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Titolo: Dell'amore (e altri disprezzi).

Delląamore
łThis love feel I, that feel no love in this˛ (W. Shakespeare, Romeo e
Giulietta).
E' Romeo che parla ma č il disprezzatore che ascolta. Ascolta, assimila e
riduce. Non č la tragedia che lo interessa, no. Nemmeno la confusa passione
di Romeo per la sua ultima conquista. Ciň che lo cattura č la Śriduzioneą
ł... that feel no love in this˛. Lŕ, lŕ soltanto č concentrata la sua
attenzione. Il resto non conta. Se Giulietta sposerŕ Romeo o lo stalliere
dei Montecchi, se Romeo morirŕ per il veleno dello speziale o per il ferro
di un alabardiere, sono fatti che non lo riguardano. La sua attenzione č
rivolta altrove, a ciň che non cąč, come si diceva. Ma qui il problema si fa
serio. Qui il problema č ląamore e non ce ne si libera tanto facilmente. La
frase shakespeariana detta da Romeo incombe come una minaccia ł... ląamore
del quale non provo amore˛ ed impone qualche considerazione.
La prima č quella che comanda di dire esclusivamente ciň che ląamore non č.
Del resto, solo in questi termini puň esprimersi il disprezzatore. Anche
Romeo lo avverte (pur non esibendo i tratti del non-uomo) ma continua a
cercarne la consistenza. Purtroppo, la consistenza č altrove e non certo tra
le braccia o le cosce della vergine Capuleti. Ad esser sinceri, dovremmo
dire che la consistenza proprio non cąč, la consistenza non č immanente
alląamore. Romeo lo percepisce appena ma, come ho detto, intrepido continua
a cercare. Fino in fondo. Sino alla fine. Anche al cospetto del corpo
esanime di Giulietta, quando il letal cordiale gli tormenta i visceri e gli
tronca le parole in bocca, invoca ląamore (solo ciň che cąč) e gli estorce
un bacio: łThus with a kiss I die˛ (W. Shakespeare, Op. cit.). Romeo muore
senza conoscere la veritŕ, trovando solo ciň che cąč. Credette in Giulietta
e la identificň con ląamore: unąimperdonabile ingenuitŕ! Cose del genere non
sarebbero accadute al disprezzatore. La sua reductio non ląavrebbe mai
consentito. Il suo amore dura un attimo, al massimo unąora o un giorno, poi
si spegne. Egli sa bene che non puň amare come ama Romeo łfor doting, not
for loving˛ (non sono io a dirlo ma il francescano fraą Lorenzo) e orienta
la sua ricerca soltanto su ciň che non č ossia su tutto quello che avanza
dalla sua Śriduzioneą. Questo č ciň che egli chiama Śveritŕą. Ma per fortuna
anche la veritŕ dura solo un attimo (la Śriduzioneą fa il suo corso).
łO tell me the truth about love˛, ha preteso Auden a giusta ragione, ed io
ho seri motivi per supporre che non ci sia stato nessuno capace di
svelargliela. Neppure il vecchio Platone, che fece sedere quel pitocco di
Socrate con dei commensali ubriachi, ci riuscě. Quello che si dissero allora
fu solo ciň che ancora oggi, rispettando il solito canovaccio, si dice o si
puň dire, a parole, delląamore: di ciň che č, dei suoi effetti, delle sue
virtů e dei suoi danni, ma su ciň che non č, nulla si poté dire e si tacque.
Il disprezzatore, invece, non tace e dice: łIo amo, amo intensamente ma solo
per un istante. Ląistante successivo č giŕ calma, serenitŕ, oblio˛. (La
sottrazione fa sentire subito il suo effetto). Senza correre il rischio di
pentirsene, si puň tranquillamente affermare che egli considera ląamore come
qualcosa di simile a ciň che legge nel Cantico dei Cantici ossia il vuoto,
il silenzio, il non-detto, la brezza sottile, lo spazio illimitato che
apparentemente corre tra un verso e ląaltro. E' lŕ, nelląassenza, tra gli
zefiri leggeri e i deserti silenzi, che il disprezzatore trova ciň che non
č,
ł... the truth about love˛. Nello stesso spazio infinito, nel medesimo
imperturbabile silenzio in cui intravede ląAmato e ląAmata rincorrersi e
sfuggirsi ląun ląaltra perennemente (łApro alląAmato mio / ląAmato mio era
sparito / Lo cerco e non lo trovo / Lo chiamo e non mi risponde˛ o ancora,
łOh Amato mio che fuggi / Come la gazzella o il cerbiatto appari / Sulle
alture odorose˛, Cantico dei Cantici), egli trova ciň che vuole, ląistante
in cui ląamore si rivela e, allo stesso modo, si dilegua come gazzella o
cerbiatto sulle alture odorose.
