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Titolo: Filosofia & politica

A parte rarissime eccezzioni ho l'impressione che il mondo si divida 
esclusivamente in ricchi e poveri; dove i primi cercano solo di mantenere le 
loro fortune e i secondi, se opportunamente politicizzati, di toglierlele.
La filosofia è solo una discussione solo un po' più elevata di quella 
politica ma questo PRE-GIUDIZIO è alla base di tutte le argomentazioni.
In sintesi..."Pensiero debole", sinistra, "Cattolicesimo" e sue varianti 
Neo-teo-con, destra.
In altri termini trovo che la filosofia sia solo una maschera dietro la 
quale non vi è affatto la ricerca di quella verità o quei valori che si 
vorrebbe far credere,...cioè quel mitico "amore per la conoscenza", ma solo 
"amore per il proprio tornacconto" per raggiungere il quale, la 
"conoscenza", è proverbialmente utilissima.
Non ho notato, nei due o tre anni passati qui dentro, un'autentico interesse 
per il DIALOGO che si interrompe immediatamente quando il MONOLOGO viene 
incrinato, anzi, si ricorre alle più astruse verbalizzazioni, prova 
ulteriore del desiderio di NON-DIALOGO che, se fosse il contrario, sarebbe 
la ricerca della semplicità verbale l'obiettivo come è appunto nella 
psicoterapia dove il dialogo è autenticamente necessario e imprescindibile.
Queste poche note solo per rispondere a chi si chiede cosa c'entri la 
politica con la filosofia.
C'entra, eccome, la filosofia è solo un modo di perorare una causa politica 
sottostante mascherandola di amore per la cultura quando invece bastano 
cinque minuti per capire con chi stai dialogando, i suoi orientamenti 
politici, e sapere già dove si arenerà il discorso:
"Nel non riconoscere mai la giustezza delle argomentazioni del tuo 
avversario per non dover dar atto delle conclusioni che si imporrebbero".
Ecco perchè il dialogo è un'utopia e la filosofia una ridicola maschera. 

 Ecco perchè il dialogo è un'utopia e la filosofia una ridicola maschera.
Questo avviene perchè l'uomo ha sempre la presunzione di riuscire a porsi da 
un punto di vista che preceda tutto, che preceda anche le condizioni 
specifiche del suo esistere, la sua natura, la sua educazione, e soprattutto 
i suoi orientamenti. Mentre questo punto di vista è un'illusione. L'uomo 
pensa sempre secondo ciò che *è* e non può sfuggire a ciò che è. È 
necessario tener conto di questo.
Ciao
A. C. 

...giustissimo quello che dici.
In fondo pensavo, all'origine di quel post, che siamo tutti 
"ereditieri"....ecco perchè poi comincia coi ricchi e poveri, dove forse i 
primi se ne rendono conto più dei secondi,
"Ereditiamo" un mondo che non abbiamo fatto ma di cui usufruiamo senza alcun 
merito.
Ridicolo ignorare tutto ciò.
INSENSATO, per meglio dire.
Che cosa può nascere da un'uomo che si crede vero e che invece è una favola 
masturbatoria che si autoracconta ?
Filosofia ?
Visto chi la domina e chi la rappresenta mi sembra la congraga dei pazzi.e 
le loro allucinazioni. 

 le loro allucinazioni.
Proprio del filosofo e dell'uomo saggio dovrebbe essere non porsi da un 
illusorio punto di vista "teoretico" che non esiste, ma proprio riflettere 
sul passato, individuale e collettivo. E visto il rimosso causato dalla 
modernità c'è un immenso lavoro di memoria da fare.
L'uomo che riflette anche solo un attimo sa che il presente e il futuro 
dipendono da quello che egli è stato nel passato e che *solo il passato è 
realmente esistito* nel suo carattere inquietante di inafferrabilità e 
irrevocabilità.
Ciao amico
A. C. 

