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Titolo: Soccia: compralo!!!

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....ma sooooooccia....Grazie, "Boy" lo leggerò senz'altro
Contraccambio mandandoti questa "bomba" di Girard che ho appena trovato 
stanotte e che ho messo come "Appandice" nella mia tesina di Bioetica 
insieme a quell'altro bellissimo articolo di "www Chiesa." che mi sono 
studiato e ristudiato.
Ti sottolineo questo punto importantissimo solo, ma è tutto importante
"Ma la fede non è un patrimonio, o un evento, della soggettività 
(religiosa): questa è una innovazione tarda che dobbiamo al protestantesimo 
liberale. Né la ragione è un terreno in sé estraneo, altro, dalla 
Rivelazione: questo è un regalo della modernità illuministica, e poi delle 
radicalizzazioni e banalizzazioni positivistiche. Certo, già il filosofo 
medievale conosce delle distinzioni, che coltiva gelosamente ed elabora 
talora rischiosamente, tra filosofia e teologia; ma questa distinzione è 
ortogonale all'altra, quella tra fede e ragione. La fede e la ragione 
sussistono e si coniugano, ambedue, sia come filosofia sia come teologia."
Questo è l'articolo di Girard tratto da un sito cattolicissimo
Parla dell'eugenetica in un modo terrificante:
La decostruzione dell'uomo secondo René Girard
Dove si è dissolta la religione, lì è iniziato un processo di decomposizione
Oggi ci sono tre aree in cui l'uomo è in pericolo: nucleare, terrorismo e
manipolazione genetica. Ecco le idee spietate di un grande pensatore.
Nonostante gli ottantaquattro anni, René Girard non ha perso niente della
fibra di pensatore radicale, quasi terminale. Sta lavorando a un nuovo
saggio su Karl von Clausewitz. Autore di opere capitali del pensiero
contemporaneo come La violenza e il sacro e Il capro espiatorio, eletto fra
i quaranta "immortali" dell'Académie française, René Girard è il più grande
antropologo vivente insieme a Claude Lévi-Strauss. In questa intervista al
Foglio, Girard torna su quella che ha definito "la grande questione
antropologica del nostro tempo".
Apre con una domanda: «Può esserci una antropologia realistica che precede
la decostruzione? In altre parole: è lecito e ancora possibile affermare una
verità universale sul genere umano? L'antropologia contemporanea,
strutturalista e postmoderna, nega quest'accesso alla verità. Il pensiero
attuale è la castrazione del significato. Sono pericolosi questi tentativi
di mettere in discussione l'uomo». È questa l'origine, secondo Girard, dello
"skandalon" della religione nell'epoca della neosecolarizzazione. «A partire
dall'illuminismo, la religione è stata concepita come puro non sense. August
Comte aveva una teoria precisa sull'origine della verità e il suo
intellettualismo ottocentesco ricorda molto quello in voga oggi. Comte
diceva che ci sono tre fasi: religiosa, che è la più puerile; filosofica e
infine scientifica, la più vicina alla verità. Oggi nel discorso pubblico si
mira a definire la 'non verità' della religione, indispensabile invece per
la sopravvivenza della specie umana. Nessuno si domanda quale sia la
funzione della religione, si parla solo di fede: "Io ho fede". Ma poi? La
teoria rivoluzionaria di Charles Darwin sperava di aver dimostrato 
l'inutilità
di una istituzione antica quindicimila anni come la religione. Oggi ci si
prova nella forma del caos genetico enunciato dal neodarwinismo. Si prenda
uno scienziato come Richard Dawkins, è un pensatore estremamente violento e
vede la religione come qualcosa di delinquenziale».
La religione ha una funzione che va oltre la fede e la veridicità del dono
monoteista: «La proibizione dei sacrifici umani. Il mondo moderno ha deciso
che è la proibizione il non sense. La religione è tornata a essere concepita
come il costume del buon selvaggio, uno stato primitivo di ignoranza sotto
le stelle. La religione è invece necessaria a reprimere la violenza. L'uomo
è una specie unica al mondo: l'unica che minacci la propria sopravvivenza
attraverso la violenza. Gli animali durante la gelosia sessuale non si
uccidono a vicenda. Gli esseri umani sì. Gli animali non conoscono la
vendetta, la distruzione della vittima sacrificale legata alla natura
mimetica delle moltitudini plaudenti». Oggi si accetta solo una definizione
di violenza come pura aggressione: «È perché si vuole renderla innocente. La
violenza umana è invece desiderio e imitazione. Il postmodernismo non riesce
a parlare di violenza: la pone fra parentesi e semplicemente ne ignora 
l'origine.
E con essa la verità più importante: la realtà è da qualche parte
accessibile».
