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Titolo: L'estasi e il mistero dell'esistenza: da Plotino a Schelling

https://www.treccani.it/enciclopedia/estasi_%28Dizionario-di-filosofia%29/
 
 
Pareyson (in uno scritto postumo pubblicato da Vattimo e altri)
si dilunga parecchio su Schelling e l'intuizione della trascendenza.
Tuttavia, a mio parere, questo tema è piuttosto antico
e risale perlomeno a Plotino.
 
Uno dei problemi che noi oggi dobbiamo superare
in modo definitivo è quello della identificazione della
trascendenza con una divinità creatrice.
Questa equazione è stata fatta tantissime volte
al punto che ormai parlare di estasi, di esperienza
di trascendenza ecc. implica il parlare di tematiche
religiose.
In realtà queste sono tematiche universali che prescindono
da una forma religiosa.
Tanto è vero che tematiche del genere vengono analizzate
un po' presso le più svariate culture.
Per cui, depurando la trascendenza dal dio antropomorfo
(cosa che già Plotino fece) si potrà meglio comprendere
cosa è la trascendenza stessa.
 
Per giungere ad esperire la trascendenza bisogna
quindi, per via razionale, comprendere cosa è il mistero
dell'esistenza.
Dopo questa analisi approfondita sarà poi possibile
contemplare questo mistero stesso.
Si ha quindi bisogna prima di generare un
concetto astratto che è il mistero dell'esistenza
e poi contemplarlo.
E' come se si chiedesse di inventarsi una musica
usando la ragione e poi ascoltarla lasciandosi
trasportare dalla bellezza della melodia.
Oppure, come se si chiedesse di dipingere una immagine
di un certo tipo e poi stare lì a contemplarla.
 
Per cui, prima si deve elaborare il mistero dell'esistenza
e poi lo si può contemplare. Ed è durante questa
contemplazione che potrebbe arrivare un momento
estatico.
La contemplazione del mistero dell'esistenza
permette quindi di sperimentare la trascendenza.
In questo modo la trascendenza non rimane
solo qualcosa che viene compreso a livello
razionale ma viene anche esperito durante
l'atto di contemplazione.
Per i religiosi questi atteggiamenti sono familiari.
Tuttavia in quel caso si ha bisogno della fede.
Nel caso della filosofia invece non si ha bisogno
di nessuna fede ma solo di ragionare bene
e di usare le proprie facoltà mentali in modo
adeguato.
 
____IL MISTERO SENZA RAGIONAMENTO____
 
Ci sono casi in cui il mistero può essere esperito
senza ragionamento alcuno. Qui è l'intuizione
che procede e si interroga.
Non c'è una analisi metodica ma solo un flusso
di pensiero concentrato sulla realtà e la sua
essenza.
Tuttavia per immergersi in questo flusso
si ha bisogno spesso di leggere determinati
scritti.
Così come quando uno ascolta una musica
o guarda un film e vi si immerge, allo stesso
modo può succedere di immergersi nella lettura
di uno scritto dove si parla di queste tematiche.
Succede quando un filosofo scandaglia razionalmente
queste tematiche e ne parla, allude, simboleggia e così
aiuta il lettore a immettersi in questo flusso.
Il lettore si sente come richiamato su una strada
che non è del tutto ignota e inizia a scoprire
una realtà a volte nuova.
Questa realtà è misteriosa, densa di problemi
irrisolti. Ed è questo tipo di scrittura che per es.
usa lo stesso Plotino, il quale era ben consapevole
che per spiegare la sua filosofia non ci si poteva
limitare all'aspetto razionale ma bisognava
anche aiutare il lettore a immettersi in questo flusso
di pensieri.
Tra le altre cose il flusso di determinati
pensieri si genera in ogni campo del sapere.
Può capitare nel mentre si segue una lunga
dimostrazione matematica o un testo letterario
o altro.
Quello che nel nostro caso cambia è il soggetto
del flusso che è il mistero dell'esistenza.
 
A mio parere, e concludo, non pochi filosofi
hanno provato ad aiutare i propri lettori
affinché si potessero inserire in questo flusso.
Pareyson per es. è uno di questi. Uno che addirittura
ha analizzato questo stesso tipo di linguaggio.
 
