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Titolo: Le giravolte dialettiche di Platone...

Straniero: ( che sarebbe lo stesso Platone)
Stai molto attento Teeteto...se hai riconosciuto che i generi entrano nello
stesso modo di rapportarsi di reciproca partecipazione, e se dovessi
mostrare correttamente, se ne esistano taluni, che non lo fanno, dovresti
procedere nel ragionamento secondo un metodo di scienza rigorosa, non ti
pare? Solo cos� saresti in grado di stabilire, se mai ce ne sono, generi
atti ad interporsi fra gli altri, sia come guisa di legame nella
combinazione, sia come causa separante nel processo inverso della divisione.
 
Teeteto: ( che � sempre Platone che si da ragione, quindi non � neanche un 
alter ego)
 
Certo che occorre una scienza, e la pi� utile per conoscere anche!
 
Straniero:
E come la chiameremo?...ma guarda, hai ragione!! Non ci siamo accorti che
ci siamo imbattuti nella pi� utile delle scienze e...sta a vedere che
mentre andiamo cercando il sofista, abbiano trovato il filosofo ;-)
 
Teeteto:
Che dici?
 
Straniero:
Il saper suddividere per generi, e non pensare una specie identica all'altra
se � diversa, ne diversa se � identica, non � forse compito, diremo...della
*dialettica*? E chi sa far questo comprende l'unit� pur distinguendone i
generi in essa contenuti, distingue i generi e resta saldamente ancorato
all'unit�.
La competenza di questa scienza ( la dialettica) non � da riconoscere che a
chi con purezza di intenti persegue la filosofia.
 
Teeteto:
E come riconoscere il sofista?
 
Straniero:
Quello si rifugia nell'ombra fitta del non-essere, attaccato com'� ai suoi
meccanici esercizi ed � difficile scoprirlo per l'oscurit� in cui si
arrocca.
Il filosofo, invece, sebbene anch'esso difficile a scorgersi, lo si pu�
identificare perch� il suo ragionare � sempre guidato dall'essere.
Del filosofo, quindi potremo ancora occuparci, e presto, se vogliamo. E' del
sofista, piuttosto che non dobbiamo desistere prima di identificare
chiaramente.
 
Teeteto:
D'accordo!
 
************************************************** ****
E fin qui il filo logico c'�, poi l'autore, pur di contraddire Parmenide
come a voler compiere un parricidio, inizia una serie di girovolte che lo
pongono solo in contraddizione con se stesso... continuando nel modo
seguente...:-)
 
************************************************** *****
 
Straniero:
Non ti pare che se si mettono a confronto, in opposizione reciproca, l'idea
stessa dell'essere e una delle parti del diverso, questa non avr�, se �
lecito dirlo, meno essere di quella? Non solo, ma questa parte del diverso
non potr� significare il contrario, bens� soltanto una cosa diversa da
quella, cio� l'essere.
 
 
 
Teeteto:
Certissimamente!
 
:-D
 
Straniero:
E se pare cos�, come la chiameremo?
 
Teeteto:
Ma � chiaro che si tratta del non-essere, di ci� che cercavamo attraverso la
nostra indagine sul sofista.
 
Straniero:
Se cos� fosse, non � da meno di nessun'altra cosa, quanto l'essere. A questo
punto si dovrebbe affermare che il non-essere ha una sua stabile natura; di
conseguenza, come, per esempio al bello � stato da di essere bello, al
grande
di essere grande ecc...parallelamente al non bello � stato dato di essere
non bello...allo stesso modo, al non_ essere � stato dato di essere, ed
infatti, non-essere, tanto da costituire un genere determinato nel novero
dei
molti altri che sono. O rimane ancora, caro Teeteto un qualche motivo di
diffidenza?
 
Teeteto:
Assolutamente nessuno.
 
Straniero:
Ti rendi conto di quanto ci siamo allontanati da Parmenide, andando oltre i
limiti della sua ingiunzione?
 
Teeteto:
E perch�?
 
Straniero:
Egli pose un vincolo all'indagine, ma noi siamo andati oltre cercando
argomenti contro l'ingiunzione parmenidea e abbiamo dimostrato che il non
essere �. Siamo anche a far emergere il genere stesso del non-essere,
dimostrando
infatti che la natura di ci� che non � essere � ed � distribuita nella
partecipazione a tutti i generi tra i quali si danno reciproci rapporti,
abbiamo affermato con tutta convinzione che ogni singola parte del diverso,
contrapposta all'essere, �, ed � il non essere.
 
Teeteto:
Ben detto straniero, Lo abbiamo affermato proprio nel modo decisamente pi�
vero!
 
:-D
 
E quasi alla fine scrive:
 
Straniero:
E ora per favore, nessuno venga a dirci, che noi dopo aver tirato fuori in
non-essere come contrario assoluto dell'essere, osiamo contraddirci
affermando che questo non essere �.
 
 
  ROTFL
 
 

Pardon! Specifico.
 
Da: Il Sofista.
 
 
 
 

Tutto questo non fa che dimostrare che la presunta "grandezza" di certi filosofi stia solo nell'influenza che hanno avuto nella storia del pensiero, non certo nel valore intrinseco della loro opera.
--
Alexander

 Alexander