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Titolo: Chiasmo

Ci sono due tipi di sapere: il sapere che l'uomo trova e quello nel quale si
ritrova. Il primo ha l'apparenza sgargiante, potente e risolutiva,
esaustiva: ma non è che un'impressione. In realtà esso non ha nessun valore
in quanto sempre parziale e mutevole, e perciò falso. L'altro sapere in
apparenza non vale niente: nessuno sano di mente scommetterebbe due soldi su
di esso. È un tessuto di immagini, miti, metafore e figure che ha tutta
l'aria di un tessuto di menzogne, mentre è ben lungi dall'esserlo.
Così noi ci troviamo all'incrocio di un chiasmo, nel quale quel che ha
davvero valore sembra privo di senso e significato, e ciò che invece sembra
dotato della massima efficacia... non ne ha alcuna, è un adiaphora
gnoseologico.
A. C.

"Non č tutt'oro quello che risplende;
questa massima udita hai tu sovente.
Piů d'un uomo la vita ha maledetto
per badar solo al mio esterno aspetto.
Vermi racchiude ogni dorato avello.
Se, cosě come ardito tu sei stato,
uomo saggio ti fossi dimostrato,
giovin di membra, vecchio di cervello,
non saresti rimasto inappagato.
Addio. Gelata č ormai la tua profferta,
gelata invero, ed invano sofferta.
Di' dunque addio all'amore perduto,
e porgi al gelo un caldo benvenuto".
Il Mercante di Venezia, atto II scena IV
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 Il Mercante di Venezia, atto II scena IV
questa scena è orribile.
se l'amore esistesse non avrebbe motivo di estinguersi.
il gelo è ciò che dell'amore si concretizza
il concludersi dei giorni, il conchiudere fasi di esistenza in uno 
spazio
che era noto-in un fotogramma isolato.
per costringerlo a un senso una volta esaurito.
voglio ciò che resta al di là della ragione,
oltre il doloroso chiudersi delle possibilità ad ogni rumore dei 
giorni
oltre me stessa, nell'Altro così sorprendentemente vivo e libero
e incommensurabilmente lontano.
come cosmi assoluti sulle sponde del nulla.
Un saluto
Chérie 

 come cosmi assoluti sulle sponde del nulla.
Cosa senti tu cherie' nel momento in cui rileggi 
la scena IV? Al di la' dell'evidente limite in cui
si forza l'Amore, inevitabile data la nostra umanita',
quelle frasi muovono e non ti hanno lasciata indifferente,
che splendida occasione, tu la trovi orribile io meravigliosa,
cosi' lontani eppure cosi' vicini, lo avverti? senti che
e' cosi' perche' l'amore esiste e non si estingue?
ccc
"Spesso l'aspetto esterno
fa apparire le cose men che sono
in realtà. Dall'ornamento esterno
il mondo si lasciò sempre ingannare.
Nel mondo della legge,
quale causa, per quanto sporca e trista,
non saprà oscurar la sua natura,
se perorata da un fiorito accento?
Qual dannato peccato, in religione,
non saprà rendere sacro e legittimo
un portamento serio e dignitoso
che rechi a suo sostegno i sacri testi,
nascondendo così la sua nequizia
dietro un bell'ornamento?
Al mondo non c'è vizio sì smaccato
che non possa coprir la sua magagna
con qualche segno esterno di virtù.
Quanti codardi, dal cuore malfido
simili a tanti scalini di sabbia,
ostentan tuttavia sul loro mento
barbe degne d'un Ercole,
e cipiglio di Marte, ed a frugarli
hanno il fegato bianco come il latte:
gente cui basta il fumo del coraggio
per illudersi d'apparir temuti.
E la bellezza, ad osservarla bene,
scoprirete che può comprarsi a peso,
che là compie un prodigio di natura,
dove riesce a render più leggere
tutte quelle che più ne sono cariche.
E tali son quei riccioletti d'oro
attorcigliati come serpentelli
che fanno voluttuose capriole
al vento sopra una beltà apparente,
e sono molto spesso ritenuti
essere stati in cima a un'altra testa...
e il cranio che li crebbe è in un sepolcro.
L'ornamento così altro non è
che il malfido arenile d'un oceano
pieno d'insidie, come il bello scialle
di cui si vela una bellezza indiana;
in sostanza, la falsa verità
che i nostri astuti tempi metton su
per ingannare anche i più avveduti.
Perciò tu, oro lustro e sfavillante,
duro alimento a Mida, io non ti voglio.
Né te, pallido argento,
volgar mezzano d'ogni uman baratto
io sceglierò; ma te, ruvido piombo,
che minacci piuttosto che promettere,
te, la cui pallidezza
mi commuove più d'ogni bel discorso,
te io scelgo. E che gioia me ne venga!"


