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Titolo: R: GLOBALIZZAZIONE

 antonelli
Globalizzazione
                           La società planetaria
La globalizzazione in senso stretto è, nella definizione dell'OCSE:
"quel processo attraverso cui mercati e produzione nei diversi paesi
diventano sempre più dipendenti tra loro, a causa della dinamica di scambio
di beni e servizi".
Ma l'intensificazione dei flussi di scambio che a livello planetario
coinvolgono persone, capitali, merci e idee comporta ben più che una
semplice crescita dell'interdipendenza economica: comporta una modifica
sostanziale delle relazioni tra le parti e ha risvolti in ogni ambito della
vita sociale, politica e culturale, coinvolgendo gli stessi meccanismi di
regolazione del sistema-mondo.
L'informazione e la parola, come anche il denaro, sono alcuni dei media che
consentono e facilitano la comunicazione e lo scambio sociale. Quanto più un
medium si svincola e si rende "astratto" rispetto al "portatore" o al suo
territorio di iscrizione, tanto più si allargano il campo di azione e la
quantità di soggetti raggiungibili e coinvolti in un medesimo sistema di
relazioni.
La svolta tecnologica che è alla base della possibilità di intensificare i
flussi di scambio è la stessa che consente la moltiplicazione dei luoghi
della presenza fisica( realtà virtuali) ed economica(delocalizzazione). Essa
comporta un'alterazione dei concetti di spazio-tempo(mediante l'uso delle
reti telematiche), induce ad una modifica delle identità e delle
appartenenze( combattute tra integrismi e nomadismi), produce una
trasformazione dei luoghi e dei temi del conflitto sociale, lascia presagire
un mutamento ed una redifinizione(più o meno consapevole) dei principi su
cui si istituisce il legame sociale.
La globalizzazione, considerata in tutte le sue sfaccettature economiche,
politiche, sociali, culturali,psicologiche e antroplogiche, sembra
inaugurare un mutamento epocale.
C'è chi prefigura che " al vecchio complesso industriale e politico
succederà ben presto un complesso informativo e metropolico connesso, per
quanto lo riguarda, all'onnipotenza della velocità assoluta della onde
elettromagnetiche che veicolano i diversi segnali. Allora, oltre all'antica
cosmopolis di cui Roma fu il modello per l'antichità, sorgerà la
città-mondo, l'omnipolis di cui oggi il sistema borsistico automatizzato e
mondializzato è il principale sintomo clinico"(Virilio, 1994).
In che modo gli abitanti di omnipolis vivranno e gestiranno la loro
esistenza, ora che all'orizzonte si profila anche la possibilità di
intervenire sui segreti della vita e della morte?(M.G.Musso 1998)
Ovvio che, con la battaglia in atto, si tende , or ora, ad affilare più le
armi "contro" la nefasta globalizzazione, ( nella speranza che il suo
processo si arresti), che nell'immaginare o ideare, scenari"globalizzati",
in cui un uomo "non conformato", possa vivere nella città-mondo prossima a
venire.
Per iniziare a fare tutto questo, ritengo( e spero) , sia giusto comporre un
quadro abbastanza sintetico , ma preciso, della nascita, dell'evolversi e
dei risvolti , che la globalizzazione sta mettendo in atto.
                           Modernità e globalità
Buona parte dei fenomeni che attualmente passano sotto il nome di
globalizzazione hanno origini e percorsi antichi che si innervano nel
tracciato storico della modernità. L'era planetaria può dirsi inaugurata
alla fine del xv secolo, con la scoperta del nuovo mondo, con la
mondializzazione dei commerci e degli scambi.
Tuttavia il fenomeno della globalizzazione in senso stretto e le conseguenze
che implica sono caratteristiche precipue dello scenario mondiale scaturito
dalle trascformazioni tecnologiche,socio-economiche e politiche degli ultimi
tre decenni.
A partire dagli anni settanta si verificarono nell'intero pianeta fenomeni
che finiscono con lo sconvolgere le linee classiche della divisione
internazionale del lavoro, come ad esempio l'esplosione imprenditoriale
intorno alla punte innovative del mercato e su produzioni tecnologicamente
molto sofisticate(software e telecomunicazioni), il perfezionamento di
procedimenti standard che consentono la delocalizzazione degli impianti e la
penetrazione di capitali trasnazionali anche nelle aree arretrate(castronovo
1995), la smaterializzazione dei beni e servizi,la dissociazione
dell'economia fininziaria , dall'economia reale, le massicce ondate
migratorie, etc.
