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Titolo: Manicheismo, monismi e Complementarità.

 
Nick, con la sua domanda sul Manicheismo (nel thread “Anche questo è dualismo”), mi ha fornito la chiave per sintetizzare i tre eventi fondamentali della cultura filosofica occidentale di questi ultimi duemila anni:
 
1 - II sec. d.C. - Ipostatizzazione (assolutizzazione) manichea di Spirito e Materia (Bene e Male, Dio e Demonio) come principi assoluti irriducibilmente antitetici.
 
2 - V sec. d.C. - Condanna dell’eresia manichea. L’unità Dio-Bene è l’Essere assoluto, mentre la Materia è assimilata al Male e decretata “non essere”. Monismo spiritualista. L’etica paolina della “crocifissione della carne”
 
3 - XVIII - Diffusione del materialismo-ateismo e ribaltamento del paradigma cattolico. L’Essere è identificato con la Materia, e Dio-Spirito-Mente diventano “non essere”. Monismo materialista. L’etica del “naturismo”
 
Tutti e tre i casi violano le prime due regole del PCO:
 
1 - La non-contraddittorietà degli opposti: gli opposti sono antitetici solo se non adeguatamente armonizzati (caso 1).
 
2 - la pari valenza ontologica degli opposti: la Materia è *ente* non meno dello Spirito (caso 2); lo Spirito è *ente* non meno della Materia (caso 3).
 
Jung rende discorsivo questo argomento:
 
<<Se noi fossimo coscienti dello spirito del tempo, sapremmo bene che tendiamo a cercare nella realtà fisica la spiegazione delle cose solo perché prima tale spiegazione si era cercata troppo nella sola realtà spirituale. E questa consapevolezza ci consentirebbe di impostarci criticamente di fronte alla nostra tendenza attuale. Diremmo a noi stessi che è assai probabile che si commetta ora un errore opposto a quello che si commetteva prima, e perciò in definitiva un errore uguale. Noi sopravvalutiamo le cause materiali e pensiamo di essere soltanto ora in possesso di una spiegazione esatta, perché crediamo che la materia sia più nota che non lo spirito "metafisico". Ma la materia ci è ignota quanto lo spirito; e delle cose ultime nulla sappiamo. Solo con una simile riflessione verrà ristabilito l’equilibrio.
Con ciò non vogliamo affatto negare lo stretto legame dei fatti psichici con la fisiologia del cervello, del sistema endocrino e, in generale, con quella del corpo; e siamo sempre profondamente convinti che i contenuti della nostra coscienza siano in gran parte determinati dalle nostre percezioni sensoriali; né mettiamo in dubbio che l’eredità stampi in noi proprietà invariabili del carattere, di natura fisica quanto psichica. E siamo fortemente impressionati dalla potenza degli istinti biologici, i quali possono inibire o promuovere o comunque modificare anche elementi di natura squisitamente spirituale. Ma se ci si chiedesse se l’anima non sia in fin dei conti che un epifenomeno del mondo fisico […], il nostro dubbio sull’onnipotenza della materia ci indurrebbe a considerare criticamente questa raffigurazione “scientifica” che tende a ridurre tutta la realtà psichica a una specie di secrezione ghiandolare, giacché questa sarebbe appunto una psicologia senza psiche>>.  [JUNG: La dinamica dell'Inconscio - pg.367/369]
 
<<Il problema dei contrari inteso come principio inerente alla natura umana rappresenta un altro passo avanti nel nostro graduale processo conoscitivo. Questo problema è un problema dell'età matura>>.  [JUNG: Psicologia dell'inconscio - pg.107]
 
<<In ambito psicologico una palese analogia con la problematica degli opposti è costituita dalla dissociazione della personalità, quale conseguenza dello scontro tra tendenze incompatibili, che di regola nascono da una disposizione disarmonica di esse. La "rimozione" dell'elemento opposto cui si fa ricorso in casi del genere, porta soltanto a prolungare e ad estendere il conflitto, vale a dire alla nevrosi. La terapia mette perciò i contrari a confronto e mira a una loro definitiva riunificazione. Le immagini della meta, che compaiono nei sogni durante questo processo, corrono spesso parallele ai simboli alchemici corrispondenti>>.    [JUNG: Mysterium coniunctionis - pg.7]

