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Titolo: psicopatologìa del sentimento religioso

A partire dagli anni Venti, in Freud crebbe sempre più la convinzione che la
psicoanalisi fosse la chiave di volta per comprendere non solo alcuni
aspetti della civiltà, ma l'origine e i caratteri della civiltà nel suo
insieme. Nel 1935 egli asserirà di essersi accorto ' che gli eventi della
storia, gli influssi reciproci tra natura umana, sviluppo civile e quei
sedimenti preistorici di cui la religione é il massimo esponente, altro non
sono che il riflesso dei conflitti dinamici fra Io, Es e Super-io, studiati
dalla psicoanalisi nel singolo individuo: sono gli stessi processi ripresi
su uno scenario più ampio '. Nel 1927, il pensatore austriaco aveva
pubblicato L'avvenire di un'illusione , in cui affrontava la problematica
della religione . Egli, analogamente a quanto diceva Nietzsche per la
religione greca, scorgeva nella religione un insieme di rappresentazioni
sorte dal bisogno di rendere sopportabile l'infelicità e la miseria umana.
Essa svolgeva quindi una mansione positiva per alcuni individui, soprattutto
l'aveva svolta in epoche passate, ma comportava costi assai elevati, in
quanto finiva per essere dannosa per la mente e così Freud poteva dire che:
** ' la religione é un narcotico con cui l'uomo controlla la sua angoscia,
ma ottunde la sua mente '. **
Di fronte alle critiche della scienza, la religione non era in grado di
reggere per Freud, ma era destinata a rivelarsi sempre più come un'illusione
e, quindi, a soccombere. In questo modo Freud si riallacciava alla
tradizione illuministica, per un verso, della critica alla religione in nome
della ragione e, per un altro verso, a quanto avevano detto, non molto tempo
prima di Freud, Marx ('la religione é l'oppio del popolo') e Nietzsche ('Dio
é una risposta grossolana, un'indelicatezza contro noi pensatori'). Al tempo
stesso Freud precisava che la scienza moderna, proprio perchè consapevole
dei propri limiti, non era un'illusione come la religione e che sarebbe
stato pernicioso pretendere di ottenere per vie alternative ciò che essa non
era in grado di fornire. Il messaggio che Freud ricavava da tali
ragionamenti era che ' Se l'uomo distoglierà dall'aldilà le sue speranze e
concentrerà sulla vita terrena tutte le forze rese così disponibili,
riuscirà probabilmente a rendere la vita sopportabile per tutti e la civiltà
non più oppressiva per alcuni '. La trattazione più organica e generale
lasciataci da Freud sulle radici psichiche della cultura e della società é
contenuta in una delle sue ultime opere, intitolata Il disagio della civiltà
(1930); Freud aveva già da tempo riconosciuto che uno dei princìpi psichici
basilari é la pulsione di morte, che, proiettata all'esterno, si configura
come pulsione di aggressività, ma lasciata completamente libera di
esprimersi e di espandersi, potrebbe avere effetti devastanti e distruttivi.
Per evitare questo pericolo, che comprometterebbe radicalmente la
sopravvivenza dell'uomo, occorre che alla libido individuale siano sottratte
energie per metterle a disposizione della società, cioè volte ad istruire e
a rinsaldare i legami tra gli uomini: ed é su queste basi che si regge la
civiltà . Essa non é altro che l'insieme delle realizzazioni e degli
ordinamenti che distinguono la vita umana da quella dei suoi antenati
animali; il fine di essa é sostanzialmente, come già diceva Hobbes, la
salvaguardia degli uomini e della loro sopravvivenza, nelle loro relazioni
con la natura e con i loro simili. A questo provvedono le tecniche, le norme
igieniche e di convivenza, gli ordinamenti sociali e politici. Alla base di
questa transizione dalla natura alla cultura vi é la sublimazione, cioè lo
spostamento di energie libidiche dalle mete sessuali ad altri fini
maggiormente apprezzati sul piano sociale, come l'arte, la cultura,
l'illusione religiosa o l'amore del prossimo. Ma questo non implica una
vittoria definitiva dell'eros e, di conseguenza, una scomparsa delle
componenti aggressive nei rapporti fra gli uomini: la civiltà per Freud é e
sempre sarà un ' campo di battaglia di forze contrapposte ', Eros e
Thanatos. Il primato del principio di realtà non elimina il principio del
piacere, che sussiste e continua ad essere operante nell'apparato psichico e
che si scontra con la realtà, la quale non appare costituita in modo da
poter rendere felice l'uomo, cioè libero dal dolore e in grado di perseguire
liberamente il piacere. Il fatto che una pulsione non possa essere
soddisfatta produce frustrazione, la quale ha la sua prima genesi a partire
dai divieti imposti da ordinamenti esterni all'individuo (divieto di
incesto, di cannibalismo, di aggressività, ecc.). Questi divieti però sono
progressivamente interiorizzati e fatti propri dal Super-io , che svolge
dunque una mansione essenziale per l'esistenza della civiltà. Questo
significa che la base della morale é fondamentalmente istintiva e consiste,
per lo più, nell'interiorizzazione dell'energia libidica per reprimere le
pulsioni stesse. Ad alleviare il senso di frustrazione possono provvedere i
processi di sublimazione, che, in quanto tali, non sono costretti da forze
esterne a spostare le energie libidiche verso mete non sessuali, ma questo
non elimina il fatto che alla base della civiltà ci siano una rinuncia e un
sacrificio non solo di pulsioni sessuali, ma anche di aggressività. La
repressione di tali pulsioni, indispensabile per la sopravvivenza, produce
un grande dispendio di energia, in quanto per frenare le pulsioni aggressive
l'individuo le getta dentro e le rivolge contro se stesso, dando luogo alla
coscienza e al senso di colpa, che può restare inconscio, ma anche venire
alla luce ed essere sentito come un disagio ineliminabile.

