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Titolo: Presentazione di Gilles Deleuze

ERBA ED ALBERI
Il corpo ci viene rubato per fabbricare organismi opponibili. Ora il
corpo viene rubato innanzitutto alla ragazza: smettila di stare così,
non sei più una bambina, non sei un ragazzo mancato ecc. E’ alla ragazza
che viene rubato prima il suo divenire per imporre una storia o una
preistoria. Il turno del ragazzo viene dopo mostrandogli l’esempio della
ragazza indicandogli l’esempio della ragazza come oggetto del suo
desiderio, a sua volta gli viene fabbricato un organismo opposto, una
storia dominante. La ragazza è la prima vittima ma deve servire poi come
trappola. La ragazza diventa donna nel senso organico e molare.
Il solo modo di uscire dai dualismi, interessere, passare tra,
intermezzo, è quello che Virginia Woolf ha vissuto in tutta la sua opera
sempre continuando a divenire, a essere rizoma erba.
Ci sono molteplicità come il divenire donne, divenire bambino che
continuano ad sopravanzare le macchine binarie e non si lasciano
dicotomizzare.
Ci sono dappertutto centri, come delle molteplicità dei buchi neri che
non si lasciano agglomerare.
Ci sono delle linee che non possono essere ricondotte al percorso di un
punto e che sfuggono alla struttura, linee di fuga, forme di divenire
senza avvenire ne passato, senza memoria CHE RESISTONO ALLA MACCHINA
BIANARIA.
Tutta l’opera di Nietzsche lo colloca in una dimensione che non è quella
dello storico, ne quella dell’eterno. Questa nuova dimensione che
insieme è nel tempo egli la chiama l’INTEMPESTIVO.
L’intempestivo non si riduce mai all’elemento politico storico: Per
resistere alla macchina binaria bisogna compiere delle evoluzioni non
parallele che non procedono per differenziazione ma che saltano da una
linea all’altra per essere completamente eterogenei…Il rizoma è tutto
questo.
Passare attraverso le cose significa fare rizoma e non radice fare la
linea e non il punto.
Quindi Deleuze oppone il rizoma agli alberi. Alberi che per nulla non
sono una metafora, ma un’immagine del pensiero un modo di funzionare,
TUTTO UN APPARATO CHE VIENE PIANTATO NEL PENSIERO PER FARLO CRESCERE
DIRITTO E FARGLI FRUTTARE LE FAMOSE “IDEE GIUSTE”.
C’è tutta una serie di aspetti nell’albero: l’albero ha un punto di
origine, germe o centro è una MACCHINA BINARIA o principio di
dicotomia..
Ora non c’è dubbio che ci vengano piantati degli alberi nella testa:
l’albero della vita, l’albero del sapere; tutti piantano delle radici.
IL POTERE E’ SEMPRE ARBORESCENTE.
Siamo stanchi dell’albero. Non dobbiamo credere più agli alberi alle
radici ne abbiamo sofferto troppo. Tutta la cultura arborescente è
basata su di essi biologia linguistica ecc.
Il pensiero non è arborescente e il cervello non è materia radicata ne
ramificata è materia frattale!
Da noi occidentali l’albero si è piantato nei corpi. Abbiamo perduto il
rizoma e l’erba.
Il TRA fra tutte le esistenze che siano piante, bestie, stelle, il tra
che è erbaccia che conduce la vita più saggia.
L’erba esiste soltanto tra i grandi spazi non coltivati. Colma i vuoti.
Cresce nel mezzo, è fra le altre cose.
“Il fiore è bello, il cavolo è utile, il papavero rende folli ma l’erba
è straripamento è una lezione di morale”. H. Miller.
Non mettere mai radici, e non piantarne, anche se è difficile non cadere
in questi vecchi procedimenti…
“Le cose che mi vengono in mente non si presentano mai attraverso la
loro radice, ma per un punto qualsiasi situato verso il loro mezzo.
Cercate allora di trattenere un filo d’erba che comincia a crescere
soltanto nel mezzo dello stelo ed aggrappatevi adesso.”
L’albero è filiazione il rizoma alleanza.
L’albero impone il verbo essere, il rizoma ha la coniugazione
e..e..e..e
 In questa coniugazione c’è abbastanza forse per scuotere e sradicare il
verbo essere.
Instaurare una logica dell’E rovesciare l’ontologia destituire il
fondamento annullare l’inizio e il fine.
Tutta la grammatica ogni sillogismo sono un mezzo per subordinare la
coniugazione al verbo essere per farla gravitare attorno ad esso.
Bisogna spingersi più lontano: fare in modo che l’incontro con le
relazioni penetri e corrompa tutto, mini l’essere, lo faccia vacillare.
Sostituire l’E al l’E’. La E non è neanche una relazione o congiunzione
è ciò CHE SOTTENDE TUTTE LE RELAZIONI, DA TUTTO CIO’ CHE POTREBBE ESEERE
CONSIDERATO ESSERE.
La E come extraessere interessere 
Temiamo costantemente di perdere. La sicurezza la grande organizzazione
molare che ci sostiene, le arborescenze a cui ci aggrappiamo, il sistema
di surcodificazione che ci domina, la patria, ecc. sono tutte dimore che
il mondo predispone per coloro che pensano di star saldi e a riposo tra
le cose stabili, essi ignorano la grande disfatta che li attraversano
..FUGGONO DALLA FUGA.
Fuggiamo dalla fuga, ci abbandoniamo alla logica binaria e in questo
modo saremo identificati riconosciuti fissati perdendo la nostra
MOLTEPLICITA’.
E’ in questa direzione che viene ad originarsi la NEVROSI, dove la vita
