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Titolo: ADAMO era un CROMAGNON?

Quelli che sono giunti a noi come fossili, e che chiamiamo "Cromagnon" erano
UOMINI?
Gli antropologi li considerano tali perchè avevano capacità di
parlare/comunicare, disegnare, progettare, organizzarsi, costruire attrezzi,
ecc.; tutte capacità che comportano l'astrazione, la simbolizzazione, ...
Avevano anche un "culto dei morti" (il che forse legittima a pensare che
ritenevano che la vita durasse anche dopo la morte). E anche un simulacro di
"leggi": la loro organizzazione in clan/tribù, e persino qualcosa come la
"divisione del lavoro" e le "specializzazioni" pratiche ...
Se (SE!) erano uomini, chi crede nella storia di Adamo (ho detto "storia",
non "favola"!) ritiene che Adamo fosse uno di loro?
Se non lo crede ... che ne fa di quegli "uomini"? Non erano uomini? Perchè
no? E chi altro, invece, si?
In quale "altro" momento sono "cominciati"? Sul "perchè" è legittima ogni
ipotesi, ma la domanda deve avere una risposta ... o no?
Se invece, i "Cromagnon" erano uomini, e (come dicono gli antropologi)
QUELLI sono i NOSTRI ascendenti ... sembra che ci sia stata una "evoluzione"
della specie. O no?
Qualcuno può impiegare il suo talento di filosofo, non per dire "cose
definitive", ma solo per cercare di "sbrogliare la matassa" ...?  che è un
bel po' ingarbugliata, sapete?
Grazie dell'attenzione.
ThinkingStone

Forse questo può contribuire a far vedere le cose sotto una luce
diversa, evitando un "dialogo tra sordi"...
Sinuhe
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La necessità del mito
di
Giuseppe Sermonti
(Articolo apparso su Il Giornale, 17 aprile 2001, p. 8)
In questa santa Pasqua, più che in altre, Cristo è stato offerto alla
storia e alla scienza, è stato demitizzato e qualunquizzato. Siamo stati
sovrastati da un Cristo divo del cinema, superstar, reperto archeologico
e soggetto per identikit. E’ stata di contro dimenticata la vita di
Cristo come storia sacra, come mito. Forse si è cercato di salvare
Cristo dalla dissolvenza del suo mito.
I tempi moderni sono tempi senza mito e senza simbolo. Il mito è
considerato una contaminazione della realtà, a causa della quale i puri
fatti risultano falsati, ingigantiti, gravati di fantasie e utopismi. Ma
esistono davvero i fatti puri e semplici? Ogni analisi scientifica
richiede un preliminare e laborioso apprendimento di metodi e regole.
Anche la storia richiede un vasto impianto strumentale e concettuale.
Fuori del loro contesto, della loro trama, le scienze fisiche o storiche
non si sostengono. A scuola non andiamo per apprendere la realtà, ma il
modo di leggerla. L’algebra e la stechiometria non sono fatti, ma
procedure. Greco e latino sono prima di tutto grammatica, sintassi e
lessico e solo dopo lettura di testi. Demitizzare l’acido isopropionico
sarebbe come osservarne la formula, o la polverina, senza avere mai
aperto un testo di chimica. Demitizzare Cicerone sarebbe come leggere le
Catilinarie senza avere recitato rosa-rosae e avere portato il
vocabolario. In fin dei conti, il mito è più diretto della scienza e
della storia. Ed è forse per questa sua ingannevole semplicità che siamo
invitati a liberarcene.
Privata del mito, la verità appare però nuda, spogliata. Il mito non è
una favola, è un racconto essenziale, espressione di trame profonde
rispetto a cui la realtà quotidiana e secolare acquista valore e
significato. Esso non riguarda fatti che avvengano una volta sola, come
gli episodi storici, non si occupa di vicende personali. In questo
rassomiglia piuttosto alla scienza, che cerca ciò che si ripete sempre e
formula leggi senza spazi, senza luoghi e senza nomi. La caduta dei
gravi avviene sempre e dovunque, come la favola di Cenerentola.
Una figurazione mitica è una modalità della realtà, primaria e
permanente, che nutre di significato il mondo, e in ciò si allontana
dagli oggetti della scienza che significati non ne vogliono avere.
Apollo, con il suo carro celeste, le note e gli strali del suo arco,
esprime una solarità che appartiene alla nostra struttura interiore,
come una mano alla nostra anatomia. La sua evocazione può essere
medicina per i melanconici o lezione di stile per gli amanti del bello.
La mano ci rende fabbri, il dio solare ci rende armoniosi. La fatale
Cleopatra portava con sé un aspide, come la dea Ishtar, e con quello si
tolse la vita. Il suo suicidio, scrive Mann, fu una citazione
mitologica. Molti nostri atti sono citazioni mitologiche, teatrali o
cinematografiche.
Il peccato di Adamo e la passione di Cristo sono forme primarie della
nostra natura umana, prima che nozioni della nostra cultura o episodi
della nostra storia. Ogni volta che decidiamo sul da fare, essi entrano
in causa, fanno parte del conflitto interno tra istinto e ragione, tra
immediato ed eterno, tra scelta e destino. Quegli atti primari sono
storia sacra, sono miti sempre occorrenti, prima che storia mondana. Del
primo Adamo non sono restate tracce, del secondo Adamo solo tarde
cronache e dubbie reliquie, ma le loro figure sono giganti per il nostro
spirito: ci fanno gioire e piangere, ci sono compagne indispensabili nel
vivere e nel morire.
Facciamo l’ipotesi di aver trovato lo scheletro di un uomo vissuto
qualche millennio prima di Cristo, senza una costola, il cui Dna lo
identificasse con il primo homo. Da quell’istante Adamo sarebbe finito,
trasformato da un mito d’origine in un reperto paleontologico,
destituito di senso, dissacrato. Il Cristo in croce, evocato dal
pennello di Cimabue o dalla spatola di Rublev, sta subendo in questi
anni un processo di storicizzazione e di ricostruzione anatomica, che ci
dirà forse come aveva il sopracciglio destro, ma lo priverà del suo mito
e della sua sacralità, per farne un sovversivo palestinese, circolante
tra le automobili e le bombe della Gerusalemme del duemila. Nessuno
potrà mai affiliare il vero Cristo alla storia della materia. Il suo
significato è nella connessione col Padre, con l’eterno, e il suo corpo,
carne e sangue, è nella volta celeste d’ogni notte e nel filo d’ogni
erba, è in ogni navata di chiesa e in ogni particola tra le labbra del
credente. È in ogni pover’uomo che porge la mano per l’elemosina. Cristo
non è solo una risultanza scientifica o storiografica, è prima di tutto
un mistero rivelato. Quanto più pensiamo di scioglierlo, tanto più esso
si addensa. Meglio farlo scendere nella nostra vita, o ascoltarlo, come
si ascolta un canto gregoriano.

