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Titolo: * Il  cosidetto monoteismo*

Il "monoteismo"
La religione di Israele,
il popolo ebraico, è per antonomasia la religione del libro, cioè di
quell'insieme di scritti, diversi per età e orientamento, che si riferiscono
a tradizioni molto antiche le quali però sono state reinterpretate,
"corrette" e redatte nel corso di parecchi secoli e in ambienti diversi.
Per la genesi della religione giudaica, i più importanti sono cinque libri
che compongono il Pentateuco; in essi si riconoscono fonti più antiche (X e
IX secolo a.C.) in cui il dio di Israele è detto Jahvè,( una fonte elohista)
perchè impega il termine Elohim, e altre ancora.
Gli autori moderni fanno comunciare la storia della religione ebraica con
Abramo, eletto dal dio supremo e cretore, perchè fosse il primogenito del
popolo d'Israele e
perchè prendesse possesso di Canaan, cioè la Palestina, che significa paese
dei Filistei.
Dopo una permanenza in Egitto, alcune tribù, che ci sono note con il nome
collettivo di Israele, penetrarono nella regione palestinese ( probabilmente
in tempi diversi e per diverse vie) considerandola di loro leggittimo
possesso. Riuscirono solo in parte ad occupare la zona, senza conquistare le
città murate dei Cananei i quali verso il 1100 a.C., caduta la supremazia
egizia sulla zona, decisero di ridiventare padroni del proprio territorio e
si impegnarono in una serie di conflitti con gli Israeliti le cui tribù
erano legate da nessi di carattere prevalentemente religioso.
Nel secolo XI, i Filistei, che avevano continuato a occupare la zona
costiera, tentarono di soggiogare l'intero paese; il pericolo spinse le
tribù di Israele a unirsi sotto il comando di Saul della tribù di Beniamino,
che venne proclamato re. Davide riusci' poi ad assicurare l'indipendenza al
suo popolo e a fondare un regno di Giuda e, dopo la morte del debole
successore di Saul, a farsi riconoscere re anche dalle altre tribù...
Il successore di Davide, Salomone, tentò di fondere le tribù che avevano
conservato notevole autonomia, in una monarchia centralizzata in pari tempo
imponendo gravosi tasse per costruire edifici grandiosi che erano la sua
passione, nonchè impose privilegi alla tribù di Giuda di cui era figlio.
ecc..
Comunque... tutte le tribù continuarono a riconoscere in Jahvè o Elohim il
loro dio.
La sede di tale dio era una montagna  posta a sud di Canaan, era una
montagna chiamata Horeb, che però un'altra tradizione chiamava Sinai.
Dal libro della bibbia, e in particolare dal *Genesi* apprendiamo la storia
mitica del popolo di Israele prima della migrazione in Egitto e del
successivo spostamento in  Palestina...
Il genesi illustra  la cosmogonia ( nascita del mondo) secondo l'*immagine*
ebraica, ma è proprio dagli ebrei che ha inizio questa *immagine* della
nascita del mondo? Vedremo...
In questi è scritto:
In pricipio dio ( Elohim ) creò il cielo e la terra. La terra era una massa
informe e vuota e le tenebre erano sulla superdice dell'abisso e lo spirito
di dio aleggiava sulla superfice delle acque...ecc...
 Ma...*l'immagine* dell'oceano primordiale sul quale si libra un dio
creatore è antichissima!
In molte tradizioni, il creatore è immaginato in forma di volatile, per
esempio come un corvo che estrare la terra primordiale dalle acque ( Indiani
della California), ma è probabile anche che l'autore del testo biblico
conoscesse L'Enuma elish babilonese, tiamat.
La creazione vera e propria, cioè l'organizzazione del "caos" ( che
evidentemente preesiste e non è spiegato nel genesi), è frutto della potenza
della parola di dio che istituisce la luce, fa cosi' un mondo "buono" ( ecco
tutto è buono), lo benedice e, a coronamento della sua opera, crea l'uomo.
Questo è l'*immagine* di una creazione che vuol migliorare quella a cui
attinge, portando però piano piano  tutto il buono ad un popolo "eletto" o
pediletto da tale dio, e cosi' tutto riscivola nel dualismo delle cosmogonie
antiche dove  un dio creatore crea il mondo nel quale deve combattere (lui
"buono") contro il caos per sottometterlo.
Praticamente il giudaismo pur essendo monoteista torna a dividere, il dio
buono che predilege "logicamente" un popolo "eletto" e chi non si sottomette
è quella parte che il dio "buono" combatte, oltre ad essere un dio geloso,
tiranno che ama essere idolatrato, esatta descrizione  di chi ha imposto e
continua a mantenere tale *immagine* di dio altro da un contesto unitario in
cui tutti avrebbero pari dignità.
