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Titolo: Internet e filosofia

Internet e' cosi' libera che nel rumore generale riesce a far
emergere l'amore per le idee.
[Anna Masera su La Stampa di oggi Venerdi' 23 - da leggere]
LZ

 ha
scritto:

;-)
Pensiero Debole
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/



Non hai modo di fare qui un copia-incolla dell'articolo o un link?
LG

 LG
http://www.filosofico.net/diconodinoistampa2004.jpg
buona lettura,


 Pensiero Debole
Saluti,
K.


sì, forse il raffronto con Platone fatto da Agnesina non era massimamente
calzante, anche alla luce del fatto che per Platone l'eros non si riduce a
sesso sfrenato. se tuttavia io - anzichè scomodare Platone -, citassi
LUCREZIO e quanto egli asserisce nel libro IV del DE RERUM NATURA, ove ci
invita ad usufruire dei servigi delle prostitute anzichè cedere all'amore
sensuale? egli ci fornisce un saggio icastico di SESSO SFRENATO. che mi
diresti? ti riporto il passo lucreziano:
Così, dunque, chi riceve i colpi dai dardi di Venere,
lo trafigga un fanciullo di membra femminee
o una donna che da tutto il corpo irraggi amore,
tende verso là donde è ferito, e anela a congiungersi,
e in quel corpo spandere l'umore tratto dal corpo.
Ché il muto desiderio presagisce il piacere.
Questa è Venere per noi; e di qui viene il nome di amore,
di qui quella goccia della dolcezza di Venere stillò
prima nel cuore, e le susseguì il gelido affanno.
Infatti, se è assente l'oggetto del tuo amore, son tuttavia presenti
le sue immagini, e il dolce nome non abbandona le tue orecchie.
Ma conviene fuggire quelle immagini e respingere via da sé
ciò che alimenta l'amore e volgere la mente ad altro oggetto
e spandere in altri corpi, quali che siano, l'umore raccolto,
e non trattenerlo essendo rivolto una volta per sempre all'amore
d'una persona sola, e così riservare a sé stesso affanno e sicuro dolore.
Giacché la piaga s'inacerbisce e incancrenisce, a nutrirla,
e di giorno in giorno la follia aumenta e la sofferenza s'aggrava,
se non scacci con nuove piaghe le prime ferite, e non le curi
vagando con Venere vagabonda mentre sono ancora fresche,
o trovi modo di rivolgere altrove i moti dell'animo.
Né dei frutti di Venere è privo colui che evita l'amore,
ma piuttosto coglie le gioie che sono senza pena.
Giacché certo agli assennati ne viene un piacere più puro
che ai malati d'amore. Infatti nel momento stesso del possedere
fluttua ed erra incerto l'ardore degli amanti, né sanno
che cosa debbano prima godere con gli occhi e le mani.
Quel che hanno desiderato, lo premono strettamente, e fanno
male al corpo, e spesso infiggono i denti nelle labbra,
e urtano bocca con bocca nei baci, perché non è puro il piacere
e assilli occulti li stimolano a ferire l'oggetto stesso,
quale che sia, da cui sorgono quei germi di furore.
Ma lievemente attenua le pene Venere nell'atto di amore
e il carezzevole piacere, commisto, raffrena i morsi.
Giacché in ciò è la speranza: che dallo stesso corpo
da cui è nato l'ardore, possa anche essere estinta la fiamma.
Ma la natura oppone che ciò avviene tutto al contrario;
e questa è l'unica cosa per cui, quanto più ne possediamo,
tanto più il petto riarde d'una crudele brama.
Difatti cibo e bevanda sono assorbiti dentro le membra;
e poiché possono occupare determinate parti,
perciò la sete e la fame si saziano facilmente.
Ma di una faccia umana e di un bel colorito nulla, di cui
si possa godere, penetra nel corpo, tranne tenui simulacri,
che spesso trascinano la mente con una misera speranza.
Come quando in sogno un assetato cerca di bere e non gli è data
bevanda che nelle membra possa estinguere l'arsura,
ma a simulacri di acque aspira e invano si travaglia
