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Titolo: Il Grande Sigillo e il Mito dell'Eden: due simbolismi per l'archetipo della Conoscenza

Questo è il Grande Sigillo della dichiarazione di Indipendenza degli U.S.A., rappresentato anche nelle banconote da un dollaro. 
 
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Sembra un’innocente immagine ornamentale, mentre in realtà rappresenta una vera e propria tesi teologico-filosofica.
Tutti sanno che il triangolo simbolizza la Trinità divina, ma pochi sapranno che, essendo l’occhio un simbolo di conoscenza, il triangolo rappresenta, più propriamente, la Sapienza divina, il Logos, cioè il Principio ultimo. 
“Conoscere” significa infatti costruire un’immagine adeguata delle cose, cioè trasformare il mondo che osserviamo in immagini concettuali fedeli e rigorose che lo rappresentino nella mente del soggetto, o nel libro della Conoscenza. Ma “trasformare il mondo in immagini” corrisponde, in senso proprio, alla funzione specifica della vista, di cui l’occhio, appunto, è l’organo deputato. In questo senso, il processo visivo è una analogia molto calzante del processo conoscitivo; una analogia che è ancora più compiuta se consideriamo che la conoscenza, intesa nel suo senso più evoluto, non è una semplice lista di dati o fenomeni o verità oggettive, ma si eleva fino all’astrazione soggettiva dell’ordine che li relaziona, cioè delle leggi e dei principi che li governano. Come scrive il matematico J. Henri  Poincaré:
 
"La scienza è fatta di dati come una casa di pietre. Ma un ammasso di dati non è scienza più di quanto un mucchio di pietre sia una casa."
 
Così come lo scienziato non si limita a catalogare passivamente gli eventi che osserva, ma li ordina facendo convergere la loro molteplicità disordinata verso l’unità di leggi e principi, nello stesso modo l’occhio non si limita a ricevere passivamente la luce del mondo, ma ordina i suoi raggi facendoli convergere in un unico punto focale (pupilla) dal quale si proietterà l’immagine sulla retina. Senza questo punto di convergenza, non si formerebbe mai alcuna immagine perché la retina sarebbe solo illuminata da una luce uniforme. 
Così, l’immagine ottica diventa la metafora NON di un generico sapere, ma di quella conoscenza compiuta che è una rappresentazione delle cose e, insieme, dell'ordine che le le relaziona. Le cose, gli eventi, i fenomeni sono dati, ma il loro ordine deve essere astratto da una mente attiva e creativa la quale, attraverso la conoscenza di quest’ordine e del principio che lo regge, illumina il mondo, e ne svela gradualmente i misteri.
E’ l’occhio radiante del Sigillo (vedi figura) che corrisponde con l’occhio del sapiente o con l’occhio del Principio ultimo, del Grande Architetto che tutto crea, misura e illumina e da cui emana l’intera Totalità (la piramide). Oppure è l’occhio dell’Intelletto, che da un lato rivece “la luce dei fatti” e la trasforma in immagini, e dall’altro lato, ordinando i fatti attraverso leggi e principi, chiarisce il senso delle cose e, illuminandole, scrive il libro della conoscenza.
La piramide, insieme ad altri motivi simbolici come la montagna, l’albero, la croce, la sfera, il tempio, ecc., è un simbolo della totalità cosmica e, pertanto, il Sigillo nel suo insieme rappresenta il cosmo con al vertice il Principio ordinatore quale “pietra angolare”. 
Ciò ricorda quanto scrive Paolo:
 
“Voi siete un edificio costruito sulle fondamenta degli apostoli e dei profeti, del quale Gesù è la principale pietra angolare”. [Efesini, 2:20]
 
Del resto, cos’è Gesù, se non l’incarnazione umana del Principio Ultimo? L’assimilazione Cristo/pietra angolare qui è rafforzata dalla forma triangolare che allude alla trinità di Cristo. E, nell’Apocalisse (1:16) Cristo è identificato con il Logos-Verità “...il cui volto risplende come il sole”. Si legge nel Dizionario dei Simboli Rizzoli (Vol.2, pg. 216-217):
 
“La pietra angolare in realtà è la pietra della cima. E’ la pietra della completezza, della coronazione; è il simbolo di Cristo sceso dal Cielo per portare a compimento la Legge. (...) E’ la pietra-PRINCIPIO, la pietra della Sapienza e della Conoscenza”. [Dizionario dei Simboli Rizzoli – pg. 216 ]
 
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Scrive R. Guénon:
 
“Nelle chiese bizantine, la figura del Pantokrator o del Cristo “in maestà” occupa nella volta la posizione centrale che corrisponde, precisamente, all’“occhio” della cupola”. [R. GUÉNON: Simboli della Scienza sacra – pg. 311]
 
In analogia al triangolo radiante sospeso sul tronco della nostra piramide, scrive J. Matthews:
 
“Parzival viene condotto in una foresta selvaggia da cui sorge un monte chiamato la Montagna di Salvezza, o Muntsalvach. Là egli trova degli operai reclutati da tutte le parti del mondo per aiutarlo a costruire un castello e un tempio in cui doveva essere ospitato il Graal, che fluttuava nell’aria al di sopra della montagna, trattenuto da mani angeliche. Titurel allora si mette al lavoro e spiana la vetta della montagna, che è fatta di un’unica massa di onice che, una volta lucidata, “brillava come la luna”".  [J. MATTHEWS: Il Graal, la ricerca infinita - pg. 72]
 
