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Titolo: Antropologia di Berlusconi

Antropologia di Berlusconi 
di Marina Sbisà*
(
www.ilpiccolo.it
)
	Ho avuto finalmente la possibilità di vedere «Una storia
italiana», il numero  speciale del quindicinale di «Forza Italia»
dedicato a Silvio Berlusconi. Lo  immaginavo più banale. Invece è un
curioso documento antropologico, degno di  analisi e di commento. Ci
può dire qual è la «cultura» in senso antropologico  di Berlusconi e
dei suoi, anche al di là delle loro intenzioni, e poiché è un  testo
di carattere propagandistico, fatto quindi per piacere a noi cittadini
italiani e ottenere il nostro consenso, ci può anche dire quale idea
hanno  Berlusconi e i suoi dei nostri valori, interessi, modi di
ragionare.
	Valori. I valori che si suppone abbia il cittadino medio, e di
cui quindi  Berlusconi si presenta come alfiere e incarnazione, sono
quelli che tutti  possiamo immaginare anche senza aprire le pagine di
«Una storia italiana».
Famiglia, Padre, Mamma, figli (non importa se di due madri, calcio, il
greco e  latino scolastici (quella volta sì che si studiava), liste di
grandi classici  che si dichiarano letti e meditati, fedeltà
nell’amicizia. Ma queste banalità,  come tali facilmente
accettabili,possono fungere da mezzo di identificazione:  anche
quando, ragionando nel nostro piccolo, prendiamo distanza da questi
stereotipi, può facilmente coglierci una sottile, subdola nostalgia,
il fascino  della lectio facilior, dei modi più facili di vedere le
cose. È noto il ruolo  giocato, nei fenomeni dittatoriali del
Novecento, dall’identificazione del  cittadino di media condizione,
perennemente frustrato nella società industriale  e di massa che
insieme ne stimola le ambizioni e ne limita le possibilità, con  il
leader, che è come lui ma insieme ha qualcosa che a lui manca, il
potere. Un  leader può ottenere così la delega dei cittadini, a volte
persino una delega in  bianco. Naturalmente non è detto che i valori
che «Una storia italiana»  implicitamente ci attribuisce siano davvero
i nostri e tutti i nostri valori, e  che approviamo il modo in cui
sono trattati e strumentalizzati. Per chiedersi questo ci vuole però
spirito critico, distacco dal testo. Cosa che lo stile  comunicativo
di «Una storia italiana» non favorisce affatto.
Interessi. Che cosa interessa al cittadino medio? In particolare, che
cosa gli  interessa sapere di un candidato premier? «Una storia
italiana» contiene tre  tipi di ingredienti: storie personali private
(stile rotocalco), materiale  sulla carriera imprenditoriale e
politica di Berlusconi (idem), e qualche  pagina di propaganda
politica vera e propria. La pertinenza delle storie  personali provate
è altamente dubbia, ma la loro massiccia presenza suggerisce  che per
gli elettori esse siano del massimo interesse. Certo, recentemente i
politici, non solo in Italia, hanno preso a puntare sulla propria
immagine  privata oltre che su quella pubblica per ottenere il
consenso. Ma una ocsa è  soddisfare curiosità accessorie, un’altra è
fare dell’impostazione  personalistica una scelta strategica.
l’impostazione personalistica, peraltro,  di nuovo è una lectio
facilior. In politica è come in storia, è più facile  concentrare
l’attenzione sulle personalità significative o supposte tali che
vedere la complessa rete di interessi in gioco e le forze sociali ed
economiche  che spingono nell’una o nell’altra direzione. Ma senza
questa seconda più  complessa considerazione, la storia non è fatta
seriamente, e la politica non è  onesta. Il fatto poi che le pagine di
propaganda politica vera e propria siano  alquanto generiche fa
pensare che all’elettore non interessi il dettaglio dei  programmi né
i mezzi con i quali si intende realizzarli. Cosa che Berlusconi  pare
abbia dichiarato a qualche giornale straniero, come poi riportato
sulla  stampa nazionale. Ci ritiene dunque elettori sostanzialmente
emotivi, gente che  vota per simpatia o per identificazione. A voi che
mi leggete chiedervi se ciò  ci faccia onore.
Modi di ragionare. La scrittura di «Una storia italiana» abbonda di
procedimenti non del tutto rispettosi del lettore: ambiguità evocative
(già  «Presidente» nel logo dela Casa delle Libertà è ambiguo), frasi
che suggeriscono di più o altro da ciò che effettivamente vien detto
(«vittoria in  Europa») per dire vittoria alle europee italiane),
prese di posizione  qualificanti introdotte in forma di
presupposizioni (si veda l’attacco contro  l’esercizio da parte dello
Stato democratico di funzioni di controllo, a p.  121), allusioni
(alcune, mussoliniane) sufficientemente sfumate per non  doversene
assumere la responsabilità. Un dettaglio più specifico è l’omissione
o oscuramento dei contenuti. Mi spiego con un esempio. Nella
dichiarazione di Berlusconi riportata nella pagina di apertura, la
nuova Italia di «Forza  Italia» viene definita tra l’altro come
un’Italia «che soprattutto non ha paura  di sperare e di credere».
Sperare che cosa? Credere in che cosa? Omissione  sintomatica! - Ma
dai, mi direte, è implicito, sappiamo tutti che cosa speriamo  e
crediamo. Rispondo: lasciare le cose implicite le sottrae alla
discussione. E  una comunicazione che sottragga i contenuti alla
discussione, è comunicazione  autoritaria. Altro esempio: a pag.
114-15 c’è una salva di affermazioni su che  cos’è la libertà che non
la definiscono affatto; solo in fondo a pagina 115, ma  a mo’ di
aggiunta marginale, c’è effettivamente una definizione. (Inquietante:
perché per essa solo chi possiede qualcosa può essere libero).
Infine, non è difficile trovare in «Una storia italiana» affermazioni
immediatamente o mediamente contraddittorie. Lasciamo da parte il
problema  della contemporanea realizzabilità degli obiettivi politici
dichiarati  (chiamati, con la parola sinistramente fondamentalista,
«missioni»). Ma, per  esempio, per «stile di vita molto sempice» (pag.
29), in genere non si intende  lo stile di vita di chi dispone di
cuoco e maggiordomo (pag. 39). Forza Italia  ha un basso concetto
delle capacità logiche degli italiani? Oppure dietro c’è  la
scommessa, totalitaria, di accontentare tutte le esigenze, almeno a
parole?
Cancro d’Italia? Valori piccolo borghesi, personalismo, disinteresse
per i  contenuti, accettazione acritica dell’implicito sono tutti gli
ingredienti di  una forma di vita che si potrebbe chiamare «fascismo
antropologico». Che non è  lo stesso del fascismo politico o
ideologico o in generale del pensiero e della politica «di destra». Le
ideee e i programmi più discutibili o persino  pericolosi (com’è
pericoloso l’anti-ecologismo di un Bush) se esposti  chiaramente agli
elettori fanno parte del gioco democratico. Se gli elettori li
votano, ne condividono la responsabilità. Ma l’adesione a un modo di
vita da  «fascismo antropologico» è qualcosa di più subdolo. Può
portare dove non si  intendeva. Forse l’esistenza, in Italia, di un
vasto zoccolo di «fascismo  antropologico» spiega come a suo tempo
tanti italiani si sono, io credo sinceramente, accorti solo in
extremis della v era natura e dei veri difetti  del regime politico
fascista, creando l’effetto (per dirla al modo di Curchill)  «100
milioni di italiani: 50 fascisti e 50 antifascisti». Il «fascismo
antropologico» è rimasto serpeggiante per decenni, colpito ma non
morto, e  contro a esso più che al fascismo politico vero e proprio ci
volgevamo noi  ventenni del 1968. Avevamo ragione, ma non è bastato.
Ora «Una storia italiana»  ne fa una promozione massiccia, costruendo
il suo destinatario, l’elettore  italiano, prima ancora che come «di
destra», cone un fascista in senso  antropologico. Staremo a vedere
con quali esiti.
Marina Sbisà
* docente di
Filosofia del Linguaggio
alla Facoltà
di Lettere e filosofia
dell’Università
di Trieste
C'era na vorta un Re che dar palazzo mannò fora a li popoli st'editto: 
IO SO' IO E VOI NUN SIETE N' CAZZO.
(G.Belli)