e in mezzo a un fiume impetuoso bevendo patisce la sete,
così in amore Venere con simulacri illude gli amanti,
né possono saziare i propri corpi contemplando corpi pur vicini,
né sono in grado di strappar via qualcosa dalle tenere membra
con le mani errando incerti su per tutto il corpo.
E quando, alfine, congiunte le membra, si godono il fiore
di giovinezza, quando il corpo già presagisce il piacere,
e Venere è sul punto di effondere il seme nel femmineo campo,
s'avvinghiano avidamente al corpo e mischiano le salive
bocca a bocca, e ansano, premendo coi denti le labbra;
ma invano; perché non possono strapparne nulla,
né penetrare e perdersi nell'altro corpo con tutto il corpo;
infatti sembra talora che vogliano farlo e che per questo lottino:
tanto ardentemente si tengono avvinti nelle strette di Venere,
finché le membra si sciolgono, sfinite dalla forza del piacere.
Infine, quando il desiderio costretto nei nervi ha trovato sfogo,
segue una piccola pausa dell'ardore violento, per poco.
Quindi torna la stessa rabbia, e di nuovo li invade quel furore,
quando essi stessi non sanno ciò che bramano ottenere,
né sono in grado di trovare che mezzo possa vincere quel male:
in tanta incertezza si consumano per una piaga nascosta.
Aggiungi che sciupano le forze e si struggono nel travaglio;
aggiungi che si trascorre la vita al cenno di un'altra persona.
Son trascurati i doveri, e ne soffre il buon nome e vacilla.
Frattanto il patrimonio si dilegua, e si converte in profumi
babilonesi, e bei sandali di Sicione ai piedi ridono,
s'intende, e grandi smeraldi con la verde luce
sono incastonati nell'oro, e la veste color di mare è consunta
assiduamente, e maltrattata beve il sudore di Venere;
e i beni ben guadagnati dai padri diventano bende, diademi,
talora si cangiano in un mantello femminile e in tessuti di Alinda e di Ceo.
S'apparecchiano conviti con splendide tovaglie e vivande,
giochi, coppe senza risparmio, unguenti, corone, serti,
ma invano, perché di mezzo alla fonte delle delizie
sorge qualcosa di amaro che pur tra i fiori angoscia,
o quando per caso l'animo conscio s'angustia per il rimorso
d'una vita trascorsa nell'inerzia e perduta nelle orge,
o perché lei ha lanciato, lasciandone in dubbio il senso, una parola,
che confitta nel cuore appassionato divampa come fuoco,
o perché gli sembra che troppo lei occhieggi o che il suo sguardo
sia attratto da un altro, e nel suo volto vede le tracce d'un sorriso.
E questi mali si trovano in un amore che dura ed è felice
al più alto grado; ma, se è infelice e senza speranza, ci sono
mali che puoi cogliere anche ad occhi chiusi,
innumerevoli; sì che è meglio stare prima all'erta,
come ho insegnato, e guardarsi dall'essere adescati.
Difatti evitare di cadere nei lacci d'amore
non è così difficile come districarsi, una volta presi
in mezzo alle reti, e forzare i possenti nodi di Venere.
E tuttavia, anche avviluppato e inceppato, potresti sfuggire
all'insidia, se proprio tu non opponessi ostacoli a te stesso,
e non ti celassi in primo luogo tutti i difetti dell'animo
o quelli del corpo di colei che prediligi e desideri.
Questo infatti fanno per lo più gli uomini ciechi di passione,
e attribuiscono alle amate pregi ch'esse non posseggono davvero.
Così vediamo che donne in molti modi deformi e laide
sono adorate e godono del più alto onore.
E poi s'irridono a vicenda, e l'uno invita l'altro a placare
Venere, perché lo affligge un brutto amore, e spesso
non scorge, l'infelice, i propri mali, che sono i più grandi.
La nera "ha il colore del miele", la sudicia e fetida è "disadorna",
se ha occhi verdastri è "l'immagine di Pallade", se è nervosa e secca è "una
gazzella",
