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Titolo: Esoterismo e filosofia (3)


Questa smania di raggiungere e' proprio una delle caratteristiche
peggiori dei nostri tempi, l'arrivismo, la competizione di mercato, la
competizione tra uomo e uomo, il consumismo. 
"Perditempo" ?
Anche qui vien fuori il gran moralista che e' in te !
I filosofi SONO, PERDITEMPO !
Si', inorridisci pure, o sapiente occulto :-)
Se il tempo e' quello codificato dalle opprimenti esigenze del vivere
quotidiano, dai bisogni della mera sopravvivenza, allora essere
perditempo significa essere uomini liberi !
C'e' un bel passo di un dialogo platonico in cui Socrate esalta, al
contrario, la liberta' dal tempo propria del filosofo:
"Gli uomini liberi, di sicuro, come tu dicevi, hanno sempre tempo a
disposizione, e svolgono i loro discorsi in pace, con comodo. Come noi
in questo momento stiamo passando da un argomento all'altro, che e'
gia' il terzo, cosi' fanno quelli quando l'argomento che si fa avanti
piace, come a noi, di piu' di quello che stanno affrontando. Ed a loro
non importa nulla fare discorsi lunghi o brevi, purche' possano
cogliere l'essere.
Gli altri, invece, parlano sempre con scarsa disponibilita' di tempo,
perche' l'acqua della clessidra, scorrendo, li incalza, e non e' loro
concesso di fare discorsi che riguardano l'argomento che desiderano"
[Teeteto, 172 D]
Cosi' si esprime ancora Socrate in un altro passo, in cui proprio dice
di se' stesso di essere un inetto secondo la misura della societa' in
cui vive, infatti dice di come sia incapace nelle attivita' che piu'
prendono la maggioranza degli altri uomini, ma ...
questi, a differenza di lui, non possono dirsi uomini liberi:
"... ma non sanno gettarsi indietro il mantello sulla spalla destra
alla maniera di un uomo libero"
[Idem, 175 E]
Altra espressione orribilmente moralista, utilitarista che hai usato:
"VOLER DARE UNA QUALIFICA" !
Caro Sinuhe, io penso alla filosofia nel senso nobile in cui la pensa
Socrate, come attivita' di uomini LIBERI che rende liberi.
Ciao
Giovanni

 Socrate, come attivita' di uomini LIBERI che rende liberi.
Che non crea sette e culti e adepti e "qualifiche" (come i sindacati :-)))
La filosofia è laica. E' una conquista faticosa dell'Occidente che comincia
proprio con i filosofi greci, anche se ci si affanna a scoprire ascendenze
orientali, in realtà completamente riviste.
E se la filosofia è in qualche modo in ombra è precisamente perché la si
vede pericolosa proprio in quanto laica: da parte del credo materialista da
un lato e da parte del credo mistico dall'altra.
Ciao
Qfwfq


E cosi' si vorrebbe annacquare la filosofia con il misticismo e
l'esoterismo.
In tal modo diventa un impasto fagocitabile dalle strutture di potere.
Infatti religione e esoterismo molto spesso, chissa' perche' ( :-))) )
vivono vicino (e spesso dentro) al potere:
religione ... fin troppo evidente (esempio appena sfornato, fresco,
fresco: Islam); esoterismo: Terzo reich, Massoneria, P2, ...
Ciao
Giovanni
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Le scoperte, direi ovvie, della filosofia stessa e della psicologia
sull'impossibilità di conoscere la realtà in sé per via del fatto che la
nostra conoscenza passa attraverso un'interpretazione - una ricostruzione
personale e in parte inconscia del mondo esterno, inaccessibile
direttamente -, e quelle della fisica, che ha preso atto della relatività e
dell'indeterminazione, hanno fatto sentire autorizzati molti a squalificare
tutto ciò che è razionale e che si fonda sull'esperienza, fino a bollarlo di
diabolico.
Non si è riflettuto neppure per un momento che simili constatazioni aprono
interi campi di indagine piuttosto che giustificare uno scetticismo a
rovescio e il rifugio nei dogmi. E, paradossalmente, si adduce, come alibi,
una maggiore "apertura epistemologica" a territori non razionali ed estranei
a qualunque riscontro.
Non si è neppure riflettuto al fatto che proprio le scoperte di cui sopra
possono invece riaprire una riflessione metafisica finalmente emancipata
dalla teologia, e che non intende ignorare nulla di quanto la scienza -
attività umana e non diabolica - ha fino a oggi acquisito. E ciò senza
entrare in alcun modo nelle questioni di fede, del tutto estranee alla
ricerca e a una metafisica emancipata, e sulle quali ciascuno è libero di
muoversi come preferisce.
Ma sembra che il fascino dell'Islam, con la sua confusione di fondo fra fede
e Polis, fra Dio e Cesare, stia facendo breccia anche in un'Europa che ha
pagato cara la sua conquista della laicità.
Sembra proprio che non si riesca a vivere senza un totem, tanto che qualcuno
ha reso un totem persino la scienza, mentre altri lo considerano appunto
tabù.
Circa il bon sens, evidentemente, Descartes è stato troppo ottimista.
Saluti,
Qfwfq