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Titolo: [CIT] Il mendicante filosofo

Joracy Camargo (1898 - 1973) è stato il più popolare commediografo
brasiliano del nostro secolo. La sua commedia *Deus lhe pague* ("Dio gliene
renda merito") ha fatto il giro del mondo, e gli Argentini ne trassero un
film di grande successo. Per i Brasiliani questa commedia è legata al
ricordo di un grande attore: Procòpio Ferreira, un uomo di piccola statura,
dal lungo e buffo naso, intelligente e coltissimo, dotato di una "verve"
comica e di una capacità dialettica eccezionale: interprete famoso, tra
l'altro, dell'*Avaro* di Moliere e di *Questi fantasmi* di Eduardo De
Filippo. Nella memoria dei Brasiliani Procòpio è soprattutto identificato
con il "barbone", con il mendicante protagonista di *Dues lhe pague*: un
mendicante divenuto ricco attraverso l'applicazione di una singolare
filosofia che egli qui enuncia, seduto sui gradini di una chiesa, parlando
con un suo sprovveduto collega.
IL MENDICANTE FILOSOFO.
IL MENDICANTE  Lei la conosce la storia del mondo?
L'ALTRO  No.
IL MENDICANTE  Anticamente tutto era di tutti. Nessuno era padrone della
terra, e l'acqua non apparteneva a nessuno. Oggi, ogni pezzo di terra ha un
padrone e ogni sorgente d'acqua appartiene a qualcuno. Chi gliel'ha data?
L'ALTRO  Certamente non sono stato io.
IL MENDICANTE  Non è stato nessuno. I furbacchioni, al principio del mondo,
si appropriarono delle cose, e poi inventarono la giustizia e la polizia.
L'ALTRO  Per fare che?
IL MENDICANTE  Per arrestare e mettere sotto processo quelli che vennero
dopo. Oggi chi si appropria di qualche cosa viene processato per il delitto
di appropriazione indebita, e perché? Perché essi decisero che le cose
appartenevano a loro.
L'ALTRO  Ma chi gliele ha date?
IL MENDICANTE  Nessuno. Domandi al padrone di un pezzo di terreno sull'
Avenida Atlantica se sa spiegare per quale ragione quel pezzo di terreno è
suo.
L'ALTRO  Ma è facile. Dirà che l'ha comprato dal precedente proprietario.
IL MENDICANTE  E il precedente proprietario?
L'ALTRO  L'ha comprato da un altro.
IL MENDICANTE  E l'altro?
L'ALTRO  Da un altro ancora.
IL MENDICANTE  E quest'altro ancora?
L'ALTRO  Dal primo padrone.
IL MENDICANTE  E il primo padrone, da chi l'ha comprato?
L'ALTRO  Da nessuno. Se l'è preso.
IL MENDICANTE  Con che diritto?
L'ALTRO  Questo non lo so.
IL MENDICANTE  Senza nessun diritto. A quel tempo non c'erano leggi. Solo
dopo che alcuni uomini s'erano diviso tutto fra di loro, furono fatti i
codici. Allora cominciò ad essere delitto - per gli altri - ciò che per loro
era una cosa naturale.
L'ALTRO  Ma quelli che per primi si presero la terra erano forti e sapevano
difendere la loro roba contro i più deboli.
IL MENDICANTE  Questo nei primi tempi. Oggi i cosiddetti padroni non sono
forti e continuano a tenersi ciò che non gli appartiene.
L'ALTRO  Garantiti dalla polizia, dalle forze armate...
IL MENDICANTE  Si. Garantiti da coloro che non sono padroni di niente, ma
che sono stati convinti a far rispettare una divisione di cui ricevono le
briciole.
L'ALTRO  E lei vorrebbe riformare il mondo?
IL MENDICANTE  Ci avevo pensato, ma poi ho capito che l'umanità non ha
bisogno del mio sacrificio.
L'ALTRO  E perchè?
IL MENDICANTE  Perchè il numero degli infelici cresce spaventosamente...
L'ALTRO  (sorridendo) E per questo a rinunciato a riformare il mondo?
IL MENDICANTE  Proprio così. Ho abbandonato la società e ho deciso di
chiederle ciò che mi appartiene. Esigere è impertinenza: chiedere è un
diritto universalmente riconosciuto. Fa piacere a chi riceve la richiesta,
non determina invidie. Ha fatto caso che nessuno è contro il mendicante?
Perché mai? Perché il mendicante è un uomo che ha smesso di lottare contro
gli altri.
L'ALTRO  Gli uomini non hanno bisogno di noi....
IL MENDICANTE  Ne hanno bisogno, signor...Come si chiama?
L'ALTRO  "Blatta".
IL MENDICANTE  Hanno bisogno di noi, ma non dipendono da noi: per questo ci
guardano con tenerezza.
L'ALTRO  Ma via! chi può aver bisogno di un mendicante?
IL MENDICANTE  Tutti. Essi hanno molto più bisogno di noi, che noi di loro.
Il mendicante è, attualmente, una necessità sociale. Quando essi dicono "
Chi da ai poveri presta a Dio", confessano che in verità non dànno ai
poveri, ma prestano a Dio. Non c'è generosità nell'elemosina; c'è interesse.
I peccatori dànno per alleggerire i propri peccati; i sofferenti, per
meritare la grazia divina. E inoltre, con pochi centesimi riescono a
rimandare la rivolta dei miserabili.
L'ALTRO  Ma quando ringraziano Dio, rivelano il sentimento della
gratitudine.
IL MENDICANTE  La gratitudine non esiste. Ringrazia Dio soltanto chi ha
paura di perdere la felicità; se gli uomini avessero la certezza di essere
sempre felici, Dio smetterebbe di esistere, perché esiste soltanto nel
pensiero degli infelici e di chi teme l'infelicità. Chi dà l'elemosina pensa
che sta comprando la felicità, e i mendicanti, secondo loro, sono gli unici
venditori di questo bene supremo.
L'ALTRO  (scoraggiato) La felicità dunque è a poco prezzo.
IL MENDICANTE  Lei si sbaglia. E' carissima. A poco prezzo è l'illusione.
Con pochi soldi si compra la migliore illusione della vita, perchè quando
noi diciamo " Dio gliene renda merito", l'elemosinante pensa che il giorno
dopo vincerà centomila cruzeiros alla lotteria. Poveretti! Sono così
ingenui...Se dare un'elemosina, una misera moneta, all'uscita di un night
dove si sono spesi milioni di monete in vizi e orge, redimesse i peccati e
comprasse la felicità, il mondo sarebbe un paradiso. Quello che redime è il
sacrificio. E l'elemosina non è un sacrificio. E' un avanzo, è il superfluo.
E' la gioia di chi dà perché non ha il bisogno di chiedere.
L'ALTRO  Ma lei è contro l'elemosina?
IL MENDICANTE  Sono a mio favore e contro tutti. La società esige che io
chieda. E io chiedo. E, chiedendo l'elemosina, mi sono vendicato della
società.
L'ALTRO  In che modo?
IL MENDICANTE  Perché, costretto a chiedere, sono stato costretto ad
arricchire.
L'ALTRO  Lei è ricco?
IL MENDICANTE  Ricchissimo. Non ho avuto altra via di scampo.
(J. Camargo, [Deus lhe pague] Livros di Brasil, Lisboa, 1949).

 E' la gioia di chi dà perché non ha il bisogno di chiedere.
Molto interesante. Il tema dell'ontologia della povertà è stato trattato
recentemente anche da Rocco Ronchi, in modo molto simile a questo,  nella
sua newletter di filosofia, nel numero intitolato ''Il mantello ambiguo''.