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Titolo: I Culti cargo: contatti extraterrestri nelle antichità

I CULTI CARGO
contatti extraterrestri nell'antichità
di Johannes Fiebag
traduzione dal tedesco
di Gianfranco Degli Esposti
Prima parte
Seconda parte
Visitatori extraterrestri sul nostro pianeta, oggi e nel remoto passato:
può, questo tema, essere esclusivamente riservato alla "stampa
scandalistica", o rappresenta anche l'occasione per l'avvio di un dibattito
rigorosamente impostato su basi scientifiche? Dal 1973 esiste la Ancient
Astronaut Society, organizzazione fondata da Gene Philips, il cui scopo
consiste nel produrre le prove del contatto con intelligenze extraterrestri,
verificatosi millenni orsono e che per certi aspetti si manifestò con un
massiccio intervento nella storia e nei destini dell'uomo. Desidero appunto
soffermarmi su alcune di queste possibili "interferenze", muovendo da un
tema solo apparentemente estraneo a questo discorso.
DÈI DISCESI DAL CIELO
Avete mai sentito parlare di "culti cargo"? Cosa si intende esattamente con
tale espressione? I culti cargo sorgono nel momento in cui una data cultura,
tecnologicamente avanzata, entra in contatto con un'altra più arretrata: è
la stessa strana esperienza a suo tempo vissuta da Cristoforo Colombo, il
quale, approdato su una delle isole delle Bahamas, racconta sul libro di
bordo l'incontro del suo equipaggio con gli indigeni del posto: "Ci
accolsero riverendoci come se fossimo stati dèi discesi dal cielo".
Analogamente a Colombo, anche Sir Francis Drake venne scambiato per
un'entità soprannaturale dai nativi indiani stanziati nella zona
dell'attuale San Francisco: "Cercammo di spiegare loro che non eravamo degli
dei ­ ricorda lo scrivano di bordo ­ ma inutilmente".
Il capitano James Cook, sbarcato a Tahiti, fu creduto il dio Rongo,
ritornato fra gli uomini dopo aver a suo tempo, secondo la leggenda,
abbandonato l'isola a bordo di una nave simile ad una nuvola.
Il capitano francese Jean Ribault, fece erigere in Florida, nel 1565, una
colonna con l'emblema del proprio Stato; qualche anno più tardi la colonna
divenne il centro dei culti religiosi degli indigeni del posto, che
l'adornavano con ghirlande e vi ponevano davanti doni sacrificali.
Tali culti persistono anche nel nostro secolo. Negli anni Venti il
naturalista James Hurley constatò che non solo a lui, ma anche al proprio
idrovolante, gli indigeni della Nuova Guinea, erano soliti ogni sera
sacrificare un suino: essi credevano l'aeroplano una entità divina.
Quando nel 1943 altri uomini bianchi penetrarono per la prima volta
nell'altopiano orientale della Nuova Guinea, videro che gli indigeni
maneggiavano lunghe aste di bambù, provviste di fili dati da fibre vegetali
e sormontate da pseudo microfoni di legno: più tardi essi appresero che i
nativi altro non volevano che imitare il comportamento dei soldati
americani, osservati presso una vicina base aerea e dai cui "grandi uccelli
metallici" essi attendevano doni.
Da questa speranza riposta nei doni, cioè nelle merci (inglese "cargo"),
deriva la denominazione di tali culti religiosi.
Il caso più curioso ebbe luogo in una piccola isola dei mari del Sud, Tinna,
dove negli anni Venti visse per un breve tempo un soldato americano, John
Frum. Ancora oggi l'intera vita religiosa del posto è incentrata sulla sua
figura: egli viene considerato una divinità della quale si attende il
ritorno dalla "Terra Promessa", ossia dall'America, carica di ricchi doni
per le popolazioni. Un paio di monete e di banconote di John Frum sono
custodite come reliquie, ed in suo onore è stato costruito un piccolo tempio
di bamboo; infine gli isolani portano tatuate sull'avambraccio le lettere
"USA" ed il capo tribù dell'epoca, al quale successivamente John Frum
sarebbe apparso in sogno, è nel frattempo venerato come "grande profeta".
È interessante notare che í misteriosi strumenti tecnici degli "stranieri"
erano descritti attraverso i concetti mutuati dal proprio lessico, per cui
un aeroplano era rappresentato come "grande uccello" o come "uccello
tonante"; una locomotiva, come "cavallo di fuoco"; i cavi telefonici come
"fili cantanti". Presso gli Apache, ancora oggi, le componenti di
un'automobile vengono definite tramite concetti relativi all'anatomia umana:
i fari sono "gli occhi", il motore è "l'intestino" e via dicendo.
LEGGENDARI ARRIVI CELESTI
Se si confrontano ora questi culti cargo con le religioni a noi note,
riscontriamo inevitabilmente alcuni elementi comuni sorprendenti. Le
leggende, tramandate oralmente, relative agli dei scesi dal cielo su carri
di fuoco per punire o per ricompensare gli uomini o per esigere da loro dei
servigi, esistono presso tutti i popoli del mondo. Gli "dei" del "nuovo
mondo" e quelli del XX° secolo, che determinarono la nascita dei culti cargo
nei mari del Sud o in qualsiasi altro posto, sono a noi noti. Ma chi furono
invece questi altri dei responsabili millenni orsono, della nascita di
identici culti e religioni dell'intero pianeta?
I KAJAPPOS
In Amazzonia vive la tribù dei Kajappos. Da tempi remoti essa venera un dio
dal nome Bep Kororoti, di cui si racconta arrivò e visse in mezzo agli
indigeni, per poi fare ritorno al cielo. Bep Kororoti, avrebbe indossato uno
strano abito che lo ricopriva da capo a piedi e in mano teneva uno strumento
da cui scaturivano dei fulmini. Infine egli avrebbe impartito agli uomini le
tecniche fondamentali dell'agricoltura e dell'allevamento, nonché nuovi
stratagemmi per la caccia, per ripartire infine fra fuoco e fiamme,
scomparendo nel firmamento. Ancora oggi i Kajappos celebrano una volta
