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Titolo: Risvegli - e non è OT

In questi mesi sono scomparsi alcuni dei più grandi artisti
e pensatori del novecento: Hans-Georg Gadamer, l'ultimo
"gigante", anche per l'età generosa, della filosofia dello
scorso secolo. E' morto Carmelo Bene, forse la più importante
"voce" che il teatro italiano abbia mai avuto, certo uno dei
pochissimi che sfidasse con totale coraggio qualsiasi categoria
disciplinare per "fare arte", fino a spingersi contro i limiti
dell'arte stessa, per trascenderla, per oltrepassarla; a mio
parere finendo per diventare l'unico vero mistico nell'età
del dileguarsi del sacro e del diffondersi virulento del
"religioso". E' morto Billy Wilder, uno dei più grandi
registi della storia del cinema, alla faccia di certa critica
autore di capolavori come "Scandalo internazionale",
"Stalag 17", "Irma la dolce" e "Prima pagina".
E poi due personaggi sui generis, che forse pochi conoscono
e che certo non molti riconoscono come "grandi", ma
a torto. Luciano Parinetto, lettore di mistica ed esperto
di ritualità pagana e stregoneria, interprete eterodosso della
storia Occidentale e di Marx.
Cito dal sito di Salvatore Carbone, pittore e amico del
filosofo: "Nei suoi corsi di Filosofia Morale all'Università
statale di Milano tesseva relazioni concettuali tra Marcuse
e Deleuze e Guattari, intrecciava la dialettica di Eraclito
con quelle del mistico Silesius, di  Giordano Bruno, di Lessing,
Herder e Schiller, alla ricerca del filo rosso che sta alla radice
della complessità marxiana.  Suo impegno era quello di mostrare
il divenire di un pensiero della liberazione dalla schiavitù del
denaro, del lavoro e della religione."
E Layne Staley, prodigioso cantante degli Alice in Chains,
dotato di straordinarie capacità vocali, di una timbrica
calda e aggressiva insieme. Un mito per la una bella fetta
della mia generazione e non solo.
Di tutto questo, su iap non una parola, se si esclude una
poesia di anima - il tuo nome sia benedetto - su Carmelo
Bene. Francamente, sinceramente, non ricordo altro.
Come non ricordo che alcuno abbia aperto una discussione
su ch'è successo nel mondo dopo la reazione americana
all'11 settembre. Nessuno che abbia anche solo segnalato
che il conto ufficiale delle vittime delle Twin Towers si
fermi attorno a 3000, davanti agli stimati 7000 causati
in Afghanistan fra il martello dei bombardamenti e l'incudine
della fuga e della carestia.
Nessuno che abbia detto una parola su Jenin. Certo, anche
i kamikaze a Netanya, Gerusalemme, Tel Avil. Ma a Jenin
si è forse sinistramente ripetuto quello che accadde vent'anni fa
in Libano nei campi palestinesi di Sabra e Chatila. In una zona occupata
da Israele, viene lasciata mano libera ai falangisti cristiano-
maroniti, esasperati da anni di guerriglia con l'Olp. Il
risultato, in due notti di massacro, è un ecatombe: 800 morti
riconosciuti, ma il numero reale viene stimato in almeno 2000.
Sotto la pressione dell'opposizione parlamentare e dell'opinione
pubblica - non solo pacifista - l'allora Ministro della Difesa
del governo israeliano (guidato dal Likud) viene messo sotto
processo. Che finisce in una bolla di sapone.
Quell'ex-ministro è Ariel Sharon, ora premier di un governo
di governo di unità nazionale che raccoglie destra e sinistra,
il premio Nobel Peres compreso.
La differenza da allora è che c'è stato l'11 settembre, e prima
il Kossovo e prima la Bosnia, e prima ancora l'Iraq. Il mondo
diviso in blocchi s'è "ritirato" in un blocco unico. La Nato
s'è mutata de facto ma anche de iure da alleanza difensiva
a polizia mondiale egemonizzata dagli Usa e dai grandi poteri
economici planetari. Gli Stati Uniti si sono imposti come
l'unica superpotenza esistente con tutta la carica di autorità
e violenza di cui erano capaci. Dopo l'11 settembre, hanno
letteralmente ridisegnato la mappa delle alleanze geopolitiche
planetaria, hanno ridisegnato le aree di influenza militari
ed economiche, attraverso un'imponente mobilitazione
diplomatica e finanziaria (la seconda, soprattutto).
In questo clima è stato possibile che Israele rifiutasse
l'inchiesta sui fatti di Jenin, in sfregio ad accordi, convenzioni
ed alleanze (oltre che, ovviamente della Carta dell'Onu)
Ma iap scrive. Scrive bene, scrive male, ma scrive poesie
che hanno il massimo contenuto politico nella denuncia
della fidanzata che se n'è andata perché il poeta non era
abbastanza femminista. D'accordo, non vi piace la poesia
civile. E' una poesia difficile, d'altra parte, nel senso che è
ambigua, ha poco a che fare con la Bellezza e con i
Paradisi Artificiali in cui l'umanità postmoderna è tornata
