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Titolo: Memoria a la bolognese

FOR IMMEDIATE RELEASE		January 26, 2002
SOLE DELLE ALPI
BOLOGNA, CITTA' SENZA MEMORIA
di Dimitri Buffa
Può esistere un museo ebraico antisemita?
Nel capoluogo emiliano sì, ed è unico al mondo.
Qui gli ebrei sono raffigurati con i piu' triti
luoghi comuni dell'antigiudaismo: potenza del
politically correct e, incredibilmente, di certi
rabbini vicini alla sinistra.
Israele? Meglio chiamarlo Palestina. Gli ebrei?
Un popolo di banchieri e di strozzini, "lo sanno
tutti".
Benvenuti nel primo museo ebraico antisemita.
A Bologna questo e' stato possibile.
Grazie al politically correct di una ex giunta
rossa che ai primi di Maggio del 99 varò in fretta
e furia la realizzazione di quel progetto, rimuginato
da quasi 10 anni e che doveva anche servire anche al
risanamento mirato del quartiere che sorge intorno a
via Valdonica, strada dove è sito il museo.
Costato "solo" 4 miliardi dell'epoca.
Il tutto con la recondita speranza di costituirsi
un fiore all'occhiello nella campagna elettorale
contro il sindaco Guazzaloca.
E se questo risultato non fu raggiunto, c'è da dire
che in compenso si riuscì a ottenere un perfetto
ossimoro: per l'appunto un museo ebraico antisemita.
Delle cui incongruenze si lamentano un pò tutti
a Bologna, magari a bassa voce per non creare
polemiche in una comunità ebraica formata per lo piu'
di fedelissimi dell'ex PCI.
Per inciso spesso i peggiori nemici di Israele.
Si lamentò tempo fa di questo museo anche un nutrito
gruppo di studenti israeliani, piu' di 30, che al loro
rientro a Tel Aviv dopo la "visita guidata" scrissero
parole di fuoco anche contro gli autori di grossolani
errori in ebraico, errori di cui è stata data la colpa
al rabbino di Bologna, Alberto Sermoneta, sotto la cui
egida l'infelice iniziativa ebbe luce.
Per controllare gli "errori" segnalati dai ragazzi
israeliani con una lettera aperta agli stessi curatori
dell'esposizione, poi citata malevolmente da stampa
e TV in Israele nel corso del 1999, siamo andati
di persona a controllare come stessero le cose.
Si entra e si viene accolti dal dipinto di un
fantasma che indossa i paramenti sacri dei rabbini,
il talit, lo scialle della preghiera.
Vicino, un altro quadro intitolato "la cacciata dal
tempio".
Vi sono raffigurati tre ebrei con fattezze fisiche
che sembravano suggerite dal Lombroso: esseri arcigni
con nasi aquilini e sguardi sfuggenti.
Non era che l'inizio. Il museo piu' che altro si
compone di cartelloni e di computer con brevi testi
multimediali di difficile lettura: peccato che tra
essi non vi fosse alcun riferimento ai 10 comandamenti
e persino al Sabato, la festa piu' importante per gli
ebrei, quella che ha determinato la cadenza della vita
nel mondo occidentale.
Inoltre non si nota alcuna figura di ebreo positiva.
A seguire i percorsi ideati dalla curatrice, Maria
Giuseppina Muzzarelli, le uniche attività che gli
ebrei di Bologna avrebbero svolto negli anni sarebbero
state quelle di usuraio, di banchiere o al massimo di
cambiavalute.
Sul contributo degli ebrei alla cultura generale quasi
nulla. Men che meno gli ebrei a Bologna.
Ad esempio la loro importanza per la stampa: Bologna fu
la città dove per la prima volta al mondo furono 
stampati il libro dei Salmi e quello della Torah (il
Pentateuco). Quest'ultimo per la prima volta con le
vocali (cioè i puntini sotto le lettere).
Ma del tipografo Abraham Caravita nel museo non v'è
menzione. Per non parlare dell'importanza degli ebrei
nella lavorazione della seta, di cui c'è molto materiale
nell'archivio di stato: tutto liquidato con una frase.
Altro esempio: il rabbino e filosofo Ovadia Sforno,
compare solo come fratello del "piu' noto" banchiere
Gaziadio, niente sul suo libro tradotto in latino.
