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Titolo: Einstein

Una domanda, Einstein, viene considerato filosofo a tutti gli effetti? Ho
studiato la relatività (quella semplice) dal lato matematico/fisico, e mi ha
sempre affascinato il fatto che questa persona abbia messo in discussione il
contetto di tempo.
Ci sono altri autori che hanno parlato di questo? Esistono scritti di
Einstein più filosofici?
Grazie!
Tavole

 Einstein più filosofici?
"Come io vedo il mondo", A. Einstein.
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La perversione della conoscenza
    Con un recente articolo si sono messe in evidenza alcune storture della
cosidetta civiltà moderna: l'evoluzionismo, la psicanalisi,
l'esistenzialismo, l'individualismo. Ognuno di questi aspetti, se analizzato
in profondità, rende una chiara descrizione del mondo in cui viviamo. Oggi
si deve sottolineare ciò che invece probabilmente non è tanto conseguenza
diretta di tali aspetti, ma parte integrante di un medesimo volere: la
scienza moderna. Tramite essa l'uomo definisce tutte le precedenti civiltà
come "oscurantistiche" ed "infantili", vittime di "superstizioni" e fisime
metafisiche e religiose. Da qui l'appellativo "prescientifico" significante
una squalifica definitiva per tutto ciò che di diverso può esserci in quanto
ad orientamento del conoscere.
    La punta massima del mito della scienza fisica si ha con l'avvento
dell'era borghese, proprio quando entrò in auge lo scientismo positivista e
materialista. Successivamente, con l'avvento della teoria einsteniana, si è
avuta una critica interna della scienza stessa. Grazie ad Einstein, qualcuno
dice, la scienza ha superato il materialismo di un tempo accordandosi alle
teorie più profonde sulla natura dell'universo, adiacenti alle certezze
della filosofia e, per alcuni, anche della religione. Eistein, ci preme
sottolinearlo, fù sionista e membro tra l'altro del movimento sinarchico
Unione Paneuropea, con un ruolo trivalente negli sviluppi mondiali del XX
secolo: durante la prima guerra mondiale vive in Germania impegnandosi
attivamente in manifestazioni pacifiste. Trasferitosi negli Stati Uniti,
dimostra di pensarla diversamente e, nel corso del secondo conflitto
mondiale, esercita notevoli pressioni sulle autorità perchè venga costruita
la bomba atomica, da «dedicare» al suo paese natale, collaborando ovviamente
alla messa a punto dell'ordigno.
    Ma proprio le prospettive dell'atomica e della «seconda rivoluzione
industriale» hanno avuto come punto di partenza l'ultima fisica, proprio
grazie al sionista Einstein.
    Da questo momento si ha una delle più grandi illusioni del mondo
moderno, coinvolto nel miraggio di un'epoca in cui, in realtà, i processi
perversi e dissolutivi hanno investito in pieno proprio il campo del
conoscere. La scienza moderna rappresenta la completa rinuncia alla
conoscenza secondo il senso proprio del termine. Essa scaturisce dalla sola
volontà di potenza sulla natura. E qui non si fa riferimento alle
applicazioni tecniche e industriali ma della natura stessa dei procedimenti
scientifici: lo stesso concetto della «Verità» nel senso tradizionale è qui
completamente estraneo. La scienza di oggi si interessa unicamente a ipotesi
e a formule capaci di prevedere con il massimo dell'approssimazione il corso
dei fenomeni e di ricondurli ad un certo tipo di unità. Non si tratta quindi
di cerca della Verità, ma piuttosto di un «tastare», nella scienza moderna
il concetto della certezza si riduce a quello della «massima probabilità». A
dimostrazione di ciò basti notare che tutte le certezze scientifiche hanno
un carattere esclusivamente «statistico», proprio come viene ammesso da
tutti gli scienziati, in particolar modo nella recente fisica subatomica.
