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Titolo: La mia "visione mistica"

Ho già parlato qualche anno fa di questa visione, ma vorrei riproporla
ancora per mostrare quanto sia difficile dare una spiegazione
materialista o psicologista di eventi come questo.
Più che di una visione statica, si è trattato di un’immagine in
evoluzione che può essere sintetizzata in una sequenza di 6 immagini.
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Equador, sei di mattina. Mi svegliano dei cani che si azzuffano nel
mio giardino. Mi alzo, li caccio via e torno a dormire. Chiudo gli
occhi e, chiarissima nella mia mente:
1 - Una pietra grigia quadrangolare.
2 - Due linee orientate (frecce), parallele, contrapposte, in rilievo
nella parte centrale inferiore della pietra.
3 - Appare un sole nel centro del bordo superiore della pietra.
4 - Un raggio unisce il sole con il mio "terzo occhio"; il sole mi
appare come un occhio vivente, che vede me; sento una parola (o
un'idea): «Geometria non-euclidea».
5 - Il raggio ruota (perno sul sole) fino a portarsi in verticale
sulle due "frecce", tagliandole perpendicolarmente e centralmente.
6 - Le due linee all'improvviso si elevano ordinatamente e
simmetricamente a spirale attorno al raggio (come due serpentelli)
fino a chiudersi in un 8.
A questo punto aprii gli occhi un po’ turbato, perché non sospettavo
che un tale fantasia apparentemente insensata culminasse con un
simbolo noto, che poi ho scoperto di origini antichissime e comune
alle tradizioni religiose più disparate.
E’ come se in quei due-tre secondi le immagini della mia mente si
fossero rese autonome dalla mia volontà e avessero seguito una logica
propria pur essendo presenti in me come se fossero pensieri miei.
Un’esperienza di questo tipo non può non insinuare il sospetto di “non
essere padroni in casa propria”. Ma mi salvò dal panico l’idea che, se
quel simbolo era un simbolo antico, io non potevo essere più pazzo di
tutti quelli che lo avevano raffigurato nel corso dei millenni fino ai
giorni nostri e fino rappresentarlo nelle ...ricette dei medici e
nelle insegne delle farmacie. E poi si affacciò in me l’idea curiosa e
affascinante che si trattava del simbolo greco di Ermes-Mercurio
(questo lo avevo appreso dall’’Iliade, alle medie), cioè del
“messaggero degli dèi”.
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Dico “curiosa” perché quest’esperienza l’ho vissuta soggettivamente
come l’arrivo di un messaggio proveniente da una intelligenza ALTRA
dalla mia, con una SUA logica, per quanto a me sconosciuta. Fu allora
che pensai al concetto di “Inconscio Collettivo” e al suo creatore C.
G. Jung, di cui avevo letto una decina di anni prima “Psicologia e
Religione”, e che da allora avevo eliminato dai miei interessi
intellettuali, in quanto mi era sembrato un “mistico”, anzi, un
“mistificatore”.
Ora sorvolo sulle implicazioni di tipo emotivo-personale di questo
singolare evento Voglio accennare solo alle prime sorprendenti
scoperte che feci qualche mese più tardi tornando a Roma e infilandomi
in una libreria per saperne di più su questo simbolo e sulla sua
storia. Intanto scoprii un Dizionario dei simboli, e la mia sorpresa
si trasformò in vero e proprio stupore, quando alla voce “Caduceo”
lessi:
"Lo stesso simbolismo [del caduceo greco] viene espresso: dal doppio
arrotolamento intorno al bastone brahmanico; da quello dei due nâdi
del tantrismo, intorno a Sushûmna; dalla duplice circumambulazione di
Izanagi e Izanami intorno al pilastro cosmico prima della loro unione;
meglio ancora, da Fu-hsi e Niü-kua, uniti per le loro code di
serpente, che si scambiano gli ATTRIBUTI DEL COMPASSO E DELLA
SQUADRA". [Diz. dei simboli BUR Rizzoli]
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Compasso e squadra!! Di nuovo la GEOMETRIA (la voce: “geometria non-
euclidea”)!! La geometria che mi sembrava così estranea dal simbolo di
un dio greco antico!!!
Non solo. Alla voce “serpente” lessi:
“Nel Camerun del Sud, i Pigmei, nel linguaggio di caccia,
RAPPRESENTANO IL SERPENTE CON UN TRATTO SUL SUOLO. Alcuni graffiti
dell'epoca paleolitica hanno sicuramente lo stesso significato. Si può
dire che riportino il serpente alla sua espressione originaria. E' UNA
LINEA, MA UNA LINEA VIVENTE: una astrazione, ma, secondo il termine di
André Virel, un'astrazione incarnata. La linea si anima, è
suscettibile di tutte le rappresentazioni, di tutte le metamorfosi”.
[Diz. dei simboli BUR Rizzoli]
Appresi poi che HERMAI (da cui Hermes) in greco significa PIETRA (il
mio caduceo era in rilievo su una pietra), e tutto ciò mi sembrò
