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Titolo: Nietzsche, io e il "bene"

Nei post che ultimamente ho letto sembra che mi si voglia disegnare come
il più accanito sostenitore di quella morale che Orbifold e qualcuno con lui
va propinando.
Niente di più sbagliato.
Mi giova dire che non ho usato il termine morale a caso.
Anche se infatti il suddetto presunto nicciano va urlando ai quattro venti
che egli è lontano anni luce da una concezione della vita tipicamente
morale, proprio lui si dimostra essere il più lauto sostenitore di questa.
Sono visibili a tutti i suoi inviti alla soppressione del debole.
Stando a quello che dice questo astuto moralista, l'uomo dovrebbe rinunciare
a esprimere qualsivoglia sentimento di benevolenza nei confronti dell'altro,
ed aspirare ad esserne il più spietato disprezzatore.
Cambia il modo di portarlo a compimento, ma l'obbiettivo resta sempre
quello: ingabbiare l'uomo.
Operando in questo modo, questi preti all'incontrario, costringono l'uomo a
rinunciare a istinti che  comunque questo avverte il bisogno di soddisfare,
indirizzandoli quindi contro l'uomo stesso.
Lo ho gia detto una volta, è lo ripeterò all'inverosimile: essere al di là
del bene e del male non significa rinunciare ad amare l'altro, ma può
divenire il modo più estremo e intenso di farlo.
Quando ci si lascerà alle spalle qualsivoglia moralismo, l'uomo si ritroverà
faccia a faccia con se stesso, circondato da un nulla di valori.
In tale situazione il lavoro da fare è immenso, e consiste nell'
inventarseli, i valori.
Allora il mio disprezzo sarà autentico, così come lo sarà però il mio amore.
Potrò amare, disprezzare, crearmi la mia perfetta gerarchia di valori così
come IO lo voglio, e non come duemila anni di cultura, e i signori preti
hanno preteso che si facesse.
A questo punto mi si potrebbe obbiettare, che proprio per questo ad Orbifold
è permesso di dire ciò che vuole e con questo egli ha ragione.
No invece, perché egli avrà contro di se, da una parte i moralisti di stampo
cristiano o il gregge, e dall'altra gli amorali di ogni sorta di cui io
faccio parte.

 faccio parte.
Vedo che cio' che conta in questa congrega e' essere contro Orbifold, anche
se in realta' si e' contro un gocattolo che ci si e' fatto apposta per lo
scopo.
Ebbene, vi do' il mio benestare: siamo nemici, va bene. Ve lo certifico.
Adesso siete santificati. Adesso sapete di essere "dalla parte giusta", cioe'
contro Orbifold.
E naturalmente, voi sareste gli amorali...

Orbifold scrive:
^Fin qui siamo d'accordo. Anche il mio progetto per una nuova morale esprime
una
  maniera per amare l'uomo. Amarlo nella misura piu' alta.
Allora devo aver capito male, se infatti è così più che nemici dovremmo
risultare essere i più grandi amici.
Anche il mio operare nasce dall'amore per la vita.
^Ho chiesto che il debole provi un senso di colpa per il fatto di essere
debole,
 non che si faccia sopprimere. Ho poi scritto che i deboli devono aspirare a
 diventare forti, e devono poggiare su quel senso di colpa che devono
provare
 per essere deboli.
 Se li sopprimi, mi pare che aspirino a poco. O no?
Ecco è su questo punto che non sono daccordo e ti ho dato del moralista.
Non trovo necessario fondare una nuova morale per esprimere il tuo
sentimento, fallo e basta.
Sul fatto che i deboli devono aspirare a diventare forti non posso che
trovarmi daccordo, ma non devono essere obbligati a farlo da un imposizione
esterna, fino addirittura a suscitare in loro il senso di colpa.
Io credo che in questo modo piuttosto che cancellare il loro autodisprezzo
non fai che ingigantirlo.
Tu fai bene ad invitare il debole a risollevarsi, ma questo deve rimanere un
invito, non un nuovo imperativo morale.
In qualche post ai parlato di "punire" i deboli, in che senso?
Forse tu sei mal compreso per il fatto che ami dare poche piegazioni.
^Vedo che cio' che conta in questa congrega e' essere contro Orbifold, anche
se in realta' si e' contro un gocattolo che ci si e' fatto apposta per lo
scopo.
Ebbene, vi do' il mio benestare: siamo nemici, va bene. Ve lo certifico.
Adesso siete santificati. Adesso sapete di essere "dalla parte giusta",
cioe'
contro Orbifold.
Io sarò il più acerrimo nemico di chi in qualsiasi modo disprezza la vita.
Se ho dichiarato di esserlo anche di te è perchè mi era sembrato che anche
tu tentassi in qualche modo di diffondere un qualche disprezzo per
l'esistenza,tutto qua.

 l'esistenza,tutto qua.
Beh, allora non credo ci sia grosso problema.
Non dobbiamo essere amici. Sai bene quanto N. valorizzi l'inimicizia
(tanto da convertire l'amore del prossimo, nell'amore del lontano)
Mi basta che si evitino le cadute di stile di qualcuno e qualcuna che ormai
conosciamo bene.
Per quanto riguarda la morale, non e' tabu usare questa parola
in ambito nietzscheano, anche perche' N. una morale (quella aristocratica) la
riconosce e valorizza. La mia proposta non e' quella di N., ma non capisco
perche', visto che il risultato auspicato da N. non e' stato raggiunto ancora,
non si possano considerare
l'opportunita' di passaggi intermedi.

 hanno preteso che si facesse.
                                                         Bino Soma (7,1,00)
Dopammina in crescita esponenziale?
(e dai coi preti...)

 sentimento, fallo e basta.
E invece una nuova morale è necessaria eccome, e proprio, come dice
Orbifold, come ponte verso il superuomo:
"Anche l'aristocratico aiuta l'infelice, ma non, o quasi non per
compassione, ma ben più per un'impulso prodotto per l'eccesso di potenza"
                                                       Nietzsche (Al di
là..)
Vedi bene che la compassione che si auspicano questi vermi debolisti non è
un modo per amare l'uomo ma per ribadire vigliaccamente la superiorità dei
mediocri nei confronti dei più deboli, tramite la compassione il cristiano
si sente superiore al disgraziato di turno: per questo ad un certo punto N.
prende le distanze da Schopenhauer. Difendere i deboli non significa amarli
ma mantenerli nella loro condizione di debolezza e così perpetuare il
primato del maggior numero.
"Aristocratici e valorosi che pensano così sono lontanissimi da quella
morale che vede il contrassegno morale proprio nella compassione o
nell'agire per altri, nel désintéressement; la fede in se stessi, l'orgoglio
di sè, una fondamentale ostilità ed un'ironia verso il "disinteresse" FANNO
PARTE DELLA MORALE precisamente come un lieve disprezzo e una diffidenza
verso i consentimenti ed il "cuore caldo".
                                                        Nietzsche (Al di
là...)
Vedi dunque di prendere le distanze da tale "cuore caldo" prima di
dichiararti nietzschiano, Bino Soma.
Julia