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Titolo: lezione

Appunti approvati di lezione del prof Severino su Eraclito e la complementarita' degli opposti.
 
https://it.m.wikiversity.org/wiki/Eraclito_(monografia)
 

 
https://it.m.wikiversity.org/wiki/Eraclito_(monografia)
 
 
CARLO
Teniamo presente, comunque, che quella di Eraclito, più che una complementarità di opposti è una visione (frammentaria) che oscilla tra il dualismo - che è una lotta tra opposti statici e irriducibili molto simile alla guerra - e l'unità assoluta nel Logos in cui si contempla addirittura una "identità di opposti", cioè un Uno in cui la dualità si scioglie e sembra scomparire. 
Si tratta, cioè, di "fotogrammi" filosofici statici in cui manca ciò che invece in Jung comincia a delinearsi con una certa chiarezza: il processo dinamico-evolutivo che, partendo dalla conflittualità frontale degli opposti e passando attraverso un confronto teso che li trasforma gradualmente e che produce quel "tertium" catalizzatore (che è già la prefigurazione della mèta, dell'Uno finale), procede poi in un lungo cammino evolutivo di integrazione-complementarizzazione verso una unità ideale che, tuttavia, non è affatto una "identità di opposti" ma, paradossalmente, una esaltazione della loro diversità, pur sempre nell'armonia e nell'accordo unitario. Proprio come in una orchestra l'unità della sinfonia non cancella ma esalta le virtù e i caratteri individuali dei diversi strumenti che la compongono.
 
Un esempio di "tertium" in psicologia:
 
"Il contrasto delle posizioni comporta una tensione carica di energia che produce qualcosa di vivo, un terzo elemento, che non è affatto, secondo l'assioma tertium non datur, un aborto logico, ma è invece una progressione che nasce dalla sospensione dell'antitesi, una nascita viva che introduce un nuovo grado [o livello] dell'essere, una nuova situazione. La funzione trascendente si manifesta come una caratteristica di opposti che si sono reciprocamente avvicinati. Fino a quando questi opposti sono mantenuti estranei l'uno all'altro - allo scopo naturalmente di evitare conflitti - non funzionano, e ne consegue un morto ristagno".[ JUNG: La dinamica dell'Inconscio - pg.105]
 
In un processo psichico di superamento dei conflitti, questo "tertium" è in genere incarnato da uno o più immagini simboliche prodotte da sogni, o da visioni, o da intuizioni improvvise profondamente significative (illuminazioni); immagini simboliche che spesso sono dei veri e propri mitologemi che suggeriscono in qualche modo la giusta direzione da seguire per uscire dal pantano dei conflitti e della nevrosi.
 
"I fatti psichici sono processi esperienziali, ossia trasformazioni, che non possono mai essere definite in modo univoco, se non si vuole tramutare ciò che è dotato di movimento e di vita in qualcosa di statico. Il mitologema e il simbolo esprimono il processo psichico in maniera più calzante, più compiuta, e perciò infinitamente più chiara di quanto non faccia il più limpido dei concetti. [...] Il simbolo, in conformità con la sua natura paradossale, rappresenta il "tertium" che, se per la logica non esiste, nella realtà è invece verità vivente.   [JUNG: Studi sull'Alchimia - pg.200]
 
 
"Non tutti i sogni hanno la stessa importanza. Già i primitivi distinguevano tra "piccoli" e "grandi" sogni. [...] 
A ben guardare i piccoli sogni sono frammenti della fantasia che compaiono ogni notte, provengono dalla sfera soggettiva e personale e, quanto al loro significato, si esauriscono nella vita quotidiana. La loro validità non va oltre le oscillazioni quotidiane dell'equilibrio psichico. Vi sono invece sogni pregni di significato, i quali spesso sono conservati nella memoria per tutta la vita, e formano non di rado il nucleo racchiuso nel forziere degli eventi psichici. [...] Essi contengono i cosiddetti «motivi mitologici» o «mitologemi», che io ho definito col termine di archetipi [...] e provengono dagli strati più profondi dell'inconscio collettivo. La loro significatività trapela - a prescindere dall'impressione soggettiva - già fin dalla loro plasticità, che mostra non di rado forza e bellezza poetiche. Essi possono presentarsi spontaneamente perlopiù in periodi decisivi della vita, vale a dire nella prima giovinezza, durante la pubertà, a mezzo del cammino (fra i trentasei e i quarant'anni), e "in cospectu mortis". [JUNG: La dinamica dell'Inconscio - pg.313]
 
"Il confronto terapeutico con l'inconscio ha perlopiù inizio nell'ambito dell'inconscio personale, basato sui contenuti acquisiti personalmente, e prosegue poi attraverso i simboli archetipici prodotti dai sogni. Il confronto ha lo scopo di superare la dissociazione. Per giungere a questa meta terapeutica, la natura o l'intervento esterno del medico inducono la collisione e il conflitto tra gli opposti, senza il quale non è possibile alcuna riunificazione. Ciò comporta non solo prender coscienza del conflitto, ma anche vivere una esperienza eccezionale: il riconoscimento di un'entità estranea al proprio interno, ovvero di una volontà autonoma obiettivamente esistente. Gli alchimisti, con sorprendente lungimiranza, chiamarono Mercurio quest'entità dalla natura difficilmente afferrabile. E' egli stesso la fonte di tutte le opposizioni, poiché è duplex e utriusque capax. Quest'entità elusiva rappresenta in ogni particolare l'inconscio, al confronto col quale conduce ogni corretta interpretazione dei simboli.
Il confronto con l'inconscio è sia un'esperienza irrazionale sia un processo conoscitivo".  [JUNG: Studi sull'Alchimia - pg.367]
 
 
 

 
https://it.m.wikiversity.org/wiki/Eraclito_(monografia)
 
 
Peccato non ci sia il PDF e la stampata dal browser faccia 
cagare, è di quelle cose da avere e poter meditare ogni tanto. 
Ma chiaramente questo piccolo inconveniente è ampiamente 
compensato dalla bella segnalazione per la quale ti ringrazio.