Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: R: Deterritorializzazione

Caro Franz,
hai ragione: dovrei leggere Mille Plateaux, ma purtroppo in questo momento
sono completamente oberato da ogni tipo di impegni, sospetto poi che per
tutto questo discorso sia particolarmente importante la quarta parte. Mi
spiace di non poterti rispondere subito, ma mi sembra che la questione del
segno abbia avuto un'evoluzione troppo significativa rispetto
all'Anti-oedipe per trascurarla. Mi č piaciuta moltissimo (e non scherzo)
'l'identificazione' dell'incazzatura con la casella vuota. Identificazione
sempre provvisoria, ovviamente, perchč essendo l'oggetto=x  sempre spostato
rispetto a sč,ogni identitą viene a cadere, manca del suo posto, e al tempo
stesso proprio perchč ha valore simbolico uguale a 0 dą valore a tutti gli
altri membri del sistema spostando le serie una rispetto all'altra. Bene,
prima d'ora non avevo mai pensato che la casella vuota potesse essere
associata ad un (non)posizione 'sentimentale', se mi ricordo bene Lacan
sosteneva che non poteva essere paragonata nč ad un'immagine, nč ad una
realtą, nč ad un concetto. Che questo 'elemento paradossale' contenesse
comunque un valore simbolico pur non mostrandosi nelle serie ma anzi
presiedendo al loro comportamento mi sembrava un'ipotesi molto difficile da
spiegare se gli si toglieva le dignitą di un concetto. Invece mi sembra che
il paragone che tu fai sia particolarmente efficace per spiegare la
relazione tra i due piani e la loro 'messa in movimento' senza che tutto
questo comporti la reificazione dell'x o peggio la sua immobilizzazione in
un posto, in un genere o in una specie.
Che poi tutto questo problema debba essere riportato nell'ambito del
rapporto tra una deterritorializzazione generalizzata ed una
riterritorializzazione magari fattizia allo scopo di scongiurare la prima č
un fatto.
Ma ancora prima bisogna vedere se e come si distinguono i due piani di cui
parli. Ho il sospetto che in questo senso una replica sia possibile e
proprio a partire da Deleuze.
Non appena lo scoprirņ ti prometto che mi farņ sentire (se non ti dispiace
anche sul tuo e-mail), se poi hai dei suggerimenti da farmi sono sempre ben
accetti.
 a presto.
luca

 proprio a partire da Deleuze.
 Il quale appunto, da parte sua scrive:
"L'articolazione, costitutiva di uno strato, e' sempre una doppia
articolazione (doppia pinza). Essa articola infatti un contenuto e
un'espressione. E, mentre forma e sostanza non sono realmente distinte, il
contenuto e l'espressione sono realmente distinti. Sicche' gli strati
corrispondono alla griglia di Hjelmslev: articolazione di contenuto e
articolazione d'espressione, poiche' il contenuto e l'espressione hanno
ciascuno la propria forma e la propria sostanza".
Posto che tale distinzione si presenta dunque come ubiquitaria rispetto a
qualsivoglia strato si scelga di prendere in esame, propongo cmq un altro
esempio pratico da D.-G., che a me sta particolarmente a cuore (per bb:
perdonami, ma quando ho sentito definire MARGINALE, tra le tante, anche la
questione carceraria, m'e' venuto un tal colpo che ho interrotto la
discussione !) ispirato al Foucault di Surveiller et punir:
"La prigione e' una forma, la forma-prigione, una forma di contenuto su uno
strato in rapporto con altre forme di contenuto (scuola, caserma, ospedale,
fabbrica). Ora questa cosa o forma non rinviano alla parola "prigione", ma a
tutt'altri concetti e parole, come "delinquente, delinquenza", che esprimono
una nuova maniera di classificare, di enunciare, di tradurre e persino di
compiere degli atti criminali. "Delinquenza" e' la forma d'espressione in
presupposizione reciproca con la forma di contenuto "prigione" ".
La "prigione" dunque, per riprendere i termini usati in precedenza, come
mossa della regola "delinquenza", ne' piu' ne' meno che la mossa
"trattamento risocializzante", o "perizia psichiatrica" (mossa illustre, dal
punto di vista araldico: v. il caso Pierre Rivière). Ma e' sul gioco nella
sua complessita' che occorre allargare lo sguardo, passando da una
schizoanalisi
diagrammatica ad una macchinica...ne riparleremo quando sarai meno oberato
da impegni...
Nel frattempo: che fine han fatto tutti gli alfieri del NG dedicato alla
filosofia francese contemporanea ?