Newsgroup: it.cultura.filosofia
Titolo: Leopardi ci dice alcune owietà sul Libero Arbitrio

"Ridevasi spesse volte di quei filosofi che stimarono che l'uomo si possa 
sottrarre dalla potestà della fortuna, disprezzando e riputando come altrui 
tutti i beni e i mali che non è in sua propria mano il conseguire o evitare, 
il mantenere o liberarsene; e non riponendo la beatitudine e l'infelicità 
propria in altro, che in quel che dipende totalmente da esso lui. Sopra la 
quale opinione, tra le altre cose, diceva: lasciamo stare che se anche fu 
mai persona che cogli altri vivesse da vero e perfetto filosofo, nessuno 
visse né vive in tal modo seco medesimo; e che tanto è possibile non curarsi 
delle cose proprie più che delle altrui, quanto curarsi delle altrui come 
fossero proprie. Ma dato che quella disposizione d'animo che dicono questi 
filosofi, non solo fosse possibile, che non è, ma si trovasse qui vera ed 
attuale in uno di noi; vi fosse anche più perfetta che essi non dicono, 
confermata e connaturata da uso lunghissimo, sperimentata in mille casi; 
forse perciò la beatitudine e l'infelicità di questo tale, non sarebbero in 
potere della fortuna? Non soggiacerebbe alla fortuna quella stessa 
disposizione d'animo, che questi presumono che ce ne debba sottrarre? La 
ragione dell'uomo non e sottoposta tutto giorno a infiniti accidenti? 
innumerabili morbi che recano stupidità, delirio, frenesia, furore, 
scempiaggine, cento altri generi di pazzia breve o durevole, temporale o 
perpetua; non la possono turbare, debilitare, stravolgere, estinguere? La 
memoria, conservatrice della sapienza, non si va sempre logorando e scemando 
dalla giovanezza in giù? quanti nella vecchiaia tornano fanciulli di mente! 
e quasi tutti perdono il vigore dello spirito in quella età. Come eziandio 
per qualunque mala disposizione del corpo, anco salva ed intera ogni facoltà 
dell'intelletto e della memoria, il coraggio e la costanza sogliono, quando 
più, quando meno, languire; e non di rado si spengono. In fine, è grande 
stoltezza confessare che il nostro corpo è soggetto alle cose che non sono 
in facoltà nostra, e contuttociò negare che l'animo, il quale dipende dal 
corpo quasi in tutto, soggiaccia necessariamente a cosa alcuna fuori che a 
noi medesimi. E conchiudeva, che l'uomo tutto intero, e sempre, e 
irrepugnabilmente, è in potestà della fortuna." (detti mem. Fil. Ottonieri, 
cap II; G. Leopardi)
-- 
<And if there were a God, I think it very unlikely have such an uneasy 
vanity as to be offended by those who doubt His existence> B.Russell 

 sottrarre dalla potestà della fortuna, 
Secondo me il LIBERO ARBITRIO è solo una parola che denota l'enfasi data
al concetto di MENTE 
come sostanza e non come funzione del CERVELLO sottoposta alle leggi
biologiche del cervello.
Occorre anche dire che la MENTE COMPRENDE informazioni, elabora
informazioni in maniera 
SEMANTICA trascendendo in qualche modo le leggi fisiche del cervello
SINTATTICHE o codificando 
i pensieri in maniera tale che le leggi biofisiche SINTATTICHE
corrispondano in qualche maniera a 
pensieri e ragionamenti SEMANTICI con quello che CARTESIO definiva
GHIANDOLA PINEALE.
Io che non credevo al libero arbitrio, dando enfasi al fatto che ad un
pensiero corrisponde 
comunque una catena di eventi biochimici nel cervello, ora ci credo in
senso relativo nel senso che 
comunque la MENTE comprende in una certa maniera i suoi ragionamenti e
quindi in questo senso 
VUOLE. VOLONTA' che comunque ritengo data da un insieme di stati nel
cervello medesimo, da 
quello che si può riassumere come il suo vissuto, dalle informazioni che
riceve dall'esterno e da 
una dose anche di casualità dovuto a rumore termico.
Quindi non credo che l'assenza di determinismo rispetto a dei macrostati
iniziali possa essere 
inteso come una dimostrazione della presenza di libero arbitrio, a meno
che per libero arbitrio 
non si intenda un sinonimo di sistema caotico. Ma se la codifica delle
informazioni all'interno del 
cervello rende questo una macchina stabile, tuttavia una dose di casualità
piuttosto alta dovuta 
anche alla casualità del mondo circostante (si pensi all'episodio delle
magdeleines di Proust) c'è.
Quindi io credo in un certo senso al determinismo della nostra mente che
non si manifesta perchè 
comunque le cose che accadono li' dentro non sono dovute ad un'unica causa
e solo una 
riproducibile esattamente in laboratorio.
-- 
www.uahlim.net
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it