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Titolo: La scienza dell'anima

In un articolo a titolo "LA SCIENZA DELL ANIMA" del 23/8/2003
Galimberti riportava una lettera di un lettore, che, dopo aver
premesso -
 <<[...] Per vari anni, a partire dal 1912, Cari  Gustav Jung
attraverso' un periodo drammatico, di profonda destrutturazione
interiore - cosi racconta nella sua biografia - in cui rischio', per
usare parole sue, "di divenire preda dell'inconscio", cioe' di
sprofondare in un'alienazione mentale senza ritorno. Resse l'urto,
scrive, solo grazie "al saldo convincimento di obbedire a una volontà
superiore">>. 
- e
<<[...] Mi risulta che le scuole di psicoterapia sottopongano gli
aspiranti a un'analisi individuale "didattica" di un certo numero di
anni. [...] MI chiedo quale senso abbia fissare un limite temporale di
tot anni. come se l'inconscio potesse essere "domato" con il
calendario alla mano.>>
 - lamentava la penuria di bravi psicoterapeuti 
<< [...] i veri analisti possono essere pochissimi e ben difficilmente
possono essere "programmati" [...]>>
- e, riferendo la sua drammatica esperienza personale di paziente,
concludeva:
 
<< [...] da quell'altrove non faccio che ripetermi li tremendo grido
del profeta Geremia: "Maledetto l'uomo che confida nell''uomo!">>.
Al che' Galimberti rispondeva:
<<La psicoterapia, sia nella versione psicoanalitica sia in quella
psichiatrica, non dispone di un sapere oggettivo. [...] Dobbiamo
allora concludere che la psicoterapia non è una scienza, ma un'arte.
[...] Per accedere a queste scuole di formazione la legge prevede che
si debba essere medici o psicologi. I primi, perché competenti delle
malattie del corpo, e quindi per estensione anche dell'anima, visto
che in proposito non esiste alcun sapere. I secondi, perché hanno
frequentato un corso universitario quinquennale [...] s'è convenuto
potessero acquisire una competenza di base intorno a! mondo della
psiche. Sono stati invece rigorosamente esclusi i filosofi, che
dell'animo umano si occupano da duemila anni, e qualcosa di più
assennato saprebbero dire rispetto ai medici, la cui mentalità è
gravata dal peso dell'organicismo. e rispetto agli psicologi, la cui
mentalità non è gravata da nulla, non avendo la qualità dei loro studi
alcun peso.
[...] Unico criterio di discernimento, anche se purtroppo un po'
costoso perché dallo psicoterapeuta non si va gratis, è, dopo alcune
sedute, la sensazione precisa dei paziente, che, se proprio non vuole
ingannarsi, "sente" se lo psicoterapeuta che ha di fronte incide nella
sua anima [...] >>.
Riporto quanto sopra per osservare che Galimberti nel corpo
dell'articolo contesta il suo stesso titolo, e quindi si presume che
il titolo stesso contenga una opposizione polemica, ma tale
opposizione - si capisce dall'articolo - riguarda il termine "SCIENZA"
e non l'oggetto di tale scienza, cioe' l'"ANIMA", che il nostro non
rinuncia a richiamare alla fine; ne' durante l'articolo opina sulla
locuzione del lettore "come se l'inconscio potesse essere domato", ne'
sulla sua citazione finale ("Maledetto etc."), presa da Geremia
(biblica quindi - e addirittura!). Galimberti neppure commenta le
locuzioni "preda dell'inconscio" e "volonta' superiore" di Jung. 
Ora: le locuzioni di Jung potevano servire per far capire come la
psicoterapia dialogica non sia altro che un'interpretazione in forma
metaforica (cioe' un'articolazione di connotazioni emotive ritualmente
stabilizzate in un linguaggio) di descrivere una pesante situazione
affettiva. Infatti: si puo' essere "preda dell'inconscio"? Il si'
implica che si concepisca negativamente l'inconscio, ad es. come la
voragine che puo' inghiottire, la "bestia" che puo' divorare etc.,
insomma il nemico di "cio' che noi siamo di piu' sostanziale", l'io,
il positivo. L'io diventa allora cio' che puo' stare a galla sulle
sabbie mobili dell'inconscio grazie a certi "meccanismi di
galleggiamento", che si potrebbero con altra metafora chiamare
"strutturazioni" (visto che proprio nell'articolo l'alienazione viene
interpretata come una destrutturazione). Intrecciata a tutto questo
c'e' anche la credenza in qualcosa di spirituale, la "volonta'
superiore", l'"anima".
Sia Galimberti sia Jung (parliamone da vivo) offrono al paziente il
salvagente di una ristrutturazione (cioe' lo convincono di una nuova
interpretazione), la propria, che implica pero' l'assunzione della
credenza nell'anima e nella volonta superiore (unitamente
all'eventuale condanna biblica "Maledetto l'uomo etc.").
A seguire se qualcuno interviene...
LG

LG wrote:

Il salto è già su di noi ...
Esiste già un corso post universitario a Genova -> _ora_.
http://www.psicofilosofia.it/
: - )
P.

 all'eventuale condanna biblica "Maledetto l'uomo etc.").
Cioe' "Maledetto l'uomo che confida in Galimberti o Jung", vuoi dire ?
Neo

: - )
Non ho mica capito la tua risposta. Cos'e', pubblicita'?
LG

On 3 Sep 2003 04:55:49 -0700, 
thisis...@supereva.it
 (NeoNeo)
wrote:

Io non lo dico, la maledizione di Geremia e' citata dal lettore di
Galimberti (che a quanto pare la fa propria; e se conclude con delle
maledizioni, non e' tanto tanto guarito... :-)). 
LG 

...

Nel senso:
Stai facendo notare che da una parte il gatto e la volpe ti tirano il
salvagente, e dall'altra ti dicono "non fidarti di me" ?
Si sentiva proprio bisogno, di gente cosi' !!
Ciao
Neo

 all'eventuale condanna biblica "Maledetto l'uomo etc.").
ripeto, dalla circonlocuzione di jung non si evince l'affermazione 
diretta d'una 
volonta' superiore ma del beneficio in quel particolare frangente 
derivato da un saldo convincimento nella stessa. 
quest'articolo mi sembra sia stato 
pubblicato sull'espresso o su uno degli inserti settimanali della 
repubblica o corsera, l'ho letto anch'io. 
ciao,
-- 
la massa è il peccato dell'ordine (caraco)