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Titolo: (CIT.) Un Nietzsche "velenoso".

"Le nostre massime conoscenze suonano necessariamente come follia (-e lo
debbono-), e in alcune circostanze come delitti, se giungono in modo
illecito all'orecchio di coloro che non vi sono adatti o predestinati.
L'essoterico e l'esoterico, come si distinguevano dal punto di vista
filosofico presso gli indiani, i greci, i persiani e i mussulmani, in breve
ovunque si credeva nella gerarchia e  n o n  nell'uguaglianza e nella parità
dei diritti, -non si differenziano l'uno dall'altro perchè l'essoterico sta
al di fuori e vede, valuta, misura, giudica dall'esterno e non dall'interno:
l'essenziale è che egli vede dal basso -mentre l'esoterico  d a l l ' a l t
o !
Ci sono altezze dell'anima, vista dalle quali anche la tragedia cessa di
avere un effetto tragico; e, uniti in uno solo tutti i dolori del mondo, chi
potrebbe avere l'ardire di giudicare se questa vista indurrebbe e
costringerebbe  n e c e s s a r i a m e n t e  proprio alla compassione e
quindi alla moltiplicazione del dolore?...
Ciò che è balsamo e nutrimento per la specie più elevata degli uomini, deve
essere quasi veleno per una specie assai diversa e inferiore. Le virtù
dell'uomo comune avrebbero forse in un filosofo il significato di vizio e di
debolezza; sarebbe possibile che un uomo di tipo superiore, posto che
degenerasse e andasse in rovina, giungesse solo in questo modo a possedere
le qualità in virtù delle quali fosse sentita la necessità di venerarlo come
un santo, nel mondo abietto nel quale è sprofondato.
Esistono libri che hanno per l'anima e per la salute un valore opposto a
seconda che se ne serva un'anima volgare, un'inferiore forza vitale, oppure
la più elevata e possente; nel primo caso quei libri sono pericolosi,
stritolano e dissolvono, nell'altro sono i richiami dell'araldo che invitano
i più prodi a dar prova del  l o r o  valore. I libri per tutti sono sempre
libri maleodoranti: vi si attacca l'odore della piccola gente. Dove il
popolo mangia e beve, persino dove adora, lì di solito c'è fetore. Non
bisogna entrare in una chiesa, se si vuole respirare aria  p u r a."
(Da: Jenseits von Gut und Böse)

 quindi alla moltiplicazione del dolore?...
Distinguendo fra bello e sublime si discute anche del bello morale e del
sublime morale.
Qualcuno ha detto che il bello da' gioia, edifica, mentre il sublime genera
spavento e dolore.
Il sublime, poi, e' esperienza di un limite dove ragione e immaginazione
incontrano la loro impotenza. Scrive Kant (Critica del Giudizio, libro II,
par. 25) : <<E' sublime cio' che, per il solo fatto che possa essere
pensato, dimostra una facolta' dell'anima che oltrepassa ogmi misura
sensibile>>.
Laddove l'anima si innalza ad afferrare la giustizia di tutto cio' che e',
cosi' come e', che non e' solo accettazione ma ben piu' , e' la stessa
volonta' Originaria in cui e per cui le cose sono cosi' come sono, in
quell'innalzarsi e in quell'afferrare ogni cosa come perfetta, li' si compie
il Sublime. Per chi ha letto il mio precedente msg. sui due livelli, dico
che  la distinzione fra bene e male da cui si genera l'azione morale,
appartiene al bello. Dico invece che il coglimento sia del male che del
bene, unificati e accettati al primo livello, e' il Sublime. Sublime e' il
mondo. Belle o brutte sono le azioni umani. Ma esse appartengono al mondo.
Quell'altezza dell'anima, dove la tragedia cessa il suo effetto tragico, e
sono uniti in un solo tutti i dolori del mondo, senza moltiplicazione del
dolore e senza piu' compassione, e' la comprensione del tutto come Sublime.