l'anno una grande festa, in ricordo di questo loro dio, nel corso della
quale un sacerdote si immedesima nel ruolo di Bep Kororoti, indossando un
bizzarro indumento di paglia. Tutto questo non ricorda forse da vicino il
culto celebrato nel secolo attuale in onore di John Frum, sull'isola di
Tinna? L'unica differenza rispetto a quest'ultimo è che la leggenda dei
Kajappos si riferisce ad eventi verificatisi oltre 25.000 anno orsono.
I DOGON E SIRIO B
Rimanendo in un contesto analogo, rivolgiamo ora la nostra attenzione ad
un'altra popolazione e ad altre relative leggende.
Nel territorio corrispondente all'odierno Mali, nell'Africa Occidentale,
vive la tribù dei Dogon, i cui miti vennero per la prima volta studiati un
sessantennio orsono da due etnologi francesi. Le ricerche fecero luce su
particolari a dir poco sconcertanti: l'intera vita religiosa dei Dogon era
incentrata sulla cosiddetta festa dei Sigui, che ricorreva ogni
cinquant'anni; si tratta del periodo ­ così riferirono gli sciamani del
villaggio agli sbalorditi etnologi ­ in cui una stella, invisibile dal
nostro pianeta, completa la propria rivoluzione attorno a Sirio. Oggi
sappiamo con certezza dell'esistenza di una simile stella, la cui scoperta
avvenne alla fine del secolo scorso e della quale esistono fotografie
realizzate solo all'inizio degli anni Settanta. Si tratta pertanto di una
stella assolutamente invisibile ad occhio nudo!
Ma questo non è ancora tutto: i Dogon sono al corrente non solo
dell'esistenza della stella in questione, ma ne conoscono anche il periodo
di rivoluzione, i già citati cinquant'anni, che la moderna astronomia ha
confermato. Essi inoltre sanno che la Sirio B descrive un'orbita
ellissoidale attorno alla principale Sirio A e che è caratterizzata da una
massa enormemente pesante. Un semplice pungo di materia, secondo i Dogon,
peserebbe più di tutti i granelli delle spiagge del mondo messi insieme.
Sirio B infatti è una cosiddetta Nana Bianca, cioè una stella che un tempo
subì un processo di contrazione, a seguito del quale la sua materia venne
enormemente compressa.
I Dogon inoltre sanno da millenni che la superficie della luna è "secca e
morta come sangue secco e morto", descrivono Saturno circondato da un
singolo anello e conoscono le quattro grandi lune galileiane di Giove.
Della nostra Via Lattea essi parlano come di un ammasso stellare e
spiraliforme, analogo a tanti altri. Si tratta di nozioni da noi acquisite
solo a partire dal secolo scorso.
Mentre tutto ciò è noto ai Dogon dal XIII° secolo dopo Cristo: a tale
periodo infatti è possibile far risalire l'impiego delle maschere rituali
che ogni 50 anni vengono prodotte in occasione della festa del Sigui. Da chi
ha appreso i Dogon queste sorprendenti informazioni?
La loro tradizione orale parla di un dio, sceso dalle stelle su di una
grande arca e denominato Nummo, un essere a metà strada fra l'uomo e il
pesce.
OANNES: UOMO­PESCE
Colpisce constatare che anche i Sumeri, civiltà stanziata nell'area
dell'odierno Irak, adorassero una curiosa figura, da loro denominata Oannes.
Anche Oannes sarebbe sceso dal cielo a bordo di una "enorme perla
luccicante", per portare la conoscenza agli uomini. Si tenga presenta a
questo proposito un dato estremamente interessante: la civiltà sumerica, di
fatto la più antica del mondo, si sviluppò repentinamente, quasi da un
giorno all'altro.
LA STELE DI PALENQUE
Questo reperto è notissimo: si tratta della celebre pietra (47k .jpg)
sepolcrale di Palenque, Mexico, da alcuni interpretata come rappresentazione
di un astronauta all'interno del proprio abitacolo. Secondo altre chiavi di
lettura, sarebbe la raffigurazione dell'albero della vita; o anche un
principe Maya, prigioniero delle fauci di un mostro mitologico; infine,
secondo altri ancora, un alto sacerdote nell'atto di eseguire un rito
religioso.
La stele di Palenque viene anche denominata "stele di Pacal", in quanto due
famosi studiosi delle civiltà Maya, Linda Schiele ed Egon Freidel, vi
ravvisarono la raffigurazione del dio Pacal sulla via di Xixalba, il regno
degli inferi.
Esistono innumerevoli interpretazioni di questo tipo, nessuna delle quali
sembra tuttavia tanto convincente da poter essere inopinatamente accettata
dal mondo accademico. Ritengo pertanto che, anche in questo caso, sia
giustificato parlare di tentativo di rappresentazione di una nave spaziale,
soprattutto considerando quanto finora discusso riguardo i culti cargo.
LA BICICLETTA DI BALI
Per quanto riguarda la cosiddetta "bicicletta di Bali", essa è la
raffigurazione di una bicicletta, visibile sull'ornamento di un tempio di
Bali, risalente allo scorso secolo. Lo scultore doveva avere osservato un
addetto coloniale britannico sulla propria due ruote, un mezzo ai suoi occhi
assolutamente fuori dell'ordinario, che cercò di inserire nella decorazione
in questione. La ruota è stata efficacemente riprodotta, tuttavia ad un
attento esame non può sfuggire che l'autore non sia riuscito a cogliere
l'aspetto tecnico­meccanico del mezzo: la raffigurazione di catene e pedali
infatti non è esatta, ed è inoltre estraniata da motivi religiosi,
espressione della cultura dell'autore. Qualcosa di alquanto simile potrebbe
essere entrato in gioco nell'elaborazione della stele dì Palenque, come pare
lecito desumere dalla ricostruzione che di essa è stata fatta in base ad
ogni dettaglio disponibile.
Fonte: Dossier ALIENI ­ n. 10 (Dicembre 1997 ­ Gennaio 1998)
Articolo di Johannes Fiebag, tradotto dal tedesco da Gianfranco Degli
Esposti.
--
saluti
<Gigi>
la civiltà extraterrestre degli Elohim
www.rael.org
free.it.movimento.raeliano

