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Titolo: R:Che differenza c'è tra libero arbitrio e...

Per ciò che concerne la prima definizione , personalmente, io brucerei
l'enciclopedia che la propone.
Che si tratti di una volontà di determinarsi ad agire(e quì aggiungerei
anche a non agire)in un senso a prescindere dall'intervento di fattori
trascendenti, passi, ma che si vogliano escludere anche le determinazioni
immanenti, no. Il fato racchiude infatti già l'azione/non-azione che il
"libero arbitrio" intenterà nel fatuale campo d'immanenza. Per cui diremo
che il fato sta prima, durante e dopo la "scelta" che verrà effettuata,
certo non dobbiamo confondere l'accezione di fato autentica con quella di
fato come destino predeterminato ad opera di un agente interdicente delle
possibilità infinite in luogo di quella prescelta arbitrariamente.
Per ciò che concerne il "movente interiore" bisogna ricordare che la volontà
e sempre intenzionale, per cui necessariamente legata alla ragione, sicchè
l'unico modo per astrarsi da tale intenzionalità sarebbe ricorrere ad un
espediente ideale quale l'Epochè, che in quanto tale è pragmaticamente
inapplicabile.
Parlare di "libero arbitrio" è improponibile quando si faccia riferimento
all'ente UOMO, al massimo potremmo pensarlo come ad una finzione teoretica:
ma nelle favole tutto è possibile!
Nella seconda definizione non mi pare che si parli di una assenza di causa,
infatti, testualmente:<<Diciamo che un evento, determinato da certi altri
eventi...>> per cui una causa è espressa nella proposizione stessa!
Il problema riporta alla questine capitale(e come tutte le questioni
capitali irrisolta) dei quesiti base dell'epistemologia: insomma riuscire a
riportare la natura ad un insieme determinato di leggi è la meta utopistica
di una branca degli "individui" dediti al sapere e noi non possiamo far
altro che prendercene gioco, ma...questa è un'altra storia!
Cordialmente.
Selandros.
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 wrote in message
Mi sa che non riuscirò a rispondere in maniera altrettanto complicata
Per come la vedo io, la questione è un po' complessa.... non mi pare una
gran definizione quella sul libero arbitrio... Diciamo che quando compiamo
un'azione volontaria diciamo che la causa è la nostra volontà, libera da
condizionamenti esterni, anzi non obbligata da condizionamenti esterni...
semplicemente non ci poniamo il problema se le nostre motivazioni interne ci
obblighino o ci indirizzino in qualche modo nella nostra azione, o
non-azione... se poi uno , chissa' perche', vuole sapere se poteva essere
che noi avremmo agito in un altro modo avrà delle belle difficoltà a
scoprirlo... Per la prima volta in vita mia la posizione di kant sul libero
arbitrio mi torna...
Cmq, sul caso io condivido la definizione...almeno, come l'ho capita.... il
caso non riguarda la presenza o l'assenza di cause, ma il fatto che noi le
conosciamo o no.... insomma, se una cosa accade a caso, vuol dire che noi
non ci ritroviamo una causa.... se poi la causa c'è. se non c'è, se anche
quando ce la ritroviamo è perché la inventiamo noi, o invece no, beh, questo
c'entra poco col caso...
comunque nessun sostenitore del libero arbitrio si vuole astrarre
dall'intenzionalità, la libertà d'indifferenza non è che abbia un gran peso
di solito in queste questioni...insomma almeno mi pare... penso che cmq
teorie mediche o studi psicologici sulla mente siano meglio in grado di
risolvere questi problemi.....quanto all'uomo, il libero arbitrio se esiste
ce l'ha l'uomo, insomma, chi altro ce lo deve avere? E poi, perche' usare
una parola come arbitrio, che non si usa mai? Troviamo un sinonimo che
confonda meno le idee... Tra un po' a qualcuno potrebbe venire l'idea che il
libero arbitrio è la possibilità di agire liberamente sul mercato, e poi ci
si capirà ancora di meno...
C

Può darsi...
Ciao,


Cris wrote:

Grazie per aver risposto, anche se piu` che una risposta e` stata una
"demolizione" della domanda.
Ciao,
 Gianluca

Scusami, ma non mi č ben chiaro il tuo messaggio, potresti gentilmente far
piů luce sulle tue affermazioni?
Ringraziando in anticipo, porgo distinti saluti.
Selandros.
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