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Titolo: In merito alle nature morte di Sanchez Cotan

Nel campo della natura morta spagnola, per molti versi
interessantissima nell'ambito della storia del genere, si distinguono
le precocissime produzioni di nature morte autonome di Juan Sanchez
Cotan (1560-1627), delle quali abbiamo notizia già nel 1603, ma che
risalgono
forse a periodi ancora anteriori come inizio della produzione.
In Spanish still life in the golden age (Idea books, catalogo
dell'esposizione tenutasi al Kimbell Arti museum di Forth Worth, 1985)
il curatore, William B. Jordan, si interroga sulla notevole differenza
di stile -peraltro spesso fatta osservare- tra le pitture religiose di
Sanchez Cotan e l'incipiente, ma vigoroso naturalismo delle sue nature
morte. I dipinti religiosi sono infatti improntati a stilemi
manieristi, diciamo, non dei più innovativi, e per i quali certamente
Cotan non è passato alla storia. A questo indirizzo è possibile vedere
insieme
una tipica natura morta, forse la più famosa, e un dipinto religioso di
Cotan:
http://cgi.www.sandiegomuseum.org/cgi-bin/www.sandiegomuseum.org/image.p
l?mode=&alink=58300
La tesi sostenuta da Jordan spiega l'enorme, sorprendente
differenza stilistica col carattere innovativo e "sperimentale" di
tali nature morte: "This strongly suggests the experimental character
of his pictures of fruits, vegetables and game, works which were
obviously not subject to the same rules that governed his religious
paintings. They were subject to no rules at all, in fact, and provided
a free rein to his imagination in seeking ways to enact the drama of
art imitating nature".
Immaginiamo difficilmente questo monaco certosino che fu Sanchez
Cotan, nella Spagna agli inizi del Seicento, caratterizzata dalle
élite e da una rigida gerarchia, lanciare a briglia sciolta la sua
immaginazione, Dalì ante litteram, addirittura senza alcuna regola, in
un naturalismo alla Courbet con due secoli di anticipo.
I trattati dell'epoca, tra i quali quello del Pacheco, abbondano di
esempi e paragoni con i grandi pittori dell'antichità, primo fra tutti
Peiraikos, che stando a quanto dice Plinio avrebbe dipinto soggetti
simili. Ed in effetti nella natura morta spagnola troviamo una
caratteristica particolare: la stretta ascendenza schematica e
compositiva da esemplari romani antichi di natura morta. Un esame
comparativo con le raccolte di stampe di pitture del genere rinvenute
a Pompei ed Ercolano lo rivela immediatamente.
Ne parliamo perchè crediamo sia uno degli elementi - di carattere
generale - che contribuiscono a spiegare le soluzioni adottate da
Cotan nei suoi dipinti.
Lo schema compositivo di Cotan è molto semplice: una sorta di
vano-finestra, spesso "aperto" nella parte superiore, con gli stipiti
che fuoriescono dalla superficie dipinta, ospita disposizioni ordinate
di oggetti, frutta, verdura, cacciagione, fiori.
La discrepanza tra lo stile delle nature morte e quello dei dipinti
religiosi è un fattore abbastanza costante nelle figure dei primissimi
pittori di natura morta in tutta europa: basti pensare alla figura di
Fede Galizia, operante pressappoco negli stessi anni in lombardia
(all'epoca dominio spagnolo e dunque in stretto contatto anche culturale
con la Spagna, con reciproche influenze), che dipinse, esattamente come
Sanchez Cotan, scene religiose e ritratti nello stile manierista allora
in voga e parallelamente delle nature morte nelle quali lo stile è
ovviamente differente.
Il fatto è che le novità -come è ovvio- venivano accettate in misura
molto minore in un genere consolidato e tradizionale: si pensi alle
resistenze incontrate dalle innovazioni caravaggesche in ambiente
romano. Questi stessi ambienti molto intellettuali, tuttavia, come Roma
o come la Toledo di Cotan, apprezzavano e oncoraggiavano le speculazioni
intellettuali che si riflettevano nelle produzioni degli artisti;
sappiamo quanto fu apprezzata e lodata la Canestra del Caravaggio dal
Cardinale Borromeo, come "novità" a fondo mistico-teologico che al tempo
stesso riannodava con la tradizione classica.
La natura morta - altro che libero sfogo all'immaginazione!- intanto
poteva proporsi come nuovo genere di rappresentazione in quanto era
provvista di un solido impianto storico (il legame con la tradizione
classica), compositivo (la rigida simmetria o geometrismo delle
composizioni, particolarmente nella n. m. spagnola) e soprattutto
simbolico: i frutti rappresentano l'abbondanza, la grazia, e spesso
fanno riferimento al tema eucaristico dell'offerta o alla celebrazione
del martirio, come provano in Lombardia gli immediati antecedenti di
Andrea Solario, che aveva rappresentato la testa del Battista in una
alzata, come un'offerta che sarà poi sostituita dai frutti, con un
evidente simbolismo.
Le nature morte di Sanchez Cotan presentano tutte queste
caratteristiche. Non ci approfondiamo in una loro analisi in dettaglio
perchè a tali aspetti si è accennato spesso nelle analisi critiche sulla
sua opera. C'è un ultimo aspetto che vorremmo sottolineare: è possibile
ravvisare nell'uso fatto da Cotan del pur "storico" impianto del vano la
volontà di creare una tensione dialettica tra il piano ideale,
metafisico del dipinto -rappresentato dall'impianto compositivo e dal
vano che incornicia gli oggetti- e quello dell'esistenza concreta,
tangibile e visibile degli oggetti. È tale tensione a costituire la vita
segreta delle immagini e a fare ancora oggi di esse un unicum nella pur
vasta tradizione della natura morta dall'antichità alle soglie della
modernità.

 wrote in message
news:9tm7la$fo2$1...@news1.sunrise.ch...
Il link funzionerà meglio così:
http://cgi.www.sandiegomuseum.org/cgi-bin/www.sandiegomuseum.org/image.p
l?mode=&alink=58300

 wrote in message
news:9tm7ov$gn3$1...@news1.sunrise.ch...
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Funzionerà ancora meglio copiato a mano nel browser, visto che OE taglia
a 72 caratteri... :-)
Sinuhe l'imbranato

 ha scritto nel messaggio
news:9tm7ov$gn3$1...@news1.sunrise.ch...


 Qfwfq
Di niente... avrei voluto fare un intervento molto più lungo, e Cotan davvero
lo merita, ma... sono alle prese col vissuto (anche pittorico) mio :-)
Cordialités
Sinuhe
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 ha scritto nel messaggio
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