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    «E su tutto, in questo ripugnante cimitero dell'universo, si ode un
sordo e pazzesco rullģo di tamburi, un sottile e monotono lamento di
flauti blasfemi che giungono da stanze inconcepibili, senza luce, di lą
 dal Tempo; la detestabile cacofonia al cui ritmo danzano lenti, goffi e
 assurdi, i giganteschi, tenebrosi ultimi dči. Le cieche, mute, stolide
 abominazioni la cui anima č Nyarlathotep.» 
 
 

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Io sono l'ultimo, e parlerò al vuoto in ascolto.
Non ricordo quando la cosa ebbe inizio. Mesi or sono? Anni? So che a un 
periodo di sconvolgimenti politici e sociali s'andava aggiungendo la strana 
e cupa apprensione di un orrendo pericolo fisico; un pericolo diffuso che 
comprendeva tutto, un pericolo quale può essere immaginato solo nei più 
atroci incubi notturni. Ricordo che la gente si aggirava con facce pallide e 
preoccupate, sussurrando avvertimenti e profezie che nessuno osava poi 
consapevolmente ripetere o riconoscere di aver udito. Un mostruoso senso di 
colpa gravava sulle città della terra, e dagli abissi interstellari 
sembravano giungere fredde correnti che facevano rabbrividire chi si trovava 
in posti bui e solitari. Vi era una diabolica alterazione nel corso delle 
stagioni, e da noi un caldo autunno indugiava paurosamente, dando 
l'impressione che il mondo - forse l'universo - fosse sfuggito al controllo 
delle divinità note e delle forze conosciute.
Fu allora che un'incarnazione di Nyarlathotep uscì dall'Egitto. Chi fosse 
nessuno poteva dire, ma era del più antico sangue indigeno e aveva sembianze 
di faraone. I fellah si inginocchiavano al suo cospetto senza saperne il 
motivo. Diceva di essere emerso dal buio di ventisette secoli e di aver 
udito messaggi venuti da luoghi estranei al nostro pianeta. Olivastro, 
snello e sinistro, egli venne nei paesi della civiltà e, dove egli arrivava, 
la quiete svaniva e le ore notturne erano lacerate dagli urli degli incubi.
Ricordo quando giunse nella mia città, la grande, vecchia, terribile città 
dai crimini infiniti. Perdurava, innaturale, il caldissimo autunno e fu in 
quel caldo soffocante, con una grande moltitudine di gente inquieta, che io 
andai da lui. Camminammo, interminabilmente, nell'interminabile crepuscolo. 
Raggiungemmo l'altissimo edificio di pietra. Salimmo per scalinate senza 
fine. In alto, egli ci attendeva in una sala vuota. Lo guardammo, ma egli 
non ci guardò. Ci preparammo ad ascoltarlo, ma egli non parlò. Udimmo solo 
un gorgoglio indistinto, mentre il vuoto intorno a noi si popolava delle 
oscure immagini delle sue profezie. Vedemmo forme incappucciate tra rovine. 
Vedemmo facce mostruose che si contorcevano, scrutandoci da antiche soglie o 
spuntando da dietro i monumenti caduti. Una voce che non veniva da nessun 
luogo ci avvertì che ora le profezie si stavano avverando. Guardammo ancora, 
e vedemmo il mondo lottare contro le tenebre, contro le onde rovinose venute 
dall'estremo spazio, in un disperato e vorticoso ribollire del sole che si 
oscurava e perdeva calore.
Pensai: ora? Pensai: in questo caldo autunno? Risi, e altri risero con me, e 
tutti, allora, ci spingemmo fuori, giù per le scale vertiginose, nelle umide 
e calde e deserte strade di mezzanotte. Urlai forte che non avevo paura, che 
mai avrei avuto paura, e gli altri gridarono con me per confortarsi. Ci 
assicurammo l'un l'altro che la città era rimasta la stessa, insopprimibile 
e viva.
Poi, quando di colpo tutte le luci delle strade si spensero, ci fermammo a 
lanciare divertite ingiurie contro la compagnia elettrica. Ma io credo che 
allora sentimmo qualcosa calare dalla luna verdastra: perché, quando 
cominciammo a rivederci l'un l'altro al suo chiarore, come per una tacita 
intesa ci dividemmo in curiose formazioni di marcia e ci parve di conoscere 
le nostre mete, anche se non osavamo rappresentarcele.
Ad un certo punto, qualcuno nel nostro gruppo gridò di guardare il selciato 
e, guardando, vedemmo le lastre smosse e scostate dall'erba. Solo una 
traccia di metallo arrugginito mostrava l'antico percorso dei tram. Vedemmo 
pure una vettura malconcia, senza vetri, rovesciata su un fianco. Quando 
volgemmo lo sguardo all'orizzonte, non ci riuscì di trovare la terza torre 
presso il fiume; notammo invece che la sagoma della seconda torre era 
sbrecciata sulla cima, Allora ci dividemmo in più piccoli gruppi, e subito 
ciascuno di questi fu trascinato in una direzione diversa: uno scomparve in 
una stretta via sulla sinistra, lasciando dietro di sé appena l'eco di un 
gemito; un altro s'inabissò in un'entrata della metropolitana ostruita dalle 
erbacce, ridendo di un riso fragoroso e pazzo; il mio gruppo fu risucchiato 
verso l'aperta campagna.
Ora sentivamo un gelo che era anche, ma non era soltanto, quello dello 
sgomento e del terrore. Infatti, avanzando ancora, scorgemmo d'un tratto 
intorno a noi l'infernale luccichio della neve, Inesplicabile neve, intatta, 
spazzata in un'unica direzione: verso un nero abisso, che appariva ancora 
più nero per contrasto con le sue pareti scintillanti. Io ero l'ultimo del 
mio gruppo, e vidi gli altri scomparire ad uno ad uno nel baratro. Sull'orlo 
indugiai ancora, o mi parve di indugiare. Il nero crepaccio, tra le nevose 
pareti dai riflessi verdastri, era orrendo, ma non mi fu possibile protrarre 
quell'illusione di sosta. Come chiamato da quelli che erano andati avanti, e 
insieme sospinto da titaniche raffiche di neve, mi gettai nel vortice cieco 
dell'inimmaginabile.
Se caddi con un urlo inconsapevole oppure in un muto delirio, soltanto gli 
dei che furono potrebbero dire. Io non sono più che l'ombra, ormai, di 
un'ombra che si contorce in mani che non sono mani, che rotea cieca oltre le 
spettrali notti di una creazione putrescente, tra cadaveri dì mondi morti, 
con piaghe che furono città, venti sepolcrali che spazzano pallide stelle e 
ne attenuano il chiarore e, oltre i mondi, vaghi fantasmi di cose mostruose: 
templi nefandi dalle gigantesche colonne che poggiano su rocce senza nome al 
di sotto dello spazio e che raggiungono vuoti vertiginosi al di sopra delle 
sfere di luce e di buio e, onnipresente, incessante, in questo ripugnante 
cimitero dell'universo, il sordo rullio dei tamburi e il monotono lamento 
dei flauti blasfemi che qualcuno suona ancora in inconcepibili stanze senza 
luce, al di là del tempo, e al cui ritmo danzano goffi, tenebrosi e 
giganteschi, gli ultimi dei: i ciechi muti stolidi mostri la cui anima è 
Nyarlathotep.
 
