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Titolo: Ipernormalizzazione

C'è molta plastica negli oceani di tutto il mondo. Troppa. Così tanta che
sarà la cosa più comune vedere galleggiare negli oceani del mondo. I pesci
scenderanno al secondo posto.
 
Esiste addirittura una immensa isola galleggiante nell'oceano, la Pacific
Trash Vortex, che non è altro che un accumulo di spazzatura (soprattutto
plastica) galleggiante. Si trova all'incirca fra il 135° e il 155° meridiano
e fra il 35° e il 42° parallelo nord, nell'Oceano Pacifico.
 
Ha una estensione enorme, alcune stime parlano addirittura di 700,000 Km
quadrati fino a 10 milioni di km quadrati. Per intenderci, parliamo di 
un'area
più grande della Spagna, nella prima ipotesi, o più estesa degli Stati
Uniti. E' qualcosa di incredibile.
 
La plastica viene trasportata attraverso incredibili distanze e si deposita
sulle spiagge di tutto il mondo. Finisce nello stomaco di più della metà
delle tartarughe marine del mondo e del 90% di tutti gli uccelli marini.
 
Il World Economic Forum stima che se continuiamo a produrre (e a non
smaltire correttamente) la plastica ai tassi odierni, la plastica 
nell'oceano
supererà il numero di pesci nel 2050. Secondo il rapporto, l'uso della
plastica a livello mondiale è aumentato di 20 volte negli ultimi 50 anni e
si prevede che raddoppierà nei prossimi 20 anni. Entro il 2050, produrremo
plastica fino a 5 volte di più, smaltendola sempre ai tassi odierni.
 
La situazione è chiaramente insostenibile. Ad oggi non esiste uccello marino
al mondo che non si sia cibato di plastica al meno una volta nella vita. E'
una spaventosa riorganizzazione della natura quella che stiamo
meticolosamente attuando. Ed è tutto contro di noi.
 
Non stiamo facendo abbastanza per lo smaltimento ed il riciclo, che ad oggi
non conviene a nessuna azienda. Circa un terzo di tutte le plastiche
prodotte sfuggono ai sistemi di raccolta e finiscono nel mare o nello
stomaco di alcuni uccelli ignari. Ciò equivale a circa 8 milioni di
tonnellate metriche all'anno.
 
Questi dovrebbero essere il dibattito quotidiano degli organi economici, che
ormai dovrebbero essere sotto il controllo di organi per l'ambiente.
 
Ma la situazione è rimasta invariata da molti anni, molti prodotti sono
costruiti esattamente allo stesso modo e presto sarà vietato l'uso di
dentifricio e saponi alle microsfere.
 
E' inoltre uno spreco enorme. La produzione di plastica rappresenta il 6%
del consumo globale di petrolio (un numero che raggiungerà il 20 per cento
nel 2050) e l'1 per cento del bilancio globale di carbonio (la quantità
massima di emissioni che il mondo può produrre per impedire che le
temperature globali aumentino di oltre 2 gradi Celsius).
 
Tutta questa plastica nelle nostre acque provoca danni per circa 13 miliardi
di dollari l'anno in perdite per il turismo, navigazione e pesca. Sconvolge
gli ecosistemi marini e minaccia la sicurezza alimentare delle persone che
dipendono dalla pesca di sussistenza.
 
Per come potremmo risolvere il problema, vi rimando all'articolo di Gunter
Pauli
 
(Grillo)
.....
E Renzi parla delle bellezze di Firenze!!
Forse era meglio ci parlasse delle bellezze della
patonza!! La fiha!!
 
 
 
 
 
 
 


 
A estremi rimedii i sinistri si danno all'arte...
tra le sesquipotenziali stronzate dette e ridette,
penzate e ripenzate, a un certo punto della vita
sono folgorati dalla'arte, dal bricolage e dal
decupage!! Conosco un vecchio sindacalista
che pitta embrici..
Ha sostituito la famigerata "piattaforma programmatica"
con l'acquerello... 
 
