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Titolo: Re: Le origini del cristianesimo (O Elio,bello de zio,nun c'avemo bisogno dell tue interpretazioni bibliche pe sapè che so tutte cazzate...)

 ha scritto nel messaggio
news:4134...@x-privat.org...
AVVERTENZA!
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da Christianismus.it:
in merito alle citazioni rabbiniche circa Jeshu ha'nozri:
"..Si č pensato che questo passo si riferisca certo a Gesů, ma che il suo
logion sia stato inventato dai Giudei per screditarlo; per altri, invece, il
passo originariamente non aveva nulla a che fare con Gesů, ma la confusione
sarebbe frutto di una maldestra interpolazione medievale. La mescolanza tra
Jeshűa' ben Pntjrj (Pantera?), Jeshű ben Pndr' (Pandera?) e Jeshu ha-nôsrî
(il cristiano), lo studio del contesto e della trasmissione del testo,
rivelerebbero un improprio accostamento a Gesů.
Esistono numerose citazioni rabbiniche di un certo Jeshűa' ben Pandera o
Panteri/Pantera'; il fatto che fonti non ebraiche (Celso) parlassero di un
certo Gesů figlio di Panthera fa pensare alla stessa persona (corruzione del
greco parthénos, vergine, o nome di soldato romano?). Secondo Maier, perň,
tale interpretazione č errata. Ben Pandera era un mago ricordato nella
tradizione palestinese, come anche Ben Stada: queste figure vennero poi
confuse con Gesů, poi chiamato ha-nôserî, e i passi attribuiti erroneamente
a lui. Ma in realtŕ, questo avvenne molto piů tardi"
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"..Ben Pandera era un mago ricordato nella tradizione palestinese, come
anche Ben Stada.."
Molto intrigante questo passaggio! Non v'č dubbio che, se tutto ciň
corrisponde alla realtŕ, Ben Pandera e Ben Stada siano la stessa persona:
quella che gli ebrei dei secoli successivi (quelli della diaspora) conobbero
come Yeshu ha'notzri, figlio di Mariam detta "Stada" o Stadea e del soldato
romano conosciuto come Tiberius Julius Abdes Panthera, dove l'ultimo
termine, Panthera, era sicuramente un "nick".
La tomba di tale soldato venne casualmente scoperta in un sito archeologico
della Renania, nella Germania meridionale. Nella pietra tombale č riportato
che il soldato "Panthera", il cui riferimento si trova persino nelle opere
dei padri della Chiesa, venne trasferito per servizio in Renania nel
762 a.u.c.,cioč nel 9 d.c., proveniente dalle legioni stanziate in Fenicia:
cioč da Sidone.
Se veramente Panthera fu il padre di Gesů il nazareno (e quindi di suo
fratello-gemello Giuda, se la ricostruzione č giusta) dove potrebbe aver
conosciuto la madre?..In Giudea?...In Samaria?..In Galilea?..O a Sidone, in
Fenicia?..In fondo, Panthera, prima di essere trasferito in Renania, si
trovava proprio in Sidone! Il suo trasferimento avvenne nel 9 d.c.. Ma nel 7
d.c. ci fu il celebre censimento voluto da Quirino, il governatore di
Siria-Palestina. In conseguenza di questo evento si scatenň la rivolta di
Giuda il Galileo la quale impegnň duramente la forza romana di occupazione.
E' assai probabile che a fronte di tale emergenza alcuni dei reparti (forse
arcieri), stanziati in Sidone, vennero inviati come rinforzo alle truppe che
si trovavano in Galilea. A fronte di questa ipotesi, si puň confortevolmente
supporre che tra quei soldati trasferiti in Galilea ci fosse anche l'arciere
Panthera. Mariam, che si era unita a lui lasciando la sua "precedente"
sistemazione, probabilmente lo seguě in Galilea(1): questo perchč il suo
parto avvenne in una delle valli del Monte Carmelo (meno di 30 kM da
Nazareth), presso il Tempio degli esseni-nazareni, del quale ancora oggi si
possono osservare le rovine.
Sembra che il Tempio fosse stato costruito presso la celebre grotta in cui,
secondo la leggenda, visse il profeta Elia. Curiosamente i moderni Nazareni
indicano questo Tempio come il luogo in cui Mariam [Maria la vergine] venne
allevata da fanciulla, contrariamente a quello che č riportato nell'apocrifo
di Giacomo e nel pseudo-Matteo i quali affermano che si trattň del Tempio di
Gerusalemme: IN REALTA' MENTONO ENTRAMBI!..Cosě come č falsa
(forse in buona fede) l'affermazione fatta dai moderni Nazareni. Tuttavia,
quest'ultimi hanno perfettamente ragione quando affermano che Mariam
partorě in una valle del Carmelo: probabilmente proprio nel Tempio o
addirittura nella grotta di Elia!
