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Titolo: Oltrepassamento della Metafisica(era la psicoanalisi come scienza della natura)

il linguaggio quotidiano, perdendo un mucchio di informazione.
Parli bene, per la metafisica occidentale, come afferma Heidegger,  le cose si
riducono a enti a disposizione del volere umano, della sua volonta' di potenza.
Tutto cio' segue una necessita' storica un suo Destino.
So che questi problemi sembrano poco scientifici e lo sono in relazione al 
fare scienza contemporaneo, ma sono un tentativo di pensiero che prova a
meditare sul cammino storico che percorre l'uomo oggi e sul suo modo di
conoscere. Un tentativo di oltrepassare la metafisica mediante un linguaggio
che appare metafisico. E' forse una contraddizione tentare di oltrepassare la
metafisica a partire dalla metafisica? Non si puo' fare altrimenti se si
tiene conto che la metafisica e' un destino, ma il futuro puo' preparare
anche un destino non metafisico...
 ma questi non sono discorsi che toccano il nostro discorso epistemologico.
Saluti Dado.

Tutto cio' segue una necessita' storica un suo Destino.
Mi e' capitato di leggere queste cose e non capisco: potete spiegarmi?
La metafisica sarebbe volonta' di dominare il reale?
Si preconizza poi un superamento della metafisica?
Innanzitutto mi pare si sia giunti in ritardo: il superamento della
metafisica e' gia' stato provato con esiti negativi.
Lo stesso Heidegger in "Introduzione alla metafisica" del 1935 lo
prova...
E' inevitabile parlare dell'essere: anche parlando del nulla parliamo
dell'essere. Metafisica e' cercare l'essenza dell'essere, trovare il
suo fondamento nel nulla e stupirsi di fronte alla gratuita'
dell'essere stesso.
La scienza non chiede in realta' mai perche', finge di farlo...
Non si stupisce di niente e neanche potrebbe.
Cosa dice Heidegger? Leggiamo le lezioni del '35:
"si genera facilmente l'illusione che la filosofia possa e debba
fornire in ogni epoca a ciascun popolo, sia per il presente sia per
l'avvenire, le basi sulle quali edificare una civilta'. Tali speranze
e siffatte pretese sopravanzano tuttavia il reale potere e l'essenza
stessa della filosofia. Per lo piu' questa pretesa eccessiva si
traduce in una svalutazione della filosofia."     pag.21 ed.Mursia.
"Lo stesso Nietzsche soggiunge: "La filosofia... e' la scelta di
vivere fra i ghiacci e le alte cime" (XV,2).
Filosofare, possiamo ben dirlo ora, e' uno stra-ordinario porre
domande su quello che e? fuori-dell'ordinario ( ist
ausser-ordentliches Fragen nach dem Ausser-ordentlichen )."
pag. 24.
ciao da Baggins...

 Non si stupisce di niente e neanche potrebbe.
Caro Bilbo (Baggins),
credo che tu abbia proprio ragione.
Ciao, Frodo Baldini.

pag. 24.
Heidegger mostra come un supermanto della metafisica non puo' esimersi
dal porsi la domanda sul senso dell'Essere, questo non vuol dire 
parlare necessariemente dell'ente, questo e' il senso della differenza
ontologica. La differenza tra ente e essere, in cui i due sono comunque 
in rapporto. Tutto questo non e' un esito negativo ma la preparazione
per un possibile esito positivo che e' da venire.
Proprio su tale esito positivo io pongo la domanda.
Saluti Dado.
 

  
Invece si': vuol dire parlare necessariamente dell'ente. L'essere e'
sempre l'essere dell'ente. Certo non vuol dire che essere e ente sono
la stessa cosa.
Basta comunque notare che per H. la domanda fondamentale , piu' vasta,
piu' profonda, piu' originaria, e': " perche' vi e', in generale,
l'ESSENTE e non il nulla? ". Questa la domanda, "cosa ne e'
dell'essere" e' poi quella preliminare e certo collegata.
Vedi p.52 dell' "introduzione alla metafisica".
Fra l'altro, egli non ha alcuna intenzione di superare la metafisica,
anche se in un certo senso andiamo verso una "ultra"metafisica perche'
non obbediamo piu' all'interdetto parmenideo e problematizziamo il
nulla. In questo senso anch'io posso parlare di superamento.
H. e' certo gia' soluzione al nichilismo.
saluti--- baggins

