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Titolo: Totem e petù

Nello stato di natura ognuno scoreggia liberamente, per questo se dà un lato
vi sono meno nevrosi, costrizioni o intasamenti gastroenterici, d'altro
canto la vita del selvaggio è breve, violenta e fetente.
Proprio per lottare contro questo status le prime società civilizzate di
uomini inventarono la mutanda, uno strumento fisico per arginare la potenza
del peto e limitarne i danni alla società stessa, ma non bastò.
Così la Società e la civiltà che essa portava si trovò ad un bivio, da un
lato c'era il collasso, l'involuzione, il ritorno a costumi e situazioni
ancetrali e arcaiche in cui il mitico caos che aveva generato il mondo
riprendeva il sopravvento (caos=peto, come può capire ognuno) dall'altro
lato c'era il progresso , l'avanzamento, il benessere, tutte cose tanto
desiderabile che lhomo convenne pagar loro un piccolo prezzo: la libertà di
scoreggiare.
Nacque quindi il tabù del peto come colonna portante su cui costruire la
società umana, e con esso tutta una serie di nevrosi che ci portiamo dietro
ancora oggi.
I pensatori moderni si dividono in due scuole principali che, mentre
concordano sulla genesi del problema delle dejezioni gassose umane,
discordano su quele sia la soluzione migliore per fronteggiarle.
Le due scuole sono quelle dei Lassativi e dei Tappativi, riassumiamone
brevemente il pensiero:
I Lassativi vedono nella costrizione del peto un'iposizione autoritaria
negativa poiché limita il peto solo raramente in effetti e quando lo fa
genera nevrosi e comportamenti negativi che superano la distruttività
sociale del peto, per loro la soluzione e rieducare l'umanità
all'accettazione libera e consapevole del peto senza tabù o limitazioni in
una giojoso flautoleza reciproca.
I tappativi, come suggerisce il nome, pur concordando nel riconoscere il
tabù al peto come fonte di nevrosi credono che il tabù abbia chiari e
giusitificate motivazioni storiche e il divieto del peto, almeno in società,
debba essere mantenuto, pena il collasso di essa società, auspicano comunque
che l'homo del 3 millennio arrivi ad un rifiuto consapevole del peto che lo
liberi dala nevrosi e lo porti ad una gestione delle flautolenze matura e
consapevole.
Inutile dire che questa corrente ha attualmente più credito e sta dominando
le pagine di rotocalchi di filosofia con il motto dei neopetohobbesiani che
è "Homo homini petus"

caro Amleto,
il peto č entropia, "raffreddamento". č un fenomeno simile alle teorie piů 
accreditate sulla genesi dell'universo, che si disperde nel nulla. 
l'emissione di una scoreggia gassosa ricorda all'uomo questo processo che 
volge al nulla, e lo spaventa. forse č da questo che nasce il tabů. 


Interessante teorìa, ma applicabile solo all'evo contemporaneo, in quanto le
società primitive ignoravano il concetto di entropìa,
può darsi che la tua analisi sia corretta nel senso di una sostituzione di
un tabù mistico arcaico con un tabù più su base fisica,
non di meno il tabù principale di natuara socio-autoritaria rimane costante
e prevalente.

sono solo parzialmente d'accordo. l'uomo primitivo viveva il concetto di 
entropia attraverso un processo per lui molto importante: quello 
dell'estinzione del fuoco. pur non consapevole come lo siamo noi, anche il 
desiderio di fame ha a che fare con processi fisici di trasformazione e 
dispersione dell'energia. pur non essendone consapevole "scientificamente", 
la questione doveva - ma č solo un'ipotesi non provabile - quantomeno 
intuitiva.
la scoreggia č allora percepita come "perdita". alcuni studi correlano anche 
la stitichezza all'avarizia. l'uomo e l'arte di trattenere risorse in 
surplus. anche la merda, sottoprodotto inutile per l'organismo delle 
sostanze nutritive. qui si apre un capitolo sul lusso, che rispetto beni 
solamente utili a soddisfare il bisogno, assommano il chilo (la parte 
assimilata delle sostanze ingerite) alla merda.