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Titolo: Nel mezzo del Sahara

Gradirei un the nel deserto, grazie.

Spero che lei gradisca un the alla pesca perchè è il solo che posseggo e che
acquisto volentieri. La teiera è di Porcellana Bianca e perciò ci si può
fidare; sulla qualità della manifattura le garantisco personalmente così
come mi dicono gli amici che vengono a trovarmi. Ancora cinque minuti di
infusione e il suo the è pronto, le raccomanderei, se mi permette, poco
zucchero e niente latte. O farei meglio a dire che anche se ne avesse la
possibilità, dato che ci troviamo in pieno deserto, di evitare di
zuccherarlo eccessivamente e omettere completamente quella usuale goccia di
latte.
Mentre sorseggia la vorrei intrattenere parlandole di alcuni pensieri che
spesso affollano la mia mente e che sicuramnete hanno popolato tantissime
altre menti molto più illustri della mia. Anche perchè penso che questo
cielo infuocato di una altra sera sahariana ben si addice a tali discorsi.
Vorrei parlarle semplicemete della qualità della Natura; se è vero il
concetto dell'impermanenza e sulla visione dell'universo dell'esistenza.
Gradisce un biscotto? Questi all'uvetta sono formidabili e insito perchè ne
prenda uno. Credo che non debbano mai mancare con il the, perciò preferisco
portarmeli sempre appresso.
Dunque, le dicevo della Natura. No, non le parlerò dei disastri ambientali e
della degradazione degli ecosistemi, di queste cose si divertono a parlare
gli ambientalisti o cosidetti tali, semplicemente vorrei che lei mi facesse
un cenno d'intesa sulla semplice considerazione della necessità di
riconsiderare la Natura come elemento vivo che ci comprende come semplici
elementi. Vi è oggi un vago e per ora soltanto accennato modo di pensare
alla Terra così come una grande scienziato scoprì di considerarla: un essere
totalmente animato, vivo e vegeto. E a dir il vero altri studiosi
considerano ancor oltre l'argomento pernsando addirittura a meccanismi di
compensazione e di comunicazione tra tutti gli elementi. Il sig. Capra, per
citarle qualcuno di questi, si riferisce a tutto ciò come ad una trama.
Mentre il sig. Rilke, altro illustre esempio, ci racconta che l'intero
Pianeta è immerso in una sorta di etereo sapore comune, attraverso il quale
ogni elemento è in stretta interconnesione con l'altro e così via.
Ma la prego, prenda un altro biscottino e se permette vorrei versarle anche
un altro pò di the. Lo sapevo, con il suo sorriso a confermato che
evidentemente con il the ci so fare. Almeno in questo mi pregio e sono
contento. Debbo confessarle che mi convinco sempre più che la buona riuscita
di questa bevanda è sì la qualità del the, ma penso soprattutto alla
temperatura di infusione. Pochi gradi sotto il punto di ebollizione e si
deve spegnere il fuoco. Senza esitare un attimo.
Secondo lei ogni atomo di ogni granello di questa sabbia di questo deserto è
una singolarità nell'universo? Esso ha dunque una esistenza unica? Una vita
eterna? Cosa pensa se io questo granello, e dunque quell'atomo, lo ingoio?
Se i miei succhi gastrici riescono a scioglierlo e a liberalo dalle forze
che lo legano così avvinghiatamente ad altri atomi, io riuscirò ad
assimilarlo e alla fine considererò che un pò di questo deserto è anche mio,
mi appartiene. Così come semplicemente io appartengo ormai a lui. E, se
questo caldo continuerà anche domani, imperterrito, a picchiare sulle nostre
teste, penso che presto quell'atomo e quel granello di cui si diceva presto
gli apparterrò per davvero e credo che anche a lei toccherà questa strana
sorte.
Che dice? vorrebbe riposarsi un pò? Questo the lo ha totalmente rilassato
che vuole appisolarsi un pò? Ne approfitterò allora pure io, ma la pregherei
di riflettere su quanto le ho detto e soprattutto di ricordarmi domani sera,
all'ora del the, da dove dobbiamo riprendere.

