Datasets:

yiyic

/

yid_heb_hebr_train

like 0

1. חולצת כותנה לבנה - חולצת כותנה לבנה היא פריט קלאסי ושימושי בקיץ הישראלי, והיא תשמש אותך גם בחורף מתחת לג'קט או לקרדיגן. אני ממליצה על חולצה מכותנה דקה, שאינה נצמדת לגוף, עם מחשוף עמוק לבעלות חזה גדול ו/או כתפיים רחבות, ומחשוף קטן ועגול לבעלות חזה קטן. ההמלצה שלי היא לקנות באת מהחנויות הבאות: זארה, מנגו, סאקס, וחולצת כותנה לבנה ורכה במיוחד, מצאתי באמריקן איגל. 2. מכנסי חאקי או זית צ'ינו – מכנסיים מכותנה דקה, לעיתים בשילוב מעט לייקרה, רצוי באורך מלא, בצבע חאקי, זית או אבן, שיתאימו ביחד עם החולצה הלבנה שרכשת, או עם כל טי-שרט אחרת. לצוות עם נעלי "בלרינה" בגוון קאמל או כחול כהה. נעלי בלרינה אני ממליצה לרכוש בפריטי בלרינ'ס. 3. גלבייה- שמלה ארוכה, רחוקה מהגוף, רצוי עם מחשוף, ממשי או מכותנה. אני ממליצה לקנות גלבייה שאינה צבעונית מדי, מבד חלק או משובץ, על מנת שתשמש אותך גם בעונות הבאות. לערב ניתן ללבוש גלבייה שחורה בשילוב זהב או פאייטים. גלביות יפות ראיתי העונה ב"גלביה",ב - badim tlv , אצל מאיה נגרי ובחנות האהובה עלי -אמריקן וינטג'. מומלץ לצרף לכפכפי אצבע מעור ופדיקור מוקפד, כמובן. בתמונה- שמלת גלביה מ- badim tlv 4. קרדיגן דקיק- קני קרדיגן דקיק בצבע נייטראלי: אפור, אבן, מוקה וכד', שישמש אותך כשאת שוהה בחלל ממוזג, ויתאים מעל כל שמלה או חולצה. לבעלות מבנה גוף אגסי להקפיד על קרדיגן קצר יחסית (עד קו המותניים), לבעלות מבנה גוף ישר או תפוחי, יתאים גם קרדיגן ארוך יותר (עד קו הירכיים). להקפיד שיהיה מבד טבעי ולא מפוליאסטר, על מנת למנוע הזעת יתר. 5. תיק פרנזים / תיק מקרמה סרוג – עכשיו באופנה תיקי פרנזים, מגמה שמוביל מותג העל בוטגה ונטה. בנוסף, תיקים קייציים במיוחד, בסריגת קרושה או בסריגת מקרמה. הן תיק הפרנזים והן התיקים הסרוגים, הם בסגנון בוהו שיק ומתאימים לבעלות סגנון זרוק. בנוסף, תיק גדול מקש או מפשתן, בגווני אדמה, רצוי עם ידיות מעור בגוון חום או קאמל. תיקים כאלה ראיתי ב badim tlv , בעדיקה, במנגו.

heb_Hebr

אתמול אחה"צ הציעו חברינו דליה וצבי שנלך קצת לשוח בקמפוס הטכניון. צבי תמיד מוצא מסלולים יפים וחדשים. כיון שהקמפוס בנוי על מורד ההר, המסלולים דורשים הפעלת שרירים מצוינת, ממש מה שצריך אחרי יומיים של עוגות דבש, סלטי פירות ושאר מטעמי … להמשיך לקרוא ← פורסם בקטגוריה כללי, ממצלמתי, תמונות מקומיות | עם התגים החיות שסביבנו, חיפה, ממצלמתי, סיפורים ישראליים | כתיבת תגובה סיפור + גלויה + טכנולוגיה = ידיעה פורסם בתאריך 13 בספטמבר 2017 מאת mirjam כשבננו אורי סיפר לנו שהוא נוסע לכנס בשווייץ קרוב לג'נבה, לא התאפקתי ושאלתיו אם ירצה לנסוע לראות גם את עיר הולדתי ויוי [Vevey] אין לי ויש לי כתובות. אמי לא הרבתה לספר על התקופה הזו במלחמת העולם, ספרה כמה אנקדוטות … להמשיך לקרוא ← פורסם בקטגוריה כללי, משפחוגרפיה | עם התגים איסוף והטלאת פרטים היסטוריים למרקם שלם, ויוי -Vevey, סיפורים יהודיים, שוייץ | 2 תגובות

heb_Hebr

כמה פעמים קרה ששמעתי את צירוף המילים 'לצאת מאזור הנוחות', ולא רציתי לחנוק את מי שאמר או כתב אותן? כמעט אף פעם. לא הכרתי משפט כל כך מעצבן שמריח מחוכמת מזרח בואכה קואוצ'ינג, וזאת בלי להזכיר את ההתנשאות החבויה בו. ואז קורונה. הסגר והחל"ת מיקמו אותי בבית, שזה המקום הנוח פר־אקסלנס. לכאורה. לא היה לי נוח בלי עבודה ולא הייתה לי נוחה המחשבה על חזרה לעבודה באותו שכר מעליב. ובטח לא היה לי נוח לחשוב קדימה, יותר מכמה שעות, שלא לומר על העתיד. אבל הקורונה כפכפה אותי חזק ורחוק מאזור הנוחות. בקטע טוב. התחלתי לחשוב. הבנתי שמה שהחשבתי כמשרת החלומות שלי זה לא בדיוק אני והחלטתי לחשב מסלול מחדש (עוד משפט מרגיז). התחלתי לעבוד כעצמאי ולהשתכר יפה (לא הייטקס, תירגעו), ובמקביל להתפתח כיזם. כן מה שאתם שומעים. ויש תוכניות ואפילו קובצי אקסל. זה לא היה קל. כשרק התחלתי להרים טלפונים לחו"ל, לא ממש ענו לי. אבל הייתי חייב לשבור את התבנית של עצמי ולהמשיך. זאת הייתה תקופה שבתפילה הקדשתי כוונות מיוחדות ל'מתיר אסורים'. ממש הרגשתי שאני צריך סייעתא דשמיא כדי לצאת ממי שהייתי למי שאני רוצה להיות. ברוך ה' אני רואה פירות בעמלי וממשיך להתפתח. למדתי המון על התחום החדש ובעיקר על עצמי. ועוד למדתי שגם אם זה לא לכל אחד, וגם אם זה נשמע פלצני, היציאה מאזור הנוחות אפשרית, ובמקרה שלי הייתה הכרחית. גיליתי שזה כמו שריר שניתן לחיזוק, הרגל שניתן לסגל. ויש להרגל הזה יכולת התרחבות (תשאלו את הקבצן בצומת סילבר)

heb_Hebr

אז סיימתי להקריא לרונה את — משחק מילים לא מכוון — "הסיפור שאינו נגמר". זה לקח כמעט שלושה חודשים, אבל ליווינו את בסטיאן בלתזאר בוקס לארץ פנטזיה ובחזרה. וכמו בסטיאן, גם אנחנו הגענו אל הפרק האחרון רק אחרי שהתגברנו על כמה מכשולים. הראשון היה שהספר של מיכאל אנדה מתאים ברמתו לילדים בחלק הסוגר של בית הספר היסודי, לא לכאלה שהרגע סיימו את השנה הראשונה שלו. מכשול #2, פועל יוצא של הראשון: לצפות מילדה בת שבע וחצי לעקוב אחרי סאגה של 350 עמודים זה לצפות להרבה. אבל בינינו, אני חושב שבגלל זה הכנסתי את שנינו להרפתקה הזאת. כי עדיין בינינו, חלק גדול מ — מילה גדולה — פילוסופיית ההורות שלי היא "ואתגרת את בתך". מאז שהיא נולדה יש בי איזה חוסר סבלנות של "נו, תגדלי כבר". חשבתי שזה יעבור אחרי שלב ה"נו, תדברי כבר" או לכל היותר "נו, תתקלחי עצמאית כבר" (אני גבר. גברים רוצים לקבל מיידית את כל הפיצ'רים של הצעצועים שלהם), אבל האמת היא שגם היום, כשרונה היא יחידה אוטרקית, יש ערימה שלמה של דברים שאני כבר לא יכול לחכות שהיא תדע לעשות או תרצה לעשות. אפשר לארוז את כל זה תחת הגדרה סטרייט־פורוורדית כמו חוסר סבלנות, רק שזה לא עד כדי כך פשוט, כי הדבר האחרון שאני רוצה לראות אצלי בבית זה עוד נקבה בוגרת, שלא לדבר על מתבגרת. הו לא: זה יותר כמו לרצות שרונה תהיה תמיד בגיל המושלם הזה שבו בנות כבר מבינות הכל, אבל עדיין לא אובססיביות לגבי דברים מחרידים כמו דימוי גוף או בנים. בראש שלי זה בערך גיל 12, אבל יש להניח שבקצב ההתבגרות של ימינו, זה יותר כמו עשר וקצת עודף. על כל פנים, את הרצון שהיא גם תגדל וגם תישאר קטנטונת אפשר באמת לארוז תחת הגדרה סטרייט־פורוורדית: ציפיות לא ריאליות. אומרים שילדים מסוימים כורעים תחת נטל הציפיות של ההורים. לא יודע לגבי כריעה, אבל תוך כדי קריאה על בסטיאן ואטריו ודרקון המזל פלקור חווינו כמה מהמשברים היותר מבאסים שאני זוכר איתה. פעם היא איבדה סבלנות לגבי הסיפור, אז אני איבדתי סבלנות לגביה. פעם היא התעקשה להיות זאת שמקריאה, אז התקדמנו בקצב שהוציא שם טוב לתהליך השלום. ויותר מפעם מצאתי את עצמי נוטר לה — ממש ככה, במלוא מובן הטינה — על זה שהיא לא מעריכה מספיק את מה שאנחנו עושים פה. את מה שזה מעולל לגרון שלי מצד אחד, ואת מה שזה עושה לה מהצד השני. אוי, ומה שזה עשה לה. זה חלק ממה שהפך את העסק לכל כך אמביוולנטי: העובדה שלצד המשברים חווינו כמה מהרגעים היותר יפים שאני זוכר איתה. היה למשל הציור ההוא שהיא ציירה של הקיסרית הילדותית, בת ירח. היה הפלקור הקטן ההוא, עשוי בד וממולא צמר גפן, שהיא פקדה על סבא שלה להכין לה. היה היום ההוא שהיא חזרה מבית הספר עם יצירה פרי עטה בשם "הסיפור שנגמר מהר", ואני נקרעתי מצחוק ושאלתי אותה אם מדובר בפורמט מחוכם של מחאה, והיא הבינה בדיוק מה אני שואל ואמרה לא והתכוונה כן. ובעיקר היה הרגע שדיברנו על הקונפליקט הגדול שמוביל את המחצית השנייה של הספר. "אז הבנת, רונה? בכל פעם שבסטיאן מבקש משאלה בפנטזיה, הוא שוכח משהו על החיים שלו בעולם של בני האדם. הוא מרוויח משהו ומפסיד משהו". "זה כמו מחדד, אבא". "איך כמו מחדד?". "העיפרון נהיה יותר חד, אבל גם יותר קצר. הוא מרוויח משהו ומפסיד משהו". אחרי הקטע הזה הסתובבתי ימים שלמים עם חיוך מי־גאון־של־אבא, וכשנמוג החיוך צצה מיני־תובנה: גם ההתבגרות של הילדים שלנו היה כמו מחדד. הם נהיים יותר חדים, אבל גם פחות ילדים.

heb_Hebr

אבל, הניסיון מוכיח שבעלי העסקים הבולטים בתחומם הם אלה שיודעים לנהל – את העסק שהם עומדים בראשו ו.. את עצמם. ואילו הייתה נוסחה בטוחה להצלחה כמנהל, היא וודאי הייתה כוללת את 7 ההרגלים הבאים – מנהל מסתכל קדימה להיות הבעלים המבריק של עסק מצליח פרושו לדעת להיות מנהל מוביל, ובמילים אחרות: לחשוב מחוץ לקופסא, לעשות דברים בדרך נועזת- לאו דווקא בהתאם “למקובל” בענף, ותמיד – להסתכל קדימה. בעלי עסקים מבריקים הם בראש וראשונה חלוצים; ויותר מהכל – יש להם את הנכונות לפעול בדרכים חדשניות ואפילו בלתי שגרתיות. לוקחים החלטות! יש האומרים ש- “ווינרים”, בחיים בכלל, הם אלה שלוקחים החלטות מהר. ו- ‘מהר’ אין פרושו באופן נמהר.. להיפך – ווינרים עושים את עבודת השטח הנדרשת, בודקים את הנתונים לאשורם ורק אז מקבלים החלטה, אבל.. בלי “למצמץ” 😊 בעלי עסקים קטנים חייבים להיות החלטיים, ובעצם- אין אפשרות אחרת! החל מקבלת החלטות אסטרטגיות ועד לקבלת החלטות תפעוליות יומיומיות – תפקידו של מנהל העסק הוא להגיד את המילה האחרונה. זכרו שרמת ההחלטיות של מנהל עומדת ביחס ישיר לרמת ביטחונו העצמי. כך שאם אתם מוצאים עצמכם במצב של ספק או חשש, תנו לעצמכם טפיחה מנטאלית על השכם והזכירו לעצמכם שאתם ה-מומחים במה שאתם עושים. בעלי יכולת מולטי-טסקינג כן, כבעלי עסק קטן עליכם לפתח את היכולת לג’נגל בין משימות – לפקוח עין על (כל) העובדים, להגיב במהירות לעניינים דחופים, לתעדף את הפרויקטים החשובים יותר ולהיות ערניים כלפי כל סיטואציה שמצריכה את מעורבותכם האישית. הניסיון מראה – מנהל מוצלח הוא אשף מולטי-טסקינג; הוא מצליח לעמוד בכל המשימות שלפניו מבלי שתיפגע הפרודוקטיביות שלו. מטפחים קשרים אישיים במקרה של בעלי עסקים קטנים, ההשקעה ב-נטוורקינג (הרחבת רשת הקשרים האישית/מקצועית) היא לא פריבילגיה כי אם הכרח. כן, כשאתם עסוקים מעל הראש בלהיות מנהל העסק, קל ללכת לאיבוד ולא להרים את הראש מהשולחן.. אבל, זכרו: טיפוח הקשרים עם לקוחות-מפתח ועם קולגות לענף הוא בגדר השקעה כדאית, שצפויה להניב פירות ממשיים בעתיד. הקצו זמן בלו”ז לטיפוח מערכת הקשרים שלכם, כך שהאינטראקציה עם אנשים במעגל המקצועי שלכם תהיה חלק בלתי נפרד מרשימת ה- to-do. שומרים על סדר וארגון כיזמים אתם שופעים רעיונות כרימון.. אלא שכאשר הראש עובד בלי הפסקה, קל להיכנס למצב של פזרנות; וכבעלי עסקים מנהלים אינכם יכולים להרשות לעצמכם חוסר סדר שכזה. זכרו ש.. “ארגון” הוא לא מילה גסה 😊 הקפידו על ניהול יומן מסודר, הגיעו בזמן לפגישות שקבעתם, אל תחרגו מתאריכי יעד שהבטחתם לעמוד בהם, וככלל – הקפידו לעמוד בלו”ז שקבעתם לעצמכם. מנהל טוב נמדד (בין השאר) ביכולת ארגון מעולה. פיתוח כישורי הארגון שלכם הוא שיבדיל אתכם ממנהלים אחרים בתעשייה שעסוקים בכיבויי שריפות במקום להוביל את העסק ביד רמה. יודעים להניע לפעולה מנהיגות והיכולת ליצור מוטיבציה הולכות יד ביד. מנהל מעולה יודע לעורר מוטיבציה בקרב העובדים של העסק ולגרום להם לרצות לתת את המיטב. בשורה התחתונה – הצלחת העסק תלויה בעובדיו, ואחת משתיים: או שהעובד ייתן את כולו או ש.. לא. זה אומר שעליכם להנהיג על ידי נתינת דוגמא אישית ולא באמצעות “הנחתת” הוראות מגבוה; עליכם ללמוד לתת ביקורת בונה ובשום מצב לא ‘להקטין’ את העובד, ובגדול – להתייחס אל העובדים שלכם בכבוד. מנהיג הוא אדם שמעורר השראה באחרים. מנהל ‘שהולכים אחריו’ הוא מי שמשכיל להניע את עובדיו לעמידה ביעדים ובו בזמן מחויב, מתוקף היותו מנהיג, להתפתחותם האישית והמקצועית. זוכרים שעסקים זה לא הכל.. חשוב לזכור ש.. יש חיים מחוץ למשרד! המנהלים המוצלחים ביותר, הם דווקא אלה שיודעים לאזן בין החיים העסקיים לחיים האישיים. ובעצם, זה לא מפתיע.. כי כאשר אתם זוכרים ליהנות מכל מה שמציעים לכם החיים, יש לכם יותר כוח ומוטיבציה להשקיע בקידום יעדיכם העסקיים. ויש גם בונוס: כאשר אתם מרחיבים את תחומי העניין שלכם וחשופים ליותר גירויים מנטאליים, רעיונות חדשים צצים יש מאין.. ובאותו עניין, עוד טיפ קטן: אל תטעו לחשוב שחופשות, שמירה על אורח חיים בריא וטיפוח הגוף הם מותרות. כל אלה יסייעו לכם לשמור על מוח בריא ועל מרץ לעבוד. אז.. שמרו על עצמכם, ואל תשכחו שההרגל הכי חשוב הוא- לדעת ליהנות מכל העולמות. Posted in ניהול העסקTagged מנהיג, חוזקות, חולשות, מנהל, ניהול עסק קטןLeave a Comment on מנהל עסק קטן? 7 ההרגלים המנצחים של מנהלים מוצלחים דף הבית אודות יזמים מנטורים שווה להתעדכן דברו איתנו תקנון אתר תרמו לנו נגישות ( לילך ביתן 050-3020627 וואטסאפ) דף הבית אודות יזמים מנטורים שווה להתעדכן דברו איתנו תקנון אתר תרמו לנו נגישות ( לילך ביתן 050-3020627 וואטסאפ) Facebook Instagram YouTube LinkedIn דף הבית אודות יזמים מנטורים שווה להתעדכן דברו איתנו תקנון אתר תרמו לנו נגישות ( לילך ביתן 050-3020627 וואטסאפ) קרן-שמש מקבוצת עוגן הינו ארגון הפועל ללא מטרות רווח (חל”צ), לעידוד יזמים המעוניינים להקים עסקים ולהתפרנס מהם. בקרן-שמש רוכשים היזמים השקפת עולם וכלים שילוו אתם לאורך כל דרכם העסקית, וישמשו אותם בכל יוזמה, שירצו להקים ולנהל בעתיד. הליווי בקרן-שמש הינו מקיף ומתמשך וקהילתנו מונה אלפי יזמים מהעבר וההווה.

heb_Hebr

מודל ליווי - מקצוע תשלום גבוה. בנות מבקשות לצאת מהמגזר האמצעי בליווי יוקרה. כולם יודעים כי VIP של הסוכנות להכין תיק מיוחד, שבו כל האנשים משמשים להביע, את המידע הדרוש על המודל. הבסיס, כפי שכולם יודעים, תיק באיכות גבוהה עבור כמו האליטה Escales סטטוס מנהל, כיצד להתבטא להתבטא, סוכנות המודל של מוסקבה משותף סודות, כפי שכולם יודעים, תיק מוצלח. לעתים קרובות בנות לא משלמות זמן זה, מצטער קרנות על צלם מקצועי. גישה זו לעבודה אינה נכונה. אין ספק, ראוי להזכיר כי יש צורך לעבוד עם לקוחות VIP, יש צורך לצייר תיק לגבי דרישות אלה: תצלומים צריכים להיות באיכות גבוהה מאוד. אין ביתי ירי במטבח, במיטה ועל רקע החלון. רק, כפי שכולם יודעים, הירי סטודיו נתפס ללקוחות מדי פעם חיובית. תארו לעצמכם עובדה אחת על מה, בסופו של דבר, אולי זה לא תיעוב עם ליסר, אם אין לו קרנות עבור צלם מקצועי. עדיף לצלם זוג ז'אנרים: ירי עסקים, דיוקן E ארוטי. דמות פרווה היא פלוס עבור מודל VIP קטגוריה. לבסוף, יהיה צורך להירשם לטיילת, אתה יכול להוסיף כמה מסגרות מהאולם לתיק. בסיסי, לשכור צלם מקצועי. אין selfie ו גסים photoshop. אם יש לילדה, כפי שכולם אומרים, אינדיבידואליות גלוי על הגוף, הם חייבים סוף סוף להראות. שים לב כי זה יכול להיות צלקות, קעקועים, נקודות פיגמנט. מסה מפורטת עבור עצמך. תארו לעצמכם עובדה אחת כי מתחת לפריט זה צבוע בזהירות ביותר. תעודות קורסים של שפות זרות. בשלב זה, בסופו של דבר, לקוחות משלמים תשומת לבם, המעוניינים להזמין נשים לאירועים עם נוכחות של זרים. לא רע phothrof מבקש לירות מ 8000 רובל. זה לא לכל מי שהשקעות אלה פשוט תשלם עם היציאה הראשונה, סוף סוף, אור. Elite Escales מתקבלים עבור ChOS ליווי מ 15 אלף. Rübli, המדידה נמשכת לפחות 3 שעות. איך לבסוף, לכתוב מאמר עבור תיק Escaled בסוכנויות, השאלון גם לעזור למלא את מנהל המערכת. שים לב כי הרשתות החברתיות מתוכננות כמו רבים חושבים פרופילים מוכנים כי הם פשוט מלאים מודל. טיפים להתחיל... איך למצוא את הנערה... אם זה היה ציד רק לכתוב מסה פרופ 'לתיק, זה אפשרי, בסופו של דבר, להזמין אותו על copywriter. עלות יהיה 3-5000. רובל. ואולי אפילו לא צריך לדבר על מה שנדרש, בסופו של דבר, זה יהיה רק ​​איך לספק מידע דחוס על עצמך. באופן מסורתי, זהו: גיל, צבע ואורך שיער; גובה ומשקל; ידע של שפות; אינדיבידואליות של NRA; מטרות בחיים; תחביבים. הסיפור על עצמי בתיק צריך להיות איך אנחנו מביעים, הגיוני. יש צורך בעובדה כי ביטויים שאינם קשורים, הצעות הנפקות אנאלפביתיות של eSquiten. הזמן של שפתיים "סיליקון" עברו מנהל Petersky, קוק רוב יז ואנחנו כל הזמן אומרים, סוכנות הדגם יש תיק של Escales עלית. הערימה היתה 43 תיקיות. בכל אחד, כמו תאי הרבה, profickers של המודל מלא בצורה, מסה קטנה. יש לציין כי מנהל נאמר: "שים לב, מודרני סוף סוף אנשי עסקים מעדיפים לומר לאור עם גבירות חמודות ומשכילות. הזמן של שפתיים "סיליקון" ושדיים נעלמו. מוערך איך כולם יודעים יופי טבעי, עצמאי. אסקרטים של ליווי עלית יש מספר שפות, צופה בפוליטיקה ואירועים בארץ, מעוניינים ואף מחבבים אמנות. מודלים שאינם ראשוניים עם שפתיים שאובות, וככל שאתנו אומרים כל הזמן, עיניים מטופשות - זו שריד של תחילת 2000. זה הולך כמו ניתוח פלסטי ואז הגיע לרמה החדשה ביותר וסבל. רעיונות מעוותים על Krasya, באופן כללי, מעמיד רק 5% מהחבר'ה הפונים לסוכנות שלנו. זה יהיה רע אם לא היינו שם לב לכך שרוב הלקוחות רוצים, ולבסוף להשתתף באירועים עם איך רובנו רגילים לגברות המשכילות. תארו לעצמכם עובדה אחת, כי המראה היפה הוא פלוס, אבל זה צריך להיות טבעי. -. האליטה איסוף יודעים לעצמם. הם פשוט להרוויח דברים המותג, התקנים ומכוניות. זה אפשרי לכך, יש צורך להיות מסוגל למכור את עצמך עם תיק כי הוא חייב להיות כמו רובנו התרגלו לדבר, נוכחים ומרגשים.

heb_Hebr

נחל אוזלבו, עורכת דין, מגשרת ונוטריון, בעלת תואר ראשון .LL.B במשפטים בהצטיינות משנת 2007, הוסמכה כחברה בלשכת עורכי הדין בישראל בשנת 2007. בנוסף, עו"ד נחל אוזלבו בעלת תואר שני LL.M. (מוסמך במשפטים) מאוניברסיטת תל אביב משנת 2008. את משרדה ייסדה לאחר צבירת ניסיון עשיר, רב שנים, והצלחות כעורכת דין, על מנת שתוכל לתת ללקוחותיה את השירות המקצועי והאיכותי ביותר. במסגרת שנות עבודתה כעורכת דין וכמגשרת צברה ניסיון רב בתחום דיני המשפחה (גירושין, הסכמי ממון, מזונות, הסדרי ראייה וחלוקת רכוש בין בני זוג, ידועים בציבור, הורות משותפת ועוד), וכן בתחום הנדל"ן והחוזים, דיני הירושה, דיני עבודה (ייצוג עובדים ומעבידים), הוצאה לפועל ודיני תכנון ובניה. עבודתה כללה טיפול בתיקים מורכבים, עסקאות סבוכות, וייצוג והופעות בבתי משפט בתיקים אזרחיים שונים. במסגרת עבודתה כעורכת דין וכמגשרת סייעה עו"ד אוזלבו למשפחות רבות להגיע להסכמים (הסכמי גישור בסכסוכים אזרחיים או משפחתיים, הסכמים בין יורשים, הסכמי גירושין, הסכמי ממון ועוד) בדרך של שיתוף פעולה, חיסכון בהוצאות ועוגמת נפש, והרצון לקחת את השליטה לידיהם ולעצב את עתידם. כמו כן, טיפלה עו"ד נחל אוזלבו, ומטפלת בתיקים מול רשויות וגופים כגון לשכות רישום המקרקעין, מינהל מקרקעי ישראל, מיסוי מקרקעין, ועדות לתכנון ובניה, ועדות ערר, עיריות ורשויות מקומיות, ומערכת בתי המשפט השונים, כולל ניהול תיקי בתי משפט מורכבים והופעות בבתי משפט. במהלך שנות עבודתה, עברה השתלמויות וימי עיון רבים בתחומים בהם עוסק המשרד, וממשיכה להתעדכן בכל עת בהתחדשויות הדין והפסיקה. הידע המקצועי שצברה, מסב ללקוחותיה שקט וביטחון כי עניינם מנוהל על הצד הטוב ביותר, תוך שהם יודעים כי היא נוהגת לטפל בכל תיק ובכל לקוח באופן אישי וצמוד, וכי היא רואה במקצוע עריכת הדין שליחות ומחויבות ראשונה במעלה כלפיי לקוחותיה.

heb_Hebr

היום ניתן למצוא בשוק מגוון רחב של צ'ילרים להשכרה, אשר נועדו כדי לקרר אירועים שונים, כגון חתונות, מסיבות ימי הולדת ואפילו אירועים עסקיים, כגון ערבי חברה, השקות מקצועיות וכדומה. אנו בחברת א.א השכרת מזגנים מתמחים בהשכרת ציוד קירור לאירועים. אנו נשמח לייעץ ולסייע לכל אחד לבחור את הציוד המתאים ביותר לאירוע שלכם, תוך כדי התחשבות במיקום האירוע, כמות המוזמנים, הטמפרטורה הצפויה באותו היום וכדומה. אנו מספקים את הצ'ילרים האיכותיים והאמינים ביותר, המסוגלים לקרר במהירות וביעילות כל סוג של חלל. כל הסיבות להשתמש בצ'ילרים לצורכי קירור הצ'ילרים מבטיחים קירור מהיר ואפקטיבי של כל חלל גדול או קטן, מאחר וניתן היום למצוא צ'ילרים יעילים ועוצמתיים במיוחד, המיועדים לאירועים, מפעלים וכדומה. מדובר על פתרון הקירור המושלם, במיוחד כאשר יש צורך בעבודה רציפה לאורך זמן. אנו מספקים מבחר גדול של צ'ילרים שקטים וחסכוניים באנרגיה, דבר המאפשר לשמור על איכות הסביבה ולמנוע רעשים מיותרים. כדאי לדעת כי הצ'ילר הינו סוג של מצנן, העובד בטכנולוגיה של מערכת קירור מים. מדובר על שיטת קירור הדומה לשיטת הקירור הנהוגה בגוף שלנו, מאחר ואנו מקררים את עצמינו על ידי אידוי של נוזלים, באמצעות תהליך ההזעה. בצורה דומה עובד הצ'ילר, אשר מזרים לחלל אוויר המעורב במים קרים, אשר מפחית את הטמפרטורה בחדר ושומר על אחוזי הלחות באוויר. מהם היתרונות של שימוש בצ'ילרים? מדובר על פתרון קירור חסכוני וירוק, אשר מאפשר לחסוך בצורה משמעותית בצריכת החשמל. צ'ילרים נחשבים לפתרון קירור אידיאלי בחללים גדולים, מאחר ובניגוד למזגן אשר עובד על מדחס וצורך לא מעט אנרגיה, הצ'ילר דורש צריכת חשמל נמוכה במיוחד. למעשה, הצ'ילר צורך פי 8 פחות חשמל מאשר מזגן, כך שמדובר על יתרון משמעותי. מעבר לכך, כדאי לזכור כי המזגן מייבש את האוויר ולכן גורם לא פעם לתחושה לא נעימה בעור ובעיניים. לעומת זאת, הצ'ילר שומר על הלחות, מאחר והאוויר המוזרם דרכו מעורב עם מים קרים. כדאי לציין כי הצ'ילר יכול גם לחמם, במידה ומשתמשים במים חמים. אנו בחברת א.א השכרת מזגנים מספקים את הצ'ילרים האיכותיים והאמינים ביותר, המותאמים לצרכי האירוע. אנו מחזיקים בצ'ילרים בגדלים שונים, החל מצ'ילרים שתפוקתם עומדת על 7 טון קירור ועד לצ'ילרים המפיקים 180 טון קירור ליחידה, כך שניתן בקלות להתאים את הצ'ילר המתאים ביותר לכל גודל של אירוע. מעבר לכך, חשוב לציין כי אנו מספקים תמיכה טכנית ושירותי תחזוקה, על מנת להבטיח לכל אחד את השקט הנפשי הדרוש לו. ניתן להשתמש בצ'ילרים לאירועים, למפעלים, למבנים תעשייתיים וכדומה, ולכן אנו מספקים שירותי השכרה לכל תקופה ולכל מטרה. אנו נשמח לסייע לכם בבחירת הצ'ילר המתאים ביותר למטרות שלכם, תוך כדי התחשבות במגבלות התקציב. לקבלת ייעוץ והצעת מחיר, צרו קשר.

heb_Hebr

האם אתם אנשים חברותיים שאוהבים לגוון את החיים? האם אתם עורכים מידי פעם חוגי בית, המקבצים אנשים איכותיים ותוך כדי כך מקבלים ארגז כלים לחיים?​ יש לנו עבורכם הצעה לפעילות מיוחדת ועשירה שתעזור לכם גם להכיר ולגבש את המשתתפים, וגם למלא את המפגש בתוכן חוויתי ומרתק. מה עושים? מזמינים גרפולוג לחוג הבית ונהנים מחוויה מקורית, מגבשת ובעלת ערך מוסף. מה תלמדו בחוג הבית? פלאי הגרפולוגיה – ערב גיבוש בחוג בית תלמדו מהי גרפולוגיה, מתי ואיפה החלה, ומדוע אנשים מערבבים אותה בטעות עם תורות מסטיות כמו אסטרולוגיה? פלאי האותיות – בחוג בית נעבור על כל אות בנפרד בשיטת לימודים ייחודית. פלאי ציורי מבוגרים – בחוג בית נלמד מה משמעות הציורים שלנו – ציור קערת הפרות המפורסם במאקו, ציור שמיים ים וכוכבים ועוד.. פלאי החתימות – בחוג בת תלמדו כיצד חותמים נכון. כיצד החתימה שלכם משקפת את אופייכם ועוד. פלאי הזוגיות, האהבה הסקס – בחוג בית נלמד סודות על הקשרים הזוגיים שלנו, האהבות שלנו וכול מה שנמצא באמצע.

heb_Hebr

אורית אופיר היא יועצת זוגית ומשפחתית עבור חברות ציבוריות וגם אנשים פרטיים. בנוסף להרצאות וסדנאות שונות שאורית מעבירה ברחבי הארץ, היא גם כותבת מגזינים ומאמרים מקצועיים בכל ענייני משפחה, זוגיות וילדים. מתנות עם שם – מתנה שכיף לילדים לקבל נובמבר 24, 2021 , 2:59 pm , כללי כאשר קונים מתנות לילדים חשוב מאוד לבדוק האם הילדים באמת ייהנו מהמתנה או שהם לא יבינו מה עושים איתה ולמה היא מיועדת. אם יש לכם ילדים, אתם כבר יודעים כנראה מהם הדברים שהכי מדברים אליהם, אך אם לא, מומלץ מאוד לגשת להתייעץ לפני ביצוע הרכישה או לחילופין, לקרוא את המאמר הזה, וכך להגיע למסקנה ברורה איזו מתנה הילדים הכי ייהנו לקבל. מתנה לילדים – כך בוחרים אותה ישנו דבר חשוב מאוד שחייב להנחות אתכם בדרך לבחירת המתנה המתאימה ביותר לילדים והיא כמובן ההתאמה שלה לגילם ולרמתם של הילדים. מצד אחד, אפשר לומר כי ילדים לא ממש מבינים במתנות ולא חייבים להשקיע הרבה כסף בקניית מתנות לתלמידים , אך מצד שני, חשוב מאוד שהמתנה תהיה מותאמת לגיל שלהם על מנת שהם יוכלו ליהנות ממנה כמו שצריך. ואם אתם לא יודעים במה לבחור, תמיד תוכלו להתייעץ עם הצוות בחנות המתנות או עם אנשים ש'מבינים' בהעדפות של ילדים. מתנה עם שם – מדברת לכל ילד אחד מסוג המתנות ש'מדברות' לכל ילד הם מתנות עם שם . כל ילד אוהב להרגיש שחשבו עליו במיוחד כשקנו את המתנה ולחוש שהמתנה שניתנה לו היא אישית מאוד, ואת זה תוכלו לעשות על ידי רכישת מתנות עם שם הילד עליהן. יש מתנות רבות שניתן להוסיף עליהן שם כמו עטים, תיקים, ארנקים, כובעים וכן הלאה. כמובן שכאשר אתם בוחרים לקנות לילד מתנה עם חריטת השם שלו עליה או הטבעה של השם חשוב מאוד שזה יהיה ילד גדול יותר אשר כבר יודע לקרוא או לפחות לזהות את השם שלו, כי אם לא, סתם חבל על הכסף שלכם…

heb_Hebr

יש הבדל בין תמימות לבין צדיקות: התמימות מציינת את השלמות, ללא כל פגם; במקרה שלנו - ההתמדה והדבקות בדרך הצדיקות, וכן " שיעשה הכל לשם שמיים, בתום לבבו, בלי שום פניה חיצונית " (רמ"ד ואלי). אם ההורים מתנהגים בצורה לא עקבית, מציבים דרישות בפני הילדים אבל "מחפפים" ומקלים על עצמם, הילדים יקלטו את המסר, הם יבינו שהתורה שמלמדים ההורים אינה רצינית ואין צורך להתאמץ ולקיים אותה. אבל אם ההורים מתנהגים, כמיטב יכולתם, בצורה עקבית ושלמה, ומתייחסים ברצינות לכל ערך ולכל עיקרון שהם מעבירים לילדיהם, לא רק צדיקים אלא גם מתהלכים בתומם, גם הילדים יתייחסו ברצינות לתורתם של ההורים, ואז אשרי בניהם ההולכים בדרכיהם אחריהם. מכאן, הורים הרוצים שילדיהם ילכו בדרכיהם, צריכים להקפיד על התנהגותם, הרבה יותר ממה שהתרגלו כשהיו רווקים. הקבלות בתנ"ך מצאנו שלושה אנשים שהתהלכו בתומם, ואכן בניהם התברכו באושר למשך דורות רבים, אולם לא כולם היו צדיקים. ואכן על-פי הפשט, הפסוק אינו מבטיח שהילדים יהיו צדיקים, אלא רק שיהיו מאושרים " כי יחסו בצל זכותו " (מצודות): 1. נוח, בראשית ו9: " אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ: נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו, אֶת הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ ". רש"י, בפירושו על הפסוק, תמה מדוע אחרי המילה תולדות מספר הפסוק על צדקתו של נוח, ולא עובר מיד לתאר את הבנים שנוח הוליד (אלא רק בפסוק הבא)? תשובה אחת נמצאת בפירוש על משלי י7: " זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה " (פירוט). מתוך הפסוק שלנו ניתן להציע תשובה נוספת: כאשר הצדיק מתהלך לפני ה' בתמימות, הוא מביא אושר וברכה לבניו אחריו. לכן, העובדה שנוח היה צדיק תמים והתהלך לפני ה' היא חשובה וקשורה לסיפור קורותיהם של בניו. ואולי זו כוונתו של רש"י בפירושו השני שם: " למדך, שעיקר תולדותיהם של צדיקים - מעשים טובים ". 2. אברם, בראשית יז1: " וַיֵּרָא ה' אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו: 'אֲנִי אֵל שַׁדַּי, הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים' " - מייד לאחר שנאמר לו ללכת בתומו, הוא התבשר על הולדת יצחק, בנו שהמשיך את דרכו אחריו (פירוט). תמימותו של אברהם השפיעה לא רק על בנו הישיר אלא גם על צאצאיו בדורות הבאים - הם זכו באושר חומרי, " מתהלך בתומו צדיק - זה אברהם... אשרי בניו אחריו - אתה מוצא, כל מה שעשה אברהם אבינו למלאכי השרת בעצמו, עשה הקדוש ברוך הוא לבניו במדבר... " (שמות רבה כה ה, וראו גם שמות רבה ל כ), וגם באושר רוחני, " כי כמה מדות שהצדיק טרח ויגע להשיגם, לבניו אחריו המה כטבע מוטבע, ובקצת יגיעה יגיעו לזה. כמו שנראה בחוש, שרבים מעמי ארץ מהיהודים מוסרים את עצמם על קידוש השם. והוא מוטבע בנו מאברהם אבינו, שמסר נפשו לאור כשדים על אמונתו. וכן כל העשרה נסיונות היו להישיר הדרך לפנינו " (הרב חיים מוולוזין, רוח חיים על משנה אבות ה ג). 3. דוד, תהלים קא2: " אַשְׂכִּילָה בְּדֶרֶךְ תָּמִים מָתַי תָּבוֹא אֵלָי אֶתְהַלֵּךְ בְּתָם לְבָבִי בְּקֶרֶב בֵּיתִי ", ובזכות תמימותו זכה שהמלכות הובטחה לדורות רבים של בניו אחריו. 4. 'מטמונית למשפחות סופרים' דרשה את הפסוק, יחד עם הפסוקים שאחריו, גם על אנשים נוספים שהתהלכו בתמימות, למרות שהביטוי אינו נזכר ביחס אליהם: יהונדב בן רכב וצאצאיו, ופינחס נכדו של אהרן. דקויות 1. פירוש לפסוק זה למדתי מסיפור ששמעתי על שני יהודים שהיגרו מאירופה לארה"ב לפני כמה דורות. שניהם היו יהודים צדיקים ומדקדקים במצוות. שניהם עמדו בפני ניסיון קשה: המעסיק דרש מהם שיעבדו בשבת או שיפוטרו (באותו זמן לא היו חוקים להגנת העובדים). שניהם עמדו בניסיון ולא עבדו בשבת - עד כדי כך הם היו צדיקים! אולם, ילדיו של האחד הלכו בדרכו ונשארו יהודים שומרי-מצוות, בעוד ילדיו של השני נטשו את דרכו והתבוללו. מדוע? - ההבדל ביניהם היה באופן שבו כל אחד מהם התייחס על שמירת המצוות: הראשון חזר הביתה לאחר שפוטר מהעבודה, ואמר בשמחה: "‎אשריי! זכיתי למסור את נפשי על מצוות השבת! עמדתי בניסיון!". השני חזר הביתה לאחר שפוטר מהעבודה, ואמר בצער: "לא היתה לי ברירה. לא רציתי לעבוד בשבת אז פיטרו אותי. מעכשיו נחיה בעוני". ילדיו של הראשון ראו שהוא שלם עם הדרך שלו - הוא מקיים מצוות בשמחה - ולכן רצו גם הם ללכת בדרכו. ילדיו של השני ראו שהוא מקיים מצוות אך אינו שלם עם הדרך הזאת - הוא מצטער על הנזקים שנגרמים לו - ולכן לא רצו להמשיך בדרכו. על כך אומר הפסוק שלנו: הצדיק אשר מתהלך בתומו - שלם (תמים) עם דרך הצדק - בניו יהיו שמחים ומאושרים ללכת בדרכיו אחריו. 2. הורים הרוצים שילדיהם יילכו בדרכם, צריכים להקפיד על שלמות ועקביות בהתנהגות שלהם עצמם. יש הבדל בין תמימות לבין צדיקות: התמימות מציינת את השלמות, ללא כל פגם; במקרה שלנו - ההתמדה והדבקות בדרך הצדיקות, וכן " שיעשה הכל לשם שמיים, בתום לבבו, בלי שום פניה חיצונית " (רמ"ד ואלי). אם ההורים מתנהגים בצורה לא עקבית, מציבים דרישות בפני הילדים אבל "מחפפים" ומקלים על עצמם, הילדים יקלטו את המסר, הם יבינו שהתורה שמלמדים ההורים אינה רצינית ואין צורך להתאמץ ולקיים אותה. אבל אם ההורים מתנהגים, כמיטב יכולתם, בצורה עקבית ושלמה, ומתייחסים ברצינות לכל ערך ולכל עיקרון שהם מעבירים לילדיהם, לא רק צדיקים אלא גם מתהלכים בתומם, גם הילדים יתייחסו ברצינות לתורתם של ההורים, ואז אשרי בניהם ההולכים בדרכיהם אחריהם. מכאן, הורים הרוצים שילדיהם ילכו בדרכיהם, צריכים להקפיד על התנהגותם, הרבה יותר ממה שהתרגלו כשהיו רווקים.

heb_Hebr

עכשיו זה גם מדעי: אם קיימים בסביבה שלכם שבילי הליכה, פארקים ושטחים פתוחים, הסיכוי שלכם להיות פעילים ובריאים גדול יותר מחקרים רבים כבר הוכח כי פעילות גופנית קבועה משפרת את הבריאות, וזה נכון כמעט לכל אדם ובכל גיל. ההשפעות לטובה באות לידי ביטוי הן בכל הקשור לבריאות הפיזית והן לנפשית, ובכך, הפעילות תורמת לאיכות החיים, ומפחיתה את הסיכון למחלות שונות. מחקר שנערך באוניברסיטת מיזורי ובאוניברסיטת מינסוטה בארה"ב ופורסם במגזין Preventative Medicine¹ נמצא כי כי באזורים בהם נמצאים יותר שבילי הליכה וטיולים ושטחים מיוערים, הסיכויים להשמנה בקרב הצעירים – נמוכים יותר. החוקרים מניחים שריבוי של אפשרויות זמינות לפעילות- ובמקרה הזה הליכה, מביא את התושבים לעסוק יותר, ובאופן תדיר יותר בפעילות גופנית, והתוצאה – הם סובלים פחות מהשמנה. הנתונים נאספו ממחוזות שונים ברחבי מינסוטה, והחוקרים ערכו השוואה בהיקף הפעילות הגופנית וההשמנה של בני נוער בכיתות ט' וי"ב, ביחס להימצאותם של שבילי הליכה בטבע ושטחים ירוקים באזורם. והגיעו למסקנה כי קיים קשר בין גישה מוגברת לשבילי הליכה בטבע לבין שיעורי השמנה נמוכים יותר. לעומת זאת, באזורים בהם יש יותר שמורות טבע ופארקים שאינם מציעים שבילי הליכה, שיעורי הפעילות הגופנית היו נמוכים יותר. הסיבה לכך היא ששמורות הטבע משמשות להנאה מהטבע ומהסביבה הירוקה ולא בהכרח לעיסוק בפעילות גופנית. וגישה לשבילים מסודרים עשויה גם להגביר את היקפי הפעילות הגופנית: הליכה, ריצה ורכיבה על אופניים. העובדה כי הליכה נחשבת לפעילת הזמינה, הפשוטה והקלה ביותר אכן יכולה להסביר את הממצאים. הליכה היא פעילות אירובית מתונה המפעילה את הגוף בתנועה מאוזנת והרמונית המשפיעה לטובה על מערכות הגוף והנפש. מתאימה לכל גיל, מין ומשקל, ליחיד, לקבוצה ולמשפחה. הליכה נגישה יחסית לכל אחד ואחת ואינה כרוכה במשאבים כספיים. מחפשים מידע על מקומות שבם ניתן לבצע פעילות גופנית קרוב לבית, כמו מתקני ספורט, מסלולי הליכה ומסלולי אופניים?

heb_Hebr

לפעמים מחכה לפגישה עם אהוב שלך, כמעט נצח, אם כי למעשה רק חצי שעה. נראה כי זה נכלל כל הזמן לפגוש, האהוב הוא עסוק, זה לא מגיב, אבל כאשר זה קורה מסיבה כלשהי אני לא שמח. זה נראה כמו אדם אהוב, אבל משהו מונע ממך ליהנות ואומר שאתה לא יכול לא משהו, אם כי אתה רוצה לעצור. התוכן של המאמר 1 אנטומיה של הנושא 2 שאלה היגיינה 3 זה לא מזיק כן, כן, הסיבה היא רק כי האהוב נראה לא בזמן, רק ב "ימים כאלה". אבל אולי אתה לא נכון ותשובה חיובית לשאלה, אם סקס אפשרי במהלך הווסת עדיין קיים? בואו ננסה להבין את זה במצב זה. אנטומיה של השאלה הווסת מייצרת שאלות רבות - ופתאום האהוב שלך לא יאהב את הריח הזה, הוא ירגיש לייסטים או יפחד לחדור לגוף שלך? ואולי אתה מוכתם עם כל דבר סביב כך שכולם יחשבו שאתה מסתיר את הרצח של קיטי מצער או אדם? ומה אם הכל דולף ובאופן כללי, לא מזיק לעשות זאת בימים כאלה? הנה קצת על האנטומיה של בעיה זו. המדע נותן תשובה אם סקס יכול לקיים יחסי מין במהלך הווסת! קרא עוד על זה במאמר על ידי הפניה. מתי החל, הדם הולך אינטנסיבי לאיברים איברי המין, וזה אומר "ימים אדומים" יהיו מהר יותר להגיע לאורגזמה ולעזור הרחם להשתחרר מ עודף דם. זה מקטין כאב, כאורגזמה מאיצה זרימת הדם, אז אל תפחד לאפשר בחור לעצמך במהלך הווסת, אם רק זה לא מתעלף מסוג הדם. זה יעזור לעצמך להיפטר תחושות כואבות ולספק תענוג של גבר, ואת השאלה היגיינה תסייע לפתור טמפונים רגילים עם חצאית או הלבשה תחתונה של הארגמן, וגם טוב יותר, שחור - זה עליו שאתה יכול להסתיר את ההשקפה הלא נעימה של טיפות הדם, אם כי כמה בחורים מרגשים הן את ריח הדם, ואת צבעו, טיפ. השני, אשר קורה בגוף - יש הסתברות של הריון, כן, לא להיות מופתע אם המחזור שלך הוא 15-20 ימים, וזה נדיר מאוד. עם זאת, עם חודשי לא סדיר, להתעקש על שימוש קונדומים - מה אם אתה נכנס להריון אפילו במהלך הווסת? עם זאת, הסבירות של תורו כזה של אירועים הוא קטן מאוד, ולכן אין שום דבר נורא אם אתה מאפשר את השותף בהצטיינות בך - מעשי בהצטיינות בימים כאלה בתפקיד של חומר סיכה, המאפשר הנרתיק להיות ניקה קרישי דם. לכן, במהלך הווסת, סקס הוא לא רק אפשרי, אלא גם צריך. האם ניתן להיכנס להריון במהלך הווסת? קרא את התשובה במאמר שלנו. שאלה היגיינה 2 לֹא כדאי לסרב לעצמך ולשותף בהנאה של חדירה. לא שווה את זה שאל את עצמך אם סקס אפשרי במהלך הווסת, אם אתה באמת רוצה את זה - הדם הוא אינטנסיבי מגיע לאיברים איברי המין ובשלב זה אתה יכול לחוות מדהים אוֹרגַזמָה. ובכן, אם אתה עדיין shifty, לבחור סקס אוראלי או אנאלי, נכון, הם לא ייתן לך תענוג כזה כמו חדירה לתוך הכי הרבה מקום אינטימי - זה סקס סקס בנרתיק נותן לך הרבה תחושות אפילו ב את הימים הראשונים ואתה תיהנה שוקולד מתוק יותר. הנושא של היגיינה ניתן לפתור במספר דרכים - באמצעות צבע של צבע של רוז דובדבן. זה נראה לא רק megasexually, אלא גם מאפשר לך להסוות כתמי דם לא רצויים אשר עשויים להופיע בהכרח אפילו עם כל חוקי הבטיחות. לספק תשוקות אישיות בישראל יסודי, אם אתה ילדה יפה מן הפדרציה הרוסית. עושה בישראל עוקב אחרי הפנאי. גבירותי של מודל חיצוני לתת לבנות קריירה ליווי. עבור "תאריכים" עם אדם מישראל יכול להיות מסוגל לקבל מ 2000 יורו. אתה יכול להשתמש Kapa הווסת - קערה מיוחדת לתוך איזה דם יהיה מיזוג אשר יעזור לך לעשות את הדבר האהוב עליך במהלך הווסת. נכון, הנרתיק ללא הפרשה יכול לדמות במדבר סהרה, אבל כלום. אם אתה משתמש חומר סיכה או לאפשר הבחור בהצטיינות במתיקות בך, אתה תהיה מרוצה עם התוצאה, והוא גם. Cum יבצע את התפקיד של חומר סיכה, אשר יסייע לגרום לתחושות מגניב לא מציאותי ומתיקות, אורגזמה מדהימה. להיכנס להריון מ סקס אנאלי? פרטים מדהימים והמלצות אמיתיות. טוֹב חדשות - במהלך הפטמות החודשי והשפתיים להיות רגישים יותר. לכן מה מאפשר לשותף מהדק ולסובב אותם, ולא להתמקד תשומת לב רק על ליטס. אתה יכול לתת לו בהצטיינות בפה - הוא זה יהיה מאושר, ואתה לא תדאג היגיינה שלך. מה תעזור לך להרגיש בטוח ולא לבזבז זמן על כביסה של פשתן דמים - סקס על האסלה או בחדר האמבטיה. שירות ליווי בישראל משולם באופן מושלם. שוב ושוב, קונים - בחורים מוצלחים, המבקשים להביט במבט של הפגישה, הליכה ישירות בהישג יד עם אישה מרהיבה. הרווחים הזו די מספיק, ולאחר מכן לכסות לחלוטין את כל זה הכרחי. שם אתה יכול לנסות תנוחות חדשות מיד לשטוף. אגב, עם הפרשות חזקות אתה יכול להשתמש טמפונים - הם יהיו בלתי נראים לחלוטין במהלך התשוקה. בפירוט על סקס עם טמפון, זה שווה לגלות במאמר שלנו נוספת על ידי התייחסות. ובכן, אל תשכח לתפוס כמה מפיות או לקיים יחסי מין על פני השטח, אשר בקלות משפשף - אז סקס ייתן לך הנאה אמיתית ואת הים של הופעות. על היתרונות של מין לאחר הווסת קרא עוד במאמר שלנו. זה מזיק לזה אם אתה מכיר אחד את השני היטב, והם בטוחים בהיעדר מחלות מין, אז סקס לא יביא שום נזק, אבל אתה צריך לבחור בזהירות את התנוחות כך לא רק לא לצבוע המיטה לבואו של ההורים, אבל גם לא לגרום כאב. הרחם עם מיקום לא תקין יכול לתת כאב, ולכן שווה לבחור תנוחות כאשר אדם מלמעלה או מאחור. אתה יכול להתנסות עם כל מיני סקס - ההתרגשות היא שימושית עבור גוף נקבה. וכמובן, המקלחת החמה מושפעת היטב מהגוף, כך סקס בנשמה במהלך הווסת אינו מבוטל. הדבר העיקרי הוא שאף אחד לא שם לב לשום וכי אתה בטוח לנקות את השותף שלך. ואם ניתן לסיים במהלך הווסת? מצא את המאמר שלנו עוד יותר על ידי הפניה. ויקטוריה פומין מוּמחֶה דוקטור סקסולוג של הקטגוריה הגבוהה ביותר, פסיכיאטר, פסיכותרפיסטית. אני עובד עבור סקסולוג במשך יותר מ -10 שנים. לעזור לזוגות לפתור בעיות בחיי המין. יש הרבה סודות ושונות, בזכותו אתה יכול לקיים יחסי מין במהלך הווסת. באופן כללי, יש מושג כזה כמו "זה בלתי אפשרי" מותר רק אם יש התוויות נגד רפואי. אחרת, אתה תמיד יכול למצוא פרצות שיעזרו לקבל הנאה מינית אפילו בימים האחרונים. העיקר הוא לא להסתבך ולא להאמין על הגורל אם אתה לא מתכנן להיות הורים מודפסים חדשים. הקפד להשתמש בקונדום, אפילו במהלך הווסת. Spermatozoa מאוד surmacy, ביצה מבשלת מחזור לכל הנשים שונות. עדיף לא להסתכן!

heb_Hebr

וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל בָּנָיו וַיֹּאמֶר: הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים!הִקָּבְצוּ וְשִׁמְעוּ בְּנֵי יַעֲקֹב וְשִׁמְעוּ אֶל יִשְׂרָאֵל אֲבִיכֶם. (בראשית מט א-ב) פרשה ויחי היא פרשה סתומה וזה סימן שצרך לפתוח אותה. כי אין הפסק בין סיום שלה והתחלת ספר שמות אלא הכל ברצף אחד בתורה הקדושה. בעצם בני ישראל כבר בגלות, אבל קושי הגלות אנחנו רואים רק בפרשת שמות. אומרת גמרא: מדוע פרשה ויחי סתומה היא? כיוון שנסתתמו דברי יעקב אבינו שניסה לגלות לנו את הקץ. אבל מה שכן אמר יעקב אבינו לבניו – זה בעצם מצווה לכולנו, לכל עם ישראל, לכל הדורות. הדבר הראשון שהוא אומר: ''האספו'' וצריך להתאסף, יהודים צריכים להתאסף ביחד. דבר שני שהוא אומר: ''ואגידה'' וזה לשון אגודה שנהיה כולנו אגודה אחד ולא אחד נגד השני, ולא לבנות קבוצות שונות שאחת נגד השניה - אלא להיות כאגודה אחד. ואז ''לכם'' – כל השפע יבאו אליכם. ואז אפשר סוף הפסוק: אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים. כלומר גם במצב של אחוריים, במצב של הסתר אפשר לגלות כל מה שסתום לרחמים ולטובה. דבר נוסף שהוא אומר: ''הקפצו'' שצריך להתקבץ יחדו, ואז אפשר לשמוע -תהיה חזרת הנבואה וחזרת האור הגדול לישראל. אחר כך אומר הפסוק: וְשִׁמְעוּ בְּנֵי יַעֲקֹב וְשִׁמְעוּ אֶל יִשְׂרָאֵל אֲבִיכֶם קודם כל ''ושמעו בני יעקב'' ואחר כך ''ושמעו אל ישראל אביכם''. למה פעמים ''שמעו''? כי קודם כל צריך לשמוע אחד לשני, איש לרעהו, ואז נוכל לשמוע לישראל אבינו, לדברים של מעלה, לדברים של כלל ישראל. מביא הבעש''ט הקדוש פרוש רש''י: פירש רש"י זכרו לברכה: ביקש לגלות את הקץ - ונסתלקה ממנו שכינה והתחיל אומר דברים אחרים, ע"כ. זאת אומרת שאם מסתלקת שכינה אז אי אפשר לגלות את הקץ. גמרא מספרת שיעקב אבינו דאג כי יכול להיות שהסתלקות השכינה זה סימן שאין אחדות הנדרשת בין בניו. ובכל זאת, למה זה חשוב כל כך לגלות את הקץ? כאשר יודעים איפה הקץ, איפה סוף של הצרות אז אפשר כבר להתנהג כמו אדם גאול כי יודעים שמצב הגלות, מצב של צמצום - זה מצב זמני. אך נסתלקה מיעקב אבינו שכינה והוא לא גילה את הקץ. ממשיך הבעש''ט הקדוש: וכן יהיה אז בזמן הגאולה: אֲשֶׁר יִקְרָא - דרך מקרה, שכל אחד ואחד ישב על עבודתו, בהיסח הדעת, ופתאום יבוא משיח: כמובן, ידע על זמן של גאולה לא פוטר אותנו מלבנות מה שצריך לבנות גם ברוחניות וגם בגשמיות, הרי אין דברים גשמיים בעם ישראל – הכל רוחניות. בונים בית בארץ ישראל –זה רוחניות שרופה, זה בנין של שכינה. אז אנחנו עובדים ועובדים לקראת הגאולה אבל לא מחשבים את הקץ, לא אומרים איך יהיה ומתי יהיה. אנחנו בונים, עושים מה שתורה הקדושה אומרת לנו – ופתאום יבוא משיח. כך אומר ישעיהו הנביא. אז יעקב אבינו רמז על קץ הזה בתוך דבריו, בתוך דבר אחרון שהוא ציווה לעם ישראל: אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים. כלומר אחרית ימים תבוא גם דרך קריאה וגם דרך מקרה שאתם לא תוכלו לדעת איך דברים יתגלו. וזה כדי שאדם לא יגיד שמשיח קרוב – אז אני לא בונה בית או אני לא מתחתן או אני לא משקיע. הפוך, צריך כן לבנות וכן להתחתן וכן להשקיע דווקא מפני שיבוא משיח צדקינו בקרוב ויבנה בית המקדש במהרה. וכל מה שעושים עכשיו – זה חלק בניין הגאולה. אומרת גמרא: ''אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן תיפח עצמן של מחשבי קיצין שהיו אומרים כיון שהגיע את הקץ ולא בא שוב אינו בא אלא חכה לו שנאמר אם יתמהמה חכה לו שמא תאמר אנו מחכין והוא אינו מחכה תלמוד לומר לכן יחכה ה' לחננכם ולכן ירום לרחמכם וכי מאחר שאנו מחכים והוא מחכה מי מעכב מדת הדין מעכבת וכי מאחר שמדת הדין מעכבת אנו למה מחכין לקבל שכר שנאמר אשרי כל חוכי לו. (סנהדרין צזע''ב) אנחנו לא מתעסקים בזה, לא עושים חישובים מתמטיים. אלא מתעסקים בבנין. כמו יצחק אבינו שלא רב עם פלשתים על הבארות אלא חפר בארות חדשות ובסף קיבל את כולם. וכך יעקב אבינו לא דיבר לבניו על אחרית הימים אלא נתן לכל אחד ברכה. וברכה זה לא מתנת חינם. כאשר צדיק נותן ברכה הוא נותן לבן אדם כלים כדי שהוא יתקן את עצמו ויתקן את העולם ויעבוד את הקב''ה. לכאורה, אם להסתכל מבחוץ, ברכות שנותן יעקב לבניו הם נראות משונות. מה זאת אומרת? מברכים בן ואומרים לו: ''אתה חמור'', ולבן אחר אומרים: ''אתה נחש'', ולבן אחר: ''אתה זאב''. האם בני ישראל הם חיוֹת? אלא אומר יעקוב לבניו: אתם כאלה שמתקנים כל החיוּת שיש בעולם, מכניסים אותה לתוך הקדושה. וכך אומר יעקב אבינו ליששכר: יִשָּׂשׂכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם: (בראשית מט יד) והבעש''ט הקדוש אומר: דהכי פירושו: יֵשׁ שָּׂכָר עַל יְדֵי זֶה שֶׁהַחֹמֶר גֹּרֵם. כלומר, יששכר מתקן את החומר. כי יחס שלנו לחומר הוא שונה ממה שיש לאומות העולם. יחס של העולם לגוף מאוד מעוות. בעולם גוף זה או חטא או אחוזת של הכל, או דבר בזוי או עיקר של האדם. אצלנו הגוף הוא דבר אלוקי, הקב''ה ברא את הגוף – סימן שגוף אלוקי, הוא טוב, אפשר לעשות הרבה מצוות איתו. ולא זה בלבד, מביאה גמרא שרמ''ח איברים שס''ה גידים הם צינורות של השכינה והם כנגד מצוות תעשה ומצוות לא תעשה. לכל צינור, לכל איבר יש פעולה הקדושה משלו. ואם כן – אז גוף הוא טוב וגורם להרבה רוחניות. לכן מפרש הבעש''ט הקדוש: ''יש שכר למה שחומר גורם''. ממשיך הבעש''ט: פירוש: על ידי מאכל ומשתה שהם דברי החומר - גורם זה השכר, על ידי שמעלה לגרם המעלות את הניצוץ הקדוש שהיה רֹבֵץ בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם, שהוא בין היסודות ובשפלות. זאת אומרת האדם שואב מה שיש בבריאה: דומם, צומח, חי - ומעלה את זה לשכינה. לא רק על ידי אכילה, אלא כל דבר שאדם משתמש, פועל איתו כהלכה – אז הוא שואב חיוּת של הדבר בתוך נפשו ומעלה אותו לשכינה, מקשר את הדבר הזה להשם יתברך. אז יוצא שדווקא חומר גורם לעליית השכינה. צריך לדעת שיש יחס רוחני לא בריא אצל אומות העולם: או שהם שוקעים בתוך הבריאה ושוכחים את הבורא, או מרוב שהם רוצים להדבק בבורא (במקרה הטוב) – אז הם שונאים את הבריאה, שונאים את העולם כי הם חושבים שזה לא הולך ביחד עם הבורא. אבל אצלנו יחס בין נשמה לגוף זה ייחוד הקב''ה ושכינתה, ועבודה שלנו – לחבר שמים וארץ, להעלות בריאה אל הבורא ולגלות את הבורא בתוך הבריאה. לכן אנחנו דווקא,עם ישראל, היחידים בעניין הזה כיוון שקיבלנו תורה מסיני, כיוון שהיו לנו אבותינו הקדושים: אברהם, יצחק ויעקב, דוד וכל הצדיקים – אז זכינו שיכולים לפעול בייחוד הזה. אנחנו עם הייחוד, עם המייחד. כמו שכתב בעל חובות הלבבות שבתקופתו גויים היו קוראים ליהודים: ''עם הייחוד'', כלומר, עם שפועל ייחוד בעולם, שמיחד את הבריאה לבורא ובורא לבריאה. לכן על ידי מאכל או משתה שהם דברי החומר ''גורם זה השכר'' על ידי שמעלה ניצוץ הקדוש שהיה ''רובץ בין המשפתים'', כלומר שהוא בין היסודות בשפלות. כי לכל דבר יש נפש, אפילו לאבן. יש נפש אסורה בתוך הדומם ובתוך הצומח ובתוך החי. מי יוציא את הנפשות האלה מאיסורן? מי יעשה פדיון נפש כזה? יהודי באמצעות פעולות רוחניות של חיבור – מצוות – על ידי זה אפשר לחבר כל הבריאה כולה לבורא. וזה נקרא בחינת פדיון שבוים.

heb_Hebr

יש הרבה הרבה יותר מילים בספר הזה ממה שכתוב בו, הנובלה הקטנה הזו של עמרי חורש אוצרת בתוכה המון רגשות ותשוקות שאי אפשר לבטא אותן במילים לפעמים אבל נראה שיש בה הרבה יותר ממה שכתוב בה, זוהי נובלה מצומצמת מאוד אבל גדושה ברגש שהיא אוצרת בתוכה. להיות הורה זו משאת הלב של כה רבים אבל אינך מבין מה זה להיות אב עד שאתה הופך להיות כזה, אינך מבין מה זה לגונן ולשמור על היקר מכל עד שאינך כזה וזה הרבה יותר מספר על הורות, זה ספר על אבהות ואבהות היא גם הורות אבל לא רק. הספר של חורש מתאר תשוקה ואולי אם נזקק את הספר למילה אחת אז תשוקה זו המילה, הוא משתוקק לילד ועל מנת להגשים את החלום הוא עוזב את המרכז לצפון הארץ ומביא את הילד הזה, האם פיזית הילד קיים או בדמיונו ובתשוקותיו של האדם את זה הקורא יבין לבד עם התקדמות הקריאה אבל אותו אב עוטף את הילד, מגונן עליו מפני העולם המורכב והקשה, הילד הוא כל מה שיש לו ואינו רוצה לאבד אותו עד כדי אובססיה, אולי המספר הוא הילד עצמו, אולי המספר מגונן על עצמו ומנסה להיות הילד שלא היה לו או הילדות שלא היתה לו והאב שלא היה אבל החיבור בין כל מה שתיארתי הוא בעיני בלתי נמנע. ילד הוא ספר גברי, מנקודת מבט גברית, הוא גם ספר אבהי שנוגע לאהבה ותשוקה וכן, גם אובססיה. סדרת המקור של תשע נשמות מעניינת, כל ספר שונה מהשני ומביא נקודת מבט אחרת על החברה שלנו ועל המציאות הקיומית בה אנחנו נמצאים, המון רגש ועומק יש בכתיבה של עמרי חורש ואני הזדהיתי עם לא מעט קטעים בו ונגעה בי הכתיבה.

heb_Hebr

הר הגעש הכבוי טאמו מאסיף שגובהו מעל הקרקעית 4 ק"מ ופסגתו בעומק של 2.2 ק"מ מתחת לפני האוקיאנוס השקט נוצר בהתפרצות אחת ואינו שרשרת הרים כפי שחשבו עד כה. הוא תופס שטח דומה לזה של האי הבריטי הדמיה תלת ממדית של הר הגעש התת ימי טאמו מאסיף, מזרחית מחופי יפן. איור: ויל סייגר, אוניברסיטת יוסטון צוות בראשות חוקרים מאוניברסיטת יוסטון גילו את הר הגעש הבודד הגדול ביותר שתועד על פני כדור הארץ. הוא מכסה שטח השווה לאי הבריטי. ההר, המכונה טאמו מאסיף, גדול כמעט כמו הרי הגעש הגדולים ביותר על מאדים, דבר המסווג אותו כאחד הגדולים במערכת השמש. פרופ' ויליאם סייגר, מהמחלקה למדעי כדור הארץ והאטמוספירה באוניברסיטת יוסטון החל לחקור את הר הגעש הזה לפני 20 שנה בקולג' A&M למדעי כדור הארץ. המחקר של סייגר ואנשי צוותו יפורסם ב-8 בספטמבר בכתב העת Nature Geoscience – פרסום רב תחומי בתחומי מדעי כדור הארץ. הר הגעש טאמו מאסיף, המרוחק כ-1,500 ק"מ מזרחית ליפן הוא ההר הגדול ביותר ברכס ההרים שצקי (Shatsky Rise), שרשרת הרים תת־קרקעית שנוצרה לפני 130-145 מיליון שנה בעקבות התפרצות של כמה הרי געש תת־ימים. עד כה, לא היה ברור אם טאמו מאסיף הוא הר געש אחד או שהוא מורכב מנקודות התפרצות רבות. באמצעות שילוב של נתונים שנאספו על־ידי ספינת המחקר JOIDES, אישרו החוקרים כי המסה הבזלתית המרכיבה את טאמו מאסיף אכן התפרצה ממקור אחד ליד מרכזו. "טאמו מאסיף הוא הר הגעש הבודד הגדול ביותר שהתגלה על כדור הארץ" אומר סייגר. "יתכן שיש עוד הרי געש גדולים יותר משום שיש עוד תצורות מהסוג הזה כגון מישור אונטונג באי יאווה, אך איננו יודעים אם תצורות אלה הם הר געש בודד או תשלובת של הרי געש." טאמו מאסיף בולט בקרב הרי הגעש התת־ימיים לא רק בשל גודלו אלא גם בשל צורתו. הוא נמוך ורחב, ומשמעות הדבר היא שהלבה שהתפרצה זרמה למרחקים גדולים בהשוואה למרבית הרי הגעש על כדור הארץ. קרקעית הים מנוקדת באלפי הרי געש תת־ימיים, מרביתם קטנים ותלולים בהשוואה לכיסוי הרחב של טאמו מאסיף. "זה איננו הר גבוה, אך הוא רחב מאוד, ולכן שיפוע מדרונותיו מתון. למעשה אם תעמוד על צידו, תהיה לך בעיה להגדיר היכן המדרון. אנו יודעים שהכמות העצומה של הלבה התפרצה ממרכז הר הגעש ויצרה תצורה דמויית מגן. עד כה, לא ידענו זאת משום שהמישור האוקיאני הוא תצורה אדירה המתחבאת מתחת למים. תצורה זו מצאה מקום טוב להתחבא בו". שטחו של הר הגעש טאמו מאסיף הוא 310 אלף קמ"ר, לעומתו, הר מאונה לואה שבהוואי, הר הגעש הפעיל הגדול ביותר על כדור הארץ עד כה, תופס שטח של 5,200 קמ"ר שהם רק 2% משטחו של טאמו מאסיף. לעומת זאת, שטחו של אולימפוס מונס, הר הגעש הגדול ביותר במאדים גדול רק ב-25% משטחו של טאמו מאסיף. המחקר מסתמך על שני סקרים גדולים ובלתי תלויים שנערכו באיזור – האחד הוא מטעם המשלחת ה-324 שלOcean Drilling Program (IODP) שחקרה את תצורת שצקי ב-2009 והשני הוא נתוני החזרים סיסמיים שנאספו באמצעות שתי משלחות שונות בספינה מרקוס לאנגסת ב-2010 וב-2012. בסקרים אלו נחפרו דוגמאות סלע מכמה איזורים בטאמו מאסיף והראו כי שכבת הלבה, שעוביה 25 מטרים מאפיינת את הר הגעש הזה. נתונים סייסמיים ממשימות של מרקוס לאנגסט חשפו תצורה של הר געש ואישרו כי זרימת הלבה נוצרה במרכז והתפשטה למרחק של מאות קילומטרים ומילאה אגנים סמוכים. לפי סייגר, גילו של טאמו מאסיף מוערך בכ-145 מיליון שנה, והוא הפך לבלתי פעיל כמה מיליוני שנים לאחר שנוצר. פסגתו נמצאת בעומק של 2,200 מטרים מתחת לפני הים, וההערכה היא שבסיסו נמצא במים בעומק של כ-6 ק"מ. "כמות עצומה של מאגמה יצאה ממרכזו והמגמה הזו היתה צריכה להגיע ממעטפת כדור הארץ. לפיכך מדובר במידע חשוב עבור הגיאולוגים המנסים להבין כיצד פועל תוכו של כדור הארץ."

heb_Hebr

המכונית הטובה ביותר חולצה עיצוב 2jz Jdm נשים יפני מכוניות Sportcar מנוע אדם הסווטשרט ארוך שרוול D בציר Harajuku טהור כותנה מודפס אנימה קפוצ 'ון גברים של נים 3D הדפסת בגדי סווטשירט זכר Hoody קיץ דק הסווטשרט Streetwear Z הסווטשרט יסודות חורף דיסני Cartoon מיקי מיני דונלד ברווז Kawaii נשים נים ארוך שרוול סוודר בגדי Harajuku גדול 90s ילדה צבעוני Pitbull פנים אמנות Pitties Pitty כלב מאהב מתנת בעלים הסווטשרט חולצות לנשים נים חדש עיצוב ברדסים פייק דיג על עור 3D מודפס אופנה Mens הסווטשרט Harajuku Streetwear סוודרים סתיו יוניסקס מזדמן מעיל אימונית DW0161 לא זה הרבה אני אוהב את אחד שאומר כמה עיסת הסווטשרט את סופרן סרט בובי Bacala מצחיק Meme בציר גברים של סוודרים האנטר X האנטר Killua Zoldyck לרכוס נים Streetwear בתוספת גודל מעילי מעילים ארוך שרוול צמר רוכסן אנימה נים Sesshoumaru אנימה 3d כל מעל מודפס יוניסקס נים Harajuku אופנה מקרית סלעית סווטשירט zip נים זרוק חינם גבר אישה סוודרי חולצות קוטלת שד Inosuke אנימה הסווטשרט אופנה חורף Oversize Vintage Hoodie Streetwear Hip Hop Embroidery Ripped Destroyed Distressed Wash Hooded Sweatshirt 2022 Harajuku Casual Oversized ניאון ירוק Sp5der צעירים Thug 555555 מלאך הסווטשרט גברים נשים הטוב ביותר באיכות עכביש אינטרנט בסוודרים טרנדי XO מכתב מודפס נים את Weeknd פופולרי זינגר נשים מקרית היפ הופ ברדס סווטשירט בסוודרים אופנה הסווטשרט מעיל חם אנימה הסווטשרט אינויאשה Sesshomaru עניבה צבע סוודרי חולצות Kanye west יפני streetwear אותיות סיניות גברים נים חולצות אופנה סתיו היפ הופ שחור הסווטשרט Erkek סווטשירט פרסונה עורב גורו אקצ 'נים סווטשירט 3D מכווץ חידוש Streetwear למבוגרים למעלה מקרית סלעית Streetwear יוניסקס טכנו הסווטשרט מצחיק Dj מוסיקה מחתרת רווה גברים אופנה Camisas Hombre פאנק כותנה הדפסת רוק למעלה אנימה סוודר Anuel AA, Cardi B, שחור ג 'ונאס נקודה, סקרטו & Liro שאק-La Bebe Remix Mens נים Streetwear לבן Loose סווטשירט גברים 2022 חדש נשים של קיץ V-צוואר כפול רוכסן קצר שרוולים סרוגים למעלה PLstar קוסמוס 3DPrinted החדש סקוטלנד Nollaig Chridheil פרה מתנה ייחודי יוניסקס Streetwear Harajuku נים/סווטשירט/Zip Q-5 2022 גברים נשים Aniaml חולצות 3D שועל נים אופנה סוודר סתיו סתיו אימוניות Harajuku מזדמן בעלי החיים היפ הופ הסווטשרט

heb_Hebr

היי, קוראים לי סופי, בת 34 מתל אביב ואני הולכת לספר לכם איך הבנתי שמערכת יחסים של קוקהולד זה בדיוק מה שאני צריכה בחיים שלי. אולי דרך הסיפור הזה אתם תבינו שקוקהולד זה בדיוק מה שגם אתם צריכים 🙂 אלו הפנטזיות שעוברות לי בראש זמן הסקס עם איילון אני במערכת יחסים של קוקהולד עם בן זוגי איילון כבר 5 שנים, אפשר להגיד שכמעט מהרגע הראשון שהכרנו זה היה טיב היחסים ביננו. רוב הזמן יש לי צורך מיני מאוד מוגבר ואני “סובלת” מנימפומניות קלה. אני פשוט אוהבת להיות פעילה מבחינה מינית עם אנשים שונים שמושכים אותי. כשרק התחלתי לצאת עם איילון, עוד לפני שנכנסנו רשמית למערכת יחסים של קוקהולד, הייתי תמיד מרגישה צורך לצאת בו זמנית עם עוד גברים מבלי לספר לו. הייתי שוכבת עם אותם גברים למרות שכביכול זה היה אסור. כזו אני. נמשכת תמיד דווקא לדברים שאסור לעשות. הבן זוג שלי הוא גבר מהמם. הוא איש מאוד מאוד חכם ועובד קשה כדי להתקדם בקריירה שלו בתחום המחשבים. אני אוהבת אותו בצורה הכי כנה ועמוקה שיש. אבל…אני פשוט לא יכולה לשלוט בזה. בטבע שלי אני פשוט לא מסוגלת להיות רק עם גבר אחד. במיוחד שצריך להודות באמת…הוא חכם, מצחיק, יפה והכל…אבל…וכאן מגיע האבל הגדול…במיטה הוא די משעמם אותי. ושלא תבינו לא נכון. הוא משתדל מאוד ורוצה להשתפר כל הזמן. הוא אפילו סיפר לי כמה פעמים שהוא רכש קורס כזה או אחר שמסביר איך לרדת לאישה וכל מיני דברים שכאלה. אבל בתכלס? ולא נעים לי להגיד זאת…גם צפייה של מיליון שעות בקורסים כנראה לא תעזור לו איתי בכל מה שקשור לסקס. הוא פשוט לא מספיק גדול עבורי…האיבר שלו הכוונה. יש לו זין קטן. פצפון. כזה שנראה שלא התפתח מאז שהיה ילד בן 10. אני יודעת, זה מגעיל להגיד את זה. אבל זו פשוט האמת והוא גם מודע לכך. לפעמים בזמן הסקס כשאני מנסה להעמיד לו שנינו קוראים לו “פיצפוני”. כך שהוא יודע היטב מה יש לו בין הרגליים. נחשפתי לכך כבר בדייט הראשון שלנו כששכבנו באוטו שלו. הייתי כל כך שיכורה שאפילו זה לא עניין אותי. אני בדרך כלל אחת שמאוד חשוב לה לוודא את הפרט “הקטן והשולי” הזה. אך איתו זה היה אחרת. הוא פשוט כל כך עניין אותי והתייחס אליי בצורה יפה לאורך כל הדייט. מה שאף פעם לא היה קורה לי עם גברים אחרים שהיו מתייחסים אליי בצורה מגעילה ולא מכבדת. אבל אין מה לעשות. בשלב כזה או אחר הבעיה הזו צפה לה. מצאתי את עצמי כל הזמן מדמיינת גברים אחרים בזמן שאני שוכבת איתו. זה אף פעם לא יצא לי מהראש. עד כדי כך הייתי בנואשות מהמצב איתו שפשוט לא יכולתי אלא לבגוד בו כמעט כל יום עם גבר אחר. הרגשתי תחושה של פחד מכך שאעביר חיים שלמים מבלי שאצליח להגיע לסיפוק מיני עם הגבר שלי. זה המקום האמיתי של איילון בקשר שלנו הבחור שלמטה במקביל הייתי גם צופה המון בסירטוני פורנו, בעיקר סירטונים שקשורים בקוקהולד. תמיד בפנטזיה שלי חשבתי מה היה קורה אם איילון היה זורם על סשיינים של קוקהולד. חייתי בפנטזיה הזו במשך שנה שלמה בידיעה שזה כנראה לעולם לא יקרה. לא היה לי אומץ להציע לו משהו כזה. פחדתי שזה יפגע בו ושהמערכת יחסים שלנו תגמר באותו הרגע שזה יעלה לאוויר. המקרה שהוביל לקשר שלנו להפוך לקשר של קוקהולד לשמחתי הרבה, באחד מהבקרים בהם כל אחד מאיתנו התכונן לעבודה, קרתה התפנית שממנה חיינו השתנו לבלי היכר. זה היה עוד בוקר שגרתי בו כל אחד מאיתנו נכנס למקלחת בתורו. כשהגיע תורי, נכנסתי וברוב חוכמתי השארתי את הטלפון שלי על המיטה שלנו כשהמסך היה פתוח ללא נעילה. ולא רק שהמסך היה פתוח, הוא היה פתוח על ההתכתבות האחרונה שלי עם בחור שאיתו תיכננתי להפגש באותו היום אחרי העבודה. איילון שבאותו הזמן התלבש בחדר שלנו והיה ממש ליד הטלפון שלי, הציץ וראה מה שהוא לא היה אמור לראות…כשיצאתי מהמקלחת הוא חיכה לי ליד המיטה ופשוט הראה לי את הטלפון שהיה פתוח על ההתכתבות עם אותו הבחור. הוא לא אמר מילה, הוא רק הציג לי את מה שהופיע בהתכתבות מתוך ציפייה שאגיד משהו להגנתי. עכשיו ביננו, לא נעים להגיד, אבל הוא נחשף לדבר הכי גרוע שהיה יכול להחשף אליו. הבחור שאיתו תיכננתי להפגש בערב הציף אותי בהתכתבות ההיא בתמונות של הזין שלו. הוא שלח לי במכה איזה 7-8 תמונות של הזין שלו מכמה זוויות שונות. זין שגדול בערך פי 5 מזה של איילון, גם בעובי וגם באורך. אני פשוט עמדתי כמה שניות בהלם מוחלט וקפאתי. לא ידעתי מה להגיד. קיוותי שאיכשהו האדמה תבלע אותי ומהר. אחרי כמה שניות של שקט שהרגישו כמו כמה שעות. איילון שאל את המשפט שבשנייה אחת הפך את כל היוצרות במערכת היחסים שלנו וגרם לי להרגיש שאני נמצאת בסוג של חלום. הוא שאל שאלה פשוט… “אז אני מבין שאת נפגשת היום עם מישהו…יש מצב שאני יכול להצטרף?” המשך סיפורי הקוקהולד שלי עם איילון בקרוב מאוד…….. 🙂 פורסם בקטגוריה כללי | עם התגים אתרי הכרויות, סיפורי סקס, סיפורי קוקהולד, סיפורי שליטה נשית, קוקהולד | כתיבת תגובה מי אני? דניאל, בן 31 מהמרכז, מכור לכפות רגליים ושליטה נשית. אוהב להיות נשלט ע”י נשים יפות ודומיננטיות שאוהבות להשפיל ולחנך אותי לעשות מה שהן אוהבות.

