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Titolo: eterno ritorno

esiste solo un libro dedicato all' "eterno ritorno" di nietzsche?

 esiste solo un libro dedicato all' "eterno ritorno" di nietzsche?
In realtà, in qualsiasi scritto su Nietzsche trovi un'interpretazione
dell'eterno ritorno, essendo un concetto cardine del pensiero nietzscheano.
Di libri dedicati esclusivamente a questa idea che io sappia in italiano c'è
solo l'opera di Karl Lowith: Nietzsche e l'eterno ritorno, Laterza,
Bari-Roma, 1998. Se poi cerchi qualcosa di più ampio ti consiglio
"Introduzione a Nietzsche" di Gianni Vattimo, pubblicato sempre dalla
Laterza. Interessante naturalmente anche "Che cosa ha detto Nietzsche" di
Montinari (pubblicato da Adelphi), "Nietzsche" di Deleuze (forse edizione
SE, non ricordo), "Nietzsche. Introduzione alla comprensione del suo
filosofare" di Jaspers (edizione Mursia), "Su Nietzsche" di Bataille
(edizione SE) e "Nietzsche" di Heidegger (Adelphi) e "Scritti su Nietzsche"
di Colli (Adelphi). Altamente sconsigliati sono i libri di Losurdo e Fini
:-) Infine, a mio avviso Nietzsche parla molto e direttamente dell'eterno
ritorno ne "La volontà di potenza" (ora c'è in giro una buona edizione della
Bompiani) potresti incomiciare da una lettura diretta dell'autore (se non
l'hai già fatto :-)).
Josef K.

 "Introduzione a Nietzsche" di Gianni Vattimo,
cut
ma anche l'ottimo "La filosofia di Nietzsche" di Eugen Fink,
pubblicato da Marsilio.
ciao,
Anto
--
www.sabbia.org

Ma nietzsche conferma l'eterno ritorno per negare "il nulla"oppure per
confermare il nulla inteso come una  "meta idealistica" dell'umanità?..

 confermare il nulla inteso come una  "meta idealistica" dell'umanità?..
Questo che queste tesi non siano antitetiche tra di loro. La conferma
dell'eterno ritorno non è una "negazione" del nulla, ma una sua
accettetazione. L'ubermench è chi accetta l'assenza o dissolvimento
dell'essere e del senso e dunque la presenza e il ritorno eterno del nulla,
inteso come non-senso. Ora, affermare che l'esistenza non ha senso,
significa anche negare il nulla, inteso come l'intende il Cristianesimo,
ovvero la *fine* della Storia: l'Apocalisse. La quale, come saprai, proietta
il cristiano al di là della storicità verso l'immortalità ed eternità: la
redenzione. Per Nietzsche -e questo lo si nota nello scritto inatturale: Sul
danno e l'utilità della storia per la vita- la redenzione, e dunque la
visione escatologica della storia, blocca l'umanità e il suo divenire.
Rende, cioè, l'umanità passiva, in quanto la pone su un piano di attesa
della fine e si avverte giustificata da questa attesa. E' questo il nulla
che bisogna negare perchè è un passivismo che deve essere oltrepassato verso
l'attivismo dell'oltre-uomo, il quale invece nega il nulla della redenzione
che pone una *fine* e accetta quello dell'esistenza che pone un *eterno
ritorno* di se stessa, quale è: mancante di senso.
Josef K.

 confermare il nulla inteso come una  "meta idealistica" dell'umanità?..
Io direi che si tratta di una via di mezzo. Il nulla in Nietzsche non ha una
vera e propria consistenza ontologica e/o istoriale, che ad esempio
Heidegger volle attribuire alla questione del nichilismo. Quest'ultimo è
invece la condizione del riconoscimento della nullità dei valori, della loro
radicale storicità: allora il nulla è da una parte la 'realtà della realtà',
la sua verità storica, insomma, la condizione di storicità dell'essente, pur
non essendo sostanza di una qualsiasi 'costituzione' di tipo ontologico di
esso. Dunque il nulla è però anche una sorta di 'norma', l'unico dover
essere, l'unico valore possibile in una realtà che non ha mai avuto dover
essere e nè valori nel senso tradizionale (so che si tratta di una lettura
'kantiana' di Nietzsche, ma credo che il grande valore dell'interpretazione
heideggeriana stia proprio nell'aver letto Nietzsche come il pensatore che
porta alle estreme conseguenze la 'crisi tragica' aperta da Kant). Insomma:
il nulla, ovvero la finitezza e storicità radicale della realtà, è tanto il
fatto che la norma dell'essente.
Tq

 *Questo* [correzione] che queste tesi non siano antitetiche tra di loro.
[...]
Era naturalmente *Penso*.

L'eterno ritorno Nietzscheano dove lo spazio-tempo si replica all'infinito
in senso circolare non è per caso un po' troppo  metafisico?, per
l'antimetafisica di Nietzsche?

 ha scritto nel messaggio
news:i8RTa.9200$Df5.2...@news1.tin.it...


 ha scritto nel messaggio
news:ZeOTa.13143$Za4.3...@news2.tin.it...


 grazie
Sì le parentesi sono di Nietzsche.
Ma infatti non ho parlato di un finire nel nulla (quella è una visione
cristiana), ma che si è *già* nel nulla. Si pensi al folle dell'aforisma 125
"Gaia Scienza" che va in giro con una lanterna accesa in pieno giorno,
perchè vede il buio laddove si crede che ci sia la luce. L'oltre-uomo prende
atto di questo nulla già presente e sempre presente. Ora, se si nega
qualsiasi *méta* giustificatrice o redentrice è chiaro che il tempo non
verrà vissuto con *una* fine o *un* fine, ma come un eterno ritorno
dell'uguale. Mi chiedi se è una visione metafisica, ebbene, a mio parere lo
è, non a caso Heidegger parlava di Nietzsche come l'ultimo dei grandi
metafisici.
Josef K.

 
Ciao.
-- 
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Sandro Marrone