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Titolo: Chicca di De Corato - Il problema non sono le armi ma la Basaglia

IL VICESINDACO
«Aboliti per legge I malati sono in strada»
De Corato: era in cura. E' normale che avesse
il permesso di sparare al poligono?
MILANO - «Hanno voluto abolire i pazzi per legge.
Ma i pazzi esistono». Il vicesindaco Riccardo De
Corato è l'uomo che ha rappresentato il Comune
di Milano nell'allucinante giornata di via Filippo
Carcano. E' stato tra i primi ad arrivare, e tra i
primi a temere atti di follia ulteriori: ha immediatamente
dato l'ordine alla municipalizzata dell'energia di
togliere il gas all'appartamento del folle. E c'è
chi dice che l'assassino il gas lo avesse già aperto:
«Ma quanto gas rimane nei tubi dopo che l'avete
chiuso?». «Quanti ne vogliamo di morti per la legge
Basaglia?». De Corato riattacca. Non se ne capacita.
Ma il vicesindaco di Milano è stupefatto anche per
un altro risvolto della vicenda: «Mi dicono che
Calderini fosse in cura da un neurologo, che le
sue instabilità fossero ben note. Ma guarda un
po': andava al poligono a tirare al piattello. E per
farlo, aveva avuto tanto di regolare certificato
medico. E' normale?». Sbuffa, il vicesindaco:
«Li lasciamo in giro per le strade, e gli forniamo
un porto d'armi».
Ma a mettere a dura prova i nervi del numero due
della città, è la snervante attesa. Sin dalle prime
fasi della vicenda, si diffonde la voce: stanno
arrivando i Nocs, i corpi speciali della polizia.
Ma fino a tarda sera, sui tetti intorno alla palazzina
della tragedia, si vedono solo i pompieri. Anche
perché nel capoluogo lombardo i Nocs non ci
sono. «Milano - sbotta De Corato - ha una
specificità tale da rendere indispensabile un reparto
operativo specializzato. Non si dice un esercito:
una decina di uomini sarebbero facilmente distaccabili».
Il tempo passa, e il nervosismo rischia di trasformarsi
in rabbia: «Sono ore che è iniziata questa storia.
Quell'uomo potrebbe essere morto da ore. Si sarà
sparato alle quattro del pomeriggio. Ma c'è anche
l'ipotesi che sia riuscito a scappare: e qui, sono
ore che nessuno agisce».
Marco Cremonesi
--
Abigail, can you feel my heart
in the palm of your hand?

ot, mi dici da dove hai preso la tua firma? bastard?


 «Hanno voluto abolire i pazzi per legge. Ma i pazzi esistono»
Certo che esistono: e la 180 non ha mai voluto 'abolirli' - l'affermazione
di De Corato rivela, lapsus fatale, il sogno della legge: abolire 'i
pazzi'... una legge storica che ha avuto per così dire una brutta 'storia
degli effetti', come la Merlin, d'altronde. Non si trattava di chiudere le
case e i manicomi e basta, ma di fornire assistenza umana, comprensione,
sostegno e senza il classico piagnisteo sulla 'mancanza del sè' e puttanate
connesse. E' di un'imbecillità paurosa prendersela con i Basaglia: la loro
esperienza, i loro scritti, dimostrano che dopo la 180 - un punto di
partenza e non certo di arrivo - c'era tutto un mondo da creare che non è
stato creato. E ora, piano piano, il nostro caro liberalismo reintroduce la
'pericolosità sociale': proprio quel liberalismo post-moderno del quale
Foucault scriveva che crea una 'cultura del pericolo (si guardi al bordello
di questi mesi: il terrorismo, la guerra, la Sars, i folli...)'. Pinel ed
Esquirol ritornano, assieme al padre del liberalismo W. Von Humboldt, il
quale, nel suo 'Saggio sui limiti dell'attività dello stato' scriveva che
gli 'incapaci' non hanno diritto all'educazione e alla formazione: in
generale sono privi di diritti, che possono recuperare soltanto qualora
'ritornino in sè', pur non spiegando *come* (mi dispiace di non avere con me
il testo, per trascrivere l'orrore di quelle illuminatissime pagine)... che
vergogna.
Saluti
Tq
P. S., per Anto logia: credo di averti postato per sbaglio il msg in
privato. Eccolo qui pubblico, comunque. A presto

 di questi mesi: il terrorismo, la guerra, la Sars, i folli...)'.
La gestione del pericolo è in fondo la vocazione dello Stato moderno:
sto rileggendo proprio ora Communitas di Esposito. Senza minaccia
non c'è sovranità. Quello che non dice - ma forse ri-vela, nel doppio
senso del verbo - Esposito è come la sovranità produca letteralmente
lo stato di minaccia: e non a caso la norma si fonda qui sull'eccezione,
ovvero l'ordinamento sulla decisone.
Ma qui finiamo nell'ontologia: l'essere è rimesso alla volontà.
D'altra parte, come ti ho già accennato, da quando sono tornato dall'India
non riesco a non pensare come all'origine dell'Occidente ci sia proprio
un legame strettissimo fra onto-teologia e teologica naturale: alla
questione
del principio di ragione sufficiente corrisponde, come già per Heidegger,
quella della prossimità della creatura al sommo bene (causa prima).
Detto per inciso, non è "un caso" all'origine del radicale fraintendimento
della questione del "proprio" in Heidegger, che scivola, già a partire
da Heidegger stesso!, nell'"autentico". Ed ecco il più
radicale critico del fondazionismo riesumare - ma neanche troppo, nel
senso che proprio "salma" non era - la tripartizione del corpo sociale
e dello stato in sapienti, guerrieri e mercanti. E' qui, io credo, il doppio
filo, onto-teologico e politico, su cui si gioca la questione della
"legittimità
della vita", la biopolitica.
Nelle parole dei Muccioli, come in quelle di Von Humboldt, sulla
"dignità" della vita risuona proprio questa radice dell'Occidente.
Se la partita si volesse giocare, da parte della sinistra, su un piano
meramente politico-elettorale, di consenso, saremmo già tutti
sconfitti. E la Berlino nazista, vinta, ci avrebbe già vinti tutti.
Scusa la cupezza, ma sai com'è...
Un saluto,
Antonio