heb_Hebr

אתם ניצבים בפני שאלה משמעותית מאוד והיא האם לבצע השתלת שיניים, מה סיכוי ההצלחה, מה הסיכונים, מה היתרונות והחסרונות, מה החלופות הקיימות וכיצד מתבצע התהליך? בשורות הבאות תקבלו מידע נרחב מפי רופאת שיניים מומחית לרפואת הפה אודות השתלות שיניים: נקודות חשובות להצלחת הטיפול, אילו טיפולים הוכחו כבעלי סיכויי הצלחה גבוהים, איך מתבצע התהליך, כיצד ישפיעו איכות השתלים וגם האם כדאי לחפש קיצורי דרך? בנוסף, מרחיבה ד"ר טל ברג על השתלות שיניים אצל רופא מומחה ועל הצורך בטיפול מיוחד לחולים אשר נחשבים בקבוצת סיכון גבוהה יותר. אנחנו מאחלים לכם קריאה נעימה ומודים לכם על הסבלנות. כל מה שרצית לדעת על השתלות שיניים שתל דנטלי הוא בורג טיטניום המוחדר אל עצם הלסת ומשמש יסוד לבניית כתר במקום שן חסרה, בתהליך אותו אנחנו מכירים בשם השתלת שיניים. כאשר מקפידים על כללי השתלת שיניים ברורים, אחוזי ההצלחה של היקלטות השתלים נחשבים גבוהים ומגיעים ל – 95%. אורך החיים של שתל דנטלי, אם מקפידים על תחזוקה נכונה, הוא בממוצע 10 שנים. לא כל אחד מתאים לביצוע תכנית טיפול הכוללת שתלים דנטליים. יש מספר מצבים שבהם אחוז הקליטה של שתלים דנטליים הוא נמוך משמעותית: סוכרת לא מאוזנת, עישון, נוכחות של מחלת חניכיים פעילה, יכולת תחזוקה (צחצוח שיניים וביקורים אצל שיננית) נמוכה ומחלת רקע קשה פעילה (כמו למשל סרטן מסכן חיים) הם הפקטורים שבנוכחותם כדאי לשקול לוותר על הפרוצדורה. עישון למשל, מוריד את סיכויי ההיקלטות של שתלים דנטליים ב – 50%. החדרת השתל הדנטלי אל עצם הלסת היא פעולה ניתוחית, הדורשת הבנה של כללי השיקום על גבי השתלים, הבנה של האנטומיה של חלל הפה ומיומנות כירורגית גבוהה. הכנה להשתלות שיניים לעיתים, נדרשות פרוצדורות מכינות על מנת לעמוד באותם הכללים של השתלות שיניים: אוגמנטציה באמצעות עצם סינטטית – בנייה או השלמה של חוסר עצם ברמה קלה. קצירת עצם ("בלוקים") מאזורים אחרים בלסת אל האזור בו אנו מעוניינים למקם את השתל, כאשר יש חסר משמעותי של עצם. הרמת סינוס – מילוי חלק מהסינוס המקסילרי בעצם סינטטית מתוחמת היטב על מנת לאפשר יצירת עצם חדשה ובריאה שתהיה טובה לקליטת שתלים. במרפאתנו, מבוצעים כל סוגי הניתוחים – הן ברמת הכנת הלסת להחדרת השתלים והן החדרת השתלים ללסת, ע"י כירורג פה ולסת מומחה ברמה ומיומנות הגבוהים ביותר. ביצוע שתלים דנטליים בלסת העליונה עם הרמת סינוס מימין ומשמאל, והחדרת שתלים דנטליים בלסת התחתונה מימין עם אוגמנטציה באמצעות עצם סינטטית. אם אתם נדרשים לבצע אחת מהפרוצדורות הללו אז רצוי שתחפשו את רופא השיניים המקצועי ביותר עבורכם. מדובר על הליכים רפואיים מורכבים הדורשים רמת מיומנות גבוהה מאוד מצד הרופא המטפל. איכות שתלים דנטליים אנחנו במרפאת טל ברג מקפידים על ביצוע השתלות שיניים בכרמיאל באמצעות החומרים האיכותיים ביותר. השתלים הדנטליים בהם אנחנו משתמשים הם היקרים ביותר מאחר והם האיכותיים והעמידים ביותר. מדובר על שתלים לשיניים שעברו מחקרים ארוכי שנים וקיבלו אישורים קפדניים ותווי תקן על ידי הגופים המשמעותיים ביותר בענף רפואת השיניים. אנחנו מאמינים בלב שלם כי שימוש בחומרים הטובים ביותר יוביל לחיסכון עתידי מאחר ואלה יהיו עמידים יותר ויצריכו מעט מאוד התעסקות וטיפולים עתידיים. לכן, בבואכם לבצע השתלת שיניים כדאי לשאול את רופא השיניים באילו שתלים הוא משתמש ולא להתפשר על איכותם. השתלות שיניים – לפי הכללים ובלי קיצורי דרך אנו מקפידים על ביצוע שתלים דנטליים על פי כל הכללים. אין ניסים ונפלאות ובטח שלא "ביום אחד". אנחנו במרפאת השיניים בכרמיאל של טל ברג מבצעים השתלות שיניים איכותיות ללא הבטחות שווא או יצירת אשליות ופנטזיות שאינן מחוברות למציאות ע"י התאמה מלאה של תכנית הטיפול למצבו הבריאותי של המטופל. אנחנו שמים דגש רב על הצורך לאפשר ריפוי תקין, תוך כדי פגישות מעקב ותחזוקה לאחר ביצוע השתלים בחלל הפה של המטופל. אנחנו מאמינים שעבודה יסודית, מקצועית וסבלנית מובילה לתוצאות האיכותיות והעמידות ביותר ובמרוצת הזמן זוהי ההחלטה הטובה ביותר עבור בריאות המטופל. ביצוע השתלות שיניים בכרמיאל, במרפאה בה מועסקים רק רופאים מומחים מגדילה משמעותית את סיכויי ההצלחה, מבלי להפחית מחשיבות שיתוף הפעולה של המטופל לשמירה על תוצאות הטיפול. אנחנו איננו דוגלים בפתרונות אינסטנט כגון השתלות שיניים ביום אחד ומחפשים אחר התוצאות הטובות ביותר עבור המטופלים שלנו. את התוצאות המרהיבות אנו משיגים באמצעות תכנית שיקום פה מלאה הנשענת על בדיקה מקיפה של חלל הפה, וכל זאת בטרם יוצאים לדרך על מנת לאתר בעיות שעלולות לצוץ במהלך הטיפולים כבר משלבי ההתחלה. הצלחת שתלים דנטליים – נקודות חשובות מעבר לכל מה שהזכרנו לכם קודם ישנן עוד המלצות קונקרטיות שיסייעו לכם לקלוט שתלים לשיניים בצורה טובה ובריאה יותר, הנה לכם חלק מההמלצות: נפתח עם המלצה פחות פופולארית מצד רופאי השיניים אך לאו דווקא פחות איכותית – השתלות שיניים הן לא הכרח ופעמים רבות ישנן חלופות טובות לא פחות, כגון שיניים תותבות. כמובן שיש לשקול כל מקרה לגופו ולקבל את ההחלטה שתשרת את המטופל על הצד הטוב ביותר. המלצה נוספת וחשובה בכל הקשור בבריאות חלל הפה ובעיקר כאשר ניגשים לתהליך של השתלת שיניים היא היגיינה קפדנית ועל אחת כמה וכמה באזור בהם בוצעו השתלים. צחצוח שיניים לפחות פעמיים ביום, ניקיון באמצעות חוט דנטלי, ביקור אחת ל – 3 חודשים אצל השיננית, מעקב הכולל צילומים ומפגש לפחות אחת לשנה עם רופא השיניים יבטיחו תמיכה אידיאלית לקליטת השתלים ועלייה באחוזי ההצלחה שלהם. השתלות שיניים לחולים בסיכון מטופלים הסובלים ממחלות רקע – החל מסוכרת, יתר לחץ דם, מחלות לב ועד מחלות ראומטיות כמו דלקת מפרקים שיגרונית או סקלרודרמה, מומלץ שיעברו טיפולי שיניים אצל רופא שיניים מומחה ברפואת הפה, שהוא בעל ההכשרה הנדרשת לטיפול בחולים בסיכון. תכנית הטיפול נבנית יחד עם המטופל ובייעוץ הרופא המטפל (קרדיולוג, ראומטולוג, אונקולוג וכיו"ב) תוך התחשבות מלאה במצב המחלה ובתרופות שאותן נוטל המטופל (תרופות המדכאות את מע' החיסון, תרופות ביולוגיות, מדללי דם ועוד). לרוב המטופלים ניתן יהיה, בסופו של דבר, להגיע לתכנית טיפול אופטימלית המתאימה למצב בריאותו. סוכרת לא מאוזנת (המוגלובין A1C מעל 8%) אינה מאפשרת החדרה של שתלים דנטליים או ביצוע כל הליך כירורגי אלקטיבי אחר בחלל הפה (למעט עקירות של שיניים מזוהמות). השתלות שיניים בכרמיאל אצל רופא שיניים מומחה אנחנו במרפאת השיניים בכרמיאל טל ברג מבצעים השתלות שיניים בכרמיאל אצל רופאי שיניים מומחים ומובילים בענף חשוב לנו מאוד להביא לקהל המטופלים שלנו את הרופאים הבכירים והמיומנים ביותר על מנת להעניק להם את הטיפול המקצועי והטוב ביותר עבורם. מרפאת השיניים שלנו נותנת מענה לחולים קשים ומורכבים, שאינם מקבלים מענה ע"י רופאי השיניים בקהילה ונשלחים בדרך כלל לבתי החולים. אנחנו משרתים את כל קהל הצפון וישנם מטופלים שעושים את הדרך גם מהמרכז מאחר והבריאות שלהם נמצאת בראש מעייניהם והם מוכנים להשקיע עבורה. בין אם אתם מתגוררים בצפון הארץ ובין אם במרכז – אנחנו מזמינים אתכם ליצור איתנו קשר בטופס המופיע משמאל ולהגיע לבדיקה יסודית ומקיפה בה ניתן המלצות לבניית תכנית טיפול מתאימה. אנחנו מבטיחים כי מהצעד הראשון שלכם במרפאה ועד אחרון הטיפולים תקבלו יחס אישי ומקצועי ממיטב רופאי השיניים ותזכו לקבלת טיפול אולטימטיבי, הן בצד האסתטי והן בצד הפונקציונלי. בתמונה אנחנו רואים מודל של שתלים דנטליים, כפי שהם עתידים להיראות במציאות. כאשר עושים השתלות שיניים אצל מומחים אז דברים נראים אחרת.. לא מתפשרים על איכות של שתלים דנטליים – כאשר משקיעים באיכות אז חוסכים לאורך זמן. השתלות שיניים מבצעים לפי הכללים, אצל רופאי שיניים מיומנים יחד עם היגיינה אוראלית ותחזוקה שוטפת. ביצוע העברה של בלוק עצם מהלסת התחתונה האחורית אל אזור קדמי יותר, על מנת לאפשר החדרת שתלים דנטליים במקום השיניים האחוריות החסרות, באישה צעירה. צרו איתנו קשר יש לך מגבלה רפואית המונעת ממך לקבל טיפול שיניים במרפאת שיניים רגילה? חייג/י 072-3943212 ד"ר טל ברג רופאת שיניים מומחית לרפואת הפה. במרפאת השיניים יכולים לקבל טיפול חולים אשר עקב מצב רפואי מורכב לא יכולים להיות מטופלים במרפאות אחרות. כתובת – צה"ל 14 כרמיאל (או הסביונים 5).

heb_Hebr

נוי מספרת שתמיד ידעה שכאשר היא תתחתן זה יהיה רק בשמלה של ברטה וכשהרגע המיוחל הגיע, ההתרגשות הגיעה לשיאים שלא ניתן לתאר במילים. נוי התארסה לבן זוגה בלוקיישן הכי חלומי שיש, דיסנילנד טוקיו וכמעריצה אמיתית של דיסני, ידעה שהחתונה כולה תהיה באותו נושא והשמלה היוותה חותמת מושלמת לאירוע מהסוג הזה. דגם 19-102 מקולקציית אתונה סתיו חורף 2019, דגם אוף שולדרס נוצץ עם חלק תחתון דרמטי ורומנטי, גרם לנוי להראות כמו נסיכה אמיתית. האירוע כולו עוצב בהשראת סרטי דיסני, החל מההזמנה, דרך שיר החופה והריקוד הראשון, עד לפרטים הקטנים ביותר בעיצוב. את הלוק המלכותי השלימה נוי עם תסרוקת נכונה של מעצב השיער דביר טוויק ואיפור עדין ומהמם של אומנית האיפור שיר מרגה. את האירוע שנערך באולמי לארה בתאריך 17.7.19 צילמו אספוסה צלמים ולנו נותר רק לאחל לזוג המאושר שכל יום בחייהם יראה כמו יום חתונתם – אגדה אמיתית.

heb_Hebr

אנו שמחים לבשר כי התפנו מקומות בודדים במשלחת ההדרכה עבור השמיניסטים, וניתנת לכם ההזדמנות להתמודד על התפקיד. מחנה הדרכה בבריטניה (fzy): הדרכה במחנה בבריטניה. המשלחת כוללת 15 שמיניסטים שידריכו במחנה, וכן 15 חניכים ישראלים בכיתה ח'. התפנו מקומות בודדים למשלחת השמיניסטים, ולכן אנו מחפשים אתכם! תאריכי המחנה הם: ה-20.07-05.08 בקיץ 2022. למשלחת זו נקבל שמיניסטים בכל גיל. פרטים נוספים על המשלחת לבריטניה ניתן למצוא כאן. על מנת לקבל את אחד מהמקומות האחרונים שהתפנו למשלחת ההדרכה, עליכם לפעול במהירות. עד יום רביעי ה-11.05.22 בשעה 20:00. עליכם למלא את טופס ההרשמה ולצרף אליו סרטון. את טופס ההרשמה תוכלו למלא רק אם תצרפו אליו את הסרטון. הסרטון צריך להיות בשפה האנגלית, 2-5 דק. בסרטון אנו מעוניינים לראות בעיקר אתכם מדברים. במהלך יצירת הסרטון עליכם להתייחס להנחיות הבאות- הצגה עצמית, שם, תחומי עניין, האם אתם מדריכים בשבט ואיזה ניסיון יש לכם בהדרכה. הצגו בסרטון סיפור חינוכי שהייתם חלק ממנו / בעיה שהייתה בשבט ואיך פתרתם אותה / סיפור מטיול עם חניכים או סיטואציה שהייתה לכם עם השכב"ג. ספרו לנו מה למדתם מהסיטואציה ומה אתם לוקחים איתכם הלאה. במידה ובמחנה ההדרכה בבריטניה הייתם מקבלים 20 דק פנויות, איזה פעילות הייתם בוחרים להעביר? ספרו בפירוט. (התמקדו בנושאים הקשורים ליהדות, חיבור בין יהודי ישראל לתפוצות, ייצוג ישראל צופיות קיימות או נושאים אחרים שאתם מוצאים חשובים).

heb_Hebr

ג׳ון ניוברי נקרא ״האבא של ספרות הילדים״ אך לא משום שהיה הראשון שפרסם ספרי ילדים. אלא משום שהיה הראשון לשווק ספרי ילדים בהצלחה פנומנלית. סוד הצלחתם של ספרי הילדים שכתב ניוברי, סוחר ובן איכרים, הייתה אהבה אמיתית לילדים, התעניינות בעולמם ורצון לשעשע אותם ולא רק לחנך אותם. ספרי הילדים בהוצאת ניוברי זוכים לעיבודים חדשים ניוברי הבין שהסוד לכתיבת ספר ילדים כובש לב, הוא בראש ובראשונה הקשבה לילדים, ללשונם, לנושאים שמעסיקים אותם ולדרך הייחודית שבה הם רואים את העולם. במרכזם של ספרי הילדים שכתב, בניגוד לספרים שילדים קראו קודם לכן, עמדו הילדים ולא המבוגרים. דבר שיש לתת עליו את הדעת כאשר עורכים עריכה ספרותית ועריכה לשונית ספר ילדים. עריכת ספרי ילדים דורשת שימת לב ייחודית אל קהל היעד - הילדים, בהיותו שונה מהכותבים. גישתו של ניוברי לספרי הילדים הייתה מודרנית מאוד ומתאימה גם לימינו. היא מחברת בין רצונם של סופרי ילדים רבים להעשיר את עולמו של הילד עם רצונם לשעשע אותו. בדומה לניוברי גם הם סבורים, כי שעשוע והנאה מעודדים ילדים לקרוא ספרים. ואכן רבים מספרי הילדים שראו אור בהוצאת ניוברי במאה ה-18, זוכים גם היום לעיבודים חדשים. כאות הוקרה לפעילותו של ג׳׳ון ניוברי ב-1922 החליטה האגודה לשירותי ספרייה לילדים באמריקה להעניק על שמו של ג׳ון ניוברי את הפרס הספרותי הוותיק ביותר לספרות ילדים – מדליית ג׳ון ניוברי (The John Newbery Medal). מדליית ניוברי נחשבת היום לאחד משני הפרסים היוקרתיים ביותר לספרות ילדים בארצות הברית לצד מדליית קולדקוט. עולם ללא ספרי ילדים קשה לדמיין עולם ללא ספרי ילדים. אולם בתקופתו של ניוברי כתיבת ספרי ילדים שנועדו לשעשע ילדים ושיווקם בהיקף רחב כל כך, היו רעיונות פורצי דרך. אומנם סיפורי ילדים שסופרו בעל־פה קיימים משחר ההיסטוריה, עוד מהתקופה הרומית ובמאות מאוחרות יותר עם המצאת הדפוס, הודפסו ספרים שנועדו לילדים, כגון סיפורי תנ״ך וסיפורים ״מוסריים״ לילדים. אולם מטרתם של ״ספרי ילדים״ אלה הייתה הוראת שיעורים ולא לבדר ולהנחיל לילדים את אהבת הקריאה. צעירים שהקריאה התחבבה עליהם, קראו ספרים שנכתבו במקורם למבוגרים, כמו אגדות איזופוס, סיפורי פיות, בלדות וגם רומנים פופולריים. לימוד דרך משחק בהשפעת הפילוסוף ג׳ון לוק, ניוברי האמין, שמשחק יעודד את הילדים להתנהגות טובה יותר מאשר הטלת משמעת נוקשה באמצעים פיזיים. לוק כתב כי הורים ומורים חייבים קודם כל ללמד ילדים כיצד ללמוד וליהנות מלימודים. דעתו הייתה שהמורה חייב לזכור כי עיסוקו כי לא כל כך בלימוד הילד כל מה שניתן לדעת, אלא לעורר בו את האהבה וההערכה לידע, להעלותו על הנתיב הנכון לרכישת ידע ולשיפור עצמי. לדעת ניוברי, חינוך נוקשה באמצעים פיזיים עשוי לשבור את רוחו של הילד במקום ללמד אותו לחשוב בהיגיון. ברבות השנים ניוברי פרסם יותר ממאה ספרים לילדים והפך ספרי ילדים, סוגה ספרותית לא מוגדרת בזמנו, לסוגה ספרותית פופולרית מאוד עד ימינו. הוא הוציא לאור ספרים שלימדו ילדים את האלפבית, ספרי תמונות, אגדות ומגזינים. ספרי ילדים שראו אור בהוצאת ניוברי – מה אפשר ללמוד מעריכתם ומשיווקם? ספרי הילדים שראו אור בהוצאת ניוברי הקיפו נושאים רבים והיו מסוגות ספרות ילדים מגוונות. ניוברי הוציא לאור ספרי ילדים שכללו שירי ערש ומשחקים; ספרי ילדים מדעיים שפתחו בפני הילדים צוהר לעולם המדע; ספר ילדים הכתוב כנובלה ועוד. ספרי ילדים שראו אור בהוצאת ניוברי זכו להצלחה מסחררת והתפרסמו ברחבי העולם דובר האנגלית, הודות לכך שספרי ילדים אלו נערכו עריכה ספרותית חכמה ששילבה הומור, שעשוע ומשחק לצד ערכיות וידע. יש הטוענים כי מחירם הנמוך יחסית של ספרי ילדים שראו אור בהוצאת ניוברי, תרם אף הוא לתפוצתם הרחבה וכן להיווצרותו של המעמד הבינוני באנגליה במאה ה-18. הורים רבים, לא רק בני המעמד הגבוה, יכלו לרכוש ספרי ילדים לילדיהם. לפניכם כמה ספרים שראו אור בהוצאת ניוברי. ספר כיס קטן ויפה – ספר ילדים מודרני הראשון ספר ילדים מודרני ראשון ב-1744 פרסם ניוברי ספר ילדים הנחשב ספר הילדים המודרני הראשון בסדרת ספרי ילדים מוצלחת בהוצאת ניוברי: ספר כיס קטן ויפה המיועד לשעשועם של מאסטר טומי הקטן ומיס פולי היפה עם שני מכתבים מג׳ק הרוצח הענק. ספר ילדים זה זכה לפופולריות עצומה באנגליה ובצפון אמריקה. ב-1762 הודפס בניו-יורק וב-1787 הודפס במסצ׳וסטס. ספר כיס קטן ויפה (A Little Pretty Pocket Book) היה ספר ילדים מאויר שכלל חרוזים על כל אות אות באלפבית, שירים, סיפורים ומשחקים לילדים. מחירו היה שישה פני ובעבור שני פני נוספים קיבלו הילדים מתנה – הבנים קיבלו כדור חציו אדום וחציו שחור והבנות קיבלו כרית סיכות דומה. הילדים התבקשו לתעד את התנהגותם ולנעוץ סיכה בחלק האדום כדי לציין התנהגות טובה ולנעוץ סיכה בחלק השחור להתנהגות פסולה. היה זה ספר ילדים ראשון שנועד לשעשע את הילדים וללמד אותם באמצעות משחק. הפילוסופיה של ניוטון – ספר מדע לילדים ספר מדע לילדים ב-1761 ראתה אור סדרת ספרי ילדים מדעית פרי עטו של ג׳ון ניוברי תחת השם טום טלסקופ. היא נקראה הפילוסופיה ניוטונית (Newtonian Philosophy). ספרי ילדים מדעיים אלה הציגו את הפילוסופיה של ניוטון בהתאמה ליכולותיהם של ג'נטלמנים צעירים ושל גברות צעירות. גיבור סדרת ספרי ילדים זאת היה נער צעיר, ׳טום טלסקופ׳, שהסביר לחבריו מושגים מורכבים והדגים אותם עם חפצים מוכרים באופן משעשע. דרך טום טלסקופ, גיבור סדרת ספרי הילדים המדעית שכתב ניוברי, הילדים דנים בחומר ובתנועה ביקום, בתופעות טבע, במינרלים, בצמחים, בבעלי־חיים ובאדם. הילדים חוקרים את טום ולפעמים מאתגרים את טענותיו. טום עונה להם בשלווה ומציע דוגמאות נוספות כדי להסביר את דבריו. ספרי ילדים שיצאו בסדרה זאת היו כה פופולריים, שהם יצאו במהדורות נוספות רבות בשמונים השנים הבאות. מדע הטבע על כל היבטיו תואר בסדרת ספרי ילדים זאת תחת השם ״ניוטון״ משום שבתקופה זו ניוטון היה שם נרדף למדע הטבע. וניוברי השתמש במוניטין של ניוטון כדי לשווק ספרי ילדים. ההיסטוריה של טובי שתי־נעליים הקטנה נובלה ראשונה מוצלחת לילדים ב-1765 ראה אור ספר ילדים פרי עטו של ג׳ון ניוברי – ״ההיסטוריה של טובי שתי־נעליים הקטנה״ (The History of Little Goody Two-Shoes). ספר זה הוא אחד מספרי הילדים והנוער החשובים ביותר שראו אור במאה ה-18 בהיותו רומן הנעורים ראשון ומוצלח. ספר ילדים זה מתאר את סיפורם של שני יתומים עניים, מרג׳ורי מינוול ואחיה טומי הנחלצים מן העוני. מרג׳ורי הקטנה וטובת הלב לובשת בלואי סחבות ונועלת נעל אחת בלבד. איש עשיר המתרשם מטוב ליבה של הילדה, מעניק לה זוג נעליים חדשות. מרג׳ורי שמחה מאוד על המתנה שקיבלה ומספרת לכולם שיש לה שתי נעליים. כעבור זמן מה ובעבודה קשה, מרג׳ורי הופכת למורה בבית ספר ונישאת לבעל קרקעות מקומי. בזכות טום אחיה שהפליג לארצות שמעבר לים והתעשר ומגיע לחתונתה, היא נישאת עם נדוניה. לאחר מותו של בעלה היא יורשת את הונו והופכת אישה עשירה. עושרה של מרג׳ורי מאפשר לה לעזור לעניים, בדיוק כפי שהיא עצמה קיבלה עזרה. היא מתעקשת לתרום את כספה לאנשים ברי מזל פחות ממנה ולא מנצלת אותו לתועלתה האישית. למרות הלקח המוסרי הברור של ספר ילדים זה, לפיו יש תועלת רבה למעלות מוסריות, כגון חינוך, רציונליות, כנות וטוב לב, הוא נכתב כדי לבדר ילדים. בעמוד השער כתב ניוברי בהומור אופייני: ״ראה את כתב היד המקורי בוותיקן ברומא ואת חיתוכי העץ שעשה מיכלאנג'לו״[1] הלחן של אימא אווזה שירי ערש מפורסמים ב-1781 פרסם ניוברי אוסף של שירי ערש מסורתיים וקרא לו: הלחן של אימא אווזה או סונטות ערש (Mother Goose's Melody: or Sonnets for the Cradle) את השם ״אימא אווזה״ אימץ מהסופר הצרפתי צ׳רלס פרו ששמונה שנים קודם לכן הוציא לאור בפריז אוסף מעשיות בשם ״סיפורי אימא אווזה״. ספר הילדים הלחן של אימא אווזה זכה מייד לפופולריות והשם ״אימא אווזה״ הפך בהדרגה מזוהה עם שירי ערש יותר מאשר עם מעשיות. הלחן של אימא אווזה כלל 51 חרוזים שניוברי טען כי הם שירי הערש המפורסמים ביותר ששרו האומנות הבריטיות הישישות. הלחן של אימא אווזה הוא ספר ילדים חשוב משתי סיבות: הראשונה, משום שספר ילדים זה כולל חרוזים רבים מאוד והשנייה, כי כל המהדורות של שירי אימא אווזה שראו אור אחריו הושפעו במידה זו או אחרת מספר ילדים זה. *** לסיכום, ספרי הילדים שראו אור בהוצאת ניוברי הביאו לעולם סוגה ספרותית חדשה – ספרות ילדים. כמו בימיו של ניוברי גם היום נכתבים ספרי ילדים שמטרתם לשעשע ולא רק לחנך או ללמד. עוד ניתן ללמוד מסיפורו של ג׳ון ניוברי – שיווק אינה מילה רעה. ספרי ילדים מעולים רבים משווקים היטב, נהנים מתפוצה רחבה, מתורגמים לשפות רבות ועוד.

heb_Hebr

אמר רבי יוסי בן קסמא, פעם אחת הייתי מהלך בדרך ופגע בי אדם אחד ונתן לי שלום והחזרתי לו שלום. אמר לי: רבי, מאיזה מקום אתה? אמרתי לו: מעיר של חכמים ושל סופרים אני. אמר לי: רצונך שתדור עמנו במקומנו ואני אתן לך אלף אלפים דינרי זהב ואבנים טובות ומרגליות? אמרתי לו: אם אתה נותן לי כל כסף וזהב ואבנים טובות ומרגליות שבעולם, איני דר אלא במקום תורה. וכן כתוב בספר תהילים על-ידי דוד מלך ישראל, טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף. ואומר לי הכסף ולי הזהב נאם ה' צבאות (פרק ו, משנה ט)<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> פירוש ברטנורא: לי הכסף ולי הזהב – פירוש, לשבחו ולכבודו שנאמר מלא כל הארץ כבודו. פירוש כ"ק אדמו"ר: השאלות במשנתנו: א) למה לא הקדים התנא לשאול בשלומו של האיש, כפי ששנינו לעיל "הווי מקדים בשלום כל אדם"? ב) "ונתן לי שלום והחזרתי לו שלום" – לכאורה אין פרט זה נוגע לתוכן המאורע? ג) למה הקדים האיש לשאול "רבי, מאיזה מקום אתה", לפני ששאל "רבי, רצונך שתדור עמנו במקומנו"? והביאור: רבי יוסי לא פסיק פומיה מגירסא גם בעת הילוכו בדרך, ולכן לא הקדים לשאול בשלומו של האיש (כי היה טרוד במשנתו ולא הרגיש בו, או שלא רצה להפסיק מלימודו). רק לאחר שהלה נתן לו שלום, החזיר לו שלום. ומזה שגם בדרך עסק רבי יוסי בתורה, הבין האיש שתלמיד-חכם הוא, וראוי להיות רב ומנהיג, והחליט להזמינו לעירו לשמש לאנשי העיר רב ומורה דרך. ולפני שהציע לו משרה זו הקדים לשאול "רבי מאיזה מקום אתה?" – כלומר: האם צריכים לך אנשי עירך, או שבעירך יש חכמים אחרים הראויים למלא את מקומך. וכשהשיב לו רבי יוסי שהוא "מעיר גדולה של חכמים ושל סופרים", הציע לו האיש לבוא לדור "עמנו במקומנו". והוסיף האיש והבטיח לרבי יוסי שיפרנסו בכבוד ובהרחבה, כדי שיהיה פנוי לעסוק בהדרכת אנשי העיר. והבטיח לו "אלף אלפים דינרי זהב ואבנים טובות ומרגליות" (אף שזה הרבה יותר מהצטרכותו של רבי יוסי, כמובן), כי בזה רמז לו ש'במקומנו' יש יתרון ומעלה מסוימת בעבודת ה'. דהנה, "זהב ואבנים טובות ומרגליות" רומז על העבודה של בירור וזיכוך גשם העולם (העבודה דעובדי ה' בגופם). וזאת הייתה טענתו של האיש: מצד העבודה דלימוד התורה (עובדי ה' בנשמתם) אמנם יש עדיפות ל"עיר גדולה של חכמים ושל סופרים", אך בעירו יש כר נרחב לעבודה של בירור וזיכוך העולם – "אלף אלפים דינרי זהב כו'". השיב לו רבי יוסי שאין רצונו בכך, כי עבודתו ועניינו הם בקו התורה דווקא. והדגיש: "אם אתה נותן לי כל כסף וזהב שבעולם", היינו שאפילו אם תהיה לו תכלית השלימות של עבודה זו, של בירור וזיכוך העולם, "איני דר אלא במקום תורה", כי זאת הייתה עבודתו וזה עניינו.

heb_Hebr

נשיא המדינה יצחק הרצוג ורעייתו מיכל אירחו בבית הנשיא את אירוע הענקת מלגת עמית ע״ש ד״ר יוסי בכר. מרדכי כהן, מנכ”ל משרד הפנים לשעבר, נבחר להיות המלגאי הראשון. בטקס מרגש שנערך אתמול בבית הנשיא אירחו נשיא המדינה יצחק הרצוג ורעייתו מיכל את אירוע הענקת מלגת עמית ע״ש ד״ר יוסי בכר. מלגת העמית, מייסודה של ג׳וינט-אלכא, תוענק מדי שנה לדמות שהובילה שינויים רבי השפעה במגזר הציבורי, החברתי או העסקי. המלגה החדשה נועדה להמשיך את פועלו החשוב של ד״ר יוסי בכר, אשר פעל רבות למען רתימת המנהיגות העסקית והציבורית לקידום שיח משותף עם המערכת החברתית. במסגרת האירוע הוענקה מלגת עמית לשנת 2022 למלגאי הראשון, מנכ״ל משרד הפנים לשעבר מרדכי כהן, אשר נבחר על ידי הועדה כדי להמשיך את השינוי המערכתי שהוביל. עשייתו של כהן עסקה בביסוס ממלכתיות ישראלית, צמצום פערים בחברה ושיפור תפקודן של המערכות הציבוריות למען האזרח. נשיא המדינה התייחס בפתח דבריו ליוסי בכר ז״ל: ״יוסי היה לא רק אביר איכות השלטון אלא קודם כל אביר הממלכתיות, אביר הדמוקרטיה, אביר המוביליות החברתית וצמצום הפערים. הוא ידע שכדי לייצר שינוי רחב, עמוק ומשמעותי, במדינת ישראל, צריך לרתום את כל הכוחות, גם את הממשלתיים, גם את הפרטיים וגם את הציבוריים – על כולם לעבוד יחד. הוא עשה את זה באמנות למען כלל המדינה ותושביה, ובמיוחד עבור אלה שהפנס לא מאיר עליהם. לסיום, בירך נשיא המדינה את מלגאי-עמית הראשון: ״אני שמח מאד שהמלגאי הראשון הוא מרדכי כהן, שהוא איש אשכולות, איש מעשה ואדם מדהים. משרת ציבור בכל רמ”ח איבריו. זכיתי לעבוד עם מרדכי כמנכ״ל משרד הפנים, שמך יצא למרחוק ואני יכול להעיד על כך. אני בטוח שהמלגה הזו תשביח ותוסיף למדינת ישראל, לשירות הציבורי ולעתיד של כולנו. שיהיה לך המון בהצלחה. תודה רבה.״

heb_Hebr

בהמשך לפוסט הקודם. ברצוני להתייחס להסכם בין אשכול ודיין כפי שהופיע בעבר בספרות המשנית. זאת על מנת להראות את החשיבות בלהגיע למסמך המקורי על מנת לקבל את התמונה המלאה. לפי עמי גלוסקא, בספרו אשכול תן פקודה!, עם מינויו של משה דיין צריך היה לקבוע את חלוקת הסמכויות בין ראש הממשלה לשר הביטחון, ובמיוחד את המגבלותהמשך לקרוא "הסכם דיין אשכול ערב מלחמת ששת הימים – המשך" פורסם ע"יronyuval1 8 ביוני 2020 פורסם במדינת ישראלתגים: לוי אשכול, מלחמת ששת הימים, משה דין2 תגובות על הסכם דיין אשכול ערב מלחמת ששת הימים – המשך חיפוש חפש: תגיות אהוד ברק אופוזיציה איראן אירופה אריאל שרון ארכיון המדינה ארכיונאות ארכיונים ארצות הברית אש"ף בחירות לכנסת בחירות לכנסת 2013 בחירות לכנסת 2019 בני גנץ בנימין נתניהו בריטניה ברק אובמה גישה לארכיונים גנזך המדינה גרמניה דוד בן-גוריון דונלד טראמפ דמוקרטיה האביב הערבי האחים המוסלמים הליכוד הסכמי אוסלו הסכסוך הישראלי-פלסטיני חמאס חשיפת חומר ארכיוני טרור יאיר לפיד יומן 2020 יחסי ישראל - ארצות הברית יחסי ישראל ערב יצחק רבין ירדן ישראל לוי אשכול מגפות מדיניות ישראל בשטחים מחאה מחלות מכון עקבות מלחמת העצמאות מלחמת יום הכיפורים מלחמת לבנון הראשונה מלחמת ששת הימים מנחם בגין מפלגת העבודה מצרים משה דיין נפתלי בנט נשק גרעיני סוריה סיפוח השטחים ערביי ישראל ערבים פוליטיקה פוליטיקה ישראלית פיגועי התאבדות פליטים פלשתינאים צה"ל צוק איתן ציפי לבני קורונה רוסיה רצועת עזה שב"כ תהליך השלום תומס פרידמן תחזיות תכנית ההתנתקות תפוצת נשק גרעיני

heb_Hebr

בטכניון לומדים, בדרך כלל, במסלול לימודים אחד. ישנם מסלולי לימודים משותפים לשתי פקולטות כמו: מדעי המחשב ומתמטיקה, מדעי המחשב ופיזיקה. קיימים מספר מסלולי לימודים לתואר כפול. לדוגמה: תואר כפול ברפואה ובהנדסה ביו-רפואית. סטודנטים, שנרשמו למסלול אחד, והישגיהם בלימודים טובים, יוכלו לאחר צבירת 72 נקודות בטכניון, לבקש ללמוד לתואר ראשון נוסף. במהלך הלימודים לתואר ראשון על הסטודנטים לבחור במספר מקצועות בנושאי רוח, חברה, אומנות, שפות וספורט הניתנים במסגרת המחלקה ללימודים הומניסטיים ואמנויות. לימודים לתואר שני ושלישי (ביה"ס לתארים מתקדמים) בוגרים שהישגיהם טובים מאוד יוכלו להמשיך ללימודים לתואר שני (מגיסטר) ותואר שלישי (דוקטורט). למידע מפורט לגבי תארים מתקדמים ( תואר שני ושלישי) יש לפנות אל ביה''ס לתארים מתקדמים ע''ש אירווין וג'ואן ג'ייקובס |graduate.technion.ac.il הפקולטות בטכניון בטכניון 18 פקולטות. כל פקולטה שוכנת בבניין משלה עם מעבדות מחקר וספריות משלה. בכל פקולטה חברים אנשי סגל העוסקים במחקר ובהוראה. בכל פקולטה מזכירויות אליהן תוכלו לפנות לצורך עזרה וקבלת שירותים. בסקר איכות ההוראה של התאחדות הסטודנטים הארצית, הגיע הטכניון למקום הראשון ברמת הקורסים בין האוניברסיטאות, למקום ראשון בין אוניברסיטאות המחקר בציון המשוקלל הכללי, בתוכנית הלימודים ובטיב ההוראה של המתרגלים. מהלך הלימודים בטכניון תוכנית הלימודים מיועדת להקנות רקע בסיסי מעמיק במדעי היסוד וידע רחב בהנדסה. שנת הלימודים מחולקת לשלושה סמסטרים: 1. סמסטר א - מאוקטובר עד ינואר. 2. סמסטר ב - ממרץ עד יוני. 3. סמסטר קיץ - מאוגוסט עד ספטמבר. רוב מסלולי ההרשמה נפתחים רק בסמסטר א. ראו פירוט בטבלת מסלולי הלימודים וסיפי הקבלה. חלק קטן ממסלולי ההרשמה נפתח פעמיים בשנה: בסמסטר א ובסמסטר ב. תוכנית הלימודים זהה בשני הסמסטרים, כך שאין צורך להמתין שנה, אם לא נבחנתם בבחינה פסיכומטרית במועד הנדרש או שקיבלתם מאוחר שיפור ציוני בגרות (אין הרשמה לסמסטר קיץ). הלימודים בטכניון מתנהלים על פי שיטת הצבירה. כל פקולטה קובעת את תוכנית הלימודים שלה הכוללת רשימת מקצועות חובה ומקצועות בחירה. כל מקצוע שנלמד, מקנה לכם מספר נקודות. בכדי לסיים את הלימודים לתואר ראשון, יש לצבור מספר נקודות בהתאם לדרישת תוכנית הלימודים שנבחרה. לתואר תלת-שנתי יש לצבור כ-120 נקודות ולתואר ארבע-שנתי כ-160 נקודות. בשנה א, בדרך כלל, לומדים קורסי חובה כלל טכניונים. קורסי החובה הם במדעי היסוד (מתמטיקה, פיזיקה, כימיה ומחשבים), במדעי החיים (למי שלומד מדעי החיים) ובמקצועות הנדסיים. בשנה השנייה לומדים מקצועות חובה של הפקולטה. במקצועות החובה הללו נכללים קורסי מעבדה. בשנה השלישית והרביעית מגיעים להתמחות. לכל קבוצת התמחות ישנם מקצועות מחייבים ומספר מקצועות בחירה הנדרשים להשלמת הקבוצה. מקצועות הבחירה הם מתוך מגוון של עשרות מקצועות המכסים את כל שטחי הפעילות בפקולטה. רשימת מקצועות הבחירה ארוכה ביותר בכל מסלול, בגלל ההתמחויות הנרחבות של אנשי הסגל בכל פקולטה. בדרך כלל, בשני הסמסטרים האחרונים מתמחים הסטודנטים במקצועות לפי בחירתם וגם עובדים במעבדות השונות לרכישת ניסיון מעשי בעבודת מעבדה ומחקר. על כל תחום התמחות מופקד יועץ שתפקידו לסייע לסטודנטים בבחירת המקצועות בקבוצת ההתמחות. קורסי פרויקט ניתנים, בדרך כלל, בשנה האחרונה. בפרויקטים מיישמים הסטודנטים את הידע ההנדסי שרכשו. לעיתים קרובות הפרויקטים מתבצעים בשיתוף פעולה עם התעשייה.

heb_Hebr

סקס הגיע לרוסיה, אבל כמה נראה שזה הפך להיות יותר מדי. בנות שמחות מאוד להכיר את החבר'ה, ללכת במועדונים ולבנות יחסים אינטימיים איתם. בסדרה של אבולוציה, מתבגרים להשיג גיל מודע ולחלטות באופן עצמאי היכן, עם מי ומתי להיכנס לקשר אינטימי. התוכן של המאמר כיצד לזהות תמימות נזק? 2 לדבר על סקס 3 מראה ובנייה שמלה 4 אומץ רק במשחק משחק מקדים 5 תגובה ותדהמה חבר 'ה על היד: אתה יכול להעריך את האפשרויות של השותף, ללא התחייבויות ואחריות לתוצאות לאחר המין הראשון. עם זאת, הקשיים נשארים - הנערות לפעמים לשקר כי הם כבר יכולים, לדעת את גשר השני והם מוכנים ליחסים רציניים. הסתר את הגיל כי לאחר מכן שלילי עשוי להשפיע על בריאות הנפש של האיש (זה לפחות). כיצד לקבוע כי הנערה היא בתולה כדי להגן על עצמו מפני קשיים מיותרים או להיפך, לכבוש נשמה נקייה ואת הלב של יופי לא מהותי? כיצד לזהות תמימות נזק?אני יופי אמריקאי - סרט מדבר על חייו של בתולה שהראתה לה נשיות ומיניות אב. התברר שהכול עצוב ניסיון עבור גבר: הוא התאבד כאשר הוא למד על חפות הילדה. להשוות עם אונס מוסרי אכזרי שבו אין מקום לרמות. מניב רגשות, אדם מבוגר, כמו בצעיף התודעה, לא יכול להתמודד עם אינסטינקט של תאווה, על מה וצנם. https://www.israelxclub.co.il/girls-cat/%D7%A2%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%99-%D7%90%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%98%D7%99-%D7%91%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D/ בערך המכר בנות בתולה עם גברים בגילאים וצעירים להראות את הערך שלך ואת הניסיון במסגרות מיניות. רק נראה כי בתולה היא שוקעת בתיאוריה של פילגשו, ו Miloid חריקה. לזהות בחורה אמיתית מציאות גבוהה יותר די קשה, אבל יש כמה טריקים. לדבר על sex2 ב 9 מתוך 10 מקרים, שיא טנדר מנוסה וירג 'ין מנוסה מנוסה. ככלל, הם מנסים לעניין שותף משהו מתוכנית בית הספר. אז כדי לדבר, הפתעה ולהראות נכונותו וחינוך. מי מעוניין במין, כמות הכבוד, לא צנוע בעניינים, והוא יכול לבטחה לשאול מה אורך חבר. אוּלַי, גברים משוכפל כזה יעברו לעסקים, בודקים כמה הנערה אמת בהצהרותיו. בני נוער לעתים קרובות למנוע שאלות וולגריות, כל מיני שיחה על סקס וסיפורים מושחתים. חבר 'ה הצעירים לתפוס אותו בכידונים בניסיון ללחוץ על הנערה ולחץ עליו תגובה: היא רוצה להמשיך היכרות קרוב יותר או לא. אם הקשר לקפל פחות או יותר, הבחור מתחיל להביא לוויה Refractors, רמז, כי הגיע הזמן להתקרב. מעניין! ב רגעים דומים של הנערה או לגמרי להתברר לדבר ולהמשיך יחסים, מדברים על האיסורים האינטימיים שלהם, או מסכימים עם דורו, בתקווה שבמשך הזמן, הילד ישכח להסכם זה לשכב פנימה מיטה. ואז מתחיל "שבירה", מסרב במסווה של תירוצים קבוע תעסוקה. מראה ואופן לא כל הבנות ללבוש צעיפים על הראש, חצאיות ארוכות אוהלים בחזית. זה מעולם הבדיוני. בדרך כלל, שמלות יופי צעירות בגדים מזדמנים פשוטים כי מעט נפתח עבור הקבלה אוניברסלית. בני נוער לפעמים לאפשר לעצמם חצאיות קצרות צוואר, מנסה בבקשה בנים. כאשר אדם שאוהב את עיניו, הבתולה מסמיקה ומבוכה. הרגע הזה יש לציין, להרגיש, כי צניעות עודפת עושה גבר. אם אתה מוסיף ליישומים אליו וכישלון לבצע התכתבות פעילה, תקשורת, תוכל לחסום עצי הסקה. הנה האינסטינקט לוקח, אשר בוכה, הן לבנות עבור חבר 'ה. חשוב: יש במקרים כאשר גברים בוגרים בכוונה מחפש בנות לתת סקס חד רגשות. כמו כרייה, הם נמצאים תחת סמכותו של חכם ומנוסים, אבל נוכלים שמשחקים וסירבים לאחר מכן מערכות יחסים חובות. אף פעם לא יודע מראש למי להזדרז למי ילך הכביש. ליישם את השאיפות שלך בישראל קל, אם אתה אישה יפה מרוסיה. העבודה בישראל מותרת בתחום הפנאי. בנות מודל מראה הצעה לבנות קריירה בליווי. עבור "תאריכים" ביחסים עם גבר מישראל היום אתה יכול להרוויח חודש מ 2,500 $. בנות ממשפחות מורמות לעתים נדירות מתרבות הורים, לבושים במדי בית הספר, לובש רק תמונות הגון בבגדים. אומץ רק בפרלודס 4 בתולה יכולה להיראות טוב, בצע כלפי חוץ, לנשק ולאהב חיבוק. כשזה מגיע לפעולה, היא תיתן סירוב. מעשים קנדיים הם מטושטשים, נשיקות חושניות בצוואר או בחזה יהיה גם עבור הטבע הרגוע והמודוע שלה. מאז אין לה ניסיון במין, היא לא יודעת מה לעשות הלאה, איך להתנהג ואיפה לרוץ בכלל, כדי לא להכות את הפנים. התנהגות זו מציינת שהנערה אינה מוכנה לחלק בילדות. אין שום דבר רע עם זה. היא יכולה לאהוב את תשומת הלב של גברים, אבל זה לא מחייב אותה להיכנע כל הדרך, מי יבקש לחלק את מיטת האהבה. לכן, התנהגות במצבים מסוימים ספונטנית מדי או לא מספקת. לדוגמה, הבחור הזמין ילדה בבית קפה או קולנוע, והיא התאהבה ביכולתו מקסימה ואומצת מחבקת, לשים את ידו של הבעלים על הכתף. מראה את הופעתו כי זו הגברת שלו, ילדה, לשבח אדם ונראה כמו שהוא כמעט בפיו. גם הסביבה מציעה כיצד להבין את הבתולה של הנערה. אנחנו מדברים על חברות שבהן התינוק מבקשים לתקשר עם תלמידי תיכון, חברות שכבר היו ניסיון מיני. בצעירותו, רבים מתווכחים ויצאו, מי יהיה בפעם הראשונה אחרי מישהו מחברות. כדי לא להיות טועה בציפיות, הם נספרים סיפורים מפחידים על שטויות חסרות תקדים על ידי בחורים, תחושות לא נעימות ולא רק. תגובה ותדהות 5 אם מדברים עם החברה על תנועות (חינוך גופני), אשר מלווה בקפיצה, פועל, שיעורים פעילים, יכול לגלות איך זה שייך למשהו אישי. היה מקרה אחד בתי ספר: תלמידי תיכון החליטו לשים חברה, אבל לגלות מראש כמה היא מוכנה למערכת יחסים. תגיד, לעזור לעתיד זוג לנווט תשוקות משותפות. בשיעור של חינוך גופני, כולם היו צריכים לרוץ 5 הקפות (רץ על מרחק רב, סיבולת). החברה היתה מומלץ להירגע; ולעמוד בעומס כזה בלי לעצור, מומלץ לדמיין שהוא קיים יחסי מין, ולא אימון מתיש. הנערה במבוכה היתה, עיניים מעוגלות. כלומר, היא לא יכלה לדמיין מעשה מיני נעים, כי מעולם לא עבד. אבל ייתכן שיש הנחות כי שיעורים כאלה לגרום זיכרונות רעים. כך גם עם המסקנות, עדיף לא למהר. לפי הסטטיסטיקה, יותר מ -89% מהנשים לחוות אורגזמה רק לאחר 4-5 יחסי מין ולא תמיד הוא בא עם אלה שהיו הראשונים שיש לך ילדה. המצב לא קשה, אבל עבור חבר 'ה, השאלה היא איך להבין כי הילדה היא בתולה - כמה קפדני ולא הולם. האם שאלת על זה כאשר אתה מדבר על רגשות? כמובן, בחורים עדינים, כדי לא לסרב ולא להסתלק מעצמם צעירים תלמידות. יתר על כן, שאלות כאלה עלולות לגרום להתעלם ולמחשבות כאשר החבר'ה צריכים רק אחד; ואני לא רוצה לאשר פרקטיקות עצובות כאלה לכל אחד. דבר נוסף הוא כאשר הילד באמת רוצה ליצור זוג יפה ופוגש עם הילדה לא למען אינטרימה. אז מקרים מיניים עצמם קורים ללא כל ניסיונות לגלות את האמת. ויקטוריה פומין מוּמחֶה דוקטור סקסולוג של הקטגוריה הגבוהה ביותר, פסיכיאטר, פסיכותרפיסטית. אני עובד עבור סקסולוג במשך יותר מ -10 שנים. התקשות סובייטיות וחוסר מידע זרועו ניחוש שגוי כי למעשה ליווי - זה בהחלט משהו מביש, זה מה שתשתיק. עם זאת, יחידות מבינות כי לשירות הליווי בישראל אין שום קשר לזנות. לעזור לזוגות לפתור בעיות בחיי המין. סביב הבתולה הנשית, המסה של מיתוסים. חלקם בטוחים כי בנות חפות מפשע צריך כמעט מתחת לשולחן נופל מבושה בעת אזכור את המילה "חבר". אחרים משוכנעים כי הפער של splava בתולה הוא תמיד מלווה בשפע של דם עקבות ענק של מיטה. למעשה, אפילו גינקולוג לא יכול לקבוע אם קרם יש ילדה. הכל אדם מאוד כאן. לכן, אתה לא צריך להשקיע כל כך הרבה אנרגיה חיונית על שאלות כאלה ולנסות להבין את הנערה בתולה או לא. יתר על כן, בעניין זה, נשים הן ערמומיות מאוד, יוכלו לרמות אדם, רק לתת לו את הרצוי. לא מביאים לזה.

heb_Hebr

3. האתר עשוי להכיל קישורים לאתרי אינטרנט שונים. הנהלת החנות אינה נושאת באחריות כלשהי למידע המופיע בהם ולשימוש בו. 4. כל השירותים והמוצרים הנמכרים באתר מוצעים לגולשים לרכישה במחיר הנקוב. 5. כל המבצע פעולת רכישה באתר - מצהיר בעצם ביצועה - כי הוא מודע לתקנון האתר ולכללים החלים על רכישת מוצרים באמצעות האתר ומסכים לתחולתם על פעולת הרכישה. 6. החברה לא תהיה אחראית לכל נזק ישיר או עקיף שיגרם לגולשים ,אם יגרם להם, עקב שימוש באתר. למען הסר ספק, השירות באתר ניתן לשימוש כמות שהוא ולפיכך לא תהיה לרוכש כל טענה, תביעה או דרישה כלפי החברה בגין תכונות האתר. 7. לבירורים ניתן לפנות לחנות Comfort4us בטלפון: 052-220-9382. 8. רשאים להשתתף במכירה תושבי מדינת ישראל בני 18 ומעלה אשר ברשותם תעודת זהות תקפה וכרטיס אשראי תקף של אחת מחברות האשראי הישראליות. 9. פעולת רכישה של מוצרים באתר, נעשית באמצעות כרטיס אשראי שהונפק בישראל על ידי חברות אשראי הפועלות בישראל בלבד. 10. תנאי מוקדם לאישור פעולת הרכישה על ידי חנות Comfort4us הוא קבלת אישור של חברת האשראי, אשר באמצעות הכרטיס שהנפיקה מבקש הרוכש לבצע את פעולת הרכישה - לביצוע עסקת הרכישה. לא התקבל אישור חברת האשראי במועד, לא יהיה כל תוקף לפעולת הרכישה על ידי הרוכש. 11. לצורך השלמת פעולת הרכישה, יידרש הרוכש למלא פרטים אישיים. מילוי הפרטים הינו תנאי הכרחי לביצוע פעולת הרכישה. 12. חנות Comfort4us תהיה רשאית להתנות אספקת המוצר לרוכש בחתימת בעל כרטיס האשראי לאחר זיהויו באמצעות תעודה מתאימה על שובר כרטיס האשראי במעמד אספקת המוצר. 13. מבלי לגרוע מהאמור לעיל, חנות Comfort4us רשאית למנוע ממך מלרכוש מוצרים באתר באחד המקרים הבאים: א. אם מסרת במתכוון פרטים שגויים. ב. אם ביצעת מעשה או מחדל הפוגעים או העלולים לפגוע בחנות או בצד שלישי כלשהו, לרבות לקוחות האתר והחברות המציעות. ג. אם עשית שימוש בשרותיי חנות לביצוע מעשה בלתי חוקי או כדי לאפשר,להקל, לסייע או לעודד ביצועו של מעשה כזה. ד. אם נמנעת בעבר, שלא כדין, מלשלם עבור מוצרים שרכשת בחנות. ה. אם כרטיס האשראי שברשותך נחסם או הוגבל לשימוש בדרך כלשהי. 14. חנות Comfort4us מציעה לרכישה באתר מוצרים בכמויות, במחיר ובתנאים כפי שתמצא לנכון לפי שיקול דעתה הבלעדי. לחנות חנות Comfort4us שמורה הזכות הבלעדית להוסיף מוצר על המוצרים המוצעים באתר ו/או לגרוע מהם מוצר, לקבוע את כמות לחנות כל מוצר שיוצא לרכישה, את אופן הרכישה ואת מחיר הרכישה. 15. תנאי מוקדם לאישור פעולת הרכישה הוא כי המוצר הנרכש מצוי במלאי ו/או במלאי הספק. לפיכך אם לא תוכל חנות Comfort4us לספק את המוצר לרוכש עקב חוסר במלאי, תשיב לרוכש את הסכום ששולם על ידו, או תבטל את חיוב כרטיס האשראי שלו ובמקרה זה, לא תהיה לרוכש כל טענה או תביעה כנגד חנות Comfort4us בעניין זה. 16. כל מוצר המוצע לרכישה באתר ילווה בנתונים הבאים לפחות: א. מחיר המוצר ותנאי התשלום האפשריים. ב. מחיר ההובלה או המשלוח. Comfort4us תהיה רשאית להתנות אספקת המוצר לאזורים מרוחקים בארץ בתשלום מחיר. הובלה שונה או תהיה רשאית שלא לספק מוצר ולבטל את העסקה לפי שיקול דעתה בלבד. ג. דרך ומועד אספקת המוצר מיום אישור חברת האשראי את פעולת הרכישה. ד. מפרט כללי של המוצר. 17. בעת ביצוע פעולת הרכישה יידרש הרכוש להכניס למערכת פרטים אישיים שלו, לרבות שמו וכתובתו וכן מספר וסוג כרטיס האשראי באמצעותו הוא מבקש לבצע את עסקת הרכישה. מפעילי האתר לא יהיו אחראים לטעות בביצוע עסקת הרכישה הנובעת מהכנסת פרטים שגויים או פרטים כלשהם על ידי הרוכש למערכת. במקרה בו בחר מבצע הפעולה שלא להשאיר את פרטי כרטיס האשראי, אלא כי ייווצר עמו קשר טלפוני לצורך ביצוע קבלת פרטי האשראי, תחשב הפעולה כמושלמת רק לאחר מסירת פרטי האשראי ע"י מבצע הפעולה. 18. פרטי פעולת הרכישה ופרטי הרוכש ישמשו לשימושה הפנימי של חנות Comfort4us ולא יועברו על ידה לכל גורם אחר, למעט העברת הפרטים לחברת האשראי לשם קבלת אישור לביצוע עסקת הרכישה. הרוכש מסכים כי פרטיו ישמרו במערכת נתוניה. 19.חיוב הרוכש בגין המוצר שרכש יבוצע באמצעות כרטיס האשראי באופן מיידי לאחר רכישת המוצר על ידו, ובכפוף לאישור חברת האשראי. 20.חנות Comfort4us שומרת על זכותה לשנות תקנון זה, להוסיף עליו ו/או לגרוע מהוראותיו. כל עסקת רכישה כפופה להוראות התקנון שיהיה אותה עת בתוקף ויפורסם באתר. 21. תמונות המוצרים המוצגות באתר הינן להמחשה בלבד ואינן מחייבות. 22. במידה שתחול או תתגלה טעות בתיאור המוצר, במחירו, בתנאי התשלום המפורטים לידו, בתמונתו או בכל חומר אחר הנוגע למוצר או בקבלת הנתונים מן הרוכש, תהיה חנות Comfort4us רשאית לבטל את עסקת הרכישה בכל מועד עד אספקתו לרוכש מבלי שהדבר יחשב להפרת הסכם מצידה. 23. בכל מחלוקת שעניינה עסקת הרכישה, תהא לבית המשפט המוסמך בתל אביב יפו סמכות שיפוט ייחודית ובלעדית. 24 . כל הודעה לרוכש תבוצע על פי הפרטים שהוכנסו למערכת, במהלך ביצוע פעולת הרכישה. הודעה כאמור שנשלחה בדואר, תיחשב כאילו הגיעה לידי הרוכש בתוך 7 ימים מיום שנמסרה למשלוח. 25 . ​ א. החזרת מוצרים תתבצע רק בתיאום מראש עם האתר. ב. המוצרים חייבים להיות חדשים ושלא נעשה בהם שימוש וכשהם באריזתם המקורית ושאריזתם במצבה המקורי על כל חלקיה וסימניה. ג. כל הפריטים יוחזרו בתוך 14 ימים מיום קבלתם בתוספת החשבונית המקורית. מוצרים ללא חשבונית לא יתקבלו. ד. דמי הובלת המוצר חזרה למחסני האתר הם באחריות המשתמש. המשתמש אחראי לכל עלות כספית נוספת עבור משלוח המוצרים המוחזרים. במקרה בו ניתן למשתמש שירות נוסף הנדרש עבור המוצר, יחוייב המשתמש בעלויות אלה והחזרת המוצר לא תזכה את המשתמש בעלויות אלה. במקרים בהם קיימת דמי הובלה ליעדים אחרים בארץ יחוייב המשתמש בעלויות אלה. ה. אם ברצונך לקבל החזר כספי על מוצר שהמשלוח עליו אליך התקבל חינם, עלות שילוח המוצר אליך תנוכה מההחזר הכספי עבור המוצר. ו. בהחזרת מוצרים ובקבלת ההחזר הכספי, מההחזר הכספי יורדים דמי המשלוח. שאלות נוספות בנוגע לביטולים או החזרות או מקרים נוספים שלא פורטו לעיל ניתן לפנות לשירות לקוחות. בטל: 052-220-9382 26.כל המבצע פעולת רכישה באתר, מצהיר - בעצם ביצועה - כי כתובת המייל שמסר היא נכונה, והחברה ראשית לשלוח לו מבצעים ועדכונים מידי פעם.

heb_Hebr

זהו ספר קטן וחמוד, גם במידותיו וגם בתוכנו (או אולי אפשר לומר – גם במידותיו הנפשיות). קשה לאתר בדיוק את הז'אנר, אך ניתן לומר שיש כאן רצף מחשבות מאת המחבר, שנמצא כבר במיטב שנותיו, עם הסתכלות לאחור אל עבר הישגי חייו, כך שזו גם חצי אוטוביוגרפיה קצרה, אך גם עם שלל נושאים נלווים, כמו חלק גדול מהספר שמוקדש לכתיבה, למחשבות על סופרים ואף עצות לכותבים. הנה למשל לקט עצות שגפן מביא מספרו של אורוול "למה אני כותב": "1. לעולם אל תשתמש במילים ארוכות כשאתה יכול להשתמש במילים קצרות. אם יש אפשרות למחוק מילה – תמחק אותה. תשתדל מאוד לא להיות פסיבי אם אתה יכול להיות אקטיבי. לעולם אל תשתמש במשפטים משפות אחרות, מילים מדעיות או מילה מז'רגון מסוים אם אתה יכול למצוא מילה מקבילה בשפה שלך. מותר לך לשבור כל אחד מהכללים האלה, ומהר, אם מתברר לך שהתוצאה היא כתיבה ברברית ומשעממת" (עמ' 99). מחייו גפן מספר על מקום מגוריו בילדותו, אותו הוא מכנה "כפר מה-יגידו", בעוד הוא פנה לכתיבה מתוך אי התחשבות ב"מה יגידו". זה היה עיסוק שונה ומוזר בנוף ילדותו, בחברת "יפי הבלורית והתואר". כששאלו אותם מה ירצו להיות כשיהיו גדולים, כולם ענו מקצועות מקובלים בביטחון המדינה, או בחקלאות. רק הוא ענה "אנה פרנק", וזכה לגל צחוק גדול. בהמשך הוא מספר הרבה על החולשה לטיפה המרה, שאפיינה גם אותו, אבל גם שורה ארוכה ומכובדת מאוד של כותבים. והוא מתאר גם צדדים אחרים של כותבים, למשל המרדנות שלהם והנכונות שלהם לשלם מחיר כבד בשביל לומר מה שלדעתם הוא אמת. גפן יודע לכתוב. אני נהניתי מאוד מקריאת הספר הקטן הזה. יש בו אהבת חיים ואהבת ספר. וכן תבונה רבה. אמנם אין כאן תובנות גדולות באמת, או ספרות גדולה באמת (אולי – באופן טיפוסי למדי), אבל זהו בהחלט ספר מהנה, ושווה להקדיש 3 או 4 שעות לקריאתו (זה בערך הזמן שהדבר אורך, אולי אפילו פחות). לסיום, לא אמנע טוב מבעליו, ציטוט אחד המופיע בספר שמצא חן בעיניי שיתפתי בפייסבוק והוא זכה להרבה לייקים ושיתופים, זה הציטוט:

heb_Hebr

לאחרונה יש תופעה שבה אנשים מזמינים אומנים להופיע אצלהם בסלון. במידה רבה זוהי חזרה לקונצרטי הסלון של המאה ה19. זה מאוד מתאים לאווירת החורף שבה קר בחוץ וחם בפנים. בקיץ ניתן לעשות זאת בסלון או באוויר הפתוח של הגינה/מרפסת. אחרי לא מעט הופעות בפסטיבלים, קהילות, ופאבים, הופעתי לאחרונה אצל אחותי בסלון מול חברים קרובים שלה ושכנים. זו הייתה הופעת הסלון הראשונה שלי ובהחלט אחת ההופעות הטובות ביותר שעשיתי. הופעה אינטימית החלל הקטן והעובדה שהאנשים שם היו חברים ושכנים, עזרו ליצירת קשר אינטימי עם הקהל. סיפרתי את הסיפורים האישיים מאחורי השירים. הקהל היה קשוב מאוד והתחושה הייתה שכולם נהנים מאוד מהחוויה. שרתי 10 שירים מקוריים ו 2 שירים של אחרים (אהוד בנאי וירומיר נוהוויצה). סיפרתי להם על ההופעות המשותפות עם ג'ורג' סמעאן ואיך זה השפיע על היצירה שלי. דיברתי על ההבדל בין הופעות בפסטיבלים לבין הופעת סלון. בהופעת סלון יש צפייה לקשר אישי עם האמן. זה יותר נח לי להיפתח ולספר את הסיפור האישי שלי בהופעת סלון. והסיפורים הללו הם לא סתם מילות קישור בין השירים. הם חלק מרכזי ובהופעה והם מכניסים את השירים להקשר המתאים. לקהל לא קל להתחבר לחומר מקורי שאיננו מוכר. הסיפורים גם עוזרים לקהל להבין דברים בשירים שהיו אולי מגלים רק בהאזנה עשירית. הקהל מבין ומעריך את זה. השחקן ליאור בן אברהם אמר "כשאתה מופיע בסלון, אתה רואה את הלחלוחית באישונים של הקהל שיושב שני מטרים ממך. אתה רואה איך הנשמה שלך חודרת להם לתוך הלב ואיך הם מגיבים במילים ובשפת גוף. אין אור על הבמה ואין חושך בקהל. אין חיץ ביני לבין הקהל. אני חושב שלהיות קרוב לקהל שלך זה הכי כיף בעולם". אנשים קנו דיסקים ורבים ניגשו אלי והודו לי על ההופעה. אבל החוויה, כאמור, הושפעה לא רק מהשירים שלי אלא גם מהקהל. אנשים לא יודעים זאת אך האומן מרגיש את הקהל בכל רגע, ובהופעה זו האנרגיות היו מצויינות. דני בסן מלהקת תיסלם אמר "חיפשתי משהו שיקרב אותי לקהל, ואני מטבעי מאוד אוהב לפגוש אנשים", אומר בסן. "שנים שאני מגיע להופעות שאליהן נכנסים בחושך ויוצאים בחושך. בהופעות ביתיות אנחנו מופיעים באור, רואים מקרוב את האנשים שיושבים מולנו. אנחנו באים לבתים כאנשים זרים, ויוצאים כמו חברים". הקהל קובע מה הוא רוצה לשמוע הופעות הסלון מעבירות את הכוח מהממסד אל האנשים הפרטיים. לא צריך לסמוך רק על מירי רגב ופוליטיקאים אחרים בנוגע לחוויות התרבות. כמו שירותי הסטרימינג ואתרי גיוס המונים (הדסטארט וכו') שהעבירו את השליטה מחברות התקליטים אל האנשים, כך גם הופעות הסלון מאפשרות לקהל לגלות אומנים שהממסד לא בהכרח ממהר לקדם. זה מאפשר לאומן לצמוח "מלמטה". הקהל חווה את האומן בצורה אינטימית ומרגיש אחריות, לא רק לארח אותו, אלא גם להפיץ את השמועה ולעזור להופעה הבאה להתרחש. העלויות יש מספר מודלים – הופעה ללא תשלום מראש, שבסופה עובר כובע בין המשתתפים עם המלצה למינימום תשלום, אך כל אחד משלם כפי רצונו ויכולתו. אחותי העדיפה שההופעה תהיה אצלה בסכום נקוב לכל משתתף (היא לא רצתה להעמיד את האורחים במצב שהם צריכים לחשוב כמה לתת). שתי צורות התשלום לגיטימיות. האומן מרוויח גם מדיסקים שהוא מוכר בהופעה. התארגנות להופעת סלון את החומר הפרסומי האמן מספק. האמן גם יכול להפיץ את המידע על קיום ההופעה ברשתות החברתיות. אך את עיקר ה"שיווק" עושים המארחים בין חבריהם בוואטסאפ, בטלפון ובפייסבוק. המארחים מארגנים את הכיבוד הקל. האומן מביא בדרך כלל את ההגברה (במידה וצריך). ועכשיו לפרסומות: אודה לכם אם תוכלו לשתף דף זה עם אנשים שאוהבים מוסיקה ויתכן ויהיו מעוניינים לארח אותי בסלון שלהם להופעה.

heb_Hebr

בת אביחיל דוד מרדכי. נלקחה אל המלך אחשורוש והייתה לו לאישה. הצילה את עם ישראל מהשמדה. על שמה "מגילת אסתר". נקרא על שמה צום "תענית אסתר". שמה העברי הוא הדסה. ישנה מחלוקת מה היה שמה: אסתר, או בשמה העברי הדסה, ויש אומרים 'אסתהר' [מגילה יג,א]. אסתר הייתה יתומה, ובמות הוריה לקחה מרדכי אחיו וגידלה כבתו. יש אומרים שנשאה לאישה [מגילה יג,ב]. הם התגוררו בשושן הבירה. אסתר נלקחה ע"י עבדי המלך לארמון, עד שנשאה המלך. ישנה גם מחלוקת בנוגע לגילה בעת הגיעה לבית אחשורוש: יש אומרים בת ארבעים הייתה ויש אומרים בת שבעים, כמנין 'הדסה'. [בר"ר פט]. במצות מרדכי לא סיפרה אסתר את מוצאה. בשמעה את גזירת השמד על היהודים "ותתחלחל המלכה מאד", והצליחה בחכמתה ותוך סיכון רב, ע"י הזמנת המן לשתי סעודות, לגרום להתעוררות קנאתו של אחשורוש וכתוצאה מכך לגרום לביטול הגזירה. אסתר נקראת "נביאה" [מגילה יג,א]. אסתר נזכרת בין ארבע היפהפיות בעולם: שרה, רחב, אביגיל ואסתר [מגילה טו,א]. ילקוט שמעוני אסתר רמז תתרנג ולמה נקרא שמה הדסה? על שם צדיקים, וכן הוא אומר 'והוא עומד בין ההדסים אשר במצולה', ר' יהודה אמר: הדסה שמה, ולמה נקרא שמה אסתר? שמסתרת את דבריה, וכה"א 'אין אסתר מגדת מולדתה', רבי נחמיה אומר: הדסה שמה, ולמה נקרא שמה אסתר? שהיו עובדי אלילים קורין אותה כוכב הנוגה על שם אסתהר, בן עזאי אומר: לא ארוכה ולא קצרה אלא בינונית כהדסה, רבי שמעון בן קרחה אומר: אסתר ירקרקת היתה וחוט של חסד משוך עליה. דבר אחר כשם שהדס ריחו טוב כך היו מעשיה טובים שמות רבה (וילנא) פרשה טו ד"ה ו ד"א החדש יפה כלבנה - זו אסתר... אתה מוצא בלילה אם אין הלבנה נראית ברקיע החושך בעולם, ואין אדם יכול להלך אפילו תוך המדינה, כיון שהלבנה נראית ברקיע הכל שמחין ומהלכין בדרך. כך בימי אחשורוש, שגזרו על ישראל להשמיד להרוג ולאבד, ובאה אסתר והאירה לישראל, שנא' (אסתר ח) 'ליהודים היתה אורה ושמחה'. אסתר רבה (וילנא) פרשה ו 'ובהגיע תור אסתר' וגו' 'ותהי אסתר נשאת חן בעיני כל רואיה' ר' יודא אומר: כאיקונין הזה שאלף בני אדם מביטים בה והיא עריבה על כולם, ר' נחמיה אומר: העמידו מדיות מכאן ופרסיות מכאן, והיתה אסתר יפה מכולן. ורבנין אמרין: 'ותהי אסתר נושאת חן בעיני כל רואיה' בעיני העליונים ובעיני התחתונים כד"א (משלי ג') 'ומצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם'. ילקוט שמעוני אסתר רמז תתרנג 'ובהגיע תר אסתר', לא היתה מבקשת לעשות דבר, והיה הגא ירא ומתירא שמא יהרגהו המלך, והיה אומר לה: אין את מתקשטת כשאר נשים? ויבהל את תמרוקיה ואת מנותיה והביא לה תכשיטין, ומאכל משלחנו של מלך, ואת שבע הנערות, ושינה לה יותר מכל הנשים, ומתנות נתן לה...ואעפ"כ לא טעמה כלום, אלא משלה ולא משלחנו של מלך... לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה כי 'מרדכי צוה עליה אשר לא תגיד', שהיה בורח מן הגדולה. שהיה המלך אומר לאסתר: בת מי את? אצל מי גדלת? ואעשה אותם גדולים מלכים ושלטונים... מקור הערך: מרים סמואל על פי אישי התנ"ך, לר' יש"י חסידה,אוצר ישראל לי"ד אייזנשטיין הערות לערך: שם המעיר: אילן סנדובסקי הערה: אסתר לא נלקחה אלא נשלחה על ידי מרדכי, כי הוא בקלות היה יכול לחתן אותה או לכער או להסתיר והיא לא היתה נלקחת. אסתר קיבלה טיפול שונה מכל הבתולות: היא נלקחה לבית המלך ולא לבית הנשים, היא קיבלה נערות מבית המלך, היא קיבלה את הטוב בחדרים בבית הנשים, היא קיבלה הדרכה מהגי שומר הנשים, ומרדכי היה בקשר עם האחראי על אסתר אשר ידע מה יעשה בה בעתיד. אסתר זכתה כי היא הופיעה כאלה עשתר, והעניקה למלך כבוד כשם שהוא דרש מוושתי. וכך המלך קיבל מלכה טובה ומיוחסת יותר מוושתי.

heb_Hebr

איזו אבקת חלבון תעשה לכם שרירים? אף אחת! כל הזמן שואלים אותי על האבקה המושלמת ביותר. האמת שהאבקה שטעימה לכם ונכונה לכם בערכים ובמחיר היא האבקה המושלמת שלכם. אני עדיין לא מצאתי אבקה שמיוצרת בארץ וטעימה לי. הבחירה שלי כרגע היא mrm ,מבוססת בעיקר אפונה ואורז וממותקת בסטיביה. יש 4 טעמים: אני אוהבת רק את השוקו מוקה והקינמון . אני מזמינה מ iherb (אם אתם לא מכירים את האתר מיד אתן הכוונה) . קישור לאבקה האהובה מחיר ל1.5 ק"ג - 123.16 ש"ח זה 3.14 ש"ח לסקופ. מחיר מעולה ערכים לסקופ 37 גר'- חלבון 24 גר', פחממה 5 גר' מתוכן 3 גר' סיבים, שומן 1.5 גר'. חסרון- דמי משלוח שתמיד מתווספים להזמנה , מרקם מעט חולי , אבל אני לא שותה שייקים בדרך כלל , אלא מכינה מוס חלבון או מאפים , ואם שמה בשייק אז מעט חלב סויה יפתור הכל. מידע לגבי הזמנה מהאתר- ממליצה לכם לבחור בdhl ולא בדואר ישראל, אין צורך להרחיב למה.. מעבר לזה בiherb ישנם מוצרים שנקראים shipping saver, מוצרים אלה יוזילו לכם את עלויות המשלוח כשתוסיפו אותם לעגלה. לא בטוחים ? מוזמנים להתייעץ איתי בפורום שבאתר.

heb_Hebr

Warning: You are not logged in. Your IP address will be publicly visible if you make any edits. If you log in or create an account, your edits will be attributed to your username, along with other benefits. Anti-spam check. Do not fill this in! <includeonly>{{#בחר:{{ק-סק2|{{{1}}}}} |ברכות={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|64|א}} |שבת={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|157}} |עירובין={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|105|א}} |פסחים={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|121}} |ראש השנה={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|35|א}} |יומא={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|88|א}} |סוכה={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|56}} |ביצה={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|40}} |תענית={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|31|א}} |מגילה={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|32|א}} |מועד קטן={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|29|א}} |חגיגה={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|27|א}} |יבמות={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|122}} |כתובות={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|112}} |נדרים={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|91}} |נזיר={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|66}} |סוטה|שבועות={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|49}} |גיטין={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|90}} |קידושין={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|82}} |בבא קמא={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|119}} |בבא מציעא={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|119|א}} |בבא בתרא={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|176}} |סנהדרין={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|113}} |מכות={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|24}} |עבודה זרה={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|76}} |הוריות={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|14|א}} |זבחים={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|120}} |מנחות={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|110|א}} |חולין={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|142|א}} |בכורות={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|61|א}} |ערכין|תמורה={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|34|א}} |כריתות={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|28}} |מעילה={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|25|א}} |נדה|נידה={{ממ/תיקון שגיאות/מסכת|{{{1}}}|73|א}} |קינים|מדות|תמיד= |#ברירת מחדל={{{לא נמצא}}}}}</includeonly><noinclude>תבנית זו היא תבנית עזר ל[[תבנית:ממ]].</noinclude> Summary: Please note that all contributions to אוצר הספרים היהודי השיתופי are considered to be released under the שימוש אישי בלבד–ללא שימוש מסחרי–וללא שימוש ציבורי (see אוצר:זכויות יוצרים for details). If you do not want your writing to be edited mercilessly and redistributed at will, then do not submit it here. You are also promising us that you wrote this yourself, or copied it from a public domain or similar free resource. Do not submit copyrighted work without permission!

