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Titolo: Spesso l'invidioso usa la politica per nobilitare la sua azione

Di Francesco Alberoni
L'invidia, a giudizio unanime, è considerata un sentimento meschino e
malvagio. Provate a chiedere a uno scrittore se è invidioso di un altro
scrittore più famoso di lui, e lo stesso a un regista, a un architetto, a un
musicista, a un cantante, a un politico, insomma a chicchessia. Vi risponde
sdegnato di no. E lo fa con tanta più enfasi quanto più è roso dall'invidia.
Perché l'invidia è vergognosa? Perché l'invidioso diffama l'invidiato,
sostiene che non vale niente, che è un poco di buono ma, nel profondo, teme
che l'altro sia realmente migliore di lui. L'invidioso mente a se stesso e
agli altri e teme di essere scoperto. Che cosa sogna l'invidioso? Che gli
altri gli diano ragione. Che gli dicano sì, hai proprio ragione; quello
scrittore, cantante, regista, dentista, insomma quella persona che tu stai
criticando è proprio una nullità. Tu sì che sei bravo. Tu meriti i premi, i
riconoscimenti, il denaro, le cariche, gli onori! Invece chi lo ascolta
scrolla la testa, lo guarda e pensa: è proprio un invidioso.
Però se l'invidioso, invece di restare isolato, riesce a trascinare dalla
sua parte molte persone, se dispone di potenti mezzi di propaganda, se è
appoggiato da una collettività organizzata, può riuscire nella sua opera di
calunnia e di svalutazione. Allora la gente crede a ciò che lui dice e non
lo giudica più un invidioso.
Freud, alla fine degli anni Venti, era diventato una celebrità
internazionale, e molti medici viennesi ne erano invidiosi. Ma quando
parlavano male di lui non venivano ascoltati, e dovevano rodersi il fegato
in silenzio. Con l'avvento al potere del nazismo tanto in Germania quando in
Austria, incomincia una violenta propaganda antisemita. Tutti gli invidiosi
hanno allora la possibilità di denigrare, svalutare Freud e la sua opera.
Fino al punto in cui la psicoanalisi viene dichiarata scienza ebraica, e
messa fuori legge. L'invidia individuale verso Freud scompare nel grande
fiume dell'antisemitismo collettivo. Lo stesso avviene per l'invidia verso i
ricchi, quando si trasforma in lotta di classe. L'invidia diventa sociale,
legittima, nobile quando si trasforma in un'azione politica. Cioè quando
trova l'appoggio di una collettività organizzata contro un'altra.
Torniamo all'esempio dello scrittore invidioso di un altro scrittore, del
regista invidioso di un altro regista. Se si limita a diffamarlo lui, la
gente lo guarda male e lo giudica invidioso. Ma se fa parte di un gruppo
politico di destra o di sinistra, e riesce a indicare l'altro come un
avversario, ha dalla sua tutta la macchina propagandistica del suo partito.
E può accusarlo, insultarlo nel nome dei nobili ideali di giustizia,
libertà, uguaglianza, di tutte le argomentazioni usate abitualmente nella
lotta politica. Freud dai nazisti era indicato come un nemico della civiltà,
Tolkien, l'autore de Il signore degli anelli , è stato accusato per anni di
essere un pericoloso reazionario.
La politica è la grande banca in cui vengono riciclati, puliti, nobilitati,
i più turpi sentimenti invidiosi. Per capire la sua nefasta influenza
bisogna tener conto che l'invidioso non invidia chi considera peggiore, ma
migliore di lui. Diffama chi ammira, svaluta chi ritiene abbia valore,
accusa chi è innocente, ostacola chi sa che merita. Quando lo fa nel coro
politico si convince di ciò che dice. Prima mentiva sapendo di mentire, ora
mente e basta.
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Meditate sinistri, meditate

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Hai descritto quel poveraccio di ernesto.

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