 all'ora del the, da dove dobbiamo riprendere.
:-)

Non so cosa abbia fatto lei tutto il giorno qui in questa sconfinata parte
del pianeta, ma ho veramente piacere di ritrovarla qui stasera perchè come
le dicevo avevo intenzione di riprendere il discorso. Le stò preparando un
pò di the fosse altro che per toglierle questo saporaccio di sabbia dalla
bocca, spero che venga bene come ieri  sera. Ecco pronto, aspetti che glielo
verso così che poi poi vorrei parlarle senza distrazioni.
Molto probabilmente se l'uomo, nell'arco della sua evoluzione, ai giorni
nostri possedesse un po' più di spirito animale, l'istinto proprio come
tale, la visione del mondo e quindi della natura ad un immaginario alieno
extraterrestre, risulterebbe molto diversa da quella attuale. La prima cosa
che lui noterebbe è un più sano colloquio dell'uomo con tutto ciò che lo
circonda: dall'invisibile al carattere più macroscopico. Una visione più
armoniosa nell'intero contesto dell'universo.
Invece, per una evoluzione delle cose diversa, personalmente considerata
insolita e anormale, l'uomo è diventato quello che è: un misto di sfrenato
egoismo e caratterialmente sovrano anche di se stesso. Socialmente
considerabile uno strano animale dagli istinti e dai comportamenti
irriscontrabili in natura. Che cosa abbia contribuito a questo stato di cose
è difficile analizzare in due parole, ma sicuramente attribuibile a tutta
una serie di fattori che hanno agito alcune volte indipendentemente alcune
altre in perfetto sinergismo.
Forse è un pò stanco, d'altronte chi le parla non lo è di meno; anzi mi
chiedo quanto resisteremo. Ma non si preoccupi, ho una buona scorta di the e
fortunamente l'acqua non ci manca. Spero solo che la stanchezza non
coinvolga anche la lucidità del ragionamento.
Le dicevo. Tanto per fare un esempio, per l'uomo, l'animale uomo per dirla
meglio, è stato pressoché impossibile, nell'arco di milioni di anni,
instaurare una vera e propria organizzazione sociale. Se non arrivare a
quella attuale fatta di scale socio economiche ingiustificabili e con un
divario enorme, di valori falsi ed eterogenei per gruppi sociali, di
rapporti globali unicamente intesi allo sfruttamento: di risorse naturali e
del prossimo. Qualche esempio di organizzazione sociale più naturalmente
intesa è individuabile soltanto in alcune tribù ancora considerate allo
stato primitivo ma esse non fanno, per le società industrializzate, testo
perché soggettivamente lontane dal nostro vivere e soprattutto dai nostri
concetti di esistenza. Perché, per una certa matematica proporzionalità,
nelle strutture via via più organizzate socialmente , a gradi di un essere
tribù non-primitive e valori acquisiti dei concetti naturali, sono sorte
insormontabili questioni religiose, etniche, commerciali, socio-economiche e
intelletuali, che hanno determinato una aggregazione eterogenea di intendi e
di modi di vivere i quali hanno sicuramente aggravato, volta per volta, anno
per anno, l'interpretazione dell'essere e del convivere in natura. I
migliori valori sono stati mascherati da altri più comodi e più consoni.
Le tribù che vivono qui, potrebbero essere un valido esempio di quello che
dico.
Le chiedo perdono, non le ho ancora offerto qualcuno di quei pasticcini che
ieri sera ha così gradito. Non dovremmo permettere che la stanchezza abbia
la meglio sulla ragione. Confido in questa meravigliosa bevanda per
rilassarci e meglio comprendere. Un pò di tabacco, ecco un'altra cosa di cui
avremmo bisogno, vorrei accendermi questa cara pipa di erica d'aspromonte,
un luogo di cui forse le parlerò prima o poi.
Ciò che un naturalista valuta come un buon rapporto società-natura è un
insieme di fattori che tutelano l'essere della vita, della sua procreazione,
quindi della sua esistenza sociale e contemporaneamente tutto ciò che
circonda l'uomo stesso. Un valore naturale è, per esempio, l'universalità
della tecnologia che deve essere accessibile a tutti ed i cui vantaggi sono
per tutti acquisibili; l'offerta di informatica, hardware e software, perché
oggi rappresenta un punto cardine per lo sviluppo di una società sempre più