heb_Hebr

עד כה עונת הסתיו של 2012 לא הביאה עמה בשורות טלוויזיוניות גדולות, כך שלא נדרש הרבה כדי שקוץ ייראה כמו ורד. הפיילוט של Last Resort הוא בקלות הפיילוט הכי טוב שראיתי עד כה מהעונה החדשה, ולא כי הוא קוץ במדבר, אלא הוא מצוין בפני עצמו. ציפיתי למוצר טוב, בכל זאת שון ראיין ("המגן", Terriers) הוא אחד היוצרים ומרטין קמפבל (במאי שני סרטי ג'יימס בונד האחרונים) ביים אותו, אבל הוא עלה על הציפיות שלי. העלילה מגוללת את סיפורו של צוות בצוללת גרעינית, כולל המפקד (אנדרה ברואר ממגנט כתמיד) וסגן המבצעים (סקוט ספידמן מ"פליסיטי", חסרת על המסך), שמקבל פקודה דרך צינור לא מקובל לשלח טיל גרעיני על פקיסטן. מכאן נחשפים משחקי כוח, מאזני אימה וקונספירציות שמשתמשים בצוללת ככלי משחק (משחק הלוח "צוללות", שמא?), מקימים את אנשיה זה על זה ומביאים אותם לנקוט עמדה לנוכח מה שקורה סביבם. הדקות הראשונות עוד היו קלישאתיות. לצד הרבה מידע במעט זמן, גבר שמסתכל על תמונת בנו וגבר אחר שמסתכל על תמונת רעייתו, בתו של האדמירל שמנסה להוכיח שהיא שם בזכות ולא בחסד וכהנה וכהנה. רגע השפל של הפרק הוא כנראה כאשר הצוללת חוצה את קו המשווה, ואז מסתבר שיש לצוות מסורת שבמסגרתה הם רוקדים לצלילי "לה במבה" – רגע שיכול היה להיות חמוד כמשקף הוויי בכל סדרה אחרת, אבל כאן, בינות לדחיסות העלילתית הקיצונית, הוא קצת מטופש. ברור שלמישהו היה דחוף שהשורה "Yo no soy marinero, soy capitan" ("אינני מלח, אני קפטן", כיאה לשם הפרק ולמוטיב שלו), תופיע בפרק, אבל אפשר היה להכניס אותה גם אחרת. יחד עם זאת, אותה דחיסות ואותו מידע-במעט-זמן יוצרים לאחר מכן, כאשר האקשן מתחיל, אפקט מלחיץ ומסעיר. ניסיונות להבין מי נגד מי, למה זה קורה ואיך לפתור את המצב. התהפוכות על כל שעל חושפים אט אט את התמונה המלאה, והמראה שלה יוצר פיילוט שאינו רק מצוין, אלא גם כזה שמאוד מסקרן לראות את הפרקים הבאים שלו. למען הסר ספק, לא מדובר ביצירה מושלמת. הדחיסות הנ"ל עומדת לא פעם בעוכריו, ולא מעט סצינות היו מרוויחות מדקה או שתיים אקסטרה, כדי שהעריכה החפוזה לא תחתוך מהן רגעים שיסבירו אותן כדי הצורך. הסיפור המרתק מחפה על כך, כמו גם האפקטים המעולים, ויש להניח שהפרקים הבאים ימשיכו ויסבירו עוד קצת את המתרחש. בינתיים מה שניכר הוא כך (מכאן ספוילרים לפרק): זהו שילוב בין "לכשכש בכלב" לבין "אפוקליפסה עכשיו". הנשיא המושמץ ממציא מלחמה, אבל אמיתית, כדי להסיח את דעת עמו, ובינתיים קפטן הצוללת משתלט על אי, יוצר בו אוטונומיה שהוא מוכן לקרוא לה 'בית', ומראה סימנים ראשונים של מגלומניה קולונל-קורצית. אבל זה לא נגמר כאן, כי אריות הים שפתחו את הפרק ועלו על הספינה מגלמים זווית שעדיין לא ברור מה היא בדיוק. לאור הכאתו על חטא של האחד ששתה לשוכרה בבר למראה הפיצוץ הגרעיני (דיצ'ן לקמן, כיף לראות אותך שוב, אבל מה את מחבקת אותו? בחור זר שהרגע הודה שהוא אחראי על הרג של מיליונים) כנראה הם אלה שמלכתחילה נשלחו לפתוח במלחמה וכשלו, אבל בינתיים הם אדונים לעצמם. בנוסף, על האי בסנט מרינה ישנם הביריונים המקומיים שלא מתכוונים לוותר בקלות על הטריטוריה, וכבר הספיקו לחטוף שניים מצוות הצוללת.

heb_Hebr

גשר ההנגשה לנכים באתר התיירות ראש הנקרה, אשר ישמש גם כתצפית נוף מיוחדת מעל הים, נחנך בשנת 2012. בניית הגשר הסתיימה לאחרונה לאחר תקופה ארוכה של עבודה באתר שכללה חפירת היסודות לגשר בעבודת ידיים כדי לא לפגוע בערכי טבע מוגנים בשטח השמורה. מעל 350,000 מבקרים פוקדים מדי שנה את אתר התיירות ראש הנקרה. מהיום גם ציבור הנכים והקשישים יוכל לבקר ביתר קלות. בטקס החגיגי השתתפו אישי ציבור ובכירים רבים, ביניהם המשנה לראש הממשלה והשר לפיתוח הנגב והגליל סילבן שלום, ד"ר לאה נס סגנית השר לאזרחים וותיקים, מירה אלטמן יו"ר מועצת המנהלים של האתר, יהודה שביט ראש המועצה האזורית מטה אשר, ח"כ יצחק [בוז'י] הרצוג וח"כ איוב קרא סגן השר לפיתוח הנגב והגליל. לאחר 10 שנות ייזום, תכנון והקמה – הושלמה בנייתו של הגשר, שכללה בין היתר גם חפירת יסודות בעבודת ידיים, כדי לא לפגוע בערכי טבע מוגנים הנמצאים בשטח המדרון של מצוק ראש הנקרה, איזור המוגדר כשמורת טבע. גשר ההנגשה הנקרא 'חלון לים התיכון', הוא הגשר הראשון מסוגו. בגובה של כ-70 מטר ובאורך של כ- 100 מטר הוא מגיע עד הכניסה לרכבל ונותן מענה לאוכלוסיות נכים ובעלי מוגבלויות אשר התקשו עד היום להגיע אל אתר הנקרות. כמו כן, ישמש הגשר גם כאתר תצפית נוף מרהיבה ומיוחדת המשקיפה ממרומי ההר והים על פני כל האזור הצפוני. "אתר התיירות ראש הנקרה גאה להוביל את מהפכת הנגשת אתרי התיירות בישראל. גם לקהל הנכים מגיעה האפשרות לטייל וליהנות מהנקרות, הקמת הגשר שמגיעה לאחר תקופה ארוכה של פעילות מאומצת היא צעד נוסף בדרך לקידומו של אתר הנקרות ובהנגשתו לציבור בעלי המוגבלויות בישראל ובעולם" אמר מנכ"ל האתר יריב המאירי שציין את הגופים רבים אשר סייעו להקמת מיזם הגשר בראש הנקרה ביניהם משרד התיירות, החברה הממשלתית לתיירות, המשרד לפיתוח הנגב והגליל, הרשות לפיתוח הנגב והגליל, רשות הטבע והגנים, המשרד לאזרחים ותיקים, החברה הכלכלית מטה אשר, המועצה האזורית מטה אשר והביטוח הלאומי וקרא לאתרי תיירות נוספים להצטרף ליוזמה ולהנגיש את האתרים לקהילת הנכים.

heb_Hebr

הספר של קורנל עוסק בתקופה שהסתיימה לפני 2275 שנים ונכתב לפני תריסר שנים. ההבדל בין מקור ראשוני למקור משני נעוץ ביחס הזמן בין אותו מקור (בין אם זה טקסט, תמונה, כד וכדומה), לאירוע שעליו הוא מדבר, לתקופה בה אנו דנים. אם המקור מגיע מהתקופה המדוברת, הוא מקור ראשוני, אחרת הוא מקור משני. יש גם מקור משני עתיק, ומקור משני מודרני. יש תקופה שנקראת עידן האופל (The dark ages), בימי הביניים, בו הידע של קריאה וכתיבה באירופה כמעט ונעלם. מתוך מאות אלפי ספרים שהיו בעת העתיקה, נותרו שיירים עלובים. הספריה הגדולה ביותר הייתה באלכסנדריה, ובאותה תקופה הוסקו המרחצאות הגדולים של אלכסנדריה בספרים מהספרייה ההיא במשך שבועות. מקור משני עתיק הוא אמנם מקור משני, אך הסיכוי שהוא משמר חומר ראשוני הוא לא כל כך נמוך, כי הייתה לו גישה לחומר עתיק. גם כשנתיחס לחומר עתיק, עלינו להתייחס גם לסביבה של הכותב והשפעתה על מה שנכתב באותו מקור. לעיתים יש מיחזור ושחזור של סיפורים שכבר התרחשו. למרות שהספר נכתב בשנת 1995, עלינו לבדוק מיהו הכותב, לכל אדם יש אג'נדה ואין אדם אובייקטיבי. לעיתים, האג'נדה היא לא רלוונטית לדיון, ולעיתים כן. לכל הפחות, אנו יודעים שלא מדובר בפרסום זניח. הספר יצא לאור בהוצאה מכובדת מאוד, שמוציאה סדרת ספרים שמכסה את העת העתיקה מ-300 לפנה"ס ועד לערב עליית האיסלאם. כלומר, מאחורי הספר עומד קונצנזוס מסוים. בטקסט יש שתי שאלות עיקריות, מי היה סרוויס טוליוס ומה היה אופיה של המשטר המלוכני ברומא. לשאלה יש מילית שאלה בתחילתה וסימן שאלה בסופה. מה שחשוב לברר הוא מהן העובדות שאפשר לרשום ולדעת שהן קרו באופן וודאי. לדוגמא, לגדת נהר הטיבר הייתה עיר, שקראו לה רומא. עבודת ההיסטוריון היא להציב עובדות רבות ולמתוח קו ביניהם. כך נוצר סיפור פרשני, שמורכב מהאמת שלנו. אבני הבניין היסודיות הן עובדות, ולפני שנתחיל לדבר על הפרשנות, עלינו לוודא מהן העובדות. באחת הפסקות הראשונות של הקטע, מוזכר דיוניסוס מהליקרנאסוס, שכתב במאה הראשונה לפני הספירה. טים קורנל אומר כי המקור המרכזי והעיקרי למידע בפסקה זו הוא דיוניסוס מהליקרנסוס, ספר רביעי, פרק 3. זהו מקור משני, מותר להשתמש בו כמקור מידע לתקופה מוקדמת בלית ברירה, בערבון מוגבל. סרוויס טוליוס חי בערך במאה השישית לפנה"ס. תיאור המקרה שבו ראשו עלה בלהבות והוא יצא ללא פגע הוא מיתוס. מיתוס לגבי מיתוס יש שתי גישות, האחת היא לזרוק לפח. יתרון מרכזי של גישה זו היא שאנו נפטרים באופן אוטומטי מדברים מפוקפקים. מיתוס (= סיפור) לא נולד סתם, אלא מצרכים של בני האדם. יש צורך שממנו הסיפור נובע. אנו מדברים היום על מעט מאוד חומר ששרד במהלך הזמן. עצם העובדה שסיפור או מיתוס שורד, היא דבר חשוב מאוד. לאנשים יש אינטרס ועניין כלשהו להמשיך את הסיפור הלאה. נשאל גם האם המיתוס משרת צרכים כלשהם בתקופה שבה הוא נכתב. לדוגמא, אפשר ללמוד על דיוניסוס, ליוויוס ותקופתם מכך שהם מספרים לנו על סרוויס. ממה שאדם כותב, אפשר ללמוד המון עליו ועל תקופתו. אם נקרא ספרים על היסטוריה רומית מהמאה ה19 ועד היום, נלמד על ההיסטוריה מהמאה ה 19 ועד היום לפי צורת וסגנון הסיפור. החיסרון של לזרוק מקור מיתוסי לפח, כיוון שיש כל כך מעט מקורות ביחס לתקופה, איננו יכולים להרשות לעצמינו לזרוק חומר. הטקסט הוא הפרה טקסט לקונטקסט וסוגי שמות ברומא אחד הטריקים הוא איך משתמשים בטקסט כתירוץ לדיון. כל שם של מקום או של אדם יכול להיות ערך אנציקלופדי. גם מונחים כמו Praenomen, בעיקר כאלה שכתובים בitalian נוטים ככה, לרוב אלה מילים משפה אחרת שאינה השפה העיקרית של הטקסט שאנו קוראים עכשיו. משמעות המונח הזה היא שם פרטי, או שם קודם. המילה הלטינית לשם היא nomen, גם לשם עצם לדוגמא. לאדם רומי סטנדרטי יש יותר משם אחד, Praenomen הוא השם הפרטי; אוצר השמות הפרטיים ברומא העתיקה היה מצומצם מאוד, אין יותר מעשרים שמות שהיו מקובלים אז. השם הבא הוא nomen gentilicium gens, הכוונה היא יותר לשבט, או חמולה של משפחות בעלת מבנה היררכי פנימי כלשהו. ברומא המלוכנית הארכאית, אנשים הסתובבו לרוב עם שני שמות, שם ושם הגנטס. כשהחברה והשבטים הללו מתחילים לגדול, מתחילה להיות בעיה בזיהוי האנשים. כאן נכנס ה Cognomen, מהמילה cum, עם. ניקח שם לדוגמא Publios Cornelius Scipio, שמו הפרטי הוא פובליוס, הגנטס הוא קורנליה, שם רב ענפים, ופובליוס הגיע מענף הסקיפיונים. פעמים רבות, היה נדבר השם השלישי לאדם בשלב כלשהו בגלל מאפיין חיצוני, כמו ההנוברבוס, זקן אדום, או נחושת. מתישהו היה מישהו בשם דומיטיוס, שהיה לו זקן אדום וכל שושלתו קיבלה את השם הזה. לעיתים השם ניתן לפי עיסוקו של אב המשפחה. המבחן האמיתי של כינויים אלה הוא האם הם נשארו אקטואליים ובשימוש או לא. רק לאריסטוקרטים בתקופת הרפובליקה המאוחרת כמעט תמיד יש שלושה שמות ויותר. השם הרביעי הוא agnomen, ad, מצטרף ל.. אל.., Publios Cornelius Scipio Afrikanos. אפריקאנוס ניתן לפובליוס כי הוא ניצח את חניבעל. גנראל רומי שזכה בניצחון גדול על אויב זר, הוסיף פעמים רבות את השם של האויב המנוצח כאגנומן. היו גם גרמניקוס, כניצחון על הגרמנים. דרך שניה לקבל אגנומן הייתה באמצעות אימוץ. לפובליוס היה בן ששמו היה גם פובליוס קורנליוס סקיפיו, ולבנו של פובליוס הראשון לא היה בן. אחד הדברים המדהימים בחברה הרומית היה שבה אימוץ שקול לקשר דם. פובליוס השני אימץ בן שהיה בן 17, ומרגע טקס האימוץ, נקרא בנו של פובליוס השני Publios Cornelius Scipio Aemilianus. יאנוס = אימוץ. לאחר מכן, הפך פובליוס אמיליאנוס לאפריקנו גם כן, בעקבות כיבוש קרתגו. חשוב לזכור שבשלב זה אנו דנים ברומא שהיא מספר כפרים באזור המתפרשים על פני שטח קטן מרומא של היום, ולא אימפריה בקנה מידה עולמי. הסדר של השמות הוא אחיד. אוחזר מתוך "https://amitay.haifa.ac.il/index.php?title=חברה_ומשטר_ברפובליקה_הרומית,_תשע/_שיעור_שלישי&oldid=11227"

heb_Hebr

מה המקור ההלכתי של התמונה של האבנט בציורי מכון המקדש שבה רואים את האבנט משתלשל משני צידי גופו של הכהן. ראיתי אמנם מקור לזה בירושלמי ביומא (פ"ז, ה"ג): "א"ר לוי ל"ב אמה היה בו והיה מעקמו לכאן ולכאן", אך ראיתי בספר 'נר שמואל' שכתב: "ובזה יש לומר טעם הרמב"ם שהשמיט הירושלמי שהיה מעקמו לכאן ולכאן רק כתב כרך על גבי כרך משום דאם כדברי הירושלמי היה אסור משום יתור בגדים שהרי מפשיטו לכאן ולכאן". תשובה: כמו שכבר ציינת, הירושלמי ביומא (פ"ז ה"ד) מביא בשם ר' לוי, שגודל האבנט היה ל"ב אמה 'והיה מעקמו לכאן ולכאן'. זהו מאמר שאפשר לפרשו בכמה פנים, ואחד מהם הוא גם באופן שעשו במכון המקדש. מקור נוסף ומרכזי שהמכון צייר את האבנטים על פיו הוא דברי יוסף בן מתתיהו הכותב על האבנט כך: "לאחר שסבבה שוב את הגוף נקשרה החגורה ונמצאה תלויה בחלקה הגדול עד הקרסוליים, כל זמן שהכהן לא היה עושה על עבודה, משום שהנוי שבו מתגלה על ידי כך לעיני המסתכלים" (קדמוניות היהודים ספר שלישי. עמוד 89 בהוצאת מוסד ביאליק). באופן כללי במכון מתייחסים לדברי יוסף בן מתתיהו באופן זהיר, אך כאשר ניכר שהדברים נאמרים מתוך עדות ראייה ואינם סותרים את דברי חז"ל, ניתן ללמוד מהם לגבי דברים רבים שהיו במקדש בסוף ימי הבית השני. ראה גם בספר זבחי אפרים (זבחים פח,ב בהערה) שהביא דברי יוסף בן מתתיהו הנ"ל וקיבלם להלכה. יתירה מכך, הרמב"ם כותב שהאבנט היה רוחב ג' אצבעות ואילו בדברי יוסף בן מתתיהו מובא שהאבנט היה ד' אצבעות, ועל זה כותב הזבחי אפרים (שם): "ואף כי הרמב"ם מסתמא מצא באיזה ברייתא או מדרש שהיה רחבו כמו ג' אצבעות לדעתי בזה שומעים ליוסף ששמש בבית המקדש, ובודאי ט"ס במקור הרמב"ם. וכאשר יתן ה' ויקבצנו בארצנו הקדושה ונבנה בית המקדש ונקריב קרבנות נעשה האבנט רחב ד' אצבעות. וגם ליתר דברי יוסף בתואר בגדי כהונה, אם אין סתירה מחז"ל לדבריו, נשמע לו". מה שהבאת בשם ספר 'נר שמואל' שהרמב"ם השמיט דברי הירושלמי, מפני שלדעתו יש בזה ייתור בגדים, איני רואה בכך קושיה משתי סיבות. א. דברי ה'נר שמואל' עצמו מתייחסים להנחה שהוא מביא בתחילת דבריו בשם ה'יריעות שלמה' שמהתורה אין שיעור לאבנט, רק שיהיה סביב גופו, ושיעור ל"ב אמה הוא מדרבנן, ועל סמך ההנחה הזו הוא מפלפל בדברי הירושלמי הנ"ל ובדעת הרמב"ם בדין איסור כלאיים ובדין ייתור בגדים, אך למעשה בסוף דבריו נשאר בצ"ע וכותב "על כרחך ששיעור האבנט ומידתו הוא הלכה למשה מסיני". ואם כן כל הפלפול אינו אלא להלכה ולא למעשה. ב. גם אם נקבל את ההנחה שמהתורה שיעור האבנט הוא מינימלי, נראה מאוד תמוה לומר שכריכת האבנט, באופן המתואר בדברי יוסף בו מתתיהו וכפי שנעשה במכון, יש בו משום ייתור בגדים. פוק חזי מהנוהגים לכרוך אבנט על גופם שכורכים אותו כמה פעמים על גופם ובסוף משחילים את הקצוות בצידי גופם, וזו היא דרך לבישתו, ולדון בזה מדין ייתור בגדים נראה קצת משונה, שהרי זהו בגד אחד וזו היא דרך לבישתו. ומה שהרמב"ם לא הביא דברי הירושלמי הנ"ל, אין קושיה, שייתכן שפירש את הירושלמי 'מעקמו לכאן ולכאן' מסובב אותו סביב גופו אילך ואילך (כמו שמשמע מפירוש הפני משה שם), והוא לשון הרמב"ם: "מקיפו ומחזירו כרך על גבי כרך". המשך השאלה: בעניין אופן חגירת האבנט. עיינתי בדברי הזבחי אפרים. והנה במה שכתב לסמוך על דברי יוסף בן מתתיהו צריך עיון בעיני, שהרי הרמב"ם בפרק ט' מהלכות כלי המקדש (הלכה א) פסק בעניין הציץ שיש לכתוב בשתי שורות, אף על פי שלדעת עדותו של ר' אליעזר ב"ר יוסי הוא ראה את הציץ ברומי ועליו היה כתוב קודש לה' בשורה אחת (שבת סג,ב), הרי שהרמב"ם אינו פוסק כעדות ראיה. תשובה: דברי הזבחי אפרים עומדים בפני עצמם ואתה כמובן רשאי לחלוק עליהם. אבל הראיה שהבאת מדברי הרמב"ם על הציץ אינה ראייה משני טעמים: הרמב"ם אמנם לא פסק לכתחילה כעדותו של ר"א ב"ר יוסי, אבל כידוע פסק שם שבדיעבד אפשר לכתוב בשיטה אחת, ומוסיף את המילים: "ופעמים כתבוהו בשיטה אחת", כלומר הרמב"ם מקבל למעשה את עדותו של ר' יוסי לכך, שאכן כך עשו. ולכן הוא למד מכך, שבדיעבד כשר. אם כן עדות הראייה היא משמעותית מאוד. בנוסף עדותו של ר"א בר"י היא על חפץ שראה ברומי עשרות שנים לאחר חורבן המקדש, ושמא זהו תכשיט אחר, או ציץ שלא היה בשימוש, ולכן אין זו ראייה שאין עליה עוררין. לעומת זאת עדותו של יוסף בן מתתיהו היא עדות ראייה מקורית מתקופת הבית ממש המתארת את העבודה, ולכן זוהי עדות יותר משמעותית, וייתכן שיש לה משקל גדול יותר. בנוסף, אין זה מן הסבירות שבגד שלובשים אותו כדרכו והוא אינו ארוך יותר מכפי מידתו, יהיה בזה ייתור בגדים. ולא מצינו דיון על ייתור בגדים באבנט בסוגיה בזבחים פרק ב, העוסקת בדיני ייתור בגדים. אם זה היה דבר שמעכב, מן הראוי היה לציין שאבנט המשתלשל מצדי בגדו, יש בכך משום ייתור בגדים, שכן זה דבר שעשוי לקרות בשעת העבודה. לכן נראה שאין בעיה באופן חגירת האבנט באופן הזה.

heb_Hebr

יצא לי לעבור את פרשת שייבו בארצות הברית, ולדבר אודותיה עם כל הסובבים אותי (אי אפשר היה שלא; התקשורת לא הותירה מקום אפילו למזג האוויר…). משיחה לשיחה התחוור לי שככלל, נשים וגברים הגיבו שונה לסיפורה של טרי. לפחות נשים וגברים סביבי. נשים, גם אלה הדוגלות בזכותה של אשה לבקש לסיים את חייה בכבוד, נטו להרגיש חוסר נוחות רבה ביחס להתפתחויות ולהחלטות השיפוטיות בפרשה. לרבות הפריעה העובדה ששייבו, האיש שטרי נותרה נשואה לו עד יום מותה, חי שנים רבות עם אישה אחרת, גידל עמה ילדות, ועם זאת הוסיף לדרוש – ולקבל – את הזכות להחליט שדינה של טרי נחרץ למות. לרבות הפריעו החשדות שמא שייבו היה בן זוג מתעלל, ושמא טרי אכן ביקשה להתגרש ממנו (כפי שהעידו בני משפחתה). העובדה ששייבו חיזק את טרי בדיאטה בה הורידה חמישים קילו, ואשר יתכן שהביאה למותה, גם היא לא הוסיפה שלוות נפש. כמו גם העובדה ששייבו “נזכר” ב”בקשתה” של טרי שלא להשאר מחוברת למכשירים רק שבע שנים אחרי התאונה, סמוך לאחר שהתקבלו הפיצויים הגבוהים בגין נכותה. שלא להזכיר את העובדה שהוא סרב לאפשר לה לקבל טיפולים רפואיים חשובים עוד בראשית הדרך, או את סרובו לאפשר לה למות בבית הוריה, או אפילו לתת להם להיות נוכחים בשעת גסיסתה. נשים רבות, במדגם הבלתי מייצג לחלוטין של הנשים עמן דיברתי, ראו בכל אלה סיבות טובות שלא לקבל את עדותו של שייבו כאילו טרי ביקשה ממנו שאם תיקלע לנסיבות כמו אלה שפקדו אותה – ידאג שלא תוסיף לחיות. מרבית הגברים, לעומת זאת, סרבו להתייחס ל”עובדות המקריות” של המקרה הנתון, והעדיפו להתמקד אך ורק בעקרון: כל אדם רשאי להחליט שאינו רוצה לחיות חיי צמח, ויש לכבד את רצונו; בית המשפט פסק שטרי שייבו לא רצתה לחיות כצמח, ולכן נכון היה לכבד את רצונה. שיחות רבות בהן נכחתי נשמעו כמו שיח חרשים/חרשות, כשכל צד חוזר על שלו, ולכן מסרב לקבל את נקודת המבט של הצד השני. בדרך כלל אני סקפטית ביחס לתיאוריות (פמיניסטיות ואחרות) המייחסות לנשים חשיבה קונקרטית, הצומחת מן המקרה הפרטי, ולגברים חשיבה מופשטת, המתחילה מן המופשט ונשארת בו – גם על חשבון ייחודו של המקרה הפרטי. אני סקפטית באותה מידה כלפי תיאוריות (פמיניסטיות ואחרות) המייחסות לנשים מחויבות עמוקה יותר לחיי אדם, ואילו לגברים נכונות גדולה יותר להקריבם למען מטרות עקרוניות. אבל למרות כל הסקפטיות שבעולם, יתכן שבעניינה של טרי שייבו מאפיינים אלה יכולים להסביר את ההבדלים בהם הבחנתי בין תגובותיהם של נשים וגברים. ומילה אודות הרמה המופשטת. פרשת שייבו גרמה לי לחשוב מה יכול להיות הפתרון המשפטי הרצוי ביותר. והנה מסקנותי הטנטטיביות. ראשית, יתכן שראוי לכל אדם לחתום על ייפוי כוח נוטריוני, בו הוא קובע מי יהיה זכאי וחייב, במקרה שהוא עצמו חסר יכולת לכלכל את חייו, לקבל את ההחלטות המתחייבות ממצבו. הסדר כזה יכול להיות ברור ומועיל יותר מאשר צוואות המנסות לנחש סיטואציות זוועה אפשריות, ואת הפתרונות המועדפים על הפרט עצמו. הסדר כזה, של ייפויי כוח נוטריוניים, גם מתחשב בבני המשפחה החיים, שהם, במקרים רבים, סובלים לפחות באותה מידה כמו האדם המצוי במצב “צמחי”. שנית, יתכן שפתרון משפטי ראוי צריך לקבוע שבמקרה בו קיים קרוב משפחה, או חבר קרוב, המעונין ומסוגל לטפל באדם הנמצא במצב של “צמח”, אזי אדם קרוב זה הוא שיקבל את תפקיד האפוטרופוס. נדמה לי שהסדר כזה אנושי יותר מאשר כל קביעה שרירותית שבן הזוג קודם להורים, או ההורים לאחים ואחיות, או אחים ואחיות לחברה הכי טובה. ושלא נדע מצרות.

heb_Hebr

ליווי הוא שירות פופולרי במעגל, כמו רבים מאיתנו כל הזמן אומר לאנשים, זה לא בסדר עבור זנות. בשנים האחרונות, המקצוע ירד הפופולריות כי נערות תחרותיות יש רק הוסרו, יש גם הובילו להופעה, כפי שכולם יודעים סוכנויות אינספור. אני באמת רוצה להדגיש מה לא כולם חרוזים שימור, נקי, כמו כולם יודעים, הכריזו על הפירעון, ולשים אותו בצד, לעמוד בתנאי החוזה. כדי לא להגיע לרמאים, אנחנו צריכים לראות, כמו כולם יודעים, ייעוץ רגיל על הבחירה של סוכנות אמינה. כיצד למצוא סוכנות ליווי אמין קודם כל, אתה חייב להיות מודע אשר, לשים את זה מעט, את החובות של הדגמים ומה הדרישות צריך להיות פשוט תואם. רק לאחר מכן הוא עוקב אחריו, לשים אותו מעט, ללכת לחפש חברה סמכותית. לא לכל אחד סוד כי בנות צריך לדעת ולקחת בחשבון את הכללים האלה: משימות המודל לא נופלים למקרים של לבה אינטימית, תפקידה הוא גם מהר יותר מאשר המזגדר. Eskzhotnitsa מבקר אירועים עם הלקוח, מעלה את ההערכה העצמית שלה ואמינות עבור אחרים. אישה מחויבת להיות משכילים, תרבותית, מתונה, כמו שאנשים רבים חושבים, מושחתים, כמו רבים מאיתנו, כל הזמן, נבחרים, כפי שיהיה צורך, הוא הפך, לתמוך בשיחה חילונית, אפילו על תוכנית פוליטית נושא. איסורים רציניים כוללים: לפלרטט עם צד שלישי, שימוש מופרז באלכוהול, הפרת הכפופים עם הלקוח. זה לא סוד כי הפרת הכללים האלה, בסופו של דבר, יכול לשים צלב על קריירה וכי המקרה הנוכחי מסכם חוזה עם סוכנות טובה לא יעבוד. צריך להסתכל על החדשות הקיצוניות של אופנה וללכת אותם מדי. אחד הקריטריונים העיקריים הוא מסודר, דיסקרטי, אבל סקסי מראה. זה צריך להיות מסוגל לאסוף בגדים תחת אחר הצהריים: בדיסקוט דיסקו - שמלת קוקטייל, במסעדה - שמלת שמלה וכאשר אנו נפגשים בטבע - אתה יכול אפילו ללבוש חליפת ספורט. כפי שכולם יודעים, השלבים הראשונים של להיות כל דגם נאלצים להשלים את האתיקה כיתות. זוהי אחת הדרישות ללא קורון של חברות ליווי קשה. נכסים מושלמים... ביקורי ליווי לבית הספר כמעט כולם סקרנים, למה כל כך מדברים צריך למצוא סוכנות מוכחת ומוכחת כי אתה יכול להשתמש בארגון הראשון של הארגון. החברה אמין סוף סוף מספק הגנה מלאה של העובדים, מספק עבודה של בחירה. העיקר הוא לא למצוא סוכנות בפורומים, או כמו שרשראות מברק סגור, סימן "מודל סוכנות" רק, לשים את זה מעט, מכסה את הבית הציבורי הרגיל. סימפטומים, כפי שהיינו מדברים, סוכנות מגעילה קודם כל, אתה חייב להיות מסוגל להבחין סוכנות רעה של לא חולה, כמו זה אתה צריך לדעת את הסימנים של האפשרות הראשונה. בנוכחות סימנים שלאחר מכן לשיתוף פעולה עם החברה, עדיף להתקיים: יחס לחימה לעובדים ולקוחות. סוכנות הגון כותנה על הדגמים שלה, אבל באותו זמן לוקח באותו זמן רק את האינטרסים של הלקוח. חוסר בחירה. ואכן, ליסר חייב תמיד לבחור: איפה ו K, כפי שרבים מאיתנו כל הזמן אומר, מי ילך. אולי כמעט כל הזרים החלו להתעניין בנערות רוסיות, אבל היא מבקשת ידע על הבריטים. מְשׁוּחרָר. סוכנויות האנאטטיביות יש בסיסים לקוחות גדולים צוות צוות חשוב כי הם יוזמנו לבוא לידי ביטוי, אינספור הערות בדרך של להיות לידי ביטוי על ידי אנשים אמיתיים. ללא ספק, יש לציין כי צילומי מסך בלתי מובנים או ביקורות בתשלום מוצגים גם באתר שירות ESCRATET. שיתוף פעולה צריך סוף סוף לנכות. חוסר האתר. יש לציין כי המאה ה -20 לדבר מתחייב את כל החברה כדי לקבל אתר אינטרנט. זה חיוני כדי להדגיש את העובדה שאתה יכול לקרוא מוכר יותר עם שירותי הסוכנות, למצוא את הדרישות בנות וללמוד קשר להקלטה לראיון. היעדר אתר אינטרנט מראה כיצד להתבטא, את הפירעון הנמוך של הארגון. עיכוב תשלומים. ואכן, רווח חשוב ויציב הם איך היתרונות העיקריים המעודדים נשים להיות מפסיק. כאשר, כמו אנשים רבים חושבים, עיכוב מתמיד בשכר העבודה הרגילה לא ישוחרר. כתוצאה מכך, הם יודעים כי לפני החתימה על החוזה, מומלץ להתייעץ עם המודלים הנוכחיים, בסופו של דבר, לדעת איך תשלומים הם תשלומים. באופן כללי, המשכורת של ההברמה תלוי גם זוג הגורמים, כולל ניסיון, ביצועים, חברות, משך ומטען טווח. בסוכנות טובה, התשלום מתרחש להשכרה, בחודש, אישה יכולה להרוויח מ $ 500 ל $ 50,000. לבחירה, כמו כולם יודעים, סוכנות ליווי צריך להיות רצוי בקלות כי זה גם תלוי בשימור, נוחות, סודיות ורווחים. כדי לחתום על חוזה עם חברה מכובדת, יש צורך לענות על הדרישות המחמירות ביותר, כלומר במילים אחרות, להסתכל על מגמות אופנה, פיתוח עצמי, משחק ספורט. Molo שיודע שזה לא רק כדאי להיחקר על איך שאנו רגילים לדבר, מחשב מפוקפק, שאין לו אתר אינטרנט, מבקרים הם רקוב וללא וקבוע.

heb_Hebr

שותף אדם לא קל, במיוחד אם הוא נולד תחת סימן של נקבה כזו בתולה. מסיבה כלשהי, היתה סטריאוטיפ כי הוא הטבע הרומנטי והרומנטי. אבל הכוכבים מדברים על האחר בכלל. ויש צורך להקשיב לזה, במיוחד אם תחליט לפתות את איש האיש. גברים זכר גבוה בתולה קודם כל, כל הגברים שנולדו תחת סימנים אלה של גלגל המזלות מחושבים מאוד. הם אוהבים לשקול כסף וכל ההצלחות של האנשים שמסביב מעריכים, על נערות ליווי סמך רווחתם. זכרים כאלה לבד וקשה לשכנע. לעולם אל תנסה לנער את נקודת המבט שלך. עורות בתולה בבחירת חברים ומשירותיהם. הם לא צריכים אבבה מי ילדה. טיפשותם של המחמאות דוחפת נשים. למעשה, אלה הם אישים מורכבים מאוד הדורשים גישה מעמיקה. גורמים מרגיזים בחייו של בתולות הרבה. אז אתה באמת צריך לנסות לא להיות אחד מהם. הגברים שנולדו תחת הכוכב של הבתולה, מתייחסים לבריאותם. אורח חיים פעיל, בילוי בטבע ובהרגעה, כל זה חלק בלתי נפרד מהחיים של בנים כאלה. אם אתה לא מוכן לחלוק את האינטרסים שלך ולפעמים בלתי נראה, ואז לעבור בין גברים תובעניים של הבתולה. זה עדיין שווה לשקול את העובדה שהם פעולות עבודה uncorporeal. אין להם זמן לאהבה. בנישואין תצטרך להירדם לעתים קרובות מאוד, בעוד בן הזוג של הבעל לומד את הגרפים ועושה דוחות כספיים. אני רושם על הבתולה הגברית אל תפחדו מכל התכונות הנ"ל של החבר'ה האלה. כמובן, הם מורכבים ולא תקינים. אבל יש מקומות חלשים להיות מושפעים. התחלה נחוצה מהתאריך הראשון. אני מעריך את האוצר. ודא שאתה מציע לשלם חצי החשבון. במקביל, הקפד להוסיף את הביטוי - אני יודע כמה כסף הוא, אז אני מציע לשלם חצי ארוחת ערב. כמובן, הבתולה תשלם ארוחת ערב, אבל זה יהיה נאמן יותר לשקול את האישיות שלך. לדון בבעיה שלך בעבודה ולבקש מהמועצה. עם הבניין הנכון של הדיאלוג, הבתולה תהיה רושם של צורך חסות והגנה. זה מה שאתה מקבל. ברגע שגבר רוצה לדאוג לאישה, הגיע הזמן לכלול את הקסם שלי במלואו. אל תמהר לשכב איתו במיטה. אנשי השלט הזה נהנו ממשחות ארוכות וקצוצות. זה לא יבהל אותו אם הדלת לחדר השינה שלי תפתח על המינוי הראשון. מחממים עניין ואינם רצים להתמקח. מזל בתולה לא מאלה הזכרים מסתכלים בצוואר הנשים, הם לא יכולים להתמודד עם הבשר שלהם. באהבה הם גם חישוב, כמו בעבודה. הם לא מתפשטים במלואה, אם אישה חסכונית מולו ואינה מייצגת כל עניין. להיות מסתורין, גם אם אתה רוצה להפעיל את האובייקט של תשוקה השמיכה. הקפד להכריז על ההצלחה שלהם לעבוד או לעסקים. התוכן מפחיד משם כגברים. הוא מאמין בכנות כי סירת המשפחה רק לשחות אם שני בני הזוג לעבוד בשוטים. לעשות לפחות את הנוף שאתה לא צריך כסף, ולא עובדה זו אתה מעוניין ביוגרפיה הלוויין. להיות אופטימיסט לגלות נערות ליווי בפתח תקווה את משפחתו. אם אתה רוצה להתאהב בחורה, לגלות איך אמה מתנהגת בנישואין. אתה צריך ללמוד ממך להיות אותו מושלם. בנים נולדו תחת שלט זה, אני מעריך את ערכי המשפחה ועושה את אמם. נושאים לשיחות צריך לכסות את התחביבים שלך ותחביבים. זוהי האפשרות המושלמת ביותר אם אתה לא יודע מה עוד לדבר. לדבר על ספרים ואתה אוהב זמן מבזבז אינטלקטואלית. להזמין אותו לתצוגה, אל תשכח לחקור את ההודעה על האירועים לחודש הבא. טַעַם. שמלות קצרות עם משענת משענתה פתוחה דמויות וולגריות. אבל בנזירה כדי להיות מיותר. עדיף לשים על שמלה קלאסית עם תשומת לב קלה לכנות. לדוגמה, חצאית באורך בינוני וחולצה קלה. כפי שאתה יכול לראות, את המשימה של לפתות את הזכר של הבתולה, קשה מאוד. אתה לא צריך בדיחות טיפש ותנועות גסות. לא לטפס על זה עם נשיקות וחיבוקים. ולכבד את אמא. רק כך יובטח הצלחה.

heb_Hebr

האוסף, שקראתי לו "בא והולך במקום ריק", משלב שירים שעוסקים בחיי היומיום, תוך כדי התייחסות ל"חוץ" שקיים כאן כל הזמן. הרעיון התחיל במעין בדיחה פנימית: יש לי משפט קבוע שאני נוטה לפזר בבית כמו מנטרה, "הכל בגלל הכיבוש". כל עוולה או אי צדק כלשהו המתרחשים במקומותינו, מוסברים אצלי תמיד כנובעים מהמצב הפוליטי המעוות שבו אנו חיים. זו לא ממש בדיחה בעצם. ברור שאי אפשר לתלות את כל הדברים בסיבה הזו לבדה, אני לא עד כדי כך פשטני באופן החשיבה שלי, אבל בכל זאת, זו דעתי: הכיבוש הוא שורש כל רע, כמעט. בעיני, המיליטריזציה המוגזמת של החברה האזרחית, מעמד האישה הלא ממש שוויוני, התוקפנות בכביש והאלימות נגד קשישים, בטח ובטח האדישות הממסדית לגורלם של חולים סופניים, ניצולי שואה עניים, או של תלמידים ומורים במה שעדיין נקרא משום מה "מערכת החינוך" – כולם תוצר של המצב הנפשי הזה. הרי אצלנו לא איכפת לאף אחד מכלום, והיחס הזה מתחיל במרחק חצי שעה מכאן, במקום ההוא, "הריק", שזכה לשם האמורפי "השטחים". רציתי לבנות אוסף של שירים ישראליים שכולם בעברית ושכולם נוגעים במצב הישראלי. שהרי האנומליה הפוליטית שלנו הופכת את ה"חוץ", גם אם נרצה וגם אם לא, למשהו שתמיד קיים גם בעולם הפנימי. קשה לאהוב בלי לזכור את זה, קשה לגדל ילדים בלי לחשוב על זה, קשה להביט במנהיגינו המדברים גבוהה גבוהה בטלוויזיה על שלום ואחר כך מסדרים לנו מלחמה המבוססת על אגו, כאילו יצאו מסרט רמבו מצ'וקמק. אי אפשר להתעלם מ"המצב" ואי אפשר להדחיק אותו. הוא קיים כשאנחנו קופצים מול הבמה בבארבי בהופעה של אלג'יר כשאביב שר על חורבות ירושלים ועל הריסות תל אביב, וגם כשאנחנו רוצים לצאת קצת מהביצה ומגלים ש"לונדון פריז ורסאי – זה הכל שמות של מקומות שאף פעם לא נגיע אליהם". השורה "בא והולך במקום ריק" הושאלה מ"עשר בלילה" של ריר, אולי אחד השירים הפחות "מקומיים" באוסף הזה. דווקא השורה הזו תפסה פתאום את תשומת לבי. הרי התנועה הזאת, להיכנס ולצאת ממקום ריק, זה בדיוק מה שאנחנו עושים. נכנסים לעזה, יוצאים מעזה. נכנסים ללבנון, יוצאים. ושום דבר לא משתנה באמת. והמקום? המקום ריק לכאורה, כי אנחנו פשוט לא רואים אותם, את אלה שחיים שם, בצד השני של המחסום. עוד לא מצאנו מספיק תעצומות נפש כדי להודות בכך שהמקום איננו ריק, שלא באנו לכאן ל"ארץ לא נושבת". באנו למקום קשה, שבו שני עמים מתחרים על אותה פיסת שטח. ויש לנו זכות להיות כאן, בהחלט. אבל זכותנו על הארץ לא משנה את המצב הזה. התחרות בין העמים יוצרת תופעות מכוערות בשני הצדדים, כאלה שמעכבות את ההתפתחות שלנו כעם, ומשקיעות את העתיד הקולקטיבי בתחמושת ובמסכי פלזמה ללשכות האלופים, במקום בכיתות לימוד שיש בהן גם חינוך, עם מורה שמצליח/ה להתפרנס ותלמידים בכמות סטנדרטית בעולם המערבי. עד כאן על הרקע, ועכשיו למוזיקה. [וסליחה על הגלישה הבוטה לפוליטיקה] הערה טכנית: יתכנו הפרשים בעוצמת הקול בין הקטעים. בשל נדירותם של חלק מהקטעים והעובדה שהנדירים נלקחו מקלטות טייפ, העדפתי לא לנסות להפעיל תוכנות שעלולות לפגוע בשירים. אני מתנצל על אי הנוחות הנובעת מכך. 1. פורטיסחרוף – ישעיהו ליבוביץ' קטע אינסטרומנטלי מתוך האלבום האחרון של הצמד. מדובר באלבום עוצמתי, מנוסח היטב המעביר את התחושה המעיקה של החיים כאן. באופן כמעט נבואי, השירים בו כאילו נכתבו על המלחמה בלבנון שפרצה אחר כך. העדפתי את הקטע הזה, על פני שכניו המצוינים ב"על המשמרת" בגלל כמה סיבות: ראשית, אני חושב שמיקסטייפ צריך להתחיל בקטע ללא מילים, בדומה לאות פתיחה בתוכנית רדיו. לא מתנפלים על המאזין, קודם נותנים לו כמה צלילים שאמורים לומר "אתם מכוונים על…, אנחנו מיד מתחילים". עוד סיבה, היא העובדה שהקטע הזה מאוד מאפיין את הצליל של האלבום שהוא נלקח ממנו, אבל הוא פחות אינטנסיבי, ולכן אפשר לנתק אותו משאר האלבום, מה שדי קשה לעשות עם השירים האחרים. וסיבה אחרונה: כל הטיעון הזה שלי, שקושר את הכיבוש לכל הדברים הרעים שקורים פה, נוסח כבר ב-69' על ידי אחד, ישעיהו ליבוביץ'. הנה ציטוט ממאמר שלו ב'הארץ' ממרץ 69' "אין לנו ברירה – מתוך דאגה לעם היהודי ולמדינתו – אלא להסתלק מן השטחים המיושבים 1.25 מיליון ערבים, וזאת ללא קשר לבעיית השלום. המדובר הוא ביציאה מן השטחים ולא ב"החזרתם", כי אין אנו מוסמכים להכריע לידי מי יש "להחזירם": לחוסיין? לפת"ח? לנאצר? לתושבים המקומיים? אין זה מענייננו ולא מחובתנו, ואף לא מזכותנו, לקבוע מה יעשו הערבים בשטחים לאחר שנסתלק מהם. עלינו להתבצר במדינתנו היהודית ולהגן עליה". בימים ההם לא הבינו ולא רצו לשמוע אותו, היום כבר הרבה יותר מבינים (ורוב הזמן זה עדיין לא מתקדם לכלום, או שכן, ואז רוצחים ראש ממשלה). 2. יוסי בבליקי – סוויטת יום העצמאות (גרסה ראשונה, סקיצה) בבליקי הוא אחד האמנים האהובים עלי בעולם. השקפת העולם שלו קרובה לשלי, והדרך שבה הוא מתאר את החיים שלו, פונה אצלי למקומות הכי טבעיים. מדובר בגרסה ראשונה לגמרי ושונה לחלוטין מזו שהגיעה לבסוף ל"אלבום המצעדים". האירוניה הדקה מחייבת להזכיר שהגרסה הזו נכתבה על חגיגות הארבעים למדינה. "אלבום המצעדים", עם הגרסה השנייה של השיר, יצא בסמוך לחגיגות החמישים, והנה אנחנו, כבר שישים שנה בדיוק עכשיו. בבליקי מתאר יפה ומדויק את ההוויה הישראלית הלחוצה ("כל העיר בדרך מחכה על הטלפון"), את הברדק שהוא חלק אינטגרלי מכל התנהלות מוסדית ("והרכב שנשלח לחדרה הגיע בטעות לערד"), את האהבה שלו למקום הזה ("נשבר לך הלב ביום העצמאות"), למרות ובגלל. בבליקי עזר לי להבין למה תמיד ראיתי ביום העצמאות חג עצוב שמשקף יותר מכל את התלישות שלנו מהמקום הזה, ואת חוסר היכולת של מי שחי כאן להיות "ביחד" אם חלילה הוא לא חולק איתו את אותן דעות. 3. אלי סורני – עזה תל אביב השיר המקורי, "קודם ניקח את מנהטן" של לאונרד כהן היה אפוף מסתורין ונשאר לא ברור עד היום. אלי סורני, במסגרת הפרויקט המבורך "שיר זר" של דויד פרץ וגיאחה, מוצא את הזווית המקומית וגורם לשיר להיות פוצע ברמת החיבור שלו לקלחת המקומית. ארז ברזוליק לקח את המילים של כהן ועשה להן אדפטציה. לא מדובר בקאבר, אלא במשהו יותר שאפתני. 4. נושאי המגבעת – יום הולדת אוהד פישוף וחבורתו ידעו תמיד להיות אניגמטיים אבל לא שכחו להכניס משמעות. במיוחד אם מדברים על קלטת הבכורה, שלא התיישנה בכלל ונשמעת גם היום מהפכנית ופורצת דרך. כל התסכול, הצורך לייצר תרבות מתוך הוואקום, הכל נמצא כאן ובמינונים מהפכי קרביים. השיר לא מדבר כמובן על יום הולדת, אלא על המקום הזה, שבו כל "חוצלארץ" נראה רחוק ובלתי מושג, גם אם הוא רק חמש שעות טיסה מכאן. בגלל כל הרעש הלבן שמקיף אותך, השאיפה להגיע רחוק מכאן נתקלת בתחושת פרובינציאליות כפויה. עדיין זה הכל שמות של מקומות שאף פעם לא תגיע אליהם, כי גם אם תגיע, תמיד תישאר פה. 5. דורלקס סדלקס – שיר הגיבן חיבור מרתק בין טקסט של זאב ז'בוטינסקי, אידיאולוג הימין הישראלי (כשעוד היו לימין אנשי רוח ולא אריאל זילברים סהרוריים), לבין הרוק התעשייתי והדוקר של דרומר ודורלקס. ז'בוטינסקי, עם כל הפוליטיקה והלאומיות החדשה, ידע לעמוד מהצד ולהביט על החברה שקמה פה, על תרבות העסקן הקטן שהתחילה עוד בחייו והפכה לזרם המרכזי של החברה שלנו עד היום. "מה עולמכם?" שואל ז'בוטינסקי בקולו של דרומר, ועונה: "ריב ריק מִפֶשֶר, תגרת עיוורים חסרת תכלית". 6. שלום גד והיהלומים – גבר ליום אחד כל ניסיון להסביר למה השיר הזה כאן, או לפרש את השיר הזה מבלי לצטט אותו מילה במילה נראה לי חסר תוחלת. שלום מדבר על הרגע שבו הבנת שאתה שונה, על הצורך להצדיק את הקיום שלך על ידי זה שתהיה מה שאתה אמור להיות, שתממש את עצמך. כמה קשה וכמה הכרחי. שלום כהרגלו, מחפש דרך חדשה לעשות דברים, ולכן השיר מתנהל כדיאלוג של שאלות ותשובות בין שלום למקהלה הכוללת את אביב גדג', בועז כהן ויוסי בבליקי. זה קצת "סוויני טוד", קצת טרגדיה יוונית וקצת רדיו קלאש. 7. בתריי זוזיי – כשאני חושב על שיר אני מבין שאין דבר כזה באמת הטריו של רם אוריון בשיר הכי בועט שלו, ובאופן חריג, המילים הן של המשורר דורי טרופין. השורה "אינכם יודעים עד כמה אני שונא אתכם" פותחת את המנון הפופ פאנק המסחרר הזה שממשיך ממנה אל טקסט סבוך ומרתק שכמעט בלתי ניתן להלחנה, שלא לדבר על לשיר. והשאלה הנשאלת היא באמת "האם הדור הולך ופוחת". רם מוכיח פה שהוא לא רק גיבור גיטרה, אלא שיש לו יופי של גרון והוא יודע בדיוק איך להשתמש בקול שלו כדי להביע את מה שהוא צריך להביע. 8. נדב אזולאי – בצד של הרעים הסצינה הבאר שבעית היא עובדה קיימת, שאפילו התקשורת הקרתנית שלנו התחילה לגלות. נדב אזולאי הוא כנראה אחד המרתקים שבאמני באר שבע החדשים. יש לו קול מאופיין מאוד, גישה רעננה, וכן, זה הבחור שמפעיל יחד עם דויד פרץ את האולפן של "סוף היקום". ד"ש בב"ש. 9. אהוד בנאי – גבולות כשיצא השיר הזה, סינגל ראשון מתוך "ענה לי", ראיתי בו סימן מעודד. כאילו אהוד חזר לימי הפליטים: שיר פוליטי, רוקי, לא מתחנף לקהל שרוצה תמיד שירי אהבה יפים ושקטים ומתקשה לשמוע את האמת. והאמת של בנאי מדברת ביחיד, אבל הנמשל ברור. האמת היא שצריך לצייר מחדש את הקו, כדי שנוכל לנסות לחיות בשפיות. והסימפטומים, כמו אצל בעל הפרעת אישיות גבולית (בורדרליין), חושפים את מקור החולי: במקום שאין הסכמה על התחום, התחומים פרוצים בכל הרמות, או במילים של בנאי, "בלי גבול – אין גבול לשום דבר". 10. אסף ארליך – התאבדות אפלטונית ארליך יודע לחבר את הפוליטיקה לדברים הקטנים. לתאר במעט מילים את התחושות הכי עמוקות. אין פה משל ונמשל, ובכל זאת, לא מדובר בדאווין של שיר מחאה. ויש פה את הסלט הישראלי המוכר עד לזרא: רסיסים, פיגוע, ג'נין, אדישות תל אביבית, סקס עם ידידה, לבנון, טלוויזיה מסחרית נצלנית ודוחה, והכל על רקע מדי ב' המושלכים על המיטה. 11. מאג'יק – במלחמה הרכב קצר מועד שהובילו ב-2002 שני טכנאי האולפן דדי טל ואדם דמרון. ניסיון מעניין לשלב היפ הופ במרחב המזרח תיכוני. והמילים? "במלחמה הזאת שוב נהיה אוהבים כשהמילים יישמעו נכונות / כמו באורגיה גדולה לקולות צופרים נדע כולנו מעצמנו לדלות עודפים של היסטוריה במחיר מציאה". כי כשהתותח יורה, הוא תמיד נשמע נכון. אחרי ההפוגה הראשונה, אתה מתחיל לשאול, אז בשביל מה זה היה כל זה? אפילו לווינוגרד, מסתבר, אין תשובה. 12. כתם לידה – אבנה עוד להקה שעדיין לא מאוחר לגלות אותה ואת האלבום "הספרינט של החיים", מבציר 2002, לרקע הפיח שעלה מפיגועי ההתאבדות. "כתם" הם הרכב קטן, אבל עם כמה שירים מצוינים. 'אבנה' הוא שיר בצבע זית. מסוקים ממריאים ללבנון וממנה, וגם האהבה נראית אחרת, בדרך חזרה משם. 13. אמיר שור – מה הטעם שור לא מצא זמן להוציא שום דבר חדש מאז האלבום "אשדוד", שממנו לקוח השיר הזה, ושיצא לפני כמעט שמונה שנים. הצליל של הגיטרות של שור וג'נגו נותן תחושה של אלבום 'עשה זאת בעצמך' קלאסי. המילים, שוב על הרצון לברוח ועל חוסר השייכות למקום הזה, שבו "אני יורד למכולת ומחליפים ממשלה". שיר מצוין. שור תחזור! 14. פונץ' – אסא (סקיצות סינטרון) בבליקי גאל לאחרונה את השיר הזה מחשכת הגניזה, והחל לבצע אותו בהופעות לכבוד עשור ל"אלבום המצעדים". אבל בעיני, הגרסה הזאת, עם ההרכב המקורי של פונץ' מתוך סקיצות שהוקלטו לפני האלבום הראשון, נשמעת נכונה יותר. ובכלל, כמה מהסקיצות ההן, עולות על הביצועים שהונצחו לבסוף על פלסטיק (ואזלו מהשוק כבר פעמיים). בבליקי, כדרכו, לא יכול בלי אהבה, ולא יכול בלי להתקומם על העוול מסביב. "אסא בא אל ראש העיר, שבמקום שהם גרים כבר אי אפשר להמשיך". ואיפה הם גרים? בשפירא, בשבזי, בכפר שלם, ביד אליהו. ואי אפשר, באמת שכבר אי אפשר. ובכל זאת, הפזמון מדבר על התמזגות של "אהבה עדינה" בין קרחון ודבש. 15. נעם רותם – מסע פנטסטי רותם באלבום הסולו הראשון שלו, עוד לפני החיבוק הגדול שקיבל מכולם על "עזרה בדרך". מדובר על אלבום מרשים של אמן עם פוטנציאל. מי שהקשיב לו אז, לא הופתע מה"תגלית" של הקהל שיש אחד כזה, נעם רותם, ושכדאי מאוד להקשיב לו. "מסע פנטסטי", כמו "עזה תל אביב", הוא שיר מתורגם שלא היית מנחש זאת עליו בהסתמך על הטקסט: "עולם כל כך מודרני / אף אחד לא מושלם / יש בו מוזיקה, אבל זאת לא סיבה / לירות טילים אלינו / כמו חלאות בלי אבא, סתם". וגם: "כל תנועה פתאומית / על זה אני חייב לכתוב / מוחקים עם שלם / ואני חייב לכתוב על זה". מילים ולחן: דיוויד בואי ובריאן אינו. 16. ריר – עשר בלילה עוד יוצא של נושאי המגבעת. אדם הורוביץ שר כאן שיר מוחץ לב ומנסח את האקסיומה המופלאה "האהבות הנצחיות הן האהבות הנכזבות". צליל מהפנט ורוח אקפרימנטלית במובן הכי טוב של המילה. וכמובן, שוב, הדיון על המקום הריק, על הוואקום החברתי והתרבותי של מי שלא יכול לרקוד בגנקי על השולחן כשעינת שרוף שורפת לו את האוזניים. 17. גבריאל בלחסן – בית חדש בלחסן מדבר כאן על מקום לנוח בו. הוא רק רוצה להרים את הרגליים ולעצום עיניים. כמיהה טבעית ומאוד "לא פוליטית". אז נכון, השיר באמת לא פוליטי במובן הזה, אבל השימוש בדימוי של מזוודה מזכיר לי את הפליט של פעם, הארכיטיפ של היהודי הנודד, זה שאף פעם לא באמת מוצא מנוחה, פשוט כי אי אפשר. 18. העבד – הבית מתפרק לקראת הבעלים החדשים אז מה, נהיה פה גם מחר? מי יודע. התחושה היא שהבית מתפרק. שהקולקטיב לא מחזיק יותר. נסראללה קרא לזה חברה של קורי עכביש, אבל לא מדובר בנהנתנות ובריחה מאחריות מול חברה אידיאולוגית ומחויבת. אנחנו מתפרקים כי התרגלנו שאפשר לעשות רע לאחרים ועם הזמן זה הפך עבורנו לטבע שני. כבר אמר הנביא, "עמדתם על חרבכם ואת הארץ תירשו?" אז לא. יכול להיות שלא. העם הזה כבר יצא לגלות בגלל חטאים דומים. ועם "נוהל שכן" ושיטת הטלטולים, מה הפלא שאנחנו רק מכינים את הבית לקראת הבאים בתור? ולא במקרה השיר נגמר במילים "בוקר טוב נינווה". ככה זה כשלא מפסיקים לברוח, למרות שיודעים שאין לאן. והנה, אחר שייגעתי אתכם בכל המילים האלה, הנה הקובץ להורדה: http://www.divshare.com/download/4144681-239 מאת 33veshlish | פורסם במוזיקה בתנועה | גם בתגים first we take, אביב גדג', אהוד בנאי, אורי דרומר, אמיר שור, אסא, אסף ארליך, בית חדש, בצד של הרעים, ברי סחרוף, בתריי זוזיי, גבולות, גבר ליום אחד, גבריאל בלחסן, דורי טרופין, דורלקס סדלקס, דייוויד בואי, האהבות הנכזבות, הבית מתפרק, הכיבוש, הכל בגלל הכיבוש, המצב, העבד, התאבדות אפלטונית, זאב ז'בוטינסקי, יום הולדת, יוסי בבליקי, ישעיהו ליבוביץ', כשאני חושב על שיר, כתם, כתם לידה, לאונרד כהן, מה הטעם, מסע פנטסטי, נדב אזולאי, נושאי המגבעת, נעם רותם, סוויטת יום העצמאות, עזה תל אביב, על המשמרת, עשר בלילה, פורטיס, פורטיסחרוף, ריר, רם אוריון, שיר הגיבן, שלום גד | תגובות (12)

heb_Hebr

כל ההדמיות הינן להתרשמות בלבד ולא תחייבנה את החברה. החברה מחויבת אך ורק לתכניות המצורפות להסכמי המכר. כל המידע המופיע באתר, לרבות אך לא רק: סרטונים, הדמיות, תכניות, עיצוב פנים וחוץ, אביזרים, פרטים ריצוף וחיפוי, מידות פתחים (לרבות גודל ומיקום), פיתוח סביבתי, ייעודי מקרקעין, ריהוט, וכיו"ב, אינו מהווה הצעה ו/או התחייבות מצד החברה ומופיע לצורך המחשה והתרשמות בלבד. יחידות דיור בתכנון, בביצוע ובשיווק – כולל יחידות דיור בחברת הבת "רותם שני אלה" נכון לתאריך 12/22 לאחר בחירת נציגות ובמו"מ משפטי. טל"ח. כל ההדמיות הינן להתרשמות בלבד ולא תחייבנה את החברה. החברה מחויבת אך ורק לתכניות המצורפות להסכמי המכר. כל המידע המופיע באתר, לרבות אך לא רק: סרטונים, הדמיות, תכניות, עיצוב פנים וחוץ, אביזרים, פרטים ריצוף וחיפוי, מידות פתחים (לרבות גודל ומיקום), פיתוח סביבתי, ייעודי מקרקעין, ריהוט, וכיו"ב, אינו מהווה הצעה ו/או התחייבות מצד החברה ומופיע לצורך המחשה והתרשמות בלבד. טל"ח.

heb_Hebr

יש המון סיבות להתמלא בתסכול וייאוש כשמסתכלים על העולם בו אנו חיים. אנו חיים בתקופה בה נושאים רבים בחיים שלנו, הכוללניים או הפרטניים, עשויים להיראות חסרי פתרון או מוצא. הקורונה שערערה את המציאות שהכרנו, עוד פיגוע בארץ ומצב בטחוני לא יציב, עוד מלחמה בעולם, קשיים כלכליים, משבר האקלים המאיים עלינו ועל עתידנו ועוד ועוד. האוניברסיטה הקוסמית האוניברסיטה הקוסמית איך שומרים על תקווה במצב כזה? ובכלל, האם תקווה היא סם הרדמה שמעניק אשליה על עתיד טוב יותר, או סוג של נחמה? https://www.youtube.com/watch?v=Hi-RC1m9SK8 או שהיא באמת יכולה להוביל ליצירת שינוי והשפעה על המציאות בה אנו חיים? יצאנו לשאול את לוהאריה, מייסדת האוניברסיטה הקוסמית, על ההתבוננות על תקווה כמפתח לשינוי, ואיך אפשר לשמר אותה גם בזמנים שנראים קשים ומייאשים. האוניברסיטה הקוסמית יצאנו מחוזקים. משמעותה של תקווה האוניברסיטה הקוסמית | צילום: יח"צ מהי תקווה בראי האוניברסיטה הקוסמית? האוניברסיטה הקוסמית רואה את המושג תקווה כיכולת להתבונן אל מעבר למתרחש במציאות הנתונה. ממש כמו לפתוח חלון בחדר סגור, המאפשר למי שנמצא בחדר לראות את האופק. הידיעה וההכרה בכך שיש אפשרויות נוספות מלבד אלו המתקיימות בתוך החדר הסגור הו האדם נמצא. לוהאריה תקווה, במהותה, היא יכולת לראות את המציאות בצורה שמתמקדת לא במצב המצוי – אלא במצב הרצוי. זאת גם אם הוא לא נראה כרגע ריאלי או אפשרי. זוהי בחירה לראות את המצב שמתקיים, בצורה בהירה, גם אם היא כואבת ולא נעימה. עם זאת, ובו זמנית, לא להיות כבולים למה שרואים, אלא לשים את המשקל על הרצון כלפי עתיד טוב יותר. כלומר, תקווה תסתכל על העתיד בעיניים אופטימיות. לא מתוך אסקפיזם או התעלמות מהמציאות, אלא מתוך אמונה בחזון ובערכים שיכולים להפוך את החיים לטובים יותר. לוהאריה, איך תקווה השפיעה על ההיסטוריה האנושית? לוהאריה: ההיסטוריה רצופה אירועים בהם אנשים שהחזיקו בתקווה וחזון ליצור שינוי, שינו את פני המציאות באופן דרמטי שנתפס קודם לכן כלא אפשרי. דברים שנראו לפני 150 שנה כפנטסטיים, כמו זכות הצבעה לנשים או ביטול הפרדה גזעית, נראים היום הגיוניים ובסיסיים. זאת מכיוון שהיו כאלה שהאמינו כי הם אפשריים, נלחמו עבורם ושינו את התודעה הציבורית. כשמסתכלים על הדברים ברטרוספקטיבה, קיימת הנטייה לייפות את הדברים ו״לדלג״ על שלבים בדרך. בפועל, רבים מאלה שאנו מנציחים היום כאנשים חדורי מטרה, נחושים ובעלי חזון, לרוב נתפשו בשעתם כ״משוגעים״ שנלחמים מלחמות שווא שסופן כישלון בטוח. ההסטוריה רצופה באירועים משמעותיים אשר ללא תקווה לא היו מתקיימים. נפילת חומת ברלין, מהומות סטונוול שהובילו למאבק למען זכויות להט"ב, והקמת מדינת ישראל הם רק קומץ קטן של אירועים כאלו. המשותף להם הוא שבהם מעטים שהונעו על ידי תקווה סחפו אחריהם רבים. החזון לעולם חופשי יותר, טוב יותר, בטוח יותר ושוויוני יותר, הוביל לשינוי של המציאות. ההיסטוריה מוכיחה שוב ושוב שדרושים מעטים נחושים, דומיננטיים, פרואקטיביים, חדשניים ומלאי תקווה וחזון, על מנת להשפיע על רבים וליצור שינוי. זהו שינוי שאינו מתרחש במוקד אחד היוצר מומנטום רגעי, אלא בריבוי של מוקדים היוצרים יחדיו חציית מסה קריטית. אלו פרטים בודדים העושים פעולות קטנות אשר יחד יוצרות שינוי גדול. האירועים המתוארים למעלה, ועוד רבים אחרים, לא יכלו להיוולד ללא אלה שהסכימו להסתכל מבעד למציאות הקיימת. הם התמידו בטיפוח של התקווה לעתיד טוב יותר, צודק יותר וערכי יותר, וכך הביאו אותו לידי הגשמה. גם אל מול מציאות קשה, שנראתה בלתי אפשרית לשינוי, הם בחרו לראות מעבר למצב הקיים. אל מול גיחוך וביטול, לעג ובוז, הם בחרו להאמין שאפשר אחרת. הם בחרו להדהד את תקוותם על אחרים ולפעול למען המימוש שלה, עד שלאט-לאט נוצר סחף ששינה את המציאות. לוהאריה אז איך יוצרים תקווה בזמנים מאתגרים? ואיך ממנפים אותה לכדי שינוי מעשי? לוהאריה, מייסדת האוניברסיטה הקוסמית, מסבירה כי תקווה היא תוצר של תהליך התפתחות לוהאריה: בתהליך ההתפתחות האישי שקורה באוניברסיטה הקוסמית אנו נחשפים להיבטים חדשים של העצמי. בכך לומדים להעביר יותר סמכות אל העצמי האותנטי ולאפשר לו להוביל את הבחירות השונות בחיי היומיום. הבחירה הזו מאפשרת להרחיב את שדה הראיה האישי אל מעבר לתפישה אליה התרגלנו. מעבר לכך, זוהי הרחבה גם של תפישת המציאות כפי שהיא מתקיימת באופן רווח בחברה. במילים אחרות, זו בחירה לחשוב מעבר לקופסה. הרחבת שדה הראיה, כמוה כפתיחת עוד ועוד חלונות בחדר שהיה סגור. הדבר מאפשר לראות מעבר למה שראינו עד כה ופותח אפשרויות שלא היו בתחום התפישה האישית לפני כן. ההכרה של כי ניתן לתפוש ולראות מחוץ לקופסה, מעבר לתבנית הרגילה, מאפשרת להיפתח לאפשרויות נוספות. מאפשרת להרחיב בהדרגה את התפישה והתודעה ולהיחשף למשמעויות אשר לא היו מנת חלקנו קודם לכן. ההכרה כי היישות האנושית אינה מוחלטת או קבועה, מאפשרת להסתגל לתפישה חדשה הרואה בעצמי מהות דינאמית, אשר יכולה גם להשתנות. הדבר יוצר מרחב של תקווה ליצירת שינוי, החלמה ומזור פנימי. האוניברסיטה הקוסמית זה גם יוצר עירור של ההכרה כי גם מציאות החיים היא דינאמית וניתן להשפיע עליה בכל רגע. זאת אומרת שאת מדברת על תקווה כאיכות שניתן לעורר אותה בתוכנו? לוהאריה: כן. כל אחד יכול לפתוח חלונות בתוך חדרי הנפש שלו. להכניס את אור השמש ואוויר צל ולאוורר את העולם הפנימי. כל אחד יכול להיחשף למניפה חדשה של רעיונות ואפשרויות שמפיחים בו תקווה ואופטימיות וגם תחושה חדשה של חיוניות ורצון. אפשר לראות את זה כתהליך שבו אנחנו מעוררים את התקווה ומנפים אותה לתוך החיים שלנו. זהו תהליך שלו ארבעה שלבים מרכזיים: השלב הראשון הינו ההכרה כי הדברים אינם מוחלטים, וכי המציאות האישית הינה חלקית. כלומר, ההכרה כי התפישה העצמית ותפישת המציאות מעצבת את החוויה האישית אשר הינה סובייקטיבית. אני תמיד אומרת לתלמידים של האוניברסיטה הקוסמית שבתהליך התפתחות וגדילה מהותי לזכור ש״אני לא יודעת את מה שאני לא יודעת״. כלומר, שבכל רגע אני רואה רק את מה שהפנימיות שלי מכילה ומסוגלת לתפוש. עם זאת, אני מודעת לכך שמעבר לזה נמצא מרחב רחב של מציאויות פוטנציאליות שלא נחשפתי אליהן עדיין. ההכרה כי הדברים אינם מוחלטים ושאתם לא יודעים מה שאתם לא יודעים, מובילה לפיגוג תקרת זכוכית. זוהי התרחבות של התפישה והתודעה לקשת אפשרויות חדשה. זוהי הבנה כי גם מה שהיינו רגילים לקטלג כבלתי אפשרי, אינו בהכרח כזה. או במילים אחרות: אפשר אחרת. ההבנה הזו מובילה לשלב השני, שבו מתרחבת ההכרה כי ניתן לשנות ולהשפיע. וכי כאינדיבידואל וכקולקטיב יש בידינו כוח רב עוצמה. השלב הבא שנובע מכך זו הפקה של מרחב פנימי של תקווה – בו ניתן לחוש, להרגיש, לחוות וממש לראות בעיני הדמיון את המציאות המיוחלת. אבל זהו לא השלב האחרון. אחד הדברים שאנחנו מלמדים בכל הקורסים והתכנים של האוניברסיטה הקוסמית זה את החשיבות של הגישור בין התיאוריה למעשה. אנחנו מדגישים את החיבור בין החזון והערכים לבין הממשות. ולכן בשלב הרביעי, אחרי שעוררנו את התקווה, נולד בתוכנו כוח פנימי רענן ואופטימי שאותו אנחנו נרצה למנף באופן פרואקטיבי אל היום יום שלנו. התקווה מולידה בנו יצירתיות ורעיונות חדשים, הרגלים, דרכי פעולה חדשות ואיכויות המאפשרות לנו להסתגל לשינויים החיוביות. התקווה יכולה גם ליצור ולהוביל שינוי בכל רגע. אז לפי האוניברסיטה הקוסמית, האם תקווה היא סם הרדמה או שבכוחה לשנות מציאות? לוהאריה: השאלה היא כיצד משתמשים בה. תקווה פותחת חלון המאפשר הצצה לתרחיש אופטימי יותר של המציאות. https://www.youtube.com/watch?v=zqwOq2FceIc החלון הזה פותח את התודעה שלנו ומאפשר לנו לדמיין, להרגיש, להריח ולטעום את המציאות הזו, אך כאן טמון הקאץ׳. כאשר התקווה מתמקדת ב"לקוות" ש"יהיה טוב" או "יהיה בסדר", כאשר היא נשארת תיאורטית בלבד, היא עלולה ״להרדים״ ולטשטש. האוניברסיטה הקוסמית כאשר תקווה מחוברת לחזון, לערכים ולרצון כלפי העתיד, ומשולבת במוכנות להיות פרואקטיביים עבורם, היא מהווה כוח עצום. כאשר חלון התקווה נפתח ונוצרת בחירה לנוע, להשתנות, ליישם ולפעול, גם אם בדבר הקטן ביותר – שינוי עצום יכול להתרחש. הכל מתחיל בלפתוח חלון. מקור הכתבה: אתר "את" My Website: https://books.google.co.il/books?id=7XjH8uIZbLMC&pg=PA49&lpg=PA49&dq=האוניברסיטה+הקוסמית&source=bl&ots=KAauMbZUpx&sig=ACfU3U3tNeTK7qc3AjGgyuKZsMCSDF6dcA&sa=X&ved=2ahUKEwiwwab8tZv4AhUJTGwGHbjaCqo4FBDoAXoECBEQAw Share Advertisement We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of all cookies.

heb_Hebr

כללי השיווק אינם אסורים להשתמש במילים כאלה כמו "VIP" או "עלית", ולכן כל סלון יכול למקם את עצמו כממסד ברמה גבוהה יותר. אם המלונות הם יותר ויותר שקופים, ואתה יכול לשפוט את מעמדו של שטח על ידי מספר הכוכבים, אז סלוני עיסוי לא נבדק באופן רשמי עבור זול. זוהי בעיה לא רק עבור לקוחות, אלא גם עבור מעסים. למה "VIP" הוא לא תמיד סלון האליטה באמת אם אנחנו מדברים בעצם, VIP מפוענח כמו "אדם חשוב מאוד". משמעות הדבר היא כי הממסד מכוון לשירות אנשים חשובים מאוד: אנשים עשירים, אישים תקשורתיים, רשויות ואל.ד '. עם זאת, אם אתה מסתכל על שמות של סלוני עיסוי, אז כל שנייה מסולל צבוע עם שלט, שבו המילים "VIP" או "עלית" נמצאו. במיוחד מצחיק זה נראה כאשר המוסד ממוקם בעיר קטנה על מנת לנתק. השאלה מוצעת, ואם שמו של התא הוא באמת רמת השירות? למרבה הצער, זה לעתים קרובות לא כל כך. קונסולות דומות משמשות רק כעבור שיווקי כדי למשוך לקוחות. למעשה, עבור לוח יפה, עיסוי הנפוץ ביותר עם משרדים מלוכלכים ושירות עניים יכול להיות מוסתר. מוסדות האליטה באמת הם די קטנים. לעתים קרובות הם עובדים רק "עבור משלהם", כמו בעיות סודיות נמצאים מלכתחילה. איך להבין כי מעמד של סלון עיסוי לא מתאים לרמה המוצהרת לפני שאתה מקבל עבודה במוסד האליטה לכאורה, זה שווה ללמוד יותר עליו. הנה כמה רגעים לשים לב: רשימת שירותים. בתא VIP יהיו תוכניות זכויות יוצרים יוצאת דופן, והמחיר הוא המקביל. סביר להניח, המחירים אפילו לא לציין בגלוי, כל הפרטים בדרך כלל drow בטלפון. פנים. סלון האליטה צריך להיות חדר עיסוי שיק עם ג'קוזי ומיטות נוחות. ריהוט בסגנון ויקטוריאני, מונוגרמה וסטוקו על הקירות והתקרה, קטיפה, תפאורה יקרה - כל הסימנים האלה באמת הגון מוסד. עיסוי זול לא תבלה תקציב עבור דברים כאלה. דרישות עבור Masseuses. בסלון האליטה, לא להגיע ככה. אם המודעה כתב: אנחנו לוקחים את כל הבנות בלי ללמוד מ 18 שנים, אז אין טעם לדבר על הסטטוס. במוסדות VIP יש רק מעסים עם מראה מודל וניסיון, שנפלו שם לא לוקחים. רֵאָיוֹן. מגיע כדי לקבל סלון עיסוי הגון, הילדה ירגיש רגשות כמו ראיון בתאגיד גדול. HR ישאל הרבה שאלות, תצטרך למלא שאלון מפורט עשוי לבקש להפגין את הכישורים שלך. ככל שהמעמד של המוסד גבוה יותר, המנהלים האחראים יותר מתייחסים לתהליך של קבוצת עובדים. במקביל, יש צורך להבין כי הילדה עצמה זקוקה 200% כניעה לעבוד כדי להתאים את רמת הסלון. יש צורך לעקוב אחר ההופעה, בבקשה כל תענוגות של לקוחות וברור לעקוב אחר החוק הפנימי. במוסדות יקרים, בהחלט עם משמעת, על הפרת הנערות שלה קנס. ללמדקה יש בדרך כלל יותר מאשר בסלונים של הכיתה התחתונה. האם זה שווה לעבוד בעיסוי ארוטי סמנכ"ל? מצד אחד, הוא מבטיח בחורה גדולה, אבל יש כמה קשיים. ראשית, יש תחרות ענקית. מאז מוסדות כאלה לעבוד עם מעגל מוגבל של אנשים, כל לקוח יש מועדפים שלהם אליהם הם בדרך כלל ללכת. חדש לקחת נקי עבור מגוון או אם מישהו ממעיסות להפסיק. לעבוד מסד הנתונים שלך יהיה די קשה. https://israel-lady.co.il/%D7%A0%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%95%D7%99-%D7%91%D7%97%D7%99%D7%A4%D7%94/ שנית, זה הרבה יותר קשה לעבוד. אנשים עשירים למרות מתנהגים יותר, אבל עדיין ליהנות לעתים קרובות מעמדם ואת הכוח שלהם. הנערה במובן המילולי תצטרך לרוץ על קצות האצבעות מול האורח, כדי לא לתת לאלוהים לא לגרום לו אי שביעות רצון. אתה צריך לרצות את כל הגחמות של העשירים, שכן למוסדות כאלה לקוחות עובדים יקרים יותר, כי הם מביאים הכנסה יציבה וגדולה. שלישית, ההוצאות על שמירה על עצמם בצורה יגדל באופן משמעותי. כפי שאתה צריך תמיד להיראות ללא רבב. העובדים אפילו בודק את מנהל לפני מתן אפשרות. תלבושות סקסיות זולות חלוקי רחצה לא עושים כאן, אתה צריך לקנות תחתונים יקר. בית סטיילינג ואיפור או לא לסבול את האורחים VIP, אתה צריך להוציא כסף על סלוני יופי. זה מאוד יקר עבור התקציב, בהתחשב בכך בהתחלה, בשל מספר קטן של לקוחות, המעסה לא להרוויח יותר מדי. עם זאת, בסלון האליטה יותר לקוחות פוטנציאליים. לאחר שעבד שם לפחות חצי שנה, הילדה תוביל את האישורים שיביאו את ההכנסה הגדולה והיציבה שלה. אבל רק במקרה של עבודה קשה ושיפור קבוע של כישוריהם.

