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Titolo: 1) Le parole e i loro significati

1) Le parole e i loro significati
Scrivere un libro significa cercare di comunicare i propri pensieri,
ragionamenti, sentimenti, ed emozioni sfruttando il significato di certi
simboli grafici che corrispondono poi a loro volta a dei suoni dette
parole;
il significato di tali parole, insieme a certe regole di grammatica e di
sintassi, danno origine ad un linguaggio *[Un linguaggio e non il
linguaggio, va precisato, e non solo perché esistono varie lingue parlate
sulla terra, ma perché esistono vari linguaggi (non necessariamente scritti
o parlati), il linguaggio è un insieme di codici inquadrati in una certa
sintassi che servono per comunicare, non necessariamente fra due esseri
umani (vedi i linguaggi di programmazione di computer). Giusto per fare un
esempio dell'ambiguità e della confusione che un qualsiasi termine può
suscitare quando non sia chiaro il significato che a tale termine si
attribuisce]*. Sulle regole di grammatica e di sintassi e' in generale
abbastanza semplice mettersi d'accordo per utilizzarle tutti nello stesso
modo ed evitare ambiguita' di significati, sulle parole spesso e' piu'
difficile: puo' capitare anche di discutere per mezz'ora litigando
ferocemente su un certo concetto e poi scoprire di essere sostanzialmente
d'accordo su tutto tranne che sul significato da attribuire ad una parola.
Precisare con chiarezza il significato con cui si utilizza una parola nel
contesto di un certo ragionamento puo' essere a volte altrettanto
importante
del ragionamento stesso.
Sono necessarie ad esempio di usare mille precauzioni usando una parola
come
"Dio" (che, per quanto ne so, puo' avere un migliaio di significati, tante
quante sono le religioni attualmente praticate sulla Terra) o la parola
vita
o (in certi casi) la stessa parola filosofia.
Il significato delle parole e' quindi una cosa fondamentale alla quale
bisogna prestare molta attenzione se si parla o si scrive di filosofia
perche' se si vuole essere precisi e chiari nelle proprie argomentazioni
bisogna chiarire nel miglior modo possibile il significato delle parole
(soprattutto di certe parole chiave) che vengono usate nel discorso. Non si
possono quindi fare affermazioni del tipo "Dio esiste" o "Dio non esiste"
se
non premettendo almeno una mezza paginetta di chiarificazioni sul
significato della parola-chiave "Dio". Altrettanto difficile potrebbe
essere
fare qualsiasi discorso sulla vita senza avere prima specificato cosa si
intende per "vita" e cosi' via dicendo.
In margine si puo' anche notare che anche con i costrutti di piu' parole
perfettamente chiare si possono generare frasi prive di significato.
L'affermazione "Dio e' uno e trino" ne e' un tipico esempio; se a tale
frase
si vuole attribuire il significato che Dio e' contemporaneamente (per
l'eternita' e nel medesimo tempo) una persona sola e tre persone distinte
nel senso letterale del termine (ed e' cosi' perche' altrimenti tale
affermazione sarebbe comprensibile e non sarebbe un dogma) ci si trova
evidentemente davanti ad un'affermazione senza alcun senso del tipo "Marco
e' alto e basso".
Quanto detto sopra non e' altro che l'enunciazione (in termini un po'
banali
se vogliamo) del principio di non contraddizione, ossia del fato che non
posso affermare contemporaneamente una proposizione e la sua negazione. Non
ha senso ad esempio dire "questa stanza e' rossa e (al tempo stesso) non e'
rossa". Di piu', se io affermo che la stanza e' rossa non si puo' dedurre
da
cio' che sia bianca. A meno di togliere il significato a qualsiasi parola
che noi utilizziamo per comunicare con gli altri. Nessuna affermazione che
neghi il pdnc rappresenta un qualcosa di comunicabile in quanto si comunica
contemporaneamente una cosa ed il suo esatto opposto. Se poi la stanza in
realta' fosse sia rossa che bianca (a strisce, a pallini, o a chiazze di
colore alternamente succedentisi) dovremmo ovviamente precisare nelle
nostre
affermazioni se la stanza sia tutta tossa o parzialmente rossa per poter
comunicare correttamente informazioni legate al suo colore. Se quindi in
certi casi si potrebbe anche dire che "la stanza e' rossa e non e' rossa"
non e' perche' si stai mettendo in discussione il pdnc, ma perche'
l'affermazione in se' era incompleta. Per esempio l'espressione "la stanza
e' per l'80% rossa e per il 20% bianca" non puo' significare
contemporaneamente che "la stanza e' per l'80% bianca e per il 20% rossa."