la piccoletta, la nanerottola, è "una delle Grazie", è "tutta puro sale",
la corpulenta e smisurata è "un prodigio" ed è "piena di maestà".
La balbuziente, che non può parlare, "cinguetta", la muta è "pudica";
e l'irruente, odiosa, linguacciuta è "tutta fuoco".
Diventa "un sottile amorino", quando non può vivere
per la consunzione; se poi è già morta di tosse, è "delicata".
E la turgida e popputa è "Cerere stessa dopo aver partorito Bacco",
la camusa è "una Silena" e "una Satira", la labbrona è "un bacio".
Troppo mi dilungherei, se tentassi di dire tutte le altre cose
di questa specie. Ma tuttavia sia pure bella in volto quanto vuoi,
sia tale che da tutte le sue membra promani il potere di Venere:
certo ce ne sono anche altre; certo senza di lei siamo vissuti per
l'addietro,
certo ella fa in tutto, e noi sappiamo che le fa, le stesse cose
che fa la brutta, e da sé stessa, misera, s'appesta di odori nauseanti:
fuggono allora le ancelle lontano da lei e furtivamente sghignazzano.
Ma l'amante escluso, piangendo, spesso copre di fiori
e ghirlande la soglia, e profuma di maggiorana
la porta superba, e addolorato imprime baci sui battenti;
ma se, alfine ricevuto, lo investisse nell'entrare una sola
di quelle esalazioni, cercherebbe speciosi pretesti per andar via,
e cadrebbe il lamento, a lungo meditato, ripreso da lontano,
e in quel punto egli si taccerebbe di stoltezza, perché vedrebbe
d'avere attribuito a lei più di quanto conviene concedere a una mortale.
Né questo sfugge alle nostre Veneri; perciò tanto più esse celano
con la massima cura tutti i retroscena della vita a costoro
che vogliono tenere saldamente avvinti nei vincoli d'amore,
ma invano, perché tu con la mente hai pur sempre il potere di trarli
tutti alla luce e di scrutare tutto ciò che può essere oggetto di riso,
e, se lei è di animo amabile e non è odiosa, a tua volta
puoi lasciar correre ‹e› perdonare all'umana limitatezza.
Né sempre di finto amore sospira la donna, quando,
abbracciando il corpo dell'amante, col proprio corpo lo congiunge,
e lo tiene avvinto, dando umidi baci sulle labbra che sugge.
Difatti spesso lo fa di cuore e, cercando condivisi
piaceri, lo stimola a raggiungere la meta dell'amore.
Non potrebbero altrimenti gli uccelli, gli armenti
e le fiere e le greggi e le cavalle sottomettersi ai maschi,
se la stessa natura loro non entrasse in calore, non ardesse traboccando
e non rispondesse con gioia alla Venere di quelli che dan loro l'assalto.
Non vedi anche come quelli che vicendevole piacere
ha avvinti, spesso nei legami comuni si travagliano?
Quanto spesso nei trivi i cani, anelando a distaccarsi,
bramosamente tirano con tutte le forze in direzioni opposte,
mentre restano tuttavia stretti nei possenti lacci di Venere!
Questo non lo farebbero mai, se non conoscessero mutui piaceri,
capaci di farli cadere nella rete e tenerli avvinti.
Dunque, ancora e ancora, come dico, il piacere è condiviso.
E quando, nel frammischiarsi dei semi, per avventura
la femmina con sùbita forza ha vinto e travolto la forza del maschio,
allora i figli nascono simili alle madri per effetto del seme materno,
come ai padri per il seme paterno. Ma quelli che vedi
partecipi d'ambedue gli aspetti, mescolare, l'uno accosto all'altro,
i volti dei genitori, crescono dal corpo paterno e dal sangue materno,
quando il concorde, mutuo ardore ha spinto a incontrarsi
i semi eccitati per le membra dagli stimoli di Venere,
e nessuno dei due ha vinto, né è stato vinto.
Avviene anche talora che possano nascere figli simili agli avi,
e spesso riproducano gli aspetti dei bisavoli,
perché spesso i genitori celano nel proprio corpo
molti principi mescolati in molti modi, che, provenienti
dal ceppo originario, son trasmessi da padri ad altri padri:
così Venere con varia sorte forma gli aspetti
e riproduce i volti e le voci e i capelli degli antenati;
giacché questi sono creati in noi ‹da› semi determinati,
non meno che le facce e i corpi e le membra.
E figlie femmine sorgono dal seme paterno
e maschi nascono plasmati dal corpo materno.
Sempre infatti il parto è prodotto da duplice seme,
e quello dei due cui più rassomiglia chi vien procreato,
è lui che ha dato la parte più grande; come puoi scorgere,
si tratti di maschio rampollo o di prole femminile.
Né divine potenze rifiutano ad alcuno il seme generativo,
perché non venga mai chiamato padre dai dolci nati
e in sterili amori trascorra l'esistenza;
come credono sovente gli uomini, e mesti cospargono
di molto sangue le are e bruciano offerte sugli altari,
perché possano far gravide le mogli con seme abbondante.
Invano affaticano la potenza degli dèi e gli oracoli.
Giacché sterili sono, parte a causa di seme troppo denso,
altri, per contro, perché il seme è liquido e sottile più del giusto.
Il sottile, poiché non può fissare la sua aderenza alle parti,
sùbito scorre via e torna indietro senza fecondare.
Il seme troppo denso, inoltre, poiché per quegli altri nell'emissione
è più tenace del giusto, o non vola via con lancio abbastanza lungo,
o non può penetrare egualmente nelle parti, o, sebbene sia
penetrato, si mescola a stento col seme femminile.
Si vede infatti che molto differiscono le armonie di Venere.
E alcuni più fan pregne alcune donne, e da altri
meglio altre accolgono il peso e diventano gravide.
E molte furono per l'addietro sterili in più matrimoni
e tuttavia alfine trovarono l'uomo dal quale poterono
generare fanciullini e arricchirsi di dolce parto.
E spesso anche per uomini, cui prima nella casa le mogli,
benché feconde, non avevano potuto partorire, fu trovata
la natura confacente, sì che poterono munire di figli la vecchiaia.
A tal punto importa che i semi possano
mischiarsi coi semi in un modo atto alla generazione,
e che i densi s'uniscano coi liquidi e i liquidi coi densi.
E in ciò ha importanza con quale vitto la vita si sostenti;
e infatti per alcuni cibi s'ingrossano i semi nelle membra
e per altri, al contrario, si assottigliano e si struggono.
E in quali modi si goda lo stesso carezzevole piacere,
è anche cosa di grande importanza; difatti si crede per lo più
che nella positura delle fiere e alla maniera dei quadrupedi le mogli
concepiscano meglio, perché così i semi possono raggiungere
le proprie sedi, quando il petto è chinato e son sollevati i fianchi.
Né le mogli han punto bisogno di movimenti voluttuosi.
Giacché la donna s'impedisce di concepire e contrasta,
se godendo risponde essa stessa con le anche alla Venere dell'uomo
e con tutto il petto che s'agita flessuoso provoca il fiotto:
infatti scosta il solco dal retto percorso del vomere
e svia dalle sue sedi il getto del seme.
E così son solite agitarsi le meretrici per propria utilità,
per non essere fatte pregne sovente e giacer gravide,
e insieme perché l'atto stesso di Venere sia agli uomini più grato;
ma di ciò è evidente che le nostre spose non hanno bisogno.
E non avviene per volere divino talora o per le saette di Venere
che una donnetta di aspetto meno leggiadro sia amata.
Giacché la donna stessa talvolta, col suo fare
e coi modi compiacenti e col corpo finemente curato,
riesce ad avvezzar‹ti› facilmente a trascorrere la vita con lei.
Del resto, la consuetudine fa nascere l'amore;
giacché ciò che è percosso da colpi continui, benché lievi,
tuttavia in lungo tratto di tempo è vinto e cede.
Non vedi come anche le gocce d'acqua che cadono sopra
le rocce, in lungo tratto di tempo bucano le rocce?
Pensiero Debole 
www.filosofico.net


