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Titolo: Cammorra:alle radici del male

Criminalità organizzata
Camorra, alle radici
del male
Simone Accetta
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"La camorra potrebbe essere definita l'estorsione organizzata: essa è una
società segreta popolare, cui è fine il male". È così che Marco Monnier, da
acuto storico e scrupoloso osservatore, nel 1863 all'indomani del processo
unitario definì la "triste genia conosciuta dal volgo sotto il nome di
camorra". Gli farà eco Pasquale Villari definendola "piaga sociale" nelle
Lettere Meridionali del 1875, che segnano l'inizio della riflessione critica
sulle condizioni del Mezzogiorno all'interno dello Stato italiano e la data
di nascita del meridionalismo liberale.
Sintonizzarsi su queste profonde e autorevoli intuizioni è interessante per
avere le prime coordinate di una ipertrofia criminale che, nel corso dei
secoli, ha incancrenito una città e una regione considerata felix in età
classica e divenuta infelix ai giorni nostri. L'uso privato della violenza
come mezzo di controllo sociale è il tratto peculiare dei camorristi che da
un lato non rispettano la legge e l'apparato governativo, dall'altro
agiscono in connivenza con l'autorità ufficiale e rafforzano il proprio
controllo attraverso rapporti occulti con i funzionari di governo. È noto
che nell'interregno del 1861 Liborio Romano, il prefetto di polizia del
tentativo costituzionale borbonico, per garantire l'ordine pubblico nella
capitale inserì nella neonata Guardia cittadina un buon numero di
camorristi, i quali fecero della "onorata divisa" l'arma di una vera e
propria escalation al contrabbando e di una inedita audacia nel commettere
reati. Una misura giudiziaria che don Liborio difese come provvida,
consigliata dall'esperienza borbonica in materia di ordine pubblico, e dalla
memoria del 1799 sanfedista.
Intermediari di comodo
Possiamo scorgere, di conseguenza, la sua ragion d'essere nel porsi come una
sorta di intermediario o mediatore del potere, un vero e proprio
imprenditore che manipola e mobilita risorse ai fini del potere e del
profitto personale. Una "scomoda" figura sociale, paragonabile a quella che
l'on. Saredo, nell'inchiesta parlamentare sui mali di Napoli e sulla
degenerazione della sua vita pubblica del 1901, definì "l'interposta persona
(...) dall'industriale ricco, che voglia aprirsi la strada nel campo
politico o amministrativo, al piccolo commerciante che debba richiedere una
riduzione di imposta; dall'uomo di affari che aspiri a una concessione, all'
operaio che cerchi il posto in un'officina; dal professionista desideroso di
una clientela d'un istituto o d'un corpo morale, a colui che cerchi un
piccolo impiego; dal provinciale che viene in Napoli per fare acquisti, a
quello che deve emigrare per l'America; tutti trovano davanti a loro un'
interposta persona, e quasi tutti se ne servono, sia per naturale indolenza,
sia per quella perplessità che i meridionali hanno nel trattare da sé i
propri affari".
Un'arguta conclusione, questa dell'on. Saredo, dolorosa icona del gap di
integrazione del Sud con il centro del paese (inteso come luogo di
formazione e organizzazione delle istituzioni legali dello Stato). E fu
proprio questo gap a determinare le condizioni per l'emergere di un ceto di
mediatori specializzato a colmare questa distanza.
Una realtà meridionale che fa da sfondo a una realtà napoletana, o meglio a
una "questione di Napoli", così come emerge, soprattutto, dai lavori di F.S.
Nitti. Ciò che, infatti, poteva e doveva osservarsi verso la fine del secolo
scorso, era proprio il fenomeno dell'irrevocabile distaccarsi della "testa"
dal suo "corpo" o, per essere più precisi, del "corpo" dalla sua sempre più
superflua e ingombrante "testa". "La città di Napoli - scriveva Nitti -
rappresenta ormai uno dei fenomeni caratteristici della vita italiana. I
suoi abitanti, come nella parabola del grammatico Sophus, crescono di numero
e si contentano di cibo sempre più scarso. Ogni giorno il consumo si
assottiglia: il popolo porta sul volto le stigmate dolorose della povertà;
la borghesia le porta nell'anima. Mai forse al tempo nostro una città ha
rappresentato un dramma umano così spaventoso. Sotto tanta bellezza di
cielo, fra tanta bellezza di vegetazione e in tanta rivalità di genti,
Napoli decade ogni giorno".
Dal lontano 1735.
A Napoli, dunque, negli interstizi di un tessuto urbano dove la mancata
corrispondenza tra la crescita demografica e quella economica, oltre alla
formazione di una sacca ingente di sottoproletariato, segnò la distorsione
dello sviluppo della borghesia cittadina e l'affacciarsi, tra la plebe, di
una forma di mediazione delittuosa che prese il nome di camorra.
