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Titolo: Nietzsche e il nichilismo



Il nichilismo di Nietzsche è vero nichilismo, opure egli cerca
di superare le sue posizioni con una apertura all'impegno radicale(eterno
ritorno dell'uguale)


                                                           

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Forse il quesito rimarra' sepolto nella mente a dir poco complessa del
grande filosofo.
Ma il problema oggi e' nostro, non suo.
Prova a considerare questa risposta:
A FRIEDRICH NIETZSCHE, 
nel giorno della morte del suo secolo
A Lei mi rivolgo perche' e' inutile parlare ai figli irresponsabili ed
inetti, fratricidi e suicidi. Ci si rivolge al padre.
Un tragico Destino non volle risparmiarle la consapevolezza abissale
della procreazione, l’insostenibile presentimento del progenitore di
una stirpe.
Oggi, in un giorno anonimo intonato all’anoressia della sua progenie,
posso comunicarle l’estinzione dei suoi figli e, con essi, del suo fin
troppo consapevole debito con la nostra civilta'.
Senza attendere il fatidico anno 2000, che non saprebbero sostenere,
evaporano oggi i cantori del Nulla, coloro che per piu' di cent’anni
vollero scandagliare cio' che non siamo, cio' che non vogliamo.
Insieme a loro stingono nella storia i Grandi Figuri che pretesero di
occupare il vuoto e nell’annientamento degli olocausti precipitarono
corpi e pensieri.
Non suoni blasfemo accomunare ad essi i periti settori della Musica:
il loro neon da sala delle autopsie viene oggi disattivato.
Le siamo tuttavia riconoscenti per non essersi sottratto ad un
richiamo di sopravvivenza. La sua luce sul XX secolo ci consentira' di
dipingere questo periodo nel piu' grande affresco di decadenza dalla
fine dell’Impero Romano. Sara' materia per le grandi tragedie che
affioreranno dalle nebbie informatiche di questa fine di secolo.
Dalla non-materia informe delle arti figurative emergera' il grido
dell’uomo senza volto, ruotante intorno all’asse del proprio capo
mozzato, sommerso dal sogghigno del padre folle.
Siamo sopravissuti, nonostante tutto. Grazie al suo coraggio di minare
un progresso che sarebbe altrimenti esploso cento anni fa, come lo
Shuttle infausto.
Siamo sopravissuti ai crateri delle bombe comuniste, agli ordigni
piazzati nel cuore della nostra civilta' per il solo gusto di
ricostruire la societa' sul modello del mostro di Frankestein: organi
e tessuti indifferenziati nell’atrofia della morte.
Oggi si conclude l’agonia ed appare con evidenza il deserto provocato
dal drenaggio di ogni risorsa creativa, canalizzata nelle inutili
flebo che sostenevano un corpo decrepito.
Da domani non ci saranno piu' orecchi per i flebili lamenti; le
psicanalitiche infermiere ritorneranno ai lavori di casa, se qualche
vedovo vorra' riprendersele.
Chiuderanno gli ospedali della storia, l’eutanasia delle generazioni
e' completata. 
Ma, come accadde agli albori della vita, nelle albe incomprese del
secondo millennio si ricomporranno le cellule disperse nelle acque di
un fiume antico. Nella fresca eterna corrente ritroveranno gli umori
della giovinezza.
Stiamo partorendo i Nativi, gli ingenui osservatori di un’Europa che
filtrera' le memorie attraverso i miti.
Ci risveglieremo domani colmi di meraviglia, curiosi, pronti
all’entusiasmo e capaci di vivere un eterno presente.
Qualcuno non sapra' rinunciare alla protezione delle tenebre e
vaghera' nella notte senza fine.
Oggi io con questo atto concludo l’incarico
			Il Medico Legale della Civiltà Occidentale
20 Febbraio 1996


if you think future is only science-fiction DON'T USE UNIX
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Ma in definitiva cosa ti piace e che cosa no di Nietzsche?
Mi applico alla lettura di Nietzsche, come a quella di altri autori,
in modo troppo poco sistematico per risponderti. E poi certi autori,
frequentati per anni, diventano come gli amici, quelli dei quali non
riesci piu' a distinguere pregi e difetti. Le persone in carne ed ossa
si amano, si odiano o si ignorano come individui compiuti ed unici; mi
illudo che il rapporto con i grandi del passato, benche' univoco
invece che reciproco, possa essere simile.
P.S.: se dialogheremo ancora mi capira' certamente di usare metafore e
di "evocare" idee ed immagini senza spiegarle. Trovo che sia una forma
piu' efficace, ma non da tutti e' apprezzata. Fammi sapere cosa ne
pensi, non credo che la forma sia irrilevante.
Molti omaggi.
M.