 LZ
SE

 ha scritto nel messaggio
news:40128a14$1...@news.bluewin.ch...
Mediocrità e tutto quanto vi è associato:


 wrote in message
news:u6wQb.139295$VW.56...@news3.tin.it...
Esatto.

 SE

 mediocrità e la presunzione. Le dedico 5 minuti al giorno.
Bisognerebbe prima togliersi la trave dall'occhio.

 maleducazione, arroganza, presunzione.
Internet e' una strada. Incolperesti la strada per quanto sopra?
Ciao Sinuhe!!!  ((^__^))'
Livio

...
Consapevole di potersi autodefinire come cifra del nulla.

 Bisognerebbe prima togliersi la trave dall'occhio.
Togliti quella che hai nel sedere. E quella impedisce il collegamento
tra dita e cervello.

 Consapevole di potersi autodefinire come cifra del nulla.
Sì ma un nulla che ti va in culo a quanto pare, visto che continui a
rispondere.

 tra dita e cervello.
Arrivo ancora a protenderti il medio, č piů che sufficiente.

 Livio
Sinuhe

 wrote in message
news:bv01fs$mganl$1...@ID-188137.news.uni-berlin.de...
'A puttan'  'e mmerda ca si'.

 tutto questo, si è dileguato...
E' vero, pero' una banana e' piu' banana di qualunque altra cosa
e una strada e' piu' strada di altro. Il fine di una strada e' mettere
in comunicazione gente lontana. E' ovvio che all'altra estremita'
ci sono i barbari.
Ciao!!!  ((^__^))'
Livio
"Bin Laden puo' andare in video e io no?"
[Daniele Luttazzi (a teatro)]


Il problema e': quale dito?  :o)
Ciao Anna!!!  ((^__^))'
Livio

 Cosě, dunque, chi riceve i colpi [...]
In ogni caso č molto meglio la 'Piccola cosmogonia portatile' di Queneau, ve
lo assicuro.
Tq

 Livio
Sinuhe

 [...]
Grazie per la lunga citazione. Penso che fosse sottointeso che il mio
intervento non si riferisse tanto alla differenza di contenuti tra un eros
sensuale ed uno intellettuale. Anche perché lo stesso Platone, nel Simposio,
dà una valenza preliminare all'amore sensuale, visto come prima fase che
porta alla seconda: quella dell'amore intellettuale. In ogni caso, anche se
avesse scomodato  il passo da te citato di Lucrezio, la situazione non
sarebbe cambiata.
Il problema era, infatti, quello dell'onestà intellettuale di Agnesina.
Ammetto che non è corretto parlarne in sua assenza. Mi limito a dire, che
avrebbe fatto più bella figura ammettendo che i banner erano stati messi per
lucrare, invece di *strumentalizzare* il pensiero di Platone (o
ipoteticamente quello di Lucrezio): una cosa è dire che questi pensatori
hanno parlato dell'amore sensuale, una cosa è strumentalizzarli per
*giustificare* i propri fini lucrosi, al di là della loro attinenza di
contenuti. Nel non ammettere qualcosa di poco filosofico, ne ha fatta
un'altra ancor più "poco filosofica".
K.