incredibile.
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Nelle mie ricerche successive, da allora fino ad oggi,  ho messo
insieme un centinaio di pagine di frammenti del tipo:
"Il Mercurio degli alchimisti rappresenta una personificazione e una
concretizzazione di ciò che noi oggi chiamiamo inconscio collettivo.
[...] Dell'inconscio si può avere esperienza perlomeno indiretta
grazie alle sue manifestazioni. Senza dubbio esso costituisce in sé
un'ipotesi, che però ha perlomeno altrettanta verosimiglianza di
quella dell'atomo". [JUNG: Mysterium coniunctionis - pg.463]
« Il confronto con l'inconscio ha perlopiù inizio nell'ambito
dell'inconscio personale, basato sui contenuti aquisiti personalmente,
e prosegue poi attraverso i simboli archetipici, che rappresentano
l'inconscio collettivo. Il confronto ha lo scopo di superare la
dissociazione. Per giungere a questa meta terapeutica, la natura o
l'intervento esterno del medico inducono la collisione e il CONFLITTO
TRA GLI OPPOSTI, senza il quale non è possibile alcuna riunificazione.
Ciò comporta non solo prender coscienza del conflitto, ma anche vivere
una esperienza eccezionale: IL RICONOSCIMENTO DI UN'ENTITÀ ESTRANEA AL
PROPRIO INTERNO, ovvero di una VOLONTÀ AUTONOMA obiettivamente
esistente. Gli alchimisti, con sorprendente lungimiranza, chiamarono
Mercurio quest'entità dalla natura difficilmente afferrabile. E' egli
stesso la fonte di tutte le opposizioni, poiché è DUPLEX e utriusque
capax. Quest'entità elusiva rappresenta in ogni particolare
l'inconscio, al confronto col quale conduce ogni corretta
interpretazione dei simboli.
Il confronto con l'inconscio è sia un'esperienza irrazionale sia un
processo conoscitivo ».  [JUNG: Studi sull’alchimia]
"Lo stesso Buddha ebbe la sua illuminazione in un istante atemporale,
quando, ALL'ALBA, dopo ancora una notte trascorsa in meditazione, alzò
gli occhi al Cielo e scorse improvvisamente la stella del mattino
(Mercurio). Sono state scritte migliaia di pagine sul mistero di
questa illuminazione avvenuta all'alba". [M.ELIADE: Mefistofele e
l'Androgino - pg.24]
"Come insegna Ermete Trimegisto, (...) «...l'Intelletto non è una
parte della sostanza divina; ne è piuttosto l'irradiazione, come UN
RAGGIO DI LUCE CHE SCATURISCE DAL SOLE...»". [T. BURCKHARDT: Alchimia
- pg.37]
"LUCE DEL SOLE E OCCHIO SONO TUTT'UNO. [...] La Chandogya Upanishad
dice che la persona dell'occhio è la persona del sole (I, VII, 5)
[...]. Il sole, dirà Giordano Bruno, è l'intelletto attivo, unico e
divino[...]. L'occhio nasce dalla luce, per la luce: la Luce lo chiama
in vita affinche la luce interna vada incontro all'esterna [...]. È
nell'occhio di Beatrice che Dante scorge il Cristo nell'unità della
sua natura umana e divina [...]. In svedese la pupilla è detta nasten
"PIETRA DELL'OCCHIO". Bellocchio vale "pietra"; nel mito germanico il
fabbro Völundr confeziona la pietra sacra, filosofale, iarknasteinn,
con occhi di bambino". [E.ZOLLA: Le meraviglie della natura - pg 572]
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"Per gli Egizi, e ancor oggi per i Dogon, IL CENTRO DEL SOLE È "COME"
UNA PUPILLA. Il cerchio della pupilla nel geroglifico dell'occhio
isolato, vale come geroglifico del Sole: [un cerchio con il suo
centro] (ra), che significa anche il giorno e il tempo; si ritrova
anche nel geroglifico dell'ureo, il serpente fulminante o benedicente
erto sulla fronte dei re e degli dèi come un terzo occhio. LA POTENZA
SERPENTINA IRRAGGIA DA QUELLA PUPILLA CHE È UNA PIETRA pietrifìcante o
benedicente, d'inciampo o di volta".  [Idem - pg. 573]
"Ma il segno indicante OCCHIO-PIETRA-SOLE-DIO (yr), si può scrivere
dopo il geroglifico del trono. "Trono" e "altare" spesso coincidono.
[..] Il grembo che custodisce Osiride, dice un papiro (Bremner-Rhind),
esce dall'occhio di Horo, ESCE DALLA PUPILLA DI ATUM (DIO PADRE)
QUANDO SORGE IL SOLE (Ra): è la Sapienza vergine, madre del suo
Figliolo sacrificale, creata ALL'ALBA del tempo". [Idem - pg. 578]
"Per i pigmei Semaug, i Fuegini e i Boscimani, IL SOLE È L'«OCCHIO»
DEL DIO supremo. [...] I Samoiedi vedono nel sole e nella luna gli
occhi di Num (= Cielo); il sole è l'occhio buono, la luna quello
cattivo".   [M.ELIADE: Trattato di storia delle religioni - pg.131]
"Secondo una leggenda babilonese, Ea deve aver creato L'ESSERE DELLA
LUCE Ud-Dushu-Nâmir, IL MESSAGGERO DEGLI DÈI. (...) Il nome significa:
"LA SUA LUCE IRRAGGIA". (...) Il messo degli dèi si chiama comunemente
Girru, che è il dio del fuoco. Come tale egli ha un aspetto etico,