L’iscrizione Novus Ordo Seclorum (Nuovo Ordine dei Tempi) evoca i versetti biblici di Giovanni: 
 
“...E vidi un nuovo cielo e una nuova terra. ...E vidi la nuova Gerusalemme scendere dal cielo vestita come una sposa ornata per il suo amato. ...La tenda del Signore è con il genere umano e Dio risiederà con essi. ...E colui che stava seduto sul trono disse: “Faccio nuove tutte le cose. Io sono l’Alfa e l’Omega, il PRINCIPIO e il Fine”. (Apocalisse, 21:1- 6):
 
In un simbolo alchemico del 1.600 troviamo una variante dello stesso significato del Gran Sigillo. In esso è rappresentata la sfera del Cosmo, nel cui centro brilla l’occhio radiante del Principio.
 
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Mentre nel Gran Sigillo il carattere di fondamentalità del Principio è rappresentato dalla sua posizione di vertice della piramide, in questa figura è espresso come centralità: l’occhio radiante è posto nel centro della sfera in modo che “nusquam tenebrae”, “in nessun luogo ci saranno le tenebre”. Grazie al Principio, i misteri del mondo saranno rivelati, conformemente alla promessa evangelica: “Non c’è niente di occulto che non sarà rivelato, né segreto che non sarà conosciuto” (Luca, 12:2).
Di fatto, il Principio è un punto di vista universale, il punto di riferimento ultimo, l’occhio di Dio nel centro del mondo.
 
Scrive Pico Della Mirandola:
 
“Ti ho posto nel centro del mondo affinché da lì tu potessi scorgere tutto ciò che c’è nel mondo”. [Oratio de homini dignitate, fol. 131 r]
 
L’analogia tra piramide e sfera è anche rigorosamente geometrica, perché geometricamente la sfera equivale a una piramide: dobbiamo immaginare una piramide la cui base si estenda incurvandosi intorno al proprio vertice fino a richiudersi e a formare una superficie sferica centrata nel vertice stesso. Infatti, il volume della piramide è uguale a *b x h : 3* (area di base x altezza diviso 3) che nella sfera diventa *s x r : 3* (superfice sferica x raggio diviso 3). Non è difficile rendersi conto che si tratta della stessa formula, nella quale b diventa s e h diventa r.
Nel Grande Sigillo il carattere trascendente-metafisico del Principio è sottolineato dalla separazione del vertice, mentre nella figura alchemica dal fatto che in una sfera il centro trascende la superficie pur essendo la sua origine (in geometria il centro di un cerchio è detto anche “origine”).
 
Per capire più da vicino quale sia il Principio a cui allude la simbologia, dobbiamo osservare un particolare di un’altra figura alchemica (Ars magna lucis et umbrae di A. Kircher, 1665 - Fig. 3) 
 
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in essa l’”occhio-Principio” è collocato proprio sulla cima del Caduceo che è nella mano destra di Hermes-Mercurio, dio dell’Alchimia e simbolo occidentale della Complementarità degli opposti (il corrispondente orientale è il cerchio taoista del Yin-Yang).
Ed è sorprendente ciò che scrivono gli storici Guénon e Chevalier&Geerbrant. Dice Guénon:
 
“E’ forse una semplice coincidenza la somiglianza che ha il nome Hermes con la parola Haram che in arabo designa la Piramide?
Hermes è chiamato anche «El-muthalleth bil-hikam», letteralmente «triplo nella sapienza», che equivale all’epitteto greco «Trismegisto», cioè, «tre volte grande».
E’ interessante notare che la parola muthalleth designa anche il triangolo. (…) Alcuni studiosi attribuiscono un’importanza considerevole al fatto che la Grande Piramide non sarebbe mai stata terminata; effettivamente manca il vertice, e tutto quello che si può dire in proposito è che i più antichi autori di cui abbiamo testimonianza la descrivono tronca com’è oggi”.   [R.GUÉNON: Forme tradizionali e cicli cosmici - pp.121-2]
 
Scrivono Jean Chevalier e Alain Geerbrant:
 
“Si attribuisce a Hermes Trismegisto l’idea secondo cui la cima della piramide rappresenterebbe il “Verbo demiurgico, Potenza prima procedente dal Padre e che governa tutte le cose”. Al termine dell’ascensione piramidale, l’iniziato aspetterebbe l’unione col Verbo, così come il faraone defunto si identifica con il Dio immortale”. [CHEVALIER & GEERBRANT: Dizionario dei simboli, II - pag. 232]
 
