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Titolo: I: Conosci Jung? (da Carlo Pierini)


Data: venerdì 10 luglio 1998 4.27
Oggetto: Conosci Jung?
Ho ricevuto questo messaggio da Carlo Pierini, che mi ha chiesto di postarlo
per lui...
buon appetito!!!
(sono compresi dei messaggi che avevo appeso io al NG poco tempo fa)
Ciao Alessandro,
Un mese fa scrivevi:
«Ho letto ultimamente molti messaggi che criticavano violentemente la
metafisica nella sua pretesa di costituirsi come scienza. Ritengo che
chi svaluta la metafisica tout-court (contrapponendola ad esempio alla
fisica) non conosca la differenza tra metafisica TRASCENDENTE (che a
mio parere non ha alcun valore a livello filosofico, in quanto si
occupa di ciò che sta oltre la realtà, e di cui non si può verificare
alcun attributo, e tantomeno l'esistenza... vedi Dio) e metafisica
TRASCENDENTALE, che invece non avanza alcuna pretesa ontologica (come
fanno pure le scienze fisiche), ma studia gli atti mentali (NON
psicologici, bensì trascendentali!) che hanno un ruolo fungente a
priori in quanto datori di senso per la realtà fenomenica. Questa
metafisica, che da Kant ad Husserl è progredita e si è rafforzata,
isola le essenze logico-eidetiche che non fanno parte della realtà, ma
che ad essa vengono applicate per possederla razionalmente.
Attenzione! Tali basi trascendentali del pensiero non richiedono alcun
innatismo, ma si costituiscono intersoggettivamente attraverso la
comunicazione, e ad esse fa riferimento ogni persona (anche lo
scienziato nel momento in cui emette dei giudizi matematici o
simbolici). Importante è poi sottolineare che l'Io-puro trascendentale
è una sustruzione del Mondo-della-vita, ovvero della realtà empirica
su cui emettiamo giudizi in ogni momento».
E poi:
«Trascendentale perchè è astratto dalla realtà, ma è necessario per
concepirla e darle senso; intersoggettivo perchè si fonda sulla
comparazione comunicativa delle essenze logico-eidetiche fra coscienze
(soggetti); non psicologico in quanto non è valido solo per UN
SINGOLO, ma per TUTTI I SINGOLI, che si costituiscono in quanto
intersoggettivà: le essenze logico-eidetiche non sono psicologiche,
poichè sono astratte dalla sfera spazio-temporale (non sono cioè tanti
atti psicologici che si susseguono nel tempo come epifenomeno
neurologico, ma sono il risultato trascendentale dell'esperienza e
della comunicazione, e fungono da punto di riferimento aprioristico
per ogni modalità conoscitiva)». ---------------------- Volevo
chiederti se conosci Jung. E' una domanda importante; perché anche se
è vero che Jung è uno psicologo, le sue scoperte sono state
squisitamente filosofiche. Io credo (ma non sono il solo) che egli
abbia risolto (non attraverso speculazioni, ma osservazioni) il
problema filosofico del Noumeno e del Trascendente: da una parte ne
riconferma la kantiana INOSSERVABILITÀ, ma dall'altra ne OSSERVA, in
quindici volumi, L'INTERAZIONE OGGETTIVA, DIALETTICA, CON IL REALE.
Infatti, per Jung l'Inconscio Collettivo è l'equivalente psichico di
ciò che è il Noumeno o il Trascendente per la filosofia, il Logos per
la conoscenza, l'Anima Mundi per l'Oriente, Dio, o la "coscienza", per
i cristiani; e ne descrive ampiamente l'influenza psichica sulla
coscienza. La sua è la sola soluzione filosofica che unifica in forma
rigorosa teismo e ragione filosofica, senza la necessità di inventarsi
"limbi" epistemologici o pseudo realtà come il "trascendentale delle
essenze logico-eideiche", o il freudiano Super-io, o il Nietschiano
Super-uomo, o la marxista "sovrastuttura ideologica"; concetti che
letteralmente "non stanno né in cielo né in terra".
Ti mando qualcuna delle sue brevi sintesi; se ti interessa, ne ho
altre duecento pagine: la sintesi del suo pensiero. Fammi sapere
"Il confronto con l'inconscio ha perlopiù inizio nell'ambito
dell'inconscio personale, basato sui contenuti aquisiti personalmente,
e prosegue poi attraverso i simboli archetipici, che rappresentano
l'inconscio collettivo. Il confronto ha lo scopo di superare la
dissociazione. (..) Senza di esso non è possibile alcuna
riunificazione. Ciò comporta non solo prender coscienza del conflitto,
ma anche vivere una esperienza eccezionale: il riconoscimento di
un'entità estranea al proprio interno, ovvero di UNA VOLONTÀ AUTONOMA
OBIETTIVAMENTE ESISTENTE. Gli alchimisti, con sorprendente
lungimiranza, chiamarono Mercurio quest'entità dalla natura
difficilmente afferrabile. E' egli stesso la fonte di tutte le
opposizioni, poiché è duplex e utriusque capax. Quest'entità elusiva
rappresenta in ogni particolare l'inconscio, al confronto col quale
conduce ogni corretta interpretazione dei simboli. Il confronto con
l'inconscio è sia un'esperienza irrazionale sia un processo
conoscitivo".
                                                           [JUNG:
Studi sull'Alchimia - pg.367]
"Oggi noi siamo persuasi che per ogni campo del sapere esistano
premesse psico-logiche [inconsce] che svolgono un'influenza decisiva
sulla scelta del materiale, il metodo di elaborazione, il genere di
conclusioni, la formulazione di ipotesi e teorie". [JUNG: Archetipi e
inconscio collettivo -pg.79]
"Di certo si può fare della metafisica con i fatti psichici, e in
particolare con idee che sono state sempre considerate come
metafisiche. Le idee, però, di per sé non sono affatto metafisiche, ma
sono fenomeni verificabili empiricamente, che si prestano ottimamente
a essere oggetto del metodo scientifico".    [JUNG: Mysterium
coniunctionis - pg.456]
"L'empirista cerca, con maggiore o minore successo, di dimenticare o
rimuovere, in favore della «obiettività scientifica», i suoi principi
esplicativi archetipici, ossia le premesse psichiche indispensabili al
processo della conoscenza. Il filosofo ermetico, vi-ceversa, considera
proprio queste premesse psichiche, ossia gli archetipi, come le
componenti indispensabili dell'immagine del mondo empirica. Egli non è
ancora così dominato dall'oggetto da poter trascurare la palpabile
presenza delle premesse psichiche nella forma di quelle idee eterne da
lui sentite come realtà. (..) Il nominalista empirico spera di
riuscire a produrre un'immagine del mondo indipendente sotto ogni
aspetto dall'osservatore. Questa speranza si è realizzata solo
parzialmente, come hanno dimostrato i risultati della fisica moderna:
l'osservatore non può essere definitivamente escluso; le premesse
psichiche continuano ad operare". [JUNG: Studi sull'Alchimia -
pg.311/12]
Fammi il favore, appendi tu al NG questo mio messaggio e, se puoi
spiegami come devo fare per farlo io stesso; ho (da poco) Internet
Explorer e Pegasus come e-mail.
Ti ringrazio.
Carlo Pierini

Ciao a tutti
Alessandro Torza