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Titolo: Il bene e il male.

Ma tu nonna sà con certezza cosa è il male?
Mia nonna sa tutto di tutto, sa talmente tanto che l'ammazzerei se non fosse
anche cintura nera di karate! :-))
 Lei dice che bene e male sono concetti umani, spesso, emanati secondo le
convenienze e gli interessi di chi li decreta e li impone come verità
assoluta.
Es: se vai alle leggi e ai concetti del bene e del male nelle varie epoche,
sono diversi. Era un bene sottomettersi e servire i padroni, essere
frustrati e morire di fame per servire i "superiori", era un bene fino a
tempo fa e un male non servire quelli che si arrogarono di essere superiori,
questi concetti sono ancora vigenti in molte parti del globo, tra l'Umanità;
infatti, c'è ancora chi è punito con la morte se non serve i padroni, perchè
questo ( il non servire un padrone, non sottomettersi ad esso) è ritenuto un
male mentre uccidere il servo ribelle è un bene ed è consentito sia dalla
legge che da certe religioni che sono sempre la *madri* delle leggi vigenti
nei vari paesi.
Per l'islam ( sempre per esempio) la donna vale molto poco, e non c'è alcuna
alternativa ad un dio che divide gli esseri umani in superiori ed inferiori
( uomini e donne, credenti e infedeli), questa divisione è un bene per la
religione musulmana, mentre è un male per i diritti degli uomini che sono
sanciti dalla giovane costituzione laica europea.
Ancora...per molti paesi degli USA la pena di morte è un bene, per altri no,
anzi è un male.
Per la chiesa c. era un bene ammazzare in nome del suo dio,  quelli che
riteneva eretici mediante il rogo, torture che fanno rabbrividire ecc.. oggi
è un male, ma sarebbe ancora un bene se non ci fosse stato chi ha combattuto
contro queste disumanità commesse in nome del solito dio..ecc...ecc..
Quindi, mia nonna asserisce che bene e male sono solo concetti umani, ma che
sono in realtà l'uomo contro se stesso, l'uomo che immagina in altro la sua
"lotta" sia interiore all'individuo che alla società, l'uomo che continua a
non conoscere se stesso e proiettare in altro un dualismo che lo divide
in se e che continua a mantenerlo nell'ignoranza del se.
Mia nonna asserisce che l'uomo, pur di crdersi il legiferatore di un
universale legge non fa che coprire l'unica legge che gli è utile alla
felicità, una legge che non è legiferante
:-)
Io quella la strozzerei! 


Da un punto di vista religioso devi fissare un sistema di riferimento 
privilegiato, ovverosia definire una serie di principi etici riconosciuti 
dalla maggioranza, sul quale si instaura il diritto. Al di fuori di questo 
contesto, la fissazione di un sistema arbitrario può portarti a proteggere 
chi ha perso un reddito e a realizzare il principio di solidarietà in sanità 
(finanziando i fondi pubblici con i soldi di tutti e distribuendoli a chi ha 
realmente bisogno, perché hai fissato il principio del diritto supremo alla 
salute, indipendentemente dal censo e dal reddito del soggetto)...oppure 
puoi ghettizzare gli ebrei (sulla base di un principio etico ampiamente 
condiviso nella Germania degli anni trenta): entrambi i principi sono "veri" 
nel sistema in cui vengono fissati. Qualsiasi cosa fai, è una pura 
convenzione.
A meno che qualcuno non te lo *suggerisca* dall'esterno e dall'alto della 
sua onnipotenza :-) Una volta accettata questo genere di trascendenza, non 
hai più problemi, perché tutto si basa su un processo di rivelazione 
dell'essere trascendene e della rivelazone di quelli che sono i principi 
etici veri in assoluto. 

 soggetto)...
Questa è politica sociale, la salute, secondo me, è la prima cosa, ed  è 
diritto di tutti,  ma questa è opinione molto comune...sul reddito avrei 
tanto da dire...ma si sa che sono "strana :-) comunque, non so quanto possa 
avere a che fare con le religioni vigenti, il diritto alla salute, visto che 
( le religioni vigenti) assoggettano uomini ad altri uomini, tra superiori e 
inferiori, degni e indegni, eletti e sottomessi ecc..già con l'immagine di 
un dio che assoggetta tutti e vuol essere idolatrato su tutti e tutto.
Ciao!!
Anna 

 privilegiato da parte delle religioni.
