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Titolo: Essere e Tempo in Heidegger

Salve a tutti!
C'è qualcuno che sa darmi delle definizioni chiare ed
incontrovertibili -ammesso che esse esistano...- dei termini *Essere* e
*Tempo* in Heidegger?
Aristotele, ad esempio, affronta i due concetti e ne dà delle definizioni
chiare (rispettivamente: "ciò che si dice in molti modi" e "l'aspetto
misurabile del movimento secondo il prima e il poi", con le dovute
spiegazioni).
La riflessione heideggeriana, invece, poggia paradossalmente su due concetti
che, a quanto pare, sono fuori dalla nostra portata perché il nostro
linguaggio non può arrivare a definirli.
Da quello che ho capito io, il *tempo* dovrebbe porsi come l'orizzonte in
cui l'*essere* trova il suo senso, mentre l'*essere* è ciò la cui dimora sta
nel linguaggio... ma non sono definizioni soddisfacenti!
Il linguaggio della metafisica, strutturato mediante soggetto e predicato
(es.: x è questo e quello), non potrà mai definire l'*essere* perché
"l'*essere* non è mai questo e quello", altrimenti sarebbe un ente e si
ricadrebbe nell'errore perpetuato (secondo H.) da tutti i pensatori a lui
precedenti.
Esiste una via d'uscita da questo dilemma?
Inoltre, c'è qualcuno che sa spiegarmi (e condivide) l'asserzione di
Heidegger secondo cui l'essere si svela al più tramite il linguaggio e la
poesia?
Grazie!
critone @ 
libero.it

 poesia?
Se il linguaggio e'  la "dimora dell'essere", non e' un semplice strumento
di comunicazione, ma appunto l'originario disvelarsi dell'essere. Non
dovrebbe allora meravigliarti che il linguaggio autentico non sia quello
astratto della scienza e della tecnica, ma quello ricco di senso (e di
doppio senso!) di Hoelderlin e di Rilke.
Beh..., non ti ho certo risolto i dubbi, ma consolati pensando che ad essere
perplessi siamo perlomeno in due :-)
Ciao
Loris.

poesia?
...ovvero, una interrogazione che ricerca in sè stessa, nell'interrogazione
stessa, la possibilità di una risposta soddisfacente, che pure non esaurisca
il domandare.E' questo imho il senso di questa fase del percorso
heideggeriano, inaugurato dal fallimento del progetto di SZ, determinato
dall'insufficienza del linguaggio rispetto all'oggetto...Heidegger scopre
così di dover esplorare il linguaggio, per trovarvi una misura del domandare
che lo portasse al di là della metafisica, senza possibilità di ricadute
ontiche, e allo stesso tempo evitando il pericolo del solipsismo e
dell'ammutolimento.
In questa fase Heidegger scopre la co-originarietà di essere e linguaggio:
non si da' essere senza logos, senza un dire che gli corrisponda e inauguri
l'esser-ci; l'essere si da' come appello, cui l'uomo già da sempre
corrisponde cercando una misura per questo rapporto.E sono già da sempre i
poeti i più "arrischianti" in questa ricerca, afferma Heidegger: coloro che
si spingono più in là nell'abisso della mancanza di fondamento, nel
domandare che non pretende risposte, per rintracciare la possibilità di un
dimorare fra terra e cielo, fra un radicamento necessario e lo s-radicamento
operato costantemente dall'essere nel suo ritrarsi, per i loro fratelli
mortali.
Heidegger non ritiene esclusivo l'accesso all'essere tramite il linguaggio e
la poesia: questa è solo una delle maniere di domandare e far accadere
l'essere nella domanda, nell'ascolto dell'appello dell'essere.Resta però un
grave limite di Heidegger questo privilegiare una interpretazione fonologica
dell'essere, limite che verrà chiaramente sottolineato da Derrida nella sua
decostruzione dell'opera heideggeriana.
SalutiModì

 critone @ 
libero.it
Prego!
r.s.

 critone @ 
libero.it
Di niente... Buon Anno!!!
Gianrico
 
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fa...)
Mursia.
Hanta
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"Perchè io sono un po' spaccone dell'infinito e dell'eternità, e
l'Infinito e l'Eternità forse hanno un debole per le persone
come me."(Hrabal)

Ringrazio Modě, Rose Selavy, Gianrico Gualtieri e Hanta per le loro risposte
ricche di utili informazioni.
Certo, non sono riuscito a chiarire proprio tutti i miei dubbi in merito...
Come č possibile ricercare il senso di qualcosa che non puň nemmeno essere
definito? Cui prodest? E ancora... l'essere č veramente un mero fatto
linguistico? Ed č possibile che si sveli attraverso una poesia? Apprezzo
molto quei poeti, come Rilke, che generano versi sublimi ed espressivi... ma
mi sembra esagerato affermare che attraverso le loro poesie l'essere si
sveli!
E, per finire, il modo con cui H. gioca con le parole (un gioco un po'
macchinoso e spesso difficile da seguire) non appare a nessuno come un
insulto alla cara vecchia tradizione filosofica, che mai si sarebbe permessa
di
dire, ad es., che alcune delle risposte che cerchiamo devono essere
ricercate nelle domande stesse?
Grazie a tutti!
critone
(p.s.: x Modě: hai trovato il mio messaggio?)