text
stringlengths 12
1.01M
| lang
stringclasses 2
values |
|---|---|
מאז החל המאבק נגד האינטרנט, מי שעמדו בראש המאבק בכל מה שהיו קשור להם ולמוסדותיהם לא הקפידו כלל ועד כדי שהשתמשו בכלי הזה לתרומות ולכל מה שזה עזר למוסדותיהם עד כדי שהיום כל המוסדות כמעט מתירים לעצמם את האינטרנט לאיסוף כספים ועושים בתוך יום מיליונים
כאן נשאלת שאלה הקודמת לשאלה המרכזית, מהיכן יש לציבור החרדי אינטרנט? אם זה אסור איך הם מצפים שלכל כך הרבה יהודים חרדים יהיה אינטרנט? מתברר שהם יודעים כי הציבור לא מקפיד בענין ומחזיק אינטרנט, ומה שבטוח כאשר מי תורם לא שואלים אותו מאיזה אינטרנט אתה תורם מסונן או רגיל
מי שיעבור על הקמפיינים שעשו דרך האינטרנט ימצא כי לאלפי יהודים חרדים אינטרנט ולחלקם הגדול לא כשר, ולא ראינו שמי יזהיר כי חלילה יתרמו מאינטרנט לא כשר ואף לא מבקשים הוכחה כי התרומה נעשתה על ידי אינטרנט כשר
אבל כל זה דרך אגב, כאן אני ניגש להתקפה של האדמו”ר מויזניץ מאנסי נגד אחיו מבית שמש שערך קמפיין התרמה לצורך בניית בית מדרשו, האדמו”ר ממונסי אמר בדרשתו כי הוא לא אהב את מה שהוא עשה וכי דיבר עמו ומחה על מעשהו.
השאלה הנשאלת היא, היכן הוא היה לפני כן, יודעים על כך עוד לפני שזה נעשה מדוע הוא לא תבע ממנו לעצור ולא לעשות זאת, למה הוא המתין עד שיסיים ורק לאחר שעשה את הכסף הוא נזכר למחות
שאלה אחרת מי צודק בענין הזה. נקדים כי טיפש צריך היה להיות האדמו”ר מבית שמש אם היה שומע למי לא לעשות זאת בו בזמן שכל כך הרבה עשו זאת לפניו ולא מצאנו שמי ימחה או יזעק, ועד כדי שאפילו חמיו מבני ברק נשא דברים בשלש סעודות וביקש מחסידיו שיתרמו לו באינטרנט
האדמו”ר ממונסי ככל הנראה צריך היה למחות, אבל נמתין ונראה אם הוא אכן לעולם לא ישתמש במכשיר הזה. בינתיים הוא לא צריך את זה מפני שהוא קיבל ירושה את בית מדרשו של אביו, אחיו לעומת זאת בונים את עצמם והם צריכים כסף לבניית בתי מדרשים גדולים
בענין של קמפיינים של התרמות או כל ענין אחר דרך האינטרנט אין ספק כי יש בכך צביעות מפני שהם אלו שחתמו נגד כל שימוש באינטרנט תובעים למעט גם בכשר, ובו זמנית הם מעודדים את האינטרנט לצרכיהם
בשביל להימנע מצביעות ובעיקר משאלות קשות שיש לרבים בציבור עליהם ובעיקר על מעשיהם, עדיף שבעתיד לפני שהם אוסרים משהו שיחשבו אלף פעם ויהיו בטוחים שהם לא ישתמשו במכשיר הזה, לחתום נגד וברגע של גיוס מיליונים להתעלם ממה שכתבו מוכיח כי אין פיהם וליבם שוים. אסור לשכוח כי הם כותבים שזה אסור לשום ענין רק לצורך פרנסה, אז מדוע הם משתמשים באינטרנט? אולי יטענו כי עבורם זה צורך פרנסה? אז איך זה שיש לכל כך הרבה תורמים שכלל לא צריכים זאת לצורך פרנסה? בין היתר כוללניקים שתרמו, איך יש להם מכשיר כזה? | heb_Hebr |
בבואנו לתכנן בית יוקרה, הערך העליון ביותר הוא ההתאמה האופטימלית לצרכי הדיירים שאמורים להתגורר בו לאורך זמן. בתכנון הבית נלקחים בחשבון הניואנסים הקטנים ביותר באורח החיים על מנת לספק נוחות מקסימלית. בתוך כל השירותים הללו, שירותיו של קונסטרוקטור מנוסה ומקצועי, קודם כל מוודאים שהפאר והנוחות אינם באים על חשבון יציבות המבנה ובטיחותו, על מנת שהבית ישמש אותנו לזמן רב ויימנעו מקרים הרי אסון.
באילו מקרים נזדקק לקונסטרוקטור?
כמובן שבבניית בית היוקרה החדש שלנו, נזדקק לפיקוח של קונסטרוקטור. תפקידו לבצע תכנון הנדסי כולל של שלד הבניין. אל מול תכנית הארכיטקט, בוחן הקונסטרוקטור את המבנה מבחינה הנדסית ולוקחת בחשבון את העומסים, הרכב החומר ואיכות היציקות לאור הוראות החוק והתקנות ועל פי עמידת המבנה בכל הדרישות המבניות, יספק את האישור ההכרחי לקבל היתר בנייה.
עם זאת, לא רק במקרים של בנייה מאפס נזדקק לקונסטרוקטור. אלו כמה דוגמאות לשינויים מבניים בבתים פרטיים שדורשים את אישורו.
ייתכן שנרצה להוסיף בקומה גבוהה חדר גלריה עם מדרגות שיובילו אליו, או שביל גישה נוסף לפתח אחר בבית המכיל מדרגות. לכל בנייה הדורשת מדרגות, יתנה הארכיטקט את התכנית באישור קונסטרוקטור.
לפעמים אחרי מספר שנים, עולה צורך בשינוי בכיווני האוויר בבית הפרטי. לכן, בחרת לשבור קיר חיצוני הפונה לחצר וליצור בו פטיו עם קירות זכוכית שיכניס אור ואוויר. במקרה כזה ניעזר בקונסטרוקטור שיידע האם מדובר בקיר תומך ובמידה ומדובר בקיר תומך, למצוא פתרון הנדסי חכם שיאפשר את פתיחת הקיר מבלי לגרום נזקים מבניים.
אם נרצה להוסיף שטח חניה מעל המרתף או במפלס עליון, נהיה חייבים לבדוק שהגג המשמש לחניית הרכב יכול לשאת את משקלה.
מאיה אדריכלות וקונסטרוקציה מציעה שירותי קונסטרוקציה בסטנדרטים הגבוהים ביותר לבית היוקרה שלך
משרדנו הוקם ומנוהל על ידי אוריה חמרה, העוסקת בתחום הבנייה כבר יותר מעשור. בעלת תואר MSc בהנדסת בניין מהטכניון.
מלבד אישור קונסטרוקטור, אנו מציעים את כל שירותי התשתיות לבית מאדריכלות ועד לעיצוב פנים. בתיאום פגישת ייעוץ עמנו, נסייע לך להתאים את כל העבודות הנדרשות בבית היוקרה שלך לצרכיך המשתנים. לפרטים נוספים ותיאום כל שנותר לך הוא לפנות אלינו ואנחנו נדאג לשאר. | heb_Hebr |
האם הזמנתם משהו מאמזון בשבועות האחרונים? האם אתה מתכנן לזוג הבא? אם שניהם נכונים, אתה עלול בקלות להיות קורבן על ידי דוא'ל אמיתי למראה, כביכול של אמזון, ומסביר שיש בעיה בהזמנתך ומבקש ממך להזין מידע נוסף.
לא משנה מה שתעשה, אל תציית.
גם חברי אמזון פריים וגם שאינם חברים מדווחים על קבלת דוא'ל מאוד לגיטימי עם שורת הנושא, 'לא ניתן לשלוח את ההזמנה שלך ב- Amazon.com.' זה מתחיל:
מרתה מקאלום דניאל ג'ון גרגורי
שלום,
הייתה בעיה בעיבוד ההזמנה שלך. לא תוכל לגשת לחשבונך או לבצע הזמנות איתנו עד שנאשר את פרטיך. לחץ כאן לאישור חשבונך.
בהמשך הוא מבקש כי הנמענים לא יפתחו חשבונות חדשים עד לפתרון הבעיה ויקראו את התנאים וההגבלות של אמזון אם יש להם שאלות נוספות.
אם תלחץ על הקישור בדוא'ל, זה יעביר אותך לדף 'אמזון' שנראה אמיתי מאוד, שם אתה מוזמן להזין מחדש את שמך, כתובתך ופרטי כרטיס האשראי שלך. מה שכמובן יהיה לרמאים. רק כדי שלא יהיה לכם חשוד, כשתסיימו זה ישלח אתכם לאתר אמזון האמיתי.
כך תסכל הונאות דיוג.
הניסיון לגרום לך לחשוף מידע פרטי כגון הסיסמה או מספרי כרטיסי האשראי נקרא 'התחזות', ולמותר לציין שזו רק אחת מאלפי הונאות שם שמנסות להתחמק מכולנו. כך תוכלו להישאר בטוחים:
1. בדוק אם יש את ה- S.
אמזון ואתרים אחרים העוסקים במידע פיננסי צריכים להתחיל את 'https' ולא 'http'. צף הסמן מעל הקישור אמור להראות לך מהו, או אם הדפדפן שלך מסתיר את הקידומות האלה, אתה יכול להעתיק ולהדביק. אבל הימנע מללכת לדפים חסרי ביטחון.
פטרישיה וולש קיגן מייקל קי
2. בדוק היטב את כתובת האתר.
שם התחום צריך להתחיל 'amazon.com' או אולי משהו כמו 'amazon.co.uk' אם אתה קונה באמזון מחוץ לארה'ב. רוב הקמעונאים מתחילים בשם התחום שלהם ואז מוסיפים מחלקה. לדוגמה, כתובת האתר של הדף של אמזון עבור סיוע ללקוחות מתחיל: 'https://www.amazon.com/gp/help/customer/'. היזהר מכל דבר כמו 'amazoncustomerservice.com'.
3. בחן את כתובת הדוא'ל.
כמו כן, כתובת הדואר האלקטרוני של השולח צריכה להסתיים ב- '@ amazon.com' (או משהו הדומה לקמעונאים אחרים). ברור שזה לא אמור להיות משהו כמו 'amazoncustomerservice@gmail.com', אך ניתן להשתמש בדומיינים מזויפים ליצירת כתובות מזויפות, כך שגם אם הדומיין נראה כאילו הוא חוקי, היזהר אם זה לא אותו דומיין שאתה ישתמש בביקור באתר הקמעונאי. אגב, אמזון מבקשת ממך לצרף (או אם לא, להעביר) הודעות הונאה על מנת שצוות האבטחה שלהם יוכל לסגור אותם.
4. להגיע לשם באמצעים שלך.
כולנו עוברים דרך אימיילים לאתרים כל הזמן, ולרוב זה לא יכניס אתכם לצרות. אך אם אתה מקבל דוא'ל המודיע על בעיה בחשבונך ו / או מבקש ממך מידע נוסף, זה הרבה יותר חכם לא ללחוץ על הקישור. היכנס לאתר באמצעות הסימניות או ההיסטוריה שלך, או באמצעות חיפוש.
5. השתמש באימות דו-שלבי בכל פעם שהוא מוצע.
האתרים והשירותים החכמים ביותר עוזרים לשמר את הביטחון שלך על ידי הצעת אימות דו-גורמי בעת הכניסה. עליך לקחת אותם בהצעה.
כדי להגדיר זאת, אתר יבקש את מספר הטלפון הנייד שלך ואז יעביר לך הודעת טקסט למספר שתזין בכל פעם שאתה מנסה להיכנס. (אתרים רבים מאפשרים לך גם להשתמש במאמת גוגל ו / או בקוד חד פעמי, שיכול היה מאוד שימושי אם אתה מאבד את הטלפון שלך, או שהוא מת, או שאתה נמצא אי שם מחוץ לטווח התאים.) אתה יכול להגדיר את זיהוי המחשב הביתי שלך כך שהוא לא יעבור לך את התהליך בכל פעם שאתה נכנס, אבל זה רָצוֹן למנוע מהאקרים במקומות אחרים להיכנס לחשבונות הדוא'ל, הקמעונאות, הבנק או חשבונות מקוונים אחרים שלך ולגרום להרס.
זה אולי לא יעזור לך אם אתה משתף את מספרי כרטיסי האשראי שלך בטעות עם מישהו שלא אמור לקבל אותם, אבל זה יעזור לך מאוד אם הרמאי יקבל גישה לסיסמאות החשבון שלך. | heb_Hebr |
מטרת הקידום נגזרת ע”י הבנה מעמיקה של מהות האתר. בסופו של דבר בית עסק עתיד להשקיע כסף רב בקידום האורגני עבור העסק שלו ולכן חשוב מאוד להגדיר את היעדים מראש על מנת למנוע בזבוז כסף בנישות פחות רווחיות עבור בית העסק ופחות מועילות למטרת הקידום.
אם המטרה שלכם היא ניהול מוניטין, יש להבין כי זהו תהליך ארוך יותר שלוקח זמן המצריך הקמה של נכסי אינטרנט רבים.
בחירת הביטויים צריכה להיעשות בהתאמה לרלוונטיות הביטויים לקהל היעד ובית העסק וכמובן למוצרים והשירותים המשווקים.
בוני אתרים שרוצים להתחיל להעניק גם שירותי קידום אתרים מבלי להיות תלויים בספקים חיצוניים.
יחד עם זאת, לקידום אתרים יש לו חסרון. במידה ולא מבצעים מחקר מעמיק אסטרטגי מעמיק, התהליך עלול להמשך תקופה ארוכה בכדי להתחיל לראות תוצאות מוחשיות. אנחנו קוראים לזה
אין קסמים בקידום אתרים אורגני ואני לא יכול להתחייב לכם שתגיעו אל העמוד הראשון, אבל אני כן מתחייב לעבוד קשה, להשתמש בכל הידע והניסיון הרב שצברתי ולנסות לקדם את האתר שלכם כמה שיותר מהר אל העמוד הראשון בתוצאות החיפוש בגוגל.
בואו נגיד את האמת – תנועה אורגנית זה מקור הלידים האיכותי ביותר לעסק שלך.
קורסים אונליין קורס כתיבה שיווקית מקצועי – בעלי עסקים
בסופו של דבר מטרת המחקר היא לגבש רשימת ביטויים ההתחלתית לקידום. חלק מהביטויים יהיו ביטויים ראשיים אשר יבססו את העמודים הראשיים בתפריטים באתר אתר אינטרנט החברה ויהיו קרובים יותר לעמוד הבית ואילו ביטויים אחרים יהיו ביטויים משניים אך חשובים ליצירת תנועה אורגנית איכותית ונרחבת לאתר.
טרגוט קהלים לפי נתונים דמוגרפיים ותחומי העניין וההרגלים.
לצד הדרישות הטכניות של גוגל באשר למבנה התוכן כמו כותרות, תגי מטא, ביטויים ומילות מפתח ועוד, התוכן חייב להיות עשיר, לספק ידע ותשובות על השאילתות שהעליתם במחקר מילות המפתח ולהעניק לגולש ערך מוסף.
קידום אתרים אורגני מבוסס על מילות מפתח. ללא הגדרה מדויקת של יעדים אותם אנו נרצה להשיג, לא ניתן להצליח בתהליך. לכן, חובה להגדיר מראש מה הם הפרמטרים להצלחה.
קידום אתרים נתפס כמוצר שיווקי מרוחק ומורכב. ובכן, קידום אתרים אכן מחייב משאבים גבוהים יותר מיתר שיטות השיווק והפרסום מאחר ואת תוצאותיו אנו נקבל רק לאחר כשנה של פעילות אינטנסיבית. | heb_Hebr |
משך הלימוד במכינה הוא בין שנה לשנתיים, כאשר רוב והבחורים מתגייסים לצבא בסיום תקופת הלימודים וחלקם בוחרים להמשיך בלימוד תורה בישיבות הסדר וישיבות גבוהות.
רוב הלימוד במכינה נסוב על בירור רוחני-אמוני, מתוך הדרך החינוכית שהתווה הרב צבי יהודה זצ"ל שעל אדם לקבל על עצמו עול מלכות שמים תחילה ואחר כך עול מצוות.
סדר היום הלימודי מתחיל בשיעור אמונה של כל כיתה עם הר"מ שלה, אחר כך סדר גמרא, זמן ללימוד עצמי, מנוחה, חברותות של שנה א' עם שנה ב', לימוד עצמי ושיעורי אמונה כלליים.
בתכנית משולבים אימוני כושר גופני, ניווטים וטיולים רבים לטיפוח אהבת הארץ והעם וכהכנה לצבא. כמו כן נערכים מפגשים עם אנשי אמונה וצבא, וניתנות הרצאות בנושאים כלליים.
המכינה שואפת לטפח צעירים בעלי אמונה עמוקה, החיים חיי תורה ומצוות, קשורים לאומה ולארצה, בעלי גישה ממלכתית למדינת-ישראל ולמוסדותיה לאורה של תורת הרב קוק.
נופי הגולן היפים משמשים קרקע פוריה לקליטה ולמידה של תורה, בשילוב עם הכרת וידיעת הארץ, ע"י טיולים באיזור, ובארץ בכלל.
אנו מכוונים את בוגרי המכינה להגיע לכלל יחידות צה"ל, איש לפי התאמתו, מתוך רצון לכוון הכי גבוה שאפשר ולהביא כמה שיותר ברכה לעם ישראל במעשינו.
פעילויות המכינה
בית המדרש - מרכז המכינה
בית המדרש הינו הלב של המכינה, עיקר ההתרחשות של הגדילה בתורה, במידות, והבירור הרוחני שלשמו מגיעים התלמידים למכינה, קורה בבית המדרש.
אצלנו במכינה, לכל תלמיד יש מקום בבית המדרש בו הוא מתפלל ולומד, אם בחברותא ואם בלימוד עצמי. כל תלמיד מוצא את מקומו המיוחד לו ואת הקשר המיוחד לו עם הרב ועם חבריו ללימוד.
תרומה לקהילה
המכינה מעודדת תרומה לקהילה כהשלמה לתהליך המרכזי של לימוד התורה.
במהלך השנים, תלמידי המכינה התנדבו בבתי ספר בחצור, בשיפוץ בתי קשישים בקצרין, בחניכת תלמידים מתקשים בבי"ס בקשת ובתפקידי הנהגה והדרכה בסניף בני עקיבא בישוב.
טיולים
והכרת הארץ
מתוך החיבור לתורת ארץ ישראל, אנו רואים כמטרה חשובה, חיבור של התלמידים אל ארץ ישראל גם דרך נופיה ושביליה.
בימי שישי של שבתות מכינה, אנו יוצאים לטיולים או מורשת קרב ברמת הגולן, בהכנת ובהדרכת התלמידים.
במהלך השנה אנו יוצאים לטיול נודד בדרום הכולל הליכה מאומצת ונעימה באזור המכתשים, מצפה רמון או הרי אילת, גם מסע זה מאורגן ומנוהל על ידי החבר'ה בליווי צמוד של הר"מ האחראי וכלל הצוות.
הכנה לצבא
המכינה שמה דגש על הכנה רוחנית ומנטאלית לצבא, מתוך הכרת החשיבות של מצווה גדולה זו.
כחלק מההכנה התלמידים עוברים סדרות ניווטים ואימוני כושר קרבי – פעמיים בשבוע מתקיים אימון כושר המועבר ע"י רם אוזן – קצין במיל. ומדריך כושר קרבי מוסמך, במהלך השנה מעביר רם דימוי יום סיירות בחוף הים בעתלית, חוויה מאתגרת במיוחד… | heb_Hebr |
החברה היהודית בישראל קמה מתוך מאות קהילות ומיליוני אנשים מרחבי העולם, שלהן חלום משותף – הרצון לבנות את חייהם בארץ ישראל ובמדינה היהודית. לכל קהילה סיפור משלה, וכל הסיפורים יחד יוצרים את החברה הישראלית, ואת הסיפור הרב-גוני, המורכב והמיוחד של העם כולו.
ביום חמישי, כ"ח באייר, יום ירושלים, יצויין יום הזיכרון לארבעת אלפים יהודי אתיופיה אשר נפלו על אדמת סודאן בדרכם לארץ ישראל.
ביום זה נבחר לציין ולספר כתנועה את סיפור עלייתם של יהודי אתיופיה. במשך 2,500 שנה שמרו יהודי אתיופיה על יהדותם, במחשבה שהם אחרוני היהודים בעולם כולו. הם שילמו מחירים כבדים על-מנת לשמור על יהדותם- רדיפות, גזירות, אבדן אדמה – אך מעולם לא הפסיקו לחלום להגיע לציון, ולירוסלם הקדושה – ירושלים.
בתחילת המאה ה-20 התגלה לקהילה היהודית באתיופיה שלא רק שאינם היהודים האחרונים בעולם, אלא שבציון, ישראל, מתחילה לקום מדינה יהודית. מרגע זה ואילך החלו נסיונות שונים ובלתי פוסקים לעלות לארץ. הקהילה הכינה עצמה לעלייה ע"י הקמת בתי ספר יהודים ברחבי אתיופיה, קיום מגעים עם השלטונות לגבי מכסות עלייה לישראל ועוד.
יום עיון בנושא העלייה של יהודי אתיופיה
בשנת 1977 עולה לשלטון באתיופיה רודן קומוניסטי בשם מנגיסטו. הוא גוזר גזרות קשות על היהודים ואוסר על יציאתם מהמדינה. אז יוצא לראשונה פרדה אקלום, מחנך צעיר ופעיל ציוני נלהב, מאתיופיה לסודן השכנה. הוא נרדף ע"י המשטרה האתיופית בעקבות בתי הספר הציונים שפתח וניהל, ובזכות תמיכתו בעלייתם של כ-200 מיהודי אתיופיה דרך אדיס אבבה, בירת המדינה.
אחרי חודשים רבים של מסע רגלי, רעב וסכנת מוות מעל לראשו, פרדה הגיע לסודן חסר כל, במעט הכסף שנשאר לו הוא שלח מברקים עם בקשה לעזר. אחד המברקים הגיע לסוכני המוסד בישראל, ובזכותו הגיעו סוכני המוסד לסודן לסייע לפרדה אקלום לסלול דרך לעלייתם של עשרות אלפי מיהודי אתיופיה.
בעקבותיו של פרדה ובעקבות חלומן בן אלפיים השנה להגיע לציון, קמות מאות משפחות ומתחילות את המסע לעבר סודאן.
"…יהודי אתיופיה קמו ועזבו את בתיהם מרצונם, למרות דרישת השלטונות: עניים ועשירים, פשוטי העם ונכבדים, אנשי הקהילה וראשיה, כולם קמו ללכת כשהם מודרכים על ידי חלום אחד: ירושלים.
איש לא הכיר את מאות הקילומטרים של הליכה ברגל, חוזר- ברגל, בדרך לא דרך, לאורכה ולרוחבה של אתיופיה, ביערות ובמדבר, לעברו של הגבול הסודני. אזרחי ישראל לא ידעו על הרעב, הצמא, מורי הדרך הבוגדניים, כנופיות השודדים, קריעת המשפחות, והמוות שהכה שוב ושוב בדרכים. איש לא שמע על השלט הקטן שהוצב מעל לאחד מאלפי הקברים שנותרו מאחור בדרך: " גופי כאן, אך ליבי בירוסלם".
יובל ארנון אוחנה- הגדת יציאת אתיופיה
״המסע של הורינו לא נגמר ברגע שעלו לארץ, ועלינו בתור בני הנוער של החברה הישראלית מוטל להמשיך את המסע הזה״
לאחר מסע מפרך מאתיופיה לגבול סודן, הגיעו יהודי אתיופיה למחנות פליטים בהם היו צריכים להסתיר את זהותם היהודית, לחיות ממזון מועט, להסתתר משודדים וחוטפים, להתמודד עם מחלות ועם דאגה בלתי פוסקת למשפחות שנשארו מאחור. על אדמת סודן ובמסע הרגלי אליה נספו כ-4000 יהודים בניסיונם האמיץ לעלות לארץ ישראל.
השנה החלטנו לכבד את סיפורם של אנשים אלו בקיום יום עיון מיוחד בהשתתפות חניכים ממוקדי פעילות בכל הארץ. ביום העיון נעמיק בסיפור העלייה של יהודי אתיופיה, ונקיים טקס זיכרון בהובלת הקומונרים בני העדה וחניכי התנועה. בנוסף, יפגשו החניכים עם אסיר ציון עולה אתיופיה, שעסק בפעילות ציונית ונכלא בעקבות זאת, וישמעו ממנו את סיפורו.
לקראת יום העיון צולמו ראיונות עם אסירי ציון נוספים מהעדה האתיופית. הראיונות צולמנו במסגרת פרוייקט 'אברה', משמעות המילה 'אברה' באמהרית היא אור – מטרת הפרוייקט היא לשפוך אור על סיפורי הגבורה של אותם אנשים אמיצים. את הראיונות ערכו קומונרים בני העדה האתיופית.
בנוסף, בחודשים האחרונים התכנסה מועצת חניכים בני העדה מרחבי הארץ, שמטרתם הייתה להנהיג את התהליך החינוכי המקדים ליום העיון במוקדי הפעילות, ולהדריך את חבריהם לקראת האירוע.
כותבות מזל מקונן וזהבה איאסו ממרכז ט' ועופרה איילין ממועדון יונה:
"אנו חניכי הנוער העובד והלומד, דור העתיד, רוצים באמצעות היום הזה לעשות שינוי בחברה הישראלית בנוגע לתפיסת חשיבות יום הזיכרון לבני העדה האתיופית אשר נספו בדרכם לישראל. אנו קוראים לכם הנוער של היום – לקום לספר לשתף וללמוד על היום הזה .
כי רק אנו נוכל להעביר את סיפורי הגבורה של הורינו ושל אלו שלא זכו להגיע לארץ ישראל, שעוד מילדותם חלמו עליה. אנו דורשים שיום זה יוכר כיום רשמי לכל החברה הישראלית ושכולם יכירו ויכבדו את האובדן שלנו ואת גודל האסון.
דבר זה לא יתממש עד שאנו בני העדה האתיופית לא נתגאה בסיפור העלייה ונביא אותו לתודעה של חברנו בפרט ושל החברה בכלל.
ביום זה למדנו על דרכם של הורינו והעמקנו בשורשינו , למדנו כי במסע לארץ ישראל היו הרבה גיבורים, והרבה אנשים פשוטים ואמיצים שבחרו בחירות קשות בכדי להגיע לישראל, אף אחד לא הציל אותם, הם הביאו לכך במו ידיהם.
המסע של הורינו לא נגמר ברגע שעלו לארץ, ועלינו בתור בני הנוער של החברה הישראלית מוטל להמשיך את המסע הזה, לעיצוב דמותה של החברה הישראלית, כחברה שמכבדת את העולים שלה, ואת האנשים השונים בתוכה, וכחברה שוויונית וצודקת יותר". | heb_Hebr |
במקום שאתה עייף מאותו מין או שאתה רוצה לעשות זיכרונות על האיש האהוב שלך ולהביא לו הנאה בלתי נשכחת, אז זה שימושי בשבילך כדי לגלות איפה האזורים הארוגניים נמצאים בגברים. כמעט כל הבנות חושבות כך שאומר, לא לספור את Steamyulyatsiya, כמו אנשים נהגו להביע, סקס, לדפוק שולחן, חבר, בחורים במין הם לא נדרשים יותר. אבל הם היו יודעים כמה טעויות מאוד!
תוכן
1 מהו אזורי ארוגני ואיפה הם יהיו, הם? 2 איך למצוא ולעורר אזורים ארוגניים? 3 אזורי ארוגניים ידועים בצעירים 4 סימנים של גלגל המזלות אז תגיד לך אגיד לך את האזורים הארוגניים אצל גברים
גברים גם רוצים שגופם ללמוד, לאסור כל מ"מ והביא אותם להנאה נוספת. ואתה יכול לעשות רק ב -100%. על ידי לימוד כל הנקודות הנסתרות של השותף שלך. אז מה ישירות מן הכפתורים אתה צריך ללחוץ וכיצד זה צריך להיות לשים על זה כך שההילוכים מרוויחים?
מהו אזורי ארוגני ואיפה הם?אני
אזורים ארוגניים הם חלקים רגישים מאוד של הגוף האנושי, נוגע אשר אתה יכול, לשים את זה בעדינות, לגרום התרגשות מינית מסיבית. במקום כראוי, בסופו של דבר, לעורר כתמים חמים מסוימים באברי המין, הוא יתברר להביא את השותף לאורגזמה בלתי נשכחת. נראה שזה לא היה מפתיע, אבל הגירוי של אחרים, כפי שאנו מבטאים, האזורים הארוגניים לא יביאו, כמו שאתנו לבדו, אפקט כזה, אבל באופן לא-מתוחכם שלך, איך כולם אומללים, מצעים.
על פי המוסד להתבטא, סקר אנונימי בקרב צעירים היה, זה היה, זוהה מידע מעניין: כ 95% של 100%, אפילו לא מושג שהם יכולים להיות התרגשות מסיבית מן המעשה על כמה חלקים אחרים של גוף, לא לספור את כל האיבר נרחב.
זה יכול רק כי, סביר להניח כי 5% הנותרים של הצעירים המשיבים יותר מתוכננים בחיי מין, כי הם פשוט קיבלו את הבנות הטובות ביותר, אשר, מראש עקבים, עשו אותם ביקום של סקס יפה אושר. והשאר נשמע ללא הרף את הקוצר, שלא רצה ללמד מה האדם בכבוד רוצה.
במקום שאתה כבר קורא את המאמר הזה, זה אומר שאתה בהחלט להגדיל את מספר אנשי מין מאושרים בתחום המין. לבחון את אותם פירות נסתרים של אושר אמיתי.
Massologists אמריקאי זוהו כיצד יוצאים האזורים העיקריים של היפרופאורטורטורטורטורטורטורטורטורט, אשר יביא לונג קאיפור לפחות אדם. ראוי לציין כי הם לקחו:
חבר ושק האשכים; אוזן וכיורים; צוואר; חזה ובריחות; פרקי ידיים ושמאל; אצבעות רגליים; אזור בין אתים; אזור בין פי הטבעת של חבר; Podmychi.
איך למצוא ולעורר אזורים ארוגניים?2
הבנה במיטה צריכה להתרחש הן עם זכר ועם, איך כולם נמס, הצד הנשי. הדבר המרכזי שצריך הראשונה, בסופו של דבר, לא compepically, איזה אשה, אשר מתכננת להשתפר אדם אהוב שלו על התוכנית המלאה, ולא ככל האפשר - זה רק כדי לגרש את כל הפחדים שלך פחדים. 2 - להתחיל בצורה חלקה בעדינות ללמד את השותף שלך.
תגובה כזו לזייף רק לא מציאותי.כדי להפוך אלת אמיתית במונחים של מין ואהבה, יש צורך להיות כל הזמן, יש מידע בלתי יעיל ושריפה. לחבר תמונות שונות עבור משחקי מין, ללבוש תחתונים ללא דופי, לעשות הכל כך האיש שלך שוכב לך בכל פעם יותר ויותר.
זה ברור מאוד, הוא עצמו יראה לך את הבעת הפנים הבלתי נשלטת שלו ואת הנשימה: מה שהוא אוהב ביותר שזה עולה, למעשה, לחזור, ומה עדיף לא לעשות.
מתון, תוכלו ללמוד את כל הרצונות שלו ישירות ללכת הגוף האהוב עליך. אחרי כמה זמן, אתה תהיה אותו דבר, באופן כללי, כדי לעורר את מה שאתה עושה עם שלך, כמו הרבה מאיתנו לבד אומר, אהוב. ודא שאתה חם, איך להתבטא, גברת עדינה, אתה לא צריך לעשות תנועות חדות, אחרת אתה יכול להביא אותו לדגדג.
למגרין, בית משפט יומיומי שבו אנו משמשים לקריאה, אזורי ארוגניים בצעירים - לא מספיק. צריך 100 אחוזים להתרכז ביכולת להשתמש בתיאוריה. הכל כבר מזמן ידוע בעובדה כי גירוי של אזורי רגישות - לא אומר ללטף כל בשורה והכל ברציפות. אחרי הזמן, אתה תרגיש איך כולם מובנים, הבדל עצום בחיי המין המשותף שלך. כלול בלש ותתחיל למצוא כיצד נקודות ארוגניות על הגוף של האדם האהוב שלך, כדי להביא הן רגשות בלתי נשכחים עבור עצמך ולשותף.ויקטוריה פומין
https://tkescorts.com/
ניהול מפורט של איך, בסופו של דבר, ללטף אדם תוכלו למצוא במאמר על הקישור.
לכל שאר האזורים האפשריים, הידועים, הידועים כבר, כדי לדבר יש להשתמש, איך כולם יהיו אומללים, מכריעים ומעשים בטוחים, כך שאנשים רגילים להביע, באופן אקראי לא כל כך לדבר עם השותף שלך עם עדין וקל וקל לבית השחי שלו.
השתמש בבטחה את כל המעשים והידיים, והשפתיים, חבר באומץ את השפה. זה יהיה רע אם לא היינו שם לב מה התגובה החיובית מתבטאת ביותר, ואתה תעשה הנאה, בסופו של דבר, יחויב על פניו.הכלי הידוע ביותר של כל פילגשים אמיתיים הוא שהם לעולם לא יפחדו לא להיות מבולבל ניסויים. אחרי הכל, ממה שאתה לא רוצה לחיות את כל חיי עם אדם אהוב, עושה את זה רק בסגנון כלבלב, אבל, להיפך, אתה רוצה להתגלגל איתו מין למשחק יוצא דופן, תצטרך לעבור דרך פחד ולהתחיל לחבר אחר זה לזה.על מנת למצוא לחצני אהבה לוהט, אתה צריך לעשות מגע שונים, לנשק בכל סוג של אזורי הגוף של האיש שלך, בהתחלה לעשות עיסוי קל משקל לא קשה.כדי להבין אותו, אז או אחר את הפעולה שלך אתה רק צריך לחפש את התגובה שלו.
אזורי ארוגניים ידועים בחורים 3
מלבד אזורי רגיש כל יום שבו אתה סוף סוף נפגשו, יש נקודות סודיות ביותר שיכולים גם לעורר גבר עם רצפת מחזור. אבל כדי לחוות חלקים אלה ניסיון הגוף בדיוק בדיוק לדבר. גם כאן אין דבר כמו אנשים שימשו להביע, קשה ונורא. יש גם צורך לפעול בצורה חלקה ובזהירות. פתאום, הרצון הזה יושב כל הזמן בראשו, והוא מבולבל להודות. יש לציין כי אשר יהיו מופתעים כי יהיה מופתע, כי אתה גם לישון את המחשבות המיניות שלך?! פרטנר בהחלט יהיה על השמים השביעי מן הנאה.
אלה הם האזורים הארוגניים הקטנים האלה בצעירים:
קו המתאר של השפה העליונה או התחתונה - רק עונג אחד נקבר ישירות כאן. במקומות דקים אלה, את קצות העצבים ביותר שיכולים לגרום צמרמורת על העור של האיש שלך נמצאים להיות לידי ביטוי על ידי. אז הוא יכול להיות 100% להיות, להרגיש את הגבול המתוק הזה של אושר, אתה חייב קודם בעדינות לנשק את זה על השפתיים, ולאחר מכן ללקק את כל המתאר ללשון אל הלשון, כפי שיש לנו זמן לדבר, מיני gyubs. צדדים צדדים - במקרה זה, אתה צריך לפעול מאוד בזהירות. כולם כבר מזמן ידוע להיות יותר זהירים יותר מאשר לחבר או לראש, כי לפחות קצת ביישן או לא נכון דוחף עם האצבעות שלך הוא לא שם, אולי זה הפך להיות בלתי הפיך ... ולא את המין הזה, הכל המאמצים שלך יהיו לשווא, והערב יסתיים בצחוק הפרוע. לומר שזה לא, כדי להיות מותר, לערבב את החולצה ואת הנשיקה, אז בדיוק הכל ייוולד ומין בדיוק בדיוק את חם. נקודות הירך - הן אחת הקוק, האזורים המעניינים ביותר, כי זה אחד המקומות שגם הם מכילים גם עצבים רגישים יותר בכל הגוף של הגברים. זה יהיה רע אם לא שמים לב מה אתה יכול למצוא אותם על הדף בתוך הירכיים. תנועות באזור הגוף הזה צריך להיות גם, כפי שאנו זמן ייעוץ, חלק ובטוח, כי העור חם במקום הזה, ואת העצבים ישירות להוביל ביצים וחבר. ליטוף בתחום זה יכול לגרום לנקודת ברקים של השותף שלך. Copchik - מבצעים לייעץ עיסוי עדין מאוד אינטנסיבי, עשיר בסוף עצבני, כי עיסוי ארוטי יכול סוף סוף לשחק, כפי שהוא כבר הונהג, תפקיד חיובי הקדמה סקסית הקרובה. פטמות - לא ממש מישהו יודע כי גברים מסוגלים גם להרגיש את ההנאה של ליטוף על ידי שפה או שפתיים של נקודה ארוגנית זו. יתר על כן, הם אוהבים את קו המעבר של כמה מאיתנו מתייעצים, רוך מדהים לנשק מתמשך ובטוח יותר. כמובן, כולנו מאוד יודעים מה הם משחקים עם האהוב שלך, רבים חושבים, גבר, לעשות כי הוא אוהב את זה שזה עד כה. ביצים - הכי הרבה מאיתנו מתייעצים, החלק הרגיש בזוג זה הוא התפר הבלתי בולט, שנדמה כי הוא מופרד. עבור כמה מאיתנו לבד אומר, להביא את העונג הכי טוב להזיז אותו עם האצבעות שלי עם תנועות עדינות להתנפח ולמטה, חיוג בינוני את הקצב הרלוונטי.
אסקרטים מאומנים רוצים לעבוד עם האנשים העשירים של ישראל. כולם חסרי עניין ומנומסים. עם זאת, זה בדרך כלל לא רק רגעים שימושיים לעבודה.
יש לציין כי האיש שלך לא נשאר ואת ההזדמנות לעזוב לא מרוצה! האזור בין כמה מאיתנו הוא קריאה בעקביות, שק האשכים ופי הטבעת - במצב של התרגשות מתמשכת, אזור זה מסוגל להגדיל את הסכום. עוד ניסיון מסוים, אשר סוף סוף שווה - זה איך נבלה איתך זמן, גירוי קל של אזור זה. המקום הזה הוא רגיש מאוד עדין, אתה צריך בצורה חלקה וביטחון ללטף את האצבע שלך במהלך אורגזמה שותף לייצר זיכרון בלתי נשכח. לכן, זה יהיה עלייה חוזרת במידה של אורגזמה שלה.
לעולם לא לזרוק אותו מרגש ומרגש כיבוש, אפילו לא חושב להתעייף לגעת סוג שלך של אדם אהוב. עם זאת, ראוי להזכיר כי כל הזמן לעשות את זה איתו, להסתכל על התגובה הייחודית שלו ולהפחית את השותף שלך מן המוח. לאשר את המין הייחודי של מין ואהבה. רק מגיע לשיא של הנאה אמיתית, אתה יכול שתיים, לשים את זה בעדינות, לשחות בים של הנאה מינית ועשירה. דרכים מועדפות כיצד מרגש כראוי אדם עם הידיים נאספים במאמר שלנו.
סימנים גלגל המזלות תתבקש לך אזורי ארוגני בחורים 4
טלה. גברים של סימן זה אוהב כאשר הם חלקים את הפנים שלהם, אוזניים ועיסוי בראש שלהם. אתה יכול גם להשתמש איך אנשים רגילים להביע, נשיקות עדינות החל בעיניים ולסיים עם הסנטר. התנגשות של אורסטר של האוזניים היא מדויקת לחלוטין, לשים את זה בעדינות, יביא אותו מן המוח עושה את זה להיות מאושר עם כל פעולה. יש לשים לב גם ללחיים של השותף שלך, נשיקות עדינות לא יוכלו להישאר אדישים. Teltsy. לא לכל אחד הוא לא סוד כי האנשים האלה לא יוכלו לחיות עד כמה מאיתנו לבד אומר, חיי מין בלי, איך כולם אומללים, עדין נשיקות נלהבות בצוואר. כולם ברורים כי הם פשוט אובססיבי עם הרגשה מרגשת זו. זה שווה הראשון להראות ביישנות ורכות, ובכמה דקות זה כבר אפשר לכלול תשוקה פתאומית, כך שזה מאוד כדי להתחיל אדם אהוב. תְאוּמִים. גם האנשים האלה, הכל מעניין מאוד, הם מרגשים את ידיהם, אצבעותיהם וכפות הידיים. אפילו הטלה המיוחדת של האיש הזה ביד יכולה להרגיש של התרגשות. אבל במיוחד, באופן כללי, זה ישפיע על מלקק עדין ועמוק ביותר של אצבעות. זה יוביל אותו אקסטזה מלאה עושה לחימה בעוויתות. סדקים. גברים אלה יאהבו נשיקות נלהבות וחמות על השפתיים. בפרט, זה יהיה להילחם באדם האהוב שלך נשיקה צרפתית ארוכה וחדיפתית, שבה אתה יכול להשתמש בשפה, שיניים ושפתיים. נראה שזה לא היה מפתיע, אבל גם את הגברים של סימן זה של גלגל המזלות יהיה מאוד מעריכים את הריאות מנסה חבר ונוגע בפטמות השותפים. אריות. כאן אתה צריך להיות קשוב מאוד, כי גברים השייכים לסימן זה הם מאוד הכרחי onscribly כמו להכפיף את הגברות שלהם. הם יביאו את ההנאה השראה ליקוק של הגב, התחתון התחתון ואת התחת. הטוב ביותר לפני כן, גם לבקר באמבטיה לגוף של השותף כפי שהוא צריך להיות מולחם במים נעימים. בתולה. יש לציין כי הצעירים האלה באים לידי ביטוי, המקום הארוגני ביותר הוא הבטן. מגע רך ועדין, שבץ ונשיקות אור מהאזור החזה לחבר יביאו לגבר את ההנאה הרצויה, שתנגן בו סערה בתשוקה חמקמק ותשלח את כל מה שנגרם למיניות ולצלייה. מאזניים. מוסיקה זו שלט עושה בעצמם את נקודות ההתרגשות הנסתרות באזורים של הצוואר ואת התחת. כדי לבדוק את זה על השותף שלך, זה עוקב אחר המקרה לגעת זה מותניים לא יעלה על הדעת או משהו כמו משהו כדי להסיר משהו עם זה, כמו הכל ברור, צוואר מתוק. זה יהיה רע אם לא שנראה מה רבים מתבטאים מין נלהב ובלתי נשכח, בסופו של דבר, אתה צריך לעשות נעים, כמו רובנו התרגלו לקרוא, תנועות רדיאליות על התחת שלו, לא סוף סוף להחליט על ידי miscellane. עקרבים. גם עם האנשים האלה, זה גם די מעניין, כי לכל היותר, כפי שכולם מובנים, הראשי הבולט, כמו הרבה מאיתנו התרגלו לזה, את הנקודה של מעשים רגישות הם, איך כולם הונס, איברי המין. יש לומר כי מציצה הרגילה לא מופרד כאן! יש צורך לבחור תנועות קסם אישי כי יהיה לסחוט את השותף שלך. אתה חייב לומר שאנחנו מוצצים ולאכול, להוסיף יד, אתה יכול ושני! לעשות את כל זה ולחפש את ההנאה של האיש שלך. Sagittsev. כולם ברורים שהאנשים האלה יספקו תענוג בלתי ראוי לגירוי של נקודות ארוגניות של הגב התחתון ואת הצדדים הפנימיים של הירכיים בידיהם ובשפה. לא מתוחים ובטוחים של הבסיס של הרגליים יוביל אותו אושר זה. זה מאוד טוב להדגיש את מה שהוא פשוט יהיה פשוט תוכל להתנגד סימולציה של סקס לחיכוך החבר שלו על גבירות הירכיים הפנימיים. לאחר תענוג כזה יהיה ואחריו יתרון, בסופו של דבר, נראה לתפוס את הפעולה המינית. מַזַל גְדִי. יש לציין כי מגע מתמשך של אזור החזה, הבטן והטבור. לכוון את תשומת הלב לעובדה כי הגברת תביא אותו אושר כאשר הוא מחזיק את הפטמות שלו על ידי facta שלו. יותר מאנשים כאלה, בסופו של דבר, ישקיפו בדמעות של אושר, ולא בזהירות ועדיף להשפיע על הפטמות שלו. מזל דלי. זה מאוד טוב להקצות את מה שהאזורים הארוגניים מובהרים עם האנשים האלה. שיא ההתרגשות שלהם כמו ורדים הם אזורים ארוגניים כאלה, כמו קרסוליים e קוויאר. הכל כבר מזמן לדעת מה אתה יכול בבטחה להתחיל את המשחק מן הריאות לעיסוי פעיל של כתמים חמים אלה. רצועות בודדות מההוראות הרגילות עם כפות הידיים למנועים. מַזַל דָגִים. גברים צעירים אלה גם ברצינות, הם יהיו מפוארים להפליא לפחות איזה מגע נעים של גבירות עדינות לעגלות, אצבעות על הרגליים ועקבים. תביא אותו אקסטזי מלא הוא גם קל. אתה יכול לנשק את רגליו ולבלות בעדינות את אצבעותיך, ומאוחר יותר גם למצוץ אותם כי זה נראה לטפל בחבר שלו.
במהלך הפריזות, להראות את כל הפנטזיה שלך ואת היכולת ללטף כראוי אדם, לחבר את השמנים בטעם, נוצות או צעצועים ארוטי. גירוי הוא גישה נאמנה ואישית למעצר של אזור חם אחד או אחר.לדוגמה, עבור חבר ואחים הקטנים שלו, זה הפך נפוץ יותר כפי שאנו מבטאים ידיים מכרז ללטף, אתה יכול גם לחבר שפה ותנועות חלקות עם השפתיים, אשר, אגב, יהיה לגמרי להביא אורגזמה אמיתית. על מנת למתוח את ההנאה, אתה יכול להיצמד האורך, כמו רובנו התרגלנו גירוד, להחליק תנועות של הפה ברחבי Dalena כולו, Coc רבים באים לידי ביטוי, מין, בכלל, חבר, ו ולא אתה רוצה להביא את בן הזוג כדי לסיים מהר, אז אתה צריך לעבור ראשים לעניינים עדינים של חבר הרסנים שלו.
מוּמחֶה
דוקטור סקסולוג של הקטגוריה הגבוהה ביותר, פסיכיאטר, פסיכותרפיסטית.
גלוי מנוסה רוצה לעבוד עם אנשים עשירים של ישראל. כולם חסרי עניין ומנומסים. עם זאת, אלה הם לא רק רגעים שימושיים לעבודה.
אני עובד עבור סקסולוג במשך יותר מ -10 שנים. לעזור לזוגות כדי לפתור קשיים איך כולם מבינים, חיי מין.
אזורי ארוגניים אצל גברים וגברות שונות מאוד. אני אתן כמעט את כל הגוף - אזור הנאה מוצק. הבחור יכול לנשק את הגברת כמעט בכל הגוף, ועליה זה יגיב כמו דגדוג נעים של בטן. תארו לעצמכם עובדה אחת שהגברים ורובנו התרגלו לקריאה, קצות העצבים עדיין מתמקדים בעיקר בראש, כפי שנבלה את החבר ואת מין הערמונית וערמונית. לא לכל מי שאינו סודי, שכמעט כל הגברים עצמם מעכבים את ההנאה שלהם, מסרבים כמה מתבטאים, גירוי אחורי, המצדיקים שהוא "לא על זכר". אבל, זה רק שווה להשליך את כל מה שנוצרו הסטריאוטיפים שהוטלו, ניתן יהיה להרחיב באופן משמעותי את גבולות הנאה, והוא אפשרי לחוות בדיוק איך נבלה את הזמן איתך, רגשות חדשים במין. | heb_Hebr |
אוג 'גילת' הוא מכלוא בין אוג לפטודיקטיה (R. leptodictya) ואוג חרוק (R. crenata) , מוצא שני המינים בדרא"פ
שנת אקלום 1994
מקור האקלום סלקציה שעשינו בחלקת ניסיון
גובה 5-3 מטר; קוטר 4-3 מטר
איברים דקורטיביים ותיאור כללי אוג 'גילת' הוא מכלוא בין אוג לפטודיקטיה ואוג חרוק, מוצא שני המינים בדרא"פ וגילינו אותו בחלקת ניסיון שלנו. בשנת 1994 שתלנו בשיתוף עם פבלו, מנהל משתלת קק"ל בגילת חלקת ניסיון בכניסה הדרומית של קרית-גת. בחלקה רצינו לבחון את התאמת המין אוג לפטודיקטיה לתנאי האזור, והצמחים שנשתלו שם גודלו מזרעים שנאספו מאוג לפטודיקטיה. כידוע, מרבית מיני האוג הם צמחים חד-מיניים, ולכן ברור שההפריה חייבת להיות מצמח אחר,זיכרי, בדרך כלל מאותו מין. לפעמים חלה הפריה ע"י מין אחר, שהרי כך נוצרים מכלואים בטבע. מתוך אוכלוסיית צמחי אוג לפטודיקטיה שנשתלה, צמח אחד היה שונה ודומה במספר תכונות גם לאוג חרוק שכנראה היה ההורה הזכרי. התקבל מכלוא בין מיני, הדומה בתכונותיו לשני מיני ההורים. המין אוג לפטודיקטיה שהוא עץ בגובה בינוני בעל עלים בגודל בינוני, והמין אוג חרוק שהוא שיח גדול ומתפשט, זוחל על הקרקע וגם מטפס על כל מה שנמצא סביבו, משתרש במפרקים ובמשך הזמן יכול לכסות שטחים נרחבים, בעל עלים קטנים. המכלוא הוא שיח ירוק עד שיכול להגיע עד 3-4 מטר גובה ו-3-2 מטר רוחב. בעל אופי צמיחה זקוף בדומה ל אוג לפטודיקטיה עם צימוח ענפים צדדיים קשתיים, בדומה לאוג חרוק, אולם פחות מתפשט, אינו זוחל על הקרקע כמו החרוק ויותר קל לתחום אותו. העלים מסורגים, מנוצים בעלי 3 עלעלים תלתניים. אורך ורוחב העלה 8 ס"מ. העלים הם בגודל ביניים לשני ההורים. צבע העלים ירוק בהיר - רענן והוא ייחודי למכלוא ושונה מאוג חרוק שלעליו גוון כהה. הפרחים, כמו בכל מיני האוג, קטנים וכמעט לא נראים, והם זכריים. לצמחי אוג יש נטייה להפוך לפלשניים, לצמח המכלוא יתרון בהיבט זה, שאיננו מייצר פרות וזרעים ולכן לא יכול להפיץ את עצמו אלא רק בריבוי וגטטיבי מכוון. בוועדה לשמות לצמחי נוי, נתנו לו את השם אוג x 'גילת' והריבוי שלו הוא וגטטיבי בלבד. משתלת קק"ל בגילת מרבה אותו ומפיצה לישובים ובסיסי צה"ל בדרום הארץ.
אוג 'גילת' מתאים לשתילה בשמש מלאה או צל חלקי. מתאים לכל סוגי הקרקע, כולל אדמות שוליים וטרשים ובלבד שתהיה מנוקזת. עמיד לטמפרטורות גידול גבוהות. בטמפרטורות נמוכות, עמיד עד אפס מעלות צלסיוס, בחורף 2007/2008 הטמפרטורה בגינתי במושב סתריה ירדה למינוס 7 מעלות צלסיוס וצמחי האוג x 'גילת' קפאו עד סמוך לפני הקרקע. בחודש אפריל הצמחים לבלבו מאזור בית השורשים, ותוך חודשיים צמחו למטר גובה ורוחב. לפיכך, אפשר לשתול ללא חשש בכל אזורי הארץ. הוא צמח חסכן במים ולאחר התבססותו באזורים המקבלים החל מ 350 מ"מ גשם בשנה, ניתן לגדלו בגן ללא תוספת השקיה. בשנת 1997 בפרויקט משותף עם מע"צ וקק"ל, שתלנו עשרות צמחי אוג x 'גילת' בכביש בילו- רמלה, קרוב לכניסה לסתריה. הצמחים שם קיבלו השקיות עזר בשנה הראשונה לשתילה בלבד ומאז הם גדלים ללא תוספת השקיה, הם בעלי עלווה ירוקה מבריקה ורעננה כל השנה, בולטים במיוחד בימי הקיץ הלוהטים, הם מיפים את צידי הכביש. במושב סתריה שתלתי באותה השנה צמחים של אוג x 'גילת' לאורך הכבישים בישוב ובמקומות בהם אין גינון אינטנסיבי. הצמחים קיבלו השקיה בשנתם הראשונה, ומאז הם ללא תוספת השקיה, מיפים את הישוב הודות לעלווה הרעננה והחיונית כל השנה.
שימוש גנני מתאים לשתילה לצדי דרכים. כגדר חיה, כחוצץ בין שכנים, כצמח מיסוך ובגינון ציבורי-עמיד לוונדליזם. קצב הגידול של השיח מהיר. במידה ורוצים לבקר את גודל הצמח, המועד המומלץ לגיזום הוא באביב או בסתיו.הוא פחות אגרסיבי ומתפשט מאוג חרוק, ויסתדר היטב בשולי הגן בזכות היותו חסכן במים. יכול לשמש כצמח גובל בין מבני המשק או לחילופין סמוך לבריכת השחייה. יכול לשמש גם כצמח מיכל או כצמח מעוצב על גזע וענפיו העליונים שמוטים כלפי מטה.
ריבוי וגטטיבי בלבד של ייחורים מעוצים למחצה בחודשי האביב והקיץ, בשולחן הריבוי ובעזרת הורמון השרשה. הייחורים משרישים תוך חודש ימים, והם רגישים לרקבונות.
מינים וזנים נוספים הסוג אוג כולל כ- 200 מינים של שיחים או עצים דו-ביתיים (צמחי זכר נפרדים מצמחי נקבה), בעלי שרף חלבי או בלתי צבעוני. הם כוללים הן מינים ירוק-עד והן מינים נשירים ומוצאם באזורים הממוזגים והסובטרופים. חלק מהמינים רעילים לאדם ולבעלי-חיים. המינים החשובים לגינון הם המינים הנשירים שלפני השלכת העלים מקבלים צבעי-שלכת אדומים או כתומים, בגוונים בלתי נשכחים. בארץ גדל בר אוג הבורסקאים (R. coriaria) והמין הנפוץ בגינון בארץ הוא אוג חרוק R. crenata.
אקלמה וכתבה סימה קגן
עודכן: 2020-06-11
צורת חיים: שיח, צמח כיסוי; מופע: ירוק עד; מתאים לגידול בתנאי: חצי צל, שמש; חסכן במים: חסכן במים; רגישות לקור: לא רגיש לקור; מועד פריחה: פריחת אביב; שימוש: מתאים לגידול במיכל; התאמה לאזורים: שפלה, נגב, ערבה; מוצא: אפריקה | heb_Hebr |
לזרוע 2 צירי סיבוב: בסמוך לקיר ב - 180°, סיבוב פלטת החיבור למסך ב - 180°, הטייה ללא כלים מ - 0° עד 15° ואפשרות פילוס של 5°+/- לאחר ההתקנה.
מתאים לחיבור ווזה סטנדרטי 75X75, 100X100, 100X200, 200X100, 200X200 מ"מ ושאינו סטנדרטי עד ווזה 200X200 מ"מ.
עבר מבחן בטיחות עם משקל של 100 ק"ג.
מתאים גם למסכים גדולים יותר שמפרט המשקל וחורי החיבור שלהם תואמים למפרט הזרוע.
צבע: שחור.
יש לבדוק בהוראות ההרכבה את רשימת ברגי חיבור הזרוע למסך הכלולים במוצר. במידה ולטלוויזיה דרושים ברגים שאינם כלולים במוצר, יש לקנות אותם בחנות "עשה זאת בעצמך" הסמוכה. | heb_Hebr |
כמובן את השלד לא ניתן לראות בבית מוכן, אלא רק במהלך הבניה, שכן השלד על פי רוב נסתר גם מחלקו החיצוני של הבית וגם מחלקו הפנימי, גם מעליו וגם מתחתיו, למעשה השלד עטוף באמצעות יתר חלקי הבית.
ליקויים בשלד נסתרים לרוב בתחילת דרכם, במקרה שהליקויים גלויים הרי שזה מעיד כי המדובר בליקויים משמעותיים ועלולים להיות מסוכנים.
על מנת לדעת האם בבית ישנם ליקויים הנוגעים בשלד יש לבדוק רמזים, לעיתים רק עין מקצועית תדע כי אכן ישנם ליקויים בשלד.
לעיתים ישנו צורך בכלים מקצועיים על מנת לעמוד על טיב הליקויים, אבל לעיתים גם עין רגישה ובוחנת תדע לגלות הליקויים באמצעות הרמזים.
מושג: footing
קודםהקדמה
מים ומרתףהבא
המאמר נכתב ע"י עורך דין אהרן וולק - מתמחה בייצוג לקוחות במגזר הפרטי לצורך איתור, רכישה, השבחה, השכרה ומכירה של בתי מגורים בישראל ובבוסטון. | heb_Hebr |
העדויות הקשות שזרמו בימים האחרונים על הלינץ' בענתות חשפו, או אולי רק חידדו, כמה הבטים אפלים במיוחד של מפעל הכיבוש. למשל: העובדה שבתחומי התנחלויות רבות ישנן קרקעות פרטיות של פלסטינים; למשל, העובדה שכוחות הביטחון עומדים מנגד בשעה שערבים או פעילי שמאל חוטפים מכות; למשל, העובדה שחלק ממחטיפי המכות הם קצינים בכירים בעצמם.
אבל פן אחד וקשה במיוחד של העדויות – ובפרט בעדויות הנשים – הוא האלימות המינית. טשטוש הגבולות הזה בין שנאה לאומנית לשנאת נשים הוא לא חדש כמובן (לא במקרה נוכס המונח "שוביניזם", שבמקור ציין קנאות לאומנית, לזירה המגדרית); אירועי ענתות רק הבליטו אותו מאד.
הנה מקבץ שאספתי (לא כולל פייסבוק).
אחת
"מבחוץ המתנחלים דופקים על חלונות הביתן, מנסים לצלם אותי, מסמנים באצבעותיהם קו לאורך הגרון – להראות לי שישחטו אותי. צורחים – 'תוציאו אותה החוצה, אנחנו כבר נטפל בה, קיבלה מה שמגיע לה הזונה!'"
שתיים
"'יא מתייוונת', 'יא מזדיינת עם ערבים בתחת', 'יא שרמוטה', 'בואי, בואי אני אזיין אותך'… רוצה להתרחק, אבל חוששת לרוץ. נסוגה, בקצב, הגב לשביל – הפנים לתוקפים, מפחדת להפנות אליהם את הגב. הם ממשיכים לקלל ואחד מתקרב אלי יותר מדי וחופן את מפשעתו – 'אני אזיין אותך!'. הוא היה רציני."
"שתי בעיטות ברגליים והייתי על הרצפה. 'תיפלי יא שרמוטה!' הם צעקו לי בסיפוק רב."
שלוש
"כשהנשים של אותם תוקפים ראו את בעליהן מכים נשים וגברים כאחד הן מחאו כפיים וירקו לעברי את המילים – בוגדת, מגיע לך, וכשהן שמעו את בעליהן מאיימים עלינו – 'נזיין אותך בתחת' – הן לפתע הפכו לגברים בעצמן, מריעות לבעליהן על כיבושיהם המיניים כאילו היו אחד מהחברה."
ארבע
"שלושה פונו לבית החולים, ביניהם יאסין שפונה עם גולגולת פתוחה ואשתו ששברו לה מקל של מטאטא על הראש ולאחר מכן הטרידו אותה מינית."
חמש
"המתנחלים ממש הפשיטו אותי מבגדיי בענתות. מנסה להירגע. ההסטוריה תקבור בדם אותם ואת האפרטהייד המרושע שלהם."
* * *
כל החומרים המוכרים כאן, בריכוז גבוה. האשה שבאה להזדהות עם ערבים מחללת את הכבוד הלאומי, ולכן גם את שלה הפרטי; כמוה כזונה. בגלל שהיא זונה של ערבים, מגיע לה שגם אנחנו נזיין אותה. אבל הזיון שלנו הוא עונש, השפלה, ולכן, כמובן – בתחת. כי אנחנו לא רק גזענים ושוביניסטים, אלא גם הומופובים. אפשר ללמוד לא מעט על הפסיכולוגיה של האונס, של המצב המנטלי שבו מומר האקט המיני לאקט של נקמה וגאולת הכבוד העצמי המחולל, דרך הטקסטים האלה.
צריך לקרוא את העדויות במלואן. אני אומנם לא מומחה בתחום, אבל נדמה לי שצפים בהן בבירור סממנים פוסט-טראומתיים: האלם הראשוני (קודם יצאו עדויות הגברים, לקח לנשים יותר מיממה להשתחרר מההלם), הקיטוע של הזיכרון ל"פלאשים", ותחושת דיסוננס חריפה, עד כדי פיקפוק שהדברים באמת קרו.
אז הנה, למי שלא שם לב עד היום, הדברים מוגשים באופן נוח לעיכול. חברה של אדונים היא חברה שמשגשגת עלשנאת החלש. ודוק: לא רק הדרה וקיפוח, אלא ממש שנאה, עם דם בעיניים ואגרופים קמוצים. החלש מזכיר לאדון את חטאיו, החלש מזכיר לאדון שגם הוא בעצמו חלש, מול אדונים חזקים ממנו. המתנחל האדנותי שונא את הפלסטיני, הימני זקוף-הקומה שונא את השמאלני "המתרפס", הגבר שונא את האשה; השנאות מטפחות זו את זו ומתלפפות זו סביב זו, ויוצאות להלום במי שעורר אותן (ובכך הן נבדלות מסתם שנאה, שאיננה מופנית לחלשים).
אומנם כן – השוביניזם איננו נעצר בימין והלאומנות איננה נעצרת אצל הגברים; יש די והותר שמאלנים שוביניסטים ונשים לאומניות. ובכל זאת, הזיקה העמוקה בין שני פניה של שנאת החלש מגיעה למיצויה המזוקק ביותר אצל מי שיכול להרשות לעצמו ליהנות מכל סוגי האדנות הפטורים מעונש: גבר-יהודי-מתנחל-קצין-משטרה.
באתר "הימין האמיתי" (לחצו על התמונה) כתבו: "שמאלנאצית שפיצצו אותה במכות".
3 תגובות
מתויק תחת כללי
תויג כ- אלימות, אלימות מינית, טרור יהודי, לא למות טיפש, לינץ', מיזוגניה, מתנחלים, עידן לנדו, ענתות, פלסטיניות, שוביניזם, שוויניזם, שמאלניות, שמאלנים, שנאה | heb_Hebr |
מה זה חתן? כמה מאיתנו כל הזמן אומר את המראה של כולם על המושג הזה. גברים נחתכים להיות פרויקט חיובי שיוכל לדבר דרך החיים. והגברות, בסופו של דבר, מאמינים כי, כפי שכולם אומרים, אפשר להצליח, בסופו של דבר, להיות רק את קריאת הפגישה, איך לבוא לידי ביטוי על ידי אנשים מתאימים. ללא ספק, יש לציין את מה שנותר, בסופו של דבר, להבין היכן לרכוש פגישה כזו, שתתרום לא רק בסוף האוניברסיטה העיקרית של הפדרציה הרוסית ופותחת העסק שלך.
כאשר המשל הופך
כל האישה היפה 2 חוששת לחשוב כמו תצורות קרדינל רבות בחייהם. ואפילו לא צריך לומר שהם נהנים, באופן כללי, ייהנו לעבוד בחנות ו Ukhazhrah, אשר לעולם לא ייתן את הדף ואת ורד. איך, באופן כללי, להתגלגל מן הצוהר באישה מפוארת על קריר kare, מנהלי הסוכנות המלכותית יודעים. לעתים קרובות, חברה זו מייצרת קבוצה של צעירים, כמו אנשים רבים חושבים, אנשים יפים, הם נותנים, כמו כולם יודעים, כל אישה, לשים אותה מעט, כדי להרוויח כסף על התלבושת שלך.
החודש הראשון של האישה עובד, לשים את זה מעט, מודע למה Fourore הוא ואת הדרך שבה זה נהדר לחיות במפואר, כל כך הרבה אנשים חושבים, את המטרופולין דירה, לעתים קרובות להירגע סגור, כפי שכולם יודעים דיסקים ו ללא הגבלות, איך לבזבז את הכספים על איך רובנו כל הזמן אומר קוסמטיקה שפירה ותלבושות אלגנטיות. מה זה דורש? כדי להתחיל, להפסיק לחלום ולהתחיל לשחק! אתה יכול סוף סוף לזרוק את הפרופיל שלך באתר האינטרנט של המארח ליווי סוכנות במוסקבה.
קורות חיים זה מוזמן תיאור של היתרונות החיצוניים ותמונות של נכס טוב. כמובן, כולנו יודעים היטב שאם אתה באמת מרתק ומיוחד למדי, ואז דרך הזמן, תוכלו להתקשר ולהציע פגישה אישית. כאן ברגע זה לא לפספס את המזל שלך. אחרי שבוע, אתה יכול נערות ליווי ברמלה להיות במרכז החיים החילוניים, ההון מוכן לתת לכל המזל של כולם, כמו כולם יודעים, ילדה נועזת.
תוכל לחכות זמן רב, אתה יכול לצפות מספר סיפורים אשר ייתן לך כלים וזה ייקח לאיי גן עדן. כל העובדה כי הבנות המודרניות הן כישרון דרך הידיים שלהם ואת האש שלנו יקרה, כמו כולם יודעים, מתווך אמין במקרה זה. חיים גדולים מצפים שרובנו שימשו לומר, כל מי שבלי היסוס ימלאו שאלון, ובסופו של דבר תשלח את הנתונים לחברה שלנו. לשתף איתנו בפשטות ופשוט, במיוחד אנו מציגים דרישות רגילות לגמרי לבנות:
פנים יפה יפה;
גוף מתוח, עור מסודר היטב;
זמינות החינוך, יותר, כפי שידע על שפות;
קול נחמד וחיוך יפה;
היכולת לערוך דיונים על כל נושא.
אנו ללמד אותך להיות עשיר ומצליח בבירה, אשר יהיה קסם ופותח פרספקטיבות מיוחדות.
Fourror בכל מחווה
כדי להפוך כל כך הרבה מאיתנו כל הזמן אומר, אישה יפה פשוט עם הסוכנות למתן שירותי ליווי "רויאל". העובד שלנו הוא איך אנחנו מביעים, גברת חופשית, שנלמדת או עובד, ובימים מסוימים סוף סוף מנצח על תאריך מאובטח, כי אנשים משמשים להביע גברים מטרופולין. החוויה שאתה מקבל לא רק יש מגע כי דיברנו על לדבר על המתאים, והם ילמדו להיות יפה רצוי. אתה תמיד יודע מה אתה לא רוצה להפוך את הכפר שלך יותר, כי נשים כאלה סוף סוף לחיות רק בעשירים, כמו רובנו בשימוש כדי לדבר, את הערים היקל של העולם.
כולם, כמו כולם יודעים, העובד השני שלנו של זוג שנים של ליווי של ליווי, בכלל, פותח את העסק שלו, קונה מכוניות יקרות הופך את האורח בברכה באירועים Laity. נערות ליווי בסוכנות שלנו, אתה יכול לעבוד עד כמה שאנחנו רגילים לומר, לפחות כמו שמות, סודיות מובטחת כאילו כולם.
הלקוחות שלנו הם גברים עשירים שחיים לא רק במוסקבה, ולהיות, לבוא אלינו בבירת גרמניה, איטליה, צרפת ואמריקה. הידע של שפות זרות נפתח לפניך כיצד אנו מביעים, יכולות מיוחדות. אני באמת רוצה להדגיש את העובדה כי fourror מגיע בקרוב.
אתה צבעוני וכריזמטי, ואת הראשי, כמו אנשים הביעו אותו, יפה? פירושו כי הפורו סוף סוף בוחר מעמקים ולהראות לעצמך את ההון. ואכן, מוסקווה היא עיר שבה הם לעס, רבים מתבטאים, עשירים, כמו רובנו משמשים לומר, להצלחת הנשים! | heb_Hebr |
תנ"ך - בראשית - פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ
בראשית פרק ו
א וַיְהִי כִּי-הֵחֵל הָאָדָם, לָרֹב עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה; וּבָנוֹת, יֻלְּדוּ לָהֶם. ב וַיִּרְאוּ בְנֵי-הָאֱלֹהִים אֶת-בְּנוֹת הָאָדָם, כִּי טֹבֹת הֵנָּה; וַיִּקְחוּ לָהֶם נָשִׁים, מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ. ג וַיֹּאמֶר יְהוָה, לֹא-יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם, בְּשַׁגַּם, הוּא בָשָׂר; וְהָיוּ יָמָיו, מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה. ד הַנְּפִלִים הָיוּ בָאָרֶץ, בַּיָּמִים הָהֵם, וְגַם אַחֲרֵי-כֵן אֲשֶׁר יָבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים אֶל-בְּנוֹת הָאָדָם, וְיָלְדוּ לָהֶם: הֵמָּה הַגִּבֹּרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם, אַנְשֵׁי הַשֵּׁם. {פ}
ה וַיַּרְא יְהוָה, כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ, וְכָל-יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ, רַק רַע כָּל-הַיּוֹם. ו וַיִּנָּחֶם יְהוָה, כִּי-עָשָׂה אֶת-הָאָדָם בָּאָרֶץ; וַיִּתְעַצֵּב, אֶל-לִבּוֹ. ז וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶמְחֶה אֶת-הָאָדָם אֲשֶׁר-בָּרָאתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה, מֵאָדָם עַד-בְּהֵמָה, עַד-רֶמֶשׂ וְעַד-עוֹף הַשָּׁמָיִם: כִּי נִחַמְתִּי, כִּי עֲשִׂיתִם. ח וְנֹחַ, מָצָא חֵן בְּעֵינֵי יְהוָה. {פ}
ט אֵלֶּה, תּוֹלְדֹת נֹחַ--נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה, בְּדֹרֹתָיו: אֶת-הָאֱלֹהִים, הִתְהַלֶּךְ-נֹחַ. י וַיּוֹלֶד נֹחַ, שְׁלֹשָׁה בָנִים--אֶת-שֵׁם, אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת. יא וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ, לִפְנֵי הָאֱלֹהִים; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, חָמָס. יב וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאָרֶץ, וְהִנֵּה נִשְׁחָתָה: כִּי-הִשְׁחִית כָּל-בָּשָׂר אֶת-דַּרְכּוֹ, עַל-הָאָרֶץ. {ס} יג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ, קֵץ כָּל-בָּשָׂר בָּא לְפָנַי--כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס, מִפְּנֵיהֶם; וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם, אֶת-הָאָרֶץ. יד עֲשֵׂה לְךָ תֵּבַת עֲצֵי-גֹפֶר, קִנִּים תַּעֲשֶׂה אֶת-הַתֵּבָה; וְכָפַרְתָּ אֹתָהּ מִבַּיִת וּמִחוּץ, בַּכֹּפֶר. טו וְזֶה, אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה אֹתָהּ: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אַמָּה, אֹרֶךְ הַתֵּבָה, חֲמִשִּׁים אַמָּה רָחְבָּהּ, וּשְׁלֹשִׁים אַמָּה קוֹמָתָהּ. טז צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה, וְאֶל-אַמָּה תְּכַלֶּנָּה מִלְמַעְלָה, וּפֶתַח הַתֵּבָה, בְּצִדָּהּ תָּשִׂים; תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם וּשְׁלִשִׁים, תַּעֲשֶׂהָ. יז וַאֲנִי, הִנְנִי מֵבִיא אֶת-הַמַּבּוּל מַיִם עַל-הָאָרֶץ, לְשַׁחֵת כָּל-בָּשָׂר אֲשֶׁר-בּוֹ רוּחַ חַיִּים, מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם: כֹּל אֲשֶׁר-בָּאָרֶץ, יִגְוָע. יח וַהֲקִמֹתִי אֶת-בְּרִיתִי, אִתָּךְ; וּבָאתָ, אֶל-הַתֵּבָה--אַתָּה, וּבָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵׁי-בָנֶיךָ אִתָּךְ. יט וּמִכָּל-הָחַי מִכָּל-בָּשָׂר שְׁנַיִם מִכֹּל, תָּבִיא אֶל-הַתֵּבָה--לְהַחֲיֹת אִתָּךְ: זָכָר וּנְקֵבָה, יִהְיוּ. כ מֵהָעוֹף לְמִינֵהוּ, וּמִן-הַבְּהֵמָה לְמִינָהּ, מִכֹּל רֶמֶשׂ הָאֲדָמָה, לְמִינֵהוּ--שְׁנַיִם מִכֹּל יָבֹאוּ אֵלֶיךָ, לְהַחֲיוֹת. כא וְאַתָּה קַח-לְךָ, מִכָּל-מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל, וְאָסַפְתָּ, אֵלֶיךָ; וְהָיָה לְךָ וְלָהֶם, לְאָכְלָה. כב וַיַּעַשׂ, נֹחַ: כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ, אֱלֹהִים--כֵּן עָשָׂה.
תנ"ך - בראשית - פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ | heb_Hebr |
"בין שאר גזירות רעות שגזרה מלכות הרשעה, היה האיסור על יהודים לטבול במקווה. המקוואות נחתמו ועל הדלת נתלה פתק האומר: על פתיחת המקווה או השימוש בו צפוי עונש כעל מעשה חבלה – מ-10 שנים עד עונש-מוות.
אך הרבי קיבל החלטה, החלטה נחושה: בערב יום כיפורים יש לטבול במקווה. לא הועילו כל טענותיהם של מקורביו כי הדרך למקווה כרוכה בסכנת-נפשות – ומה גם לגבי אישיות כרבי, אולם הרבי לא שינה את החלטתו ואנו התכוננו לבצעה. אך כיצד ייעשה הדבר? כאמור, היו כל המקוות חתומים. השימוש עצמו באחד מהם כרוך בהוצאות מסוכנות. אך לאחר כמה התייעצויות חשאיות בין הרבי לבין בעלי מקווה אחד, הוחלט על הדבר.
לפנות בוקר של אמירת 'שלוש-עשרה מידות', ב-5 לפנות בוקר, בשעה שיהודים רשאים כבר לצאת לרחוב התאספה קבוצה קטנה של אנשים והרבי בראשם והחלו במצעד המסוכן אל המקווה. בחוץ היה עדיין חושך. מי יתן ותתעבה האפילה ותימשך זמן רב יותר! אולי יעלה בידנו, באפילה זאת, להסתתר כדי שלא יבחינו בנו. והמשלחת תצליח לעבור בשלום את דרך-הסכנות הזאת.
מביתו של הרבי עד המקווה היתה דרך ארוכה למדי. הריקשה שהזמננו לא באה. השעון מראה כי השעה היא עשר דקות לאחר חמש. הננו מחליטים: להתחיל במצעד ברגל ואולי תגיע בינתיים הריקשה… במקווה נפגשנו בקהל רב, שכבר הגיעה אליו הידיעה כי המקווה יהיה פתוח שעה אחת. בשקט, בחפזון רב, הננו מתפשטים וטובלים לכבוד יום טוב…"
קידוש השם: כתבים מימי השואה, הרב שמעון הוברבאנד
יהודים מתפללים תפילת יום הכיפורים בגטו לודז'
יום כיפור – "כיבוש היצר" בשטוטהוף
"וכשהגיע יום-הכיפורים בשטוטהוף, הוצאו כל היהודים אל כיכר נרחבה של חולות ורוח. עמדו היהודים שורות-שורות מדמדומי השחר עד שעה מאוחרת אחרי-הצהרים; ולבסוף הביאו להם מרק של בשר-גזר-ותפוחי אדמה, כה חם וכה מעלה-ריח, שאנשי המחנה לא ראו כמותו זה שנים; לכל אחד ואחד מלוא-הכף לתוך ספל-הפח, כאוות נפשו.
והריח הנפלא של בשר-גזר-ותפוחי אדמה כה גירה את אנשי המחנה היגעים, הקפואים והרעבים זה שנים, וכה כבש אותם, עד שקשה היה לעמוד בניסיון; עודדו האנשים זה את זה; לכבוש את היצר; לא להיפתות לנוגש המסית; להראות לעין כל, כי גם ברעב-המחנה לא מכרו את יום קדושתם; והיו אחדים בין הנחשלים ותשושי-הכוחות, שלא עמד בם רצונם, ונכבשו לריח המשכר שלא ידעו דוגמתו, כבשו עיניהם בקרקע ואכלו; וכל יתר האסירים וביניהם גם אנשים שלא היו צמים עד כה ביום-הכיפורים, לא נכנעו, צמו ועמדו על רגליהם עד צאת-הכוכבים; והריח המסית נודף, מיתמר ועולה.
לפנות ערב, בשעת נעילה, נתכוצו זה לזה אנשי המחנה כחומת-מגן וערכו תפילת נעילה, וזה לזה שינה ושילש: 'לשנה הזאת בירושלים' – עד כלות הנשמה.
עד כלות הנשמה, ד"ר מ' דבורז'צקי
אימת הדין בגטו
צערגאווא, י"א תשרי תש"ד
"אתמול בשבת היה לנו יום הכיפורים. ואימת יום הדין הנורא הייתה לנו והתפללנו בלב קרוע ומורתח, ואיך אפשר אחרת אצל אנשים אומללים ונידחים כמונו. ועינינו נפשנו בצום ובכלל העינויים מן יום ו' בערב עד יום מוצ"ש, ודום התפללנו, וממעמקי הלב שפכנו שיח ועינינו ירדו דמעות על גורלנו ועל גורל עמנו.
ולפנינו השאלה הגדולה רבת הערך, שאלת 'מי יחיה ומי ימות', 'מי ישפל ומי ירום'. השאלה מנקרת את מוחנו לא מן היום ולא מן שלשום, וביום הכיפורים יותר מן יום פשוט, ונוגעת היא אותנו, את נפשותינו, את קיומנו, את הווייתנו זו. היא חיינו, שבעדם אנו נושאים וסובלים כה הרבה להצילם מידי הזאבים בדמות הרשעים האורבים להם ורוצים להשחיתם. אם נזכה להישאר בחיים חיותנו, בין אותם המעטים שיינצלו מן המגפה הנוראה הזו? אם יעלה לנו מה שלא עלה לאלפים ורבבות מאחינו, שנשפך דמם כמים בלא עת? ועד היום לא חדלה המגפה בשביל אלה הנתונים תחת רשותם, ובכל יום נהרות נחלי דם שוטפים, ודמם מזעזע וצועק לנקמה בשונאינו האכזריים ימ"ש. אם תישמענה תפילותינו החמות? ואם נפתחו ביום הצום הגדול הזה שערי שמים לקול שוועתנו? ואם הקשיב ד' לצעקתנו והיטיב לנו החתימה לחיים? ואם נקרע רוע גזר דיננו? אם נכתבנו לחיים בספר גאולה וישועה?
כל אותן השאלות בכללן הן רק שאלה גדולה אחת, וכל עוד שאנו יושבים פה, נסגרים ונחבאים, ואין לנו היכולת לצאת מכאן מבלי לירא את השונא, אין אנו יודעים מה יהיה בסופנו. אם נעמוד נגד הכוחות האדירים והרוחות הרעות המנשבות נגדנו? אם נינצל במלחמתנו את אויבי נפשנו? אם ננצח בהתלבטותנו את הזרם החזק של גלי הים הזועם ורוצה להטביענו? ד' יודע. אנו מתחזקים אותנו במלחמת הקיום הזו ומתאמצים להאמין שנחיה. ולעולם אל יימנע אדם מן הרחמים אפילו כשחרב חדה מונחת לו על צוארו. כך הדבר איתנו, אף שאנו נמצאים בסכנה גדולה, לא אבדה תקוותנו ולא התייאשנו. ואף שיתמהמה, עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא. לידי החלטה זו באתי גם הפעם אחרת אי אפשר. כי אם נאבד ח"ו את האמונה, אז אין ערך ואין טעם לכל אותם העינויים והייסורים שסבלנו עד היום, ועוד אלה הבאים והעתידים לבוא עד בוא יום גאולה, יום שנשמע תקיעת שופר גדול לחירותנו. ואז אולי נראה ונתבונן ונקבל תשובה על כל השאלות הקשות והסתומות שעליהן אין לנו היכולת והאפשרות לענות תשובה חיובית. ונבין מה שלא הבינונו עד כה.
הבה נחכה אפוא שד' לא יעשה כלה עם שארית פליטתנו, ויום יבוא שניגאל מהגלות הנוראה הזו, ואנחנו, היושבים עד כה בחושך, נראה אור גדול. ובעינינו נראה כשיקבץ ד' את הנידחים מכל פינות הארץ וישוב העם על מקומו בשלום, כן יעזור לנו ד' ".
יוסף גוזיק, אומנם נר רוחני דולק בי: יומנו של תלמיד חכם מדוקלה
"בתי הכנסת בגטו מלאים עד אפס מקום"
"זכור לי יום הכיפורים הראשון בגטו, תש"ב, בכל אימתו. בערב, לתפילת 'כל נדרי', היו כל בתי הכנסת בגטו מלאים עד אפס מקום, כן נוצרו עוד 'מנינים' לתפילה, בחדרים שונים, בחורבות ובחצרות בתי-המדרש. למחרת התקיימה 'אקציה' – האקציה של יום-הכיפורים – וכמה אלפים יהודים הוצאו למוות".
החיים הדתיים בגטו וילנה, ד"ר מ' דבורז'צקי, סיני מז, תש"כ
"אם יאדימו כתולע" – טלית מוכתמת בדם
טלית מוכתמת בדם מגטו לודז', שנת ת"ש. באותה שנה ערכו הנאצים פוגרום במתפללי בית הכנסת. הטלית הובאה ארצה בהשתדלות הרב אברהם קריגר, מכון שם עולם.
רחמים —
תפילת הימים הנוראים בגטו ורשה, תש"ג, לפני שמונים שנה, מפי החזן הידוע גרשון סירוטה שנהרג בחיסול גטו ורשה
"החדר הקטן היה מלא וגדוש, אך קולו המתוק והמלודי של סירוטה הלהיב את לב כולם, כאשר הוא התחנן 'וימלא משאלותינו במידה טובה ישועה ורחמים'. כאשר ההכרזה של המילה האחרונה 'רחמים' שיקפה סימולטנית הן בכיה של ילד קטן והן זעקה נואשת של מבוגר. הדי ההתעללות הסדיסטית והרציחות הברוטליות נשמעו היטב במילה זו.
היצירה ששר סירוטה ב'אבינו מלכנו' הייתה כנה ועגומה, לא היה זה הנוסח הרגיל שלו. באופן כללי, לדברי חברי הקהילה הקבועים שלו, הוא לא נהג לשיר את הקטע הזה. אך היום, פרץ אלתור יפהפה שנגע היטב בליבותינו. רגע מרטיט במיוחד היה לקראת סיום הקטע, כאשר סירוטה נשבר כשהוא שר 'אבינו מלכנו, עשה למען שם קדשך'… 'אבינו מלכנו, עשה למען טבוחים על יחודך'… 'אבינו מלכנו, עשה למען באי באש ובמים על קידוש שמך'…"
הלל זיידמן, יומן גטו ורשה
זיכרונות יום הכיפורים תש"ב, בו נערכה אקציה המונית בגטו וילנא
יום שלישי, 30 בספטמבר 1941
"כל נדרי"
"ערב יום הכיפורים הזה בגטו הוא מיוחד במינו. אנשים מבשלים בדירותיהם בסירים גדולים, כאילו כלום לא קרה; מכבסים וממרקים (כאילו כלום לא השתנה משום בחינה).
בשער הגטו תלו הגרמנים כתובת: 'סכנת מגיפה' (Seuchengefahr). מגיפה. כלומר, צריך לברוח מכאן כמו ממצורעים. היהודים מרוצים. הגרמנים לא ייכנסו לכאן. ואם הם לא ייכנסו, תהיה לנו מנוחה.
פועלים החוזרים מהעיר מספרים שהגרמנים שחררו אותם לכבוד יום הכיפורים…
התושבים הולכים לשמוע את תפילת 'כל נדרי'. צריך לגמור את תפילת 'כל נדרי' עד 6 וחצי. כך ציווה היודנראט. 'כל נדרי' נאמר כאן בחשיכה. בתי המדרש עולים על גדותיהם, ואנשים עומדים על המדרגות, לפני הכניסה. בחצר, ברחוב – הכל רצוצים ועצובים.
יהודים אחדים באים אלי לספרייה כדי שאשאיל להם מחזורים.
בזמן תפילת 'כל נדרי' אירעו כמה התקפים. אנשים התעלפו. בקיצור: יום כיפורים, על כל פרטיו ודקדוקיו.
[…]
התעללויות
ההכאה בקסרקטין נמשכת. אתמול שוב הוכו יהודים בקסרקטין קלוורייסקה (Kalwaryjska) מכות אנושות. הנשים הצטוו לכרות בור, והוכרחו (לכסות) אחת מהן עד ראשה, ורק אחר כך הורו להן להוציא אותה.
האנשים בורחים מהעבודה. אבל הגרמנים אינם מרגיעים אותם. אל מקום אחר, שאליו היו אמורות להגיע אתמול 53 נערות, הגיעו… שלוש. הגרמנים מתוחים ומאיימים.
יום הכיפורים, יום רביעי, 1 באוקטובר 1941, יום הכיפורים שלנו החל השכם בבוקר, בציוויה של המיליציה על כולם להתייצב במקומות עבודתם כבכל יום רגיל. בסביבות 9 בבוקר נכנסו אנשי גסטפו אל הגטו והחלו לחטוף אנשים לעבודה. הם לא נגעו לרעה באנשים בעלי 'שיינים' ותעודות המורות על עבודתם במוסדות היודנראט.
עם כניסת הגסטפו לגטו קמה מהומה גדולה. יהודים התרוצצו בטליתות ברחובות ועיניהם מבועתות. בתי המדרש היו שוממים. כל אחד חיפש לו פינה להתחבא.
בסביבות השעה 3 אחר הצהריים התברר כי היום תובע מנהל הגסטפו ש(ווייננברג) למסור לו 1,000 יהודים. או שייתנו לו אותם עד (… א)ו שהוא ייקח בעצמו. היודנראט מחליט למסור (… לאסוף) בין אלה שאין להם אישורי עבודה. (בגטו קמה) מהומה שאין לתאר. המשטרה רודפת אחר התושבים. (כל אחד) מתחבא ככל יכולתו. הכל יודעים שעל שאלת נציג היודנראט, אם היהודים יובלו לגטו מס' 2, ענה האחרון בשליל(ה. המקום שאליו) יובלו אינו ברור. תושבי הגטו כבר מרגישים את טעמו של בית הסוהר, ואחר כך – פונאר…
השעה כבר 7 וחצי בערב, והרחוב הומה. כבר יודעים כאן שמגטו מס' 2 גורשו היום בערך 1,500 אנשים. לאן? לכיוון בית הסוהר לוקישקי…
בחנות אפשר לראות כמה קילוגרמים (…) למסחר.
אירועי יום הכיפורים
יום הכיפורים השנה היה יום כיפורים במלוא מובן המלה. בהלת היום הזה העידה על השלמה עם הגורל. אנשים מאמינים שהגיהנום לא ייגמר לעולם.
ההשלמה עם הגורל גדלה והולכת מרגע לרגע.
יוציאו אותנו להורג בתשלומים!…
9 בערב. עכשיו כבר ברור: עד 7 וחצי התייצבו בשער רק 46 (!) אנשים. ב-8 בערב הגיע לגטו שווייננברג, גרמני בן 23, שחיינו ומותנו מסורים בידיו. הוא הורה להביא את כל יהודי הגטו אל השער ולאסוף את מניין האנשים שנקבע – 1,000. מיד נכנסה אל הגטו קבוצת גרמנים ואנשי מיליציה ליטאים. בכחנליה פראית התחוללה במקום. המיליציה היהודית ציוותה, והליטאים גירשו. באפילת הלילה החלו תושבי הגטו המיואשים והרצוצים לשאת את רכושם אל השער, אל המקום שבו עליהם 'להציג את אישורי העבודה' שלהם. מי שיכול – התחבא, וחסך לעצמו את ההתייצבות בשער. היו שלא רצו לקחת אתם דבר, שכן… אל המוות אפשר ללכת בידיים ריקות. ב(חסות החשיכה) התחבאתי במרפסת ברחוב סטראשון 6, וראיתי הכל:
(…) שלובי זרוע אל השער, וכרוכים (…) ביקש ללכת מהר יותר, מפני… שחבל על הזמן!
בין כה וכה טוהרו לחלוטין הבתים ברחוב רודניצקה 23 ,19 ו-17, החצרות שנראו לשווייננברג הקרובות ביותר אל השער. בחצר הבית ברחוב רודניצקה 19 נתנו הליטאים (…) דקות כדי לצאת.
פ(אטי קרמר) הזקנה נלקחה מהדירה עד רודניצקה. איש מיליציה הדף אותה שם לתוך שער, וכך הציל את חייה.
הציל? כן, כל מי שעברו את השער – אין לדעת לאן הלכו…
מהשער גורשו 1,200 נפשות – לא אל גטו מס' 2, אלא דרך רחוב טרוקי, ומשם – לעבר בית הסוהר לוקישקי.
באותו אופן גורשו לסירוגין אנשים מגטו מס' 2: ב-1 וחצי אחר הצהריים – 800 אנשים, ב-6 וחצי בערב – 900 אנשים. בסך הכל, אם כן – 2,900 אנשים. | heb_Hebr |
לפני מציאת עבודה, אדם מנסה ללמוד יותר על כדור ואיפה אתה מתפרנס. הנה הבנות אשר חלום להתחיל בקריירה בילוי לעתים קרובות לא יודע איפה למצוא מידע על מה שהם יהיו שם. נושא הליווי סגור ועטוף במגוון שמועות וסודות. במאמר זה, אנו נותנים תשובות לשאלות הרלוונטיות ביותר על איך הכל מסודר ומה הילדה צריכה להיות מוכנה.
אשר בדרך כלל כרוך ליווי?
זה תחזוקה של אדם תמורת הטבות חומריות (כסף, מתנות ועוד). הנערה מבלה עם הזמן האישי של גבר, והוא צריך להודות בנדיבות לגברת.
איפה פגישות עם לקוחות?
הכל יהיה תלוי בהעדפות הלקוח. טיול למסעדה ובקר בפגישה עסקית וגישה משותפת לאירוע חילוני. גברים עשירים זקוקים לווידיאלים כדי להראות את מעמדם ואת הצלחתם. זה יכול להיות גם הליכה משותפת בחו"ל, ערב נעים בספא או חבר של מוסד נעים.
מה המשימה של eSquiten?
הבחורה חייבת ללוות את האיש, ליצור מצב רוח מסוים, לפרוק את האווירה המתוחה. יהיה עליך לבדר אותו ואת השיחות הסובבות, בכל המובנים להציג ולשכור את בן לוויה שלך, להשתתף בשיחות חילוניות. תחנות צריך גם לטפל בגברים, לעזור להם להירגע ולסיח את עומס העבודה לאחר. המשימה העיקרית של הבנות היא להיות מרוצה הלקוח.
האם זה נכון כי ליווי הם רק זונות יקרות?
כדאי לבלות הבחנה ברורה בין המקצועות האלה. הזונה מוכרת רק את הגוף, רק סקס, הנערה אינה מציעה. "מוצר" Eskzhetnitsy הוא זמנו, עם כל כישוריו, כישרונותיו והופעות השיק. אסקסוו לא מתבייש לצמצם את התיאטרון, להזמין פגישה עסקית או להירגע עם היופי באיטליה, ניצול של החברה ואת היכולת לתקשר. עם זונה רק לנקוט במתח מיני.
כיצד מסודרת שוק הליווי?
בזה, כמו בכל עבודה, יש "סולם הקריירה". אתה יכול לשמור על גברים עם משכורת ב 150,000 p. או האוליגרכים האמיתיים. ישנם שלושה קטעים גדולים:
בנות עצמאיות לוקח את כל השאלות: מציאת לקוחות לפני מתן בטיחות אישית.
סוכנויות ליווי. הם כמו עלית וקל יותר. באופן כללי, הוא דומה לתעסוקה. הסוכנות לוקחת את כל שאלות העבודה והאסקיטין מקבל אחוז מסוים של רווחים.
עבודה באמצעות מנהלים אישיים ועוזרי אליגרים. זוהי קטע VIP. רק גברים עם דרגות גבוהות, מעמד וכוח.
איפה להשיג הצעה לעבוד בתחום הפנאי?
ראשית, הכל ניתן למצוא באינטרנט. ישנם מאות אתרי פרסום, שם סוכנויות ומנהלים מציעים עבודה. שנית, אתה יכול לקבל הצעה אישית. לרוב, מועמדים יגויסו סוכנויות דוגמנות כי זה יש את הריכוז הגבוה ביותר של בנות יפות. בנוסף, אם לעיתים קרובות אתה בוחר בתחרויות יופי, אתה ראש בבלוג פופולרי, אתה עוסק באופן מקצועי ביצירתיות או פינוקים אחרים, היא הזדמנות מצוינת להיכנס לתחום הליווי באמצעות מנהל הזמנה אישית או נציג של הסוכנות.
כיצד למצוא לקוחות אם תחליט להשתתף בליווי, לעבוד על עצמך?
לשם כך, עליך להירשם באתרי היכרויות ובמהלך התקשורת להציע לגברים את השירותים שלנו. אתה יכול גם לעשות את זה באמצעות רשתות חברתיות. אפשרות נוספת היא ליצור אתר אישי. יש גם כמה פלטפורמות פרסום שבו הבנות יכול להכיל את המודעות שלהם. בנוסף, יש ערוצי מברקים סגורים עבור עצירות, שם הצופים לבזבז הזמנות לטיולים בבת אחת.
איך למצוא סוכנות טובה?
חפש את המעסיק על ביקורות רשת - רעיון רע, מאז התחרות של הבנות היא חזקה וסיכויים אמיתיים לקבל הזדמנויות להגיע מעט מאוד. האפשרות הטובה ביותר היא מסנן הידע ואנשים "נושא". בנוסף, כמה עובדים מוכרים מידע על סוכנויות טובות. בנוסף, יש ציבור ותעלות במברק, שם מתפרסמים המעסיקים.
רווחי יותר, לעבוד על שכירת או בעצמך?
אי אפשר לענות על שאלה זו באופן חד משמעי כי זה תלוי במיומנויות ובמראה של נערה מסוימת ומעמד הסוכנות. עם זאת, עובד על גיוס של בחורה לא צריך לדאוג דיור, מחקר לקוחות ועלויות תחבורה. כל זה עוסקת במעסיק. בדרך כלל בסוכנויות, תמיד יש זרימה גדולה של לקוחות ויש לו מספיק עבודה על הכל. עם זאת, יש לחשוב כי זה יצטרך לתת את האריה של ההכנסה שלו, ובמקרים מסוימים, אפילו לשלם אחוז של קצה ומתנות. הכל תלוי בתנאי שיתוף פעולה, אשר נדונו בעת עבודה בעבודה.
כיצד להתחיל לעבוד עם מנהל אישי?
בשביל זה, אתה חייב להיות ההכנסה המתאימה כי יש לשלם את עבודתו. עם זאת, אפילו ליווי מתחיל יכול להתחיל לשתף פעולה עם אחוז אישי מנהל. מצא מודעות שאתה יכול הכל באותה קהלים וקבוצות עבור עצירות. בנוסף, כמה מנהלים עצמם מחפשים בנות, מציע את עבודתם. כדי לעשות זאת, עליך לנסות להדליק את עצמך במספר סוכנויות מודל כדי להתאים פרסום ברשת.
אשר הם עוזרים oligarch כאלה וכיצד הם קשורים ליווי?
ליווי בטוח... מה אתה חייב...
אין רק גברים עשירים, אלא עשירים מאוד. הם לא יכולים להרשות לעצמם לשמור את המוניטין ולצאות סוכנות ליווי, כי בעיות סודיות עבורם מעל כל השאר. בנות לאוליגרכים פנאי מחפשים עוזרים אישיים. הם עושים את זה על ידי נערות חוזרות בסוכנויות דוגמנות, בתחרויות יופי ואחרים. אם אתה רוצה להבחין, לנסות לעשות יותר כדי pivot יותר במודל חלק.