 Arrivo ancora a protenderti il medio, è più che sufficiente.
Non so se ti risponderò di nuovo. Credo di averti maltrattato
abbastanza, ben oltre i limiti fissati dalla Lega Antivivisezione.

 rispondere.
Ahaha. Come non detto. Potrei scrivere la stessa cosa. Lo vedi che non
riesci a cavartela?

"Pensiero Debole" ha scritto
Ciao pensierino.
Ti spiace se scrivo alla signora Agnesina e in copia alla redazione della
stampa per informarla di quello che è stato fatto per tentare di promuovere
il sito filosofico net sulla rete?
No, vero?
Grazie.
Sono curioso di sapere cosa pensa della libertà della rete e della relazione
che passa tra spam, filosofia e diffamazione.
Davvero tanto curioso.
Il tuo Peltiuccio

Sì, volevo dire Masera.
Agnesina è quello del server che da un certo punto in poi ha avuto dei
problemi (o almeno questo è quello che ha raccontato ai frequentatori dei
suoi forum, mi pare - spassoso).
Colpo di lapsus, fu.
ciao ciao,
Peltio
«Consapevoli di come Internet sia un'isola felice di libertà circondata
dall'insidioso mare della realtà, dove ad avere il diritto di parlare
sono in pochi e si è controllati da una repressiva censura soffocante»
è scritto nella «netiquette» del forum Filosofico.net.
AHAHAHAHAHAHAHA, la 'netiquette' di 
filosofico.net
. E' giusto che ne sappia
di più sull'argomento.

 riesci a cavartela?
Non c'č niente da cavare. Non l'hai ancora capito? Solo passando alle vie di
fatto si risolverebbe qualcosa, ma poichč la gente come te non ha le palle
neppure per dire chiaramente: ti insulto ingiustamente, allora non si
risolve mai niente.

 abbastanza, ben oltre i limiti fissati dalla Lega Antivivisezione.
Ha ha... sarebbero questi i maltrattementi? Come si vede che vivete nel
vostro mondo dorato...

 Poi...fammi vedere dove arriva la tua paura?
Paura? Non ho paura di niente. Né di persone fisiche, né della sofferenza,
né della morte.
Detto questo ti pregherei di non mettertici anche tu. Contrariamente a
quanto tu ed altri potete pensare, *non* mi diverto a dover rispondere alle
provocazioni ed insulti altrui. Solo ritengo che ognuno abbia diritto a
quello che dà agli altri.

 contare.
Ma no. Internet e' un mezzo piuttosto trasparente. Se ai due
estremi ci sono due tipi che non comunicano, come me e te,
non e colpa di internet, ma della nostra specifica limitatezza.
Ciao!!!  ((^__^))'
Livio

 Internet e' una strada. Incolperesti la strada per quanto sopra?
l'oggetto entra in me se divento dipendente dagli oggetti (bataille).
Internet siamo noi. Se alla fine della strada incontri quelli che
chiami barbari e che potrebbero vivere senza di essa, e' perche'
proprio la strada (noi) ha bisogno di loro, non viceversa. La strada
e' pertanto colpevole e non puo' che essere colpevole

 risolve mai niente.
Ficcati due dita in culo, Sinuhe. Questa è l'unica via di fatto che
puoi permetterti. Ad ogni modo, ti lascio, perché mi dài noia. E
basta. Ti ricordo, idiota dalla memoria corta, che tu mi hai attaccato
per primo.

 Livio
Saluti
Sinuhe

 per primo.
Ti lascio anch'io. Ti dò solo un consiglio: cerca di non attraversarmi mai
la strada di persona. Limitati agli insulti da vigliacco e verme cacasotto
quale sei.