Prendendo per buono quanto affermato nei due vangeli apocrifi sopra citati,
sembrerebbe che il "neonato" [ovviamente lě si parla di un solo figlio] dopo
essere stato partorito nella grotta, venne spostato nella stalla e deposto
in una "mangiatoia". Ricostruendo il tutto con un "pizzico" di razionalitŕ
si potrebbe ipotizzare che ci fu la volontŕ che il parto avvenisse nella
grotta, la quale, a torto o ragione, si riteneva fosse quella di Elia: in
sostanza una sorta di buon augurio! Successivamente il piccolo (o i piccoli)
venne spostato all'interno del Tempio.
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(1) Fu probabilmente questo il viaggio affrontato da Mariam e dal suo
compagno, in occasione del censimento: quella di Bethlemme fu una menzogna
creata ad arte! Forse perchč si "adempisse" la profezia degli antichi
profeti o forse, piů probabilemente, per nascondere il fatto che il parto
ebbe luogo presso gli esseno-nazareni del Carmelo. Non dimentichiamo
l'assurda censura da parte dei padri "fondatori" verso la comunitŕ dei
nazareni: malgrado che gli stessi padri apologisti parlano di una "sčtta"
nazarena, ancora oggi il clero si affanna a sostenere che l'aggettivo
"nazareno" derivň a Gesů dal fatto che egli abitava a Nazareth! Addiruttra
oggi ci si č "resi" conto che l'aggettivo, cosě com'č, non puň indicare
"abitante" di Nazareth e cosě i "volponi" clericofalsari hanno "giustamente"
detto che gli antichi si sono sbagliati e che il termine esatto č
"nazarettano"!!!...Quando si dice la faccia come il culo!! (forse sarŕ stato
suggerito loro dal Pagliarulo!)
Il celebre Giuseppe, pseudo anziano compagno di Mariam, altri non fu se non
un anziano esseno del Tempio il quale divenne il tutore dei due gemelli
partoriti da Mariam. Infatti si trattň di un parto gemellare: Gesů (o
Yeshu/Yasha) e Giuda (Yehuda), detto "thomas", detto "didimus"! (gemello: in
ebraico ed in greco!)
PS- Il lato "intrigante" della citazione in  Christianismus.it riguarda
l'affermazione secondo il quale ben Pandera/ben Stada furono dei maghi (come
giŕ detto, si tratta ovviamente della stessa persona).
Perchč Mago? Innanzitutto ci viene in mente il famoso mago cipriota
conosciuto da Paolo e dal suo presunto accompagnatore, in Cipro: BAR JESUS
O BARJESUS!
Giuseppe Flavio ci riporta di un certo mago, di nome Simone, il quale il
procuratore Felice fece venire da Cipro in Palestina per operare degli
"incantesimi" al fine di convincere Drusilla, una delle sorelle di Agrippa
I, a divorziare dal marito ed a sposare lui.
Dagli Atti sappiamo che il celebre Simon Mago di Samaria (dove gli Atti lo
collocano) venne convertito al cristianesimo (che all'epoca era di lŕ da
venire!) e conobbe anche gli apostoli CHE SI RECARONO DA LUI, presso il
quale si trovava giŕ il diacono Filippo, facente, stranamente, le veci di
apostolo!(1)
La cosa diventa ancora piů sconcertante quando scopriamo in Recognitiones,
un'opera attribuita pseudo-epigraficamente a Clemente Romano, uno dei primi
"papi" della Chiesa, che Giacomo il Giusto (definito da varie fonti
"fratello" di Gesů) venne massacrato da Paolo e dai suoi squadristi
mentre si trovava in preghiera nel Tempio. Il motivo scatenante la furia di
Paolo fu costituito dal fatto che Giacomo ed i suoi seguaci ebioniti si
erano lasciati "sedurre" dagli insegnamenti di SIMON MAGO!!!(2)
Torna utile ricordare, a questo punto, che Simon Mago č acreditato,
"storicamente", di aver eseguito miracoli piů o meno identici a quelli di
Gesů!