האם ניתן לעבוד בחו"ל?
לא רק אפשרי, אלא גם מאוד בברכה. סוכנויות מסוימות מארגנות ביקורים מיוחדים לבנות, שם מפסיק יעבוד עם זרים ואנשי עסקים בחופשה. לעתים קרובות הכל קורה בבירות ובנופש פופולרי. בנוסף, אפילו עובד באופן עצמאי בחו"ל יכול להרוויח הרבה יותר מאשר ברוסיה כי המחירים הם בסדר גודל גבוה יותר.
אילו מדינות הן הטובות ביותר ללוות?
עדיף ללכת לאיטליה, צרפת, אנגליה, דנמרק, טורקיה והאמירויות. גברים נבדלים על ידי רמה גבוהה של הכנסה. אל תלך למקסיקו, יוון, בחריין וקפריסין. זה לא רק משהו לעשות כסף, אבל אתה יכול להיות בעיות רציניות.
האם יש דרישות המראה ליווי?
יש והם מאוד קפדניים. הנערה צריכה להיות דחיפה 172 ס"מ, יש צללית דקה ועדיף שיער ארוך. הקריטריון העיקרי הוא יופי טבעי, ללא ניתוח "סלון". במילים פשוטות, לא "התאמה". כמובן, זה לא אומר כי עם שפתיים שאוב שדיים סיליקון, נתיב ליווי סגור, אבל הלקוחות יהיו פחות בסדר גודל, ואתה לא יכול אפילו לחלום על קטע VIP. הנערה צריכה להיראות טבעית ומושכת, ולכן לא קעקועים, פירסינג ונואנסים של שיער לא טבעי.
אילו תכונות מועילות בתחנות בנוסף למראה?
האינטלקט הוא בעל חשיבות רבה. הנערה צריכה להיות משכילה, שפותחה בצורה ממצה, להבין אמנות, תווית, פוליטיקה וכלכלה. גם כמעט חובה היא הידע של אנגלית. מיומנויות אפשריות של פסיכולוג אשר יסייעו לבנות קו תקשורת חיובי עם גבר ולפתור במהירות מצבי קונפליקט.
אשר לעתים קרובות מלקוחות Esquiten?
בעיקרון, הם אנשי עסקים מדורות שונות, סגנים, גורמים רשמיים, אוליגרכים, אנשים עם מעמד גבוה, שאין להם זמן ללכת על תאריכים, אבל לדבר עם בחורה יפה שאני רוצה. ישנם גברים נשואים שלפעמים צריכים להיות מוסחים משגרת המשפחה ולשטוף את העצבים שלך עם יופי מקסים וחכם.
האם זה בטוח לעבוד בליווי?
אם הנערה עובדת במגזר VIP, זה לא שווה לדאוג כאן כי הלקוח יהיה באלימות או להתנהג לא הולם. האיש עשיר יותר, כך הסיכוי הולם ויותר. סוכנויות ומנהלים אישיים מספקים גם בטיחות לבנות, בזהירות אימות אנשי קשר והתייחסו לרשימה השחורה של הלקוחות. אם אתה עובד על עצמך על עצמך, אתה חייב להיות זהיר מאוד כי המראה והתכתבות קשה לשפוט את הלימות של גבר.
האם יש כללים עבור עצירות?
הכלל החשוב ביותר אינו משתמש בטלפונים (לא לצלם ועוד סרטונים). שירותי ליווי להשתמש גברים אשר מעריכים מאוד את המוניטין שלהם, כלומר בעיות סודיות צריך להיות עדיפות. בנוסף, אסור לך להפיץ מידע על מה שקורה בפגישות. וכמובן, הילדה לא צריכה להיות קונפליקט, היא חייבת להיות עקבית בבירור עם תנאי החוזה ולמלא את כל תפקידיו. העבודה בסוכנות תצטרך לדבוק בכללים כי המעסיק קובע קנסות על הפרות שלהם עשוי להיות מוטל, זה נוהג נפוץ למדי. נערות ליווי במרכז
אילו בעיות יכולות להתרחש מפסיק?
הנערה יכולה להיכנס לסוכנות רעה, שם מוסתר בושת רגיל מתחת לתואנה של משרד מוצק. הלקוח יכול להיות תחת השפעת סמים ואלכוהול ולגרום נזק פיזי או מוסרי. אבל מקרים כאלה הם רווקים. הכל קורה, אבל הבנות עצמן בעייתיות לעיתים קרובות יותר, אם הם מתחילים להכריע, להפר את תנאי החוזה, לתת לאנשי הקשר האישיים שלהם לגברים בחינם או לנסות לשיר לקוחות, מנהלים ואחרים.
בנוסף, בעיות רבות ליצור מגוון של אתרים המייצאים שכפול כסף, מאיימים לומר מוכרים והורים על מה שהם עושים או למזג את הפרופיל שלה "שחור", "דגמים". "ואחרים).
איך להתמודד עם בעיות אנונימיות?
חשבון נפרד ברשתות חברתיות, מעגלי תקשורת שונים, הטלפון העובד עם כרטיס SIM נוסף וערנות קבועה יסייע בבירור לתחום את הליווי ואת החיים האישיים.
כמה אתה יכול לנצח ב ליווי?
כמה מאות אלפי רובל למספר עשרות אלפי דולרים בחודש. הכל יהיה תלוי על הנערה עצמה ואת פורמט העבודה שלו. בכל מקרה, ההכנסה אמורה להיות חשובה ללא השוואה עם השכר של רואה החשבון ואת המנוקול. בנוסף, אתה לא צריך לחרוש במשך 12 שעות. עבודה בליווי נראה יותר כמו משחק או מנוחה, אשר יש גם משכורת טובה של כסף.
אם אתה רוצה לנצח כמה שיותר, ולאחר מכן לשאוב את המיומנויות למקסימום ולנסות להתקרב לפלח VIP. למה לעבוד עם גברים עשירים רק, כאשר אתה יכול לעשות אוליגרכים ומיליארדים.
האם קל להשאיר את תחום הליווי?
אף אחד לא יקבל מבחינה פיזית, הכל תלוי הרצון של הנערה. אבל זה די קשה מבחינה מוסרית, כי זה נעשה שימוש מהר לחיים טובים כסף ענק. בנוסף, בנות רבות משפיעות על תשומת לב גבוהה מגברים, בית משפט, מתנות ועוד. אבל אם הכל כל כך טוב, אז אין לו הגיוני לעזוב? | heb_Hebr |
מברך על שחרור כל מבקשי המקלט מכלא סהרונים. אסור לכלוא חפים מפשע כדי ללחוץ עליהם לעזוב אל מדינות בהן חייהם יהיו בסכנה.
14.04.18 פשעי המלחמה בסוריה – האחראים להם צריכים לעמוד לדין
צודק מנהיג השמאל בארה"ב, ברני סנדרס, כשהוא אומר שמה שנחוץ לסוריה זה הסדר מדיני שיביא שלום ויציבות, ולא עוד התערבות צבאית אמריקאית.
פשעי המלחמה בסוריה צריכים להיחקר עד תום. האחראים להם צריכים לעמוד לדין פלילי בבית הדין הבינלאומי בהאג.
11.04.18 נאבקים נגד החרפה של ניצולי שואה – וקשישים בכלל – החיים בעוני
צועד הערב עם האנשים מעוררי ההשראה האלה ששרדו את זוועות השואה ונאבקים עכשיו על קיום בכבוד.
כבר שנים שאני מוביל בכנסת יחד עם ח"כ אלעזר שטרן את השדולה למען ניצולי שואה. אנחנו נאבקים להפסיק את האבחנות בין הניצולים ולביטול אפליית הניצולים שהגיעו ארצה אחרי שנת 1953. | heb_Hebr |
בשנת 2010 ביקרתי ביפן בבית הספר לשיאצו של טוקוג'ירו נמיקושי – מייסד שיטת השיאצו. זהו בית הספר היחידי ביפן שמורשה להעניק את התואר "מטפל ניפון שיאצו" וזו גם שיטת השיאצו היחידה המאושרת ע"י משרד הבריאות היפני לטיפול.
נמיקושי הוא דמות מיתית ביפן. מסופר עליו שכבר כשהיה ילד קטן טיפל בכאבי הראומטיזם של אימו, לפי הנחיות של רופא יפני שהיה מגיע לעתים רחוקות אליהם הביתה. שיטות הטיפול המסורתיות הקלו על אימו ושיפרו את מצבה. במקורות אחרים מספרים על נמיקושי שריפא את אימו ללא רופא שילמד אותו דבר..
נמיקושי לקח שיטות עתיקות קיימות בשם אנקיו ודו-אין, התיך אותן יחד ויצר את השיאצו(אף על פי שהשם שיאצו אינו המצאה שלו). הוא הקים את "המכון לטיפול השיאצו" וכמה עשרות שנים אחר כך, ב1964, קיבל משרד הבריאות היפני את השיאצו של נמיקושי (המכונה גם "ניפון שיאצו", כלומר השיאצו של יפן) כשיטת טיפול מוכרת ורשמית ביפן.
מטפלים רבים נוסעים לסין להשתלמות ברפואה סינית, כפי שעשיתי אני בעצמי. מעטים נוסעים ליפן להשתלמות בשיאצו. אולי הדבר קשור באופי היפני הסגור והשומר מידע לעצמו, ואולי קשור לעובדה שיפן היא ארץ שהטיסה אליה והמחייה בה יקרים.
בכל מקרה, עוד בארץ דאגתי ליצור קשר עם בית הספר של נמיקושי וביקשתי להשתתף בשיעור שיאצו כתלמיד מן המניין. הייתי סקרן לראות ולחוות שיעור שיאצו יפני "אמיתי" ולקבל מושג על איך היפנים עושים את זה. יידעתי אותם שאני מטפל בשיאצו וקיבלתי את ברכתם לבוא ולהשתתף בשיעור תרגול הנקרא 修練会 SYURENKAI . אחרי שוידאתי שלוח השיעורים מתאים לימים בהם אהיה בטוקיו, והתקשרתי מיפן כדי לוודא שהשיעור מתקיים וההזמנה שלי עדיין בתוקף – עליתי על הרכבת והגעתי לבית הספר של נמיקושי, שנמצא בסמטה קטנה מאחד הרחובות הראשיים של רובע בונקיו .
אחרי סשן צילומים נלהב עם הפסל שנמצא בחזית, נכנסתי פנימה והגעתי למשרד הראשי. שני יפנים צעירים ויפנית מעט יותר מבוגרת התחרו ביניהם מי לא יבין אותי יותר. רק כשהזכרתי את שמו של מנהל בית הספר שהזמין אותי לשיעור, אורו עיניהם והם החלו להתרוצץ כאחוזי תזזית בין המשרד לבין הקומות השונות. לבסוף הם איתרו סטודנטית דוברת אנגלית שבורה שהסבירה לי כי המנהל לא יהיה בימים הקרובים ושאין שיעורים לגאייג'ינים (=זרים) ללא נוכחותו או נוכחותו של סנסאיי אינאבה (INABA). לא עזרו כל התחנונים והצגת מכתב האישור שנשלח אליי במייל – לא הורשיתי להשתתף בשיעור או לצלם שיעור.
לבסוף, כפשרה שמנעה מכולנו לבצע Sepuko, הורשיתי להיכנס לדוג'ו לפני שהתלמידים מניחים עליו את המזרנים ולצלם כמה תמונות. חדי העין מביניכם יוכלו לראות שהקליגרפיה הגדולה שנמצאת בדוג'ו היא אותה קליגרפיה מתמונותיו של נמיקושי…
בזמן שהסתובבתי בין הקומות ובכיתות הלימוד, ליוו אותי מבטים מופתעים של הסטודנטים. הם לחלוטין לא הבינו מה עושה זר בבית הספר שלהם, ונדמה היה שהם בכלל לא מודעים למעמד שזוכה לו השיאצו בעולם שמחוץ ליפן. נסיון לצלם אותם או להצטלם איתם גרר פרצופים זועפים של אנשי הסגל שהבהירו לי שהדבר לא מקובל ושכדאי שאקח את הסגנון הישראלי שלי ואדחוף אותו לאן שאפילו השמש העולה של יפן לא תזרח…
קיבלתי גם שני ספרי שיאצו ביפנית מאותם צעירים שאיישו את המשרד הראשי, כנראה על מנת להמתיק את הגלולה המרה. בכל זאת, אורח עשה את כל הדרך מישראל הרחוקה ולא איפשרנו לו להיכנס לשיעור…
היום אני מאושר שהצלחתי לבקר במקום החשוב הזה אבל בזמנו, בסוף הביקור, ישבתי שבור ומדוכדך על שפת המדרכה מחוץ לבית הספר, מרגיש מרומה שלא אפשרו לי להשתתף בשיעור שכל כך חיכיתי לו. לא ידעתי את מה שאני יודע היום, אחרי שיחות רבות עם ישראלים שהיו ביפן כמה שנים – גם אם המנהל או סנסאיי אינבה היו בבית הספר כשהגעתי – רוב הסיכויים שלא הייתי משתתף בשיעור. היפנים היו מצליחים לרקוח פורמולה בה אני לא הייתי מאבד מכבודי והם לא היו נדרשים לחלוק מידע עם אדם שלא נבדק האם הוא ראוי לו. או שלפחות שילם במיטב כספו על שנת לימודים… | heb_Hebr |
תנ"ך - ישעיהו - פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ נא נב נג נד נה נו נז נח נט ס סא סב סג סד סה סו
ישעיהו פרק מא
א הַֽחֲרִ֤ישׁוּ אֵלַי֙ אִיִּ֔ים וּלְאֻמִּ֖ים יַֽחֲלִ֣יפוּ כֹ֑חַ יִגְּשׁוּ֙ אָ֣ז יְדַבֵּ֔רוּ יַחְדָּ֖ו לַמִּשְׁפָּ֥ט נִקְרָֽבָה׃ ב מִ֤י הֵעִיר֙ מִמִּזְרָ֔ח צֶ֖דֶק יִקְרָאֵ֣הוּ לְרַגְל֑וֹ יִתֵּ֨ן לְפָנָ֤יו גּוֹיִם֙ וּמְלָכִ֣ים יַ֔רְדְּ יִתֵּ֤ן כֶּֽעָפָר֙ חַרְבּ֔וֹ כְּקַ֥שׁ נִדָּ֖ף קַשְׁתּֽוֹ׃ ג יִרְדְּפֵ֖ם יַֽעֲב֣וֹר שָׁל֑וֹם אֹ֥רַח בְּרַגְלָ֖יו לֹ֥א יָבֽוֹא׃ ד מִֽי־פָעַ֣ל וְעָשָׂ֔ה קֹרֵ֥א הַדֹּר֖וֹת מֵרֹ֑אשׁ אֲנִ֤י יְהוָה֙ רִאשׁ֔וֹן וְאֶת־אַֽחֲרֹנִ֖ים אֲנִי־הֽוּא׃ ה רָא֤וּ אִיִּים֙ וְיִרָ֔אוּ קְצ֥וֹת הָאָ֖רֶץ יֶֽחֱרָ֑דוּ קָֽרְב֖וּ וַיֶּֽאֱתָיֽוּן׃ ו אִ֥ישׁ אֶת־רֵעֵ֖הוּ יַעְזֹ֑רוּ וּלְאָחִ֖יו יֹאמַ֥ר חֲזָֽק׃ ז וַיְחַזֵּ֤ק חָרָשׁ֙ אֶת־צֹרֵ֔ף מַֽחֲלִ֥יק פַּטִּ֖ישׁ אֶת־ה֣וֹלֶם פָּ֑עַם אֹמֵ֤ר לַדֶּ֨בֶק֙ ט֣וֹב ה֔וּא וַיְחַזְּקֵ֥הוּ בְמַסְמְרִ֖ים לֹ֥א יִמּֽוֹט׃ {ס} ח וְאַתָּה֙ יִשְׂרָאֵ֣ל עַבְדִּ֔י יַֽעֲקֹ֖ב אֲשֶׁ֣ר בְּחַרְתִּ֑יךָ זֶ֖רַע אַבְרָהָ֥ם אֹֽהֲבִֽי׃ ט אֲשֶׁ֤ר הֶֽחֱזַקְתִּ֨יךָ֙ מִקְצ֣וֹת הָאָ֔רֶץ וּמֵֽאֲצִילֶ֖יהָ קְרָאתִ֑יךָ וָאֹ֤מַר לְךָ֙ עַבְדִּי־אַ֔תָּה בְּחַרְתִּ֖יךָ וְלֹ֥א מְאַסְתִּֽיךָ׃ י אַל־תִּירָא֙ כִּ֣י עִמְּךָ־אָ֔נִי אַל־תִּשְׁתָּ֖ע כִּֽי־אֲנִ֣י אֱלֹהֶ֑יךָ אִמַּצְתִּ֨יךָ֙ אַף־עֲזַרְתִּ֔יךָ אַף־תְּמַכְתִּ֖יךָ בִּימִ֥ין צִדְקִֽי׃ יא הֵ֤ן יֵבֹ֨שׁוּ֙ וְיִכָּ֣לְמ֔וּ כֹּ֖ל הַנֶּֽחֱרִ֣ים בָּ֑ךְ יִֽהְי֥וּ כְאַ֛יִן וְיֹֽאבְד֖וּ אַנְשֵׁ֥י רִיבֶֽךָ׃ יב תְּבַקְשֵׁם֙ וְלֹ֣א תִמְצָאֵ֔ם אַנְשֵׁ֖י מַצֻּתֶ֑ךָ יִֽהְי֥וּ כְאַ֛יִן וּכְאֶ֖פֶס אַנְשֵׁ֥י מִלְחַמְתֶּֽךָ׃ יג כִּ֗י אֲנִ֛י יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ מַֽחֲזִ֣יק יְמִינֶ֑ךָ הָֽאֹמֵ֥ר לְךָ֛ אַל־תִּירָ֖א אֲנִ֥י עֲזַרְתִּֽיךָ׃ {ס} יד אַל־תִּֽירְאִי֙ תּוֹלַ֣עַת יַֽעֲקֹ֔ב מְתֵ֖י יִשְׂרָאֵ֑ל אֲנִ֤י עֲזַרְתִּיךְ֙ נְאֻם־יְהוָ֔ה וְגֹֽאֲלֵ֖ךְ קְד֥וֹשׁ יִשְׂרָאֵֽל׃ טו הִנֵּ֣ה שַׂמְתִּ֗יךְ לְמוֹרַג֙ חָר֣וּץ חָדָ֔שׁ בַּ֖עַל פִּֽיפִיּ֑וֹת תָּד֤וּשׁ הָרִים֙ וְתָדֹ֔ק וּגְבָע֖וֹת כַּמֹּ֥ץ תָּשִֽׂים׃ טז תִּזְרֵם֙ וְר֣וּחַ תִּשָּׂאֵ֔ם וּסְעָרָ֖ה תָּפִ֣יץ אוֹתָ֑ם וְאַתָּה֙ תָּגִ֣יל בַּֽיהוָ֔ה בִּקְד֥וֹשׁ יִשְׂרָאֵ֖ל תִּתְהַלָּֽל׃ {ס} יז הָֽעֲנִיִּ֨ים וְהָֽאֶבְיוֹנִ֜ים מְבַקְשִׁ֥ים מַ֨יִם֙ וָאַ֔יִן לְשׁוֹנָ֖ם בַּצָּמָ֣א נָשָׁ֑תָּה אֲנִ֤י יְהוָה֙ אֶֽעֱנֵ֔ם אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לֹ֥א אֶֽעֶזְבֵֽם׃ יח אֶפְתַּ֤ח עַל־שְׁפָיִים֙ נְהָר֔וֹת וּבְת֥וֹךְ בְּקָע֖וֹת מַעְיָנ֑וֹת אָשִׂ֤ים מִדְבָּר֙ לַֽאֲגַם־מַ֔יִם וְאֶ֥רֶץ צִיָּ֖ה לְמוֹצָ֥אֵי מָֽיִם׃ יט אֶתֵּ֤ן בַּמִּדְבָּר֙ אֶ֣רֶז שִׁטָּ֔ה וַֽהֲדַ֖ס וְעֵ֣ץ שָׁ֑מֶן אָשִׂ֣ים בָּֽעֲרָבָ֗ה בְּר֛וֹשׁ תִּדְהָ֥ר וּתְאַשּׁ֖וּר יַחְדָּֽו׃ כ לְמַ֧עַן יִרְא֣וּ וְיֵֽדְע֗וּ וְיָשִׂ֤ימוּ וְיַשְׂכִּ֨ילוּ֙ יַחְדָּ֔ו כִּ֥י יַד־יְהוָ֖ה עָ֣שְׂתָה זֹּ֑את וּקְד֥וֹשׁ יִשְׂרָאֵ֖ל בְּרָאָֽהּ׃ {פ}
כא קָֽרְב֥וּ רִֽיבְכֶ֖ם יֹאמַ֣ר יְהוָ֑ה הַגִּ֨ישׁוּ֙ עֲצֻמ֣וֹתֵיכֶ֔ם יֹאמַ֖ר מֶ֥לֶךְ יַֽעֲקֹֽב׃ כב יַגִּ֨ישׁוּ֙ וְיַגִּ֣ידוּ לָ֔נוּ אֵ֖ת אֲשֶׁ֣ר תִּקְרֶ֑ינָה הָרִֽאשֹׁנ֣וֹת ׀ מָ֣ה הֵ֗נָּה הַגִּ֜ידוּ וְנָשִׂ֤ימָה לִבֵּ֨נוּ֙ וְנֵֽדְעָ֣ה אַֽחֲרִיתָ֔ן א֥וֹ הַבָּא֖וֹת הַשְׁמִיעֻֽנוּ׃ כג הַגִּ֨ידוּ֙ הָאֹֽתִיּ֣וֹת לְאָח֔וֹר וְנֵ֣דְעָ֔ה כִּ֥י אֱלֹהִ֖ים אַתֶּ֑ם אַף־תֵּיטִ֣יבוּ וְתָרֵ֔עוּ וְנִשְׁתָּ֖עָה ונרא (וְנִרְאֶ֥ה) יַחְדָּֽו׃ כד הֵן־אַתֶּ֣ם מֵאַ֔יִן וּפָֽעָלְכֶ֖ם מֵאָ֑פַע תּֽוֹעֵבָ֖ה יִבְחַ֥ר בָּכֶֽם׃ {פ}
כה הַֽעִיר֤וֹתִי מִצָּפוֹן֙ וַיַּ֔את מִמִּזְרַח־שֶׁ֖מֶשׁ יִקְרָ֣א בִשְׁמִ֑י וְיָבֹ֤א סְגָנִים֙ כְּמוֹ־חֹ֔מֶר וּכְמ֥וֹ יוֹצֵ֖ר יִרְמָס־טִֽיט׃ כו מִֽי־הִגִּ֤יד מֵרֹאשׁ֙ וְנֵדָ֔עָה וּמִלְּפָנִ֖ים וְנֹאמַ֣ר צַדִּ֑יק אַ֣ף אֵין־מַגִּ֗יד אַ֚ף אֵ֣ין מַשְׁמִ֔יעַ אַ֥ף אֵין־שֹׁמֵ֖עַ אִמְרֵיכֶֽם׃ כז רִאשׁ֥וֹן לְצִיּ֖וֹן הִנֵּ֣ה הִנָּ֑ם וְלִירֽוּשָׁלִַ֖ם מְבַשֵּׂ֥ר אֶתֵּֽן׃ כח וְאֵ֨רֶא֙ וְאֵ֣ין אִ֔ישׁ וּמֵאֵ֖לֶּה וְאֵ֣ין יוֹעֵ֑ץ וְאֶשְׁאָלֵ֖ם וְיָשִׁ֥יבוּ דָבָֽר׃ כט הֵ֣ן כֻּלָּ֔ם אָ֥וֶן אֶ֖פֶס מַֽעֲשֵׂיהֶ֑ם ר֥וּחַ וָתֹ֖הוּ נִסְכֵּיהֶֽם׃ {פ}
תנ"ך - ישעיהו - פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ נא נב נג נד נה נו נז נח נט ס סא סב סג סד סה סו | heb_Hebr |
באחרונה טענו ראש הממשלה ואחרים כי ישנו חשד שהבחירות הקודמות בחודש אפריל זויפו, ומשום כך גוש הימין לא זכה ל-61 מנדטים שהיו נחוצים להרכיב את ממשלתו ? מה הבסיס לטענות? ? אורחת: נעה ברק See omnystudio.com/listener for privacy information.
לומדים מטעויות של אחרים03/09/2019 | 17:02
בראיון לאורית נבון מחדשות כאן, טענה סתיו שפיר שתקציב בתי הספר הממלכתיים-דתיים גבוה ב-30% מתקציב בתי הספר הממלכתיים היהודיים, וב-60% מתקציב בתי הספר הערביים. בראיון לאריה גולן בכאן ב', אמר יועז הנדל ש-50% מתלמידי כיתה א' לומדים בחינוך "לא ציוני". מי צדק ומי טעה? איך נראה תקציב החינוך היום, איך העוגה מתחלקת בין המגזרים השונים, ואיפה אפשר למצוא נתונים רלוונטיים כדי לענות על השאלות האלה? ובנוסף, אנחנו ממליצים לכם על עוד מקורות מידע שימושיים. See omnystudio.com/listener for privacy information.
סיפוח, אזרוח, מיקוח: כמה פלסטינים חיים היום בשטחי C?20/08/2019 | 10:33
איילת שקד רוצה לספח את שטחי C, ושותפה לרשימה, בצלאל סמוטריץ' חולם על הגדה המערבית כולה ? השאלה המרכזית בתכנית המדינית של "ימינה" היא כמה פלסטינים חיים בשטחים הנתונים למחלוקת, ולמה קשה כל כך לספור אותם? ? אורחת: נעה ברק, מנהלת אתיקה ופיתוח ב"משרוקית של גלובס" See omnystudio.com/listener for privacy information.
בניינים באוויר: מה אנחנו יודעים על היתרי בנייה ביישובים הערביים?06/08/2019 | 15:04
מה היקפי הבנייה הבלתי חוקית במגזר הערבי? ? למה, בעצם, אנשים נאלצים לבנות בתים בלי היתרי בנייה? ? ואיך זה קשור לחיבור שלהם לחשמל ותשתיות אחרות? ? "המשרוקית של גלובס" עושה סדר עם העובדות שמאחוריי ההצהרות ? אורח: ד"ר חנא סוויד, מנכ"ל המרכז הערבי לתכנון אלטרנטיבי See omnystudio.com/listener for privacy information.
הטקטיקה של מפיצי הפייק ניוז23/07/2019 | 14:06
הירי בסלומון טקה ומחאת יוצאי אתיופיה עדיין מסעירים את הרשת ? כשרובנו ניסינו ללמוד את הפרטים, הרשתות החברתיות התמלאו בשמועות וספקולציות, והאמת עדיין נותרה בעלטה ? איך מייצרים פייק ניוז? ? מי מפיץ אותן? ? "המשרוקית של גלובס" בדקה את הסיפורים שמנסים למכור לנו See omnystudio.com/listener for privacy information.
השלום מתחיל בכיס?09/07/2019 | 20:51
עסקת המאה של טראמפ מציעה לגייס עשרות מיליוני דולרים לטובת הכלכלה הפלסטינית ? האם מדובר ברעיון חסר תקדים? ? איך ישפיע תהליך השלום על כלכלת ישראל? ? ואולי זה בכלל נשיא המעצמה שלא מבין איך עובדים הדברים במזרח התיכון? See omnystudio.com/listener for privacy information.
מי מחרים את תנועת החרם?23/06/2019 | 17:20
בכמה מדינות בעולם נחקקו חוקים נגד תנועת ה-BDS? ? בכמה מדינות עוד קיים עונש מוות? ? התשובות מעורפלות כששואלים את השרים אלי כהן ובצלאל סמוטריץ' ? "המשרוקית של גלובס" פה כדי לעשות סדר בבלאגן See omnystudio.com/listener for privacy information.
יריות באפילה: מה הפוליטיקאים יודעים על שימוש בנשק?10/06/2019 | 16:55
מאיפה מגיע נשק לא חוקי לידי עבריינים בחברה הערבית? ? כמה מהנשים שנרצחו בישראל בשנים האחרונות נרצחו בכלי נשק שהוחזקו ברישיון? ? ומה הפוליטיקאים יודעים על זה בכלל? See omnystudio.com/listener for privacy information.
חרדים וחרדות - חלק ג'26/05/2019 | 09:28
יאיר לפיד טען שתלמיד ישיבה בן 19 מקבל מהמדינה 8,000 שקל בחודש - האם הוא דייק? • מה קרה לתקציב למוסדות לימוד תורה בתקופתו של לפיד באוצר, ומה קרה לו כשלפיד עזב? • ואיך אפשר לרתום נתונים יבשים לטובת אג'נדה פוליטית? • "חרדים וחרדות" - פרויקט מיוחד של "המשרוקית של גלובס", שעושה סדר בעובדות מאחורי ההצהרות על הציבור החרדי • פרק שלישי ואחרון בסדרה See omnystudio.com/listener for privacy information.
חרדים וחרדות- חלק ב'23/05/2019 | 15:58
החרדים אולי לא מתגייסים בהמוניהם, אבל נכנסים לשוק העבודה בקצב מפתיע • מהם התמריצים ליציאה לעבודה במגזר החרדי? • ומי מרוויח יותר: גבר חרדי או אשה חרדית? ? "חרדים וחרדות" - פרויקט מיוחד של "המשרוקית של גלובס", שעושה סדר בעובדות מאחורי ההצהרות על הציבור החרדי פרק השני בסדרה See omnystudio.com/listener for privacy information. | heb_Hebr |
מצחצח נעליים הוא אדם המתפרנס מצחצוח נעליהם של אחרים. באופן מסורתי, מצחצחי נעליים אינם פועלים במשרד או בחנות אלא ברחוב, ולקוחותיהם הם עוברי אורח אקראיים. במקומות שונים בעולם, מצחצחי הנעליים הם ילדים שמסייעים לפרנסת משפחותיהם. יש מצחצחי נעליים המחזיקים כיסאות גבוהים עליהם יושבים הלקוחות בעת הצחצוח. מצחצחי נעליים אלה מספקים לעיתים עיתונים ללקוחותיהם, כדי שיוכלו להעביר את הזמן בעת הצחצוח. מצחצחי נעליים אחרים מסתפקים בשרפרף, ויש כאלה שנעזרים בספסלי הרחוב. לעומתם, יש המצחצחים את נעלי לקוחותיהם כאשר הלקוחות עומדים, ומניחים את הנעל על דרגש או אף על ארגז הכלים של מצחצח הנעליים.
מצחצח נעליים בתחנת הרכבת יפו, במסגרת חגיגות המאה לתל אביב
פסל מצחצח נעליים בסקופיה
המקצוע החל להתפתח בערים הגדולות בבריטניה בסוף המאה ה-19, אך בסוף המאה ה-20 הוא החל להיעלם בהדרגה בעולם המערבי. כיום ניתן למצוא מצחצחי נעליים בעיקר בשדות תעופה.
גם בישראל נחשב המקצוע למקצוע שעבר מן העולם. אמנון דנקנר ודוד טרטקובר מתארים אותו באופן נוסטלגי:
חלק בלתי נפרד מהנוף במרכזי הערים. גברים שהיו יושבים בקרנות הרחוב, על שרפרף עץ קטן שמושבו קלוע קש, ולפניהם ארגז עם ציפוי נחושת קלל מבריק שבמבריקים ועליו כל מיני קישוטים רוקוקואיים. כשהיית נעמד מולם ומניח את הרגל על מין דוושה יציבה, הם היו דבר ראשון מקפלים את המכנסיים לבל יתלכלכו ואחר כך תוחבים לך בתוך הנעל, משני עברי הקרסול, חתיכות קרטון אפורות לבל יתלכלכו אף גרביך, ואז היו שואבים בקול רוק לחלל הפה, מתיזים בוחטה נאה על הנעל ומתחילים לצחצח, למרוח משחה, להבריש ולהבריק עד שהיית יכול, ממש כמו שהרס"ר רצה, לראות את הפרצוף שלך משתקף בחרטום הנעל.
— אמנון דנקנר ודוד טרטקובר, איפה היינו ומה עשינו, עמ' 120
בשל הרווחים הנמוכים שמניב המקצוע, מצחצחי נעליים שעלו לגדולה נחשבים ל"סיפורי סינדרלה". נשיא ברזיל לשעבר לואיז אינסיו דה סילבה התפרנס בצעירותו מצחצוח נעליים, וכך גם נשיא פרו לשעבר אלחנדרו טולדו, הכדורגלן הברזילאי פלה, מושל אילינוי רוד בלאגוייביץ', המשורר הארגנטינאי ארמנדו טחאדה גומס והזמר האמריקאי ג'יימס בראון. לאחר מותו של בראון, החליפה עיריית אוגוסטה את שמו של הרחוב בו עסק בצחצוח נעליים, וקראה אותו על שמו. | heb_Hebr |
פרסום מידע המתייחס לחיזוי מצב התנועה עשוי לווסת את השימוש בדרכים. Continue reading “תחזית מזג התנועה”
Author odedrothPosted on March 4, 2010 July 8, 2019 Categories כלכלה, ניהול ויעילות, תחבורה פרטית, תחבורה ציבוריתTags גודש תנועה, מודלים, תחזיות תנועה, תכנוןLeave a comment on תחזית מזג התנועה
מודלים של תכנון תחבורה
מאז הפך המחשב כלי עבודה זמין הפכו מודלים ממוחשבים לכלי הדמיה וניתוח בכל מקצוע אקדמי המכבד את עצמו. כך גם למטרות תכנון משולב של תחבורה ושימושי קרקע. למרות השכלולים המתמשכים של כלים אלה המגבלות עדיין רבות. Continue reading “מודלים של תכנון תחבורה”
Author odedrothPosted on May 22, 2007 August 22, 2019 Categories חדשנות וטכנולוגיה, ניהול ויעילות, תכנון וקרקעTags מודלים, ניתוח, תכנון ערים, תכנון תחבורהLeave a comment on מודלים של תכנון תחבורה | heb_Hebr |
מידי שנה מקיימת עיריית בית שמש בשיתוף קק"ל, טקס זיכרון ממלכתי לשבע בנות עירנו שנרצחו במהלך טיול שנתי באי השלום, ע"י חייל ירדני שהוצב במקום במסגרת הסכמי השלום של ישראל עם ירדן.
נטלי , שירי , נירית , קרן , יעלא , עדי וסיוון.
25 שנים חלפו.
25 שנים חלפו מאז יצאתן בנות מבית הספר אמי"ת בבית שמש לטיול שנתי, תלמידות שלמדו בכיתות ז'-ח'. תלמידות שזה עתה חגגתן את בת המצווה והעתיד עוד לפניכן.
היום הייתן צריכות להיות נשים בשיא עשייתכן. אקדמיות , אימהות לילידים ובוודאי עושות חייל בחברה ובקהילה.
במקום להתכנס ולהנות משיא פריחתכן אנחנו מתכנסים מדי שנה ומציינים את היום בו נקטפתן. במקום לדבר אתכן אנחנו מדברים עליכן. תוהים וחושבים מה היה אילו. שבע נערות , שבעה עולמות וחלומות רבים. מעגלים רבים שיכולתן להיות חלק מהם ואתם לא.
משחר בריאת העולם נאבקים הטוב והרע. הבחירה בטוב והחובה לשלוט ברע נתונה בידי האדם מרגע בריאת העולם. הטוב והרע נאבקים וחובתנו היא לבחור בטוב. אנחנו לעולם נבחר בטוב ומשימתנו היא לבלום את מי שבוחר ברע. | heb_Hebr |
כמות חול ואגרגט מלט ב-10 מ'ק בטון, דרגת בטון שונה יחס תערובת של בטון, בנושא זה אנו לומדים על חישוב כמות חול צמנט ואגרגט בבטון 10 מ'ק.
אנו יודעים שבטון הוא תערובת של צבר עדין מלט וחול גס. בטון משמש עבור PCC ו RCC נעשה שימוש בעבודה עם חיזוק.
RCC משמש ליציקה של לוח ועמוד ובסיס של כל בניין מבני. ל-PCC אין שימוש בחיזוק יש רק תערובת של חול צמנט ואגריט.כמות של חול צמנט ואגריט ב 10 מ'ק של בטון
כמות חול צמנט ואגרגט ב-10 מ'ק בטון
מהן דרגות שונות של בטון
בטון משמש בצורה שונה כמו M10, M15, M20 ו-M25 איפה M- מציין את יחס התערובת והמספר המצביעים על חוזק לחיצה של בטון שונה בזמן אשפרה של 28 ימים כמות של חול מלט ואגרגט ב-10 מ'ק בטון
יחס תערובת של דרגות שונות של בטון
1) M10- בדרגת M10 של יחס תערובת הבטון הוא 1: 3: 6 שבו חלק אחד הוא מלט ו-3 חלקים הם חול ו-6 חלקים הם צבירה.
2) M15 - בדרגת m15 יחס תערובת הבטון הוא 1: 2: 4 שבו חלק אחד הוא מלט ושני חלקים הם חול ו-4 חלקים הם צבירה.
3) M20 - בדרגת M20 יחס תערובת הבטון הוא 1:1.5:3 כאשר חלק אחד הוא מלט 1.5 חלק הוא חול ו-3 חלקים הוא צבר.
4) M25 - בדרגת M25 יחס תערובת הבטון הוא 1: 1 : 2 שבו חלק אחד הוא מלט חלק 1 הוא חול ושני חלקים הוא צבירה. | heb_Hebr |
ההחלטה לקחת הלוואה נחשבת בעבור רבים כמוצא אחרון, כאשר ישנה רתיעה מלקחת כספים ולהיקלע למצב שבו אינכם יכולים להשיב אותם. הרצון לכסות חוב שצברתם, או לממן הוצאה גדולה במיוחד, דורשת מכם שימוש בסכומים שככל הנראה אין לכם באופן נזיל. רבים חוששים מלקיחת הלוואה דרך הבנק, במיוחד בגלל התנאים שהבנק מציע, אם בכלל הוא מאשר את הבקשה. אנו מציעים לכם הלוואה לכל מטרה ללא ערבים כאשר מסלול ההחזר ייחתם עמכם באופן אישי, בצורה שתאפשר לכם התחלה של חיים פיננסיים עצמאיים וטובים יותר.
מהו היתרון של הלוואה לכל מטרה ללא ערבים?
ייתכן שכבר ניסיתם בעבר לבקש הלוואה מהבנק, ואולי אפילו כבר אישרו לכם אותה ואתם כבר יודעים עד כמה הנושא הזה הוא מורכב ומסובך. אבל ישנם רבים שהבנק מסרב להם לבקשות פעם אחר פעם, והם אינם מסוגלים לעמוד בהוצאות ההולכות ונערמות. בכל מקרה מדובר בקבלת כספים ממוסד קשוח במיוחד, ועל מנת להגיע למצב שבו הכסף כבר מתקבל על ידיכם, תצטרכו לעבור כמה וכמה שלבים ולחתום על הרבה מאוד מסמכים.
הלוואה לכל מטרה ללא ערבים למעשה מאפשרת לכם ליהנות ממיטב התנאים של הלוואה, המותאמים אליכם באופן אישי, וכל זה מבלי שהבנק יהיה מעורב. מה שזה אומר בעצם, שכל נושא הבטחונות והערבים נשאר מחוץ לעניין. אתם לא צריכים לבקש טובה מאף אחד, או לייצר אי נעימות עם הקרובים אליכם- אלא לפנות אלינו. אנו מציעים הלוואות חוץ בנקאיות במסלולים שונים, היכולים לשמש אתכם למימון כל דבר שאתם חפצים בו וגם כמובן לכיסוי חובות.
חוסכים בבירוקרטיה ונהנים מהתנאים הטובים ביותר
אין ספק שהחשש שלכם מלקיחת הלוואה הוא מוצדק, ולכן חשוב שתבינו שהלוואה לוקחים אך ורק מחברה ותיקה ואמינה. היכולת שלנו להציע הלוואה לכל מטרה ללא ערבים היא משתלמת במיוחד עבורכם, ואתם יכולים ליהנות מקבלת כספים מיידית, בלי שאלות, ולהחזיר את הכסף לפי ההסכם שייחתם עמנו. לא נעמיס עליכם בטפסים אלא נשב ונחשוב ביחד, כיצד תוכלו להחזיר את התשלומים ללא מועקה, לשלם כאן ועכשיו על מה שהכי דחוף לכם ולהפוך את תקופת ההחזר לנוחה ויעילה ביותר עבורכם. | heb_Hebr |
בלב שכונה של בתי מגורים פרטיים בגבעת אולגה נמצא בית לבן, גדול יחסית – מית"ר נירים. עשרות בני נוער מגיעים לבית מידי יום, חלקם מגיעים
אז מה זה בעצם שוקולד?
אם תשאלו אותנו, שוקולד הוא פרי 😂 הבסיס לייצור השוקולד הוא זרעים מותססים, קלויים וטחונים מפרי עץ הקקאו. מאות שנים חלפו עד שלמדנו ליצור מפרי
"אין אתגר ששוקולד משובח לא יכול לפתור"
(פתגם שהמצאנו הרגע) אתם מוזמנים לדמיין כל סיטואציה בעייתית שעולה בראשכם, עכשיו תכניסו שוקולד לתמונה. גוונים של מתוק הוא מיזם חברתי ששאף לתת סיכוי לבני | heb_Hebr |
להיות escorber או תיאור - אתגר, כמו המתחם. כדי להבטיח את עצמך, שכן אנשים רבים חושבים, חיים עשירים, אתה חייב להיות מסוגל לשים את זה מתון, כדי למצוא לקוחות. ב chagrin, מיליונרים על הכביש כאילו שוכב. אבל הם "חיים" במועדונים סגורים, מסעדות ומקומות אחרים, שם, בסופו של דבר, החברה החברתית מתרסקת. זה לא בדיוק מה שזה אומר שאתה תגיע למסיבה, ואילו אנחנו כל הזמן מדברים, גברים של הצלחה, החלו ליפול. אבל קל לארגן, אם אתה יודע כמה טכניקות סידרה מוסתרים כי יאלצו כמה באים לידי ביטוי, לפחות כמה גישה אלפא זכר אליך עבור היכרויות.
כמו בכלל, מחבר אדם - הכלל העיקרי
כמה בנות חושבות כך לדבר, וזה במקום ללבוש, כמו רובנו התרגלו לומר, חצאית במניה וכיצד לגלגל את החזה שלך לכולם לסקור, כך שהאדם שלח תשומת לב. כן, פרנק התלבושת גם לקחת את הנוף של נציג התוכנית החזקה, אבל זה לא רק מסוגל הוק. בנוסף לאופן שבו אנשים משמשים להביע, אתה צריך להבין, שבו הציבור לך תצטרך לשים את זה מתון, עבודה. לקוחות esquitri ותוכן - הצלחה, כפי שאנו מבטאים, רבותי רבות, שאינם כך כדי לדבר כדי ללכוד איפור כלכלי ולא חשוב.
כדי למשוך נציג רב עוצמה של הרצפה, יש צורך, כפי שהיינו מדברים, מעט יסודית בפסיכולוגיה. למשוך - זה אומר לגרום התלהבות. גברים מראים התלהבות לגברת רק כאשר שני תנאים נצפים: זה גורם הרצון הסקסי שלהם, והם רואים כי הם עם זה, בעוד אנשים משמשים להביע, ליידי "לזרוח". כמובן, כולנו יודעים היטב כי עם כל זה עבור זכות, איך להיות לידי ביטוי, המצב הראשון הוא בהחלט לא מותאם לנמל cortesignigno. אתה יכול אפילו לקרוא רצון סקסי בחולצה עם שרוולים ארוכים חצאית על הרצפה, אתה רק צריך לדעת איך להתנהג כראוי. באשר איך אנחנו רגילים לדבר, את המצב השני, אתה חייב להראות את הלקוח אפשרי למי הוא מעוניין. אנו ננתח על פי שישי, אשר צ 'יפס יהיה צבוע על ידי אדם של החלומות שלך, אשר בעתיד יכול להיות, יהיה התואר שלך או פשוט ללקוח יקר מאוד.
איך להתנהג כאשר לקוח אפשרי התעורר באופק
לפני שהוא מתאים גם לגבר, תוכל סוף סוף להתחיל תקשורת איתו, יש צורך לוודא את המצפון שלו - לאלץ אותך. במקרה זה, לא רק את ההבטחה חושנית ואת המעשים שלך חשובים
תנועות צריך להיות איטי ומפואר. תארו לעצמכם זוהי חידוש פעולה איטית. להעביר הכל לפני זמן רב, מתנות, העין צריכה להיות כבדה ולמשוך.
זה גם הכרחי לבסוף לגעת בך, שבץ, עם כל זה בעצם ללכוד את העיניים בשבילך. החבר 'ה הוא בלתי מבוסס. תשומת לב מיוחדת שולם על הצוואר, האוזן, פרקי הידיים, את הגב התחתון, הפנים. תארו לעצמכם זה משחק. אז אתה תציג רצפה חזקה לדמות שלך ואתה תימשך, לשים את זה מתון, להבין כי זה יכול רק להשתייך לו.
אם אתה עומד, כמו רבים באים לידי ביטוי, בר הדלפק, אז הרגליים כותב. אז הדמות תסתכל על הטוב ביותר, כמו רבים באים לידי ביטוי, סקסי, כמו רבים באים לידי ביטוי, מתוחכם. לא לספור שזה טריק קטן, אשר, עד בינוני, להראות כי נראה "להסתיר" הכי אינטימי.
לשחק איתו "מבריק". לתפוס אותך מסתכל על גבר ומשחק בשובבת את עיניו, כאילו הייתי מבולבלת או ביישנית. אז, לשים את זה מעט, זה יבנה כי תוכלו להראות התלהבות בשבילו, אבל באותו זמן אתה בלבול ומחשבות. יש לומר כי זה יעודד את המעשים המכריעים ביותר בצד שלך.
להתמקד 3 נקודות של הגוף שלו: אזור Groove, Kadyk ורגליים. להעמיד פנים שהוא חושב על זה בהתלהבות, עם כל זה צריך להיות נראה ככה. עבור גבר, זה סמל של העובדה כי הגברת מראה התלהבות אמיתית בשבילו, אשר, למעשה, פירושו "אור ירוק". אין ספק שזה לא יישאר ומתאים לפגישה.
החל אובייקטים, במיוחד מוארך ו גלילי. זה, לשים את זה מתון, אולי מזלג, עט, בננה, צינור - כל דבר. צור קשר עם הדבר כאילו זה היה הראשי, בעוד אנו כל הזמן מדברים, הגוף הגברי: משיכות, לחצות את האצבעות שלך. יש לציין כי אם אתה רואה את מניפולציה שלך, הדמיון שלך הולך במהירות, כי גברים במהירות להוביל אנלוגיות. לא עבור כל אחד הוא לא סוד מה שאתה מקבל להוט - רצון סקסי והתרגשות. כאשר נציג רצפה חזק סוף סוף נע במצב זה, זה קורבן קל.
קח משהו מהבגדים שלך. על הנוף של הגברים הנוגעים בדבר, יש צורך ביכולת להשתחרר מהאופן שבו אנו מדברים כל הזמן, פרט של בגדים. תן לזה להיות ז 'קט, צעיף או אפילו העגילים. כולם יודעים מה אתה רואה איך אתה פיצוץ, הוא סוף סוף להתחיל לחלום להיות פנטסטי, מי רק לשחק בשבילך.
לשים את התספורת בסדר, זוחל את השפתיים או את האף הפתוח. כמעט כל נציגי השדה החזקים הם מציצות מוסתרים ופולחן בפריס. שים לב שמראה את מה שהגברות מוסתרים באופן מסורתי לבסוף להסתיר עיניים זכר. טכניקה זו פועלת כל הזמן.
בהחלט לא להחיל הכל לבוא. לפעול על המצב ולבחור שבבים שונים. מדריך כמה מאיתנו כל הזמן אומר את העבודה ממוקדת על האדם הראשון. ללא ספק, כדאי לזכור כי עבור נציגי הרצפה החזקה הוא רגיש ביסודו. זוכר את הכלל שהגברת בוחרת, והאיש - כיבוש. זה אפשרי כי בשבילך אתה רק צריך להראות לך כי יש לך רק להאט במיוחד על זה. ההתנהגות שלך מחויבת לזכור איך להתבטא, חתלתול עדין, שרוצה, כך שהוא ליטוף כדי לדבר ולטיפס. עם כל זה, אתה סוף סוף לא צריך להפעיל את המטורף ולהראות איך הבלבול קטן וחוסר הוודאות הם התחילו לבוא לידי ביטוי.
תן לגבר, בסופו של דבר, אני אחכה הרגשות שלך מזועזע, אבל אתה לא בטוח לחלוטין בהם. זה אפשרי כי זה ייתן לו את הראשי - הזדמנות ללכוד אותך, לקחת צעדים מכריעים. הוא הולך לבד כאשר הגברת עצמה רוצה, זה הופך את כל ההתלהבות בזכרים. אני מגיע ביסודו של נשים, לקבל פרס מתאים. תארו לעצמכם עובדה על מה שנותן לו הזדמנות זו! להעמיד פנים שזה, אחד מפואר וחזק, פגע בך כמו המבט הראשון התחיל לבוא לידי ביטוי, ואתה רק מכר להשפעה שלה. | heb_Hebr |
בשנת 50 נחטפה דודה שלי מזל כהן, לאחר שסבתא התרוצצה בכל מקום בארץ והבינו שהיא לא תוותר היא הצליחה לאתר אותה כשהיא כבר דיברה מעט יידיש. כיום היא חיה בפתח-תקווה. מספר שנים לאחר מכן נחטף הבן מיכאל.
מזל עברה ניתוח בבטן בהדסה תל אביב ואז נעלמה. אחרי מאמצים ושלושה חודשים או יותר סבתא עברה הרבה מקומות ולבסוף הגיעה להדסה ירושלים. הסיפור שאני מספר זה סיפור שאני שמעתי מסבתא בילדותי: "ראו שאני לא מוותרת, הגעתי לירושלים וישבתי בקבלה, הביאו לי ילדה ואמרו שזאת הבת שלי, הבאתי לה סוכריה, דיברתי איתה מעט..אבל ידעתי שזאת לא מזל, שהיתה יותר בהירת עור. לאחר כמה זמן חזרתי לאחות ואמרתי לה שזאת לא מזל. אמרו לי לכי הביתה...רצה הגורל ואיש ניקיון או משהו כזה גילה לי ואמר לי לעלות 2 קומות". ואז מסתבר ששם היא גילתה את מזל. מזל לא ממש רצתה לבוא אליה, אבל לאחר המהומה שסבתא עשתה הכל הסתדר (היה למזל כתם לידה בבטן לזכרוני) והיא דיברה קצת יידיש.
בשנת 55 נחטף דודי מיכאל כהן, כאשר סבתי הייתה בהתאוששות לאחר לידה של אבי, מיכאל לא הרגיש טוב, נלקח ע"י סבי לבית החולים ולמחרת כשהוא חזר אמרו לו שהילד מת. עד היום מקום קבורתו אינו נודע. כאשר סבי חזר להסביר לסבתא את המצב הוא ניסה לשכנע אותה שזאת ה"אמת" -אבל האמת ידועה לכולם ולחזור על מסע של שנים של חיפוש כבר היו קשים ביותר.
דודה שלי מספרת שבפעם האחרונה היא שאלה אותה קצת שאלות ומיד היא זעקה "את מביאה לי את מיכאל..". לבי נקרע.
יוסי כהן
לעדות הקודמת לעדות הבאה
ילדי תימן מזרח ובלקן - כל הזכויות שמורות לעמותת עמר"ם אין להשתמש בתמונות אלא באישור המשפחות או העמותה | heb_Hebr |
===תיאוריה ביקורתית והיסטוריה של הפרסום=== * [https://ecowiki.org.il/wiki/%D7%94%D7%9E%D7%90%D7%94_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%A2%D7%A6%D7%9E%D7%99 מאה של העצמי (באנגלית: The Century of the Self) היא סדרה תיעודית בת 4 פרקים שהופקה על ידי יוצר הסרטים אדם קרטיס עבור הבי.בי.סי. בשנת 2002. הסדרה מתארת את עלייתו והתחזקותו של רעיון שהפך למיתוס דומיננטי בחברה שלנו, כי הסיפוק של הרגשות ותשוקות של הפרט האינדיבידואלי הוא המטרה החשובה ביותר שלנו, וכיצד הדבר השפיע בצורה עמוקה על התרבות, הכלכלה והפוליטיקה. הסדרה עוקבת אחר ההיסטוריה של תעמולה, שיווק ויחסי ציבור לאורך המאה ה-20 וכיצד ממשלות ותאגידים גדולים השתמשו ומשתמשים בפסיכולוגיה כדי לשלוט ולנהל את רצונותיהם של בני האדם במהלך המאה ה-20, לשם תמיכה בתרבות הצריכה, בקפיטליזם וכדי "להנדס" רצונות של אנשים בתחומים של כלכלה ופוליטיקה, גם במדינות דמוקרטיות. הסדרה שודרה בשנת 2002 וזכתה בשני פרסים בתחום הדוקומנטרי.]
שימו לב: תורמים אחרים עשויים לערוך או אף להסיר את תרומתכם לשקוף באוהל. אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על ידי אחרים, אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן על ידי זכויות יוצרים (ראו שקוף באוהל:זכויות יוצרים לפרטים נוספים). אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
תקציר:
ביטול / יציאה | עזרה לעריכה (נפתח בחלון חדש)
מקור: http://shakufbaohel.org.il/index.php?title=%D7%A9%D7%93%D7%94_%D7%94%D7%90%D7%95%D7%94%D7%9C%D7%99%D7%9D_2_-_%D7%AA%D7%9E%D7%A6%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%99%D7%93%D7%A2_-_Q4-2015 | heb_Hebr |
צמח מבצע פוטוסינתזה בחלקיו הירוקים באמצעות כלורופלסטים. מטרת הפוטוסינתזה היא ייצור סוכר (גלוקוז) וחמצן .(O2) לצורך תהליך הפוטוסינתזה זקוק הצמח לשלושה דברים: מים דרך שורשיו, דו תחמוצת הפחמן (CO2) דרך הפיוניות (סטומטות) בעליו ואור שמש לאנרגיה. כל הצמחים זקוקים לאור עבור תהליך פוטוסינתזה.
מים + פחמן דו חמצני + אור ← גלוקוז + חמצן
6H2O + 6 CO2 → C6H12O6 + 6O2
הגלוקוז שיוצר מומר לתרכובות אחרות כמו תאית ועמילן. תרכובות אלה משמשות כמזון לבני אדם ובעלי חיים או כדלק (עץ) לבני אדם.
צמחים משתמשים בכלורופיל כדי לספוג את אנרגיית האור שהם צריכים לצורך פוטוסינתזה. ניתן למצוא כלורופיל במה שמכונה כלורופלסטים (או פלסטידה ירוקה). הכלורופיל מעניק לצמח את צבעו הירוק. בעוד שכל חלקי הצומח הירוקים מכילים כלורופלסטים, האנרגיה הרבה ביותר מופקת מהעלים.
שריפת אנרגיה (דיסימילציה)
צמחים משתמשים באנרגיה, בדיוק כמו בני אדם. הם משחררים אנרגיה זו דרך חמצון הגלוקוז, ומייצרים פחמן דו חמצני כמוצר פסולת. צמחים, כמו בני אדם, משתמשים בחמצן לתהליך זה המכונה דיסימילציה.
גלוקוז + חמצן ← מים + פחמן דו חמצני + אנרגיה
C6H12O6 + 6O2 → 6H2O + 6 CO2 + energy
התוצאה היא שבמהלך היום, כאשר הצמח עובר חמצון ותהליכי פוטוסינתזה, מוחלפים חמצן ופחמן דו חמצני בשני הכיוונים. בלילה לא מתרחשת פוטוסינתזה, אך החמצון ממשיך. בלילה משתמש הצמח בחמצן ומשחרר פחמן דו חמצני.
צמחים משתמשים ביותר פחמן דו חמצני בתהליך הפוטוסינתזה ממה שהם מייצרים במהלך החמצון. וגם להפך: הם מייצרים ביותר חמצן בתהליך הפוטוסינתזה מאשר הם משתמשים במהלך חמצון.
תהליכי צמיחה ופריחה אופטימליים
הדשן העלוותי של BAC מספק ייצור מהיר של כלורופיל בעלים ועוזר לחזק את הצמח באופן כללי. לכן הסיכוי שמחלות כמו קימחון ובוטריטיס יפגעו בגידולים שלכם הוא קטן. תהליך הפוטוסינתזה יהיה יעיל ככל האפשר, והצמיחה והפריחה - אופטימלים.
מעוניינים ללמוד יותר על השפעות הפוטוסינתזה על היבולים? פנו לאנשי הצוות המנוסים שלנו לקבלת ייעוץ אישי. | heb_Hebr |
בפסוק הראשון בפרשת נח כתוב "נֹ֗חַ אִ֥ישׁ צַדִּ֛יק תָּמִ֥ים הָיָ֖ה בְּדֹֽרֹתָ֑יו". אומר המדרש בשם ר’ לוי: "כל מי שנאמר בו הי"ה עולם חדש ראה". מביא המדרש חמישה שמות, הראשון נח: וַיִּהְיוּ בְנֵי נֹחַ הַיֹּצְאִים מִן הַתֵּבָה, אֶתְמָהָא [תמוהה שאתמול העולם נחרב והיום יוצאים], אֶלָּא רָאָה עוֹלָם חָדָשׁ.
באיזה מובן ראה נח עולם חדש? לכאורה הוא יצא מן התיבה באותו כדור הארץ, אמנם אחרי מי המבול בטח היה מראה חדש. אבל האם זה בגדר של "עולם חדש" שנאמר בתורת אמת? הרבי, שמביא את המדרש הזה בשיחת פרשת נח תשנ”ב מגלה הכוונה הפנימית על פי תורת החסידות:
בבריאת העולם מצאנו שהתורה משתמשת בשני שמות: י-ה-ו-ה (שם הוי', שם המפורש, שם העצם), ושם אלקים. שם הוי' מראה על אלקות שלמעלה מהעולם. שם אלקים הוא שם שמראה על צמצום, העלם, והסתר, שנותן אפשרות לברואים שמרגישים מציאות נפרדת ועצמאית. בלשון תהלים: "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן י-ה-ו-ה אֱלֹהִים" – שמש הוי’ המהוה עולמות אין סופים, ואלקים המגן שמצמצם ומסתיר על האור כדי להביא עולמות בעלי גבול. בלשון הרבי:
שגם הצמצום וההסתר (אלקים) הוא לאמיתתו שם הוי', עי"ז שהגילוי דשם הוי' מתגלה וחודר במציאות העולם שנברא ע"י שם אלקים, ואז נמשכת ומתגלה דרגא נעלית יותר בשם הוי' (הוי' דלעילא)…
זאת אומרת שכן, העולם שראה נח בצאתו מן התיבה הוא אותו עולם שנתהוה על ידי שם אלקים, אבל התגלה שבאמת שם אלקים הוא בעצמו רק צמצום האור של שם הוי’ ולא דבר נפרד.
מזה אפשר להבין יותר טוב המושגים של הרבי בשיחות דבר מלכות, ונותן לנו כלים שבהם נוכל "לפקוח את העיניים". וכמו שהסביר הרבי בשיחת פ’ בראשית לגבי שעבוד מלכיות, שבזמן הגלות ישנו ענין של שעבוד מלכיות אבל אינו נוגע בנשמות ישראל ולא בגופיהם של ישראל בעניני תורה ומצות. ואפילו אותם ענינים שיהודי כן מתנהג כפי חוק המדינה מפני "דינה דמלכותא דינה" מסביר הרבי שגם בענין זה אין ישראל מתנהג כפי דינה דמלכותא מפני שעבוד מלכיות, אלא כי ככה ה' קבע בזמן הגלות.
בכמה שורות הרבי פותח לנו את העינים לראות "עולם חדש" — עולם שפשוט אין בו שעבוד מלכיות! ובזה מזהים תקופה ראשונה של ימות המשיח. באופן אחר: אם אדם נמצא בגלות פרטית פנימית ומאמין שאכן עם ישראל נמצאים במצב של שעבוד מלכיות, אז הוא באמת נמצא את במצב כזה, ר"ל. אבל אחר שמפנימים דברי הרבי מגלים שאפילו בענינים של "דינה דמלכותא דינה" יהודי לא נמצא במצב של שעבוד אלא הוא מקיים רצון ה' גם בזה, לא פחות מאשר בשאר עניני הלכה! נכון, בחצוניות נראה אותה גלות, אבל קבלנו מהרבי כלים "לפקוח עינים" ולראות שבתוך חושך הגלות שבא משם אלקים מאיר שם הוי’ — עולם חדש רואים!
על ידי שינוי בהבנה והשגה שלנו, שפועל בנו לפקוח את העיניים למציאות הפנימית של העולם, מעמידים אנו את עצמנו במצב של גאולה וזה אפילו בזמן שהעולם כמנהגו נוהג. זהו תחילת ימות המשיח! כל אחד, לפי יגיעתו להבנת והפנמת המושגים האלה שהרבי מגלה, מגיע לבחינה של גאולה באופן פרטי.
לעילוי נשמת אמי מורתי אסתר בת ר' דוד, ע"ה
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
קטגוריות סיכום, תובנות•תגיות ספר בראשית, עולם חדש, פרשת נח, שם אלקים, שם הויה
נח: עולם חדש ראה
פורסם בתאריך אוקטובר 5, 2021 אוקטובר 5, 2021 מאת Yankevכתיבת תגובה
בפסוק הראשון בפרשת נח כתוב "נֹ֗חַ אִ֥ישׁ צַדִּ֛יק תָּמִ֥ים הָיָ֖ה בְּדֹֽרֹתָ֑יו". אומר המדרש בשם ר’ לוי: "כל מי שנאמר בו הי"ה עולם חדש ראה". מביא המדרש חמישה שמות, הראשון נח: וַיִּהְיוּ בְנֵי נֹחַ הַיֹּצְאִים מִן הַתֵּבָה, אֶתְמָהָא [תמוהה שאתמול העולם נחרב והיום יוצאים], אֶלָּא רָאָה עוֹלָם חָדָשׁ.
באיזה מובן ראה נח עולם חדש? לכאורה הוא יצא מן התיבה באותו כדור הארץ, אמנם אחרי מי המבול בטח היה מראה חדש. אבל האם זה בגדר של "עולם חדש" שנאמר בתורת אמת? הרבי, שמביא את המדרש הזה בשיחת פרשת נח תשנ”ב מגלה הכוונה הפנימית על פי תורת החסידות:
בבריאת העולם מצאנו שהתורה משתמשת בשני שמות: י-ה-ו-ה (שם הוי', שם המפורש, שם העצם), ושם אלקים. שם הוי' מראה על אלקות שלמעלה מהעולם. שם אלקים הוא שם שמראה על צמצום, העלם, והסתר, שנותן אפשרות לברואים שמרגישים מציאות נפרדת ועצמאית. בלשון תהלים: "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן י-ה-ו-ה אֱלֹהִים" – שמש הוי’ המהוה עולמות אין סופים, ואלקים המגן שמצמצם ומסתיר על האור כדי להביא עולמות בעלי גבול. בלשון הרבי:
שגם הצמצום וההסתר (אלקים) הוא לאמיתתו שם הוי', עי"ז שהגילוי דשם הוי' מתגלה וחודר במציאות העולם שנברא ע"י שם אלקים, ואז נמשכת ומתגלה דרגא נעלית יותר בשם הוי' (הוי' דלעילא)…
זאת אומרת שכן, העולם שראה נח בצאתו מן התיבה הוא אותו עולם שנתהוה על ידי שם אלקים, אבל התגלה שבאמת שם אלקים הוא בעצמו רק צמצום האור של שם הוי’ ולא דבר נפרד.
מזה אפשר להבין יותר טוב המושגים של הרבי בשיחות דבר מלכות, ונותן לנו כלים שבהם נוכל "לפקוח את העיניים". וכמו שהסביר הרבי בשיחת פ’ בראשית לגבי שעבוד מלכיות, שבזמן הגלות ישנו ענין של שעבוד מלכיות אבל אינו נוגע בנשמות ישראל ולא בגופיהם של ישראל בעניני תורה ומצות. ואפילו אותם ענינים שיהודי כן מתנהג כפי חוק המדינה מפני "דינה דמלכותא דינה" מסביר הרבי שגם בענין זה אין ישראל מתנהג כפי דינה דמלכותא מפני שעבוד מלכיות, אלא כי ככה ה' קבע בזמן הגלות.
בכמה שורות הרבי פותח לנו את העינים לראות "עולם חדש" — עולם שפשוט אין בו שעבוד מלכיות! ובזה מזהים תקופה ראשונה של ימות המשיח. באופן אחר: אם אדם נמצא בגלות פרטית פנימית ומאמין שאכן עם ישראל נמצאים במצב של שעבוד מלכיות, אז הוא באמת נמצא את במצב כזה, ר"ל. אבל אחר שמפנימים דברי הרבי מגלים שאפילו בענינים של "דינה דמלכותא דינה" יהודי לא נמצא במצב של שעבוד אלא הוא מקיים רצון ה' גם בזה, לא פחות מאשר בשאר עניני הלכה! נכון, בחצוניות נראה אותה גלות, אבל קבלנו מהרבי כלים "לפקוח עינים" ולראות שבתוך חושך הגלות שבא משם אלקים מאיר שם הוי’ — עולם חדש רואים!
על ידי שינוי בהבנה והשגה שלנו, שפועל בנו לפקוח את העיניים למציאות הפנימית של העולם, מעמידים אנו את עצמנו במצב של גאולה וזה אפילו בזמן שהעולם כמנהגו נוהג. זהו תחילת ימות המשיח! כל אחד, לפי יגיעתו להבנת והפנמת המושגים האלה שהרבי מגלה, מגיע לבחינה של גאולה באופן פרטי. | heb_Hebr |
פאזל 1500 חלקים, גודל קופסה כ 25/35 ס”מ, מוצר איכותי, לכל גיל, מגיע בשלל צבעים ודוגמאות, בחירת הצבע והדוגמא נעשית באופן אקראי, מתאים להפתעות לימי הולדת, פרסים מיוחדים, מסיבות ימי הולדת ופרסים לתחרויות, סרגל מוצמד למוצר להמחשת הגודל, מחיר ליחידה אחת, המחירים המוצגים באתר הם מחירי סיטונאות והמחיר המוצג הוא מחיר לפני מע”מ. ניתן לראות עוד מוצרים באתר בקישור : צעצועים בסיטונאות
מק"ט: 5615056שיק335 קטגוריות: מתנות לסוף שנה | מתנות לתחילת שנה, צעצועים בסיטונאות תגיות: פאזל, פאזל 1000 חלקים, פאזל 1500 חלקים, פאזל 500 חלקים, פאזל לילדים
תיאור
תיאור
פאזל 1500 חלקים, גודל קופסה כ 25/35 ס”מ, מוצר איכותי, לכל גיל, מגיע בשלל צבעים ודוגמאות, בחירת הצבע והדוגמא נעשית באופן אקראי, מתאים להפתעות לימי הולדת, פרסים מיוחדים, מסיבות ימי הולדת ופרסים לתחרויות, סרגל מוצמד למוצר להמחשת הגודל, מחיר ליחידה אחת, המחירים המוצגים באתר הם מחירי סיטונאות והמחיר המוצג הוא מחיר לפני מע”מ. ניתן לראות עוד מוצרים באתר בקישור : צעצועים בסיטונאות | heb_Hebr |
נשים רבות חולמות להיות הטוב ביותר עבור הנבחר שלהם, לתת לו ים של רגשות חיוביים לחיות יחד. אבל לפעמים אנחנו שוכחים איך אתה צריך להתנהג בחברה של האיש שלך, איך להגיב על דברים מסוימים כדי לשמור בינך לבין האיש אז חם תשוקה כי היה בעבר. כמה בנות בשל היעדר ניסיון של חיי משפחה יכולים לעשות הרבה טעויות, כתוצאה של המשפחות מתפוררות, הבעל מתחיל להשתנות לאט, שערוריות ומריבות להיות תכופים יותר.
נשים אחת מזל בחיים עם גברים, אחרים פשוט לשבור את הראש על מה שהם עושים לא בסדר למה המין השני עוקף אותם. רק ילדה שיש רצון גדול לאהוב את הנבחר שלו ונראה להיות הכי טוב ורצוי, לפעמים לא יודע את המדידה המותרת. נראה לה כי יותר תשומת הלב שהיא יכולה לקחת לעבר גבר, חזק יותר שהוא יכול לאהוב אותה, ידאג ליחסים שלהם ולפחד ממנה להפסיד. אבל מסיבה כלשהי זה קורה די ההפך.
טעויות בתקשורת עם גברים
אין צורך להפגין אינסטינקטים אימהיים
גבירות צעירות רבות מנסים להפוך לאמא השנייה לאיש, להגן עליו ולהסתער אותו, לראות את החום אם הוא התלבש כשהוא עדיין נוהג וכדומה. נשים צריכות לזכור פעם אחת ולכל מה שאמא זו לבדה, והם לא רוצים שאשתה האהובה שלה לשחק את התפקיד של האם השנייה. אין צורך לטפל באמו של אמא שלי מהאיש שלך. כיום, יש כל כך הרבה גברים אשר תלויים לדעת אמא, הם לא יכולים להחליט באופן עצמאי, גם אם הם נוגעים למשפחה שלהם. אז זה לא להתעורר, אתה צריך להיות מסוגל לתקשר נכון עם האיש שלך.
לתקשר ללא מילים
בנות התרגלו כדי לדבר הרבה, אבל עדיף להשאיר את כל השיחות האלה עבור חברה שלך שממנו כולם וכולם ניתן לדון. עם אדם שאתה צריך לנסות למצוא שפה משותפת ללא מילים, בעזרת ידיים וביטויים פנים. אתה חייב רק להסתכל על האיש שלך, נחמד לחייך, איך הוא מיד מבין. לא צריך להתעלל מילים כי הם לא בכל המקרים הם יהיו מתאימים.
להיות אטרקטיבי
למרבה הצער, מסיבה כלשהי אנו מאמינים שאם אדם חי איתנו, אוהב ולדאוג לנו, אז אתה לא יכול לטפל במראה שלי, להשיק דמות להפסיק להתפתח. זוהי טעות משמעותית. אדם תמיד צריך אסתטיקה, הוא רוצה לראות גברת צעירה יפה, רזה ומושכת, מוכן לו להשתנות לטובה. כמובן, אתה לא צריך להתעורר חצי שעה קודם לכן כדי לגרום לעצמי להתעורר לבעלי. אבל לנסות לפחות בסוף השבוע נראה מדהים, כך שהאדם נחמד ללכת איתך ליד לשמור את היד שלך לתפוס תצוגות קנאיות קצרות לכיוון שלך.
Hearth המקומי
בחירת אישה, אדם לא חושב על העובדה כי בן לוויה שלו צריך לשחק את התפקיד של עקרת בית ומבשלים, אבל אתה בעצמך צריך להבין מה אישה אחראית לנוחות וחמימות בבית. אתה חייב לשמור על ניקיון וסדר, לעסוק ביצירת עיצוב, חוץ מזה, אם אדם מלא לספק את ההוצאות הכספיות על ענייני משק הבית. אל תפעיל את הבית למדינה, כך שהאיש יסתובב על מה שאתה צריך להיות ניקוי.
אילו בנות הן... כללי התנהגות...
למתוח עם ספקות וביישנות
גברים מרגישים רגועים ובטוחים, נשים צריכות לתרום להם. אין צורך לשים לב לזרים, לפני היציאה לחשוב על מה שהם יחשבו על הסביבה על התלבושת החדשה שלך. אתה חייב להיות יפה, נשי ובטוחה בעצמך, כך שאדם קרוב, גם האמין כי חוץ מזה בעולם הזה אין אף אחד יותר ויותר. | heb_Hebr |
ה-30 למרץ – יום האדמה – הפך לסמל המאבק ההמוני של הפלסטינים, אזרחי מדינת האפרטהייד הציונית, כנגד הנישול והדיכוי. השאלה הניצבת לפני הפעילים הפוליטיים המתנגדים לדיכוי ולמתקפה על רמת החיים ועל הזכויות הדמוקרטיות היא כיצד ניתן להפוך סמל חשוב זה למאבק מנצח. לשם כך יש להסיק מסקנות מהפכניות מהמצב הפוליטי העולמי האזורי והמקומי. אם לא נוציא מסקנות ונפעל לפיהן ימשיך יום האדמה להיות מאבק סמלי בלבד.
ביום האדמה בשנת 2013 הזהרנו כי המאבקים האדירים המתרחשים ברחבי העולם למען זכויות דמוקרטיות, חייבים להפוך למאבק למען מהפכה סוציאליסטית בהנהגת מפלגות פועלים מהפכניות, ולא הבורגנות האימפריאליסטית ומשרתיה יקימו בתגובה משטרים טוטליטריים ואף פשיסטיים ויסכנו בכך את המשך קיום האנושות.
נאמר לנו כי אנו חולמים, כי אנו מנותקים מהמציאות וכי הדרך מוליכה למאבק בשלבים קודם כל מהפכה דמוקרטית ורק בשלב ההיסטורי הבא אולי תתכן מהפכה סוציאליסטית. השנה ניתן לראות עד כמה צדקנו כאשר כתבנו זאת. במצרים, לב העולם הערבי, המהפכה הדמוקרטית בה השתתפו מיליוני בני אדם שדרשו לחם ודמוקרטיה הגיעה בשלב זה למבוי סתום. הממשלה של האחים המוסלמים שהייתה מכשול למהפכה הדמוקרטית הופלה בהפיכה צבאית ובמקומה עלה שלטון הגנרלים הפרו-אימפריאליסטים רווי הדם שהחזיר את מצרים לתקופה של מובארכ. בסוריה המשטר הרצחני של אסד ממשיך לטבוח בבני עמו.
המהפכה הדמוקרטית לא ניצחה בשום מקום. הסיבה לכך פשוטה – בתקופת שקיעת הקפיטליזם, המעמד הבורגני החלש, במדינות שלא עברו את המהפכה הדמוקרטית, חושש מאוד מאפשרות שהמאבק ההמוני ייצא משליטתו ויפרוץ את הדרך למהפכה סוציאליסטית. חשש זה גובר על החשש מהשליטה של האימפריאליסטים, הזורקים לו פרורים מסופר-הניצול של המוני העם.
דוגמא ברורה אחרת המעידה על אופייה של התקופה בה אנו חיים היא האירועים באוקראינה, שם ממשלה פשיסטית עלתה לשלטון בתמיכת המערב האימפריאליסטי בהנהגתה של ארצות הברית. באותה עת, רוסיה האימפריאליסטית של פוטין השתלטה על קרים. כתוצאה מהתחדדות הסתירות שבין האימפריאליסטים השונים, קיימת סכנה כי הסתירות בין המעצמות האימפריאליסטיות במאבקן על השליטה על שווקים, חומרי גלם וכוח עבודה סופר-מנוצל תביא בסופו של דבר למלחמת עולם שלישית. ריסוקה של ברית המועצות על ידי ההנהגה הסטליניסטית המסואבת, והעדר הנהגה מהפכנית של מעמד הפועלים פתחה, כפי שאנו רואים היום, את השער לעליית הממשלה הפשיסטית באוקראינה ולהתחזקות מפלגות הימין הקיצוני לא רק במזרח אירופה, אלא במדינות אירופה המערבית, כמו למשל יוון.
«מצב השמאל באזור«
תנועות השמאל באזור נושאות גם הן באחריות לכישלון המהפכות. במצרים, תנועות ומפלגות השמאל סירבו ליישם את האמור לעיל, המשקף את תקפותה של תיאוריית המהפכה המתמדת של המהפכן, ממנהיגי המהפכה הרוסית, ליאון טרוצקי. כתוצאה מכך, הן הזדנבו אחר כוחות הבורגנות והבורגנות הזעירה, במקום להיאבק להקמתה של מפלגת פועלים מהפכנית הנלחמת למען מהפכה סוציאליסטית.
בסוריה, המפלגה הקומוניסטית הכניעה את מעמד הפועלים למשטר הסורי ומנעה ממנו התארגנות עצמאית מהפכנית. היא ממשיכה במדיניות זאת כאשר היא תומכת במשטר הדמים בטענה שהוא נאבק כנגד האימפריאליזם. זאת בעוד הוא נהנה מתמיכת האימפריאליזם הרוסי והסיני ואילו המערב מסרב לחמש את תנועת ההתנגדות שברובה אסלאמיסטית, ובכך מחזק את משטרו של אסד. קבוצות שמאל אחרות מסרבות לעשות חזית צבאית עם האיסלמיסטים בטענה שהם ריאקציונרים. זה נכון שההנהגה האסלמיסטית ריאקציונית, אולם האויב היותר מסוכן כיום הוא משטרו של אסד. שמאל מהפכני היה משתתף במאבק הצבאי נגד אסד, אך נאבק על הנהגת התנועה, שהינה חלק מהמהפכה הדמוקרטית הבלתי גמורה, במטרה להשלימה במהפכה סוציאליסטית.
למרות נסיגות אלו, הזעם של ההמונים בכל רחבי העולם יכול להתפרץ מחדש וברמה גבוהה יותר. עלינו להכין את עצמנו להתפרצות זאת ולהסביר ללא לאות תוך השתתפות בכל מאבק ולו חלקי כי הדרך היחידה למחוץ את הפשיזם ולמנוע מלחמת עולם שלישית היא מהפכה סוציאליסטית. בניגוד לקבוצות שמאל התומכות ברוסיה, או בממשלה הפשיסטית באוקראינה, אין למעמד הפועלים כל אינטרס לתמוך לא בממשלה הפשיסטית ולא ברוסיה האימפריאליסטית. הצורך הוא להתנגד לשני כוחות ריאקציונרים אלו על בסיס פרוגראמה מהפכנית למען אוקראינה סוציאליסטית כחלק מפדרציה סוציאליסטית של כל אירופה וכחלק ממהפכה עולמית.
«כשהימין מתחזק זה אומר שישראל נחלשת«
באותה עת אנו עדים להתחזקות הימין בישראל המבקש לחסל כל גילוי של ביקורת על הפשעים שישראל מעוללת לעם הפלסטיני. ישראל מחריפה את הדיכוי של העם הפלסטיני גם בגבולות 67 כאשר קורבן בולט לרדיפה הפוליטית הוא ח”כ מחמד ברכה. ברכה הורשע בתקיפה, בעוד הוא מגן על אורי אבנרי, בהפגנה שנערכה לפני שבע וחצי שנים בזמן מלחמת לבנון השנייה. בעזה ובגדה המערבית ישראל רוצחת בדם קר את מתנגדי הכיבוש והיא מחממת את הגבולות עם לבנון וסוריה כאשר היא ממשיכה לאיים במלחמה נגד אירן. הדיכוי הגובר הוא תוצאה של בידודה הגובר של ישראל בעולם. שליטי ישראל פונים היום רק לתמיכה של הימין האיסלמופובי בעולם, התומך בדיכוי העם הפלסטיני.
בידודה של ישראל מתבטא לא רק בהעמקת החרם על ישראל על ידי תנועת החרם העולמית באוניברסיטאות ועל ידי האיגודים המקצועיים, אלא אף התפרסם כי המועצה לזכויות אדם של האו”ם בז’נבה עומדת להצביע על חמש החלטות גינוי אנטי-ישראליות, שאחת מהן כוללת קריאה לעידוד חרם והסטת השקעות מההתנחלויות. אין מה לסמוך על גינוי זה משום שהאו”ם הוא זרוע של האימפריאליזם התומך, למרות הביקורת הנשמעת לפעמים, בישראל חזקה המזוינת מכף רגל ועד ראש.
אולם עצם האפשרות שגוף זה יגנה את ישראל משקפת את העובדה כי ישראל נמצאת למעשה במצב בו היה משטר האפרטהייד של דרום אפריקה, אחותה התאומה של ישראל בסוף שנות השמונים של המאה הקודמת. בידוד זה הוא המוליך למתיחות מסוימת בין ארצות הברית של אובמה לישראל כאשר משטרו של אובמה, שבאופן יסודי תומך בישראל, מבין שעליו לקחת מרחק מסוים מישראל במטרה להמשיך לשלוט באזור. כדי להמשיך ולמצוץ את אוצרותיו הטבעיים כנפט ולשמור על עליונות אסטרטגית כנגד האימפריאליזם הרוסי והסיני. כתוצאה מכך, תכניות ישראל לפתוח במלחמה, בתמיכת ארצות הברית, נגד אירן קיבלו מכה, שכן ארצות הברית מעוניינת כיום להתקרב למשטר האיראני עקב היחלשות ישראל.
«המאבק הפלסטיני – לאן?«
אלו המקווים כי ארצות הברית תכריח את ישראל להקים מיני מדינה פלסטינית בשטחים שנכבשו ב-1967 ובכך יסתיים הדיכוי של העם הפלסטיני, מנותקים מהתנועה הממשית המוכתבת על ידי אינטרסים ויחסי כוחות מעמדיים. ארצות הברית כמו כל המדינות האימפריאליסטיות, היא אויב של מעמד הפועלים וההמונים, שרק הם יכולים לשנות את ההיסטוריה. הסתירות המעמיקות של השיטה הקפיטליסטית והסכנות הרבות שבמצב הנוכחי לצד האפשריות המהפכניות הקיימות, למרות הנסיגות, מחייבות אותנו לחשוב כיצד להכין ולארגן מאבק המוני ממשי ומנצח כחלק ממאבקו של כל העם הפלסטיני בכל השטחים בהן שורר אפרטהייד, מהים ועד הנהר.
מאבקו של העם הפלסטיני לחירותו הוא מאבק של גבורה המתרחש אל מול כוחה הצבאי האדיר של ישראל. שיתוף הפעולה של הרשות הפלסטינית עם המדכא הציוני לא רק שמוליך להחרפת הדיכוי על ידי ישראל, אלא גם מקרב את האפשרות שהרשות הפלסטינית תקרוס, שכן ליותר ויותר פלסטינים ברור שהדיבורים על שתי מדינות לשני עמים אינם אופציה ממשית אלא רק מאפשרים לישראל להמשיך בנישול ובדיכוי בסיוע הרשות הפלסטינית.
ליותר ויותר פלסטינים ברור כי אין פתרון אלא במסגרת מדינה אחת שתחליף את מדינת האפרטהייד הציונית מהים עד הנהר. אולם כדי שהמאבק לשחרור לאומי וחברתי ינצח, יש הכרח באינתיפאדה עממית חדשה שתתחיל כמאבק כנגד הדיכוי הלאומי. אך כדי לנצח היא חייבת להפוך למאבק מהפכני להקמת מדינת פועלים מהים ועד הנהר. בהקשר זה כדאי לזכור כי ההישגים הממשיים של העם הפלסטיני, כולל ההכרה בכך שהוא עם בעל זכות הגדרה עצמית בארצו, הם תוצאה של המאבק העממי בזמן האינתיפאדה הראשונה, אשר חוסלה בהסכמי אוסלו שהפכו את הרשות הפלסטינית למשת”פית.
כיום דעת הקהל העולמית ניצבת לצד עצמאות העם הפלסטיני. אולם שליטי ישראל מסכלים את זכות ההגדרה העצמית של העם הפלסטיני אפילו במיני מדינה, חסרת עצמאות ממשית, משום שהם מבקשים לשמר את שלטון ישראל על כל הארץ מהים ועד הנהר. על כך מעידה הבנייה המסיבית בשטחים שנכבשו ב-1967. מסיבה זו, כל הדיבורים על מימוש הזכות להגדרה עצמית של העם הפלסטיני במסגרת שתי מדינות אינם אלא אשליה מסוכנת המחלישה את ההתנגדות לדיכוי ולנישול. כל זמן שישראל קיימת העם הפלסטיני ימשיך להיות מדוכא.
ממשלת ישראל, במטרה להמשיך את הכיבושים של 1948 ושל 1967, מבצעת ספין שקוף כאשר היא דורשת מהעם הפלסטיני לא רק להכיר במדינת ישראל אלא להכיר בה כמדינה יהודית. דהיינו, שהיא מדינה של כל היהודים בעולם. דרישה זו לא רק שוללת את הזכויות הדמוקרטיות של הפלסטינים אזרחי מדינת ישראל, אלא באה להבטיח כי הפליטים הפלסטינים שגורשו מארצם לא יחזרו. היא מעידה עד כמה העמדה של מדינה יהודית ודמוקרטית אינה אלא סיסמה אנטי-דמוקרטית שנועדה למנוע אפילו הקמת מדינת בנטוסטן על 20 אחוז משטחי הארץ, תוך האשמת הפלסטינים בכך שאינם רוצים בשלום. אילו ארצות הברית הייתה מכריזה על עצמה כמדינה דמוקרטית ונוצרית אזרחי ארצות הברית היהודים, כמו כל בני האדם בעלי ערכים דמוקרטיים, היו אומרים ובצדק כי זוהי עמדה אנטי-דמוקרטית השוללת את המעמד השווה של אזרחי ארצות הברית שאינם נוצרים.
זה עניין של זמן בלבד לפני שתפרוץ אינתיפאדה חדשה המכוונת לא רק כנגד שליטי ישראל אלא כנגד הרשות הפלסטינית, המשתפת פעולה עם האימפריאליסטים, כולל ישראל. הסכנה היא שהיא תפרוץ באופן לא מוכן ולא מאורגן ותדוכא דיכוי עקוב מדם.
האינתיפאדה החדשה תנצח אם תפיק את הלקח של האינתיפאדות הקודמות – עליה לכלול את כל שדרות החברה הפלסטינית המדוכאת: פועלים, פלאחים, אנשי עסקים זעירים, נשים וצעירים, מובטלים ותומכים יהודים של הפלסטינים, המבינים כי הדרך החוצה מהגיהינום-עלי-אדמות שיצרה המדינה הציונית ומשרתיה, עוברת דרך תמיכה במאבק המהפכני הפלסטיני. בתוך ישראל יש צורך לקרוא לראשי ועדת המעקב: ”נמאס ממחאות סמליות! גייסו את ההמונים למאבק ממשי!” מהו מאבק ממשי? כזה שמתחיל מנקודת מוצא אזורית וקושר את המאבק הפלסטיני עם המהפכה הערבית הבלתי-גמורה. מאבק פלסטיני מנצח יצית מחדש את אש המהפכה הערבית, שכדי לנצח בה חייבת להסתיים במהפכה שבראשה מעמד הפועלים המונהג על ידי מפלגות פועלים מהפכניות.
מטרת המהפכה בארץ חייבת להיות מדינת פועלים רב-לאומית בכל שטחי הארץ, כאשר אופייה הלאומי ישקף את העובדה שהפלסטינים, כולל הפליטים, הם הרוב. ההמונים הישראלים ייהנו בה מזכויות שוות והפועלים שילחמו לצד הפועלים הפלסטינים יהיו חלק מהמעמד השליט החדש. רק בדרך זו ניתן לצאת מביצת הדמים המאיימת לא רק על הפלסטינים אלא על הישראלים החיים במלכודת דמים. ישראל הולכת ונחלשת בדומה לארצות הברית, זה עניין של זמן בלבד עד שהיא תספוג תבוסה קשה באחת המלחמות הבאות שלה, ואין היא יכולה אלא ליזום מלחמות חדשות.
אנו מוכנים לפעול בשיתוף פעולה (תוך שמירה על חופש ביטוי וזכות הביקורת) עם כל ארגון או אדם שמוכן להיאבק למען אחת או יותר מהתביעות הבאות:
ישוחררו כל האסירים הפוליטיים הפלסטינים!
לעצור את ”ייהוד” השכונות הפלסטיניות, הרס הבתים והטיהור האתני!
לבטל את חוק הקרקעות, חוק האזרחות, חוק השבות וכל 60 החוקים הגזעניים (שפירסם מרכז עדאלה) שמטרתם לדכא ולטהר את פלסטין מפלסטינים!
למען זכות שיבה מלאה לכל הפליטים הפלסטינים למולדתם!
למען הקמת רשת ועדות הגנה דמוקרטיות כנגד פוגרומים ומעשי לינצ’ ציוניים הן בפלסטינים והן בעובדים זרים!
למען הקמת רשת ועדי פעולה דמוקרטיים בשכונות, בערים ובכפרים, במקומות העבודה ובמוסדות ההשכלה!
הפקעת המפעלים והבנקים ללא כל פיצוי תחת פיקוח דמוקרטי של הפועלים!
למען מדינה אחת דמוקרטית מהים עד הנהר!
למען ממשלת פועלים ופלאחים מהים ועד הנהר!
למען מדינת פועלים מהים ועד הנהר כחלק מהפדרציה הסוציאליסטית של המזרח התיכון!
למען אינטרנציונל קומוניסטי חדש — האינטרנציונל החמישי!
«מי אנחנו?«
הליגה הסוציאליסטית האינטרנציונליסטית היא ארגון קומוניסטי המחזיק במסורת המהפכנית של מרקס, אנגלס לנין וטרוצקי. אנו פועלים בפלסטין הכבושה (מדינת ישראל) במטרה להקים מפלגת פועלים מהפכנית שתשמש הנהגה אלטרנטיבית לכל המאבקים שהוזכרו לעיל ותוליך אותם, לשם שינוי, לניצחון. אם את/ה תומך/תומכת באופן מלא בעמדותינו כפי שנוסחו בכרוז זה – מקומך עמנו! הצטרף/י אלינו ותוכל/י לקחת חלק במאבק המהפכני וההנהגה המהפכנית לה זקוקים ההמונים בארץ על מנת לנצח! לארגון שלנו מסורת של שנים של פתיחות לביקורת, אשר מונעת קיבעון מחשבתי ומסייעת להתפתחות דפוסי המחשבה והפעולה שלנו. אם יש לך ביקורת, עצות, הצעות או שאלות שיש בהן בכדי לסייע לנו בתהליך זה – כתובת המייל שלנו פתוחה בפניך: | heb_Hebr |
האסטרונאוט הפרטי איתן סטיבה מספר על משימתו בתחנת החלל הבינלאומית: ההתרגשות של השיגור, הקושי שבביצוע ניסויים במיקרו-כבידה, שיתוף הפעולה בין האסטרונאוטים והתקווה שאחריו יגיעו עוד ישראלים רבים לחלל
"האסטרונאוטים של נאס"א, וגם הרוסים והאירופי שהיה שם – כולם היו ממש זמינים לעזור לנו. כשהייתה לי שאלה איך לעשות משהו, או איפה אפשר למצוא את הכלים האלה הם ישר הצטרפו, ועזרו בכל מה שאפשר", מתאר האסטרונאוט הפרטי איתן סטיבֶּה את האווירה בתחנת החלל הבינלאומית במהלך משימת AX-1. סטיבה ועוד שלושה אסטרונאוטים פרטיים עבדו שם לצד האסטרונאוטים המקצועיים של סוכנויות החלל, וגם לצד הקוסמונאוטים הרוסים, בצל המתיחות בעקבות המלחמה באוקראינה. "ארוחות הערב בתחנה הן בדרך כלל משותפות לכל הצוות. בארוחות יום שישי כולם מתכנסים, כל אחד-עשר אנשי הצוות, מחכים לכולם ואוכלים ביחד. במוצאי שבת כולם מתכנסים יחד באזור האמריקאי לצפות בסרט. במוצאי שבת אחד צפינו בסרט אמריקאי, ובזה שאחריו בסרט רוסי, עם כתוביות. זו עבודה משותפת לגמרי".
במסיבת עיתונאים מקוונת מהמתקן של חברת אקסיום ביוסטון, שם אנשי הצוות עדיין ממשיכים את תחקירי המשימה שהסתיימה עם נחיתתם לפני כשבועיים, סיפר סטיבה כי שיתוף הפעולה אינו רק ברמה החברתית. "המחשבה הזו של סיוע אחד לשני היא הבסיס לכל העבודה שם. אם אני עושה עבודה במעבדה מסוימת ועובר לידי אסטרונאוט כלשהו ורואה שאני מתקשה עם משהו. למשל שהמצלמה זזה או התרחקה, או שאני משתמש בעדשה לא מתאימה, הוא מצטרף ועוזר. אם אני שואל איפה נמצא משהו, הוא לוקח אותי להראות לי, הבעיה שהם מרחפים הרבה יותר מהר מאיתנו, ועד שאני מגיע הוא כבר בדרך חזרה עם מה שחיפשתי. שיתוף הפעולה הוא יוצא דופן".
שיתוף פעולה יוצא דופן. סטיבה (במרכז) עם צוות AX-1 וכל צוות תחנת החלל הבינלאומית | צילום מסך מסרטון הפרידה מתחנת החלל
ללמוד לרחף
לדברי סטיבה, הדבר שהכי קשה להתרגל אליו בעבודה בחלל הוא הריחוף בתנאי חוסר כבידה. "זה מאוד לא טבעי לרחף. זה משהו שמסבירים לך ואתה יודע מה צריך לעשות, אבל התנועה של הגוף היא מסורבלת, היא לא מתאימה. לוקח איזה יום-יומיים עד שלומדים לרחף. אחד הדברים שצריך לזכור לעשות זה לא לקחת דברים בידיים כשאתה יוצא לדרך בתוך התחנה: לחבר אליך את הדברים שאתה לוקח, או לשים אותם בכיסים. את הידיים צריך להשאיר פנויות כדי להאחז בדברים, להאט, להאיץ, לזוז מהדרך אם מישהו בא מולך. לוקח כמה ימים עד שהגוף מתרגל והראש מתרגל לפעילות הזאת, אבל אחרי שמתרגלים – זה אושר. הריחוף הזה הוא נפלא: היכולת לעמוד על התקרה או על הקיר ולהרגיש שזו הרצפה – זו יכולת מדהימה".
אחרי שמתרגלים - זה אושר. סטיבה מרחף בקופולה - עמדת התצפית מהתחנה על הנוף בכדור הארץ | מקור: משימת רקיע, קרן רמון
במסגרת הפעילויות החינוכיות של המשימה השתתפו בתי ספר רבים ב"אתגר המיקרו-כבידה", שבו הם ביצעו משימות שונות וגם הציעו לסטיבה אתגרים לתחנת החלל. "אחת הקבוצות הציעה שאנסה להיות מוגבל בפעילות פיזית, למשל לאכול בתחנה עם יד אחת בלבד. קשרתי יד אחת וניסיתי לאכול, וזה היה קשה, כי תנועה של יד אחת יוצרת תנועה סיבובית לכל הגוף, וצריך ללמוד איך להתאים את עצמך למגבלה".
אסטרונאוטים רבים מתמודדים עם ההגעה לתנאי חוסר כבידה עם "מחלת חלל" – בחילות וסחרחורות הנובעות מהקושי של המוח להתמודד עם המציאות החדשה. אחרים סובלים לעיתים מכבאי גב או מפרקים. סטיבה מספר כי הוא לא סבל דבר מאלה. "לא היה שום קושי כזה. כשמגיעים לחוסר כבידה יש גודש בראש ובאף. הראש קצת מתנפח, כאב ראש קל. מכינים אותנו לזה, אז אנחנו מוכנים וממשיכים לתפקד כרגיל עם התחושה הזו. דברים אחרים לא הרגשתי".
איתן ושרוליק בתחנת החלל הבינלאומית from Rakia Mission on Vimeo.
וללמוד שוב ללכת
לעומת ההסתגלות הקלה יחסית לתנאי החלל, אחרי שבועיים במיקרו-כבידה החזרה לכדור הארץ מאתגרת הרבה יותר, אמר סטיבה. "מכינים אותך לזה, אבל זה בכל זאת מפתיע. אפילו כשהחללית מתחילה את ההאטה, והכבידה היא רק עשרים אחוז מזו שעל כדור הארץ, פתאום אתה מרגיש שקשה להרים יד או רגל, וזה מפתיע".
הנחיתה של צוות AX-1 נדחתה כמה פעמים עקב תנאי מזג האוויר באזור שבו היה אמור הצוות לנחות בים. "כל עיכוב כזה גרם לנו עוד עבודה, כי נוסף על ההכנה הנפשית והפיזית היה צריך להוציא שוב מחללית הדרגון ציוד שהכנסנו אליה לקראת הניתוק מתחנת החלל", סיפר סטיבה. "אבל מבחינה אישית זה איפשר לי לעשות עוד דברים שלא היו בתוכנית העבודה, כמו חזרה נוספת על חלק מהניסויים, השלמות של דברים ועוד".