In altre parole, nell'originaria visione giudaica non c'è pessimismo nè c'è
dualismo ( non esiste un essere malvagio di valenza opposta a quella di
dio ), ma, il "male" comunque  interviene nel mondo ad opera dell'uomo che
disubidisce ad un ordine!
continua
il Cristianesimo e l'Islamismo

All'origine di ogni concezione religiosa postneolitica si trova il mito del
Figlio del cielo ( o Figlio di Dio), essere che sempre nasce secondo
modalità che contraddicono l'esperienza del parto: il più delle volte da una
vergine o semplicemente appare, come Tagete, dio etrusco che sorge
all'improvviso dalla terra. Il Figlio del cielo compie sempre imprese
memorabili e di norma viene perseguitato, ma alla fine trionfa, in questo
mondo o nell'aldilà.
Un'altra caratteristica che rende gli eventi della nascita del Cristo
assimilabili a miti di ogni parte del mondo, miti antichissimi, è il fatto
di nascere in una grotta, simbolo dell'uscita dal caos primigenio e
dall'aldilà per comparire, apparire a noi, vale a dire *l'epifania* ( dal
greco apparire, comparire epifainomai).
Nel nuovo testamento Gesù viene fatto nascere in un luogo : *Betlemme*, già
consacrato al culto di antiche divinità pagane, in particolare Adonis (
Adone) divinità siriaca della vegetazione e della rinascita, e Betlemme
significa in aramaico * casa del pane*, luogo dello spirito del grano. Va
aggiunto che la mitologia dei vangeli appariva agli occhi dei sudditi
dell'impero romano, tanto simile a complessi mitici propri di moltissime
religioni che tra il I secolo a.C. e il primo secolo d.C. si erano
largamente diffuse, da indurre i gentili a definire i cristiani, oltre che
con questo nome che i secondi si erano dati, anche *adoratori dell'asino*
( simbolo di divinità orientale della fertilità) terzo genere ( allusione
forse, al concetto di Cristo androgino) anche *Magi* adoratori di Mitra,
divinità di ambito iranico ( mazdeico) al cui culto furono iniziati vari
imperatori romani.
Il *mitrismo* fu a lungo tempo il rivale più potente del cristianesimo, e
tra le due religioni si ebbero indubbiamente reciproci influssi. Così, per
esempio, il *Natalis Solis* ( natale del sole, nascita del sole) mitriaco,
fissato il 25 dicembre ( solstizio d'inverno) passò al cristianesimo. Mitra
non era propriamente una divinità solare ( iniziò anzi al proprio culto il
sole) bensì un dio creatore che aveva creato l'universo e qui Mitra risulta
come il dio creatore della bibbia,  cosi' come il Cristo è il dio solare del
nuovo
testamento.
Ma che significato possono avere questi antichissimi miti passati di tempo
in tempo a varie ideologie religiose?
 Di fronte al *mistero della vita* l'uomo immagina secondo le sue
aspirazioni o anche secondo i suoi istinti,  e cosi' *crea* una realtà da
lui immaginata che spesso si ferma
ad immagini, ma anche costruisce e rivela qualcosa che è insita
nella sua natura, fino a scoprirne il significato riportando tutto a se
stesso.
continua....

                                 ISLAM
Prima di Maometto.
L'islam che letteralmente significa *sottomissione alla volontà di dio* ha
preso le mosse dalla Mecca, all'epoca città carovaniera sulla via
commerciale tra Siria e l'Arabia meridionale; si tratta di un origine
comprensibile solo alla luce della storia,  alquanto confusa, dagli
antecedenti arabi.
I primi documenti storici in cui si allude agli arabi sono gli annali dei re
assiri a partire da Salmanassar III, nell'853 a.c.
Dopo la caduta di Ninive nel 612 a.c., i rapporti tra gli arabi e i loro
vincitori settentrionali migliorarono al punto che al re babilonese Nabonide
fu concesso asilo quando volontariamente si recò in esilio a Taiana, che nel
VI secolo era una cospicua oasi lungo la cosidetta * strada dell'incenzo*,
principale via di comunicazione tra l'Arabia settentrionale e la
meridionale, abitate da gruppi etnici molto diversi tra loro. Le zone
settentrionali dll'attuale Arabia Saudita erano dominio dei nabatei, mentre
in quelle meridionali erano in lotta per la supremazia:sabatei, minatei,
quatabani e abramati, cui più tardi si aggiunsero gli imiariti.
I nabatei furono in seguito assoggettati ai romani, mentre le popolazioni
dell'Arabia meridionale in periodo protocristiano caddero sotto il dominio
etiopico; in seguito, le terre  furono conquistate dai persiani. Le
differenze tra gruppi etnici settentrionali e meridionali erano accentuate
dall'esistenza della barriera geografica costituita dal grande deserto che
separava l'Arabia Felix dall'Arabia Deserta.
A giudicare dai santuari e oggetti di culto reperiti nell'Arabia Felix, non
si può affermare che le divinità fossero trascurate ed anche nell'Arabia
Deserta si ritrovano i soliti dei anticosemiti, sia pure con qualche
variante.
Gli arabi meridionali adoravano divinità astrali.
Alla Mecca predominavano l'idolatria al dio supremo Allah che aveva come in
tutte le concezioni religiose i suoi figli ( dei).
