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Titolo: Per contro...

L'Umanit� brande di Gandhi e altri.
Che essere complicato l'uomo...
Pu� essere diabolico ( spesso per tale termine si usa dire che � una bestia, 
si dice che � un animale... niente di pi� sbagliato, le bestie non si 
autodistruggono o scannano per servire illusioni)
O pu� essere semplicemente umano.

 L'Umanit� grande di Gandhi e altri.
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 O pu� essere semplicemente umano.
l'uomo �, come il coccodrillo o il koala
non c'� morale nella natura


nemmeno idiozia.
..un coccodrillo non pu� essere un cretino.
trattasi di caratteristica precipua; dell'uomo, che sembra
 l'unico animale sbagliato.
da questo punto di vista �/ha peggiorato notevolmente.
oserei dire che � troppo intelliggente..per questo vi stanno
rincretinendo a livello bestie. su su ......


Plotino
    "Irrealt� dei corpi pesanti"
   � Se la natura dei corpi � non-essere, quale ne �
adunque la materia? I monti, le pietre, tutta la terra
solida, tutto ci� che fa ostacolo, tutti questi corpi che
resistono ai colpi che gli si vibrano contro - l'essere di
tutto ci� come si deve chiamarlo? E come (dir� qual-
cuno) ci� che non fa n� ostacolo, n� resistenza, ci� che
non � solido e nemmeno visibile  -  l'anima e l'intel-
letto - sono veramente degli esseri, degli esseri reali
[come sostenete]?
   � Ma persino sulla terra immobile i corpi che si muo-
vono meglio sono i meno solidi, e in ci� vi � qualcosa che
scende dall'alto: poich� il Fuoco � qualcosa che sfugge
gi� alla natura dei corpi. Ritengo dunque che gli esseri
che sono pi� signori di s� stessi fanno meno ostacolo,
mentre i pi� pesanti e terrestri, per il loro essere difetto-
si, cadenti, incapaci di muoversi da se stessi, precipitano
naturalmente a causa della loro mancanza di forza; e per
il fatto stesso della loro caduta e della loro incapacit� di
tenersi, cadono sugli altri; poich� i corpi "morti" sono i
pi� atti a cadere, e cadendo schiacciano e feriscono;
mentre quelli che sono animati, partecipando all'essere
[che � essere attivi] e finch� l'essere � in essi, non in-
combono su ci� che � presso di essi. E il movimento es-
sendo come una specie di vita e dando ai corpi questa
imitazione della vita, � di pi� in quelli che sono meno
corporei, perch� in quelli vi � un residuo pi� grande
dell'essere dal quale sono decaduti. E, al contrario, per
ci� che si chiama la " passivit� " , noi sappiamo che
tutto ci� che � pi� materiale � di tanto pi� passivo, come
p.es
. la terra e le cose dello stesso genere. Le cose meno
materiali, se voi le dividete, tornano da s� stesse al-
l'unit�, se nulla fa loro ostacolo: ma tutto ci� che �
solido, se voi lo dividete, resta diviso; perch� pi� lontani
dalla Natura [dalla creativit� naturante] , i solidi hanno
in s� meno dalla azione di questa, e restano l� dove sono
stati gettati, dove sono come annientati, perch� ci� che
� pi� materiale � caduto maggiormente nel non-essere
ed � di tanto pi� incapace a tornare all'unit�. � dunque
il fatto del loro "cadere" che rende pesanti e violente le
une masse rispetto alle altre: � la loro incapacit� di trat-
tenersi che rende pi� forte questo urto di due incapacit�
- non-essere che cade su non-essere.
  � Noi diciamo questo per coloro che vedono nei corpi
i soli esseri reali, nella testimonianza degli urti che ne
ricevono; e che fondano la loro credenza nella verit�, sui
fantasmi prodotti in noi dai sensi. Essi fanno il paio con
la gente che si fa giuocare dai propri sogni, bench� siano
svegli quando hanno queste visioni irreali: poich� queste
visioni dell'anima sensitiva sono visioni dell'anima ad-
dormentata. Tutto ci� che dell'anima � nel corpo, dor-
me; uscir dal corpo � il risveglio vero: uscir dal corpo �
risuscitare �.
                                 Enneadi, III, IV,6

"Stella Nascente" .
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       Espositione
�Gli Antichi sotto le favole poetiche
 hanno occultato questa scientia,
 et hanno parlato per similitudine...
 Quello il quale non ha cognitione
 di questa scientia, non pu� sapere
 la intentione delli Antichi,
 di quello che volsono significare
 per gli nomi di tanti d�i, et dee, et
 per la generatione, innamoramenti,
 et mutationi loro; et non pensare
 che in quelle favole habbino
 occultato cose morali �.
                          Braccesco

 � un verbo?
Sc�!
Ho *correggiuto*...il resto mancia.