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Titolo: Teologia negativa.

Chi di voi, gentilmente, saprebbe darmi una definizione molto dettagliata di
teologia negativa, o eventualmente consigliarmi un documento in merito?
Ringraziando in anticipo, saluto.
--
Selandros.

 wrote in message
news:PovK7.136278$sq5.6...@news.infostrada.it...

Ciao carissimo,
Come definizione:
Teologia apofatica (Gr. « ineffabile », « negativo »).
Concetto fondamentale per la teologia orientale, che viene tradotto
spesso con « teologia negativà ». Insiste sulla inadeguatezza di
qualsiasi tentativo di descrivere il mistero assoluto di Dio. Qualsiasi
affermazione intorno a Dio va qualificata con una negazione
corrispondente col riconoscere che Dio supera infinitamente le nostre
categorie. La conoscenza di Dio non è mai puramente intellettuale, ma
richiede un'ascesa verso Dio con una purificazione morale e religiosa,
descritta in maniera classica nella Vita di Mosè di san Gregorio Nisseno
(circa 330 - circa 395). Cf Essenza ed energie; Notte oscura; Teologia
catafatica; Teologia negativa.
[citata da: 
http://www.mistici.org/dizionari/teologia/Diz_204.htm
 ]
Dai un'occhiata qui:
http://www.culturacristiana.net/filosofia/dionigi_ps-areopagita.html
(sono davvero brevi cenni)
e qui su Scoto Eriugena:
http://mondodomani.org/dialegesthai/gp01.htm
Sempre sul sito 
mistici.org
, alla voce "Mistero", si legge:
Mistero (Gr. « segreto »).Non è qualcosa di semplicemente oscuro o
inspiegabile (come, per es. un'uccisione « misteriosa »), ma è il piano
amoroso di Dio per la salvezza dell'umanità che ora è stato svelato per
mezzo di Cristo (Rm 16,25; Ef 1,9; 3,9; Col 1,26-27; 2,2; 4,3). Mentre è
stata rivelata definitivamente in Cristo, la realtà misteriosa di Dio
trascende la ragione e la comprensione umana. La mente umana non può
afferrare Dio; è la maestà divina che afferra noi. La teologia
protestante ha seguito il tema luterano del Deus revelatus sed
absconditus (Lat. « Dio rivelato, ma tuttora nascosto »). Gli Ortodossi
hanno coltivato la teologia apofatica che sottolinea l'inaccessibilità
di Dio. Nel secolo XIX, il Concilio Vaticano I (DS 3015-3020; FCC
1.080-1.085), Matthias Scheeben (1835-1888) e altri hanno parlato dei
misteri rivelati o verità intorno a Dio (misteri al plurale). La
teologia recente e l'insegnamento ufficiale hanno accentuato l'unità
dell'auto-rivelazione di Dio. Karl Rahner (1904-1984), il Concilio
Vaticano II e le encicliche di Giovanni Paolo II favoriscono il
linguaggio del « Mistero », anziché quello dei divini « misteri ». Cf
Mistagogia; Mistero pasquale; Religioni misteriche; Storia della
Salvezza; Teologia apofatica.
[ 
http://www.mistici.org/dizionari/teologia/Diz_127.htm
 ]
Se non è sufficiente vedrò di fare ricerche più approfondite.
Cordialmente
Sinuhe

 wrote in message
9tebge$hd1$1...@news1.sunrise.ch...
Senti ma...
di una realtà misteriosa di Dio che trascende la ragione
e la comprensione umana, non e' inutile parlarne?
Simplicio Livio

 Simplicio Livio
"La conoscenza di Dio non è mai puramente intellettuale, ma
richiede un'ascesa verso Dio con una purificazione morale e religiosa".
Ovvero la conoscenza di un certo tipo, tradizionalmente detta sapienza,
presuppone una trasformazione del soggetto conoscente. Infatti nella
teologia ortodossa si parla, letteralmente, di "divenire Dio". La
conoscenza in questione è dunque impossibile senza tale forma di
adaequatio. È impossibile cioè per chi vi rinuncia in partenza.
Se l'argomento ti interessa ho qui un articolo sulla teologia orientale,
lo posso inviare sul ng o a te direttamente.
Cordialmente
Sinuhe

 ha scritto nel messaggio
news:PovK7.136278$sq5.6...@news.infostrada.it...

Il "documento" che ti consiglierei è senz'altro Plotino.
"Perciò Egli è, in verità, ineffabile. Poichè qualsiasi cosa tu
dica, tu dici sempre qualche cosa. Ma l'espressione "al di là di
tutto e al di là della santissima intelligenza" è, di tutte le
espressioni, la sola vera, perchè non è un nome diverso da Lui,
nè è una cosa fra tutte le altre, poichè nulla veramente possiamo
dire di Lui"
Plotino, da Enneadi/V 3, 13.
Plotino è, credo, il padre putativo della teologia negativa
(nonostante il suo chiaro non cristianesimo); tutti i consimili
teologi e i mistici posteriori dicono le stesse cose, ma
pochissimi con l'estensione e la lucidità -da uomo greco- che
caratterizza Plotino. Del resto, il suo stesso discorso si radica
a sua volta nell'ineffabilismo platonico, o nel guadagno
aristotelico della transcategorialità dell'essere. L'essere è ciò
che si dice in molti modi, ma al di là di questi, come dirlo?
Taciti saluti.
Cosimo.

 Simplicio Livio
Livio! Sempre a Cartagine pensi? Sei peggio di Catone in senato
:-)
Ciao nè.
Cosimo.

 orientale, lo posso inviare sul ng o a te direttamente.
Perche no? Nel thread del mandala di Sparks sto elemosinando
contributi.
Ciao neh!
Livio

 possiamo fare?
Assolutamente niente. Se si é veramente fuso con l'essenza di Dio, non si
potrá che trarre giovamento da lui, perché non fará niente che sia dannoso
per l'uomo perché rispetterá i tre principi fondamentali.
Se ció non é, vuol dire che non si é fuso, ma solo *é fuso*.
--
ciá!  :-)
barbybarulla
bA®b¥*Lad¥HawK*  == *V* ==

 Livio
Cordialmente
Sinuhe

 prospettiva...
Un cinico pensiero mi attanaglia:
val piu' il nirvana raggiunto dal sant'uomo nella sua intima sfera
spirituale o le idee del pensatore, dall'antico filosofo all'odierno
astrofisico, che sono direttamente fruibili dall'umanita'?
Simplicio Livio

 Simplicio Livio
Dipende appunto dalla prospettiva nella quale ci si pone. A parte i
legittimi dubbi su quanto e da chi le grandi idee dei filosofi o degli
scienziati siano davvero fruibili dall'umanitą (o non sono piuttosto
fruibili nei loro effetti, come la santitą del Santo?), č evidente che
nella prospettiva religiosa l'esistenza non saprebbe ridursi a quanto č
immediatamente utilizzabile, e guardata a partire da un'istantaneitą
temporale, sub specie aeternitatis, l'umanitą come la conosciamo č poca
cosa, se non fosse per lo Spirito che la fa vivere. A quello guarda il
religioso.
Cordialmente
Sinuhe

 religioso.
E ovviamente rispetto la posizione del religioso, anche se continuero'
ad apprezzare maggiormente l'intelletto nell'umanita'.
Ti ringrazio.
Livio

 Livio
Di niente, ciao
Sinuhe

 wrote in message
rUzK7.138958$sq5.6...@news.infostrada.it...
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