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Titolo: Cosa ho imparato oggi?

Che gli Ebrei non hanno l'aldila'.
L'ho imparato dal mio maestro Woody Allen in Cafe' Society.
 
Qualcuno mi dira': 'Gnorante! Vabbeh, che vi devo dire? Non lo sapevo. Eppure 
credevo di averne letti di ebrei: Primo Levi (ma forse era ateo), W. Allen
stesso (ma e' ateo), Einstein (ma era spinoziano), Anna Frank (ma non mi sembra 
che ne parli), Rita Levi Montalcini (ma in tutt'altre faccende affaccendata),
Carlo De Benedetti (ma ha sempre parlato d'altro), ...
 
Copincollo un pezzo dalla rete:
 
<<L'antico problema dei rapporti tra anima e corpo per l'ebraismo non ha propriamente senso perché il corpo, il corpo vivo (non ne esiste altro, perché il cadavere non è un corpo) è l'anima che informa una materia. 
Un corpo vivo è un'anima che posso toccare. Il corpo è una funzione dell'anima, non è un essere diverso dall'anima. 
Esiste in ebraico una parola, nefesh, che viene tradotta in greco psyché e in latino anima. Nella tradizione ebraica, l'anima umana è creata e non è per natura consustanziale alla divinità. 
L'anima, dunque, non essendo divina, alla morte non ritorna propriamente alla divinità perché non ne è mai uscita. È stata creata, è ontologicamente diversa dalla sostanza della divinità. 
In secondo luogo, l'anima umana non preesiste al corpo. Il pensiero ebraico non ha alcuna idea del mito orfico della preesistenza delle anime, della loro caduta nei corpi, della loro trasmigrazione di corpo in corpo. 
L'idea che l'esistenza dell'anima nel corpo sia una disgrazia, una catastrofe o la conseguenza di una colpa, le è totalmente estranea. 
L'esistenza corporea e fisica, nella tradizione ebraica, non è mai sentita come colpevole né vergognosa né impura.
L'ebraismo non ha alcuna idea di un dualismo sostanziale tra anima e corpo. In ebraico non vi è neppure una parola per designare il corpo nel senso di Platone e Cartesio, come sostanza distinta dall'anima. 
C'è invece la parola per designare il cadavere, che non è un corpo. Questa mancanza d'un termine è significativa. 
Per l'ebraismo un corpo senz'anima non solo non esiste, ma non ha alcun senso. È soltanto il frutto di un errore di analisi. 
Quando non c'è più anima non c'è neppure corpo. C'è solo un cadavere, cioè un mucchio di polvere che si decompone. >>
 
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Anche se qualche differenza tra ebreo e ebreo ci sara' pur stata:
 
Già nel pensiero ebraico moltissimi credevano nell’immortalità dell’anima. Secondo l’autorevole testimonianza dello storico ebraico Giuseppe Flavio (37 d.C. –103 d.C.) 
 
“I Farisei …credono alla immortalità delle anime, e che sotto terra vi siano ricompense e punizioni per coloro che seguirono la virtù o il vizio: eterno castigo è la sorte delle anime cattive, mentre le anime buone ricevono un facile transito a una nuova vita. I Sadducei ritengono che le anime periscano come i corpi. …..Gli Esseni. considerano l’anima immortale e credono di dovere lottare soprattutto per avvicinarsi alla giustizia. [Giuseppe Flavio, Antichità Giudaiche, XVIII, 11-18].
 
Quindi Gesu' Cristo dove lo collochiamo? Se non era un esseno, era un fariseo?
 
Ma diimi te un film quanti dubbi deve farti venire!

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CARLO
Non è vero che gli Ebrei non abbiano un'escatologia. Tutti loro contemplano una unità mistica finale con Dio, ma secondo "soluzioni" diverse da interprete a interprete delle Scritture. Come dice Wikipedia: "Tutti gli studiosi rabbinici classici concordano sul fatto che questi concetti siano al di là della comprensione umana tipica. Pertanto, queste idee sono espresse in tutta la letteratura rabbinica mediante molte parabole e diverse analogie".

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Woody Allen e' sempre piuttosto attento alle comunita' ebree americane di cui
ha fatto parte, anche se ne parla sempre in modo garbatamente ironico. In questo 
film il fratello del protagonista viene condannato alla sedia elettrica e in 
carcere si converte al cristianesimo per avere una speranza dell'Aldila' che 
l'Ebraismo non gli da'. Mi accorgo che non ne so un gran che di Ebraismo. Se 
leggo qua e la', anche su Wikipedia, non trovo alcun riferimento all'Aldila', 
all'inferno e al paradiso, ma soprattutto vedo una costante negazione del 
Dualismo che ti sta tanto a cuore. E' come se le successive religioni abramitiche 
avessero fuso il monoteismo ebraico con i vari dèi egizi e greco-romani, e il 
che e' plausibile.
 
In quanto ad un certo esoterismo degli studi rabbinici, W. Allen lo sintetizza
in un altro film con il racconto di quando cercava il *senso della vita*.
Lo chiede a un rabbino quale sia il senso della vita, e il rabbino glielo
spiega per ore, ma quando esce dalla sinagoga ne sa come prima perche' il
rabbino ha parlato in yiddish e lui, come ebreo americano, l'yiddish non lo
conosce piu'. :-)

 
"Chenickname"
...
leggo qua e la', anche su Wikipedia, non trovo alcun riferimento 
all'Aldila',
all'inferno e al paradiso, ma soprattutto vedo una costante negazione del
Dualismo che ti sta tanto a cuore. E' come se le successive religioni 
abramitiche
avessero fuso il monoteismo ebraico con i vari dči egizi e greco-romani, e 
il
che e' plausibile.
...
 
la religione ebraica e' l'alfanumerico, i quali simboli sono
stato presi direttamente dalle stelle; inoltre non e' ebraica!
Hai visto giusto, quelli ierano schiavi. 
 
 

 conosce piu'. :-)
 
CARLO
Mah, io non sono un esperto di escatologie particolari. Quello che posso dire è che la concezione di una continuità port-mortem è assolutamente predominante tra le idee religiose dell'umanità. Anzi, c'è chi avanza l'ipotesi che lo stesso fenomeno religioso si origini proprio sul culto dei morti, di cui troviamo tracce in ogni cultura arcaica.
Riguardo alla dualità anima-corpo possiamo fare un discorso analogo: essa è preponderante nella storia delle idee, seppure si registra una oscillazione tra un dualismo assoluto di tipo cartesiano-manicheo ad una identità (identità che tuttavia è molto più prossima all'idea di unità complementare che a quella di indistinzione tra le due entità).