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Titolo: SCETTICISMO? Un fenomeno TRANSITORIO

Il pensiero di Occam è una eredità di pensiero che si lega a quello ancora
più antico e obsoleto che fu di Aristotele. Entrambi sono accomunati dal
comune concetto di una realtà immutabile legata alle apparenze analogiche
della materia sensibile e dei suoi inevitabili limiti.
Una realtà che come recita il "rasoio di occam" non ha nulla da mostrare in
più di quanto essa già mostri attraverso la manifestazione del sensibile
stesso. Tutto ciò che si può immaginare e che possa andare al di là di
questa realtà così concepita risulta assurdo e inutile. Perché cercare nuove
ipotesi quando tutto ciò che l'uomo può conoscere è già conosciuto? Non c'è
altro da fare che adattarsi a questa dimensione e vivere in armonia con le
sue leggi senza perdere le proprie energie e le proprie risorse che devono
essere rivolte a migliorare la dimensione del conosciuto.
Se avesse dominato questa forma di pensiero l'uomo non avrebbe mai potuto
evolvere nella sua conoscenza scientifica. Non avrebbe potuto scoprire e
realizzare tutte quelle innovazioni tecnologiche che caratterizzano il
nostro secolo.
Einstein non avrebbe avuto assolutamente spazio per esprimere le sue teorie,
l'uomo non avrebbe potuto disporre di grandi fonti energetiche e non avrebbe
potuto conquistare la Luna.
Eppure nonostante questa chiarezza, ancora oggi c'è chi non riesce a capire
il significato reale della scienza e si appella a impressioni personali e
soggettive di un mondo che per sua sicurezza vorrebbe di natura finita,
soggiogabile alle pratiche domestiche.
Come insegnano i film del vecchio West, una volta, nelle piccole e
sonnolenti town, quando arrivava lo "straniero", tutti si mobilitavano per
curiosità e per paura di fronte all'evento che sconvolgeva la piatta vita di
ogni giorno.
Di solito, come i tanti film del caso ci informano, vinceva la paura sulla
curiosità. Lo straniero era temuto, considerato un potenziale nemico, uno
che non conosceva le regole della comunità ne tantomeno le storie segrete
che le davano identità. Uno straniero che poteva portare indesiderata
destabilizzazione del loro status quo.
Alla fine, inevitabilmente, lo straniero era respinto, allontanato dalla
piccola e sonnolenta cittadina e finiva per essere invitato ad andarsene.
L'archetipo dello straniero da vedersi come potenziale nemico non era certo
una invenzione di queste patetiche cittadine del West. Prima di loro già
nella lontana preistoria gli uomini dei clan guardavano, ciascuno dalla
propria prospettiva, con sospetto tutti gli altri uomini che incontravano o
che si avvicinavano ai loro fuochi.
L'archetipo dello straniero come potenziale nemico da cui guardarsi, come
possibile causa della destabilizzazione del proprio micromondo ha
caratterizzato tutte le società chiuse, incapaci di assorbire nuovi
individui e nuove idee temute di essere in grado in qualche maniera di
destabilizzare i loro sistemi sociali sclerotizzati.
Via i negri dalla comunità bianche, via i diversi dalle comunità pie, via i
poveri dalle zone residenziali dei ricchi, e avanti così.
In questo modo l'archetipo dello straniero è stato inevitabilmente
radicalizzato nelle sette e nelle comunità razziste, chiuse per loro natura
su se stesse e sui propri dogmi, incapaci di interagire in maniera paritaria
con il resto del mondo. Incapaci di interagire con nuove esperienze.
Incapaci di assumere nuova linfa vitale hanno trovato normale respingere
tutti coloro che per idee diverse o per colore della pelle non potevano
essere assimilati nei loro specifici status quo in cui trovavano identità e
ragione di esistere.
Si poteva pensare che con l'evoluzione dei tempi queste forme di
discriminazione potessero esaurirsi come una manifestazione della
ristrettezza culturale in cui erano nate. Si poteva pensare che l'idea dello
straniero visto necessariamente come potenziale nemico fosse una cosa
superata dai nuovi media di comunicazione e diluita nel concetto
universalista di villaggio globale di tutto il pianeta.
