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Titolo: Sull'omosessualità

Ho trovato questo documento delirante
sul sito 
www.alleanzacattolica.com
Mi piacerebbe avere opinioni in proposito.
Polipo
ps scusate il crosspost
L'omosessualità
di Bruto Maria Bruti
Per omosessualità s'intende l'attrazione sessuale di un individuo
maschio o femmina per gli individui del suo stesso sesso.
Poiché nell'omosessuale non vi sono malformazioni né alterazioni
ormonali e non vi è odio per il proprio corpo, l'omosessualità -
due volte più frequente nei maschi che nella femmine -
non va confusa né con l'ermafroditismo né con il transessualismo.
1. Ipotesi di origine biologica
Nel 1991, il biologo omosessuale americano Simon LeVay,
fondatore dell'Institute of Gay and Lesbian Education,
ha elaborato una teoria secondo la quale il comportamento
omosessuale non sarebbe un comportamento sessuale
frutto di abitudini apprese, subite o liberamente scelte,
ma una condizione biologica innata, precisamente
il risultato di una "programmazione" cerebrale.
L'ipotesi di LeVay è che il terzo nucleo interstiziale
dell'ipotalamo anteriore - INAH3 - sarebbe più voluminoso
nei maschi mentre nelle donne e negli omosessuali sarebbe più
piccolo e che tale nucleo potrebbe essere determinante
nella genesi del comportamento sessuale.
Nel 1994 William Byne, psichiatra al New York State
Psychiatric Institute e ricercatore all'Albert Einstein
College of Medicine della Yeshiva University di New York,
presso la quale studia la struttura cerebrale dell'uomo e
degli altri primati e il modo in cui i fattori biologici e sociali
interagiscono nell'influenzare il comportamento, ha fatto
notare che il lavoro di LeVay è inattendibile perché tutti i
cervelli di maschi omosessuali provengono da pazienti
colpiti da AIDS e, all'epoca del decesso, tutti i soggetti
presentavano bassi livelli di testosterone in conseguenza
di tale malattia: le ricerche dimostrano che il volume di certi
nuclei ipotalamici varia con la quantità di testosterone presente
nel sangue. Ma contro l'ipotesi dell'omosessualità come
condizione biologica è determinante l'esito di una ricerca -
effettuata da J. Michael Bailey della North-Western University
e da Richard C. Pillard della Boston University - sul
comportamento sessuale dei gemelli omozigoti - cioè con
tutti i geni uguali e con la stessa struttura biologica -, inoltre
allevati nella stessa famiglia, nello stesso ambiente sociale e a
stretto contatto l'uno con l'altro. Tale ricerca ha dimostrato che,
se uno dei gemelli ha scelto un comportamento omosessuale, in
circa la metà dei casi l'altro gemello ha scelto un comportamento
sessuale normale: il 48% dei gemelli omozigoti, allevati insieme,
mostra orientamenti sessuali opposti quando uno dei gemelli ha
scelto un comportamento di tipo omosessuale.
Il tutto prova in modo inequivoco l'importanza del libero
 arbitrio e delle abitudini nella genesi del comportamento sessuale.
