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Titolo: Filosofia... HEGEL

avrei alcuni dubbi e alcune domande da farvi sull'argomento... nel caso 
sapreste aiutarmi?
Se si le posto..
grazie in anticipo..
-- 
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 grazie in anticipo..
Intanto inviaci le tue domande
e poi vediamo se possiamo trovare risposte adeguate
per i tuoi dubbi.
Ciao.
-- 
A

 Ciao.
- la rilevanza della Grecia nella forma (conciliata) della religione e
nella 
forma (scissa) della filosofia
- Il concetto della storia e il suo processo come "fenomenologia"
- La dialettica servo-signore come condizione fondativa della bildung e la 
"societą civile" come suo esito dialettico moderno
Grazie 1000 per la disponibilitą!
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 Grazie 1000 per la disponibilità!
1- Lo spirito greco inizialmente non conosce la scissione
oggetto-soggetto per cui l'universalita' veniva sentita direttamente
anche come spirito religioso. Con la critica sofista alla religione,
alcuni parlano di illuminismo ante litteram, inizia a farsi strada la
scissione tra i valori direttamente sentiti e la critica dei valori.
Cefalo nel primo libro della Repubblica di Platone rappresenta la figura
di uomo che incarna l'eticita' classica greca con i suoi aspetti
religiosi. Il discorso con Socrate e' molto bello ed umano ma quando
inizia ad essere complesso Cefalo si ritira per sacrificare, nel senso
che non gli interessa argomentare sofisticamente (Socrate e' un maestro
in tal senso), per lui l'eticita' e' sentita intuitivamente e cio' gli
basta per cui non direi "conciliata" ma "non ancora scissa in se stessa"
per la religione e inizialmente scissa per la filosofia (sofisti).
2- Per Hegel l'Assoluto (l'Idea del Bene) per essere davvero l'assoluto
deve anche essere cio' che non e' assoluto. La Scienza della Logica che
rappresenta l'intero dell'idealita' dell'Assoluto, ovvero l'insieme di
tutte le categorie, e' la condizione che potremmo intendere come i
pensieri di Dio prima della creazione, per cui tutte le idee devono
essere ripercorse partendo dalla realta' sensibile. La Natura,
incarnazione delle idee con la contingenza, inizialmente e'
indifferenziata, opposta all'Assoluto ma attraverso la storia spirituale
universale, passando attraverso tutte le contraddizioni, motore
dialettico degli eventi, si ritorna all'Assoluto (e' lo schema classico
del neoplatonismo: uscita e ritorno). Quindi la fenomenologia e'
l'esperienza della coscienza che cerca di togliere le contraddizioni che
storicamente le si presentano. Quando si giunge alla fine, allo spirito
assoluto come sintesi di religione, scienza e arte nella filosofia, la
storia finisce (la storia filosofica s'intende).
3- Si e' scritto molto sulla dilettica servo-padrone e non vorrei
aggiungere altro se non alcune mie riflessioni personali. 
Il servo con il suo lavoro prende coscienza della suo
valore nel diventare sempre piu' utile al suo padrone e inizia, cosi',
la rivendicazione dei diritti. Tralasciando i dettagli, si arriva al
concetto di liberta' del singolo che si configura come disponibilita'
assoluta delle cose ma si scontra inevitabilmente con quella degli altri
per cui si arriva al concetto metafisico di societa' civile, come
l'eticita' nella sua alterita', e' altro dall'eticita', e' l'essere
altro come il regno dell'egoismo particolaristico che dev'essere tenuto
a freno dalle leggi dello Stato. E' lo Stato che da' in qualche modo un
suggello positivo alla tendenza disgregatrice e autodistruttiva della
societa' civile. Qui e' evidente il limite della concezione hegeliana
della societa' civile che, per fare un paragone con Aristotele,
nonostante la polis greca fosse enormemente meno complessa dello Stato
prussioano, assorbe dentro di se' sia la Polis ma anche l'oikos (casa,
famiglia) ovvero risucchia anche l'educazione familiare: lo Stato diventa
la nuova famiglia organizzata (:))! In questa concezione salta subito
all'occhio la sfiducia nell'essere umano ridotto a puro egoismo in lotta
con i suoi simili e che deve soccombere ad una sovrastruttura ideologica,
la societa' civile, necessaria per tenere la pace attraverso un governo
totale delle leggi. Per arrivare a tutto cio' le coscienze devono essere
debitamente educate dallo Stato (bildung) che deve occuparsi della
formazione dell'uomo-cittadino fin da fanciulli, cosa che Hegel fece
materialmente in vita, prima come direttore di un ginnasio e poi
come rettore dell'Universita' di Berlino scrivendo libri formativi a
tutti i livelli (vedi per esempio la "Propedeutica filosofica" e l'
"Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio"). Qui e' facile
notare in embrione un'analogia con le concezioni totalitarie del XX
secolo basate anche sull'indottrinamento condizionante al pensiero unico
dello Stato con una fiducia assoluta nella propria causa. Curiosa e' la
previsione di Hegel che intravede la fine dell'arte (e della religione),
aspetti, per certi versi non razionalizzabili completamente, che devono
confluire nella scienza della filosofia che e', appunto, la Ragione
totalizzante (spirito assoluto) che concilia il pensiero (soggetto) e
l'essere (oggetto). 
Ma l'errore in tutto questo schema hegeliano e' gia' presente a livello
logico. L'individuo, infatti, viene schiacciato dalla dialettica
singolarità-universalità e non si tiene conto delle categorie
intersoggettive (anche se Hegel nella parte della filosofia dello
spirito soggettivo ne fa ampio uso, seppur in modo non logicamente
consapevole). Tale mancanza sul piano logico implica su quello oggettivo
la svalutazione dell'individuo e l'eccessiva importanza della legalita'
statale e quindi della totalita' della Ragione a cui tutto deve
conformarsi. La Storia, sembra quasi uno scherzo, smentira' il grande
filosofo della filosofia della storia proprio sulla sua previsione: non
muore l'arte e la stessa filosofia, lungi dal divenire scienza comune,
passa per quelle categorie intersoggettive che aveva trascurato:
esistenzialismo e filosofie del linguaggio. 
Ritornando ad Aristotele non si puo' non notare 
quanto la saggezza greca non sia caduta
nell'assolutizzazione negativa di singoli aspetti 
della realta' civile a discapito di altri, 
ma ogni aspetto dev'essere sempre valutato positivamente 
in un contesto unitario, come dira' in seguito soprattutto
Tommaso d'Aquino.
Sono piccoli spunti per un maggior approfondimento, ma penso di aver
dato l'idea che a me piu' di tutte mi ha colpito.
Ciao.
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A

 Ciao.
ok grazie 1000 ;) mi hai fornito un grande aiuto ;) grazie. ciao
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