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Titolo: De origine et evolutionibus religionum

Nel ringraziarti per l'ottimo testo pubblicato qui qualche sett. fa
l'ho anche messo come post in una discussione sul MU294 inerente 
l'irrazionalità delle religioni tutte
e i loro pericoli e velenosità per libertà e progresso sociale.
http://beppegrillo.meetup.com/294/it/messages/boards/thread/5809546/60#24184727
(e che è così bello da meritare una ripubblicazione che accludo quissotto)
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ORIGINE ED EVOLUZIONE DELLE RELIGIONI
Religioni antiche preistoriche
I primi riti religiosi sarebbero basati sul culto delle forze naturali e
animali, soprattutto in rapporto alla caccia, quale fonte principale di
sussistenza. Gli uomini avrebbero cercato di divinizzare gli oggetti o i
fenomeni naturali più temuti per volgerli a loro favore. Il processo, in un
certo qual modo, è stato naturale. Esso presupponeva uno sviluppo non
indifferente delle capacità intellettuali dell'uomo, non avendo gli animali,
come noto, alcuna religione. In tal senso se è esistito un lungo periodo
"areligioso" (forse un milione di anni) è stato anche perché l'uomo
primitivo (pitecantropo, sinantropo ecc.) non possedeva ancora determinate
facoltà di astrazione, pur essendo indubbiamente capace di vita collettiva e
di manipolazione. Queste religioni preistoriche erano tentativi di una
ragione primitiva che cercava di spiegare i fenomeni e di volgerli a proprio
vantaggio. Si può ritenere che il fenomeno sia nato ed evoluto secondo
questo processo schematizzato e semplificato:
1) Animismo
Quando l'uomo cominciò a prendere coscienza di sé e delle cose intorno a
lui, pensò che tutto ciò che si muoveva, avesse qualcosa d'indefinito,
magico e misterioso che chiamò "anima". Così si proiettò l'anima in diverse
raffigurazioni, corrispondenti ad altrettante potenze superiori
personificate da venerare, spesso direttamente funzionali alla buona
riuscita delle azioni quotidiane per vivere.
2) Spiritismo
Fatti come i sogni, l'ombra proiettata dal corpo, il vedersi rispecchiati
nell'acqua, l'eco. indussero l'uomo primitivo a ritenere che l'anima si
potesse sdoppiare dal corpo. L'uomo pertanto immaginò una turba di spiriti
dai poteri più o meno arcani e che condizionavano il suo destino. Così
nacque il culto verso questi spiriti, elevati al grado di esseri superiori.
3) Feticismo
Si pensò che questi spiriti potessero dimorare anche temporaneamente in un
corpo qualsiasi e che potessero influenzare il suo destino. Il corpo che
ospitava lo spirito venne detto feticcio. Tali furono considerati il Sole,
gli astri, alcuni animali, piante, l'acqua, il fuoco e oggetti vari.
4) Totemismo
Questo si basa sul culto di un totem rappresentato da un oggetto materiale,
corpo celeste, animale o pianta che, nelle credenze di molte tribù primitive
(clan), ha dato origine al gruppo, con la conseguenza di un rapporto di
discendenza e di parentela, e al quale ci si sente legati per tutta la vita.
Il totem è quindi il centro dei rituali religiosi clanici, e simboleggia sia
il clan sia gli spiriti del clan.
5) Idolatria
Si pensò di venerare tutti questi oggetti per accattivarsi le simpatie degli
spiriti che li possedevano e influenzare così positivamente il proprio
destino. Le civiltà antiche non solo osservavano il sole e le stelle, ma li
personificavano, elaborando mitologie circa i loro movimenti e legami. Il
sole con il suo potere di dare la vita e di salvatore, era personificato
come  colui che rappresenta il creatore invisibile ovvero Dio. Era
conosciuto come la luce del mondo, il salvatore del genere umano.
6) Panteismo
Dottrina filosofico-religiosa, secondo cui il divino è in tutte le cose ed è
identico al mondo nella sua interezza.