 (G.Belli)
torna a roma terrone e smettila di rompere il cazzo a quelli del nord.

 wrote in message
PCYJ6.14456$s54.5...@news.chello.at...

Che ti dicevo Federico?
A questo punto non so come tu faccia a starci dentro...
--
ICQ n#  111363392

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
Non ti preoccupare: 55 anni fa le canaglie come lui in Istra hanno
avuto la lezione che meritvano dai fratelli titini.
C'e' sempre tempo...




Chiedi a quella troia di tua madre che rossetto usa: mi ha sporcato
tutto il birillo e non riesco a mandarlo via...


 C'e' sempre tempo...
Per adesso a sparire sarete voi dopo il 13.
Prova ad andare in Slovenia e parlargli di tito, vedrai quanti sputi neglio
occhi ti prendi. Devo dire che tra e Fabietto = Dedalus non so chi sia il
piu' scemo. Come sta quel cesso di ragazza scema che ti sei trovato?
Comunque dopo Fabietto Dedalus sei plonkato anche tu. Ciao scemotto.

a dimenticavo, dopo essersi fatto prendere per il culo da tutto il ng,
fabietto che fa? rientra come dedalus postando da bergamo e rifila subito
una citazione di oscar wilde, cazzo un troll esagerato!

 wrote in message
DQgK6.5764$za3.1...@news.chello.at...

Federico, hai visto come rosica? Per una settimana mi ha rotto accusandomi
di essere rizoma.
Ora Fabietto. Anzicheno' finge di plonkarci. No no, rosica come una
pantegana milanese.
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ICQ n#  111363392

 una citazione di oscar wilde, cazzo un troll esagerato!
Sai ignorante, Oscar Wilde e' il personaggio piu' citato insieme a Le
Rochefauld.
E che ci posso fare se abito a Bergamo?
Te l'ho detto, chiedi di me su it.fan.culo (magari a Bakunin o ad agnosco
stylum), ti
confermeranno che mi conoscono ecc.
--
ICQ n#  111363392

 ha scritto nel messaggio
news:9dcbid$hehot$1...@ID-70273.news.dfncis.de...
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rotfl, mi vede da tutte le parti, il problema è che senza di me non sa come
vivere!