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Titolo: (Auto)Referenza

 fuori tema.
Ed infatti a questo siamo arrivati. Cerchiamo di capire quanto della nostra
vita sia basata sulla referenzialita': il linguaggio, la matematica, la
televisione (:-)). La r. e' pero', da un punto di vista strettamente
materialistico, una cosa assai imprecisa. Un oggetto fisico referenziato ha
contorni vaghi ed indistinti, e la referenzialita' non puo' catturarli
tutti. Infatti quando pensiamo ad una montagna e' evidente che non stiamo
pensando ad un lago, ma nemmeno a tutte le configurazioni di particelle
elementari che danno luogo ad una qualsivoglia montagna. D'altra parte non
e' questo che e' chiesto alla r., almeno in un contesto di sopravvivenza: se
questa ha lo scopo di sopperire ai limiti della mente umana, deve appunto
adattarsi a questa e costituire una sorta di selezione naturale delle
proprieta' interessanti in quel particolare momento concettuale. Il fatto
stesso che la razza umana sia sopravvissuta fino a questo momento dimostra
quanto i meccanismi di astrazione e riferimento (che insieme costituiscono
il momento della r.) si siano evoluti fino ad essere affidabili e precisi.
C'e' pero' un altro ambito in cui la referenzialita' e' fondamentale. Nella
misura in cui la nostra mente e' capace di creare nuovi concetti e
manipolarli, diventa naturale crearne di tali le cui proprieta' (in genere
molto poche, se non una soltanto) sono esclusivamente specificate da una
qualche referenza, ed e' il caso della manipolazione formale dei simboli,
che va a costituire tutta la logica e la matematica note all'uomo. Anche in
questo caso la validita' della scommessa referenziale, in cui si presuppone
che la nostra mente astragga correttamente delle proprieta' isolabili dalle
altre da enti concettuali, e' stata dimostrata dallo svilupparsi concreto e
coerente di tutte le discipline formali giunte fino ad oggi. La fondatezza
invece, della scommessa r., e' tutt'oggi oggetto di dibattito fra chi crede
che enti astratti tali da essere completamente costituite dai loro referenti
mentali (in genere tutti i concetti matematici) posseggano questo o
quell'altro status ontologico.
Veniamo pero' ad un punto nodale della referenzialita', punto che ha
suscitato e continua a suscitare grandi sorprese e perplessita', ovvero il
caso in cui un ente riferisca se stesso. Se rimaniamo nell'ambito puramente
"materiale", allora credo ci siano ben pochi problemi: poiche' l'unico
essere di cui conosciamo la possibilita' di auto-referenza e' l'uomo, e'
chiaro che un'auto-r. si puo' avere solo quando l'uomo si riferisce a se
stesso: in particolare quando un uomo pensa "io", sta usando un'auto-r. Come
pero' ho detto prima, in questo contesto la funzione primaria della r. e'
quella di sopperire alla limitatezza percettiva ed elaborativa degli esseri
umani, e di conseguenza si pongono ben pochi problemi interessanti.
Nonostante il passaggio dalla mancanza alla presenza di un'auto-r. sia un
salto evolutivo notevolissimo, esso comunque e' assogettato alle
considerazioni di non precisione che prima discutevo. Sebbene l'uomo abbia
un limite esterno facilmente identificabile alla sua auto-r., la pelle, e'
comunque dibattutissima la validita' "interna" di questa referenza, che da'
il la a tutte le discussioni sul conscio e l'inconscio, l'anima, ecc. Forse
non e' giusto pretendere questo da uno strumento mentale il cui scopo non e'
certo quello di definire con precisione certi enti, ma piuttosto quello di
"funzionare". E non c'e' dubbio che la referenza funzioni al suo massimo
grado quando diciamo "io". Ben altra complessita' nasce invece dal ruolo
formale della r., quando cioe' consideriamo enti puri definiti solo tramite
i loro referenti (simboli) e non posseggono altre proprieta' autonome. Una
discussione su questo tipo di referenzialita' la rimando pero' ad un altro
post, ora lascio riposare il mio cervello fumante! :-)
Ciao,
     Stefano
--
"The great pleasure in life is doing what people say you cannot do"
- Walter Bagehot

grado quando diciamo "io". 
Ma c'e' appunto il problema che quando uno pensa a se stesso non pensa
mai a se stesso nella sua completezza.
Sembra che in questo il linguaggio stesso finisca per superare
ampiamente la realta'.
In fondo mi basta pronunciare la parola "IO" e sembra tutto fatto.
Ma se consideriamo, appunto, l'inconscio: com'e' possibile che
autoriferendoci comprendiamo anche l'"iceberg" dell'inconscio ?
Vedi, tendo sempre a sospettare delle cose date troppo per scontate,
in particolare quelle legate a una lunga tradizione di superstizioni,
credenze popolari, credenze religiose, miti vari, suggestioni varie.
Cosi' e' troppo scontata l'"autocoscienza" umana, soprattutto quando
la si pronuncia con orgoglio in formule tipo: "l'uomo e' l'unico
essere vivente capace di essere cosciente di se stesso !"
Ciao
Giovanni

grado quando diciamo "io". 
Ma c'e' appunto il problema che quando uno pensa a se stesso non pensa
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grado quando diciamo "io". 
Ma c'e' appunto il problema che quando uno pensa a se stesso non pensa
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grado quando diciamo "io". 
Ma c'e' appunto il problema che quando uno pensa a se stesso non pensa
mai a se stesso nella sua completezza.
Sembra che in questo il linguaggio stesso finisca per superare
ampiamente la realta'.
In fondo mi basta pronunciare la parola "IO" e sembra tutto fatto.
Ma se consideriamo, appunto, l'inconscio: com'e' possibile che
autoriferendoci comprendiamo anche l'"iceberg" dell'inconscio ?
Vedi, tendo sempre a sospettare delle cose date troppo per scontate,
in particolare quelle legate a una lunga tradizione di superstizioni,
credenze popolari, credenze religiose, miti vari, suggestioni varie.
Cosi' e' troppo scontata l'"autocoscienza" umana, soprattutto quando
la si pronuncia con orgoglio in formule tipo: "l'uomo e' l'unico
essere vivente capace di essere cosciente di se stesso !"
Ciao
Giovanni
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grado quando diciamo "io". 
Ma c'e' appunto il problema che quando uno pensa a se stesso non pensa
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 essere vivente capace di essere cosciente di se stesso !"
Infatti l'ultima frase e' palesemente falsa, perche' anche gli animali sanno
inserire in una valutazione loro stessi, anzi, si puo' dire che questa sia
quasi l'unica relazione che sanno valutare.
Ciao,
     Stefano
--
"When patterns are broken, new worlds emerge."
-- Tuli Kupferberg

Sull'autoreferenza trovate diversi articoli nel mio sito:
http://www.geocities.com/marianoantoniono/logica.htm
-- 
Mariano Tomatis
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"La meta' delle bugie che dicono di me sono vere"
Raymond Smullyan

quasi l'unica relazione che sanno valutare.
In effetti gli animali non dimostrano molte altre facolta' mentali.
Ciao
Giovanni
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appunti? :-)
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