Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: idee e relazione col reale

Ciao
è la prima volta che scrivo su questo news group quindi perdonate il
linguaggio poco
appropriato o l'argomento non in sintonia col resto dei msg.
Sono uno studente del terzo Liceo Scientifico ed è il primo anno che studio
filosofia.
Attualmente sto studiando Platone, in particolare la relazione tra il mondo
delle idee
e e il mondo sensibile. Sul testo ho letto che i due mondi si possono
rapportare o
attraverso il processo di partecipazione, o di imitazione. Continuando lo
studio ho
trovato che Platone nella sua maturità ha sollevato delle obiezioni su tali
rapporti.
Sostenendo tali ipotesi ci si sarebbe scontrati col fatto che le idee sono
indivisibili,
come l'essere, ma partecipando con gli oggetti sensibili si ammetterebbe la
divisibilità
delle idee. Un'altra obiezione è quella della inconoscibilità delle idee,
inquanto la
conoscenza si basa su relazioni sensibili.
A questo punto dello studio mi sono bloccato. Non ho inteso l'obiezione
sull'inconoscibilità dell'essere e non ho capito il come Platone modificando
la sua
teoria dribla le obiezioni. Non mi è chiaro poi processo che porta a pensare
le idee
come atomi.
Chiedo scusa per la dimensione del msg, e chiedo un ultimo favore :
gentilmente
rispondete anche a 
nsa...@eden.it
 perché ho problemi a leggere le news.
Credo che vedrete altri msg firmati xraM perché cerco di sfruttare il
momento di
grazia concessomi dal mio cervello per sviluppare e approfondire argomenti
inerenti
il news group.
Grazie in anticipo per la risposta
xraM

xraM wrote:

A mio avviso il problema dell'insegnamento della storia della filosofia e' di
tipo lessicologico e semantico nel senso che si attribuiscono alle parole usate
dai filosofi antichi significati scientifici attuali del tutto sconosciuti a
quel tempo, mentre spesso si tratta di termini con una grossa connotazione
mitico-simbolica.
Quando ad esempio si inizia a studiare la fisica nelle scuole superiori si sa
gia'  a grandi linee che la teoria della relativita' ha completamente sconvolto
i termini della fisica conosciuta fino all'apparire di quella teoria.
Non mi sembra che questo avvenga per lo studio della filosofia. I corsi di
storia della filosofia di tipo universitario iniziano con la descrizione delle
teorie dei filosofi antichi senza preoccuparsi minimamente di indagare
l'ambiente culturale di riferimento in cui le stesse teorie sorgono.
Quando si incominciano a studiare i filosofi moderni come Heidegger e
Wittgenstein ci si rende conto che tutti i termini usati nei libri di storia di
filosofia risentono immancabilmente di un'accettazione storiografica acritica
che si tramanda di generazione in generazione.
Alambiccarsi  sul significato esatto che i termini assumono nella teoria delle
idee di Platone mi sembra quindi  come voler continuare ad indagare la struttura
dell'atomo con gli strumenti della fisica classica. Platone e' stato un uomo
politico aristocratico e di conseguenza le sue idee sulla conoscenza risentono
delle sue profonde convizione esoteriche-conservatrici nei confronti della
diffusione del sapere.
Piu' in generale penso che la filosofia non dovrebbe essere studiata come la
grammatica o la matematica; ad ogni termine non deve corrispondere
necessariamente un concetto ben definito e a termini diversi concetti diversi.
La questione piu' difficile, a distanza di secoli, consisterebbe a mio avviso
nel rintracciare un'ideologia ammissibile nell'opera di un filosofo.