equamente bilanciata in tutti i suoi fattori di paragone; la giusta
quotazione del lavoro svolto in una attività produttiva dovunque essa venga
svolta, affinchè non ci sia differenza tra luogo dove si produce e luogo
dove si commercializza il frutto di quell'attività produttiva. Tutto al fine
di giustificare equamente in quel famoso villaggio globale anche l'economia.
Un non-valore naturale è, invece, la cattiva distribuzione del sapere a
tutti i livelli o la manipolazione di esso per ignobili fini. Un non-valore
naturale è, per citare un altro esempio, la recente normativa circa la
rottamazione di auto vecchie per incentivare l'acquisto di auto nuove,
semplicemente perché entrambe consumano lo stesso carburante e all'incirca
tutte inquinano allo stesso modo. E si potrebbe continuare all'infinito. Un
non-valore naturale è insomma tutto ciò che nel cosmo crea differenza o più
precisamente che tende all'aumento ingiustificato di entropia. Brutta parola
per dire un po' più semplicemente che un non-valore naturale è tutto ciò che
produce povertà e ricchezza in special modo quando quest'ultima è prodotta
per aumento della prima.
Tuttavia in un pubblico dibattito, sia la parte che la controparte, con
eleganti e congrue argomentazioni potrebbero giustificare la buona o la
cattiva intenzione di progetti o idee da attuare. E tutto ciò semplicemente
perché non esiste un metro reale e consistente di giudizio secondo il quale
valutare questa o quell'idea. Se non l'arbitrario, per le parti, giudizio di
buona o cattiva iniziativa. Insomma a chi diamo ragione tra chi vuole una
variante di valico e chi invece quell'opera nega come necessaria e
indispensabile? Chi ha ragione: chi ipotizza in un aumento di produttività
automobilistica la soluzione per giustificare una derivante occupazione
lavorativa o chi, viceversa, vorrebbe addirittura un innalzamento dell'età
anagrafica per condurre una automobile e per di più con l'ulteriore obbligo
di condurre per un certo periodo di anni un'auto di ridottissima cilindrata?
A che diamo torto: a chi abbatte centinaia di chilometri quadrati di foresta
per produrre legname vario e conseguentemente innalzare lo scarso PIL della
nazione, o a chi, invece, vorrebbe attuare uno sfruttamento quanto più
controllato possibile di quella risorsa?
Un altro pò di the? Caro amico? Ma perchè non parliamo un pò di questa
meravigliosa pianta? Delle sue foglie e della sua aromatizzazione? Mi scusi,
non divaghiamo tanto.
Sono solo le convinzioni, derivate dallo studio attento e quanto più
asettico possibile, e soprattutto il famoso buon senso animale, l'istinto
naturale di tutti gli esseri non-uomo, a determinare l'obiettività non
soggettiva ma oggettiva della verità. Perché fondamentalmente la verità è
semplice, elementare e soprattutto logica. Non accetta compromissioni e non
giustifica argomentazioni che la contraddicono. La verità di non uccidere
per l'uomo è semplicemente non uccidere, in qualunque momento, per qualunque
motivo, per qualsiasi giustificazione. La verità di non uccidere negli
animali è quella di uccidere solo ed esclusivamente per la propria
sopravvivenza. Nella realtà succede però che questa verità è. vera soltanto
per gli animali ma assolutamente non per gli uomini.
Per un naturalista esistono sicuramente valori e non-valori naturali secondo
un preciso e obiettivo metro di giudizio. Che è la verità.
Mi perdoni, ma sono distratto dall'idea di assaporare una bella fumata di
pipa e sono convinto di trovare da qualche parte, in questo pesante
fardello, il sacchettino di tabacco. E se non ricordo male dovrei anche
avere, le evenienze vanno sempre al meglio controllate, dei sigari. Dei
buoni sigari toscani, antica riserva per la precisione. E se lei oltre che
ha gradire questo buon the volesse anche assaporare una buona  tirata di
sigaro sarei ben felice di offrirglielo.
Dovrei averli... ma dove diavolo si saranno cacciati. Debbono esserci.
Forse li cercherò domani. Ora accontentiamoci di questo the e di questo
altro splendido tramonto. Domani chissà... l'impermanenza...

