Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: Il Manifesto dei neo-umanisti italiani...

Penso di fare cosa buona rendendo pubblico in questo luogo
di discussioni virtuali questo manifesto, 
adesioni possono essere mandate a:
 Andrea Di Bari e-mail: 
an...@mail2.dex-net.com
saluti da Dado...
IL MANIFESTO SCIENTIFICO-FILOSOFICO DEI NEO-UMANISTI ITALIANI
 Analisi e diagnosi. Le due modernità in conflitto: razionalità astratta e
razionalità umanistica.
1 - Raccogliamo e sviluppiamo l'Appello per la ricerca umanistica
dell'lstituto Italiano per gli Studi Filosofici, nella consapevolezza che
l'umanità sta attraversando uno dei periodi più rischiosi della sua
esistenza storica. Cio' e' avvertibile specialmente a livello esistenziale,
nella sofferenza e nel comportamento dell'uomo contemporaneo, sempre più
espropriato della sua costitutiva individualità di Persona, ossia di
soggetto razionale e morale.
Il secolo che si chiude sarà forse ricordato come il secolo di transizione
fra il vecchio ed il nuovo mondo che si aprirà nel duemila, un secolo che
ha avuto grandi rivoluzioni, lunghi momenti di totalitarismi e di genocidi
e che nell'arco che va dalla Prima Guerra Mondiale alla caduta del muro di
Berlino è stato contrassegnato dal sogno umano di erigere la Città
dell'uomo sulle macerie della città di Dio irrimediabilmente devastata dal
sovvertimento culturale prodotto dall'avanzata di questa prima forma
assunta dalla modernità.
Il nostro secolo sarà anche ricordato sia per essere stato il secolo della
modernizzazione tecnologica, sia per l'effetto disumanizzante originato
dalla erosione dei valori, che per il cattivo uso che l'uomo ha fatto della
scienza, ossia il secolo in cui il progetto di elaborare e proporre
certezze razionali in sostituzione delle certezze fornite dalla fede
religiosa, ha raggiunto il suo punto di massima realizzazione.
Tuttavia il secolo che si chiude ci ha anche proposto conquiste laiche che
hanno creato aree di emancipazione (nel mondo femminile, ad esempio, o in
quello del lavoro) e conquiste di diritti sociali che potranno svolgere un
ruolo fondamentale per la fondazione di valori del tutto sconosciuti fino
al secolo scorso (come la libertà o la cooperazione sociale), pur
considerando nuove alienazioni e nuove violenze da correggere e da
combattere in un prossimo futuro.
Paradossalmente, accanto a conquiste sul piano dei diritti sociali,
l'inizio del nuovo millennio sembra annunciare un aggravamento di mali,
nominalmente noti, ma inediti per le dimensioni con cui si presentano alla
prognosi. L'antica anomia si aggrava per la profonda scissione tra l'Essere
e il Valore, creata dall'impetuoso sviluppo tecnologico, dallo sviluppo
demografico e da una realtà economica la cui struttura è completamente
incontrollata non solo dal cittadino comune ma finanche dalle strutture dei
governi.
L'alienazione mostra un soggetto smarrito nel deserto della "realtà"
virtuale. La perdita delle singole identità (individuali e sociali)
rischia, per la prima volta nella storia, di diventare irreversibile. In
pochi anni, altri due miliardi di esseri umani, in qualità di soggetti
consumatori, entreranno nell'alienazione del mercato. I più avveduti ci
dicono che bisogna ristrutturare l'economia mondiale e renderla trasparente
ma anche che bisognerà produrre "più risorse senza distruggere l'equilibrio
naturale", perché se si dovesse raggiungere il punto di rottura ecologica
del sistema uomo-natura, si moltiplicherebbero le guerre, il terrorismo e i
poteri dei governi occulti. Tuttavia, pochi si preoccupano della sofferenza
mentale-affettiva e della solitudine esistenziale che ucciderà, in sempre
maggiore misura, il povero cittadino del mondo, letteralmente chiuso tra
speranze e desideri irrealizzabili, tra modelli edonistici che perseguono
arrogantemente il potere e la ricchezza, tra le proposte ambigue ed
inaffidabili dei potenti e la gestione del suo misero quotidiano sempre più
effimero e vuoto; e vivrà questa impotenza terribile alienandosi senza
accorgersene e distruggendosi nell'attesa di un'irrealizzabile speranza.
C'è una dolorosa percezione di irreversibilità che rende penosa ogni
riflessione, e c`è una domanda urgente: che accade agli abitanti di questo
pianeta?
La perdita d'identità, l'alienazione, gli squilibri e le collusioni
socio-economiche si sono oggi trasformate in una tragedia reale che
colpisce larga parte dell'umanità in preda alla depressione, all'alcolismo,
alle tossico-dipendenze, alle turbe sessuali, alle nevrosi ed ai suicidi in
progressivo aumento in tutto il mondo. Siamo irretiti in una trappola che
appare sempre più senza via d'uscita: la testa del mondo morde la sua
stessa coda, ma bisogna sperare in un conato di orgoglio che crei una
rivoluzione della coscienza ed un'aggregazione intorno ai movimenti di
denuncia e di proposte. Osservando la stragrande maggioranza delle persone
si ha la netta percezione del senso di inutilità e ripetitività gestuale
intorno a cui si edificano la famiglia e il dovere sociale: se così stanno
le cose è confermata la terrificante diagnosi di perdita del Sé (e, quindi,
lo smarrimento di quella identità che rende il corpo soggetto di una vita
razionale e morale, ossia lo qualifica come Persona) col rischio che tale
perdita diventi una costante irreversibile se non verrà recuperata la
coscienza critica intorno ai grandi temi della vita individuale e sociale.
 
