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Titolo: L'altra Mafia

Tramano coloro che non vogliono le RIFORME e vogliono conservare le loro
lobby di potere che vengono minacciate da qualunque cambiamento delle LEGGI
E' oramai vent'anni che l'assunto di fondo �:
Prediligere chi APPLICA le leggi rispetto chi le pu� CAMBIARE
Ma per cambiare le leggi ci vuole un'accordo di fondo con l'opposizione
quindi evitare qualunque riconciliazione � l'obiettivo principale
Perch�, se mai si mettessero d'accordo......
1� Chi acceder� al Quirinale, stabilizzatore di tanti poteri ?
2� Quali equilibri in un mondo che viene richiamato ad aiutare i disperati
bisogni di certi gruppi finanziari-editoriali ?
3� Come impedire la separazione delle carriere in magistratura ?
Ecco allora che non c'� nulla da meravigliarsi del perenne clima da guerra
civile.
Per alcuni la pace sarebbe un'autentica tragedia
A tal fine si "delira" anche volentieri su rotture all'interno della
maggioranza stessa tra Bossi, Fini e Berlusconi
Il fine � sempre lo stesso
Dividere perch� nulla cambi
Vogliamo continuare ad annusare mutande o vogliamo parlare di cose serie ?
Fate voi
Ma che noia mortale, per�, st� mutande !!!

 LEGGI
Vuoi dire che la riforma e il cambiamento sta nelle leggi ad personam del 
tuo idolomaf? :-D

...tu sei solo una povera sottosviluppata mentale.
Le spiegazioni le trovi nell'altro NG di filosofia, quello decente, non 
questo dove blaterano tutti i pazzi........... 

 ...tu sei solo una povera sottosviluppata mentale.
Ma come? Non ero una che...ma deciditi nei tuoi giudizi ( Giudizi 
poi..PRRPRRPRRR...si fa per dire eh...)
Approp�, ma non avevamo firmato l'armistizia con il nostro patto forzato? Ho
capito...vuoi ancora la guerra perch� continuo a denunciare il nanomaf ;-)
L'avrai...
In quanto all'altro Ng, non � cambiando faccia  ogni tanto che riesci a 
coprirti il culo :-))

 coprirti il culo :-))
...non � questione di coprirsi il culo o altro.
E' che qui scherzo, di la scrivo seriamente quello che penso.  E quello che 
penso � questo:
La seconda parte sembra esattamente il tuo ritratto
La involuzione della Morale
Nietzsche aveva intuito che l'attacco decisivo al cristianesimo non poteva
essere portato sul piano della verit�, ma su quello della morale cristiana,
che a suo parere, in quanto morale che reprime costituirebbe un grande
crimine contro la vita, la libert�, la gioia.
Ma gettato via il bambino, l'acqua sporca non ha tardato a coniugarsi con i
nuovi Dei della politica e da strumento di pace si � involuto in nuovo
strumento di guerra che, nella oramai totalmente libera lotta per il ...
"predominio che dapprima si combatte per la prevalenza economica; poi si
contrasta accanitamente per il predominio sul potere politico, per valersi
delle sue forze e della sua influenza nella competizione economica; infine
si lotta tra gli stessi Stati" *...ecco che la morale divenuta oramai
moralismo � ben lontana dal saper tener distinte quelle categorie del
pensiero per cui era nata che, come esplicato nell'articolo precedente,
rispondevano a quei "criteri permanenti di giudizio" propri della
razionalit�.
La lotta politica degli intellettuali � infatti segnata nel Novecento da una
discriminazione radicale dell'avversario secondo il valore: l'avversario non
� tale, razionalmente e reversibilmente, in momenti e su terreni pubblici
particolari. � ormai il Nemico personale e dell'umanit�. I classici della
scienza politica, che distinguevano rigorosamente i due livelli, avevano
intravisto l'eventualit� del loro collasso in uno solo:  il nemico assoluto.
L'estremo pericolo, avvertivano, risiede nella ineluttabilit� di un obbligo
morale al conflitto; � la versione moralistica della lotta politica che
prolunga il conflitto fino all'annientamento. Perisca pure il mondo.
Gli uomini che adoperano simili mezzi contro altri uomini devono bollare la
parte avversa come criminale e disumana. La lotta tra valore e disvalore ha
una sua devastatrice consequenzialit�: l'inimicizia assoluta obbliga a
creare criminalizzazioni e svalorizzazioni sempre nuove, fino
all'annientamento di ogni vita politica indegna di esistere (Carl Schmitt).
La tradizione giuridica, politica, pastorale della Chiesa � stata nei secoli
l'antagonista (ed anche il bersaglio diretto, e criminalizzato)
dell'inimicizia
assoluta praticata dell'intellighenzia. La potest� di giurisdizione della
Chiesa
si regola distinguendo tra materie che riguardano il foro esterno e quelle
pertinenti il foro interno. La giurisdizione di foro esterno si esercita in
pubblico e si riferisce al bene comune; l'altra guarda immediatamente e
direttamente il bene della singola anima; si esercita nel segreto e ha
effetto nella coscienza. Si tratta un paradigma giuridico, in effetti
antropologico e teologico-politico, alto e complesso. Si osserver� che
questo ordine suppone l'autorit� del confessore sulla persona privata, oltre
ad una potest� della chiesa nella sfera civile. Ma i limiti dell'efficacia
erga omnes delle decisioni della Chiesa in societ� pluralistiche, non ne
invalidano i principi e i criteri permanenti di giudizio; essi restano,
anzi, esemplari.
Solo il moralismo militante, nuovo potere politico della modernit�, pu�
pensare di impedire (se e quando serve) con l'arma del quarto potere
l'esercizio della razionalit� cattolica. Nello spazio pubblico contemporaneo
le richieste alla Chiesa di intervenire con condanne contro qualcuno non
solo sono partigiane (l'opinione pubblica attiva � sempre "partito"), ma
intendono trascinare la Chiesa ad un giudizio pubblico per obiettivi
estranei al senso della sua giurisdizione. Si tenta di imporle un metodo, se
di metodo si pu� parlare, per definizione affrettato e liquidatorio, poich�
precede l'accertamento di fatti e delle responsabilit�: la ghigliottina
politica, contro l'equit� e la prudenza secolare che canonisti e teologi,
tribunali e confessori, hanno praticato e praticano nel foro esterno come
nel foro interno. Si tenta, dunque, di trasformare la Chiesa in uno
strumento della mobilitazione dell'intellighenzia ed anzi in una parte 
dell'intellighenzia stessa 
Questo arruolamento nella macchina dell'opinione pubblica � il
peggio che possa accadere alle persone e all'istituzione ecclesiastica.
Ma � da credere che non accadr� **
* Papa Pio XI�
Enciclica "Quadrigesimo anno"
Maggio 1931
** Pietro De Marco
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 Le idee politiche sono un'altra cosa
Una persona senza idee e soprattutto che non combatte per le sue idee anche 
nella vita di tutti i giorni, non � neanche una persona, � una bestia 
ammestrata ( senza offesa per le bestie si intende) e finch� ci saranno le 
ingiustizie ( iniquit�, divari, privilegi e discriminazioni) ci sar� chi 
combatte per la giustizia sociale e di diritto...la storia testimania e le 
pagine sono scritte a chiare lettere *rosse*
M� vaffaculo!