צריך עזרה ללכת ולקום. סטיבה נתמך בידי נשות צוות של Axiom ו-SpaceX ביציאה מהחללית אל סיפון ספינת האיסוף | צילום: Axiom Space
בנחיתה עצמה מתמודדים האסטרונאוטים עם תאוצה חזקה, ומרגישים כבידה של כ-4.5g, כלומר חשים שמשקל גופם גדול פי 4.5 ממשקלם על כדור הארץ. הם גם מתמודדים עם כמה דקות של ניתוק קשר, עקב ההתחממות העזה של החללית בחיכוך עם האטמוספרה. "בדקות האלה זכרתי כמובן שזו הייתה הנקודה הרגישה בטיסה של קולומביה, שבה נספה אילו רמון. זה עבר מהר ודי חלק. לאחר הנחיתה עצמה, צריך עזרה ללכת ולקום. הנוזלים בגוף עוד לא מאוזנים, והאחיזה של הרגל ברצפה לא נוחה. בימים הראשונים הלכנו מאוד בזהירות, תמיד עם מישהו לידנו למקרה שניפול. שאר התחושות הפיזיולוגיות לא משמעותיות. לאחר הנחיתה טסנו במסוק מהאנייה שאספה אותנו לפלורידה, שם חיכתה לי אורה (רעייתו – א.נ). זה היה מרגש, ומשם נסענו לפגוש את כל הילדים והנכדים. לאחר הנחיתה עשינו גם בדיקות רפואיות שקשורות לניסויים המדעיים שבהם השתתפנו, ובהן אנו ממשיכים עד היום".
זכרתי את אסון קולומביה. חללית "דרגון" של משימת AX-1 צונחת בים | צילום: Axiom Space
שלוש… שתיים… אחת… שיגור!
חוץ מהחזרה מהחלל, החלק המסוכן ביותר במשימה הוא השיגור עצמו, וגם המרגש ביותר. השיגור תוכנן במקור לסוף פברואר 2022, אך נדחה כמה וכמה פעמים, עקב סוגיות בטיחות ומזג אוויר, ובסופו של דבר יצא לפועל רק ב-8 באפריל. הדחיות הרבות רק העצימו את ההתרגשות, סיפר סטיבה. "קמנו בשלוש לפנות בוקר, כדי להתאים את עצמנו לאזור הזמן של תחנת החלל, המתנהלת על פי שעון לונדון, אכלנו ארוחת בוקר, וטסנו במסוק מהווילה שבה היינו בבידוד למרכז החלל. זו טיסה של כ-45 דקות שבמהלכה ראינו על כן השיגור, מוארים, את טיל הפלקון שלנו ואת הטיל המיועד לשאת אסטרונאוטים לירח (טיל SLS של נאס"א הוצב לניסוי על כן שיגור אחר - א.נ.). לאחר הנחיתה נוסעים לחדר ההלבשה, לובשים את חליפות החלל, לא מאמינים שזה באמת קורה. נוסעים לכן השיגור, שומעים ברכב את השיר שבחרנו – זו נסיעה של שלוש דקות למגדל השיגור. מזג האוויר יפה, השמיים כחולים, ואנו מתחילים להאמין שזה קורה. מסתכלים על המגדל מלמטה, ואז נכנסים למעלית שבה עלו אסטרונאוטים היסטוריים. למעלה עושים שיחה אחרונה עם המשפחה בטלפון עתיק, ואז מסתכלים על הנוף: קו החוף של פלורידה, יציעי האורחים. הולכים על הזרוע שמובילה לחללית, זה באמת קורה. נקשרים למושבים, וסוגרים את הדלתות. כשהרחיקו את הזרוע ונכנס לחללית אור יום – מה שלא קרה בחזרות לשיגור – אתה מבין שזה באמת קורה. אני מתכופף ורואה מהחלון את החוף של פלורידה, מרגיש את הנדנוד הקל של טיל הפלקון ברוח. הספירה לאחור מתחילה 2:45 דקות לפני השיגור. 45 שניות לשיגור מתקבלת ההודעה שאנו מחכים לה: You are GO for launch – כולנו מקבלים צמרמורת ומבינים שאין דרך חזרה. אנו סופרים לאחור בקול רם יחד, ומאוד נהנים מתחילת השיגור העדינה. זה רגע מרגש מאוד. התלהבנו בכסאות, צעקנו משמחה וחיכינו להמשך".
מקבלים צמרמורת ומבינים שאין דרך חזרה. סטיבה (מימין) ואנשי הצוות בחללית הדרגון | צילום: Axiom Space
על המשך השיגור סיפר סטיבה "מבחינת ההרגשה הפיזיולוגית זה פחות קשה מטיסה במטוס קרב. פועל עליך כוח של 1.5g או 2g. הכיסא נצמד אליך מאחור והתאוצה הזו נמשכת זמן רב יחסית. אבל תוך כמה דקות אנחנו כבר היינו בסביבה כהה לגמרי מבחינת הנוף בחוץ".
פחות קשה מטיסה במטוס קרב. שיגור משימת AX-1 על גבי טיל פלקון 9 של SpaceX | צילום: Axiom Space
שגרת חלל
בתחנת החלל עצמה האסטרונאוטים נכנסים די מהר לשגרת העבודה. "בתחנה היום מתחיל בשש בבוקר שעון לונדון. יש שעה וחצי עד לתדריך הבוקר. הזמן הזה מוקדש לרחצה, התארגנות, סידור מתחם השינה, ארוחת בוקר. בשבע וחצי יש תדריך עם כל סוכנויות החלל ששותפות בהפעלת התחנה, הכנות לדברים שעומדים לעשות במשך היום, ואז כל אחד פונה לניסויים ולעבודה שלו. בצהריים אין הפסקה – חוטפים משהו לאכול כמו מנה חמה. עובדים על 19:30 ואז יש תדריך ערב, עם כל הצוות והסוכנויות. אחר כך ארוחת ערב. בסביבות שמונה מחליפים את התאורה בתחנה לתאורה לילה, להכין את הגוף לשינה, וב-21:00 כיבוי אורות".
סיור עם איתן בתחנת החלל:
סיור בתחנת החלל.mp4 from Rakia Mission on Vimeo.
ניסויים במיקרו-כבידה
סטיבה לקח איתו לתחנת החלל תוכנית עבודה מפרכת של יותר מ-30 ניסויים מדעיים. הוא נפגש בארץ עם המדענים, תירגל איתם את העבודה על הניסוי, וחזר על זה שוב ביוסטון, בהכנות למשימה, כשהמדענים הגיעו אליו עם מערכות הניסוי. אבל העבודה על כל ניסוי בתחנת החלל מורכבת בהרבה מאשר בכדור הארץ. "אפילו רק איסוף החומרים לניסוי מאתגר. אם למשל צריך להוציא משהו ממקפיא של מינוס 80 מעלות, אפשר לפתוח אותו רק לדקה אחת. אז אני צריך ללמוד את הסידור הפנימי של המקפיא, לדעת איך נראה מה שאני צריך להוציא. ללבוש את הכפפות המתאימות, לפתוח את התא הנכון, להוציא מה שאני צריך, להחזיר חזרה את שאר הדברים שהתחילו לרחף, ולסגור את המקפיא תוך פחות מ-60 שניות".
גם העבודה על הניסוי עצמו מאתגרת. "צריך להתקין מצלמת וידאו ולכוון אותה לאזור העבודה, להביא את כל המרכיבים לאזור הניסוי, לייצב את הגוף כך שיהיה אפשר לעבוד עם ידיים חופשיות. בזמן הפעלת הניסוי הכל זז. כל מה שלא משתמשים בו צריך להצמיד עם נייר דבק או גומיה, או לסגור בשקית זיפלוק, אחרת הכל מרחף".
איתן בניסוי
CRISPER from Rakia Mission on Vimeo.
גם אחרי הניסוי העבודה לא הסתיימה. "העבודה בתחנה מבוססת על זה שמשאירים את שולחן העבודה, או את השירותים או את חלון הצפייה בכדור הארץ, מסודרים כך שהבא בתור יוכל בקלות להיכנס לעבוד שם בלי להתחיל לסדר דברים".
סטיבה כאמור ממשיך גם היום את המעקב בחלק מהניסויים הרפואיים שנעשו עליו, ועוקב אחר התוצאות של ניסויים אחרים. "שמעתי מחלק מהמדענים שהניסויים היו טובים, כמו למשל הניסוי של Aleph Farms בגידול תרבית בשר בחלל. עם חלק מהמדענים הייתי בקשר שוטף, למשל עם יואב יאיר שהנחה אותי בזמן אמת איך לצלם את סופות הברקים מהחלל. המדענים מנתחים עכשיו את תוצאות הניסויים ואני מקווה שעוד כמה שבועות יתחילו להציג אותן. אני מקווה שבזכות העבודה בחלל אוכל לסייע לעוד ישראלים להשתלב בתעשיית החלל, גם באופן אישי וגם דרך רקיע, ולהכניס לתחום כמה שיותר תעשיות ישראליות".
תוכנית עבודה מפרכת. סטיבה נהנה מכל שנייה בתחנת החלל, למרות העומס | מקור: משימת רקיע, קרן רמון
לפתוח את הדלת לישראלים הבאים
משימת "רקיע", וסטיבה עצמו, ספגו לא מעט ביקורת בשל ההתייחסות אליו כאסטרונאוט כשלמעשה הוא תייר חלל, הטס באופן פרטי על חשבונו. את הכסף, היו שאמרו, אפשר היה לתרום למטרות אחרות. "ההשקעה בחלל היא לא במקום תרומות לגופים אחרים אלא בנוסף לתרומות רבות שלנו", הדגיש סטיבה. "במשימה הזאת נעשה שימוש בכסף פרטי במקום בכסף ציבורי, והוא נתרם כדי להשפיע על ישראל לטובה, דרך המשימה החינוכית, המדע ושאר המשתתפים".
רוצה להשפיע לטובה על ישראל. צילום של ישראל והמזרח התיכון שצילם סטבה מתחנת החלל הבינלאומית | מקור: משימת רקיע, קרן רמון
גם את יעדיו לעתיד מתכוון סטיבה לתכנן לפי ההשפעה של משימת רקיע. "בעשור האחרון אני עוסק הרבה באימפקט. בודק את התוצאות של פרויקטים שאנו עושים, למשל עם אוכלוסיות מוחלשות. גם ברקיע הגדרנו יעדים, נבחן את האימפקט ונראה איך השפענו. אני מקווה להמשך בפעילות שלי ולהשפיע לטובה. למשל, ישראל הרבה פחות מעורבת בטיסות מאוישות, ואני מקווה שרקיע פתחה את הדלת להראות שזה אפשרי. מקווה שאסטרונאוט – או אסטרונאוטית – מישראל יטוסו בקרוב – אולי לירח".
האם סטיבה עצמו היה רוצה לטוס שוב בעתיד? אולי במשימה למאדים למשל? "כן, בטח", הוא משיב, אבל אז מוסיף, "עוד עשר שנים לא אהיה צעיר כמו היום, וזה יהיה יותר קשה".
משימת AX-1 הייתה המשימה המאוישת הראשונה של חברת אקסיום, המתכננת להקים את תחנת החלל הפרטית הראשונה, על בסיס התחנה הקיימת. כיצד רואה סטיבה בעקבות המשימה את המשך הפעילות האנושית בחלל? "המטרה של סוכנויות החלל היא כעת להתמקד בחקר החלל העמוק, ולהותיר לחברות פרטיות את הפעילות במסלול הנמוך סביב כדור הארץ. בעוד כמה שנים התחנה תהיה פרטית, פתוחה לכולם, גם לאסטרונאוטים של סוכנויות החלל. אני רואה את זה מתפתח יפה – זה יתפתח הרבה יותר מהר ממה שחשבתי לפני שנה". | heb_Hebr |
רבים מאיתנו פגשנו שומשום בסלטים שונים, סלטים או לחמניות, אך הם מייצרים שמן מעולה.משומשום אתה יכול לעשות חלבה, ואתה יכול להשתמש בו בדיוק ככה, לשטוף במים.מעטים יודעים כי שומשום מכיל כמות גדולה של סידן, מגנזיום, זרחן ושאר יסודות קורט שימושיים.כמה טוב יותר להשתמש בשומשום, ומה על זה לבשל?
שומשום גולמי -
שימושי ביותר חשוב לדעת כי כאשר מטופלים בחום, שומשום לאבד עד 95% של תכונות שימושיות.לכן עדיף להשתמש בו בצורתו הגולמית.ממלאים את השומשום במים במשך כמה שעות, ואז את הזרעים נפוחים ניתן לאכול פשוט או להוסיף סלטים שונים.בנוסף, שומשום מהר מאוד רוויה את הבטן, אשר חשוב עבור אלה שרוצים להפחית תיאבון.
אתה יכול לנבוט שומשום ולקבל מוצר שימושי מאוד - בעל שיא עבור תוכן סידן.לעשות את זה פשוט.שטפו את הזרעים במים קרים והכניסו לקערה עם תחתית ישרה.מכסים את החלק העליון עם גזה דק ויוצקים מים חמים, כך שהוא מכסה את הזרעים.מניחים את הכלים במקום חמים וחשוך.בדוק כי גזה תמיד במצב רטוב, אם יש צורך, יוצקים מים חמים.נבטים יהיה מוכן 1-3 ימים, כדי להיות בטוח לשטוף אותם עם מים ולאכול לבריאות שלך!
שומשום הוא מסוגל להסיר רעלים מהגוף.כדי לעשות זאת, כל יום במשך 1-2 שבועות לאכול על בטן ריקה כף של שומשום, שטף עם מים.
instagram viewer
כיצד להשתמש בשומשום בבישול
השתמש בשומשום כאבקה ללחם או לאפייה אחרת.
ב שומשום, אתה יכול אפילו לטגן דגים או בשר.פשוט לגלגל את המוצר בביצה מוקצפת, ולאחר מכן זרעים, ומטגנים משני הצדדים.
שמן שומשום הוא בריא מאוד, הוא יכול לשמש במקום שמן זית ושמן.הם טובים במילוי סלטים והוא יכול לשמש גם כאשר שטפו את הפה או כמסיכה לשיער.
מתכונים של מנות טעימות ושימושי שומשום
משומשום אפשר להכין יוגורט טעים.לשם כך, הוא חייב להשרות כוס שומשום במים מן הערב.בבוקר להוסיף להם עוד 300 מ"ל של מים ומערבבים הכל עם מיקסר או לטאטא.ואז לסנן את התערובת המתקבלת באמצעות גזה בתוך כלי זכוכית לשים בחום, מכוסה גזה או בד דק.קפיר מזרעי שומשום ניתן לאכול תוך עשר שעות.זכור, ככל שזה עולה יותר, כך זה הופך להיות יותר מחמירות.אתה יכול לשים דבש, ריבה או לימון מיץ יוגורט מוכן.
חלב מזרעי שומשום הוא גם מאוד שימושי עבור הגוף שלנו.כדי לעשות את זה, אתה צריך להשרות כוס גרעיני חמניות בשתי כוסות מים ולהשאיר אותו בן לילה.בבוקר להוסיף כף אחת של דבש ושלושה תאריכים ללא בורות.אם תרצה, אתה יכול לשים קצת מלח.ואז לערבב הכל עם מערבל זן באמצעות גזה.
סומסום הוא מוצר שימושי מאוד, לא לשכוח את המאפיינים הנפלאים שלה ולהשתמש בו לעתים קרובות ככל האפשר בעת הכנת מאכלים שונים.בחירה, אחסון, הכנה | heb_Hebr |
אזור חיוג 05377 / +2125377 / 012212 / 013212 / 014212 / 015212 / 016212 / 017212 / 018212 / 0192125377, מרוקו
qydvmt-bynlavmyt.info
אזור חיוג 05377 (+2125377 / 012212 / 013212 / 014212 / 015212 / 016212 / 017212 / 018212 / 0192125377)
חיפוש קידומת בינלאומית של מדינהרשימת קידומות טלפון בינלאומיותחיפוש מדינהמחשבון מספרי טלפון
עמוד ראשיחיפוש קידומת בינלאומית של מדינהרשימת קידומות טלפון בינלאומיותחיפוש מדינהמחשבון מספרי טלפון
אזור חיוג 05377 (+2125377 / 012212 / 013212 / 014212 / 015212 / 016212 / 017212 / 018212 / 0192125377)
אזור חיוג: 05377 (+2125377)
עיר או אזור:
Rabat
מדינה:
מרוקו
מחשבון מספרי טלפון
אזור חיוג 05377 / +2125377 / 012212 / 013212 / 014212 / 015212 / 016212 / 017212 / 018212 / 0192125377, מרוקו
הקידומת 05377 הוא אזור החיוג עבור Rabat. לצורך מספר הטלפון הפיקטיבי 1603316 וקידומת אזור החיוג 05377, יש לחייג את המספר 05377 1603316. והעיר Rabat נמצאת ב מרוקו.
קידומת אזור החיוג מקצה את מספר הטלפון של המנוי למיקום ספציפי. בנוסף לקידומת אזור החיוג, קיימים סוגים אחרים של קידומות: קידומות מדינה בינלאומיות, קידומות של ספקי שירותים סלולריים וקידומות של שירותים שונים. הן משולבות כך שיתאימו למספר מטרות. כאשר מתקשרים ממדינה למדינה במקרים שבהם למקבל השיחה יש טלפון קווי, קידומת בינלאומית משולבת עם אזור החיוג ומספר המנוי. לצורך מספר הטלפון הפיקטיבי 1603316, קידומת אזור החיוג 05377 (Rabat) ו קידומת בינלאומית 012212, יש לחייג את המספר 012212 5377 1603316. אם השיחה היא למכשיר נייד, קידומת בינלאומית משולבת עם הקידומת של ספק השירות הסלולרי ומספר המנוי. אם מתבצעת שיחה למנוי באותה מדינה, ניתן להשמיט את קידומת בינלאומית . במקרה של שיחות בתוך המדינה מטלפון קווי אחד למשנהו, במדינות רבות ניתן להשמיט גם את קידומת אזור החיוג אם לשני המנויים יש את אותה קידומת. במדינות שבהן מנויים יכולים לשמור את מספר הטלפון כשהם עוברים למקום או לעיר אחרת, צריך כמובן לחייג את קידומת אזור החיוג - במקרה זה 05377.
ב קידומת בינלאומית ובקידומת אזור החיוג יש ספרה אחת או יותר לפני הקידומת עצמה. ספרות אלה מסמנות למרכזיית הטלפונים כי הספרות הבאות הן קידומת אזור חיוג או מדינה ולא חלק ממספר הטלפון עצמו. במקרה של אזור חיוג, הספרה היא לרוב אפס. במקרה של קידומת מדינה - מדינות מערב אירופה ומרבית מדינות אפריקה, דרום אמריקה והמזרח התיכון פועלות על פי המלצת ה-ITU (איגוד הטלקומוניקציה הבינלאומי) ומשתמשות בשני אפסים. עם זאת, מדינות מסוימות אינן מצטרפות להמלצה זו: לדוגמה, המדינות שמשתתפות בתכנית המספור של צפון אמריקה משתמשות ב-011, ויפן משתמשת ב-010.
שירותים הניתנים לגישה דרך קידומות שירות עשויים להיות כרוכים בתשלום לא רק לחברות הטלקומוניקציה, אלא גם לחברות המציעות שירותים אלה. כתוצאה מכך, מספר חברות מפוקפקות מציעות שירותים שאין בהם כמעט תועלת אך הם כרוכים בתשלום גבוה. על מנת להגדיל עוד יותר את רווחיהם, שירותים כאלה מנסים להשאיר את המתקשרים על הקו זמן רב ככל האפשר. רשויות הפיקוח נוקטות פעולה באופן קבוע נגד ספקים כאלה, אך לא ניתן להסתמך על כך. בנוסף למספרים מיוחדים הניתנים לזיהוי באמצעות הקידומות שלהם, ישנם גם מספרי חיוג מהיר. הידועים ביותר הם מספרי החירום 112 באירופה ו-911 בצפון אמריקה. ניתן להשתמש במספרים אלה בכל הארץ והם אינם זקוקים לקידומות, כלומר אין צורך לחייג לפניהם קידומת מדינה +212 (012212) או קידומת אזור חיוג 05377 (Rabat).
ככלל, מספר הטלפון של המתקשר מועבר למקבל השיחה ומוצג אצלו. תוכלו אמנם להסתיר את מספר הטלפון של המתקשר לצורך הגנה על המידע, אך אל תופתעו אם האדם שאליו אתם מתקשרים יסרב לקבל את השיחה. אנשים רבים רוצים לדעת מי מתקשר אליהם ולא מקבלים שיחות אנונימיות.
אם אתה מחוץ ל מרוקו, ואתה רוצה להתקשר למישהו בRabat, בנוסף לאזור החיוג, אתה צריך את קוד המדינה של המדינה שברצונך לצלצל אליה. קוד המדינה עבור מרוקו הוא +212 (012212) , אז אם אתה ב ישראל, ואתה רוצה להתקשר לאדם בRabat, אתה חייב לרשום לפני מספר הטלפון של אותו אדם את קידומת +212 5377. האפס שבתוך אזור החיוג מושמט, במקרה הזה. לצורך מספר הטלפון הפיקטיבי 1603316, קידומת אזור החיוג 05377 (Rabat) ו קידומת בינלאומית 012212, יש לחייג את המספר 012212 5377 1603316. | heb_Hebr |
"ענת היקרה, אנחנו מודות לך מכל הלב על שיעורייך הנפלאים ועל כל מה שהקנית לנו, ואנחנו מקוות שעוד רבות כמונו יזכו למדריכה כמוך." בהוקרה רבה קורס תקשורת בינאישית, כיתת מטפלות בית פולה קרה לכם שחשבתם מישהו לסנובואחרי שהכרתם קצת יותר גיליתם שהוא בעצם ביישן? מישהו חשב שאתם סנובים ובגלל הרושם הראשוני שחווההחליט להתרחק? שאלתם את […]
הפעלות חוויתיות לימי כיף
הפעלות חוויתיות לימי כיף "נהנינו מאד מהנחייה שלך אתמול. הרגשנו שתרמת לנו גם ברמה האישית וגם ברמה הקבוצתית. הזרימה שלך עם הקבוצה, האווירה הנינוחה והעומק בפיענוח הכרטיסים היו מאד משמעותיים ומיוחדים." אפרת, מנהלת הדרכה כמה פעמים שברתם את הראש בחיפושים אחר רעיון לפעילות ביום כיף הבא? אתם לא היחידים. כל מי שצריך לארגן אירועי תמריץלעובדים […]
מחפשים הפעלה חווייתית
רוצים להעשיר את ארגז הכלים המקצועי עם כלי ייחודי? מחפשים הפעלה חווייתית, מעצימה ומרגשת? מעוניינים ליצור מוטיבציה ולשפר את עבודת הצוות בארגון? צריכים עידוד ותמיכה וסיוע בקבלת החלטה? יופי שהגעתם הנה. כיועצת ארגונית, מנחת קבוצות, מאמנת אישית ומומחית לשימוש בקלפים השלכתיים, אני מנחה ומפתחת סדנאות אימון ופעילויות מעשירות ומהנות לארגונים, לקוחות פרטיים, ואנשי מקצוע מתחום […] | heb_Hebr |
אברהם, אבי המשפחה, נולד בביאליסטוק ב-1864 ולמד בישיבת וולוז`ין. הוא עבד בסחר בברזל באודסה, שם הצטרף לחובבי ציון. בביקורו בארץ-ישראל קנה אדמה בנס ציונה. בשנת 1905 עלה והתיישב בירושלים, שם בנה את טחנת הקמח המודרנית הראשונה בארץ. לאחר מכן התיישב על אדמתו, בין נס ציונה לרחובות, נטע פרדס והיה מחלוצי הפרדסנות העברית. הוא עיבד את הפרדס יחד עם כמה פועלים יהודים - מה שלא היה רגיל אז. לפני מלחמת העולם הראשונה ייסד את אגודת "פרדס" ולאחר הכיבוש הבריטי - את "החברה לפרות יפו" יחד עם ש` טולקובסקי. הם עסקו ביצוא פרי ההדר לאירופה. כן פעל לטובת עבודה עברית בפרדסים. אברהם ישפה היה בין מייסדי כפר הדר, והיה יו"ר כפר הדר עם היווסדו. הוא קנה מאה דונם קרקע (כיום פרדס חן, בין הספורטן לבתי רח` העמק) ונטע פרדס יחד עם בנו, דוד ישפה.
לאחר מותו בשנת 1932 תרמה המשפחה לזכרו ארבע מאות לירות, וכפר הדר הוסיף עוד מאה לבניית בית העם בהדר, שהיה אז בניין מפואר, בנוי בטון, ששימש גם כבית הגנה ליישוב (כיום מחצית קומה א המזרחית ב"מרכז האמנויות").
דוד ישפה נולד באמצע שנות ה-90, ועלה לארץ עם אביו בשנת 1905. יחד עמו נטע ועיבד את הפרדס בנס ציונה. עם פרוץ מלחמת העולם הראשונה שירת בצבא הטורקי.
בגמר המלחמה נסע לקליפורניה ללמוד גידול הדרים. בחזרו לארץ עסק בשכלול האריזה בפרדסים ובשיווק הפרי יחד עם אביו. הוא סייר בפרדסים ובבתי-האריזה מחדרה ועד גדרה במכוניתו - אז היה זה כלי תחבורה יוקרתי - כשהוא מדריך את העובדים ומארגן את טעינת הפרי בתחנות הרכבת ובמחסני הנמל. בערב שב למשרדו ותיאם את עבודת המנגנון העונתי המסועף, שמנה מאות עובדים, באריזה ושיווק הפרי ובקשר עם הפרדסנים.
בסוף שנות ה-30 ובמשך מלחמת העולם השנייה עברו דוד ובני משפחתו לגור בפרדסם בהדר בצריף נאה שעמד בכביש השרון ליד רח` העמק.
עם קום המדינה, עבד דוד בשיקום הפרדסים הנטושים ובהעברתם להתיישבות. בנו אבנר היה טייס בצה"ל. דוד נפטר בשנת 1954. | heb_Hebr |
Combofix היא תוכנה חופשית (מסיר תוכנות הריגול שפותח על ידי Combofix, (Subs תוכנן לבצע סריקה לאיתור תוכנות זדוניות תוכנות ריגול ידועות, (SurfSideKick,QooLogic, ו Look2Me ),כמו גם כל שילוב אחר של יישומי ריגול שהוזכרו ולהסיר אותם.
ComboFix מאפשר הסרה ידנית של תוכנות ריגול ווירוסים.
זהו כלי ניקוי יעיל מאוד בהשוואה לתוכנות להסרת תוכנות ריגול זדוניות אחרות .
לאחר ש Combofix סיים,ייווצר דיווח, ניתן להשתמש בדוח זה כדי לחפש ולהסיר זיהומים אשר לא מוסרים באופן אוטומטי.
המדריך המלא להפעלת ComboFix
השבת או סגור את כל הגנות בזמן אמת של אנטי ריגול, אנטי וירוס ואנטי תוכנות זדוניות , אשר עשויים להשפיע על ComboFix. | heb_Hebr |
אנשים שעברו ארוע מוחי ונותרו עם סמפטומים יכולים להיעזר באופן משמעותי מאד בתרגולים בשיטת סופטנס. המטרה היא לחזור לתפקוד מלא כמה שיותר מהר. הדרך להגיע אל היעד היא לשפר את התנועתיות, את שיווי המשקל ואת הקואורדינציה וכמובן להפחית כאבים, אם ישנם.
המשימה
כל פיזיותרפיסט יודע שאצל מי שעברו ארוע מוחי, תרגולי נשיאת משקל והעברתו מהצד הבריא אל הצד הפגוע עם גלגולים או בלי, מייצרים את השינויים הגדולים ביותר. זחילה כדוגמא אחת לתרגול המכיל את כל המרכיבים הללו, נפוצה בשיקום בשיטת סופטנס. כל מה שצריך הוא לתרגל את הגוף לפי עקרונות אלו במגוון דרכים ולצפות לראות שינויים חיוביים שיופיעו בהדרגה יותר ויותר.
לכן אנשים שעברו ארוע ומוחי ושסבלו מחולשה במידה דומה ביד וברגל, זיהו שהרגל השתקמה מהר יותר מהיד. הרי בכל פעם שאנחנו עומדים או הולכים, אנחנו נושאים משקל ומעבירים משקל באופן טבעי על הרגל ולא על היד 😊
בשיטת סופטנס (המבוססת על שיטת פלדנקרייז ועל הפיזיותרפיה) קיים מגוון עצום של תרגילים המאפשרים לתרגל נשיאת משקל והעברתו משקל מהצד הבריא אל הצד הפגוע עם גלגול או בלי, בעיקר בשכיבה, אך גם בישיבה, בעמידה ואף בהליכה.
התרגולים לשיקום אחרי ארוע מוחי כיאה לשם השיטה: סופטנס, אינם כרוכים במאמץ או כאב או כל אי נוחות אחרת. ולמרות שהורגלנו שיש צורך בכל אלו כדי לראות שיפור, למעשה כל אלו דווקא מרחיקים מהמטרה והיא לחזור לתפקוד מלא כמה שיותר מהר.
גמישות המוח
ככל שעובר הזמן מתפרסמים עוד ועוד מחקרים שמגלים לנו כמה המוח, שהוא האיבר המורכב ביותר בגוף האדם, ניחן בגמישות התפתחותית, גם בגילאים מבוגרים ויכול לשקם ואף לשכלל את יכולותיו הקיימות, אם רק נאפשר לו זאת.
למידה תנועתית בכל גיל, היא קריטית לשימור ולשיפור איכות החיים שלנו, בוודאי אם התרחשה פגיעה בתחום זה.
הבשורה הגדולה היא שניתן לשפר את מצב המוח גם אם הוא נפגע קשות בתחום התנועתי (ובכלל). למוח יש יכולת להמשיך ולייצר את עצמו מחדש כל הזמן. אם רק נקפיד לאפשר לו זאת, נייצר שינויים שלא חלמנו עליהם.
רוב האנשים לא מודעים לכך אבל אנחנו יכולים לרכוש או לשפר יכולות תנועתיות חדשות, גם במקום אלו שנפגעו, בכל שלב בחיים. הירידה ביכולות התנועה בגלל הגיל או בגלל מחלה או ארוע מוחי, שרבים נכנעים לה באיטיות, היא מיותרת. שגויה. מעציבה. ההבנה החדשה על גמישות המוח בעצם אומרת את ההפך.
אנחנו צריכים להכיר את המוח שלנו, להבין אותו, לחיות איתו, להתעסק איתו לאתגר אותו ולהנות ממנו. לחגוג כל רגע של שימור, קידום ושמירה על כושר של המוח. גילוי הגמישות של המוח מנחה אותנו לתחזק את הלמידה שלנו כל הזמן
לא נכון יהיה לחשוב שהתחזוקה הזו היא מחוץ לשליטה שלנו.
טיפול שיקומי מקיף, עשוי בהחלט לשפר תפקודים מוחיים שנפגעו בעקבות האירוע המוחי.
למרות שאנחנו יודעים שתאי מוח שנפגעו כתוצאה מאירוע מוחי (על רקע הפסקה באספקת החמצן) נוטים ברוב המקרים לדעוך ולמות, חשוב לא לאבד תקווה ולזכור שאותם האזורים יכולים לחזור לתפקוד, גם אם חלקי (כתלות בגודל הפגיעה), עם הזמן ובאופן מדורג, בהינתן הטיפול השיקומי הנכון.
אם ללא מאמץ, מתיחות או כאב ניתן לשפר איכות חיים ולייצר כושר גופני, למה אנחנו מחכים? להצצה בתכנית לעוף עם הגוף, גם לאנשים חולי טרשת נפוצה, לחצו כאן.
מרבית המחקרים החשובים על השפעת תרגול הפלדנקרייז נעשו על אוכלוסיה מבוגרת (65+). החוויות הטובות של תלמידי מוכרות גם ע”י טובי החוקרים בתחום ומתועדות במחקרים בספרית המחקרים הלאומית של ארה”ב ה Pub Med ואת אחד התקצירים עליהם ניתן לקרוא בקישור המצורף:
שיטת פלדנקרייז מציגה מודל ללמידה לקידום יכולת הסתגלות המתייחס לשינויים תפקודיים מרכזיים שנראו עם הזדקנות רגילה, אבל במינונים מוגברים. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/27619899/
לפני תכנית פלדנקרייז שנמשכה 6 שבועות ובעקבותיה, הוערכו חולי שבץ מוחי עם מחסור נוירולוגי כרוני באמצעות סולם ברג איזון, והשיפרו בממוצע 11%. הם גם שיפרו, בממוצע, 55.2% במדד ההליכה הדינמית ו -35% בסולם התאוששות השבץ. ממצאים ממחישים כי רווחיות בניידות תפקודית אפשריות עבור אנשים הסובלים משבץ כרוני המשתמשים בטיפול בתנועת פלדנקרייז. | heb_Hebr |
"כשם שעשרת-הדיברות בפעם הראשונה הייתה בנוכחות כל עם ישראל, אנשים נשים וטף, גם קטני-קטנים – כדאי להשתדל אשר בעת קריאת עשרת-הדיברות בכל שנה ושנה, יהיו כל בני-ישראל, גם הקטני-קטנים, בבית-הכנסת" * סיפורה של קריאת קודש, שהחלה בשנת תש"מ ומאז מתפשטת והולכת בקהילות ישראל<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
מאת הרב מרדכי-מנשה לאופר
בראשית חודש ניסן תש"מ הכריז הרבי על מבצע "והשיב לב אבות על (ידי) בנים". ההתחלה הייתה בעידוד של הילדים לעזור בבתיהם בהכנות לחג-הפסח. אחר-כך המשיך הרבי וקבע פרטים נוספים בפעילות הילדים.
בתחילת חודש אייר ביקש הרבי לארגן תהלוכות ל"ג בעומר בכל מקום ומקום. גם לאחר ל"ג בעומר ביקש הרבי להמשיך ולקיים כינוסי ילדים וכו'. עניין זה – "והשיב לב אבות על בנים" – הוזכר כמעט בכל התוועדות, כאשר הרבי מקשר לכך עניינים שונים.
ביום חמישי, כ"ט באייר (ערב ראש-חודש סיוון) תש"מ, התקיימה 'תענית שעות' שהוכרזה מטעם 'אגודת הרבנים דארצות-הברית וקנדה'. בשבת שלפני התענית חיזק הרבי את קריאת הרבנים ועורר להצטרף לתענית.
תפילת מנחה התקיימה אפוא בשעה לא-שיגרתית – אחת ושלושים בבית-הכנסת הגדול ב-770. בסיום התפילה השמיע הרבי שיחה שארכה כארבעים דקות ובין השאר דיבר גם ברוסית.
אולם ללא ספק ההפתעה בשיחה הייתה ההוראה הבאה שנוסחה בצורה מתומצתת ב'ראשי פרקים' שבתחילת ספר 'היום יום' (מהדורת תשמ"ב, עמ' 22) במילים הבאות:
מעורר שילדי/ילדות ישראל, אפילו 'טף' ממש, יבואו לבית-הכנסת בחג-השבועות לשמוע עשרת-הדברות.
כמו בהר-סיני
להלן תוכן הדברים (על-פי השיחה שהוגהה לאחר-מכן ונדפסה בליקוטי-שיחות, כרך כג, עמ' 250-251):
שכל הילדים והילדות מבן חודש ומעלה – ואפילו רכים יותר – יתלוו להוריהם לשמיעת קריאת-התורה בכלל, ובפרט בשעת קריאת עשרת-הדברות בחג-השבועות, במקום קדוש, בציבור ובמעמד כמה עשיריות מישראל, בהקדמת ברכה לפני הקריאה ואחריה – הרי זה בדיוק כמעמד נתינת התורה בהר-סיני.
כשהרבי דיבר על-כך ברוסית ציין שהמשטרה תערוב לכך שאף אחד לא יפריע לאלה שילכו לבית-הכנסת – הן בלכתם והן בחזרתם.
ושוב חזר הרבי ועורר על-כך (ליקוטי-שיחות שם עמ' 256-257) בשבת-קודש ב' בסיוון תש"מ, והדגיש שבדבר זה תלויים מתן-התורה וקבלת התורה של כל עם-ישראל.
דרישת השעה
ביום שישי ר"ח סיוון כתב הרבי פתק – מענה להודעה שקיבל על הפעילות באירגון המבצע:
הצלחה רבה ומופלגה וכו' מתאים לדרישת השעה וליומין זכאין אלה.
לגבי חומר ההסברה (בעברית) שבו נכתב שיביאו כל ילד מבן חודש ומעלה, העיר הרבי:
מדוע לא הוסיפו – אם הבריאות מרשה לו.
הילדים – מחותנים ראשיים
בדבריו לפני התלמידים והתלמידות שהתכנסו בבית-מדרשו ביום ראשון, ג' בסיוון (שיחות-קודש תש"מ – כרך ג, עמ' 174 ואילך), חזר הרבי והדגיש את תפקידם של ילדי ישראל כ"ערבים" והציע שהם, הילדים, ייגשו להוריהם ולזקניהם ויאמרו להם:
מכיוון שתורת-אמת אומרת שבזכותנו ניתנה תורה, הרי שהננו ה'מחותנים הראשיים' ו'אורחי-הכבוד' לקבלת חג השבועות – ולכן אנחנו מזמינים אתכם לחג (שהוא שייך אמנם לכל היהודים, אבל במיוחד) שלנו. מוזמנים אתם אפוא לבוא ולהאזין (כולם כאחד) לעשרת-הדברות, שבהם החל מעמד מתן-תורה.
הרבי הוסיף וציין, שהילדים יבטיחו למבוגרים שאל להם לחשוש מכך שהם, הילדים, יפריעו להקשיב ולהתרכז בשמיעת קריאת התורה. זאת, מכיוון שהילדים מודעים לכך שהתורה ניתנה בזכות היותם 'ערבים' – והנהגתם בבית-הכנסת תהיה בצורה מכובדת. הם "יאזינו לכל מילה, באימה וביראה ברתת ובזיע, ביראת-שמים אמיתית כרצון ה' בתורה. וההקשבה (לעשרת-הדיברות) תהיה באופן שתיחקק בלב, וממנו גם בראש, עד אשר אצל כל אחד (הן מהמבוגרים הן מהילדים) יהפכו עשרת-הדיברות – כללות כל התורה – חלק מחיי היום-יום שלו, עד שכל השנה תהיה שנת תורה ומצוות".
תינוקות בני יומם
בשנים שלאחר מכן הזכיר הרבי בהתוועדויות שלפני החג, או בשיחות שאמר בכינוסים לילדים, שיש להביא לבית-הכנסת אפילו תינוקות בני יומם.
בשנת תשמ"ג חזר הרבי על הוראותיו לחג-השבועות, והן הוגהו לאחר-מכן על-ידו (בשנה שלאחר-מכן – ראה גם <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />התקשרות גיליון קנא) ובין ההוראות (שנדפסו גם בליקוטי-שיחות, כרך כח, עמ' 315):
ב) כמדובר כמה פעמים – על-פי מאמר רז"ל (פסיקתא דרב כהנא פרשת בחודש השלישי (הובא ברוקח סרצ"ו)) "אמר הקב"ה לישראל בניי היו קורין את הפרשה הזאת בכל שנה ואני מעלה עליכם כאילו אתם עומדים לפני הר סיני ומקבלים את התורה" – כשם שאמירת עשרת-הדיברות בפעם הראשונה היתה בנוכחות כל עם ישראל, אנשים נשים וטף, גם הקטני-קטנים – כדאי להשתדל אשר בעת קריאת הפרשה הזאת בזמן מתן-תורה בכל שנה ושנה, כל בני-ישראל, גם הקטני קטנים(ות), יהיו בבית-הכנסת (לכל הפחות) בעת קריאת עשרת-הדברות. ולהעיר אשר מתן-תורה הוא על-ידי אשר "בנינו עורבים אותנו"...
ואמנם תקנה זו התפשטה ומוסיפה להתפשט במרוצת השנים בהרבה מקהילות ישראל.
אפילו עוברין
לגבי השתתפותם של "הקטנים וקטני-קטנים כו'" – ציין הרבי בהתוועדות שבת-קודש פרשת במדבר תשמ"ו ('התוועדויות תשמ"ו' כרך ג' עמ' 411) בהערה 61:
להעיר שבקריעת ים-סוף (גמר ושלימות היציאה ד"צבאות ה' " ממצרים) – "אפילו עוברין שבמעי אמו אמרו שירה" (ברכות נ,א. סוטה ל, סוף ע"ב. ושם-נסמן).
ובשנת תש"נ (ספר-השיחות תש"נ, כרך ב, עמ' 476) ציין:
אפילו קטני קטנים – דמזלייהו חזי – מגילה ג,א. סנהדרין צד, רע"א.
שלושת אלפים ושלוש-מאות שנים
בשבת-קודש פרשת בהר-בחוקותי תשמ"ח (ספר-השיחות תשמ"ח, כרך ב, עמ' 463) ציין הרבי:
ובהדגשה יתירה בשנה זו – ג' אלפים וג' מאות למתן-תורה, וגם שנת הקהל, "הקהל את העם האנשים הנשים והטף", "כיום שניתנה בו בסיני" (רמב"ם הלכות חגיגה פרק ג' הלכה ו').
בהזדמנות אחרת (שבת-קודש פרשת במדבר תשמ"ה, 'התוועדויות' תשמ"ה, כרך ד, עמ' 2169) ציטט הרבי מדברי המדרש "בניי היו קורין" והוסיף: "ושומע כעונה"!
"כולכם" אבל בנפרד
לגבי אופן שמיעת עשרת-הדברות – הדגיש הרבי (ליקוטי-שיחות, כרך כ"ג, עמ' 250 הערה 56):
אף שכמובן בפשטות – אלה בעזרת אנשים ואלו בעזרת נשים וכמקרא מלא שדיבר הכתוב: אתם ניצבים היום כולכם (לאחדים כאחד)... ראשיכם... כל איש ישראל טפכם נשיכם... שואב מימך (ריש פרשת ניצבים) שבוודאי לא היו בעירבוביה. וראה פרש"י דברים א,כב.
קל וחומר מרבי יהושע בן חנניא
בשבת-קודש פרשת במדבר תש"מ (ליקוטי-שיחות, כרך כג, עמ' 258-257) התייחס הרבי לטענה שנשמעה לגבי התועלת שבהבאת קטני-קטנים לבית-הכנסת – כאשר הילדים כלל אינם בני הבנה.
הרבי השיב על כך ב"מעשה רב" המסופר בחז"ל (ירושלמי, יבמות פרק א, הלכה ו) על ר' יהושע בן חנניא, שעוד בהיותו בעריסה היתה אמו מביאתו לבית-המדרש כדי שישמע את הנלמד, "בשביל שיתדבקו אוזניו בדברי תורה", ועליו אמרו "אשרי יולדתו".
הרבי הסביר שאם הדברים נאמרו לגבי לימוד בבית-המדרש (ששם הבנה והשגה היא עיקר ותנאי), על-אחת-כמה-וכמה בנוגע לקריאת התורה (שבכתב) שבה ישנו העניין דתלמוד תורה גם כשאינו מבין את הנלמד.
עוד ציין הרבי (הדברים הובאו שם בהערה 70) שלאור המבואר ברז"ל שתורה שלמד ילד בבטן אמו נותנת לו כוח ועוז גם אחר-כך (למרות שבא מלאך וסוטרו על פיו ומשכחו):
ויש לומר, שבנידון-דידן הוא במכל-שכן – שהרי (א) דביקת אוזניו בדברי תורה היא לאחרי שנולד, (ב) אין כאן ענין דסוטרו ומשכחו.
הילדים רק יוסיפו
כבר בפעם הראשונה שהרבי הציע הצעת-קודש זו ציין (ליקוטי-שיחות, כרך כג, עמ' 251) :
ובוודאי לא יבלבלו את קריאת התורה, ואדרבה – הם עוד יחזקו את יראת ה' ויראת התורה.
ובשבת-קודש פרשת במדבר תשמ"ה ('התוועדויות' תשמ"ה, כרך ד, עמ' 2169) אמר הרבי:
וכאשר יבואו ה"גבאים" בטענה שהילדים "מרעישים" ומפריעים חס-ושלום לשמיעת עשרת-הדברות – יסבירו להם הוראת חז"ל "אמור ואמרת – להזהיר גדולים על הקטנים". כידוע הפירוש (ליקוטי-שיחות, כרך ז, עמ' 151 ואילך) שעל-ידי זה שהגדולים מזהירים את הקטנים (זהירות כפשוטה), אזי נעשה עניין של זוהר ואור אצל הגדולים באופן ד"מאיר עיני שניהם ה'". | heb_Hebr |
הזמנת מתנפחים לילדים היא פיתרון מעולה לשדרוג ימי הולדת, הפעלות ואירועים לילדים. ידוע לכל כי ילדים אוהבים לקפוץ ולהשתולל, ולכן השילוב של מתקנים מתנפחים באירועים מהווה עבורם אטרקציה כיפית ומהנה. אך כמובן שעם ההנאה מגיעה גם האחריות ואנו צריכים גם לדעת כיצד לנקוט באמצעי זהירות כאשר מזמינים מתנפחים לילדים.
איך בוחרים מתקנים מתנפחים לאירועים?
ראשית כל, חשוב לסווג את האירוע לפי גיל הילדים משום שלכל קבוצת מתנפחים יש את הגילאים המתאימים להם. ישנם מתנפחים המתאימים לילדים עד גיל 3, מתנפחים עד גיל 13 ועד מתנפחים לנוער.
במידה ומדובר באירוע המונה בתוכו קבוצות גילאים שונות של ילדים, חשוב להזמין מתנפחים מכל הסוגים ולשמור שהילדים הקטנים נשארים במתקנים המיועדים להם וכך גם הגדולים יותר, וזאת על מנת שהקטנים לא ייפגעו מאגרסיביות וכוח של הילדים הגדולים והחזקים יותר.
שמירה על הבטיחות
בדקו כי לחברת השכרת המתנפחים יש את כל האישורים הנדרשים לצורך הפקה וניהול של אירוע עם ילדים. אישורים צריכים לכלול תווי תקן מחמירים ואישורים על כל אחד מן המתקנים וכמו כן גם ביטוח מקיף על הפעילויות השונות עליהן החברה מתחייבת.
מתנפחים בתפעול עצמי או שכירת שירותים כוללת?
בתור בעלי האירוע תוכלו לבחור האם ברצונכם רק לאסוף את המתקנים מחברת ההפעלות או שמא אתם מעוניינים בשירות הכולל גם הקמה של המתנפחים באירוע ונוכחות של עובדי החברה בשמירה על הסדר והבטיחות בזמן הפעילות במתקנים.
ברגע שבחרתם באפשרות א’ – כל מה שתצטרכו לעשות זה לפתוח את המתקנים ולנפחם באמצעות המפוח המיוחד שתקבלו עם כל מתקן (חיבור שקע חשמל). במישור הבטיחותי, תצטרכו לדאוג לבטיחות הילדים ובשמירה על סדר בזמן העליה למתקנים המתנפחים.
קניית מתנפחים לבית
במידה ואתם עורכים מסיבות לילדים בחצר הבית, תוכלו לשקול את האפשרות של רכישת מתנפחים ובכך לחסוך את העלויות של השכרה חד פעמית. לא מדובר פה במשחק ליחידים כמו בית בובות מעץ או מטבחים לילדים, אלא במוצר שמיש שיהווה אטרקציה נפלאה לחצר בימי הולדת, אירועים מיוחדים או סתם ביום אביב נעים. | heb_Hebr |
רשויות דובאי נעצרו לפחות 12 מודלים אוקראינים ומוזחצ'ו - תצלומים מהפדרציה הרוסית לתפקיד בפגישה תמונה פרנק על חיובים של מעשים מושחתים ופיתוח פורנו. במהותה, דובאי, אם כי היא שייכת למדינות האסלאמיות עם חוקים חמורים של ציות, כפי שהיינו מדברים, נורמות מוסריות, בעתיד הקרוב של לארוקי נושאים המחפשים כיצד אנשים משמשים להביע שיחים עשירים וחובבים, בסופו של דבר, העלה תמונות יפות ב Instagram. מינים אלגנטיים, אזור אקזוטי בקופה עם, כראוי, גורדי שחקים מודרניים גם מכניס התקנות, מחפשים תצוגות הגון לצילום.
בתחילה, כפי שלא חרגש, הפגישה צילום שערורייתי לא היה כל מה שהגיע, כחלק גדול מאיתנו כל הזמן מדבר, הפרגריות המקובלות של הגינות. הבנות הראו צלם עירום בעול, אווירה פרטית של חדר נפרד ומרפסת של בניין רב קומות.
התמונה נראית לגמרי ללא רגעים פורנוגרפיים - יפה, כפי שרובנו התרגלו לדבר, דגמים דקים עם ציצים חשופים. אפילו בסוף נשים היומיומיות, תמונות כאלה, בסופו של דבר, נראים חפים מפשע לחלוטין, ועל הדגמים את התפקיד בכמה מאיתנו כל הזמן אומר, פרנק צילום יורה, זה הפך נקודת עבודה רגילה. הדבר היחיד שלא לקח בחשבון את מארגני התצלומים - במדינות ערב, התנהגות דומה נחשבת בהפרה חמורה של החוק ומאיים על הקיפוח של חופש, וכפי שהפך לקנס גדול.
נראה כי היכן יובא על ידי רשויות דובאי על צילום במקום פרטי. אבל היתה ראייה, שהביטה מהחדר של המלון הסמוך, כערורות עירומות המתנוססות על המרפסת. הוא לא יהיה קל יותר למראה מעניין, וצילם את כל מה שקורה והניח בטוויטר לתלות חברים. סימן מישהו התברר להיות יזם מזוהה אלכסיי קצוות, שנעצר על ידי המשטרה דובאי למעשים, zindrened על ידי החוקים המקומיים.
היזם לא היה בינוני עם השלטונות, וסופר בזהירות כל מה שהורשע והצביע על המקום שבו נעשה הירי. יש צורך להדגיש את העובדה כי 12 נשים ואדם אחד נעצרו. מודלים גם התברר להיות אזרחי אוקראינה, ואת האדם היחיד הנוכחי בחדר - צלם מן הפדרציה הרוסית.
דובאי גירש את כל המשתתפים, איך להתבטא, צילום שערורייתי עם איסור על המדינה
גירוש מהיר - ייחוד רב לאופן שבו המדינה המוסלמית היא, שבה הועברו ציבור הציבור לבית הדין. כל העצורים איים גם על ששת חודשי הכלא וקנס של עד 1,500 דולר לאינן לא אחידה במדינות האסלאמיות בתיאום עם חוקי UNEA על בסיס שריעה. ייתכן כי אבל התובע הכללי, כפי שכך, הודיע דובאי אסם עיסא אל-הידהן כי חקירת החקירה של כל המשתתפים בצילום, בסופו של דבר, יגורשו למולדתם בזמן הקטן ביותר. עם כל זה הם יהיו אסורים, לבסוף, לבקר במדינה.
ב -11 באפריל, כל המשתתפים בפגישת התצלום שערורייתי גורשו מהארץ, למעט כולם יודעים, אחד אוקראינית, אשר, כפי שהתברר, הוא חולה coronavirus של הסוג החדש ביותר. אני באמת רוצה להדגיש את העובדה כי סוף הריפוי והסגר. הוא מוסבר על ידי החלטה מהירה כזו והוא עונש רך כל כך על ידי התערבות של קונסוליות של אוקראינה והפדרציה הרוסית, גם מתקרב הרמדאן החגיגי באותה עת, כאשר, הוכרז אמנסטי. https://tkescorts.com/ | heb_Hebr |
מלכים א פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב - מלכים ב פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה
מלכים ב פרק ה
א ונעמן שר-צבא מלך-ארם היה איש גדול לפני אדוניו, ונשוא פנים--כי-בו נתן-יהוה תשועה, לארם; והאיש, היה גיבור חיל--מצורע. ב וארם יצאו גדודים, וישבו מארץ ישראל נערה קטנה; ותהי, לפני אשת נעמן. ג ותאמר, אל-גברתה, אחלי אדוני, לפני הנביא אשר בשומרון; אז יאסוף אותו, מצרעתו. ד ויבוא, ויגד לאדוניו לאמור: כזאת וכזאת דיברה הנערה, אשר מארץ ישראל. ה ויאמר מלך-ארם לך-בוא, ואשלחה ספר אל-מלך ישראל; וילך וייקח בידו עשר כיכרי-כסף, וששת אלפים זהב, ועשר, חליפות בגדים. ו ויבא הספר, אל-מלך ישראל לאמור: ועתה, כבוא הספר הזה אליך, הנה שלחתי אליך את-נעמן עבדי, ואספתו מצרעתו. ז ויהי כקרוא מלך-ישראל את-הספר ויקרע בגדיו, ויאמר האלוהים אני להמית ולהחיות, כי-זה שולח אליי, לאסוף איש מצרעתו: כי אך-דעו-נא וראו, כי-מתאנה הוא לי. ח ויהי כשמוע אלישע איש-האלוהים, כי-קרע מלך-ישראל את-בגדיו, וישלח אל-המלך לאמור, למה קרעת בגדיך; יבוא-נא אליי--ויידע, כי יש נביא בישראל. ט ויבוא נעמן, בסוסיו וברכבו; ויעמוד פתח-הבית, לאלישע. י וישלח אליו אלישע, מלאך לאמור: הלוך, ורחצת שבע-פעמים בירדן, וישוב בשרך לך, וטהר. יא ויקצוף נעמן, וילך; ויאמר הנה אמרתי אליי ייצא יצוא, ועמד וקרא בשם-יהוה אלוהיו, והניף ידו אל-המקום, ואסף המצורע. יב הלוא טוב אמנה ופרפר נהרות דמשק, מכול מימי ישראל--הלוא-ארחץ בהם, וטהרתי; וייפן, וילך בחמה. יג וייגשו עבדיו, וידברו אליו, ויאמרו אבי דבר גדול הנביא דיבר אליך, הלוא תעשה; ואף כי-אמר אליך, רחץ וטהר. יד ויירד, ויטבול בירדן שבע פעמים, כדבר, איש האלוהים; וישב בשרו, כבשר נער קטון--ויטהר. טו וישב אל-איש האלוהים הוא וכל-מחנהו, ויבוא ויעמוד לפניו, ויאמר הנה-נא ידעתי כי אין אלוהים בכל-הארץ, כי אם-בישראל; ועתה קח-נא ברכה, מאת עבדך. טז ויאמר, חי-יהוה אשר-עמדתי לפניו אם-אקח; ויפצר-בו לקחת, וימאן. יז ויאמר, נעמן, ולא, יותן-נא לעבדך משא צמד-פרדים אדמה: כי לא-יעשה עוד עבדך עולה וזבח, לאלוהים אחרים--כי, אם-ליהוה. יח לדבר הזה, יסלח יהוה לעבדך--בבוא אדוני בית-רימון להשתחוות שמה והוא נשען על-ידי, והשתחוויתי בית רימון, בהשתחוויתי בית רימון, יסלח-יהוה לעבדך בדבר הזה. יט ויאמר לו, לך לשלום; וילך מאיתו, כברת-ארץ. {ס}
כ ויאמר גיחזי, נער אלישע איש-האלוהים, הנה חשך אדוני את-נעמן הארמי הזה, מקחת מידו את אשר-הביא; חי-יהוה כי-אם-רצתי אחריו, ולקחתי מאיתו מאומה. כא וירדוף גיחזי, אחרי נעמן; ויראה נעמן, רץ אחריו, וייפול מעל המרכבה לקראתו, ויאמר השלום. כב ויאמר שלום, אדוני שלחני לאמור, הנה עתה זה באו אליי שני-נערים מהר אפריים, מבני הנביאים; תנה-נא להם כיכר-כסף, ושתי חליפות בגדים. כג ויאמר נעמן, הואל קח כיכריים; ויפרוץ-בו, ויצר כיכריים כסף בשני חריטים ושתי חליפות בגדים, וייתן אל-שני נעריו, וישאו לפניו. כד ויבוא, אל-העופל, וייקח מידם, ויפקוד בבית; וישלח את-האנשים, וילכו. כה והוא-בא, ויעמוד אל-אדוניו, ויאמר אליו אלישע, מאיין גיחזי; ויאמר, לא-הלך עבדך אנה ואנה. כו ויאמר אליו לא-ליבי הלך, כאשר הפך-איש מעל מרכבתו לקראתך; העת לקחת את-הכסף, ולקחת בגדים, וזיתים וכרמים וצאן ובקר, ועבדים ושפחות. כז וצרעת נעמן תדבק-בך, ובזרעך לעולם; וייצא מלפניו, מצורע כשלג.
תנ"ך מנוקד
תנ"ך - מלכים - הכול
מלכים א פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב - מלכים ב פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה | heb_Hebr |
שמואל א פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא - שמואל ב פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד
האזנה לפרק זה
שמואל ב פרק ד
א וַיִּשְׁמַע בֶּן-שָׁאוּל, כִּי מֵת אַבְנֵר בְּחֶבְרוֹן, וַיִּרְפּוּ, יָדָיו; וְכָל-יִשְׂרָאֵל, נִבְהָלוּ. ב וּשְׁנֵי אֲנָשִׁים שָׂרֵי-גְדוּדִים הָיוּ בֶן-שָׁאוּל שֵׁם הָאֶחָד בַּעֲנָה וְשֵׁם הַשֵּׁנִי רֵכָב, בְּנֵי רִמּוֹן הַבְּאֵרֹתִי--מִבְּנֵי בִנְיָמִן: כִּי גַּם-בְּאֵרוֹת, תֵּחָשֵׁב עַל-בִּנְיָמִן. ג וַיִּבְרְחוּ הַבְּאֵרֹתִים, גִּתָּיְמָה; וַיִּהְיוּ-שָׁם גָּרִים, עַד הַיּוֹם הַזֶּה. {ס} ד וְלִיהוֹנָתָן, בֶּן-שָׁאוּל, בֵּן, נְכֵה רַגְלָיִם; בֶּן-חָמֵשׁ שָׁנִים הָיָה בְּבֹא שְׁמֻעַת שָׁאוּל וִיהוֹנָתָן מִיִּזְרְעֶאל, וַתִּשָּׂאֵהוּ אֹמַנְתּוֹ וַתָּנֹס, וַיְהִי בְּחָפְזָהּ לָנוּס וַיִּפֹּל וַיִּפָּסֵחַ, וּשְׁמוֹ מְפִיבֹשֶׁת. ה וַיֵּלְכוּ בְּנֵי-רִמּוֹן הַבְּאֵרֹתִי, רֵכָב וּבַעֲנָה, וַיָּבֹאוּ כְּחֹם הַיּוֹם, אֶל-בֵּית אִישׁ בֹּשֶׁת; וְהוּא שֹׁכֵב, אֵת מִשְׁכַּב הַצָּהֳרָיִם. ו וְהֵנָּה בָּאוּ עַד-תּוֹךְ הַבַּיִת, לֹקְחֵי חִטִּים, וַיַּכֻּהוּ, אֶל-הַחֹמֶשׁ; וְרֵכָב וּבַעֲנָה אָחִיו, נִמְלָטוּ. ז וַיָּבֹאוּ הַבַּיִת, וְהוּא-שֹׁכֵב עַל-מִטָּתוֹ בַּחֲדַר מִשְׁכָּבוֹ, וַיַּכֻּהוּ וַיְמִתֻהוּ, וַיָּסִירוּ אֶת-רֹאשׁוֹ; וַיִּקְחוּ, אֶת-רֹאשׁוֹ, וַיֵּלְכוּ דֶּרֶךְ הָעֲרָבָה, כָּל-הַלָּיְלָה. ח וַיָּבִאוּ אֶת-רֹאשׁ אִישׁ-בֹּשֶׁת אֶל-דָּוִד, חֶבְרוֹן, וַיֹּאמְרוּ אֶל-הַמֶּלֶךְ, הִנֵּה-רֹאשׁ אִישׁ-בֹּשֶׁת בֶּן-שָׁאוּל אֹיִבְךָ אֲשֶׁר בִּקֵּשׁ אֶת-נַפְשֶׁךָ; וַיִּתֵּן יְהוָה לַאדֹנִי הַמֶּלֶךְ נְקָמוֹת, הַיּוֹם הַזֶּה, מִשָּׁאוּל, וּמִזַּרְעוֹ. ט וַיַּעַן דָּוִד אֶת-רֵכָב וְאֶת-בַּעֲנָה אָחִיו, בְּנֵי רִמּוֹן הַבְּאֵרֹתִי--וַיֹּאמֶר לָהֶם: חַי-יְהוָה, אֲשֶׁר-פָּדָה אֶת-נַפְשִׁי מִכָּל-צָרָה. י כִּי הַמַּגִּיד לִי לֵאמֹר הִנֵּה-מֵת שָׁאוּל, וְהוּא-הָיָה כִמְבַשֵּׂר בְּעֵינָיו, וָאֹחֲזָה בוֹ, וָאֶהְרְגֵהוּ בְּצִקְלָג--אֲשֶׁר לְתִתִּי-לוֹ, בְּשֹׂרָה. יא אַף כִּי-אֲנָשִׁים רְשָׁעִים, הָרְגוּ אֶת-אִישׁ-צַדִּיק בְּבֵיתוֹ--עַל-מִשְׁכָּבוֹ; וְעַתָּה, הֲלוֹא אֲבַקֵּשׁ אֶת-דָּמוֹ מִיֶּדְכֶם, וּבִעַרְתִּי אֶתְכֶם, מִן-הָאָרֶץ. יב וַיְצַו דָּוִד אֶת-הַנְּעָרִים וַיַּהַרְגוּם, וַיְקַצְּצוּ אֶת-יְדֵיהֶם וְאֶת-רַגְלֵיהֶם, וַיִּתְלוּ עַל-הַבְּרֵכָה, בְּחֶבְרוֹן; וְאֵת רֹאשׁ אִישׁ-בֹּשֶׁת לָקָחוּ, וַיִּקְבְּרוּ בְקֶבֶר-אַבְנֵר בְּחֶבְרוֹן. {פ}
תנ"ך - שמואל - הכול
שמואל א פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא - שמואל ב פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד | heb_Hebr |
היכולת לבקש כסף לגברים - מיומנות שימושית, אשר שימושי לא רק במערכת יחסים רגילה, אלא יעזור לבנות שעובדות בפנאי. אותם מעסים, צרכנים, דגמי אינטרנט או חשפנות יכול כך יכול להגדיל באופן משמעותי את נפח הקצה. אבל ההסלמה והתכנים של מיומנות זו הם בדרך כלל חיוניים, כמו להירגע אדם תמורת כסף - המהות העיקרית של המקצועות האלה.
אבל למעשה, הבנות מתמודדות עם מה שמתברר כדי לשאול לא כל כך פשוט. אי נוחות פסיכולוגית מתעוררת. במאמר, לשקול כיצד להתמודד עם דעות קדומות וללמוד איך לבקש בקלות גברים ומתנות.
למה בנות ביישנות לדבר עם גבר על כסף?
ישנן מספר סיבות נפוצות למנוע את הנערה להעלות את השיחה על כסף ומתנות:
קומפלקסים. הנערה מאמינה כי היא לא ראויה של מתנות ומזומן קידום. זה יכול להיות קשור למורכבות על המראה או להיות תוצאה של ניסיון שלילי הקודם ביחסים.
עצמית. הנערה סבורה שאדם לא צריך לתת לאישה של כסף, כפי שהיא עצמה יכולה להרוויח הכל.
חשש מפני סירוב. הפחד של איך אדם יגיב לבקשה, לעתים קרובות מונע את הילדה לבקש כסף או רמז למתנה.
אנלוגיה עם זנות. במוח הנשי מתעוררת מיד שרק נשים זנות נמצאות בכסף, ונערה הגונה צריכה להיות מרוצה רק ברגשות, מבלי להתערב מרכיב פיננסי ביחס.
ניתן להסיק כי כל הסיבות הללו יש רק בסיס פסיכולוגי, לא טיעונים אמיתיים על העובדה שאדם לא צריך לבזבז כסף על אישה - פשוט לא קיים. מכאן, אם נציג של רצפה חזקה לא נותן ילדה של כסף - היא עצמה אשמה. ולמה? ומכיוון שהוא לא שואל!
כדי להשיג את המטרה, יש צורך, לפחות, קול. אתה לא צריך לחכות נס ומקווים כי אדם יבין את רמזים שלך יתחילו להציע כסף ולשקוע מתנות. כמובן, עותקים כאלה נמצאים גם, אבל נדיר מאוד.
למה גברים אוהבים לתת לנשים
אם אתה עדיין בספק אם לבקש משהו נציג של סקס חזק, ואז לקחת בחשבון כמה שומנים:
האבולוציה הניחה כך שאדם הוא כורה. בעבר, הם רכבל בשר עורות ממותה כדי להבטיח נקבה שלהם צאצאים של מזון דיור, עכשיו - זה כסף.
גברים נחמדים לעשות מתנות בנות לתת כסף. עבורם, זוהי דרך לסכם, להראות את הדיבור, לייעד את התפקיד שלך בחיים של האישה הזאת, להתבלט על רקע המתחרים. כמובן, כאן אנחנו מדברים על גברים שיש להם את הכסף הזה. אם אתה שומע איך הביטויים של המותנו ומכירות של כל הנציגים של המין החלוש יותר מופעלים מפיו של הג'נטלמן, אז, קרוב לוודאי, בחיים, הוא לא התרחש ולפדר את הגברת פשוט לא את ההזדמנות, אבל ולכן מציג תוקפנות. עם סצינה כזו לא צריכה להתמודד.
כמה נציגי מעוז קל יותר לתת כסף או לקנות מתנה מאשר לבצע אחרים "גברים" חובות.
בהתבסס על כך, אנו יכולים להסיק כי לבקש כסף ומתנות מאדם - זה באמת נורמלי. כמובן, יש לזכור כי פעמים השתנו הרבה, כמו גם נציגי סקס חזק. אם היית רוצה לרצות אישה - זה היה תופעה מאובנית, היום הגברת צריכה להיות מאוד ערמומי ויצירתי להשיג את הרצוי.
איך לבקש כסף ומתנות אצל גברים
ישנם 4 כללים, דבק אילו אתה יכול לספור על ידי הצלחה של 100%:
שאל עומד בסידור טוב של הרוח ואת הגדרה חיובית, הקול צריך להישמע בטוח. באותו זמן גבר חייב להיות נח, מרוצה רצוי היטב. בבקשה לא צריך להסיח את דעתו מעניינים חשובים או עבודה. לבקש כסף כמו נדבות, לדחוף, להיות או נעלב - רעיון רע. צריך לעשות את זה עם תחושה של הכרת תודה, ללא הרף מאוד בנימוס. בשום מקרה לא יכול לבקש מתנות או כסף בצורה אקטיבית - אחריות זו של כישלון.
תמיד שווה להתחיל עם קטן. לדרוש מכונית בשבוע לאחר ההיכרות - לא הרעיון הטוב ביותר. אתה צריך להגדיל בהדרגה "תיאבון". התחל עם בקשה חפים מפשע, כגון קופסה של ממתקים או סושי האהוב, אז אתה יכול לבקש מניקור או תיק ולהמשיך לעבור כמויות חמורות יותר ודברים.
פרטים נוספים. אין צורך ללכת ברחבי כן, עדיף מיד לייעד מה וכמה אתה רוצה. אז תוכלו להקל על המשימה של האיש, כי הם אוהבים כאשר הכל ברור וברור שצויר.
הכלל החשוב ביותר - אתה צריך להיות אישה כזאת שעבורו אדם רוצה להוציא כסף. במקביל, זה לא משנה אם אתה מכיר 5 דקות, וזה לקוח בבר, ואתה עובד על הצריכה או שאתה כבר על התוכן שלה במשך כל שנה. נשיות זוהר, הכרת תודה, הערצה לגבר, חסד, רוך, רגשות חיוביים. כל זה יש נציגים של מין חזק לנדיבות ותנועות רחבות.
וכמובן, אל תשכח מחמאות, מילים של הכרת תודה ותגובה. כל קצת, כל ביטוי של נדיבות, תשומת לב וטיפול צריך להיות שם לב דורג. בהקשר זה, האיש רגיש מאוד, הם לא אוהבים כאשר המאמצים שלהם לא שם לב. | heb_Hebr |
רחל ולאה היו נשיו של יעקב המסמל את מידת התפארת, שהיא המיזוג של המידות גבורה וחסד. בקשר הגורלי שבין אישיות הגבורה של לאה ואישיות החסד של רחל - היה רישומו של יעקב ניכר ביריבות שבין השבטים. הבה נתבונן יותר בגורלם של יוסף ויהודה.
למעשה ראה יוסף בחייו אותה טראגיות ממש שעלתה בגורלה של אמו רחל. אף הוא היה נאלץ להביא קרבן קשה, אף הוא לא זכה לקבל את שכרו ההיסטורי - ואילו יהודה סימל בדרכו ההיסטורית שלו את הצלחתה של לאה.
חלומות יוסף
שני חלומות חלם יוסף. חלום אחד: "והנה אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה, והנה קמה אלומתי וגם נצבה, והנה תסובינה אלומותיכם ותשתחוין לאלומתי" (בראשית לז, ז) והחלום השני: "והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי" (שם, ט).
מה פתרונו של החלום הראשון? מפני מה מורה הוא שיוסף ימלוך על אחיו? פשוט, מפני שאלומתו היא במרכז, וגדולה ומשובחת יותר מאלומות אחיו, ולכן כולן משתחוות לה. זהו חלום על עוצמה ועשירות כלכלית מבורכת, חלום שבו אין יוסף מתבלט באישיותו בין האחים. בחלום זה עדיין יוסף כאחד מבני יעקב ודומה לשאר השבטים. אמנם אלומתו עולה על אלומות שאר השבטים - "ותשתחווינה לאלומתי", אך האחים עצמם אינם כורעים ומשתחווים לפניו. ביחוסו הוא אינו עולה עליהם. בכל זאת מגיבים האחים בשנאה: "ויוסיפו עוד שנא אותו על חלומותיו ועל דבריו" (שם, ח), כלומר הם לא קינאו בו - כי בחלום לא היה שום חזון של התנשאותו עליהם, אלא שנאו אותו.
החלום השני אין עניינו גדולה חומרית-כלכלית, אלא התנשאותו הרוחנית האישית של יוסף על פני האחים. האחים לא יוכלו להתמודד עם כישרונותיו וכוחותיו, עם ראשו הבהיר ושכלו החד. בחלום השני כבר רואה יוסף את אחיו במעמד הנחות, כשהם משתחווים לפני אישיותו הרמה. לפנינו חלום של מלכות, שבו חותר יוסף לא רק למעמד של מושל על האחים גרידא, אלא בעיקר למעמד של מלך. חזון המלכות ביהדות עיקר עניינו אינו בסמכות ובעוצמה במובן ככלי-שימושי אלא בגדלות אישית, בטוהר הנפש ובתפארת המושל, בהדר מוסרי ודתי, כנאמר: "ונחה עליו רוח ה', רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת ה'" (ישעיה יא, ב).
"והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי" (בראשית לז, ט) - רואה אני את השמים משתחוים לפני, כלומר אני משיח ה'. יוסף רואה את אביו, ישראל-סבא, שאף הוא משתחווה לו, ורואה הוא את אמו רחל, שאף היא מניעה את ראשה לאות הערצה לבנה היפה. ישראל-סבא ורחל האם מעולם לא הכניעו עצמם לפני עוצמתה של אלומה כלשהי - אולם כאן מוכרחים הם להכיר במלכותו ומשיחיותו של "מלך ביפיו תחזינה עיניך" (ישעיהו לג, יז). יוסף כלל לא רצה לשמש כמושל - הוא חתר למלכות. וכל זה בזכות הכישרוונת הרוחניים הגדולים, שבהם בירך אותו הקדוש-ברוך-הוא.
בעניין זה מקנאים בו אחיו - חזון מסוג זה מגרה את דמיונם של האחים. כאן המדובר הוא לא באלומות סתם, אלא בשמש ובירח ובאחד עשר כוכבים, בעניינם הגורלי של שבטי-יה, במידותיהם - שבעתיד יצטרכו להשתחוות ליוסף. והנה שומע אף ישראל-סבא את פרטי החלום, כנאמר: "ואביו שמר את הדבר" - האב גוער בבנו החולם, כנאמר: "ויגער בו אביו", אך בלבו שומר הוא אותו יפה יפה. האם אמנם מסכים יעקב לפשר החלום? על כך נשמע בהמשך.
השנים חולפות. ההשגחה טווה חוטים גורליים-מיסתוריים: "ויוסף הוא השליט על הארץ, הוא המשביר לכל עם הארץ, הוא המשביר לכל עם הארץ, ויבאו אחי יוסף וישתחוו לו אפים ארצה" (בראשית מב, ו). אלומתו של יוסף מתעצמת, הוא המושל הכלכלי של מצרים ושל כל המזרח התיכון כולו, כל האלומות מקרוב ומרחוק משתחווים לו. בין הנכנעים לו נמצאות גם אחת עשרה האלומות של אחי יוסף, ובזה מתקיים חלומו הראשון של יוסף: "והנה תסובינה אלומותיכם ותשתחוין לאלומתי" (שם לז, ז).
האחים במצרים
"ויכר יוסף את אחיו" (שם מב, ח) - האם היה יוסף מרוצה מכך? לאו דווקא. יוסף אף פעם לא נכסף למימושו בפועל של החלום הראשון בדבר השלטון. יוסף נכסף היה למלכות, למשיחיות, למימושה של השקפת עולמו של אברהם אבינו בדבר רוח ה', רוח עצה וגבורה, רוח חכמה ובינה. אין יוסף מעוניין כלל, כי אחיו הרעבים ישתחוו לו, לאלומתו, למחסני המזון העמוסים, המלאים מזן אל זן. יוסף רוצה, כי אחים שבעים ועשירים ישתחוו לאישיותו הגדולה והמזהירה של מלך ישראל, של משיח ה'. אולם כדי להגיע למדרגה כזו, למימושו בפועל של החלום השני, צריך גם אבא להשתחות לו. ישראל סבא צריך להכיר בו כמלך, כמשיח ה'. כל ההשתחוויות של האחים ושל יעקב הן חסרות ערוך - "ויזכר יוסף את החלומות אשר חלם" (שם, ט) - לא בחלום אחד בלבד נזכר יוסף אלא בשניהם. החלום השני עדיין לא נתממש במציאות, ולעולם לא יתממש, אלא אם כן אף ישראל-סבא יפול אפיים ארצה לפניו ויכנה אותו בקול רם וברור בשם אדוני. דבר אחד בלבד רוצה יוסף: שירד אביו למצרים מבלי לדעת שהוא בנו, ויבוא וישתחווה לפניו. בהשתחווייה זו יגלה את הרז ויחשוף את זהותו האמיתית של יוסף ואחר כך יבוא הכול על מקומו בשלום.
יוסף משחק באחים
יוסף מתחיל לערוך מעין משחק עם האחים, שבמבט ראשון נראה כאכזרי ובלתי סביר. הוא דורש מאחיו להשאיר אצלו את בנימין, האח הקטן, ולשם כך הוא משתמש בכל האמצעים שברשותו, לרבות עלילה חמורה בדבר גביע הכסף. יוסף ידע, שאם יישאר בנימין אצלו וברשותו ייאלץ יעקב בסופו של דבר לבוא מצרימה, שהרי לא יוכל ולא ירצה לוותר על בנימין. ואז, כאשר יבוא יעקב בלי לדעת פרטים בדבר אישיותו של המשנה למלך, וייאלץ להשתחוות לו, יתממש גם החלום השני: ישראל-סבא ימסור לידיו את כתרה של מלכות ישראל.
והנה עתה מתערבת ההשגחה: את המלכות נתנה האומה הישראלית ליהודה דווקא. מיד לאחר מעשה מכירת יוסף, עם הולדת פרץ, החלה ההשגחה למסור לידיו של יהודה את המלכות: "ויהי בעת ההוא וירד יהודה מאת אחיו וגו' ויהי כמשיב ידו והנה יצא אחיו ותאמר מה פרצת עליך פרץ. ויקרא שמו פרץ" (שם לח, א, לט). המלכות, שעד כה לא הייתה שייכת לאף אחד מהשבטים, ניתנה עם הולדת פרץ ליהודה. יוסף לא יזכה במלכות. יעקב לא יירד מצרימה עד שיידע פרטי אישיותו של המשנה למלך המסתורי, ולא ישתחווה לפניו. העניינים מסתבכים ומתפתח מאבק בין יהודה ויוסף, כנאמר: "ויגש אליו יהודה ויאמר: בי אדני, ידבר נא עבדך דבר באזני אדני" (שם מד, יח); "כי הנה המלכים נועדו עברו יחדו" (תהלים מח, ה) - ואומר המדרש: "כי הנה המלכים" - זה יהודה ויוסף; "עברו יחדיו" - זה נתמלא עברה על זה וזה נתמלא עברה על זה; "המה ראו כן תמהו" (שם, ו) - אלו השבטים; אמרו: מלכים מדיינים אלו עם אלו - אנו מה איכפת לנו!" (בראשית רבה צב). לפנינו מאבק אישי בין יהודה ויוסף על המלכות. לפנינו אם הדרך להמשך ההשתלשללות של תולדות ישראל עד "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד" (זכריה יד, ט). יוסף אינו מגלה את זהותו; הוא מצפה שיעקב-ישראל ירד מצרימה וישתחווה לפניו וימליכו. אולם יהודה ניצחו בנימוקיו, ומתוך התרגשות - ולא בהגיון - נאלץ יוסף להתוודע אל אחיו, וכך נשארת המלכות בידי יהודה. וזהו שנאמר: "ולא יכל יוסף להתאפק... ויאמר אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי מצרימה... למחיה שלחני אלהים לפניכם... וישימני לאב לפרעה ולאדון לכל ביתו מושל בכל ארץ מצרים" (בראשית מה, א-ח) - לאמור: אמנם אני מושל, אך מלך לא אהיה, ולכן: "מהרו ועלו אל אבי ואמרתם אליו: כה אמר בנך יוסף" (שם, ט) - כלומר: הכל טוב ויפה, אך אבי כבר לא ישתחווה לי, אין המלכות שלי, חלומי השני לא יתממש. הנה יעקב בא למצרים ולא זיכה את יוסף אפילו בנשיקה אחת; בשעת הפגישה קרא יעקב את קריאת שמע.
ישנה נשיקה של מלכות - כנאמר בשאול: "ויקח שמואל את פך השמן ויצק על ראשו וישקהו" (שמואל א י,א). יעקב חשש, שאם יעניק נשיקתו ליוסף, שמא תיראה נשיקה זו נשיקה של מלכות. אמנם יוסף הוא בנו האהוב, אולם המלכות ניתנה ליהודה - לפי רצון ההשגחה. בברכתו האחרונה נתן יעקב ליהודה את המתנה הגדולה ביותר: "יהודה אתה יודוך אחיך, ידך בעורף אויביך, ישתחוו לך בני אביך" (בראשית מט, ח) - ההשתחוויה תגיע ליהודה, ועוד יאמר: "לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו עד כי יבא שילה ולו יקהת עמים" (שם, י); ואילו את יוסף בירך יעקב בכול: "ברכת שמים מעל ברכת תהום רבצת תחת" (שם, כה) - הכול יש כאן - פרט להשתחוויה של מלכות. יוסף ירש את אישיותה הטראגית של רחל אמו. הוא עבר הרבה ייסורים וכאבים, והגיע לבסוף למדרגה הגבוהה ביותר שאליה יכול אדם להגיע. הוא שהכין את הדרך לאביו ולאחיו ולכנסת ישראל להתגלגל ולהגיע לגלות מצרים, ונטע את השושנה ואת הגפן (היינו את כנסת ישראל בלשון המדרש) בין חוחי מצרים. הוא שטיפח ושמר את בשורת גאולת ישראל והנחילה לבני ישראל, כנאמר: "ויאמר יוסף אל אחיו: אנכי מת ואליהם פקד יפקד אתכם" (שם נ, כד). אלמלא הוא, היו רבים מבני ישראל מתבוללים במצרים לגמרי. והנה כאשר בא היום לקבל שכר בעד כל קורבנותיו ומאמציו - לא קיבל יוסף דבר. הדבר שאותו חשק וחמד - נלקח ממנו. ומי קיבל את הפרס? יהודה, אשר לא טרח כה הרבה ולא הביא כל כך הרבה קורבנות כמו אחיו הצעיר.
יוסף ויהודה
יוסף, שהיה המושל רב-ההצלחה של המעצמה הגדולה ביותר בעולם העתיק, והמארגן הגדול והמוכשר של כלכלתה, כנאמר בו: "ויוסף הוא השליט על הארץ, הוא המשביר לכל עם הארץ" (שם מב, ו) - בוודאי שהיה ראוי ומתאים לאצטלא של מלכות ולהיות מוכתר בכתר מלוכה. אולם לא כך היה. יוסף נשאר כעין עולה הנקרבת על המזבח, כדי שאחרים יזכו בגדולה. וכן היה גם יצחק אבינו עקוד על גבי המזבח, ושכרו ניתן לו רק לעתיד לבוא ולאחר זמן: "ה' יראה, אשר יאמר היום בהר ה' יראה" (שם כב, יד). יהודה, בנה של לאה, איש הגבורה, הוא שזכה במלכות. ספירת המלכות יונקת, על פי הקבלה, ממידת הגבורה יותר מאשר משאר הספירות. יוסף, בנה של רחל, שינק בעיקר ממידת החסד, זכה למידת הקדושה הנולדת בשעה שהחסד מתגלה. יהודה הוא המלך ויוסף הוא "נזיר אחיו". שתי המידות האלה, של קדושה ומלכות, של שני השבטים יהודה ויוסף, מתלבשות בנשמת האומה ומייצגים אותה, וצירופן מהווה את תמציתה של כנסת ישראל. כל שאר השבטים על כוחותיהם מתקבצים סביב סביב שני השבטים האלה, כנאמר: "ואתה בן אדם קח לך עץ אחד וכתוב עליו: ליהודה ולבני ישראל חברו, ולקח עץ אחד וכתוב עליו ליוסף עץ אפרים וכל בית ישראל חברו (יחזקאל לז, טז). וכן בתפילת שחרית: "כי לך נאה ה' אלהינו ואלהי אבותינו שיר ושבחה, הלל וזמרה, עוז וממשלה, נצח גדולה וגבורה, תהילה ותפארת, קדושה ומלכות". שתי המידות האחרונות הן גולת הכותרת בברכות השחר לפני ריבונו של עולם, ובתוך המבנה ההיסטורי של כנסת ישראל. | heb_Hebr |
תכנית ליווי לנפגעי תעסוקה בבית שמש פותחה במטרה לסייע לאנשים שאיבדו את מקום עבודתם או אינם מצליחים למצוא תעסוקה כחלק ממשבר הקורונה
מדובר בתכנית מקיפה רב-שלבית שפיתחה עמותת לאופק בשיתוף ג'וינט ישראל ומכון פיל"ת להכוונה תעסוקתית, המיועדת לאוכלוסיות שנפגעו באופן החמור ביותר מהמשבר.
אני רוצה להצטרף
להתחיל מחדש
שחר חדש הושקה על בשלהי 2020 בגוש עציון על מנת לספק תעסוקה באמצעות אבחונים תעסוקתיים, ליווי תעסוקתי, רכישת הכשרה מקצועית וסיוע בהשמה. לאחרונה התרחבה התוכנית של עמותת לאופק גם לבית שמש, ופועלת בעיר באמצעות שת"פ בין עיריית בית שמש: מינהלת התעסוקה העירונית, מרכז צעירים עירוני ומינהלת הרווחה, שירות התעסוקה ועמותת לב אוהב. ייחודה של התוכנית הוא בהמשכיות הרציפה בין אבחון תעסוקתי לליווי אישי ועד לכניסה לתעסוקה מתאימה.
אם גם אתם תושבי בית שמש בעיר הותיקה ומחפשים עבודה הצטרפו אלינו לפיילוט, על ידי מילוי הפרטים בלחיצה על הכפתור. | heb_Hebr |
כלכלני הארגון ייחדו התייחסות מיוחדת בדו"ח למצב הבנקים בישראל והעניקו ציונים גבוהים להתנהלות המערכת הבנקאית בארץ בשנים האחרונות – ובכלל זה בתקופת המשבר הפיננסי של 2008-2009.
הדו"ח המקיף של ארגון המדינות המפותחות מציין את השמרנות היחסית של הבנקאות המסחרית בישראל, בעיקר במתן הלוואות למשקי בית ולעסקים. בזכות מדיניות זו, טוענים כלכלני הארגון, לא ניתן אשראי מקומי מופרז במהלך משבר 2008-09. שמרנות זו גם תרמה למניעת היווצרותה של בועת נדל"ן בשנות ה-2000, כפי שקרה במספר מדינות אחרות ב-OECD. הדו"ח מוסיף ומציין, כי גם חשיפת הבנקים לאשראי זר רעיל הייתה מוגבלת.
בארגון מרוצים גם מההתקדמות שנרשמה בתחום הפרשות ההון, מאימוצן המלא של תקנות באזל II, ומיחס הלימות ההון שהגיע ל-14% בממוצע – הרבה מעבר ליעד. באופן כללי, מציין הדוח, האינדיקטורים מעידים שהמגזר הבנקאי יציב.
גם בחלק העוסק בעמלות הבנקים מציין הדו"ח, כי הושגה "התקדמות טובה". כלכלני הארגון מברכים על כך שהצעות החוק השונות לפיקוח על העמלות באופן ישיר לא התקבלו מחד, ועל הגברת השקיפות של הבנקים מאידך.
בין הצעדים שננקטו מציין הארגון את הפחתת מספר העמלות והאחדה של ההגדרה שלהן. מאז יישום השינויים, הדו"ח מצא שהעמלות על שירותי עו“ש ירדו ב-13% בממוצע במונחים ריאליים, והעמלות על כרטיסי אשראי בלמעלה מ-20%. בנוסף, מצא הדו"ח שמבצעי קידום מכירות הפכו להיות נפוצים יותר, דבר שמעיד גם הוא על כך שהבנקים מתחרים ביתר מרץ.
בניגוד למצב בבנקים, מזכירים כלכלני הארגון את הדו"ח המיוחד שהוגש לכנסת, לפיו נרשמו העלאות משמעותיות בעמלות הניהול השנתיות של קופות הגמל וקרנות הפנסיה, מאז שאלה הועברו מהבנקים לחברות הביטוח. | heb_Hebr |
אני מאמינה שטיפול או ליווי רגשי הוא קודם כל מפגש בגובה העיניים, מפגש בין שניים ובין כל אדם לעצמו. המפגש מתבסס קודם כל על תחושת ביטחון ואמון אשר נבנים ומתחזקים לאורך זמן כחלק מהתהליך הטיפולי.
אני כאן בשביל לספק מרחב שהוא רק עבורך (או עבורכם/עבור הילד.ה שלכם), מרחב בטוח, תומך, מכיל ולא שיפוטי, המאפשר לתת מקום, הכרה וחיבור למגוון הרגשות והתחושות. אני כאן כדי לשאול שאלות, להאיר זרקור, לחקור ולגשש ביחד איתך על מנת לקבל תמונה מעמיקה ורחבה יותר עלייך ועל מה שנוכח ומלווה אותך בחייך.
אני מאמינה שהיכולת לגעת גם ברגשות קשים, בקצב שמתאים לך וברגישות, היא משמעותית בדרך להתפתחות אישית ומאפשרת בסופו של דבר חוויה של הקלה ורווחה נפשית. במפגשים נשאף להצליח לגעת בתכנים מאתגרים יד ביד עם האפשרות לשפוך אור על החוזקות והמשאבים הקיימים אצל כל אחד.ת ולהצליח לכוון חמלה ואמפתיה פנימה.
חשוב לי להקשיב לייחודיות של כל אחד.ת, הצרכים והכוחות האישיים, והתאמה של התהליך הטיפולי לאלו.
אני מאמינה שכמטפלת חשוב שאעבוד על המיכל שלי על מנת שאוכל להיות שם בשבילך, באמצעות דאגה למרחב טיפולי משלי והדרכה מקצועית. אני מאמינה שיש לי תמיד מה עוד ללמוד ואני תמיד שואפת להתפתח ולרכוש עוד כלים ודרכי התבוננות חדשות לארגז הכלים הטיפולי שלי.
מוזמנים.ות לקרוא עוד באתר על דרכי הטיפול והליווי הרגשי שאני מציעה, בין אם לנשים בשדה הלידה או לילדים, נוער, הורים ומבוגרים. | heb_Hebr |
אז, בסופו של דבר, קורה. אבל אתה צריך לעשות הכל בכוחך גם להרגיע את הרגשות האלה. זכור כי החבר שלך הוא לא הנכס שלך.
הכל קשה 2 ידידות אחרי מין: מומחים בעולם
כל קשה
כמה בחורים ובגברות, הניבו פעם לרגשות, ובסופו של דבר איבדו שנים רבות של ענייני ידידותיים וכל הלב על כך הצטערו! זה קורה לחלוטין בקרבת מקום. אבל לא למהר כדי להוריד את הידיים שלך - עדיין יש לך הזדמנות לצאת מהמצב הזה עם מספיק.
איך לעשות את זה? נצל את זה צעד אחר צעד ביאור:
לא למהר אחד את השני
אז, שניכם הבנתי שאתה רוצה להישאר חברים. בסדר גמור! אבל אתה לא צריך למהר ולנסות כפי שאתה יכול לצלול לתוך הידידות המחודשת שלך עם איך הראש התחיל לבוא לידי ביטוי, ראש. תן לעצמך זמן.
במקום שאתה צריך להשהות קטנה, לארגן אותו. נסו לא לראות כמה ימים או שבועות.
תחזוקה של גברים עשירים - המשימה קשה מבחינה פסיכולוגית. ישראל עשירה לא חילוף לציבור להראות נשות וילדים. נעים יותר להזמין eSquiten, אשר ידגיש את המעמד ותאסוף חברה נעימה.
להחליף הודעות לפעמים, אבל לא לעשות את זה בצורה שיכורה או ב רגעים כאשר אכפת לך, בסופו של דבר, המחשבות נראה כמו: "או אולי אתה צריך לחזור על הלילה?-
לא רע זה יסתיים.
לתקשר במגע עם אנשים אחרים
ככל האפשר זמן לבלות לבד יחד. עדיף שהתקשורת שלך מתרחשת במעגל של חברים ומכרים הדדיים. לא מספיק מי יודע מה להתנהג באופן טבעי - כי זה היה לפני. אני לא יודע מה הם לא הולכים עד כה עם זוגות אחרים - זה יהיה עישון מאוד על תאריך זוג. אתה לא צריך את זה עכשיו.
אל תיצור את עצמך צרות.הסתר את העניינים שלך עם אנשים אחרים בוודאות שאתה בהחלט. אתה רק Yeat, לא זרם?
לעזאזל אלכוהול
במקום שאתה עדיין מחליט לבלות יחד, לבחור את המקומות הרומנטיים לפחות. ואולי אתה צריך לעקוף איך אנחנו מביעים, את הצד של אותם מוסדות שבהם היית לפני "זה מאוד" בלילה.עומד בסופו של דבר, להסביר למה? אפילו זה נראה כמנה קטנה של אלכוהול, שיכור בחברה של זה, יכול למשוך את הרגשות על פני השטח.
אל תסתיר את השותפים שלך
אתה יכול לשאול אותו אם הוא פוגש עם מישהו. ואולי אפילו לא צריך לקרוא את זה אבל במקום שאתה מבין שזה עדיין לא מוכן לשמוע את התשובה החיובית לשאלה שלך, להימנע מחבר על החיים האישיים.
אל תהפוך איך אנחנו מביעים, אובססיביים זה לזה
מעניין את חייו של החבר שלי ולשאול אותו איך הוא בילה את היום של אתמול - בדרך כלל. לא עבור כל אחד הוא לא סוד מה הופך את ההיסטריה בשל העובדה כי זה לא בדיוק ענה אבל ההודעות שלך באותה דקה להתרבות כאשר הוא הולך למקום כלשהו בלעדיך - באופן חריג. חברים לא מתנהגים ככה.
בוגרת ומנטיל, כפי שכולם יודעים, אנשים בריאים בעיקרון לא מתנהגים עם אף אחד, ולא.
כן, אולי בהתחלה אתה תרגיש קנאה.תוכן itines אחרים בעולם אינו מסבך דברים בין אנשים כי זה עושה סקס מזדמנים. כמובן, כולנו מאוד יודעים כי וכאשר דברים אחרים מעורבים לאותם רגשות, כזה Vakhanalia מתחיל!
הוא אדם נפרד, הגבולות האישיים שלם אתה חייב לכבד. לכוון את תשומת הלב לכך שאחרת אתה פשוט להמיס כל מה שיש, יכול להיות.
אל תגרום לקנאה בכוונה
שניהם מנסים לשים את זה בעדינות, להתגבר על הרגשות שלך של Dryug לחבר, כך? TOGDO למה אתה צריך אלה פרובוקציות משחקים מלוכלכים? זוהי גישה לא בוגרת למדי, שרק מסבך.
אל תלך זה לזה
אתה מטפל ברגשות של זה? זה בהחלט. כמובן, כולנו יודעים היטב את העובדה כי אבל דאגה זו צריכה סוף סוף להזיז את הפנים של סביר. אין לך זכות להכתיב לאדם הזה, איך לחיות אותו ועם מי הוא ייפגש. צריך לציין ש.
הוא מסרב לתאריך, כפי שהוא עומד, הגברת, שהוא באמת אוהב, כי התגובה שלך מפחדת? אתה נמנע לפלרטט עם חבר 'ה, כי אתה לא רוצה לשוטט חבר שלך? לא, אז זה לא ילך.
מוקדם יותר אתה מתחיל לפלרטט, לדבר ולהיפגש עם אנשים אחרים, יותר טוב. אל תתנו סקס אקראי שלך להסיע את עצמך לתוך המסגרת.
ידידות אחרי מין: מקצועני העולם 2
"ההבדל העיקרי הוא ידידות טובה ממערכת יחסים רומנטית טמונה איך נשתנה איתך, קרבה מינית. כולם ברורים כי, אבל כאשר הגבולות בין מושגים אלה להיות, כפי שאנו מבטאים, מטושטש, הבעיה מתחילה. סקס עם חבר יכול לשנות איך אדם זה תופס אותך. ואת הזכות, "Kaul ברוק לבן אומר.
"אם נראה שהבעיה החלה לאחר יחסי מין בשוגג שלך, להתחיל שיחה על איך לפחות חלקכם מטפלת מין.
שירותי ליווי בישראל מושלמים. לעתים קרובות, הקונים הם בחורים מוצלחים אשר מתכוונים במיוחד כדי לנצח מבט על החגיגה, הליכה בהישג יד עם אישה בהירה. הכנסה זו מספיקה, על מנת לכסות לחלוטין את עצמן לאובייקטים הדרושים.
נראה שזה לא היה מפתיע, אבל במקום בשבילך, כפי שישבנו איתך, קשרים כאלה - הנורמה של החיים, מה שאתה לא נותן הרבה חשיבות, אז הכל בסדר. כמובן, כולנו יודעים היטב מה יש לך הזדמנות לשחזר את הידידות שלך. אבל במקום שיש לך יחס רחצה יותר לקישורים המיועדים, קיים סיכון שהתקשורת שלך תהיה בסיכון "מומחה סקס ג'ס או'ריילי.
ג'ס, בסופו של דבר, מדגיש כי לפחות חלק מהגישות הללו נאמנות - לכל אחד. טוב מאוד להדגיש מה מישהו שייך למין קל יותר, מישהו לא. זה קורה. לכן, זה צפוי לגלות איזה סוג של אנשים הוא לפחות כמה מכם.
"ואני אשנה את דעתי ורוצה להמשיך לדבר איתו איתו, עם כל החברים הנותרים?-
ובכן, במקרה זה, או'רייל מייעץ לשניהם, לשים את זה בעדינות, להקים כללים, באופן כללי, כדי להתחיל לדבוק בהם. כולם יודעים באיזו שעה תבלה יחד? זה יהיה רק להיות סקס או שאתה תבלה את הלילה אחד עם השני? לדבר על זה.