 acquisto volentieri. La teiera è di Porcellana Bianca e perciò ci si può
ROTFL
Ti prego, dimmi che e' un testo predisposto per rispondere ai lamers e che
non lo hai scritto appositamente.
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§  L'uomo puo' credere all'impossibile, non credera' mai all'improbabile. -
O.Wilde
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                                 ^^SpAwN^^

 altro splendido tramonto. Domani chissà... l'impermanenza...
Stavo proprio ripensando a questo...

Sig. SpAwN,
se è interessato alla conversazione con il Sig. Malkovitch, la prego di
sedersi il più comodamente possibile. Saremo molto lieti di offrire anche a
lei una buona tazza di the. Chissà che non la rilassi un pò.
Non so se l'uomo creda all'impossibile o all'improbabile, attualmente credo
che egli non creda neppure a se stesso!
Se decide di andare via, il Sig. Malkovitch le indicherà la strada del Nord,
in questo deserto potrebbe perdersi.

Anche stasera usiamo prenderci questa cordiale tazza di the. Non ho trovato
il tabacco e neanche quei sigari che le dicevo e accetto molto volentieri
l'avana che mi proponeva. Ora sì che verrebbe da esclamare: che paradiso!
Sediamoci e rilassiamoci. Un altro giorno è passato e di questo dobbiamo
essere felici. Ho da chiederle, caro amico, come mai non passa nessuno da
queste parti? Possibile che siamo fuori da ogni rotta? Non c'è nessun altro
che voglia prendersi una buona tazza di the? S'è fermato soltanto il Sig.
^^SpAwN^^ ma non ho capito da dove venisse e dove era diretto, cosa in
definitiva volesse. L'ho invitato a sedersi.
Esiste oggi una visione del mondo che è oggettivamente controversa per se
stessa. La preoccupazione principale è sempre la subordinazione del tutto
all'uomo che crede di dominare tutto. Nessuno è parte a se stante di questo
universo e quanto prima ce ne renderemo conto tanto più la stessa concezione
di noi stessi muterà in meglio. Ci siamo inventati religioni, moti perpetui,
gerarchie sociali, diversità culturali e miliardi di ragionamenti per
conclusioni che sono distanti dalla realtà naturale, dalla stessa verità. La
ricerca filosofica è sempre rivolta alla presenza dell'uomo nell'universo e
al suo ruolo più o meno predominante che si conclude sempre più spesso in
una attrazione a se delle intere argomentazioni. Mai che tutto ciò che
circonda l'uomo abbia la prima parola e che abbia in definitiva un buon
avvocato difensore.
Come ci assomiglia questo deserto, non trova? Un appiattimento e una
degradazione di un passato sicuramente popolato in altro modo. Teniano il
fuoco ben vivo, chissa che non sia il segnale per qualcun altro che in
questo luogo si è perso.
Abbiamo, veramente ci siamo fatti, regole fisiche su cui poggiano
monumentali teoremi e di cui ammettiamo la universalità senza la minima
esitazione. Ma cos'è l'universalità? Mi è parso, ad esempio, di capire che l
'intera teoria della Relatività einsteniana poggi sul concetto unico e
basilare della costanza della velocità della luce. Poco poco questa un
giorno non sarà ritenuta più costante, avremo ottenuto che interi capitoli
della meccanica e della quantistica dovranno essere riscritti.
Non sappiamo definire cos'è il vuoto e ci masturbiamo mentalmente nella
cromodinamica quantistica. Un fisico, caro amico, mai accetterebbe di
intravedere in un uomo cose che non siano meccanicamente determinate. Uno
più uno fa sempre due. Ma non riusciamo a distinguere e a definire cos'è l'
uno come numero o come entità. I nostri occhi sono parzialmente bendati e
quel poco che riusciamo a vedere è frutto di una percezione distorta delle
cose, sempre sfuocata e mai nitida. Perché, come certamente si sarà capito,
non si tratta soltanto di cercare di vedere quanto più possibile nitida la
Natura per se stessa, ma l'intero universo, l'intera esistenza.
Per esempio:  usiamo regalare fiori e ramoscelli ad ogni occasione (non dico
se è giusto o no e se è lecito o illecito) ma non credo che ci rendiamo
tanto conto dell'azione in se. Se un albero è un organismo vivente a tutti
gli effetti, regalare un ramoscello significa regalare un pezzo di sé. Allo
stesso modo un elegante signore in preda ad una azione galante, regala alla
gentil pulzella un pezzo di avambraccio o di gamba di un qualsiasi altro
animale.
Cosa ne pensa lei?