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P.S.
Ho dimenticato che tra il monismo spiritualista (2) e il monismo materialista (3) c'è un passaggio intermedio: la filosofia alchemica:
 
<<Nella misura in cui la mentalità occidentale iniziò nel secolo XIII a occuparsi della natura, fino a quel momento rimasta sconosciuta, incominciò a prender piede anche la teoria (alchemica) del lumen naturae. Tanto la dottrina della Chiesa quanto la filosofia scolastica si erano rivelate incapaci di gettar luce sulla natura deI mondo fisico. Per cui si fece strada l'ipotesi che, allo stesso modo in cui lo spirito rivelava la sua essenza alla luce della rivelazione divina, così anche la natura possedesse una "certa luminosità" (quaedam luminositas), capace di diventare fonte d'illuminazione. Si può perciò ben comprendere come, nei singoli individui che nutrivano profondo interesse all'esplicazione dei fenomeni naturali, la dogmatica visione del mondo cattolica allora dominante perdesse forza persuasiva, nella medesima misura in cui il lumen naturae acquistava forza d'attrazione, anche se la prima non veniva messa in dubbio direttamente. Gli alchimisti seri erano spiriti religiosi che non avevano affatto l'intenzione di criticare le verità rivelate. [...]  Gli antichi Maestri non solo non manifestavano un atteggiamento critico nei confronti della dottrina della Chiesa ma, viceversa, erano convinti di contribuire - con le loro scoperte, in parte vere e in parte immaginarie - ad arricchire la dottrina della correspondentia tra le cose celesti e quelle terrene, cercando di dimostrare che i misteri della fede erano riprodotti nei fenomeni della natura (Nota: Per gli alchimisti il mondo era “imago et symbolum dei”.)>>.  [JUNG: Mysterium coniunctionis - pg.320]

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ideaprima 
 
te lo devo riscrivere per la terza volta come andò la faccenda degli alchimisti in quel periodo?
... e poi  a dirti il fatto tuo ti ci offendi pure. 
 
 
 

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P. P. S.
 
<<Se il “Lapis philosophorum” fosse stato solo oro, gli alchimisti sarebbero stati dei ricconi; se fosse stato la panacea, avrebbero avuto un rimedio contro ogni malattia; se fosse stato l'elisir di lunga vita, sarebbero vissuti mille anni e forse più. Ma tutto questo non avrebbe reso necessario parlare del Lapis in termini religiosi. Se infatti quest'ultimo viene celebrato come il secondo avvento del Messia, allora bisogna supporre che gli alchimisti intendessero proprio qualcosa di questo genere. Essi concepivano l'Arte come un carisma, come un dono dello Spirito Santo o della Sapientia Dei; si trattava, comunque, pur sempre di opera umana, e il misterioso figlio di Dio veniva prodotto artificialmente nella storta, sebbene il fattore decisivo fosse proprio un miracolo divino. [...] 
Il Paraclito discende sul singolo individuo e, per suo tramite, l'uomo viene introdotto nel processo trinitario. E se lo spirito della procreazione e della vita dimora nell'uomo, Dio può essere generato in lui; una concezione, questa, che non è mai venuta meno, a partire dall'epoca di Maestro Eckhart. Chiarissimi sono, a tale riguardo, i versi di Angelus Silesius (Il pellegrino cherubico, II. 101-04, p. 67): 
 
Se lo spirito di Dio ti tocca con la sua essenza, 
nasce in te il figliolo dell'eternità. 
 
Se l'anima tua è ancella e pura come Maria, 
subitamente deve incingersi di Dio. 
 
