Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: La "visione rivelatrice".

Ciao Michele,
Sono contento che tu sia tornato fresco e riposato.
Mi dicevi:
«Cio' che a me preme mettere in luce - il che ho gia' fatto in "Trasformazione degli eroi" - e' lo squilibrio psichico dell'umanita' contemporanea occidentale e la conseguente necessita' di uno svezzamento psichico, che consenta agli individui, cosi' come e' adombrato ad esempio dalla simbologia dei riti di iniziazione, di divenire effettivamente adulti, liberandosi dalla propria dipendenza dai genitori e dalle nevrosi che essa induce. Questo fine e' probabilmente compatibile con l'instaurazione di una nuova scienza dialettica, che mi sembra essere il tuo scopo primo».
Sì, siamo in perfetta sintonia. E i riti di "iniziazione ai misteri" costituiscono un punto di riferimento teorico centrale anche nella dialettica della storia che noi metteremo in piedi. In un certo senso, proprio come dici tu, come "svezzamento"; sia della coscienza individuale rispetto all'autorità, prima genitoriale e poi sociale, che della coscienza storica da quella divina, e poi culturale.
Continui:
«Sicuramente abbiamo in comune la natura di epigoni di Jung, e questo e' un ottimo punto di partenza, data la posizione di "paria" della cultura in cui l'Occidente ha relegato Jung».
Proprio così! Ma io sono convinto (e questo dipenderà anche dal nostro valore e dal nostro contibuto) che non siamo lontani al tempo in cui la sua grandezza sarà pienamente riconosciuta. Jung sarà il "secondo Copernico" della cultura umana, e noi saremo i suoi ..Keplero.  :-) 
Sì è un compito davvero gravoso; io non ci dormo la notte. Comunque non preoccupiamoci: abbiamo tutto il tempo per montare la ...bomba; nessuno ci corre dietro!
Concludi:
«Attendo tue notizie, nonche' la famosa descrizione della tua visione, che hai piu' volte annunciato, ma mai affrontato nel dettaglio, almeno con me».
A dire il vero non l'ho affrontata ancora con nessuno del NG; stavo aspettando il ritorno di Massimo Dedalus, il "junghiano" di fiducia degli agnostici del NG. Dico "junghiano", tra virgolette, perché dai due soli scambi che abbiamo avuto sull'argomento, mi ha dato l'impressione di non aver capito la differenza radicale tra Jung e Freud, e quindi mi sarebbe piaciuto dargli una bella "lisciata di pelo", visto che dava per scontato che io fossi un "inflazionato", un invasato. Ti manderò a parte i nostri pochi scambi prima della sua partenza per Londra.
Per adesso te ne sintetizzo brevemente gli elementi principali, poi parleremo più estesamente, dal vivo, degli aspetti soggettivo-emotivi.
Santo Domingo (Ecuador), ore sei di mattina (l'alba). Mi sveglia il trambusto di due cani che stavano litigando nel giardino della casa in cui vivevo allora. Io mi alzo per mandarli via, e poi mi rimetto a letto. Chiudo gli occhi, e dopo un paio di minuti, chiarissima un'immagine interiore, anzi una sequenza di immagini, una specie di "spot" grafico-geometrico. Ti riassumo sinteticamente:
- Una pietra grigia quadrangolare. - Due linee orientate (frecce), parallele, contrapposte, in rilievo nella parte centrale inferiore della pietra. - Si accende un sole nel centro del bordo superiore della pietra. - Un raggio unisce il sole con il mio .."terzo occhio"; il sole mi appare come un occhio vivente, che vede me; sento una parola (o un'idea): «GEOMETRIA NON-EUCLIDEA». - Il raggio ruota (perno sul sole) fino a portarsi in verticale sulle due "frecce", tagliandole perpendicolarmente e centralmente. - Le due linee all'improvviso si elevano ordinatamente e simmetricamente a spirale attorno al raggio (come due serpentelli) fino a chiudersi in un 8.
A questo punto mi spaventai, perché in quel momento non stavo affatto pensando in quegli elementi, mentre essi erano presenti dentro di me COME SE FOSSERO PENSIERI MIEI. E inoltre la figura finale era un simbolo conosciuto, il simbolo della medicina. Il cuore cominciò improvvisamente ad accelerare, e mi sedetti, spaventato, sul letto, chiedendomi cosa mi stesse succedendo; in quel preciso momento, la sensazione netta di una INIEZIONE nell'anima, e per un attimo tutto il mio essere, persino la bocca e il palato, fu imbevuto del sapore di tutte le ESSENZE VEGETALI del pianeta. Questa fu la prima associazione razionale che mi fu possibile osservare tra tutti quegli elementi irrazionali: le essenze vegetali (o le loro sintesi chimiche) sono infatti alla base della farmacologia. La cosa più impressionante, che mi portò quasi ai bordi della pazzia, fu la sensazione terribile di "non essere padrone in casa mia", e che la mia interiorità fosse abitata da una presenza estranea, come quella deg
li schizofrenici, o dei "posseduti". Per un momento mi sentii disperato e soprattutto SOLO (non avevo mai sentito parlare di esperienze analoghe). Mi salvò dalla pazzia l'idea che quel simbolo era anche un simbolo antico, e quindi non ero poi così solo: se ero pazzo io, dovevano esserlo anche tutti quelli che lo avevano raffigurato nel corso dei millenni fino ai giorni nostri e fino rappresentarlo nelle ..ricette dei medici e nelle insegne delle farmacie, e questo mi diede un minimo di conforto. E poi si affacciò in me l'idea curiosa e affascinante che (questo lo sapevo, avendo studiato l'Iliade, alle scuole medie) si trattava del simbolo di Mercurio, cioè del "messaggero degli dèi", proprio nel momento in cui la mia esperienza potevo raccontarmela anche come un messaggio proveniente da una intelligenza ALTRA dalla mia, con una SUA logica, per quanto a me sconosciuta. Fu allora che pensai a Jung, di cui avevo letto una decina di anni prima "Psicologia e religione", e che avevo elimina
to dai miei orizzonti intellettuali, essendomi sembrato un prete travestito disonestamente da psicologo.