Si pensava, insomma, ad una evoluzione delle idee e del comportamento umano.
Purtroppo l'archetipo discriminante e retrogrado dello straniero visto come
potenziale nemico, nonostante l'evoluzione del pensiero, sopravvive ancora.
Soprattutto sopravvive in maniera inaspettata nel mondo delle idee.
Oggi infatti, partiti, movimenti confessionali e circoli di pensiero
considerano le idee diverse dalle loro come idee pericolose, da avversare a
tutti costi, al di là di ogni possibile ragione. Non solo, ma anche le
proposte di una modifica del loro status, invece di essere usate come
occasione di evoluzione di pensiero e di operatività, vengono viste come un
potenziale attentato alla loro stabilità.
Un esempio di questo straniero-nemico visto sul piano delle idee lo possiamo
vedere nella "caccia alle streghe" di Hoover negli USA che sfociò nella
produzione di una serie di film di fantascienza dove l'alieno, lo straniero,
era sempre una minaccia della Terra, alias del sistema sociale americano.
Per colpa di questo archetipo ne fece le spese la fortunata serie di Star
Trek a cui non venne perdonata l'accettazione di Mr. Spock, un alieno
straniero e potenziale nemico per eccellenza, a cui, nei telefilm, si
lasciava dire cose giudicate intollerabili sulla specie umana.
Qui, in questo caso, intervenne la Bible belt, la cultura bigotta e
conservatrice della cosiddetta fascia biblica dell'integralismo cristiano
degli USA.
Ancora oggi per molti dalle idee conservatrici, le idee nuove sono viste
come un possibile pericolo e vengono bandite, ignorate, se non addirittura
combattute a priori.
Tra costoro ci sono persone che tendono a rifiutare le nuove idee e a
trincerarsi dietro la certezza dell'acquisito, quale evidente sicuro asilo
della propria personalità di fronte al conturbante mistero della vita.
Un caso classico è l'avventura di Albert Einstein che dovette lottare contro
l'intransigenza e lo scetticismo della scienza newtoniana del suo tempo
prima di veder prendere in considerazione le sue tesi relativistiche.
Oggi l'archetipo primitivo dello straniero visto come potenziale nemico si è
addirittura riversato sul piano della cultura costruendo il concetto di
"scetticismo" come movimento di idee. Non immaginando da dove ha origine,
per alcuni è diventato addirittura un metro di misura delle idee.
La tendenza culturale dello "skeptic" è molto semplice. Parafrasando
l'archetipo dello straniero, quale potenziale nemico del proprio status quo,
tende a rifiutare tutto ciò che non e' acquisito dall'abitudine, dalla
scolastica e dal luogo comune.
Le scetticismo è divenuto una sorta di professione morale in cui perseverare
senza senso e senza mai chiedersi nulla. Solo certezze e mai nessun dubbio.
L'atteggiamento dello skeptic è una chiara presa di posizione a salvaguardia
di quei valori morali e teoretici conosciuti e da cui trova identità e
rifugio di fronte alla vastità dei fenomeni e delle esperienze
dell'esistenza. Il suo operato è altrettanto semplice e si manifesta nel
rinnegare tutto ciò che lui stesso mette all'indice secondo personali e
complicati canoni di valutazione, ma che in sostanza hanno lo scopo
specifico di difendere una precisa verità accettata a priori.
Il vecchio e sonnolento villaggio del West o l'accampamento del clan di
ominidi preistorici si traveste in questo modo in verità da difendere, ma le
cose nella sostanza non cambiano per nulla e non sono cambiate affatto.
Quello degli skeptics è un fenomeno singolare e per certi versi anche
inquietante che segue la moda e le tendenze dei vari fondamentalismi
religiosi del mondo occidentale. E proprio negli ambienti fondamentalisti e
conservatori della cultura fine a se stessa prende piede e tende a
moltiplicarsi. In molti paesi sono comparse addirittura delle associazioni
di "skeptics". Associazioni che hanno per scopo la pratica dello
"scetticismo" per salvare il mondo dall'avventuristica libertà di pensiero,
di lavorare in pratica all'indimostrabilità di quanto può essere sgradito al
loro status quo invocando in proprio aiuto il senso comune della morale
religiosa se non addirittura quello della scienza.
