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Titolo: Il ritorno di Cristo :   la  3^ promessa.

IL RITORNO  DI CRISTO  - 3 - La terza promessa 
 
Scoprii che la terza promessa di Cristo si trova nel capitolo XXIV di
Matteo.
 
 
Anche questa terza promessa era scaturita in seguito a una domanda degli
apostoli:
 
�Quando poi si fu seduto sul Monte degli Ulivi, gli si accostarono i
discepoli in disparte, dicendo: Dicci quando accadr� questo e quale sar�
il segno della tua venuta e della fine del mondo� - [Matteo 24:3] 
 
 
Cristo predisse che �crescer� l�iniquit�� in quel giorno e che �l�amore di
molti si raffredder��;
 
 poi Egli fece la terza promessa in questi termini:
 
�Quando dunque vedrete l�abominazione della desolazione predetta dal
profeta Daniele, posta nel luogo santo, chi legge intenda.� - [Matteo
24:15]
 
I capitoli di Daniele che si riferiscono a questo argomento sono quelli
che vanno dall�ottavo al dodicesimo incluso e (secondo gli studiosi
millenaristi e le mie ricerche) profetizzano non soltanto la seconda
venuta di Cristo ma anche la Sua prima comparsa.
 
 
Fu questo collegamento fra la prima e la seconda venuta di Cristo che ha
reso cos� importanti questi capitoli di Daniele per lo studio di tale
argomento e in effetti questa terza promessa fu sempre considerata la pi�
importante delle tre.
 
 
In questi capitoli Daniele profetizza che, dall�emanazione del decreto che
ordinava la ricostruzione di Gerusalemme fino al tempo in cui il Messia
sarebbe stato soppresso (crocifisso) sarebbero trascorse 70 settimane.
 
 Daniele esprime la profezia in due modi diversi:
 
1) Come 70 settimane.
 
2) Come 7 settimane, 62 settimane e una settimana; durante questo tempo il
Messia conferma il patto.
 
Comunque, in entrambe le vie si arriva al totale di 70 settimane, ovvero
490 giorni, che si trasformano, secondo il calcolo gi� discusso, in 490
anni.
 
 Nella Sua prima venuta, � profetizzato che dall�emanazione del decreto
alla Sua soppressione, o crocifissione, sarebbero trascorsi 490 anni.
 
 Allora, la cosa importante da scoprire era quando il decreto fosse stato
emanato.
 
I decreti per la ricostruzione di Gerusalemme furono quattro, e
precisamente questi:
 
1) Il decreto emanato da Ciro nell�anno 536 a.C., documentato nel primo
capitolo di Esdra e rimasto inadempiuto.
 
2) Quello emanato da Dario nell�anno 519 a.C.. Questo decreto � riportato
nel sesto capitolo di Esdra e anch�esso rimasto inadempiuto, solo il
tempio fu ricostruito.
 
3) Il decreto emanato da Artaserse nel settimo anno del suo regno (457
a.C), decreto che troviamo nel settimo capitolo di Esdra.
 
 Esso fu attuato dal quarto decreto.
 
4) Infine quello emanato per ordine dello stesso Artaserse nel 444 a.C.. 
 
Tale decreto � menzionato nel secondo capitolo di Neemia e attu� il terzo..
 
Quasi tutti gli studiosi della Bibbia considerarono il terzo decreto come
quello cui si riferisce Daniele.
 
 Ritenevano che, essendo il quarto decreto semplicemente l�estensione del
terzo e per giunta emanato dallo stesso re, si trattasse in effetti dello
stesso decreto e scelsero, quindi, quello emanato nel 457 a.C.. 
 
Basandomi su ci�, mi fu possibile stabilire la profezia di Daniele come
segue:
 
dall�emanazione del decreto di Artaserse del 457 a.C. fino al momento
della crocifissione di Ges� Cristo, sarebbero trascorse 70 settimane, cio�
490 giorni (ovvero 490 anni, secondo il computo profetico).
 
 Molti studiosi della Bibbia non fecero altro che sottrarre 457 da 490,
ottenendo il risultato di 33 anni: il Messia (Cristo) nella Sua prima
venuta avrebbe quindi avuto 33 anni al momento della Sua morte.
 
Secondo i Vangeli, la Sua nascita ebbe luogo prima della morte di Erode.
 
 Molti storici calcolarono che la morte di Erode avesse dovuto aver luogo
nel mese di aprile dell�anno 4 a.C., mentre altri la collocavano nell�anno
5 e altri ancora nel 6 e infine addirittura nell�8 a.C..
 
 Alcuni di  questi studiosi sostenevano quindi che Cristo dovesse avere al
momento della Sua morte 28 anni o ancor meno.
 