Ora sorvolo sull'infinità delle riflessioni che presero spunto da questo "strano evento". Voglio accennarti solo alle prime scoperte che feci, qualche mese più tardi tornando a Roma e infilandomi in una libreria per saperne di più su questo simbolo e sulla sua storia. Intanto scoprii che esiste un Dizionario dei simboli, e la mia sorpresa si trasformò in vero e proprio stupore, quando alla voce "Caduceo" lessi:
"Lo stesso simbolismo [del caduceo greco] viene espresso: dal doppio arrotolamento intorno al bastone brahmanico; da quello dei due nâdi del tantrismo, intorno a Sushûmna; dalla duplice circumambulazione di Izanagi e Izanami intorno al pilastro cosmico prima della loro unione; meglio ancora, da Fu-hsi e Niü-kua, uniti per le loro code di serpente, che si scambiano gli ATTRIBUTI DEL COMPASSO E DELLA SQUADRA". [Diz. dei simboli BUR RIZZOLI]
Compasso e squadra!! Di nuovo la GEOMETRIA (geometria non-euclidea)!! ..che mi sembrava così lontana logicamente dal simbolo di un dio greco antico!!!
Non solo. Alla voce "serpente" lessi:
"Nel Camerun del Sud, i Pigmei, nel linguaggio di caccia, RAPPRESENTANO IL SERPENTE CON UN TRATTO SUL SUOLO. Alcuni graffiti dell'epoca paleolitica hanno sicuramente lo stesso significato. Si può dire che riportino il serpente alla sua espressione originaria. E' UNA LINEA, MA UNA LINEA VIVENTE: una astrazione, ma, secondo il termine di André Virel, un'astrazione incarnata. La linea si anima, è suscettibile di tutte le rappresentazioni, di tutte le metamorfosi".
Appresi poi che HERMAI (da cui Hermes) in greco significa PIETRA, e tutto ciò mi sembrò incredibile. Ma nelle mie ricerche successive ho messo insieme un centinaio di pagine di frammenti del tipo:
"Vorrei sottolineare che il Mercurio degli alchimisti rappresenta una personificazione e una concretizzazione di ciò che noi oggi chiamiamo inconscio collettivo. [..] Dell'inconscio si può avere esperienza perlomeno indiretta grazie alle sue manifestazioni. Senza dubbio esso costituisce in sé un'ipotesi, che però ha perlomeno altrettanta verosimiglianza di quella dell'atomo". [JUNG: Mysterium coniunctionis - pg.463]
"Lo stesso Buddha ebbe la sua illuminazione in un istante atemporale, quando, ALL'ALBA, dopo ancora una notte trascorsa in meditazione, alzò gli occhi al Cielo e scorse improvvisamente la stella del mattino (Mercurio). Sono state scritte migliaia di pagine sul mistero di questa illuminazione avvenuta all'alba". [M.ELIADE: Mefistofele e l'Androgino - pg.24]
"Come insegna Ermete Trimegisto, (..) «l'Intelletto non è una parte della sostanza divina; ne è piuttosto l'irradiazione, come UN RAGGIO DI LUCE CHE SCATURISCE DAL SOLE»". [T. BURCKHARDT: Alchimia - pg.37]
"LUCE DEL SOLE E OCCHIO SONO TUTT'UNO. [..] La Chandogya Upanishad dice che la persona dell'occhio è la persona del sole (I, VII, 5) [..]. Il sole, dirà Giordano Bruno, è l'intelletto attivo, unico e divino[..]. L'occhio nasce dalla luce, per la luce: la Luce lo chiama in vita affinche la luce interna vada incontro all'esterna [..]. È nell'occhio di Beatrice che Dante scorge il Cristo nell'unità della sua natura umana e divina [..]. In svedese la pupilla è detta nasten "PIETRA DELL'OCCHIO". Bellocchio vale "pietra"; nel mito germanico il fabbro Völundr confeziona la pietra sacra, filosofale, iarknasteinn, con occhi di bambino". [E.ZOLLA: Le meraviglie della natura - pg 572]
"Per gli Egizi, e ancor oggi per i Dogon, IL CENTRO DEL SOLE È "COME" UNA PUPILLA. Il cerchio della pupilla nel geroglifico dell'occhio isolato, vale come geroglifico del Sole: [un cerchio con il suo centro] (ra), che significa anche il giorno e il tempo; si ritrova anche nel geroglifico dell'ureo, il serpente fulminante o benedicente erto sulla fronte dei re e degli dèi come un terzo occhio. LA POTENZA SERPENTINA IRRAGGIA DA QUELLA PUPILLA CHE È UNA PIETRA pietrifìcante o benedicente, d'inciampo o di volta".  [Idem - pg. 573]
"Ma il segno indicante OCCHIO-PIETRA-SOLE-DIO (yr), si può scrivere dopo il geroglifico del trono. "Trono" e "altare" spesso coincidono. [..] Il grembo che custodisce Osiride, dice un papiro (Bremner-Rhind), esce dall'occhio di Horo, ESCE DALLA PUPILLA DI ATUM (DIO PADRE) QUANDO SORGE IL SOLE (Ra): è la Sapienza vergine, madre del suo Figliolo sacrificale, creata ALL'ALBA del tempo". [Idem - pg. 578]
"Per i pigmei Semaug, i Fuegini e i Boscimani, IL SOLE È L'«OCCHIO» DEL DIO supremo. [..] I Samoiedi vedono nel sole e nella luna gli occhi di Num (= Cielo); il sole è l'occhio buono, la luna quello cattivo".   [M.ELIADE: Trattato di storia delle religioni - pg.131]  
"Secondo una leggenda babilonese, Ea deve aver creato L'ESSERE DELLA LUCE UD-DUSHU-NÂMIR, IL MESSAGGERO DEGLI DÈi. (..) Il nome significa: "LA SUA LUCE IRRAGGIA". (..) Il messo degli dèi si chiama comunemente Girru, che è il dio del fuoco. Come tale egli ha un aspetto etico, poiché distrugge il male con il suo fuoco purificatore". [JUNG: Psicologia e religione -pg.121]
Per la verità, presso i Greci LA MEDICINA ERA ATTRIBUITA AD APOLLO, CIOÈ AL PRINCIPIO SOLARE, e a suo figlio Asklepios (trasformato in Esculapio dai Latini); ma, nei «libri ermetici», Asklepios diventa figlio di Ermete; si noti poi che il bastone che costituisce il suo attributo ha stretti rapporti simbolici con il caduceo. L'esempio della medicina permette allora di comprendere come una medesima scienza possa avere degli aspetti che si riferiscono in realtà a differenti ordini, dal che derivano corrispondenze ugualmente differenti, anche se gli effetti che si producono all'esterno sono apparentemente simili, poiché vi è la medicina puramente spirituale o «teurgica», e vi è la medicina ermetica o «spagirica». Tutto questo, è in rapporto diretto con la questione che stiamo considerando; e forse un giorno spiegheremo perché la medicina, dal punto di vista tradizionale, era ritenuta essenzialmente una scienza sacerdotale".   [R.GUÉNON: Forme tradizionali e cicli cosmici - pp.112-13]   
