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Titolo: L’Arte sacra (come prodotto dell’inconscio) tenta di correggere le idee sbagliate della cultura?

 
 
Guardate questo dipinto di Giotto (il Giudizio finale):
 
http://2.bp.blogspot.com/-Q13GAtrymd8/UhdErnKgoMI/AAAAAAAAAKA/pOPH-oHIr9Y/s1600/Giudizio+Finale,+Giotto.jpg
 
 
...e ditemi cos’altro potrebbero suggerire quei due angeli (in alto a desta e a sinistra della figura), se non un messaggio del tipo: “i miti  biblici non sono dei racconti di eventi storici, ma delle "messe in scena" da noi ispirate (ánghelos = messaggero) all’artista per aiutarvi a comprendere l’esistenza”.
 
Ma lo stesso messaggio è ribadito anche in altre varianti: nelle quali si sottolinea la natura di “immagini” dei personaggi biblici:
 
http://3.bp.blogspot.com/-C_JKu8ibTog/UhfH3WpJdbI/AAAAAAAAAKU/1tR4zdLRwG0/s1600/13+Veronica+sorretta+da+due+angeli+2.png
 
 
http://2.bp.blogspot.com/-iFKUsFcg1fo/UhfH6veVfCI/AAAAAAAAAKo/3gQmq0pnR-Q/s1600/14+Madonna+della+Vallicella.jpg
 
 
Non sarà proprio questo ciò che volevano dire Evola, Mattews e Jung quando scrivevano:
 
“Noi riteniamo che nessun avvenimento storico o sociale, nessun fenomeno da cui poi sia seguito un determinato corso delle vicende terrestri - come certe “scoperte” e la nascita di nuove idee - abbia avuto un’origine casuale; essi invece corrispondono ad una intenzione, talora ad un vero piano determinato da dietro le quinte e realizzato attraverso vie che oggi si è lontani dall’immaginare”.   [J. EVOLA: La Tradizione Ermetica - pg.202]
 
“Al dominio delle saghe e delle leggende va esteso ciò che oggi si è finito col pensare per la psicologia individuale, ossia che esiste una coscienza periferica e, al disotto di essa, esiste una zona di influenze più sottili, più profonde, più decisive. Psicanaliticamente, il sogno è uno degli stati in cui influenze di tale genere, represse o escluse dalla zona della coscienza esterna di veglia, si impadroniscono direttamente della facoltà fantastica, traducendosi in immagini simboliche che la coscienza si trova a vivere senza saper quasi nulla del loro vero contenuto".     [J. EVOLA: Il mistero del Graal - pp.9-10] 
 
“Quando una tradizione comincia a pietrificarsi disperdendo la forza originaria della verità in un intrico di dogmi, è tempo che sorga una tradizione esoterica grazie alla quale le grandi verità possano non perire ed essere vivificate e trasmesse alle generazioni a venire. Quando la gerarchia ufficiale che incarna questa tradizione viene meno al suo compito, è come se i poteri angelici ispirassero gli esseri umani per (…) formulare alternative alle credenze ufficiali”.   [J. MATTHEWS: Il Graal, la ricerca infinita - pg. 42]
 
"Di regola il punto di vista dell'inconscio è complementare o compensatorio rispetto alla coscienza, e dunque inaspettatamente "diverso". Con ciò non nego affatto la possibilità di sogni "paralleli", il significato dei quali, cioè, coincida con l'atteggiamento della coscienza o lo sostenga. Ma essi sono, almeno secondo la mia esperienza, relativamente rari”.  [JUNG: Psicologia e alchimia - pg. 50] 
 
"[Riguardo a] ciò che venne espresso nel ciclo del Graal, noi dobbiamo riconoscere il punto in cui una realtà superstorica, per così dire, fece forza sulla storia, associando nel modo più stretto i simboli dell'anzidetto «mistero» alla sensazione confusa, ma viva, che la realizzazione effettiva di tale mistero s'imponeva per la soluzione della crisi spirituale e temporale di tutta un'epoca".        [J. EVOLA: Il mistero del Graal - pg.18] 
 