René Girard proviene dal radicalismo francese. «Mi sono riempito la testa
con le pagliacciate e il semplicismo mediocre e stupido dell'avanguardia. So
bene quanto la negazione postmoderna della realtà possa condurre al
discredito della domanda morale dell'uomo. L'avanguardia un tempo relegata
in ambito artistico oggi si estende a quello scientifico che ragiona 
sull'origine
dell'uomo. In un certo senso, la scienza è diventata una nuova mitologia, 
l'uomo
che crea la vita. Così, ho accolto con grande sollievo la definizione di
Joseph Ratzinger di "riduzionismo biologico", la nuova forma di
decostruzione, il mito biologista. Mi ritrovo anche nella distinzione 
dell'ex
cardinale fra scienza e scientismo».
L'unica grande differenza fra l'uomo e la specie animale è la dimensione
religiosa. «È questa l'essenza dell'esistenza umana, è l'origine della
proibizione dei sacrifici e della violenza. Dove si è dissolta la religione,
lì è iniziato un processo di decomposizione. La microeugenetica è la nuova
forma di sacrificio umano. Non proteggiamo più la vita dalla violenza,
schiacciamo invece la vita con la violenza. Per cercare di appropriarci del
mistero della vita a nostro beneficio. Ma falliremo. L'eugenetica è il
culmine di un pensiero iniziato due secoli fa e che costituisce il più
grande pericolo per la specie umana. L'uomo è la specie che può sempre
distruggere se stessa. Per questo ha creato la religione».
Oggi ci sono tre aree in cui l'uomo è in pericolo: nucleare, terrorismo e
manipolazione genetica. «Il Ventesimo secolo è stato il secolo del classico
nichilismo. Il Ventunesimo sarà il secolo del nichilismo affascinante. Aveva
ragione C. S. Lewis quando parlava di "abolizione dell'uomo". Michel
Foucault aggiunse che l'abolizione dell'uomo sta diventando un concetto
filosofico. Non si può più parlare oggi dell'uomo. Quando Friedrich
Nietzsche annunciò la morte di Dio, in realtà stava annunciando la morte
dell'uomo. L'eugenetica è la negazione della razionalità umana. Se si
considera l'uomo come mero e grezzo materiale da laboratorio, un oggetto
manipolabile e malleabile, si può arrivare a fargli qualsiasi cosa. Si
finisce per distruggere la fondamentale razionalità dell'essere umano. 
L'uomo
non può essere riorganizzato».
Secondo Girard, oggi stiamo perdendo di vista anche un'altra funzione
antropologica, quella del matrimonio. «Una istituzione precristiana e
valorizzata dal cristianesimo. Il matrimonio è l'indispensabile
organizzazione della vita, legata alla richiesta umana di immortalità.
Creando una famiglia, è come se l'uomo perseguisse l'imitazione della vita
eterna. Ci sono stati luoghi e civiltà in cui l'omosessualità era tollerata,
ma nessuna società l'ha messa sullo stesso piano giuridico della famiglia.
Abbiamo un uomo e una donna, cioè sempre un'opposizione. Alle ultime
elezioni americane del 2006, la vera vittoria è stata del matrimonio
naturale ai referendum».
La noia metafisica dell'Europa
L'Europa è immersa in quella che l'arabista della Sorbona Rémi Brague chiama
noia metafisica. «È una bella definizione, anche se mi pare che la
superiorità del messaggio cristiano diventi ogni giorno più visibile. Quando
è più attaccato, il cristianesimo brilla di maggiore verità. Essendo la
negazione della mitologia, il cristianesimo splende nel momento in cui il
nostro mondo si riempie di nuove mitologie sacrificali. Lo skandalon della
rivelazione cristiana l'ho sempre inteso in maniera radicale. Nel
cristianesimo, anziché assumere il punto di vista della folla, si assume
quello della vittima innocente. Si tratta di un capovolgimento dello schema
arcaico. E di un esaurimento della violenza».
Girard parla di ossessione per la sessualità. «Nei Vangeli non c'è nulla di
sessuale e questo fatto è stato completamente romanticizzato dalla gnosi
contemporanea. La gnosi da sempre esclude categorie di persone e le
trasforma in nemici. La cristianità è l'esatto contrario della mitologia e
della gnosi. Oggi avanza una forma di neopaganesimo. Il più grande errore
della filosofia postmoderna è aver pensato che potesse gratuitamente
trasformare l'uomo in una macchina di piacere. Da qui passa la
disumanizzazione, a cominciare dal desiderio falso di prolungare la vita
sacrificando beni più grandi».
La filosofia postmoderna si basa sull'assunzione che la storia sia finita.