Nascita del sentimento religioso.
Si può allora argomentare che il sentimento religioso sia sorto come un
riflesso fantastico della debolezza e sottomissione dell'uomo nei confronti
della natura, un riflesso maturato in un cervello relativamente sviluppato.
E' indubbio che il bambino, inerme e dipendente dai genitori per molti anni,
inevitabilmente e inconsciamente, vive i propri genitori come esseri
onniscienti e onnipotenti. E' ovvio allora supporre che gli adulti, quando
sentono perdere il controllo o di trovarsi in situazioni di bisogno, possono
regredire ai loro sentimenti infantili, dal momento che gli avvenimenti
dell'infanzia hanno un effetto importante e prolungato sulle credenze e
sulle pratiche della vita adulta. Possono allora appellarsi alla magia, agli
spiriti, ad immaginari esseri superiori, per ottenere ciò che non sono in
grado raggiungere da soli, proprio come quando, da piccoli, si rivolgevano
ai genitori per avere una risposta ai propri bisogni. La religione non
consiste soltanto nel credere in esseri soprannaturali, ma nel fare
affidamento su forze estranee all'uomo, su vincoli che la società nel suo
sviluppo ha sacralizzato, per mantenere intatti determinati rapporti di
sottomissione.
La nascita del padre/padrone
Circa 10.000 anni fa l'uomo scoprì l'agricoltura con la conseguente
appropriazione della terra, con la figura del Padre, del Padrone, delle
figure gerarchiche del possesso e del potere, con le inevitabili ribellioni
delle giovani donne, che avevano perso il potere, e dei giovani maschi, che
divennero dei dipendenti.
Nascita degli dèi
Così si pensò bene di sacralizzare e sublimare il comando, la proprietà e le
suddette figure. A tal proposito i Padri-Padroni, allo scopo di controllare
il popolo e gestire il loro potere, pensarono bene di servirsi degli
Spiriti, dei quali dichiararsi affiliati e mallevadori di favori e fortune.
Nacquero così le varie figure di dèi e il potere padronale dotato di delega,
di facoltà di castigo ai disobbedienti e di perdono ai penitenti,
autorizzato a sacrificare giovani e vergini sugli altari ai loro protettori,
per perpetuarsi e per garantire l'ereditarietà ai figli della donna. La
donna matriarca aveva ceduto il potere al
Padre-agricoltore-proprietario-sedentario, che non più cacciatore vagante
(scoperto solo allora come fecondatore), inventò e pretese la proprietà
privata in quanto ereditabile dai suoi figli.
Sciamani, Stregoni, Esorcisti
Questi erano i primi scienziati dell'antichità che, in conseguenza di una
personale vocazione, di eredità o di un'esperienza di malattia e morte
apparente, si attribuivano pratiche per guarire le malattie, praticavano
l'estasi, scacciavano le forze maligne, influenzavano la caccia, la vita
delle persone, svolgendo fra l'altro un ruolo di aggregazione sociale.
Questi si possono considerare gli antesignani dei sacerdoti delle varie
religioni antiche e moderne, però con ruoli radicalmente differenti.
Nascita dei sacerdoti.
Successivamente la figura degli sciamani e simili, si trasformò ponendosi
essi al servizio del potere. Nacquero pertanto le caste sacerdotali
soprattutto al servizio dei re-sovrani. Essi offrivano le loro
intermediazioni alle divinità.
Terrorismo ideologico
A questo scopo i sacerdoti, mediante le minacce di castighi ultraterreni
(terrorismo ideologico) come l'inferno per i "cattivi/disubbidienti" e le
promesse illusorie di premi come il Paradiso per i "buoni/ubbidienti",
svolgevano il ruolo di intimorire il popolo suddito per fargli accettare,
disarmandolo, le condizioni di sottomissione e sfruttamento.
