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Titolo: Darwin, chi ha paura del buon Carlo? [art. esemplare]

Le tesi evoluzioniste del grande scienziato sono da anni
bersaglio delle pesanti accuse dei creazionisti
Darwin: chi ha paura
di quest'uomo?
Anche nel nostro Paese il dibattito ha toccato toni da crociata
e minacciato il futuro dell'insegnamento
di UMBERTO GALIMBERTI
In una lettera del 1872 indirizzata al paleontologo scozzese Hugh Falconer, 
Charles Darwin scriveva che "la sua teoria dell'evoluzione sarebbe stata 
rifiutata in blocco dai creazionisti che l'avrebbero considerata pura 
spazzatura, robaccia (rubbish)". Centocinquant'anni dopo, la profezia, 
almeno qui da noi, si è avverata, e la teoria darwiniana dell'evoluzione, 
che oggi neppure il magistero ecclesiastico contesta, ha rischiato di essere 
eliminata dai testi scolastici che, alla spiegazione scientifica 
dell'evoluzione, avrebbero dovuto preferire la narrazione mitico-simbolica 
della creazione.
Di questo si è discusso ampiamente in questi giorni sui nostri giornali, per 
cui non vale qui la pena di ritornare, se non per rimarcare l'enorme fatica 
che fa la scienza a prendere piede nella nostra cultura, per una sorta di 
malinteso "umanismo" che, sotto la falsa apparenza di nobilitare l'uomo, 
nasconde almeno due truci intenzioni che qui vorremmo evidenziare.
La teoria creazionista, concependo l'uomo a immagine di Dio, gli conferisce 
il privilegio del dominio incontrastato sull'intera natura. Leggiamo infatti 
nel primo libro della Bibbia: "Poi Iddio disse: facciamo l'uomo a nostra 
immagine, secondo la nostra somiglianza; domini sopra i pesci del mare e 
sugli uccelli del cielo, sugli animali domestici, su tutte le fiere della 
terra e sopra tutti i rettili che strisciano sopra la sua superficie" 
(Genesi 1,26).
Per la mentalità greca antica questa concezione sarebbe stata considerata la 
più alta espressione di Hybris, di tracotanza, di inaudito oltrepassamento 
del limite. E questo perché, per il greco antico, la natura "che nessun uomo 
e nessun Dio fece" (Eraclito) rappresentava quello sfondo immutabile le cui 
leggi, regolate dal vincolo della necessità (ananke), costituivano il punto 
di riferimento da cui trarre indicazioni per il governo della città e per la 
buona conduzione di sé. Qui Platone è stato chiarissimo: "Anche quel piccolo 
frammento che tu rappresenti, o uomo meschino, ha sempre il suo intimo 
rapporto col cosmo e un orientamento a esso, anche se non sembra che tu ti 
accorga che ogni vita sorge per il Tutto e per la felice condizione 
dell'universa armonia. Non per te infatti questa vita si svolge, ma tu 
piuttosto vieni generato per la vita cosmica" (Leggi 903 c).
All'opposto della mentalità greca, la tradizione giudaico-cristiana 
concepisce la natura non come lo sfondo immutabile su cui l'uomo deve 
regolarsi, ma come il prodotto della "volontà" di Dio che l'ha creata a 
disposizione della "volontà" dell'uomo, a cui è concesso l'incontrastato 
dominio.
Questa concezione del "dominio", che non è greca ma giudaico-cristiana, se 
un tempo era compatibile con le dimensioni della terra e la scarsa densità 
della popolazione umana, oggi, a rapporto invertito, non è più praticabile. 
E sulla base della tradizione giudaico-cristiana, che ha sempre concepito la 
morale come una regolatrice dei rapporti fra gli uomini, non disponiamo di 
una morale che si faccia carico degli enti di natura, come la salvaguardia 
dell'aria, dell'acqua, della vegetazione, del clima, del mondo animale, con 
particolare riferimento alle specie in via di estinzione non per selezione 
naturale, ma ad opera dell'uomo.
E allora a me viene il dubbio che la teoria evoluzionista darwiniana, che, 
al pari del pensiero greco, colloca l'uomo nella grande catena dell'essere 
senza accordargli alcun privilegio rispetto alle altre specie viventi, sia 
messa a tacere a favore della teoria creazionista non tanto per 
salvaguardare la dignità dell'uomo fin dalla sua origine divina, quanto per 
garantirsi, in nome di Dio, il dominio incontrastato sulla terra come vuole 
l'insensibilità del profitto, del denaro e del mercato oggi globalizzato.
