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Titolo: "Lettera al(le) Signore"

Spett.le Sua Altezza (')l(') Signore,
non nato ed altresì Semprevivente
(concetto che non mi è del tutto chiaro),
La prego di dar ascolto alle mie umili e fors'anche fesse parole, di modo
che si possa cogliere il senso del mio messaggio, nonchè gli stimoli in esso
inclusi.
Mi sono cimentato negli ultimi anni nello studio parziale delle scritture...
dico parziale perchè nel mio stato psico-fisico, spesso squilibrato ed
instabile, sarebbe stato impossibile organizzare una lettura sequenziale e
completa in una lucida ed univoca lettura.
Frequentemente gradirei avere un'interprete credibile e veritiero al mio
fianco nel momento in cui, mio malgrado, finisco per cercare risposte alle
mie inquietudini negli Scritti Testamentari a noi, oggigiorno,
pervenutici... spinto forse dal desiderio di colmare le carenze e di
attenuare gli struggenti stati d'animo che fanno da corolla alla mia, aimé,
marginale e dimenticata vita.
Ma se avessi potuto far a meno di dover ricercare in questo senso forse oggi
sarei più sereno, spensierato e forse felice, come altri, per lo meno
superficialmente, mi appaiono.
Ultimamente mi sono drammaticamente addentrato nello studio dei fenomeni
della Benedizione e della Maledizione e stò cercando di capire quale sia il
peso oberante di certe parole.
La "legge Mosaica", nella sua sensatezza storica di massima, scivola tra un
gioco di forbici e numeri, di "occhio per occhio e dente per dente", di
taglione e misteriose formule di magia, di giochi di destini e sacrifici
officiati secondo riti incomprensibili, intrecciandosi con il mito greco,
l'"epopea" di Mitra, le filosofie e le teogonie orientali e d'ogni dove.
Qualcuno descrive la Bibbia come un pericoloso manuale di magia nera...
altri come fonte di vita e legge.
Al mio occhio di lettore mi pare che gli eventi ed i precetti descritti tra
l'Esodo, il Deuteronomio, il Levitico, i Numeri (o "forbici"?), il libro di
Ester, eccetera definiscano un intrico di contraddizioni, di descrittive
disperazioni, di odi contorti/e che si inquadrano in una programmazione
stagionale, temporale in modo veramente esasperante, "scricchiolante e
stritolante".
Colgo frammentariamente significati importanti ed in qualche modo cerco di
immedesimarmi in diversi punti di vista ma temo che, anche volendo, non
sarebbe possibile obbedire ai precetti senza sbagliare e sbagliando
rimediare mi sembrerebbe alquanto difficile senza ulteriormente sbagliare...
e non mi pare impossibile creare paralleli riguardo a ciò con tante altre
realtà dalla morfologia "kafkiana".
Apprezzando, con una certa elasticità, il concetto della "Sacralità delle
unioni sessuali" (o para-sessuali?), in varie loro forme, noto in particolar
modo la contraddizioni che trapelano nel momento in cui l'affettività tra
maschio e femmina, la sessualità comunque vissuta viene a divenire strumento
di potere e di possesso. Rileggendo nel deuteronomio il capitolo sulle
"Maledizioni", mi indispettisco, oltre che per il complesso di pesantezze
descritte, in particolar modo del fatto che si possa "augurare" a qualcuno
di fidanzarsi con una donna destinata a giacere con altri nel momento in cui
nell'intrico dei destini, Maledetti o Benedetti, si potrebbe incappare in
questa drammatica sorte che induce il disperato anche a maledire
ulteriormente... e capisco, purtroppo, anche la triste condizione, forse
anche la Sua, del sofferente che maledice mosso da lesionismo nei confronti
dei carnefici e forse, senza rendersene conto, anche di se stesso.
Anche il possesso della "femmina" come fosse un oggetto, come fosse un
animale che si può vendere e comprare invece che l'"appartenenza consensuale
e reciproca" degli amanti mi sembra veramente qualcosa di perverso... così
come, del resto, tutti quei sacrifici, quegli allevamenti che penalizzano o
irreggimentano in ruoli, diversamente, il maschio rispetto la femmina (che
io voglio idealmente appaiati e sullo stesso piano), sfruttandone biecamente
virtù e difetti. Comunque, mi sembra che in Isaia (successivamente) Tu
Altissimo, in qualche modo, accenni ad una "condanna" rispetto questi
atteggiamenti. Per altro, tutta questa contraddizione "viene a galla" un po'
ovunque osservando la natura, leggendo studiando e persino, per  fare un
esempio e per intenderci, analizzando l'amarezza della vicenda descritta da
Omero nell'Odissea che coinvolge Efesto, Afrodite ed Ares.
...
Un'anno e mezzo fa, "io", "piccola fiammella appartenente ad un tutto" mi
sono innamorato di qualcun-a come non mi ricordo mi sia mai capitato... ho
sperato di poter convivere, stare vicino a questa persona, dopo tante
sofferenze e grande solitudine...
...e me la sono vista togliere malamente, brutalmente e crudelmente, forse
anche con l'impiego di ingenti mezzi, dal meccanicismo intricato del
"Suo-Tuo" (tra virgolette) mondo: cosa di fatto dolorosissima e
difficilmente perdonabile soprattutto nel momento in cui mi sono sentito
travolto da ulteriori burleschi giudizi, vicende e chiusure alla mia sensata
individuale vicenda che mi restitiva "la mia vita"... ma non "Vita sorda"
nel senso negativo del termine che cozza con l'organica progettualità di
coloro che si sono dati ciecamente al decompositivo e in parte discutibile
compito della "Morte" a cui forse il mio amore partecipa... Invece intendevo
"VITA" nel senso di sensata esistenza in una rispettosa comune riformazione
di interezza dell'individuo nel complesso di cui fa parte.
Sono veramente stranito e schifato della ulteriore inutile stupida violenza
che ho subito e che ha subito la persona che credo, forse anche
discutibilmente, di amare. Sono indignato con Te e con Voi, con la Vostra
indifferente egoistica sordità!... in qualche modo sono indignato anche con
me stesso e con te che "non corrispondi".
...
Dei cromosomi, dell'origine ed il significato del sesso, della figliazione e
della mia convivenza "forzata" con una cagna, seppur piacevole, amabile,
degna e simpatica, direi di parlarne un'altra volta.
...
Marco P.A.P.

 individuale vicenda che mi restitiva "la mia vita"... ma non "Vita sorda"
Invece di: "restitiva" leggasi "restituiva".

Marco P.A.P.
Punto per tacere e punto per parlare.
Kohèlet  3.7
,il primo.
Quinlan

> ...E la prima?
un mio delirio...
Quinlan