Devo incingermi di Dio: deve su me librarsi lo spirito suo 
e Dio nell'anima mia in verità far vivere.                                                            
[...]
La natura di questo evento è sufficiente a spiegare il linguaggio enfatico di certi versi e la commozione (Ergriffenheit) che traspare dalla Cantilena. Si tratta di qualcosa di più grande della Grazia operata dai sacramenti: Dio stesso, attraverso lo Spirito Santo, penetra nell'opera dell'uomo in forma sia di ispirazione, sia di intervento diretto nella trasmutazione miracolosa. In considerazione del fatto che un simile miracolo non si è mai verificato nella storta, sebbene non si sia mai cessato di ripetere che questo o quell'alchimista aveva realmente fabbricato l'oro, sebbene inoltre non ci sia mai stata né una panacea né un “elixir vitae” che abbia prolungato una vita umana al di là dei suoi limiti normali e sebbene, infine, nessun homunculus sia mai uscito dall'athanor, di fronte a questi esiti totalmente negativi occorre domandarsi su che cosa mai si fondassero, in definitiva, la commozione e l'entusiasmo degli adepti. 
Per rispondere a quest’ardua domanda bisogna tener presente che gli antichi maestri, guidati dal loro impulso alla ricerca, si trovavano a percorrere una via assai promettente: il frutto che l’alchimia produsse dopo fatiche secolari, fu la chimica con le sue scoperte di portata quasi incommensurabile. (…) Se il loro lavoro era del tutto sterile, si direbbe invece che esso abbia avuto un effetto psichico di natura positiva, per così dire una sorta di soddisfazione o persino un sensibile aumento di saggezza. Altrimenti sarebbe difficile spiegarsi come mai gli adepti non si siano distolti con disgusto da un’impresa quasi sempre ingrata.
La mancanza di risultati positivi ha gettato sull'alchimia un discredito che si è fatto sempre più ampio. Ma rimane ancora una serie di testimonianze che fanno chiaramente vedere come questi brancolamenti senza speranza dal punto di vista chimico assumano tutt'altro aspetto, se considerati sotto il profilo psichico. Come ho mostrato in “Psicologia e Alchimia (1944), durante il procedimento chimico si manifestavano quelle proiezioni psichiche che portavano alla luce i contenuti inconsci, spesso perfino i forma visionaria. Come ha riconosciuto la moderna psicologia clinica, in certi casi tali proiezioni possono rivelarsi della massima efficacia terapeutica. Non per nulla gli antichi “Artisti” identificavano la loro “nigredo” con la melanconia e celebravano l’Opus come un rimedio sovrano per tutte le “afflizioni dell’animo": l’esperienza aveva loro mostrato - e non v’era altro da aspettarsi - che se la borsa, invece di colmarsi d’oro, si svuotava ancora di più, la loro anima traeva profitto da quell’occupazione, supponendo, beninteso, che essi fossero riusciti a non soccombere di fronte a certi non trascurabili pericoli psichici. 
Le proiezioni degli alchimisti non sono altro che contenuti inconsci che appaiono nella materia, quei medesimi contenuti che la psicoterapia moderna rende consci con il metodo dell’immaginazione attiva prima che essi si tramutino in proiezioni. […] 
A proclamare nel modo più chiaro lo spirito alchemico fu forse Maestro Eckhart, con la sua idea della nascita del figlio di Dio nel singolo individuo e con la risultante affiliazione a Dio dell’uomo:
<<Così dunque Dio Padre genera il Figlio nel fondo dell’anima e nella sua essenza si unisce così con essa. (…) San Giovanni dice: “La luce risplendette nella tenebra; essa venne nella sua proprietà, e tutti coloro che l’accolsero ebbero il potere di diventare figli di Dio>>. (Sermoni tedeschi, pp. 144 e 150)>>.  [JUNG: Mysterium coniunctionis - pp.329-330] 

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CARLO
Una mosca era posata sul corno di un bue intento a tirare l’aratro in un campo da seminare. Passa di lì un moscone e le chiede: <<Cosa stai facendo su quel corno?>>  E lei: <<Non lo vedi? Stiamo arando!>>

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ideaprima 
 
hai sbagliato intestazione al thread.....  
avresti dovuto titolarlo così: 
" un'altrra volta ancora mi faccio i copiaincolla  capendoci mai niente oggi come allora".
 
