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Titolo: Kant: un'altra metafisica?

ciao,
volevo chiedervidi aiutarmi a chiarire un altro dubbio che mi assilla.
L'Abbagnano dice che la "cosa in se" è il presupposto o POSTULATO immanente
del discorso gnoseologico di Kant.
Se così è, non è forse la filosofia di Kant, che in maniera inequivocabile
si oppone ad ogni sorta di metafisica, una metafisica anch'essa, che invece
di basarsi su Dio, trova il suo fondamento nel noumeno per eccellenza, che
d'altro canto non può essere conosciuto, o forse per meglio dire non se ne
può affermare nè negare l'esistenza?
Con grande umiltà di fronte a simili questioni vi chiedo un chiarimento.
Grazie mille.
Raffaele

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Umilmente ... ti dico la mia.
Probabilmente ti riferisci ad una specie di trascendenza metafisica
che viene ad assumere il noumeno.
Ma trovo piu' interessante un discorso piu' generale che vale anche
per molti altri filosofi che si dicono antimetafisici.
Qualunque preciso giudizio sulla metafisica (che intendo
sostanzialmente come sinonimo di "ontologia" (discorso sul mondo:
sulle sue fondamenta e nel suo complesso)) e' percio'stesso
metafisico.
Dando un giudizio su una teoria metafisica, che a sua volta verte
sulla realta' generale, si da', per quanto indirettamente, un giudizio
(una teoria) anche sulla realta' stessa in generale.
Non si scappa !
Per esempio. Per Kant il pensiero si dovrebbe applicare solo alle cose
concrete, materiali, e non involversi su se stesso.
Per questo egli mostra come molte idee con le quali i metafisici hanno
lungamente dibattuto inutilmente, sono solo vuote forme
dell'intelletto (pure funzioni mentali):
cosi' lo spazio, il tempo, la materia, le varie cause, Dio, ...
Ma cosi' facendo Kant ha di fatto radicalmente modificato lo status
ontologico di spazio, tempo, Dio, ecc...
Cioe' ha fatto un vero e proprio riassetto metafisico !
L'unico modo per non essere metafisici e' ... tacere su tali
questioni, come dice il buon Wittgenstein.
Ciao
Giovanni
 

si oppone ad ogni sorta di metafisica, una metafisica anch'essa,
Non ho molto tempo per spiegarmi meglio, ma in sintesi ti dirò che hai
ragione: anche la filosofia di Kant è metafisica nei suoi fondamenti.
E tuttavia non lo è per il presupposto della cosa in sè( che è cmq
dichiarata inconoscibile e presupposta solo come una necessità
gnoseologica), ma per la sua natura di meta-gnoseologia.
Kant, in sostanza, era un metafisico, interessato più alla ricerca, per
dirla in termini moderni, del senso dell'essere o della cosa del pensiero,
che alla definizione dei limiti e delle modalità della conoscenza possibile.
Nella lettura della critica della ragion pura, la parte più trascurata è
sempre stata la dialettica trascendentale, ovvero la parte "metafisica"
della critica stessa, che è invece il trait d'union essenziale con le opere
metafisiche vere e proprie di Kant, ovvero la critica della ragion pratica e
l'opera sul giudizio.
In esse vengono delineati quello che sono i fondamenti, secondo Kant, del
bisogno metafisico dell'uomo, della sua necessità di trascendere i limiti
della conoscenza certa del fenomeno e di spingersi verso il noumeno, verso
la cosa stessa.
Ciao
Cincinnato
--
"Sfiorami le mani, ti prego,
ricalcolami con nuovi metri colorati,
distinguimi." (P.G.)

Se così è, non è forse la filosofia di Kant, che in maniera
inequivocabile
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 si oppone ad ogni sorta di metafisica
secondo me ciò non e' del tutto vero: altrimenti perche' kant avrebbe
scritto un'opera intitolandola *prolegomeni a ogni futura metafisica*?
probabilmente prchè', nonostante tutto, egli pensava che una metafisica
(ovviamente non dogmatica) fosse comunque possibile - se non necessaria -.
Solamente che il limite e l'impossibilita', per kant, di poter anche solo
pensare una futura metafisica, sta forse nel fatto che il concetto di
esperienza da lui preso in considerazione e' probabilmente troppo
limitante. Si potrebbe forse dire che il concetto di esperienza adottato da
kant, ricalcandolo su quello delle scienze esatte allora emergenti, e'
metafisico a sua volta.
Su questa possibilità a me e' sembrata molto interessante la riflessione di
walter benjamin, che tenta di *allargare* il concetto di esperienza.
Se potete, provate a leggere a questo proposito il suo *Programma per la
filosofia futura*. Un testo di una ventina di pagine, abbastanza denso, in
cui parte proprio dai risultati della riflessione kantiana.
ciao walter
p.s. il testo di benjamin ora non ricordo in che volume - dei tre della
prevista opera completa in italiano - si trovi.
se dovesse interessare scrivetemi e ve lo dirò.