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Titolo: Oltre Protagora

Il processo d'integrazione culturale, promosso dalla pedagogia, e la morale 
interagiscono fra loro rafforzandosi. Il primo pone all'attenzione dell'etica 
i problemi derivanti dal pluralismo e mostra il carattere rigido e astratto 
di un'etica cristallizzata dai suoi anacronismi sempre pi� difficili da 
condividere in societ� sempre pi� multietniche. La seconda, l'etica, 
costituisce il fondamento attraverso cui il pluralismo deve trovare la sua 
affermazione.
 
La moralit� � stata lungamente fondata su due concetti, il dualismo, per cui 
una cosa � o interamente giusta o interamente sbagliata, e un concetto di 
universalit� basato su "ci� che � giusto o sbagliato per una persona deve 
essere giusto o sbagliato per ogni persona".
 
Entrambi i due concetti hanno perso nel tempo la loro valenza, le logiche 
oggi non sono pi� assolute, ma sfumate, per cui una cosa pu� essere 
parzialmente vera o parzialmente falsa, tanto pi� in una societ� 
multiculturale costretta al dialogo.
 
La diversit� � moralmente vantaggiosa, ma solo a condizione che sia 
interamente vissuta. Il pluralismo razionale, concetto vecchio e al tempo 
stesso nuovo, giunto fino a noi attraverso Platone, Aristotele, Sant'Agostino, 
Kant rappresenta l'essenza della teoria della razionalit� comunicativa di 
Habermas, molte sono le analogie e le convergenze fra questa teoria e la 
pedagogia interculturale, ad esempio, entrambe si basano su un dialogo 
democratico che giunga a un accordo comprendente i punti salienti 
preservando al tempo stesso le differenze. Il pluralismo razionale 
costituisce la base epistemologica della pedagogia interculturale il cui 
compito � di creare un ambiente in grado di assicurare la massima libert� e 
tolleranza di costrutti concettuali diversi in modo che possano trovare un'armonica 
composizione nell'ambito di un pluralismo razionale.
 
Il relativismo etico invece, quale soluzione al dogmatismo, oltre a 
sconfessare l'intera tradizione culturale occidentale, nega la libert� 
perch� non riconosce il valore di ogni quadro assiologico rispetto ad altri, 
essendo ogni insieme di valori valido per il singolo individuo. L'affermazione 
pi� famosa del relativismo etico � quella dovuta a Protagora: "L'uomo � la 
misura di tutte le cose - delle cose che sono quello che sono e delle cose 
che non sono ci� che non sono", dove in pratica afferma insieme agli altri 
sofisti che l'uomo possiede uno status al di sopra della natura.
 
Il relativismo etico � stato poi ripreso da Hume e dall'antropologo 
W.G.Summer secondo cui i principali valori etici variano da cultura a 
cultura, per cui i codici di valori sono come delle isole vaganti fra loro 
non comunicanti.
 
Fra dogmatismo assolutista e relativismo etico esiste quindi una terza via, 
quella dell'intersoggettivit�, del razionalismo critico e del pluralismo 
culturale. La tolleranza culturale permette di discernere non solo se due 
popoli sono ugualmente giustificati nelle loro credenze, ma anche se due 
codici etici conflittuali possano essere ugualmente validi, valutando se il 
concetto di giusto o sbagliato riconosce lo stesso principio in entrambi i 
codici. Se ci� avviene, � allora impossibile che entrambe le credenze siano 
assolutamente vere, ma � possibile che siano parzialmente vere o 
relativamente universali. E' la ricerca di questo relativismo universale che 
impedisce i conflitti culturali. Diversamente si arretrerebbe di duemila e 
cinquecento anni, tornando a Protagora che riteneva ogni singola persona 
standard della verit� relativa a tutte le cose.
 
 
 
..
 
 

Lascia stare non č per te, vai molto bene invece a fare le caciotte...e che 
c'č di male? Boh?
 
 
 

culturale. La tolleranza culturale 
 
A parte il fatto che questo approccio esclude implicitamente
l'esistenza di una qualche morale assoluta, il che fa a cazzotti con
il tuo porre come fondamento assoluto di una normativa morale la
"sopravvivenza del pi� adatto", ti rendi conto che parlare di
tolleranza culturale da parte di un tizio che alla prima obiezione cui
non sa rispondere si mette a lanciare cacche attraverso le sbarre
della gabbia come una bertuccia arrabbiata fa un po' ridere?
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, � la mia f�!
 

 l'esistenza di una qualche morale assoluta,
 
 
A parte il fatto che non � usando paroloni di cui non capisce neanche lui il 
senso, che pu� far credere a qualcuno di essere quello che non �..e poi 
com'� contraddittorio...maronna m�...che casini...
 