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Possiamo giungere alla stessa idea di un’imminente “incarnazione” del Principio anche a partire dal mito biblico di Adamo, sempreché si esca dalle ristrettezze interpretative classiche del cristianesimo.
In tutte le tradizioni l’Albero del Paradiso, o Albero Cosmico, o Albero della Conoscenza, o Albero sacro (si veda l’Albero dell’Illuminazione del Budda, l’Albero della Conoscenza indù, l’Albero sciamanico della guarigione, ecc.) rappresenta la dimora di Dio in terra nel “Centro del mondo” e i suoi frutti simbolizzano i doni del Cielo. 
"All'«Albero», con alto grado di unifomità, si associano idee di immortalità e di conoscenza sovrannaturale da una parte, dall'altra figurazioni di forze mortali e distruttrici, nature temibili come draghi, serpi o dèmoni. Inoltre, esiste tutto un ciclo di miti concernenti vicende drammatiche che hanno per centro l'Albero, e che dietro l'allegoria celano significati profondi. Di tali miti, è popolarmente noto quello biblico, conclusosi con la caduta di Adamo. Noi risaliremo all'insieme più vasto a cui esso appartiene, per determinarne le varietà, dopo aver fatto cenno all'universalità degli elementi simbolici che vi figurano. 
Già nei Veda e nelle Upanishad incontriamo l'«Albero del Manda», talvolta capovolto, a significare che «in alto», nei «cieli», risiede l'origine della sua forza. Poiché da esso stilla la bevanda d'immortalità (soma o amrta); poiché l'avvicinarsi ad esso produce l'ispirazione e una visione che, superando il tempo, è come il ricordo di infinite forme di esistenza; poiché, d'altra parte, nel fitto dei suoi rami si cela Yama, il Dio dell'oltretomba, concepito però anche come un re dello stato primordiale - già in esso riscontriamo la convergenza di elementi e di idee sopra indicata. E la ritroviamo nell'Iran, nella tradizione di un doppio albero, l'uno comprendente, secondo il Bundahesh, tutte le sementi, l'altro, capace di fornire la bevanda d'immortalità (haoma) e la scienza spirituale; per cui la mente corre altresì ai due alberi paradisiaci biblici, l'uno della Vita e l'altro, appunto, della Scienza. Il primo poi equivale a quello di cui in Matteo XIII, 31-32, raffigurante il regno dei cieli che sorge dal seme gittato dall'uomo nel suo simbolico «campo»; si ritrova nella Apocalissi giovannea (XXII, 2) e soprattutto nella Kabbala, ove al «Grande e possente Albero di Vita», da cui «promana la Vita dall'alto», è connessa una «rugiada» per virtù della quale si produce la resurrezione dei «morti»: palese equivalenza con la virtù immortalante dell'amrta vèdico e dell'haoma irànico.
La mitologia assiro-babilonese conosce anch'essa un «Albero cosmico» radicato in Eridu, la «Casa della Profondità», detta anche «Casa della Sapienza». (…)
Interessante è poi la variante, secondo la quale l'Albero ci si presenta anche come quello del dominio e dell'Impero universale: la si ritrova in saghe, come quelle di Ogiero e del Prete Gianni, di cui abbiamo detto altrove. In queste saghe l'Albero spesso si sdoppia in un Albero del Sole e in un Albero della Luna".         [J. EVOLA: La Tradizione Ermetica - pp.31-2]
 
“Poiché l’uomo è spinto a mangiare il frutto dell’Albero della Scienza appunto dalla forza impellente dell’evoluzione, così il serpente della Genesi, che simboleggia questa forza, non rappresenta un potere malvagio, ma un agente benefico”.   [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 95]
 
Ma allora perché nel mito dell’Eden si associa il frutto della conoscenza con il dramma della caduta nel peccato? Com’è possibile che il frutto di un Albero Sacro posto nel centro del Paradiso Terrestre, provochi l’allontanamento dell’uomo da Dio?
La risposta non può trovarsi, naturalmente, nell’equiparazione dottrinaria cattolica tra il serpente e il male assoluto, poiché anche il serpente simbolizza tradizionalmente l’incarnazione del principio divino, sia pur nella sua forma più primitiva, ctonia, enigmatica, ambigua. Infatti, la sua lingua è biforcuta e il suo veleno può trasformarsi in medicina. 
 
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Tanto che nell’Antico Testamento il serpente di bronzo che Mosè innalza come strumento “magico” di guarigione dal morso dei serpenti è considerato dalla stessa esegesi cristiana come una prefigurazione del Cristo Redentore (vedi figure: Bronzino, sec. XVI + moneta coniata da Gerolamo da Magdeburgo - sec. XVI).
 
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Scrive Williamson:
 
“Poiché l’uomo è spinto a mangiare il frutto dell’Albero della Scienza appunto dalla forza impellente dell’evoluzione, così il serpente della Genesi, che simboleggia questa forza, non rappresenta un potere malvagio, ma un agente benefico”.   [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 95]
 
La risposta al problema della “caduta” e del “peccato” associati alla Conoscenza comincia a delinearsi solo se riflettiamo su due dati importanti: 
1 - sul fatto che la forma di conoscenza più matura ed evoluta che l’uomo abbia mai raggiunto, cioè la Scienza, ha abbagliato la cultura umana di questi ultimi tre secoli conducendola al materialismo, al razionalismo estremista e all’ateismo come fenomeno di massa; 
2 - sulla capacità dei grandi archetipi mitologici, da sempre, di prefigurare o predire simbolicamente il futuro.
Coniugando queste due considerazioni, il mito del “peccato originale” può essere visto, allora, come la prefigurazione dell’incontro dell’uomo con la Scienza e col suo pericoloso potere desacralizzante. 
E’ la Scienza che, sotto metafora, ha allontanato Adamo da Dio; e sarà il “secondo Adamo”, cioè Cristo, che curerà questa forma di conoscenza “peccaminosa” e la eleverà alla perfezione del Logos, alla meta della Verità definitiva e redentrice in un Principio universale.
 
