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Titolo: All'attenzione di Totentanz (e interessati)

Da: A. D. GRAD
INIZIAZIONE ALLA KABBALA EBRAICA
MANUALI DEL MISTERO E DELL'OCCULTO
CASA EDITRICE MEB
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CHE COS'È LA KABBALA?
Era loro costume tramandare queste conoscenze mormorando e in segreto
Yehoudah ben Barzilai
La Kabbala è una scienza molto complessa, poichè ne comprende molte altre,
ed è proprio
per questo che essa è, al tempo stesso, razionale e occulta, sperimentale e
deduttiva, intima e
descrittiva, applicata, naturale...
In altre parole, la Kabbala è qualcosa di niente affatto sistematico. Non la
si può, dunque,
esporre ricorrendo alle dogmatiche asserzioni tanto care alla nostra
corrente mentalità
scientifica.
Prova ne sia il fatto che moltissime sono le definizioni che le vengono
attribuite. Ora
viene detta " La Saggezza Celeste", ora "L'Aritmetica Sacra", ora ancora "
La Mistica del
Linguaggio" o "Esperienze dell'Essere".
La parola Kabbala deriva dall'ebraico qabbalah che significa esattamente:
"recezione", o
"accettazione''; dovendosi intendere come sottinteso, ma intimamente
connesso, che si tratta
dell'accoglimento di qualcosa di positivo e non, quindi, di riservato,
esclusivo o, tanto
peggio, freddo e distaccato. Tanto che si usa dire qabbalath-chabbath quando
si fa
riferimento al dono divino della santificazione del sabato, vale a dire di
qualcosa che
comporta gioia e piacere. Non per nulla nel moderno ebraico qabbalah è
"dono", senso
lessicale che, come si vede, non si discosta da quello or ora attribuito
alla parola "
Kabbala", in quanto questa, in origine, indicava proprio qualcosa che veniva
"ricevuto".
Ma la si chiama anche 'Hokmath-Hannisthar o 'Hokhmah nistharah, che vuol
dire "Saggezza
Segreta"; ed ecco così come la prima e primitiva definizione incomincia,
all'improvviso, a
lievitare, arricchendosi velocemente di nuovi attributi.
Ed in realtà ciò che viene accolto (in modo positivo) per i kabbalisti altro
non è che la
saggezza segreta.
Ma da dove proviene?
Ufficialmente si fa risalire la Kabbala all'inizio del XII secolo della
nostra era, periodo
in cui vediamo comparire per la prima volta il vocabolo, con il particolare
senso che gli
verrà riconosciuto da questo momento in avanti nel corso del libro, nella
regione di
Beaucarie, ad opera di Isaac il cieco. In verità, però, è a Yehoudha ben
Barzilai, di
Barcellona, che si dovrebbe riconoscerne la paternità, se volgiamo la nostra
attenzione a
ciò che compare nel suo grandioso commentario il Sefer Yetsirah.
In qualunque modo stiano le cose, in quest'epoca un testo ebraico gode di
vasta diffusione
in Provenza. è il Sefer Ha-Babir, il "Libro della Luce". Ma anche questo
scritto si fonda su
un altro ben più antico, il Raza Rabba, ossia " Il Grande Mistero". Se ne
parla già nel 900
(dopo Cristo, ben intesi) presso gli autori orientali.
Ma la Saggezza Segreta, sino ad allora non ancora codificata, se così
possiamo dire, risale
addirittura al principio del II secolo.
È, infatti, attorno agli anni 100 che si impone la personalità del Principe
dei kabbalisti,
colui che è stato chiamato La Santa Lampada, Rabbi Simèon bar Yo'hai. È in
questo
studioso ed esegeta galileo che alcuni riconoscono l'autore del Sefer
Ha-Zohar, "Il libro dello
Splendore'', il commentario kabbalistico più imponente della Bibbia ebraica.
Ebbene, proprio
in questa opera troviamo una rivelazione fondamentale: la Saggezza Segreta
di cui parla lo
Zohar venne rivelata direttamente a Mosè sul Monte Sinai, in margine alla
Legge scritta.
E non basta ancora. Risalendo via via nel tempo veniamo a sapere che il
mistero della
Saggezza già aveva trovato forma in un Libro magico, posseduto da Adamo.
Infatti lo Zohar afferma che il primo uomo ricevette un libro, un libro
"disceso dal cielo,
consegnatogli dal Maestro dei Misteri che era preceduto - come ben viene
precisato - da tre
messaggeri".
Il che per i kabbalisti significa che il primo uomo della Bibbia fu anche il
primo
kabbalista. La miglior prova di questo - si sostiene - sta nel fatto che
spettò proprio a
lui attribuire il nome agli animali che gli sfilavano davanti, agli uccelli
del cielo ed a
tutte le bestie selvatiche. Per poter "attribuire dei nomi", soprattutto in
ebraico, è
necessaria la conoscenza della struttura onto-matematica di questa lingua le
cui lettere
sono in realtà numeri. Perchè fu proprio l'ebraico la lingua di Abramo. La
Bibbia ci dice
che prima dell'episodio della Torre di Babele, su tutta la Terra si parlava
un solo idioma e
gli uomini usavano tutti le stesse parole. Ossia, tutti parlavano l'ebraico.
Dopo Babele,
solo gli antenati del popolo eletto continuarono ad usarlo. Ed è sulla base
di questo
linguaggio misterioso che si fondano tutte le deduzioni e le speculazioni
kabbalistiche.

