Newsgroup: it.politica.polo
Titolo: Segnalazione libraria per i libertari

E' uscito in questi giorni nelle librerie il libro di Guglielmo Piombini,
"La proprietà è sacra", Edizioni Il Fenicottero, 270 pagine, £. 30.000.
Il libro raccoglie sei saggi su diversi argomenti di impostazione
rigorosamente libertaria e anarco-capitalista.
INDICE
Prefazione di Mauro Marabini
1) Verso una teoria liberale della lotta di classe.
In questo saggio l'autore cerca di dimostrare che il vero conflitto di
classe del nostro tempo non è quello immaginato da Marx tra capitale e
lavoro, ma tra i membri dello stato (la classe politico-burocratica e i suoi
favoriti) e i produttori privati (dipendenti o indipendenti che siano).
Il punto di partenza dell'analisi è costituito dalla constatazione che
esistono infatti solo due mezzi per procurarsi delle risorse: i mezzi
economici (la produzione e lo scambio pacifico e volontario) e i mezzi
politici (l'appropriazione coercitiva e parassitaria della risorse prodotte
da altri). I membri dello stato sono gli unici soggetti della società che,
insieme ai delinquenti comuni, si procurano le risorse col secondo
(tassazione) e non col primo mezzo (contratto). Viene poi tratteggiato lo
sviluppo storicodella teoria liberale della lotta di classe, la cui
elaborazione ha radici anteriori, e ben più solide, di quella marxiana, ed è
stata alla base
delle rivoluzioni liberali classiche del XVIII e XIX secolo. La conclusione
è che solo una convincente teoria liberale della lotta di classe può fornire
le difese culturali necessarie per respingere gli
inevitabili tentativi di assalto armato dei poteri politici e criminali alle
ricchezze e alle libertà dei ceti produttivi privati.
2) Casi di federalismo radicale: città private e comunità condominiali.
Dopo aver criticato con numerosi argomenti sia il concetto di pianificazione
urbanistica che più in generale la teoria ortodossa dei beni pubblici,
l'autore descrive il funzionamento delle città private e delle comunità
condominiali
americane: realtà territoriali interamente private dove tutti i servizi ai
residenti, dalla sicurezza alla nettezza urbana all'antincendio, ecc.,
vengono offerti da imprese e compagnie private. Queste privatopie sono
riuscite a risolvere perfettamente tutti i problemi di insicurezza,
criminalità, traffico, inquinamento, e degrado, che ancora assillano le
città statalizzate.
3) Per un ecologismo liberista.
In questo saggio si dimostra che, contrariamente alla vulgata ecologista
corrente, è la proprietà pubblica che sta all'origine di tutte le forme di
inquinamento esistenti, mentre la proprietà privata e il sistema dei prezzi
di mercato rappresentano i migliori strumenti di conservazione esistenti.
Questo
spiega l'ecocidio avvenuto nei paesi ex-comunisti, dove la proprietà privata
era inesistente. E spiega anche la ragione per cui solo gli animali in
proprietà pubblica (come i bisonti, le balene, i pesci dell'oceano, gli
elefanti del Kenya) rischiano l'estinzione, mentre tutte le specie animali
in proprietà privata (mucche, galline, cavalli, salmoni atlantici norvegesi,
elefanti dello Zimbabwe, ecc.) proliferano meravigliosamente. La soluzione
ai problemi ambientali consiste dunque nella privatizzazione delle risorse
ambientali
nel ritorno agli istituti giuridici tradizionali della responsabilità
civile.
4) Far West: l'epoca libertaria della storia americana.
In questo saggio revisionistico si documenta, con statistiche alla mano,
che la Frontiera americana del secolo scorso era infinitamente meno caotica
di quanto appaia nei film western: certamente molto meno violenta dell'Est o
dell'America attuale. Al contrario, i diritti individuali e le proprietà
erano efficacemente protetti da istituzioni private (sceriffi assunti con
contratto, comitatai di vigilantes, bounty-killer, agenzie d'investigazione,
ecc.) che si rivelarono estremamente efficienti, secondo un modello simile a
quello teorizzato dagli anarco-capitalisti. Proprio perchè mancava un
governo centrale, gli uomini del West furono in grado di autogovernarsi
liberamente, al riparo da irregimentazioni e spoliazioni statali. La
propaganda statalista che demonizza il Far West è clamorosamente smentita
dai fatti, perchè invece di
fuggire terrorizzati dall'anarchia dilagante milioni sfidarono ogni genere
di rischio, pur di raggiungere quelle terre.
