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Titolo: la mia ontologica

ogni y e' comprensibile in x
dunque esiste almeno un x compreso solo in x
questo x e' vero necessario e incomprensibile
 
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 questo x e' vero necessario e incomprensibile 
 
Se x fosse veramente incomprensibile non avresti la concezione di y comprensibile in x.
In altri termini: solo con una qualche comprensione di x puoi dire che y e' comprensibile in x,
ergo x non e' incompresibile.

 Il giorno mercoledì 6 dicembre 2023 alle 19:19:32 UTC+1 Massimo 456b ha scritto:> ogni y e' comprensibile in x > dunque esiste almeno un x compreso solo in x > questo x e' vero necessario e incomprensibile Se x fosse veramente incomprensibile non avresti la concezione di y comprensibile in x.In altri termini: solo con una qualche comprensione di x puoi dire che y e' comprensibile in x,ergo x non e' incompresibile.
 
vuoi dire che l'intelletto comprende l'incomprensibile?
E come si comprende l'incomprensibile?
Stavo cercando una via personale della prova di Anselmo ovviamente.
Allora diciamo che la mia prova dice che qualsiasi cosa e'
 comprensibile proprio perche' qualcosa di incomprensibile innesca
 la catena di comprensibilita'.
E noi sappiamo che questo perche' lo intuiamo e non perche' lo
 vogliamo.
In parole povere Dio e' incomprensibile ma vero, certo e necessario.
Cosi' ho unito Aristotele ad Anselmo.
Attenzione alla parola incomprensibile perche' non ha un
 significato negativo ma ontologico positivo perche' e'
 dall'incomprensibile che nasce il comprensibile e non il
 contrario come nell'idealismo.
Lo devi mettere in relazione con Socrate e cosi' abbiamo
 completato la catena.
Sappiamo di non sapere perche'  sappiamo che c'e' qualcosa di
 incomprensibile e questo lo chiamiamo Dio. 
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 incomprensibile e questo lo chiamiamo Dio.
 
Mah, guarda, per me incomprensibile è il male, comprenderai che non
mi va di chiamarlo come dici tu.
 
 
 
 
 

 , guarda, per me incomprensibile è il male, comprenderai che nonmi va di chiamarlo come dici tu.
 
Forse non hai chiaro che incomprensibile non vuol dire non conoscibile.
Comprendere Dio sarebbe come pensare di mettere il mare in un
 bicchiere.
Traggo da un articolo di un teolo polacco dell'universita' di Lublino
 
 
Ogni linguaggio teologico suppone un?esperienza religiosa di carattere 
«numinoso», come incontro personale col Dio della fede,
 incomprensibile 
e ineffabile. Resta confermato che l?ineffabilit
à-incomprensibilità di Dio e la 
sua presenza-rivelazione sono non inversamente ma direttamente
 proporzionali: il mistero cristiano, ossia il mistero teologico a
 differenza di quello 
filosofico, è il mistero di un amore insondabile, che unifica il
 diverso senza 
annullare la differenza. 
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 Comprendere Dio sarebbe come pensare di mettere il mare in un bicchiere. 
 
Beh, ma non è quello che dico io, io dico: un pò di mare sta nel bicchiere.

Beh, ma non è quello che dico io, io dico: un pò di mare sta nel bicchiere.
 
Si' si chiama parziale comprensione.
Ovvero quello che Dio vuole farci sapere di Lui e che
 teologicamente ispira i dogmi.
 
Parola di Dio in teologia dogmatica vuol dire due cose: quello che
 gli uomini dicono di Dio e quello che Dio dice di
 se'.
 
Il concilio Vaticano primo enuncio' in base alla teologia
 dogmatica il dogma della incomprensibilita' di Dio:
 
«Il Vaticano I afferma pure l'incomprensibilità essenziale di Dio
 (DS 3001): essenziale significa anche che non si tratta di
 qualcosa che verrà meno con la visione beatifica. Per capire
 meglio il senso in cui nella teologia si parla di «mistero»,
 richiamiamo anzitutto la concezione biblica del mistero.»
 
Dunque e' come vedi una caratteristica essenziale di Dio che non
 viene mai meno.
 
Ed e' in base a questo dogma che ho costruito la prova.


 teologicamente ispira i dogmi. 
 
Quello che *possiamo* conoscere, direi (sapere e conoscere sono due cose diverse)
Certo a noi piacerebbe conoscere tutto, ma vorrebbe dire essere Dio, il che come sai 
*crea* un piccolissimo problema.