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Titolo: [CIT.] La Roccia dei Mondi (dedicato ad Anna)

Joseph de Hamadan, Frammenti di un commentario sulla Genesi, a cura di
Charles Mopsik, Verdier, "Le dix paroles", 1998, p. 50-51.
"Per questo dieci dita sono state create nelle mani a fronte delle dieci
Sefiroth (1) mentre le dieci dita dei piedi corrispondono all'ombra e
all'irraggiamento delle Sefiroth che appaiono in basso a causa
dell'intensità del grande irraggiamento. Tale è il segreto [delle parole]:
'Come se una ruota fosse in mezzo a una ruota' (Ez. 1:16). E, corrispondente
ad ognuna di queste dimensioni, esiste una Parola (2). Lungo tutta la catena
superiore santa e pura, in essa tutta, brilla questo irraggiamento
celestiale, e là non esiste niente che sia suscettibile di ricevere una
forma (3), non vi è che Intelletto (4). Niente vi occupa un luogo (5) poichè
Egli, sia benedetto, riempie tutti i mondi, così come i nostri maestri, di
memoria benedetta, hanno detto: 'Perchè Yah YHVH è la Roccia dei mondi' (Is.
26:4), non leggere 'roccia' (tsour) ma 'Egli racchiude' (tsar) davanti a Lui
i mondi, questo mondo e quello a venire. Egli riempie tutto e in Lui
risiedono gli angeli, i figli dell'uomo e tutto quello ch'Egli ha creato
(6). Egli è l'anima di tutto ciò che ha creato (7) e gli angeli, le anime
pure, ogni cosa intellettuale, ne sono nutriti. Tale è il principio: Egli è
tutto e tutto è in Lui. Eccone il segreto: 'La terra era Tohu Bohu' (Gen.
1:2), ciò che vuol dire: la terra in alto e quella in basso nonchè tutto
l'universo sono contenuti in Lui e 'è in Lui' (bo hou) (8)".
Note
1. Cfr. Sepher Yetsirah 1:3
2. Ciascuna delle dieci Sefiroth corrisponde ad una delle dieci parole - le
dieci parole creatrici o i dieci comandamenti del Decalogo.
3. Non vi è materia.
4. Confrontare con una formulazione analoga di Rabbi Jacob ben Jacob
Ha-Cohen, Sefer ha-Orah, ed. Abrams, p. 403: 'Sappi in verità che il Santo
sia benedetto è uno e ch'Egli è intelletto, e nessun occhio lo percepisce
[...]; Egli è intelletto e non è accessibile che per mezzo
dell'intelletto').
5. Ahizat maqom, lett. 'non vi è occupazione di luogo'.
6. R. Joseph de Hamadan riafferma frequentemente l'idea che tutto è
contenuto in Dio, si veda ad es. Sefer Tashak, p. 119.
7. Di conseguenza l'insieme del cosmo costituisce il suo corpo, Nel Sefer
Tashak, il 'santo corpo del Re' è descritto nei dettagli.
8. Si veda una esegesi simile in R. Joseph de Hamadan, Sefer Toldot Adam,
fol. 64 c: "È il Santo sia benedetto che è il luogo di tutto, e in lui
risiedono gli esseri dell'alto e del basso, vi si fa allusione in 'E la
terra era Tohu Bohu e l'oscurità...' (Gen. 1:2), cioè: è all'interno di Lui
ed è in Lui (tavanehou oubonehou), ma la funzione dell'oscurità è di
impedire di vederLo".

 ha scritto nel messaggio
news:41565c89$1...@news.bluewin.ch...


 raggiungesse l'unità con l'Intelletto, se comprenderebbe
Comprendesse! :-\
:-D


 nuovo.
Grazie a te, ciao
Sinuhe


 Privilegio l'esperienza e non le chiacchiere e i sistemi.
 Ciao!!
Anna
ps
Se per qualche giorno,  non interverrò..è per una questione familiare che mi
terrà impegnata..ma non è sicuro che il mio impegno sarà utile in famiglia
questa settimana o l'altra.