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Titolo: Il Dio cristiano come Tao

senza nemmeno farsi una doccia. :o)
UKAR
Ottima e condivisa considerazione. Purtroppo gli "e-gregi" in grado
di fare tali considerazioni sono pochi mentre il "gregge" dei fedeli
cristiani è invece numerosissimo.
CP
Come dicevo a tdboy, la Chiesa si identifica simbolicamente con Cristo
e questo vuol dire che anch’essa dovrà morire e poi risorgere ad una
rinnovata concezione di Dio: un Dio che sarà non più solo principio di
fede, ma anche e soprattutto principio della ragione, dell’intelletto
e della conoscenza più evoluta. Un Dio che sarà fondamento della
teologia, della filosofia e della fisica e di tutte le altre
discipline del sapere.. Questo Dio non potrà che essere un Principio
universale capace di riunire dialetticamente in sé tutte le
opposizioni: la materia e lo spirito, il sacro e il profano, il laico
e il religioso, lo spazio e il tempo, la mente e il corpo, la fisica e
la metafisica. In altre parole, non potrà che essere il Principio di
Complementarità degli opposti. Scrive Guénon:
"Nel simbolo della Croce si conciliano e si risolvono tutte le
opposizioni: in esso si conclude la sintesi di tutti i termini
contrari che, per la verità, sono tali soltanto se giudicati dagli
angoli visuali esteriori e particolari della conoscenza in modo
distintivo. Questo punto centrale corrisponde alla cosiddetta
«stazione divina» dell'esoterismo islamico, cioè a «quella che risolve
i contrasti e le antinomie»; è ciò che la tradizione estremo-orientale
chiama «invariabile mezzo» (Chung-yung), cioè il luogo dell'equilibrio
perfetto, raffigurato come il centro della «ruota cosmica», e nello
stesso tempo il punto da cui riverbera direttamente l'«attività del
cielo»".    [R. GUÉNON: Il simbolismo della croce - pg.69]
LG
PS: hai dimenticato che per il gregge di fedeli, quest'uomo poi si è
portato in cielo, in carne ed ossa, la mamma. (ed è un dogma di fede
della Chiesa cattolica, pronunciato infallibilmente, ex cathedra, dal
Pontefice Pio XII  nell'anno 1950!!
CP
L’Assunzione della Vergine è un simbolo stupendo. E’ la prefigurazione
simbolica di un futuro prossimo in cui la Materia, simbolizzata in
tutte le tradizioni da figure femminili, sarà elevata agli onori della
Metafisica. Ciò accadrà quando scopriremo che il fondamento del mondo
materiale si identifica con un Principio trascendente le cui proprietà
epistemologiche coincidono con gli attributi che da sempre la
speculazione teologica conferisce al simbolo di Dio. Scrive Jung:
"Secondo ogni apparenza, la proclamazione del dogma dell'Assunzione
venne motivata principalmente dal bisogno religioso delle masse
cattoliche. Ma dietro al dogma si affaccia il numen archetipico della
divinità femminile, che nel 431, al Concilio di Efeso, fece per la
prima volta conoscere imperiosamente la sua pretesa al titolo di
Theotokos (Genitrice di Dio), in contrasto con il semplice attributo
di Antropotokos (Genitrice dell'uomo) accordatole dal razionalismo
nestoriano.
L'assunzione in cielo del corpo della Vergine è stata da sempre
enfatizzata come evento storico e concreto. E' per tale motivo che
anche gli alchimisti si servivano delle rappresentazioni di questo
mistero per adombrare nel loro Opus la glorificazione della materia".
[JUNG: Mysterium coniunctionis - pg.178]
"Simbolicamente intesa, l'assunzione del corpo implica un
riconoscimento della materia, che solo per il prevalere di una
tendenza "pneumatica" era stata identificata interamente col male".
[JUNG: Archetipi e inconscio collettivo - pg.107]
"La proclamazione del dogma è sopraggiunta in un tempo in cui le
conquiste della scienza e della tecnica, unite a una concezione
razionalistica e materialistica, minacciano di distruzione violenta i
beni psichici e spirituali dell'umanità. (...)
Come la comparsa di Cristo segnó a suo tempo l'avvento di un vero e
proprio demone avversario di Dio, derivato da quello che era
originariamente un figlio di Dio avente la sua dimora in cielo, cosí
ora, inversamente, una figura celeste si è separata dalla sua sfera
ctonia originaria per contrapporsi alle forze titaniche scatenate dal
mondo sotterraneo e dalla terra. Come la madre di Dio è stata
affrancata da tutte le proprietà essenziali della natura materiale,
cosí la materia è stata a sua volta completamente svuotata dell'anima,
e ciò in un'epoca in cui la fisica stessa arriva a intuizioni che se
proprio non "smaterializzano" la materia, la ritengono tuttavia dotata
di qualità, rendendo quindi improrogabile il problema dei suoi
rapporti con la psiche. Come il possente sviluppo delle scienze
naturali aveva in un primo tempo condotto a una precipitosa
detronizzazione dello spirito e a un'altrettanto sconsiderata
deificazione della materia, così è lo stesso impulso alla conoscenza
scientifica che oggi si appresta a gettare un ponte sul gigantesco
abisso apertosi tra le due concezioni del mondo. La psicologia tende a
vedere nel dogma dell'Assunzione un simbolo che, in un certo senso,
anticipa lo sviluppo indicato. (...)
Se dunque una figura condizionata da quest'archetipo viene
rappresentata come accolta in cielo, nel regno cioè dello spirito, ciò
sta a indicare un'unificazione tra terra e cielo, tra materia e
spirito. (...) L'unificazione dei principi opposti e separati riuscirà
certamente a farsi strada".     [JUNG: Archetipi e inconscio
collettivo - pg.106/107]