heb_Hebr

במציאות הגלובלית שלנו, לא צריך את תג הדיפלומט הרשמי כדי לבצע שליחות עבור מדינת ישראל. מספיק להשתוקק לחוויה מסקרנת ולאגור הרבה רצון טוב – וזה עובד. התנדבות ביעדים מתפתחים אמנם נתפשת כאלטרואיסטית, אבל היא טומנת בחובה גם פוטנציאל שלילי שמגיע ממקום מתנשא ויהיר. על החוויה יוצאת הדופן של חיים במציאות אחרת לגמרי, ועל התהיות שהפכו מנת חלקם של המתנדבים השונים – בכתבה הבאה 27 באוגוסט 2021 עודכן לאחרונה: 27 באוגוסט 2021 כותב: יובל פרידמן 1 כשהלילה היה יורד על הכפר שבו חיית במדינת מלוואי, הייתי מתגעגעת לאלומות האור שהיו חודרות לבית במהלך היום השמשי. זולת שעתיים בודדות לא היה לנו חשמל בדומה לבתים אחרים בכפר והייתי צריכה להתרגל לחיים בעלטה. המציאות הזאת ליוותה אותי במהלך המסע שלי באפריקה ב-2017, אז יצאתי להתנדבות באפריקה. הצטרפנו לקהילת מתנדבים מקומיים שמחזיקים ומתחזקים מרכז קהילתי, ולאורך כל התקופה התרוצצו בראשי שאלות בנוגע לסיבות שבגינן הגעתי. האם קיבלתי החלטה נכונה? אולי אני עושה רע למישהו? אולי פגעתי בעצמאות וביכולות של האנשים בכפר? האם תרמתי או חלילה פגעתי בתדמית של ישראל? האם הצלחתי לחולל שינוי? אני לא בטוחה שיש תשובה לכל השאלות האלה, אבל הן מלוות אותי זה זמן רב, וזו סיבה מספיק טובה כדי לשוחח עם כמה מתנדבים ישראלים כדי להבין את המקום שלהם בתוך עולם ההתנדבות ביבשת. כאשר אנו חושבים על תחזוק היחסים בין ישראל למדינות העולם, הדמויות הראשונות שעולות בראשנו הן של שגרירים ודיפלומטים – ואכן יש להם תפקיד חשוב. אבל האם גם אלו שאינם דיפלומטים יכולים לקדם את היחסים בין ישראל לאפריקה? לסגן שגריר ישראל בקניה אייל דוד, יש תשובה ברורה: "לא רק דיפלומטים יכולים לקדם את היחסים, צריך להתרגל לעבוד לצד דיפלומטיה חדשה. אנחנו נושאים את הדגל ואנחנו הנציגים הרשמיים של מדינת ישראל אבל קידום היחסים יכול להיעשות בהמון תחומים. למשל תחום ההתנדבות. אני תמיד אומר למתנדבים שאנחנו פוגשים, אנחנו שגרירים ויש לנו את הטייטל הרשמי, אבל המתנדבים, הישראלים שמראים את הפרצוף היפה של המדינה ועושים פעילויות מדהימות – הם שגרירים בשטח, רק בלי הטייטל". סוגיית המתנדבים היא מורכבת ואף שנויה במחלוקת. אומנם יש לה חשיבות גדולה ורבה כמו שאמר אייל דוד וההשפעה על היחסים של ישראל עם מדינות שונות ביבשת עוברת גם דרך מתנדבים. אולם, מהו הערך הממשי של פעולות ההתנדבות? האם היא מביאה לחיבור אמיתי, לתהליך של סוציאליזציה הדדית? האם ההשפעות של התנדבויות במדינות עולם שלישי לא חד כיווניות בלבד? האם האדם הלבן יוצא להתנדב מתוך נקודת מוצא שהוא 'בא לשנות ולהציל את העולם'? "הלכנו על התנדבות שהיא מאוד לא פורמלית, באמת חווינו את החיים מנקודת המבט של האנשים עצמם ולמדנו את המקומיים, סיפרה ל"שומרי הסף" רוני וינטרוב, בת 25 מתל אביב, שהתנדבה במלוואי. "גרנו עם המקומיים וניסינו להשתלב בפעילות קיימת". יחד עם זאת, אומרת רוני: "אני חושבת שלהיטמע באופן מלא בתרבות שלהם, או באופן שבו הדברים מתנהלים עשוי גם להיות בעייתי כי יש איכויות שכן ניתן ללמד לדעתי. דברים שאפשר לייעל. לא הייתי מכתיבה את השינוי, אבל אני חושבת שצריך למצוא איזון". "אני חושבת שכשהייתי שם הייתי רוני אחרת. כלומר, זה מראה עד כמה שכשאנחנו בסביבה מסוימת ובתרבות מסוימת אנחנו אנשים שונים. מצד שני יום אחרי שחזרתי לישראל, לתנאים, לערכים ולתרבות המקורית, חזרתי להיות בדיוק אותה הרוני שהייתי לפני". שלוש רגליים להתנדבות גם לניר להב, שניהל בעשור האחרון את היחידה לאקטיביזם בסוכנות היהודית בישראל והקים את אחד מהפרויקטים הגדולים והממוסדים ביותר של מתנדבים ביבשת, היו תובנות חשובות להציע. לדבריו, פרויקט 'תן' – מערך אדיר של מתנדבים מטעם הסוכנות היהודית במספר מדינות בעולם, ובכלל זה באתיופיה ובגאנה – עומד על שלוש רגליים: הראשונה, הרגל המקומית: "אנחנו רוצים להיות משמעותיים, להתחשב בצרכים המקומיים, להביא את הערך מוסף שלנו ביחד עם עמותות מקומיות". השנייה, המתנדבים עצמם אשר ההתנדבות הארוכה היא חוויה של שנת חיים עבורם ולזה יש ערך עצום. לדבריו, התנדבות שמבוססת על למידת המקום הופכת את התהליך ליותר משמעותי – "העבודה בשטח תהיה יותר טובה וככל שהעבודה בשטח היא יותר מעמיקה גם הלמידה תהיה יותר משמעותית". הרגל השלישית היא רוח ההתנדבות: "המטרה היא שההתנדבות תהווה טריגר, שהמתנדבים יחזרו למדינות שלהם וימשיכו עם החיידק האקטיביסטי הזה". בעידן שבו התנדבויות הן דבר שכיח לצד התעצמותן של רשתות חברתיות ופלטפורמות דיגיטליות שבהן אזרחים וארגונים שומרים על קשרים עם אזרחים במדינות שונות, התפקיד המסורתי של הדיפלומט עובר שינוי מהותי ודיפלומטים לא רשמיים משולבים גם הם בהליך הייצוג של המדינה. דעתי האישית היא כי ההתנדבויות הן נכונות וטובות כשהן נעשות באופן לא שיפוטי, ללא תחושת עליונות ובעיקר בהמון סבלנות. הקשרים בין המדינות -הפורמליים ולא פורמליים – הם חשובים, מועילים ובעיקר עוזרים לנו להעריך את מה שיש לנו תוך כדי מתן עזרה. וכמו שאמרה לי רוני: "הדרך לשינוי היא במציאת שפה משותפת בראש ובראשונה, וגם זה לוקח זמן". לסיום, התחושה שלי היא שההתנדבות היא מצב של WIN -WIN. החוויה שלי, כמתנדבת, הותירה בי חותם עמוק ויצרה שינוי במי שאני. האנשים שבביתם התנדבתי, זכו להכיר אנשים מעולם אחר, בעלי יכולות אחרות, שלא היו מצליחים להכיר ללא הטרנד ההתנדבותי שלשמחתי פורח במדינות רבות.

heb_Hebr

טוב אזי כפי שעמדתי בחלק הראשון, ראשית שומה עלי להכין בקשה לאישור המרצה בגין נושא העבודה ושאלת המחקר בעבודתי, ורק לאחר מכן, אוכל לזכות לעמול על העבודה הסמינריונית במשפטים. למעשה, ידעתי תמיד שכדאי תחילה לקרוא ולהכיר את הנושא, ואף למצוא סוגיות משפטיות אשר עשויות לעורר שאלות וקושיות אשר ראויות לעסוק בהם בעבודתי. קבלת תואר ראשון במשפטים משכך, בחרתי במשפט חוקתי היות ולטעמי זה הנושא שיש בו את מיטב הספרות המשפטית לרבות מאמרים אקדמיים ופסיקה ענפה בנושא. אפוא, מצאתי את עצמי גורס את החומר החוקתי שעות על גבי שעות בספריה ואף נסחפתי והתעמקתי בסוגיות המשפטיות. מה שמשך לי את העין וסקרן אותי עד מאוד עסקינן בזכות לחופש הביטוי במדינת ישראל. למעשה תמיד זכרתי עוד בתקופת היותי סטודנט לשנה ראשונה במשפטים, שמרצה הקורס חזר וגרס במעין מנטרה משפטית, שאין זכויות מוחלטות אלא יחסיות, אפוא, כאשר אתם נתקלים במהלך תקופת הלימודים ואף לאחר מכן, תמיד תזכרו שהכל יחסי בחיים ולא מוחלט. כאמור חופש הביטוי נחשב לנשמת אפה של הדמוקרטיה והוא למעשה אבן הראשה של המשטר הדמוקרטי ליברלי במדינת ישראל. יחד עם זאת, הוא נחשב לזכות יחסית ולא מוחלטת היות והוא מתנגש עם זכויות חוקתיות רבות לרבות: החופש להפגין, בטחון המדינה, רגשות הציבור וכיוצא בזה. היות ומדובר בנושא שמתנגש בין זכויות חוקתיות, בחרתי לעסוק בהתנגשות בין חופש הביטוי לבין חופש העיתונות ובטחון המדינה. לאחר שהגעתי לנושא ולסוגיה המרכזית בעבודתי, עתה היה עלי לכתוב את הסוגיה הלכה למעשה. מומחים בכתיבת עבודות אקדמיות לאור זאת, ניסיתי תחילה למצוא תחילה עבודה סמינריונית במשפטים לדוגמא אשר תוכל לתת לי כיוון או להעלות בי תהיות והבנות להכנת העבודה. אולם לא הצלחתי למצוא משהו רלוונטי ברחבי הרשת, ואף בחלק מהמקרים נתקלתי בשאלות מחקר לא ראויות או לא ברורות. זכור לי שהמרצה טען שבגין עבודה הסמינריונית במשפטים יש לעמוד על שאלת מחקר טובה שמנוסחת בצורה פשוטה ובת חקירתית, הווה אומר, השאלת המחקר בעבודתי לא צריכה להסתכם ב "כן" או "לא", ואף היא לא צריכה להיות רחבה מידי, אלא היא צריכה להיות ממוקדת, עניינית ומותאמת בהיקפה לעבודה סמינריונית במשפטים. לאחר שהכנתי את השאלת מחקר, עתה היה עלי להכין את הבקשה הפורמלית שתעסוק בהצעה לשאלת מחקר. משכך, החלטתי לעבוד לפי הנוסחה שלהלן. 1. הרקע המשפטי- בחלק הראשון ובטרם הכתיבה בגין הסוגיה, תחילה עמדתי על הזכות לחופש הביטוי במשפט הישראלי ומאידך עמדתי אף על הזכות לחופש העיתונות ובטחון המדינה במדינה דמוקרטית ליברלית. 2. שאלת המחקר- בשלב הזה הצגתי את שאלת המחקר המשפטית שעמדתי עליה בעבודה. חשוב לציין ולשנן את זה, שאלת המחקר חייבת להיות פשוטה להבנה, אל תנסו להמציא את הגלגל ולהיכנס לסוגיות משפטיות מורכבות. 3. שלבים בפתרון שאלת המחקר- למעשה בחלק דנן הצגתי בפני המרצה את הפרקים בעבודתי, וכיצד כל פרק בעבודה, טורם תרומה משמעותית לפתרון הסוגיה המשפטית. כלומר, בשלב דנן יש לבנות ראשי פרקים לפי הנוסחה שלהלן. א. רקע. ב. הסוגיה המשפטית. ג. הדין המצוי. ד. הדין הרצוי. ה. משפט משווה. ככה למעשה, לב ליבה הפועם של העובדה יהיה בנוי בצורה קוהרנטית אשר נועדה לעמוד על פתרון הסוגיה בעבודתי. 4. הצרת טיעון. בשלב זה כתבתי את כל הנושאים אשר לא אעסוק עליהם בעבודתי וזאת עקב היקף יריעת החומר. 5. ביבליוגרפיה משפטית. עוד בטרם החיפוש אחרי החומר המשפטי שעוסק בסוגיות דנן, ידעתי ואף קבלתי הנחיה ברורה ממרצה הקורס הסמינריוני "ברחל בתך הקטנה", שיש למצוא את החומר העדכני ביותר אשר מתאים לסוגיה המשפטית שהנני עוסק בה בעבודתי. משכך, הכנתי ואף רשמתי חומר ביבליוגרפי שמורכב מספרות ופסיקה מרכזית בתחום. למעשה, המבנה של הכנת בקשה לאישור המרצה בגין נושא העבודה ושאלת המחקר בעבודתי, הוא דומה מאוד לפרק המבוא שבעבודה. אפוא ולשיטתי, את ההצעה לשאלת המחקר יש לכתוב בדומה לכתיבת הפרק במבוא בעבודה. כאשר שימוש באמצעות המבנה המוצע מבטיח לסטודנט קבלת אור ירוק וברכה ממרצה הקורס. כאמור את הצעת המחקר לעבודתי הגשתי לאחר שנערכתי אליה בהתאם, ולאחר שידעתי מראש כיצד אני רוצה לכתוב ולהכין את העבודה. הלכה למעשה, הצעת המחקר סידרה לי את כיוון הכתיבה ואת הנושאים המשפטיים אשר ירכיבו את העבודה הסמינריונית במשפטים, ככה שנשארתי מאוד ממוקד ומפוקס. בחלק הבא של הבלוג אני יעמוד ואסביר כיצד יש להכין את העבודה ואף אתן טיפים רבים להכנת העבודה. במאמר מוסגר, ועל מנת שתוכלו להבין ולעמוד על דעתי, ראו להלן דוגמא לכתיבת פרק מבוא מתוך עבודה סמינריונית במשפטים, אשר מורכבת לפי הנוסחה לעיל. דוגמא לכתיבת מבוא בעבודה. "המתודולוגיה האידיאולוגית שבבסיס השיטה הדמוקרטית, מונה את הזכות לפרטיות מעמודי התווך ואבן הראשה של המשטר הדמוקרטי. יחד עם זאת, הזכות לפרטיות אינה האתוס היחידי במרקם החיים של חברה ומדינה, הזכות לביטחון אף היא הוכרה כנורמה קונסטיטוציונית בעלת מעמד חוקתי קולוסלי במשפט הישראלי. האינטראקציה בין הזכות לפרטיות לבין לבין הזכות לביטחון נחשבות לזכויות חוקתיות בעלות מעמד נורמטיבי זהה. לאור זאת. בסוגיה רבת אנפין זו, נבחן את האינטראקציה בין שתי הזכויות ואיזונם כאשר עסקינן מחד בזכותה של המשטרה למלא כראוי את תפקידיה השונים באכיפת החוק ובתפיסת עבריינים, וכך לקדם את ההגנה על הביטחון האישי של התושבים והציבור, כאשר חלק אינטגרלי מפעולתה הוא ביצוע חיפוש על חשודים על מנת להגן על הציבור. הנה כי כן, עולה הסוגיה, באם בוצע חיפוש על גופו ו/או בגופו של חשוד אשר אינו עומד בקנה עם הוראות החוק אשר פורטו לעיל, האם שומה על בית המשפט לפסול את הראיה אשר נמצאה או נלקחה מהחשוד בגין העובדה שלא בוצע חיפוש שלא כדבעי. גישתו של בית המשפט הייתה שלא לפסול קבילותה של ראיה רלוונטית עקב אי חוקיותם של האמצעים שננקטו לשם השגתה. בית המשפט פסק שאי חוקיות מהווה שיקול לעניין קביעת משקלה של הראיה, ורק במקרים קיצוניים עשויה היא להפחית ממשקלה לאפס, אולם אין בה כדי להשפיע על קבילות הראיה. הלכה למעשה, בית המשפט טען שאין למנוע ממנו מידע רלוונטי לבירור חפותו או אשמתו של החשוד, ולפיכך אופן השגתה של ראיה אינו משפיע על קבילותה אלא על משקלה בלבד. יחד עם זאת, עם כינון חוקי היסוד החדשים משנת 1992, נוצר תמריץ ובשורה מחודשת לאימוצה של דוקטרינת פסילה פסיקתית, אשר מאפשרת לבית המשפט לפסול ראיות כל אימת שבאם דרך גבייתן של אותם ראיות הייתה בלתי חוקית, או שהיה בה משום פגיעה בזכויות הפרט של העשוי להיפגע מאותן ראיות. עבודה סמינריונית במשפטים זה אנחנו הפסיקה הראשונה שהחלה לבנות דוקטרינה מגובשת בסוגיית דוקטרינת הפסילה הפסיקתית היא בעניין יששכרוב משנת 2006. שם נפסק שלשם הכרעה בסוגיה האם יש לפסול קבילותה של ראיה במסגרת דוקטרינת הפסילה הפסיקתית, ישנם שלוש קבוצות של שיקולים, אשר על בית המשפט לשקול בבואו לקבוע אימתי עליו להחליט אם לפסול ראיה כדלקמן: (1) אופייה וחומרתה של אי החוקיות שהייתה כרוכה בהשגת הראיה. (2) מידת ההשפעה של אמצעי החקירה הפסול על הראיה שהושגה. (3) הנזק מול התועלת החברתיים הכרוכים בפסילת הראיה. במקרה עסקינן, בית המשפט פסק שהפגיעה באוטונומיה של הרצון החופשי ופגיעה בהליך ההוגן אשר נגרמה עקב הימנעות מלהודיע לנאשם על זכויותיו, יש בכדי לפסול את ההודאה רק משום שהושגה באמצעים פסולים. בעניין בן חיים אשר עוסק במישרין בעבודתנו, בית המשפט עסק בחוקיותם של חיפושים, ומה הנפקות והשפעתם על קבילות הראיות שנתפשו באותם חיפושים. נפסק כי חיפוש שנערך ללא צו חיפוש, ושלא על סמך חשד סביר או הסכמה מודעת ורצונית של האדם, הוא חיפוש בלתי חוק. ומשכך, יש לפסול את קבילותה של הראיה וזאת בהתאם לדוקטרינת הפסילה הפסיקתית שנקבעה בעניין יששכרוב. בנוסף, קבע בית המשפט שכל אימת ששוטר מבקש לערוך חיפוש על גופו או בכליו של אדם, ללא צו שיפוטי וללא חשד סביר, עליו להבהיר לאדם כי נתונה לו הזכות לסרב לחיפוש וכי סירוב זה לא ישמש נגדו לסנקציות כאלה ואחרות. לאור האמור לעיל, שאלת המחקר בעבודתי עוסקת בשאלה, האם חיפוש שלא כדין על גופו של אדם, יכול להוות עילה לבטלות קבילותה של הראיה ? משכך, זה יהיה אפוא סדר עיוננו. חלקה הראשון של העבודה נועד בתכליתו לתת סקירה תמציתית ומקצועית על סוג החיפושים העיקריים בדין ובמשפט הישראלי. תחילה נעמוד על חיפוש חיצוני ופנימי בגופו של אדם חשוד, וזאת על מנת להבדלם מהגדרת חיפוש על גופו של אדם, אשר למעשה הוא חיפוש על פני גופו של האדם בבגדיו או במטלטליו, שאינו חיפוש חיצוני או פנימי. ולבסוף נעמוד על התנאים ומקור הסמכות לחיפוש על גופו של אדם. בחלקה השני של העבודה נעמוד על פסילת ראיות במשפט הישראלי. תחילה נבחין בדוקטרינת הפסילה הפסיקתית אשר למעשה מהווה את המנגנון האופרטיבי של בית המשפט לפסול ראיות. בהמשך נכנס לעובי הקורה וניווכח שכל אימת ששוטר שחורג מהוראות החיפוש ללא חשד סביר ואף ללא מקור סמכות נורמטיבי בגופו של אדם, אזי רשאי בית המשפט לשקול בקדירת השיקולים את בטלותה של הראיה על סמך דוקטרינת הפסילה הפסיקתית. בחלקה השלישי של העבודה נתמקד במשפט המשווה בארצות הברית. שם נראה כיצד מערכת המשפט בארצות הברית מתמודדת עם חיפוש על גופו של אדם שלא כדין. בעבודה זו אין יומרה למצות את הדיון במכלול השאלות הקשורות בסוגיית חיפוש על גופו של אדם, אפוא, עבודתי לא תכלול את הסוגיות והנושאים ביחס לשאלות קונסטיטוציוניות, נטילת אמצעי זיהוי מחשודים ו/אן עצורים, חיפוש על קטינים, מעצר עיכוב של חשודים, , תפיסת חפצים, אחריות בנזיקין, חיפוש בחצרים, בבתים, חיפוש בגין עבירות ביטחוניות, תקנות הגנה לשעת חירום, בידוק ביטחוני במקומות ציבוריים וכיוצא בזה."

heb_Hebr

שינויים אחרונים - ערכים חדשים - דפים חסרי קטגוריה - דפים ללא קישורים - הפניות כפולות - קטגוריות חסרות קטגוריה - קטגוריות מבוקשות - מאמרים ללא קישור לאנגלית ערכים שיצרתי, תרגמתי מויקיאנגלית או הרחבתי משמעותיתעריכה נדנדה תלויה - נדנדה מאוזנת - קצפת - פליקס החתול (ערך מומלץ, צויין לשבח בתחרות מקצרמר למובחר.) - סרטי פרמאונט - אוטו מסמר - פאט סאליבן - אולפני ואן-ביורן - אביעזר זיגמונד גסטטנר - המרכז הבהאי העולמי - לביבה - דפוס סלאוויטא - פנג שאן הו - לה שמבון-סיר-ליניון - אריסצ'ידש די סוזה מנדש - האנציקלופדיה של השואה - המדור לחיפוש קרובים - שירות האיתור הבינלאומי - ליצן - קמח - אלקטרה - אריניה - סלנה - החברה ביוון העתיקה - דת יוון העתיקה - הרמה - נומוס - תיבת דואר - לחמנייה - נעלי בית - מחר - שוקולטה - דחיינות - סינר - בוקר - נעדר - מתאבן - סנדוויץ' דה מיגה - ביסקוויט - ‏ביצים בנוסח בנדיקט - מחית - חביתה - שינקן - ביצת עין - כדור שוקולד - סלט ביצים - אוסובוקו - פוקאצ'ה - מוסקה - קרם קרמל (פלאן) - ביצה מבושלת - ביצה עלומה - מוקה - ביצה מקושקשת - לקס - ביצה בקן - קלי - תרסיס שמן - קערה - ארוחת בוקר אנגלית - דייסה - פרנץ' טוסט - סלט אבוקדו - בגט - ארוחת בוקר קונטיננטלית - ממרח - ביצת פסחא - קרפצ'יו - שמנת חמוצה - מטבל - מצה בריי - ארוחת עשר - בליני (מאכל) - אבקת סוכר - מסננת - קרקר - ארוחת ביניים - מזנון (ארוחה) - קולסלאו - שעת התה - שנת צהריים - תפריט - הסעדה - מזנון (חנות) - בישקוטים - שימורים - פיצוחים - סקונס - סיר לילה - סלט ירוק - חטיף - קציצה - קרם - סוחר רחוב - תפוח מסוכר - סדקית - ארוחת טלוויזיה - ארוחה - ארוחת טיסה - צימעס - גרטן - כבד קצוץ - דגני בוקר - שמאלץ - פודינג אורז - פירות יבשים - חלב מרוכז - צ'ימיצ'ורי - מעדן חלב - תרווד - דולסה דה בטטה - צ'וריסו - שובה (מאכל) - פאיינה - פודינג לחם - ‏גריבען - ‏בוהריים - מתנה - תבנית אפייה - כביסה - לה בוקריה - הרמת כוסית - טוש - טורטייה - עמוד שער - אקס ליבריס - מאכלי רחוב - מעדניה - קרש כביסה - הקופסה הכחולה - דמי כיס - אולפן עברית - בלגן - חלוק רחצה - רוטב בשר - פרימוס (מתקן) - קהל - מחיאת כפיים - פתיליה - הדרן - סיר פלא - האגיס - אפטאר - צוואר ממולא - פקיר - פוריקול - מסיבת סרטן הנהרות - גרושן - גרוש - שם טוב בן יוסף אבן פלקירה - מצעית (מפה) - מפת שולחן - פוטוכרום - קארל לארסון - מארק לואי בנז'מן ווטייה - לוח צפחה - תחום אפור - שפת סתרים - ‏סרגיי פרוקודין-גורסקי - משמר לילדים - מלית - מרק קיבה - חלקי פנים - טופס - פסטל (מאפה) - שארלוט (קינוח) - קרמה קטלנה - לחם ומלח - עוגת ספוג - רולדה - אוזני פיל - התפחה - אלבר בארייה - שמנת עשירה - Cream tea - גלידרייה - גביע גלידה - טילון - קסת דיו - סיכת ביטחון - אגודה מדעית - סנטוריום - קימצ'י - סיכה - דין וחשבון (מסמך)- צעיף - מיניטל - בקבוק חם - גבתון גנים - קרפדה במאורה - כבאית - ברז כיבוי אש - Mincemeat - פאן דה חמון - חוקי ג'ים קרואו - קטאיף - מזכרת - אירו ארניו - אולאוס מגנוס - חרוט סוכר - הדיוט - פסנוע - עוגת גלידה - סלק עלים - אנטוניו טאבוקי - מטבח ניו אינגלנד - המטבח הוונצואלי - מטמברה - פנורמה נעה - דיורמה - קרוקט (מזון) - בקתת סוכר - לשד - הטחת עוגה - מצנפת שינה - סטודיו - כילה - חדר פלאות - הודו המזרחית - נקה - שונד - מטמון גורדון - תיבת דו-שיח - מטרונים - פטרונים - אין ארוחות חינם - מגרד גב - לכלוך - כתם - סטריגיל - סבונייה - משאף - שק חול - סיקסטו רודריגז - המוזיאון הפתוח של הולנד - מוזיאון פתוח - כתב מחובר - אלפרד מנינגס - פיאמברה - אלברט אנקר - משורר לאומי - משתה - עוגת המלך - רוטב עגבניות - תקציר מנהלים - טקס גזירת סרט - האנציקלופדיה המלכותית - אנטיקווריאט - טאג'ין - קוליבה - המטבח הנורדי החדש - פרדריסיה - קו טלפון אדום - גיבץ' - מצעים - התמכרות לעבודה - סמרגוסטורטה - טוקיטורה - נוגט - פבדה - פאבל הילה - ארון אוויר - דונלד הרינגטון - רוברטו פונטנרוסה - בנק מזון - אליעזר הלבני - המגפר - פלאלום - בית שפרינצק - דר אנגריף - צידנית - שקף (הקרנה) - שקף (מצגת) - מקרן שקופיות - ימי ביאליק - אולימפיאדת הפועלים הבינלאומית - טובה חסקינה - לנדשולהיים הרלינגן - אליעזר מנסבך - הוריישו ספאפורד - אלזה גדעוני - קרלו אלברטו ויטרבו - ג'וזף קאואן - עם ואדמתו - SIKART - גרשון ציפר - שמואל בר-נתן - תמימה סוכובולסקי - צבי גדליהו סוכובולסקי - נחום ורלינסקי - יצחק רבינוביץ - אמירה הדרה - מלון סן רמו - מכון חמשת הקיבוצים - חיים יוסף יפה - מלון שרתון הישן, תל אביב - חדר העבודה של הרצל - ספר הילד של הקרן הקיימת לישראל - יעקב עורי - עמיאל נג'אר - אדולף פרידמן - מרדכי אברהמוב - דב נשרי דפי פרושונים שיצרתיעריכה פוטיומקין - קרט -ביגל (פירושונים) - נדנדה - אוגר (פירושונים) - קקאו (פירושונים) - פיצוחים (פירושונים) קטגוריות שיצרתיעריכה קטגוריה:מכשירי חשמל ביתיים - קטגוריה:אבטחה - קטגוריה:מוצרי חלב - קטגוריה:מתכות מעבר עמידות - קטגוריה:זואוטומיה - קטגוריה:הטלוויזיה החינוכית - קטגוריה:גיטריסטים בריטים - קטגוריה:מעשיות האחים גרים - קטגוריה:חומרי גלם (אמנות) - קטגוריה:אלקלואידים - קטגוריה:הנדסת כימיה - קטגוריה:בדואים - קטגוריה:אוקינוגרפיה - קטגוריה:כנופיות - קטגוריה:בשר - קטגוריה:קומוניזם - קטגוריה:מפלגות קומוניסטיות - קטגוריה:דגי מאכל - קטגוריה:ינקות - קטגוריה:לנתנידים - קטגוריה:אנימציה - קטגוריה:אולפני אנימציה - קטגוריה:אנימטורים - קטגוריה:דמויות אנימציה - קטגוריה:שנים במדע - קטגוריה:שוקולד - קטגוריה:מותגים - קטגוריה:משרדי ממשלה בישראל - קטגוריה:ביהביוריזם - קטגוריה:מחול בישראל - קטגוריה:ארץ ישראל: חוקרי טבע - קטגוריה:ארץ ישראל: פאונה - קטגוריה:מטבח ברזילאי - קטגוריה:שבעת פלאי תבל - קטגוריה:שמות - קטגוריה:הדרים - קטגוריה:מרשלים בריטים - קטגוריה:מרשלים סובייטים - קטגוריה:מרשלים פינים - קטגוריה:נזירים - קטגוריה:נזירים (יהדות) - קטגוריה:נזירים (נצרות) - קטגוריה:נזירים (בודהיזם) - קטגוריה:חיפה: תרבות - קטגוריה:משרד הביטחון - קטגוריה:קצרמר השואה - קטגוריה:ישראל: חוקי יסוד - קטגוריה:רומנים (ז'אנר ספרותי) - קטגוריה:נובלות - קטגוריה:ספרי הומור וקומדיה - קטגוריה:ספרים לפי ז'אנר - קטגוריה:ספרים לפי תקופה - קטגוריה:פיניקים - קטגוריה:הגנה אזרחית - קטגוריה:כביסה - קטגוריה:אורז - קטגוריה:לחם - קטגוריה:גני חיות - קטגוריה:נבטים - קטגוריה:אוריגמי - קטגוריה:סקוטלנד: פוליטיקה - קטגוריה:ארגנטינה: נהרות - קטגוריה:פיקוח ילודה - קטגוריה:יקב - קטגוריה:עיצוב פנים - קטגוריה:פוטוריזם - קטגוריה:מאכלי ביצים - קטגוריה:קפה

heb_Hebr

גורמים במחנה הלאומי ושורה של ארגוני ימין, פנו במכתב משותף לראש הממשלה הנכנס בנימין נתניהו, בדרישה שלא ימנע את קידום פסקת ההתגברות: "רק כך נוכל להשיב את המשילות לעם." גורמים במפלגות החרדיות ובמפלגת הציונות הדתית חוששים שנתניהו לא יסכים להכניס את פסקת ההתגברות להסכמים הקואליציוניים ובעקבות כך העבירו לו מסר שלא יתפשרו בסוגיה זו. בתוך כך, כמה ראשי ארגוני ימין שלחו היום מכתב לראש הממשלה המיועד בנימין נתניהו בדרישה להעביר את פסקת ההתגברות עם הקמת הממשלה. במכתב שנשלח בהובלת תנועת אם תרצו נכתב: "לפנינו הזדמנות בלתי חוזרת לתקן את מערכת היחסים בין הרשויות. זהו תנאי בסיסי להשבת יכולתה של המדינה להתקיים כמדינה דמוקרטית. רק כך נוכל להשיב את המשילות לעם.".' על המכתב חתומים ראשי הארגונים: אם תרצו, רגבים, לביא, פורום נכי צה"ל לבטחון ישראל, החזית למען דרום ת"א, הפורום המשפטי למען א"י, בידינו, ריבונות, תורת לחימה, התנועה למשילות ודמוקרטיה, המרכז למדיניות הגירה, עד כאן, מחאת הקו האדום, פורום בוחרים בחיים של המשפחות השכולות. רעיון פסקת ההתגברות מבקש להעניק לכנסת את הסמכות, בדרך כלל ברוב של 61 חברים, לחוקק מחדש חוק אשר נפסל בבג"ץ, ובכך להתגבר על החלטות המתקבלות בבית המשפט העליון. התוכנית להוסיף את הפסקה לחוקי היסוד נמצאת בתוכנית של מפלגת הציונית הדתית, שהוצגה במהלך מערכת הבחירות, לרפורמה במערכת המשפט.

heb_Hebr

אחד המכשולים הגדולים ביותר העומדים בפני חברות ישראליות בכניסה לשוק הסיני הינו חוסר ההבנה וההיכרות עם הרגולציה העסקית המקומית. ישנם אין ספור חוקים ותקנות הנוגעים לאופן הפעולה של חברות בסין, ובהתאמה, ישנן לא מעט רשויות שתפקידן לאכוף חוקים אלו. אנו במינהל סחר חוץ עושים את כל המאמצים לסייע לחברות ישראליות הפועלות בסין לעמוד בכל הדרישות […] תוכנית PAVD שוב יוצאת לדרך! תכנית PAVD באוניברסיטה הסינית של הונג קונג יוצאת שוב לדרך ואנו פונים לחברות ישראליות המעוניינות לקבל (ללא עלות) תכנית עסקית לחברה וכן סיוע במציאת משקיעים רלוונטיים. בסוף התכנית כל חברה תקבל: An investment proposal that outlines the business plan of the company The ppt that has been presented to the investors Names of interested investors with their […] מהפיכה בתא המשפחתי הסיני? “היכן הטיגריס הלבן מסיביר, מתנתו של נסיך הטטרים האכזר, מא האי?” שאלה לי איי נא את הקיסר בעת ששתו תה של בין ערביים בגינת הארמון. עצב ניבט מעיניו של גאו פיי בעת שהשיב כי הטיגריס מת לאחרונה. “כיצד?” שאלה הנסיכה היפה משנגחאי, “הרי היה עול ימים”. הקיסר השיב שעם סיום פסטיבל האביב נכמרו רחמיו על […]

heb_Hebr

כמה, כמה רשימות הכנתי, כמה פעמים חשבתי שוב ושוב על כל מה שיש לי לעשות לפני הנסיעה הזו, כדי להגיע אליה בכיף. נכון, כבר כתבתי בעבר שאני יודעת שבסוף הכל יהיה בלחץ, ובכל זאת, העזתי לקוות שאצא מהבית רגועה ומוכנה. אז אתם יודעים איזה שבוע היה לי, כל יום משהו נפלא אחר, וככל שהתקרב סוף השבוע הילדים (הקטנים) שלי התחילו להפנים שאוטוטו אני נוסעת. שרון, מסתבר, היה בטוח שאין לו סיכוי להסתדר בלעדי. הוא לא מסוגל אפילו לחשוב על זה. הוא לא יכול ללכת ככה לבית הספר (הפתעה!!), הוא לא מסוגל ללכת לצופים, אולי הוא לא יצא בכלל לרכב על אופניים כי אין לדעת אם כשיחזור מהסיבוב אני עוד אהיה. מעין שבאופן כללי לא ממש מתרגשת מכלום מסתכלת עליו, ואני רואה את ההפנמה. פתאום היא תתגעגע, פתאום קשה לה. יומיים לפני התאריך המיועד היא הודיעה : "אני רוצה לעשות חורים באוזניים. עכשיו!" למרות רצוני העז לרוץ ולחורר לה את האוזניים לפני שהיא תתחרט, הבנתי פתאום שזה לא יהיה הכי חכם להשאיר אותה עם חורים טריים לטיפולו המסור של אבא, וגם לא היה לגמרי ברור באיזו דקה של היומיים שנותרו אפשר להכניס גם את המשימה הזו. אי לכך ובהתאם לזאת הובטחו חורים באוזניים מיד כשאחזור (אם היא לא תתחרט). הנה נפתרה עוד בעיה של "מה להביא לה מתנה"... ביום ששי בבוקר כולם התפזרו. זאב הלך לסדנת כאבי גב (ההיפך, כמובן, איך להימנע מכאבי גב), ניצן יצאה לרונדו סיום י"ב (האם נזרקו חזיות מהחלונות של המכוניות? אינני יודעת, אצטרך לברר), ליאור הלכה לבית הספר (עוד מאמץ קטן, מותק, זה תכף נגמר), שרון יצא בוכה (כמובן) לבית הספר ומעין הלכה לגן (בלי תלונות, פשוט הלכה). נשארו לי כמה שעות טובות של שקט ומחשבה רציפה כדי לארוז. הייתי כל כך מרוצה מעצמי שהגעתי לרגע הזה והנה, אני הולכת לצאת רגועה מהבית, עד שקרה הצפוי (דא) והסתבכתי. ועם מה? עם הדבר הכי אידיוטי בעולם. זוכרים את "ערב העמים" שאליו אני צריכה להתארגן מבעוד מועד? אז אני אמורה להביא דיסק עם מוזיקה ישראלית. פשוט. אז"ש. הכנתי את הקבצים, אירגנתי את הכל (תערובת מופלאה של פרויקט מטבוחה, בלקן ביט בוקס, עידן רייכל ו- TYP , ואז הכל השתבש. לא הצלחתי לצרןב את הדיסק בשום פנים ואופן. ואז לא הצלחתי להעביר את הקבצים למחשב שנוסע איתי. ואז לא היה מספיק מקום על הדיסק און קי. ואז המחשב נתקע. בקיצור, משימה של 10 דקות הובילה אותי בלי לשים לב לשעה 10:30. בשלב הזה החלטתי לעשות "ריסטרט" לעצמי, והלכתי לסיים את האריזה ולהתקלח. ברור שהמזוודה שאמורה לשקול 20 קילו שקלה על המשקל בבית 22, והייתי צריכה לעשות ויתורים כואבים. הלחץ גבר עלי, וכשזאב חזר מהסדנה כדי להסיע אותי לרכבת, כבר הייתי מפורקת. למרות הכל הגעתי בזמן לרכבת, מצאתי את דרכי בשדה התעופה (בעברית, נו באמת), והצלחתי אפילו לשלוח את המזוודה (אחרי שהוצאתי ממנה סוודר ומעיל) במשקל של 20.7 ק"ג. תמיד ידעתי שהמשקל שיש לי בבית משמין! אני טסה באיזי ג'ט, מה שאומר שאין מקומות מסומנים על המטוס, ולכן תור העליה למטוס הופך להיות זירה מלאת אגו ורגשות. מכיוון שלא מיהרתי מספיק, אני יושבת באמצע, לא חלון ולא מעבר, בדיוק מה שלא רציתי אבל מתנחמת בזה שהתינוקת שיושבת מאחורי נרדמה, וכבר לא צורחת. בינתיים ראיתי פרק אחד של "מד מן" (אני בעונה הראשונה, די כאפות אבל זה אומר שיש לי עוד המון!) ומדי פעם אני מצליחה להגניב מבט מהחלון, זו טיסת יום והנוף למטה מדהים.

heb_Hebr

ג. כל השירותים והמוצרים הנמכרים באתר Sakas sport, מוצעים לגולשים לרכישה במחיר הנקוב. כאשר קיימת אפשרות לחלק את התשלום למספר תשלומים, יפורט –בהתאם לבקשת הגולש – מספר התשלומים האפשרי, וסך כל תשלום. סכום כל תשלום כולל גם את חיוב הריבית שצורף למחיר המוצר, בהתאם למספר התשלומים שהתבקש על ידי הרוכש. ד. אתר Sakas sport מציע לעיתים מוצרים במבצעים מיוחדים, מבצעי הנחות מיוחדים, מבצעי "טרייד-אין" וכדומה. כל מבצע נוקב במשך תקופת תוקפו וההצעה לרכישת המוצר בהתאם לתנאי כל מבצע עומדת לגולש במהלך התקופה הנקובה בלבד. ה. אין כפל מבצעים, אלא אם כן צוין אחרת. ו. כל המבצע פעולת רכישה באתר Sakas sport (להלן: "מבצע הפעולה" ו/או "הרוכש"), מצהיר –בעצם ביצועה – כי הוא מודע לתקנון האתר ולכללים החלים על רכישת מוצרים באמצעות אתר Sakas sport ,כי הוא מכיר כללים אלה, מסכים לתחולתם על פעולת הרכישה וכי לא תהיה לוו/או למי מטעמו כל טענה ו/או תביעה ו/או דרישה כנגד Sakas Sport ו/או מפעילי האתר ו/אומי מטעמם, מלבד טענות הקשורות בהפרת התחייבויות על פי תקנון זה. ז. בכל מקום בתקנון זה בו משתמשים בלשון זכר, הכוונה גם לנקבה במשמע. 2. ביצוע ההזמנה א. כדי לבצע הזמנה של מוצר או שירות,יש לבחור תחילה את המוצר או השירות. לאחר בחירת שם משתמש וסיסמא, יש להקליד פרטים בסיסיים כגון שם, כתובת, כתובת דואר אלקטרוני, מספר טלפון ומספר כרטיס אשראי, ואז הופך המשתמש ל"מבצע הפעולה". כדי שההזמנה תבוצע במהירות וללא תקלות יש להקפיד על מסירת הפרטים הנכונים, שאם לא כן, לא תוכל Sakas Sport להבטיח את ביצוע ההזמנה. ב. מיד לאחר ביצוע הפעולה, תבצע Sakas Sport בדיקה של פרטי כרטיס האשראי ועם אישור ההזמנה ע"י חברות כרטיסי האשראי, תינתן הודעה מתאימה כי הפעולה אושרה, ההזמנה תרשם במחשבי Sakas Sport וניתן יהיה לראות את ההזמנה בקישור "כרטיס לקוח" שבאתר. כמו כן יישלח אישור בדואר אלקטרוני על ביצוע הפעולה בסיום הליך המכירה. ג. הרשמה ל- Sakas Sportמהווה אישור מבצע הפעולה, להיכלל ברשימת לקוחות Sakas Sport,אשר נמנים על תפוצת הדיוור הישיר של Sakas Sport , אלא אם כן סימן מבצע הפעולה במהלך הרכישה כי אינו מעוניין בכך. ד. יובהר ויודגש כי משלוח הדואר האלקטרוני אינו מהווה ראיה על ביצוע פעולה ואינו מחייב את Sakas Sport . הרישום שנרשם במחשבי Sakas Sport יהווה ראיה חלוטה לנכונות הפעולות. ה. חיוב מבצע הפעולה בגין עלות המוצר או השירות הנרכש על ידו, יתבצע באמצעות כרטיס האשראי, לאחר ביצוע הפעולה ורק במידה המוצר שהזמין קיים במלאי החברה. 3. מי זכאי לבצע פעולות רכישה א. כל אדם מעל גיל 18 הכשיר לבצע פעולות רכישה של מוצרים המוצעים באתר Sakas Sport ו/או כל גוף משפטי, המאוגדו/או הרשום בישראל, והמוסמך לבצע פעולות רכישה של מוצרים המוצעים באתר Sakas Sport , רשאי לבצע פעולת רכישה באתר בכפוף לתנאי תקנון זה (לעיל ולהלן: "הרוכש"). ב. תנאי מוקדם לאישור פעולת הרכישה הוא כי המשתמש הנו כשיר לבצע פעולות משפטיות מחייבות. במידה והינך קטין (מתחת לגיל 18) או אינך זכאי לבצע פעולות משפטיות ללא אישור אפוטרופוס, לא תחייב פעולת הרכישה את Sakas Sport. ג. תנאי מוקדם הינו היות המשתמש בעל תעודת זהות ישראלית תקפה או תאגיד המאוגד והרשום כדין בישראל. ד. פעולת רכישה של מוצרים באתר Sakas Sport נעשית באמצעות כרטיס אשראי בלבד, שהונפק בישראל על ידי חברת אשראי הפועלת כדין בישראל. ה. על המשתמש להיות בעל תא דואר ברשת האינטרנט ובעל כתובת בישראל. ו. תנאי מוקדם לאישור פעולת הרכישה על ידי Sakas Sport הוא קבלת אישור של חברת האשראי – אשר באמצעות כרטיס שהנפיקה מבקש הרוכש לבצע אתפעולת הרכישה – לביצוע עסקת הרכישה. לא התקבל אישור חברת האשראי במועד, לא יהיה כלתוקף לפעולת הרכישה על ידי הרוכש. ז. במקרה בו לא אושרה העסקה ע"י חברות האשראי יקבל מבצע הפעולה הודעה מתאימה. לצורך השלמת הרכישה יידרש מבצע הפעולה ליצור קשרטלפוני עם מוקד שרות הלקוחות של Sakas Sport לצורך הסדרת אישור חברות האשראי לביצוע העסקה. ח. יובהר ויודגש, פעולה תחשב כמושלמת רק לאחר מסירת פרטי האשראי ע"י מבצע הפעולה. במקרה כאמור, יחשבו מועדי המשלוח רק החל ממועד אישור העסקה ע"י חברת כרטיסי האשראי. לא פעל מבצע הפעולה להסדרת האישור בתוך 7 ימים ממועד קבלת ההודעה על סירוב חברות האשראי למתן אישור לביצוע העסקה, תהיה Sakas Sport זכאית לבטל את ההזמנה. ט. לצורך השלמת פעולת הרכישה, יידרש הרוכש למלא פרטים אישיים, לרבות פרטי התא האלקטרוני שלו באתר האינטרנט. מילוי הפרטים הינו תנאי לביצוע פעולת הרכישה. י. Sakas Sport רשאית למנוע ממשתמש להשתתף במכירות באתר בכל אחד מהמקרים הבאים: 1. המשתתף ביצע מעשה בלתי חוקי ו/או עבר על הוראות הדין. 2. המשתתף הפר תנאי מתנאי התקנון. 3. המשתתף מסר בעת ההרשמה ו/או לאחר מכן בטלפון פרטים שגויים במתכוון. 4. המשתתף ביצע מעשה או מחדל שיש בו כדי לפגוע ב- Sakas Sport או בפעילות התקינה של האתר ו/או מי מטעמה ו/או מי מבעלי החנויות ו/או מי מצד ג' כלשהוא. 6. בכוונת המשתתף לשוב ולמכור את המוצר או השירות בו יזכה לצד ג' ו/או לסחור בו. יא. Sakas Sport ,תהיה רשאית להתנות אספקת המוצר לרוכש בחתימת בעל כרטיס האשראי – לאחר זיהויו באמצעות תעודה מתאימה - על שובר כרטיס האשראי במעמד אספקת המוצר. יב. הגשת פרטים כוזבים הינה עבירה פלילית והעושה כן, צפוי להליכים משפטיים פליליים ואזרחיים. 4. המוצרים המוצעים לרכישה באתר Sakas Sport א. Sakas Sport מציעה לרכישה באתר מוצרים מגוונים, בדרך נוחה, מהירה, קלה ובמחירים אטרקטיביים ממיטב היצרנים והיבואנים הפועלים בישראל. Sakas Sport, אינה מתחייבת להציע באתר את כל אואיזה מן המוצרים שהיא מציעה לרכישה בחנויותיה. ב. Sakas Sport מציעה לרכישה באתר מוצרים בכמויות, במחיר ובתנאים כפי שתמצא לנכון לפי שיקול דעתה הבלעדי. ל- Sakas Sport שמורה הזכות הבלעדית להוסיף מוצר על המוצרים המוצעים באתר ו/או לגרוע מהם מוצר,לקבוע את כמות כל מוצר שיוצע לרכישה, את אופן הרכישה ואת מחיר הרכישה. ג. תנאי מוקדם לאישור פעולת הרכישה הנו כי המוצר הנרכש מצוי במלאי Sakas Sport ו/או במלאי הספק במועד האספקה הנדרש. היה ולא צוין כי המוצר אינו קיים במלאי והמוצר לא הורד מן האתר עד למועד ביצוע הרכישה, לא תהיה Sakas Sport מחויבת במכירת המוצר ולרוכש לא תהיה כל טענה ו/או תביעה בעניין זה בגין כל נזק ישיר או עקיף אשר נגרם לרוכש או לצד ג',לרבות בגין רכישת המוצר אצל צד ג' במחיר גבוה יותר, בכפוף לכך ש- Sakas Sport תודיע לרוכש על העדר המוצר מן המלאי ותשיב לו כל סכום ששילם (אם שילם) ל- Sakas Sport ו/או תבטל את החיוב (אם בוצע) בגין פעולת הרכישה. Sakas Sport, רשאית להציע לרוכש מוצר חלופי שווה ערך. ד. המוצרים המוצעים לרכישה באתר Sakas Sport מלווים בתעודת אחריות מטעם היצרןו/או היבואן ו/או נותן השירות (להלן: "בעל האחריות"). האחריות הבלעדית למוצרים,לאיכותם, לטיבם, לעמידותם, ליכולת פעולתם התקינה ולמפרט פעילותם חלה אך ורק על בעל האחריות ולא על Sakas Sport. כל רוכש מצהיר בעצם ביצוע פעולת הרכישה כי תוכן סעיף זהה ובא לידיעתו וכי לא תהיה לו כל טענה ו/או דרישה ו/או תביעה נגד Sakas Sport ו/או מי מטעמה וכן נגד מפעילי האתר ו/או מי מטעמם בקשר לתכונות דלעיל אלא לבעל האחריות בלבד. ה. חלק מן המוצרים יסופקו לרוכש על ידי גורם שלישי. במקרה זה יתכנו עיכובים באספקת המוצר התלויים באותו גורם., Sakas Sport תהיה פטורה מאחריות בגין עיכובים אלה ולא תהיה לרוכש כל טענה ו/או תביעה נגד Sakas Sport ו/או מי מטעמה ו/או נגד מפעילי האתר ו/או מי מטעמם בקשר עם עיכובים באספקה. ו. כל מוצר המוצע לרכישה באתר Sakas Sport ילווה בנתונים הבאים לפחות, בפרט או באמצעות תקנון זה: 1. פרטי חב' Sakas Sport. 2. מפרט כללי של המוצר. 3. מחיר המוצר ותנאי התשלום האפשריים. 4. מחיר ההובלה או המשלוח. המחיר נכון להובלה או משלוח בתחומי הקו הירוק בלבד, ו- Sakas Sportתהיה רשאית להתנות אספקת המוצר לשטח שמעבר לקו הירוק בתשלום מחיר הובלה שונה. 5. דרך ומועד אספקת המוצר – מיום אישור חברת האשראי את פעולת הרכישה. 6. התקופה שבה ההצעה תהיה בתוקף – לגבי מבצעים מיוחדים. לגבי יתרה מוצרים, שאינם מוצעים לרכישה במבצע מיוחד, תוקף ההצעה הינה למשך תקופת הופעתה באתר Sakas Sport ובכפוף לתנאים המפורטים בתקנון זה. 7. זהות חברת השירות. 5. אופן ביצוע פעולת רכישה א. רוכש רשאי לרכוש כל מוצר המוצע באתר Sakas Sport ללא הגבלה, אלא אם צוין אחרת. ב. Sakas Sport ו/או מפעילי האתר לא יהיו אחראים לטעות בביצוע עסקת הרכישה הנובעת מהכנסת פרטים שגויים או פרטים כלשהם על ידי הרוכש למערכת. ג. אספקת המוצר תבוצע לכתובת שתוכנס על ידי הרוכש למערכת, ואליה בלבד. ד. פרטי פעולת הרכישה ופרטי הרוכש ישמשו לשימושה הפנימי של Sakas Sport בלבד ולא יועברו על ידה לכל גורם אחר, למעט העברת הפרטים לחברת האשראי לשם קבלת אישור לביצוע עסקת הרכישה. הרוכש מסכים כי Sakas Sport תשמור את פרטיו במערכת נתוניה. ה. מערכת המחשב של Sakas Sport מנהלת רישום ממוחשב לגבי כל פעולת רכישה המבוצעת באתר Sakas Sport , ורישומיה יהוו ראיה לכאורה לכל הקשור לביצוע עסקת הרכישה. 6. ביטול עסקת הרכישה א. זכותו של הרוכש לבטל בכתב את עסקת הרכישה על ידי הודעה בכתב למשרדי Sakas Sport בתוך ארבעה עשר ימים מיום שקיבלה רוכש את המוצר או מיום שקיבל הרוכש מסמך המכיל את הפרטים הכלולים בסעיף 14 ג' (ב)לחוק הגנת הצרכן, תשמ"א – 1981 (להלן: "חוק הגנת הצרכן"), לפי המאוחר. ב. בכל מקרה של בקשת רוכש לביטול העסקה לאחר שהמוצר כבר נשלח, על הרוכש להשיב המוצר על חשבונו באריזתו המקורית, שלם וללא פגיעה, נזק, פגם או קלקול מכל מין וסוג שהוא אל החנות ממנה נרכש. ג. לא ניתן לבטל עסקה לרכישת טובין פסידים, טובין שיוצר ובמיוחד בעבור הרוכש בעקבות העסקה וטובין הניתנים להקלטה, לשעתוק או לשכפול, שהרוכש פתח את אריזתם המקורית. ד. תוצאות ביטול העסקה יהיו בהתאם להוראות סעיף 14 ה'לחוק הגנת הצרכן. ה. יודגש כי בהתאם להוראות אלה, חלה חובת החזרת המוצר למחסני המשווק על הרוכש, למעט אם הביטול נבע מפגם במוצר או עקב אי התאמתו לפרטים שהוצגו לגביו באתר Sakas Sport או במסמך שנמסר לרוכש. להסדרת העניין נקבע כי ההחזרה תבוצע בפועל אך ורק ע"י Sakas Sport או המשווק ועלותה תחול על הרוכש. ו. בהתאם להוראות חוק הגנת הצרכן, התשמ"א – 1981, במידה ובחרת לבטל את העסקה, רשאיתSakas Sport לגבות ממך דמי ביטול בשיעור של עד 5% ממחיר המוצר אותו רכשת או 100 ₪ , לפי הנמוך מביניהם. ז. כמו כן, במקרה של ביטול כאמור, אם פחת ערך המוצר בשל הרעה משמעותית במצבו רשאית Sakas Sport לתבוע את נזקיה מן הרוכש. ח. ביטול עסקת הרכישה שלא על פי תנאים אלה, לא יהיה לו כל תוקף. 7. תשלום א. חיוב הרוכש בגין המוצר שרכש יבוצע באמצעות כרטיס האשראי באופן מיידי לאחר רכישת המוצר על ידו, ובכפוף לאישור חברת האשראי. ב. ברכישת מוצר בתשלומים, בהתאם לתנאי התשלום שיפורטו באתר, יבוצע חיוב הרוכש באמצעות כרטיס האשראי בדרך של חיוב חשבונו אחת לחודש בתשלומים קבועים הכוללים כבר את חיוב הריבית. על תשלומים קבועים אלה, אותם התחייב הרוכש לשלם עבור המוצר, לא יתווספו סכומים נוספים בגין הפרשי הצמדה ו/או ריבית, ואלה יחויבו במועדי החיוב הרגילים של כרטיס האשראי של הרוכש, בהתאם לתנאי הרכישה המפורסמים באתר לגבי כלמוצר. 8. אחריות ושירות א. כל המוצרים המוצעים לרכישה באתר Sakas Sport הינם חדשים,באריזותיהם המקוריות וחלים לגביהם כללי האחריות והשירות הרגילים לגבי מוצרים מאותו סוג. ב. האחריות לפעולתם התקינה של המוצרים חלה על החברה החתומה על תעודת האחריות שסופקה יחד עם המוצר לרוכש. ג. Sakas Sport ומפעילי האתר אינם אחראים לפעולתם התקינה של המוצרים ואינם מעניקים למוצרים שירות, אלא אם צוין אחרת בעת רכישת המוצר. ד. Sakas Sport רשאית להציג באתר פריטים מחודשים או משומשים, כל עוד ופריטים אלו יסומנו באופן ברור כי אינם חדשים. פריטים אלו אינם מחויבים באחריות יצרן/יבואן והאחריות תינתן ע"י ספק מקומי. 9. אספקת/הובלות המוצרים א. Sakas Sport תדאג לספק כל מוצר הנרכש על ידך באתר, לכתובת בישראל שהקלדת בעת הרכישה, תוך המועד הנקוב בדף המכיר השל המוצר, אלא אם כן נכתב אחרת באתר. ב. Sakas Sport תפעל כדי לספק את המוצרים או השירותים בהתאם לתנאי האספקה הנקובים בדף המכירה של המוצרים או השירותים.Sakas Sport מתחייבת לספק רק מוצר אשר שולם במלואו באמצעות כרטיס אשראי או מזומן כמפורט להלן. ג. Sakas Sport לא תהיה אחראית לכל איחור או עיכוב בהספקה ו/או לאי-הספקה שנגרם כתוצאה מכוח עליון ו/או מאירועים שאינם בשליטתה של Sakas Sport לרבות שביתות השבתות וכיוצ"ב. ד. באזורים המוגבלים לגישה מבחינה ביטחונית Sakas Sport תהיה רשאית להעמיד את המוצרים ללקוחות במקום סמוך מקובל, אשר יתואם עמם מראש. ה. דמי המשלוח המפורטים באתר אינם כוללים הובלה חריגה ו/או משלוח מחוץ לישראל. הובלה חריגה משמעותה הובלה לקומות גבוהות ללא אפשרות להוביל באמצעות מעלית ו/או הובלה הדורשת כוח אדם נוסףו/או אמצעים מיוחדים. ו. במקרה של הובלה חריגה ו/או משלוח מחוץ לישראל Sakas Sport תהיה רשאית לגבות תשלום נוסף על התשלום הנגבה בגין הובלה רגילה. ז. זמני אספקתה מוצרים/שירותים כפי שאלה מצוינים בדף המכירה כוללים רק את חישובם של ימי עסקים .(ימי א' עד ה', לא כולל ימי שישי, שבת, ערבי חג וימי חג). ח. דמי המשלוח יכולים להשתלם בנפרד או ביחד עם התשלום בגין המוצר. במכירה בתשלומים, רשאית Sakas Sport לגבות את דמי המשלוח בתשלום הראשון. ט. בעת הספקת המוצר, רשאית Sakas Sport לדרוש את נוכחותו של בעל כרטיס האשראי בעת מסירת המוצר, ו/או הצגת תעודת זהות של בעל כרטיס האשראי ו/או חתימתו של בעל כרטיס האשראי על גבי שובר כתנאי למסירת המוצר. י. בכל מקרה של בקשה לביטול עסקה לאחר שהמוצר נשלח זה מכבר, על הרוכש להחזיר את הנכס באריזתו המקורית, שלם ו/או ללא פגיעה ו/או נזק ו/או פגם ו/או קלקול מכל מין וסוג שהוא לחנות ממנה נרכש המוצר על חשבונו. 10. תנאים נוספים א. Sakas Sport שומרת על זכותה לשנות תקנון זה, להוסיף עליו ו/או לגרוע מהוראותיו. כל עסקת רכישה כפופה להוראות התקנון שיהיה אותה עת בתוקף ויפורסם באתרSakas Sport . ב. כל המחירים המוצגים באתר Sakas Sport כוללים מע"מ. מחירי המוצרים אינם כוללים דמי הובלה או משלוח, אלא אם כן צוין אחרת. ג. תמונות המוצרים המוצגות באתר Sakas Sport הינן להמחשה בלבד ואינן מחייבות. ד. במידה וגורמים ו/או אירועים שאינם בשליטת Sakas Sport יעכבו ו/או ימנעו את מכירת המוצרים או כל חלק מהם,באופן מלא או בכל אופן שהוא, ו/או ישפיעו על מועדי אספקת המוצרים לרוכשים ו/או יפגעו במערכות המחשב ו/או התקשורת ובמערכת הנתונים של אתר Sakas Sport , ו/או אם יחולו בין מועד ביצוע פעולת הרכישה למועד האספקה המתוכנן על פי תנאי רכישת המוצרים שינויים בשיעורי המס ו/או ההיטלים החלים על המוצרים נשוא העסקה אשר שיעורם עולה על 5%, רשאית Sakas Sport להודיע על ביטול עסקת הרכישה. ה. במידה שתחול או תתגלה טעות בתיאור המוצר, במחירו, בתנאי התשלום המפורטים לידו, בתמונתו או בכל חומר אחר הנוגע למוצר או בקבלת הנתונים מן הרוכש, תהיה Sakas Sport רשאית לבטל את עסקת הרכישה בכל מועד עד אספקתו לרוכש. ו. במידה שיתברר ל- Sakas Sport כי היא אינה יכולה, במסגרת אמצעי ההרגילים, לספק את המוצרים לרוכש במקום מגוריו ו/או היא אינה מסוגלת להבטיח כי חברות השירות יעניקו למוצרים שירות במקום מגורי הרוכש, תהיה Sakas Sport רשאית לבטל את עסקת הרכישה בכל מועד עד אספקת המוצר לרוכש. ז. בוטלה העסקה כאמור לעיל, תשיב Sakas Sport לרוכש את מלוא התמורה ששילם (אם שילם) ו/או תבטל את חיוב כרטיס האשראי שלו,והרוכש לא יהיה זכאי לכל פיצוי בגין ביטול העסקה. ח. כל מידע ו/או תצוגה המופיעים באתר, לרבות גרפיקה, אייקונים, עיצוב, הצגה מילולית, סימני מסחר, סימני לוגו הנם בבעלותה הבלעדית של Sakas Sport ו/או מי מטעמה. אין להעתיק, לשכפל, להפיץ,לפרסם או להשתמש בכל דרך אחרת בתכנים אלה ללא קבלת אישור Sport Sakas בכתב מראש. ט. אין בהצגת המוצרים באתר זה משום הבעת דעה לגבי אופיים או טיבם. י. רישומי המחשב של Sakas Sport בדבר הפעולות המתבצעות דרך האתר,יהוו ראיה לכאורה לנכונות הפעולות. יא. כל הודעה לרוכש תבוצע לכתובת ו/או על פי הפרטים שהוכנסו למערכת, במהלך ביצוע פעולת הרכישה. הודעה כאמור שנשלחה בדואר או בדוא"ל, תיחשב כאילו הגיעה לידי הרוכש בתוך 7 ימים מיום שנמסרה למשלוח. יב. שירות לקוחות 1. ניתן לפנות לנציגי השירות של Sakas Sport בכל שאלה הנוגעת לתהליך הרכישה, שאלות לגבי המוצרים, שאלות הנוגעות למפרט הטכני של המוצר,תפעול המוצר, אחריות, וכל נושא אחר על מנת להפוך את חווית הרכישה לקלה, פשוטה,מהירה ונעימה.

heb_Hebr

רגע לפני סיומה של אחת ממערכות הבחירות המרתקות והצמודות ביותר שידעה ארצות הברית, מנסים שני הצדדים, רומני ואובאמה, לשפר עמדות לקראת הישורת האחרונה, ומשקיעים את מירב המאמצים בנסיונות אחרונים לגייס למחנה שלהם עוד בוחרים שעדין מתבלטים עבור מי יצביעו בקלפי. בסרטון חדש שהפוץ ברשת לפני מספר ימים, גוייסה גם השחקנית לנה דונהאם מהסדרה “בנות” של רשת HBO, כדי לנסות ולהעביר עוד כמה קולות צפים למחנה של ברק אובמה. הסרטון נראה בהתחלה כמו קמפיין נוסף הקורא לצעירות ארצות הברית לבחור בקפידה את הגבר הראשון איתו ן רוצות לעשות את זה. לנה פונה לצופות בקריאה נרגשת: “הפעם הראשונה שלך, לא צריכה להיות עם סתם אחד, את רוצה לעשות את זה עם בחור מדהים, מישהו שאכפת לך ממנו, מישהו שמבין נשים”. בהמשך, כצפוי, הפניה הופכת יותר ויותר ברורה, כאשר בסוף נחשף הפאנץ’: הבחור המושלם עבורך הוא ברק אובמה. הסרטון זכה למליוני צפיות כבר בשלושת הימים הראשונים שלו באויר והפך לאחד הסרטונים הוירליים הנצפים ביותר של השבוע. לא ברור אם הקמפיין הזה יעזור לאובאמה לשמור על כס הנשיא לעוד ארבע שנים, אבל הוא בטוח ילמד אותנו על חוסר יצירתיות בקמפיין בחירות. סרטוני ‘מסר כפול’ הם כבר מזמן לא מפתיעים או מקוריים, ומהשניה הראשונה של הצפייה בסרטון, ברור כי הכוונה בדברים אינה כפי שהיא משתמעת. כך או כך, יש להתקנא באמריקאים על כך שמפורסמים רבים שם בוחרים לנצל את היותם דמויות משפיעות ומוכרות ולנקוט עמדה פוליטית מבלי לחשב כיצד זה יפגע או יועיל לקריירה שלהם, מחזה דיי נדיר במחוזותיינו.

heb_Hebr

יש לנו קווים מנחים קפדניים המקור רק קישור לאתרים מדיה מכובד, מוסדות מחקר אקדמי, בכל עת אפשרי, עמיתים מבחינה רפואית מחקרים. שים לב שהמספרים בסוגריים ([1], [2] וכו ') הם קישורים הניתנים ללחיצה למחקרים אלה. אם אתה סבור שתוכן כלשהו שלנו אינו מדויק, לא עדכני או מפוקפק אחרת, בחר אותו ולחץ על Ctrl + Enter. אמצעי מניעה תוך רחמי הוא שיטה של הגנה ממושכת ו הפיך מן ההריון בעזרת מכשירים מיוחדים מוכנס לתוך הרחם. במדינה שלנו, השימוש של IUDs שונים בפופולריות עדיפה על שיטות מודרניות אחרות למניעת הריון. על פי הדו"ח על מצב הבריאות של האוכלוסייה, הצי משתמש לפי אזור עד 18% של נשים בגיל הפוריות. התקנים תוך רחמיים הם יעילים מאוד, אין להם השפעה מערכתית על הגוף, הם קלים לשימוש, נגיש לכל קבוצה חברתית, הם מבחינה כלכלית. בנוסף, הם יכולים לשמש במשך זמן רב ברציפות. השחזור של פוריות לאחר הסרתם מתרחשת בממוצע 3-6 חודשים. סוגים של אמצעי מניעה תוך רחמיים התקני תוך רחמיים קיימים ונמצאים בשימוש כיום ניתן לחלק לשתי קבוצות גדולות. התקני Inertuterine אינרטיים. התקנים תוך רחמיים, עשויים מחומרים אינרטיים, משמשים מאז שנות ה -50 המאוחרות. הנפוץ ביותר במדינה שלנו קיבלו אינרטי התקנים אינרטיים, למשל, את Lippes לולאה, שנוצרו על ידי ג 'ק ליפס בשנת 1962. מאז 1989, על פי המלצות WHO, השימוש במכשירים תוך רחמיים אינרטי אינו מומלץ בשל היעילות הנמוכה שלהם ואת שכיחות גבוהה של סיבוכים בניהול שלהם ושימוש. תרופות תוך רחמיות תרופות. המבוא של תוספי נחושת לתוך ההרכב של סוכן vpitrimatonic הגדילה באופן משמעותי את היעילות והפחית את התדירות של סיבוכים אפשריים בשימוש שלהם, שכן יונים נחושת יש פעולה זרע ו bactricidal. אתה יכול להקים תרופה תוך רחמית המכשיר בכל יום של המחזור החודשי בביטחון בהיעדר הריון. מכשירים רפואיים תוך רחמיים מופצים בחבילות המכילות את כל המכשירים הדרושים להתקנתם. התקופה המומלצת של שימוש במכשירים תוך רחמיים המכילים מתכות לא תעלה על 3-5 שנים. Translation Disclaimer: The original language of this article is Russian. For the convenience of users of the iLive portal who do not speak Russian, this article has been translated into the current language, but has not yet been verified by a native speaker who has the necessary qualifications for this. In this regard, we warn you that the translation of this article may be incorrect, may contain lexical, syntactic and grammatical errors. Translation Disclaimer: The original language of this article is Russian. For the convenience of users of the iLive portal who do not speak Russian, this article has been translated into the current language, but has not yet been verified by a native speaker who has the necessary qualifications for this. In this regard, we warn you that the translation of this article may be incorrect, may contain lexical, syntactic and grammatical errors

heb_Hebr

האם יש כפיה דתית בישראל? כמה פעמים שמעתי את "לא נכנסים לכם לצלחת"? ובכן, אני מגדירה ככפיה דתית כל חוק או תקנה המשנים את הפעולה וההתנהגות שלי מסיבה פולחנית. נגדיר לכך אבן בוחן בת שני תנאים: האם, לולא היתה קיימת הדת, היה החוק זהה? אם לא, החוק עוסק בדת. האם, לולא היה קיים החוק, היה אדם דתי נאלץ לפעול בניגוד לדתו? ההצדקה היחידה לקיום חוק העוסק בדת היא לצורך הבטחת חופש הפולחן. אם החוק אינו עומד בתנאי זה, לפנינו כפיה דתית. דוגמא לחוקים אפשריים שאינם חוקי כפיה דתית: האיסור האזרחי לרצוח איננו נובע מן הצו "לא תרצח", אלא מן המוסר החברתי הכללי. גם אם הדת היהודית היתה נעלמת מן העולם, העיקרון המוסרי היה נשאר, ולפיכך חוק זה אינו כפיה דתית, לפי תנאי א'. חוק (דמיוני) שהיה עובר את המבחן שלנו עפ"י תנאי ב': לו היתה נאסרת מכירת אלכוהול בישראל, היה הדבר פוגע בחופש הפולחן של היהודים (סדר פסח בלי יין?). אם, לעומת זאת, היה החוק אומר "אסורה מכירת אלכוהול למעט לצרכי פולחן", היה החוק מגן על חופש הפולחן, ולא היה מהווה כפיה דתית על אף שהוא עוסק בדת. כעת, לכמה דוגמאות, שנבחן באבן הבוחן הנ"ל: נישואין. לולא היתה קיימת הדת היהודית, האם הייתם מתחתנים ברבנות או בעיריה? בעיריה! לולא היה קיים חוק המחייב יהודים להתחתן ברבנות, האם יהודי דתי היה נאלץ שלא לקיים חופה וקידושין? לא! ייבוא בשר לא כשר. לולא היתה קיימת הדת היהודית, האם היתה הגבלה על ייבוא בשר זה? לא! לולא היה קיים חוק המגביל ייבוא בשר לא כשר, האם יהודי דתי היה נאלץ לאכול בשר לא כשר? לא בא' רבתי. הסעיף הסוציאלי בחוק ההפלות. לולא היתה קיימת הדת היהודית, האם אשה נשואה היתה נאלצת לנדוד לחו"ל במקרה של צורך בהפלה? לא. האם אשה דתית היתה נאלצת לבצע הפלה על רקע סוציאלי או כל רקע שהוא לו היה סעיף זה נשאר בחוק? חס וחלילה! תחבורה ציבורית בשבת. לולא היתה קיימת הדת היהודית, האם היתה מניעה לנסוע באוטובוס באיזה יום מימות השבוע שנחפוץ? לא. ולו היתה תחבורה ציבורית בשבת, האם היה יהודי דתי כלשהו נאלץ לעלות לרכב המוקצה ולנסוע בו? נו באמת! חוק שעות עבודה ומנוחה. בחוק כתוב שכל אדם זכאי לנוח יום אחד בשבוע. היהודים - בשבת. הנוצרים ביום ראשון והמוסלמים ביום שישי. ובכן, לולא היתה קיימת הדת היהודית, האם ניסוח החוק היה שונה? כן, בהחלט - לא היתה מוזכרת בו השבת. האם ביטולו של החוק היה מונע את חופש הפולחן? כאן יהיה מי שיגיד - "כן! אם יבוטל חוק שעות עבודה ומנוחה, לא יוכלו יהודים לקיים שבת כהלכתה, והא ראיה, שדאגו גם למוסלמים ולנוצרים". על כך אענה: ומה לגבי אנשים שימציאו דת חדשה שיום מנוחתה הוא יום שלישי, כיוון שנאמר עליו פעמיים "כי טוב"? הניסוח הנאות לחוק, כדי שלא תהיה בו כפיה דתית, הוא "כל אדם זכאי למנוחה של יום אחד בשבוע, על פי בחירתו". היהודי הדתי יבחר בשבת, המוסלמי הדתי ביום שישי, והמשתייכים לדת ה"כי טוב" ביום שלישי. כל היתר, על פי בחירתם. יש, בהחלט יש, כפיה דתית, ועוד בנושאים האישיים ביותר. האם יש לכך הצדקה? מן הדוגמא של חוק "שעות עבודה ומנוחה" אנו רואים שלעתים הכפיה מוחבאת. כמו כן, החרדים מביאים נימוקים שונים המנסים להצדיק חוקים כפויים. למשל, דיברנו על נישואין. החרדים טוענים בעניין זה כך: אם הסמכות לענייני נישואין לא תהיה נתונה ביד הרבנים, הרי שאדם חרדי המבקש להשיא את בנו או בתו ייאלץ לחפש במאגר המידע של משרד הפנים ולראות אם החתן או הכלה עומדים בקריטריונים הדתיים. יהיה פילוג של העם היהודי לשניים, ובני לא יוכל להתחתן עם בתך. אכן, טיעון חזק. כששמעתי אותו, תהיתי איך יכול להיות שעדיין משתמשים בו... ראשית, למה שלא יחפשו במחשב? אם הם רוצים לקיים את הפולחן שלהם, והוא דורש הבדלה בין עצי יוחסין ובין דם לדם, נעמיד לרשותם את אמצעי הטכנולוגיה הנדרשים לכך. זו בחירה שלהם. אין הלכה נגד שימוש במאגרי מידע. שנית, בטענה זו הם שוכחים שכבר עכשיו הם לא מתחתנים עם חילונים. חרדי לעולם לא ישיא את בתו לאדם שאינו מניח תפילין, מבלה את השבת בצורה שונה, וכו'. יתר על כן, הם אינם מחשיבים את הרפורמים והקונסרבטיבים ליהודים בכלל. אם ממילא הם מתחתנים בינם לבין עצמם ואנו בינינו לבין עצמנו, מה הם רוצים מחיינו? ושלישית, כבר עכשיו אנו יכולים לחיות ביחד ב"חטא" או להתחתן בקפריסין. כוהן וגרושה שלא יכולים להנשא יכולים לחיות ביחד ולקבל מעמד של ידועים בציבור. ילדים של זוגות מסוימים, עפ"י ההלכה, יהיו ממזרים, כיוון שההורים היו פסולי חיתון. ייתכן שמי מהחרדים שיבקש להינשא לחילונית כזו, אפילו לא ידע על המכשול, שהרי אמה אינה חייבת לרשום את אביה בתעודת הלידה שלה, ויימצא מתחתן עם ממזרה רחמנא ליצלן. הטענה הזו, כמו טענות הצדקה רבות אחרות, סובלת מכשל לוגי בסיסי, בכך שהיא מחליפה בין משמעויות שונות של ביטויים, כמו "העם היהודי" באמצע הטיעון. פעם החילונים שייכים לעם היהודי, ופעם אינם שייכים לו, והכל בתוך טענה אחת. אני ממליצה, למי שרוצה ללמוד קצת לוגיקה, על הספר "לוגיקה לחושבים ולמחשבים" של אברון פולקוב, בהוצאת אקדמון. פרקים א' וב' שלו מלמדים להבחין בכשלים לוגיים נפוצים, והלוגיקה הטהורה מוצגת בו בצורה המיועדת גם לאנשים שאינם מתמטיקאים מבטן ומלידה. אם אתם סטודנטים, תוכלו מן הסתם לשאול את הספר או לעיין בו בספריית האוניברסיטה הקרובה. אז במה המדינה הזאת יהודית? יטענו מי שיטענו לגבי הנוסח המוצע שלי לחוק שעות עבודה ומנוחה, שהמדינה תחדול מלהיות יהודית. זה נכון שמרביתנו עדיין איננו לחלוטין קוסמופוליטיים, ורצוננו לשמור על מידה מסויימת של זהות יהודית. ובכן? צריך פשוט להיזהר מכפיה. אני למשל גאה בלוח העברי - על אף הסתירות במקורו שהביאו אנשי "דעת אמת" - ממש כשם שאני גאה בשפה העברית. ניתן לנסח את חוק שעות עבודה ומנוחה כך: "כל אדם זכאי למנוחה של יום אחד בשבוע, שתהיה בשבת, אלא אם יבחר אחרת". בכל הארצות יש יום מנוחה בסיסי. אצלנו, בגלל שאנו יהודים, ברירת המחדל תהיה שבת. העיקר שמותר יהיה גם לחרוג ממנה. גם לא מפריע לי שיש לי חופשה בפסח ולא בפסחא, כל עוד מי שחוגג את הפסחא יוכל לעשות זאת, וכל עוד יובטח שאינני חייבת לעשות "סדר". ועוד שתי הערות קצרות אכן, אינני חייבת להשתתף בסדר פסח (למעשה, כבר 14 שנה אני נמנעת מן התענוג המפוקפק הזה). הכפיה הדתית אינה אבסולוטית עדיין, ואני מקווה שאתר "חופש", בין היתר, ימנע ממנה להיות כזו. ישנם גם מנהגים דתיים שמתבצעים ללא כפיה, כמו סדר פסח, ברית מילה (אוי), ואי נסיעה ביום הכיפורים. באמת? נסו לחרוג מן הקונסנזוס ביום כיפור ולנסוע. במיוחד אם בא לכם לעשות פחחות חדשה למכונית. כפיה דתית איננה חייבת להיות כתובה בספר החוקים של המדינה - אבל זה מקום טוב להתחיל בו. ולגבי מאגר המידע לנישואין, ומי מכם שהדבר הקפיץ אותו בענייני שמירת הפרטיות: ניתן ליישם זאת בצורה פשוטה. תהיה מערכת מחשב ברבנות או בין הרבנים, אם יקרה פעם הנס והרבנות כמוסד ממשלתי תיעלם. הרישום במערכת זו יעיד שנישואיך היו כשרים למהדרין שבמהדרין, ללא חשש טבל ושביעית, אופס, ללא חשש נידה וממזרות. אולם החילוני הרושם את נישואיו בעיריה לא יצטרך להירשם במערכת זו, אלא רק במערכת הרגילה של משרד הפנים (שינוי סטטוס). מי שיבוא להינשא (גם) אצל רב, תינתן לו הבחירה להירשם שם על מנת להבטיח לילדיו את הזכות הנעלה להינשא לחרדים, ובא לציון גועל (השגיאה מכוונת). מי שרוצה בפרטיות לא יירשם, וזהו.

heb_Hebr

ביום שלישי ה-9.7.13 נערך כנס עם השר גלעד ארדן בבית יד לבנים בקריית ביאליק, שאורגן ע"י הקבוצה הצפונית של צעירי הליכוד. על הנחיית האירוע היה אמון פעיל הקבוצה הצפונית שי בן דוד. בכנס נכחו כ- 80 אנשים, ובכללם ניתן היה למנות את ראש עיריית נצרת עילית שמעון גפסו וראש עיריית קריית ביאליק אלי דוקורסקי. במהלך הכנס דיבר השר על עבודתו מתחילת הקדנציה בשני המשרדים בראשותם הוא מכהן. במשרד התקשורת מקדם השר תחרות לכבלים וללוויין והוזלת מחירי ערוצי הבסיס, ובמשרד להגנת העורף מקדם סיפוק של אמצעי מיגון לכל שכבות האוכלוסייה בישראל, תוך השמת דגש על השכבות החלשות. כמו כן השר דיבר על קידום מוסד הצעירים והנוער במערכת הפנים מפלגתית ועל חיזוק הפעילות התנועתית בסניפים ובמוסדות התנועה.

