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Titolo: *FILOSOFIA*

E bene sapere che per i filosofi presocratici, l'Essere era il mondo reale 
( fisico)
 
 
Ma, ad un certo punto arriva Platone e scrive nel Sofista.
 
 
Il non Essere ha essere, cio� �, ed � cosa diversa dall'Essere cio� � il
diverso dall'Essere
 
Si pongono due enunciati
1) A non � x
2) A � non x
 
E questo � ovvio.
 
Secondo Platone sono gli elementi "apparenti" dell'Essere ad essere negati
dalla rigida logica eleatica. Ci� non � assolutamente vero, poich� Platone,
non solo confuta qualcosa che il padre della filosofia occidentale( 
Parmenide) non ha
mai e poi mai asserito riguardo agli elementi, ma si guarda bene dal
prendere per intero il pensiero del "padre".
 
 
Nella logica parmenidea l'Essere � preso esclusivamente all'infinito,
si tratta dell'*Essere Assoluto oltre il quale nulla pu� esserci o essere
pensato*, poich� un oltre non c'� non esiste. Platone quindi, nel suo
monologo  a confutazione dell'ingiunzione parmenidea, non fa altro che
esaminare l'Essere stesso al suo interno dividendolo in generi,
individuandone le manifestazioni che sono in quanto tali, apparenze relative
dell'essere.
 
 Si noti che Parmenide, non negava le idee, ma le sottoponeva ad un'aspra
critica.
 
  Per Platone la negazione preposta a certi termini indica unicamente cosa
diversa dall'altra
 
Quando si discuteva della Quiete e del Movimento ( Zenone: l'immobilit�),
Eraclito ( il movimento: * panta rei*), si tendeva a dividere i due 
concetti.
 
Platone che si inalbera per i due nomi dati all'Uno ( L'Essere Uno) trova
che sia sbagliato dare due nomi ad uno stesso ente e tende quindi a farne
due enti diversi dapprima separandoli, poi mettendoli in realazione, in una
serie di contorsioni dialettiche dice ( contraddicendo se stesso)  che ci si
pu� riferire allo stesso oggetto dando all'oggetto un predicato o una
qualit�
 
 Quindi... fa un esempio semplice: .. non solo l'uomo,  ma se si dice l'uomo
buono ( o cattivo) e ci si riferisce ad un'unica entit�.
Prende poi ( cavallo, cervo, ecc...) a cui associa degli atti che non sono
distinti dagli stessi, quindi egli stesso da al cavallo pi� nomi, all'uomo
pi� nomi, ma...precedentemente aveva asserito che dire l'Essere � Uno, era
sbagliato, perch� non si pu� dare ad un ente due nomi.
 
Ancora, differenziando Quiete e Moviento ( la Quiete non � il Movimento,
eppure �, e viceversa ), Platone divide, nella sua indagine  l'Uno ( Per 
Parmenide,
l'Essere assoluto, in quanto tale, non pu� essere che Uno), ma Platone tende
anora a dividere  in due, due enti che comunque mette in relazione, poi in
tre ( l'Essere essendo l'uno e l'altro, � altro dall'uno e l'altro), non va
quindi oltre l'ingiunzione di Parmenide, ma esamina l'Essere al suo interno 
stabilendone i generi.
 
Non confuta quindi un essere che sia assolutamente altro dall'Essere poich�
non fa altro che restare ad indagare dentro l'Essere che appare, o si
manifesta in un'infinit� di generi e in due stati ( Quiete e Moviemento)
opposti, pur essendo lo stesso Essere
 
Ma cos'� l'Essere si chiede ancora Platone?
 * Io da giovane credevo di averlo capito, a me sembra che il padre ci abbia
trattato con sufficienza non spiegandoci cos'� l'Essere*
 
E la domanda sorge spontanea:
 
Cos'� l'Essere che � insieme sia Quiete che Movimento?
Se � Quiete e Movimento � ovvio che non � in assoluto n� l'uno ne l'altro 
no?
 
 
 
 
 
 
 

 no?
 

Patrizio Marozzi
 
 
Ciao.
 
 
 
 
 
 
 
 

 l'altro no?
 
Io non conosco in dettaglio le opere di Platone e neppure tanto i fram-
menti di Parmenide, mi sono tuttavia convinto di due cose:
 
I) che una delle questioni che ha iniziato a (ri)porsi con forza nel
 _periodo assiale dell'umanit�_ (VI-V sec. ac) sia stata la questione
astronomica fondamentale: il sistema planetario visibile da Terra �
geocentrico oppure eliocentrico?
 
II) che nella SEINSGESCHICHTE, cio� nella STORIA DELL'ESSERE, un ruolo
fon-da-men-ta-le lo giochino le congiunzioni tra i pianeti Giove e
Saturno, le quali possono avvenire in **DUE modi sostanzialmente diversi
che fanno pensare UNO al geocentrismo ed UNO (quello molto meno frequente)
all'eliocentrismo.**
 
Il resto, come forse gi� sai, lo trovi
 
qui ===>>> 
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ciao ciao,
Giuseppe
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 >Appena rilette, cercherò di mostrarle.
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