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Titolo: KANT

Salve 
Sono Alessandro, ho 17 anni e frequento l'ultimo anno di liceo.
Qualcuno potrebe chiarirmi un po in generale la filosofia di Kant su
"la sua rivoluzione copernicana"?
Alessandro Russo
al-r...@iol.it
ICQ#20340466

detto in poche, povere parole allora:
1) Kant usa l'espressione "rivoluzione copernicana" nell'introduzione alla
prima edizione della critica della ragion pura, nella seconda edizione la
toglie e questo ha dato vita a una ridda di ipotesi da parte degli storici
che possiamo pure tralasciare in questa sede (e anche in altre a mio parere)
2) con questa espressione si riallaccia alla nascita della scienza moderna e
di quella che va sotto il nome di prima rivoluzione scientifica, in kant
rivoluzione copernicana significa spostare l'attenzione dall'oggetto al
soggetto della conoscenza, quindi non chiedersi più "cosa si conosce" ma
"come si conosce" detto un po', ma non molto, meglio stabilire le condizioni
per cui è possibile la conoscenza scientifica. Quindi una rivoluzione, nel
senso astronomico e non, ovviamente, politico-sociale, ricorda che
"revolutio" è un termine che nasce in astronomia.
ps. questo apre una considerazione carina, che non è certo farina del mio
sacco!, revolutio significa praticamente fare un giro e ritornare nel punto
di partenza; praticamente l'esatto contrario di quanto intende Kant (e pure
i rivoluzionari)
ps. 2 Chissà se si riesce a parlare di filosofia in questo ng e non di pare
esistenziali! :-)

 wrote in message
MZII3.11851$nP6.1...@typhoon.libero.it...


buona osservazione, mi piace. Non a caso nel nostro tra neokantismo e
neoempirismo è andata come è andata. Forse si è salvato solo Cassirer, ma
giusto in corner e per essere buoni.
D'altro canto questa è stata una delle critiche che l'idealismo ha fatto  a
kant.
ipazia

Mi sa che Ipazia ha fatto un pò di casino, a quanto ne so io (e l'edizione
della Kritik me lo conferma) il problema della rivoluzione copernicana
compare nella
Prefazione alla seconda edizione e non nella prima. Questo non è certo un
chiarimento filosofico! La risposta di Ipazia è comunque chiara ed
esaustiva, vorrei solo aggiungere che qui Kant si pone il compito di porre
un metodo scientifico alla guida della filosofia, ma il merito della
rivoluz. scientifica da Galilei a Torricelli sta nell'aver compreso che "la
ragione vede solo ciò che lei stessa produce". Per questo motivo una
conoscenza dell'ente 'oggetto' si dà solo come teoria della conoscenza
(Ipazia: spostamento sulla soggettività), ma al tempo stesso è possibile una
conoscenza solo come 'teoria sull'oggetto', per cui è indispensabile che
l'oggetto si dia ai dati di senso del soggetto conoscitivo (per cui
l'estetica trascendentale, che si occupa della ricezione sensibile, viene
sempre prima dell'analitica). Su questa interdipendenza tra conoscenza e
oggetto Kant ha poi costruito l'edificio della critica.
Ciao Ipazia, ciao Alessandro.


chiaro diretto comprensibile, ottimo! stiamo dimostrando che anche su questo
ng si può parlare di filosofia. grazie
chissà se uniamo le forze oltre che parlarne cominciano a farla! :-)
ciao Qòelet
ipazia

ti ringrazio
Alessandro Russo
al-r...@iol.it
ICQ#20340466

Qualcuno è disposto a raccontarmi le idee e il pensiero di Franz Brentano?
Mi servono queste informazioni per approfondire un esame di Filosofia
Teoretica : insieme a Brentano anche Husserl e Twardowski ( filosofo
polacco).
GRAZIE
Elena