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Titolo: COFFERATI RAPPRESENTA I LAVORATORI

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 abbasso la confindustria e Berlusconi
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 AFFANCULO ALLA CONFINDUSTRIA
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Nel Nord siamo federalisti e attribuiamo questa idea
alla nostra storia e
alla nostra tradizione
Non è vero che non ci piace il tricolore. È
semplicemente una questione di dosaggi. Nella bandiera vorremmo - forse -
solo un po più bianco e verde, e un po meno rosso. Invece di tre strisce
uguali, due larghe strisce di bianco e verde e una più stretta di rosso,
come fosse una bandiera arrotolata... Bianco come la neve dei nostri monti.
Verde brillante dei nostri boschi, colline e pianure, delle fasce
declinanti verso il mare. Verdi terre bagnate dalle acque dei molti fiumi
che si uniscono in uno. A noi così caro, simbolo di unità alla nostra
terra. Vorremmo questo paese un po meno rosso. Lo è stato troppo in questi
anni. I guasti dellimmigrazione clandestina, del buonismo, della
tolleranza della delinquenza, del clientelismo e del malaffare sono sotto
gli occhi di tutti, mentre i cittadini erano vessati da uno stato
inefficiente. Ma noi amiamo anche il rosso, del drapeau piemontese, di
Bologna e di Trieste. Il rosso e giallo della bandiera di San Marco che
Venezia ha portato in tutto il Mediterraneo, quando il Mediterraneo era il
mondo. La croce rossa in campo bianco del Comune di Milano che ha unito i
Comuni del Nord Italia sul campo di Legnano, piegando le aquile imperiali.
La croce rossa simbolo della Repubblica Marinara di Genova dei Doria e dei
Grimaldi. Il campo rosso del Comune di Como su cui campeggia la parola
Libertà. Libertà che amiamo e per cui nei secoli abbiamo lottato. Libertà
di Amatore Sciesa: di fronte alla scelta fra libertà e tradimento
salvacondotto, scelse la prima con uno storico tiremm innanz. Libertà ed
esilio di Carlo Cattaneo - vero animatore delle Cinque Giornate di Milano -
carattere modesto e schivo ai riflettori della storia. In altre parole,
valori. Uomini, bandiere e valori, strettamente legati fra loro. Perché gli
uomini vivono tutti secondo un codice di valori e di certezze, anche quelli
che dicono di non averne. Perché i valori hanno uomini che li rappresentano
meglio di altri. Perché uomini e valori si sintetizzano nel tempo e nella
storia con slogan, motti e simboli, cioè bandiere dietro le quali
trascinare altri uomini, valori, bandiere, tempi ed ere. Da In God we
trust degli americani a Roma caput mundi che ci comunicava lorgoglio -
ormai vanagloria - dei Romani. Umberto Bossi ha correttamente posto il
problema dei valori, chiamandolo orgoglio padano. Oggi che la Lega è al
governo di questo Paese, quali sono i valori fondanti, che concorriamo a
determinare insieme agli alleati di governo? Che cosa vogliamo ottenere da
questi 5 anni? La risposta è per tutti i leghisti: vogliamo unItalia
diversa. Non fosse stato così non sarebbe nata la Lega. Ma diversa in cosa?
È giusto fare un esempio di valori e di che cosa comportino nel tempo e
nella storia. Noi, popoli del Nord Italia, ciò che oggi più correttamente
tutti chiamano Padania, siamo federalisti e attribuiamo questa idea alla
nostra storia e alla nostra tradizione, in maniera imprecisata. Nel Sud
Italia il federalismo non è così sentito. Viene spontaneo chiedersi come
mai. Le vicende di Nord e Sud Italia non sono identiche, ma quale elemento
è cambiato nel tempo? La storia dei Longobardi di Paolo Diacono (700
d.C.)
può dare una chiave di lettura. Questi cosiddetti barbari non avevano
una
struttura gerarchica statuale come concepito da Romani o Bizantini. La
carica di re non derivava strettamente dal sangue, era elettiva. Morto
Alboino, i 35 duchi longobardi eleggono Clefi. Morto Clefi, eleggono il
figlio Autari. Morto Autari, i duchi longobardi stabiliscono di chiedere
alla vedova Teodolinda (bavara, non longobarda) di scegliere un altro re e
marito. Ella sceglie Agilulfo, duca di Torino. Considerati i tempi, è un
bellesempio di democrazia, di stile, di riguardo per una donna, per giunta
straniera. Il re longobardo era soprattutto il garante della nazione
longobarda nelle situazioni di emergenza, come la guerra. Era simbolo di
giustizia: chi non era soddisfatto della giustizia del duca, ricorreva al
re, fungeva da Corte dAppello e Cassazione. Riscuoteva una piccola parte
delle tasse (che perlopiù andavano ai duchi); gran parte del reddito
restava sul territorio. E questo - in fondo - non è altro che federalismo.
