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Titolo: buddhiamoci nel buddhismo (religione o filosofia?)

Poiché il Buddha ha sempre evitato di fare affermazioni sull'Assoluto, la
sua predicazione è certamente atea (cfr. ad esempio H. S. Hisamatsu, Satori.
Kokindaiteki (post modern) ningenzo Mushinron [tr. it. Una religione senza
Dio. Satori e Ateismo, il nuovo melangolo s.r.l., Genova, 1996]), nonostante
il fatto che egli non abbia mai negato le tradizionali divinità specifiche.
Il senso di questo atteggiamento sta nel tentativo di spiegare che un
Assoluto, se è veramente tale, non può essere ridotto a concetto della mente
di uno o più uomini, ad argomento di sillogismi e discussioni.
Ora, secondo la sua stessa autocomprensione il buddhismo è certamente una
religione, e non perché la figura del Buddha sia stata più o meno
divinizzata, contro le esplicite raccomandazioni del maestro, ma in quanto
ha la pretesa di condurre l'uomo al suo fine ultimo: l'illuminazione.
L'incapacità di pensare che il concetto di religione sia inseparabile da
quello di "Dio" è tipica dell'Occidente monoteista: in realtà non basta
affermare l'esistenza di Dio per definirsi "religiosi" (come anche il
Vangelo cristiano afferma). L'esistenza di un siffatto Dio non è condizione
né necessaria né sufficiente: nessuna religione riconoscerebbe se stessa in
una mera dottrina o in un semplice insieme di tecniche rituali. Tutte le
religioni hanno la pretesa di condurre l'uomo al suo fine ultimo (che lo si
chiami salvezza, illuminazione, redenzione, o quant'altro; per questo motivo
Raimon Panikkar ritiene che anche il marxismo vada annoverato tra le
religioni).
Se poi si vuol proprio parlare del buddhismo come filosofia, allora è la
definizione di "filosofia" che va chiarita (o meglio recuperata): il
buddhismo è infatti certamente vicino alla filosofia greca delle origini e
alla filosofia indiana, che non conoscono questa separazione tutta cristiana
tra ragione e fede, e che propongono se stesse come amore della saggezza,
cioè di un determinato modo di vivere. Attualmente la filosofia viene
piuttosto intesa come "studio del significato e della giustificazione della
conoscenza del più generale, od universale, aspetto delle cose" (cfr. la
voce filosofia in questa enciclopedia): ma tale accezione, anche se
maggioritaria, non è l'unica all'interno della cultura occidentale di
matrice greca e non è condivisa da tutte le culture (si pensi ad esempio
alla cultura indiana, dove non esiste una separazione tra teologia,
religione e filosofia).
Un'ultima considerazione riguarda i dogmi. Si sente spesso dire che un
aspetto "affascinante" del buddhismo è l'assenza di dogmi dalla sua
dottrina. Va tenuto presente che ciò è in buona sostanza vero, proprio
perché il fulcro del suo discorso è la liberazione da tutte quelle cose
(dogmi, codici morali ecc.) cui ci si lega per colmare il bisogno di
sicurezza. Il buddhismo è liberazione proprio in quanto propone agli uomini
di farsi coraggio e gettarsi a capofitto nella vita, non da incoscienti, ma
al contrario con la coscienza lucida che la vita si offre all'uomo in
maniera sempre nuova e ricca, e che saperla accettare (e non prevenire, né
volerla diversamente da com'è) è il segreto della saggezza. In questo senso
certamente non si può parlare di dogmi, eppure le nobili verità sono state
enunciate e codificate, così come il sentiero è ottuplice e non quadruplice
né quintuplice. Una tale codificazione (come quella di qualunque altra
religione) deve essere rettamente intesa, nel senso che tali affermazioni
codificate non sono la verità. Esse sono per l'uomo come un indice puntato
verso la verità: attraverso di esse l'uomo può accedere a un'esperienza che
è stata fatta prima di lui e rifarla personalmente. Questo, ancorché
sorprendente, è anche il significato dei dogmi cattolici, spesso fraintesi:
Tommaso d'Aquino, pilastro della dogmatica cattolica, ha scritto che l'atto
di fede del credente non ha come oggetto l'enunciato, ma la cosa di cui
l'enunciato parla. È quindi sempre il rapporto personale con la "cosa" il
discrimine tra il comportamento religioso e quello irreligioso, non la
sequenza di parole pronunciate, né una certa definizione intellettuale di
"divinità".
APPENDICE:
Buddhismo Bagarozzita, o piccolo veicolo triciclo:
      unica verita:
      "se vedi un Buddha, uccidi Buddha
      se vedi un Bagarozzo, non schiacciare Bagarozzo."
     parabola Bez:
     Maestro BaygonBuddh stava spazzando sua reggia di 40mq in centro di
canicattì, quando ecco vide Bagarozzo diurno finto morto su mattonella,
Maestro BaygonBuddh disse tra sé "Brutto insetto schifoso, credi di fregarmi
a far finta di essere morto, luridume!" e si apprestò a schiacciarlo con la
scopa, ma lì fu illumintato dalla UV del buddhismo Bagarozzita allora si
fermò e pensò: "se Bagarozzo ti fa schifo,
      tu pensa che quando è schiacciato, ancora più schifo e puzza".
     Allora, BaygonBuddh prese Bagarozzo su foglio di giornale (perché con
le mani, l'illuminato, si schifava) e lo portò fuori in strada e lì lo
lasciò per tornare a fare le sue faccende domestiche, così fece il
BaygonBudh e da lì nacque ul Bagarozzitismo Buddhistico... il Bagarozzo
invece non ebbe tempo di essere felice perché subito passo una renault 5 del
'84 di uno sfigato bullo di periferia e lo SPALMO' sull'ASFALTO.
my name is Zozzo,
BagaroZZo ZoZZo.