"Secondo Keplero, «..in questo mondo inferiore o sfera terrestre si cela una NATURA SPIRITUALE CAPACE DI GEOMETRIA, CHE SI RISTORA DALLE RELAZIONI GEOMETRICHE E ARMONICHE DEI RAGGI LUMINOSI CELESTI «EX ISTINTU CREATORI», e incoraggia e spinge a far uso delle sue stesse forze»".      [JUNG: La dinamica dell'inconscio - pg.516]
"Per la dottrina del Brahman, la illuminazione, la comprensione realizza il miracolo della uscita dal tempo. L'istante paradossale dell'illuminazione è paragonata nei testi vedici e upanishadici al raggio. "NEL RAGGIO LA VERITÀ". Si sa che la stessa immagine "raggio-illuminazione spirituale" si trova nella metafisica greca e nella mistica cristia-na".  [M.ELIADE]
"Michael Maier sa senza dubbio di alludere a un Ermete guida quando dice di aver trovato nella sua peregrinatio (viaggio mistico dell'anima) UNA STATUA DI PIETRA DI MERCURIO che indica la via del Paradiso.
La Sibilla Eritrea dice: "Egli ti farà spettatore dei misteri di Dio (magnalium dèi) e dei segreti della natura". 
Mercurio appare nelle "Nozze Chimiche" di Rosen Kreutz in forma di Cupido [freccia]. E' anche presente nello stesso tempo come fanciullo che indica la via".   [JUNG: Studi sull'alchimia - pg.259]
"La produzione della totalità rotonda, ossia della Pietra, costituisce una garanzia di vitalità. Similmente LA LUCE CHE BRILLA ALL'INTERNO DELLA PIETRA significa l'illuminatio, che è collegata con la totalità. Illuminazione significa espansione della coscienza". [Idem - pg.103]
"Firmicio Materno dice: «Il segno di un altro mistero profano è TEÓS EX PÉTRAS (Dio dalla pietra). Un altro segno è la pietra che Dio ha promesso di inviare per confermare la fondazione della Gerusalemme da lui promessa.»".  [Idem - pg.54]
"NELLA PIETRA DORME LO SPIRITO MERCURIO, il "circolo della luna" il "rotondo e quadrato", l'homunculus, che l'alchimia simboleggia anche come il celebre lapis philosophorum (pietra dei filosofi )".   [JUNG: - Archetipi e inconscio collettivo - pg.295]
"La Pietra non è soltanto un oggetto elaborato in comune, ma rappresenta piuttosto un parto dell'inconscio, che ha lasciato qualche traccia oltre i confini della soggettività e ha quindi prodotto almeno il vago concetto di "lapis philosophorum".       [JUNG: Realtà dell'anima - pg.268]
"Dante paragona la dialettica a Mercurio, che è il più piccolo e il più velato dei pianeti; difatti «..la Dialettica è minore in suo corpo che null'altra scienza; ché perfettamente è compilata e terminata in quel tanto testo che nell'Arte Vecchia e nella nuova si trova; e va più velata che nulla altra scienza in quanto procede con più sofistici e probabili argomenti più che altra» (Convivio, II, 14)". [N. ABBAGNANO: Dizionario filosofico - pg.226]
"Alcuni paragonano il bastone del caduceo alla dialettica, che vuole mantenere diviso ciò che è giusto da ciò che non lo è".     [Encicl. dei Simboli - Garzanti; pg.82]
"Per la filosofia della storia non hanno il primo posto le vicende, le passioni, le energie dei popoli, accanto alle quali incalzano poi gli eventi. In primo luogo sta lo spirito degli eventi, quello che li produce: esso è il Mercurio, la vita dei popoli".  [HEGEL: Filosofia della storia - pg.7] 
Mi fermo qui. Ma puoi renderti conto che anche un ateo-scettico-razionalista, qual ero io, a questo punto non poteva rimanere indifferente e continuare considerare quella visione come una semplice fantasia. Tutte queste "coincidenze significative" dovevano essere spiegate, non ti pare 
Carlo.
CARLOS YESID RAMIREZ PAZMIÑO
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Ciao Carlo,
ho letto la descrizione della tua visione. E' impressionante. Per chi
è in grado di percepire fisicamente la forza dei simboli archetipici,
l'immagine della pietra quadrangolare con le frecce contrapposte e
quella del sole che induce la trasformazione sono rappresentazioni che
afferrano la psiche e non lasciano dubbi sul fatto che il significato
che esse veicolano e' di natura collettiva e non individuale.
La pietra e' un simbolo del Se', rafforzato dalla sua forma
quadrangolare. Prima ancora di leggere le corrispondenze simboliche da
te citate, il significato della tua visione mi si e' presentato in
questi termini: necessita' di seguire un percorso di individuazione,
caratterizzato dal compito di cavalcare con la coscienza la spinta
profonda dell'inconscio collettivo, con lo scopo di afferrare i
contrari, tenerli nella coscienza e armonizzarli in una superiore
unita', senza per questo perdere la propria identita' (come accade nel
fanatismo e nella pazzia).
Secondo la mia personale esperienza e orientamento interpretativo,
quanto piu' un simbolo e' lontano evolutivamente dall'uomo tanto piu'
esso e' antico, collettivo e carico di numinosita'. La pietra ha
questi requisiti. Altrettanto arcaica e potente e' l'identificazione
con il mondo vegetale che ha seguito la visione. Tu nei hai scorto il
legame con la simbologia farmacologica, io ne vedo la potenza
archetipica, che indica quanto profondamente collettivo e intriso di
"destino" e' il compito a cui quella visione ti chiama. La pietra e'
lo stato minerale, ad essa segue evolutivamente il regno vegetale.
Sono simboli del radicamento storico e individuale dell'Io nel Se'
(pensa, ad esempio, alla potenza evocatrice del simbolo della selva
dei suicidi nella Divina Commedia).
La tua visione indica un nuovo stadio e un nuovo compito nel cammino
di individuazione dell'uomo. E' uno stadio successivo rispetto a
quanto adombrato nella straordinaria visione di Ezechiele, riportata
nell'omonimo libro della Bibbia. Ma di questo parleremo
approfonditamente da vicino.
Un caro saluto a te e agli altri "attivisti" del NG, nella
consapevolezza dell'assoluta riprovazione di Pino, Loris e Alessandro
per quanto io e te andiamo dicendo a proposito di simboli e visioni
:-).
Ciao, Michele