Un primo valore fondante. Il lavoro - inteso come sforzo di miglioramento
personale, fatica fisica e insieme intellettuale - può essere un secondo
valore fondante. Indro Montanelli - sicuramente non leghista - metteva in
relazione lavoro e religione ricordando lincontro con Giustino Fortunato,
insigne meridionalista. Raccontava di avergli chiesto unopinione sul
mancato sviluppo del Mezzogiorno. Giustino Fortunato gli aveva risposto
portandolo in biblioteca. Gli aveva mostrato interi scaffali di libri di
esegesi religiosa, facendogli osservare che nessuno dei religiosi e santi
autori dei testi era del Sud Italia - dove la religione era superstizione.
La Padania è parte dellItalia, ma perché sottomettere i nostri valori ai
valori della civiltà italica, borbonica e papalina? La Costituzione e
lAmministrazione dello Stato devono - invece - rispecchiare anche i nostri
valori. Adesso che la tassa di successione è abolita, lavellinese Giorgio
Tino ci ricorda che era stata istituita dai Borboni. Ma per 50 anni abbiamo
vissuto subendo un sopruso - del valore di 500.000 miliardi - imposto da
una cultura a noi estranea. Quanti altri istituti repressivi della nostra
cultura e mentalità condizionano ancora la nostra vita sotto forma di
istituti di questo Stato? Siamo per il lavoro, non per la rendita o il
lavoro improduttivo, non per il lavoro di centinaia (779) di guardie
forestali trasferite a Roma presso il ministero non si sa a far che
(interrogazione di Raffaele Costa) o analoghi esempi. Difendiamo la
professionalità e la formazione, ma non tutte le formazioni. Questo Stato
che cosa deve essere? Un popolo di poeti, navigatori, vati e santi? Cioè un
popolo di rentiers? Oppure un popolo di produttori: contadini, operai,
artigiani, imprenditori, commercianti? Personalmente credo che dobbiamo
difendere i produttori: manodopera qualificata, valida, che aggiunge valore
alloggetto di trasformazione, che ha un know-how ed è in grado di
affrontare i problemi della produzione della ricchezza e quando necessario
apprendere le nozioni necessarie per aggiornarsi e migliorarsi. Tornano in
gioco le tradizioni. Queste esigenze - cavallo di battaglia di Edoardo
Panizza su la Padania - hanno senso più ampio se pensiamo ai Celti abili
artigiani, armaioli, orafi, fabbri ferrai; ai maestri comacini costruttori
in tutto il mondo. Chi ha detto che contadini, operai e artigiani per forza
di cose devono essere stranieri perché a basso costo? Nessuno vuole negare
le leggi del capitalismo economico mondiale, ma di qui a trasformarle in
stereotipi preconfezionati ne corre... Lo Stato italiano ha certamente
bisogno di ridurre il parassitismo sociale. Visto che ogni 1° gennaio
lanno inizia con 145mila miliardi di interessi passivi dovuti al
clientelismo di questi 30 anni. Visto che ogni anno i cittadini pagano
120.000 miliardi in più rispetto ai servizi che ricevono, per pagare gli
interessi del debito contratto. Certi stereotipi - particolarmente cari
alla sinistra, ma non solo - sarebbero allora funzionali proprio a
mantenere certo tipo di parassitismo sociale, e a sfavorire ogni genere di
cambiamento... Incentivare una popolazione produttiva significa crearne i
presupposti, fare delle scelte politiche. Privilegiare con scelte
economiche alcuni, sfavorendo altri. Lo abbiamo visto con la demografia. Se
le famiglie non sono incentivate, se la vita e la fedeltà coniugale è
deprezzata e irrisa, aumentano i single. Se la nascita non è protetta e
favorita economicamente, aumentano gli aborti e le famiglie fanno pochi
figli. Nella Storia dei Longobardi, Paolo Diacono ricorda (libro III) che
alla morte di Alboino, che lignoranza storica italica si ostina a
presentare come barbaro zotico e ignorante, la popolazione italiana era
numerosa come i fili derba, perché la tassazione da lui imposta era solo
sul 33% (un terzo) del raccolto. Che Alboino rafforzi le già buone
intenzioni del ministro padano Tremonti... Creare i presupposti di una
popolazione laboriosa e con una mentalità produttiva - favorire il lavoro -
può essere fatto con misure molto semplici. Se il caffè continuerà a
costare 1.600 lire a tazza con un ricarico di più del 200%, noi avremo una
popolazione di baristi, non di artigiani. Perché qualunque bar - con 50
caffè - alle 8 del mattino ha già pagato le spese generali. Dobbiamo - a
mio avviso - trovare tante piccole misure come questa che garantisce la
sussistenza economica dei baristi più di tutti i corsi di formazione del
