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Titolo: (troppo vecchio per rispondere) Il pensiero di Brachamutanda, tra i massimi filosofi indiani contemporagni

Swami Brachamutanda ( Bora Bora 1818-Baden Baden 1919) ï¿œ il fondatore della
scuola tautologica i cui principi fondamentali sono delineati nell'opera
Dico quello che dico:L'Essere ï¿œ L'essere,La Vita ï¿œ la Vita.L'amore ï¿œ
l'Amore,Quello che piace piace,Chi la fa la fa e Il Nulla Nulleggia.
Il maestro era era notoriamente inflessibile e severo (taluni
dicono:dogmatico) con i discepoli deviazionisti.Brachamutanda sosteneva una
versione rigidamente sostanzialista del suo pensiero,per cui dire "la donna
ï¿œ la donna" rappresenta una veritï¿œ incontrovertibile,mentre sostenere,come
facevano alcuni,che "la donna ï¿œ donna" implicava una pericolosa
degenerazione accidentalista (con sfumature di relativismo scettico).
Si ricorda infatti il caso del fedele discepolo Guru Guru che,dopo aver
sostenuto che "gli affari sono affari" e "i soldi sono soldi",era fuggito
con la cassa della comunitï¿œ.
 
Brachamutanda aveva sostenuto il colpo con stoicismo,radunando i discepoli
intorno al desco vuoto e asserenddo che "chi non scappa c'ï¿œ". Ma
quell'evento aveva segnato l'inizio del suo declino,come vogliono alcuni
dossografi, alla notizia che l'infedele era stato arrestato dalla polizia di
frontiera,si era lasciato sfuggire un "chi la fa l'aspetti" che,come ï¿œ
evidente,contraddiceva i principi essenziali della sua logica.
Da questo evento (citato in letteratura come la Svolta ovvero la
Brachamutandaskehre non poteva che nascere,per interno capovolgimento
dialettico,la scuola eterologica,il cui fondatore fu il professor Janein
Schwarzenweiss,nato a Bergthal nel 1881,autore delle due summule
eterologiche note come Je est un autre e Il futuro anteriore.
Lo Schwarzenweiss sosteneva che l'Essere ï¿œ il Nulla,il Divenire sta,lo
Spirito ï¿œ materia,la Materia ï¿œ Spirito,la Coscienza ï¿œ Inconscia,il Movimento
ï¿œ Immobile,sino all'enunciazione del cosidetto principio ultimo:"La
filosofia finisce con i presocratici".
Non sono mancate a questa scuola le deviazioni economiciste ("Chi piï¿œ spende
meno spende") cosi come va ricordata la filiazione di una scuola
eteropragmatica ("Partire ï¿œ un pï¿œ morire,Chi tace acconsente,Il meglio ï¿œ
nemico del Bene").
 
La scuola eterologica accusava i tautologisti di aver ispirato solo opere di
scarso rilievo artistico quali Tora Tora,New York New York,No no NanetteeQue
sera sera .
Gli eterologisti millantavano l'influenza che essi avrebbero esercitato su
capolavori quali Guerra e pace,Il Rosso e il Nero,Avere e non avere,Rich man
poor man.Al che i discepoli di Brachamutanda opponevano che queste opere
eterologiche non sono,perchï¿œ non si fondano sull'opposizione bensi sulla
connessione logica,e osservavano che a questo prezzo gli eterologisti
avrebbero potuto anche rivendicare diritti sul whiskey Black and White.
 
Quando sulla rivista Alfazeta,gli eterologi avevano tentato di mettere le
mani su "Essere o non essere",i tautologisti li avevano scherniti (non del
tutto immotivatamente) osservando che alla base del monologo shakesperiano
stava il principio di Brachamutanda per cui "o l'essere ï¿œ l'essere,oppre il
non essere ï¿œ il non essere".
"Caro Amleto! O l'uno o l'altro!" aveva sarcasticamente osservato il
tautologo Rosso Rossi-Rossi,e aveva concluso,citando uno dei piï¿œ limpidi
aforismi del Maestro:"Quando ï¿œ troppo ï¿œ troppo".
Ma,insenilendo su queste dispute di scuola ,i due filoni stavano ormai
esaurendosi,sotto l'offensiva di quello che veniva ormai chiamato il
Pensiero Dinoccolato:partendo dall'affermazione apparentemente oscura che
"il diavolo fa le pentole e quindi i gattini ciechi," i seguaci della nuova
corrente ne fondavano la legittimitï¿œ sui noti paradossi dell'implicazione
materiale per cui "se io sono il mio gatto allora il mio gatto non ï¿œ me" ï¿œ
proposizione vera in ogni mondo possibile.
 
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Mi ricorda quella mogliettina che, rispondendo al marito che vuole uscire da solo la sera, dice: "Io alle 9 scopo, chi c'è c'è. "