Questo termine in spagnolo significa lite, rissa (hacer camorra: cercar
lite) e molti studiosi hanno indicato gli antenati dei camorristi nelle
numerose bande spagnole di criminali: i gamurri, la Guardugna, la
confraternita di Monopodio, così come viene ricordata dalle opere del
Cervantes. Ma pare possa derivare anche dalla corruzione di gamurra,
indicante un rozzo vestiario assai simile alla chamarra degli spagnoli.
Queste spiegazioni sono caratterizzate tuttavia da una valutazione
storico-politica: quella di individuare nella dominazione spagnola e nella
tracotanza banditesca della soldataglia spagnola l'origine di tutti i mali
napoletani. Invece il termine sembra più legarsi a una attività. La parola
camorra compare per la prima volta in un atto ufficiale nel 1735. Si tratta
di una prammatica nella quale si autorizzavano a Napoli solo otto case da
gioco. "Camorra avanti palazzo" era una di queste, aperte fin dal Seicento
di fronte a palazzo reale. Mastriani fa riferimento a una origine araba,
gamara, luogo dove si fanno "giochi di sorte e di rischio" e Monnier
richiama la parola kumar, gioco aleatorio proibito dal Corano, produttivo di
lucri fraudolenti. Arturo Labriola fa derivare camorra dalla voce
mediterranea morra, nel senso di "capo della morra, colui che dirige il
gioco e prende i soldi su di esso". La morra o come la chiamano a Napoli il
tocco, era un gioco molto popolare in città e nelle carceri della Gran Corte
della Vicaria dove, come si legge da una prammatica del 1573: "si fanno
molte estorsioni dai carcerati, creandosi l'un l'altro priori in dette
carceri, facendosi pagare l'olio per lampade e facendosi dare altri illeciti
pagamenti, facendo essi da padroni in dette carceri".
Ma pagato l'olio per il lume della Madonna, la cui sacra immagine era ed è
venerata in tutti i quartieri di Napoli, il detenuto non poteva dirsi libero
dai camorristi, ai quali pagava per tutta la sua permanenza in carcere un
"contributo" per ogni sua piccola e più indifferente attività. La richiesta
di tangente, la richiesta di "camorra" veniva estorta anche fuori dalle
anguste mura della Vicaria. I camorristi e i loro adepti la imponevano in
mezzo alla strada, nelle pubbliche piazze. Pagavano la camorra il
carrozziere, il barcaiolo, il facchino, il venditore ambulante, il
giocatore, l'accattone.
La lunga trafila del provetto camorrista
Diventare camorristi non era così semplice. A questo ruolo si arrivava dopo
un lungo apprendistato, una spietata selezione e numerose prove. Le pene per
chi "sgarra" sono severissime, per chi infrange il Frieno ossia i ventisei
articoli della "onorata società" della camorra. Perché la camorra prese le
sembianze di un tassa? Il pagamento di gabelle, spesso richiesto dai
funzionari governativi con la violenza, era ben radicato nella popolazione
napoletana, anzi era al centro di ogni sommossa popolare. Il potere dello
Stato non era avvertito come un bene comune, super partes, come ordinatore
della vita collettiva. L'utilità pubblica della tassa non era percepita, non
era evidente in una città carente di tutto e dove le opere pubbliche si
facevano per adornare e rendere confortevole la vita dei nobili e dei
prelati. La camorra, dunque, come associazione delittuosa di "stampo
popolare" ben strutturata nelle carceri, adoperò gli stessi sistemi e le
stesse forme del potere ufficiale e occupò gli stessi spazi lasciati liberi
o tollerati dal potere legittimo, dando a questa scellerata forma di
mediazione una caratterizzazione criminale.
Il nesso inestricabile tra camorra, realtà estorsiva e uso della violenza
come mezzo di controllo che trova nel grande avvilimento d'una parte della
plebe napoletana la sua ragion d'essere, è utile per comprendere appieno il
percorso temporale e le caratteristiche peculiari di questa proteiforme
"piaga sociale". Bisogna però distinguere tra la perversa concezione dell'
onore e del rispetto partorita da menti criminali, e quella che trae origine
dalle viscere della cultura popolare partenopea rappresentata dalla figura
del guappo di quartiere così come ci viene tramandata dalla produzione
teatrale di Raffaele Viviani e di Edoardo De Filippo.
