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Titolo: Una nota sulla menzogna in poesia...

Ciao a tutti
Qualche tempo fa su iap. si discuteva a proposito della dimensione
fisiologicamente "menzognera" della poesia.
Ne parlavo proprio oggi con un interlocutore appassionato di cose di
poesia...  La menzogna, in effetti, rappresenta un tradimento del linguaggio
rispetto al vissuto in un ordine lineare condiviso di lingua e esperienza.
Se il codice "dice" il vissuto, si danno due ordini di menzogna: il primo
fisiologico, per l'irriducibilità dell'esperienza alla lingua, il secondo
intenzionale, quando chi parla manipola il linguaggio per rappresentare
"altro", assecondando (con infinite sfumature possibili) una qualche volontà
di travisamento. In poesia, pensavo, non può mai darsi menzogna, poiché
l'ordine del rapporto fra lingua e vissuto non è lineare, con un prima-dopo,
causa-effetto, o almeno non può essere solo questo: se il fine della poesia
è quello di ricreare un oggetto linguistico autosignificante, il rispetto di
un rapporto assiologicamente corretto col vissuto, per chi scrive e chi
legge, diventa assolutamente secondario...
La poesia si nutre d'altro... Forse un percorso individuale di affinamento
poetico dovrebbe attraversare e far propri tutti i "sottocodici" interiori,
fatti di infiniti chiaroscuri e diffrazioni, di quello sfasamento; imparare
a coltivare quella che altrove è menzogna, in poesia può divenire prezioso
reagente analogico...
Cordialmente
r r
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 ha scritto nel messaggio
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
Bellissimo e utilissimo post!
Grazie|!|
F.

 ha scritto nel messaggio
news:003001c0d340$f58c6380$019da8c0@nuovistrrf53k6...

Per me per parlare di "menzogna" nella poesia bisogna presupporre una
realtà. Ma la poesia stessa è una negazione della realtà, o per lo meno un
suo totale superamento,nella sua più intima essenza ,perché mira, (quella
vera )a confondere i concetti di spazio e tempo fino ad annullarli dietro
l'apparente logica del verso o della strofa.
Possono essere realtà i suoi strumenti espressivi, le parole, ma la loro
intrinseca e  naturale ambiguità semantica ed interpretativa esaltata
nell'uso poetico è garanzia  della loro astratta "infinitezza" ( mi si passi
il termine.)Possono, a volte,(forse)essere realtà i suoi oggetti, ma parlare
di oggettivazione in poesia che è sempre l'apoteosi della soggettività è la
nobile ambiguità  della metafora e il compito ideale dell'analogia.....
Certamente possono essere reali le interpretazioni....ma in fondo quale
legame hanno con la poesia ?
Lo stesso che ha un critico con i versi che non ha scritto.
Arturo

poesia...  La menzogna, in effetti, rappresenta un tradimento del linguaggio
ciao roberto.
menzogna e' parola bellissima,  abituata al sortilegio, e m'attira come orso al miele.
DEVO risponderti;)
percorrendo il tuo pregevole post trovo altri vocaboli che mi suggestionano e che 
m'appunto sui polsini per un uso piu' efficace della lingua: travisamento, tradimento, 
diffrazione.
mi sconcerta in questo stesso contesto assistere alla comparsa d'una terminologia  
molto piu' gelida, quasi  chirurgica, quale ad esempio: *rapporto 
assiologicamente corretto col vissuto*. 
quando si parlava di verita'e falsita' in poesia, nel thread a cui credo tu faccia 
riferimento, non s'intendeva, ritengo, si dovessero figliare composizioni nel nome 
della realta' oggettiva d'un fatto. sotto questo profilo il corvo 
di e.a.poe dovrebbe essere bugia, il corvo non parla. 
ma la verita' in poesia esiste, per quanto 
paradossale suoni questa proposizione: e non e' ne' l'aderenza al fatto ne' la  
riuscita artistica, che questa e' una variabile del tempo, del gusto, del caso. puo' 
essere forse il suo contatto con 
le pulsioni dello spirito, la sua aderenza ai movimenti interiori?
e' un fatto che mancando questi, la lettura divenga fastidiosa...
se ricordi, nel corso della discussione si disse che questo essendo un laboratorio di 
modesti apprendisti, era meglio partire dalla coerenza espressiva di un punto di vista 
che fosse naturalmente gia' noto: il proprio. 
