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Titolo: T. Altizer e il suo paradossale "Vangelo dell'ateismo cristiano"

PERSIO
Vorrei contraddire una convinzione che mi sembra di intravvedere 
sotto alle tue [di Pierfrancesco] argomentazioni, e cioè che l'ateo o l'agnostico rigettino assieme a Dio anche la spiritualità, la morale, l'etica. 
Al contrario: atei e agnostici, non essendosi posti sotto la costrizione 
di una entità trascendente che detta regole ed elargisce premi e 
castighi, inverano al grado più puro la propensione al bene e alla 
profondità dello spirito, perché per essi queste sono scelte personali e 
libere. 
 
CARLO
Hai centrato in pieno un aspetto dell’ateismo che, sebbene non sia il più frequentato, rappresenta paradossalmente uno stadio *necessario* del processo di evoluzione religiosa-spirituale dell’umanità, sia da un punto di vista storico-collettivo che psicologico individuale. E’ quello stadio della progressiva rivelazione di Dio nella storia che il teologo T. Altizer vede prefigurato nel Vangelo con l’evento simbolico della *morte di Cristo*. 
La morte di Cristo, dice Altizer, in quanto morte di Dio nella storia, simbolizza l’avvento dell’ateismo come fenomeno di massa; pertanto l’ateismo è “Vangelo”, cioè è una autentica “buona novella” in quanto preludio ad una imminente resurrezione dello Spirito in una forma trasfigurata, rinnovata e purificata dalle superstizioni che lo affliggevano. 
Non è casuale, infatti, la paradossalità del titolo del suo libro: “Il Vangelo dell’ateismo cristiano”:
 
"Partecipando alla realtà della morte di Dio, sperimentandola concretamente nella sua vita, l'uomo contemporaneo attinge la salvezza. Dio, annientando se stesso, libera infatti l'uomo da ogni alienante trascendenza, da ogni vincolo di soggezione e di peccato, da ogni oppressione e pena".   [T. ALTIZER: Vangelo dell'ateismo cristiano (Introduzione di Sergio Quinzio) - pg.14]
 
"Per Altizer, la metamorfosi kenotica di Dio determina la scomparsa del sacro dalla storia. È questa la fase storica che stiamo vivendo, ma non la condizione finale, non la meta suprema. In realtà il crollo del sacro e l'avvento del profano stanno già alle nostre spalle, ma la rivelazione, l'epifania di Dio, continua. Noi siamo all'alba della terza e ultima età dello Spirito (piuttosto gioachimita che hegeliana): «Una nuova rivelazione sta per irrompere nella nuova età, e questa rivelazione differisce dal Nuovo Testamento tanto quanto questo differisce dal Vecchio».
La seconda fase segna dunque il trionfo del profano sul sacro; Dio abdica alle sue primordiali epifanie di potenza e di purezza assolute per incarnarsi e morire".  [T. ALTIZER: Vangelo dell'ateismo cristiano (Introduzione di Sergio Quinzio) - pg.23]
 
"Invece di continuare a trovare il proprio fondamento nel carattere definitivo della rivelazione biblica, la teologia deve cercare una espressione contemporanea della Parola della fede. [...] Fino a quando la teologia resterà legata a una Parola primordiale o trascendente, essa rimarrà chiusa alla presente e umana realtà della storia. [...] Essa deve passare attraverso la morte di Dio, nel morire ad ogni eco e ricordo della realtà del Dio primordiale, non per semplicemente capitolare di fronte alla propria dissoluzione, ma per rinascere. [...]
La fede radicale prospetta un Verbo o Spirito in divenire, una Parola che s'incarna nel reale processo della storia, in modo tale da perdere o negare la sua precedente forma originaria, subendo con ciò una reale metamorfosi. In quanto questo movimento implica una progressiva negazione dell'identità originaria dello Spirito, esso è un movimento dialettico, è un movimento attraverso il quale lo Spirito diviene realmente altro da sé.  [T. ALTIZER: Vangelo dell'ateismo cristiano - pg.84]
 
"Solo una falsa dialettica postula un definitivo e insuperabile baratro fra gli opposti [teismo/ateismo], perché solo in quanto dualisticamente isolati l'uno dall'altro gli opposti sono raggelati in una forma statica e rifiutano la loro intrinseca risoluzione".  [T. ALTIZER: Vangelo dell'ateismo cristiano pg.87]

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Stavo giusto pensandoci: com'e' che non tira fuori qualche teologo
radicale della morte di Dio?
 
https://www.youtube.com/watch?v=gqHN0zqgUNI
 

 Leggi il 3d "T. Altizer e il suo paradossale Vangelo dell'ateismo cristiano".
 

 
https://www.youtube.com/watch?v=gqHN0zqgUNI
 
 
CARLO
Non mi risulta che Guccini sia un teologo radicale.

 "Solo una falsa dialettica postula un definitivo e insuperabile baratro fra gli opposti [teismo/ateismo], perché solo in quanto dualisticamente isolati l'uno dall'altro gli opposti sono raggelati in una forma statica e rifiutano la loro intrinseca risoluzione".  [T. ALTIZER: Vangelo dell'ateismo cristiano pg.87]
 
 
 
....Alzheimer chi ?

 > > rassegnazione indu'. 
 
CARLO
I rami secchi sono due: lo spiritualismo anti-razionale e il materialismo becero, che verranno spazzati via entrambi da una nuova ed equilibrata concezione del mondo che armonizzerà ragione e fede, materia e spirito, teologia e conoscenza scientifica.

 I rami secchi sono due: lo spiritualismo anti-razionale e il materialismo becero, che verranno spazzati via entrambi da una nuova ed equilibrata concezione del mondo che armonizzerà ragione e fede, materia e spirito, teologia e conoscenza scientifica.
 
https://www.youtube.com/watch?v=N9oq_IskRIg