 Ciao, Michele
... ti ringrazio per la partecipazione ... Una curiosita` scherzosa:
  hai intenzione di far pagare ``una parcella'' a Carlo per questa bella
ed accurata ``analisi'' ?
                   :-)) ... con simpatia ... ((-:
pino
P.S. In fatto di simboli mi sento molto coinvolto; non sono un amatore e
     conoscitore della Divina Commedia; in compenso coltivo da quasi 30
     anni l'amore per i brividi da ascolti musicali; tra questi ascolti ho
     trovato nella tetralogia di Wagner una miniera di simboli
     affascinanti che si snodano intessuti nei temi musicali:
     - la spada ...
     - l'oro ...
     - la "Madre Terra": Erda e le sue figlie primeve che tessono la fune
       degli eventi usando come punto di aggancio il "Frassino Cosmico".
       ... quel "Frassino Cosmico" da cui Wotan un giorno stacco` un ramo
       per costruire la sua lancia ... 
       ... quel "Frassino Cosmico" che sara` abbattuto per far l'ammasso
       di legna con cui accendere il grande rogo del "Valhalla" per il
       Crepuscolo degli Dei. 
     - ... Erda che parla agli uomini nei sogni per bocca delle sue tre
       figlie ... "Le Norne" ...
... come vedi (mi sono limitato a poche righe dove -- se mi scatenassi --
ci uscirebbe un romanzo ...) ho un amore ed un coinvolgimento in fatto di
simboli; con questi e 1000 altri che non ho citato qui` mi sono fatto
delle vere e proprie <<orge di endorfine ed adrenalina>>. Ora -- per
giunta -- canto anche; e la "musica sacra" pare molto adatta al mio timbro
da basso profondo ...
  Potrei continuare, ma ... <<bisognerebbe parlare solo quando non e` piu`
lecito tacere!>> ... ed io ho gia` peccato troppo ... ;-) 
Ancor uno strappo per cui chiedo anticipatamente perdono:
  Amo immergermi nella dolce penombra dei templi maestosi eretti verso il
cielo per grandi e possenti Dei; ma codesta penombra solenne mi afferra
solo quando quei templi sono deserti, le loro volte squarciate dal tempo
lasciano intravvedere il cielo azzurro ed i loro pavimenti abbandonati
lasciano spazio alla verde erba ed al rosso papavero ... AMEN! 