le fantasie di borges, le invenzioni di poe, etc hanno bisogno di altri artifici (toh!) 
ed espedienti, di menzogne meglio organizzate per essere sviluppate.
 ma poe si fa macchina di menzogna, o corvo, per dirsi alcune verita'con maggior forza.
da questo punto di vista la tua proposizione  mi suona 
falsa. m'e' capitato di leggere una tua recensione a mariluna. recensione pregevole, 
che fv, che, credo, avvio' il  thread, non esiterebbe con il consueto sussiego a 
definire d'area. sono rimasto 
impressionato dalla perfetta calibratura dell'immagine delle zolle e dell'aratura: 
eppure nel contempo ero a disagio nella lettura. perche' l'immagine ha perso 
il suo valore originario, non e' importante se tu abbia mai assistito ad una aratura, 
abbia mai visto una zolla: ne parli come provenissero dai libri,  fossero una 
mera funzione di critica letteraria. e' gia' panorama virtuale, parabola senza forza.
eppure e' un'immagine primordiale. 
nella discussione che ricordavi, 
piu' o meno questo veniva contestato: al che venne risposto che un racconto di fatti 
inventati poteva esser artisticamente superiore a un racconto autoreferenziale. ma 
questo era un imbroglio palese nei termini della questione.
spero che troverai interessante ai fini della discussione un articolo tratto dal 
corsera di 2 o 3 gg fa in cui si parla della degenerazione necessaria alla finzione 
(parola che coinvolge l'arte) per sopravvivere. il falso 
sta mangiando il vero senza che ce ne rendiamo conto: se persino il delinquente recita!
leggevo altrove che la mafia russa alla caduta del muro ha acquisito  modi e formule 
dalle pellicole hollywoodiane. 
per questo parlavo in altro post di riappropriarsi della realta', con la frustata d'un 
bagno gelido. 
in fondo e' il recupero meno doloroso. 
clinton dichiarava pomposamente  che col progetto genoma stiamo arrivando al linguaggio 
della creazione, ma mi risulta che non abbiamo nemmeno piu' il nostro, se esuliamo 
dalle tecniche (questione interessante: se una lingua solo tecnica puo' sopravvivere da 
sola. e ancora: se un essere umano puo' vivere con una lingua solo tecnica). 
intanto l'anima sopravvive nelle canzonette, vivacchia coi sussidi unesco come le 
lezioni del buon denny bart.
sono solo appunti disordinati e li metto in dubbio :)
ciao
-- 
Dove non esiste un aldilà, e il buio entra nell'acqua, 
e stare desti o dormire è la medesima cosa.
d.h.lawrence, il serpente piumato

Sbatti il gangster in prima serata In Inghilterra diventerà una star
di SANDRO VERONESI
C’è un nuovo paradosso occidentale. Lo possiamo chiamare, citando il titolo di un 
documentario che verrà diffuso nei prossimi giorni da Tele» , il paradosso dei Media 
Gangsters . Il paradosso consiste in questo: mentre la questione della criminalità 
organizzata e della sicurezza dei cittadini imperversa nei comizi delle campagne 
elettorali, sotto i nostri occhi, a beneficio dei nostri occhi, sta compiendosi un 
felice matrimonio tra grandi criminali e mezzi di comunicazione di massa, con risultati 
molto incoraggianti per entrambi. 
L’origine di questa nuova tendenza è il mondo anglosassone, e in particolare 
l’Inghilterra, ma non è difficile prevedere che presto si estenderà a tutto il resto 
del mondo occidentale. Vediamo di cosa si tratta. 
Da un paio d’anni, in Inghilterra, il mercato dei media ha cominciato a premiare 
un’idea alquanto balorda, ma evidentemente molto redditizia: prendere i criminali veri 
e farne delle star dello spettacolo. A suggerire quest’idea pare sia stato il successo 
ottenuto dal film di Guy Ritchie intitolato Lock, Stock & 2 Smoking Barrels , nel quale 
l’ex calciatore Vinnie Jones interpreta il ruolo di «Dodgy» Dave Courtney, famoso 
«esattore» dei Krays, la più grande famiglia della malavita inglese. Quel successo ha 
inaugurato un nuovo filone cinematografico, seguendo il quale sono adesso in produzione 
ben sette film incentrati sull’«età dell’oro» del crimine in Inghilterra. 
