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Titolo: percezione di sé ed individuazione

Il più grande compito che l'uomo si trova a dover svolgere nel corso della
sua esistenza è forse quello dell'individuazione, del proprio affrancamento
da tutte le imposizioni, i pregiudizi, le norme, i giudizi morali, ma
soprattutto dai modelli di pensiero che gli sono stati inculcati sin dalla
più tenera età. Noi nasciamo indifferenziati (più o meno) e nel corso della
nostra vita dobbiamo trovare il modo di realizzare la nostra reale
individualità, in una parola trovare noi stessi. Ma, più di tutto e prima di
tutto, l'uomo deve affrancarsi dalle proprie costruzioni ed elaborazioni
mentali che sono andate a modificare la propria autopercezione.
Un animale nasce dotato di determinati istinti e "tendenze" che in varia
misura, a seconda del livello di importanza degli stessi nella
sopravvivenza, e con andamento inverso ad essa, possono essere modificati
attraverso lo scontro con la realtà esterna e successivo apprendimento (per
esperienze positive o negative). In questo senso l'animale non vive
esclusivamente dei propri istinti primari, non è i suoi istinti primari. L'
animale è, inevitabilmente, ciò che l'ambiente gli permette di essere e la
maggioranza dei suoi comportamenti dipende da questa esperienza-scontro con
la realtà esterna. Lo stesso vale per l'uomo, infatti è noto il ruolo
centrale dell'educazione e delle esperienze infantili nello sviluppo della
personalità. Ma la differenza che ravviso fra uomo ed animale è che nel
primo le esperienze negative, anziché rimanere circoscritte nell'ambito
specifico che le ha generate, vanno ad intaccare la percezione di sé, cosa
che invece non può avvenire negli animali (che non possiedono a mio avviso
alcuna autopercezione in questo senso). Il risultato è un'enorme onda d'urto
che va a scuotere l'individuo sin nelle fondamenta, falsificando e
stravolgendo in tal modo l'intero complesso della personalità. Voglio dire
che nessun animale, come reazione ad una esperienza negativa, penserà "sono
cretino", ma si limiterà a modificare il proprio comportamento in
riferimento a quella data situazione ogni volta che si riproporrà nella sua
vita, creando una sorta di compartimento stagno.
Il compito dell'uomo, che lui stesso in un certo senso si propone di
realizzare (sempre che non rinunci alla propria consapevolezza, cosa che mi
pare accada purtroppo molto spesso) è quello di lottare contro la propria
ombra, di annullare il proprio Io, quindi in un certo senso di
autodistruggersi per riprogettarsi in modo più autentico ed elaborando allo
stesso tempo una più appropriata ed obiettiva percezione di sé.
---
Ciao a tutti, Gionata

 Ciao a tutti, Gionata
Salutations
Sinuhe

 più tenera età. Noi nasciamo indifferenziati (più o meno) e nel corso
della
[cut]
Mi consigli qualche lettura per approfondire l'argomento della tua e-mail?
Grazie.
Thomas
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Qualcosa di veramente interessante e utile sull'individuazione lo trovi nel
libro "Integrazione della personalità" di Aldo Carotenuto o "I sotterranei
dell'anima", sempre dello stesso autore, editore Bompiani. Sulla relazione
fra esperienze infantili e costruzione della personalità in particolare c'è
"Che cos'è la psicanalisi" di P.Daco mi pare della Rizzoli. Sul
comportamento animale e umano (apprendimento, istinti e quant'altro) visti e
confrontati in chiave etologica sono capisaldi i libri di K. Lorenz (tipo
"Evoluzione e modificazione del comportamento" o "il declino dell'uomo" ma
anche "La scienza naturale dell'uomo-il manoscritto russo") e di I.
Eibl-Eibesfeldt ("Amore e odio").
Ciao

 Ciao a tutti, Gionata
Un cordiale saluto
Dimitri

 siamo* e "togliere" quel che non ci appartiene, cioи riuscire a vedere la
non autenticitа (.).
. esatto. Per Io intendevo l'*Io malato*.
Grazie per aver letto con attenzione il mio post, mi hai dato cosм la
possibilitа di chiarire (anche a me stesso) alcuni punti.
Ciao
Gionata

 più tenera età. 
cut
Mi sembrano buone considerazioni. Dove non concordo e' proprio qui
all'inzio: l'uomo, secondo me, si ritrova proprio a dover ripercorrere
quella strada che lo riporta bambino. E non mediante l'affrancamento dai
giudizi morali, ma arrivando alla loro incarnazione.
Cosi' credo,
Marco.
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 stesso tempo una piů appropriata ed obiettiva percezione di sé.
Certo e' vero, ma i contenuti auto-progettati non possono essere del tutto
dissimili da quelli gia' appresi, specialmente se crediamo che ogni sistema
di valori abbia la sua ragion d'essere, a torto o a ragione. Quindi, piu'
che di un annullamento, parlerei di una sostituzione, poiche' il vuoto di un
valore non e' mai una condizione in cui l'uomo e' stabile o felice, e anzi
si presenta con smarrimento (che e' appunto la ricerca di un nuovo valore),
"fisiologica", in cui le parti si rinnovano per svolgere al meglio il
proprio lavoro, senza destrutturare mai troppo l'intero sistema, similmente
a quanto accade nell'organismo (insieme, appunto, organico, inteso come
collaborativo) umano. L'annientamento dell'Io e' infatti impossibile per sua
stessa natura, in quanto un annullamento completo e' possibile solo nella
morte ed in essa non e' possibile alcuna (volontaria) ricostruzione. In
questa evoluzione sembra piu' contare il processo di rinnovamento piu' che
lo stadio raggiunto in se e per se', poiche' non esistera' mai una
percezione totalmente obiettiva (per definizione, siamo soggetti) od un
valore perfettamente funzionante (a meno di un cieco fanatismo, in cui pero'
e' proprio il processo ad essere bloccato). Quindi individuazione come
ricostruzione, ma anche ricostruzione continua, continua riflessione sul
mondo e sui nostri rapporti con esso (in quanto ci possiamo individuare solo
in rapporto col mondo: da soli siamo indifferenziati), che pero' non puo'
essere smarrimento continuo, in quanto lo smarrimento e' sofferenza, ma
piuttosto un raggiungimento continuo di nuove identita', una serie continua
di piccole morti.
Ciao,
     Stefano
--
"You think that , left alone, the natural inclination of man would
destroy civilzation. Then what, indeed, started civilization, if not
the natrual inclinations of man? What began the cooperation that
allows people to unite even in tribes, if not the natural inclination
of man?"
Seth