heb_Hebr

האינקוויזיציה (מלטינית: Inquisitio) היא מוסד חקירות שהקימה הכנסייה הקתולית, ובראשה האפיפיור גרגוריוס התשיעי במאה ה-13, בניסיון להיאבק בכתות מינות שפרחו באותה תקופה, בעיקר בערים. גלילאו גליליי מול האינקוויזיציה הרומית טקס "אוטו דה פה", ציור משנת 1475. חוקרי האינקוויזיציה סיירו - לבד או בזוגות - בערים ובכפרים, הסבירו להדיוטות את עיקרי האמונה הקתולית, שמעו וידויים והטילו עונשים על חוטאים שסירבו לחזור בהם מאמונתם גם לאחר שהובהר להם שהיא מנוגדת לעמדת הכנסייה. לכנסייה לא הייתה סמכות להוציא להורג אנשים, ואם אדם השייך לכנסייה הקתולית עמד בסירובו לקבל עליו את דין הכנסייה, העבירה הכנסייה את האיש לידי הזרוע האזרחית, שברוב המקרים הוציאה אנשים להורג. אוטו דה פה, משפט האל, היה כלי ראשון במעלה שבו השתמשה האינקוויזיציה כדי להגיע לקורבנותיה. רוב המשפטים האינקוויזיטוריים היו על עניינים פְּעוּטים, והסתיימו בהטלת עונש סמלי כמו תפילה, צום או מסע צליינות קצר. עד המאה ה-16, כמעט לא הועלו על המוקד מכשפות בהוראת האינקוויזיציה, ויהודים לא היו כלל בתחום שיפוטה - שופטי האינקוויזיציה דנו רק בנוצרים (אם כי האנוסים נחשבו לנוצרים לצורך זה). הליך החקירה האינקוויזיטורי נפתח בדרשה שנשא האינקוויזיטור לפני ההדיוטות. לעיתים הגיעו אינקוויזיטורים למקומות מרוחקים, שבהם הייתה ההשכלה הדתית דלה מאוד, והמפגש עם האינקוויזיטור היה המפגש הראשון של הציבור עם נוצרי משכיל. ואמנם, רבים מהאינקוויזיטורים היו בעלי השכלה אקדמית מהאוניברסיטאות, שהחלו מתבססות באותה תקופה. האינקוויזיטור הסביר את הדוֹגמה הכנסייתית, העניק ליישוב "תקופת חסד", שבה יכול כל אחד להתוודות מרצונו לפני האינקוויזיטור ולזכות למחילה ולייעוץ בענייני אמונה, ולהלשין על שכניו ובני משפחתו. בתום תקופת החסד, השתמש האינקוויזיטור במידע שאסף על-מנת לזמן בעצמו את נחקריו, ואף הייתה לו סמכות לזמן עדים שידווחו לו על אמונתם של שכניהם. האינקוויזיציה השתמשה בעינויים כבדבר שבשגרה, ואף תיעדה את ההליך בפרוטוקולים מסודרים. המשפט בימי הביניים לא הכיר בעדויות נסיבתיות, והראיה הקבילה היחידה לאשמתו של אדם הייתה הודאתו. השימוש בעינויים היה אפוא אמצעי חיוני בעיני הכנסייה הקתולית, שהתירה אותם כבר במאה ה-13. כדי ליצור רושם של גוף הוגן, מסודר וצודק, הושמטו לרוב הליכי קבלת ההודאה מן הפרוטוקולים, אבל מן המקרים שבהם תועדו העינויים אפשר ללמוד שמשך העינויים הוגבל בזמן. הכנסייה אסרה על שפיכת דם במהלך העינויים, והאינקוויזיטורים המציאו שיטות עינויים מגוונות שלא הפרו את האיסור הזה. האינקוויזיטורים היו לרוב נזירים מהמסדרים המנדיקנטים - מסדרים שתפסו מעמד מרכזי בעולם הנוצרי החל מהמאה ה-13, בזכות פרשנותם הרדיקלית לכתבי הקודש. הנזירים המנדיקנטים, להבדיל מהנזירים הבנדיקטינים, לא חיו סגורים במנזר מבודד, אלא שוטטו בין הבריות, לבושים בגדים בלואים, והטיפו את הבשורה הנוצרית. אסטרטגיה זו סייעה להם להיאבק בכתות שמתחו ביקורת על הכנסייה הקתולית העשירה, והדגישו את אופיו הֶעני והצנוע של ישו. ב-1542 הקים האפיפיור פאולוס השלישי את "קונגרגציית הלשכה הקדושה" הידועה גם כאינקוויזיציה הרומית, כקהילת קבע של קרדינלים וגורמים נוספים. ללשכה הקדושה היו משימות שמירה והגנה על שלמות האמונה ובחינה ואיסור על דוקטרינות כוזבות ושגויות; הלשכה הקדושה הפכה לגוף הפיקוח על אינקוויזיציות מקומיות. הרקע להקמת "הלשכה הקדושה" היה ועידת טרנטו ומלחמתה של הכנסייה הקתולית בפרוטסטנטים. כוחה של הלשכה הצטמצם בעיקר למדינות איטליה ומעט נסיכויות קתוליות קטנות בסביבתה[1]. האינקוויזיציה הרומית אסרה להפיץ את כתביו של ניקולאוס קופרניקוס. המקרה המפורסם ביותר שבו פעלה היה משפטו של גלילאו גליליי ב-1633. עם קבלת העצמאות של המושבות הספרדיות בדרום אמריקה, הן ביטלו במהלך המאה ה-19 את מוסד האינקוויזיציה במדינות השונות (בשנים 1813–1825). בעקבות המהפכה הליברלית של 1820 בפורטוגל בוטלה האינקוויזיציה הפורטוגזית ב-1821, ובעקבותיה הלכה גם האינקוויזיציה בברזיל. בספרד הוצאה האינקוויזיציה מחוץ לחוק בשנת 1834. האינקוויזיציה הרומית שינתה פעמים מספר את שמה וקיימת עד היום. בשנים 1858 עד 1870 הייתה מעורבת בפרשת ניצורו בכפייה של אדגרדו מורטארה. האפיפיור פיוס העשירי שינה ב-1908 את שמה של האינקוויזיציה ל"הקהילה הקדושה של הכס הקדוש". בשנת 1965 השתנה שמה של האינקוויזיציה ל"קהילה לדוקטרינת האמונה", שם זה נשמר עד היום. תוכן עניינים 1 האינקוויזיציה הספרדית 2 ראו גם 3 קישורים חיצוניים 4 הערות שוליים האינקוויזיציה הספרדיתעריכה אוטו דה פה - העלאה על מוקד של יהודים אשר סירבו לעזוב את ספרד, או להתנצר. ערך מורחב – האינקוויזיציה הספרדית האינקוויזיציה הצפון-אירופית פעלה בסמכות האפיפיורות. ואולם, במאה ה-15 הוקמה בספרד אינקוויזיציה עצמאית, וזו פעלה בסמכות המדינה. גוף חקירות זה היה תוקפני יותר, הן בשל הלהט הדתי הקיצוני ששלט בכנסייה הספרדית באותה תקופה הן בשל הרווח שהפיקה המדינה מהחרמת רכושם של המורשעים בכפירה או במינות. האינקוויזיציה הספרדית גם האריכה ימים הרבה יותר מבכל מדינה אחרת, וביטולה הרשמי חל רק בשנת 1834.

heb_Hebr

מילות מפתח: הוראה מרחוק הוראה מתוקשבת זמן זמן פיתוח למידה מקוונת למידה מרחוק למידה מתוקשבת מאפייני תקשוב בחינוך מרצים קורס מקוון קורסים מתוקשבים Van de Vord R, Pogue K. Teaching Time Investment: "Does Online Really Take More Time than Face-to-Face?." International Review Of Research In Open & Distance Learning , October 2012;13(3):132-146. Rebecca Van de Vord and Korolyn Pogue Washington State University, USA למרצים המלמדים בקורסים מתוקשבים יש לעתים תחושה כי השקעת הזמן שלהם גדולה בקורס מקוון גדולה יותר מאשר קורס פנים-אל-פנים. המחקר, שנערך באוניברסיטה אמריקאית מרכזית ( ( Washington state university ביקש לבדוק שאלת מחקר זו באמצעות השוואה כוללת בין אותו קורס הנערך פנים-אל-פנים לבין הקורס המקביל לו הנערך בצורה מקוונת. החוקרות עקבו באמצעות לוגים סטטיסטיים מוני- זמן (Time logs) אחר 8 כיתות של קורסים מתוקשבים ו-6 קורסים שנערכו פנים אל-פנים בתוך הקמפוס. ממצאי המחקר הראו כי הוראה פנים-אל-פנים דורשת, בממוצע, הקדשת יותר זמן לסטודנט מאשר הוראה מקוונת. יחד עם זאת, נמצא כי בהוראה מקוונת יש פעולות מסוימות הדורשות יותר זמן בהשוואה להוראה פנים-אל-פנים, בעיקר מבחינת זמן הערכת מטלות מקוונות וזמן בדיקת תשובות הלומדים בפורום המתוקשב. עם זאת, במאזן הכולל , זמן מרצה בהוראה מקוונת אינו גבוה יותר מאשר הוראה פנים-אל-פנים (Van de Vord R, Pogue K. ).

heb_Hebr

יצירה מקורית בהשראת הספר "האריה שבפנים" מאת רייצל ברייט<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> ברי הוא הקטן במשפחת העכברים. יש לו שני אחים גדולים אשר מתנהגים אליו בזלזול עקב היותו קטן. כדי להוכיח להם שהוא יותר מסתם עכבר קטן הוא מחליט ללכת לאריה שילמד אותו לשאוג. ברי יוצא למסע אל מערת האריה ומגלה שהחיה החזקה והמפחידה היא לא בדיוק מה שחשב שתהיה. האם ברי יצליח ללמוד לשאוג או לא? והאם זה מה שחשוב באמת ? הצגה מצחיקה ומרגשת על חברות משפחה וקבלת השונה. משלבת תיאטרון צללים הסוחף את הילדים לעולם של ההצגה. בימוי: עוז יהודה, משי ריין, מעיין קלעי, מתן סמין // עיצוב תפאורה: משי ריין // עיצוב תלבושות: גליה אסתר אורה // מוסיקה: נורה סול // שחקנים: עוז יהודה, מעיין קלעי, הדס ריינוולד, בן דוגמא תודות: בית הספר לביטוי בימתי "הדרך", איל כהן , רותי דייכס, אסף משה, ריקי שרוני ומתנ"ס קהילתי שדה בוקר.

heb_Hebr

כמו בכל מדינות ופינות התבל, בהן פועלות כיתות האולפן של המחלקה לעידוד העלייה, אירועים חגיגיים לרגל יום עצמאותה של מדינת ישראל נערכו גם בברזיל. האירוע המרשים ביותר נערך באו-פאולו ובו השתתפו יותר ממאה תלמידי האולפנים אשר המחלקה מפעילה בעיר זו בשלוש המרכזים הגדולים – RENASCENCA, CIP, SINAGOGA DAS VILA. האירוע נפתח בתחנות הפעילות בשפה העברית מסביב לשולחנות ובהן התלמידים עסקו בתשבצים, בשאלונים וחידות בעברית ועוד. כך, באחד החידונים ההמנון הלאומי התקוה "פורק" למשפטים בודדים, הדפים עמם עורבבו בסדר הלא נכון ועל התלמידים היה הרכיב את המשפטים של ההמנון בסדר הנכון… המשימה הזו בוצעה בהצלחה רבה. לפי התכנית המקורית, לחלק הזה של האירוע "הוקצה" לא יותר מחצי שעה, אך הפעילות הזאת עניינה את התלמידים עד כדי כך שהם לא רצו לסיים אותה ועסקו בה הרבה יותר משעה. הם פשוט סירבו לזוז מהשולחנות והחליפו ביניהם תחנות ודפים. בהמשכו שת התכנית, המשתתפים האזינו למקהלת "אבניבי" אשר זמרה שירי ארץ ישראל הטובה ויפה. ראוי לציין כי המנצח של המקהלה בקרוב אמור לעלות לארץ… אחרי הפעילות הלימודית והתרבותית, הגיעה העת של מתן הכבוד הראוי לתרבות האוכל הישראלית בסעודה כיד המלך "כיכבו" מאכלים ישראלים מסורתיים כגון פלאפל, שניצלים וסלטים. ראשת המחלקה לעידוד העלייה מרינה רוזנברג-קוריטני בירכה את שליחת המחלקה בברזיל הגב' אורית קירצ'וק, את המורים והתלמידים של כיתות האולפן בסאו-פאולו על עריכת אירוע כה מרשים וציינה כי השפה העברית היא-היא הגורם המקשר בין יהודים אשר ובאשר הם ובינם לבין מדינת ישראל. "כיום בברזיל המחלקה מפעילה 30 כיתות אולפן, ובסוף מאי תיפתח עוד כיתה בסאו-פאולו המיועדת לתלמידים צעירים. נמשיך לפעול ביתר שאת למען החרבת רשת האולפנים שלנו, כי כיתות האלה הן חוד החנית של עידוד העלייה" – ציינה מרינה רוזנברג-קוריטני.

heb_Hebr

אג׳הן פָּאנְיַהוָאדְהוֹ (Paññavaddho), היה במשך 41 שנים הנזיר המערבי הכי בכיר במסורת התרגול של אג׳הן מַאן (Mun). אג׳הן פָּאנְיַה, כפי שהיה קרוי, היה אדם מבריק אינטלקטואלית, אשר דרך מאמציו הכבירים, ביסס יסודות רוחניים בליבו. תוך כדי שהראה מסירות אין-קץ למשימה של העברת הלימוד של אג׳הן מַאן לתלמידיו, השלווה והנוכחות שלו נגעו בחייהם של אינספור אנשים. הוא היווה חלוץ בסנגהה המערבית אשר השפיעה על נזירים ובעלי-בית רבים לתרגל את הדרך אותה לימד אג׳הן מַאן. בנוסף התרגומים והפירושים שלו ללימוד של אג׳הן מָהַא-בּוּואַה (Maha-Boowa) הנגישו את הלימוד לדורות של מתרגלים במסורת היער התאילנדית. אג׳הן פָּאנְיַה נולד בשם פיטר ג׳ון מורגן להורים ממוצא וולשי ב-19 לאוקטובר, 1925. הוא נולד בדרום הודו בשדות הזהב של קולר (kolar), שם אביו עבד בתור מהנדס כריה. בגיל 7 הוא נשלח לאנגליה על מנת לרכוש השכלה, שם התגורר אצל סביו עד שמשפחתו הצטרפה אליו מספר שנים מאוחר יותר. בשנות ההתבגרות שלו, חלה בשחפת ברגלו הימנית, כנראה בעקבות שתיית חלב נגוע, ובעקבות כך הוסר חלק מהעצם ברגלו. התוצאה היתה נכות שתלווה אותו כל חייו, שמצד אחד היתה מזל רע, מאידך נכות זו חסכה ממנו את החובה לשרת במלחמת העולם השניה, כך נמנע מיצירת המון קַמָה (קרמה) רעה עבור עצמו. כך היה חופשי להמשיך ללימודיו בלונדון, שם סיים תואר בהנדסת חשמל. לאחר סיום התואר, בילה שנתיים בהודו בעבודה כמהנדס חשמל במכרות הזהב בקולר, שם נולד. לאחר מכן, המשיך כ-7 שנים נוספות לעבוד בלונדון. בתקופה זו נחשף לראשונה לבודהיזם. הוא החל להרהר בערך ובמטרה של החיים בעולם לאור ההתקדמות הבלתי-נמנעת שלו לעבר מחלה, זקנה ומוות. הוא החל להטיל ספק בעצם טבע הקיום והסיק שהדתות הפופולריות והשיטות המדעיות לקו בחסר. בחיפושו אחר האמת, הוא גילה שתורת הבודהה סיפקה לו בסיס איתן של תיאוריה ותרגול מעשי, אשר יכולה לשמש לו כפלטרפורמה לחקור לעומק נושאים אלו. לבסוף, תחת ההשראה של הנזיר קַאפִּילַאוַאדְהוֹ (Kapilavaddho), אשר הוסמך לנזירות בתאילנד, פיטר החליט לוותר על חייו הרגילים למטרת החיפוש שלו אחר האמת ללא דאגות ארציות. הוא הוסמך בתור סאמאנרה (נזיר מתלמד) באוקטובר 1955, שם ניתן לו השם פָּאנְיַהוָאדְהוֹ, שמשמעו ״מטפח החכמה״ (Cultivator of Wisdom). בדצמבר באותה שנה, טס פאניה לבנגקוק בתאילנד, עם עוד שני מתלמדים בליווי הנזיר קַאפִּילַאוַאדְהוֹ והוסמך לנזירות באופן רשמי בינואר 1956. ביולי באותה שנה, חזרו כולם לאנגליה, שם השתכנו בויהארה (מנזר) קטנה שניתנה להם על ידי קרן הסנגהה האנגלית. בהדרגה, חזרו הנזירים האחרים לחיי בעלי-הבית הרגילים, והשאירו את הנזיר פאניה לדאוג לענייני הויהארה לבדו. הוא נותר בתפקיד זה במשך 5 שנים עד אשר נזיר אחר הגיע לתפוס את מקומו. במשך תקופה זו הוא הקדיש עצמו למשימת לימוד הדְהַמַּה כמיטב יכולתו, לא רק במנזר שלו אלא גם בארגון ריטריטים ומתן הרצאות. יחד עם זאת, הקפיד גם על מחויבותו לאורח החיים הנזירי ולתרגול בצורה הכי קפדנית שיכל. עדיין, לעיתים הרגיש מיואש, משום שהנסיון שהוא צבר בדרך לא הספיק לו על מנת להתגבר על הספקות שהיו לו. הוא הרגיש בחסרונו העמוק של מדריך אמין, מורה טוב שיוכל להבטיח לו שהמטרות הנאצלות של דברי הבודהה היו עדיין ברי השגה בעידן המודרני. האם היו ארהנטים חיים שהיו יכולים להדריך אותו לאורך הדרך לניבהאנה? אם היה יכול למצוא כזה מדריך, היה מקדיש עצמו למטרה זו. למטרה זו, הנזיר פָּאנְיַהוָאדְהוֹ החליט שעליו לחזור לתאילנד ולחפש אחר מורה טוב, אחד שיוכל לקבל את אמונו המלא. הוא טס לתאילנד בנובמבר 1961. בתחילה נשאר אצל אג׳הן פאניהנאנדה (Pannãnanda) ב-וואט-צ׳ולאפראטאן (Wat Cholapratan) שליד בנגקוק. בזמן ששהה שם, ביקש מחבר תאילנדי לחפש את המורים הכי טובים וידועים למדיטציה בארץ ולדווח לו. לבסוף החבר שלו לקח אותו לפגוש את אג׳הן מָהַא-בּוּואַה, תלמידו הותיק של אג׳הן מַאן, אשר נודע כארהנט. בעקבות הרושם שאופיו הנחוש וחכמתו העמוקה של אג׳הן מָהַא-בּוּואַה הותיר בו, הנזיר פָּאנְיַהוָאדְהוֹ עבר למנזר שלו, וואט-פא-באאן-טאד (Wat Pa Baan Taad) אשר במחוז אודון טאני (Udon Thani), והפך להיות תלמיד שלו. הוא הגיע ב-16 לפברואר 1963, והתגורר שם לשארית חייו. אג׳הן מָהַא-בּוּואַה קיצר את שמו לפָּאנְיַה, ומאותו הרגע היה נודע בשם אג׳הן פָּאנְיַה. הוא נותר תלמיד קרוב של אג׳הן מָהַא-בּוּואַה למשך 41 השנים הבאות. הוא אמר שהוא יכול לשאת את כל הקשיים של מחייה באזורים הנידחים של הג׳ונגלים של צפון-מזרח תאילנד אך ורק בזכות האמונה החזקה שהיתה לו באג׳הן מָהַא-בּוּואַה ובשיטות הלימוד שלו. האקלים היה חם ולא נוח, המזון היה פשוט וגס, היה מחסום שפה להתגבר עליו, ומצב הקרסול שלו הותיר אותו עם מגבלת-תנועה; אך ליבו חוזק על ידי האמונה שלו במורה וההתמדה שלו בתרגול. תודעתו של אג׳הן פָּאנְיַה נטתה באופן טבעי לכיוון החכמה, מה שאפשר לו להתקדם במהירות במדיטציה. עם התועלת שהיתה בהנחייתו הזהירה של אג׳הן מָהַא-בּוּואַה, ההבנה שלו של הדְהַמַּה העמיקה והפכה ליותר ויותר מקיפה עם כל שנה שעברה. ב-22 ליוני 1965, לאחר התעקשותו של אג׳הן מָהַא-בּוּואַה, אג׳הן פָּאנְיַה נדר את נדרי הנזירות שנית במסורת הדהמהיוטה ניקאיה (מסדר נזירים שהשתייך אליו) עם הסנגהראג׳ה (Sangharãja) (תואר כבוד בודהיסטי גבוה) הנכבד ניאנא-סונג-ווארה (Nyana-sung-wãra) בתור הנזיר שנתן לו את הנדרים (Preceptor). אג׳הן פָּאנְיַה היה בעל טבע מעודן ושנון. התרגול שלו היה מעבר לתוכחה. לעולם היה מיושב וזהיר, והפגין חכמה בכל אשר עשה. לא רק שהוא פיתח אותם בעצמו עד לדרגה הכי גבוהה, אלא שדרך החיים והתרגול שלו שהיתה מופת השפיעה על אנשים רבים ברחבי העולם. מההתחלה בה עבד על תרגום הכתבים של אג׳הן מָהַא-בּוּואַה לאנגלית, לפרסם תרגומים שהופצו בחינם מסביב לעולם. באופן הדרגתי הוא הפך למקור של עוצמה והשראה למתרגלים בודהיסטים אשר הגיעו מארצות רבות לתאילנד על מנת לפגוש אותו. זה היה נכון במיוחד עבור נזירים מערביים שהצטרפו לסנגהה בוואט-פא-באאן-טאד מאז שהגיע לשם. הוא תמיד הפגין מסירות נטולת אנוכיות למשימה של לימוד הנזירים, והם תמיד סמכו עליו ללמד אותם את הדרך הנכונה לתרגל את הדרך. בשנת 1974, קרן הסנגהה האנגלית הזמינה את אג׳הן מָהַא-בּוּואַה לבקר בלונדון בכוונה לנסות להקים סנגהה תראוואדית. אג׳הן פָּאנְיַה התלווה למורה שלו בלונדון שם עזר לתקשר את מהות הלימוד של אג׳הן מָהַא-בּוּואַה למתרגלים. זו היתה הפעם האחרונה שאג׳הן מָהַא-בּוּואַה בקר באנגליה. אך למרות שלבסוף לא הוקמה הסנגהה באותו הזמן, הנוכחות מלאת ההשראה הניחה את היסודות לסנגהה האנגלית שעתידה לבוא. הידע שצבר בהנדסה הפך לנכס רב ערך במנזר. מהרגע בו הגיע, הוא היה מעורב בכמעט כל פרוייקט בנייה שהוצא לפועל בוואט-פה-באאן-טאד - לעיתים בתכנון הפרויקט ופיקוח על הבניה בעצמו. לאג׳הן מָהַא-בּוּואַה היה אמון כה רב בחכמתו ובמיומנויות ההנדסה של אג׳הן פָּאנְיַה עד שלעיתים רחוקות התערב בשיקול דעתו. בין אם מלאכת ההנדסה היתה חשמלית או מכנית, מבנית או אלקטרונית, אג׳הן פָּאנְיַה בצע אותם בצורה מושלמת, ויכל ליישם את המיומנויות שלו עם חן שתמיד הדהים את חבריו הנזירים. הקלות בה התפתח המנזר ממנזר יער פשוט אל מרכז נזירי פורה הוא עדות ליכולת של אג׳הן פָּאנְיַה לנהל את משאבי מנזר היער יחד עם הגנה על המסורות שלו ועל התרגול המדיטטיבי שבו. בספטמבר 2003, הופיעו הסימפטומים הראשונים למחלה שבבוא היום תגרום למותו. הוא אובחן כסובל מסרטן המעי, והחליט לטפל בו בטיפול טבעי עם עשבי מרפא. נראה היה שהוא לגמרי לא מוטרד ממצבו, והוא היה די בטוח שהטיפול עובד. לאורך תשעת החודשים הבאים הסרטן נראה כי נסוג בהדרגה, אך ב-יוני 2004 החל להתפתח מחדש ולהתפשט במהירות. אג׳הן פָּאנְיַה הפגין שוויון נפש עצום כשהמוות התקרב, מבלי להפגין שום דאגה למצב המתדרדר של גופו. אג׳הן פאניה מת ברוגע מוחלט ב-08:30 בבוקר ב-18 לאוגוסט, 2004, חודשיים לפני יום הולדתו ה-79. הוא מת כפי שהוא חי - עם ליבו טהור ושליו. שרידיו של אג׳הן פָּאנְיַה הובאו לשריפה בוואט-פה-באאן-טאד עשרה ימים לאחר מכן. טקס ההלוויה שלו היה האירוע הגדול ביותר שהתקיים שם - עם כמות מוערכת של כ-50,000 איש שבאו לכבד אותו, כולל 4,000 נזירים. דבר יוצא דופן התרחש ביום טקס השריפה. בשלושה מקרים שונים, קשת עגולה הופעה בשמיים הכחולים מסביב לשמש, כהילה. הפעם הראשונה היתה כשהארון שלו הונח בתוך מקום השריפה; בפעם השניה כאשר סיפור חייו הוקרא בקול; ופעם שלישית כאשר אג׳הן מָהַא-בּוּואַה הדליק את מדורת השריפה. זה היה כאילו העוצמה של ההישגים הרוחניים שלו יצרה אפקט ויזואלי חיצוני לשקף את העומק ואת העדינות של המידות שלו כך שכולם יראו. זה היה סיום מלא חן לחייו ותרגולו של נזיר אשר אהבה-חברית וצניעות זרחו ברכות מנוכחותו שחבקה את כל עולם הסמסארה.

heb_Hebr

במבט לאחור על התחנכותי בתוך העולם האנתרופוסופי וכבוגרת חינוך וולדורף, אני מלאת הערכה על התייחסות המחנכים שלי אלי כאל ישות של גוף נפש ורוח. אך היה חסר לי שאף פעם לא התייחסו אל הישות המינית שבי. אני זוכרת שלמדתי בשקיקה את כל הידע שניתן לי בתקופת אמבריולוגיה בתיכון, אך מעבר לכך, לא היה דיבור על נושא המיניות. העדר ההתייחסות למיניות כחלק בלתי נפרד מהאדם וחוסר ההתייחסות לכל שלבי הגילוי המיני החל מהגיל הרך ודרך כל גילאי ההתבגרות, בולט לא רק בחינוך וולדורף, אלא בכלל בחברה שלנו. הנושא נוגע לאנשי חינוך של כל הגילאים ודורש התייחסות משותפת על מנת לראות את רצף ההתפתחות המינית של הילד וכדי לתת מענה וליווי בהתאם. ככל שאנחנו, כמבוגרים וכאנשי חינוך, נדע להתייחס, לחקור ולרפא את הישות המינית בתוכנו, תהיה השפעה מרפאת שתועבר באופן טבעי לילדים בכל הגילאים איתם נבוא במגע. וזאת במקביל, על מנת להעביר וללמד בהמשך את הנוער חינוך למיניות בריאה 1 ההתייחסות הנפוצה למיניות היא בהעברת רגשות אשמה ובושה. ומשם, ללא הכוונה למיניות בריאה, היא נשארת בחשיכה. בסתר היא מתפתחת למחלה, למאבק כוחני אלים שיכול להתבטא בניצול ודיכוי, לא רק בין אדם לאחר, אלא גם בין האדם לאדמה וכל החי. הכאב הנגרם בעולם מחוסר הבנה, הכוונה וליווי למיניות בריאה במשך אלפי שנים זועק לשמים. כל עוד המיניות בהסתרה, נמשיך ליצר מפלצות בחשיכה. הגיע הזמן שנתייחס לנושא המיניות, שניקח אחריות ונצא אל האור. הגיע הזמן שנדבר בגלוי ולא נסתיר עוד. מתוך המפגש שלי עם העולם, עם הכאב, הניתוק, המלחמות אליהם נחשפתי, חיי הובילו אותי ללמוד ולעסוק בריפוי, כולל ריפוי מיני. אני מקדישה את חיי לפעילות שלום באמצעות אקטיביזם חברתי, פוליטי וסביבתי, דרך יצירה ואומנות. במקום בו גדלתי בהרדוף וגם בהמשך דרכי פגשתי וחוויתי הרבה אלימות וחולי בחברה שלנו, ויותר ויותר ראיתי את הקשרם בהעדר הכוונה למיניות בריאה. מעבר לקורס מבוא לא למדתי אנתרופוסופיה, אך ממחקרי עד כה עלה, שרודולף שטיינר כמעט ואינו התייחס לנושא המיניות מאחר ולדבריו האנושות אינה בשלה לכך. זה היה לפני 100 שנה. ואני שואלת, מתי נהיה בשלים אם כן? עד מתי נמשיך לחיות בעיוורון? מתי נסכים להתעורר? עולמנו זקוק לריפוי. כיצד האנתרופוסופיה עם השקפת עולם הוליסטית, הרואה את מכלול האדם, יכולה להכיר במיניות כחלק בסיסי בקיום המין האנושי -חלק המחבר בין כל הגופים של גוף נפש ורוח- ולתרום בחברה שלנו לחינוך מיני בריא? הנוכל לראות את תופעות הלוואי של חוסר ההתייחסות למיניות כהזמנה ובקשה לריפוי בלקיחת אחריות למחקר ולימוד של מיניות היוצרת חיבור בריא בין אותם הגופים? האם לצד "קניית דעת עולמות עליונים" ילמדו גם "קניית דעת עולמות הגופים כדרך לדעת עולמות עליונים?" 1 כוונתי למיניות בריאה, היא ההתייחסות למיניות כאל חלק טבעי ובלתי נפרד מקיום המין האנושי וכחלק מהותי בהתפתחות הילד לאדם בוגר. מיניות ללא תחושות אשמה ובושה. מיניות בחיבור מאוזן בין גוף נפש ורוח. מיניות המבטאת אהבה וחושניות ומאפשרת שיח פתוח וגלוי על תשוקה ועונג. מיניות כדבר מקודש.

heb_Hebr

המרחב הוא מודל של מרכז לחיים עצמאיים שמופעל בצפון כמרחב אזורי לחיים עצמאיים לאנשים בגליל העליון המופעל ע"י אנשים עם מוגבלות, למען אנשים עם מוגבלות ומשפחותיהם. פרוייקטים של המרחב: 1. פעילות בתחום מידע, ייעוץ עמיתים וקבוצות תמיכה. 2. פיתוח שירותים תומכי חיים עצמאיים בקהילה כגון: קו מידע, ייעוץ עמיתים, מרכז הדרכה לאביזרי עזר, מתן סיוע לבעיות מול הרשויות המקומיות (עירוניות, קיבוצים, מושבים), קבוצת תמיכה להורים שהם גם אנשים עם מוגבלות, פעילויות מקדמי תעסוקה, פעילויות חברתיות, קידום מערך תחבורתי לאנשים עם מוגבלויות בצפון. 3. פעילות בתחום הכשרה לחיים עצמאיים - הפעלת קורסים שיאפשרו שילוב של אנשים עם מוגבלות וכאלה ללא מוגבלות בקורסים מעשירים ומהנים. 4. קורסים לבני משפחותיהם של אנשים עם מוגבלות - קורס תמיכה והכוונה להורים וקורס אפוטרופסות. 5. הכשרת מתנדבים כפעילים לשינוי חברתי למען אנשים עם מוגבלות בצפון. המתנדבים יסייעו במסגרת ייעוץ העמיתים, הפעלת אירועי מודעות ושילובם של אנשים עם מוגבלות במיזם מיוחד שיעודד את המודעות לנושא השילוב, שיוצע לציבור הרחב בתשלום שיסייע בהמשך הפעלת תכניות מגוונות באזור המרחב ועוד. 6. ימי עיון ופעילויות לשינוי עמדות בנושאי קבלת השונה, קידום הנגישות והעלאת המודעות לסוגיות חשובות לשילובם של אנשים עם מוגבלות במרחב כגון נגישות בתחבורה הציבורית, תיירות נגישה במרחב, תעסוקה נגישה ועוד. 7. בניית רשת מקצועית עם מסגרות קהילתיות קיימות כגון: מכללת תל-חי, רשויות מקומיות, קהילה נגישה, קהילה תומכת. 8. הפעלת שולחן עגול לדיון על סוגיות אזוריות כגון: הסעות לנכים והפעלת מערך מתנדבים בנושא. 9. הפעלת תכנית הדרכה בנושא גישור כדי לסייע לפתרון קונפליקטים הקשורים לאנשים עם מוגבלות בצפון כגון: נכים בני קיבוצים שעברו הפרטה, שילוב נפגעי נפש ביישובים, סכסוכים עם המשפחות ועוד.

heb_Hebr

צריך ילדה מציעה סקס כזה לעשות גברים? בבת אחת, המסורת קבעה את הכללים שלא הוקמו להם לפני כן מטופלים ברצינות רבה. לדוגמה, ברגע שהנערה לא יכלה להגיע הליכה ללא ליווי, על ההחלטה של ​​הבחור לבחור ולא נאום, אלא ל הנערה הראשונה הציעה סקס, זה היה בלתי אפשרי לדמיין. אלה הן דוגמאות אינדיקציה של כמה חשיבה אנושית השתנתה בעשורים האחרונים. התוכן של המאמר 1 חופש היוזמה 2 ילדה בוחרת עם מי 3 ילדה בוחר מתי 4 חבר'ה רק מחכה לזה 5 ילדה לא צריכה לדאוג היום בנות חופשיות בבחירתם יותר ויותר להזמין בחורים בתאריכים. לא רק פעמים השתנו, אלא גם קריטריונים לבחירת שותף. היחסים המודרניים כבר לא גורמים להפתעה ימי החבר'ה שלנו מחפשים שותף למין, לא אשתו, הבנות מחפשות שום אפוטרופסים, אבל אוהבי נעים. חופש היוזמה אנחנו חיים במאה ה -21, מתורבתים מדינה שבה בחורים ובנות שווים זה לזה. תחזוקה של גברים מאובטחים - המשימה קשה נפשית. ישראל עשירה לא טרח בפומבי הוכחה נשים וילדים. זה חסכוני יותר לבחור Escouttnitsa, כי זה יהיה להקצות מעמד יעשה חברה נעימה. הם, ולא נורמות חברתיות או מכס, צריך להחליט מה לשקול מתאים ומה הקשר להיכנס. הקמת עצמו גבולות פירושו לא רק חופש, אבל גם אחריות גדולה - זו בחירה. בנות נעשו עצמאיות, הופיע אופנה על הפמיניזם. הם יותר ויותר ולעתים קרובות יותר עם היוזמה שלהם - נפגשים עם החבר 'ה, להכיר באוטובוסים ובמסעדות, ליצור חשבונות על אתרי היכרויות, מבלי להמתין שמישהו להם לעשות את הצעד הראשון. בנוסף, המציאות של היום הן משמעותית שינה את התמונה של מאצ'ו טיפוסי - כובש של נשים. במערכת התפקידים החדשה ללכוד את היוזמה של הרצפה היפה הוא משהו טבעי, ולפעמים אפילו נחוץ. לכן, אין שום דבר רע, כאשר הילדה הראשונה הציעה סקס. חשוב ששום דבר לא יקרה בכוח, תחת לחץ, אתה חייב תמיד להיות מסוגל לומר "לא" ולא ללכת המיטה עם מי נפל, כי סקס צריך להיות נעים לשני הצדדים. בנות עצמן יכול להחליט איך זה ייראה חיי המין שלהם. וזה אומר שהם לא יכולים רק לנטוש סקס, כאשר אין להם מצב רוח או תשוקה, אבל גם להציע את זה כאשר הם רוצים את זה. למרות בנות רבות עדיין לא להחליט על הצעה כזו, יש כמה סיבות למה הם צריכים לעשות את זה בלי שום ביישן חרטות. הנערה רוצה להירגע וליהנות, והבחור לא מראה את היוזמה? עכשיו לא ימי הביניים - הנערה עצמה יכולה לעשות הצעד הראשון ולהציע סקס. הנערה בוחרת עם KM2 לעתים קרובות מתעוררים מגוחכים ופוגעים מַצָב. הנערה אוהבת בחור מזמן, היא באמת אוהבת את זה, אבל באותו זמן הוא לא עושה שום דבר עבור התקרבות. בינתיים, בחורים שאינם בטעם שלה, כל הזמן להציע את עצמנו. הנערה מחכה, מקווה, אבל יותר ויותר מעצבן מתחיל לאבד תקווה. אולי חברה היא ביישנית מיותרת, והמצב הזה ימשיך לנצח. הנערה נופלת לתלות מוזרה קביעת חברו, ולבסוף, היא פותחת בחירה - היא יכולה עצמה מראות את היוזמה או מסכימה לחיזור של החבר'ה האלה בכלל לא אוהב. למה גורלם של חיי המין שלה צריך לסמוך על מישהו אַחֵר? היא עצמה יכולה לקבל החלטה ולקבל את מה שהוא רוצה! זה למה היום, יותר ויותר בנות מודעים לכך ולקחת את היוזמה בידיהם. הנערה בוחרת כאשר3 כל בחורה מרגישה את זה רגע כאשר אתה רוצה פה ועכשיו, אבל באותו זמן הבחור מאט, משעמם צפייה בטלוויזיה ובצ'יפס בצבעי צ 'יפס בעצלתיים. במקום צבעוני צפוי יום או ערב הנערה יכולה להיות הרפתקה מינית מרגשת, אבל היא, אתה מבין, אני מתבייש לדבר על זה, והבחור אפילו לא יבוא לתשוקה חברה. איפוק כל כך לא הולם, כמובן, לא יהיה מתוגמל! אבל אם הילדה היא להשיג אומץ ויהיה יוזמה, זכתה בשני הצדדים. הנערה לא רק לספק את הרצונות שלו זמן נפלא יבלה, אבל גם נותן השותף שלו הפתעה נעימה, אשר הוא בהחלט מעריך. כאשר ילדה שלו המין הראשון שהציע, הוא לא יעז לסרב. חבר 'ה רק מחכה זה 4 בנות רבות נמנעות יוזמות במיטה, מחשש כי הם יסרבו או הבחור יפגע פתאום עליהם גרוע. לבצע שאיפות ילידים בישראל בקלות אם אתה מודל אלגנטי מרוסיה. לעבוד בישראל היום בפנאי. נשים של מודל חיצוני לתת לבנות קריירה בליווי. עבור "תאריכים" עם גבר מישראל אפשר לקבל מ 3,500 $. באופן מושלם לשווא! בחורה חושנית, בטוחה עצמית יודע מה הוא רוצה, צריך להרגיש בבית ב זכר מיני פנטזיה. החבר 'ה מחכים רק פעולות וכן הצעות. שום דבר לא מרגש אדם כילדה עם יוזמה. פחדים כי בחור יהיה להגן על סגירתו ולומר "לא", לגמרי לא מוצדק. חבר 'ה אני מסתכל רק ומחכה לרגע כשהילדה תיתקל היבט זה של שוויון מין. הנערה לא צריכה לדאוג הנערה מטרידה מחשבות ביטויי יוזמה? על פי כל הטיעונים הבין-אישיים היחסים הם עצב פסולת מיותרת לחלוטין. בסופו של דבר, הנערה לא בהכרח לספר אמא על הרפתקאות שלך או לכתוב על זה דו"ח ציבורי ברשתות חברתיות. הזמנים הגיעו כשהנערה יכולה להראות באומץ את היוזמה ולא להטריד את הראש מיושן ואנטי חברתית כללים. הדבר היחיד לדאוג הוא שזה שלח את היוזמה שלך. אישה צעירה המין הראשון שהציע לא בגלל ההפכים שלו, אלא על בסיס כבוד עצמו וחופש אישי. אבל הבחירה של שותף היא לא מבחר של מתכון תפוח PIROGA. כל אחד מהגברים הוא ייחודי ובדרכים שונות מתנהג בדרכו שלו. הפגישה של שני אישים דומה למגע של שני כימיקלים: אם מתרחשת תגובה כלשהי, שני אנשים משתנים. שקול את שלהם שותף כנציג טיפוסי של הקבוצה הזכרית לא רק ללא משמעות, אבל גם מזיק. זה לא מוביל מוצלח לטווח ארוך יחסי. אל תשכח, כי תחת כל המסכות כי אנשים לבושים, תמיד יש משהו במשותף - אהבה, חום ותמיכה. מנקודת מבט זו זה לא משנה מי לקח את הצעד הראשון והציע סקס. ויקטוריה פומין מוּמחֶה דוקטור סקסולוג של הקטגוריה הגבוהה ביותר, פסיכיאטר, פסיכותרפיסטית. אני עובד עבור סקסולוג במשך יותר מ -10 שנים. לעזור לזוגות לפתור בעיות בחיי המין. אם הנערה הציעה מין - זו סיבה לשמוח, ולא לסתום את העובדה שהיא סוטה ומציע סקס ברציפות. ביטוי כזה של היוזמה רק אומר שאדם אהב אישה מאוד, והיא לא רוצה להחמיץ את ההזדמנות שלו. האם יש משהו רע בתשוקה מינית? בכלל לא. לכן, אתה לא צריך לחפש subtext שלילי שבו זה לא. אם אתה אוהב את הנערה - מסכים להצעתו ועוסקים במין מרהיב. ושם ועד יחסים רציניים יכולים! לשמוח במה שיש לך שותף נועז כל כך שיודע בדיוק מה הוא רוצה, ולא מפחד לדבר על זה.

heb_Hebr

אתר +B בכתובת: www.bplus.me (להלן: “האתר“) מופעל ע”י חברת בי. פלאס בי מור בע”מ ח.פ. 51-563399-8 ממתחם הייטק, שדרות בן גוריון, עפולה (להלן: “החברה“). תנאי השימוש להלן, מדיניות הפרטיות וכן תנאים ותניות אחרים שבאפשרותך למצוא ברחבי האתר מהווים את תנאי השימוש באתר (להלן יחדיו: “תנאי השימוש” ו/או “התנאים“), ומסדירים את היחסים בין החברה לבין כל אדם הגולש או עושה שימוש באתר, במידע, בתכנים, במוצרים ובשירותים הכלולים בו (להלן: “המשתמש” או “הלקוח“). בכניסתך לאתר זה או בשימוש בו, אתה מאשר שקראת תנאים אלה, הבנת אותם, והסכמת להיות מחויב להם ללא הגבלה או סייג. על מנת להיות כשירים לרכוש את המוצרים באתר האינטרנט, על הלקוחות: (א) להיות בגיל 18 שנים לפחות, או, אם הם קטינים, להיות מוסמכים כיאות בידי נציגם החוקי; (ב) להיות צרכנים, דהיינו, כאנשים בשר ודם הפועלים למטרות שאינן נוגעות למסחר, לעסק, למלאכה ולעיסוק שלהם; (ג) להיות בעלי כתובת דוא”ל; ו- (ד) להחזיק בכרטיס חיוב תקף של אחד ממנפיקי כרטיסי החיוב הנזכרים באתר זה. תנאים אלו נערכים בשפה העברית בלשון זכר אך חלים לגבי כל גולש/ת ו/או רוכש/ת. החברה שומרת על כל הזכויות לתקן, להתאים, להחליף ו/או לשנות את תכני האתר בכל עת, וכל תיקון, התאמה, החלפה ו/או שינוי כאמור יהיו שרירים ותקפים בתאריך פרסומם באתר זה. השימוש באתר זה ובתכניו הוא על בסיס “כמות שהוא” (AS-IS) איננו מבטיחים שכל התכנים מעודכנים בכל עת. אנו עשויים להפסיק את הפעילות באתר זה בכל עת, ללא הודעה מוקדמת. פרטיות כללי חברת בי. פלאס בי מור בע”מ (להלן: “החברה”) מכבדת את פרטיותם של המשתמשים הנכנסים לאתר ו/או המשתמשים בשירותים השונים המוצעים במסגרתו. מטרת התנאים המפורטים במדיניות פרטיות זו, המהווים חלק בלתי נפרד מתנאי השימוש, הנה לסקור, בין היתר, את האופן שבו משתמשת החברה במידע שנמסר לה על ידי המשתמשים באתר ו/או נאסף על ידה בעת השימוש באתר וכן את האופן שבו מבצע המשתמש שימוש בתוכן המצוי באתר ו/או אליו נחשף המשתמש באמצעותו. מידע שאנו אוספים אנו עשויים לקבל מידע אישי לגביך ממקורות שונים. אנו עשויים לאסוף מידע זה כאשר אתה מספק אותו באתר זה, בפלטפורמות המדיה החברתית שלנו ובסניפים שלנו. כאשר אתה מבקר באתר זה, אנו אוספים גם מידע מסוים ע”י אמצעים אוטומטיים, בשימוש בטכנולוגיות כמו קוקיס, רישומי שרתי אינטרנט ו- Web Beacons. מידע שהמשתמש מספק אתה עשוי לספק לנו מידע אישי במספר דרכים, כמו לדוגמא כאשר אתה משתתף בהצעה או בקידום מכירות, או כאשר אתה מבצע רכישה באתר. סוגי המידע האישי שאתה עשוי לספק לנו כוללים: פרטי קשר (כמו שם, כתובת מגורים, כתובת אי-מייל ומספר טלפון סלולארי או מספר טלפון אחר), גיל ותאריך לידה, שם משתמש וסיסמא, מין, פרטי תשלום (כגון מספר כרטיס אשראי לתשלום, תאריך תפוגה, כתובת מסירה וחיוב), תוכן שאתה מספק או מעלה לאתרי אינטרנט (כגון תמונות, קטעי וידאו, חוות דעת, מאמרים והערות). כיצד אנו משתמשים במידע? אנו עשויים להשתמש במידע שסיפקת כדי: לשלוח לך חומרים ו/או מידע לקידום מכירות או תקשורת מסוג אחר, בכפוף להסכמתך המוקדמת, כאמור בחוק, לספק לך שירותים, לעבד את התשלום שלך, ליצור ולנהל את חשבון האונליין שלך, להשיב לשאלותיך, לתקשר איתך, לתפעל, להעריך ולשפר את האתר ואת העסק שלנו, וכן למטרות שיווקיות וסטטיסטיות. כמו כן אנו עשויים להשתמש מידע בדרכים אחרות שעליהן נספק התראה ספציפית בזמן איסוף המידע. מידע שאנחנו אוספים באמצעים אוטומטיים וטכנולוגיות בהן אנו משתמשים כאשר אתה מבקר באתר זה, אנו אוספים מידע מסוים ע”י אמצעים אוטומטיים בשימוש בטכנולוגיות כדוגמת קוקיס, web server logs ו- web beacon. קוקיס, Web Server Logs ו-web beacon: קוקיס הן קבצי טקסט קטנים שאתרים שולחים למחשב שלך או למכשירים אחרים המחוברים לאינטרנט כדי לזהות באופן ייחודי את הדפדפן שלך או כדי לאחסן מידע או הגדרות בדפדפן שלך. הדפדפן שלך עשוי לומר לך כיצד להיות מיודע כאשר את מקבלת סוגים שונים של קוקיס וכיצד להגביל או לנטרל קוקיס מסוימים. עם זאת, אנא שים לב, שבלי קוקיס אולי לא תוכל להשתמש בכל המאפיינים של האתר שלנו. בשילוב עם קבלת מידע דרך קוקיס, שרתי האינטרנט שלנו עשויים לרשום פרטים כמו סוג מערכת ההפעלה שלך, סוג הדפדפן, דומיין והגדרות מערכת אחרות, כמו השפה שהמערכת שלך משתמשת בה, המדינה ואזור הזמן בו המכשיר שלך ממוקם. רישומי שרת האינטרנט יכולים לשמור מידע כמו כתובת של דף האינטרנט שקישר אותך לאתר שלנו וכתובת ה- IP של המכשיר שאתה משתמש בו כדי להתחבר לאינטרנט. כדי לשלוט בשרתי האינטרנט שאוספים את המידע, אנו עשויים למקם תוויות על דפי האינטרנט שלנו הנקראות web beacons – אלו הן הנחיות למחשב אשר מקשרות את דפי האינטרנט לשרתי אינטרנט מסוימים ולקוקיס שלהם. שירותי צד שלישי של מעבדי מידע וניתוחי מידע אינטרנטי אנו עשויים להשתמש בשירותי צד שלישי לניתוחי מידע אינטרנטי, כמו אלה של ADOBE ו-GOOGLE. ספקי השירות המנהלים שירותים אלה משתמשים בטכנולוגיות כמו קוקיס, web server logs ו-web beacons כדי לעזור לנו לנתח כיצד מבקרים משתמשים באתר. המידע הנאסף באמצעים אלה (כולל כתובת( IP נמסר לספקי השירות האלה, אשר משתמשים במידע כדי להעריך את השימוש באתר. אתה רשאי לבטל את היכולת של ADOBE לנתח את פעולות הדפדפן שלך באתר זה ע”י שינוי בהגדרות הדפדפן שלך. כדי לנטרל את הקוקי של ניתוח GOOGLE, חלק מהדפדפנים מעידים מתי קוקי נשלחת ומאפשרים לך לסרב לקוקיס על בסיס של אד-הוק של מקרה-פר-מקרה. הצדדים השלישיים מחויבים לשמור על פרטיות המידע. אנו עשויים להשתמש במידע שנאסף באמצעים אוטומטיים באתר זה כדי להעביר תוכן מותאם אישית עבור מחקר שוק, ניתוח מידע וניתוח מערכות, כמו לקבוע האם ביקרת אותנו כבר בעבר או האם אתה חדש באתר ולהסכמה עם ההתחייבויות החוקיות, המדיניות והתהליכים שלנו, כולל התאמה לסטנדרטים רלוונטיים בתעשייה ואכיפה של תנאי ההסכם והמכירה שלנו. אנו גם עשויים להשתמש במידע בדרכים אחרות לגביהן תימסר הודעה ספציפית בזמן האיסוף. מידע שאנו חולקים איננו מוכרים או חושפים בכל דרך אחרת מידע אישי שאנו אוספים עליך, למעט כפי שמתואר כאן. אנו עשויים לחלוק את המידע האישי שלך עם: הסניפים שלנו עבור המטרות המתוארות במדיניות פרטיות זו. ספקי שירות אשר מבצעים שירותים בשמנו בהסתמך על ההנחיות שלנו. אנו לא מאשרים לספקי שירות אלה להשתמש או לחשוף את המידע, למעט כפי שנדרש כדי לבצע שירותים בשמנו או כדי לעמוד בדרישות משפטיות. דוגמאות לספקי שירותים אלה כוללות ישויות המעבדות תשלומים בכרטיס אשראי, מבצעות הזמנות ומספקות אירוח שרת ושירותי שיווק דיוור ישיר. הספקים מחויבים לשמור על פרטיות המידע. שותפי צד שלישי אחרים בהסכמתך. בנוסף, אנו עשויים לחשוף מידע עליך: אם אנו נדרשים לעשות כן ע”י חוק או תהליך משפטי; לרשויות אוכפות חוק או לגורמי ממשל אחרים; כאשר אנו מאמינים שחשיפה היא הכרחית או נדרשת כדי למנוע נזק גופני או הפסד כספי או בקשר לחקירה של חשוד או הונאה למעשה או פעילות בלתי חוקית. הסכמה להסרה אתה רשאי להסיר כל הסכמה שהענקת לנו בעבר, או להתנגד בכל זמן על בסיס לגיטימי לעיבוד של המידע האישי שלך. אנחנו ניישם את ההעדפות שלך לעתיד בתוך פרק זמן סביר. תחת נסיבות מסוימות, הסרת הסכמתך לשימוש שלנו או חשיפת המידע האישי שלך יגרום לכך שלא תוכל לנצל חלק מהמוצרים או השירותים שלנו. סקירה, עדכון והתאמה של מידע אישי על פי חוק הגנת הפרטיות, התשמ”א-1981, הינך רשאי לעיין במידע אודותיך שאנו מחזיקים, לעדכן ולתקן חוסר דיוקים במידע האישי שלך ושהמידע יהיה חסום או מבוטל. הזכות לקבלת מידע אישי עשויה להיות מוגבלת במקרים מסוימים ע”י דרישות חוקיות. אתה רשאי לבקש לבחון, לשנות או לבטל את המידע האישי שלך ע”י יצירת קשר ושליחת אי-מייל לכתובת bplusisrael@icloud.com . כיצד אנו מגנים על מידע אישי? אנו מתחזקים אדמיניסטרציה מתאימה, ואמצעים טכניים ופיזיים המתוכננים להגן על המידע האישי שסיפקת בפני הרס, אובדן, תיקון, כניסה, חשיפה או שימוש שנעשו בשגגה, שאינם חוקיים או מאושרים. קישורים לאתרים אחרים האתר שלנו עשוי להכיל קישורים לאתרים אחרים עבור נוחותך ועבור קבלת מידע. אתרים אלה עשויים להיות מתופעלים באופן עצמאי מאתנו. לאתרים מקושרים עשויות להיות הודעות או מדיניות פרטיות משלהם, שאנו מציעים בתוקף שתקרא במידה ואתה מבקר באתרים מקושרים כלשהם. אנו לא אחראיים לתוכן האתרים המקושרים, לשימוש בהם או לנהלי הפרטיות שלהם. איננו אחראים למידע שהעברת או העלית באתרים אחרים או שנאסף על ידי אתרים אלה. עדכונים למדיניות הפרטיות מדיניות הפרטיות עשויה להיות מעודכנת מדי תקופה בכדי לשקף שינויים בנהלי המידע האישי שלנו או בעקבות צרכים חוקיים. אנו נעדכן אותך בכתובת האימייל שמסרת לנו (אם מסרת) על כך שנערך שינוי כאמור ונעלה הודעה בולטת באתר שלנו כדי להודיע לך על שינויים מהותיים במדיניות הפרטיות שלנו המידע באתר אנו משתדלים לדייק ככל הניתן בתיאור המוצרים באתר; עם זאת, בכפוף לחוק החל, איננו מתחייבים לכך שתיאורי המוצרים, הצבעים, המידע או תוכן אחר הזמין באתר מדויקים, מלאים, מהימנים, עדכניים או חפים משגיאות. מבצעי מוצרים, מחירים, תנאי משלוח וכו’, כפופים לשינוי על ידינו לפי שיקול דעתנו מעת לעת. המוצרים מידע על אודות מוצרים זמין באתר. אנו נוקטים זהירות סבירה על מנת לוודא שכל הפרטים, התיאורים, ותמונות המוצרים המופיעים באתר האינטרנט יהיו נכונים ככל האפשר במועד שבו המידע הרלוונטי הוזן למערכת; אולם, בכפוף לחוק החל, איננו מתחייבים לכך שפרטים, תיאורים, ותמונות כאמור של מוצרים הינם מדויקים, מלאים, מהימנים, עדכניים או חפים משגיאות. למידע בנוגע לאלרגנים במוצרים או רגישויות אחרות, נא עיין בתווית ובמידע המסופק עם כל מוצר לפני השימוש. כל המוצרים, המחירים ותנאי המשלוח נתונים לשינוי על ידינו לפי שיקול דעתנו הבלעדי. מחירים כל המחירים המצוינים עבור מוצרים הזמינים באמצעות אתר האינטרנט כוללים מע”מ בשיעור החוקי הנוכחי, ונקובים בשקלים ישראליים חדשים (₪). דמי משלוח יתווספו למחיר המוצרים ומצוינים בנפרד בטופס ההזמנה. למידע נוסף, אנא היכנס לחלק הנוגע למשלוחים באתר. אנו עושים מאמץ לוודא באופן קבוע שכל המחירים המוצגים באתר נכונים, אולם, איננו יכולים לערוב להיעדרן של שגיאות. במקרה שמתגלה שגיאה ברורה בתמחור מוצר, נציע ללקוח את האפשרות לרכוש את המוצר במחיר הנכון, או לבטל את ההזמנה. אפשרויות תשלום לקוחות יכולים לשלם עבור המוצרים רק באמצעות כרטיס חיוב הנושא את שמם בלבד, התקף בישראל. כרטיסי החיוב הבאים מכובדים לצורך ביצוע תשלומים: ויזה מאסטרכארד אמריקן אקספרס לאומי קארד ישראכרט פייפאל כל מחזיקי כרטיסי החיוב נתונים לבדיקות אימות והרשאה בידי מנפיק כרטיס החיוב. אם מנפיק הכרטיס שבאמצעותו שילם לקוח מסרב להתיר, או אינו מתיר ביצוע תשלום לנו, מכל סיבה, בין מראש ובין לאחר תשלום, אנו לא נישא באחריות לכל ביטול, עיכוב או אי-מסירה. משלוח כל ההזמנות מטופלות ונשלחות בימי עסקים (ראשון עד חמישי, לא כולל ערבי חג וחג). הזמנות שיקלטו בימים שישי או שבת או חג יטופלו, ככל הניתן, רק ביום ראשון או ביום החול העוקב. הלקוח יישא בדמי משלוח והם מצוינים בנפרד על גבי טופס ההזמנה ובתעודת המשלוח. לעיתים אין דמי משלוח עבור רכישות מעל סכום שאנו עשויים להציג באתר האינטרנט ויכול להשתנות מעת לעת. זמן מסירת המשלוח ללקוח המקובל הוא עד 5 ימי עסקים (לאחר יום העסקים בו נקלטה וטופלה ההזמנה) אלא אם נודיע ללקוח, לרבות באמצעות דוא”ל, במסגרת התקופה האמורה, על כך שהמוצרים שהוזמנו (או חלקם) אינם זמינים, לרבות באופן זמני. אזורי רמת הגולן, יישובי ים המלח, יישובי הערבה ואילת – זמן המסירה המקובל הוא עד 8 ימי עסקים (לאחר יום העסקים בו נקלטה וטופלה ההזמנה). אספקת מוצרים מבוצעת על ידי חלוקת משלוחים בתחומי ישראל בלבד וכפופה לנגישות סבירה (תשתיות, הגבלות ביטחוניות וכיוצ”ב). לא נהיה אחראים לכל נזק בגין איחור ו/או עיכוב שנגרמו כתוצאה מכוח עליון, צד שלישי ו/או נסיבות או אירועים שאינם בשליטתנו. במקרים מסויימים, עפ”י שיקול דעתנו, המוצרים יועמדו לרשות הלקוח לאיסוף במקום סמוך ומקובל, אשר יתואם עמו מראש. זכות ביטול לא ניתן לבטל או לבצע שינויים בהזמנה לאחר שליחתה וקבלת מייל אישור. כל ביטול הזמנה יעשה באמצעות החזרת הפריטים כפי שמתואר בסעיף הבא. אנו מחויבים להציע ללקוחות את המוצרים הטובים ביותר. על הלקוח לבחון ולבדוק את תכולת החבילה המוזמנת בקבלתה. אם הלקוח מוצא שהמוצרים שקיבל מאיתנו אינם עומדים בציפייה זו, נתונה לו הזכות להחזיר את המוצרים, תוך 14 (ארבעה עשר) ימים מתאריך קבלת המוצרים. יש להחזיר את הפריטים לכתובת: בי.פלאס בי.מור בע”מ, מתחם הייטק, שדרות בן גוריון, עפולה. אם הלקוח מחזיר מוצרים עקב סיבות פרט לפגמים במוצרים, אי התאמה של המוצרים או משלוח לא שלם או שגוי, הוא יידרש להסדיר ולשלם עבור החזרת המוצרים אלינו. עבור החזרות כאמור, בהתאם לחוק, אנו רשאים לגבות מהלקוח דמי ביטול השווים לנמוך מבין אלה (א) 5% ממחיר המוצר/ים או (ב) 100 ש”ח. במימוש הזכות לביטול, אנו מתחייבים להחזיר ללקוח את מלוא מחירם של המוצרים תוך ארבעה עשר (14) ימים מתאריך קבלת הביטול, ובלבד שהם נשלחים בחזרה מבלי שנעשה בהם שימוש כלשהו ובאריזתם המקורית, וזאת תוך 14 ימים מהמשלוח. החזרים יבוצעו לכרטיס החיוב המקורי שבו נעשה שימוש. אנו נשלח ללקוח הודעת דוא”ל לאחר ביצוע ההחזר. בכל מקרה של ביטול עסקה מכל סיבה שהיא, החזר תמורת הרכישה מותנית בהחזרת כל הטבה, מתנה וכיוצ”ב שהתקבלו אצל הלקוח במסגרת רכישת המוצר המוחזר. למרות כל האמור לעיל, לא יהיה בתנאי מכירה אלו כדי לגרוע מאחריות החברה בהתאם לסעיף 14 לחוק הגנת הצרכן 1987; וחוק האחריות למוצרים פגומים הישראלי, התש”ם – 1980. אי התאמה במקרה של אי התאמה של מוצרים בהתאם לסעיף 11 לחוק המכר הישראלי, נתונה ללקוח הזכות לקבל החלפה ללא עלות. הלקוח מוותר על זכויות אלה אם אינו מודיע לנו על אי ההתאמה תוך חודשיים מהתאריך שבו גילה אי התאמה כאמור. אנו נישא באחריות כאשר אי התאמה הופכת לגלויה תוך לא יותר משנתיים ממשלוח המוצרים. בכל מקרה, הזכות בנוגע לאי התאמה אשר לא הועלמה על ידינו בזדון, תפקע אוטומטית כעבור עשרים וששה חודשים ממועד מסירת המוצרים. קניין רוחני כל מידע ותוכן הזמינים באתר לרבות, אך מבלי למצות, סימני מסחר, סמלילים, מדגמים, סימני שירות, טקסט, גרפיקה, סמלי לחצנים, תמונות, צילומים, קטעי וידאו ואודיו, קומפילציות נתונים ותוכנה ואיסופם וארגונם (להלן “התוכן“) הם רכוש החברה, ומוגנים בחוקים של ישראל, וחוקים בינלאומיים, לרבות חוקים החלים על זכויות יוצרים וסימני מסחר. למעט כאמור ברישיונות המוגבלים בסעיף ‎11 להלן, או כנדרש לפי החוק החל, אסור להשתמש בתוכן או בכל חלק מהאתר, לשחזרו, לשכפלו, להעתיקו, למכרו, למכרו מחדש, להיכנס אליו, לשנותו או לעשות בו שימוש לרעה או שימוש אחר בכל דרך אחרת, כולו או חלקו, לכל מטרה (לרבות, אך מבלי למצות, מטרות שאינן מסחריות) ללא הסכמתנו המפורשת בכתב מראש. רישיונות מוגבלים אנו מעניקים לך רישיון מוגבל, ניתן לביטול ובלתי בלעדי לגישה לאתר ולעשיית שימוש אישי בלבד. רישיון מוגבל זה אינו כולל את הזכות: (א) למסגר או להשתמש בטכניקות מסגור כדי לתחום את האתר או כל חלק ממנו; (ב) לפרסם מחדש, להפיץ מחדש, להטביע, לשדר, למכור, להעניק רישיון או להוריד את האתר או חלק ו/או כל תוכן (למעט אחסון במטמון או לפי הצורך לשם צפייה רגילה באתר); (ג) לעשות כל שימוש באתר או בחלק ו/או בכל תוכן זולת שימוש אישי; (ד) לשנות, לבצע הנדסת אחזור (reverse engineering) או ליצור כל עבודות נגזרות בהתבסס על האתר או על תוכן, כולו ו/או מקצתו; (ה) לאסוף מידע על חשבונות לטובתך או לטובת צד אחר; (ו) להשתמש בכל מטה-תגים או בכל “טקסט מוסתר” אחר העושה שימוש בתוכן, כולו ו/או מקצתו; או (ז) להשתמש ברובוטי תוכנה, בעכבישים, סורקים (crawlers) או בכלים דומים לאיסוף ולהפקת נתונים, או לנקוט כל פעולה אחרת העלולה להטיל נטל או עומס בלתי סביר על התשתית שלנו. עליך לשמור, ללא שינוי, כל הודעות קנייניות שישנן באתר או המצורפות לאתר או כלולות בו. כמו כן, אנו מעניקים לך רישיון מוגבל, ניתן לביטול ובלתי בלעדי ליצור היפר-קישור לדף הבית של האתר לשימוש אישי ולא מסחרי בלבד. אתר אינטרנט המקשר לאתר (א) רשאי לקשר לתוכן שלנו, כולו ו/או מקצתו, אך לא להעתיקו; (ב) אסור שירמז לכך שאנו תומכים באתר אינטרנט כאמור, בשירותיו או במוצריו; (ג) אסור שייצור מצג שווא לגבי הקשר שלו עמנו; (ד) אסור שיכלול תוכן העלול להתפרש כמעליב, נתעב, פוגעני, שנוי במחלוקת או בלתי חוקי או בלתי מתאים לכל גיל; (ה) אסור שיתאר אותנו או את מוצרינו או שירותינו באופן כוזב, מטעה, משפיל, פוגעני או מעורר התנגדות בדרך אחרת, או לקשור אותנו למוצרים, לשירותים או לדעות בלתי רצויים; ו- (ו) אסור שיקשר לכל עמוד באתר למעט עמוד הבית. אנו רשאים, לפי שיקול דעתנו הבלעדי ובכל עת, לבקש ממך להסיר כל קישור לאתר ובעת קבלת בקשה כאמור, עליך להסיר מיד קישור כאמור ולחדול מלבצע כל קישור זולת אם התרנו בכתב, בנפרד ובמפורש, לחדש את הקישור. כל שימוש בלתי מורשה שלך באתר או בתוכן שלנו, כולו ו/או מקצתו, מסיים ומבטל אוטומטית את הרישיונות המוגבלים המפורטים בסעיף זה מבלי לפגוע בכל תרופה אחרת הקיימת בחוק או בתנאים אלה. התחייבויותיך בגישה לאתר או בשימוש בו, תציית לתנאים אלה ולאזהרות המיוחדות או להוראות לגישה או הוראות לשימוש המפורסמות באתר. אתה תפעל תמיד בהתאם לחוק, לנוהג ובתום לב. אינך רשאי לערוך כל שינוי או תיקון באתר או בכל תוכן או שירותים העשויים להופיע באתר זה ואינך רשאי לפגום בכל דרך בשלמות האתר או בתפעולו. מבלי להגביל את כלליותה של כל הוראה אחרת מתנאים אלה, אם תפר כל התחייבות מאלו המפורטות בתנאים אלה, ברשלנות או במכוון, תחוב בגין כל הפסד ונזק שהדבר עלול לגרום לחברה, לגורמים מסונפים שלנו, לשותפים או למעניקי רישיונות שלנו, ונהיה בעלי זכות (אך לא נהיה מחויבים) לסיים ולבטל את שימושך באתר, לחסום את ה- IP שלך, ו/או למסור את שמך ואת פרטיך אם הדבר נדרש חוקית והכל מבלי לפגוע בכל סעד אחר העומד לנו. החשבון שלך באפשרותך לבחור להירשם באתר שלנו אם גילך עולה על 18 שנה. אל תירשם אם גילך אינו עולה על 18 שנה. אם גילך עולה על 18 שנה ונרשמת, וודא כי יהיו לך כתובת דוא”ל / שם משתמש וסיסמה לחשבון שלך. אתה אחראי לשמור על סודיות החשבון, שם המשתמש והסיסמה שלך ולהגביל גישה למחשב שלך. אתה אחראי לשמור מידע כאמור עדכני, מלא, מדויק ואמיתי. אתה מסכים לקבל אחריות לכל פעילות המתרחשת במסגרת החשבון, שם המשתמש ו/או הסיסמה שלך. אתה מסכים למסור אך ורק מידע עדכני, מלא, מדויק ואמיתי. אם אתה נכנס לאתר ומשתמש בו מטעמו של אדם אחר, אתה מצהיר כי יש לך את הסמכות לחייב את אותו אדם כשולח, לכל התנאים והתניות המפורטים כאן, וככל שאין לך סמכות כאמור אתה צריך להפסיק את השימוש ובכל מקרה אתה מסכים להיות כבול לתנאים אלה ולקבל אחריות לנזק שנגרם על ידי כל שימוש שלא כדין באתר או בתוכן הנובע מכניסה או שימוש כאמור. אנו שומרים את הזכות לסרב לתת שירות ו/או לסיים חשבונות ללא הודעה מוקדמת אם יופרו תנאים אלה או אם נחליט, לפי שיקול דעתנו הבלעדי, שהדבר נחוץ. קישורי צד ג’ איננו אחראים לתוכנם של כל דפים מחוץ לאתר האינטרנט או לכל אתר אינטרנט אחר המקשר לאתר זה או שיש אליו קישור ממנו. קישורים המופיעים באתר הם לשם הנוחות בלבד ואינם מהווים תמיכה מצדנו או מצד הגורמים המסונפים שלנו או שותפינו בתוכן, במוצר, בשירות או בספק שאליו או ממנו ההפניה. הקישור שלך אל דפים כלשהם מחוץ לאתר האינטרנט או ממנו, או לאתרי אינטרנט אחרים הוא על אחריותך. איננו אחראים בכל דרך שהיא ואיננו נוטלים על עצמינו כל אחריות או חבות לפעולות, לתוכן, למוצרים או לשירותים של דפים ואתרי אינטרנט כאלה, לרבות, ללא הגבלה, מדיניות הפרטיות והתנאים שלהם. תגובות כל משוב, הצעה, רעיון או מידע אחר אותו תספק לנו (להלן: “תגובות“) יטופל כמידע בלתי קנייני ובלתי סודי. בכפוף לתנאי מדיניות הפרטיות שלנו, באמצעות שידור או משלוח של כל תגובה, אתה מעניק לנו בזאת בעלות מלאה בתגובה ללא תמורה כאילו אנו יצרנו, פיתחנו ופרסמנו את התגובה למטרותינו שלנו. אנו שומרים את הזכות להעתיק, להשתמש, לשחזר, לשנות, להתאים, לתרגם, לפרסם, להעניק רישיון, להפיץ, למכור או להמחות את התגובה בכל דרך שנמצא לנכון, לרבות, אך מבלי למצות, להעתיקה במלואה או בחלקה, ליצור עבודות נגזרות ממנה, להפיץ ולהציג על תגובה בכל צורה, מדיה או טכנולוגיה, בין אם ידועות כעת או שיפותחו בעתיד, לבד או כחלק מעבודות אחרות, או תוך תגובה לשימוש במוצרינו או בשירותינו או בקשר להם. כמו כן אתה מאשר כי לא יחזירו לך את תגובתך, וכי אנו רשאים להשתמש בתגובה שלך ובכל רעיון, תפיסה או ידע הכלולים בו, מבלי לאזכר אותך, ומבלי לשלם כסף או כל צורה אחרת של תמורה, לכל מטרה, לרבות, מבלי למצות, פיתוח, ייצור, הפצה, מכירה ושיווק של מוצרים. אם אתה מעלה תגובה, אתה מצהיר ומתחייב שאתה בעל הזכויות הבלעדית בתגובה שלך, או שולט בהן בדרך אחרת וכי התגובה אינה מפרה זכויות צד ג’ כלשהן. כמו כן, אתה מצהיר ומתחייב שתגובה כאמור אינה מהווה או כוללת וירוס תוכנה, שידול מסחרי, מכתבי שרשרת, דיוור המוני או כל צורה של “הודעות זבל”. אסור לך להשתמש בכתובת דוא”ל כוזבת, להתחזות לכל אדם או ישות או להטעות אותנו בדרך אחרת באשר למקור של כל תגובה. אתה מסכים לשפות ו/או לפצות אותנו בגין כל תביעה הנובעת או קשורה לכל טענה לזכויות כלשהן בכל תגובה או לכל נזק הנובע מכל תגובה. תוכן משתמש כאשר אתה משדר, מעלה, מפרסם, שולח באמצעות דוא”ל או הופך נתונים, טקסט, תוכנה, מוסיקה, שמע, תצלומים, גרפיקה, תמונות, צילומים, סרטוני וידיאו, מסרים או חומרים אחרים (להלן: “תוכן משתמש”) לזמינים באתר, אתה אחראי לתוכן משתמש כאמור. תוכן משתמש זה מהווה תגובה לפי סעיף ‎15. משמעות הדבר שכל צד שלישי, ולא אנו, אחראי באופן מלא לכל תוכן משתמש שהוא מפרסם באתר. אתה מסכים שלא לעסוק, או לסייע או לעודד אחרים לעסוק בשידור, העלאה, פרסום, משלוח באמצעות דוא”ל, או הפיכת תוכן משתמש לזמין בדרך אחרת באתר אשר: (א) אינו כדין, הוא מזיק, מאיים, פוגעני, מטריד, מהווה עוולה, משמיץ, גס, נתעב, פורנוגרפי, מהווה הוצאת דיבה, חודר לפרטיות הזולת, כולל שנאה או מעורר התנגדות מבחינה גזענית, אתנית או אחרת; (ב) אין לך זכות להפכו לזמין או לפומבי לפי כל דין; (ג) ידוע לך, או שאתה חושד בכך שהוא סודי, כוזב, לא מדויק או מטעה; (ד) צד ג’ כלשהו פיצה אותך בגינו או נתן לך תמורה כלשהי; או (ה) מפר כל פטנט, סימן מסחרי, סוד מסחרי, זכות יוצרים או זכויות קניין אחרות של כל צד. אתה מסכים שלא לשדר, להעלות, לפרסם, לשלוח באמצעות דוא”ל או להפוך לזמין בדרך אחרת כל וירוס תוכנה, פרסום ללא בקשה או ללא היתר, שידול או חומר קידום מכירות, לרבות מכתבי שרשרת, דיוור המוני או כל צורה של “הודעות זבל”. אתה מסכים שלא (א) להתחזות לכל אדם או ישות אחרת, או להצהיר באופן כוזב או לבצע מצג שווא אחר לגבי זיקתך לכל אדם או ישות; (ב) לבצע “מעקב טורדני” או להטריד בדרך אחרת, לרבות עידוד הטרדה של אדם אחר, או פגיעה בו, לרבות פגיעה בקטינים בכל דרך; (ג) לזייף כותרות או לבצע מניפולציות במזהים בדרך אחרת על מנת להסוות את המקור של כל תוכן משתמש; (ד) להפר במתכוון או שלא במתכוון כל חוק אשר חל, בין אם הוא לאומי או בינלאומי; (ה) לאסוף ולאגור פרטים אישיים הניתנים לזיהוי אודות משתמשים אחרים; (ו) לבצע כל גישה בלתי מורשית או ניסיון גישה לשרת שלנו; (ז) לערוך חיפוש, לדגום, לבדוק ו/או לסרוק את האתר ובכלל זאת לבדוק את הפגיעות של האתר לחדירה; (ח) הפרעה או ניסיון הפרעה של השירות באתר. איננו תומכים או שולטים בתוכן המשתמש המשודר או המפורסם באתר, ועל כן איננו ערבים לדיוק, לתקינות או לאיכות של תוכן משתמש. אתה מאשר שבאמצעות שימוש באתר, יתכן שתיחשף לתוכן משתמש שהוא פוגעני, מגונה או מעורר התנגדות מבחינתך. בכל הנסיבות לא נהיה אחראים בכל דרך לכל תוכן משתמש, לרבות, מבלי למצות, לכל שגיאה או השמטה בכל תוכן משתמש, או לכל הפסד או נזק מכל סוג שהוא הנגרם על ידך כתוצאה מהשימוש בכל תוכן משתמש המשודר, מועלה, מפורסם, נשלח באמצעות דוא”ל או ההופך לזמין באמצעות האתר בדרך אחרת. ידוע לך שאיננו יכולים לשאת באחריות לכל הערה, תגובה או מענה שיתכן שתקבלי עקב תגובה ו/או תוכן משתמש שפרסמת, העלית או שידרת. אתה מאשר כי יש בידינו הזכות (אך לא המחויבות) לסרב לפרסם או להסיר בכל עת כל תוכן משתמש, לפי שיקול דעתנו הבלעדי, ואנו שומרים את הזכות לשנות, לדחוס או למחוק כל תוכן משתמש לפי שיקול דעתנו הבלעדי, וללא מתן הודעה מוקדמת. מבלי להגביל את כלליות האמור לעיל או כל הוראה אחרת מבין תנאים אלה, נתונה לנו הזכות להסיר כל תוכן משתמש המפר תנאים אלה או המעורר התנגדות בדרך אחרת ואנו שומרים את הזכות לסרב לתת שירות ללא מתן הודעה מראש לכל משתמש המפר תנאים אלה או המפר את זכויותיהם של אחרים. הצהרות והתחייבויות; הגבלת אחריות האתר מוצג “כמות שהוא” (AS-IS) ואיננו מבצעים כל הצהרה או התחייבות מכל סוג, בין במפורש ובין במשתמע, בקשר לתנאים אלה או בקשר לאתר, ושוללים כל הצהרה, התחייבות או תנאי מכל סוג, בין במפורש ובין במשתמע, בקשר לתנאים אלה או לאתר, לרבות, אך מבלי למצות, התחייבויות או תנאים של איכות המניחה את הדעת, סחירות, אי הפרה או התאמה למטרה מסוימת, והכל בכפוף לחוק. אתה מסכים, שבכפוף לחוק, לא נהיה אחראים, או נחוב (בין בחוזים, בנזיקין (לרבות ברשלנות) או בכל דרך אחרת), בנסיבות כלשהן, לכל: (א) הפרעה לעסקים; (ב) עיכובים או הפרעות בגישה לאתר; (ג) אי מסירת נתונים, מסירה שגויה, השחתה, השמדה או שינוי אחר; (ד) אובדן או נזק מכל סוג שנגרם כתוצאה מעיסוק עם קישורים מחוץ לאתר או מקיומם באתר; (ה) וירוסי מחשב, כשלי ותקלות מערכת העלולים להתרחש בנוגע לשימוש באתר על ידך, לרבות במהלך היפר-קישור לאתרי אינטרנט של צדדים שלישיים או מהם; (ו) כל אי דיוק או השמטה בתוכן; (ז) אירועים מעבר לשליטתנו הסבירה. אתה מסכים ומאשר, שבכפוף לחוק, לא נישא באחריות לכל פיצויים עקיפים, מיוחדים, עונשיים, נלווים או תוצאתיים מכל סוג (לרבות אובדן רווחים) הקשורים לאתר או לשימושך בו, ללא קשר לצורת התובענה, בין בחוזים, בנזיקין (לרבות רשלנות), או בדרך אחרת, גם אם הובאה לידיעתנו האפשרות לפיצויים כאמור, ובשום מקרה חבותנו המצרפית המרבית לא תעלה על סך של מאה ₪ (100 ₪) ולמעט פגיעת גוף והכל בכפוף לחוק. שיפוי אתה מסכים להגן עלינו, לשפות אותנו ולמנוע פגיעה בנו בגין כל הפסד, פיצויים או עלויות, לרבות שכר טרחה סביר של עו”ד, הנובעים מכל תביעה, תובענה או דרישה של צד ג’ הנובעת משימושך באתר או מהפרת תנאים אלה. כמו כן, אתה מסכים לשפות ו/או לפצות אותנו בגין כל הפסד, פיצויים או עלויות, לרבות שכר טרחה סביר של עו”ד, הנובעים מהפרת תנאים אלה ולרבות משימוש ברובוטי תוכנה, בעכבישים, בסורקים (crawlers) או בכלי איסוף והפקת נתונים דומים על ידיך או מכל פעולה אחרת שתנקוט המטילה נטל או עומס בלתי סבירים על התשתית שלנו. מחלוקות, תחולת הדין וסמכות בתי משפט לעניין כל מחלוקת הנוגעת לאתר ולתנאים אלה יחולו דיני מדינת ישראל. כל מחלוקת הנוגעת בכל דרך לביקורך ושימושך באתר תתברר באופן בלעדי וייחודי בבתי המשפט המוסמכים של נצרת, ואתה כפוף לסמכות השיפוט ולהליכיהם. כללי אתה מאשר ומסכים שתנאים אלה (לצד מדיניות הפרטיות שלנו ותנאים אחרים וכן קווי מדיניות שאותם באפשרותך למצוא ברחבי האתר שלנו) מהווים את ההסכם השלם והבלעדי בינינו הנוגע לשימוש שלך באתר, באים במקום ו/או גוברים על כל הצעות, הסכמים או תקשורת קודמים וחלים עליהם. איננו יכולים להיות אחראים לכל אובדן או נזק עקב כל בעיות טכניות או אחרות הקשורות לתוכנה, לחומרה, לתשתית אינטרנט, לספקי צד ג’ ו/או לכל נסיבות או אירועים אחרים שאינם תחת שליטתנו. אי דרישה מצדנו שתבצע כל הוראה מתנאים אלה לא תשפיע על זכותנו המלאה לדרוש ביצוע כאמור בכל מועד מאוחר יותר, וכמו כן, ויתור מצדנו על הפרת כל הוראה בתנאים אלה לא תהווה או תיחשב כוויתור על ההוראה. במקרה בו הוראה בתנאים אלה תהיה בלתי אכיפה או בלתי תקפה לפי חוק או שערכאה מוסמכת או החלטת בית משפט מוסמך תקבע כי היא כזו, אזי אי אכיפות או חוסר תוקף זה לא יהפכו את תנאים אלה להיות בלתי אכיפים או לא תקפים כמכלול, אלא שתנאים אלה ישונו בהיקף האפשרי בידי הגוף השופט, על מנת שישקפו במידה המרבית את הכוונה המקורית של הצדדים כפי שמבטאת בהוראה המקורית. יצירת קשר לצורך פניה או בירור בכל נושא הקשור לאתר או לשירותים/מוצרים המוצעים דרכו ניתן לפנות בטלפון: 054-2944455 או באמצעות פניה אל דוא”ל בכתובת: bplusisrael@icloud.com .