“Nel ventaglio della tradizione la possibilità è duplice: da una parte l'Albero è concepito come una tentazione, che conduce a rovina e a maledizione chi vi soggiace; dall'altra, esso è concepito come l'oggetto di una conquista possibile che, vincendo sia draghi, sia gli esseri divini che lo difendono, trasforma l'audace in un dio e - talvolta - trasferisce l'attributo della divinità e dell'immortalità da una stirpe ad un'altra stirpe. 
Così quella scienza da cui Adamo si fa tentare per «divenire simile a Dio» e che egli non conquista che per esser subito abbattuto e privato dello stesso Albero di Vita proprio da colui al quale aveva voluto rendersi simile - quella stessa scienza sovrannaturale il Buddha invece la consegue sotto l'Albero ad onta degli sforzi di Mara - egli che, come vuole un' altra tradizione, sarebbe riuscito a strappar la folgore al dio Indra".    [J. EVOLA: La Tradizione Ermetica - pg.33]
 
“Il mito ci dice dunque, figuratamente, di una vicenda che presenta un rischio e una incertezza fondamentali. Nelle teomachie esiodee, e tipicamente nella saga del Re dei Boschi, Dèi o uomini trascendenti si mostrano detentori di un potere che può passare, insieme all'attributo della divinità, a chi sappia prenderlo. A tale stregua la forza primordiale ha natura femminile (Albero = Donna divina): essa può subire quella violenza, che negli stessi Vangeli è detto potersi usare verso il «Regno dei Cieli». Ma fra coloro che tentano v'è chi forza il passo e trionfa, e vi è chi cade e sconta la sua audacia, subendo gli effetti dell'aspetto letale di quella stessa potenza. 
Ora, l'interpretazione di tale vicenda mette in luce la possibilità di due opposte concezioni: quella eroico-magica e quella religiosa. Secondo la prima, chi nel mito cade è solo un essere nel quale la fortuna e la forza non sono state pari all'audacia. Ma secondo l'altra, quella religiosa, il significato è diverso: qui la sfortuna si trasforma in colpa, l'impresa eroica in un atto sacrilego e maledetto non in quanto conclusasi in un esito non vittorioso, ma in se stessa. Adamo non è più uno che è caduto in una vicenda, in cui altri riuscí vincitore: egli è invece uno che ha peccato, e ciò che gli è accaduto è l'unica cosa che gli poteva accadere. Non gli resta dunque che riparare espiando, e soprattutto rinnegando la volontà che lo spinse a quell'impresa: l'idea, che il vinto possa anche pensare alla rivincita, o intenda tener fermo alla dignità che il suo atto gli ha assicurata, dal punto di vista «religioso» apparirebbe come il «luciferismo» più riprovevole".   [J. EVOLA: La Tradizione Ermetica - pp.34/35]
 
Questa distinzione-separazione dualistica tra la concezione eroico-magica e quella religiosa dei miti si risolve e si chiarifica nell’ipotesi in cui il mito voglia alludere ad una impresa il cui epilogo vittorioso sarà preceduto da una sconfitta, da un allontanamento da Dio, da un errore di percorso; alluda, cioè,  ad una impresa nella quale ad una morte farà seguito una resurrezione, dove ad un Adamo “peccatore” seguirà un Cristo Risorto . Ed effettivamente Cristo è considerato biblicamente come il “secondo Adamo”:
 
“Come in Adamo tutti muoiono, così anche nel Cristo tutti saranno resi viventi”. (1 Corinti,15:22)
 
“Il primo uomo Adamo divenne anima vivente. L’ultimo Adamo divenne spirito vivificante. Il primo è ciò che è fisico, l’ultimo ciò che è spirituale”. (1 Corinti,15:45) 
 
Così come Adamo, per mezzo dell’Albero della Conoscenza allontanò l’umanità da Dio, Cristo, il Logos, per mezzo dell’Albero della Croce, la ricondurrà di nuovo al suo Principio creatore. 
Sono molto numerose, specie nel Rinascimento, le raffigurazioni di Gesù crocifisso sui rami di un albero. 
 
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Nella parte inferiore del seguente dipinto (Cristo sull’Albero della Vita, di P. 
 
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da Bonaguido, sec. XIV), è infatti riassunta in sette scene miniaturizzate la Genesi, dalla creazione al peccato originale.
Inoltre, esistono leggende medio-orientali secondo le quali la Croce fu eretta nello stesso luogo in cui era piantato l’Albero della Scienza:
 
"Secondo il libro siriaco La caverna dei tesori, Adamo fu creato al centro della terra, nello stesso punto ove era destinata a sorgere la Croce di Gesù. Le stesse tradizioni si sono conservate nel giudaismo. L'apocalisse giudaica e le misdrah shim precisano che Adamo fu plasmato a Gerusalemme; poiché fu sepolto nel punto stesso dove era stato creato, cioè nel centro del mondo, sul Golgota, il sangue del redentore lo riscatterà direttamente". [M. ELIADE: Trattato di storia delle religioni - pg.390]
 
«Nel¬la regione in cui andiamo scenderà e vivrà il Logos di Dio e sopra il luogo in cui riposerà il mio corpo egli sarà cro¬cifisso, si che il vertice del mio capo sarà irrigato dal suo sangue». [ La caverna dei tesori]
 
Vedi le seguenti figure:
il Crocefisso sulla tomba di Adamo: 
 
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il sogno della Vergine (di Michele di Matteo):
 
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“Crocifisso dipinto” e un particolare (Alberto Sotio, 1187):
 
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Nella seguente incisione di P. Langer, oltre al teschio di Adamo, compaiono anche il serpente tentatore e il frutto del “peccato”.
 
