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Titolo: Cos'è il diavolo?

E' la rappresentazione allegorica di tutto ciò che è
negatività,odio,violenza,egoismo senza scrupoli,aggressività nell'essere
umano,e che ognuno di noi,usando un modello di carattere religioso,cerca di
oggettivare ed esorcizzare per negarne l'esistenza,naturalmente presente in
ciascuno!
In particolare i credenti sostemgono che il Diavolo è creatura del Male
reale e lo proiettano                                                negli
altri,cioè nei non credenti,che sarebbero il Diavolo,riservando a se
stessi,naturalmente,
la parte di sostenitori di Dio e Del Bene sulla Terra
in quanto loro  sarebbero immuni dal Diavolo grazie al  loro contatto con
Dio.
Inutile aggiungere che questa loro Propensione Al Bene ed Immunità dal Male,
garantita come Verità di Fede dalla loro familiarità con Dio,fornisce delle
Premesse
Dogmatiche e Di Fede alle loro occupazioni del territorio ed al loro potere
su di esso
con conseguente sfruttamento,il cui Vero Fine è naturalmente il Vero Bene
Sulla Terra,
non già il naturale sfruttamento del potere conseguito a vantaggio del
proprio branco.
Interessante a questo proposito la frase "La maggior astuzia del demonio è
di far credere che il demonio non esiste",da tradurre concretamente nella
frase"La cosa peggiore per la vita e la convivenza umana è di creare un
modello d'uomo,tipo "buon selvaggio",in cui siano completamente assenti
tutte le componenti di negatività,aggressività,Thanatos,che sono presenti in
ciascuno di noi.
Le cose negate e rimosse,non affrontate naturalmente come esistenti in
ciascuno di noi,hanno effetti devastanti sulla vita e sulla convivenza.
Altra frase perfetta a proprosito:"Chi vuol far l'angelo fa la bestia,chi
vuol fare la bestia fa l'angelo",che,anche qui tradotta,vuol semplicemente
dire che chi più nega in se stesso quelle componenti di
aggresività,odio,violenza,egoismo ottuso che sono invece naturalmente
presenti in ciascuno di noi le subisce e le mostra nel modo
peggiore,e,viceversa,chi ne è consapevole,le esprime,le gestisce,le
controlla (CONSAPEVOLEZZA???DI NUOVO???E SI!!!)
Ciao eh
                                         Friedrich
(animale terreno e consapevole di essere un "diavolo" e quindi sublimamente
"angelico"..naturalmente in ambedue i casi metaforicamente)
--
"Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu,nisi intellectus
ipse"

"Dicesi diavolo colui che non ti si porta".
-- 
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 "Dicesi diavolo colui che non ti si porta".
cioč?

"Dicesi diavolo colui che non ti si porta".
 Avevo letto anni fa un  libro di Gian Luigi Beccaria "I nomi del
mondo" (Einaudi), una bellisima rassegna dei vari nomi usati dalle
numerose ma piccole comunita' agricole nell'Italia dei secoli passati.
Vi era anche un capitolo dedicato al Diavolo. Ora cerco e se trovo
qualcosa di interessante lo pubblico.
Ciao pittore :-)

