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Titolo: filosofia ed estetica

La fisica ha spesso utilizzato dei criteri estetici come guida per la
ricerca, ma, al di la' del fatto che si possa giudicare preconcetta la 
scelta di una tale linea di ricerca, i risultati positivi in tanti campi 
della ricerca scientifica giustificano il fatto che l'estetica possa
essere 
ancora utilizzata in tale maniera (almeno finche' continua a dare buoni 
risultati).
Se ci si ricorda che anche il metamodello (per quanto accennato nel
precedente msg) e' sottoponibile a correzioni ed a cambiamenti (anche 
strutturali) non si corrono rischi di errori epistemologici.
Se si riesce a considerare solo la "comodita'" di ottenere dei 
buoni modelli interpretativi evitando la "fede nella realta' dei principi 
estetici"; se cioe' si considera come un'ipotesi interpretativa (e non per
questo necessariamente corretta) l'attribuzione di certi 
caratteri "estetici" all'ipotetica realta' che li manifesterebbe si
evitano 
errori di metodo e si rischia molto di meno di cercare di forzare i dati
in 
un contesto teorico "esteticamente gradevole".
Similmente in filosofia bisognerebbe accuratamente di compiere gli stessi 
errori (per inciso quelli che compivano Aristotele, Pascal, S. Agostino,
S. 
Tommaso) di ricercare ipotesi e convalidare ragionamenti su basi estetiche.
Credere che debba esistere un "principio primo" perche' non ci si opuo' 
continuare a chiedere fino all'infitnito "chi ha creato il creatore?" e'
un 
tipico esempio di "ragionamento" fondato sull'estetica piuttosto che sula 
logica. Come quello che dice "dobbiamo credere in un Dio perche' la nostra
vita 
altrimenti non avrebbe senso", o "dobbiamo fondare la nostra morale su 
qualcosa di trascendente perche' altrimenti tutto scadrebbe nel piu'
totale 
relativismo".
La ricerca di un'ipotesi e la costruzione di una teoria in base a criteri 
estetici e' molto frequente sia in filosofia che in fisica, ma mentre in 
fisica il "metamodello" fondato sull'estetica ha portato verso le prime 
conferme sperimentali dell'unificazione delle forze (vedi la teoria 
elettrodebole e i primi studi sulla superforza), la scelta di una linea di 
guida estetica in filosofia non puo' essere giusitificata in nessun modo .
Anzi e' proprio un simile atteggiamento che ha portato
all'incomunicabilita' dei fideisti (esteti) con i razionalisti (agnostici
per cio' che riguarda 
il criterio estetico).
Finche' non si potra' dimostrare che certi atteggiamenti "estetici" hanno
portato a 
qualche "certezza" nel campo gnoseologico, etico etc., ci si dovra' ben 
tenere alla larga da certi pregiudizi.
Corrado Penna
Comitato di base contro la psichiatria.
http://www.ctrade.it/utenti/penna/hp.htm
http://www.ecn.org/telviola/
http://www.club.it/cuculo
--- OffRoad 1.9t unregistered


Solo un'osservazione: non credi che spesso il ricorrere
a criteri estetici nella formulazione di nuovi formalismi
sia spesso l'unico modo di pervenire a teorie e/o modelli
abbastanza semplici, o comunque 'comodi' , da
poterne trarre delle previsioni utili.
Su quante teorie bislacche si industriano fisici di ogni
specie, teorie che per qualche loro peculiarita' non sono
assolutamente applicabili a nessun ambito fisico, ma che
per alcuni versi hanno delle caratteristiche che le rendono
'esteticamente gradevoli', nella speranza un giorno di
poterle adattare (con qualche artificio) alla descrizione
di un qualche fenomeno!
Un esempio: prima che il meccanismo di rottura spontanea
di simmetria venisse alla luce, le teorie gauge
simmetriche SU(2) erano gia' state intensamente studiate
perche' sembravano essere l'unico modo 'semplice e pulito'
di trattare l'interazione debole.
Purtroppo questo modo
semplice ed elegante di introdurre dei bosoni vettoriali non
ammetteva bosoni massivi (come i bosoni vettori
dell'interaz. debole, appunto), ... ma  una qualsiasi altra teoria
sarebbe stata non gauge-invariante (che era il massimo
dell'antiestetico)....
Spero sia un utile spunto....
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"Ingirumimus nocte et consumimur igni"
Giorgio Cabibbo  ====> 
cabi...@mclink.it