A fianco di questa prima malcelata intenzione, che vuole legittimarsi su 
base religiosa, ce n'è una seconda, ancora più truce, che utilizza 
impropriamente la teoria evoluzionista di Darwin per giustificare gli stessi 
risultati a cui è approdata, probabilmente suo malgrado, la teoria 
creazionista.
Volendo riassumere in una formula la teoria di Darwin potremmo dire: 
"L'ambiente propone e la selezione dispone". Ciò significa che l'ambiente 
(che comprende tanto l'ambiente fisico quanto gli altri viventi) agisce 
sull'organismo che, per conseguire il successo riproduttivo, si adatta a 
cambiamenti evolutivi o, in caso di insuccesso, si estingue. Per Darwin c'è 
dunque un'unica causa dell'evoluzione, il cui meccanismo, per dirla in modo 
un po' truculento, è quello del carnefice o del boia che rimuove gli 
individui inadatti una volta emersi quelli adatti, seguendo processi che 
pazientemente si possono identificare.
Questa teoria, che Darwin aveva limitato all'ambito biologico, è stata 
impropriamente estesa all'ambito sociale e, sotto la denominazione di 
"darwinismo", si è fatta passare per "legge naturale", per cui anche nella 
società il pesce grosso può mangiare il pesce piccolo.
Equiparare l'evoluzione sociale all'evoluzione naturale significa 
riconoscere libertà illimitata a chi è più forte, accettazione indiscussa 
della disuguaglianza, nessun intervento dello Stato per aiutare i più 
svantaggiati, con tutto ciò che ne consegue praticamente in ordine 
all'assistenza agli anziani, lo sfruttamento delle donne e dei minori, le 
cure mediche a chi non dispone di risorse, l'istruzione a chi non può 
permetterselo, fino alla malattia, la fame e la morte per chi non ha denaro. 
E' evidente che qui a garantire la "sopravvivenza del più adatto" non sono 
più le risorse biologiche come prevede la teoria di Darwin, ma le risorse 
economiche, ossia la ricchezza e la potenza che la ricchezza garantisce.
Il capitalismo non controllato, il mercato non regolato, la mancata 
distribuzione della ricchezza attraverso la tassazione che garantisce lo 
stato sociale sono le espressioni più evidenti della teoria biologica 
darwiniana impropriamente applicata alla società. Marx (che proprio a Darwin 
intendeva dedicare Il Capitale) propose di correggere il darwinismo sociale 
con il progetto comunista che, naufragato nella sua versione integrale in 
Russia e in Cina, ha consentito in Europa la creazione di uno stato sociale 
che oggi vediamo sottoposto a una continua limatura nei paesi capitalisti, e 
del tutto assente nel resto del mondo.
A questo punto risulta a tutti evidente che gli esiti finali della teoria 
creazionista, che prevede il dominio incontrastato dell'uomo sulla terra, e 
l'impropria applicazione alla società della teoria evoluzionista di Darwin 
vanno perfettamente d'accordo, perché l'astuzia della ragione, coniugata 
alla malafede, fa sotterraneamente camminare in perfetta armonia gli esiti 
pratici di teorie che in superficie vengono presentate come opposte e 
inconciliabili.
L'assenza di cultura, di pensiero e di riflessione critica del nostro tempo, 
mescolata all'egoismo individuale completano il quadro desolante di 
un'umanità che all'uso della terra ha sostituito l'usura, e al rispetto 
dell'uomo il diritto della forza. La storia a questo punto ribolle, come 
sempre accade quando il suo artefice, l'uomo, regola la sua vita sul 
registro animale.
LaRepubblica, 1 maggio 2004. 

 registro animale.
.....morale della favola:
I Cattolici, fetenton di fetentoni, e il Dio Cattolico, nonchè Gesù Cristo e 
parenti vari sono all'origine non dell'Amore, della Bontà e del Bene, MA, e 
sottolineo MA.....E' PROPRIO IL CONTRARIO.
Sono gli artefici e la causa dell'USURA della terra e del disprezzo 
dell'uomo.
Mentre invece il GRAAAAANDE, RADIOSO COMUNISMO, aimè, poverello, che cotanto 
bene fece è tutt'ora LA RISPOSTA
PS...a proposito del "registro animale" violento nei confronti delle donne, 
Galimberti ha gli stessi titoli di Jack lo Squartastore.......
PS del ps....mo' va' ffan' culo va' !!!