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Titolo: I DIECI COMANDAMENTI

I DIECI COMANDAMENTI
IO SONO IL SIGNORE DIO TUO
Si vuol far passare il concetto che l'uomo deve essere schiavo di qualcun altro.
Io mi sento un uomo libero e non accetto d'essere schiavo di nessun Dio o padrone.
1. NON AVRAI ALTRO DIO FUORI DI ME
Si conferma il concetto della necessitā della schiavitų umana in modo esclusivo.
2. NON NOMINARE IL NOME DI DIO INVANO
Evidentemente chi lo fa si sente tradito da colui che si sarebbe impegnato a proteggerlo.
3. RICORDATI DI SANTIFICARE LE FESTE
Si ripropone il concetto di schiavitų. Infatti, solo uno schiavo puō rivolgere al suo padrone
preghiere, suppliche e riconoscere gratitudine per i benefici ricevuti, come se questi
fossero solo delle concessioni di un padrone.
4. ONORA IL PADRE E LA MADRE
E' una subordinazione incondizionata ad un superiore anche se tiranno, despota prepotente e
violento.
5. NON UCCIDERE
E' incondizionato. Quindi auto-lesionistico.
6. NON COMMETTERE ATTI IMPURI
Inizialmente era: "Non fornicare", che vorrebbe dire di non avere rapporti sessuali con
animali. Poi č stato modificato: "Non commettere adulterio", ma cosė diventava un doppione
col nono comandamento. Questo precetto ha lo scopo di scoraggiare il godimento dei piaceri
per indirizzare le energie alla procreazione e all'impegno lavorativo. In questo modo, ai
meno abbienti resta pochissimo tempo, ma anche denaro, per gli svaghi ed gli arricchimenti
culturali/professionali, per loro e per i propri figli. Cosė č assicurata abbondanza di
manodopera a basso costo, e lo sfruttamento anche dei loro discendenti.
7. NON RUBARE
Sarebbe pių sensato condannare questa societā ingiusta socialmente.
8. NON DIRE FALSA TESTIMONIANZA
Sarebbe pių giusto condannare questa societā falsa ed ipocrita.
9. NON DESIDERARE LA DONNA DEGLI ALTRI
Intanto č un precetto assurdo se non castrante, quasi che si vorrebbe impedire delle pulsioni
del tutto naturali. Tuttavia č implicito il concetto che la donna č da considerarsi come un
oggetto che appartiene a qualche uomo, quindi da trattare come una schiava. Poi non dice
anche " Non desiderare l'uomo delle altre". Si sancisce quindi l'inferioritā della donna
rispetto all'uomo com'essere umano.
10. NON DESIDERARE LA ROBA DEGLI ALTRI
Anche questo č precetto assurdo e castrante. Inoltre č finalizzato ad ostacolare l'
emancipazione dei meno abbienti.
CONCLUSIONE
Questo Dio rappresenta il sostituto virtuale del padrone-signore che tutto vedrebbe e cui
tutti dovrebbero sottostare. Cosė questi comandamenti sono l'espressione di regimi dispotici,
schiavisti, maschilisti, sessuofobi e sono rivolti principalmente ai poveri. Infatti, ricchi
e padroni possono concedersi confort e piaceri rubando due volte, prima col benestare delle
leggi sfruttando i bisognosi, poi con espedienti e cavilli legali assoldando avvocati e
talvolta anche corrompendo e minacciando magistrati. Inoltre ogni ingiustizia sociale sarebbe
rinviata ad un ipotetico e vago inesistente aldilā. Cosė la religione diventa, di fatto, il
loro strumento. Non poteva essere inventata diavoleria peggiore per intimorire e sottomettere
un popolo. In questo modo si avallano e si giustificano privilegi, si ostacola la lotta per
le conquiste dei diritti sociali e civili. Non č un caso che padroni, prepotenti, dittatori e
governanti si alleino con i preti. C'č uno scopo ben preciso: addomesticare il popolo al fine
di mantenere o rafforzare privilegi e benefici di parte.
Si afferma che l'uomo č imperfetto, debole, che senza l'aiuto di Dio non potrā salvarsi. Io
affermo invece che sono imperfette le leggi di queste societā, o meglio queste societā non
sono a misura d'uomini liberi e con pari diritti, ma a misura di padroni e schiavi/servi, di
padroni e signori che hanno bisogno di comandare e tenere sottomessi degli uomini resi
schiavi e servi per i loro voleri. Da una parte si chiedono soprattutto ai meno abbienti cose
assurde se non impossibili, comunque difficili da mantenere e poi si colpevolizzano, si
processano e si condannano se non rispettano certi divieti.
