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Titolo: Il Superuomo (o Oltreuomo):"Divieni ciò che sei"

L'uomo vivrà felice e libero quando si sarà liberato
da tutti i legami, anche da quelli stessi di "uomo" e "umanità". "L'uomo
deve essere superato" affinché arrivi il Superuomo o Oltreuomo. Il superuomo
sarà un essere libero, che agirà per realizzare se stesso. E' un essere che
ama la vita, che non si vergogna dei propri sensi e vuole la gioia e la
felicità. E' un essere "fedele alla terra", alla propria natura corporea e
materiale, ai propri istinti e bisogni. La "fedeltà alla terra" è fedeltà
alla vita e al vivere con pienezza, è esaltazione della salute e sanità del
corpo, è altresì affermazione di una volontà creatrice che istituisce valori
nuovi (ecco il vero significato della volontà di potenza). Non più "tu
devi", ma "io voglio". Il superuomo è inoltre un essere socievole,
rappresentato da Zarathustra che balla. Egli ha abbandonato ogni fede, ogni
desiderio di certezza, per reggersi "sulle corde leggere di tutte le
possibilità". La sua massima è: "Diventa ciò che sei". La libertà del
superuomo è una ricchezza di possibilità diverse, da qui appunto la rinuncia
ad ogni certezza assoluta e da qui anche la profondità tipica del superuomo,
l'impossibilità di definire e giudicare la vita interiore, dalla quale non
si attinge altro che la maschera ("Tutto ciò che è profondo, ama
mascherarsi"). Il superuomo è il filosofo dell'avvenire; è un uomo senza
patria né mèta per poter insegnare ad amare la ricchezza e la transitorietà
del mondo. Con la sua "diversità di sguardo", egli cerca di rendere più
degno il pensiero della vita, di dare al mondo un altro valore, un'altra
verità: la verità non è qualcosa da riconoscere ma da creare. Con la libertà
che nasce dall'abbandono delle vecchie illusioni e certezze, egli osa
"spostare le pietre di confine" e aprire alla ricerca nuovi orizzonti. La
volontà di potenza, come abbiamo già accennato, è la volontà di creare
sempre, incessantemente, dei valori nuovi, cioè creare il senso della terra;
quindi tutte le cose dipendono dalla volontà, dalla mia volontà. E' questo
può introdurci al terzo concetto, quello dell'eterno ritorno dell'uguale.
Nietzsche vuole polemizzare così contro lo storicismo e l'evoluzionismo e, d
'altra parte, rifiuta la riduzione della realtà a meri eventi effimeri,
senza valore. Per Nietzsche, tutto quanto accade, è già accaduto, e tornerà
ad accadere. Nulla avviene a caso; e quando avviene, avviene per sempre, non
si dissolve, ritorna eternamente. Questa dottrina - dice Nietzsche - è una
condanna solo per gli uomini mediocri, poiché per essi torneranno sempre
frustrazioni e sconfitte. Ma per il superuomo, invece, l'eterno ritorno
indica che in ogni momento si può cominciare una nuova vita. Per questo esso
richiede un impegno assoluto: il superuomo è consapevole che ogni suo atto
si inserisce in una realtà eterna. L'eterno ritorno è anche il sì che il
mondo dice a se stesso, è l'autoaccettazione del mondo, la volontà cosmica
di riaffermarsi e di essere se stesso: dall'eternità il mondo accetta se
stesso e quindi si ripete. L'eterno ritorno è così una verità terribile.
Bisogna però fare di più che "sopportare" un simile pensiero : bisogna
amarlo, bisogna promettere noi stessi all'"anello degli anelli"! La formula
per la grandezza dell'uomo è dunque l'amor fati, non volere nulla di diverso
da quello che è, non solo sopportare quello che è necessario, ma amarlo
appassionatamente e quindi volerlo. Questo amore libera l'uomo dalla
schiavitù del passato, giacché per lui tutto quello che è stato si trasforma
in "ciò che io volevo che fosse". Il presente, in quanto momento della
decisione, ha la capacità di far ritornare il passato riassumendolo nell'
atto della decisione. E' quindi proprio nella decisione che il tempo si crea
come tale, dividendosi in passato, presente e futuro.
--
"Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu,nisi intellectus
ipse"

 ha scritto nel
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