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Titolo: Il SOFITA DI PLATONE ( ma che contraddizione!!)

Alla ricerca del sofista nel Sofista di Platone che, intento nel volersi 
imporre sull'ingiunzione dell'Essere parmenideo ( Tutto è Uno, oltre 
l'Essere nulla esiste o può esserci ne può essere logicamente affermato o 
pensato) in un tentativo di parricidio filosofico,  non fa altro che 
rivelarsi il sofista dello stessa sua opera de :  Il Sofista. Platone è lo 
*straniero*, Teeteto è sempre Platone che dà ragoione a se stesso lì dove di 
ragoione non ce n'è. Un pò come i dialoghi tra il branco che danno ragione 
al capobranco che non ragoiona affatto. Ogni riferemento a fatti e 
persone...è puramente una combinazione. :-))
 
 Da.... Il Sofista di Platone.
Straniero:
Stai molto attento Teeteto...se hai riconosciuto che i generi entrano nello
stesso modo di rapportarsi di reciproca partecipazione, e se dovessi
mostrare correttamente, se ne esistano taluni, che non lo fanno, dovresti
procedere nel ragionamento secondo un metodo di scienza rigorosa, non ti
pare? Solo così saresti in grado di stabilire, se mai ce ne sono, generi
atti ad interporsi fra gli altri, sia come guisa di legame nella
combinazione, sia come causa separante nel processo inverso della divisione.
 
 
Teeteto:
Certo che occorre una scienza, e la più utile  per conoscere anche!
 
 
Straniero:
 E come la chiameremo?...ma guarda, hai ragione!!  Non ci siamo accorti che
ci siamo imbattuti nella più utile delle scienze e...sta a vedere che
mentre andiamo cercando il sofista, abbiano trovato il filosofo ;-)
 
 
Teeteto:
Che dici?
 
 
Straniero:
Il saper suddividere per generi, e non pensare una specie identica all'altra
se è diversa, ne diversa se è identica, non è forse compito, diremo...della
*dialettica*? E chi sa far questo comprende l'unità pur distinguendone i
generi in essa contenuti, distingue i generi e resta saldamente ancorato
all'unità.
La competenza di questa scienza ( la dialettica) non è da riconoscere che a
chi con purezza di intenti persegue la filosofia.
 
 
Teeteto:
E come riconoscere il sofista?
 
 
Straniero:
Quello si rifugia nell'ombra fitta del non-essere, attaccato com'è ai suoi
meccanici esercizi ed è difficile scoprirlo per l'oscurità in cui si
arrocca.
Il filosofo, invece, sebbene anch'esso difficile a scorgersi, lo si può
identificare perchè il suo ragionare è sempre guidato dall'essere.
Del filosofo, quindi potremo ancora occuparci, e presto, se vogliamo. E' del
sofista, piuttosto che non dobbiamo desistere prima di identificare
chiaramente.
 
 
Teeteto:
D'accordo!
 
 
******************************************************
 E fin qui il filo logico c'è, poi l'autore, pur di contraddire Parmenide
come a voler compiere un parricidio, inizia una serie di girovolte che lo
pongono solo in contraddizione con se stesso... continuando nel modo
seguente...:-)
*******************************************************
 
 
Straniero:
Non ti pare che se si mettono a confronto, in opposizione reciproca, l'idea
stessa dell'essere e una delle parti del diverso, questa non avrà, se è
lecito dirlo, meno essere di quella? Non solo, ma questa parte del diverso
non potrà significare il contrario, bensì soltanto una cosa diversa da
quella, cioè l'essere.
 
 
Lol!
 
 
Teeteto:
Certissimamente!
 
 
Lollissimo!
 
 
Straniero:
E se pare così, come la chiameremo?
 
 
Teeteto:
Ma è chiaro che si tratta del non-essere, di ciò che cercavamo attraverso la
nostra indagine sul sofista.
 
 
Straniero:
Se così fosse, non è da meno di nessun'altra cosa, quanto l'essere. A questo
punto si dovrebbe affermare che il non-essere ha una sua stabile natura; di
conseguenza, come, per esempio al bello è stato da di essere bello, al
grande
di essere grande ecc...parallelamente al non bello è stato dato di essere
non bello...allo stesso modo, al non_ essere è stato dato di  essere, ed
infatti, non-essere, tanto da costituire un genere determinato nel novero
dei
molti altri che sono. O rimane ancora, caro Teeteto un qualche motivo di
diffidenza?
 
 
Teeteto:
Assolutamente nessuno.
 
 
Straniero:
Ti rendi conto di quanto ci siamo allontanati da Parmenide, andando oltre i
limiti della sua ingiunzione?
 
 
Teeteto:
E perchè?
 
 
Straniero:
Egli pose un vincolo all'indagine, ma noi siamo andati oltre cercando
argomenti contro l'ingiunzione parmenidea e abbiamo dimostrato che il non
essere è. Siamo anche a far emergere il genere stesso del non-essere,
dimostrando
infatti che la natura di ciò che non è essere è ed è distribuita nella
partecipazione a tutti i generi tra i quali si danno reciproci rapporti,
abbiamo affermato con tutta convinzione che ogni singola parte del diverso,
contrapposta all'essere, è, ed è il non essere.
 
 
Teeteto:
Ben detto straniero, Lo abbiamo affermato proprio nel modo decisamente più
vero!
 
 
 
 
Rotfl!
 