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Cosicché, al frutto velenoso e fuorviante del Primo Albero si alterna il frutto risanatore e redentore del Secondo Albero, l’Albero della Croce. Al primo mito biblico fa da contraltare l’ultimo, nel quale è portato a compimento il cammino iniziato in Adamo. Questa dualità è sottolineata anche da M. Eliade e da Chevalier & Geerbrant (Dizionario dei simboli, Vol. 1, pg.23):
 
"Nel centro del Paradiso stavano l'Albero della Vita e l'Albero della Scienza del bene e del male (…) Cos’è l'Albero della Vita? È un doppione dell'Albero della Scienza, oppure, come credono alcuni studiosi, l'Albero della Vita era «nascosto» e sarebbe diventato identificabile, e quindi accessibile, soltanto nel momento in cui Adamo avesse conseguito la scienza del bene e del male, cioè la sapienza? Noi incliniamo per questa seconda ipotesi. L'Albero della Vita può dare l'immortalità, ma non è affatto facile trovarlo; è nascosto, come ad esempio l'erba dell'immortalità che Gilgamesh cerca in fondo all'oceano; oppure è custodito da mostri, come le mele d'oro del giardino delle Esperidi. La coesistenza dei due alberi miracolosi - l'Albero della Scienza e l'Albero della Vita - non è tanto paradossale quanto parrebbe a prima vista. La ritroviamo in altre tradizioni arcaiche: sull'ingresso orientale del Cielo, i Babilonesi ponevano due alberi, quello della Verità e quello della Vita; e un testo di Ras Shamra ci dice che Alein concede a Ltpn la sapienza e l'eternità insieme".  [M. ELIADE: Trattato di storia delle religioni - pp.297-8] 
 
“L’Albero della scienza è lo strumento della caduta di Adamo e si dice che servì anche a costruire la croce di Cristo spesso assimilata a sua volta all’Albero della Vita, che diventa così anche strumento di redenzione. (…) L’albero della Vita concerne solo coloro che hanno lavato le loro vesti nel sangue dell’Agnello (Apocalisse 3:7, 22:2). Così l’albero di vita della prima alleanza annuncia la Croce della seconda alleanza; l’albero di vita della Genesi prefigura la Croce e la morte di Cristo, che è già l’albero-croce. (…) Per espiare la colpa di Adamo, una sanguinosa vittima umana è legata all’albero della Vita. Questa concezione si ritrova in un Passionario slesiano del XV secolo”.  [CHEVALIER & GEERBRANT: Dizionario dei simboli, vol. 1 - pg. 23/30]
 
Questa dualità Adamo-Cristo viene sottolineata in modi diversi anche dalle figure seguenti. In questa (una miniatura del sec. XV): 
 
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il Cristo risorto, il “secondo Adamo” tiene per mano il primo Adamo in segno di riconciliazione e di redenzione dell’intero genere umano. 
Invece, nella “Tentazione” di Michelangelo: 
 
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la dualità è simbolizzata nella coppia di serpenti attorcigliati, a mo’ di caduceo, nel tronco dell’Albero della Conoscenza: il serpente femminile porge il frutto della “tentazione” e il maschile caccerà i due “peccatori” dall’Eden.
 
“Disse il serpente: Dio sa bene che se ne mangerete i vostri occhi si apriranno, diventerete come lui: avrete la conoscenza di tutto”. (Genesi, 3:5, 6)
 
“Nella vostra Legge c'è scritto questo: Io vi ho detto che siete dèi. La Bibbia dunque chiama dèi coloro ai quali fu rivolta la parola di Dio, e la Bibbia non può essere annullata”. (Giovanni, 10:34)
 
“Gli Ofiti - scrive Epifanio - attribuiscono tutta la sapienza al serpente del Paradiso e dicono che egli fu l’autore della scienza degli uomini”.  [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 112]
 
Questa realizzazione solo a metà del Caduceo sembra confermare simbolicamente l’idea che la Scienza non corrisponda con la meta finale, ma solo con il “primo tempo” del cammino umano verso il Logos finale: è il principio, l’Alfa, in viaggio verso l’Omega, un viaggio da esuli dopo la cacciata dall’Eden, un percorso non più illuminato dalla presenza di Dio, ma dalla luce della Ragione. E’ l’Illuminismo ateo e razionalista.
 