Caro Pino,
eccoci di nuovo qui riuniti... per un nuovo round :-) Mi fa piacere trovarti
sempre pronto alla partecipazione.
Hai scritto: «Oltre a questa bella citazione relativa a quel passo della
Divina Commedia [la selva dei suicidi] direi che nelle opere d'arte in
genere abbiamo una dovizia di simboli ...simboli che affascinano,
coinvolgono, rendono profonda l'emozione dello spirito.  Anche questo e` un
meccanismo cui non sono certo estraneo. Mi sentirei defraudato se questi
simboli usati nell'arte mi lasciassero indifferente!»
Mi fa piacere questa tua sensibilita' al mondo dei simboli. Ma essa non
contrasta un po' con la tua visione "deanimata" dell'universo? La percezione
emotiva dei simboli e' la strada maestra che porta alla conoscenza
religiosa...
Dicevi poi: «... ti ringrazio per la partecipazione ... Una curiosita`
scherzosa:  hai intenzione di far pagare ``una parcella'' a Carlo per questa
bella ed accurata ``analisi'' ?»
Ma no, credo che per questa volta si possa chiudere un occhio ;-)
Concludevi: «Ancor uno strappo per cui chiedo anticipatamente perdono: Amo
immergermi nella dolce penombra dei templi maestosi eretti verso il cielo
per grandi e possenti Dei; ma codesta penombra solenne mi afferra solo
quando quei templi sono deserti, le loro volte squarciate dal tempo lasciano
intravvedere il cielo azzurro ed i loro pavimenti abbandonati lasciano
spazio alla verde erba ed al rosso papavero ... AMEN! »
Vedi, lo dicevo io che eri un sacerdote travestito da ateo!!! Scherzi a
parte, anche io preferisco visitare una chiesa o un tempio in solitudine,
lontano dal chiasso delle funzioni religiose, le cui liturgie hanno su me il
solo effetto di allontanarmi dalla percezione del sacro. Nonostante le
nostre divergenze, emerse nei precedenti scambi di messaggi, credo che tu
abbia con il sacro un rapporto non differente dal mio. Forse il nostro era
solo un problema di linguaggio, di termini da calibrare per intendersi.
Con simpatia,
Michele

