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Titolo: Antropologia sinistra

Si fallor, sum
(direbbe quell'africano).
-- 
A

 (direbbe quell'africano).
Perche' "sinistra"?
-- 
come to the dark side 
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It makes them so damn mad.
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 Perche' "sinistra"?
.. si sentono esistenti,
soprattutto nell'errore,
errore ontologico si intende,
nel senso che loro in fondo non credendo a nulla
ma almeno sono costretti dalla ragione
a credere ai loro fallimenti.
Ovviamente l'ironia del discorso e' a doppio filo
ed e' lasciata al lettore.
Come ben sai, chi crede nell'essere non ha bisogno
di questi discorsi.
Questo argomento lo sviluppo' Agostino
contro la filosofia accademica 
incentrata su posizioni probabilistiche
e sostanzialmente scettiche, 
posizioni di pensiero molto simili...
indovina a quali?
Ma ogni scettico se vuole essere tale,
e certamente lo vuole,
deve rendersi conto che lui stesso e' scettico
e nel momento che lo fa e' ipso facto
credente nell'essere, ma contraddicendosi.
Per poter affermare una qualsiasi posizione, 
anche quella che affermasse che non ci sono posizioni,
nel momento stesso che lo dice 
afferma un qualcosa che trascende la conoscenza
divenendo esistenza, 
non solo come atto pragmatico. 
Infatti per poter parlare sono necessarie moltissime
cause strumentali.
Ciao.
-- 
A

 Perche' "sinistra"?
.. si sentono esistenti,
soprattutto nell'errore,
errore ontologico si intende,
nel senso che loro in fondo non credendo a nulla
ma almeno sono costretti dalla ragione
a credere ai loro fallimenti.
Quindi l'Africano (S. Agostino) l'hai citato a cazzo...

 (direbbe quell'africano).
rileggi con piu' attenzione
e rifletti 
prima di parlare a vanvera.
-- 
A

 Quindi l'Africano (S. Agostino) l'hai citato a cazzo...
<lui l'ha detto
<e lo direbbe di nuovo.
Tu hai scritto:
"nel senso che loro in fondo non credendo a nulla
ma almeno sono costretti dalla ragione
a credere ai loro fallimenti".
che "in fondo" con la citazione che hai fatto non c'entra un cazzo. Ma "in 
fondo" oggi va di moda sparare a cazzo...

 cause strumentali.
.. c'e' sempre speranza, Dio potrebbe anche
smettere di rendergli il cuore duro :)
Ciao!


Peter11:

Lol. 
Ma non sai proprio pensare?
La costrizione della ragione non e' un dato soggettivo
come erroneamente credono gli scettici, o gli ateucci come te,
per cui quello che pensano e' razionalmente ininfluente
e conta solo l'argomentazione sul piano razionale
ma e' evidentissimo che vale solo per chi riesce a capirla 
e tu per ben due volte hai mostrato di non capirla per niente.
Nel Contra Academicos l'Ipponate prende di mira gli scettici (e
compagnia cantata) i quali basandosi sugli errori dei sensi e le
apparenti contraddizioni dei filosofi deducono che non si e' in grado di
conoscere con certezza la verita'. Ci sono vari modi per confutare tale
posizione e Agostino considera quella della pragmatica trascendentale
che pone in conflitto cio' che si dice con cio' che si fa. E questo e'
il senso di tutto il discorso che ti sfugge. L'argomento viene ripreso
nel De civitate Dei con una maggiore estensione, tipica dell'eloquenza
magistrale propria del filosofo; magari potresti partire da li'. Oppure
c'e' anche il celeberrimo Cogito ergo sum, se vuoi qualcosa di moderno, 
che serve per fugare il dubbio metodico 
e fornire una solida base su cui dedurre la metafisica.
Invece i relativisti postmoderni non sono in grado, esattamente come te, 
di capirci una mazza 
(uso un termine consono al tuo vocabolario, 
basta leggere solo due tuoi messaggi per capirlo).
-- 
A

 scetticismo, il cerchio si chiude...
Infatti, vale per gli altri ma non per se'.
Ciao.
-- 
A

 Questo argomento lo sviluppo' Agostino
Che noia, che barba, che barba, che noia.
LG 

 di capirci una mazza
Ma certo, una moltitudine di pensatori tutti idioti, tanto da non 
accorgersi, nonostante tutta la loro cultura ed intelligenza, di ricadere 
nel tombino argomentativo di Agostino. Come se l'accumulo culturale e la 
distribuzione epocale dell'intelligenza avesse ceffato proprio nella 
contemporaneita'. Ma ti pare possibile? Non sara' che nel tombino c'era 
finito Agostino e tu ci sei ricaduto a distanza di secoli, e vorresti 
uscirne per esistere, e non cela fai, non ci arrivi?
LG 

 fondo" oggi va di moda sparare a cazzo...
<Lol.
<Ma non sai proprio pensare?
Meglio di te, soprattutto in considerazione delle minchiate che scrivi su 
altri ng in merito ad argomenti di cui non sai una benemerita cippa.
<La costrizione della ragione non e' un dato soggettivo
<come erroneamente credono gli scettici, o gli ateucci come te,
Sulla base di quali dati oggettivi dici che sono un ateuccio?
<per cui quello che pensano e' razionalmente ininfluente
<e conta solo l'argomentazione sul piano razionale
<ma e' evidentissimo che vale solo per chi riesce a capirla
<e tu per ben due volte hai mostrato di non capirla per niente.
<Nel Contra Academicos l'Ipponate prende di mira gli scettici (e
<compagnia cantata) i quali basandosi sugli errori dei sensi e le
<apparenti contraddizioni dei filosofi deducono che non si e' in grado di
<conoscere con certezza la verita'. Ci sono vari modi per confutare tale
<posizione e Agostino considera quella della pragmatica trascendentale
<che pone in conflitto cio' che si dice con cio' che si fa.
Vedo che la tua capacità di comprensione è sempre più modesta: non sto 
mettendo in dubbio la posizione di Agostino. Quello che ho contestato è 
l'uso retorico, ma assolutamente errato, che hai fatto citando "Si fallor, 
sum" in quel contesto. Se uno non crede a nulla, dove starebbe la Verità 
trascendente rispetto alla quale si sta allontanando e si rende conto di 
essere caduto in fallo? Le argomentazioni successive, come quella sopra 
riportata, chiariranno pure il pensiero di Agostino, ma non sono né 
necessarie e tantomeno sufficienti a sostenere la coerenza di una citazione 
a cazzo. 

 a cazzo. 
... e tre,
ma quanto ti piace questo termine,
l'unico che ricorre cosi' frequentemente nei tuoi msg.
Cio' rivela il tuo pensiero insipiente.
plonk
-- 
A

 a cazzo. 

<plonk
per parafrasare solania: ma va a cagare, pirla...