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Titolo: <La vera “UMILTÀ”>, di Romano Amodeo

Non esiste un modo di essere che sia più confuso dall’uomo, di quanto
sia il sentimento dell’ <Umiltà>.
La vera umiltà, vista da Dio Padre creatore, è quella di un Figlio che
assuma la giusta idea di se stesso. Ogni Figlio è creato ed educato
dal Padre non perché resti sempre convinto di essere una nullità, che
deve tutto al Padre, ma perché assuma gradatamente il suo giusto senso
e il suo giusto posto nella vita.
In relazione all’UMILTÀ si possono assumere due atteggiamenti opposti
tra loro: l’estrema svalutazione di sé stessi e l’estrema
valorizzazione di se stessi.
Nella visione del Padre essi devono trovare il loro perfetto
equilibrio, ed è possibile solo dando “a Cesare quel che è di Cesare e
a Dio quel che è di Dio”, come disse Gesù.
Di Cesare è il ruolo dato da Dio al Personaggio immerso in vari modi
nella sua storia, datagli interamente dal Padre da assumere come la
sua, essendo una storia esattamente calibrata per lui.
Di Dio c’è l’Anima che anima questo personaggio e che, attraverso la
sperimentazione della vita concessale ad esclusiva scelta di Dio,
debba CALIBRARE DIO in funzione dei talenti da Dio concessi al
Personaggio, definendolo come il suo ASSOLUTO SALVATORE.
Dunque noi, nel nostro corpo, siamo di Cesare, ossia apparteniamo ad
un Disegno Altrui, pertanto in questo aspetto siamo di una povertà
assoluta, non essendo niente nostro, ma tutto sottopostoci
magistralmente, per trovare la SALVEZZA ideale a quel caso, relativo a
quel Personaggio dell’Opera Divina.
Nell’essere della nostra Anima, invece, noi siamo il Dio stesso, che è
l’essenza di quella anima, staccata ignara dall’onniscienza di Dio,
per definire DIO a partire dall’assoluta povertà di quel limite che le
è stato concesso di animare.
In questa duplicità Anima-Corpo, noi dobbiamo fare una bella
distinzione, in relazione alla nostra vera possibilità.
Tutte le opere fatte nella vita, persino i pensieri, sono tutti stati
definiti così da Dio, dunque l’umiltà vera sta nel non attribuire alla
propria capacità corporea tutti i gesti reali visti fatti da noi nel
mondo.
Ma l’ESSERE, di Chi è la vera essenza della persona, non deve essere
inteso come “niente”. Tutt’altro! Deve essere inteso proprio l’ESSERE
di DIO, riconoscendo noi  SUO quell’essere e non del nostro corporeo
personaggio, che è una pura attribuzione da vivere data da Dio
all’Essere stesso di Dio, allorché fattosi in noi come suo Figlio.
Chi seguitasse a tener distinzione di natura e di sostanza, tra il suo
ESSERE filiale e l’ESSERE di Dio Padre, non sarebbe quell’umile
persona che si crede, ma “orgoglioso di se stesso” fino al punto da
volersi tenere distinto dal DIO PADRE CHE LO VIVIFICA come FIGLIO.
Chi dunque crede se stesso interamente una nullità, e
“rispettosamente” tiene DIO a distanza da sé è il più orgoglioso
personaggio che possa esistere, perché fa della sua “umiltà” una cosa
che è  “MOSTRUOSA” agli occhi di Dio Padre, come l’atteggiamento di un
Figlio che rifiuti di sentirsi UNO con suo Padre, perché, accorgendosi
che il suo “specifico” è la “nullità di se stesso”, avendo tutto dal
Padre, si inorgoglisce di questo NIENTE di se stesso ed impedisce
quell’abbraccio totale che ogni Padre desidera avere da suo Figlio.
Un vero “niente” non creerebbe ostacoli; ma chi sentendosi “niente” si
distingue dal “tutto”, fa del suo “falso niente” la reale e satanica
contrapposizione a Dio come al Tutto. Dunque non è un “umile”, ma il
più “orgoglioso figlio di Satana” (il Dio della divisione) che possa
esistere. E davvero solo la forza di Satana è quella che si trasmetta
ad un Figlio che non voglia unirsi all’abbraccio di suo padre, per la
sua “falsa umiltà”.
Ci sono stati dei Santi, decretati Santi anche per quell’atteggiamento
della loro “totale umiltà”, che li portava ad azzerare totalmente il
loro giudizio di sé, posti di fronte all’ESSERE SUPREMO, ma essi
giammai hanno fatto di questo atteggiamento un impedimento
all’abbraccio con il Padre, bensì una straordinaria forza di
condivisione.