אבל זכור כי בסופו של דבר, בדיקות דומות אתה יכול להתחיל לחשוב על העברת היחסים שלך לרמה חדשה. כדאי להטריד את זה? או'ריילי, זה הפך, סבור כי אין.
"אתה לא צריך גם להיכנס למקרים רק כמו רבים באים לידי ביטוי, כי יש לך סקס. קרבה, קבצים מצורפים ונוחות - כל זה עשוי להיות הסיבות לכך שניכם חש תשוקה מינית זה לזה כרגע. אבל זה לא מרגיש בכלל על העובדה שאתה תהיה תואם בתוכנית רומנטית, "היא מזהירה. israelnightclub.com/
במקום אחד מכם ירצו יותר, כפי שכולם מובנים, השני יהיה מספיק ידידות, הרבה בעצמך כמבוגרים - לא לברוח מהקושי, ולהקיף אותו.
"כמעט כל rinovagrassia ביחסים מותרים ממה שאתה מוכן לשקול את כל נקודות המבט ונראה כבוד לגבולות אחרים. האם אפשר לשים את זה בעדינות, להישאר חברים, ולא אחד יהיה שוכב בידידות, ואת האחרים - יחסים? כן. כמובן, כולנו יודעים היטב את מה שניכם מוכנים לכבד את העולם ואת הגבולות האישיים של זה, "מסביר או'רייל.
"אם החבר שלך מכיל איתך דברים רומנטיים, ואתה לא מעוניין, אתה צריך לבנות כראוי כוונותיך. לא להטעות אדם. כן, בהתחלה אתה יכול להיות נהנה על ידי סימן תשומת הלב שלו, אבל בתוך זמן רב, ידידות תמשיך רק במקרה זה, ולא אתה ישר לא להשתמש ברגשות של אנשים אחרים ", אומר ג'ס.
ומה מצאת את עצמך באתר של אהבה? במקרה זה, לך, לשים את זה בעדינות, זה קצת זמן להיות מרוחק מן האדם הזה. לא עבור אף אחד לא סודי מה להיות כנים ולהודות שיש לך רגשות, ואתה צריך להיות לבד עם כמה הם חושבים על.
למרות העובדה כי כל המצב הזה נראה מאוד, כמו הרבה מאיתנו מתייעצים, מביך ובעיין, יש לך כל הזדמנות להחיות את הידידות שלך ואפילו לעשות את זה אפילו חזק יותר. לא עבור כל אחד הוא לא סוד אשר סביר, כמובן, ואפשרויות אחרות הם סיום התקשורת או תחילתו של הרומן ... אבל בואו עדיין לפתור קשיים כמו הגדלת. | heb_Hebr |
פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ
האזנה לפרק זה
שמות פרק ח
א וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה, אֱמֹר אֶל-אַהֲרֹן נְטֵה אֶת-יָדְךָ בְּמַטֶּךָ, עַל-הַנְּהָרֹת עַל-הַיְאֹרִים וְעַל-הָאֲגַמִּים; וְהַעַל אֶת-הַצְפַרְדְּעִים, עַל-אֶרֶץ מִצְרָיִם. ב וַיֵּט אַהֲרֹן אֶת-יָדוֹ, עַל מֵימֵי מִצְרָיִם; וַתַּעַל, הַצְּפַרְדֵּעַ, וַתְּכַס, אֶת-אֶרֶץ מִצְרָיִם. ג וַיַּעֲשׂוּ-כֵן הַחַרְטֻמִּים, בְּלָטֵיהֶם; וַיַּעֲלוּ אֶת-הַצְפַרְדְּעִים, עַל-אֶרֶץ מִצְרָיִם. ד וַיִּקְרָא פַרְעֹה לְמֹשֶׁה וּלְאַהֲרֹן, וַיֹּאמֶר הַעְתִּירוּ אֶל-יְהוָה, וְיָסֵר הַצְפַרְדְּעִים, מִמֶּנִּי וּמֵעַמִּי; וַאֲשַׁלְּחָה, אֶת-הָעָם, וְיִזְבְּחוּ, לַיהוָה. ה וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לְפַרְעֹה, הִתְפָּאֵר עָלַי, לְמָתַי אַעְתִּיר לְךָ וְלַעֲבָדֶיךָ וּלְעַמְּךָ, לְהַכְרִית הַצְפַרְדְּעִים מִמְּךָ וּמִבָּתֶּיךָ: רַק בַּיְאֹר, תִּשָּׁאַרְנָה. ו וַיֹּאמֶר, לְמָחָר; וַיֹּאמֶר, כִּדְבָרְךָ--לְמַעַן תֵּדַע, כִּי-אֵין כַּיהוָה אֱלֹהֵינוּ. ז וְסָרוּ הַצְפַרְדְּעִים, מִמְּךָ וּמִבָּתֶּיךָ, וּמֵעֲבָדֶיךָ, וּמֵעַמֶּךָ: רַק בַּיְאֹר, תִּשָּׁאַרְנָה. ח וַיֵּצֵא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, מֵעִם פַּרְעֹה; וַיִּצְעַק מֹשֶׁה אֶל-יְהוָה, עַל-דְּבַר הַצְפַרְדְּעִים אֲשֶׁר-שָׂם לְפַרְעֹה. ט וַיַּעַשׂ יְהוָה, כִּדְבַר מֹשֶׁה; וַיָּמֻתוּ, הַצְפַרְדְּעִים, מִן-הַבָּתִּים מִן-הַחֲצֵרֹת, וּמִן-הַשָּׂדֹת. י וַיִּצְבְּרוּ אֹתָם, חֳמָרִם חֳמָרִם; וַתִּבְאַשׁ, הָאָרֶץ. יא וַיַּרְא פַּרְעֹה, כִּי הָיְתָה הָרְוָחָה, וְהַכְבֵּד אֶת-לִבּוֹ, וְלֹא שָׁמַע אֲלֵהֶם: כַּאֲשֶׁר, דִּבֶּר יְהוָה. {ס} יב וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה, אֱמֹר אֶל-אַהֲרֹן, נְטֵה אֶת-מַטְּךָ וְהַךְ אֶת-עֲפַר הָאָרֶץ; וְהָיָה לְכִנִּם, בְּכָל-אֶרֶץ מִצְרָיִם. יג וַיַּעֲשׂוּ-כֵן, וַיֵּט אַהֲרֹן אֶת-יָדוֹ בְמַטֵּהוּ וַיַּךְ אֶת-עֲפַר הָאָרֶץ, וַתְּהִי הַכִּנָּם, בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה: כָּל-עֲפַר הָאָרֶץ הָיָה כִנִּים, בְּכָל-אֶרֶץ מִצְרָיִם. יד וַיַּעֲשׂוּ-כֵן הַחַרְטֻמִּים בְּלָטֵיהֶם לְהוֹצִיא אֶת-הַכִּנִּים, וְלֹא יָכֹלוּ; וַתְּהִי, הַכִּנָּם, בָּאָדָם, וּבַבְּהֵמָה. טו וַיֹּאמְרוּ הַחַרְטֻמִּם אֶל-פַּרְעֹה, אֶצְבַּע אֱלֹהִים הִוא; וַיֶּחֱזַק לֵב-פַּרְעֹה וְלֹא-שָׁמַע אֲלֵהֶם, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה. {ס} טז וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, הַשְׁכֵּם בַּבֹּקֶר וְהִתְיַצֵּב לִפְנֵי פַרְעֹה--הִנֵּה, יוֹצֵא הַמָּיְמָה; וְאָמַרְתָּ אֵלָיו, כֹּה אָמַר יְהוָה, שַׁלַּח עַמִּי, וְיַעַבְדֻנִי. יז כִּי אִם-אֵינְךָ, מְשַׁלֵּחַ אֶת-עַמִּי--הִנְנִי מַשְׁלִיחַ בְּךָ וּבַעֲבָדֶיךָ וּבְעַמְּךָ וּבְבָתֶּיךָ, אֶת-הֶעָרֹב; וּמָלְאוּ בָּתֵּי מִצְרַיִם, אֶת-הֶעָרֹב, וְגַם הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר-הֵם עָלֶיהָ. יח וְהִפְלֵיתִי בַיּוֹם הַהוּא אֶת-אֶרֶץ גֹּשֶׁן, אֲשֶׁר עַמִּי עֹמֵד עָלֶיהָ, לְבִלְתִּי הֱיוֹת-שָׁם, עָרֹב--לְמַעַן תֵּדַע, כִּי אֲנִי יְהוָה בְּקֶרֶב הָאָרֶץ. יט וְשַׂמְתִּי פְדֻת, בֵּין עַמִּי וּבֵין עַמֶּךָ; לְמָחָר יִהְיֶה, הָאֹת הַזֶּה. כ וַיַּעַשׂ יְהוָה, כֵּן, וַיָּבֹא עָרֹב כָּבֵד, בֵּיתָה פַרְעֹה וּבֵית עֲבָדָיו; וּבְכָל-אֶרֶץ מִצְרַיִם תִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ, מִפְּנֵי הֶעָרֹב. כא וַיִּקְרָא פַרְעֹה, אֶל-מֹשֶׁה וּלְאַהֲרֹן; וַיֹּאמֶר, לְכוּ זִבְחוּ לֵאלֹהֵיכֶם--בָּאָרֶץ. כב וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, לֹא נָכוֹן לַעֲשׂוֹת כֵּן, כִּי תּוֹעֲבַת מִצְרַיִם, נִזְבַּח לַיהוָה אֱלֹהֵינוּ: הֵן נִזְבַּח אֶת-תּוֹעֲבַת מִצְרַיִם, לְעֵינֵיהֶם--וְלֹא יִסְקְלֻנוּ. כג דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים, נֵלֵךְ בַּמִּדְבָּר; וְזָבַחְנוּ לַיהוָה אֱלֹהֵינוּ, כַּאֲשֶׁר יֹאמַר אֵלֵינוּ. כד וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה, אָנֹכִי אֲשַׁלַּח אֶתְכֶם וּזְבַחְתֶּם לַיהוָה אֱלֹהֵיכֶם בַּמִּדְבָּר--רַק הַרְחֵק לֹא-תַרְחִיקוּ, לָלֶכֶת; הַעְתִּירוּ, בַּעֲדִי. כה וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, הִנֵּה אָנֹכִי יוֹצֵא מֵעִמָּךְ וְהַעְתַּרְתִּי אֶל-יְהוָה, וְסָר הֶעָרֹב מִפַּרְעֹה מֵעֲבָדָיו וּמֵעַמּוֹ, מָחָר: רַק, אַל-יֹסֵף פַּרְעֹה הָתֵל, לְבִלְתִּי שַׁלַּח אֶת-הָעָם, לִזְבֹּחַ לַיהוָה. כו וַיֵּצֵא מֹשֶׁה, מֵעִם פַּרְעֹה; וַיֶּעְתַּר, אֶל-יְהוָה. כז וַיַּעַשׂ יְהוָה, כִּדְבַר מֹשֶׁה, וַיָּסַר הֶעָרֹב, מִפַּרְעֹה מֵעֲבָדָיו וּמֵעַמּוֹ: לֹא נִשְׁאַר, אֶחָד. כח וַיַּכְבֵּד פַּרְעֹה אֶת-לִבּוֹ, גַּם בַּפַּעַם הַזֹּאת; וְלֹא שִׁלַּח, אֶת-הָעָם. {פ}
תנ"ך - שמות - הכול
פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ | heb_Hebr |
אתה יכול להשתמש במטבעות TradingView לרכישת תוכניות בתשלום, בתכניות חודשיות או בתכנית שנתית. לדוגמא, 3000 מטבעות מאפשרות גישה ל-עד חודש של תוכנית ה- פרו + שלנו, אחת האפשרויות הפופולריות ביותר שלנו.
שים לב שאם כבר יש לך תוכנית פעילה, תוכל להוסיף חודש או שנה מאותו סוג עם מטבעות. שדרוגים למטבעות אינם נתמכים.
כרטיסי מידע יאפשרו לך לראות כמה מטבעות אתה צריך כדי לקבל את ההטבה.
עיין בתנאים ובהגבלות לקבלת מידע מלא.
כמו כן, תוכל לעודד את המחברים שאתה אוהב. אתה יכול למצוא בקלות את כפתור ה- לעודד בחלון תצוגת סטרים, ברעיונות / סקריפטים של משתמש, בפרופיל המשתמש, ובחלון הקופץ שמופיע כאשר אתה מעביר את הסמן מעל שם המשתמש. פשוט לחץ על 'לעודד' והמשך משם.
אתה יכול להשתמש במטבעות רק באתר. אם כבר נרשמת דרך האפליקציות לנייד, עליך לבטל את החידוש האוטומטי של המנוי ולהשתמש במטבעות TradingView באתר לאחר ביטול המנוי הקודם שלך. | heb_Hebr |
מילות מפתח: למידה מרחוק למידה מרחוק: אינטראקציות למידה מתוקשבת סביבות למידה מתוקשבות סוגי דיאלוג פורומים פורומים: היקף משתתפים קבוצת דיון קורסים מתוקשבים
מקור:
“The influence of group size on nonmandatory asynchronous instructional discussion group”, The Internet and Higher Education, 6, 2003, pp. 227-240.
מבוא
בעשור האחרון התפתחו במהירות מערכות הלמידה מרחוק באינטרנט, מערכות הידועות בשם web-based instructional environments) WBIE), עפ"י דיווחים מעודכנים של חוקרים אמריקאיים ( Sikora and Carrol , 2002), היקף הסטודנטים הלומדים בארה"ב המשתתפים בתוכניות למידה מרחוק הולך וגדל, כאשר כשני שליש מהם השתמשו באינטרנט לצורך כך.
השילוב של סביבות למידה מסוג WBIE לובש צורות רבות, החל מיישומים משלימים למערכות הלמידה הרגילות וכלה בקורסים שלמים באינטרנט המחליפים לחלוטין את אולמות ההרצאות וכיתות הלימוד. מרבית הקורסים מאפשרים אינטראקציה כזו או אחרת בין סטודנטים.
החוקרים של המחקר הנוכחי, אשר נערך באוניברסיטה הפתוחה בישראל, ביקשו לבדוק את ההשפעה של גודל הקבוצה בלמידה מרחוק על דפוסי האינטראקציה במערכת קבוצות דיון נלוות לקורסים מתוקשבים (קבוצות דיון אשר ההשתתפות בהן היא בלתי מחייבת).
התיאורה של למידה מרחוק מבוססת הדברות ( transactional) יוצאת מנקודת הנחה כי המרכזיות הדיאלוג בקורס המתוקשב מקדמת משמעותית את הלמידה. האינטראקציה בקורסים מתוקשבים יכולה להיות סינכרונית או אסינכרונית. השימוש הגובר במערכות תקשוב ופורומים מתקדמים, השקיפות והידידותיות שלהן מעודדים את השילוב הגובר של דיונים אסינכרוניים בקורסים מתוקשבים. הטכנולוגיות המתקדמות של פורומים וקבוצות דיון מאפשרות לסטודנטים להחליף רעיונות, לצבור תובנות חדשות ולבקש תמיכה מעמיתים.
מור (More 1989) טוען כי במונח השגור אינטראקציה נעשה שימוש לא נכון וכי מייחסים לו מובנים רבים מדי ועל כן צריך להגדירו בצורה יותר ספציפית. לאחרונה,, קבוצת חוקרים (למשל ose , 1999, Yacci , 2000), Reeves , 1999) הצביעו על כך כי המושג אינטראקציה מוגדר לעתים רבות בצורה רופפת ולא שיטתית. ההגדרה של (Yacci (2000 מונה ארבעה מרכיבים למושג זה:
אינטראקטיביות היא ביסודה לולאה של מסרים עוקבים. אינטראקטיביות בהוראה/הדרכה מתרחשת מנקודת המבט של הלומד ואינה מתחוללת עד שלולאת ההודעה/מסר עוברת הלוך ושוב לסטודנט. לאינטראקטיביות בהוראה/הדרכה יש שני סוגים ברורים של תפוקות: למידה מתוך תכנים, תועלות ללומד וגם המסרים באינטראקציה חייבים באופן הדדי להיות רציפים ועקביים.
בניגוד להגדרה של Yacci, 2000, עורכי המחקר הנוכחי סבורים שאינטראקטיביות בהדרכה/הוראה מתרחשת גם מנקודת המבט של המדריך/מנחה בקורס המתוקשב: כאשר המנחה מעלה הודעה הגוררת בעקבותיה תגובה, ולכן זו גם סוג אינטראקטיביות בהדרכה/הוראה.
סוגי דיאלוג בלמידה מרחוק
המונח דיאלוג הוגדר ע"י מור (Moore 1993, p. 24) כשורה של פעולות אינטראקציה שנודעת להן תכונות חיוביות בניגוד לאינטראקציות אחרות. דיאלוג הוא הידברות בעלת ערך ומטרה ששני הצדדים מוקירים. לדיאלוג יש ערך של תרומה לאחד הצדדים ולכן בהקשר החינוכי הוא עשוי להוביל להבנה משופרת של הלומד.
המודל המשופר שפיתחו לאחרונה גורסקי וכספי (Gorsky & Caspi , 2003) ללמידה מרחוק מבוססת הידברות (transactional distance) כולל 4 סוגים של דיאלוג הרלבנטיים ללמידה מרחוק:
מדריך-לומד: אינטראקציה המספקת ללומד מידע משוב ומוטיבציה.
לומד- לומד: אינטראקציה המספקת ללומדים מידע, משוב, מוטיבציה וסביבה חברתית.
לומד- תחום עניין/יחידת לימוד: אינטראקציה פנימית אשר במהלכה הלומד צובר ומטמיע את נושאי הלימוד.
אינטראקציה במקום אחרים: מדובר על אינטראקציה בה הלומד לומד באמצעות אינטראקציה של לומדים אחרים עם המרצה/מדריך ואינטראקציה בין סטודנטים אחרים.
המחקר הנוכחי, שנערך באוניברסיטה הפתוחה, מתמקד בשני סוגי אינטראקציות בלבד: מדריך-לומד ולומד –לומד. המטרה הייתה לבדוק את ההשפעה של גודל הקבוצה על האינטראקציה בקבוצות דיון אסינכרוניות ( קבוצות הלומדות בקורסים של למידה מרחוק).
סקירת ספרות
מעט מחקרים יחסית נכתבו על הקשר שבין השפעת גודל הקבוצה ובין תוצאות הלמידה. בכל מקרה, מחקרים מעטים אלו מצאו כי לגודל הקבוצה בלמידה מתוקשבת יש השפעה משמעותית על האינטראקציה הבינאישית (מדריך-לומד, לומד –לומד).
המחקרים של (Chen and Willits(1998 מצאו כי ככל שקבוצת הלימוד גדולה יותר, כך נודעת לה השפעה גדולה יותר על האינטראקציה בקורס המתוקשב, במיוחד מנקודת מבטו של הלומד. חוקרים אחרים ביניהם (Vrasidas and mcIssac , (1999 בדקו את ההשתתפות של סטודנטים בקבוצות דיון סינכרוניות קטנות ומצאו כי כמות של ארבעה סטודנטים אין בה כדי לייצור דיונים סינכרוניים פוריים. הם הניחו כי אם יותר סטודנטים היו מצטרפים לקורס, אזי אינטראקציות סינכרוניות רבות ופוריות יותר היו נוצרות במהלך הקורס.
מחקרו של (Twigg (2001 בדק כמה תוכניות למידה מרחוק ומצא כי בקורסים שבהם היו 9-25 סטודנטים האינטראקטיביות הייתה מרכיב משמעותי. המלצות של גורמי למידה מרחוק באירופה ובארה"ב מדברות על קבוצה של 12-20 משתתפים לשם יצירת אינטראקטיביות גבוהה.
החוקרים גורסקי וכספי (Gorsky and Caspy, 2003) מציעים מימד אחר של הקשר בין גודל הקבוצה והאינטראקציות שבין לומד-לומד ומדריך-לומד. מודל ההידברות המשופר שגיבשו ללמידה מרחוק (the restructured transactional distance model) מניח כי ככל שמספר הלומדים בקבוצה גדל, כך גדל הפוטנציאל לאינטראקציות שביו לומד ללומד, בעוד הפוטנציאל של אינטראקציות שבין המדריך ללומד הולך ופוחת.
מחקרו של (Jones (2000 מצא כמה ממצאים מעניינים לגבי גודל הקבוצה: מספר קטן של משתתפים אחראי למרבית ההודעות בפורום והגדלת מספר המשתתפים לא גרמה לגידול בהיקף ההודעות של שאר המשתתפים בפורום. זהו המחקר היחידי שנערך בנושא עד כה. על פי ממצאיו של Jones, 2000 יש גבול עליון למספר האופטימאלי של משתתפים והוא נקבע בראש ובראשונה ע"י גורמים קוגנטיביים, במיוחד עומס מידע (information overload).
כאשר מספר המשתתפים בקבוצה נעשה גדול מדי, המשתתפים נאלצים להתמודד עם מספר רב של פריטי מידע בהודעות. כדי להתמודד עם עומס מידע זה, המשתתפים עשויים לבחור בהפסקת ההשתתפות, להתעלם מחלקי הדיון או מחלקם של המשתתפים או לפצל את הדיונים בקבוצת הדיון הגדולה לקבוצות משנה. לסיכום מחקריו וניתוחיו של החוקרJones, מצאו, איפוא כי מצד אחד, גודל הקבוצה אינו גורם משמעותי (בגלל שמספר המשתתפים הפעילים באמת אינו משפיע על שיעור התעבורה בפועל) ובכל גודל קבוצה נתון, מיעוט קטן של משתתפים מעלה לפורום את מרבית ההודעות. מצד שני, ההתנהגות של המשתתפים מושפעת ע"י גודל הקבוצה, במיוחד כאשר הקבוצה נעשית גדולה מדי.
שאלות המחקר
המחקר מעלה ארבעה שאלות:
האם גודל הקבוצה משפיע על כמות האינטראקציות שבין לומד –לוומד ומדריך-לומד? האם גודל הקבוצה משפיע על כמות ההודעות שמעלה המדריך בפורום? האם גודל הקבוצה משפיע על ההתפלגות של מספר ההודעות פר סטודנט? במלים אחרות, האם קבוצה קטנה של משתתפים אחראית בפועל למרבית ההודעות ללא קשר לגודל הקבוצה. האם גודל הקבוצה משפיע על תדירות העלאת ההודעות של המדריך/מנחה: מה הם פערי הזמן בהעלאת ההודעות שבין מדריך-לומד ומדריך בעצמו.
אוכלוסיית המחקר
המדגם כלל 47 מתוך 200 קורסים מתוקשבים אסינכרוניים שהועברו באוניברסיטה הפתוחה במהלך סמסטר האביב של 2002. מרבית מקצועות לימוד היו מדעי החברה (17 קורסים) מדעי הטבע (7 קורסים), מדעים מדוייקים (15 קורסים) ומדעי הרוח (8 קורסים).
שיטת המחקר
יחידת המדידה הראשונה במחקר הייתה ההודעה (POSTING) בפורום. כל הודעה קוטלגה (עברה קטגוריזציה) בהתאם לקריטריונים הבאים:
האחריות להעלאת ההודעה (מדריך או סטודנט), מועד העלאת ההודעה
יחידת המדידה השנייה הייתה שרשרת ההודעות, כלומר ההודעה המקורית וכל התגובות הקשורות אליה. כל אחת מיחידות של שרשרת ההודעות (thread) עברה קטגוריזציה בהתאם למעורבות של המדריך/מנחה הקורס.
כמות והיקף ההודעות של כל מדריך/מנחה נמדדה בנפרד עבור כל קורס וגם זמני התגובה של כל מדריך חושבה בנפרד עבור כל קורס. גודל הקבוצה נקבעה בטווח שבין 1-156 משתתפים ועל בסיס מספר הסטודנטים שנרשמו לאותו קורס בפועל.
ממצאים גולמיים
כמות כוללת של 7706 הודעות נמדדה ונותחה. המדריכים יזמו 235 הודעות, הלומדים יזמו 2996 הודעות. מתוך הודעות יזומות של המדריכים 75% נותרו ללא תגובה. מתוך הודעות הסטודנטים 19% נותרו ללא מענה/תגובה.
ניתוח הממצאים
המודל והתיאוריה של Jones, 2000 אוששו במחקר: מרבית הסטודנטים בקורס העלו מספר מצומצם של הודעות בפורום. מרבית המשתתפים בפורום (80%) העלו רק הודעה אחת, ובמקרה טוב רק פעמיים עד שלוש. לא נמצא קשר לגודל הקבוצה, כלומר, הגידול במספר הסטודנטים בפורום המתוקשב אינו מתבטא בהכרח בגידול במספר ההודעות פֶר משתתף.
בנוסף, ספרו וחישבו עורכי המחקר את כמות ההודעות של אותם לומדים שהעלו מספר משמעותי של הודעות בפורום המתוקשב. הקריטריון שנבחר לשם כך, היה אותם לומדים שהעלו בממוצע יותר מ10% של ההודעות בפורום המוקשב. ראוי לציין כי על קריטריון זה ענו מיעוט קטן במיוחד של לומדים בקורסים המתוקשבים (5.8% מתוך המספר הכולל של המשתתפים בקורסים).
נערכו תצפיות לגבי השפעת גודל הקבוצה על זמני התגובה והפערים בזמני התגובה. באופן כללי, הפער בתגובות של המדריכים היה 32 שעות (בערך יום וחצי). יחד עם זאת, השונות בין הקורסים המתוקשבים הייתה גדולה (בממוצע 24 שעות) וזמני התגובה האופייניים של כל מדריך בקורס נתנו את אותותיהם על ההתנהגות הספציפית שלהם בפורום.
עוד נמצא, כי פערי הזמן בתגובות של המדריכים/מנחים הושפעו במיוחד מגודל הקבוצה. המדריכים הגיבו בצורה פחות נמרצת ופחות תדירה בפורומים כאשר היקף המשתתפים היה נמוך יחסית ואילו בפורומים בהם מספר המשתתפים היה בנוני או גדול לא נמצאה ירידה משמעותית בזמני התגובה של המדריכים.
דיון
בכל הפורומים הממוחשבים בולטת התופעה כי מספר משתתפים קטן הוא הדומיננטי והאחראי להעלאת ההודעות, בעוד הרוב הגדול של הסטודנטים (80%) כמעט ואינו נוטל חלק בדיונים המתוקשבים. יכול להיות שאחת הגורמים לכך הוא האופי הלא מחייב של ההשתתפות בפורום האסינכרוני הממוחשב.
גורם נוסף קשור לזיהוי הלומדים בפורום באמצעות שם המשתמש שלהם (זיהוי הנעשה באופן אוטומאטי) וגורם לאובדן האנונימיות שלהם, יכול להיות שהזיהוי בשמם המלא מרתיע אותם. הדבר תואם את ממצאיו של (Kelsey (2000 שמצא כי חשש חברתי (Social anxiety) מרתיע לומדים מהשתתפות בקבוצות דיון סינכרוניות. חשש חברתי זה קיים, ככל הנראה, גם בקבוצות דיון אסינכרוניות.
בנוסף לכך, העובדה כי המנחים/מדריכים בפורומים המתוקשבים יזמו מעט מאד אינטראקציות (7% מהסה"כ) יש לה השפעה ממתנת על הפעילות בפורום. יתרה מזאת, 75% ההודעות שהועלו ביוזמת המדריכים/מנחים, נותרו ללא תגובה, הסיבות לכך יכולות להיות כדלקמן: גם אם מרבית המנחים/מדריכים סברו כי קורס מתוקשב (מסוג WBIE) הם כלי יעיל, הם עדיין בחרו לא להשתמש בו בגלל החשש כי מספר גדול של סטודנטים עדין לא מחובר לאינטרנט מהבית, ולכן סברו כי השימוש בפורומים מתוקשבים עשוי לייצור אפליה של חוסר שיויון בקורס. הסבר אחר שאין להתעלם ממנו: המנחים בפורומים, שהאמינו בתחילה ביעילות הפורום כאמצעי העברה, נתקלו בהמשך בתופעה החוזרת של מיעוט תגובות בפורום מצד הסטודנטים והיוזמה שלהם נותרה לכן כבויה.
יכול להיות שהיו גם מנחים/מדריכים שלא האמינו מלכתחילה ביעילות ההעברה של הפורומים ולכן גם לא השקיעו ביצירת דיאלוגים ואינטראקציות. ולכן, נטו יותר להתעלם מההודעות של הסטודנטים ולהעלות רק הודעות בעלי אופי אינפורמטיבי ולא פדגוגי.
מבחינת שאלות המחקר נמצא, איפוא כי:
ככל שגודל קבוצת המשתתפים בפורום המתוקשב עולה, היקף האינטראקציות שבין לומד-מדריך/מנחה יורד בעוד היקף האינטארקציה שבין לומד ללומד גדל.
נמצא כי היקף ההודעות של המנחים/מדריכים בפורומים ירד ככל שמספר המשתתפים גדל.
ככל שהיקף הקבוצה בפורום המתוקשב ירד, פערי הזמן בתגובות המדריכים/מנחים הלך והצטמצם והם הגיבו בממוצע מהר יותר.
ממצאים אלו תומכים במודל המשופר של אינטראקציה בלמידה מרחוק (model of transactional distance) שגיבשו, לאחרונה, חוקרי האוניברסיטה הפתוחה כספי וגורסקי (Gorsky and Caspi, 2003).
הסבר אפשרי לממצאים אלו הוא שקבוצות קטנות מאפשרות למדריכים/מנחים להקדיש יותר זמן ותשומת לב לכל לומד. לעומת זאת, בקבוצות גדולות, הפוטנציאל לאינטראקציה שבין לומד ללומד גדול יותר מאשר בקבוצות קטנות, זאת בגלל העובדה, שככל שגדלה הקבוצה מספר ההזדמנויות למצוא בן שיח ועמית גדלים. עורכי המחקר, סבורים כי יש לראות גם את הצדדים החיוביים של דפוסי אינטראקציה אלו: מבחינה פדגוגית יש חשיבות לאינטראקציה שבין הלומדים לבין עצמם.
ביבליוגרפיה
Chen, Y. J.& Willits, F. Transactional distance in a videoconferencing learning environment “, American journal of distance education, 13 (2), pp. 51-65 .
Gorsky, P. & Caspi , A. (2003). “Reconstructing the theory of transactional distance”, (Manuscript submitted for publication)
Jones, Q. (2000). “Time to split, virtually: expanding virtual publics into vibrant virtual metropolises”, proceedings of the 33rd Hawaii international conference on system sciences. Available at:
http://portal.acm.org/citation.cfm?id=820262.820324&dl=GUIDE&dl=ACM
Retrieved march 1, 2003.
Kelsely, K.D. (2000). “Participant interaction in a course delivered by interactive compressed video technology”, American Journal of Distance Education, 14 (1), pp. 63-74
Moore, M.G. (1989). “Three types of interaction”, American Journal of distance education, 3(2), pp. 1-6.
Moore, M.G. (1993). “Theory of transactional distance”, in D. Keegan (Ed.) , Theoretical Principles of Distance Education (pp. 21-38). New York: Routleedge Press.
Rose, E. (1999). “Deconstructing interactivity in educational computing, Educational technology, 39 (1), pp. 43-49.
Reeves, T. ( 1999). Keynote address at the ED-MEDIA 1999 World Conference on Educational Multimedia, Hypermedia and Telecommunications, Seattle, WA.
Sikora , A.C. & Carroll, C.D. (2002) . “A profile of participation in distance education:1999-2000” . Washington , D.C: U.S. Department of Education, National Center for Education Statistics.
Twigg, C.A. (2001). “Innovations in online learning :moving beyond no significant difference”. Pew Learning and Technology Program 2001. Center for Academic Transformation, Rensselaer Polytechnic Institute .
Available: http://www.center.rpi.edu/Monographs/Innovations.html May 11, 2003.
Retrieved
Vrasidas, C. Mcissac, M.S. (1999). “Factors influencing interaction in an online course”, American Journal of Distance Education, 13 (3), pp. 22-36.
Yacci, M (2000). “Interactivity demystified :a structural definition for distance education and intelligent CBT“, Educational Technology, 40 (4), PP. 5-16.
עדיין אין תגובות לפריט זה
מה דעתך?
Chen, Y. J.& Willits, F. Transactional distance in a videoconferencing learning environment “, American journal of distance education, 13 (2), pp. 51-65 .
Gorsky, P. & Caspi , A. (2003). “Reconstructing the theory of transactional distance”, (Manuscript submitted for publication)
Jones, Q. (2000). “Time to split, virtually: expanding virtual publics into vibrant virtual metropolises”, proceedings of the 33rd Hawaii international conference on system sciences. Available at: http://portal.acm.org/citation.cfm?id=820262.820324&dl=GUIDE&dl=ACMRetrieved march 1, 2003.
Kelsely, K.D. (2000). “Participant interaction in a course delivered by interactive compressed video technology”, American Journal of Distance Education, 14 (1), pp. 63-74
Moore, M.G. (1989). “Three types of interaction”, American Journal of distance education, 3(2), pp. 1-6.
Moore, M.G. (1993). “Theory of transactional distance”, in D. Keegan (Ed.) , Theoretical Principles of Distance Education (pp. 21-38). New York: Routleedge Press.
Rose, E. (1999). “Deconstructing interactivity in educational computing, Educational technology, 39 (1), pp. 43-49.
Reeves, T. ( 1999). Keynote address at the ED-MEDIA 1999 World Conference on Educational Multimedia, Hypermedia and Telecommunications, Seattle, WA.
Sikora , A.C. & Carroll, C.D. (2002) . “A profile of participation in distance education:1999-2000” . Washington , D.C: U.S. Department of Education, National Center for Education Statistics.
Twigg, C.A. (2001). “Innovations in online learning :moving beyond no significant difference”. Pew Learning and Technology Program 2001. Center for Academic Transformation, Rensselaer Polytechnic Institute . Available: http://www.center.rpi.edu/Monographs/Innovations.html May 11, 2003. Retrieved
Vrasidas, C. Mcissac, M.S. (1999). “Factors influencing interaction in an online course”, American Journal of Distance Education, 13 (3), pp. 22-36.
Yacci, M (2000). “Interactivity demystified :a structural definition for distance education and intelligent CBT“, Educational Technology, 40 (4), PP. 5-16. | heb_Hebr |
על רקע המשבר ברשת 13, חשוב להבין- חברת חדשות מושקעת ועצמאית היא מוצר ציבורי חיוני בחברה דמוקרטית. זה היה נכון לפני שני עשורים, וזה ודאי תקף כיום, בעידן שבו קשה להבחין בין חדשות ותעמולה ובין אמת לשקר
Shtterstock
במניין הנפגעים הכלכליים של סערת הקורונה, ניתן למנות את ערוץ הטלוויזיה רשת 13. הערוץ מצוי במשבר כלכלי עמוק, וכלל לא ברור אם הוא יצלח אותו ובאיזה אופן. לפתרון המשבר נדרשת מעורבות מיידית של הממשלה, משום שמה שעומד על הפרק, מעבר לפרנסה של מאות עובדים בתקופה של שפל כלכלי עמוק, הם אינטרסים ציבוריים חיוניים הקשורים בליבת אופייה של מדינה דמוקרטית המקיימת שוק תקשורת תחרותי ואיכותי.
באחריותם של שרי התקשורת והאוצר לדאוג למימושם של שני יעדים לאומיים: האחד, הבטחת קיומן של שתי חברות חדשות עצמאיות, מושקעות ואיכותיות, במסגרת הערוצים המסחריים. השני, שימור היקף המחויבות הכספית להפקות מקור, תוך שינוי הרגולציה כך שמספר רב יותר של שחקנים, כולל שחקנים דיגיטליים חדשים (נטפליקס ויוטיוב, למשל) ישתתפו בנטל המימון.
הסדרי החקיקה בישראל עוצבו לפני כשני עשורים, בעידן שלפני פייסבוק, נטפליקס ויוטיוב. הסדרים אלה הטילו מחויבויות כלכליות ופרוגרמטיות נרחבות על ערוצי הברודקאסט (קשת, רשת וטלעד ז"ל) בתמורה לקבלת הזיכיון (ומאוחר יותר הרישיון) לשדר. למרות שהמציאות השתנתה ללא היכר - החל מאופן צריכת המדיה דרך כניסת שחקני ענק - חקיקת התקשורת נותרה קפואה כמו שכבת סלע קדומה שחושפת נקודת זמן גיאולוגית בעבר.
למרות השינויים הטקטוניים שחלו בתחום המדיה, החדשות והטלוויזיה, חשיבותם של שני האינטרסים הציבוריים העיקריים שצריך לבצר ולהבטיח הולכת ומתחדדת, דווקא בימים אלה.
האחד, שכל אסדרה של השוק תבטיח את ביצורן של לפחות שתי חברות חדשות עצמאיות, חזקות ואיכותיות. השני, שתובטח המחויבות של השחקנים בשוק המדיה המקומי לייצר תוכן מקורי, מקומי ואיכותי בעברית. כלומר, להבטיח יצירה מקורית מקומית בשוק גלובאלי שבו הדינמיקה המסחרית עלולה לשחוק לחלוטין את התמריץ לתמוך בשוק התוכן המקומי.
עוד בעת כהונתי כחבר כנסת, כבר לפני למעלה מעשור, כאשר סוגיות שונות של אסדרת שוק התקשורת הגיעו לדיון- לאמא שלי פרופ' תמר ליבס ז"ל, שהתמחתה בתחום התקשורת והעיתונאות, היה חשוב להדגיש בפניי את חשיבותם של שני האינטרסים הללו.
חברת חדשות מושקעת ועצמאית מספקת מוצר ציבורי חיוני בחברה דמוקרטית. זה היה נכון לפני שני עשורים וזה ודאי תקף כיום, בעידן שבו קשה יותר ויותר להבחין בין חדשות ותעמולה ובין אמת לשקר. לצד זאת, המחויבות לחולל תרבות מקומית ולהשקיע ביצירה מקורית הולכת ומתעצמת במדינה שבה השוק המקומי המצומצם מתקשה "לתמוך כלכלית" בהשקעות בתוכן מקומי. וזאת, במדינה שבה ישנם יוצרים מופלאים שרק צריך לאפשר להם לבוא לידי ביטוי ולהעשיר את העולם התרבותי של כולנו. לכן, אופי ההסדרה של תחום המדיה איננו רק עניין מסחרי שצריך לקחת בחשבון שיקולים ענפיים-כלכליים, אלא הוא נועד להבטיח אספקה סדירה של מוצרים ציבוריים חיוניים המאפשרים את קיומה של מדינה דמוקרטית עם תרבות מקומית עשירה ומגוונת.
איך כל זה קשור למשבר ברשת 13? על שר התקשורת ושר האוצר לקחת אחריות על המשבר לטובת קידום האינטרס הציבורי. לצד ייזום צעדים בעלי השלכות כלכליות מיידיות שיאפשרו "לקנות זמן", על שר התקשורת ליזום שינוי של אסדרת שוק הברודקאסט וכך, לצד השמירה על המחויבות להחזיק חברת חדשות עצמאית ומושקעת, יינתנו הקלות משמעותיות לערוצים במחויבויות שלהם להפקות מקור. באופן הזה, כ-200 מיליון שקלים שערוצי הברודקאסט מממנים לטובת יצירה מקומית יתחלקו בין מספר רחב יותר של שחקנים כמו נטפליקס, אמזון, יוטיוב ואף חברות הסלולר שמעניקות שירותי סטרימינג בטלוויזיה. | heb_Hebr |
הספר עב הכרס שלפנינו מתבסס על קורותיה של משפחה אחת, משפחת מרטל ששני בניה עדיין חיים היום. אבא, אמא, שני בנים, גרמנים טהורי דם, אבל לא שייכים למפלגה הנאצית. אדלין, אם המשפחה בת 28 ואמיל האב נאלצים לעזוב את הבית, בכפר החקלאי הקטן באיזור הכיבוש הרומני בטרנסניסטריה. הם מצטרפים לקבוצות של נאצים שרוצים להגיע למערב, בגלל פחד ממה שהם עלולים לחוות אם ישתלט על המקום הדוב הרוסי. הם בורחים, כשחלום על עמק ירוק ויפהפה מוצפן בליבה של אדלין. "אנחנו נוסעים לעמק ירוק ויפהפה מוקף בהרים ויערות. ושלג על הפסגות. ומתחת יהיה נהר מתפתל ושדות חיטה ללחם, וגנים עם ירקות שנוכל לאכול מהם, ואבא יבנה לנו בית שבו כולנו נחיה יחד לנצח ולא ניפרד לעולם." עמ' 16
תלאות הדרך רצופות באיומים וסכנות מוות ממשיות, כשלפעמים כדורים ופצצות מתפוצצים מעל לראשיהם של הזוג ושני בניו. הם מתמודדים עם עבודות פרך, רעב קיצוני, קור של מתחת למינוס 30 מעלות, עם פחדים ובדידות. לעיתים הם מוצאים את עצמם ממש בשטח האש בין הכוחות הלוחמים.
אדלין חדורת אמונה באל, מה שמאפשר לה לעזור לאמיל ולבנים ולעודד אותם. אמיל נושא בליבו סיפור כמוס שהוא מסתיר מכולם, גם מאשתו האהובה: הוא נקלע למפגש מסוכן עם קצין נאצי ונאלץ לבחור, כשאקדח מכוון אל רקתו, בין שתי בחירות בלתי אפשריות, כל אחת מהן ושתיהן ביחד משפיעות על ראיית העולם שלו, ועל התפיסה שלו את עצמו.
הם ממשיכים בדרך מערבה, מסע שנמשך שנים, עוברים דרך מולדובה, רומניה, הונגריה, צ'כיה ופולין של ימינו. כל תחנה בדרך מציבה סכנות חדשות ואתגרים חדשים. בתחילת הדרך הם נוסעים עם הוריו של אמיל ואחותו וגם עם אימה של אדלין ואחותה, אבל לאט לאט נאלצים להיפרד כל פעם ממישהו אחר. לבסוף הם גם נפרדים אחד מהשני, אדלין ממשיכה למערב עם הילדים ואמיל מועבר אל מחנה שבויים סובייטי ליד הגבול בין אוקראינה ובלרוס. לא ברור לאף אחד מהם אם יפגשו שוב אי פעם, ויש רגעים של ייאוש ותחושה של חוסר תוחלת.
בתחילת הספר מספר סאליבן על מה שהביא אותו לכתוב את הספר. לאחר שהספר הקודם שלו, תחת שמי ארגמן, שינה את חייו, הגיעו אליו סיפורים אנושיים מרגשים רבים מאותה תקופה. סיפורה של משפחת מרטל הקסים אותו והדבר מורגש מאד באופן הכתיבה. מאד ציפיתי לקרוא את הספר הזה, כי זכרתי חוויית קריאה טובה ומרתקת מהספר על פינו ללה.
גם הספר הזה מעניין מאד וסוחף, הכתיבה אמנם לא אחידה ויש קטעים רדודים מעט. כמה מהדמויות שטוחות. חלקים מעטים בספר אף נראו לי כמעט מיסיונריים. זו לא ספרות גבוהה, יותר סוג של תיעוד היסטורי, אבל הסיפור מושך, מרגש, מעורר השראה ומבוסס על קורות משפחה אמיתית. בסוף הספר יש גם תמונות של בני משפחת מרטל. אומץ ליבם של ההורים וההחלטות שנאלצו לקחת, תחת אילוצים קשים מנשוא גרמו לי להישאב לסיפור הזה. כמובן שהמחבר נטל כאן חרויות עובדתיות מסוימות לטובת העלילה. אבל סיפורם של ארבעת האנשים הללו, שסופרו למחבר על ידי שני הבנים, מאיר חלקים פחות מוכרים, לפחות לי, בסופה של מלחמת העולם השנייה ומעט לאחריה. ולכן, למרות ההסתייגות - אני בהחלט ממליצה עליו.
"חיוכה של ריסה התרחב עוד ועוד ככל שהתקרבה אליהם. היא הייתה רטובה לחלוטין וכל בגדיה היו מכוסים דשא, ובכל זאת אדלין הבינה שהיא מעולם לא פגשה מישהי כמו גיסתה. ריסה היתה יפה וחכמה ומצחיקה מאד. לא עניין אותה מה אנשים חשבו עליה כשעשתה דברים משוגעים כאלה. היא הייתה...טוב... חופשייה במידה שאדליין לא הכירה. כמו שאמיל אמר, מזהים חופש כשרואים אותו." עמ' 165
פורסם על ידי טליה קוראת ומספרת ב- 2:51
שלח באימיילBlogThis!שתף אל Twitterשתף אל פייסבוקשתף ל-Pinterest
תוויות: הוצאת אריה ניר, הישרדות, מודן, מלחמת העולם השנייה, מסע, משפחה, נאציזם, פליטים, קמוניזם, רומן היסטורי | heb_Hebr |
נִרְאֶה כי שירה נעמי שמר, התכוון לפתחו של חודש אדר ולשפע פרחי הארץ המתחרים ביניהם, מי יזכה ליתר תשומת לב ממיני המאביקים. בינות למגוון האין-סופי של מיני הפרחים, ניכרים משטחי הַחַרְצִית הבולטים בצהוב. בשמה הלטיני מוכרת החרצית ככריזנטמה, שפירושו 'פרח השמש', המוסבר היטב מצורתה וצבעה. ביפן, הידועה בכינוייה 'ארץ השמש העולה', משמשת החרצית לחותם הקיסרי, ומופיעה על מסמכים רשמיים של האצולה היפנית.
גם בעברית מתקשר שמה של החרצית לעניין צבעה; חילופי צ' וז' (שתיהן אותיות שִׁינִיוֹת) במילה צָהֹב יביא אותנו לְזָהֹב, ומכאן קצרה הדרך אל הַזָּהָב, המוכר בצבעו הצהוב. מרבדי זהב אלה מסבירים לנו גם את שמה של החרצית בעברית, הגזור מן המילה 'חָרוּץ', אחד ממקבילותיו של הזהב. משלי לדוגמא, מוכיח אותנו בזכותה של הבינה והחכמה על פני זהב וכסף: "קְנֹה חָכְמָה מַה טּוֹב מֵחָרוּץ וּקְנוֹת בִּינָה נִבְחָר מִכָּסֶף" (משלי ט"ז ט"ז).
גלגולה של המילה חָרוּץ, מוביל אותנו אל טרום לידתו של המטבע, העובר לסוחר. המטבעות הקדומים בעולם מוכרים מן המאהכ ה-7 לפני הספירה מלִדְיָה שבטורקיה. קדם לכך שימוש במטילי מתכת יקרה כמו זהב וכסף, כאמצעי תשלום. במטילים חרצו חריץ לצורך בִּקּוּעַ חתיכה, אשר ניתנה בתמורה לסחורה. בֶּקַע או בֶּצַע של כסף או זהב. אלה מסבירים את מוצאו של הצרוף 'בצע כסף', שעניינו טובת הנאה, והפך לביטוי המעיד על יושר והגינות או העדרו: "… אָז נִלְחֲמוּ מַלְכֵי כְנַעַן בְּתַעְנַךְ עַל מֵי מְגִדּוֹ בֶּצַע כֶּסֶף לֹא לָקָחוּ" (שופטים ה י"ט), לעומת בניו של שמואל החטאים: "וְלֹא הָלְכוּ בָנָיו בִּדְרָכָו וַיִּטּוּ אַחֲרֵי הַבָּצַע וַיִּקְחוּ שֹׁחַד וַיַּטּוּ מִשְׁפָּט" (שמואל א ח ג). חשיבותו וייחודיותו של הזהב, הקנו לו שמות נוספים, המצביעים על מראהו ועל הרושם שהוא מותיר, כמו כֶּתֶם וְפָּז, כפי שמעיד הנביא ישעיהו: "אוֹקִיר אֱנוֹשׁ מִפָּז וְאָדָם מִכֶּתֶם אוֹפִיר" (ישעיהו י"ג י"ב).
נֹגה הראובני אשר יזם, בין השאר, את 'חינוך שדה', ענף חינוכי ייחודי, המלמד שימוש בצמחים לצורכי הישרדות בטבע, ציין את יתרונותיה של החרצית; הגבעולים והעלים של החרצית משמשים למאכל בהיותה צעירה. בנוסף, עם התבגרות הצמח ותחילת התייבשות הגבעולים, ניתן ללפף אותם לחבלים, ושפע הסיבים המתפתחים בגבעול מקנים לחבל את חוסנו.(1)
חַרְצִית עֲטוּרָה (Chrysanthemum coronarium) ממשפחת המורכבים,(2) היא המין הנפוץ והגדול ביותר בארץ, מבין הסוג חרצית. מין זה גדל בעיקר בחבל הים-תיכוני, בנופי צומח עשבוני ובייחוד במקומות עשירים בחנקן.(3) החרצית נוטה ליצור מרבדי פריחה צפופים בבתי גידול אלה. עליה של החרצית העטורה גזורים, להבדיל ממיני חרצית אחרים שמצויים בישראל. במקבצי חרצית ניתן לחזות בנאות קדומים על 'שביל הגיתות' שבמסלול א' ב'אזור יריחו' שבמסלול ד'.
בישראל, נפוצה החרצית במופע צהוב, אולם במקומות אחרים בתחום תפוצתה, המופע הנפוץ הוא דווקא לבן וצהוב.
בארץ ידועים שלושה מיני חרצית נוספים, המוכרים פחות מן החרצית העטורה, ומייצגים בתי גידול ייחודיים. נכיר שניים מהם:
חַרְצִית הַשָּׂדוֹת (Chrysanthemum segetum) גדלה בקרקעות חרסיתיות (כבדות) בחבל הים-תיכוני, לרוב בשדות מעובדים. מין זה גדל בר בנאות קדומים, ומומלץ לחזות בפריחתו בחודש ניסן, בסביבת 'קיר המוריות' שעל 'גבעת המנורה'. מין נוסף הגדל בבית גידול דומה הוא חרצית משוננת (Chrysanthemum myconis).
חַרְצִית דְּבִיקָה (Chrysanthemum viscosum) הינו מין הגדל בארץ אך ורק במישור החוף. ושמו נגזר מגבעוליו הדביקים. בשל התמעטות השטחים הטבעיים במישור החוף, בשל פיתוח מואץ, נמצא מין זה בסכנת הכחדה בארץ.(4)
הסוג חרצית כולל 37 מינים, ואחדים ממנו משמשים כצמחי נוי בגינה ולצורכי קטיף. מביניהם פותחו מינים תרבותיים מגווני צורות וצבעים. כבר במאה ה-17 נודעו בתרבות הסינית 500 זנים שונים של חרצית.
פרט לשימוש בחרצית כצמח נוי, נודעים שימושים נוספים: עלי וגבעולי חרצית עטורה משמשים למאכל, ונמכרים בצרורות בשווקי יוון, קוריאה ומדינות אחרות. שימוש חשוב נוסף בחרצית, הוא הפקה של תרכובת הַפִּירַטֶרִין, (Pyrethrin) המשמשת להדברת חרקים מזיקים וטפילים בחקלאות או בפרוות בעלי חיים. הפירטרין משפיע על מערכת העצבים של חרקים, אולם קיבת היונקים מסוגלת לפרק אותו, ולכן השימוש בו בטוח.
שדות החרצית המרהיבים, מחזירים אותנו אל יְפִי-העונה המזמין אותנו אל המרחבים, שאת עושרם יודעים לתאר סופרים, משוררים, ציירים וצלמים. ואנו, יכולים 'לקטוף' מתיאוריהם כדי להיטיב לבטא גם את תחושתנו. בשירו הַדֶּרֶךְ הַגְּדוֹלָה, מזמין אותנו נתן אלתרמן לחוויה עונתית עכשווית:
עִנְבָּלִים בַמִּרְעֶה וּשְׁרִיקוֹת
וְשָׂדֶה בַּזָהָב עַד עֶרֶב.
דּוּמִיַּת בְּאֵרוֹת יְרוּקוֹת,
מֶרְחָבִים שֶׁלִי וָדֶרֶךְ.
הָעֵצִים שֶׁעָלוּ מִן הַטַּל,
נוֹצְצִים כִּזְכוּכִית וַּמַּתֶכֶת.
לְהַבִּיט לֹא אֶחְדָּל וְלִנְשׁוֹם לֹא אֶחְדָּל
וְאָמוּת וְאוֹסִיף לָלֶכֶת.
__________
(1) הראובני נ, "החרצית ואשר ניתן לעשות בה", הד החינוך כ"ח (תש"ך), עמ' 12.
(2) משפחת המורכבים – (Compositae Asteraceae), משפחה גדולה, המתאפיינת ב'שיתוף פעולה' בין פרחים קטנים המתקבצים על מצעית אחת, היוצרת תפרחת מרשימה. ידועים במשפחה שני סוגי פרחים: פרחים צרים דמויי צינור – 'צינוריים' ואחרים דמויי לשון -'לשוניים'. בחרצית נמצאים במרכז המצעית פרחים צינוריים ובהיקף הלשוניים, הנראים כעלי כותרת.
(3) מקומות עשירים בחנקן, מצביעים על נוכחות של בעלי חיים באזור כגון בקר וצאן, ועושר החנקן מקורו בהפרשותיהם.
(4) שמידע, אבי ופולק, גדי. (2007). הספר האדום- צמחים בסכנת הכחדה בישראל. הוצאת רשות שמורות הטבע והגנים.
לחצו להשארת פרטים >>
צור קשר
נושא הפניה*מנהיגות - ימי פעילויות, גיבוש, כיף לעובדיםפעילויות, סיורים וסדנאות למבוגריםפעילויות, סיורים וסדנאות לילדים ובני נוערהשתלמויותאחר | heb_Hebr |
שני אומרת לחייזרים בעברית: "שלום! מה שלומכם? מה שלומך מר זולטרן? איך הזורקים הקטנים? *תוך כדי שהיא מסתכלת עליהם כמו שמסתכלים על תינוקות
חייזר (עונה בחייזרית כשלמטה מופיעות כתוביות): "ברוך השמש. תודה. נחמד המשרד החדש
שני (מבינה אותו): "תודה איזה כיף לשמוע. אתם יודעים העסקים בכדור הארץ לא משהו בזמן האחרון חחחח
חייזר (בחייזרית): "כן.. טוב אז החלטנו לעבור ל9 מיליון
שני (מופתעת): "הם הגיעו גם לכאן?? זאת אומרת... מה אמרת? לא הבנתי? אתה מדבר חייזרית בניב פלוטו או בניב מאדים
חייזר (מתחיל להתעצבן): "מה לא הבנת? הרגע דיברת איתי! אני רוצה לעבור ל9 מיליון. יש להם את הביטוחים הכי משתלמים וגם נורא נוח לעבוד איתם. סוכן זה ממש מיותר. הגיע הזמן שתנחתו
שני ממלמלת לעצמה: "בינתיים מי שצריך ללמוד לנחות פה זה אתה. *מסתכלת על החללית שהתרסקה על הכוכב* כלומר.. (מפסיקה למלמל) אני לא מבינה מילה ממה שאתה אומר מר זולטרן! אז אתה רוצה להישאר אצל שוקה
זולטרן מסמן לה לא עם היידיים ומוציא מהכיס מכשיר עתידני שעושה הולוגרמה של הלוגו של 9 מיליון
שני: "הבנתי!! אתה רוצה להעביר אל שוקה 9 מיליון לקוחות חדשים! וואו זה ממש כל הכוכב שלכם חחחחחח"
זולטרן שם את היד על הראש ומניד אותו מצד לצד בתסכול (הדגש הוא שלמרות שהוא חייזר יהיו לו הרבה ניואנסים של בן אדם רגיל).
:תוך כדי שהוא מזיז את הראש בתסכול, קריין אומר
עדיין מממנים סוכן ביטוח? הגיע הזמן שתנחתו! עברו ל9 מיליון וקבלו את ההצעות המשתלמות ביותר עם השירות הטוב ביותר | heb_Hebr |
אתר +B בכתובת: www.bplus.me (להלן: “האתר“) מופעל ע”י חברת בי. פלאס בי מור בע”מ ח.פ. 51-563399-8 ממתחם הייטק, שדרות בן גוריון, עפולה (להלן: “החברה“).
תנאי השימוש להלן, מדיניות הפרטיות וכן תנאים ותניות אחרים שבאפשרותך למצוא ברחבי האתר מהווים את תנאי השימוש באתר (להלן יחדיו: “תנאי השימוש” ו/או “התנאים“), ומסדירים את היחסים בין החברה לבין כל אדם הגולש או עושה שימוש באתר, במידע, בתכנים, במוצרים ובשירותים הכלולים בו (להלן: “המשתמש” או “הלקוח“).
בכניסתך לאתר זה או בשימוש בו, אתה מאשר שקראת תנאים אלה, הבנת אותם, והסכמת להיות מחויב להם ללא הגבלה או סייג.
על מנת להיות כשירים לרכוש את המוצרים באתר האינטרנט, על הלקוחות: (א) להיות בגיל 18 שנים לפחות, או, אם הם קטינים, להיות מוסמכים כיאות בידי נציגם החוקי; (ב) להיות צרכנים, דהיינו, כאנשים בשר ודם הפועלים למטרות שאינן נוגעות למסחר, לעסק, למלאכה ולעיסוק שלהם; (ג) להיות בעלי כתובת דוא”ל; ו- (ד) להחזיק בכרטיס חיוב תקף של אחד ממנפיקי כרטיסי החיוב הנזכרים באתר זה.
תנאים אלו נערכים בשפה העברית בלשון זכר אך חלים לגבי כל גולש/ת ו/או רוכש/ת.
החברה שומרת על כל הזכויות לתקן, להתאים, להחליף ו/או לשנות את תכני האתר בכל עת, וכל תיקון, התאמה, החלפה ו/או שינוי כאמור יהיו שרירים ותקפים בתאריך פרסומם באתר זה.
השימוש באתר זה ובתכניו הוא על בסיס “כמות שהוא” (AS-IS) איננו מבטיחים שכל התכנים מעודכנים בכל עת.
אנו עשויים להפסיק את הפעילות באתר זה בכל עת, ללא הודעה מוקדמת.
פרטיות
כללי
חברת בי. פלאס בי מור בע”מ (להלן: “החברה”) מכבדת את פרטיותם של המשתמשים הנכנסים לאתר ו/או המשתמשים בשירותים השונים המוצעים במסגרתו. מטרת התנאים המפורטים במדיניות פרטיות זו, המהווים חלק בלתי נפרד מתנאי השימוש, הנה לסקור, בין היתר, את האופן שבו משתמשת החברה במידע שנמסר לה על ידי המשתמשים באתר ו/או נאסף על ידה בעת השימוש באתר וכן את האופן שבו מבצע המשתמש שימוש בתוכן המצוי באתר ו/או אליו נחשף המשתמש באמצעותו.
מידע שאנו אוספים
אנו עשויים לקבל מידע אישי לגביך ממקורות שונים. אנו עשויים לאסוף מידע זה כאשר אתה מספק אותו באתר זה, בפלטפורמות המדיה החברתית שלנו ובסניפים שלנו. כאשר אתה מבקר באתר זה, אנו אוספים גם מידע מסוים ע”י אמצעים אוטומטיים, בשימוש בטכנולוגיות כמו קוקיס, רישומי שרתי אינטרנט ו- Web Beacons.
מידע שהמשתמש מספק
אתה עשוי לספק לנו מידע אישי במספר דרכים, כמו לדוגמא כאשר אתה משתתף בהצעה או בקידום מכירות, או כאשר אתה מבצע רכישה באתר. סוגי המידע האישי שאתה עשוי לספק לנו כוללים: פרטי קשר (כמו שם, כתובת מגורים, כתובת אי-מייל ומספר טלפון סלולארי או מספר טלפון אחר), גיל ותאריך לידה, שם משתמש וסיסמא, מין, פרטי תשלום (כגון מספר כרטיס אשראי לתשלום, תאריך תפוגה, כתובת מסירה וחיוב), תוכן שאתה מספק או מעלה לאתרי אינטרנט (כגון תמונות, קטעי וידאו, חוות דעת, מאמרים והערות).
כיצד אנו משתמשים במידע?
אנו עשויים להשתמש במידע שסיפקת כדי: לשלוח לך חומרים ו/או מידע לקידום מכירות או תקשורת מסוג אחר, בכפוף להסכמתך המוקדמת, כאמור בחוק, לספק לך שירותים, לעבד את התשלום שלך, ליצור ולנהל את חשבון האונליין שלך, להשיב לשאלותיך, לתקשר איתך, לתפעל, להעריך ולשפר את האתר ואת העסק שלנו, וכן למטרות שיווקיות וסטטיסטיות.
כמו כן אנו עשויים להשתמש מידע בדרכים אחרות שעליהן נספק התראה ספציפית בזמן איסוף המידע.
מידע שאנחנו אוספים באמצעים אוטומטיים וטכנולוגיות בהן אנו משתמשים
כאשר אתה מבקר באתר זה, אנו אוספים מידע מסוים ע”י אמצעים אוטומטיים בשימוש בטכנולוגיות כדוגמת קוקיס, web server logs ו- web beacon. קוקיס, Web Server Logs ו-web beacon: קוקיס הן קבצי טקסט קטנים שאתרים שולחים למחשב שלך או למכשירים אחרים המחוברים לאינטרנט כדי לזהות באופן ייחודי את הדפדפן שלך או כדי לאחסן מידע או הגדרות בדפדפן שלך. הדפדפן שלך עשוי לומר לך כיצד להיות מיודע כאשר את מקבלת סוגים שונים של קוקיס וכיצד להגביל או לנטרל קוקיס מסוימים. עם זאת, אנא שים לב, שבלי קוקיס אולי לא תוכל להשתמש בכל המאפיינים של האתר שלנו. בשילוב עם קבלת מידע דרך קוקיס, שרתי האינטרנט שלנו עשויים לרשום פרטים כמו סוג מערכת ההפעלה שלך, סוג הדפדפן, דומיין והגדרות מערכת אחרות, כמו השפה שהמערכת שלך משתמשת בה, המדינה ואזור הזמן בו המכשיר שלך ממוקם. רישומי שרת האינטרנט יכולים לשמור מידע כמו כתובת של דף האינטרנט שקישר אותך לאתר שלנו וכתובת ה- IP של המכשיר שאתה משתמש בו כדי להתחבר לאינטרנט. כדי לשלוט בשרתי האינטרנט שאוספים את המידע, אנו עשויים למקם תוויות על דפי האינטרנט שלנו הנקראות web beacons – אלו הן הנחיות למחשב אשר מקשרות את דפי האינטרנט לשרתי אינטרנט מסוימים ולקוקיס שלהם.
שירותי צד שלישי של מעבדי מידע וניתוחי מידע אינטרנטי
אנו עשויים להשתמש בשירותי צד שלישי לניתוחי מידע אינטרנטי, כמו אלה של ADOBE ו-GOOGLE. ספקי השירות המנהלים שירותים אלה משתמשים בטכנולוגיות כמו קוקיס, web server logs ו-web beacons כדי לעזור לנו לנתח כיצד מבקרים משתמשים באתר. המידע הנאסף באמצעים אלה (כולל כתובת( IP נמסר לספקי השירות האלה, אשר משתמשים במידע כדי להעריך את השימוש באתר. אתה רשאי לבטל את היכולת של ADOBE לנתח את פעולות הדפדפן שלך באתר זה ע”י שינוי בהגדרות הדפדפן שלך. כדי לנטרל את הקוקי של ניתוח GOOGLE, חלק מהדפדפנים מעידים מתי קוקי נשלחת ומאפשרים לך לסרב לקוקיס על בסיס של אד-הוק של מקרה-פר-מקרה. הצדדים השלישיים מחויבים לשמור על פרטיות המידע.
אנו עשויים להשתמש במידע שנאסף באמצעים אוטומטיים באתר זה כדי להעביר תוכן מותאם אישית עבור מחקר שוק, ניתוח מידע וניתוח מערכות, כמו לקבוע האם ביקרת אותנו כבר בעבר או האם אתה חדש באתר ולהסכמה עם ההתחייבויות החוקיות, המדיניות והתהליכים שלנו, כולל התאמה לסטנדרטים רלוונטיים בתעשייה ואכיפה של תנאי ההסכם והמכירה שלנו. אנו גם עשויים להשתמש במידע בדרכים אחרות לגביהן תימסר הודעה ספציפית בזמן האיסוף.
מידע שאנו חולקים
איננו מוכרים או חושפים בכל דרך אחרת מידע אישי שאנו אוספים עליך, למעט כפי שמתואר כאן. אנו עשויים לחלוק את המידע האישי שלך עם:
הסניפים שלנו עבור המטרות המתוארות במדיניות פרטיות זו.
ספקי שירות אשר מבצעים שירותים בשמנו בהסתמך על ההנחיות שלנו. אנו לא מאשרים לספקי שירות אלה להשתמש או לחשוף את המידע, למעט כפי שנדרש כדי לבצע שירותים בשמנו או כדי לעמוד בדרישות משפטיות. דוגמאות לספקי שירותים אלה כוללות ישויות המעבדות תשלומים בכרטיס אשראי, מבצעות הזמנות ומספקות אירוח שרת ושירותי שיווק דיוור ישיר. הספקים מחויבים לשמור על פרטיות המידע.
שותפי צד שלישי אחרים בהסכמתך.
בנוסף, אנו עשויים לחשוף מידע עליך:
אם אנו נדרשים לעשות כן ע”י חוק או תהליך משפטי;
לרשויות אוכפות חוק או לגורמי ממשל אחרים;
כאשר אנו מאמינים שחשיפה היא הכרחית או נדרשת כדי למנוע נזק גופני או הפסד כספי או בקשר לחקירה של חשוד או הונאה למעשה או פעילות בלתי חוקית.
הסכמה להסרה
אתה רשאי להסיר כל הסכמה שהענקת לנו בעבר, או להתנגד בכל זמן על בסיס לגיטימי לעיבוד של המידע האישי שלך. אנחנו ניישם את ההעדפות שלך לעתיד בתוך פרק זמן סביר. תחת נסיבות מסוימות, הסרת הסכמתך לשימוש שלנו או חשיפת המידע האישי שלך יגרום לכך שלא תוכל לנצל חלק מהמוצרים או השירותים שלנו.
סקירה, עדכון והתאמה של מידע אישי
על פי חוק הגנת הפרטיות, התשמ”א-1981, הינך רשאי לעיין במידע אודותיך שאנו מחזיקים, לעדכן ולתקן חוסר דיוקים במידע האישי שלך ושהמידע יהיה חסום או מבוטל. הזכות לקבלת מידע אישי עשויה להיות מוגבלת במקרים מסוימים ע”י דרישות חוקיות. אתה רשאי לבקש לבחון, לשנות או לבטל את המידע האישי שלך ע”י יצירת קשר ושליחת אי-מייל לכתובת bplusisrael@icloud.com .
כיצד אנו מגנים על מידע אישי?
אנו מתחזקים אדמיניסטרציה מתאימה, ואמצעים טכניים ופיזיים המתוכננים להגן על המידע האישי שסיפקת בפני הרס, אובדן, תיקון, כניסה, חשיפה או שימוש שנעשו בשגגה, שאינם חוקיים או מאושרים.
קישורים לאתרים אחרים
האתר שלנו עשוי להכיל קישורים לאתרים אחרים עבור נוחותך ועבור קבלת מידע. אתרים אלה עשויים להיות מתופעלים באופן עצמאי מאתנו. לאתרים מקושרים עשויות להיות הודעות או מדיניות פרטיות משלהם, שאנו מציעים בתוקף שתקרא במידה ואתה מבקר באתרים מקושרים כלשהם. אנו לא אחראיים לתוכן האתרים המקושרים, לשימוש בהם או לנהלי הפרטיות שלהם. איננו אחראים למידע שהעברת או העלית באתרים אחרים או שנאסף על ידי אתרים אלה.
עדכונים למדיניות הפרטיות
מדיניות הפרטיות עשויה להיות מעודכנת מדי תקופה בכדי לשקף שינויים בנהלי המידע האישי שלנו או בעקבות צרכים חוקיים. אנו נעדכן אותך בכתובת האימייל שמסרת לנו (אם מסרת) על כך שנערך שינוי כאמור ונעלה הודעה בולטת באתר שלנו כדי להודיע לך על שינויים מהותיים במדיניות הפרטיות שלנו
המידע באתר
אנו משתדלים לדייק ככל הניתן בתיאור המוצרים באתר; עם זאת, בכפוף לחוק החל, איננו מתחייבים לכך שתיאורי המוצרים, הצבעים, המידע או תוכן אחר הזמין באתר מדויקים, מלאים, מהימנים, עדכניים או חפים משגיאות. מבצעי מוצרים, מחירים, תנאי משלוח וכו’, כפופים לשינוי על ידינו לפי שיקול דעתנו מעת לעת.
המוצרים
מידע על אודות מוצרים זמין באתר.
אנו נוקטים זהירות סבירה על מנת לוודא שכל הפרטים, התיאורים, ותמונות המוצרים המופיעים באתר האינטרנט יהיו נכונים ככל האפשר במועד שבו המידע הרלוונטי הוזן למערכת; אולם, בכפוף לחוק החל, איננו מתחייבים לכך שפרטים, תיאורים, ותמונות כאמור של מוצרים הינם מדויקים, מלאים, מהימנים, עדכניים או חפים משגיאות.
למידע בנוגע לאלרגנים במוצרים או רגישויות אחרות, נא עיין בתווית ובמידע המסופק עם כל מוצר לפני השימוש.
כל המוצרים, המחירים ותנאי המשלוח נתונים לשינוי על ידינו לפי שיקול דעתנו הבלעדי.
מחירים
כל המחירים המצוינים עבור מוצרים הזמינים באמצעות אתר האינטרנט כוללים מע”מ בשיעור החוקי הנוכחי, ונקובים בשקלים ישראליים חדשים (₪). דמי משלוח יתווספו למחיר המוצרים ומצוינים בנפרד בטופס ההזמנה. למידע נוסף, אנא היכנס לחלק הנוגע למשלוחים באתר.
אנו עושים מאמץ לוודא באופן קבוע שכל המחירים המוצגים באתר נכונים, אולם, איננו יכולים לערוב להיעדרן של שגיאות. במקרה שמתגלה שגיאה ברורה בתמחור מוצר, נציע ללקוח את האפשרות לרכוש את המוצר במחיר הנכון, או לבטל את ההזמנה.
אפשרויות תשלום
לקוחות יכולים לשלם עבור המוצרים רק באמצעות כרטיס חיוב הנושא את שמם בלבד, התקף בישראל. כרטיסי החיוב הבאים מכובדים לצורך ביצוע תשלומים:
ויזה
מאסטרכארד
אמריקן אקספרס
לאומי קארד
ישראכרט
פייפאל
כל מחזיקי כרטיסי החיוב נתונים לבדיקות אימות והרשאה בידי מנפיק כרטיס החיוב. אם מנפיק הכרטיס שבאמצעותו שילם לקוח מסרב להתיר, או אינו מתיר ביצוע תשלום לנו, מכל סיבה, בין מראש ובין לאחר תשלום, אנו לא נישא באחריות לכל ביטול, עיכוב או אי-מסירה.
משלוח
כל ההזמנות מטופלות ונשלחות בימי עסקים (ראשון עד חמישי, לא כולל ערבי חג וחג).
הזמנות שיקלטו בימים שישי או שבת או חג יטופלו, ככל הניתן, רק ביום ראשון או ביום החול העוקב.
הלקוח יישא בדמי משלוח והם מצוינים בנפרד על גבי טופס ההזמנה ובתעודת המשלוח. לעיתים אין דמי משלוח עבור רכישות מעל סכום שאנו עשויים להציג באתר האינטרנט ויכול להשתנות מעת לעת.
זמן מסירת המשלוח ללקוח המקובל הוא עד 5 ימי עסקים (לאחר יום העסקים בו נקלטה וטופלה ההזמנה) אלא אם נודיע ללקוח, לרבות באמצעות דוא”ל, במסגרת התקופה האמורה, על כך שהמוצרים שהוזמנו (או חלקם) אינם זמינים, לרבות באופן זמני.
אזורי רמת הגולן, יישובי ים המלח, יישובי הערבה ואילת – זמן המסירה המקובל הוא עד 8 ימי עסקים (לאחר יום העסקים בו נקלטה וטופלה ההזמנה).
אספקת מוצרים מבוצעת על ידי חלוקת משלוחים בתחומי ישראל בלבד וכפופה לנגישות סבירה (תשתיות, הגבלות ביטחוניות וכיוצ”ב).
לא נהיה אחראים לכל נזק בגין איחור ו/או עיכוב שנגרמו כתוצאה מכוח עליון, צד שלישי ו/או נסיבות או אירועים שאינם בשליטתנו.
במקרים מסויימים, עפ”י שיקול דעתנו, המוצרים יועמדו לרשות הלקוח לאיסוף במקום סמוך ומקובל, אשר יתואם עמו מראש.
זכות ביטול
לא ניתן לבטל או לבצע שינויים בהזמנה לאחר שליחתה וקבלת מייל אישור.
כל ביטול הזמנה יעשה באמצעות החזרת הפריטים כפי שמתואר בסעיף הבא.
אנו מחויבים להציע ללקוחות את המוצרים הטובים ביותר. על הלקוח לבחון ולבדוק את תכולת החבילה המוזמנת בקבלתה. אם הלקוח מוצא שהמוצרים שקיבל מאיתנו אינם עומדים בציפייה זו, נתונה לו הזכות להחזיר את המוצרים, תוך 14 (ארבעה עשר) ימים מתאריך קבלת המוצרים. יש להחזיר את הפריטים לכתובת: בי.פלאס בי.מור בע”מ, מתחם הייטק, שדרות בן גוריון, עפולה.
אם הלקוח מחזיר מוצרים עקב סיבות פרט לפגמים במוצרים, אי התאמה של המוצרים או משלוח לא שלם או שגוי, הוא יידרש להסדיר ולשלם עבור החזרת המוצרים אלינו. עבור החזרות כאמור, בהתאם לחוק, אנו רשאים לגבות מהלקוח דמי ביטול השווים לנמוך מבין אלה (א) 5% ממחיר המוצר/ים או (ב) 100 ש”ח.
במימוש הזכות לביטול, אנו מתחייבים להחזיר ללקוח את מלוא מחירם של המוצרים תוך ארבעה עשר (14) ימים מתאריך קבלת הביטול, ובלבד שהם נשלחים בחזרה מבלי שנעשה בהם שימוש כלשהו ובאריזתם המקורית, וזאת תוך 14 ימים מהמשלוח. החזרים יבוצעו לכרטיס החיוב המקורי שבו נעשה שימוש. אנו נשלח ללקוח הודעת דוא”ל לאחר ביצוע ההחזר.
בכל מקרה של ביטול עסקה מכל סיבה שהיא, החזר תמורת הרכישה מותנית בהחזרת כל הטבה, מתנה וכיוצ”ב שהתקבלו אצל הלקוח במסגרת רכישת המוצר המוחזר.
למרות כל האמור לעיל, לא יהיה בתנאי מכירה אלו כדי לגרוע מאחריות החברה בהתאם לסעיף 14 לחוק הגנת הצרכן 1987; וחוק האחריות למוצרים פגומים הישראלי, התש”ם – 1980.
אי התאמה
במקרה של אי התאמה של מוצרים בהתאם לסעיף 11 לחוק המכר הישראלי, נתונה ללקוח הזכות לקבל החלפה ללא עלות. הלקוח מוותר על זכויות אלה אם אינו מודיע לנו על אי ההתאמה תוך חודשיים מהתאריך שבו גילה אי התאמה כאמור. אנו נישא באחריות כאשר אי התאמה הופכת לגלויה תוך לא יותר משנתיים ממשלוח המוצרים. בכל מקרה, הזכות בנוגע לאי התאמה אשר לא הועלמה על ידינו בזדון, תפקע אוטומטית כעבור עשרים וששה חודשים ממועד מסירת המוצרים.
קניין רוחני
כל מידע ותוכן הזמינים באתר לרבות, אך מבלי למצות, סימני מסחר, סמלילים, מדגמים, סימני שירות, טקסט, גרפיקה, סמלי לחצנים, תמונות, צילומים, קטעי וידאו ואודיו, קומפילציות נתונים ותוכנה ואיסופם וארגונם (להלן “התוכן“) הם רכוש החברה, ומוגנים בחוקים של ישראל, וחוקים בינלאומיים, לרבות חוקים החלים על זכויות יוצרים וסימני מסחר.
למעט כאמור ברישיונות המוגבלים בסעיף 11 להלן, או כנדרש לפי החוק החל, אסור להשתמש בתוכן או בכל חלק מהאתר, לשחזרו, לשכפלו, להעתיקו, למכרו, למכרו מחדש, להיכנס אליו, לשנותו או לעשות בו שימוש לרעה או שימוש אחר בכל דרך אחרת, כולו או חלקו, לכל מטרה (לרבות, אך מבלי למצות, מטרות שאינן מסחריות) ללא הסכמתנו המפורשת בכתב מראש.
רישיונות מוגבלים
אנו מעניקים לך רישיון מוגבל, ניתן לביטול ובלתי בלעדי לגישה לאתר ולעשיית שימוש אישי בלבד. רישיון מוגבל זה אינו כולל את הזכות: (א) למסגר או להשתמש בטכניקות מסגור כדי לתחום את האתר או כל חלק ממנו; (ב) לפרסם מחדש, להפיץ מחדש, להטביע, לשדר, למכור, להעניק רישיון או להוריד את האתר או חלק ו/או כל תוכן (למעט אחסון במטמון או לפי הצורך לשם צפייה רגילה באתר); (ג) לעשות כל שימוש באתר או בחלק ו/או בכל תוכן זולת שימוש אישי; (ד) לשנות, לבצע הנדסת אחזור (reverse engineering) או ליצור כל עבודות נגזרות בהתבסס על האתר או על תוכן, כולו ו/או מקצתו; (ה) לאסוף מידע על חשבונות לטובתך או לטובת צד אחר; (ו) להשתמש בכל מטה-תגים או בכל “טקסט מוסתר” אחר העושה שימוש בתוכן, כולו ו/או מקצתו; או (ז) להשתמש ברובוטי תוכנה, בעכבישים, סורקים (crawlers) או בכלים דומים לאיסוף ולהפקת נתונים, או לנקוט כל פעולה אחרת העלולה להטיל נטל או עומס בלתי סביר על התשתית שלנו. עליך לשמור, ללא שינוי, כל הודעות קנייניות שישנן באתר או המצורפות לאתר או כלולות בו.
כמו כן, אנו מעניקים לך רישיון מוגבל, ניתן לביטול ובלתי בלעדי ליצור היפר-קישור לדף הבית של האתר לשימוש אישי ולא מסחרי בלבד. אתר אינטרנט המקשר לאתר (א) רשאי לקשר לתוכן שלנו, כולו ו/או מקצתו, אך לא להעתיקו; (ב) אסור שירמז לכך שאנו תומכים באתר אינטרנט כאמור, בשירותיו או במוצריו; (ג) אסור שייצור מצג שווא לגבי הקשר שלו עמנו; (ד) אסור שיכלול תוכן העלול להתפרש כמעליב, נתעב, פוגעני, שנוי במחלוקת או בלתי חוקי או בלתי מתאים לכל גיל; (ה) אסור שיתאר אותנו או את מוצרינו או שירותינו באופן כוזב, מטעה, משפיל, פוגעני או מעורר התנגדות בדרך אחרת, או לקשור אותנו למוצרים, לשירותים או לדעות בלתי רצויים; ו- (ו) אסור שיקשר לכל עמוד באתר למעט עמוד הבית. אנו רשאים, לפי שיקול דעתנו הבלעדי ובכל עת, לבקש ממך להסיר כל קישור לאתר ובעת קבלת בקשה כאמור, עליך להסיר מיד קישור כאמור ולחדול מלבצע כל קישור זולת אם התרנו בכתב, בנפרד ובמפורש, לחדש את הקישור.
כל שימוש בלתי מורשה שלך באתר או בתוכן שלנו, כולו ו/או מקצתו, מסיים ומבטל אוטומטית את הרישיונות המוגבלים המפורטים בסעיף זה מבלי לפגוע בכל תרופה אחרת הקיימת בחוק או בתנאים אלה.
התחייבויותיך
בגישה לאתר או בשימוש בו, תציית לתנאים אלה ולאזהרות המיוחדות או להוראות לגישה או הוראות לשימוש המפורסמות באתר. אתה תפעל תמיד בהתאם לחוק, לנוהג ובתום לב. אינך רשאי לערוך כל שינוי או תיקון באתר או בכל תוכן או שירותים העשויים להופיע באתר זה ואינך רשאי לפגום בכל דרך בשלמות האתר או בתפעולו.
מבלי להגביל את כלליותה של כל הוראה אחרת מתנאים אלה, אם תפר כל התחייבות מאלו המפורטות בתנאים אלה, ברשלנות או במכוון, תחוב בגין כל הפסד ונזק שהדבר עלול לגרום לחברה, לגורמים מסונפים שלנו, לשותפים או למעניקי רישיונות שלנו, ונהיה בעלי זכות (אך לא נהיה מחויבים) לסיים ולבטל את שימושך באתר, לחסום את ה- IP שלך, ו/או למסור את שמך ואת פרטיך אם הדבר נדרש חוקית והכל מבלי לפגוע בכל סעד אחר העומד לנו.
החשבון שלך
באפשרותך לבחור להירשם באתר שלנו אם גילך עולה על 18 שנה. אל תירשם אם גילך אינו עולה על 18 שנה. אם גילך עולה על 18 שנה ונרשמת, וודא כי יהיו לך כתובת דוא”ל / שם משתמש וסיסמה לחשבון שלך. אתה אחראי לשמור על סודיות החשבון, שם המשתמש והסיסמה שלך ולהגביל גישה למחשב שלך. אתה אחראי לשמור מידע כאמור עדכני, מלא, מדויק ואמיתי. אתה מסכים לקבל אחריות לכל פעילות המתרחשת במסגרת החשבון, שם המשתמש ו/או הסיסמה שלך. אתה מסכים למסור אך ורק מידע עדכני, מלא, מדויק ואמיתי. אם אתה נכנס לאתר ומשתמש בו מטעמו של אדם אחר, אתה מצהיר כי יש לך את הסמכות לחייב את אותו אדם כשולח, לכל התנאים והתניות המפורטים כאן, וככל שאין לך סמכות כאמור אתה צריך להפסיק את השימוש ובכל מקרה אתה מסכים להיות כבול לתנאים אלה ולקבל אחריות לנזק שנגרם על ידי כל שימוש שלא כדין באתר או בתוכן הנובע מכניסה או שימוש כאמור.
אנו שומרים את הזכות לסרב לתת שירות ו/או לסיים חשבונות ללא הודעה מוקדמת אם יופרו תנאים אלה או אם נחליט, לפי שיקול דעתנו הבלעדי, שהדבר נחוץ.
קישורי צד ג’
איננו אחראים לתוכנם של כל דפים מחוץ לאתר האינטרנט או לכל אתר אינטרנט אחר המקשר לאתר זה או שיש אליו קישור ממנו. קישורים המופיעים באתר הם לשם הנוחות בלבד ואינם מהווים תמיכה מצדנו או מצד הגורמים המסונפים שלנו או שותפינו בתוכן, במוצר, בשירות או בספק שאליו או ממנו ההפניה. הקישור שלך אל דפים כלשהם מחוץ לאתר האינטרנט או ממנו, או לאתרי אינטרנט אחרים הוא על אחריותך. איננו אחראים בכל דרך שהיא ואיננו נוטלים על עצמינו כל אחריות או חבות לפעולות, לתוכן, למוצרים או לשירותים של דפים ואתרי אינטרנט כאלה, לרבות, ללא הגבלה, מדיניות הפרטיות והתנאים שלהם.
תגובות
כל משוב, הצעה, רעיון או מידע אחר אותו תספק לנו (להלן: “תגובות“) יטופל כמידע בלתי קנייני ובלתי סודי. בכפוף לתנאי מדיניות הפרטיות שלנו, באמצעות שידור או משלוח של כל תגובה, אתה מעניק לנו בזאת בעלות מלאה בתגובה ללא תמורה כאילו אנו יצרנו, פיתחנו ופרסמנו את התגובה למטרותינו שלנו. אנו שומרים את הזכות להעתיק, להשתמש, לשחזר, לשנות, להתאים, לתרגם, לפרסם, להעניק רישיון, להפיץ, למכור או להמחות את התגובה בכל דרך שנמצא לנכון, לרבות, אך מבלי למצות, להעתיקה במלואה או בחלקה, ליצור עבודות נגזרות ממנה, להפיץ ולהציג על תגובה בכל צורה, מדיה או טכנולוגיה, בין אם ידועות כעת או שיפותחו בעתיד, לבד או כחלק מעבודות אחרות, או תוך תגובה לשימוש במוצרינו או בשירותינו או בקשר להם. כמו כן אתה מאשר כי לא יחזירו לך את תגובתך, וכי אנו רשאים להשתמש בתגובה שלך ובכל רעיון, תפיסה או ידע הכלולים בו, מבלי לאזכר אותך, ומבלי לשלם כסף או כל צורה אחרת של תמורה, לכל מטרה, לרבות, מבלי למצות, פיתוח, ייצור, הפצה, מכירה ושיווק של מוצרים.
אם אתה מעלה תגובה, אתה מצהיר ומתחייב שאתה בעל הזכויות הבלעדית בתגובה שלך, או שולט בהן בדרך אחרת וכי התגובה אינה מפרה זכויות צד ג’ כלשהן. כמו כן, אתה מצהיר ומתחייב שתגובה כאמור אינה מהווה או כוללת וירוס תוכנה, שידול מסחרי, מכתבי שרשרת, דיוור המוני או כל צורה של “הודעות זבל”. אסור לך להשתמש בכתובת דוא”ל כוזבת, להתחזות לכל אדם או ישות או להטעות אותנו בדרך אחרת באשר למקור של כל תגובה. אתה מסכים לשפות ו/או לפצות אותנו בגין כל תביעה הנובעת או קשורה לכל טענה לזכויות כלשהן בכל תגובה או לכל נזק הנובע מכל תגובה.
תוכן משתמש
כאשר אתה משדר, מעלה, מפרסם, שולח באמצעות דוא”ל או הופך נתונים, טקסט, תוכנה, מוסיקה, שמע, תצלומים, גרפיקה, תמונות, צילומים, סרטוני וידיאו, מסרים או חומרים אחרים (להלן: “תוכן משתמש”) לזמינים באתר, אתה אחראי לתוכן משתמש כאמור. תוכן משתמש זה מהווה תגובה לפי סעיף 15. משמעות הדבר שכל צד שלישי, ולא אנו, אחראי באופן מלא לכל תוכן משתמש שהוא מפרסם באתר.
אתה מסכים שלא לעסוק, או לסייע או לעודד אחרים לעסוק בשידור, העלאה, פרסום, משלוח באמצעות דוא”ל, או הפיכת תוכן משתמש לזמין בדרך אחרת באתר אשר: (א) אינו כדין, הוא מזיק, מאיים, פוגעני, מטריד, מהווה עוולה, משמיץ, גס, נתעב, פורנוגרפי, מהווה הוצאת דיבה, חודר לפרטיות הזולת, כולל שנאה או מעורר התנגדות מבחינה גזענית, אתנית או אחרת; (ב) אין לך זכות להפכו לזמין או לפומבי לפי כל דין; (ג) ידוע לך, או שאתה חושד בכך שהוא סודי, כוזב, לא מדויק או מטעה; (ד) צד ג’ כלשהו פיצה אותך בגינו או נתן לך תמורה כלשהי; או (ה) מפר כל פטנט, סימן מסחרי, סוד מסחרי, זכות יוצרים או זכויות קניין אחרות של כל צד.
אתה מסכים שלא לשדר, להעלות, לפרסם, לשלוח באמצעות דוא”ל או להפוך לזמין בדרך אחרת כל וירוס תוכנה, פרסום ללא בקשה או ללא היתר, שידול או חומר קידום מכירות, לרבות מכתבי שרשרת, דיוור המוני או כל צורה של “הודעות זבל”.
אתה מסכים שלא (א) להתחזות לכל אדם או ישות אחרת, או להצהיר באופן כוזב או לבצע מצג שווא אחר לגבי זיקתך לכל אדם או ישות; (ב) לבצע “מעקב טורדני” או להטריד בדרך אחרת, לרבות עידוד הטרדה של אדם אחר, או פגיעה בו, לרבות פגיעה בקטינים בכל דרך; (ג) לזייף כותרות או לבצע מניפולציות במזהים בדרך אחרת על מנת להסוות את המקור של כל תוכן משתמש; (ד) להפר במתכוון או שלא במתכוון כל חוק אשר חל, בין אם הוא לאומי או בינלאומי; (ה) לאסוף ולאגור פרטים אישיים הניתנים לזיהוי אודות משתמשים אחרים; (ו) לבצע כל גישה בלתי מורשית או ניסיון גישה לשרת שלנו; (ז) לערוך חיפוש, לדגום, לבדוק ו/או לסרוק את האתר ובכלל זאת לבדוק את הפגיעות של האתר לחדירה; (ח) הפרעה או ניסיון הפרעה של השירות באתר.
איננו תומכים או שולטים בתוכן המשתמש המשודר או המפורסם באתר, ועל כן איננו ערבים לדיוק, לתקינות או לאיכות של תוכן משתמש. אתה מאשר שבאמצעות שימוש באתר, יתכן שתיחשף לתוכן משתמש שהוא פוגעני, מגונה או מעורר התנגדות מבחינתך. בכל הנסיבות לא נהיה אחראים בכל דרך לכל תוכן משתמש, לרבות, מבלי למצות, לכל שגיאה או השמטה בכל תוכן משתמש, או לכל הפסד או נזק מכל סוג שהוא הנגרם על ידך כתוצאה מהשימוש בכל תוכן משתמש המשודר, מועלה, מפורסם, נשלח באמצעות דוא”ל או ההופך לזמין באמצעות האתר בדרך אחרת. ידוע לך שאיננו יכולים לשאת באחריות לכל הערה, תגובה או מענה שיתכן שתקבלי עקב תגובה ו/או תוכן משתמש שפרסמת, העלית או שידרת.
אתה מאשר כי יש בידינו הזכות (אך לא המחויבות) לסרב לפרסם או להסיר בכל עת כל תוכן משתמש, לפי שיקול דעתנו הבלעדי, ואנו שומרים את הזכות לשנות, לדחוס או למחוק כל תוכן משתמש לפי שיקול דעתנו הבלעדי, וללא מתן הודעה מוקדמת. מבלי להגביל את כלליות האמור לעיל או כל הוראה אחרת מבין תנאים אלה, נתונה לנו הזכות להסיר כל תוכן משתמש המפר תנאים אלה או המעורר התנגדות בדרך אחרת ואנו שומרים את הזכות לסרב לתת שירות ללא מתן הודעה מראש לכל משתמש המפר תנאים אלה או המפר את זכויותיהם של אחרים.
הצהרות והתחייבויות; הגבלת אחריות
האתר מוצג “כמות שהוא” (AS-IS) ואיננו מבצעים כל הצהרה או התחייבות מכל סוג, בין במפורש ובין במשתמע, בקשר לתנאים אלה או בקשר לאתר, ושוללים כל הצהרה, התחייבות או תנאי מכל סוג, בין במפורש ובין במשתמע, בקשר לתנאים אלה או לאתר, לרבות, אך מבלי למצות, התחייבויות או תנאים של איכות המניחה את הדעת, סחירות, אי הפרה או התאמה למטרה מסוימת, והכל בכפוף לחוק.
אתה מסכים, שבכפוף לחוק, לא נהיה אחראים, או נחוב (בין בחוזים, בנזיקין (לרבות ברשלנות) או בכל דרך אחרת), בנסיבות כלשהן, לכל: (א) הפרעה לעסקים; (ב) עיכובים או הפרעות בגישה לאתר; (ג) אי מסירת נתונים, מסירה שגויה, השחתה, השמדה או שינוי אחר; (ד) אובדן או נזק מכל סוג שנגרם כתוצאה מעיסוק עם קישורים מחוץ לאתר או מקיומם באתר; (ה) וירוסי מחשב, כשלי ותקלות מערכת העלולים להתרחש בנוגע לשימוש באתר על ידך, לרבות במהלך היפר-קישור לאתרי אינטרנט של צדדים שלישיים או מהם; (ו) כל אי דיוק או השמטה בתוכן; (ז) אירועים מעבר לשליטתנו הסבירה.
אתה מסכים ומאשר, שבכפוף לחוק, לא נישא באחריות לכל פיצויים עקיפים, מיוחדים, עונשיים, נלווים או תוצאתיים מכל סוג (לרבות אובדן רווחים) הקשורים לאתר או לשימושך בו, ללא קשר לצורת התובענה, בין בחוזים, בנזיקין (לרבות רשלנות), או בדרך אחרת, גם אם הובאה לידיעתנו האפשרות לפיצויים כאמור, ובשום מקרה חבותנו המצרפית המרבית לא תעלה על סך של מאה ₪ (100 ₪) ולמעט פגיעת גוף והכל בכפוף לחוק.
שיפוי
אתה מסכים להגן עלינו, לשפות אותנו ולמנוע פגיעה בנו בגין כל הפסד, פיצויים או עלויות, לרבות שכר טרחה סביר של עו”ד, הנובעים מכל תביעה, תובענה או דרישה של צד ג’ הנובעת משימושך באתר או מהפרת תנאים אלה. כמו כן, אתה מסכים לשפות ו/או לפצות אותנו בגין כל הפסד, פיצויים או עלויות, לרבות שכר טרחה סביר של עו”ד, הנובעים מהפרת תנאים אלה ולרבות משימוש ברובוטי תוכנה, בעכבישים, בסורקים (crawlers) או בכלי איסוף והפקת נתונים דומים על ידיך או מכל פעולה אחרת שתנקוט המטילה נטל או עומס בלתי סבירים על התשתית שלנו.
מחלוקות, תחולת הדין וסמכות בתי משפט
לעניין כל מחלוקת הנוגעת לאתר ולתנאים אלה יחולו דיני מדינת ישראל. כל מחלוקת הנוגעת בכל דרך לביקורך ושימושך באתר תתברר באופן בלעדי וייחודי בבתי המשפט המוסמכים של נצרת, ואתה כפוף לסמכות השיפוט ולהליכיהם.
כללי
אתה מאשר ומסכים שתנאים אלה (לצד מדיניות הפרטיות שלנו ותנאים אחרים וכן קווי מדיניות שאותם באפשרותך למצוא ברחבי האתר שלנו) מהווים את ההסכם השלם והבלעדי בינינו הנוגע לשימוש שלך באתר, באים במקום ו/או גוברים על כל הצעות, הסכמים או תקשורת קודמים וחלים עליהם.
איננו יכולים להיות אחראים לכל אובדן או נזק עקב כל בעיות טכניות או אחרות הקשורות לתוכנה, לחומרה, לתשתית אינטרנט, לספקי צד ג’ ו/או לכל נסיבות או אירועים אחרים שאינם תחת שליטתנו.
אי דרישה מצדנו שתבצע כל הוראה מתנאים אלה לא תשפיע על זכותנו המלאה לדרוש ביצוע כאמור בכל מועד מאוחר יותר, וכמו כן, ויתור מצדנו על הפרת כל הוראה בתנאים אלה לא תהווה או תיחשב כוויתור על ההוראה. במקרה בו הוראה בתנאים אלה תהיה בלתי אכיפה או בלתי תקפה לפי חוק או שערכאה מוסמכת או החלטת בית משפט מוסמך תקבע כי היא כזו, אזי אי אכיפות או חוסר תוקף זה לא יהפכו את תנאים אלה להיות בלתי אכיפים או לא תקפים כמכלול, אלא שתנאים אלה ישונו בהיקף האפשרי בידי הגוף השופט, על מנת שישקפו במידה המרבית את הכוונה המקורית של הצדדים כפי שמבטאת בהוראה המקורית.
יצירת קשר
לצורך פניה או בירור בכל נושא הקשור לאתר או לשירותים/מוצרים המוצעים דרכו ניתן לפנות בטלפון: 054-2944455 או באמצעות פניה אל דוא”ל בכתובת: bplusisrael@icloud.com . | heb_Hebr |
סרטוני הרב אבינר סרטוני אקטואליה סרטונים אחרונים שהועלו סרטון אקראי מאמרים של הרב אבינר הרב אבינר בצרפתית תרומות
משתמשי האתר היקרים! נשמח לתרומות ע"מ להמשיך את פעילות האתר ולשדרגה. תודה!
