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Titolo: Rocco Ronchi

Mi hanno detto che in rete si possono trovare articoli del docente di
filosofia politica Rocco Ronchi.
Qualcuno mi può indicare un qualche indirizzo?
Tramite motore di ricerca non ho trovato nulla di rilevante

 ha scritto:

Questi li hai visti?
Bibliografia:
http://www.festivaletteratura.it/it/pages/authors/r/ronchi_r.htm
articoli:
http://www.giovanidelleacli.org/g8/pensierolibero.htm
http://www.festivaletteratura.it/it/pages/authors/r/ronchi_r.htm
http://www.violettanet.it/links/NOTIZIA.htm
http://www.patchanka.it/_bakeka/00000047.htm
Ciao!!!
Livio

 ha scritto nel messaggio
news:a6o4h1$fk8dp$1...@ID-88791.news.dfncis.de...


Mi sa che se chiedi su free.it.filosofia.politica ti sanno dire quello che
cerchi!!!!! :)
Ciao
Nÿo

 ha scritto nel messaggio
news:iF6k8.17506$1S3.5...@twister1.libero.it...

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Ovviamente non sono riuscita a trovare l'articolo  che cercavo, ma in
compenso ho "acchiappato"questo...
Lo mando perché ha degli spunti interessanti ( a mio avviso, ovviamente)
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PAROLA CHIAVE:  BANALITÀ
Ordinary people
Nel 1963, con grande clamore, usciva il celebre libro-testimonianza di Hanna
Arendt, filosofo e inviata del "New Yorker", sul processo ad Otto Adolf
Eichmann, atturato in un sobborgo di Buenos Aires la sera dell'11 maggio
1960, trasportato in Israele nove giorni dopo in aereo e tradotto dinanzi al
Tribunale distrettuale di Gerusalemme l'11 aprile 1961, dove doveva
rispondere di quindici imputazioni, avendo commesso, "in concorso con
altri", crimini di inaudita gravità contro il popolo ebraico. Il libro
suscitò polemiche a non finire perché la Arendt, nel tracciare la biografia
spirituale dell'uomo responsabile di una tale infamia, ne sottolineò la
normalità di fondo. Eichmann non era un diavolo, ma un uomo qualunque, un
borghese piccolo piccolo, che, mosso da una normalissima ambizione politica,
si era trovato a vivere in una situazione eccezionale e ne aveva tratto
tutte le conseguenze. Il titolo del libro-reportage, azzeccatissimo e
inquietante, è "La banalità del male". Recentemente un giornalista italiano,
Enrico Deaglio, ha raccontato la bella storia del nostro Giorgio Perlasca
(1910- 1992), un fascista della prima ora, che, nell'inverno 1944, a
Budapest, riuscì a salvare dallo sterminio migliaia di ebrei, spacciandosi
per il console spagnolo. Anche in
questo caso, ad essere evidenziata era la biografia assolutamente comune di
quest'uomo, che, gettato in una contingenza storica straordinaria, aveva
deciso quasi irriflessivamente di aprire la porta e dare ospitalità
all'ebreo errante e ingiustamente perseguitato (come è richiesto dalla
definizione
ebraica di "giusto"). E lo aveva fatto nel migliore dei modi. Il titolo del
libro di Deaglio, "La banalità del bene", è, da un punto di vista giorn
alistico e di marketing editoriale, indubbiamente efficace. Tuttavia,
proprio per la sua intenzionale specularità al titolo della Arendt e perché
lascia intendere che il bene possa
essere altrettanto banale del male, è un titolo equivoco, pericoloso e
concettualmente falso.
L'ecosistema del male
Un bene banale non è un bene. Forse non è ancora un male, ma sicuramente non
partecipa della natura intrinsecamente complessa del bene. Perlasca, come
ogni "giusto", non doveva essere affatto un uomo semplice e se la
televisione lo ha fagocitato riducendolo, nello sceneggiato a lui dedicato,
ad
una specie di laico Padre Pio, utile per la campagna di pacificazione
nazionale con gli ex ragazzi di Salò, ciò è avvenuto al prezzo della verità
della sua vita. Pagina dopo pagina, la Arendt, nel suo libro, avanza invece
un'ipotesi ben più audace e terribile, un'ipotesi che, nell'epoca della
comunicazione generalizzata e iper-semplificata, non può lasciarci dormire
tranquilli sonni televisivi. E se la banalità, lungi dall'essere una
modalità possibile del male, fosse il suo habitat naturale, il clima ideale
alla sua < BR>riproduzione e alla sua diffusione? Non un male banale,
dunque, ma il male come banalità e
banalizzazione, il male come svuotamento del senso e del linguaggio e come
chiacchiera universale? Forse l'identificazione di male e banalizzazione
(che già Orwell aveva avanzato nella sua critica del totalitarismo) può
apparire eccessiva. Esiste, come negarlo?, una banalità sanremese che
sarebbe ridicolo definire maligna. Ma la banalità si presenta comunque come
il piano inclinato scivolando sul quale ogni cosa, anche quella
apparentemente più buona, precipita lentamente ma inesorabilmente nella
possibilità del male.
Zanardi
Gli spettatori del film "Paz" di De Maria, se hanno quarantanni e se da
giovani sono stati, almeno un po', "movimentisti", se ne escono dalla sala
gonfi di nostalgia. Ma forse si vogliono solo ingannare e invece di vedere
il film accarezzano i loro ricordi. La sostanza dei fumetti di Andrea
Pazienza, ben resa, del resto, dal regista bolognese, era infatti
intrinsecamente tragica e senza speranza. Ciò che Pazienza ha disegnato,
fino a morire della stessa morte, è stato il rapido, quasi folgorante,
precipitare del senso presso una generazione che sosteneva di nutrire ben
altre, e più generose, aspirazioni. La rivoluzione che diventa chiacchiera,
la liberazione che si risolve nella ricerca del fumo facile, e, infine, con
gli archetipici Zanardi e Colas, la trasgressione che diventa cinismo e
spregiudicatezza
morale. Gli anni '80, insomma, che si disegnano anticipatam ente nella
catastrofe dei '70, la banalità che ha la meglio sulla complessità della
vita.
Rocco Ronchi

 ha scritto nel messaggio
news:00kk8.6$FZ2.448@psinet-eu-nl...
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