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Titolo: Richard Rorty e' morto venerdi' scorso a 76 anni

Era la figura piu' visibile e discussa dell'attuale filosofia
statunitense. Nato a NewYork il 4 ottobre del 1931, si era laureato
con una tesi su "Il concetto della potenzialita'"..
Fino all'antologia "La svolta linguistica" (1957) i suoi lavori sono
ancora concepiti in stile "analitico". In seguito, dando ascolto a
voci etorodosse come Sellars, Quine e in parte Goodman e Davidson,
apri' una prospettiva post-analitica con il libro che lo consacro'
sulla scena internazionale "La filosofia e lo specchio della natura"
(1979), in cui  sviluppa  una critica radicale del "mentalismo" della
filosofia moderna. 
Divenne cosi' un oppositore del "fondazionalismo epistemologico" e
fece proprie le basi dell'ermeneutica continentale, come la storicita'
e la relativita' del nostro conoscere e il suo essere sempre mediato
dal linguaggio, integrandole con elementi della tradizione
anglo-americana, specialmente con il pragmatismo di Dewey e W. James.
La sua provocazione era praticamente quella che la filosofia analitica
non era altro che l'ennesima espressione del modo di pensare
metafisico fondazionista, proprio della filosofia continentale, da
Platone a Cartesio, da Kant a Husserl, da Russell a Carnap, che
insegue ancora il miraggio di una conoscenza basata su fondamenti
ultimi, possibilmente indubitabili e incontrovertibili. 
Rorty dubita che la mente funzioni come uno "specchio" della realta':
essa e' piuttosto un "organo" che attraverso il linguaggio e i
concetti getta sulla realta' una rete conoscitiva, catturandone alcuni
aspetti. Il consenso si forma in una dimensione linguistica e
culturale che e' intrinsecamente storica, mutevole, relativa. 
Forte di questa consapevolezza la filosofia non deve inseguire
impossibili chimere fondative ne' pretendere di raggiungere un punto
di vista privilegiato rispetto ad altri. Suo compito non e' tanto di
"risolvere" bensi' di "dissolvere" i problemi, come sottolinea in
"Conseguenze del pragmatismo" (1982), in sintonia con il
"decostruzionismo" di Derrida e il "pensiero debole" di Vattimo.
Rorty sostiene ("Contingenza, ironia e solidarieta'" - 1989) che ha
maggior valore la solidarieta' che l'oggettivita', e la priorita'
della democrazia sulla filosofia. Quest'ultima dovrebbe peraltro
rinunciare a fornire una giustificazione teorica dell'ordinamento
democratico: tale compito sarebbe altrettanto inutile quanto la
fondazione teologica che Newton volle dare alla propria fisica.
 
Criticato dalla Destra conservatrice come relativista irresponsabile,
e dalla Sinistra radicale come troppo poco militante, Rorty si e'
impegnato nella stesura di un manifesto politico in cui difende i
valori di una sinistra pragmatica e democratica ("Achieving Our
Country" - 1998). Da libero e "incorreggibile maestro d'ironia" - come
lo defini' Daniel Dennett - non si e' stancato di mostrare il bello
del relativismo e del nichilismo contro il fanatismo e il
fondamentalismo.
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Estratto da un articolo di Franco Volpi su La Repubblica del 12/06/07
pag.50. 
(Era - come gia' Derrida - malato di cancro al pancreas).
Vedi anche:
(unire le righe)
http://www.ilsole24ore.com/art/SoleOnLine4/Tempo%20libero%20e%20
Cultura/2007/06/morte-richard-rorty.shtml?uuid=ea5ced9a-183a-11dc-a24
e-00000e251029&DocRulesView=Libero
LG


:-( 

Che il suo pragmatismo di sinistra non muoia, anzi,
che attecchisca finalmente nelle menti cosi' dogmatiche
ed ideologiche dei nostri.
Amen
Livio