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Titolo: TUTTA LA VERITA' SULL'ARTE E LA POESIA IN ITALIA (parte 2)

Tutta la Verità sull'Arte e la poesia in Italia - seguito del precedente
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                                                      - II -
Molti autori di talento che avrebbero il diritto di meritare attenzione e
pubblicazione, trovano invece, da parte del mondo letterario accademico,
letterario editoriale e poetico alto chiuso in se stesso (una sorta di
casbah!), ostracismo e rifiuto a priori che si esplicano nell'indifferenza
da parte del mondo accademico generalmente passatista legato com'è a curare
interessi carrieristici personali, nel disinteresse pressoché totale da
parte degli editori per motivi, affermano loro, esclusivamente economici, o
per -affermo io - la non volontà di promuovere un prodotto che va
pubblicizzato e lanciato prima della sua affermazione rispetto ad un altro,
anche se mediocre, "collaudato" e più facilmente smerciabile. Inoltre, da
parte di autori che detengono dei privilegi pur non meritandoli, c'è la
speranza di mantenerli e quindi che nessun altro autore venga scoperto,
pubblicato, conosciuto. Dura vita, quindi, in questo cinico contesto, per il
neo-poeta. Se nascesse oggi -e questa non è né una provocazione né un
paradosso, ma una realtà- un nuovo Dante Alighieri, impazzirebbe o finirebbe
per suicidarsi.
"Ognuno in Italia", recita la costituzione, "è libero di esprimere il
proprio pensiero", ma questa costituzione non specifica in che modo e come
venga garantito questo diritto alle categorie più deboli non legate a poteri
forti o possibilità economiche autonome. Chissà, forse si pensa che abbia da
dire solo chi lo può dire, o si lascia che la provvidenza aggiusti tutto. In
verità le cose stanno in questo modo: ci viene detto che abbiamo dei diritti
e lo si dà per scontato, ma di fatto non ci vengono garantiti in alcun modo.
Un notevole filosofo (William Godwin, 1756-1836) ha affermato che la
democrazia non è una forma giusta di governo, perché essa non è altro che la
supremazia di una maggioranza dominante su di una o più minoranze oppresse.
Inoltre, i soggetti politici oggi nascono e si consolidano, pare,
esclusivamente per tutelare meschini interessi economici. Le posizioni
culturali finiscono per essere solo un contorno da esibire ed ostentare come
secondario e fragile apparato di riferimenti sbiaditi e ridotti a "cliché"
durante le "spettacolari" e non fondanti schermaglie politiche fra fazioni
di interessi, esclusivamente economici, che riducono la dignità degli
individui al loro costo sociale, alla loro più o meno grande capacità d'
autonomia nel sopperire alle proprie necessità esistenziali. L'arte, vista
come elevazione della coscienza dal "personale" della ricerca e l'atto
creativo del Singolo, al "collettivo" della società organizzata, è un'arte
che necessita, per essere accettata, di un alto grado di civiltà, intesa
come permanenza negli individui di una intricata rete di valori e di
attribuzione di valori alle cose del mondo. E non mi sembra purtroppo che la
società odierna occidentale vada verso le condizioni che possano permettere
la diffusione di tali valori o che si prefigga simili intenti di
umanizzazione dei soggetti. Tornando alla nostra democrazia rappresentativa
e parlamentarista, debbo aggiungere, inoltre, quello che tutti sanno: in
essa acquisiscono il diritto, perlomeno di essere riconosciuti come
"minoranza", solo quei gruppi di individui capaci e disposti a organizzarsi
sino a divenire "soggetto politico", o delle quali istanze si vogliano far
carico le organizzazioni politiche esistenti; ma non è accaduto -almeno sino
ad oggi- per i poeti. Per questo, chi è poeta, di fatto, è privo di diritti
e capacità di interazione e proposta in favore della Poesia e della propria
categoria. Per questo la proposta di un "Partito dei Poeti", avanzata
qualche tempo addietro per televisione (Dario Bellezza ne parlò, credo, nel
'95), ben lungi da essere solo una provocazione, (e sarebbe comunque
legittimo) è anche, se vogliamo, una ipotesi realizzabile e -previa una
volontà in tale direzione- possibile e capace di tradursi in realtà. Chi si
occupa di dedicare oggi ore di programmazione televisiva al
mutamento -attraverso l'arte e la poesia- e soprattutto la nuova arte e la
