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Titolo: Tutto a puttane!

Allegria!
Allergia!
La morta è bellissima nella bara. La viva cattiva è terrenamente bella. ai
miei occhi.
Su, cantiamoin coro!
Requiesce in pace, pulcherrima Ea! Bona fuisti, flos nostrae gentis, astrum
nostri populi!
Musa infelicium poetarum, vive in carminibus!
Flete! Flete!
Artod
P.S.
L'acciaio è freddo e troppo pesante. Non riesco a sollevarlo.
Sogni in disgregazione.
Speranze sparite.
Ricordi in rielaborazione.
Mente superiore impazzita.


Continuo a pensare che piů che impazzito non ci stai capendo piů una mazza!!
Piů tardi ti posto una bella poesia in prosa, solo per te e anche un po'
bruttina, cosě ti puoi sfogare ampiamente, magari ti aiuta!!!
A parte gli scherzi, non ti abbattere, ricordi le conversazioni pre estive?
Prova con un paio di birre, anzi no, vodka alla pesca se ricordo bene!
:-)
Marco Fava

 Prova con un paio di birre, anzi no, vodka alla pesca se ricordo bene!
Sono passato al vino rosso. Ma non mi attira piů.
Meglio un coltello.
Ciao,
Artod

 Artod
ciao
 Armageddon

 magari ci fossero formule quello lo devi trovare tu
Io la formula ce l'avrei, è che l'ingrediente si rifiuta di collaborare.
Ciao,
Artod

Io la formula ce l'avrei, č che l'ingrediente si rifiuta di collaborare.
Il coltello non si lascia bere? Vedi che un po' di buonsenso ancora c'č?
--
Bye
Lykianos
Quando il torrente alpino nel silenzio notturno
racconta come egli precipiti sui massi di roccia....

Meglio un coltello.
Bere i coltelli fa male alla gola!
Ma bisogna insegnarti proprio tutto? :D


 Il coltello non si lascia bere? Vedi che un po' di buonsenso ancora c'č?
:-)))
La pelle non si lascia tagliare e la ragazza non si lascia convincere...
testone entrambe!
Artod

