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Titolo: CyberSuicide

Il concetto di secolarizzazione diffusosi nell'epoca moderna trasforma gli 
ideali del paradiso: la giovinezza eterna, la bellezza, la vita risultano 
assorbite dai nuovi valori di tipo secolare. La medicina è chiamata a 
soddisfare tali ideali nell'aldiquà. L'orizzontale religiosa della 
resurrezione si trasforma in verticale della vita terrestre. I mutamenti ed 
il progresso tecnico-scientifico della medicina, a cui nessuno è disposto a 
rinunciare, privano la malattia, la sofferenza, la morte del significato 
ideale che avevano per la vita. Le conseguenze sono i profondi rivolgimenti 
che investono sia le concezioni di salute e malattia, di nascita e morte, 
sia gli obiettivi terapeutici
Confrontati con la realtà della vita moderna, con il progresso 
tecnicoscientifico, ci chiediamo infine, se non sia giunto il momento di 
elaborare un'etica nuova. I principi dell'etica, indubbiamente, non 
richiedono modifiche alcune, e la massima dell'etica di Kant rimarrà 
insuperata: "Agisci in modo da trattare l'uomo, così in te come negli altri, 
sempre anche come fine e non mai solo come mezzo".
Ai nostri giorni e nella nostra società, in cui l'affermazione di sé e l'autonomia 
vengono affermate e perseguite come massimo obiettivo, anche la fine della 
vita ed il morire rientrano sempre più nell'ottica dell'autodisporre, dell'autorealizzarsi. 
Si pensi all'autodeterminazione dell'istante della morte, alla libera morte, 
al suicidio assistito, all'eutanasia passiva e a quella attiva.
L'esperienza invece insegna che il desiderio di aiuto al suicidio o di 
eutanasia attiva nella stragrande maggioranza dei casi non viene neanche 
espresso, se le misure palliative mediche ed assistenziali vengono applicate 
in tempo e in misura adeguata.
E allora perchè tanto clamore ?
Siamo sicuri che non sia un bisogno indotto da un sistema post-umano ?
A rischio, in altri termini, è che ben oltre le già inquietanti asserzioni 
dei materialisti settecenteschi circa la distinzione degli individui in 
funzione della loro costituzione macchinica e l'insensatezza della vita di 
macchine umane irrimediabilmente difettose nel futuro ordine post-umano la 
società venga trasformata in un campo di sperimentazione permanente nel 
quale il miglioramento della vita e l'aumento del piacere diventino l'altra 
faccia del controllo tecno-politico sul corpo: la valutazione scientifica 
del valore o dis-valore della vita - propedeutica ad una decisione circa il 
suo potenziamento o la sua cancellazione - finirebbe così per rivelare il 
volto post-moderno del nuovo potere sovrano.
Questo intrecciarsi, nella corporeità, di libertà privata e controllo 
pubblico, di potenziamento del sentire e suo condizionamento, è carattere 
che sembra accomunare l'ordine tecnopolitico prefigurato dalla filosofia del 
post-umano e alcuni tratti della filosofia sociale di stampo 
materialistico-settecentesco. Allora come oggi, infatti, la battaglia viene 
condotta in nome di una piena riconciliazione con la corporeità a dispetto 
di ogni dualismo, vero o presunto. Ma questa radicale rivendicazione dei 
diritti della corporeità rischia, in entrambi i modelli, di tradursi in un'emarginazione 
del corpo dal processo di costituzione dell'esperienza, se non addirittura 
in nuove e più sottili forme di assoggettamento".
http://www.i-lex.it/articles/volume1/issue1/punzi.pdf

http://www.recensionifilosofiche.it/crono/2010-09/monti.htm
 

http://www.einaudi.it/speciali/Bodei-De-Monticelli-Mancuso-Reale-Schiavone-Severino-Che-cosa-vuol-dire-morire
 

in tempo e in misura adeguata.
Eccome no. Monicelli faceva dentro-fuori dall'ospedale da anni, però
guarda caso arrivato alla fine ha deciso di tagliar corto lo stesso.
Chissà perché.
Saluti da Bhisma
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... e il pensier libero, è la mia fé!