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Titolo: Per una autentica e crudele esperienza filosofica...

... si ascoltino 'Como una ola de fuerza y luz' di Luigi Nono e 'Masse:
omaggio a Edgar Varèse' di Giacomo Manzoni, dirette da Abbado e Sinopoli,
con al piano il divino Maurizio Pollini: a dimostrazione che l'unica vera
esperienza post-dialettica è messa in atto dalla musica, e non dal pensiero
più propriamente filosofico.
Saluti
Tq

 concordo sul fatto che Pollini non sia umano...
Generalmente lo immagino dialogare col demonio, come Leverkuehn nel Doktor
Faustus di Mann...

Me l'ero perso questo post.
Attento mio caro che già l'Arturo S. attribuiva alla musica un ruolo
determinante, non vorrai ricalcarne le orme?
In effetti, però non è il tuo caso, egli, l'Arturo, non poteva immaginare i
risvolti che uno Schromberg avrebbe causato...
Anche la musica soggiace al relativismo culturale...chi è al passo coi
tempi, produce la musica che rispecchia i contesti culturali(in particolar
modo filosofici) della propria epoca!!
Tuo,
Sel.
Tel Quel <sitven...@NOSPAMtiscali.it> wrote in message
bbntnh$i50$1...@lacerta.tiscalinet.it...


 determinante, non vorrai ricalcarne le orme?
Sì e no... certo la musica che ascoltavano Arturo S. e Federico N. era
parecchio diversa da quella che pochi decenni dopo avrebbe composto uno
Schoenberg. Federico N. aveva rinnegato - e lo sappiamo tutti - lo stesso
Wagner in quanto la sua musica confluiva oramai nel magma della 'decadenza',
i cui sintomi in campo musicale, per Federico N., li si ritrovava
nell'attenzione al particolare dei compositori, nella perdita della
'totalità' dell'opera: cosa che Federico N. già notava evidentemente in
Wagner (noi, forse, da bravi post-moderni, non riusciremmo a notare questa
frammentarietà wagneriana), e che si sarebbe accentuata via via sino ad
oggi. Paradossalità vuole che lo stesso Federico N., pur riconoscendo la
perdita di unità della musica del suo tempo - e in parte rimpiangendola,
almeno sino alla fine del '70 -, ha creato le basi teoriche -
postsoggettiviste - attraverso le quali è possibile edificare una poetica
della frammentarietà, ovvero teorizzare esteticamente la frammentarietà
della musica contemporanea (si pensi alle conferenze del nietzscheano
Deleuze sui tempi musicali). La mia idea, poi, che non è possibile
riassumere in poche righe, è che certa musica contemporanea abbia la
possibilità - attraverso una decotruzione de-esteticizzante - di fare quel
che ad esempio per Heidegger era in grado di fare la poesia di Hoelderlin:
chiudere e superare lo speculativo, la storia della metafisica. Perchè?
Primo, ad esempio, perchè *certa* musica contemporanea si situa in un
orizzonte post-rappresentativo: un caso estremo è la seconda sonata di
Boluez, che è solo se stessa, non ha neanche un nome, non rappresenta nulla,
è solo la materialità di un pianoforte suonato e basta. E dunque perchè
questa musica rompe con l'immagine, il mito (cosa che non succede con
Hoelderlin e le 'immagini' che sono il suo 'dire': dunque un 'dire' che ha a
che fare ancora con la figura, il simbolo, la rappresentazione) e non solo:
anche perchè c'è in gioco la dissoluzione della tonalità (Schoenberg) e
della ritmicità regolare (speculare, speculativa: non a caso Hegel nella
Fenomenologia parla del 'ritmo' regolare della speculazione) - si pensi alle
divisioni 'frattaliche' di Zappa - ... diciamo che lo Heidegger dei
Beitraege - e della fine degli anni '30 e inizio degli anni '40 in
generale - pone le basi per questo passaggio, quando parla del transito
dalla metafisica della visione e dello sguardo - della rappresentazione
teatrale - alla post-metafisica - 'sigetica', dice in termini mistici -
dell'ascolto e dell' 'accordo' con la vibrazione del Seyn... certo è che io
non intendo sfociare personalmente nella mistica (sebbene la musica di Cage
e la sua ossessione per il silenzio abbia a che fare con questo: c'è un tipo
che ha scritto un libro su Heidegger, Hoelderlin e Cage), ma mi interessa la
dimensione sonora nel suo orizzonte post-mitico come orizzonte
post-metafisico in generale...
Saluti
Tq
