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Titolo: [CIT.] Pimander

> ( fysis ) significa anche crescenza e si applica alle cose cangianti o
permanenti , mobili o immobili , cioè divine o umane , creazioni di Dio. In
altro luogo è l'energia, come sappiamo che esiste in altre cose divine e
umane: queste cose bisogna comprendere.
L'energia di Dio è la volontà: la sua essenza è di volere che l'universo
sia, poiché Dio, il Padre e il Bene, non è altro che l'esistenza di ciò che
non ancora esiste. In questa esistenza degli esseri, ecco, tu vedi Iddio, il
Padre, il Bene; non altro. Il mondo o il sole, padre di ciò che partecipa
all'essere, non è tuttavia per i viventi la causa del bene e della vita; e
così è, la sua azione è l'effetto necessario della volontà del bene, senza
di che nulla potrebbe esistere né divenire. Il padre è la causa dei suoi
figli, della loro nascita, del loro nutrimento e prende per mezzo del sole
il desiderio del bene, poiché il bene è il principio creatore. Nessun altro,
ma lui solo, può avere questo carattere di non ricevere nulla e di voler
l'esistenza di tutte le cose. Non dico, o Tat, di tutto produrre, poiché
l'azione creatrice manca per molto tempo: ora essa crea, ora non crea; varia
in qualità e in quantità; a volte produce tali e tali cose, a volte i loro
contrari . Ma Dio è il Padre e il Bene poiché è l'esistenza universale: così
egli si può considerare. Ecco quello che vuol essere e che è: egli ha il
fine di sé stesso ed è il fine di tutto il resto.
Il carattere proprio del bene è quello di essere conosciuto: ecco il bene, o
Tat.
Tat : Tu ci hai riempito, o padre, della visione del bene e del bello, e
questa contemplazione ha quasi santificato l'occhio della mia intelligenza,
poiché essa non è come i raggi del sole che abbagliano e fanno chiuder gli
occhi : al contrario, la contemplazione del bene accresce tanto la potenza
dello sguardo che si diviene più adatti a ricevere i raggi dello splendore
ideale .
E' una luce vivissima e penetrante, inoffensiva e piena d'immortalità.
Quelli che possono abbeverarsi maggiormente a tale spettacolo entrano
spesso, abbandonando il corpo, nella visione felice come i nostri antenati
Urano e Crono. Così sia anche per noi, o padre !
Ermete : Iddio lo voglia, figlio mio. Ma, per ora, questa visione supera le
nostre forze: gli occhi della nostra intelligenza non possono ancora
contemplare la bellezza incorruttibile e incomprensibile del bene. Tu la
vedrai quando non avrai nulla da dire di essa,poiché la Gnosi, la
contemplazione è il silenzio e il riposo di ogni sensazione. Colui che vi è
giunto non può pensare più ad altro né guardare né udir parlare e nemmeno
muovere il suo corpo. Liberato da tutte le sensazioni del corpo e del moto,
egli riposa: lo splendore che inonda tutto il suo pensiero e tutta la sua
anima, lo libera da legami del corpo e lo trasforma interamente nell'essenza
di Dio. Poiché l'anima umana può indiarsi, pur rimanendo nel corpo
dell'uomo, quando ha contemplato la bellezza del bene.
Tat : Che cosa intendi per << indiarsi >>, o padre?
Erm. : Ogni anima parziale è soggetta a cambiamenti successivi.
Tat : Che cosa significa << parziale >> ?
Erm. : Non hai appreso nei concetti generali che dall'anima unica
dell'universo escono fuori tutte le anime che si spandono e son distribuite
in tutti i luoghi del mondo? Queste anime attraversano numerosi cambiamenti,
felici o avversi.
Le anime dei rettili passano negli esseri acquatici, quelli degli acquatici
passano negli animali terrestri, quelle dei terrestri nei volatili, quelle
dei volatili negli uomini; le anime umane pervengono all'immortalità
passando nei dèmoni. Quindi esse entrano nel coro degli Dei immobili -
perché vi sono due cori di Dei: uno di Dei erranti e l'altro di Dei fissi -
e questo è l'ultimo grado dell'iniziazione gloriosa dell'anima. Ma quando
l'anima, dopo di essere entrata in un corpo umano,resta cattiva, non gode
l'immortalità né partecipa del bene, ma torna indietro e ridiscende verso i
rettili. Questa è la punizione dell'anima cattiva, e male dell'anima è
l'ignoranza. L'anima cieca, non conoscendo nulla degli esseri ,né la loro
natura né il bene, è circondata dalle passioni corporali e, sventurata, non
conoscendo sé stessa, è asservita ai corpi stranieri e abietti : essa porta
il fardello del corpo e, invece di comandare, obbedisce. Questo è il male
dell'anima.
Al contrario, la virtù dell'anima è la Gnosi, poiché colui che conosce è
buono, pio e già divino.
Tat : - E chi è costui, o padre?
Erm. :- Chi non pronunzia né ascolta molte parole. Chi passa il proprio
tempo a discutere, figlio mio, lotta contro le ombre poiché Dio, il Padre,
il Bene, non è discutibile né udibile. Gli esseri hanno sensazioni poiché
non possono esistere senza di esse, ma la Gnosi differisce molto dalla
sensazione. Questa è un'influenza che si subisce, la Gnosi invece è il fine
della sapienza, e la sapienza è un dono di Dio. Poiché ogni sapienza è
incorporea e si serve, come di uno strumento, dell'intelligenza, come questa
si serve del corpo. Così l'una e l'altra si servono di un corpo, sia
intellettuale, sia materiale: poiché tutto deve risultare dall'opposizione
del contrari, e non può essere diversamente.