Ma questo loro giudizio, così negativo, dato a se stessi, si è
prodotto solo perché quello che essi hanno considerato come l’ESSERE
loro era soltanto il loro essere CORPORALE. L’atteggiamento di
profonda adesione a Dio, della loro anima, indicava chiaro il loro
porsi di fronte al Padre come veri Figli, bisognosi di tutto, e non
come di vere nullità.
Questo dunque va ancora precisato in relazione alla giusta “umiltà”
che l’uomo nel suo Spirito deve avere: “deve riconoscere a se stesso
l’ESSENZA di un Figlio e non di un Padre”, essenza che è la stessa
essenza, ma che è distinta per il ruolo filiale di chi accetta di
essere e sa di dipendere interamente dal Padre, e pel il ruolo Paterno
di chi la crea e protegge, dandole tutta la sua attenzione, finché il
Figlio è Figlio.
Ogni uomo, dunque, abbia il giusto “orgoglio” e sia “superbo”
nell’appartenenza piena, a Dio, della sua essenza di Figlio.
L’ORGOGLIO, la  SUPERBIA non sono valori assoluti ma sono giusti o
sbagliati, a seconda dell’oggetto cui si riferiscono.
L’orgoglio di essere un vero servitore di tutti il quale, per amore, è
lieto di questo suo essere, è una pura presa di coscienza di una dote
non propria, che agisce nel loro essere e li rende come Dio, pieni di
abnegazione per l’attenzione divina rivolta a se stessi. Guai se in
chi opera il bene non scaturisse la gioia di appartenere
“orgogliosamente” al Dio dell’Abnegazione di se stessi. L’orgoglio di
chi “davvero abnega se stesso” non è qualcosa che si muta in una
improvvisa “non abnegazione” di se stessi di cui si sia orgogliosi.
Non bisogna nascondersi dietro le parole, per farci confondere da
esse. Se il mio orgoglio nasce dalla vera abnegazione di me, nasce
dalla vera abnegazione di me e non da quella “falsa” uguale al suo
contrario! Dunque è la gioia di essere stati voluti in questo modo… e
non da noi, ma da Dio Padre, che tutto sempre dona a noi come a suoi
veri Figli.
Allo stesso modo, chi è in questo giusto atteggiamento Filiale
rispetto a Dio Padre, è giustamente “superbo”, “grandioso”, in questo
suo stato. Ma va tolto dal termine “superbia” l’arroganza che sempre
vi è aggiunta. Uno spirito “superbo” è “grandioso” quando riconosce la
sua profonda adesione filiale, a Dio Padre che lo ama e gli dona
interamente la vita.
Pertanto sia l’Orgoglio, sia la Superbia, sono giustificati e
importanti o ingiustificati e riprovevoli a seconda che siano rivolti
verso un giusto e divino modo di essere o verso uno demoniaco e
sbagliato, quello di chi, tutto sommato, abbia l’Orgoglio e la
Superbia di un Satana che, da angelo Stupendo come è voluto dal
Creatore, si stacca da Dio, lo considera altro da sé e si pone
arrogantemente “a tu per tu”, come in una divisione profonda operata
in quel contesto dove l’unico valore supremo è l’ASSOLUTA COMUNIONE
DIVINA.
In conclusione: si trovi il giusto orgoglio di essere il Dio che
rinuncia a tutto per il bene dei figli, in modo da colmare ogni
distanza reale tra i Figli che si è e il Padre che si è.
Ogni Figlio deve trovare e decidere liberamente, con il suo vero
Libero Arbitrio, il SUO PERSONALE modo con cui poi sarà il Padre.
Ogni Figlio, fino a quando non si “fa uno” con il Padre e lo tiene a
distanza, con timore di Dio e falsa umiltà, fino a quando non si rende
conto di essere il Padre stesso che lo fa esistere, egli resterà un
figlio immaturo perché inconsapevole, del suo stato e del suo ruolo,
che è quello di divenire il Padre.
Che dunque la falsa umiltà non porti mai più a concepire il Padre
altro da se stesso, nel più profondo dell’essere.
Tu, Figlio, “NON SEI NIENTE, MA SEI DIO TUTTO”, che però si è
crocefisso per te, per far essere in modo separato il tuo NIENTE (che
sei quando sei separato), e SEI così riportato nel TUTTO, per opera
dello Spirito santo della Verità Assoluta che “TUTTO È TUTTUNO”.
Se valuti NIENTE il tuo ESSERE stai considerando NIENTE lo stesso DIO
PADRE TUO che ti ricollega continuamente al TUTTUNO.