 
 
 Calma! Tanto nulla di tutto ci� avviene :-) 
 
 

 A parte il fatto che questo approccio esclude implicitamente
 
Per te che non sai leggere.
 
.. 
 
 

culturale
 
A parte il fatto che, come abbiamo notato, non è che tu segua
precisamente questa via <g> è anche del tutto evidente che una via del
genere dà appunto per scontato il riconoscimento che non possa
esistere una morale univoca ed assoluta (tantomeno una fondata sulla
sopravvivenza del più adatto) ma che una morale, per essere
generalizzabile od addirittura universalizzabile, deve basarsi sulla
ricerca e sul consenso dei soggetti e non su qualche "assoluto". 
In altri termini questa via è assai più figlia di un Protagora che non
di un Parmenide.
 
Ciò detto, ti resterebbe anche da rispondere alle osservazioni che ti
sono state fatto rispetto alle altre tue osservazioni sulla questione:
 
1) Perché mai dovremmo ritenere che il metodo scientifico sia della
stessa natura del procedimento oracolare?  Ti pare forse che il medico
che ti cura ricorra agli oracoli?
 
2) Perché mai dovremmo ritenere che la selezione naturale sia un
metodo valido di discriminazione delle norme morali, quando è del
tutto evidente che attraverso essa si trasmettono pure quei
comportamenti che ripugnano pressoché universalmente alla morale
comune, e che se essa filtrasse non dovrebbero essere presenti nella
specie umana?
 
3) Perché mai dovremmo considerare "La morte dell'inadatto" come norma
assoluta su cui fondare una morale, quando è del tutto evidente che
cercare di assicurare la sopravvivenza degli inadattti tramite cure
mediche, assistenza familiare, strutture pubbliche eccetera è
considerato di norma perfettamente morale nella nostra società?
 
Qualcosa mi dice che non risponderai per l'ennesima volta, ma è
comunque utile puntualizzare la discussione come si è svolta sin qui.
Vorrai scusarmi se tralascio di riportare le fallacie e gli insulti
dietro cui ti sei nascosto sino ad ora, considerandole come
irrilevanti.
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

 
 
"Bhisma"  ha scritto nel messaggio 
news:qbmuh89kfvs4k1cgd...@4ax.com...

Neva scrive:
 
Sì, molto utile anche per non lasciare che le solite e frequenti pappe 
metafisiche affondino ICF.
 
Ciao
 
Neva 
 

>irrilevanti.
 
Quel qualcosa si chiama PLONK.
Sei un troll perditempo che pone irrilevanti obiezioni su obiezioni solo per 
porle.
Basta vedere i mille rivoli in cui frammenti i post con le tue "obiezioni", 
chi vuole discutere č capace di discorsi organici.
Considero quindi etico il fare a meno di involvere nei vortici delle tue 
caciaresche scioccaggini.
Se ti sei sentito insultato... i casi sono due e non si escludono fra loro.
1) cerchi la captatio benevolentiae, come quella deficiente che lamenta 
persecuzioni a tutto spiano.
2) non mi hai mai sentito insultare qualcuno, altrimenti sapresti che sono 
capace di molto di piů.
Detto questo, frammenta quel che ti pare, il non leggerti mi libera 
dall'obbligo morale di risponderti e soprattutto libera i miei testicoli 
dalla frammentazione.
 
.. 
 
 

 Sei un troll perditempo
 
Sei solo un povero sfigato, diffamatore per invidia e poi, lo sanno tutti 
che dai tratti del viso si vede com'è una persona e tu sei una schifezza di 
persona, si vede...dalla fotografia ( oltre ad essere evidente nei tuoi 
deliri, insulti, diffamazioni sui Ng, nascosto e lontano ovviamente che 
rivolgi a quelli che invidi, la tua malattia è l'INIVIDIA, e non puoi che 
invidiare tutti e descrivere te stesso con tutta la tua malattia mentale 
certificata, all'infuori di qualche figato come te SCARAMUZZINO ROBERTO ;-)