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Titolo: Lettere alla Stampa

Al quesito di un lettore cosi' formulato:
La guerra al terrore si combatte anche in video.
Egregio direttore, sono rimasto molto imopressionato dal fatto che
siano state trasmesse in telvisione le immagini delle vittime del bliz
contro al Qaeda in Arabia. Capisco che nella lotta al terrorismo non
si possa andare molto per il sottile e che l'intervento  delle forze
speciali in alcuni casi sia l'unica strada. Ma non riesco ad accettare
che anche cosi di buoni risultati debbano poi essere contrassegnati
dall'esibizione di immagini che testimoniano la ferocia dello scontro.
In Italia,venti anni fa, c'e' stata una durissima stagione di lotta
contro il terrorismo durante la quale sono state scritte anche alcune
pagine nere. Penso a vicende di torture, a irruzini nei covi con
eliminazione diretta dei capi terroristi, per non dire delle violenze
nelle carceri. Storicamente, si puo' riconoscere che era il prezzo
necessario da pagare. Ma almeno ci e' stata risparmiata
l'illustrazione fotografica o filmata di questi episodi. Non possiamo
lamentarci  del terribile video sulla decapitazione se poi reagiamo
alla stessa maniera, mostrando i cadaveri dei terroristi con le facce
ancora insanguinate.
 
f.to
 Agostino Di Nella
Segue il commento del direttore Marcello Sorgi
Gentile lettore, fa certo riflettere il paragone che lei propone tra
la lotta al terrorismo di venti anni fa, combattuta soprattutto a base
di intelligenze e poi con un suo strategico del pentitismo,(anche se
sull'efficacia di quelle procedure, vista la scia di atti diluttuosi,
che ne seguirono, Ruffilli, D'antona, Biagi per citare gli ultimi piu'
noti, ci sarebbe molto da ridire), e quella di oggi al terrorismo
internazionale, in cui l'uso dei media, sia da parte delle formazioni
terroristiche sia dai reparti specializzati, che le combattono in
diversi Paesi, puo' dare effettivamente la senzazione di una
indifferenza nell'uso dei messaggi. Lei si chiede se almeno da parte
dei governi non possa essere adottata una strategia di rifiuto
dell'uso dei media. Onestamente,credo di no.
Purtroppo il terrorismo internazionale e' un fenomeno di proporzioni
molto piu' vaste di quello che in Italia e in Europa ci si trovo' a
fronteggiare oltre ventanni fa. ( posto non sia ancora in atto)
E il terrorismo fondamentalista isamlico, a dispetto della propria
visione del mondo,si e' avvalso fin dalle sue origini dei mezzi di
comunicazione piu' moderni (Internet e tv), non solo a dimostrazione
della poropria forza, ma anche con un evidente scopo di proscelitismo.
Una guerra combattuta anche e soprattutto in video non puo' quindi che
essere contrastata anche in video.
Commento sostanzialmente condiviso a cui aggiungo - al molto altro -
due detti popolari, uno siciliano che ammonisce:
- a brigante, brigante e mezzo, 
l'altro autoreferente:
- senza reciprocita' democrazia e logicamente pace, mai si avra'.
- Origin: Se non ti opponi all' orrore ne finirai complice.   
Ciao
Luigino Ferrari
luf...@tin.it

 - Origin: Se non ti opponi all' orrore ne finirai complice.
Allora... mettiamola così: hai capito la domanda del lettore? Quello
chiedeva semplicemente se fosse lecito rispondere all'orrore con
l'orrore. Per un paese che si dichiara giusto, equo e democratico, a me
sembra che non lo debba essere. La legge del taglione è stata ripudiata
dai paesi civili parecchio tempo fa. Se poi vuoi tornare alla legge del
taglione, a me non interessa. Però poi non ti dichiarare più
democratico, perché riceveresti le risate come risposta.

 democratico, perché riceveresti le risate come risposta.
E - aggiungerei - che non si dovrebbe neanche dichiarare
cristiano, visto che il fondatore di quel movimento
esplicitamente negò validità alla legge del taglione:
Matteo 5, 38-42 "Avete inteso che fu detto: Occhio per occhio
e dente per dente. Io invece vi dico di non resistere al male; anzi,
se uno ti colpisce alla guancia destra, volgigli anche la sinistra.
A uno che vuol trascinarti in giudizio per prendersi la tunica, dàgli
anche il mantello; se uno ti vuol costringere per un miglio, va' con
lui per due. A chi ti chiede, da'; se uno ti chiede un prestito, non
volgergli le spalle".
E ancora, Luca 6, 27-28: "Ma a voi che mi ascoltate io dico: amate
i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano. Benedite coloro
che vi maledicono, pregate per coloro che vi fanno del male"
Uno può decidere se essere o non essere cristiano, ma se decide
di esserlo non può far finta che queste cose non siano state dette.
Hypatos

 di esserlo non può far finta che queste cose non siano state dette.
Però non si può nemmeno far finta che non sia stato mai fatto un certo
discorso su pagliuzze e travi...
Insomma, è vero che molte delle cose che Luigino posta non sono in linea con
la dottrina di Gesù di Nazareth, (che per i cristiani è il Figlio di Dio,
Dio egli stesso e non un profeta o un filosofo): quando capita, non manco di
farglielo notare.
Ma è anche vero che farebbe bene a chiunque uscire dal personaggio e
verificare quanta differenza esista tra ciò che si è e ciò che si crede,
anche in buona fede, di essere...
Non è ovviamente un discorso rivolto direttamente a te: è una considerazione
del tutto generale sulle pagliuzze e sulle travi.
Kn

 anche in buona fede, di essere...
Io non penso di essere sempre perfettamente rispettoso di ciò
in cui credo. La vita è lotta, anche contro sé stessi.
Tuttavia, mi sforzo di conoscere e capire ciò a cui do il mio
consenso e in cui mi riconosco. Certo non sempre ci riesco: non
sempre conosco e non sempre capisco; ma mi sforzo di farlo.
Era esclusivamente questo l'orizzonte del mio intervento.
Hypatos

