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Titolo: Ancora Severino

Il problema fondamentale rispetto alla proposta ontologica di Severino è se
c'è un'alternativa al divenire. Immaginiamo il crollo dell'orizzonte
dell'essere qualificato dalla manipolabilità: gli oggetti cessano la loro
operabilità nel tempo (la loro resa alla volontà di potenza, nei termini di
Severino) e non sono più in divenire. Se il divenire è qualificato dalla
possibilità (dalla follia nichilista) di intendere l'orizzonte mondano come
qualcosa che è possibile far passare dall'essere al nulla mediante la
tecnica, la perdita dell'operabilità delle cose, la perdita della tecnica,
equivarrebbe alla perdita del divenire. Naturalmente l'immobilità
dell'orizzonte dell'essere, in se, non escluderebbe di necessità il tempo
ma esclude il divenire. Immagino che la proposta ontologica di Severino non
avrebbe nulla da obiettare a questo apparente paradosso; semmai a
considerare la proposizione contraddittoria potrebbero essere proprio i
dissenzienti. Tuttavia è possibile esemplificare concretamente esperienze
esistenziali nelle quali tempo e divenire non coincidono. Si tratta di
alcune psicopatologie nelle quali il paziente esperimenta il crollo
dell'orizzonte dell'essere operabile: l'orizzonte dell'essere perde
significato, in vari modi variamente dolorosi e terrificanti per chi li
vive, e crolla. Per semplicità riduciamo la fenomenologia psicopatologica
ai casi di chi si sente radicalmente estraneo all'orizzonte al punto da non
poter più interagire con esso, e di chi al contrario si immedesima con
l'orizzonte e si perde come soggetto: nel primo caso l'orizzonte
dell'essere è troppo lontano ed estraneo per potervi agire; nel secondo è
impossibile distinguersi da esso. In entrambi i casi è la perdita di
operabilità e manipolabilità dell'orizzonte dell'essere. I pazienti sono
immersi nel tempo ma il divenire perde per loro significato perchè ha perso
significato il rapporto con le cose. Questo smarrirsi della coscienza
esemplifica l'assenza di manipolabilità delle cose, l'assenza di quella
che, nella prospettiva ontologica di Severino, è la volontà di potenza. In
questo caso perdere il rapporto di operabilità con l'orizzonte dell'essere
conduce al nulla. 
Naturalmente è solo un esempio. Non intendo affatto equiparare l'ontologia
di Severino ad una qualche forma di psicopatologia. Su questo NG vi sono
già troppa polemica e facile ironia. Quello che mi sembra è che la perdita
del divenire (del rapporto nichilista con le cose) conduca direttamente ad
esiti irrazionalistici e nichilisti a sua volta e proprio perché ho
simpatia per la posizione di Severino vorrei sgombrare il campo da simili
pericoli. 

esiti irrazionalistici e nichilisti a sua volta
Infatti, non e' forse ancora piu' nichilista negare il divenire ?
L'essere si risolverebbe davvero nel nulla, come e' successo a
Parmenide.
Solo il nulla e' perfetta immobilita' ed identita' assoluta con se'.
Ciao
Giovanni

Caro Giovanni,
non ho visto una tua risposta alla mio ultimo post realtivo a PRO O
CONTRO SEVERINO: si trattava di un post-reply alle tue ultime
considerazioni.
Se hai tempo e voglia, controlla nella pagina WWW del NG, e poi invia le
tue riflessioni.
Ciao Luca.

 pensare "non scientifico", "meno razionalistico".
Si puo' eccome ! Idea di cio' che e' scienza poco aggiornata, molto poco
aggiornata.
Ciao Luca

aggiornata.
Non ho capito, dov'e' sta scienza poco aggiornata ?
Sono molto appassionato di scienza e seguo sempre con molto interesse
i suoi ultimi sviluppi, ma qualcosa di simile a quello che dice
Severino non lo trovo proprio.
Pensa solo alla teoria del Big Bang: l'universo in evoluzione !
Ciao
Giovanni