viene continuamente mutilata, umiliata, personalizzata, mortificata.
Quindi il pensiero è stretto in mezzo a questo selciato che può essere
anche la filosofia: mezzo e immagine che la fanno ingiallire.
IMMAGINE è una parola che non rimanda ad un ideologia ma a tutta
un’organizzazione, la quale addestra di fatto il pensiero ad esercitarsi
secondo le norme di un potere e di un ordine stabiliti e che instaurano
un apparato di potere.
Vediamo i dettagli.
Capita spesso che si criticano dei contenuti di pensiero giudicati
troppo conformisti.
Ma il problema è, anzitutto, quello della forma stessa. Il pensiero in
quanto tale sarebbe già conforme ad un modello che trarrebbe
dall’apparato di stato che gli assegnerebbe obiettivi e percorsi.
Esisterebbe un immagine del pensiero che ne occuperebbe tutta
l’estensione, che costituirebbe l’oggetto particolare di una noologia e
che sarebbe come la forma stato sviluppata nel pensiero.
NOOLOGIA che non si confonde con l’ideologia, è precisamente lo studio
delle immagini del pensiero e della loro storicità.
Ora la noologia si scontra con dei contropensieri i cui atti sono
violenti appaiono discontinuamente hanno un esistenza mobile attraverso
la storia.
Sono gli atti di un PENSATORE PRIVATO in opposizione al PROFESSORE
PUBLICO.
Essi distruggono le immagini.
Si tratta di un pensiero dal di fuori. La forma d’esteriorità pone il
pensiero in uno spazio liscio per il quale non esiste metodo ma soltanto
RICAMBI, INTERMEZZI, ERBA.
Essere nel mezzo significa divenire, il che non significa raggiungere
una forma, ma trovare una ZONA DI VICINANZA, D’INDISCERNIBILITA’, DI
INDIFFERENZAZIONE tale da non poter essere distinto da una donna, da un
cane, da un sasso..
Il divenire è sempre TRA.
L’uomo del divenire: si ha un bell’osservare, non si nota niente, un
borghese, nient'altro che un borghese, nient’altro che un borghese.
E’ quello che narra Fitzgerald: all’uscita di una vera rottura, si
arriva a essere veramente come TUTTI.
E non è per niente facile, non farsi notare. Essere sconosciuto, anche
alla propria portinaia e ai propri vicini.
Se è tanto difficile essere come tutti, è perché riguarda il divenire. 
E’ necessaria parecchia ascesi, molta sobrietà e involuzione creativa.
Un’eleganza inglese, un tessuto inglese, un tessuto inglese, confondersi
con i muri, eliminare il troppo visto, il troppo vedere.
L’eleganza animale, il pesce camaleonte, il clandestino: è percorso da
linee astratte che non assomigliano a nulla e non seguono neppure le
suddivisioni organiche: ma così disorganizzato, disarticolato, fa mondo
con le linee di una roccia, della sabbia e delle piante per divenire
impercettibile. Il pesce come il poeta cinese. Ne imitativo, ne
strutturale, ma cosmico.
Allora come l’erba abbiamo fatto di tutto un divenire, poiché abbiamo
costruito un mondo di comunicazione inevitabile, poiché abbiamo
soppresso in noi tutto quello che ci impediva di scivolare tra le cose,
di CRESCERE NEL MEZZO DELLE COSE.
Pensare non dipende da una bella interiorità che riunificherebbe il
visibile con l’enunciabile, pensare significa introdurre un fuori che
SMEMBRA; SCAVA L’INTERIORE.
Il nome proprio non designa un INDIVIDUO: al contrario è quando si apre
alle molteplicità che lo traversano da parte a parte all’uscita del più
severe esercizio di spersonalizzazione che l’individuo acquista il suo
vero nome.
IL NOME PROPRIO E’ L’APPERCEZIONE INSTANTANEA DI UNA MOLTEPLICITA’.
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 ... Omissis
Ti ringrazio innanzitutto per questo pezzo, che non mi aspettavo diverso.
Diversa forse ti sembrerà la mia modesta opinione; ma considerala, magari,
liberata dalla macchina binaria e fuori dalla logica opponente (soprattutto
nei confronti della tua persona).
Siamo dunque in pieno post-niccianesimo e post-modernità,
post-ontologia, grammatologia, post-filosofia. E Aggiungiamoci subito, ad
libitum, un post-a-tavola qualsiasi, anche se siamo abituati a cucine
differenti. E forse pure ad abitudini differenti sull'ultimo destino del
pasto.
"Nei centri -disse, per esempio, il piccolo Shakespeare di Charleville-
alimenteremo la
più cinica prostituzione. Massacreremo le rivolte logiche."
Non solo suona bello, ma è bello, se badiamo all'uomo e al tempo in cui è
stata profferita una simile cosa, e al significato di insieme. Ma quando poi
in Africa gli dissero che per queste belle frasi il mondo letterario stava
cominciando ad osannarlo, rispose stavolta con una frase non bella, ma molto
molto di più, perchè blasfemamente vera: "Merda alla letteratura!"
Ecco la mia perplessità, dopo tutto il tempo che da allora è passato...
questa ostinazione a non tirare più la catena.
Un saluto.
Cosimo.

Quando la letteratura non si occupa più del personale,
quando gli autori non sono narcicisti o isterici,
ma delle correnti d'aria il risultato è un peto
quindi... è inutile tirare la catena!
un saluto Felix!


 un saluto Felix!
Vada per il deodorante, allora! :-)
E un saluto a porte aperte!
Cosimo.