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Titolo: Aristotele: teologia o metafisica?

Aristotele è stato colui che ha inventato
materie di studio che prima non esistevano.
E' stato il primo a parlare di etica (come materia
di studio) così come di logica (e in modo
sistematico) biologia e altro.
 
Tuttavia quando si parla di metafisica
sorgono diversi problemi.
 
___FISICA, MATEMATICA E TEOLOGIA____
 
Aristotele parla espressamente di queste
tre materie di studio che sono tutte e tre
teoretiche!
A mio parere la sua opera (metafisica)
è incentrata sulla giustificazione
di questa netta separazione delle tre materie.
Sembra che tutti i libri (dal primo all'undicesimo)
siano propedeutici per il libro XII dove
tira le somme.
Gli altri due (tredici e quattordici) servono
per confutare Platone e altri con quanto
ha appena concluso nel libro XII.
 
Anche il riferimento all'essere in quanto
tale nei libri precedenti al XII non è altro
che un modo per parlare della sostanza.
Introdotto il concetto di sostanza può poi
spiegare che esistono tre tipologie di sostanza
e cioè quella sensibile e corruttibile (sul nostro pianeta)
quella sensibile e incorruttibile (gli astri)
e quella incorruttibile e non sensibile: i 43 motori
immobili.
 
Aristotele spiega chiaramente che per dar conto
dei moti degli astri (traslazione) bisogna
ricorrere al modello di Eudosso (sfere omocentriche)
e queste sfere possono essere mosse solo
da motori immobili.
Ma qual è la natura di UN motore immobile?
Ed è qui che Aristotele fa teologia.
E' qui che specula e cioè va oltre
quanto si può osservare.
 
____LA SCIENZA DEL MOTORE IMMOBILE
OVVERO LA METAFISICA____
 
La metafisica non è altro che la scienza
del motore immobile.
Tutto il discorso sull'essere e la sostanza
sono propedeutici per introdurre
la sostanza immobile.
Ma è lo studio della sostanza immobile
che gli fa inaugurare una nuova materia
di studio e cioè la teologia.
Una teologia che studia LE divinità
perché i motori immobili sono 43.
 
Queste divinità sono accomunate
dal fatto di avere la stessa natura.
 
___PERCHE' ARISTOTELE PARLA DI TEOLOGIA?____
 
Aristotele spiega ampiamente perché
bisogna fare questo e cioè perché si parla
di un tipo di sostanza che serve per spiegare
il moto ETERNO dell'universo.
Lui non concepiva il principio di inerzia
per cui era costretto a immaginare
una forza costante capace di tenere
in moto i corpi celesti.
 
Questa per Aristotele non è fisica
ma teologia. La fisica studia
i moti sulla terra (aria, fuoco, acqua, terra)
l'astronomia l'etere (la sostanza
di cui sono composti gli altri)
mentre la teologia studia questi
motori immobili.
 
___TEOLOGIA O COSMOLOGIA?____
 
Per noi oggi c'è la forza di gravità
a muovere gli astri e il principio
di inerzia spiega il resto.
Per noi questa è cosmologia.
E anzi si parla di fisica visto
che la sostanza di cui è composto
l'intero universo è sempre la stessa.
 
Tuttavia per noi oggi è meglio
usare il termine cosmologia
rispetto a teologia.
Questo perché per noi si tratta
della forza di gravità e del principio
di inerzia e non di divinità.
 
___FISICA O METAFISICA?___
 
Aristotele parla spesso di meraviglia
e di contemplazione.
Parla dei motori immobili cercando
di capire cosa sono nella loro essenza.
Qui Aristotele cede ad una sorta
di "animismo" per spiegare il moto
delle sfere celesti.
Ma al tempo stesso fa riferimento
anche ad altri moti. Noi oggi
spieghiamo il tutto col concetto
di forza (elettriche, gravità, nucleari ecc)
lui invece aveva bisogno di questa
forza misteriosa generata da questi
motori immobili.
E' qui che Aristotele pone il limite
e non riesce ad andare oltre.
E' qui forse che si sentiva
trasceso.
Ed è per questo che parla
di divinità proprio perché si sentiva
trasceso da qualcosa che va oltre
le capacità umane di comprensione.
Mentre Platone usava il mito in più
occasioni, lui no, tuttavia *cede*
qui, sul motore immobile.
 
_____CONCLUSIONE____
 
Quello che Aristotele chiama
teologia per noi oggi è cosmologia
o parte della fisica.
Per secoli si è parlato di metafisica
incorporando al suo interno
anche l'ontologia (l'essere in quanto tale)
che a mio parere è solo un ragionamento
propedeutico per parlare delle tre sostanze.
Inoltre dell'essere e delle categorie
se ne occupa anche la logica.
 
E' come se Aristotele usasse le conoscenze
di logica per dimostrare la necessità
di parlare di tre sostanze e quindi della
sostanza immobile.
 
La teologia di Aristotele non riguarda
un dio creatore ma entità fisiche e cioè
le forze: noi oggi così le consideriamo.
 
Ma al tempo stesso per Aristotele
questa è una parte di sapere particolare
ovvero dove raggiunge il limite e cioè
qualcosa di cui si sente *trasceso*.
Per cui questo oggetto di conoscenza
(i motori immobili) danno la consapevolezza
ad Aristotele di essere trasceso.
E' per questo, forse, che sente
l'esigenza di dare un nome (teologia)
a questa sua indagine.
Poteva limitarsi a chiamarla ASTRONOMIA
e quindi ampliare cose già note ai suoi
contemporanei.
Invece sente il bisogno di fondare
una nuova materia forse perché
capisce che il soggetto (cioè lui
che indaga) è ai limiti e cioè si sente
costantemente trasceso.
 
In certo senso è come se avesse lasciato
una eredità. Come a dire: io ho indagato
fino ad ora su tutto e si può andare oltre,
tuttavia c'è una parte di studio molto
particolare (teologia) che mi stupisce
in modo particolare e cioè avverto
proprio qui qualcosa che trascende me stesso.
 
 


ideaprima 
 
di quanto dice Aristotele non ce ne hai capito niente, insomma! 
e neppure di teologia ed altri campi cui si riferisce pure il motore immobile aristotelico, 
raffigurato pure con altre simbologie, e metafore pure teologiche, se solo solo si avesse il dono deIl'intelletto e si percepisse il comune denominatore di molti linguaggi metaforici e simbolici.
Ne avevo detto, tempo fa, ...  argomento ovviamente non gradito o fors'anche assolutamente incompreso, da queste parti. E meno male, direi.