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Titolo: Eutanasia

Con riferimento al dibattito sull’eutanasia, il cardinale Adrianus Simonis
afferma (l’Espresso n. 49): "la vita è un dono di Dio e trascende la volontà
dell’individuo".
Che cosa si intende per "vita"? I miliardi di cellule organizzate che
formano il nostro corpo? Certamente, anche il corpo fa parte della vita, e
nel caso dell’uomo questo corpo permette allo spirito una fase della
conoscenza da sperimentare su questa terra.
Però il corpo è "polvere che ritorna alla polvere" e non possiede libertà,
ma sottostà alle ferree leggi della natura. L’individuo invece, capace di
libera scelta, può anche volere la dissoluzione del proprio corpo e nessun
Dio glielo può impedire, perché l’uomo è stato creato per raggiungere
livelli sempre maggiori di libertà e di conoscenza, attraverso l’esperienza.
Ma "esperienza" significa anche "errori", senza i quali la conoscenza non
sarebbe a tutto campo.
Nel bene e nel male quindi, la "libera volontà" dell’individuo non può
essere trascesa né dalla vita né da Dio.
A questo punto, si potrà obiettare: l’uomo ha veramente capacità di "libera
scelta" se, condizionato dalla sofferenza e dalla disperazione, punta contro
di sé un’arma? Certamente ne è condizionato, ma è sempre lui a decidere –
vincendo lo spirito di conservazione – di liberarsi di uno strumento, spesse
volte distrutto dalla malattia, che è il suo corpo e che è causa di
abbruttimento dello spirito.
D’altronde, non è giusto pensare che la sofferenza rappresenti prove che Dio
chiede agli uomini, in quanto la prova implica la mancanza di conoscenza,
cioè l’ignoranza, incompatibile con il concetto di Dio.
È giusto, invece, che sia la volontà dell’individuo a trascendere la vita e
non viceversa.
Consideriamo poi che la vita è in continua evoluzione e, come tale, non è
perfetta, ma solo perfettibile. La sua evoluzione, spesso, comprende errori
che sono "cause accidentali" della sofferenza (deformità, malattie,
cataclismi ecc.).
Quando un individuo, soffocato dal dolore e disperato, chiede di
interrompere la sua esperienza terrena, nessuno ha il diritto di opporsi con
la scusa di "difenderlo da se stesso", ma per pietà e compassione, si
dovrebbe assecondarlo, sapendo che:
l’uomo non può morire essendo la sua vita eterna;
la vera vita dello Spirito si completa al di là del disfacimento fisico,
erroneamente chiamato morte;
questa fase evolutiva dell’Umanità è spesso considerata una "valle di
lacrime".
Per il credente, il creatore, mosso da infinito amore, vuole solo il bene e
la felicità delle sue creature, ma la sua onnipotenza non prevede la
cancellazione delle leggi che governano la sua creazione in atto verso la
perfezione.
A un certo punto della sua evoluzione l’uomo, consostanziale a Dio, può
partecipare a ridurre gli "accidenti" di questa perfezione non ancora
raggiunta. E tale è anche il caso dell’eutanasia, dove non c’è nulla da
perdere, ma tutto da guadagnare sapendo che molte volte si anticipa di
pochissimo quello che il Creatore ha previsto per tutte le sue creature.
Giuseppe Zomer, Alpignano (TO)

dovreste finirla col parlare di eternità, infinito e Dio.
Tutte queste cose sono al di là della mente umana che
inevitabilmente finisce col mistificarle. Non si può creare
un cubo utilizzando sole due dimensioni. preoccupiamoci del
finito e non parliamo di dio, se non vogliamo fare di questo
un manichino antropomorfo. dio è misericordioso? un uomo può
esserlo. Che l'eutanasia sia legittima non è da mettere in
discussione, ma relazionarla con dio e con l'eterno mi
sembra una cosa sciocca.
xavier
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