Fin qui, però, non ci sarebbe nulla di strano, essendo nota la tendenza del pubblico 
cinematografico ad apprezzare i film sulla malavita. Il fatto anomalo è che questa 
specie di culto del vero gangster si sia immediatamente estesa a tutti gli altri mezzi 
di comunicazione, televisione in testa, dando luogo a un’impressionante catena di 
operazioni commerciali di grande successo. 
Il dj Tricky ha prodotto e ben venduto un album «parlato», dal titolo Product of the 
Environment , nel quale undici supercriminali inglesi si raccontano sopra il battito 
ossessivo di un ritmo da discoteca; Katie Kray, moglie del boss Reg Kray che sta 
scontando la propria interminabile condanna in un carcere di massima sicurezza, scala 
periodicamente le classifiche dei libri più venduti grazie alle autobiografie scritte a 
quattro mani con i più feroci colleghi del marito; Nick Reynolds, figlio di Bruce 
Reynolds (autore della famosa «Rapina al treno») è diventato un artista affermato 
grazie al progetto intitolato Cons to Icons , consistente nel realizzare e poi esporre 
le maschere mortuarie in bronzo dei più famosi criminali britannici; le televisioni 
fanno a gara a inserire nel cast delle proprie soap-opera dei gangster conclamati, che 
vi spiccano come veri e propri ospiti d’onore; e ancor più radicale è il concetto del 
talk show intitolato Dave Courtney and his conmen friends , del quale Channel 4 e 
Channel 5 si stanno contendendo i diritti, e in cui Dave Courtney in persona converserà 
amabilmente per un’ora con sicari, rapinatori, magnaccia e truffatori, rievocando 
insieme a loro i bei tempi andati e intervistandoli sui loro progetti futuri. 
Tutto questo sta già accadendo, ed è, come ripeto, illustrato nel suddetto documentario 
Media Gangsters . E c’è stata la pronta risposta di Hollywood, con un recente, mediocre 
film che mette a fuoco e, ovviamente, enfatizza questa stessa tendenza dei delinquenti 
a delinquere proprio per diventare star: si tratta di 15 minuti , di John Herzfeld, in 
cui una coppia di killer imperversa per New York filmando i propri delitti con una 
videocamera per poi vendere i nastri alla televisione, che naturalmente glieli compra e 
li manda in onda per «dovere di cronaca». Tutto questo sta già accadendo, e dunque 
autorizza a fare qualche riflessione. 
La prima è che ormai si gioca a carte scoperte: eliminati gli alibi rappresentati dalla 
fiction, dalla ricostruzione storica, dalle interpretazioni da Oscar dei grandi attori 
nel ruolo dei grandi padrini, viene a galla la nuda verità di una società terrorizzata 
dal crimine e che però ama perdutamente i criminali. Ormai ne sono tutti consapevoli: i 
criminali stessi, che curano la propria immagine con l’accortezza di mantenervi intatta 
la ferocia che li ha resi celebri; i produttori e i creatori del prodotto mediatico 
incentrato su di loro, che ormai eliminano ogni filtro che possa in qualche modo 
depotenziarne l’attrattiva; e infine il pubblico, sì, noi, cittadini onesti e 
innocenti, che rabbrividiamo all’idea di vivere in un mondo così violento e selvaggio, 
che chiediamo sicurezza e protezione allo Stato, che ancora propendiamo più o meno 
tacitamente per il ricorso alla pena di morte («Quando ci vuole ci vuole»), ma che poi 
non sappiamo resistere al fascino di un tagliagole che spiega in Tv come si usa un 
tirapugni. 
La seconda riflessione è che forse molti criminali delinquono davvero solo per 
diventare famosi. E’ una vecchia, superficiale suggestione che pareva sociologicamente 
superata, ma sembra riaffiorare perentoriamente. Se così fosse, per «ripulire le nostre 
strade dalla feccia» potrebbe bastare aprirle i nostri studi televisivi e metterle a 
disposizione i nostri palinsesti: i criminali otterrebbero fama e denaro limitandosi a 
parlare di ossa spezzate e pistolettate in testa, il pubblico li adorerebbe, la 
pubblicità ci sguazzerebbe e nessuno si farebbe del male. 
