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Titolo: Piccola antologia #? - D'Annunzio, Montale, Pasolini

Sonetto di calen d'Aprile
Aprile, il giovinetto uccellatore,
a cui nitido il fiore
de le chiome pe' belli òmeri cade,
ne'l cavo de la man, com un pastore,
in su le prime aurore
ha bevuto le gelide rugiade.
Aprile, il giovinetto trovadore,
su le canne sonore
dice l'augurio a le nascenti biade:
i solchi irrigui fuman nel tepore,
un non so che tremore
le verdi cime de la messe invade.
Ecco la Bella! Ecco Isotta la blonda!
China, de la sua porta a 'l limitare,
ella stringe il calzare
a 'l piè che sanno i boschi. E il dì la inonda.
Toccan la terra, a l'atto de 'l piegare,
i suoi capelli, in copia d'or profonda.
Oh, la faccia gioconda
che a pena da quel dolce oro traspare!
da "L'Isottèo", Gabriele D'Annunzio
* * * *
Dissipa tu se lo vuoi
questa debole vita che si lagna,
come la spugna il frego
effimero d'una lavagna.
M'attendo di ritornare nel tuo circolo,
s'adempia lo sbandato mio passare.
La mia venuta testimonia
di un ordine che in viaggio mi scordai.
giuran fede queste mie parole
a un evento impossibile, e lo ignorano.
Ma sempre che traudii
la tua dolce risacca su le prode
sbigottimento mi prese
quale d'uno scemato di memoria
quando si risovviene del suo paese.
Presa la mia lezione
più che dalla tua gloria
aperta, dall'ansare
che quasi non dà suono
di qualche tuo meriggio desolato,
a te mi rendo in umiltà. Non sono
che favilla d'un tirso. Bene lo so: bruciare,
questo, non altro, è il mio significato.
da "Ossi di seppia", Eugenio Montale
* * * *
Io sono una forza del passato
Un solo rudere, sogno di un arco,
di una volta romana o romanica,
in un prato dove schiumeggia un sole
il cui calore è calmo come un mare:
lì ridotto, il rudere è senza amore. Uso
e liturgia, ora profondamenti estinti,
vivono nel suo stile - e nel sole -
per chi ne comprenda presenza e poesia.
Fai pochi passi, e sei sull'Appia
o sulla Tuscolana: il tutto è vita,
per tutti. Anzi, meglio è complice
di quella vita, chi stile e storia
non ne sa. I suoi significati
si scambiano nella sordida pace
indifferenza e violenza. Migliaia,
migliaia di persone, pulcinella
d'una modernità di fuoco, nel sole
il cui significato è anch'esso in atto,
si incrociano pullulando scure
sugli accecanti marciapiedi, contro
l'Ina-Case sprofondate nel cielo.
Io sono una forza del Passato.
Solo nella tradizione è il mio amore.
Vengo dai ruderi, dalle chiese,
dalle pale d'altare, dai borghi
abbandonati sugli Appennini o le Prealpi,
dove sono vissuti i fratelli.
Giro per la Tuscolana come un pazzo,
per l'Appia come un cane senza padrone.
O guardo i crepuscoli, le mattine
su Roma, sulla Ciociaria, sul mondo,
come i primi atti del Dopostoria,
cui io assisto, per privilegio d'anagrafe,
dall'orlo estremo di qualche età
sepolta. Mostruoso è chi è nato
dalle viscere di una donna morta.
da "Poesia in forma di rosa", Pier Paolo Pasolini

questa debole vita che si lagna,
questi due versi molto spesso mi tornano alla mente, quasi
un'ossessione per la loro bellezza.
ciao
Alberto
"E' più facile odiare che capire"

 Alberto
io amo molto tutta la lirica e in generale tutta la sezione
"Mediterraneo", che mi piace considerare una sorta di
piccolo ciclo poematico sulla perdita e il ritorno.
in effetti più le leggo più sono convinto che se Heidegger avesse
conosciuto l'italiano e non avesse avuto i pregiudizi così
pesanti che aveva sulle lingue romanze, non avrebbe esitato
un momento a lanciarsi su questa sezione di Ossi di seppia
con le sue ermeneutiche come ha fatto con Holderlin, George,
Celan ecc...
... spero però di non attizzare la solita polemica su H. : ))
Anto
p s m'è venuta in mente una cosa: ho sempre avuto un dubbio
sull'intepretazione letterale di un passaggio di una poesia di
questa sezione, che è "Avrei voluto sentirmi scabro ed essenziale";
magari puoi accendermi un lume. il passaggio è:
"Altro fui: uomo intento che riguarda
in sé, in altrui, il bollore
della vita fugace - uomo che tarda
all'atto, che nessuno, poi, distrugge."
(vv 6-9)
il dubbio è sul significato dell'ultimo verso. non ho mai avuto chiaro
chi fosse il soggetto e l'oggetto del distruggere, il senso di quel
"nessuno" (nessuno semplicemente o "uno qualunque").
rilancio a te e a tutti dubbio e domande