poiché distrugge il male con il suo fuoco purificatore". [JUNG:
Psicologia e religione -pg.121]
“Presso i Greci LA MEDICINA ERA ATTRIBUITA ad Apollo, cioè AL
PRINCIPIO SOLARE, e a suo figlio Asklepios (trasformato in Esculapio
dai Latini); ma, nei «libri ermetici», Asklepios diventa figlio di
Ermete; si noti poi che il bastone che costituisce il suo attributo ha
stretti rapporti simbolici con il caduceo. L'esempio della medicina
permette allora di comprendere come una medesima scienza possa avere
degli aspetti che si riferiscono in realtà a differenti ordini, dal
che derivano corrispondenze ugualmente differenti, anche se gli
effetti che si producono all'esterno sono apparentemente simili,
poiché vi è la medicina puramente spirituale o «teurgica», e vi è la
medicina ermetica o «spagirica». Tutto questo, è in rapporto diretto
con la questione che stiamo considerando; e forse un giorno
spiegheremo perché la medicina, dal punto di vista tradizionale, era
ritenuta essenzialmente una scienza sacerdotale".   [R.GUÉNON: Forme
tradizionali e cicli cosmici - pp.112-13]
"Secondo Keplero, «..in questo mondo inferiore o sfera terrestre si
cela una NATURA SPIRITUALE CAPACE DI GEOMETRIA, che si ristora dalle
RELAZIONI GEOMETRICHE e armoniche DEI RAGGI LUMINOSI CELESTI «EX
ISTINTU CREATORI», e incoraggia e spinge a far uso delle sue stesse
forze»".      [JUNG: La dinamica dell'inconscio - pg.516]
"Per la dottrina del Brahman, la illuminazione, la comprensione
realizza il miracolo della uscita dal tempo. L'istante paradossale
dell'illuminazione è paragonata nei testi vedici e upanishadici al
raggio. "NEL RAGGIO LA VERITÀ". Si sa che la stessa immagine "raggio-
illuminazione spirituale" si trova nella metafisica greca e nella
mistica cristiana".  [M.ELIADE]
"Michael Maier sa senza dubbio di alludere a un Ermete guida quando
dice di aver trovato nella sua peregrinatio (viaggio mistico
dell'anima) una statua DI PIETRA DI MERCURIO che indica la via del
Paradiso.
La Sibilla Eritrea dice: "Egli ti farà spettatore dei misteri di Dio
(magnalium dèi) e dei segreti della natura".
Mercurio appare nelle "Nozze Chimiche" di Rosen Kreutz in forma di
Cupido [freccia]. E' anche presente nello stesso tempo come fanciullo
che indica la via".   [JUNG: Studi sull'alchimia - pg.259]
"La produzione della totalità rotonda, ossia della Pietra, costituisce
una garanzia di vitalità. Similmente LA LUCE CHE BRILLA ALL'INTERNO
DELLA PIETRA significa l'illuminatio, che è collegata con la totalità.
Illuminazione significa espansione della coscienza". [Idem - pg.103]
"Firmicio Materno dice: «Il segno di un altro mistero profano è TEÓS
EX PÉTRAS (Dio dalla pietra). Un altro segno è la pietra che Dio ha
promesso di inviare per confermare la fondazione della Gerusalemme da
lui promessa.»".  [Idem - pg.54]
"Nella PIETRA dorme lo spirito MERCURIO, il "circolo della luna" il
"rotondo e QUADRATO", l'homunculus, che l'alchimia simboleggia anche
come il celebre lapis philosophorum (pietra dei filosofi )".   [JUNG:
- Archetipi e inconscio collettivo - pg.295]
"La Pietra non è soltanto un oggetto elaborato in comune, ma
rappresenta piuttosto un PARTO DELL'INCONSCIO, che ha lasciato qualche
traccia oltre i confini della soggettività e ha quindi prodotto almeno
il vago concetto di "lapis philosophorum".       [JUNG: Realtà
dell'anima - pg.268]
"Dante paragona la DIALETTICA a Mercurio, che è il più piccolo e il
più velato dei pianeti; difatti «..la Dialettica è minore in suo corpo
che null'altra scienza; ché perfettamente è compilata e terminata in
quel tanto testo che nell'Arte Vecchia e nella nuova si trova; e va
più velata che nulla altra scienza in quanto procede con più sofistici
e probabili argomenti più che altra» (Convivio, II, 14)". [N.
ABBAGNANO: Dizionario filosofico - pg.226]
"Alcuni paragonano il bastone del caduceo alla dialettica, che vuole
mantenere diviso ciò che è giusto da ciò che non lo è".     [Encicl.
dei Simboli Garzanti - pg.82]
"Per la filosofia della storia non hanno il primo posto le vicende, le
passioni, le energie dei popoli, accanto alle quali incalzano poi gli
eventi. In primo luogo sta lo spirito degli eventi, quello che li
produce: esso è il Mercurio, la vita dei popoli".  [HEGEL: Filosofia
della storia - pg.7]
Mi fermo qui. Ma ci si può conto che anche un ateo-scettico-
razionalista, quale ero io, a questo punto non poteva rimanere
indifferente e continuare a considerare quella visione come una
semplice fantasia. Tutte queste “coincidenze significative” (come
direbbe Jung)  dovevano essere spiegate.