 Cosa ne pensa lei?
Non so se ho ben capito di cosa lei stia parlando, io non la conosco in
realtà. Ero solo nel deserto e ho provato a chiedere un the, non speravo in
realtà che qualcuno mi rispondesse, credevo d'essere solo, sentivo solo il
rumore del vento... e quando ho sentito la sua voce ho avuto un sussulto.
Poi lei offrendomi il the ha cominciato il suo discorso, che io, le dico
francamente, ho fatto una certa fatica a seguire. Io, sa, sono un
viaggiatore americano (sono John Malkovitch) e la mia occupazione principale
è sorseggiare the nel deserto, la mia filosofia inizia e finisce nel the e
nel deserto, e per questo non so tanto seguirla nei suoi vertiginosi
movimenti dialettici. Sono ammirato dalla sua vasta cultura, lei cita
moltissime cose, e sembra avere un'idea ben precisa dell'uomo, del mondo e
della vita, lei forse è un antropologo? ... ma ho notato nelle sue parole
anche un certo tono di nostalgia per qualcosa che è finito, che è stato e
che non è più, forse lei, Pietro, è "orfano" di un'ideologia recentemente
scomparsa? Sa io sono americano, e non capisco tutte le complicazioni di voi
europei, tutta la vostra complessità mentale e comunicativa: io bado al
concreto, e quando sono nel deserto divento deserto. Non mi interessano le
"cose in sé", mi interessano i rapporti con le cose e le persone, questo si,
ma le "cose in sé" hanno per me un sapore troppo teutonico, non so se mi
spiego, un sapore da università tedesca, da dispute teologiche o anche da
intrighi di corte rinascimentali. No, io mi sento molto più vicino al
cow-boy e al nobile tuareg e penso che molta salute ci venga dal viaggiare.
E non dimentichiamoci del the.