Pur rispettando il verso immaginifico, vado a ringraziarti soprattutto
per Montale e Pasolini.
ciao anto',
saluti rimbalzanti, fa'


(vv 6-9)
è un altro di quelli che rimangono nella mente e non solo: ho molti
foglietti sparsi nei libri e questo passo era segnato in rosso ;D.
Questo per dire che anche io ho avuto dei dubbi. La mia prima
intenzione fu di dare a quel "nessuno" sia il significato di "uno
qualunque" che di nessuno. Il motivo era da richiamare nei versi
precedenti:
"che riguarda / in sé, in altrui"
Anche se so che può essere una motivazione debole. La cosa, Antonio,
mi pare riguardarci più da vicino di quanto non sembri. Riallacciando
il discorso con altre parole montaliane:
Forse un mattino andando in un’aria di vetro,
arida, rivolgendomi, vedrò compiersi il miracolo;
il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro
di me, con un terrore di ubriaco.
Poi come s'uno schermo, s'accamperanno di gitto
alberi case colli per l'inganno consueto.
Ma sarà troppo tardi; ed io me ne andrò, zitto
tra gli uomini che non si voltano, col mio segreto". 
Montale ci racconta che in lui l'intenzione, il gesto, l'azione tarda.
Vorrebbe essere diverso, invece è solo uno che *riguarda* in sé e
negli altri il fatto passeggero, ma violento, caldo, vivo, forte che è
la vita. Quando l'azione sarà richiesta, sarà troppo tardi: ed è in
quel momento che nemmeno la parola basta, perché andrà zitto col suo
segreto tra uomini che non si voltano. In questo senso quel "nessuno"
è proprio nessuno. Sfiducia in sé, nella propria capacità di agire e
di essere "scheggia fuori dal tempo" invece che parte del corso. Quel
nessuno lo vedo proprio come un segno di sconfitta: nessuno, proprio
nessuno, perché gli altri non si voltano, perché lui è zitto.
Insomma, perdonami l'esposizione, ma non mi capita tutti i giorni di
parlare di queste mie circonvoluzioni sul pensiero che io stesso
aborrisco. Spero comunque di essermi spiegato :) cmq, la domanda ha
una risposta, almeno per me.
ciao Antonio
Alberto
ps: dicevo che ci riguarda per quel passaggio che dice "ed è in quel
momento, quando è tardi per l'azione, che nemmeno la parola basta". 


 Alberto
no, veramente non ho capito: nessuno è sogg o ogg di distruggere?
e distruggere in che senso? e nessuno chi è? il poeta o un altro?
scusa, ma per una volta sono io a non capire te : )
poi, con calma ti rispondo al resto... : )
ciao,
Anto

scusa, ma per una volta sono io a non capire te : )
sono io che mi spiego male, l'avevo messo in conto :)
ciao
ALberto
ps: in questa valutazione tengo conto anche di quello che può essere
il retroterra di letture che genera un pensiero simile, ed in
particolare l'Amleto, che Montale ha tradotto in una versione
eccezionale, la migliore che io abbia letto.


 
Non sono molto d'accordo. Personalmente ho sempre interpretato questo
passo come un atto di 'orgogliosa' consapevolezza di sé.
Cerco di spiegare: Montale si descrive come un uomo che assiste
('intento'), che
"riguarda in sé" e negli altri la vitalità di un'esistenza che è
indubbiamente solo un passaggio fra le ere del mondo.
Proprio questo suo studiarsi e studiare gli altri, proprio questa sua
introspezione lo portano a 'tardare' l'atto, a muoversi, cioè, fuori
sintonia con il resto del mondo. Ma, al suo giungere, si rivela un atto
deciso, ponderato, da cui
difficilmente egli tornerà indietro. Il motivo sta esattamente nella
ponderazione.
E quindi 'nessuno' potrà distruggere le sue scelte, 'nessuno' potrà
interferire con la sua presa di coscienza e/o con le sue decisioni. Esse
non provengono dall'immediatezza o dalla poca attenzione; da
superficialità o "fretta". E questa è la sua forza e il suo orgoglio.
Questa, da sempre, la mia interpretazione. Opinabile, ovviamente.
Saluti
Nathan
 
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