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Titolo: Origini del Culto Paleolatino di Juno Caprotina

   Origini del Culto Paleolatino di Juno Caprotina
 Guido Di Nardo " Alle fonti della religione Romana " Ediz. Ruiz - Roma 1951
Avanzammo già l`ipotesi che l`epoca dei Re susseguente alla fondazione di 
Roma dovesse trasportarsi ad epoca ben anteriore di quanto generalmente si 
crede. Almeno quattro yati dovremmo annoverare nella vera storia delle 
origini di Roma : L`uno ,intercorrente fra la semi-mitica presenza di 
Evandro, Ercole ed Enea sul Palatino e l`epoca precedente di Saturno Giano. 
Il secondo,fra le prassi anzidetta e l`occupazione della tribù albana dei 
Ramnes ( cioè dei Marsi paleolatini ), con l`avvento di Romolo. Il terzo 
dopo la morte di questi ( interregno ). (Un altro, forse,fra la caduta della 
Monarchia e l`avvento della Repubblica?).Il quarto,dalla devastazione 
gallica alla ricostruzione dell`Urbe; presubilmente coeva alla dittatura dei 
Camilli. Per coordinare le più antiche tradizioni in un logico susseguirsi 
di avvenimenti onde affermare la continuità della romanità gli annalisti 
classici avrebbero riavvicinati e saldati fra loro questi periodi che 
viceversa furono certamente distansiati nel tempo per i conseguenti 
abbandoni della fatidica località ove .. più volte fu distrutta e risorse 
Roma. Distruzione dovute,come lo stesso Ducati ("Come nacque Roma , Ediz. 
Cremonese,Roma 1939) ammise almeno per le epoche più antiche,alle periodiche 
disastrose riprese attive del Vulcano laziale - ancora in parziale attività 
nei primi tempi della repubblica - con il conseguente esodo delle primitive 
popolazioni aborigene.
A più ondate sciamarono dalla costa laziale ,via mare,quei Tirreni che,sotto 
il nome di Pelasgi,si rifugiarono nelle isole egee e nelle zone costiere del 
Mediterraneo portandovi la luce della più antica civiltà umana,quella 
cabirica collegata al culto dell`arteficie Vulcano. A  più ondate,dai monti 
prospicienti il gran Sinus o Marsa Laziale scesero nuovi occupanti di stirpe 
Sabina o Marsa (Mar-siculi o Mar-sicani) od Aurunca (Osci) che,nei periodi 
di stasi ,rielevarono le mura degli antichi oppidi costieri e vi riportarono 
la vita,mentre sulle pendici del placato vulcano riprendevano le 
lussereggianti colture della vite  e dell`olivo! Ipotesi ? Invano però si 
presumerebbe imporre una revisione dei miti e delle origini di Roma 
demolendo tutta l`annalistica precedente alla ricostruzione postgallica come 
fecero il Mommsen,il Pais ecc. quando insigni tradizioni religiose 
suffragate da monumenti e vestigia archeologiche,anche recentemente 
ritornate in luce,stanno ad attestare ormai l`attendibilità di tradizioni 
antichissime che riporterebbero a ben più lontane epoche la vera origine di 
Roma ! Ma esse vanno intese sotto il punto di vista non già 
politico-cronistorico ma etnico-religioso poichè nei primordi non 
esistessero fatti politici se non determinati da motivi ritenuti attinenti 
al volere degli Dei (vedi : Fasti di Ovidio ). La rivendicazione di Servio 
Tullio come personaggio storico (Mastarna) è ormai acquisita,come ormai 
archeologicamente accertate sono le stazioni preistoriche della Roma 
primitiva sui colli : 
Gianicolo,Esquilino,Palatino,Aventino,Capitolino,Quirinale ecc..., quando 
questi erano ancora le "sacre isole" del primitivo delta del Tevere. Altresì 
è provata dai sepolcreti preistorici,la susseguente occupazione dei 
territori vallivi più volte impaludatasi e riemersi per i lenti alterni 
fenomeni d`interramento e d`innalzamento della costa laziale ,dovuti anche a 
questi in parte alle colmate dei detriti vulcanici e in parte ai bradisismi. 
Crediamo pertanto che dalla critica moderna siano state sottovalutate quelle 
tradizioni religiose che presiedettero alla dedicazione dei più famosi 
templi romani connesse alla istruzione di popolari feste rituali che si 
tramandarono ininterrottamente fra le plebi dell`Urbe dai primordi fino alle 
soglie del cristianesimo, anzi, tralignando alcune del cristianesimo stesso. 