Sei NIENTE solo nel tuo stato odierno, quando esso è “tenuto
demoniacamente separato”, ed è quello di un Figlio attento solo a sé,
che dica solo “IO, IO! E MIO, MIO!”, nel mentre deve invece al Padre
ogni cosa e tutto deve ricevere e riceverà, per ereditare infine, e
per sempre, quella stessa Paternità.
Solo quando voi Figli ritroverete in voi la DIGNITÀ di vostro Padre,
avrete maturato la vostra giusta “umiltà”, che è solo quella di chi
riconosce e rispetta la sua giusta appartenenza, in forza della verità
delle cose, una verità che non è più ostacolata dalla falsa umiltà di
chi, essendo Dio nella sua anima, seguiti a considerarsi altro e
niente e a opporsi alla fusione amorosa Padre-Figlio.
Voi dovete in tutto trarre esempio da Gesù. Il suo comportamento deve
essere il vostro.
E Gesù  disse “Sono uno con Dio Padre! Sono la Via, la Verità e la
Vita!”
Questo suo atteggiamento, ove Gesù non fosse stato Dio, voi l’avreste
giudicato “la massima superbia e la massima mancanza di umiltà”.
Vedete?
L’umiltà non sta nel farsi piccoli quando non lo si è, ma sta nel non
frapporre il proprio giudizio a quello di Dio e della sua Verità.
Il vostro giudizio, quando vi porta a intendere Dio come altra cosa
rispetto a Voi, e che assumete perfino con un senso di profondo
rispetto per la grandezza del Dio Onnipotente (al cospetto della
vostra di peccatori impotenti), sta nelle grinfie del Satana che
presenta la divisione e la distanza come il merito attribuito al
rispetto ed all’umiltà, nel mentre è il demerito e l’assoluta mancanza
di rispetto e di umiltà verso chi vi conosce come lui stesso… e vi
vede prendere e mantenere accanitamente le distanze da lui. La pura
diversità di ruoli diventa un ostacolo insormontabile quando Satana vi
suggerisce che è giusto così.
E se uno, come me ora, vi dice che voi siete il Padre stesso sceso in
voi… allora lo accusate di un insulto fatto da lui al Padre… ma solo
perché siete spinti a ciò dal menzognero Maligno e giacete ancora nel
Peccato Originale che vi separò dal Padre ad opera sua ed ancora lo
avvalora, di meriti e virtù, che sono invece veri demeriti e vere
colpe.
Voler essere il VERO Padre, per un Figlio, è voler essere nel volere
del Padre ed è il massimo amore del Figlio per il Padre, che egli
riconosce come il Bene e l’Abnegazione fattasi persona per lui Figlio!
Ma, ancora qui, Satana dipinge questo “voler essere nel Padre” come il
“massimo peccato dell’Orgoglio”, e come la causa stessa di quel
Peccato Originale. mentre invece quel peccato avvenne proprio quando
Adamo ed Eva non vollero più essere “nel volere del Padre”, ma vollero
essere nel volere proprio.
Ogni Padre, anche Dio, si proietta naturalmente nel Figlio e lo
riconosce naturalmente come se stesso. Solo un atteggiamento satanico
vieta al Figlio di fare altrettanto, ed è un atteggiamento che si
ammanta proprio di un maligno senso di “falso riguardo e rispetto” per
il Padre, invece che di quel “vero amore” per il Padre che porti ogni
Figlio a cercare soprattutto di avere il suo abbraccio e il suo stesso
volere.
Romano Amodeo

 ha scritto nel messaggio 
news:c27e89cf-84d5-4e55...@z66g2000hsc.googlegroups.com...
Non esiste un modo di essere che sia più confuso dall’uomo, di quanto
sia il sentimento dell’ <Umiltà>.
quindi chi è che amava di più Dio: Caino o Abele?
ciao
Massimo 

...non mi dire che hai avuto la forza di leggerti 13 KB di quelle che si 
preannunciano stronzate megagalattiche con quella premessa...... 

 si  preannunciano stronzate megagalattiche con quella premessa...... 
Ueh Caino a cuccia :P
-- 
la citazione di Amleto noooooooooooooooooooooooo!  (Massimo 456b)

 Massimo
Scusa, Massimo, se non ti ho scritto prima, ma mi sono accorto solo
ora di questa tua domanda.
Ti ringrazio per essa, infatti il nostro modo di capire si avvale
delle risposte alla domande che ci facciamo e spesso esse non sono
tutte. Questa tua, ad esempio, io non me l'ero mai posta.
Caino agisce per gelosia e un sentimento così forte, che ti porta
perfino ad uccidere un fratello, non è certamente provato da Abele,
mosso da un altro tipo di amore: quello di chi si vede amato e
preferito.
