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Titolo: Marx                              ( R.)

Se si analizza punto per punto, l'opera pi� eccellente di Marx ( Il
Capitale) ci si sorprende di come, infine, il filosofo, vede... anzi prevede
il * socialiamo reale* come ultimo stadio per arrivare alla libert�
del lavoro personale dopo che per millenni, l'individuo e i molti individui
sono stati mantenuti sotto il parassitismo di pochi,
infatti nella sua opera infine scrive:
*La trasformazione della propriet� poggiante sul lavoro
personale degli individui in propriet� sociale � naturalmente un
processo incoparabilmente pi� lungo, pi� duro e pi� difficile della
trasformazione della propriet� capitalistica che gi� poggia di fatto sulla
conduzione sociale della produzione, in propriet� sociale. L� si trattava
dell'espropriazione della massa della popolazione da parte dei pochi
usurpatori, qui si tratta dell'esproprizione di pochi usurpatori da parte
della massa del popolo ormai preda di un sitema millenario*
Marx prende da Feuerbach il concetto di alienazione religiosa e lo
interpreta come conseguenza di una alienazione pi� ampia nella societ� e
nello stato. Individua quindi,  la radice di ogni "autoestraneazione umana"
nell'effettiva contraddizione storico-sociale tra le classi e interpreta la
divisione della societ� in classi antagoniste come il risultato di una
divisione diseguale del lavoro. L'individualismo capitalistico-borghese e la
propriet� privata sono, pertanto, la *causa determinante* dell'alienazione
del lavoro dell'operaio, il quale si vede espropriato sia dei prodotti da
lui realizzati, sia della possibilit� di determinare la propria attivit�.
Invece il lavoro dovrebbe essere espressione dell'"attivit� libera e
consapevole" di ogni essere umano in un contesto di appartenenza sociale
quindi realizzare la sintesi tra i fini individuali e quelli collettivi
della specie. Questa condizione di lavoro pu� essere conseguita solo in una
societ� non divisa, la quale si prefigge anche la piena integrazione di uomo
e natura.
**************************************************************
Se il prodotto del lavoro mi � estraneo, e mi sta di fronte come una potenza
straniera, a chi esso appartiene allora? Se la mia propria attivit� non mi
appartiene, ma � estranea e coartata attivit�, a chi appartiene allora? Ad
un ente altro da me. Chi � questo ente? la divinit�? ... L'ente estraneo, al
quale appartiene il lavoro e il prodotto del lavoro, al servizio del quale
sta il lavoro e per il godimento del quale sta il prodotto del lavoro, pu�
essere soltanto l'uomo stesso.
(parassitismo di pochi su molti)
Quando il prodotto del lavoro non appartiene all'operaio e gli sta di fronte
come una potenza estranea, ci� � solo possibile in quanto esso appartiene ad
un altro uomo estraneo all'operaio.
Quando la sua attivit� gli � penosa, essa dev'essere godimento per un altro,
gioia di vivere di un altro. Non gli immaginari d�i, non la reale Natura,
soltanto l'uomo alienato dalla sua stessa natura pu� essere questa potenza 
estranea
sopra all'uomo.
(Manoscritti economico-filosofici) 


..di tutto quello che dice marx, ora e' peggio!
a quei tempi non c'erano le macchine pensanti,
le bombe intelligenti e i droni. ne' i bot..
ne' del tesoro ne' informatici.
nemmeno i chip.
io potrei essere un bot, perch� scrivo in codice ascii,
un programma che gira e che risponde o espone domande
o articoli a caso. mi sembra divertente...
questa locuzione : "a caso"


il senso era che e' cambiata la tipologia di schiavi/parassiti,
(ora e' client/server) non era
previsto che si fosse tutti schiavi di un fenomeno astratto.
il "fenomeno astratto" e' "fare quello che si sta facendo"..
che non cambia, e "non cambia certo lui.." le cose, cioe'
l' inerzia. Qualsiasi movimento o esterno o interno che
intervenga sul sistema � inglobato a sua volta sempre dall'inerzia.
La quale ha pur sempre una sua direttiva logica che pero' non � la nostra
ma e' logica.
(cioe' le cose lasciate a se stesse peggiorano)
by Murphy..