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Titolo: L'apparenza e la sostaza.La mia o la tua?

Dice:
"Quello che conta non è quel che tu sei,la tua sostanza,
bensì l'apparenza,cioè come la tua sostanza appare ll'altro"
Rispondo:
"Bene.
Ma questo vale anche all'incontrario.
La mia apparenza della tua sostanza,
cioè quello che io vedo di te,
è più importante della tua sostanza,
cioè di quel che tu sei"
E aggiungo:
"Ma questo permanere di ognuno dei due
nell'apparenza della sostanza dell'altro
è sempre e comunuqe necessario ed inevitabile,
o trattasi di semplice e banale espediente
per ricondurre l'altro a sè
ed illudersi di averne il controllo"
Cioè:
"Se davanti ad ogni mio eprimere la mia sostanza,
cioè quel che io sono,
anche in modo chiaro ed esplicito.
tu continui a parlare della mia apparenza,
cioè quel che tu pensi e vedi di me,
io non posso pensare
che dietro a questo atteggiamento ostinato
ci sia una tua volontà di far credere a me stesso
di corrispondere di più alla tua apparenza
che alla mia sostanza,
peraltro perdente ed inutile aprioristicamente,
magari allo scopo di avere
un qualche controllo su di me"
Ed aggiungo:
"Non posso forse io fare la stessa cosa con te?"
E concludo:
"Non pensi che questo reciproco accanimento
a sostituire l'apparenza dell'altro alla sua sostanza
allo scopo di controllarlo
possa portare,se portato all'esasperazione,
all'inevitabile violenza a scopo di sopraffazione,
allorchè quell'ostinato accanimento reciproco
abbia svelato definitivamnte
la sua vera natura
di tentativo di controllo sull'altro"
LA SOLUZIONE?
RENDERE LA PROPRIA "APPARENZA" DELL'ALTRO
PIU' SIMILE POSSIBILE ALLA SUA "SOSTANZA"
PER QUANTO DIVERSO DALLA NOSTRA
ED ACCETTARLA.
OVVIAMENTE QUESTA SOLUZIONE
PRESUPPONE COME CONDITIO SINE QUA NON
LA RECIPROCITA'.
E CHE SIA UNA RECIPROCITA' REALE,
E NON FINTA ED OSTENTATA.
Meditate,o popoli,meditate...
             Friedrich
(animale terreno e consapevole che lo stravolgimento
della sostanza dell'altro può essere inconsapevole ed ingenua,
in quanto derivante da una visione soggettiva dell'altro
inconsapevolmente bloccata sui propri presupposti,
o voluta a scopo di controllo)

della sostanza dell'altro puň essere inconsapevole ed ingenua,
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Dice:
"Quello che conta non è quel che tu sei,la tua sostanza,
bensì l'apparenza,cioè come la tua sostanza appare ll'altro"
Rispondo:
"Bene.
Ma questo vale anche all'incontrario.
La mia apparenza della tua sostanza,
cioè quello che io vedo di te,
è più importante della tua sostanza,
cioè di quel che tu sei"
E aggiungo:
"Ma questo permanere di ognuno dei due
nell'apparenza della sostanza dell'altro
è sempre e comunuqe necessario ed inevitabile,
o trattasi di semplice e banale espediente
per ricondurre l'altro a sè
ed illudersi di averne il controllo"
Cioè:
"Se davanti ad ogni mio eprimere la mia sostanza,
cioè quel che io sono,
anche in modo chiaro ed esplicito.
tu continui a parlare della mia apparenza,
cioè quel che tu pensi e vedi di me,
io non posso pensare
che dietro a questo atteggiamento ostinato
ci sia una tua volontà di far credere a me stesso
di corrispondere di più alla tua apparenza
che alla mia sostanza,
peraltro perdente ed inutile aprioristicamente,
magari allo scopo di avere
un qualche controllo su di me"
Ed aggiungo:
"Non posso forse io fare la stessa cosa con te?"
E concludo:
"Non pensi che questo reciproco accanimento
a sostituire l'apparenza dell'altro alla sua sostanza
allo scopo di controllarlo
possa portare,se portato all'esasperazione,
all'inevitabile violenza a scopo di sopraffazione,
allorchè quell'ostinato accanimento reciproco
abbia svelato definitivamnte
la sua vera natura
di tentativo di controllo sull'altro"
LA SOLUZIONE?
RENDERE LA PROPRIA "APPARENZA" DELL'ALTRO
PIU' SIMILE POSSIBILE ALLA SUA "SOSTANZA"
PER QUANTO DIVERSO DALLA NOSTRA
ED ACCETTARLA.
OVVIAMENTE QUESTA SOLUZIONE
PRESUPPONE COME CONDITIO SINE QUA NON
LA RECIPROCITA'.
E CHE SIA UNA RECIPROCITA' REALE,
E NON FINTA ED OSTENTATA.
Meditate,o popoli,meditate...
             Friedrich
(animale terreno e consapevole che lo stravolgimento
della sostanza dell'altro può essere inconsapevole ed ingenua,
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