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Titolo: Il teleologismo e la Critica del Giudizio!

Scrive Kant ne "La critica del giudizio":
"E perciò che anche nei prodotti organici della natura, specialmetne quando, 
per la loro infinita quantità, ammettiamo l'elemento intenzionale nel legame 
delle cause naturali operanti secondo leggi particolari, e ne facciamo 
(almeno come ipotesi permessa) il principio universale del Giudizio 
riflettente per la totalità della natura (il mondo), si può pensare una 
connessione grande ed anche universale delle leggi meccaniche con quelle 
teleologiche nelle produzioni naturali, senza confondere i principii del 
giudizio e mettere l'uno al posto dell'altro; perché in un giudizio 
teleologico, anche quando la forma che prende la materia è giudicata 
possibile soltanto secondo un fine, questa materia,  considerata nella sua 
natura e conformemente alle leggi meccaniche, può essere subordinata come 
mezzo al fine proposto: sebbene poiché il fondamento di questa unione sta in 
qualche cosa che non è né nell'uno né nell'altro (né il meccanismo, né il 
legame finale) , ma è il sostrato soprasensibile della natura di cui non 
possiamo conoscere niente, la nostra (umana) ragione non debba fonderei due 
modi di rappresentarsi la possibilità di tali oggetti, e non posiamo 
giudicarli fondati in un intelletto supremo se non mediante il legame delle 
cause finali, in modo perciò che non vien tolto nulla all'esplicazione 
teleologica."
Appare evidente, in questo passo di Kant, la preoccupazione di separare la 
ricerca delle cause nella natura dalle risposte irragionevoli della 
teleologia che fa muovere tutto il mondo all'interno di una perversione 
fantasiosa chiamata "disegno divino".
Kant, e tutta l'epoca dei lumi, tenta una separazione del teologismo dal 
meccanicismo. Però, non essendo in grado di liberare l'analisi della relatà 
dal finalismo teleologico lo sposta come "causa finale" sottratta 
all'indagine della realtà. Dicendo: "..non posiamo giudicarli fondati in un 
intelletto supremo se non mediante il legame delle cause finali,..." sta 
affermando la separazione nell'analisi della realtà dall'apriorismo 
finalistiche che, una volta spostato alla fine delle trasformazioni del 
mondo, diventa innocuo nell'esercizio della ricerca.
Il giudizio deve essere liberato dal teologismo, dal finalismo dellla 
trasformazione in quanto, l'affermazione del finalismo piegherebbe il 
giudizio in funzione del finalismo sotraendolo all'analisi dei "prodotti 
organici della natura".
Si tratta, in sostanza, della soluzione che gli illuministi proposero per 
salvare capra e i cavoli della scienza e del teleologismo. "Dell'attività 
del disegno divino ne parliamo dopo; adesso mettiamolo da parte e indaghiamo 
nei meccnismi della Natura!"
Se oggi ci riferiamo spesso alla filosofia illuminista è solo perché 
l'illuminismo si scontrò direttamente col potere ecclesiastico e con le 
interpretazioni cristiane della vita. Altre strutture filosofice, che 
comunque dettero molto all'umanità, vengono considerate meno. Troppo spesso. 
E questo solo perché il cristianesimo tenta sempre di riprendere il 
controllo delle persone mediante un'azione di controllo militare che passa 
spacciando come dosi di eroina delle interpretazioni di volta in volta 
funzionali a far fesse le persone.
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo

 ha scritto nel messaggio 
news:aYHxh.17582$422.2...@twister2.libero.it...


 discorso sul finalismo dell'oggettivitŕ
Poverino...nessuno č all'"altezza" della tua alienazione e mistificazione? 
Del
tuo uso strumentale a fini di vanagloria personale..
 E meno male! :-D
Simeň! Non scopiazzarmi i dialoghi con i miei intelocutori intelligenti,
tanto non ci capisci una mazza, proprio come non capisci Kant e chiunque
copi e incolli! :-D