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Titolo: Il primo libro della bibbia

In tutti i sistemi religiosi postneolitici agricoli,  c'era
il concetto dualistico, secondo il quale gli *dei* lottano contro
simbolici serpenti , draghi o altri animali mitologici sui quali
di regola gli dei
trionfano.
Cosi' anche nel genesi della bibbia, questo dualismo di lotta  tra
"bene e male" persiste; dopo una  "caduta" del primo  "uomo" nel "male" il
mondo stesso diventa il "male" ad opera dell'uomo che cede alla
"tentazione" di un simbolico serpente ascoltato della "prima donna",  ma che
infine trionfa sul sepente.
Ma il simbolo del serpente  cosa rappresentava?
In quasi tutte le concezioni religiose orientali più antiche, nelle
cosmogonie, si narra di
*acque* primordiali da cui emerge la Terra.
Le acque erano popolate da *serpenti* e pesci, animali originari,
che simbolicamente comunque rappresentavano sia la vita,
 la sapienza, che la morte, tutto  per un susseguirsi di morte e rinascite.
 Su questi *simboli* si sono aperti
innumerevoli interpretazioni.
Ancora...
Per gli antichi greci, l'acqua,( mare, oceano,)era l'origine della vita,
completa di *maschile e femminile* originata dal *nulla*
La genesi babilonese, vede l'unione in quest'acqua primordiale di due
principi generanti, due principi che erano un'unica *acqua* primordiale.
 Ma la comogonia ebraica riprende il concetto ed innizia il racconto.
Il dio della religione giudaica è il *divisore* violento  per eccellenza,
( aleggia sulle acque inferiori, che a questi devono sottomettersi)
YHWH,  che è il dio supremo anche per i cosidetti "cristiani", ha comunque 
tutte le
sembianze del vecchio Zeus che vuole
assolutamente mantenere il dominio sulle acque inferiori e nello
stesso "cielo" ( olimpo)in cui si libra come dio supremo e despota assoluto.
Cosi', ritornando al simbolico serpente,  un simbolo primordiale che ha
valenza di vita,  e morte come
è nel ciclo della vita stessa, diventa il simbolo del "male" diviso dal
simbolo del "bene".
Lo stesso testo biblico del genesi, ,( probabilmente frutto di numerosi
autori, i cui pensieri scritti sono stati mescolati insieme e confusi pur di
riadattarli a un certo modo di pensare)
contiene una serie di contraddizioni e
miscugli di antiche simbologie.
**********************
Il genesi illustra quindi,   la cosmogonia (
nascita del mondo) secondo l'*immagine*
ebraica, ma come abbiamo visto prende da antichissime cosmogonie, l'uomo 
davanti al mistero dell'esistenza *immagina* e le antiche immagini restano 
talmente ancorate nella cultura degli uomini che ancora oggi si è fermi in 
esse.
Nel genesi biblico è scritto:
In pricipio dio ( Elohim ) creò il cielo e la terra. *La terra era una massa
informe e vuota, le tenebre erano sulla superdice dell'abisso e lo spirito
di dio aleggiava sulla superfice delle acque*
ecc...
 Ma...*l'immagine* dell'oceano primordiale sul quale si libra un dio
creatore è antichissima!
In molte tradizioni, il creatore è immaginato in forma di volatile, per
esempio come un corvo che estrare la terra primordiale dalle acque ( Indiani
della California), ma è probabile anche che l'autore del testo biblico
conoscesse L'Enuma elish babilonese, tiamat, in cui è descritta una genesi 
identica.
La creazione , descritta nel genesi che è scopiazzatura di antiche filosofia
con aggiunte proprie, è una creazione fisica o semplicemente una descrizione
filosofica dell'organizzazione del "caos" ( che
evidentemente preesiste e non è spiegato nel genesi) in un determinato
ordine?
Di tale creazione si legge che è frutto della potenza
della parola di dio che istituisce la luce, fa cosi' un mondo *buono* ( ecco
tutto è buono), lo benedice e, a coronamento della sua opera, crea l'uomo.
Questa è l'*immagine* di una creazione che vuol migliorare quella a cui
attinge, portando però piano piano  tutto il buono ad un popolo "eletto" o
pediletto da tale dio perchè ad esso sottomesso e allo stesso tempo di esso 
rappresentante, e cosi' tutto riscivola nel dualismo delle cosmogonie
antiche dove  un dio creatore crea il mondo nel quale deve combattere, lui
buono ( e logicamente i suoi porediletti rappresentanti) contro il "caos" 
primordiale per sottometterlo.
Praticamente il giudaismo pur essendo monoteista torna a dividere, il dio
buono che predilege "logicamente" un popolo "eletto" e chi non si sottomette
al suo ordine
è quella parte che il dio "buono" combatte.
In altre parole, nell'originaria visione giudaica non c'è pessimismo nè c'è
dualismo,  diventa dualista dal momento in cui quel dio ha il volere di 
sottomettere a sè il caos preesistente.
 Da notare anche la palese contraddizione che c'è tra il primo capitolo del
genesi biblico con il secondo.
Nel primo capitolo, Elohim crea l'uomo *DOPO* ogni altro essere vivente e
*dopo* ogni altra cosa sulla Terra che è cosi' già interamente popolata
d'animali, piante ecc.. prima della creazione dell'uomo, nel secondo
capitolo, la creazione dell'uomo avviene *PRIMA* che dio crei ogni altra
cosa ( nessun arbusto era ancora spuntato sulla Terra e dio creò l'uomo dal
fango ponendolo in un ipotetico giardino o campo) mentre sulla Terra, oltre 
che in
quell'ipotetico campo, non c'era ancora nessuna vita, nè
animale nè vegetale... perchè l'uomo non c'era ancora per coltivare la
Terra.

 In tutti i sistemi religiosi postneolitici agricoli,  
Ecco, parlami invece di quelli paleolitici.
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Fammi capire compagno, devo far la tessera dell'Arci per venire a vedere
Super Caselli ? Azzz, mi sembra un bell'esempio di Kultura Komunista !
Pensate di essere Mao e vivete come Forlani
Questo e' Zhukov, stavolta genio allo stato puro!!!
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ab...@newsland.it

 Ecco, parlami invece di quelli paleolitici.
Non accetto dictat! Parlerò neolitici quando e come e con chi vorrò io :-)
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