Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: Girdano Bruno ( panteista) visto da Tibetano ex partecipante newsgruppista attaccato più volte dai cattolici

Giordano Bruno (Nola 1548-Roma 1600):
a quindici anni vestì l'abito domenicano e fu ordinato sacerdote nel 1572.
Sotto processo per eresia, si rifugiò a Roma, ma l'aggravarsi del processo
lo spinse a deporre l'abito. Pellegrinò per l'Italia, la Francia e la
Svizzera e a Ginevra aderì alla chiesa calvinista frequentando i corsi di
teologia. Ben presto però si ribellò ai suoi professori e, giudicato dal
Concistoro, fu costretto ad abbandonare la città. Riparò a Parigi, dove
Enrico III lo inviò in Inghilterra come addetto all'ambasciata di Francia.
A Parigi aveva pubblicato il Cantus Circaeus, il Sigillus Sigillorum, il
De Umbris idearum; in Inghilterra diede alle stampe La cena delle ceneri,
De la causa, principio e Uno, De l'infinito, universo e mondi, Lo spaccio
della bestia trionfante, La Cabala del Cavallo Pegaseo, L'Asino Cillenico,
Degli eroici furori (1584-85). Nel 1590 è a Francoforte, intento alla
pubblicazione del De Minimo, del De Monade, del De immenso et
innumerabilibus e del De imaginum compositione. Passò poi a Venezia
inviatovi dal patrizio Mocenigo, ma questi, deluso dagli insegnamenti di
Bruno,
lo denunciò agli inquisitori veneti,
che lo consegnarono al Santo Uffizio.
Gli inquisitori romani lo tennero in prigione
per sette anni senza riuscire a farlo ritrattare.
Condannato come eretico impenitente, fu arso vivo.
Il centro del pensiero bruniano deve ravvisarsi nella tesi dell'unità
dinamica dell'universo, che in Giordano Bruno si esplica in una visione
pampsichistica e panlogistica. Contro la fisica aristotelica e il
geocentrismo in genere Bruno afferma l'infinità dell'universo, che consta
d'infiniti mondi e che, appunto perché infinito, non può avere centro, ma
è tale che ogni suo punto in esso è al tempo stesso centro e periferia.
Contro la distinzione di materia e forma propria di Aristotele e della
Scolastica egli ne sostiene invece l'unità, affermando la radice unica di
tutte le cose.
Ciò lo porta a sostenere l'animazione interna del tutto e la presenza di
infinite forme animatrici che riempiono l'infinito spazio: è questa
l'eterna genitura dell'eterno generante, che Bruno distingue come Mente
sopra le cose dalla Mente alle cose immanente, che è l'intelletto datore
di forme, prima facoltà di un'anima interna alla materia. Su questo sfondo
metafisico e cosmologico Giordano Bruno innesta la sua concezione
dell'uomo e della civiltà: l'uomo è solo una delle forme dell'universale
natura e la civiltà umana deve essere considerata come la continuazione di
un processo che si manifesta già nella natura.
In tal senso debbono essere interpretate le invenzioni umane, le industrie
e le arti. Bruno caldeggia la partecipazione degli uomini allo sviluppo
della civiltà, il lavoro e le virtù civili, ma soprattutto esalta
l'"eroico furore" di quegli uomini che, accesi d'amore per la filosofia (
conoscenza)
 lasciano ogni cosa mondana per tendere all'identificazione
con Dio, inteso come la natura stessa nella sua unità.
Le religioni sono considerate da Bruno nel loro significato pratico, come
traduzioni allegoriche di una verità razionale in forma adatta a essere
compresa dai i popoli che debbono essere governati.
Il senso vivo
dell'autonomia della ricerca filosofica e la riduzione dell'elemento
religioso a elemento mitico-pratico sono alla base della sua
interpretazione del cristianesimo.
La figura e la filosofia di Bruno assunsero ben presto un significato
simbolico: l'intrepidezza con cui affrontò la morte piuttosto che
ritrattare ne fece un martire del libero pensiero e il suo panteismo
dinamico fu preso come il simbolo della tendenza più profonda del pensiero
rinascimentale e in questo senso già dallo Spaventa salutato come «il
primo grido della natura ridivenuta libera».
Il letterato
Bruno è contemporaneamente artista e filosofo, dotato di un'alta fantasia
non meno che di un'alta mente: in lui i concetti si risolvono
spontaneamente in immagini e viceversa.
Nel Candelaio, la rappresentazione cruda e realistica delle follie cui
conducono la sensualità, l'alchimia, la pedanteria è il necessario prologo
all'esposizione del sistema bruniano che a quella realtà sordida e
meschina contrappone la liberatrice concezione dell'universo.
 (...)
Ti inserisco anche una bibliografia così, se vuoi, approfondisci un po':
A. Corsano, Il pensiero di Giordano Bruno nel suo svolgimento storico,
Firenze, 1940; N. Badaloni, La filosofia di Giordano Bruno, Firenze, 1955;
L. Cicuttini, Giordano Bruno, Milano, 1958;
A. Guzzo, Giordano Bruno, Torino, 1960;
idem, Giordano Bruno, in «Letteratura italiana. I minori», Milano, 1961;
M. Ciardo, Giordano Bruno tra l'umanesimo e lo storicismo, Bologna, 1961;
A. X. Gorfunkel, Giordano Bruno, Mosca, 1965;
L. De Bernart, Immaginazione e Scienza in Giordano Bruno, Pisa, 1987.
-- 
sasae...@yahoogroups.com
-- 
sasae...@yahoogroups.com

