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Titolo: Benedetto XVI  a Vigevano e a Pavia

Cari amici, questa mattina dovrei rispondere a vari interventi, ma ho 
poco tempo e inoltre non mi piace ripetermi con le mie povere parole.
Ho pensato così di ripostare dando utili risposte alle varie domande 
esplicite e implicite con le stesse parole del Papa da lui dette col 
cuore nella sua VISITA PASTORALE A VIGEVANO E A PAVIA.
A me e a voi dunque buona lettura meditata e feconda di bene!
Saluto tutti con affetto in Gesù e nella sua e nostra Madre. Lori
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VISITA AL POLICLINICO "SAN MATTEO" DI PAVIA
DISCORSO DI SUA SANTITÀ BENEDETTO XVII
AI DIRIGENTI, AL PERSONALE MEDICO,
AGLI AMMALATI E AI FAMILIARI
Cortile interno del Policlinico, Pavia
Domenica, 22 aprile 2007
Cari fratelli e sorelle,
nel programma della visita pastorale a Pavia non poteva mancare una 
sosta al Policlinico "San Matteo" per incontrare voi, cari ammalati, che 
provenite non solo dalla provincia di Pavia ma da tutta l’Italia.
A ciascuno esprimo la mia personale vicinanza e solidarietà, mentre 
abbraccio spiritualmente anche gli ammalati, i sofferenti e le persone 
in difficoltà che si trovano nella vostra Diocesi e quanti se ne 
prendono amorevole cura....
L’ospedale è un luogo che potremmo dire in qualche modo "sacro", dove si 
sperimenta la fragilità della natura umana, ma anche le enormi 
potenzialità e risorse dell’ingegno dell’uomo e della tecnica al 
servizio della vita. La vita dell’uomo! Questo grande dono, per quanto 
lo si esplori, resta sempre un mistero. ...
Qui, voi cercate di alleviare la sofferenza delle persone nel tentativo 
di un pieno recupero delle condizioni di salute e molto spesso, grazie 
anche alle moderne scoperte scientifiche, ciò avviene. ...
Il mio vivo auspicio è che, al necessario progresso scientifico e 
tecnologico, si accompagni costantemente la coscienza di promuovere, 
insieme con il bene del malato, anche quei valori fondamentali, come il 
rispetto e la difesa della vita in ogni sua fase, dai quali dipende la 
qualità autenticamente umana di una convivenza.
Trovandomi tra voi, mi viene spontaneo pensare a Gesù che, nel corso 
della sua esistenza terrena, ha sempre mostrato una particolare 
attenzione verso i sofferenti, guarendoli e donando loro la possibilità 
di un ritorno alla vita di relazione familiare e sociale che la malattia 
aveva compromesso. Penso anche alla prima comunità cristiana, dove, come 
leggiamo in questi giorni negli Atti degli Apostoli, molte guarigioni e 
prodigi accompagnavano la predicazione degli Apostoli. Sempre la Chiesa, 
seguendo l’esempio del suo Signore, manifesta una speciale predilezione 
verso chi soffre, e non cessa di offrire ai malati l’aiuto necessario, 
consapevole di essere chiamata a manifestare l’amore e la sollecitudine 
di Cristo verso di essi e verso coloro che se ne prendono cura.
Particolarmente attuale risuona, poi, in questo luogo la parola di Gesù: 
"Quello che avete fatto al più piccolo dei miei fratelli, l’avete fatto 
a me" (Mt 25,40.45). In ogni persona colpita dalla malattia è Lui stesso 
che attende il nostro amore. Certo, la sofferenza ripugna all’animo 
umano; rimane però sempre vero che, quando viene accolta con amore ed è 
illuminata dalla fede, diviene un’occasione preziosa che unisce in 
maniera misteriosa al Cristo Redentore, l’Uomo dei dolori, che sulla 
Croce ha assunto su di sé il dolore e la morte dell’uomo. Con il 
sacrificio della sua vita Egli ha redento la sofferenza umana e ne ha 
fatto il mezzo fondamentale della salvezza. Cari ammalati, affidate al 
Signore i disagi e le pene che dovete affrontare e nel suo piano 
diventeranno mezzi di purificazione e di redenzione per il mondo intero. ...
 
SALUTO DI SUA SANTITÀ BENEDETTO XVI
AI GIOVANI DELLA DIOCESI DI PAVIA
...