...condivido in pieno e aggiungo, come psicologo, che, partendo dall'assunto 
che quello che vale per il singolo uomo vale anche per l'insieme stesso 
degli uomini, allora, come insegna Binswanger, la malattia mentale si puň 
leggere anche in una chiave temporale (sulla base di "Essere e tempo" di 
Heidegger) e cioč che l'uomo sano vive CONTEMPORANEAMENTE nel 
passato-presente-futuro.
Quando una di queste tre dimensioni temporali viene a mancare subentra la 
patologia.
Depressione...manca il "futuro"
Mania...........manca il "passato" .
Facile quindi la diagnosi della malattia del nostro tempo.
"Maniaco-depressiva"
Del resto Vattimo non lo nega, anzi...... 


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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 La pregiudiziale è universale. Nessuno ne è esente.
STRONZATA...questo è un pregiudizio TIPICO della "censura marxista"
Leggiti questo che ti fa bene:
 J.F. Revel, La nuova censura: un esempio di come si instaura la mentalità 
totalitaria, Milano: Rizzoli, 1978

 CONTEMPORANEAMENTE nel passato-presente-futuro.
Molto interessante...
mi potresti indicare in quale opera B. espone questa sua interpretazione? O 
indicarmi un link?
Ciao e grazie
A. C. 

...purtroppo non posso esaudire la tua richiesta.
Il libro č quello degl'anni 70 sul quale diedi l'esame  di Psichiatria a 
Padova (unico 30 :) ma che non č piů rintracciabile.
Se comunque tieni presente "Binswanger" e navighi un po' per internet son 
certo troverai qualcosa
Ciao Gianrico 

 a écrit dans le message de 
news:ChKbk.21351$Ca.1...@twister2.libero.it...

OK, grazie comunque
Ciao
A. C. 

conclusivo.
A nessuno viene meno le 3 dimensioni temporali dell'Essere, anche se 
sussiste la Rimozione del Passato, o di episodi di esso.
Tutto giace nell' Inconscio, pronto ad emergere spontaneo o indotto.
Molto dipende dallo Status del proprio presente.
Non vado oltre.
Sarebbe perņ molto interessante sviluppare questo angoscioso Tema...........

