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Titolo: [?] proto-heisemberg

chissa' se werner, la sera prima, si 
addormento' leggendo questi passi del Cratilo.
secondo voi, quando Platone parla di "avvicinarsi"
per conoscere, intende la percezione sensibile, 
*opposta* alla fermezza dell'intelligibile?
bon annee (non so dove sta l'accento :|)
ciao!
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Socrate: Dobbiamo dunque esaminare quel *in se stesso*: e non
se e' bello un volto o qualche cosa di questo tipo: tutte cose,
queste, che sembrano fluire; bensi' *in se stesso*, diciamo,
il bello non e' sempre tale e quale e'?
Cratilo: Necessariamente.
Socrate: Ma, allora, e' possibile denominarlo giustamente *in se'*,
se sempre ci scappa via, e dire prima di tutto che esso e', e poi
che e' tale; o e' necessario che, nello stesso momento in cui ne
parliamo, diventi immediatamente altro e ci scappi via e non sia
piu' in questo modo?
Cratilo: E' necessario.
Socrate: E, dunque, come potrebbe essere qualcosa cio' che non sta
mai allo stesso modo? Infatti, se per un momento resta fermo nello
stesso modo, almeno in quel tempo e' evidente che non passa via; e
se resta sempre allo stesso modo, ed e' *in se stesso*, come potrebbe
mutarsi e muoversi non allontanandosi affatto dalla propria idea?
Cratilo: In nessun modo.
Socrate: Ma neppure potrebbe essere conosciuto da nessuno.
Infatti nello stesso momento in cui chi sta per conoscerlo gli
si avvicina, esso diverrebbe altro e di altra specie; cosicche'
non si potrebbe piu' conoscere ne' che cosa sia ne' come sia.
E certamente nessuna conoscenza conosce cio' che conosce, se 
questo in nessun modo sta fermo.
Cratilo: E' come dici.
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 ciao!
Salutoni-auguroni
A. C. 

 ciao!
Ciao carissimo
A. C.

 sistema di riferimento).
-fico ;) 
si integra bene con quello che sto leggendo 
(G. Reale "per una nuova interpretazione di Platone"):
<<un ultimo carattere delle Idee sul quale mette 
conto porre particolare attenzione, poiche' riveste 
una importanza veramente eccezionale, e' quello della *unita'*. 
Ciascuna Idea e' una *unita'*, e, come tale, spiega le cose
sensibili che di essa partecipano, costituendo in questo modo
una molteplicita' uni-ficata. E, proprio per questo motivo, la
vera conoscenza consiste nel saper uni-ficare la molteplicita'
in una visione sinottic, raggruppante la molteplicita' sensoriale
nell'unita' dell'idea dalla quale dipende. Si noti come, per Platone,
la natura stessa del filosofo si manifesti proprio nel saper cogliere
e possedere questa unita' (Repubblica, V, 475 E3-476 A7)>>
se ho ben inteso, l'idea come meta-costruzione a cui 
ti riferisci e' quell'uni-ficare di cui parla il Reale.
saluti-ficare ;)
ciao!
ps.: ti tengo aggiornato sulle new entry, ho appena
acquistato il corposo "John Henry Newman - Scritti Filosofici", 
mi pare una bellezza  ;)


 mi pare una bellezza  ;)
Io continuo a studiare gli Inro e la lacca giapponese con qualche 
esperimento pratico, e in vista di possibili applicazioni arcieristiche... 
ah, tutto era a posto poi col sito, ma lo spazio a disposizione è pochino: 
sono riuscito a compattare il mio film a 7 mega, ma lo spazio massimo 
concesso è di 5 mega.... mi sa che faccio una pagina "normale" e ci schiaffo 
dentro quello che mi pare. Appena ritrovo Dreamweaver e mi rispolvero come 
si inserisce un controllo Active X in html... %-/ 

 si inserisce un controllo Active X in html... %-/
accidenti non ti posso essere d'aiuto :P
keep me updated.
ciao!!!


 ciao!!!
Ciao carissimo, à bientôt
A. C.