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Titolo: Gestapo o Stasi, cambia niente !! ;))

Rorty è figlio unico di James Rorty e Winifred Rauschenbusch Rorty, due 
scrittori socialdemocratici entusiasti di Trotsky, filocomunisti e 
antimilaristi.
Il padre, James (1890-1973), scriveva poesie articoli di carattere 
etico-politico per giornali. Il nonno paterno era un immigrato irlandese, 
aspirante poeta; la nonna paterna, una maestra di scuola elementare di 
convinzioni femministe

 Ma il pragmatismo, che Rorty condivide, non è solo questo; ha a che fare 
anche con 'filosofia dell'azione' (cfr. Sciacca 1952, p. 1884).
Una forma, a volte esasperata, di fare della verità una specie di candidato 
'democratico' in una lista di tante presunte verità, in attesa di ottenere 
la maggioranza dei suffragi per proclamarsi vere o non vere; e l'esito 
dipende dall'efficacia della messa in scena e della pubblicità. Il 
pragmatismo nega, in fondo, ogni verità e si risolve in una forma di 
storicismo empirico e, da ultimo, di autentico materialismo; e, quando si 
chiama religioso e spiritualista, in un fideismo non meno rovinoso, in una 
specie di mistica dell'azione e della volontà, che, non sorretta da un saldo 
principio razionale né da un concetto ben fondato della trascendenza, si 
orienta verso l'immanentismo più radicale e perciò verso una mistica 
dell'efficacia trasformatrice ed operativa dell'uomo, in vista della 
instaurazione di una società futura sempre più idonea ad appagare i suoi 
bisogni e a godersi i beni del mondo; cioè s'incontra con il marxismo 
(Sciacca 1952, p. 1889-90, corsivi miei).

Nel 1984, Rorty, a 53 anni, in uno scritto intitolato «La priorità della 
democrazia sulla filosofia» (The priority of democracy to philosophy), si 
rifà a Jefferson quando scrive che le questioni ultime (matters of ultimate 
importance) «non sono essenziali per una società democratica», «non sono 
essenziali per una coesione sociale», per cui «devono essere scartate», 
«forse per essere rimpiazzate [...] con una sorta di esplicita fede politica 
secolare che formerà la coscienza morale del cittadino». Per Rorty «dobbiamo 
abbandonare o modificare le opinioni sulle questioni ultime» (Rorty 1984, 
ora 1991, pp. 175ss., tr. it. mia; con rif. a Jefferson 1905). Per Rorty, 
che si richiama esplicitamente a Jefferson, sono da abbandonare tutte queste 
«opinioni sulle questioni ultime sul nostro posto nell'universo e la nostra 
missione sulla terra» (Rorty 1984, ora 1991, p. 195, tr. it. mia). Nello 
stesso saggio, Rorty finisce col dire che tutti quelli che non la pensano 
come lui sono dei pazzi: «Noi eredi dell'Illuminismo pensiamo di persone 
simili che sono pazze. Questo avviene perché non c'è modo di considerarle 
come concittadini della nostra democrazia» (Rorty 1984, ed. it., vol. i, p. 
248).

In questo modo, Rorty mostra almeno due contraddizioni, entrambe 
estremamente profonde. Prima contraddizione: da una parte, Rorty rifiuta 
ogni fondamento, ogni questione ultima (o principio primo); dall'altro, fa 
della democrazia un fondamento e una questione ultima (o principio primo). 
Seconda contraddizione: Rorty da un lato assolutizza la democrazia come un 
principio vero, di per sé evidente, indiscutibile, fondamentale; dall'altro 
lato non č per niente democratico, né rispettoso, quando nega il diritto di 
dissentire, di discostarsi dalla sua filosofia democratica, che finisce 
coll'essere, piů che una filosofia, una fede, ed estremamente dogmatica, 
fondamentalista e intollerante, potenzialmente terroristica. 

