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Titolo: Jung for the Dumb

Come ha detto Giovanni e ribadito (piu' e piu' volte) Verolini, la
dialettica e' uno strumento troppo prezioso e delicato per lasciare che
il Nostro Amico lo smanetti infantilmente. La dialettica non puo'
essere svilita al livello della contrapposizione di folkloristici
luoghi comuni. La dialettica, opportunamente utilizzata, fornirebbe tra
l'altro una soluzione ai lancinanti problemi che affligono una diversa
categoria di disagiati della filosofia.
Se la dialettica non si limita all'analisi dei messaggi che si lanciano
due blocchetti di tufo, eretti a fronteggiasrsi una volta e per sempre,
ma si avventura a tentare di districare il reticolo di azioni e
retroazioni che governano le organizzazioni complesse, allora potrebbe
contribuire alla soluzione del problema della causalita'.
La cellula costituisce un esempio istruttivo di reticolo dialettico. La
quantita' di processi che si svolgono al suo interno non sono in nessun
modo classificabili sulla base di gerarchie e priorita'. Al contrario,
ogni processo funge contemporaneamente da causa per, ed e' effetto di,
processi ulteriori.
La versione della vulgata sulle origini del cristianesimo e' in
significativa analogia con le sfortunate conclusioni tratte dagli
stolidi e dai dilettanti in ambito filosofico. La vulgata sostiene che
le anticipazioni della morale cristiana da parte di autori pagani
sarebbero un ulteriore conferma della divinita' di Gesu'. Secondo la
vulgata infatti, queste anticipazioni sarebbero state una sorta di
miracolosa attivita' profetica. Che invece, e molto piu' semplicemente,
fosse il caso che il cristianesimo si affermasse perche' era la piu'
adeguata risposta operativa allo spirito del tempo, e' un'eventiualita'
che viene sdegnosamente respinta.
Cose che capitano, quando si ragiona ad angoli retti.
Nell'ultimo messaggio di Pierini, quello nel quale fungeva da semplice
vettore, ci e' toccato ingoiare un'altra botta di pressapochismo e di
ribaltamento o, perlomeno, di confusione dei livelli di causa ed
effetto. Sostenere che lo junghismo sarebbe piu' popolare in paesi di
cultura protestante significa trascurare il fatto che, tanto per
cominciare, se in quei paesi non ci fosse stata una cultura protestante
Jungh non sarebbe mai esistito. Ammetto che e' difficile districarsi
tra cause ed effetti, come i meccanismi cellulari insegnano...
Neanche le speculazioni sul problema degli archetipi sono esenti da
bugs piuttosto seri. Senza definirli esplicitamente, almeno nella
situazione che riferiro', Freud ha analizzato a fondo gli archetipi,
fornendone anche una ragionevole giustificazione causale. Il caso in
esame e' quello riportato in Totem e Tabu'(o era Mose' Egiziano?... la
memoria non mi sostiene adeguatamente) in cui Freud, parificava le
emersioni dal subcosnscio con il ritorno di antiche tradizioni e con la
restaurazione di remote amicizie e inimicizie nel campo
sovraindividuale delle societa' nazionali. Freud riferisce che, a
seguito della rivoluzione protestante, si ridelineo', praticamente nel
corso di una notte, il confine di demarcazione tra la Germania che fu
romanizzata e quella che non lo fu. E questo malgrado il fatto che
dalla caduta dell'impero fossero passati diversi secoli e che la
differenze sembrassero assolutamente sommerse dagli sconvolgimenti
storici che da allora si erano succeduti. C'entra qualcosa questo con
gli archetipi? Direi di si. Questo aspetto del freudismo, piuttosto
trascurato, fornirebbe agli archetipi una robusta giustificazione
empirica e li redimerebbe dall'aura misticheggiante che li avviluppa.
Dico questo senza nulla voler togliere al bravo Jung. Al contrario, lo
compiango per la qualita' dei suoi tardi epigoni.
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 La cellula costituisce un esempio istruttivo di reticolo dialettico.
Interessante. Tuttavia non mi e' chiaro in quale accezione usi il termine
"dialettica". Si tratta semplicemente di un altro nome per intendere la
complessita' dei processi di azione-retroazione o intendi qualcosa di piu',
qualcosa che in qualche modo inerisce con leggi proprie a quei processi
stessi? E' un problema metodologico di approccio alla complessita' o un
problema di inerenza ad essa? Come vedi, prima di porre il problema dell'
*opportunita'* dell'utilizzo della dialettica, pongo quello dell'
*opportunita'* dell'uso di tale termine. Un'esigenza di chiarezza che spesso
previene inutili fraintendimenti, che normalmente portano alla
contrapposizione di tufo contro tufo, o anche di tufo contro tartufo.
Ciao,
Loris.

 compiango per la qualita' dei suoi tardi epigoni.
Se la "qualita' dei suoi tardi epigoni" viene compianta da qualcuno, il
motivo potrebbe anche essere che chi si ostina a voler leggere tutto con
la razionalita' va in corto circuito quando si trova di fronte a
spiegazioni rigorose dell'irrazionale, dicendo a se stesso "non e'
possibile" senza chiedersi se sia necessario provare invece a
ripercorrere le stesse strade percorse da Jung per vedere se sono
esatte, non denigrando a priori i risultati delle sue scoperte, ma
controllando attentamente anche le modalita' con cui queste sono state
raggiunte.

prova
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