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Titolo: Fede

Stimolato dalle discussioni che seguo sull'argomento (purtroppo incostantemente)
vorrei proporre una piccola riflessione.
Molto di quanto interpretiamo oggi circa il messaggio evangelico passa
attraverso il filtro del termine fede.
Nel significato corrente questo termine sta, all'incirca, per adesione totale e
acritica ad una verità non dimostrata e non dimostrabile.   Fare atto di fede
significa riconoscere come verità indiscutibile un certo enunciato e abdicare ad
ogni tentativo di verifica.
Ma siamo sicuri che il termine fede che compare nel vangelo avesse lo stesso
significato che oggi gli viene attribuito?
Forse no.  Esiste la possibilità, secondo me, che il senso primario della parola
"fede" avesse nella predicazione di Gesù una radice diversa: la speranza.
Quando Gesù rimprovera qualcuno di essere un uomo di poca fede forse intende
rimproverargli un atteggiamento di pessimistica sfiducia nel futuro e nelle
possibilità dell'amore piuttosto che una adesione non totale ad una verità
assoluta.
L'invito ad avere "fede" in Dio sarebbe allora l'invito a coltivare tenacemente
la speranza in qualcosa - Dio - che non è altrimenti nominabile né definibile se
non ricorrendo a questo antico concetto.
Ma il Dio a cui si riferisce Gesù non è più interamente riconducibile al Dio
degli Ebrei, ha caratteristiche di fondamentale rilevanza assolutamente diverse
da quello.
Il Dio di Gesù non fa crollare mura di città depravate, non tutela i suoi
eserciti in battaglia, non impone norme igieniche né detta leggi.  Non si
vendica di chi non lo adora in modo adeguato.  Chi può sostenere quindi che il
Dio di Gesù, come quello degli Ebrei, esiga la fede totale ed assoluta, la
rinuncia radicale all'esercizio dell'intelligenza per tutto quanto riguardi ciò
che gli è proprio?
Credo che leggere vangeli in un ottica di questo genere faccia loro acquistare
un più alto spessore.
Che ne pensate?
--
Sandro Marrone


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Ottimo passo avanti nella via della verita'

 Sandro Marrone
Saluti
Sinuhe

 nè definibile se non ricorrendo a questo antico concetto.
Sono d'accordo con te.
La Fede secondo me non è un dogma ma un "modus vivendi".
Ciao,
Fabio

 naturalmente...
Naturalmente ;-)
Saluti
Sandro Marrone

 Sandro Marrone
Bonne journée
Sinuhe

 religione che si merita, né più, né meno.
Cosa ti fa pensare di poter essere un catechista almeno decente?
Amen.
Sandro Marrone

 Sandro Marrone
Sinuhe

...

Che ti succede Sinuhe?  Ti stai aggirando per questo NG come un bullo
nel suo quartiere.
Auguri.
Sandro Marrone

 Sandro Marrone
Sinuhe

dell'interlocutore
Riporto come risposta una barzeletta raccontata da Berlusconi ille:
Degli indiani raccolgono cataste di legna per l'inverno. Per sapere se
sono sufficienti, salgono su un picco, da un santone, per avere una
profezia. Il santone gli dice:"L'inverno sara' molto freddo". Allora
ridiscendono sotto, abbattono altri alberi ed aggiungono nuova legna
alle cataste. Poi risalgono a chiedere: "Quanto freddo?". E l'altro:
"Molto molto freddo". E loro a correr giu', a tagliar altra legna, e a
ritornar su' nuovamente a chiedere; e l'altro ad aumentare ogni volta
la rigidita' dell'inverno: "Sara' l'inverno piu' freddo degli utlimi
50 anni". E quelli di nuovo giu' di corsa ad abbatere nuovi alberi per
far legna. Tutto questo finche' un ragazzetto indiano, di quelli in
fondo alla fila, chiede perplesso: "Ma, Santone, come fai a predire
tutto questo?". E l'altro: "Semplice, guardo da basso e vedo quanta
legna stanno mettendo da parte gli indiani!".
Sinuhe dice, l'interlocutore adegua, Sinuhe allora adegua,
l'interlocutore a sua volta adegua... 
LG


No, come tu dici, appunto. E neppure ha lo stesso significato per il
cristianesimo, l'ebraismo e l'islam.
In ebraico " 'emunah" č piů o meno fiducia. E l'atto del credere č detto "
'aman" e si traduce con "appogiarsi a", "poggiare su". L'Ebreo si affida a
Dio assumendo le dottrine da Lui rivelate all'uomo, osserva cioč i precetti
etici che regolano la vita del buon credente. La fede ebraica consiste
nell'obbedire ai comandamenti divini, conformarsi quotidianamente ai
principi per costituire e riconfermare il proprio rapporto con Dio.
Per il musulmano, il credere č "amina", aver fiducia in qualcuno. Ed "iman"
č la fede- fiducia in Dio. Ma per lui questa fede si realizza nell' "islam",
la sottomissione al volere di Dio: e si distingue bene fra il "muslim" (il
sottomesso) che segue di cuore e con "vera" fede Allah, da colui che lo fa
solo nella pratica esteriore e cultuale. Anche se solo Egli puň vedere nei
cuori degli uomini e conoscere il vero credente.
Nel Nuovo Testamento, si parla di "pistis", vocabolo che ha una complessa
articolazione; si puň riassumere dicendo che il credere ("pisteuein")
cristiano č sia credere ALLE parole di Gesů, sia credere CHE Gesů č il
Cristo: c'č quindi una valenza esistenziale, di fiducia nel Verbo espresso
da Gesů, e una valenza epistemica, di fiducia nel Verbo che č Gesů.
Chiaramente questa valenza esistenziale rimanda alla speranza che si
avverino le parole del Signore Gesů Cristo; ma pur sempre non bisogna
dimenticare che queste parole sono valide solo perchč, e qui ritorna la
valenza epistemica, Gesů č il Figlio di Dio.
Vinz, ma parlo da indifferente religioso.
Fonte: Introduzione alla filosofia della religione, A. Fabris.