Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: Il paradossale Vattimo...

...Re del RELATIVO
   e dell' ASSOLUTO stupido .
http://www.corriere.it/cronache/08_aprile_10/vattimo_appello_contro_monaci_tibetani_ae57a182-06be-11dd-b573-00144f486ba6.shtml

 
http://www.corriere.it/cronache/08_aprile_10/vattimo_appello_contro_m.
..
Vattimo... non è il Vattimo post-strutturalista?
Che meraviglia quindi?
Ecco un brano a proposito dei nouveaux philosophes di Annie Lebrun
(Les assasins et leurs mirroirs):
"....L'intellighenzia, sempre più disimpegnata,  poiché si sente
minacciata dalla realtà alla quale si è rifiutata sempre di rendere
conto, ha paradossalmente tutto l'interesse a collaborare. Al punto
che appare sempre più una denegazione, il cui obbiettivo è meno quello
di far coincidere il mondo con una visione ideologica qualsiasi che
piuttosto sbarazzarsi della realtà dei fatti.
In questo senso la scoperta dei campi di concentramento serbi
nell'agosto 1992 costituisce la più clamorosa smentita  dell'autorità
intellettuale e morale che l'intellighenzia francese nientemeno
pretende di avere ancora, dopo cinquant'anni.
Ma questa scoperta ci permette anche di misurare, attraverso
l'enormità dei fatti,  la posta in gioco  stessa dell'irrealtà che si
cerca di imporci.
E' illuminante il commento, senza dubbio un po' semplificatore e d'un
tratto spazientito, di quella scoperta:
"- 1942, i nazisti adottano la soluzione finale,
- 1992, gli estremisti serbi adottano la purificazione etnica, stesso
obbiettivo, stesso metodo, stessa rinuncia ".
Ma un Max Gallo si domanda:
" quelli che per convincere e suscitare la passione vendicatrice
utilizzano tali paragoni, hanno tenuto conto che si rendono forieri
del revisionismo storico? " 113
In realtà Max Gallo sembra molto meno preoccupato di differenziare
assolutamente la "soluzione finale " e la "pulizia etnica "  che di
rendere sconveniente  qualsiasi confronto che permetta di stabilire
che, in questa guerra, vi è crimine contro l'umanità che porti ad
interrogarci sulla specificità del nazional-comunismo serbo.
Come se vi apparisse, in negativo, l'attitudine degli intellettuali di
sinistra del dopo guerra che :
"in un primo tempo (...) negavano formalmente le dicerie sui campi di
concentramento, su torture o sui processi truccati, (nell'Urss-
ndt)ecc.. Ma quando la negazione divenne impossibile - come nel caso
dei campi sovietici o del soffocamento della dissidenza nelle nuove
"democrazie popolari"- (gli intellettuali di sinistra-ndt) ri-
descrivevano semplicemente  gli avvenimenti in questione in un
linguaggio compatibile coll'immagine che si voleva dare del comunismo
" 114.
Alla stessa maniera Max Gallo ha ri-descritta la realtà in funzione
dell'immagine che non voleva dare del nazional-comunismo serbo.
Denegazione ancora ideologica, si potrebbe dire, ma che si trova oggi
raddoppiata attraverso i molteplici specialisti mandati al  capezzale
del reale per finirlo.
Che dire del turismo concentrazionario di un Bernard Kouchner che,
nell'agosto 1992, si lusingava di esser stato pregato da Karadzic ed
Izetbegovic "a visitare i campi dell'avversario ",  e che questi gli
aveva offerto " di aprire le loro porte, secondo una  mia scelta ed a
mia richiesta " 115 , e che andò sotto scorta di milizie serbe di
campo truccato in campo truccato, per concludere che: "Bisogna
moltiplicare visite come queste ".  Ciò che lo ha condotto, senza che
se ne sia reso veramente conto, a fare il più falsificante amalgama
tra campi serbi e prigioni bosniache, quindi a negare implicitamente
la realtà di quelli.  Tuttavia, aggiungendo un " grazie davvero alla
nuova comprensione delle persone che sono in carica " 116, egli ci da
l'altra griglia della sua ri-descrizione: se campi di concentramento
esistono, oggi il prenderne coscienza è ai carnefici comprensivi che
lo dobbiamo.
Denegazione in due tempi, che chiarisce il modo con cui la nuova
confusione che ne risulta prende del tutto naturalmente il posto delle
falsificazioni tradizionali.