Il Far West era infatti, proprio grazie all'assenza dello stato, il luogo
della terra dove nel XIX
secolo vi era il massimo sviluppo economico e demografico, e dove era più
facile fare fortuna e trovare la libertà.
5) Proletari per il laissez-faire!
In questo saggio si documenta come i primi movimenti operaisti e socialisti
dell'ottocento fossero radicalmente antistatalisti e a favore del
libero mercato. Le Trade Union inglesi, ad esempio, durante l'epoca
vittoriana si battevano contro l'ingerenza statale nelle fabbriche, contro
l'assistenza di stato, per la riduzione delle tasse e delle spese pubbliche,
e a favore del libero scambio. Il fatto che nel nostro secolo sia prevalsa
la versione statalista del
socialismo non deve quindi farci dimenticare che nel secolo scorso e fino
ai primi decenni del '900 esistevano robuste correnti socialiste favorevoli
più completo laissez-faire.
Questi filoni, rappresentati in Italia dai cosiddetti socialisti liberisti
(come Enrico Leone, Arturo Labriola, o Romeo Soldi) e in America dagli
anarchici individualisti - Ezra Heywood, William Greene, Stephen Andrews,
Lysander
Spooner, e Benjamin Tucker - erano accomunati dalla convinzione che i più
gravi problemi sociali che affliggevano le masse lavoratrici non derivavano
dalla libera concorrenza, ma dalle pratiche protezionistiche e
monopolistiche; che il laissez-faire rappresentava una condizione positiva
per gli interessi delle masse operaie, sia come lavoratori che come
consumatori; e che lo Stato rappresentava una sovrastruttura parassitaria,
dannosa tanto per le attività degli imprenditori che per quelle dei
lavoratori. Il colossale disastro con cui si è conclusa la parabola del
socialismo
statalista, autoritario e accentratore non può che rivalutare le intuizioni
di questa tradizione liberista e libertaria del movimento operaio.
6) Il comunismo da Marx a Pol Pot
Sulla scia della radicale critica di Murray N. Rothbard alla teoria
marxiana, in questo saggio si cerca di dimostrare che, all'opposto di quanto
solitamente si afferma, il marxismo prefigura un sistema sociale molto
peggiore di quelli che si sono storicamente instaurati nei paesi del
socialismo reale. In tutta la costruzione marxiana, infatti, è fondamentale
l'idea che il comunismo si realizzi solo con la scomparsa della
specializzazione del lavoro e dello scambio, visti come la fonte di tutte le
disuguaglianze tra gli uomini. La dottrina marx-engelsiana si pone quindi un
obiettivo profondamente disumano: sostituire l'infinita diversità degli
individui con l'uniformità tipica del formicaio. La realizzazione di questo
programma spaventoso richiede un uso continuo e massiccio della coercizione
e della violenza. Ecco perchè, lungi dall'essere un nobile ideale tradito da
maldestri esecutori, il comunismo di Marx ha rappresentato un modello
talmente negativo, che anche i rivoluzionari più fanatici non sempre hanno
avuto il coraggio di seguire fino in fondo. L'unico caso storico in cui
tutte le condizioni richieste da Marx per l'esistenza della società
comunista furono messe in pratica con la massima coerenza è stato
probabilmente quello della Cambogia dal 1975 al 1979. La conclusione è che i
governanti comunisti sono stati tanto più dispotici quanto più cercavano di
avvicinarsi al modello puro di comunismo prefigurato da Marx. La nozione
prevalente che il comunismo marxiano rappresenti un glorioso ideale
umanitario pervertito dal tardo Engels, da Lenin, o da Stalin può ora essere
posta nella giusta prospettiva: nessuno degli orrori commessi da Lenin,
Stalin o da altri regimi marxisti-leninisti  può essere paragonato alla
mostruosità dell'ideale comunista di Marx.

 "La proprietà è sacra", Edizioni Il Fenicottero, 270 pagine, £.
30.000.
Grazie! Non leggo questo tipo di libri umoristici. Preferisco
Paperino.
Un saluto
Gianni
 PS: Aderite compatti al Luigino Fans Club (n° 32 soci, finora)
--
Socio fondatore del Luigino Fans Club. Tessera n° 0001
Nel Dpef hanno promesso il giudice unico e la competenza penale
per il giudice di pace, cose che in Italia ci sono già da 4 anni.
Peracottari!!!!!!!