Le tappe della romana espansione prima in Italia poi nel mondo sono 
contrassegnate dalla dedicazione di tali templi ed alla codificazione dei 
loro culti riconosciuti spesso come Culti di Stato,quindi di significato 
anche politico. Di conseguenza, particolare attenzione meriterebbero quelle 
tradizioni collegate alla fondazione dei Templi più famosi eretti nei centri 
politici di maggiore importanza come il Campidoglio, il Palatino, il 
Quirinale e l`Aventino. Risalendo alle origini, cioè ai culti di Saturno e 
Vulcano i più antichi di tutto il Mediterraneo vi troviamo associato da 
molteplici e tenaci tradizioni il culto di Giunone Caprotina, quanto a dire 
l`Egidata Juno Infera Lanuvina di poi promossa deità supera come Juno 
Sispita o Sospitae Mater Regina, la massima deità sotto la cui ufficiale 
protezione fin dai primi tempi si considerò lo Stato Romano. Non solo esso 
apparterebbe il più antico del Lazio ma addirittura quasi un punto di 
partenza per la indigitazione dei tirreni culti tellurici o ctonii 
primordiali. Per orizzontarci in merito è necessario risalire alla 
istituzione del Calendario che si vorrebbe promulgato da Romolo e modificato 
di poi da Numa Pompilio.
La voce Kalendae deriverebbe dall`antico latino calare, cioè , convocare: 
chiamare a raccolta o in assemblea. Sappiamo che il primo giorno di ogni 
nuovo mese veniva computato in coincidenza dell`apparizione della falce 
lunare. Veniva allora, in Roma, convocato il popolo da un Ponteficie nella 
Curia Calabra sull`Arx Capitolina presso il sacello di Juno Moneta per udire 
sia l`annuncio del nuovo mese, sia i giorni delle successive fasi lunari in 
corrispondenza col primo quarto e cioè delle Nonae , fino al plenilunio o 
Idus. Le Nonae cosidette perchè cadevano " ante diem nonum idus semper " 
corrispondevano dunque, nel calendario lunare, al primo quarto della luna. 
Nel computo dei nove giorni effettivamente le Nonae cadevano l`ottavo giorno 
avanti le Idi.
Alle origini di Roma si ebbero due calendari,l`uno di origine albana, in uso 
cioè presso i Ramnes, l`altro ,di origine sabina, adottato dai Titiens e 
prevalso di poi Numa; l`uno fissante l`inizio dell`anno col mese di 
Marzo,l`altro col mese di Gennaio. Noi terremo presente il primo, di origine 
paleolatina che finiva col mese di Febbraio sacro alle cerimonie di 
lustrazione (Lupercalia ecc.). Al quinto mese di esso e cioè in 
Luglio,cadevano i Poplifugia, feste celebrate fra le calende e le none " in 
ricordo della fuga dal popolo dopo la morte o meglio la sparizione di 
Romolo" rapito come vuole la leggenda durante una tremenda bufera sul carro 
di fuoco del Dio Marte,ed assunto alle stelle !
Balza evidente la puerilità di tale versione se si pensa trattarsi della più 
famosa commemorazione del calendario romuleo; logica se statuita per 
commemorare la morte del primo Re di Roma,assurda nella pretesa di 
richiamarsi esplicitamente invece al " popolo in fuga per tale morte! ". 
Cioè significa che dovè trattarsi di ben più tragico avvenimento ,collegato 
addirittura con l`esodo in massa della popolazione romana! Secondo altre 
fonti questo " poplifugio " andrebbe riportato alla disfatta inflitta ai 
Romani dai Fidenati o all´epoca della invasione. Ma se associeremo codesta 
commemorazione, che avveniva il 5 Luglio, con l`altra detta delle None 
Caprotine, ricorrente due giorni dopo, forse potremo avviarci ad una 
conclusione logica.
Così ne parla Varrone (d. L. L. VI 18) " Il giorno del Poplifugia par così 
chiamato perciò che in esso sia fuggito il popolo , levato ad improvviso 
tumulto".
