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Titolo: perché Ardea Funerea è il male

Ardea Cinerea è il tipico rappresentente del bigotto ottuso e settario,
violento, saccente e ostinamente sia inutile che dannoso.
Tutti i suoi post sono pieni di livooso odio, odio per la vita, odio per le
emozioni sincere, odio per la verità odio per la libertà, tutti i problemi
che affronta sono solo pretesti per sbandierare la sua ideologìa dogmatica
ma niente di razionale viene proposto a sostenere le sue tesi.
La sua vuota retorica non indaga mai i problemi e le cause cercando, come
farebbe ogni uomo di buona volontà di trovare delle risposte, lui non cerca
risposte perché non cerca soluzioni, lui cerca un colpevole, su cui sfogare
il suo rancore di dogmatico represso.
Come tutti i dogmatici che impongono le loro superstizioni a se stessi
perché hanno subito un lavaggio del cervello da piccoli, ma non hanno
l'intelligenza sufficiente per accorgersene, sfogano la frustrazione
derivante da questa loro vita senza sogni, speranze e libertà imponendo
anche ad altri le catene spirituali da cui non riescono a liberarsi, vedendo
come unico sollievo alla loro pena almeno un comunione con altri sofferenti.
Sotto un simile fardello la sua intelligenza, già debole di costituzione,
viene ulteriormente indebolita e il pascersi fin dalla piu tenera età in
idee illogine, irreali e innaturali porta il cervello ad avere schemi
mentali completamente illogici e insensati, questa gente pensa davvero che
arabi ed europei siano due razze diverse, che chi ruba sia un cattivo,
mentre il ricco nababbo sia buono, che se si va in chiesa si andrà in
paradiso anche se magari si ha rovinato la terra o non pagato le tasse ecc
ecc
La loro forma mentis è la menzogna, sono abituati talmente a questo
bispensiero (per dirla con orwell) che non c'è contraddizione nel dirsi
seguaci di una filosofia di amore universale e esser pronti a fregare il
rpoprio vicino appena possibile.
Che dire di più, essi sono il male, come un tumore per il corpo, essi sono
l'infezione di ogni società, sono i farisei di oggi, il cieco che conduce
altri ciechi, il male che si traveste di vuote parole (verità, via, vita...)
per condurre un gregge al macello...
Combattiamoli, combattiamoli, in nome della vera fede nel progresso, in un
mondo migliore, in un'umanità migliore e meno sofferente, più matura, più
coraggiosa e quindi più buona, con sé e con tutti gli altri...
Combattiamoli, perché essi faranno il deserto del nostro spirito come han
fatto del loro!

!
Anche tu cerchi un colpevole.
Acontizomenos

 Tutti vogliono la pace.
12. 1. Chiunque in qualsiasi modo considera i fatti umani e il comune 
sentimento naturale ammette con me questa verità; come infatti non v'è 
alcuno che non voglia godere, così non v'è chi non voglia avere la pace. 
Anche quelli che vogliono la guerra non vogliono altro che vincere, 
desiderano quindi con la guerra raggiungere una pace gloriosa. La vittoria 
infatti non è altro che il soggiogamento di coloro che oppongono resistenza 
e quando questo si sarà verificato, vi sarà la pace. Dunque con l'intento 
della pace si fanno le guerre anche da coloro che si adoperano a esercitare 
il valore guerresco dirigendo le battaglie. Ne risulta che la pace è il fine 
auspicabile della guerra. Ogni uomo cerca la pace anche facendo la guerra, 
ma nessuno vuole la guerra facendo la pace. Anche quelli i quali vogliono 
che sia rotta la pace, nella quale vivono, non odiano la pace ma desiderano 
che sia trasmessa al loro libero potere. Dunque non vogliono che non vi sia 
la pace ma che vi sia quella che essi vogliono. Inoltre, sebbene con un 
complotto si oppongono agli altri, non ottengono quel che intendono se non 
conservano una sembianza di pace con gli stessi cospiratori e congiurati. 