Che nel pensiero di G.Bruno ci siano spunti geniali, espressi con vividezza
geniale e geniali suggestioni non ho alcun dubbio.
Non nego che Bruno sia un genio ed ammetto che paragonarlo a Rasputin è un
po' sminuirlo, ma ammetterai che buona parte della sua vita l'ha spesa
dietro alla magia e all'esoterismo... che era crapulone e donnaiolo... e se
non si fosse tromb.. ops, concupito la donna del suo mecenate forse
l'inquisizione non l'avrebbe avuto.
Alla fine il rogo se l'è proprio cercato con grande perseveranza, perchè la
Chiesa ha provato in tutti i modi a non farne un martire... Ma lui è stato
più forte della Chiesa, ed oggi se ne parla anche per questo.
Bruno cmq non è un simbolo del pensiero razionale e scientifico, non è un
esempio di grande filosofo, ma molte altre cose, non meno importanti, che lo
rendono a mio avviso, ancor più affascinante e stimolante.
IMHO
T

mi chiedevo... chi č il "Tibetano ex partecipante newsgruppista attaccato
piů volte dai cattolici"?

 l'inquisizione non l'avrebbe avuto.
:-)))
La cosa che più mi stupisce sui NG è appurare come ci siano ancora postatori
tanto piccoli ( in senso di non evoluti in coscienza) che cercano
disperatamente di dsporcare tutto ciò che toccano..e coprire la vera
immondizia di istituzioni assassine.
Ciao e..statti bene.
Plonk!

 Plonk!
Grazie, anche te ed abbi cura della tua immensa coscienza; attenta a non
confonderla con l'ego.
T

 l'inquisizione non l'avrebbe avuto.
Giordano Bruno era si un mago Rinascimentale ma non nel senso spregiativo
che noi attribuiamo alla Magia
Bruno aveva riscoperto la magia egiziana come altri Ficino, Pico della
Mirandola (altro personaggio buono da fare arrosto per la Chiesa)
questa magia consisteva nel sviluppare tutte le capacità dell'uomo sia
materiali che spirituali per farlo progredire
Fu ucciso non perchè rinnegava i dogmi ecc. ma perchè fu fermissimo nel non
abiurare la sua filosofia
ciao