Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: Dilemmi morali

Perch� non c'� alcun bisogno delle religioni che anzi sono d'ostacolo alla 
morale?
Tratto da: L'illusione di Dio
di R. Dawkins
Il biologo di Harvard Marc Hauser, nel suo libro *Moral minds: how nature
designed our universal sense of right and wrong*, ha continuato una linea
fruttuosa di esperimenti mentali proposti in origine da filosofi della
morale. Lo studio di Hauser servir� allo scopo aggiuntivo di introdurre il
modo in cui ragionano i filosofi della morale.
Viene posto un ipotetico dilemma morale, e la difficolt� che noi abbiamo a
rispondere ci dice qualcosa sul nostro senso di giusto e sbagliato. Ma
Hauser va oltre i filosofi, nel fatto che lui effettua dei sondaggi
statistici e degli esperimenti psicologici, usando questionari su Internet,
per esempio, per investigare sul senso morale di persone reali.
 Dal nostro punto di vista attuale, ci� che ci interessa � che quasi tutte
le persone arrivano alla stessa decisione quando si presentano loro questi
dilemmi; il loro accordo su queste stesse decisioni � forte, anche se non
sempre riescono a spiegare perch� hanno preso quella decisione. Questo �
proprio ci� che dovremo aspettarci se davvero avessimo un senso morale
pre-programmato nei nostri cervelli, come l'istinto sessuale o la paura
delle altezze o, come lo stesso Hauser preferisce dire, la capacit� di usare
il linguaggio (i dettagli variano da cultura a cultura, ma la struttura
profonda soggiacente della grammatica � universale).
Come vedremo, il modo in cui le persone rispondono a questi test morali, e
la loro incapacit� di spiegare le loro ragioni, sembrano largamente
indipendenti dalle loro credenze religiose o mancanza di esse.
Il messaggio del libro di Hauser, per anticiparlo con parole sue, � questo:
*alla guida dei nostri giudizi morali c'� una grammatica morale universale,
una facolt� della mente che si � evoluta per milioni di anni per includere
un insieme di principi per costruire una gamma di sistemi morali possibili.
Come avviene per il linguaggio, noi non siamo consapevoli dei principi che
costituiscono la nostra grammatica morale*.
Alcuni tipici dilemmi morali di Hauser riguardano un carrello ferroviario
impazzito, che corre senza controllo sulle rotaie di un treno, e che
minaccia di investire ed uccidere un certo numero di persone. La storia pi�
semplice consiste in una persona, Denise, che si trova vicino ad uno scambio
ferroviario ed � in grado di deviare il carrello verso un binario laterale,
in tal modo salvando la vita di cinque persone intrappolate sul binario
principale pi� avanti. Sfortunatamente c'� un uomo intrappolato sul binario
laterale. Ma poich� si tratta di un solo uomo, la maggior parte delle
persone � d'accordo che per Denise sia moralmente lecito, se non
obbligatorio, azionare il cambio e salvare i cinque uccidendo l'uno.
Ignoriamo possibilit� ipotetiche come il fatto che quell'uomo sul binario
laterale sia Beethoven, o un caro amico.
Elaborando questo esperimento mentale si arriva ad una serie di dilemmi
morali sempre pi� laceranti. Che dire se il carrello si pu� fermare facendo
cadere un grosso peso sul suo percorso da un ponte che si trova in alto? E'
facile: ovviamente dobbiamo gettare il peso. Ma che fare se l'unico grosso
peso disponibile � un uomo molto grasso che siede sul ponte, ammirando il
tramonto? Quasi tutti convengono che sia immorale spingere l'uomo grasso gi�
dal ponte, anche se, da un certo punto di vista, il dilemma potrebbe
sembrare analogo a quello di Denise, dove azionare il cambio uccide una
persona per salvarne cinque. Ma la maggior parte di noi ha la forte
sensazione intuitiva che ci sia una differenza cruciale tra i due casi,
sebbene potremmo non essere in grado di articolarla a parole.
L'uomo grasso spinto gi� dal ponte ricorda un altro dilemma che viene
considerato da Hauser. In un ospedale stanno morendo cinque pazienti, ognuno
per una malattia ad un organo diverso. Sarebbero tutti salvi se si trovasse
un donatore per il loro particolare organo difettoso, ma non ci sono
donatori disponibili. In quel momento il chirurgo nota che in sala d'aspetto
c'� un uomo perfettamente sano, con tutti e cinque gli organi in buona
condizione e adatti al trapianto. In questo caso, non si riesce a trovare
quasi nessuno che dica che l'atto morale � uccidere l'uno per salvare i
cinque.
Come per l'uomo grasso sul ponte, la sensazione intuitiva che abbiamo quasi
tutti noi � che non si pu� trascinare all'improvviso una persona innocente
che passava l� per caso in una situazione cattiva, ed utilizzarlo senza il
suo consenso per il bene di altri. Immanuel Kant notoriamente espresse il
principio che un essere razionale non si debba mai utilizzare come mezzo non
consenziente per uno scopo, anche se lo scopo � far del bene ad altri.
Questo sembra fornire la differenza cruciale tra il caso dell'uomo grasso
sul ponte (o quello dell'uomo nella sala d'aspetto dell'ospedale) e l'uomo
sul binario laterale di Denise.
L'uomo grasso sul ponte sta venendo decisamente usato come mezzo per fermare
il carrello impazzito. Questo viola chiaramente il principio di Kant.
Invece, la persona che si trova sul binario laterale non sta venendo usata
per salvare le vite delle cinque persone sul binario centrale. � il binario
laterale che sta venendo usato, e l'uomo ha semplicemente la sfortuna di
trovarsi su di esso al momento sbagliato. Ma, quando esprimiamo la
differenza in questo modo, perch� essa ci soddisfa? Per Kant, si tratta di
un assoluto morale.
Per Hauser, � qualcosa di pre-programmato dentro di noi dall'evoluzione.
 Continua.