>>Adelphi).
Vedi pag.53ss di "introduzione alla metafisica"...
"1. La metafisica e la filosofia non sono affatto scienze e non
possono nemmeno diventarlo per il fatto solo che il loro domandare e'
un domandare storico.
 2. La scienza storica, dal canto suo, non serve per nulla a
stabilire, in quanto scienza, l'originario rapporto alla storia, ma
presuppone sempre un tale rapporto. "
Questo intanto come premessa che tuttavia penso avevi capito.
Ma continuiamo:
"solo nella filosofia  - A DIFFERENZA DA OGNI SCIENZA - ( il
sottolineato e' di Heidegger ) si vengono sempre a costituire dei
rapporti essenziali all'essente, e' per tale motivo che siffatto
rapporto alla storia PUO' E DEVE, oggi, essere per noi un rapporto
originariamente storico."
"DEPOTENZIAMENTO DELLO SPIRITO"
"2. Lo spirito cosi' falsato e ridotto a intelligenza scade al ruolo
di strumento posto al servizio di altro e il cui uso si puo' insegnare
e apprendere. Poco importa che questa intelligenza, cosi' asservita,
sia rivolta alla regolamentazione e al dominio dei mezzi di materiali
di produzione ( come nel marxismo ) o in generale alla
sistematizzazione e alla elaborazione razionale di tutto cio' che e'
gia' dato e posto ( come nel positivismo ), o si attui nel dirigismo
organizzativo di un popolo"
"3. Non appena subentra questo fraintendimento strumentale dello
spirito, le potenze dell'accadere spirituale, poesie e arti, creazioni
di stati e religioni, entrano nell'ambito di una possibile cura 
( Pflege ) e pianificazione COSCIENTE. Il mondo dello spirito diventa
cultura, nella creazione e nel mantenimento della quale il singolo
individuo cerca di trovare personale realizzazione."
" la confusione derivante dalla decadenza dello spirito puo' arrivare
al punto che la stessa interpretazione tecnico-pratica della scienza
rivendichi il significato della scienza come valore culturale in se' -
non toglie che ENTRAMBE procedano SULLA MEDESIMA via di decadenza"
" 4. L'ultimo dei fraintendimenti dello spirito proviene dalle
falsificazioni sopra indicate che ci presentano lo spirito come
intelligenza, questa come strumento per raggiungere uno scopo e
quest'ultimo, a sua volta, unitamente a tutto cio' che permetta di
produrre, come l'ambito della cultura. Lo spirito come intelligenza al
servizio di uno scopo e lo spirito come cultura finiscono per
diventare degli elementi da parata"
" lo spirito e' invece la risolutiva apertura, originariamente
disposta e cosciente, all'essenza dell'essere." ( rektoratsrede,
p.23). 
Come vedi la scienza SI E' staccata dalla metafisica e compito della
metafisica non e' fondare la scienza anche se questo puo' succedere.
Prima H. la pensava forse diversamente, poi ha cambiato idea...
Bye by baggins.

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: >Saluti Dado.
: >  
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: saluti--- baggins
"Reality is fundamentally impossible," says Marx. Several narratives
concerning posttextual structuralism exist. Bataille uses the term
'capitalist dematerialism' to denote the bridge between sexual identity
and society. Therefore, posttextual structuralism implies that truth may
be used to reinforce sexism, given that structural postcultural theory is
invalid. 
Prinn[1] states that we have to choose between subdeconstructive 
socialism and Debordist image.
In a sense, many deconstructions concerning conceptual capitalism may be 
revealed. 
The stasis, and eventually the fatal flaw, of capitalist dematerialism
intrinsic to Ulysses emerges again in Finnegan's Wake. It could be said
that the subject is contextualised into a posttextual structuralism that
includes language as a reality. Lacan promotes the use of
neoconstructivist discourse to attack hierarchy. But any number of
theories concerning subdeconstructive socialism may be revealed. Thus, the
primary theme of Bailey's[2] model of posttextual structuralism is the
bridge between class and society. Baudrillard uses the term 'the textual
paradigm of discourse' to denote not, in fact, narrative, but
subnarrative.  
_________ 
1. Prinn, N. B. M. (1977) Feminism, posttextual structuralism and
subdialectic situationism. And/Or Press
2. Bailey, U. P. ed. (1978) Postmodern Desemanticisms: Posttextual
structuralism in the works of Rushdie. Schlangekraft
--
http://www.ima.net/~enzo/dadaform.cgi?topic=pomo/
"