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Titolo: Superare il pensiero dualistico (DELLA CONSAPEVOLEZZA)

Il pianeta Terra esiste.
Tutto ciò che è sul pianeta Terra esiste.
Tutto ciò che esiste sul pianeta terra esiste per opera di
energie ed intelligenze di origine terrena.
Compresa ovviamente l'idea che sul pianeta Terra
esista qualcosa di origine non terrena.
L'essere umano è un animale terreno,come tutti gli altri
animali esistenti sulla Terra.
La sua vita inizia con la nascita e termina con la morte,
come quella di tutti gli altri animali esistenti sulla Terra.
Il cervello è lo strumento peculiare di sopravvivenza
dell'animale terreno Homo Sapiens.
Attraverso questo strumento peculiare di sopravvivenza
l'essere umano giunge alla consapevolezza che la sua
esistenza inizia con la nascita e termina con la morte,
ed alla consapevolezza,conseguente alla prima,
che i due principali eventi della propria esistenza,
la nascita e la morte appunto,
non dipendono da lui e non sono da lui controllabili.
Di conseguenza giunge alla consapevolezza di non avere
controllo sulla propria esistenza.
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IL PROPRIO CERVELLO,CHE E' IL PECULIARE
STRUMENTO DI SOPRAVVIVENZA DELLA SPECIE
DA' CONTEMPORANEAMENTE ALLA SPECIE
LA CONSAPEVOLEZZA DELLA PROPIA MANCANZA
DI CONTROLLO SULLA PROPRIA ESISTENZA
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Lo sviluppo di questa consapevolezza crea un conflitto
con lo stesso istinto di sopravvivenza.
L'istinto di sopravvivenza è la forza che mantiene in vita
tutti gli animali terreni,compreso l'Homo Sapiens.
L'evoluzione del proprio strumento peculiare di sopravvivenza,
il cervello,ha creato nella specie Homo Sapiens la consapevolezza
della propria morte,che gli altri animali terreni non hanno.
Questa consapevolezza è entrata in conflitto e continua ad entrare
in conflitto con l'istinto di sopravvivenza.
Il conflitto tra istinto di sopravvivenza e consapevolezza,
che è anche "consapevolezza della propria morte"
e quindi della propria mancanza di controllo sulla propria esistenza,
creava e continua a creare problemi alla specie Homo Sapiens.
Per cercare di superare tale conflitto,che rischiava di compromettere
lo stesso istinto di sopravvivenza dll'organismo.e quindi la
vita dell'organismo,per cui il cervello opera,
il cervello umano,che è strumento di sopravvivenza del corpo,
ed agisce ovviamente per garantirne la sopravvivenza,
ha creato l'idea di una vita eterna successiva alla vita terrena.
Sono così nati le idee.totalmente costruite dal cervello umano,
per i motivi di cui si è detto sopra,di
Anima (Entità Spirituale Eterna,esistente nel corpo,ricavata dal cervello
stesso)
Dio (Entita' Spirituale Onnipotente garanzia di questa Spiritualità
e quindi della VitaEtrena,oltrechè protettore dell'esistenza terrena)
Vita Eterna (dopo la morte del corpo in virtù dell'Anima Eterna,
che viene inserita nel corpo come realtà coesistente)
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LO SCOPO DI QUESTE IDEE DI DIO,ANIMA E VITA ETERNA,
CREATI DAL CERVELLO UMANO,E' DUNQUE QUELLO
DI SUPERARE L'ANGOSCIA CREATA DALLA
CONSAPEVOLEZZA DELLA PROPRIA MORTE,
CHE RISCHIAVA DI PREGIUDICARE,NELL'ANIMALE
TERRENO CONSAPEVOLE HOMO SAPIENS,
IL FUNZIONAMENTO NATURALE ED ISTINTUALE
DELL'ISTINTO DI SOPRAVVIVENZA
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La creazione di una Anima contrapposta al corpo,
di una Vita Eterna che si contrappone alla vita terrena,
ha però creato,a sua volta,degli effetti negativi
sull'esistenza terrena della specie Homo Sapiens.
L'eccessiva identificazione con Anima e Vita Eterna,
concetti creati dal cervello umano per tutelare
il corpo e la vita sulla Terra,
a scapito del proprio corpo e della vita sulla terra,
ha prodotto,nel corso della storia dell'umanita',
un progressivo distacco dalla propria vita terrena,
ed una sua oggettivizzazione.
L'identificazione con la propria Anima,
ed il distacco dal proprio corpo,
che era invece l'obiettivo da tutelare
attraverso la creazione stessa del concetto di Anima,
ha creato un progressivo distacco dell'essere umano
dal proprio corpo e dalla vita terrena.
Distacco che a sua volta ha generato
un'idea assolutamente stravolta e pericolosa
dei rapporti tra la specie Homo Sapiens
ed il pianeta terra.
