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Titolo: Platone facile per tutti.

Quello che segue e' un brano autobiografico di un Platone ormai 75enne.
Brano facile facile, per tutti. Resta il fatto che l’argomentazione di 
Platone e' forse la piu' potente che sia mai stata rivolta contro la 
democrazia. Per precisarla, essa si svolge nel seguente modo:
Premessa 1: governare e' un'abilita'.
Premessa 2: gli uomini sono fin dalla nascita diversi per quel che 
riguarda le loro possibilita' di acquisire ed esercitare differenti 
capacita'.
Premessa 3: coloro che mostrano maggiori capacita' di governo dovrebbero 
esser addestrati in questa loro abilita' e, completato l'addestramento, 
dovrebbero esser messi a capo della societa'.
Premessa 4: poiche' costoro sono i piu' abili nel governare dovrebbe 
esser loro concessa autorita' assoluta, in modo che siano le loro leggi 
a essere in vigore.
Al giorno d'oggi non c'e' bisogno di avversari critici della democrazia 
per accelerarne il declino, perche' questo non e' tanto nelle speranze 
dei suoi oppositori, quanto nello smottamento concreto di uno 
svuotamento dal suo interno, alla fine del quale cio' che ne rimane e' 
nelle ceneri di una retorica di vuote parole. Almeno per chi abbia occhi 
per vedere e ancora voglia di pensare. Allora e' a questi ultimi che 
indirizzo il brano, assieme al quesito: quali argomenti si possono 
opporre all'argomentazione di Platone?
Un saluto,
Loris
 
<<Quando ero giovane, io ebbi un'esperienza simile a quella di molti 
altri: pensavo di dedicarmi alla vita politica, non appena fossi 
divenuto padrone di me stesso. Or mi avvenne che questo capitasse allora 
alla città: il governo, attaccato da molti, passò in altre mani, e 
cinquantun cittadini divennero i reggitori dello stato. Undici furono 
posti a capo del centro urbano, dieci a capo dei Pireo, tutti con 
l’incarico di sovraintendere al mercato e di occuparsi 
dell'amministrazione, e, sopra costoro, trenta magistrati con pieni 
poteri. Tra costoro erano alcuni miei familiari e conoscenti, che subito 
mi invitarono a prender parte alla vita pubblica, come ad attività degna 
di me. Io credevo veramente (e non c'è niente di strano, giovane come 
ero), che avrebbero purificata la città dall'ingiustizia traendola a un 
viver giusto, e perciò stavo ad osservare attentamente che cosa 
avrebbero fatto. M'accorsi così che in poco tempo fecero apparire oro il 
governo precedente: tra l'altro, un giorno mandarono, insieme con alcuni 
altri, Socrate, un mio amico più vecchio di me, un uomo ch'io non esito 
a dire il più giusto del suo tempo, ad arrestare un cittadino per farlo 
morire, cercando in questo modo di farlo loro complice, volesse o no; ma 
egli non obbedì, preferendo correre qualunque rischio che farsi complice 
di empi misfatti. Io allora, vedendo tutto questo, e ancor altri simili 
gravi misfatti, fui preso da sdegno e mi ritrassi dai mali di quel 
tempo. Poco dopo cadde il governo dei Trenta e fu abbattuto quel regime. 
E di nuovo mi prese, sia pure meno intenso, il desiderio di dedicarmi 
alla vita politica. Anche allora, in quello sconvolgimento, accaddero 
molte cose da affliggersene, com’è naturale, ma non c’è da meravigliarsi 
che in una rivoluzione le vendette fossero maggiori. Tuttavia bisogna 
riconoscere che gli uomini allora ritornati furono pieni di moderazione. 
Se non che accadde poi che alcuni potenti intentarono un processo a quel 
mio amico, a Socrate, accusandolo di un delitto nefandissimo, il più 
alieno dall’animo suo; lo accusarono di empietà, e fu condannato, e lo 
uccisero, lui che non aveva voluto partecipare all’empio arresto di un 
amico degli esuli d'allora, quando essi pativano fuori della patria. 
Vedendo questo, e osservando gli uomini che allora si dedicavano alla 
vita politica, e le leggi e i costumi, quanto più li esaminavo ed 
avanzavo nell'età, tanto più mi sembrava che fosse difficile partecipare 
all’amministrazione dello stato, restando onesto. Non era possibile far 
nulla senza amici e compagni fidati, e d’altra parte era difficile 
trovarne tra i cittadini di quel tempo, perché i costumi e gli usi dei 
nostri padri erano scomparsi dalla città, e impossibile era anche 
trovarne di nuovi con facilità. Le leggi e i costumi si corrompevano e 
si dissolvevano straordinariamente, sicché io, che una volta desideravo 
moltissimo di partecipare alla vita pubblica, osservando queste cose e 
vedendo che tutto era completamente sconvolto, finii per sbigottirmene. 
Continuavo, sì, ad osservare se ci potesse essere un miglioramento, e 
soprattutto se potesse migliorare il governo dello stato, ma, per agire, 
aspettavo sempre il momento opportuno, finché alla fine m'accorsi che 
tutte le città erano mal governate, perché le loro leggi non potevano 
essere sanate senza una meravigliosa preparazione congiunta con una 
buona fortuna, e fui costretto a dire che solo la retta filosofia rende 
possibile di vedere la giustizia negli affari pubblici e in quelli 
privati, e a lodare solo essa. Vidi dunque che mai sarebbero cessate le 
sciagure delle generazioni umane, se prima al potere politico non 
fossero pervenuti uomini veramente e schiettamente filosofi, o i capi 
politici delle città non fossero divenuti, per qualche sorte divina, 
veri filosofi.>>
(Platone, Lettera VII 324b-326b, trad. it. Di A.Maddalena in “Opere 
complete”, vol VIII):
https://www.amazon.it/Opere-complete-8-Platone/dp/8842024023
 

