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Titolo: Sull' Eterno ritorno

 catastroni naturali?
L'Eterno ritorno "è la dottrina della circolazione incondizionata ed
infinitamente ripetuta di tutte le cose". Pare che N. lasci pochi
dubbi riguardo al *più abissale dei pensieri*. Tuttavia credo che sia
molto utile, al fine di comprendere che cosa diavolo N. avesse voluto
dire riguardo l'Eterno ritorno, fare un breve riferimento a
"Sull'utilità ed il danno della storia per la vita". Nel primo
capitolo di quest'opera N. afferma che la condizione di possibilità
della felicità (o più precisamente: la condizione di possibilità
dell'esercizio della *forza plastica* umana, la quale, essendo
capacità di autorealizzazione/autodeterminazione, se esercitata dà
adito a quello stato di felicità che accompagna il
realizzarsi-in-qualcosa-di-proprio all'interno dell'*orizzonte* di
appartenenza) è il dimenticare il flusso continuo del divenire, il
quale, fin tanto che è pensato, è fonte di angoscia paralizzante. Se
l'uomo non potesse in alcun modo obliare il divenire ne resterebbe
travolto, "smetterebbe di credere nel suo stesso essere" cessando di
*agire*. Così, conclude N., la salute dell'umanità (o anche di un
popolo, nazione, individuo) dipende dall'instaurazione di equilibrio
specifico tra il saper-ricordare (= il senso strorico o più
semplicemente lo storico) ed il saper dimenticare (= il non storico).
In altri termini in relazione alla *forza plastica* è possibile
stabilire la misura oltre la quale il senso storico è un danno per la
vita, e determinare il limite del poter dimenticare. Lo storico, dice
N., deve essere subordinato al non-storico. Il non-stroico è una
"strato vaporoso avvolgente" al "cui interno soltanto è possibile il
costituirsi di qualcosa di propriamente umano" (credo di aver citato
correttamente; in ogni caso il senso del passo in questione è quello
che ho riportato). In quanto "strato vaporoso avvolgente", il
non-storico avvolge qualcosa ed obnubila altro. Ciò che esso
avvolge è - mi ripeto - l'esistenza umana (permettendone la
plasticità). Ciò che esso obnubila è il divenire. Ergo il non-storico
consente all'uomo di isolarsi, almeno momentaneamente,
dall'angosciante divenire, consentendogli l'elevazione all'autenticità
del suo esser-agente, innovatore, creatore. Inutile attendere l'ottavo
capitolo dell'inattuale per comprendere che questo benedetto
non-storico è un'atmosfera di pietà ed amore (se non è chiaro ciò a
cui alludo, pensa alla profondità metafisica che queste ultime due
parole hanno avuto nel corso della nostra tradizione).
Ora dallo Zarathustra in poi non si tratterà più di *obliare* il
divenire per non esserne travolti ma di esibire il divenire
all'essenzailità dello sguardo della gaia scienza (la filosofia), la
qual soltanto è in grado di pensarlo nella sua struttura essenziale
come Eterno ritorno dell'uguale. E così incipit tragoedia: si
manifesta il *peso più grande* e la *redenzione* che esso offre.
Capisco d'essere stato in alcuni passaggi (se non in tutto questo
post) abbastanza criptico e me ne scuso. Ti invito a scrivere ancora
sei dovessi aver bisogno di chiarimenti.
P.S.
Affichè tu abbia una visione più chiara dei presupposti inesplicitati
che agiscono nella tua domanda iniziale, ti propongo di leggere il
paragrafo 210 del libro IV di "Aurora".
A presto!
Apocatastasi

 ha
scritto nel messaggio
news:a5019744.03062...@posting.google.com...


 
"Coooooosaaaaa?" che?
Ciao