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Titolo: L'inizio della Scienza della Logica



 A proposito della circolarità del ragionamento hegeliano
e quindi all'uso che Hegel fa nella Scienza della Logica della contraddizione
vale, secondo me, riprendere questo passo che appartiene alla Dottrina
dell'Essenza, mai più rivisto da Hegel e quindi appartenente al
1813.


"Quindi il rappresentare ha bensi' dapertutto per suo contenuto
la contraddizione, ma non perviene alla coscienza di essa; resta riflessione
estrinseca, che passa dall'eguaglianza all'ineguaglianza, o dalla riflessione
negativa all'esser riflessi in se' dei diversi. Esso tien queste due determinazioni
estrisecamente contrapposte fra loro ed ha in vista soltanto quelle, non
già il passare, che è l'essenziale e che contien la contraddizione.
Una riflessione acuta, tanto per ricordarlo, consiste al contrario in un
cogliere ed enunciare la contraddizione." (Scienza della Logica, II
vol., pag.493 
tr.it
.)


Hegel credo sia il primo ad enunciare il principio di contraddizione
come principio della riflessione e proprio per il carattere dinamico che
egli assegna al negativo. Si può quindi immaginare il suo discorso
come una spirale in cui ogni negazione in realtà è una scoperta
che viene utilizzata per poter comprendere gli aspetti del pensiero. Quello
che riesce difficile da comprendere è invece che questo movimento
dialettico è immanente alla realtà. 


Nella Prefazione alla Fenomenologia dello spirito Hegel afferma infatti
: "Per tal modo, il vero è il trionfo bacchico dove non c'è
membro che non sia ebbro; e poichè ogni membro nel mentre si isola
altrettanto immediatamente si risolve, - il trionfo è altrettanto
la quiete trasparente e semplice. Nel tribunale di tal movimento non sussistono
nè le singole figure dello spirito, nè i pensieri determinati;
ma essi, come sono momenti negativi e dileguanti, così anche sono
positivi e necessari." Fenomenologia dello Spirito, Prefazione, pag.
38 
tr.it


Dunque quando Hegel enuancia la razionalità del reale non ha
in mente una dimensione statica o di necessità come nel dire.. accettate
questa realtà che tanto è l'unica che possedete. E' proprio
nel descrivere questa realtà così com'è che si è
in grado di coglierne l'aspetto contraddittorio e dinamico che permette
ad essa di potersi svolgere. Se ciò non fosse vero allora avremmo
ancora bisogno della Divina Provvidenza che muove continuamente il mondo
e non importa se basta una spinta iniziale o una sincronizzazione come
affermava Leibniz oppure una continua presenza del divino nella realtà
che la riconduce ogni volta dentro sistemi determinati e razionali.


L'altro aspetto invece importante e decisivo che questo tipo di impostazione
produce è invece che le forze spirituali che muovono sono del tutto
umane. Hegel diceva in una delle sue polemiche contro il pensare intellettualistico
che vi è più spirito nell'uomo più deforme che in
tutta la natura. Cioè è fondamentale riconoscere al concetto
di spirito (Geist) la sua natura completamente immanente e legata all'uomo.


Molto si è discusso sulla radicale definizione hegeliana di
razionalità dell'esistente, ma quale conseguenza per l'uomo sarebbe
non riconoscere come proprio il risultato delle sue azioni?


Sul superamento del negativo Hegel usa una importante locuzione che
viene tradotta in italiano con Togliere (in tedesco si dice Aufheben).
Superare e conservare si potrebbe tradurre questa locuzione. Hegel cita
Cicerone e il suo Tollendum esse rivedendo la prima edizione della dottrina
dell'essere. E' molto difficile credo poter elaborare questo termine in
una traduzione. In effetti Arturo Moni, il traduttore italiano della scienza
della logica, ha compiuto un'impareggiabile operazione su questo testo
ma per i punti difficili è necessario rifarsi al testo originale.