 Era esclusivamente questo l'orizzonte del mio intervento.
E' sempre molto difficile la coerenza con quello in cui si crede.
Anche perché quello in cui si crede per lo più non è farina del nostro
sacco; e perfino quando lo è, l'opportunismo morale è sempre dietro
l'angolo.
Però mi chiedo se il tuo sia un'orizzonte che Luigino possa scrutare e se
veramente reagiamo alle enormità che il veronese posta oppure o un po' tutti
quanti, a partire da me, estremizzando un bel po', non ci divertiamo con lo
scemo del villaggio, che non è proprio una bella cosa.
Kn

 scemo del villaggio, che non è proprio una bella cosa.
Io posso parlare per me e ti dico qual è il senso del mio pormi
in relazione con Luigino. O meglio, come quel senso si è
evoluto nel corso del tempo.
In principio cominciai a discorrere con lui nel sincero interesse
di confrontarmi con una persona le cui idee erano molto ma molto
lontane dalle mie. E lo feci nella convinzione di poter avere uno
scambio di opinioni che mi permettesse di capire meglio chi la
pensa in modo diverso da me. Poi mi son dovuto rendere conto
che il mio interlocutore non aveva alcun reale interesse a
discorrere con me, ma preferiva usare il newsgroup come grancassa
per le sue convinzioni, alle quali è legato con tetragona fermezza.
E contestualmente mi sono reso conto che tra le certezze che
Luigino propaga per la rete vi sono opinioni, sì, da rispettare in
quanto tali, ma anche disinformazione o, talora, valori
profondamente dissonanti rispetto ai miei. Allora io intervengo
per evitare che una affermazione falsa divenga vera per il solo
fatto di essere pronunciata e non contraddetta (cosa che purtroppo
con i mezzi di informazione di massa spesso si verifica); intervengo
perché qualcun altro, stimolato dall'interesse per l'argomento,
esprima la propria opinione avviando così una discussione che possa
essere fertile di risultati; intervengo nella mai riposta speranza che
finalmente il mio interlocutore si degni di confrontare le sue opinioni
con le mie. Giacché io non credo affatto che Luigino sia lo scemo
del villaggio; è qualcosa, secondo me, di un po' più complicato.
Poi qualche volta mi scappa la pazienza e divento più sarcastico
di quanto sarebbe giusto. Ma questo rientra nei miei limiti.
Hypatos

 scemo del villaggio, che non è proprio una bella cosa.
Io posso parlare per me e ti dico qual è il senso del mio pormi
in relazione con Luigino. O meglio, come quel senso si è
evoluto nel corso del tempo.
In principio cominciai a discorrere con lui nel sincero interesse
di confrontarmi con una persona le cui idee erano molto ma molto
lontane dalle mie. E lo feci nella convinzione di poter avere uno
scambio di opinioni che mi permettesse di capire meglio chi la
pensa in modo diverso da me. Poi mi son dovuto rendere conto
che il mio interlocutore non aveva alcun reale interesse a
discorrere con me, ma preferiva usare il newsgroup come grancassa
per le sue convinzioni, alle quali è legato con tetragona fermezza.
E contestualmente mi sono reso conto che tra le certezze che
Luigino propaga per la rete vi sono opinioni, sì, da rispettare in
quanto tali, ma anche disinformazione o, talora, valori
profondamente dissonanti rispetto ai miei. Allora io intervengo
per evitare che una affermazione falsa divenga vera per il solo
fatto di essere pronunciata e non contraddetta (cosa che purtroppo
con i mezzi di informazione di massa spesso si verifica); intervengo
perché qualcun altro, stimolato dall'interesse per l'argomento,
esprima la propria opinione avviando così una discussione che possa
essere fertile di risultati; intervengo nella mai riposta speranza che
finalmente il mio interlocutore si degni di confrontare le sue opinioni
con le mie. Giacché io non credo affatto che Luigino sia lo scemo
del villaggio; è qualcosa, secondo me, di un po' più complicato.
Tendo ad intervenire, ad ogni modo, quando la questione
trascenda alquanto la persona di Luigino o le sue persuasioni
civili e intellettuali. E nel caso specifico il problema era un certo
bellicismo che serpeggia tra persone che non solo professano
convinta adesione a principi e valori cristiani, ma cercano di
imporli agli altri (vd. questione del preambolo della Costituzione
europea) senza avvedersi, in molti casi, quanto i loro più radicati
sentimenti siano distanti da ciò che professano (e impongono).
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 scemo del villaggio, che non è proprio una bella cosa.
Io posso parlare per me e ti dico qual è il senso del mio pormi
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 scemo del villaggio, che non è proprio una bella cosa.
Io posso parlare per me e ti dico qual è il senso del mio pormi
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 scemo del villaggio, che non è proprio una bella cosa.
Io posso parlare per me e ti dico qual è il senso del mio pormi
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 Io posso parlare per me
Chiedo scusa per l'invio multiplo.