פצצת זמן של נישואי תערובת (מאמר)
מתוך שיעורי הרב שלמה אבינר
גרסה מ־12:48, 18 ביולי 2016 מאת Maale (שיחה | תרומות) (Maale העביר את הדף פצצת זמן של נישואי תערובת ל־פצצת זמן של נישואי תערובת (מאמר) בלי להשאיר הפניה)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
פצצת זמן של נישואי תערובת
[מ"מעייני הישועה"]
לפי תורתנו הקדושה יש מקום שיהיו בארץ גויים בתור מיעוטים, במעמד של גרים תושבים. אמנם אין בימינו דין גר תושב אבל יש אפשרות של מעין גר תושב (רמב"ם, הלכות עבודה זרה י ו, ראב"ד, כסף משנה).
על כל פנים, מיעוטים צריכים, כשמם, להיות מיעוט. אמנם דבר זה אינו כתוב בתורה בפירוש אבל הוא פשוט ומובן מאליו עד כדי כך שאין צורך לכותבו. למה לי קרא? סברא! למה לי פסוק? זו סברא!
לו היה הרב קוק חי היום בתוכינו, לדעתי היה אומר את הדברים הבאים ללא היסוס - יש בארצנו עשרות אלפי עובדים זרים שלא כחוק ויש להוציאם מיד. חוק זה חוק. לפעמים מדקדקים על אדם עקב עברה קלה כגון שהחנה את רכבו במקום שאינו מיועד לחנייה, ובצדק אוכפים חוק זה. ואם אדם חונה בעצמו בארץ שנים רבות, האם לא יאכפו חוק זה?!
וכן יש עשרות אלפי עובדים זרים שנמצאים בארצנו הקדושה באישור. את אותם עובדים זרים יש לצמצם בהדרגה ובמהירות. זו פצצת זמן של נישואי תערובת ועוד צרות רבות שמאיימות על עם ישראל. ואם תשאלו מי יעבוד במקומם של אותם עובדים זרים? התשובה היא יהודים! מאות אלפי יהודים מובטלים שאין להם עבודה. מעבר לכך, יש לסגור את כל המפעלים הכושלים שאין להם בסיס כלכלי להישרדות, עקב התחרות עם מפעלים מקבילים בחוץ-לארץ, כגון במזרח הרחוק, שבהם פועל מרוויח חמישה שקלים ליום. מפעלינו אלה הם מפעלי צדקה סמויים. אנחנו בעד מצוות צדקה, אך יש טוב יותר מצדקה: לאפשר לאנשים להתפרנס בכבוד. את כל המפוטרים יש להפנות או למפעלים עתירי מדע שבהם אין לנו תחרות עם המזרח הרחוק או לענפי השירותים, ובדרך זו לשלוח לביתם את הפועלים הזרים השוהים בארצנו, כך אני סבור שהיה הרב קוק נוהג.
בנוסף, ישנם מאות אלפי עולים שאינם יהודים ממזרח אירופה או מאתיופיה המנצלים את חוק השבות , זו שערוריה נוראה! בעיית הזוגות המעורבים היא בעיה קשה ועדינה, ולו זכינו, היינו פותרים אותה כמו בזמנו של עזרא הסופר. אבל כל משפחותיהם הגויות הקרובות והרחוקות – אין שום הצדקה שייכללו בחוק השבות.
את הבעיה הזו אי-אפשר לפתור בעזרת גיור מזויף. גיור אמיתי כולל קבלת מצוות, ובית-הדין מוודא שאכן המועמד לגרות כבר מקיים זמן רב אורח חיים דתי כהלכה. מי שהתגייר בגיור מזויף אינו אלא גוי המחופש ליהודי, ומסוכן יותר מסתם גוי, כיוון שהוא מטעה את הרבים. ההדרכה ההלכתית, שבשעת הדחק יש להקל, נכונה לגבי פרטי מצוות, אבל לא לגבי ההכרעה העיקרית אם אדם יהודי או גוי. בנפשנו הוא, ובזה אין להקל. אך חובה להקל במסגרות לגיור: סמינרים לגיור מרובים ונוחים, בתשלום מועט, ובתי-דין מיוחדים לגיור שיש להם פנאי ואהבה למתגיירים, סיוע ועזרה אחרי הגיור. שנאמר "ואהבתם את הגר". | heb_Hebr |
מילות מפתח: הכשרת מורים הערכה הערכת הוראה מדדי הערכה מכללות להכשרת עובדי הוראה סטודנטים להוראה פרחי הוראה
פרסקו, ב' (2013). הכשרת מורים ובעלי תפקידים בהערכה ובמדידה: "משהו רקוב בממלכה". ביטאון מכון מופ"ת, 51, 4-3.
הערכה ומדידה הן פעולות שגרתיות בכל מערכת חינוך פורמלית. מורים מעריכים את הלמידה של תלמידיהם כדי שיוכלו לתת להם משוב על התקדמותם כחיזוק מעצב התנהגויות מחד גיסא, וגם כדי לספק מידע על מידת עמידתם בציפיות ובסטנדרטים מאידך גיסא. לעיתים מוסדות חינוכיים מבצעים פעולות הערכה כדי לבחון את היעילות של שיטות הוראה, תכניות לימודים, פרויקטים ויוזמות כדי לשפר, לתקן ולהשביח את העשייה החינוכית.
אנשי חינוך עוסקים בהערכה והם גם מהווים מושא הערכה בעצמם: פרחי הוראה ומורים חדשים עוברים תהליך הערכה כמתלמדים עד אשר הם משיגים תעודת הוראה ורשיון הוראה. לאחרונה גם מורים ומנהלים ותיקים יותר מוערכים לצורך קידום. באופן בלתי-פורמלי, אנשי חינוך מוערכים על ידי הורים ועל ידי הציבור הרחב כאחראים להישגי תלמידיהם.
"הערכה כשגרה" במערכת החינוך מתבטאת גם בהעברת מבחנים חיצוניים, לאומיים ובין-לאומיים, המתמקדים ברמת ההישגים של התלמידים ובאקלים הלימודי בבית הספר. חשוב אפוא שאנשי חינוך, המעורבים בפעולות הערכה כחלק בלתי-נפרד משהייתם בבית הספר, כמעריכים וכמוערכים, יהיו אורייניים בנושא הערכה. האם אכן זה המצב?
כמורי-מורים מעניין אותנו לבדוק במיוחד את הכשרתם של פרחי ההוראה בהקשר לזאת, והמידע האמפירי אינו מעודד: בהכשרת מורים עתידיים, המכללות לחינוך אינן ממלאות את תפקידן כראוי באשר להכשרה בהערכה. וזאת למרות הדעה הרווחת בקרב אנשי חינוך על חשיבות הנושא בהכשרת מורים.
כיצד מסבירים את המצב הקיים? יש שיגידו כי תכנית הלימודים מוגבלת במספר שעות הלימוד ושמספר התחומים שחובה לטפל בהם במהלך ההכשרה הוא רב. לכן אין אפשרות להעמיק בהוראת נושא ההערכה, כמו שאי-אפשר להעמיק בהוראת נושאים אחרים. מרצים רבים במכללות יוסיפו לטענה זו כי המומחיות שלהם היא בתחום דיסציפלינרי, ושהם עצמם לא קיבלו הכשרה כמורים – לא בהוראה ולא בהערכה, ולפיכך אין לצפות מהם לתרום להכשרת מורים בנושא זה.
אם זאת המציאות, יש למצוא דרך לשנותה, כי להזנחת היבט כה חשוב בתפקידו של המורה יש השלכות שליליות על מערכת החינוך ועל ההוראה כפרופסיה. מחברת המאמר סבורה כי ראוי להגביר את ההתייחסות להערכה במסגרת העבודה המעשית.
ההדרכה הפדגוגית חייבת להתייחס כשגרה לתכנון, לביצוע וגם להערכה החל בשנת הלימודים הראשונה ולאפשר לפרחי ההוראה להתנסות בכל שלוש הפעולות הללו. גישה כזאת לא רק תחזק את הידע ואת המיומנויות של הסטודנטים, אלא גם תעביר להם את המסר שהערכה היא חלק חשוב מתפקידם כאנשי מקצוע בעתיד.
כדי שסטודנטים יתוודעו גם להיבטיה האחרים של ההערכה, חשוב לחשוף אותם לתרבות ההערכה הרווחת במכללה. פעולות הערכה צריכות לשקף לסטודנטים דפוסי התנהגויות נורמטיביות, להדגים להם כיצד ממצאי ההערכה יכולים לשרת את השיח הפדגוגי והאקדמי ולשמש מנוף לשיפור. הלמידה של הסטודנטים תתרחש בתנאי שחושפים אותם לתהליכים ומשתפים אותם (למשל כמעריכים) בחלק מהם. | heb_Hebr |
אחרי שהבראתי ממחלת הטיפוס ולאחר נסיגת הגרמנים חָבַרנו לצבא האדום. בדרך כלל גויסו כל הפרטיזנים לצבא. ליפא אבינוביצקי היה רופא צבאי, קיבל דרגת סרן ונשלח לאן שהוא. אותי ועוד כמה חברים השאירו במקום על מנת לארגן את חיי המחוז. חזרתי ללוביישוב, העיירה שעבדתי בה לפני המלחמה. תפקידי החדש היה רם מעלה - מוניתי למנהל משרד הפיננסים של המחוז. שמי היה עכשיו מויסיי איסקוביץ' פלוטוב. כדי לקבל משרה רמה ואחראית זו עברתי קורס מיוחד ומרוכז בעיר לוצק. הייתי ממונה על מחלקות רבות - מס הכנסה, מסים חקלאיים, תקציבי חינוך, תקציבי בריאות, עזרה סוציאלית וכולי. בתוקף תפקידי היה עליי לבקר בכל המחוז, ובאחד הימים הגעתי גם לעיירת ילדותי גלושא רבתא. למעשה, לא היה זה ביקורי הראשון שם לאחר אובדן יהודיה. פעמיים עברתי בה לפני כן בלוויית חבר לנשק במהלך סיור בסביבה.
לא פיללתי אז כי בעוד כמחצית השנה אשוב ואבקר בעיירתי בתוקף תפקידי כמנהל משרד הפיננסים הסובייטי במחוז. ראש המועצה המקומית קיבלני בכבוד גדול ובהתרפסות בולטת, וגם שאר הנכבדים הביעו את התפעלותם (ובעומק לבם את אכזבתם) על שנשאר נצר ושריד מהיהודים - בנה של רחל המשמש בתפקיד נכבד ואחראי. כל אחד מהם החל מלמד זכות על עצמו וסיפר לי כיצד עזר ליהודים המסכנים על ידי "הגנבת" קמח ותפוחי אדמה לתחומם. כולם הביעו את צערם על גורל היהודים. ידעתי היטב כי הייתה זו העמדת פנים, וכי הם נהנו מהרכוש הגזול.
יצאתי לרחוב. במרחק צעדים ספורים, מצד שמאל, הזדקרו כָּתלי בית הכנסת. המקום עמד בשיממונו כמקודם, וערֵמות של זבל וגללי אדם ובהמה נצטברו שם. לרגע צללתי במעמקי העבר, ונדמה היה לי ששמעתי את הצלילים ואת ניגון התפילות - תפילות שבת ומועדים, מוסף ושחרית של ימים נוראים . שוב אני כמו נחלץ מתחומי המקום והזמן, ולנגד עיניי עומד מקום זה לפני השואה... השעה היא בין מנחה למעריב, ומיטב הנוער מתרכז בחזיתות הבתים. חלקם מתיישב על הספסלים, חלקם עומד ומאזין לדברי "המשכילים" – אלה המתווכחים על עניינים העומדים ברומו של עולם, מנתחים את ספריהם של הסופרים הגדולים ומסיקים מסקנות. בין ראשי הדוברים נמצאת אחותי, ברכה, המשכילה ובעלת הכשרונות הנדירים. על אף מחלתה הקשה הדריכה והשתתפה בכל מאורע ומפעל תרבותי, בין אם זה סימפוזיון זוטא על בעיות ספרות ובין אם זו הצגת תיאטרון של חובבים. גם גיסי, ר' שמואל - העניו והצנוע, הצמא תמיד לדעת ולהשכלה למרות היותו שו"ב [שוחט ובודק] ויהודי חרד - היה לִבּו ער לכל המתרחש בעולם ואהבתו היתה נתונה לשפה העברית, שפה שהיה בקי בה ודלה ממנה פניני מילים. יוסף כגן - "העיתונאי", מנויו היחידי של עיתון "היינט" הוורשאי - היה מוסר דוח פוליטי, בקי מאין כמוהו באירועים המדיניים. גם אנו, הקטנים, היינו מזדנבים מאחורי הגדולים ושותים בצמא את דבריהם.
הגעתי לביתי שליד בקתת מיכלקה שכננו, ה"גוי של שבת" שלנו שידע את כל מנהגינו והליכותינו; לבסוף שינה בן הבליעל את פרצופו, הפך ל"פולקס דויטש"[בן העם הגרמני] ונמלט עם הגרמנים. בביתי, מורשת סבי ר' אבא שו"ב, עברו עליי שנות ילדותי - השנים היפות ביותר בחיי. אמנם יתום הייתי, שכן אבי נרצח אף הוא בפרעות 1920 ולא אזכרהו. ברם, אִמי הייתה לי גם לאב ומחנך. במסירות ובהקרבה עצמית גידלה אותי, ולא אחת חסכה מפִּתה ונתנה לי. הייתה מוכיחה אותי ומיד סולחת, קשה לכעוס ונוחה לרצות. ומי כמוני ידע והכיר את טוב לבה ללא סייג, את יושרה ונכונותה לעזור תמיד. היו ימים לא מעטים שזולת פת לחם קיבר לא היה בבית שום מאכל; ואף על פי כן, בכל שבוע הייתה אימא אורזת בצנעה ובסתר חבילת מזון, מסתירה אותה מתחת לצעיפה החורפי העבה, ומביאה לביתה של משפחה מכובדת וענייה שניאותה לקבל עזרה רק ממנה. על אף אדיקותה ודבקותה במסורת, על אף שקיימה את כל המצוות, קלות כחמורות, ועל אף אמונתה התמה שנבעה ממעמקי הלב – תמיד לימדה זכות על החלוצים ה"אפיקורסים" למיניהם, ונאחזה בדברי חכמים כי מצוות יישוב ארץ-ישראל שקולה כנגד כל המצוות שבתורה...
נרגש ונבעת הלכתי לביתי מקודם. שמתי פעמיי לעבר הדלת, והנה אני בתוך הבית. ריח של זיעה ושל כבסים מלוכלכים נדף בחלל, אי סדר והזנחה שררו בכול. מהחדר הקטן, חדרי לשעבר, יצאה לקראתי "בעלת הבית" החדשה ושאלה למטרת בואי. כנראה האישה הגוצה והשמנה לא הכירה אותי. השיבותי לה בשלווה מלאכותית כי ביתי הוא זה, ובדעתי להציץ בו קמעה. לרגע נדהמה, כאילו יצור שלא מעלמא הדין [שלא מהעולם הזה] עומד לפניה; ברם, חיש התאוששה והצטדקה על שלא ידעה כלל ולא שיערה כי נשאר שריד "מהם", ואני הופעתי באופן פתאומי לחלוטין.
הרגשתי זר בבית זה, בית שבעבר היה ביתי. יצאתי משם.
באחד הביקורים שלי במשרד הפיננסים המרכזי שבעיר לוצק, בירת ווהלין, נתקלתי בבחורה יהודיה. היא סיפרה על חיילים יהודים מארץ-ישראל שבאו לעזור לאנגלים במלחמתם בנאצים, ועתה הם עוזרים לפליטים יהודים להגיע לארץ-ישראל. גמלה בלבי ההחלטה לעזוב את הכול ולהצטייד בתעודה של תושב העיר לובלין שבפולין. עיר זו השתחררה משלטון הסובייטים, ושמעתי כי ב"בית י.ל. פרץ" הנמצא בה נפגשים יהודים כדי לקבל מידע נחוץ לחיפוש קרובים. הגעתי ללובלין, ושם חָבַרתי לצעירים פרטיזנים כמוני. כדי להתחיל בדרכנו לארץ-ישראל עלינו על רכבת, ונסענו להונגריה דרך צ'כוסלובקיה.
באותם הימים הייתה אירופה במצב של תוהו ובוהו, מחולקת לאזורי שליטה רוסיים, בריטיים ואמריקניים. בדרך לא דרך הגענו לאוסטריה. אספנו עוד מידע כיצד ניתן לעבור את הגבול לכיוון אזור השליטה האנגלי. הצטיידנו בוודקה כדי לשחד את השומרים בגבול, ולאחר צעדה ארוכה וקשה בהרים הגענו לעיר טרוויזו שבאיטליה. שם שכנה החטיבה היהודית הלוחמת (החי"ל). לראשונה פגשנו חיילים יהודים מארץ-ישראל. ראינו סמלי מגן דוד בכל מקום, שמענו את צלילי השפה העברית וכולנו פרצנו בבכי מרוב התרגשות.
בטרוויזו פגשנו בשליחי הסוכנות היהודית. לבושים היו במדי חיילים יהודים, ועיקר עיסוקם היה הברחת יהודים לארץ. הם איתרו ניצולים יהודים בגרמניה – בחורים ובחורות - והעבירו אותם לטרוויזו. כך פגשתי במופע של שחקנים מארץ-ישראל את אשתי שרה, אם ילדיי והסבתא לנכדיי. בינתיים הוחלט לייסד קיבוץ במתכונת הקיבוצים שבארץ; קיבוץ כזה הוקם בווילה של אציל איטלקי נאצי בורח, בעיירה נוננטולה שליד העיר מודנה. אותי מינו למדריך ולמורה לעברית ולידיעת הארץ בגלל ידיעותיי. הצעתי לחברתי להצטרף אליי לקיבוץ, אולם המכסה הייתה מלאה ולא היה מקום יותר. בלית ברירה הודעתי כי היא ארוסתי, ובלעדיה לא אוכל לנסוע ולמלא את תפקידי. כך היא הצטרפה לקבוצה.
במשך חצי שנה חיינו חיי שיתוף לכל דבר. הייתה זו תקופה יפה מאוד. החומר האנושי בקיבוץ היה מגוון: חלק מהצעירים היה בתנועות נוער ציוניות עוד בפולין ואִתם לא היו בעיות, אבל רבים גדלו ושרדו בדרך נס במחנות השמדה. יצר הקיום וההישרדות אצלם היה מעל לכול, ומילת המפתח הייתה "להסתדר" – דהיינו להשיג פת לחם ולבוש כלשהו. זכורני שמִדֵי בוקר היינו מוצאים חתיכת לחם מתחת לכרית, על אף שהיה אוכל בשפע בקיבוץ. בתפקידי כמדריך ומחנך השקעתי מחשבה רבה ומאמץ כדי להפוך ילדים אלה למועילים. לימדנו אותם עברית וסיפרנו להם על הארץ ועל העם היהודי. עמדנו על חשיבותם של ערכים כמו עבודה, כיבוד הזולת ועזרה הדדית.
בעזרת חיילי הבריגדה היהודית התגברנו על בעיות רבות. האינסטינקטים המחודדים שלהם עזרו להם להסתגל לחיים חדשים ולהתגבר על משקעי העבר המחרידים. לפני העלייה ארצה כולם קיבלו באהדה רבה ובהבנה את שיעורי ההגנה והשימוש בנשק ובמקלות שניתנו להם על ידי חיילי הבריגדה, חיילים שלמעשה היו שליחי ארגון 'ההגנה'.
מהקיבוץ בנוננטולה כתבתי מכתב לברל, אחי גיסי. הוא גר בקיבוץ גליל ים, ושלחתי אליו את המכתב על אף שלא ידעתי את כתובתו המדויקת. הוא התרשם מאוד ממכתבי ומסר אותו לפרסום בעיתון "דבר". בין היתר כתבתי לו כי "המלחמה האחרונה הוכיחה כי הדרך היחידה לכל שארית הפליטה [היא] לבנות מדינה יהודית ולהקים דור חדש שלא יידע טעם גלות, דור מאוחד ששאיפותיו הן לבנות ולהיבנות, דור של איכרים ופועלים - עם שווה לכל העמים ועולה עליהם ברוחו... לנוער המשוחרר, בייחוד לפרטיזנים היהודים, מגמה אחת: לאחד את כל הכוחות ולבנות את ארצנו וללחום בעדה עד טיפת דמנו האחרונה... רצוננו שלא יחזור עוד מה שהיה ושלא יובלו עוד יהודים כצאן לטבח."
בינואר 1946 עלינו על ספינה ישנה ורעועה ושמה 'אנצו סירני'. לאחר מסע קשה, תלאות מרובות וצפיפות איומה נלכדנו על ידי הבריטים; באופק כבר אפשר היה לראות את חופי הארץ. נכלאנו במחנה מעצר בעתלית. לאחר כמה שבועות השיגה הסוכנות היהודית את האישורים הדרושים, ומשה שרת בכבודו ובעצמו בא למחנה כדי לבשר לנו את דבר שחרורנו. האנייה שלנו הייתה האחרונה שנלכדה ונכלאה בעתלית. אחרינו נשלחו כל המעפילים למחנות בקפריסין.
לאחר השחרור מעתלית גרנו בקרית חיים בביתו של משה לצטר, בן-דודה הטוב והמסור של אימא. במארס 1946 התחתַנו אצל הרב המקומי בנוכחות של פחות ממניין אנשים. שנינו הרגשנו עצובים מאוד ובודדים בהֶעדר משפחה קרובה. לאחר מכן קיבלנו מהסוכנות היהודית דירת חדר אחד בקרית חיים על יד פסי הרכבת, דירה עם מטבח וחדר אמבטיה משותפים לנו ולשכנינו. אשתי התחילה לעבוד כקופאית בצרכנייה וגידלה ירקות בחצר ביתנו. תחילה הציעו לי משרת מורה, אך לבסוף קיבלתי עבודה של מנהל חשבונות בבית-מסחר בחיפה; עבודה זו הייתה רווחית יותר. בקריית חיים הצטרפתי ל'הגנה', ומתחת לכניסה למטבח היה "סליק" לרובה. בלילות יצאנו לשמירה ולאימונים בחולות ועל שפת הים. פחדנו פן ערביי עכו יתנפלו עלינו ברדתם מהרכבת.
התחבורה מהקריות לחיפה הייתה כרוכה בסכנה. כדי לנסוע לעבודה היינו צריכים לעקוף את שכונת חליסה שבמבואות חיפה, לעלות לנווה שאנן ומשם לרדת לחיפה. באותה תקופה סבלה אשתי מכאבים חזקים מאוד בחוט השדרה, כאבים שמנעו ממנה לתפקד; מסיבה זו שוחררתי משירות פעיל בצבא. לאחר הניצחון במלחמת העצמאות ושחרור חיפה עברנו לגור בחליסה בדירה של שני חדרים. באותה השנה נולדה בתנו רחל, והשמחה הייתה גדולה. אחר כך נולד בננו יואב. בעבודתי כמנהל חשבונות הנהגתי שיפורים רבים, שיפורים שבאותה העת נחשבו מהפכניים וחסכו שעות עבודה רבות וניירת מיותרת. מאזנים שערכתי בסוף שנת הכספים נתקבלו על ידי מבקרי מס הכנסה, וזאת אף על פי שלא הייתי רואה חשבון מוסמך. התחלתי ללמוד ראיית חשבון באוניברסיטה, אך לא יכולתי להתמיד ולסיים את הלימודים לקבלת תואר - לא הייתי מסוגל להמשיך לעבוד במשרות הרגילות שלי ובמקביל לנסוע לתל-אביב להרצאות ולמבחנים.
תמיד היה חינוך הילדים הדבר החשוב ביותר עבורי. עבדתי קשה כדי שילמדו ב'בית הספר הריאלי העברי' בחיפה. במבט לאחור אפשר להגיד כי משאלותינו התגשמו. שני ילדינו הם בוגרי בית-ספר זה, ושניהם גם קיבלו השכלה מוזיקלית. הם המשיכו ללמוד במוסדות אקדמיים - רחל היא בוגרת האוניברסיטה בחיפה בעבודה סוציאלית ובעלת תואר שני במוזיקה מאוניברסיטת סן-דייגו שבארצות-הברית; יואב היה נווט בחיל האוויר ובעת שירותו סיים תואר ראשון בכלכלה ובסטטיסטיקה, המשיך ללמוד רפואה באוניברסיטה העברית בירושלים, התמחה בגיניקולוגיה [רפואת נשים] ובהמשך גם קיבל תואר דוקטור למדעים מהטכניון בחיפה. שניהם הקימו משפחות לתפארת, שניהם בעד מצוינות בעיסוקם - כל אחד בתחומו. הם מייצגים את ישראל היפה ועליהם גאוותנו.
לאחר שפרשתי מהעבודה החלטתי להצטרף לארגון 'בני ברית' - ארגון יהודי התנדבותי כלל-עולמי. מצאו חן בעיניי סִסמת הארגון ("צדקה, אחווה ואחדות") ומטרותיו.
ב-1987 נבחרתי ליושב-ראש ועדת הרווחה והקליטה בארגון ועסקתי רבות בקליטת עולים חדשים. עקב כך גיליתי מחדש את השפה הרוסית וסגרתי מעגל. עסקתי בהפצת תרבות ישראל בקרב העולים החדשים; סיפרתי להם על הארץ, על המלחמות שהיו כאן, על השפה העברית שקמה לתחייה, על חגי ישראל ומסורת ישראל. השתתפתי בעריכת בטאון הלשכה וכתבתי מאמרים רבים ברוח הזמן.
ב-1992 נבחרתי לנשיא לשכת הכרמל בחיפה ושירתי בתפקיד זה במשך שנתיים.
תחת הנהלתי עזרנו למוסדות שונים, ליחידים נזקקים, לבתי אבות, לבתי-חולים ולבתי-ספר לילדים מפגרים. חילקנו מלגות לימודים לסטודנטים, לעולים מעוטי יכולת ולתלמידי בתי-ספר במרחב חיפה הבאים משכבות נחשלות. אימצנו את שכונת נוה דוד שבחיפה, חילקנו לנצרכים מצרכי מזון בחגים וסייענו להם בפרטי לבוש ובציוד כללי לבית.
בכל הפעולות האלו עזרה לי אשתי ז"ל בעצה, בשיקול דעת ובביקורת בונה. בלעדיה לא הייתי יכול להצליח. אגב, גם אשתי קיבלה תעודת הערכה מיוחדת על התמדה ומצוינות בעבודת הרווחה והעזרה לזולת. ב-1996 קיבלתי אות הוקרה על פעולותיי למען 'בני ברית' בישראל.
ראוי לציין כי לאחר יציאתי לגמלאות התחלתי ללמוד לימודי יהדות באוניברסיטה הפתוחה. שוב הייתה זו סגירת מעגל עבורי והגשמת חלום נעורים. מאז ועד היום אני קורא, כותב ומדי פעם מרצה בנושאי יהדות ומחשבת ישראל. אני מאמין בשמירה על מסורת ישראל ובטיפוחה בצורה מתקדמת וליברלית, ומצטער על כך שהדתיים הקיצוניים והחרדים בארץ מעוותים את עקרונות היהדות וערכיה.
שרה גיבורת ההישרדות
לתומי חשבתי כי במשפחה שלי אני הוא הגיבור. לחמתי ביערות פולסיה עם פרטיזנים אחרים, ואף הייתי סייר רוכב בקבוצה מיוחדת. את סיפורי "הגבורה" שלי סיפרתי לילדיי ואפילו לנכדיי. רעייתי שרה ז"ל הועמדה בצל, כאילו הייתה התחזותה לבחורה אוקראינית בזמן המלחמה עניין של מה בכך. בת 17 הייתה בעת שלראשונה נאלצה לצאת מהעיירה רדזיכוב(Radziechov) שבפולין אל העולם הרחב. היא השיגה תעודת לידה בחתימת כומר העיירה כדי שתהיה לה זהות של אוקראינית נוצריה. בזהות זו ובעזרת חבר של אחיה שהיה שוטר אוקראיני בשירות הגרמנים, הגיעה לעיר המחוז לבוב. שם הסתננה לתוך קבוצת בנות אוקראיניות שנלקחו לעבודה בבתי-חרושת בגרמניה. כבר ברכבת שמו לב כי היא שותה תה בסוכר גבישי כמנהג היהודים. דבר זה עורר חשד אצל חלק מהבנות הנוצריות, והן העירו כי היא שותה כמו יהודיה. מאותו רגע ואילך הבינה שרה כי עליה להיזהר יותר. היא חמקה מיד מהקרון ועברה לקרון מרוחק.
בגרמניה כבר חִכּו נציגים של בתי החרושת, נציגים אשר הגיעו לקבל את פני הפועלות החדשות. כמו כן הגיעה לַמקום קבוצה של גרמנים אשר קיבלו אישור מהשלטונות לבחור מספר בנות לעבודה במשק ביתם. בחושיה החדים הבינה שרה כי עבודה במשק בית היא הבחירה העדיפה עבורה. כך היא לא תצטרך להיות בקרבת האוקראיניות ולהסתכן כי הן תגלנה את זהותה האמיתית. לבסוף התקבלה לעבודה אצל משפחה בעיר שטוטגרט; בני המשפחה התרשמו מהופעתה האסתטית והמסודרת, וכן מידיעתה את השפה הגרמנית. היה עליה לשמור על נקיון הבית ולטפל בשלושה ילדים.
ברבות הימים הטילו עליה לנקות גם את בית השכנים. הדבר היה למעלה מכוחותיה, ולבסוף היא נפלה למשכב ונלקחה לבית החולים. שרה חששה שאם חוּמה יעלה היא תדבר באידיש, וכך תיחשף זהותה האמיתית. היא הייתה מוכנה לסבול כאבים קשים מנשוא, ובלבד שלא להשתמש בתרופות הרגעה שיגרמו לה טשטוש.
גם לאחר שחזרה לעבודה, המשיכה החרדה ללוות אותה. בימי ראשון הלכה לכנסייה הפרבוסלבית וחששה מפגישה עם הכומר, שמא יגלה את זהותה האמיתית. היא חששה גם שמא נערות אשר גדלו בעיירה שלה ולמדו אִתה בבית הספר, יחשפו את זהותה האמיתית. ואכן, באחד הימים היא נפגשה עם "שיקסע" [גויה] שלמדה אִתה באותה כיתה. היא קראה לה בשמה האמיתי, ואמרה כי היא מכירה אותה היטב. שרה ענתה שהדבר אינו אפשרי, וכי היא מעיר אחרת; כך הצליחה להתחמק מהגויה ולחזור. בכל רגע היא חששה מביקור הגסטפו.
בשנה האחרונה של המלחמה הסתכנה והאזינה לרדיו לונדון בשפה הפולנית, ואז נודע לה המצב האמיתי בחזיתות וכי גרמניה צפויה לנחול מפלה.
בעקבות תחילת הפצצות בנות הברית על העיר, היא נאלצה להיכנס לבונקר. בזמן הכיבוש של גרמניה על ידי בנות הברית, עברה שרה טראומה נוספת; החיילים הצרפתים היו ברובם שחורים, והם עברו מבית לבית ואנסו את הנשים. היא הרהיבה עוז והראתה להם טלאי של מגן דוד, טלאי ששמרה אותו במקרה במזוודה. החיילים לא פגעו בה. אז גם נאלצה לחשוף את זהותה האמִתית בפני בעלת הבית.
אחרי הכיבוש היא באה לפגישות עם הרב הצבאי האמריקני בשטוטגרט. נוצר קשר בינה לבין חיילי הבריגדה היהודית, ואלה העבירו אותה לטרוויזו שבאיטליה. שם היא פגשה בני נוער שהיו במחנות ובפרטיזנים, וכך נפגשנו לראשונה. אין ספק כי תושייתה ואומץ לִבּה של שרה ראויים להיכתב לצד סיפורי הפרטיזנים תחת הכותרת: שרה גיבורת ההישרדות. שרה נפטרה ב- 30 נוב' 2001 וטמונה בבית הקברות בחיפה. | heb_Hebr |
לא המצב הנדיר ביותר כאשר אדם, למשל, חי עם גברת אחת, ועל הצד תומך במקרים ונותן את האחר. כנראה, שום גברת לא תהיה כך לדבר באקסטזה איך כולם יודעים את זה. עבור גבר, הכול, לשים את זה בעדינות, יכול להיראות כמו משחק. הוא אוהב מישהו שלהם? חלוד הוא אוהב רק את עצמו, ואפילו גאה, כפי שיותר מאיתנו התרגלו לזה. טוב מאוד להקצות מה זה מעשה הוא די לא מוסרי, אז להצדיק את החברה לאדם כזה לא מקבל. תנאים מוקדמים אשר אדם טרחה עם כמה בנות יכול להיות השונה ביותר: מאפיית הטריוויאלי של השותף, עד הרצון של הרגשות החדשים ביותר.
התוכן של המאמר
1 תנאים מוקדמים 2 מאשר הכל מסתיים 3 איך לא להיכנס לרשתות של גברים 4 תגובה של גברים לכל מה שקורה 5 כל כל poted
גורם ל
במקום להתרחק מנקודת מבט של פלשתנית ולהביט במצב זה באמצעות הפריזמה של המדע - ביולוגיה - זה יהיה ברור כי גברים כי הם היו עושים בקשר עם הטבע הפוליגמיה, במילים אחרות, הם מבקשים להפרות עד כמה נקבות ככל האפשר, במילים אחרות, גבירותיי. האיש עדיין בעל חיים, זה לא שווה לשכוח. הבנה, ראוי להזכיר כי, כפי שנהגנו לקרוא, polygamous הם גבירות, זה, באופן עקרוני, זה בהחלט לאישור רלוונטי.
על ה רמת היחסים היא כל מסובכת יותר, אנשים מתעייפים זה מזה. זו עובדה. לינה ארוכה יחד, מבלי לשמור על ניצוצות ביחסים מיד יוביל לבגידה ולכל דבר רע.
לִפְעָמִים זה קורה כי האדם סוף סוף רוצה את הרגשות החדשים ביותר. נשים יכולות לספק סימנים תשומת לב לאדם, והוא קשה תקציר, רק גבר כל כך מסודרים. איזה חטא להסתתר, יש הרבה גברים שעומדים לענות עם כמה נשים. ולטעון כי הטבע שלהם הוא בהחלט בלתי אפשרי. הסיבה להתנהגות זו בכל מקרה שונה.
מאשר הכל מסתיים
בעוד רגע, הגברת בצד מתחילה ללחוץ על גבר, מנסה לתמרן אותם וגם מגדיר נגד בני זוג, או cohabitant. אי-הוודאות מתעוררת בכל החושים, כך שהבנות גם לעתים קרובות משתוקקות יציבות ורוצים להיות רבים חושבים, היחיד לבחירות שלהם.
כמו במצב זה, זה נעשה כמו שאנו מבטאים, גברים באמצע? כן פשוט מאוד - לזרוק גברת, לשבור עם כל הקשרים ולא אומר זאת. קשה לקרוא לזה מעשה של אדם אמיתי, אבל לפחות יעיל.
ב מצב אחר כדי לדבר עשוי להיות כך הקשר בצד הוא סוף סוף להיות גבר ואדם, לחיות, למשל, עם אשתו, מתברר שיוצגו. או, לשים את זה בעדינות, אשתו משאירה את עצמה. בגידה היא סיבה אדירה לפרידה, כי זה רק נאמנות מטרידה אדם אחר הוא incounted ונמוך.
וזה רק כמה אירועים! בעיקרו של דבר, הם כמות גדולה יותר. ופתרון הקושי בכל מקרה שונה.
איך לא להיכנס לרשתות של גברים 3
הגברת שהסכימה למין לאחר התאריך הראשון, אך קודם לכן היו גם השיחות המעניינות ביותר בנושאים נפוצים, והבנה רגשית של זו, יש סיכוי גבוה יותר שלא להקדיש.
שירותי ליווי בישראל משולמים היטב. מספר, לקוחות הם גברים בטוחים בטוחים, הם רוצים להסתכל על החגיגה, הליכה ישירות עם יד עם גברת בהירה. הרווחים האלה די מספיק כדי להבטיח באופן מלא כל הדרוש.
כי סקס זה הופך לחיבור עמוק יותר, הדברים יתחזקו ותקציב להתפתח.
סוֹד ארוך, כפי שהנהיג, יחסי בונה לב ישירות בהבנה ובאמון. באמת או את זה גם לא אדישות במין פזיז. במין הזה שהאיש אוהב אוהב גברת, אבל לא סוף סוף חווה רגשות עמוקים ביותר עם כל זה לא רוצה ללכת שמאלה.
תגובה של גברים לכל מה שקורה
שרי על העוגה - תגובתם של צעירים, כאשר הם מאשימים בבגידה ובקשרים אחרים בצד. כמובן, כולנו יודעים היטב מה האיש הוא כל כך מסודר כי כדי לתת מקום למחלוקת או לאבד את הגברת שהוא קשה, זה כמו איך. גאווה היא דבר מאוד נורא. כאשר אישה או אהבה לשעבר, בסופו של דבר, נזיפה בבגידה, אדם יכול להיות פשוט, להעביר את האשמה לגברת, הם אומרים שזה לא מראה רגשות, ובאופן כללי יומן במיטה. הוא קשור לפניחות, הרבה צעירים, לא, כפי שאנו מתרגלים לומר, המסוגל להסיר את האחריות של מעשיו. יש לציין כי כל קל יותר עבור Samonek, הם אומרים הצריף שלי עם הקצה. הוא מוביל מאוחר יותר לפירוק ולבהרת יחסים. ולאחר מכן לחלוטין לקרע היחסים.
כל סודיים
לא שקרים בצורה קומפיטית, בעוד רגע, צץ החוצה. שקר החצי השני שלך בפרט, כי, זה היה צורך לראות כל תצורות קטנות בהתנהגות לא כל כך קשה מאשר לא להיות מורגש לחלוטין.
לספק חלומות אישיים בישראל יסודי, אם אתה אשה מענגת מן הפדרציה הרוסית. ניתן לעבוד בישראל בתחום הפנאי. המראה מודל הבנות יוצעו לבנות קריירה בליווי. עבור "תאריכים" עם גבר מישראל כדי להרוויח מ 4,200 $.
שלח תשומת לב לעובדה כי אדם טרחה עם כמה בנות מסיבות שונות, אבל לעתים קרובות הוא מחובר ישירות לעובדה כי הגברת מרגיעה אחרי החתונה או לעבור לאופן שבו אנשים התרגלו להביע את אהובתו, באופן כללי, מפסיק ל לפנק אותו, כתוצאה מכך, מקרים לאבד אבק. האמת הופכת למציאות, והדברים ייעלמו בעבר, משאירים נעים או לא מאוד עקבות בנשמה.
ויקטוריה פומין דירות דיסקרטיות בחיפה
מוּמחֶה
דוקטור סקסולוג של הקטגוריה הגבוהה ביותר, פסיכיאטר, פסיכותרפיסטית. כל אחד ברור כי אני עובד עבור סקסולוג במשך יותר מ -10 שנים. כולם יודעים שעוזרים לזוגות כדי לפתור קשיים בחיי המין.
המצב מאוד מעורפל. רק לא כמעט הכל, כפי שכולם יודעים, גברים רצופים מסוגלים לרסן את הרצונות שלהם צרכי. לִישׁוֹן עם אחרים, זה אפשרי וקרא לנקום את הנערה השתנה. גם שמיכה המצב האמיתי מתרחש לעתים קרובות בחיים. לעבוד על שתי חזיתות זה כמו סיפור על 2 ארנבות, conningning מאחורי שתי הבנות ניתן להשאיר בלי סקס נמדד. כמה רק אהבה לקיים יחסי מין לא רוצה להתעכב רק איך כולם אומללים, שותף אחד. הכל כבר מזמן ידוע, בסופו של דבר, אישור עצמי, להגדיל את הערכה עצמית. נקמה שלישית, קוק הוא potituted להיות לידי ביטוי, סקס נקבה עבור איזה טינה ארוכה. הרביעי, בסופו של דבר, לא יכול לחיות בלי odenlina - הם אוהבים לעשות משהו אסור, לשחק "מרגל".אלה למצבים יש זמן כללי אחד - ההחלטה יהיה זמן כל כך הרבה עבור הנשים, יש אדם מסתובב רק בנסיבות אלה, והוא תמיד מחכה לאיזה הכל לְהַשְׁלִים. אז כאשר אדם אומר שהכל שומר תחת שליטה הוא רק אשליה שנוצרה על ידי האגו הפנימי. מה מניע אדם על בגידה תואר לעיל, אבל איך להימנע, זה הפך, בגידה מן האהוב - זו כבר שאלה אדירה. מתוך כמה מאיתנו רגילים לקריאה, להרהר ניסיון ניתן לומר כי כדי לשמר את היחסים שאתה צריך הבנה הדדית, אינטרסים משותפים ומין חם בלתי משתנה. | heb_Hebr |
המשחקים אונליין האולימפיים תמיד שימשו לאירוע שובה לב לעיני הצופים. כל מהדורה של המשחקים ברשת האולימפיים בסתיו מספרת סיפורי סיפור משלהם, רגעים שהיא לא נשכחים, גיבורים ואירועי השראה. השנה יצאו הרבה מאוד סיפורים נהדרים שיופיעו מאחר שטח וזאת משום שטח, אילו מה מצויים ואלו סיפורים נהדרים שכבר הורמו, שישמרו אודות תשומת ליבם בידי הצופים במדינות שונות בעולם אם וכאשר אולימפיאדת בייג'ין 2008 תצטרף להיסטוריה אצל הספורט כאחת הגדולות אירועים אירוע.
שיש להן יותר מידי האופנה שמתקיימים וספורטאים מתחרים, הגיע אפשרי לוגיסטית מורכבת אומר לאתר אחרי מה לעקוב. בשבילכם מדריך למתחילים למס' מהסיפורים שצפויים למצוא אם וכאשר אולימפיאדת בייג'ינג מתקרבת בהדרגה.
בין השנים 2004 באולימפיאדת חורף באתונה, אחת ההפתעות הגדולות ביותר הייתה קריסת קבוצת הכדורסל האמריקאית. הקבוצה התחילה בעלויות הפסד לפוארטו ריקו, ותמשיך לכלות נוסף משחקים חדשניים בשיטת למדליית ארד. שלושת ההפסדים במשחקים האולימפיים בשנת 2004 עלו אודות 5 ההפסדים שקיבלה נבחרת ארה"ב בהיסטוריה האולימפית לפני אותה נקודה.
כעבור תם מאכזב שני בתחום נוסף באליפות העולם ב -2006, נבחרת כדורסל הגברים האמריקאית בין השנים 2008 תשוב להחזיר את אותה תפארתה לשעבר. הקבוצה נוקטת מפני אחר, מכיוון שמאמנים וכדורסל ארה"ב ניסו לבנות חבורה מגובשת שתשחק כיחידה בסקטור בנוסף סגל זרוק בקרב כוכבי ה- NBA. קל בימינו יגיד והיה אם הקבוצה תזכה בזהב מחכה מול ענף מתחיל של כוכבי הכול על בכדורסל שממשיכים לגדול בכישרון.
זה הזמן יהיה גם כדאי לאתר את אותן הספורטאים של סין מתחרים באולימפיאדת בייג'ין 2008. ספורטאים תמיד מתחרים במעט יותר מורכבת במדינת מולדתם, והוודאי שהספורטאים הסיניים התעופפו רוצים אם וכאשר האולימפיאדה תתחיל בבייג'ינג בסתיו הקרוב. ב 2004 המשחקים אונליין האולימפיים באתונה, סין סיימה בתחום נוסף המלא עם 32 מדליות תכשיטי כסף, קדימה הינם הקימו את אותם הבמה לדומיננטיות אולימפית. במחיר ספורטאים חסונים ברוב ענף ספורט אולימפיים, ישמש נאה לראות איזה תהליך כירורגי קושי הספורטאים בקרב סין יש להם זכאות לבחור כשהם מארחים אתלטים כמעט מכל רחבי העולם במשחקים האולימפיים כאשר אתם בתהליך -2008.
סופר סתם ישראל מסלול ושטח הנם מאז ומעולם מהמצופים מאד, אילו השנה אפשרי הטוב ביותר נעדר תקדים חתונות כדלקמן או לחילופין 2 שנים. אוסקר פיסטוריוס, יליד ש סיבולת באחת מרגליו, הוא אתלט כפול קטוע רץ על ידי סיבי פחמן "להבים" המכונים "צ'טאה" שעוזרים לאותו אחד לרוץ למשל אתלט מי שהוא בעל אפשרות. כעבור שנאמר לו בתחילה שאינו יכול להתחרות באולימפיאדה השנה מכיוון שמדען גרמני האמין שהלהבים מספקים לפיסטוריוס יתרון אינם פרסונאלי, פיסטוריוס ערער בהתקדמותו אודות פסק החוק ויהיה חופשי להעפיל למשחקים האולימפיים השנה בבייג'ין.
במידה פיסטוריוס יכול להעצים את אותו זמנו ב -400 מטר (שזה שנייה קצת מקצב המוקדמות האולימפי), הנו ישמח לבצע היסטוריה כשהוא יסתדר במסלול בקיץ שנמצא קרוב. ואלו אם אנו לא עומד מזמן שהוזמן, הנו הינו עשוי להיבחר למרוץ כחלק מקבוצת הממסר הדרומית חתימה. והיה אם פיסטוריוס הנו מתחרה, אינם תבקש לפספס יחד עם זאת.
בסוף, דארה טורס בת ה -41 מתבלת את אותם רוב השחייה עם הכנסת ספר תורה טשרנוביל . טורס מתבצע קובע 10 שיאים, כללי במרבית ההופעות האולימפיות בידי שחיינית (5) והשחיינית הישנה מאד שתתמודד באולימפיאדה, והיה אם הינה מסוגלת להעפיל בהתקדמותו. אדיר שלה ליצור היא נראית פחות או יותר מיד, מכיוון שהיא כאמור שוחה מהר 2 שנים עוזר ב שעות הערב תקופות בהיותה אולימפית! תשאף לערוך מעקב אחר הספורטאי המדהים והמעורר ההשראה דבר זה בבייג'ינג, מכיוון אם כל אחד מוקיר שחייה ובין נוספת.
הללו לא מורכב שתי מהסיפורים המסקרנים שהציגו את אותן עצמם תיכף כשהאולימפיאדה מתקרבת. מתאים שיהיה ללכוד רק את אולימפיאדת 2008 בבייג'ינג, סין ע"מ שאין הן תפספסו את אותם האופנה ההיסטוריים שבוודאות יתרחשו. | heb_Hebr |
היחסים מורכבים ממגוון היבטים, ביניהם תפקיד האחרון משחק סקס. להיות משוחרר ובטוח הוא שימושי עבור חיי מין, כי זה מאפשר לך להתמקד הרצונות, ולא על בעיות. רבים מאמינים כי זה מספיק כדי לשחק את התשוקה האיטלקית, אז זה בחדר השינה הכל היה סוג. אבל זה לא המקרה, וכי יש סויה.
התוכן של המאמר
1 טקטיות אהבה נשמרה 2 שיחות ב נושאים שאינם nethesky 3 יוזמה לא עונש 4 בטל שיחות 5 כל מלח פנימה פרטים
הראשון, התנהגות מוגזמת תיאטריליות יכול לדחוף עבור מחשבות על סימולציה של הנאה. ושנית, הדימוי של דון חואן אינו מאפשר להבין, האם כל שיחות טובות או נרחבות. כדי להבין בבירור איך מצא אמון ביכולות שלך מספיק כדי לעקוב כמה עצות.
טַקט חוסך אהבה
נערה מחמאות על היופי שלה הם אף פעם לא מיותר.
הצעות ליווי בישראל תוקפו. הכפל, לקוחות - בחורים משגשגים, המבקשים להיות מוצגים רווחיים בתצוגה בפגישה, הליכה ישירות בהישג יד עם גברת בהירה. הרווחים הזו די מספיק, על מנת להבטיח באופן מלא ומלואו כל הדרוש.
גם אם הם נעשים כמעט מאפס. המצב היחיד - כל הנאומים המתוקים בתפארת השותף חייבים להיות נכונים. לדבר עם זה nerd כי יש לו עיתונות פלדה ושרירי ברזל לא הולם. חנופה כזו תיראה כמו מפלגה אוהבת. עם זאת, לכל אדם יש תכונות חיוביות. עיניים גדולות, שפתיים שמנמנות, חיוך חמוד, ידיים עדינות - כל זה יכול להיות סיבה לשבחים. נסו להפעיל את הפנטזיה כדי להפוך את הכשרון הקטן אפילו על ידי הישג אמיתי.
אבל על החסרונות של גמגום על תיבת האהבה לא מומלץ. במיוחד להדגשת תשומת לב על אזורי אזורי הבעיה. למעשה זה לא רק עבור בנות, אבל גם בחורים. על בנות ומערכות יחסים איתם מספרים לנו במאמר שלנו.
להראות זהירות, כי כל מילה לא נכונה יכולה לעורר עבירה. בגלוי להגיד לך שאתה מואייתי במחצית השנייה, ואתה תהיה מאושר.
פרטים על איך לעשות סקס בלתי נשכח, במאמר שלנו נוסף על ידי התייחסות. דירות דיסקרטיות בטבריה
לדבר ל נושאים שאינם nethesky2
את כל פסיכולוגים פרמאים ממליצים לדבר בכנות על נושאים הנוגעים סָמוּך. מה תנוחות וחיבה כמו זה מעצבן, ומהלך מסרב. כן, זה לא קל, במיוחד להסתכל בעיניים יקרות. אבל זה שימושי, אחרי הכל, מראה את הנבחר - אני לא מורכבת לשלווה לטפל פיאסקו סקסי. הביישנות מתובלת בהתחלה, אבל ב האיחוד הרציני עומד להעלות את כל הקלפים על השולחן. אולי מסתכלת השלווה שלך, המאהב ואת עצמה רוצה לפתוח. וזה צעד רציני בדרך להשלמת אמון.
יוזמה לא נענש 3
לקחת כל בידיהם - זכותם של מנהיגים אלה. הם לא מפחדים מאחריות ואת יודעת בדיוק מה הם רוצים. כדי לקבל את brazdes של הלוח בצמד? ואז ב מיטות להיות אדיבות לא לתאר pinocchio, אשר אינו מסוגל לַחמָנִיָה. לפחות אחד במהלך Koitus צריך להוביל, וכילד, זה איש. אתה לא צריך לכופף אישית את נהדר, רק נדרש בעדינות למשוך אותו. בקרוב לא תבחין איך פעם שקטה ורעב כיף והתלהבות תקפו את הגוף העירום שלך.
לְהִתְבַּטֵל שיחות 4
לְשׂוֹחֵחַ מיד לפני הקרבה כמעט קדושה. הכיוון העיקרי של כאלה דיון הוא בדרך כלל רומנטי, שובב, סקסי. הטוב ביותר בכך הרגע הוא רומז באופן בלתי פוסק חברה, מה היית רוצה היום תכנית. אם אתה לשבור רעיון מעניין, אז יותר את הסבירות שלה ייקח. נסו להיות חיבה, עדינה ו התנהגות כדי להסיר באופן מלא את המתח.
לֹא יהיו פחות שימושי שיחות ואחרי אהבה משחקים. לספר על שלך רגשות ורגשות. רק לא מונולוג חצי שעה ארוכה, אבל קטן הצעות. השותף חשוב להרגיש שהיא עושה הכל נכון וזה היא מרוצה. זה חל גם על גברים, כי לפעמים הם אפילו יותר תלויים שֶׁבַח. ביטחון דו-צדדי - התחייבות של אורגזמות רגילות.
כל סול ב פרטים 5
לעתים קרובות כל מחווה יכולה לתת לחץ ופחד. גם אם אתה מתנהג כאילו הרגליים שלך יש עולם שלם, אדם קרוב עדיין מצייר מיד הונאה. בְּדִיוּק אז להיות רגוע ועקבי אפילו ב trifles. מבוקש יחידת חיבוק - לעשות, נשיקה - קדימה! אין צורך לחכות לשתוק הוראות או הוראות בכתב. אהבה צריכה להיות צבוע ולתת תחושה של הקצאה, ולא לחזק את הקומפלקסים. אם אתה פעם אחת להוכיח את המקרה שאתה לא אדיש לפסיה, כי אתה מעוניין הפיתוח של הגישה, ולאחר מכן בהיר וחסרי דאגות העתיד מסופק.
נחישות חשובה בכל צורה של מערכת יחסים.
כדי להגשים את הרצונות שלנו בישראל, במקרה שאתה אשה מענגת מאוקראינה. אם לעבוד בישראל בתחום הפנאי. גבירותי המראה של המודל מוצעים לבנות קריירה בליווי. עבור "תאריכים" ביחסים עם גבר מישראל כדי לקבל מ 4200 יורו.
גם אם אתה רוצה סקס מגניב trite, אז זו סיבה נוספת להראות את קשיות שלך והתמדה בחדר השינה. קח את מה שאני רוצה, ואל תפחד לפעול. רק כך שהחזית האישית שלך תהיה עסוקה רק עם אדם אוהב, שעבורו כל ההתנהגויות שלך יהפכו יתרונות, ולא התערבות. | heb_Hebr |
בנות שרצו לפתור את הקשיים בכסף שלהם על חשבון החבר 'ה, אתה גם צריך לבחור קו התנהגות יוצא דופן. החיים על התוכן שונה באופן דרסטי מיחסים יומיומיים עם נציגי הרצפה החזקה. כך שהחסות היתה ללא סיבה שלא טרחה כספים, אתה צריך להיות הטוב ביותר בשבילו בכל דבר. טיפים, כפי שאנו מבטאים, התוכן המנוסים ביותר, לשים את זה בעדינות, להקצות בנות חדשות רק לפוצץ את הדקויות של מקרה זה.
עצה №1
הכלל העיקרי של התוכן הוא להיות בכל דבר טוב יותר מאשר חצי השני שלה. עם כל זה, זה לא ישים, יש נאום על בן הזוג או רק ילדה. בזמן שאתה מחזיק את כף האליפות, כל הזמן הפנוי שלו ואת האמצעים יהיה לרשותך.
טיפ # 2
אל תטען את החסות, כפי שכולם אומרים, בקשות אישיות ועניינים. לדוגמה, אין צורך לבקש ממנו לעשות משהו או איפשהו לעבור. לא למישהו סוד לו, ולכן, לתפוס, זה הפך, בני הזוג, אבל, כפי שכולם יודעים, אז תנסו לא לטעון גבר. אם בכל זאת, הצורך החדות הופיע, ואז לנסות לנצח את המצב איכשהו, כך הג'נטלמן לא חשב שאתה פשוט להשתמש בו כנהג מונית או עבודה.
עצה מספר 3
אין סצנות של קנאה ושערוריות, אפילו במקרה זה, אם גילית את היריב. ואולי אפילו לא צריך לומר כי אדם מאובטח לחלוטין לעצמו יכול סוף סוף להישאר להכיל כמה בנות, ולכן אחד לא צריך לתבוע תשומת לב 100% שלו. התוכן אינו מרמז על נאמנות ומסירות, אבל איך נהגנו לדבר, אז אתה לא צריך סוף סוף לשכוח את הסטטוס שלך. בכל מקרה, הסיבה הזאת לחשוב, והאם אתה באמת עושה? אדם לא סביר לרצות להתרחק איך כולם יודעים, בחורה חמוד, חיבה ויפה. אם הוא צריך לחפש בניגוד, אומר שאתה לא מרוצה ממנה. יש צורך להדגיש כי סוף סוף מחפשים טעות בהתנהגותו.
עצה מספר 4
גם אם אתה נפגש עם אדם מאוד מזמן, זו לא סיבה להעריץ אותו ומשהו רק הלם. עצמי על חסות, איך אנחנו כל הזמן מדברים, בית הספר Asosocial מעת לעת. לארגן ערב רומנטי, כיצד להביע חגים קיצוניים יחד.
עצה מספר 5
יש צורך לשים את זה בעדינות, מסוגל לא רק, באופן כללי, לקבל, וגם לתת. לעתים קרובות נותני חסות מתאמצים של נשים של נשים. אפור האיש שלך מפעם לפעם זמן נעים. תן לזה להיות מצית ממותג, חגורה או משהו מן המכשירים. תאמין לי, אפילו מתנה קלה כזו בסופו של דבר יכולה להפוך אותך, כפי שהוא בראשות, לא מתוכנן לקנות נערות ליווי במרכז מעיל פרווה חדש או, כמו אנשים נהגו להביע, מנוחה ספונטנית בחו"ל. גברים מאוד מעריץ מתנות כל הזמן לנסות, באופן כללי, לשלם את אותו הדבר.
עצה מספר 6
אל תתחתני שכל הגברים הם בעלי נורא. אם אתה יודע, כגברת, אף אחד לא מרתק, הוא יהיה מהר להתקרר. אני באמת רוצה להדגיש את העובדה שרק סוף סוף פותח נציגים, כפי שכולם יודעים, קומה חזקה. מיומנות ליישם איך אנחנו מביעים, קנאה של גברים כדי לזכות במטרות שלהם. ללא ספק, ראוי להזכיר כי פלרטטני, Kakenchay, אז לא לחצות את הקו.
עצה מספר 7
למידע נוסף על ההעדפות של חסות משלך במזון, קרקעות, בגדים, פנאי ועוד פורמטים. יש צורך להדגיש כי יותר אתה תהיה מעוניין בחייו, כך גדל הסיכויים לעשות הוא באמת כמו דברים, דברים אמינים לבוא לידי ביטוי,. כמובן, כולנו יודעים כי אדם נראה ליצור כי הוא מרתק לך לא רק כמו "שק עם כסף", וכוויה או שותף עבור הפנאי, תקבל את התשואה הגבוהה ביותר ממנו. במקביל, כפי שאנו מבטאים, חושני וחומר.
עצה מספר 8
אתה מוזמן לעשות מחמאות. Nucky, כמו רובנו התרגלו לומר, כל פגישה עם איך אנשים התרגלו להביע, נאומים לאודיות. גברים באמת אוהבים את זה מאוד, אם כי הם שסתום מאוד להתחבא. תאמין לי, נערות ליווי זה מזה, כמו רבים באים לידי ביטוי, עסק כזה עבור נותן החסות אתה לא יודע אילו קשיים עם האמצעים. כל הזמן מעוניין בענייני הפטרון שלך. לפחות מבחינה טריוואית איך בריאותו או איך היה היום.
עצה מספר 9
אז אתה לא חושב על בן הזוג שלו, לא חושב, לשים את זה קצת, לדבר בקול רם. כולם יודעים כי להשקות בן זוג מלוכלך, כפי שאנשים נהגו להביע, אסור בהחלט. גם אם חסות עצמה מתלוננת לעתים קרובות על אותה ולבסוף מדברת על חסרונותיה, אל תנסה להתחבר לדיון. מישהו קטן יודע מה המריחה והשתיקה. ובאופן כללי, עדיף להקשיב והרוח על השפם, כי זה הקלה של מידע יקר. אתה יכול לגלות מה בדיוק זה מעצבן אצל נשים, כך שהוא מתחיל להביע, זה כבר לא מותר כיצד אנו מביעים שגיאות דומות.
עצה מספר 10
תן לאדם מה הוא חסר בחיים רגילים. אולי העובדה שהוא כבר מזמן שוכב לפחות יום, לשים את זה בעדינות, לעלות על המיטה לצפייה בסרטים וטלוויזיה, ואז לעשות חברה. אם הוא חסר קיצוני, ואז ייאוש יחד, סוף סוף לקפוץ עם מצנח או על סגסוגת הנהר. יש צורך להדגיש מה המשימה שלך היא לתת לו רק איך אנשים רגילים להביע רגשות חיוביים. זה לא הכרחי להיות חלק ממנו, כמו השגרה, כפי שהיינו מדברים, חיים משעמם, טוב יותר לנסות להביא משהו חדש ומרתק לתוכו. אתה רק קשור איתו עם מנוחה, כיף, מרגיש אושר.
עצה №11
לעולם אל תשייך את החסות שלך עם גברים אחרים, אפילו בצורה חיובית. הם יודעים שהם רגישים מאוד לדברים כאלה. כל נציג, כמו הרבה מאיתנו כל הזמן אומר, את הרצפה חזקה, זה רוצה להיות, כמה באים לידי ביטוי, רק אחד, הכי מגניב. אז תן לו לחשוב כך.
עצה מספר 12
כל הזמן לעבוד על העובדה כי ההערכה העצמית של הפטרון שלך רק גדל. לחזק את המחמאות האלה, לעתים קרובות יותר שיבח אותו. ללא ספק, ראוי להזכיר מה לא בסדר עם האגו הזכר ולהשפיל את החסות. עם גישה כזו לא תוכל להשיג שום דבר.
עצה №13
אל תהיה סטרלינג. גברים עייפים נשים מוצקות. לעולם אל תזכיח את החסות שלך שאינה תחושה של אשמה. תארו לעצמכם עובדה אחת, כי זה גם לא עומד לשים אולטימטום, משהו תובעני, כדי לשים את זה בעדינות, הורד חוק. התוכן אינו יכול להוביל את עצמך. גבר לוקח את השפע מעל, כפי שכולם אומרים, אישה לא על כמה מאיתנו אומרת כל הזמן שהיא מעוותת אותם וגם סבלו את המוח. זה, הוא סוף סוף תופס אותו, כפי שכולם יודעים, אשתו. ואכן, כל הזמן זוכר את זה ולבחור איך אנו מבטאים את מודל ההתנהגות הנכון.
כפי שאתה רואה, אין אותו דבר ופשוט. אישה מחויבת לקחת בחשבון כמה מאיתנו כל הזמן אומר, היבטים שונים רבים ושליטה אגרסיבית את הרגשות שלהם ואת ההתנהגות שלהם. זה עדיין לא ידוע כי זה נחשב עם העבודה הנכונה, כי זה מאוד קשה לשמור על עצמם כחלק. | heb_Hebr |
לנוכח האחריות הכבדה שהטיל משרד החינוך על עובדי ההוראה, באמצעות מר רותם זהבי מנהל אגף בטיחות ארצי, בעניין השתתפות עובדי ההוראה במדורות ל"ג בעומר, אנו מורים באופן חד משמעי לכל עובדי ההוראה שלא להשתתף בהדלקת המדורות ולא לקחת חלק בארגונן.
בברכה
יפה בן דויד
מזכ"לית
הסתדרות המורים״
כך נפתח אחד מימי העבודה שלי לאחרונה - בהודעה מטעם הסתדרות המורים האוסרת על מורות ומורים להגיע למדורות ל"ג בעומר עם תלמידיהם. משרד החינוך מטיל על עובדי ההוראה אחריות כבדה, ובתגובה הסתדרות המורים מטילה את האחריות להשתתפות על המורים בלבד.
ציבור המורות והמורים רגיל כבר לקבל כל מיני הודעות שמבטאות חשש משפטי של ארגוני המורים - חשש מפני תביעות של הורים בטיולים, במדורות, בפעילויות כיתתיות. אין טעם להיכנס לשאלה מי צודק. עצם הכניסה לדיון הזה היא הפסד גדול לכל הצדדים. ההתנהלות הזו מציגה את תמציתו של אחד הגורמים המרכזיים שמעיב על מערכת החינוך בארץ - חוסר האמון הקיים בין שלל השחקנים בה: בין ההורים למשרד החינוך, בין המשרד למורים, בין ארגוני המורים למשרד ולמורים שלהם. מדובר בחוסר אמון גדול שכאמור מודגש באמצעות השיח המשפטי של "ראו הוזהרתם, אנחנו אמרנו".
זכותי!
מורים רבים מכירים את המצב שבו משימות שונות שהם נותנים לתלמידיהם נתקלות בתגובת ה"אסור לכם, יש לנו זכויות" וכמה שעות לאחר מכן שיחת טלפון מההורים שאומרים בערך את אותו הדבר. אסור לך המורה, אסור לך המנהלת, יש לנו זכויות. זה עניין משפטי ואם תפרו אותו נלך לשר החינוך. אם הוא לא יתיישר - נלך לבית משפט, לתקשורת, לערוץ 10. אולי נכתוב פוסט זועם בפייסבוק ונגיע לעמוד של "הצינור" או "סטטוסים מצייצים". זו כמובן הקצנה, אבל השיח הבסיסי הוא שיח הזכויות.
ויכוח שגרתי בין מורה לבין תלמיד, בין הורה לבין מורה - לובש לעתים כמעט מיד כובע משפטי של בעל זכויות שנעשק על ידי נציג הממסד - הלוא הוא המורה.
זה לא מפתיע. הפרשנות הליברלית של הדמוקרטיה מקבלת ביטוי משמעותי במסמכי מדיניות של משרד החינוך, אותה פרשנות שרואה את הדמוקרטיה כעניין של זכויות אדם נטו, והצורך להגן עליהן בכל מחיר. תפיסה זו - של זכויות שעליהן יש להגן מפני הממסד היא אולי הגורם המאחד של קפיטליסטים, סוציאליסטים וגורמי תקשורת: הראשונים מתעבים את המנגנון הממסדי, הבאים בתור רואים את העולם בצורה של חזקים הנמצאים במאבק מול חלשים שזקוקים להגנה באמצעות ארגוני עובדים למשל, והעיתונאים מחפשים את הממסד במרדף אחר הסקופ הבא, אחרי כבשת הרש הבאה.
המגמות האלו מועצמות על ידי טכנולוגיה שנותנת כוח ליחיד - לכל כותב פוסט, לכל מגיב, נותנת לכל שופר, (אבל גם לכל דאלים גבר). מערכת החינוך, כנציגת הממסד (נגיד…) חוטפת מכל כיוון על היותה מיושנת (ולעתים בצדק רב מאוד). זו מציאות קיימת.
מצד אחד, יש בכך מן האמת, הצדק והטוב. הטכנולוגיה מאפשרת לאנשים שבאמת נפגעים מהמערכת לבטא עצמם ולקוות לשינוי. דמוקרטיה היא עניין של זכויות אדם. לא רק, אבל גם.
אולם כשזו הופכת להיות הפרשנות היחידה שלה, מדובר בחרב פיפיות קטלנית: היא הופכת כל אינטראקציה בין "נציגי הממסד", בין אנשי מערכת החינוך - לבין היחיד, לאינטראקציה של עושק ונעשק פוטנציאליים, למאבק כוחות בין פוגע ונפגע. כך מורה ותלמידיו שרוצים להנות ממדורת ל"ג בעומר ביחד מקבלים על עצמם תפקידים במאבק שכלל לא ביקשו לעצמם.
סרטונים ערוכים היטב החובטים במערכת, תוכניות בטלוויזיה שקוראות לשינוי - כל אלו מזינות הורים שדורשים שינוי כדי לממש את זכויות ילדיהם, שנמצאים במצב של דרישה מתמדת. כשזה המצב, המערכת נמצאת במצב של הגנה מתמדת, במצב של תחושת איום, ומכאן - חוסר האמון.
אפשר אחרת
בשבועות האחרונים אני מראיין מנהלי בתי ספר לצורך עבודת הגמר שלי בתואר שני. מדובר במדגם קטן, אך מכל ראיון אני מוצא עצמי לומד המון. בחרתי לראיין מנהלי בתי ספר שהובילו שינוי בבית ספרם, התמודדו עם קשיים וזכו להערכה של גורמים שונים בשדה החינוכי. רבות נקודות השוני ביניהם, אך ישנן גם נקודות דמיון.
אחת הנקודות החוזרות על עצמן בכל ראיון הוא היציאה של אותם מנהלות ומנהלים החוצה, אל הקהילה.
כך, בכל ראיון, שב ועולה המאמץ (המורכב מאוד לעתים) של מנהלי בתי הספר לייצר שיח עם גורמים בקהילה שמשפיעים באופן ישיר על תלמידיהם ועל היכולת של המנהלים להגשים את החזון והמטרות שהציבו לעצמם.
מנהלים אלו שבים ומדגישים כי כדי להוביל את בית הספר לצמיחה אמיתית (שתבוא לידי ביטוי אחר כך במדדים כאלו ואחרים) צריך לייצר יחסים של אמון עם גורמים שונים בקהילה: עם התלמידים, עם ההורים, עם משרד החינוך, עם הרשויות המקומיות.
מנהלים אלו מבקשים לעקוף את שיח הזכויות והמצב הכמעט אוטומטי של פוגע ממסדי מול אינדיווידואל נעשק, של כסת"ח משפטי חרדתי, ולייצר מצב של שותפות שמייצרת השפעה חינוכית משמעותית.
מה לעשות, דמוקרטיה אינה רק זכויות אדם. דמוקרטיה היא תקשורת מכבדת בין גורמים שלא תמיד מסכימים זה עם זה. גם גורמי ימין ליברלים / קפיטליסטים / ליברטריאנים וגם גורמי שמאל ליברלים / סוציאליסטיים / אנרכיסטים צריכים להבין שהשיח הלעומתי מוצדק במקומות שבהם נכון להיעזר בו. במקרים אחרים הוא פשוט חורך וכותש עד דק את שאריות האמון שעוד נותרו במערכת.
תצאו בחוץ
לכן אני מאמין שבעידן הנוכחי - כל מי שרוצה להשיג שינוי חינוכי משמעותי דרך בית הספר צריך להסתכל פנימה, ובמקביל לצאת החוצה ולייצר מערכות אמון בתוך הקהילה. לא מספיק שרק מנהל וקומץ מורים מובילים יכירו את הסביבה בה פועל בית הספר. האוריינטציה הקהילתית צריכה להיות מוטמעת היטב בתוך ה-DNA הבית ספרי. יתרה מכך - לא רק בדברים המובנים מאליהם כמו התחום החברתי - ערכי שממילא מזמן דברים כאלו.
לטעמי, כל הפדגוגיה צריכה לצאת אל הקהילה.
מעבר לטעם הפדגוגי המובהק שלפיו התלמידים יוכלו להבחין בהיבטים היישומיים של החומר הנלמד בקהילה שלהם - מה שיחזק את הרלוונטיות של הלמידה בחייהם, הטעם העמוק יותר הוא שיקום האמון בין אנשי החינוך - שהנם קודם כל בני אדם, אנשי חינוך (ורק אחר כך "נציגי ממסד") - לבין הקהילה שבמקרים רבים חשה חשדנות גוברת וחוסר אמון כלפי בית הספר. חשבו על מצב שבו מורים באמת מכירים את הסביבה שבה הם מלמדים, ושזהו חלק מהדרישה והציפייה הארגונית כלפיהם. אולי זה נשמע מוגזם, אבל חשבו באמת לעומק - האם באמת ניתן להוביל שינוי במערכת ובמקביל לטמון את הראש בתוך הכיתה בלבד?
אם תרצו, ניתן לומר שהדרך לייצר חדשנות חינוכית אמיתית היא להמיס את החשדנות. חדשנות אמיתית איננה עניין של חידוש טכנולוגי כזה או אחר.
חדשנות אמיתית עמוקה תפעל לייצר יחסי אמון בתוך הקהילה ולא תיכנע לשיח הליברלי הכוחני שכולנו, לצערי, נופלים לתוכו פעם אחר פעם אחר פעם.
אז מורים יקרים, צאו בחוץ. הרי זה ידוע שאם יוצאים - מגיעים למקומות נפלאים.
פורסם על ידי תומר ברץ ב- 9:15 תגובה 1:
שלח באימיילBlogThis!שתף אל Twitterשתף אל פייסבוקשתף ל-Pinterest
יום שבת, 29 באוקטובר 2016
על סקרנות בחינוך: "מה היה" ולא רק "איך היה".
בשנתי הראשונה בתיכון שבו אני מלמד נכנסתי לשיחה מעניינת עם אחת המורות הוותיקות והאיכותיות בבית הספר.
אני רק נכנסתי לעניין הבגרויות לאחר שנתיים של הוראה בחטיבת ביניים וכניסה לתחום החדשנות והיזמות בחינוך. כמו רבים אחרים התחלתי לדבר על כך שבבתי ספר צריך להיות "כיף", וכשכיף בבית ספר זה מה שחשוב.
בתי הספר היום לא מותאמים ללומדים במידה רבה. שיטת הבגרויות מסרסת את ההנאה בלמידה ובעצם צריך להחזיר את הכיף לבתי הספר. ממש ככה.
המורה לגמה מכוס הקפה שלה, היטתה את ראשה מעט ימינה, הסתכלה בעיני ואמרה לי בצורה מאוד ברורה.
כיף אינו המטרה של למידה. כיף הוא תוצר לוואי. למידה צריכה לכוון למקומות אחרים שהם מעבר לנוחות של התלמיד/ה.
כמובן שלא הסכמתי, כמובן שהתעורר דיון מעניין והסכמנו לא להסכים.
מאות אלפי תלמידות ותלמידים חוזרים הביתה לאחר בית הספר מידי יום. חלקם פוגשים אחד מההורים עם חזרתם הביתה, חלקם רק בערב (או בלילה, אם בכלל - אם עובדים משמרות או בעבודות שגורמות לכך שאינם רואים את ילדיהם). בגדול, ההורים מתחלקים ל-3 סוגים מבחינת ההתעניינות שלהם בנעשה בבית הספר, לפי סוגי השאלות:
א. הסוג הראשון אינו שואל על מה שקורה. הסיבות יכולות להיות מגוונות - חוסר אכפתיות מבית הספר או מנגד עבודה עד שעות מאוחרות. בית הספר צריך לעשות את שלו, אנחנו דואגים לפרנסה ולמקרר שיהיה מלא או לעסקה הבאה בהיי-טק.
ב. הסוג השני ישאל: איך היה בבית הספר היום? התשובה האופטימלית שרבים רוצים לשמוע היא "היה כיף". "איך היה בבית הספר" מכוון להרגעת המצפון ההורי, לתחושה שהם עם היד על הדופק, שהילד מרגיש טוב, שיש מי ששומר עליו ומבדר אותו. שכיף לו. זה הכי חשוב. שיהיה לילד כיף.
ג. הסוג השלישי ישאל: מה למדת היום? איזה דבר חדש את/ה יודע/ת? הסוג הזה אינו רוצה לעקוב אחר השגרה של הילד, אלא אחר ההתפתחות שלו. במקרה כזה גם ההורים מגיבים למידע החדש שספג הילד, לעתים נותנים לו זווית נוספת על התחום (אם יש להם רקע בעניין) ומאפשרים לו לראות זוויות נוספות. כך ההורים משלימים את תכלית הלמידה ומשקפים לילד שלהם שמה שחשוב הוא עצם הלמידה בשיעורים, ולא נוכחותו בבית הספר.
כעת יש שיאמרו כמובן - אין סתירה. למידה אופטימלית צריכה להיות מלמדת ומהנה כאחד. זו גם השאיפה האישית שלי, אך האמת היא שהדברים לא תמיד עובדים כך. לפעמים זה לא טוב, לפעמים זה לא רע.
חסידי החינוך המסורתי יאמרו שהילד צריך לדעת דברים, שכן הוא סוג של בעיה שצריכה פתרון בדמות צמצום הבערות. אי אפשר לשאול תלמיד אם ללמוד על ערכים הומניסטיים, על כללי מתמטיקה בסיסיים או קריאה וכתיבה. כמורה לאזרחות אני יודע שאני ממש לא שואל את תלמידיי אם ללמוד על החברה החרדית בישראל או על החברה הערבית בישראל. זוהי חובתם להכיר, ואחריותי להציג.
חסידי החינוך המתקדם יאמרו שילד רוצה לדעת דברים שמעניינים אותו, ושהוא הפתרון לבעיה שנקראת העולם. לכן יש לספק את רצונותיו שכן יש לו כיוון שהוא סולל בעצמו. התלמיד חייב למצוא את דרכו. אי אפשר לקטלג תלמיד (או אדם) למשבצות שאחרים קובעים עבורו. לא הוגן למשל להתאים תלמידים למגמות לימוד מסוימות שלא הם בחרו, כפי שלא הוגן שהורים יבקשו מילדיהם ללכת במסלול קריירה שההורים בחרו בו.
אני חושב שתחילתו של פתרון לקונפליקט הזה צריכה להיות החלפה של מושג ה"כיף" בחינוך במושג "הסקרנות".
שאיפתו של כל מורה צריכה להיות פיתוח סקרנות של התלמידים לגבי התחום שאותו הוא מלמד. אי אפשר תמיד להבטיח את זה כי לעתים התלמיד עייף (או המורה), או אחרי שיעור ספורט, או סתם רב עם חבר/ה, או שהיה משהו בבית. לך תדע. מרבית הקלישאות שמדברות בסגנון "תמיד אפשר לסקרן" מגיעות מאנשי שיווק או מבעלי אינטרס. לכו תנסו ללמד על הצדוקים והפרושים בתקופת בית שני בשעה 14:30 אחרי שיעור ספורט, תבינו שזה קשה.
אי אפשר לבסס חינוך על בחירה של ילדים בלבד, ולא על כפייה של אנשי העולם הישן בלבד. מה שכן הוא צריך לפתח הוא בראש ובראשונה תאוות ידע ומיומנויות המובילות להתפתחות אישית וחברתית.
ולכן בסוף שיעור אני משתדל (לא תמיד זוכר) לשאול את התלמידים על לפחות משהו אחד שהם לקחו מהשיעור שלמדו, וגם שואל איך היה לעתים. מדהים לראות לפעמים שתלמידים שחשבת שלא נהנו כלל מהשיעור זכרו פרטים ממנו גם חצי שנה לאחר מכן, או שנתיים לאחר מכן.
אפשר וצריך ללמד בדרכים מגוונות, להתעדכן, להתחדש ולהתפתח. אולם בסופו של דבר המטרה היא אחת - למידת התלמידים את עצמם ואת העולם דרך עדשת ההיסטוריה, המתמטיקה, המדעים, האמנות, השפה, האזרחות. בקיצור - פיתוח סקרנות.
אז מה לקחתם מהפוסט הזה? (ואולי גם היה לכם כיף לקרוא...)
פורסם על ידי תומר ברץ ב- 10:24 2 תגובות:
שלח באימיילBlogThis!שתף אל Twitterשתף אל פייסבוקשתף ל-Pinterest
יום ראשון, 3 ביולי 2016
הטמעת חדשנות בכיתה: הסוד להצלחה? חפשו מקום להיכשל בו
יום ראשון, 3.7, 14:00, קמפוס תל אביב במשרדי גוגל.
הפורום: מפגש מובילי תקשוב של תוכנית היל"ה בהובלת יניב סננס השפיץ. הגעתי למקום כדי לשתף בסיפור שמאחורי מיזם "לראות עולם", לצד שני כרישים רציניים - אסף חמץ מוביל קהילת "מהפכת הוידאו בחינוך" ואלי נצר, מורה למתמטיקה ומייסד "שיעורטונים" המצוין.
לאחר שכל אחד סקר את הסיפור האישי שלו, ישבנו לענות על שאלות שקשורות להובלת שינויים במערכת, ליוזמה, יזמות, מיזמים ומה שביניהם.
אחת השאלות שנשאלה שם, בפרשנות אישית שלי, היא השאלה שחוזרת על עצמה שוב ושוב, כמעט תמיד וחשובה מאין כמותה, והיא:
איך מתמודדים עם הכנסה של טכנולוגיה לכיתה? סמארטפונים? הרי זה עלול לשבש את כל השיעור, להוציא את הכיתה מפוקוס וכו'. כאשר מדובר בבני נוער מתוכנית היל"ה (נוער בסכנת נשירה), הרי שאי הצלחת השיעור מבאסת עוד יותר (כי עד שהם מגיעים לכיתה...).
האמת היא שהשאלה האמיתית בבסיס השאלה הזו אינה נוגעת דווקא לטכנולוגיה, אלא להכנסתו של כל שינוי חדשני לכיתה - שינוי שמשפיע על הדינמיקה הכיתתית, שינוי שעלול לפגוע בתכלית השיעור כפי שאנו, המורות והמורים, תופסים אותה. אז איך מטמיעים חדשנות בכיתה?
שאלה נוספת שמורות ומורים שואלים אותי היא כזו: אני מלמד/ת ב-3 / 4 / 5 / 6 / 7 כיתות (לפעמים יותר, עבדכם הנאמן לימד פעם ב-9 כיתות). באיזו כיתה אני בוחר לבצע את הפיילוט? היכן לנסות את זה קודם? הרי אני רוצה לאפשר את ההתנסות לכלל הכיתות.
שאלה מעניינת, ונכתבו על כך כל מיני מחקרים במנהל עסקים ומאמרים בכלכליסט ודה-מרקר ובטח בעוד מלא ז'ורנלים כאלה ואחרים. כל יזם באשר הוא - עסקי, חברתי, חינוכי וכו' - במסגרת תהליך ההטמעה של המיזם שלו, צריך לזהות את האוכלוסיה הראשונה שתקפוץ על המציאה ותקלוט לתוכה את השינוי הכי מהר. האוכלוסיה הזו נקראת באנגלית Early Adopters, מאמצים מוקדמים. אם אתם קצת בענייני יזמות בכלל ובחינוך בפרט, סביר מאוד להניח שמתישהו ראיתם את הגרף הבא:
לצד ה-Early Adopters (בדר"כ כ-14% מכלל המשתמשים), יש את ה-Early majority (הרוב המוקדם - 34%), וכן הלאה - רוב מאוחר (34%), ומפגרים מאחור (16%). "רגע, אבל פספסת 2%" יאמרו המורות למתמטיקה. נכון, אלו הם החדשנים שיוצרים את השינוי.
כשמדברים על הכנסת שינוי לכיתה יש כאלו שבוחנים את בחירת הכיתה ליישום הפיילוט (הניסוי הפדגוגי) על פי כל מיני פרמטרים כמו:
א. הכיתה שבה זה יצליח - הולכים על האוכלוסיה החזקה ביותר בבית הספר
ב. הכיתה שהכי צריכה את זה - בוחרים בכיתה שלא סובלים ללמד בה ומקווים שהכנסת השינוי תציל את הלמידה בכיתה.
ג. היעדר בחינות - לוחצות ומלחיצות
ד. יחסי אמון מול המנהל/ת - שנותנים רוח גבית לשינויים
ה. תקופה בשנה - אין אירועים מיוחדים, זה הזמן לניסויים
יש עוד כל מיני דברים שיכולים להשפיע. אולם מנסיוני בהטמעה מול כמות לא מבוטלת של מורים אותם זכיתי ללוות בתהליכי ההטמעה של "לראות עולם" בכיתותיהם, למדתי שצריך לחשוב קצת אחרת.
כשאני חושב ביחד עם מורה באיזו כיתה כדאי לו/לה לבחור לביצוע הפיילוט, אני שואל שאלה פשוטה אחת:
באיזו כיתה תרגיש/י נוח להיכשל?
הסיבה לשאלה היא די פשוטה: כשאני מנחה פיילוט בכיתה, אני יוצא מנקודת הנחה שהגורם הכי חשוב בניסוי הפדגוגי הוא המורה עצמו ויכולתו להנחות ולהוביל את השינוי בכיתתו. לאור העובדה שמדובר בניסוי ראשוני, צריך לספק למורה תנאי מעבדה אופטימליים לבניית יכולתו ללמוד מהצלחתו - כמו מטעויותיו - ולצבור ביטחון בעצמו.
לכן, המלצתי לכל מורה היא לבחור בכיתה שיש לו/לה את יחסי האמון הטובים ביותר איתה.
זו יכולה להיות כיתה שנחשבת "טובה יותר", או "מאתגרת" יותר - אבל ההגדרות האלו לא רלוונטיות. כל מה שרלוונטי הוא תחושתו הפנימית של המורה.
יתרה מכך, מומלץ בחום לשתף את התלמידים בניסוי, בחוויית הפיילוט והלמידה מהצלחתו או אי הצלחתו וכך לגייס את כל הכיתה לשינוי. פעולה כזו תחזק עוד יותר את האמון בין המורה לכיתתו. בחרת בנו לבצע את הניסוי הזה? זה לא מובן מאליו. העובדה שהמורה אינו חושש להיכשל בכיתה הזו (או הכי פחות חושש להיכשל בה) מוכיחה שזו הכיתה שבה יש לו ביטחון רב יותר בעצמו ובקשר עם תלמידיו. כמובן שאיננו מחפשים את הכישלון ועושים את כל הפעולות לוודא הצלחה, אך באמצעות בחירה כזו אנו יכולים לצמצם את הפחד מכישלון כמעט לחלוטין, ולעתים אף לנטרלו כליל!
בדיוק כפי שתלמידים מרשים לעצמם לטעות בכיתה שבה הם חשים בנוח, כך באופן מעניין המורה הופך לתלמיד מול תלמידיו - והם אלו המחזקים אותו. לכל מורה דרך משלו להשיג אמון עם כיתה מסוימת (בשאיפה עם כל הכיתות כמובן).
האמון הזה, לדעתי, הוא הנכס הגדול ביותר להצלחת הטמעתו של כל שינוי בבתי הספר. אולי דווקא במקומות שבהן אתה המורה לא חושש להיכשל - דווקא מהם יצמח השינוי המוצלח ביותר.
* להזמנת סדנה בנושא עידוד יזמות בבית ספרכם, צרו איתי קשר בכתובת: tomerba312@gmail.com
פורסם על ידי תומר ברץ ב- 14:02 7 תגובות:
שלח באימיילBlogThis!שתף אל Twitterשתף אל פייסבוקשתף ל-Pinterest
יום רביעי, 29 ביוני 2016
הקטנת הכיתות באמצעות... הגדלת הכיתות?!
זוכרים את מחאת הסרדינים 2015? הפגנות של הורים, כותרות בעיתונים, שביתה של תלמידים, ובעיקר - הרבה עצבים.
הנושא של כמות התלמידים בכיתה מעטר את כותרות החדשות אחת לכמה זמן. בפעם האחרונה הדף שר החינוך הטרי, ח"כ נפתלי בנט, את טענות ההורים הזועמים: אתם לא מבינים - הקטנת הכיתות משמעותה הוצאה עצומה מתוך תקציב החינוך. חוץ מזה, מחקרים מראים שאין באמת שינוי משמעותי בהישגים אם כמות התלמידים בכיתה נעה בין 25 ל-40. אז מה זה באמת משנה?
במסגרת לימודיי ישבתי לקרוא מסמך כלכלי של מכון טאוב משנת 2008 על השלכותיה הכלכליות של הקטנת מספר התלמידים בכיתה. ישבתי... כלומר...קמתי למקרר, ראיתי יורו, בדקתי פייסבוק, קראתי ספר, ניגנתי ואיכשהו גם קראתי את המסמך. אז מה, הקטנת מספר הכיתות תעלה למערכת החינוך ולמשלם המסים בין 5 וחצי מיליארד שקלים ל-כמעט 10 מיליארד שקלים. בנוסף, ייקח זמן עד שיישמו את זה, יבנו כיתות, יכשירו עוד מלא מורים - וגם אז לא בטוח שזה יצליח.
בקיצור, צודק כבוד השר. לגמרי צודק.
אלא אם, כמובן, הוא לא צודק.
למה לא?
פשוט כי כל המודלים הכלכליים וכל החשיבה במערכת החינוך שכל כך טבועה בנו ומעצבת את התנהגותנו מתבססת על הנחת יסוד פשוטה:
מורה 1 מלמד/ת כיתה 1
ככה היינו, ככה נשארנו - תלמידים במאה ה-19
לכן, כשזו הנחת היסוד, צודק כבוד השר: הקטנה של כמות התלמידים = פתיחת עוד כיתות = בניית עוד מבנים = הכשרת עוד מורים = עוד משכורות = ימבה כסף.
ואז חזרתי לחודש דצמבר 2012, הוועידה ליזמות בחינוך הראשונה בבת ים. עבדכם הנאמן יושב בקהל מחכה להכרזה על היוזמות הזוכות בוועידה, אחרי שנרשם אליה זריז עם איזה ספק רעיון שאז נקרא "מורים מארחים מורים" ושינה את שמו לאחר חודש וחצי ל"לראות עולם".
על הבמה עולה איש רחב מגבעת, חסיד חב"ד מניו יורק, מנהל בית ספר ציבורי בברוקלין. שמעון וורנקר שמו. האיש נראה צנוע, חותך את האוויר בסכין. כשהוא קיבל את בית הספר הראשון שלו איש לא האמין שישרוד. פשע, אלימות, סמים, ביקורי משטרה תכופים. הוא העלים את הכל והפך את בתי הספר שלו לאיים של למידה איכותית אמיתית בתוך החצר האחורית של ניו יורק.
שמעון וורנקר נואם בועידת היזמות בחינוך בבת ים, 2012
לוועידה הוא הגיע לספר על המודל הניהולי שבנה. את הבעיות החינוכיות אצלו בכיתה הוא פתר - שימו לב - באמצעות הכפלת גודל הכיתות. כן, כיתות של 60 תלמידים.
אולם במקביל הוא הכפיל את כמות המורים - 4 מורים בכל כיתה, מתוכם מורה מאסטר אחד/אחת וסייעת לחינוך מיוחד. המורים מלמדים ביחד, עושים מודלינג של שיתוף פעולה ופתרון בעיות, והיחס בין מורה לתלמידים הוא 1 ל-15, לא אחד ל-30.
המבנה החדש חסך לוורנקר המון עלויות, אפשר לו לתגמל מורות ומורים מצטיינות ומצטיינים בהתאם ולהפנות משאבים רבים לפיתוח בית הספר.
האקלים הבית ספרי השתפר, האלימות פחתה פלאים ובית הספר יצא מרשימת בתי הספר המסוכנים בניו יורק.
אז נכון שלא בטוח שזה יעבוד אחד לאחד, התרבות במדינה משפיעה, כוחם של ועדי ההורים, כיתות הדורשות יחס פרטני ושקט - אבל החשיבה שעומדת מאחורי המודל של וורנקר היא פשוט מדהימה. הוא העז לערער על ההנחה היסודית ביותר של החינוך בעידן התעשייתי, הנחה שעדיין מרבית בתי הספר בארץ פועלים על פיה.
חוץ מזה, זה מוכיח שבמקום ללכת ולנהל ויכוחים מתלהמים שפוגעים קשות באמון בין ההורים, המורים, ומשרד החינוך - שווה אולי להשקיע עוד קצת מאמץ בחשיבה מחוץ לקופסא ולהתרחק מקלישאות כאלו ואחרות. הפתרונות יכולים להגיע ממקומות בלתי צפויים, בצורות בלתי צפויות - כל עוד לא שוכחים לבדוק את הנחות היסוד שעל פיהן אנו פועלים. יש כיום דברים מבורכים בכיוון הזה (שיטת חינוך אישי הכוללת שני מחנכים בכיתה) ולטעמי הוראה משותפת טומנת בתוכה פתרונות רבים לבעיות נוספות במערכת.
אני לא יודע אם השם הזה שמעון וורנקר מוכר כל כך בקרב מנהלים בארץ, ומן הסתם אולי הספיק להישכח מהתודעה - אבל שווה להעלות אותו שוב ושוב.
לראיון עם שמעון וורנקר - לחצו כאן
פורסם על ידי תומר ברץ ב- 5:18 תגובה 1:
שלח באימיילBlogThis!שתף אל Twitterשתף אל פייסבוקשתף ל-Pinterest
יום רביעי, 25 במאי 2016
מנהל, מתי בפעם האחרונה היית תלמיד?
חדר המנהל/ת, בית ספר סטנדרטי במרכז / צפון / דרום הארץ.
יום סטנדרטי.
טיפול בבעיות משמעת, שיחת הנהלה, ביקור חיצוני של סטודנטים, ראיונות עבודה לשנה הבאה.
הודעת ווטסאפ מהיועצת שלפיה ליאת מכיתה י' מגלה סממנים אובדניים, תזכורת במייל להגיע לטקס מצטיינים הערב בנוכחות ההורים;
פגישה על התקציב לשנתיים הבאות עם המפקחת; סיור בבית הספר, נזיפה בכמה תלמידים שמסתובבים בחוץ, טלפון מהאשה / הבעל - לא לשכוח שהיום בערב יש חתונה של חברים טובים, וחופה בשבע וחצי. אין מצב - לפני שמונה וחצי אף אחד לא מתחיל.
תוכניות, רעיונות גדולים, כוחות מוגבלים. כסף, חסר לי כסף. תמיד חסר כסף.
עייפות פנימית, נמרצות חיצונית. שנ"צ לא יזיק אבל תזכירו לי שוב...מה זה בדיוק?
ויש... יש גם את ר', המורה החדש לביולוגיה. צריך לצפות בשיעור שלו. זה חשוב.
המון נושאים שבהם צריך לטפל, לקדם ולטפח - ועדיין הנושא החשוב ביותר בבית הספר הוא אחד: הלמידה.
יש כאלו ששמים את הילד במרכז, יש כאלו שאת בית הספר ותקנוניו. לטעמי, הלמידה היא העיקר והיא יכולה להתבצע באופנים שונים. זה המנדט שלו. אם יש הכלה ואין למידה - מה טעמו של בית ספר?
לכן, כל מיני גישות מחקריות קוראות למנהלים להתמקד פחות בכל מיני עניינים בירוקרטיים ולהתמקד בפיתוח הצד הפדגוגי בבית הספר, העניין שלשמו הוקם בית הספר מלכתחילה. אבל, צפייה בשיעור היא לא תמיד חוויה נעימה. המורה המציג נכנס ללחץ, הוא יוצר שיעור מיוחד ומושקע, התלמידים שקטים יותר. לאחר השיעור יש משוב. המנהל נמצא בתפקיד ולכן נתפס כסוג של מפקח פדגוגי. עצם העיסוק בפדגוגיה מרגיש לחלק מהמורים כמו חדירה לפרטיות, ולמה מה קרה שהוא ייכנס אליי לכיתה?
הבעיה עם מצב כזה היא שכל פעם שמורה אחר נמצא בשיעור של מורה בבית הספר, ובוודאי המנהל, תמיד הופכת לסיטואציה מלחיצה. לכן השאלה שמציקה לי היא: אם מטרת בית הספר היא לייצר תלמידים סקרנים, לומדים, מכבדים - והמנהל הוא האיש שאמור להוביל את כל האופרציה הזו - למה לא יוכל המנהל - כן כן, המנהל עצמו - להיכנס לכיתה ולשבת כאחד התלמידים?
בשיעור אזרחות מדברים התלמידים על דילמות של מדינה יהודית ודמוקרטית.
בשיעורי תנ"ך מספרת המורה על דילמות מוסריות ושאלות גדולות העולות מן הטקסט.
בשיעור ביולוגיה המורה מדגים ניסוי שפרץ דרך בתחום חקר התא.
למה שלא ייכנסו המנהלים מידי לכיתה - לא כדי לפקח, לא כדי למשב, לא כדי לרשום הערות - אלא פשוט כדי ללמוד? לקיים דיון עם התלמידים? לתת כבוד לתפיסות שלהם? לתת להם מודלינג של כבוד למורה ולחוויית הלמידה?
ולא רק מנהלים - מדוע שמורים לא ייכנסו לשיעורים כדי ללמוד? זו לא פחיתות כבוד, אלא מתן כבוד אמיתי ללמידה והוכחה שאפשר ללמוד בכל גיל, ושהנושאים שהם לומדים אכן מעניינים - בכל גיל. הרי, אם לדעת המנהל והצוות החינוכי זה שטויות ולא ממש מעניין, או לא ראוי שיעסקו בכך, הרי שהם מזדהים ברמה העמוקה ביותר עם התלמידים. אם אנשי הלמידה שבחרו בהוראה לא מוצאים את הנושאים שנלמדים בכיתה מעניינים - מדוע שהתלמידים שאינם נמצאים בבית הספר מבחירה יתעניינו בכך?
מנהלים ומורים הנכנסים (מידי פעם, לא תמיד) לשיעורים של עמיתיהם לצורך למידה ולא על מנת למתוח ביקורת -
תכל'ס, זו הבעת אמון עמוקה ביותר בתכליתו של בית הספר. חוויה כזו יכולה לקדם תלמידים רבים ובכלל למידה טובה יותר בבית הספר. לא עוד טפסים, לא עוד עבודות, לא עוד גנט משימות. מודלינג של למידה אמיתית, מודלינג של חברותא.
פורסם על ידי תומר ברץ ב- 5:41 3 תגובות:
שלח באימיילBlogThis!שתף אל Twitterשתף אל פייסבוקשתף ל-Pinterest
יום שני, 30 בנובמבר 2015
עניין של זמן
תמונה ראשונה:
יום שישי, 11:00, נינוחות של לקראת שבת בבית הספר. המורים והתלמידים רגועים יותר (בדרך כלל). כמידי יום שישי, בוגרי בית הספר מגיעים לבקר, לומר תודה ולשתף בטבילת האש שלהם בצבא. אני יושב לשיחה אישית עם בוגרת בית הספר שבשנה שעברה הנחיתי בפרוייקט העשרה ייחודי בבית הספר. היא שובצה לתפקיד שנחשב יוקרתי ברנז'אי, כזה שמושך אליו צעירים מכל בתי הספר הנחשבים ביותר בארץ.
