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Titolo: I Papi ed i cattolici pro-vita!

Ora è Papa Sua Santità il Cardinale bavarese Ratzinger, colui che prima di
accedere al soglio pontificio è stato il Grande Inquisitore, ovvero il
Segretario primo di quell'Inquisizione che dal 1967 si chiama Congregazione
per la Dottrina della Fede.
La Santa, Cattolica, Apostolica Inquisizione aveva già cambiato nome nel
1908, diventando Sant' Uffizio e nel suo brillante, quanto amaro romanzo,
intitolato "Roma ", lo scrittore Emile Zola, alla fine dell'Ottocento, ci ha
lasciato la sua personale impressione provata a visitar quel palazzo, che si
trova in una strada silenziosa alla sinistra della Basilica di San Pietro,
dietro il quadruplo colonnato del Bernini.
Scrive Emile Zola : " ...si trova in un quartiere isolato e silenzioso,
disturbato solo a tratti dalle ruote di qualche carrozza o dai passi dei
pedoni. Il sole vi dimora in falde di luce che si allargano lentamente sul
selciato di piccole pietre bianche.  Si intuisce che è roba di Chiesa dall'
odore d' incenso e da una quiete claustrale che rammenta il sonno torpido
dei secoli.  Ad uno degli angoli sorge il Palazzo del Santo Uffizio, nella
sua greve, inquietante nudità, con la sua superba facciata gialla,
interrotta da un'unica serie di finestre. Il muro che dà su questa strada
laterale appare ancora più sospetto, con la sua fila di finestrelle piccole,
quasi spioncini dal vetro appannato.  Questo grosso cubo di muratura dà i
brividi, pare una misteriosa prigione da cui nessuno voglia comunicare con
il mondo esterno ".
L' apparente sonnolenza è un'illusione. Dentro quel palazzo ci sono un'
immensità di scritti, di documenti e da lì proviene ancora il flusso severo
ed intransigente degli ammonimenti, della censura della Chiesa. Non ci sono
più le "segrete" in cui migliaia e migliaia di esseri umani furono torturati
fino ad un passato fin troppo recente, per volere dello Stato Italiano del
Cavour che, dopo la breccia di Porta Pia, trasformò le celle di tortura e le
segrete dell'Inquisizione cattolica in archivi .
E' ignobile che ancora oggi i Cattolici di tutto il mondo affrontino la loro
vita, religiosa e quotidiana, senza mai degnare di un pensiero le
efferatezze, la crudeltà disumana dell'Inquisizione e tuttora si persiste a
parlare della Chiesa Cattolica, del Papa come "moderati e devoti ", si
nascondono, sia da parte dei giornalisti, che da parte delle Istituzioni
degli Stati "democratici", volutamente,le nefandezze di cui tuttora si
macchiano. Un'indagine fatta in Italia negli anni ottanta, da un istituto
considerato serio, la Demoscopea, dette risultati impressionanti a proposito
dell' Inquisizione :  quasi la metà degli intervistati non sapeva, con
precisione, di cosa si trattasse e il 27%, proclamandosi cattolico convinto
e praticante, sostenne che l'Inquisizione fu un'arma necessaria dell'
ortodossia, un mezzo per preservare la purezza della fede apostolica di
Roma.
La posizione di Papa Giovanni Paolo II, al momento dell'incontro con il
Rabbino Toaff in Sinagoga, a proposito dell'operato dell'Inquisizione, non
era priva d'evidenti contraddizioni. Come del resto "l'uomo" è stato sempre
in notevole contraddizione al suo interno : mentre ha dato il permesso a
Madre Teresa di Calcutta di costruire un ospizio per i senza tetto all'
interno delle mura vaticane, è risultato essere  il Pontefice meno disposto
ad ascoltare e quello che ha richiesto ubbidienza istantanea ed assoluta, da
far concorrenza perfino a Papa Pio X. Papa Giovanni Paolo II è stato un Papa
che, per educazione e per natura,  è stato convinto che la Chiesa Cattolica
sia l'unica, vera depositaria della Verità, eterna ed immutabile. E' stato
un uomo politico, meglio, un Vescovo politico in Polonia, impegnato in
quelle che sono state definite "attività politiche per la Chiesa cattolica"
e ammirava molto proprio Papa Pio X che, nel suo primo concistoro del
novembre 1903 disse : " Offenderemo molte persone dicendo che dobbiamo
occuparci di politica, ma chiunque sappia dare un giudizio equo della
questione deve riconoscere che il Pontefice Sovrano, investito da Dio della
Magistratura Suprema, non ha il diritto di separare le questioni politiche
dall' ambito della fede e della morale ".