 Poi c'č chi accampa solo diritti ma non fa mai il suo dovere.
Mmm... quest'uso convenzionale che fai dei diritti e dei doveri,
quasi fosse il tipico luogo comune, mi fa venire dei dubbi che
invece non siamo mica d'accordo. Spesso chi contrappone i
diritti ai doveri pensa che questi debbano essere intrinsecamente
o assiomaticamente o dogmaticamente o quant'altro determinati
a priori. E' un concetto tipico di una societa' in cui i poteri e
i valori costituiti e stabilizzati determinano i diritti ed i doveri di
ciascheduno, magari anche in forma differenziata a seconda dei
ceti, delle caste, della posizione gerarchica.
Io invece cerco proprio di capire che cosa siano e che cosa
debbano essere, a prescindere da quello che gia' comunemente
intendiamo. Allora mi accorgo che diritti e doveri sono la
stessa cosa e che l'arbitro e' la liberta'. La mia liberta' puo' e
deve spingersi fino a che non limita quella altrui. Il mio diritto
e' dovere dell'altro, il mio dovere e' il diritto dell'altro e in
simmetria si autodefiniscono, trovano nel punto di equilibrio
la loro definizione.
Ovviamente il tutto si regge con il presupposto dell'uguaglianza,
senza la quale nessun discorso etico mi sembra fattibile.
Ciao!!!  ((^__^))'
Livio

 quale sei.
Non mi avevi killato? No, sei troppo vigliacco e supponente per farlo.

> (non siamo fascisti credo, no?)
che Livio non sia fascista è fuor di discussione. per quel che riguarda te,
beh è tutta un'altra questione.
Pensiero Debole 
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
carissimo Peltio,
sei liberissimo di agire come meglio ritieni.
non credo tuttavia che un quotidiano serio come LA STAMPA (il 3° più venduto
in Italia) presti fede alle calunnie di un mentecatto qualunque...
saluti,


 suoi forum, mi pare - spassoso).
beh, dai: almeno Agnesina i problemi li ha SOLO nel forum...


 SE
beh, mi pare che STORICAMENTE i progetti di eliminazione tout court
dell'ignoranza a suon di manganellate e lager abbia dato risultati poco
convincenti. preferisco ancora la strada di internet, il guazzabuglio
caotico ove a nessuno è negato lo spazio e la liberta' d'espressione (a
prescindere da cosa esprima). se tu sei per l'altra strada, beh non mi resta
che augurarti un buon cammino. saluti,



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 Livio
Sinuhe
-- 
"In my beginning is my end...
in my end is my beginning"
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

in Italia) presti fede alle calunnie
Naaaa, fatti.
Dimentichi che Usenet, a differenza della realtà cui tu sei abituato, ha
memoria delle cazzate che fai.
saluti,
Peltio

 Insomma sei un utopista... prima o poi ti sveglierai anche tu.
L'incomprensione (l'incomunicabilita'?) continua.
L'utopista, ammesso e non concesso ch'io lo sia, non ha
bisogno di svegliarsi, perche' sa che sta trattando un'utopia.
L'uomo di scienza sa che potrebbe non esistere l'infinito,
ma continua ad usarlo proficuamente nei suoi calcoli e nei
suoi modelli matematici. L'ingegnere meccanico sa che non
esiste il pezzo perfetto, ma continua a disegnarlo con le
quote ideali. L'architetto sa che non c'e' palazzo perfettamente
verticale, ma continua a pretendere il filo a piombo.
Io e te sappiamo benissimo che liberta', eguaglianza,
diritto, etica... sono idealizzazioni, non mi sembra una
buona ragione per negarli o relegarli tra la materia di
cui son fatti i sogni.
Ciao!!!  ((^__^))'
Livio

 e' pertanto colpevole e non puo' che essere colpevole
e, nel caso in cui la strada sia internet, di che mai sarebbe colpevole?
magari qualche colpa l'avrà pure, non lo nego: ma io credo siano di più i
suoi meriti rispetto alle sue colpe.
Pensiero Debole 
www.filosofico.net
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