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Titolo: Notizie di Margherita

Stň cercando notizie sulla vita e gli scritti  di una donna , di nome
Margherita, contemporanea e seguace di Eckhart e morta sul rogo qualche
tempo prima che anche Eckhart fosse incriminato dal Tribunale della Santa
Inquisizione, qualcuno puň aiutarmi?
Grazie.
Saluti.
Artemisia Gentileschi

Margherita Porete?



Stò cercando notizie sulla vita e gli scritti 
di una donna , di nome

Margherita, contemporanea e seguace di Eckhart e morta sul rogo qualche

tempo prima che anche Eckhart fosse incriminato dal Tribunale della
Santa

Inquisizione, qualcuno può aiutarmi?

Grazie.

Saluti.

Artemisia Gentileschi

Cara Artemisia (che grande pittrice!!!),

Ti posto qui di seguito un articolo su Margherita Poreto, penso si tratti
di lei... scusa se l'articolo è in francese,

ma non ho sottomano testi in italiano.

Sperando di esserti stato utile,

Cordiali saluti

Gianrico





 MARGUERITE PORÈTE (morte en 1310)

Brûlée le 1er juin 1310 à Paris, Marguerite Porète
a laissé avec "Le Miroir des simples âmes"  l’un des
rares témoignages de première main sur les opinions qui caractérisent
le mouvement du Libre-Esprit. Son enseignement, perpétué
par Bloemardinne de Bruxelles (morte en 1335) et peut-être inspiré
par Hadewijch d’Anvers (milieu du XIIIe s.), identifie Dieu à un
éternel flux d’amour, dont chaque être humain participe dès
l’instant qu’il épure sa nature des obligations spirituelles et
matérielles, entraves à sa liberté.

Originaire du Hainaut, Marguerite Porète (ou Porrette, ou Poirrette)
est qualifiée tantôt de béguine clergesse très
savante, tantôt de pseudo-mulier , terme appliqué aux béguines
errantes. Elle-même se décrit comme une «mendiante créature»
en désaccord avec l’ensemble du clergé: «Béguines
disent que je suis dans l’erreur, ainsi que prêtres, clercs et prêcheurs,
augustins et carmes et les frères mineurs.» Un premier ouvrage,
écrit par elle sur «l’être de l’affinée amour»,
est brûlé vers la fin du XIIIe siècle, à Valenciennes,
sur les ordres de l’évêque de Cambrai, qui interdit à
Marguerite de diffuser d’autres livres et doctrines sous peine d’être
jugée hérétique et relapse. Dénoncée
à l’inquisiteur de Haute-Lorraine pour avoir récidivé
avec un ouvrage intitulé Le Mirouer des simples âmes anienties
et qui seulement demourent en vouloir et désir d’amour , elle est
arrêtée et comparaît en 1307 devant Guillaume Humbert,
inquisiteur général de France et futur responsable du procès
des Templiers. Fidèle à «cette âme libre qui
ne répond à nul si elle ne le veut», elle refuse de
prêter serment et, après un an et demi d’emprisonnement, est
condamnée comme hérétique et relapse. Les extraits
incriminés du Miroir  serviront de base à la rédaction
du décret Ad nostrum  dont le concile de Vienne (1311) se servira
contre les bégards et béguines. Un clerc du diocèse
de Cambrai, Guion de Cressonaert, son disciple ou son compagnon, qui avait
tenté de la sauver et se faisait appeler «l’Ange de Philadelphie»,
sera condamné à la prison à vie. Il n’est pas exclu
que l’agitation signalée dans la région de Langres et en
Allemagne du Sud ne soit pas étrangère à la propagation
de sa doctrine.

Le texte du Miroir des simples âmes  (Il Movimento del Libero
Spirito), retrouvé et publié par Romana Guarnieri en 1965,
développe d’abord un thème commun à la mystique orthodoxe:
l’âme touchée par la grâce est sans péché.
Comme il y avait, chez Béatrice de Nazareth, sept manières
d’aimer, Marguerite distingue sept grâces initiatiques au terme desquelles
l’âme atteint à la jouissance de Dieu et s’annihile en lui.
À ce stade, elle perd sa volonté, ses désirs, son
essence. L’amour extatique l’unit à Dieu, comme chez Hadewijch et
les moniales emportées par la vision béatifique. L’originalité
du Miroir tient aux thèses qu’il professe sur le sentiment d’unité
avec la divinité. «Pourquoi de telles âmes se feraient-elles
conscience de prendre ce qu’il leur faut quand nécessité
leur demande?» Il s’agit désormais, pour elles, d’user «de
toutes choses faites et créées dont la Nature a besoin, en
cette même paix du cœur, comme elles font de la terre sur quoi elles
marchent».

Comme Dieu se réincarne dans l’individu uni à lui, il
convient de créer une nature qui se modèle selon son principe
d’amour, afin de retrouver sur terre «par divine obédience
l’innocence qu’Adam perdit au paradis terrestre par inobédience».
L’affinement de l’amour, qui est l’étincelle divine que chaque être
porte en soi, est la démarche qui libère de l’oppression
des vertus, de l’Église, du pouvoir temporel et de ce choix appelé
libre arbitre où s’investissent seulement les ordinaires servitudes.

 

 

 



Si č proprio lei. Grazie
 Anzi da quando conosco il cognome ho iniziato ad attivarmi tramite i motori
di ricerca: sono rimasta abbastanza sorpresa nel constatare che su questa
filosofa non c'č quasi nulla  (se si esclude qualche tesi o qualche nicchia
privilegiata presso qualche fondazione). Tu la conosci. sai dirmi qualcosa?
Ciao
Artemisia Gentileschi

Che io sappia, le cose più recenti sulla Porete le ha scritte K. Ruh: "'Les
miroirs des simples ames' der Marguerite Porete" (München 1975) e "Meister
Eckhart und die Spiritualität der Beginen" ("Perpektiven der Philosophie"
1982). Mi è stato riferito che qualche anno fa all'Università di Trento è
stata data una buona tesi sull'argomento - è probabile che all'Istituto
Trentino di Scienze Religiose, in qualche modo collegato a quell'Università,
si possa trovare parecchio materiale utile (ma non credo che le dotazioni
siano in rete).
Altrimenti potresti fare un'operazione di accerchiamento, e optare per una
ricerca sui Fratelli del Libero Spirito e sul movimento beghino. Di più non
so
Ciao
Luigi