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Titolo: Il Se' e Brahman (2)

certi momenti fugaci.
Ribatti:
"...Appunto...lo specchio di cui parlavo non potra' mai essere
gettato. Su di esso si staglia l'immagine della "totalita' eterna"
(divina), con la quale la totalita' raggiungibile dall'uomo ha
solamente un'analogia, non un'identita'. Come all'uomo e' possibile di
addivenire alla pienezza, quest'ultima puo' anche essere perduta, cosa
che non e' possibile dire della "totalita' cosmica" (incondizionata),
sempre uguale a se stessa. La differenza tra eternita' del Se' cosmico
e temporalita' (anche se in potenza) del Se' individuale porta alla
comprensione di come la totalita' consentita all'uomo sia un concetto
limite..."
Ma il punto di vista junghiano ricalca piu' o meno questo tuo punto di
vista .
Continui:
"...Questo "iato incolmabile" esistente tra limitato e illimitato E'
lo spazio divino per eccellenza, ma per Jung, a mio modo di vedere,
quest'ultimo e' un quid superabile dall'uomo, cui e' possibile, hic et
nunc, raggiungere la zenoniana tartaruga..."
Lo iato che Jung concepisce tra l'umano e il divino non e'
proporzionalmente maggiore di quello che vede tra un uomo e suo padre,
cioe' tra due termini di una dialettica "verticale": c'e' iato
sufficiente per parlare di DUE entita' (Dio, uomo), ma non assoluto da
ogni possibile punto di vista, tale da poter essere definito
incolmabile. Infatti egli riconosce e descrive un dialogo millenario
tra i due mondi (se pur a volte "tra sordi"), e individua nei simboli
piu' universali, cioe' gli archetipi le lettere di questo geroglifico
ancora da decodificare. Scrive Jung:
" L'ipotesi dell'esistenza di un Dio assoluto, al di la' di ogni
esperienza umana, mi lascia indifferente; ne' io agisco su di lui, ne'
lui su di me. Se invece so che Egli e' un possente impulso nella mia
anima, me ne devo interessare".   [JUNG: Studi sull'alchimia]
" Nel definire Dio o il Tao come un impulso dell'anima o uno stato
psichico, ci si limita a compiere una asserzione su cio' che e'
conoscibile, e non invece su quanto e' inconoscibile, intorno al quale
non potremmo affermare assolutamente nulla".   [JUNG: Studi
sull'alchimia]
Continui:
"...ma, come avrai capito, il sacro non e' per
me soltanto traslazione....
Per traslazione intendo proiezione..."
Ripeto, Jung ha sempre respinto una concezione proiettiva del sacro.
Se in tema d'alchimia ha parlato di proiezioni di archetipi nella
materia chimica, e' perche' concepisce una analogia di principio tra
psiche e materia, non perche' vedesse negli archetipi "nient'altro
che" delle fantasie soggettive.
Concludi:
P.S.: "Quotare" significa riportare, in una replica ad un messaggio,
il messaggio al quale si vuole replicare. Per motivi "economici" e'
bene non riproporre integralmente il messaggio al quale si risponde,
ma "ritagliarne" solamente alcune parti, essenziali alla replica.
Mi dispiace, credo che sul mio Explorer non e' stato installato il 
programma di posta elettronica, per essa ho Pegasus, con il quale 
purtroppo non posso quotare, o almeno non ho idea di come si 
faccia. Sai... io vivo in Ecuador, e qui ci si aggiorna piu' lentamente.
Cari saluti.
Carlo Pierini
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 vista .
Non ne sono affatto sicuro!
Ciao,Ivan.