Anche i briganti, per essere più violentemente e sicuramente pericolosi alla 
pace degli altri, vogliono mantenere la pace dei gregari. Ma anche se un 
tale sia tanto superiore di forze e rifiuti i confidenti al punto che non si 
affida ad alcun gregario e da solo compie rapine, insidiando e prevalendo 
sulle persone che ha potuto assalire e uccidere, conserva certamente una 
certa parvenza di pace con coloro che non può uccidere e ai quali vuole che 
sia tenuto nascosto quel che fa. In casa certamente si adopera di essere in 
pace con la moglie e i figli e riceve da essi gioia se gli obbediscono a un 
cenno. Se ciò non avviene, si adira, reprime, punisce e, se è necessario, 
anche infierendo stabilisce la pace nella propria casa. Difatti avverte che 
essa non vi può essere se le altre componenti della compagine domestica non 
sono sottomesse a un capo quale egli è nella propria casa. Perciò se gli si 
offrisse la dipendenza di più persone, di una città, di un popolo che gli 
fossero sottomessi come voleva che gli fossero sottomessi quelli della 
propria casa, non si nasconderebbe più come un brigante nei covi ma si 
esalterebbe come un distinto sovrano, sebbene in lui persista la medesima 
cupidigia e cattiveria. Dunque tutti desiderano conservare la pace con i 
propri associati perché vogliono che essi vivano secondo il loro arbitrio. 
Vogliono perfino, se è possibile, rendere a sé soggetti coloro con i quali 
fanno la guerra e imporre loro le leggi della propria pace.
Pace anche in Caco e nelle fiere.
12. 2. Ma supponiamo un individuo quale lo canta un poetico mitico racconto 
che, forse a causa dell'insocievole selvatichezza, hanno preferito 
considerare un semiuomo anziché un uomo 27. Il suo regno dunque fu la 
solitudine di un'orribile spelonca quasi emblema di una cattiveria senza 
pari. Da essa infatti derivò il nome, perché in greco "cattivo" si dice , 
perché così si chiamava. Non v'era una moglie che ascoltasse e scambiasse 
con lui una parola affettuosa; non avrebbe scherzato con i figli piccini e 
comandato ai grandicelli; non avrebbe goduto della conversazione di un amico 
e neanche di Vulcano, suo padre, di cui soltanto fu non poco più felice, 
perché egli non aveva messo al mondo un mostro simile. Non doveva dare nulla 
a nessuno ma portar via tutto ciò che volesse e, se gli fosse possibile, chi 
volesse. Tuttavia nella sua spelonca solitaria il cui suolo sempre, come si 
narra, era intriso di un sangue recente, niente altro voleva che la pace e 
dentro di essa nessuno doveva essergli importuno, né la violenza o la paura 
di un altro doveva turbare la sua tranquillità. Inoltre bramava avere la 
pace con il proprio corpo e si sentiva bene nelle proporzioni con cui 
l'aveva. Quando s'imponeva alle parti del corpo sottomesse e per calmare il 
più presto possibile la propria soggezione alla morte, che a causa del 
bisogno gli si ribellava e provocava la ribellione della fame per separare e 
cacciare l'anima fuori del corpo, rapiva, uccideva e divorava e sebbene 
brutalmente selvaggio provvedeva in modo brutalmente selvaggio alla pace 
della propria vita e salute. Perciò se avesse voluto avere anche con gli 
altri la pace, che si adoperava con sufficiente avvedutezza di avere nella 
propria spelonca e in se stesso, non sarebbe considerato né cattivo né un 
mostro né un semiuomo. Ovvero se la forma del corpo e il rigurgito di orride 
fiamme allontanava da lui la compagnia degli uomini, forse incrudeliva non 
per il desiderio di nuocere ma per la necessità di vivere. In verità costui 
forse non è esistito o, e questo è più verosimile, non era quale è 
rappresentato dall'immaginazione poetica; infatti se Caco non fosse molto 
accusato, Ercole sarebbe poco lodato. Un uomo simile o meglio un semiuomo, 
più ragionevolmente, come ho detto, si crede che non sia esistito, come 
molte altre fantasticherie dei poeti. Le stesse fiere più crudeli, da cui 
egli ha derivato una parte, giacché è stato considerato una semifiera 28, 
difendono la propria specie con una forma di pace accoppiandosi, generando, 
partorendo, curando e nutrendo la prole, sebbene la maggior parte siano 
asociali e solitari, non cioè come le pecore, i cervi, le colombe, gli 
storni, le api, ma come i leoni, i lupi, le volpi, le aquile, le civette. 