 

 Io sono l'ultimo, e parlerò al vuoto in ascolto.
 
 
La follia controllata è il nucleo centrale dell'agguato ma anche il 
risultato dell'applicazione dei fondamenti dell'agguato. Non è qualcosa che 
si possa apprendere e praticare basandosi su una strategia o una 
preparazione razionale, anche se sfrutta la ragione pura a suo vantaggio.
 
La follia controllata è la conseguenza dell'armonia tra agguato e intento. 
Nasce dalla consapevolezza dell'esistenza e della manovrabilità del punto di 
unione, dalla consapevolezza che noi siamo la posizione del punto di unione. 
Ciò che noi siamo e il mondo in cui ci troviamo sono il risultato della 
posizione del punto di unione. Il problema è che nel nostro stato di 
consapevolezza ordinario noi siamo totalmente concentrati sugli effetti che 
questa posizione produce (ciò che proviamo, pensiamo e gli eventi cui 
prendiamo parte). Così non possiamo avere una visione totale e libera, ma 
solo parziale. Vediamo solo il pezzetto su cui siamo concentrati, la nostra 
attenzione è puntuale invece che estesa a tutto l'orizzonte.
 
La follia controllata è l'unico modo per agire in stato di consapevolezza 
intensa. In questo stato la nostra attenzione abbraccia tutto, il totale e i 
dettagli e la mente ordinaria non può gestire questo tipo di visione. Se 
insistiamo a usare il modo normale di usare l'attenzione diventiamo incapaci 
di agire, persino di parlare. Abbiamo bisogno di un cambio di velocità 
legato al cambio nella modalità del tempo. Per farlo dobbiamo avere 
controllo e abbandono, pazienza e gentilezza, arrendevolezza all'intento. 
Allora possiamo cogliere la struttura che l'intento costruisce intorno a noi 
e agire con immediatezza in sintonia con esso ma al tempo stesso dirigendo 
il corso delle nostre azioni.
 
La consapevolezza dell'esistenza del punto di unione e l'acquisizione della 
capacità di governarne il movimento nell'area definita dalle necessità dell'agguato, 
sono indispensabili ai fini della follia controllata. Per fare una sintesi 
essa si basa esattamente sulla possibilità di intervenire con strategia e 
consapevolezza sulla mobilità del punto di unione. A quel punto le azioni 
strategiche del guerriero non sono nè una forzatura, nè una finzione, ma il 
risultato di questo movimento o posizionamento volontario del punto di 
unione. Quando un guerriero raggiunge una determinata posizione il suo stato 
e le sue azioni sono vere, reali, ma al tempo stesso non hanno più il potere 
di inchiodarlo alla posizione stessa, perchè lui sa che sono solo l'effetto 
di quella determinata posizione. Sa che tutto cambia non appena ci si muove 
e questo è il suo vero potere, la forza della conoscenza che lo rende 
libero.
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l’uomo deve sperimentare il caos come passaggio obbligato e fondamentale per l’evoluzione, come condizione perché l’uomo si formi una coscienza individuale. In questa epoca l’uomo deve imparare a conoscere le forze di contrasto(arimaniche, luciferiche ecc.) che si oppongono all’armonizzazione di tutta l’umanità. Solo conoscendole e sperimentandole l’uomo acquista la sua coscienza individuale. Conoscere le forze di contrasto vuol dire capire che esse "lavorano" nell’uomo e portano con sé un impulso antisociale. Cosichè il sorgere dell’impulso sociale è una reazione all’impulso antisociale che sgorga dall’intimo dell’uomo.
 
ecco!
 
 
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