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Titolo: Socrate non è divino, ..ma mortale.

Ti dicevo:
«Se Cristo fosse stato un Maestro in carne ed ossa, venuto a portare
all'uomo il messaggio di Dio, avrebbe imparato a scrivere. Invece è un
eroe mitico..»
Tu mi hai risposto:
«Anche Socrate non lascio' scritti, e trovo' in Platone il suo
evangelista. E con cio' vuoi dirmi che Socrate sia un personaggio
mitico? Sebbene esista una "questione socratica", ritengo, senza
entrare nello specifico, che non credere all'esistenza di un
personaggio storico per il solo fatto che non scrisse nulla sia un
intellettualistico dogmatismo. E, tra l'altro, Omero scrisse due
poemi... eppure non si e' certi della sua esistenza storica. Il fatto
che poi la vita di Gesu' abbia forti valenze simboliche che
trascendono il dato storico, e' un altro discorso».
Innanzitutto Socrate non diceva di essere il figlio di Dio venuto a
salvare l'umanità; lui poteva permettersi di fare anche l'eremita
snob. Ma non il figlio di Dio stesso, mandato in missione speciale.
Dogmatismo cieco e intellettualistico, al contrario, è credere di
essere stati già redenti e salvati da un Cristo storico di duemila
anni fa, quando è più che evidente che se l'umanità ha avuto qualche
volta la necessità di salvazione o di redenzione, mai ne ha avuta
tanta come nella nostra epoca. Secondo. Che Cristo sia un personaggio
mitico non lo estraggo dal cilindro di sillogismi un po' attempati del
tipo "..se Socrate è mortale..", ma da un colpo d'occhio sui risultati
più credibili delle recenti ricerche sulla mitologia e la simbologia
comparate. Ti faccio un esempio: secondo il mito biblico Maria fu
fecondata dallo Spirito; secondo la tradizione orientale Maya, madre
del Buddha fu fecondata da un sogno; Maya, madre di Mercurio, veniva
venerata nel mese di maggio; Ercole era figlio di un dio e di una
mortale. E così via per un bel po'. Anche la figura di Ulisse era
tanto significativa che Schlieman seguendo le sue tracce mitiche
..scoprì le rovine di Troia, pur se Ulisse è un eroe mitico. Che il
mito e la leggenda trovino a volte espressione in personaggi o fatti
reali della storia non è una novità. Ma il mito non ha bisogno di
essere una storia vera per essere sperimentato come "vero" o come
profondamente significativo dall'umanità. ..E tu? Tu, invece, credi
nella storicità di Cristo, dei miracoli, e della sua resurrezione con
tutti i vestiti? Gradirei una risposta, perché vedo che sei molto
puntuale e stimolante nelle tue obiezioni alla mia filosofia, ma non
altrettanto nel pronunciarti sulla tua. E questa a me sembra un po'
una caratteristica di tutto il NG; si fa molta critica, ma nessuno
prende una posizione propria. Come se davvero non esistessero
posizioni difendibili fino in fondo. Di verità ne riconosciamo davvero
poche, ma in compenso i ..dubbi sono davvero tanti, eh?
I peccati di Cristo? 
1) Non credeva in un solo Dio, ma in due: il Padre e Satana, dando
continuità a una arcaica e primitiva superstizione medio-orientale
sull'esistenza di due dèi opposti, in eterna lotta tra loro e senza
possibilità di conciliazione, il dio del bene e il dio del male. Una
malattia classica della dialettica, come gli orecchioni. Una malattia
infantile, infatti. Dal punto di vista dialettico questa malattia si
chiama assolutizzazione degli opposti, contraria a una delle regole
fondamentali. 
2) Predicava bene e razzolava male: «..Ama il tuo
nemico», diceva; ..ma poi chiamava serpenti i farisei senza rispondere
alle loro domande sensate, anzi rispondendo con altre domande e
allontanandosi prima di ascoltare la risposta. Non era un gran
dialettico, Cristo, con i farisei; e nemmeno con Satana, che in fondo
in fondo era suo fratello; parola di Vangelo! ..Un po' come la Chiesa
non lo era con "gli scribi" della scienza e dell'eresia. Se il demonio
è il male assoluto, l'assoluto anti-Dio, allora diventa lecito curare
i "posseduti" con la medicina della tortura e del rogo, per salvare
loro l'anima. Se consideri quanta gente la chiesa ha assassinato con
l'imprimatur della "imitatio Christi", ti rendi conto della gravità
del peccato implicito in un banale e apparentemente scontato "..Vade
retro...!!"; un ..Vade retro.. elevato a istituzione: la Sacra
Inquisizione (sacra perché fondata sull'esempio di Cristo)! Io te ne
ho elencati solo due di peccati di Cristo, ma dopo una analisi assai
attenta si può arrivare tranquilllamente a sette, e tutti, manco a
dirlo, di importanza capitale. Beh, del resto se voleva redimere
l'umanità dal peccato doveva pur passarne in rassegna una buona
campionatura. Non vi pare?
