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Titolo: Re: Interessante: Spinoza

Invece, da quello che credo sia l'ultimo libro dell'Etica,
e cioè "Della potenza dell'intelletto, o dell'umana libertà",
una citazione su tutte: "Siamo schiavi fin quando, quello
che ci accade è determinato da cause esterne,
e siamo liberi laddove la determinazione viene da noi stessi".
Frase semplicemente meravigliosa.
E' impossibile non trovare attuali queste parole se
pensiamo a quante delle nostre azioni quotidiane sono dettate
da esigenze esterne, estranee e soprattutto non connesse
a quelle che sono le nostre inclinazioni, la nostra indole, la nostra
natura.
In cuor suo, Spinoza voleva liberare gli uomini dalle loro paure:
"Un uomo libero pensa alla morte meno che a qualsiasi altra cosa;
e la sua saggezza è una meditazione non sulla morte, ma sulla vita".
Spinoza si interessò anche di politica scrivendo un paio di trattati che
furono pubblicati postumi.
Ma torno alla metafisica di questo autentico genio; al suo modo di
interpretare la filosofia dal punto di vista dell'eternità.
Grazia a lui, qualche anno fa, ho cominciato a vedere la mia
esistenza con un ottica diversa.  Ma non è stata la classica
illuminazione, bensì un prendere coscienza di un qualcosa che
avevo già dentro di me, un'archetipo affiorato lentamente,
e contemporaneo di lunghe osservazioni col telescopio. E'
indubbio che l'astronomia ti porta a considerare quanto piccoli siamo,
quanto infinitesimale è la nostra esistenza in rapporto alla vita
della natura,  del cosmo, a quel Tutto enormemente più grande.
D'accordo, questa dottrina è difficile da accettare in blocco.
Francamente non è compatibile con la moderna scienza,
visto che viviamo oggi un mondo dove la
realtà è dedotta da una sperimentata osservazione.
Ma a parer mio, è proprio questo che
affascina di questo filosofo; stà proprio qui la sua genialità,  l'esser
riuscito a perseguire tenacemente, attraverso il semplice ragionamento,
le teorie che hanno reso famosa la sua metafisica.
Il fatto è che trovo utilissimo, all'interno della mia vita, rivolgere a
volte il pensiero al Tutto.
Anche se oggi diventa sempre più difficile integrarsi con la natura,
o per così dire, trovare una condizione di propensione al Tutto;
possiamo però, nel bel mezzo
delle nostre città caotiche, spedire, indirizzare il nostro pensiero a
qualcosa di più grande che non il nostro egoismo, provincialismo,
egocentrismo; più grande della nostra misera personalità.
B. Russell scriveva: "Quando il vostro destino vi costringe a sopportare
qualcosa che è (o vi sembra) peggiore del comune destino dell'umanità,
il principio di Spinoza di rivolgere il pensiero al Tutto,
o almeno a questioni più grandi del vostro dolore,
è un pensiero utile.
Ci sono anche dei casi in cui è confortante riflettere sul
fatto che la vita umana, con tutto ciò che porta con sè di male
e di sofferenze, è una parte infinitesima della vita dell'universo."
Fossero parole di questo tipo a formare le nostre religioni...
Invece mi ritrovo a parlare con qualcuno di religione,
e comprendo...che non ci siamo ancora.
Non posso che rammaricarmi del fatto che, ancor oggi, si creda che
Dio sia un burattinaio che tira i fili e decide quello che succede.
Dio non è colui che ha creato il mondo e che è al di sopra della sua
creazione,...smettiamola una buona volta di pensare questa stupidaggine.
No, Dio è il mondo,...e non fingiamo che alla finfine è la stessa cosa,
perchè in queste due asserzioni esiste una differenza abissale.
E basta pensarci un attimo, senza dover
ricorrere ad alcunchè di mistico, ma attraverso un esercizio di logica
deduttiva; aprendo quelle finestre del nostro cervello ancor chiuse.
Comunque sia, può essere sufficiente "intuire" quello che a suo tempo
Spinoza fu capace di vedere nella Natura, e cioè, che Dio e l'universo
(totalità di tutte le cose) sono una e una stessa cosa.
E come fare, ce lo spiega lui con queste parole:
SUB SPECIE AETERNITATIS,
come a dire che "è della natura dello spirito il percepire le cose da un
punto di vista eterno.
Wilde