 Si che si puo', tenendo conto del sentire.
quella che tu chiami disquisizione estetica ha origine dalla capacità 
dell'uomo di sentire.
al resto non rispondo,
è un ng di filosofia e non di psicanalisi spicciola
sul sentire.
teoreticamente ciò che ho espresso non può impedire lo svolgersi di 
una vita di carne sangue e pensiero,
nell'apparente
concretezza del tempo e nell'apparente angustia dello spazio.
di permettere il generarsi di ritualità e filamenti indomiti,
come legami tentati.
tutto questo non toglie ciò che siamo e ciò che saremo,
movimenti pulsanti sopra il ribollire del nulla.
questo sento e penso razionalmente,
eppure ( o per questo ) amo.
non mi resta che questo.
Un saluto
Chérie 

 sul sentire.
sara' anche spicciola, ma nel mio piccolo 
provavo a sviluppare un qualche cosa. 
La psicanalisi la lascio a chi la sa
fare o a chi, come te, la sa riconoscere,
interpretare e valutare.
non confondere questa mia esternazione,
figurati quanto mi puo' importare se un
qualcosa che scrivo suona spicciolo,
il punto e' un'altro.
Per una volta tanto la tua risposta non mi interessa.
ciao ciao


 Chérie ha scritto:
Scusate se mi intrometto. Chérie, tu cerchi di opporre qualcosa di "tuo" a
quanto senti provenire dall'esterno e che ti appare come un'imposizione.
Se hai la forza e il coraggio di non riferirti solo a se stessa, vedrai
coi tuoi occhi che qui non è questione di forza. La forza si sviluppa
contro una resistenza, e qui si tratta proprio di abbandonare ogni
resistenza. Su questo punto e solo su questo punto è necessario
abbandonarsi, lo dico per dolorosa esperienza personale. Per altri versi è
necessario battersi senza pietà e fino alla morte, ma bisogna sapere che
lo si deve fare sullo sfondo di un fondamentale abbandono. "Così viviamo,
per dir sempre addio".
Tieni conto di queste osservazioni o non tenerne conto, come ti pare. Sono
date "gratis et amore Deo".
Salutoni ad entrambi
A. C.


 A. C.
Un saluto
Chérie 

 ciao ciao
Un saluto
Chérie 

 fore possiamo essere.
e' il mio augurio ed al tempo stesso cio' in
cui ripongo la mia fede, ho fede che a tutti
stia a cuore la medesima cosa.
Il sentire a cui mi riferivo, al di fuori di una 
ontologizzazione biopsicanalitica (mi sia nuovamente
concessa una spicciola teatralita'), e' una traccia 
di cio' che ci unisce.
Chissa'
ccc
ciao!


 ciao!
Ciao tDB!
Chérie 

 grado di interpretare con la Verità assoluta.
L'intento mi pare comune: essere autentici.
Tuttavia non possiamo vedere ipocrisia nel
tentativo di raggiungere l'autenticita'
(provocazione: esistono autentici ipocriti?).
La constatazione razionale dell'inafferrabilita' 
dell'Essere e la conseguentemente scelta di abbandonarsi 
ad esso e' tale solo se si e' autentici, altrimenti
potresti avere l'illusione di abbandono a 
cio' che sembra Essere ma essere non e'. 
La differenza potrebbe dunque essere tra vivere e 
lasciarsi vivere, ad ognuno la scelta di come
comprendere, se interessa, in quale di questi
due modalita' di essere si abbandona, pero',
a mio parere, se ci sta a cuore l'autenticita'
allora l'impulso a vivere e' piu' forte, non
perche' il lasciarsi vivere abbia una valenza
minore ma perche', sempre a mio parere, piu'
ingannevole. Posso anche sbagliarmi nel cercare
il bene e la verita' ma in quel caso l'inganno
e' subito evidente.
Ciao!
Saluti Affettuosi ad A.C.
Grazie!


 Chi può dirlo
nessuno, possiamo solo sentirlo...
ccc
Ciao!


 Ciao!
alla prossima
Chérie 

 Chérie
Au revoir


 A. C.
alla prossima
Chérie 

 Chérie
Salutations
A. C.