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Titolo: ANCORA SU BUCHMANN e gli "inganni percettivi"...

A proposito del "caso Buchmann" (qui leggibile facendo attenzioni di
incollare tutto il link:
http://groups.google.it/groups?q=+buchmann+author:antonio+author:bruno&hl=it&lr=&ie=UTF-8&oe=UTF-8&selm=JIkqa.5897%243M4.161112%40news1.tin.it&rnum=2
)
Roberto Labanti mi scriveva:
"L'amico Nico Conti, che ha in corso una ricerca sulla questione dei
"teletrasporti" [1], mi ha gentilmente fornito i suoi appunti su
questo caso, da cui estraggo il brano seguente:"
Le seguenti mie osservazioni (contrassegnate da tre asterischi), dunque,
sono dirette specificamente a Nico Conti:
-------------CUT-----------
Questa storia, nelle sue diverse versioni (più o meno sintetizzate a
partire dal resoconto di R. Cysat) ha molto interessato i folkloristi
di lingua tedesca.
Friedrich Ranke, nel 1915 gli ha consacrato un testo, e si è basato
sul racconto per formulare  un certo modello narrativo l'Erlebnissage
ovvero la "leggenda a base di esperienza". Ranke ha cercato di
interpretare il fenomeno acustico (sciame d'ape/musica) e le
gesticolazioni di Buchmann (quando agita la spada in preda al panico),
seguite dalla perdita di coscienza, come i sintomi classici di una
crisi di epilessia. Secondo Ranke, molti degli incontri con "l'armata
degli spiriti" potrebbero avere origine da crisi epilettiche, magari
di origine tossica, notamente alcolica. (61 p.24)
Insomma saremmo di fronte alla mitizzazione di una crisi epilettica.
Il limite di Ranke sarebbe comunque quello di essere partito dalla
considerazione del "carattere sperimentale della testimonianza
riportata". La sua ricostruzione sarebbe fondata sul presupposto del
carattere "testimoniale" del folklore.
*** Ma anche dal fatto che non dobbiamo dimenticarci che non esistono prove
scientifiche del fatto che Buchmann o anche gli altri che hanno vissuto
esperienze simili alla sua siano stati vittime di crisi epilettiche. Nel
1915, epoca in cui scriveva Ranke, la psicanalisi era una disciplina che
"faceva rumore", Freud aveva sconvolto gli ambienti accademici, ecc...
Pertanto, l'epilessia, comunque conosciuta da molto prima, potrebbe essere
una sorta di spiegazione in linea con i travagli del pensiero scientifico
dell'epoca riguardo allo studio dell'io.
Sappiamo bene, ad ogni modo, che con i "potrebbe" non si creano certezze ed
è anche bene ricordare sempre che questo assunto deve applicarsi *per
tutti*.***
Ma il folklorista A. Wesselski, nel suo "Schweizerisches Archiv Fuer
Volkskunde" del 1936 [NdLabanti: in realta' i riferimenti
bibliografici corretti dovrebbero essere: Wesselski, Albert (1936).
Probleme der Sagenbildung. Schweizerisches Archiv für Volkskunde, 35,
131-188], si è scontrato contro questa pretesa, mostrando innanzi
tutto che la testimonianza di Buchmann non è nient'altro che uno degli
innumerevoli esempi di "rapimento aereo" dei quali disponiamo. Ranke
in effetti nasconde questo aspetto importante circa le dichiarazioni
dello svizzero, nel suo tentativo di trasformare una "narrazione
sovrannaturale" in "diagnosi medica".
*** Appunto ***
A. Wesselski  riprende ogni aspetto del rapimento e con l'aiuto di una
abbondante documentazione, il folklorista  mostra che tutti i dettagli
del racconto sono presenti nelle fonti precedenti.
Il carattere "individuale" della testimonianza riportata, sulla base
del quale Ranke fonda la sua dimostrazione, non sarebbe che
un'illusione. Tutti i dettagli della deposizione di Buchmann erano
familiari ai giudici e come dimostra A. Wesselski, l'uomo può anche
darsi cercasse di giustificare la sua assenza fornendo una
giustificazione della sua scomparsa conforme alle credenze del
tempo.
*** Certo che "senza barba e senza sopracciglia, con la facia gonfia
e piena di ferite e la testa così coperta da fasce di protezione che- ad
eccezione dei suoi parenti- nessuno avrebbe potuto riconoscerlo
dall'aspetto" non credo plausibile sia stata una messa in scena cosciente
per conformarsi alle credenze del tempo....*****
In ogni caso secondo quanto affermato da Michel Meurger, in
Alien Abduction, Buchmann si presentava come semplice "attore" di un
dramma, dove tutti a Lucerna e nei dintorni conoscevano precisamente
gli sviluppi. L'apporto di Buchmann consisterebbe dunque a iscrivere
la sua testimonianza in uno stereotipo, e il contenuto della sua
deposizione sarebbe culturalmente predeterminato (e  quindi
condivisibile).
