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Titolo: super religione, framm. ritrovato fin '94

Considerationes super religione
Non se ne scampa l'uomo avrà sempre un sentimento religioso in quanto avrà
sempre più o meno paura di qualcosa; e maggiore sarà il suo timore, maggiore
sarà la sua fede in qualcosa di trascendentale. Questo perché, in ultima
analisi, la fede non nasce, come vogliono alcuni, dall'ignoranza né,
tantomento, da sentimenti morali (che della fede sono il corrispettivo non
la causa) ma dalla insicurezza che l'individuo ha sempre avuto, dalla
coscienza della propria nullità e fragilità dinnanzi al destino che ci
sovrasta. Così, a questo gigante contro cui non può niente, l'uomo oppone la
fede quale unico mezzo per difendere il proprio orgoglio che non
sopporterebbe di vedersi in balìa degli elementi della natura qual
effettivamente è. Ecco allora che da malattie, ingiustizie, morte egli si
pone riparo almeno con la debole speranza in una vita migliore regolata da
una giustizia divina (ché l'uomo inconsciamente sa quanto poco valga la
propria giustizia) ed al suo dio si immolano canti, preghiere, sacrifici
forse per convincer più se stessi che qualcun altro.
Ma tutto ciò lungi dall'esser riprovevole è oltremodo giusto: ogni cultura,
dall'evoluta alla più arretrata, ha la propria religione ed essa le è
necessaria come l'aria o l'acqua è, cioè, un bisogno primario; non esistono
società dichiaratamente atee e ciò perchè non potrebbero reggersi: si
estinguerebbero poco dopo costituite.
Insomma l'uomo ha bisogno di un dio per quanto fantasma (accontentandosi
d'un inevitabile rapporto unilaterale) per potersi distrarre dai propri
problemi quotidiani e generali: guardando in cielo egli non si accorge
d'esser in un torrente pieno di scogli che finirà con una cascata e sperando
in una benevola amicizia divina nei suoi riguardi, egli trova la forza di
superare le tragedie che disseminano la sua esistenza.
 Ma come si potrà non comprenderlo, come si può pensare che questo essere
non impazzisca dopo che la natura gli ha dato una coscienza di esistere solo
per scoprire la propria nullità e la vacuità di tale esistenza; sarebbe come
se a un poveraccio si presentasse il prospetto del suo conto in banca.
L'uomo è la vittima di un sistema che di per sé non è né buono né cattivo ma
visto con occhi umani (annebbiati da un infinito amor proprio) è orribile;
come se una sardina in una fabbrica di scatolette sapesse cosa la aspetta.
La verità disperante dell'assenza di un senso al dolore come alla gioja,
all'amore come alla malattìa, alla cattiveria come alla bontà; La verità
negante Dio come giustizia superiore, una vita eterna dopo la morte in cui
lenire le nostre sofferenze, e la constatazione della solitudine dell'uomo
in un universo indifferente o perfino ostile di cui lui è, suo malgrado,
parte sempre e strumento a volte, non sono verità accettabili dall'uomo.
L'umanità chiude gli occhi e sogna di fronte ad una tale realtà. Lasciamola
sognare l'attesa della morte sarà piu serena, la vita parra meno scomoda e
anche il supremo salto sembrerà meno duro.
Senigallia, 17 dicembre 1994.

