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Titolo: l'intelletto

l'intuizione di Anassagora consegna alla storia del pensiero
 l'idea che c'e' qualcosa di molto grande in noi e che ci permette
 di fare un salto da esseri parte passiva dell'universo a esseri
 parte attiva nell'universo.
Questo qualcosa e' chiamato nous e diventera' intelletto nella
 tradizione scolastica.
E' quella cosa che andando oltre i sensi ci permettere di
 riconoscere una cosa, dargli un nome e metterla in relazione con
 le altre.
Significativo e' questo passo di Geymonat ma teniamo a mente la
 solita rosa rossa:
 
Aristotele introduceva inoltre la nozione di nous
 come intuizione intellettuale, una facoltà che intuisce i
 principi indimostrabili.
 
«...l'osservazione di un numero anche limitato di casi basta
 all'intelligenza, secondo Aristotele, per distinguere nelle cose
 osservate i caratteri essenziali da quelli accidentali
 (astrazione), e per cogliere quindi - con una specie di salto
 intuitivo dai particolari all'universale - l'essenza delle cose
 stesse. Questo metodo è ancor più valido quando si tratti di
 conoscere i principi primi di ogni scienza (assiomi). In
 conclusione, per ciascuna scienza l'intelligenza (nóesis)
 stabilisce principi e le premesse, da cui poi il ragionamento
 (diánoia) trae le conclusioni specifiche. L'intera logica
 aristotelica è fondata su principi non dimostrabili ma colti
 direttamente dall'intelletto.»
 
Cogliere quella rosa e' la metafisica.
E la rosa rossa e' il principio di non contraddizione.
 
Tutto cio' ha una causa o e' casuale?
Il motore immobile e' quella causa incausata e l'intellezione
 perfetta del mondo il suo fine?
Le risposte possono solo essere in una logica in grado di definire
 le relazioni.
 
 
-- 
 
ciao Massimo
 
 
________________________
 
##provare per credere##
 
 
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 Le risposte possono solo essere in una logica in grado di *cogliere* le relazioni. 
 
Fixed :)

Il giorno giovedì 13 aprile 2023 alle 09:02:31 UTC+2 Massimo 456b ha scritto:

Punto controverso. Geymonat (ma anche Calogero...) dimentica che quell'assioma ha un discorso (dunque una struttura articolata in relazioni logiche, che appartiene alla diánoia) che lo giustifica senza volerne essere la (impossibile) dimostrazione: l'élenchos, cioè quel discorso che mostra che chi nega il pdnc lo sta di fatto presupponendo. 
 
Saluti,
 
Marco
 

 Il giorno giovedě 13 aprile 2023 alle 09:02:31 UTC+2 Massimo 456b ha scritto:> Le risposte possono solo essere in una logica in grado di *cogliere* le relazioni. Fixed :)
 
ok...
la rosa si puo' cogliere anche lasciandola dov'e'


 Il giorno giovedě 13 aprile 2023 alle 09:02:31 UTC+2 Massimo 456b ha scritto:> Le risposte possono solo essere in una logica in grado di *cogliere* le relazioni. Fixed :)
 
ok...
la rosa si puo' cogliere anche lasciandola dov'e'
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
ideaprima 
 
Massimo..... il motore immobile di cui dici non e' da considerarsi immobile perche'fermo, ma  in quanto assolutamente dinamizzato in se stesso nel suo stesso Atto Divino, inteso come Atto Unico,  che  in se stesso attiva nella sua assolutezza eterna e infinita ogni atto particolare di spazi e tempi incalcolabili di tutti gli infiniti ed eternita' insite nell'-Attimo divino .... in tutte le loro rispettive particolari potenze... attuando ogni particolare atto in se stesso nel dinamismo globale assoluto suo a-spaziale e a-temporale... immobile nella sua interezza onnicomprendente. 
Causante o causato? ..... non esiste termine per definirlo... in quanto Esso comprende in un solo Attimo eterno e infinito ogni concezione (attuabile, attuante, e attuata)  possibile o impossibile se considerata in contesti spazio-temporali, ma comunque esistente nella presa di considerazione onnicomprensiva del Logos.