“Gli aspetti mistici dell’Albero della Conoscenza e dell’Albero della Vita sono numerosi. Nei tempi antichi gli iniziati erano chiamati “Alberi sacri”, “Alberi del Signore”; e le loro iniziazioni - intellettuali e spirituali - erano rappresentate rispettivamente dal frutto dell’Albero della Conoscenza e da quello dell’Albero della Vita, poiché il primo senza il secondo è male. Il solo frutto dell’Albero della Conoscenza è morte; ma insieme al frutto dell’Albero della Vita è salute e immortalità. Essi costituiscono l’unione di Manas e Buddhi (mente e spirito), la misura della perfezione, la pienezza della statura di Cristo”. [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 96]
 
Ma esistono altre convergenze su questo medesimo significato. Per esempio, la Pietra filosofale dell’Alchimia si configurava anche come il frutto dell’Albero filosofico, cioè come conquista dell’intelletto e come Principio logico-filosofico.
E il cerchio si chiude ancora una volta considerando che gli alchimisti identificavano la Pietra filosofale sia con Mercurio-Ermes (la loro arte era detta anche “Ars Ermetica”), che con Cristo che essi chiamavano “Filius philosophorum”. Inoltre, il Mercurio-Pietra filosofale era considerato il “Redemptor spiritus et naturae”, cioè il redentore dello spirito e della natura”.
Infine, nella figura (Eleazar, 1760): 
 
http://1.bp.blogspot.com/-V5cwFUDsL4E/TdZspK1zXYI/AAAAAAAAABQ/Uq0CEeDKt0k/s1600/CROCE-CADUCEO.JPG
 
 
è rappresentato il “Serpens mercurialis”, un altro dei simboli della Pietra filosofale, che si collega ancora al biblico serpente di bronzo innalzato da Mosé; due facce della stella medaglia:
 
http://3.bp.blogspot.com/-5zQFp1kWkHw/TdZtIvYz8DI/AAAAAAAAABU/zQWTI0J2F5A/s1600/SERPENTE.JPG
 


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ci risiamo 
e ci risiamo 
e ci risiamo 
 
.... al Pierini gli ha ripreso la smania 
 
 
(non sa dominarsi)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 (non sa dominarsi)
 
... e non sa contenersi
 

 ... e non sa contenersi
 
CARLO
E non sa nemmeno trattenersi dal dire che "dominarsi" e "contenersi" sono sinonimi. 
Questo 3d qui l'ho aperto su richiesta di Loris che non l'aveva letto, o che non se lo ricordava.

 sono sinonimi. 
 
Dici? Dominare le pulsioni è la stessa cosa del contenerle?
Non è che in un caso le zittisci e nell'altro le regoli?
Tipo ti viene da incazzarti ma non lo esterni: ti domini.
Oppure ti viene da incazzarti ed esprimi la tua contrarietà
in termini sobri: ti contieni. Dominare è assoluto, contenere 
è relativo. 

 sono sinonimi.
 
Dici? Dominare le pulsioni è la stessa cosa del contenerle?
Non è che in un caso le zittisci e nell'altro le regoli?
Tipo ti viene da incazzarti ma non lo esterni: ti domini.
Oppure ti viene da incazzarti ed esprimi la tua contrarietà
in termini sobri: ti contieni. Dominare è assoluto, contenere
è relativo.
 
......
Beh l'arte e' proprio questo incazzasi sapendo d'incazzarsi..
oppure rubare sapendo di rubare... rende inutile il rubare..
Solo un coglione ruba materia.. 
 
 

 Beh l'arte e' proprio questo incazzasi sapendo d'incazzarsi..
 
Sgarbi docet

 Non è che in un caso le zittisci e nell'altro le regoli?
 
CARLO
"Zittire" equivale a "reprimere, annullare"; mentre chi domina non sempre reprime o zittisce, ma reprime o zittisce solo ciò che è opportuno (dal suo punto di vista), cioè contiene, dà una misura precisa all'espressione.
 
 
 

 ha scritto nel messaggio 
news:8046c557-0f16-4545...@googlegroups.com...

Rispondo, rispondo... Dammi solo un po' di tempo, che' mi e' saltato fuori 
un problemino imprevisto, che probabilmente mi mangera' tutto il pomeriggio.
 
 
 
 

 E non sa nemmeno trattenersi dal dire che "dominarsi" e "contenersi" sono sinonimi. 
 
 
 
trattenersi dal dire???.....
 
io ho detto che tu non sai dominarti
 
e qualcuno ha aggiunto contenersi (e le due cose non sono sinonimi, comunque).  
 
Che senso ha quanto hai detto? 
 
Mah!.... 
 
numeri numeri numeriiii..... dài i numeriiiii !!!!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
comunque ...... e diamola, sta interpretazione di quanto è raffigurato sul dollaro!.... e vorrai scusare, nèèèèèèhhh?, se non coincide con la tua|
Iniziamo da qua: 
 
 
 
 
 
 
 
http://www.nwo.it/dollaro.html
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


CARLO
Non preoccuparti, fai pure con comodo, non c'è fretta. 
Volevo solo chiarire che non si tratta di incontinenza, ...o solo di incontinenza! (...Perché io un po' incontinente lo sono davvero! Ma, come si dice a Roma: quanno ce vo', ce vo').  :-)


CARLO
Volevo solo dire che l'aggiunta di TdBoy è superflua perché già tu avevi espresso lo stesso concetto nel dirmi che non so dominarmi. E quindi non ho saputo dominarmi e gliel'ho detto.
Tu sei troppo distratta, Ideap, dovresti concentrarti un po' di più su quello che leggi! :-)


il giorno in cui saprai riconoscere che sei tu a dover imparare qualcosina da me sarà il giorno in cui avrai fatto di tuo un sostanziale passaggio di livello. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 espresso lo stesso concetto nel dirmi che non so dominarmi. 
 
