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Titolo: Fromm... ma la vostra?

Si pensi a un gruppo in cui si sia invitati a far parte, e di sui si sappia
già esattamente ciò che dirà questi o quegli, che cosa diremo noi e che cosa
dirà quell'altro. Le frasi di ognuno sono precise, regolate come nel mondo
delle macchine; ognuno ha la sua opinione, il suo punto di vista. Nulla
accade, e quando si ritorna a casa ci si sente, sotto sotto, stanchi morti.
Mentre si era con quella gente, con ogni probabilità ci si è mostrati vivaci
e attivi: si è parlato quanto l'interlocutore, si sono persino toccati
argomenti stimolanti, e pure è stata una serata di pura passività, nel senso
che i partecipanti hanno esibito agli altri soltanto se stessi, in un
rapporto di impulso e reazione, hanno suonato lo steso logoro disco, niente
di veramente nuovo è venuto fuori, tutto è stato mera noia.
Ora, un aspetto assai singolare della nostra cultura è che gli uomini non si
rendono abbastanza conto o, per meglio dire, non sono sufficientemente
consapevoli che la noia è una sofferenza. Chi si trovi chiuso in una cella
di isolamento o anche solo chi, per un motivo qualsiasi, non sa che cosa
fare di se stesso, qualora abbia la possibilità di fare qualcosa di vivente,
di produrre alcunché, di volgersi alla riflessione, avvertirà la noia come
un peso, un gravame, una paralisi della quale forse non saprà darsi ragione.
La noia è una delle peggiori torture: modernissima, sempre più diffusa. L'
individuo che ne sia consegnato senza potersene difendere, si sentirà
profondamente depresso. A questo punto magari vi chiederete: ma perché gran
parte dei nostri simili non si avvedono che la noia è un malanno, una pena?
Ritengo che la risposta a questa domanda sia semplice: noi oggi produciamo
molte cose che permettono di sfuggire alla noia. La si può evitare
inghiottendo tranquillanti, bevendo, passando da un cocktail all'altro,
litigando con la propria moglie, lasciandosi distrarre dai media,
dedicandosi a intense attività sessuali, attività che molto spesso sono
tentativi di impedire che la noia diventi conscia. Non va dimenticata però
la spiacevole sensazione che molto spesso si prova quando si è visto un film
stupido o si è scacciata la noia in un modo qualunque: una sorta di dopo
sbronza che sia avverte allorché ci si rende conto che è stata una faccenda
tediosissima, che non si è usato il tempo ma lo si è semplicemente
ammazzato. È davvero un aspetto singolare della nostra cultura: noi facciamo
di tutto per salvare, risparmiare tempo e, quando l'abbiamo salvato o
risparmiato, l'ammazziamo perché non sappiamo che farcene.
[.]
Neppure l'amore ha scopo, al contrario di quanto dicono molti, secondo i
quali scopo dell'amore è di condurre alla soddisfazione sessuale, o al
matrimonio, fare figli e costruirsi una vita borghesemente normale. Ma è
proprio per questo che l'amore anche oggi è tanto raro - l'amore senza
scopo, voglio dire, quello in cui tutto ciò che importa è l'atto dell'amore
in se, dove dunque a svolgere il ruolo decisivo è l'essere, non già il
consumare: l'autoespressione dell'individuo, la manifestazione delle sue
facoltà. Ma un amore così inteso mal si concilia con un cultura come la
nostra, volta esclusivamente a obiettivi esteriori, al successo, alla
produzione e al consumo: a tal punto, anzi, che non ci si rende più conto
che è possibile.
Anche la conversazione, o è una merce, oppure si conversa per accapigliarsi;
e se attrae ancora un vasto pubblico, è solo perché si tratta di una forma
moderna di duello tra gladiatori: ci si da addosso, ciascuno tenta di
sopraffare l'altro. Oppure si dialoga per mostrare la propria abilità o
superiorità. O ancora per comprovare di avere ragione, persuasi che ciò che
si pensi sia giusto. Dialogano con la speranza di non dover pensare a nulla
di nuovo; hanno una loro opinione, ciascuno dei partecipanti sa ciò che l'
altro dirà, e comprovano soltanto l'immobilità reciproca.
Ma la conversazione non è un duello: è uno scambio. E non si tratta di
stabilire chi ha ragione e chi ha torto, e non importa neppure che quello
che viene detto sia di straordinaria importanza: importa che sia autentico.
[.]
L'arte della conversazione ovvero la gioia della conversazione (intesa come
apertura, come quell'essere-con-l'altro che per lo più si esprime in parole
benché ci siano molte forme di dialogo)  tornerà a essere possibile solo a
patto che nella nostra cultura avvengano grandi mutamenti, a patto che non
abbia più corso un modo di vivere orientato unicamente in senso finalistico.
Occorre che l'unico scopo ammissibile diventi l'espressione, la crescita
dell'umana esistenza. In una parola, si tratta dell'essere contrapposto all'
avere, al solo consumare, al solo correre avanti.
[.]
Ma la conversazione richiede "fusione". Se un individuo non abbia in se una
grande vitalità, neppure la sua conversazione potrà essere molto vivace; ma
sono molti coloro i quali potrebbero divenire assai più vivi se non avessero
la paura di uscire da se, di esibirsi, di gettare le grucce di cui credono
di aver bisogno per non trovarsi all'improvviso di fronte al nulla, vale a
dire soli con se stessi e con gli altri.
 
flli...@tin.it

Bello. Sono tutte parole tue?
Conversare con gli altri in maniera profonda e sincera č davvero
bello...
Non ti lascia anche a te un senso contrario a quello della noia? Senti
che il tuo tempo non č andato perso, ora sei piů ricco, ora sei piů
vicino al tuo interlocutore...
Spesso conversare cosě con gli altri č il passo ultimo di una buona
relazione sociale, altre volte il primo.... Ma č una esperienza davvero
imperdibile
Marco A...
-- 
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 ha scritto nel messaggio
news:puec8.70881$om6.1...@news1.tin.it...
[CUT]
La mia (opinione) è uguale a quella di Fromm, se ti interessa saperlo.
Molto probabilmente non è per tutti così, e a molti non importerà neanche
nulla dell'argomento.
D'altra parte è più vantaggioso accumulare sicurezze, piuttosto che serenità
interiore, ma se poi si scopre che le sicurezze non implicano sempre una
serenità? Fatti loro.
Il Pera
Non mi assumete prima di fare il bagno