deriva la denominazione di tali culti religiosi.
Letta questa quasi mi fermo.... Cargo č carico in spagnolo, una volta che
gli inglesi adottano una parola presa dall'estero...  cargo in inglese
esiste solo come "contrazione" degli abbinamenti cargo-plane, cargo-boat,
eccetera. E indica il veicolo. Le merci trasportate dai cargo-veicoli sono o
load, o cargo. E se si va a controllare la traduzione di load si trova
"carico".... Johannes Fiebag spero non l'abbia messa nell'originale, se no č
una papera mica da ridere, e Gianfranco Degli Esposti avrebbe dovuto o
correggere o inserire una nota...  "culti da carico"
--
===
Lady of the Rings
FeSTosa n° 166
"Mi fa una rabbia il fatto che vola pur non essendo mai andato a scuola
mentre io ci provo ma poi mi ritrovo a testa in giů"

 stata fatta in base ad ogni dettaglio disponibile.
E' l'albero della vita!!!!
http://www.unesco.org/culture/crafts/images/jasiben.gif
 questo viene
dall'india: giralo in orizzontale e vedrai
[1] Rotfl garantito
--
===
Lady of the Rings
FeSTosa n° 166
"Mi fa una rabbia il fatto che vola pur non essendo mai andato a scuola
mentre io ci provo ma poi mi ritrovo a testa in giù"


