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Titolo: *Solo per cervelli funzionanti* ^_^

Massima superbia o sottovalutazione di sé indica
massima impotenza dell'animo.
 Il primo fondamento della virtù è conservare il proprio
essere, e questo secondo la guida della ragione. Chi ignora se stesso,
dunque, ignora il fondamento di tutte le virtù e conseguentemente tutte
le virtù. Inoltre, agire secondo virtù non è altro che agire secondo la
guida della ragione e chi agisce secondo la guida della ragione deve
necessariamente sapere che agisce secondo la guida della ragione; chi
dunque ignora se stesso e, conseguentemente tutte le virtù, non agisce
affatto secondo virtù, cioè è
massimamente impotente nell'animo; e perciò massima superbia, o massima
sottovalutazione di sé indica massima impotenza dell' animo.
Sebbene la sottovalutazione di sé sia contraria alla superbia, tuttavia
chi si sottovaluta è vicino al superbo. Infatti, poiché la sua tristezza
nasce dal fatto che giudica la propria impotenza sulla base dell'altrui
potenza o virtù, la sua tristezza sarà alleviata, cioè egli si
allieterà, se la sua immaginazione sarà presa dalla contemplazione degli
altrui vizi, onde ha avuto origine quel proverbio: consolazione ai
miseri è avere avuto compagni al male, e al contrario, tanto più si
rattristerà quanto più crederà di essere al di sotto degli altri; onde
accade che nessuno sia incline all'invidia quanto coloro che si
sottovalutano e che essi si sforzano soprattutto di osservare le azioni
degli uomini più per biasimarle che per correggerle, e che, infine,
lodano soltanto la sottovalutazione di sé e di essa si gloriano; ma in
modo tale, tuttavia, da apparire umili. E queste cose seguono da questo
affetto tanto necessariamente quanto dalla natura di un triangolo segue
che i suoi tre angoli siano uguali a due retti; e dianzi ho detto che
chiamo cattivi questi e simili affetti, in quanto pongo mente soltanto
all'umana utilità. *Ma le leggi della natura riflettono il comune ordine
della natura di cui l'uomo è parte*; il che ho voluto segnalare qui di
passaggio affinché qualcuno non stimasse che qui ho voluto raccontare i
vizi e le vicende assurde degli uomini e non invece dimostrare la natura
e le proprietà delle cose. Infatti, come ho detto nella Prefazione della
Terza Parte, considero gli affetti umani e le loro proprietà alla
stregua delle altre cose naturali. *E in verità gli affetti umani
indicano la potenza e l'arte se non degli uomini, almeno della natura
non meno di molte altre cose che ammiriamo e della contemplazione ci
dilettiamo.*
Baruch Spinoza

 ciao!!!
Buona notte Swann.
Anna

 una vita intera, dedicata alla ricerca, per giungere ai suoi confini.
 Mi spieghi?
Ciao!!
Anna

Se la virtu' si fondasse sull'essere
umano saremmo veramente in grossi guai 
(anzi in un certo senso lo siamo gia') :)
La virtu' si fonda esclusivamente su se' stessa,
altrimenti non e' virtu' (il dao che puo' essere
nominato non e' il dao eterno). 
L'essere umano, puo' quindi imitare la virtu' 
e quindi si deve fondare su se' stesso, in tal modo 
egli diviene, in misura di quanto realmente conosce 
se' stesso, virtu'.
La ragione e' sicuramente una componente necessaria
a questo processo ma deve essere integrata con il
cuore, ragione e sentimento insieme concorrono a rendere
puro l'animo dell'uomo, condizione necessaria per 
conoscere il se' reale.


 stabilire quale "ragione" vada seguita e quale no?
a proposito di ragione e ragionevolezza
parole di uomini
non lasciarle cadere
gocce nel vento
roboante fiume
dalle infinite piagge
ci rapisce
la vita
ad ogni ansa perdiamo
un po'd'anima
ad ogni ansa pietruzze
relitte
chiamano piano
la dignità del dolore.
vortici immoti
muoriamo e sorgiamo
guizzi fallaci
ogni giorno un istante.
qualcuno disse che giungeremo a una foce
au revoir
Chérie