In una delle mie precedenti vita, e prima di divenire un irrimediabile 
bastardo, dissi:
DHAMMACAKKAPPAVATTANASUTTA
(Il discorso di Benares, da quando si è messo in moto la ruota del Dhamma.)
É il primo sermone pubblico di gotamo il buddha fatto al parco dei cervi , 
nei pressi di sarnath vicino varanasi(attuale benares) davanti a cinque 
sramana (asceti) dopo la sua illuminazione a bodhgaya, dove appunto enuncia 
le quattro nobili veritá e l'ottuplice sentiero fondando cosí l'ordine 
monastico (sangha), e nacque il buddhismo. siamo nel 528 
a.cr
. aveva 35 
anni.
Traduzione dal pali sul testo canonico:
Sutta Pitaka, Samyutta Nikaya, Maha Vagga, Saccasutta;
Dhammacakka (veritá prima, realtá suprema, fine ultimo, ecc.), la ruota 
della legge.
Appavattanasutta (discorso sopra la rivelazione della), il discorso sul moto 
della
Questo é il significato della lunga parola.
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa
1. Questo é quanto ho udito. (Evam me sutam.)
C'era una volta (in un certo tempo) (ekam samyam) il Sublime (bhagava) che 
dimorava presso Benares (Varanasi) (baranasiyam), nel luogo di Isipatana 
(isipatane) ,nel Parco dei Cervi o Gazzelle (migadayo).
Lí il Sublime si diresse a un gruppo di cinque monaci, asceti .
2. Due a mio avviso sono, o monaci (bikkhave), i fini estremi(anta) della 
vita ascetica (pabbajitena) da non perseguire.
Quali sono?
Costantemente attaccato ai piaceri sensuali(kamesukhallikanuyoga), ció é 
basso(hino), volgare(gammo), ordinario(pothujjaniko), innobile (anariyo) e 
senza utilitá di bene (anatthasamhito);
quali altri? percuotersi, auto-mortificazione(attakilamathanuyogo), ció é 
doloroso (dukkho), innobile e senza utilitá.
Questo di questi, o monaci, non praticando ha realizzato la via di mezzo 
(majjhama patipada) il Tathagata , che genera la visione (cakkhukarani), che 
genera la saggezza (ñanakarani), porta la calma (upasamaya), porta la 
sapienza (abhiññaya), porta l'illuminazione (sambhodaya), porta il Nirvana 
(nibbana) .
3. Quale é la (sa), o monaci, linea di condotta (patipada) giusta, 
media(majjhama) che il Tathagata ha scoperto e che genera la visione, genera 
la saggezza, porta la pace, porta la sapienza, porta l'illuminazione, porta 
il Nirvana?
Questo! Il nobile ottuplice sentiero (ariyo atthangiko maggo) proprio cosí:
(pañña) saggezza
Retta Opinione,(sammaditthi)
Retto Pensiero, (sammasankappo)
(sila) moralitá
Retta Parola, (sammavaca)
Retta Azione, (sammakammanto)
Retta Vita, (sammaajivo)
(samadhi) concentrazione
Retto Volontá, (sammavayamo)
Retta Attenzione (sammasati)
e Retta Concentrazione.(sammasamadhi)
Questo é la, o monaci, linea di condotta (patipada) giusta, media(majjhama) 
che il Tathagata ha scoperto e che genera la visione, genera la saggezza, 
porta la pace, porta la sapienza, porta l'illuminazione, porta il Nirvana.
4. In questo e adesso (idam kho pana), o monaci,
la Nobile Veritá del Dolore(dukkham ariyasaccam):
la nascita(jatipa) é dolore, la vecchiaia(jarapi) é dolore, la 
malattia(vyadhipi) é dolore, la morte (marananpi) é dolore ,
unirsi(sampayogo) con cose non gradevoli é dolore, separarsi(vippayogo) da 
cose gradevoli é dolore, il non ottenere ció che si desidera é dolore
e pure i seguenti cinque aggregati di attacamento, di coesione 
all/dell'esistenza (pañcupadanakkhandha).
5. In questo e adesso ,o monaci, la Nobile Veritá dell'Origine del Dolore/
del Dolore Originato (dukkahasamudayo ariyasaccam):
È la brama(tanha) che produce nuove rinascite (ponobhavika), che assieme al 
piacere e la passione trova sempre godimento tanto quí che tanto lá. Sarebbe 
a dire il desiderio dei sensi (kamatanha), la sete dell'esistenza 
(bhavatanha) e l'attaccamento alla non-esistenza (vibhavatanha).