Qualsiasi tigre sussurra teneramente ai propri nati e, calmata la ferocia, 
li accarezza. E lo sparviero, sebbene da solo si disponga in volute alle 
rapine, opera l'accoppiamento, costruisce il nido, cova le uova, nutre i 
pulcini e con la sua quasi madre di famiglia conserva nella pace che gli è 
possibile il vincolo familiare. A più forte ragione l'uomo è indotto in 
certo senso dalle leggi della propria natura a stringere un vincolo e a 
raggiungere la pace con tutti gli uomini per quanto dipende da lui. Anche i 
malvagi fanno la guerra per la pace dei propri associati e vorrebbero, se 
possibile, che tutti lo fossero affinché tutti e tutte le cose siano 
sottomesse a uno solo per il semplice motivo che con l'amore o con il timore 
tutti si accordino nella sua pace. In tal modo la superbia imita Dio alla 
rovescia. Odia infatti con i compagni l'eguaglianza nella sottomissione a 
lui, ma vuole imporre ai compagni un potere dispotico invece di lui. Odia 
dunque la giusta pace di Dio e ama la propria ingiusta pace. Tuttavia non 
può non amare la pace qualunque sia. Di nessuno si ha una deformità tale 
contro la natura da cancellare le ultime tracce della natura.
Pace nelle cose che sembrano negarla.
12. 3. Chi sa anteporre l'onestà alla depravazione, l'ordine al disordine 
nota che la pace dei disonesti nel confronto con quella delle persone oneste 
non si può considerare pace. Ma è anche indispensabile che un essere nel 
disordine sia in pace in qualche, da qualche e con qualche parte delle cose 
nelle quali esiste o delle cose di cui è composto, altrimenti non 
esisterebbe affatto. Ad esempio, se qualcuno fosse appeso con la testa 
all'ingiù, è certamente in disordine la posizione del corpo e l'ordine delle 
sue parti, perché la sezione che la natura pone in alto sta in basso e 
quella che essa vuole in basso sta in alto. Questo disordine ha turbato la 
pace del fisico e perciò è penoso, ma l'anima è in pace col corpo e si 
preoccupa della sua salute e quindi v'è chi se ne duole. E se l'anima messa 
fuori dalle sue sofferenze se ne separasse, finché rimane la connessione 
delle membra, quel che rimane non è senza una certa connessione delle parti 
e quindi è ancora nella pace chi è appeso. E poiché il corpo è spinto alla 
terra e oppone resistenza al laccio col quale è sospeso, tende all'ordine 
della pace e in certo senso chiede con la voce del peso il luogo in cui 
riposare e, sebbene esanime e senza alcuna percezione, non si estrania dalla 
pace naturale del proprio ordine o perché la possiede o perché ad essa è 
mosso. Se infatti si adoperasse un intervento con preparati che non 
permettano alla conformazione del cadavere di corrompersi e dissolversi, una 
certa pace ancora unirebbe le parti alle parti e congiungerebbe tutta la 
massa ad uno spazio terreno e conveniente, e perciò in pace. Se invece non 
s'impiegasse premura nell'imbalsamare, ma si lasciasse il corpo al 
procedimento naturale per un certo tempo, esso si scomporrebbe con 
esalazioni contrastanti che contrariano il nostro senso, fatto che si 
percepisce nella puzza, finché si ricongiunge agli elementi del mondo e 
ritorna alla loro pace nelle singole parti un po' alla volta. Ma di questo 
fenomeno non sfugge assolutamente nulla alle leggi del sommo Creatore e 
Ordinatore, dal quale è retta la pace dell'universo. Infatti anche se dal 
cadavere di un animale più grande spuntino fuori piccoli animali, per la 
medesima legge del Creatore i singoli piccoli corpi sono sottomessi alle 
piccole anime con la pace della salute. Ed anche se la carne degli animali 
morti viene divorata da altri animali, trova le medesime leggi partecipate 
al tutto che accordano nella pace le cose convenienti alle convenienti per 
la sopravvivenza di ogni specie degli esseri posti nel divenire, in 
qualunque spazio siano distribuiti, a qualunque componente siano uniti e in 
qualunque essere siano trasformati e mutati.