 ha scritto nel messaggio
news:43636d6a$1$29550$4faf...@reader1.news.tin.it...


 BagaroZZo ZoZZo.
Straquoto tutto!
Ah! Finalmente qualcuno che capisce la mia firma...   :)
-- 
 
                                    Non avere nulla!
                       Se incontri un Buddha uccidilo.
                   Se incontri un tuo antenato uccidilo.
                                   Non avere legami.
                Non essere schiavo di niente e nessuno.
                     Vivi semplicemente per la tua vita.
 
                                                                                               Freeman


ma non hai quotato la parabola finale che spiegava la tua firma,
sopperisco io:
Bagarozzo Zozzo wrote:
APPENDICE:
Buddhismo Bagarozzita, o piccolo veicolo triciclo:
      unica verita:
      "se vedi un Buddha, uccidi Buddha
      se vedi un Bagarozzo, non schiacciare Bagarozzo."
     parabola Bayer:
     Maestro BaygonBuddh stava spazzando sua reggia di 40mq in centro di
canicattì, quando ecco vide Bagarozzo diurno finto morto su mattonella,
Maestro BaygonBuddh disse tra sé "Brutto insetto schifoso, credi di fregarmi
a far finta di essere morto, luridume!" e si apprestò a schiacciarlo con la
scopa, ma lì fu illumintato dalla UnicaVerità del buddhismo Bagarozzita
allora si
fermò e pensò: "se Bagarozzo ti fa schifo,
      tu pensa che quando è schiacciato, ancora più schifo e puzza".
     Allora, BaygonBuddh prese Bagarozzo su foglio di giornale (perché con
le mani, l'illuminato, si schifava) e lo portò fuori in strada e lì lo
lasciò per tornare a fare le sue faccende domestiche, così fece il
BaygonBuddh e da lì nacque il Bagarozzitismo Buddhistico... il Bagarozzo
invece non ebbe tempo di essere felice perché subito passo una renault 5 del
'84 di uno sfigato bullo di periferia e lo SPALMO' sull'ASFALTO.
I say Buddhism is a great way of life/philosophy and even religion (if it
can be call so)
Amleto, il danese.

La moglie di Buddha č una Buddhana?!