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Titolo: Il giorno dell'abiura.

Caro Loris (e per conoscenza a chiunque legga),
oggi ho definitivamente deciso di non occuparmi, ne di leggere più alcun
documento scritto e sottoscritto dal celeberrimo filosofo Martin Heidegger.
Non tanto per il senso di insoddisfazione che se ne tragga quando ci si
renda conto che il progetto di un'analitica esistenziale sfumi
letteralmente(il problema di senso, Nietzsche l'aveva già affrontato
ponendolo come un non problema o se vogliamo essere più onesti come un
problema per il quale non ci è dato apportare soluzioni valide, affondando
tutto nel non senso nichilistico), quanto più per l'atteggiamento
misticistico che Heidegger termina coll'avere nei confronti dell'Essere.
Mi spiegherò meglio dicendo che: è troppo facile una volta stabilito che
l'unico ente interrogabile in merito al senso dell'Essere fosse l'Uomo(che
sotto l'accezione prolissa e particolareggiata heideggeriana diviene
l'Esser-ci) e non avendo avuto risposta esauriente da esso interrogandolo
appunto, si termini col profferire che sia esclusiva prospettiva dell'Essere
quella di "manifestarsi" all'Uomo, che ne rimane l'inebetito pastore.
Quest'atteggiamento non si discosta certo da quello tenuto dai promotori di
una metafisica tradizionalmente intesa.
Un altro punto resta e sempre resterà il mio cruccio: non ritengo che
l'Heidegger della "svolta" abbia "superato"(e qui superato significa
"essersi eretto in posizione superiore rispetto a..e divenendo più leggero
di..")il polacco, tanto da attribuire comunque l'accezione di "metafisico
tradizionale" a Nietzsche stesso; a questa stregua, metafisico è "CHIUNQUE
PROFFERISCA PAROLA IN CAMPO FILOSOFICO IN RELAZIONE A DETERMINAZIONI
ONTOLOGICHE" e sia ben chiaro che esiste una sola accezione del termine
"metafisico", nè vecchia nè nuova, ma univoca.
Fondamentalmente credo che l'essere-per-la-morte non sia certo
un'innovazione ed io non trovo nulla di "interessante" nel dire che una vita
"autentica" si concretizzi nel vivere nella comunità umana quella vita
banale del proprio tempo, ma con tutto il distacco di chi ha avuto il
contatto con l'angoscia e la rivelazione del nulla dell'esistenza umana.
Sono tutte tautologie: non voglio più leggere il filosofo della
"Tautologia": Martin Heidegger.
A questa stregua: niente più che la rivelazione di Sils-Maria con un forte
accento sull'"amor fati".
Con ossequiosità,
Selandros.

 accento sull'"amor fati".
Caro Selandros, notevole il tuo messaggio, cui rispondo in tono solo
apparentemente dissonante: con l'ironia che non e' quella corrosiva della
critica, ma espressione di gaia soddisfazione per quanto mi comunichi. Ti
giro allora un
vecchio telegramma, proveniente da Torino: "Cantami una nuova canzone: il
mondo e' trasfigurato e tutti i cieli si rallegrano. Il Crocifisso". (F.N. a
P. Gast, 4-1-1888).
Dunque un Paolo e' caduto da cavallo, sulla via impensata che riporta a
Sils-Maria.
Devo farti i miei complimenti. Io ci ho messo perlomeno il doppio del tuo
tempo, per giungere a conclusioni simili alle tue, sia pure ormai prive di
quell'estremismo che si puo' pur perdonare a Paolo, nel travaglio fulmineo
della
conversione. Il fatto e' che il nostro Martin e' uno di quegli autori che ci
deludono solo alla fine, un po' come  un
romanzo giallo ben costruito, che ci avvince (anzi, ci avvinghia in spire di
pitone) fino alla
penultima pagina,
prima di scoprire, nell'ultima, che l'assassino e' sempre il solito
maggiordomo. Anch'egli parti' da Sils-Maria, credendola una stazione di
cura; mentre li' soltanto si diagnostica una terribile malattia, tanto
difficile da
individuare quanto da curare: l'ipocrisia. Ma cosa emerga da cio' che
etimologicamente "sta sotto", cosa eternamente ritorni da Sils-Maria, questo
appartiene alle vie molteplici e meno dritte della cura, e, soprattutto,
richiede di dare tempo al tempo. Perfino per Paolo sono troppe, in uno
stesso giorno, due cadute da cavallo:-).
Ciao carissimo, ti sento sempre volentieri, oggi in modo particolare.
Loris.