In tedesco Aufbewahren significa "conservare" e la sua sostantivazione
vuol dire conservazione (Aufheben).


Nell'originale tedesco della prima edizione della Scienza della Logica
Hegel è lapidario:


"Aufheben hat in der Sprache den gedoppelten Sinn, dass es soviel
als aufbewahren, erhalten bedeutet und soviel als aufhoren lassen, ein
Ende machen" Wissenschaft der Logik, Das Sein (1812), Felix Meiner
Verlag, pag. 65


Erhalten vuol dire conservare e Aufhoren vuol dire lasciare la radice
verbale però è la stessa e aufbewahren riconduce all'insieme
del concetto i due significati apparentemente opposti.


Dunque non esiste per Hegel una operazione semplice di negazione o
di presentazione di una realtà. La realtà è per lui
un continuo togliersi cioè negarsi e conservare in se stessa gli
elementi che vien via via negando.


All'inizio della Scienza della Logica Hegel passa infatti dal divenire
all'essere determinato. Il passaggio dall'essere al nulla non produce il
vuoto ma l'essere determinato che Hegel chiama Dasein e inizia il suo percorso
logico proprio con l'Essere determinato: "Das Dasein ist Sein mit
einem Nichtsein - L'essere determinato è il semplice esser uno dell'essere
e del nulla". E questo capitolo Hegel lo chiama infatti Realitat.


E' importante che dal divenire si passi alla determinazione dell'essere.
Questo mostra quanto per Hegel sia fondamentale che un passaggio dialettico
produca sempre determinazioni precise ed immanenti. L'oscuro inizio del
semplice e puro essere e semplice puro nulla sono incatenate così
alla prima determinazione. Ma si potrebbe anche dire che il Dasein, l'essere
determinato spazialmente e temporalmente, se venisse scomposto sarebbe
riconducibile all'idea del puro essere e del puro nulla cioè dell'attributo,
se vogliamo, dell'esistenza e quello della non esistenza. 


Chi si è soffermato nel novecento sul problema dell'essere e
dell'esistenza è sicuramente l'Heidegger di Sein und Zeit in cui
il termine Dasein, tradotto da Pietro Chiodi con esserci, riprende in modo
chiaro la realitat o la provvisorietà esistenziale dell'esserci
che è gettato nella realtà. Hegel avrebbe sorriso a questa
interpretazione del Dasein che per lui ha ancora il valore settecentesco
e illuministico di "questa cosa qui" e null'altro e non avrebbe
mai dato una valenza così forte all'esserci temporale ma a ben vedere
il senso dei passaggi iniziali della Scienza della Logica portano in fin
dei conti comunque alla prima determinazione, a quella più immediata
e semplice, ma già piena di enormi implicazioni.


Saluti


 


 





TRIPLO SALTO MORTALE.
Ti chiedo se puoi indicarmi un libro ...
1) Su HEGEL ...
2) Ma SOLO sulla Scienza della Logica ...
3) E di un autore che faccia da PONTE tra Hegel e una mentalita' di
tipo scientifico.
E' un triplo salto mortale perche' ? Quali probabilita' ha di esistere
un simile libro ?
Gli editori di solito sono molto poco filosofi e pensano sopratutto ai
soldi. Quindi si chiedono prima quanta gente comprera' un certo libro.
a) Al 99% della gente non frega niente "la conoscenza per la
conoscenza", ma interessa solo la pratica quotidiana.
b) Oppure, se compra un libro lo fa perchè la distende, perchè non la
fa pensare.
c) Oppure compra un libro perchè va di moda.
1)Un libro su Hegel, di qualunque genere, gia' esclude a) b) e c).
Va di moda Heidegger, quindi niente da fare.
2)Che tratti solo della logica, figuriamoci, troppo astratto, troppo
da pensare.
3)Di solito chi si interessa di scienza aborrisce Hegel, e viceversa
chi si interessa di Hegel aborrisce la scienza.
P.S.
Non preoccuparti, ho messo sotto la rete !
Ciao Giovanni.