Quaaak !!! E allora ?


contatti extraterrestri nell'antichità
che bello tornare negli anni 70 in cui Kolosimo ci insegnava queste
cose, dimostratesi poi tutte spiegabili in modo del tutto
convenzionale.
non credo che ci fosse ancora qualcuno che nella stele di palenque ci
vede un'astronave, ma incredibilmente chi si dice ufologo in realta'
fa solo dei copia-incolla da materiale vecchio e non aggiornato.
La storia dei dogon non merita commento, se non un: documentati su
testi di questo secolo!
ciao, W
-----------------
"Sometimes I think the surest sign that intelligent life
 exist elsewhere in the Universe is that none of it
 has tried to contact us"
[Calvin & Hobbes]

 Quaaak !!! E allora ?
Credo che Lady abbia messo in evidenza solo che l'intero scritto era fatto
con i piedi...scusate ma 'sta gente mezzo libro di Antropologia (serio) se
lo legge?
Un esempio su tutti: i Dogon! Tutta la storia di Sirio A e Sirio B deriva
dagli studi dell’antropologo francese Marcel Griaule, che negli anni ‘30
ha condotto un'approfondita analisi del mito e del rito legato ad alcune
maschere e della loro connessione con la cosmogonia Dogon, ma che ha anche
commesso una serie di errori non da poco per un antropologo. In primo
luogo ha condotto l'indagine su un solo individuo, senza fare confronti
tra più informatori, gli antropologi che hanno fatto questi confronti si
sono ritrovati con pareri molto discordanti e hanno scoperto che
pochissimi Dogon utilizzavano o conoscevano le parole “Sigu Tolo” e “Po
Tolo” (Sirio A e Sirio B secondo Griaule) e il loro significato, eppure i
Dogon non hanno un sapere esoterico conosciuto solo da pochi iniziati.
Inoltre è molto accreditata l’idea che i Dogon avessero manipolato le
informazioni da dare a Griaule così da rendergliele più interessanti
creando una sorta di intervista concordata, ovvero l’antropologo credeva
di avere informazioni veritiere mentre i Dogon le creavano ad hoc, anche
perchè è uso di questa popolazione non contraddire mai l’ospite,
assecondando quindi le sue ipotesi. I Dogon hanno così creato un mito
sincretico con tutto il suo corollario di riti e la sua cosmogonia, studi
seguenti hanno dimostrato che questa popolazione assorbe molto facilmente
elementi esterni nella propria cultura e, soprattutto, con notevole
velocità (nel giro di una generazione). Inoltre i Dogon non erano una
popolazione isolata come vuol farci credere Griaule, anzi avevano, già
negli anni ’30, ampi rapporti con i popoli circostanti e con gli europei
di cui conoscevano la religione e parte della cultura. E ancora, Griaule
non da molto spazio alle ipotesi sulla presunta conoscenza delle due
stelle, ma sarà da “The Sirius Mystery” di Robert Temple in poi ad essere
portata avanti l’idea di antiche e anacroniche conoscenze astronomiche, ma
del resto lo Temple creò le sue tesi elaborando di fantasia gli scritti di
Griaule, e così molti altri autori in seguito. Ma non voglio dilungarmi
oltre, quindi per approfondimenti rimando ad alcuni testi.
1)	Ugo Fabietti, “Storia dell’Antropologia”, Zanichelli.
2)	Il saggio di Lucia Rodeghiero sul rapporto tra Griaule e il suo
informatore Ogotemmeli “L’antropologo e la sua ombra”, incluso nel volume
“Etnografia e culture”, Ugo Fabietti (a cura di), Carocci editore.
3)	Van Beek W.E.A., "Dogon restudies. A field evaluation of the work of
Marcel Griaule", in “Ancient and Modern”, Ed. Transaction Books.
4)	Per uno sguardo generale ai miti sincretici si guardi il capitolo “La
visione del mondo” in “Antropologia Culturale” di Emily Schultz e Victor
Lavenda, Zanichelli.
 