Straniero:
E ora per favore, nessuno venga a dirci, che noi dopo aver tirato fuori in
non-essere come contrario assoluto dell'essere, osiamo contraddirci
affermando che questo non essere è.
 
 
**********************************************************
Ecc..ecc...
Un attimo...non ce la faccio più dal ridere, poi parlerà mia nonna...;-D
 
 

On 13 Mar, 13:27
 
Eh ma allora lo fai apposta! Si dice "soffitta" con due f e due t.
La Botte di Diogene e la Soffitta di Platone!
 
 

 Eh ma allora lo fai apposta!
 
Non te la predere tanto Livio, dai...pensa alla salute, infondo infondo, 
meglio soli che male accompagnati...soprattutto se la compagna vede certi 
difettucci  ;-D
 
 
 

 ha scritto nel messaggio 
news:OlH7r.146889$GZ3.1...@tornado.fastwebnet.it...

E poi, dire ad una donna  che ha bisogno degli occhiali? Ma che 
*offessa*...:-))
tu con quei fondi di bicchiere?  Guarda che non è mica un peccato eh...Lol! 
Comunque io sono ipermetrope dalla nascita, vedo all'infinito :-) e non sta 
ben neanche questo.
 
 
A: Dottore? Ma come??...io ho 12 su dieci e devo mettere gli occhiali?
 
D: Signora, anche vedere troppo è un problema
 
:-))
 
 

 La Botte di Diogene e la Soffitta di Platone!
 
Non sara' soffista, colui che soffiava sul fuoco nella famosa caverna di 
Platone?
Il soffista di Platone e le botte di Socrate (quelle che riceveva da 
Santippe per esser stato troppo coi "ragazzi").
 
LG 
 

 ha scritto nel messaggio 
news:4f5f8e32$0$6830$5fc...@news.tiscali.it...

E cosě senza voler da parte tua..vediamo un pň cosa ha portato di nuovo il 
sedicente :-) monoteismo ( non lo č, il sedicente monoteismo delle 
regligioni abramitiche č dualista e contraddittorio)
Praticamente, nell'era politeista la pedofilia era lecita, con l'avvento del 
sedicente monoteismo ( lungi da me la sua contraddizione dualista, ma quello 
che di nuovo  ha portato bisogna pur dirlo) ha condannato tale orrenda 
pratica sui bambini.( anche se sappiamo che nel seno della cc i pedofili ci 
sono eccome)...ma il politesmo non condannava la pedofilia, nell'era del 
sedicente monoteismo quella pratica č stata moralmente condannata.
 
 

 Eh ma allora lo fai apposta!
 
Se non scrivo qualcosa di imperfetto, vi spaventate troppo per la mia innata 
perfezione! Guarda un pò che mi tocca fare per farvi discutere di 
filosofitta... ;-D
 
 

 Eh ma allora lo fai apposta!
 
Se non scrivo qualcosa di imperfetto, vi spaventate troppo per la mia innata
perfezione! Guarda un pò che mi tocca fare per farvi discutere di
filosofi..ta... ;-D
 
 
 

 Eh ma allora lo fai apposta!
 


Anna Nappi ha scritto:
 
"Quello si rifugia nell'ombra fitta del non-essere, attaccato com'è ai suoi
meccanici esercizi ed è difficile scoprirlo per l'oscurità in cui si
arrocca."
 
Sofista è il significato che si da alla stessa parola: un virtuoso della
tecnica del dialogo, indifferente a ogni senso di verità che non si
stabilisca nel dare scacco matto all'interlocutore. Nella prima maturità o
autocoscienza del conoscere tramite il prnsiero e non più attraverso le
immagini del mito, la sofistica rappresenta il lato più astratto, cioè il
virtuosismo insito nell'arte del pensare. Ogni parola, non più efflato del
sogno, è connotazione tra connotazioni da far interagire con le altre in
singoli scontri tra contraddizione e non- contraddizione. La parola non
richiama un senso proprio,l'etimo, ma solo l'interiezione particolare.
 
"Il filosofo, invece, sebbene anch'esso difficile a scorgersi, lo si può
identificare perchè il suo ragionare è sempre guidato dall'essere."
 
..cioè l'uso corretto della nuova facoltà del conoscere,quella del
pensare, in quanto retta da un senso di verità che lo lega all'essere e
non a sue strutture tra loro collegate. Socrate lo chiama dàimon, senso
interiore che presiede alle parole e non vi sparisce mai dentro.
 
 
.."Straniero:
Non ti pare che se si mettono a confronto, in opposizione reciproca, l'idea
stessa dell'essere e una delle parti del diverso, questa non avrà, se è
lecito dirlo, meno essere di quella? Non solo, ma questa parte del diverso
non potrà significare il contrario, bensì soltanto una cosa diversa da
quella, cioè l'essere."
 
 Questo è un sofisma perfetto. Che si presta a ogni uso. Se ad es.
sostituisci "idea dell'essere" con (trascendenza dell'essere" e "una delle
parti del diverso" con "singola sua manifestazione diversificata che
 
"non potrà significare il contrario, bensì soltanto una cosa diversa da
quella, cioè l'essere."
 
 ne deriva quanto ti dicevo nell'altro post che ogni singola
diversificazione non può non richiamare la trascendenza di cui è
costituita,
 
 
-- 
 
 
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ab...@newsland.it
 
 
 

 ha scritto nel messaggio 
news:StM7r.147104$GZ3....@tornado.fastwebnet.it...

D'innata c'hai la ripetitivita', questo post e' stato mandato ben 4 volte di 
seguito.
 
LG 
 

 LG