 direbbe Jung)  dovevano essere spiegate.
6 felice?
-- 
A

 ha scritto nel messaggio
news:a22cf2c7-2160-4d36...@f11g2000vbx.googlegroups.com...
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Neva scrive:
Dopo una prima lettura e la visita ai link del tuo post, posso chiederti, 
per sintetizzare e capire meglio, verso quali nuove spiagge ha approdato 
questo viaggio nei significati nascosti dell'incoscio "alchemico", negli 
archetipi della psicologia junghiana, nelle molte simbilogie trasversali del 
caduceo ecc. dopo essere però cominciato partendo da una  razionalità  di 
tipo "ateo-scettico-rezionalista?
E in quale punto di questo percorso di ripensamento di una razionalità  di 
tipo "ateo-scettico-razionalista" puoi posizionare, senza contraddizioni, la 
tua determinazione a voler dare un fondamento anche razionale alle verità 
rivelate della religione cristiana?
Le mie domande possono anche essere dovute ad una imprecisa "lettura del tuo 
pensiero, nel caso, come non detto...
Ciao.
Neva

 wrote:
ANSELM
6 felice?
CP
“Felice” è una parolona. Ma posso sicuramente dire che le ricerche che
sono seguite a quell’evento (e che durano tutt’ora) mi hanno riempito
la vita trasformandola in una avventura affascinante e mi hanno
portato a trovare tante più risposte esistenziali importanti di quante
mai avrei potuto sperare o immaginare prima.
Adesso, dopo aver raccolto ed elaborato una enorme quantità di indizi
convergenti, non ho più dubbi che quell’immagine “caduta dal cielo”
sia il simbolo di un Principio universale. Ed è quindi rimasta
un’ultima fondamentale domanda ad illuminarmi sia l’intelletto che il
cuore: come potrò applicare questo Principio alla Fisica? Ecco, la
risposta è divenuta ormai la meta principale della mia vita. E ciò mi
sembra tanto più affascinante in quanto si fa sempre più salda in me
la convinzione che essa coincida anche con la meta della cultura
umana, con il suo sogno inespresso: l’unità tra le scienze della
Natura e le scienze dello Spirito sotto la guida di un unico Logos.

