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Titolo: Capitolo 4 da "Il Tao e' silenzioso"

Il Taoista non è come l'agnostico occidentale che afferma che Dio
potrebbe esistere o potrebbe non esistere, ma non si sa quale delle due
scelte è quella corretta. L'agnostico occidentale afferma:
"Semplicemente secondo la logica aristotelica, sappiamo che o Dio esiste
o Dio non esiste, ma non abbiamo delle prove che ci convincano di una o
dell'altra possibilità. Dunque l'unico approccio razionale è quello di
sospendere il giudizio sull'argomento finché nuove prove si renderanno
disponibili." Ora, il Taoista vede la cosa in maniera diversa. Egli non
"sospende il giudizio" sul fatto che il Tao ci sia o no; la domanda
sull'esistenza o non esistenza del Tao semplicemente non gli interessa,
e se qualcuno gliela pone, egli la considera vaga, priva di significato,
in qualche modo irrilevante. A questo proposito, è stranamente simile al
logico positivista occidentale, sebbene per ragioni diverse. Se chiedete
ad un logico positivista se il Tao esiste o non esiste, egli vi
risponderà che la domanda non ha significato. Vorrebbe prima che
definiste correttamente la parola "Tao". Ora, se la domanda davvero non
avesse significato, come dice il positivista, ne sarei molto contento,
perché potrei rispondere: "Se non ha significato, ci solleva da un 
sacco di problemi, perché non abbiamo bisogno di trovargliene uno."
A questo punto, potreste essere un po' irritati e dirmi: "Smettila di
girare intorno all'argomento. Il Tao esiste o non esiste? È qualcosa di
reale o è soltanto una mera fantasia - un parto dell'immaginazione?"
Dunque, analoghe questioni sono state sollevate in altre aree e sono
sempre state futili. C'è stata, ad esempio, una grossa controversia
merafisica a proposito dell'esitenza dei cosiddetti universali - cose
come la rossezza, la triangolarità, la bellezza, la bontà e così via.
Esiste la rossezza? Se sì, dove si trova, quanto pesa, che forma ha, di
che colore è? [Direste che la rossezza è rossa? Mmmh... Difficilmente!]
La rossezza esiste realmente? Alcuni potrebbero ingenuamente dire:
"Certo che la rossezza esiste: guarda le rose, i rossetti, alcune mele,
ecc." Ma questo dimostra solo che esistono certe cose che sono rosse;
non prova che esista una certa entità chiamata "rossezza". La questione
sull'esistenza di una simile entità è stata una delle più vive nella
storia della filosofia occidentale. Ci sono i cosiddetti "Nominalisti"
che credono che la risposta sia "no". Ammettono, certamente, l'esistenza
di particolari cose rosse, ma negano l'esistenza di un'entità chiamata
"rossezza". Accettano la parola "rosso" come un aggettivo (perché
esistono delle cose rosse), ma rifiutano l'uso della parola "rossezza"
come nome. Affermano che la parola "rossezza" non ha una concreta
denotazione; non credono che "rossezza" sia l'effettivo nome di
alcunché. Dall'altra sponda ci sono i cosiddetti "Realisti" (o
"Platonisti") che credono che "rossezza" sia un nome perfettamente
legittimo - è il nome della rossezza. Credono anche che la parola
"rosso" possa essere usata sia come aggettivo, sia come nome. È usata
come aggettivo in frasi come "Questa mela è rossa"; è usata come nome in
frasi come "Il rosso è un colore primario". E i realisti credono che
"rosso" sia effettivamente un nome; è il nome del colore rosso.
La controversia tra realisti e nominalisti si estende similmente per gli
altri "universali". Il realista come Platone crede nell'esistenza della
Bellezza, Bontà, Verità, mentre i nominalisti credono soltanto che
alcune opere d'arte siano belle, certe azioni possano essere considerate
"buone" e alcune proposizioni possano dirsi "vere".
Può sorprendere alcuni lettori non matematici che tali controversie
esistano anche nel regno dei fondamenti della matematica. Questo campo è
erroneamente ritenuto dai profani essere ormai stabilito e privo di
controversie. Ma non è affatto vero! I cosiddetti matematici realisti (o
classicisti o "Platonisti") credono in un mondo di entità matematiche
non-linguistiche come "numeri, insiemi, funzioni, gruppi, spazi
topologici", ecc., e che il fine della matematica sia di scoprire e
provare la verità delle proposizioni circa queste entità. Dall'altro
lato ci sono i "formalisti" matematici, che credono che le entità
matematiche non sono altro che parto della mente; l'unica realtà sono i
simboli usati per esprimerle! Dunque l'interesse per i formalisti
matematici è puramente linguistico. Per loro, la matematica non è altro
che lo studio di stringhe di simboli chiamate "espressioni formali" e
del modo in cui possono essere manipolate secondo le regole fissate nel
sistema in esame; in sé, le espressioni non esprimono nulla! E il
formalista (come il nominalista) rifiuta l'esistenza di cose come i
"numeri" che non siano soltanto espressioni linguistiche.
Possiamo avere un approccio simile al problema dell'esistenza del Tao.
Ci sono forse alcuni che rifiutano l'uso della parola "Tao" come un
nome; non credono all'esistenza di una qualche "entità" chiamata Tao, ma
accettano comunque l'uso dell'aggettivo "Taoista". La cosa è ovvia per
gli studenti di arte cinese e è evidente - lo dico senza alcuna
implicazione metafisica - che alcune opere siano più Taoiste di altre.
Ad esempio, si è generalmente d'accordo nel ritenere i panorami dipinti
da Sung più Taoisti dell'arte del Tang. Per questo pochi farebbero
obiezioni sull'uso della parola "Taoista", mentre molti ne fanno a
proposito della parola "Tao".
Alcuni di voi potrebbero ancora avere l'impressione che io stia girando
intorno alla risposta sul fatto che il Tao esista realmente. Ma in
effetti, io lo so? "Ma", potreste rispondere, "non hai un'opinione
personale sull'argomento?"
Supponete di avermi stretto all'angolo nel mio studio ed avermi detto di
punto in bianco: "Smullyan! Smettila di equivocare! Credi o no che il
Tao esista?" Cosa risponderei? Dipende se in quel momento mi sento più
teso verso la maniera occidentale o verso quella orientale. Se tendessi
verso la maniera occidentale (e fossi, dunque, immerso nella dualità
dell'esistenza contrapposta alla non esistenza), allora, visto che tendo
ad essere Platonista, probabilmente risponderei: "Sì, il Tao esiste". E
se invece tendessi verso la maniera orientale? Beh, se chiedeste ad un
Maestro Zen se il Tao esiste, probabilmente vi darebbe un bel colpo con
il suo bastone. Ora, trovandomi io in una disposizione più mansueta,
probabilmente mi limiterei a sorridervi (con uno sguardo in qualche modo
condiscendente) e vi offrirei una tazza di tè.
-- 
Postato da Mariano Tomatis
http://www.geocities.com/marianoantoniono
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"La meta' delle bugie che dicono di me sono vere"
Raymond Smullyan

È simpatico il tuo libro... soprattutto perchè l'autore
simpatizza per i realisti... come me ^____^
Cordialmente
Sinuhe
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