Una parola particolarmente affettuosa desidero indirizzare specialmente 
a voi, cari giovani, convenuti così numerosi per questo mio primo 
contatto con la vostra Diocesi. Di essa voi rappresentate la speranza e 
il futuro: sono per questo felice di iniziare la mia visita proprio con 
voi. Vengo tra voi questa sera per rinnovarvi un annuncio che è sempre 
giovane, per affidarvi un messaggio che, quando viene accolto, cambia 
l’esistenza, la rinnova e la riempie. La Chiesa proclama questo 
messaggio con particolare gioia in questo tempo pasquale: Cristo risorto 
è vivo tra noi! Quanti vostri coetanei nel corso della storia, cari 
giovani, lo hanno incontrato e sono diventati suoi amici; lo hanno 
seguito fedelmente e ne hanno testimoniato l’amore con la propria vita!
Ed allora non abbiate paura di donare la vostra esistenza a Cristo:
Egli non delude mai le nostre attese, perché sa che cosa c’è nel nostro 
cuore. Seguendolo con fedeltà non sarà difficile per voi trovare la 
risposta alle domande che portate nell’animo: "Che cosa debbo fare? 
Quale compito mi attende nella vita?". La Chiesa, che ha bisogno del 
vostro impegno per recare specialmente ai vostri coetanei l’annuncio 
evangelico, vi sostiene nel cammino di conoscenza della fede e 
dell’amore per Dio e per i fratelli. La società, che in questo nostro 
tempo è segnata da innumerevoli mutamenti sociali, attende il vostro 
apporto per costruire una comune convivenza meno egoista e più solidale, 
realmente animata dai grandi ideali della giustizia, della libertà e 
della pace.
Ecco la vostra missione, cari giovani amici! Il Cristo risorto vi 
accompagni e insieme con Lui la Vergine Maria, sua e nostra Madre.
Con il suo esempio e la sua costante intercessione la Madonna vi aiuti a 
non scoraggiarvi nei momenti dell’insuccesso e a confidare sempre nel 
Signore. Vi ringrazio ancora per questa vostra presenza e vi benedico 
tutti con affetto. Buona notte e arrivederci a domani!
© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana
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Lori wrote:
Cari amici, ho appena ricevuto in icr questo post in cui mi è stato 
regalato quello che questa mattina avevo invano cercato per voi.
Ve lo incollo con affetto. Chiedo scusa se è un po' lungo, ma è troppo 
prezioso per tagliarlo qua e là. Con affetto Lori
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Cari fratelli e sorelle!
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La città di Pavia parla di uno dei più grandi convertiti della storia 
della Chiesa: sant’Aurelio Agostino. Egli morì il 28 agosto del 430 
nella città portuale di Ippona, allora circondata ed assediata dai 
Vandali. Dopo parecchia confusione di una storia agitata, il re dei 
Longobardi acquistò le sue spoglie per la città di Pavia, cosicché ora 
egli appartiene in modo particolare a questa città ed in essa e da essa 
parla a tutti noi in maniera speciale.
Nel suo libro "Le Confessioni", Agostino ha illustrato in modo toccante 
il cammino della sua conversione, che col Battesimo amministratogli dal 
Vescovo Ambrogio nel duomo di Milano aveva raggiunto la sua meta. Chi 
legge Le Confessioni può condividere il cammino che Agostino in una 
lunga lotta interiore dovette percorrere per ricevere finalmente, nella 
notte di Pasqua del 387, al fonte battesimale il Sacramento che segnò la 
grande svolta della sua vita. Seguendo attentamente il corso della vita 
di sant’Agostino, si può vedere che la conversione non fu un evento di 
un unico momento, ma appunto un cammino. E si può vedere che al fonte 
battesimale questo cammino non era ancora terminato. Come prima del 
Battesimo, così anche dopo di esso la vita di Agostino è rimasta, pur in 
modo diverso, un cammino di conversione – fin nella sua ultima malattia, 
quando fece applicare alla parete i Salmi penitenziali per averli sempre 
davanti agli occhi; quando si autoescluse dal ricevere l’Eucaristia per 
ripercorrere ancora una volta la via della penitenza e ricevere la 
salvezza dalle mani di Cristo come dono delle misericordie di Dio. Così 
possiamo parlare delle "conversioni" di Agostino che, di fatto, sono 
state un’unica grande conversione nella ricerca del Volto di Cristo e 
poi nel camminare insieme con Lui.