La specie Homo Sapiens,
identificatisi con la propria Anima,entità spirituale,
ha perso il senso istintivo della propria appartenenza
al pianeta terra ed a i suoi fenomeni naturali,
in quanto a sua volta fenomeno naturale,
per vedersi come un soggetto-Anima
opposto all'oggetto-corpo.
Di qui la creazione di un rapporto stravolto
con la vita terrena,i fenomeni naturali
e la propria stessa esistenza terrena.
Il distacco dal proprio corpo e dalla vita terrena
ha prodotto una visione stravolta
del senso e degli scopi dell'esistenza stessa
della specie Homo Sapiens sul pianeta Terra.
L'animale terreno Homo Sapiens,
perso completamente il senso
della propria appartenenza alla Terra
e del proprio essere una parte della terra
ed un fenomeno naturale in mezzo ad altri fenomeni naturali,
si è posto invece come Essere staccato dalla Terra,
in virtà di una presunta Anima Spirituale,
ed autorizzato,in quanto tale,
ad operare sulla Terra come un deus ex machina,
completamente privo di quelle limitazioni naturali,
che il suo perdere di vista il suo essere parte della natura
gli avevano fatto perdere.
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LA CREAZIONE DEL DUALISMO ANIMA-CORPO
NATA ESLUSIVAMENTE PER MOTIVAZIONI TERRENE,
PER CANCELLARE LA CONSAPEVOLEZZA DELLA
PROPRIA MORTE CHE RISCHIAVA DI COMPROMETTERE
IL BUON FUNZIONAMENTO DEL PROPRIO ISTINTO
DI SOPRAVVIVENZA,HA PRODOTTO COME
CONSEGUENZA UN PROGRESSIVO DISTACCO
DELLA SPECIE HOMO SAPIENS DALL'ISTINTIVO
SENSO DI APPARTENENZA ALLA NATURA TIPICO
DI OGNI SPECIE ANIMALE
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Questo distacco ha a sua volta prodotto delle conseguenze
drammatiche presenti e future
sulla salute e la sopravvivenza stessa
del pianeta Terra e delle specie viventi.
I concetti di Anima-Dio-Vita Eterna,
sono stati creati dal cervello umano
per garantire la sopravvivenza dell'organismo,
messa in discussione
dal conflitto tra istinto di sopravvivenza
e consapevolezza della propria morte,
generato peraltro dal cervello stesso.
L'istinto di sopravvivenza umano,
in presenza di tale consapevolezza,
non presente negli altri animali terreni,
che tale istinto vivono appunto in modo "istintivo",
rischiava di non assolvere più la sua funzione,
con gravi rischi sulla sopravvivenza stessa dell'organismo.
La creazione di Anima-Dio-Vita Eterna
creava un'illusione di eternità,
che superava la consapevolezza della morte,
e sbloccava il funzionamento dell'istinto di sopravvivenza,
che rischiava di essere compromesso da quella consapevolezza.
Ma la creazione dei concetti di
Anima-Dio-Vita Eterna,
nati come prodotti del cervello
per superare il conflitto
istinto di sopravvivenza-consapevoleza della propria morte
hanno generato degli effetti ancora peggiori
sull'esistenza dell'essere umano,
e,di conseguenza,sulla vita stessa del pianeta
e degli altri esseri viventi.
L'identificazione della specie Homo Sapiens
con una propria presunta Essenza Spirituale
ha prodotto infatti un progressivo distacco
dalla vita terrena,dal rapporto col proprio corpo
e con le altre specie viventi,
con conseguenze drammatiche sull'uso
della specie Homo Sapiens
del pianeta e delle sue risorse.
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IL RISULTATO DELLA CREAZIONE DELLA TRIADE
DIO-ANIMA-VITA ETERNA E' QUINDI STATO
QUELLO DI OPERARE UN SEMPRE PIU' ACCENTUATO
DISTACCO TRA LA SPECIE HOMO SAPIENS,LA SUA
VITA TERRENA ED IL SUO ISTINTIVO SENSO DI
APPARTENENZA ALLA NATURA.
LA NATURA VIENE OGGETTIVIZZATA,E NON PIU'
VISSUTA COME REALTA' ALL'INTERNO DELLA
QUALE LA SPECIE VIVENTE HOMO SAPIENS,
COME TUTTE LE ALTRE SPECIE VIVENTI,VIVE
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Tornare al proprio corpo,
alla propria vita terrena,
recuperando la consapevolezza
del proprio essere un animale terreno,
consapevole della propria morte,
che va accettata in quanto naturale ed inevitabile.
Recuperare la sintonia col proprio corpo,
con il proprio istinto di sopravvivenza,
ed usare il proprio corpo ed il proprio cervello
per occuparsi della realtà terrena della propria vita,
di quella del pianeta e delle altre specie viventi.