Da questo punto di vista il caso di Edgard Morin ha fatto epoca,
costituendo da solo un'altra variante del meccanismo a doppia mandata
della denegazione attuale.Se nel febbraio 1992 costui metteva avanti:
" una causalità circolare " 117, che gli permetteva di sviluppare la
tesi dei torti patiti da Croati e Serbi, con una tenerezza particolare
per questi ultimi, oggi tenta di ricredersi del suo errore inventando
il concetto di  "total-nazionalismo " 118 , col pretesto che non ne
aveva " percepito il fenomeno nuovo che dopo il  feroce smembramento
della Bosnia Erzegovina, allorchè il nuovo viso total-nazionalista si
è nettamente sovrimpresso su quello dell'eroica Serbia delle due
guerre mondiali "119.Se ne ricava che, in un caso come nell'altro,
Edgar Morin ritrova, in immagine invertita, un'attitudine simile a
quella di un buon numero di intellettuali degli anni cinquanta che "si
facevano un dovere di non condannare ne difendere l'operato di Stalin,
ma di spiegarlo " 120.
Infatti, similmente a coloro che "ricercavano un approccio verosimile
e convincente a degli avvenimenti incomprensibili, dando una
spiegazione suscettibile di perpetuare le illusioni degli anni del
dopoguerra " 121, Edgar Morin ogni volta, dovesse soffrirne,  si è
ingegnato a darci una spiegazione sull'esattezza storica concernente
le frontiere interne dell'ex-Jugoslavia, o l'origine della "pulizia
etnica".
Così, nel febbraio 1992, egli proponeva come causa unica dell'agonia
della Jugoslavia la coincidenza dei nazionalismi, coll'obbiettivo  di
negare l'esistenza di un totalitarismo uscito dall'apparato comunista
serbo.
Obbligato tuttavia nel marzo 1993 di riconoscere l'esistenza di questo
totalitarismo, egli diceva di preferire il termine di "total-
nazionalismo a quello di  nazional-comunismo, improprio ad un sistema
dove l'ideologia comunista è scomparsa " 122.
Ciò che è, in realtà, un modo di reiterare la sua prima negazione;
poiché afferma che se  totalitarismo c'è, questo, in quanto
espressione della Lega comunista di Serbia - recentemente ribattezzata
socialista e di cui Milosevic è il presidente dal 1986 - per il fatto
di appartenere all'ideologia comunista non saprebbe di esserlo.
Come non pensare al coltello senza lama al quale manca il manico di
Lichtenberg!
 Si valuti di passaggio la prospettiva de-realtificante (che cancella
la realtà) di questa doppia denegazione che, pur ammettendo che il
crollo del comunismo col suo sviluppo nel tempo avveniva all'interno
di un  quadro che era il suo proprio, ha il merito di dimostrare  come
la struttura circolare di questa doppia denegazione abbia annullato
completamente il suo oggetto.
Ciò vale pure disgraziatamente sia per gli ex stalinisti che per i
nuovi venuti, per i quali la critica del totalitarismo non ha mai
superato lo stadio della retorica umanista.
Poiché non è sufficiente disquisire sui diritti umani contro un potere
totalitario che se ne proclama egualmente difensore.  Ma per schernire
sistematicamente questi diritti non serve altro che disinformarne le
popolazioni delle quali il potere non ha mai cessato, generazione dopo
generazione, di coltivare l'irresponsabilità e la sottomissione.
Come non meravigliarsi quindi che il 16 febbraio scorso (1993), il
miserabile Jean-Pierre Faye abbia celebrato il "meraviglioso paese "
123 che fu la Jugoslavia titista, per incitare al dialogo Mussulmani,
Croati e Serbi, quando questi ultimi, da un anno e mezzo, hanno
interrotto il dialogo massacrando i loro interlocutori ? Evidentemente
ciò non importa nulla a Jean-Pierre Faye, come a tutti quelli che oggi
trovano il modo di falsificare la storia, a guisa dei loro
predecessori: essi semplicemente la negano, di giorno in giorno.
Questa nuova de-realtificazione integrale, alla quale siamo
sottomessi, dà dei vantaggi considerevoli al potere:  non ha più
bisogno di messe in scena falsificatrici , perché anche noi, a nostra
volta, siamo immersi nel " Paese della menzogna sconcertante " 124.
D'altronde come potrebbe essere diversamente quando la critica al
totalitarismo, esercitata a gran rinforzo dai  Nuveax Philosophes già
da una quindicina d'anni, è cominciata con una menzogna?  Menzogna
consistente nell'occultare che, sin dagli anni venti, una critica
molto più profonda al potere era stata fatta da parte di una sinistra
libertaria che non si è mai voluto ascoltare, ma che, grazie a Victor
Serge, André Breton, Boris Souvarine, Ante Ciliga, George Orwell....,
ha avuto la sua nobile letteratura, ed allo stesso tempo i sui
fondamenti  di verità.
