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Titolo: Debolismo, Nietzsche e felicita'.

Debolismo, Nietzsche e felicita'.
E' noto che una delle falsificazioni piu' ricorrenti della
filosofia nietzscheana, recentemente riproposta su questo NG da persone
impreparate e/o malintenzionate, e'
quella che si ispira ad idee di tipo esistenzialista,
per operare una sistematica quanto sottile riduzione 
della portata del pensiero nietzscheano fino a farne una
delle tante suppellettili che stanno sui como' 
della sinistra o comunque di quegli individui che, 
non potendo contrapporre argomento
alcuno, cercano in tutti i modi di corrodere,
indi inDEBOLire, il senso di quella filosofia.
Spesso gli individui in questione fanno appello a bieche insinuazioni moralistiche,
(travestite addirittura da accuse di moralismo nei confronti dell'avversario)
tendenti ad accostare le interpretazioni a loro sgradite a quelle nazista o fascista.
Molti partecipanti di questo NG ci sono cascati, ivi compresi coloro che piu' volte si sono professati al
di la' del bene e del male e che peraltro avevano reagito non dico
positivamente, ma entusiasticamente, ad alcuni pensieri esposti 
nel mio progetto per una nuova morale, senza trovare 
alcunche' da ridire in quel momento, finche' non sono stati risvegliati in loro,
dai manipolatori e diffamatori gia' menzionati,
certi segreti complessi di colpa. Poi dissipati, comunque, grazie ai
miei interventi successivi. 
Alcuni sono arrivati persino alla schizofrenia, mostrando di avere come unica 
preoccupazione quella di prendere le distanze dal sottoscritto, incapaci
di riconoscere le manipolazioni soltanto
perche' erano condite di abili allusioni e minacce di ritorsioni, 
sotto forma di paventate accuse di filonazismo o simili.  
E dire che certe collaudate "furbizie" sinistroidi non sono certo nuove...
Ricordo che questi sinistroidi sono riusciti a falsificare persino se stessi e la loro storia.
Non so se rendo l'idea. Figurarsi se non sanno falsificare gli altri e la storia altrui...
Nell'ambito della falsificazione di stampo esistenzialista si inquadrano certe deformazioni dell'idea di
felicita' secondo Nietzsche. 
Per rispondere, mi affido ad un frammento postumo.
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Come avviene che i principali articoli di fede nella psicologia
rappresentano tutti quanti le piu' brutte deformazioni e falsificazioni?
Per esempio: "L'uomo aspira alla felicita' ". [...]
Che gli ultimi piu' piccoli individui non siano comprensibili nel
senso di un individuo metafisico e di atomo, che la loro sfera 
di potenza si sposti continuamente - cio' e' immediatamente evidente: 
ma ognuno di essi, nel mutarsi cosi', aspira alla felicita'? -
Ma ogni dispiegarsi, incorporare, crescere e' un tendere 
contro qualcosa che si
oppone, movimento e' essenzialmente qualche cosa legato a stati
spiacevoli: cio' che qui spinge deve in ogni caso volere qualcosa
d'altro, se a tal punto vuole il dolore e incessantemente lo
ricerca. - Per cosa lottano gli alberi della foresta vergine? Per la
felicita'? - Per la potenza... [...]
L'uomo, in confronto con un pre-uomo, vuol dire un enorme
quantum di potenza - NON un sovrappiu' di felicita': come
si puo' affermare che ha "aspirato" alla felicita'?...
[...]
L'uomo superiore si differenzia da quello inferiore per 
la mancanza di paura e la sfida all'infelicita'.
F. Nietzsche - frammento postumo

