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Titolo: I. Intuizione-ragionamento

 Pegaso o quando la ragione mette le ali
Il compito del ragionamento dovrebbe essere quello di confermare - 
sviluppandoli - i dati dell'intuizione per permettere all'esperienza di 
stabilirsi in una dinamica evolutiva, ampliandosi ed arricchendosi. In 
questo senso, nell'Orlando Furioso, il *senno* o *giudizio* viene recuperato 
e sottratto all'incostanza delle cose "lunari" solo con l'aiuto di Pegaso, 
figura dell'intuizione intellettuale.

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 I diversi significati del metodo
L'intuizione non conosce la distanza, perchè senza percorso e movimento è
già là dove deve essere. La conoscenza avviene in presa diretta, e anche se
spesso troviamo difficile o addirittura impossibile esprimere in forma
articolata ed estesa quanto abbiamo intuito, tuttavia interiormente sappiamo
esattamente, sappiamo con precisione, sperimentiamo, siamo uniti a quel
sapere, un po' come diceva Campanella della conoscenza dei sensi rispetto a
quella dell'intelletto: l'intelletto aristotelico è solo un senso
illanguidito, esso manca dell'essenziale: la vividezza dei particolari e
soprattutto l'unione del percipiente col percepito. Il metodo, per chi usa
l'intuizione, è - etimologicamente - il fatto, la realtà stessa che il
cammino porta continuamente al di là di sé. È l'esperienza che continuamente 
si trascende, andando al di là di
se stessa.
Quando invece ci si affida pressochè interamente alla simulazione si
istituisce un metodo, si sente il bisogno di fissarlo. Se ne accentua, per
così dire, il carattere "procedurale". Il metodo diventa un'iter da seguire 
"alla lettera" per giungere ad un risultato preciso, richiesto e 
prevedibile. In un certo senso il metodo così inteso non ottiene mai un 
guadagno, un incremento, in quanto non ottiene che quanto si prefiggeva di 
ottenere. Non viene fuori niente, da un metodo così inteso, che non fosse 
già contenuto nelle sue premesse o nelle prime fasi come "ragione seminale". 
Fissando le tappe di un trovare il metodo "geometrico" dichiara 
l'impossibilità di configurarsi come ritrovare e ritrovarsi, come "essere 
già".
Tempo fa un terapeuta, in merito alle difficoltà di mio figlio (ma il 
discorso può essere ovviamente generalizzato), mi faceva notare che non è 
possibile né proficuo pretendere un apprendimento "sequenziale", come a dire 
imparo prima questo, poi quest'altro e infine accedo alla capacità di 
ottenere un determinato risultato. Non c'è una simile trafila da seguire. Ci 
sono cose che devono maturare tutte insieme per sfociare, quando è il 
momento (che non è possibile programmare) su un risultato. Il legame tra i 
differenti aspetti, infatti, la cosiddetta organicità, è più importante dei 
singoli aspetti. Es. in pittura, la qualità di una pittura non è data da un 
buon disegno, da un buon colore, da una buona composizione, etc. ognuna per 
conto proprio, ma dall'interazione armonica di tutti questi elementi, in una 
misura che è giunta a presentarli come spontanei e naturali. Nessuno si 
sofferma davanti a una bella composizione a dire: che bella composizione. 
Sembra infatti che gli oggetti non possano che essere disposti in quel modo. 
Lo stesso vale per il disegno e per il colore. Eppure tutto è frutto di 
immane fatica, il "trovarsi già lì" non è certamente un punto di partenza 
immediato, non è un dato. Solo la ricerca si mantiene, pur nel suo impegno, 
libera, non programma niente, non prevede, non ambisce, non cerca il 
risultato, la performance. Proprio per questo, se la ricerca è sincera, i 
risultati non si fanno attendere.

Eccellente. 
E, per quanto mi riguarda, emozionante.
Come al solito mi sento obbligato ad essere eco, ma 
la limitatezza mia consente, nel suo sforzo che spero
coronato da successo, citazioni che sento accordarsi 
con quanto scrivi (ovvero senti, ovvero sento):
<<"C'e' un non so che di architettante ed armonico",
scriveva Leibniz, "che non appena e' liberato dal compito
di dirimere le idee, si mette a comporre". Cos'e' questa
strana spontaneita', questa produttiva facolta' del nuovo,
questo potere architettante ed armonico, che sfugge 
talmente al nostro volere da dover essere piuttosto
sempre *liberato dai compiti*, per vivere e creare?
La sua sola *assolutezza* e' la sua unicita', che fa
di ciascuno di noi il centro di una prospettiva inedita
e di un agire non replicabile (si duo faciunt, non est unum).
Ma la nostra condizione sembra fatta apposta per nasconderci
questa unicita', radice della preziosita' di ogni persona.
E' talmente in contrasto con le nostre abitudini di vita!
Solo da *uno*, poi da *un altro*, raramente da *un* altro
ancora -e comunque solo uno alla volta- noi impariamo qualcosa,
e un pezzo di noi si risveglia: come se dalle mani di quest'uno
fossimo donati a noi stessi.>>
(...)
<<Initium ut esset creatus est homo>>
Saluti in attesa del prossimo ;)
ciao!!!!!
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