Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: Tesi Personale

Tutto è iniziato con Pascal. Al momento, come al solito, nulla mi colpisce,
certo, una concezione antropologica indiscutibile, alla quale tuttavia
guardavo da spettatore. Fino a quando mi sono sentito perso davanti all'
infinito, intorno a me, e oppresso dai miei limiti. Cominciavo a pensare. è
così misera la mia esistenza? Così effimere le gioie che posso avere da
questa vita? In fondo sono solo un puntino, un numero, un insieme di atomi,
come qualsiasi altra cosa. iniziavo a pensare che i miei limiti erano molto
più ristretti di quanto pensassi: mi ritrovavo spaesato persino davanti a me
stesso. A questo punto l'errore era fin troppo facile. Facile rassegnarsi,
arrendersi davanti a tutto, vivere in un'apatia tanto diffusa nei giorni
nostri. Le gioie dei sentimenti sembrano scomparse, calati in un Epicureismo
del 21° secolo scopriamo quanto facile sia il raggiungimento di un piacere
meramente fisico, quanto momentaneo e volatile sia il suo effetto, quanto
siamo sprezzanti della morte. Un punto di vista pessimistico, dove ai
momenti di euforia dovuti a droghe, sesso e alcool, seguono momenti di
sconforto più neri che mai. Quasi sembra di seguire un cammino
baudelaireiano, dove si stenta a trovare rimedio alla limitata condizione
umana. I sentimenti, abbiamo detto, sono solamente un'ombra, sempre di più
ci richiudiamo in un forzato materialismo, dove egoisti temiamo a esporre i
nostri lati più delicati, perché paurosi di apparire troppo deboli o di
soffrire troppo. E così ci lasciamo vivere, trasportati dalla corrente del
tempo.
Non è che sia proprio il massimo. Ma è la spiegazione alle canne che girano
come caramelle, alle mosche sempre più frequenti e, diciamolo pure, alle
scopate sempre più casuali e disinteressate. Badate, perché non voglio
giustificare nulla di tutto questo, ma non mi sento tuttavia neanche di
condannarlo.
Questa è dunque la vita? Si e no. Si, perché in effetti rispecchia la
condizione di molti giovani; no perché vivere la vita non è questo. Non è
troppo facile, quando non ci riesce di fare qualcosa, smettere - tanto non
ce la faccio - e così adagiarsi, pieni della nostra pigrizia, auto convinti
di un'incapacità che fa comodo? Non è troppo facile, non appena si scorgono
dei confini, dei limiti, fermarsi e tornare indietro, arrendendosi, invece
di tentare di superare questi confini, forzare i nostri limiti? Pascal,
qualche secolo fa, aveva già risposto anche a questo. Dove la ragione non
arriva, arriva il cuore, l'irrazionale. L'infinito/indefinito che sta dentro
di noi. È da qua che fluisce ogni forza che alimenta il nostro vivere.
Ricordiamo però che questo "esprit de finesse", come lo chiamava Pascal
viene sempre messo al vaglio della ragione limitata, perché è sempre secondo
questa che noi analizziamo qualsiasi tipo di problematica. E qua ci siamo
accostati un po' a Kant. Il cuore, la centrale ideale dell'"esprit de
finesse", ci trasmette tutte quelle emozioni e quei sentimenti che, come
abbiamo detto prima, temiamo di mettere in gioco. Ma è proprio da questi
sentimenti, che nasce quella che per me è la voglia di vivere. Sovente
capita di non riuscire a trasmettere un'emozione con parole. Per quanto mi
riguarda mi posso appellare al mio limitatissimo dizionario, ma tutte le
parole del mondo non trasmetteranno mai la passione un'emozione. Ecco i
limiti della ragione e le potenzialità dei sentimenti. Valorizzare i
sentimenti, leggere dentro se stessi, essere palombari della propria anima,
come già qualcuno - mi pare Eraclito - aveva detto (stavolta  qualche
millennio fa). Ovvio, ricordiamo anche il "conosci te stesso" di Socrate
(forse), ma qualcun altro - sinceramente non ricordo chi - aveva detto che l
'uomo è in grado di comprendere solamente ciò che è suo frutto. Appare
logico che l'uomo non può essere frutto di se stesso. Il discorso si fa tutt
'altro che semplice. Tesi discordanti, ma forse solo in apparenza. Tutti i
limiti, le barriere e i confini vengono oltrepassati, prima o poi; ma
verranno a crearsi di volta in volta limiti sempre nuovi, sempre più
lontani, ostacoli sempre più difficili. E  questa è la salvezza dell'uomo,
cercare di andare sempre oltre, non fermarsi mai nella sua ricerca fuori e
dentro se stesso. Ovviamente ci ritroviamo anche nel campo teologico.
Partendo sempre dai presupposti di Pascal, con la sua famosa scommessa che
tanto si addice a quell'esprit de finesse che sfugge dalla razionalità di
quello di geometrie, ci troviamo davanti a una scelta che non può essere
affrontata con la ragione, perché in quanto limitata non è in grado di
fornire alcun elemento utile riguardo a qualcosa di infinito, a tratti
inimmaginabile: Dio. Confesso che non saprei come rappresentarlo questo mio
Dio. Non riesco proprio a immaginarlo. Ma so che c'è. Eccolo un altro
confine della mia ragione, e un'altra via del mio cuore.
È appunto un Deus Absconditus, Dio che si rivela solo a chi lo cerca, a chi
vuol sentire, non a chi vuol vedere. Ma in quanto Deus Absconditus non
saremo mai in grado di dire di averlo trovato, definitivamente. Riecco la
continua ricerca dell'uomo, appagato di non essere mai appagato.
  Sordo