La terza riflessione è: come mai nessuno ci ha pensato prima? Come mai per arrivare a 
una constatazione tanto semplice e cristallina (e remunerativa per tutti) si è dovuti 
passare per tante successive tappe intermedie? Come funziona, esattamente, la 
decadenza? 
 
Sandro Veronesi  


Ciao a tutti,
*il tema della "menzogna" in poesia*, forse, rappresenta di per sé un'
espressione piuttosto scomoda, in qualche modo "menzognera", nella sua
riduttività, rispetto alle mille variabili e sfaccettature semantiche che il
termine "menzogna" può rilanciare, proprio in virtù di un suo accostamento a
"poesia"...
I pregevoli interventi di Arturo e Torrette mi sembra rendano bene, proprio
perché in fondo complementari, l'ampiezza e la contraddittorietà del tema.
Arturo sottolinea molto efficacemente l'aleatorietà di una ricerca del
"reale" nel verso; realtà e poesia, afferma, sono irriducibili, perchè la
poesia
 < mira, (quella vera )a confondere i concetti di spazio e tempo fino ad
 <annullarli dietro l'apparente logica del verso o della strofa.
Quindi: poesia non come semplice "riconnotazione" di un dato "reale" a fini
espressivi. Ineccepibile. Solo, c'è da chiedersi: di che "reale" stiamo
parlando? Arturo accenna al "reale" delle parole oggettivate sulla pagina,
comunque strettamente subordinate, mi sembra, ad una successiva denotazione
di "infinitezza":
<Possono essere realtà i suoi strumenti espressivi, le parole, ma la loro
<intrinseca e  naturale ambiguità semantica ed interpretativa esaltata
<nell'uso poetico è garanzia  della loro astratta "infinitezza" ( mi si
passi
<il termine.)
E qui salta fuori con tutta evidenza uno dei nodi della questione... Il mio
precedente intervento, lungi dalla pretesa di postare alcunché di definitivo
su un tema di per sé inesauribile, voleva solo aggiungere una riflessione
tecnica sull'ordine complementare, sul piano astrattamente sintattico, fra
esperienza mentale del vissuto e linguaggio, nella fase che sta a monte
dell'affioramento del verso; dato che il reale, in sé, appare comunque
sempre inattingibile alla lingua, il travisamento operato dalla poesia
investe le categorie psicologiche in cui l'esperienza linguistica, fin dall'
infanzia, non solo descrive, ma ordina la percezione della realtà - lo
stesso rapporto io-mondo. La poesia rappresenta, forse, proprio il tentativo
reiterato di annullare quella menzogna insanabile, e riavvicinarsi, di
tradimento in tradimento, a un reale inafferrabile...
Solo che qui, come nell'intervento di Arturo, si assume rischiosamente  la
poesia come una super-categoria autoreferente grammaticalizzata a soggetto
attivo dell'intero edificio. Soccorre per l'appunto la precisazione tra
parentesi di Arturo:
<(quella vera)
Allora: da un lato realtà come interiorizzazione del vissuto mediata dal
linguaggio; dall'altra la poesia... ma quale poesia?
Prendiamo per un attimo iap. Le caratteristiche prevalenti dei componimenti
postati in iap, e assumendo iap in qualche modo a "specchio", per quanto
imperfetto, della temperatura di un "poetato" di inizio millennio, mi
inducono a qualche considerazione...
Non sarebbe d'aiuto, è ovvio, un parametro di semplice valutazione estetica;
adibiremmo il nostro inventario retorico, più o meno infacito di tecnicismi,
a rimbalzare su enjambent, rime, ipermetrie e assonanze, ma non servirebbe a
molto. Io credo che proprio su quella capacità/intenzionalità di
"manipolazione" di un "senso" soggettivo, col conseguente intenzionale
"travisamento" in direzione di un senso comunque "altro" (e, forse, più
"reale"), si giochi la possibilità di definire meglio un'ipotesi su un "chi
scrive che cosa a chi"  più o meno condivisibile, nella poesia di oggi.