 Thank you Sinuhe !
Di niente, mi sembrava ci stesse bene...
Un saluto
Sinuhe


HAI SCRITTO UNA MAIL STUPENDA!!!!!!!!
Non voglio aggiungere altri complimenti, solo una persona STUPENDA
poteva scrivere una mail del genere.
Sono ONORATA di conoscerti, Sinuhe!
Mi dai il permesso di pubblicare questo tuo pezzo sul mio sito?
ovviamente a firma tua, ci mancherebbe.
Jetzabel

 Jetzabel
Cara Jetzabel,
Io l'ho solo riportato, ma non l'ho scritto. Ho indicato gli estremi
dell'articolo:
La necessità del mito
di Giuseppe Sermonti
(Articolo apparso su Il Giornale, 17 aprile 2001, p. 8)
Non so se sia possibile pubblicarlo, magari tu ne sai più di me al
proposito.
Sono lieto ad ogni modo che tu l'abbia apprezzato.
Un cordiale saluto
Sinuhe


Scusami, hai ragione, mi era sfuggito il riferimento all'inizio, ma
penso che avresti benissimo potuto scriverlo anche tu.
E comunque si tratta di un pezzo bello e fondamentale anche per i non
credenti, o forse soprattutto.
Un cordialissimo saluto anche a te, e su col morale.
Jetzabel

 Jetzabel
Farò il possibile, ma non prometto niente. Grazie comunque...
Sinuhe

>Almeno nella bellezza, che non ci siano divisioni...
In questo caso soprattutto sui contenuti.
Ciao
Jetzabel

E' veramente bello. Stavo per postare una analisi della problematica da un
punto di vista biblico. Buon per voi che il buon Sinuhe mi ha fermato, con
questo articolo che va ben al di là di quanto io potessi fare.
Grazie mille.
Alex
P.S.
Sinuhe, ti vedo un po' giù... Sursum corda.

 Sinuhe, ti vedo un po' giù... Sursum corda.
Ci sto provando, grazie, ma ieri ho avuto ancora delle brutte notizie.
Mi curo lavorando...
Un saluto
Sinuhe

 ha scritto nel messaggio
news:l4qfe9...@muffe.dsp.all...

Intendevo dire un tentativo di analisi.