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Titolo: Dialettica del Tempo e dello Spazio?

 dialettica...!  ;-)
non e' che suoni molto bene, come fai a derivare un evento fisico da
un principio ? Spiegami meglio..."
Molto sinteticamente: spazio e tempo, considerati da un punto di vista
epistemologico,  e poi dialettico, evidenziano alcune qualita' tipiche
di una coppia di OPPOSTI NATURALI, di cui ho abbozzato le principali
regole di relazione. Ma il problema e' che quelle enunciazioni sono
state astratte dall'osservazione del mondo soggettivo-culturale, non
(ancora) da quello oggettivo-materiale; e per quanto ciscuna delle
enunciazioni possono rimanere rigorosamente uguali a se stesse in
quest'ambito pur cambiando la disciplina relativa alla loro validita',
se riferite ad enti come spazio e tempo si trasformano in una sorta di
"indovinello" che ancora non ho finito di decifrare. Due indizi molto
importanti, comunque, l'ho individuati nel tema della geometria
non-euclidea (con relative implicazioni relativistiche) e nei
risultati della mia ricerca storica (la storia puo' anche essere una
scienza del tempo) i quali evidenziano una nettissima oscillazione
ciclico-dialettica temporale dei principali valori portanti della
cultura. Questa "oscillazione storica" potrebbe essere vista come un
semplice fenomeno umano nel tempo, ma ci sono numerosissimi indizi
convergenti verso l'ipotesi che si tratti piuttosto di una qualita'
tipica dell'ente-tempo. Siccome quella "oscillazione storica" ha tutti
i caratteri di un vero e proprio processo dialettico-culturale, io
sospetto fortemente che sia la "struttura" stessa del tempo, cioe' la
sua logica, a informare di se' la Storia. In altri termini il tempo
potrebbe avere una struttura duale; una DATA, immanente, misurabile,
oggettiva; l'ALTRA trascendente, soggettiva, mentale (nel senso del
Se' junghiano). 
Stringendo: i sospetti che la geometria non-euclidea
sia solo la punta dell'iceberg di una geometria dialettica emergente
(spazio) e che la dialettica storica sia un'ALTRA punta dello stesso
iceberg, chiamata magari "cronologia dialettica emergente", questo
sospetto, dicevo, non me lo toglie nessuno dalla testa. 
Tu non ce l'avresti? 
Ricordi il simbolo di Giano bi-fronte, come dio del Tempo?
E il Mercurio di Hegel, come "Spirito della storia"? E l'alternanza
temporale Yin/Yang, come "legge del Tempo"? E la "Dialettica del
Tempo" di Taggart?
Qualche altro frammento:
" O le leggi della dialettica sono universali e ineluttabili, e quindi
dovrebbero trovare la loro reale manifestazione NELLA STORIA,
oppure sono deboli, parziali e insufficienti, e quindi non possono
manifestarsi neanche in altre sfere del sapere, e ovunque la loro
deduzione dovrebbe esser priva di ogni necessita'. Queste leggi
portano pero' in se stesse il criterio della loro necessita'; percio'
la storia, questa pietra di paragone di ogni speculazione, ce le
dovra' manifestare sub specie aeternitatis nella sfera degli atti. Ma
se queste leggi non trovano nella storia la loro esatta realizzazione,
vengono private del loro piu' sicuro appoggio. Se quindi non le
accerta nella storia, la filosofia commette o un suicidio o un
infanticidio, poiche' o distrugge se stessa o annulla i propri
corollari ".    [AUGUST von CIESZKOWSKI: Prolegomeni alla storiosofia
- pg.68]
" La' dove troviamo nel PASSATO solo un elemento determinante e
unilaterale, dobbiamo rinviare al FUTURO il suo determinato MOMENTO
OPPOSTO, ma dove troviamo gia' sviluppati nel passato il conflitto e
le opposizioni, come accade generalmente, la' lasceremo la loro
sintesi solo al futuro".  [AUGUST von CIESZKOWSKI: Prolegomeni alla
storiosofia - pg.78]
"Il MITO in quanto tale, oltre alle specifiche funzioni che esso
svolge nelle societa' [...],  e' altresi' importante per le
rivelazioni che ci fornisce in merito alla STRUTTURA DEL TEMPO. Come
tutti oggi concordano nell'affermare, un mito raccontava eventi che
hanno avuto luogo in principio, ovvero "alle origini", in un istante
primordiale e atemporale, in un arco di TEMPO SACRO. Questo tempo
mitico o sacro e' qualitativamente diverso dal TEMPO PROFANO, dalla
durata continua e irreversibile, in cui si inserisce la nostra
esistenza quotidiana e desacralizzata".  [M. ELIADE: Immagini e
simboli - pg.55]  
"Anche la coscienza storica e' una "UNITA' DEI CONTRARI"; essa collega
i POLI OPPOSTI DEL TEMPO, tanto da darci il senso della continuita'
della cultura".      [E. CASSIRER: Saggio sull'uomo - pg.303]  
"Il tempo rivela la sua natura intrinsecamente DOPPIA nell'esperienza
della discontinuita', della frattura. Come Platone e' riuscito a
raffigurare in forma mitica nel Timeo, questo momento e' costituito
dall'irruzione di krónos, che scandisce il continuum aionico tramite
una lacerazione, una cesura: si veda come il termine chrónos, pur
avendo etimologie diverse (da crínein, dividere, oppure da keírein,
tagliare?), viene comunque ricondotto ad una identica area semantica
della delimitazione".   [GADAMER: L'enigma del tempo - pg.215]
Saluti,
Carlo Pierini
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 non-euclidea (con relative implicazioni relativistiche)...
Ovviamente quello che mi ha attratto e' il riferimento alla
relativita'....
Ciao 
Vittorio Barone Adesi