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Titolo: Hobsbawm, La vicenda editoriale e politica del Manifesto

TRATTO DA 
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L’inglese Erich John Hobsbawm è uno dei piú importanti storici marxisti del
marxismo. In occasione del 150° anniversario della pubblicazione del
Manifesto di Marx e di Engels, egli ha redatto una interessante introduzione
alla nuova edizione Rizzoli del testo marxiano. Il Manifesto del partito
comunista, dopo la Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino, è
quasi certamente l’opera che ha piú influenzato le vicende politiche e
culturali fino ai nostri giorni; eppure la fortuna editoriale del Manifesto
non è stata immediata, anzi, agli inizi, il lavoro fu quasi un “fiasco”.
 
Oggi, 1998, commemoriamo il centocinquantesimo anniversario della
pubblicazione di questo opuscolo che è quasi certamente il piú influente
scritto politico dopo la Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino
della rivoluzione francese. Per un caso fortunato, il Manifesto venne
divulgato solo una o due settimane prima dello scoppio delle rivoluzioni del
1848, che si propagarono come un incendio da Parigi in tutta l’Europa
continentale. Anche se il suo orizzonte era internazionale [...], l’impatto
iniziale fu avvertito soltanto nel mondo tedesco. Per quanto la Lega dei
comunisti fosse piccola, giocò un ruolo rilevante nella rivoluzione tedesca,
non da ultimo grazie al quotidiano Neue Rheinische Zeitung [“Nuova Gazzetta
Renana”] (1848-1849) diretto da Karl Marx. La prima edizione del Manifesto
fu ristampata tre volte in pochi mesi, venne pubblicata a puntate sulla
Deutsche Londoner Zeitung [“Gazzetta Tedesco-londinese”], fu ricomposta
tipograficamente e corretta nell’aprile o nel maggio 1848 in 30 pagine, ma
scomparve dalla circolazione con il fallimento delle rivoluzioni del
1848.Nel 1849, quando Marx iniziò il suo esilio in Inghilterra, che sarebbe
durato tutta la vita, l’opuscolo era diventato cosí raro che egli pensò
valesse la pena di ristampare la Sezione III (“Letteratura socialista e
comunista”) nell’ultimo numero della sua rivista londinese Neue Rheinische
Zeitung, politisch-ökonomische Revue [“Nuova Gazzetta Renana, Rivista
politico-economica”] (novembre 1850), che era quasi priva di lettori.
Nessuno avrebbe pronosticato un grande futuro per questo scritto negli anni
Cinquanta e nei primi anni Sessanta dell’Ottocento. Una nuova edizione di
modesta tiratura venne pubblicata privatamente a Londra, forse nel 1864, da
uno stampatore tedesco emigrato e un’altra edizione limitata comparve a
Berlino nel 1866: fu la prima pubblicata in Germania. Fra il 1848 e il 1868
non sembrano esserci state traduzioni, a prescindere da una versione in
svedese, probabilmente pubblicata alla fine del 1848, e da una inglese nel
1850, importante nella storia editoriale del Manifesto solo perché sembra
che la traduttrice abbia consultato Marx o (visto che abitava in Lancashire)
piú probabilmente Engels. Entrambe le versioni scomparvero senza lasciare
traccia. A metà degli anni Sessanta quasi nulla di ciò che Marx aveva
scritto in precedenza era piú in circolazione.
Il ruolo di primo piano di Marx nell’Associazione internazionale degli
operai (la cosiddetta “Prima internazionale”, 1864-1872) e il sorgere in
Germania di due importanti partiti della classe operaia, entrambi fondati da
ex membri della Lega dei comunisti, suoi grandi estimatori, portarono a una
rinascita di interesse per il Manifesto come per gli altri scritti di Marx.
