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Titolo: [D] Ipotesi su Dino Campana

Più che una discussione, come si potrebbe evincere dal tag [D], questo è
quello che potrei definire un saggio. O meglio uno pseudo-saggio, in quanto
la mia abilità di prosatore è decisamente insufficiente.
Mi auguro dunque che gli eventuali sporadici lettori di questo testo lo
accolgano presso di loro con estrema pazienza e senza livore, poichè lo
scritto non intende assolutamente entrare in polemica con chicchessia ma
semplicemente esporre alcune riflessioni circa la figura di D.Campana,
avvalendomi di alcune preziose annotazioni in cui ebbi il piacere di
imbattermi (e apprezzare) nel corso di uno degli esami a "La Sapienza". Le
note e le riflessioni di cui parlo sono dunque di diretta derivazione da un
saggio precedente scritto dal prof. Mario Petrucciani ed io mi auguro
vivamente di non incorrere nella sua ira nè di passare per plagiatore avendo
sin d'ora detto apertamente che la maggior parte di certe intuizioni sono
merito suo.
Spero di non annoiarvi troppo.
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Dando per scontato che il lettore abbia letto almeno parte della produzione
campaniana, vorremmo appuntare lo sguardo su alcune argomenti che possano
mettere in luce eventuali analogie tra il "modus scribendi" del Nostro e
quello del grande classico latino autore del "De rerum natura", Lucrezio. E
cercheremo di supportare tale raffronto attraverso alcuni passaggi tratti da
testi di entrambi i poeti.
Ma quali sono dunque le somiglianze, documentate o indiziarie o supposte
che rendono lecito anche solo un lontano paragone tra Campana e Lucrezio?
Innanzitutto non mi pare fuori luogo evidenziare il fatto che vi siano
alcuni punti di contatto per quanto riguarda la questione biografica. Del
poeta di Marradi si è perfino creato un vero e proprio mito, una leggenda
circa la sua presunta pazzia. D'altronde anche di Lucrezio abbiamo ricevuto
testimonianze non dissimili: prima fra tutte quella (peraltro ormai ritenuta
del tutto inattendibile) di S.Gerolamo, secondo il quale T.C. Lucrezio
sarebbe impazzito dopo aver bevuto un filtro d'amore che lo portò alla
pazzia. E proprio durante la sua follia gli riuscì di scrivere il suo "De
rerum natura", terminato il quale si suicidò all'età di 44 anni (qui però la
datazione pare autenticata dallo stesso Cicerone).
A parte le note biografiche c'è un'altra particolarità che li accomuna: essi
sono stati scrittori di un solo libro.
Entrambi hanno reso testimonianza delle loro spiccate qualità poetiche con
un'unica opera: i "Canti orfici" e appunto il "De rerum natura".
Entrambi poeti "indagatori della notte": vediamo un primo contatto.
Nella sua poesia forse più importante, "La chimera", leggiamo un passaggio a
dir poco esemplare, direi fondamentale per seguire il discorso del nostro
circa il tema "oscuro" e che comunque racchiude in sè quasi una
"autoinvestitura al destino del poeta":
[...] io poeta notturno
Vegliai le stelle vivide nei pelaghi del cielo,
Ma vediamo Lucrezio: al verso 142 del primo libro del "De rerum natura", in
un passo particolarmente importante dell'opera in cui Lucrezio disquisisce
della teoresi scientifica e filosofica dell'epicureismo (di cui lui era
propugnatore "estremo", quindi in un passo che potremmo definire
programmatico), il poeta scrive a Memmio perchè egli sia stato indotto
"noctes vigilare serenas" (tradotto in italiano suonerebbe
approssimativamente come un "vegliare le notti serene").
Posto che dire che le stelle siano "vivide" soprattutto nelle notti "serene"
non mi pare assolutamente una forzatura, osservando bene questi versi e poi
quelli di Lucrezio ogni commento sembrerebbe superfluo: le parole sono a dir
poco identiche. "Notturno" richiama le "noctes", mentre quel "vigilare" è
reso da un limpido "vegliai". E ancora: quel "vistoso" latinismo, pelaghi,
proprio in questa occasione.
So bene che due lemmi non bastano ma la somiglianza è a dir poco
sorprendente. Inoltre a supporto di questa ipotesi vi sono delle conferme
sul piano diciamo della "poetica". Sia per Campana che per Lucrezio la
"notte" (parola chiave per i due poeti) rappresenta la dimensione del
dubbio, la possibilità di smascherare la costrizione ripetitoria di una luce
diurna affatturata e falsamente rassicurante. La notte diviene il luogo
della obiezione globale, dell'enigma, della scoperta.
E ancora: entrambi sono poeti dell'eros interpretato come forza creativa e
principio eterno della vita, archetipo assoluto di tutti gli archetipi. In
Lucrezio e in Campana il sesso si connota di segni di primordialità, fra i