 insieme.
Che Pirla.!.Sei rimasto ancora a Freud?
 Stai attraversando ancora la FASE ANALE"!!!?
Per questo i crocifissi li " metti in culo"..????..
aha aha aha aha..!  .
(ed io fesso che gli do pure " audience"..aha aha aha aha ...)
                        * § K A R M A N * §
.

per quel poco che lo conosco Freud pare anche a me abbia dato un contributo
importante al dibattito sui temi che hai indicato. il rischio forse è che i
fautori della psicoanalisi (freud incluso tutto sommato) "pecchino" di
presunzione e la psicoanalisi diventi una nuova religione. anche
recentemente, ad un convegno di psicoanalisti, sentivo riaffermare che la
psicoanalisi è la terra promessa. non mi sembra una simpatica metafora.
dorian

 ha scritto nel messaggio
news:CrMYf.68123$A83.1...@twister1.libero.it...

Ecco finalmente uno che non fa" il copia incolla".))..
la presunzione e tanta, ma Gia Jung aveva superato il maestri di parecchuie
lunguezze, specia per quel che concerne le problematiche dello Spirito"..
( hai letto la sua Prefazione a " I King" ? )
ciao


 (ed io fesso che gli do pure " audience"..aha aha aha aha ...)
Non sono sicuro di aver capito le ragioni espresse nel tuo post per
criticare il pensiero freudiano che io pubblicizzavo,
forse non ce ne era alcuna?




 insieme.
Freud, scientificamente parlando, non è un granchè. Si è inventato la
storiella della mente divisa in 3 parti, e devo dire che molti gli hanno
stupidamente creduto. Ma Freud, al giorno d'oggi, non viene in pratica più
considerato. A parte l'aver sniffato cocaina per tirarsi su, ha realizzato
ben poco nella sua vita.

ben poco nella sua vita.
1) La psicanalisi freudiana pura esiste ancora, ma anche gli
psicanalisti più lontani da Freud, e gli stessi psicoterapeuti non
psicanalisti, riconoscono il debito enorme che hanno con lui
2) Come medico, ha curato un sacco di pazienti ai suoi tempi
incurabili. Se oggi non si vedon quasi più quelle sindromi che
nell'Ottocento erano invece frequentissime, tipo paralisi isterica
etc., questo lo si deve anche, tra l'altro, proprio a quell'attenzione
per l'inconscio e le sue pulsioni che Freud per primo ha saputo
indicare al mondo con tanta forza
3) Come filosofo (perché a me filosofo pare e non scienziato, o forse
anche "guru", che però sempre filosofo è :-) ) ha inventato un sistema
che conserva tuttoggi grande fascino, e che nei suoi aspetti
fondamentali ha trasformato il mondo e la concezione che ne abbiamo, e
seguita ad influenzarlo ancora, nel semplice nostro quotidiano, nella
psicologia, nella filosofia, nell'arte... oggi siamo tutti coscienti
dell'importanza dell'inconscio, proprio nel senso che Freud dava al
termine.
Saluti da Bhisma
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!