https://thomism.wordpress.com/2017/12/12/the-principle-of-platos-cycle-of-regimes
 
 

 Brano facile facile, per tutti.
 
eh sì ma non per Dionigi il Giovane.
I tiranni non sentono ragioni.
 
dice il suo amico e poi esiliato Dione:
<<Se mai altra volta, certo ora potrà attuarsi la nostra speranza che  
filosofi
e reggitori di grandi città siano le stesse persone >>
 
il tentativo di abbattere una tirannia,
là a Siracusa,
con la filosofia non da alcun frutto.
Sarebbe come spiegare a Hitler
cos'è il bene.
 
ciao
Massimo
 
-- 
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http://www.opera.com/mail/
 


 
bisogna solo vedere chi ha l'autorita' per concedere l'autorita' e
dunque, l'autorita' su che!? Per riconoscere l'autorita' ci vuole
l'autorita', che puo' essere solo la gerarchia.
Sono tutte chiacchiere perche' e' come dividere dieci mele in
dieci persone, non ci vuole la SibillaCumana!!
Cio' equivale a determinare se io abbia o meno autorita' su me
stesso, perche'...di certo non ce l'hai tu, ipotetico..su di me.
Attualmente come dicevo non c'e' alcuna autorita' che non sia
quella del mercato e questa ottunde inesorabilmente e irreversibil-
mente qualsiasi altra. L'autorita' e' cio' che non ci lascia le penne!
L'autorita' sta preparando ogni cosa, essendo competente, per non
lasciarci, possibilmente, le penne, delle sue penne!
 
 

 ha scritto:
 
per tutti
 
« Sarò di certo con voi se, provando bisogno di reciproca amicizia,  
cercherete di fare qualcosa di buono; ma finché siete a desiderare il  
male, chiamate in aiuto qualcun altro. »



Neva
 
Che la conclusione è di parte? :-)

 Che la conclusione è di parte? :-)
 
234
Evidente.
 

 Che la conclusione è di parte? :-)
 
Una conclusione che non entra nel merito puramente teoretico della 
questione, ma conclusione indubbiamente ineccepibile:-)
Ciao,
Loris
 
 
 
 
 
 


Neva
 
 > Una conclusione che non entra nel merito puramente teoretico della
 > questione,
 
Non sono così ferrata...
 
  "ma conclusione indubbiamente ineccepibile:-)"
 
Filosoficamente ineccepibile :-)