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Titolo: (Qualcuno s'è svegliato) Il sufismo contro l'integralismo

Sono fiero di poter dire: l'avevo detto. Non in questo ng, ma dovunque
e con chiunque abbia discusso.
Finalmente qualcuno apre gli occhi.
Antonio
Dalla filosofia sufi un'alternativa all'integralismo
DAL NOSTRO INVIATO
TORINO - «Nella repubblica russa del Daghestan, tra la Cecenia e il Mar
Caspio,
il fondamentalismo islamico è stato fermato dalle confraternite sufi», dice
Marietta
Stepanyants, studiosa di filosofie orientali e accademica russa delle
scienze, che ha
curato il progetto del convegno «Il ruolo del sufismo e delle confraternite
musulmane:
un'alternativa all'Islam politico», che si è aperto ieri e si concluderà
domani presso il
Centro di studi religiosi comparati «Edoardo Agnelli» (via Giacosa 38).
Considerati
gli effetti dell'integralismo in Cecenia, è più che naturale che
un'accademica russa
sottolinei il ruolo «politico» esercitato dal sufismo - l'insieme delle
correnti mistiche
dell'Islam - nella repubblica caucasica adiacente alla polveriera. Di qui,
però, a dire
che il sufismo sarà un bastione contro i fondamentalisti ne corre.
E' vero che fra i primi atti del governo provvisorio afghano c'è stato un
grande
convegno sul sufismo, forse per trovare in quel suo patrimonio di tolleranza
l'antidoto
a decenni di lotte fratricide; è vero che in India i sufi hanno svolto un
importante ruolo
 pacificatore. Potremmo continuare, ma l'«alternativa sufi all'Islam
politico» è soprattutto
di ordine culturale e spirituale, ammette la stessa Stepanyants: e come
tale, malgrado
l'ostilità degli «ulema» per esempio sauditi, può immettere nella società
idee alternative
rispetto al radicalismo, con effetti politici indiretti. «Non solo in
Occidente - continua
la studiosa - ma anche tra i musulmani sono in molti gli insofferenti verso
il legalismo
formalista, fondato su miriadi di riti e norme, che vorrebbero avvicinarsi a
Dio senza
pastoie dogmatiche; persone che trovano la propria modalità di rapporto con
il
trascendente in una proposta filosofica, poetica, religiosa che da 13 secoli
ha messo
radici nel cuore dell'Islam attraverso le voci di maestri come Al Hallaj, Al
Ghazali, Rumi».
Come ha spiegato William C. Cittick della New York University, il sufismo
non guarda
alla politica e nemmeno alla morte o all'aldilà, ma insegna come raggiungere
il divino qui
e ora, in vita, come avvenne per Maometto, attraverso la preghiera e la
pratica ascetica,
possibile solo attraverso l'incondizionato, assoluto amore per Dio, più
importante di
qualunque precetto. Dall'amore di Dio, poi, discende l'idea di tolleranza a
cui Ibn Arabi
«non dava un valore relativo, come avviene in occidente, ma ontologico»,
come ha spiegato
Andrey Smirnoff, orientalista russo: «Se è vero che ogni essere umano è
diverso dall'altro,
è altrettanto vero che tutti sono in relazione con Dio, dove sta l'unità che
annulla ogni alterità.
Da ciò discende la tolleranza perché ogni uomo e ogni credenza discendono da
Lui». Dio,
insomma, è troppo grande per contenere solo una credenza, secondo il
pluralismo formulato
da Ibn Arabi nel tollerante Rinascimento andaluso del '200.
Chi è avanti sulla via del sufismo, inoltre, non ha bisogno di pregare in
moschea, può farlo
nel segreto del cuore: ed è sempre più chiaro perché il sufismo sia
un'alternativa all'Islam
dei mullah integralisti. Se è vero, comunque, che le confraternite lavorano
nell'ombra e
malgrado i loro sublimi testi, è anche vero che questo volto spirituale
dell'Islam ci appare
ancora troppo sfumato. Grazie, dunque, a questo Convegno.
Cesare Medail da "Il corriere della sera" di oggi
--
Shelter line stretchin' 'round the corner
Welcome to the new world order

 da Ibn Arabi nel tollerante Rinascimento andaluso del '200.
Ma anche l'intolleranza in quanto forma di credenza discende da Lui?
Cioè i sufi tollerano senza banfare? Ho capito che non praticano il
proselitismo perchè pensano che tutte le religioni sono equivalenti e che
quindi sia inutile e crudele imporre il proprio credo.
Però come fare ad essere tolleranti ed a tollerare l'intolleranza?
Lo chiedo perchè credo sia LA questione chiave della convivenza in Europa.
Io sono convinto di sì, ma il mio pensiero è troppo radicale per poter
essere una religione diffusa, non ha neppure senso che si diffonda troppo.
Cioè come fare legittimamente a VIETARE VIETARE od OBBLIGARE A TOLLERARE
(e quindi A TOLLERARE ANCHE L'INTOLLERANZA).
Forse occorrerebbe capire cosa è TOLLERABILE e COSA NO!
Ciao.
Emilio
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credo che la tolleranza da sola non basti affatto, e questo è
anche il nocciolo della filosofia sufi: il sufismo è tollerante
perché è amico. senza amicizia non c'è tolleranza, per quanto
possa parere folle a noi eredi di una tradizione liberale.
il sufismo invita all'amicizia e al dialogo, alla mescolanza
persino; non è una semplice valorizzazione delle differenze
in quanto tali. parla della relazione fra le differenze.
non è possibile pensare una qualche forma di convivenza
pacifica senza il dialogo: e il dialogo si gioca anche
davanti all'intolleranza. che altro modo c'è di decostruire
o disarmare l'intolleranza se non il dialogo? il dialogo
anche prima di ciò di cui si dialoghi è un'apertura
all'altro in quanto dialogo, è una circolazione di senso,
è un agente di dissoluzione delle identità chiuse su
se stesse.
altrimenti non ci resta che la guerra.
Ciao,
Anto