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Titolo: Perchè Hegel è un truffatore

Ho cercato di capirlo per anni. Quando ho visto che nemmeno Popper ci era
riuscito, allora l'ho capito benissimo... Da leggere con attenzione, sono
cose vere, cose scritte da Hegel nero su bianco.
"Hegel realizzò le cose più miracolose. Logico sommo, per i suoi
efficacissimi metodi dialettici  fu un gioco da bambini estrarre veri
conigli fisici da cappelli puramente metafisici. Così, partendo dal Timeo di
Platone e dal suo misticismo per i numeri, Hegel riuscì a dimostrare
mediante metodi puramente filosofici (114 anni dopo i "principia" di Newton)
che i pianeti devono muoversi secondo le leggi di Keplero. Riuscì anche a
dedurre l'effettiva posizione dei pianeti, provando quindi che nessun
pianeta poteva trovarsi fra Marte e Giove (disgraziatamente gli era sfuggita
la notizia che un pianeta siffatto era stato scoperto pochi mesi prima).
Allo stesso modo dimostrò che magnetizzare il ferro significa accrescerne il
peso, che le teorie di Newton sull'inerzia e la gravità si contraddicono tra
loro (naturalmente non poteva prevedere che Einstein avrebbe dimostrato
l'identità della massa inerte gravitante) e molte altre cose di questo
genere. Che un metodo filosofico di così straordinaria efficacia venisse
preso sul serio può essere solo parzialmente spiegato con l'arretratezza
della scienza tedesca di quel tempo. Infatti la verità è, io credo, che esso
non fu preso sul serio da uomini seri (quali Schopenhauer o Fries) e neppure
da quegli scienziati che, come Democrito, avrebbero preferito "trovare una
sola spiegazione piuttosto che diventare padroni del regno dei persiani".
...
Scrisse Hegel nella Filosofia della Natura: "Il riscaldarsi dei corpi
sonanti, come di quelli percossi, ed anche di quelli strinati l'uno
sull'altro, è il fenomeno del calore, che, in conformità del concetto, nasce
col suono".
Scrisse Popper in proposito: "Ci sono quelli che ancora credono nella
sincerità di Hegel o se ancora si chiedono dubbiosi se il suo segreto non
sia per caso la profondità e la pienezza di pensiero piuttosto che la sua
vuotezza. Io vorrei che si leggessero con attenzione l'ultima frase perché
in questa frase Hegel rivela se stesso. Infatti essa non significa altro che
questo: -Il riscaldamento di corpi sonori è calore insieme con suono-. Sorge
a questo punto la domanda se Hegel abbia ingannato sé stesso, ipnotizzato
dal suo stesso gergo ispirato, oppure se si sia audacemente proposto di
ingannare e incantare gli altri. Sono convinto che questa seconda
alternativa sia vera, alla luce di quanto Hegel scrisse in una sua lettera.
In questa lettera, la cui data è di pochi anni anteriore alla pubblicazione
della sua Filosofia della Natura, Hegel faceva riferimento ad un'altra
Filosofia della Natura, quella scritta dal suo ex-amico Schelling. In questa
lettera Hegel proclama: - Io ho avuto troppo da fare... con la matematica...
il calcolo differenziale, la chimica per lasciarmi prendere dall'impostura
della Filosofia della Natura, da questo filosofare senza conoscenza
fattuale... e dalla trattazione di mere fantasticherie come idee- "
Seguono altre lunghe pagine sulle meraviglie che può realizzare la
dialettica hegeliana
Le citazioni sono tratte da Karl Popper, "La società aperta e i suoi nemici"

Claudio F ha scritto:

Non penso che Hegel possa essere criticato attraverso Popper, autore che per
fortuna ha in seguito ammesso di non aver mai letto direttamente Hegel, ma di
averne appreso il pensiero attraverso la versione (molto deformata) datane dai
suoi colleghi austromarxisti.
Su alcuni testi vengono imputate ad Hegel affermazioni idiote che questi non ha
mai fatto, ad esempio che si possa dedurre dialetticamente il numero delle dita
di una mano, oppure il sapore della pera a partire dal concetto di pera. Peccato
però che non si diano mai indicazioni più precise. Mi si diano i riferimenti
bibliografici precisi (opera, edizione e pagina) e allora se ne potrà discutere.
Si tenga anche conto che Hegel diede alle stampe solo 4 opere: la Fenomenologia,
la Scienza della logica, l'Enciclopedia e i Linementi. Se, al contrario, per
avvalorare certe tesi si citano lettere o appunti si deve tenere conto che
ognuno di noi affida a tali scritti informali una serie di cazzate, di
provocazioni, di paralogismi ludici (basta guardare certi messaggi di questo
stesso gruppo di discussione). In ciò nulla di male, basta rendersi conto dellla
differenza.
In ogni caso, tutta una serie di affermazioni "scientifiche" di Hegel non dicono
nulla sulla sua filosofia. Al massimo ci dicono che Hegel non era uno
scienziato. Bella scoperta! Prendiamo Aristotele: vi sono oggi correnti che ne
recuperano il pensiero filosofico, ma le sue considerazioni scientifiche sono
affidate alla storia della scienza.
E che dire di Kant? Se Hegel "non poteva prevedere che Einstein avrebbe
dimostrato
l'identità della massa inerte gravitante", Kant non poteva prevedere che
qualcuno avrebbe mandato in pezzi l'idea della univocità della geometria
(geometrie non euclidee, etc.). Dobbiamo fargliene una colpa?
Hegel voleva che la sua Enciclopedia fosse il più possibile "up to date", dunque
si procurò i testi di matematica, fisica e biologia più accreditati nella
Prussia di quegli anni, o meglio nell'ambiente accademico e scolastico prussiano
di quegli anni. Ovviamente, considerate dal nostro punto di vista novecentesco
un sacco di quelle cose appaiono oggi baggianate, ma - ripeto - cosa ci dice
questo circa la bontà o meno del sistema filosofico hegeliano?
Una filosofia va considerata filosoficamente, non scientificamente.
Federico Dinucci

 Federico Dinucci
romano paolo tenca

 Una filosofia va considerata filosoficamente, non scientificamente.
Cos significa considerare filosoficamente una filosofia? Potremmo discuterne
all'infinito. Allora guardiamone l'utilità pratica, l'utilità per gli
uomini. Stilisticamente l'opera di Hegel è bruttissima, quasi illeggibile.
Scientificamente siamo concordi nel dire che non ci dice nulla. Invece è
fortissimo il suo significato storico-politico con tutte le responsabilità
(per me assolutamente negative) che ciò comporta; non a caso finché Hegel
non fu assunto dal re di Prussia, Hegel era proprio il signor nessuno. Poi
cominciò a scrivere che "L'universale va cercato nello stato" "Lo stato è
l'idea divina quale esiste in terra" "L'ingresso di Dio nel Mondo è lo
stato" etc. (Vedi filosofia del diritto e Philosophie der Gescbichte pp
77, 78) e Federico trasformò Hegel in un semidio.
Scrisse Schopenhauer (anch'egli idealista platonico, conservatore e
reazionario, quindi giudice sopra le parti),  in proposito: " Hegel,
insediato dall'alto, dalle forze al potere, come il Grande Filosofo
autentico, fu un ciarlatano di mente ottusa, insipido, nauseabondo,
illetterato che raggiunse il colmo dell'audacia scarabocchiando e
scodellando i più pazzi e mistificanti non-sensi. Questi non-sensi sono
stati chiassosamente celebrati come sapienza immortale da seguaci mercenari
e prontamente accettati per tali da tutti gli stolti, che così si unirono ad
intonare un coro d'ammirazione tanto perfetto quale non si era mi udito
prima. L'immenso campo di influenza spirituale che è stato messo a
disposizione di Hegel da coloro che erano al potere, gli ha consentito di
perpetrare la corruzione intellettuale di una intera generazione".
In pratica il re di Prussia si servì di Hegel per giustificare moralmente le
tremende carneficine che di lì alla prima guerra mondiale avrebbe intrapreso
in giro per l'Europa. Questa fu sicuramente la conseguenza del filosofare di
Hegel. Io credo che questo era anche il fine che si prefiggeva la sua
filosofia, che in pratica era un sistema dialettico che poteva giustificare
qualunque cosa.

