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Titolo: kant

secondo voi Kant è l'ultimo degli illuministi o il primo dei romantici?
ciao, grazie per la risposta, ogni interpretazione è graditissima

 ciao, grazie per la risposta, ogni interpretazione è graditissima
Kant.... chi era costui?


Kant è l'essenza dell'Illuminismo, ma da esso sa distaccarsi, superando i
limiti propri del freddo razionalismo settecentesco. In questi termini egli
è anche il padre del Romanticismo, dal momento che tutte le principali
correnti filosofiche dell'Ottocento (dall'Idealismo al fenomeno isolato di
Schopenhauer) affondano le proprie radici nel messaggio kantiano.
Così come per gli Illuministi, anche per Kant la ragione umana è il fulcro
sul quale focalizzare la propria speculazione. I primi, però, vedono in essa
l'unico strumento valido per accostarsi al reale ed in essa ripongono una
fiducia smisurata a tal punto che il sagace occhio della ragione può e deve
scrutare e criticare ogni cosa fino a distruggere ogni certezza. L'unico
residuo di questa attività della ragione è la fede nelle scienze naturali,
la cui fondatezza sta proprio nell'essere frutto della ragione. Kant, però,
ci insegna che la conoscenza scientifica si ferma allo stadio fenomenico e
questo non basta all'uomo, la cui ragione pura teoretica è composta dalle
tre idee che, con una mera speculazione intellettuale, non possono essere
comprese. Questo è il Kant illuminista, che decanta la maestosità della
ragione umana la quale, però, si trova frenata quando cerca di andare oltre.
Ed è proprio questo desiderio di andare oltre che fa di Kant un precursore
del Romanticismo: egli, infatti, supera i limiti settecenteschi nel momento
in cui, con la seconda Critica, riscatta la possibilità per l'uomo di
oltrepassare il fenomeno per approdare alla conoscenza noumenica del mondo e
delle sue leggi, dell'anima umana e della libertà che la caratterizza, e di
Dio, inteso come orizzonte ultimo a cui tendere. La sua visione del mondo è
molto influenzata da quella newtoniana, secondo cui l'universo è sorretto e
soggiogato da fisse regole deterministiche (una delle quali è fondamentale
nella visione kantiana: il principio di causalità). L'uomo settecentesco non
è libero di sfuggire alla rigidità di queste leggi che non ingabbiano solo
l'ambito naturale, ma anche quello sociale. Un povero contadino, quale era
il giovane Fichte, non può vedere davanti a sé un futuro che lo liberi dal
proprio giogo, perché non solo le leggi della natura, ma anche quelle divine
sono già scritte e nulla si può fare per meritare la salvezza o evitare la
dannazione. Ecco perché Fichte, non appena ha avuto tra le mani i testi di
Kant, è rimasto folgorato non tanto dalla prima Critica, ma dalla seconda,
da cui esplodono delle parole che spazzeranno via la rigidità illuministica
per aprire la strada al Romanticismo: l'uomo, come essere capace di scelte e
di azioni pratiche, è libero. Il suo corpo, certo, rimane vincolato dalle
leggi meccaniche, ma la sua anima gode del bene più prezioso, la libertà,
l'unica cosa che riesce a spezzare le catene (e a stracciare il velo di
Maya) e a portarlo in quella dimensione opposta a quella della quotidianità
vincolata e vincolante in cui si trova a vivere.
critone @ 
libero.it