Il "chi scrive" mi sembra in molti casi (basta scorrere a fondo questo NG)
un soggetto trasversale apparentemente disinteressato a quel tipo di
"manipolazione" intenzionale del linguaggio volto alla creazione di un
oggetto linguistico autoreferente; mi sembra invece assuma spesso i tratti
di un "io" quasi ipertrofico, deciso a sostenere a oltranza il supposto peso
significante di componimenti volutamente poveri, spesso brevissimi. L' "io
sento" sembra moltiplicarsi in ogni angolo della rete come un gigante d'
argilla ubiquitario, rispetto al quale ogni singola scaglia di esperienza
soggettiva può assurgere al rango di improvviso detonatore di versi. Ecco:
ho l'impressione che in questi casi, nell'accezione piana ed "extrapoetica"
della menzogna, il "poeta" o supposto tale non menta affatto, anzi,
individui di volta in volta un brandello di vissuto interiore da adibire al
contatto ad oltranza con l'altro; non "crea" nulla, magari si illude di
farlo erigendo sul proprio supposto piedistallo d'io una corolla
autorifrangente. Anche quando racconta altro dall'esperienza, crea solo un
ponte "iperconnotativo" teso all'altro per trasmettergli un qualche
"assoluto", generato da un "sentire" soggettivo spesso eletto a misura
stessa del poetabile...
E' una generalizzazione un po' forte, ma credo individui una diffusa
tipologia odierna d'approccio alla scrittura in versi, complici forse i
cronici fraintendimenti sulla poesia provenienti dalle aule di scuola; o
forse, più in profondità,  un bisogno comune di compensazione di ben altri
vuoti/abissi di senso di cui soffre la dimensione stessa dell'io oggi,
stretto in un contesto sempre più spersonalizzante...
Mi fermo qui... Carne al fuoco, per continuare il discorso, ce n'è davvero
parecchia... Mi dispiace, Torrette, se annusi un sentore di "falso" in
alcuni passaggi troppo "aridi" dei miei interventi... Forse è questione di
stile... Io però credo che un esercizio di prosa "critica" sulla poesia, per
poter procedere attraverso le inevitabili menzogne rispetto al suo oggetto,
non può non avvertire continuamente il bisogno di circostanziarsi rispetto
all'ordine logico in cui è costretta a muoversi. La prosa critica è
menzognera, sempre e comunque. Altrimenti, ben venga la prosa poetica, la
prosa analogica, o quant'altro serva a trasmettere per altre vie brandelli
di quel senso irriducibile... ma è un altro discorso.
(Chissà, forse la vera menzogna da cui chi scrive versi, nel suo percorso,
ha cercato e cerca faticosamente di mondarsi, sempre poi sul punto di
ricadere in tentazione, è quella perpetrata a sé stessi nel fraintendere le
opportunità infinite di riaccostamento a un "reale" altro, forse più
autentico, che la poesia offre di volta in volta (nel suo farsi e disfarsi
fra scoria psichica e segno, "reale" e sogno) ad un proprio silenzioso,
prelinguistico autoascolto...)
r r
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Un saluto a tutti e un ringraziamento a Te Roberto e a Torrette per
l'impegno e la serietà dei vostri commenti, su cui rifletterò ancora con
molta attenzione.
Ho letto con attenzione l'interessante dibattito nato dalla questione
iniziale della Menzogna in poesia
credo, riflettendo sulla base del dibattito,cioè il concetto di vero e falso
e, "moralmente" parlando, fra verità e menzogna, mi accorgo che in verità
mancano i concetti fondanti. Perdonatemi se porto la questione su di un
piano filosofico . (Proprio mentre ad esempio le questioni sollevate da
Torrette pongono inquietanti interrogativi....) Ha poco senso  usare come
metro di riferimento una realtà che a sua volta ha bisogno di altre verità a
garanzia. Riflettiamo bene, tutte le nostre verità, in fondo, sono partecipi
dello scientismo dei nostri giorni, anche a livello teoretico ed
ideale.Dante (già afflitto dal problema) tuttavia aveva un mondo, una
società "predisposta" a conoscere, se non per esperienza vissuta, per
educazione e credo, la Verità. E che altro poteva essere se non Dio.
attraverso la Chiesa, (pur già contestata) sua portavoce, anche temporale.
......."(omissis" per non annoiare.....)