a immergersi. Dà guai, strascichi, causa discussioni che non
si chiudono mai. Per molti "poeti laureati" è caduta in
disuso, è quindi difficile da pubblicare.
Ma ci sono gli OT. Ogni volta che si apre una discussione
extrapoetica sono palle, perché bisogna giustificarsi, spiegare
la genuinità del proprio bisogno di parlare del mondo,
e non solo di "recensire" le poesie di Vince e Land*
(emeriti, nulla contro di loro). Questo stanca, ma si può
superare o anche bypassare.
Eppure il fatto non è questo. E' che per una ragione
che ancora mi è oscura e che certo trascende gli individui
diventando una sorta di cultura diffusa del ng, un nòmos,
nessuno ha voglia di discutere del mondo. E non mi
dite "ehi, ci sono i ng apposta". Perché sotto al "ramo"
arte. c'è anche arte.cinema. E lì gli OT non sono solo
tollerati, ma benvenuti e QUOTIDIANI. Questa gente, che
non è meno artista di noi, visto che molti di loro hanno
collaborazioni o cortometraggi all'attivo, partecipazioni a
festival, addirittura fondazioni di movimenti underground
(qui, a parte chi sappiamo, chi ha pubblicato? Chi ha
vinto un concorso serio?); questa gente, dicevo, che
sa scrivere meglio di me e di voi, che conosce la filosofia
meglio di me ed LG e Proust meglio di Land*, ha pure
il tempo e - apriti cielo! - la voglia di discutere di politica,
attualità, società, media e tutta questa roba che noi
scribacchini troviamo plebea.
Forse non è un caso che Pasolini si sia messo a fare
cinema, considerando questo come la vera forma di
arte possibile della nostra epoca.
Perché, cari iappini, la vera poesia anche quando non
è politica, civile, religiosa, apocalittica, integrata,
militante ecc... è poesia che interroga la propria epoca,
il modo di stare al mondo dell'uomo nel suo tempo.
Mentre la poesia che va guadagnando terreno nella
nostra bella società democratica è culto della nevrosi,
ripiegamento sull'individuo, sul soggetto come "unico"
(fa bene b-side a dire "mi hanno insegnato che l'altro
è una mia periferica"), è intrattenimento. E più s'ammanta
di serietà e d'aura, d'Assoluto e di Bellezza, più è
sospettabile di non essere null'altro che questo.
Inopinabile, nel senso: de gustibus. Ma ci può essere
di più. O, almeno, di diverso.
Quello che sospetto è che fra gente che se ne infischia
del mondo questa sia l'unica forma di poesia - e d'arte -
praticabile. Uno sfogo della bile, dei pruriti, della frustrazione
da ufficio. Per dirla nudamente e crudelmente.
Finendo, il richiamo a quel vero artista - ma molto più
che artista, che sull'arte si può permettere di camminarci
sopra, di sputarci - di Pasolini mi permette di tornare
all'inizio di tutto questo.
Franco Citti è stato come i trapassati che ho ricordato
sopra, un artista unico. Uno dei pochi che Carmelo Bene
non disprezzasse, non prendesse pubblicamente a pesci
in faccia. Anzi, erano amici. A suo modo anche Franco
Citti è stato un mistico, come il suo alter ego pasoliniano
Ninetto Davoli. Vedere Citti nei film di Pasolini non è vedere
solo un personaggio recitato da un attore. Perché in Citti
la differenza tra vita e arte è inafferrabile: perché in lui persona
e personaggio sono pressocché indistinguibili. La sua è
una recitazione che è vita, irruenta e primitiva, crudele e
nuda. Così come i film di Pasolini tentano in continuazione
di assottigliare quella linea divisoria: non per attingere a
un maggiore realismo, ma per eversione del linguaggio
del potere. Il film cessa di essere film nel suo farsi teatro,
icona, scultura, vita. Così i personaggi. E nessuno come
Citti e Davoli hanno partecipato a questo evento.
Se tutto questo non bastasse pensiamo alla sua passione
per il cinema e la sua fedeltà - unica - a Pasolini anche
molto dopo la morte.
Lo Stato è il Male, diceva qualcuno. Nel celebrare o
dimenticare, apporre medaglie pubblicamente o disconoscere,
mistificare, o scordare facendo scordare fa sempre il
solito unico gioco, che è gioco del potere, in cui le regole
sono già decise come chi partecipa e chi no e chi vince
e chi perde: e vince sempre lo Stato.
Ma per amore dell'umano, e di ciò che abbiamo amato,
amiamo in un uomo che ha donato amore che Franco Citti,
è imperativo un gesto di pietà che allievi la sofferenza
o vi metta fine.
Se non desidera morire, che gli si conceda l'eutanasia,
come anche immagino che Franco Citti potrebbe deisderare,
gli si diano i soldi della Bacchelli, che più di tantissimi,
si merita.
Vi lascio con la celebre conclusione di Andenken (rimembranza)
di Hoelderlin. Ascoltate:
"Il mare dona e toglie il ricordo;
l'amore fissa i suoi occhi fedeli.
Ma ciò che resta lo fondano i poeti."
Un saluto a tutti,
Antonio
--
*E vegno in parte ove non è che luca.*