    Questa scienza non è quindi che una rete stretta attorno ad un nucleo
che rimane sconosciuto, incomprensibile, con il solo fine di poterlo
assoggettare per fini pratici. E questo contraddistingue in modo cristallino
il carattere di un metodo che scambia per verità e per conoscenza ciò che
soddisfa unicamente un bisogno pratico, puramente umano dell'intelletto,
onde meglio ordinare la materia dei fenomeni nel modo più maneggevole.
Questo è stato l'impulso primo, trasformatosi successivamente a volontà di
dominio. Di qui divengono «vere» solo le idee e le teorie più «comode»
relativamente all'organizzazione dei dati dell'esperienza sensoriale,
escludendo tutto ciò che non si presta ad essere controllato, quindi anche
tutto ciò che ha carattere irripetibile e qualitativo, non suscettibile ad
essere matematizzato.
    Secondo questa linea l'«obiettività» scientifica consiste nell'esser
pronti in ogni momento ad abbandonare le teorie o ipotesi vigenti non appena
se ne presentino altre maggiormente capaci di far rientrare nel sistema di
ciò che si era già reso prevedibile e maneggevole fenomeni non ancora
considerati o che sembravano irriducibili. Senza alcun principio che, per
sua stessa natura, valga una volta per tutte.
La teoria einsteniana della relatività
    Solo una persona non informata sui fatti ha potuto credere che tale
teoria abbia distrutto ogni certezza. Secondo realtà le cose stanno infatti
diversamente. In un certo senso, tramite questa teoria ci si è avvicinati a
certezze di tipo assoluto, ma di un carattere puramente formale. Ci si trova
di fronte ad una assolutezza dovuta per via di una flessibilità
esclusivamente matematica e algebrica. In questo modo, definita la «costante
cosmica» ed usando le cosidette equazioni di trasformazione, per venire a
capo di una certa «relatività» e per ovviare ogni corrispondente, possibile
sconferma da parte dei fatti dell'esperienza, basta introdurre un certo
numero di parametri nelle formule destinate a render conto dei fenomeni. Che
la Terra ruoti intorno al Sole o viceversa, secondo il punto di vista
einsteniano basato sulla «costante cosmica» è più o meno lo stesso. La prima
cosa non è più vera dell'altra, solo che la seconda alternativa
comporterebbe l'introduzione di molti elementi additivi nelle formule,
quindi una maggiore scomodità dei calcoli. Ma chiariamo il concetto di
«costante cosmica»: essa è un'entità puramente matematica, quindi se
qualcuno andasse a chiedere agli scienziati che cosa è la luce, senza
accontentarsi del simbolo matematico, essi farebbero una faccia stupìta e
non capirebbero nemmeno la domanda. Si deve quindi tener presente che,
grazie al sionista Einstein, la fisica è stata completamente algebrizzata.
    Ciò che costituiva la fisica di ieri, le pure e schematiche categorie
geometrico-spaziali, viene totalmente matematizzato con il concetto di
«continuo pluridimensionale». Lo spazio e il tempo divengono una cosa sola e
scompare anche il concetto di forza, di energia e di movimento, così come
l'idea stessa di causa.
    Bene, a queste teorie algebrizzanti qualche sprovveduto divulgatore (se
ne può leggere su numerose riviste del settore così come nel web) ha
accostato una improbabile corrispondenza «spirituale», per via della
scomparsa, nella nuova fisica, dell'idea di materia, e della massa
assimilata al concetto di energia. Una palese sciocchezza, un'assurdità,
perchè massa ed energia sono invece ridotte a valori convertibili di una
formula astratta, e di tutto questo insieme l'unico risultato è quello
pratico, ovvero l'applicazione di una formula per il controllo delle forze
atomiche. Tutto viene consumato dall'astrazione algebrica associata ad un
radicale sperimentalismo, quindi ad una registrazione dei fenomeni.
