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Titolo: Aiuto su Sant'Anselmo!!!!

Salve a tutti!!!
Ho bisogno di un grande favore urgentemente. Chiedo se qualcuno ha la
gentilezza di inviarmi il testo integrale dei capitoli del "Proslogion" di
Sant'Anselmo d'Aosta in cui č esposta la prova ontologica dell'esistenza di
Dio. Non dovrebbe essere un brano troppo lungo. O almeno cosě spero. Ripeto,
mi servirebbe il brano integrale in Italiano. Mi servirebbe anche piuttosto
in fretta. So che č una richiesta un po' strana e comunque onerosa, ma per
me č molto importante. Io purtroppo non riesco a reperirlo da nessuna parte.
Grazie a chiunque possa essermi di aiuto.
Per favore rispondete presso la mia casella di posta.
Grazie
Itlodeo

 Dio.
Eccoti i passi essenziali che richiedi. La traduzione e' quella di S. Vanni
Rovighi.
Buona meditazione e... occhio ai tranelli della logica :-))
Ciao,
Loris.
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Da Anselmo d'Aosta, "Proslogion"
3. Dio esiste veramente
Dunque, o Signore, che dài l' intelligenza della fede, concedimi di capire,
per
quanto sai che possa giov armi, che tu esisti, come crediamo, e sei quello
che crediamo.
Ora noi crediamo che tu sia qualche cosa di cui nulla può pensarsi più
grande.
o forse non esiste una tale natura, poiché «lo stolto disse in cuor suo: Dio
non
esiste" (Salmo 13, 1, e Salmo 52, 1)? Ma certo quel medesimo stolto, quando
ode
ciò che dico, e cioè la frase "qualcosa di cui nulla può pensarsi più
grande", intende
quello che ode; e ciò che egli intende è nel suo intelletto, anche se egli
non intende
che quella cosa esista. Altro infatti è che una cosa sia nell'intelletto,
altro è intendere che la cosa sia. Infatti, quando il pittore si rappresenta
ciò che dovrà dipingere,
ha nell'intelletto l'opera sua, ma non intende ancora che esista quell'opera
che egli
ancora non ha fatto. Quando invece l'ha già dipinta, non solo l'ha
nell'intelletto,
ma intende pure che l' opera fatta esiste. Anche lo stolto, dunque, deve
convincersi che vi è almeno nell' intelletto una cosa della quale nulla può
pensarsi più grande, poiché egli intende questa frase quando la ode, e tutto
ciò che si intende è nell'intelletto.
Ma certamente ciò di cui non si può pensare il maggiore non può esistere
solo
nell'intelletto. Infatti, se esistesse solo nell'intelletto, si potrebbe
pensare che esistesse anche nella realtà, e questo sarebbe più grande. Se
dunque ciò di cui non si può
pensare il maggiore esiste solo nell' intelletto, ciò di cui non si può
pensare il maggiore è ciò di cui si può pensare il maggiore. Il che è
contraddittorio. Esiste dunque
senza dubbio qualche cosa di cui non si può pensare il maggiore e
nell'intelletto e
nella realtà.
4. Dio non può esser pensato non esistente
E questo ente esiste in modo così vero che non può neppure essere pensato
non
esistente. Infatti si può pensare che esista qualche cosa che non può essere
pensato
non esistente; e questo è maggiore di ciò che può essere pensato non
esistente. Onde
se ciò di cui non si può pensare il maggiore può essere pensato non
esistente, esso
non sarà più ciò di cui non si può pensare il maggiore, il che è
contraddittorio. Dunque ciò di cui non si può pensare il maggiore esiste in
modo così vero, che non può
neppure essere pensato non esistente.
E questo sei tu, o Signore Dio nostro. Dunque esisti così veramente, o
Signore
Dio mio che non puoi neppure essere pensato non esistente. E a ragione. Se
infatti
una mente potesse pensar qualcosa di meglio di te, la creatura ascenderebbe
sopra
il creatore, e giudicherebbe il creatore, il che è assurdo. Invero tutto ciò
che è altro
da te può essere pensato non esistente. Tu solo dunque hai l' essere nel
modo più
vero, e quindi più di ogni altra cosa, poiché ogni altra cosa non esiste in
modo così
vero, e perciò ha meno essere.
Perché dunque disse lo stolto in cuor suo: "Dio non esiste", quando è così
evidente alla mente razionale che tu sei più di ogni altra cosa? Perché, se
non perché è stolto e insipiente?
5. Come lo stolto disse in cuor suo ciò che non può essere pensato
Ma come disse in cuor suo ciò che non poté pensare? o come non poté pensare
ciò che disse in cuor suo, quando è la stessa cosa dire nel proprio cuore e
pensare?
E se pensò veramente, anzi poiché pensò veramente ciò che disse in cuor suo,
e non
disse in cuor suo poiché non poteva pensarlo, vuol dire che non c'è un modo
solo
di dire nel proprio cuore o di pensare. In altro modo infatti si pensa una
cosa quando si pensa la parola che la significa, e in altro modo quando si
pensa ciò che è la
cosa. Ora, nel primo modo si può pensare che Dio non esista, nel secondo
modo
no. Nessuno infatti che intenda ciò che è Dio può pensare che Dio non
esista, anche
se dice in cuor suo queste parole, o senza dar loro significato o dando loro
un signi-
ficato diverso. Dio infatti è ciò di cui non si può pensare il maggiore. Ora
chi inten-
de bene questo, capisce che egli esiste in tal modo da non poter neppure
essere pensato
non esistente. Chi dunque capisce che Dio è tale, non può pensare che egli
non esista.
E ti ringrazio, buon Signore, ti ringrazio, poiché quel che prima ho creduto
per
tuo dono, ora lo intendo grazie al tuo lume, sì che anche se non volessi
credere che
tu esisti, non potrei non capirlo con l'intelligenza.

 Dio.
Eccoti i passi essenziali che richiedi. La traduzione e' quella di S. Vanni
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 Dio.
Eccoti i passi essenziali che richiedi. La traduzione e' quella di S. Vanni
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