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Titolo: adesso io sono un morto.... (trovato sul web)

“Adesso io sono un morto, un cadavere in fondo a un pozzo. Ho esalato
l’ultimo respiro ormai da tempo, il mio cuore si è fermato, ma, a parte quel
vigliacco del mio assassino, nessuno sa cosa mi sia successo. Lui, il
disgraziato schifoso, per essermi sicuro di avermi ucciso ha ascoltato il
mio respiro, ha tastato il mio polso, mi ha dato un calcio nel fianco, mi ha
portato al pozzo e mi ha preso in braccio per poi buttarmici dentro. La
testa me l’aveva già spaccata a colpi di pietra, e cadendo nel pozzo è
andata in pezzi, la mia faccia, la fronte e le guance, è rimasta
schiacciata, è scomparsa, le ossa si sono spezzate, la bocca si è riempita
di sangue.
Sono quattro giorni che manco da casa. Mia moglie e i miei figli mi staranno
cercando. Mia figlia, sfinita dal pianto, probabilmente starà guardando il
cancello del giardino; tutti mi staranno aspettando con lo sguardo fisso
sulla porta.
Ma mi staranno veramente aspettando? Non lo so. Forse si saranno abituati,
che orrore! Perché stando qui sembra quasi che la vita che ti sei lasciato
dietro continui come sempre. Prima di nascere avevo alle spalle un tempo
illimitato. Un tempo che non sapevo sarebbe finito neanche dopo la mia
morte! Da vivo non pensavo a queste cose, continuavo a vivere nella luce,
nel tempo che passa tra due oscurità […]
Adesso, considerando il fatto miracoloso che possiate sentirmi nonostante la
mia situazione, so che penserete: evita di dirci quanto guadagnavi in vita.
Raccontaci quello che vedi lì. Cosa c’è dopo la morte, dov’è la tua anima,
come sono il Paradiso e l’Inferno, cosa vedi lì? Come ti sembra la morte,
provi dolore? Avete ragione. So che l’uomo quando è ancora in vita muore
dalla curiosità di saper cosa accade nell’aldilà […]
Trovate quel figlio di puttana del mio assassino e io vi racconterò tutto
quello che vedrò nell’aldilà!”.
Quello che colpisce del folgorante inizio del romanzo di Orhan Pamuk, Il mio
nome è rosso, è l’uso sapiente dei pronomi dimostrativi, quel qui e quel lì
sui quali si appunta l’eterna curiosità dell’uomo, la sua paura radicale,
primigenia. Cosa c’è dopo la morte, dove si va? Anche chi vede nella morte
la fine di tutto, avverte l’esigenza di riempire di un qualche contenuto
questa cosa irrappresentabile chiamata nulla. Leggendo, passa in secondo
piano il desiderio di conoscere i motivi dell’omicidio e l’identità
dell’assassino. Le cose della terra appaiono meno interessanti rispetto
all’eterna (?) dimensione ultraterrena. L’ucciso lo sa e ricatta i suoi
lettori…
A rispondere al nostro innato bisogno di conoscere il “dopo”, provvedono le
religioni, nate per esorcizzare la paura della morte e dare un senso alla
vita che inevitabilmente finisce. Esse rappresentano l’aldilà attraverso
potenti costruzioni immaginose e figurative, ricchissime di dettagli
concreti, fisici addirittura, sorrette da vertiginose impalcature mentali,
da astrazioni intellettuali, che per la loro sottigliezza e difficoltà
concettuale, sono appannaggio di pochi eletti, depositari del mistero e
custodi della vita e della morte. Studiosi di Dio, teologi.
La religione cattolica è quella che dell’aldilà offre la rappresentazione
forse più complessa ed articolata. Se non altro perché è l’unica a prevedere
un regno intermediario nella divisione manichea tra Inferno e Paradiso, tra
Male e Bene, tra “sommersi” e “salvati”, tipica di tutte le altre. Il
Purgatorio, infatti, come regno in cui si raggiunge la salvezza attraverso
un cammino graduale di espiazione e purificazione, fu “progettato”
nell´ambito del grande rimaneggiamento geografico dell´aldilà compiuto nel
secolo XII, ma diventò argomento di fede solo nel Concilio di Lione del
1274. La recente tripartizione dell’aldilà venne poi magnificamente
visualizzata da Dante nel suo capolavoro. Ad articolare ulteriormente la
sistemazione delle anime dopo la morte (compito davvero non facile, rendete
atto alla chiesa della difficoltà dell’impresa, dato il numero ognora
crescente dei morti e dei casi spesso irriconducibili della vita…),
s’introdusse un altro luogo, anzi un non-luogo, dall’imprecisata
collocazione, chiamato Limbo, in cui porre, oltre le anime dei bambini morti
senza aver potuto ricevere il battesimo, anche quelle di tutti coloro che,
essendo vissuti prima di Cristo o dopo, ma in luoghi non raggiunti dalla Sua
parola (e quanto vasti si rivelavano questi luoghi man mano che il mondo e
l’universo svelavano i loro reali confini o, più esattamente, la loro
mancanza di confini!), non erano stati battezzati, ossia non avevano potuto
avere accesso ai codici d’ingresso che la chiesa ha elaborato come fattore
decisivo della propria identità. Se, allora come oggi, fuori della chiesa
non c’è salvezza, che farne del destino post-mortem di tutta quella gran