La terapia. Ricollegare i saperi in vista dell'Uomo 
2 - Ecco perché, avendo egemonizzato gli interessi culturali e sociali, la
scienza deve ora rifondare principi e paradigmi per ricostruire, per
l'uomo, il percorso neo-umanistico smarrito in omaggio al rigore del metodo
sperimentale il quale è plausibile nell'approccio alla realtà fisica ma non
dell'intera conoscenza e non è l'unico metodo con cui si può conoscere la
verità.
Una visione neo-umanistica della scienza appare, quindi, l'unica risorsa,
nel duemila che comincia, per ricomporre l'unità della cultura onde
fronteggiare le emergenze del pianeta sotto il profilo economico ed
ecologico e per arrestare il fenomeno dell'irreversibilità umana cui
progressivamente sembrano andare incontro gli abitanti di questo pianeta:
nel duemila ci sarà sempre più bisogno di una ricomposizione della
scissione fra le due culture, oppure dobbiamo profetizzare anche la morte
dell'esistenza interiore, cioè la fine dello scarto fra la Persona e la
Natura. Occorre, dunque, farsi carico dei bisogni reali, specialmente
quelli del mondo interiore senza i quali l'uomo si sente come un guscio
vuoto, impotente e depresso. L'impostazione neo-umanistica, implicita nel
paradigma che costituisce l'esistenza di principio dell'Essere, nasce
dall'osservazione che l'uomo è il solo vivente che domina la natura e si
emancipa da essa, benché solo quando esprime forme soggettive di creatività
e libertà, altrimenti è dominato dalla corporeità, dalla società e da
bisogni indotti da altri ai fini del profitto.
 
3 - La rifondazione neo-umanistica quale ulteriore fine della scienza e
della stessa filosofia e di una cultura finalizzata al bene dell'uomo e non
al profitto esasperatamente fine a se stesso, dovrà tenere conto di queste
premesse:
a) - Rifondare i concetti della soggettività quale forza indispensabile per
riappropriarsi della coscienza alienata e dell'uso critico del pensiero e
della libertà interiore.
b) - La libertà interiore deve significare diritto alla propria coscienza
morale matura. La coscienza morale matura nasce dal riconoscimento che essa
rappresenta una realtà fondante la Persona e non un epifenomeno del corpo.
E' la coscienza morale che costituisce l'etica pubblica e la democrazia reale.
c) - Occorre chiamare gli uomini all'impegno civile, alla discussione sui
valori ed al conseguente cambiamento indirizzato alla crescita personale ed
alla rivoluzione della coscienza, nel rispetto delle regole e delle lealtà
pubbliche e quando queste sono identificabili.
 