 

 
 
 
ArtAttakk
articolo accaso.
 
....................................
 
 
 
Tutto era per sempre, finché non lo era più: Hypernormalisation
di Alja Gudzevic
 
21 giugno 2017
Fra i lettori di questo articolo si troverà sicuramente qualcuno che si è
già riscontrato con i film dell'iconoclasta Adam Curtis. Riscontrarsi mi
sembra il verbo giusto proprio per le sensazioni che i cortometraggi di
quest'ultimo provocano nello spettatore - tra l'altro quella di far parte di
un mondo che dopo la fine dei suoi film, sembra ancora più deludente.
L'ultimo
lungometraggio documentario lo provoca anche prima di uscire dalla sala, è
ben lungo, due ore e quaranta minuti aumentano il desiderio di divisione in
quei nove capitoli che sicuramente contribuiscono alla frammentarietà
narrativa e tematica di Hypernormalisation.
 
Uscito nel 2016, il film trae il nome dal termine plasmato dallo scrittore
Alexei Yurchak per descrivere la condizione della "falsità", generalmente
accettata, secondo l'autore russo, per normalizzare la pretesa di vivere in
una società funzionante dove, in realtà, l'unica normalità era quella di non
poter immaginare qualsiasi alternativa a quella vissuta nell'Unione
Sovietica. L'impossibilità menzionata sarà banalizzata e presentata
attraverso la lezione di fitness come l'unica fuga che permetterà ai
partecipanti delusi di divertirsi, pensare solo al benessere del proprio
corpo con l'immancabile spezia aggiunta dell'effetto trash degli anni '80.
 
 
 
 
 
 
 
L'iper-normalizzazione viene introdotta con un monologo che assomiglia al
flusso di coscienza sulla realtà strana del mondo d'oggi, tendenzialmente
nominata come "post-politica" per immergersi subito alla narrazione
comparativa sulle città di Damasco e New York nel 1975. Con la crisi
petrolifera ed economica che segnò la fine di quei famosi trenta gloriosi,
l'ordine
dei capitoli potrebbe essere visto come un approccio inconsueto allo
sviluppo del neoliberalismo. Osservando le dinamiche mondiali a partire
dagli anni '70, il regista ha creato un misto di narrazione fenomenologica
che focalizza allo stesso tempo l'economia, la politica, la cultura pop e
infine la tecnologia come mantello degli ambiti menzionati.
 
Chi ha visto il film precedente di Curtis, Bitter Lake, riuscirà a farsi
un'idea
dello stile e della voce narrante che ingloba la storia degli ultimi 40 anni
tenendo sempre al centro dell'attenzione lo stabilimento delle norme
ultraconservative attraverso le corporazioni globali e tecnocratiche che
introdussero l'internet come forma ultima di una realtà falsa. Attraverso la
trasformazione globale negli anni '70, che va a pari passo con lo sviluppo
del neoliberalismo, il regista ha raccolto sequenze spettacolari che
archiviano il padre e il figlio al-Assad, gli anni di Reaghan al potere, la
politica estera di Henry Kissinger nel Medio Oriente, Gaddafi e la sua
teoria della terza strada universale, Tony Blair e gli inizi e la bancarotta
di Trump, la storia del suicidio confrontata con la proibizione di
quest'ultimo
nel Corano, per arrivare in fine al ruolo dei computer nell'epoca di
corporativizzazione finanziaria, a Trump e Putin come presidenti dei due
blocchi del mondo post-bipolare e a graffiare il processo del Brexit.
 
