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Titolo: Etica o moralismo?

conseguenze eticamente squilibrate e disoneste?
«...caro Carlo, non ti nascondo il leggero giramento di ciber-coglioni
che mi provoca il tuo insistente mettere in discussione l'onesta'
intellettuale altrui, come del resto denuncia lo scadere del mio
linguaggio. Non ti sorge il sospetto che l'onesta' intellettuale non
sia questione di ortodossia, ma apertura verso l' "altro", che magari
non solo non la pensa come te, ma ha anche un modo diverso di
impostare i problemi? (...) Sospetto che al fondo della tua dialettica
si nasconda la coppia, poco rassicurante, ortodossia-eresia.  Ma non
ti rendi conto che tacciando di disonesta' intellettuale chiunque  non
la pensi come te (che ti rendi interprete delle idee "filosoficamente
corrette") piu' che essere un interlocutore in un dialogo ti ergi a
giudice di chi la pensa diversamente, per di piu' un giudice dal
pollice sempre verso?...»
Intanto voglio dirti che mi fa piacere che una volta ogni tanto ti
incazzi un po' anche tu: questo rinfocola la "passione dialettica".
Non ti preoccupare per lo scadere del tuo linguaggio; io lo trovo
sempre estremamente elegante. Ad ogni modo, se ci fai caso,
l'essenziale dei miei attacchi non è rivolto contro il genio di Kant,
Nietzsche, Marx, ...Loris, ma solo contro ALCUNI aspetti delle loro
idee. Infatti, l'anno scorso, in una delle prime mail che ci siamo
scambiati, ti scrivevo: «...Kant, Hegel, Nietzsche, Heidegger: tutti
"surrealisti" della filosofia; grandi geni e idee profonde, ma spesso
oscure e in disordine; come molti quadri di Dalì; e le idee in
disordine producono filosofie malate e sterili...». Il fatto che nelle
nostre discussioni io abbia parlato solo male di loro non significa
che manchino in me aspetti di profonda ammirazione. ...Ma mi riservavo
di esprimerteli DOPO che tu avessi più o meno compreso il punto di
vista dialettico, rispetto al quale MOLTE delle loro idee risultano
profondamente coincidenti o complementari. Il fatto è che per
difendere la tua tesi tu hai sguinzagliato contro la mia SOLO gli
aspetti controversi e antidialettici del loro pensiero; e ciò fa
apparire la mia tesi come qualcosa di assolutamente sradicato dal
pensiero. Ma non è così. Il grosso del mio sistema io l'ho ricostruito
invece A PARTIRE dai frammenti dialettici presenti in tutta la storia
della filosofia. Quello di confrontare la correttezza di una idea con
le sue conseguenze sul piano etico, non è una "sindrome di
Savonarola", ma un criterio "comparativo" che io ho adottato
inconsapevolmente fin da quando avevo venti anni. Solo in questi
ultimi tempi mi sono reso conto del suo valore "metodologico" nella
filosofia.
«...Eliade non si specchiava forse nella purezza ideologica di
Ionescu? Vuoi  mettere la specchiata moralita' di un fiancheggiatore
di fiancheggiatori con quella debosciata di un ricoglionito come
Kant?...»
Non conosco la vita di Eliade. So solo che un suo "discepolo" frocio
(I.P. Couliano, che ha scritto "I miti dei dualismi occidentali") fu
assassinato due anni fa in un cesso pubblico degli Stati Uniti. Perché
non mi racconti sinteticamente quello che sai di Eliade? Era un
fascistone?
Carissimi saluti,
Carlo Pierini
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fascistone?
Beh, mi sono un po' lasciato prendere dall'incazzatura. Indubbiamente Eliade
era uomo di destra (non ne ha fatto mai mistero, neanche a Parigi dopo la
guerra). All'universita' di Bucarest e' stato fortemente influenzato da
Ionescu, un ideologo della destra romena, aperto sostenitore di Codreanu,
fondatore nel 1931 del movimento filofascista delle "Guardie di ferro" e
assassinato su ordine del governo. Ma tutto questo e' meglio lasciarlo
perdere, almeno su questo NG. Del resto il mio modesto giudizio sarebbe
viziato dall' essere di parte. Meglio limitarsi a guardare dentro le torri
di avorio, le cui stanze di solito sono pulite. Uscirne per coniugare teoria
e prassi e' pericoloso e normalmente ci si sporca le mani di merda (come
dicono quelli che non amano gli eufemismi).
A presto,
Loris.