 
 
 

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La mia idea sul Manicheismo era piu' pragmatica, se vuoi terra-terra.
 
Leggevo l'argomento su "Breve Storia delle religioni" di A.C.Bouquet
che gli dedica ben 4 pagine, concludendo che al giorno d'oggi non
c'e' piu' un manicheo sulla faccia della Terra.
E' stata comunque una religione che ha avuto un enorme successo, una
diffusione dall'occidente e all'oriente tra le maggiori se non la
maggiore. Pero' e' stata una parabola ed e' letteralmente scomparsa
qualche secolo dopo la sua nascita in occidente (V sec?) e piu'
tardi in oriente (XIV sec?), ma comunque scomparsa.
 
Era fondata su un dualismo Bene/Male, Luce/Tenebre, Spirito/Materia. (!)
 
Ed e' scomparsa. Non si e' perfezionata, non ha generato correnti di
pensiero simili a quella che propugnate tu e Jung. E' scomparsa e
basta. E' come se i due mondi, materialista e spirit(ual)ista, si fossero
separati, perche' ciascuno dei due ha continuato a vivere e a
prosperare separatamente. Il materialismo con la scienza ha raggiunto
apici insperati, proprio dichiarando lo spirito e Dio ipotesi non
necessarie. Mentre le persone piu' spirituali sono proprio quelle che
piu' si distaccano dagli agi materiali. 
 
Due mondi separati proprio, altro che complementari!
 
Allora mi viene in mente una cattiveria: ma non sara' che il vero
dualismo e' Fantasia/Realta'? :-)
 
https://www.youtube.com/watch?v=O_OeD4f1AuE
 
 

 
https://www.youtube.com/watch?v=O_OeD4f1AuE
 
 
CARLO
La "Storia infinita"? Un capolavoro! Uno dei pochi film che mi ha fatto uscire dal cinema con le lacrime agli occhi. Tanto che, dopo, ho anche letto il libro di M. Ende. <<Quando il Regno di Fantàsia è inghiottito dal Nulla [materialista] le creature spirituali che lo popolano vengono catapultate nel mondo reale sotto forma di ...menzogne>>: vedi UFO, *divi* dello spettacolo, della politica (Stalin, Hitler, ecc.), della scienza (la Comunità scientifica), il dio denaro, la dea fregna, ...e altri succedanei della spiritualità perduta!

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il Manicheismo è molto semplice se vai all'origine:
Mani è un avvocato di successo, Agostino lo ascolta ragazzino e di nascosto parlare a Cartagine.
Vuole per forza andare alla sua scuola.
Mani, persiano in Persia, lo accetta.
Agostino termina gli studi ed è valente avvocato, se ne vuol tornare a Cartagine, saluta ringraziando Mani, questi assicura di fare attenzione ai ringraziamenti, avrebbe potuto imparare qualcosa di terribile, ovvero pur di vincere una causa, si fa molto male agli innocenti, a volte capita, pensi di fare bene ed invece ottieni risultato opposto.
Mani esperimenta proprio ciò in tribunale, un marito violento che maltratta la moglie, è assolto grazie a lui; dopo qualche giorno si presenta il figlio della coppia affermando il padre ha ammazzato la madre.
Da allora Agostino, preso coscienza del dualismo, a volte subdolo, tra bene e male, va in tilt fino alla conversione nel cristianesimo, cui conoscendo bene l'arte del Bene e del Male, insegna, più che dimostrare, come bisogna leggere i vangeli.
Roma lo chiama, ivi si reca assurgendo ad avvocato della chiesa etc.etc.
morale della favola : il manicheismo è utile ai giudici.
Mi piacerebbe conoscere i nomi dei giudici che hanno assolto Berlusconti.
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