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Titolo: *ORIGINE DEI MITI*

Le popolazioni di nomadi cacciatori *immaginarono* il sacro come l'altra
faccia del loro essere nel mondo. Gli dei e gli spiriti avevano forme a loro
familiari, ma saranno come trasportati in un'altra dimensione.
Dal momento che l'animale è il perno dell'esistenza del cacciatore (
l'animale è fonte di sussistenza, gli fornisce carne, pelli ecc) ecco che
l'animale è considerato un "inviato" dagli dei, l'animale è quindi
considerato intermediario tra divino e profano; gli dei e gli spiriti sono
cosi' concepiti in forme uomo-bestia dotate di qualità che mancano a quelle
che vivono, pascolano,  predano e sono predate, nella foresta, nella savana,
nella steppa, tra i monti, nelle acque. E siccome la vita è ritenuta "data"
o elargita dall'aldilà, gli dei sono immaginati semi bestie alate, muniti di
artigli, di zanne, di coda o via dicendo.
Le cose stanno diversamente nel caso delle popolazioni agricole?
Le popolazioni agricole hanno *immaginato* i loro dei, per esempio, in forma
di piante o con attributi vegetali. Cosi', le popolazioni mesoamericane (
Maya, Toltechi, Aztechi, ecc...) avevano divinità del mais e di altri
vegetali. Ma avevano anche divinità della pioggia, del sole ecc..tutte
quelle cose che facevano si che ci fosse un buon raccolto, e naturalmente
non potevano mancare una o più divinità della TERRA e del CIELO, *madri e
padri*
Ma i cacciatori dovevano uccidere gli animali per vivevere, no? E cosi'
facendo non uccidevano i loro dei?
I cacciatori che ritenevano gli animali "inviati" dagli dei ( perchè questi
permettevano loro la sopravvivenza) dopo averli uccisi per il loro
sostentamento,temevano l'ira degli dei ,in più si sentivano colpevoli verso
gli animali che uccidevano, sicchè dovevano chiedere perdono all'animale (o
meglio alla sua anima divina) e lo facevano mediante *
*OFFERTE*
 per esempio di erbe, pietre conchiglie, fiori e via dicendo, queste offerte
venivano depositate sulla salma dell'animale (cioè di ciò che restava
dell'animale) dopo di che il cacciatore pregava, cioè si rivolgeva agli dei,
chiedendo scusa per averli offesi.
Da certi segni nel cielo o in terra, il cacciatore decideva  se la sua
preghiera era stata accolta e se il suo gesto ( lo spargimento di sangue di
un *inviato* dagli dei figlio dell'aldilà) era stato perdonato oppure no.
l'uomo si è cosi' convinto che degli esseri in quell'aldilà siano quelli che
intervengono nelle cose terrene e che determinano le cose terrene e  che
già procurasi il cibo ( grazia degli dei) li fa sentire in colpa e per
contro fa a questi dei delle *OFFERTE* cosi' si convince che non si attirerà
l'ira degli dei.
Nel caso del cacciatore, il *SACRIFICIO* sarà un'offerta e una preghiera,
nel caso dell'agricoltore qualcosa di molto più prezioso, qualcosa che
l'uomo ha prodotto con la sua fatica: vegetali da lui coltivati, animali da
lui allevati o addirittura altri esseri umani.
E' insomma una sorta di scambio.
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Il genesi illustra  la cosmogonia ( nascita del mondo) secondo l'*immagine*
ebraica, ma è proprio dagli ebrei che ha inizio questa *immagine* della
nascita del mondo? Vedremo...
In questi è scritto:
In pricipio dio ( Elohim ) creò il cielo e la terra. La terra era una massa
informe e vuota e le tenebre erano sulla superdice dell'abisso e lo spirito
di dio aleggiava sulla superfice delle acque...ecc...
 Ma...*l'immagine* dell'oceano primordiale sul quale si libra un dio
creatore è antichissima!
In molte tradizioni, il creatore è immaginato in forma di volatile, per
esempio come un corvo che estrare la terra primordiale dalle acque ( Indiani
della California), ma è probabile anche che l'autore del testo biblico
conoscesse L'Enuma elish babilonese, tiamat.
La creazione vera e propria, cioè l'organizzazione del "caos" ( che
evidentemente preesiste e non è spiegato nel genesi), è frutto della potenza
della parola di dio che istituisce la luce, fa cosi' un mondo "buono" ( ecco
tutto è buono), lo benedice e, a coronamento della sua opera, crea l'uomo.
Questa è l'*immagine* di una creazione che vuol migliorare quella a cui
attinge, portando però piano piano  tutto il buono ad un popolo "eletto" o
pediletto da tale dio, e cosi' tutto riscivola nel dualismo delle cosmogonie
antiche dove  un dio creatore crea il mondo nel quale deve combattere (lui
buono) contro il caos per sottometterlo.
Praticamente il giudaismo pur essendo monoteista torna a dividere, il dio
buono che predilege "logicamente" un popolo "eletto" e chi non si sottomette
è quella parte che il dio "buono" combatte.
In altre parole, nell'originaria visione giudaica non c'è pessimismo nè c'è
dualismo ( non esiste un essere malvagio di valenza opposta a quella di un
dio buono ), ma, il "male" comunque  interviene nel mondo ad opera dell'uomo
che
disubidisce ad un ordine! Ed ecco gli antichi combattimenti tra *dei*ecc...
Continua...
Il significato dei miti dell'antica Grecia
-- 
mailto:
sasaeanna2...@yahoogroups.com