Sig. Malkovitch,
che invadente sono stato. Sopratutto che maleducato. L'ho sentita chiedere
del the e subito sono accorso e subito ho incominciato a parlerle delle mie
visioni. Senza nemmeno chiederle se aveva intenzione di sentirle. Senza
immaginare che voleva semplicemente godersi il suo deserto, senza
distrazione alcuna. Che aveva semplicemente bisogno di una tazza di the.
Dimenticando che un buon filosofo è come un asino, raglia poco ma orecchie
lunghe. Spero che non si sia fatta una idea cattiva di me. Ma l'ho subito
riconosciuto e credo a buon ragione che non avrà pensato nulla di quello che
le ho detto.
Caro amico, la ragione di questa mia invadenza è naturale quando, come lei,
uno vive per parecchio tempo nel deserto e medita, medita, medita. Basta un
pò, un niente che come un fiume quella valanga di pensieri vien fuori il più
delle volte incoerente e frastagliata. Sono sicuro di averle dato questa
idea.
Come Diderot, volevo e vorrei parlarle della Natura e della nostra
interrelazione con essa: in definitiva trovare un modo per comprenderla al
meglio e indirettamente comprenderci al meglio.
Abbiamo avuto tre stadi evolutivi in questa relazione: uno, quando siamo
nati evolutivamente uomini, uno quando eravamo a metà strada e uno attuale.
Nel primo ci comportavamo come un neonato con la madre e con il mondo che lo
circondava: assai rispettosi e soprattutto dipendenti in tutto e per tutto.
Poi, man mano che evolutivamente crescevamo ci siamo resi sempre più
interdipendenti, fino ad arrivare a questo stadio evolutivo dove, mi sembra,
che siamo divenuti completamente indipendenti da essa e da tutto ciò che
essa rappresenta.
Ecco, io volevo assottigliare sempre più questo discorso per cercare di
vedere se esso aveva un barlume di credibilità e se sì cercare di attuare
tutte le manovre necessarie per correggere quello che di distorto avremmo
trovato.
Le ripeto, caro amico, non perchè questo discorso riguarda noi, la Natura o
il mondo che ci circonda. Questo modo nuovo di pensare riguarda la
contemplazione dell'universo e della sua esistenza.
Caro amico, in questa vita, ho il bisogno di sapere se sono solo un elemento
del Grande ciclo della vita o molto più ambiziosamente un elemento che può
dirigere ed essere protagonista di questa vorticosa danza. Di riuscire a
sapere se è possibile identificarsi completamente fino ad essere
impercettibile e indifferente da essa.
Ecco, caro John, ho cercato con grande sforzo di riassumere quello che per
tempo ho ruminato in me stesso. Sperando che altresì questo riesca a farle
meglio comprendere e ricollegare opportunamente quei deliri che in questi
giorni incautamente le ho riversato addosso.
Eravamo entrambi nel deserto e lo credevamo talmente vasto che l'essere soli
ci sembrava la condizione unica e immutabile, è bastato guardarsi meglio
intorno sbirciare meglio da questa nostra benda che ci copre gli occhi, per
vedere noi stessi.
Se vuole continueremo a berci il nostro the, seduti intorno a questo fuoco
in queste serate che sembrano esplodere, che sembrano rapirti, ognuno con i
nostri pensieri, ognuno con i nostri discorsi. Ci chiederemo soltanto di
versarci un'altra tazza di the, semplicemente con un gesto e con una intesa.
Chissà che poi ci parlerà il deserto stesso, e quando lo farà, perchè sono
sicuro che lo farà, noi saremo il deserto e il deserto sarà noi. Perchè come
è successo che nel deserto ci siamo incontrati, parlati, ossequiati, così
nel deserto ci rincontreremo, ci riparleremo e ci rispetteremo di nuovo.
Come elementi che si creano, si illuminano, si annichilano e finalmente
rinascono.
Godiamoci questo the in pace, Sig. John Malkovitch

 wrote in message
qVAZ3.79409$s17.8...@typhoon.libero.it...

Egregio sig. Martino, la ringrazio per questa sua, peraltro inattesa, che mi
riempie di gioia.
Accetto con orgoglio il suo invito ma le chiedo di usarmi una cortesia
ulteriore: visto che lei stesso auspica che possa raggiungere uno stato
d'animo di maggiore equilibrio, le chiedo se non sia possibile gustare una
tazza di camomilla (lo so, non me ne voglia, ma lo faccio per le mie arterie
sottoposte sovente a brutti sbalzi pressorii) od in subordine un the indiano
molto leggero, con infusione di tre minuti, in modo tale da non permettere
alla theina di invadere la preziosa bevanda.
Ascoltero' in seguito, molto volentieri, la sua conversazione con il preg.mo
sig.Malkovitc, riservandomi, se mi sara' concesso, di intervenire con
osservazioni che mi auguro lei ed il suo attuale interlocutore gradirete.
Distinti saluti.
                        ^^SpAwN^^

 Godiamoci questo the in pace, Sig. John Malkovitch
Io continuo a sorseggiare il mio the e la ascolto.
Come mi pare d'aver capito dai messaggi passati ed anche da quest'ultimo,
lei desidera più parlare che ascoltare (mi sembra quindi inutile frapporre
ulteriori commenti alla sua elegante prosa che forse sono considerati
inopportuni se non addirittura fuori tema; così in questo msg mi sono
limitato a un breve commento all'inizio e all'evidenziazione di alcuni suoi
termini).
D'altra parte non mi trovo male in questo ruolo di buon ascoltatore, in
fondo non sono un tipo loquace io. Mi esponga pure tutto il suo Sistema
Filosofico.
Poi potremmo comprare due dromedari e farci accompagnare fino a Marrakesh
per rifornirci di provviste. Oh, ma mi stavo dimenticando del sig. ^^SpAwN^^
(lui con tutte quelle "gobbe" forse i dromedari li possiede già!): forse lui
potrà, sig. Pietro, commentare più acutamente di me la sua filosofia.
Buonanotte.