"Ed invero questo dì è poco dopo quello in cui i Galli lasciarono Roma; a 
quel tempo i Ficolesi ed i Fidenati ed altri popoli presso che formavano 
allora i sobborghi di Roma, le congiurarono contro . Nei sacrifici di questo 
giorno v`han più ricordi che accennano a siffatta fuga; ma di queste cose ho 
trattato più pienamente nei libri delle Antichità.
None Caprotine si dissero perchè nel Lazio le donne in quel dì si 
sacrificavano a Giunone Caprotina,e questi sacrifici si fanno sotto un 
caprificio. Perchè poi in questo giorno concedasi loro la pretesta . . . ". 
Peccato non poter conoscere le ulteriori sue deduzioni. Potremmo ad ogni 
modo supporre trattarsi di si antiche costumanze religiose da essersene 
perso al tempo di Varrone stesso il vero significato; difficilmente 
ricostruibile,questo,anche attraverso le altre citazioni di 
Plutarco,Macrobio ecc. La versione della simulata fuga del volgo che si 
celebrava presso la Palude Caprea dopo un sacrificio in ricordo di Romolo 
(presso il Volcanale ove Romolo era scomparso durante l`uragano) è data da 
Plutarco nella vita di Romolo. Macrobio nei Saturnali e Plutarco stesso in 
Camillo ce la rappresentano poi in altra posteriore versione. Narrano 
ambedue che,appunto dopo la cacciata dei Galli,i Fidenati. i Filculnei ed 
altre limitrofe popolazioni latine avrebbero minacciato Roma di completa 
distruzione,se non venivano loro cedute in matrimonio fanciulle romane di 
libere condizioni. (Macrobio accenna semplicemente " ut maters familiae et 
virgines dederentur ").Mentre il Senato si consultava sulle decisioni da 
prendere,una schiava o servente a nome Tutola o Filotide (Philotis) propose 
di andare essa ed altre compagne di sua stessa condizione ad offrirsi ai 
nemici,dando loro da intendere d`esser donne libere. rivestite d`abiti 
convenienti e consegnate così alla delegazione del Senato ai 
richiedenti,esse avrebbero organizzato la sera stessa nel campo nemico un 
baccanale durante il quale i Latini ,addormentatisi in preda all`ebrezza 
sarebbero stati trucidati ,ad un cenno di Tutola dato dall`alto di un 
Caprifico , dai guerrieri in agguato.
In memoria dell`avvenimento sarebbero state istituite quelle ancillarum 
festum o " festa delle serve " durante le quali,come specifica Macrobio,in 
riconoscenza e per ricordare l`affrancazione concessa dal Senato a Tutola e 
sue compagne nonchè l`uso delle vesti pertimenti alle padrone (già da loro 
indossate per indurre in inganno i nemici) era consentito alle serve di 
prendervi parte insieme alle donne libere in onore di Juno Caprotina con 
parità di diritti e col sacrificio, sembra ,di una capra sotto un albero di 
caprificio (usando nel rituale il caustico succo lattiginoso di detto 
frutto ),festa che si concludeva con un certame alquanto licenzioso fra le 
serve stesse! Ripetiamo come tutto ciò appare illogico e confuso.
Eppure di questa leggenda affiorano tutti gli elementi che ci permetteranno 
di ristabilirne il preciso esoterismo naturistico (iniziazione puberale) in 
connessione al significato del caprificio stesso. Albero sacro,che,fra 
l`altro,è richiamato nell`Odissea al momento in cui,per salvarsi dal gorgo 
di Cariddi,Ulisse vi si arrampica sopra. Occorre infatti rammentare che il 
sacrificio alla Juno Caprotina alle None di Luglio era comune a tutto il 
Lazio insieme alla festa della Vitulatio (agape sacra) che seguiva il giorno 
dopo le None, con significato di letizia per vittoria o liberazione 
conseguita.
( Caprificiales o Dies Caprificiales erano altresì i giorni canicolari sacri 
a Vulcano). Il richiamo alla stessa leggenda di Tuvola nella biografia di 
Camillo (Plutarco) adombrerebbe il trasferimento ufficiale in Roma di 
codesto culto-paleolatino - andato forse in dimenticanza dall`epoca di 
Romolo dopo la cacciata dei Galli? Comunque appare indubbia la 
identificazione di codesta Juno Caprotina con la Juno che sotto il nome di 
Sospita o Sispita Mater Regina ebbe sede e tempio e tempio famosissimo fino 
dal VII sec. a. C. in Lanuvio (sebbene si specifichi come località d`origine 
prisco-latina Maecio, una borgata di Lanuvio stesso).Da un passo di Cicerone 
(De Natura Dorum - I,29), sappiamo che questa Dea veniva rappresentata con 
calzari etruschi-ethei; armata di scudo lobato (Ancile),di lancia (o asta) e 
ricoperta da un vello caprino la cui protome figurava sulla testa della Dea 
a guisa di singolare cappuccio. Questa pelle di capra che Festo  (s. v. 
