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Titolo: *DESIDERIO E RAGIONE*

Da interviste.
Andrè Tosel
L'etica ontologica di Spinoza
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L'intento di Spinoza è mostrare come la vita passionale, gradualmente, si
trasformi in vita razionale. E questo è estremamente importante, perché la
vita razionale non si determina in base alla ragione intesa come un'istanza
trascendente, facoltà autonoma e autosuffuciente, o presupposto
trascendentale: c'è una certa genesi della vita razionale, che si struttura
a partire da ciò che la precede, a partire dal *desiderio*(passione).
La ragione non è
l'"antagonista" del desiderio, non è l'inverso o la negazione delle passioni
fondamentali: la ragione, in realtà, è una "trasformazione" del desiderio.
Troviamo in Spinoza, a mio giudizio, una teoria quasi materialistica della
ragione: per definire la ragione, bisogna pensare alla spontaneità di uno
spirito che pensa idee adeguate, e, poiché lo spirito è l'idea del corpo,
ciò significa in realtà pensare adeguatamente il corpo. La vita razionale è
anche la vita del corpo liberato dalla passività, dall'eteronomia, di
condizionamento esteriore.
La vita razionale ha quindi una dimensione intrinsecamente "fisica" e si
manifesta con uno specifico sentimento che, per Spinoza, è l'originario
sentimento filosofico: la gioia. L'importanza accordata al sentimento della
gioia si pone controcorrente rispetto alla secolare speculazione sul senso
angoscioso della morte, al culto delle passioni tristi, al disprezzo per la
vita e i piaceri di questo mondo, all'aspettativa infelice di una vita
nell'aldilà. Per Spinoza fondamentale è seguire lo sviluppo delle capacità
del nostro spirito, capire il suo posto nel mondo, la capacità del nostro
corpo di conquistare i gradi superiori della sua potentia. Di conseguenza,
l'etica non è una 'liberazione dalle passioni', ma un "controllo della vita
passionale" che sostituisce le passioni negative con quelle passioni
positive, gioiose, che mettono in armonia con il mondo.
 L'uomo di Spinoza non è
animato dalla "volontà di potenza" all'interno di una natura ostile, che
contrasta la sua realizzazione; ha invece in sé la possibilità di stabilire
una comunicazione profonda, positiva, con questa natura, senza chiudersi
nell'idea di una propria assoluta debolezza o potenza.
Segue:
Nella filosofia di Spinoza qual è la natura specifica della politica e che
rapporto lega la politica all'etica.

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la "politica & l'etica" ed i loro rapporti; certamente, ma una plateale 
distrazione da "idealismo" ha messo fuori dalla porta del "nuovo tempio" 
le questioni economiche che, anch'esse, "pare" abbiano un "piccolo peso ed 
influenza" (piccolo, ho detto, per scherzare ... :) nel gioco tra etica e 
politica.
  pino
--
"Quanto doveva rimordere la coscienza, un
tempo! che buoni denti aveva! E oggi? cos'e'
che le manca?". -- Domanda di un dentista.

 ha scritto nel messaggio
news:Pine.LNX.4.58.04...@seblin1.local...
la "politica & l'etica" ed i loro rapporti; certamente, ma una plateale
distrazione da "idealismo" ha messo fuori dalla porta del "nuovo tempio"
le questioni economiche che, anch'esse, "pare" abbiano un "piccolo peso ed
influenza" (piccolo, ho detto, per scherzare ... :) nel gioco tra etica e
politica.
Ne parleremo, spero...
  pino
Ciao!! ;-)
Anna
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 Ne parleremo, spero...
eh, lo spero vivamente anche io; se dobbiamo spelarci le meningi col "Gran
Tutto" sara' meglio che consideriamo "tutto", anche le cose che entrano
nelle nostre vite quotidiane, parte -- direi -- del tutto sociale,
storico, politico, economico e produttivo in cui (consenzienti o meno,
coscienti o inconsapevoli) siamo calati anche quando scaliamo una montagna
usando abiti ed attrezzature adatte ... Pare che uno dei tanti modi per
vivere "in natura" sia la tenda (di fibre e manifattura tal-dei-tali),
abiti adatti (marca tal-dei-talaltri) e qualche bombola del famigerato
GPL:)
  pino\./
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