 Mi sembra che noi uomini siamo sempre più portati a falsificare tutto.
Siamo diventati espertissimi nel prenderci in giro. I telefonini non fanno
alcun male; il legno non abbonda più ma noi facciamo ugualmente i mobili di
legno (truciolato o derivati); determiniamo arbitrariamente soglie di
tollerabilità di radioattività. Ecc. ecc.
Dal msg del 19/11/99 17.19
La Natura viva? Oh,... questo è un pensiero interessante... ma non è ,
forse, animismo questo tipo di visione?
(...)
Oh, si. Lei è sicuramente un animista! Andrebbe d'accordo con gli
uomini-medicina di queste regioni... Ha mai visto uno sciamano all'opera?
Dal msg del 21/11/99 11.22
(...) lei forse è un antropologo? ...
RE: Suvvia, John, non faccia come i tassonomi che per forza di cose debbono
dare sempre un nome a tutto e a tutti. Non sono ne un animista e ne un
antropologo, tantomeno un filosofo. Sono un naturalista, nel senso che i
miei studi sono stati di scienze naturali.
Dal msg del 19/11/99
Fritjof Capra?... (non penso che lei si riferisca a Frank Capra, il regista)
si, si, credo d'aver letto qualcosa di suo qualche anno fa, mi pare
s'intitolasse "Il Tao e la fisica" o qualcosa del genere.
Suggestive ipotesi le sue. Veramente affascinanti. Quasi un poeta più che un
filosofo, ma non volevo interromperla, continui, continui...
Si, proprio lui. Ecco perchè del "nuovo modo di pensare", perchè sembra
essere nuova questa corrente di pensiero.
Dal msg del 20/11/99
mmm... di cosa sta parlando Pietro, della tranquillità dell'animo?
O forse lei parla di uno stato primigenio,... non mi dica che sta parlando
dell'Eden?!
Dal msg del 21/11/99
... ma ho notato nelle sue parole
anche un certo tono di nostalgia per qualcosa che è finito, che è stato e
che non è più, forse lei, Pietro, è "orfano" di un'ideologia recentemente
scomparsa? Sa io sono americano, e non capisco tutte le complicazioni di voi
europei, tutta la vostra complessità mentale e comunicativa: io bado al
concreto, e quando sono nel deserto divento deserto...
Le ideologie... Potrebbe essere! Ma penso più ad una certa giustizia sociale
e ad una certa uguaglianza per la felicità dell'individuo singolo.
Dal msg del 21/11/99
Sa io sono americano, e non capisco tutte le complicazioni di voi
europei, tutta la vostra complessità mentale e comunicativa: io bado al
concreto, e quando sono nel deserto divento deserto.
La visione è diversa, la lungimiranza di questa porta per forza di cose ad
una complessità della cultura che ne deriva. I suoi antenati potevano
costituire un substrato culturale sul quale edificare un Sistema Filosofico,
ma sono stati eliminati se non fisicamente certamente da un punto di vista
culturale.
Ecco dunque il punto su cui vorrei, ora, ascoltarla con piacere. Che
rappresenta in definitiva l'argomento di base di questa discussione:
L'etica è la filosofia che si occupa del comportamento dell'uomo come
insieme di doveri che egli si impegna a rispettare e a divulgare.
Uno dei tanti doveri che egli deve adempiere è quello di rispettare la
natura che lo circonda.
Ma fino a che punto deve spingersi questo rispetto?
Quale è veramente il ruolo dell'uomo nel contesto dell'ambiente che lo
circonda?
Come è naturale che la sua società si evolva nel senso dell'etica
ecologica?
Ma soprattutto, l'uomo riuscirà mai a rispettare veramente la natura?