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 lo legge?
Le seguenti informazioni non risultano in questi libri?


 i fari sono "gli occhi", il motore è "l'intestino" e via dicendo."
Cara Giusi ho risposto solo alla storia dei Dogon e delle stelle Sirio A e
Sirio B per non dilungarmi troppo, avevo, appunto, aggiunto che si
trattava di un esempio su tutti. Il culto del Cargo esiste ed è ben
documentato, ma nessun antropologo che abbia condotto studi su questo
argomento (vedi la vasta bibliografia dell'antropologo franco-algerino
Mondher Kilani)ha parlato di culti nati nell'antichità per mezzo degli
alieni. L'interpretazione data sul mito del dio Bep Kororoti del popolo
Kajappos è alquanto forzata e sembra mal impostata, già a partire
dall'informazione che indica l'origine del mito ad avvenimenti di 25000
anni fa: come hanno fatto a stabilire una tale data? Le tradizioni orali
hanno una tale imprecisione in fatto di date che sono totalmente
inattendibili, basti pensare ai Dogon (eccoli di nuovo!) che assorbivano
una nuova tradizione culturale così bene che nel giro di una generazione
la indicavano come nata nella notte dei tempi. Inoltre non vi possono
essere documenti scritti poichè la scrittura è nata solo 8000 anni fa e,
soprattutto,in Mesopotamia. Inoltre, eventuali reperti fossili quali
pitture rupestri sono altamente improbabili sia per l'ambiguità
dell'interpretazione che per la totale assenza di tali prodotti culturali
in Amazzonia. In fine, se vi fossero reperti in America meridionale di
25000 anni fa che l'autore dello scritto li mostri alla comunità
scientifica, perché è da anni che paleontologi, antropologi e genetisti si
dibattono tra tre periodi dell'attraversamento dell'Alaska da parte dei
primi uomini, ovvero 15000, 30000 e 35000 anni fa, un reperto di così
precisa datazione risolverebbe il tutto...ma la questione è ancora aperta.
Se t'interessa altro fammi sapere che m'informerò.
Saluti,
Montag


 Montag
piccolo refuso, le pitture rupestri non sono reperti
fossili......ooooooppps!!! capita, andando di corsa...
scusate.
P.S.: per qualche strano motivo (gli alieni?) la seconda mail di Lady m'è
arrivata solo ora...che jella, mi risparmiavo di scrivere quei due 
"papielli"! Vabbè, fa nulla.
P.S. (reprise): Giusi non m'era chiaro ciò che mi hai chiesto, quindi se
ho risposto in modo improprio dimmelo, vedrò di provvedere.
-------------
“La mente umana, perfino la più illuminata, serba sempre un angolo oscuro,
dove si acquattano le orrende chimere della credulità, dove si aggrappano
i pipistrelli della superstizione.”
( da “Jettatura”, di Théophile Gautier)


 ho risposto in modo improprio dimmelo, vedrò di provvedere.
Beh, si.. effettivamente non mi è sembrato molto attinente con la parte del
testo che ho tratto. Lo riposto:
Le seguenti informazioni non risultano vere?
"Il caso più curioso ebbe luogo in una piccola isola dei mari del Sud,
Tinna, dove negli anni Venti visse per un breve tempo un soldato americano,
John Frum. Ancora oggi l'intera vita religiosa del posto è incentrata sulla
sua figura: egli viene considerato una divinità della quale si attende il
ritorno dalla "Terra Promessa", ossia dall'America, carica di ricchi doni
per le popolazioni. Un paio di monete e di banconote di John Frum sono
custodite come reliquie, ed in suo onore è stato costruito un piccolo tempio
di bamboo; infine gli isolani portano tatuate sull'avambraccio le lettere
"USA" ed il capo tribù dell'epoca, al quale successivamente John Frum
sarebbe apparso in sogno, è nel frattempo venerato come "grande profeta". È
interessante notare che í misteriosi strumenti tecnici degli "stranieri"
erano descritti attraverso i concetti mutuati dal proprio lessico, per cui
un aeroplano era rappresentato come "grande uccello" o come "uccello
tonante"; una locomotiva, come "cavallo di fuoco"; i cavi telefonici come
"fili cantanti". Presso gli Apache, ancora oggi, le componenti di
un'automobile vengono definite tramite concetti relativi all'anatomia umana:
i fari sono "gli occhi", il motore è "l'intestino" e via dicendo."
Mi ha ricordato nomi-definizioni di antichi miti e anche riportati nella
Bibbia, tipo "carro di fuoco" e "cavalli di fuoco". Mi chiedevo.. se fosse
stata opera di pura fantasia, invece di utilizzare un nome descrittivo che
sembra più indicare un qualcosa di già noto, nel senso visto da altri, non
sarebbe stato più sensato infarcirlo con varie descrizioni che risaltassero
l'importanza divina di quello che vedevano i personaggi, un po' di fronzoli
insomma.. Stò dicendo una sciocchezza?