 ha scritto nel messaggio 
news:hu%8n.18779$Ua....@twister2.libero.it...

Ciao Stella,  quale soluzione avrebbe dato Hauser a questo episodio:
http://www.repubblica.it/esteri/2010/01/17/foto/ruba_ai_cadaveri_linciato_e_ucciso-1978991/1/
Ciao, c.

 Perchè non c'è alcun bisogno delle religioni
Né della poesia.
Né della bellezza.
Né dell'amore...

 Perch� non c'� alcun bisogno delle religioni
N� della poesia.
N� della bellezza.
N� dell'amore...
.............
il fatto e' che alla signora sfugge qualcosa..
il fatto che "il sentimento religioso" esiste di per se'.
nel mio dilemma morale spingerei prima il carrello
a destra, poi a sinistra e poi correrei a buttar giu'
l'uomo grasso! e poi all'ospedale, ci sono altre sei
persone da sistemare.

 il fatto che "il sentimento religioso" esiste di per se'.
NON e' veero che sia il sentimento "religioso", ma e' il sentimento della 
ricerca della Verita e dell'Infinito che NULLA hanno a che fare con la 
religione intesa come religiosita', cioe' appartenenza dichiarata a d un 
certo tipo di persone che la pensano nello stesso modo, come oggi si 
rpesentano le varie religioni del mondo.
-- 
dr. G. Paolo Vanoli - Giornalista (Albo speciale) - Consulente in Scienza 
della Nutrizione e Medicine Biologico Naturali - webmaster di: 
www.mednat.org