2. Ipotesi di origine psicologica
Lo psichiatra olandese Gerard J. M. van den Aardweg
sottolinea che negli ultimi decenni si sono viste confermate
soprattutto le idee dello psicanalista austriaco Alfred Adler
(1870-1937), il primo a mettere in relazione, nel 1917,
l'omosessualità con un complesso d'inferiorità nei confronti
del proprio sesso. Le ricerche empiriche di Irving e di Toby
B. Bieber e di altri nel 1962 evidenziano il fatto che un soggetto,
per identificarsi positivamente con il suo ruolo sessuale, deve
aver stima per il genitore del suo stesso sesso e deve sentirsi da
lui amato e stimato; inoltre, l'adulto omosessuale è spesso uno
che non ha vissuto i suoi anni di gioventù ben inserito nella vita
di gruppo dei giovani dello stesso sesso. Tali esperienze giovanili
portano il soggetto a drammatizzare la propria situazione,
a desiderare l'affetto di quelle persone dello stesso sesso
rispetto alle quali ha sviluppato un complesso d'inferiorità
e dalle quali non si sente accettato, o dalla cui compagnia
si sente escluso. Van den Aardweg spiega che i complessi
omosessuali possono essere curati, ma soprattutto che possono
e devono essere prevenuti durante l'infanzia con una giusta
educazione. Egli afferma che un'educazione dei giovani che
cerchi di annullare le specificità maschili e femminili - tipica
dei socialismi e del femminismo rivoluzionario - e la mancanza
in casa dei ruoli materno e paterno può avere effetti disastrosi
sulla psiche infantile, provocando l'insorgenza di complessi
nevrotici omosessuali. A conclusioni analoghe giunge -
in un contesto teorico di matrice freudiana - Giuseppe Cesari,
ordinario di psicologia clinica nell'Università di San Diego,
in California: il bambino o la bambina possono non riuscire
a realizzare l'identificazione con il genitore del proprio sesso
durante la cosiddetta fase edipica; in questo caso il soggetto
regredisce al narcisismo primario pre-edipico e vengono attivate
in questo modo le premesse di un orientamento affettivo omofilo.
Se il soggetto così "predisposto" incontra individui omofili
può attivare verso di loro un tardivo processo di identificazione,
che darà luogo a un orientamento omosessuale. L'identificazione
con il genitore dello stesso sesso - spiega Cesari - non
avviene perché il genitore è "inadeguato", oppure perché il soggetto
 - bambino o bambina -, per aspetti caratteriologici suoi o per
sue interpretazioni, indipendenti dal comportamento del genitore,
non trova in lui ciò che istintivamente va cercando. Tale soggetto
 - dice sempre Cesari - presenterà, anche in età adulta,
atteggiamenti infantili, quasi sempre abilmente e inconsciamente
mascherati e sostanzialmente immaturi, di attaccamento al genitore
complementare.
In campo psicologico molti considerano l'omosessualità
come un disordine soltanto quando non è voluta dalla
persona, cioè quando è "ego-dystonic". Il gesuita professor
Bartholomew Kiely, della Pontificia Università Gregoriana,
sottolinea che non si tratta di una posizione veramente
scientifica ma di una posizione relativista nel campo
della psicologia. Per tale approccio relativista ogni
considerazione sull'omosessualità dovrebbe essere non di
tipo oggettivo ma di tipo soggettivo. Se il soggetto si sente
gratificato dagli atti omosessuali esso è da considerarsi normale:
è come dire che, se il tossicodipendente o l'alcolizzato si
sentono gratificati dalla droga o dall'alcol essi sono da
considerarsi normali e vanno incoraggiati a proseguire
per la loro strada. Già il filosofo tedesco Herbert Marcuse
(1898-1979), esponente della Scuola di Francoforte, rilevava
che lo schiavo, nella misura in cui è stato condizionato a
essere tale, desidera rimanere nella sua condizione, ma si
tratta di un'alienazione e deve essere aiutato per poter ricuperare la
libertà.
3. L'ordine naturale
L'alcolista, il tossicodipendente, il pedofilo, lo zoofilo,
lo stupratore, il voyeur, il masochista, il sadico, e così via,
sono soggettivamente gratificati dalle loro azioni disordinate,
ma si tratta oggettivamente di situazioni di deviazione e di alienazione.
Molte deviazioni nascono dal conflitto fra il pensiero e la realtà;
l'essere umano deve venire aiutato ad avere un giusto rapporto
fra il pensiero e la realtà perché la liberazione da ogni disordine
mentale ha luogo nella misura in cui la persona non si pone
più in contrasto con l'ordine fondamentale delle cose,
nella misura in cui giunge ad accettare il mondo reale e
le sue leggi e diventa capace di soddisfare le proprie
esigenze all'interno della medesima realtà. Se è vero
che l'uomo deve dominare la natura, è pure vero che la
natura si lascia dominare solo conoscendone le leggi e
applicandole: pertanto il dominio dell'uomo sulla natura
non è assoluto ma relativo, cioè non può andare oltre il limite
costituito dalle finalità stesse dell'ordine naturale, poste
dal loro Creatore. La tendenza omosessuale è una tendenza
ad agire in modo disordinato rispetto alle finalità del proprio
corpo: si tratta di un disordine evidente fra il pensiero e la
realtà e tradurre la tendenza omosessuale in atto omosessuale
significa aggravare questa situazione di disordine. Un uomo
può sentire in sé l'inclinazione alla disonestà e all'omicidio,
 ma non per questo è costretto o autorizzato a rubare e a uccidere.
