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Titolo: San Francesco d'Assisi è sempre attuale!

Cari amici, ho trovato un articolo interessante che mi piace e penso 
piacerï¿½ anche a voi. Il titolo ï¿½ una specie di provocazione
"E il Poverello inventï¿½ il mercato solidale"
  ma il contenuto non puï¿½ non farci pensare e riflettere e contribuire 
cosï¿½ in qualche modo a far cambiare rotta a questo nostro povero mondo.
Vi incollo solo qualcosa, ma voi potete leggere l'articolo per esteso in
http://www.avvenire.it/Cultura/E%2Bil%2BPoverello%2Binvent%2Bil%2Bmercato%2Bsolidale_200909110759256000000.htm
A voi e a me buona lettura e belle interessanti riflessioni!
Sempre con affetto in Gesï¿½ e nella sua e nostra Madre.
Lori
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Toccherï¿½ ai francescani trovare la via dï¿½uscita definitiva, con 
lï¿½invenzione dellï¿½economia di mercato civile. Francesco, fondatore di un 
movimento eremitico trasformatosi, con uno sviluppo folgorante, in 
ordine mendicante, recepisce da Bernardo sia il principio secondo cui i 
contemplantes devono diventare anche laborantes, sia la regola per la 
quale i frati dovevano rinunciare anche alla proprietï¿½ comune. ï¿½ rimasta 
celebre la durezza con la quale Francesco apostrofava i frati oziosi, 
che chiamava "ï¿½frati moscaï¿½ e ï¿½fuchiï¿½ e la severitï¿½ con cui riprendeva 
ï¿½chi lavorava piï¿½ con le mascelle che con le maniï¿½.
Se ne distacca perï¿½ su un punto fondamentale: se si vuole trovare uno 
sbocco al sovrappiï¿½ generato in agricoltura e nella mercatura, e cosï¿½ 
ovviare allï¿½imbarazzo della ricchezza, occorre dilatare lo spazio 
dellï¿½attivitï¿½ economica facendo in modo che tutti possano parteciparvi. 
Occorre cioï¿½ arrivare alle cittï¿½ dove vive la piï¿½ parte della 
popolazione da evangelizzare, creando appunto mercati. (Si rammenti 
lï¿½insistente domanda di Jacques Le Goff sul perchï¿½ i nuovi Ordini 
mendicanti ï¿½ domenicani e francescani ï¿½ fossero cosï¿½ attratti dalle cittï¿½).
Come Giacomo Todeschini ha autorevolmente messo in luce, il 
convincimento in base al quale vi sarebbe unï¿½insanabile inconciliabilitï¿½ 
tra ï¿½economia di profittoï¿½ e ï¿½economia di caritï¿½, ï¿½ privo di solido 
fondamento. Due sono le novitï¿½ che il francescanesimo introdusse 
nellï¿½orizzonte dellï¿½epoca. La prima ï¿½ che, se usare dei beni e delle 
ricchezze ï¿½ necessario, possedere ï¿½ superfluo. Il che porta a concludere 
che ï¿½grazie alla povertï¿½, poteva essere piï¿½ facile usare e far circolare 
la ricchezzaï¿½.
La seconda novitï¿½ ï¿½ che, se si vuole che i frati possano esercitare con 
continuitï¿½ la virtï¿½ della povertï¿½,  ï¿½ necessario che questa sia 
sostenibile, cioï¿½ possa durare nel tempo. Ecco perchï¿½ si ricorre 
allï¿½aiuto di laici ï¿½ amici spirituali dellï¿½Ordine ï¿½ cui affidare la 
gestione del denaro. Lï¿½idea che una qualche divisione funzionale del 
lavoro sia necessaria prende cosï¿½ a diffondersi.
A partire dal 1241, anno della prima Esposizione della Regola, lï¿½analisi 
sulla povertï¿½ dei frati si allarga alla societï¿½ intera. Gli uomini di 
cultura guardano ai ï¿½contenuti profondamente economici della scelta 
pauperistica di Francesco e dei suoi seguaciï¿½ non piï¿½ soltanto come via 
verso la perfezione individuale in senso cristiano, ma come ï¿½un ordine 
economico-sociale della collettivitï¿½ nel suo insiemeï¿½. A Bonaventura da 
Bagnoregio, Ugo di Digne e John Peckham il merito di aver formulato il 
principio secondo cui la sfera economica, quella governativa (della 
civitas) e quella evangelica (secondo il carisma francescano), ï¿½sono tre 
gradi differenti ma integrabili di unï¿½organizzazione della realtï¿½. Se 
questa integrazione si realizza, essa genera frutti copiosi, cosï¿½ che 
ciï¿½ cui i poveri volontari rinunciano puï¿½ essere impiegato per i poveri 
non volontari, fino alla loro tendenziale scomparsa.
Ebbene, cosï¿½ come il pensiero e lï¿½opera del francescanesimo svolsero un 
ruolo determinante nel passaggio dal feudalesimo alla modernitï¿½, 
altrettanto decisive esse appaiono oggi nellï¿½attuale passaggio dï¿½epoca 
dalla modernitï¿½ alla post-modernitï¿½. Non cï¿½ï¿½ da meravigliarsene: quando 
si prende atto della crisi di civilizzazione che incombe si ï¿½ quasi 
sospinti a guardare con simpatia alla vicenda umana di Francesco per il 
quale lï¿½inizio di una nuova vita, a livello anche sociale ed economico, 
ï¿½ in una capacitï¿½ di sguardo diversa sulla realtï¿½: ï¿½Ciï¿½ che mi pareva 
amaro mi fu convertito in dolcezza dellï¿½anima e del corpoï¿½. Dante fu tra 
i primi ad averlo afferrato, ed ï¿½ anche per questo che merita lode.
Stefano Zamagni
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...banalit�,...solo banalit�.
Parrebbe quasi, leggendo questo banale articolo, che per risolvere il 
problema sia sufficente una modifica economico sociale.
Ti pico del peggior cattocomunismo
Per operare diversamente � assolutamente necessario PRIMA capire l'uomo, i 
suoi autentici bisogni e il ruolo che l'amore gioca in tutto questo.
C'� bisogno di una SVOLTA ANTROPOLOGICA.
Il resto son solo chiacchere, prediche e noia. 