 wrote:
NEVA
Dopo una prima lettura e la visita ai link del tuo post, posso
chiederti, per sintetizzare e capire meglio, verso quali nuove spiagge
ha approdato questo viaggio nei significati nascosti dell'incoscio
"alchemico", negli archetipi della psicologia junghiana, nelle molte
simbilogie trasversali del caduceo ecc. dopo essere però cominciato
partendo da una  razionalità  di tipo "ateo-scettico-rezionalista?
CP
La prima cosa che ha incrinato le mie certezze scettico-materialista è
stata la constatazione (sulla mia pelle) dell’esistenza di un
*altrove* in me, molto simile all’altrove degli schizofrenici. Poi,
grazie alla ricerca, ho cominciato a capire che questo altrove non
emana pazzia, come ho sospettato in un primo momento, ma saggezza, una
saggezza così straripante che, nel confronto, la mia intelligenza è
come una scintilla di fronte a un fuoco grande come il sole.
NEVA
E in quale punto di questo percorso di ripensamento di una
razionalità  di tipo "ateo-scettico-razionalista" puoi posizionare,
senza contraddizioni, la tua determinazione a voler dare un fondamento
anche razionale alle verità rivelate della religione cristiana?
CP
Quando mi sono reso conto di aver applicato la logica della
Complementarità – di cui il caduceo è simbolo – ad una tale quantità
di casi, situazioni e discipline diverse, da ritenere più che
ragionevole e fondata  l’ipotesi che si tratti di un vero e proprio
Principio universale. Cosicché ho cominciato a investigare la
mitologia sacra delle tradizioni più svariate, rendendomi conto che in
essa non si “parla” d’altro che di un futuro messianico in cui la
figura del Messia coincide sotto una quantità impressionante di
aspetti, proprio con un Principio ultimo che si incarna nel verbo
umano.

 Natura e le scienze dello Spirito sotto la guida di un unico Logos.
Questa ricerca per te e' "affascinante" 
e penso che ti dia un senso alla vita
e forse puoi dire di essere un uomo sereno
senza rancore verso gli altri.
-- 
A

 Natura e le scienze dello Spirito sotto la guida di un unico Logos.
ANSELM
Questa ricerca per te e' "affascinante"
e penso che ti dia un senso alla vita
e forse puoi dire di essere un uomo sereno
senza rancore verso gli altri.
CP
Ho già capito dove vuoi andare a parare, …caro fratello Anselmino.
“Felice” è una parolona perché, nonostante io stia vivendo una
avventura affascinante che dà pieno senso alla mia vita, nella mia
immaginazione identifico la *piena felicità* con il raggiungimento di
quello che io considero il traguardo di questa avventura.
Ragion per cui, potrei risponderti che sono felice come un ciclista
che è 1° in classifica di un Tour de France alla cui conclusione
mancano ancora un paio di tappe. Cioè: da un lato sono felice come una
pasqua perché non avrei mai potuto sognare un’avventura più grande, ma
dall’altro sono teso come una corda di violino perché non ho nessuna
certezza di arrivare …a Parigi in maglia gialla.
Il rancore verso gli altri? Non mi pare. A meno che tu non chiami
impropriamente “rancore” l’indignazione che si può provare di fronte
all’ingiustizia, alla slealtà, all’inganno e all’ipocrisia. Di questa
capacità di indignarmi vado orgoglioso, perché la sento come un segno
di vitalità e di partecipazione, come negazione dell’indifferenza e
dell’accidia.
Rancore e indignazione sono molto simili perché entrambi comportano
una mobilitazione di energie contro qualcosa, ma mentre il primo si
alimenta della disperazione e quindi degenera nell’odio mortale, la
seconda si nutre della speranza nella possibilità di cambiare e quindi
si trasforma prima o poi da “energia-contro” a “energia-per”.

 si trasforma prima o poi da “energia-contro” a “energia-per”.
Concordo.
E' giusto, e doveroso, indignarsi per l'ingiustizia.
Ciao.
-- 
A

 ï¿½Feliceï¿½ ï¿½ una parolona.
Aanselm tenta di entrare nell'interiorita' della gente, per via psicologica 
quanto ha fallito per via filosofica. La verita' per lui non e' altro che 
una "comunita' iniziatica" (o iniziazione che porta ad una comunita').
ANSELM
[...]
puoi dire di essere un uomo sereno
senza rancore verso gli altri.
A meno che non siano postmoderni e relativisti ha ah ah
LG