Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: Dylan Dog e la morte

Su "La Stampa" di oggi, sezione "tuttolibri", e' riportata l'introduzione a un libro uscito ancora nel 1998, "Dylan Dog. Indocili sentimenti, arcane paure": il dialogo tra Umberto Eco e Tiziano Sclavi, in cui si parla di una questione morale, la responsabilita' dello scrittore nell'influenzare il lettore con i suoi racconti di morte, violenza, orrore, tutte le ossessioni presenti sia in chi scrive sia in chi legge. Questione molto datata, in verita', visto che la questione della responsabilita' morale dello scrittore fu sollevata ben molto prima, "imputato" Goethe e il suo "I dolori del giovane Werther". In effetti all'uscita di quel romanzo epistolare segui' un'ondata di suicidi, alcuni chiaramente fatti risalire all'influenza della sua lettura. Goethe cerco' di difendersi, dichiarandosi non responsabile di quei suicidi, attribuendoli, con un'aggiunta a una seconda edizione del romanzo, alla depressione del protagonista. E si puo' essere responsabili della depressione di chi legge? 
Comunque, oggi il dialogo Eco-Sclavi e' doppiamente datato: la questione morale dello scrittore e' by-passata col fatto che i giovani semplicemente non leggono, forse neanche Dylan Dog; bastano i social perche' gli idioti si influenzino a vicenda.
Loris
 



 Su "La Stampa" di oggi, 
 
Scusate il doppione.
 
 
 
-- 
Questa email è stata esaminata alla ricerca di virus dal software antivirus Avast.
www.avast.com
 


ideaprima 
 
rispondere a quella domanda e' difficilissimo poiche' la responsabilita'
la si ha (o la si dovrebbe avere) nei confronti di ognuno, ... di se stessi e 
pure degli altri.  
Diciamo che scrivere comporta enormi responsabilita' e un vero scrittore 
dovrebbe tenerne sempre conto, e quindi riflettere sempre profondamente 
su quanto egli scrive. Dovrebbe innanzitutto essere un profondo pensatore. 
Ma chi lo e', oggigiorno?  Ci sarebbe, in effetti, da recuperare la capacita' di 
riflettere profondamente circa ogni cosa . 
Sono stati smarriti molti valori, in effetti, ..... troppi. 
 


Avevo risposto su icfm, ma il mio post è al momento latitante. E allora rispondo in coda al doppione su icf.
___________
Ciao Loris, come ben sai Kant fu toccato più da vicino: <<Ora la mia visione è chiara. Sento che un grande vuoto si estende dentro di me e tutto intorno a me - tanto che quasi trovo me stessa superflua, non necessaria. Nulla mi attrae>>. Da una delle lettere scrittegli dalla sua giovane ammiratrice Maria von Herbert, che aveva applicato il precetto di dire sempre la verità confessando così spiacevoli verità al marito, con la conseguenza di perderne l'amore e finire in depressione. Qualche anno dopo la giovane austriaca si suicidò. Purtroppo accade ancora tra i giovani, per motivazioni che a volte le cronache definiscono "inspiegabili" e che forse sono rimaste nelle pieghe dell'animo. Ma senza epistolari, che, corrispettivo del tempo impegnato nella lettura, sono quanto di più distante possa esserci dalla comunicazione dei social.
 
Cari saluti,
 
Marco

 [...] Da una delle lettere scrittegli dalla sua giovane ammiratrice Maria von Herbert, che aveva applicato il precetto di dire sempre la verità confessando così spiacevoli verità al marito, con la conseguenza di perderne l'amore e finire in depressione. 
 
Ricordavo male: non al marito (non era sposata), ma al suo amante.

 social.
 
Ciao Marco. Eh si', l'episodio che hai ricordato tocca Kant piu' 
direttamente di Goethe, perche' non c'e' di mezzo una finzione 
letteraria. Possiamo ritenere Kant responsabile del suicidio di Maria? 
E se Kant avesse conosciuto le condizioni psicologiche in cui sarebbe 
precipitata la sua giovane ammiratrice, avrebbe fatto eccezione a 
quella sua regola, di dire sempre la verita'? Avrebbe dato ragione a 
B.Constant, che lo contestava sostenendo che certi casi e' moralmente 
lecito fare eccezione a quella regola? Se ricordi, ne abbiamo parlato 
nel moderato ben 12 anni fa, su altro esempio:
https://it.cultura.filosofia.moderato.narkive.com/brveBSSI/deontologico-o-consequenzialista
 
Kant ebbe buon gioco nel dimostrare che Constant aveva torto, perche' 
l'eccezione non puo' essere assunta a regola universale, pena la 
contraddizione. La logica del formalismo morale kantiano e' 
implacabile, e in quanto formalismo anche assolutorio di Kant. Ma nel 
concreto delle situazioni il rigorismo morale kantiano inciampa in 
quelle pascaliane "ragioni del cuore" che la ragione non conosce, e che 
sospendono la verita' del dire nel dilemma tra morale ed extra-morale. 
Che cos'e' la verita'? E', per esempio, quella del figlio, del "tu, 
padre, non sopravviverai alla tua malattia", o e' quella della speranza 
del padre che non sia la verita' del figlio? La liberta' della 
coscienza e' anche quella di accettare la condanna del tribunale della 
ragione.
Buona domenica,
Loris


 ragione. 
 
Ricordo bene la discussione (accidenti, 2011) sul presunto dilemma del caso del nazista che bussa alla porta durante un rastrellamento di ebrei. Sì, la risposta di Kant a Constant è ineccepibile. Ieri sera, anzi notte:-), mi sono riletto alcuni brani dello scambio epistolare tra il filosofo e la giovane Maria.  In una delle sue lettere, alla quale non ci fu risposta, la giovane chiede al filosofo di poterlo incontrare al fine di conoscere la sua forma di vita. Quelle lettere devono aver turbato Kant, a tal punto che egli, dopo aver indagato presso una conoscenza comune che lo informò sulle condizioni psicologiche alterate della sua ammiratrice, inviò l'epistolario alla giovane figlia di una sua amica: <<Queste lettere dovrebbero servire come avvertimento, per mettervi al riparo dalle peregrinazioni di una fantasia sublimata>>. Ci potremmo porre diversi interrogativi sia sulla condotta complessiva di Kant (in particolare sul ridurre a "casistica" quell'episodio umano, strumentalizzandolo per il bene di un conoscente), sottoponendola ai ferrei criteri del suo stesso formalismo morale, sia sulla validità delle risposte fornite all'epoca a quell'aspirante suicida.
 
Buona domenica anche a te,
 
Marco