4. Libertà umana e moralità
La persona con tendenze omosessuali rimane sempre una
persona e, pur essendo condizionata da un punto di vista emotivo,
ha in sé quella libertà della volontà che gli consente di resistere
all'inclinazione disordinata e di essere padrona dei propri atti.
L'atto omosessuale è un atto contro natura, frutto di un
atteggiamento infantile di attaccamento inconscio al genitore
complementare, risultato di una strategia difensiva nevrotica
e quindi sbagliata nel tentativo di rimediare alla propria
incompletezza psicologica: perciò tale atto non risolve
i problemi più profondi della persona e impedisce la sua
vera realizzazione. Gli atti omosessuali possono rappresentare
un'occasione di piacere momentaneo e disordinato,
ma impediscono la felicità della persona.
Il professor Cesari afferma che l'aspetto specifico della
natura umana è il bisogno di significato e introduce in
psicologia il concetto di "fecondità": "felice" è il termine
corradicale di "fecondo". La fruizione immediata ed esclusiva
del solo piacere non rende felice l'uomo. Per esempio, nel
campo sessuale la genitalità risulta pienamente soddisfacente
solo se vissuta all'interno di un'autentica relazione d'amore
perché altrimenti l'atto sessuale potrà essere anche "fertile"
ma non sarà umanamente "fecondo" in quanto rimarrà inappagato
quel bisogno fondamentale, vero "basic need", che consiste
nell'essere in una vera relazione con l'altro.
La felicità-fecondità nasce da un processo che porta l'uomo
all'unione con sé stesso ( passioni, volontà, ragione ) e con
l'ordine fondamentale della realtà e il piacere è buono solo
quando è ordinato a tale processo: il piacere disordinato
è soltanto il piacere momentaneo di una facoltà che entra in
conflitto con le altre componenti della personalità e con la verità.
Lo studio psico-biologico sull'omosessualità fa concludere
che l'omosessualità è un vizio, cioè un comportamento disordinato,
frutto di abitudini disordinate subite o liberamente scelte.
Dal punto di vista socio-politico l'atteggiamento verso il
vizio omosessuale deve essere improntato al rispetto, alla
compassione e alla delicatezza nei confronti delle persone
con tendenza omosessuale mentre, al contrario, il vizio
omosessuale non può e non deve essere tutelato e promosso
come un valore, non può e non deve essere equiparato al
comportamento sessuale ordinato e naturale, che porta alla
costituzione di una famiglia e alla possibilità di adottare dei figli.
La società deve fornire ogni sostegno per aiutare le persone
con tendenza omosessuale che vogliono compiere un
cammino di liberazione dal vizio. L'itinerario progressivo
di liberazione dal vizio è l'unico percorso che difende
in modo realistico e autentico la libertà e la dignità delle
persone con tendenza omosessuale e trova conferma in
fenomeni sociali come la crescita del movimento
internazionale "ex gay", a cui aderiscono omosessuali
ed ex omosessuali che non sono disposti a rassegnarsi
alla loro tendenza disordinata. Si tratta di un autentico
movimento di base che si è organizzato, negli Stati Uniti
d'America, in enti come Exodus international e Courage:
omosessuali ed ex omosessuali si aiutano per promuovere
un miglioramento e un cambiamento di vita in modo da liberarsi
dal vizio dell'omosessualità.

Antiemetici!
Ne ho ingurgitati due, ma non sono riuscito a trattenermi; ho vomitato per
tre volte di seguito e vomiterò ancora ogni qualvolta sentirò commentare
argomenti di tale natura attenendosi alle tanto amate regole morali dell'
"ARMENTO".
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L'omosessualità? È una presa per il culo...
By Sinuhe
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