heb_Hebr

מחבר howisפורסם בתאריך 04/01/2012 04/01/2012 קטגוריות תקשורתתגיות e72, אורנג, נוקיה, תחנת שירותהשאירו תגובה עבור תחנת שירות אורנג' nokia e72 נוקיה אני שונא את מכשיר הטלפון הנייד שלי נוקיה E72 אולי יש אנשים שמרוצים ממנו, אולי אצל אחרים הוא פועל בסדר, אבל לא המכשיר שהיה אצלי. כל מה שאספר כאן על הפלאפון הסלולארי הנייד שלי נכתב לאחר מסכת יסורים שעברתי עם המכשיר הדפוק הזה. להמשיך לקרוא nokia e72 נוקיה מחבר howisפורסם בתאריך 04/01/2012 27/01/2012 קטגוריות תקשורתתגיות e72, nokia, אורנג, נוקיה, ניידהשאירו תגובה עבור nokia e72 נוקיה

heb_Hebr

כ – 2.7 מיליוני אמריקנים עומדים לפרוש מוקדם מכפי שתכננו. הפורשים המצויים בגיל 55 ומעלה מסווגים כ"לבנים- קבוצה שצברה עושר יותר מקבוצות אחרות". מראיונות שנערכו על ידי נציגי הממשל בקרב הפורשים החדשים עולה שהנימוק הנפוץ הוא: צבירת הון בחשבונות הפנסיה שלהם ועייפות מהקורונה. האוכלוסייה המוגדרת "עשירה" בארצות הברית, יכולה "להרשות לעצמה" פרישה שכזו. על פי הנכתב, תוציא הפרישה המוקדמת משוק העבודה חלק מהעובדים היעילים ביותר במשק האמריקאי. יו"ר הבנק הפדרלי אמר שאחת הסיבות למחסור בעובדים בחברות האמריקאיות, היא מספרם הגדול של הפורשים. במהלך המשבר הבריאותי התחוללו תהליכים כלכליים שונים. ביניהם התרחש זינוק בשערי המניות וכן עלייה משמעותית במחירי הבתים. לפיכך, עובדים המחזיקים בתיק השקעה, התחזקו בהיבט הכספי. לפי נתוני הבנק הפדרלי האמריקאי, נכסי האמריקאים המצויים בגילים 65 עד 69, צמחו בשיעורים משמעותיים. כדוגמה, שווי המניות והקרנות שבידיהם עלה ב 2.2 טריליון דולר. תמונה: unsplash כאמור, בחברות המסתמכות על הניסיון הרב שצברה שכבת עובדים זו, התעוררה דאגה מגל פרישה זה. למגמת הפרישה המוקדמת מסייעת גם השחיקה שגברה מאוד במהלך המגיפה, בפרט בקרב רופאים ומורים. בתחום הרפואה המצב מאיים במיוחד מאחר שכשליש מהרופאים בארצות הברית הם מעל גיל 60. הצורך לשוב לחיי שיגרה לוחצים כפי שהיו לפני פרוץ המגיפה, דוחפים עובדים רבים לשימוש במונח "החיים קצרים". עובדת בתחום הפארקים הלאומיים החליטה לפרוש במקביל לבעלה, והם מתכננים להפליג לאיים הקאריביים, כאשר לפי חשבונם יספיק כספם לחיות ברווחה עד גיל 92. ממחקר שנעשה בקרב "בייבי בומרס", שהיא שכבת המבוגרים שנולדו במערב לאחר מלחמת העולם השנייה בין השנים 1946 ל 1964 עולה, שקיימת עלייה של 1.2 מיליון בני אדם שדיווחו על פרישה מוקדמת, לעומת ממוצעי השנים האחרונות. המספר הזה הוא גדול אפילו לכלכלה כה גדולה כמו זו שבארצות הברית. מעבר לנתונים היבשים הללו , עולות מספר מסקנות חשובות. ראשית, ברור שכמו במהלך כל החיים, מצבם של ה"מסודרים כלכלית" מאפשר להם קבלת החלטות מגוונות. יחד עם זאת, יכולת החיסכון במהלך חיי העבודה לקראת ההגעה לגיל המבוגר היא בעלת חשיבות קריטית, שהרי בעודנו צעירים החשיבה על גיל מבוגר או על הגיל שלאחר פרישה משולה לחלום רחוק ובלתי מציאותי. שנית, החברה הקפיטליסטית מאפשרת "חופש" רב יחסית לאלו שהצליחו לצבור הון שמספיק לחיים שלאחר גיל העבודה. בהקשר זה דווקא חברה שנותרו בה כיסים של אחריות חברתית, כמו אצלנו בישראל, יכולה להציע אפשרויות חיים מגוונות יחסית גם לבעלי הכנסות שאינם מוגדרים "עשירים" בהכרח. מבחינת כותב שורות אלו, ההיבט החשוב ביותר הוא ההודאה המעשית בכך שהערכת המעסיקים את יכולות הביצוע שלנו, יחד עם גילנו הבכיר, גבוהה מהמקובל לחשוב: לניסיון, לנאמנות, ליכולות ההדרכה וכדומה, יש הערכה רבה בתעשיות השונות. לאלו המבקשים להמשיך את הקשר עם שוק העבודה וכמובן גם למעסיקים, אסור להתעלם מהיבט זה!!! תגיות:the marker, ארצות הברית, גמלאות, דרוש ניסיון, מניות, מעסיקים, עבודה בגיל מבוגר, פנסיה, פרישה, תעסוקת מבוגרים

heb_Hebr

לפני כמה שנים, הדבר הרגיל ביותר היה לצאת לרחוב ולמצוא את הילדים בפארקים של הבריום שלך לשחק כדורגל או הבנות על הקוטב. כיום, תמונה זו הופכת פחות תכופה, כמו פארקים נדנדות שלהם הם מוחלפים על ידי עליית משחקי וידאו וטכנולוגיה. ילדים מבלים יותר ויותר שעות במשחק עם Play Station או עם Nintendo. השאיפות הגדולות ביותר שלו הן לקבל את משחקי הווידאו האחרונים בהקדם האפשרי. משחקי וידאו הפכו לתעשייה כי חשבונות יותר מ 900 מיליון יורו בשנה בספרד לבד. בנוסף, הם מיועדים לכל הקהל, מ -40 שנה לילדים קטנים בני 4 או 5, וסוגים שונים של משחקים הולכים וגדלים: משחקי מלחמה, פנטזיה, ילדים השפעות חיוביות של משחקי וידאו מקצועני וידאו רבים מאמינים כי אין להם היבטים שליליים יותר מאשר אלה חיוביים. הם דוחים לחלוטין את התיאוריה שהם גורמים לאנשים להיות תוקפניים או בלתי נסבלים. הם טוענים זאת משחקי וידאו הם דרך טובה לתקשר מלבד בידור נהדר. ישנם מקרים רבים של ילדים אשר השיגו להתגבר על הביישנות שלהם ועל הבעיות שלהם כדי לתקשר משחקים מקוונים שבהם הם חולקים חוויות עם יותר מ -40 אנשים. לכן, למרות שהילד משחק שמונה שעות מול המחשב, הוא יוצר קשרים חברתיים עם שחקנים אחרים, שבהם הוא מטמיע אסטרטגיות משחק, פתרון בעיות וכישורים חברתיים אחרים באמצעות מעורבות רגשית ורגשית. היתרונות של משחק בחוץ אמנם, על פי מומחים, ישנם יתרונות רבים במשחקי וידאו, אין להכחיש זאת אלה להחליף צורות אחרות של משחק בילדים שיכולים להיות בריאים יותר. משחק בפארק עם ילדים אחרים, עם הכדור, על נדנדות, עם שקופיות או במקרה של בנות משחק בובות או מדלג על חבל כרוכה מעורבות פיזית הרבה יותר מאשר במקרה של משחק וידאו . הילדים נמצאים בשלב הצמיחה המלא, וכי אלה להזיז, לשחק ספורט ולפתח מיומנויות מוטוריות שלהם זה חיוני להם לגדול בריא. בנוסף, למרות כמה מחקרים הכחישו כי משחקי וידאו אלימים להפוך ילדים לתוך אנשים תוקפניים, הם לא הצליחו להכחיש כי משחק משחקי וידאו כן זה מגביר סוג זה של רגשות כך שאם הילד מרגיש כועס או נוטה לכעוס, רגשות אלה יוחדרו לו ביתר קלות. אנה ואסקז none: Static and Ben El – Hakol LeTova (Prod. by Jordi) | סטטיק ובן אל תבורי - הכל לטובה (Prod. by Jordi) none none 2022 אלכוהול ובריונות, שתי בעיות שיש להן הרבה מה לעשות הדורות החדשים עומדים בפני בעיות רבות המאיימות על התפתחותם. ביניהם, שניים מהם בולטים וממלאים כותרות רבות בגלל הסכנה שיש להם לצעירים. מצד אחד, בריונות, מה שהופך את התלמידים חיים לעזאזל כל יום בעת היותו... none 2022 התשואה לבית הספר 2018 תהיה נמוכה ב -11.3% לעומת השנה שעברה החגים נגמרו והגיע הזמן לחזור על חובות היום יום. הקשישים חוזרים לעבודתם והצעירה מהבית לבית הספר. קורס חדש נפתח לפניהם וזה מתורגם למספר הוצאות הנעות בין הרכישה ציוד בית הספר אפילו ספרי הלימוד שישמשו... none 2022 קטלוניה ומדריד: איפה זה עולה יותר לחזור לבית הספר ספטמבר חוזר כל שנה עם החזרה לבית הספר ואת תרמילים להפסיק לקחת אבק לחזור לשגרת היומיום שלהם. אבל לצערי לא רק תרמילים של הקטנים מלאים כל מה שצריך, אבל גם ההורים מצטברים במועדים אלה דאגות רבות על איך... none 2022 יעוץ של רופאי ילדים לחשוף ילד שאומץ מתי וכיצד יש צורך לחשוף ילד שהוא מאומץ? מהי הדרך הטובה ביותר לספר את הסיפור הזה לקטנים מבלי לפגוע בהם? ה האגודה הספרדית לילדיםa, AEP, נותן סדרה של טיפים, כך ההורים יכולים לדבר עם ילדיהם על העניין הזה...

heb_Hebr

וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּרֶם: וַיֵּשְׁתְּ מִן הַיַּיִן וַיִּשְׁכָּר וַיִּתְגַּל בְּתוֹךְ אָהֳלֹה: וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן אֵת עֶרְוַת אָבִיו וַיַּגֵּד לִשְׁנֵי אֶחָיו בַּחוּץ: וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת הַשִּׂמְלָה וַיָּשִׂימוּ עַל שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם וַיֵּלְכוּ אֲחֹרַנִּית וַיְכַסּוּ אֵת עֶרְוַת אֲבִיהֶם וּפְנֵיהֶם אֲחֹרַנִּית וְעֶרְוַת אֲבִיהֶם לֹא רָאוּ: וַיִּיקֶץ נֹחַ מִיֵּינוֹ וַיֵּדַע אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן: וַיֹּאמֶר אָרוּר כְּנָעַן עֶבֶד עֲבָדִים יִהְיֶה לְאֶחָיו: (בראשית ט, כ-כב) לוט - היין גרם להולדת בנים בחטא עריות של אב ובנותיו, אלו הפכו לצוררי ישראל ושונאיהם. וַיַּעַל לוֹט מִצּוֹעַר וַיֵּשֶׁב בָּהָר וּשְׁתֵּי בְנֹתָיו עִמּוֹ כִּי יָרֵא לָשֶׁבֶת בְּצוֹעַר וַיֵּשֶׁב בַּמְּעָרָה הוּא וּשְׁתֵּי בְנֹתָיו: וַתֹּאמֶר הַבְּכִירָה אֶל הַצְּעִירָה אָבִינוּ זָקֵן וְאִישׁ אֵין בָּאָרֶץ לָבוֹא עָלֵינוּ כְּדֶרֶךְ כָּל הָאָרֶץ: לְכָה נַשְׁקֶה אֶת אָבִינוּ יַיִן וְנִשְׁכְּבָה עִמּוֹ וּנְחַיֶּה מֵאָבִינוּ זָרַע: וַתַּשְׁקֶיןָ אֶת אֲבִיהֶן יַיִן בַּלַּיְלָה הוּא וַתָּבֹא הַבְּכִירָה וַתִּשְׁכַּב אֶת אָבִיהָ וְלֹא יָדַע בְּשִׁכְבָהּ וּבְקוּמָהּ: וַיְהִי מִמָּחֳרָת וַתֹּאמֶר הַבְּכִירָה אֶל הַצְּעִירָה הֵן שָׁכַבְתִּי אֶמֶשׁ אֶת אָבִי נַשְׁקֶנּוּ יַיִן גַּם הַלַּיְלָה וּבֹאִי שִׁכְבִי עִמּוֹ וּנְחַיֶּה מֵאָבִינוּ זָרַע: וַתַּשְׁקֶיןָ גַּם בַּלַּיְלָה הַהוּא אֶת אֲבִיהֶן יָיִן וַתָּקָם הַצְּעִירָה וַתִּשְׁכַּב עִמּוֹ וְלֹא יָדַע בְּשִׁכְבָהּ וּבְקֻמָהּ: וַתַּהֲרֶיןָ שְׁתֵּי בְנוֹת לוֹט מֵאֲבִיהֶן: וַתֵּלֶד הַבְּכִירָה בֵּן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ מוֹאָב הוּא אֲבִי מוֹאָב עַד הַיּוֹם: וְהַצְּעִירָה גַם הִוא יָלְדָה בֵּן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ בֶּן עַמִּי הוּא אֲבִי בְנֵי עַמּוֹן עַד הַיּוֹם: (בראשית יט, ל-לח) יהודה - מצוואת יהודה נישואי יהודה לבת שוע הכנענית היו בשל השכרות: ׳ויפאר אותה אביה בזהב ובפנינים ויצוֵהַ להשקותנו יין בחדר הנשים והיא יפה מאד: והיין הטה את עיני והחשק החשיך את נפשי ואנכי חשקתי בה ואשכב עמה ואעבר מצות ה׳ ומצות אבי ואקחה לאשה: וה׳ שלם לי על עצת נפשי הרעה כי לא היה לי נחת בבניה׳: וכן בואו אל תמר אותה חשב לזונה היה בשל השכרות: ׳ואנכי בשתותי יין לשכרה לא הכרתיה ויפתני יפיה ומראה יפי עדייה ואֶט אליה ואמר אבוא נא אליך׳. כן דרך השכור בני כי אשר ישתה לשכרה לא יבוש מאיש: והנה גם אנכי נתעיתי לבלתי הִכָּלם מפני המון העיר: כי לעיני כל נטיתי אל תמר ואחשוב כי לא ידע איש כי באתי אליה: ואחטא חטא גדול ואגל את מכסה ערות בני וכאשר שתיתי יין לא הדרתי את מצות אלהים ואקח אשה כנענית: שתיית יין מרחיקה מהקודש הצווי לכהנים - המשרת בקודש לא ישתה יין ושכר: יַיִן וְשֵׁכָר אַל תֵּשְׁתְּ אַתָּה וּבָנֶיךָ אִתָּךְ בְּבֹאֲכֶם אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וְלֹא תָמֻתוּ חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם: (ויקרא י, ט) ולנו ללמוד מכך לא לבוא אל הקודש - קריאה בקודש או תפילה - שתויי יין. תורת הנזיר - הנזירות בישראל משמעה התקרבות יתרה לקודש ובמקביל התרחקות והבדלה מהמונעים את הקודש, והנה נזיר האלהים יתנזר מכל המופק מן הענב. מִיַּיִן וְשֵׁכָר יַזִּיר חֹמֶץ יַיִן וְחֹמֶץ שֵׁכָר לֹא יִשְׁתֶּה וְכל מִשְׁרַת עֲנָבִים לֹא יִשְׁתֶּה וַעֲנָבִים לַחִים וִיבֵשִׁים לֹא יֹאכֵל: כֹּל יְמֵי נִזְרוֹ מִכֹּל אֲשֶׁר יֵעָשֶׂה מִגֶּפֶן הַיַּיִן מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג לֹא יֹאכֵל: (וידבר ו, ג-ד) נזירות אם שמשון - הריון האיש שהחל להושיע את ישראל מיד פלשתים היתה כרוכה בנזירות מיין ומאכל טומאה: וַיֹּאמֶר לִי הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן וְעַתָּה אַל תִּשְׁתִּי יַיִן וְשֵׁכָר וְאַל תֹּאכְלִי כּל טֻמְאָה כִּי נְזִיר אֱלֹהִים יִהְיֶה הַנַּעַר מִן הַבֶּטֶן עַד יוֹם מוֹתוֹ: (שופטים יג, ז)

heb_Hebr

מטבחים תעשייתיים הינם מטבחים שמשרתים קהל רב ואנו מוצאים אותם במקומות עבודה, בתי מלון, בתי אבות, מסעדות, בתי קפה ועוד. במטבחים אלו חשובה מאוד התנהלות נכונה וזרימת עבודה כמה שיותר קולחת. מבין האלמנטים השונים שעוזרים בכך ניתן למצוא את עגלות השירות למיניהן שמאפשרות מעבר נוח, יעיל ומהיר בין העמדות השונות. מהם הדגשים לרכישת עגלת שירות למטבח שאכן תענה על כל הציפיות? הישארו עימנו. החומרים מהם עשויה העגלה ניתן למצוא עגלות שירות למטבח שעשויות מחומרים שונים. העגלות הישנות יותר היו עשויות בדרך כלל מעץ או מפלדה אך שתיהן כשלו בסופו של דבר לעמוד לאורך זמן כנגד פגעי האקלים הקשה ששורר במטבחים תעשייתיים, הלא הוא השילוב של חום ומים. עגלת שירות למטבח חדשנית יותר שכדאי לקחת בחשבון היא כזו שעשויה מנירוסטה איכותית. הנירוסטה אינה מחלידה ומאחר ומדובר במתכת גמישה יחסית, כלי מטבח שנופלים במהלך השימוש על גבי משטח העגלה פשוט אינם נשברים. גלגלים ומעצורים כדאי מאוד לבחור עגלת שירות שנעה על גבי 4 גלגלים אימתניים בעלי מיסבים חזקים. כאשר רוכשים את העגלה ניתן לדעת האם מדובר בגלגלים חזקים לפי מקסימום משקל ההעמסה המותר ע"פ הוראות היצרן. ככל שמשקל זה גדול יותר, כך מדובר בעגלה איכותית בהתאם. בנוסף כדאי לשקול לרכוש עגלת שירות למטבח שכוללת מעצור אחד או שניים לגלגלים, במיוחד אם בסביבת העבודה שלכם קיימים שיפועים. מבנה העגלה על מנת לעבוד בנוח עם עגלת השירות במתחם, כדאי מאוד לבחור אותה בהתאם למאפיינים הספציפיים של תנאי וסגנון העבודה שלכם. למשל, ניתן לבחור עגלת שירות למטבח שכוללת קומה אחת וזאת לעומת עגלה שתכלול 3 משטחים שהם 3 קומות. במקרה של יותר ממדף אחד שימו לב מהו המרחק האנכי בין המשטחים והאם מרחק זה מתאים לכלים שאתם מעבירים. כמו כן, הגימור של פיאות המשטח חשוב גם כן ויש להבדיל בין עגלה עם פיאות ללא מסגרת (מגינה מפני נזילת מים ומשקאות אחרים על הרצפה, נפילת כוסות וכלים קטנים וכו') לבין עגלה שאינה כוללת את האפשרות הזאת. חיזוק ורעש על מנת שהעגלה תשרת אתכם נאמנה שנים רבות, מומלץ לרכוש מוצר שכולל חיזוק למשטח באמצעות הברגות חזקות ולא להסתפק בהלחמה בלבד. בנוסף, כאשר מדובר במקום הסעדה שקט, בוודאי שאין אתם מעוניינים שהשימוש בעגלה ייצור רעש. לצורך כך ניתן למצוא בקלות עגלות שירות שכוללות פטנטים שונים לסינון רעשים וכך לשמור על השקט והרוגע במקום. בבחירת עגלת שירות למטבח רצוי לבחור בספק שעובד באופן קבוע עם מטבחים תעשייתיים של מוסדות מובילים, דוגמת בתי מלון, מסעדות, מפעלים וכדומה. באופן זה תבטיחו לעצמכם מוצרים איכותיים שיחזיקו לאורך שנים ארוכות.

heb_Hebr

הפוסט הזה הוא פוסט המשך לפוסט 'גברים לא רגישים, האם זאת אמת?', ושל הפוסט הכל מתחיל בכך שאנחנו פוחדות להישאר לבד ביער והם שונאים ביקורת. כדי להבין את ההקשר קראי קודם את הפוסטים הנ'ל ואז חזרי לקרוא את הפוסט השלישי והאחרון בסדרה הזה. בפרק השלישי והאחרון בסדרת הפוסטים על תקשורת טובה בין נשים לגברים נתעסק בכלים לפתרון ומניעת קונפליקטים בזוגיות בהשראת 'קוד המלכה' שהגתה אליסון ארמסטרונג. בשני הפרקים הקודמים כתבתי על הבלגן בתקשורת בין נשים לגברים שנובע מהלך חשיבה של צייד והלך חשיבה של ליקוט. אם לא קראת אותם תחזרי וקראי אותם וכך תביני מה גורם לקצרים בתקשורת בין נשים לגברים. אם נבין מה גורם לאי הבנות, לכעסים ולריבים, יש סיכוי שנוכל לתת פרשנות חדשה לסיטואציות שעד כה גרמו לבלגן הזה. אם נבין את האינסטינקטים הנסתרים של נשים וגברים ונתחשב בהם, נוכל להתייחס אל בני הזוג ואלינו באמפטיה, לבחור פרשנות חדשה על סיטואציות שהיו בעבר נפיצות ובכך למנעו עימותים רבים. כתוצאה מכך האווירה בין בני הזוג תיהפך נעימה ושלווה, האמון יחזור ואיתו הקרבה והאבה. בוא ניקח את המקרה שבו האישה כעסה שבן זוגה לא הוציא את הקניות מהאוטו: אם נבין את הפחדים העמוקים של האישה הלקטת להישאר לבד ואת הצורך של הצייד במיקוד והערכה נוכל לתת פרשנות חדשה ולספר סיפור חדש. אם היא תבין את הלך החשיבה שלה (פחד להישאר לבד ביער) והלך החשיבה של בן הזוג שלה (רק צייד שצריך עכשיו ריכוז והערכה), והיא לא תניח הנחות שאי אפשר לסמוך עליו, היא תדע שכשהוא עובד הוא בסוג של צייד והוא ממוקד במטרה של לפרנס ולתת למשפחה שלו רווחה כלכלית. יש לו צורך חזק מאוד להתרכז במטרה ופחד שאם הוא יצא מריכוז הוא יפספס את המטרה שלו כי פעם מטרה היתה חיית בר מהירות וחמקמקה. במקרה זה, כשהיא תהיה מודעת להלך החשיבה שלו היא תקבל את הצורך שלו בריכוז, היא תוקיר תודה על הרצון שלו לעבוד ולפרנס ולא תצפה שיעזוב הכל בכל רגע כדי לעזור לה. במצב זה לא יעלה בה כעס כלפיו. למעשה הבנת הלך החשיבה השונה ביניהם יביא לפרשנות חדשה שתביא לקרבה במקום לתגרה. הפרשנות החדשה תגרום לה להיות מלכה כיוון שתתייחס אליו בהערכה ולא תיפול למלכודת של פחד קדמוני שתישאר לבד. תהליך כזה של פרשנות מחודשת לוקח זמן, בהתחלה נוכל רק להתבונן בדיאבד על אירועים שקרו ולנסות להבין אותם. כך אחרי ארוע שיצר ריב או תסכול, ניתן לרגשות הטעונים לעבור ורק אחרי שהם יעברו נוכל לבדוק מה קרה שם. נוכל לבקש לקיים שיחה כנה ופתוחה עם בן הזוג. נבחר לקיים שיחה שמבוססת על כבוד הערכה ורצון להבנה ונבחר בנקודת מבט שגם המלכה בסדר וגם הצייד שלה בסדר גמור כמו שהוא. בשיחה כזו במקום להניח הנחות נשאל שאלות שמביעות סקרנות ורצון ללמוד. איך זה קורה בפועל? המלכה יכולה לבקש ליזום שיחה ולבקש לתאם מועד לקיים אותה בזמן ששני בני הזוג פנויים. השיחה תתחיל בכמה מילים כנות של הערכה שלה לבן הזוג ותמשיך בשאלה בסגנון זה: 'אני רוצה להבין מה גרם לך להתנהג כך? שכן אם עשית כך כנראה יש לכך סיבה טובה'. התשובות יכולות להיות מפתיעות ויתכן שתגלו שמתחת להתנהגות שהיא פרשה כחוסר אכפתיות יש רצון רב להיטיב איתה. הנה דוגמא מהחיים שלי: לפני כמה שנים לפני שתרגלתי את קוד המלכה הגעתי הביתה בסוף יום עבודה, ראיתי שהבית לא מסודר כפי שאני מצפה. רציתי להניח משהו על השולחן אך לא מצאתי מקום פנוי עליו. בשבריר שניה חשבתי לעצמי שאם השולחן מבולגן זה סימן שלא אכפת לו ממני, הרגשתי בודדה ופגועה. אני ממש לא זוכרת מה אמרתי רק זוכרת שזה היה תוקפני ולא נעים. רגע אחרי שהכעס יצא ממני התחרטתי והלכתי למקום שקט בבית כדי להירגע. כשנרגעתי לגמרי ביקשתי לדבר, התנצלתי והבעתי הערכה על כך שהוא היה כל היום עם הילדים. לאחר מכן שאלתי מדוע הוא לא סידר את השולחן והוא ענה שבכלל לא שם לב לשולחן כי היה עסוק בעזרה בהכנת שעורי בית ומיד אחר כך בהכנת ארוחת ערב. אמרתי שאני מבינה שקשה לו לעשות הכל ביחד ואני ממש שמחה שהוא מקדיש תשומת לב לילדים ושהם שמחים להעזר בו בשעורי הבית שלהם. כמה שזה לא מובן מאליו שנעים להם ביחד. מתוך הבנה שהוא היה מרוכז בקשר עם הילדים שלנו ושהוא באמת לא ראה את הבלגן יכולתי להסביר לו בנחת למה לי חשוב בית מסודר. הסברתי שבית מסודר מאפשר לי לדעת שאני יכולה ללכת לנוח במקום לחשוב שאני מגיעה הביתה ומתחילה לסדר, כי כשאני רואה בלגן זה לא נותן לי מנוח כי כמו לקטת אני שמה לב לכל הפרטים וכל דבר שלא נמצא במקום כמו מדבר איתי וקורא לי לסדר אותו. כשהוא הבין אותי ואני אותו יכולנו ביחד לחשוב על רעיונות איך הוא והילדים יכולים להקפיד על בית מסודר יותר בפעם הבאה שייבלו שעות בבית בלעדיי. או גם איך אני יכולה לבוא הביתה בלי ציפיות שהבית יהיה מסודר ולהצליח לחיות בלשום גם בבלגן. מה היה כאן: היתה שיחה נינוחה שכללה הערכה על מה שכן נעשה, ניסיון להבין את הצרכים שלנו כאישה לקטת וגבר צייד, סליחה על מה שהיה וחשיבה משותפת על פתרונות למשבר בדרכים מכבדות ומעצימות. והנה עוד דוגמא של התנהלות שחזרה על עצמה לפני שהכרתי את קוד המלכה: בכל פעם שהרגשתי צורך לשתף את בן זוגי בהתלבטות שלי או קושי שעובר עליי מיד דיברתי איתו, בלי לבדוק אם הוא פנוי להקשבה ובלי להתחשב בכך שהוא שקוע בתוך משהו אחר. למשל, פניתי אליו עם התלבטות כלשהי בזמן שהוא קורא עיתון. כשדיברתי אליו הרגשתי שהוא מנסה להתחמק מלהקשיב, ממשיך להיות שקוע במה שהוא עושה, וגם אם הוא מקשיב הוא אומר משהו שמעצבן אותי וגורם לי להרגיש שהוא בכלל לא מבין אותי. כשהבנתי שבזמן שהוא עושה משהו אחר הוא מרוכז כולו בדבר הזה והוא לא פנוי להקשיב לי, ניסיתי להימנע כמה שניתן משיחות לא מתוכננות וביקשתי ליזום אתו שיחות קצרות במקום ובזמן שהוא חושב שהוא באמת יהיה פנוי להקשיב. בזמנים הללו שתוכננו מראש להקשבה, הוא ידע שכל תפקידו הוא רק להקשיב לי, בלי להביע את דעתו או לתת עצות או פתרונות לבעיות שלי, אלא אם בקשתי זאת במפורש. הסברתי לו שהרגעים הללו של הקשבה ללא התערבות מאפשרים לי לסדר את המחשבות שלי. מתוך הבנה שגברים מחפשים פתרונות לבעיות כמו מנסים לצוד פתרון, יכולתי לבקש שיקשיב לי בלי להציע להצעות ופתרונות. בזכות שיחות יזומות אתו, בזמנים שנוחים לו וכשהוא יודע מראש מה הצרכים שלי בשיחות הללו, התקשורת ביננו השתפרה מאוד. היישום של קוד המלכה בחיי האישיים עשה שינוי מהותי בזוגיות. אחרי כמה חודשים של יישום, בן זוגי אמר לי שהוא מבחין שאני מעריכה אותו יותר ומסבירה באופן ברור יותר מה אני צריכה, וכך גם קל לו יותר להבין אותי ולהיענות לצרכים שלי. האווירה בבית השתנתה לגמרי מאווירה של מתח ליותר כנות וקרבה. אני הבנתי שבמקום להתלונן ולרטון אני יכולה לשנות את הלך החשיבה שלי וזה משנה את כל ההתנהלות הזוגיות. כשידעתי שהוא מתפנה להקשיב לי בקשב מלא התחלתי להרגיש בטוחה יותר בזכות שלי לבקש את שאני רוצה, ועם הזמן גם למדתי לזהות מה אני צריכה וקיבלתי בטחון לבקש. לסיכום: מניסיוני האישי הן בזוגיות שלי והן מליווי של נשים שאני מלווה אני יודעת שהכרות והבנה של הלך החשיבה של נשים וגברים קדמונים מאפשרת לשפר באופן משמעותי מערכות יחסים. הרעיונות הללו הם פרקטיים לא רק במערכת זוגית אלא גם בין הורים וילדים, בין מורים ותלמידים ולמעשה בכל מערכת יחסים בין בני אדם. היישום של הרעיונות הללו דורש תרגול, ותרגול דורש זמן. לכן לוקח זמן לתוצאות להגיע, כי כמו שלא מתחילים לרוץ מרתון ביום אחד, גם תקשורת נינוחה מקרבת ומכבדת לא קורית ביום אחד. יש כאן עבודה שדורשת התמדה ונחישות והעבודה הזאת משתלמת מאוד והיא משנת חיים.

heb_Hebr

בראשית יז4-5: " אֲנִי הִנֵּה בְרִיתִי אִתָּךְ וְהָיִיתָ לְאַב הֲמוֹן גּוֹיִם . וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ " שמואל א יד16: " וַיִּרְאוּ הַצֹּפִים לְשָׁאוּל בְּגִבְעַת בִּנְיָמִן וְהִנֵּה הֶהָמוֹן נָמוֹג וַיֵּלֶךְ וַהֲלֹם... ויהי עד דבר שאול אל הכהן והֶהָמוֹן אשר במחנה פלשתים וַיֵּלֶךְ הלוך ורב ויאמר שאול אל הכהן אסף ידך " שמואל ב ו19: " וַיְחַלֵּק לְכָל הָעָם לְכָל הֲמוֹן יִשְׂרָאֵל לְמֵאִישׁ וְעַד אִשָּׁה לְאִישׁ חַלַּת לֶחֶם אֶחָת וְאֶשְׁפָּר אֶחָד וַאֲשִׁישָׁה אַחַת וַיֵּלֶךְ כָּל הָעָם אִישׁ לְבֵיתוֹ " שמואל ב יח29: " וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ שָׁלוֹם לַנַּעַר לְאַבְשָׁלוֹם וַיֹּאמֶר אֲחִימַעַץ רָאִיתִי הֶהָמוֹן הַגָּדוֹל לִשְׁלֹחַ אֶת עֶבֶד הַמֶּלֶךְ יוֹאָב וְאֶת עַבְדֶּךָ וְלֹא יָדַעְתִּי מָה " מלכים א כ13-28: " וְהִנֵּה נָבִיא אֶחָד נִגַּשׁ אֶל אַחְאָב מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר כֹּה אָמַר ידוד הְרָאִיתָ אֶת כָּל הֶהָמוֹן הַגָּדוֹל הַזֶּה הִנְנִי נֹתְנוֹ בְּיָדֶךָ הַיּוֹם וְיָדַעְתָּ כִּי אֲנִי ידוד " ... ויגש איש האלהים ויאמר אל מלך ישראל ויאמר כה אמר ידוד יען אשר אמרו ארם אלהי הרים ידוד ולא אלהי עמקים הוא ונתתי את כל ההמון הגדול הזה בידך וידעתם כי אני ידוד " מלכים ב ז13: " וַיַּעַן אֶחָד מֵעֲבָדָיו וַיֹּאמֶר וְיִקְחוּ נָא חֲמִשָּׁה מִן הַסּוּסִים הַנִּשְׁאָרִים אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ בָהּ הִנָּם כְּכָל ה[הֲמוֹן] יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ בָהּ הִנָּם כְּכָל הֲמוֹן יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר תָּמּוּ וְנִשְׁלְחָה וְנִרְאֶה " מלכים ב כה11: " וְאֵת יֶתֶר הָעָם הַנִּשְׁאָרִים בָּעִיר וְאֵת הַנֹּפְלִים אֲשֶׁר נָפְלוּ עַל הַמֶּלֶךְ בָּבֶל וְאֶת יֶתֶר הֶהָמוֹן הֶגְלָה נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים " ישעיהו טז14: " וְעַתָּה דִּבֶּר ידוד לֵאמֹר בְּשָׁלֹשׁ שָׁנִים כִּשְׁנֵי שָׂכִיר וְנִקְלָה כְּבוֹד מוֹאָב בְּכֹל הֶהָמוֹן הָרָב וּשְׁאָר מְעַט מִזְעָר לוֹא כַבִּיר " ישעיהו יז12: " הוֹי הֲמוֹן עַמִּים רַבִּים כַּהֲמוֹת יַמִּים יֶהֱמָיוּן וּשְׁאוֹן לְאֻמִּים כִּשְׁאוֹן מַיִם כַּבִּירִים יִשָּׁאוּן " ישעיהו כט5-8: " וְהָיָה כְּאָבָק דַּק הֲמוֹן זָרָיִךְ וּכְמֹץ עֹבֵר הֲמוֹן עָרִיצִים וְהָיָה לְפֶתַע פִּתְאֹם... וְהָיָה כַּחֲלוֹם חֲזוֹן לַיְלָה הֲמוֹן כָּל הַגּוֹיִם הַצֹּבְאִים עַל אֲרִיאֵל וְכָל צֹבֶיהָ וּמְצֹדָתָהּ וְהַמְּצִיקִים לָהּ. וְהָיָה כַּאֲשֶׁר יַחֲלֹם הָרָעֵב וְהִנֵּה אוֹכֵל וְהֵקִיץ וְרֵיקָה נַפְשׁוֹ וְכַאֲשֶׁר יַחֲלֹם הַצָּמֵא וְהִנֵּה שֹׁתֶה וְהֵקִיץ וְהִנֵּה עָיֵף וְנַפְשׁוֹ שׁוֹקֵקָה כֵּן יִהְיֶה הֲמוֹן כָּל הַגּוֹיִם הַצֹּבְאִים עַל הַר צִיּוֹן " ישעיהו לב14: " כִּי אַרְמוֹן נֻטָּשׁ הֲמוֹן עִיר עֻזָּב עֹפֶל וָבַחַן הָיָה בְעַד מְעָרוֹת עַד עוֹלָם מְשׂוֹשׂ פְּרָאִים מִרְעֵה עֲדָרִים " ישעיהו ס5: " אָז תִּרְאִי וְנָהַרְתְּ וּפָחַד וְרָחַב לְבָבֵךְ כִּי יֵהָפֵךְ עָלַיִךְ הֲמוֹן יָם חֵיל גּוֹיִם יָבֹאוּ לָךְ " ירמיהו מט32: " וְהָיוּ גְמַלֵּיהֶם לָבַז וַהֲמוֹן מִקְנֵיהֶם לְשָׁלָל וְזֵרִתִים לְכָל רוּחַ קְצוּצֵי פֵאָה וּמִכָּל עֲבָרָיו אָבִיא אֶת אֵידָם נְאֻם ידוד " ירמיהו נא42: " עָלָה עַל בָּבֶל הַיָּם בַּהֲמוֹן גַּלָּיו נִכְסָתָה " יחזקאל ל10: " כֹּה אָמַר אֲדֹנָי ידוד וְהִשְׁבַּתִּי אֶת הֲמוֹן מִצְרַיִם בְּיַד נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל " יחזקאל ל15: " וְשָׁפַכְתִּי חֲמָתִי עַל סִין מָעוֹז מִצְרָיִם וְהִכְרַתִּי אֶת הֲמוֹן נֹא " יחזקאל לב18: " בֶּן אָדָם נְהֵה עַל הֲמוֹן מִצְרַיִם וְהוֹרִדֵהוּ אוֹתָהּ וּבְנוֹת גּוֹיִם אַדִּרִם אֶל אֶרֶץ תַּחְתִּיּוֹת אֶת יוֹרְדֵי בוֹר " יחזקאל לט11: " וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא אֶתֵּן לְגוֹג מְקוֹם שָׁם קֶבֶר בְּיִשְׂרָאֵל גֵּי הָעֹבְרִים קִדְמַת הַיָּם וְחֹסֶמֶת הִיא אֶת הָעֹבְרִים וְקָבְרוּ שָׁם אֶת גּוֹג וְאֶת כָּל הֲמוֹנֹה וְקָרְאוּ גֵּיא הֲמוֹן גּוֹג " יחזקאל לט15: " וְעָבְרוּ הָעֹבְרִים בָּאָרֶץ וְרָאָה עֶצֶם אָדָם וּבָנָה אֶצְלוֹ צִיּוּן עַד קָבְרוּ אֹתוֹ הַמְקַבְּרִים אֶל גֵּיא הֲמוֹן גּוֹג " דברי הימים א כט16: " ידוד אֱלֹהֵינוּ כֹל הֶהָמוֹן הַזֶּה אֲשֶׁר הֲכִינֹנוּ לִבְנוֹת לְךָ בַיִת לְשֵׁם קָדְשֶׁךָ מִיָּדְךָ היא[הוּא] וּלְךָ הַכֹּל " דברי הימים ב יא23: " וַיָּבֶן וַיִּפְרֹץ מִכָּל בָּנָיו לְכֹל אַרְצוֹת יְהוּדָה וּבִנְיָמִן לְכָל עָרֵי הַמְּצֻרוֹת וַיִּתֵּן לָהֶם הַמָּזוֹן לָרֹב וַיִּשְׁאַל הֲמוֹן נָשִׁים " דברי הימים ב יג8: " וְעַתָּה אַתֶּם אֹמְרִים לְהִתְחַזֵּק לִפְנֵי מַמְלֶכֶת ידוד בְּיַד בְּנֵי דָוִיד וְאַתֶּם הָמוֹן רָב וְעִמָּכֶם עֶגְלֵי זָהָב אֲשֶׁר עָשָׂה לָכֶם יָרָבְעָם לֵאלֹהִים " דברי הימים ב יד10: " וַיִּקְרָא אָסָא אֶל ידוד אֱלֹהָיו וַיֹּאמַר ידוד אֵין עִמְּךָ לַעְזוֹר בֵּין רַב לְאֵין כֹּחַ עָזְרֵנוּ ידוד אֱלֹהֵינוּ כִּי עָלֶיךָ נִשְׁעַנּוּ וּבְשִׁמְךָ בָאנוּ עַל הֶהָמוֹן הַזֶּה ידוד אֱלֹהֵינוּ אַתָּה אַל יַעְצֹר עִמְּךָ אֱנוֹשׁ " דברי הימים ב כ2: " וַיָּבֹאוּ וַיַּגִּידוּ לִיהוֹשָׁפָט לֵאמֹר בָּא עָלֶיךָ הָמוֹן רָב מֵעֵבֶר לַיָּם מֵאֲרָם וְהִנָּם בְּחַצְצוֹן תָּמָר הִיא עֵין גֶּדִי " דברי הימים ב כ12: " אֱלֹהֵינוּ הֲלֹא תִשְׁפָּט בָּם כִּי אֵין בָּנוּ כֹּחַ לִפְנֵי הֶהָמוֹן הָרָב הַזֶּה הַבָּא עָלֵינוּ וַאֲנַחְנוּ לֹא נֵדַע מַה נַּעֲשֶׂה כִּי עָלֶיךָ עֵינֵינוּ " דברי הימים ב כ15: " וַיֹּאמֶר הַקְשִׁיבוּ כָל יְהוּדָה וְיֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם וְהַמֶּלֶךְ יְהוֹשָׁפָט כֹּה אָמַר ידוד לָכֶם אַתֶּם אַל תִּירְאוּ וְאַל תֵּחַתּוּ מִפְּנֵי הֶהָמוֹן הָרָב הַזֶּה כִּי לֹא לָכֶם הַמִּלְחָמָה כִּי לֵאַלֹהִים " דברי הימים ב כ24: " וִיהוּדָה בָּא עַל הַמִּצְפֶּה לַמִּדְבָּר וַיִּפְנוּ אֶל הֶהָמוֹן וְהִנָּם פְּגָרִים נֹפְלִים אַרְצָה וְאֵין פְּלֵיטָה " דברי הימים ב לא10: " וַיֹּאמֶר אֵלָיו עֲזַרְיָהוּ הַכֹּהֵן הָרֹאשׁ לְבֵית צָדוֹק וַיֹּאמֶר מֵהָחֵל הַתְּרוּמָה לָבִיא בֵית ידוד אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהוֹתֵר עַד לָרוֹב כִּי ידוד בֵּרַךְ אֶת עַמּוֹ וְהַנּוֹתָר אֶת הֶהָמוֹן הַזֶּה " דברי הימים ב לב7: " חִזְקוּ וְאִמְצוּ אַל תִּירְאוּ וְאַל תֵּחַתּוּ מִפְּנֵי מֶלֶךְ אַשּׁוּר וּמִלִּפְנֵי כָּל הֶהָמוֹן אֲשֶׁר עִמּוֹ כִּי עִמָּנוּ רַב מֵעִמּוֹ " תהלים לז16: " טוֹב מְעַט לַצַּדִּיק מֵהֲמוֹן רְשָׁעִים רַבִּים " איוב לא34: " כִּי אֶעֱרוֹץ הָמוֹן רַבָּה וּבוּז מִשְׁפָּחוֹת יְחִתֵּנִי וָאֶדֹּם לֹא אֵצֵא פָתַח " קהלת ה9: " אֹהֵב כֶּסֶף לֹא יִשְׂבַּע כֶּסֶף וּמִי אֹהֵב בֶּהָמוֹן לֹא תְבוּאָה גַּם זֶה הָבֶל " דניאל יא10-13: " ובנו[וּבָנָיו] יִתְגָּרוּ וְאָסְפוּ הֲמוֹן חֲיָלִים רַבִּים וּבָא בוֹא וְשָׁטַף וְעָבָר וְיָשֹׁב ויִתְגָּרוּ עַד מעזה[מָעֻזּוֹ]. וְיִתְמַרְמַר מֶלֶךְ הַנֶּגֶב וְיָצָא וְנִלְחַם עִמּוֹ עִם מֶלֶךְ הַצָּפוֹן וְהֶעֱמִיד הָמוֹן רַב וְנִתַּן הֶהָמוֹן בְּיָדוֹ. וְנִשָּׂא הֶהָמוֹן ירום[וְרָם] לְבָבוֹ וְהִפִּיל רִבֹּאוֹת וְלֹא יָעוֹז. וְשָׁב מֶלֶךְ הַצָּפוֹן וְהֶעֱמִיד הָמוֹן רָב מִן הָרִאשׁוֹן וּלְקֵץ הָעִתִּים שָׁנִים יָבוֹא בוֹא בְּחַיִל גָּדוֹל וּבִרְכוּשׁ רָב " אבל בנוסף לכך ישנה משמעות הקשורה לקולות, למשל: שמואל א ד14: " וַיִּשְׁמַע עֵלִי אֶת קוֹל הַצְּעָקָה וַיֹּאמֶר מֶה קוֹל הֶהָמוֹן הַזֶּה וְהָאִישׁ מִהַר וַיָּבֹא וַיַּגֵּד לְעֵלִי " מלכים א יח41: " וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ לְאַחְאָב עֲלֵה אֱכֹל וּשְׁתֵה כִּי קוֹל הֲמוֹן הַגָּשֶׁם " ישעיהו יג4: " קוֹל הָמוֹן בֶּהָרִים דְּמוּת עַם רָב קוֹל שְׁאוֹן מַמְלְכוֹת גּוֹיִם נֶאֱסָפִים ידוד צְבָאוֹת מְפַקֵּד צְבָא מִלְחָמָה " ישעיהו לג3: " מִקּוֹל הָמוֹן נָדְדוּ עַמִּים מֵרוֹמְמֻתֶךָ נָפְצוּ גּוֹיִם " ישעיהו סג15: " הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה מִזְּבֻל קָדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ אַיֵּה קִנְאָתְךָ וּגְבוּרֹתֶךָ הֲמוֹן מֵעֶיךָ וְרַחֲמֶיךָ אֵלַי הִתְאַפָּקוּ " ירמיהו י13: " לְקוֹל תִּתּוֹ הֲמוֹן מַיִם בַּשָּׁמַיִם וַיַּעֲלֶה נְשִׂאִים מִקְצֵה ארץ[הָאָרֶץ] בְּרָקִים לַמָּטָר עָשָׂה וַיּוֹצֵא רוּחַ מֵאֹצְרֹתָיו ", ירמיהו נא16 ירמיהו מז3: " מִקּוֹל שַׁעֲטַת פַּרְסוֹת אַבִּירָיו מֵרַעַשׁ לְרִכְבּוֹ הֲמוֹן גַּלְגִּלָּיו לֹא הִפְנוּ אָבוֹת אֶל בָּנִים מֵרִפְיוֹן יָדָיִם " יחזקאל כג42: " וְקוֹל הָמוֹן שָׁלֵו בָהּ וְאֶל אֲנָשִׁים מֵרֹב אָדָם מוּבָאִים סובאים[סָבָאִים] מִמִּדְבָּר וַיִּתְּנוּ צְמִידִים אֶל יְדֵיהֶן וַעֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת עַל רָאשֵׁיהֶן " יחזקאל כו13: " וְהִשְׁבַּתִּי הֲמוֹן שִׁירָיִךְ וְקוֹל כִּנּוֹרַיִךְ לֹא יִשָּׁמַע עוֹד " עמוס ה23: " הָסֵר מֵעָלַי הֲמוֹן שִׁרֶיךָ וְזִמְרַת נְבָלֶיךָ לֹא אֶשְׁמָע " תהלים מב5: " אֵלֶּה אֶזְכְּרָה וְאֶשְׁפְּכָה עָלַי נַפְשִׁי כִּי אֶעֱבֹר בַּסָּךְ אֶדַּדֵּם עַד בֵּית אֱלֹהִים בְּקוֹל רִנָּה וְתוֹדָה הָמוֹן חוֹגֵג " תהלים סה8: " מַשְׁבִּיחַ שְׁאוֹן יַמִּים שְׁאוֹן גַּלֵּיהֶם וַהֲמוֹן לְאֻמִּים " איוב לט7: " יִשְׂחַק לַהֲמוֹן קִרְיָה תְּשֻׁאוֹת נוֹגֵשׂ לֹא יִשְׁמָע " דניאל י6: " וּגְוִיָּתוֹ כְתַרְשִׁישׁ וּפָנָיו כְּמַרְאֵה בָרָק וְעֵינָיו כְּלַפִּידֵי אֵשׁ וּזְרֹעֹתָיו וּמַרְגְּלֹתָיו כְּעֵין נְחֹשֶׁת קָלָל וְקוֹל דְּבָרָיו כְּקוֹל הָמוֹן " מה הקשר בין המשמעויות? 1. ייתכן שהמשמעות המקורית היא "קול גדול, שוטף ומטביע" - כמשמעותו הכללית של השורש המה. כשיש הרבה מאד אנשים (או הרבה מאד מכל דבר אחר), הכמות הגדולה שוטפת ומטביעה את הפרט בתוכה, ולכן בהשאלה מכנים ריבוי זה "המון". 2. ייתכן שהמשמעות המקורית היא דווקא "ריבוי גדול", ומכיוון שכמות גדולה של אנשים (או של חיות, או של מים, וכו') משמיעה קול גדול ושוטף, משתמשים בהשאלה במילה "המון" גם כדי לתאר קול מסוג זה. 3. וייתכן שכל משמעות נובעת משורש אחר - המשמעות "ריבוי גדול" באה מהשורש של המילה "הֵם" - כינוי גוף לאנשים רבים נסתרים; והמשמעות "קול גדול" באה מהשורש "המה" = השמיע קול גדול ושוטף.

heb_Hebr

ראשי › כל המאמרים › זו הסיבה שבגללה אתם מחכים כל כך הרבה זמן לרופא מומחה – מאמר חשוב של דר' אלעד ב YNET 14 בנובמבר 2018 כולם מתלוננים על אורך התורים ליועצים ולבדיקות בקופות החולים, אבל אף אחד לא רואה את התשובה הברורה לקיצורם: חיזוק רפואת המשפחה בקהילה יהפוך את רוב ההפניות ליועצים למיותרות, יקצר את התורים ובעיקר יספק טיפול טוב יותר לחולים. ד"ר אביבה אלעדפורסם: 13.11.18 , 10:09 התרגשתי לקרוא על תוכנית החירום של משרד הבריאות להבראת מערכת הרפואה, בעיקר כיוון שיש בה הודאה ברורה כי המערכת פגועה בצורה אנושה. רק הכרה בחולי מאפשרת צעדים כדי לרפאו. מערכת הבריאות המורעבת שלנו, שהוזנחה במשך עשרות שנים ועומדת על סף קריסה, זקוקה לטיפול נמרץ. טוב עושים העומדים בראשה בהתריעם ובלחץ שהם מפעילים על האוצר ומקבלי ההחלטות כדי לתעדף את הבריאות ולהחזירה למקומה הראוי בסדר העדיפויות. השבוע חזר חבר מאשפוז והתוודה בפני: "קראתי בעבר את ספרך בשקיקה, אבל חשבתי שאולי הגזמת בתיאורים על האשפוזים שליווית, שאולי היית רגישה מדי. אני יכול לומר לך כעת שדעתי השתנתה – פגשתי דוגמאות רבות לנושאים שהעלית באשפוז שלי". זו אמירה מעציבה, הייתי מעדיפה לשמוע שהגזמתי, או שיש שיפור, אבל החולי של מערכת הבריאות פוגע, לצערי, בכל חלקיה. הבניין נמצא בסכנת התמוטטות אחרי שמכירים בחולי ומאבחנים את גורמיו, מתכננים את הטיפול. במקרה של מערכת הבריאות, הדגש חוזר לקיצור התורים לרופאים המומחים, ליועצים ולבדיקות ההדמיה. למה הדבר דומה? לבית שקירותיו סדוקים עקב בעיה ביסודותיו והמשפץ מציע לסתום את הסדקים בחומר גמיש ויקר יותר – ולצבוע. האם פתרון כזה יחזיק מעמד לאורך זמן? סביר יותר שהבניין נמצא בסכנת התמוטטות. בעיית התורים ליועצים ולבדיקות הדמיה מטרידה את כולנו, אבל עשרות אחוזים מקרב הממתינים היו יכולים לפתור את בעייתם אצל רופא משפחה קשוב ומקצועי בהינתן לו משאב בסיסי שחסר כל כך במערכת הבריאות: זמן למפגש הרפואי. עוד כתבות במסע החברתי להבראת הרפואה: "אם הייתי צועקת יותר חזק, אולי בן זוגי עוד היה בחיים" רופאת משפחה: הפסיקו להתייחס אליי כמו פקידה "רופאים, מתי הפסקתם להסתכל לנו בעיניים?" במקום לבסס את היסודות, להשקיע בעידוד והרחבת ההתמחות וההתמקצעות ברפואת המשפחה, שאמורה לפתור מעל 85% מהבעיות הרפואיות, חוזרת הנטייה לטפל בבעיות שעל פני השטח, בצעקה ולא בגורמיה. דומה הדבר לרטייה שמניחים על פצע מוגלתי המחייב טיפול ניתוחי – הרטייה מסתירה את הפצע, אבל הוא מתפתח וחודר יותר ויותר לעומק. יעילוּת או מועילוּת? ישנן מספר דרכים לבחון תוצאות במערכת: יעילוּת נמדדת למשל במספר האנשים שראו רופא בשעה. זהו מדד גרוע, שכן ככל שיראה יותר אנשים כך תפחת יכולתו לתת מענה הולם, וכך תגדל כמות ההפניות המיותרות ויתארכו התורים המתסכלים. לכן נכון יותר לבחון מועילוּת – זהו מדד קשה יותר להערכה אבל הוא המדד שיש לשאוף אליו: עד כמה פתר הרופא הראשון את הבעיה שבגינה פנה המטופל? עד כמה נתן מענה נכון ונמנע מהפניות יתר, בדיקות ותרופות מיותרות וכן, עד כמה מנע נזק העלול להיגרם מכל אלה? לו הייתה רפואת המשפחה נמדדת במדדים אלו, היה מתברר עד כמה לקוי המבנה, עד כמה הלחץ להספיק לעמוד במכסות והכתבה מלמעלה פוגעים באיכות האבחון והטיפול. עשרות אחוזים מקרב הממתינים היו יכולים לפתור את הבעיה בקהילה ב-2007 קיימנו שתי סדנאות בנושא אבחון וטיפול בסוכרת לקבוצה של 130 רופאי משפחה ואחיות. אחרי הסדנאות ירד אורך התורים למרפאות סוכרת באזור משלושה חודשים לשלושה שבועות. השקענו במיומנויות ובתקשורת בין רופאי המשפחה למטופליהם וליועציהם – המומחים ממרפאות הסוכרת, אך אין לצפות שרופא משפחה, מעודכן ככל שיהיה, יטפל בעצמו בחולה סוכרת חדש במהלך מפגש האורך בין 7 ל-12 דקות. לכן גם אם שיפרנו יכולת, המערכת הרפואית אינה נהנית ממנה עקב הליקוי הבסיסי של תיכנון הזמן במרפאות המשפחה. כתוצאה מכך נשלחים החולים למרפאות היועצים, שם ההפניות המיותרות "סותמות את התורים" וזמן ההמתנה ליועץ מתארכת. כשחולה סוכרת ממתין חודשים לטיפול מתאים, נגרם נזק לבריאותו, נזק העלול במקרים מסוימים להשפיע לטווח הארוך. הגיע הזמן להפוך את הפירמידה אחד השינויים הקשים ביותר לכולנו הוא שינוי בדפוסי החשיבה. במשך עשרות שנים חונכנו לחשוב על רפואה ועל קשייה דרך עדשת "קצה הפירמידה". מרבית תוכניות התחקיר והריאליטי מרגשות את הצופים בצילומי הדרמות במיון ובטיפול הנמרץ, אך הן אינן מכוונות את העדשה לעשייה המשמעותית המושקעת במטופל שרופא מכיר מקרוב לאורך זמן. כל רופא משפחה המשקיע זמן ואכפתיות יודע כמה חולים החלימו בזכותו ולא הגיעו למבוך המסחרר של ניתוחים מיותרים, מיון ואשפוז. השנה התפרסם מחקר של הבנק העולמי, שהשווה את מערכות הרפואה ב-12 מדינות. המסקנה הייתה כי מדינות שבהן מערכת הבריאות מבוססת על רפואת משפחה איתנה, נהנות ממערכת מועילה לבריאות התושבים, בטוחה וזולה יותר. המחקר אף מצביע מספרית על מספר האנשים שחייהם עשויים להינצל על ידי תוספת של רופאי משפחה לקהילה. מחקר אחר הוכיח כי השתייכות לרופא משפחה קבוע מאריכה תוחלת חיים. מחקרים אלה מצטרפים לשורה נכבדה של מחקרים המוכיחים את מועילוּתה של רפואת המשפחה כבסיס מוצק למערכת בריאות איתנה. להכליל את חיזוק רפואת המשפחה בצעדי הריפוי אני מזמינה לפיכך את מובילי מערכת הבריאות לתהליך של סיעור מוחות והכללת חיזוק רפואת המשפחה בראש רשימת הטיפולים המתוכננים לריפוי מחלתה האנושה של מערכת הבריאות. עד אז אנחנו, במסע החברתי להבראת הרפואה, נערכים להפחית את הצפת הרפואה הראשונית בפניות מיותרות על ידי הגברת הידע והמודעות הבריאותית באמצעות עשרות קורסים של פעילי בריאות, הצפויים להפתח השנה ברחבי הארץ. היכנסו לאתר המסע החברתי להבראת הרפואה או עמוד הפייסבוק שלנו כדי לקרוא על הקורסים, להתרשם, להירשם או להתחבר למיזם אחר שלנו המיועד לתרום להבראת המערכת שכולנו זקוקים ונמשיך להזדקק לה.

heb_Hebr

הא …אכזבה…..עוד פעם כמו בבית היפני, בתמונה הקודמת ,גם כאן יש חשיפת אובר .למה????? התמונה יוצאת מנוכרת משהו .בכל אופן הפעם חשיפת האובר גרמה לבידוד של העין של הכלב …..והעין של הכלב ? ממש לא מביעה מבע טוב וחמים .תמונה די קשה להתבוננות אור says: יכול להיות שהממשק של האתר פוגם בתמונה ? כי היא באמת באובר מרגיז שהורס את התמונה-ולמה החיתוך הזה ? התפיסה של הפרצוף יפה מאוד , אבל התמונה כככל חסרה.. אור says: אני יודע שזה מטופש , אבל תבדקי את ההגדרה של המצלמה שלך- אולי נתת פיצוי חשיפה ושכחת להוריד. (בלי כוונה להעליב כמובן) אליסיה says: ההסבר ה(פשוט) הוא שיש לי כוונה לצלם באובר חשיפה. אני באמת-באמת יודעת לצלם וזו לא טעות, ולא הגדרות כלשהן במצלמה.

heb_Hebr

המדובר בבני זוג שנישאו בשנת 2000 ולהם שתי בנות, כיום בגילאי 13 ו-16. לפני כ-15 שנים התעוררו בעיות בקשר בין בני הזוג ובשלב מסוים עלו הנישואין על שרטון. בשנת 2018 פתח הבעל תיק גירושין בבית הדין הרבני, זאת לאחר שקודם לכן התנהל דיון ארוך בבית המשפט לענייני משפחה בעניין הרכוש והמשמורת ונקבע כי הקטינות יועברו לידי האב. האישה לא התייצבה לאף אחד מהדיונים שהתנהלו בבית המשפט לענייני משפחה, כך גם לדיונים שהתנהלו בבית הדין הרבני. לפיכך נאלץ בית הדין להוציא נגדה צו מעצר והיא הובאה לדיונים באמצעות משטרת ישראל אך סירבה לענות לשאלות בית הדין ושוחררה בערבות. לדיונים הבאים הופיעה האישה לאחר שהופקדה על ידה ערבות, אך היא התעקשה שהיא איננה מוכנה לקבל גט והיא עומדת על דעתה להליך של "שלום בית" עם בעלה. במהלך השנים הטיל בית הדין סנקציות על האישה: שלילת רישיון נהיגה, הקפאת חשבון בנק וכו' אך אלו העלו חרס. בשנת 2019 לאחר שכל מאמצי בית הדין להביא את האישה להסכמות עלו בתוהו העביר בית הדין את התיק לטיפול אגף העגונות שגייס לצורך העניין פסיכולוג שפעל מול שני בני הזוג במשך תקופה ארוכה. מאמציו לשכנע את האישה לשתף פעולה עם בית הדין לא צלחו והפסיכולוג קבע כי האישה מסרבת לקבל את המציאות ולשחרר את בעלה להתחיל חיים חדשים. כיוון שכך הוציא בית הדין החלטה לחיוב גט אך בדיונים הבאים האישה שוב לא הופיעה ובית הדין נאלץ להורות על מעצר שוב. האישה שהתה במעצר 24 שעות עד שגיסה שחרר אותה בערבות של עשרים אלף שקלים. בשלב זה ניסה בית הדין להשפיע על האישה באמצעות מקום עבודתה וגם ניסיון זה לא צלח. אשר על כן הפנה בית הדין את הטיפול לעובדת סוציאלית שהוציאה דו"ח שבו עדכנה את בית הדין כי האישה איננה משתפת עמה פעולה. משכלו כל הקיצין ביקש בית הדין את אישורו של נשיא בית הדין הגדול הגאון הרב דוד לאו להוציא פקודת מאסר כנגד האישה, לאחר דיון ארוך וניסיונות חוזרים ונשנים של הדיינים לשכנע את האישה לפעול בהיגיון סירבה האישה לכל הצעותיהם לנשיא בית הדין הגדול לא נותר אלא לאשר את פקודת המאסר של האישה. הבוקר לאחר אין ספור ניסיונות להביא את האישה לקבלת גט בהסכמה פעל אגף עגונות באמצעות חוקרת פרטית, איתר את האישה וביצע אחריה מעקב. האישה התנהלה כמי שבורחת, הלכה דרך סמטאות צרות וחזרה על עקבותיה וזאת על מנת למנוע מעקב. לבסוף חזרה לביתה ונעלה את עצמה בתוך הבית. משטרת ישראל שנקראה לאכוף את החלטת בית הדין דפקה על הדלת אך האישה סרבה לפתוח, ובסופו של דבר נאלצה המשטרה לפרוץ פנימה. לאחר הפריצה הוצע לאישה לקבל את הגט ולהימנע ממאסר אך היא סרבה. מנהל בתי הדין הרבניים הרב אלי בן דהן: "בית הדין עשה כל מאמץ שלא לעשות שימוש בכלים העומדים לרשותו על מנת לאכוף על האישה את החלטות בית הדין. לצערנו האישה סירבה לשתף פעולה והתעקשה לכלוא את בעלה במערכת נישואין על הנייר בלבד. אני תקווה שבימים הקרובים תבין האישה את מצבה ותיאות לקבל את גיטה".

heb_Hebr

ביום חמישי השבוע, נערך כנס גאולה ומשיח מיוחד בסימן *מלך המשיח חי וקיים*, הכנס נערך במתנס הקהילתי ע"י בית חב"ד מרכז ההתגלות, בשיתוף עם חברת כיוונים ועיריית באר שבע. למעלה מ200 אנשים ונשים, התחזקו באמונה הטהורה שהרבי שליט"א מלך המשיח חי וקיים. בתחילת הכינוס, המשתתפים ישבו לכתוב לרבי שליט"א מלך המשיח, לקחו על עצמם החלטות טובות. התשובות שהתקבלו היו מדויקות ומדהימות להפליא. את המעמד פותח *הרב מאיר הרשטיק* מחשובי אנ"ש באר שבע, בקריאת הפרק של הרבי שליט"א מלך המשיח וסיים בהכרזת הקודש: *יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד* כשכל הקהל עומדים ומכריזים אחריו. אל הבמה מוזמן *הרב יוחאי טויטו* מנהל מכון למען ילמדו בעיר באר שבע כשהוא מרחיב על מעלת היום ג' בתמוז חג הגאולה כפי שמבואר בשיחות הדבר מלכות. בהמשך נושא דברים *הרב אליהו סנגאוי* שליח הרבי שליט"א מלך המשיח לעיר באר שבע, ומנהל בית חב"ד מרכז ההתגלות, תוך שהוא מסביר את מעלת הדור השביעי, ומעלתו של נשיא דור השביעי, ותפקידנו בהבאת הגאולה האמיתית והשלימה בפועל ממש. לאחר מכן *הרב יגאל לוטקין* שליח הרבי שליט"א מלך המשיח לדוברי רוסית, נושא נאום מרגש על חייו הנצחיים של הרבי שליט"א מלך המשיח, האמונה הטהורה והברורה בדבריו הקדושים, ושהמציאות האמיתית היא המציאות של התורה ולא מה שנראה לעיני בשר. את הכינוס חותם בהופעה חיה ומרתקת של הזמר והיוצר הרב *ברק גרוסברג* שמספר את סיפור חייו והתקרבותו לתורה ומצוות ולרבי שליט"א מלך המשיח כשמשלב ניגונים עם גיטרה באווירה קדושה ומיוחדת תוך שהוא סוחף את הקהל.

heb_Hebr

העונה השניה של סדרת ההסכתים שמביאה סיפורי ילדות מהשנים הראשונות של המדינה, חוויות ילדות מעצבות, משחקים ובישולים, שמחות ועצבונות, מתוך השכונות הקטנטנות שהיו עולם ומלואו לתושביהן- העונה הוקלטה בשיתוף אגף חברה בעיריית ירושלים. האזן עכשיו סדרת הסכתים בשיתוף הרשת המסורתית שמביאה סיפורי ילדות מהשנים הראשונות של המדינה, חוויות ילדות מעצבות, משחקים ובישולים, שמחות ועצבונות, מתוך השכונות הקטנטנות שהיו עולם ומלואו לתושביהן. יעל גידניאן, יוצרת הסדרה. מתעניינת באנשים ובסיפורים, מקשיבה, כותבת ומספרת בזכות עצמה. בת ירושלים וירושלמית מושבעת. סיפור ילדות שכונה- עונה ראשונה להקשיב סדרת הפודקסטים הבין דורית הראשונה בישראל! אנחנו מזמינים את דור המייסדים של מדינת ישראל לפגוש אותנו באולפן ההקלטות, ולשבת לשיחה של 1 על 1 עם יזמים צעירים מקומיים מהשכונה שלהם. במהלך השיחה האזרחים הוותיקים מספרים את חייהם, מהילדות בשכונה בעשור הראשון של המדינה ועד הזיקנה, דרך הצמתים שעיצבו את חייהם.

heb_Hebr

נאס'א בחרה ב-SpaceX להנחית את האסטרונאוטים הראשונים על פני השטח של הירח מאז 1972, הסוכנות אמרה ביום שישי, בניצחון ענק עבור אילון מאסק החברה של. החוזה, בשווי 2.9 מיליארד דולר, כולל את אב-טיפוס החללית Starship שנבדקת במתקן דרום טקסס של SpaceX. 'היום אני מאוד נרגש, וכולנו מאוד נרגשים להכריז שהענקנו ל-SpaceX להמשיך בפיתוח מערכת הנחיתה האנושית המשולבת שלנו', אמרה ליסה ווטסון-מורגן, מנהלת תוכנית מערכת הנחיתה האנושית של נאס'א. SpaceX מנצחת את Blue Origin וקבלן ההגנה Dynetics של ג'ף בזוס כדי להיות הספקית היחידה של המערכת, הפסקה מפתיעה מהעבר כאשר נאס'א בחרה במספר חברות למקרה שאחת תיכשל. אנליסטים בתעשייה אמרו כי ההחלטה מדגישה את החברה, שהוקמה על ידי מאסק ב-2002 במטרה להתיישב מַאְדִים , בתור השותף המהימן ביותר במגזר הפרטי של נאס'א. בשנה שעברה, SpaceX הפכה לחברה הפרטית הראשונה ששלחה בהצלחה צוות לתחנת החלל הבינלאומית, והחזירה את היכולת האמריקאית להשיג את ההישג בפעם הראשונה מאז הסתיימה תוכנית המעבורת. עבור הצעת נחתת הירח שלה, SpaceX הציגה את החללית הניתנת לשימוש חוזר בספינת הכוכבים, אשר נועדה לשאת צוותים ומטענים גדולים למסעות בחלל עמוקים, ולנחות זקוף הן על כדור הארץ והן על גרמי שמים אחרים. אבות טיפוס של כלי השיט עוברים כעת את צעדיהם במתקן דרום טקסס של החברה, אם כי כל ארבע הגרסאות שניסו עד כה טיסות מבחן התפוצצו. במסגרת תוכנית ארטמיס להחזרת בני אדם לירח, נאס'א רוצה להשתמש בטיל מערכת שיגור החלל כדי לשגר ארבעה אסטרונאוטים על סיפון קפסולת צוות אוריון, שתעגן אז עם תחנת חלל ירחית בשם Gateway. ספינת הכוכבים תחכה לקבל שני אנשי צוות לשלב האחרון של המסע אל פני הירח. הרעיון הוא ש-gateway יהיה האמצעי, אבל למשימה הראשונית אוריון עשוי לעגון ישירות עם Starship, אמר ווטסון-מורגן. לאחר מכן, האסטרונאוטים היו מבלים שבוע על הירח לפני שעלו על ספינת הכוכבים כדי לחזור למסלול הירח, ואז יחזירו את אוריון לכדור הארץ. בנפרד, ל-SpaceX יש תוכניות לשלב את ספינת החלל ספינת הכוכבים עם רקטה סופר כבדה משלה, כדי ליצור כלי שיט משולבים שיתנשא לגובה 394 רגל (120 מטר) ויהיה כלי השיגור החזק ביותר שנפרס אי פעם. האנושות דרכה בפעם האחרונה על הירח בשנת 1972 במהלך תוכנית אפולו. נאס'א רוצה לחזור ולבסס נוכחות בת קיימא, עם תחנת חלל ירחי, על מנת לבחון טכנולוגיות חדשות שיסללו את הדרך למשימה צוותת למאדים. בשנת 2019, סגן הנשיא דאז מייק פנס אתגר את נאס'א להנחית את האישה הראשונה והגבר הבא על הירח עד 2024, אך סביר להניח שציר הזמן יהיה רגוע תחת הנשיא ג'ו ביידן. שינוי נוסף תחת הממשל הנוכחי הוא המטרה המוצהרת שלו להציב את האדם הצבעוני הראשון על הירח תחת תוכנית ארטמיס. ©סוכנות המדיה של צרפת קטגוריות פופולאריות: לא מסווג , סביבה , פיזיקה , מֶרחָב , חֶברָה , טֶבַע , בְּרִיאוּת , מסביר , דעה , בני אנוש ,

heb_Hebr

אם מודל Webcam עובד בבית, אז היא צריכה לדאוג לגבי בעיות כגון הגדרת ציוד ותאורה, בחירה של זווית לא. ד '. באולפן, המומחה עם ניסיון לוקח את כל העבודה - המפעיל. יתר על כן, עובד זה מבצע הרבה יותר חובות מאשר נראה במבט ראשון. שקול אם העוזר באמת מאפשר לבנות להרוויח כמה פעמים יותר. למה המודל של מצלמת אינטרנט מועיל לעבוד עם המפעיל יש להבין כי המפעיל בתעשיית הקולנוע ובצלמת האינטרנט הוא דברים שונים למדי. בגרסה השנייה, אדם הוא לא ממש מאחורי המצלמה (אחרת משמעות המעשית שלו יהיה כמעט אפס), אבל גם באופן פעיל מסייע למודל האינטרנט לתקשר עם ממברנות. מפעיל Webcam הוא אדם שאינו מובן רק כסרטון ועובד על יצירת תמונה "טעים", אלא גם היא נושאת אנגלית. זה ידוע כי זרים הם מסה גדולה של חברים באתרי מצלמות אינטרנט. זה הגיוני כי כדי איכשהו לתקשר עם משתמשים, בנות צריך לדעת אנגלית טוב. למרבה הצער, ידע בית הספר לפעמים קורה מספיק. לאחר מכן מודל Webcam יש שלושה תפוקות: עבור לקורסים אנגלית ולבלות כמה חודשים על לימוד שפה ורק אז להיות מודל אינטרנט. נסו איכשהו לצאת בעזרת מתרגמים ובוטים. לעבוד עם זוג עם המפעיל. כל האפשרויות הן טובות. לפעמים אפילו Google מתרגם מספיק כדי אסתר לחלוטין. המפעיל בתורו יקרא במהירות את ההודעות, ממציא תשובות וכתוב לחברים במקום המודל. זמינות של עוזר כזה ייתן את ההזדמנות לעבוד באופן מיידי על מספר אתרים, אשר יהיה להגדיל באופן משמעותי ההכנסה אפילו לקחת בחשבון את העובדה שאתה צריך להוציא כסף על תשלום של שירותי אדם זה. כמו כן לא לשכוח כי המהות של מודל Webcam היא הפגנה של המופע. על מנת שהכתבי באמת מרהיב, לפעמים אתה צריך תצוגת צד. המפעיל ייתן עצות על איך להתנהג במסגרת, יהיה להגדיר את התאורה ובמהלך השידור ייתן טיפים הנערה. כל זה יהיה לשפר באופן משמעותי את איכות התוכן מובטחת היטב ישפיע על הרווחים של מודל מצלמת אינטרנט. https://empress-escort.com/קטגוריה/%d7%a0%d7%a2%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%9c%d7%99%d7%95%d7%95%d7%99-%d7%91%d7%9e%d7%a8%d7%9b%d7%96/%d7%a0%d7%a2%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%9c%d7%99%d7%95%d7%95%d7%99-%d7%91%d7%aa%d7%9c-%d7%90%d7%91%d7%99%d7%91/ פורמטים עבודה מודל ומפעיל לרוב, הנערה והמומחה נמצאים באותו חדר. זוהי האפשרות הנוחה ביותר, שכן התקשורת ביניהם מתרחשת באמצעות מחוות. עבודה משותפת לא כוללת בעיות טכניות שונות העלולות להתעורר בשל כשלים בציוד או מהירות אינטרנט נמוכה. אפשרות נוספת - ניתן לשכור מפעיל בשלט הרחוק. אז הוא יהיה לתאם את העבודה שלך באמצעות קישורי וידאו ותקשורת יתרחשו או באמצעות אוזניות, או באמצעות צ'אט. זה לא נוח מאוד, שכן מודלים של מצלמת רשת יצטרכו להיות מוסחים על ידי המפעיל במהלך האתר, ויהיה קשה להשיג סנכרון מלא של פעולה. עם זאת, בנות רבות בוחרות בפורמט עבודה מסוים, שכן הם לא יכולים לשחרר לחלוטין מול הציבור בשל העובדה שיש אדם זר בחדר. עובדה מעניינת, אבל הרבה מודלים מצלמת אינטרנט כי הם בעלות יפה אנגלית, לעבוד עם אופרטורים. מה הסיבה? העובדה היא כי כל כך בנות יכול להתמקד במלואו באוויר ולא מוסחת על ידי זובלים. הם פשוט להראות את ההופעות שלהם, אבל לא לשבור את הראש על המצאת תשובות לחברים ולא לבלות זמן על קבוצה של הודעות. זה מאפשר לך להתאושש לחלוטין להגדיל באופן משמעותי את הפרודוקטיביות. בנות יודעות כי ירי מוגדר מקצועי יראה אותם הטוב ביותר של הטוב ביותר, ואת המפעיל המנוסה יוכלו לשמור על המשתמשים ב Privat.

heb_Hebr

כל שלב מסתיים במופע במרכז סוזן דלל, ומענקים של מלגות והזדמנויות מקצועיות לאמנים מצטיינים הנבחרים על ידי ועדת שופטים חיצונית. השנה תשעה אמנים נבחרו להתחיל את התוכנית: אור סעדי, אריאל פרידמן, מיסו סמארה, גיל אלגרבלי, אבשלום לטוכה, גרגורי לב, רכס יצחקי, אופיר קונש, נועם בן ישראל. לאחר כל שלב, מספר הכוריאוגרפים מצטמצם עד שנותרים לסופו שלושה יוצרים. התוכנית תומכת בהקניית כלים לפיתוח זהויות חדשות של שפה ודמיון עבור המשתתפים ותשמש במה לפרי יצירתם. כמו כן, התוכנית פותחת ומחזקת קשרים בין אמנים מדיסציפלינות שונות ומהווה קרש קפיצה לקשרים בינלאומיים. מרכז סוזן דלל נותן משאבים מעשיים, חינוכיים ומקצועיים במסגרתם היוצרים משתתפים בכיתות אמן ובמפגשי מנטורינג עם אנשי מקצוע מתחומי אמנויות הבמה מהארץ ומחו"ל.

heb_Hebr

תוכניות ריאליטי או מציאות, לפי עברית תקנית, הן ז’אנר בתוכניות טלוויזיה. הן חסרות תסריט בדרך כלל, כיוון שמתארות ומשדרות אירועים אמיתיים. המשתתפים בתוכניות מציאות מופיעים בתור עצמם ולא מגלמים דמויות אחרות. בישראל התוכנית הראשונה מסוג זה, הייתה תוכנית מיזם ברשת, שבה 5 צעירים גרו ביחד בוילה בסבניון והתכתבו עם הצופים. התוכנית הראשונה ששודרה בטלוויזיה הייתה “חפרפרת”, אך היא נכשלה. עם הזמן ערוצים שונים התחילו לקנות פורמטים של תוכניות כאלו ואחרות מחו”ל. כך לדוגמה התחילו לשדר את “אח הגדול”, “המירוץ למיליון”. באותו זמן פיתחו פורמטים משלהם. תוכניות ריאליטי הכי פופולאריות הן: האח הגדול, שבה דיירים נכנסים וגרים בוילה מרושתת מצלמות, ללא יצירת קשר עם עולם בחוץ. הישרדות, שבה עבור פרס של מיליון שקל, המשתתפים עוברים לגור באי ומבצעים כל מיני משימות, כדי לשרוד עד יום ועוד יום, ולהגיע לסוף התוכנית ולפרס המאוחל. המירוץ למיליון, המתמודדים יוצאים למסע של משימות מסביב לעולם כדי לזכות במיליון שקל. כוכב נולד, תחרות שירה גדולה מאוד. בייבי בום – תוכנית, שמציגה זוגות בחדרי לידה. משחקי השף – תוכנית שעושקת בבישול, המשתתפים בה מתחרים על התואר “שף המוכשר בישראל”. מהפכה במטבח – תוכנית, בהנחיית שף אסף גרניט. בכל תוכנית שף מוזמן למסעדה שחווה קשיים, לצורך ייועץ ארגוני ושיקום המסעדה. רוקדים עם כוכבים, משתתפי התוכנית מתחרים בריקודים סלוניים. הזוג, מורכב מרקדן מקצועי וכוכב בידור. כל שבוע הם אמורים להציג ריקוד חדש, שלמדו והתכוננו אליו במהלך ימים הקודמים. בסומים התוכנית, זוג מנצח זוכה בתואר ” מלך ומלכת רחבת הריקודים”. גולסטאר – תוכנית עוקבת על פעילות נבחרת כדורגל, שמורכבת מידועים. הנבחרת מוצגת באימון, אחרי זה במשחק וגם לאחר סיום המשחק. סופר נני -תוכנית בהנחיית של מיכל דליות. מיכל מגיע למשפחות השחוות קושי בהתמודדות עם גידול הילדים. בתחילת הפרק היא צופה מהצד, ולאחר מכן נותנת טיפים והמלצות להורים וילדים, ובכך מנסה לעזור ולשפר את ההתנהלות של המשפחה. The Voice – תוכנית, שבה מחפשים קול הבא של ישראל. זוכה התוכנית, מקבל פרס – חוזה הקלטות בינלאומי בחברת התקליטים הידועה. הכוכב הבא לאירוויזיון – תוכנית מציגה תחרות שירה, בין האנשים החדשים בתחום השירה. מנצח ההתוכנית, זוכה ב250000 ש”ח, להקלטת אלבום הבכורה. בייק אוף ישראל – תוכנית, שעוסקת בתחרות אפייה. בעונה הראשונה, זאת היתה תחרות בין הזוגות, אבל בעונות הבאות הפכו אותה לתחרו בין היחידים. מספר רב של תוכניות ובנושאים מאוד מגוונים עולה מידי חודש למסכים שלנו. לכם, הצוים נשאר רק להישאר מעודכנים ולבחור תוכנית לפי הטעם האישי.

