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Titolo: Michaelstaedter, un profeta per la modernità

Cacciari: un radicale per l' Europa.
Veneziani: un antiretorico che amava la patria.
 
Un genio capace di fondere filosofia e poesia prendendo a prestito
una tesi di laurea, una vita breve, attraversata con incauta rapidità,
bruciata un giorno, con un colpo di rivoltella.
 
La figura di Carlo Michelstaedter attraversa come un fiume carsico il
Novecento, capace di illuminare come poche altre quella frattura
spirituale che caratterizza la modernità, rimanendo però sempre ai
margini del dibattito culturale. Negli ultimi tempi questo figlio della
borghesia ebraica, nato a Gorizia nel 1887, studente a Vienna e poi a
Firenze prima di morire suicida nel 1910, a 23 anni, subito dopo aver
completato la tesi di laurea, ispira libri, adattamenti teatrali, film, mostre,
convegni.
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«In realtà io Michelstaedter l' ho letto e citato fin dai primissimi libri che
ho scritto, anche se le sue opere si potevano trovare nei mercatini
dell' usato», dice Massimo Cacciari. «Michelstaedter non rientrava in
nessuna delle due categorie in cui la cultura italiana si divideva: il liberalismo
crociano e il materialismo marxista. Non si poteva ascrivere nemmeno al
filone cattolico, non si prestava a letture ideologiche. Anche i "suoi" autori
erano o i grandi filosofi greci o le grandi personalità religiose, a partire da
Gesù. Con tutto questo non poteva essere recuperato entro le coordinate
tradizionali. Tuttavia è un classico, una figura di statura europea, anche per
la tonalità estrema e radicale del suo pensiero».
Anche per Marcello Veneziani Michelstaedter è un «autore di gioventù,
riferimento di quell' idealismo tragico, sul versante leopardiano, della filosofia ».
Veneziani si è avvicinato a Michelstaedter attraverso Julius Evola, in particolare
grazie ai Saggi sull' idealismo magico ora ristampati a cura di Franco Volpi
(Edizioni Mediterranee), dove c' è un capitolo dedicato proprio al pensatore goriziano.
«Amo Michelstaedter per due ragioni - spiega Veneziani - una è strettamente filosofica,
l' altra è legata alla sua impostazione anti-retorica: mi piace quel richiamo all' amor patrio
sempre sobrio, contenuto, anomalo per quegli anni gonfi di nazionalismo e poi finiti
così male».
La potenza del pensiero di Michelstaedter è affidata soprattutto alla tesi di laurea,
La persuasione e la rettorica, pubblicata postuma, come Le poesie e gli altri scritti.
Molti studiosi hanno sottolineato l' estrema modernità di un testo che, come ha notato
Sergio Campailla, curatore per Adelphi dell' opera, ha la forza di «un' analisi esplicita,
battente e demolitrice delle strutture della società contemporanea», tale da sembrare
scritto oggi e solo per un espediente editoriale datato 1910. Nella «rettorica»,
quell'apparato di parole, gesti, istituzioni, dove il presente è un continuo rimando al
futuro, è d' altro canto facile intravedere il mondo contemporaneo, dominato dalla
comunicazione, dalla virtualità. Un mondo che pare l' esatto contrario della «persuasione»
che, come ha scritto Claudio Magris, autore di Un altro mare in cui raccontando la storia
di Enrico Mreule, amico di Carlo, ha raccontato anche Michelstaedter, è «il possesso
presente della propria vita, vissuta a fondo, senza essere bruciata nell' impazienza di
soddisfare un bisogno, nell' attesa che arrivi prima possibile il futuro».
Eppure per Veneziani la forza di Michelstaedter è proprio il suo essere inattuale:
 «È quando non si è legati a un tempo, quando volutamente si pongono questioni che
riguardano la condizione umana, al di là dei sentieri della storia, che si è più attuali.
La tragedia, e la forza, del suo pensiero, è la sfida di pensare l' assoluto senza uscire
dall' individuo».
Cacciari crede che l' attualità di Michelstaedter stia soprattutto nell' aver prodotto un
pensiero che interroga, che agita le coscienze e a cui si ricorre quando tutte le strade
sembrano battute, ma non è interessato a quell' alone di fascino e inquietudine che
accompagna il privato dello scrittore, la sua tragica fine.
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 accompagna il privato dello scrittore, la sua tragica fine.
L'ultimo coerente e radicale esito dell'esistenzialismo come filosofia della 
non-esistenza: il suicidio a 23 anni.
LG