Ok. Stavolta sei tu che te la sei cercata.
Io te lo posto, e tu te lo leggi tutto, fino all'ultimo rigo. Pacem in
terra!
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Dal "Corriere della Sera" (la data non la so, ma poco importa):
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ELZEVIRO - I suicidi nella letteratura
E LA RUSSIA GENERO' UN GIOVANE WERTHER
di Vittorio Strada
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Nel 1801 a San Pietroburgo fu pubblicato il romanzo "Il Werther russo",
opera, come si diceva nel sottotitolo, di "un giovane sensibile che
infelicemente ha interrotto la vita di propria volontà". Questo giovane
imitatore di Goethe, Michail Sushkov, si era impiccato qualche anno prima,
nel 1792, a 17 anni, diventando lui stesso, prima del protagonista del suo
libro, un "Werther russo". Il suicidio di Michail Sushkov resta capostipite
di una storia ancora non scritta del suicidio letterario russo quale parte
di una storia, solo parzialmente scritta, dei sempre sorprendenti scambi
spirituali tra la Russia e l'Occidente europeo.
Quanto alla storia del suicidio in Russia, essa comincia adesso a essere
trattata, come dimostrano due libri da poco usciti a Mosca, annoverati tra i
maggiori avvenimenti della stagione editoriale: "Lo scrittore e il suicidio"
di Grigorij Ckhartishvili, che studia l'interruzione volontaria della vita
in quanto fenomeno letterario e analizza, tra l'altro, la geografia del
suicidio, dedicando al "suicidio alla russa" uno spazio accanto al suicidio
all'inglese, alla tedesca e alla giapponese; e "Il suicidio come istituto
culturale" della russo-americana Irina Paperno, dedicato soprattutto
all'autosoppressione nell'opera di Dostoevskij e nella Russia del suo tempo.
Due opere che, se non dicono tutto su questo enigmatico atto finale della
vita di un essere umano, possono valere la prima come un buon manuale per
aspiranti suicidi, non necessariamente di rilievo come gli scrittori
elencati in appendice, e, la seconda, come una monografia filologicamente
corretta, anche se intellettualmente non sbalorditiva, su una figura
centrale dell'universo metafisico-immaginario dell'autore dei "Demoni", che
è fitto di uccisori di se stessi.
Torniamo a quel "giovane sensibile" che, dopo aver scritto un romanzo sul
suicida Werther, "infelicemente" si suicidò. Il suo romanzo, per quanto poco
originale, non fu tuttavia una banale imitazione di quello goethiano così
come la sua morte volontaria non fu una di quelle provocate dall'afflato
pietistico-sentimentale del "Giovane Werther" goethiano. Il suicidio di
Sushkov, avvenuto nel pieno dell'età illuminista di Caterina II, è più
interessante di quello dell'eroe del suo romanzo. L'originalità della morte
di Sushkov sta nel suo carattere filosofico. E' un volterriano che porta la
scepsi razionalistica all'estremo e arriva alla visione del vuoto di senso e
di valore di un mondo in cui è morta la fede nella sopravvivenza dell'anima.
Parlando dei fratelli e delle sorelle che lascia scrive: "Mi auguro che
comincino a riflettere più tardi di quanto non abbia fatto io, altrimenti la
loro vita sarebbe avvelenata da amarezze oppure dovrebbero spararsi tutti!
Eppure milioni di uomini non nascono forse per morire in varie maniere?".
Il Werther di Sushkov è davvero molto "russo" e il suo suicidio ateistico
trova, se non un seguito, almeno un aggancio nel più grandioso suicidio
della letteratura: quello di Kirillov nei "Demoni" di Dostoevskij. In questo
caso, il rapporto di scambio tra Russia e Germania si inverte: Dostoevskij
non riprende un modello tedesco, ma anticipa un'idea nietzschiana e, in un
certo senso, nel suo personaggio prefigura l'autore stesso di "Zarathustra".
Nell'infernale universo sovversivo del romanzo Kirillov, nella cui
immaginazione delirante misticismo e positivismo si fondono, compie un
suicidio logico e, insieme, assurdo: posseduto dall'idea della
divinizzazione dell'uomo, per detronizzare il Dio che si è fatto uomo,
Kirillov si convince che l'uomo deve vincere l'orrore della morte e con un
atto di consapevole libertà uccidere se stesso. Kirillov decide di uccidersi
non per disperazione o sconforto, ma per una sorta di lucido esperimento
metafisico che lo confermi nella propria forza assoluta, dimostrandolo
padrone della vita e della morte. Egli professa un salvifico e liberatorio
antiVangelo dell'autoannichilazione, anticipando, in forme paradossali,
quello che Nietzsche, lettore attento dei "Demoni", scriverà in un passo
come il seguente: "Con quali mezzi si potrebbe realizzare una forma rigorosa
di grande nichilismo contagioso, una forma di nichilismo che  con
scientifica coscienziosità insegnasse e mettesse in pratica la morte
volontaria? (E non il debole vegetare in vista di una esistenza postuma)".
Nietzsche, proseguendo il ragionamento, arriva a un'altra figura
dostoevskiana, il Grande Inquisitore, personificazione di quello che
potremmo chiamare il "suicidio del cristianesimo", una sorta di
cristianesimo senza Dio che "usa" l'immagine di Cristo, pervertendola, per
dare agli uomini una confortevole felicità. Nietzsche parla di un
"cristianesimo svalutato" che "con l'idea dell'immortalità della persona
privata" ha distolto l'uomo "dall'azione nichilista, cioè il suicidio" e
l'ha sostituita con un "suicidio lento". Il suicidio come tema centrale
della modernità, dunque, da Dostoevskij a Nietzsche, ma anche a Hegel, nella
lettura che di quest'ultimo, in chiave dostoevskiana, fece un esule russo,
Alexandre Kojève, in un memorabile ciclo di lezioni, negli anni 30 all'Ecole
des Hautes Etudes a Parigi, sulla "Fenomenologia dello spirito".
Il suicidio, che i due recenti libri editi a Mosca hanno tematizzato, non è
solo un atto individuale, commesso per disperazione oppure per coerenza, ma
anche un atto collettivo (non si parla forse di "suicidio della rivoluzione"
come di un evento cui in questi tempi si è assistito?). E forse avevano
ragione Dostoevskij e Nietzsche, ciascuno a proprio modo, cioè in modo
antitetico  (l'uno dal punto di vista di un puro cristianesimo primigenio,
l'altro da quello di un superiore Oltreuomo a venire), quando l'uno parlava
del paradiso satanico del Grande Inquisitore e l'altro di un "cristianesimo
svalutato" come "suicidio lento, durevole". Insomma entrambi parlano del
nichilismo debole, morbido e agevole del nostro tempo.
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Se sei sopravvissuto alla lettura, puoi sopravvivere a molto altro (e
peggio) ancora...
Ci si vede!
Dors.

 peggio) ancora...
Tant'è che l'avevo già letto. Chi sopravvive a Cankar alle elementari
resiste a tutto. Poi però diventa un po' pazzo.
Ciao,
Artod

 Come quei pazzi pazzi pazzi di Elio&LeStorieTese....
Cankar è più palloso di Foscolo. Per Foscolo intendo la versione in prosa di
"A Zacinto" in quinta elementare.
Ciao,
Artod

"A Zacinto" in quinta elementare.
Ah sì...toccherò le sacre sponde...Zacinto mia...e tutto il resto...Peccato,
non conosco Cankar...
Ci si vede,
Dors.

 da secoli.
Ti assicuro che č quello che sto facendo. Perň sono di gusti molto difficili
e le candidate si riducono a zero.
Ciao,
Artod

 non conosco Cankar...
Da "Tazza di caffé" (non proprio uguale, ma cito a memoria)
"Il cuore è un giudice giusto che non conosce i commi e perdonerà prima un
assassino che, andando alla forca, accarezza un bambino che piange, di te
puro! [...] Tu sei puro? Non sei forse passato accanto ad un affamato
spelandoti tranquillamente una mela?"
Eccetera. Impararselo a memoria fu tragico.
Ciao,
Artod

Eccetera. Impararselo a memoria fu tragico.
Posso immaginare...E in fin dei conti sono contenta di non aver letto
Cankar. :o]
Ci si vede,
Dors.

 Cankar. :o]
Le sue novelle sono una lettura obbligatoria... ti capita già alle
medie...:-(
Ciao,
Artod

Quando lo fai mimando un vecchietto è pazzia ;-)
Fammi capire: tu sei lì che scrivi, dietro il monitor del tuo pc,
completamente solo, e digiti "Ti! Gu!" mimando un vecchietto...??
Sì. E' pazzia.
Ci si vede,
Dors.

 Sě. E' pazzia.
[apre la bocca in un sorriso a 32 denti innaturale. Gira la testa di lato.
La raddrizza. La gira dall'altro lato.]
Ciao,
Artod