 Le cose stanno diversamente nel caso delle popolazioni agricole?
Le cose stanno diversamente nel caso delle popolazioni degli informatici?
Ma ti sembra razionale pensare i virus informatici come forme di vita ed
incazzarsi con delle macchine o con del software che non gira?
Eppure questo accade continuamente e continuamente c'e' gente che uccide
processi.
E siamo cosi' sicuri che fosse un mondo cosi' parallelo quello degli spiriti?
E che noi viviamo in un vero mondo e non in una sua interpretazione
altrettanto valida quanto quella delle popolazioni primitive?
Lo sai vero che i soldi sono solo scritture contabili dentro il computer
di una banca e che la tua esistenza finanziaria dipende da eventi la cui
esistenza non e' neppure certificata dallo stato ma da enti privati nei
loro computer?
O che c'e' gente che magari muore per una semplice lettera, una
successione di macchie nere su carta bianca?
O per la firma che legge nella lettera, magari una firma che non dovrebbe
esserci e la cui presenza comunica altri messaggi mafiosi?
Magari solo nell'interpretazione di chi li legge.
Conosci le opere di Magritte, quelle di Escher?
Sei sicura di essere cosi' diversa da questi popoli primitivi?
Lo sai che c'e' gente che muore per l'affermazione di successioni di simboli come possono
essere una lingua, un'etnia, una religione?
E se la vita stessa fosse solo un simbolo, se il se ' fosse solo un
simbolo e se il simbolo non fosse solo un simbolo ma in realta' comunque fosse?
Rispetto comunque a tutto il resto?
Ed ovviamente che alla fine niente fosse o tutto fosse che in realta' e'
la stessa cosa?
Tout est et n'est rien!
Motto araldico della mia vallata.
-- 
Il concetto di popolo e' il piu' potente strumento escogitato dai demagoghi per vessare il popolo.

 incazzarsi con delle macchine o con del software che non gira?
Uahlim, purtroppo, parli con una che di informatica non sa un tubo.
Se poi mi dici, come dici sotto che non sono diversa dai popoli primitivi ti
dico che non sono io il soggetto del post, ma i MITI.
Ciao!!
Anna

 Anna


 faccia del loro essere nel mondo.
Secondo me i miti non sono altro che memoria storica rielaborata con la
fantasia, in modo da rendere i racconti suggestivi e adatti ad essere
ascoltati dal pubblico a cui sono rivolti : gli adolescenti che devono
essere iniziati.
In questo modo gli anziani riescono a comunicare ai giovani le loro
conoscenze. Forse raccontando la storia come la si insegna nelle scuole
oggi, avrebbero come unico risultato il rifiuto della cultura da parte dei
giovani, esattamente ciò che succede nella nostra civiltà razionale.
Prendiamo ad esempio nel mito greco la genealogia degli dei.
Il mito narra che esisteva prima Gea, che genera Urano, che genera Crono,
che genera Zeus.
I sapienti greci erano perfettamente a conoscenza della storia della loro
terra.
Sapevano che la prima cultura in Grecia adorava la Madre Terra ( Gea ), era
cioè un popolo di cacciatori e raccoglitori.
Poi vennero i primi agricoltori che ancora non conoscevano l'aratro, avevano
bisogno di prevedere accuratamente le stagioni per coltivare con successo,
quindi elaborarono un calendario e osservarono attentamente gli astri, cioè
adorarono il Cielo ( Urano ).
Vennero dunque popoli più civilizzati dall'Asia Minore, che conoscevano
l'aratro, di quì il mito che Crono taglia i testicoli ad Urano, è un modo
fantasioso per dire che da quando gli agricoltori addomesticarono il bue
castrandolo per fargli tirare l'aratro, non vi fu più bisogno dei sacerdoti
che osservavano accuratamente il cielo.
Infine vennero gli indoeuropei che praticavano la guerra, di quì il culto
Zeus, suggestivo il mito di Crono che respinge nella terra i giganti
centimani, tali giganti dalle cento braccia non sarebbero altro che falangi
di guerrieri, la cultura della guerra era quindi giunta.
Infine i sapienti greci riuscirono a prevedere il futuro, individuando in
Dioniso il successore di Zeus, capirono che presto o tardi la cultura
guerriera verrà sostituita dalla ricerca interiore di nuove verità.

 l'unico a mentire in quella storia?
Si dovrebbe vedere se si tratta di personaggi o di simboli, di allegorie,
bisognerebbe conoscere il linguaggio di quel tempo, cosa rappresentava per
esempio la *donna*, gli *alberi* il *serpente* ecc...per arrivare ad un
significato  il più razionale possibile.
Un saggio antico scrive qualcosa, usando un simbolismo antico, da li'
l'interpretazione secondo tale linguaggio che non è lo stesso di oggi.

 l'interpretazione secondo tale linguaggio che non è lo stesso di oggi.
Infatti, l'albero anticamente ha sempre rappresentato Adamo e la donna
anticamente ha sempre rappresentato l'albero.



I racconti della Bibbia devono essere interpretati secondo l'uso per cui
furono scritti : propaganda ideologica.
Prima di tutto bisogna sottolineare che nella Bibbia è scritto che Ihavhé è
un dio geloso, e pretende l'adorazione esclusiva del suo popolo. Quindi la
Bibbia può essere un resoconto della lotta di Ihavhé contro altri dei, la
cui esistenza non è negata.
Una delle divinità più adorate in siria ai tempi dei profeti era Astarte. I
suoi templi consistevano in giardini con alberi di melograni, nei quali un
uomo e una donna nudi insieme a un pitone celebravano un rito di fertilità.
Ecco dunque spiegato il racconto biblico dell'Eden : esso era una
maledizione contro un culto molto seguito.