Considerations sur la religion
On n'échappe pas: l'homme aura toujour un sentiment religieux parce qu'il
aura toujour plus ou moins peur de quelque chose; et plus grande sera sa
crainte, plus grande sera sa foi en quelque chose de transcendental. Celà
parce que, en fin, la foi ne nait pas, comme veut quelqu'un, de l'ignorance
ni des sentiments morals (que de la foi sont le correspectif et non la
cause) mais plutôt de l'infranchise que l'individu a toujour eu, de la
conscience de sa nullité et fragilité devant à la destinée qui nous domine.
Ainsi, à ce géant contre lequel il ne peut rien, l'homme oppose sa foi comme
unique moyen pour défendre son orgueil qui ne supporterais pas de se voir à
la merci des éléments de la nature comme, en effet, il est.
Voilà alors que, des maladies, des injustices, de la mort il se mit à l'abri
au moins avec la faible ésperance dans une vie méilleure réglée par une
justice divine (car l'homme inconscement sait combien peu vale la sienne) et
à son dieu on immole des chantes, des prières, des sacrifices, peut-être
pour convaincre plus soi même que quelqu'un d'autre.
Mais tout celà, loin d'être réprouvable, est bien comprehensible: chaque
culture, de l'évoluée à la plus reculée, a sa religion et elle lui est
nécessaire comme l'air ou l'eau, elle représente un besoin primaire; il
n'existe pas des sociétés déclairement athées et celà parce qu'elle ne
pourrait pas se régir: elle tomberait peu après d'avoir été fondées.
En somme l'homme a besoin d'un dieu, même si phantôme (en se contentant d'un
inévitable rapport unilatéral), puor se distraire de ses problemes
quotidiens et generaux: en regardant le ciel il ne s'aperçoit pas d'être
dans un torrent plein d'écueils qui finira avec un cascade et en ésperant
dans un bienveillant amitie divine dans ses regards, il trouve la force de
superer les tragédies qui disséminent son existence.
Mais comment on puorra ne le compredre pas? Comment on peut penser que cet
être ne tombe pas fou après que la nature lui a donné une conscience
d'exister seulement puor découvrir sa nullité et la vacuité de cette
existence; il serait comme si on présentais à un clochard le tableau de son
compte bancaire.
L'homme est la victime d'un système qui, objectivement, est ni bonne ni
mauvais mais, vu avec des yeux humaines (embrumés par un infinit amour
propre), c'est orrible; comme si une sardine dans une ousine d'alimentation
savais celà qui l'attend.
La verité désespérante de l'absence d'un sens à la douleur comme à la joie,
à l'amour comme à la maladie, à la méchanceté comme à la bonté; la verité
niante Dieu comme justice superieur, une vie éternelle après la mort dans
laquelle lénifier nos soufferences, et la constatation de la solitude de
l'homme dans un univers indifferent ou même hostile de lequel lui, il est,
son malgré, part toujour et instrument souvent, ces ne sont pas des verités
acceptables par l'homme.
L'humanité ferme ses yeux et rêve devant à une telle réalité. Laissons-la
rêver: l'attente de la mort sera plus sereine, la vie paraîtra moin
incommode et aussi le saut suprême semblera moin dur.
Sénegaulle, 17 décembre 1994

> Senigallia, 17 dicembre 1994.
Prence, nel '94 compivo 57 anni.
Sesostri

 sarà la sua fede in qualcosa di trascendentale. 
Seee, è una fede kantiana. Ma fang' 'o piacer...
Non si scappa: gli orgogliosi e i superbi diranno sempre che chi ha
fede, ce
l'ha perchè ha paura.
-- 
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 crainte, plus grande sera sa foi en quelque chose de transcendental.
En français, ta connerie ne s'arrange pas...


...

Ora siamo d'accordo ...
bye, Gianni

 l'ha perchè ha paura.
E chi ce l'ha, mai acceterà di dire che questo suo credere è una fuga dalla
propria razionalità.
Anzi no. Alcuni lo fanno. Ma solo quelli che oltre ad avere una fede
sincera, sono anche intelligenti.
Spero tu sia fra questi.
Ciao
Andrea

 Andrea
Gianrico



Dunque sei uno di quelli: bene, allora, anzichè palrar di sofismi e
quant'altro, prova a dimostrarmi che ho torto.
Dimostrami che la fede non è una fuga dall'ignoto, che non è un memzzo per
vincere le paure intrinseche alla condizione umana di essere caduco e
razionale. Dimostrami che un credente si basa su una struttura logica e
razionale, dimostrami che l'assioma Dio, molto prima di essere una verità,
non è un comodo rifugio per la pecorella smarrita che ha bisogno che
qualcuno le indichi la via. Ah, se vuoi ci spostiamo pure in un altro NG.
Se ce la fai, ovviamente. Mica voglio forzarti, eh!
Ciao
Andrea