La maggior parte dei commentatori di Papa Giovanni Paolo II ha scritto che
egli si è aggirato per le stanze del Vaticano chiudendo finestre e persiane
: dopo il Concilio Vaticano Secondo ha fatto revisionare il codice di
diritto canonico, nel 1983, senza neppure preoccuparsi di chiedere l'
approvazione dei Vescovi. Lo scrittore cattolico Hans Kung, il teologo
olandese Edward Schillebeeckx ed il brasiliano Padre Leonardo Boff sono le
vittime più illustri del rigore intransigente e dell'autoritarismo quasi
dispotico di Papa Giovanni Paolo II contro " i dissidenti" il suo pensiero
ed operato. Il primo bersaglio era stato l' ordine dei Gesuiti : il Generale
dell' Ordine, Pedro Arrupe, un uomo molto colto, liberale ed illuminato, fu
sostituito, con una certa "violenza morale" dal Papa polacco con un suo
"uomo fidato", certo Padre Paolo Dezza, un vecchio di ottant'anni, quasi
cieco e molto ottuso.
Il secondo bersaglio di Papa Giovanni Paolo II fu la Chiesa degli Stati
Uniti d' America, coadiuvato in questo dall' attuale Papa, il Ratzinger, che
nel 1986 privò Padre Charles  Curran della licenza d'insegnamento,
calpestando quanto aveva sostenuto Papa Roncalli, Giovanni XXIII, che aveva
detto che " i giorni della censura e della condanna erano finiti ".
Ratzinger, Segretario dell' Inquisizione, braccio destro di Papa Giovanni
Paolo II, invece decretò che il teologo cattolico Curran non aveva i
requisiti necessari per la Chiesa di Roma per insegnare in un Istituto
Cattolico negli Stati Uniti, l' Università cattolica di Washington.  Padre
Curran non è che uno dei tanti statunitensi perseguitati da Papa Giovanni
Paolo II in collaborazione stretta con Ratzinger, l'attuale Papa Benedetto
XVI. Del resto una Monarchia assoluta e dispotica qual'è il Vaticano, con l'
unica pausa del Papato di Angelo Roncalli, non può non essere in contrasto
con esponenti cattolici di Stati Liberali come l'Olanda o gli Stati Uniti d'
America.
Circa l' Inquisizione, dunque, le persecuzioni, le torture efferate, gli
errori macroscopici commessi nei secoli da questa Santa Struttura, Papa
Giovanni Paolo II non volle, intenzionalmente, esprimere alcuna pubblica
condanna, neppure sul caso di Galileo Galilei, né sugli Ebrei perseguitati e
messi a morte.
Ostinatamente ha sempre fatto gran giri di parole, ampollosi discorsi che i
suoi accoliti, in Italia, in Europa hanno fatto passare per discorsetti
semplici, chiari, ma mai ha espresso una sola parola di ammissione delle
gravi colpe di cui la Santa Inquisizione si è macchiata nel corso dei
secoli.
Nei suoi viaggi Giovanni Paolo II ha presentato il Papato come il campione
unico della verità e dei diritti umani, dando per scontato che tutti i Papi,
compresi Bonifacio VIII o Papa AlessandroVI Borgia, abbiano sempre operato
in perfetta aderenza ai Vangeli e all'umiltà, carità, giustizia in essi
espresse, dimenticando che il Papato, dal decimo a tutto il quindicesimo
secolo è stato il vero "grande eretico", l'empietà e la blasfemia più
orride, la negazione di ogni principio che gli Evangelisti hanno scritto che
Gesù impartisse nelle sue predicazioni.
