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Titolo: Heidegger, la filosofia e l'arte

Non approvo nella citazione anti-heideggeriana di "Sgnurf" l'eccessivo
biografismo: in filosofia non ha importanza la biografia del filosofo,
ma le sue idee.
Tuttavia sono portato a condividere in parte l'accusa di troppa
accondiscendenza dei filosofi contemporanei verso Heidegger, la sua
esaltazione a idolo.
Veniamo al tema del post.
A mio modo di vedere, sintetizzando molto, Heidegger vede nell'arte
(in particolare nella poesia) la strada maestra per accedere
all'essere.
Ecco che con cio' si pone un problema metafilosofico che e' al
contempo un classico problema filosofico:
fino a che punto una certa cosa A puo' cambiare, potendo ancora dire
trattarsi di A (un modo di essere proprio di A) e non di una nuova
cosa B ? 
Per es.:
un gatto blu e' un gatto di colore blu;
un gatto grosso e' un gatto di taglia maggiore del normale;
un gatto senza coda e' una razza di gatti senza coda;
e un gatto che abbaiasse ?
e' un gatto che abbaia o un cane "vestito da gatto" ?
Probabilmente lo considereremmo sempre un gatto perche' i caratteri
"gattiformi" restano predominanti.
Ma quanti caratteri gattiformi saremmo disposti a cambiare in
caratteri "caniformi" per continuare a chiamare questo certo X con il
nome gatto ?
Ora, la filosofia e' sempre stata tradizionalmente considerata un
esercizio raziocinante, un tentativo di comprendere la realta'
mediante l'uso della ragione.
E proprio il voler comprendere il mondo usando la ragione,
indipendentemente dalla sottomissione ad un autorita' esterna
(religiosa, politica, culturale, di tradizione, pregiudiziale, ...),
che fa l'assoluta specificita' della nascita della filosofia IN
GRECIA.
Pensiamo ad un altro esempio di "filosofia" preso spesso in
considerazione: quella orientale.
Ci sono si' molti paralleli con i temi della riflessione greca, ma si
puo' dire che anche in tal caso, come in tutto il resto del mondo
antico, ogni forma di riflessione sulla realta' e' profondamente
influenzata, sottomessa, funzionale, alla religione !!!
E' solo con la nascita della filosofia greca che si verifica per la
prima volta, e per lungo tempo, l'UNICO esempio di PENSIERO CRITICO
AUTONOMO.
E, fatto essenziale, il carattere peculiare della filosofia greca e'
innegabilmente l'uso della ragione, della RAZIONALITA'.
E, a proposito della POESIA, credo che con la nascita della filosofia
nasca anche il primo esempio di PROSA.
La filosofia quindi si pone naturalmente in un rapporto di opposizione
(dialettica o meno che si voglia) con la poesia e con la sensibilita'
artistica in generale.
Un grosso problema che vedo rispetto al pensiero di Heidegger, e'
quanto abbia senso criticare la filosofia "precedente" perche' faceva
uso della ragione (o "pensiero oggettivante" o "pensiero metafisico" o
"pensiero dell'ente").
Avrebbe senso criticare la matematica perche' usa il calcolo invece di
parole in versi ?
O, avrebbe senso criticare un muratore perche' costruisce una casa
mettendo insieme mattoni e cemento invece di parole e rima ?
Certo la filosofia non e' matematica, perche' non esprime la sua
razionalita' mediante mero calcolo, ma altrettanto ha la sua
specificita'.
Nessuno critica la poesia perche' non e' razionale, perche' allora
criticare la filosofia perche' non e' poetica ?
Si dira' che la filosofia si occupa dell'essere, e che, per la natura
di tale oggetto supremo, e' presuntuoso ritenere di catturarne la
verita' mediante un "inscatolamento" nelle maglie "anguste" della
razionalita'.
E qui ci vedo un altro equivoco in Heidegger.
Sembra che i filosofi prendano coscienza della "RIDUZIONE"
razionalistica del loro operare millenario SOLO con Heidegger.
In realta' il filosofo (in generale) e' sempre stato consapevole di
proporre non LA spiegazione del mondo (l'UNICA POSSIBILE lettura
possibile del mondo), ma UNA *razionale* spiegazione del mondo.
Faccio un esempio: nessun chimico ritiene che la sua rappresentazione
di una mela sotto forma di formule chimiche costituisca la mela
stessa, ma le formule chimiche della mela ne rappresentano un aspetto
(molto importante, ma non l'unico).
La filosofia non ha mai pensato di essere essa stessa l'essere, ma al
massimo la natura razionale dell'essere.
Ultima cosa.
Ed e' il nocciolo fondamentale della mia critica ad Heidegger.
Se l'arte, la poesia, ... mettiamoci anche se vogliamo la mitologia e
la religione, sono meglio del pensiero razionale, PERCHE' NON ci
rivolgiamo direttamente ad esse ???
Che tra l'altro GIA' CI SONO e, anzi, sono nate 
prima della filosofia ?
Scusate la lungaggine.
Giovanni

Il bello della citazione é che non vi é nulla di filosofico nella critica
ad Heidegger e proprio per questo essa risulta molto più incisiva di tutte
le scempiaggini sul senso dell' essere o, peggio, sul senso del senso.
E' troppo divertente guardare in faccia i filosofi..........
La prossima volta vi mando una biografia di Kant, c' é da ridere come dei
maiali.


 Giovanni
È stato un piacere, un cordiale saluto
Sinuhe

 Puf, 1995).
Si', e poi c'e' da dire per forza che "mathesis" in ateniese era sia la
ricezione sia l'impartizione dell'apprendimento.
Infatti, ad esempio, nel Sofista si dice che sia mercante sia colui che
acquista sia colui che vende le nozioni (matemata) relative all'anima, che
riguardano l'arte e la filosofia.
Tenendo presente che la polis socratica e' una metafora della societas della
mente dal punto di vista di chi pensa, e che chi riceve le nozioni "ospita"
nella sua citta' il mercante, e' impressionante pensare che ancora oggi in
italiano, ospite e' sia colui che riceve sia colui che da' ospitalita'.
Saluto, Marco.


Scasate anche la mia.
Vi ringrazio
Jetzabel
http://www.jetzabel.com

 wrote in message
3b19886e...@news.interbusiness.it...


 wrote in message ...


Cosimo.
Un carissimo saluto anche a te
Jetzabel


Anche a te
Jetzabel


Scherzavo, Cosimo, scherzavo... ehm...
Jetzabel


A chi lo dici !
Lo vedi bene quanti pochi post riesco ad inviare.
Caro Sinuhe, la mia non vuole essere una svalutazione dell'arte, ma
sto solo ponendo delle distinzioni, giusto per salvarsi dalla "notte
nera dove tutte le vacche sono nere".
"Diamo a Cesare quello che e' di Cesare".
Ciao
Giovanni


Ciao Jetzabel,
e' stato un piacere,
Giovanni

 Giovanni
Un cordiale saluto
--
Sinuhe
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   CONCLUSUS SUM NEQUE EGREDIOR
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http://www.isuisse.com/mossadegh/

Giovanni
Anche per me,
Jetzabel