4. IL CONTRIBUTO DI L. BINSWANGER
La Melanconia
Il grande psichiatra L.Binswanger, ebbe il merito di introdurre una " 
lettura " di tipo fenomenologico delle principali manifestazioni psichiche 
dell'essere umano.
In questo contesto, si farà un esclusivo e sintetico riferimento al suo 
contributo sulla interpretazione della melanconia.
Binswanger accolse il punto di vista di Husserl, il quale sosteneva che la 
coscienza si caratterizzava per una " intenzionalità " e per una " 
temporalità " (1).
I " momenti intenzionali costitutivi e strutturali degli oggetti temporali " 
(2) e cioè il passato, il presente e il futuro, furono designati da Husserl, 
rispettivamente:
- retentio ( passato )
- praesentatio ( presente )
- protentio ( futuro )
Essi, normalmente, si integrano a vicenda e contribuiscono a plasmare un " 
tema ", potremmo dire degli eventi cardine, intorno ai quali ruotano i 
progetti della nostra esistenza, i quali danno un senso al nostro essere e 
al nostro divenire.
Questo tema è il cosiddetto " Woruber " ( = ciò, di cui "): " protentio, 
retentio e praesentatio non sono...da considerarsi pietre isolate nella 
costruzione della oggettività temporale....mentre parlo, dunque nella 
praesentatio, ho già delle protenzioni, altrimenti non potrei terminare la 
frase; allo stesso modo ho, durante la praesentatio, anche la retentio, 
altrimenti non saprei ciò di cui parlo " (3).
Nella Melanconia i  " modi " della oggettività temporale sono, in realtà,  " 
difettosi " e ciò costituisce una importante e originale chiave di lettura 
dei due sintomi cardine della melanconia:
- la retrospezione melanconica
- la prospezione melanconica
La Retrospezione Melanconica
  Un " classico " dei paziente melanconici ( = depressi gravi ) è che sono 
pervasi da sentimenti di profonda disistima e svalutazione di sè, che 
raggiungono il loro apice nella " retrospezione " e cioè in pesanti 
autoaccuse riguardanti comportamenti del passato:
Tale retrospezione è sempre introdotta da frasi del tipo: " se avessi, se 
non avessi " seguite immancabilmente dalla rievocazione del fatto di cui ci 
si autocolpevolizza ".
Binswanger cita il caso clinico della Signora Munch, che aveva sviluppato 
una grave melanconia dopo la morte del marito, avvenuta in una gita insieme, 
che lei stessa aveva organizzato.
La Signora ripeteva in continuazione: " se non avessi mai proposto la gita! 
".
Come si può osservare, i modi della oggettività temporale risultano " 
alterati:
1) il " se non avessi..." della paziente esprime una possibilità; essa però 
e del tutto priva di valore e di sviluppo, è  del tutto irrealizzabile: 
risulta essere, in definitiva, una possibilità " vuota ", nel senso che non 
potrà mai avverarsi:
2) quando però il discorso verte su delle " possibilità " ci troviamo di 
fronte ad un qualcosa che riguarda il futuro e cioè a degli " atti 
protentivi "!
3) tali " atti protentivi " finiscono col divenire così prigionieri del 
passato, dato che non potranno mai realizzarsi e sono solo " vuote 
intenzioni ".
Ciò produce conseguenze rilevanti: la protentio si allontana da un tema da 
interpretare e concretizzare, rimane come sospesa e a se stante: così il 
futuro diviene vuoto o, se si preferisce, si ha il vuoto come futuro.
La protentio, e cioè la libera possibilità, si ritira nel passato, anzi, ne 
diviene prigioniera: " non si giunge più ad un Woruber vero e proprio, ma 
soltanto ad una vana discussione; questo però è un segno che essendo turbata 
la protentio, è turbato tutto il processo, tutto il flusso e il carattere di 
continuità non solo della temporalizzazione, ma anche del pensiero in 
generale " (4)
4) l'autoaccusa è quindi una sintesi tra momenti ritentivi e protentivi: 
questo è il " modo difettoso della oggettività temporale che spiega la 
retrospezione melanconica ".
Prospezione Melanconica
  La  " prospezione melanconica " è un altro sintomo cardine della 
depressione: consiste nel cosidetto delirio melanconico; esso è quasi sempre 
introdotto dalla espressione: " so che domani..." seguita dall'accadimento 
ineluttabile di un evento che comporta una gravissima e irreparabile 
perdita; ad es.: che sarò, arrestato, fallirò, mi ammalerò, morirò, sarò 
tradito, abbandonato ecc.
L'aspetto delirante, è cioè l'assurdità di contenuto, della prospezione 
melanconica è che la perdita attesa non è considerata una ipotesi o una 
possibilità od un grave rischio, bensì è ritenuta come ineluttabile, come 
già accaduta, a dispetto di ogni evidenza logica o considerazione critica.
Essa ha il carattere dell'evidenza e il melanconico non si lascia convincere 
dai fatti.
Binswanger nota come " abbiamo dunque una situazione opposta a quella 
dell'autoaccusa melanconica: ora infatti è nella protentio che s'infiltrano 
momenti retentivi, e lo dimostra la constatazione che il melanconico 
considera di regola la perdita non come imminente, ma come già accaduta" (5)