La "Casa d'angolo" della strada silenziosa ne è ancora oggi una prova
lampante e la Storia sconfessa il mito di un Papato candido come un giglio,
proprio nel campo della Verità, di onorare la Verità. In contrasto con i
loro Vangeli i Vicari di Cristo hanno occultato la verità a loro scomoda ed
hanno imposto la loro verità con la forza, la violenza, l'omicidio, l'
autoritarismo di tipo dittatoriale, le scomuniche, le minacce, le vendette,
le bolle, gli anatemi, i ricatti più odiosi e tutto questo è Storia che
nessuno può cancellare, neppure bruciando sui roghi i libri considerati
osceni, od immorali, o proibiti dal Vaticano.
La realtà è che la Chiesa Cattolica è di nuovo una barchetta in mezzo ad un
mare in tempesta, da dove poteva uscire soltanto onorando le intenzioni di
amore, di giustizia e di pace di Papa Giovanni XXIII ed il suo Concilio.
Non lo ha voluto fare, con un Montini, il Papa Paolo VI succeduto a
Roncalli, che ha promulgato un Enciclica, Humanae vitae, terribilmente
conservatrice, contro la pillola anticoncezionale, contro il divorzio,
ribadendo ogni errore fatto nei secoli contro l'amore ed il rispetto proprio
per la gente più povera, la meno potente, la più indifesa.
Cosa fecero e chi furono Papa Bonifacio VIII o il Borgia, Papa Alessandro
VI, è inutile riscriverlo, visto che tutti gli "addetti ai lavori" del
Vaticano, tutti gli Storici italiani e stranieri lo sanno benissimo, idem di
molti altri loro successori e predecessori, che sono rimasti come sinonimo
dei vizi capitali che il catechismo cristiano dice meritevoli di morte dell'
anima, cioè nepotismo, avidità di denaro, lussuria sfrenata, intrighi
mortali, vendita di indulgenze, eccetera.
Papa Leone X, quando salì al soglio di Pietro, a certi preti che gli
chiedevano di intervenire per porre freno alle malvagità dei suoi gendarmi
contro la gente dello Stato Pontificio rispose di non scocciarlo, perché "
Dio ci ha concesso il Papato e vogliamo godercelo " e quando giunsero le
prime notizie della ribellione di Lutero commentò che erano "beghe fra frati
germanici " - ( Montanelli e Gervaso- Storia dell'Italia della Riforma e
della Controriforma -Rizzoli editore) e quando la Chiesa Cattolica indisse
il Concilio di Trento per porvi rimedio, sancì un agglomerato di minacce e
di repressione violenta che peggiorò di molto una situazione già drammatica.
Da "Onorare la verità"
di Luciana Cencioni
Questo è l'attuale Papa, terribile ed insensibile, come lo fu il suo
predecessore.
Questi sono i cattolici pro-vita !!!!

 Questi sono i cattolici pro-vita !!!!
E poi sarei io il prolisso eh? lol

"Pixel®" <pi...@NOSPAMhotmail.com> ha scritto nel messaggio
news:gmnrd5$12r$1...@news.motzarella.org...

E' un piccolo brano di "Onorare la verità" uno dei miei nove saggi culturali
che ho inviato sia a Berlusconi che a Napolitano. ( oltre ad aver scritto
decine di romanzi)
Il Berlusconi non si è degnato di una parola, Giorgio Napolitano, invece, mi
ha telefonato.
Trai le tue conclusioni.

 secoli.
Onestamente non mi occupo di storia del Papato, xerò parto da una semplice 
sensazione.
Leggendoti, si capisce che conosci e ti sei interessata a fondo sulle 
questioni, ma
parti da emozioni rancorose di fondo che dettano i tuoi giudizi sugli 
avvenimenti.
D'altra parte non si può pretendere che la storiografia sia oggettiva in sè; 
ne esistono tante.
La tua, su queste vicende, mi sembra eccessivamente critica e soprattutto 
monoculare.