massa di persone per bene morte fuori della chiesa? Eccoti allora il Limbo,
luogo dell’attesa, della sospensione, del transeunte, del provvisorio, zona
grigia, limite, appunto “lembo”, “orlo”, zona di confine. Si vedrà che
farne, intanto sono lì (?): non soffrono, non patiscono pene, ma sono
esclusi dalla visione di Dio. Anche se non ne hanno colpa. Ora papa
Ratzinger ci informa che una commissione, da lui espressamente nominata, sta
procedendo all’abolizione del Limbo.
E’ di questo che voglio parlare.
Scommetto che molti, già provati, smetteranno di leggere. Cosa può mai
importare una questione del genere a fronte dei problemi ben più gravi che
affliggono l’umanità? Eppure.
Siamo un paese che si dichiara cattolico, ma non va a messa; che ascolta il
papa a tutte l’ore in Tv, ma nel privato fa quel che gli pare; che sceglie a
scuola l’insegnamento della religione cattolica, ma in quell’ora fa casino o
studia altre materie; che parla di identità cristiana, ma non sa nulla della
storia della religione in cui dice di credere. Forse discutere criticamente
di qualche contenuto che ci viene dall’alto non fa male.
Le elaborazioni visive e concettuali (dogmatiche) della vita nell’aldilà
sono sempre proiezioni, simboli o metafore della vita nell’aldiqua. Entrano
nell’immaginario collettivo, condizionando, più o meno consciamente, forme e
modi di pensare e di comportarsi. La loro formulazione non è mai
speculativamente neutra e disinteressata. L’invenzione del Limbo era
funzionale ad una logica non escludente. Se non proprio di piena
accoglienza, almeno di riflessione, di riconoscimento di una diversità non
necessariamente malvagia. Era come ammettere la possibilità dell’incontro in
un’atmosfera sospesa, trasognata, senza nette distinzioni, in attesa di
capire meglio. Una sorta di moderno agnosticismo, in cui, lasciati alle
spalle i concetti di colpa e redenzione, ci si possa inoltrare, con fatica
ed umiltà, nella ricerca di possibili significati.
Dante, dimostrando un’apertura mentale superiore a quella dei secoli a
venire, colloca nel Limbo personalità pagane, o di altre religioni, di
grande spessore culturale e politico (… gente di molto valore/conobbi che 'n
quel limbo eran sospesi). Tanto per citare degli esempi, Omero, Orazio,
Virgilio, Ovidio (quest’ultimo non certo un puritano…), Aristotele, «‘l
maestro di color che sanno» Socrate, Platone, persino il materialista
Democrito, «che ‘l mondo a caso pone». Ma le sorprese non finiscono qui. Tra
gli “spiriti magni”, Dante colloca i musulmani, come il grande medico e
filosofo persiano Avicenna, il leggendario filosofo arabo di Cordova
Averroè, e, udite, udite!, il Saladino, ovvero il leggendario Sahl-ad-Din,
sultano d´Egitto, Siria e Mesopotamia, fiero antagonista dei Crociati
cristiani di Terrasanta, che sconfisse e uccise in numerose occasioni.
Non credo che l’abolizione di questa secolare invenzione possa essere
interpretata come un segno di “apertura” da parte della chiesa. Anche nella
quasi certa abolizione del Limbo dei bambini, quanto è dettato dalla
infinita misericordia di Dio e quanto, invece, dalle esigenze della più
generale campagna della chiesa, intesa ad attribuire dignità di essere
umano, e dunque l´anima, ad ogni creatura fin dall’attimo del concepimento?
Quanto tutto ciò risponde ad un’operazione di “giustizia soprannaturale” e
quanto, invece, s’inserisce nella strisciante, ma continua propaganda
antiabortista, che caratterizza il nostro tempo?
E nel ripristino di un’ottica manichea, con tutto il Bene da una parte e
tutto il Male dall’altra, che tanto attrae oggi l’Occidente, dove andranno a
finire, nell’aldilà, ma soprattutto nell’universo mentale cristiano e
popolare, gli “spiriti magni” di altre religioni o di nessuna religione?
Io un sospetto ce l’ho.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

....tranquiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiillooooooooooo, tu sicuramente andrai tra 
gl'intelligentoni con "nuances" relativiste.
Passerai la vita su un filo sospeso tra la merda e la nutella con un 
portatile in mano.
Non è poi male, c'è di peggio !! 


Certo che c'è di peggio, ci sei tu.
sssshhhh


 Non č poi male, c'č di peggio !!
sě, pensa a quelli condannati ad avere il tuo cervello! 

 Certo che c'è di peggio, ci sei tu.
....che il diavolo si servisse di mongoli lo sapevo già, che viaggiassero in 
coppia no. 


Fosse solo questo quello che non sai potremmo festeggiare. A proposito..tu
mi sembri proprio un tipo da purgatorio...non è che quando lo aboliscono ti
fanno tornare sulla terra? sarebbe insopportabile per le generazioni future
ritrovarti ancora qua.


 ritrovarti ancora qua.
...non ti preoccupare, se c'è la reincarnazione torno come scarafaggio.
Non che adesso sia bellissimo ma è la "lussuria" che mi frega !!  8o((