    Con la teoria dei quanti si ha l'impressione di entrare in un mondo
cabalistico: il paradosso della discontinuità e della improbabilità della
fisica nucleare si è avuto dopo che il processo delle radiazioni atomiche
era stato espresso in quantità numeriche. Queste quantità non vengono
ordinate secondo una serie continua - 1, 2, 3 ... - ma secondo un "salto" da
un numero al successivo - 1, 4, 11 ... - senza nemmeno seguire la legge
della probabilità. La cosa ha indotto ad un'ulteriore esasperazione
dell'algebrizzazione della cosidetta meccanica delle matrici, onde venire a
capo, oltre ad una nuova e affatto astratta formulazione di leggi
fondamentali, come quelle della costanza dell'energia, dell'azione e della
reazione etc. Non solo si è rinunciato alla legge della causalità,
sostituendola a medie statistiche, c'è di più: negli ultimissimi sviluppi di
questa fisica si è verificato il paradosso di dover rinunciare agli
accertamenti sperimentali poichè si è visto che essi non danno risultati
univoci, ma variabili. Ora si ha l'uno, ora l'altro risultato, poichè ad una
descrizione dei valori subatomici se ne può contrapporre una altrettanto
«vera». Per tal via non sarà l'esperimento, i quali risultati rimarrebbero
indeterminati, ma una pura funzione algebrica, la cosidetta «funzione
dell'onda», ad apparire più adatta per fornire dei valori certi in tale
dominio.
    Di nuovo è il cabalismo ebraico a farla da padrone: enti puramente
matematici che da una parte scaturiscono come per magia, in piena
irrazionalità, ma dall'altra sono ordinati in un sistema completamente
formale di «produzione» algebrica, andando ad esaurire tutto ciò che può
essere positivamente accertato e controllato in formule nei riguardi del
sottofondo ultimo della realtà sensibile. La liquidazione definitiva di ogni
conoscere in senso proprio
    Heisenberg lo ha ammesso esplicitamente in un suo libro: si tratta di un
sapere formale chiuso in sè stesso nel quale non può parlarsi di una
conoscenza del «reale». Egli dice: «l'oggetto della ricerca non è più
l'oggetto in sé, bensì la natura in funzione dei problemi che l'uomo si
pone. La logica conclusione è che tale scienza è estremamente
antropocentrica, facendo incontrare l'uomo ormai solo con se stesso».
Maghi e maghetti allo sbaraglio
    Siamo di fronte alla contraffazione del principio stesso di «catarsi», o
purificazione, che nel mondo tradizionale dal campo morale e rituale fu
esteso a quello intellettuale, il quale nell'ascesi puntava a superare le
percezioni dei sensi meno sottili, animali, più o meno mescolati con le
reazioni dell'Io, portando ad un livello di conoscenza superiore, alla vera
conoscenza. La contraffazione si ha in quanto alla purificazione,
all'ascesi, non si perviene per condurre l'uomo nel «mondo intelligibile» o
«mondo delle idee», come nelle antiche scuole sapienziali, ma per approdare
nel regno del puro pensiero matematico, del numero, della quantità
indifferente rispetto al regno della qualità, al regno della forma
significativa e delle forze viventi: un mondo spettrale, cabbalistico,
estrema esasperazione dell'intelletto astratto, dove non si tratta più né
delle cose né dei fenomeni, ma quasi delle loro ombre riportate ad un loro
comune denominatore grigio ed indifferente.
    Ciò costituisce l'antitradzione per eccellenza: una contraffazione
irresponsabile del processo dell'elevazione della mente di là
dall'esperienza sensibile umana, che nel mondo tradizionale aveva per
effetto non la distruzione ma l'integrazione delle evidenze di essa
esperienza, il potenziamento della percezione ordinaria concreta dei
fenomeni della natura mediante quella di un loro aspetto anche simbolico e
«intelligibile».

 cosidetta civiltà moderna: l'evoluzionismo, la psicanalisi [...]
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