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Titolo: (p) - lascia che io canti

    antonio, in una tertulia di foglie  
    ho da tempo le mani a disserrare 
    quanto nulla! lo so, da questa ghiaccia
    malattia che è la mia terra lontana
    non ho cavato che due-lapislazzuli
    -due, a rimbalzo gettati alla riva,
    un tempo quella delle corse ossute,
    mie, con i granchi a zigzagare e l'onda
    che ti bagnerà ancora. antonio, credi,
    qui dove un tabernacolo è blasfemo
    ho sotto i piedi il legno di mio padre
    e croci che l'inverno ci fa anonime.
    lascia che io canti, sgraziata cicala, 
    di quel che io non riesco a compitare
 
    più.
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se c'è un aggettivo che non si può dire per quello che scrivi, almeno in
versi, è sgraziato/a. e quanto sei ricco si vede bene, qui: sei l'unico che
getta i lapislazzuli a rimbalzo manco fossero culi di bottiglia.
tertulia non la so, ma rende l'idea lo stesso.
non mi incanta, ma cavolo che mestiere.
posso semmai storcere le froge fra tabernacoli e croci, ma quella è
idiosincrasia, una delle tante. in fondo, darò di matto solo quando vedrò
il berlusca incorniciato in poesia. ;)
soliti complimenti.

     più.
mi scrivi in privato - e spero che non tu non me ne voglia
se lo rendo pubblico - "non avermene". e allora mi chiedo
se ha a che fare con quel "recensire le poesie di Vince
e Land* di ieri". perché se è questo allora va chiarito
subito che la tua poesia, come quella di Land*, non
rappresenta per me una poesia della fuga, contrapposta
a quella dell'interrogazione del proprio tempo.
se qui tu non rispondi alla mia frase, resta che tu possa
aver immaginato lo stesso che io abbia una tale
opinione.
se questo è vero, ti sbagli. tu sai quanto io ami
Hoelderlin proprio come poeta che interroga il sacro
che dilegua nell'epoca di tale dileguare. come sia tra
i primi ad avvertire la lontananza del dio e insieme la
necessità di sporgersi ad avvertire un qualche ritorno,
un nuovo inizio ("Prossimo/ è il Dio e difficile è afferrarlo./
Dove però è il rischio/ anche ciò che salva cresce." Patmo,
Inni e Frammenti).
Hoelderlin è proprio il poeta dell'esilio e della perdita,
della nostalgia e dello struggimento per il ritorno.
La sua interrogazione è ancora interrogazione del tempo
anche perché è interrogazione del nostro tempo.
Ancora il nostro è tempo di esilio e di mancanza ma
la sua voce diviene tanto più importante in quanto
a dileguare oggi è pure la nostalgia e la mancanza non
è più avvertita come tale.
Ora io non credo che la tua poesia, che è sempre,
ininterrottamente, una poesia dell'esilio e della perdita,
parli solo del tuo personale esilio, della tua personale
lontananza.
La tua interrogazione è interrogazione di cosa sia
esilio e mancanza, perdita e lutto. Che sgorghi dalla
tua esperienza questo non significa che l'interrogazione
sia privatistica. Anzi proprio perché sorge dall'esperienza
essa è autentica. La singolarità del canto non viene
meno laddove l'io cede alla disperazione e si rompe nel
lutto, certo, eppure questa rottura dell'io permette la
domanda sulla condizione dell'uomo nel suo tempo.
Più ti avvicini a questa luttuosità, al tuo esilio e perciò
essi ti si fanno maggiormente inafferrabili, più la tua
parola cessa di essere preziosa per apparire bella
e meravigliare e invece lo è sempre più per indicare
la fittezza di un mistero. l'arcaismo non è un vezzo,
è segno del lutto che non trova le parole, tenta
di compitare, balbetta e infine si rompe e piò solo
espirare un monosillabo: più.
Oltre questo più che si rovescia in negazione si apre
l'ascolto di un evento, che può essere glorioso o
disastroso, gioioso o terribile. Qualcosa può tornare,
ri-cominciare, oppure a venire sarà solo il nulla e
il dispigarsi del lutto in tutta la sua desolazione.
"Avvento o contumacia del Dio" diceva Heidegger.
Per questo la tua poesia non è solo "bella" e "colta"
(raccogliendo la tradizione da Dante fino a Celan),
ma è anche importante e fondamentale, nel senso che
ha a che fare con il fondamento (Grund) abissale
(Abgrund, abisso) del nostro stare al mondo.
Come potrei non lasciarti cantare, se nelle tue parole
lasci cantare l'essere, lasci essere ciò che è fondamentale
e importante?
Con amicizia,
Antonio

 wrote in message 
news:3cdfabc8...@news.tin.it

 
   Grazie di cuore.
    Forse qualche nota a piè di pagina per una migliore comprensione
   del mio "mondo".
   1)  A Montreal, dove vivo, la sola menzione, in francese, di uno dei
parafernali
   ecclesiastici  equivale a blasfemare. Parole come "calice", "ostia",
"tabernacolo"
   hanno la stessa identica forza della peggiore bestemmia italiana.
   2) Qui a Montreal ha trovato requie una persona a me molto cara. La
neve
    qui spesso riesce a far scempio di memoria in un camposanto.
   Grazie per avermi permesso di chiarire.
   A presto.
   Vince


 Antonio
   Non aggiungo altro a quel che già sai se non un timido grazie.
   Tuo
   Vince


 e importante?
 Che i due 'cantino' più a lungo possibile. Non c'è mestier lusinghe...
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Mantis

 serve il 'genio' della lettura...
Sono drammaticamente d'accordo con te, Mantis.
Paradossalmente, da lettore qualsiasi, leggerei con qualche ritrosia 
i miei stessi versi. Devo dire di non essere ancora riuscito a 
liberarmi da una certa necessità esasperata del "canto", della forma,
della struttura. A detrimento spesso della fluidità, della spontaneità.
Ne sono affatto cosciente, Mantis.
Sinceramente, avere letto Antonio e te i questi giorni mi ha fatto
immensamente bene.
Grazie di cuore.
Vince