 Lori
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Mia cara Lori :
 (I puri di quore)- ( Gli Afflitti)-( I Miti)- ecc. anno sempre avuto, nei 
secoli,  un denominatore comune, anche se congenito ai tempi.
Prioprare un solo( Portatore di pace) � bene, certo, ma � un grave torto 
obliare chi, nei tempi successivi, non ne fu da meno.
La solidariet� di tutti gli esseri umani alla beatitudine comune � 
certamente un principio e un viatico eclatante, ma l' eclettica 
molteplicit� delle menti umane � tale che, non credo proprio in un 
conseguimento se non tramite l' imponderabile, che non � facolt� degli 
umani.
Con stima e simpatia.
Pietro 

 Il resto son solo chiacchere, prediche e noia.
Questa banalit� invece era il ritornello dei miei compagni di scuola 
ciellini: un branco di squinternati...
e sono passati quasi trent'anni... 

....e nonostante sia passato tutto questo tempo non hai ancora capito un 
cazzo.
Complimenti !! 

 Complimenti !!
Avete capito tutto voi: soprattutto come fare i soldi con la compagnia delle 
opere. Non fiori, ma opere di bene, per Formigoni
&C sas (Salutami a Sorata). 

 Ukar
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Di sgrammaticati nel storia, sia passata, presente, e forse anche futura ce 
ne sono stati tanti, sia dalle popolazioni comuni come pure dai 
letterati...e pure dai saccenti maestri.
Il principio umano � di valutare il  concetto ( la sostanza priora sulla 
forma ), quanto al Tema, � una prerogativa individuale.
Ma pi� che il concetto di un tema, conta il rispetto per chi lo dice o lo 
scrive e non l'ironia, che � foriera di irrispettosit� verso i simili.
Saluti
Pietro 

...
Con affetto Lori


 ....banalita',...solo banalita'.
Forse e' anche banale commentare un articolo
presupponendo che esso si ponga come "risolutore";
potrei chiosare, banalita' chiama banalita', con:
tipico del peggior cattofascismo.
Ed ora, dopo aver fatto colazione au "Cafe' du Banalisme"
trasmettiamo qualcosa di completamente differente:
"Nel Credo professiamo circa il cammino di Cristo: 
�Discese agli inferi�... La liturgia applica alla 
discesa di Gesu' nella notte della morte la parola 
del Salmo 23: �Sollevate, porte, i vostri frontali, 
alzatevi, porte antiche!� La porta della morte e' 
chiusa, nessuno pu� tornare indietro da li'. 
Non c'e' una chiave per questa porta ferrea. Cristo, 
pero', ne possiede la chiave. La sua Croce spalanca 
le porte della morte, le porte irrevocabili. Esse ora 
non sono piu' invalicabili. La sua Croce, la radicalita' 
del suo amore e' la chiave che apre questa porta. 
L'amore di Colui che, essendo Dio, si � fatto uomo per 
poter morire � questo amore ha la forza per aprire la 
porta. Questo amore e' pi� forte della morte. 
Le icone pasquali della Chiesa orientale mostrano come 
Cristo entra nel mondo dei morti. Il suo vestito e' luce, 
perche' Dio e' luce. �La notte e' chiara come il giorno, 
le tenebre sono come luce� (Sal 138[139],12). Gesu' che 
entra nel mondo dei morti porta le stimmate: le sue ferite, 
i suoi patimenti sono diventati potenza, sono amore che 
vince la morte. Egli incontra Adamo e tutti gli uomini che 
aspettano nella notte della morte. 
Alla loro vista si crede addirittura di udire la preghiera 
di Giona: �Dal profondo degli inferi ho gridato, e tu hai 
ascoltato la mia voce� (Gn 2,3). 
Il Figlio di Dio nell'incarnazione si e' fatto una cosa sola 
con l'essere umano � con Adamo. Ma solo in quel momento, in 
cui compie l'atto estremo dell'amore discendendo nella notte 
della morte, Egli porta a compimento il cammino dell'incarnazione. 
Mediante il suo morire Egli prende per mano Adamo, tutti gli 
uomini in attesa e li porta alla luce."
-- 
come to the dark side 
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 Stefano Zamagni
-- 
la fede trascende ogni dato empirico,
ogni possibilità di controllo ...
... da cui:
la grande diffusione di qualche fede.

 "E il Poverello inventï¿½ il mercato solidale"
semmai i post-comunisti reinventarono San Francesco.
ciao
Massimo 

 metafora, il mito di Orfeo basta e avanza.
Gia', ma se non lo e' allora il  
mito di Orfeo non e' sufficiente.
Saluti


 secondo dogma Pio XII 1950 ?
Direi che e' un ottimo punto di partenza.


 quello d'arrivo!
Robe dell'altro mondo :)


"Chenickname"  ha scritto nel messaggio
Se questo e' il punto di partenza, figuriamoci quello d'arrivo!
Ciao
Livio
..te pensa al tuo di arrivo che questo ti st� gi� aspettando...
http://xoomer.virgilio.it/stripman-spogliarellista/diavolo%20sito.jpg