 
Ciao Michele,
Sono contento che tu sia tornato fresco e riposato.
Dicevi:
«Cio' che a me preme mettere in luce - il che ho gia' fatto in
"Trasformazione degli eroi" - e' lo squilibrio psichico dell'umanita'
contemporanea occidentale e la conseguente necessita' di uno
svezzamento psichico, che consenta agli individui, cosi' come e'
adombrato ad esempio dalla simbologia dei riti di iniziazione, di
divenire effettivamente adulti, liberandosi dalla propria dipendenza
dai genitori e dalle nevrosi che essa induce. Questo fine e'
probabilmente compatibile con l'instaurazione di una nuova scienza
dialettica, che mi sembra essere il tuo scopo primo».
Sì, siamo in perfetta sintonia. E i riti di "iniziazione ai misteri"
costituiscono un punto di riferimento teorico centrale anche nella
dialettica della storia che noi metteremo in piedi. In un certo senso,
proprio come dici tu, come svezzamento; sia della coscienza
individuale rispetto all'autorità, prima genitoriale e poi sociale,
che della coscienza storica da quella divina, e poi culturale.
Continui:
«Sicuramente abbiamo in comune la natura di epigoni di Jung, e questo
e' un ottimo punto di partenza, data la posizione di "paria" della
cultura in cui l'Occidente ha relegato Jung».
Proprio così! Ma io sono convinto (e questo dipenderà anche dal nostro
valore e dal nostro contibuto) che non siamo lontani dal tempo in cui
la sua grandezza sarà pienamente riconosciuta. Jung sarà il "secondo
Copernico" della cultura umana, e noi saremo i suoi ..Keplero. :-) Sì
è un compito davvero gravoso; io non ci dormo la notte. Comunque non
preoccupiamoci: abbiamo tutto il tempo per montare la ...bomba;
nessuno ci corre dietro!
Concludi:
«Attendo tue notizie, nonche' la famosa descrizione della tua visione,
che hai piu' volte annunciato, ma mai affrontato nel dettaglio, almeno
con me».
A dire il vero non l'ho affrontata ancora con nessuno del NG; stavo
aspettando il ritorno di Massimo Dedalus, il "junghiano" di fiducia
degli agnostici del NG. Dico "junghiano", tra virgolette, perché dai
due soli scambi che abbiamo avuto sull'argomento, mi ha dato
l'impressione di non aver capito la differenza radicale tra Jung e
Freud, e quindi mi sarebbe piaciuto dargli una bella "lisciata di
pelo", visto che dava per scontato che io fossi un "inflazionato", un
invasato. Ti manderò a parte i nostri pochi scambi prima della sua
partenza per Londra.
Per adesso ti sintetizzo brevemente gli elementi principali della
"famosa" visione, poi parleremo più estesamente, dal vivo, degli
aspetti soggettivo-emotivi.
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abitata da una presenza estranea, come quella degli schizofrenici, o
dei "posseduti". Per un momento mi sentii disperato e soprattutto SOLO
(non avevo mai sentito parlare di esperienze analoghe). Mi salvò dalla
pazzia l'idea che quel simbolo era anche un simbolo antico, e quindi
non ero poi così solo: se ero pazzo io, dovevano esserlo anche tutti
quelli che lo avevano raffigurato nel corso dei millenni fino ai
giorni nostri e fino rappresentarlo nelle ..ricette dei medici e nelle
insegne delle farmacie, e questo mi diede un minimo di conforto. E poi
si affacciò in me l'idea curiosa e affascinante che (questo lo sapevo,
avendo studiato l'Iliade, alle scuole medie) si trattava del simbolo
di Mercurio, cioè del "messaggero degli dèi", proprio nel momento in
cui la mia esperienza potevo raccontarmela anche come un messaggio
proveniente da una intelligenza ALTRA dalla mia, con una SUA logica,
per quanto a me sconosciuta. Fu allora che pensai a Jung, di cui avevo
letto una decina di anni prima "Psicologia e religione", e che avevo
eliminato dai miei orizzonti intellettuali, essendomi sembrato un
prete travestito disonestamente da psicologo. Ora sorvolo
sull'infinità delle riflessioni che presero spunto da questo "strano
evento". Voglio accennarti solo alle prime scoperte che feci, qualche
mese più tardi tornando a Roma infilandomi in una libreria per saperne
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nella mistica cristiana".  [M.ELIADE]
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rimanere indifferente e continuare a considerare quella visione come
una semplice fantasia. Tutte queste "coincidenze significative"
dovevano essere spiegate, non ti pare? 
Carlo.
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 Michele
Ci sono uomini terribili che un problema, invece di risolverlo, lo
imbrogliano e lo rendono piu` difficilmente risolvibile per tutti coloro
che se ne vogliono occupare. 
  Mi domando -- non senza una certa curiosita` -- chi tra te e me e` piu`
terribile :-? 
Con codesta sciocchezza e confidando sul tuo consueto spirito ti invio
tutta la mia sincera simpatia ...
pino