 
 
 
 
 
 
Le reazioni della cultura pop e piuttosto la sua impossibilità di rispondere
ai cambiamenti politici che trasformarono il mondo, presentano Patty Smith
come la voce di una generazione che non cercava più di cambiare il mondo ma,
antropologicamente detto - semplicemente di osservare la decadenza da
dentro. Soffermandosi dall'altro lato all'approccio artistico nell'Unione
Sovietica, il regista anticipa delle conclusioni abbastanza semplificate
cadendo troppo spesso al limite delle teorie di cospirazione cercando di
creare il triangolo tra il grande schermo, la realizzazione di quanto visto
su quest'ultimo per passare al piccolo schermo della TV e del computer.
Dall'altro
canto, l'analogia con i film hollywoodiani di fantascienza all'inizio del
2000, spinge il regista a elaborare la comparazione tra la sceneggiatura dei
vari film rispecchiatasi in realtà con l'esempio più efficace dell'11
settembre. Giocando con l'arbitrarietà del termine "stabilità" in vari
ambiti sociali, Curtis purtroppo cade nella banalizzazione del male, frutto
dell'apice del conflitto ideologico negli anni novanta.
 
La fuoruscita dalle problematiche socio-politiche a partire dagli anni '70
del secolo scorso verranno frazionate rispetto ai fenomeni appartenenti alle
regioni mondiali nel mondo bipolare - l'Unione Sovietica e gli  Stati Uniti,
focalizzando in mezzo le dinamiche nel Medio Oriente. In più, decostruendo
cronologicamente la distruzione del Medio Oriente, centralizzando la
focalizzazione su Siria e Libia, i capitoli sulla problematica di questi
ultimi si presentano come una continuazione di quanto esposto nel suo
documentario precedente sull'Afganistan e Iran in cui rimane l'impressione
di non spostarsi dell'analogia tra la fantascienza e gli attentati suicidi.
 
 
 
 
 
 
 
Particolarmente interessante, a pari passo con gli sviluppi economici e
politici che segue la narrazione, si presenta implicitamente la comparazione
dell'analisi della teoria monetaria e religiosa. Anche se troppo vicino
all'inganno
di cadere nelle conclusioni di approccio di un attivista adolescente, il
pensiero marxista si rivela molto evidente in alcune sequenze. L'ideologia
come sacro graal della teoria politica e filosofia culturale marxista
rispecchia la relazione parallela del denaro con la religione. La religione,
in termini marxisti è "la falsa coscienza" e dunque la proiezione in
un'entità
immaginaria delle qualità umane, dei sentimenti e della percezione di sé.
Tuttavia, la religione non è un'ideologia sorta arbitrariamente, dato che si
appoggia sull'esperienza oppressiva della società di classe, nondimeno serve
come mitigazione dell'ingiustizia amara per pacificare la ribellione. La
religione viene interpretata come "un'ideologia necessaria" la cui falsità è
irrilevante al proprio ruolo funzionale. Dall'altro lato, l'ideologia
monetaria nella società capitalista assomiglia alla religione nella sua
falsità e necessità. La sua falsità sta nel trattamento del denaro come
l'epitome
della realizzazione umana, favorendo la cultura distintiva della volgarità
nel capitalismo avanzato. La realtà economica, politica e sociale nel mondo
capitalista è davvero modellata attraverso l'universalità monetaria, che
diventa esplicitamente chiaro a chi da individuo perde l'accesso ai soldi o
al paese che crolla nella sfera del mercato economico. Questa brutalità
della realtà viene rispecchiata nell'ideologia del denaro, che in cambio
rafforza l'accettabilità sociale dei mezzi finanziari, aiutando a fare del
denaro quello che è. Senza soffermarsi sulla questione del libero mercato o
piuttosto su quella se esso è davvero libero, il regista sfiora i fenomeni
di fondamentalismo religioso e monetario, puntando piuttosto sull'effetto
visuale caotico e schizofrenico della loro conformità teoretica e pratica.
 
