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Titolo: La vita prima della morte

Prendo spunto da alcune riflessioni svolte in occasione del battesimo del
mio secondo figlio, Jean-Baptiste, per riassumere alcune idee sparse che
vado rimuginando da qualche tempo. Appunti sparsi, come al solito...
La vita prima della morte
È una tesi forse un po' dissacratoria ma tutto sommato convincente, quella
che nessun insegnamento spirituale abbia mai inteso dire qualcosa di ciò che
avviene "dopo la morte", se non in maniera del tutto metaforica con
riferimento a quanto avviene finchè siamo ancora in vita. Che cosa realmente
avvenga "dopo la morte" in fondo nessuno lo sa, o se lo sa lo ha mai detto.
Certo, non mancano testi consistenti in "descrizioni" dell'iter dell'anima 
(o di un principio vitale comunque inteso) nelle regioni dell'"aldilà". Ma 
proprio in queste descrizioni, chissà perchè, il presupposto di un continuum 
tra la realtà della vita quotidiana e la descritta dimensione ultraterrena 
risulta di fatto più inverosimile.
D'altra parte quest'idea e quest'espressione "dopo la morte" implica una
concezione piuttosto ingenua della temporalità con la sua tranquilla
estensione - come se niente fosse - al cosiddetto "aldilà", con la relativa,
indebita supposizione - vizio frequente a quanto pare - di una continuità
che è ben lungi dall'essere dimostrabile, esperibile o anche solo
ipotizzabile*. Non disponiamo semplicemente di termini di paragone per poter
anche solo immaginare una continuità dell'esperienza quando noi... non
saremo più noi così come ci conosciamo oggi.
*[Hadot nel suo "Esercizi spirituali" cade in pieno nel tranello
accreditando una consolidata "interpretazione" del regno dei cieli in chiave
escatologica, e relegando ad un ruolo marginale l'interpretazione - di
derivazione origeniano-evagriana - del regno dei cieli come "campo o dominio
dell'esperibile" (o regno in quanto dominio di sé) attraverso pratiche
meditative ed "esercizi spirituali". È tuttavia quanto Gesù stesso
insegnava, come attestano numerosi passi delle Scritture].
Marzialità e sacralità
Essere religiosi significa essere ingaggiati in una lotta contro il male, e
questo per quanto le concezioni del male possano divergere. Il gergo dei
primi cristiani si ispirava ad una terminologia militare: i "pagani" erano i
non-soldati, coloro che non erano impegnati a combattere e che non si
esercitavano in questo. Per i cristiani i pagani divennero coloro che non
combattevano contro il male. Nei testi buddhisti si trovano paragoni
analoghi, e inutile citare la troppo famosa Bhagavad-Gita.
Le qualità richieste per ingaggiarsi in un iter spirituale e in un iter
marziale sono quasi interscambiabili: è necessario possedere grande
coraggio, determinazione, abnegazione, disciplina, disprezzo (nel senso di
noncuranza) della sofferenza e della morte, e nello stesso tempo o forse
proprio per questo un gran senso della profondità e della ricchezza della
vita. La stragrande maggioranza dei guerrieri di valore, come la stragrande
maggioranza dei santi, erano persone molto colte ma soprattutto sensibili.
Questo conta: essere impegnati nella lotta contro il male. E innanzitutto 
contro quel male che noi siamo, contro il male che è in noi. Contro le 
nostre inadeguatezze, le nostre deviazioni, la nostra natura che abbandonata 
a se stessa tenderebbe a rafforzare e ad esercitare incontrastare tendenze 
che vanno invece convertite o regolate. Contro l'insofferenza, 
l'abattimento, contro l'insensibilità, contro il cinismo, contro il 
malcostume diffuso... la lista è lunga, le situazioni e le occasioni non 
mancano. "I doni finali saranno l'energia e l'amore". Questo ciò che mi è 
stato promesso, figli miei, e questo tutto ciò che so promettervi. Energia e 
amore.
Jean-Baptiste, e soprattutto Gabriele, manca la parte personale che aveva 
dato impulso a scrivere questo testo. Non importa, forse è meglio che 
rimanga così, inespressa e intima. Quello che qui mi preme dirvi - senza che 
voi, direttamente, mi ascoltiate - è che nello spirito di cui sopra mi 
batterò fino alla morte, contro ogni male che vi minacci o che minacci - 
testa d'idra - di rispuntare da dove era stato ricacciato.
A. C., 5.10.2005

 La vita prima della morte
Ci son tre cose che non capisco di voi teisti superstiziosi:
1- Perché dovete fare tanta pubblicità alla vostra superstizione?
2- Perché se pensate dawero che ci sia vita dopo la morte non vi suicidate
tutti quanti?
3- Perché dite una marea di cazzate non solo in ambito religioso ma anche in
tutte le altre materie in cui vi cimentate?
POSSIBILI RISPOSTE:
1- Il proselitismo nasce dall'inconscia coscienza che la vostra Fede si basa
sul nulla e non è che una illusione infantile, cercate di convincere gli
altri per rafforzare in voi quest'illusione su cui basate tutta la vostra
vita ed è dawero dawero fragile, tranne che per i dementi.
2- Il Vostro istinto TUTTO ANIMALE di sopravvivenza è comunque più forte
delle vostre allucinazioni psicotiche di dei e di paradisi postmortem o
praevitam
3-Qui mi ajuta il buon Freud: (...) inoltre la religione tende a impoverire
l'intelligenza, insegnando
a credere a un'illusione e proibendo il pensiero critico (Freud sottolinea
il contrasto tra la vivida intelligenza del bambino e l'impoverimento della
ragione - Denkschwäche - che si verifica nell'adulto medio.

 della ragione - Denkschwäche - che si verifica nell'adulto medio.
si, speriamo che Freud ti aiuti sempre ;)
quack
-- 
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avviene "dopo la morte"
Devi pero' - scusa se insisto sempre sugli stessi temi - aggiungere:
"dire qualcosa di cio' che avviene dopo la morte" premettendo "dando
per scontata non tanto la 'vita' dopo la morte quanto, ancor prima,
la plausibilita', la verisimiglianza, che ci possa essere una vita
dopo la morte".
Ora, secondo me non e' possibile valutare questa plausibilita', per
cui tutto il resto sarebbe un discorso - almeno a livello
razionale-speculativo - da non iniziare. Ma anche bypassando questo
preliminare collo di bottiglia, davanti non ci si trova altro che una
fantasticheria, perche' non c'e' nulla che possa far suggerire ne' poi
abbozzare la "vita dopo la morte". Insomma, tutto l'argomento e'
ozioso ed indicibile (se non come trama letteraria che ha il fine di
indurre una suggiestione). Poi, se ti ci vuoi sbizzarire, fai te.
LG

 LG
Saluti
A. C. 

ipotesi". Prima ci sono solo dati. Dati ma non ancora ricevuti.
Mah, il dato - la fonte, la scaturigine della percezione - non ancora
interpretato e' ben difficile da immaginare. 
(Per il "dogma del dato immediato" vedi Sellars: "Empirismo e
filosofia della mente", 1956: il dato non sarebbe cosi' "puro" come
alcuni postulano, in quanto "categorizzato" col linguaggio fin
dall'inizio).
Ciao.
LG