«Da qui nasce una cultura schiacciata sul presente. Da qui origina anche 
l'odio
per una cultura forte che afferma una verità universale. Oggi si crede che
la sessualità sia la soluzione a tutto, invece è il problema, la sua
origine. Siamo continuamente persuasi da una suggestiva ideologia del
fascino. La decostruzione non contempla la sessualità all'interno della
follia umana. La nostra pazzia è dunque nel voler banalizzare la sessualità
facendone qualcosa di frivolo. Spero che i cristiani non seguano questa
direzione. Violenza e sessualità sono inseparabili. E questo perché si
tratta della cosa più bella e turpe che abbiamo».
È in corso un divorzio fra umanità e sintassi, realtà e linguaggio. «Stiamo
perdendo ogni contatto fra il linguaggio e le regioni dell'essere. Oggi
crediamo solo al linguaggio. Amiamo le favole più che in qualunque altra
epoca. La cristianità è una verità linguistica, logos, Tommaso d'Aquino è
stato il grande promulgatore di questo razionalismo linguistico. Il grande
successo della cristianità angloamericana e dunque degli Stati Uniti si deve
non a caso a straordinarie traduzioni della Bibbia. Nel cattolicesimo oggi 
c'è
fin troppa sociologia. La chiesa è troppo spesso compromessa con le lusinghe
del tempo e il modernismo. In un certo senso i problemi sono iniziati con il
Concilio Vaticano II, ma risalgono alla precedente perdita dell'escatologia
cristiana. La chiesa non ha abbastanza riflettuto su questa trasformazione.
Come possiamo giustificare la totale eliminazione dell'escatologia persino
nella liturgia?».
Girard ripete che l'umanità non è mai stata così in pericolo quanto oggi. «È
la grande lezione della formula di Karol Wojtyla: "cultura della morte". È
la sua più bella intuizione linguistica. E fa il paio con l'altra
definizione di Joseph Ratzinger della "dittatura del relativismo". Il
nichilismo del nostro tempo si chiama decostruzione, in America detta anche
"teoria". Il nichilismo trasformato in rispettabile teoria filosofica. Tutto
diventa frivolo, gioco di parole, scherzo. Abbiamo iniziato con la
decostruzione del linguaggio, siamo finiti con la decostruzione in
laboratorio dell'essere umano».
Insieme alla mancanza di rispetto per la vita umana, la decostruzione del
corpo è l'altra sfida di cui parla Girard. «Scagliata dalle stesse persone
che da un lato vogliono prolungare infinitamente la vita e dall'altro ci
dicono che il mondo è sovrappopolato». Il critico letterario George Steiner
scrive che anche l'ateismo è metafisico. «Certamente, Steiner ha sempre idee
meravigliose. G. K. Chesterton diceva che il mondo moderno è pieno di idee
cristiane impazzite. Anche l'illuminismo è stato dunque un prodotto della
cristianità. Prendi una figura come Voltaire, esempio di cattivo illuminismo
che ha contribuito alla decristianizzazione della Francia. Tuttavia,
Voltaire ha sempre difeso le vittime ed era un grande cristiano, anche senza
saperlo. Per questo dico che sono peggio i cattivi interpreti della dottrina
cristiana degli outsider. La cristianità continua a proporci una spiegazione
affascinante e persuasiva sul male dell'uomo. Ma stiamo perdendo la
dimensione apocalittica del cristianesimo. Le persone si renderanno conto
che nessuna società può sopravvivere senza religione. Il romanticismo
cristiano ha dimenticato che questa religione ha per prima disinnescato la
violenza sacrificale. Oggi è molto più realistica dell'ottimismo della
scienza che crea l'uomo per ucciderlo. L'apocalisse non è la rabbia di Dio,
ma l'ira dell'uomo su se stesso. L'apocalisse non è dietro di noi, ma
davanti a noi. L'Apocalisse non è stata scritta per Dio, ma per l'uomo. I
fondamentalisti cristiani presenti in America sono apocalittici in senso
sbagliato, pensano che Dio punirà l'uomo, non che l'uomo punirà se stesso.
Oggi dobbiamo avere uno sguardo apocalittico per non dimenticare questa
violenza originaria nell'uomo».
All'islam manca una cosa importante, la croce
Il discorso di Ratzinger a Regensburg è stato secondo Girard decisivo. «La
sfida di Ratzinger lanciata al relativismo è di beneficio non solo per i
cattolici, ma per i laici. E spero che Ratzinger sia una speranza per 
l'Europa.