Era un libro sulle tradizioni ebraiche, scritto per
spiegarle ai non ebrei.
Nemmeno un verso del poeta Samuel Archivoti i cui libri
- Arugot Habosem e Ma'yan Ganim - sono conservati nella
biblioteca nazionale canadese e americana.
Il famoso esegeta Ovadya' di Bertinoro, una sorta di
Tommaso D'Aquino ebreo, nel museo non esiste.
Non si parla per niente della confraternita dei Nizharim
che regolava la vita degli ebrei a Bologna.
Tutto questo - dicono oggi altri ebrei della comunità
di Bologna indignati da tanta sciatteria - <<perchè
nessuno del comitato scientifico conosceva la lingua
ebraica e quindi non poteva cercare tra i documenti
in ebraico>>.
Si pensi che gia' nel XVI secolo la confraternita dei
Nizharim aveva vietato di fare lavorare i bambini ebrei
sotto ai 16 anni, aiutando le famiglie povere a
mantenerli agli studi, e punendo i genitori che
violavano questa regola.
Lo statuto di questa confraternita poteva essere
consultato negli USA ma ciò presupponeva la conoscenza
della lingua ebraica. Che invece deve essere un cruccio
dei curatori dell'allestimento di questo museo,
se è vero com'è vero che si sono anche impelagati in un
comico refuso sulla frase di Hertzl (il fondatore del
movimento sionista) <<im tirzu - ein zo agadah>>,
che significa <<se lo vorrete non sarà un sogno>>.
Sottinteso la nascita di Israele.
E' una frase che i bambini in Israele imparano già
dall'età di sei anni a scuola.
Peccato che sui pannelli multimediali del museo
di Bologna la parola agadah ("favola") sia preceduta
da una "H" che ne cambia completamente il senso,
perchè Hagadah è la "storia di Pasqua", come la
raccontano gli ebrei. Cioè l'uscita dall'Egitto.
E nella fattispecie viene fuori una traduzione
paradossale che suona così: "se lo vorrete non sarà
una storia di Pasqua".
Dulcis in fundo: nel museo ebraico c'è sì una lugubre
stanza dedicata alla Shoah, ma nei testi non si parla
quasi per niente delle leggi razziali, nè di quelle
medievali, nè di quelle fasciste.
E nemmeno una riga sui pogrom di Stalin. In compenso
una cosa buona è stata pensata: evitare di fare un
catalogo di tutto ciò.
Anzi hanno perfino vietato ai turisti di fotografare
il museo che, non essendo composto altro che di
tabelloni multimediali, non ha nulla al suo interno
che un flah possa danneggiare.
Che si vergognino, sotto sotto, che le immagini di
questo museo vadano in giro per il mondo?
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A Bologna nulla può sottrarsi alla concentrazione
di ignoranza, disonestà, speculazioni, incompetenza,
malafede, alla quale lunghi anni di amministrazioni di
sinistra hanno abituato la popolazione.
Non poteva fare eccezione l'organizzazione del museo ebraico,
situato in un quartiere assediato dalle masse di teppisti e
studenti caratteristiche della società bolognese, masse sulle
quali lucrano i negozianti e i banchieri stessi, ma che hanno
completamente ucciso la vivibilità della città.
Si consideri che l'ex rettore dell'universita' di Bologna,
Fabio Roversi Monaco, dopo aver battuto ogni record di
attaccamento alla poltrona (16 anni) ora dirige un
consorzio di banche. Una pura coincidenza...
Non sorprende così che a Bologna, tra le tante altre
contraddizioni da manicomio cui la sinistra italiana
satanica, levantina e illiberale, ha abituato la cittadinanza,
vi siano anche ebrei che ignorano la lingua ebraica,
ebrei digiuni di ebraismo, ebrei antisemiti e anti-israeliani,
etc., senza che insorga l'intera Unione Europea.
Ma la colpa è sicuramente di Bossi, di Haider e, perchè
no, anche del Berlusca. :-)

Tokuji Hayakawa wrote:
Mai riuscito a capire come abbiano fatto gli ebrei a farsi
accalappiare dai comunisti dai quali avrebbero dovuto tenersi
alla larga più che dai fascisti.
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