Penso che un qualunque vaticanista potrebbe rispondere punto per punto alle 
tue
affermazioni, con documentazioni e tesi provate.
A me è bastato dedicarmi un attimo per diletto a qualche ricerca, sulla tua 
affermazione a proposito
di Galileo, di cui mi occupai ai tempi del liceo.
E ho trovato ben due discorsi di Papa Giovanni Paolo II davanti alla 
Pontificia
Accademia delle scienze, in cui si dicono cose abbastanza precise.
Il primo, del 10 novembre 79, inizia in questo modo :
"Signor Presidente! Ella nel Suo discorso ha detto giustamente che Galileo e 
Einstein hanno caratterizzato un'epoca. La grandezza di Galileo è a tutti 
nota, come quella di Einstein; ma a differenza di questi che oggi onoriamo 
di fronte al Collegio cardinalizio nel nostro palazzo apostolico, il primo 
ebbe molto a soffrire - non possiamo nasconderlo - da parte di uomini e 
organismi di Chiesa. Il Concilio Vaticano II ha riconosciuto e deplorato 
certi indebiti interventi: "Ci sia concesso di deplorare - è scritto al n. 
36 della Costituzione conciliare Gaudium et spes - certi atteggiamenti 
mentali, che talvolta non mancarono nemmeno tra i cristiani, derivati dal 
non avere sufficientemente percepito la legittima autonomia della scienza, e 
che, suscitando contese e controversie, trascinarono molti spiriti a tal 
punto da ritenere che scienza e fede si oppongano tra loro;. Il riferimento 
a Galileo è reso esplicito dalla nota aggiunta, che cita il volume Vita e 
opere di Galileo Galilei di Mons. Paschini, edito dalla Pontificia Accademia 
delle Scienze. A ulteriore sviluppo di quella presa di posizione del 
Concilio, io auspico che teologi, scienziati e storici, animati da uno 
spirito di sincera collaborazione, approfondiscano l'esame del caso Galileo 
e, nel leale riconoscimento dei torti, da qualunque parte provengano, 
rimuovano le diffidenze che quel caso tuttora frappone, nella mente di 
molti, alla fruttuosa concordia tra scienza e fede, tra Chiesa e mondo. A 
questo compito, che potrà onorare la verità della fede e della scienza, e 
dischiudere la porta a future collaborazioni, io assicuro tutto il mio 
appoggio"
Se volevi una condanna della Chiesa per i fatti su Galileo in prima pagina 
dell'Osservatore Romano non saprei,
però mi sembrano parole piuttosto chiare, e opposte alla tua tesi.
Il 31 ottobre del 1992, il Card. Poupard espone il resoconto della ricerca 
interdisciplinare sui difficili rapporti tra Galileo e la Chiesa, dopo 
l'istituzione nel 3 luglio 1981 di una Commissione Pontificia per lo studio 
della controversia tolemaico-copernicana del XVI e del XVII secolo, nella 
quale il caso Galileo si inseriva, affidando il coordinamento delle ricerche 
al Cardinal Garrone.
La relazione fu lunga e la conclusione fu questa :
"In conclusione, la rilettura dei documenti d' archivio lo dimostra ancora 
una volta: tutti gli attori di un processo, senza eccezioni, hanno diritto 
al beneficio della buona fede, in assenza di documenti extraprocessuali 
contrari. Le qualifiche filosofiche e teologiche abusivamente attribuite 
alle teorie nuove per allora sulla centralità del sole e la mobilità della 
terra furono conseguenza di una situazione di transizione nell'ambito delle 
conoscenze astronomiche, e di una confusione esegetica riguardo alla 
cosmologia. Eredi della concezione unitaria del mondo, che si impose 
universalmente fino all'alba del XVII secolo, alcuni teologi contemporanei 
di Galileo non hanno saputo interpretare il significato profondo, non 
letterale, delle Scritture, quando queste descrivono la struttura fisica 
delluniverso creato, fatto che li condusse a trasporre indebitamente una 
questione di osservazione fattuale nel campo della fede. È in questa 
congiuntura storico-culturale, ben lontana dal nostro tempo, che i giudici 
di Galileo, incapaci di dissociare la fede da una cosmologia millenaria 
credettero a torto che ladozione della rivoluzione copernicana, peraltro non 
ancora definitivamente provata, fosse tale da far vacillare la tradizione 
cattolica e che era loro dovere il proibirne linsegnamento. Questo errore 
soggettivo di giudizio, cosi chiaro per noi oggi, li condusse ad adottare un 
provvedimento disciplinare di cui Galileo "ebbe molto a soffrire;. Bisogna 
riconoscere questi torti con lealtà, come ha chiesto Vostra Santità. Questi 
sono i frutti dell' inchiesta interdisciplinare che ella ha chiesto alla 
Commissione di intraprendere. Tutti i suoi membri, attraverso di me, la 
ringraziano dell' onore e della fiducia che ha dimostrato nel lasciar loro 
ogni possibilità di esplorare, ricercare e pubblicare, nella totale libertà 
che gli studi scientifici richiedono."
