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Titolo: Re: [IT] Parliamo di spirito.(ma l'epitaffio mica l'ha scritto la morta..)

 ha scritto nel messaggio
news:d2o4m1-...@ghost.streghe.cc...
Sul sito di Panurgo (
http://www.bloggers.it/panurgo13/
) ho trovato una
cosa di quelle che normalmente definisco "utili al cammino dello
spirito", o alla sua bellezza. Si tratta di un epitaffio greco.
L'epitaffio recita (traduzione di Panurgo):
--
Io, Filostrata, sono tornata alla mia sorgente,
lasciando le catene ove mi teneva la natura.
Avevo compiuto quattordici anni;
nel quindicesimo abbandonai il mio corpo.
Ero vergine, senza figli, senza sposo, nel fiore dell'età.
Chi ama la vita possa avere lunga vecchiaia
--
Credo di dover dire due cose , o forse piu', su questa iscrizione.
Oggi, abituati a messaggi stupidi, a cibo frettolosamente cucinato e mai
ben digerito, non ci soffermiamo mai all'esperienza delle cose. Non ci
concediamo mai il tempo di essere l'esperienza che stiamo provando,
siamo tesi a conservarci intatti e temiamo cio' che ci potrebbe cambiare
non fosse altro che per aggiungere qualcosa a noi stessi.
Provo a dire come io vivo questa lettura.
Si tratta di quello che a mio avviso e' l' "incontro dello spirito". Nel
leggerlo, la persona si materializza di fronte a noi -in spirito- e ci
parla. Sebbene non sia vero nel senso di "scientificamente
dimostrabile", il nostro spirito compie un'esperienza di "incontro".
Mi spiego.....
-"Io, Filostrata, sono tornata alla mia sorgente,"
"Io, Filostrata" e' cio' che apre l'incontro. Io materializza in un
certo senso, io rende presente la persona. Aperta questa porta, e' lei
che ci parla da ora in poi. Come la sentissimo recitare , sussurrando,
la propria vita. Da' l'impressione di un incontro fatato, di udire una
voce sussurrare in un luogo sacro.
"Sono tornata alla mia sorgente" solleva la morte dal suo ruolo di
evento drammatico e improvviso. "Ritorno" ci da l'idea di un viaggio ,
di qualcosa che avviene nel tempo. Ella non muore, non cala alcun
sipario improvviso ma....ritorna, viaggia. Quasi la vediamo voltare le
spalle e incamminarsi. La sorgente e' laddove e' nata. Anche questo
toglie alla morte il ruolo oscuro di abisso, di grande male, sostituendo
al "grande male" il grande bene della sorgente.
La sorgente e' la vita.
Ella non muore, torna alla vita. Non la vediamo scomparire nel buio, ma
allontanarsi perdendosi nella luce.
-lasciando le catene ove mi teneva la natura.
Anche qui, la morte viene sdrammatizzata, viene rimosso il senso oscuro
che normalmente vi associamo e ci viene data un'impressione di
liberazione. Come se la ragazzina ci stesse facendo coraggio, nel dirci
"sto bene, non vi preoccupate per me, adesso sono libera". Evoca in me
il ricordo di una di quelle persone forti nello spirito , ma esili nel
corpo e fragili nella salute , che quasi ti confortano nell'andarsene,
anziche' essere loro le prime ad essere sofferenti e dispiaciute.
-Avevo compiuto quattordici anni;
-nel quindicesimo abbandonai il mio corpo.
Qui inizia il vero lamento. Ma non e' un lamento per -la morte-. La
ragazza non sembra dirsi dispiaciuta della morte come evento che le e'
capitato. Iniziamo a sentire un rimpianto. Un rimpianto non per essere
morta, ma per NON aver vissuto. Non e' un pianto per la morte, e' un
pianto per la vita.
Questa ragazza sinora ci ha confortati, dicendo che la morte non e' la
cosa brutta che le e' capitata, e di non stare in pena per questo. E'
tornata alla vita, dolcemente, liberandosi dalle proprie catene.
Adesso, pero', ci parla della vita. Di quella che stava vivendo, di
quella che si e' interrotta. Un fortissimo "alito di vita" riesce a
capovolgere l'evento della morte, portando l'attenzione non piu' sulla
morte (nemmeno accennata direttamente) ma sulla vita che non ha vissuto.
Non e' il dolore per la morte, ma l'amore per la vita quello che lei
recita di fronte a noi.
-Ero vergine, senza figli, senza sposo, nel fiore dell'età.
Ecco, il pianto per la vita persa. Non piange per essere morta, ma per
non aver vissuto. Piange per non aver vissuto l'amore, piange per non
aver vissuto la maternita', per non essere mai stata sposa, piange per
il fiore dell'eta' mai vissuto. La ragazza trasforma cosi' un pianto di
morte in un inno che ci insegna ad amare la vita.
Ci vediamo i suoi sogni, vediamo il pianto per i sogni infranti.
E infine, abbiamo ancor l'immagine di una ragazza sottile, esile e
diafana, ma viva nello spirito e nella "sorgente" di se':
improvvisamente dice:
-Chi ama la vita possa avere lunga vecchiaia
Improvvisamente il pianto si interrompe in uno slancio , in un dono che
e' anche una domanda. Io non ho vissuto, dice Filostrata, vivete voi per
me.
E' come se dall'aldila' venisse una vera e propria testimonianza: morire
non e' tanto la morte, quando il non poter vivere ancora. Dunque, dice
Filostrata, se mi amate vivete, perche' io rimpiango la vita, il dono
che voi ancora avete.
E dunque, vivete per me.
A volte i morti insegnano ai vivi: vivete voi per me.
Vuk Zlatan
-- 
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 ...č forse il sonno dei morti men duro?..
A parte domande strane, rimane il problema dell'esperienza delle cose.
Lo studio dei fatti -in se'-   spogliati dalle distorsioni dovute alla
particolarita'
dell'osservatore, o del sistema di riferimento, e' apprezzabile.
L'essere umano pero' non vive le cose, ma vive l'esperienza delle cose.
A volte sembra eroico voler affrontare la verita', quasi fosse una debolezza
volerla  arricchire.
Io pero' mi sono andato persuadendo del fatto che non esistano debolezze,
ma solo bisogni.
In una societa' che consuma psicofarmaci a ritmi impressionanti,
sembra che l'obiettivo sia non vivere le cose che potrebbero farti male.
Il problema e' che c'e' un po' di dolore in quasi tutte le esperienze
che non siano
ridotte alla verita' materiale.
Commuoversi implica in un certo senso cedere. Le lacrime, il rompersi
delle lacrime (senti la parola "rompersi", cosa suggerisce), il viso gonfio
e rosso, sono dolore. E quindi capisco lo si possa detestare.
Ad una donna,
che spesso conosce l'estasi mista al dolore, la cosa e' piu' chiara: la
vita , estasi
compresa, se vissuta in maniera TORRENZIALE  e' anche dolore.
All'uomo pur sempre guerriero, sembra che il dolore debba stare dietro
l'armatura,
o l'armatura e' cedevole. Il dolore viene dalla sconfitta, prelude la
sconfitta e ne e' figlio.
A volte pero' ti accorgi che cedere al dolore e lasciare che superi
l'armatura
non solo non ti arreca danni, ma  quando ti volti indietro e guardi  a
posteriori
il momento del "cedimento",  esso ti appare come estasi o almeno come
-vita-.
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