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Titolo: Socrate e il gallo di Asclepio

Nel Fedone, prima di morire, Socrate chiede agli amici che venga
sacrificato un gallo ad Asclepio.
 
Il gallo era il sacrificio rituale tipico del (semi)dio della medicina,
niente di strano in questo.
 
Ma perché Socrate chiede un sacrificio del genere?
 
Che senso ha preoccuparsi della salute quando si sta per bere la cicuta?
 
Forse Socrate intende che quel sacrificio serva a chiedere una cura per
gli *Ateniesi*?
 
Forse Asclepio come dio della medicina ha anche dei riflessi
(occulto-esoterici e poco noti) nell'oltretomba, salute dell'anima
oltre che del corpo e Socrate a quello pensa?
 
Altre possibilità?
 
Per quanto ne so è un problema dibattuto ma non troppo risolto.
 
Piuttosto che dire la mia, mi piacerebbe se qualcuno volesse dire la
sua, su questo.
 
-- 
Saluti da Bhisma
... e il pensier libero, è la mia fé!

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CARLO
Asclepio e Mercurio sono due varianti mitico-simboliche (complementari) del medesimo archetipo della salute (o della medicina, o dell'equilibrio, o della complementarità universale, ecc.).  
Infatti, se il bastone di Mercurio simbolizza l'equilibrio dei principi opposti (salute)...
 
https://www.saluteatutti.it/wp-content/uploads/2017/12/caduceo.jpg
 
 
...il bastone di Asclepio...
 
https://thumbs.dreamstime.com/z/barra-dell-asclepius-aesculapius-simbolo-medico-di-asclepio-o-spesso-erroneamente-etichettato-come-caduceo-presenta-un-serpente-181037308.jpg
 
 
...simbolizza il "farmaco", cioè l'apporto del principio carente o mancante al fine di ristabile l'equilibrio salutare.
 
Ma tra gli attributi di Mercurio c'è qnche quello di "psicopompo", cioè, di accompagnatore delle anime dopo la morte. Ed è questo forse il significato del sacrificio chiesto da Socrate.
 
Perché il gallo? Perché è l'animale che annuncia il levar del Sole, proprio come Mercurio nella sua valenza di "Stella del mattino".

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P.S.
Asclepio era considerato anche il figlio di Mercurio, come Cristo è il figlio di Dio. E non è casuale che una delle rappresentazioni simboliche di Cristo (derivata da una prefigurazione dell'Antico Testamento) sia questa:
 
http://3.bp.blogspot.com/-SIpUALEGc48/VdY1yN-U3YI/AAAAAAAAAcc/keRmNzZT5yA/s1600/1210811299.jpg
 
 
http://3.bp.blogspot.com/-5zQFp1kWkHw/TdZtIvYz8DI/AAAAAAAAABU/zQWTI0J2F5A/s1600/SERPENTE.JPG
 
 
Così come non è casuale che la Pietra Filosofale dell'ermetismo si identificasse sia con la figura di Cristo che con quella di Mercurio nel s3eguente simbolo:
 
http://1.bp.blogspot.com/-V5cwFUDsL4E/TdZspK1zXYI/AAAAAAAAABQ/Uq0CEeDKt0k/s1600/CROCE-CADUCEO.JPG
 

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Ari-P. S.
...e questo è un altro simbolo della Pietra Filosofale (il Filius philosophorum):
 
https://it.cultura.filosofia.narkive.com/SEtUpHPb/multiverso-ed-extra-spaziotemporalita-nel-simbolismo-alchemico:i.23.3.full
 

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ideaprima 
 
ti dissi già una volta che quella immagine col Cristo non sta a simbolizzare il Cristo risorto.
Te lo spiegai per bene.... ma ovviamente te ne sbatti e insisti di testa tua. 
 
 
 

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ideaprima 
 
falla finita con le tue interpretazioni del tutto personali  dei simboli.
La simbologia non è proprietà tua, da farne come ti pare!
 
 
 
 
 

 Te lo spiegai per bene.... ma ovviamente te ne sbatti e insisti di testa tua.
 
CARLO
<<Io, Gesù, ...sono la radice e la discendenza di Davide, la lucente stella del mattino>>. (Apocalisse 22:16)

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ideaprima 
 
stai tentando di emulare visioni come quelle di Giovanni o chi per esso?
Guarda, Carlo, che  hai grossi problemi. 
Attieniti a quanto ti ho detto riguardo a quell'immagine che interpreti a modo tuo come tutto quanto.  
 
 

Il giorno mercoledì 22 giugno 2022 alle 12:10:41 UTC+2 
af.b...@gmail.com
 ha scritto:
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<<O Critone, siamo debitori di un gallo ad Asclepio: saldate il debito e non siate negligenti>> (Phaed. 118a 7-8). Non ci sono certezze sul significato di queste parole riportate (o inventate) da Platone. Ovviamente chi ci tiene alla continuità tra la figura di Socrate e il cristianesimo, le connette alla svalutazione della vita sensibile che Platone mette in bocca a Socrate soprattutto in quel dialogo. Un'interpretazione affascinante si basa sul fatto che Asclepio aveva il potere di *riportare in vita i morti* (Zeus lo incenerisce proprio per questo); nei suoi santuari (es. quello di Epidauro, vicino al celebre teatro) si praticava l'incubazione. Attraverso Asclepio, Socrate si starebbe riferendo però non alla rinascita individuale ma a quella del discorso filosofico: un po' prima, in 89b 9-11, dice a Fedone, scherzando con la zazzera del giovane, che loro due dovranno tagliarsi i capelli (in segno di lutto) <<se il discorso [logos] morirà per noi e non saremo capaci di riportarlo in vita>>. 
Non penso sia semplice fare un collegamento con la "salvezza" degli Ateniesi. Per questo mi viene invece in mente il mito (noto a Platone) di Epimenide, proprio il sapiente cretese a cui la tradizione attribuisce l'antinomia, risvegliatosi dopo un sonno lunghissimo e chiamato dagli Ateniesi per una purificazione poco prima delle guerre persiane. 

 poco prima delle guerre persiane. 
 
Allora vediamo. 
 
Ci può essere alla base un' assonanza del tipo "iIl gallo canta, sorge
il Sole/Luce e la Notte/Tenebra si dilegua"?
 
E' possibile che questa assonanza sia già presente nel culto rituale di
Asclepio, vuoi per la pratica dell'incubazione che all'alba termina,
vuoi per la similitudine salute/luce - malattia/tenebre?
 
E' possibile che in senso misterico/iniziatico questa si riflettesse in
qualche credenza sull'efficacia del culto di Asclepio anche
nell'oltretomba? (Risveglio/rinascita) ?
 
E' possibile che Socrate spostasse tutto questo complesso di
suggestioni alla "rinascita del Logos" anche dopo la sua morte?
 
E' anche possibile, al di là di eventuali suggestioni tarde cristiane"
che Socrate a una sorta di "rinascita" personale ci credesse comunque?
(In fondo, mica è detto che il mito di Er sia *tutta* farina del sacco
di Platone, giusto? E prima c'era stato un Pitagora).
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