Il passaggio dal primo ("la stanza e' rossa") al secondo ("la stanza e' per
l'80% rossa e per il 20% bianca") tipo di affermazione potrebbe essere un
esempio di quella che viene chiamata logica fuzzy, ma che come si e' visto
in questo esempio si riconduce sempre alla consueta logica boolenana
fondata
sul principio di non contraddizione. Senza dilungarmi qui sul significato
della logica fuzzy mi interessa qui precisare che puo' sembrare che si
possa
violare il pdnc solo nel caso in cui un'affermazione e' incompleta.
Qualche spirito maligno o qualche avvocato del diavolo potrebbe dire che in
realta' nessuna asserzione (almeno nessuna asserzione di carattere
strettamente empirico come ad esempio il colore di una stanza) puo' mai
derivare da un'osservazione accurata, completa e precisa al 100%, che ogni
misura e ogni osservazione e' soggetta sempre ad un'incertezza; nel caso di
un margine di errore dell'ordine dell' 1% la frase "la stanza e' per l'80%
rossa e per il 20% bianca" potrebbe quindi essere contraddetta dalla
seguente: "la stanza e' per l'81% rossa e per il 19% bianca". Ogni
affermazione empirica per essere corretta e completa dovrebbe indicare
l'incertezza con cui sono note le misure delle varie grandezze in essa
presenti, ma essendo spesso superfluo (e anche noioso) rimarcare tali
precisazioni, possiamo essere sicuri di non essere fraintesi tutte le volte
che tali precisazioni pur se inespresse sono comunque sottintese.
Va notato pure che c'e' un limite alla precisione con cui possono essere
definiti i termini del linguaggio in base ad altri termini del linguaggio,
cosi' come non e' possibile definire tutti gli enti geometri in base ad
altri enti geometrici o tutti gli enti matematici in base ad altri enti
matematici. Cosi' come in geometria e in matematica bisogna stabilire dei
punti di partenza in termini di assiomi e di enti primitivi non
riconducibili ad altri (ad esempio il punto geometrico) cosi' nelle lingue
non e' possibile definire la parola significato in termine di altre parole
che non siano sinonimi. La precisione con cui si possono definire i
significati ha essa stessa quindi dei limiti e delle difficolta' oggettive.
E' possibile tuttavia specificare in qualche modo il significato della
parola significato ma solo in termini di autoconsistenza del linguaggio (in
maniera analoga a quella con la quale in fisica si definisce il tempo in
termini di autoconsistenza della teoria della relativita').
Un'altra cosa (neanche questa molto originale forse) che ritengo sia giusto
notare e' che le parole hanno un potere, e che l'usare l'una oppure l'altra
non dipende solo da sfumature di significato, ma da un contesto sociale che
ha imposto una parola piuttosto che un'altra facendo preferire quella che
ha
una sfumatura di significato piu' consona all'etica socialmente
riconosciuta, cioe' alla struttura del potere. Per spiegarmi, dire "e' un
buon cristiano" invece che un buon ragazzo perche' cosi' e' riuscito a
imporre la struttura di potere della chiesa, dire che una persona "ha le
palle" invece che "e' in gamba" in ossequio al maschilismo imperante, ecc.
Anche il linguaggio e' un mezzo subdolo per imporre potere, come la
pubblicita'.
Corrado Penna
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Tutto questo per dire:
1)Esistono fenomeni di differenziale semantico.
2)Esistono fenomeni di disintegrazione del linguaggio.
Lev.
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