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Titolo: I fratelli Cervi, 60 anni fa

I fratelli Cervi, 60 anni fa
di Gianni Giadresco
Nell?alba nebbiosa e tragica del 28 dicembre 1943, al poligono di tiro di
Reggio Emilia, vennero spente le vite di otto ragazzi di campagna, sette
fratelli e un giovane meridionale, tale Quarto Cimurri, rifugiatosi presso
di loro dopo l?armistizio dell?8 settembre. Tutti erano in attesa, si
diceva, di un regolare processo. Anche il padre dei sette fratelli, il
vecchio Alcide Cervi, era stato arrestato con loro, ma quella mattina i
fascisti non lo vollero.
Abbiamo scritto altre volte del sacrificio dei fratelli Cervi e del mito
di una famiglia contadina emiliana che ha rinnovato, durante la guerra di
liberazione nazionale, l?epopea popolare dei martiri di Belfiore, della
spedizione di Sapri, dei caduti al Vallone di Rovito, durante quello che è
scritto nella storia col titolo di primo Risorgimento. Ci siamo domandati
se, in occasione del 60 anniversario dell?avvenimento dovevamo limitarci a
un ricordo di circostanza, come spesso fanno coloro che portano una corona
alla lapide dei caduti in guerra solamente per assolvere a un rito, senza
interrogarsi sulla ragione della loro sorte. In fondo non pochi pensano
che, oggi, sessant?anni dopo, forse sarebbe il caso, di trovare ?una
memoria condivisa?. Che cosa questo significhi ce lo dovrebbero spiegare:
la memoria, condivisa o contestata, è, al pari della storia, la verità dei
fatti; non è la storia scritta dai vincitori.
E i fatti ci dicono, ad esempio, che non ci fu alcun processo. I fascisti
repubblichini, quel 28 dicembre 1943, cioè poche settimane dopo la
costituzione della Repubblica sociale, trassero dal sonno nella cella
delle carceri di San Tommaso, in cui li avevano rinchiuso da un mese, i
fratelli Cervi e il giovane Cimurri, per condurli davanti al plotone di
esecuzione. Non ci fu alcun processo. La sentenza di morte la emisero
iil	federale fascista e prefetto repubblichino di Reggio Emilia, ?per
rappresaglia?
a seguito dell?uccisione del segretario comunale di un paesino della
bassa. Alle quattro del mattino del 28 dicembre, cioè prima ancora che il
plotone di esecuzione sparasse le sue scariche mortali sugli Otto ostaggi,
il giornale repubblichino di Reggio Emilia - ?Solco fascista? riceveva
dalla Prefettura un comunicato (che verrà pubblicato lo stesso giorno) nel
quale si leggeva: ?Il segretario comunale di Bagnolo in Piano
vigliaccamente ucciso - Il tribunale straordinario condanna a morte otto
individui -
La sentenza è stata eseguita?. 
Sarà pure vero che quel personaggio dei Bagnolo in Piano era stato ucciso
?vigliaccamente?, ma nessuno poteva fame carico ai sette Cervi e al povero
Cimurri, non fosse altro per il fatto che si trovavano rinchiusi nelle
carceri.
Né, quel giorno, c?entravano i tedeschi. Non è forse vero che la nuova
tesi dei repubblichini (o meglio post-repubblichini) è che la Repubblica
sociale è sorta per evitare agli italiani la dura e spietata sorte che i
tedeschi riservavano ai traditori, considerando che l?Italia li aveva
traditi firmando l?armistizio l?8 settembre? Ebbene, quel giorno, la
responsabilità fu tutta intera dei repubblichini di Salò. I fascisti
italiani erano soli, anche se dimostrarono di avere bene imparato la
lezione dei camerati germanici, i quali avevano stabilito una regola
?banditi italiani? per ogni tedesco. Loro, i fascisti di Reggio Emilia
fecero lo sconto si accontentarono di otto ostaggi, i sette fratelli,
arrestati per il loro antifascismo e per avere dato ospitalità agli ex
prigionieri di guerra alleati, e il ?rinnegato? che, in verità non aveva
ancora violato i ?bandi? della Repubblica sociale, per la semplice ragione
che quei famigerati bandi non erano ancora stati emessi.
Otto italiani, definiti banditi, pur sapendoli assolutamente estranei alla
uccisione del segretario repubblichino di Bagnolo: una spietata,
sanguinosa vendetta, contro una famiglia di contadini che non si era mai
piegata all?arroganza e al sopruso, ed aveva aperto le porte agli ex
prigionieri alleati, talchè, sarà scritto più tardi, la loro casa, era
diventata ?una succursale dell?Onu?.