Quindi nell'ipotetico giorno in cui, indossando 
un camice asettico, ucciderai qualcuno con il veleno 
piuttosto che, ammantato con pelle di lupo, con un'ascia 
bipenne potremo ammirare quanto sei stato in grado di 
contenerti. In effetti quest'epoca sa perfettamente
contenersi nel suo essere incapace di dominarsi.
 
 


il mio era un discorso qualitativo... non quantitativo 
 
anche se quei due termini, con te, li avrei potuti tranquillamente usare entrambi
 
 
 
 
 
 


CARLO
In quell'ipotetico giorno mi sarei contenuto nella forma, ma non nella sostanza. Nella sostanza, la mia etica non avrebbe dominato i miei atti, *cioè*, non li avrebbe contenuti all'interno delle sue (dell'etica) prescrizioni. Da notare il *ciò-è* sotto asterisco. :-)


CARLO
La primissima parte dell'"interpretazione" recita::
<<La valenza di questo simbolo è satanica. Infatti, "il simbolismo dell’occhio è connesso al demonio attraverso la sua affinità con la lettera ebraica Ayin, il numero 70 che, come 7 x 0, rappresenta l’aspetto più materiale del numero sette (Sevekh, Venere)", spiega Kenneth Grant che di diavoli se ne intende>>.
 
"Connesso al demonio", dice questo signore! "Connesso" come nei casi seguenti?
 
http://meetingbenches.net/wp-content/uploads/2017/01/supper-emmaus-1-1.jpg
 
 
http://www.mosaicosacro.it/plugins/content/fboxbot/thumbs/sezioneaurea2-2_400x534_a0822d3e4bf922329e63b88572b39480.jpg
 
 
http://www.marcovuyet.com/delta.gif
 
 
http://4.bp.blogspot.com/-US4FrC2nMAA/Tca4ryFxTVI/AAAAAAAADfw/wPNR40Yjk5k/s1600/All-Seeing-Eye-Church-of-Mission-San-Miguel-Arcangel-San-Miguel-California.jpg
 
 
http://www.coscienza-universale.com/wp-content/uploads/2014/09/Hartebrugkerk-chiesa-olanda.jpg
 
 
http://3.bp.blogspot.com/-nHDds4xXVkY/Tca02hD1PFI/AAAAAAAADe0/E8YNb9xOrmU/s1600/1616-German-ducat-reverse-eye-IHS-300x298.gif
 
 
http://www.marcovuyet.com/sigillo20.gif
 
 
http://www.centrosangiorgio.com/rock_satanico/simboli_esoterici/immagini/cattedrale_aachen.jpg
 
 
http://3.bp.blogspot.com/-AJKSCs-_N2w/Tca3dNMHGwI/AAAAAAAADfg/0AA0IHeDhPc/s1600/All-Seeing-Eye-Saint-Etienne-du-Mont_Paris_France1.bmp
 
 
...Non credo valga la pena perdere tempo con altri delirii interpretativi di questo Giuseppe Cosco.


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ahahahahahahahah !!!!!!!!! 
 
ahahahahahahahahhhh !!!!! 
 
 
ohiohiohi !!!!!!!
 
 
che faccia di bronzo che hai !!!! 
 
 
 
 
i suoi... verooo?????? 
 
 
 
 
nasconditiiiiiiiiiiiii.... !
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


sai che ci ho capito niente? 
 
 
 
 
 
 
 
 


P.S.
Ma ce n'è anche qualcun altro:
 
http://m2.paperblog.com/i/106/1064015/religione-universale-nella-massoneria-L-SmaujB.jpeg
 
 
http://www.audioguias-bluehertz.es/coreto_virgen.jpg
 
 
http://www.santamariadellegrazie-smcv.it/images/storia/volta.jpg
 
 
http://www.marcovuyet.com/REDE30.gif
 
 
http://rete.comuni-italiani.it/foto/contest/wp-content/uploads/2011/02/27014-800x600-300x225.jpg
 
 
http://presadicoscienza.altervista.org/wp-content/uploads/2015/09/santiago.gif
 
 
https://1.bp.blogspot.com/-QMF9gLiV3vg/VtwtasDUnuI/AAAAAAAAqjk/dXW3STrAZzg/s400/DSC03650.JPG
 
 
https://www.medicinenon.it/wp-content/uploads/2014/12/dio-con-barba-e-triangolo.jpg
 
 
https://delvisibile.files.wordpress.com/2009/05/occhio-triangolo.jpg
 
 
https://www.maremagnum.com/uploads/item_image/image/162177/carita-umilta-figure-allegoriche-carita-umilta-d3fc9034-566f-4244-844a-02c624d9ccd2.jpeg
 

 sai che ci ho capito niente?
 
CARLO
Cosa non hai capito?