Si afferma che Gesų ha portato un nuovo Vangelo, quello dell'amore universale. Sembrerebbe
una rivoluzione sociale. Ma cosė non č, se si lascia il diritto di sfruttare i bisognosi,
quasi che si dovessero amare anche i propri oppressori. Cosė questo precetto ha lo scopo di
codificare la schiavitų/servitų senza la necessitā di doverla imporre con la forza. Ancor
peggio se si aggiunge: porgi l'altra guancia. Avete mai visto un ricco o un superiore porgere
l'altra guancia se č schiaffeggiato da un povero o da un subalterno? O magari qualche
punizione molto superiore?
Per una prima Rivoluzione bisogna aspettare l'Illuminismo con la lotta all'oscurantismo
religioso e l'affermazione delle scienze fisiche e naturali svincolate dai dogmi religiosi e
che ha portato allo sviluppo delle stesse e dell'attuale tecnologia, poi la Rivoluzione
Francese (Libertā, Uguaglianza, Fratellanza) con il riconoscimento, almeno formale, di pari
diritti e dignitā per tutti indistintamente. Ma bisogna arrivare ai movimenti socialisti e
comunisti attraverso la presa di coscienza dei lavoratori con le loro lotte e ribellioni,
perché questi conquistassero un salto di qualitā nelle loro condizioni di vita. Quindi per
realizzare in concreto una giustizia sociale qui sulla Terra, non basta stabilire dei
principi umanitari, ma diventa necessaria la diretta partecipazione anche di tutti il
lavoratori alla gestione del pubblico e del sociale. Infatti, occorre ricordare che se
progresso c'č stato da sempre per le masse popolari e gli oppressi, ciō č dovuto soprattutto
alle loro ribellioni e alle loro lotte, e che non č mai piovuto nulla a loro favore per
iniziative dall'alto senza una loro pressione. Fosse per signori e padroni, si tornerebbe
alla schiavitų pių feroce e completa con le loro guerre che mandano al massacro i figli dei
lavoratori. Fiducia negli altri sė, ma a condizione che siano assicurati pari dignitā e
diritti per tutti, perché viviamo tutti in stato di necessitā.
A tal proposito occorre allargare la democrazia in tutte le attivitā e i settori della vita,
eleggendo direttamente e democraticamente funzionari e dirigenti, pubblici e privati, da
parte degli addetti sul posto di lavoro (Comunismo Democratico).
Per questo io spero ed auspico una societā fatta a misura d'uomini liberi e con pari dignitā
e diritti per tutti indistintamente. E a tal proposito formulo i:
I CONTRO DIECI COMANDAMENTI
Non esiste nessun Dio e non dovrebbe esistere nessun signore o padrone, né in cielo né in
terra.
1. Non dovresti avere nessun padrone cui ubbidire, se non la tua coscienza.
2. Non hai bisogno di nominare invano nessun Dio perché solo tu sei responsabile delle tue
azioni verso gli altri.
3. Non hai bisogno di santificare nessuna festa perché nessun Dio ascolterā le tue suppliche,
né tanto meno ringraziarlo per i beni che avrai ricevuto, né per questi dovresti aver bisogno
di ringraziare nessun padrone, ma solo i tuoi cari, il tuo impegno e le tue lotte contro le
forze avverse della natura e contro gli stessi uomini.
4. Onora il padre, la madre e i tuoi superiori solo se ti sono d'aiuto alla tua crescita
fisica, psichica, sociale e morale.
5. Non uccidere, se non per legittima difesa e fai in modo di vivere nel rispetto reciproco.
6. Godi di tutti i piaceri di questo mondo, del corpo e della mente nei limiti, nei modi e
nei tempi che solo tu dovrai giudicare opportuno: č il solo scopo per il quale si vive. A
fare figli e lavorare per loro che ci pensino i ricchi.
7.  Non dovresti aver bisogno di rubare, se potessi vivere in una societā di pari diritti e
dignitā per tutti.
8. Non dovresti aver bisogno di dire falsa testimonianza perché non dovresti avere la
necessitā d'ingannare nessuno, se potessi vivere in una societā a misura d'uomini liberi e
con pari diritti.
9. Sessualmente non dovremmo appartenere a nessuno. Quindi un uomo o una donna dovrebbe
unirsi liberamente e consensualmente con chi č di suo gradimento.
10. Non dovresti aver bisogno di desiderare la roba d'altri, se potessi vivere in una societā
con pari diritti e dignitā per tutti indistintamente.

