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Titolo: Credenza in dio in una prospettiva evoluzionistica

   Credenza in 'Dio. Religione. - Non vi è nessuna provasogni non possono
averlo indotto a credere negli spiriti, più
che l'uomo in origine sia stato fornito della nobile fede nel-di quanto ciò
possa avvenire per un cane.
l'esistenza di un Dio onnipotente. Al contrario si hanno prove,La tendenza
nei selvaggi ad immaginare che gli oggetti
fomite non da viaggiatori di passaggio ma da uomini chee le cose naturali
sono animati da essenze spirituali o viventi,
hanno vissuto a lungo presso i selvaggi, che sono esistite edpuò essere
illustrata da un piccolo avvenimento che osservai
esistono ancora numerose razze di uomini che non hannouna volta: il mio
cane, animale adulto e pieno di buon senso,
idea ne di una ne di più divinità, e non hanno nella loroera sdraiato sul
prato in una giornata calda e tranquilla; poco
lingua vocaboli che esprimano quest'idea. Naturalmente lalontano una lieve
brezza faceva muovere un parasole aperto,
questione è completamente diversa da quella più elevata, seal quale il cane
non avrebbe certo prestato attenzione se ci
esista cioè un creatore e un regolatore dell'universo; a talefosse stato
qualcuno vicino all'ombrello; ma dato che non
questione .hanno dato una risposta affermativa alcuni fra ic'era nessuno,
ogni volta che il parasole lentamente si muove-
più alti intelletti mai esistiti.} va, il cane brontolava e abbaiava
fieramente. Egli doveva,
   Se tuttavia definiamo con il termine « religione » la fede| credo, aver
ragionato in modo rapido e inconsapevole, che
in enti invisibili o spirituali, il caso è diverso; perché questa| il
movimento senza nessuna causa apparente indicava la pre-
credenza sembra essere quasi universale nelle razze meno ci-senza di qualche
agente vivo estraneo, e che nessun estraneo
vili. Non è difficile comprendere da dove tale fede abbiaaveva diritto di
stare sul suo territorio.
avuto origine. Appena si furono sviluppate in parte le im-La credenza in
enti spirituali diviene facilmente credenza
portanti facoltà dell'immagmazione, della meraviglia, dellanell'esistenza di
uno o più dèi. . I selvaggi infatti attribuiranno agli spiriti le stesse
loro passioni, lo stesso amore per la vendetta o la più semplice forma di
giustizia, e gli effetti
che essi stessi provano. I fuegini sembrano trovarsi da questo
punto di vista in una condizione intermedia, perché quando
il chirurgo a bordo della nave « Beagle » sparò a giovani anatre
per tenerle come esemplari, York Minster dichiarò in maniera
solenne: « Oh, Mr. Bynoe, molta pioggia, molta neve, molto
vento »; e questa era evidentemente una punizione per lo spre-
co di cibo. Così ancora egli raccontò che quando suo fratello
uccise un « uomo selvaggio », ci furono uragani e cadde molta
pioggia e neve. Tuttavia non abbiamo mai potuto accertare
se i fuegini credessero in qualcosa che si potesse chiamare
Dio, o praticassero riti religiosi; Jemmy Button, con giusti-
ficabile orgoglio, assicurava che non vi era alcuno spirito ma-
ligno nella sua terra. Quest'ultima asserzione è la più note-
vole, perché presso i selvaggi è molto più comune la credenza
negli spiriti cattivi che non quella negli spiriti buoni.
    Il sentimento di devozione religiosa è molto complesso
perché è costituito da amore, dalla completa sottomissione ad
un essere superiore esaltato e misterioso, da un forte senti-
mento di dipendenza, paura, reverenza, gratitudine, speranza
per il futuro e forse anche da altri elementi. Nessun essere
potrebbe provare un'emozione tanto complessa, fino a che con
le sue facoltà morali e intellettuali non avesse raggiunto un
livello abbastanza elevato. Tuttavia vediamo qualche lontano
barlume di questo stato mentale nel profondo amore di un
cane per il suo padrone, che è associato ad una completa
sottomissione, ad un po' di paura e forse ad altri sentimenti.
Il comportamento di un cane quando torna dal suo padrone
dopo una assenza, o il comportamento di una scimmia verso
il suo diletto guardiano, è molto differente da quello che
essi mostrano verso i loro compagni. In quest'ultimo caso le
dimostrazioni di gioia sono meno intense, e il senso dell'ugua-
glianza si riflette in ogni azione. Il prof. Braubach arriva al
punto di affermare che il cane guarda al proprio padrone
come ad un dio.           *
    Le stesse alte facoltà mentali che hanno in un primo
tempo indotto l'uomo a credere in enti spirituali invisibili,
poi nel feticismo, quindi nel politeismo ed infine nel mono-
teismo, lo hanno condotto, fintante che i poteri della ragione
erano poco sviluppati, a varie superstizioni e strani costumi.
Molti di questi fanno orrore a pensarvi - così il sacrificio
di esseri umani ad un dio assetato di sangue; i processi con
prove col veleno e col fuoco su persone innocenti; le strego-
nerie ecc. - tuttavia è bene pensare talvolta a queste supersti-
zioni, perché esse ci dimostrano quale infinito debito di grati-
tudine noi dobbiamo al progresso della nostra ragione, alla
scienza ed all'aumento delle nostre conoscenze. Come ha os-
servato giustamente sir J. Lubbock: « Non è eccessivo dire
che l'orribile incubo di ignoti spiriti maligni grava come una
fitta nube sulla vita del selvaggio, amareggiandogli ogni godi-
mento ». Queste tristi ed indirette conseguenze delle nostre
più elevate facoltà si possono paragonare agli errori accidentali
ed occasionali degli istinti degli animali inferiori.
"L'origine dell'uomo" Ch. D.

"Amleto, il danese" <tutto quello chessò è di non sapere nulla, ma potrei 
sbagliare...> ha scritto nel messaggio 
news:45117cd0$0$30247$4faf...@reader1.news.tin.it...

C
Cos'è, un puzzle verbale da ricostruire? Perché non mandi l'originale 
corretto?
...Senti, ...ma non avevi detto che ci saremmo fatti una bella chiacchierata 
a partire dalle mie principali obiezioni ai tuoi scritti?
C.P. 

 a partire dalle mie principali obiezioni ai tuoi scritti?
Sì, ben volentieri, ma io a qualcuna ho anche risposto, poi tempus fugit e
non so che cosa è successo...
Ma io son qua!

 non so che cosa è successo...
Intanto potremmo cominciare con il Dualismo interazionismo di J. Eccles. 
L'hai letto il mio post in proposito? Che ne pensi?
C.P. 

 L'hai letto il mio post in proposito? Che ne pensi?
io lho letto, perň adesso non me lo ricordo, quasi come se fosse l'unico che
non ho letto, se tu potessi essere cosě gentile da ripostarle, io lo
rileggerei e ti dare subito la mia opinione.