Se non sbaglio, leggo : "bisogna riconoscere questi TORTI CON LEALTA'."
Da un'altro lungo discorso alla Accademia Pontificia delle scienze, il 31 
ottobre del 1992 Papa Giovanni Paolo II dice (paragrafo 12) :
"Un altro insegnamento che si trae è il fatto che le diverse discipline del 
sapere richiedono una diversità di metodi. Galileo, che ha praticamente 
inventato il metodo sperimentale, aveva compreso, grazie alla sua intuizione 
di fisico geniale e appoggiandosi a diversi argomenti, perchi mai soltanto 
il sole potesse avere funzione di centro del mondo, cosl come allora era 
conosciuto, cioè come sistema planetario. L'errore dei teologi del tempo, 
nel sostenere la centralità della terra fu quello di pensare che la nostra 
conoscenza della struttura del mondo fisico fosse, in certo qual modo, 
imposta dal senso letterale della S. Scrittura. Ma è doveroso ricordare la 
celebre sentenza attribuita a Baronio: "Spiritui Sancto mentem fuisse nos 
docere quomodo ad coelum eatur, non quomodo coelum gradiatur;. In realtà, la 
Scrittura non si occupa dei dettagli del mondo fisico, la cui conoscenza è 
affidata all'esperienza e ai ragionamenti umani. Esistono due campi del 
sapere, quello che ha la sua fonte nella Rivelazione e quello che la ragione 
può scoprire con le sole sue forze. A quest'ultimo appartengono le scienze 
sperimentali e la filosofia. La distinzione tra i due campi del sapere non 
deve essere intesa come una opposizione. I due settori non sono del tutto 
estranei l'uno all'altro, ma hanno punti di incontro. Le metodologie proprie 
di ciascuno permettono di mettere in evidenza aspetti diversi della realtà."
L'ERRORE dei teologi del tempo...
Ora, esposti questi documenti (che non penso siano esclusivi, ma solo una 
piccola parte di quelli che si potrebbero portare a sostegno della tesi 
opposta a quella da te argomentata),
mi immagino cosa potrebbe fare un vaticanista per ciascuna delle tue 
affermazioni di partenza, compresa quella un po' di corridoio (se 
permetti ):
"La maggior parte dei commentatori di Papa Giovanni Paolo II ha scritto che
egli si è aggirato per le stanze del Vaticano chiudendo finestre e persiane"
lol
Da domani, quando abbasserò una persiana, penserò se magari un giorno 
qualcuno possa scrivere che significa la mia totale chiusura intellettuale 
al mondo esterno.
Ma, a parte le scemenze, ti invito a porti una domanda dubbiosa, meno 
acritica, più deduttiva, e magari anche più semplice :
se un Papa ha subìto un attentato nel corso del suo pontificato,
se qualcuno ha pensato bene di mandarlo alla casa del padre lol,
qualcosa di positivo deve pur aver fatto (o stava facendo)
per giustificarne l'esecuzione, non trovi?
Quell'accozzaglia di sbagli con cui tu descrivi quel pontificato 
probabilmente
per qualcuno era tutt'altro.
Galileo ti inviterebbe a riflettere.
Ciao!