È un Papa molto simile ma anche molto diverso a Giovanni Paolo II. Wojtyla
era irrefrenabile, voleva sempre essere visto e sentito. Benedetto XVI vuole
invece pacificare le persone, è un grandissimo maestro di riflessione e di
modestia. La religione cristiana, la più grande rivoluzione nella storia
umana, è l'unica a ricordarci l'uso corretto della ragione. È una sfida che
si gioca sul concetto di colpa. A lungo l'Europa ha deciso che i tedeschi
dovevano essere il capro espiatorio. Era impossbile anche solo accostare
comunismo e nazismo. Decretata la morte di Dio e la fine illuministica del
senso religioso, si doveva tenere in piedi un "anti Dio", una
controdivinità, il comunismo. Sono d'accordo con le tesi di Ernst Nolte 
sull'affinità
fra nazismo e comunismo. Ogni regime totalitario è iniziato con la
soppressione della libertà religiosa. Oggi questa anti Genesi rivive in una
parte della scienza».
E' questo il senso della definizione, di cui si abusa, di Henri De Lubac:
"Umanesimo ateo". «Mi onoravo della sua amicizia. Quando fui accusato di non
essere cristiano, De Lubac mi disse che tutto quello che scrivevo era giusto
e non c'era niente di eretico. La grande crisi demografica dell'Europa è uno
dei vari segni di questa paralisi. L'ideologia del nostro tempo è l'ostilità
alla vita in quanto tale. La cultura moderna ritiene che la mitologia,
vecchia e nuova, sia a favore della vita, mentre la religione sarebbe
contro. È l'esatto contrario. Il nuovo dionisismo ha un volto violento e
mortale, lo ha capito tra i primi Thomas Mann. Domina oggi una forma di
nausea esistenzialista, che è erede dello spleen romantico».
Siamo così etnocentrici che pensiamo che solo gli altri siano nel giusto nel
rivendicare la superiorità della propria religione. «L'islam mantiene una
relazione con la morte che mi convince della assoluta estraneità di questa
religione ai miti arcaici. La relazione mistica dell'islam con la morte ce
lo rende più misterioso. L'islam è una religione del sacrificio. Il
cristiano invece non muore per essere imitato. Dobbiamo ricordarci le parole
di Cristo a Paolo: "Perché mi perseguiti?". Nel cristianesimo che distrugge
ogni mitologia c'è una dialettica costante fra la vittima e il persecutore,
nell'islam questo non esiste. L'islam elimina la problematica della vittima.
In questo senso, c'è sempre stato un conflitto fra cristianità e islam. 
All'islam
manca la cosa più importante: una croce. Come la cristianità, l'islam
riabilita la vittima innocente, ma lo fa in modo militante. La croce al
contrario mette fine ai miti arcaici e violenti. La croce è il simbolo 
dell'inversione
della violenza, la resistenza al linciaggio. Oggi la croce si oppone al
sacrificio dionisiaco dei nuovi miti. La cristianità, a differenza 
dell'islam,
ha proibito il sacrificio».
René Girard ha sempre scelto di non dire cose accomodanti e facili. «Sono
stato, anche qui in America, molto ostracizzato. Oggi posso infischiarmene
di quello che pensano di me. Non dobbiamo arrenderci al fascino, c'è così
tanto da imparare dal passato. Rileggo spesso la storia di Giuseppe 
nell'Antico
Testamento perché è la più bella esemplificazione della cristianità. Sono
sposato dal 1951, ho nove nipoti e tre figli. Mia moglie è protestante, e
non si è mai convertita al cattolicesimo». Qui parte una delle tante risate
serafiche di quest'uomo severo e verticale. «Ho un figlio in affari, una
pittrice e un avvocato. Dell'America amo il suo grande paradosso, avere
dentro di sé le più efficaci protezioni contro i peggiori aspetti di se
stessa. Protezioni che l'Europa ignora. Qui ho conosciuto la vera
indipendenza. Sono circondato dalla vita. Tuttavia, non posso fare a meno di
pensare che questo sia il tempo del silenzio, un silenzio gravido di
significati».

 «Da qui nasce una cultura schiacciata sul presente. 
Ebbene potremmo anche dire che almeno una cosa
la filosofia postmoderna l'ha imbroccata: la storia 
e' finita. Dico questo partendo dalla realta' della
Croce, non so se a teologia avete affrontato il tema
ma, se ho appreso correttamente, con la resurrezione
di Gesu' la "storia" e' compiuta.
Pero' la frase di Girard puo' anche essere interpretata
come: a causa della filosofia postmoderna, che nega
la Verita', la storia non ha piu' significato, dunque
e' "finita". 
Notare come le due interpretazioni (Croce vs postmoderno)
rappresentano due "telos" opposti: 
in una la storia finisce perche' ha raggiunto 
il significato pieno, l'altra finisce nel nulla.
Ale'! Olala'! Engarde!!! Elevera! :)))
Ciao!


....ossssssssscia, mon Princep, comme vous étez sofisticate....
...prenez aussi cette sciabolade dans le vostre principesque derrié.....zac 
zac zac
Maintenant vous avez les ideleble marque de Zolanià
.........................................Z..........................