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Titolo: Dialettica bene/male?

Dido (se non sbaglio) scrive:
«...Io propongo una definizione semplice semplice: il bene e' cio' che
fa bene all'uomo, il male cio' che lo danneggia...»
Icaro risponde:
«...Esiste solo la luce, l'ombra non è che assenza di... non è in sé,
ontologicamente. Così è l'Uomo: non è se non agisce ma si limita a
'fare ombra'...»
Avete mai pensato al male come CURA contro il male stesso (similia
similiis), così come il vaccino è un VIRUS, se pur attenuato? Qualche
"frammento":
"Il grande piano secondo il quale è costruita la vita inconscia
dell'anima si sottrae talmente alla nostra penetrazione che non
possiamo mai sapere quale MALE sia NECESSARIO ad attirare per
enantiodromia un bene e quale bene indurrà al male".  [JUNG: Archetipi
e inconscio collettivo  - pg.209]
"La tendenza a SEPARARE il più possibile GLI OPPOSTI, vale a dire lo
sforzo di trovare un senso univoco è assolutamente necessaria per
avere chiarezza di coscienza, dato che la discriminazione fa parte
della natura di quest'ultima. Se però la separazione è talmente ampia
che si perde di vista l'opposto complementare, e non si scorge più il
risvolto nero del bianco, il male che c'è nel bene, le bassezze
presenti nelle cose sublimi eccetera, allora subentra l'unilateralità,
che viene compensata dall'inconscio senza iI nostro intervento. Questo
bilanciamento avviene perfino contro la nostra volontà, che di
conseguenza deve assumere atteggiamenti vieppiù fanatici, sino a che
si giunge all'enantiodromia catastrofica. La saggezza invece non
dimentica mai che ogni cosa ha due risvolti: essa saprebbe impedire
tali casi incresciosi se le fosse dato un briciolo di potere". [JUNG:
Mysterium coniunctionis - pg.342] 
"In nessuna religione del mondo il DUALISMO è stato formulato con più
precisione e con più veemenza che nella religione di Zarathustra
(Iran). La lotta tra il bene e il male, tra la luce e le tenebre, è
stata concepita dal profeta Iranico come il primo principio della
metafisica. [...] In nessuna parte del Cosmo esiste una zona neutra,
dove non ci sia lotta tra Ohrmazd e Ahriman, tra il bene e il male.
[...] Ma prima che essi si dividessero il mondo, esisteva soltanto un
unico principio, Zurvan, il Signore in cui tutti i contrari
coincidono, che non conosce né «bene» né «male», né  «luce» né 
«tenebre», poiché comprende il tutto in sé".    [M. ELIADE: Il mito
della reintegrazione - pg. 46]
Qui l'errore dualistico è stemperato dalla vaga intuizione di una
possibile congiunzione tra Ohrmazd e Ahriman in un principio unico,
Zurvan; ma ciò a nulla vale, di fronte alla negazione di qualunque
«zona neutra», cioè di fronte alla negazione di ogni possibile punto
di incontro tra gli opposti.
"Solo una falsa dialettica postula un definitivo e insuperabile
baratro fra gli opposti, perché solo in quanto dualisticamente isolati
l'uno dall'altro gli opposti sono raggelati in una forma statica e
rifiutano la loro intrinseca risoluzione".   [T. ALTIZER: Vangelo
dell'ateismo cristiano - pg.87]
"In Schelling [...] non è eliminata l'identità degli opposti e la loro
indifferenza nell'assoluto, cioè in Dio, ma ciò viene inteso nel senso
che in dio v'è anche l'antitesi, il principio del male, la volontà
cieca, il desiderio e l'egoismo; viene mantenuta quella specie
d'immanentismo che oscilla fra panteismo e panenteismo, ma ciò
significa adesso che, una volta inserita in Dio stesso l'opposizione e
la lotta fra i principi, con la vittoria finale del bene sul male,
della luce sulla tenebra, dell'intelletto sul desiderio, s'instaura in
Dio stesso un divenire, nel senso che Dio non tanto è, quanto
piuttosto diviene".      [L.PAREYSON: Schelling - pg. 49]
L'affermazione secondo cui in Dio risiederebbe il principio del male
deve essere accettata infatti solo se intendiamo il principio del male
come una "creatura mortale" di Dio, uno Suo strumento contingente,
temporaneo, qualcosa di necessario ma non in senso assoluto. Come
diceva Origene: «...nel giorno del Giudizio anche i demoni saranno
redenti!»
"Soltanto con il cristianesimo incominciarono a penetrare nella
coscienza gli opposti metafisici, e precisamente nella forma di una
CONTRAPPOSIZIONE pressoché DUALISTICA, che raggiunse la sua massima
vetta nel manicheismo. Questa eresia costrinse la Chiesa a un passo
importante, ossia alla formulazione della dottrina della privatio boni
mediante la quale essa stabilì l'identità tra "bene" ed "Essere". Il
male, in quanto "non-essere", ricadde sull'uomo..."omne bonum a Deo,
omne malum ab homine"! Questa idea, insieme a quella del peccato
originale, costituì il fondamento di una coscienza morale che
rappresenta un fatto nuovo nella storia dell'umanità: uno dei termini
dell'opposizione, che in precedenza era essenzialmente metafisica,
venne infatti ridotto a un dato psichico [...]. La macula peccati
aveva guastato la creatura originariamente buona". [JUNG: Mysterium
coniunctionis - pp.78/79]
L'errore della teologia cattolica non cosinsiste nell'identificazione
di Dio e di Bene, ma dall'aver reso Dio assolutamente estraneo alla
realtà del male, in contraddizione all'idea di onnipotenza e
onniscienza divina, nonché di aver attribuito tutto il male all'uomo e
tutto il bene a Dio, contro la concezione di "immagine e somiglianza"
tra uomo e Dio.
" Clemente Romano insegnava che Dio governa il mondo con la mano
destra e la mano sinistra; con la mano destra era inteso Cristo, con
la sinistra Satana. La concezione di Clemente è apertamente
monoteistica, poiché egli RIUNISCE GLI OPPOSTI IN UN DIO. Più tardi
tuttavia il cristianesimo diviene dualistico in quanto quella parte
degli opposti personificata in Satana viene dissociata e Satana resta
nella condizione di eterna dannazione. [...] Se il cristianesimo
solleva la pretesa di essere una religione monoteistica, allora
l'accettazione degli OPPOSTI CONTENUTI IN UN DIO è assolutamente
necessaria ".    [JUNG: Psicanalisi e psicologia analitica -pg. 452]
Saluti,
Carlo Pierini
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di incontro tra gli opposti.
Secondo me (studio un po'di Taoismo) l'essore sta nel vedere una LOTTA
tra il Bene e il Male. Ciò che avviene tra gli opposti (nel Taoismo)
non è una Guerra ma è Amore! E'per amore che gli opposti si trasformano
l'uno nell'altro incessantemente. La vita è la continua trasformazione
della luce nel buoi e viceversa, ma non c'è conflitto in questo, c'è
armonia.
E la zona di confine tra il bianco e il nero è la trasformazione (guardate
il
simbolo del Tai Ji, che da solo spiega tutto quanto!)
        Pepe*