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Titolo: C'era una volta e...ancora c'è                                  ( di S. Sardi riel Anna Nappi)

                     Dalle radici del Mito all'Albero della fede
Le popolazioni di nomadi cacciatori *immaginarono* il sacro come l'altra
faccia del loro essere nel mondo. Gli dei e gli spiriti avevano forme a loro
familiari, ma saranno come trasportati in un'altra dimensione.
Dal momento che l'animale è il perno dell'esistenza del cacciatore
 (l'animale è fonte di sussistenza, gli fornisce carne, pelli ecc) ecco che
l'animale è considerato un "inviato" dagli dei, l'animale è quindi
considerato intermediario tra divino e profano; gli dei e gli spiriti sono
cosi' concepiti in forme uomo-bestia dotate di qualità che mancano a quelle
che vivono, pascolano,  predano e sono predate, nella foresta, nella savana,
nella steppa, tra i monti, nelle acque. E siccome la vita è ritenuta "data"
o elargita dall'aldilà, gli dei sono immaginati semi bestie alate, muniti di
arigli, di zanne, di coda o via dicendo.
 
Le cose stanno diversamente nel caso delle popolazioni agricole?
 
 
Le popolazioni agricole hanno *immaginato* i loro dei, per esempio, in forma
di piante o con attributi vegetali. Cosi', le popolazioni mesoamericane
(Maya, Toltechi, Aztechi...) avevano divinità del mais e di altri
vegetali, ma avevano anche divinità della pioggia, del sole ecc..tutte
quelle cose che facevano si che ci fosse un buon raccolto, e naturalmente
non potevano mancare una o più divinità della TERRA e del CIELO, *madri e
padri*
 
 
Ma i cacciatori dovevano uccidere gli animali per vivevere, no? E cosi'
facendo non uccidevano gli inviati degli dei?
 
 
I cacciatori che ritenevano gli animali "inviati" dagli dei ( perchè questi
permettevano loro la sopravvivenza) dopo averli uccisi per il loro
sostentamento, temevano l'ira degli dei, in più si sentivano colpevoli verso
gli animali che uccidevano, sicchè dovevano chiedere perdono all'animale (o
meglio alla sua anima divina) e lo facevano mediante *
*offerte ai loro dei*
 per esempio di erbe, pietre conchiglie, fiori e via dicendo, queste offerte
venivano depositate sulla salma dell'animale (o di ciò che restava
dell'animale) dopo di che il cacciatore pregava, cioè si rivolgeva agli dei,
chiedendo scusa per averli offesi.
Da certi segni nel cielo o in terra, il cacciatore decideva  se la sua
preghiera era stata accolta e se il suo gesto ( lo spargimento di sangue di
un *inviato* dagli dei, figlio dell'aldilà) era stato perdonato oppure no.
 
 
L'uomo si è cosi' convinto che degli esseri in quell'aldilà siano quelli che
intervengono nelle cose terrene e che determinano le cose terrene  per
questofa a questi dei delle *OFFERTE* cosi' si convince che non si attirerà
lo loro ira.
 
 
Nel caso del cacciatore, il *SACRIFICIO* sarà un'offerta e una preghiera,
nel caso dell'agricoltore qualcosa di molto più prezioso, qualcosa che
l'uomo ha prodotto con la sua fatica: vegetali da lui coltivati, animali da
lui allevati o addirittura altri esseri umani.
E' insomma una sorta di scambio.
 
 
 
Lo scambio
 
 
 
 
Praticamente lo scambio si basa sul timore, spesso sul terrore che possono
essercitare sui popoli quegli esseri sovrannaturali, o un essere
sovrannaturale  che interviene nelle  vicende umane, premia chi a questi
esseri si prostra, punisce chi non lo fa.
 
 
Con questa immagine è sorto in essere il potere sulla Terra, formato da
rappresentati di quegli immaginari esseri ( il clero e i poteri in genere)
che di FATTO nella storia  dell'uomo impongono la loro volontà sui popoli
che sottomettono e mantengono lo stesso popolo in  un'originaria ignoranza
di fronte ai misteri della vita e agli eventi naturali
 
 

 Lo scambio
 
Leggiti lo scritto in ateismo (un poco dedicato a te)....