Poichè il processo produttivo si articola in più luoghi contemporaneamente,
aumenta la difficoltà degli Stati di arginare o guidare i flussi finanziari
attraverso la leva fiscale, anche a causa dalla difficoltà di stabilire la
difficoltà dei prodoti e servizi(zukin, schwartz, 1988)
Rilevando questi fenomeni, alcuni autori, insistono(giustamnente n.d.s.) sul
carattere omogeneizzante del modello produttivo, organizzativo e funzionale
delle multinazionali, che impone una sempre maggiore somiglianza e
uniformità anche nei modelli di consumo e nei comportamenti, fino a fare del
mondo un unico grande supermercato..
Si affermerebbe cioè nelle politiche economiche e nella stessa filosofia
d'impresa quello che è stato definito il pensiero unico, di matrice
americana, imperniato sulle priorità assolute, su tutto il resto, del
mercato e della concorrenza.
Altri autori, sottolineano il fatto, che dall'incontro fra diversi modelli
culturali e socio-istituzionali, possono scaturire effetti non prevedibili e
ibridazioni derivanti dalla contaminazione, oltre che dal potere di dominio
di una cultura sulle altre(Revelli, albert, dore 1993,1996)
Un esempio interessante è il fenomeno del transplant, cioè quel fenomeno di
dislocazione da parte delle multinazioni degli impianti produttivi nei
diversi Paesi in cui si ottengono vantaggi differenziali in termini di costi
e approviggionamento, anche grazie alla vicinanza dei mercati locali di
destinazione dei prodotti(Finney,1996)
Se questi sono i principali effetti ecnomici ed organizzativi della
globalizzazione, sul piano politico, i fenomeni più diffusamente messi in
rilievo, sono.
1) il crollo del bipolarismo ESt-Ovest
2) La crisi dello Stato-Nazione ed anche della democrazia
3)L'inversione di rotta nelle linee di politica economica che a partire
dagli anni Settanta ha visto l'affermarsi della linea liberista nei mercati.
Uno dei corollari più evidenti della globalizzazione sul piano politico è
l'assottigliamento della capacità dei governi di incidere sui processi in
atto e degli organi sovrannazionali di ridefinire i confini della propria
leggittimità e del proprio intervento nella sfera del governo planetario.
Di fatto la politica, in seguito alle imponenti trasformazioni economiche e
tecnologiche dell'ultimo secolo, si è trovata di fronte ad un ampliamento
rilevante del carico di problemi da gestire( economici, sociali e
riproduttivi, connessi alla povertà, alla fame, etc..)senza che sia avvenuto
un processo di ridefinizione dei sui compiti e della sua sfera di influenza
leggittima.(primato della politica versus primato dell'economia)
L'inadeguatezza della sfera politica nel far fronte ai problemi della
società planetaria deriva anche dal fatto che gli interessi locali
contarastano con quelli globali, le legislazioni nazionali possono essere
aggirate muovendosi su territori diversi..(vedasi questione ambientale)
                                  Mondialismo, identità
I riflessi della globalizzazione si estendono anche alla sfera del consumo e
a quella culturale con la contemporanea omogeneizzazione dei gusti, dei
valori e delle culture popolari plasmate dall'accesso massificato a
specifici beni di consumi, sopratutto americani(coca-cola,Barbie, walt
disney, etc..)
Sul piano dell'identità ne derivano fenomeni contraddittori e in un certo
senso complementari: da un lato la diffusione di stili di vita e di consumo
simili in luoghi culturalmente molto diversi, dall'altro la rinascita di
integralismi e rivendicazioni di autenticità(regionali, religiose,etniche).
Un articolo molto interessante, può far riflettere sulla battaglia che si
sta intraprendendo, l'articolo è di un autore di destra:
"Ogni epoca ha le sue grandi battaglie. I nostri antenati combatterono per
 la grandezza di Roma, per conquistare il Santo Sepolcro, per liberare
Trento
 e Trieste dalla dominazione straniera. Nella seconda guerra mondiale
abbiamo
 affrontato i nemici della rivoluzione fascista e , fino all'ultima
raffica,
 abbiamo difeso l'onore d'italia, contro l'infamia ed il tradimento.