In questo senso, come si nota, la potenza del linguaggio
capace di alludere può condurre ad esperienze
perfino estatiche.
 
 


ideaprima 
 
senti... limitati a fare il "lettore" di un qualsiasi filosofo che scriva per il suo "pubblico".... ma a me  provati a dare, per cortesia, la "tua" idea di trascendenza.... e dammela per esperienza tua ... non per un qualche inutile sentito-dire, peraltro sempre interpretato a modo personale proprio. 
 
 
 

 di un certo tipo e poi stare lì a contemplarla. 
 
CARLO
E' l'esatto contrario. La Musa - cioè l'ispirazione, l'esperienza estatica - non è un atto volontario o razionale, ma "cade dal cielo" inaspettatamente. E solo *dopo* puoi contemplare i suoi contenuti e ordinarli secondo ragione.
 
<<O Musa, tu, che (...) sù nel cielo infra i beati cori
hai di stelle immortali aurea corona,
tu spira al petto mio celesti ardori,
tu rischiara il mio canto...>>.
[T. TASSO: La Gerusalemme liberata]
 
<<Pur tu copia versavi alma di canto
su le mie labbra un tempo, Aonia Diva,
quando de' miei fiorenti anni fuggiva
la stagion prima…>>.
[FOSCOLO: Alla Musa]
 
<<O buono Apollo, a l'ultimo lavoro
fammi del tuo valor sì fatto vaso,
come dimandi a dar l'amato alloro...>>.
[DANTE: La Divina Commedia]
 
 
ROSSINI - Canzonetta spagnuola
https://youtu.be/gIssXmgfpBk
 
TESTO
En medio a mis colores, pintando estaba un día,
cuando la Musa mía me vino a tormentar.
Ay, con dolor pues dejo empresa tan feliz
cual es de bella Nice las prendas celebrar.
Quiso que yo pintase objeto sobrehumano!
 
Pero lo quiso en vano, …lo tuvo que dejar.
Conoce la hermosura un corazón vagado,
màs su destin malvado, Ie impide de sentar.
 
TRADUZIONE:
In mezzo ai miei colori, un giorno stavo dipingendo,
quando la mia Musa mi venne a tormentare.
Con dolore, allora, lascio l’impresa felice
di celebrare le virtù della bella Nice.
Voleva che dipingessi un oggetto sovrumano!
 
Ma lo volle invano, …dovette rinunciare.
Conosce la bellezza un cuore errante,
ma il suo cattivo destino gli impedisce di fermarsi.
 

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ideaprima 
 
ma pure tu, però...! 
cosa c'entra l'estasi con l'ispirazione?
vorreste, per cortesia, definire la vostra idea di estasi?
perchè io l'ispirazione la conosco benissimo, e pure in tutta l'urgenza 
del precipitare della sua forza attuativa nella realizzazione sul piano terreno, 
.... ma di estasi mai. 
 
 
 

 cosa c'entra l'estasi con l'ispirazione? 
 
CARLO
Nell'estasi si contempla qualcosa che trascende i propri sensi e la propria volontà (ekstasis=esser fuori di sé), proprio come nell'ispirazione agisce la "Musa", cioè uno spirito divino (ispirare=accogliere in sé lo spirito).


ideaprima 
 
ma l'ispirazione comporta urgenza di espressione-realizzazione ... mica è una cosa campata per aria. 
L'estro creativo manco lo consideri? .... nulla di meno estatico, anzi,  è perfino tormento, ... sei consapevolissimo mezzo di concentrazione-trasduzione-realizzazione nel passaggio tra  due dimensioni.
 

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CARLO
I due termini indicano la medesima esperienza spirituale: un "contatto" con l'Altro in noi. E in entrambi i casi è presente "l'urgenza di espressione": l'estroverso la manifesterà principalmente come opera esteriore (arte, filosofia, religione, servizio, ecc.), mentre l'introverso-contemplativo, invece, soprattutto come opera interiore, come trasformazione di sé (ascetismo). 


ideaprima 
 
ma assolutamente no! 
non sono la stessa cosa... proprio per niente. 
L'estasi ha nulla a che vedere con l'espressione.... è una sorta di rapimento.
E a quanto pare tu l'estro creativo manco sai cosa sia.