4 - Considerando la grande velocità di evoluzione di alcune discipline che
sono ormai in grado di realizzare mutamenti e anche alterazioni genetiche,
è necessario che la scienza, per l'eccezionale potere che detiene, si ponga
il problema di affiancarsi alla filosofia progettando finalità comuni per
ridisegnare progetti di disalienazione mirati alla cura dell'uomo e delle
strutture socio-economiche storicamente ammalate, contemperando le esigenze
dell'oggettività con quelle della soggettività individuale.
Ciò significa, nel dettaglio, il cambiamento di stile nel rapporto della
medicina con l'ammalato; l'impegno umanistico dell'urbanistica nei
confronti della vita nelle grandi metropoli; rinnovate funzioni della
sociologia, della psicologia e della filosofia le quali, per disancorare
l'uomo dall'alienazione nei confronti di una realtà sempre più alterata e
virtuale e, quindi, sempre più falsificante, devono colmare i vuoti del
tempo reso libero dalle tecnologie; i mass media devono essere spinti a
rivedere i cattivi modelli che propongono attraverso la televisione; la
nuova etica del duemila dovrà far capire, al mondo giovanile, che la
ricerca sfrenata del denaro è distruttiva e deformante e non rappresenta
l'unico valore umano.
E ancora: la scuola deve essere sempre più formativa rispetto alla crescita
della personalità ed ai processi di ancoraggio dell'identità e non solo
informativa; il mondo del lavoro ha sempre più bisogno di incrementi
umanizzanti per sottrarre il lavoratore alla catena tecnologica che lo
rende sempre più insignificante come Persona; la burocrazia e la giustizia
devono porsi in maniera meno impersonale per riavvicinarsi al cittadino; la
filosofia deve dare segni di attivismo pubblico suggerendo percorsi
concreti di crescita e la comprensione della vita e della morte; i
parlamenti devono farsi carico dell'ecologia del pianeta che è sempre più a
rischio e diventare autonomi rispetto alle leggi del profitto delle grandi
concentrazioni economiche che non si pongono come fine la sopravvivenza
dell'uomo e della natura.
La filosofia e la scienza hanno il peso di questa svolta storica e
culturale interamente sulle proprie spalle, e poiché sono responsabili
della ricomposizione futura fra i bisogni interiori e la realtà sociale,
devono agire anche sulla politica affinché le idee diventino atti concreti
della vita pubblica. La filosofia, per sua naturale disposizione, deve
essere il pendant della scienza a tutti gli effetti, dandosi il compito di
diventare medicina dell'anima e cura dell'esistenza, medicamento risanatore
del dramma contemporaneo che coinvolge milioni di esseri umani lasciati
allo sbando dal crollo sostanziale dei miti e dei dogmi, dalle
dichiarazioni reiterate della morte di Dio, dalla diffusione inarrestabile
della corruzione pubblica e della violenza, dalla disoccupazione che
coinvolgerà sempre più le fasce giovanili e, dunque, preda facile di
utopiche illusiolli o promesse a poco prezzo.
5 - Appare sempre più urgente sensibilizzare anzitutto gli uomini della
cultura, affinché sia condiviso da tutti che all'inizio del duemila deve
considerarsi prioritaria sia un'ecologia della Natura che dell'uomo visto
nella sua specificità di soggetto critico che interagisce col mondo. In
tale direzione si renderà anche necessario rifondare il significato dei
Valori morali ed etici, quasi sempre percepiti e definiti in maniera
retorica fino alla incomprensibilità operativa nel gioco reale della vita.
 
La riscoperta di valori ad intensa valenza morale ed etica, (per esempio la
giustizia, la libertà, l'onestà, la lealtà, l'amicizia, la cooperazione
civile, la tolleranza, l'altruismo, l'impegno sociale, eccetera) sottratti
alla retorica delle definizioni astratte o mistiche in un contesto in cui
siano attenuate le disparità sociali e diversamente ristrutturata
l'economia del mondo, costituisce una cultura forte ed un pilastro non
effimero per rifondare l'identità psicologica e il carattere sociale dei
soggetti smarriti ed alienati che lasciano il secolo in attesa di mutamenti
e di speranze che abbiano titolo per trasformarsi in certezze.
Allo stato vi è, infatti, una netta scissione fra i contenuti teorici dei
Valori e il loro essere percepiti come necessità comportamentali ed etiche
realmente partecipati e convincentemente vissuti. Pertanto condividiamo e
rilanciamo la conclusione del citato Appello dell'lstituto Italiano per gli
Studi Filosofici e cioè che "occorre incentivare e sostenere la ricerca
umanistica dovunque e in ogni modo possibile, a cominciare dalla scuola. Ma
subito, prima che venga smarrito del tutto il senso universale della
persona umana e prima che si dissolva la percezione dello spirito e delle
sue esigenze".
 (redatto da Corrado Piancastelli con la collaborazione e i contributi di
Giacomo Gava, Raffaele Prodomo e Ludovico Martello).
Stanno pervenendo firme e adesioni significative da vari ambienti culturali. 
Alla chiusura del n° 4 di Uomini e Idee hanno firmato: Emanuele Severino,
Sergio Moravia, Giorgio Barberi Squarotti, Giuseppe Cantillo, Giacomo Gava,
Francesco Tateo, Giorgio Saviane, Enrico Mascilli Migliorini, Aldo Loris
Rossi, Franco Voltaggio. 
 
Il testo e' tratto dalla pagina:
http://space.tin.it/scienza/lpintore/manifest.htm
sito web della rivista "Uomini e idee" curata da Laura Pintore.
 
"La grandezza dell'uomo si misura in base a quel che egli cerca
 e in base all'insistenza con cui egli resta alla ricerca"
                                             Martin Heidegger
       ___________________________________________________
       \                                                  \
        \ _________________________________________________\    
         (|                                               (|        
         (|               Davide Fasolo                   (|
         (|                   alias                       (| 
         (|                    Dado                       (|      
         (|           Filosofo e Webmaster                (|    
         (|       
http://venus.unive.it/~fasolo/
          (|
         (|               ICQ: 27439663                   (|
         (|          e-mail: 
fas...@unive.it
              (|   
         (|             telefono: 041-5201906             (|   
         (|         Castello - cap.30122 - VENEZIA        (|   
         (|_______________________________________________(|   
        /                                                 /
       /_________________________________________________/
--
Posted from 
venus.unive.it
 [157.138.1.11]
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.mailgate.org

..e tutto questo a che fine ?