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Titolo: Ritiro Il Bene e il Male

Senza passare dal via.
Motivo ricorrente nelle opere dei cosiddetti dialoghi socratici (a
coefficiente più o meno platonico) è la purezza del Bene.
Il Bene risiede altrove, eternamente altrove dal nostro sguardo.
 Il Bene e' senza para-agone.
Il Bene non si trova in questo mondo.
Il Bene e' incontemplabile.
 Il Bene non si predica.
Noi nel mondo scorgiamo semmai ombre delle ombre del Bene. E fuori dal
mondo, un'ombra del Bene.
Da nessuna parte sta scritto che il Bene (non il bene, con la b minuscola)
consista nella Giustizia, anziché nella Verità, nell'Amore o in qualsiasi
forma di Virtù.
Del Bene non si predica, tranne forse solo il fatto che di Esso non si può
predicare.
Confutare l'idea di Bene aggredendo quella di Giustizia, di Anima, di
Immortalità o di Godimento Sessuale non serve. Queste cose non sono il Bene.
Allora il Bene...allora del Bene che domanda posso porre?
La prima questione del Bene è la sua caratteristica di sfuggire a ogni forma
di questione. In questo, coloro che credono al Bene e coloro che non vi
credono sono sullo stesso piano. I primi (personaggi come Polemarco) cercano
il Bene nella Giustizia o nella Veritaà
Ma d'altronde, se il Bene fosse la Giustizia, non si vede perché
attribuirGli un secondo nome: Giustizia appunto. Se fosse l'Immortalità,
ancora non si capirebbe perché dovremmo continuare a usare questi doppioni
di concetti.
Il Sofista (en passant: che bello quando una volta i Sofisti si
riconoscevano tali! Oggi sapremmo distinguere meglio Schopenauer da Nietzche
o Deridda da Gadamer) il Sofista, lo Scettico, l'Ateo, l'Agnostico divorano
con somma contentezza qualsiasi progetto umano che non abbia l'intenzione di
limitarsi nelle caratteristiche umane; non esistono, nell'ordine: Dio,
l'Anima, l'Immortalita', la Felicita', il Bene, l'Essenza-delle-cose, la
Verita' e la Giustizia.
Non c'è bisogno di scomodare sempre Schopenauer (mai nome più adatto per un
pensatore che Schopera dalla Realtà...), ma invece qualsiasi camionista, con
rispetto parlando, ma anche mia nonna, la postina e il lattaio non credono a
Dio, all'Anima, all'Immortalità, alla Felicità, al Bene, alla Giustizia: per
tutti costoro è ovvio che tutte queste...come le chiameremo?...cose
non...cosa faranno queste cose?...non esistono.
E' ovvio, no? Il gatto lo carezzo: esiste il gatto. Non posso dubitare di
me: esisto io. I soldi si guadagnano: esistono i soldi.
L'albero lo vedo: esiste l'albero.
Il Bene non lo vedo, non lo carezzo, non lo guadagno: quindi, non esiste. Il
mondo è questa circostanza strana che tocco: il mondo si tocca: il mondo
esiste.
Ecco, il mondo esiste, tutto il resto no.
Riprendiamo quel grullo di Platone. Né Platone né Socrate né Protagora né
Eraclito né Anassagora né Kant né Fichte né Nietzsche né Heidegger né Gesù
né Cartesio né San Tommaso e nemmeno Dumbo, Topolino e Pluto hanno mai detto
o scritto da nessuna parte che: "il Bene esiste". Mai.
Eppure i sofisti contestano a Socrate questo fatto: che il Bene esista.
Ma poiché del Bene non si predica, non si può predicarne neanche
l'esistenza.
Quindi, la stessa frase : "IL BENE NON ESISTE" detta da Socrate (anche se
non la dice, ma la pensa) e detta da Deridda hanno due significati
trascendentalmente diversi. Detta da Socrate, significa che il Bene non è
una cosuccia tanto effimera da partecipare dell'esistenza. Anzi, se esiste
l'esistenza, lo si deve al Bene. Detta da Deridda, vuol dire che noi
attribuiamo pensieri consolatori, nella loro classificazione, a una realà
che ci spaventa con la Morte.
Diceva il tale che "dell'impredicabile non si deve predicare" (=di ciò di
cui non si può parlare non si deve parlare).
Questa frase non significa assolutamente che non si deve convenientemente
parlare di ciò che non si conosce: non ci sarebbe stato motivo di scomodare
Wittgenstein, anche mia sorella di 4 anni concorda). Questa frase significa
la cosa più ovvia e per questo dimenticata del pensiero umano: la realtà è
immaginabile che non si esaurisca col mio pensiero; ma d'altronde, non posso
parlare di ciò di cui non posso pensare.
Ciò di cui non si può parlare, perché impensabile, ma non per questo da
escludere in assoluto di una qualche forma di qualche cosa che esce dal
predicabile, è ciò a cui possiamo soltanto alludere per gradi.
Al Bene si può alludere. Predicare l'esistenza del Bene non è possibile. E
cade anche l'idea di Male contrapposta all'Idea di Bene, perché il Bene non
ha avversari ANTI'-STANTI. Il Bene può solo...ammalarsi...e...stare Male!
(non foss'altro perche' Zeus e' Salvatore e la Saggezza e' sofrosune,
ovvero: salute/salvezza del Pensiero)
Nella Repubblica, Socrate riprende Polemarco ogni volta che cerca di
aggiungere qualcosa all'idea di Giustizia: la Giustizia non è qualcosa che
si predica, ma è essa stessa a fondamento dei predicati.
Possiamo dire allora, facendo di atei e credenti un sol fascio antinomico,
che sì, e' vero: il Bene non esiste. Ma nel senso che è altro dall'esistere.

MarkBaz a écrit:
Molte cose intelligenti, e ha dimostrato di avere non solo giudizio, ma
anche modestia e umiltà, doti primarie per chi si dà alla ricerca del
vero. Per questo va lodato, une fois n'est pas coutume, in mezzo a tanto
cicaleccio pseudo-critico e vuotamente "intelligente".
Il senso del limite (e dei limiti) è la conditio sine qua non per
aspirare a superarlo.
Un cordiale saluto
Sinuhe
-- 
Ed ogni artefice è partecipe della sapienza, che gli antichi chiamarono
magia: onde i re magi: e gli artigiani sono detti maestri. (Tommaso
Campanella)
-- 
http://www.isuisse.com/mossadegh/

 aspirare a superarlo.
Te sei troppo buono, cosi' buono che immagino avrai letto il mio post sul
bene fino in fondo. Per tutti gli altri, ribadisco, aspettando critiche da
tutti questi sostenitori del Relativo, una domanda che avevo lasciato
implicito:
Bisogna cercare il bene nel mondo? O il mondo nel Bene?
A presto, Marco.

 A presto, Marco.
Eh, gli uomini da poco (che paradossalmente sono... in grande
quantità!!) ammettono solo quel che gli fa comodo: e quello di volta in
volta chiamano (provvisoriamente, eh!) "bene", affrettandosi a precisare
che si tratta solo di una convenzione (casomai qualcuno dovesse
coglierli in flagrante contraddizione).
Aspettiamo i sofismi, che leggeremo con la consumata indifferenza di chi
sa che la verità è sempre oltre il meccanismo, l'artificio, oltre
l'artificio e l'astuzia. Si dà solo se lo vuole, impossibile
circoscriverla o catturarla.
Un caro saluto
--
Sinuhe
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 |||  OMNIA ORTA INTEREUNT  |||
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