In particolare la sua eloquente difesa della Comune di Parigi del 1871 (nota
con il titolo La guerra civile in Francia) gli valsero le attenzioni della
stampa che videro in lui un pericoloso capo della sovversione internazionale
temuta dai governi. Piú precisamente il processo per tradimento contro i
capi della socialdemocrazia tedesca [...] nel marzo 1872 valse al Manifesto
una pubblicità inattesa. La pubblica accusa ne lesse il testo in aula
facendolo includere tra i verbali del processo e cosí offrí ai
socialdemocratici la prima opportunità di pubblicarlo legalmente e in larga
tiratura come parte degli atti del processo. Essendo evidente che un
documento pubblicato prima della rivoluzione del 1848 poteva necessitare di
qualche aggiornamento e di qualche commento esplicativo, Marx ed Engels
stesero la prima della serie di prefazioni che da allora in poi hanno
solitamente accompagnato le nuove edizioni del Manifesto. [...] Nel
frattempo, tra il 1871 e il 1873, comparvero almeno nove edizioni del
Manifesto in sei lingue.
Nei quarant’anni successivi il Manifesto conquistò il mondo, propagato dal
sorgere dei nuovi partiti operai (socialisti) nei quali l’influenza marxista
crebbe rapidamente durante gli anni Ottanta. Nessuno di questi partiti
scelse di chiamarsi partito comunista finché i bolscevichi russi tornarono
alla denominazione originale dopo la rivoluzione d’ottobre, ma il titolo
Manifesto del partito comunista rimase immutato. Anche prima della
rivoluzione russa del 1917 era stato pubblicato in circa trenta lingue, in
diverse centinaia di edizioni, di cui tre in giapponese e una in cinese.
Tuttavia l’area principale dove esercitò la sua influenza fu la fascia
dell’Europa centrale, estesa dalla Francia a ovest fino alla Russia a est.
[...] Ci furono 55 edizioni in tedesco [...], 34 in lingua inglese (compresi
gli Stati Uniti dove la prima traduzione comparve nel 1871), 26 in francese
e 11 in italiano, di cui la prima solo nel 1889. L’impatto sull’Europa
sudoccidentale fu modesto [...]. Scarso anche l’impatto sull’Europa
sudorientale [...]. L’Europa settentrionale è discretamente rappresentata
con 6 edizioni in danese, 5 in svedese e 2 in norvegese.
Questa distribuzione geografica poco uniforme non solo rifletteva lo
sviluppo disomogeneo del movimento socialista e dell’influenza personale di
Marx, distinti da altre ideologie rivoluzionarie quali l’anarchismo. Essa
dovrebbe anche rammentarci che non esisteva una forte correlazione fra la
dimensione e la potenza dei partiti laburisti e socialdemocratici e la
circolazione del Manifesto. Per esempio, fino al 1905 il Partito
socialdemocratico tedesco (SPD) con le sue centinaia di migliaia di iscritti
e i suoi milioni di elettori pubblicò nuove edizioni del Manifesto in
tirature di non oltre 2-3000 copie. Nel 1891 l’SPD pubblicò il proprio
Programma di Erfurt in 120.000 copie, mentre sembra aver stampato poco piú
di 16.000 copie del Manifesto negli undici anni che vanno dal 1895 al 1905,
anno in cui la diffusione della rivista teorica del partito, Die Neue Zeit
[“Il Tempo Nuovo”], era di 6400 copie. Da un normale iscritto a un partito
socialdemocratico-marxista di massa non si pretendeva che sapesse superare
esami di teoria. Viceversa le 70 edizioni russe prima della rivoluzione
rappresentavano un insieme di organizzazioni, per la maggior parte del tempo
rimaste illegali, i cui aderenti in totale non possono aver superato le
poche migliaia. Analogamente le 34 edizioni inglesi furono pubblicate da e
per un pugno di sette marxiste sparse nel mondo anglosassone, che agivano
alla sinistra dei partiti laburisti e socialisti esistenti. Era quello
l’ambiente in cui “la chiarezza di idee di un compagno poteva essere
misurata invariabilmente dal numero di “orecchie” della sua copia del
Manifesto” [R. R. La Monte, “The New Intellectuals”, in P. Buhle, Marxism in
the USA: From 1870 to the present day, London, 1967, p. 56]. In breve i
lettori del Manifesto, sebbene facessero parte dei nuovi partiti e movimenti
socialisti e operai che stavano sorgendo, quasi certamente non erano un
campione rappresentativo della massa degli iscritti. Erano uomini e donne
con un particolare interesse per la teoria che stava alla base di quei
movimenti. [...]
