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Titolo: Che cosa e' la religione

"Ma ogni religione non e' altro che il fantastico riflesso nella testa degli
uomini di quelle potenze esterne che dominano la sua esistenza quotidiana,
riflesso nel quale le potenze terrene assumono la forma di potenze
sovraterrene. Agli inizi della storia sono anzitutto le potenze della natura
quelle che subiscono questo riflesso e che nello sviluppo ulteriore passano nei
vari popoli per le più svariate e variopinte personificazioni. Questo primo
processo e' stato seguito, almeno per i popoli indo-europei, dalla mitologia
comparata, risalendo sino alla sua origine dei Veda indiani, e mostrato in
particolare nel suo sviluppo presso gli indiani, i persiani, i greci, i romani,
i germani e, nella misura in cui il materiale e' sufficiente, anche presso i
celti, i lituani e gli slavi. Ma presto, accanto alle forze naturali, entrano
in azione anche forze sociali, forze che si ergono di fronte agli uomini
altrettanto estranee, e all'inizio, altrettanto inspiegabili, e li dominano con
la medesima necessità naturale delle stesse forze della natura. Le forze
fantastiche nelle quali in principio si riflettevano solo le misteriore forze
della natura, acquisiscono di conseguenza attributi sociali e diventano
rappresentanti di forze storiche(1).
Ad un grado di sviluppo ancora posteriore tutti gli attributi naturali e
sociali dei molti dei vengono trasferiti ad un solo dio onnipotente che a sua
volta e', esso stesso, solo il riflesso dell'uomo astratto. Cosi' sorse il
monoteismo, che fu storicamente l'ultimo prodotto della tarda filosofia volgare
greca e trovo' la sua incarnazione in Jahve', dio esclusivamente nazionale
degli ebrei. In questa forma, comoda, palpabile, adattabile a tutto, la
religione puo' continuare a sussistere come forma immediata, cioe'sensibile del
rapporto degli uomini forze naturali e sociali estranee che li dominano sino a
quando gli uomini sono sotto il dominio di tali forze. Ma noi abbiamo visto
ripetutamente che nella societa' borghese attuale gli uomini sono dominati,
come da forza estranea, dai rapporti economici creati da loro stessi e dai
mezzi di produzione da loro stessi prodotti. La base reale dell'azione riflessa
della religione continua dunque a sussistere e con essa lo stesso riflesso
religioso. E anche se l'economia da' adito ad una certa conoscenza  del nesso
casuale di questo dominio estraneo, cio' in sostanza non cambia niente.
L'economia borghese non puo' ne' in genere impedire le crisi, ne' garantire il
singolo capitalista da perdite, cattivi debitori e fallimenti e neppure
garantire il singolo operaio della sisoccupazione e della miseria. Si dice
sempre: l'uomo propone e dio (cioe'  il doominio estraneo del modo di
produzione capitalistico) dispone. La semplice consocenza, anche se va molto
piu' lontano e molto piu' a fondo di quella dell'economia borghese, non basta
per sottomettere le forze sociali al dominio della societa'.Per questo occorre
anzitutto un'azione sociale. E quando questa azione sara' compiuta, quando la
societa', mediante la presa di possesso e l'uso pianificato di tutti i mezzi di
produzione, avra' liberato se stessa e tutti i suoi membri dell'asservimento in
cui essi sono mantenuti al presente da questi mezzi di produzione prodotti da
loro stessi, ma che si ergono di fronte a l'uomo non piu' semplicemente
proporra', ma anche disporra', allora soltanto sparirà l'ultima forza estranea
che oggi ha ancora il suo riflesso nella religone e conseguentemetne sparira'
anche lo stesso riflesso religioso, per la semplice ragione che non ci sarà
piu' niente da rispecchiare..."
F. Engels - Da "Il rovesciamento della scienza del signor Eugenio During
(Antiduhring)"
(1) Questo ulteriore duplice carattere delle forme di divinita', e' un fatto
trascurato dalla mitologia comparata che si e' fermata unilateralmente al loro
caratere di riflessi delle forze naturali, fatto che piu' tardi ha generato
confusione tra le mitologie. Cosi' in alcune tribu' germaniche il dio della
guerra era chiamato in antico nordico Tyr, nell'antico alto tedesco Zio, cio'
che corrisponde al greco Zeus, al latino Jupiter per Diespiter; in altre tribu'
Er, Eor, che corrisponde al greco Ares, in latino Mars.
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 Seb
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