mondo. Dobbiamo allora dare una tazzina di caffè agli agricoltori, una
tazzina di caffè agli operai, una tazzina di caffè agli artigiani, agli
imprenditori e ai commercianti. Lo scopo è incentivare la manualità e la
capacità artigiana, che ci ha giustamente resi famosi nel mondo, per la
quantità, qualità e ricchezza del prodotto e dei produttori. Viceversa per
la tutela di una cultura produttiva (che non è la cultura del bazar), non
possiamo incentivare i vu cumprà - li possiamo tollerare se pagano le
tasse. Sarebbe opportuno fosse messo per iscritto e con valore legale:
coloro che vendono per le strade possono anche farlo, portando con sé, a
richiesta dei pubblici ufficiali, la dichiarazione dei redditi dellanno
corrente e i versamenti Inps. Così le molte colf che vanno dai sindacati a
reclamare i loro sacrosanti diritti se emergono dal nero, non possono
speculare sulla dabbenaggine dei cittadini. Lo stesso sindacato cui si
rivolgono potrebbe provvedere a metterle sotto verifica Irpef per quanto da
loro quasi certamente non versato. Così non possiamo incentivare posti di
lavoro precari, inventati perché la scuola ha creato migliaia di diplomati
e laureati che non trovano sbocco professionale coerente con ciò che hanno
studiato. Fra questi posti di lavoro che coniugano precariato,
qualificazione scolastica, poca manualità del lavoro e la mistificazione
ideologica dellaiuto agli altri, vanno oggi di moda i volontari. Il
volontariato è diventata una vera e propria industria, coerente e
funzionale agli scopi che si propongono alcune potenti organizzazioni
presenti nel Paese, per lo più vicine alla Chiesa. Si basa su un reale dato
di fatto: in questo Paese non funziona niente e qualsiasi organizzazione
statale è assolutamente inefficiente. Così di fianco a una qualsiasi
struttura statale inefficiente, se ne è creata unaltra ausiliaria che la
affianca, la accompagna e la sostituisce, o ne lenisce i limiti
strutturali. Lovvio e indispensabile presupposto dellesistenza di una
struttura parallela a una struttura statale inefficiente è che questultima
resti inefficiente. Questa inefficienza è dunque socialmente utile, perché
garantisce la prosperità di entrambe le strutture. Se poi si aggiunge il
fatto che creare una struttura ausiliaria e parallela è complementare alla
cronica necessità di posti di lavoro il gioco è fatto. È stata questa
linvenzione dellUlivo per creare posti di lavoro e voti in questi ultimi
5
anni. Un tipico bizantinismo allitaliana che induce la radicata
convinzione, tipicamente italiana, che affrontare e risolvere i problemi
non serve, anzi... Così il volontariato è diventato certo una delle più
belle espressioni della solidarietà e della creatività italiana, ma è
diventato nel contempo il monumento vivente allitalica inefficienza. In
altre parole si è procrastinata la vita a un mercato vecchio, monopolista e
inefficiente. Anziché cambiare e innovare, si è preferito lasciare il
modello vecchio - il cambiamento avrebbe necessariamente richiesto altre
professionalità e altre teste -, implementato con ulteriori funzioni, per
lo più periferiche e minoritarie che non ne modificavano il carattere
monopolista. Invece di creare il mercato. Un elemento psicologico su cui si
è fatto leva per favorire il fenomeno del volontariato e che sul Nord ha
avuto particolarmente peso è che al Nord non manca lidealismo, lo spirito
diniziativa tipico di chi comincia, del volontario. In fin dei conti anche
limprenditore è un volontario, ha in mente unidea e cerca gli strumenti
per realizzarla. Ricordiamo che erano del Nord i mille volontari
garibaldini, che in quelloccasione riuscirono addirittura a surrogare alla
struttura più complessa di uno stato: lesercito. Il ruolo del volontariato
va giustamente valorizzato, ma anche depurato delle false ideologie,
buoniste e uliviste. Il volontariato non è necessariamente in
contraddizione con un servizio militare alla svizzera, il volontariato non
è necessariamente verde, vegetariano ed ecologista contro i cacciatori.
Lorrore per il sangue e la bontà intrinseca non servono contro chi non ha
gli stessi valori e ti vede diverso, debole e corrotto, come oggi ci vedono
ad esempio gli arabi di Bin Laden, o contro chi è prepotente e non vuole
rispettare la tua libertà e la tua democrazia.
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alla nostra tradizione
Al cannone del gas, sta facendo possibile e impossibile per farlo
credere ancora.