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Titolo: il libero arbitrio è illusione per il grande d'Holbach

La opera di d'Holbach pi� nota � il Syst�me de la nature, ou des Lois du
Monde Physique et du Monde Moral (2 volumi, Londra 1770): in essa egli nega
l'esistenza dell'anima e di qualsiasi propriet� o sostanza spirituale e
sostiene che materia e moto formano il mondo, il quale � auto-creato, eterno
e governato da un rigido determinismo, il quale giustifica ogni evento.
Secondo d'Holbach anche l'uomo � "un essere puramente fisico", sottoposto
alla ferrea necessit� che lega insieme tutti i fenomeni naturali col
rapporto di causa ed effetto, e la sua materia � organizzata in modo tale da
produrre il pensiero: le stesse facolt� intellettuali, pertanto, sono modi
d'essere e di comportarsi risultanti dall'organizzazione del corpo umano. La
libert� � una pura illusione, e con essa il libero arbitrio: in realt�
l'uomo cerca ci� che ritiene utile al proprio benessere, secondo una sorte
di legge fisica naturale ("la gravitazione dell'individuo su se stesso").
Questo � ci� che la ragione e l'esperienza ci dicono: pertanto le "verit�"
della religione (dall'esistenza di Dio all'immortalit� dell'anima) sono
sciocche superstizioni, mantenute in vita dagli interessi del clero che
sfrutta l'ignoranza delle cause naturali. D'Holbach esalta l'ateismo,
concepito come primo gradino verso la virt� ("la vera virt� � incompatibile
con la religione"): l'ateo conosce le leggi della natura e conosce la
propria natura, sa ci� che essa gli impone e pertanto pu� seguirla,
assecondando il proprio impulso verso la felicit�. D'Holbach ritiene,
pertanto, che non si debba condannare la ricerca del piacere e della
felicit� terrena, purch� l'interesse singolo non contraddica l'interesse
collettivo: la condotta di ognuno deve riuscire a conciliargli la
benevolenza dei propri simili, necessaria alla sua stessa felicit�, e
pertanto dev'essere diretta all'utilit� del genere umano. Il potere pubblico
pu� e deve indurre gli uomini a seguire tali comportamenti attraverso
incentivi e pene.
Il materialismo di d'Holbach, pertanto, a differenza da quello di Julien
Offray de La Mettrie, � mosso da un interesse etico - politico. Egli,
coerentemente, si impegn� in battaglie poltiche, come quella per
l'abolizione dei privilegi ereditari di classe, e vagheggi� l'attuazione di
una "etocrazia ", versione originale di uno stato utilitaristico. Condusse
una vita esemplare sotto il profilo morale, che probabilmente ispir� il
personaggio di M. de Wolmar, lo scettico altruista della Nouvelle Helolse di
Jean-Jacques Rousseau.
Il limite della teoria politica holbacchiana, pur cos� ricca di spunti ancor
oggi degni di riflessione, � stato individuato nella sua visione
tendenzialmente armonicistica e non conflittuale del problema
politico-sociale. Per d'Holbach, che trascura il carattere intrinsecamente
aggressivo ed esclusivo di quella che Karl Marx chiamer� la propriet�
privata dei mezzi di produzione, il conflitto sociale deriverebbe unicamente
dal fatto che i vari gruppi sociali non conoscono i loro veri interessi, in
quanto tali armonizzabili. Il d'Holbach pi� originale � tuttavia il
dissacratore del concetto di divinit�, l'ateo che costringe a considerare
sotto una prospettiva nuova la condizione dell'uomo entro un mondo che cessa
di �garantire� l' happy end, fosse pure solo ad una minoranza di eletti
dalla grazia celeste e redenti dal sangue effuso da Cristo sulla croce.

 contradditoria.
non ci arrivano anche molti pseudofilosofi (molti pascolano qui su ICF)
forse
perche plagiati da una visione troppo moralistica del fenomeno-uomo
oppure semplicemente perch� non sanno fare 2 + 2