 Adesso, alla vigilia del ventunesimo secolo, siamo giunti alla fase finale
 di una grande battaglia: la lotta dei popoli contro il mondialismo
 capitalista. E' questa la battaglia della nostra epoca. Il mondialismo
 capitalista è un progetto criminale: i suoi fautori vorrebbero
 americanizzare tutti i popoli, imponendo dovunque il consumismo e la
società
 multirazziale. Così, quando il mondo intero sarà abitato da individui che
hanno gli stessi bisogni ed ogni Stato avrà come cittadini uomini e donne
di
 razze diverse, le imprese capitaliste potranno potranno vendere gli stessi
prodotti in ogni parte del pianeta perchè tra bianchi, negri, gialli
meticci
non ci sarà più alcuna differenza culturale: tutti potranno vestire,
mangiare, pensare e divertirsi allo stesso modo perchè avranno smarrito la
propria identità nazionale. Ogni popolo è sovrano nella sua patria ed ha
il
 diritto di restare fedele alla sua tradizione. Ci sentiamo idealmente
legati
 ad ogni popolo che, nella sua terra, combatte per difendere la sua
identità,
 ma essendo italiani, combattiamo innanzitutto per difendere la nostra
 identità nazionale. Il popolo italiano ha compiuto grandi imprese nel
corso
 dei secoli, ma adesso, con l'aumento dell'immigrazione extraeuropea,
rischia
 di scomparire dalla Storia.
 In pochi anni possiamo diventare come gli Stati Uniti d'America: un
mosaico
 di gruppi etnici provenienti da ogni parte del mondo, una massa di
individui
 sradicati e nevrotici. Nel secondo dopoguerra, con la differenza dei miti
 americani, molti italiani si sono imbastarditi nell'animo.Ora, con la
 posibile affermazione della società multirazziale, la nostra identità
 nazionale rischia di affievolirsi ulteriormente.
Gli
 Stati Uniti d'America, in fondo, non hanno realizzato integralmente il
mito
 della " pentola di fusione" (melting pot) secondo cui tutte le razze del
 mondo avrebbero dovuto mescolarsi per dar vita ad  un unico tipo umano.
Gli U.S.A. sono una
 "scodella dell'isalata"(salade bowl): infatti. come in un insalatiera ogni
 verdura conserva il suo colore ma riceve lo stesso condimento, così i
 cittadini statunitensi si sentono legati all'etnia d'origine ma aderiscono
 tutti ad uno stesso stile di vita e ad un sistema di valori consumistici.
Se
 poi analizziamo il progetto mondialista nella sua globalità, ci accorgiamo
 che l'imposizione della società multirazziale rappresenta la condizione
 necessaria per far sopravvivere le grandi multinazionali. Infatti, con
 l'intensificarsi della concorrenza, le aziende capitaliste sono costrette
a
 investire sempre maggiori capitali per rinnovare i processi produttivi e i
 beni commercializati. In tal modo le imprese vedono aumentare i propri
costi
 e, se vogliono accrescere i profitti, devono ridurre il costo della
 manodopera assumendo immigrati e devono vendere i loro prodotti in tutto
il
 mondo, un mondo abitato da consumatori privi di identità nazionale. Ecco
 perchè i giornali e la televisione accusano di "razzismo" ogni vero
 nazionalista, cercando di criminalizzare l'amore istintivo di ogni uomo
per
 la propria terra e la propria gente: chi è fiero di essere italiano, chi
 combatte per la rinascita del nostro popolo, non beve Coca-Cola, non
mangia
 da McDonald's e non si comporta come i protagonisti degli spot
pubblicitari.
 Al contrario, chi favorisce l'immigrazione extraeuropea, chi ritiene
 inevitabile l'avvento della società multirazziale, è un misero servo del
 capitalismo, un nemico del popolo italiano."(tratto da: Mondialismo
capitalista ed immigrazione extreuropea di Lello Ragni)
                  Globalizzazione e crisi della democrazia
Il ruolo dello stato nazione, che si era definito a partire da una autonomia
riconosciuta al sistema politico e da un difficile equilibrio fra Stato,
società politica e società civile, è mutato.
