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Titolo: Grande MARX!

Marx completa Feuerbach.
Marx prende da Feuerbach il concetto di alienazione religiosa e lo
interpreta come conseguenza di una alienazione più ampia nella società e
nello stato.
 individua quindi,  la radice di ogni "autoestraneazione umana"
nell'effettiva contraddizione storico-sociale tra le classi e interpreta la
divisione della società in classi antagoniste come il risultato di una
divisione diseguale del lavoro. L'individualismo capitalistico-borghese e la
proprietà privata sono, pertanto, la "causa determinante" dell'alienazione
del lavoro dell'operaio, il quale si vede espropriato sia dei prodotti da
lui realizzati, sia della possibilità di determinare la propria attività.
Invece il lavoro dovrebbe essere espressione dell'"attività libera e
consapevole" di ogni essere umano in un contesto di appartenenza sociale e
quindi realizzare la sintesi tra i fini individuali e quelli collettivi
della specie. Questa condizione di lavoro può essere conseguita solo in una
società non divisa, la quale si prefigge anche la piena integrazione di uomo
e natura.
Continua....

 e natura.
Veramente Marx si era anche preoccupato di pensare a come e quando si 
sarebbe dovuta superare la necessità del lavoro . . . In una società 
veramente libera _non si dovrebbe lavorare_. Era ben lungi dal credere, con 
Hegel, che nel lavoro si realizzasse pienamente l'"umanità" dell'uomo - mi 
si perdoni il bisticcio. Ben lungi son io, regalin rettale, da condividere 
tanto l'una quanto l'altra tesi. Volevo solo integrare il tuo post.
P.S.: te lo dico senz'astio: non potresti smetterla con i soliti, costanti, 
innumerevoli post su superstizioni, miti, religione, ecc.? Qui dentro, a 
parte qualche eccezione - che pure non è, proprio in quanto costituisce 
un'eccezione, coinvolto dalle tue critiche sull'ottundimento intellettuale 
provocato dalle religioni; sarebbe anche ora, d'altra parte, di smettere di 
giocare a fare i "piccoli illuministi", lo dico a me prima ancora che a 
te -, mi sembra che vittime alienate della religione non ve ne siano . . . 
E, "in termini assoluti", mi pare che non ce ne sia proprio più bisogno. 

Rispondo ad "Anna..." del 17 Feb.  Tutti gli animali "lavorano" per
procurarsi il cibo, perché questo non cade dal cielo come "manna"
(magari!).  Quindi non si tratta di "lavoro" ma di modo di lavorare. Il
lavoro artigianale, fatto a partire dalla materia prima al prodotto
finito, copre il fabbisogno familiare e serve ai baratti. Questo
sistema di lavorare che da, allo stesso tempo, la gioia della creazione
e della fruizione, è finito con l'avvento della grande industria, la
fabbrica dello sfruttamento delle risorse umane, fisiche ed
intellettuali. È inutile dar la colpa a qualcuno.  Si tratta
dell'evoluzione, se vogliamo chiamarla così, della società umana. Chi
non è d'accordo, torni alla giungla.

 ha scritto nel messaggio 
news:U%lJf.157$H6....@twister2.libero.it...


 giorno, con buona pace di Marx, Freud, Anne Nappi e dubbiosi Danesi...
Mah . . . Per quanto mi riguarda, antropologi, Marx e Freud (e marxisti e 
freudiani) non fanno che giocare con delle tautologie. Mi è impossibile non 
"confonderli" deliberatamente in quell'enorme calderone che reca il nome 
"fantasia". Fantasie suggestive quanto si vuole ma, per carità, non "vere"; 
certamente i più onesti, o i più timorosi, fra marxisti e freudiani, diranno 
che le loro tesi sono non già vere ma probabili in quanto frutto di 
osservazione . . . ma questa osservazione è pregiudiziale; e il pregiudizio 
è tutto fuorché "scientifico" - nemmeno la scienza si propone di trovare ciò 
ch'è "vero", in accordo al significato tradizionale di verità -.
Verità (o probabilità) e scienze umane (leggi, in special modo, 
"filosofia"): quale eterno ossimoro! 

 si perdoni il bisticcio.
Ma stai scherzando? Marx non ha mai detto simili fesserie, anzi ripete
sempre di nuovo che l'uomo è tale proprio grazie al lavoro. Bastino questi
due passi per confutare quanto da te asserito:
"Quindi il lavoro, come formatore di valori d'uso, come lavoro utile, è una
condizione d'esistenza dell'uomo, indipendente da tutte le forme di società,
è una necessità eterna della natura che ha la funzione di mediare il
ricambio organico fra uomo e natura, cioè la vita degli uomini". (K. Marx.
Il capitale, Volume I, Prima sezione: Merce e denaro. p.55. Editori Riuniti
1973.)
"Il nostro presupposto è il lavoro in una forma nella quale esso appartiene
esclusivamente all'uomo. Il ragno compie operazioni che assomigliano a
quelle del tessitore, l'ape fa vergognare molti architetti con la
costruzione delle sue cellette di cera. Ma ciò che fin da principio
distingue il peggior architetto dall'ape migliore è il fatto che egli ha
costruito la celletta nella sua testa prima di costruirla in cera. Alla fine
del processo lavorativo emerge un risultato che era già presente al suo
inizio nell'idea del lavoratore, che quindi era già presente idealmente. Non
che egli effettui soltanto un cambiamento di forma dell'elemento naturale;
egli realizza nell'elemento naturale, allo stesso tempo, il proprio scopo,
che egli conosce, che determina come legge il modo del suo operare, e al
quale deve subordinare la sua volontà". (Ivi, pp. 195-196)
Pensiero Debole 
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 giorno, con buona pace di Marx, Freud, Anne Nappi e dubbiosi Danesi...
Derubrica pure Marx, che simili idiozie s'č ben guardato dal dirle.


 lui realizzati, sia della possibilità di determinare la propria attività.
Qualcuno potrebbe dire ...
"Quali che siano le forme sociali della produzione, lavoratori e mezzi
di produzione restano sempre i suoi fattori. Ma gli uni e gli altri
sono tali soltanto in potenza nel loro stato di reciproca separazione.
Perché in generale si possa produrre, essi si devono unire. Il modo
particolare nel quale viene realizzata questa unione distingue le varie
epoche economiche della struttura della società. "