Funzione politica delle religioni
Il sacerdote forniva al re-sovrano un apparato prezioso per la direzione
dello Stato nato dalla disgregazione della società tribale. Sotto il velo
del mito, la religione, sempre più staccata dalla realtà, assume così la
funzione che le è propria nella società di classe: giustificare l'esistenza
di precisi rapporti di sudditanza tra gli uomini. l'Islam vede la religione
come un modo di vivere, un insieme di comportamenti, una legge, un ideale
politico; mancano invece quasi del tutto quelle connotazioni strettamente
sacerdotali e liturgiche, che appaiono essenziali alla nostra idea di
religione.
Sfruttamento delle sofferenze
Sfruttando la sofferenza, il dolore, ma anche i disagi e le ingiustizie
sociali, i sacerdoti ne ricavano capziosamente un profitto. In pratica: se
avete problemi o state male, pregate, ma soprattutto date quattrini a noi
preti che ci pensiamo noi a intercedere presso dèi e santi per alleviare le
vostre sofferenze e risolvere i vostri problemi personali, sociali e
materiali. C'è anche da aggiungere che le proibizioni e le minacce,
specialmente ai bambini, non sono un buon mezzo educativo, producono paure,
frustrazioni, sentimenti di rivalsa (Le buone regole sociali non andrebbero
imposte, ma  trasmesse attraverso il buon esempio della condivisione dei
buoni sentimenti e del rispetto reciproco, e tenendo presente le esigenze
del bambino). In pratica prima si terrorizza, si creano conflitti
psicologici, si incoraggiano le rinunzie, si invita alla rassegnazione, per
poi utilizzare il tutto a proprio profitto.
Nascita delle caste e della schiavitù
Si formano così le prime caste di privilegiati, come i proprietari-padroni e
i sacerdoti-scribi con il riconoscimento formale della proprietà privata.
Successivamente queste figure si diversificano ulteriormente con la
divisione del lavoro. Questo fatto conduce al disfacimento delle prime
comunità umane, che vivevano in regime di economia collettiva. Suddividere e
organizzare significava imporre una disciplina, che, dove non era accettata
liberamente, diventava costrizione e si traduceva in lavoro servile. Nasce
così la condizione di schiavitù. A ciò contribuirono anche le guerre, che
fruttavano al vincitore masse di prigionieri, da adibire ai lavori più umili
e non riconosciuti come soggetti di diritti e quindi schiavi. A questi era
riconosciuto solo il necessario per vivere, mentre il loro trattamento
dipendeva dalla maggiore o minore umanità del padrone o dal suo interesse
alla loro conservazione.
Nascita delle società schiaviste
Più tardi le "leggi" organizzative stesse del sociale dovettero essere
sacralizzate per essere rese credibili e per intimorire i disobbedienti. E'
così che Dio consegna le tavole delle leggi a Mosè sul Sinai: quei
comandamenti nei quali la proprietà, la famiglia, i sacerdoti vengono
solennemente pretesi come voluti da Dio. Così alcuni imperi preferirono
addirittura definire divini gli stessi Re o gli stessi Imperatori (Egitto,
Roma, Russia zarista, ecc.), padroni di immensi territori, addirittura di
subcontinenti.