*** Gli sviluppi di teorie avanzate anche da alcuni coraggiosi scienziati di
fisica quantistica (penso, soprattutto, a quella dell' "Universo
Olografico), postulano che i soggetti possono benissimo essere oggetto di
esperienze *NON ORDINARIE* di varia origine e che i contesti in cui esse si
svolgono possono essere creati dalla psiche o dalla mente dei soggetti
stessi, proprio per quella fondamentale inconsistenza della realtà che la
scienza ufficiale ancora non vuole nemmeno considerare (almeno i più
retrogradi positivisti). In altre parole, Buchmann può essere stato vittima
di *qualche cosa di imprecisabile* che ha illusoriamente COLLOCATO, o
*circoscritto*, in ambiti che erano sia culturalmente che folkloristicamente
consoni ai tempi in cui visse.***
Anche la scelta della capitale lombarda sarebbe un termine preciso di
quella testimonianza predisposta ad arte, che poteva trovare la sua
giustificazione nelle credenze dell'epoca. Infatti esistevano allora
dei racconti circa i tragitti aerei delle streghe milanesi, dalla
città fino ai Grigioni svizzeri. (61 p. 25)
*** Nessuno, infatti, se ci rapportiamo al presente, può essere sicuro che
gli scenari descritti dai moderni "rapiti" siano reali o non, magari,
inculcatigli dall'esterno da chi vuole sfruttare il bagaglio attuale di
conoscenze e di condizionamenti culturali degli stessi rapiti per occultare
il vero svolgimento degli eventi. Mi sembra che sia un meccanismo molto
simile alle collocazioni fideistiche di tanti "mistici" (vedi Medjugorje).
Pensiamo a cosa diciamo ad un bimbo che si spaventa, per esempio e
paradossalmente, per un colpo di pistola o il ruggito di un leone in casa:
cerchiamo istintivamente di rassicurarlo con spiegazioni *che lui può
comprendere*! Diremo che il colpo di pistola è stato un mobile caduto, un
tuono, o qualche altra rassicurante spiegazione; e che il ruggito del leone
è stata la televisione o il papà che scherzava, ecc...***
Aggiunge ancora Michel Meurger che come abbiamo visto 4 anni prima
della scomparsa di Buchmann era capitata la disavventura di L. Murer,
anche lui con la stessa pretesa di essere stato "sollevato in aria"
dagli spiriti e "trasportato" nello stesso luogo di destinazione,
ovvero Milano.
Buchmann per ragioni che ignoriamo si sarebbe semplicemente espatriato
per sua scelta nel milanese, ed avrebbe in seguito spiegato la sua
sparizione facendo ricorso al canone del "rapimento sovrannaturale",
di cui ogni caratteristica faceva parte del patrimonio degli abitanti
del cantone di Lucerna, anche se questa spiegazione come sottolinea lo
stesso Michel Meurger, ha il medesimo limite della ricostruzione a
posteriori;
*** Infatti. Questo è il limite n. 1. Poi, come abbiamo visto, c'è la
possibilità di un "adattamento contestuale" di cui potrebbero essere del
tutto inconsapevoli gli stessi protagonisti di queste avventure.***
 afferma infatti: "Scegliendola, noi ci accontenteremmo di
opporre al modello di Ranke della "leggenda-esperienza" un
contro-modello "incredulo". Le stesse critiche potrebbero essere fatte
a dei teorici più temerari ancora, che si sforzassero di misurare
l'odissea di Buchmann a livello dello straordinario parapsicologico...
*** Ne sono consapevole. Solo che la "spiegazione" che appoggio io è una
sorta di ibrido laddove lo "straordinario parapsicologico" altro non sarebbe
che l'emergere di un'interazione costante fra diverse "modalità" della
percezione  dell' "esistente". Esistente che, a sua volta, è profondamente
fluido, mutevole e disponibile a cambiamenti soggettivi.
Teorie, sì. Siamo tutti sulla barca delle teorie e, comunque, l'importante è
che nessuno si arroghi il diritto di buttare a mare nessun altro!...***
il "trasporto sovrannaturale" (la transvection surnaturelle)
diventerebbe un trasporto attuato grazie a forze naturali sconosciute.
