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Titolo: I: PROLEGOMENI AD UNA ONTOLOGIA DEL DIVENIRE.

  "Essere"
 Eliminazione del dogmatismo teoretico dei valori.
 Non si tratta del tentativo di aborrire il senso di un valore semplicemente
ponendovene in posizione antitetica un altro o considerando la vaquità del
valore stesso, adducendo semplici motivazioni nichilistiche, bensì di
riproporre un'ontologia sgravata del peso di una metafisica ormai
improponibile.
 L'ontologia metafisica tradizionale, quella post-socratica, se vogliamo
"neoplatonica" non in senso stretto, pone il dualismo di Ente "fenomenico",
per usare le parole di Nietzsche mondo apparente e di "cosa in sè" come ente
"nuomenico", mondo vero (sempre utilizzando le parole di Nietzsche), una
sorta di visione categoriale della Realtà, trasfigurata dalla necessità
della Ragione di ricondurre il Molteplice ad una condizione di
intelligibilità.
 Attraverso la trasvalutazione dei valori non avviene dunque un puro attacco
al valore morale o religioso in sè, ma a ciò che essi rappresentano in campo
metafisico, ossia a quella necessità sopracitata della Ragione che ha
apportato come soluzione precipua al problema esistenziale una
dissimulazione della condizione di mondanità dell'Uomo.
Condizione caratterizzata dall'appartenenza dell'Uomo ad un unico mondo
"Reale" che appare nello spazio e nel tempo; senza che appaia nessun altro
mondo all'infuori di questo dove l'Essere stazioni nel suo stato incorporeo,
ideale, trascendentale.
 La Volontà di potenza (intesa come una continua spinta della vita a
superare se stessa, senza stratificarsi nelle concrezioni della remissività
,nel caso dell'Uomo, di una filosofia del "logos" inteso come
pensiero-parola ed in seguito ancor più mistificato in "parola-divina", in
vettore della parola-divina, in Cristo) accompagnata dal pensiero
dell'Eterno Ritorno dell'Uguale, che apre il paradosso temporale di un
futuro già passato ed un passato ancora da venire, dove il ripetersi è
contemplato nell'essenza di questa circolarità, sono gli araldi di una
filosofia inattuale, anticipatrice; dove l'Uomo acquisisce il senso
tragico,(per usare le parole di Fink): la Volontà di Potenza vuole Forma e
l'Eterno Ritorno distrugge tutte le forme; la Volontà di Potenza si delinea
nel futuro, l'Eterno Ritorno rende il futuro già ripetizione e cioè passato.
 Dico anticipatrice nel senso di anticipatrice di una filosofia "nuova" che
riacquisti integralmente quel pensiero che fu pre-platonico, la filosofia
dell'Essere com'era prima degli Eleati.
 Nietzsche viene imputato di essere ancora però legato ad una metafisica
tradizionale dove il problema dei valori , sebbene siano quelli nietzsciani
tutti volti al sostentamento di una vita che vuole vita dei quali il
Soperuomo ha piena consapevolezza, irretisce il nostro pensatore.
 COSA NE PENSATE DI QUESTA IMPUTAZIONE?
Ciao
Selandros
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  COSA NE PENSATE DI QUESTA IMPUTAZIONE?
"Imprimere al divenire il carattere dell' essere", l'ultimo e irrisolto
imperativo nicciano. Non eri tu che ricordavi che il circolo vizioso puo'
essere solo abitato? E' il momento di abitarlo. Heidegger, il primo e
principale responsabile dell'imputazione di cui parli, ha risolto il
problema prendendo quella posizione (Auseinandesetzung), che tradurre con
"contrapposizione dialogante" non e' del tutto adeguato, trattandosi di un
vero e proprio atto di forza in cui consiste la sua interpretazione.
Ciao,
Loris.

(Auseinandesetzung)
hem, scusa, mi sono mangiato un' erre: Auseinandersetzung.

Sviluppa il problema Heideggeriano, il quale fa pienamente parte della
domanda sull'imputazione, penso possa essere di vivo interesse!
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Scusami, ma attualmente non sento il bisogno di altre polemiche.
Ciao,
Loris.