La pace e l'ordine.
13. 1. La pace del corpo dunque è l'ordinata proporzione delle parti, la 
pace dell'anima irragionevole è l'ordinata pacatezza delle inclinazioni, la 
pace dell'anima ragionevole è l'ordinato accordo del pensare e agire, la 
pace del corpo e dell'anima è la vita ordinata e la salute del vivente, la 
pace dell'uomo posto nel divenire e di Dio è l'obbedienza ordinata nella 
fede in dipendenza alla legge eterna, la pace degli uomini è l'ordinata 
concordia, la pace della casa è l'ordinata concordia del comandare e 
obbedire d'individui che in essa vivono insieme, la pace dello Stato è 
l'ordinata concordia del comandare e obbedire dei cittadini, la pace della 
città celeste è l'unione sommamente ordinata e concorde di essere felici di 
Dio e scambievolmente in Dio, la pace dell'universo è la tranquillità 
dell'ordine. L'ordine è l'assetto di cose eguali e diseguali che assegna a 
ciascuno il proprio posto. Perciò gli infelici, poiché in quanto infelici, 
non sono certamente nella pace, sono privi della tranquillità dell'ordine, 
in cui non v'è turbamento, tuttavia, poiché a ragione per giustizia sono 
infelici, nella loro stessa infelicità non possono essere fuori dell'ordine, 
non perché uniti agli uomini felici ma perché separati da loro 
nell'imperativo dell'ordine. Essi, se vivono senza turbamento, si uniformano 
con adattamento per quanto insufficiente alle condizioni in cui si trovano e 
perciò v'è in loro una certa tranquillità dell'ordine, v'è dunque una certa 
pace. Però sono infelici poiché, sebbene a causa di una certa serenità non 
provano dolore, non si trovano tuttavia nella condizione in cui devono 
essere sereni e non sentir dolore, più infelici ancora se non sono in pace 
con la legge da cui è retto l'ordine naturale. Quando provano dolore, è 
avvenuto il turbamento della pace in quella componente in cui provano 
dolore; v'è invece ancora la pace in quella componente in cui il dolore non 
brucia e il coordinamento non si è dissolto. Come dunque v'è una vita senza 
dolore, ma il dolore non vi può essere senza la vita, così v'è una pace 
senza la guerra, ma la guerra non vi può essere senza una determinata pace, 
non nel senso che è guerra, ma nel senso che si conduce da individui o in 
individui che sono determinati esseri. Non lo sarebbero certamente se non 
persistessero in una pace, qualunque essa sia.
Relatività della pace e del bene nella vita.
13. 2. Pertanto v'è un essere in cui non v'è alcun male o meglio in cui non 
vi può essere alcun male, ma è impossibile che vi sia un essere in cui non 
vi sia alcun bene. Neanche l'essere del diavolo, in quanto è essere, è un 
male, è il pervertimento che lo rende malvagio. Quindi non si mantenne nella 
verità 29, ma non eluse il giudizio della verità, non perseverò nella 
tranquillità dell'ordine, però non sfuggì al potere dell'Ordinatore. Il bene 
di Dio, che è nel suo essere, non lo sottrae alla giustizia di Dio, dalla 
quale viene restituito all'ordine e con essa Dio non riprova il bene che ha 
creato ma il male che il diavolo ha commesso. Infatti non toglie il tutto 
che ha dato all'essere, ma sottrae qualcosa, qualcosa lascia affinché vi sia 
chi prova dolore per ciò che ha sottratto. E il dolore è attestazione del 
bene sottratto e del bene lasciato. Se non fosse stato lasciato del bene, 
egli non potrebbe dolersi del bene perduto. Infatti chi pecca è più malvagio 
se gioisce del detrimento dell'onestà; chi si rattrista, invece, anche se 
non ottiene alcun bene, prova dolore per il detrimento della salute. Difatti 
l'onestà e la salute sono entrambe un bene e si deve provar dolore anziché 
rallegrarsi per la perdita di un bene, se non v'è il compenso d'un bene 
migliore ed è migliore l'onestà della coscienza che il benessere del corpo. 