Un caso molto evidente del pensiero e del mondo immaginato dagli skeptics fu
quello accaduto sotto la presidenza Reagan quando la Corte suprema degli
USA, sulla spinta degli integralisti cristiani, mise all'ordine del giorno
la possibilità che nelle scuole USA venisse imposta la tesi creazionista
della Bibbia come realtà che si imponesse sul concetto evoluzionistico del
mondo che invece era proposto dalla stessa scienza.
Come si può constatare, nonostante i millenni trascorsi, l'archetipo
primitivo dello straniero come potenziale nemico è ancora vivo e presente.
Anche se oggi è sublimato dalla sua interpretazione concettuale, nulla è
cambiato dai primordi della storia umana.
Ancora oggi c'è chi diffida e combatte le nuove idee intimorito dal nuovo,
da ciò che può destabilizzare le cognizioni e le abitudini di vita che ha
acquisito nel tempo. Diffidando al di sopra di ogni possibile e ragionevole
verifica.
E non è un atteggiamento da sottovalutare. Gli skeptics non sono solo un
fenomeno culturale sopravvissuto al passato. Essi, come tutti coloro che
ritengono di avere una verità, con ingenuità o per trovare maggior sicurezza
del proprio status, tendono a imporla al mondo in cui vivono.
Ed è tanto il polverone ambiguo che essi sollevano, soprattutto invocando
l'utilità di un pensiero pragmatico, che finiscono per coinvolgere nelle
loro idee anche altri che non c'entrano per nulla con il loro pensiero.
Così accade che negli ambienti scientifici, dove il pragmatismo è
giustamente di casa, il pensiero degli skeptics viene sovrapposto da questi
ultimi a quello degli uomini di scienza creando una pericolosa mistura per i
destini dell'umanità.
È facile far confondere "scetticismo" per "prudenza". E se non si ha chiaro
il problema, il gioco è fatto. Così la scienza può essere usata per
argomentare il loro conservatorismo degli skeptics camuffato da metodo
scientifico di ricerca e di analisi.
A questo proposito, come esempio dell'interferenza che gli "skeptics"
possono avere nella società moderna, possiamo citare il caso della Brooking
Institution che al momento della redazione dello statuto della NASA la
invitò esplicitamente a tacere sugli eventuali incontri tra gli astronauti e
civiltà aliene durante le missioni spaziali. Essa paventava il pericolo che
l'umanità avrebbe potuto trasformarsi, come è accaduto per le tante civiltà
che, nel contatto con nuove altre, si sono trovate a cambiare costumi e idee
modificando i propri assetti di cultura e di potere.
E di esempi dell'interferenza degli skeptics nell'evoluzione dell'umanità ce
ne sono purtroppo tanti. Alcuni patetici, altri decisamente preoccupanti.
Ad esempio, sul principio arcaico dello straniero-nemico applicato alle
idee, la scienza dei "benpensanti" dell'800, allora non si definivano ancora
come skeptics, negò per secoli l'esistenza delle meteoriti relegandole a
dicerie di popolino ignorante.
Nei secoli successivi, rallentando il progresso della società, ci furono
"benpensanti" o skeptics che osteggiarono l'elettrificazione delle città
dichiarando che era innaturale e che non ce n'era bisogno.
Un ultimo esempio. Un altro "benpensante", alle soglie del nostro secolo,
addirittura un Premio Nobel per la fisica, rinnegò e demonizzò la
possibilità di ricavare energia dall'atomo.
Antonio Bruno
http://phoenix.beepworld.it/
Tu puzzi di truffa, ergo ogni tanto replicherò anche a te
(il giustiziere col codino)

 Antonio Bruno
se lo conosci, lo eviti.
ciao
feynman

 conoscere è già conosciuto?
Non c'hai capito un beato cazzo, johnny. Rassegnati! :-)