 dalla grazia celeste e redenti dal sangue effuso da Cristo sulla croce.
Anche costui - è parola di Romano Amodeo - è ignorante come una capra!
Infatti concepisce una natura UNILATERALE anziché complessa e
contraddittoria.
Se l'avesse fatto, quando +1 e -1 COESISTONO e non si sintetizzano
nella loro somma ZERO, significa solo che esiste una LEGGE che tiene
divisa la realtà della materia sul complesso materia-antimateria, e
che dunque SUPERA in assoluto la visione del mondo REALE, perché porta
alla VERITA' dell'esistenza in quel livello ASSOLUTO che corrisponde a
DIO.
Dice Romano Amodeo che l'ASSOLUTO opera nella realtà mediante il
numero 10 assoluto, ossia riferito ad uno ZERO al di fuori di se
stesso.
Con 10x10=100, noi, con la percezione di Log 100 = 2 abbiamo il numero
2.
Tutti i numeri hanno il solo 10 alla sua base, ed esso opera come UN
DIO.
Ebbene Romano Amodeo afferma che questo 10/0 indeterminato può
autodeterminarsi come il rapporto interno 9/1 dato da due unità. Una
che nasce da 0 ed ha +1 come il primo scatto in positivo ed una
retrocedente da 10 e che ha il 9 il primo scatto in negativo.
Ebbene con 10 : 9/1 si ottiene la visioni unitaria nascente
dall'ASSOLUTO, ed è il tempo 1,1111... dell'infinita massa unitaria
nella CREAZIONE PERSONALE di un infinito ed apparente futuro (per
calcolo).
Lo studioso di cui ci stiamo occupando ha intuito l'esattezza del
determinismo.
Infatti da 10/9 tutto è assolutamente determinato.
Ma confonda causa (lo spirito che calcola) con l'effetto (della natura
calcolata).
Risultato?
A tanta MIOPIA (dice Romano Amodeo) sfugge il FUTURO VERO, di uno
Spirito che si sveste della FORMA CONFERITA oggi al mondo binario,
esce di se stesso e rientra negli antenati.
Giunto REALMENTE in quel principio (ADAMO?) in cui tutto era solo IN
POTENZA, al collimare finale tra POTENZA E REALTA' IN ATTO
corrisponderà l'umana ONNIPOTENZA, di fare esistere tutto e di gioire
di tutto il bene che esiste in tutto il possibile... ed è il Paradiso.
Solo un imbecille, quando potrebbe osservare il bene o il male, si
diletterebbe a far RIVIVERE situazioni malefiche. Il male sarà dunque
tolto alla sua stessa radice.
Riassumendo: da una realtà complessa e binaria si CAPISCE PER SCIENZA
che chi domina è l'ASSOLUTO. Dunque esso si INCARNA in possibilità che
assumono la forma della persona umana (fatta a immagine e somiglianza
di Dio) con lo scopo di VINCERE IN ASSOLUTO ogni limite assunto in
ogni possibile persona!
Questo mondo, in apparenza materiale, sarà il DOMINIO ASSOLUTO
ottenuto da DIO CON NOI.
Romano Amodeo, che professa questo DIO CON NOI lo fa perché si è
accorto d'ESSERE VERO che Dio è con noi, i burattini impotenti che ben
dichiara questo studioso, ma per vincere in assoluto, trascendendo
divinamente tale reale impotenza.

 - Mostra testo citato -
Romano Amodeo afferma che il libero arbitro esiste, ma riguarda la
possibilità personale di pensarla a modo tutto proprio.
Dice che noi vediamo un mondo come su uno schermo perpendicolare, ma
con una azione incidente Z che non puo essere DOMINATA dalle due
componenti perpendicolari del piano XY, che non hanno alcuna
componente in Z.
Pertanto, se non possiamo mutare le immagini sottoposte alla nostra
osservazione, siamo liberi di COSTRUIRE IL MONDO INTERIORE, ed è la
cosa che più ci riguarda.
Facciamo questo quando leggiamo qualunque libro già scritto.
L'uomo pertanto non deve sprecare energie a mutare una storia già
scritta.
Il lettore che, leggendo questo libro, cercasse di mutarlo... dovrebbe
prima mettersi a rapporto con lo scrittore e - solo se egli
l'accettasse - e l'editore pure, e lo stamparore pure... potrebbe
infine cambiare.
Ma con che risultato?
Nessuno di vero rilievo, essendoci infiniti libri.
Se invece si preoccupa di idealizzare il suo gusto, avrà da leggere
poi i libri migliori... e saranno tutti di suo gusto, avendoli scelti
con cognizion di causa.

 oppure semplicemente perché non sanno fare 2 + 2
Oppure ci arrivano, sono cristianissimi, come Romano Amodeo, che
spiega per filo e per segno cosa volle dire Gesù dicendo: "Se anche
diventi l'imperatore di questo mondo, ma perdi l'anima, che cosa hai
guadagnato?"
Infatti l'anima ha la possibilità - una volta che è uscita
dall'osservazione iniziale del personaggio che Dio le ha attribuito -
di immedesimarsi in tutti gli imperatori, di tutti i tempi e luoghi e
in tutti i mondi dell'Universo... ma se essa si è troppo innamorata
del suuo personaggio e non arriverà a poter gustare più altro da
quello, ecco che tanta apparente VITTORIA diventa la più immensa delle
sconfitte, perché Napoleone sarebbe solo Napoleone e non si
riconoscerebbe nel prossimo suo come se stesso (e avrebbe a
disposizione i Cesari, gli Alessandoro Magno, ecc. gli infiniti
PERSONAGGI della Divina Commedia di Dio.
Come vedi, Romano Amodeo sa fare 2 + 2. A differenza di molti di voi
che spesso lo criticate e cha avete del mondo una visione peccaminosa
in quanto "unilaterale" quando invece il mondo è complesso e binario e
avanza sia in positivo, sia in negativo.
Voi siete ciechi e nel peccato originale - vi dice Romano Amodeo -
perché, con il tutto che va da meno infinito a più infinito volete
solo il positivo. Volete la RICCHEZZA senza aver conosciuto la
POVERTA'... ma senza l'esperienza uguale e contraria non sapreste
nemmeno cosa sarebbe la Ricchezza.
Dunque avete una pretesa bella e buona e non sapete fare 2 + 2.

 benevolenza dei propri simili, necessaria alla sua stessa felicitï¿œ, [...]
Dai una birra ad un'ubriacone, un po' di roba ad un drogato...altro che 
benevolenza: ti adoreranno!
radhe radhe