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Titolo: Domanda a Carlo Pierini

Caro Pierini,
mi diletto a leggere i tuoi contraddittori con il provocatorio Bartjam,
e -- visto che qualche giorno fa era uscito l'argomento dei rapporti di
Jung con il Nazionalsocialismo -- ti chiedo : conosci l'opera di
Richard Noll "The Aryan Christ" ? Guarda il link qui sotto
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Ho letto il libro in traduzione francese. Secondo l'autore, che si basa
su documenti fino ad ora apparentemente inediti, Jung fu piuttosto
vicino all'universo culturale nazionalsocialista, e fortemente attratto
dal paganesimo.
A presto
Luigi
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 dal paganesimo.
Ma rimane un grande...meglio lui di quel fallocrate di Freud.
Roxi

La moderna semiotica di Umberto Eco ci ha insegnato che un conto è l'opera
e un conto è l'autore di questa. Insomma, ciò che l'autore "voleva dire"
importa poco se poi quello che leggiamo è totalmente diverso da quello che
lui avrebbe voluto. Quindi, se anche un nazista avesse scritto un romanzo,
se dal romanzo non uscisse nessun precetto nazionalsocialista, il romanzo
andrebbe letto per quello che dice e non censurato a priori solo perché è
stato scritto dal primo fascistello di turno. I giudizi morali sulle persone
sono infatti altra cosa rispetto ai giudizi su un'opera scritta, soprattutto
quando questa dice altro. Nel caso di Jung, che mi affretto a dire fin d'ora
non era nazista, se anche ci fossero dei dubbi sulla sua biografia, dubbi
che tenterò di spiegare brevemente, la sua opera parla in modo tale che la
direzione è tutt'altra non solo rispetto al nazismo, ma rispetto a qualsiasi
movimento di massa riconducibile a un "ismo" (quindi anche il comunismo,
l'anarchismo ecc.). In ogni caso, il problema del capire quali siano stati i
rapporti tra Jung e il nazismo è esistito, ma la prova che lui non fosse un
nazista sta nel fatto che la maggir parte dei suoi collaboratori, ebrei
dichiarati, si affrettò a firmare un documento alla fine della guerra
attestando che Jung non solo non era nazista ma neppure uno che odiava gli
ebrei. Tra i collaboratori ebrei di Jung ci sono stati psicanalisti di fama
internazionale quali Erich Neumann, Aniela Jaffé e Barbara Hannah,
quest'ultima autrice di una biografia in cui dedica un intero capitolo a
questo argomento e in cui dice: "Per chiunque il quale, al pari di me, si
sia trovato con Jung a Berlino in quel luglio 1933, e abbia avuto modo di
vederlo e parlargli sovente durante i successivi ventotto anni, l'accusa di
filonazismo che gli è stata mossa è talmente assurda, talmente infondata,
che ripugna persino prenderla tanto sul serio da doverla smentire" (Barbara
Hannah, Vita e opere di C.G.Jung, Rusconi, Milano 1996).
Senza però il bisogno di scomodare i difensori di Jung, basterebbero questi
due brevi passi dalle sue opere per capire quanto pretestuose siano le
accuse di nazismo, accuse che secondo me hanno ancora oggi lo scopo di
mantenere Jung nel libro degli indici proibiti di destra, centro e sinistra,
in quanto la liberazione interiore di ciascun individuo, e l'apertura verso
la luce della conoscenza, sono da sempre per i politici i nemici più
pericolosi:
"Jung (...) pone l'accento con il massimo vigore sull'individuo. Dice ad
esempio Jung a proposito degli "ismi" (e sin dall'inizio proclamò che
nazismo e bolscevismo erano due nomi che designavano una stessa realtà):
<Gli "ismi" politici e sociali dei giorni nostri predicano ideali di ogni
sorta ma, sotto tale mascheramento, perseguono lo scopo di abbassare il
livello della nostra cultura limitando o inibendo completamente le
possibilità di sviluppo individuale. Lo fanno in parte creando un caos in
cui predomina il terrorismo, una condizione primitiva che assicura soltanto
la soddisfazione delle più elementari necessità di vita e supera per orrore
i periodi peggiori delle cosiddette età buie. Resta da vedere se
quest'esperienza di degradazione e schiavismo non farà rinascere, una volta
ancora, un'esigenza di maggiore libertà spirituale.>
E in un altro passo:
< I grandi eventi della storia mondiale sono a conti fatti di ben scarsa
importanza. In ultima analisi, nella vita ciò che conta davvero è
l'individuo. Soltanto questi fa la storia, soltanto in esso hanno
inizialmente luogo le grandi trasformazioni, e l'intero futuro, l'intera
storia del mondo, sostanzialmente derivano da un'enorme somma di queste
fonti celate negli individui. Nelle nostre vite più private e soggettive,
noi siamo non soltanto i testimoni passivi della nostra epoca, non soltanto
coloro che la subiscono, ma anche i suoi artefici. Noi facciamo la nostra
epoca.>
Queste brevi citazioni dovrebbero bastare da sole a comprovare quanto
incompatibile sia la psicologia di Jung con ogni movimento politico, e
l'impossibilità che Jung, sia pure per un istante, abbia nutrito simpatie
per qualsiasi aspetto del regime nazista."