Ma il disprezzatore non č un ingenuo: questa č unąaltra considerazione. Egli
ha imparato (e chi meglio di lui) che ląamore č anche carne. Sě, carne,
passione, rimbalzo di coglioni e fiammanti occhi di troia. Egli ha imparato
che ląamore dimora anche nella geenna dei bordelli, tra i rasi lussuriosi di
un boudoir o tra le rovine di Mahagonny e non se ne scandalizza.  Come
sempre, continua a ghermire la preda, consuma, disprezza il suo seme e
riduce. Non puň far altro. łTi amerň in eterno, amore mio˛, ecco servito un
concentrato di banalitŕ, una dose sufficiente a scatenare in lui il disgusto
o addiritura la nausea. A questi stupidi cliché il disprezzatore preferisce
la sua strenua e crudele veritŕ: łPer amarti come vuoi˛ dice łavrei bisogno
di una vita intera e io non ho che un attimo˛. (Un attimo, sě, soltanto
quelląattimo concesso dal disprezzo prima delląoblio, dei deserti silenziosi
e delle alture odorose). łPrendere o lasciare. E' tutto qui quello che io
posso offrire˛.
Per il disprezzatore non cąč né prima, né dopo. Tutto č prima e dopo,
principio e fine. łIo vivo in un solo attimo. Intensamente. Per questo io
sono il primo e ląultimo, ląalfa e ląomega. Prima e dopo di me: nulla!˛,
esclama. Se ci saranno amore, odio, guerra, pace, dolore, felicitŕ, saranno
solo nelląattimo, nelląattimo e basta: questo il disprezzatore lo sa con
certezza. Ma la carne reclama ancora, la pelle vibra e le corde son tese. Il
desiderio le chiama a vivere ląultimo coito, ląulteriore momento di libidine
e di estraneitŕ. Alląistante, il disprezzatore richiama alla memoria questo
passo che trova edificante: ł... Non baci, non amplessi o quante altre
dimostrazioni ląamore inventi li potranno compenetrare ląuno delląaltro: ma
saranno sempre due, e ognuno solo e diverso di fronte alląaltro˛. (C.
Michelstaedter, La persuasione e la rettorica).
Il disprezzatore non incanta con chiari di luna, notti fatate e brezze
marine: ląillusione non č il suo forte. Il trapezio, i salti nel vuoto, la
corsa sul filo e i giochi di prestigio gli danno le vertigini. Se ha una
dichiarazione da fare, cita il filosofo e con lui, senza nascondersi, dice:
łLąho amata, sě, ma dąora innanzi ella non puň piů occupare ląanima mia˛ (S.
Kierkegaard, Diario del seduttore). E' inevitabile, rileggendo questa frase,
che il mio pensiero non giunga al ricordo di donne come Cordelia o Regina.
Che scarto incolmabile tra queste e madonna Giulietta Capuleti! Alle prime
va la mia ammirazione, alla seconda il mio disprezzo. Cordelia e Regina
amano, come una donna lor pari sa fare, un uomo che non potrŕ mai essere
completamente loro. Amano, č vero, con tutti i sensi, ma solo in
quelląattimo che a loro č concesso dal disprezzo. Poi, come nel point de
lendemain di Denon, alle prime luci delląalba tutto svanisce. Giulietta,
invece, ama ląeterno, ląincorruttibile: ląoggi come ląieri, ląieri come il
domani e Romeo si presta al gioco. Per un istante, uno stordimento lo
cattura ed egli centra il bersaglio (ł... ląamore del quale non provo
amore˛) ma, lo ripeto, per un solo istante e per uno stordimento: il resto
si sa.