In questo caso è il passato che viene ad essere proiettato in un futuro che 
ne rimane irrimediabilmente segnato.
Tra retrospezione e prospezione, la presentatio del melanconico si inscrive 
e fluisce nello " stile della perdita ": il tema, il Woruber è, appunto, " 
la perdita ", qualunque ne sia il contenuto specifico.
Il Contributo del pensiero di Binswanger alla psicologia del Dialogo
  Lungi dal proporre una presentazione di più ampio respiro del tema in 
questione, che va oltre i nostri scopi, si vuole porre l'attenzione su 
alcuni aspetti ritenuti significativi:
- al di là della clinica vera e propria, dove la retrospezione e la 
prospezione melanconica raggiungono " punte apicali ", si può 
ragionevolmente affermare che molte persone, psichicamente non affette da 
particolari malattie o disturbi psicopatologici, vivono immerse in una " 
atmosfera "  da retrospezione e/o prospezione simili a quelle del 
melanconico vero e proprio:
Si tratta di soggetti i quali o sono lontani o sono ancora solo parzialmente 
vicini a Gesù e alla Chiesa: non ancora interiorizzato che l'Alleanza con 
nostro Signore, così felicemente resa manifesta da Decalogo e dalla adesione 
alla Comunità Cattolica, consente di potersi riabilitare dai passati più 
critici e distruttivi e di potere essere autentici protagonisti  del proprio 
presente e futuro.
  E ciò in una prospettiva progettuale di autentica Salvezza Terrena e 
Celeste.
Si  tratta di soggetti che sono latentemente pervasi da note di " 
retrospezione ": Riconducono le loro difficoltà contingenti a ingiustizie o 
torti di vario genere subiti in passato, a cui danno un carattere di quasi 
ineluttabilità: problemi in famiglia, occasioni perse, eventi sfortunati, 
problemi di salute, ostacoli nell'ambito lavorativo e sentimentale ecc., 
nonché ipotetici " malefici " o " fatture " di cui sono stati il bersaglio.
Altri sono interessati, invece, da note di " prospezione ": essi sono 
convinti di essere " segnati " da un destino avverso e per essi, ormai, non 
c'è speranza di cambiamento o di potersi risollevare da certe situazioni 
personali, sentimentali e/o lavorative.
Alle volte confluiscono insieme sia aspetti di retrospezione e prospezione: 
in questi casi una costante è quella del ricorso a maghi, maghe, presunti 
sensitivi o guaritori, stregoni ecc.
Infatti, il soggetto parte dal convincimento personale che essendo il suo 
passato, presente e futuro profondamente condizionato da forze avverse 
negative che vanno al di là della sua influenza e volontà, solo l'intervento 
di presunti " mediatori " tra questo mondo e il loro, possa cambiare il 
corso degli eventi che si rivela sfavorevole.
- un altra grave manifestazione sottesa da una prospezione melanconica è 
quella della presenza e della continua diffusione ed espansione delle Sette 
Avventistiche o che comunque ritengono ormai prossima l'Apocalisse e la fine 
dei tempi: si noti il carattere delirante di considerare l'evento 
apocalittico non come possibile ma come certo, come oramai avvenuto, con 
tutto quello che ne consegue di rituali o cerimoniali drammatici e dal 
carattere ultimativo per poter raggiungere l'agognata " salvezza ".
Come si può notare, i partecipanti a queste sette hanno rinchiuso e 
annullato il proprio futuro nell'evento apocalittico, frutto in realtà di 
ideazioni e fantasie deliranti scaturite da un passato profondamente confuso 
e disorientato: per riprendere il linguaggio di Binswanger, la retentio, 
malata, si è fusa con la protentio che ne è rimasta inquinata e distorta, 
mentre la praesentatio, è ridotta ad una attesa disperata avulsa da ogni 
progettualità e presenza autentiche e di ampio respiro.
- da tali considerazioni scaturisce l'importanza che il dialogo volto al 
sostegno e alla solidarietà verso chi si trova nella difficoltà e nella 
sofferenza, o, il che a volte è peggio, in una sorta di " beata " ignoranza, 
sia condotto, con discrezione, in modo tale da poter comprendere se 
nell'interlocutore vi sono, in maniera parziale o totale, dei " modi 
difettosi " dell'oggettività temporale, per poterlo rendere consapevole di 
ciò e guidarlo ad una visione più serena e costruttiva rispetto alle proprie 
possibilità di incidere sul proprio passato, presente e futuro, in una 
atmosfera di autentica esperienza solidaristica e comunitaria.
Bibliografia:
(1) L.Binswanger Melanconia e Mania p 13 Boringhieri
(2) op.cit. p 33
(3) op.cit. p 33
(4) op.cit. p 35
(5) op.cit. p 49
Letture consigliate
Sulla concezione della melanconia di L.Binswanger:
- L.Binswanger Melanconia e Mania Boringhieri 1983
Sul contributo della fenomenologia alla psichiatria:
- C.L.Cazzullo C.Sini  Fenomenologia: Filosofia e Psichiatria Masson 1984
" 

 4. IL CONTRIBUTO DI L. BINSWANGER
Grazie amico...
A. C. 

...di niente !!
Ho solo cercato in Gogle scrivendo "Binswanger passato presente futuro"
Varrebbe provare "Binswanger essere e tempo", o "Binswanger Heidegger"
Ciao :)