Caro Pino,
hai scritto: «Ma io, in fin dei conti, cosa ne so di fede, di credenti, di
sentimenti religiosi trascendentali e sacerdoti?  Direi NULLA; ovvero tanto
quanto tu ne sai degli atei ;-)»
Beh, io degli atei so che sono dei gran credenti nella loro fede
materialistico-economica (vedi tuo esempio sul prezzo delle pere) :-))
Concludevi: «Ci sono uomini terribili che un problema, invece di risolverlo,
lo imbrogliano e lo rendono piu` difficilmente risolvibile per tutti coloro
che se ne vogliono occupare. Mi domando -- non senza una certa curiosita` --
chi tra te e me e` piu` terribile :-?»
Tu naturalmente! Con la particolarità che tu i problemi che abbiamo
dibattuto (sacro-religione) li risolvi sminuendoli, nascondendoli o partendo
per la tangente. Sei terribilissimo, insomma! Già ci vedo entrambi - ormai
trapassati (forte grattata!!!) - aggirarci nell'anticamera di San Pietro, io
dicendoti: «Te l'avevo detto che avevo ragione!», tu borbottando qualcosa
del tipo: «Speriamo che ci sia almeno un tabaccaio per le sigarette e una
radio per sentire le quotazioni in borsa.»
«Con codesta sciocchezza e confidando sul tuo consueto spirito ti invio
tutta la mia sincera simpatia ...
pino»
Simpatia ricevuta. Grazie e altrettanto.
Ciao, Michele