Potere religioso e politico
E' innegabile il potere che le Religioni esercitano nella società e nei
confronti del potere politico degli Stati. Non sono rari i casi in cui esse
si identificano col potere politico stesso, dando origine a forme radicali
di teocrazia; sono rari i casi in cui esse si oppongono al potere politico,
a volte con resistenze passive, altre volte attivamente con azioni di
protesta perfino rivoluzionarie; molto ricorrenti invece i casi in cui esse
ricercano compromessi per una sorta di cogestione del potere politico,
prassi che passa sotto il nome di politica concordataria. Rarissimi i casi
di disinteresse della religione per il potere e di una sua assoluta
autonomia dal potere politico. I motti: "separazione di Chiesa e Stato" e 
"libera
Chiesa in libero Stato" sono rimasti generalmente solo indicazioni a livello
di principio. Tutt'al più si registrano coerenze con esso solo da parte di
alcuni movimenti religiosi, solitamente minoritari e per di più contrastati,
condannati e perseguitati dai poteri ufficiali, statali ed ecclesiastici. La
separazione tra Stato e Chiesa negli Stati liberal-borghesi dell'Occidente
ha portato alla decapitazione del potere temporale della Chiesa. Il trapasso
non è mai avvenuto in modo indolore. Basti pensare alla riforma protestante
in Europa e alla breccia di Porta Pia in Italia. In effetti la borghesia
capitalistica non poteva tollerare un potere al di sopra di se stessa. Pur
tuttavia le Chiese ovunque anche in Occidente continuano indisturbate a
conservare il loro potere, perché gli Stati Borghesi, dittatoriali o
democratici, hanno bisogno di fornire al popolo delle facili illusioni per
scoraggiare sommosse, insubordinazioni e rivoluzioni. Infatti i preti godono
ovunque di privilegi e favori da parte delle autorità centrali e
periferiche, e spadroneggiano ovunque indisturbati con arroganza. La verità
è che la separazione tra Stato e Chiesa, così come tra politica e religione,
tra potere economico e quello politico, quando c'è, è solo formale,
fittizio, diventa un trucco affinché preti, politici e padroni possano
continuare a dominare sui popoli oppressi, per meglio spremerli e
sfruttarli. In effetti Stato e Chiesa rappresentano i due volti inscindibili
di una stessa moneta, quella del dominio sul popolo suddito.
Pacifismo ideologico delle religioni
Il vero problema non è tanto se esiste un solo Dio, se ne esistano tanti o
nessuno. Tanto è vero che ci sono religioni monoteiste, politeiste, animiste
e anche atee. Però tutte hanno delle discriminanti che le accomunano:
predicano la pace universale, l'amore disinteressato, però sono tutte
alleate di governi, assolutistici, dittatoriali o democratici, e ricevono da
questi riconoscimenti e finanziamenti. Io lo chiamo pacifismo parolaio
perché non promuove azioni concrete. Le opere di carità e le missioni nei
Paesi poveri sono fumo negli occhi, se non più spesso un modo per stabilire
una loro presenza e un loro potere. Questo pacifismo è funzionale ai poteri
forti, non certo al popolo. In pratica alle classi meno abbienti sono
riservate solo rinunce, doveri e punizioni, non così per quelle abbienti che
godono di privilegi e facilitazioni di ogni genere. Così si spiega anche il
fatto che signori e padroni non rispettano le etiche e i principi religiosi,
fomentano e intraprendono guerre anche se poi sostengono e finanziano le
Chiese e quant'altro. In fondo Signori e Padroni si sono sempre risparmiati
da lavori pesanti e usuranti, si sono potuto concedere agi, confort, viaggi
di piaceri, vacanze, ville in città, al mare e in montagna, si sono permessi
cortigiane, amanti, sesso a pagamento, fatte leggi a loro favore, nelle
guerre vi mandano a morire massacrati i figli delle classi meno abbienti e
nelle carceri ci vanno i poveri "cristi" che non possono permettersi
avvocati e quant'altro.
Funzione sociale delle Religioni
Nei contesti sociali, le religioni si sono insinuate anche in modo più
subdolo. In tutte le società gli uomini devono affrontare l'ansia e
l'incertezza che la vita di tutti i giorni riserva loro. La prospettiva più
terribile è la morte stessa, e di conseguenza vi è un intenso desiderio di
immortalità. Inoltre per noi esseri umani (ma anche gli altri animali), non
ci sono solo bisogni materiali, come il magiare, riposare, dormire, avere un
tetto, anche se questi sono primari, ma ci sono anche bisogni, comunemente
detti spirituali, che io chiamerei meglio psicologici, che condizionano la
nostra vita, nel bene e nel male, nel benessere e nelle malattie, nella
felicità e nelle infelicità. Sotto questo aspetto le religioni hanno
riempito il vuoto lasciato dalle autorità politiche e hanno anticipato le
scienze psicologiche. Infatti, esse mediante feste, riti, ricorrenze, di
carattere personale e collettivo, sono sempre state un punto e un momento di
socializzazione. La credenza e la pratica religiose indicano il posto di una
persona nella società, accrescono il sentimento di comunità, danno fiducia.
