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Titolo: Paolo di Tarso e la misoginia

Prima delle vacanze avevo letto un post in cui si ricordava l'accusa di 
misognina a Polo di Tarso e gli si imputava di aver riporato il 
vecchiume dell'AT. Mi ero un po' stupito di queste affermazioni, e mi 
ero ripromesso di tornarci sopra.
 
Oggi parlo della misoginia, piu' tardi del "vecchiume".
 
 
La misoginia di Paolo di Tarso e' un topic ben conosciuto, ma forse non 
del tutto fondato. "Forse", ovviamente, perche' in storia, giova 
ripeterlo, la verita' storica e' solo una ricostruuzione plausibile, non 
una verita' assoluta.
 
Si fonda normalmente su due passi noti:
 
1) "che le donne tacciano in chiesa, perche' non e' permesso loro di 
parlare; anzi siano sottoposte, proprio come dice la Legge; e se 
vogliono imparare qualcosa, chiedano ai loro mariti, a casa. E' infatti 
turpe che le donne parlino in chiesa" (Prima lettera ai Corinzi 
14.34-359), passo usato gia' da Tertulliano per dimostrare che la donna 
deve stare in silenzio e sottomessa agli uomini.
 
2) "Non permettere che una donna insegni, ne' che eserciti autorita' su 
un uomo; esse devono stare in silenzio. Perche' prima e' stato creato 
Adamo e poi Eva. E Adamo non si fece ingannare, ma la donna fu ingannata 
e cadde nel peccato. ma lei si lavera' partorendo figli e restando nella 
fede, nell'amore e nella santita', con moderazione" (Prima lettera 
Timoteo 2.12-15).
 
Insomma... il quadro e' fosco: zitta, sottomessa, non insegnare, e' 
causa prima del peccato e si salva partorendo etc. Misoginia al 100%!
 
Che dietro questi passaggi ci sia una mano misogina e' lampante, ma 
forse non e' la mano di Paolo. Allo stato attuale, come ricorda Ehrman 
ne "I crsitianesimi perduti", la Prima Lettera a Timoteo e' considerata 
apocrifa e non attribuibile a Paolo di Tarso (chiunque esso sia stato) e 
il passo incriminato della Prima lettera ai Corinzi a sua volta e' stato 
aggiunto in seguito e non e' coerente con il resto della lettera. Nella 
stessa Prima Lettera ai Corinzi infatti Paolo, solo tre capitoli prima, 
ammette la pratica di far parlare le donne in chiesa chiedendo solo che 
abbiano il capo coperto quando pregano e profetizzano (ebbene si... 
Paolo ammette non solo che parlino, ma addirittura che profetizzino!). 
Il passo 14 inoltre appare un po' fuori luogo nel contesto in cui e' 
inserito, dove prima e dopo si tratta della pratica delle profezie. 
L'estraneita' del passaggio e' confermata anche da alcuni codici antichi 
della Prima lettera in cui il passo non fa parte del testo, ma e' 
presente come glossa o nota a margine. Come spesso capita nelle copie a 
mano dell'antichita', una nota a margine dopo qualche generazione 
diviene parte integrante del testo originario, a volte snaturandolo.
 
Altre lettere di Paolo sembrano poi cozzare con questa presunta 
misoginia. Nella Lettera ai Galati 3.28 afferma che in Cristo non ci 
sono uomini e donne, nella Lettera ai Romani ricorda donne a capo di 
comunita', donne che hanno lavorato con lui come missionarie cristiane, 
che quindi parlavano nelle chiese e nelle comunita' che incontravano, 
cita una diacona della Chiesa di Cencera, Febe,  e definisce Giunia come 
la piu' "notevole degli apopstoli". Se per Paolo non possono parlare in 
chiesa donne diacone, missionarie e apostole, allora siamo di fronte a 
uno schizofrenico! Oppure semplicemente quel divieto non e' suo.
 
Insomma... pensandoci un po' si presenta un immagine del personaggio 
evangelico Paolo di Tarso ben diverso da quel misogino che qualche mano 
estranea, qualche cristiano del I-II secolo dc, ha deciso di confezionare.
 
Iki
Giacomo
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o giocarci, semplicemente facci sopra la pipï¿œ e passa oltre" Snoopy
"Odio la parola omofobia. Non e' fobia. Tu non sei spaventato. Sei
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attendiamo reazioni...;-))
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"Giacomo"  ha scritto nel messaggio 
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 o giocarci, semplicemente facci sopra la pip� e passa oltre" Snoopy
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