Februarius) chiamava amiculum Junonis avrebbe possedute portentose virtù 
fecondatrici e fu collegata al ritualismo dei Lupercali che si celebravano 
in roma il 15 Febbraio, ultimo mese dell`anno romuleo. Alle falde del 
Palatino (Cermalus) sulla via che menava al Circo Massimo si ubicava il 
Lupercale o antro del Dio Pan ( e relativo bosco con ara a lui sacra ) 
incominciava la famosa corsa dei Luperci e precisamente nel luogo ove si 
riteneva sorgesse il famoso Fico Ruminale forse un Caprifico !) fra le cui 
radici si sarebbe impigliata la famosa cestella contenente i due gemelli 
romolo e Remo. Questi secondo la leggenda, la Vestale Rea Silvia li avrebbe 
generati in furtivo connubio col Dio Marte. Successivamente da essa 
abbandonati nella cestella,alla corrente del Tevere (che a quell`epoca 
lambiva la Rupe del Cermalus) furono presso il Fico stesso allattati dalla 
fatidica Lupa (ricordata di poi in situ dal celebre bronzo etrusco). Infine, 
raccolti dal pastore Faustolo sarebbero da lui e dalla moglie Acca Larenzia 
stati allevati. (Richiamiamo questi caposaldi della leggenda romulea 
giacchè,come dimostreremo,essa adombra un giuoco etimologico cabalistico 
basato appunto su tutte le citate terminologie). Plutarco nella biografia di 
" Romolo " offre una sua versine dei Lupercali benchè dichiari che " 
difficilmente ci si può render ragione delle cose che in quel giorno si 
fanno " : " Dapprima i Luperci scannano delle capre,poi,condottivi due 
giovinetti di nobile prosapia,alcuni toccano la fronte con un coltello 
insanguinato,ed altri ne li forbiscono subitamentecon lana bagnata nel latte 
(di capra). Ed i giovanetti,dopo forbiti,convien che ridano " - "Tagliate 
quindi le pelli delle capre in corregge iniziano la corsa,ignudi, (tranne 
una cintura intorno ai lombi) dando colpi di correggia ad ogniuno che 
incontrano. Le donne adulte non schivano già le percosse,credendo che 
conferiscano ad ingravidare e a partorire felicemente: ed è proprio di 
questa festa sacrificare anche un cane" - "In due schiere essi sarebbero 
stati divisi col nome di Quintiliani e Fabiani dal nome dei loro primi 
condottieri Quintilio e Fabio (S.A. Victor : Origo gentes romanae) o forse 
dai due primi collegi di Luperci del Quirinale e del Palatino. Secondo 
Plutarco le donne sterili,specialmente,si offrivano ai colpi dei Luperci per 
divenire feconde da che,interrogato l`oracolo di Giunone nel bosco delle 
Esquilie ne ebbero in risposta " Italicas matres caper hircus inito " ossia: 
"Itale madri: che un Caprone vi fecondi " ! Ecco quindi associati i 
Lupercali allo Juno Caprotina ed alla Juno Sospita detta anche Lucina,dea 
della fecondità e dei parti !