6. In questo e adesso , o monaci, la Nobile Veritá della Cessazione del 
Dolore
(dukkhanirodho ariyasaccam):
É la totale estinzione e cessazione di questo medesimo desiderio e il suo 
abbandono(tanhaya asesaviraganirodho cago), la sua rinuncia (patinissaggo), 
il liberarsi da questo medesimo (mutti), la sua avversione (analayo).
7. In questo e adesso , o monaci, la Nobile Veritá del Sentiero che Conduce 
alla Cessazione del Dolore (dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam):
In questo Nobile Ottuplice Sentiero, proprio cosí:
Retta Opinione
Retto Pensiero,
Retta Parola,
Retta Azione,
Retta Vita,
Retto Volontá,
Retta Attenzione
e Retta Concentrazione
 Questa é la Nobile Veritá del Dolore. Proprio cosí(me), o monaci, in 
relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la visione(cakkhum 
udapadi), originó la conoscenza(ñanam u.), sorse la saggezza(pañña u.), 
originó la sapienza(vijja u.) e venne la luce(aloko u.).
9. Questa Nobile Veritá del Dolore deve essere intesa (pariññeyyanti). 
Proprio cosí, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, 
sorse la visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, originó la 
sapienza e venne la luce.
10. Questa Nobile Veritá del Dolore é stata intesa(pariññatanti). Proprio 
cosí, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la 
visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, originó la sapienza e 
venne la luce.
11. Questa é la Nobile Veritá dell'Origine del Dolore. Proprio cosí, o 
monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la 
visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, originó la sapienza e 
venne la luce.
12. Questa Nobile Veritá dell'Origine del Dolore deve essere sdradicata. 
Proprio cosí, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, 
sorse la visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, originó la 
sapienza e venne la luce.
13. Questa Nobile Veritá dell'Origine del Dolore é stata sdradicata. Proprio 
cosí, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la 
visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, originó la sapienza e 
venne la luce.
14. Questa é la Nobile Veritá della Cessazione del Dolore .Proprio cosí, o 
monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, sorse la 
visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, originó la sapienza e 
venne la luce.
15. Questa Nobile Veritá della Cessazione del Dolore deve essere realizzata. 
Proprio cosí, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, 
sorse la visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, originó la 
sapienza e venne la luce.
16. Questa Nobile Veritá della Cessazione del Dolore é stata realizzata. 
Proprio cosí, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, 
sorse la visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, originó la 
sapienza e venne la luce.
17. Questa é la Nobile Veritá che Conduce alla Cessazione del Dolore. 
Proprio cosí, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me sconosciute, 
sorse la visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, originó la 
sapienza e venne la luce.
18. Questa Nobile Veritá che Conduce alla Cessazione del Dolore deve essere 
praticata. Proprio cosí, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me 
sconosciute, sorse la visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, 
originó la sapienza e venne la luce.
19. Questa Nobile Veritá che Conduce alla Cessazione del Dolore é stata 
praticata. Proprio cosí, o monaci, in relazione a cose anteriormente a me 
sconosciute, sorse la visione, originó la conoscenza, sorse la saggezza, 
originó la sapienza e venne la luce.
20. Mentre, o monaci, la conoscenza e la visione profonda rispetto a queste 
Quatro Nobili Veritá nella loro realtá dei tre modi e dodici aspetti non mi 
furono totalmente pura, non rivelai a tutto il mondo con le sue divinitá, 
ivi Mara e Brahma, e all'umanitá con i suoi asceti, brahmini, e uomini che 
ho realizzato correttamente in me la incomparabile illuminazione(anuttaram 
sammasambodhim).
21. Quando, o monaci, la conoscenza e la visione profonda rispetto a queste 
Quatro Nobili Veritá nella loro realtá dei tre modi e dodici aspetti mi fu 
totalmente pura, allora rivelai a tutto il mondo con le sue divinitá, ivi 
Mara e Brahma, e all'umanitá con i suoi asceti, brahmini, e uomini che ho 
realizzato correttamente in me la incomparabile illuminazione.
E sorse in me la conoscenza e la profonda visione: Irriversibile é la 
liberazione della mia mente.
Questo é la mia ultima nascita. Non c'é una nuova esistenza
Infine dissi (vero, ma mi piace raccontarla così):
Questa è la verità, comunque voi fate pure il cazzo che vi pare che a me non 
fotte una sega.