Perciò, senza dubbio, il disonesto si duole nella pena più convenientemente 
di come si è rallegrato nella colpa. Come dunque il rallegrarsi del bene 
perduto con la colpa è prova della volontà cattiva, così il dolersi del bene 
perduto con la pena è prova di un essere buono. Chi infatti si duole di 
avere perduto la pace del proprio essere, si duole per determinati residui 
della pace in base ai quali avviene che il suo essere è a lui caro. Con 
giustizia poi avviene che nella pena finale i disonesti e gli infedeli 
rimpiangano nei tormenti la perdita del bene dell'essere nell'avvertire che 
lo ha sottratto Dio infinitamente giusto perché lo hanno disprezzato come 
donatore infinitamente buono. Dio dunque, Creatore infinitamente sapiente e 
Ordinatore infinitamente giusto di tutti gli esseri che ha costituito l'uman 
genere posto nel divenire come il più grande dei valori terreni, ha concesso 
agli uomini alcuni beni convenienti a questa vita, cioè la pace nel tempo in 
conformità con la vita posta nel divenire mediante la salute, la 
sopravvivenza e la solidarietà della propria specie e tutti i mezzi che sono 
indispensabili a difendere e riacquistare questa pace. Ad esempio, sono 
quegli oggetti che adeguatamente e convenientemente sono a disposizione dei 
sensi: la luce, il suono, l'aria da respirare, l'acqua da bere e ogni cosa 
che è adatta a nutrire, coprire, curare e abbellire il corpo. E questo 
nell'intesa molto ragionevole che chi abbia usato rettamente di questi beni 
nel divenire, proporzionati alla pace di esseri posti nel divenire, ne 
ottenga altri notevolmente più importanti, cioè la pace fuori del divenire e 
la gloria e l'onore ad essa corrispondenti nella vita eterna per essere 
felici di Dio e del prossimo in Dio; chi invece ne avrà usato male non 
consegua quei beni e perda questi. 

Anche tu cerchi un colpevole.
sě, ma io l'ho trovato :-)
č ovvio che la mia e' solom una provocazione,
morale perň... in quanto stimolante e che tenta di smuovere una coscienza
dalle sue assolutezze
ciao,
  Amleto

Credo che il rispetto debba venire prima di tutto. Senza rispetto non
c'è dialogo e senza dialogo ci sono solo muri contrapposti. Non si
smuove una coscienza sparando a zero su di lui e su chi la pensa come
lui. E proprio sparare è il termine giusto, visto che invochi la
battaglia. Il combattimento prevede soprattutto due blocchi
contrapposti che non possono concedersi nulla l'uno all'altro, per me
è insensato se riguarda il dialogo. Poi non so in che tono è stato
scritto.
Io la vera fede nel progresso non ce l'ho. E a quelli che mi dicono "io
non credo in Dio" io dico che non credo nemmeno negli uomini.
Come scrisse qualcuno "finestre, finestre, finestre! altrimenti
prevarranno i muri!"
Buona domenica
Demian

 prevarranno i muri!"
io ti consiglio: "100% window" dei Massive Attack ;)
saluti dall'autonominatosi
DJ ufficiale di ICF ;)
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 DJ ufficiale di ICF ;)
Qui fanno -6°. Il primo che tocca la maniglia della finestra gli trancio la 
mano di netto tipo film dell'orrore...
A. C.