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Titolo: Nietzsche ed Heidegger

Ho letto da qualche parte che Nietzsche ed Heidegger sono considerati
un come i < padri spirituali > del nazismo e del fascismo,o quantomeno
forse gli inconsapevoli ispiratori.....
Volevo sapere se e' vero e se si quali erano le argomentazioni che
questi due filosofi portavano avanti per spiegare le loro idee.
Credo comunque che forse la risposta per essere esauriente dovrebbe
essere troppo lunga e quindi se e' veramente troppo lunga mi si
potessero consigliare su quali delle loro opere sono piu' esplicitati
questi concetti.
Grazie
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 Ho letto da qualche parte che Nietzsche 
Nietzche non credo proprio.
Io ci metterei piuttosto Hegel e l'idealismo tedesco, ma non Nietzche.
Nietzche anzi, fu tuttosommato antinazista e contro l'idealismo tedesco, 
predicava il primato dell'individuo sulle masse, 
esattamente il contrario di quello che predicava il nazismo.
Ed il primato della vita e della piena accettazione di essa su altro.
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Ed il primato della vita e della piena accettazione di essa su altro.
Bravo!
Nietzche č il filosofo della vita, dell'individuo, dell'entusiasmo;
l'esatto contrario delle ideologie massificatrici.
Nietzche ha scritto parecchio, in forma disordinata (o artistica se si
preferisce).
Non leggere tutta la sua opera puň portare a simili fraintendimenti,
quando poi si legge ciň che alcuni hanno compreso leggendo solo parte
di questa allora l'errore diventa inevitabile.
-- 
WILLOW: Is there anything you don't know everything about? 
GILES: Synchronized swimming. Complete mystery to me.
per scrivere sostituire 
toto63.net
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Purtroppo non sono cose che si possono spiegare con poco. Tanto per
cominciare comunque, Nietzsche č morto nel 1900 e di fatto non poteva
nemmeno sospettare che sarebbe sorto il nazismo, Heidegger invece aderě al
nazismo.

 Ed il primato della vita e della piena accettazione di essa su altro.
 Grazie per avermi risposto. Non l'ho detto nel mio primo post ma lo si
 è senz'altro capito che non sono un < esperto >. Scusatemi se forse
 dico una bestialità,ma predicare il primato dell'individuo sulle
 masse, non rende poi più facile il passaggio successivo del primato
 degli individui della razza germanica sulle altre razze ?
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  Grazie per la risposta.Volevo solo aggiungere che secondo me il
  fatto che Nietzsche sia morto nel 1900 non č molto significativo,
  anche Marx č morto da un bel po di tempo ma questo non significa
  che un giovane che legge i suoi sritti non ne possa rimanere
  influenzato.E comunque a scanso di equivoci del fatto che Nietzsche
  abbia o meno influenzato gli avvenimenti politici successivi
  io non ne faccio una colpa era solo una osservazione del resto
  neanche mia.....e da queste considerazioni nasceva la mia
  domanda.


Non intendevo dire che questo inficiasse la possibilità di un'effettiva
influenza. Era per dire che in realtà mentre Nietzsche non si trovò mai di
fronte al fenomeno nazismo, (e dunaue non si può dire con certezza se lo
avrebbe appoggiato o meno, anche se quasi sicuramente non lo avrebbe
apprezzato) Heidegger vi aderì spontaneamente. Heidegger sicuramente diede
contributi al nazismo. Quanto a Nietzsche invece è più probabile che siano
state ricercate nei suoi testi affermazioni decontestualizzate o idee
fraintese utili a rinsaldare idee già (e sottolineo "già") esistenti, per le
quali si ricercava una giustificazione, una conferma.

 giustificazione, una conferma.
Già premesso che l'antisemitismo all'epoca era più vivo che mai, è famosa la
manomissione messa in atto dalla sorella Elizabeth Forster e dall'"amico"
Heinrich Koselitz (soprannominato da Nietzsche stesso Peter Gast), che
peraltro erano anche i dirigenti dell'archivio Nietzsche.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 sulle altre razze ?
Qui c'è stata una notevole manomissione (più che incomprensione, perchè è
stata voluta, a mio parere). Il nazismo ha inteso e propagandato il
superuomo nietzschiano in termini biologici. Ubermensch significa "al di là
dell'uomo" e difatti oggi si preferisce tradurlo con oltreuomo. Quindi
nessun primato se non ci soffermiamo in superficie.
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A proposito, questo era il suo pensiero riguardo i tedeschi:
"Per nessuno psicologo e aruspice sarŕ anche solo per un momento un mistero
a qual punto dell'evoluzione testč descritta (o sia collocato) il presente
libro. Ma dove sono oggi gli psicologi? In Francia, certo; forse in Russia;
sicuramente non in Germania. Non mancano ragioni per cui i Tedeschi odierni
potrebbero addirittura ascriversi a onore questa deficienza: una vera
disgrazie per uno che sotto questo riguardo, č cosě <<non tedesco>>* per
natura e per evoluzione! Questo libro tedesco, che ha saputo trovare i suoi
lettori in una larga cerchia di paesi e di nazioni, - č in giro per il mondo
da circa dieci anni, - e che dovrebbe pure intendersi di musica e arte del
flauto, se anche ritrose orecchie straniere vengono sedotte all'ascolto:
proprio in Germania questo libro č stato letto nel modo piů negligente,
ascoltato nel modo peggiore: da che dipende ciň? <<Esso pretende troppo>>,
mi si č risposto, <<si rivolge a uomini che non siano sotto l'assillo di
doveri grossolani, vuole sensi delicati e ragginati, richiede
sovrabbondanza, sovrabbondanza di tempo, di cielo e cuore tersi, di otium
nel senso piů temerario: tutte buone cose che noi Tedeschi di oggi non
abbiamo e quindi non possiamo neanche dare>>. Dopo una risposat cosě ammodo,
la mia filosofia mi consiglia di tacere e di non domandare oltre; tanto piů
che in certi casi, come dice il proverbio, si rimane filosofi solo -
tacendo."
Questo č il paragrafo 8 della prefazione a "Umano, Troppo Umano, I", ed č
stata scritta a Nizza nella primavera del 1886.
* Cito la nota di Giametta: "Questo termine č usato ironicamente da
Nietzsche, in tedesco esso č <<undeutsch>> e veniva soprattutto adoperato
dai fautori del germanesimo, in particolare dagli antisemiti, per i quali
<<udeutsch>> equivaleva quasi sempre a <<ebraico>>.
E' cosě tutto č spiegato.
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 essere un brutto colpo da assorbire.
A giudicare da certi suoi scritti pare non fosse tanto obbligata. Certo che
si potrebbe muovere la stessa obiezione per qualsiasi altro filosofo che
abbia aderito ad un qualsiasi movimento o partito "coercitivo", cioč quella
di non sapere veramente cosa pensasse dentro di sč. Ad ogni modo credo
effettivamente che le circostanze "pericolose" lo abbiano influenzato,
almeno inizialmente.