Ma non si fermava a questi attributi l`Amiculum Junonis ,cioè il vello di 
Capra,giacchè il suo valore apotropaico si esplicava nell`Egida  e nella 
nebris o nebride,l`una formante lo scudo od Egida di Giove o di Minerva 
(Egida da Ega o Egla = Capra) in ricordo della mitica pelle della Capra Egla 
o Amaltea (sinonimo altresì della Sibilla Cumana) che allattò Giove da Rea 
nascosto nella grotta Dictea in Creta per sottrarlo appena nato alla 
voracità di Saturno; il manto o pallio di Minervastessa (ipostasi della Juno 
Caprotina), ornato di serpenti e fermato da una borchia d`oro sul 
petto,riproducente il Gorgone,come attestano i più antichi simulacri specie 
etruschi di questa Dea;prima  cioè che il Gorgone venisse effigiato al 
centro del suo scudo. È chiaro quindi che la Juno Lanuvina associata 
sincreticamente questi elementi come ci appare oltrechè dalla famosa statua 
del Vaticano dalle monete come quella dell`anno 569 coniata si vuole per 
celebrare la restaurazione ordinata da Augusto dell`antichissimo sacello di 
Giunone Sospita sul Palatino ov`era anche il delubro della saturante dea 
Febbre o Februa la cui festa cadeva nelle Calende di Febbraio 
contemporaneamente ai Lupercali ! In essa appare  il simulacro di Giunone 
Sospita con la nebride caprina e nell`esergo,la Capra presso l`altare del 
sacrificio. In altre monete appare la egidata dea in atto bellicoso 
(ipostasi quindi di Bellona o di Proserpina) nell`attimo cioè di scagliare 
l`asta e di coprirsi con lo scudo (Ancile) ,preceduta da un serpente 
anch`esso eretto in atteggiamento agressivo. Ecco quindi la Capra associata 
al serpente. E se teniamo presente il famoso bronzo etrusco della Chimera di 
Arezzo cioè la ruggente Pantera-Drago o Chimera (da Chimaera,in greco 
sinonimo di Capra (= esotericamente Kim-Era o Kim-aera: il Drago di Pietra o 
di bronzo) con la protome di Capra svettantedalla sua incollatura - un cui 
corno interferisce con la testa del serpente adombrato nella coda del 
mostro - comprenderemo alfine il significato etimologico-esoterico della 
Juno Caprotina, giacchè è ormai ammesso che la Chimera rappresenti il 
Vulcano in eruzione ! E chela Juno Sospita non sia che l`ipotastasi supera 
della Juno Infera o Caprotina, ci è documentato dal fatto che nel citato 
grandioso simulacro del Vaticano (arte ellenista) la Dea è in atto di 
trafiggere con l`asta il Serpente che sorgendo dal plinto le striscia fra i 
piedi quasi richiamandoci l`immagine biblica di Eva : "Ella schiaccierà la 
tua testa e tu (serpente) tenderai insidie al calcagno di lei (Genesi - 
III,15) iconografia tralignata nel cattolicesimo con l`analoga immagine di 
Maria Immacolata !
La notorietà del culto di Giunone Sospita non abbisogna di amplificazioni. 
Bassterebbe la citazione di Livio il quale attesta solennemente che, a 
conclusione vittoriosa della guerra sui Latini nel 417, i romani,lunge 
dell`infierire sui Lanuvini, che vi avevano partecipato,restituì loro la 
cittadinanza a condizione che il loro Tempio ed il bosco di Giunone Sospita 
fosse in comune con il popolo romano - E nel 557 il Console G. C. Cetego 
avrebbe a lei consacrato un Tempio nel Foro Olitorio. È noto altresì il 
famoso tempio innalzatole sull`Aventino nel 350 dopo l`assedio di Vejo 
durante il quale la Dea era stata evocata in Roma ove sarebbe stata onorata 
con l`appellativo di Regina. Ma che si tratti sempre della Giunone lanuvina 
ce lo dice il fatto che la Juno Sospitas sincretizzo ad un dato momento 
tutti i culti paleotirreni di Giunone prendendo l`appellativo di Mater 
appartenente alla Magna Mater (Cibele o Matuta) e Regina che significò 
"cio`che in terra è tutto suo" (Varrone de L. L. V, 67). Abbiamo inoltre un 
altro elemento di capitale importanza che giustificherebbe l`interesse dei 
romani  ad ottenere in comune coi Lanuvini il Bosco Sacro nel quale aveva 
sede i preistorico oracolo del Serpente-Dragone equivalente e forse ben più 
antico dell` Oracolo del Pitone di Delfo (come dimostreremo). Ne accenna fra 
gli altri Propenzio nella famosa VIII Elegia del Lib. IV : parlando del raro 
e singolare rito che in Lanuvio si celebrava annualmente nella tana del 
Dragone (Oracolo del Serpente) con gran concorso di pellegrini onde 
propiziarsi l`annata agricola,ma che in origine doveva risolversi quasi 
certamente col sacrificio di una Vergine onde placare le vulcaniche deità 
infere ! A tale rito era collegato fors`anche l`origine del voto di castità 
delle Vestali ! (casto Junonis). Per concludere il panorama storico del 
culto di Giunone, esso trovò la sua definitiva sede nel gran Tempio di 
Giunone Moneta sull`Arx Capitolina (forse in origine semplice Ara o Saxo 
Quadrato). Termine,questo, collegato alla officina della Zecca che vi 
sorgeva accanto ma che avrebbe avuto origine da Monio quindi: "Giunone 
Moneta o Ammonitrice",siccome lo era il simulacro della Dea nel famoso 
Tempio di Lanuvio, quando prodigiosamente annunciava gli eventi nefasti 
scuotendo la Lancia (altro richiamo a fenomeni tellurici !). Il 
Cristianesimo doveva riconsacrare l`Arx Capitolina a Santa Maria dell` Ara 
Coeli : " Salus populi romani ! ".