Vorrei parlare di tre grandi tappe in questo cammino di conversione, di 
tre "conversioni". La prima conversione fondamentale fu il cammino 
interiore verso il cristianesimo, verso il "sì" della fede e del 
Battesimo. Quale fu l’aspetto essenziale di questo cammino? Agostino, da 
una parte, era figlio del suo tempo, condizionato profondamente dalle 
abitudini e dalle passioni in esso dominanti, come anche da tutte le 
domande e i problemi di un giovane. Viveva come tutti gli altri, e 
tuttavia c’era in lui qualcosa di particolare: egli rimase sempre una 
persona in ricerca. Non si accontentò mai della vita così come essa si 
presentava e come tutti la vivevano. Era sempre tormentato dalla 
questione della verità. Voleva trovare la verità. Voleva riuscire a
sapere che cosa è l’uomo; da dove proviene il mondo; di dove veniamo noi
stessi, dove andiamo e come possiamo trovare la vita vera. Voleva 
trovare la retta vita e non semplicemente vivere ciecamente senza senso 
e senza meta.
La passione per la verità è la vera parola-chiave della sua vita. E c’è
ancora una peculiarità. Tutto ciò che non portava il nome di Cristo, non 
gli bastava. L’amore per questo nome – ci dice – lo aveva bevuto col 
latte materno (cfr Conf 3,4,8). E sempre aveva creduto – a volte 
piuttosto vagamente, a volte più chiaramente – che Dio esiste e che Egli 
si prende cura di noi. Ma conoscere veramente questo Dio e 
familiarizzare davvero con quel Gesù Cristo e arrivare a dire "sì" a Lui 
con tutte le conseguenze –questa era la grande lotta interiore dei suoi 
anni giovanili.
Egli ci racconta che, per il tramite della filosofia platonica, aveva
appreso e riconosciuto che "in principio era il Verbo" – il Logos, la
ragione creatrice. Ma la filosofia non gli indicava alcuna via per
raggiungerlo; questo Logos rimaneva lontano e intangibile. Solo nella 
fede della Chiesa trovò poi la seconda verità essenziale: il Verbo si è 
fatto carne. E così esso ci tocca, noi lo tocchiamo. All’umiltà 
dell’incarnazione di Dio deve corrispondere l’umiltà della nostra fede, 
che depone la superbia saccente e si china entrando a far parte della 
comunità del corpo di Cristo; che vive con la Chiesa e solo così entra 
nella comunione concreta, anzi corporea, con il Dio vivente. Non devo 
dire quanto tutto ciò riguardi noi: rimanere persone che cercano, non 
accontentarsi di ciò che tutti dicono e fanno. Non distogliere lo 
sguardo dal Dio eterno e da Gesù Cristo. Imparare sempre di nuovo 
l’umiltà della fede nella Chiesa corporea di Gesù Cristo.
La seconda conversione Agostino ce la descrive alla fine del secondo 
libro delle sue Confessioni con le parole: "Oppresso dai miei peccati e 
dal peso della mia miseria, avevo ventilato in cuor mio e meditato una 
fuga nella solitudine. Tu, però, me lo impedisti, confortandomi con 
queste parole: «Cristo è morto per tutti, perché quelli che vivono non 
vivano più per se stessi, ma per colui che è morto per tutti»" (2 Cor 
5,15; Conf 10,43,70).
Che cosa era successo? Dopo il suo Battesimo, Agostino si era deciso a
ritornare in Africa e lì aveva fondato, insieme con i suoi amici, un 
piccolo monastero. Ora la sua vita doveva essere dedita totalmente al 
colloquio con Dio e alla riflessione e contemplazione della bellezza e 
della verità della sua Parola. Così egli passò tre anni felici, nei 
quali si credeva arrivato alla meta della sua vita; in quel periodo 
nacque una serie di preziose opere filosofiche. Nel 391 egli andò a 
trovare nella città portuale di Ippona un amico, che voleva conquistare 
alla vita monastica. Ma nella liturgia domenicale, alla quale partecipò 
nella cattedrale, venne riconosciuto. Il Vescovo della città, un uomo di 
provenienza greca, che non parlava bene il latino e faceva fatica a 
predicare, nella sua omelia non a caso disse di aver l’intenzione di 
scegliere un sacerdote al quale affidare anche il compito della 
predicazione. Immediatamente la gente afferrò Agostino e lo portò di 
forza avanti, perché venisse consacrato sacerdote a servizio della
città. Subito dopo questa sua consacrazione forzata, Agostino scrisse al
Vescovo Valerio: "Mi sentivo come uno che non sa tenere il remo e a cui,
tuttavia, è stato assegnato il secondo posto al timone… E di qui 
derivavano quelle lacrime che alcuni fratelli mi videro versare in città 
al tempo della mia ordinazione" (cfr Ep 21,1s). Il bel sogno della vita 
contemplativa era svanito, la vita di Agostino ne risultava 
fondamentalmente cambiata. Ora egli doveva vivere con Cristo per tutti. 
