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Titolo: OT: I "Due Amanti" e "Yvain"

Un paio di interessanti metafore sull'atteggiamento umano dell'eccessiva
fiducia nella propria razionalità, intesa anche eventualmente come
presunzione orgogliosa di superiorità, ci vengono niente meno che dalla
letteratura medioevale.
Preciso che i due esempi che citerò in questo intervento non sono certo gli
unici di uno specifico discorso mirato a tracciare l'indefinibilità dei
confini che nell'animo umano, anche in quei lontani secoli dominati spesso
dalla superstizione, accostavano il senso del magico, del mistero, con la
vita reale. Confini che evidenziano da sempre l'impossibilità di operare
nette separazioni e, di contro, la realtà di tutta la natura composita del
nostro essere.
Il primo esempio riguarda il romanzo cortese "Due amanti" di Maria di
Francia. Si tratta di una composizione della fine del XII secolo nella
quale, per essere il più sintetici possibile, il protagonista, l'eroe, deve
superare una prova di coraggio che gli darà la possibilità di sposare la sua
amata. Ma il nostro eroe potrebbe usufruire di un filtro magico che gli
consentirebbe facilmente di superare l'arduo percorso e raggiungere il suo
scopo. Il protagonista, però, rifiuta sprezzantemente l'uso di tale filtro
e, per dimostrare che il suo amore è più forte della magia, si affida solo
sulle sue forze. Lo sforzo lo ucciderà.
Questo racconto, certamente, può essere letto, perlomeno, con l'ausilio di
un paio di chiavi fondamentali. Quella, diciamo così, "positiva",
valorizzerà sia la virtù virile del coraggio che quella della razionalità,
andando così ad allinearsi a certi schemi (certi ma non tutti) tipici della
letteratura cortese dell'epoca: l'eroismo, il coraggio, la forza dell'amore,
ecc...Ma c'è anche un'altra chiave di lettura, più filosofica se vogliamo,
la quale stigmatizza la scelta dell'eroe. Se così non fosse, la fine non
sarebbe stata così drammatica. Un po' come dire: credi troppo in te stesso,
attribuisci alle tue capacità e conoscenze mete irraggiungibili per esse;
per ciò ne pagherai le tristi conseguenze.
E' evidente, qui, che la soluzione ideale sarebbe il ricorso ad un saggio
compromesso fra il libero arbitrio sorretto dalla propria soggettiva
razionalità ed il vero senso, umile, delle proprie capacità. Ho anche la
sensazione che la prospettiva prettamente romantica (l'amore è più forte di
ogni avversità) sia soprattutto un omaggio ai suddetti schemi cortesi, se
teniamo presente, fra l'altro, che l'autrice è una donna.
Nessun omaggio alla magia nel senso letterale dell'espressione, ben inteso:
solo un monito ben marcato contro l'eccessivo orgoglio che ci può precludere
mete agognate solo per il rifiuto di ricorrere a qualcosa che non ci sembra
logico, nostro, ordinario. Il rifiuto, in altre parole, dell'ignoto, anche
quando potrebbe abbreviare di molto le nostre difficoltà.
L'altro romanzo oggetto di questo intervento è molto più noto del precedente
anche per la fama del suo autore: si tratta dell' "Yvain", di Chrétien de
Troyes. In questo romanzo, Yvain sta per partire per quello che era ritenuto
il compito più lodevole di un vero cavaliere: la ricerca d'avventure in cui
mettere alla prova il proprio valore ed i propri migliori princìpi. Prima di
partire, però, la sua amata sposa gli regala un anello magico che ha il
potere di proteggerlo da ogni avversità. I due coniugi si amano molto e si
lasciano con uno struggente abbraccio durante il quale Yvan promette alla
sua donna di tornare da lei dopo un anno.
Ma l'anno passa e lui non torna. Cos'è successo nel frattempo? In tutti quei
mesi, Yvain è stato offuscato dalle avventure al punto di perdere il senso
della promessa e del percorso che aveva programmato assieme alla sua sposa?
L'anello l'ha trascurato nè mai ha pensato di ricorrere ad esso. Perchè?
Cosa l'ha trattenuto dal ricorrere alla sua protezione? Qualcuno potrebbe
pensare che Yvain avesse incontrato avventure talmente grandi e terribili da
aver perso il senso del tempo e tali da fargli dimenticare lo straordinario
mezzo magico donatogli dalla sposa. In realtà, come ci ricorda molto
acutamente Richard Kieckhefer nel libro "La Magia nel Medioevo", "...non
sono state le avventure a trattenerlo, ma la sua incapacità di conciliare la
sua sete di avventure con l'impegno verso la sua sposa."
Ma la "sete di avventure", proseguendo l'esercizio della metafora, non
potrebbe essere vista come la sete di *conoscenza* che possiamo senz'altro
ritenere la più nobile delle pulsioni umane? Sì, solo che anche qui ci
troviamo di fronte ad una lettura a duplice chiave del romanzo medioevale:
seguire affannosamente la sete di conoscenza è senz'altro indice di coraggio
e di intelligenza, ma farlo sperando di placarla confidando troppo solo nei
propri mezzi diventa una cosa imprudente e, con ogni presumibilità,
orgogliosa.
In altri termini, dobbiamo forse sentirci intrappolati fra il non uso della
nostra razionalità e la cieca fiducia nella magia, ovvero in ciò in cui non
riusciamo razionalmente a credere? No di certo. Racconti come questi hanno
il pregevole e delicatissimo scopo di risvegliare la coscienza sulla virtù
del giusto compromesso, come dicevo più sopra, dove nulla esclude nulla.
Yvain avrebbe potuto vivere intensamente le sue avventure e, per non
perdersi nel tempo dell'oblio e perdere così il suo onore mancando alla
parola data alla sua sposa, avrebbe potuto ricorrere all'anello magico,
ovvero (e questa è la vera essenza del messaggio) mettere in atto la
*protezione* contro la presunzione di tutto poter sapere, vincere e
superare.
Yvain si è trovato con un pugno di mosche: la sposa lo attenderà inutilmente
e nessuna avventura sarà sufficiente a fargli capire che, da solo, non
raggiungerà mai il completo appagamento.
Riducendo al massimo la nostra personale interpetazione o, come si diceva un
po' retoricamente una volta, la "morale" di queste osservazioni, nessun
destriero, nessuna conoscenza è tale e tanta da permetterci di non cadere
schiavi della nostra presunzione o, dove si possa fruirne, di scartare
sprezzantemente gli "aiuti" che ci possono venir prestati anche da cose che
non siamo abituati a considerare.
Antonio Bruno
http://www.associazionegraal.tk/
http://communities.msn.it/LaricercadelGraal
http://www.edicolaweb.net/edicola.htm
"La maldicenza non risparmia nessun ricercatore della Verità. Più sei
in alto e più sei preso di mira da chi vuole salire e non ne ha le capacità.
Più sai e più diventi il bersaglio degli ignoranti."
( da una meditazione Sufi)

 non siamo abituati a considerare.
Ma questa č solo una delle due morali. :))
ti lascio un'ulteriore conclusione
ciao
Fabio

 Fabio
No, penso che basti così: io ho detto una "morale" e tu ne hai ricordata
l'altra. A posto, no?...;-)
Saluti a te
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