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Titolo: Solito riassuntino non necessario

Sintesi:
 
Nel pensiero medioevale la contingenza riguarda tutte le creature
 che devono la loro esistenza a Dio, unico essere necessario. Per
 gli appartenenti alla scuola di pensiero francescana, come Duns
 Scoto e Occam, il creato è per sua natura contingente, cioè
 precario. Le leggi di natura, apparentemente necessarie, in
 effetti sono contingenti in quanto dipendono dalla volontà di Dio
 che le ha liberamente stabilite e che quindi, può anche
 sospendere e mutare, per sua libera scelta, il corso fino ad
 allora definito degli eventi naturali.
 
---
Questa parte mi garba molto.
Per quanto ne dica Galilei Dio puo' fermare il moto apparente del
 Sole in quanto la nostra realta' con tutte le sue leggi e'
 apparente.
Nel senso che pensando da uomini crediamo che il reale sia reale
 ma non lo e': e' frutto della creazione.
Coincide in parte con le categorie ficcate nella zucca di Kant ma
 esula dall'idealismo. 
 
----
 
Gli scolastici invece riprendono la concezione aristotelica
 di Avicenna per cui gli enti, considerati in se stessi sono
 contingenti, possibili, ma, rispetto alla causa che li ha creati,
 partecipano della sua necessità. La necessità dell'ente creatore
 si riverbera sugli enti da lui creati.
 
Questa molto meno perche' noi uomini di poca fede se ne avessimo
 un briciolo sposteremmo una montagna.
E quindi la fede rende l'immobilita' della montagna contingente.
 
Avicenna ovviamente considera Cristo un profeta e non Dio.
 
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Massimo 456b ha spiegato il 07/02/2024 :
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Buon riassuntino, con la precisazione che per Aristotele non è vero che 
c'è un unico ente "necessario", rispetto al quale la contingenza di 
tutti gli altri consisterebbe nel loro essere *ontologicamente* 
derivati da quello. Di "primo motore immobile" ce n'è *uno e uno solo* 
ma di enti necessari, molti. E questa è una bella differenza rispetto 
alla teologia creazionistica.
Allargando però il raggio del significato della parola "ente", rimane 
pa margine la solita questione: anche le verità logiche sono create da 
Dio? E poi quest'altra, ancora più difficile: cosa accadrà il 22 
febbraio?:-))
 
Un saluto a tutti,
 
Marco

 Massimo 456b ha spiegato il 07/02/2024 :> Sintesi:>> Nel pensiero medioevale la contingenza riguarda tutte le creature>  che devono la loro esistenza a Dio, unico essere necessario. Per>  gli appartenenti alla scuola di pensiero francescana, come Duns>  Scoto e Occam, il creato è per sua natura contingente, cioè>  precario. Le leggi di natura, apparentemente necessarie, in>  effetti sono contingenti in quanto dipendono dalla volontà di Dio>  che le ha liberamente stabilite e che quindi, può anche>  sospendere e mutare, per sua libera scelta, il corso fino ad>  allora definito degli eventi naturali.>> ---> Questa parte mi garba molto.> Per quanto ne dica Galilei Dio puo' fermare il moto apparente del>  Sole in quanto la nostra realta' con tutte le sue leggi e'>  apparente.> Nel senso che pensando da uomini crediamo che il reale sia reale>  ma non lo e': e' frutto della creazione.> Coincide in parte con le categorie ficcate nella zucca di Kant ma>  esula dall'idealismo. >> ---->> Gli scolastici invece riprendono la concezione aristotelica>  di Avicenna per cui gli enti, considerati in se stessi sono>  contingenti, possibili, ma, rispetto alla causa che li ha creati,>  partecipano della sua necessità. La necessità dell'ente creatore>  si riverbera sugli enti da lui creati.>> Questa molto meno perche' noi uomini di poca fede se ne avessimo>  un briciolo sposteremmo una montagna.> E quindi la fede rende l'immobilita' della montagna contingente.>> Avicenna ovviamente considera Cristo un profeta e non Dio.Buon riassuntino, con la precisazione che per Aristotele non è vero che c'è un unico ente "necessario", rispetto al quale la contingenza di tutti gli altri consisterebbe nel loro essere *ontologicamente* derivati da quello. Di "primo motore immobile" ce n'è *uno e uno solo* ma di enti necessari, molti. E questa è una bella differenza rispetto alla teologia creazionistica.Allargando però il raggio del significato della parola "ente", rimane pa margine la solita questione: anche le verità logiche sono create da Dio? 
 
non posso che farti rispondere da Lui.
Volete pensare come gli uomini (verita' contingenti) o come Dio
 (verita' necessarie)? La scelta e' libera come vedi.
 
 
E poi quest'altra, ancora più difficile: cosa accadrà il 22
 febbraio?:-))
 
Cio' che e' inevitabile che accada se prima nulla impedisca che accada.
 
Un saluto a tutti,Marco
 
Ciao
Massimo
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 Cio' che e' inevitabile che accada se prima nulla impedisca che accada.
 
Buona esplicazione dell'"accadere", che ne lascia *necessariamente* 
indeterminato il "ciò che".
 
Ben ritrovato,
 
Marco