la mancanza di paura e la sfida all'infelicita'.
Gli interpreti callicliani
NON RIESCONO a ricordarsi del MONITO di Nietzsche ?
Della MASCHERA , della ANTITESI con cui un Dio incede ?
e SE NON E' QUELLA, la morale aristocratica, la maschera,
SANNO INDICARE QUALE SIA ?
Gli interpreti callicliani
NON RIESCONO a comprendere come nel presentare
PROVOCATORIAMENTE una CONTRO-morale
rovesciata e antitetica ai comuni valori della tradizione,
nello spiegare la GENEALOGIA DI ENTRAMBE
LE DUE MORALI, quella del debole e quella del forte,
Nietzsche sta attaccando NON UNA, ma TUTTE
le morali ???
Fa la genealogia di ENTRAMBE, perche' entrambe
sono UMANE, TROPPO UMANE.
Non vuole N. far capire al debole e al forte
di piantarla di costruire delle morali che trovano
loro fondamento nel loro essere deboli o forti ?
Che come tutta questa MORALE, trattata come
cosa SACRA, provenga dai loro stessi umani e bassi
istinti di sopravvivenza, dalla volonta' di potenza,
e con cio' INVECE CHE SACRA E' UMANA, TROPPO UMANA ?
Che non proviene altro che da un <<bisogno>> umano ??
Sia che sacra sia quella dei deboli che quella degli
aristocratici, quest'ultima sbattuta in faccia
alla sacralita' dominante della societa' in cui
Nietzsche vive ?
N. vuole invece davvero che l'UOMO SIA SUPERATO,
sia l'uomo rappresentato dal debole che l'uomo
rappresentato dalla aristocratica bionda bestia :
<< IO vi insegno il superuomo. L'uomo e' qualcosa
che deve essere superato. Che avete fatto per superarlo ?
Tutti gli esseri hanno cercato qualcosa sopra di se' ;
e voi volete ... retrocedere alla bestia piuttosto che
superare l'uomo ?>>
(troppo celebre questo passo...)
E Dioniso che si proclama ha forse qualcosa da spartire
con la morale aristocratica del forte che ben agisce
sopprimendo il debole, ha qualcosa da spartire con
la morale aristocratica della esaltazione della guerra
e della lotta come legge della natura ?
Vi lascio rispondere da Nietzsche :
(Nietzsche, Werke III, 1 p. 25 cit. Nolte p. 40)
<<Sotto l'incantesimo del dionisiaco non solo si restringe
il legame tra uomo e uomo, ma anche la natura estraniata,
ostile o soggiogata celebra di nuovo la sua festa di
riconciliazione con il suo figlio perduto, l'uomo...
Ora lo schiavo e' uomo libero, ora s'infrangono tutte
le rigide, ostili delimitazioni che la necessita', l'arbitrio
o la moda sfacciata hanno stabilito tra gli uomini>>
Dioniso porta riconciliazione o guerra ?
Davvero il buono e' la morale aristovratica ?
Oppure, come dice Nietzsche stesso, con Dioniso :
<<Niente ricorda qui ascesi, spiritualita' e dovere: qui
parla  a noi soltanto una esistenza rigogliosa, anzi trionfante,
in cui tutto cio' che esiste e' divinizzato, non importa se
buono o malvagio>>
(N. Werke, III, 1 p. 30 cit. Nolte p. 40)
Ecco liquidati TUTTI i giudizi di valore....
OPPURE TUTTI ACCETTATI, anzi, i giudizi
di valore non contano niente, NEPPURE
QUELLI DELLA MORALE ARISTOCRATICA !!!
NO !! NON FATE DI NIETZSCHE il portatore della
MORALE ARISTOCRATICA, QUESTO LO riduce a divenire
un callicle profeta del nazismo.
E sfugge quello che volle dire. Nel suo
rifiuto di ogni scienza, di ogni sapere,
del desiderio di verita' stesso, UN ACCETTARE
L'ESSERE COSI' COM'E', SENZA GIUDICARE NESSUNO
E CONDANNARE NESSUNO A SACRI ROGHI.
UN DIR SI-AMEN ALL'ESSERE CHE SI E'
(senza voler diventare nulla che non si sia gia',
forti o deboli che siate).
E con cio' portare LA GIOIA, LA FELICITA' !!
E nelle lettere che i nazisti vogliono fare passare
come le lettere della follia
leggere CIO' CHE VERAMENTE VOLEVA
PORTARE AGLI UOMINI una grande anima :
NIETZSCHE biglietto a Cosima Wagner 3 gennaio 1888
<<E' PREGIUDIZIO CHE IO SIA UN UOMO. MA HO GIA'
VISSUTO SPESSO FRA GLI UOMINI E CONOSCO TUTTO
CIO' CHE GLI UOMINI POSSONO PROVARE, DALLE COSE
PIU' BASSE ALLE SUBLIMI. SONO STATO BUDDHA FRA
GLI INDIANI E DIONISO IN GRECIA ....
QUESTA VOLTA PERO' VENGO COME VITTORIOSO DIONISO,
CHE FARA' DELLA TERRA UN GIORNO DI FESTA>>
E quale festa ?
Un'unica cosa devono fare gli uomini.
VIVERE IL MINUTO CHE STA PER VENIRE COME SE
SAPESSERO CHE QUEL MINUTO TORNERA' ETERNAMENTE
E LO VIVRANNO ETERNAMENTE E LORO UNICO VOLERE,
SE CIO' SANNO, DEV'ESSERE VIVERLO FELICI,
E LA FELICITA', LA GIOIA, NON E' ALTRO CHE IL
DIR DI SI' L'ACCETTARE.
Se quel minuto che si ripresenta si ripresentera'
tale quale lo vivremo in eterno non c'e' che
da liberarsi dall'invidia, che e' un digrignare
i denti per il bene altrui e uno star male
(c'e' un famoso passo di Nietzsche in cui ricorda
che solo il grande animo gioisce del bene altrui).
E saranno felici se si libereranno pure dall'odio,
perche' chi odia soffre, chi ha rancore soffre.
Se davvero ogni cosa tornera' eternamente
non rimane che trovare la felicita' in noi
senza subordinarla a niente fuori di noi.
Dir di si' e accettare l'Essere e il suo mistero.
Eckhart

 l'esistenza,tutto qua.

 F. Nietzsche - frammento postumo
Io non ho mai affermato il contrario nè tantomeno qualcosa di diverso.
Quindi...