 Tu sei troppo distratta, Ideap, dovresti concentrarti un po' di più su quello che leggi! :-)
 
 
ecco 
 
 
( ma sforbiciando nel quote come hai fatto, fai sembrare che io ci abbia capito niente di tutto l'ambaradan dei tuoi link..... in cui c'è da capire sempre e solo la stessa cosa... che non sto a ripetere )
 
 
 
 
 
 
 

estremista e all’ateismo come fenomeno di massa;
 
Ecco, tutto quello che e' elencato qui non lo considero sintomo della
"caduta" e del "peccato", ma della "rinascita" e del "risanamento" da quella
malattia che consiste nello scambiare la salute per la malattia. Una
malattia che imperverso' in particolare nel Medioevo, quando perfino il
saper leggere poteva essere considerato una trappola del diavolo.
Naturalmente la cosa era di monito ai contadini ignoranti, che era utile
mantenere ignoranti, non il parroco di campagna, che leggere sapeva bene. Il
sapere, il libro come suo simbolo, tentazione del diavolo quanto la "mela"
di Eva. Chissa' se nel libro dei vizi presentato a S.Agostino c'era anche 
quello di aver letto troppi libri?
http://www.cassiciaco.it/navigazione/iconografia/pittori/quattrocento/pacher/images/pacher_diavolo.jpg
 
Beh, una libera interpretazione come un'altra, no?
(con una facile ricerca troverai di che cosa in realta' si tratta)
 
 
 
 
 


CARLO
Che non avevi alcuna voglia di leggere questo pezzo potevi anche dirmelo prima: figurati se me la sarei presa! 
Dal tuo commento, infatti, risalta in maniera evidente che hai letto solo qualche pezzo qua e là distrattamente, altrimenti avresti capito, per esempio, la ragione per cui ho scritto "caduta" e "peccato" tra virgolette. Specialmente dopo 15 anni nei quali ho sottolineato anch'io, a più riprese ciò che hai detto tu: <<...la malattia che imperverso' in particolare nel Medioevo, quando perfino il saper leggere poteva essere considerato una trappola del diavolo>>. Anzi, hai persino usato le mie stesse parole "trappola del demonio" (ribadite nell'immagine del link) di quando stigmatizzavo l'ipocrisia dei preti nel considerare tale (trappola del demonio) il cannocchiale di Galilei.
La volpe perde il pelo... ...eh?
Torna pure ai tuoi magheggi verbali dell'unicorno <<...che è, ma che non esiste>>, o delle letterine "logiche" come <<A=(-B & -C & ....)>> in cui si perde il significato dei concetti che ci sono dietro e nei quali vince chi più è abile nel gioco del "trompe l'oeil". Lì sei bravo quasi quanto lui (e dico "quasi" perché questo è proprio forte!):
 
https://youtu.be/WQ6TwrqEMjM
 
 
 
 
 
 

lui (e dico "quasi" perché questo è proprio forte!):
 
Quanto a questo poi, posso ammettere che guardare in un caleidoscopio sia 
meno impegnativo che occuparsi di logica.
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 colpa mia se non c'e' niente di nuovo. 
 
CARLO
Che minchiazza c'entra la novità? Io ti ho invitato a leggerlo perché stavamo parlando della coerenza e della complementarità filosofiche dei simboli in relazione a determinati archetipi come, in questo caso concreto, quello della Conoscenza. Invece, nel tuo commento IGNORI TOTALMENTE questo aspetto generale, ti soffermi esclusivamente su una piccola parte marginale, la travisi volutamente e mi armi una filippica totalmente fuori luogo contro i preti, sapendo benissimo di sfondare una porta aperta. ...E poi mi dici che non c'è niente di nuovo!!! Se mai, avresti dovuto dirmi che non c'è niente di quanto promesso in fatto di coerenza/convergenza dei simboli su quell'argomento specifico!  
Oh, intendiamoci: io sono contento così perché, conoscendoti, so bene che, se hai evitato di commentare, è perché non avevi appigli per armare qualcuno dei tuoi numeri acrobatici di demolizione delle tesi avversarie; e questo mi conferma che il saggio ha una coerenza e una solidità accettabili. Ma io lo dico per te: è in quello che scrivi tu che non c'è alcuna novità: a te la filosofia serviva un tempo per esibirti in dispute verbali - piuttosto che come strumento di comprensione di te stesso e del mondo -, e per lo stesso fine ti serve oggi: nessuna novità. Intelligenza sprecata era allora e altrettanto sprecata è oggi! 
 
https://youtu.be/8AGk1BBmwN0?t=34
 
 
(…Ahò…, solo i primi 30 secondi, eh?)
 
 
 
 

 
"Carlo Pierini"
 
scrivi tu che non c'è alcuna novità: a te la filosofia serviva un tempo per 
esibirti in dispute verbali - piuttosto che come strumento di comprensione 
di te stesso e del mondo -, e per lo stesso fine ti serve oggi: nessuna 
novità. Intelligenza sprecata era allora e altrettanto sprecata è oggi!
 
....
 
e invece questa volta ho capito cosa diceva, era semplice,
mi sembra..e condivido. anzi sembra che sei tu che ne fai
una questione di logica che non torna, volendo complementizzare
azzo, essere e non-essere... ho gia' detto a prop.. 
 
 

 azzo, essere e non-essere... ho gia' detto a prop..
 
se poi non volevi dire questo, come infatti fai, allora
dite la stessa cosa.. 
 
 

 azzo, essere e non-essere... ho gia' detto a prop..
 
CARLO
Rileggi meglio: ho detto l'esatto contrario. Non-essere polemico a sproposito! :-)

 azzo, essere e non-essere... ho gia' detto a prop..
 
CARLO
Rileggi meglio: ho detto l'esatto contrario. Non-essere polemico a 
sproposito! :-)
 
.....
Hai saltato questo post:
"
se poi non volevi dire questo, come infatti fai, allora
dite la stessa cosa..
"
 
successivo, nel quale cercavo di placcare un tuo eventuale slancio
"eroico"!! ma/e sembra che ci sono riuscito cmq....