"Come si sa per esperienza, la psiche oggettiva (l'inconscio) ha una indipendenza estrema. Se non l'avesse, non potrebbe esercitare la sua funzione peculiare: la compensazione della coscienza. La coscienza è ammaestrabile come un pappagallo, non così l'inconscio. Per questa ragione Sant'Agostino ringraziò il Signore di non averlo reso responsabile dei propri sogni. L'inconscio è un elemento psichico che si può addestrare soltanto apparentemente, e [quando ciò accade] sempre a grande scapito della coscienza. E' e rimane una parte della natura che non può venir né corretta né corrotta; i suoi segreti possono soltanto essere intravisti, non manipolati."  [JUNG: Psicologia e alchimia - pg.52]
 
…E immagini come le seguenti, che spostano nel tempo e nello spazio gli eventi biblici:
 
http://3.bp.blogspot.com/-peGEp7uwrnc/UhCWTvyOr9I/AAAAAAAAAII/-DuhF85MVGM/s1600/04+Annunciazione,+Botticelli.jpg
 
 
http://3.bp.blogspot.com/-7l5wmS0M5qE/UhCWhdMjG1I/AAAAAAAAAIo/AdvANjukJOA/s1600/01+Cristo+chiavi,+Perugino.jpg
 
 
http://2.bp.blogspot.com/-T0yDm1sZje0/UhCWgGapi-I/AAAAAAAAAIg/BlvL8WFUskY/s1600/07+Nativit%C3%A0,+David,+1515.jpg
 
 
http://3.bp.blogspot.com/-bfYfaEKcJjw/UhCWliLGpuI/AAAAAAAAAIw/IQ0HTMr40Tc/s1600/08+Nativita,+Ghirlandaio.jpg
 
 
 
…non sembrano forse suggerire la necessità di riferire quegli eventi a un tempo diverso dal passato?
 
Oppure immagini come le seguenti, che pongono la Natività in un’epoca SUCCESSIVA a quella della Crocefissione (si veda il Crocefisso appeso ad una parete in secondo piano), non sembrano suggerire la stessa idea?
 
http://4.bp.blogspot.com/--BHynI2sR4Q/UhCW77L8X4I/AAAAAAAAAJI/ywq6A2hNENM/s1600/09+Nativit%C3%A0,+Van+der+Weyden.jpg
 
 
http://4.bp.blogspot.com/-izAQhteksxI/UhCWqJpMwWI/AAAAAAAAAI4/oxE6aGHgN7I/s1600/10+Nativit%C3%A0,+Lorenzo+Lotto,+1523.jpg
 

 
http://4.bp.blogspot.com/-izAQhteksxI/UhCWqJpMwWI/AAAAAAAAAI4/oxE6aGHgN7I/s1600/10+Nativit%C3%A0,+Lorenzo+Lotto,+1523.jpg
 
 
Questi due ultimi dipinti non sembrano forse suggerire l’idea di una PRIMA venuta di Cristo in forma di mito (il crocifisso è rappresentato “dietro” alla scena centrale della Natività) e di una SECONDA venuta imminente come incarnazione reale del Principio divino?
Ebbene, questa ipotesi non è del tutto estranea alla riflessione teologica moderna:
 
“Se ci mettiamo su un piano storico, allora la morte di Cristo è un fatto passato. Però la presenza del Verbo in quell’atto dona ad esso un valore soprastorico realissimo che trascende l’istante temporale. (...) L’atto di redenzione umano di Gesù non può assolutamente essere assorbito nel passato storico”.  [MARCELLO BORDONI: Il Tempo, valore filosofico e mistero teologico – pg. 165]
 
“Il centro della linea è il Cristo [già] crocefisso e risorto, oppure il Cristo che ritornerà? Si tratta di un'apocalisse cristiana soltanto quando il centro è costituito dal Cristo morto e risorto; ma ciò non significa che il Cristo che ritornerà non abbia alcuna rilevanza nel Vangelo, nella rivelazione, così com'era intesa dal cristianesimo primitivo, il Cristo che ritornerà riceve la sua luce soltanto dal Cristo morto e risorto".  [O. CULLMANN: Cristo e il tempo - pg.115]
 
"L'attesa della seconda venuta di Cristo riprende quell'importanza e quel vigore costitutivo della fede cristiana, che dominò il primo cristianesimo". [L. SARTORI: Spirito Santo e storia - pg.36]
 
“Le parole di S. Paolo: “noi celebriamo fino al giorno in cui egli verrà” (I Cor., 11, 26) non satanno a significare una semplice constatazione piatta, ma una affermazione che traduce questo clima di attesa, di supplica ardente per la venuta del Signore nella gloria”.  [MARCELLO BORDONI: Il Tempo, valore filosofico e mistero teologico – pg. 281]