Inoltre esse si mostrano a buon mercato misericordiose e dispensiere di
favori e miracoli. La religione non è ritenuta un semplice mezzo per
alleviare le sofferenze, quanto piuttosto un mezzo terapeutico, donerebbe
all'uomo un sentimento di unione con qualcosa di più grande di lui,
aiuterebbe a risolvere i conflitti più profondi e a raggiungere la maturità,
fornirebbe agli uomini una cornice di valori e permetterebbe una
comprensione trascendentale del mondo. In questi modi, esse svolgerebbero la
funzione di esorcizzare le angosce della vita e della morte, anche se poi,
invitando all'oblio e scoraggiando la ricerca coraggiosa della realtà
interiore e circostante, incoraggiano le falsità e le ipocrisie. Tutto
questo però lo hanno condizionato capziosamente al trascendentale: noi qui
sulla terra saremmo di passaggio, mentre la vera vita, le vere gioie si
realizzerebbero dopo la morte. Così hanno potuto stabilire sui credenti un
loro controllo, in collaborazione o in conflitto con altre religioni e/o con
altri poteri forti, ma anche un modo per lucrare sfruttando a buon mercato
la credulità popolare.
Separazione tra Religione e Scienza
Con le scoperte scientifiche e le loro affermazioni, l'umanità ha preso
consapevolezza della natura di molti dei suoi malanni e malattie, delle
catastrofi e cataclismi naturali, ma ha raffinato anche la capacità di
prevenirli, di guarire malattie, mettendo così in crisi le credenze
religiose, almeno nell'Occidente. Pertanto gli scienziati  hanno sentito il
bisogno di separare la scienza dalla religione e da tutte le arti magiche.
Le scienze tuttavia non hanno risolto e non risolvono tutti misteri di
questo nostro mondo e della natura dell'uomo, ma neanche tutti i nostri
mali; non sono la panacea e quindi lasciano un varco attraverso cui
continuano ad intrufolarsi preti e maghi per esercitare una loro influenza
sul popolo credulone. Pur tuttavia con la separazione tra scienza e
religione si sono solo cambiati i termini: il Prete è stato sostituito dallo
Scienziato, e Dio da nuovi miti e più sofisticati, come la Dea Ragione con
la sua Statua a Parigi, quella della Libertà a New York, le Democrazie, i
divi dello spettacolo, dello sport. Tutte trappole? Certamente per gli
ingenui e gli sprovveduti.
Francesco Lantana
www.materialismo.it
www.resistenzalaica.it
Su YouTube:
volante34
lantana34

 e i loro pericoli e velenosità per libertà e progresso sociale.
Seppur noi non si condivida il fine, vorrei segnalarti questo
antropologo per due motivi:
- Scrive su collane di prezzo abbordabilissimo
- Ha delle bibliografie curatissime nei suoi libri (Che valgono da sole
il prezzo pagato)
Visto che ti interessano le religioni e credendo che l'antropologia
possa piacerti ti mando un link con dei titoli... ho letto due suoi
libri.. e credo ne acquisterò altri.
http://www.libreriauniversitaria.it/libri-autore_di+nola+alfonso+m-m_alfonso_nola_di.htm
:) Ciao
-- 
Ma.. perchè non mi funzionano le firme casuali? (GB)

...perchè non vieni a rispondere di là, in quello "moderato", che fai sempre 
delle figure di merda e poi scappi via che al di là di postare le tue solite 
quattro fregnacce con la tua testolina non cavi un ragno da un buco.... 

 ha scritto nel messaggio 
news:M829l.152979$Ca.2...@twister2.libero.it...


...senti, buffa, mo' vai bene a cagare, vč...........