Mentre scrivo, unąeco solitaria e pacifica, lontana ma chiaramente
percepibile, giunge alle mie orecchie: č il disprezzatore. łThis love feel
I, that feel no love in this˛ č la sua voce.

va la mia ammirazione, alla seconda il mio disprezzo. 
L'avverto, caro signore, non tenti di offuscare
l'abbagliante bellezza di madonna Giulietta o dovrŕ
vedersela con me. :-)
Forse lo spettacolo dell'amore che nasce la disgusta?
_________________________
Sandro Marrone
  Roma - Italy
e-mail: 
sm...@tiscalinet.it

 cut
Ma non si capisce una mazza quando scrivi!! Un accozzaglia incomprensibile di
pensieri che ti vengono in mente e che per te hanno significato perchè
richiamano altri pensieri e memorie che io non ho! Se ci aggiungiamo anche il
fatto che al posto dell'apice mi appaiono degli elevati alla seconda o alla
terza più uno strano carattere prima di riduzione (che siano le doppie
virgolette?)...
Volevi dire che l'amore eterno non esiste? Che il "disprezzatore" di fronte a
due innamorati si rifugia nell'attimo, nella falsità del loro amore? Volevi
cercare di dire che tutto ciò che era (amore, bellezza, felicità, gioia, unione
di due cuori) era falso perchè adesso non è più? Vuoi cercare di convincermi che
un amore eterno è legato al tempo? Che il fatto di cessare di esistere
fisicamente nel tempo della nostra vita gli vieta di essere eterno nella vita
del mondo? Che il verso, l'amore, l'attimo eterno non è più eterno nel momento
stesso in cui passa? Ma sono due tempi diversi quelli che tu cerchi di misurare,
e ciò che è stato eterno non lo potrai cancellare.

visto che sembra che tu conosca l'inglese.....
[ma bada, non vuol dire che io sia d'accordo...]
BLOODFLOWERS
"THIS DREAM NEVER ENDS" YOU SAID 
"THIS FEELING NEVER GOES
THE TIME WILL NEVER COME TO SLIP AWAY"
"THIS WAVE NEVER BREAKS" YOU SAID 
"THIS SUN NEVER SETS AGAIN
THESE FLOWERS WILL NEVER FADE"
"THIS WORLD NEVER STOPS" YOU SAID 
"THIS WONDER NEVER LEAVES
THE TIME WILL NEVER COME TO SAY GOODBYE"
"THIS TIDE NEVER TURNS" YOU SAID 
"THIS NIGHT NEVER FALLS AGAIN
THESE FLOWERS WILL NEVER DIE"
NEVER DIE 
NEVER DIE
THESE FLOWERS WILL NEVER DIE
"THIS DREAM ALWAYS ENDS" I SAID 
"THIS FEELING ALWAYS GOES
THE TIME ALWAYS COMES TO SLIP AWAY"
"THIS WAVE ALWAYS BREAKS" I SAID 
"THIS SUN ALWAYS SETS AGAIN
AND THESE FLOWERS WILL ALWAYS FADE"
"THIS WORLD ALWAYS STOPS" I SAID 
"THIS WONDER ALWAYS LEAVES
THE TIME ALWAYS COMES TO SAY GOODBYE"
"THIS TIDE ALWAYS TURNS" I SAID 
"THIS NIGHT ALWAYS FALLS AGAIN
AND THESE FLOWERS WILL ALWAYS DIE"
ALWAYS DIE 
ALWAYS DIE
THESE FLOWERS WILL ALWAYS DIE
BETWEEN YOU AND ME
IT'S HARD TO EVER REALLY KNOW
WHO TO TRUST
HOW TO THINK 
WHAT TO BELIEVE
BETWEEN ME AND YOU
IT'S HARD TO EVER REALLY KNOW
WHO TO CHOOSE
HOW TO FEEL
WHAT TO DO
NEVER FADE 
NEVER DIE
YOU GIVE ME FLOWERS OF LOVE
ALWAYS FADE 
ALWAYS DIE
I LET FALL FLOWERS OF BLOOD
[the cure]