Questo secondo tipo di amore è molto facile, perchè non ha da superare
nessun ostacolo e si avvale della preferenza manifestata da Dio in un
modo anche di chi finisca poi anche per essere egoista e tenersi per
sé questa preferenza, senza riversarla sul fratello, lasciato
disperatamente solo e sempre più geloso.
Io chredo che i cosiddetti <buoni>, favoriti in apparenza dalla sorte,
corrano il serio rischio di non essere così tanto buoni come
sembrerebbe.
Sono costoro che infatti poi pretendono il castigo per l'altro, e non
il perdono e la loro giustificazione, perché essi sono stati amati di
meno.
Ma... poi... chi ha mai detto che chi sembra maltrattato dalla vita
sia amato di meno?
Gli Ebrei credevano che la prova dell'amore di Dio stava nei privilegi
concessi ad un Isacco cui tutto andava bene e i cui armenti
prosperavano a vista d'occhio per il <favore> concesso a lui da Dio.
Dopo, però, è venuto Gesù, che ha ribaltato esattamente la faccenda,
affermando che il <vero favore> di Dio stava nell'essere perseguitato
per la giustizia, affamato per la pace, oppresso, calpestato nel suo
nome.
Con Gesù, sovvertendo le idee di prima, il <favore> di Dio ha mostrato
<beati> non i vincenti, ma i perdenti.
Allora il vincente Caino è un perdente, mentre vince il suo fratello
martire di quell'amore non corrisposto che si mutò in una gelosia
mortale.
Il fatto non apparente, ma vero, è invece che tutti siamo amati
ugualmente, ma in modi che assumono tutti gli aspetti.
E' amato anche il buon seme finito sulla strada, tra i sassi, nella
siepe che lo soffoca!
Per cui è amato anche il seme riposto nell'assassino Caino.
La sorpresa grande, finale, c'è quando l'uomo infine si accorge della
netta separazione tra ogni <personaggio> e l'anima che lo anima. Ogni
anima è anima di Dio ed ama Dio nello stesso modo. Ma la parte
attribuita da Dio a quel <personaggio> è differente. E' la parte data
all'anima di Dio che anima il <personaggio> di Caino che lascia
trasparire meno amore... ma non è così! Il poco o tanto amore
apparente è solo una divina attribuzione del Creatore della storia
divina.
Se noi credessimo che anima e personaggio fossero un tuttuno, Caino
sarebbe da disprezzare.
Ma laddove CHI anima TUTTO ciò che ESISTE è il DIO DELL'ESSERE, allora
TUTTO SI SALVA... e vanno briciati all'Inferno solo le <spoglie morte>
dei <personaggi cattivi>, mentre le ANIME sono tutte buone e vanno
tutte in Paradiso.
In conclusione, nella sua Divina Storia della creazione, Dio, dopo
Adamo ed Eva, si è posto subito davanti questi due CARATTERI, per una
FORMAZIONE della sua ANIMA, tale da identificare IL BENE esistente in
ogni situazione, e far maturare in tal modo anche il seme caduto sulla
strada, sui sassi e nella siepe.... perché Dio è un BUON SEMINATORE,
che raccoglie frutti anche dove, in apparenza, semina male e senza
nessuna possibilità di portare frutto.
Quando l'Anima, che è vissuta nella trama concessale come Caino,
giungerà alla sua salvezza, ci sarà 100 volte più gioia in cielo che
per la vittoria dell'anima di Caino.
Sembra, paradossalmente, che Dio gioisca a mettere in tentazione la
sua stessa anima, calandola in battaglie sempre più terribili, per
dare infine vittorie e recuperi sempre più straordinari e
sorprendenti, divini, a se stesso Dio!
Ciao. Credo di averti risposto.
Le loro due anime sono entrambe di Dio, e lo amano in modo esattamente
uguale.
Romano Amodeo

 preannunciano stronzate megagalattiche con quella premessa......
Cara Solania, non mi dire che ti metti a vivere la tua vita infinita,
con tanta passione, quando non hai approndito le stesse <corde> della
tua passione!
Certo, capisco! Chi oggi si mette a leggere uno di quei libroni
enormi... che erano scritti nei secoli scorsi? Oggi la vita scorre
così STUPIDAMENTE VIA, che non si ha più tempo se non per le FACEZIE e
resta in tal modo una costruzione fatta tutta di Facezie e Battutine.
Ti auguro una vita che sia più attenta a capire. E se ci vuole il
tempo che ci vuole, non è mai tempo buttato come è buttato quando si
passa tutto il tempo solo in FACEZIE!
Non offenderti. La mia osservazione cerca di giustificare anche la
tua.
Romano Amodeo