 
  a..
L'attenuazione delle forme convenzionali di partecipazione politica, quelle
che già all'inizio del millennio furono formulate da Colin Crouch come
"epoca post-democratica", vengono esaminate da Curtis come l'impossibilità
di rispondere alle esigenze in cui nessuno aveva un'idea su come proseguire
e. voilà, che ci siamo trovati nell'era post-politica. L'evoluzione
tecnologica, soprattutto quella del fenomeno dell'internet sarà
caratterizzata dalla volontà di evadere dalla realtà angosciosa, creando
così un ambiente di fuga nel bel mezzo dei mondi immaginabili. Puntando alle
caratteristiche e alle restrizioni sistemiche nel "mondo anti-politico",
Curtis discute le menzionate come un'impossibilità di gestire la complessità
dell'interconnessione globale concordata da parte dei politici e degli
uomini d'affari. Come uno degli attributi delle "nuove tendenze politiche"
incorporate negli eventi di Donald Trump e Brexit e in più, dell'impressione
di degradazione delle politiche del centro e del liberalismo, si ha come
effetto l'uso dei nuovi social media. Curtis presenta le nuove tecnologie
nello spettro dell'azione politica hanno preso il dominio sui mainstream
media e che in conseguenza sono diventate il poligono odiato del trumpismo,
della macchina che produce i messaggi semplici, mobilita le masse, diffonde
l'odio razzista e sessista.
 
 
 
 
 
 
 
L'argomento sulla retorica politica populista che non risponde alla realtà
vissuta, in cui è difficile individuare le osservazioni originali presentate
dal regista, sarà il filo rosso che non permetterà di entrare in una
polemica piuttosto seria dal punto di vista analitico. Il richiamo urgente
alla serietà discorsiva ha comunque creato lo spazio per una comprensione
diversa del potenziale della sostanza dell'internet e dell'effetto politico
che esso produce. L'effetto Trump e l'appropriazione della destra si
presenta come arrangiamento per le teorie di cospirazione che semplificando
la comunicazione politica spiegano il fallimento e l'oppressione dei
potenziali rivoluzionari. Sembra che il regista abbia dedicato l'attenzione
ai fenomeni legati all'internet per concludere che questi ultimi siano
l'articolazione
popolare più adatta ai paradossi del sistema. Oscillando tra l'approccio
artistico e documentaristico, tra la scelta tra ideologia ed economia, il
film si presenta come un documentario di carattere politico con l'ambizione
di discutere le problematiche socio-politiche contemporanee senza farne uso
di vera analisi politica. Puntando piuttosto sull'incoerenza narrativa e
stilistica, il film si rivela come un frammento dell'incapacità dello
spettro politico della sinistra di spostarsi dalla rivelazione dei paradossi
ben noti alle analisi argomentative ed esposizioni parallele che
includeranno l'azione strategica su come agire per riprendersi la sfera
democratica anche nell'ambito del post.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
Naturalmente quando il Grullo grilla sulla grella per troppo uso della 
grolla non poteva che servirci Renzi sul griglia; meglio che grigliasse 
la fiha di sua figlia!
 
 
 
 
 
 
 
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Ricordo una conferenza degli anni '80 nella sede di uno dei
maggiori produttori di plastica italiani. La conclusione fu:
"La plastica ha tanti pregi e un solo difetto: e' indistruttibile".
 
Non e' vero che consuma il 6% del petrolio: la plastica e' un
sottoprodotto delle benzine. Finche' produciamo benzine per
l'automozione e altre energie, la plastica vien fuori gratis.
Infatti la plastica riciclata costa 200 volte quella primaria.
 
"Indistruttibile" vuol dire anche che non ci avvelena. Potremmo
macinarla e farne terriccio per orti, tanto e' stabile. 
Ma se, invece di tutte quelle stoviglie e bottiglie di plastica,
avessimo usato stoviglie di ceramica e bottiglie di vetro,
avremmo dovuto lavarle con detersivi, che finiscono nelle falde
acquifere, e acqua calda, che provoca inquinamento termico e
innalzamento della temperatura del pianeta. L'inquinamento e
soprattutto l' *avvelenamento* sarebbe stato molto ma molto
maggiore.
 
Guardatevi dunque dai grullismi: non esistono soluzioni semplici
a problemi complicati. Ci va niente a cadere dalla padella alla
brace, a far taconi peso dei busi.