La situazione cambiò dopo la rivoluzione d’ottobre, almeno all’interno dei
partiti comunisti. Diversamente dai partiti di massa della Seconda
internazionale (1889-1914), quelli della Terza (1919-1943) pretendevano da
tutti i loro iscritti che comprendessero o almeno facessero mostra di
comprendere in qualche misura la teoria marxista. Svaní la dicotomia fra i
dirigenti politici effettivi, non interessati a scrivere libri, e i
“teorici” come Karl Kautsky [1854-1938], noto e rispettato in questa sua
veste ma non come dirigente in grado di prendere decisioni politiche
pratiche. Seguendo l’esempio di Lenin, tutti i capi dovevano essere anche
teorici di spicco, poiché ogni decisione politica veniva giustificata
facendo appello all’analisi marxista o, come piú spesso accadeva,
richiamandosi all’autorità testuale dei “classici”: Marx, Engels, Lenin e a
suo tempo Stalin. La pubblicazione e la diffusione popolare dei testi di
Marx ed Engels divenne pertanto una questione assai piú importante per il
movimento di quanto non lo fosse stata nei giorni della Seconda
internazionale. [...]
Visto che un grande stato affermava ora di rappresentare l’ideologia
marxista, la posizione del Manifesto come testo di scienza politica venne
rafforzata: il libretto venne inserito nel programma di insegnamento delle
università, destinate a una rapida espansione dopo la Seconda guerra
mondiale e dove il marxismo intellettuale doveva trovare il suo pubblico piú
entusiasta negli anni Sessanta e Settanta.
L’URSS emerse dalla Seconda guerra mondiale come una delle due superpotenze
mondiali, a capo di una vasta area di stati comunisti. I partiti comunisti
occidentali (con la notevole eccezione di quello tedesco) uscirono dalla
guerra piú forti di quanto fossero mai stati o di quanto avessero mai
sperato di essere. Anche se era cominciata la guerra fredda, nell’anno del
suo centenario il Manifesto non era pubblicato soltanto da editori comunisti
o da altri editori marxisti, ma, in grosse tirature, da editori non politici
con introduzioni di accademici di spicco. In breve non era piú soltanto un
classico documento marxista, ma era diventato un classico del pensiero
politico tout court.
Tale resta anche dopo la fine del comunismo sovietico e il declino dei
partiti e dei movimenti marxisti in molte parti del mondo. Negli stati dove
non esiste la censura, quasi certamente il testo è a disposizione di
chiunque possa recarsi in una buona libreria o accedere a una buona
biblioteca. Lo scopo di una nuova edizione nel suo centocinquantesimo
anniversario non è perciò tanto quello di rendere disponibile il testo di
questo stupefacente capolavoro e ancor meno di rivisitare un secolo di
dibattiti dottrinali sulla “corretta” interpretazione di questo fondamentale
documento del marxismo. È invece di ricordare a noi stessi che il Manifesto
ha ancora molto da dire al mondo alla vigilia del ventunesimo secolo.
 
(K. Marx-F. Engels, Manifesto del partito comunista, Rizzoli, Milano, 1998,
pagg. 8-18)
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

TRATTO DA www.filosofico.prrrrrrrrrrrrrrr
Un sito, lo ricordiamo che presenta degli script per il caricamento di un
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http://guestbook.pax.nu/cgi-local/guest.cgi?book3639
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chissà, magari è per questo che il dieguccio è nervosetto...
saluti,
Peltio
L'unità Branco che vanta numerosi tentativi di imitazione