Se il mago cipriota conosciuto a Cipro da Paolo e dal suo accompagnatore di
"turno", č lo stesso Simone il Mago proveniente da Cipro, come ci narra
Giuseppe Flavio, ed anche il Simon Mago di Samaria, come ci parlano gli
Atti, allora viene legittimamente da chiedersi perchč negli Atti il mago
"di" Cipro č chiamato "Bar Jesus"??....
Questa domanda non puň che avere un'unica risposta: quando il "mago" venne
in Palestina, da Cipro (perchč invitato dal procuratore Felice), mutň il
nome in Simone perchč aveva la necessitŕ di mantenere celata la sua vera
identitŕ (forse per obnubilare o tener celata la sua origine illegittima?).
Fatto č che, mentre abbiamo delle sicure attestazioni storiche
extracristianedi questo "Simone" il Mago", non abbiamo nulla di
extracristiano in meritoalla figura del Gesů il Cristo operante miracoli!!
(ancora una volta torno a sottolineare che il "testimonium flavianum" č
un'ignobile manipolazione storica che dovrebbe essere assunta come
emblema circa la cinica e truffaldina attivitŕ mistificatrice portata avanti
dal clero cattofalsario!)
Ancora una "strana" coincidenza. Di Simone č detto che egli si accompagnň
con una prostituta che "esercitava" in uno dei tanti locali ambigui sparsi
dappertutto lungo le coste della Fenicia. Sembra che il nome fosse Elena.
Stando a quanto riportato dai padri apologisti del II-III secolo, Simone
fece di Elena una sorta di Dea, facendole preparare un'effige che lui poi
espose all'adorazione da parte dei suoi seguaci. Guarda caso, qualcosa di
analogo avvenne anche con Gesů. La donna in questione fu la "peccatrice"
Maria di Magdala, la quale aveva molto "amato". Ci sono commenti nella
letteratura patristica che la fanno apparire decisamente come una
prostituta. Altri addirittura affermano che fu una "prostituta sacra", cioč
una sorta di sacerdotessa di Iside(?) che si prostituiva in onore della Dea
Madre. Ritengo, con buon conforto, che questo sia stato UN TRUFFALDINO
SCAMBIO DI PERSONA!!!
Ancora. Dal Vangelo di Filippo abbiamo la conferma di quello che gli esegeti
laici avevano capito da lungo tempo: Maria Magdalena era la sposa di Gesů!
Cosa del tutto naturale, dal momento che per aver diritto ad essere chiamato
rabbi (maestro) presso la fede giudaica, ERA OBBLIGATORIO ESSERE
SPOSATI!! Se non era sposato, allora sono falsi tutti quei passaggi
evangelici in cui egli veniva chiamato "rabbi".
A  questo punto č d'obbligo precisare che presso i nazareni, la comunitŕ di
estrazione di Gesů, anche la Maddalena era assurta al livello di una Dea!!
Chiunque lo puň constatare visitando il sito dei moderni nazareni, i quali
hanno potuto ricostruire il tutto grazie alla preziosissima documentazione
conservata dai Mandei: praticamente, gli estremi epigoni di quella che fu
una volta la comunitŕ dei nazareni che espresse la figura di Giovanni il
Battista. Infatti, si ebbero due distinte comunitŕ, anche se la matrice fu
probabilmente comune: quella dei nazareni (nazoraios in greco), la quale
espresse la figura di Gesů e quella dei nasurei (nasoraios in greco), la
quale espresse la figura di Giovanni Battista.
Probabilmente (ammesso che tutto quanto esposto corrisponda alla veritŕ),
Paolo, o chi per lui, scoprě la veritŕ in merito a Gesů/Simone! Questo
spiega ampiamente le "preoccupazioni" di Gesů, riportate nei vangeli,
quando egli chiede ai suoi discepoli: "Che cosa la gente pensa ch'io sia?."
E poi si raccomanda di non dire a nessuno chi fosse realmente!!
Va da sč che quando vennero scritti i vangeli (fine I secolo, inizio II) i
redattori conoscevano ormai molto bene la vera storia, e fu per questo che
Gesů/Simone venne scisso in due personaggi anzichč chiarire, una volta per
tutte, come stavano effettivamente le cose! Simone il Mago era conosciuto
sia come predicatore che come mago: il carisma di predicatore venne
assegnato a "Gesů il nazareno" (suo vero nome o, forse, Yasha); mentre il
carisma "negativo" di Mago rimase a "Simone"!