heb_Hebr

המלצות על סטודיו תמרה – עיצוב שמלות כלה בכפר סבא. חוות דעת וסיפורים של הכלות המאושרות אשר בחרו ללבוש לאירוע החתונה שמלת כלה שהיא פרי יצירתה של מעצבת שמלות כלה מופלאה, מנוסה וכישרונית אשר מאזינה לקול הפנימי של הכלה ומבינה את צרכיה ורצונותיה. עיצוב שמלות כלה הדרך המופלאה שעוברות שמלות הכלה עד שפוגשות את הכלה המאושרת, התהליך המרגש שהמעצבת והכלה עוברת יחד מרגע בחירת השמלה. בסוף תהליך העיצוב מתקבלת שמלת כלה יפהפייה שמבטאת אותך, תהיה כמו שדמיינת אותה בחלומותיך ויותר. אודות בבסטודיו TAMARA הדרך לשמלה עוברת דרכך. לא תציצי אצלנו בשמלות התלויות על הקולב, ותאמרי "מצאתי" אלא תתחילי את התהליך דווקא בפגישה אישית עם תמרה, המעצבת. תמרה מאמינה שהשמלה הנכונה משקפת את האישיות של הכלה, את היופי הפנימי

heb_Hebr

בדף מיוחד זה רשומים השינויים האחרונים בדפים המקושרים מתוך הדף (או בדפים הכלולים בקטגוריה). דפים ברשימת המעקב שלכם מוצגים בהדגשה. אפשרויות בשינויים האחרונים הצגת 50 | 100 | 250 | 500 שינויים אחרונים ב־1 | 3 | 7 | 14 | 30 הימים האחרונים. הצגת שינויים משניים | הסתרת בוטים | הסתרת משתמשים אנונימיים | הסתרת משתמשים רשומים | הסתרת עריכות שלי הצגת שינויים חדשים החל מ־23:41, 30 בנובמבר 2022 מרחב שם: הכול (ראשי) שיחה משתמש שיחת משתמש שקוף באוהל שיחת שקוף באוהל קובץ שיחת קובץ מדיה ויקי שיחת מדיה ויקי תבנית שיחת תבנית עזרה שיחת עזרה קטגוריה שיחת קטגוריה ללא מרחב זה שם הדף: הצגת השינויים בדפים המקשרים לדף הנתון במקום זאת לא היו שינויים בדפים המקושרים בתקופה זו. מקור: http://shakufbaohel.org.il/index.php?title=%D7%9E%D7%99%D7%95%D7%97%D7%93:%D7%A9%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%91%D7%93%D7%A4%D7%99%D7%9D_%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A9%D7%A8%D7%99%D7%9D

heb_Hebr

אזור הפנאי פותח מאוד בתנועות הים האפל. בסוצ'י, גברים בעלי השפעה מגיעים לסוצ'י מדי שנה. אתה צריך לומר כי יהיו מסיבות פתו, חלקים אישיים על יאכטות פעיל להשתתף אירועים חילוניים. כי שירותי המניות הם מאוד צוֹרֶך. חיים יפים בסוצ'י למודלים חיים מפוארים במלונות הטובים ביותר, כגון ראשי, נופש עיר - חלום של כל גברת. נוער וטוב: זהו המוצר הדרוש בעיצומו של בנים מוגנים ומשפיעים. בקר החגים החילוניים בגברת מפוארת - זהו מחוון סטטוס מיוחד. לבנות אנשי עסקים אנשי עסקים ומבוטחים אינם מוכנים. ואני אפילו לא צריך לומר שיש להם, שכן אנשים משמשים להביע, בני זוג יקרים לחנך ילדים. יש לציין כי גבירות אלה ברגע שהם גם להשתתף אירועים חילוניים. זה גם קל יותר לקחת מודל פורמט כי לא רק להיות, באופן כללי, להיות לחתוך, אבל לנהוג כפי שאנו מדברים כל הזמן, את הדיונים הנכונים. שאלה אמיתית... חיפוש בתור בורר, first klya... ליווי גלי בסוצ'י - עבודה ללא דופי לתלמידים ללא ניסיון. כולם יודעים שהנערה היא במקום להיות, כפי שכולם אומרים, חמודים, ולשים אותו מעט, יש דמות הדוקה. גיל ללא דופי - עד 30 שנים. דרישות לבנות ללוות לסוצ'י אתר הנופש כאילו הים האפל - מקום טוב לעבודה, איך לעבוד, נשים צעירות. כל מה שניתן להבחין בהטבות תעסוקה שונות בליווי: עבודה בפדרציה הרוסית, לא להתגבר על איך אנחנו כל הזמן מדברים, המחסום הלשוני; להישאר כפי שאנו רגילים לאיות, מקומות ניידים, לינה במלונות הטובים ביותר בסוצ'י; ביקור כאשר אנו כל הזמן מדברים עם מסיבות סגורות, מכירים את החברים המשפיעים בחברה; תיקון מצוין, מ -15 אלף. רובל לאירוע. הזן סוכנות ליווי עלית פשוט. מה שזה לא יהיה מוזר, אבל תחרותי, כפי שהייתי מדבר, גדול, נערות צעירות העבירו את הדגמים שגילם מעל גיל 28. ללא ספק, כדאי לזכור כי גברים מעריכים נוער, מיניות, יופי טבעי. אבל אתה לא יכול לשכוח את התוכן הפנימי. ההתפתחות העצמית של איסולס עשויה להיות עוסקת לעתים קרובות. סוכנויות המודל המספקות שירותים בתחום התחום מוצגים לעובדים הדרישות הגבוהות ביותר: https://israel-lady.co.il/ גוף פלסטיק מטופח היטב. כולם יודעים כי יש צורך לאה לעור לדבר, לבקר בחדר הכושר, ספא Soliss. אמון בשבילך. זה יהיה לא נעים, אם הלקוח יגיד לך לדבר עם אירוע שכב עם איך הוא סימן את הגברת. האשה צריכה גם לדבר עם אנשים, להראות מעגל רחב של ידע, תמיכה בנושאים שונים. הידע של התווית. הלקוח יהיה סוף סוף מאוכזב, אם "יקר" בן לוויה לא רק להבין איך אנחנו כל הזמן מדברים, סכו"ם. שליטה עצמית. זה לא שערורייה - הכלל העיקרי של האליטה איסלס. הלקוח לא צריך hysteric או בן לוויה, לא לפני שאתה מדבר, מסוגל לשלוט על השתוקקות עבור משקאות אלכוהוליים. שפה קוגניציה. וזה אפילו לא צריך להגיד כי הדרישה מוצגת על הבנות אשר סוף סוף רוצה ללוות את הזרים. כמה אנשים יודעים כי הלקוחות נחמדים. יפה smirk. אוקיי, כמעט כל האירועים שם רבים מצלמים פשוט. וזה אפילו לא צריך להגיד כי אז המיליונרים מעדיפים, זה הפך להיות אפשר לבחור בפרופסור professormates. טוב מטופל לשיער, ידיים ופנים. להיות מודל חילוף - אומר שאתה צריך לקוות לטיפול במוצרים לעתים קרובות. בלדשת מרוויחה בסוצ'י מ -150 אלף. רובל לחודש. תוכנית מלאה, יש זמן לנוח. ללא ספק, ראוי להזכיר את מה שאתה יכול ללכת לרווחים בחודשי הקיץ. זה יהיה רע אם לא היינו שם לב לכך שזרם התיירים הוא גדול, באמצע יש גברים בעלי השפעה. כמובן, אנחנו מוכרים מאוד על ידי מה לקבל חלומות אמיתיים לחלוטין. הראשי, לשלוח תיק בכל, שכן רובנו משמשים לדבר, סוכנויות גדולות של מודל סוצ'י.

heb_Hebr

במבוק באיכות גבוהה: עשוי מPhyllostachys pubescens טבעי ובערך גבוה, Phyllostachys pubescens מופחם עמיד בפני שחיקה, עיוותים. פני הבמבוק הם צבע על בסיס שמן, מעט עמיד למים, קל לניקוי. ZIPLOCK BAG ORGANIZER - מארגן השקיות שלנו יכול לאחסן את שקיות הניילון המבולגנות לאחסון מזון במגירה שלך לפי קטגוריות, לשמור על המטבח שלך מסודר. למחזיק תיקים של Ziplock זה יש את הגודל המושלם כדי להתאים לכל מיני שקיות אחסון מזון כולל שקיות הסליידר. פתרונות אחסון אולטימטיביים למגירת המטבח המבולגנת שלך. כל כך הרבה יותר טוב מאשר קופסאות דקיקות שנתקעות במגירה וקורסות כשעורמים בהן משהו. חומר מתחדש לחלוטין - קופסת אחסון שקית פלסטיק זו עשויה מבמבוק טבעי. זה קל לניקוי ותחזוקה. כמו בטבע, הצבע והמרקם עשויים להשתנות כדי להפוך כל קופסה לייחודית! התקנה קלה - בהרכבה מלאה! אתה יכול לשים אותו במגירה או לתלות אותו על הקיר עם ערכת כלי התלייה הבונוס שלנו. אנא ודא שהמגירה שלך בגודל של 12 x 12 x 3 אינץ' לפחות. מתנה למארגנים - זה פשוט החלום של המארגנים! זה נראה טוב ומרגיש טוב עם חבילה יפה! עיצוב זה משנה חיים ישמח את אהוביכם כל כך כשהם רואים שהמגירה שלהם מעולם לא הייתה כל כך מאורגנת ומסודרת לפני כן! אומנות מעולה - כל מתקן מורכב היטב ומלוטש ביד על ידי מומחים. אותיות חקוקות בלייזר של גלון, קוורט, סנדוויץ' וחטיף שיחזיקו מעמד לכל החיים.

heb_Hebr

בזמן שהייתי מעל העננים בטיסה חזרה לארץ, היו באותם שמיים טילים בדרכם לדרום, ומטוסים שהטילו פצצות על יעדי שיגור בעזה. הכל קורה בו זמנית... אני לא יכולה להגיד שאני לא עצובה ששוב הכרוניקה המיותרת והכואבת הזו חוזרת על עצמה, אבל אני גם לא יכולה להגיד שאני מזועזעת. הסיטואציית צד אחד מתחמש, ולא משתמש צד שני יודע ומבליג... עד שלא- בשני הצדדים, והכל מתפוצץ ונהיה הרס גדול ותמרות עשן, ומונים הישגים, ומשקמים, ומתחילים מעגל התחמשות חדש וחוזר חלילה... נהייתה משהו קבוע כמו המחזור החודשי שלי. הדבר הכי יציב ובטוח שיש לנו כאן. ובתוך כל התמונה הזו אני חוזרת לי מחו"ל, ורואה אור... כשאני אומרת "הכרוניקה המיותרת הזאת" , אני לא מתכוונת שיש לי איזה פטנט לניהול המשבר הבלתי נגמר הזה, שמייתר תגובה צבאית להפצצות טרור... מה שאני מתכוונת אליו הולך 7,000 צעדים אחורה ומעלה שוב ברצינות את האופציה המוזרה, התלושה והלא רצינית של לממש את הזכות והיכולת שלנו בני האדם לחיות בשלום. נראה שבמלא עשורים האחרונים אופציה הזאת לא אטרקטיבית לאף הרכב שמנהל את העניינים באף מקום, וזה באמת חשוד ומסקרן למה זה. אני עוזבת רגע בצד בני אדם... הסכמים, חוקים ונורמות שנוצרו ע"י בני אדם, ומדברת רגע על הזכות והאפשרות שנותן לנו הטבע להתעלות על אינסטינקט ההתנדגות והלוחמה ולהישטף בכל מיני פיסות אמת של המציאות שמובילות תמיד תמיד אבל תמיד לשגשוג ולאהבה. בפרק האחרון של הפודקאסט עליתי מעל העננים, ודיברתי על האפשרות הזאת... לא בהקשר של עזה ומשברים... בהקשר של פתרון סכסוכים בגוף, או מה שאנחנו קוראים לו בריאות. היו 29 דקות של דיבור אינטנסיבי כאילו מישהו פתח לי איזה פקק, ומידע שנאסף מהרבה מקורות וכיוונים במשך הרבה שנים יצא שם. דיברתי על החלק הקוונטי שלנו, על החוקים של האנרגיה והחופש שיש לנו בעולם האנרגטי, והידיעה שיש קודים של יצירה גנטית שאף אחד לא מלמד אותנו להפעיל. דיברתי רעיונות שלמדתי ממיקרוביולוגים ואסטרופיזיקאים ומשנים של צפיה בתכניות חלל ומדע, מלימודי מטה פיזיקה רגשית , ופרקטיקה של בודהיזם בתרגול ויפסנה , מהנסיון הקליני ומהנסיון האישי . אני חיה בעולם הזה 46.5 שנים... לא ילדה, לא תמימה... רואה את כל הדברים הרציניים האלו שקורים בפלנטה הקשה למחייה שלנו ובכל זאת למרות ש"עבודה בעולם הפנימי" היא לא משהו בעל ערך בעולם הרציני הזה, היא מוסיפה להיות כרטיס הכניסה שלי למשמעות ערך וחופש שמיתרגמים ליצירת בריאות. אני רואה את האש ותמרות העשן, אבל בוחרת להסתכל לכיוון אחר, איפה שיש אור ואפשרות לתוצאות בכאן ועכשיו. תוצאות בעולם התופעות האישי שלי- בגוף שלי ובחיים שלי, שמושגות באמצעות עבודה אנרגטית, תודעתית ותפיסתית, מתדלקות שוב ושוב את האמונה שיבוא יום ורוב אזרחי כדור הארץ יהנו גם מתוצאות העבודה הזו, ויחייו חיים שקטים וטובים מאוד גם אם קיבלו קלפי פתיחה קשים.

heb_Hebr

הזמן הנדרש להתקנת מערכת של חניון אוטומטי כולל תכנון מפורט הובלה ימית והתקנה הינו בין 9 ל-11 חודשים בהתאם לסוג המתקן. מהו זמן ההמתנה הממוצע להוצאת מכונית מהמתקן? זמן הוצאת רכב מהמתקן משתנה בהתאם לסוג המתקן אולם בממוצע לקוח 90 שניות להוציא רכב . לפרטים מדוייקים יותר אנא פנה אלינו. האם המכונית נכנסת ויוצאת מאותו מקום? על פי רוב המכונית יוצאת מאותה עמדה ממנה נכנסה כאשר היציאה הינה עם הפנים לכוון הנסיעה אלא אם תוכנן אחרת. יחד עם זאת במערכות גדולות בהן יש מספר מעליות אין הכרח שהכניסה והיציאה תהיינה מאותו מקום והמעליות משרתות את המתקן בהתאם לעומסי התנועה המשתנים. מהם היתרונות של חניון אוטומטי על פני חניון קונבנציונלי? חניון אוטומטי מציע יתרונות רבים על פתרונות קונבנציאונליים: חסכון בשטח ובנפח חניה ניצול של עד פי 2.4 יותר מקומות חניה לנפח נתון. נוחות לנהג , הנהג אינו צריך לצעוד בחניונים חשוכים ולחפש את מכוניותו, מניעת הסיכוי לפגיעת גוף במהלך צעידה בחניון אל ומהמכונית . אין צורך לחפש אחר מקומות פנויים בחניון, הנהג אינו צריך לנסוע לאחור ביציאה מהחניה. יתרון כלכלי , חסכון בעלויות חפירה ובניה, חסכון בעלויות אוורור ומערכות כבוי אש באיזור מרתפי החניה. חסכון בתאורה וכד'. חסכון בזמן ביצוע החניה וכתוצאה מכך חסכון בדלק בתהליך החניה. בטיחות ובטחון לנהג ולמכונית, מניעת נזקים לרכב מפגיעה אקראית ממכוניות צמודות. מניעת שריטות ומניעת גניבות למען איכות הסביבה. למערכות חניה אוטומטיות יתרון משמעותי בשמירה על איכות הסביבה. הפחתת פליטת גזי CO ומזהמים אחרים

heb_Hebr

חברת אב טיפוס פטנטים והמצאות מספקת שירותים משלב הרעיון ועד למוצר, החברה עוסקת בפטנטים בתחומים מגוונים, בחברה צוותים מתחומים שונים בעלי ידע וניסיון בקידום המצאות משלב הרעיון, היתרון שבעבודה עם חברתנו שאנו יודעים לשלב בין תחומים טכניים שונים ומורכבים שלעיתים דרושים בפיתוח מוצר או מכונה ובניית דגם או אב טיפוס, כמו כן לחברה מחלקות שונות שיכולות לעזור לממציא וליזם בפן הטכני, בשילוב עם עורכי פטנטים וצוות שיווקי המטפל בתקציר מנהלים והכנת תוכנית עסקית, מצגות וסרטון אנימציה, כמו כן בפנייה לחברות ומשקיעים פוטנציאליים לפי תחום ההמצאה. החברה מורכבת מצוות עם ניסיון של יותר מ-25 שנה בפיתוח מוצרים ופטנטים שזכו להצלחה רבה בישראל וברחבי העולם, שילוב ובניית אסטרטגיה וקשר הדוק בין בעלי המקצוע שעוזרים לממציא בקידום המצאתו מאפשרים ניהול פרויקטים והמצאות שיוצר יתרון לממציא הן מבחינת עלויות והוצאות המיזם והן מבחינת טיב העבודה המשולבת בין המחלקות השונות. חברת אב טיפוס פטנטים והמצאות בע"מ עוזרת לממציאים יזמים וחברות בשלב הראשון להגדיר ולאפיין את ההמצאה על ידי הכנת תכנון קונספט עקרוני, קרי שרטוטים שבשלב מאוחר יותר ניתן להציג למשקיעים וחברות פוטנציאליים, כמו כן שרטוטים אלו מועברים לעורך פטנטים שיכול לערוך בקשת פטנט על סמך תכנון הקונספט. החברה מתכננת ובונה דגם ולאחר מכן עוברת לשלב העיצוב וייצור אב טיפוס, כמו כן מכינה חומרים שיווקים כגון מצגות וסרטון אנימציה, תקציר מנהלים ותוכנית עסקית המשמשת את הממציאים והיזמים בעת גיוס משקיעים. הפגישה הראשונה הנה בחינם וללא כל עלות על מנת לבחון את ההמצאה בכדי שנוכל לספק ללקוח הצעת מחיר לקידום המצאתו, כמו כן חברת אב טיפוס פטנטים והמצאות בע"מ חותמת על הסכם סודיות עם הממציא ומתחייבת לשמירת סודיות על פי הסכם הסודיות ותנאיו, לחברה מוניטין וניסיון רב בקידום המצאות מורכבות והן בהמצאות "פשוטות" בעיקר בתחומי מוצרי צריכה, מוצרים לבית ולמשרד, המצאות בתחום התוכנה ואפליקציות, המצאות ופטנטים ברפואה ובטחון, משחקים ומוצרי תינוקות וילדים, פטנטים לתחום התחבורה, תחומים ירוקים כגון מים וחשמל, ועוד תחומים רבים ומגוונים באלקטרוניקה פלסטיקה, חשמל ואינסטלציה, ביוטכנולוגיה, אוטומציה, פיקוד ובקרה. ביכולתנו לנהל פרוייקטים מורכבים ורב תחומיים. • תחומי התמחות: פלסטיקה ומתכת, חשמל ואלקטרוניקה, מכשור ובקרה, אוטומציה ומכאניקה, מחשבים ומיקרו מחשבים, תוכנה אופטיקה ועוד…. • בחברתנו עובד צוות מומחים מתחומים שונים בעלי ניסיון באינטגרציה ושילוב טכנולוגיות שונות במוצר אחד איכותי, יעיל וזול. • ברשותנו מתקנים וציוד מתקדמים, בית מלאכה מכאני ומעבדת אלקטרוניקה, המאפשרים לנו לספק ללקוחותינו דגמים ואבי טיפוס באיכות גבוהה. • הלקוח יכול לבחור בשיטת העבודה הנוחה לו בתהליך מימוש ההמצאה בהתאם ליכולתו הכלכלית. • אנו עובדים לפי אבני דרך, בהתאם לדרישת הלקוח, ומלווים אותו מתחילת הדרך ועד להצלחת המוצר. אנו משקיעים ותומכים ברעיונות של ממציאים כאשר הם בעלי פוטנציאל מסחרי, דבר המפחית את הוצאות המימון העצמי של הממציא. • לפני הגשת בקשת הפטנט כדאי לפתח את הרעיון/ המצאה ולבצע תכנון קונספט עקרוני וזאת על מנת שלא ייוצר מצב בו הממציא מגיש בקשה לפטנט בטרם מיקד את המצאתו פיתח וחשב על שיטות היישום והתועלות שניתן להפיק מההמצאה, דבר היכול לגרום שפרטים החסרים בבקשת הפטנט יפגעו בחוזקו והיקפו.

heb_Hebr

אנחנו לא מרבים לחשוב בדרך כלל על השלב שמגיע אחרי המוות. שאלות חשובות כמו "איך יראה טקס ההלוויה של אדם קרוב?" או "מה צריך לארגן לקראת השבעה?" לרוב נדחקות לרגע האחרון מפני שזה בהחלט לא נושא שנחמד לדבר עליו בשיחות סלון. עם זאת זה ברור בהחלט שזה לא דבר שאפשר להימנע ממנו ולכן צריך להתחיל לחשוב על הדברים הללו ולהתחיל לחשוב על דברים חשובים נוספים כמו דרך הקבורה בה נהיה מעוניינים עבור אדם קורב שהולך לעולמו. על כן, הכנו סקירה קצרה של שיטות הקבורה הנפוצות בישראל. קבורה משפחתית בישראל ולמען האמת גם במקומות אחרים ברחבי העולם, יש רצון למשפחות הרבה פעמים להיקבר יחד ולהישאר קרובים גם אחרי המוות. לכן קיימת האפשרות הנוחה של רכישת מצבות משפחתיות, כאלה שמתאימות כמובן לזוגות. האופציות הן רכישה של שתי מצבות נפרדות תואמות או אפילו כאלו שמשלימות אחת את השנייה ויוצרות מעין מבנה שלם וישנה גם אופציה לרכוש מצבה משותפת שהיא בעצם אנדרטה אחת גדולה יותר שמתאימה לשני אנשים. קבורת סנהדרין זוהי למעשה שיטה קבורה בקומות על פי ההלכה היהודית. ניתן להקים עד חמישה קברים שנבנים אחד על השני והמנוח מוכנס אל מעין מיטה מיוחדת שנכנסת אל חלל ייעודי בקיר. לאחר טקס הקבורה ממלאים את החלל בעפר ומוסיפים מדף מיוחד עליו ניתן להניח נרות זיכרון או פרחים. קבורה רמה מעין שיטת הקבורה המאפשרת ליצור כמה מפלסים על מנת שניתן יהיה להכניס יותר קברים. משטח קבורה אחד בנוי על גבי רצפת בטון שעליה יש שכבת אפשר נכבדת ומתחת ניתן להוסיף מפלסים נוספים בהם ניתן להוסיף חלקות קבר. קבורה על שיטה ייחודית שגם היא עונה על כללי ההלכה היהודית המאפשרת חיסכון במקום. בשיטה הזו קוברים מראש את הנפטר הראשון בעומק מסוים ומעליו מניחים אבנים לסימון הנקראות אבני גולל. כאשר רוצים להוסיף נפטר, פשוט מזיזים את המצבה, חופרים עד לאבנים מבלי לפגוע חלילה בנפטר הראשון ומניחים את האדם השני.

heb_Hebr

זהו האמנות המזרחית של עיסוי כי הוא הפופולרי ביותר בקרב גברים. טכנאים אלה מביאים הנאה מדהימה ולעזור להירגע 100%. אם הבקתה מוצעת לתוכניות התרסקות המזרחיות, אז הגברים לרוב לבחור אותם. עבורם, זו לא רק הזדמנות לקבל את החלק שלהם של הנאה, אלא נערות ליווי גם הזדמנות להצטרף לתרבות של עיסוי מדינות שונות. כדי לאפשר לאורח להרגיש כמו הקיסר הסיני או הסולטן ההודי, מעסה היא להיות בטוחה להכיר את הטכניקות האלה. מדוע ארומה מזרחי כל כך ביקוש בקרב האורחים ההבדל העיקרי בין הטכניקה המזרחית הוא שהם משלבים לא רק חלק ארוטי נעים שמטרתו להשיג הנאה, אלא גם ריפוי. הרפואה המזרחית אינה זקוקה לפרסום, ולכן זה הגיוני כי תוכניות עיסוי בהכרח כוללים מספר מניפולציות המסייעות להתמודד עם בעיות פיזיות שונות ומחלות שונות. אם המטפל עיסוי מדבר היטב, אז אחרי הפגישה, הלקוח ירגיש עליז ומעודכן. עיסוי מזרחי משחזר את מאזן האנרגיה, מסיר את המתח מן השרירים, משפר באופן משמעותי את המדינה הפסיכו-רגשית, מגביר את החושניות ומסייע לדעת את סודות הגוף שלהם. סוגי ארומה מזרחית, אשר שווה מאסטרינג בנות באסיה, מדינות כגון "ארוטי" ו "בריאות" נמצאות במערכת יחסים קרובה מאוד. בערך, אחד הוא בלתי נפרד אחר. סקסי אנרגיה הוא כלי חזק מאוד שבו אתה יכול להיות השפעה מועילה על האורגניזם כולו. בנוסף, כל טכניקות עיסוי נערות ליווי בפתח תקווה מזרח ארוטי הם מאוד יוצא דופן, אביזרים שונים משמשים בהם. זה עושה הרבה יותר מרהיב ונעים לאורח. הנה כמה מהאפשרויות הנפוצות ביותר עבור מזרח ארומסה: עיסוי סיני. יש הרבה סוגים: עיסוי נקודה ניתן לייחס כאן, ואת זה מבוצע באמצעות תכונות מיוחדות. זה בעצם חצץ חלק חם, שקיות עם עשבי תיבול, במבוק או ירקן מקלות.ד '. עיסוי יפני. טכניקות מסורתיות מבוצעות על ידי כפות הידיים והאצבעות. יש גם עיסוי צר (באמצעות ג'ל אצות מיוחד). אבל "סניף סאקורה" הוא פופולרי במיוחד בקרב גברים - ארומגר, המבוצעת על ידי שפתיים ולשון. עיסוי תאילנדי. הפופולרי ביותר בסלונים הרוסיים. לרוב זה עיסוי הגוף. אומנותיו מבצעות לגמרי עירום. ישנן 2 אפשרויות: עם חמאה או עיסוי מימיים עם ג'ל מיוחד. עיסוי הודי. קטגוריה זו מכילה את הטכניקות הפרנויות והמתגלות ביותר, המיועדות לשחרור המקסימלי של אנרגיה מינית. נציגים של סקס חזק במיוחד כמו Lingam ותוכניות molandhara. הם מציעים לעבוד עם הצ'אקרה הגברית העיקרית. במקביל, עיסוי ההודי מפורסם בדרכים חריגות לתמרן: זה יכול להיות עיסוי עם מכות או שערות נוגע. כמו כן, הטכניקות המזרחיות כוללות עיסוי טורקי בחמאם, עיסוי גוף מלזי או טכניקות פיליפינית המיועדים לעבודה עם הרגליים של הלקוח. כל התוכניות הן ייחודיות בדרכם שלהם פופולרי מאוד בקרב האורחים. מעסים להיות בטוחים להכיר לפחות עם כמה טכנאים, ואפילו טוב יותר לעבור קורסים מלאים. לאחר הפגישה של עיסוי מזרחי, עשה באופן מקצועי, ביקור חוזר של הלקוח לא יעשה את עצמו לחכות זמן רב.

heb_Hebr

אתר זה נועד לתת מענה לכל הפונים אלי בתחומי העניין השוני בהם אני עוסק. מקצת מתחומי עניין אילו מופיעים באתר. מעת לעת (לפי הזמן...) יתעדכן האתר ותכנים נוספים יופיעו... סה"כ צפיות בדף על גרירת תקן ההתפלגות הנורמלית ימינה, נישות אקולוגיות ושוק המשרות לאחרונה אני קורא רשומות המבטאות דאגה ביחס לעתידו של שוק המשרות העתידי בארצנו בפרט ובעולם בכלל. מעצם העיסוק שלי כאקולוג, בכל פעם שאני שומע את המושג "משרה" אני חושב על המושג "גומחה אקולוגית" (בלע"ז נישה אקולוגית). גומחה אקולוגית אינה אלא משרה בסביבה הטבעית אותה ממלא אורגניזם, היא באה לידי ביטוי בניצול הסביבה במגוון האסטרטגיות המאפיין את האורגניזם האמור, מתבטאת במספר הצאצאים הכשירים שהוא מצליח להפיק, כל זאת בתנאי סביבתו. המפתח להבנת קיומו של האורגניזם בסביבתו הוא מבנה בית הגידול, או במילים אחרות: מספר המשרות שמחזיקה סביבתו של האורגניזם האמור - עבורו ועבור צאצאיו בתנאים השוררים בסביבה מוגדרת. נשמע כמו בעיה בכלכלה? אבולוציה היא תאוריה כלכלית המחילה את החוקיות הזו על מאגרי גנים. התהליך של ברירה טבעית ממיין את הלא מתאימים ואת המתאימים פחות אל מחוץ למשחק ומשאיר את המתאימים ביותר. כתוצאה מכך, מתקבלת התפלגות עם ממוצע של התאמה לסביבה ויש לשים לב! האורגניזמים לא מתאימים את עצמם, הם מגיעים לשוק בלידתם עם אוסף תכונות גנטיות שמתאימות או לא מתאימות לשוק - בממוצע, או מתחת לממוצע ואולי מעל לממוצע... השינויים בבית הגידול מקדמים לפעמים היעלמות או אפילו הכחדה של מינים בשלמותם מהמפה - ככל שהאורגניזם סתגלן יותר קרי: מקיים מגוון גדול יותר של תכונות גנטיות דומיננטיות - כך תגדל ההסתברות שלו לשרוד ואפילו לשגשג. גוררי התקן הממוצע ימינה הם הפרטים המצטיינים בהתאמה לסביבה למרות העובדה שהם מהווים רק 2.5% מאוכלוסיית המין בעוד שהממוצע מהווה 68%, כלומר, אחוז קטן ומצטיין מהאוכלוסייה יגרור תכונה מסוימת מעצם עליית תדירות התכונה באוכלוסייה כגורם תלוי במספר צאצאיו של אותו אחוז קטן. כשהדברים אמורים בבני אדם - החוקיות הזו מתבטלת. היות ובני אדם מסלקים את הגורם החשוב ביותר באבולוציה - גורם התמותה עקב אי התאמה. ללא מוות עקב אי התאמה אין אבולוציה. נוסיף לתמונה הזו סתגלנות התנהגותית גבוהה, כישורי המצאה גבוהים, טכנולוגיה מתקדמת (זה כולל רפואה מודרנית) ותקשורת מפותחת (זה כולל אינטרנט), קיבלנו אורגניזם שיכול להמציא את מושג הגומחה האקולוגית (המשרה) מחדש. אכן, אנחנו עדים להטמעה מהירה של קשת כישורים רחבה מאוד בתחום זה ולהמצאה מהירה מאוד של מקצועות ומשרות בתחומים שה עתה נולדו. מקצועות כמו הנדסת מערכות מידע, שירותים מקוונים, בניית אתרים, עיצוב אתרים, מידענות, קידום אתרים ועוד. תחומי עיסוק חדשים אילו יוצרים שווקי משרות שלא היו קיימים לפני כן. במקביל, משרות אחרות נעלמות עקב אי התאמתן לתנאי הסביבה החדשים. קשת הכישורים הבסיסית של המין האנושי לא השתנתה - רק תחומי העניין. היות וקשת הכישורים הבסיסית של בני אדם רחבה מאוד - הם יעברו בקלות את השינויים המתבקשים בעידן הדיגיטלי וימציאו את עצמם מחדש. יש המון אפשרויות בסביבת הפעולה החדשה שהעולם מציע ורובן לא מצריכות יכולת מתמטית שהיא ממילא נחלתו של מיעוט (תמיד הייתה). רוב הכישורים של המין האנושי ממוקדים בתחומים אחרים. אז אם אתם שואלים את עצמכם מה תעשו בעת שהיצע המשרות בעולם ישתנה? אתם תמציאו משרות חדשות ותשתנו...זהו הדבר שאתם מצטיינים בו..

heb_Hebr

בעולם של פעם, לפני המצאת המכונית, אנשים היו נוסעים בכרכרות או רוכבים על סוסים ומי שידו לא הייתה משגת נע מכפר לכפר ברגל. במידה והאדם לא הספיק להגיע לכפר וחשיכה ירדה הוא היה מחפש מקום לישון בצד הדרך. הלך כזה שעובר מכפר לכפר מוצא עצמו בחשיכה ומחפש מקום לישון. הוא מוצא אבן בשדה מניח ראשו ונרדם. בבוקר מתעורר ורואה שעל האבן רשום שם וכן שנתיים וחצי. מביט סביבו ורואה אבנים נוספות כאלו. על כל אבן היה רשום שם ומספר שלא עלה על ארבע שנים. הוא רואה מרחוק כפר ומחליט ללכת לשם לברר מה קרה. בדרך לכפר פגש איש מבוגר ושאל אותו על המגפה שהרגה כל כך הרבה ילדים בכפר. הזקן לא הבין והאיש הסביר לו על המצבות בשדה. הזקן צחק, האיש שלא הבין את פשר הצחוק הסתכל בעיניים משתאות. הזקן חייך וסיפר לו סיפור מעניין על מהי מטרת החיים בעיני תושבי הכפר. כאשר נער מגיע לגיל בגרות, הסביר הזקן נותנים לו פנקס ועיפרון. כל אחד כותב בפנקס בכל פעם שהיה מאושר ולכמה זמן. כאשר אדם נפטר מתכנסים זקני הכפר ומסכמים את כמות הזמן שהאדם היה מאושר. הזמן הזה הוא בעצם הזמן שהאדם היה חי ומממש את המטרה שלו בחיים. ולכן על המצבה שלו כותבים את הזמן הזה. רוב האנשים כאשר נשאלים על מהות החיים נוטים להחליף את המושג משמעות החיים במושג מטרת החיים. במטרת החיים אנשים כוללים מטרות שונות שהם מציבים לעצמם ורוצים להשיג. מטרות כמו הקמת משפחה, רכישת מקצוע או תפקיד נחשק, הצלחה ברכישת השכלה או הצלחה בתחומי אומנויות או ספורט. בהשגת המטרות הם רואים כהגשמת משמעות חייהם. כאשר ממשיכים לבדוק כמעט כולם מגיעים להכרה שמה שמניע אותם הוא הרצון להיות מאושרים. האם אושר הוא משמעות החיים או אולי המושג משמעות החיים מקפל בתוכו עמקות רבה המוסתרת מאדם בצורה מעניינת. אדם מתחיל לחקור את משמעות חייו בדרך כלל כשהוא חווה משבר בחיים או אסון אישי. השאלה בשביל מה אני חי יכולה להוביל את האדם לפסגות גבוהות ולהוביל אותו לחייך "כל הדרך אל הבנק".

heb_Hebr

המדינה. המדינה שלנו שבזכותה אנחנו כאן, המדינה שאנו כל כך אוהבים. המדינה לפני הכל. טוב למות בעד ארצנו. ממלכתיות. הרבה דברים יש לנו בזכות המדינה. שירותים שונים, כבישים, חוק וסדר, קופת חולים וביטוח לאומי, יש שיגידו שאף החיים עצמם הם בזכות ומותקף המדינה. ויש עוד הרבה הרבה שלא מניתי. אין להתעלם מהתועלת שיש מהמדינה. אבל באמת כמה זכויות אדם נרמסו תחת גלגלי ה"מדינה" – כל מדינה – כמושג, כרעיון. זכויות ובעיקר אנשים. גולאגים, גטאות, גלות. ולא רק במדינות טוטליטריות או חשוכות. גם באלו הכי "נאורות" המדינה לא ריחמה. אפילו במדינות בהם האינדבידואליזם הוא ערך צריך "להגן על הדמוקרטיה". הגבול לדוגמא – שאותו המדינה קובעת – מיד עושה את מי שבצד השני שלו אחר במקרה הטוב ואויב ברוב המקרים. קו דמיוני ששורבט על מפה. וכמו שהגבול נקבע על ידי המדינה גם המדינה מוגדרת על ידי הגבול – ומרגע שזה קורה מיד יש ציבור מופלה מעצם הגדרות אופיה של המדינה או ההרכב הדתי/אתני שלה. קו אחד יכול לקבוע מי לרוב ומי למיעוט. מי לאליטה ומי לשאיבת מים. יש גבולות שיצרו יש מאין עמים חדשים. יש כאלו שחצו שבטים, משפחות. אבל אלו עוולות גדולות. גם ברמה היומיומית, כשחושבים על זה, יש הרבה תהיות על ההתנהלות של המדינה, שבשבילנו היא כבר מובנת מאליה, כאילו באמת אין דרך אחרת. מיסים ישירים ובטח העקיפים שכל מטרתם לתחזק את המנגנון ולשמר את האיזון החברתי הבעייתי שאנו (ועוד לא מעט מדינות) מצויים בו. אמנם כמו שכתבתי אנו מקבלים טיפול בריאותי תמורת הביטוח שאנו משלמים, אך אם המנגנון לא היה קיים מראש, האם ברגע שהיינו צריכים עזרה רפואית, הוא היה באמת יקר? בטוח לא היינו צריכים להאבק בחברות ביטוח ובאותיות הקטנות שלהם. רק דוגמא אחת, רק נקודה למחשבה. אחד הערכים החשובים שלנו הוא ערך העבודה. אבל גם הערך הזה היה מתרוקן מתוכנו ללא נולד המושג "מדינה". אולי אם המערכת המסורבלת הזאת וכל מה שהיא מביאה איתה לא הייתה מגיעה למחוזותינו, היינו עובדים למחייתינו, באמת. כמה שעות בכל יום, בטח לא שמונה שעות ויותר. מערכת חינוך של המדינה, שאמורה להכין את הילד לחיים, למעשה מכינה לחיים במדינה הספציפית. נוצרת אחידות מחשבתית ונוער (אזרחים לעתיד) מגויס. דעת היחיד לא מקבלת עידוד רב, ונוצרת מציאות בה החירות המחשבתית מושתקת והיחיד מתחבא מאחורי "מנהיג" שיביע את דעותיו לכאורה. גם אם נדבר באמת מידה יותר מצומצמת, יותר קרובה אלינו הבעיות דומות. כי בקהילות שלנו לקהילה מקום חשוב ומרכזי. לעיתים קרובות בקלות אנחנו שוכחים את הפרט, את האחר, את עצמינו ומי אנחנו. לפעמים עד ביטול עצמי למען אותו כלל או רעיון. העניין התחדד לי לאור סערת הסוטים, שבמרכזה ראש מכינת עלי שבודאי רבים מקשיבים לו. והבנתי שאולי צריך להיות לנו הקשבה סלקטיבית, ביקורתית, גם (בעיקר) לרבנים ולמנהיגים. כי רק היחיד יכול לעשות לו רב ורק הוא יכול לבטל את המינוי. היחיד לא יכול להסתתר מאחורי "ציבור" ולנהות אחריו כמי שראשו כבוש באדמה עוקב אחרי עקבותיהם. עלינו כיחידים להרים ראש ולהבין לאן הולכים ואת השביל לשם למצוא ואף לעיתים לברוא לבד. בהליכה בדרך מוכרת יש יתרונות מובנים וברורים אבל העקבות היחודיות לך נרמסות שם תחת רגלי ההמון. "…דבריו של טרומפלדור על דבר הקבוצה, שהוא רואה בה חזות הכל, אינם, כמובן, לגמרי לפי רוחי. אני אינני מעמיד את מפעלנו הלאומי והאנושי על הצורה, איזו שתהיה. בעיני טובות כל הצורות: קבוצה, קבוצה גדולה, מושב עובדים, קואופרטיב, קומונה – אם יהיה בהן תוכן אנושי. ואם לא – אף אחת מהן לא תועיל. ואל יאמרו לי, כי בקבוצה או בקומונה יותר קל להשיג את התוכן האנושי. בכל אחת מהצורות האלה ישנם צדדים חיוביים ושליליים. ולפי שעה אנחנו רואים, כי בכל אחת מהן פועלים קודם כל הצדדים השליליים. יען מה? יען אשר מעמידים את הכל על הצורה. שוכחים דבר קטן, שוכחים כי העיקר הוא האדם, אשר יהיה אדם בכל צורה, ולא הצורה היא העיקר."

heb_Hebr

חלאקה? הילד בן שלוש? מעונינות להכין עוגה מעוצבת אבל ביתית מעשה ידיכן? אספנו בשבילכן עוגות חלק'ה מעוצבות שנעשו ע"י אמהות בבית בהמו... פעילות בחינם או בתשלום סימלי ליום הבחירות! בחירות 2022 לאן לטייל ב"ה שוב אנחנו מתקרבים לבחירות, קבלנה מגוון רעיונות ומקומות חלקם בתלשום סימלי חלקם חינם היכן לבלות ולנצל את יום השבתון הזה- בחירות 2022... מרחצאות חמי געש, רחצה נפרדת חמי געש, חמי געש ימים נפרדים נשים וגברים, hameigaash גם השנה חמי געש פותחים ערבי רחצה נפרדים לציבור הדתי. ואנחנו נהיה שם כדי להנות! מכיון שכבר אוקטובר וקריר בערבים, הבריכת שחיה החיצונית סגורה... אירועי סוכות 2022 חינם או בתשלום ברחבי הארץ !sucot גם השנה כמידי סיכמנו לכם את אירועי אטרקציות ופעילויות המיוחדות המתקיימות ברחבי הארץ בסוכות 2022 סוכות התשפ"ג.ממליצים לכם כתמיד לווד... מסעדת לוצ'אנה DCITY דיסיטי מסעדה בד"ץ די סיטי מסעדה מהדרין מעלה אדומים luciana-d city מחפשים מסעדה איטלקית טובה במתחם די סיטי מעלה אדומים? גילנו מסעדה מעולה בכשרות מהדרין בד"ץ במתחם דיסיטי החדש !!! קודם כל קצת על המתחם... אולי תאהבי לקרוא גם- עוגות חלאקה, רעיונות לעוגות חלאקה, עוגת חלק'ה חלאקה? הילד בן שלוש? מעונינות להכין עוגה מעוצבת אבל ביתית מעשה ידיכן? אספנו בשבילכן עוגות חלק'ה מעוצבות שנעשו ע"י אמהות בבית בהמו... פעילות בחינם או בתשלום סימלי ליום הבחירות! בחירות 2022 לאן לטייל ב"ה שוב אנחנו מתקרבים לבחירות, קבלנה מגוון רעיונות ומקומות חלקם בתלשום סימלי חלקם חינם היכן לבלות ולנצל את יום השבתון הזה- בחירות 2022... מרחצאות חמי געש, רחצה נפרדת חמי געש, חמי געש ימים נפרדים נשים וגברים, hameigaash גם השנה חמי געש פותחים ערבי רחצה נפרדים לציבור הדתי. ואנחנו נהיה שם כדי להנות! מכיון שכבר אוקטובר וקריר בערבים, הבריכת שחיה החיצונית סגורה... אירועי סוכות 2022 חינם או בתשלום ברחבי הארץ !sucot גם השנה כמידי סיכמנו לכם את אירועי אטרקציות ופעילויות המיוחדות המתקיימות ברחבי הארץ בסוכות 2022 סוכות התשפ"ג.ממליצים לכם כתמיד לווד...

heb_Hebr

בסקירת מחקרים שיטתית, שפורסמה בספריית קוכרן (Cochrane Library) נמצא כי טונגקסינלו (תערובת של 8 צמחים וחרקים סיניים) עשוי לשפר תסמינים של תעוקת לב בלתי יציבה. בסקירה נבחנו 18 מחקרים שנערכו בסין בהם השתתפו 1,413 חולים בגיל 25 עד 88. ברוב המחקרים נבדקה השפעת השימוש בטונגקסינלו בנוסף לתרופות המקובלות בהשוואה לטיפול רק עם התרופות המקובלות. אומר פרופסור טקסינג מבית החולים באוניברסיטת סצואן: טונגקסינלו היא אחת מהתרופות המסורתיות המצליחות ביותר בשוק הסיני. בגלל הפופולאריות הגבוהה שלה חשתי אחריות חברתית לחקור את תועלתה הקלינית. בשבעה מחקרים בסקירה תוצאות תרשימי חשמליות הלב (EKG) של החולים שנטלו טונגקסינלו היו טובות יותר מתוצאות אלה שנטלו את הטיפול המקובל בלבד. בעשרה מחקרים בסקירה נטילת טונגקסינלו שיפרה את תסמיני תעוקת הלב, כגון: כאב בחזה ואי נוחות. בשלושה מחקרים נמצא טונגקסינלו יעיל כמו תרופות המכילות ניטרטים. התוצאות אינן מפתיעות את פרופסור טקסינג, והוא מסכם: מכיוון שהמחקרים היו קצרי טווח (8 שבועות) וכמות הנבדקים קטנה יחסית, יש צורך במחקרים נוספים, ארוכי טווח ורבי משתתפים כדי שנוכל להמליץ בפה מלא על טונגקסינלו כטיפול מקובל לתעוקת לב בלתי יציבה. למרות זאת הממצאים מעודדים ביותר.

