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Titolo: importanza dell'individualità

Noto come da molte discussioni in questo n.g. si giunga ad assolutizzare un
concetto (come ad es. il libero arbitrio o l'egoismo), facendo venir meno
l'aspetto soggettivo di ogni forma di conoscenza. Tutta la realtà con cui
abbiamo a che fare è quella che viene analizzata dalla nostra mente, sia che
si tratti della realtà oggettiva esterna, sia della realtà del nostro
sentire individuale. In ogni caso tutto ciò che per noi è la realtà è tutto
ciò che è da noi sentito come reale. Dubito che si possa percepire come
reale la mancanza di libertà nell'uomo (sempre che uno non sia vincolato in
senso materiale). Si può negare il libero arbitrio come ente assoluto, ma
non si può negare fino in fondo la sua esistenza nella realtà psicologica
dell'individuo. Certamente anche l'individuo può congetturare di non essere
libero, magari perché riconosce a posteriori la causa di una propria azione
precedentemente sentita come libera, ma non ne può avere esperienza diretta,
perché per averne l'individuo dovrebbe "osservarsi" mentre agisce.
    Nel caso dell'egoismo, si è asserito che anche l'altruista è egoista,
cosa vera se si considera l'egoismo a livello assoluto, ma nel sentire
individuale uno che si percepisce come altruista è, relativamente al suo
punto di vista, un vero e proprio altruista!
    Ora voglio precisare che metodo vorrei adottare (è una cosa che mi è
venuta in mente recentemente, ma mi sembra valida):
    1) Quando discutiamo su un concetto chiariamo da subito che cosa
intendiamo per tale concetto (diamogli una definizione), perché è inutile
discutere se ci si intende su cose diverse.
    2) Teniamo conto dell'aspetto soggettivo della nostra conoscenza e dei
nostri limiti (es. posso anche parlare di Dio, ma tengo presente che faccio
solo congetture, che fanno comunque parte del sentire individuale).
    3) Se conosciamo i nostri limiti, prima di varcarli, preoccupiamoci di
valorizzare ciò che è in essi contenuto (tutto è relativo, ma all'uomo
converrà di fare del bene a se stesso, no?)
    4) Se cadiamo nel nichilismo, faremo di tutto per uscirne, non
ripristinando dei valori assoluti, ma concedendo a tutti gli uomini la
facoltà di dare un valore alla realtà.
    5) La ragione e la coscienza di sé, sono ciò che ci ha reso uomini,
adoperiamole con lo stesso scopo con cui l'evoluzione ce le ha fornite: la
conservazione della nostra specie (intendo che il nostro pensare non porti a
farci del male, a disprezzare la vita o alla disperazione!)
    6) Se ci preoccupiamo di dimostrare l'esistenza di un concetto,
spieghiamo relativamente a cosa esiste, dove esiste! (è evidente che Dio
esiste nella mente di molte persone, al di fuori non lo so)... anche
l'esistere è un concetto relativo (sto sorridendo in questo momento).
Aspetto volentieri eventuali critiche o aggiunte. Grazie!

Criticando l'assolutismo oggettivo poni l'assolutismo soggettivo...
Sebbene sia vero che uno possa sentirsi libero, come da tuo esempio, se il
libero arbitrio non esiste egli è in errore.
Inoltre dici che ogni conoscenza è soggettiva.
Se così fosse non sarebbe comunicabile.
Un minimo grado di oggettività è necessario anche solo per comunicare, per
elaborare un linguaggio basandosi su simboli convenzionali ed esperienze
comuni riferiti ad un mondo che si presume esista al di fuori delle semplici
esperienze sensibili o psichiche, insomma se parliamo di un cane, non
abbiamo bisogno di avere un cane d'avanti agli occhi, la coscenza
dell'oggetto cane è un dato desunto sì dall'esperienza personale, ma
necessariamente oggettivizzato, se no parleremmo io di Fido, tu di Toby e
non ci capiremmo...
Inoltre, qualsivoglia sistema di pensiero necessità assiomi "assoluti";
bisogna pur porre delle basi dalle quali poi derivare le proprie asserzioni.
Che tale assolutezza sia momentanea e ad hoc non lo nego, ma è pur sempre
assolutezza e aggiungerei necessaria assolutezza.

 solo congetture, che fanno comunque parte del sentire individuale).
non condivido l'esempio.
Ad esempio:
io arrivo, nella mia indagine, a fermarmi e a dire che da questo punto in
poi la mia indagine è giunta a Dio; in questo momento io sto attribuendo a
Dio un valore di "inconoscibilità" con tutte le caratteristiche che voglio
attribuire a questa sfera "divina" (perfezione, bontà, cattiveria, forza,
bellezza...); anche questa "creazione" nel sistema che indago, nel fatto
stesso che è incognitiva, è di per sè "nota", inquanto ha dei caratteri che
conosciamo, per il solo fatto che li abbiamo creati noi attribuendoglieli
(perfezione, bontà, cattiveria, forza, bellezza...) .
Ciao
Mic.