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Titolo: La fabbrica degli -ismi

https://www.italiamagazineonline.it/archives/26035/dissidi-filosofici-postmodernismo
 
 
Verso la fine dell'Ottocento e i primi del Novecento
gli storici (anche della filosofia) affilano ulteriormente
i loro strumenti di analisi. Una storiografia era già
esistente, tuttavia in questo periodo aumenta sempre
di più il suo raggio di azione e di *influenza* sullo
stesso pensiero filosofico.
 
___LA STORIA DELLA FILOSOFIA CHE CONDIZIONA LA FILOSOFIA___
 
E' cosa normale che il passato (che viene appreso come
è giusto che sia) vada a influenzare le nuove generazioni.
In questo modo si raccoglie una eredità (di saperi, conoscenze,
tecniche, tradizioni, morale, stili di vita ecc) la si fa propria
e si prova a portarla avanti anche, a volte, innovando.
 
Questo lo abbiamo visto a proposito della matematica
come di altre discipline o di altri ambiti di attività umane.
 
Tuttavia in filosofia (e non solo) il passato è stato
appreso (anche) tramite NARRAZIONI di storici.
Se per es. io apprendo la matematica con le sue regole,
non apprendo la NARRAZIONE della storia
della matematica. Apprendo invece le regole, come fare
i calcoli ecc ecc.
 
Apprendere ANCHE la narrazione storica (cioè la storiografia)
IMPLICA l'uso di un FILTRO.
Si apprende qualcosa di NON reale, cioè qualcosa
che è il punto di vista di uno (o anche più) storico.
Ovvero non mi limito a conoscere il pensiero di Kant come
di altri filosofi, ma apprendo anche la NARRAZIONE
(interpretazione) del periodo storico e del kantismo.
 
Ora qui c'è un METAlivello di apprendimento che CONDIZIONA
e ha condotto, a mio parere, a quella che chiamo la fabbrica
degli -ismi.
 
____LA FABBRICA DEGLI -ISMI____
 
Quando un filosofo è soprattutto storico della filosofia
ecco che quest'ultimo si dedica a fare SOCIOLOGIA.
Ed è il caso di Lyotard, Vattimo e altri. Ma prima
di loro già Marx si era dedicato a questo genere
di analisi.
Tuttavia con Marx la sociologia prendeva piede così
come la macroeconomia.
Poi però via via la sociologia e quindi la storiografia
prendono il sopravvento sulla riflessione del filosofo
di turno.
Quest'ultimo è sempre di più un attento conoscitore
del passato e inizia a FABBRICARE i vari -ismi.
 
E' questo un modo per raccontare un periodo, per periodizzare
una epoca lunga o breve. Insomma per incasellare
in passato in un contenitore ( l'ismo di turno)
capace di rappresentarlo in modo omogeneo.
E' chiaro che un ismo è un MODELLO è un
qualcosa che ci aiuta a inquadrare un passato
culturale in genere e filosofico, letterario, artistico
ecc.
Tuttavia se questo MODELLO (che è il solito ismo)
prende il sopravvento sulla analisi della società
e sul fare filosofia ecco che ci troviamo
ad un METAlivello.
Cioè chi filosofia, chi fa sociologia, viene CONDIZIONATO
da questi -ismi che ha appreso e da loro
una realtà che non posseggono.
 
Si rischia cioè di vedere il passato come un insieme
di -ismi.
Ma questo passato, fatto di ismi (correnti filosofiche, correnti
culturali ecc) è una RAPPRESENTAZIONE
di qualcosa che è estremamente più complesso.
 
E' come fotografare un paesaggio cittadino e dire
che nella foto si vede una Chiesa.....quindi catalogare
quella foto come la foto di una chiesa.
Poi però si scopre che accanto alla chiesa c'era
il municipio, poi tante strade, poi un inceneritore
più lontano, poi la collina, tante case ecc.
E tuttavia si dice che quella è la foto di una chiesa.
Ma perché?
Perché si è deciso di METTERE IN PRIMO piano
quell'edificio volendolo isolare dal contesto.
 
Ora non c'è dubbio che ci sono le tendenze
culturali e quindi autori, libri, elite che le incarnano.
Ma è anche vero che sono solo una parte del "paesaggio"
e non l'intero paesaggio.
 
___DAI MEDAGLIONI AGLI -ISMI, ovvero dall'Ottocento
al Novecento___
 
 
La filosofia del Novecento, ed è un dato di fatto, è la filosofia
delle tante innumerevoli correnti filosofiche.
Si può arrivare ad un elenco anche di 50 -ismi
se si vuole esagerare.
Ci si può limitare a 10 -ismi, i più noti.
Ma sono comunque tantissimi.
 
