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Titolo: editori morti

Da chi si vuole essere letti? Da chiunque? Forse da quei lettori che
"sarebbero morti" per via degli elenchi telefonici perché non sapevano
scegliere? Postulando anche di scrivere mediocrità, e qui molti di noi lo
fanno serenamente, allora anche il più mediocre tra di noi sceglierebbe un
lettore per sé capace di poter comprendere autonomamente il valore o il
disvalore di ciò che legge.
La scrittura libera di internet permette ad ognuno l'evento della
sub-pubblicazione. La parola può essere editata e tanto basta affinché
qualcuno la possa vedere. E vederla è ancor più facile.
I garanti editori hanno una bella e nuova difficoltà.
Gli scrittori vengono gettati immediatamente nell'oblio, il caso può fare il
suo corso.
L'identità, il desiderio di biografia che conosce il lettore quando "si
convince" d'essere stato defraudato dei suoi stessi pensieri, dei suoi
stessi termini, della sua stessa "ragionevolezza" è qualcosa di posteriore
alla lettura. Non è necessario essere indirizzati verso qualcuno "che"
scrive. Non è necessario che qualcuno lo "raccolga" prima di noi e ce ne
spieghi la ragione. Sarebbe solo un ulteriore ammanco per questo triste
bilancio. Dovrei fidarmi di te e di quello che fiancheggi e francamente,
visto quello che scrivi, mi sembra troppo oneroso.
Io desidero un buon lettore che non discrimini mai abbastanza questo
disordine autorevole che la rete porta con sé.
l.m.

 disordine autorevole che la rete porta con sé.
	"Nella sua funzione d'espressione, il linguaggio mantiene precisamente l'altro
a cui si dirige, che l'interpella o invoca. ... E' perché il linguaggio instaura
una relazione irriducibile ad una relazione soggetto-oggetto: la rivelazione
dell'Altro. E' in questa rivelazione che il linguaggio, come sistema di segni,
può solamente costituirsi. L'altro interpellato non è un rappresentato, non è un
dato, non è un particolare, da una parte già offerto alla generalizzazione. Il
linguaggio, lungi da presupporre universalità e generalità, li rende solamente
possibili. Il linguaggio presuppone gli interlocutori, una pluralità. Il loro
commercio è etico. ... Il rapporto di linguaggio presuppone la trascendenza, la
separazione radicale, l'estraneità degli interlocutori, la rivelazione
dell'Altro a me. Il linguaggio si parla laddove manca la comunità fra i termini
della relazione, laddove manca o deve solamente costituirsi il piano comune. Il
Discorso è così esperienza di qualche cosa d'assolutamente straniero,
'conoscenza' o 'esperienza' pura, traumatismo della stupefazione. ... Il
linguaggio è universale perché è il passaggio stesso dall'individuale al
generale, perché offre delle cose mie all'altro. Parlare è rendere il mondo
comune, creare dei legami comuni. Il linguaggio non si riferisce alla generalità
dei concetti, ma getta le basi d'un possesso in comune. Abolisce la proprietà
inalienabile del godimento. Il mondo, nel discorso, non è più ciò che è nella
separatezza - il mio in cui tutto mi è dato, mi appartiene - esso è ciò che io
dono - il comunicabile, il pensato, l'universale." 
	da Totalità e Infinito di Emmanuel Lévinas.
Tuo, Land*scape.
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* Ciò che so l'ho sognato *


Non mi giunge nuova questa morale levinasiana. Parlavi dell'irriducubile
io-tu proprio in uno dei primi incontri e si era in treno da Venezia a San
Donà ed una falena notturna fece il suo giro nel vagone aperto.

	L'anima d'un morto entrava in quell'attimo ad ascoltarci...
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