Errata corrige
è UKAR, non LG l'autore del suggerimento:


 e della conoscenza più evoluta. [...]
Eresie.
Leggiti san Tommaso per capire la giusta dottrina della Chiesa.
Ciao.
-- 
A

 Leggiti san Tommaso per capire la giusta dottrina della Chiesa.
Certo, rispetto ai dogmi della Chiesa si tratterà sicuramente di
eresie. Ma se consideriamo Cristo un simbolo, invece di un personaggio
storico, la sua accezione di Logos e di incarnazione del Principio
divino a che altro può riferirsi se non a una Verità che si incarna
nella cultura umana?
Cristo non è forse colui “per mezzo del quale sono state create tutte
le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra”, giacché “egli è prima
di tutte le cose e tutte sussistono e coesistono in lui” (Col.
1,15-18)”? In quale altro modo si possono interpretare queste parole?

 1,15-18)”? In quale altro modo si possono interpretare queste parole?
Il modo della creazione e' secondario rispetto al senso della vita.
Che Dio crea lo avevano capito anche Platone e Aristotele,
ma perche' ci dona la vita e' un'altra cosa 
ed e' infinitamente piu' importante.
Ciao.
-- 
A

 nella cultura umana?
ANSELM
Il Logos del quarto vangelo non e' quello della cultura greca, non e'
la Verita' che si incarna.
CP
…E quale altro Logos? Non è forse scritto:
“Io sono la via, la VERITÀ’, la Vita”?
“Conoscerete la verità; e la VERITÀ vi renderà liberi”.    (Giovanni,
8: 31)
 “Per certo tornerò a Sion e siederò in mezzo a Gerusalemme; e
Gerusalemme sarà chiamata ‘la città di VERITÀ’”.  (Zaccaria: 8, 3)
“Da Sion uscirà la LEGGE, e la parola di Dio da Gerusalemme”. (Michea:
4, 2)
ANSELM
Non bisogna partire da un punto di vista razionalistico perche'
l'iniziativa divina e' concepibile solo come amore gratuito.
CP
Prima dici che è infinito, e adesso non vuoi riconoscerGli nemmeno
l’attributo di Verità, oltre che quello di Amore?
ANSELM
Il modo della creazione e' secondario rispetto al senso della vita.
Che Dio crea lo avevano capito anche Platone e Aristotele.
CP
Ma quando il Vangelo parla di Colui “per mezzo del quale sono state
create tutte le cose”, ci si riferisce a Cristo.
Ciao

 create tutte le cose”, ci si riferisce a Cristo.
Certo, 
ma il perche' cio' avviene non e' spiegabile se non per la bonta'
gratutita di Dio, per il Suo amore infinito.
Tieni presente che anche Plotino dovette affrontare il problema del
perche' l'Uno, da cui tutto procede, permette la processione di tutte
le cose. Disse che lo fa per sovrabbondanza, 
non e' molto per un razionalista
ma e' gia' qualcosa.
Dal tuo punto di vista razionalistico perche' Dio si e'
incarnato?
Per motivi di logos, di principio?
Allora non poteva fare altrimenti?
Ciao.
-- 
A

 create tutte le cose”, ci si riferisce a Cristo.
Ma tu hai letto solo qualche pagina dei Vangeli?
Tutto il resto sai cosa dice?
A me sembra che ti sei incartato in un dogmatismo razionalistico
e vuoi ridurre la liberta', la gratuitita' e l'amore di Gesu'
a quattro formulette simboliche nello stesso modo in cui 
i vari logos presumono di descrivere l'intera realta' 
e l'esistenza delle persone con piccoli concettucoli 
per giunta finiti.
Ciao.
-- 
A