 insomma.. Stò dicendo una sciocchezza?
Ciao Giusi,
effettivamente m’ero reso conto che c’era qualcosa che non andava nella
mia risposta, ma credevo che il senso della tua domanda fosse quello.
Comunque, sulle informazioni riportate sull’isola di Tanna (non Tinna) ha
risposto già Lady, io non ho avuto il tempo di controllare i link che ha
indicato, sul culto del Cargo lì nato non ne so molto, per questo ti
rimandavo ai testi di Kilani di cui ho seguito un’interessantissima
conferenza l’anno scorso (studio antropologia). Quindi tanto il discorso
su Tanna che sugli Apache è verosimile e non ha nulla di “alieno”. Ma
veniamo alla domanda che mi poni (non è una sciocchezza, tranquilla!), e
se me lo permetti proverò a rispondere in due maniere, così da essere il
più esaustivo possibile. Il nativo che vede per la prima volta un aereo
utilizzerà il termine uccello di fuoco poiché filtrerà tramite le sue
conoscenze (il fuoco e gli uccelli) un’esperienza sconcertante.
Immaginiamo come l’avrebbe presa un contadino del trecento l’apparizione
di un aeroplano: per poterla descrivere, non conoscendo il concetto
“aeroplano”, avrebbe utilizzato concetti a lui noti (che so?...”angelo di
ferro”), al solo fine di rendere più comprensibile e meno sconcertante un
episodio del genere. Lo stesso fenomeno (anche senza scomodare gli alieni
o tesi simili) riguarda gli episodi della Bibbia, o altri testi antichi,
quando non c’era il semplice intento di meravigliare (ammetterai che carro
di fuoco fa un po’ impressione), o di esprimere concetti religiosi sotto
forma di metafore, non è difficile immaginare che fosse la traduzione in
termini comprensibili che dei pastori nomadi del Medio-Oriente facevano di
fenomeni celesti da loro non spiegabili (comete, meteoriti, meteoroidi,
bolidi). Per esperienza, mi capitò qualche anno fa di osservare un bolide
(un nucleo luminoso con una scia che attraversa l’atmosfera) e mi pare che
espressioni come carro di fuoco non siano male appropriate. In conclusione
non erano opere di pura fantasia, ma bisogna fare attenzione con le
metafore utilizzate nell’antichità in quanto esprimevano una vasta gamma
di esperienze allora non spiegabili ma ora a noi note. Il linguaggio
metaforico è quello che meglio si presta all’esplicazione, spesso
fantastica, di fenomeni poco chiari, ma è anche quello più difficile da
interpretare una volta sparita o cambiata la cultura in cui è nato, la
chiave interpretativa della metafora è infatti nella cultura di
provenienza, tutto il resto è ipotesi. Infine, termini come “uccello di
fuoco” hanno già una connotazione “divina”, sono fronzoli (utilizzando la
tua espressione), ma dei fronzoli molto espliciti per la loro cultura. 
Un piccolo appunto sull’autore del testo: ha utilizzato, e male, una serie
di fenomeni realmente esistenti con fole ed invenzioni personali, poteva
fare di meglio! Ma informarsi seriamente è forse troppo faticoso!
Saluti,
Montag
P.S.: (x Giusi) spero che i miei “papielli” non t’abbiano annoiata.  
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 P.S.: (x Giusi) spero che i miei "papielli" non t'abbiano annoiata.
Per niente. Comunque hai ragione.. è impossibile immaginare a cosa fosse
riferita la descrizione dell'autore di un testo antico, per noi almeno, a
millenni di distanza, con conoscenze estremamente differenti.