Da un punto di osservazione psicologico, è possibile ipotizzare che il 
pensiero nichilistico di Rorty abbia alla base alcuni atteggiamenti e 
bisogni nevrotici: un bisogno nevrotico di potere, inteso come «fondamentale 
mancanza di rispetto verso gli altri», desiderio di «controllare gli altri 
per mezzo dello sfruttamento intellettuale e della loro superiorità» 
(definizione di Horney 1942 in Hall-Ginzey, ed. it. 1986, p. 184), oppure un 
bisogno nevrotico di riconoscimento sociale e prestigio, oppure un bisogno 
nevrotico di ammirazione della propria personalità, oppure un bisogno 
nevrotico di prodezze; ma soprattutto un bisogno nevrotico di perfezione e 
di inattaccabilità, tipico della persona «timorosa di sbagliare e di essere 
oggetto di critiche, la persona che ha tale bisogno cerca di rendersi 
irreprensibile e infallibile» (ibid., p. 185). Tutti questi bisogni 
nevrotici potrebbero rientrare in un bisogno d'indipendenza e in un bisogno 
di potere (ibid., p. 185).
In particolare, l'ateismo nichilistico dichiarato da Rorty potrebbe 
accostarsi a quello che è stato chiamato «ateismo nevrotico», conscio, 
inconscio o semiconscio (Raab 1993; cfr. Dacquino 1984, in part. pp. 174, 
176), nel senso che potrebbe nascere da un transfert negativo, da una rabbia 
di transfert (conscia, semiconscia o inconscia) contro figure parentali o di 
autorità, avrebbe cioè alla radice problemi di identificazione negativa con 
figure parentali o comunque autoritarie. Più facile è ipotizzare che un 
ateismo nichilistico «nevrotico» di questo tipo sia stato acquisito non 
tanto da Rorty in prima persona, quanto piuttosto dai suoi genitori, e poi 
trasmesso da questi al figlio, che l'avrebbe semplicemente assimilato in 
modo acritico e passivo. Ma queste sono solo ipotesi sulle motivazioni 
psicologiche che hanno spinto Rorty a fare filosofia e a farla in un certo 
modo.

In effetti... non hai tutti i rorty.
-- 
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It makes them so damn mad.
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 In effetti... non hai tutti i rorty.
;)
...ooooo animo sensibile !!
Ti sei commosso anche tu alla triste storia del piccolo Rorty !?
Pensa che LG lo ha santificato.
Animo ben più sensibile del tuo, altrochè...... ;)))

 Ti sei commosso anche tu alla triste storia del piccolo Rorty !?
E come no. Tu sai quanto 
mi stanno... cari i nichilisti... 
Povere stelline senza cielo,
nemmeno una tenebra che li accolga.
Ciao!


 ;)
Voi rotty non riuscite a capire.
LG 

 nemmeno una tenebra che li accolga.
Prova a distillare quella del tuo cervello, cosi' additandola potresti 
sostenere la persistenza del nulla.
LG 

 Rorty da un lato assolutizza ...
Assolutizzami 'sta minchia.
LG 

 pensiero nichilistico di Rorty
E dimmi un po': l'ipotesi psicologica sul punto di vista del signor "punto 
di vista psicologico" che si scervella a bollare le "motivazioni 
psicologiche che hanno spinto Rorty a fare filosofia e a farla in un certo 
modo", qual'e'? Quali sono le motivazioni che hanno spinto il tuo "analista" 
a fare psicologia e a farla in un certo modo?
Poi, per inciso, lasciando perdere i rosicamenti che vi provoca Rorty (il 
"voi" lo do non perche' siate fascisti come siete, ma perche' non sei solo), 
meno male che esiste la "rabbia di transfert contro figure parentali o di 
autorità" - direi addirittura meno male che esiste il complesso di Edipo! - 
se fa da legna da ardere sul fuoco della liberazione dalla coercizione 
autoritaria, che e' una delle piu' subdole forme di violenza (innumerevoli 
esempi li ha dati nei secoli la Chiesa: ha esercitato per millenni questa 
forma di violenza... poi un suo sostenitore, tal Girard, se ne viene fuori a 
dichiarare che solo la Chiesa puo' ammortizzare la violenza, ma che ridere).
LG 

 violenza, ma che ridere).
...ok, ti vedo in crisi mera.....sei sempre più uguale alla povera "comare" 
...ahahahah......
PS: Ho scritto "mera" invece di "nera"
Non sarà perchè ti vedo nella "merda" fino al collo ?
Mah,...chissà..... 

 Assolutizzami 'sta minchia.
.à daaaaaaaaaaaiiii, il tuo Rorty è solo un povero nevrotico come 
quell'altro rottinculo di Vattimo.
Mo' valà.....coppia di poveri squilibrati ridicoli.......
Beh, almeno il comico l'hanno raggiuto, però !!  ;))) 

 Voi rotty non riuscite a capire.
...mo' èèèèèccooooooo perchè Vattimo lo capisce così bene !!  Più rotto di 
lui...nel culo !!