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Titolo: Il male non esiste.

Non esiste la libertï¿œ di non amare.
Non esiste la libertï¿œ di distruggersi.
Non esiste la libertï¿œ di rifuggire Dio.
Non esiste la libertï¿œ di non esistere appieno.
.....
Non riesco minimamente a capire questo punto di vista perchï¿œ
ultimamente cominciamo ad aggiungere:
- Non esiste caritï¿œ se non si ï¿œ nella Veritï¿œ
- Non esiste amore se non si ï¿œ nella Veritï¿œ
Sinceramente qualcuno sa spiegarmi bene questi punti sull'inesistenza
del male? Perchï¿œ sono talmente alieni da me che mi vien voglia di
capire.
Frase del giorno:
I comunisti sanno solo odiare, odio i comunisti.
(Logica liofilizzata, aggiungere acqua.)


sono contraddizioni senza senso, sono frasi con oggetti inconciliabili
e prive di alcun valore di Verit�
purtroppo la lingua consente frasi corrette grammaticalmente ma senza alcun
valore logico (quindi n� vere n� false)
ad esempio
"le mele sono onniscenti"
in linguaggio popolare questi pensieri vengono -giustamente- definiti
pugnette mentali.

 "le mele sono onniscenti"
ecco perchï¿œ non parlano!

 Il male non esiste? Prova a tirarti una martellata sui coglioni :-)
Ehm, non lo faccio solo perchï¿œ non era questo che intendevo per male :P

 (Logica liofilizzata, aggiungere acqua.)
Frase della notte:
Amate i vostri nemici, poi -grazie all'amore- scoprirete perch�.
Saluti felicit�,
L


Male, molto male. In realtï¿œ la risposta ad un possibile stimolo dovrebbe 
essere la stessa: evito di tirarmi la martellata, cosï¿œ come dovrei evitare 
situazioni di warfare. Quello che tu indichi come bene/male sono strategie 
wellfare/warfare, dove l'esito sembra indicare, intuitivamente, che 
dovrebbero avere maggior pay-off i giochi coperativi. Fare male ha delle 
ripercussioni simili allo stimolo doloro di una martellata sugli zebedei.
Quindi, non vedo, nella sostanza, il senso della tua obiezione. 

 nella sostanza, il senso della tua obiezione. 
Perchï¿œ il male, chessï¿œ ad esempio sentirmi superiore agli altri
(perdendomi invece molte cose interessanti), spesso dï¿œ sensazioni
piacevoli piï¿œ che una martellata sui coglioni per un masochista :P

 L

 regole. O no?
cum capere � volere dominare, mentre chi ama -principalmente- si da.
Il vecchio comandamento -nell'ebraismo- infatti era salomonico:
"ama il prossimo tuo come te stesso" ma non era stato ancora portato a
perfezione:
"vi do un comandamento nuovo: che vi amiate come io vi ho amati".
Come ci ha amati Cristo?
Si � dato finch� uscisse da lui .. tutto, anche l'ultima goccia di
sangue del costato aperto da centurione che -senza rompergli alcun
osso(segno che chi agisce "in hoc signo vinces")- apre una fenditura nel
suo costato.
Chi ama, e sperimenta l'amore, scopre l'amore oltre ci� che sapeva o
capiva.
Cristo dice:
"Beati i poveri di Spirito"
Perch� dovrebbero essere beati i poveri [o coloro che mancano della
comprensione delle cose spirituali ("poveri di spirito" in questo caso
inteso -spirito- come oggetto anzich� come soggetto)], cio� coloro che
-in linea di tendenza- danno o perdono tutto?
La povert� � una condizione materiale in cui ci accorgiamo che sar� la
povert� per tutti.
Infatti -prima o poi- dovremo abbandonare tutto ci� che materialmente ci
appartiene, anche il nostro corpo.
Ecco in questa solitudine, in questo deserto, si riesce ad intuire Dio.
Chi in questo deserto senza acqua che disseti .. se non ci si abbandana
alla follia o al desiderio di suicidio -> � certo: si scopre Dio.
Ossia la realt� che travalica il solo stato materiale.
In tali *illuminazioni* si colloquia vs la materia da un osservatorio
che travalica le cose materiali in cui l'atto si imprime -a volte- ma �,
anche se la materia non potesse o volesse raccontarlo.
Io osservo che la materia si fa morph� dell'atto, ma dire che l'atto �
consequenziale allo stato materiale � l'abbaglio di questi giorni in cui
siamo tutti immersi.
L'atto, l'atto purissimo, di connaturazione con la propria essenza,
l'e-senza, altro che l'�, non necessita della coartazione all'agire in
modo ineluttabile, come se non potessimo decidere del nostro pensiero.
Si era -per questa strada- nelle stanze dello Spirito, ossia di una
modalit� in cui si manifesta il motore che genera "tutto ci� che �
vivente".
In etrusco potremmo dire che osserviamo una persona (persona � la
maschera in etrusco), ossia una maschera del reale: lo spirito .. voglio
scriverlo minuscolo .. per affermare che � "comprensibile per
intuizione"(in logica per induzione), non perch� lo possiamo ottenere
per deduzione (come se potessimo -da soli- contenere Dio, passando dal
generale -> al particolare esaminando il "particolare" che sarebbe Dio,
che � -invece- l'universale, l'omega, per eccellenza).
..lo spirito, ci avvolge, come un mare, se noi vogliamo, consentiamo,
che ci avvolga.
.. se nuotiamo in questo mare lasciandoci andare in modo connaturale,
come chi galleggia nel suo elemento, lo "spirito di tutto ci� che �
verit�" -> ci parla.
.. ci dice che lo Spirito � lo "spirito di verit�" che si pu� desiderare
o respingere, e uno dei suoi nomi � amore, ci� che non muore, a-mors.
Nulla muore di ci� che accetta la vita, ma si trasforma, dando e
ricevendo in un continuum.
Ecco perch� chi � dello spirito, sebbene sia povero, � beato, poich�
osserva la verit�, ossia Dio, anche se non lo conosce, e ne vede un
ipifenomeno, la corteccia di un tronco, la superficie di una donna o di
un uomo, il sorriso di un bambino, etc., gi� sufficiente a scorgere che
*c'� un senso a tutto questo accadere* anche se noi non possiamo
abbracciare quell'uomo, quella donna, quel bambino, ma possiamo
abbracciare che il futuro � anche scritto da ciascuno di noi, che
creiamo il Dio che sar� ..
: - )
Saluti felicit�,
L

 Come ci ha amati Cristo?
Sapendo di farlo presumo, capire non ï¿œ dominare ma dare un senso. Molti
sono morti in croce per le proprie idee, pochi lo hanno fatto capendo
che in questo modo avrebbero lanciato un messaggio di fratellanza
forte.
Non credo che i "poveri in spirito" siano quelli che non capiscono un
tubo e fanno le cose giuste, altrimenti sarebbe lotteria.
I poveri in spirito sono quelli che hanno un ego ben dimensionato a mio
avviso. La ricompensa ï¿œ istantanea. (Cash) A prescindere di credere in
Dio o no che non ï¿œ per niente fondamentale nella salvezza (sempre
IMHO).