Alcuni storici danno poi anni e giorni differenti: in ogni modo, tutti
concordarono intorno al periodo profetizzato da Daniele. 
 
Cos�, con stupefacente accuratezza Daniele aveva previsto il tempo della
prima venuta di Cristo..
 
 Nessuna meraviglia quindi che Cristo stesso insistesse sulla profezia
di Daniele concernente la Sua seconda venuta, ovvero il Suo ritorno.
 
 Egli raccomand� ai Suoi discepoli di �stare nel luogo santo� quando la
profezia di Daniele sulla �abominazione della desolazione� si fosse
compiuta. 
 
In quel giorno, Egli promise: �� vedranno il Figlio dell�uomo venire sulle
nubi del cielo �� - [Matteo, 24:30] 
 
Queste le esatte parole del profeta:
 
�Fino a quando durer� la visione, vale a dire, fino a quando il sacrificio
perpetuo sar� abolito, l�abominazione della desolazione sussister� e il
santuario con il suo esercito sar� calpestato?
 
 Quegli gli disse: fino a duemilatrecento sere e mattine; poi al santuario
sar� resa giustizia.� - [Daniele 8:13-14]
 
Daniele quindi profetizz� che sarebbero trascorsi duemilatrecento (2300)
giorni prima che il santuario fosse purificato.
 
 Dopo questo tempo, tutte le cose sarebbero state rese di nuovo pure.
 
 Prima, per�, le genti sarebbero precipitate in uno stato di
�abominazione�, senza amore per Dio o per gli uomini;
 
 allora sarebbe apparso il Messia a restaurare la loro fede e la purezza
delle loro credenze.
 
 
Questa fu la conclusione generale.
 
Ma quando sarebbe avvenuto ci�? 
 
Daniele afferma che questo sarebbe avvenuto dopo 2300 giorni, ovvero,
secondo il linguaggio della profezia, dopo 2300 anni.
 
Usando lo stesso punto di riferimento anche per la seconda venuta di
Cristo, gi� usato per la prima, e cio� il decreto di Artaserse, gli
studiosi della Bibbia fecero i seguenti calcoli:
 
1) Il decreto era stato emanato nel 457. 
 
Sottraendo 457 da 2300 giunsero alla data 1843.
 
 Quindi l�anno 1843 � essi affermarono - avrebbe segnato l�inizio della
fine della �abominazione della desolazione�.
 
2) Alcuni studiosi fecero notare che dalla emanazione del decreto (457)
fino alla nascita di Cristo correvano 456 e non 457 anni;
 
 perci� era necessario sottrarre 456 da 2300.
 
 Il risultato era l�anno 1844.
 
Nonostante le dispute sull�esattezza del mese, del giorno e dell�ora, vi
fu un accordo di base fra quasi tutti gli studiosi che Cristo sarebbe
tornato sulla Terra tra il 1843 e il 1845, con l�anno 1844 come punto di
riferimento centrale.
 
 
Un gruppo di studiosi cristiani studi� la profezia di Daniele nei minimi
dettagli, elaborando persino uno speciale diagramma per dimostrare che
Cristo sarebbe tornato a met� dell�anno 1844. 
 
- [Bible Reading, ed. Rewie and Herald Pub. Co. (Battle Creck, Mich.) p.94]
 
 E. P. Cachemaille, che fu professore all�Universit� di Cambridge, nel
pubblicare una nuova edizione del libro di H.G. Guinness, Light for the
Last Days, sostiene che per pi� di trent�anni quest�opera era stata
riconosciuta come la migliore guida cronologica alle profezie e cita
queste parole di Guinnes sulla profezia di Daniele: �Il decreto (l�Editto
di Tolleranza) fu emanato nell�anno 1260 del calendario (musulmano). 
 
Esso � datato 21 Marzo 1844, data che corrisponde al primo giorno di Nisan
del calendario ebraico, ed erano passati esattamente ventitr� secoli (2300
anni) dal primo giorno di Nisan del 457 a.C., il giorno in cui Esdra
afferma di aver lasciato Babilonia in seguito al decreto emanato da
Artaserse nel settimo anno del suo regno.�
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Il 23 maggio 1844 � nata una Nuova Rivelazione Divina.Un giovane  di
Shir�z, soprannominato il B�b annunzi� al Suo primo discepolo di essere il
Nuovo Messaggero  di Dio. Da l� � nata  la Fede Baha'i.
 
 
Dal libro  "Il ladro nella notte" di William Sears
saluti
f.
 
 
 
 
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 f.
 
 
 
 
ricambio
 
-- 
Coelum non animum mutant qui trans mare currunt
 
Salvatore
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