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Titolo: metapsicologia della "pulsione di morte"

 Be', sei tu che mi hai insegnato a non rovinare la suspence... ;-)
Tu hai parlato in definitiva di relazioni umane, fatte di rimandi all'altro
della propria interpretazione, cioè di "proiezioni". E poi di successive
messe a punto delle "proiezioni", messe a punto che, se riescono, fanno sì
che la relazione sia realistica.
E penso che sia realistica non quando tu hai colto "esattamente" lo spirito
dell'altro e l'altro il tuo (che è impossibile), ma quando le due
interpretazioni producono comportamenti che soddisfano le aspettative
dell'uno e dell'altro pur nella loro imprevedibilità. Il che implica che,
mentre dell'altro si ha un'interpretazione realistica, di sé invece si ha
una chiara consapevolezza, altrimenti quell'equilibrio è impossibile.
Ora questa è una situazione che forma una sorta di sovra-unità, ma che
rispetta integralmente la "privacy" dei due interlocutori. A tale
sovra-unità si può dare ragionevolmente il nome di comunicazione, che quindi
è ben altro che informazione.
Una simile modalità della relazione credo sia molto significativa sul piano
"filosofico". Infatti consente a entrambi di non essere violati, ossia di
rimanere identità integre e ininterferite, e tuttavia di comunicare.
Il che soddisfa quelli che io considero i due principi di base
dell'esistenza: di identità e di relazione (*soggetti* in *relazione*).
Talvolta si dice che tale " impenetrabilità delle identità" sia causa di
solitudine, di incomunicabilità radicale degli umani (o in genere dei
viventi), ma l'origine di questa opinione è solo il mancato raggiungimento
dell'equilibrio dinamico della relazione, e quindi anche della conoscenza di
sé. Si immagina piuttosto che una relazione adeguata (soddisfacente) sia di
tipo fusionale, simbiotico. Quest'ultima invece configura una dipendenza a
cui la "coscienza" di entrambi (cioè il soggetto) si ribella d'ufficio (vale
a dire anche e soprattutto inconsciamente) in una molteplicità di forme, in
particolare con quella nota come amore-odio (ma poi con le depressioni, il
panico, l'angoscia ecc.)
Come può rientrare IT questo discorso nella metapsicologia della pulsione di
morte? Secondo me in quella formazione di "unità" fra soggetti di cui dicevo
qui sopra, una sovra-unità o un sovra-individuo nel quale si ripresenta il
continuo confronto fra un equilibrio termodinamico e l'"iniziativa
squilibratrice" che in continuazione muta le condizioni e richiede un nuovo
equilibrio. L'iniziativa squilibratrice ora non è più solo quella del
soggetto in se stesso, ma è costituita dalla comunicazione fra i due
soggetti, totalmente imprevedibile perché autonomamente generata da ciascuno
(soggettiva). Quindi l'equilibrio è indubbiamente più laborioso e complesso,
e tenere in piedi questo tipo di unità richiede maggiore investimento di
"energia psichica" e corrispondentemente maggiore consapevolezza (maturità).
In compenso il non-investimento in tal senso configura proprio la base della
solitudine. Che è poi la condizione per rendere impossibile anche
l'equilibrio del singolo, portandolo al prevalere dell'equilibrio
termodinamico (tendenza al non-mutamento, alla coazione a ripetere) oppure
al prevalere di un'iniziativa isolata (senza riscontri, "autistica"), che
vuol dire deriva psichica, tendenzialmente autodistruttiva (e catastrofica
in quanto irrealistica quando costretta a presentarsi in una qualunque
relazione).
E noterei che il meccanismo di formazione di sovra-unità può estendersi ai
gruppi, identificandoli come tali, e ai popoli, identificandoli come tali,
essendo influenzata sempre da condizioni locali e culturali.
Allora, da questo quadro viene fuori che una simile modalità
dell'esercitarsi dell'identità e della relazione, che mirano all'espansione
dell'equilibrio termodinamico nella continua sfida della sua finitezza, è
una geniale modalità per conciliare l'inviolabile autonomia degli esseri con
l'unità del loro consorzio.
La vita, cioè, pone condizioni molto severe per realizzarsi come evoluzione
nel rispetto delle identità (libertà), e non scherza con le bacchettate
sulle mani quando non si rispettano quelle condizioni. La metafora del
pianto e stridor di denti è in definitiva la più adatta.
Ora vedi che questo punto di vista metapsicologico freudiano non solo può
avere implicazioni nella cura dei disagi psichici, ma anche nella pedagogia
e in genere nell'educazione, e infine nelle relazioni quotidiane anche al di
fuori degli ambiti clinici o educativi.
Insomma, parlare di relazione (interazione reciprocamente formativa,
stimolatrice di consapevolezza) anziché di relatività (ottusa validità in sé
dell'interpretazione) non solo è proprio un principio metapsicologico, ma è
un principio-guida di decisioni fondamentali nella scelta del piede con cui
scendere dal letto al mattino. Tutt'altro, quindi che lontano dalla prassi.
Detto in un altro modo: un principio metapsicologico è sempre un principio
etico. Dal quale è impensabile ritenere esente una psicoterapia, a meno di
non ridurla alle istruzioni per l'uso.
(Cos'è 'sta roba che mi fischia intorno? Azz... mi sparano a sale!)
QfwfQ

 That's all, folks!
Cercavi, come tutti, credo, il centro di gravità cantato dal Battiato,
magari non permanente ma neanche affidato a ogni annuncio del mercato o
delle riviste scientifiche (di ieri l'annuncio del rallentamento della
velocità della luce! Livio-fotone vacilla :-))). Insomma cercavi un quadro
metafisico di riferimento, che poi è anche un quadro etico. Una necessità
che credo ineludibile, se non a spese di "verticalizzazioni" su questioni
marginali e dispersive.
Comunque un po' di ferie anche dalla ricerca del centro di gravità non fanno
male.
QfwfQ

 E penso che sia...
Ho letto tutto e ho trovato un sacco di spunti interessanti che ho messo lě
a "fermentare".
Purtroppo non sono "strutturato" come te e quindi non ho risposte pronte per
ogni cosa che leggo.
Perň vedrai che prima o poi da questa fermentazione una qualche brodaglia
alcoolica viene fuori.
Spero che non ci sia anche del... metano ;-)
A presto
Davide

 Davide
Buona caccia
QfwfQ