Superare la visione dualistica dell'essere umano,
dopo aver raggiunto la consapevolezza
che essa non solo non è in grado di garantire
gli obiettivi per cui era nata,cioè superare il conflitto tra
istinto di sopravvivenza e consapevolezza della propria morte
allo scopo di garantire la sopravvivenza della specie,
ma che porta addirittura,come conseguenza estrema,
all'effetto opposto a quello per cui era stata creata,
porta cioè alla distruzione della vita sul pianeta.
                                                Friedrich
(animale terreno e consapevole che è giunta l'ora della consapevolezza,
per evitare le conseguenze finali del pernicioso pensiero dualistico)

 ha balbettato nel messaggio
un mezzo concetto.
Ecco il testo da cui trae origine la sua cantonata.
Occhio che parla proprio di dualismo eh!?
F. Nietzsche, Der Antichrist:
Mit meiner Verurtheilung des Christenthums möchte ich kein Unrecht
gegen eine
verwandte Religion begangen haben, die der Zahl der Bekenner nach
sogar
überwiegt, gegen den Buddhismus. Beide gehören als nihilistische
Religionen
zusammen - sie sind décadence-Religionen -, beide sind von einander in
der
merkwürdigsten Weise getrennt. Dass man sie jetzt vergleichen kann,
dafür ist
der Kritiker des Christenthums den indischen Gelehrten tief dankbar. -
Der
Buddhismus ist hundert Mal realistischer als das Christenthum, - er
hat die
Erbschaft des objektiven und kühlen Probleme-Stellens im Leibe, er
kommt nach
einer Hunderte von Jahren dauernden philosophischen Bewegung, der
Begriff "Gott"
ist bereits abgethan, als er kommt. Der Buddhismus ist die einzige
eigentlich
positivistische Religion, die uns die Geschichte zeigt, auch noch in
seiner
Erkenntnisstheorie (einem strengen Phänomenalismus -), er sagt nicht
mehr "Kampf
gegen Sünde", sondern, ganz der Wirklichkeit das Recht gebend, "Kampf
gegen das
Leiden". Er hat - dies unterscheidet ihn tief vom Christenthum - die
Selbst-Betrügerei der Moral-Begriffe bereits hinter sich, - er steht,
in meiner
Sprache geredet, jenseits von Gut und Böse. - Die zwei physiologischen
Thatsachen, auf denen er ruht und die er ins Auge fasst, sind: einmal
eine
übergrosse Reizbarkeit der Sensibilität, welche sich als raffinirte
Schmerzfähigkeit ausdrückt, sodann eine Übergeistigung, ein
allzulanges Leben in
Begriffen und logischen Prozeduren, unter dem der Person-Instinkt zum
Vortheil
des "Unpersönlichen" Schaden genommen hat (- Beides Zustände, die
wenigstens
Einige meiner Leser, die "Objektiven", gleich mir selbst, aus
Erfahrung kennen
werden) Auf Grund dieser physiologischen Bedingungen ist eine
Depression
entstanden: gegen diese geht Buddha hygienisch vor. Er wendet dagegen
das Leben
im Freien an, das Wanderleben, die Mässigung und die Wahl in der Kost;
die
Vorsicht gegen alle Spirituosa; die Vorsicht insgleichen gegen alle
Affekte, die
Galle machen, die das Blut erhitzen; keine Sorge, weder für sich, noch
für
Andre. Er fordert Vorstellungen, die entweder Ruhe geben oder
erheitern - er
erfindet Mittel, die andren sich abzugewöhnen. Er versteht die Güte,
das
Gütig-sein als gesundheitfördernd. Gebet ist ausgeschlossen, ebenso
wie die
Askese; kein kategorischer Imperativ, kein Zwang überhaupt, selbst
nicht
innerhalb der Klostergemeinschaft (- man kann wieder hinaus -) Das
Alles wären
Mittel, um jene übergrosse Reizbarkeit zu verstärken. Eben darum
fordert er auch
keinen Kampf gegen Andersdenkende; seine Lehre wehrt sich gegen nichts
mehr als
gegen das Gefühl der Rache, der Abneigung, des ressentiment (- "nicht
durch
Feindschaft kommt Feindschaft zu Ende": der rührende Refrain des
ganzen
Buddhismus ... ) Und das mit Recht: gerade diese Affekte wären
vollkommen
ungesund in Hinsicht auf die diätetische Hauptabsicht. Die geistige
Ermüdung,
die er vorfindet, und die sich in einer allzugrossen "Objektivität"
(das heisst
Schwächung des Individual-Interesses, Verlust an Schwergewicht, an
"Egoismus")
ausdrückt, bekämpft <er> mit einer strengen Zurückführung auch der
geistigsten
Interessen auf die Person. In der Lehre Buddha's wird der Egoismus
Pflicht: das
"Eins ist Noth", das "wie kommst du vom Leiden los" regulirt und
begrenzt die
ganze geistige Diät (- man darf sich vielleicht an jenen Athener
erinnern, der
der reinen "Wissenschaftlichkeit" gleichfalls den Krieg machte, an
Sokrates, der
den Personal-Egoismus auch im Reich der Probleme zur Moral erhob.)