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Titolo: ancora sull'illusione cognitiva del c.tto Libero Arbitrio

il dibattito religioso-scientifico sulla libertą degli uomini - Servo 
Arbitrio e Libero Arbitrio trattato in modo semplice e comprensibile per 
tutti dal divulgatore "de noantri" massoni professor serafino:
 
http://www.youtube.com/watch?v=sTsSl7ie5Kg
 
 
 

 ha scritto nel 
messaggio news:4eda2561$0$1378$4faf...@reader2.news.tin.it...

E' perfino simpatico per la disinvoltura con cui racconta una serie 
mostruosa di banalita'.
Perdonabile, se stava parlando a ragazzini delle elementari o a un uditorio 
dal QI subumano.
Abelardo
 
 
 
 

 
http://www.youtube.com/watch?v=sTsSl7ie5Kg
 
 
video lezione su spinoza e libero aribitrio
 
http://www.youtube.com/watch?v=NLmFmLweF04
 

 
http://www.youtube.com/watch?v=NLmFmLweF04
 
 
<<Prop. 6.
Quanto più la Mente conosce tutte le cose come necessarie, tanto maggiore è 
il potere che essa ha sui sentimenti, ossia tanto meno ne patisce.
Dimostrazione:
La Mente è capace di conoscere che tutte le cose sono necessarie, e che sono 
determinate
ad esistere e ad operare dall'infinita concatenazione delle cause: e 
pertanto in proporzione di una tale conoscenza essa procura di patire meno 
dei sentimenti che nascono dalle cose considerate e di risentirsi meno nei 
riguardi delle cose stesse.>>
(Spinoza, Ethica, parte V)
 
http://www.youtube.com/watch?v=KconQzb5MkM
 
(basta fugace sguardo al minuto 5.02)
 
<<Scientia est potentia>>
(F.Bacone)
-----
Ottima partita.
-Apertura Spinoza: b3
-Risposta Bacone: e5
 
Apertura Larsen, sistema aperto. Non del tutto esplorata dalla teoria, puo' 
rivelare sorprese fin dall'inizio. Vuoi continuarla? Pero' devi impegnare il 
tuo QI, non puoi essere determinato da quello di Sini.
Abelardo
 
 
 
 
 
 
 

 
 
Contrariamente a quanto molti uomini tendono a credere e i pensatori
atei non si stancano di ripetere, cioè che l’esistenza di Dio è
incompatibile col libero arbitrio, S. Tommaso fa vedere che ciò è
assolutamente falso, perché la real­tà di Dio non solo non è
inconciliabile con la libertà umana, ma ne costituisce l’unico si­curo
fondamento. L’Aquinate discute il pro­blema del rapporti tra il concorso
divino e il 1ibero arbitrio in molte opere, dando sempre
sostan­zialmente la stessa soluzione, la quale si arti­cola in tre
punti: 1) la causalità (il concorso, la provvidenza) divina non
compromette la libertà umana; 2) anche nell’azione libera dell’uomo Dio
conserva il primato che gli spetta in quanto causa principale; 3) Dio
può influire sul libero arbitrio ma non co­stringerlo.
 
 
 
In primo luogo Dio, pur operando sem­pre come causa principale, non fa
violenza al libero arbitrio. Egli è troppo grande e rispettoso del­le
sue creature per far violenza alla loro na­tura; e così Egli interviene
nel loro agire sal­vaguardando le strutture del loro essere. Doi"muove
tutte le cose secondo la loro struttura: cosicché in forza della mozione
di­vina, da cause necessarie derivano effetti ne­cessari, e da cause
contingenti derivano ef­fetti contingenti. E poiché la volontà è un
principio attivo non determinato a una sola decisione, ma indifferente
verso più alterna­tive, Dio la muove in maniera da non deter­minarla a
una sola soluzione, ma conservan­do contingente e non necessario il moto
di essa, eccetto in quelle cose verso le quali ha una spinta naturale.
 
Frenk

Amleto, il danese ha scritto:

Io non nego la facoltà di scelta. Noi indubbiamente scegliamo ma la
nostra scelta è determinata dallo stato elettrochimico del cervello
nell’istante preciso della scelta (tieni presente che lo stato
elettrochimico del cervello è modificato continuamente dall’interazione
con il mondo esterno). Noi diamo molta rilevanza alla volontà come
elemento determinante dei nostri comportamenti. Ma la volontà, secondo
le neuroscienze, non è altro che l’espressione di un gran numero di
processi fisiologici che hanno luogo nel cervello che assumono come
input le forze, i fattori esterni, e li valutano, nel produrre la
scelta, in base stato elettrochimico del momento di miliardi di neuroni
e trilioni di sinapsi. Lo stesso fattore esterno, applicato solo un
secondo più tardi alla stessa Mente può produrre una scelta opposta a
quella fatta un secondo prima. L’output della mente è imprevedibile ma
determinato da cause antecedenti.
 
Nella Mente non vi è alcuna volontà assoluta e libera; ma la Mente è
determinata a volere questo o quello da una causa che è anch’essa
determinata da un'altra, e questa, a sua volta, da un’altra e così
all’infinito  fino a risalire alla ‘causa prima’, Dio. Quindi ogni mia
singola decisione o pensiero è IN DIO per l’eternità (eterno presente).
 
Frenk


 
e tu come fai a sapere cosa fa dio, cosa pensa dio, come agisce dio ?
 
 

 singola decisione o pensiero è IN DIO per l’eternità (eterno presente).
 
beh ma mica tutti sono ebeti come te
dio ?
 
per quel che mi riguarda ogni mia singola decisione o pensiero è 
rivolto al denaro e alla gnocca, e non mi pare di essere il solo