 Da Wilde:
Ogni tanto, torno a fare una capatina da Spinoza.
Ed è sempre un piacere ritrovarlo, così fresco, nobile,
...attuale. E si sa, a detta di molti,  altri lo hanno superato
dal punto di vista intellettuale, ma a mio giudizio,
dal lato puramente etico è superiore a tutti.
E' uno di quei filosofi verso i quali provi una simpatia istintiva.
La sua breve vita fu semplicissima, fatta di poche cose e di una
rarissima forma di indifferenza al denaro.
Si manteneva da vivere lucidando lenti per strumenti ottici ed era una
persona calma, posata, di quelle che non avrebbero mai fatto male
ad una mosca; eppure, è stata considerata persona malvagia,
durante la sua vita e fino a quasi un secolo dalla sua morte.
E questo perchè? Semplice: diceva quello che pensava,
e questo bastava a metterlo in cattiva luce agli occhi della
Chiesa e del Governo.
La filosofia di Spinoza, come quella di Cartesio e di Hobbes,
rappresenta l'esempio più significativo di quell'antico e
sempre presente sentimento, volto al tentativo di voler
comprendere la natura di Dio, del mondo e dell'uomo.
Ma cosa mi colpisce del pensiero di Spinoza se non il suo essere
indirizzato a teorizzare una sorta di Panteismo, luogo in cui,
Dio e Natura vengono a coincidere e a identificarsi?
Egli infatti, non ritiene che materia e pensiero siano cose distinte
(Cartesio), ma una sola cosa; un universo, pensa, formato da una sola
sostanza, Dio o Natura.
Questo carismatico ebreo, parte dalla convinzione che solo
la Natura può essere interamente positiva e deve essere
assolutamente infinita.
E sotto questo cielo, nulla di quello che può essere considerato
"finito" è autosufficiente; le cose finite sono limitate dai loro vincoli,
e qui mi piace definire, limitate proprio da ciò
che esse non sono; ogni delimitazione è negazione.
Tutto è governato da un'assoluta necessità logica,
e tutto ciò che accade è una
manifestazione della Natura, ed è logicamente impossibile
che gli eventi siano diversi da quello che sono.
E poi, è alla Chiesa che si rivolge, ma senza toni minacciosi;
il grosso problema dell'olandese era che proprio
non ce la faceva a sopportare l'idea che l'uomo immaginasse un
Dio provvisto di volontà, addirittura animato da sentimenti di
affetto, oppure in qualche caso irascibile, vendicativo e terrificante.
Trovava semplicemente stupido che lassù ci
fosse un Dio, che un giorno ti invita ad un drink con briscola,
e il giorno dopo ti trafigge la testa con un fulmine.
Insomma, eravamo nel bel mezzo del milleseicento,
e Baruch il filosofo aveva le balle girate.
Ma non che fosse un polemico,  questo no;
il guaio è che era troppo onesto per nascondere le sue opinioni.
E perciò, pronunziò che non può esserci un'immortalità personale
(quella per capirci, in cui credono i cristiani) ma solo
quell'immortalità  impersonale che consiste nel divenire
un tutt'uno con la Natura.
La sopravvivenza personale dopo la morte è una
chimera, ma attenzione, c'è qualcosa nello spirito umano che è eterno,
e che una volta disgiunto dal corpo non sarà più specie umana
ma specie eterna, perchè eterna è l'idea ancestrale dello spirito.
La cosa mi fa pensare,... e mi crea un brivido, intenso.
Dopotutto, la morte non è altro che questo, un ricongiungimento,
un'amalgamarsi alla sostanza cosmica;
divenire particelle in viaggio verso l'eternità.
Per quanto sia vicina a me la parte metafisica di Spinoza,
per questa sua visione panteista, non si può rimanere indifferenti
al contenuto di quello che rimarrà il suo
capolavoro: "Dell'Etica". Delle molte teorie Spinoziane,
meritano un cenno quelle sui sentimenti, verso i quali,
il filosofo ha sempre manifestato un evidente
cinismo: "Le passioni ci distraggono e oscurano la nostra
visione intellettuale del Tutto", oppure "Ogni cosa,
per quanto è in se stessa, si sforza di
perseverare nel proprio essere".
Ci sono anche momenti in cui egli si presenta meno sprezzante,
come quando afferma: "L'odio è accresciuto dalla reciprocità,
e può invece essere distrutto dall'amore. L'autoconservazione
è il motivo fondamentale delle passioni,
ma essa modifica il suo carattere quando ci accorgiamo
che quanto c'è di reale e positivo in noi, è ciò che ci unisce
al Tutto, e non ciò che lavora a mantenere le
apparenze della distinzione".
Non che egli si opponesse a tutti i sentimenti: non gli andavano a genio
le cosiddette "passioni", cioè tutti quei sentimenti che ci rendono
passivi ed in balia di forze esterne.
Continua...

 ha scritto nel messaggio
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 italiano sulla filosofia spinoziana. Ciao, G+
Grazie!
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