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Titolo: una filosofia italiana?

Ciao' entusiasti della filosofia. Ho una domanda piuttosto difficile,
pero' a me nonostante interressante, anche per la ricerca che svolgo.
Vorrei sapere i vostri pareri, su l'esistenza di una filosofia "moderna"
italiana, cioe' esiste, secondo voi, un modo di pensare, un modo di
vivere, che contraddistingue il popolo italiano dagli altri?
Ho interesse preciso nel gerarchia di Maslow, per chi la conosce, lui
delina 5 livelli sulla via a auto-realizzazione. vorrei poter capire
come il modo di pensare italiano lo fa raggiungere questi esigenze
umani, in un modo diverso degli altri popoli o gruppi etnici.
cosa ne pensate?
Raeleen Mautner
RA...@worldnet.att.net

Non ha senso nazionalizzare il pensiero filosofico.Questo è un retaggio
dello storicismo. Esiste una filosofia italiana, nel senso che filosofi
italiani teorizzano e insegnano nelle università il proprio punto  di vista.
Quindi parlerei di tradizioni per le varie università italiane.
Come la tradizione torinese, di Pareyson allievo di Guzzo. Poi gli allievi
di Pareyson come Eco, Vattimo e altri. Così la tradizione milanese, di
Banfi.
Sempre a Torino nello stesso periodo, quella di Geymonat, abbagnano e altri.
A Napoli con Aliotta. Piovani, Masullo.
Insomma, le tre correnti del dopoguerra:marxista, cattolica e laica.
Credo che sia opportuno parlare in questi termini, almeno per gli anni
settanta.
Dagli anni ottanta. il pensiero debole di Vattimo ha la meglio.
Contro Vattimo si schiera Paolo Rossi(Uni. Firenze).
E. SEverino abbandona la Cattolica per Venezia.
Insomma si tratta di una filosofia provinciale. Che dopo Croce ha vissuto
delle eredità ideologiche.L'unico tratto originale e fecondo è stato quello
storiografico.
Ovvero molti storici della filosofia sisono fatti valere anche all'estero.
Abbagnano. Garin. Dal Pra. Geymonat. Pietro Rossi.Paolo Rossi.
Interpreti come G.REale. del pensiero antico.
Vattimo ha fatto meglio come interprete di Nietzsche, così Cacciari.
Insomma, il pensiero italiano si è mosso sulla scia di un lavoro di
interpretazione storiogarafica. Per far conoscere i grandi filosofi sotto
altra luce, e a loro va la mia ammirazione per questo lavoro.
Per es. E.Betti.
Anche l'epistemologia con Evandro Agazzi, non ha fatto cose importanti.
Quindi una peculiarità del pensiero italiano degli ultimi anni è quello di
esseresi dedicato alla storiografia filosofica.Questo ha anche osteggiato le
scienze umane e sociali. Abbiamo sempre importato, come lo strutturlismo per
es.
L'ermeneutica di Gadamer e Ricoeur, ha ispirato quella di Pareyson, che
sembra subire le influenze jaspersiane.
Lo stesso neoilluminismo di Abbagnano non ha avuto seguito.
Anche i filosofi analitici, mettono in rilievo il fatto che il pensiero
italiano si sia bloccato sulla storiografia filosofica.
Lo stesso pensiero debole di Vattimo si ispira a Lyotard.
Credo che a vari livelli ancora oggi in Italia sia presente l'eredità
marxista, cattolica e laica.Quella marxista si è evoluta, tanto che Vattimo
si candida.Cacciari anche.
Quella cattolica continua con l'ermeneutica.Quella laica continua con la
tradizione storiografica, ma non produce nulla di originale.
Del resto anche nel mondo non vedo grandi correnti filosofiche. Anche
l'epistemologia post-positivista è finita.
Credo che bisogna aspettare le nuove leve, le vecchie erano impegnate in
guerre ideologiche.
Il futuro è delle scienze umane e sociali.Una multidisciplinarità sempre più
sentita come necessaria. Senza questo non si fa che rinverdire il lpassato.
Credo di avere risposto in parte alle domende poste, gradirei dei
chiarimenti dell'autore. A questo indirizzo 
FRA...@UOL.IT
Io ho difficoltà a spedire posta, mi riesce solo a ns.

 Eziandio la filosofia italiana.

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 sentita come necessaria. Senza questo non si fa che rinverdire il
lpassato.
E infatti Piazzi insegna sociologia...