Dall'esperienza fatta da Liborio Romano all'indomani della caduta del regno
borbonico, all'inchiesta Saredo, passando attraverso il secondo dopoguerra ,
il periodo laurino fino al terremoto del 1980, i camorristi, a fasi alterne,
hanno scandito il tempo di una grande città del Mezzogiorno, le cui uniche
risorse erano e sono garantite da un intervento costante della spesa
pubblica. Per comprendere il successo della camorra bisogna considerare la
genesi storica del Sud d'Italia, e in particolare della Campania, dove i
rapporti tra denaro pubblico e blocchi di potere locali hanno inciso una
società per la quale lo sviluppo ha di frequente avuto una veste
assistenziale, consolidatasi in un sistema parassitario dei sussidi all'
insegna del clientelismo. In più considerando che le élite delinquenziali
campane hanno compiuto, specialmente negli ultimi vent'anni, un salto di
qualità notevole, entrando così a pieno titolo nel Gotha della malavita
organizzata mondiale. Nata in ambito urbano tra la bassa plebe, la camorra
ha conosciuto una lenta, inesorabile e progressiva legittimazione. Operando
tra le carceri e i mercati, il camorrista si è, nel corso dei decenni,
gradualmente imborghesito, vedendo riconosciute quelle qualità peculiari
caratteristiche del suo agire criminoso. Il rapporto sporadico, non stabile,
quasi "mercenario" con il potere politico e il ceto dominante, convinto che
nel rispetto delle leggi non si governa una realtà urbana complessa come
quella napoletana, ha generato purtroppo un alibi politico, e una certa
tolleranza di massa all'illegalità, spesso proliferata a Napoli sotto il
segno dell'arrangiarsi.
Lo spostamento in Campania della centrale del contrabbando nazionale ed
internazionale, all'indomani della chiusura del porto franco di Tangeri nel
1959, l'invio al soggiorno obbligato nella regione di pericolosi e
importanti uomini di Cosa Nostra, creano le condizioni di un'inesorabile
"mafizzazione" della camorra. L'abbandono della piazza di Napoli da parte
dei marsigliesi, la supremazia dei mafiosi siciliani, l'esplosione del
mercato degli stupefacenti, a metà degli anni Ottanta, hanno l'effetto di
produrre una radicale trasformazione nell'universo criminale campano.
Nasce e prospera la febbre dell'oro sporco e mortale, comincia l'era della
camorra impresa, dell'epopea cutoliana, della Nuova camorra organizzata e
dell'altra associazione criminale, la Nuova famiglia. È questo un periodo
tetro, sanguinante, caratterizzato dai poliedrici legami della camorra col
terrorismo, i servizi segreti, la P2, il sistema politico di governo. Non
potremmo oggi comprendere la potenza pervasiva della camorra, senza tenere
nel giusto conto la legittimazione che le è venuta dalla trattativa del
sequestro Cirillo, e il peso che l'affarismo interpartitico-illegale ha
avuto a Napoli e in Campania in questi ultimi decenni e in modo particolare
durante la stagione della ricostruzione postsismica.
Vecchie amicizie e nuove alleanze
Una rapida carrellata sul panorama criminale campano degli ultimi tempi ci
porta a sottolineare una certa sclerotizzazione: gli interventi delle forze
dell'ordine e della magistratura inquirente, il pentitismo e l'arresto di
pericolosi latitanti hanno determinato la fine dei grossi clan camorristici
e l'esplosione del sistema delinquenziale locale, producendo schegge
criminali impazzite marcate da una spiccata efferatezza e dall'uso di un
quantitativo di armi notevole - bazooka, uzi, kalashnikov, ordigni a tempo -
provenienti da zone in cui ha regnato una profonda confusione politica
(Balcani, ex Jugoslavia, Albania). Le stesse faide di camorra per il
controllo del territorio, non si sviluppano oggi fra schieramenti
camorristici tra i quali emerge un clan egemone - mi riferisco agli anni
Ottanta che videro schierati su fronti contrapposti la Nuova camorra
organizzata cutoliana e le famiglie napoletane a carattere mafioso riunite
nella Nuova famiglia - ma tra "cartelli", aggregazioni di più clan, all'
interno dei quali ognuno mantiene la propria autonomia, come l'attuale
confederazione criminale denominata Alleanza di Secondigliano.
In un continuo farsi e disfarsi di riunioni e separazioni tra clan, la lotta
mira al riconoscimento e alla supremazia, per raggiungere i livelli più alti
della scala criminale. Al consueto modus vivendi si affianca, quindi, un
modus operandi nuovo della camorra napoletana, nata sulle ceneri dei vecchi
clan, pronta a digrignare i denti contro chiunque tenti di opporsi al suo
nefasto progetto di controllo globale del territorio. La conditio sine qua
non per fronteggiare una così "generale situazione di non diritto" risiede
nell'attuazione di una politica di sensibilizzazione capillare delle
coscienze, mirata ad un recupero del sentimento di legalità: è necessario
innescare un processo di profondo cambiamento della realtà sociale e urbana,
alimentata dalla diffusa incapacità di riconoscere e rispettare le regole.

 Criminalità organizzata
Cioè voler imporre il proprio dominio sugli altri.
Camorra =merda che cerca di soffocare l'Umanità dei napoletani onesti (
Umanità intesa nel suo vero senso), la camorra è  vigliaccheria, arroganza,
prepotenza.
Pellei, vorrebbe la stessa cosa, cioè imporsi con prtepotenza, estorcere
agli altri, appropriarsi di ciò che hanno ( anche ideologicamente) cosi'
inonda i NG con la sua cacca, lui cerca di imporsi qui in una realtà
virtuale ma cozza, un camorrista per indole come lui,
se fosse  solo a solo con un altro individuo in realtà si cagerebbe sotto
^_^