Detto questo, il pretestuoso motivo che ancora oggi gli assertori dello
schiavismo sia esso religioso o politico ogni tanto tirano fuori per portare
l'acqua al proprio mulino, risiede in almeno due fatti principali che sono
stati letti in modo ambiguo: l'appartenenza di Jung alla società
psicanalitica tedesca nell'epoca nazista e un articolo scritto all'inizio di
questo periodo in cui analizzava la differenza tra la psicologia ebraica e
quella tedesca. Ora, Jung aveva già rinunciato nel 1914 ad appartenere
all'Associazione Internazionale di Psicanalisi fondata da Freud. Secondo i
biografi, cariche del genere e gli obblighi che comportavano non gli erano
affatto congeniali, quindi Jung non voleva affatto dedicare il proprio
tempo, da buon introverso qual era, ad associazioni che comportavano grossi
dispendi di energia per cose diverse dal puro studio della psiche. In questo
contesto, in Germania ormai si viveva in una situazione insostenibile con
l'inquadramento (Gleichschaltung) imposto dal governo nazista a tutte le
associazioni tedesche. Anche il mondo della psichiatria in Germania era
quindi minacciato e Jung si rese conto che l'unica speranza per la Società
medica di Psicoterapia risiedeva in una completa riorganizzazione, cosa che
non poteva evidentemente avvenire da parte di un presidente tedesco. Subì
quindi delle pressioni da parte dei medici più illuminati, che videro in lui
l'unica speranza perché la società non venisse controllata direttamente dal
regime nazista. Jung sapeva del pericolo che questo poteva avere per la sua
credibilità quando scrisse: "Mi si pose così un problema morale, con il
quale si sarebbe trovata alle prese, in una situazione del genere, ogni
persona onesta. Dovevo io, da neutrale prudente, starmene al sicuro da
questa parte della frontiera (Svizzera) e lavarmene tranquillamente le mani?
Oppure dovevo, com'era del resto inevitabile, rischiare ed espormi agli
inevitabili equivoci ai quali non si sottrae nessuno che, indottovi da
necessità superiori, debba scendere a patti con gli attuali poteri politici
tedeschi? Dovevo sacrificare gli interessi della scienza, la lealtà verso i
colleghi, l'amicizia che mi lega ad alcuni medici tedeschi e il vivente
nesso con le discipline classiche garantito da un linguaggio comune, a
comodità egoistiche e ai MIEI DIVERSI SENTIMENTI POLITICI? (...) Data la
situazione, un semplice tratto di penna in alto loco sarebbe bastato a
spazzar via l'intera psicoterapia, cosa che bisognava a ogni costo impedire
per il bene dell'umanità sofferente, dei medici, della scienza e della
civiltà".
Brevemente, l'organizzazione imposta da Jung fece sì che anche gli ebrei
poterono costituire un gruppo a sé alla pari delle altre nazioni, salvando
così tanti bravi medici i quali poterono continuare il proprio lavoro.
Purtroppo lo spirito di settarismo specialmente dei freudiani invece di
appoggiare questo "male minore", fece sì che da alcune parti si iniziasse ad
accusare Jung e a rendergli impossibile di continuare. In pratica si
accusava Jung strumentalmente di far parte della "società TEDESCA di
psicanalisi" quando lui era ufficialmente presidente della "società
INTERNAZIONALE di psicanalisi", appunto per lasciare spazio anche agli ebrei
e anche per non entrare a far parte di quella tedesca, la quale aveva come
presidente il fratello del famigerato Goering. Ma proprio sulla questione
ebraica Jung "scivolò" come affermò più tardi. Infatti scrisse un articolo
sulle differenze psicologiche tra ebrei e tedeschi, il quale fu pubblicato
nel momento sbagliato e nel giornale sbagliato, un giornale "inquadrato"
quale lo Zentralblatt. Il contesto particolare fece dimenticare che Jung
parlava  da tempo e in altri termini delle diverse psicologie dei popoli e
ad esempio nel 1929 faceva anche una distinzione tra la psicologia
britannica e quella svizzera. Insomma, parlare del dato di fatto che anche i
popoli hanno una psicologia diversa è una cosa del tutto diversa dal
razzismo.