Allo stesso tempo però scompaiono i medaglioni
e cioè i filosofi.
Non c'è più Cartesio, Leibniz, Spinoza e così fino a Kant ecc
ma questi -ismi.
La storia della filosofia è storia di medaglioni con impressa
l'immagine di questi grandi filosofi.
Non è storia della metafisica, dell'etica, dell'estetica ecc,
ma storia di questi filosofi.
Il Novecento però cede il posto che fu dei medaglioni
agli -ismi.
Fenomenologia, psicanalisi, spiritualismo, pragmatismo,
esistenzialismo: solo per elencare i più noti.
Ma ve ne sono tantissimi altri. Addirittura da qualche
parte ho letto che ci sono circa 13 pragmatismi.
Al tempo stesso le tante scuole di psicanalisi e così
per gli altri ismi.
 
_____LA METARIFLESSIONE CHE USA GLI -ISMI____
 
L'articolo che ho linkato sopra vede l'UTILIZZO
da parte di Ferraris come di altri degli -ismi.
Quando per es. Lyotard come altri iniziano
a dire che si perdono riferimenti ecc ecco
che fanno sociologia, analizzano queste
tendenze culturali.
Quando Vattimo (è uno dei tanti esempi)
spiega che è cambiato qualcosa non fa altro
che analizzare gli -ismi.
Ovvero il filosofo del Novecento in genere (non tutti)
facendo storia, si dedica a questi ismi, al loro studio
ma al tempo stesso li CREA!
 
Da qui la possibilità di FABBRICARE gli -ismi
e cioè usare questi -ismi, ANALIZZARLI
e poi OPPORSI all'ultimo -ismo.
 
____FERRARIS LANCIA LA MODA DEL NUOVO REALISMO___
 
Maurizio Ferraris che come ogni buon professore
di filosofia di università conosce bene la storia
della sua materia, non fa altro (e non solo lui)
che andare a contrapporre un nuovo -ismo
all'ismo che va per la maggiore.
Per la maggiore va l'ermeneutica (a cui lui aderisce
in primo momento per poi abbandonarla)
e anche il postmodernismo.
Lui non è d'accordo con questi punti di vista
quindi va immediatamente a fabbricare
un -ismo alternativo.
 
____FACCIO FILOSOFIA E STORIA IN DIRETTA
DELLA STESSA___
 
Ferraris, come prima di lui altri, nel mentre studia
il passato e lo catalogo usando gli -ismi, elabora
in parallelo anche il suo punto di vista ATTUALE
sulla realtà attuale che lo circonda.
Quindi CONTRAPPONE il suo punto di vista
e in automatico il suo punto di vista gli esce
come un -ismo e non come una serie
di opere su tanti temi.
 
Insomma si passa dalla speculazione che dura
una vita, che comporta scrivere tanti libri
su tanti temi (come hanno fatto per es. i vari
Aristotele piuttosto che Cartesio o Kant)
al MANIFESTO.
Sembra quasi fare POLITICA in questo modo.
Si vuole cioè incidere sul presente.
E' come quando un giornalista nel raccontare
il passato recente e nel fare cronaca
poi aggiunge il suo commento e quindi
si va su METAlivello e tramite filtro (di narrazione appresa)
si propone in automatico il proprio punto di vista.
 
______CONCLUSIONE____
 
Per me questo non è fare filosofia, non è fare
cioè metafisica, etica, estetica e cose del genere.
Per me è fabbricare -ismi come ho detto.
Qualcosa che somiglia di più alla politica
e cioè al voler porre in essere, quindi in PRATICA
qualcosa.
Qui c'è l'eredità di Marx indubbiamente
che si insinua in questo modo di procedere.
Di sicuro il tutto avviene in modo inconsapevole
e tuttavia a me sembra che gli autori di questo
modo di procedere non si rendono conto.
Ovvero si muovono in un modo ben preciso,
all'interno cioè di un contesto che va per MODE
e quindi propongono una nuova moda come fanno
gli stilisti.
La filosofia diventa così arte, gusto e non più
riflessione lunga e articolata sui tanti temi.
 
 


ideaprima 
 
i vari Aristotele? 
(lascia perdere)
 
 


Va bene:))
Non sei d'accordo con questa mia analisi
ed è cosa normale. Va benissimo:)
Non si può mica essere d'accordo su ogni cosa.
 


ideaprima 
 
confesso di aver letto solo la righetta riguardante 
vari Aristotele di cui sapevo niente.