Questi sono i fatti, e questa è la storia, che non è stata scritta ?dopo?,
dai vincitori. Non c?è, né da condividerla nè da contestarla, si può
solamente celebrarla e apprenderne la lezione. LA quale ci dice che i
Cervi sono entrati nella leggenda perché non esiste nella nostra storia, e
forse non c?è nella storia di nessun popolo, il sacrificio di sette
fratelli caduti nello stesso istante, per la stessa causa.
Che, il capo del partito post-fascista italiano Gianfranco Fini, riconosca
che Salò è stata una pagina indegna ha il suo significato, come lo hanno
le indegne rievocazioni che i suoi camerati vanno facendo, anche in
polemica con lui, della stessa Repubblica di Salò. 
Che quello di Fini sia un esempio di trasformismo, invece di una convinta
condanna di un passato vergognoso, non ha molta importanza. Ciò che conta
è che, 60 anni dopo, lui stesso deve riconoscere quel che i fascisti hanno
sempre negato e negano: che vince la storia dei Cervi, non quella dei
repubblichini; vince la Repubblica democratica, nata dalla Resistenza,
grazie all?unità antifascista dei Comitati di liberazione nazionale, nei
quali i comunisti hanno avuto un ruolo che nessuno potrà mai cancellare,
perché fu decisivo per abbattere la dittatura, conquistare la libertà, in
una Europa in cui Churchill e Roosevelt si erano alleati con Stalin,
contro l?orrore del nazifascismo. 
E, per quel che riguarda noi italiani, nacque una democrazia che, non a
caso fu definita ?di tipo nuovo?, proprio per l?apporto che 
vi avevano dato quanti si sono riconosciuti nella grande forza liberatrice
espressa dai comunisti italiani.
La storia è fatta di scelte: hic Rodus, hic salta! Per questa ragione come
ci ricordò un giorno, Piero Calamandrei - la storia non cerca
?condivisioni?, in quanto non può rinunciare a distinguere tra la barbarie
e la civiltà, tra la libertà e l?oppressione, il privilegio e la
giustizia, l?umanità e la ferocia, la pace e la guerra: da una parte i
Cervi, da quell?altra i loro assassini. 
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I fratelli Cervi, 60 anni fa
di Gianni Giadresco
Nell’alba nebbiosa e tragica del 28 dicembre 1943, al poligono di tiro di
Reggio Emilia, vennero spente le vite di otto ragazzi di campagna, sette
fratelli e un giovane meridionale, tale Quarto Cimurri, rifugiatosi presso
di loro dopo l’armistizio dell’8 settembre. Tutti erano in attesa, si
diceva, di un regolare processo. Anche il padre dei sette fratelli, il
vecchio Alcide Cervi, era stato arrestato con loro, ma quella mattina i
fascisti non lo vollero.
Abbiamo scritto altre volte del sacrificio dei fratelli Cervi e del mito di
una famiglia contadina emiliana che ha rinnovato, durante la guerra di
liberazione nazionale, l’epopea popolare dei martiri di Belfiore, della
spedizione di Sapri, dei caduti al Vallone di Rovito, durante quello che è
scritto nella storia col titolo di primo Risorgimento. Ci siamo domandati
se, in occasione del 60 anniversario dell’avvenimento dovevamo limitarci a
un ricordo di circostanza, come spesso fanno coloro che portano una corona
alla lapide dei caduti in guerra solamente per assolvere a un rito, senza
interrogarsi sulla ragione della loro sorte. In fondo non pochi pensano che,
oggi, sessant’anni dopo, forse sarebbe il caso, di trovare “una memoria
condivisa”. Che cosa questo significhi ce lo dovrebbero spiegare: la
memoria, condivisa o contestata, è, al pari della storia, la verità dei
fatti; non è la storia scritta dai vincitori.
E i fatti ci dicono, ad esempio, che non ci fu alcun processo. I fascisti
repubblichini, quel 28 dicembre 1943, cioè poche settimane dopo la
costituzione della Repubblica sociale, trassero dal sonno nella cella delle
carceri di San Tommaso, in cui li avevano rinchiuso da un mese, i fratelli
Cervi e il giovane Cimurri, per condurli davanti al plotone di esecuzione.
Non ci fu alcun processo. La sentenza di morte la emisero iil federale
fascista e prefetto repubblichino di Reggio Emilia, “per rappresaglia”
a seguito dell’uccisione del segretario comunale di un paesino della bassa.