 Scientificamente siamo concordi nel dire che non ci dice nulla.
Non dice nulla alla nostra consapevolezza scientifica, proprio come non ci dice
nulla TUTTA la produzione scientifica che precede le acquisizioni più recenti.
Ovviamente dice molto alla nostra consapevolezza storica.

Anche in questo caso temo si tratti di scarsa consapevolezza storica. Il
messaggio politico di Hegel è stato invece piuttosto progressista. La Prussia
della Restaurazione era uno dei paesi più avanzati. Federico non voleva
smantellare l'apparato burocratico di stampo napoleonico, e nemmeno ripristinare
la cappa della censura sul mondo della cultura.
La difesa hegeliana dello Stato ha un significato molto concreto: è un intevento
diretto contro quei settori della società prussiana che, in nome della
restaurazione, volevano restringere le competenze dello Stato moderno per
restituirle ai poteri locali di natura tradizionalistico-feudale. E' chiaro che
se guardiamo ai discorsi di Hegel con gli occhi dei moderni "diritti umani" e
del costituzionalismo democratico ne usciamo insoddisfatti. Ma saremmo
insoddisfatti anche di Hume, Kant, Stuart Mill, insomma di tutti gli autori che
passano per liberali e progressisti.
Ho voluto fare queste precisazioni per rendere giustizia allo Hegel storico. Ma
penso che oggi sarebbe più interessante lo Hegel filosofo.
Un pensiero filosofico non deve essere valutato per i suoi contributi
scientifici o politici (contributi transeunti, poiché mutevoli sono la scienza e
le opinioni politiche), ma per il suo valore filosofico. Il valore filosofico,
ovvero la capacità che ha un dato pensiero di dare agli uomini un'idea unitaria
(universalistica), stabile (non condizionata dal mutare delle scienze e della
politica) e razionale (articolata, non astrattamente indifferenziata o
fideistica) del proprio mondo (in primo luogo del mondo morale), è qualcosa che
non ha tempo. Posso trovarlo in Platone come in Hegel.
Scienza e tecnica possono dirci cosa è possibile fare, ma solo la filosofia può
farci capire cosa è giusto fare.
Federico Dinucci

 farci capire cosa è giusto fare.
Seguendo il tuo ragionamento, siccome esistono tante filosofie, non tutte
possono essere considerate "giuste" e quindi bisogna scegliere. Per
scegliere potremmo discutere all'infinito sul concetto di giusto; io
preferisco farlo storicamente ed empiricamente (e ovviamente in modo
soggettivo, oppure esiste un "giusto" oggettivo?). Allora penso che la
filosofia hegeliana insegni non cosa sia giusto fare, bensì cosa sia
sbagliato fare. Certo, a qualcuno Hegel può anche piacere. Ma se la mettiamo
così allora lo puoi paragonare ad un cartone animato che piace tanto ai
bambini: poi ogni tanto qualcuno si lancia dalla finestra... e per il ruolo
che Hegel (e tu stesso, l'hai scritto qui sopra) dà alla filosofia, le
conseguenze storiche della filosofia di Hegel sono molto peggiori del
bambino che si lancia dalla finestra. Naturalmente la mia è un'opinione
personale. Ma le stragi dei re di Prussia sono lì da vedere.
Ciao

 Ciao
Rilleggi quello che ho scritto. Non ho detto che il Re di Prussia fosse
un santo.
Federico Dinucci