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Titolo: I riti

I riti, abbiamo detto prima, sono il rovescio speculare dei divieti che 
interdicono la mimesi negativa per sostituirla con una positiva.
Per capire bene il rito, per�, bisogna partire non dalle forme pi� 
pacificate, ma dalle forme pi� palesemente conflittuali, quegli interregni 
africani, per esempio, nel corso dei quali la societ� intera si decompone, 
ripercorrendo rappresentazioni,  nell'anarchia conflittuale, e solo in un 
secondo tempo si ricompone in quella positiva, riappacificata.
Nessuna scienza, nessun pensiero, � capace di inventare i riti di sana 
pianta, di pervenire spontaneamente a sistemi cos� costanti dietro le loro 
differenze apparenti, come lo sono i sistemi religiosi dell'umanit�.
Una di queste costanti consiste nella conclusione, in linea di massima di 
questi riti, nella immolazione di una vittima animale o umana
Se quindi il sacrificio conclude i riti, deve apparire alle societ� 
religiose come la conclusione della crisi mimetica messa in scena da questi 
riti
Anche laddove l'immolazione � riservata a un unico sacrificatore, costui di 
norma agisce in nome di tutti i partecipanti
Nell'atto sacrificale si afferma l'unit� di una comunit� e questa unit� 
sorge nel parossismo della divisione, nel momento in cui la comunit� si 
ritiene lacerata dalla discordia mimetica, votata alla circolarit� 
interminabile delle rappresaglie vendicatrici. All'opposizione di ciascuno 
contro ciascuno subentra bruscamente l'opposizione di tutti contro uno. Alla 
molteplicit� caotica dei conflitti particolari subentra d'un tratto la 
semplicit� di un atteggiamento unico: tutta la comunit� da una parte e la 
vittima dall'altra. Si capisce facilmente in cosa consiste questa 
risoluzione sacrificale: la comunit� si ritrova completamente solidale, a 
spese di una vittima non solo incapace di difendersi, ma del tutto impotente 
a suscitare la vendetta; la sua persecuzione non potrebbe provocare nuovi 
disordini e ravvivare la crisi poich� unisce tutti contro di essa. Il 
sacrificio � solo una violenza in pi�, una violenza che si aggiunge ad altre 
violenze, ma � la violenza ultima, l'ultima parola della violenza..
Ma c'� da chiedersi : come � possibile una simile unione contro la vittima 
in tanti riti cos� diversi, qual � la forza che unisce la collettivit� 
contro questa vittima ?
Freud, in "Totem e tab�", risponde che questa vittima � il padre dell'orda 
primitiva.
Ma la sua risposta non � valida
Partendo dal suo assassinio unico, che avviene una volta per tutte, non si 
possono capire le ripetizioni rituali
Inoltre egli situa male questo assassinio ponendolo all'inizio della 
sequenza rituale quando ne � invece, invariabilmente, la conclusione
Viene infatti in primo luogo la crisi mimetica e l'assassinio collettivo ne 
costituisce insieme il parossismo e la conclusione 

 Nell'atto sacrificale si afferma l'unità di una comunità
 
poichè unisce tutti contro di essa.
 
Guarda che lo stesso sentimento di "solidale" avveniva assistendo alle
rappresentazioni. Non mi riferisco soltanto alle tragedie e aglia aedi, ma
qualunque "festa di paese" dell'antichità dove i danzatori, le maschere, i
feticci la sostenevano, la rappresentazione risvegliava il dio di razza,
etnia.
 
 
 
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E poi perdonami ma questa univocità di interpretazione del sacrificio
perde di vista una realtà spirituale su cui bisogna intendersi. Per te
Qatzcoatl e Baal sono raffigurazioni dell'iconscio collettivo?


 etnia.
 
 
...certo, è giustissimo,...ma questo riguarda un prossimo capitoletto sui 
MITI che sono appunto rappresentazioni mascherate delle stesse crisi 
mimetiche e relativo sacrificio umano come, ad esempio, Le baccanti, se non 
sbaglio, dove alla fine Dioniso viene smembrato
Per quanto riguarda le feste, invece, appartengono ad un epoca dove questi 
riti, come dico all'inizio, sono già un po'...edulcorati. 
 
 

 Qatzcoatl e Baal sono raffigurazioni dell'iconscio collettivo?
...non pretendo di aver gi� spiegato tutto in queste poche righe....inoltre 
di "inconscio collettivo" Girard non parla mai e per le divinit� indiane, 
alcune in particolare, Girard ne parla in un libro specifico di cui in 
questo mo.......anzi no....."Il sacrificio" mi pare si tratti. Ma se ti 
interessa sar� pi� specifico. Basta che cerchi un attimo nella mia 
biblioteca perch� ce l'ho.