Successivamente, forse in ambiente extrapalestinese (provincie d'Asia), al
"semplice" predicatore vennero aggiunti anche alcuni dei pseudo-miracoli
accreditati al "Mago"! Forse a causa della dura competizione con la chiesa
cristo-paolina di Antiochia! Tutto ciň potrebbe trovare conforto nelle
citazioni fatte dai padri dei primi secoli riguardo al personaggio "chiave"
Papia di Gerapoli. Infatti, in tale quoting appare che Papia parli solo di
detti e non di miracoli! Tuttavia, l'opera di Papia ("Spiegazione dei detti
di Gesů", in 5 libri) venne distrutta o fatta sparire dalla circolazione, in
quanto il suo contenuto lascerebbe chiaramente intuire la vera origine del
cristianesimo, ragion per cui le sole citazioni riportate dai padri e
dottori della chiesa, non sono sufficienti per ritenerle confortevolmente
probanti.
(1) penso che tutti ricorderanno che ci fu un altro diacono che faceva,
"stranamente", anche lui  le veci di apostolo: Stefano! (come dire: il
marito
rigoverna la casa mentre la moglie fuma il sigaro sprofondata in poltrona
davanti alla TV!). Ancora piů paradossalmente i diaconi/apostoli "subivano"
il martirio mentre gli apostoli venivano lasciati indisturbati!! E' ovvio
che anche un bambino puň rendersi conto della mistificazione!!
In realtŕ  Stefano fu un personaggio di sicuro rilievo tra i funzionari
imperiali presenti in Gerusalemme (molto probabilmente conosciuto
personalmente tanto da Paolo che da Giuseppe Flavio). Egli venne aggredito,
ucciso e depredato dai ribelli messianisti mentre transitava lungo una delle
strade principali, a circa una 15 di kM da Gerusalemme!
Questo evento provocň l'ira furibonda del procuratore Cumano, allora in
carica, il quale ordinň una durissima rappresaglia presso i villaggi che si
trovavano in prossimitŕ del luogo in cui avvenne l'aggressione.
A questo evento si riallaccia una "strana" leggenda nata intorno al prete
Luciano di Gerusalemme, il quale in sogno [intorno al 415 d.c.] gli fu
"rivelato" il luogo di sepoltura del "santo" protomartire Stefano. Il luogo
di sepoltura sarebbe stato "KFAR GAMALA"!!
E' la prima volta che nel contesto del mondo cattocristiano  compare un
riferimento a GAMALA! Ovviamente il nome Kfar Gamala fu una pura
mistificazione: non esisteva alcun villaggio, a circa 30 km a NE di
Gerusalemme, con tale nome e cosě gli allegri falsari storico-geografici,
cambiarono il nome di un villaggio, Beth Jhamal (o Jhemal), in Kfar Gamala.
Dopo la costituzione dello stato Israeliano, negli anni '50, al villaggio
venne restituito il nome originario di Beth Jhamal! E' molto probabile (se
non certo!) che prete Luciano condusse le sue ricerche tra le rovine della
cittŕ di Gamala, distrutta dai romani nel corso della guerra del 66-70 d.c..
E sicuramente non cercava la tomba del protomartire, ma una tomba
contenente uno scheletro con due buchi sulle mani e due sui piedi!!!...
Esiste un'altra "leggenda" in cui si afferma che il corpo del "santo" venne
trasferito in modo "rocambolesco" nella tomba di Kfar Gamala: SIAMO
CERTI CHE SI TRATTI DI UNA LEGGENDA??!..E, soprattutto, SIAMO
CERTI CHE CI SI RIFERISSE PROPRIO A STEFANO??!!....Io ho i miei
dubbi...Anche perchč la stessa leggenda afferma che un personaggio
importante offrě la propria tomba per ospitare il corpo del "protomartire"!
(2) Questa informazione che ci riporta Recognitiones č, ovviamente,
estremamente importante. Tuttavia, c'č da chiarire che il pretesto
utilizzato da Paolo per aggredire Giacomo fu solo una "copertura" per
l'obiettivo reale: Paolo era al "soldo" del Sommo Sacerdote Anania il quale,
probabilmente per odio, aveva decretato la morte di Giacomo, cercando
persino di coinvolgere il Sinedrio in tutto ciň, al fine di far apparire
l'assassinio di Giacomo un fatto "legale". (Giacomo, al pari di tutti i
nazareni, attaccava la casta sacerdotale definendola corrotta e di non
insegnare e perseguire la vera Legge: da cui l'aggettivo "nazareni", cioč
quelli della "veritŕ")
Elio

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