Un saluto a tutti. Beati voi che vi state godendo una favolosa estate
italiana.
Carlo Pierini
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Caro Carlo,
rispondo al tuo post, notando comunque che il tread sta assumendo un'aria
sacrale che poco si confa' alle mie inclinazioni ed al NG... :-)
Gettandomi subito nella disputatio, tengo a precisare che non credo nella
validita' storica di miracoli, resurrezione etc... in quanto (ma non solo
per questo) sono ateo. E ti dispiacera' forse scoprire che questa "malattia
dell'anima" sia tanto diffusa fra i tuoi interlocutori... ma almeno avrai
materia su cui far valere le tue ragioni!
Per quanto riguarda la mia predisposizione alla critica ed al dubbio nei
confronti della TUA filosofia- predisposizione che a tuo parere non si
risolverebbe in un'altrettanta mia determinazione a produrre un pensiero che
funga da pars construens- replico dicendoti che sono pienamente consapevole
di questa mia posizione, motivata dal fatto che la mia giovane eta' mi porta
ad esplorare la realta' ed il pensiero altrui, cercandone le debolezze e le
contraddizioni. Sono, insomma, ancora in una fase scettico-distruttiva...
per la seguente fase teorico-costruttiva, credo di avere ancora molto tempo.
E dopotutto sei tu quello che si e' presentato al NG dichiarandosi armato di
una rivoluzionaria metodologia dialettica (nata da una "visione
rivelatrice"). Io, al contrario, mi definisco disarmato, ma non inerme:
credo di sapermi difendere bene. Da parte mia, poi, ritengo che la facolta'
del dubbio sia la piu' grande virtu' del filosofo... anche se filosofo, per
ora, non mi posso certo definire. Mi sembra che il tuo post riveli un tuo
animo alquanto infastidito di fronte alle mie critiche, che invece sono il
piu' ricco e sincero dono che possa darti, e forse l'unico. La mancanza di
possibilita' critica e' proprio cio' che mi ha allontanato dagli altari.
Per quanto riguarda la "querelle cristologica" (che tanto mi ricorda i
tristi dibattiti intercorsi fra decine di scuole di pensiero, o eresie, nei
sec. IV-V), tengo a precisare che, nonostante le strettissime affinita' fra
i racconti evangelici e le mitologie di altre culture- analogie che mai ho
negato, parlando appunto di "valenze simboliche che trascendono il dato
storico"- e nonostante io non creda, come gia' detto, nella natura divina
del Cristo e in tutto cio' che le si accompagna:
a) tutto cio' non pone in dubbio l'esistenza storica di Gesu';
b) le mitologie che raffronti per analogia al Vangelo sono ben piu' lontane
del I sec. a.C. nella scala cronologica, e non esistono dati storici che si
riferiscano ad esse, in quanto allora la storiografia non era null'altro che
mito (ovvero "parola, narrazione"). Mentre l'esistenza storica di Gesu' e'
efficacemente comprovata dalla testimonianza degli Annali di Tacito (XVI,
44). Cio' non toglie, comunque, che il valore simbolico della sua vita sia
ben lontano dalle certezze fattuali. A meno che poi tu non la pensi come un
personaggio del "Pendolo di Foucault"  di Umberto Eco, il quale personaggio
dice che i quattro evangelisti scrissero quelle memorie come per un gioco
fra amici, inventando tutto dal nulla e riuscendo ad ingannare il mondo ed i
posteri.
Dopotutto, i risultati degli studi di mitologia comparata non sono certo un
indizio della non-esistenza storica di Cristo, ma dovrebbero essere
incanalati verso altri (e piu' interessanti) fini. Non sono, dunque, una
prova della sua non-esistenza, tanto quanto l'ordine del cosmo non e' prova
dell'esistenza di Dio.
Noto con rammarico che le pretese e le inferenze ontologiche continuano a
minare il pensiero contemporaneo.
Con amicizia,
Alessandro
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"Avete percorso il cammino dal verme all'uomo,
e molto in voi ha ancora del verme".
Friedrich Nietzsche
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