nuova poesia, (l'unica in grado di essere valida testimonianza del presente)
dello spirito degli uomini appartenenti allo stesso popolo? Nessuna forza
politica nel suo programma. Chi tutela realmente gli artisti e i poeti che
meritano diffusione e sostegno in ragione di un'utilità sociale ed un valore
intrinseci indipendentemente dalla traducibilità economica delle loro
produzioni? Chi tutela le ragioni profondamente etiche dell'esistenza degli
artisti e della produzione nella storia di nuove opere d'arte, non
riferendosi ad un criterio discriminatorio e non fondato che è quello
assunto da una logica mercenaria, oggi l'unica logica universalmente
presente e imperante in specie nella nostra nazione? Temo che queste domande
possano avere come sola risposta nessuno. Ma chi dovrebbe rispondere a
queste domande? Chi dovrebbe e potrebbe davvero garantire per l'arte e gli
artisti migliori condizioni e prospettive di esistenza e di vita: le
istituzioni. Problematiche così grandi che investono la coscienza stessa di
una collettività vanno affrontate su larga scala e non demandandole alla
autorganizzazione e al volontarismo più o meno spontaneistico di gruppi con
pochi mezzi e che si trovano nell'indifferenza generale di fronte ad
infiniti problemi nel tentativo di portare avanti un progetto culturale e di
rinnovamento serio. Tuttavia, al di là dell'asservimento e conseguente
coaptazione presso le elités culturali dominanti, o una carriera accademica,
anche essa non priva di compromessi, per il giovane artista, poeta,
intellettuale vi sono poche strade da battere. In primo luogo la rinuncia ad
un ruolo che ci si è scelti per una sincera vocazione supportata da un non
indifferente impegno, e un conseguente senso di frustrazione e sconfitta che
poi si sconta sentendosi costantemente incapaci o marchiati indelebilmente
come da un sortilegio che impedisce di compiere la missione per la quale ci
si sente destinati, dall'altro il continuare, a scapito di rovinare per
sempre la propria vita, ad occuparsi di letteratura, poesia, arte, critica
senza risultati, o almeno risultati che vadano verso il professionismo, un
qualche pur minimo conseguimento di legittimazione o la possibilità di
vivere di arte. Possibilità che nel mondo occidentale ai più sembra
completamente preclusa.
Qualcuno si chiederà, a questo punto, dopo una tale analisi della situazione
della cultura in Italia, perché continuare a scrivere, perché continuare con
delle operazioni culturali a fare incontrare i superstiti del pensiero e del
pensare nella speranza di dare vita ad un dibattito culturale che oggi nel
mondo della cultura ufficiale è totalmente assente? Perché noi siamo
artisti, poeti, intellettuali fino in fondo e fino in fondo vogliamo
impegnarci per un risveglio delle coscienze che porti alla comprensione che
qualora sarà possibile uno sforzo congiunto e costante da parte anche di
pochi spiriti illuminati, poi altri li seguiranno sulla scia di un esempio
nobile e necessario. Per questo noi Giovani Poeti d'Azione apriamo il
dibattito a quanti vorranno intervenire dando una testimonianza o un
contributo sulla giustezza della strada da noi intrapresa per essere sempre
di più e più forti all'alba del nuovo millennio.
Alessandro D'Agostini - 
poetid...@tiscalinet.it
Tratto dal sito 
http://utenti.tripod.it/poetidazione

L'ennesimo tentativo di quelli che io chiamo "i ragionamenti a capro
espiatorio": questo o quell'altro è uno stronzo, la situazione politica è
così e colì, etc. etc. dunque:
La cultura siamo noi, siamo noi i buoni, quelli che agiscono validamente,
voi siete ingiusti a non volerci riconoscere, etc. etc.
Sai che ti dico? Stronzate! Se proprio ti va di fare poesia, o pittura, o
quant'altro, la fai per te e perchè senti il dovere morale di farlo, senza
nulla a pretendere.
Ad ogni modo, come ha giustamente sottolineato, tra gli altri, Heidegger,
oggi non esiste più una dimensione *culturale* nel senso proprio del
termine, perchè per questo è necessario che esistano due cose: dei *valori*
(uh, che ho nominato!!) condivisi e una *rappresentatività* che dà origine e
rende possibili le rappresentazioni. E tu dimmi nel mondo d'oggi che cazzo
mi rappresentano le lettere, le arti, etc.
Tra i magli resiste il nostro cuore,
come resiste la lingua tra i denti
che resta tuttavia, tutto malgrado,
per lodare...
Sinuhe
P. S. Scusate il frasario, non si ripeterà.