 Ciao pittore :-)
Ciao carissimo
Sinuhe

 Sinuhe
Cordiali saluti a entrambi
Dimitri

 Dimitri
Salutations
Sinuhe

Merci, 
Eccomi, ho scovato il libro, ricordavo male, il libro e' quasi
totalmente dedicato al diavolo. Ecco l'indice, se vuoi qualche
citazione, scegli...    :-)
Gian Luigi Beccaria  "I nomi del mondo (Santi, demoni, folletti e le
parole perdute)"
Saggi Einaudi; 1995;(pp.303-£55'000)
Indice:
p. ix   Abbreviazioni
xxxiii  Criteri di trascrizione fonetica
I NOMI DEL MONDO:
I. Homo nominans
a. Le parole perdute
b.Dare il nome alle cose, oggi
II.La nominazione popolare
a. Flora e fauna
b. I caratteri morfologici
c. Frati, monache e cardinali
d. Il diverso
e. Dalla parola alla cosa
f. Ricorrenze annuali, santi e solstizi
g. Le credenze danno il nome
III.Miti pagani e miti cristiani
a. Scambio di nomi
b. Arcobaleno, balene e delfini
c. Animali parenti
d. Cavallette e donnole
e. Altri tabù e il potere dei nome
IV. Diavoli, demoni, folletti
a.. Il diavolo tabù
b. Il forestiero, l’eretico e il diavolo
c. Diavoli folclorici e diavoli letterari
d. Il diavolo zoppo
e. Dal sacro al ludico
f.  'Piove e fa sole'
g. I signori del tempo
V. Il diavolo nella zoonimia popolare
a. L’aspetto
b. Strigidi
c. Coccinelie, mantidi, libellule
VI. Il diavolo nella fitonimia popolare
a.Flora diabolica
a.a. Il caustico, il velenoso e il diavolo
a.b. Malefizi e influssi diabolici
a.c. Le erbe del tempo
a.d. Le erbe odorose
a.e. La singolarità dell’aspetto, il diavolo e ‘e streghe
a.f. Le spine del diavolo
a.g. Il colore C il diavolo
a.h. La morfologia, motivazione secondaria
b. Il cielo e gli inferi
c. Herba gratia piena
d. La segnatura
e. E il diavolo a quattro
Indice analitico
Indice dei nomi
Eccoti un assaggio :-)
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7. Il colore e il diavolo.
Il colore è un elemento importante per la denominazione. Con il nero e
il rosso, anche il giallo suggerisce nomi -negativi-. Ci sono
superstizioni varie sulla primula (gialla): il Rolland ci ricorda che
nelle tradizioni popolari di Francia si credeva che desse la febbre a
chi la toccava; nelle campagne addirittura si evitava di portarne in
casa, altrimenti le galline avrebbero cessato di fare le uova. Gli
innamorati evitavano di regalarsi viole gialle, erano di cattive
augurio (un proverbio bolognese recitava *viola zala, amor cala*:
CORONEDI BERTI). È consuetudine nell’Europa cristiana offrire alla
Madonna fiori bianchi o azzurri, ma non i gialli; si dice che pianga
se le si portano all’altare primule, ranuncoli. Anche i nomi dei fiori
azzurri (nontiscordardime, fiordaliso ecc.) utilizzano di solito
specificanti -celesti-, perché l’azzurro è simbolicamente un colore
legato all’idea del cielo come dimora della divinità (i colori chiari
e luminosi, nella contrapposizione con gli scuri legati alle forze del
caos e dell’oscurità infernale, diventano simboli di manifestazione
del divino). Il giallo invece ha una storia negativa. In Occidente, a
partire almeno dal sec. XII, è stato svalutato, caricato di una
simbologia anticristiana, è diventato il colore dell’invidia, della
falsità (nella regione della Mosa e nelle Fiandre sappiamo che le case
degli spergiuri dei falsari e dei debitori erano dipinte di giallo per
decisione giudiziaria), il colore del tradimento, di Giuda, della
sinagoga, degli ebrei soprattutto, che nel Medioevo dovevano portare
contrassegni gialli (la già citata reseda gialla, Reseda lutea L., fr.
*herbe maure*, prov. *erba mouro*, conosce pure in Provenza il tipo
*erba dei giudei*; la Solidago virga aurea L. dai fiori gialli con
racemi molto ricchi, in it. *verga d’oro*, pianta cicatrizzante,
vulneraria, è in Val d’Aosta *bâton du paradis*, ingl, *Aaron ‘s
road*, ma conosce anche nomi come fr. *herbe desjuifs*, it. pop. *erba
giudaica*, *erba pagana*, ingl. *saracen’s woundwort* "erba della
ferita del saraceno". L’azzurro propone invece assai spesso la
metafora degli -occhi della Madonna- (il manto azzurro è difatti una
delle immagini fondamentali del folclore matiano). Già negli antichi
erbari medioevali sia la celeste Myosotis sia la Salvia sclarea dai
fiorellini azzurri o celesti sono indicate col nome di *oculi sanctae
Mariae*, oppure *oculi Christi* (entrambi godettero molta fama nella
oculistica popolare). Il genere Myosotis conosce in tutta l’Europa
cristiana i nomi del tipo *fiore della Madonna, di Dio, di Gesù, di
Gesù Bambino, degli angeli, casta monaca, e occhi, occhietti della
Madonna,fiore della Madonna,fiori del paradiso, occhio di Cristo,
occhi del buon Dio, del Bambin Gesù* (in Trentino *oceti de Sioredìo,
del bambinelo, ocin, oceti de la Madona*). ....
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 citazione, scegli...    :-)
He he... se non è troppo disturbo, mi interesserebbero naturalmente
"Flora e fauna" e "Herba gratia piena". Merci d'avance...
Molto istruttivo il pezzo che hai citato, tanto più che sul colore e sui
suoi significati, in genere, non è che si sia scritto moltissimo. Al
proposito mi è capitato di recente per le mani il dossier "L'uomo e il
colore", di Michel Pastoureau (Giunti, Storia e dossier). Sebbene
contaminato dal solito taglio semiologico francese, contiene molte
informazioni interessanti.
Grazie ancora e un cordiale saluto
Sinuhe

Sinuhe
Ciao

 Ciao
Un caro saluto
Sinuhe