La liturgia aveva a fondamento la venerazione di pietre, rocce, alberi,
ecc.. ( per i fedeli tali pietre o rocce ecc... contenevano divinità, quegli
oggetti costituivano quindi sedi sacre) presso le quali venivano compiuti i
*sacrifici*, probabilmente anche sacrifici umani. Non esisteva sacerdozio
vero e proprio, comunque individui che si reputavano dotati di poteri
divinatori erano i custodi dei luoghi sacri.
La Mecca, dove esisteva un piccolo tempio quadrato in un angolo del quale
era infissa sul muro una cosidetta pitra sacra, un meteorite (che, come
vedremo, ha tutt'ora larghissima parte del culto islamico) costituiva la
scena
della massima festa d'Arabia, che durava mesi durante i quali le guerre fra
tribù e le vendette di sangue erano sospese, tregua che rendeva sicuro il
viaggio..
La fede nella presenza, tra la vegetazione ( oltre che nelle pietre) di
spiriti buoni e cattivi, lungi dall'essere particolare del solo vicino e
medio oriente, è ampiamente diffusa in tutte le parti del mondo.
 Da Maometto.
La biografia di Maometto, è contenuta nel corano, libro sacro di ogni
musulmano.
 Il corano comunica la parola di dio che Maometto avrebbe appreso
dall'arcangelo Gibrit cioè  Gabriele ( ma che combinazione.. :-)
nei suoi momenti di estasi, cioè quegli stati d'animo che si manifestarono
in lui per la prima volta nel 611, i testi di ispirazione divina furono
scritti su qualsiasi materiale disponibile, foglie di palma o scapole di
cammello, ma in larga misura trasmessi anche oralmente; la prima, definitiva
trascrizione totale fu intrapresa durante il regno del terzo califfo, Otman.
Maometto cominciò da allora a predicare. Nel 622 si recò con un pugno di
seguaci, a Yatrib, che più tardi ebbe il nome di Medina, vale a dire * citta
del profeta* e li' Maometto cessò di essere un semplice profeta per divenire
il fondatore dello stato islamico.
Gli arabi di Medina appartenevano a due tribù rivali; nei dintorni abitavano
parecchi giudei ( probabilmente arabi ebreizzati), e l'arrivo di Maometto e
dei suoi fedeli complicò rapporti che già erano tutt'altro che idilliaci. In
compenso Maometto si trovò un uditorio molto più sensibile alla sua "verità"
che non alla Mecca; cosi' fondò un modello di convivenza destinato al lungo
successo: tutti i musulmani formavano una comunità ed erano obbligati a
proteggersi a difendersi contro i nemici, poichè il vincitore della fede era
da considerarsi superiore e preferito da Allah, in caso di conflitto quindi
il musulmano doveva prevalere.
Le eventuali dispute dovevano essere rimesse al giudizio di dio e
di..Maometto, che in tal modo di ergeva ad arbitro e dittatore assoluto.
Circondato da fedeli scelti tra i meccani, , Maometto organizzò la comunità
musulmana e condusse una doppia lotta, contro quelli che riteneva elementi
ostili in Medina stessa ( ebrei che riteneva infedeli) nonchè contro la
città natale, di cui tentò di intercettare le carovane.
Contemporaneamente andavano modificandosi le sue concezioni iniziali, anche
per la resistenza di  ebrei e cristiani che dapprima Maometto aveva supposto
consenzienti al suo monoteismo "arabo". Quando se li trovò ostili, li
dichiarò deviati dalla vera fede, si convinse cosi' che il suo Islam aveva
l'obbligo di abrogare ogni altra fede in Arabia, e anzi  che era destinato a
soppiantare ogni altra concezione religiosa mediante la guerra santa!
(Praticamente quello che hanno fatto anche i cristiani con le loro
inquisizioni contro le cosidette eresie.)
Insomma Maometto dapprima credette che la sua religione fosse semplicemente
quella già predicata da altri profeti: Mosè, Gesù ecc...e che la legge dei
giudei e il vangelo fossero le scritture più importanti ispirate da dio e
quindi si aspettava un riconoscimento dai giudei quale il messia che
attendevano poichè
come i giudei, i musulmani quando pregavano volgevano il viso verso
Gerusalemme, e il giorno dell'espiazione giudaico divenne giorno di digiuno
anche per loro, a Maometto riusciva pertanto incomprensibile come mai i
giudei si ostinavano a non riconoscere il lui il messia che invece
riconosceva sia Mosè che la Torah.
Ma gli ebrei non lo accettarono come messia negando che Maometto avesse
avuto rivelazioni.
La rottura fu quindi definitiva con conseguenze decisive per il futuro
dell'Islam.
A questo punto Maometto ebbe una nuova rivelazione :-) ( scusate mi viene da
ridere) secondo la quale nelle loro preghiere i  musulmani non dovevano più
rivolgere, pregando, la faccia verso Gerusalemme, bensi' vero la Mecca.
Abrogò inoltre il giorno dell'espiazione, ordinando invece il digiuno per
l'intero mese del Ramadan, e annullò le prescrizioni giudaiche circa gli
alimenti...ec..ecc..
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