In sostanza la globalizzazione dei mercati, dopo la guerra fredda, insieme
al processo di costruzione europea, ha tolto ai sistemi politici nazionali
le loro capicità decisionali, mentre lo Stato diventa la testa di un corpo
di battaglia economico, scientifico, militare e politico che difende gli
interessi nazionali su una scena internazionale sempre più competitiva e
pericolosa.
Lo Stato Nazionale perde dunque le sue funzioni principali e rischia ora di
dissolversi nel mercato globale, finendo così per avallare l'onnipotenza
delle forze economiche e finanziarie e dei gestori dell'informazione.
La democrazia entra in crisi, perchè  attacata da un lato dai regimi che
utilizzano il liberismo economico per estendere il proprio potere, e
dall'altro proprio dalla risposta  ad esso:, cioè la risposta della società
civile che reclama la costituzione di una comunità, che abbia come collante
la difesa ad oltranza dell'identità culturale,e dei confini etnici.
Ne sono evidenti i segni, ultimamente,dalle vittorie di partiti votati
all'ispirazione nazionale, ed antieuropeista, come quello di Haider e quello
delle elezioni in Belgio.
E' una risposta all'invadenza delle strutture politiche, cosidette
"supernazionali", come quel carozzone che è presieduto da romano
prodi(minuscolo come la sua statura), che cercano di imporre culture, modi e
costumi "unici", in paesi di un Europa segnata da secoli di cultura
nazionale.
Chi si ricorda l'irritazione degli italiani alla notizia, che L'Europa
voleva abolire "la pizza" al forno, perchè antiigenica?
Apriti cielo. E' certo un segno di insofferenza, e la base d'azione che vi è
intrinseca in manovre del genere, come quelle sull'omologazione alimentare,
è della stessa matrice di quella globalizante a livello economico e più
prettamente culturale..
Vorremmo che il popolo italiano, cominci ad emanciparsi verso queste
tematiche, e cominci a ribellarsi all'omologazione planetaria dei generi
umani.. ma non solo quando gli toccano la "pizza", o la mozzarella di
bufala!

 > Scusatemi tanto, sul significato della parola
maremma, ci hai messo tutto il libro! :-)
da quello che ho letto (non tutto: lo farò durante le ferie!) , però una
domanda sorge spontanea:
trattandosi di un processo legato all'avanzare delle nuove tecnologie e
quindi, quasi un automatico adattarsi della società a mutate condizioni, ha
senso opporsi alla globalizzazione lasciando immutato tutto il resto?
Mi spiego: se, per dire,  2 + 2 fa 4 ha senso cercare di portare il
risultato a 5 o a 3, senza voler toccare gli addendi? (mi sa che l'esempio è
ancora meno chiaro del concetto che sperava di chiarire...).
Insomma, in sintesi il globalismo sarebbe  figlio dell'annullamento delle
distanze (non solo geografiche) portato dall'evoluzione dei mezzi di
comunicazione:  vogliamo fermare internet? distruggere i pc? uccidere Bill
Gates ?(su quest'ultima proposta ,immagino che molti apporranno
un'entusiastica firma), radere al suolo la Telecom? (su questo, firmo
anch'io!)

 anch'io!)
C'è una cosa su cui bisogna riflettere: i mezzi di comunicazione che hai
citato servirebbero appunto a comunicare *a distanza*.  Una globalizzazione
positiva sarebbe quella in cui ogni popolo e ogni paese si arricchisce,
senza essere costretto a migrazioni bibliche.  Ad esempio, oggi in Italia
si cerca di fare in modo che in ogni regione si possano creare le condizioni
di uno sviluppo economico anziché forzare ad es. i meridionali ad emigrare
al Nord.  Quindi nel mondo bisognerebbe porre le condizioni perché si abbia
ovunque uno sviluppo locale.  Purtroppo la sovrappopolazione, figlia del
fanatismo religioso, non permette che l'aumento della produzione locale
si converta subito in un aumento di benessere di quelle popolazioni, perché
la maggiore ricchezza economica viene divisa tra un numero sempre crescente
di bocche da sfamare e quindi il benessere aumenta troppo lentamente,
dando luogo così a un inarrestabile fenomeno migratorio.  Soluzioni?
Nessuna, si continua a navigare a vista fino all'approdo o al naufragio...
Bye,
  -= Ginzo =-