quali il più noto ed evidente è il mito della Magna Mater, la Grande Madre
(e comunque si pensi alle affinità tra i primi solenni esametri del "De
rerum natura" e nelle prime pagine all pantomima del postribolo in "Canti
orfici").
Mistero primigenio, origine sacra, caratteri rituali: tutte componenti
basilari per comprendere la profondità del pensieri dei Nostri oltre che la
loro "somiglianza" (volontariamente in virgolettato).
Sempre leggendo esaminando il "modo di scrivere" dei due poeti: per Lucrezio
si è più volte parlato di un "turgore sensoriale della parola", addirittura
di "espressionismo" e comunque almeno di uno stile "caldo" ed "enfatico". A
ben vedere è difficile non riconoscere in questa visione della scrittura
lucreziana una gran parte di aggettivi e connotazioni che potrebbero essere
tranquillamente attribuite al modo di scrivere e di versificare di Campana.
Negli Orfici è sempre presente un'attenzione a dir poco esasperata per le
notazioni cromatiche, molto simile a quelle che gran parte della critica ha
rinvenuto in Lucrezio. La "scrittura arroventata" di Campana è quella del De
rerum: la tendenza alla deformazione forzata degli oggetti e degli ambienti,
quasi fino al "grotesque", il sostrato magico e surreale, la predilezione
per l'assurdo, le atmosfere da incubo.
Stazio attribuiva a Lucrezio un "furor arduus": non mi sembra improponibile
trasferire (con i dovuti distinguo) questa nota alla scrittura campaniana.
Perfino le annotazioni di "apparente rozzezza" e di "asperità" riferite alla
parola lucreziana ben si attaglierebbero a quella di Campana.
Vediamo un secondo contatto: mi pare utile e significativo riportare un
passaggio citato da Svetonio a proposito della vita di Lucrezio. Il passo
dice:
" Titus Lucretius [...] postea amatorio poculo in furorem versus cum aliquot
LIBROS per INTERVALLA insaniae CONSCRIPSISSET [...], propria se manu
interfecit anno aetatis XLIIII " (non traduco: l'importante è solo annotare
quali siano le parole utilizzate).
Pur non parendoci dire nulla di significato di per sè, il testo rivela tutta
la sua importanza quando lo si vada a confrontare con una nota autografa
ritrovata tra le carte di D.Campana. La nota, che parrebbe fosse stata
destinata ad essere inserita nella edizione del '14 dei C.O., dice:
"Dino Campana nacque il 20 agosto 1885 in Marradi.
[...]
All'età di quindici anni colpito da confusione di spirito, commise in
seguito ogni sorta d'errori ciascuno dei quali egli dovette scontare con
grandi sofferenze.
Conservò l'onore, benchè ormai esso non gli servisse più a nulla e, come a
testimonio di sè medesimo, in varii INTERVALLI della sua vita errante
SCRISSE questo LIBRO."
Possibile che Campana non avesse letto questo passo notissimo di Svetonio (o
di S.Gerolamo)?
Possibile che, spinto dai suoi amici e dalle donne amate che cercavano di
convincerlo della sua propria follia, egli non avesse potuto reagire (sul
filo di non improbabili, fascinose ma inconsce reminiscenze) facendosi
tentare dal desiderio di comparare la propria vicenda (poetica e umana) con
quella di altri prima di lui?
Qui lascerò al lettore riflettere sulla possibilità di un simile azzardo, ma
sempre sulla scorta del passo latino e di quella nota che ho poco sopra
riportato.
Concludo con un passo integro da uno dei testi che ho "razziato" per
comporre
questo breve saggio:
"Forse tocca proprio agli scrittori marcati come visionari e quindi relegati
nelle recintate riserve dell'irrazionale essere invece gli scrittori della
liberazione.
Grandi "disturbatori": Lucrezio, che denuncia i feticci tanto orripilanti
quanto bugiardi della superstizione, la manipolazione della realtà a fini di
potere; Campana, che propone il ritorno ad una fase aurorale, di purezza, di
autenticità dell'uomo, e parla dell'albero della vita, dei grandi miti
solari delle origini, e per questo viene bollato come un indesiderabile, un
teppista." (M.Petrucciani).
Sauron

 la mia abilità di prosatore è decisamente insufficiente.
Volevo solo dirti che l'ho trovato molto interessante. Non sapendo il latino
e di conseguenza non avendo mai letto Lucrezio non mi azzardo in commenti.
Grazie.
3rdstone

...


Lunga vita al nostro indesiderabile teppista (com'è strana la gente...)
;-)
Sauron

Grazie.
Il fatto che tu mi abbia letto è già di per sè un gran bel dono che mi fai.
Sono lieto che tu l'abbia trovato interessante.
Grazie e a presto (certo che ce ne hai messo di tempo per tornare, eh!)
Sauron

...


Ti manderň al piů presto quelle fotocopie che t'avevo promesso .
Mi raccomando: ci conto!
;-))
A presto
Sauron