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Titolo: Oriente e Occidente

Salve,
 mi chiamo Gabriele e sono un laureando in psicologia; durante il mio
corso di studi ho avuto modo di approfondire il pensiero junghiano e
di seguire un cammino "spirituale" che velocemente mi ha condotto ad
est.
Raccolgo quindi volentieri la tua offerta di dialogo, caro Stefano.
I fatti: Jung parti da delle osservazioni. "Strane coincidenze" si
verificavano tra cio che accadeva nella sua intimita o in quella dei
suoi pazienti e i fatti esterni (fatti come un pesce che salta fuori
da un lago o un insetto raro che entra dalla finestra).
 Da qui ipotizzo' che queste coincidenze non fossero casuali.
(quindi l'ottica rimaneva mooltoo deterministica)
 Mise su anche alcuni esperimenti.
("La sincronicita come principio dei nessi acausali" nel l'"Incoscio")
 Il tempo passa, alcuni "seguaci" portano avanti l'idea, ma, per
quanto ne so, senza dimostrazioni sperimentali certe: il problema e
sempre stabilire in modo oggettivo il riferimento 'interno',
psicologico, della coincidenza.
 Ma non e solo qui che la cultura moderna (intesa come bisogno e
sentire culturare) ha cercato di 'rendere certo il caso': vedi la
teoria del Caos e le sue numerose applicazioni, nel campo della
psicologia e della medicina.
 Etc etc etc.
 A me invece interessa sottolineare altro.
 Jung fu stimolato dallo studio di testi orientali come il
tao-te-ching e il segreto del fiore d'oro.
 E la newage si rifa all'Oriente.
 Io sono completamente d'accordo con te: oriente-interno e
occidente-esterno; due linee di sviluppo differenti, due punti
d'arrivo differenti.
 Il primo sviluppo (orientale) avvenuto col rivolgimento verso
l'interno e l'"alienazione" e il secondo attraverso la condivisione.
Ci sono un sacco di prove.
Sono d'accordo anche che sotto un sincretismo apparente, in realta la
newage fa spesso dell'eccletismo 'appatumato'; e che spesso sotto
sotto rimane il dualismo spirito-materia.
E qui svolto.
L'Oriente ha una conoscenza enorme sull'interiorita.
( Esempio: nei Veda sono classificati 64 stati di coscienza, nella
psicofisiologia occidentale se ne distinguono grossolanamente 4
(veglia, trance, sonno con sogni, sonno profondo).)
Prendo come riferimento specifico lo yoga ora.
Lo yoga e'/ha  una 'tecnologia' dell'-essere-; ne e' derivata una
precisa visione del mondo; una precisa epistemologia (simile alla
nostra fenomenologia sperimentale); un preciso corpo di conoscenze e
una preceisa metodologia.
Una conoscenza scientifica perche soggetta a verifica e ripetibilita;
e in questa conoscenza da secoli, si da' per scontato che esiste una
relazione tra interno ed esterno nell'uomo; e che l'interno dell'uomo
possa agire sull'esterno, come ipotizzava Jung, e una cosa scontata e
secondaria. Secondaria perche i valori che guidano questa scienza non
sono gli stessi della nostra: il fine e una 'felicita suprema'.
Quindi c'e' una lavoro di scambio da fare; e la newage , seppur coi
suoi limiti, mi sembra lo stia facendo egregiamente a livello
popolare.
Ora toccherebbe anche ai depositari e cultori del sapere, ad es alle
universita, avvicinarsi e scambiare con queste culture; soprattutto a
quelle scienze, come la psicologia e la filosofia, che si occupano
dell'uomo e del sapere. Ad un livello piu' "scientico" e analitico.
 
Che ne dici?
ciao
Gabriele

riusciamo a non restare avvinghiati alle vecchie e logore coperte di Linus.
Personalmente non credo in un Dio personalizzato che ci avrebbe
fornito precisi criteri di condotta (morale) ma non vedrei come
negativo il fatto che qualcuno ci creda (vecchie e logore coperte di
Linus).
Quello che invece mi sembra un "pastrocchio" indigeribile e' il
tentativo di mettere sullo stesso piano il comportamento delle
particelle subatomiche, il "satori" dello zen, il "samadhi" dello yoga
o l'estasi di un mistico.
In attesa di altri interventi....
ciao, Romano.
PS  -  Prego chiunque abbia intenzione di intervenire di cross-postare
il messaggio sul ng  TIN.IT.PSICOLOGIA .  Grazie.
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