Già nel 1938, Jung scrisse allo psichiatra di origine ebraica Neumann: "Ho
molto a che fare con i rifugiati ebrei e sono continuamente occupato a porre
in salvo i miei conoscenti ebrei in Inghilterra e in America".
Per concludere, se anche tutto questo non bastasse a convincere della buona
fede di Jung, basterebbe pensare agli scritti sul nazismo, trattato da Jung
come una vera malattia psichica, un'epidemia dell'anima in cui molti valori
risultavano rovesciati, anche simbolicamente. Jung pensava che nella psiche
collettiva tedesca dell'epoca fosse nuovamente attivo Wotan, e per questo la
guerra era un pericolo evidente. Per capire bene come Hitler non agisse da
solo ma fosse spinto da una forza che derivava dalla somma di una
moltitudine che gli aveva dato il valore di un capo, basterebbe immaginarlo
vestito da guerriero da antica saga germanica per capire come questi non
agisse per una semplice capacità di richiamare le folle, ma per il fatto che
ogni singolo tedesco era alla ricerca di un capo che portasse a termine un
processo di rinascita della Germania. Hitler era quindi la proiezione di
Wotan fatta da ogni singolo tedesco e ciò spiega perché un semplice caporale
diventò un imperatore: il suo valore derivò dalla cecità delle folle, non
certo da un carisma proprio. In un'intervista del 1938, Jung, parlando degli
americani e della situazione europea, "infettata" dalla follia nazifascista
e dalla sua controparte comunista, disse rivolgendosi agli americani: "(...)
dovete tenervi lontano dal focolaio della follia, evitare l'infezione.
Mantenete consistenti il vostro esercito e la vostra marina, ma lontano, al
sicuro. E se scoppia la guerra, restate in attesa. L'America deve avere una
grossa forza militare per mantenere la pace nel mondo o per decidere le
sorti di un'eventuale guerra. Perché voi siete l'ultima risorsa della
democrazia  occidentale".
Se adesso qualcuno pensa che Jung era filoamericano, lo avviso che sta
sbagliando ancora. Il problema reale, che ci tocca ancora oggi, è quello
della liberazione dell'individuo e della conoscenza del proprio inconscio
personale. Solo così si apriranno nuove prospettive, grazie alla possibilità
di capire successivamente anche l'inconscio collettivo e le follie che ogni
tanto ci portano come popolo intero a compiere scelte che non hanno nulla a
che vedere con la nostra volontà di singoli.
Daedalus.
PS: Per Carlo Pierini - Sto pensando seriamente di cambiare lo pseudonimo e
di chiamarmi Banquo, visto che sparisco e ricompaio più volte. Non mi sono
dimenticato i nostri discorsi e sono intervenuto solo perché non potevo
starmene passivamente ad ascoltare accuse velate di nazismo a Jung. Presto
comunque ritornerò ai nostri vecchi discorsi, quindi a presto!

Scrive Luigi:
«...visto che qualche giorno fa era uscito l'argomento dei rapporti di
Jung con il Nazionalsocialismo -- ti chiedo : conosci l'opera di
Richard Noll "The Aryan Christ" ? Guarda il link qui sotto: (...) Ho
letto il libro in traduzione francese. Secondo l'autore, che si basa
su documenti fino ad ora apparentemente inediti, Jung fu piuttosto
vicino all'universo culturale nazionalsocialista, e fortemente
attratto dal paganesimo...»
Sono andato a visitare il link da te indicato, ma è in inglese, e io
con l'inglese sono una mezza sega.
Tu che hai letto il libro, potresti riassumermi molto brevemente cosa
dice in proposito? ...Perché ho l'impressione che si tratti solo di
pettegolezzi, essendo la visione junghiana profondamente incompatibile
con ideologie deliranti come quella nazionalsocialista.
Ti ringrazio della segnalazione.
Carlo Pierini
-- 
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