Il parapsicologo si installa alla guida della "macchina del tempo" e
riproduce i fatti del 1572 sostituendo il potere degli spiriti con
il potere della mente (N.d.A.: gioco di parole in francese, " le
pouvoir des esprits par les pouvoirs de l'esprit")...
*** Io dico di più: il potere della mente diretto intelligentemente
*dall'esterno*. Chiamatemi temerario, ma è un'ipotesi che mi sembra
verosimile anche se costa certamente un po' di fatica ammetterla, alla
nostra ordinaria razionalità...***
A questo punto
razionalisti e parapsicologi appaiono più come fratelli nemici che
come degli avversari...
Stando attento alle trappole della ricostruzione, lo storico, nel suo
modo di pensare, rilegherà piuttosto il racconto di Buchmann alle
credenze popolari del paese di Lucerna, alla fine del sedicesimo
secolo".
*** Che gli storici facciano il loro lavoro. Forse è giusto che sia così.
Allo storico non è chiesto di fare lo scienziato innovativo nè il
parapsicologo. L'importante è che scienziati e ricercatori in difficoltà con
la propria "elasticità postulante", non mutuino opportunisticamente
limiti-alibi dal lavoro degli storici.***
Non dobbiamo dimenticare i diversi esempi di "pertinenza culturale"
che l'epoca ci offre.
Non mancavano ad esempio i rapimenti in aria di bestiame, sempre nel
cantone di Lucerna. A grandi altitudini, allorquando i pastori si
facevano il segno della croce branchi di cavalli neri venivano
sollevati in aria. I testimoni soffrivano di  mancamenti e di vesciche
sul volto. (61 p. 27)
Anche secondo Cysat, il tipo di rapimento riservato a Buchmann non
sarebbe riservato solo agli umani. Le cime selvatiche che sovrastano
la città di Lucerna sarebbero invase da numerosi spettri. Tra questi
spiriti malvagi, figurerebbe un nano dalla lunga barba e armato di
bacchetta magica, che si porta in aria tutto il bestiame che non è
stato benedetto la sera. I giovani pastori avrebbero assistito a
questi rapimenti aerei, e visto i loro animali sollevarsi e
perdersi tra le nuvole. Le povere bestie sarebbero ridiscese tre
giorni dopo, molto dimagrite".
Non dimentichiamo comunque che nelle leggende svedesi accadono gli
stessi fatti. I "trolls" (i folletti o gnomi locali), portavano via i
vitelli, che ritornavano poi, notevolmente dimagriti con solo la pelle
sulle ossa. (61 pp. 28-29)
[...]
[Gli appunti di Conti proseguono riportando ulteriori esempi della
struttura nel leggendario dell'epoca; la fonte indicata come 61 e'
Meurger, Michel (1995). Alien abduction, l'enlèvement extraterrestre
de la fiction à la croyance. Scientifictions, 1 (1) (Amiens: Encrage
editions).
***
*** Non cambia la sostanza del mio discorso. Leggende e tradizioni popolari
sono il substrato ideale entro cui eventi di interazione alternativa fra la
psiche umana e quella di "estranee intelligenze" possono essere tollerati.
Come abbiamo visto, questi fenomeni accadono anche agli animali. Ma è
*perchè tali eventi dovranno essere spiegati dagli uomini* che non si riesce
ancora (probabilmente perchè siamo ancora molto indietro nella conquista
della vera consapevolezza) ad aldare *al di là* di questi effetti
spettacolari e, di conseguenza, della creazione di miti e leggende a cui i
razionalisti più coriacei si attaccano come mitili. In parole più semplici:
c'è chi cala delle paratìe colorate piene di scene suadenti. E la scienza,
in genere, ci casca come bambini davanti ad un teatro delle marionette...
Saluti teorici
-- 
Antonio Bruno
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Se conosci la solitudine, va in un canile ed adotta un cane ANZIANO. Fa che
la sua misera esistenza si concluda con un bel sogno.
A.B.
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Saluti zetetici,
Roberto
[1] Conti, Nico (2001). Le nebbie dello strano caso dei coniugi Vidal
e lo studio del fenomeno del teletrasporto. Ufo Forum, 17, pp. ??
on-line all'url 
http://village.flashnet.it/users/rm5992ax/Telea.htm
Conti, Nico (2001). Riflessioni sul "teletrasporto" di Scorzè. Ufo
Forum, 19, 14-21.

sono dirette specificamente a Nico Conti:
Non ho tempo di leggere :-( Giro il tutto a Conti, che pero' e' al
momento off-line.
Ciao,
R.
f/up poster
-- 
prima di chiedere cerca su 
http://www.google.com/
http://groups.google.com/advanced_group_search