"Sordo":
Caro "Sordo",
una piccola premessa "cattiva" su Pascal. Pascal inventa la prima macchina
da calcolo, ma non si sofferma neppure per un minuto a riflettere sulla
possibile conseguenza della meccanizzazione dell'aritmetica, che è
semplicemente un capitolo della logica. Allora viene qualche sospetto sulla
profondità delle sue riflessioni, e ancora di più quando dice che Descartes
è "inutile et incertain", senza capire la portata del suo Metodo, senza il
quale scienza e tecnologia, oggi, sarebbero al palo (per la gioia di qualche
newsreader).
Ma il punto non è questo. Quando tu parli di "sentimenti" e di "emozioni"
stai parlando di un campo sterminato di moti dell'animo umano. E questi non
vengono da un generico "cuore" ma dalla persona nella sua integrità, ogni
cosa avendo influenza su di essi, sia la cultura sia le relazioni sia le
caratteristiche somatiche ("genetiche") della persona. Allora una
considerazione così generica può essere molto ingannevole, perché uno può
andare da un guru per curare la malinconia, ma poi scopre che è intollerante
a qualche cibo, il quale influenza a sproposito la sua produzione ormonale.
E ciò - che però è uno fra innumerevoli esempi - è tutt'altro che raro, e fa
parte a sua volta del "conosci te stesso".
Inoltre se è vero che gli affetti sono rivolti alle persone (ma non solo:
molti hanno affetti per gli animali e persino li preferiscono), è anche vero
che si può avere "passione" per qualcosa: un'arte, una scienza, una tecnica,
uno sport. Tanto da decidere di costruirci intorno un'intera vita, persino
saltando sonno, riposo e ogni altra cosa. Un vero e proprio amore.
Io credo, ma è solo un'opinione naturalmente, che ciò che conferisce
pienezza alla vita sia la realizzazione dei propri talenti, quali che siano,
pochi o tanti, ossia costruirsi una vita in coerenza con ciò che si è. La
raccomandazione "conosci te stesso" significa infine questo, perché se non
conosci te stesso sbagli le misure nelle tue relazioni e nelle tue scelte, e
quindi vai incontro a frustrazioni e conflitti. La parabola dei talenti, che
spesso ho ricordato qui, dice proprio questo, anche nel rapporto con Dio
(con l'esistenza): se realizzi i tuoi talenti, allora fai quello per cui sei
stato fatto; se invece non li realizzi non solo non fai quello per cui sei
stato fatto, ma vai incontro alla sofferenza (pianto e stridor di denti),
perché ciò che sei sarà in conflitto con ciò che fai.
Ma per conoscere i propri talenti - e quindi mettersi nella sola condizione
per poterli realizzare - occorre mettersi alla prova, rischiare l'errore e
le sue conseguenze; ossia comporta responsabilità, e spesso l'ostacolo è
questo.
Riguardo all'apatia che anche tu rilevi in molti giovani, io credo che
consegua al fatto che, avendo avuto soddisfatti i loro desideri appena
espressi (o anche prima che fossero espressi!), non hanno mai dovuto fare un
passo di propria iniziativa per soddisfarli, e quindi non hanno imparato a
esercitare e quindi sviluppare ed educare questa dotazione di base:
l'iniziativa appunto, che porta a rischiare e anche a sbagliare, ma porta a
conoscersi nel confronto con l'altro (con il mondo). In altre parole sono
"viziati" come uno che è stato messo su una
sedia a rotelle fin dalla nascita e lo hanno sempre accompagnato a ogni suo
comando, così le sue gambe non ha imparato a usarle e si sono atrofizzate.
Infatti, purtroppo, lo sviluppo dell'autonomia (dell'iniziativa) ha un
limite in termini di età: se non si sviluppa negli anni dell'adolescenza, o
diciamo entro i 18 anni (mediamente) c'è il rischio che non si sviluppi mai
più, perché le strutture cerebrali (anzi tutta la persona) si sono ormai
conformate su un comportamento passivo; oppure l'iniziativa si manifesterà a
sprazzi, ma, non essendo educata, si manifesterà in modo distonico,
selvatico (colpi di testa), con la conseguenza di errori madornali e quindi
di una precipitosa retromarcia verso la sedia a rotelle (e se quella l'ha
buttata, ne cercherà un'altra).
E' quindi essenzialmente, a mio parere, un problema di metodo educativo. E
l'educazione all'autonomia è la cosa più delicata e difficile.
Circa infine la questione dell'appagamento, se uno sviluppa i propri talenti
e la propria iniziativa, non ci sono limiti ai territori di esplorazione che
essi prospettano; ma, finché quei talenti sono vivi, l'appetito non sarà mai
appagato, e tuttavia ciò che è realmente appagante è svegliarsi ogni mattina
e aver voglia di correre alla propria arte, alla propria passione, prima
ancora di lavarsi e di far colazione.
Salute,
Qfwfq

 appagato, e tuttavia ciт che и realmente appagante и svegliarsi ogni


P.S.
ho 17 anni
ciao