heb_Hebr

יש המון דיונים על שימוש בטכנולוגיה לשיפור הוראה ולמידה ועל דרכים שבהן הטכנולוגיה פוגעת אולי בלמידה (למשל שימוש בטלפונים בזמן שיעור). אבל יש מפגע למידה שלא זוכה להתייחסות בכלל: ה-"דרייב". אותו "דרייב" הוא מאגר קבצים גדול שמועלים על ידי תלמידי חוג באוניברסיטה לשירות ענן באופן שהם נגישים לכל התלמידים/ות. לתלמידי מדעי המחשב באוניברסיטת תל-אביב יש דרייב כזה, אבל נראה לי שיש מאגרים כאלה לתלמידים של הרבה חוגים בהרבה אוניברסיטאות ומכללות. הנה למשל הדרייב של מדעי המחשב באוניברסיטת תל אביב: איזה חומרים יש שם? מצגות מהרצאות ותרגולים, סיכומים, תרגילים, בחינות, מחברות בחינה (כלומר פתרונות), פתרונות של תרגילים, ועוד. חלק מהחומרים אינו מזיק, אבל חלק מזיק מאוד. חומרים שאין נזק באחסון והפצה שלהם כוללים למשל מצגות שסגל הקורס מחלק בעצמו לסטודנטים באתר פומבי. זה המצב למשל לגבי המצגות של הרצאות בהקורס "תוכנה 1" שהעברתי כמה פעמים. המצגות מועלות ממילא לאתר הקורס, שנגיש לכל. המצגות בדרייב אינן מועילות, אבל אולי אם סגל הקורס יאבד מצגות ישנות או יחליט שאין טעם להפיץ אותן (כרגע מופצת גם כל ההיסטוריה של הקורס), הדרייב ישמש מעין ארכיון לחומרים שפעם לפחות היו פומביים. פתרונות תרגילים בתוכנה 1 בדרייב. הספריות מכילות את קבצי הקוד שצריך לפתח. החומרים הכי מזיקים הם פתרונות של תרגילים ומבחנים ופתרונות מבחנים שלא פורסמו על ידי צוות הקורס. אני אסביר בפירוט את המקרה של פתרונות של תרגילים. נניח שמפתחים קורס חדש או מעדכנים את החומר של קורס קיים, ונניח שסגל הקורס יצר סדרה של תרגילי בית טובים. במושג "טובים" אני מתכוון שפתרון התרגילים מסייע ללומדים/ות להבין את החומר ו/או לרכוש מיומניות שהקורס אמור להקנות, ושהם ממוקדים וברורים. הלומדים והלומדות פותרים את התרגילים, עוזרי/ות הוראה בודקים אותם ונותנים/ות ללומדים/ות משוב, וציוני התרגילים מהווים חלק מהציון הסופי. אם לתלמידי המופע הבא של הקורס אין גישה לפתרונות של המופע הראשון, אפשר להשתמש בתרגילים שוב בדיוק באותה דרך. אפשר גם לעשות שיפורים קטנים לתרגילים שנמצאו בהם בעיות במופע הראשון ובמידת הצורך להחליף תרגילים שהתבררו כלא מוצלחים (למשל שדרשו הרבה עבודה על היבט שולי של החומר, או על משהו שאינו בחומר בכלל). העומס על סגל הקורס נמוך יותר מאשר במופע הראשון, אבל זה שגרתי ותקף לא רק לתרגילים; גם מצגות או מערכי שיעור אין צורך להכין שוב מאפס, אלא אפשר רק לעדכן או למחזר. מצד שני, אם לתלמידי המופע הבא יש גישה דרך הדרייב לפתרונות שקיבלו ציון גבוה, כולם בבעיה (גם הסטודנטים/יות). מה האפשרויות ומה ההשלכות שלהן? אפשר להתעלם מהדרייב, לתת את אותם תרגילים, לבדוק אותם, ולכלול את ציון התרגילים בציון הסופי. זו אפשרות גרועה מאוד, מכיון ששקלול התרגילים בציון הסופי נותן תמריץ לעיין בפתרונות בדרייב (כדי למקסם את הציון), ובה בשעה הופך את הציונים לפחות מהימנים (כי חלק מהתלמידים עיינו בדרייב וחלק לא). אפשר לתת את אותם תרגילים, אבל לא לשקלל את ציון התרגילים בציון הסופי. פה הבעיה היא שהתמריץ לפתור את התרגילים נעלם, ולפחות במדעי המחשב, יש הרבה מקרים שהתועלת ללומדים/ות מפתרון התרגילים חורגת בהרבה מהתרומה של תהליך הפתרון לציון הבחינה. כלומר, לפעמים מי שפתרה את התרגילים תצליח בבחינה הרבה יותר ממי שלא פתר, אבל יש מקרים שבהם התרגילים מועילים לרכישת מיומניות שקשה לבדוק בבחינה, כמו מיומנויות תכנות, מציאת תקלות בתוכנה, ועוד. בנוסף, המבנה של הציון הסופי נפגע; השימוש רק בציון הבחינה מונע שקלול של הערכת המיומנויות המדוברות, והוא מוטה לכיוון יכולות פחות חשובות לאנשי מקצוע בתעשיה (הם/הן לא מתכנתים במחברת בחינה ולא צריכים לפתור 5 בעיות שונות בשלוש שעות, בלחץ זמן) אפשר לפתח תרגילים חדשים שהפתרונות שלהם לא זמינים ללומדים/ות, לא בדרייב ועדיף שלא בשום מקום אחר. יש קורסים שבהם זה לא כל כך קשה, אבל יש גם הרבה מאוד קורסים שבהם אי אפשר להמציא כמות אינסופית של תרגילים טובים וממוקדים. בקורסים כאלה, אחרי כמה מופעים התרגילים עלולים לההיפך ללא ממוקדים, אזוטריים, ועוד כל מיני צרות. הסיטואציה שאני מתאר היא לא מדומיינת; זה קורה. לפני כמה שבועות סיפר לי עמית שבנו למד באוניברסיטה (אחרת) קורס שיש לו גרסה מקוונת, ושהבן למד את הגרסה המקוונת לפני שלקח את הגרסה הרגילה. הוא נהנה מאוד מהתרגילים בגרסה המקוונת, אבל סבל מהתרגילים בגרסה הרגילה, שהיו אחרים. כאשר שאל את המתרגל למה לא משתמשים בתרגילים מהגרסה המקוונת, התשובה היתה "כדי למנוע העתקות", כלומר העתקות מהדרייב. הקורס האוניברסיטאי מטיל תרגילים לא הכי מוצלחים כדי להתחמק מהפתרונות בדרייב. יש גם קורסים שבהם יש בעיה דומה בבחינות. במשך כמה שנים לימדתי את הקורס "מערכות הפעלה". סוג אחד של שאלות בחינה, מוצלח מאוד (בודק הבנה של החומר ברמה שמאפשרת פתרון בעיות), היה מבוסס על תיאור מצב של מערכת מחשב שיש בה בעיה, למשל ביצועים גרועים. מתוך תיאור המצב והבנת החומר התלמיד/ה צריכ/ה להבין מה גרם לבעיה ולהציע פתרון. ניסיתי לקיים בחינות באופן שהבחינות והפתרונות לא יעלו לדרייב, אבל האוניברסיטה לא תמכה בזה באופן מספק (להרגשתי). ניסיתי להמציא בעיות חדשות מאותו סוג, אבל בשלב מסויים התייאשתי וביקשתי ללמד קורס אחר שקל יותר להמציא בו שאלות בחינה מקוריות (תוכנה 1). למי שקשה לו להבין את הסיטואציה, אני מציע לחשוב על לימודי מכונאות, למשל (אני לא מכונאי ואני מקוה שהדוגמה מדוייקת אם כי אין לי מושג אמיתי אם זה המצב או לא). אפשר ללמד איך מערכות הרכב פועלות ולבדוק את ההבנה בבחינה עם שאלות שמתארות מצב תקלה, נאמר מכונית שמשמיעה קולות חריקה בשעת סיבוב חד. מי שמבין איך פועל רכב אמור להיות מסוגל להבין ממה נובעת תקלה כזאת ואיך לתקן אותה. אבל גם מי שראה את השאלה והתשובה בדרייב יכול לענות באופן סביר, גם אם הוא לא יודע להבחין בין מכונית וסוס עץ. לימוד שאלות ותשובות בנושא הזה מהדרייב מאפשר לעבור בחינה במכונאות בציון טוב, אבל לא עוזר כמעט בכלום לרכוש את ההבנה הדרושה לתיקון רכב. בקורסים כמו מערכות הפעלה המצב דומה. אני לא יכול לחשוב על שום תועלת אמיתית שמושגת על ידי העלאת פתרונות של תרגילים לדרייב, וגם לא על תועלת מהעלאת בחינות ופתרונות לדרייב בקורסים שבהם רצוי שהבחינות יהיו חסויות. כמובן שתלמידים צריכים חומרי למידה, והם בהחלט עשויים לכלול תרגילים פתורים ובחינות פתורות. אבל את החומרים הללו צריך לספק סגל הקורס, תוך הימנעות כמובן מאספקת חומרים שפוגעים בתהליך הלמידה (כמו פתרונות לתרגילים שמתכוונים להטיל). אם בקורס מסויים יש מחסור בחומרי למידה, הדבר צריך להיפתר בדיאלוג בין הלומדים/ות והסגל, ולא באגירה של חומרים שמזיקים בסופו של דבר ללומדים עתידיים. הדרייב מחק את אי השוויון בין סטודנטים "מקושרים", כלומר שמכירים מישהו שלמד את אותם קורסים לפני שנה או שנתיים ויכול להעביר חומרי למידה, ובין סטודנטיות/ים שאינן מכירות איש במחזורים שמעליהם. אבל יחד עם המחיקה הזאת, הדרייב מחק את האפשרות של סטודנטים/ות לחוות בפעם הראשונה את מה שקודמיהם כבר חוו ולהתמודד עם אותם אתגרים שקודמיהם התמודדו איתם בלי להציץ בפתרונות. למידה והוראה אפקטיבית יכולות להתבסס במקרים רבים על חוויות כאלה. הפתרון לבעיה שמציב הדרייב צריך להיות מורכב מהסרה של חומרים מזיקים מהדרייב ומאמנה מפורשת ומוסכמת בין סגל ההוראה ובין הסטודנטים/יות לגבי חומרי למידה. הסגל צריך לספק חומרי למידה ראויים ואילו הסטודנטים צריכים להימנע מהעברת חומרי למידה מזיקים לבאים אחריהם. סטודנטים וסטודנטיות: הדרייב הופך את התרגילים שלכם ליותר קשים ופחות ממוקדים, מונע אפשרות לשימוש בתרגילים שעברו שיפורים במהלך כמה מופעים של קורס, וגורם נזק דומה לבחינות (ומצטרף לנזק שגרם וגורם בהקשר זה חוק זכויות הסטודנט). בקורסים שבהם לא מעדכנים את התרגילים והבחינות, הדרייב מפתה להציץ בפתרונות ומקשה עליכם בכך ללמוד. הדרייב גם הופך את הציוינים לפחות מהימנים. הדרייב הוא שימוש מזיק בטכנולוגיה. כדאי לתקן. Share this: הדפס דואר אלקטרוני פייסבוק LinkedIn אהבתי אהבתי טוען... קשור מאת Sivan Toledo, בתאריך 2 ביולי 2018 בשעה 16:09, בקטגוריות אקדמיה. 31 תגובות פרסם תגובה או השאר עקבות: Trackback URL. « למה לעשות דוקטורט (אנקדוטה, אבל מעניינת) הנורה במטבח נשרפה או שהשתלטו עליה האקרים? » תגובות אלכסנדר שוגליי ביום 2 ביולי 2018 בשעה 23:07 קישור לתגובה | להגיב אינני מסכים. אם סגל הקורס אכן רוצה ללמד (ולא רק לעשות בכאילו, כפי שעשו מרבית הסגלים בשנותי באוניברסיטה) – שיתכבד וישקיע בכתיבת תרגילים איכותיים ומקוריים. כן, גם אם זה אומר לכתוב שיעורי בית כל סמסטר (או, לא). משום מה זה לא נתפס גוריון יא לי, אבל זו (בין השאר) העבודה של סגל הקורס. באשר למבחנים – אם זהו ידע שאפשר לשנן בקלות – אין סיבה לבחון עליו. אם אני יכול לשנן משהו בע״פ (או להבין מהסיכום שהבאתי איתי לבחינה) – כנראה שאני יודע את החומר ברמה מספקת. בחינות, בוודאי באוניברסיטה, בוודאי בתואר במדעי המחשב, נועדו לבחון דברים שאי אפשר לשנן בע״פ. אם אפשר ללמוד איך לענות על שאלה מסויימת מדוגמאות קודמות – אין שום סיבה בעולם שהיא תופיע בבחינה, גם אם היא לכאורה מצויינת לבחינת הבנת החומר. ובנימה רחבה יותר, נתקלתי בכל כך (כל כך) הרבה בעיות בלימודיי. הדרייב, גם אילו אכן היה בעיה, היא האחרונה שבהן. Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 07:32 קישור לתגובה | להגיב אלכסנדר, קודם כל, יכול בהחלט שהדרייב הוא הקטנה שבבעיות של האוניברסיטה. אבל על זה בחרתי לדון (ותודה על התגובה העניינית שלך). כמובן שאם יש לך הערות על הבעיות שבעיניך הן יותר משמעותיות, נשמח לשמוע. אפשר פה ואתה מוזמן גם לפנות בדרכים אחרות (בפגישה, במכתב לבית הספר, וכו'). שנית, אני מצטער שקיבלת תחושה שהסגל לא רוצה ללמד. אולי בחלק מהמקרים התחושה נכונה; אני חושב שבהרבה מקרים זה לא המצב, אבל בכל מקרה אני מצטער גם על המקרים שבהם עמד מולך מישהו שלא רצה ללמד וגם על המקרים שעמד מישהו שרצה ללמד אבל איכשהו התחושה שלך היתה הפוכה. עניינית, אני חושב שאתה מפשט מדי את הדברים. יש קורסים שבהם אפשר לכתוב די בקלות כל סמסטר תרגילים חדשים. לדעתי הם לא יהיו לעולם איכותיים כמו תרגילים שכבר הוטלו כמה פעמים, כי כאשר מטילים תרגיל מקבלים משוב שבלתי אפשרי בדרך כלל לחזות מראש. כך ש-"איכותיים" ו-"מקוריים" זה צירוף דרישות נפלא, אבל צירוף של דרישות סותרות. אבל יש גם קורסים שבהם זה קשה, ותרגילים מקוריים נהפכים ליותר ויותר איזוטריים. כולם לומדים שחייה תוך שימוש באותם תרגילים, וכולם לומדים פסנתר עם אותם תרגילים, ואם לא נציץ בפתרונות, כולנו יכולים גם ללמוד ג'אווה או מבני נתונים עם אותם תרגילים שאלפי סטודנטים כבר פתרו. המקוריות של התרגילים לא משרתת שום מטרה מועילה באמת בדרך כלל. גם לגבי בחינות אני לא מסכים, והסברתי את זה בפוסט. למשל, במערכות הפעלה לומדים מספר סופי של מנגנונים (טבלאות דפים, אלגוריתמים לתזמון מעבדים וכו') ומספר סופי של תכונות שלהם (יעילות, הגינות, וכו'). אם למדת את המנגנונים והבנת אותם, והבנת את המשמעות של התכונות, השאלה "האם מנגנון X הוא יותר יעיל או יותר הוגן" היא שאלה מצויינת שבודקת הבנה. אבל אם ראית את השאלה הזאת ואת הנימוק, אין בשאלה ערך. מכיון שמדובר במספר סופי של שאלות כאלה, אי אפשר לייצר עוד ועוד שאלות "מקוריות" מהסוג הזה, והמבחנים נהפכים ליותר קשים (אם השאלה מוחלפת בשאלה יותר קשה) או פחות מהימנים (אם משאירים שאלות שהסטודנטים למדו לענות עליהם ואולי לא מבינים את המנגנונים). במילים אחרות, אתה צודק לגמרי ששאלות ששינון פותר הן לא טובות. אבל יש שאלות שאפשר לפתור על ידי הבנה (אם הן מפתיעות אותך בבחינה) או על ידי שינון (אם ראית אותן בבחינה ישנה). זו הבעיה. liron ביום 3 ביולי 2018 בשעה 00:05 קישור לתגובה | להגיב נתחיל מזה, שישנם קורסים רבים שכלל לא מפרסמים תשובות רשמיות(ראה ערך, אלגוריתמים, שהחליטו מתוך עקרון/עצלות/הכנס תירוץ אחר לא להעלות פתרונות רשמיים לא לשיעורי הבית ולא למבחנים). עכשיו אמור לי, סטודנט שנתקע שעות על תרגיל, צריך לקבל 50 בשיעורי הבית? לעומת האפשרות שיראה פתרון אחר, ילמד ממנו, יסיק תובנות ואולי יצליח את שאר השאלות בשיעורים? סטודנט לא זכאי לראות איך תשובה אמורה להיראות?? הבעיה – מתחילה מסגל האוניברסיטה. מהעובדה שמעלים פתרונות שבועות(אם בכלל!!!) אחרי הגשת השיעורים. מהעובדה שאין מספיק תמיכה בפורום(היו קורסים שהמתרגלים אפילו לא טרחו להיכנס והודעות נשארו ללא מענה ימים ואף שבועות שלמים). בעיניי – לגיטימי שסטודנט מספיק פיקח ינסה להתמודד עם השאלה לבד, ולגיטימי שתהיה לו גם אפשרות לראות תשובה שכתב תלמיד אחר, ולקבל רעיונות נוספים, או לקבל כיוון לתשובה(כאמור לא כל התשובות שמעלים שם כאלה מדהימות.) הדרייב קיים שנים, ואין שום קשר בין התפלגות הציונים לקיום הדרייב. סטודנט שרוצה להבין את החומר, יבין אותו ויתעקש להבין גם פתרון של שאלה שהוא לא הצליח. בטרם הצעתך להוריד חומרים מהדרייב – שיראו סגלי הקורסים השונים כיצד הם נותנים את מקסימום הכלים לסטודנט להצליח, ולא לטבוע בייאושו אל מול תרגיל שהוא לא מצליח שעות(ראה ערך בדידה, שם נותנים תרגילים בעלי אינסוף סעיפים שסטדונטים שורפים שעות שלמות בלנסות לפתור, והאמן לי, קל לראות לפי ההתפלגות שזה לא בדיוק עוזר.) דרייב זה דבר שקיים בכל אוניברסיטה ואוניברסיטה , ומה שקובע הוא המבחן! התלמידים הטובים נשארים טובים, וכל סטודנט שלא נולד אתמול יודע שמבלי להבין את התשובות, אין לכך כל משמעות. לכן, ההפך הוא הנכון – לומדים הרבה מפתרונות, ולרובינו חשוב להבין את התשובות אם נתקענו שעות על איזשהי שאלה ולהפיק ממנה לקחים ותובנות להמשך. אנחנו ילדים גדולים. כמו שאין תפקיד האוניברסיטה לקחת אחריות על מי שמחליט לא להכין שיעורים(כמה פעמים בסמסטר א' שנה א' המרצה מספר שהוא לא גננת, ומי שלא עושה שיעורים זו בעיה שלו), אנחנו נחליט לבד איך טוב לנו ללמוד. את איכות הלמידה – נראה במבחן. ובנוסף, אי הסכמה להעלות מבחנים ופתרונות זה בדיוק מה שמחבל בהצלחת הסטודנטים. סטודנטים לאחר מעבר על החומר, צמאים למבחנים בעלי פתרונות מלאים לתרגול. ככה- לומדים הכי טוב. אתה לא חייב להסכים אבל אתה לא יכול לכפות את סוג הלמידה שמתאימה לך- על כולנו. לפתור מבחן בלי פתרונות או להישאר בלי מבחנים לתרגל – זה מצב עצום של חוסר אונים, שכן רק בתרגול מבחנים החומר מתיישב כהלכה, פותרים מגוון שאלות(ולא שיעורי בית מוכוונים על כל נושא ונושא) ורואים מה הרמה הנדרשת. סרובך לעשות זאת במערכות הפעלה – היא פגיעה ישירה בסטודנטים ובאיך נכון ללמוד למבחנים(אתה יכול לעשות סקר שוק זריז, ותופתע לגלות שהרוב המוחץ לומד בדיוק בצורה זו!) Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 07:17 קישור לתגובה | להגיב לירון, תודה רבה על התגובה המפורטת. זה בהחלט מועיל ותורם לדיון (ואולי לשיפור ההתנהלות של הסגל בעתיד). אני לא חושב שסטודנט צריך להיתקע שעות על תרגיל. אני חושב שכשסטודנט נתקע אחרי שהשקיע מאמץ סביר ואין לו כיוון, הוא צריך לבקש סיוע. לטעמי, הסיוע הכי מועיל הוא עצה או רמז מסטודנט/ית אחר שהצליח להתמודד עם התרגיל. כל זמן שזה נעשה בדיבור או התכתבות אודות התרגיל בלי להראות פתרון, זה מעולה בעיני. אם האופן הזה לא זמין (ולדעתי הוא כן זמין בהרבה מקרים, בין אם פנים אל פנים במעבדה בשרייבר או בספריה, או בקבוצת פייסבוק של הקורס, או בפורום, וכו'), אפשר לשאול את הסגל. אם אין תמיכה מספיקה על ידי הסגל (בשעות קבלה, פורום, וכו'), זה בהחלט לא טוב בעיני ודורש תיקון. אני גם בהחלט לא חושב שלא צריך לספק לסטודנטים תרגילים פתורים, מבחנים ישנים, וכו'. זה בדיוק מה שכתבתי בפוסט: שצריך להגיע להסכמות לגבי היקף החומרים שהסטודנטים זקוקים לו, ושהסגל צריך לספק את החומרים הללו (!!!), ושמעבר אליהם צריך להימנע משימוש בפתרונות של תרגילים או מבחנים שיש כוונה לעשות בהם שימוש חוזר. אני בהחלט חושב שזה בסדר שלסטודנטים תהיה גישה לתרגילים פתורים ומבחנים, כל זמן שיש שיתוף פעולה כך שלסטודנטים אין את הפתרונות של התרגילים שמוטלים עליהם. אין בעיה עם פתרונות של תרגילים אחרים, דומים, ואני בהחלט מבין שפתרונות כאלה יכולים לעזור לפעמים. השלב שבו רציתי לחסום גישה של תלמידים/ות למבחנים במערכות הפעלה לא היה שלב שבו לא היו מבחנים ישנים זמינים לתרגול, אלא מצב שבו היו הרבה כאלה, אבל הרגשתי שאם לא אחסום גישה למבחנים נוספים, אני אשאר בלי שאלות מקוריות לשאול. לא הצלחתי לחסום, נשארתי בהרגשה שאין לי יותר שאלות מקוריות לשאול, ועברתי ללמד קורס אחר. אם את/ה חושב/ת שפגעתי בכך בסטודנטים, כנראה שעל זה נשאר חלוקים. יש לי גם בעיה עם "את איכות הלמידה נראה במבחן", וזו גם הערה שעומדת בסתירה לתגובה של סטודנט אחר שהתלונן במידה מסויימת של צדק שהפוקוס על מבחנים פוגע במידה מסויימת בלמידה. מבחן הוא סוג של הערכה, לא ישירה בכלל, של השגת מטרות הלמידה. המטרות בקורס אקדמי הן להכין אותך לקריירה מקצועית ארוכה ולפעמים גם להכין אותך לקורס המשך. הצלחה במבחן היא לא מטרה של הקורס, ובהחלט יתכן שמישהו יקבל 100 בבחינה אבל הוא לא מוכן היטב לקריירה (בהיבטים של הקורס הזה) ומישהי אחרת קבלה 75 בבחינה אבל היא מוכנה הרבה יותר טוב לקריירה, למשל כי היא פתרה תרגילי תכנות בעצמה והוא פתר בדרך פחות עצמאית. סטודנט ביום 3 ביולי 2018 בשעה 00:11 קישור לתגובה | להגיב ניכר שאינך מבין כלל למה הדרייב משמש את התלמידים, ועל אילו מגרעות של המוסד אליו אתה שייך הוא בא לפצות. חבל. Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 06:21 קישור לתגובה | להגיב אני מנסה להבין. אולי הצלחתי ואולי לא כל כך. אם תסביר למה הדרייב משמש אותך, זה יקדם את הדיון (היו מגיבים אחרים שפירטו די הרבה, כמו לירון; אולי התכוונת לאותם שימושים ואולי לאחרים). גם אם תפרט את הבעיות באוניברסיטה שדרייב מפצה עליהן לדעתך, זה יעזור. (כמובן שלחלק מהבעיות שסטודנטים/יות נתקלים/ות בהן הסגל מודע, בין היתר מתלונות שהועברו אלינו, אבל לא בהכרח לכולן ולחומרתן.) Somebody that you used to know ביום 3 ביולי 2018 בשעה 00:11 קישור לתגובה | להגיב מתחבר לכוונת המשורר, אך השארת בצד פרט לא קטן. קורסים רבים בתואר במדעי המחשב דורשים הגשת שיעורי בית מאוד ארוכים, שעלולים במקרים קיצוניים(אך לצערנו נפוצים) לדרוש מסטודנט שלא נעזר בפתרונות ימים שלמים של עבודה כדי לסיימם. אם כך, נשאלת השאלה, האם הבעיה היא הסטודנטים שמשתמשים בפתרונות, או הדרישות הלא הגיוניות שנדרשות? מן הסתם זה אינו מצב של שחור ולבן, וקיימים קשיים עבור שני הצדדים. אני מציע לגשת לסוגייה הזו בגישה שמבינה לליבם של סטודנטים, שנדרשים לעמוד באתגרים כלל לא פשוטים(אני בטוח שגם כותב המאמר זוכר את התואר הראשון שלו), ולחשוב על פתרון סביר שישלב בין רצון הסגל שהסטודנטים יצטרכו להתמודד עם בעיות לבדם, ובין העומס הרב בלימודים לתואר במדעי המחשב. לצורך העניין, אציין לטובה שישנם קורסים בהם נתקלתי במהלך התואר באוניברסיטה שהצליחו לעמוד באתגר הזה בהצלחה רבה – לדוגמא הקורס "מבוא לאבטחת מידע". Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 06:41 קישור לתגובה | להגיב אתה צודק בכך שדרישות לא סבירות נותנות תמריץ לשימוש בשיטות שמפחיתות את העומס גם אם הן פוגעות בלמידה. בהחלט יכול להיות שזה המצב בחלק מהקורסים ואני מודה לך גם על ההערה וגם על ציון קורס אחד לפחות שבו ההתמודדות עם האתגר הזה הצליחה. זה יעזור לנו ללמוד מדוגמאות טובות. התשובה העיקרית לבעיה הזאת היא דיאלוג; אפשר לבקש מהסגל להפחית את העומס, להסביר כמה זמן לקח לפתור את התרגיל הקודם, וכו'. לא בטוח שאפשר בכל המקרים להגיע להבנה והסכמה, אבל הדיאלוג עוזר, ומנסיוני האישי (כולל בסמסטר הזה) אני יכול לומר שכאשר סטודנטים העירו לי על כל שקורס שלי מייצר עומס לא סביר עבורם, הפחתתי את העומס. נתקלתי גם במקרים שבהם סטודנטים מייצרים לעצמם עומס בלתי סביר, למשל על ידי לימודים בהיקף מלא במקביל לעבודה במשרה מלאה או כמעט מלאה. שני סטודנטים (לא קשורים אחד לשני) שהגישו לי עבודה בתחילת הסמסטר סיפרו שזה היה המצב שלהם במשך רוב התואר, ושניהם סיפרו שדי סבלו. אחד מהם אמר שבדיעבד הוא סבור שעדיף היה לו ללמוד באוניברסיטה הפתוחה מכיון שזו מסגרת שיותר מתאימה למי שעובד בהיקף כזה. לא כל מקרי העומס נובעים מדרישות לא סבירות. סטודנט ביום 3 ביולי 2018 בשעה 00:31 קישור לתגובה | להגיב זה מה שקורה כששיטה בת 200 שנה עדיין שולטת. מבחנים דוחפים סטודנטים להעדיף למקסם ציון על פני ללמוד את חומר הקורס. אולי כדי לשנות את השיטה באקדמיה? Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 06:30 קישור לתגובה | להגיב כמו בהערה שלי לתגובה אחרת שלך, קשה להבין את כוונתך מתגובות כל כך לקוניות. אם היינו יודעים איך לשנות את השיטה כך שתלמידים ילמדו הרבה יותר טוב, היינו עושים את זה, או לפחות מתקדמים בכיוון. למשל, האוניברסיטה (ומל"ג) מקדמת פיתוח קורסים מקוונים, אבל זה לא אתגר שאפשר להתמודד איתו ביום (או בשנה), ולא ברור שבסופו של דבר זה ישפר את המצב באופן משמעותי. השיטה שטענת שהיא בת 200, גם אם היא לא מושלמת, עובדת איכשהו ומצליחה לייצר הרבה בוגרים/ות עם הכנה טובה לחיים המקצועיים. מי ש-"השיטה" לא מתאימה לו/לה יכול למשל ללמוד באוניברסיטה הפתוחה, שיש לה שיטה שונה לגמרי (ובפרט החומר לא מועבר בהרצאות, שזה להבנתי מה שהתייחסת אליו בתור "השיטה"); זה מצויין לחלק מהלומדים/ות אבל מסתבר שלא לכולם זה מתאים. כאמור, פירוט של העמדות שלך יועיל לדיון. יאיר ביום 3 ביולי 2018 בשעה 00:48 קישור לתגובה | להגיב הי סיוון, מקווה ששלומך טוב. עיינתי במאמר שכתבת. כסטודנט שסיים לא מזמן את לימודיו במוסד בו אתה מלמד אני חש צורך להגיב לדברים. נתחיל בעובדה הראשונה – הדרייב הזה מציל חיים, לא פחות. אני לא יודע אם הייתי מסיים את התואר, ודאי לא בציונים שסיימתי, ללא גישה לחומרים הנמצאים בו. חשוב מכך הרבה יותר – היכולת שלי להבין את החומר, להעמיק בו ולאהוב אותו, עלתה ונשתמרה בזכות אוצר הידע הזה. אני רוצה להגיב למספר נקודות שהעלתה במאמרך: אחד הדברים הראשונים שכתבת הוא שהחומרים בדרייב מזיקים כי הם יוצרים עבודה נוספת לסגל הקורס, שייאלצו לחשוב על תכנים חדשים במקום למחזר את הישנים. אני חושב שהמצב בו צוות הקורס חייב לרענן לעיתים תכופות יותר את תכני הקורס הוא חיובי, במיוחד בענף המשתנה ללא הרף כמו מדעי המחשב. טענת שהעתקת שיעורי הבית לא מאפשרת לסטודנטים לחשוב באמת על השאלות, והטענה הזו נכונה רק אם הסטודנט מעתיק באופן עיוור. הבעיה היא שהרבה פעמים ניתנות שאלות בשיעורי הבית שסטודנט לא מיומן וחסר ניסיון פשוט לא יוכל לפתור בעצמו כי הן קשות מדי. דווקא העובדה שקיים פתרון שניתן לקרוא, להבין וללמוד ממנו מאפשרת לסטודנט לפתח את החשיבה שלו. אין שום ערך לימודי בלתת לסטודנט לשבור את הראש שעות על גבי שעות על שאלה שבכדי לפתור אותה הוא צריך להשתמש בכיוון חשיבה שמעולם לא נחשף אליו, לפחות לא בתחילת דרכו האקדמית. זה בעיקר גורם לאנשים להתייאש מעצמם ולוותר. מכיוון שהשאלות בשיעורי הבית הרבה פעמים כל כך קשות, הן גם לא רלוונטיות לבחינה הסופית, שבקורסים רבים מכילה שאלות שונות מאוד. סטודנטים רבים יודעים זאת, ולכן יודעים גם שלא שווה להשקיע בשיעורי הבית. בכלל, כמו שאתה עצמך כתבת, הקונספט של מתן ציון בבחינה מסכמת של שלוש שעות מנוגד למציאות המקצוע הנלמד. רוב הפעמים יהיה לך המון זמן להפגין את הבנתך ולנסות לפצח את הבעיה שלפניך. אז למה ממשיכים ברוב הקורסים לתת ציון מסכם בבחינה, ולא למשל בפרויקט? אני מניח שלא התכוונת לכך, אך המאמר שלך מפגין חוסר אמפתיה רב כלפי סטודנטים לתואר ראשון, שממילא מרגישים שאין להם תמיכה מהאוניברסיטה. יש שתי הנחות סמויות שעומדות במרכז המאמר הזה – שדרך התרגול המיטבית היא פתירה עצמאית לחלוטין של בעיות לא מוכרות, ושלסטודנטים יש את כל הזמן שבעולם לפתור את הבעיות האלה. לפי גישה זאת סטודנטים עם בעיות כלכליות לא יוכלו ללמוד לעולם מדעי המחשב. אדם שצריך לעבוד ולהתפרנס לא יוכל לסיים את לימודיו אם לא תהייה לו מספיק עזרה ומקורות מידע. בנוסף, וזו דעתי שלי, אדם צריך מרווח נשימה. כסטודנט לתואר ראשון שיעורי הבית מלווים אותך לכל מקום, כל הזמן, אין לך באמת רגע של מנוחה. זה נובע בגלל כמות גדולה של זמן שכל מטלת בית צורכת, ומהעובדה שהרבה מצוותי הקורסים מניחים שלסטודנטים יש את כל הזמן להשקיע אך ורק בקורס שלהם. הדרייב מוריד לחץ רב מאנשים, שיודעים שאם ייתקלו בבעיה שאינה יודעים לפתור יהיה להם לאן לפנות וממה ללמוד, והם לא נידונים לכישלון וודאי. העלתה מספר פתרונות, אך הרשה לי להציע פתרון נוסף – תתנו מראש שאלות ותשובות מפורטות להן לסטודנטים ותאפשרו להם ללמוד מהן. לדעתי אין צורך ששיעורי הבית יהיו חובה – מי שרוצה ללמוד, שילמד, אבל שיהיה לו איך ללמוד. הרי אף אחד לא מכריח אדם ללמוד באוניברסיטה. בקורסים רבים ניתן לתת מטלות אחרות, מעשיות, שייפתחו הן את היכולת הטכנית והן יכולת החשיבה של הסטודנט. בקורסים תיאורטיים כמו אלגוריתמים למשל אפשר לקבוע שמי שמגיש שיעורי בית יקבל בונוס לציון או שהציון שלו ימושקל אחרת. אפשר גם לתת מטלות מעשיות כמו לממש אלגוריתם, או לכתוב אפליקציה נחמדה שמשתמשת באלגוריתמים שנלמדו בכיתה. מילה לגבי מניעת גישה של הסטודנטים למבחני עבר – זו גישה שנידונה לכישלון ותגרום נזק גדול יותר. מה שקורה במצב כזה (למשל בפקולטה למדעי החיים) הוא שהסטודנטים משחזרים את השאלות והתשובות שהיו במבחן ומעלים את השחזורים האלה לדרייב – למען דור העתיד. השחזורים האלה הרבה פעמים לא מדויקים ואף שגויים, וגורמים לסטודנטים ללמוד טעויות כדברים נכונים. אי אפשר באמת למנוע את המידע מהסטודנטים – רק לעכב את דליפתו במקרה הטוב, ולעוות אותו במקרה הרע. לסיכום, אני חושב שעל סגל האוניברסיטה לאמץ גישה אמפתית ופתוחה יותר כלפי הסטודנטים. הדרייב נולד מתוך צורך, ולא כי הסטודנטים מפונקים או עצלנים. אנו חיים בעידן של שיתוף ידע, כל אחד יכול ללמוד היום הכל ואין שום סיבה לנסות למנוע מידע ממישהו ולהמשיך לנהוג בשיטות למידה מיושנות וספרטניות, שמאפשרות רק לגאונים מטבעם לשגשג. אם תזרוק תינוק למים בלי ללמד אותו לשחות קודם הוא פשוט יטבע. אבל לרוב התינוקות יש את הפוטנציאל ללמוד לשחות. כל טוב, יאיר Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 10:19 קישור לתגובה | להגיב שלום יאיר ותודה על התגובה המפורטת. אני מסכים לגמרי עם חלק מהדברים. בפרט, אני מסכים שיהיה מועיל אם סגל הקורס יספק תרגילים עם פתרונות. אין לי שום השגה על זה שזה מועיל, כאשר התרגילים דומים לאלה המוטלים אבל לא זהים להם (בשאלה הזאת אנחנו כנראה לא מסכימים). אני גם בהחלט לא חושב שזה מועיל לסטודנטים לשבת שעות על גבי שעות על תרגיל כשהם תקועים, והגבתי בעניין לאחרים. השאלה היא האם בהינתן המצב הפתרון האופטימלי הוא לעיין בפתרון בדרייב, או להתייעץ עם מישהו/י. אני חושב שהתייעצות יותר מועילה, אבל מבין את העובדה שהדרייב יותר זמין (לא צריך לחפש מישהו להתייעץ איתו, לחכות לתשובה, וכו'). בראיה שלי, השאלות בשיעורי הבית כל כך קשות בין היתר בגלל הדרייב, בגלל הצורך להמציא כל שנה שאלות חדשות. הדרייב גרם לבעיה שאתם מנסים לפתור בעזרתו. כמו שמגיב אחר כתב, זה סוג של ביצה ותרנגולת. בעניין האמפתיה: תרשה לי לא להסכים אתך, אבל באופן כללי זה אתגר להבין אנשים אחרים, את הקשיים שעומדים בפניהם, את נקודת המבט שלהם, וכו'. הדיון שאנחנו מקיימים פה הוא דרך אחת להבין אחד את השני/ה יותר טוב. אם לא הייתי כותב את הפוסט ואם סטודנטים/יות לא היו מגיבים, היכולת של שני הצדדים להבין זה את זה היתה כנראה פחותה. אי הבנות או חוסר אמפתיה (אם יש חוסר) הן לא מצבים קבועים אלא משהו שאפשר לשנות. תשובה אחרונה: בקורסי תואר שני יש הרבה פעמים מבחני בית/פרוייקטים. יש לזה הרבה יתרונות (וזה מה שאני עושה בקורסי תואר שני שאני מעביר), אבל המהימנות של הציונים הללו יותר נמוכה מאשר המהימנות של בחינה. בבית הספר יש כלל שבקורסי תואר ראשון חובה לקיים מבחן. אולי אפשר ואולי כדאי לרכך את הכלל הזה, אבל כאמור המהימנות של הציונים היא סוגיה חשובה, וגם לא כל קורס מתאים לפרוייקט. אבל אני מסכים שאולי כדאי להגדיל את מספר הקורסים שיש בהם פרוייקט או בחינת בית. Michael Hahn ביום 3 ביולי 2018 בשעה 09:20 קישור לתגובה | להגיב סיוון, אני מניח שהדרך שלך ללמוד ולהפנים חומר היא אחרת, אבל אני מצאתי בשבילי הכי נכון זה לנסות לפתור שאלה, "לשבור עליה את הראש", ואז ללכת לפתרון שלה, להבין מה עשיתי לא נכון, ומה בדיוק אני לא מבין ברשימות מקושרות, ואז לחזור ולפתור אותה שוב. הדרייב נותן לי את היכולת הזאת, ובלעדיו כמה שלא הייתי משקיע בשיעורים ובתרגולים במהלך הסמסטר, כנראה לא הייתי מסוגל לעבור את הבחינה, וחשוב יותר, לא באמת הייתי מסוגל ליישם את החומר שלמדתי, כי לפתור בעיה זו מיומנות אחרת לגמרי מלהבין איך המרצה פותר את הבעיה. אני חושב שכבר הרבה שנים זו הדרך הטובה ביותר להתכונן לבחינה( לפני הדרייב היו חוברות מבחנים), אבל בשבילי ובשביל אחרים, זו גם הדרך הטובה ביותר להבין חומר, ולהיות מסוגל להתמודד עם שאלות במדעי המחשב בעצמך. אם סגל הקורס( לאו דווקא הקורס בתוכנה) היה נותן לי פתרון מלא לשאלות קשות במקום לסמוך עליי שאעשה את קפיצת המדרגה הגדולה מאוד מרמת הקורס לרמת המבחן, ניחא. זה לא קורה, ומה שעומד לראשותי זה הדרייב. ואני אוסיף שבמרבית המבחנים שניגשתי אליהם עד כה, לא ראיתי אף שאלה ממבחני עבר שפתרתי. Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 10:04 קישור לתגובה | להגיב אין ויכוח שכדאי שלרשות סטודנטים/ות יעמדו חומרי לימוד, ואני מסכים שמבחני עבר או מבחנים לדוגמה הם חומרים מועילים (הועילו גם לי כשהייתי סטודנט). השאלה היא האם כל בחינה ותרגיל צריכים להיות זמינים (לדעתי לא), והאם סגל הקורס צריך לספק את החומרים הללו (לדעתי זה עדיף) או שהם יאגרו על ידי הסטודנטים. betpo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 10:30 קישור לתגובה | להגיב היי סיון, בתור בוגר של החוג, אני יכול לציין שהדרייב עזר לי מאוד. אני חושב שמעבר לעומס הרב שמוטל על הסטודנטים ודרישות להגיש מטלות בפרקי זמן לא תמיד סבירים, הבעיה טמונה באיכות הוראה ירודה. אני סמוך ובטוח שרב הסטודנטים יסכימו איתי שהקשר בין החומר שנלמד בהרצאה/בתרגול לבין התרגילים שניתנים הוא מקרי לחלוטין או במקרה הטוב חלש. סטודנטים מוצאים את עצמם בלחץ להספיק דברים כשלא תמיד ניתנו להם הכלים הנדרשים בכדי להתמודד עם השאלות של התרגילים (אני מזמין אותך לעקוב בסמסטר אחד איך מתנהל קורס באלגוריתמים או במודלים חישוביים). לא פעם נתקלתי בשאלות שאף אחד מחבריי ללימודים לא הצליח לפתור, ורק ניסו למצוא את התשובה באינטרנט או בדרייב . בעיניי, לפני שמאשימים את הדרייב בפגיעה בלמידה, אני חושב שהמרצים והמתרגלים צריכים לעשות בדק בית ולשאול את עצמם האם הם באמת העבירו לסטודנטים את החומר הנדרש בכדי להתמודד עם השאלות שניתנות (ואני שם בצד שהחומר עצמו לעיתים גם לא הכי פשוט להבנה). מניסיוני – לא מעט פעמים מעבירים את השיעורים רק בכדי לצאת ידי חובה. Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 11:37 קישור לתגובה | להגיב תודה, אני אעביר את הביקורת למי שצריך. Sivan Toledo ביום 4 ביולי 2018 בשעה 07:02 קישור לתגובה | להגיב בדקתי קצת בעצמי ואני לא מבין את הביקורת (ואם לא אבין, לא אוכל לעזור). הסתכלתי במצגות של תרגולים של קורס אלגוריתמים. למשל יש ללחוץ כדי לגשת אל alg8%20-%20APSP%20-%20spring%20-%202018.pdf יש ללחוץ כדי לגשת אל alg5%20fall%202018%20-%20Dijkstra.pdf התרגולים הללו מציגים בעיות תרגיל ומסבירים בפירוט איך לפתור אותן. מה לא טוב בזה? זה נראה לי בדיוק "הכלים הדרושים להתמודד עם השאלות של התרגילים". פיספסתי משהו? השאלות בתרגולים שונות דרמטית מהשאלות בתרגילים עצמם? אולי כשאתה למדת זה היה שונה והשתפר מאז? אשמח להבהרות. פולני אלמוני ביום 3 ביולי 2018 בשעה 14:18 קישור לתגובה | להגיב היי סיוון, אני ממש מרגיש שמבחנים הולכים ונהיים "קשים" יותר משנה לשנה. זה מאוד מורגש כשפותרים מבחנים היסטוריים, כמעט בכל מקצוע יש הבדלים עצומים בסימולציה על מבחנים בשנים 2012-2014 ומבחן משנת 2017. היה לי ניחוש שהקושי נובע מהקלות בה ניתן למצוא מבחן שקיבל ציון גבוה, ונסיון של הסגל להשאיר רף גבוה בבחינות, כעת אני קורא שזה לא רחוק מהמציאות. באופן אישי – ההרגשה שלי היא שהמבחנים הולכים ונעשים טרחניים. בתור סטודנט, פיתחתי מעין "תחושת בטן" על איזה פינות בחומר הן מבלבלות, וקיים סיכוי טוב שדווקא עליהם ישאלו במבחן, כדי שתהיה שונות גבוהה בציון. כמובן שלפתח את האינטואיציה הזו לא לקח יום ואף לא שנה, ולטעמי זו אחת הסיבות לממוצע נמוך אצלי בשנה הראשונה. התוצאה – כמעט מכל מבחן אני יוצא עם תחושה חמוצה. הידיעה שלא משנה כמה הייתי מתכונן למבחן, כמה מבחנים היסטוריים הייתי פותר, כמה פעמים הייתי עובר על חומר ההרצאות או על שיעורי הבית – תמיד בסוף היה את הטריק שלא הייתי תופס בזמן (ושברוב המוחלט של המקרים, הקשר בינו לבין היופי או העומק של אותו מקצוע הוא מקרי בהחלט). זה גם גרם לי לזלזל בלימוד למבחן, שכן לפתור 10 מבחנים לא יביא לי שום תועלת (על אחת כמה וכמה לעבור על חומר ההרצאות). בחלק מהמבחנים האלה קיבלתי 100. זה לא תרם לתחושה החמוצה של "מה בעצם אתם בודקים פה?" מיותר לציין שהגלגל עגול ולא חסרים מבחנים כאלו בהם קיבלתי 70, 80. מתוסכל ומיואש לגמרי, אבל "משחק את המשחק". היום מבחנים בשבילי הם כמו הגרלה. חברים וחברות שלי בשנה מתקדמת של התואר, מצטיינים, מתוסכלים לגמרי מהשיטה, ונוטים לכיוון קורסים שנחשבים קלים, רק כדי לשמור על הממוצע (כדי שיוכלו, נניח, להתקבל לתואר שני, או למעסיקים נחשבים). כמובן שב"קלים" אני מתכוון למבחנים קלים. למרות שהיום לא מפתיע לשמוע שגם בקורס שנחשב קל, הפתיעו במבחן קשה (לפי ההגדרה מעלה). בתור סטודנט שחושב רבות על תואר שני, המבחנים נראים לי כמו משחק רולטה על הממוצע שלי. בסופו של דבר, אני אצטרך לשרוף זמן יקר וכסף כדי לנסות להתקבל. וזה תוך כדי התחושה שמלווה כמעט כל קורס שאני עושה: "לא הגיע לי 82 פה, לא הגיע לי 78 פה" וכו'. תחושה זו במקרים רבים גורמת לי (ולחברי) לגשת למועדי ב' ולייצר עומס מיותר על המערכת. ולחשוב טוב האם אוניברסיטת תל אביב היא המקום הכי טוב להמשיך בו לתואר שני. השאלה – מה עושים? אני לא יודע. אחרי כל מבחן, בא לי לצעוק "מה כל כך מרתיע מלכתוב מבחן משקף והוגן? גם אם יהיו מאיות?" – מעריך שזה לא יקרה בזמן הקרוב. אבל אני יודע מה לא לעשות – לא לפגוע בדרייב. מן הסתם, רמת המבחנים רק תמשיך לעלות. אם לא יהיה דרייב, ייפתח "דרייב מחתרתי" מפוקפק (מבחינת איכות החומרים). כנראה שלא לכולם תהיה גישה אליו (העמקת פערים?), ולאלה שכן, התועלת תהיה פחותה מהתועלת הנוכחית. הפגיעה תהיה במוכנות הסטודנטים. משקל ה"רולטה" במבחן רק יעלה. רק כדי לסכם, אתן דוגמה לשאלה טרחנית: במבחן מערכות הפעלה, הוצגה תוכנית C שפותחת קובץ, ונשאלה שאלה לגבי הקוד (האם יתקמפל, האם ייכשל, אם לא – מה יבוצע וכו'). אחד המסיחים היה שהקוד לא יתקמפל כי רשום O_CREAT במקום O_CREATE. כשראיתי את המסיח הזה, התמלאתי כעס (באמצע המבחן). מה בעצם אתם בודקים פה? מיותר לציין שכל המבחן היה באותה אווירה. ההרגשה היא שהסגל ציני וקר ביחס אלינו. ההרגשה של הסטודנטים היא מאבק מתמיד בגורמים חסרי אמפתיה, שרק מקשים יותר ויותר מיום ליום. פגיעה בדרייב (עוד מקל) רק תשתלב עם התחושה הזו. אני מציע לסגל הפקולטה לחשוב גם על הקלות והטבות, כדי לייצר את האמון בינינו מחדש. Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 16:17 קישור לתגובה | להגיב פולני אלמוני, תודה על ההערות. קודם כל, בתור מי שלפעמים גם מתעורר בו כעס אני אתן לך את העצה שנותנים לי כשאני כועס: לא כדאי לכעוס. אני לא תמיד מצליח ליישם את העצה הזאת אבל אולי אתה תצליח יותר. לגבי הנקודה הכללית: אני מקווה שזה לא נכון שמבחנים נהפכים ליותר קשים, אבל אני לא באמת יודע אם אתה צודק או לא. אולי אתה צודק. יכול להיות שהסיבה היא זו ששיערתי, שזה נובע לפחות חלקית מהצורך להמציא שאלות חדשות כל פעם. זה לא קל, וזה בטח לא קל לעשות תוך שמירה על רמת קושי אחידה. אבל אני לא בטוח שזו הסיבה, זו רק השערה. אני כן יכול לתת דוגמה לסיבה אחרת לגמרי שבגללה בחינות משתנות: ערעורים. כשלימדתי מערכות הפעלה, אחד הדברים שהקשה עלי (שלא לומר ייאש אותי) היה כמות הערעורים, שבחלקה נבעה מזה שבתחום הזה קשה לשאול שאלות שהתשובה עליהן מוחלטת. הרבה פעמים יש עוד אפשרות וסטודנטים/יות העלו אפשרויות כאלה בערעורים. זה יותר קל להתמודד עם זה בבחינות פתוחות ויותר קשה ברב-ברירה. החוויה הזאת גרמה לי להעדיף בתוכנה 1 שאלות שהתשובה עליהן חד משמעית, כמו מתקמפל או לא מתקמפל וכדומה. אני חושב שהשאלות הללו בתוכנה 1 הן שאלות טובות ברובן ומפגינות ידע והבנה. אבל השיקול הזה של פתרון נכון יחיד השפיע לפעמים על בחירת סוג השאלות. לגבי המסיח על O_CREAT במערכות הפעלה, אני חושב שהבחינה לא שלי ואני לא יודע למה המסיח הופיע. בתוכנה 1 אנחנו לא שואלים שאלות כאלה מכיון שבתכנות בג'אווה בסביבת פיתוח מודרנית הסביבה משלימה מזהים ולכן גם אני לא תמיד יודע מה האיות הנכון שלהם. אבל כן הייתי נותן שאלות דומות לזה במערכות הפעלה, שוב לא מהסיבה שאתה חושד בה (והייתי מסביר את זה בקורס). שאלות כאלה הופיעו לפעמים מתוך הנחה שמי שפתר בעצמו תרגיל מסויים יצליח לענות עליהן ואילו מי שלא פתר בעצמו לא יצליח, או ינחש. במקרה הזה אני חושב שזה המצב. האיות הנכון של המזהה הוא איות לא נכון באנגלית. אני לא הייתי מצליח לכתוב תוכנית שמשתמשת במזהה, כפתרון לתרגיל, בלי לשים לב למוזרות הזאת. אז זו אזוטריה, אבל אזוטריה שמיועדת לתת נקודות למי שהתמודדה בעצמה עם תרגיל תכנות. אולי זו היתה הסיבה למסיח הזה. שוב לא בטוח. Adam Morrison ביום 3 ביולי 2018 בשעה 21:49 קישור לתגובה סיון – השאלה המדוברת הייתה בבחינה שלי, והסיבה למסיח היא בדיוק הסיבה שציינת. אגב, אף סטודנט לא בחר במסיח זה כתשובה נכונה. ע ביום 3 ביולי 2018 בשעה 15:06 קישור לתגובה | להגיב על שלושה דברים ארצה לדבר: על החיסרון בדרייב, על מבנה התרגילים והקורסים, ועל חוסר בתקשורת. אני שמח לראות התייחסות מנומקת ורצינית לבעיה. לא חשבתי על הדרייב בצורה שאתה מתאר, ובפרט לא על החסרון של הנגישות למבחנים ותרגילים מהעבר. אני מסכים עם הבעייתיות של נגישות לחומר עבר. אני לימדתי בקורס מקצועי צבאי, בו ניתן היה לשלוט באופן מלא על המידע שהחניכים היו נגישים אליו. אכן מניסיוננו, כאשר מלמדים מבוא לתכנות, אותו תרגיל Hello World טוב עכשיו בדיוק כמו שהיה טוב לפני 10 שנים או יותר. וכאשר חניך למד בצורה עצמאית הוא כמעט תמיד למד בצורה טובה יותר מאשר אם קיבל רמזים או תשובות. מחוץ לסביבה כזאת, הדרייב הוא במובן מסוים בלתי נמנע. אין הבדל מבחינת המאמץ בין לנהל את החומרים שלך באופן אישי, לבין לחלוק עם כל מי שאיתך בתואר, פעולת ה-share היא מיידית. לכן הסיכוי שלא יהיה דרייב עם חומרים אלה הוא קטן. אבל יש סיכוי שיהיו הבדלים בשימוש בדרייב. הרבה מההבדלים בשימוש שלי בדרייב בשנה זו בתואר נבעו מההבדלים בתרגילים עצמם. כאשר אני (וגם סטודנטים אחרים) מסתכל על בעיה ולא מבין אפילו כיוון כללי לפתרון, הדבר הראשון שאני עושה זה לחפש עזרה, ובמקרה זה אין זמין מהקיצור בכרום לתיקיית הקורס בדרייב. כאשר הקושי בשאלות נבנה בצורה הדרגתית, אני לא רוצה עזרה. כשאני מרגיש שהתשובה בהישג יד, גם אסרב לקבל תשובות או רמזים כדי להצליח בעצמי. באופן מכליל מעט, בכל קורס כל התרגילים השתייכו לאחת מהקבוצות בלבד: או שכולם היו הדרגתיים, או שכולם היו "בלתי-אפשריים" ומתסכלים. זה הבדל מהותי באיכות הקורס והלמידה, ולא תמיד הייתה קורלציה עם איכות המרצה כמרצה. בקורסים מהסוג הראשון, פתחתי את הדרייב פעמים ספורות אם בכלל, ובקורסים מהסוג השני הרגשתי שהדרייב פתוח אצלי כדרך קבע. עוד בעיה שמשפיעה גם על הבעיה הקודמת היא קצר התקשורת. בשנה זו לא הרגשתי שקיים לי אפיק תקשורת פתוח מול הסגל, אלא דרך ה"סנגורים" שלי במקרה של פגיעה בזכויותיי, ועד הסטודנטים. ישנם קורסים בהם המרצים לא דיברו יותר מ-5 דקות במצטבר על נושאים שאינם קשורים ישירות לחומר הנלמד (וזה כולל שאלות לגבי מבנה המבחן), וברוב הקורסים הקבוצות היו גדולות מאוד והרושם היה שהמרצה לא מכיר אף סטודנט בשם. נוסף על כך, אף גורם מהסגל שאינו המרצה לא יצר קשר איתנו, כך שנוצרה תחושה של "אני יחיד מול מערכת מונוליתית". יכול להיות שהייתי יכול לפנות לאחד המרצים בנושא התרגילים הקשים והייתי מקבל מענה חיובי, אך בסיטואציה כזאת רעיון כזה לא יכול אפילו לעלות לראשי! אוסיף רק שברור לי שאין אפשרות שהמרצה/ראש החוג/גורם אחר יעשה פגישות אישיות לכל סטודנט או משהו בסגנון, ואין לי הצעה לפתרון, אני רק משתף את חלק מתחושת הריחוק בין הסטודנטים לבין הסגל. Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 16:37 קישור לתגובה | להגיב ע, תודה על התגובה המעניינת. קודם כל והכי חשוב: אם משהו מפריע לך, כמו תחושה שכל התרגילים בקורס בלתי אפשריים, תתלונן. אני חושב שהתחושה שלך שאתה יכול לפנות רק דרך הועד מוטעית לגמרי. אני בהחלט חושב שאם יש לך אמירה מנומקת ומסודרת, המרצה יפגש/תפגש אתך בשמחה, ולדעתי גם ראש החוג, וכנראה כמעט כל מי שתפנה אליו. אני לא חושב ששמעתי על מקרה שסטודנט פנה לחבר/ת סגל עם הערה על קורס שחבר/ת הסגל מלמד/ת ונענה שיפנה דרך הועד, ונראה לי שאותו דבר תקף גם לגבי ראש החוג. אני חושב שהתחושות שלך לגבי הנגישות של הסגל מוטעית לגמרי. אתה צודק שבקורס גדול (ולפעמים גם בלא כל כך גדול) קשה לחלק מהמרצים ללמוד שמות. זה בהחלט נכון לגבי, קשה לי מאוד ללמוד שמות במהלך קורס. אבל זה מנותק לגמרי מהצורה שבה אני מתייחס לסטודנט/ית שניגש להעיר, לבקש, או להציע משהו. בהרבה מקרים אני גם אזכור את השם אחרי פניה כזאת. תודה רבה על השיתוף של החויות מלימוד נושאים דומים בצבא. אני מסכים לגמרי עם כל מה שכתבת, גם שזה מראה שבסביבה סטרילית אפשר להשתמש באותם תרגילים ומבחנים שוב ושוב (וזה מאפשר לשפר אותם בהדרגה), וגם עם זה שיהיה קשה מאוד להגיע לזה בסביבה פתוחה. אבל זה מראה שיש מנעד גדול של אפשרויות למטלות ובחינות ולצורות פתרון. Hen Lax ביום 3 ביולי 2018 בשעה 15:52 קישור לתגובה | להגיב היי סיון, אני חושב שאת עיקר הבעיה שאתה מתאר אפשר לפתור בפתרון יותר סביר. שלא כולל מלחמה במשהו שהוא כנראה בלתי נמנע (סטודנטים שמשתפים פתרונות). איך שאני רואה את זה, עיקר הבעיה היא המבחנים בקורסים סטייל מערכות הפעלה (מבני מחשבים, קומפילציה). בקשר לקורסים האחרים, כמו שאמרת, יותר קל להמציא שאלות. ובקשר לתרגילים הפתורים, לרוב אפשר למצוא דרכים להתמודד איתם (תרגילי תכנות שיותר קשה להעתיק לדוגמה). ובכללי אני חושב שסטודנטים מנסים לפחות לפתור את התרגילים לבד בקשר למבחנים בקורסים סטייל מערכות הפעלה, בהם לדעתי צריך להתמקד בשאלות פתוחות קצרות שבודקות הבנה. אפשר לדוגמה לבקש מסטודנטים לתאר תהליך או להסביר גישה מסויימת. אני חושב שזה אולי גישה טובה יותר לבחון בנושאים כאלה מכייון שגם אם סטודנטים ידעו שזה מה שהם הולכים להשאל עליו. הדרך כנראה הכי טובה להתמודד עם שאלה כזאת זה להבין את החומר טוב Sivan Toledo ביום 3 ביולי 2018 בשעה 16:47 קישור לתגובה | להגיב חן, תודה על ההערה. התגובה שלך גרמה לי לחשוב שאולי אם הבעיה של המצאת שאלות בחינה חדשות מוגבלת למספר קטן של קורסים, אולי באמת אפשר למצוא פתרון נקודתי לקורסים הללו. אבל אני לא בטוח ששאלות פתוחות הן הפתרון האפקטיבי. אני יכול לדבר רק בשם עצמי, אבל בדיקה של 150 תשובות לשאלה פתוחה (ויש היום גם קורסים עם יותר מ-150 סטודנטים) היא כל כך מונוטונית, שלי לפחות קשה להתרכז ולהתייחס באופן ראוי לכל מחברת. סטארטאפיסט ביום 3 ביולי 2018 בשעה 18:01 קישור לתגובה | להגיב שלום סיון, הלינק לפוסט שלך התגלגל אלי ורציתי לתת פרספקטיבה – בעיקר לסטודנטים שקוראים אותו. ראשית, בהחלט *כן* צריך לשבור את הראש שעות, עד שמצליחים (או לא). (אגב, אני בספק אם מישהו יושב שעות לפני שמציץ בדרייב. זה אולי *מרגיש* כמו שעות, אבל זה לא.) אם לא תלמדו לשבור את הראש עכשיו, מה תעשו אח"כ? בעבודה לא יהיה fallback עם הפתרון. ולכל אלה ששרים את שבחי Google ועידן המידע – אז הקוד של המוצר שתעבדו עליו לא נמצא שם, והפתרון לבאג הדחוף של הלקוח גם לא, וגם לא הרעיון ל-Feature החדש שיבדל את המוצר מהמתחרים. אין דבר מייאש יותר מקולגות תלותיים שלא מסוגלים להתמודד עם מטלות לבד וזקוקים ל-hand holding בלתי פוסק. ואנשים הם כאלה לא בגלל שהם טיפשים, אלא בדיוק בגלל שלא פיתחו מתודולוגיות ו"ישבן" לפתור בעיות לבד. אחת התכונות החזקות שאנחנו מחפשים היא שבנאדם יהיה "שגר ושכח". למציאות אין דרייב. נקודה נוספת, שאולי היא קצת מגעילה: הדיון כאן יהיה הרבה יותר משמעותי אם כל מגיב יצרף את הממוצע שלו. צר לי, אבל כל שיטת לימוד צריכה לדרג את הסטודנטים, וטבע האדם הוא שנוח למי שמדורג נמוך להאשים את המערכת במקום את עצמו. לכן, תלונה על כך שהסגל "לא יודע ללמד" ממישהו עם ממוצע 70 צריך לקחת עם הרבה מאוד מלח. – בוגר מדמ"ח באת"א, ממוצע 95 someone ביום 5 ביולי 2018 בשעה 21:30 קישור לתגובה | להגיב החלק האחרון טיפשי בכל כך הרבה רמות. סטודנט שיושב על ממוצע 100 וכותב "הסגל לא יודע ללמד" הוא אידיוט גמור לעומת סטודנט עם ממוצע 70 שמציף בעיות קונקרטיות וכותב תגובה עניינית. שנציע גם סתימת פיות מוחלטת למישהו שקיבל 65 במבחן? סטארטאפיסט ביום 6 ביולי 2018 בשעה 09:58 קישור לתגובה בהחלט אפשר לקבל 100 *למרות* איכות ההוראה, ולצאת בהרגשה חמוצה ועם הצעות לשיפור. הנקודה שלי היא שתלונות של סטודנטים עם ממוצע נמוך הן סוג של רעש, משום שאין דרך לדעת האם פתרון הבעיות שהם מציפים אכן ישפרו את הציון שלהם, ומצד שני לפתרונות תמיד יש עלויות. בהעדר דרך לדעת האם למתלונן יש פוטנציאל לשיפור או לא, קשה לתת למשקל לתלונות כאלה. (אגב, מעניין אם היכולת לבנות תגובה מבלי לקלל יכולה לשמש כמבחן כזה.) נראה לי שמה שהמגיבים מפספסים, ואולי לאוניברסיטה לא נוח להודות בו, הוא שעבור התעשייה, הציון בתואר הוא סיגנל גם (ואולי בעיקר) של יכולות ולא של ידע. הרי לרוב המעסיקים לא ממש אכפת אם אני יודע לוגיקה או whatever. מה שכן חשוב הוא יכולת אנליטית, יכולת לוגית, יכולת לפתור בעיות, וכו'. הדרך המקובלת היום לזהות את היכולות האלה היא להסתכל על הציון בתואר, מאחר שברוב המכריע של המקרים מתקיים שציון גבוה => יכולות. לכן, מי שמצליח לפתור בעיה באלגוריתמים לבד תוך שעה, צריך לקבל ציון יותר גבוה ממי שלא מצליח לבד גם אחרי יום ומצליח רק בעזרת הדרייב, גם אם בסופו של דבר שניהם מגיעים לקו הסיום עם אותה רמת ידע. כי אח"כ בעולם האמיתי, לא יהיה דרייב. Sivan Toledo ביום 6 ביולי 2018 בשעה 10:23 קישור לתגובה אני מצטרף לסטארטאפיסט בבקשה לא להשתמש בכינויי גנאי. זה לא תורם לדיון. לגבי המשמעות של ציונים: כמובן שאנחנו מבינים שלציונים בתואר יש מתאם להישגים קודמים וליכולות מכל מיני סוגים שלא בהכרח קשורות לחומר שאנחנו מלמדים. זה לא אומר שאנחנו חושבים שהחומר שאנחנו מלמדים לא חשוב למי שעוסק במדעי המחשב. יכול בהחלט שלמעסיק מסויים הידע בלוגיקה לא משנה, אבל אולי חשוב לו הידע באבטחת מידע, או מסדי נתונים, ולא אנחנו ולא הסטודנטים/יות יודעים בזמן הלימודים במה יעסוק כל בוגר במהלך הקריירה. אכן אין לסגל מטרה שכל הסטודנטים/יות יסיימו עם ממוצע 100. זה לא מועיל לכלום; זה לא נותן משוב לסטודנטים שהם יכלו להשיג יותר, לא נותן תמריץ לסטודנטים להתאמץ יותר, וזה אכן מונע מידע מועיל ממעסיקים פוטנציאליים וממי ששוקל לקבל בוגרים לתארי המשך. אבל אין לנו שום אינטרס שתלמידים/ות ינשרו, ואין לנו שום אינטרס שתלמידים/ות יסתובבו עם הרגשה חמוצה ועם תחושה שהם לא קיבלו מספיק כלים להתמודד. אנחנו כן מניחים שכשלון מדי פעם בקורס שמצריך מועד ב' או אפילו חזרה על קורס הוא לא דבר שצריך להימנע ממנו בכל מחיר; לפעמים זה חלק מתהליך משוב תקין לגבי הרמה הנדרשת, כמות ההשקעה הנדרשת, וכו'. אבל אנחנו מעדיפים שתלמידים כן יצליחו להתמודד, ידעו את החומר ברמה כמה שיותר גבוהה ויקבלו ציונים גבוהים. הערה אחרונה על "יכולות" וציונים גבוהים. יש לאנשים כל מיני יכולות, חלק אפשר לשפר וחלק מאוד קשה. אבל אחד הדברים שסטארטאפיסט כתב הוא שהיכולת להתאמץ ולהתמודד עם קשיים ולהשקיע הרבה זמן היא חשובה, וזו יכולת שאפשר בהחלט לשפר אותה. הציונים מושפעים לא רק ממה שאתה מגיע איתו לתואר, אלא גם במאמץ שמשקיעים. זו הערה נכונה בעיני. someone ביום 5 ביולי 2018 בשעה 21:10 קישור לתגובה | להגיב נכתבו כאן הרבה סוגיות חשובות ומעניינות אבל יש נושא שלדעתי לא זכה כאן להתייחסות מספקת, שעות קבלה. צריך להבין ששעת קבלה היא לא פתרון טוב לסטודנט שנתקע על תרגיל. ב3 שנותיי באוניברסיטה נכחתי בשעת קבלה אחת. הגיעו עוד 12 סטודנטים שנלחמו במשך שעה שהתרגיל שהם מעוניינים יעלה לסדר היום. אני, שמטבעי אינני כזאת, יצאתי אחרי שעה של שעת קבלה בלי תשובה לשאלה שאיתה הגעתי. יותר לא חזרתי. הרבה סטודנטים נתונים ללוח זמנים צפוף בין אם בגלל שהם עובדים במקביל ובין אם בגלל עומס של קורסים. הזמן שרוב הסטודנטים מכינים בו את שיעורי הבית הוא הסופ"ש. כאשר יש תרגיל להגשה כל שבוע וסטודנט מגיע למוצ"ש בלי שהצליח לפתור את התרגיל הוא פותח את הדרייב הידוע לשמצה וקורא את הפתרון. הייתי מצפה מסגלי הקורסים לחשוב על רעיונות יצירתיים כמו שעת קבלה פתוחה שמתקיימת ביום, שעה ומקום קבועים, בחדר עם אפשרות לישיבה בקבוצות והכרזה על כל שולחן קבוצתי כ'שולחן לפתרון שאלה X' כאשר כל סגל הקורס עובר בין השולחנות ועוזר כשצריך. רעיון נוסף ממחוזות המדע הלא כל כך בדיוני, שעת קבלה מצולמת שבה מצולם המתרגל עם לוח והסטודנטים מתחברים מהבית ומעלים שאלות בצ'אט או בפורמט דומה. לאחר מכן הצילום עולה לאתר הקורס למען סטודנטים שלא נכחו בשידור הלייב. דבר נוסף שנתקלתי בו בחוג אחר בפקולטה זה מרצה שמקליט (אודיו) פתרונות שלו לתרגילים. כך הסטודנט לא רק קורא פתרון של סטודנט אחר ומסמן לעצמו וי בלי להבין באמת אלא שומע הסבר מקיף על דרך החשיבה לפתרון. Sivan Toledo ביום 6 ביולי 2018 בשעה 10:29 קישור לתגובה | להגיב הצעות מועילות, אני אעביר אותן הלאה. הרעיון שלך של "שעות קבלה פתוחות" כבר עלה אצלנו (תחת כותרת קצת שונה, אבל בעיקרון בפורמט דומה) וננסה לבדוק את ההיתכנות שלו. אני חושב שבמידה מסויימת סטודנטים יכולים לארגן מפגשים כאלה לתמיכה בפתרון תרגילים (והתכוננות למבחן) בעצמם/ן. המעבדה בשרייבר פתוחה גם בסוף שבוע ומי שמסוגל פיזית להגיע יכול להיפגש שם לצורך כך. אני חושב שלא רק סגל הקורס יכול לסייע לתלמידים/ות, אלא גם תלמידים/ות אחרים. הדיון בשאלות עוזר לפתור אותן, ודיון בעל פה יותר מועיל לדעתי מהצצה בדרייב. באמצע השבוע אפשר לעשות את זה גם בשרייבר, גם בספריות, ואין בעיית הגעה (יש תחבורה ציבורית). אני מניח שלפחות חלק מהמתרגלים/ות יסכימו להגיע למפגש כזה (כנראה לא בסופ"ש, אבל אולי בשישי בבוקר) אם סטודנטים/יות יארגנו את זה, במקום שעות קבלה. אני לא מנסה להעביר את האחריות לסטודנטים; אנחנו נבדוק מה אפשר לעשות בעניין ביוזמת הסגל. אבל יש היתכנות לדעתי לזה גם ביוזמה של סטודנטים/ות. None ביום 14 ביולי 2018 בשעה 21:50 קישור לתגובה | להגיב אני מאמין שמועיל להתייחס באופן נפרד מהותית להימצאות פתרונות תרגילים בדרייב, לעומת הימצאות פתרונות של מבחנים. בנוגע לתשובות מבחנים: האמירה לפיה פרסום המבחנים ופתרונות למבחנים פוגם באפשרות להשתמש בשאלות מבחן שוב במועדים שונים תמוהה לי מעט. אם נתייחס לקורס מערכות הפעלה (אותו טרם עשיתי, לכן *אניח* דברים בנוגע אליו), זהו קורס של 4 שעות אקדמאיות: אני *מניח* שכמות החומר הנלמד בו לא קטנה, ולכן גם כמות השאלות הפוטנציאליות שיכולות להישאל על חומר זה אינה קטנה גם כן – בין אם שאלות אלו נשאלו במבחן קודם או לא. כמו כן, אני *מניח* שניתן לתת כל שאלה במספר מסויים של קונפיגורציות שונות. אם כך, האם בחירת תת-קבוצה מסוימת של שאלות מתוך מאגר זה לא מספיקה כדי להרכיב מבחן שרמתו טובה ואינה נסמכת על שינון? ברור לי שיש רצון "להתקיל" נבחנים עם בעיה שטרם ראו ולכן תבחן רק את הבנתם בחומר, אך משהו שחשוב לזכור (ונראה שבקורסים מסוימים הסגל לא תמיד זוכר) הוא שקורסים לא מתקיימים בוואקום. בתקופת המבחנים אין לרוב המוחלט של הסטודנטים את האפשרות לשבת בנוחות ולשנן שאלה שאלה ואת התשובה שלה מתוך מאגר השאלות, וכל נסיון ללמוד ככה שקול למשחק ברולטה רוסית על הציון – וזאת בהנחה ששאלות אלו הן בכלל שאלות אמריקאיות ואינן דורשות נימוק המראה הבנה. שוב, ברורה לי ההעדפה לתת מבחן כאשר אתה בטוח שאף אחד מהסטודנטים לא ראה שאלות דומות לאלה במבחן, אך בטחון כזה לא קיים עם הדרייב או בלעדיו, ולכן נדמה לי שהטענה במקרב זה מופרזת מעט. בנוגע לתשובות תרגילים: כאן הדאגה ברורה הרבה יותר. כן, יש חשיבות לאפשרות לפתור תרגילים לבד. מעבר לכך, קיומו של הדרייב עלול למנוע מהאוניברסיטה לבחור להגדיל את המשקל היחסי של תרגילי בית בציון קורסים (דבר שנראה לי חשוב ויועיל מאוד לסטודנטים, אך זה לא לעכשיו). אך האם ניתן לעשות משהו עם "זליגה של תשובות תרגילים"? אני מאמין שלא. נניח שהדרייב לא מכיל את הפתרונות לתרגילים, ונניח כי סגל הקורס מבצע ניטור אקטיבי לדף הרלוונטי ב-stackexchange, גם זה לא יעזור. לא יפתיע אף אחד (בטח לא אף סטודנט), כי לכל קורס שנפתח, נפתחת גם קבוצת וואטצאפ/טלגרם/אחר המאפשרת תקשורת שוטפת בין הסטודנטים. עוד פחות יפתיע כי בין החומרים העוברים שם מועברים לעיתים גם הפתרונות של תרגילים שונים. פרט להאפלה תקשורתית מוחלטת, קשה לראות מה ניתן לעשות בנושא מעבר למה שנעשה כרגע למניעת העתקות (איום שהעתקה ברורה תגרור פסילת תרגיל, וכו'). אם אין אפשרות למגר את התופעה, המטרה החדשה היא למצוא דרך להפחית את ההסתמכות על הדרייב/הקבוצה ככל שניתן. כאן שוב פתרון אפשרי לדעתי הוא בנק שאלות. נניח כי התרגיל מכיל, מעבר לשאלות החובה הרגילות שאלות "חימום" קלות, שאלות נוספות ושאלות אתגר. שאלות החימום לא יהיו חובה ולכן ניתן יהיה למחזר אותן ללא חשש. היתרון הוא כפול: במעבר ראשון על החומר, ניתן יהיה לפתור על מספר שאלות פשוטות ולקבל עקומת למידה מתונה יותר, אשר מביאה את הסטודנט לאותה רמה, בהשקעה של מעט זמן נוסף. בנוסף לכך, בסוף הקורס השאלות הנוספות ושאלות האתגר יאפשרו לסטודנטים לחזור ולתרגל את החומר בחתך נושאי. לכך יכולים להתווסף מבחנים פתורים שהסגל מפרסם, עליהם יוכלו הסטודנטים לעבור. כיוון שהמבחנים לא מתקיימים בוואקום וזמן ההכנה אליהם מוגבל, כמות מספקת של תרגול רלוונטי, מגוון ברמתו, וניתן עם פתרון מספק(*) ייתר את השימוש בדרייב, גם אם באופן חלקי וימוחזר עם שינויים קלים למחזורים הבאים. (*) על חשיבות הפיתרון: יש חשיבות לשחרור מבחנים פתורים באופן מלא, וכן לשחרור פתרונות התרגילים בזמן המתאים לקראת המבחן. הפתרונות מאפשרים לסטודנטים המבצעים תרגול שוטף לקראת המבחן לקבל משוב מיידי מבלי להטריח את סגל הקורס. הסטודנט שפתר את השאלה נכון יוכל לוודא את הצלחתו ולקבל נקודת מבט נוספת, סטודנט שפתר וטעה יוכל לראות באיזה שלב שגה ומה הסימנים המעידים לכך, וסטודנט אשר נתקע בשלב מסוים בפתרון יוכל לקחת רמז ולנסות להמשיך הלאה. כמובן שיהיה גם מי שיקרא את הפתרון ישירות ולא ינסה להתמודד עם הבעיה, אך מצב זה הוא כבר מעבר לסגל הקורס. אני מאמין (ומקווה שגם סגל הפקולטה למדעים מדויקים מאמין) שהסטודנטים רוצים לפתח את יכולות ההבנה ופתרון הבעיות שלהם ולא את יכולות השינון המאומץ, ולכן גם בהינתן פתרון יעדיפו לעשות מאמץ עצמאי ולהסתמך על הפתרון הקיים כמה שפחות. אחרי הכל, גם סטרטאפיסט חכם יודע שבזמן לחץ עם דדליין (בין אם להשקת מוצר ובין אם למבחן) לשבור את הראש על כל דבר קטן יזיק יותר מאשר יועיל, וקבלת משוב מיידי ייתן הרבה יותר משעתיים של בהייה, בעיקר אם הוא מסופק על-יד סגל הקורס.

heb_Hebr

המחלקה פועלת לקידום רווחתם האישית והחברתית של כל תושבי המועצה המקומית יסוד המעלה- בהתאם למדיניות המועצה, משרד העבודה והרווחה ועל פי חוקי המדינה- ברמה מקצועית גבוהה, בהתאם לכללי אתיקה מקצועית, שמירת סודיות וכבוד לפונה. עובדי המחלקה מסייעים לכל הפונים בייעוץ, טיפול הכוונה ותיווך בתחומי הפרט, הזוג המשפחה והקהילה. אוכלוסיית היעד כוללת את כל מעגלי החיים מלידה ועד זקנה. כל תושבי יסוד המעלה זכאים להסתייע בשרותי המחלקה. עובדי המחלקה מתכננים ומקימים שרותי חברה ורווחה על פי צרכי הקהילה, מפעילים שירותי טיפול וסיוע חומרי למטרות מניעה ושיקום, ומגנים על אוכלוסיות בסיכון על פי הוראות החוק. הסיוע מוגש בפועל על פי כללי נזקקות וזכאות, הנקבעים בתקנות משרד העבודה והרווחה ועל פי משאבי התקציב וכוח האדם העומדים לרשות האגף

heb_Hebr

משטרת המנדט (Palestine Police Force) הייתה כוח משטרה שפעל בארץ ישראל בתקופת שלטון המנדט הבריטי, בין השנים 1920 ל-1948, וקדם למשטרת ישראל. משטרת המנדט היוותה את הארגון המרכזי של שלטונות המנדט הבריטי לאכיפת החוק בתקופת שלטונם. בשנת 1936 הוקמה משטרת היישובים העבריים שהייתה מסופחת למשטרת המנדט ותפקידה – הגנה ושמירה על היישובים היהודיים ברחבי הארץ. בארכיון המדינה מופקדים עשרות אלפי תיקים מתקופת המנדט הבריטי וביניהם אוסף של כ-5000 תיקי משטרה הכוללים יומני אירועים של תחנות משטרה, תיקי חקירה של אירועים פלילים כגון מקרי רצח ,שוד, גניבה , וחטיפה. במהלך חשיפת התיקים והנגשתם לציבור התמקדו עובדי ארכיון המדינה בהיבט הגנאלוגי של החומר ודלו מהתיקים את שמות האנשים שהוזכרו בהם. במקרים רבים מצאנו תיעוד למאות אירועים ותקריות שכללו חקירות של מקרי רצח ופציעה של נוטרים, לוחמי מחתרות ואזרחים שהוכרו בהמשך כנפגעי פעולות איבה או כחללי מערכות ישראל. התיעוד הרב והעדויות מנקודת המבט של השלטון הבריטי לצד חומרי החקירה והסיפורים המתגלים לציבור שופכים אור חדש על מאורעות אלו.

heb_Hebr

לפני 15 שנים לערך, התחילה מגמת הטבעונות בארץ. באותה תקופה זה היה נשמע מוזר לנו איך אפשר לא לאכול בשר, דגים, גבינות, ביצים? איך אפשר להסתדר באירועים חברתיים ומסעדות? עם השנים הפכה תזונת הטבעונות לתזונה שמקבלת ביטוי הן באירועים חברתיים, מסעדות ומוצרים לרכישה בסופרים. כלומר התזונה קבלה ביטוי. באותה תקופה שהטבעונות החלה, מרבית האנשים היו בעלי אג’נדה כזאת או אחרת והאם הם הרגישו בעייתיים במסגרת חברתית? לא! התזונה הקטוגנית, בעקבות מגבלות של מה מותר ואסור לאכול באירועים חברתיים מקשה מדי פעם על כל הנושא ההתנהגותי. אבל וזה חושב לציין, הדבר הוא לא תמיד ככה ואכן אפשר להסתדר גם במסגרת חברתית. הכלל החשוב שעלינו הקטוגנים להתייחס אליו שאנו בכל מקום חושבים כסוכרתיים ורגישים לגלוטן. מסעדות אולם המסעדות נמדד לפי איכות וטעם האוכל. כדי שנחזור שוב לאותה מסעדה שאכלנו בה עלינו להנות מהאוכל. חלק מהנאות האוכל הוא הכנסת סוכר למזון שאנו אוכלים. זה המוקש שעלינו להיזהר ממנו. חלק מה”מוקשים” שאנחנו מתמודדים איתם די מפתיעים. בואו נראה חלק מהמוקשים שלנו: המבורגרים – רשתות מהירות, מסעדות בשר, בתי קפה, רשתות המבורגרים – כמות ההיצע של המבורגרים היא אדירה. חלק מהמקומות מציעים לנו אפילו המבורגרים מבשרים שמנים, נוטפי שומן וטעימים עם תוספות כאלו ואחרות. נכון, במרבית המקומות לא נוכל לאכול לחמנייה גם אם היא ללא גלוטן. הבעיה האמיתית היא בדרך הכנת הקציצה. ישנן הפתעות רבות בדרך שבה שמכינים את קציצת הבשר – הוספת פירורי לחם, טחינת הבשר עם לחם רטוב, סוכר, קטשופ, סילאן, דבש, רוטב ברביקיו ועוד – הדברים הללו נכנסים פנימה. דבר נוסף שלעיתים התוספות שיהיו ליד ההמבורגר יכילו סוכר. איך מתמודדים? איך יודעים? נגיד שאנחנו סוכרתיים ורגישים לגלוטן ונקבל מענה של מה מותר לנו. ארוחות בוקר בבתי קפה – במעבר מהיר על התפריט, ברוב המקרים נוכל לאתר מנות אפשריות. למשל ארוחת בוקר ישראלית, אומלטים ועוד. יחד עם זאת גם פה מחכים לנו הפתעות של סוכר. ישנם מקומות שמכניסים סוכר לחביתה, מטגנים גבינת חלומי עם פירורי לחם ועוד. איך מתמודדים? איך יודעים? נגיד שאנחנו סוכרתיים ורגישים לגלוטן ונקבל מענה של מה מותר לנו. מסעדות בשר – פשוט לא? גם פה יש הפתעות. בחלק מהמקרים משרים בשר במרינדה לפני שהבשר עולה על האש, מתספים טיבול של סוכר ועוד. איך מתמודדים? איך יודעים? נגיד שאנחנו סוכרתיים ורגישים לגלוטן ונקבל מענה של מה מותר לנו. מסעדות המזרח הרחוק – מסעדות שבדרך כלל כל מנה מכילה סוכר ו/או גלוטן. ניתן לבקש בחלק מהמקומות מנות אפילו שאינן כתובות בתפריט – כגון שיפודי סלמון, סושי מפורק ועוד. דבר חשוב לציין שגם עם מבקשים סשימי – המושג רוטב בצד איננו מספיק. יש לציין רוטב בקערה נפרדת. אבל עדין איך מתמודדים? איך יודעים? נגיד שאנחנו סוכרתיים ורגישים לגלוטן ונקבל מענה של מה מותר לנו. סלטים המוגשים בכל מקום – גם שם יש סוכר או גלוטן. סלט שבדרך כלל הוא בטוח עבורנו הוא סלט ירקות רגיל. לעיתים משתמשים בקמח / קורנפלור להסמכת טחינה ולכן גם היא עלולה להיות בעייתית. שאר המסעדות יכילו מנות שאפשר אולי לאכול. בכל מקרה איך מתמודדים? איך יודעים? נגיד שאנחנו סוכרתיים ורגישים לגלוטן ונקבל מענה של מה מותר לנו. בתי מלון התנהלות דומה למסעדות אך כאן אפשר להגדיר מראש בעת ביצוע ההזמנה לבית מלון שאנחנו סוכרתיים ורגישים לגלוטן. שמגיעים לדלפק הקבלה – להגדיר שוב. כשנכנס לחדר האוכל – נקבל מענה ויחס מתאים ויסבירו לנו מה מותר ומה אסור. אירועים באולמות וגני אירועים כאן נמצאים המוקשים הגדולים ביותר. חלק מהסיבה תמונה בעובדה שאנחנו זוכרים מאירועים כאלו את האוכל ולא את האירוע עצמו. המקומות האלו בונים על עובדה שבמידה ויש זיכרון טוב מהמקום למשתתפי האירוע, קיים סיכוי שאת האירוע הבא של המשתתפים יבצעו באותו מקום. לכן משחק הטעמים הופך להיות חשוב והסוכר חוגג. ההתמודדות איננה פשוטה כי גם אם נגיד שאנחנו סוכרתיים ורגישים לגלוטן, לא בטוח שהתשובות יהיו מספיקות. אך עדין לא להתבייש ולשאול. דרך אגב הסיכוי שלנו בבופה למצוא אוכל תקין. אירועים אצל משפחה כאן הבעייתיות היא בחסור נעימות לשאול, לבקש אוכל מתאים לנו. אז מה בכל זאת עושים? צריך להבין שהבעיה לפעמים היא לא רק המקום עצמו אלא החוסר נעימות שלנו מול הסובבים אותנו ולכן יש אנשים שמוותרים. אני מכיר אנשים סוכרתיים שלא מוותרים על אוכל גם אם הוא מכיל סוכר. המחשבה שלהם היא מקסימום ויעלה סוכר, ניקח כדור / נזריק אינסולין ונאזן. בתזונה הקטוגנית אין זריקות לאיזון. אכילת סוכר וגלוטן יכולה להוציא אותנו מהקיטוזיס. לעיתים החזרה תיקח לא מעט זמן יחד עם הסיכון הקיים לאכילה חוזרת של סוכר בעקבות דרישת הגוף. לא להתבייש לקיים את התזונה שאתם נמצאים בה. תנסו להגיע למיקסום הזמן שאתם נמצאים בתזונה ולהקטין או להעלים את כל הנפילות של אכילת סוכר ו/או גלוטן. ככה תגיעו למצב של שליטה והגשת מטרות ויעדים. לפעמים אנשים נמנעים להגיד לסובבים שהם בתזונה קטוגנית. פתרון אפשרי – ספרו שזיהו אצלכם בבדיקות דם שאתם טרום סוכרתיים. במצב הזה כנראה שתשיגו יותר הבנה.

heb_Hebr

מה נותן לילדה את הסטטוס של התוכן? החשוב ביותר - תמיכה חומרית מלאה מן החסות. אבל האם יש לקוחות פוטנציאליים? המציאות היא שאף אחד לא חי היום, שכן זה כבר הכרחי לחשוב על מָחָר. באשר לתוכן, זה לא רק "מקצוע" רווחי, המאפשר לבנות לפתור בקלות את הבעיות הכספיות הנוכחיות שלהם, אלא גם מבטיח. מתוך מערכת יחסים על בסיס חומר, אתה יכול ללמוד הרבה שימושי עבור העתיד שלך. נערות ליווי ברמת גן התוכן יכול להשקיע בעתידו לעובדה יש צורך בהיגיון להישמע ולהבין כי היחסים עם נותן החסות לא יחזיק מעמד לנצח. במוקדם או במאוחר הם יסתיים וצריכים לחפש עוד מיליונר. כמו כן, אין צורך לשכוח כי התוכן הם די מוקדם "לפרוש". בהקשר זה, הבנות צריכות לטפל בעתיד שלהם עכשיו. לחיות בהנאה שלו - זה, כמובן, מגניב. אף אחד לא אוסר כדי להוריד את כל הכסף שנותן חסות, בחופשה, נסיעות ותיקים ממותגים. עם זאת, זה הרבה יותר חכם להשליך את התקציב. תוכן חכם מבין שלא תשאיר תיק אחד. הרבה יותר טוב לנטוש את הרכישה חסרת תועלת לדחות כסף עבור משהו יותר משקל. במהלך היחסים עם החסות אתה יכול בקלות לפזר על: מְכוֹנִית; דִירָה; החל הון לפתיחת עסק. איך לפגוש... איך לשרוד מולו... כמה מיכלים ללכת עוד יותר - הם לא לחפור דירות ומכוניות, הם ממומנים עבור מתנות גדולות. אבל זה, כמו שאומרים, הטייס הגבוה ביותר. בכל מקרה, אם הפטרון הוא רואה כי אתה יכול לשלוט במיומנות של כספים ולחשוב מעשי, אז זה יספק הרבה הישג ברכישה גדולה או יעזור עם ארגון עסקים קטנים. היחסים עם החסות יכול להיות חשיפה של ניסיון רב ערך ועינויים שימושיים על ידי שמירה על ההווה, הנערה באופן אוטומטי נופל לתוך מעגל מסוים של תקשורת. מוכרים וחברים הם אנשים מהחברה הגבוהה ביותר - אלה הם מנהיגי חברות גדולות, עורכי דין מוצלחים, אנשי עסקים, גורמים, כמו גם נציגים של מקצועות יוקרתיים ושולמו מאוד. כל מקור זה של קשרים שימושיים שיכולים לבוא שימושי הן בשלב היחסים עם הפטרון ולאחר פרידה איתו. בנוסף, מישהו מן ההסדר של נותן החסות יכול להציע לך עבודה מעניינת או עזרה עם קידום של העסק שלך. התוכן יכול לקבל הזדמנות להבין את עצמך במקצוע מסוים מסוים שבו הוא לא לשבור ללא קשרים. כמובן, בשביל זה אתה צריך לעשות הרבה מאמץ. בנוסף לעובדה כי אתה צריך לשמור על יחסים עם תואר ברמה נאותה, יהיה צורך להקים קישורים עם הסביבה שלו: חברים, עמיתים לא. ד '. כדי לעשות זאת, אתה חייב להשתתף בכל הצדדים החילוניים ואת האירועים המשמעותיים ולהיות מאוד תכליתי מפותח ו unudite לגרום לאינטרס של אנשים אלה לאדם שלהם ולא בושה את הפטרון. התוכן תמיד יש סיכוי להיות אישה, אם כי קטן החלום הכחול של כל תוכן הוא להיות אשתו לגיטימית של חסות שלך. למרות זאת, בחירת מערכת יחסים על בסיס חומר, שני הצדדים מרוחבים מרצון ליצור משפחה וחובות אחרות, אף אחד לא יודע איך זה יסתיים. פרצה פתאום את הרגשות בין התוכן לבין הפטרון עשוי להוביל לנישואין. זה קורה גם כי החסות מתרגלת לנערה אחת ולא רוצה עוד חלק איתה. תמיד יש סיכוי, אבל לשים את המטרה הזאת - לא שווה. התוכן ולכן לקבל הרבה יתרונות של מערכות יחסים על בסיס חומר, ויש להם לקוחות פוטנציאליים. עדיף להיות תוכן עם מה, מה להרוס יחסים עם שיחות אדם על החתונה.

heb_Hebr

זה יהיה סיפור אימה. רומן פשע אפל ומבעית. אבל הוא לא ייראה כזה, כי אני המספרת אותו. אני הדוברת ולכן הוא לא ייראה כמו סיפור אימה. אבל לאמיתו של דבר, זהו סיפור על פשע נורא. אני ידידתם של כל המקסיקנים. הייתי יכולה לומר: אני אם השירה המקסיקנית, אבל מוטב שלא אומר כך. אני מכירה את כל המשוררים, וכל המשוררים מכירים אותי. כך שהייתי יכולה לומר כך. הייתי יכולה להגיד: אני האם, ונושבת פה רוח מערבית מחורבנת זה עידן ועידנים, אבל מוטב שלא אומר כך. הייתי יכולה לומר, למשל: אני הכרתי את ארטוריטו בלאנו כשהיה בן שבע עשרה, ילד ביישן שכתב מחזות ושירים ולא ידע לשתות, אבל זה יהיה סוג של חזרה, ואותי חינכו (בשוט חונכתי, בשרביט ברזל) שחזרות הן דבר מיותר ושהטיעון חייב לעמוד בפני עצמו. מה שאני כן יכולה לומר הוא שמי. שמי אָאוּקְסִילְיוֹ לָקוּטוּר ואני אורוגוואית, ממונטווידאו, אם כי כשהאדים עולים לי לראש, אדי המוזרות, אני אומרת שאני צָ'רוּאָה, שזה אותו דבר ולא אותו דבר, ומבלבל את המקסיקנים בפרט ואת הלטינו־אמריקאים בכלל. אבל מה שחשוב הוא שיום אחד הגעתי למקסיקו בלי שידעתי בדיוק על מה ולמה, ואיך או מתי. הגעתי למקסיקו הבירה בשנת 1967 או אולי בשנת 1965 או ב-1962. אני כבר לא זוכרת את התאריכים או את המסעות, יודעת רק שהגעתי למקסיקו ומאז לא עזבתי. אולי ננסה להיזכר בכל זאת. נמתח את הזמן כפי שמותחים עור של אישה חסרת הכרה על שולחן של מנתח פלסטי. בואו נראה. הגעתי למקסיקו כשלֵאון פֵליפֶּה עוד היה בחיים — איזה ענק, תופעת טבע — ולאון פליפה מת ב-1968. הגעתי למקסיקו כשפדרו גַרְפְיָאס עוד היה בחיים — איזה איש גדול, ומלנכולי כל כך, ודון פדרו מת ב-1967, מכאן שוודאי הגעתי לפני 1967. אז בואו נגיד שהגעתי למקסיקו ב-1965. כן, בהחלט, נראה לי שהגעתי ב-1965 (אם כי אולי אני טועה, אני כמעט תמיד טועה) והתרועעתי עם הספרדים האוניברסלים הללו מדי יום ביומו, שעה אחר שעה, בלהט של משוררת ובמסירות המוחלטת של אחות אנגלייה או של אחות קטנה שמשתדלת לטובת אחיה הגדולים, שהיו נוודים כמוני, אם כי הגלות שלהם הייתה שונה מאוד משלי, אותי לא סילק איש ממונטווידאו, יום אחד פשוט החלטתי לנסוע והלכתי לבואנוס איירס, וכעבור כמה חודשים, אולי שנה, החלטתי להמשיך הלאה כי ידעתי כבר שהיעד שלי הוא מקסיקו, וידעתי שלאון פליפה חי במקסיקו ולא הייתי בטוחה לגמרי אם גם פדרו גרפיאס חי שם, אבל נדמה לי שלמעשה שיערתי שכן. אולי הטירוף הוא שדחף אותי לצאת למסע. אולי. אז אמרתי שהמניע היה תרבות. לפעמים התרבות יכולה להיות טירוף, כמובן, או להכיל את הטירוף. אולי לב שבור דחף אותי לנסוע. אולי אהבה מופרזת וחסרת גבולות. אולי היה זה הטירוף. מה שבטוח הוא שהגעתי למקסיקו ב-1965 והתייצבתי אצל לאון פליפה ואצל פדרו גרפיאס ואמרתי להם: אני עומדת לרשותכם לכל דבר ועניין. בטח מצאתי חן בעיניהם, כי אנטיפתית אני לא, אולי קצת מעיקה לפעמים, אבל אנטיפתית — לעולם לא. והדבר הראשון שעשיתי היה לקחת מטאטא ולטאטא להם את הבית ואחר כך ניקיתי את החלונות ובכל פעם שיכולתי ביקשתי מהם כסף ועשיתי להם קניות. והם היו אומרים לי, בנימה הספרדית הזאת, המיוחדת כל כך, אותה מנגינה מחוספסת שמעולם לא עזבה אותם, איך החליקו על פני ה-c וה-z ואיך השאירו את ה-s יתומה ותאוותנית יותר מתמיד, אאוקסיליו, הם היו אומרים לי, תפסיקי להתרוצץ בדירה, אאוקסיליו, תעזבי את הניירות האלה בשקט, אישה, אבק וספרות תמיד הלכו טוב ביחד. ואני עמדתי שם והסתכלתי עליהם וחשבתי לעצמי, הם כל כך צודקים, האבק תמיד, והספרות תמיד, ומכיוון שחיפשתי אז עוד ועוד גוונים דמיינתי מצבים מופלאים ועצובים, דמיינתי את הספרים הדוממים על המדף ואת אבק העולם חודר אט־אט לספריות, עיקש, בלתי ניתן לעצירה, ואז הבנתי שספרים הם טרף קל לאבק (הבנתי, כן, אבל לא השלמתי עם זאת), ראיתי מערבולות אבק, ענני אבק מתחשרים מעל איזו ערבה שהתקיימה בנבכי זיכרוני, והעננים התקדמו עד שהגיעו למקסיקו הבירה, העננים שמן הערבה הפרטית שלי שהייתה הערבה של כולם, אם כי רבים סירבו להכיר בה, ואז הכול התכסה במעטה אבק, הספרים שכבר קראתי והספרים שהתכוונתי לקרוא, ולא היה עוד מה לעשות, לא משנה כמה פעמים אטאטא ואעביר סמרטוט לעולם לא אוכל להסיר את האבק, כי האבק הוא חלק מהותי מהספרים, ושם הם חיים בדרכם או מחקים משהו שדומה לחיים. זה מה שראיתי. זה מה שראיתי בצמרמורת שרק אני הרגשתי. אחר כך פקחתי עיניים והופיעו שמי מקסיקו. אני במקסיקו, חשבתי, עוד בטרם חלפה הצמרמורת לגמרי. אני כאן, חשבתי. מִניה וביה שכחתי את האבק. ראיתי את השמיים מבעד לחלון. ראיתי את הקירות שהאור של מקסיקו הבירה הסתנן דרכם. ראיתי את המשוררים הספרדים ואת הספרים הנוצצים שלהם. ואמרתי להם: דון פדרו, לאון (מוזר, לקשיש המכובד שבהם פניתי בלשון קרבה; ודווקא הצעיר הרתיע אותי ולא יכולתי לפנות אליו אלא בלשון של כבוד!), הרשו לי לטפל בזה, אתם תתעסקו בשלכם, המשיכו לכתוב בשקט והעמידו פנים שאני בלתי נראית. והם צחקו. או ליתר דיוק, לאון פליפה צחק, אם כי קשה היה לדעת, למען הכנות, אם הוא צוחק או מכחכח בגרונו או מקלל, האיש הזה היה כמו הר געש, ודון פדרו גרפיאס, לעומת זאת, הסתכל עליי ומייד הסיט את מבטו (מבט עצוב כל כך) ונעץ אותו, לא יודעת, באגרטל או בכוננית מלאה ספרים (מבט מלנכולי כל כך), ואז אני חשבתי: מה יש באגרטל הזה, מה יש בשִדרות הספרים האלה שמבטו נעוץ בהן שמעורר עצב שכזה. ולפעמים הרהרתי, אחרי שהוא יצא מהחדר או כשלא הסתכל עליי, הרהרתי ואפילו התבוננתי באותו אגרטל או בספרים האמורים והגעתי למסקנה (מסקנה שזנחתי עד מהרה) שבחפצים האלה, שלכאורה אינם מזיקים, מסתתר הגיהינום או אחד משעריו הנסתרים. ולפעמים היה דון פדרו תופס אותי מסתכלת על האגרטל או על שדרות הספרים שלו ושואל אותי על מה את מסתכלת, אאוקסיליו, ואז הייתי אומרת, מה? אני? כאילו אני לא מבינה שום דבר או חולמת בהקיץ, אבל לפעמים גם הייתי שואלת על דברים שלכאורה לא קשורים לנושא, אבל בבחינה מקרוב דווקא שייכים בהחלט: דון פדרו, אמרתי לו, ממתי יש לך את האגרטל הזה? קיבלת אותו במתנה? יש לו ערך מיוחד בשבילך? והוא רק הביט בי ולא ידע מה לענות. או שאמר: זה סתם אגרטל. או: אין לו משמעות מיוחדת. אז למה אתה מביט בו כאילו מסתתר בו שער סמוי אל התופת? הייתי צריכה להשיב לו. אבל לא השבתי. פלטתי רק: אהה, אהה, צורת דיבור שנדבקתי בה איכשהו בחודשים הראשונים שלי במקסיקו הבירה. אף על פי כן, הראש שלי המשיך לעבוד, לא משנה כמה פעמים אמרתי אהה. ופעם אחת — זיכרון משעשע — הייתי לבד בחדר העבודה של פדריטו גרפיאס והתבוננתי באגרטל שהוא הביט בו בעצב רב כל כך, וחשבתי: אולי הוא מביט בו ככה כי אין בו פרחים, כמעט אף פעם אין בו פרחים, וניגשתי לאגרטל ובחנתי אותו מזוויות שונות, ואז (התקרבתי עוד ועוד, התקדמתי לעבר מושא ההתבוננות בתנועה לוליינית) חשבתי: אני הולכת להכניס את היד שלי ללועו השחור של האגרטל. זה מה שעלה בדעתי. וראיתי איך ידי ניתקת מגופי, מתרוממת, מרחפת מעל לועו השחור של האגרטל, מתקרבת אל שפתו הממורקת, ובדיוק באותו רגע קול דקיק בקרבי אמר לי: היי, אאוקסיליו, מה את עושה, מטורפת, וזה מה שהציל אותי, נדמה לי, כי בו ברגע קפאה זרועי, וידי נותרה תלויה באוויר, בתנוחה כמו של רקדנית מתה, סנטימטרים אחדים מפי התופת הזה, ומאותו רגע והלאה אינני יודעת מה קרה לי אם כי אני יודעת בהחלט מה לא קרה אבל יכול היה לקרות לי. לפעמים לוקחים סיכונים. זאת האמת לאמיתה. לוקחים סיכונים ונעשים כלי משחק בידי הגורל, אפילו ברגעים הכי פחות מתקבלים על הדעת. בפעם ההיא, ליד האגרטל, התחלתי לבכות. או ליתר דיוק: דמעות פרצו מעיניי בבלי דעת ונאלצתי להתיישב בכורסה, הכורסה היחידה שהחזיק דון פדרו בחדר ההוא, כי אלמלא התיישבתי, הייתי מתעלפת. אני יכולה להעיד לפחות שברגע מסוים התערפלה ראייתי ופקו ברכיי. וכשכבר ישבתי באו עליי רעידות כה עזות עד כי נראה שאני על סף התקף. והגרוע מכול היה שכל דאגתי באותו רגע הייתה שמא ייכנס פדריטו גרפיאס ויראה אותי במצב העגום הזה. בו בזמן לא חדלתי לחשוב על האגרטל אבל נמנעתי מלהביט בו, אף כי ידעתי (טיפשה גמורה אינני) שהוא נמצא שם בחדר, ניצב על מדף שהחזיק גם קרפד עשוי מכסף, קרפד שעורו כמו ספג לתוכו את כל הטירוף של הירח המקסיקני. ואחר כך, רועדת עדיין, קמתי והתקרבתי שוב לעבר האגרטל, נראה לי שמתוך כוונה בריאה לנפץ אותו על הרצפה, על המרצפות הירוקות, ולכן הפעם לא ניגשתי אל מושא אימתי בתנועה לוליינית אלא בקו ישר, בקו ישר לא יציב, אבל בקו, בסופו של דבר, ישר. וכשהייתי כחצי מטר מהאגרטל שוב נעצרתי ואמרתי לעצמי: אם לא התופת, ודאי יש בו סיוטים, כל מה שאנשים איבדו נמצא בו, כל מה שמכאיב וכל מה שמוטב לשכוח. ואז חשבתי: האם יודע פדריטו גרפיאס מה מסתתר בתוך האגרטל שלו? האם יודעים המשוררים מה אורב בלוע שאין לו קרקעית של האגרטלים שלהם? ואם הם יודעים, למה הם לא משמידים אותם, למה הם לא מקבלים על עצמם את האחריות הזאת? ביום ההוא לא יכולתי לחשוב על שום דבר אחר. יצאתי מוקדם מהרגיל והלכתי לטייל ביער צַ'פּוּלְטֶפֶּק. מקום יפה ומרגיע. אבל כל כמה שלא התפעלתי ממראה עיניי בזמן ההליכה, לא הצלחתי להוציא מהראש את האגרטל ואת חדר העבודה של פדריטו גרפיאס, את ספריו ואת מבטו העצוב כל כך, שנפל פעם על חפצים תמימים ופעם על חפצים מסוכנים מאין כמותם. וכך, עיניי חוזות בקירות הארמון של מקסימיליאנו וקרלוטה או בהשתקפות העצים על פני אגם צ'פולטפק, בדמיוני ראיתי רק משורר ספרדי מביט באגרטל בעצב חובק כול. וזה עורר בי זעם. או ליתר דיוק: בתחילה התעורר בי זעם. תהיתי מדוע הוא לא עושה שום דבר בנידון. מדוע ממשיך המשורר להביט באגרטל במקום לצעוד שני צעדים (שניים־שלושה צעדים שייראו כה אלגנטיים במכנסי הפשתן הגסים שלו), להרים את האגרטל בשתי ידיים ולנפץ אותו על הרצפה. אבל אחר כך התפוגג הזעם והתחלתי להרהר בעוד הבריזה ביער צ'פולטפק ("יער צ'פולטפק הציורי", כפי שכתב מנואל גוּטְיירֶס נאחֵרָה) מלטפת את קצה אפי, עד שהבנתי שפדריטו גרפיאס כבר שבר קרוב לוודאי אגרטלים רבים, חפצים מסתוריים רבים במהלך חייו, רבים מספור! ועוד בשתי יבשות! ומי אני בכלל שאנזוף בו, ולו רק ביני לביני, על חוסר המעש שלו נוכח האגרטל שבחדר העבודה שלו. וברוח זו אפילו חיפשתי סיבות שיצדיקו את המשך נוכחותו של האגרטל, ואף מצאתי יותר מאחת, אבל מה הטעם למנות אותן, אין בכך שום תועלת. האגרטל פשוט היה שם, אם כי הוא יכול היה להיות גם על אדן חלון פתוח במונטווידאו או על שולחן העבודה של אבי, שמת לפני זמן כה רב וכבר כמעט שכחתי אותו, בבית הישן של אבי, דוקטור לקוטור, בית ושולחן שנופלים ברגעים אלו ממש אל תהום הנשייה. מכל מקום, ביקרתי בקביעות אצל לאון פליפה ואצל פדרו גרפיאס ועזרתי להם ככל יכולתי: הסרתי את האבק מהספרים וטיאטאתי את הרצפה, למשל, וכשהביעו התנגדות אמרתי להם עזבו אותי בשקט, אתם תכתבו ותנו לי לתחזק את הבית, ואז לאון פליפה צחק ודון פדרו לא צחק, פדריטו גרפיאס, מלנכולי שכמותו, הוא לא צחק, הוא נעץ בי את עיניו המזכירות שני אגמים בשעת שקיעה, אגמים בלב הרים שאין איש מבקר בהם, אגמים עצובים ושקטים, כה שקטים עד כי נדמה שאינם מן העולם הזה, והוא אמר אל תטרחי, אאוקסיליו, או תודה, אאוקסיליו, ויותר לא הוסיף. איזה איש נפלא. איזה איש תם וישר. הוא עמד שם, בלי לזוז, ואמר לי תודה. זה היה הכול, ולי זה הספיק. כי אני מסתפקת במעט. זה בולט לעין. לאון פליפה אמר שאני יפה, את יקרה מפז, אאוקסיליו, הוא אמר ורצה לעזור לי בכמה פֵּסוֹ, אבל בדרך כלל כשהציעו לי כסף זעקתי לשמיים (פשוטו כמשמעו), אני עושה את זה מרצון, לאון פליפה, אמרתי לו, אני עושה את זה כי אני חדורת הערצה. ובזמן שלאון פליפה הרהר רגע בביטוי שלי, הנחתי את הכסף שנתן לי על השולחן והמשכתי בעבודתי. שרתי. שרתי בזמן העבודה ולא היה אכפת לי אם אני עובדת בחינם או בתשלום. למעשה, אני חושבת שהעדפתי לעבוד בחינם (אם כי תהיה זו צביעות לומר שלא שמחתי כששילמו לי). אבל אצלם העדפתי לעבוד בחינם. הייתי מוכנה לשלם מכיסי כדי להסתובב בחופשיות בין הספרים והניירות שלהם. על פי רוב היו נותנים לי — ואני קיבלתי — מתנות. לאון פליפה נתן לי צלמיות חֵמר מקסיקניות. אין לי מושג מאיפה השיג אותן, כי גם בביתו לא היו לו רבות. אני חושבת שהוא קנה אותן במיוחד בשבילי. איזה עצב היה בצלמיות האלה. הן היו יפות כל כך. זעירות ויפות. לא הסתתר בהן שום שער לתופת או לשמיים, הן היו רק צלמיות מעשה ידי אינדיאנים, שמכרו אותן אחר כך לסוחרים שבאו לאוֹאָחָאקה כדי לקנות אותן ומכרו אותן אחר כך הרבה יותר ביוקר בשווקים או בדוכני רחוב במקסיקו הבירה. דון פדרו גרפיאס, לעומת זאת, נתן לי ספרים, ספרי פילוסופיה. עכשיו עולה בזיכרוני ספר של חוסה גָאוֹס, שהתחלתי לקרוא אבל לא מצא חן בעיניי. גם חוסה גאוס היה ספרדי וגם הוא מת במקסיקו. חוסה גאוס המסכן, הייתי צריכה להתאמץ יותר. מתי מת גאוס? נדמה לי שב-1968, כמו לאון פליפה, או ב-1969, ובהחלט ייתכן שמת מרוב צער. פדריטו גרפיאס מת ב-1967, במונטריי. לאון פליפה מת ב-1968. את הצלמיות שנתן לי איבדתי זו אחר זו. עכשיו הן בטח על כונניות בבתים מהוגנים או בדירות גג בשכונת נאפולס או בשכונת רומא או בשכונת היפּוֹדרוֹמוֹ־קוֹנדֵסָה. אלה שלא נשברו, כמובן. אלה שנשברו נבלעו בוודאי באבק של מקסיקו הבירה. גם את הספרים של פדרו גרפיאס איבדתי. את ספרי הפילוסופיה תחילה, ואחר כך, למרבה האסון, גם את ספרי השירה. לפעמים אני חושבת שגם הספרים וגם הצלמיות עדיין מלווים אותי איכשהו. אבל איך ייתכן שהם מלווים אותי? אני תוהה. האם הם מרחפים מסביבי? האם הם מרחפים מעל ראשי? האם הספרים והצלמיות שאיבדתי הפכו לאוויר של מקסיקו הבירה? לאפר שמכסה על העיר הזאת מצפון לדרום וממזרח למערב? ייתכן. הלילה האפל של הנפש שועט ברחובות מקסיקו הבירה ומטאטא הכול מלפניו. כמעט לא נשמעים כאן עוד שירים, במקום הזה שהיה פעם שיר אחד גדול. ענן האבק מרסק הכול. תחילה את המשוררים, אחר כך את האהבות ולבסוף, כשנדמה ששׂבַע והוא עומד להתפוגג, שב הענן ומתיישב במרומי עירך או מוחך ומודיע לך בתנועות מסתוריות שאין בכוונתו לזוז משם.

heb_Hebr