 Considerationes super religione
.....
Parli dell'uomo come se non fossi un'uomo, non serve a nulla ed č anzichenň
dannoso, la religione č potenzialmente una gran bella cosa quanto la
filosofia, perchč č espressione del pensiero
Quando la penso come te č per sminuire persone apparentemente diverse da me
che sembrerebbero deboli, ma forse stanno solo riflettendo un pň insieme ...

 Andrea
Cordialmente
Sinuhe


 ha scritto nel messaggio
news:e272825f9bd13d3dee8...@mygate.mailgate.org...

Benissimo.
Concordo e condivido.
Gli assoluti sono buoni solo per intendersi. Ogni persona ha degli assiomi,
dei fondamenti su cui basare la propria concezione del mondo, così non
fosse, l'uomo non potrebbe neppure agire. Non credo si possa sfuggire a
questo, ma la di questo consapevolezza dovrebbe fornire anche la coscienza
dei propri limiti.
Una posizione sul trascendente si può condividere o meno, ma la fede in
quanto tale si pone in modo parallello alla logica, dunque fra esse non ci
può ne deve esserci conflitto. Così come mi fa ridere chi si avvicina in
modo razionale alla sfera tracendente, allo stesso modo non sopporto coloro
che vogliono per propria necessità dimostrare agli altri la veridicità della
prorpia posizione cercando in essa una costruzione razionale che non può nè
deve esserci. Mi fa piacere che tu non sia fra questi.
Un saluto
Andrea

 Un saluto


 ha scritto nel messaggio
news:8648da477d1ac3f6139...@mygate.mailgate.org...

Precisamente. La consapevolezza che la completezza dell'uomo non conicide
con la sua razionalità, essendo quest'ultima solo una parte della prima
(peraltro pesantemente condizionabile), aitua a stabilirne i confini ed a
non atribuirle ciò che non le appartiene, e per finire a non chiederle ciò
che per sua natura non può darci.
Anche questo mio discorso ha una costruzione razionale, che ne va a
costituire fonfdamento e dunque limitazione.
Io ritengo però che l'upomo abbia la capacità di, senon superare, almeno
osservare i propri limiti, pur senza poterli valciare che altrimenti non
sarebbe più se stesso.
Ciao
Andrea

 che sembrerebbero deboli, ma forse stanno solo riflettendo un pò insieme
...
la reliogione popolare per me è negazione del pensiero, è comodo dogma per
evitare di porsi problemi, di pensare,
è pigrizia che conduce all'oscurantismo che coduce alla stagnazione di
qualunque civiltà.
Amleto, aggiornato al 2002

 la religione popolare per me è negazione del pensiero ......
E quella aristocratica?    ((^__^))'
Ciao!!!
Livio

 Andrea
Saluti
Sinuhe

 E quella aristocratica?    ((^__^))'
esite una sola aristocrazia, quella del pensiero.
Amleto, principe di Danimarca.


Prence, vi avevo già raccomandato di non
fare casino là in Danimarca...
Sesostri (fantasma di vostro padre)

 Sesostri (fantasma di vostro padre)
Babbo, per cortesìa, t'ho detto che l'ammazzo lo zio Claudio, però lasciami
divertire con gli amici.

 ha scritto nel messaggio
news:b8rN8.24881$TS.7...@news1.tin.it...

Prence, lascia perdere.
Sono un lenzuolo bianco, io non esisto.
S. l'é.

 esite una sola aristocrazia, quella del pensiero.
Amleto, sei un principe!
Livio


Be', credevo e spero d'aver detto un'owietŕ,
gua se (come in fatti non č) non fosse cosě.
Amleto, l'intellettwale