La collusione dei prodigi o moniti attribuiti alla deità lanuvina con 
fenomeni vulcanici o tellurici è altresì fuori dubbio !
Infatti affermò Cicerone (De Divinazione I, 15) che, prima della invasione 
dei Galli e contemporaneamente alla misteriosa voce vaticinante di Ajo 
Locuzio "tremò fortemente la terra" e dal sacrario di Giunone,nella 
rocca,emerse una voce che ammonì di offrire in espiazione una porhetta 
gravida (=Troia) - animale sacro a Proserpina - ammonimento per cui quella 
Giunone ebbe di poi l`appellativo di Moneta ; documentandoci così che prima 
della gallica invasione esisteva già sull`Arx Capitolina il sacrario di 
Giunone quale deità infero-tellurica o Caprotina. Orbene,tutt`ora quella 
località conserva il nome tramandato per tutto il medioevo di Monte Caprino 
(e non già perchè si pascolavano le capre, essendo stata sempre sacra zona 
monumentale) mentre ai piedi del della stessa Arx stagnava presso l`Ara di 
Vulcano (anche questa famosa per prodigiosi  moniti) la Palude Caprea (forse 
la stessa di poi chiamata Lacus Cortius ! ). In vario Massimo (Memor. 
I,VIII,3) troviamo la Giunone Moneta identificata nella Giunone Regina di 
Vejo che viceversa Livio (VII,28) distinguerebbe,specificando come ad un 
voto fatto da Lucio Furio Camillo figlio del conquistatore di  Vejo si deve 
la fondazione del Tempio di Giunone Moneta sull`Arx nell`anno 410, durante 
la guerra contro gli Aurunci. Ed aggiunge che la cerimonia fu accompagnata 
da una prodigiosa pioggia di sassi "e parve che la notte oscurasse il giorno 
"; onde essendo la città piena di spavento, venne creato un dittatore perchè 
intimasse le Ferie Latine (che avevano luogo sul Monte Albano !). Occorre 
forse ricordare che dalla regione aurunca (già dominata dal vulcano spento 
di Roccamonfina) provenne il culto esoterico (cabirico) degli Dei Mani 
Aurunci o Averrunci e di Minerva Averrunca che ebbe antichissimo oracolo 
presso il Lacus Curtius come ci attestano iscrizioni ivi rinvenute, assieme 
agli Iddii Patri (I Palici dell`antico culto siculo ?) Ci appaiono quindi 
del tutto arbitrarie le distinzioni degli storici sulle varie Giunoni per la 
diversità dei loro attributi  quando sappiamo ormai con certezza trattarsi 
di una primitiva deità infera quale paleolatina-etrusca indigitazione 
vulcanica-tellurica del Monte Albano sostituita di poi (dopo l`inaridamento 
del Vulcano Laziale) da una deità supera cioè Sospita=Salvatrice ! Dal tipo 
Juno Caprotina figliarono Proserpina, Bellona, Minerva, Vacuna, Larenzia o 
Larunda o Laverna, Vesta ecc. mentre Diana,Venere ,Cerere,ecc. non erano che 
gli attributi femminili di Giunone frugifera, come vergine prima, fecondata 
poi ! (simbolo della Vacca-Capra). Sarebbe come se noi si volesse tener 
conto dei vari attrbuti introdotti nel culto cattolico di Maria, Vergine e 
Madre per distinguervi varie Marie! (altrettando dicasi per Iside). 
(...continua)
 

Interessante...
Grazie Luigi!!


Prego Anna
Ciao
            Luigi