Alle quattro del mattino del 28 dicembre, cioè prima ancora che il plotone
di esecuzione sparasse le sue scariche mortali sugli Otto ostaggi, il
giornale repubblichino di Reggio Emilia - “Solco fascista” riceveva dalla
Prefettura un comunicato (che verrà pubblicato lo stesso giorno) nel quale
si leggeva: “Il segretario comunale di Bagnolo in Piano vigliaccamente
ucciso - Il tribunale straordinario condanna a morte otto individui -
La sentenza è stata eseguita”.
Sarà pure vero che quel personaggio dei Bagnolo in Piano era stato ucciso
“vigliaccamente”, ma nessuno poteva fame carico ai sette Cervi e al povero
Cimurri, non fosse altro per il fatto che si trovavano rinchiusi nelle
carceri.
Né, quel giorno, c’entravano i tedeschi. Non è forse vero che la nuova tesi
dei repubblichini (o meglio post-repubblichini) è che la Repubblica sociale
è sorta per evitare agli italiani la dura e spietata sorte che i tedeschi
riservavano ai traditori, considerando che l’Italia li aveva traditi
firmando l’armistizio l’8 settembre? Ebbene, quel giorno, la responsabilità
fu tutta intera dei repubblichini di Salò. I fascisti italiani erano soli,
anche se dimostrarono di avere bene imparato la lezione dei camerati
germanici, i quali avevano stabilito una regola “banditi italiani” per ogni
tedesco. Loro, i fascisti di Reggio Emilia fecero lo sconto si
accontentarono di otto ostaggi, i sette fratelli, arrestati per il loro
antifascismo e per avere dato ospitalità agli ex prigionieri di guerra
alleati, e il “rinnegato” che, in verità non aveva ancora violato i “bandi”
della Repubblica sociale, per la semplice ragione che quei famigerati bandi
non erano ancora stati emessi.
Otto italiani, definiti banditi, pur sapendoli assolutamente estranei alla
uccisione del segretario repubblichino di Bagnolo: una spietata, sanguinosa
vendetta, contro una famiglia di contadini che non si era mai piegata
all’arroganza e al sopruso, ed aveva aperto le porte agli ex prigionieri
alleati, talchè, sarà scritto più tardi, la loro casa, era diventata “una
succursale dell’Onu”.
Questi sono i fatti, e questa è la storia, che non è stata scritta “dopo”,
dai vincitori. Non c’è, né da condividerla nè da contestarla, si può
solamente celebrarla e apprenderne la lezione. LA quale ci dice che i Cervi
sono entrati nella leggenda perché non esiste nella nostra storia, e forse
non c’è nella storia di nessun popolo, il sacrificio di sette fratelli
caduti nello stesso istante, per la stessa causa.
Che, il capo del partito post-fascista italiano Gianfranco Fini, riconosca
che Salò è stata una pagina indegna ha il suo significato, come lo hanno le
indegne rievocazioni che i suoi camerati vanno facendo, anche in polemica
con lui, della stessa Repubblica di Salò.
Che quello di Fini sia un esempio di trasformismo, invece di una convinta
condanna di un passato vergognoso, non ha molta importanza. Ciò che conta è
che, 60 anni dopo, lui stesso deve riconoscere quel che i fascisti hanno
sempre negato e negano: che vince la storia dei Cervi, non quella dei
repubblichini; vince la Repubblica democratica, nata dalla Resistenza,
grazie all’unità antifascista dei Comitati di liberazione nazionale, nei
quali i comunisti hanno avuto un ruolo che nessuno potrà mai cancellare,
perché fu decisivo per abbattere la dittatura, conquistare la libertà, in
una Europa in cui Churchill e Roosevelt si erano alleati con Stalin, contro
l’orrore del nazifascismo.
E, per quel che riguarda noi italiani, nacque una democrazia che, non a caso
fu definita “di tipo nuovo”, proprio per l’apporto che
vi avevano dato quanti si sono riconosciuti nella grande forza liberatrice
espressa dai comunisti italiani.
La storia è fatta di scelte: hic Rodus, hic salta! Per questa ragione come
ci ricordò un giorno, Piero Calamandrei - la storia non cerca
“condivisioni”, in quanto non può rinunciare a distinguere tra la barbarie e
la civiltà, tra la libertà e l’oppressione, il privilegio e la giustizia,
l’umanità e la ferocia, la pace e la guerra: da una parte i Cervi, da
quell’altra i loro assassini.
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