 wrote in message
news:Tt5f8.34287$v7.12...@twister1.libero.it...
Se tutti quelli che parlano di cose superiori ne avessero una reale
conoscenza e soprattutto una reale esperienza e capacità, allora il loro
parlare di superiorità sarebbe davvero giustificato. Disgraziatamente vi
è una distanza enorme tra l'atteggiamento della grandezza e
l'effettualità della grandezza, né vi è modo di giudicarne dal di fuori,
se non per quanto ognuno ne è capace.
Si parla troppo spesso di cose superiori senza neanche avere una reale
conoscenza delle "inferiori", e questo perchè l'uomo moderno prima di
tutto manca di umiltà, e in secondo luogo (e di conseguenza) scambia
facilmente le sue sintetizzazioni intellettuali delle realtà di cui
parla per la conoscenza diretta di tali realtà, che è molto più
difficile da ottenere.
Così siamo pieni di "pezzenti miliardari", cioè gente che di fatto ha
poco ma che crede di possedere chissà che, perchè se l'è immaginato, o
perchè crede che l'atteggiamento anticonformista dia ipso facto una
qualche patente di originalità e, per ciò stesso, un qualche valore.
Questo è un errore che non facevano gli antichi e che, dal punto di
vista metodologico, non fanno le filosofie orientali. Nell'avanzamento,
in qualunque avanzamento, non si possono bruciare le tappe (festina
lente) e soprattutto non si possono fare "voli" troppo in alto senza una
reale necessità, senza finire come Icaro.
Per questo personalmente il fetore non mi dà nessun fastidio, in quanto
so che il mio posto è molto in basso, e mi piacciono le chiese e la
compagnia :-)
Un caro saluto
Sinuhe

 (Da: Jenseits von Gut und Böse)
Ma secondo voi perché Nietzche ha dato un titolo tedesco ad un testo 
italiano?
Oppure il titolo è stato riportato in tedesco tanto per fare scena?
Comunque, al di là (jenseits)del fascino che gli aforismi di N. non 
mancano mai di esercitare grazie alla loro ammiccante icasticità, al 
termine  della lettura, non so perché, mi viene spontanea una domanda:
- e quindi? -
Ovvero: che vuole? di chi sta parlando?
e soprattutto perché parla sempre di libri, di tragedie, di scritti, 
di chiacchiere, salvo poi fare l'elogio della filosofia come modo di 
vita e non come mero insegnamento chiacchierato?
ma il superuomo è lui? ma se davanti alla infinita superiorità 
del superuomo, tutti gli uomini non sono che scimmie, a che vale fare
queste
meschine distinzioni tra il puzzo dei piedi del popolino che non capisce
e l'intelletto superiore degli iniziati?
Non saranno essi, tutti, spazzati via dal superuomo?
A filosofare col martello molto spesso ci si pestano le dita!
(aforisma mio)
dvd
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 dvd
E chi ha detto che quel dolore non sia necessario o almeno un pochettino
utile?
Un Saluto a sipario calato.
Cosimo.

 
infatti non l'ho detto: come vedi non perdo occasione di martellarmi le
dita!!
comunque il mio aforisma mi piace molto :)))
con simpatia
Ipse


 Ipse
Pienamente ricambiata.
Cosimo.

 condannati, nč vere gerarchie.
Trovo di cattivo gusto fare le lodi, per di piu' pubbliche, a un amico.
Mette in imbarazzo.
Ma quando uno esagera a scrivere bene se l'e' cercata e voluta.
Leggere Cosimo mi rende gioioso  :)))))))
E' il mio filosofo preferito.

 E' il mio filosofo preferito.
"Riprendi l'amico in segreto e lodalo in palese" (Leonardo da Vinci).
Un salutone ad entrambi
Sinuhe

 ... E' il mio filosofo ...
"Finito è questo canto -il dolce grido del desiderio
morì sulla bocca:
Un mago lo fece, l'amico al tempo giusto,
L'amico del mezzogiorno -no! non chiedete chi sia -
Fu a mezzogiorno che l'uno divenne due...
Ora festeggiamo, certi di una congiunta vittoria,
la festa delle feste:
L'amico Zarathustra è giunto, l'ospite degli ospiti!
Ora ride il mondo, l'orrendo sipario si squarcia,
E' giunto il giorno delle nozze per la luce e le tenebre..."
Stia per saluto e ringraziamento :-)
Cosimo.

 "Riprendi l'amico in segreto e lodalo in palese" (Leonardo da Vinci).
Ahia! Allora tira aria di un cazziatone in pvt ?  ^_____^
Ciao carissimo.
Cosimo.

 Cosimo.
Un caro saluto
Sinuhe
P. S. Sono arrivati i tondi: triplo salto mortale carpiato all'indietro
:-)


Ah ahhhh, io faccio una ritirata strategica,  approfitto degli impegni di
lavoro per tirarmi fuori dalle diatribe su Picasso :-))
P.S. Gianrico, nelle prossime settimane la sera iniziero' a scannerizzare un
po' di sculture di S. junior, ve ne mandero' in copia a te e a Cosimo.
P.S.2  non sono sculture astratte e "moderniste" :-P
ciao
P.

 P.
Un caro saluto
Sinuhe