Doveva tradurre le sue conoscenze e i suoi pensieri sublimi nel pensiero 
e nel linguaggio della gente semplice della sua città. La grande opera 
filosofica di tutta una vita, che aveva sognato, restò non scritta. Al 
suo posto ci venne donata una cosa più preziosa: il Vangelo tradotto nel 
linguaggio della vita quotidiana. Ciò che ora costituiva la sua 
quotidianità, lo ha descritto così: "Correggere gli indisciplinati, 
confortare i pusillanimi, sostenere i deboli, confutare gli
oppositori… stimolare i negligenti, frenare i litigiosi, aiutare i
bisognosi, liberare gli oppressi, mostrare approvazione ai buoni, 
tollerare i cattivi e amare tutti" (cfr Serm 340, 3). "Continuamente 
predicare, discutere, riprendere, edificare, essere a disposizione di 
tutti – è un ingente carico, un grande peso, un’immane fatica" (Serm 
339, 4). Fu questa la seconda conversione che quest’uomo, lottando e 
soffrendo, dovette continuamente realizzare: sempre di nuovo essere lì 
per tutti; sempre di nuovo, insieme con Cristo, donare la propria vita, 
affinché gli altri potessero trovare Lui, la vera Vita.
C’è ancora una terza tappa decisiva nel cammino di conversione di 
sant’Agostino. Dopo la sua Ordinazione sacerdotale, egli aveva chiesto 
un periodo di vacanza per poter studiare più a fondo le Sacre Scritture. 
Il suo primo ciclo di omelie, dopo questa pausa di riflessione, riguardò 
il Discorso della montagna; vi spiegava la via della retta vita, "della 
vita perfetta" indicata in modo nuovo da Cristo – la presentava come un 
pellegrinaggio sul monte santo della Parola di Dio. In queste omelie si 
può percepire ancora tutto l’entusiasmo della fede appena trovata e 
vissuta: la ferma convinzione che il battezzato, vivendo totalmente 
secondo il messaggio di Cristo, può essere, appunto, "perfetto". Circa 
vent’anni dopo, Agostino scrisse un libro intitolato Le Ritrattazioni, 
in cui passa in rassegna in modo critico le sue opere redatte fino a 
quel momento, apportando correzioni laddove, nel frattempo, aveva 
appreso cose nuove. Riguardo all’ideale della perfezione nelle sue 
omelie sul Discorso della montagna annota: "Nel frattempo ho compreso 
che uno solo è veramente perfetto e che le parole del Discorso della 
montagna sono totalmente realizzate in uno solo: in Gesù Cristo stesso. 
Tutta la Chiesa invece – tutti noi, inclusi gli Apostoli – dobbiamo
pregare ogni giorno: rimetti a noi i nostri debiti come noi li 
rimettiamo ai nostri debitori" (cfr Retract. I 19,1-3). Agostino aveva 
appreso un ultimo grado di umiltà – non soltanto l’umiltà di inserire il 
suo grande pensiero nella fede della Chiesa, non solo l’umiltà di 
tradurre le sue grandi conoscenze nella semplicità dell’annuncio, ma 
anche l’umiltà di riconoscere che a lui stesso e all’intera Chiesa 
peregrinante era continuamente necessaria la bontà misericordiosa di un 
Dio che perdona; e noi – aggiungeva - ci rendiamo simili a Cristo, il 
Perfetto, nella misura più grande possibile, quando diventiamo come Lui 
persone di misericordia.
In quest’ora ringraziamo Dio per la grande luce che si irradia dalla
sapienza e dall’umiltà di sant’Agostino e preghiamo il Signore affinché 
doni a tutti noi, giorno per giorno, la conversione necessaria e così ci 
conduca verso la vera vita. Amen.
[© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]
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come vedi devi risponderti da sola per queste dichiarazioni devi
andare non sul forum di filosofia (che e contro i dogmi ) ma su
it.cultura.talebani.cattolici.ignoranti
e un gruppo all'altezza delle tue grandi enunciazioni propagandistiche
dove troverai amici che pubblicheranno anche l'ora in cui il papa
defeca
atamata