Quindi non si parla più di "una verità", o "verità parziali" ma, e non
potrebbe essere altrimenti, per avere un riferimento autonomo che DELLA
VERITÀ. Può anche essere il mondo delle Idee Platonico, o il mondo Vedico
che identifica la realtà con l'illusione, il Nirvana come anti-verità (e
quindi a sua volta punto di arrivo ma anche di partenza e riferimento) può
anche essere il mondo Epicureo e atomistico dove la verità postula se stessa
nell'esperienza, nell'incontro-scontro fra atomi o la dimensione Panteista o
Ermetica con le sue corrispondenze naturali o di micro e macrocosmo.... E'
che al giorno d'oggi tutte queste tendenze coesistono, mere acquisizioni di
una cultura facile e da bancarella,(americanizzazioni dell'esistenza)
estetizzazione dei riti ,spesso semplificazioni più che approfondimenti
delle nostre personali riflessioni.... che lo vogliamo o no, nel nostro
pensiero, più che intime esperienze interiori o credenze, sono vie di fuga
al dolore della sentita perdita del proprio essere  (forse la Verità stessa)
(e qui veramente non inteso in senso solo cattolico, islamico, ecc.) ma come
unitarietà della percezione di coscienza, VERITÀ A PRIORI, appunto.
Un dubbio: che la poesia (come ogni altra arte, in particolare quelle che si
curano poco del proprio oggetto, il significato, intendo....) riconosciuta
l'impossibilità di cercare e ritrovare la verità, tenti, follemente di
crearla?
Il narcisismo infantile di molti poeti che scrivono, con patetici e
pretestuosi preziosismi ed innocente quanto triste ignoranza delle opere
altrui , mi induce a temerlo(forse è solo un momento di pessimismo...).Ma i
vari golem che circolano in ogni luogo, frammenti di poesia, parole senza
testa, pensieri senza corpo, case senza tetto, tetti senza case.....e molta,
molta cattiveria che è solo desiderio di autodistruzione....non sono forse
l'esempio?Il fatto che a volte possiamo trovarli persino interessanti non
comprendendo che sono ormai sfuggiti ai loro autori, a noi, alla poesia....e
vivono si combattono, "al di là della nostra volontà, persistendo nel tempo,
rubando spazio ed occasioni.... allontanando anime di buona volontà (vedi a
volte Iap...) e vari NG.)
Questi tentativi presuppongono l'esaltazione della menzogna....infatti in
questo contesto menzogna è tutto, tutto ciò che non si può collazionare con
la Verità.... Ma temo che, senza almeno il suo desiderio nelle mente, (la
Fede o l' Intuizione, la Ragione, il Sentimento?)  si abbia soltanto un
linguaggio disarticolato, scomposto,  dialoghi dell'assurdo, incompresi nel
momento in cui, per acquisire dignità diventano codici di" pseudo-
riconoscimento fra presunti artisti"o peggio un gioco neanche tanto
"cortese".
Tutto ciò mi fa abbastanza orrore. Anzi sono anch'io parte dell'orrore, per
questo mi è molto doloroso scrivere, soprattutto poesia.Nelle restanti forme
di scrittura la menzogna non è il metro ma la regola di scrittura, anche
perchè ci si preoccupa più di ciò che si vuol dire, che "come" viene detto e
del "fine", cosa poco possibile in poesia. (ma perchè Dante 
ad.es
. è
riuscitò a far coincidere mezzi e fine?)
E' vero: l' arte non ha mai avuto la pretesa di trovare la Verità, però l'ha
sempre cercata,non confondendosi con essa ma (nei casi più felici) avendo la
consapevolezza di esserne il riflesso. Mi sembra che la tendenza attuale sia
solo la tristezza della menzogna fine a se stessa, cioè l'alibi dell'
ignoranza (e della paura di lottare) e la scorciatoia del successo(un povero
successo da premio letterario  o da pubblicazione comperata) o della sua
volgare e consumistica imitazione.... ( platee videodipendenti di alienati
in trasmissioni parodistiche). Il disgusto e la cattiveria derivate
favoriscano una iperproduzione folle e senza unitarietà e parlo di quella
soggettiva ed interiore (cioè senza Verità....e siamo al punto di partenza).
Da tutto ciò potrebbe emergere una mia concezione della poesia forse troppo
nobile, un'interpretazione che la considera  l'ultima salvezza per gli
scrittori...e i mancanti lettori... forse....ma i legami fra parola e
pensiero, parola e vita e... perchè no (la Cabala insegna) fra Parola e
Verità sono ancora tutti da scoprire e non solo su base culturale...
Che pensare e che fare?
Arturo F.