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Titolo: Cosa dice Hillman di Marte: per capire la realtà degli A ntichi DEI!

Cominciamo a comprendere sia la natura di Ares (Marte) che quella di 
Hillman.
Hillman cresce in un ambiente monoteista; č educato in ambiente monoteista. 
Il suo punto di vista, quando guarda alle Divinitą delle Antiche Religioni, 
č quello della centralitą della specie umana (intesa come specie sociale e 
culturale) rispetto all'insieme dell'Essere Natura nella quale questa si č 
formata ed č divenuta.
Ciņ che sfugge ad Hillman (o almeno non lo utilizza nel corso della sua 
analisi) č il fatto che chi ha forgiato le immagini delle Antiche Religioni 
non considerava la specie umana come diversa e separata dall'Essere Natura 
nel quale essa č divenuta.
In pratica, Hillman analizza il presente usando una categoria (Ares) che 
appartiene ad un diverso presente; ad una diversa concezione umana della 
vita!
Sembra quasi che Hillman riprenda il discorso relativo ad Ares espresso da 
Walter Otto. Ne "Gli dči della Grecia" pubblicato da Adelphi, al capitolo 
relativo "Dio e uomo". Dice:
"Ed ora sentiamo ciņ che pensa di lui il padre di tutti gli dči, quand'egli 
va a lagnarsi da lui. Lo chiama "fazioso, incostante" e "fra tutti i celesti 
odioso", ché fa sue delizie "e risse e zuffe e discordie e battaglie". Gli 
altri dunque, non sono cosģ. Non vogliono guerre "perenne". La figura di 
Ares deriva dalla religione della terra ormai superata. La sua brutalitą 
aveva avuto colą un posto onorevole nella sfera dell'inesorabile. Egli č lo 
spirito della maledizione, della vendetta, del crimine di sangue. Come 
demone della strage sanguinaria egli conserva ancora in Omero la sua 
terribile grandiositą, tanto pił terribile quanto meno compare come 
personalitą. L'uccidere č il suo elemento, perciņ si chiama "distruttore", 
"sterminatore di uomini" - sua compagna č Eris, la "Contesa", che "scorre 
fra le turbe spargendo odio e aumentando il grande lamento umano" (Iliade). 
Infuria fra i Troiani non meno che fra i Greci. Il suo nome significa 
sovente null'altro che lotta sanguinaria. Perciņ Zeus lo definisce senza 
carattere, che č con tutti o piuttosto contro tutti (Iliade). Sullo scudo di 
Achille era raffigurata una scena di guerra: davanti alle schiere dei 
guerrieri marciano Ares e Pallade Atena (Iliade). Questa rappresentazione 
corrisponde meglio alla fede genuina di quanto non faccia la partecipazione 
di Ares alla sorte dei Troiani in alcuni episodi dell'Iliade. Non puņ 
recitare a lungo un ruolo di tal genere, perché in fondo egli č solo un 
demone e la sua indole consiste in cieca brutalitą. Che differenza con 
Atena, che č sģ anche battagliera, ma, dea del senno e del nobile contegno, 
rappresenta l'eroismo genuino nello splendore celeste. Egli invece si perde 
nell'estasi dello spargimento di sangue, mancando cosģ totalmente di quella 
profonditą e grandiositą che sono proprie della natura di tutte le figure 
genuine di questa religione."
Gli Esseri Umani che hanno individuato Ares e la sua azione nel loro 
presente non avevano l'idea della centralitą della specie umana rispetto 
all'insieme nel quale essa era divenuta, ma avevano l'idea della centralitą 
della vita dalla quale tutte le specie scaturiscono e divengono. Se vogliamo 
semplificare, gli Antichi non avevano un'idea creazionista della loro 
esistenza, ma avevano un'idea evoluzionistica! Non č necessario avere chiara 
la teoria dell'evoluzione per esprimere concetti comprendenti in essa; 
riflettete sul fatto che gli Esseri Umani costruivano barche e mezzi di 
navigazione ben prima che Archimede scoprisse il principio di 
galleggiamento. La razionalizzazione segue l'intuizione, solo in un secondo 
momento, persa la memoria dell'intuizione, gli Esseri Umani tentano di 
comprendere che cosa sia stato razionalizzato. Se ciņ non fosse, non si 
capirebbe perché nell'Antica Religione Greca ci sono una miriade di divinitą 
che precedono gli DEI Olimpi, ma che non furono mai oggetto di venerazione! 
In pratica DEI precedettero gli DEI, che precedettero gli DEI ai quali 
innalzarono altari fino a diventare DEI della Civis o della Polis. La realtą 
religiosa era divenuta per trasformazione, germinazione e generazione.
Se non si abbandona il punto di vista creazionista, non si possono 
comprendere le Antiche Religioni! E non si puņ comprendere nemmeno la figura 
di Ares.
Per comprendere Ares č necessario inserire Ares nell'insieme dal quale Ares 
diviene.
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo

La pianti? 

 La pianti?
Ebbravo, cosě magari poi cresce pure... ^__-