Può darsi che questa truffa iniziale dei Nouveaux Philosophes,
compiuta nello  stile del marxismo leninismo - dove i più hanno
imparato a rifare la storia - abbia arricchito la nuova denegazione
della facoltà di sopprimere ormai ogni prospettiva storica e,
contemporaneamente, ogni analisi comparata.
Così, mentre da noi eserciti di sociologi non cessano di studiare
l'alienazione televisiva, sembra incredibile che nessuno abbia nulla
da ridire sul peso terribile di una televisione unica, completamente
nelle mani del potere di Belgrado, che rappresenta uno dei più forti
assi nella manica di Milosevic.
In questa integrazione di totalitarismo, di media e di propaganda di
guerra, sullo sfondo del disastro economico, non ci sarebbe materia
per analizzare l'ascesa del nazional-comunismo serbo, invece di
bendarsi gli occhi gridando al nazionalismo, a torto e traverso, senza
nemmeno tentare di discernere i popoli che a questo si richiamano per
opprimere,  e quelli che vi ricorrono per liberarsi?
Francamente vi sono laggiù delle sottigliezze linguistiche delle quali
noi non abbiamo la minima idea, quando ci parlano di "mercenari" al
posto di "arruolati volontari" in Bosnia 125,  "di fazioni " o di "
due parti in conflitto a Sarajevo " 126 al posto di assediati ed
assedianti...
Perché questo è ormai il linguaggio che si fa forte della
svalorizzazione assoluta dell'immagine che assicura il trattamento
finale dell'eliminazione  della realtà per rifabbricarla a richiesta,
non con la finzione scenica come i media di Belgrado, ma al contrario
con un mondo deprivato di realtà.
Per esempio campi di concentramento che non ci sono,  vittime che non
ci sono,  uomini infine che non ci sono.
Tutto ciò è altrettanto affar nostro che dei popoli dell'ex-
Jugoslavia.  Mentre le armate di Milosevic proseguono le loro imprese
di "pulizia etnica", la comunità internazionale di concerto tenta di
mettere a punto l'Uomo capace di  avallare tutto, l'aiuto umanitario
come le menzogne, cercando di convincerlo che l'uno non è possibile
senza le altre. Rimescolando tutto, diplomatici, funzionari
internazionali, organizzazioni non governative, ministri, giornalisti,
militari...
Più che mai, tolta qualche eccezione, l'intellighenzia occidentale è
parte pregnante  in  tutto ciò. Essa vi gioca  il suo sostegno allo
stesso tempo della sua impunità, al prezzo di un anestetico morale che
solo la rende capace di mantenere la finzione secondo la quale il
divenire delle idee sarebbe indipendente dal divenire degli uomini e
delle cose.
Tutto il dramma jugoslavo, al contrario, prova che le idee hanno il
peso della carne e del sangue, e che si stanno preparando catastrofi
per ricordarcelo. Prima che queste sopravvengano, è importante
tuttavia ritenere che abbiamo constatato, coll'esempio jugoslavo,
l'inutilità degli specialisti della pace come di quelli del pensiero,
ma soprattutto l'estrema nocività di questi ultimi, ai quali spetta,
checchè ne dicano loro, l'esorbitante privilegio di decidere del
destino degli uomini  loro malgrado. Da questo punto di vista la loro
irresponsabilità vale la loro responsabilità. Poiché sono essi che
tengono il gioco della rappresentazione alla quale lavorano,
coscientemente o no, per assicurare il trionfo assoluto sul reale.
La novità è che gli intellettuali non hanno nemmeno più bisogno, come
cinquant'anni fa, di impegnarsi in modo spettacolare al servizio degli
assassini. Ormai devono solo salvaguardare il regno della finzione,
della quale sono divenuti i maestri incontestabili . Essi sono del
tutto naturalmente a fianco degli assassini, qualsiasi essi siano,
anche non condividendone le opinioni.
Proprio ciò si è verificato nell'ex-Jugoslavia, dove gli assassini
avevano bisogno di tutti gli specchi esistenti per creare la finzione
che volevano imporre. L'intellighenzia ha loro prestati tutti quelli
di cui disponeva per giustificare la sua esistenza.
Da qualche tempo si disputa molto sulla nozione di crimine contro
l'umanità.  Ai miei occhi, eccone un bel esempio..."
E Vattimo , col suo atteggiamento relativista sul Tibet, rappresenta
bene questa predisposizione a servire gli assassini con la filosofia.