 Ciao, Michele
P.S. un giorno il viandante (ex Wotan trasformatosi in viandante) si
trovo` faccia a faccia con Sigfrido; Sigfrido era giovane, impaziente,
coraggioso e spavaldo; il viandante era un solido e nobile vecchio con
addosso un ampio mantello e sul capo un cappello con larga falda; quel
cappello nascondeva parzialmente il suo viso per cui ad una prima vista
non era evidente che il viandante aveva perso un occhio restando con uno
solo.
  Sigfrido irritato nel corso del dialogo <<... ma, vecchio, vedo che a te
manca un occhio ...>>; ed il viandante fermo e calmo <<... eppure tu con
l'occhio che a me manca puoi vedere il mio unico occhio con cui io posso
vedere il tuo occhio che io non ho piu` ...>>
  La fede che io ho perso quasi 40 anni fa` e` come quell'occhio; con la
parte di spirito rimastami talvolta riesco a leggere bene nella fede
altrui che io ormai non ho piu` ... .-) 
  Non so dirti per quale <<prodigio>> un unico occhio riesca a sobbarcarsi
benone il lavoro di 2 ... mentre talvolta 2 occhi pensano di non esser
invisibili ad un occhio solo ... .-) 

 invisibili ad un occhio solo ... .-)
Non credo che tu non abbia fede. E' solo che credi in altre cose...
(io, forse, neppure in quelle :-))
Un caro saluto,
Michele

 Michele
... anche a te,
pino

per ogni muratore; qualche filosofo invece se ne dimentica talvolta   :-)
Credo che sia meglio, per un filosofo, avere l'edificio delle proprie teorie
in perenne costruzione, appena appena abitabile. Quel "togliere le
impalcature" a cui ti riferisci mi sa tanto di obiettivita' in pensione...
:-), ma che ci vuoi fare? Sono un inguaribile rompiballe!
Un caro saluto,
Michele

piacevole, terreno, decoroso e concreto compromesso. 
Si certo, finche' si ha la salute, affetti sicuri, una dose adeguata di
benessere di stampo occidentale, e' facile ritenere i problemi della vita
delle mere "imperfezioni".  E negli altri casi cosa proponi, il suicidio?
Saro brutale, ma mi sembra l'esaltazione dell'ideale piccolo borghese (Non
arrabbiarti! Lascia giu' quella scure.... Dicevo cosi' per dire...).
 Ciao
 Romano Tenca 

 Michele
saluto che ricambio ...
pino

  Romano Tenca 
ciao,
pino

pino
 Ciao
 Romano Tenca 

 l'altro partecipano allegramente?
E che dicevo io sopra a proposito di religione come consolazione per chi
se la passa male ???
  Mi sembra che questa tua frase sia da approvare al 100%; se si vogliono
sceicchi pieni di lusso e popoli sottoposti ed affamati, diamogli almeno
``una'' religione ...
ciao,
pino

``una'' religione ...
Non e' il non averla che li liberera'.  E poi la religione islamica non mi
sembra produca sottomissione:  l'emancipazione storica degli Arabi, un tempo
sottomessi a Bizantini e Persiani, ha nome Maometto. Non mi sembrano
neanche sottomessi gli Sciiti iranianiani che hanno "fatto fuori" lo Scia di
Persia sostenuto dagli USA o i Talebani afghani che anno fatto fuori i
loro nuovi padroni, servi della Russia, o i palestinesi di Amas o i terroristi
algerini che lottano contro il governo filo-occidentale.
Tieni presente inoltre che il mondo occidentale, pur dotato della
esecrabilissima religione cristiana, di strada verso lo sviluppo
tecno-industriale ne ha fatta tanta e ha consentito al maggior numero di
vivere decorosamente.  Se anche non volesimo dare il merito alla religione,
perlomeno non dobbiamo neanche dargli il torto.
A me piacciono molto certe analisi economiche di Marx, quello che non
capisco proprio e' perche' associare tali analisi a una filosofia
materialistica e a un conseguente odio per la religione.  In queste ultime
due cose il marxismo, fra l'altro, e' molto simile al suo peggior nemico:
l'ideologia borghese.  La cosa mi ha insospettito da sempre.
Il materialismo illuminista, e in questo trovo il conforto anche di qualche
neomarxista della Scuola di Francoforte, e' ideologia borghese per
eccellenza.  Ti consiglio in proposito il grandioso (e difficile)
"Dialettica dell'Illuminismo" di Horkheimer e Adorno.
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