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Titolo: *DIO = TUTTO* ( Panteismo, a gentile richiesta ;-)

Bruno accusa la tradizione cattolica di aver
propugnato una concezione antropomorfica della divinità, insistendo
nell'attribuirle aspetti, quali la volontà, applicabili solo a delle
menti di carattere finito. Secondo Bruno, invece, l'assoluta infinità,
l'Assoluto stesso rendono nulli tali concetti, cancellando la differenza tra
scelta e necessità, libertà ed azione.
 
 
 
 Ne consegue che, nel mondo della *complicatio* divina, tutti quegli 
elementi che, nella sua *explicatio*, sembrano essere di natura altrettanto 
limitata in
realtà accolgono anch'essi in se l'infinità
 
 
 
*Io dico che Dio *Tutto infinito* perchè da se esclude ogni termine e ogni 
suo
attributo è Uno e infinito; e dico  che è * totalmente infinito*, perchè 
tutto
è in tutto il mondo, ed in ciascuna sua parte infinitamente e totalmente*
 
 
 
Come si pone Bruno difronte alle infinite Manifestazioni del Tutto?
 
 
 
 Per chi è interessato continua dopo Natale.
 
 
 
BUON NATALE!
 
 
 
 
 

Fresco como la rugiada matinale:
 
Dio = ( il bene di ) tutti = ( si manifesta ) in ciascuno
 
Ci sono molti tipi di attività, ma un solo Dio che spinge all'azione
tutti noi. Lo Spirito Santo si manifesta in ciascuno per il bene di
tutti. lo Spirito dà ad uno la capacità di esprimersi con sapienza, ad
un altro, invece, di parlare con conoscenza, ma tutto viene sempre
dato dallo stesso Spirito Santo. Un altro ancora puo ricevere una fede
speciale, e un altro il dono di guarire le malattie, ma queste
capacità provengono sempre dallo stesso Spirito Santo. C'è chi riceve
il potere di fare miracoli, e chi l'abilità di profetizzare, mentre ad
un altro è dato di distinguere fra gli spiriti [quelli maligni e
quello di Dio]. Ad un altro è dato di parlare in altre lingue, e poi
c'è chi le interpreta, ma tutte queste cose provengono dal medesimo
Spirito Santo, che le distribuisce ad ognuno secondo i propri criteri.
Il nostro corpo è composto di molte parti, e tutte queste parti, anche
se sono molte, formano un corpo unico; così è per [il corpo di]
Cristo. ( 1Cor 12,6ff. )
 
Allora Paolo, in piedi, in mezzo all'Areopàgo, comincio:"Ateniesi, ho
visto che siete molto religiosi. Infatti, passeggiando per la vostra
città, ho notato i vostri altari e ne ho trovato uno con questa
iscrizione: "Al Dio sconosciuto". Voi adorate Dio, senza sapere chi
sia; ebbene, io sono venuto per presentarvelo! È Dio che ha creato il
mondo e tutto quello che contiene. Siccome egli è il Signore del cielo
e della terra, non puo abitare in templi fatti dalla mano dell'uomo,
né è servito dalle mani degli uomini, come se avesse bisogno di
qualcosa, perché è lui che dà vita e respiro ad ogni cosa. Da un solo
uomo [Adamo] egli ha tratto ogni razza umana su tutta la terra e ha
stabilito per ogni popolo la durata della sua esistenza e i limiti del
suo potere. "Dio ha fatto questo perché gli uomini lo cerchino e si
sforzino di trovarlo, anche a tentoni, perché in realtà egli non è
lontano da ciascuno di noi. È in lui, infatti, che noi viviamo, che ci
muoviamo, che esistiamo! Come dissero anche alcuni vostri poeti: noi
siamo figli di Dio. È vero, e per questo non dobbiamo immaginare Dio
come un idolo fatto dall'uomo con oro, argento, o pietra, o simile a
qualche bella scultura artistica. "Nei tempi passati Dio ha sopportato
l'ignoranza dell'uomo per quanto riguarda queste cose, ma ora chiama
tutti, e dovunque si trovino, a pentirsi e a convertirsi. Egli infatti
ha fissato un giorno in cui giudicherà il mondo con giustizia. Lo farà
per mezzo di un uomo, che egli ha eletto per questo scopo, e lo ha
dimostrato a tutti facendolo risorgere dalla morte!" ( Atti 17,22ff. )
 
BUON NATALE A TUTTI!


BUON NATALE A TUTTI!
 
Anche a te!
 
 
 

 17,22ff. )
 
 
Bravo.
Vedi come e' chiaro che per san Paolo e i primi
Cristiani Gesu' e' un uomo, e non un Dio.
 
Era chiaro che dio e' altra cosa rispetto a gesu',
che rimane un eletto, (unto)
 
che viene mandato....
 
 
Poi dal 300 in poi hanno promosso Gesu' a Dio,
e quindi hanno dovuto pasticciare con la logica
ed inventarsi la Trinita', ed elevare Maria sua madre
ad essere misterioso, che sostituiva le
numerose divinita' femminili pagane che si volevano abolire.
 
 

 Cristiani Gesu' e' un uomo, e non un Dio.
 
 
 Filosoficamente parlando...
 
Se si tratta di un dio storico ( la storia la crea l'uomo qui sulla Terra) ,
non vedo perchè Cristo non poteva essere un uomo -dio, vale a dire uno  che
*creava* un modo di essere QUI sulla Terra. Giusto o sbagliato che lo si
ritenga, non credo ci possano essere dubbi sul fatto *storico* che il 
cristianesimo ha
fatto e fa la Storia sulla Terra con tutte le sue sfaccettature nel tempo
che magari hanno anche distorto l'originale cristinesimo. Insomma, non si 
può
certo negare l'evidenza STORICA del cristianesimo
 
 
 
 
 
 

 i generi e in tutte le cose.  Non ti pare?
 
È in lui, infatti, che noi viviamo, che ci
muoviamo, che esistiamo! Come dissero anche alcuni vostri poeti: noi
siamo figli di Dio. È vero, e per questo non dobbiamo immaginare Dio
come un idolo fatto dall'uomo con oro, argento, o pietra, o simile a
qualche bella scultura artistica.
 
Dio = tutto ( il bene ) di tutti = in lui che noi viviamo = ( si
manifesta ) in ciascuno

manifesta ) in ciascuno
 
 
Solo negli esseri umani secondo te?
 
 
 
 
 
 

 Questo lui è un pronome personale.
 
E vero che in primo principio lo spirito articolarsi non solo como
sogetto della prima frase della Santa scrittura ma in più como Jahvé,
il "sono io" della creazione e della storia sua. Perque l'idea
principale della scrittura è vero la Bibbia è vero dappertutto dove la
scrittura appendersi al principio, c'è Dio. I grande maestri della
Chiesa como S. Ambrosio e S. Bonaventura comprendono le storie della
creazione letteralmente dove è sensato e metaforicamente in tutti
altri casi como teologia, etica e mistica. Dio como la parola eterna
antromorficizzarsi in Gesù Cristo. Como rabbi, Gesù è il teologo e
filosofo vero qui manifesta tutta la sapienza del padre sopra la
natura in generale e sopra la natura humana in particolare.