היא באה לשתף. השיחה כואבת. בחודשיים הראשונים רק הקשבתי להם, כך אמרה. הם מדברים ב"אסקפיזם", "פטריארכליות" ו"תודעה יוצרת מציאות" ומתייחסים אליי כמו טעונת הטיפוח התורנית. הרגשתי שלימדו אותי לתעודת בגרות איכותית, אבל יש פעמים שאני מרגישה שאני לא בעניינים שם. אני חושב לעצמי שהיא עוד צריכה ללמוד שאם אתה יודע לצטט מילים כמו אסקפיזם ופטריארכליות זה נחמד, אבל אינטליגנציה רגשית, יכולת למידה וחוש צדק כמו שלה אין הרבה. אני כבר יודע שהיא עוד תשים כולם בכיס הקטן. היא איכותית באמת.
תמונה שנייה:
פאנל של כנס המכון הישראלי לחדשנות אותו הנחיתי בשבוע שעבר.
הפאנל כולו הוקדש לדיון על ניהול זמן.
שני נערים הציגו כל אחד אפליקציה אחרת לניהול זמן שהוא פיתח. מחיאות כפיים, בצדק. דור של מופלאים גדל לנו מול העיניים.
היה לי חשוב לומר שעם כל הכבוד, ויש המון, צריך להבין שניהול זמן מבוסס על העובדה שיש דברים שחשובים לנו ושאנו צריכים לנהל אותם ולהקדיש להם זמן. לכן ניתן לדעתי לחלק את בני הנוער במערכת החינוך לשלוש קבוצות עיקריות:
האחת, אלו שיודעים מה חשוב להם, והחשוב הזה הולם את יעדי מערכת החינוך. אלו הילדים "הטובים", ילדי התלם. הם מתרגשים מציונים נמוכים, רוצים להשיג תעודת בגרות איכותית ונוחים מאוד לניהול.
השנייה, אלו שיודעים מה חשוב להם, אבל החשוב שלהם והחשוב של בית הספר - שונים. הם חולמים על תנועת נוער, כדורסל ואמנות בזמן שהמורה מלמד על שלטונו של הורדוס. הם לעתים קשים, לא מתיישרים או עושים את המינימום הנדרש עבור תעודת הבגרות. הם עלולים להיתפס כ"עצלנים", "שואפים לבינוניות" וכו'. לעתים, אם יש להם יכולת, הם מוצאים מסגרת חינוכית אחרת.
השלישית - זוהי קבוצת התלמידים שאינה יודעת מה חשוב עבורם. זאת הקבוצה הקשה ביותר לפיצוח. אלו, מה שאנו מכנים במערכת נוער בסיכון, או נוער בסיכוי (או כל שם מכובס אחר). הם לעתים לא ממש מבינים למה הם חשובים, ובמה הם טובים - לכן אינם מבינים מה חשוב להם. הם יודעים שכסף חשוב כי גדלו בבית שלא היה הרבה ממנו, ולכן כל השאר לא חשוב. הם יחפשו עבודה ויוותרו על בית הספר. מה למורה לאזרחות כמוני שמנחה פאנל חדשנות במרכז תל אביב ולהם?
תמונה שלישית:
אני מתחיל שיעור היסטוריה בכיתה שלי ומשתף את הכיתה בדילמות: יש לנו מספר מצומצם ביותר של שעות עבור הערכה חלופית, "למידה משמעותית" כפי שאומרים. כן, אותה משבצת זמן שנועדה לאפשר למידה אחרת, למידה פורצת גבולות, למידה מעמיקת יסודות, למידה שתהפוך את התלמידים לחושבים ובעלי הון אינטלקטואלי וכל זה...
אני רואה את עמיתיי למקצוע ואותי מנסים להבין איך משלבים למידה מעמיקה במספר שעות כזה. בעיני אנשים מן הצד אנו ניחשב מיושנים, כאלה שלא יודעים לחדש, לעדכן. יאללה תכניסו אפליקציה אחת או שתיים, תעשו עבודה בקבוצות. פרוייקט אחד, שיר היפ-הופ על עקדת יצחק - והנה למידה משמעותית.
אבל בחיים כל אחד מאיתנו יודע שהלמידה המשמעותית ביותר דורשת זמן. נער בן 18 שמתכנת אפליקציה הופך את התכנות ללמידה משמעותית, קודם כל, בזמן שהוא משקיע בכך. סביר להניח שהוא משקיע בכך הרבה יותר מבכל דבר אחר. הוא יכול לשבת שעות ולתכנת. הזמן עף כי הוא נהנה מזה. זו למידה משמעותית עבורו.
אמנית שרוצה באמנות את הלמידה המשמעותית שלה משקיעה בכך שעות על גבי שעות. תלמידה שחולמת להיות עיתונאית כנראה צורכת חדשות כמה שעות בשבוע ומקדישה לכך המון מחשבה, דנה על כך בלהט עם משפחה וחברים, עם מורים ושותפים ללמידה. בכלל, בספר "מצוינים" של מלקולם גלדוול הוא מדבר על חוק 10,000 השעות: אדם נהיה מומחה בדבר מה לאחר שהקדיש 10,000 שעות לעיסוק בתחום. אדם נהיה מוגדר כאושייה משמעותית על פי הזמן שהוא בוחר להקדיש לדבר מה.
משעשעת אותי העובדה שלמידה משמעותית רצתה להקנות ידע רחב יותר, חוויה גדולה יותר, יכולת לנתח מקורות ולנהל דיון מעמיק ופילוסופי, כזה שמלא יותר בסימני שאלה מאשר בסימני קריאה, בלי ליצור את הזמן שמאפשר את זה. אם כבר - אז כבר, אני לגמרי בעד: בואו נלך על למידה איכותית (נמאס כבר מהמילה משמעותית, מזכיר משמעתית) - בואו נקרא ביחד טקסטים רציניים ונתפלסף, נעשה פרוייקט איכותי בבית הספר, נעודד קריאה ונלמד מילים כמו "אסקפיזם", "פטריארכליות" ו"ציווי קטגורי". אני הכי בעד. נפרוס את הלמידה הזו על 10 שעות בשבוע, כל שבוע. ניתן לזה מקום של כבוד ביום הלמידה של התלמידים. ככה, כפי שצריך.
אבל כולנו יודעים שבישראל כמו בישראל, אין דבר כזה שאין דבר כזה: ירחיבו את תוכנית הלימודים, יעמיסו אותה לעייפה במושגים, וישאירו את כמות השעות באותה צורה; יצמצמו את כמות הדיונים, יעלו את רמת המבחנים - וישאירו את כמות הזמן כפי שהייתה; יבקשו למידה יצירתית, חווייתית, חקרנית ומעמיקה - ויצמצמו את הזמן הדרוש לכך.
אז נכון, וחשוב להדגיש: למידה משמעותית היא למידה אחרת לא רק בגלל ניהול הזמן, אלא גם - ואולי בעיקר - מבחינת הפרקטיקה. היא שמה דגש רב יותר על התלמיד מאשר על המורה, על המעורבות שלו בלמידה מאשר על פאסיביות; הכי חשוב: היא צריכה להיות משמעותית עבור התלמיד. כרגע אין אף אחד שמוכן / רוצה להפנים את המחיר המערכתי הנדרש לטובת השינויים הדרושים. בכל שינוי מהותי ומרכזי, ניהול הזמן הוא מהותי ושורשי. עבור למידה אחרת ומעמיקה, דרוש ניהול זמן אחר. כמו תמיד, זה יבוא על חשבון דברים אחרים. השאלה היא כמובן: מה חשוב לנו, כמערכת? על מה אנחנו מוכנים לוותר, ולטובת מה?
בקיצור, אנחנו נישאר עם ה"גם וגם", ואת אותו הזמן ננצל לכמות כפולה של משימות מתוך הנחה שהטכנולוגיה תפתור לנו את השאר. שלח אותם הביתה - הם כבר יסתדרו. זה אולי עוזר אצל התלמידים שיודעים מה חשוב עבורם, אבל מול אלו שלא - זה עובד פחות טוב. במקרי קיצון זה גובל בחוסר אחריות מצד המורה.
כך אנו נשארים עם למידה שטחית ששמה דגש על כמות ולא בהכרח על איכות, כי בשביל איכות צריך להקדיש זמן, ובשביל להקדיש זמן צריך לצמצם זמן שמוקדש לדברים אחרים. כן. למידה איכותית היא עניין של זמן.
אז לכל הרוחות: איך מייצרים זמן עבור למידה איכותית - כזו שתהיה רלוונטית עבור התלמידים, שתאתגר ותגרום להם לחשוב, שתקנה להם יסודות חזקים יותר של ידע ומיומנויות; למידה כזו שתאפשר להם להרגיש שווים בין שווים - למידה שתשנה במקצת את אופי השיחות שלי בימי שישי עם הבוגרים שבאים לבקר.
פורסם על ידי תומר ברץ ב- 12:00 אין תגובות:
שלח באימיילBlogThis!שתף אל Twitterשתף אל פייסבוקשתף ל-Pinterest
יום רביעי, 14 באוקטובר 2015
הזכות חינוך לחיים, לא למוות: אזרחות בשעת משבר.
סיפור ששמעתי בהרצאה מעניינת לפני חודשיים:
יושב לו נשיא חברת "נייק" העולמית במשרדיו המפוארים בניו יורק / לוס אנג'לס (מקום רנדומלי עם גורדי שחקים בארה"ב). כרגע קיבל את דו"ח המכירות השנתי של החברה והוא מבסוט אש - מכרנו כמו שמעולם לא מכרנו בעבר, אבל... עדיין לא הגעתי לכל מקום בעולם, עדיין יש מקומות שלא הצלחתי לפצח, עדיין יש שווקים שבהם לא נגעתי.
מזמין הנשיא את סוכן המכירות הטוב ביותר שלו ושולח אותו ליערות הגשם ליד האמזונס: "צא ולמד את דרכיהם של השבטים האבודים שחיים שם, אלו שלא ראו "אדם לבן" מימיהם, אלו שלא טעמו טעמה של קידמה".
יוצא הסוכן לדרכו, נוחת בריו דה ז'נרו, משאיר את סמארטפונו שם (כי אין קליטה ביערות) וחי שבועיים עם השבטים.
לאחר שבועיים הוא שב לעיר, מתקשר לבוס ואומר: "ראיתי, למדתי, חקרתי. הם מעולם לא ראו נעליים - אין סיכוי למכור להם". שב הסוכן לארה"ב, אך הבוס המאוכזב חש אי נחת.
לאחר כמה ימים הוא מתקשר לסוכן המכירות השני הטוב ביותר, ושולח אותו לאותה המשימה.
מגיע הסוכן לשבטים לצד האמזונס ולאחר שבועיים שב גם הוא לריו ומתקשר לבוס: "ראיתי, למדתי, חקרתי. הם מעולם לא ראו נעליים - אפשר לעשות כאן ימבה כסף!"
סוגר הבוס את הטלפון בחיוך. שוק נוסף נפתח, שוק נוסף נכבש.
השבוע אני אמור להתחיל ללמד את עיקרון זכויות האדם והאזרח בכיתת אזרחות לבגרות, והמצב הנוכחי גורם לי קצת לחשוב שכל האופן שבו אנחנו מלמדים את הנושא או תופסים אותו זו בכלל איזו אג'נדה קפיטליסטית נטו.
למה?
כל מורה לאזרחות יודע שהבסיס לנושא זכויות האדם והאזרח הן שש הזכויות הטבעיות, אלה שהן חלק בלתי נפרד ממהותו של האדם על פי התפיסה המערבית. הזכויות הללו כוללות 5 זכויות שקשורות לעצם מהותו של האדם - חיים וביטחון, חירות, שוויון, כבוד, הליך הוגן וזכות נוספת שטעונה בירור, הזכות לקניין - כלומר הזכות להחזיק רכוש ששייך לאדם.
הכל טוב ויפה אך נשאלת השאלה למה דווקא הזכות לקניין נחשבת לזכות יסוד, ולא זכויות אחרות (למשל הזכות לחינוך, שנחשבת לזכות רשות, זכות מוענקת)? לדעתי, תפיסה שכזו ביסודה רואה בתכלית קיומו של האדם ישות כלכלית עצמאית. 5 הזכויות האחרות מבטיחות מירוץ שווה אחר הזכות השישית - הזכות לאושר ובעיקר לעושר. כל המדינה עצמה קמה כדי לשרת זכויות אלו, כדי לשרת את המירוץ הזה, את זכותו של כל אדם לצמיחה כלכלית.
מבחינת הקפיטליזם זה פשוט נהדר. "צמיחה" היא שם המשחק. זה נשמע מצוין גם לגבי כסף, גם לגבי בני אדם.
חנכו את הילדים לכך, ויותר שווקים ייפתחו בפנינו. אתם סוציאל-דמוקרטיים? אחלה בחלה, נסו להגביל אותנו (הענקים הגדולים) ולאפשר מסלולי צמיחה למעוטי יכולת. צירפתם עוד שחקנים למשחק, פתחתם בפנינו שווקים חדשים, ייצרתם עוד עובדים עבורנו. המדינות וארגונים חברתיים הם אחלה סוכני מכירות. הם מביאים את הצמיחה למקומות נידחים ומרחיבים את התחרות. מבחינה זו הפצת המידע באינטרנט משרתת את התאגידים הגדולים היטב. הם ירשמו את עצמם באיזה מקלט מס אקראי (איי קיימן או לונדון סיטי) והכל סבבה. המאבק בקפיטליזם בשם זכויות האדם והזכות למירוץ כלכלי עבור כולם משרתת אותו בצורה כזו או אחרת. קרל מרקס אולי לא הגה הוגה פוליטי טוב, אבל בתור חוקר הוא היה מבריק.
אז איפה הבעיה?
הצגת תכלית האדם כיכולתו לממש עצמו מבחינה כלכלית גוררת ניתוח השוואתי של העולם על פי העיקרון הכלכלי בלבד, וזו תפיסה דמוקרטית מערבית מוכרת. יש כאלו שיש להם - והם החזקים, יש כאלו שאין להם - והם המסכנים. החזקים הם העושקים, החלשים - הנעשקים. לאלו יש את הכלים שלהם, ולאלו את שלהם. האמת שזה נכון במקרים רבים. החלשים שנמצאים בתחתית שרשרת המזון הכלכלית עלולים לגזור על ילדיהם עוני על לא עוול בכפם, וזה לא צודק. בזה צריך להילחם.
אולם בחינת הצדק בעולם אך ורק על פי הפרמטר הכלכלי, כיאה לדמוקרטיה המודרנית, עלול ליצור תמונה מעוותת של המציאות והתעלמות ממימד שונה ואחר - המימד התרבותי-חינוכי. מאוד נוח להתעלם מהפרמטר התרבותי כי כל עיסוק בו עלול להיתפס כגזעני במהותו (ולמרבה הצער יש כאלו שמנצלים אותו לטובת טיעונים גזעניים). מה, אתה אומר שקבוצה מסוימת מאותגרת תרבותית-חינוכית? לא לא לא, זה גזעני. מה, יש חינוך טוב וחינוך רע? לא לא לא, זה גזעני.
הכי קל להתעלם מדת, גזע ומין ולהסתכל על צבע הכסף - שם אין לנו בעיות ושם אפשר להתווכח כמה שרוצים.
אחת הסיבות המרכזיות למצב הבטחוני הקיים בירושלים, כך אומרים גורמים שונים באירופה, ישראל והרשות הפלסטינית, היא המצב במזרח ירושלים וההזנחה הרצופה מצד ממשלת ישראל לאורך תקופה. המצב הכלכלי יצר תסכול ועצבים שעכשיו מתפוצצים בפנים. העניים יוצאים נגד העשירים, החלשים נגד החזקים, הטריגר הוא אלאקצא. במצב עניינים כזה קל לתאר את המחבלים הרצחניים כמסכנים, או לדווח בעיתונות האיטלקית או בטלוויזיה הבריטית על "מותם של 10 פלסטינים השבוע בהתנגשויות בין כוחות המשטרה הישראלים לצעירים פלסטינים". הרי זה ברור כשאין כסף - הפרמטר הכלכלי, הזכות לקניין, היא הסיבה. תוסיפו קצת BDS וקיבלתם את התמונה.
אי אפשר לומר שהמצב הכלכלי אינו גורם משפיע, ואכן קיימת שם הזנחה שדורשת תיקון. המימד הכלכלי הוא חלק בלתי נפרד מהחיים. אולם ההתעלמות מהפרמטר התרבותי - חינוכי היא פשוט התעלמות פושעת שחוסר הצדק בה זועק לשמיים.
נכון, הגזענות קיימת בשני צדי המתרס - אין לה צבע, דת, גזע ומין, כמו הכסף.
אולם הצצה בתכנים החינוכיים והתרבותיים בשני הצדדים צריכה לתת לנו מבט אחר על המציאות.
חשבו על מצב שבו בשעת בוקר מוקדמת, הדמות המרכזית בתכנית הילדים שמשודרת בניקולודיאון, בובה בצורת הדבורה מאיה, קוראת לילדים המשתתפים בתכנית לרצוח ערבים. אין כזה, נכון? זה ככה בטלוויזית אלאקצא של חמאס, אחת התחנות הנצפות ביותר בשטחים. לצד סוגים כאלו של תוכניות תמצאו סרטוני הסתה מדממים בשעות צפיית ילדים אחה"צ - כאלו שקוראים לרצוח יהודים. זה לא מרומז, לא הבנייה תקשורתית, לא מסר סמוי, לא הטייה. זה ככה, פשוט.
חשבו על הצגות ילדים שבהן ילדים קוראים בקול רם: "אני יוצא להרוג יהודים! המוות הוא המשאלה שלי". זה קורה, זה קרה ובעידן האינטרנט - זה עוד עלול לקרות בכמויות ובתדירות גבוהות הרבה יותר.
חשבו על ספרי לימוד שמלמדים את ערכי האסלאם (לגיטימי כמובן) עם דגש על ג'האד והרג יהודים / ישראלים / ציונים (בכלל לא לגיטימי) - ספרים מאושרים, כאלו שמקבלים תמיכה ומימון של "השלטון". זה ממוסד, ולא מרומז, זה מאורגן, מתוזמן ולא מסונן. זה ישר ולעניין. זה מחורבן. זה לא נוח, זה נראה מגוחך וזה כל כך בוטה שרבים מעדיפים לטאטא. אבל זו האמת הפשוטה. מה לעשות, בישראל אין ממסד שמייצר ומאשר תכנים כאלה. הממסד פה יכול להיות מושחת, לרדוף בצע ושלמונים, אופורטוניסט - אבל הפשטות של החינוך למוות שממנה בוחרים משום מה להתעלם בעולם פשוט מקוממת. זה לא רק כלכלי, זה עניין חינוכי. עוני אינו בהכרח נטייה לאלימות.
יש שיאמרו שהסתה בוטה היא כלי בידיו של החלש, אך אני חושב שחינוך אמיתי צריך לכלול אמות מידה כלשהן שלא משתנות עם נסיבות החיים (לצד אמות מידה שכן). אם כל החינוך משתנה לאור המצב שבו אתה חי, אז מה המשמעות שלו? אם הסביבה קובעת לך מי אתה, אז מי אתה בכלל? מה השלד הערכי שלך? אם הסביבה משנה הכל, אתה כלל לא קיים.
ישנו גרעין של חיים ושל טוב שצריך לשמור עליו ולפתח אותו. זו, מבחינתי מהות החינוך, בעיקר בתקופות קשות כאלו.
כבר חכמים ממני אמרו שצריך להיזהר בבני (ובנות) עניים כי מהם תצא תורה. אני ממש אוהב את הרעיון. אז למה לא לבחור בדרך הזאת?
הזכות לחינוך מהותית הרבה יותר לפנימיות של האדם, לא פחות ממשלח ידו ומקניינו. לו היו בוחרים האירופים לבחון את מצב דרך הפריזמה הזו לשם שינוי, היו אולי מבינים למה הבחירה האוטומטית של כמה קיצוניים במזרח ירושלים באלימות היא הטרור. האם אין אופציות אחרות? אולי, במקום להילחם על הזכות לעצמאות כלכלית של הדור הבא במזרח ירושלים, בשכם, בחברון , היו בוחרים להילחם גם על הזכות לחינוך שלהם. וכן, צריך לדבר על מצבם המחפיר של בתי הספר בעזה ובג'נין, אבל לא פחות ואולי יותר על תכניות הלימודים והתכנים "החינוכיים" שוחרי המוות במקומות רבים שם.
מישהו חכם שלומד איתי ציטט בפניי את ג'ון דיואי, שלפיו תשתית הדמוקרטיה כלל אינה נוגע לשיח הזכויות, אלא קשורה למידתה ואיכותה של התקשורת בין הפרטים בחברה. אישית, אני לא מצפה שמחר אני ושכניי נסכים על כל דבר. . מה לעשות, אני גם לא מצפה שיתגייסו בהמוניהם לצה"ל ויצדיעו לדגל. אין חברה ללא מחלוקת, וזה בסדר. לקחת את לוסי אהריש כדוגמה זה חלום נחמד שבו ערביי הארץ יהפכו ליהודים, לא מציאות. אני לא יכול לכבד אדם אחר רק אם הוא נראה כמוני ומדבר כמוני. זה סתם נרקסיזם. אולם מה שחשוב הוא שנדע לדבר ושנסכים שאנחנו צריכים לדעת לדבר ולנהל חיים משותפים.
זו משימה לא פשוטה, שכפי שהתלמידים צריכים ללמוד אותה, גם אנחנו צריכים לעבוד על עצמנו, ואני על עצמי.
מחר אני צריך ללמד על זכויות אדם, ולמרות הכל - החשש של התלמידים שבא לידי ביטוי בגזענות בוטה לעתים - המטרה שלי היא לשמור אצלם על ערוצי תקשורת פתוחים שכל כך הכרחיים לחיים משותפים כאן.
אני מקווה שבחברון, מזרח ירושלים, שכם, ושאר הערים הפלסטיניות ישמרו המורים על ערוצי התקשורת של תלמידיהם פתוחים. אולם גם אם לא יעשו כך, אני אעשה את שלי. | heb_Hebr |
"די..די כבר..די עם כל הסיפורים האלו על המשקה השחור הזה ..כבר נמאס לי לשמוע כל היום ..קפה כזה ..קפה כזה..רותח..לא רותח..את מי זה מעניין בכלל.???" , כך צעק לו ג'ים ווילג' על חברו הותיק , רוברט טאון. רוברט נבהל מעט מקולו חסר הסבלנות של ג'ים , הוא בדרך כלל הרבה יותר רגוע חשב רוברט לעצמו . אולם ג'ים המשיך בשלו ובקולו הרועם " אין לי כח לכל בלבולי השכל האלה ,הרי לכולם ברור שאין טוב מכוס תה אנגלי חם ומהביל עם שלוש עוגיות ריבה בכדי להעביר את שעת אחר הצהריים בצורה מיטבית ,ואם יש שקיעה בוסטונית אדומה ,אז מה כבר יכול להתחרות בזה ??". רוברט נסוג מעט ,"אולי ג'ים צודק ??" , הרי גם הוא שתה מאז היה קטן את אותם כוסות תה ,לעיתים עם חלב אותם נהגה אימו להכין לטעמו או למורת רוחו…אבל האם זה לא מה שנקרא "עניין של טעם " ??…בשביל זה לכעוס כל כך ?? , מה השלב הבא ? מלחמה על קפה ??…הוא חייך לג'ים בהכנעה ,"עזוב" הוא אמר ,"בסדר ..נשתה תה והכל יבוא על מקומו בשלום"… אבל רוברט טעה…הם שתו אכן תה , אבל השלום רחוק היה מלהגיע.
שבת יפה של שלהי חודש דצמבר , בשבוע שעבר שטפו להם 155 מ'מ של גשמי ברכה את הארץ המובטחת , והשבוע האחרון הביא עימו שלל אירועים שמחים אך גם לא מעט עצב ,לאדמת כנען. כמו בכל סרט טוב לאחר הסערה , מגיעה השמש וביחד עם שמיה הכחולים צובעים הם את חיינו בשלווה ותקווה לטוב ..ופינתנו נוסעת לה הרחק אל יבשת אמריקה אל בוסטון שלפני 245 שנה אל שנת 1773 .
על פי רוב שתיית תה מסמלת איזושהיא שלווה ורוגע ,אך לא כך היה באותו דצמבר בו נערכה לה המסיבה… "מסיבת התה של בוסטון".
הסיפור הוא די ותיק ומתחיל עוד טרם שהוקמה ארצות הברית. בשלהי המאה ה-18 באותה תקופה היו המתיישבים הראשונים באמריקה למעשה אזרחים שהיגרו מאירלנד ,צרפת ,וכמובן בעיקר בריטניה ולפיכך מעצם היותם נתינים בריטים, הם גם חוייבו לשלם למדינת האם מיסים שונים. אחד מהמיסים האלו היה מס על יבוא סחורות שונות, ביניהם מס על תה, שהטיל הפרלמנט הבריטי בשנת 1765 על תושבי המושבות הבריטיות באמריקה. (צריך לזכור כי העול הכלכלי באחזקת האימפריה הבריטית היה לא קל, ולכן חוייבו כל הנתינים בתשלום מס ), למרות שתושבי המושבות נחשבו לאזרחי בריטניה, הם לא זכו לייצוג בפרלמנט הבריטי , ולכן גם לא הייתה להם יכולת להתנגד למיסים האלו. הטלת המסים מצד אחד והיעדר יצוג בפרלמנט מצד שני נראו לתושבי המושבות לא הוגנים ולא צודקים. ובשל כך הם החלו להיאבק כנגד המס. "אין מיסים ללא יצוג!" הייתה סיסמתם. במשך מספר שנים הם מחו כנגד המיסים וניסו לבטל אותם, אך ללא הצלחה. אך השלטון בבריטניה היה נחוש , ובתגובה לפעולות המחאה שלהם שלחה בריטניה כוחות צבאיים לאמריקה , מה שרק התסיס את תושבי המושבות עוד יותר.
בדרך כלל נהוג לדמיין את האנגלים כנינוחים ומנומסים אך לא כך היו פני הדברים . כאילו לא די בכך מגיע לה שנת 1773 , וממשלת האי הבריטי מחליטה לחוקק את "חוק התה". החוק מעניק הפחתה ממיסוי על תה לחברות מסחר בריטיות, בעוד שיבואני תה תושבי המושבות חוייבו במס מלא. חוק זה הכעיס עוד יותר את תושבי המושבות, ובמיוחד את תושבי בוסטון, והללו החליטו לא לנהוג על פי כללי הנימוס ולהיאבק כנגדו. שיאו של המאבק היה באירוע שזכה לכינוי "מסיבת התה של בוסטון" (The Boston Tea Party).
ומעשה שהיה, כך היה ….ויהי לילה קריר של אמצע דצמבר ,ותבואנה שלוש ספינות בריטיות עמוסות בארגזי תה בכדי לפרוק את סחורתן בנמל בוסטון ותתקלנה בהתנגדות מצד התושבים, ולא יאפשרון להם לפרוק את הסחורה. ויחר אף המלחים וייצאון לעגון בקרבת הנמל. בשלב זה התגנבו כ-60 מתושבי בוסטון כשהם מחופשים לאינדיאנים, ויזרקו את כל תכולת ארגזי התה שהיו על הספינות, הישר אל תוך מי הים הקרים. לא מדובר היה בארגזים בודדים – החברים מבוסטון הטילו לים כ-45 טון של תה! היה זה אירוע כלכלי עצום ומרד בלתי נסבל בעיני האנגלים. בתגובה הם סגרו את נמל בוסטון עד שיוחזר להם השווי המלא של התה שהושלך לים.
חברינו "בהכל עובר חביבי" ,וגם אנחנו בערבי שירה בציבור נהגנו לשיר "ולפעמים המסיבה נגמרת" (חגיגה במקור ,אך פה נערכה מסיבה..שינוי קל ), ואכן החגיגה נגמרה , התושבים האמריקאים סירבו לשלם ,ובריטניה כעסה עד מאוד .אך האם בזה תם הסיפור ?..לא ולא זו הייתה בעצם יריית הפתיחה של מלחמת העצמאות של ארה'ב של אמריקה. הקשרים בין בריטניה לתושבי ארה'ב הלכו והתערערו , ותושבי מושבות נוספות קראו בעקבות מסיבת התה לעצמאות ושחרור מעול במיסים הבריטי….וכך אותה מסיבה הביאה למלחמת העצמאות בסופה עזבו הן בריטניה והן צרפת את המושבות באמריקה ושבו לכור מחצבתן..אירופה..ואמריקה ..??..היא חיה ובועטת עד היום אם אתם שואלים.
בתחום המשקאות התוצאה הייתה ממש משעשעת.. אם לפני "מסיבת התה של בוסטון" האמריקאים היו שתייני תה כבדים אף יותר מהבריטים, לאחר המרד ומתוך פטריוטיות אמריקנית – הם הפסיקו לשתות תה לחלוטין. והבריטים ??..הו הו ..הם לא טמנו ידם בכוס ועשו להם צעד נגדי. הם הקטינו למינימום את שתיית הקפה שלהם… יתכן שזה היה מעט ילדותי, אבל זה הפך להרגל וכיום האמריקאים הם שותי קפה מובהקים, בעוד שאצל הבריטים הפכה שתיית התה לפולחן. הקפה שלהם, אגב, הוא מהגרועים שיש..
וזה לוקח אותנו במוסיקה אל המוסיקאי הישראלי נתן כהן.
נתן נולד בתל אביב ביולי 1951 , בהמשך עברה משפחתו לגור בראשון לציון.בגיל 16 החל לפרוט על גיטרה. בנעוריו נחשף למוזיקה שהייתה אז פופולרית בישראל: שירים צרפתיים, איטלקיים, החיפושיות, פופ אנגלי ושירים ישראליים ובמיוחד התרנגולים ושלישיית גשר הירקון.בצבא שירת בצוות הווי הנדסה קרבית, ובמהלך פעילותו בה החל לעבוד עם מתי כספי. במהלך שירותו הצבאי הלחין ללהקה שני שירים, "ברחוב הנשמות הטהורות" (שכתב שמעון ספיר), ו"עוד מעט" (שכתב דודיק סמדר-הלא הוא סימנטוב מהתוכנית עיברית בסימן טוב לחדי הזכרון..זוכרים ??).
בסוף 1972 השתחרר מן הצבא וחבר ליורם ירוחמי, ששירת אף הוא בצוות הווי הנדסה קרבית, ולנאוה ברוכין הנפלאה (שיר הבוקר ) והקים עימם את להקת "הנשמות הטהורות". אלבום הלהקה היחיד, בו הלחין כהן את רוב השירים, נחל הצלחה במצעדי הפזמונים. כהן המשיך להנהיג את הלהקה גם לאחר שברוכין החליטה לעזוב, ועירית בולקא החליפה אותה. בולקא המשיכה לשתף פעולה עם כהן, בין היתר באלבום הסולו הראשון שלו, ובהקלטות שלה להלחנות ועיבודים שלו.
לאחר פירוק הלהקה, בקיץ 1975 הוציא כהן תקליטון שדרים כסולן, אך ההצלחה לא חזרה על עצמה.בהמשך היו לו שיתופי פעולה שונים ומגוונים עם אומנים רבים בניהם עירית בולקא ,אריק סיני , אהוד מנור ואילנית ,דורי בן זאב ,ובעיקר עם דני רובס באלבום "פנים ושמות", שיצא ב-1987. נתן כהן הקליט, וניגן בשלל כלים, הפיק מוזיקלית ועיבד עם רובס את שירי האלבום, שזכה להצלחה רבה. עוד באותה שנה עבר כהן ללונדון, שם הקים אולפן הקלטות, NC MUSIC. הוא שמר, עם זאת, על קשר עם מוזיקאים ישראליים.
ב-1994 שב כהן לארץ, ובאותה שנה יצא אלבום הסולו השני שלו, "שאהבה נפשי". שירי האלבום הוקלטו בבריטניה.
ב-2003 הודיע נתן , כי הנחה את אקו"ם שלא להתיר לגלגלצ להשמיע את שיריו, מכיוון שלטענתו מפלה התחנה אמנים אשר מסיבה זו או אחרת לא מוכנסים לרשימת ההשמעה ("פלייליסט") שלה. כמה שנים אחר כך, לקראת סוף העשור, יזמה התחנה שיחת פיוס עם כהן וזה הסכים להתיר לה לחזור ולהשמיע את שיריו.
ואיך הדברים מתחברים ?
אירועי השבוע העצוב הזה לקחו עימם כמה נשמות טהורות אל עולם שכולו טוב ,החל בתינוק שנהרג בפיגוע ,דרך החיילים שנהרגו וכן הזמר הנהדר יגאל בשן ששם קץ לחייו השבוע.
ומחר ה-16 לדצמבר הוא יום מסיבת התה של בוסטון , האירוע שהביא בסופו של דבר לעצמאות האמרקאית ולקפה המזופת של האנגלים..אז מה מחבר תה קפה ונשמות טהורות ..?? התשובה היא נתן כהן…אשר הקים את להקת הנשמות הטהורות ,וביחד עם אהוד מנור יצר בשנת 1974 את הלחן לשיר הנהדר "קפה אצל ברטה " ומי שביצע אותו הוא יגאל בשן.
השיר מדבר על בחור הרוצה לדעת את עתידו וניגש לקוראת בקפה . את השיר חיבר אהוד על חברו צדי צרפתי ,שבאותם הימים לא ידע מה יעשה בחיים , ונעזר לא מעט במגדת עתידות הקוראת בקפה, וכששאל אותה על אהבה ,ענתה לו " כן ,אבל לפני כן אכזבה..".
והעתיד הוא אף פעם לא ברור ,מסיבת תה יכולה להיסתיים לעיתים במלחמה, ובאובדנם של נשמות טהורות…..אבל אנחנו בסוף שנה וכדברי השיר " גלגל חדש יתחיל כשהשנה תצא"…שבת שקטה ונעימה לכולם.
(השיר הופיעה כבר בעבר בפינה ,ומוקדש לזכרם של נשמות טהורות ויגאל בשן.).
שימו אוזניות בעיקר שימו לב לכניסה הדרמתית של החצוצרות..מרוממת נפש…נהדר.
שאני שפוף ורע לי על הלב
אני הולך אל ברטה ואצלה יושב
אני שותה קפה שחור
מראה לה את היד
אומרת לי אתה נחמד
תשים עשירייה בצד
ואז לפתע היא שותקת ורואה
את כל מה שיקרה ומה שכבר קרה
רואה על מי אני חושב
ומה אני רוצה
אומרת שגלגל חדש
יתחיל כשהשנה תצא
תמיד כשאני עומד כבר לעזוב
היא מנסה לומר שיהיה עוד טוב
אחרי כמה צרות קטנות
פתאום תרגיש נפלא
תהיה לך שמחה גדולה
מילה של ברטה זאת מילה
מתויג אהוד מנור, בריטניה, הנשמות הטהורות, יגאל בשן, מושבות בריטיות, מלחמת העצמאות של ארה'ב, מסיבת התה של בוסטון, נתן כהן, קפה, קפה אצל ברטה, תהכתיבת תגובה
תישאני למרחק על גבי השירה.
2017-07-29 2017-08-04 מאת elim06
אח אח "איזה כייף" ,ירידה משמעותית בטמפ' , כן רק 32 מעלות ,שבוע רביעי של חום חריג של קייץ 2017 בא אל קיצו ,ובפתח לצערנו שבוע נוסף ,כך מבטיח החזאי . זקני צפת לא זוכרים כלום ,גם לא את רשימת המכולת ,אז אין סיכוי שיזכרו חום שכזה במהלך ימי חייהם . החזאים מדברים על רצף חום שלא נמדד מעולם באזורינו, וגם מקומות אחרים בעולם בעולם מדווחים על אירועי מז'א חריגים . בריביירה הצרפתית שרפות ענק ,ברומא כיבו את מזרקות המיים המפורסמות ,עקב בעיות בצורת בחמש שנים האחרונות , ומהקוטב ניתק לו קרחון ענק בגודל שליש מדינת ישראל ומשייט לו לאיטו בים. אפילו הדגים בים מוצאים במכמורת בשלים ועם רוטב…חם …ממש חם…וכדי להצטנן מעט פינתנו לוקחת מעיל ,צעיף וכפפות ונודדת צפון מזרחה מרחק של 3681 ק'מ לגבול סין ופקיסטן לקו רוחב 76 מזרח ו35 צפון אל רכס הקרקורום ,שם מעל קרחון הבלטורו מזדקר לו ברוב הוד והדר ….ההר הקשה ביותר לטיפוס …והשני בגובהו….ה-K2
ה-K2 עם 8611מ' הוא ההר השני בגבהו בעולם מתוך 14 הפסגות שמעל 8000 (אחרי האברסט, 8848מ', שהוא ההר הכי גבוה בעולם, לפחות לפי אחת ההגדרות להר הכי גבוה-זה לא ערך מוחלט כי ישנן שיטות מדידה שונות ).
ה K2 נחשב כהר קשה יותר טכנית לטיפוס מהאברסט. מאחר והוא תלול יותר באופן כללי. מה שהופך את הטיפוס לקשה במיוחד הוא הימצאותם של קטעים תלולים ומאוד טכניים, של קרח דחוס בזווית של כ-65°, בחלק העליון של המסלול, מעל גובה 8000מ'. קטעים טכניים אלה, בגובה כזה, ומזג האוויר הבלתי יציב בעליל הופכים את ה-K2, בעיני רבים, להר הקשה ביותר לטיפוס בעולם.
ההר נחשב להר קשה יותר לטיפוס מהאוורסט. נכון ל-1 בינואר 2002, רק 196 מטפסים הגיעו לפסגה. ורק שניים מהם הגיעו פעמיים (לשם השוואה: על הר אוורסט העפילו 4000 מטפסים עד שנת 2013). מתוך ה-196 שהגיעו לפסגה, 22 נספו בדרכם חזרה, כך שבפועל רק 174 מטפסים השלימו העפלה מלאה. בניסיונות העפלה אלו נספו 49 אנשים, מתוכם 13 בשנת 1986 לבדה.
באוגוסט 2008 הגיעו ביחד 18 מטפסים משבע משלחות שונות לפסגה. המטפסים הגיעו לפסגה מאוחר מאוד, בסביבות 18:30 , ולא הספיקו לרדת ממנה בשעות האור. ביומיים הבאים נספו במהלך הירידה 11 מהם, ורק שבעה נצלו ,ולא בשלמות….
האשה הראשונה שטיפסה על ה-K2 היא ואנדה רוטיקייביץ' (Wanda Rutkiewicz) מפולין, ב1986. ארבע הנשים הבאות שניסו לטפס עליו נהרגו כולן, שלוש מהן בדרכן חזרה. ביניהן היתה המטפסת הבריטית המצויינת אליסון הרגריבס (Alison Hargreaves) (עלייה דיברנו באחת הפינות הקודמות ) שנראתה על הפסגה כמה דקות לפני שסופה סחפה אותה ואת חמשת חבריה משם. הרגריבס טיפסה על ה-K2, בסולו, רק שלשה חדשים לאחר שטיפסה על האברסט בסולו ובכך היתה לאישה הראשונה שטיפסה על שני ההרים הגבוהים בעולם בסולו, ללא חמצן וללא כל עזרה חיצונית..
מתוך חמשת הנשים שטיפסו על ההר עד שנות התשעים של המאה העשרים מתו ארבע על ההר. ואנדה רוטיקייביץ', אמנם שרדה את ה-K2 אבל נהרגה על הקנצ'נג'ונגה בשנת 1992. בעקבות זאת נפוצה אמונה (תפלה?) בקרב מטפסים, כי ההר מקולל למטפסות. הקללה "הוסרה" כשבשנת 2004 טיפסה על ההר אדורנה פאסאבן (Edurne Pasaban), וחזרה לספר על כך. אחריה עשו זאת עוד שתי נשים.
מי לא מכיר את חברת ציוד הטרקים the north face ,שם החברה לקוח מהמדרון הצפוני של ההר שם מצוי אחד ממסלולי העליה האפשריים אל הפסגה ,המסלול הנגדי לו –הדרומי נחשב לקשה מכולם ונעשה בו שימוש רק פעם אחת בשנת 86 ע'י ג'רזי קוקוצ'קה וטדאוש פיוטרובסקי.
ומכאן אנו יורדים בגובה אל מתחת לעננים אל המוסיקה והפעם אל הזמרת נאווה ברוכין.
נאוה ברוכין זכורה בעיקר כסולנית ההרכב המקורי של שלישיית הנשמות הטהורות בשנות ה– 70.
את שירותה הצבאי עשתה ברוכין בצוות הווי חטיבת הצנחנים בראשית שנות השבעים והשיר הבולט שלה כסולנית היה "מקפלות המצנחים".
לאחר השחרור מהצבא הצטרפה ברוכין לנתן כהן וליורם ירוחמי, שהקימו ב- 1974 את שלישיית הנשמות הטהורות.
אחרי אלבום אחד פרשה ברוכין מההרכב וניסתה לפתח קריירת סולו.
ב– 1976 היא זכתה במקום הראשון בפסטיבל הזמר הבינלאומי של צ'ילה עם "שיר הבוקר". השיר, שזכה להצלחה גם בארץ, הולחן על ידי שייקה פייקוב למילותיה של המשוררת אלישבע. באותה שנה היא הקליטה את שירם של מירית שם אור וצביקה פיק (החותן של טרנטינו ) "למה זה אינך יוצא מתוך חיי", שיצא מעל גבי תקליטון שדרים לרדיו במקביל לשיר "Seagull", שהיה אמור לכבוש את מצעדי הפזמונים הלועזיים בארץ, אך לא זכה להצלחה כלשהי. היא הקליטה גם מספר שירים בצרפתית, שיועדו לחו"ל, וב– 1978 היא השתתפה בפסטיבל הזמר בשיר "ביקשתי", שלא זכה להצלחה מיוחדת.
בשנות ה– 80 עברה ברוכין להתגורר בחו"ל ובלונדון פגשה את המוסיקאי קן ברג'ס, לו נישאה. הם חזרו לארץ ב– 1995, וברוכין הוציאה אלבום, שכל השירים בו הולחנו על ידי ברג'ס, ששימש גם מעבד ומפיק מוסיקלי. האלבום לא הצליח במיוחד, ומתוכו בלט רק השיר "איש מלאך", שמילותיו נכתבו על ידי יואב גינאי לזכרו של האמן והשחקן עופר ניר.
בקיץ של אותה שנה אמור היה להתקיים בפסטיבל ערד מופע איחוד של הנשמות הטהורות, שלא התקיים בסופו של דבר. ברוכין כבר הייתה אז בעיצומו של תהליך חזרה בתשובה, שהחל עוד בזמן שהותה בלונדון. כיום היא מתגוררת עם משפחתה בבני ברק ומסייעת בקידום הקריירה המוסיקלית של בעלה.
ואיך זה קשור ?
כולם רוצים להגיע גבוה..גבוה..מעטים מצליחים ,לפסגת ה – k2 הגיעו מתי מעט וכל השאר השאירו את נשמותיהם הטהורות (לפחות חלקם ) על השלג הנצחי במרומי ההר . והיום ה29/7 הינו התאריך בו בשנת 1954 העפילו לראשונה לפסגת ההר משלחת המטפסים האיטלקית בראשותו של ארדיטו דסיו. שני המטפסים שהגיעו לפסגה הם לינו לצ'דלי ואקילֶה קומפניוני.
ובמרומי כיפת השלג הנצחית הפרטית ,אי שם קרוב לשמים ,הותרנו על ההר נשמה טהורה נוספת היום ב 29/7/82 . ואני הפלגתי בסירה למרחק.
ונאווה אף היא מהנשמות הטהורות ( פה אצלנו ,בחום הכבד ולא בשלג ) בשירה הנפלא : "שיר הבוקר ", של אלישבע וללחן של שייקה פייקוב ,שרה על קריית הקסמים המצוייה בשמיים ,אליה היא תפליג על גבי השירה ,על כסות אדים כחלחלים ,וכפרים רחוקים ,ולי זה בהחלט מצטייר כמו הנופים והאוירה סביב ההר המרשים המצוי אי שם ,עליו מונחות בקור העד ובשלגים הנצחיים הנשמות הטהורות….של המטפסים בדרכם אל קריית הקסמים. | heb_Hebr |
אם האישה החליטה סוף סוף להיות תוכן ולקביעת המטרה של מציאת נותן החסות, זה לא אומר שאתה סוף סוף לקנות שמלה נפלאה, לשים אותו ולשבת לקראת העובדה כי המיליונר ייפול משמים וקורא תאריך. צריך לחשוב יותר מציאותי. כן, נותני החסות יודעים את תוכן התוכן, אבל ההצעה חשובה מאוד, אבל, כפי שהיא הולכת, הזדמנות לראות נערות ליווי אחד את השני באמצע מאות נשים צעירות ונשים יפות שרוצות לפתור את שלהם, כמו רוב "בינינו משמשים לומר, קשיים מהותיים, קטנים מאוד.
אז, אחרי הכל, בסופו של דבר, לעשות כדי לעקוף את הרוסים וללכת לעיניים של תואר אפשרי? יש צורך להראות את היוזמה עצמה. אולי ביחסים על בסיס החומר, בסופו של דבר, יש צורך לשתף סטריאוטיפים ולהילחם על אושרם.
למה התוכן שווה את הערך של איך נהגנו לומר, לכתוב את החסות
אחת מהן אנו מביעות, אפשרויות הידע הרגילות עם חסות אפשרית - רשתות חברתיות או אתרי היכרויות. באופן טבעי, יש צורך ללכת לאתרי הפנאי של החבר 'ה מאוד, אבל זה הכרחי, איך אנשים משמשים להביע, הרבה זמן וכסף. הרבה יותר קל לשבת עם מחשב נייד או טלפון רק להתחיל לצוד למיליונרים. אבל כמעט כל התוכן, כפי שהיה, לאפשר את השגיאה הקטלנית. הם עושים פרופיל ולבסוף מצפים להצעות על היחסים העשירים, את השולחן לקחת. אחד או שניים גברים יכולים סוף סוף לישון לדבר, אבל לא להתמקד שמשהו קורה להם. כדי לפתח את הסיכויים שלך של Fourror, זה שווה את הסיבה שאנחנו רגילים לדבר, כדי להראות את היוזמה עצמה.
למה, באופן כללי, אין דבר, כפי שבאה לידי ביטוי, מגעיל בעובדה כי התוכן של 1, זה הפך, יכתוב חסות אפשרי? יש מספר נסיבות לכך:
אתר היכרויות הוא באופן מסורתי דומה מאוד מאשר רובנו שימשו לדבר, הרבה דירות דיסקרטיות בבאר שבע שאלונים, וכך סיכוי גדול יהיה העובדה כי אדם פשוט לא רואה אותך באמצע ערימה, בסוף, את שאלון של נשים לא יכתוב. כך שזה לא עובד, עדיף לכתוב כמה באים לידי ביטוי, הראשון.
אולי בעת יצירת פרופיל, לא בחרת כמה תמונה מוצלחת, אשר לא גם "לרחף" של המראה "בחורים עשירים. זה יכול, בסופו של דבר, להבהיר את חוסר הצעות. זה גם טוב יותר להיות מחוזק וכיצד לכתוב גברים עצמם.
יזמים ומיליונרים לעתים קרובות אין להם זמן עד תאריך, למצוא וכיצד להעריך נשים, לכתוב אותם. זה לא כל מי שהם יהיו מאושרים מאוד, אם גברת עצמה תציג את היוזמה ותשמור אותו סוף סוף, כפי שכולם אומרים, את המארו הלא הולם.
היתרון של כתיבת הראשון הוא כי התוכן יכול פשוט לסנן את המועמדים. אתה יכול רק לכתוב את המספר הגדול ביותר של אנשים באים לידי ביטוי, עשיר, יפה ומרגש. וזה אפילו לא הכרחי לומר שזה חיוני, בסופו של דבר, יחסוך זמן על תקשורת עם היבטים לא הולמים של גברים.
נציגי המין החזק כמו נערות ונערות שאינן מפחדים, בסופו של דבר, לעשות את הצעד הראשון. ספקטרום של חסות כי אתה לא ביישן 10-KA. זה בהחלט יהיה להעריך את הקנאות שלך.
אלה הם טיעונים חשובים למדי על העובדה כי התוכן אינו צריך להיות ביישן כדי להציג פעילות על אתרי היכרויות. בסופו של דבר, בנות מעוניינות יותר למצוא את החסות במהירות, ולכן, משהו טוב יותר לעשות, איך פשוט לבזבז זמן מבוזבז.
איפה התוכן, לשים אותו מעט, יכול להתחיל להאכיל עם חסות
אז אין שום דבר נורא, אם התוכן הוא, כמו שכולם אומרים, הראשון כותב את החסות, הבנו כדי לדבר. אבל למה להתחיל תקשורת? אל תשלח את אותה רשימת דרישות והסכום שעבורו אישה נחשבת. באופן טבעי, לפעול כאן, יש צורך בעדינות. שים לב כי עדיף לדבוק באסטרטגיה הבאה:
ההודעה הראשונה יכולה להיות ברכה או סמייל ברור. אז, אישה תגיד שהיא סקרן פרופיל גברי. אתה יכול לקרוא את שמך ולבקש שאלה של חובה: "מה שלומך?"איך מצב הרוח?-. אם החסות אפשרי, באופן כללי, יענה, אז זה אומר שהוא בחן, כמו כולם אומר, הפרופיל שלך והכל פשוט עייף, אתה יכול ללכת רחוק יותר.
אין צורך להיות פולשני מאוד בשיחה. למד משהו על אדם צריך אחיד. התחל עם נושאים כלליים ואיטיים, זה הפך להיות אפשרי לשאלה האישית. יש צורך גם לשכוח סוף סוף לדבר על עצמך כדי לעודד את ההתלהבות לתקשר.
לאחר יצירת קשר עם הקשר מותקן, כדאי לומר גבר על המטרות שלו באתר, ולבסוף, לשאול אותו שאלה דומה. לא ממש להדק עם זה, כי אתה יכול, לשים את זה קצת, מחומם הרבה זמן כמו מבוזבז. ללא ספק, יש לציין כי פתאום כמה שבועות התכתבות חמודת, מתברר כי הוא סוף סוף מוצא את בן הזוג שלו, כמו אנשים רבים חושבים, אמא העתיד של התינוקות שלו או פשוט יחסים חופשיים. טוב יותר לפזר את כל הקלפים.
אם אדם בדרך כלל מגיב כי אתה התוכן, אתה תמיד יכול לחבר את כל האטרקטיביות שלך כדי לנסות לעודד אותו, איך הוקמה, לחיות. במקרה הלא נעים, יש צורך לשנות את האופן שבו "הקרבה" האחרונה מתחילה להתבטא ובסופו של דבר הכל מתחיל הראשון. | heb_Hebr |
חברת סונראל אורים בבעלות מלאה של קיבוץ אורים היא אחת החברות המובילות בתחום הואקום פורמינג, תרמופורמינג (Vacuum Forming,Thermoforming) בישראל.
החברה מתמחה בפיתוח וייצור מגוון פתרונות למוצרים עבי דופן עד 6 מ"מ וכן פתרונות אריזה לתעשיות הרפואה, הטכנולוגיה והקוסמטיקה.
אריזות למדליות ומטבעות לסמלים ומזכרות סונראל הינה ספק של תעשיות הביטחון בתחום תעופה, התעשייה האווירית, התעשייה הצבאית ועוד.
בחברה צוות טכנולוגי מקצועי מיומן ומנוסה בתחום הוואקום פורמינג המלווה את הלקוח ומספק פתרונות יצירתיים משלב הפנייה ועד שלב האספקה
הניסיון הרב שנצבר במשך השנים, מאפשר לתת ללקוח פתרונות במגוון רחב של חומרים כגון : PVC ,POLYPROPYLENE ,POLYETHYLENE ,PET ,KYDEX ,POLYSTYRENE ,ABS POLYCARBONATE, PERSPEX HI IMPACT | heb_Hebr |
הקשר בין הפרעות קשב וריכוז (עם או בלי היפראקטיביות) לבין אטופיק דרמטיטיס ואלרגיה בעור, הוא סברה מוכרת שאף זכתה לאישוש מחקרי1. בשיחות עם הורים לילדים המאובחנים או מוגדרים כהפרעת קשב וריכוז, הם מדווחים על קושי בקשב וריכוז במקביל לנטייה לאלרגיות בעור. בעונות המעבר תופעת האלרגיות מתגברת, ומפריעה לאנשים עם או בלי קשיי קשב וריכוז, ומגבירה את המצוקה לכל אלה הסובלים. גם הסיפור שלנו היה כזה. כמעט כולם במשפחה סבלו מאלרגיה אביבית בעור ובנשימה. אחד הילדים במשפחה סבל במקביל גם מתסמונת נוירופסיכיאטרית (טורט) וגם מאלרגיות חריפות. גם התסמונת וגם האלרגיה דרשו התערבות תרופתית מאסיבית, עד שמצאנו את הפתרון התזונתי שכלל בעיקר כמות גדולה של אומגה 3. ייתכן שיש קשר משולש בין מחסור באומגה 3 – אלרגיות – הפרעות קשב, אך קשר כזה טרם נחקר באקדמיה. על כל פנים, תזונה מספקת באומגה 3 יכולה לעזור בשני המקרים: גם לסייע בהגברת יכולת הקשב והריכוז2 וגם להפחית אלרגיה3. כדי שאומגה 3 תהיה אפקטיבית עבור קשב וריכוז וכן עבור אלרגיה, אנחנו באומגה 3 גליל ממליצים להקפיד על הכללים הבאים: א. למנוע חימצון אומגה 3. חימצון הוא תהליך כימי שהורס אומגה 3 והופך אותה ללא פעילה עד מזיקה, ולכן אנו ממליצים להקפיד על שני צעדים מונעי חימצון:
1. לצרוך אומגה 3 שאוחסנה בקירור בחודשי האחסנה. תנאי המקרר מהווים הגנה בתהליך החימצון.
2. במקרים של חשד לעומס מחמצן בדם (כדוגמת אלרגיות או הפרעות קשב), לצרוך אומגה 3 ביחד עם ויטמין E, שהוא נוגד החימצון האפקטיבי לאומגה 3.
ב. לצרוך אומגה 3 ממקור דגים- המקור הזמין והיעיל ביותר לקבלת חומצות EPA ו DHA החיוניות למערכות האלרגיה, העצבים והמוח. ג. לאכול מספיק אומגה 3 ממקור דגי- להגביר אכילת דגים באופן משמעותי או לצרוך כמות מספקת של כמוסות שמן דגים. לסיכום, ארבעה צעדים שעשויים לסייע לנו לעבור את האביב עם פריחות בשדה ולא על הגוף ולשפר את הקשב והריכוז: 1. לצרוך אומגה 3 ממקור דגים 2. לצרוך שמן דגים שנשמר בקירור 3. לצרוך אומגה 3 במינון מספיק 4. לצרוך אומגה 3 בשילוב עם ויטמין E רפרנסים:
1. American College of Allergy, Asthma & Immunology. August 2013Volume 111, Issue 2, Pages 102–106.e2
2. Nutrients 2016, 8(1), 13; doi:10.3390/nu8010013
3. Role of omega-3 fatty acids and their metabolites in asthma and allergic diseases. Allergology International 64 (2015) 27e34 | heb_Hebr |
על החוג: החוג למדעי הצמח עוסק בנושאים ביוכימיים ופיסיולוגים הייחודיים לצמח ולסביבתו: ביולוגיה מולקולרית של אורגניזמים וצמחים בסביבה, הצמח והאורגניזם כאובייקט מחקר ביולוגי-תאורטי ושימושי, מרכיבים ציטולוגיים וכימיים, תהליכים ביוכימיים ופיסיולוגיים, חיי הצמח והמיקרואורגניזמים בסביבתם והתאמותיהם אליה, הצמח במארג האנרגטי והמיגוון בעולם הצמחים.
תנאי קבלה: הקבלה למוסמך תותנה בציון תואר בוגר של 85 ומעלה בתוכנית לימודים רלוונטית לחוג. עם זאת, תלמידים עם ציונים בין 80 ל-85 מוזמנים גם הם להגיש בקשה להתקבל למוסמך והיא תידון בוועדת הלימודים של החוג הקבלה ללימודים מותנית במציאת מנחה מבין מורי החוג.
על התלמידים להיות בעלי רקע בקורסים של מבוא למדעי הצמח (72334) ומדעי הצמח מתקדם (72346) או קורסים מקבילים במוסדות אקדמיים אחרים. במידה ולא, על הסטודנטים לקחת את הקורסים הנ"ל בשנת השלמה (קורסים אלו לא יהיו מוכרים בנקודות הזכות ללימודי מוסמך).
תכנית הלימודים כוללת לימודי חובה ולימודי בחירה. במסגרת לימודי הבחירה רשאים התלמידים לבחור עד 15 נקודות מלימודי החוגים האחרים במדעי-החיים ובפקולטה למדעי הטבע. התלמיד ישתתף גם בסמינריון מוסמך במדעי הצמח והסביבה וכן ירצה על נושא עבודת הגמר. תכנית הלימודים תקבע בהתייעצות עם מורה מדריך מטעם החוג ומותנית באישור יו"ר החוג.
קורסי חובה
93852 סמינריון מוסמך במדעי הצמח והסביבה
לימודי בחירה מרשימת השעורים השנתית של החוג.
תלמידים שמחקריהם נוגעים לעבודה עם בעלי חיים חייבים להשתתף בקורס "שימוש בחיות מעבדה" (94810).
ציונו הסופי לתואר של התלמיד ייקבע לאחר שיפוט עבודת הגמר. מרכיבי הציון הכללי הם הציון המשוקלל בקורסים (40%), ציון עבודת הגמר (30%) וציון בחינת המוסמך (30%).
מסלול ישיר לתואר דוקטור: החוג מאפשר לתלמידיו המצטיינים לעבור למסלול הישיר לתואר דוקטור. המעבר מבטל את הצורך בכתיבת עבודת גמר. המעבר למסלול הישיר מיועד לתלמידי מוסמך, שממוצע לימודיהם לתואר בוגר גבוה מ – 90, ואשר תחילת מחקרם במסגרת המוסמך מעידה על סיכוי גבוה להתפתחות העבודה והגעתה לרמה הנדרשת מעבודת דוקטור. המעבר מותנה בהמלצת המנחה/ים וראש החוג ובהצלחה בבחינת הסינון.
ההיקף הכולל של תואר מוסמך מחקרי כולל קורסים ותזה הנו 36 נ"ז לפחות.
ככלל, שפת ההוראה בקורסים היא עברית. באם יהיה נוכח בקורס תלמיד שאינו דובר עברית, שפת הקורס תהיה אנגלית | heb_Hebr |
ביטוח – אמצעי לפיזור הסיכון הכלכלי הנופל על היחיד ע"י יצירת מאגר של עמיתים, קרי חברות הביטוח, אשר יחלקו ביניהם את הנזק ליחיד.
ביטוח חובה– ביטוח חובה הינו ביטוח בו מחויב כל רכב מנועי דו גלגלי או בעל ארבעה גלגלים. תעריפי ה-ביטוח נקבעים ע"י חברות ה-ביטוח כל חודש מחדש בהתאם למספר כללים כגון: גיל הנהג הצעיר ביותר הנוהג ברכב, נפח מנוע, אמצעי בטיחות הרכב, וותק נהיגה ועבר ביטוחי.
ביטוח חסר (תת ביטוח)– כאשר אנחנו מבטחים נכס או תכולת דירה בסכום של 200 אלף שקל ולאחר נזק מתברר שסכום הביטוח היה צריך להיות 300 אלף שקל והנזק שנגרם היה בגובה של 50 אלף שקל. אם כך חברת הביטוח תשלם לנו רק שני שליש מהנזק הכולל בגובה של 33,333.
ביטוח צד ג'/ביטוח צד ג' לרכב מנועי – הכיסוי הוא לנזקים הנגרמים לצד ג' בנזקי רכוש בלבד.
ביטוח רכב מקיף – ביטוח המכסה נזק עצמי וכן נזק שיגרם לצד ג'. לביטוח המקיף ברוב המקרים מתוספים ריידרים (הרחבות), ניתן לרכוש את הריידרים באמצעות פוליסת הביטוח או ישירות מהחברות שמספקות את השרות (כגון: שירותי גרירה, רכב חליפי, כיסוי גניבת רדיו, שמשות וכו'…)
הביטוח המקיף נרכש עבור מכוניות פרטיות, מכוניות מסחריות עד 4 טון ורכב מנועי מעל 4 טון.
ביטול תקופה קצרה – עבור כל חודש או חלק ממנו תגבה חברת ה-ביטוח 10% מהפרמיה השנתית ובנוסף תוספת של 10%. אם מבוטח היה מבוטח שלושה חודשים וביצע ביטול, חברת הביטוח תגבה 30% + 10% נוספים. סה"כ 40% מהפרמיה השנתית.
בעל הפוליסה – אדם או חברה אשר נקוב בפוליסה כבעליה, המתחייב לשלם את הפרמיה בגינה. בתוכניות פרטיות בעל הפוליסה הנו המבוטח (בדרך כלל). בתוכניות לביטוח מנהלים בעל הפוליסה הנו המעביד.
גבולות אחריות צד ג' – גבול הכיסוי המקסימאלי שאותו הסכים המבטח לקחת על אחריותו בכל תביעה ותביעה או במהלך כל תקופת הביטוח.
ההשתתפות עצמית – נקבעת בעת עריכת הביטוח ומשתנה בהתאם לפרמטרים שונים . מקובל בענף הרכב להקטין את ההשתתפות העצמית במוסכי הסדר בביטוח מקיף. וכמו כן ניתן לרכוש במספר סוגי ביטוח את ביטול השתתפות עצמית. בענף הרכב נהוגים שני סוגים של השתתפות עצמית (ראה השתתפות עצמית בירידת ערך).
הנחת העדר תביעות – הנחה שניתנת למבוטחים עבור שנות הביטוח שחלפו בהם לא תבעו את חברת הביטוח. אישורים אלה מקובלים בענף ביטוח הרכב וענף ביטוח הדירות.
הנחה זו מתקבלת באופן ישיר מחברות הביטוח אל המבוטחים בעת המועד לחידוש הפוליסה.
בחלק מהמקרים הודעות אלו נשלחות למבוטחים באופן ישיר או במקרים אחרים מועברות דרך סוכני הביטוח.
השתתפות עצמית בירידת ערך– ירידת ערך לאחר קרות מקרה הביטוח כאשר למבוטח נגרם נזק חלקי, נגרע ערך הרכוש לאחר תיקונו. כתוצאה מירידת ערך הרכב מקובל בענף הביטוח לגבות 1.5% השתתפות עצמית בגין ירידת ערך.
זיקת ביטוח– קשר בין המבוטח לבין הרכוש המבוטח (לא יכול פלוני שאין לו בעלות על נכס מסוים לבצע עבורו ביטוח) ולקבל תשלום בגינו אצל המבטח.
חיתום– הינו תהליך של קבלת הביטוח, קביעת התנאים וקביעת המחיר (הפרמיה ע"י חברת ה-ביטוח). חתמים בחברות ביטוח מתמחים בתחומי חיתום שונים: רכב, דירות, עסקים, תעשייה, חבויות וכו'…
"טוטל לוס"- הינו אובדן כללי של הרכוש (רכב) הניזוק לפי קביעת שמאי מוסמך. אחוז הנזק הכללי שונה מפוליסה לפוליסה, מקובל בין התחומים של 50% ל – 60%.
כינון ביטוח – השבה לקדמותם סכומי הביטוח שהופחתו לאחר תשלום נזק חלקי.
מוסכי הסדר – הינם מוסכים שלחברות הביטוח הסדרים מיוחדים איתם.
בענף הביטוח מקובל שההשתתפות העצמית במוסך ההסדר נמוכה באופן משמעותי מהשתתפות העצמית בפוליסה.לקוח המתקן את רכבו לאחר תאונה במוסכי הסדר ישלם את ההשתתפות העצמית ישירות למוסך ההסדר ולאחר התשלום יקבל את רכבו המתוקן.
מלוס – מצידו השני של המתרס, קיימת תוספת תשלום לפוליסת הביטוח בגין ריבוי תביעות בשנים הקודמות לחידוש הביטוח.
נהג צעיר- מקובל בענף הרכב להגדיר נהג צעיר, נהג שתרם מלאו לו 24 שנים. בנוסף, ישנן חברות ביטוח שקובעות רף לנהג צעיר שתרם מלאו לו 21.
נהג חדש– נהג שתרם מלאו 12 חודשים מיום קבלת רישיון הנהיגה המתאים.
פוליסה – חוזה בין חברת הביטוח למבוטח המגדיר את הפיצוי אותו תשלם חברת הביטוח למבוטח או לצד שלישי, עקב סיכונים המוגדרים בחוזה.
בחוזה זה יפורטו גם החריגות שבגינם לא ישולם פיצוי, או ישולם פיצוי מופחת.
פרורטה – שיטת זיכוי של פוליסות הביטוח באופן יחסי לתקופת השימוש. נעשה ע"י חברות הביטוח באופן חריג בלבד.
פרמית ביטוח– התשלום אותו חייב לשלם הלקוח עבור רכישת הפוליסה. התשלום מתבצע בשקלים, דולרים או בכל מטבע לפי תנאי ההתקשרות עם חברת הביטוח. עם קבלת העסק והפרמיה מהמבוטח מעביר המבוטח את הסיכון בגין הביטוח למבטח.
פרנציז'ה– השתתפות עצמית מיוחדת שחלה רק עם הנזק עובר את הסכום שנקבע בפוליסה. לדוגמא: במקרה בו סף הפיצוי 5000 ש"ח והנזק הוא 4000 ש"ח לא יקבל המבוטח את סכום הנזק. לעומת זאת, אם הנזק הוא מעל 5000 ש"ח יקבל המבוטח את מלוא סכום הנזק.
קוד הדגם – הינו תעודת הזהות של הרכב, לכל קטגוריה של כלי רכב יש קוד דגם מזהה ואחיד. את קוד הדגם ניתן למצוא בפוליסות הביטוח: כמו שחברת הביטוח רושמת את פרטי הנהג ומספר הרכב בפוליסה כך היא מציינת את קודי הדגם.
ניתן למצוא את כל קוד הדגם המצויים בישראל במחירון "לוי יצחק".
מונחים בביטוח חיים
אובדן כושר עבודה – מצב רפואי הנגרם מאירוע תאונתי או מחלה, אשר בגינו נבצר מהמבוטח לעבוד במקצועו, תפקידו, או בעיסוק סביר אחר המתאים להשכלתו וניסיונו וכתוצאה מכך נפגעת יכולתו להשתכר.
אירוע תאונתי – אירוע בלתי מתוכנן ובלתי צפוי אשר גרם לחבלה גופנית כגון: נפילה, שריפה וכו'.
בדיקה רפואית – כחלק מקבלתו של המבוטח לתוכנית הביטוח יכולה חברת הביטוח לדרוש מן המבוטח לעמוד בבדיקות רפואיות. מטרתם לבחון את מצבו הרפואי של המבוטח ערב עריכת הביטוח על מנת להעריך את חשיפת חברת הביטוח לסיכונים.
ביטוח אובדן כושר עבודה – ביטוח שבו מתחייב המבטח לפצות את המבוטח בפיצוי חודשי מוסכם מראש במקרה בו נגרם למבוטח אובדן כושר עבודה. ביטוח זה הנו בדרך כלל תוספת לפוליסת ביטוח חיים. בנוסף, ניתן לרכוש כיסוי לשחרור המבוטח מתשלום פרמיה בזמן אובדן כושר עבודה, קרי מלבד לפיצוי אותו יקבל המבוטח, ישלם המבטח גם את הפרמיות בגין הפוליסה הקיימת.
ביטוח אנשי מפתח – תוכנית ביטוח חיים, בה המעביד מבטח את הנזק הכלכלי אשר עלול להיגרם עקב מוות מוקדם של עובד מרכזי בחברה. בתוכנית זו המבוטח הנו העובד והמוטב הנו המעביד.
ביטוח בריאות – ביטוח הבא לכסות הוצאות רפואיות החלות על המבוטח עקב אירוע מחלתי. התגמול בגין ביטוח זה יבוא או באמצעות החזר הוצאות או באמצעות תשלום ישיר לספקי הטיפול הרפואי. הכיסויים הביטוחיים השכיחים בתוכניות הנם השתלות, ניתוחים מיוחדים וכו'.
ביטוח חיים– תוכנית המבטיחה זכויות למוטבים, במקרה מותו של המבוטח, על ידי קבלת קצבה חודשית או על ידי קבלת סכום חד פעמי. ביטוח הינו למקרה מוות בלבד ( בשמו המקצועי "ריסק"). הביטוח נרכש לתקופה מוגבלת עד גיל 70, ניתן לרכוש את הביטוח ב – 4 חלופות עיקריות:
ביטוח במחיר קבוע לאורך כל תקופת הביטוח.
תעריף ביטוח המשתנה כל 10 שנים.
תעריף ביטוח המשתנה כל 5 שנים.
תעריף ביטוח המשתנה כל שנה.
ביטוח מוות מתאונה – כיסוי ביטוחי הניתן לרכישה רק כביטוח נוסף לביטוח חיים. בכיסוי זה, ישולם סכום ביטוח נוסף במקרה מותו המוקדם של המבוטח עקב תאונה . סכום הביטוח ישולם למוטבי המבוטח כסכום חד פעמי.
ביטוח מנהלים – תוכנית ביטוח חיים הניתנת בהתקיים יחסי מעביד עובד. מטרתה להגן על העובד ועל בני ביתו בעת אירועים אשר עלולים לפגוע בהכנסתו כגון: פטירה, נכות, פרישה.
תוכנית זו מאושרת כקופת תגמולים ובגין ההפקדות הקיימות נהנה העובד והמעביד מהקלות מס.
בביטוח זה ההשתתפות הינה של המעסיק והעובד, כאשר לרוב היחס הנו 13 ושליש אחוז מהשכר ברוטו על חשבון המעסיק וחמישה אחוז ברוטו על חשבון העובד.
ביטוח מסולק – תוכנית אשר ממשיכה להיות בתוקף מבלי שבעל הפוליסה נדרש לשלם פרמיות נוספות. סכום הביטוח למקרה פטירה ייקבע לפי הפרמיה ששולמה עד כה ולצבירות החיסכון בתוכנית.
ביטוח משכנתא – ביטוח חיים למקרה פטירה. בביטוח זה מפוצה נותן המשכנתא, בגין אובדן תשלומים עתידי של הנפטר – משלם המשכנתא. מאחר ואין חובה לביצוע הביטוח באמצעות הבנקים למשכנתאות, מומלץ לבחון רכישת ביטוח זה בחברות ביטוח באופן עצמאי.
ביטוח נכות מקצועית – כיסוי ביטוחי או הרחבה (ריידר) הניתנת לרכישה רק כביטוח נוסף לביטוח חיים. מטרתה הביטוח הנה לפצות את המבוטח בעת קרות הנכות הנגרמת מתאונה או מחלה. סכום הביטוח ישולם כסכום חד פעמי.
ביטוח נכות מתאונה – כיסוי ביטוחי או הרחבה (ריידר) הניתנת לרכישה רק כביטוח נוסף לביטוח חיים. המבוטח יהיה זכאי לתגמולי הביטוח אם נקבעו לו אחוזי נכות עקב אירוע תאונתי.
אם אחוזי הנכות אשר נקבעו הנם חלקיים, יקבל המבוטח את החלק היחסי מסכום הביטוח אשר רכש כסכום חד פעמי.
ביטוח שותפים – תוכנית ביטוח חיים אשר מבטחת את חיי השותפים בחברה. במקרה של פטירת אחד השותפים יעבור סכום הביטוח לשותפים הנותרים וישמשם לרכישת חלקו של הנפטר בחברה.
ביטוח תאונות אישיות – פוליסה הבאה לכסות את המבוטח, בגין " אירוע תאונתי" אשר גרם לאובדן זמני של כושר עבודתו. הפוליסה מכסה פגיעה אשר אינה מזכה בפיצוי מכוח חוק, ניתן להרחיבה לכיסוי גם בעת אירוע מחלתי.
גיל המבוטח– הגיל בפוליסה נקבע לפי הקירבה של המבוטח ליום ההולדת שחלף או ליום ההולדת הבא אחריו. חשיבות גילו של המבוטח באה לידי ביטוי (בין השאר) בקביעת עלויות הביטוח, שכן עלויות אלו משתנות לרוב בהתאם לגילו של המבוטח.
גיל פרישה – הגיל בו יפרוש המבוטח מעבודתו, ויממש את החסכונות והזכויות שצבר בתוכניות הפנסיוניות השונות.
גילאי הפרישה המוגדרים בחוק הינם:
גבר – 65
אישה – 60 (כולל זכאות להמשך עבודה עד גיל 65).
גמלא, תוכניות – תוכניות ביטוח חיים עם מרכיב חיסכון אשר במועד סיום התוכנית זכאי המבוטח לקבל גמלא חודשית, כל עוד הוא בחיים. במקרה מותו של המבוטח לאחר תאריך התחלת תשלומי הגמלא ולפני ששולמו מספר גמלאות המוסכם בפוליסה, ישלום למוטב סכום חד פעמי בגובה מספר הגמלאות אשר טרם שולמו כפול גובה הגמלא.
הטבות מס – במטרה לעודד את החיסכון הפנסיוני, מוגדרות בתקנות מס הכנסה ההטבות הבאות:
מעסיק – הקטנת תשלומי המס של המעסיק עקב הכרות בהפקדתו לקופת גמל כהוצאה מוכרת.
עובד – הקטנת תשלומי המס או, לחילופין, קבלת החזרים ממס הכנסה לפי סוג ההטבה לאותו עניין.
היוון – חישוב נוכחי של ערך עתידי, חישובו של סכום חד פעמי או תזרים המזומנים אשר יתקבל בעתיד, לסכום חד פעמי במועד החישוב.
הכנסה מזכה – כל ההכנסה החייבת של יחיד שמקורה בעבודה, לפני חישוב הניכויים.
הסדר ריסק – במסגרת הסדר זה יכול הפרט להמשיך לשלם את עלות הכיסויים הביטוחיים בלבד במקרה של הפסקה זמנית בעבודתו. באופן זה ניתן להבטיח כיסוי ביטוחי מלא ובמקביל שימור התוכנית הפנסיונית.
בד"כ ניתן לבצע הסדר זה לתקופה של עד שנה.
הסכם/ הסדר קיבוצי – הסכם הנחתם בין ארגון העובדים המייצג את המועסקים במקום העבודה (בדרך כלל ההסתדרות) ובין מעסיק/ קבוצת מעסיקים. לדוגמא, הסכם הפנסיה המקיפה בתעשייה המוחל על העובדים המועסקים אצל מעסיקים החברים בהתאחדות התעשיינים.
הצהרת בריאות – אדם המעוניין לבטח את חייו בביטוח חיים, יצהיר על מצב בריאותו הנוכחי ועל עברו הרפואי. הצהרת הבריאות/ שאלון רפואי באה לתאר את הנסיבות בהן קיבל המועמד לביטוח טיפולים רפואיים, ופרטים נוספים בגין מחלות משפחתיות.
הצהרה זו מסתיימת בחתימת המועמד על "ויתור סודיות רפואית" המאפשרת לחברת הביטוח את הזכות לוודא את הפרטים המופיעים בהצהרת הבריאות.
במקרים בהן סכומי הביטוח גבוהים או מפאת גילו רשאית חברת הביטוח לדרוש שהמבוטח יעבור בדיקה רפואית נוסף להצהרת הבריאות.
זיכוי מס – סכום המופחת מתשלומי המס בהן מחויב הנישום. על תוכניות ביטוח בעלות מרכיבי חסכון זכאי המבוטח לזיכוי על פי תקנות מס הכנסה.
חוק חוזה הביטוח – "חוק חוזה הביטוח" בא להסדיר את זכויות היסוד של המבוטח. החוק מבהיר את חובתה של חברת הביטוח כלפי המבוטח בגין תשלומי הפרמיה. "חוק חוזה ביטוח" הנו חלק מהחוזים להם כפופה חברת הביטוח כגון: חוק החוזים תשל"א – 1970, חוק השליחות תשל"ה – 1965, חוק הפיקוח על הביטוח תשמ"א – 1981.
חוק פיצוי פיטורין – הזכאות לפיצויי פיטורין נקבעת ב"חוק פיצויי פיטורין". החוק קובע כי במידה ועובד פוטר לאחר שנת עבודה אחת לפחות חובת המעסיק לשלם לו מענק חד פעמי בגובה שכר אחרון מוכפל בשנות עבודתו. החוק קובע מספר סעיפים בהם גם התפטרות מזכה בפיצויים (לדוגמא אישה שילדה ומתפטרת במטרה לטפל בילדה).
חיתום – הינו חלק מתהליך הבדיקה אותו מבצעת חברת הביטוח ערב עריכת החוזה עם המבוטח, בו משקללת חברת הביטוח את הממצאים בנוגע למצב בריאותו של המבוטח, אורך חייו וסיכונים שונים המתקבלים מטופסי ההצעה ועל סמך כך מחליטה באיזה תנאים לקבל את המבוטח לביטוח. ב-"חוק חוזה הביטוח תשמ"א, 1981", סעיפים 6-8, מתייחס המחוקק לחובת הגילוי החלה על המבוטח. המחוקק פותר את המבטח באופן חלקי או מלא במקרה והסתיר המבוטח מידע בכוונה או נתן תשובה שאינה מלאה וכנה.
מדד היסוד – מדד המחירים לצרכן הינו המדד המפורסם ע"י הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה כל 15 לחודש בגין החודש שקדם לו. לכל פוליסת ביטוח מדד יסודי הנקבע עפ"י המדד האחרון שפורסם.
מוטב– האדם או מספר אנשים אשר יקבלו את סכומי הביטוח בעת התרחשותו של מקרה ביטוח. אם לא מצוינים מוטבים בפוליסה, יועברו סכומי הביטוח ליורשיו החוקיים. לאורך כל תקופת הביטוח, ניתנת לבעל הפוליסה הזכות לשנות את המוטבים כראות עיניו.
מס פרוגרסיבי – הכלל קובע כי ככל שהכנסתו של יחיד עולה חובתו לתשלום מס עולה
(באופן מדורג) . חישוב המס המדורג הנו לפי חישובה של ההכנסה השנתית.
שיטה זו של גביית מס יוצרת מעין מדרגות תשלומי מס.
מס שולי – מדרגת המס הגבוהה ביותר אותה משלם יחיד – נקבעת לפי אחוז המס הנגבה מהשקל אחרון בהכנסתו של היחיד.
ניכוי מס – סכום המופחת מההכנסה החייבת במס.
נכות מקצועית – מצב בו המבוטח הפך באופן מוחלט ותמידי לנכה בשיעור של 100%, ועקב כך אינו מסוגל לעסוק בעבודתו או בעבודה אחרת תמורת תגמול או רווח.
נכות מתאונה– מקרה בו המבוטח הפך לנכה בשיעור של 100% עקב תאונה כהגדרתה בביטוח זה. במקרה של נכות חלקית עקב תאונה, ישולם תשלום חלקי בהתאם לטבלת אחוזי הנכות המפורטים בביטוח זה בכפוף לשיעור הנכות שנקבע.
נספח הון – נספח שנוסף על ידי חברות הביטוח לפוליסות למטרות קצבה. נספח זה "צובע" חלק או כל הכספים ככספי הון. ניתן להוסיף נספח זה בפוליסות למטרת קצבה שנפתחו החל מ-1991 ועד אוגוסט 2000.
נספח קצבה– נספח שנוסף על ידי חברות הביטוח לפוליסות למטרות הון. נספח זה "צובע" חלק מהכספים ככספי קצבה.
ניתן היה להוסיף נספחים אלו עד 1991. לאחר תאריך זה נאסרה הוספתם על ידי מס הכנסה.
סעיף 14 לחוק פיצויי הפיטורין – סעיף זה קובע כי התשלומים החודשיים אותם מעביר המעסיק לקרן הפנסיה / ביטוח מנהלים יבואו במקום ולא על חשבון חבות תשלום הפיצויים במועד סיום עבודה. במקרה זה לא תקבל כל השלמה פיצויים ממעסיקך ויראו את הפיצויים שנצברו בקופה כממצים את כל זכויותיך, גם אם הסכום נמוך מהחשבון הקובל של שכר אחרון כפול תקופת עבודה.
ערך מסולק – סכום הביטוח המוקטן אשר המבוטח ממשיך להיות מבוטח בו כריסק למקרה פטירה, כאשר הוא מפסיק לשלם את הפרמיות החודשיות.
ערך זה קיים בפוליסות הכוללות מרכיב חסכון, ומחושב בהתאם לטבלת ערכי סילוק המצורפת לפוליסה.
ערך פדיון – הערך הכספי אשר ישולם למבוטח בעת פדיון הפוליסה.
ערך זה קיים בפוליסות הכוללות מרכיב חסכון, ומחושב בהתאם לטבלת ערכי פדיון המצורפת לפוליסה.
פוליסה הונית – פוליסת ביטוח שבה החיסכון שנצבר מתקבל בתשלום אחד מלא בתום תקופת הביטוח.
פוליסה מבטיחה תשואה- תוכנית ביטוח עם מרכיב חסכון אשר החלה לפני 1/1/91 . בתוכניות אלו מתחייבת חברת הביטוח על תשואה מעבר למדד, ללא קשר לרווחים אותם השיגה בפועל.
פוליסה מסולקת – רכישה חד פעמית של הכסף שנצבר בפוליסה (ערך פדיון) בתום תקופת הביטוח המקורית, פעולה המקנה סכום ביטוח מוקטן .בחייו של המבוטח ניתן למשוך את כספי הסילוק בכל זמן שיחליט המבוטח.
פוליסה משתתפת ברווחים – תוכנית ביטוח עם מרכיב חיסכון. חברת הביטוח תשתתף ברווחים אשר נוצרו מהתשואה החודשית בתיק ההשקעות . השתתפותה של חברת הביטוח ברווחים מותנה בכך כי תניב תשואה מעבר למדד.
כל הפוליסות אשר שווקו החל מ- 1/1/92 הנן פוליסות משתתפות ברווחים.
פוליסת קצבה – פוליסה שבה החיסכון הנצבר בתום תקופה, משולם לאורך כל ימי חייו של המבוטח. פוליסות הקצבה מבטיחות תשלום קצבה מסוים במקרה של מוות מוקדם.
פנסיית יסוד – פנסיית יסוד הנה התוכנית הבסיסית אותה הציעה קרן פנסיה בעבר.
במסגרת זו, יהיה העמית זכאי לפנסיית זקנה, אך אינו זכאי לפנסיית שארים או לפנסיית נכות.
אם נפטר העמית טרם הגיעו לגיל פרישה, יעברו הכספים אשר צבר בקרן לשאריו.
בעת פטירת העמית לאחר גיל הפרישה, יקבלו שאריו אחוז מהפנסיה אותה קיבל, לפי תנאי הקרן.
תוכנית זו סגורה לעמיתים חדשים.
פנסיית זקנה – פנסיית זקנה הנו הסכום החודשי אותו יקבל עמית בקרן פנסיה מגיל פרישה עד סוף ימי חייו. סכום זה נקבע על פי תקנון קרן הפנסיה בה חבר העמית , ונגזר מהפקדות העמית לקרן במהלך שנות חברותו. אם סכום הפנסיה הנו נמוך מפנסיית מינימום (המוגדרת בתקנות קרן הפנסיה) יקבל העמית סכום חד פעמי.
פנסיה מקיפה – פנסיית מקיפה הנה התוכנית הבסיסית אותה מציעה קרן פנסיה כיום.
במסגרת זו, יהיה העמית זכאי לפנסיית זקנה, לפנסיית שארים ולפנסיית נכות.
פנסיית נכות – פנסיית נכות הנו הסכום החודשי אותו יקבל עמית בקרן פנסיה.
סכום זה נקבע על פי תקנון קרן הפנסיה בה העמית חבר, ובדרך כלל משקף אחוז מפנסיית הזקנה הצפויה לעמית.
פנסיית שארים – פנסיית שארים הנו הסכום אותו יקבלו כקצבה חודשית "שארי" עמית בקרן פנסיה (אלמן, אלמנה, ילדים ). סכום זה נקבע על פי תקנון קרן הפנסיה בה חבר העמית, ובדרך כלל משקף אחוז מפנסיית הזקנה הצפויה לעמית.
פרנצ'יזה – הטבה הקיימת במוצרי אובדן כושר עבודה. בתום תקופת ההמתנה כאשר המבוטח מתחיל בקבלת הפיצוי החודשי, תשלם חברת הביטוח פיצוי רטרואקטיבי נוסף.
צו הרחבה – שר העבודה והרווחה מוסמך להכיל תנאי פנסיה הכוללים בהסכם קיבוצי מסוים, על מקומות עבודה נוספים שאינם חתומים על הסכם זה. לצו זה משמעות חוקית מחייבת.
קופה הונית – קופה המאושרת ע"י משרד האוצר כקופת גמל לפיצויים ו/או לתגמולים.
בקופה זו צובר המבוטח את החיסכון לגיל פרישה כחסכון חד פעמי.
קופה לקצבה– קופה המאושרת ע"י משרד האוצר כקופת גמל לפיצויים ו/או לתגמולים.
בקופה זו צובר המבוטח את החיסכון לגיל פרישה גמלא חודשית מגיל פרישה ואילך.
קופת גמל – קרן פנסיה, ביטוח מנהלים, תוכניות ביטוח (המאושרות כקופות גמל) וקופת גמל בנקאית. קופות אלו מאושרות ע"י משרד האוצר כקופות גמל לפיצויים ו/או לתגמולים, בקופות אלו ייהנה העובד מהכרה בהפקדותיו לצורכי מס הן בעת הפקדת הכספים והן בפדיונם.
הייחודיות בקופת הגמל הינה בעובדה כי צבירות הכספים מבוצעות באופן שמי ולא קולקטיבי (קופות מרכזיות) וכן התחיבות חוזית לאופן בו ישולם הגמל הן מבחינת מועד והן באופן התשלום: קצבה/הון.
קופת פיצויים אישיים – בקופה מסוג זה, חשבון הפיצויים מתנהל על שם העובד.
תשלום הפיצויים יתבצע בנסיבות מזכות ובאישור המעביד. כספי פיצויים שלא הועברו לעובד יפדו על ידי המעסיק בניכוי מס במקור.
כללי ההפקדה בקופה – יש להפקיד כספים באופן סדיר, בשיעור שווה ממשכורתו של העובד.
קופת פיצויים מרכזית – קופה בה מפקיד המעביד את חבותו לפיצויים שלא באופן שמי .
הקופה בבעלותו של המעביד והנ"ל רשאי להשתמש בכספים הצבורים לצורך תשלומי פיצויי פיטורין לעובדיו. המעביד מבצע (לרוב) בדיקה של עתודה/יעודה. התשואה על הכספים יוזרמו ליתרות הקופה.
קופת תגמולים אישית – בקופה מסוג זה, מנוהלים כספי תגמולים על שם העובד. תשלום התגמולים יתבצע בהגיע העובד לגיל פרישה.
קצבה מוכרת – חלק מקצבה המשולמת על קופת גמל לקצבה, ומקורה בתשלומים פטורים (תשלומים ששולם בגינם מס).
קרן השתלמות – קופת גמל שנועדה לתשלום דמי השתלמות לעובדים.
קרן השתלמות על פי הגדרה (פקודת מס הכנסה סעיף 3(ה)) זו הינה קופת גמל שנועדה לאפשר למעביד לחסוך סכומים המיועדים למימון השתלמויות מקצועיות לעובדיו.
שיעור תשלומי מעביד – עד 7.5 ממשכורתו הקובעת (לעובדי הוראה – עד 8.4% ממשכורתו הקובעת).
שיעור תשלומי עובד – שליש לפחות מסכום ששילם המעביד, ולא יותר מ – 2.5% ממשכורתו.
עובד הוראה – מחצית הסכום ששילם המעביד, ולא יותר 4.2% ממשכורתו, כקבוע בהסכמים קיבוציים החלים על עובדי הוראה.
תוחלת חיים– הינה אורך החיים הנותר למבוטח בכל רגע נתון.
תוחלת זו נקבעת ע"י אקטוארים ומספקת נתונים לחברת הביטוח בדבר הסיכון אליו היא חשופה. תוחלת החיים משתנה באופן דינאמי ככל שהרפואה מתפתחת. בשאלון הרפואי אותו ממלא המבוטח ערב חתימתו על הסכם הביטוח נשאל בגין מחלות תורשתיות ומצב בריאותו הנוכחי, נתונים אלו יכולים להשפיע על "תוחלת החיים" האישית של המבוטח ולכן חברת הביטוח מבקשת לבחון את הסיכונים הכרוכים בהתקשרות עמו. | heb_Hebr |
אני כל כך אוהבת "מיקריות" ולאחרונה שמעתי משפט שאהבתי לא פחות והמשפט אומר כך: "מה שיש בכם הכי הרבה, היקום יחזיר לכם הכי הרבה" – אז אני אוהבת מיקריות בכלל ושינויים בפרט, כך שהחיים מפגישים אותי עם עשרות אירועי "מיקריות" ולא פחות הזדמנויות לשינוי..
כך למשל, ממש בימים אלו, אנחנו עומדים הן בפתחה של שנה חדשה ושוב לפני בחירות וכהרגלי בפתח דבר של לפני חגי ישראל וראש השנה בפרט, חשוב לי לזמן הזדמנויות, סוג של "מיקריות" בחיים של כולנו, לעולם אין לדעת מתי נפגשו "מיקריות" חביבה בדרך – או כמו שאמי ע"ה נהגה לאמר, אין לדעת מתי תפגשי עז מזהב (בתרגום ישיר מיידיש ומאביה – סבי)..
המיקריות שפוגשת אותנו קצת לפני תחילת השנה החדשה היא התרגשות הבחירות, וככזו, תהיתי ביני לבין עצמי מה עלה בגורלו של המושג "בחירות" בישראל שבשנים האחרונות מצביעה ברגליה אגב בחירות חוזרות ונישנות –
תגידו, אתם חושבים שיש משמעות בין המקום בו נקעה נפשו של העם מריצה לבחירות לבין הבחירות האישיות שאנחנו בוחרים לבחור או לחילופין בוחרים לברוח?
הרי בסופו של יום ברור לכולנו שזה קולו של העם שמניח בידי מנהיג זה או אחר את יהבו, איך אם כן תסבירו את צלילת אחוזי הבחירה?
העולם, כמו גם הבחירות הפוליטיות ואלו האישיות מהווים מיקרוקוסמוס ויש לנו הזדמנות להפנות זרקור למתרחש אל מול עיננו וללמוד דבר או שניים על עצמינו, על הסביבה הקרובה שלנו, להרים עיניים למעגלים נרחבים יותר עד העולם כולו –
תראו איך סידרו לנו בן-יהודה וחבריו תובנות מהקישקעס בין הבחירות שאנחנו לוקחים לבין הפעמים שאנחנו בוחרים שלא לבחור – או במילים אחרות, בורחים מבחירה... בורחים מנטילת אחריות, הייתכן שבן-יהודה וחבריו היו חכמים יותר ממה שאנחנו יודעים או מבינים והניחו את הבחירה והבריחה בניגוד האחד לשנייה באותן אותיות? – מה חלף במוחם הקודח?
ואנחנו? – האם אנחנו מתבוננים לעצמינו בלבן של העיניים במקומות בהם אנחנו בוחרים או בורחים?
למה כל כך קשה לנו עם שינויים? – (טוב, לא לכולנו אבל בהחלט לרוב)
רוב ה-"בחירות" שלנו נעשות במצב "אוטומט", כלומר אין שם בדיוק בחירה, לא היתה שם עצירה למחשבה ולקיחת דברים בחשבון, מחשבה מה יועיל בחירה זו או אחרת, אלא פעולה לי ההרגל – האוטומט, אינו בחירה !, לעומתו עצירה למחשבה מעמיקה במה כדאי לבחור, היא היא הבחירה האמיתית
בכל פעם שהקיץ נאסף אל תחילתו של סתיו, מתחילה בריזה לפזר את החום והלחות שהנכיחו את הקיץ ומפנה מקום להתבוננות שונה, אחרת, פנימה -
היש פלא שעונות מעבר הן התקופה הבוערת למעבר דירות? – כן, מניחה שתאמרו לי שזה "מיקריות" כי זו העונה בה יש חופשים המאפשרים מעבר ואני שוב אציע לאסוף הזדמנות ולראות שלפחות פעמיים בשנה, ניצבת בפנינו ההזדמנות להתבונן לעצמינו פנימה ולראות היכן נתקענו, מה נדרש לנו לשנות ולאוורר מחשבות, התנהלות, רגשות, מקומות – איפה כדאי לנו להניף על דגל את אלוהי כל ההזדמנויות ולאפשר לעצמינו לצמוח הלאה – רגע, זה חלק מהמהות שלנו כאן על פני האדמה – לא? | heb_Hebr |
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Hausa -- HEBREW -- Hungarian? -- Igbo -- Indonesian -- Javanese -- Latin? -- Peul -- Polish -- Russian -- Somali -- Spanish? -- Uzbek -- Yiddish -- Yoruba
Previous Lesson -- Next Lesson
ימתי - שׁוּבוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם!י
יקורס לימוד הכתובים: בשורת ישוע על פי מתיי
יחלק 2 – המשיח משרת ומלמד בגליל (מתי ה: 1 - יח: 35)י
יא – הדרשה על ההר: על חוקת מלכות השמים (מתי ה: 1 - ז: 27) - האסופה הראשונה של דברי ישועי
י3. הניצחון על כוונותינו הרעות (מתי ו: 19 - ז: 6)י
יא) האוצר כסף לעצמו ישרת את השטן (מתי ו: 24-19)י
ימתי ו: 21-19י
י19 "אַל תַּאַצְרוּ לָכֶם אוֹצָרוֹת עֲלֵי אֲדָמוֹת, בְּמָקוֹם שֶׁהָעָשׁ וְהַחֲלוּדָה מַשְׁחִיתִים וְהַגַּנָּבִים חוֹפְרִים וְגוֹנְבִים. 20 אִצְרוּ לָכֶם אוֹצָרוֹת בַּשָּׁמַיִם, בְּמָקוֹם אֲשֶׁר עָשׁ וַחֲלוּדָה לֹא יַשְׁחִיתוּ וְגַנָּבִים לֹא יַחְפְּרוּ וְלֹא יִגְנְבוּ; 21 כִּי בַּמָּקוֹם שֶׁאוֹצָרְךָ נִמְצָא, שָׁם יִהְיֶה גַּם לְבָבְךָ." (מתי יט:21, לוק' יב:33- 34, קול' ג:1- 2)י
יישנם עשירים האוצרים את אוצרותיהם בחמדנות. הם בונים בתים גדולים, לובשים בגדים יקרים ומגדילים את עושרם בשיטות פיננסיות נכלוליות. הם משתמשים בכסף כדי להכפיל את עושרם, כדי להפוך יחד עם קרוביהם למשפחה רבת עוצמה ולשלוט באחרים בכוח נכסיהם. גנבים גם הם אינם ישנים. הם בעורמה והונאה מנסים לגנוב את כספו של העשיר ובוחלים בעבודה כנה. הם מסתירים עצמם מאור היום ומרמים את עצמם, בדומה לעשיר, מקווים לאושר, גדולה והכרה על-ידי גניבת כסף או רכוש יקר; אולם הם מתים במהרה כמו כל בני האדם האחרים ואינם נהנים מעושרם לנצח.י
יעלינו להתפקח וללמוד כי רק אצירת אוצרנו בשמים הנה פעולה בטוחה. הוא לא יושחת; חלודה ועש לא יפגעו בו וכפייה והונאה לא יוכלו לשלול אותו מאתנו. גנבים לא יוכלו לפרוץ ולגנוב. זהו אושר מעל ומעבר לשינויים החולפים בזמן - ירושה שלא תושחת ולא תאבד. י
יבמקום בו נמצא אוצרך, בארץ או בשמים, שם יהיה גם ללבך. לכן עלינו לדאוג להיות נבונים בבחירת אוצרנו כי מזג חיינו וכתוצאה גם מגמת חיינו, יהיו בהתאם בשריים או רוחניים, ארציים או שמימיים. הלב הולך אחרי האוצר, כשם שהמחט אחר המגנט והחמנית אחר השמש. במקום האוצר שם הערך והערכה, שם האהבה והחיבה, לשם יפנו הרצונות והעיסוקים. האדון יהיה אוצרך וגמולך הגדול כדי שתהיה מרוכז בו ביעדך ומחשבותיך כך תהיה חופשי מהחומרי והארצי ותקבל אוצר שמימי.י
יהעניים אינם טובים יותר מהעשירים, שכן הם רוצים שיהיה להם את מה שלעשיר כבר יש. שניהם בונים את עתידם על יסוד של נכסים ארציים. הם לעתים רחוקות, תופסים כי נפשם הנה נצחית ונזקקים למזון רוחני. הכול בא לסיומו פרט לאלוהים. סליחת המשיח מציעה בטחון טוב יותר לחייך מאשר בית עשוי בטון וברזל שעשוי להיהרס בידי פצצות ורעידות אדמה. האמונה שלך חשובה יותר מהתעודות שלך; אהבתך ברוח הקודש יקרה יותר מכמות האשראי בחשבון הבנק שלך. השירות שלך לנזקקים מפאר את אלוהים. מנחותיך לא יגדילו את האוצר בבנק השמימי, מאחר ואלוהים הוא חלקך והוא האוצר הגדול ביותר.י
יהעידן שלנו הפך חומרני. אנשים מתעדכנים לגבי פיתוח כלכלי וגילויים מודרניים, מצפים לרווחה, שוכחים את אלוהים הקדוש ואת תורתו. רוח הקודש אינו איתם והם מתמלאים ברוח טמאה של העולם הזה. מי שבעיקר מודאג מרווחים ארציים כבול לרוח החושך. אלוהים ברא אותך בדמותו. הבט בו. אז תהילתו תשתקף בזוהר עינייך. אולם אם תסיר את עינך מאדונך ותכוונן לכסף, תאוותיך וטומאותיך ישעבדו אותך, ומבט עינך יעשה עצוב וחשוך. י
יהעוולות שבך אינן מכוונות רק לכסף וחומר אלא גם כנגד אלוהים, שהמשיח מכנה "ממון" העוולה השולט במי שאינם הולכים עם אלוהים. למעשה, מי שהופך לעשיר יגלה הרבה הזדמנויות בעולם לספק את תשוקותיו. ממונך מעורר בך השראה לבצע פעולות של רשעות נוראה וניאוף. העשיר מובל בקלות לשחיתות ומעשי טומאה. זהו חסד אלוהים שאיננו רואים אילו פשעים מזעזעים וטומאות אנשים מבצעים במהלך לילה אחד עם כספם בעיירותינו. אחרת היינו משתגעים רק מלצפות במעשים אלה. אלוהים מצדו הנו סבלני והוא יוכלו לשאת גם אנשים שאינם טהורים. י
יהאדון ייעץ לך לשוב אליו כדי שיוכל לחבקך ולשחררך חינם מאליל הממון, לא תוכל לאהוב את אלוהים ואת הממון בו בזמן. תפילתך מתרוקנת אם אתה בוטח בתמיכת כספך. תוכל לבטוח או באלוהים או בעושר, כי את אחד מהם אתה מבקש והוא המועדף עליך. בחן את עצמך וזהה כמה זמן וכסף אתה משקיע כדי לשרת את אלוהים וכמה אתה משקיע בעצמך, במכוניתך ושעשועיך. כולנו ניצבים בפני הפיתוי להיות עבדים לממון. אנו מרמים את עצמנו יותר משאנו יודעים וסוגדים לאלילי הממון בשמחה בידיים רועדות כשאנו צוברים עושר כזה. אלוהים עוזר לך להשתחרר מהעבדות לכסף כדי שלא תהיה עסוק בו באופן כפייתי אלא תעמוד בחסד המשיח וישועתו. אלוהים הקדוש הוא אוצר ייחודי לחייך, לכן אל תמשיך לבקש להיות מוערך בחברה. בקש מעלה גבוהה בשירות האדון, תן לעניים והקרב את עצמך עבורם, כמו שישוע הקריב עצמו עבורך.י
ייש מאמינים המנסים לשרת את אלוהים ואת הממון. הם אינם מבחינים כי המשיח אישר להם כי איש לא יוכל לשרת את שניהם. אז בקש מאדון הכבוד לעזור לך לאהוב אותו ושהוא ישמור עליך להמשיך ויספק את כל צרכיך. האם אתה מוכן לעבוד את אלוהים לבדו? או שאתה עדיין מתנדנד בין שני הצדדים? בוא לחסות במשיח שלא יכתיר לב חצוי.
