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Titolo: [CIT] Lombardi Satriani

Da "La stanza degli specchi" (Meltemi) dell'antropologo Luigi M.
Lombardi Satriani:
<<[...]Quanti sguardi sono così gli strumenti di una sola finalità:
"Guardo ciò che cerco". E poi, se si può azzardare questo paradosso:
"Vedo solo ciò che guardo". Si guarda, quindi, solo se e nella misura
in cui si vuole guardare. Lo sguardo in questa prospettiva è ascolto e
un ascolto siffatto è pienamente tale, molto più e soprattutto
qualitativamente diverso da quel meccanico udire, quell'oggettivo
prestare orecchio, che, come si è già detto, resta al di qua della
comprensione. Quest'ultimo pseudo ascolto conduce alla cecità,
lontananza dall'altro, sorda incomprensione che lascia soltanto lo
spazio per un monologo, frutto, lucido o confuso, di solitaria follia.
Lo sguardo richiama una relazione, evoca l'altro, guardare è anche, e
costitutivamente, essere guardati. A volte al ricercatore possono
essere applicate, ancora una volta, le parole di Barthes secondo le
quali "a forza di guardare si dimentica che si può essere guardati".
Si è sempre tesi a parlare del mondo e dell'ambiente entro il quale si
è andati a fare ricerca con una significativa dichiarazione di
estraneità rispetto al mondo di cui si parla e in questo si realizza,
quale che sia l'opzione scientifica e politica del ricercatore, una
sostanziale, abissale estraneità tra il ricercatore e il mondo di cui
parla; con un gigantesco e multiforme processo gli altri vengono *resi
oggetto per poter essere oggetto* della comprensione, mentre
comprensione si attua solo se si tenta, nonostante tutto, di
*restituire soggettivìtà e di cogliere la soggettività altrui in un
incontro con la propria soggettività*.
Nel verbo guardare, le frontiere dell'attivo e del passivo sono
incerte. Se, come abbiamo appena visto, l'ascolto parla, allora
ascolteremo se saremo consapevoli e capaci di essere ascoltati.
Vedremo, se capaci di guardare. Guarderemo, se consapevoli e capaci di
essere guardati. In questa prospettiva l'intervista, come qualsiasi
altra forma di ascolto, è esperienza rischiosa. Siamo ben lontani da
quell'ottuso ottimismo scientista che ritiene sufficiente
l'applicazione di alcune regole, magari da pagina diciassette a
trentatré del manuale, per garantire l'esito della conoscenza. E siamo
anche lontani da un appello secondo il quale basterebbe una generica
buona volontà per garantire la "riuscita" ottimale dell'incontro.
Qualsiasi incontro umano è sempre esperienza radicale e rischiosa,
perché confronto tra due esperienze umane irripetibii nella loro
singolarità, appartenenti magari a orizzonti culturali diversi, eppure
ambedue accomunate dalla ineludibile fatica di vivere, dal suo
ininterrotto patire.
L'altro è specchio, nel quale mi rifletto con il rischio del naufragio
di Narciso. Ed è anche irriducibile ulteriorità. Nell'incontro
continuamente rinnovantesi "io-altro" si dispiega, prima ancora che la
dinamica dell'intervista demo-etno-antropologica, la dinamica della
vita, gigantesca intervista nella quale siamo coinvolti e in cui
siamo, volta a volta, intervistatori e intervistati, ascoltanti e
parlanti prima di divenire definitivamente silenti. E la dinamica
"io-tu", può reggersi nella misura in cui tende al "noi", orizzonte
entro il quale anche l'impegno antropologico tocca il suo punto più
alto, la sua storica verità.>>
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 comprensione.
"Si tu veux voir, écoute".
(St Bernard)
Un caro saluto
Sinuhe

Si, e non dimenticare Heisenberg
Sembra proprio che sia solo dell'altro da noi la capacità di guardare senza
entrare..senza cambiare l'altro da noi..
se poi ciò è cattivo questo non so..
Ciaò
Maurizio