Il caro Mario Mantovani cosi` scriveva: 
} A FRIEDRICH NIETZSCHE, 
} nel giorno della morte del suo secolo
[...]
Mmmh...
Non ho ben capito tutto quanto di questo epicedio dedicato a Nietzsche
ma sul secolo che muore...
Mi e` parso come di sentire un'intonazione vagamente guenoniana od
evoliana o non so che.
Scusami una cosa: vengono citati i crateri delle bombe comuniste, non
viene ricordato ( o non ho capito ) il cratere piu` grosso, quello di
Hiroshima e quando parli di olocausto lo fai un po` troppo di sfuggita
(secondo me).
Se poi non ho capito male Nietzsche avrebbe contribuito a rallentare il
progresso (per te un fatto positivo): tu veramente credi che Nietzsche
si potrebbe riconoscere in categorie come "progresso" o simili?
Ma in definitiva cosa ti piace e che cosa no di Nietzsche?
Saluti.

 pensi, non credo che la forma sia irrilevante.
Se con questo intendi una forma di simbolismo, non mi lamento, purche`
non venga trascurata la chiarezza che, in un gruppo di discussione,
dovrebbe essere l' Ars Magna.
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Caro Mario, non saprei bene a chi rispondere, cosi' mi metto in coda
qua, per parlare con tutti :)))
Mi sembra che Nietsche continui ad essere motivo delle interpretazioni
piu' diverse. Forse e' anche colpa sua e del suo modo di scrivere. E
dire che egli scriveva in quello stile "ermetico" proprio per essere
in qualche modo piu' convincente. Eppure quello che sosteneva e'
abbastanza semplice. Egli si lamentava della perdita della vitalita'
della nostra societa' fin dai tempi dei greci antichi a causa di un
eccesso di intellettualismo che finiva per opporsi alle nostre
componenti piu' istintuali (spirito dionisiaco e apollineo). Vedeva
anche nel cristianesimo un soffocamento dello slancio vitale dell'uomo
occidentale. Il cristianesimo avrebbe reso l'uomo uno schiavo, un
essere rinunciatario di questa vita per guadagnarsi l'altra
(nichilismo). Con la sua "volonta' di potenza", Nietsche affermava la
necessita' per l'uomo di recuperare la coscienza di se' e di esprimere
la propria natura nelle sue infinite possibilita'.
(spero che nessun esperto legga quello che ho scritto! :)))
Nel rinascimento, gli artisti italiani si opposero alla visione del
mondo cristiana, avvertita come estranea, e si rivolsero alle radici
greco-latine. Una negazione piu' radicale non si potrebbe, eppure
tutti si affannano a dire che non c'e' stato nulla, non e' successo
niente! Pensate alla fine che ha fatto il rinascimento: nessuno ne
parla piu' in termini filosofici. Cos'e' stato il rinascimento?  Boh,
chi lo sa?.... bei quadri e niente piu'....e Nietsche?... ah, si, ma
quello era matto!
Ciaoooooo,                          Labyrinth

piu' diverse
Proprio per questo motivo puo' essere utile esplicitare il punto di vista
dal quale si osserva Nietzsche (N) e il nichilismo.
La mia lettura e' vicina alla interpretazione che Heidegger (H) ha dato .
Da questa angolazione appare chiaro come il nichilismo sia, soprattutto,  un
processo: il processo della svalutazione, della perdita di valore dei valori
supremi (H., N. Adelphi 575).
Tale processo si rivela piu' chiaramente alla luce del brano
caduta dei valori cosmologici (N. volonta' di potenza bompiani 11 (VdP))
Il nichilismo e' un processo che deve avvenire necessariamente=20
fondandosi sulla consapevolezza della perdita
a)  di un preteso scopo del divenire
b) del concetto di un Tutto che sia garante del valore dell'uomo
c) della credibilita' di un mondo metafisico.
La caduta dei valori cosmologici, (processo storico), quindi, e' al tempo
stesso l'emergere del nichilismo come "sentimento" come stato psicologico
nelle tre forme (a,b,c,) accennate.
Successivamente (VdP 22 p17) N parla dell'ambiguita' del termine nichilismo
che puo' essere declinato sia come attivo, come segno della violenza
distruttrice, sia come passivo come un ritirarsi, come essere preda di una
malattia che si esprime con un sintomo cardine: il pessimismo (VdP 38=
 p24-5).
In breve appare chiaro che N parla del nichilismo in modi diversi:
1) come processo e' un evento storico: ed esattamente "la storia della
svalutazione dei valori finora supremi, come trapasso alla trasvalutazione
di tutti i valori finora validi, la quale consiste nel ritrovamento del
principio di una nuova posizione di valori, principio che N. riconosce
essere la volonta' di potenza". (H. N. p610).
Come storia il nichilismo avra' un'evoluzione e potra' essere abbandonato
una volta che un nuovo uomo riuscira'  a compiere tale transvalutazione.
2) Il nichilismo non e' solo una storia, ma "e' storia" nel senso che
costituisce lo strumento logico-filosofico attraverso il quale ricostruire
le posizioni metafisiche di fondo e del loro rapporto.
H. individua in N. l'ultimo metafisco dell'occidente, e il nichilismo e' la
chiave  con la quale la metafisica occidentale si dispieghera' sino alla sua
estrema metamorfosi.
3) il nichilismo e' anche uno stato psicologico, un sentimento che
necessariamente colpisce l'uomo e che puo' provocare reazioni diverse.
L'uomo, infatti, colpito dal sentimento nichlistico puo' accettarne le
conseguenze  o puo' rispondere in altro modo .=20
                =20
Ciao, Max
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Massimiliano Marinelli MD. PhD.
Comitato Etico Facolta' Medicina Azienda Ospedali Umberto I=B0Ancona
 e. mail 
m.mar...@fastnet.it
bioetica e filosofia della medicina
http://www.fastnet.it/servizi/utenti/marinelli/homeit.html
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