 Perch� non c'� alcun bisogno delle religioni
N� della poesia.
N� della bellezza.
N� dell'amore...
Tutto quanto elenchi non ha nulla a che fare con le religioni...ma gli 
schiavi non vedono pi� in l� della cella ideologica religiosa  in cui si 
trovano a nascere e crescere restando in cattivit� e stagnando nell'io sono 
assoluto.
Buona giornata...:-)


ma questo e' lo stesso della politica del tifo domenicale; cerca
"eggregoro", termine appartenente alla tradizione magica, per
farti un'idea.
nello stesso tempo, il popolo e' bufalo
dimenticate sempre questo particolare; molti non hanno tempo
per indagare, ne' per questo, non necessitano di un certo schema,
ordinamento, spirituale.
e' meglio cosi', credimi.
Che nulla esista, che non si sia solo una matassa di vermiciattoli
senza costrutto, non fa bene a nessuno.
E' un tentativo caro Paolo, che dura da millenni...
l'eroe e' chi riportera' questo milligrammo...
questo infinitesimo di speranza....
che noi si sia, non altri.Non siate ingenui.

 che noi si sia, non altri.Non siate ingenui.
leggi cio' che ho scritto da decenni su:
http://www.mednat.org/spirito/spirito_base.htm
http://www.mednat.org/filosofia/filosofia_base.htm
http://www.mednat.org/religione/religione_base.htm
ecc.
saluti



Questo test ha mostrato un 97% di imbecilli..

 saluti


e allora... lascia stare il resto che non sei tu, e c'era bisogno del test
bamboccio insieme all'autore che sembra uscito dal grande fratello,
per saperlo? e dei pantaloni di marca?
Intono:
(era meglio morire da piccoli
con i peli del culo a batuffoli,
che morire da vecchi soldati
con i peli del culo bruciati!)
e se poi il bambino avesse risposto cosi'?
riTest....
e se si fosse chiamato adolf.....(?)

 per saperlo?
Il test testimonia solo che l'umano istintivamente o intuitivamente � umano 
per sua natura, senza bisogno delle religioni che a ben vedere disumanizzano 
a servizio di un dio gi� di per s� separato dalla Natura, ma poich� la 
natura umana fa parte della Natura nel suo continuo manifestarsi infinito e 
senza limiti, quel dio sreprato ...poraccio..quel dio ad immagine dell'uomo 
che si � saparato ( o alienato) dalla realt� naturale per megalomania,   si 
� perso nel nulla...
 :-)


no, s'e' sparato!
un mio amico a vent'anni..
ma due sere prima di farlo penso' bene
di lasciarmi un ricordo:
qualche costola incrinata da un pugno
improvviso

 no, s'e' sparato!
Non fa altro che spararsi in effetti :-D
( vabb�, guarda che sono contemporaneamente in ben quattro NG e in pi� 
thread, gli errori di battitura quindi, sono il mio forte gi� quando sono in 
un unico thread, figurati ora, non ti resta che il revolver :-)
Modestamente...
Asp�... 

 obbligatorio, azionare il cambio e salvare i cinque uccidendo l'uno.
Attenzione: moralmente lecito, ma non doveroso. Se e quando farsi un
tale carico emotivo deve essere una libera scelta di Denise.
Il problema e' che una tale scelta e' in conflitto con il nostro istinto
di soppravvivenza ed il principio di reciprocita' (non fare agli altri
quello che non vorresti fatto a te stesso).
Percio' e' ben possibile che uno si rifiuti di operare lo scambio,
lasciando che il destino faccia la sua strada, semplicemente per timore
che poi, operando tale scelta, giustifichi/insegni (si pensi a chi ha
figli che osservano o gli venga raccontata di tale azione) ad altri di
fare lo stesso, solo che questa volta, e' Denise ad essere da sola sul
binario. Tra l'altro il corollario di tali situazione sarebbe "non
essere mai soli, ovvero far parte del gruppo piu' consistente". Ma qui
divago.
-- 
Roberto Deboni
[Messaggio Usenet via Tiscali su 
text.giganews.com
. Se leggete via Web
il sottoscritto informa che non conosce o partecipa al sito/forum Web.]