ימתי ו: 23-22 י
י"מְנוֹרַת הַגּוּף הִיא הָעַיִן. לְפִיכָךְ אִם עֵינְךָ טוֹבָה כָּל גּוּפְךָ יֵאוֹר. 23 אַךְ אִם עֵינְךָ רָעָה כָּל גּוּפְךָ יֶחְשַׁךְ; וְאִם יֶחְשַׁךְ הָאוֹר אֲשֶׁר בְּקִרְבְּךָ, מָה רַב הַחֹשֶׁךְ!"י
יהעין היא מנורת הגוף והמנורה מסמלת את האור. העין הנה לכן האור בעזרתו האדם רואה את הכול. העין הנה הראי בו ניתן להבחין ברגשותיהם, מחשבותיהם ותחושותיהם של גברים ונשים. אם הם אוהבים אותנו, אנו נראה את האהבה במבטם. אם הם שונאים אותנו, אנו נחוש את השנאה במבטם. אם בליבו של אדם יש כעס, זעם או טינה, זה ישתקף בעיניו. אם יש לו רגשות אכזריים, תוקפנות או נקמה, עיניו יגלו זאת. מרמה מתגלה בעיניו. יהירות וגאווה בורקים בעיניו כמו גם צרות עין וקנאה, אפילו גועל, חוסר סבלנות ורגשות אחרים. י
ימה אם כן המשמעות של "אִם עֵינְךָ טוֹבָה?", "טוֹבָה" פירושו כפי שנבראה בידי אלוהים, ללא התוספת של תחושותיו השגויות של האדם, ללא תוספת זדון, תשוקה, גאווה, כי כשאלה נוספים עליה היא אינה טובה.י
יהבה ניתן דוגמה נוספת. הורינו הראשונים, אדם וחווה, עיניהם היו טהורות בהתחלה. עץ הדעת טוב ורע היה במרכז הגן (ברא' ג: 3). הם ודאי חלפו על פניו מדי יום ללא כל בעיה, אולם כשהפיתוי של הנחש "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים, יֹדְעֵי טוֹב וָרָע" (ברא' ג: 5) ניתוסף, עיניהם לא היו טהורות יותר. לכן "וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה־הוּא לָעֵינַיִם" (ברא' ג: 6) הכל השתנתה לחלוטין, כי העין איבדה את טוהרה. כשם שמבטם בעץ השתנה, כן גם השתנה מבטם זה בזו.י
יכשעינך טובה, ללא תוספת תשוקה, פיתוי או מחשבות מכוסות, כל גופך בהיר. אולם כשכל דבר אחר נוסף לעינך, כמו כעס או נקמה, המראה שלך משתנה ולחץ הדם עולה. רגשותיך משאירים את רושמם בגופך וכך גופך יחשיך.י
ישוב בתשובה מהר אם אתה כועס, מדוכא או ששמחתך מלאכותית! חזור לישוע. הוא האור האמתי, המנחה עבורך.י
ימתי ו: 24
י"אֵין אִישׁ יָכוֹל לַעֲבֹד שְׁנֵי אֲדוֹנִים, שֶׁכֵּן אוֹ יִשְׂנָא אֶחָד וְיֹאהַב אֶת הַשֵּׁנִי, אוֹ יִהְיֶה מָסוּר לְאֶחָד וִיזַלְזֵל בַּשֵּׁנִי. אֵינְכֶם יְכוֹלִים לַעֲבֹד אֶת הָאֱלֹהִים וְאֶת הַמָּמוֹן." (לוק' טז: 13; יעקב ד:4)י
יהמשיח חושף בפנינו אמירה כללית, "אֵין אִישׁ יָכוֹל לַעֲבֹד שְׁנֵי אֲדוֹנִים," ופחות מזה שני אלוהים, כיוון שציווייהם בזמן זה או אחר יצטלבו או יעמדו בניגוד. כששני האדונים הולכים יחד, המשרת יוכל ללכת בעקבות שניהם, אולם כשהם ייפרדו, הוא ילך בעקבות אחד מהם. הוא לא יוכל לקיים ציווי ולדבוק בשניהם. אם יאמר "כן" לאחד, משמעו "לא" לשני, על אחד מהם להיות יחסית שנוא או מתועב. י
יהמילה "ממון" נזכרת בטקסט המקורי בשפה הסורית במשמעות "רווח"; כך שכול מה שבעולם הזה, או שאנו מייחסים לו רווח, הנו ממון. כל מה שמצוי בעולם, תאוות הבשר, תאוות העיניים וגאוות החיים, הנו ממון. לאחדים, נוחות, ספורט, פעילויות פנאי המקובלות הן ממונם – לאחרים קידומם וכבודם. מחיאות הכפיים והלל של האנשים היה ממונם של הפרושים. העצמי החושני, החילוני הנו הממון שלא ניתן לשרת עמו יחד את אלוהים. כי אם משרתים אותו, זה עומד בתחרות ובסתירה לאלוהים.י
יהמשיח אינו אומר, "אל לכם", אלא "לא תוכלו" לשרת את אלוהים ואת הממון. לא נוכל לאהוב את שניהם, או לדבוק בשניהם בצייתנות, נוכחות, אמון, תלות כיוון שהם מנוגדים אחד לשני. אלוהים אומר, "בני, תן לי את ליבך." הממון אומר, "לא, תן אותו לי." אלוהים אומר, "היה מרוצה עם מה שיש לך." הממון, אומר, "השג כפי יכולתך באמצעים מהוגנים או באושים." אלוהים אומר, לא תונה, לעולם אל תשקר היה כנה וצודק בכול עניינך." הממון אומר, "רמה את אביך, אם תוכל להרוויח מזה." אלוהים אומר, "היה נדיב". הממון אומר, "שמור את שלך הנתינה הזו לא עוזרת לנו בכלל." אלוהים אומר, "אל תדאג לדבר." הממון אומר, "דאג לכל דבר." אלוהים אומר, "שמר את השבת הקדושה." הממון אומר, "השתמש ביום הזה כמו גם אחרים בעולם". י
יהציוויים של אלוהים והממון אינם עקביים כדי שלא נוכל לשרת את שניהם. אל תתפשר בין אלוהים לבין הבעל אלא בחר עבור עצמך היום את מי תעבוד ולמי תציית.י
יתפילה: אבי, אנו מודים לך שהנך סבלני אתנו, אנו החומרניים. אנא סלח לנו על נטייתנו ואהבתנו לכסף. שחרר אותנו מביטחון ברכושנו. למד אותנו לאהוב ולבטוח רק בך לתת לך הכול ולהרוויח אותך, אוצרנו וגמולנו היחיד בחיים ובנצח. עזור לנו לתת באופן חופשי ברצון עם חוכמה לנזקקים סביבנו. י | heb_Hebr |
הרבה ממה שכתבו על אלנבי עסק בקול של המספר. חלק לא אהבו בכלל (עמיחי שלו, למשל) וחלק כן (דן מירון, למשל), אבל רוב הכותבים חשבו שזה מרכזי, ואני חושב כמוהם. משונה הוא שהבחירה בקול של המספר – אולי ההחלטה הכי חשובה בכתיבת כל פרוזה – באה רק מאד מאוחר. היו מבקרים שראו קו ישר בין הסיפורים ב“מה היה קורה אם היינו שוכחים את דב“ וזה שהגנתי על מה שנקראתי לו שפה רזה, לבין השפה של אלנבי. האמת היא שלא חשבתי עליה כרזה, אלא כתכליתית, ולא כך התכוונתי לכתוב במקור. למעשה הספר נכתב בערך עד הרבע, בקול לגמרי אחר. הנה הפתיחה בגרסה הראשונה:
הגוש האנושי, הפקעת הזאת, עשר, שתיים-עשרה, אולי חמש-עשרה, בנות – אי-אפשר היה לספור, ואי-אפשר היה לראות בתוך כל הידיים והרגליים והצבעים, ונעלי העקב והחצאיות והאיפור והעגילים המבריקים מה בדיוק שייך למי – הפקעת הזאת פגעה בדלת של המועדון מבפנים, והדלת נפתחה בתנופה, כמו שוט, עפה ונפתחה ופגעה לויקטור בגב. יחד עם הפקעת נשפכה על המדרכה גם המוסיקה מבפנים אבל אפילו הרעש הזה לא כיסה על ההיסטריה של הפקעת, פלצטים וצווחות, ורק כשהדלת של המועדון נסגרה ועמעמה את המוסיקה, וארטיום פתח את השרשרת כדי לתת לפקעת להישפך החוצה, החוצה אל המדרכה שמעבר למעקה שמקיף את הכניסה למועדון, רק אז ויקטור ראה שהפקעת כולה מרוכזת מסביב לבחורה אחת, עם דם על הפנים. לבחורה היה שיער קצוץ ומחומצן, והפקעת החזיקה אותה מסביב, הובילה אותה, כי העיניים שלה היו מכווצות מרוב בכי, והיא החזיקה כף יד פתוחה מתחת לפה, עם עיסה של דם ורוק, ובתוך העיסה, כמו שהתברר לויקטור אחרי עוד רגע, שיניים שבורות.
משם ועד הגרסה הסופית השתנה השם של ויקטור, השתנה השיער של מיקה לחום חלק (והוא לא מופיע בפתיחה), אבל בעיקר השתנה הקול של המספר. זאת הפתיחה של הספר כפי שהודפס:
הדלת של המועדון נפתחה במכה. המעקה מסביב לכניסה התמלא בנות. שבע, שמונה, עשר. עקבים, ידיים, רגליים, בושם, חצאיות, עגילים. צעקות. מוזיקה מבפנים. אלכס נלחץ. אלכס הרים את היד עם מכשיר הקשר. ”ווֹ, ווֹ! לצאת!“ הוא דחף. ”לא לעמוד פה! החוצה!“ אַרטיוּם פתח את השרשרת של היציאה. ארטיום היה גבוה מהגוש של הבנות בְּראש. מעיל רוח שחור עם הסמל של ”בריח אבטחה“. ”לצאת, אמרו לכם!“ הגוש של הבנות נתקע בפתח. ארטיום תפס אחת ביד, משך. ”עזוב אותי! תוריד ידיים!“ ארטיום לא עזב. משך אותה החוצה. אלכס דחף מאחורה. השומר השני עזר. צחי. רק אז אלכס קלט: באמצע הגוש של הבנות, בחורה עם דם על הסנטר. מכוּוצת. עיניים עצומות חזק. בכי. כתפיים רועדות. הבנות החזיקו אותה מסביב, הובילו אותה כמו עיוורת. הבנות נדחקו איתה דרך הפתח, התאספו מסביבה מחדש ליד הקיר, מחוץ למעקה. אלכס יצא. נדחק לתוך הגוש, מכשיר קשר מעל הראש. ”סליחה! סליחה שנייה! זוזו רגע, נו! סליחה!“ יותר גרוע ממה שהוא חשב: היד של הבחורה היתה מתחת לפה. בתוך היד דם, רוק, חתיכות של שיניים.
הטון הראשון לא עבד. אני לא בטוח למה, פרט לזה שבמצטבר, יצא שהמספר מרחף מעל הדמויות, והריחוף הזה הצטבר לאיזה סוג של התנשאות עמומה, שהפריעה לי. אחד הדברים שאני יכול לומר על המספר השני הוא שדחפתי אותו למטה, אל בין הדמויות, אל תודעה שהיא דומה לשלהן, שהיא איזה ממוצע ביניהן (יותר מדוייק: ביניהם. זה ממוצע של הגברים שמנקודת מבטם הבלעדית כל הסיפור מסופר. אין אף סצנה בספר שבה הבנות לבד).
הדבר השני שהרגשתי, והרגשתי מפני שמצאתי את עצמי מוציא עוד ועוד מילים שנותנות אינדיקציה של זמן (אחר-כך, בינתיים, עד ש, כש, יחד עם, תוך כדי, למחרת, וכו‘), זה שהמספר השני תקוע לתוך הזמן, ולא מסתכל עליו מבחוץ. הוא לא מודד אותו, הוא חי אותו, הוא שרוי בתוכו. אין לו ’הוא הרים את מכשיר הקשר אחר-כך הוא דחף…‘ יש לו ’הוא הרים את מכשיר הקשר. הוא דחף.‘ הסדר של הזמן מתברר מתוך סדר ציון הדברים, ולא מתוך ציון סדר הדברים. נשארו אינדיקציות של זמן. ימים, שעות. ולפעמים גם בפירוט (‘יום שלישי בבוקר, יומיים אחרי שהם חזרו מאילת…‘). אבל רק כשזה היה הכרחי. התוצאה היא מספר פחות מסביר. כי ציון הזמן הוא סוג של הסבר. נרצה או לא ציון המקום היחסי על ציר הזמן יוצר תחושה של קישור סיבתי, ולא רק של סדר התרחשות. רציתי את סדר ההתרחשות, בלי רמז להסבר. לכן המספר השני ממעיט בקישורים כאלה. הוא יותר מתאר פעולות ופחות מסביר אותן. בכלל, אני חושב שמה שהפריע לאלה שלא התחברו למספר מהסוג הזה היה שהוא לא מסביר. וכאן יש איזה עניין שבעיני הוא חשוב.
אין לי שום דבר אפריורי נגד מספרים מתוחכמים, או שפה גבוהה, או מטפורות. אבל יש משהו לא בסדר אם רק אלה – רצוי ביחד – נחשבים פרוזה ראויה. אסף ענברי אמר באיזו הזדמנות, שהפרוזה הישראלית בדרך כלל חושבת שהיא שירה. שבמובן הזה אין לנו פרוזה. אני אהיה אולי פחות מעודן: הבלעדיות של הפרוזה השירית והמודעת מחנכת אותנו לבלבל בין ספרותיות לספרות. לא השפה המטפורית כשלעצמה היא העיקר, אלא המיקום של המספר בעמדה גבוהה, שמשמעה יכולתו להסביר. להסביר יותר מידי.
למדנו לצפות בעצם שהמספר יהיה המבקר של היצירה. אני אומר המספר ולא הסופר, מפני שהפרשנות צריכה להיות מגוף היצירה. למעשה הפרשנות (ההארה הפסיכולוגית, ההצבעה על קשרים סימבוליים, הפענוח של הקוד הלשוני, החברתי, הפוליטי הרגשי) היא היא הדבר שאנחנו מזהים בתור ”ספרותיות“. היצירה הספרותית לא רק נותנת לקורא עולם, וחומר, וקוד, ונגיעה ברגש, כלומר הזדהות. כל זה – העיקר – נעשה משני. כל זה נסוג לרקע. התפקיד האמיתי של ספרות, כך למדנו לצפות, הוא ההסבר. הרומן הפך דומה לטיפול הפסיכולוגי. הוא לא אירועים, הוא ניתוחם, הוא לא דרמה, הוא ווייס-אובר של דרמה, הוא לא דמויות הוא מקרי מבחן של תיאוריה פסיכולוגית או פוליטית.
יש מה לומר לטובת הגישה הזאת. בפירוש אפשר להגן עליה. יוצרים גדולים ידעו להאיר פינות אפלות בנפש, בחברה, בתרבות, בפוליטיקה בעזרת פירוש, לתת הסבר למה שהיה סתום, להפוך לגלוי את מה שהיה סמוי. אבל סופרים גדולים באמת, לפי תחושתי, ידעו גם שהסברים לא ימצו נפשות וחברות, שיש מקום לסתום, ולכן גם לקסם ולאנושיות. יש מי שחשבו – גם זאת הגזמה בעיני – לגמרי להפך: שרק הסתום הוא האנושי, שכל מה שניתן לשזור אותו על שרשרת סיבתית איננו אנושי, מפני שהוא לגמרי דטרמיניסטי. סארטר התעקש על זה והפך לעתים גם את מה שאינו סתום לסתום. הסתום כחזות הכל. אבל אנחנו, הספרות העברית בפרט, הפכנו את ההסבר ללב הספרות, ולכן הרגלנו קוראים לפינוק. אנחנו מקבלים את הדמויות מפוענחות, את המספר כמפענח, ואת הסופר כמבקר ספרות. בידי סופרים טובים זה עובד. בידי סופרים פחות טובים יוצא שלא אוכל של מבוגרים אנחנו מקבלים, אלא גרבר: לעוס ומעובד ומוכן לבליעה. איכשהו אני מרגיש שזה מצב לא לגמרי בריא.
חלק ב'
אחד הדברים שחזרו בביקורות היה שלרומן אין מימד פסיכולוגי. או בניסוח אחר, יש בו רק פעולות לא רגשות. זה הפתיע אותי, אני מוכרח לומר, מפני שבעצם הפסיכולוגיה היתה העיקר מהתחלה. היא גם מה שדחף אותי לכתוב. עניין אותי לנסות לגעת בדבר הזה שנראה כל-כך פרדוקסאלי: שגברים נמשכים לנשים שיש בהם משהו פרוע ולא מרוסן, ומרגע שהם מגיעים אל הנשים האלה הם מנסים לרסן, לבטל אפילו, את אותו דבר שמשך אותם. אמרה לי את זה פעם זונה שתויה לפנות בוקר באלנבי 40 בצורה כל-כך קולעת שאני זוכר את הניסוח, או כך נדמה לי, במדוייק. כל גבר רוצה זונה, היא אמרה, אבל הוא רוצה שהיא תהיה הזונה שלו, ואם היא שלו, אז היא לא זונה, אז מה אתם רוצים בעצם?
אני לא יודע לגבי כל גבר, אבל יש הרבה, או לפחות להרבה יש משיכה מסויימת לדבר שהוא פרוע מינית. זה גם לא מיוחד למין הגברי. זכורה לי כותרת מהעיתון הסטירי The Onion שאמרה משהו כזה: Woman turns boyfriend into someone she can’t love. גוף הידיעה הוא על בחורה שהכירה גבר פרוע, אופנוען עם שיער ארוך, שעושה קוק ומנגן בלהקת רוק. בתמונה רואים אותו עם משקפי ראיה ותספורת של ילד טוב, יושב איתה ורואה טלוויזיה. זהו. היא שינתה בו את כל מה שמשך אתה.
וזה מה שחשבתי שהוא הנושא כשהתחלתי, ואני חושב שזה באמת נשאר הנושא. אם כי מתחת לכותרת הזאת יש כמה וכמה דברים אחרים. למשל שהגברים האלה, שנמשכים לנשים פרועות, ואפילו באמת אוהבים אותן, או מתאהבים בהן לפחות, לא מבינים אותן בכלל. ולא לגמרי מקשיבים להן. הם חושבים שהם יודעים בשבילן. המספר ברומן הוא גם כזה. אפילו שהוא מספר בגוף שלישי התודעה שלו היא התודעה של הגברים בספר, ולכן גם הוא לא רואה ולא מבין. אני חייב לומר שאני לא מופתע שהפמיניזם האוטומאטי, נמוך המצח הנהוג בימינו, מיד אמר שזו עמדת המחבר. כלומר שהספר מתייחס לנשים כאל חפצים. זה היה צפוי. וגם זה נובע מזה שמצפים שהספר יהיה סיפור ופרשנותו בכריכה אחת, שהמספר יסביר וילעס בכפית ויגיד לך מה לחשוב, ואז מקבלים את הסיפוק הפסאודו-ספרותי, שבעיני בשבילו לא צריך לכתוב ספרות. מספיק לכתוב מאמר. אבל זה כל העניין. המספר מוגבל לתודעת הגיבורים ולכן גם הוא לא רואה את אותו דבר שהם לא רואים. מכוון שהם לא מבינים את הנשים האלה – למרות שהם דווקא כן רוצים בטובתן, או במה שנדמה להם כטובתן – ולכן הם עומדים להתרסק וגם לאבד אותן.
חוץ מעידו. מפני שעידו לא חושב שהוא מבין את מה שהוא לא מבין, ולא מנסה להבין. הוא נשאר על פני השטח. אז אמנם גם הוא לא באמת רואה את סטפני, אבל הוא גם לא חושב שהוא מבין בשבילה מה טוב לה. אלה לא יחסים מקסימים במיוחד, אבל הם לא מסתיימים בהתרסקות כמו היחסים של אריק ושל ערן.
עם אריק הדבר הזה בולט במיוחד, וכאן הפסיכולוגיה דווקא היתה תפורה במודע, כמעט הייתי קורה לזה "תחקיר", מפני שמיקה היא פרופיל של ילדה שעברה גילוי ערויות, והנאמנות שלה עדיין נתונה לתוקף, כפי שקורה בכל-כך הרבה מקרים כאלה.
כאן הדברים יותר בהירים, גם בגלל האופי של אריק, וגם בגלל שמה שהוא מסרב לראות זה מה שבסוף ירסק את מערכת היחסים שלו. אולי הדרך הפשוטה להסתכל על זה היא לומר שאם אריק היה עוזר למיקה להציל את האח הוא היה זוכה בה. במקום זה הוא תוקף את האח, ומפסיד אותה. מפני שכאן יש דבר שהוא לא מסוגל להבין, ככל שאני רואה. מיקה רואה את עצמה כנגועה, כמי שהתלכלכה. אריק מתעקש לראות אותה כנקייה ואת האח כמלוכלך. אובייקטיבית זה נכון: האח התעלל בה מינית מילדות, והוא התוקף בזמן שהיא הקורבן. אבל סובייקטיבית זה מרגיש אחרת למיקה. לקבל אותה באמת, זה לקבל אותה עם הכתם שהיא מרגישה שיש לה. אריק מכחיש את הכתם. הוא משכתב את כל מה שהיא אומרת לו, הוא מסרב לראות את הצד שלה שאומר לו, שוב ושוב, בכל מיני דרכים שהיא קשורה לאח הזה. הוא היה יכול לחלץ אותה אם הוא היה מקבל אותה עם הכתם הזה, עם האח הזה, עם כל מה שהיא חושבת שהיא, ורק אחר-כך הוא היה יכול לחלץ אותה מציפורניו של האח. ככה היא מרגישה שהוא תוקף חלק ממנה יחד עם האח, שהוא מסרב לראות את מיקה האמיתית, שהוא אוהב מישהי נקייה שהיא לא מזהה בה את עצמה, ולכן האהבה הזאת, שהיא מרפא למצוקות כאלה לא מרפאת כלום: היא מרגישה שלא אותה עצמה הוא אוהב. התוצאה היא שהוא דוחף אותה לזרועות האח הנוראי הזה, מפני שהאח לפחות תמיד שם, תמיד מקבל אותה, יחד עם הלכלוך.
כל זה לא כתוב בספר. וגם אין צורך שיהיה כתוב. המספר לא מבין את זה, ואריק בטח שלא מבין את זה. גם מיקה לא לגמרי מנסחת את זה לעצמה, אני חושב. היחידה שכן מבינה וכן מנסחת זאת נוקי, ולכן ההערה הכי חכמה ששמעתי על הספר היתה גם היא ממישהי שעבדה בזנות בעברה. אני אגיד לך מה המשפט הכי חשוב בספר, היא אמרה לי, זה המשפט:
"יופי! תכניסו אותה למכונת כביסה, תפעילו, תשימו על מים רותחים, והיא תצא לכם נקיה."
נוקי אומרת את זה לערן, בכעס, על מיקה, על זה שאריק וערן בכלל לא מבינים מה עובר על מיקה. בעיניה של מיקה היא והכתם זה אותו דבר. בעיני להוריד את הכתם זה לחתוך אותה. בעיניה, להכניס אותה למכונת כביסה זה להרוג אותה.
רוב הקוראים לא יחשבו את המחשבות האלה במודע, נדמה לה. כשם שמיקה לא תחשוב אותן. וזה לא מה שחשוב. אני לא חושב שהמספר צריך להיות פסיכואנליטיקאי של הדמויות שלו, הדמויות בטח לא צריכות להיות הפסיכואנליטיקאיות של עצמן, וגם הקורא לא צריך להיות פסיכואנליטיקאי. להבין יצירה זה לא לנתח את הפרופיל הפסיכולוגי של הגיבורים, וזה בכלל לא לנתח. לנתח זה תפקידה של הביקורת, לא תפקידו של הקורא. הקורא צריך להבין במובן הרבה יותר פשוט, והרבה יותר קשור ללהרגיש. מספיק לי, במילים אחרות, שהקורא ירגיש את מה שאני הרגשתי. מספיק לי שהוא יבין את החזרה של מיקה לאחיה במובן זה שזה יראה לו אמין. ושזה יהיה גם כואב. ואפילו, אם יורשה לי להשתמש במילה הגדולה הזאת, הייתי אומר "טראגי". טראגי מפני שאריק היה יכול לחלץ את מיקה מצפרני האח, לא רק פיזית, אלא אולי גם נפשית. הוא היה יכול להיות גשר מעולם המנודים שבו היא כלואה, בגלל איך שהיא רואה את עצמה, לעולם החיים, ששם היא תוכל לראות את עצמה אחרת, כמישהי שאפשר לאהוב. אבל הוא התעלם מהחלקים של מיקה שמרגישים כנגועים, והוא החזיר אותה לחיק האח, כפי שעשתה בפראות גדולה יותר, ובגסות, המשפחה שלה בילדותה. אריק ביקש להרע לאח ולהציל את מיקה, והוא הרע למיקה והציל את האח, או לפחות הציל בשביל האח את היחסים שלו עם מיקה.
הסיפור עם ערן שונה בפרטים ודומה במהות. קורא חכם אחד אמר לי שערן ונוקי זה הרגשות התואמים למה שאצל אריק ומיקה הוא הפעולות. יש בזה משהו. ערן דומה לאריק במובן הזה. וגם הוא לא מבין מה נוקי מרגישה. אבל כאן נוקי היא הגורם האקטיבי. וגם כאן יש משהו טראגי. נוקי, שקל להתאהב בה, שהיא מקסימה ופצועה ורבת השראה, אוהבת את ערן. ולכן – לכן! – היא מגרשת אותו ממנה. כי נוקי, כמו מיקה – לכן היא מבינה את מיקה – מרגישה נגועה. היא מרגישה שהיא תכאיב לכל מי שיבוא איתה במגע. שהיא רעל. ולכן היא לא יכולה לשאת שאוהבים אותה, ועוד יורת מזה, היא לא יכולה לשאת שאדם שאיכפת לה ממנו יאהב אותה. זו תחושה קיומית איומה ונוראה, אחת הקשות, לחשוב שהאני שלך, שאתה עצמך, רעל. לא שאתה מנודה אלא שאתה צריך להיות מנודה. זה אני שמופנה נגד עצמו, והופך לאוייב הכי גדול של עצמו.
למיקה יש ביוגרפיה מלאה פחות או יותר. ואפשר לראות את הפרופיל הפסיכולוגי הזה ולנמק אותו בתהליך ההתבגרות שלה. לנוקי אין. אבל אני מנחש שהרקע של נוקי דומה מאד. זה בא מאותו סוג של פגיעה. וגם היא מרגישה שיש עליה כתם שאין לנקות אותו. ולכן, עם כל העירום שלה, הרגע היחיד שהיא מרגישה ערומה באמת הוא הרגע שערן קורא לה "טינופת" במועדון, ומרגע הזה היא לא עוזבת אותו עד שהוא שלה, גם כי הוא מבין, וגם כי הוא נושא את הסוד, או משהו דומה לזה, שאסור לתת לו לדלוף. אז כן, זה בעצם סיפור מאד דומה במהות הפסיכולוגית שלו, וגם כאן הפסיכולוגיה שלו היא שעניינה אותי.
אבל הרגלי הקריאה שהספרות העברית יצרה הם מפונקים. בניגוד לתיאטרון ולקולנוע, ששם זה הכרחי, הספרות לא רגילה להסיק רגשות מפעולות. הרגשות צריכים להיות נאמרים, מדובררים, מוצהרים, מנותחים, מתוארים לעייפה. כאילו הקורא לא יודע ללעוס, וצריך לתת לו את האוכל אחרי לעיסה. והוא גם מצפה לסיפוק בצורת ניתוח, להרגיש שהוא הבין רק אם הוא ניתח. אבל להבין פסיכולוגיה של גיבורים בספרות זה דבר יותר פשוט: להרגיש. לא צריך הצהרות של רגשות, צריך להרגיש. וככל שכתיבה ספרותית מצליחה, היא מצליחה אם הקורא הרגיש. אם הוא לא הרגיש, היצירה – גם זאת – נכשלה. וכל הניתוחים בעולם לא יצילו אותה. גם לא הניתוח שכאן. | heb_Hebr |
הקורונה עשתה הרבה שינויים אצל כולם וגם אצלנו. הוספנו מסכי לד, מצלמות וידאו ועוד כמה שירותים שאתם יכולים לקבל בהופעה שלכם, בעלות סבירה עד נמוכה. גם אם יש משהו שאתם מעוניינים לעשות אבל יש לכם כבר את הטכנאי שמכיר אתכם ואת החומרים שלכם, או שמצאתם מישהו שיעשה את זה בעלות נמוכה יותר, אנחנו נאפשר להם להפעיל את המערכות שלנו ובתנאי שמדובר באנשים מקצועיים שעובדים עם כלים מקצועיים.
הקלטת ערוצים
במהלך המופע הסאונד מהמיקסר (קונסולה) עובר למערכת הוידאו ומוקלט שם. הוא מקור הסאונד לוידאו וככשאתם מקבלים את קובץ הוידאו שלנו, תוכלו להפריד ממנו את הסאונד.
הקלטה זו מעולה לצרכים של למידה, מדיה חברתית וכו'.
הקלטת ערוצים (כל כלי נגינה בנפרד) מאפשרת לכם לתקן לאחר ההופעה טעויות ותקלות שהתקיימו במהלכה. הקלטה זו מאפשרת לכם גם למקסס מחדש את ההופעה כדי להפיק תוצר וידאו איכותי יותר.
אם אין בכוונתכם להוציא קליפ לטלויזיה או למדיה החברתית ואתם מעוניינים סה"כ לראות את ההופעה, אז לא צריך להקליט ערוצים ואפשר להשתמש בכסף הזה לדברים אחרים.
צילום וידאו
צילום וידאו בסיסי הוא חלק מהמעטפת אותה אתם מקבלים בבית היוצר ללא תשלום. הצילום הוא על ידי מצלמה קבועה שמצלמת את הבמה בזוית רחבה. במידה שאתם מעוניינים להוציא מההופעה קליפים, שווה לשקול הוספת עוד זויות צילום ועוד מצלמות. לשם כך תוכלו להיעזר בחברים עם מצלמה או לשכור את מצלמות בית היוצר לעניין. בעזרת המצלמות שלנו תקבלו סה"כ שלש זויות סטטיות של ההופעה במיקומים שנוחים לכם. את החומרים מהמצלמות תוכלו לקבל להרדיסק שתביאו אתכם, לעריכה מאוחרת יותר.
אם החלטתם לשאתם רוצים שלש זויות צילום, ניתן גם לקבל שירותי ניתוב ועריכה דרך בית היוצר – ניתוב הינו "עריכה בלייב", כך שבתום המופע יש לכם כבר קובץ ערוך מתוך כל המצלמות ומוכן לשימוש.
ניתן לאייש כל מצלמה עם צלם אנושי שיוכל להזיז אותה בהתאם למה שקורה על הבמה כך שהיא לא תישאר סטטית. זה יכול להיות צלם שלכם או שלנו.
קיר לדים
בבית היוצר גב הבמה הוא קיר לד ברזולוציה של 1512X540
באפשרותכם להשתמש בו על ידי הבאת ויג'יי שלכם או מישהו שלנו. אם החלטתם להיעזר באנשים שלנו, תוכלו ליצור קשר לפני ההופעה כדי לכוון אותנו לויז'ואלים שמעניינים אתכם, או לשלוח לנו חומרי וידאו מתאימים (בלי ליפסינק, ולא דברים מאד מאוד בהירים לאורך זמן, כי זה פשוט לא נראה טוב). גם אם לא שלחתם לנו חומרים אנחנו נדע ליצור אוירה מחשמלת באמצעות בנק הויז'ואלים שכבר יש לנו.
במידה שאתם מחליטים להביא ויג'יי משלכם, עליכם לעדכן את מפיקת בית היוצר ולציין באיזו תוכנה משתמש הויג'יי. על המפעיל להיות מנוסה בהפעלת מסכי לד ולהשתמש בתוכנות הרלוונטיות (לא POERPOINT או VLC). עמדת ההתחברות למסכים נמצאת ליד הקונטרול, מול הבמה. הסיבה שאנחנו מבקשים אנשי מקצוע היא שמעבר להפעלה התקינה של המסכים שלנו, חשוב לנו שיהיה מי שיכול לתפעל תקלות במהירות תוך כדי הופעה. אתם לא רוצים מסך ירוק או FREEZE שיקלקל לכם את כל ההופעה.
אם יש לכם הרבה טקסטים וגרפיקות קטנות להציג, אנו ממליצים בחום לא להשתמש במסך הלד.
קופה ומכירת כרטיסים
באפשרותכם להשתמש בשירותי הקופה שלנו גם אם מכרתם כרטיסים בפלטפורמה אחרת (דרושה אסמכתא). במקרה כזה, תצטרכו להעביר לנו רשימת שמות על פיה נכניס את האורחים.
במידה שמדובר באירוע שאינו הופעה, ניתן לקבל שירותי קופת מכירה אונליין וקופאי פיזית בערב האירוע בתשלום נוסף. לפרטים יש לפנות למפיקת בית היוצר.
תאורה
בית היוצר מספק לכם תאורה למופע ותאורן שמפעיל אותה. ניתן לתאם עם התאורן בהפסקה שבין הבלאנס לפתיחת הדלתות, אם יש לכם בקשות מיוחדות. מעבר לזה, אם יש לכם דברים מאוד ספציפים שאתם רוצים, יתכן שהפתרון הנכון יהיה להביא תאורן מטעמכם. | heb_Hebr |
רשימה זו תציג בקצרה מספר נקודות בנוגע לתביעות על סכום קצוב ובנוגע להתנגדות לתביעות על סכום קצוב. לצורך הגשת תביעות, כל שכן התגוננות מפני תביעות חשוב להתייעץ עם עורך דין (משרד עו"ד).
תביעה על סכום קצוב
מה זה תביעה על סכום קצוב? תביעה אשר ניתן להגיש אותה ישירות ללשכת ההוצאה לפעול (פתיחת תיק הוצאה לפעול) להבדיל מתביעות המוגשות לבית המשפט או לבית דין או לערכאה שיפוטית אחרת. את התביעות להוצאה לפועל ניתן להגיש לכל אחת מלשכות ההוצאה לפעול. תביעה על סכום קצוב נוצרת בדרך כלל לאחר הפרת הסכם או התחייבות או ביטול הסכם ופעמים רבות לאחר שמוצו הניסיונות לגבות את החוב בהמצאות שליחת דרישות תשלום או מכתבי התראה (התמודדות עם לקוחות שמסרבים לשלם).
האם יש הגבלה על גובה התביעה בתביעות על סכום קצוב? תביעה על סכום קצוב מוגבלת עד לסכום של 75,000 ש"ח (כולל ריבית והפרשי הצמדה), בכפוף להוראת חוק הוצאה לפעול.
מה התנאים להגשת תביעה על סכום קצוב?
להלן כמה נקודות שחשוב להכיר בנוגע להגשת תביעות על סכום קצוב:
איזה תביעות מתאימות להליך של סכום קצוב? תביעות אשר יכולות להתברר במסגרת הליך זה, הן תביעות לסכום קצוב (סכום נקוב) מכוח חוזה או התחייבות או מכוח החוק ואשר מגובים בראיה בכתב (למשל חוזה או התחייבות אחרת בהן אדם או חברה מתחייבים לשלם סכום ספציפי).
התראה מראש, בכתב בת 30 יום, בדואר רשום ועם אישור מסירה – טרם הגשת תביעה על סכום קצוב יש להגיש התראה בדואר רשום, לפיה על החייב לשלם את החוב טרם הגשת התביעה ללשכת ההוצאה לפעול. נוסח מכתב ההתראה צריך להיות בהתאם להוראות הדין. אם לא ניתן להמציא את מכתב ההתראה בדואר רשום יש לבצע מסירה אישית של ההתראה לחייב, בהתאם להוראות הדין.
בקשה לביצוע תביעה על סכום קצוב – בקשה לביצוע תביעה כאמור תוגש לאחר 30 יום ממועד שליחת ההתראה לנתבע. לצורך הגשת התביעה יש למלא טופס מתאים, בהתאם להוראות הדין (ראו טופס לדוגמא). מה לצרף לבקשה? לבקשה יש לצרף כתב תביעה, ראיה בכתב, מכתב התראה שנשלח לחייב ואישור משלוח דואר, יפוי כוח לעורך דין אשר מיוצג בתיק, אישור על כתובת החייב בהתאם להוראות הדין. לצורך הגשת הבקשה יש לשלם אגרה בסך 1% מגובה החוב המעודכן, אך לא פחות מ-93 ש"ח בצירוף אגרת פרוטוקול בסך של 23 ש"ח.
לאחר הגשת תביעה לסכום קצוב, מנהל לשכת הוצל"פ ימציא אזהרה לחייב לפיו ביכולתו לפעול תוך 30 ימים ממועד קבלת האזהרה: לשלם את חובו, להתייצב לחקירת יכולת או להגיש בקשה לצו תשלומים או להגיש התנגדות לתביעה (התנגדות לתביעה על סכום קצוב) – למידע נוסף ומדויק חשוב להתייעץ עם עורך דין וכן לעיין בחוק ההוצאה לפעול ובתקנותיו.
התנגדות לביצוע תביעה על סכום קצוב
איך להתגונן מפני תביעה על סכום קצוב? להלן מספר דגשים בנוגע להתנגדות לתביעה על סכום קצוב, כמו כן לצורך הגשת התנגדות לתביעה על סכום קצוב מומלץ מאוד להיות מיוצג על ידי משרד עו"ד:
איך מתגוננים מפני תביעה על סכום קצוב? בקצרה, חייב שקיבל כתב תביעה על סכום קצוב יכול להגיש התנגדות לתביעה – ההתנגדות היא למעשה מעין "כתב הגנה ובקשת רשות להתגונן יחד" והיא מוגשת להוצאה לפועל. במסגרת זו שוטח הנתבע (חייב) את טענותיו ומבקש מבית המשפט לאשר לו להתגונן מפני התביעה שהוגשה כנגדו. בקשת רשות להתגונן זו מוגשת בליווי תצהיר, אשר מואמת על-ידי עורך דין.
הקפדה על מועדים – מי שהוגשה נגדו תביעה על סכום קצוב ומעוניין להתנגד לתביעה ולהתגונן, עליו להקפיד ולהגיש את כתב ההתנגדות לתביעה על סכום קצוב, במועד, לפני חלוף תקופת האזהרה וכך לעכב את הליכי ההוצאה לפעול.
ניהול הליך משפטי – לאחר הגשת ההתנגדות הדיון בתיק יעבור לבית משפט, במסגרתו ייחקר החייב ולאחר מכן בית המשפט יחליט אם לקבל את ההתנגדות ולאפשר לחייב להתגונן מפני כתב התביעה או להורות על תשלום הסכום הקצוב ו/או הוצאות.
המלצה לסיום, ניהול הליכים משפטיים דורשים לא רק היכרות מעמיקה עם החוקים, אלא גם ידע וניסיון רב בפרקטיקה הנהוגה בערכאות משפטיות, לכן מי ששוקל הגשת תביעה על סכום קצוב או נדרש להגיש התנגדות לתביעה על סכום קצוב, חשוב שיתייעץ עם עורך דין.
חוק ההוצאה לפעול
להלן מספר סעיפים חשובים מחוק ההוצאה לפעול בנושא תביעה על סכום קצוב ושכר טרחה בתביעות כאמור:
"ביצוע תביעה על סכום קצוב
81א1. (א) תביעה שהיא אחת מאלה:
1) תביעה על סכום כסף קצוב הבאה מכוח חוזה או התחייבות מפורשים, שיש עליה ראיה בכתב;
2) תביעה הבאה מכוח חיוב לשלם סכום כסף קצוב שעילתו בהוראה מפורשת של חיקוק, ניתן לבקש לבצעה בהוצאה לפועל כמו פסק דין של בית משפט בכפוף להוראות סעיף זה, ובלבד שסכום התביעה אינו עולה על 75,000 שקלים חדשים ביום הגשתה, והוא אף אם עלה הסכום לאחר מכן מחמת הפרשי ריבית או הצמדה (בסעיף זה – תביעה על סכום קצוב).
(ב), 2) הוגשה בקשה לבצע תביעה על סכום קצוב שעניינה תשלום שכר טרחה בעד טיפול בתביעה שאדם זכאי בשלה לסיוע משפטי לפי פרט 6(ג) או (ד) לתוספת לחוק הסיוע המשפטי, יכלול המבקש בהתראה הודעה לחייב, בנוסח ובאופן שיקבע שר המשפטים.
(ב1) המבקש לבצע תביעה על סכום קצוב לפי הוראות סעיף זה, ימציא לנתבע, בדואר רשום עם אישור מסירה, התראה בדבר כוונתו להגיש את התביעה כאמור לביצוע בהוצאה לפועל (בסעיף זה – ההתראה); לא הצליח המבקש להמציא לנתבע את ההתראה באופן האמור, והיה המבקש מיוצג על ידי עורך דין, יוכל עורך הדין להמציא את ההתראה באמצעות מסירה אישית לפי הוראות תקנות סדר הדין ויחולו לעניין זה הוראות תקנות 489 ו-490 לתקנות סדר הדין.
(ב2) סירב הנתבע לקבל את ההתראה או לחתום על אישור מסירה, יראו את הנתבע כמי שהומצאה לו ההתראה כדין; הערת פקיד הדואר או המוסר בדבר הסירוב תהווה ראיה לאמיתותה.
(ג) לא תוגש בקשה לביצוע תביעה על סכום קצוב ללשכת ההוצאה לפועל אלא בתום שלושים ימים מיום שהתובע שלח לנתבע את ההתראה; הבקשה תוגש בצירוף כתב התביעה, כל מסמך התומך בתביעה, העתק מההתראה, אישור על משלוח ההתראה בדואר רשום לנתבע ואישור מסירה או הערת פקיד הדואר או המוסר בדבר סירוב הנתבע לקבל את ההתראה או לחתום על אישור המסירה, לפי העניין, וכן העתק תשובת הנתבע להתראה, אם השיב לה (בסעיף זה – בקשה לביצוע תביעה).
(ד), 1) הנתבע רשאי להגיש התנגדות לבקשת הביצוע, לרבות התנגדות מהטעם שלא התקיימו בתביעה התנאים הקבועים בסעיף קטן (א), בתוך שלושים ימים מיום המצאת האזהרה לפי הוראות סעיף קטן (ה); להתנגדות יצורף תצהיר לאימות העובדות שביסודה וכן כל מסמך שתומך בהתנגדות;
2) הוגשה התנגדות, יעכב רשם ההוצאה לפועל את ביצוע הבקשה ויעביר את התביעה וההתנגדות לבית המשפט; לענין הדיון בבית המשפט יראו את ההתנגדות כבקשת רשות להתגונן בסדר דין מקוצר לפי תקנות סדר הדין.
(ה) הוראות סעיף 7 בדבר המצאת אזהרה יחולו על תביעה על סכום קצוב, בשינויים המחויבים ובשינויים אלה:
1) על אף האמור בסעיף 7(א) – המועד להגשת התנגדות לבקשה לביצוע התביעה יהיה שלושים ימים מיום המצאת האזהרה;
2) על אף האמור בסעיף 7(ה) – לא יוחל בביצוע תביעה על סכום קצוב אלא לאחר המצאת האזהרה ולאחר שחלפה התקופה שנקבעה בה, לפי הוראות סעיף זה.
(ו) נוכח רשם ההוצאה לפועל כי לא התקיימו בתביעה התנאים הקבועים בסעיף קטן (א) יעבירה לבית המשפט.
(ז) שר המשפטים, באישור ועדת החוקה חוק ומשפט של הכנסת, רשאי – 1) להתקין תקנות לביצוע סעיף זה, לרבות בדבר נוסח ההתראה ונוסח האזהרה, ואולם לעניין תקנות כאמור בסעיף קטן (ב)(2), לא נדרש אישור ועדת החוקה חוק ומשפט של הכנסת; 2) על אף הוראות סעיף 6, להתקין תקנות בדבר סמכותן המקומית של לשכות ההוצאה לפועל לענין תביעה לפי סעיף זה; 3) לקבוע בצו סכום העולה על הסכום הקבוע בסעיף קטן (א).
הוראות לענין שכר טרחה בתביעה על סכום קצוב ובתובענה לתשלום שטר
81א2. הוגשה לבית המשפט שלא בדרך של העברה לפי הוראות סעיף 81א או 81א1, לפי העניין, תובענה לתשלום שטר או תביעה על סכום קצוב (בסעיף זה – תביעה), שהיה ניתן לבצעה לפי חוק זה, לא יהיה התובע זכאי לכך שייפסק לזכותו שכר טרחת עורך דין בבית המשפט בשל תביעתו, אלא אם כן בקשת התובע לסעד זמני התקבלה במעמד הצדדים או התקבלה במעמד צד אחד ולא בוטלה בדיון במעמד הצדדים או שבית המשפט מצא כי התקיימו נסיבות מיוחדות אחרות שיפורטו שהצדיקו להגיש את התביעה לבית המשפט.
הפרשי הצמדה וריבית בהוצאה לפועל על שטר ועל תביעה על סכום קצוב
81א3. (א) בסעיף זה –
"מועד הפירעון" –
1) לעניין שטר – אם היה השטר בר-פירעון עם דרישה – יום הצגת השטר לפירעון, ובכל מקרה אחר – יום חלותו של השטר; מקום שנאמר בשטר שיש לפרעו בריבית – לפי המועדים האמורים בסעיף 8(ד) לפקודת השטרות;
2) לעניין תביעה על סכום קצוב – מועד הגשתה לביצוע בהוצאה לפועל;
"תביעה על סכום קצוב" – תביעה על סכום קצוב כמשמעותה בסעיף 81א1(א).
(ב) הסכום הנקוב בשטר או סכום התביעה בתביעה על סכום קצוב (בסעיף זה – סכום התביעה), ייגבה בתוספת הפרשי הצמדה וריבית, או, לפי בקשת זוכה – בתוספת ריבית בשיעור שנקבע לפי סעיף 4(א) לחוק פסיקת ריבית והצמדה, והכל החל במועד הפירעון ועד למועד הגשת התנגדות הקבוע בסעיפים 81א(ג) או 81א1(ד)(1), לפי העניין; בקשת הזוכה לפי סעיף קטן זה תוגש יחד עם הבקשה לביצוע השטר או התביעה, לפי העניין, והזוכה לא יהיה רשאי לחזור בו ממנה.
(ג) חלף המועד להגשת התנגדות כאמור בסעיף קטן (ב) ולא הוגשה התנגדות, ייווספו לסכום החוב, החל מאותו מועד ועד למועד התשלום בפועל, הפרשי הצמדה וריבית בצירוף ריבית צמודה לפי סעיף 5(ב) לחוק פסיקת ריבית והצמדה; בסעיף קטן זה, "החוב" – סכום התביעה בתוספת ריבית או הפרשי הצמדה וריבית כאמור בסעיף קטן (ב), לפי העניין.
(ד) על אף הוראות סעיפים קטנים (ב) ו-(ג), במקרים המפורטים בפסקאות שלהלן יחולו הוראות אלה:
1) הוסכם בשטר, או בחוזה או התחייבות שמכוחם הוגשה התביעה על סכום קצוב, על תשלום ריבית, הפרשי הצמדה, הפרשי הצמדה וריבית או פיצוי אחר בשל פיגור בתשלום (להלן – ריבית הסכמית), תיווסף לסכום התביעה ריבית הסכמית ובלבד שהריבית אינה מנוגדת לכל דין;
2) נקבעו בחיקוק שמכוחו הוגשה התביעה על סכום קצוב תשלום ריבית, הפרשי הצמדה או סעד אחר כפיצוי על פיגור בתשלום, וכל עוד ניתן להעניק אותו סעד, או נקבעה בחיקוק כאמור הוראה בדבר שלילת תשלום הפרשי הצמדה, בין מלאה ובין חלקית מבחינת השיעור או התקופה – תיווסף לסכום התביעה הריבית הקבועה באותו חיקוק.
(ה) רשם ההוצאה לפועל רשאי, לפי בקשת החייב ומטעמים מיוחדים שיירשמו, להקטין את תוספת הפרשי ההצמדה והריבית או תוספת הריבית האמורות בסעיפים קטנים (ב) ו-(ג).
(ו) על ריבית לפי סעיפים קטנים (ב) ו-(ג) יחולו הוראות סעיף 7 לחוק פסיקת ריבית והצמדה.
שמירת דינים וזכויות
81ב. אין בסעיף 81א כדי לגרוע מזכויותיהם וחובותיהם של הצדדים על פי פקודת השטרות, ואין בו כדי למנוע אוחז שטר מלהגיש לבית המשפט תובענה לתשלום השטר."
למידע נוסף ראו:
שיק ללא כיסוי – מהו שיק ללא כיסוי ואיך ניתן לתבוע אותו.
מתלבטים איך כדאי לגבות את החוב? ראו גביית חובות
הרשום לעיל לא מהווה ייעוץ משפטי או תחליף לייעוץ אישי ואין להסתמך עליו ללא התייעצות עם עו"ד.
ערך זה פורסם ב-הפרת חוזה, חובות, משרד עו"ד ותויג ב-הוצאה לפעול, התנגדות לתביעה על סכום קצוב, תביעה על סכום קצוב, תביעות ב- פברואר 19, 2016 מאת מידע וטיפים בושאים עסקיים ומשפטיים.
פתיחת תיק הוצאה לפעול
מה זה הוצאה לפועל? איך לפתוח תיק בהוצאה לפעול?
הוצאה לפעול הוא חלק מרשות האכיפה והגביה (שהוקמה בשנת 2009) ותפקידה הוא אכיפה של פסקי דין והחלטות שיפוטיות אחרות בעניינים אזרחיים וכן גבייה של חובות וחיובים אחרים כגון ביצוע שטרות, שיקים, משכנתאות, תביעות על סכום קצוב וכיו"ב.
החוק המסדיר את דרך הפעולה של לשכות ההוצאה לפעול הוא חוק ההוצאה לפעול התשכ"ז-1967.
פעולת האכיפה והגבייה מכונה הליכי הוצאה לפעול או הליכי גבייה בהוצאה לפעול.
לעיתים חובות ניתן לגבות גם ללא צורך לפתוח בהליכים משפטיים למידע נוסף ראו איך לגבות חובות?.
איך לפתוח תיק הוצאה לפעול?
הליכי הוצאה לפעול ותיק הוצאה לפועל נפתח לפי בקשה המוגשת על-ידי זוכה כנגד חייב, אולם ישנם הליכי הוצאה לפועל נוספים כגון בקשות לביצוע שטר ו/או תביעות על סכום קצוב, אשר נפתחים באופן שונה, הכל בכפוף להוראות הדין.
לצורך פתיחת תיק בהוצאה לפעול ניתן לפעול באופן עצמאי ולהגיש את הטפסים מופעים באתר לשכת ההוצאה לפעול, אולם בדרך כלל מומלץ מאוד להסתייע בעורך דין.
להלן תיאור קצר וחלקי בנוגע לשלושת ההליכים המרכזיים בהוצאה לפעול:
ביצוע פסקי דין והחלטות שיפוטיות – מי נחשב זוכה בהוצאה לפעול ומי נחשב חייב? בקצרה, זוכה בהוצאה לפעול הוא מי שניתן לזכותו פסק דין (לרבות החלטה אחרת של בית משפט בעניין אזרחי); חייב הוא מי שפסק דין (לרבות החלטה אחרת של בית משפט בעניין אזרחי) ניתן לחובתו.
ביצוע תביעה על סכום קצוב – תביעה על סכום כסף קצוב היא תביעה מכוח חוזה או התחייבות מפורשת שיש עליהם ראיה בכתב או תביעה לשלם סכום כסף קצוב שעילתו בהוראה מפורשת בחוק. תביעה על סכום קצוב מוגבלת בתקרה של עד 75,000 ש"ח ביום הגשתה, בכפוף לאמור בחוק ההוצאה לפעול. למידע נוסף ראו תביעה על סכום קצוב.
תביעה לביצוע שטר – מדובר בפתיחה בהליכי גביה לפי שטר חליפין, שטר חוב ושיקים (כהגדרתם בפקודת השטרות). חוק ההוצאה לפעול מאפשר לפתוח בהליכי גביה בגין שטרות אלו כפי שניתן לבצע פסק דין של בית משפט. לצורך ביצוע השטר יש להגישו ללשכת ההוצאה לפעול לפי הוראות חוק ההוצאה לפעול. למידע נוסף ראו תביעת שטר וכן ראו גם שיק ללא כיסוי.
אמצעי אכיפה נגד חייב בהוצאה לפעול
בדרך כלל אמצעי האכיפה והגביה ננקטים נגד חייב רק לאחר בקשה של זוכה שאושרה על ידי גורם מוסמך (בדרך כלל ג, בכפוף להוראות חוק ההוצאה לפעול.
בין אמצעי האכיפה ניתן למנות בקצרה את הרכיבים הבאים: הטלת עיקולים, כינוס נכסים, תפיסת רכב, איסור יציאה מהארץ, הגבלות בנגוע לרישיון והגבלות ואיסורים נוספים.
הרשום לעיל לא מהווה ייעוץ משפטי או תחליף לייעוץ אישי ואין להסתמך עליו ללא התייעצות עם עו"ד.
ערך זה פורסם ב-הפרת חוזה, עו"ד מסחרי ותויג ב-ביצוע פסק דין, הוצאה לפעול, עו"ד, פתיחת תיק בהוצאה לפעול, תביעה לביצוע שטר, תביעה על סכום קצוב ב- פברואר 18, 2016 מאת מידע וטיפים בושאים עסקיים ומשפטיים. | heb_Hebr |
יש אומרים שחייבים בטבילה כדין כל כלי שנקנה מהנוכרי. (אגרות משה יו"ד ג כב וכן בשם החזו"א הכשרות עמ' קו ז).
ויש אומרים שאינם צריכים טבילה כלל מכיוון שנקנו לצורך מסחר (להגשה לאורחים) ולא לצורך סעודה. כלים אלו מוגדרים ככלים שאינם לצורך הסעודה ולא חלה על בעל המסעדה או המלון חובה להטבילם.(דרכי תשובה ליו"ד קכ ע, פח שבט סופר יו"ד סז, ועוד). וכך נוהגים ברוב בתי המלון בישראל.
כפי שכבר כתבנו אין איסור לאכול מאכל שהתבשל בכלים שלא הוטבלו יוצא אם כן שמותר לאכול, לכל הדעות, בבתי מלון או מסעדות גם אם ידוע בוודאות שלא הוטבלו כלי הבישול.
לגבי כלי ההגשה והסעודה (צלחות, כוסות, וסכו"ם) ניתן לסמוך על דעת רוב הפוסקים שהתירו.
יש מי שהתיר לאכול במלון שלא הטבילו את הכלים רק מאכלים יבשים שאין לו צורך בכלים ויכול לאכול בידיו אבל מאכלים נוזליים שאי אפשר לאוכלם ללא כלי ההגשה אסור לאוכלם בכלים שלא הוטבלו. (אגרות משה יו"ד ג כב)
כל זאת כאשר ידוע בוודאות שלא הוטבלו הכלים. אך אם מסתפק האורח אם הוטבלו הכלים או לא מותר מספק לאכול את התבשילים כי יש כאן ספק בתוך ספק (ספק ספיקא) א. האם להלכה צריך או לא צריך לטבול כלים של בית מלון ב. האם הטבילו או לא הטבילו את הכלים.
אורח אצל חברו
אחת הבעיות המרכזיות בהתארחות אצל עמי הארץ מהציבור הדתי בישראל היא ללא ספק בעיית טבילת הכלים המודעות לנושא זה אינה גבוהה ורבים אינם מקפידים על טבילת כלים (ע"פ שאלון סטטיסטי שהפצנו באינטרנט ע"י המכון לרבני ישובים בקרית ארבע).
כאמור לעיל אין איסור לאכול מהתבשילים שבושלו בכלים שאינם טבולים ולכן הבעיה היא רק בכלים בהם משתמש האורח בסעודה: כלי הגשה, צלחות, כוסות וסכום.
ברוב המקרים המתארח אצל אנשים דתיים אינו יודע בוודאות אם הטבילו את הכלים ואינו יכול לשאול את המארחים כדי לא לפגוע בהם. מותר לאכול מהכלים, כי במקום שיש חשש לפגיעה בחברו התירו חכמים איסורים מסויימים משום חשש איבה ( עיין בלחם אבירים עמ' 26 – 31 שהארכתי בנושא זה).
לכן יש מתירים לאכול אצל מי שספק אם הטביל כליו וסומכים על הדעות שחובת הטבילה היא על הבעלים ואילו האורח נחשב כאנוס שאינו יכול להטביל את הכלים (תשובות הגר"ד ליאור והגר"י אריאל שליט"א, לחם אבירים עמ' 91,95)
המתארח אצל חברו ויודע בוודאות שאינו מטביל את כליו מותר לאכול מתבשילים שבושלו בכלים שלא נטבלו אבל לאכול בכלי הגשה חד פעמיים, כי לאכול בכלי ההגשה שלא נטבלו אסור.(שו"ע יו"ד קכ טז)
ברוב המקרים אין ודאות שהכלים לא הוטבלו, גם אם נשארו מדבקות על הכלי, כי הרי אין צורך להסיר מדבקות מהכלים לפני הטבילה, מכיוון שאם הבעלים לא מקפידים עליהם להסירם והם מכסים רק חלק מהכלי שהוא מיעוט, אין המדבקות מהוות חציצה. כפי שכתבנו בפינתנו בשבוע שעבר. (שו"ע יו"ד קכ יג , ורב ב) יהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיתקיימו בנו דברי הנביא:וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם. (יחזקאל לו כה) | heb_Hebr |
חינה מרוקאית היא חלק בלתי נפרד מארגון חתונה. מדובר בטקס קדום שכול כולו נועד לשמח את בני הזוג המתחתנים. בעבר,
אוגוסט 4, 2022
איך לבנות פלייליסט לחתונה ביתית?
בשנים האחרונות יותר ויותר זוגות בוחרים להתחתן בצורה אינטימית ומרגשת על ידי תכנון חתונה קטנה וביתית. אולמות אירועים או גני
פברואר 21, 2022
בואו נדבר על החדשות הרלוונטיות ביותר שמתרחשות בישראל. אתר זה נוצר על ידי אנשים שרוצים להוסיף מאמרים אקטואליים חדשים לאינטרנט. המטרה היא להקל על אנשים לגלות מה קורה בישראל ומחוץ אליה. | heb_Hebr |
יש רגעים קסומים בחיים רגעים כאלו קטנים שעושים לך את היום, החודש או אפילו את השנה רגעים בהם אתה מבין שהנה הצלחת, הנה קורה פה משהו מיוחד, משהו חדש, התחלה חדשה, רגעים קטנים ומיוחדים אלו הם הרגעים האהובים עלי ביותר בעבודה שלי.
כמאמן אישי ששם לו למטרה לגרום לאנשים לחייך, לשנות ולהשתנות ולהגשים את השינוי שהם רוצים להיות ישנם רגעים רבים לאורכה של הדרך, לאורכו של תהליך האימון בהם אתה מרגיש סיפוק אדיר.
אחד מאותם רגעים הוא הרגע בו אנו עושים מעין ההפסקה המתודית באמצעו של התהליך בה אנחנו בוחנים איפה היינו לפני התהליך ואיפה אנחנו היום ובאותה נשימה כמעט לאן אנחנו רוצים להגיע, הרגע הזה בו המתאמן מבין שהוא עבר כבר כברת דרך לא קטנה, הצליח להגיע לנקודה ממנה ניתן להביט בגאווה על כל מה שהוא עבר במהלך התהליך ולקבל כוחות ומוטיבציה להמשך,
רגע נוסף הוא רגע סיום התהליך בו המתאמן יוצא עם חיוך על הפנים והבנה שהוא שינה את דרכו וכעת יש לו את ארגז הכלים, התובנות והיכולת להמשיך הדרך לבדו וכי הוא צועד בדרך הנכונה עבורו על השביל המתאים לו בחיים שביל שהוא בחר והתחושה שאתה כאילו ומשחרר את הילד להתחיל ולצעוד לבד בלי עזרה בלי התמיכה שלך הוא רגע עם המון סיפוק,
רגעים קסומים אחרים הם המפגשים או השיחות עם המתאמנים תקופת מה לאחר סיום התהליך להבין שמה שעמלתם עליו יחדיו אכן הצליח והמקום בו המתאמן נמצא היום הוא המקום הנכון עבורו לקבל טלפון ממתאמנת באמצע הלילה ולשמוע ממנה שהיא חייבת לספר לי על איך היא יישמה את הכלים שנתתי לה בתהליך במקרה שהיה לה מציץ אותך באושר עילאי.
אבל יש רגע אחד יחיד ומיוחד, הרגע הזה בו בפעם הראשונה המתאמן מבין או מרגיש שמשהו מתחיל להשתנות בו, משהו חדש הולך ומתפתח, מעין תחושה פנימית כזו שמשהו מתחיל לזוז, או כמו שאמרה לי אחת המתאמנות הראשונות שהיו לי "זה היה כמו בפעם הראשונה שהייתי בהריון והרגשתי את העובר בתוך הבטן, רגע שלא יחזור שנית לעולם".
הרגע הזה שמלווה בדרך כלל בחיוך, במעט חשש ובשאלה זה באמת עובד? הוא הרגע שאני הכי אוהב בעבודה שלי, השנייה הזו שהמתאמן עוצר לפתע את דיבורו או את מעשיו משתתק מביט בי בעיניים וספק שואל אותי ספק אומר לי "זה עובד אני מרגיש שזה עובד" הוא אותו רגע קסום שאני הכי אוהב בעבודה שלי. | heb_Hebr |
נשיא המדינה יצחק הרצוג שלח היום (שלישי) אגרת ברכה למלך ירדן, עבדאללה השני, לרגל ציון 27 שנה לחתימת הסכם השלום בין ישראל לירדן.
דברי נשיא המדינה:
"הוד מעלתך,
אני כותב ביום השנה ההיסטורי הזה, 27 שנים לאחר חתימת הסכם השלום בין ישראל לירדן. כל מי שנכח בטקס במסוף הערבה ב-26 באוקטובר 1994 לעולם לא ישכח את היום בו הדגימו אביך, המלך חוסיין וראש הממשלה יצחק רבין את המשמעות האמיתית של מנהיגות על ידי לקיחת אחריות על גורל מדינותיהם.
החתימה על ההסכם ייצגה את ניצחון החזון על הקיצוניות והציניות. 27 שנים מאוחר יותר, הערך העליון והאסטרטגי של השלום צריך להיות ברור לכל. רק באמצעות העמקת והרחבת קשרינו בכל רמות השלטון והחברה האזרחית, ובכל תחומי שיתוף הפעולה, נוכל להגן על נכס השלום ההכרחי הזה. אני מצפה לראות את שיתוף הפעולה הבילטרלי שלנו צומח בתחומי החקלאות, המים, המסחר, החדשנות, ההיי-טק ועוד במהלך כהונתי, לטובת האומות שלנו והאזור כולו.
הפגישה החשובה שלנו לפני מספר שבועות, בה אירחת אותי באדיבות רבה, חיזקה את האמון שלי בשותפות המכריעה בין האומות שלנו ומילאה אותי באופטימיות לעתיד.
אני מבטיח לך, הוד מלכותך, את תמיכתה המלאה של מדינת ישראל בשלום בר קיימא זה, ואני מצפה להמשיך ולהעמיק את הידידות בינינו שנים רבות קדימה." | heb_Hebr |
צד אחד: במשרד האוצר ובמשרד הדתות טוענים שרפורמת הכשרות שהביא השר מתן כהנא לכנסת תחסוך 500 מיליון בשנה. תחסוך למי? שאלה טובה. הרפורמה תתגלגל, ותוצאותיה אינן ידועות עדיין. תכף נסביר מדוע. כאשר התוצאות לא ידועות, גם תחשיב החיסכון לא לגמרי ברור. מה אם יתברר שהמוני יצרנים נאלצים דווקא לייקר את הכשרות שלהם כדי שהצרכנים הדתיים לא ינטשו אותם? מה אם יתברר שהכשרות האלטרנטיבית, שטרם נולדה, עולה יותר ממה שנדמה שתעלה?
הצד השני, מגובה בניירות עמדה, טוען שהכשרות תתייקר בעקבות הרפורמה. אולי. אולי לא. גם הוא לא יכול לחזות את העתיד. קחו את חבר הכנסת בצלאל סמוטריץ׳. לביקורת שלו על טענות האוצר יש בסיס. הוא מזכיר שחיסכון לקופת המדינה אין פירושו בהכרח חיסכון לאזרח המתעניין בכשרות. ומצד שני, הוא לא לוקח בחשבון כל מיני אפשרויות. לדוגמה, האפשרות שיתברר, אחרי תהליך קצר של התרגלות, שרוב גדול של שומרי הכשרות חיים בשלום עם הכשרות המופרטת, ומסתמכים בלי יותר מדי טענות על הכשרות החדשה, והזולה יותר.
פתחו לכם חנות בשבת מול הבית – אתם בעד או נגד? בואו ושחקו את ראש.ת העיר
צריך לומר: כרגע, זה לא המצב. כרגע נדמה שיש חפיפה משמעותית בין כמיהה לכשרות לבין התנגדות לרפורמה. כלומר, ככל שישראלים רוצים יותר כשרות, כך הם יותר מתנגדים לרפורמה. למעשה, התומכים הכי מובהקים של רפורמת הכשרות הם הישראלים שבכלל לא אוכלים כשר. מבחינתם, הרפורמה רצויה כמו כל רפורמה שפוגעת בכוחה של הרבנות הראשית, ובעוצמתו של הממסד האורתודוכסי. לעומתם, מי שהכשרות הכי יקרה לליבם לא השתכנעו שהרפורמה טובה להם. שר הדתות, מתן כהנא, שכנע את מי שלא ממש אכפת להם – ולא שכנע את מי שמאוד אכפת להם. כמובן, הקושי להשתכנע נובע במידה רבה מסיבות פוליטיות. העסקנים של המפלגות החרדיות והדתיות יוצאים בקצף נגד היוזמה, והקהל שלהם קונה את הטענות בלי שבהכרח בחן אותן לעומק. ובכל זאת, יש משמעות לעובדה שיוצאת רפורמה לדרך, כאשר צרכניה העיקריים לא רוצים בה. דמיינו מצב שבו רפורמה בתחבורה הציבורית משמחת רק את מי שלא מרבה לנסוע בתחבורה ציבורית. או רפורמה בשידורי הרדיו שמוצאת חן רק באוזני מי שלא מאזין לרדיו. בעיה.
עכשיו נסביר על מה נשענות המסקנות שתוארו כאן. בשבוע שעבר פורסמו כמה כותרות מסקר בנושא, ביוזמת המכון לחקר היהדות והציונות. רוב הכותרות היו משהו בנוסח ״רוב הציבור תומך ברפורמה״. וזה נכון. השאלה באיזו רפורמה. והשאלה השנייה היא באם בעניין הכשרות הרוב קובע, או רוב שומרי הכשרות קובע, או מה קובע. מקים המכון, דניאל גולדמן, והסוקר, מנחם לזר, שלחו לי באדיבותם את התוצאות המלאות. נפתח במה שקצת חסר בהן: הסקר לא שאל את המשתתפים אם הם כן או לא שומרי כשרות, מה שלא מאפשר לדעת בודאות מי תומכים במה – אפשר רק לשער על סמך ממצאים קודמים. מזל שיש הרבה מאוד ממצאים קודמים, כך שגם כאשר משערים, אפשר לקבל תשובות סבירות על מה שחשוב לנו לדעת.
נתחיל מזה: כשליש מהיהודים בישראל אוכלים רק מזון כשר עם תעודת כשרות. בבית, בחוץ, בארץ, בחו״ל. זה הכל. שליש. נכון שמסתובבים גם מספרים אחרים, המלמדים על כך שבערך שני שליש מהיהודים בישראל אוכלים כשר. אבל ההגינות מחייבת לומר שהשני שלישים האלה כוללים גם את כל מי שאוכל כשר רק בבית, או רק בארץ, או כשר אבל בלי תעודת הכשר, ועוד כל מיני אפשרויות. כלומר – השני שלישים הם למעשה שליש מקפידים ושליש משתדלים. וזה כמובן לא בדיוק אותו דבר. מי המקפידים? קל לזהות אותם, כפי שנעשה, לדוגמה, בסקר של המכון למדיניות העם היהודי מ-2019. מי שמגדירים את עצמם חרדים, דתיים תורניים, או דתיים, הם אלה שמקפידים. דתיים ליברלים, מסורתיים, וחילונים קצת מסורתיים, הם המשתדלים. הרוב הגדול של מי שמגדירים את עצמם חילונים לחלוטין (כשליש מהאוכלוסייה) לא אוכלים כשר.
עכשיו נחבר את הנתונים האלה לנתונים של גולדמן ולזר, ומה שעולה מהם הוא דבר ברור: מי שהכשרות יותר משמעותית מבחינתם, גם מודעים לרפורמה של כהנא יותר מאחרים, וגם מתנגדים לה הרבה יותר מאחרים. למעשה, מקרב מי שגם שמעו על התוכנית, וגם יש להם דעה עליה, המצב הוא כזה: החילונים (שרובם לא שומרי כשרות) תומכים בהתלהבות בתוכנית, אך ככל שעולים בסולם ההקפדה על כשרות, כך צונחת התמיכה בתוכנית.
תאמרו: טוב, אבל מה עם כל מי שפשוט לא שמעו על התוכנית? קודם כל, יש הרבה מאוד כאלה. עם כל הכבוד לרפורמה בכשרות, שנמצאת עכשיו בדיונים בכנסת, זה לא בדיוק הנושא שמסעיר את רוב עם ישראל. למעשה, יותר ממחצית הציבור (52%) לא מודעת בכלל לעובדה שישנה תוכנית למהפך במערך הכשרות. תאמרו: מצויין – אם כך, לשר כהנא עוד יש אפשרות לשכנע, וכך לוודא שהתוכנית שלו זוכה לתמיכה עוד יותר משמעותית. זה נכון, אבל בהסתייגות חשובה. כהנא יכול לשכנע עוד הרבה מאוד ישראלים שהכשרות פחות חשובה להם – כי אלה באמת עוד לא שמעו עליה. הוא יכול לשכנע פחות ישראלים שהכשרות מאוד חשובה להם – כי אלה כבר שמעו עליה (ובדרך כלל מתנגדים לה).
במילים אחרות: כמו שזה נראה כרגע, וגם בהתייחס לפוטנציאל העתידי, שר הדתות עומד להעביר רפורמה בכשרות שעיקר תומכיה הם מי שאינם מדקדקים בכשרות, ומי שאינם שומרים כשרות. יכול להיות שזה בסדר. יכול להיות שרפורמה תוכיח את עצמה בכל מיני דרכים, ותהיה טובה לכולם. יכול להיות שהוא בונה על זה שעם הזמן – וזה ייקח זמן – גם מדקדקי הכשרות יבינו שהרפורמה טובה להם. אבל בינתיים, טובה או רעה (לשם הגילוי הנאות: אני חושב שהיא צעד בכיוון הנכון), ראוי לומר את האמת על מצב הרפורמה. כמו רפורמה בתחבורה הציבורית שנתמכת על ידי מי שאינם נוסעים באוטובוסים, או נוסעים בהם רק לעיתים; כמו רפורמה בהסתדרות הנתמכת על ידי מי שאינם חברי הסתדרות; כמו רפורמה במערכת החינוך הדתית, שנתמכת בעיקר על ידי מי שילדיהם במערכת החינוך הכללית. | heb_Hebr |
אוראלי לסקי - אחד החלקים החשובים של הקדמה סקסית. סקס בלי מציצה או Cunnilingus עניים ו singlepen. באופן טבעי, יש מצבים כאשר לא להם, אבל, באופן כללי, משחקים כאלה יש צורך. לא הרבה מי חושב למה נערות לעשות מציצה. מאז שהתקבלו גם כצעיר שאל. ב המקום של הנחת היסוד הוא עדיין עמוק יותר, ולא מסתורי כזה.
התוכן של המאמר
1 תנאים מוקדמים למציצה 2 למה נערות לעשות מציצה? 3 סקרים באמצע נשים 4 תנאים מוקדמים עבור אחרים כיצד להשיג מין אוראלי?
תנאים מוקדמים למציצה
כֹּל אֶחָד אישה resperating צריך להיות מסוגל לעשות מציצה. למה זה כל כך ביסודו:
מציצה יכולה לשנות סקס. זה לא תמיד אפשרי בקלות לעשות אהבה. בפעם אחרת כל כך אוהבת כי קשה להתנגד במסגרת ההגינות. אז הפרטיות הקצרה אינה מביכה אף אחד. בנוסף, הדפסים מין, אשר בדרך כלל נשאר על הפנים, לא: כל הדאגה היא רק ספוג. מיטובי מאפשר לך לשמח את השיטה הרגילה על ידי ההוצאות את המאמץ המינימלי. כדי לספק את שביעות הרצון שלנו, לא מובן. ואנחנו יכולים לשים חבר בסדר ובעזרת מפית לחות בהיעדר מים. מציצה יכול לשמש קידום. זה מצחיק, כמובן, אבל מניעת גבר של ליטוף בעל פה הוא עונש מחמיר. נכון, יש עוד צד: אתה יכול לאבד cunnilingus. מיטובי מאפשר לך להראות את הגישה שלך לבחור. תהליך זה הוא חוק אמון מאוד, על זה קצת מאוחר יותר, אבל המהות ברורה. זה לא סביר לרצות ללקק את החבר מתקרב הראשון. ועם אדם יליד משחקים כאלה באופן בלעדי בסיפוק. מציצה טובה יכולה להיות אסיר תודה. זה פשוט לא צריך לבזבזות "foll", הם אומרים, "זנות ביתית"! אין שום דבר מביש כי מציצה אופיינית "תודה". כל גברת שואפת להיות היחיד והבלתי מועסקים עבור האדם שלו פשוט צריך להעביר את הבחינה עבור מקצועות ולקבל דיפלומה "חוסר אוויר". אחרת אתה לא צריך לצעוק מאוחר יותר, כי "זה מה כלב"! הוא פשוט הלך לשם, שם הבורשי הוא טעים, זה הכול.
למה מיידן לעשות מציצה?2
יסודיות של היחסים
רוב המטרה העיקרית של מציצה היא יצירת הבסיס של היחסים. פעולה זו היא NE אין שום קשר עם כל stearsions. בסופו של דבר, זה לא מציאותי כדי לעורר אדם בחלקים: ידיים נפרדות, רגליים בנפרד ... אם אדם אוהב, אז מלא, לקפל האחרון. אחרי הכל, אף אחד לא נופל לתוך התעלפות נשיקות של בטן או ידיים, למשל. אז למה חבר עשוי להיות מקופח פריבילגיה כזו?! כאשר אישה עושה נפל, היא מצביעה לוקח את האיש שלך, אמון בו, אהבה.לעתים קרובות הסירוב מתקבל על ידי גברים, מכוחו של כל "מושגים רפויים" עצמם הימנע ביצוע cunnilingus עצמו גברת. אי אפשר לחפש מה לא נמצא תנאי לתת את עצמי. אבל גברים כאלה, בדרך כלל שייכים לגברת, כמו חֶבֶר. יש "סירוב" אידיאולוגי, עם אותם אפילו קל יותר: לא לעשות את עצמם, ולא דורשים את אותו הדבר כדי לא לחטוא שוב ולא לבזבז את הגברת שלך.
מי הוא הראשי
באופן טבעי, הכל תלוי במיומנות של הגברת, אבל הכל צריך להיות מאומן, גם אם עַצלוּת.
להרים את ההערכה העצמית
מציצה - זוהי שיטה מפוארת להגדלת ההערכה העצמית האישית. אם לאישה יש אמנות סקס אוראלי ברמה הגבוהה ביותר, אז שלה אין צורך להשתנות בחוסר הכרחי שלו. יכול עם קצף בפה להצדיק את המין הוא לא העיקר העריץ את הנשמה שהם מעריצים את העיניים. אבל כל זה סנוט רומנטי ורוק ורוד. למעשה, במעמקי הנשמה כל אחד מסכים עם זה, בחורים מחזיקים חיבור גופני צפוף. ואת חזק יותר היא עשירה יותר בהפתעות שונות משוחררות, כך את הסבירות שהאדם יהיה קרוב במשך זמן רב.Victoria Foman Asperspertddorter Sexologist של הקטגוריה הגבוהה יותר, פסיכיאטר, פסיכואנליטיקאי.
אתה - אני, אני - בשבילך
אבל, מצטער, על כל מה שאתה צריך לשלם. את הציד של השפה העדינה בין הרגליים, תצטרך "מזלג החוצה" על מציצה טובה! Chelning התווית: אדם הוא לא טיפש, לעבוד אחרי שרוול בתקווה. אז אין שום דבר להישען ..
אמון בתוך עצמך
זה לא ta אמון כאשר "הכי אטרקטיבי ומושך". זה אמון ב של הכרחי שלה. כאשר אישה מסוגלת לתת סיכויים רבים שדה sexpile, בקושי האיש יהיה רצון לאהוב שמאלה. אבל בשביל מה? כל הפנטזיה שלו הוא מקבל בבית. כמה נשים להישאר במלואה פרסטרציה ממה שהם השתנו. אבל הם כל כך נהדר: ובורסם, ו סדר וגרביים Sadopans. אבל כאן בחדר השינה "אני לא כזה, זה נפילתו של הנופלים גְבֶרֶת!"ובכן, אז מה תוהה עבור הלוואות זכר? ובכל זאת: גברים לעתים קרובות ללכת לתוך גן הירקות הסמוך רק כי אין אף אחד בבית. יכול להיות עקרון, להיות גברת נלהבת, מכשפה על המטאטא, אבל לא לעשות מציצה איזה שיפוט אידיאולוגי. אז אתה צריך להיות מוכן לאיש יקבלו אותו בצד.
למטה עם שעמום
פריט זה נוגע לזוגות הנמצאים ביחסים במשך יותר משנה. לא המסתורין כי החיים האינטימיים של אלה אשר מתבקשים יותר מ 5 שנים, די משעמם ומונוטונה. רומנטיקה ואופוריה הולכים לתוכנית השנייה, סקס הופך לחוב נישואין וכפיפות למשטר העבודה והבילוי. הכל כבר זמן רב trimmed. מציצה גם נותן את ההזדמנות לשחק, לקחת תשומת לב זה לזה. אֵיך? כן, בעוד אבא או אם תופסים את המקלחת, אתה יכול פשוט לנשק מקומות אינטימיים, היתרון של האורגזמה במקרים כאלה מתרחשת במהירות רבה.
אה, כן מה יש בבית? מציצה יכול להיעשות בכל מקום, אפילו בטיול למונטוריה באוטובוס, אם אתה מראה משאב בשל. ואת המטפל עדיין יכול להיות שעון מעורר טוב במובן המילולי של המילה. מה שווה לעבוד מעת לעת "שעון" ולהעיר בן זוג עם מציצה מפוארת? אחרי הכל, בבוקר זה לא תמיד צריך להתחיל עם קפה. ואת בן הזוג, הולך לעבוד עם ביצים ריקות, יעבוד, ו "דבק" tablebate סיכה.
Puritancy כמו טיפשות
כן כן, כן! הגברת צריכה להיות קיבולת טובה, מתונה ושאר בלא בלה ... אבל כזה צריך להיות בבני אדם ולא בחדר השינה.
תחזוקה של גברים עשירים - המשימה קשה מבחינה פסיכולוגית. מיליונרים של ישראל אינם רגילים לציבור נשות וילדים. יותר מבחינה כלכלית על ליסר, אשר ידגיש את המצב ויאוסף חברה מצוינת.
אם אתה תמיד משחק את עצמך "Turgenev Baryshnu", אז כל "Nishtyaki" יעבור. וחבר באדם האהוב - זוהי ממתקים מלוחים ביותר בעולם! מי יתווכח מה עוד משהו התגלגל? ולאחר מכן, מציצה היא לא "שירות עבודה", זה ללטף. צור כאזור אדם אהוב מקבל אושר בלתי רגיש, כי עוד kayf, אשר מתברר מטגנים רבים סלסולים. גבירותיי מעריינות ומקצועית לעשות מציצה עצמם חווים אורגזמה במהלך התהליך.
סקרים באמצע הבנות
הֶעְדֵר מינט בחיי אדם, במיוחד עם הנוכחות של בן זוג קבוע, נכון היקום איפ בשבילו. הוא יכול לאמיץ אותו, זה לא העיקר, אבל למעשה, שביעות הרצון האינטימית שלו היא אפס. למה נשים מנסים הימנע פעולה זו?
סקרים, אשר לעתים קרובות לבלות ארגונים שונים שאוספים נתונים סטטיסטיים איכות החיים האינטימיים, להפגין מספרים מאכזבים: רק 30% מהנשאלים DAME בני 20 עד 40 5 שנים עוסקים במין אוראלי. אחרים יכולים, אבל לא רוצים. כמעט מחצית מהנשאלים אמרו זאת לא יכול לענות בדיוק בדיוק בגלל לסירוגין: מציצה יכול להיות נעים, ואולי repel. ובכן, זה מובן, כאן כמו במין המסורתי - עם אחד לשמים, עם אחר, כמו במשל: ככל שהרע. ורק 20% היו רגילים נגד סקס אוראלי.
מציצה היא נושא מאוד היקרה. על פי המרקם שלו, הוא עדיין אינטימי רגיל, סקס מסורתי. כדי להגיע למציצה, אדם חייב לעבוד באופן משמעותי. המפורסם, שאיבה חסרת נשמה ניתן להשיג על המסלול עבור 100 רובל. אבל צעקות נפלאות, תובנה ועדינה יכולה רק לתת לגברת אוהבת. אבל, כדי chagrin, chorbana מעולה ללא טיפת רומנטיקה, תצטרך לראות את התהליך הזה בפורנו.
בנוסף, הכל, אדם לא מוכר לא סביר לקבל חיבה אוראלית: הגברות הן הרבה יותר ברצון לעשות מציצה כאשר הם במערכות יחסים ארוכות וחזקות. מסקנה: מציצה שואלת אמון. אין אמון - אין סקס אוראלי. באופן כללי, זה בפועל מצוין: עם גישה מסודרת כזו, את הסיכון של נפילה לרשימת החולים של המחלקה Venereological,.
חוצני משחק תפקיד משמעותי בנטישת מין אוראלי. בנות רבות לגדול פנימה אווירה של בקרת הורים מלאה. נושא מין במשפחות כאלה או לא דן בצורה מושלמת, או מוצג במפתח רע. כאן הבעיה שוכבת עדיין מגרש: איזה מין אוראלי יש שם, עם כל יום תתמודד! וכאלה נשים מאוד הרבה. במקביל, נתונים סטטיסטיים כאלה הם מרתקים: גברים מחפשים לקחת בני זוג גברת חסרת חטא, אבל הדרישות מוצגות באליטה מְבוּלבָּל. ברור, בלי לקבל את אחד קשה, זה קל יותר "טוויסט שמאל" מאשר לדבר כמורים.
מעסק זה הופך להיות אפילו חזק ועדין.מציצה מאפשר לך להיות עמדה פילגש, לשאול את הטון של משחק האהבה. בְּ מכירה פומבית מנוסה, ולא רק יניקה ברורה, הגברת מחזיקה הכל תחת שליטה: מידת העריר, גישה של אורגזמה, יכולה להחיות את "לוחם הנופל". היא מסוגלת לפעול כך שהאיש יקבל את השחרור באופן מיידי, אבל מתי זה בהיר ובהיר, ואולי להיפך, לתת להירגע, להאריך את הפגישה.
רגיל רגע שלא ניתן לכתוב עם חשבונות הוא אסתטיקה של חבר. אַחֵר מילים: לא כל חברי נאה. וזה נראה מצער, אבל עבור נשים זה ביסודו. מטבע הדברים, גברת אוהבת שונה לחלוטין כפי שהיא נראית אוהב. אבל בכל זאת, לגברות יש תבניות מסוימות. הם מעריצים Rovely, דיור, קצת יותר בינוני, חברים. בעלי התקנים מרוחק מן הנשים המקובלות של נאה כדי לקבל מציצה, זה קשה. נו, זה כמו מעורר תיאבון - לא ברור.
רקעים של תו אחר 4
עָצוּב ניסיון גם משחק את תפקידו. למגרין, נערות רבות נתקלו מאוד קשה לא נוח בניסיון הראשון לעשות מציצה:
זה יהיה לועג "stallours", אשר רק לדחוף את הלחי, ואת עדינות בחינוך של החתול נרושל. היעדר יכולות פשוטות יכול להוביל למבוכה ולתרבות להסתכל על פריזות מלאה בעיני אדם אהוב. מיהר מאוד וחברים מתמשכים מסתכלים מדי פעם על מצב השותף וברשרש התשוקות מנסים לדחוף את החבר רחוק מאוד, וגרם לרפלקס קיא עם כל זה. אלימות שממנו אף אחד לא מבוטח, גם גורם לגועל הבא. מציצה "בחובה". אפילו אלה נשים שאוהבות מציצה ולהפוך אותו בהנאה, יכול לתת סירוב. אבל רק מאז עכשיו אין מצב רוח. עם זה אתה צריך לשים: עכשיו "פו להיות", מחר. ולא לעשות שום דבר! גֵהוּת. חשוב יותר כלום. חבר מלוכלך עם שבועי "גבינת קוטג '" מתחת לעור, "גן עדן בוש" סביב, שתן חסר, לא לספור הקאות לא גורם. מסיבה כלשהי, כמה unicumes מאמינים כי "אני סבון זה בבוקר", כבר נותן להם "אור ירוק" עבור מציצה בפסקת צהריים. לא, אני מצטער: לצוד, כך "חבר" ליקק, אתה צריך לשטוף, לגלח, לנפח! ובכן, לפחות, lochma התרסקות, מהסיבה הרגילה כי שערות הקשות רוצות להיות מוסתרות תחת הבשר האחרון. אבל כדי לעשן אותם מאוחר יותר בגלל הפה, הכיבוש הוא לא הרבה מעניין.
כיצד להשיג סקס אוראלי?חָמֵשׁ
ל לקבל מה כבר זמן רב חולם, מין אוראלי, אפילו מן הימני ביותר מיידן עם החינוך הרציני ביותר, אתה צריך לעשות דברים מסוימים:
אין אובססיה. זה בלתי אפשרי להרעיל את החבר שלך מול גברת עם עקשנות חמור. לא רוצה, אומר שזה לא רוצה. טוב יותר לחכות לרגע נוח יותר. מַעֲדָן. רק חולה, אדם מתובל יוכל להשיג משלו. גם אם האישה הסכימה, אבל בשל חוסר הניסיון הוא לא מסוגל לעשות הכל בלי כלבה ו Zadorink, אז שלהם "5 קופיקות" עדיף להפסיק לעצמם. זה ילמד הכל, אבל בלי טיפים לא יעזוב. יש צורך לשבח, ולא להצביע על חסרונות של נימת המורה, אבל כדי לקרוא כי זה היה מגניב, וכאן הרגישות חלשה ולכן טוב יותר לא לעשות. ואז היא לא בולטת לעצמו כל "מן הבורג". רכות ורכות.
שירות ליווי בישראל משולם היטב. מכפיל, קונים - צעירים מצליחים, אלה שרוצים לנצח במבט בחגיגה, לוקח יד עם גברת בהירה. הרווח הזה מספיק, על מנת לכסות לחלוטין את כל הכרחי.
ללא אלה 2 נכסים, לא לבנות מערכות יחסים, שלא לדבר על סקס אוראלי. אם הגברת תחושה כי יש צורך, אהוב, תאווה, אז היא יכולה לגלגל את ההרים.
הענות כללים רגילים אלה מסייעים לא רק לקבל קדוש, ולבנות, ו לחזק את הדברים. ואז החיים יהיו קלים, ומין אוראלי מתוק. זה את כל התשובה לשאלה "למה נערות לעשות מציצה". https://israelnightclub.com/apartments/%d7%93%d7%99%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%93%d7%99%d7%a1%d7%a7%d7%a8%d7%98%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%91%d7%97%d7%99%d7%a4%d7%94/
אחרי הכל, ההכרה היא כי כגון הוא מעולם לא קרה, עוד יותר מעודד מעשים חדשים שיחות נרחבות על אמנות.הו, אלה עַלמָה. פירושו שאדם הצעיר של Cunnilingus. אין איכות גבוהה KUNI - לא סקס, טוב, באופן כללי, שום דבר לא מסוגל.
אני עובד עבור סקסולוג במשך יותר מ -10 שנים. לעזור לזוגות לפתור קשיים בחיי סקסי.
בנות רבות אוהבות לעשות מציצה. זוהי שיטה טובה כדי לספק הנאה בלתי רגילה לשותף ולהרגיש את הכוח שלך מעל זה. כמו כן, בחורים אוהבים לעשות cunnilingus, אם כי רובם מפריכים באופן מוחלט כי ליקוק כוס לדנות שלהם. אבל למעשה, הם נרגשים מאוד מזה, הם מקבלים לבוש מוסרי איך הגברת גניחות ופתק. ובכן, לא הרבה מה שהאדם יחמיץ את ההזדמנות לראות את איברי המין של הגברות. מציצה, כמו cunnilingus, ביסודו מסוגל לעשות נכון. החזקת טכניקות שונות של ליטוף בעל פה - מחצית של fourror במין. | heb_Hebr |
כאשר יום ההולדת שלנו מתקרב, הוא מביא איתו שאלות רבות. תהיות, פנטזיות וגם חששות והיסוסים. כולנו מכירים את התחושה שאנחנו לא יודעים איזו עוגה ליום הולדת לעשות הפעם.
מה שבטוח הוא, שכהורים אנחנו רוצים לספק לילד שלנו את החוויה האולטימטיבית. להגשים לו את כל המשאלות בכדי שיגדל וידע שמשאלות אכן מתגשמות, ושמותר לחלום, לרצות ולהאמין.
אין חגיגה בלי בלי בלי עוגה
אחד הרצונות המלווים כל יום הולדת אצל הילדים מסתובב סביב העוגה. איזו עוגה הוא רוצה הפעם? עוגת פיראטים או עוגת כדורגל? עוגת נסיכות או דמויות מהסרטים של וולט-דיסני?
נראה כי בשנים האחרונות תחום אפיית ועיצוב עוגות יום ההולדת, הלך והתפתח כל כך, עד כי השמים הם באמת הגבול של היצירתיות וכל דבר שהילד יחפוץ או ידמיין בעיני רוחו, אכן יוכל להתגשם.
ישנן שלוש אפשרויות, שהן הנפוצות ביותר עבור עוגת יום הולדת שניתן להזמין:
• עוגה מצויירת
• עוגה מודפסת
• עוגה מעוצבת
עוגה מצויירת: עוגה זו היא עוגה בקומה אחת, כשהחלק העליון שלה שטוח ומהווה משטח ציור עבור אופה העוגה. האפשרויות לציור הן כמובן בלתי מוגבלות ורק הפנטזיה של הילד ומידת כשרונו של הצייר, יקבעו את מראה העוגה. כל החומרים איתם הוא מצייר הם כמובן חומרים המיועדים לאכילה.
עוגה מודפסת: עוגה זו משתמשת בטכניקה חדשה יחסית. אתם יכולים לגשת אל הקונדיטוריה או השף שאופה את העוגה ולהגיש כל תמונה העולה על דעתכם. זו יכולה להיות תמונה של ילד היום הולדת, או תמונה של הדמות האהובה עליו, תמונה משפחתית, או תמונה של הילד וחבריו. כל דבר העולה על נפשכם. התנאי הוא כמובן שהתמונה תהיה באיכות מניחה את הדעת, באמצעות פורמט של jpg רגיל, מן המחשב הביתי. מי שמכין את העוגה ידאג לשלב את התמונה בתוך מסגרת מעוצבת ואכילה כמובן, והעוגה תקבל מראה ייחודי שאין לאף אחד אחר.