 In questi mesi sono scomparsi
ho letto. come non condividere questo lamento
funebre?! eppure non mi sento in perfetto accordo
con te. la tua è, come qualsiasi altra, una
costrizione che ha come sottofondo un'idea
autoritaria nascosta dietro l'orrore che
giustamente denunci. l'impegno civile, per essere
sincero, deve passare per l'individualità di
ciascuno, altrimenti, resta come, del resto è
sempre stato nella storia dell'uomo, solo un
cambiare la violenza presente con altra violenza
futura. il compito dell'arte è un altro: è quello
di creare. certo, è necessario prendere atto dello
stato di fatto e tenerlo ben presente, ma, il vero
lavoro è quello di superarlo interiormente,
individualmente, ricercando dentro se stessi i
motivi dello sfacelo per poi prendersene la
responsabilità. l'unico vero obiettivo della
poesia.è la creazione di un mondo interiore
alternativo che funzioni come parametro. solo dopo
sarà lecito travasare ciò che si è creato al di
fuori, nel sociale. è inutile una denuncia che non
mostri la via per la soluzione del dolore insito
nella natura tutta.
ovviamente sono d'accordo per Franco Citti e
sottoscrivo la petizione,
ma quanti, quanti, si trovano nella sua situazione
e non hanno neppure la possibilità di essere visti
nella loro disperazione.
Quella di Citti, come quella di Pier Paolo
Pasolini è una morte annunciata sin dall'inizio.
fa parte del gioco che hanno giocato come ha fatto
parte del gioco quella dell'uomo Gesù. l'entrata,
consapevole, in Gerusalemme è la vera libertà
dell'arte, della poesia. la crocefissine che, per
forza di cose, ne segue è il prezzo della
bellezza.
saluti
stir
ora e qui

 bellezza.
già, ma il gioco era, ed è, quello del potere, e il fatto
che sia già scritto il copione non lo rende meno crudele
e insopportabile, e non meno chiama all'intransigenza
e all'amore.
un saluto,
Antonio
ps proprio ieri sera raiuno ha ritrasmesso i Racconti di Canterbury.
ed era emozionante e struggente rivederlo.

 ed era emozionante e struggente rivederlo.
come vedi, la vera grandezza non muore
ciao
stir

 wrote


 menda.
non c'č da meravigliarsene.
stir

 menda e questa volta eviterò una merenda al bar del porto.
salute!
Antonio

E' tutta colpa dell'aviere, ahinoi, 
Belivemoi č tutta colpa
del torpedine, del cacciabombardiere,
se al vezzo il cielo aggiunge il suo difetto d'esser blu
e se questa gioventů,
che piů non dice nell'addio "ci rivedremo, forse, giů! ché sono nato al
sud anch'io"
č un recipiente per gli umani malleabili,
un singulto, una vertigine, di tacchi-dazi-zoccoli. Ma tu
Belivemoi, in attesa sui tuoi trampoli, tu
tribola per noi, che siamo cosě fragili;
e se č colpa del gendarme
o č colpa della fanteria,
se č stato solo il comandante
o della truppa in compagnia
č da vedere: a chi dirai 'filibustiere'?
e in fondo tutta quella colpa del tenente, la teniamo
per buona,
per niente,
o la diamo al brigadiere?
E' tutta colpa del mestiere, ahinoi,
Belivemoi, e tu sgargiante, in divisa
in difesa dei piů facili, tu
gracida per noi, che siamo cosě gracili.
Zampetta un po' sul truogolo campestre: sull'attenti! 
sergente,
sull'IC c'č troppa gente ma anderemo, 
ahinoi, 
Milano-Mestre
aperte porte, Belivemoi,
chiuse finestre.
-- 
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