 >> ( fysis ) significa anche crescenza e si applica alle cose cangianti o
Ignorante!! Cretino!!! STRUNZ!!! Si scrive physis... come si vede che non
sai ragionare, non conosci nemmeno la corretta traslitterazione.

ERMETE TRIMEGISTO
ARISTOTILE disse: Sappiate che molti parlano in modi diversi; ma la verità e
una sola cosa, sta nel concime e si riconosce da se stessa
PITAGORA disse: Come Aristotile, ardisci parlare? Tu non sei ancora
abbastanza sapiente per potere parlare con noi. Tu devi ascoltare, anche se
ciò che hai detto è vero, se rettamente inteso. Ascolta i Maestri e Platone.
ARISTEO disse: Vi dico che il nostro Maestro Pitagora è il piede dei profeti
e la testa dei sapienti e che egli ha avuto in dono tanta sapienza che
nessuno, dopo il divino Ermete, ne ha avuta quanto lui.
LA TURBA disse: Sappiate, figli della dottrina, che la Pietra Nostra è fatta
di due cose. Tuttavia gli invidiosi dicono che ve n'è una sola, la Radice
essendo unica ed essendo tutta una Materia. 
PLATONE disse: Mettete l'Uomo rosso insieme alla Donna bianca in una casa
rotonda circondata da una calore lento e continuo, e lasciateli là sinché
tutto sia convertito in Acqua, non volgare ma filosofica. Allora, se avete
operato bene vedrete una nerezza, che è segno di putrefazione, la quale dura
quaranta giorni. Lasciateveli ancora sinchè non vi sia più nerezza, e alla
fine fate come al principio. E sappiate che la fine non è altro principio e
il principio non è altro che la fine, che la vita è causa della morte e che
la morte è causa della vita. Giacché questa morte è vita eterna gloriosa e
perfetta, vita di Ermete.
PARMENIDE disse: la Pietra Nostra è chiamata Efoddebuts, cioè Veste di
Porpora, e non è altro che uccidere il Vivo e vivificare il Morto:
vivificando il Morto tu uccidi il Vivo e uccidendo il Vivo tu vivifichi il
morto. E sappi che ciò è una sola, medesima, e non strana cosa: giacché egli
stesso si uccide ed egli stesso si dà la vita. 
PITAGORA disse: Parlate bene figli miei, e non siete invidiosi di quest'Arte
Nostra di Ermete.
LA TURBA disse: Noi parlammo assai chiaramente, ma non troppo chiaro,
altrimenti i Pazzi ne saprebbero quanto i Savi di quest'Arte.
PITAGORA disse: Se parlaste troppo chiaro, ordinerei che le parole vostre non
fossero scritte in nessun libro. Ma vi ordino anche di non esser troppo
oscuri.
(Che tradotto dal cinese, *può* significare: l'ermetismo è una delle più
belle applicazioni mai fatte del concetto per cui l'Assoluto non viene
de-finito, oggettivato, comunicato, razionalizzato o spiegato, ma ad esso si
può pervenire per via di illuminazione personale, soggettiva ed intuitiva.
Che scaturisce dal percorrere il labirinto ermetico, abbandonando
l'intelletto e la logica volgari e grammaticali, e di cui nessuno fuori da
chi cerca dà la chiave)
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