עוגה מעוצבת: אלו העוגות הנפוצות ביותר הקיימות היום בשוק, ויחד עם זאת הן המרהיבות ובעלות המעוף הגדול ביותר. מאז נכנס בצק הסוכר אל חדר האפיה, הפכו עוגות מעוצבות לחלק בלתי נפרד ממראות ימי ההולדת. עוגת קומותיים ורודה בצורת טירה, כשלמעלה מתנוססת לה פיית חלומות אוחזת בשרביט קסמים ומפזרת ניצוצות של קסם.
דינוזאור המטייל לו ברחבי היער כשילד יומולדת רחוב על זנבו, ספיידרמן יושב לנוח בצידי הדרך מתחת למגדל קוביות ענק, או רכבת הנוסעת לה במרחבי השדות משאירה אחריה שובל של פרחי בר. כל אלו רק חלק פצפון ממגוון העוגות שניתן למצוא בגלריות השונות של בתי העסק המתמחים באפיית עוגות יום הולדת.
בתי העסק הם רבים ונפלאים ומציעים עוגות מצויינות וטעימות, לצד עיצובים מדליקים ומיוחדים. העיצובים הקיימים הם כמובן רק המלצה, כל אחד יכול לבוא עם הפנטזיה הפרטית ומעצב/ת העוגות יכין לו את העוגה המיוחדת לפי טעמו.
מרבית בתי האפיה הללו מתפקדים גם כסוג של מכללה, בה ניתן לקבל סדנאות ושיעורים להכנת העוגות המעוצבות או המצויירות. כמעט בכולם אפשר יהיו הלימודים בשעות אחר הצהריים. ובנוסף, ניתן יהיה לרכוש את החומרים הנדרשים לעיצוב עוגות, ללמוד טכניקות שונות ואף לצאת עם איזשהו פריט סוכרי, טעים להפליא ומעוצב, הביתה. | heb_Hebr |
רישום חברה עושים רק אצל עו”ד. הרישום עצמו הנו תהליך פשוט ביותר הניתן לביצוע תוך 24 שעות באמצעים מקוונים לעורכי דין האוחזים בכרטיס חכם,
המאפשר להם להגיש את המסמכים מרחוק. משרדנו ישמח להעניק לכם את שירותינו בהכנת מסמכי החברה הראשוניים ורישומה, וכן כל פעולה אחרת במהלך חיי החברה, לרבות שינוי ותיקון רישומים, מינוי והתפטרות דירקטורים, רישום שעבודים, עריכת חוזים וכל פעולה אחרת במהלך חיי החברה ללא יוצא מן הכלל. השירות שלנו יעיל, מהיר ומקצועי, ובמחירים הוגנים.
מסמכי החברה בהקמה כוללים בקשה לרישום חברה, שמות בעלי המניות, הקצאת המניות לפי חלוקת השותפות בין הבעלים הרשומים, מינוי דירקטור או דירקטורים ראשונים ותקנון המגדיר את מערכת היחסים המשפטית בין כל בעלי המניות. תקנון של חברה הוא על פי רוב מסמך גנרי פשוט למדי, המגדיר את מערכת היחסים המשפטית בין כל בעלי המניות בחברה.
מערכת יחסים זו אינה משתנה בעת העברת מניות ו/או הקצאת מניות לבעלים חדשים, והיא חלה באופן אוטומטי על כל בעל מניות חדש מבלי שהנ”ל נדרש לחתום או לאשרו מחדש. התקנון, כמו גם כל מסמכי החברה, לרבות כל החלטה, מינוי והתפטרות של דירקטורים, ומסמכים נוספים כגון שעבודים, נרשמים במאגר מיוחד של רשם החברות וניתנים לעיון על ידי כל צד ג’ בכל עת. שקיפות זו מעניקה למסמכי החברה את כוחם ותחולתם כלפי כולי עלמא.
משרדנו ישמח להעניק לכם את שירותינו ברישום חברה וכן כל פעולה אחרת במהלך חיי החברה, לרבות שינוי ותיקון רישומים, מינוי והתפטרות דירקטורים, רישום שעבודים, עריכת חוזים וכל פעולה אחרת במהלך חיי החברה ללא יוצא מן הכלל. השירות שלנו יעיל, מהיר ומקצועי, ובמחירים הוגנים ותחרותיים. | heb_Hebr |
1) תולים לפני הילדים את שבעת המינים ומסבירים מה הם התנאים המיוחדים שכול אחד מהמינים צריך ע"מ שיוכל לגדול כראוי.
2) תולים על הלוח את מפת ארץ ישראל מחולקת לשבעה אזורים ומסבירים מה מאפיין כל אזור- אקלים, סוג אדמה וכו'.
3) מקשרים בין השניים- שמים כל אחד מהמינים על חלק אחר בארץ ישראל, ומסבירים לילדים שכל אחד מהמינים יכול לגדול בחלק אחר של א"י.
4) מה הייחודיות? שבעת המינים יכולים לגדול בכל מקום בעולם. אבל בארץ ישראל מתקיימים שבעה מצבים שונים של אקלים, טבע, אדמה וכו' שמאפשרים את גידולם של שבעת המינים.
5) את העצים שהכנו מבעוד מועד מביאים לכיתה (אם עושים פעילות לכל כיתה בשכבה מכינים רק עץ אחד לכל כיתה) הילדים מקשטים את העץ ע"פ הסוג שאותו קיבלו- לדג'- עץ תאנה- מכינים עלי תאנה ותאנים (דפים, צמר גפן וכו') ומקשטים את העץ.
6) אפשר להציג את העצים כתערוכה בפתח בית הספר.
טיפ- אם יש בביה"ס מפגש של כל היסודי כדאי ללמד את הילדים את משחק התנועות. כל עץ מקבל תנועה ומלמדים את הילדים את השם של העץ ואת התנועה. זה משחק מצוין ללימוד עברית, שמות עצים וחזרה על החומר. אפשר גם לערוך תחרות בין הקבוצות. | heb_Hebr |
הוא הביט לצדדים, מתוח וחושש, בוחן את חייליו. הם הביטו קדימה, דרוכים כנשקם, אל מעבר לחומות. עיניהם ננעצו בחיילי האויב הצר על עירם. לא היו בידי האויב כלי נשק שיכלו לחומותיהם, לא נבנה מגדל מצור אחד, ולא נחפרה חפירה אחת סביב העיר. ועם כל זאת, היו הם במצור אשר כדוגמתו לא ראתה עירם והם מעולם.
העם המוזר הזה שצר את העיר זה היום השביעי, שוב הקיף את עירם, סובב אותה, במפגן כוח מרשים של אחדות וסדר, שאפילו הוא, סגן מפקד החומה הצפונית של יריחו, לא יכול היה שלא להתרשם ממנה. משהו בלתי מוסבר. רק תחושה מוזרה כזו, של אימה ופחד, שאסור לו להראותה כלפי חוץ, כלפי פקודיו.
העם המוזר חרג ממנהגו, והקיף את העיר ביום השביעי למצור שבע פעמים. הוא הביט בחייליו שעל חומות יריחו, קשתותיהם דרוכות אל עבר האויב הישראלי הסובב את עירם. הם חיכו לפקודה ממנו. עוד רגע... עוד רגע קטן... אם רק ייכנסו חיילי ישראל אל טווח חיציו הרי שכל המערכה תשתנה. ראשי חיצי הברזל שחושלו במערות בבקעת הירדן יחדרו בקלות את שריונם הדל של פליטים מצריים אלו, חשב בליבו. "רק הפסיקו עם טקסיכם המוזרים והילחמו כבני אדם", חרק מבין שיניו. קול אדיר של תקיעת שופרות החריד את הבקעה ומילא את כולה, פורץ כשאגה מקרב המחנה הישראלי, וחובר אל תרועת הקרב של המוני ישראל מחוץ לעיר הנצורה.
היכונו!!! הוא זעק לחייליו, ואלו משכו את הקשת לאחור בכל כוחם, וידיהם רועדות ממאמץ. ואז, ללא כל הכנה, רעדה כל החומה עליה נשענו הוא וחייליו ויחד עימה הם ירדו אל אובדנם.
המלחמה על יריחו נערכה בחודש השני בשנת אלפיים ארבע מאות שמונים ושמונה למניין העברי. אף חץ לא נורה, אף חרב לא נשלפה מנרתיקה. הקרב הוכרע עוד טרם הבין האויב שנפתחה המערכה.
אך למה דווקא יריחו נבחרה להיות העיר הראשונה לכיבוש ע"י העם הישראלי השב לארצו? מה היה מיוחד כל כך בה ומדוע הוכרע הקרב באופן זה ולא באופן אחר?
מעט לפני הקרב על יריחו פוגש יהושע איש שאינו מוכר לו' ליד העיר עצמה. האיש נראה מאיים ומטיל מורא, וחרבו שלופה בידו. יהושע הולך אל האיש ומנסה לברר את טיבו - " הלנו אתה אם לצרינו? ", ומניח לראשונה את היסודות לנוהל מעצר החשוד בצבא הישראלי הצעיר. האיש, מסתבר, הינו שר צבא ה', והוא דורש מיהושע להשיל את נעליו מעל רגליו " כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא ". יהושע מציית. מסתבר כי ישנה קדושה בעיר יריחו.
אינפורמציה זו סותרת מידע מודיעיני מוצק אותו סיפקו שני המרגלים ששלח יהושע לעיר. הם דיווחו לו על עיר גדולה והומה בה העסקים משגשגים. בחומות המבוצרות פרוצות יושבות ומפתות כל עובר אורח, דבש התמרים של עיר התמרים מתוק יותר מתמיד, והכסף והזהב, פרי מסחר עשיר ומוצלח מושם כאבנים בעיר. יהושע לא רצה מגע עם כל זה, וטרם הקרב הוא משביע את לוחמי ישראל להחרים ולהשמיד את כל אוצרות העיר. משהו ביריחו, מסתבר, מדיף ריח של רוחניות, אך לא מריח טוב...
לאחר כיבוש העיר, חורש יהושע את העיר וזורע בה מלח, ומקלל את מי אשר יעז בנפשו לבנות שוב את יריחו. שנים אחר כך, בתקופת אחאב מלך ישראל, כשעם ישראל כולו שקוע בתרבות רדופת אלילי נוער ופסילים, יאזור חיל חיאל בית האלי וימרוד בא-ל ויבנה מחדש את העיר. בניו ישלמו על כך בחייהם, בכורו בהיווסדה וצעירו בהצבת דלתותיה, אך מהו קרבן קטן זה מול הקידמה והנאורות?
עם חלוף השנים, משהו קורה בעיר, לאט לאט...
בתקופת אליהו ואלישע בן שפט נביאי ישראל, הופכת העיר להיות אתר התבודדות לפרחי נביאים, ונסים גלויים נעשים בה. ממנה יצאו בני הנביאים אל אלישע ובישרו לו כי אליהו רבו עתיד להילקח ממנו. בה ריפא אלישע עצמו את מי העיר עם צלוחית המלח, לאחר ששמע מבני הנביאים כי " מושב העיר טוב כאשר אדוני רואה, והמים רעים והארץ משכלת ".
נראה כי יריחו אכן מלאה רוחניות ועוצמה רוחנית, ממש כשמה, ובשל כך נבחרה להיות הראשונה מבין ערי כנען שנכבשו ע"י יהושע בן נון. החומות הגבוהות של יריחו לכדו את הרוחניות הזו שבה, ותיעלו אותה לטובת מלאכת עשיית הכסף וצבירת הכוח, אל תוך תרבות הערצת אלילים חסרי תוכן ורוח אמיתיים, ומלאי בשר והגשמת התאוות, ומנעו מן הרוח האמיתית והטובה לשרות על מחפשיה.
עם ישראל יצא ממצריים, שם גם היה הכל פרוע, במסגרת החוק הפרעוני, והגיע אל ארץ כנען. בארץ כנען שלטה תרבות הדומה לתרבות הפרעונית – במסגרת תרבות ה"כאן ועכשיו" חסרת היכולת לדחות את הסיפוקים (השם "כנען" הוא חיבור המילים "כען" ו"נא", אשר פירוש שניהם בארמית הוא "עכשיו"). לא לשווא הקביל משה רבנו את כנען ומצריים והשווה ביניהן: " כמעשה ארץ מצריים אשר ישבתם בה לא תעשו וכמעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו ובחוקותיהם לא תלכו ".
עם ישראל צריך להתנהג אחרת, בשונה ומעבר לתרבות כנען ומצריים. ממש כמו אביהם, אברהם העברי, שנבדל מעבר לסובבים אותו בתקופת מגוריו במזרח התיכון העתיק, והביא לעולם תורה ומנהגים חדשים בשם הא-ל היחיד והכל יכול בו הוא האמין.
כחלק מחידושי ההנהגות בתקופת אברהם אבינו, מספר ספר היובלים, שהוא היה הראשון לחגוג את חג הסוכות. אברהם אבינו ביצע הקפות חוזרות של המזבח בכל יום ויום, אוחז בארבעת המינים בידיו, ואף ביצע שבע הקפות מיוחדות ויוצאות דופן ביום השביעי לחג, יום ההושענא רבה. ע"פ מדרש "ספר היובלים", הסיבה ל"ושמחת בחגך" בימי אברהם אבינו הייתה לציון קבלת הבשורה המשמחת כי הוא ואשתו שרה עתידים ללדת את יצחק. גם אז, כמו היום, אלפי שנים אחרי, מציינים בני ישראל את חג הסוכות בשמחה יתרה. הם מקיפים את "המזבח" עם ארבעת המינים – המציינים את החלקים השונים בתוך עם ישראל, ואת איגודם יחד סביב הלולב, כלב אחד, כעם אחד, יחד.
איגוד ארבעת המינים אינו מובא רק כסמל, אלא גם ככלי נשק. המתפללים אוחזים בלולב ממש כאילו אוחזים הם בחרב, וצורתו ביחד עם שאר המינים גם דומה לחרב ארוכה וחדה. כלי נשקם עשוי כולו מחומרים מן הטבע המסמלים את חלקי עם ישראל, וחופן בתוכו משמעות נוספת ועמוקה יותר ביחס לחג הסוכות. חרבו ונשקו של העם רודף השלום, עם "היונה בחגווי הסלע", העטוף בטליתות לבנות כיונים צחורות, מרומז באחדות ואיגוד ארבעת המינים לאחד בידי המתפלל. אחדות עם ישראל היא זו אשר עומדת לנו בעת צרה, היא הנשק הטבעי של עמנו, ובזכותה נתפלל לשלום עלינו ועל כל העולם כולו. נשק זה מסוגל לכל חומות הניכור ודיכוי האחר, המונעים את שפע הטוב והרוחניות מהכלל.
כך גם קרה ביריחו.
כאשר הקיפו יהושע בן נון ועם ישראל את חומות יריחו, הם הטילו מצור לא רק על העיר עצמה וחומותיה, אלא על כל אלו אשר צידדו בתפיסה כי העיסוק הרוחני הוא רק נחלת מתי מספר ולא נחלת כל אחד ואחד. בכך היה עם ישראל הראשון להפיץ בשורה חדשה ויחידה בעולם העתיק. העם של " והגית בו יומם ולילה " קרא תגר על השיטה הישנה. לא עוד שימוש בחומות כדי לחנוק ולחסום את השפע הרוחני מכלל העולם. לא חומות יריחו המונעות והמגבילות, ולא היררכיית הפירמידה הפרעונית המשפילה והמאפשרת השמדת עם. כולם בני חורין, וכולם בעלי רוח, וכולם קדושים, ועל כולם נדרש ללמוד ולהגות בתורה הרוחנית יומם ולילה. מקומן של תפיסות אלו - המעודדות יצירת ובניית חומות של בערות ודיכוי לניצול החלש לטובת החזק – מקומן של תפיסות אלו חלף מהעולם וגורלן לקרוס ארצה ולהיקבר באדמה אל מול תרועות העם החופשי.
בשנת ה' תשס"ח, ימינו אנו, עם ישראל עסוק עדיין בהקפת עצמו בחומה, ויריחו סוגרת ומסוגרת. עד לפני כמה שנים, לפני פרוץ אינתיפאדת אל אקצה ניתן היה למצוא בעיר יריחו, בגבולות הרשות הפלסטינית, שני מבנים שאפיינו את יכולותיה של העיר. הישיבה התורנית היהודית כמו גם בית הכנסת העתיק, ואל מולם - הקזינו הידוע מושך הישראלים. הישיבה ובית הכנסת נחרבו בפרעות, והקזינו הושבת מאז הפך לזירת ירי. יריחו של היום, כמו בעבר, מחכה לבחירתנו.
בינתיים, כאמור, חומות נוספות מוקמות, ומקיפות את העם היושב בציון.
אבל נראה כי הנשק האמיתי שיכול להביא לשינוי מצוי כל העת בידינו - בדמות ההחלטה כי אכן עם אחד אנחנו - על הלולבים, ההדסים, הערבות והאתרוגים שבכל אחד ואחד מאיתנו. רק התמדה עיקשת בעיקרון זה יפיל את החומות האמיתיות בתוך עמנו - בין שכן לשכן, בין ותיק לחדש, בין ימין ושמאל, ובין חילוני לדתי.
חג הסוכות הוא חג התפילה לשפע גשמי ורוחני לאורך כל השנה, לעם ישראל בפרט ולכלל העולם כולו. אם נשכיל להתאגד ולבקש יחד על צרכינו, ננצח את כל הקמים עלינו לרעה. אם נצליח לחבור זה לזה, נפיל את החומות שבליבנו ואת אלו שמחוצה לנו, עם החלקים שבנו החפצים דווקא בהמשך הבידוד והניכור, השומרים על החומות. לא רק תפילה ובקשה כלפי מעלה של "הושע-נא" אלא גם מעשה בידינו אנו, ואחיזת כל המינים הישראליים הקיימים בחברה שלנו ואיגודם בידינו אנו לאחד.
מתוך כך ייפלו החומות ארצה, ממש כמו חומות יריחו, ללא מאבק כלל, וכל הרוחניות והטוב שבחיבור הזה שיש בתוכנו, דווקא בארץ הזאת, ישא את כולנו - עם הרוח עם הרוח - לאופקים חדשים ורחוקים יותר מכפי שנוכל לדמיין, מלאי שגשוג ושפע וברכה. | heb_Hebr |
אחת מתחרויות הקולנוע המבלבלות ביותר על הפלאנטה, פרסי הקולנוע האירופאי, הכריזה על מועמדיה השנתיים. לפני כמה חודשים התפרסמה רשימה נכבדת ומסעירה של כל הסרטים הכשירים להתמודדות בתחרות (שבאופן אישי עדיין לא הבנתי איך היא עובדת) ובתוכה נכללו שני ישראלים: "הגננת" … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה טקסים ופרסים | עם התגים 10000 קילומטרים, 71', אידה, אנדריי זוויאגינצב, הון אנושי, הכומר, השבט, ולריה ברוני טדסקי, יומיים ולילה, כוח עליון, לוויתן, לוק, מאריון קוטיאר, מר טרנר, נורי בילג' ג'יילן, נימפומנית, סוף שבוע בפריז, סטיבן נייט, סטלן סקארסגארד, עידן הובל, פארטי גירל, פצועה, פרסי הקולנוע האירופאי, רובן אוסטלונד, שנת חורף, שרלוט גינסבורג | כתיבת תגובה
פסטיבל חיפה 2014: הזוכים, הזוכות וסיכום הסיכומים
פורסם בתאריך 18 באוקטובר 2014 מאת אורון שמיר
עשרה ימים עמוסי חוויות קולנועיות ואנושיות הגיעו כעת לסיומם, עם נעילתו של פסטיבל הקולנוע ה-30 של חיפה והסתלקותי ברכבת דרומה. אור ועופר כבר עזבו את הכרמל אתמול ושלשום, אחרי שדיווחו באדיקות על הסרטים שראו מדי יום בעוד אני חיככתי ידיים … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה דיווחים, טקסים ופרסים, פסטיבלים | עם התגים את לי לילה, לוויתן, מיתה טובה, מנפאואר, עמק, פסטיבל חיפה, פסטיבל חיפה 2014, שנת חורף | 7 תגובות
אוסקר 2014/15: כל המתמודדים לפרס הסרט הטוב ביותר בשפה זרה
פורסם בתאריך 1 באוקטובר 2014 מאת Orr Sigoli
היום הוא הדד-ליין של המדינות השונות להגשת סרטיהם לקטגורית הסרט הטוב ביותר בשפה זרה לאוסקר. נכון לרגע זה, אחרי הכניסה ברגע האחרון של אירלנד, 83 סרטים הוגשו, שיא חדש, ועל אף שכמו לכל מסיבה יהיו כמה שיאחרו, אנחנו נתחיל בזמן. … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה טקסים ופרסים, מאמרים | עם התגים אוסקר, אוסקר 2014/15, גט: המשפט של ויויאן אמסלם, הסרט הטוב ביותר בשפה זרה | 9 תגובות
פרסי אופיר 2014: פוסט מורטם, או מה קרה שם?
פורסם בתאריך 22 בספטמבר 2014 מאת Orr Sigoli
טקס פרסי אופיר 2014 הולך להיות זכיר לזמן רב מכמה סיבות. בראשונה, זה היה אחד הטקסים הכי לא צפויים ומוזרים שהיו אי פעם – עם כמה דברים ששברו כל חוק שהכרנו ב-25 שנותיו. שנית, כי זה היה אחד הטקסים הכי … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה טקסים ופרסים | עם התגים אופיר 2014, אורית אזולאי, אפס ביחסי אנוש, אריק להב-ליבוביץ', גט: המשפט של ויויאן אמסלם, דאנה איבגי, זאב רווח, טליה לביא, מוני מושונוב, מיתה טובה, מנשה נוי, פרסי אופיר, קולנוע ישראלי, רונית אלקבץ, ששון גבאי | 11 תגובות
פרסי אופיר 2014: הזוכים, הזוכות והטקס
פורסם בתאריך 21 בספטמבר 2014 מאת אורון שמיר
ערב מלא רגשות והפתעות כבירות בטקס פרסי אופיר ה-25. כבר תכננתי מראש איך לנסח משפט פתיחה לא משעמם ככל הניתן למרות שהטקס היה צפוי, אבל אז הגיעה המציאות ושיבשה לי את התוכניות באופן המשמח ביותר. משמח לפחות כמו מניין הפרסים … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה דיווחים, טקסים ופרסים | עם התגים אפס ביחסי אנוש, את לי לילה, גט: המשפט של ויויאן אמסלם, הנסיך הירוק, יונה, כופר נפש, מיתה טובה, פריז על המים, פרסי אופיר, פרסי אופיר 2014, קולנוע ישראלי | 5 תגובות
פסטיבל אוטופיה 2014: הזוכים והזוכות
פורסם בתאריך 21 בספטמבר 2014 מאת אורון שמיר
אמש ננעל ברוב הדר פסטיבל הקולנוע ״אוטופיה״ לסרטי ז׳אנר (או ״מדע, דמיון והעתיד״ כפי שמנסח זאת האירוע עצמו), אחרי שמונה ימים כיפיים של סרטים, הרצאות וכנסים בסינמטק תל אביב ומוקדים נוספים ברחבי העיר. בדרך כלל במקרה של אוטופיה, או גלגוליו … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה דיווחים, טקסים ופרסים, פסטיבלים | עם התגים הוואנה, המשפחה הראשונה שלי, התאבדות, זמן להרוג, חיים בצללים, מסווג חריג, מפעיל, משא, מתחת לעור, סופעולם, פסטיבל אוטופיה, פסטיבל אוטופיה 2014, ציפורניים, קולנוע ישראלי | כתיבת תגובה
פרסי אופיר 2014: הימורים ומשאלות
פורסם בתאריך 20 בספטמבר 2014 מאת אורון שמיר
בעוד יממה וחצי יתכנסו ציפיות והכנות של מספר חודשים לשיא אחד בן מספר שעות – טקס פרסי אופיר ה-25, אשר יסכם שנה מופלאה במיוחד בתולדות הקולנוע הישראלי. זה נכון שרק חלק קטן ממנה נחשף לציבור הרחב, אבל אלא הם חוקי … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה טקסים ופרסים | עם התגים אפס ביחסי אנוש, את לי לילה, בורג, גט: המשפט של ויויאן אמסלם, האם זה אתה?, הגננת, יונה, לוויה בצהריים, מיתה טובה, פרחים של מרציפן, פרינסס, פרסי אופיר, פרסי אופיר 2014, קולנוע ישראלי | תגובה אחת
פרסי אופיר 2014: טריוויה והיסטוריה של מועמדי השנה
פורסם בתאריך 18 באוגוסט 2014 מאת Orr Sigoli
זה הולך ככה: ביום הכרזת המועמדים לאופיר אני מגיע בסביבות 10:30 למסיבת העיתונאים, ומקבל בתוספת חיוך תיקייה בה רשומים כל המועמדים לפרסי אופיר השנתיים. מהרגע שזה נפתח, אין דרך חזרה. השלב הבא הוא להתיישב ולהתחיל להקליד לבלוג במרץ את כל … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה טקסים ופרסים | עם התגים אבי בללי, אביב אלדמע, אדם קלדרון, אורית אזולאי, אורלי רונן, איציק כהן, אסף קורמן, ארז תדמור, אריק להב-ליבוביץ', אשי מילוא, ג'ואל אלכסיס, גיא נתיב, גיל תורן, דאנה איבגי, טל גרניט, טליה לביא, ישי אדר, לאון אדרי, לאורה שיים, לי אלמביק, לירון בן-שלוש, משה אדרי, ערד שאואט, פרסי אופיר, פרסי אופיר 2014, קולנוע ישראלי, קרין גבע, רונית אלקבץ, ריימונד אמסלם, שי גולדמן, שלומי אלבקץ, שרון מימון, ששון גבאי | 15 תגובות
פרסי אופיר 2014: המועמדים !
פורסם בתאריך 12 באוגוסט 2014 מאת Orr Sigoli
אחרי שפתחנו את העונה, אחרי שדיברנו על האנדרדוגים המשמעותיים, ואחרי שהרכבנו לעצמינו את פרסי האופיר הפרטיים שלנו – הגיע הזמן למשחק האמיתי. ממש עכשיו הוכרזו כל המועמדים לפרסי הקולנוע הישראלי לשנת 2014, ע"ש שייקה אופיר ז"ל. פרס למפעל חיים יוענק … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה דיווחים, טקסים ופרסים | עם התגים אפס ביחסי אנוש, את לי לילה, בורג, גט: המשפט של ויויאן אמסלם, האם זה אתה?, הגננת, היה שלום פטר שווארץ, יונה, לוויה בצהריים, מיתה טובה, מנפאואר, עמק, ערבים רוקדים, פרחים של מרציפן, פרינסס, פרסי אופיר, פרסי אופיר 2014, תפוחים מן המדבר | 25 תגובות
פרסי אופיר 2014: נבחרת החלומות של סריטה
פורסם בתאריך 6 באוגוסט 2014 מאת מערכת סריטה
אז אחרי שדיברנו על האנדרדוגים האהובים עלינו – הגיע הזמן להסתכל על התמונה הגדולה… הערב נסגר שלב ההצבעה הראשון של פרסי אופיר 2014, ובשבוע הבא כבר נדע בדיוק מי המועמדים בכל הקטגוריות השונות. המתח רק הולך וגואה. בינתיים, אחרי שצפינו … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה טקסים ופרסים | עם התגים אלוהים יקר, אפס ביחסי אנוש, את לי לילה, בורג, גט, הגננת, הרחק מהעדרו, התאבדות, יונה, לוויה בצהריים, לזכור ולא לשכוח, מיתה טובה, מכתב מהעבר, מנפאואר, ניווט גולם, עיר מקלט, עמק, פרחים של מרציפן, פריז על המים, פרינסס, פרסי אופיר, פרסי אופיר 2014, קולנוע ישראלי | 15 תגובות | heb_Hebr |
במשך שנים רבות היה מקובל בענף הנסיעות לראות בחג הפסח את תחילתה של עונת התיירות היוצאת. הגם שהפופולאריות לה זוכה סקי השלג בשנים האחרונות הביאה לשינוי דפוסי החופשה של הישראלים, עדיין מסמל חג החירות את תחילת יציאתו של עם ישראל למסעותיו בעולם.
ספקי התיירות השונים מציעים לציבור שפע מוצרים וחבילות. חלקן של חופשות אלו מסתיים באולם בית המשפט.
מאחר וחלקן הארי של ההתדיינויות בתחום זה מתנהל בבתי המשפט לתביעות קטנות, אין למשפטנים גישה שוטפת אל פסקי הדין, שהרי ממילא אין הם מהווים תקדים מחייב[1].
ברשימה זו נסקור מספר נושאים הקשורים בענינים אלה. פרוט נרחב יותר ניתן למצוא באתר האינטרנט www.tourism-law.co.il.
בתי המשפט לתביעות קטנות וסמכותם
הסמכות לפסוק פיצוי בגין עגמת נפש
סמכותם של בתי המשפט לתביעות קטנות מוגבלת לתביעות המוגשות על ידי יחיד לתשלום סכום שאינו עולה על התקרה הנקבעת מעת לעת או למתן צו להחלפת מצרך או לתיקונו או לביטול העסקה ובלבד ששווי המצרך או התיקון או סכום העיסקה אינו על תקרת סמכותם[2].
במרבית התביעות נתבע פיצוי בגין עגמת נפש (או אבדן הנאה).
מפעם לפעם עולה השאלה, האם מוסמך בית המשפט לתביעות קטנות לדון רק בנזקים מוחשיים או שסמכותו משתרעת גם לפסיקת פיצויים בגין עוגמת נפש.
כך לדוגמא, בית המשפט לתביעות קטנות בבאר שבע (כב' השופטת ד' בית אור) אשר דן בתביעתם של אוהדי מכבי תל אביב אשר הזמינו חבילת תיור למשחק גמר בכדורסל בחו"ל ולא יצאו אליה סבר כי אין בסמכותו לפסוק פיצויים על עוגמת נפש:
" …מדובר בתביעה בגין פיצויים על עוגמת נפש שנגרמה לתובעים וכידוע בית משפט זה איננו פוסק פיצויים בגין עוגמת נפש אלא אך ורק פיצוי עבור נזקים שנגרמו בפועל למי שנפגע על פי הוכחת נזקים שאותה יש להביא בפני בית המשפט…
…פיצוי בגין עוגמת נפש הוא פיצוי שיש לקבוע עפ"י סולם כלשהו, שלבית משפט זה אין את הכלים לעשות זאת. אין אפשרות לקבוע שבתיק מסויים זכאי התובע לפיצוי בגובה הסמכות שבית משפט זה מוסמך יפסוק (השיבוש במקור, ר.ג.) ובתיק אחר הוא זכאי לפיצוי בגין סכום נמוך יותר"[3].
על קביעה זו ערערו התובעים[4] ובית המשפט המחוזי (כב' השופט ניל הנדל) קיבל את ערעורם והחזיר את התיק לבית המשפט לתביעות קטנות, בקבעו:
"הסמכות של בית המשפט לתביעות קטנות מוגבלת בסכום התביעה (ראה סעיף 60 (א (1) לחוק בתי המשפט). ברם, משנקבע הסכום, אין העדפה עקרונית לראש נזק אחד על ראש נזק אחר. כפי שניתן לתבוע בגין נזק ממוני כך ניתן לתבוע בגין נזק שאינו ממוני. ככלל, אין זה קל להוכיח נזק לא ממוני, וייתכן כי כלל זה נכון ביתר שאת בתביעות קטנות, בשל סוג הנושאים המגיעים לבית משפט מיוחד זה. עם זאת, הוצגו לעיל דוגמאות מתאימות לפיצוי נזק בגין עומת נפש. על בית המשפט, לרבות בית משפט לתביעות קטנות, לשקול את הענין במשורה[5]. אך חובתו לשקול".
ועוד:
"נדרשתי לסוגיה זו בענין אחר בו קבעתי: "ניתן גם ניתן לחייב בגין עוגמת נפש בהליך המתנהל בבית משפט לתביעת קטנות. נכון כי המדובר באומדנה, אך אין מניעה שבית משפט יערוך אומדנה בהליך של תביעה קטנה. סמכותו של בית המשפט לתביעות קטנות מוגבלת בסכום, אך הוראת סעיף 13 לחוק החוזים (תרופות בשל הפרת חוזה), תשל"א – 1970 פיצויים בעד נזק שאינו של ממון, אינה חורגת מסמכותו. אבהיר כי יתכן שבאופן מעשי קשה להוכיח תביעה בגין עוגמת נפש בבית משפט לתביעות קטנות. ברם, אין הדבר בלתי אפשרי. טול לדוגמא מקרה בו סוכן נסיעות מתרשל באופן הפוגע ביכולתו של לקוח ליהנות מחופשה שנתית. דוגמא נוספת – מקרה בו צלם, ששירותיו נשכרים לחתונה מחליט ברגע האחרון לא להתייצב" (ברע 777/00, דודפור נ' חברת ש. רפפורט)".
בית המשפט החזיר את התיק לבית משפט השלום, אשר פסק לכל אחד מהתובעים פיצוי בסך 1,500 ש"ח "עבור עוגמת נפש שנגרמה עקב ביטול נסיעתם למשחקי הגמר בסלוניקי"[6].
ערעור על פסיקת בתי המשפט לתביעות קטנות
כידוע, על המבקש לערער על פסיקתו של בית משפט לתביעות קטנות, לבקש רשות ערעור מבית המשפט המחוזי[7]. את הבקשה לרשות ערעור יש להגיש תוך 15 יום מיום מתן פסק הדין[8].
לאחרונה, דחה בית המשפט העליון[9], בקשת רשות ערעור על פסק דינו של בית המשפט המחוזי, אשר דחה בקשת רשות ערעור על פסק דינו של בית המשפט לתביעות קטנות. עילת הערעור היתה כי פסק דינו של בית המשפט לתביעות קטנות לא נימק את פסקו.
באותו ענין, נרשמה המשיבה לטיול קבוצתי למרוקו ושילמה את תמורתו. יומיים לפני מועד הנסיעה בוטל הטיול על ידי ראש קבוצת המטיילים עקב המצב הבטחוני, שנוצר בשל פרוץ המהומות בשטחים בספטמבר 2000 והשפעתו על ביטחונם של ישראלים השוהים במדינות ערב. החברה מארגנת הטיול (שבינתיים נכנסה להליכי פירוק) השיבה את הסכום ששולם בניכוי 500$ דמי ביטול. המבקשת מצידה הציעה למשיבה לפצותה בסכום דמי הביטול באמצעות שוברים לניצול במסגרת טיולי חו"ל של המבקשת. המשיבה סירבה להצעה ותבעה את הסך של 500$ בבית המשפט לתביעות קטנות. בית המשפט לתביעות קטנות אימץ את גרסת המשיבה בכללותה אולם חייב את המבקשת לשלם למשיבה 400$ ולא 500$, ללא שנימק בפסק דינו מה הביאו לפסוק את הסכום האמור. מפרוטוקול הדיון עולה כי סכום זה נפסק נוכח הצהרת המבקשת כי סך של 100$ נגבה על ידי ראש הקבוצה עבור כל אחד מן המטיילים בהליך אחר.
בית המשפט המחוזי דחה את בקשת רשות הערעור וקבע כי יש להבין מפסק הדין שבית המשפט לתביעות קטנות קיבל את גרסת המשיבה המפורטת בכתב התביעה.
בית המשפט העליון (כב' השופט א' ריבלין) דחה את בקשת רשות הערעור בקובעו:
"הגם שפסק דינו של בית המשפט לתביעות קטנות מנוסח בתמציתיות רבה, עולה ממנו כי בית המשפט אימץ את גרסת המשיבה בכתב תביעתה, לאחר שזו אושרה בעדותה בבית המשפט…הגם שרצוי היה, כי בית המשפט ינמק את החלטתו ביתר פירוט, אף כי בצורה תמציתית, כאמור שתקנה (השיבוש במקור. ר.ג.) 15(ב) לתקנות שיפוט בתביעות קטנות (סדרי דין), תשל"ז – 1976, כאמור בנסיבות העניין, הרי שלא מצאתי בכך עילה המצדיקה התערבות בהחלטתו של בית המשפט המחוזי לאשר את פסק דינו של בית המשפט לתביעות קטנות".
טיסות
האחריות לנוסעים ולמטען
אמנת ורשה (או בשמה המלא: האמנה לאיחוד כללים מסויימים בדבר תובלה בין-לאומית באויר, שנחתמה בורשה ביום 12 באוקטובר 1929), שנחתמה בין מדינות שונות, מסדירה את אחריותו של המוביל האוירי לנזקי גוף או מוות של הנוסעים ולנזקים הנגרמים לכבודה או למטען. במרבית המקרים, מגבילה אמנת ורשה את אחריותן של חברות התעופה.
מאז כריתתה של אמנת ורשה התפתחה תעשיית התעופה באופן דרמטי. שינויים אלה חייבו שינויים במשטר שהנהיגה אמנת ורשה. חלק משינויים אלה באו לידי ביטוי בפרוטוקול האג אשר נחתם ביום 28.9.1955 ובפרוטוקול גואטמלה שנחתם ביום 8.3.1971 וגם בפרוטוקולים 1 – 4 של מונטריאול מיום 25.9.1975.
הפרוטוקולים המצויינים לעיל שינו את הוראותיה של אמנת ורשה בנושאים שונים, וגם בתקרת הפיצוי. יש לתת את הדעת לכך, כי כדי שעל תובלה מסוימת יחולו הוראות הפרוטוקולים (ולא הוראות אמנת ורשה) יש צורך שהתובלה האוירית המוסכמת תהיה בין שתי מדינות אשר כל אחת מהן אישררה את הפרוטוקול.
בנוסף, היה צורך לטפל במקרים בהם התובלה מבוצעת בידי אדם שאינו המוביל לפי ההסכם, וענין זה הוסדר באמנת גואדלהרה מיום 18.9.1961.
חוק התובלה האוירית, התש"ם – 1980 מחיל את הוראות אמנת ורשה ומיישם אותן בחקיקה המקומית. זאת ועוד, בעוד שאמנת ורשה עוסקת בתובלה בין מדינות, הרי שחוק התובלה האוירית מחיל את הוראות אמנת ורשה, בשינויים המחוייבים, גם על תובלה פנים ארצית בישראל.
בהקשר זה כדאי לזכור 2 ענינים חשובים:
התישנות מקוצרת: על פי אמנת ורשה קיימת תקופה התישנות מקוצרת של שנתיים על כל תביעה במסגרת האמנה. את תקופת ההתישנות יש לחשב מיום הגעת המטוס ליעדו או מהתאריך שבו היה צריך להגיע או מהיום בו נפסקה התובלה (סעיף 29 לאמנה[10]).
נושא ההתישנות על פי אמנת ורשה והיחס בינה ובין חוק התובלה האוירית[11] לבין הוראות חוק ההתישנות נידונו בהרחבה על ידי בית המשפט העליון בפרשת חטיפת מטוס אייר פרנס לאנטבה[12], [13].
הואיל וסעיף 29 (2) לאמנת ורשה קובע כי אופן חישוב הזמן ייקבע על פי דיני בית המשפט הדן בענין, נשאלה השאלה האם לענין אופן חישוב הזמן יש להיזקק לחוק ההתישנות המקומי.
בית המשפט העליון קבע לענין זה:
"המסקנה המתחייבת היא, שתקופת ההתיישנות, הקבועה בסעיף 29(1) הינה אבסולוטית, ואין אפשרות לשנותה בהתאם לעילות הקבועות בחוקי ההתישנות המקומיים – כולל חוק ההתיישנות שלנו. הגעתי למסקנה האמורה על אף היותי מודע לפגיעה האפשרית, במקרים מיוחדים ויוצאי דופן, בזכויות הנוסעים לקבלת פיצויים מכוח האמנה…" (כב' השופט ד' לוין)[14].
ייחוד העילה:
כל תביעה בנושאים המכוסים על ידי אמנת ורשה חייבת להיות על פי האמנה, ולא על פי כל דין אחר.
חוק התובלה האוירית קובע בסעיף 10 שבו כי:
"אחריותו של המוביל, עובדיו וסוכניו לפי חוק זה לנזק, לרבות לנזק שנגרם עקב מותו של נוסע, תבוא במקום אחריותו לפי כל דין אחר, ולא תישמע כל תביעה לפיצוי על אותו נזק שלא על פי חוק זה, תהא עילתה הסכם, עוולה אזרחית או כל עילה אחרת ויהיו התובעים אשר יהיו"[15].
מתי חלה אמנת ורשה ?
אמנת ורשה חלה כאשר מקום היציאה ומקום היעד של הטיסה כפי שהוסכמו בין הצדדים נמצאים בשטחן של שתי מדינות שונות, אשר כל אחת מהן היא צד לאמנת ורשה. בנוסף על כך, האמנה תחול כאשר מקום היציאה ומקום היעד נמצאים באותה מדינה, אולם לטיסה יש מקום חניה מוסכם בשטחה של מדינה אחרת (לדוגמא: טיסה המתוכננת להתבצע בנתיב: חיפה – לרנקה – אילת).
חוק התובלה האוירית, התש"ם – 1980 קובע בסעיף 2 שבו:
"על תובלה אוירית, שמקום היציאה ומקום היעוד שלה נמצאים לפי תנאי ההסכם בין הצדדים בשטחן של שתי מדינות שהן צדדים לאמנת ורשה, או בשטחה של אחת מהן בלבד שהיא צד לאמנת ורשה והוסכם על המקום החניה בשטחה של מדינה אחרת, יחולו הוראות אמנת ורשה".
מהן ההוראות העיקריות של אמנת ורשה ?
ההוראות העיקריות של אמנת ורשה הן:
המוביל חייב למסור לנוסע כרטיס ובו פרטים בדבר מקום היציאה, מקום היעד והחניות המוסכמות, ובו הודעה בדבר כפיפותה של התובלה להוראות אמנת ורשה (סעיף 3 לאמנה).
קבלתו לטיסה של נוסע ללא כרטיס טיסה או ללא ציון בדבר הגבלת האחריות תגרום לכך כי המוביל לא יהיה זכאי להסתמך על פטור מאחריות או הגבלת האחריות על פי האמנה.
המוביל אחראי על נזק בגין מוות או פציעה של הנוסע שארע בהיותו במטוס או תוך כדי עליה או ירידה מהמטוס (סעיף 17 לאמנה).
המוביל אחראי לנזק או אובדן של כבודה, אם הנזק או האובדן נגרמו תוך כדי התובלה באויר (סעיף 18 לאמנה).
המוביל אחראי לנזק שנגרם כתוצאה מאיחור בתובלת נוסעים, כבודה או מטען (סעיף 19 לאמנה)
המוביל יהיה פטור מאחריות אם יוכיח כי נקט בכל האמצעים הנחוצים על מנת למנוע את הנזק או כי היה זה בלתי אפשרי לנקוט באמצעים כאלה (סעיף 20 (1) לאמנה).
תקרת אחריותו של המוביל היא:
למוות או פציעה היא: 8,300 זכויות משיכה מיוחדות SDR) ש [16] ;
לכבודה רשומה (החפצים הנשלחים לבטן המטוס) ומטען – 17 זכויות משיכה מיוחדות (SDR) לכל ק"ג;
לכבודה בלתי רשומה (חפצים הנלקחים על ידי הנוסע לתא הנוסעים) – 332 זכויות משיכה מיוחדות (SDR);
הגבלת תקרת האחריות לא תחול אם יוכח כי הנזק נגרם עקב התנהגותו הרעה מדעת (wilful misconduct) של המוביל (סעיף 25 לאמנה).
טיולים מאורגנים
מהו "טיול מאורגן"
המונח הפופולארי "טיול מאורגן" מתייחס בדרך כלל לסיור בחו"ל, המאורגן על ידי סוכנות נסיעות (או מארגן אחר), ואשר כולל בתוכו את כל (או מרבית) סידורי הנסיעה: טיסות, העברות, אוטובוסים, בתי מלון, ארוחות (או חלקן), הדרכה (או ליווי) וטיפול בכל האספקטים המינהלתיים של הסיור.
הטיול המאורגן מוצע בדרך כלל לקהל הרחב ביוזמת מארגן הטיול, או שהוא מוזמן על ידי קבוצת אנשים המבקשת ממארגן או מסוכן נסיעות לארגן את הטיול עבורה.
חלק ניכר מהטיולים המאורגנים מוצעים לציבור באמצעות חוברות המפרטות מסלולים שונים.בחוברות אלה, מקובל לכלול תנאי התקשרות וכן לפרט מה כלול במחיר הטיול ומה אינו כלול במחיר הטיול.
בחקיקה ישראלית לא קיימת הגדרה למונח "טיול מאורגן", אם כי תקנות שירותי תיירות (סוכנויות), התשס"א – 2000 הגדירו את המונח "חבילת תיור":
"'חבילת תיור'- צירוף של שניים או יותר משירותי נסיעות או שירותי הסעת תיירים, ולרבות שירותי מורה דרך, הנמכר או מוצע למכירה במחיר כולל, ושהוא לתקופה של יותר מעשרים וארבע שעות או שנכללה בו לינת לילה, למעט שירות שלקוח נקב לגביו את נותן השירות במפורש ושהוזמן ביוזמתו לפי תכנית או פרטים שהוא הכין וביקש;"
מונח זה לפי תוכנו מתייחס גם למונח הפופולארי "טיול מאורגן", ולגביו נקבעו בתקנות כללי גילוי נאות.
מלווה הקבוצה
בין השנים 1990 - 1997 חלו תקנות שרותי תיירות (מלווי קבוצות לחו"ל), התש"ן - 1990 (ק"ת התש"ן, 324 (חוברת 5245)), אשר הסדירו את פעילותם של מלווי קבוצות. התקנות פורסמו ביום 30.1.1990 ותוקנו ביום 23.7.91 בתקנות שירותי תיירות (מלווי קבוצות בסיורים לחוץ לארץ) (תיקון), התשנ"א – 1991 (ק"ת תשנ"א, 1122 (חוברת 5376)).
תקנות אלו חייבו העמדת מלווה בעל רשיון בכל סיור לחוץ לארץ שמארגנת סוכנות נסיעות (תקנה 2 כפי שתוקנה בשנת 1991). חובת העמדת המלווה חלה מתחילת תכנית הסיור בארצות שמחוץ לישראל ועד לסיומה (תקנה 3).
התקנות התייחסו אל מלווה הקבוצה כמי שאחראי לניהול הסיור וטיפול בבעיות ארגוניות שלו, ולא כמדריך (הגדרת "מלווה קבוצה" בתקנה 1). גישה זו מתיישבת היטב עם איסור הדרכה החל במדינות רבות בעולם, על מי שאין בידיו רשיון מתאים מטעם אותה מדינה.
מכל מקום, תקנות אלו בוטלו החל ביום 20.7.1997 (בתקנות שירותי תיירות (מלווי קבוצות בסיורים לחוץ לארץ),(ביטול) התשנ"ז - 1997 (ק"ת התשנ"ז, 451 (חוברת 5815)) ואין הן חלות יותר.
במקרים רבים מופנות תלונות הנוסעים כלפי מלווה הקבוצה. אחת הסוגיות העולות בהקשר זה היא אחריות המלווה להמתנה לכל הנוסעים בנקודות מפגש שונות במהלך הטיול:
אי המתנה למטייל בנקודת המפגש
לבית המשפט המחוזי בתל אביב נזדמן לפני מספר שנים לדון בענין זה במסגרת בקשת רשות ערעור אשר הוגשה על פסק דינו של בית המשפט לתביעות קטנות[17]. באותו מקרה, התובעת השתתפה בטיול מאורגן לספרד ופורטוגל. בבוקרו של היום השני של הטיול לא הגיעה המשיבה לאוטובוס והקבוצה יצאה ליום הסיור והותירה אותה במלון. המשיבה טענה כי איחרה בחמש דקות בלבד, וכי שבה לחדרה לאחר ארוחת הבוקר משהבחינה כי שכחה את ארנקה בחדר. לדבריה היא ביקשה ממשתתפים אחרים בטיול להודיע על כך למלווה הקבוצה. אותם אנשים לא העידו במשפט כלל.
לדברי המדריך, הנוסעת איחרה ביום הראשון פעמיים למפגשים של הקבוצה והוא העיר לה על כך. לדבריו, הוא המתין לנוסעת במשך 10 דקות עם כל הקבוצה, לאחר מכן חיפש אותה בחדר האוכל, טילפן לחדרה ואף ביקש מאחת המטיילות לבדוק אם המשיבה נמצאת בחדרי השירותים וגם שם לא אותרה. רק כחלוף כ- 15 דקות החליט לנסוע.
בית המשפט לתביעות קטנות קיבל את תביעתה של הנוסעת נגד מארגנת הטיול בחלקה וחייב אותה בתשלום פיצוי. החברה ערערה על פסק הדין.
בית המשפט המחוזי (כב' השופט אדמונד א. לוי) פסק בסוגיה זו באופן ברור ונחרץ, כי-
"מי שמחליט להצטרף לטיול מאורגן, צריך להיות נהיר לו מראש, שכנגד הזכויות שמעניקה לו ההתקשרות החוזית עם המארגן, הוא נוטל על עצמו התחייבויות שונות, וביניהן אחת מרכזית - להקפיד ולהתייצב לשעות המפגש של הקבוצה ואם לא יעשה כן, הוא עלול להחשב כמי שמוחל על זכותו להשתתף בפעילות המתוכננת".
"יש לזכור שמדובר בקבוצה גדולה של נוסעים. בהתאם לכך לבחון מה רמת המחוייבות שמותר להכתיב למדריך. לא יעלה על הדעת שבכל מפגש יצטרך המדריך לוודא מה עלה בגורלו של כל נוסע, שהרי אם כך ינהג, ימצא את עצמו חוטא כלפי אלה המתייצבים בזמן. ובמצב זה הוא והמבקשת יהיו מועמדים להתבע בגין אי קיום התחייבויות חוזיות שנטלו על עצמם. כי איחורים מצטברים שכאלה עלולים לשבש לחלוטין את מהלך הטיול ויגרמו לאי-עמידה בהתחייבות לפקוד אתרים הכלולים בהצעה שהיוותה בסיס להתקשות החוזית. אמנם, לוח סיורים של קבוצה כזו צריך להביא בחשבון תקלות, ואסור לו שיהיה קפדני ומחמיר מדי... אך גם מותר וצריך לדרוש מנוסע להקפיד להתייצב בשעה היעודה ואם נבצר ממנו לעשות זאת מסיבות שאין לו שליטה עליהן, הוא צריך לדאוג להביא את הדבר לידיעת המדריך או לאחד מחברי הקבוצה, על מנת שיהיה ברור שהוא עומד להצטרף תוך זמן קצר".
נקבע, כי במקרה הנדון, יש לקבל את ערעורה של מארגנת הטיול ולדחות את תביעת הנוסעת.
מקרים נוספים נדונו בבתי משפט לתביעות קטנות[18], [19].
רישוי סוכנויות נסיעות
סקירה היסטורית
החל בשנת 1963 חייבות סוכנויות נסיעות בישראל ברשיון כתנאי לפעולתן. חובת הרישוי הוחלה מכח חוק הפיקוח על מצרכים ושירותים, תשי"ח – 1958. בשנת 1963 הוצאה אכרזת הפיקוח על מצרכים ושירותים (מסיעי תיירים וסוכני נסיעות), תשכ"ג – 1963 (ק"ת תשכ"ג, 1009) והיא הוחלפה בשנת 1967 על ידי אכרזת הפיקוח על מצרכים ושירותים (סוכנויות נסיעות וסוכנויות להסעת תיירים), תשכ"ז – 1967.
בשנת 1967 הותקן צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (סוכנויות נסיעות וסוכנויות להסעת תיירים), תשכ"ז- 1967 (ק"ת תשכ"ז, 2636). לאחר שנים שונה הצו ושונה אף שמו לצו הפיקוח על מצרכים ושירותים (סוכנויות לנסיעות, לנופש פנים, ומשרדים לתיור), תשכ"ז – 1967.
על פי צו הפיקוח כל מי שביקש לעסוק במתן שירותי נסיעות היה חייב ברישיון מאת משרד התיירות. צו הפיקוח יצר 3 רבדים של רישוי: רישיון לסוכנות, רישיון למומחה המקצועי האחראי לשירות הניתן בסוכנות ("מומחה לנסיעות"), ורישוי לפקיד הנותן את השרות ("פקיד מורשה").
ביום 2.12.2000 נכנסו לתקפן הוראות תקנות שירותי תיירות (סוכנויות), התשס"א – 2000. תקנות אלו ביטלו את צו הפיקוח שהיה בתוקף עד לאותו מועד, והכניסו מספר שינויים משמעותיים בהסדרי הפעלתן של סוכנויות התיירות השונות. יש להדגיש כי מלכתחילה הוגבל תוקפן של התקנות לתקופה של כשנה עד ליום 31.3.2001 (סעיף 31 לתקנות), ותקפן הוארך עד ליום 31.12.2001 וזאת בתקנות שירותי תיירות (סוכנויות) (תיקון מס 2), התשס"א – 2001.
אולם, בהוראות סעיף 28 לחוק ההסדרים במשק המדינה (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב והמדיניות הכלכלית לשנת הכספים 1999), התשנ"ט – 1999 (ס"ח התשנ"ט, 90 בעמוד 112) נקבע כי החל ביום 1.1.2002 לא יחשבו סוכנות נסיעות ומשרד לתיור כ'שירות תיירות' וחוק שירותי תיירות לא יחול עליהם ולא יהיו מחויבים ברישוי.
המצב המשפטי לאחר יום 1.1.2002
כמוסבר לעיל, הוראות התקנות לגבי סוכנויות ומומחים פקעו ביום 1.1.2002.
ביום 29.10.01 פורסמה הצעת חוק ההסדרים במשק המדינה (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב והמדיניות הכלכלית לשנת הכספים 2002), התשס"ב – 2001 (ה"ח התשס"ב 16 (חוברת 3043)).
הצעת חוק, הציעה שלאחר הסרת הפיקוח על סוכנויות נסיעות, יחולו שתי חובות יחידות על כל מי שעוסק ב"שירותי סוכנות נסיעות":
חובה אחת: הסדרת חובת ביטוח להבטחת כספי לקוחות;
חובה שניה: גילוי נאות בכל ענין הנוגע לשירותים שהוא נותן.
המשמעות המעשית של תיקון זה היא, כי כל אדם או גוף יוכלו לנהל עסק של סוכנות נסיעות (כהגדרתה בתיקון החדש) ואם יבחר לעשות כן, אין הוא זקוק לרשיון מאת משרד התיירות. אם יחליט לעסוק בכך הוא עשוי להיות כפוף לחובה להסדיר ביטוח לכספי הלקוחות למקרה שהוא יעשה חדל פירעון וכן לגלות מידע בכל ענין הנוגע לשירותים.
יש להבהיר כי על פי התיקון כפי שהוצע, לא דובר בחובת ביטוח או בחובת גילוי, שכן ענינים אלו הושארו להסדר עתידי בידי שר התיירות, כלומר בחקיקת משנה.
ברם , בהליכי החקיקה חל שינוי וחלק מהוראות אלו נכללו בחקיקה ראשית, בחוק שירותי תיירות (תיקון מס' 4), התשס"ב - 2002 (ס"ח תשס"ב, 140 חוברת 1830).
הוראות החוק החדש קובעות בעיקרן עקרונות אלו:
מי שנותן, בתמורה או שלא בתמורה, אך דרך קבע, שירות משירותי סוכנות נסיעות, חייב להבטיח את כספי הלקוחות המקבלים ממנו שירות, למקרה שהוא נעשה חדל פירעון (או למקרים נוספים שיקבעו על ידי שר התיירות) (סעיף 12א.).
הבטחת כספי הלקוחות תהיה באמצעות חברות בקרן להבטחת כספי לקוחות שהקים ארגון של נותני שירותי סוכנות נסיעות או קרן אחרת שקבע שר התיירות. הובהר כי חוק הפיקוח על עסקי ביטוח, התשמ"א - 1981 לא יחולו על קרן כאמור; או באמצעות פוליסת ביטוח של מבטח (סעיף 12א.(ב) וסעיף 12ב.(א)). נקבע כי הקרן תקבל כחבר בה כל מי שנותן שירותי סוכנות נסיעות, בתנאים שוויונייים, אף אם אינו חבר בארגון נותני שירותי סוכנות הנסיעות שהקים את הקרן (סעיף 12ב.(ב)).
השר, לאחר התייעצות עם הממונה על הגנת הצרכן, יקבע בתקנות חובה על נותן שירותי סוכנות נסיעות לגלות מידע בכל ענין הנוגע לשירותים שהוא נותן, ורשאי הוא לקבוע מהו ענין מהותי לענין סעיף 13(ה); בתקנות כאמור יקבע השר את פרטי המידע אשר יש חובה לגלותם, וכן את דרכי העמדת המידע לרשות הציבור (סעיף 12ג.).
נקבע כי שר התיירות ימנה "ממונה על הטלת עיצום כספי", אשר תהיה לו סמכות להטיל עיצום (סנקציה) כספי אם יפר את חובתו להבטיח כספי לקוחות (לרבות הדיווח על כך) או את חובתו בדבר גילוי מידע.
הוראות החוק נכנסו לתחולה מידית עם פרסומן ביום 14.2.2002.
סיכום
ברשימה זו סקרנו מספר סוגיות בנושא משפט ותיירות. המדובר בתחום משפטי דינמי ופעיל, בו קיימות התדינויות רבות בבתי משפט, אשר בחלקן הרב אינו זוכה לכל חשיפה. דבר זה אינו גורע מהענין אשר תחום זה זוכה לו אצל צרכני השירותים, כמו גם לספקים, הנאלצים להתמודד עם אלפי תביעות בשנה. על כך ועל נושאים אחרים- ברשימה הבאה.
עו"ד ונוטריון רוני גולן מתמחה בדיני תיירות ועוסק בבוררויות וגישורים (www.golan-law.co.il). מקימו של אתר האינטרנט משפט ותיירות www.tourism-law.co.il , חבר בפורום הבינלאומי של עו"ד המתמחים בדיני התיירות והנסיעות (IFTTA) וחבר בועדת הגישור של הועד המרכזי של לשכת עורכי הדין.
[1] חוק בתי המשפט (נוסח משולב), התשמ"ד – 1984.
[2] שם, סעיף 60 (א).
[3] ת"ק 361/01 נדב דלומי ואח' נ' דיזנהויז שירותי נסיעות ותיירות בע"מ ואח' (לא פורסם).
[4] בר"ע (ב"ש) 630/01 נדב דלומי ואח' נ' דיזנהויז ואח' (לא פורסם)
[5] ראו והשוו: ת"ק (חיפה) 1173/95 נוראני שגיב נ' אופקים נסיעות ותיירות בע"מ (לא פורסם).
[6] ת"ק (באר שבע) 361/01 נדב דלומי ואח' נ' דיזנהויז שירותי נסיעות ותיירות בעמ ואופיר טורס בע"מ (לא פורסם) (פס"ד מיום 20.1.02).
[7] חוק בתי המשפט (נוסח משולב), התשמ"ד – 1984, סעיף 64.
[8] תקנות שיפוט בתביעות קטנות (סדרי דין), התשל"ז – 1976, סעיף 16 (א).
[9] רע"א 8413/01 החברה להגנת הטבע נ' יפית רייס (לא פורסם) (פס"ד מיום 25.2.02).
[10] סעיף 29 לאמנת ורשה קובע: "1) הזכות לדמי נזק תפקע אם לא תוגש התביעה תוך שנתיים מהתאריך בו הגיע כלי הטיסה למקום יעדו או מהתאריך שבו צריך היה כלי הטיס להגע או מתאריך הפסקת התובלה;2) אופן חישוב הזמן ייקבע על פי דיני בית המשפט הדן בענין".
[11] ראו סעיף 15 לחוק התובלה האוירית: "על אף האמור בכל דין אחר, תהיה התקופה לפקיעת הזכות לדמי נזק לפי חוק זה התקופה הקבועה באמנה".
[12] ע"א 20/83 רע"א 371/83 ס' דדון ואח' נ' איר פרנס נתיבי אויר צרפתיים ו – איר פרנס נתיבי אויר צרפתיים נ' ג' טייכנר ואח', פ"ד לח (3) 785.
[13] ד"נ 36/84 טייכנר נ' איר פרנס נתיבי אויר צרפתיים, פ"ד מא (1) 589.
[14] ע"א 20/83 רע"א 371/83 הנ"ל.כ
[15] ראו לדוגמא ת"א (תל אביב) 93814/96 המ' (תל אביב) 112560/97 אל על נתיבי אויר לישראל בע"מ נ' אברהם גונדה, דינים שלום, כרך יד, 79
התובע נפגע בראשו במהלך טיסה מישראל להולנד. חברת התעופה עותרת לדחיית התובענה על הסף, בטענה כי התביעה לא הוגשה תוך שנתיים מיום הגעת המטוס ליעדו. התובע טוען שזכותו להגיש תביעה על פי פקודת הנזיקין [נוסח חדש].
נפסק (כב' השופט מאיר יפרח):
"סעיף 10 לחוק התובלה האווירית מכיל לשון מפורשת לשלילתה של עילת תביעה אחרת כלשהי, עת המדובר בתובלה אווירית... מכאן, שכל תביעה שיסודה בהוראות 17 - 19 לאמנת ורשה, אינה יכולה להידון אלא בהתאם להוראות חוק התובלה האווירית ואמנת ורשה (המהווה חלק אינטגרלי ממנו)...".
"העדרו של הכרטיס טיסה והעלאתו המודעת של נוסע חסר כרטיס, מובילים לכך שתקרת הגבלת אחריותו הכספית של המוביל, שוב לא תחול לגבי אותו נוסע (או לגבי מטענו). יתר הוראות האמנה - נותרות על מכונן, לרבות זו בדבר התיישנות הזכות".
התובענה נדחתה על הסף.
[16] לענין המרת הסכומים המקוריים שננקבו בפרנק צרפתי ראו: צו התובלה האוירית (זכויות משיכה מיוחדות), התשל"ט – 1978 וכן פרוטוקול מונטריאול מס' 1.
[17] בר"ע (ת"א) 14217/94 רימון טיולים בע"מ נ' שולמית מרדו (לא פורסם) (פסק דין מיום 27.2.95)
[18] ת"ק (תל אביב) 7434/01 כהן גלילה נ' דיזנהויז סיטונאי תיירות בע"מ (לא פורסם) (פסק דין מיום 6.1.2002)
התובעת השתתפה בטיול מאורגן לספרד. ביום האחרון של הטיול ניתנה לקבוצה הפסקה. לטענתה ההפסקה היתה של כשעה ונועדה לצורך בילוי וקניות. לדבריה הגיעה למקום המפגש בשעה היעודה, אך נכנסה לשרותים למשך כ- 5 דקות. מששבה לנקודת המפגש גילתה כי הקבוצה איננה.
המדריך העיד כי ההפסקה היתה בת 20 דקות בלבד לשם התרעננות ולא לצורכי בילוי וקניות, וכי המדריך המתין 25 דקות בטרם עזב את מקום המפגש, וזאת למורת רוחם של יתר חברי הקבוצה, ורק אז עזב את המקום.
נפסק (כב' השופט טובי חיים):
יש לתת אמון בעדות המדריך.
"אין אני סבור, בכל הכבוד, כי התובעת רשאית היתה על דעת עצמה- ליטול פסק זמן כה ממושך על מנת לערוך קניות כאשר ההפסקה נועדה אך להתרעננות.
כמו"כ איני סבור, כי הקבוצה כולה צריכה "ללקות" בגין מחדלי התובעת ובדין נעתר המדריך לבקשות להמשיך בסיור כמתוכנן......
בנסיבות האמורות לא מצאתי, כי יש לייחס למדריך הטיול אשם כלשהו עת עזב את מקום המפגש בחלוף 25 דקות של המתנה".
התביעה נדחתה.
[19] ת"ק (תל אביב) 12731/01 שרה וענת הבה נ' ארנון פז (1985) בע"מ (לא פורסם) (פס"ד מיום 27.2.2002)
התובעים, אישה מבוגרת כבת 70 שנה , ביתה וחתנה הצטרפו לטיול מאורגן לחו"ל במסגרת מקום העבודה. בקבוצה היו כ- 50 איש. בהיותם בונציה איבדה האם את הקשר עם הקבוצה של המטיילים, שהתה לילה בחוץ מתחת לשולחן ששמה מצדדיו קרטונים וניילון. התובעים טענים כי האחריות לארוע נופלת על כתפי המדריך ועל כתפי החברה המארגנת באחריות שילוחית של מעביד.
נפסק (כב' השופט מ' בלזר):
אין יסוד לטענה כי האחריות לארוע נופלת על כתפי המדריך.
הדעת נותנת כי אם הבת ובעלה נוסעים עם אמם המבוגרת, הם ישגיחו עליה מה עוד שיודעים הם היטב שהיא אינה יודעת את השפה ואינה מתמצאת במקומות הטיול.
צוטטו בהסכמה דברי כב' השופט א.א. לוי ברע"א 14217/94, כי לא יעלה על הדעת שבכל מפגש יצטרך המדריך לוודא מה עלה בגורלו של כל נוסע שכן אז ימצא עצמו המדריך חוטא כלפי המתייצבים ויסכן את מארגנת הטיול בתביעה בגין אי קיום התחייבויות חוזיות.
"טענת התובעים כי המדריך היה אמור להפסיק את הטיול או לפנות ליתר המטיילים בבקשה להפסיק את הטיול על מנת לחפש את התובעת 1 אינה מקובלת. אין לתובעים אלא להלין על עצמם על שלא שמרו על התובעת 1 ולא להטיל את האחריות לכך על כתפו של המדריך שאחריותה משתרעת כלפי כ- 50 מטיילים". | heb_Hebr |
אור הרפז מנכ"ל החברה, בעל נסיון של 15 שנים בתחום הביצוע, וניסיון רב בתחום של ניהול פרויקטים בחברות המובילות בארץ
אור הרפז יליד קיבוץ מעוז חיים בצפון מהארץ.
בן 31, נשוי לנועם.
אור הקים את החברה, יחד עם איתי תרם, בשנת 2018. הודות לחזון מרחיק לכת של שניהם, הפכה החברה לחברת עבודות הגמר והבניה מהמובילות בישראל, חברה הבונה ויוזמת עשרות פרויקטים מוצלחים בשנה.
אור, "משוגע לשירות", דוחף את החברה בהתמדה אל הרמה הבאה, שנה אחר שנה. צמיחה מצוינות וחדשנות, פרויקטים ויוזמות חדשות - הם לחם חוקו. | heb_Hebr |
מעניין מאוד מה היה משה רבינו אומר לו היה חיים היום. איך הוא היה מרגיש במדינת ישראל מודל 2013. מה היה חושב על איך שהמדינה הזו נראית, על החוקים שלה, על הממשלה. האם הוא היה מופתע? שמח? כועס? האם עוד פעם היה שובר את הלוחות?
מעניין מאוד מה היה משה רבינו אומר לו היה חיים היום. איך הוא היה מרגיש במדינת ישראל מודל 2013. מה היה חושב על איך שהמדינה הזו נראית, על החוקים שלה, על הממשלה. האם הוא היה מופתע? שמח? כועס? האם עוד פעם היה שובר את הלוחות?
יש קבוצה מסוימת של אנשים שלהם אין להם ספק בכלל. “המדינה הזו היא ‘מעשה שטן’. חילונית, כופרת, נלחמת בה’ ובתורה, ומוטב היה לה שלא באה לעולם”.
אומנם, גם מי שביטויים כאלו מרתיחים אותו, לא יוכל להתעלם מהשאלה הגדולה שעומדת בבסיס התפיסה הזו, ומנוסחת בקצרה בכותרת. איך קרתה ה’תקלה’ הזו?! זה הרי ממש בלתי נתפס. אלפיים שנה עם ישראל חולם לשוב הביתה. משתוקק בכל מאודו לשוב לארצו ולחדש ימיו כקדם. לחזות בה’ המחזיר שכינתו לציון, מקבץ גלויותיו ובונה את בית המקדש. על זה התפללו וקיוו מיליוני יהודים לאורך כל הדורות. אבל בסוף כשזה קורה, אנו טועמים מן התבשיל ומגלים שיצא לנו בכלל משהו אחר לגמרי. הרצל, חלוצים, פלמ”ח, בן גוריון. יש מדינה, אבל… חילונית. מה זה צריך להיות?! ציפינו למקדש, חידוש הסנהדרין, נבואה, ובמקום זה קיבלנו – המרוץ מיליון ודה וויס? איך ‘אוכלים’ בכלל את הדבר הזה? אולי בכל זאת צדקו אלו שטענו שזה ‘מעשה שטן’?…
הקונספקציה השגויה
לפעמים דווקא לשאלות הגדולות ביותר יש תשובות פשוטות להפליא. כשנחרב בית המקדש השני ויצאנו לגלות לא חדלנו לקוות שאוטוטו הסיוט ייגמר ונחזור הביתה. הרי בפעם הקודמת זה לקח שבעים שנה בסך הכול. כשהקימו את המקדש השני היו עוד זקנים שהעלו זכרונות מן הראשון. הצפי היה שגם הפעם ניקח את עצמנו בידיים ובדרך הטבע נעלה לארץ, נבנה אותה מחדש והכול יחזור להיות כשהיה. והנה השנים חולפות וזה לא קורה. עם ישראל הולך ומתפזר בכל העולם, משתקע ומתבסס בארצות נכר, והחלום לשוב לארץ הולך ומתרחק…
‘אבל הרי הגאולה בוודאי תבוא! הרי הנביאים התנבאו עליה והתורה הבטיחה שהגלות היא רק עניין זמני!’.
העם סירב לוותר על חלום הגאולה אך הוא עבר המרה. בוודאי יבוא משיח ונחזור לארץ, אבל אם בדרך הטבע קשה לראות כיצד זה קורה, זה בוודאי יקרה בדרך ניסית. המשיח יופיע פתאום ויגאלנו ובית המקדש ירד באש מן השמים.
וכך חולפות להן אלפיים שנה ומשהו בעולם מתחיל להשתנות. הלאומיות פורחת, עמים מבקשים לעצמם חירות, ומה שעד היום היה לא ריאלי הולך ונעשה מציאותי. ואז מופיע הרצל, יהודי שלמרות הזקן המרשים אינו ירא שמים המקפיד על קלה כבחמורה, ומתחיל לדבר על ארץ חדשה-ישנה ועל הזכות של עם ישראל למדינה ככל העמים בארצו.
אלא שֶמִי שנענו לקריאתו היו בעיקר היהודים החילונים. רוחות הלאומיות שנשבו בעולם עוררו גם אותם, והם החלו לחתור למען חזרה לארץ בדרך הטבע. לקנות עוד אדמה, ועוד בית, לנטוע כרם ולייבש ביצה.
ומה עם הדתיים, אתם שואלים? רובם הגדול נשאר מאחור. למה? כי הם הרי מחכים למשיח… מצפים שהקב”ה יעשה נס מדהים ויגאל אותם ברגע אחד. עדיין שבויים בקונספציה השגויה שלא תיתכן גאולה אלא בדרך נס. לא קולטים שבורא עולם שמושך בחוטים לא מחויב לאופציות שבדמיונם, וכל האפשרויות פתוחות בפניו לגאול את עמו.
וממילא התוצאה ברורה. מי שטרח בערב שבת, יאכל בשבת. ומי שלא? ‘יאכל אותה’ בשבת. כשמי שבונה ומקים ונלחם ומוסר את הנפש הוא גלוי ראש, אין פלא שהמדינה שתוקם תהיה בדמותו ובצלמו. ומי שנשאר מאחורה והתעורר מאחור, אין לו על מי להלין אלא על עצמו.
הביאו את היום
המשנה בסוף מסכת סוטה מתארת את מאפייני עידן הגאולה – “עיקבתא דמשיחא”. בסוף הרשימה מופיע המשפט המפורסם “אין לנו על מי להישען אלא על אבינו שבשמים”. אחד מאדמור”י חב”ד העיר בחריפות שזה אינו הפתרון לכל בעיות התקופה, אלא האחרונה והקשה מכל ברשימת הצרות. כשבמקום לפעול ולעשות, האנשים הדתיים והמאמינים ‘סומכים’ על הקב”ה שיפעל ויגאל, והם נשארים מאחורה. אולי במקום התפיסה הזו צריך לאמץ שורה משיר אחר – “אל תגידו יום יבוא – הביאו את היום!”. אל תחכו לאף אחד אחר. אפשר להתלונן ולקטר, להאשים את התקשורת, את בג”ץ, את הממשלה, את כל העולם. ואפשר פשוט לפעול ולשנות. לא לשחק ‘ברוגז’ ולא לאיים בניתוק ובהפניית עורף. זה העם שלנו, זו הארץ שלנו וזו המדינה שלנו. כמו שהם, ב-ד-י-ו-ק. עם כל היתרונות והחסרונות. רק אם נאמין בהם, נאהב אותם, וניקח אחריות אמיתית לתיקון נביא בעזרת ה’ את היום הגדול.
הערה: הרחבה לרעיון זה בשו”ת “עשה לך רב” א’, לרב חיים דוד הלוי זצ”ל, ובהקדמה לספר “אם הבנים שמחה” לרב יששכר טייכטל הי”ד. בספר “המדינה היהודית” מאת ר’ משה ברגמן – תשע תשובות נוספות לשאלה שבכותרת. | heb_Hebr |
פורסם ב- עולמון דילמה ותוייג אסלאם, אפגניסטן, אפגניסטן נכבשת, ארגון טרור, ארגון טרור מוסלמי, ארצות הברית, טליבאן, טרור, כיבוש, כיבוש אפגניסטן, מוסלמים, צבא אמריקאי
השאר תגובה
קטגוריות
קטגוריות בחירת קטגוריה Uncategorized אוכלוסיה אקלים ארכיאולוגיה בעלי חיים גיאוגרפיה גיאולוגיה גלובליזציה חגים חלל מבזק עולמון נגיף הקורונה סביבה עולמון 70 לישראל עולמון דילמה עולמון ערבית שטחים פתוחים
ארכיון
ארכיון בחר חודש אוקטובר 2021 אפריל 2021 מרץ 2021 דצמבר 2020 נובמבר 2020 אוקטובר 2020 ינואר 2020 אוקטובר 2019 אוגוסט 2019 יולי 2019 מאי 2019 אפריל 2019 מרץ 2019 פברואר 2019 ינואר 2019 נובמבר 2018 אוקטובר 2018 אוגוסט 2018 יולי 2018 יוני 2018 מאי 2018 אפריל 2018 מרץ 2018 פברואר 2018 ינואר 2018 דצמבר 2017 | heb_Hebr |
בשנה האחרונה פרצה Urecsys בסערה לשוק. כל חברה, הרואה את עצמה כחברה חדשנית שדואגת לעובדיה, מזמינה את מערכת Urecsys. מוסדות רבים כבר זיהו את הפוטנציאל האדיר של המערכת ומביעים בה עניין רב. לקוחותינו נמנים על המגזר העסקי, הפרטי והציבורי.
בין לקוחותינו בישראל נמנים: משרד הבריאות, משרד החינוך, אלקטרה, שיכון ובינוי ועוד.
בזירה העולמית- אנו בתהליכי משא ומתן לקראת שיתוף פעולה עם מוסדות בצרפת וכן חברות ותאגידים בעלי משרדים בארצות הברית.
Urecsys היא חברה חדשה ופורצת דרך בקנה מידה עולמי.
מבנים של חברות נדלן
חברות נדלן המעוניינות להשביח את הנכס שלהן, להפוך אותו לירוק יותר ולמשוך לקוחות, מתקינות את Urecsys במבנה שלהן. מבנה עם מערכת Urecsys הוא המבנה עם האוויר הנקי ביותר בסביבה וזאת בנוסף על היותו חסכוני מבחינה אנרגטית.
חברות הייטק השוכרות משרדים בבנינים
חברות המעסיקות מס' רב של עובדים, משקיעות בעובדים שלהן ומעוניינות שיקבלו את הטוב ביותר. רבים מלקוחותינו הן חברות הייטק המעוניינות שעובדיהן ינשמו את האוויר הכי נקי שיש. | heb_Hebr |
לפני כמה שנים כשכתבתי במדור התרבות בעיתון גלובס העורכים שלי ביקשו מהכתבים שלצורך סיכום השנה נחשוב על דימוי, מושג, מילה או רעיון כלשהו שמאפיין את השנה בתחום התרבות עליו כתבנו. אהבתי את התרגיל המחשבתי, וכך 2003 נהפכה עבורי ל"שנת החרב" בעקבות … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה מאמרים | עם התגים אהבה, ארנולד שוורצנגר, בדרך אל החתולים, בלתי נשכחים 2, ג'ודי דנץ', גיל הזהב, גיל הפרישה, הדחיה, הלן מירן, זיקנה, חיותה וברל, מיכאל האנקה, מלון מריגולד האקזוטי, רד, רודריגו פלה | 2 תגובות
סיכום שנת תשע"א בקולנוע הישראלי
פורסם בתאריך 28 בספטמבר 2011 מאת אורון שמיר
ערב ראש השנה החדשה, בעלת השם המשונה תשע"ב, הוא זמן מצויין לסכם את שנת הקולנוע הישראלי שעוד רגע חולפת. בניגוד לסיכומי תחילת ינואר עד סוף דצמבר, המסונכרנים עם סיכומי שנה לועזיים, לקולנוע הישראלי מגיע סיכום משלו. גם העובדה שטקס פרסי … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה מאמרים | עם התגים 2 בלילה, אחותי היפה, בדרך אל החתולים, בוקר טוב אדון פידלמן, בין השמשות, ג'ו + בל, גיא אוני, הדקדוק הפנימי, המדריך למהפכה, הערת שוליים, התגנבות יחידים, התפרצות אקס, וביום השלישי, ז'טאם איי לאב יו טרמינל, חתולים על סירת פדלים, כלבת, מבול, סיכום תשע"א, סלסה תל אביב, סשן, פלנטה אחרת, ציון ואחיו, קולנוע ישראלי, שליחותו של הממונה על משאבי אנוש | כתיבת תגובה
עלו השבוע: "פו הדב", "בדרך אל החתולים" ועוד חמישה
פורסם בתאריך 21 ביולי 2011 מאת אורון שמיר
הזגזוג ממשיך. אחרי סוף שבוע עם שני סרטים חדשים בלבד, אחד מהם בקושי נראה כמו סרט, מגיעים אל בתי הקולנוע לא פחות משבעה סרטים טריים. גם הפעם קהל היעד שייהנה הכי הרבה הם הדרדרקים (בזמן שההורים שלהם נוחרים בכסא לידם, … להמשיך לקרוא ←
פורסם בקטגוריה כללי | עם התגים איך להיפטר מהבוס, בדרך אל החתולים, הפשע של הנרי, חורחה גורביץ', טעם החיים, מועדון ווינקס הרפתקה קסומה, פו הדב, קולנוע אמריקאי, קולנוע ישראלי, שומר גן החיות | כתיבת תגובה | heb_Hebr |
באר שבע היא אמנם עיר גדולה המונה מספר גדול של תושבים. אבל אם אתם החלטתם לחולל שינוי בחיים שלכם ולעזוב את העיר הדרומית הזו, או שאולי אתם מתכננים לעבור דירה בתוך העיר. אתם ככל הנראה תרים אחר חברת הובלות בבאר שבע שתבצע עבורכם את מלאכת ההובלה. כאשר אתם מתעניינים בנותני שרות בתחום הובלת דירה בבאר שבע אתם יודעים מה אתם צריכים. כי חשוב לכם להיות מרוצים מהשרות שיינתן לכם.
הובלות בבאר שבע – שירות איכותי עם חיסכון אדיר
החפצים שלכם יקרים לכם, אתם חוששים לשלומם ורוצים להיות בטוחים שכל הרהיטים והתכולה תגיע בשלמות לדירת היעד. לכן חשוב לבחור מובילים בבאר שבע שיודעים את המלאכה היטב, כי רק מוביל בבאר שבע שהוא מקצועי, מנוסה ואחראי יוכל לבצע את העבודה בצורה מושלמת.
אתם צריכים שרות שמותאם לצורך שלכם. לכן אנחנו מציעים לכם שרות מושלם שכולל הקשבה לצרכי הלקוח והתאמה מדויקת בהתאם לצורך הייחודי שלו.
מעבירים כל מה שצריך! חפצים בודדים כמו פסנתר או רהיטים וכן תכולה של דירה או של מחסן. אנחנו נעביר עבורכם כל תכולה שתצטרכו להעביר, הכי טוב שאפשר.
כאשר אתם בוחרים חברה שתבצע עבורכם הובלות בבאר שבע חשוב כי תבחרו את מי שיכול להעניק לכם שירות משביע רצון. אנחנו עושים הכול כדי שכל לקוח ולקוח שלנו יהיה מרוצה מהשרות אותו הוא יקבל. לכן אנחנו עובדים בצורה אדיבה ובאים ככל האפשר לקראת כל לקוח.
ואנחנו מאמינים ששרות מושלם לא חייב לעלות לכם ביוקר, אנחנו מציעים לכם שרות מעולה של הובלות בבאר שבע במחיר משתלם ונוח בהחלט. מבין הצעות המחיר שתקבלו תגלו כי אנחנו מציעים לכם מחיר זול ומתחשב בהרבה מכל חברה אחרת. פנו אלינו והשאירו פרטיכם באתר ותיהנו משרות מושלם וממחיר משתלם. | heb_Hebr |
Afrikaans Azərbaycan Dili Bisaya Bosanski Dansk Deutsch English Español Estonia Euskara Français Gaeilge Galego Indonesia Italiano Kiswahili Kreyòl Ayisyen Latviešu Valoda Lietuvių Kalba Magyar Malti Melayu Nederlands Norsk Oʻzbekcha Polski Português Română Shqip Slovak Slovenščina Suomi Svenska Tagalog Tiếng Việt Türkçe isiXhosa Íslenska Čeština Ελληνικά Башҡортса Беларуская Мова Български Македонски Јазик Русский Српски Українська Мова Қазақша עִבְרִית اَلْعَرَبِيَّةُ اُردُو فارسی नेपाली मराठी मानक हिन्दी বাংলা ਪੰਜਾਬੀ ગુજરાતી தமிழ் తెలుగు ಕನ್ನಡ മലയാളം සිංහල ไทย ລາວ မြန်မာ ქართული ენა አማርኛ ភាសាខ្មែរ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠬᠡᠯᠡ ᮘᮞ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ 日本語 繁體中文 ꦧꦱꦗꦮ 한국어
שאלות נפוצות
מה זה טמבלים?
אידיוטים הוא אחד הגדולים חופשיים לשחק משחקי פורנו סביב עם אחת מקהילות המשחקים הטובות ביותר לאתחל! בכל יום, אלפי אנשים מגיעים לאידיוטים כדי לחקור את התרחישים השונים שלנו, להתאים אישית את הדמויות המיניות שלהם ולנסות להשלים את כל המשימות הסקסיות שלנו.
האם אני צריך לשלם כדי לשחק ExtremeSexGames?
ExtremeSexGames הוא חופשי לשחק ותמיד יהיה. צוות שלנו התחייב להבטיח כי הכותרת שלנו הוא נושא לחלוטין סביב מודל פרי-מיום, אבל עם כל הרכישות להיות אופציונלי לחלוטין. אז, בקיצור, אתה לא צריך לקנות שום דבר, אבל אתה יכול לתמוך בנו אם אתה רוצה.
למה אתה צריך את פרטי כרטיס האשראי שלי?
אנו מחויבים על ידי גופים שונים רישיון משחק ברחבי העולם רק לספק המשחק שלנו לאנשים שהם מעל גיל 18. כדי להילחם בקטינים שמנסים לגשת ExtremeSexGames, אנו משתמשים במערכת אימות כרטיס אשראי ייחודית כדי לאמת את הגיל של כל השחקנים.
האם יש שחקנים אמיתיים בתוך ExtremeSexGames?
אתה יכול לשחק ExtremeSexGames בשני מרובה משתתפים ופורמט שחקן יחיד! רוב תשומת הלב שלנו כבר שילם לחוויית שחקן יחיד, אבל אנחנו מתכננים לשחרר חבורה של תכונות וכלים חדשים כדי לשפר את משחק מרובה משתתפים בעתיד הלא רחוק מדי-להישאר מכוון!
אני יכול לשחק על מכשירי iOS ומק?
כן. כמו גם תמיכה עבור iOS ומאק, ExtremeSexGames גם יש את היכולת לאנשים על מכשירים אנדרואיד לשחק. כל עוד יש לך גישה לכרום, ספארי או Firefox, יהיה לך שום בעיה טעינת ExtremeSexGames באמצעות כל מכשיר שאתה כל כך רוצה. זה חומר פנטסטי, באמת!
מה לגבי אופני סקס מותאמים אישית?
יש לנו תמיכה נרחבת לכל הסוגים השונים של שינויים, כמו גם ערכת כלים ומדריך כך שאפילו מפתחים מתחילים יכולים לשחק סביב עם המנוע שלנו ולנסות דברים שונים. פי. אם.אם. אם אוהבים את קהילת המודדינג ואפילו יש לנו לוח פורום בשבילם.
האם אני צריך חיבור לאינטרנט לשחק?
אם אתה רוצה להשתמש בגרסת הדפדפן שלנו, תידרש חיבור אינטרנט פעיל כדי להעמיס את כל הקבצים, אבל אז אתה יכול ללכת לא מקוון. עם זאת, יש לנו גם לקוח עצמאי עבור חלונות ומק לחוויה לא מקורית אמיתית במחשב שלך.
אני יכול לשחק במשחקים האלה על מכשירים מרובים?
כפי שצוין לעיל, ExtremeSexGames כיום מאפשר לכל אחד להתחבר למשחק אם יש להם Firefox, ספארי או כרום בכל מכשיר.
האם זה בטוח ומאובטח?
כן. חיבור לExtremeSexGames מוצע באמצעות HTTPS. אנחנו גם שומרים רק את כתובת הדוא " ל שלך, שם משתמש וחשיש סיסמאות ברישומים, זה הכל.
האם אני צריך להתקין משהו כדי לשחק ExtremeSexGames?
לא. כל עוד יש לך Firefox, ספארי או דפדפן כרום, תוכל לשחק ExtremeSexGames בלי להוריד שום דבר למכשיר שלך.
למה אני מועברת למקום אחר לאחר הזנת התשובות שלי?
אנחנו עובדים עם שותפים רבים כדי להציע לך את ניסיון המשחקים הטוב ביותר האפשרי. זה לפעמים דורש טעינת נכסים של צד שלישי. | heb_Hebr |
אזהרת סיכון: מסחר במכשירים פיננסיים ו/או במטבעות קריפטו כרוך בסיכון גבוה להפסד סכום ההשקעה בחלקו או במלואו, ואינו מתאים לכל משקיע. מחירי מטבעות קריפטו מתאפיינים בתנודתיות גבוהה במיוחד וחשופים להשפעה חיצונית כגון אירועים פוליטיים, רגולטוריים או פיננסיים. מסחר על בסיס בטחונות תורם להגדלת הסיכון הפיננסי.
לפני קבלת החלטה לסחור במכשיר פיננסי או במטבע קריפטו, עליך להכיר במלואם את הסיכונים ואת העלויות, הנלווים למסחר בשווקים הפיננסיים, לשקול בזהירות את יעדי ההשקעה, את דרגת הניסיון ואת הנכונות לשאת בסיכונים, ולפנות לייעוץ מקצועי בעת הצורך.
פיוז‘ן מדיה (Fusion Media) מדגישה, שהמידע המוצג באתר אינו בהכרח מדויק או ניתן בזמן אמת. המחירים והנתונים באתר אינם בהכרח מסופקים ע"י בורסות או שווקים, ועשויים להיות מסופקים על-ידי עושי שוק, ולפיכך עשויים להיות בלתי מדויקים ושונים ממחיר השוק בפועל עבור שוק נתון. המשמעות היא, שהמחירים משמשים לאינדיקציה אך אינם מתאימים למטרות מסחר. פיוז‘ן מדיה וכל ספק אחר של נתונים שמוצגים באתר, אינם נושאים כל אחריות בגין נזקים או הפסדים שספגת במסחר או בשל הסתמכותך על המידע באתר.
חל איסור על הפצה, שידור, שינוי, הצגה, רפרודוקציה או אחסון של הנתונים באתר זה או שימוש בהם ללא אישור מפורש בכתב מאת פיוז‘ן מדיה ו/או ספק הנתונים. כל זכויות הקניין הרוחני שמורות לבורסה ו/או לספקים המספקים את הנתונים שבאתר.
פיוז‘ן מדיה עשויה לקבל תגמול ממפרסמים המופיעים באתר, בהתאם לאינטראקציה שלך עם הפרסומות והמפרסמים.
הגרסה האנגלית היא גרסתו הראשית של הסכם זה ותשמש גרסה מכרעת בכל מחלוקת שתתגלע בין הגרסה האנגלית לגרסה העברית. | heb_Hebr |
צעירי-חב"ד מפעילים רשת עניפה של מועדוני נוער. אלפי ילדים ונערים חברים ברשת זו המפעילה מאות סניפים בכל רחבי הארץ. גם בית חב"ד שלנו מפעיל מועדונים לילדים ולבני הנוער, בהם אנו משלבים בין לימודי העשרה יהודיים, לבין פעילות קבוצתית מהנה ורכישת מיומנויות בתחום הנתינה לחברה והעזרה לזולת.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
במועדי הנוער שלנו קיימת חתירה מתמדת להישגיות ולמיצוי הפוטנציאל האישי של כל חניך - לאמונה, לאהבת הזולת, לנתינה, לחריצות ובקיצור – להיות יהודים טובים.
מועדוני הנוער של צעירי חב"ד מתנהלים ברוח חב"ד המדגישה את האהבה לכל יהודי ויהודי ואת ערך השמחה. בהתאם לכך זו האווירה השורה במועדונים הינה אווירה של אהבת-ישראל ושל שמחה.
מועדוני-נוער עם נשמה יתירה. רשימת המועדונים מתרפסמת בלוח הפעולות של בית חב"ד. כל ילד וילדה, נער ונערה מוזמנים לבוא למפגש בלתי מחייב באחד המפגשים ולהתרשם. ההרשמה במקום.
ניתן לקבל פרטים נוספים באמצעות הטלפון, על פי הפרטים בעמוד הבית של בית חב"ד, או באמצעות טופס ההתעניינות מראש דף זה. | heb_Hebr |
והנה עברה חצי שנה. חצי שנה של אבטלה, חצי שנה מאז היום האחרון שבו קמתי בבוקר (האמת שזה היה בצהריים כי עבדתי משמרת ערב), התארגנתי, הגעת לעבודה, החתמתי כרטיס ועשיתי מה שמצופה ממני כעובדת. ואז זה נגמר. היו לי הרבה תכניות וציפיות לתקופת האבטלה הזאת, חלקן הגשמתי וחלקן לא. ביליתי עם הילד, העברנו בכיף את החופש הגדול שלו אצל ההורים שלי וככה גם נהנו מזמן משפחתי. בעיקר קיוויתי למצוא את השלב הבא בקריירה שלי אבל לצערי זה לא יצא לפועל. עכשיו אני מודה בתבוסה שלי ומנסה לחזור למקום שבו היה לי הכי נחמד עד כה, הכרתי את האנשים הכי טובים ועבדתי עם הדבר שהכי היה לי כיף לעבוד איתו – ספרים. יש אנשים שנורא אוהבים להיות מובטלים, הם יודעים בדיוק איך היום שלהם נראה ומה יעשו ואיך יעבירו את הזמן בין חתימה לחתימה בלשכה. אני מודה שלי זה קצת יותר קשה. אני אוהבת לעבוד, אוהבת שיש לי סיבה לצאת מהבית, לפגוש אנשים, להרגישה יעילה ומועילה. האמת שזה תמיד מפתיע אותי מחדש, אני כזאת חסרת מוטיבציה בכל מיני תחומים אחרים כך שזה ממש מפתיע אותי כל פעם מחדש שאני אוהבת שיש לי עבודה. אולי החינוך הסובייטי הצליח במשהו אחרי הכל.
בכל מקרה אני עכשיו נמצאת במצב שבו אני מוחלת על גאוותי וחוזרת לאנשים שקיוויתי לא להצטרך לדבר איתם שוב, נשות כ"א שאני לא מבינה מה הבעיה שלהן (חוץ מחוסר יעילות כללית) ומנהל אזור שמעולם לא אהבתי וכנראה גם לא אלמד לאהוב. בינתיים אף אחד לא טורח לחזור אליי, מה שקצת גורם לי להרגיש שאפילו בעבודת שכר המינימום לשעבר שלי כבר לא כל כך בטוחים שבא להם עליי. כנראה שזה קצת הדדי אבל עדיין פוגע קצת בביטחון העצמי (אתם רשת ספרים שמשלמת שכר מינימום, תגידו תודה שאני בכלל חושבת על לחזור אליכם). זה קצת כמו להידחות על ידי מישהו שיצאת איתו והיה בסדר אבל לא ממש בא לך לצאת איתו שוב ואז כשהוא ממסמס אותך פתאום הגאווה מרימה את ראשה וכל מה שעולה לך בראש זה "פחחח היה מת לצאת איתי, למה מי הוא חושב שהוא בכלל" ועוד פנינים מהסוג הזה.
חלק מ(ניסיון) החזרה שלי לשוק העבודה היא הצורך להתרגל לכך שעקב נסיבות כאלה ואחרות אני חייבת למצוא לעצמי את הדבר הזה שנקרא "משרת אם". בחיי שקיוויתי לעולם לא להצטרך להידרש למושג הזה. רציתי למצוא משרה שמתאימה לי ואיכשהו גם אג'נגל את פשוש לתוך סדר היום של יום עבודה מלא. פתאום אני צריכה לברר מה הן שעות העבודה הנדרשות, איך אפשר לתמרן איתן את שעת ההוצאה מהגן ובעיקר איך להתמודד עם משכורת של הדבר הזה שנקרא משרת אם (שבעיקר כנראה בא להעליב אמהות ו/או להעניש אותן על כך שבחרו לעשות ילדים). זה מרגיש לא נעים, כאילו שמישהו עושה לי טובה שהוא מעסיק אותי במקום להבין שהוא מקבלת עובדת טובה שלא יכולה (וגם למען האמת לא רוצה) להיות משועבדת למקום העבודה שלה ושיש לה משהו שקצת יותר חשוב לה ממקום העבודה שלה. בואו נודה על האמת – המעסיק אולי ישלם לי את הפנסיה אבל פשוש הוא זה שיבחר לאיזה בית אבות לדחוף אותי, אני יודעת על מי אני רוצה להתחבב.
ולכל מי ששואל איפה חתיכוש בסיפור רק אומר שהוא לא רק מפרנס אותנו אלא גם חובש שוב את ספסל הלימודים. אני כרגע בשלב שבו אני עוזרת לו במה שאוכל כדי לעזור לו לקדם את הקריירה שלו, ובתקווה בהמשך הוא יתחיל להרוויח את הכסף הגדול ויממן את טיפולי הבוטוקוס שלי והאלכוהוליזם הקל שאפתח בזמן שאשב בפנטהאוז שלנו ואראה ברצף פרקים "the real housewives of Beverly Hills" (כל אחד צריך חלום, לא?).
אז כנראה שלא הצלחתי להגיע לתובנה של "מה ארצה להיות כשאהיה גדולה" למרות שממש ניסיתי, אבל כמו שאומרים בספרי עזרה עצמית – "צריך לצמוח מתוך הקושי". מה שזה אומר זה שאשקיע אקסטרה מאמץ בלהגשים את החלומות שלי מחוץ למקום העבודה, עכשיו כשאני יודעת קצת יותר בבירור מה הם. דבר שני שממש אתאמץ לעשות זה להפסיק לצטט ספרי עזרה עצמית. כאילו באמת? מי זאת ההיפית הזאת עם יותר מידי זמן על הידיים לקרוא שטויות רוחניקיות כאלה? אם הייתי שומעת את עצמי הייתי מגלגלת עיניים על עצמי, שזה ממש קשה. הרבה יותר לגלגל על אחרים. נראה לי שזה זמן טוב לדרינק של "שנייה לפני שאני אוספת את הילד מהגן". אם החיים נותנים לך לימונים תעשי מהם לימונצ'לו ממש חזק ותשתי אותו בזמן שאת משחקת עם הילד אחרי הגן. | heb_Hebr |