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Titolo: Re(2): Re(2): Libero arbitrio, precisazioni

infinite "vesti" culturali, spesso contrastanti).
anche qui, molto piu' che con i problemi scientifici, restano alla fine 
delle ipotesi diffili da "dimostrare" con un raffronto sperimentale. 
Potrebbe benissimo esistere un fondo di "diritto naturale" nascosto dalle
diverse risposte culturali ai problemi sociali.
--- OffRoad 1.9t unregistered

diverse risposte culturali ai problemi sociali.
L'antropologia non è una scienza sperimentale, o almeno non in senso
stretto. Noi antropologi abbiamo rinunciato al concetto di diritto naturale
per il semplice fatto che tutti i vari "diritti naturali" individuati dai
filosofi del diritto, non hanno mai dimostrato l'universalità che gli si
attribuiva (anche se questo non vuol dire che in futuro non emergeranno
degli elementi che ci possano spingere a cambiare idea).
Per un popolo o per una serie di popoli che posseggono un certo tipo di
valori, ci sarà sempre un popolo o una serie di popoli che posseggono valori
opposti (questo è quello che alcuni hanno battezzato scherzosamente
bongobonghismo, un male "endemico" dell'antropologia in quanto tale).
Distinti saluti
Adriano Virgili
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Adriano Virgili
Accademia dei Dubbiosi - Home Page
http://web.tin.it/AIBSI/ADRSAD
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degli elementi che ci possano spingere a cambiare idea).
Se il diritto e' legge di una societa', come puo' l'esistenza del diritto essere
anteposta all'esistenza della societa'?
L'idea contemporanea di diritto naturale e' una contraddizione in termini.
 Ciao
 Romano Tenca 



Forse il problema di base sta nel definire  perchè c' è un diritto e
non un altro. In antropologia molte risposte ruotano attorno al
concetto di "potere". Però bisognerebbe definire anche questo
concetto...
Ciao
Ric


A lungo gli antropologi si sono occupati dello studio del "diritto" nelle
società altre, per inciso, l'antropologia giuridica è una delle branche
degli studi antropologici di più antica tradizione (molti dei padri
fondatori di questa scienza, come Morgan o Bachofen, si sono infatti
affacciati alle culture altre proprio per analizzarne i rispettivi
"diritti"). Alcuni di loro (di noi) (Service ed Harris, per esempio) hanno
anche tentato di inquadrare il problema sotto una prospettiva monotetica e
di stabilire, dove possibile, i fattori storico-ambientali che hanno
condotto determinate culture ad adottare determinati sistemi giuridici, ma
naturalmente mi sarebbe impossibile in questa sede dare un resoconto, anche
molto sintetico, dei risultati delle loro ricerche, anche perché questo non
è un NG di antropologia e finirei inevitabilmente fuori tema.
Per quanto riguarda la definizione di "potere", gli antropologi che hanno
impiegato questo concetto allo studio delle società altre lo hanno quasi
tutti inteso nella sua accezione weberiana, altri invece, come Augé, hanno
preferito dargli delle altre definizioni, più vicine alla sensibilità delle
culture prese in esame, anche se la maggior parte degli studiosi gli ha
attribuito un valore puramente analitico, in quanto concetto appartenente al
modello rappresentazionale specifico di noi occidentali e quindi
difficilmente riscontrabile nelle culture non occidentali.
Distinti saluti.


Ric
 Ciao
 Romano Tenca