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Titolo: Il passato riveduto e corretto

Il passato riveduto e corretto
di Corrado Stajano
Le polemiche sulle violenze partigiane di cui furono vittime i fascisti dopo
la liberazione del 25 aprile 1945 hanno fatto dimenticare, non sempre per
distrazione, quel che accadde in Italia dopo l’armistizio dell’8 settembre
1943: la furia dei tedeschi che cominciarono a calare dal Brennero dopo la
caduta del fascismo e poi la nascita della repubblica di Salò, il terrore
seminato dalle SS, dalla Wehrmacht e dalle bande dell’ultimo fascismo - le
brigate nere, la X Mas, le SS italiane - la tortura praticata nelle ville
tristi delle città, gli impiccati agli alberi nelle piazze. E le stragi:
Boves, Marzabotto, Sant’Anna di Stazzema, Meina, Caiazzo, Cefalonia. Sembra
che tacendo o trascurando quel passato si vogliano dimenticare le cause di
quel che poi è successo.
La materia è delicata, impastata com’è di storia e di memoria. Ci sono state
sì, allora, vendette non giustificabili, subite dai fascisti, ma stupirsene
è falsamente ingenuo in quel ribollire di passioni, di sentimenti e di
risentimenti che fa da sfondo a ogni conflitto. Gli anni di Salò furono
guerra di liberazione nazionale, ma anche guerra civile, infatti. Nel
susseguirsi delle generazioni i figli accusano sempre i padri di aver
rimosso il passato. Ma in Italia nulla è stato taciuto, nulla è stato
vietato. I fascisti - Pisanò, altri - hanno scritto e pubblicato la loro
storia parallela popolata di martiri e di eroi. Se mai è proprio a sinistra
che ci sono state ambiguità. I morti sono tutti uguali, ma non lo sono le
ragioni per cui sono morti. I famosi ragazzi di Salò si coprirono di
infamie, nei rastrellamenti, durante le stragi e nelle città, quando di
notte, al seguito dei tedeschi, perquisivano le case terrorizzando donne e
bambini, qualche volta con una violenza e un’arroganza maggiori di quelle
dei loro alleati-padroni.
Accomunare partigiani e fascisti è dunque scorretto nel gioco perenne della
conciliazione e della compromissione nazionale. Da qualche anno in qua, poi,
l’uso pubblico e politico della storia è diventato strabordante. Gli
storici, non soltanto quelli italiani, hanno dovuto e devono discutere pro e
contro le teorie spuntate non a caso: i negazionismi, le rimozioni, i
revisionismi. È difficile fare i conti con il proprio passato, ma un
maggiore rispetto del vero è certamente possibile. È più arduo,
naturalmente, qui da noi, con un governo di centrodestra guidato da un
presidente del Consiglio che elogia Mussolini il buono e considera luoghi di
villeggiatura le isole dove venivano ristretti gli antifascisti confinati.
Ci sono temi, in Italia, che spuntano periodicamente e adesso ancora di più:
le foibe, l’eccidio di Porzus, il triangolo rosso, le vendette partigiane
dopo il 25 aprile. Legittimo ricordare, ma qual è il significato del
continuo martellamento, visto che questo avviene senza rigore, senza portare
uno straccio di prove nuove, differenti da quelle che dolorosamente si
conoscono da decenni? Nasce di qui il sospetto che certi studi, certi libri
siano fatti annusando l’aria che tira, per ragioni di opportunismo. Gli
studiosi tedeschi sembrano più severi. Prima hanno studiato senza paraocchi
la somma tragedia del nazismo, poi hanno ampliato le loro indagini. Lutz
Klinkhammer e Gerhard Schreiber, per esempio, hanno analizzato con minuzia
le stragi naziste in Italia. Adesso è appena uscito in italiano (Garzanti)
un libro che l’autrice, Christiane Kohl, corrispondente da Roma della
Süddeutsche Zeitung, definisce un «romanzo di fatti». Si intitola Villa
Paradiso e racconta la strage - più di 200 uomini, donne e bambini -
compiuta a Civitella in Val di Chiana, in provincia di Arezzo il 29 giugno
1944 dai paracadutisti della divisione Hermann Göring. Villa Paradiso è una
magnifica villa della campagna toscana dove, ospiti farzosi di una famiglia
di possidenti, alloggiano tra radiotelegrafisti della Wehrmacht. Il clima è
inizialmente idilliaco. I tre giovani tedeschi sono musicisti, amano l’arte
e la poesia, si innamorano della bella Flavia, la figlia del proprietario e
di una sua amica. La sera fanno musica, discorrono, vivono nella normalità,
la guerra sembra lontana ed è invece a due passi. Certe pagine del libro
rammentano il piccolo capolavoro di Vercors, Il silenzio del mare. Poi tutto
si spezza, la catastrofe della guerra, la morte rompono ogni equilibrio. Non
è un libro fazioso: ci sono i tedeschi perfidi e sanguinari che uccidono una
cinquantina di persone appena fuori dalla chiesa, ci sono i tedeschi umani e
altruisti, come Matthes che salva Flavia e sua madre rischiando la vita, c’è
un capitano feroce, ci sono i buoni, i cattivi, i vili, i generosi. Perché è
un libro mirabile questo Villa Paradiso? È una narrazione apparente. In
effetti è un’inchiesta minuziosa che la giornalista tedesca ha fatto quasi
volesse pagare un debito di dolore. È andata a cercare tutti i protagonisti
della vicenda sopravvissuti, li ha interrogati, ha trovato carte e memorie.
Flavia è viva, ha fatto spesso da guida. Anche i particolari più minuti sono
veri. Nell’epilogo del libro, emotivo e razionale insieme, sono indicate le
fonti di ogni episodio narrato. La Kohl, con grande delicatezza dichiara
anche quando omette qualche nome. Villa Paradiso è una lezione di onestà e
di serietà. È anche una lezione di come si può raccontare la storia senza
essere professori.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

comunisti & fascisti = merde.