 emancipazione dei meno abbienti.
 Puoi dimostrami quest'ultima affermazione, per cortesia?
Saluti,
Marco

 Sarebbe più sensato condannare questa società ingiusta socialmente.
Le società si reggono su divieti, che non sono giusti ne ingiusti, servono solo
ad evitare di sbutellarsi ogni giorno a vicenda. Nelle società arcaiche i
divieti religiosi funzionano. Hanno un senso molto serio e senza di essi la
società piomba dritta nella guerra di tutti contro tutti. Ne hai avuto due
esempi recenti: Haiti e i primi giorni dell'invasione dell'Irak. Se non ci sono
forze in grado di far rispettare l'ordine, tutti si mettono a rubare, stuprare,
ammazzare. E' inevitabile.
Fr.

 I DIECI COMANDAMENTI
Che palle!
E tutto solo perche' abbiamo 10 dita!
Se avessimo 8 dita avremmo solo 8 comandamenti.
Forse che dobbiamo al fatto di non dover desiderare la donna d'altri e la
roba d'altri il fatto di avere il pollice opponibile?
Quindi dobbiamo forse ringraziare i ladri ed i puttanieri di mogli altrui
(si', per questo hai tanti amici, non illuderti) per avere il pollice opponibile
e quindi averci potuto evolvere dalle scimmie?
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"Francesco S." <mc96...@VIAmclink.it> ha scritto nel messaggio
news:c4ujua$2k5j$1...@newsreader1.mclink.it...

Io non sarei contrario ai divieti, però preferirei che le leggi di uno Stato fossero decise
dal popolo e non dai pochi privilegiati, come succede oggi in tutte le parti del mondo.
Perchè questi divieti servono solo per proteggere i ricchi.
F.

 ha scritto nel messaggio
news:c4u77n$2mjboc$1...@ID-172621.news.uni-berlin.de...

Perchè scoraggi un povero a migliorare la sua condinzione. Semplice, no?
F.


ti spieghi meglio, per favore?
Grazie
F.

 Perchè scoraggi un povero a migliorare la sua condinzione. Semplice, no?
E ti pareva. Questo scoraggiamento, per come la metti sopra, è lo scopo, la
finalità del 10.mo comandamento. Credi di poter dimostrare *questo*?
Saluti,
Marco


wrote:

E tu credi di poter dimostrare che NON SI DEVE desiderare la roba
d'altri? Ma non farmi ridere, cerca di essere un po' piu' dialettico,
che oltre la dialettica non ci sono altri strumenti di dimostrazione,
giacche' regole di dimostrazione formali devono comunque essere
accettate da una comunita', e resta comunque il problema
dell'applicazione di esiti formali alle cose del mondo (ed il problema
si ripropone).
Saluti.
LG.

 d'altri? Ma non farmi ridere,
LG, non farmi ridere, per cortesia. Io non voglio dimostrare un bel niente -
se non che la dimostrazione che pretende di aver dato il nostro amico non è
tale. Ma ci vuole così tanto a dire: la religione cristiana mi sta sui
coglioni e non voglio vederla applicato dallo Stato? Le "fondazioni" che si
ascoltano spesso, a questo proposito, vanno bene per il giornalino di
qualche ong, o della "associazione atei" etc.etc.
Un saluto,
Marco

 che oltre la dialettica non ci sono altri strumenti di dimostrazione,
Ovvio, se devo dimostrare sto comunicando a qualcuno qualcosa, e per
comunicare dialogo.
O meglio, COMUNICO, la dialettica non serve neppure.
Quindi questa tua affermazione e' tutta da dimostrare.
Comunicando, non occorre mica dialogare, per carita'.
Puoi anche semplicemente comunicarmi gli assiomi, i postulati e le regole
di inferenza che usi.
Ovvio, il concetto di dimostrazione e quello di regola, ma che sono
concetti sui quali solitamente non ci mettiamo d'accordo.
Perche' per mettersi d'accordo occorre sapere che cos'e' un accordo,
cos'e' una regola e che c'e' la possibilita' di non essere d'accordo.
L'aria non e' bagnata perche' non abbiamo mai provato la sensazione del
vuoto.
Comunque pare che sia una balla quella che si scoppia nel vuoto, anche
perche' la pressione e' 1 atmosfera, la stessa che c'e' nel senso opposto
a 10 metri di profondita' in acqua.


 LG.

 con pari diritti e dignità per tutti indistintamente.
Bella religione la tua! Bisognerebbe dargli un nome. Di "Religione
Comunista" che ne pensi? Forse sa un pò troppo 'politico'. Religione
Franceschista? Visto che ti chiami Francesco...