 sai ragionare, non conosci nemmeno la corretta traslitterazione.
Veramente "Poimandres" è intitolato solo il primo dei discorsi di
Ermete Trismegisto contenuti nel Corpus Hermeticum. 
Non conosco questo V. Galioto (sarebbe carino includere nei riferimenti
bibliografici l'editore o almeno la città e l'anno dell'edizione), ma
ho qualche dubbio sulla sua serietà. La traduzione è quasi identica a
quella di Valeria Schiavone pubblicata nella BUR (Milano, 2001), con
solo qualche ritocco puramente formale. Cosa che non depone proprio
benissimo. Abbastanza diversa da quella, ad esempio, di Giovanni
Filoramo (TEA, Milano, 1991).
Quanto alla traslitterazione esistono regole precise. Convenzionali,
ovviamente. Per cui "gamma" viene reso a volte con g ed altre con gh.
Ma vedi, "physis" è già la traslitterazione latina (se prendi un
qualsiasi vocabolario latino ci troverai la tua bella "physis"), e a
differenza di altri termini entrati nell'uso corrente italiano
(philosophia, theologia)  ha avuto soltanto un'utilizzazione "colta".
Ora, nessuno che sappia un po' di greco e di latino direbbe fysis in
traslitterazione italiana  e physis in una citazione dal latino, non ti
pare?
Per cui, sì, è vero: solo un ignorante scriverebbe "fysis".
P.S.
Apprendo da Google che il signor Galioto è un impiegato tecnico
amministrativo. Titolo Studio : - Diploma Telecom. Navali + Brevetto di
RadioTelegrafista per la Marina Mercantile. Niente di male, ovviamente,
ma non proprio un'autorità.

[[ This message was both posted and mailed: see
   the "To," "Cc," and "Newsgroups" headers for details. ]]
Cerchiamo di essere più buoni, altrimenti la befana porterà carbone!

 ma non proprio un'autorità.
Ma per carità, caro il mio "maestro delle regole", chi vuoi che sia chiunque
altro di fronte a cotanto ciberfilosofo de Medeux, provvisto dei tuoi titoli
e del tuo genio. La faccia nostra sotto i piedi tuoi. Stasera farò ammenda
cospargendomi di cenere, fustigandomi a sangue e gettandomi in pasto a quei
mostri luminosi che sono le tigri del bengala.
Bonne Année
Ricordo

 ovviamente, ma non proprio un'autorità.
E quindi?
--
Davide - email: senza il duca
"Tutta questa storia - disse il Duca d'Auge al Duca d'Auge - tutta
questa storia per un po' di giochi di parole, per un po' d'anacronismi:
una miseria. Non si troverà mai via d'uscita?" Queneau, I fiori blu

 Davide - email: senza il duca
Ciao, tanti auguri di un felicissimo 2003
Ricordo

 Ciao, tanti auguri di un felicissimo 2003
Anche a te. Ormai mancano poche ore, mi sa che questa è la volta buona.
--
Davide - email: senza il duca


 Davide - email: senza il duca
Ricordo

 hanno e soprattutto all'uso che se ne fa
Questa padronanza è per te un ideale ancora da raggiungere. Scusa se
insisto:
physis, non fysis,
non è difficile. Normalmente lo imparano, gli altri.
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La cosa sembrerebbe finita lì, ma il fu Sinuhe perde una buona
occasione per tacere quando, imbattutosi su Internet nel sito di di un
esoterista massone con diploma di istituto tecnico, pensa di avere
trovato l'auctoritas che gli consenta di riaprire la questione.
Vorrei risparmiargli ulteriori ricerche: non escludo affatto che
qualcuno utilizzi il maledetto "fysis". Semplicemente non è di uso
corrente. Almeno fra quelli che hanno letto qualche libro di filosofia
antica. 
Ci aspetteremmo da un lume come lui che desse un qualche saggio della
sua sapienza, che ci aprisse l'arcano. Invece, algido e superbo, sdegna
la nostra vile condizione e non si mostra "bonum diffusivum sui".

 mancanze, ma quella assoluta è certamente più grave.
L'ignoranza "relativa" è quella che chiunque può controllare. Ignoranza
di una convenzione, di un uso, di un fatto. 
La cosa curiosa dell'ignoranza "assoluta" è che invece la decide sempre
il primo genio che passa. E il guaio è che i geni sono tanti. Tutti con
il loro assoluto da portare a spasso.
Chi vuole discutere, al contrario, da Platone in poi, sa che si fa
sempre "relativamente" a premesse condivise.
Gli altri, quelli che si arrabbiano quando i loro assoluti vengono
messi in questione, dovrebbero evitare la filosofia. Non un divieto,
per carità, solo un consiglio. Non fa bene al fegato.