Chiedo scusa per l'impaginazione pietosa del messaggio. Cercherò di far
meglio un'altra volta.
Sinuhe

"Sinuhe l'egiziano"
| Chiedo scusa per l'impaginazione pietosa del messaggio. Cercherò
di far
| meglio un'altra volta.
Ma figurati! Non solo posti cose che anch'io vorrei cominciare a
conoscere (ed è per questo che le ritengo molto interessanti,
oltre che per la tua esposizione chiarissima), ma ti scusi pure
per l'impaginazione! A prop., se voglio comiciare a sapere
qualcosa della cultura ebraica, da quale libro posso cominciare?.
Mi suggerisci di iniziare da qualche saggio o dalla lettura della
stessa Kabbalah (non essendo io molto pratico di storia e di
storia delle religioni, come pure di mistica e di esoterismo,
dubito però che vi capirei qualcosa)? E a proposito di Kabbalah
(qabbalah, in ebraico moderno, non vuol dire pure «scontrino»,
«ricevuta fiscale»?), ne vidi, tempo fa, un'edizione in italiano
per i tipi della Adelphi. Come ti pare la traduzione? E'
affidabile? O ve ne sono delle altre edizioni in italiano?

"Totentanz [ilnoia]" <d...@th.end> wrote in message
news:91be9f$3t3$1...@serv1.albacom.net...

Allora, mio caro amico (il tuo nick mi è particolarmente caro, poi magari ti
spiegherò il perchè), innanzitutto per accostarti a questi temi hai due
possibili vie: 1. testi di carattere generale o concernenti altre tradizioni
nell'ambito dei quali la kabbalah è trattata "di striscio": permettono di
inquadrarla e, sia pure frammisti a moltissime altre considerazioni e
materiale vario, di enuclearne sinteticamente gli aspetti salienti. È il
caso delle opere di Eliphas Lévi (Storia della Magia, Corso di filosofia
occulta, etc. etc.) e di altri. A questo scopo possono tornare utili anche
degli articoli o delle pagine in rete.
2. Testi specificamente dedicati alla kabbalah. Sono spesso di più difficile
lettura e richiedono più conoscenze per poter essere abbordati
convenientemente.
Il mio consiglio è di cominciare da opere dedicate alla kabbalah ma di
sapore introduttivo. Tempo fa ho scaricato dalla rete una serie di testi dal
sito della fondazione Ezio Galiano (mi pare 
http://www.galiano.it/
).
Purtroppo sono andato a verificare l'esattezza del link mentre ti scrivo e
la biblioteca risulta per il momento inaccesibile, a causa di problemi con
le case editrici. Però se ti sembra opportuno qualcuno di questi testi te li
posso inviare io. Qualche titolo:
*A. D. GRAD
INIZIAZIONE ALLA KABBALA EBRAICA
#SHOLEM (considerato un eccellente specialista dell'argomento)
LA CABALA
*ANONIMO
ALCHIMIA SPIRITUALE
#Henri Sérouya
La Cabala
Le sue origini
La sua psicologia mistica
La sua metafisica
AA. VV.
SIMBOLISMO
ED ESPERIENZA DELLA LUCE
NELLE GRANDI RELIGIONI
ENRICO CORNELIO AGRIPPA.
LA FILOSOFIA OCCULTA O LA MAGIA.
I testi contrassegnati con un asterisco li ho già letti e te li consiglio.
Con # ho contrassegnato invecele prossime letture, in modo che se volessi
poi discuterne...
Da uno di questi testi, quello di Grad, ho appreso (l'ho letto ieri) che
nell'ebraico moderno kabbalah vuol dire "dono" (che riassume i due sensi di
"trasmissione" e "ricezione", d'altronde complementari).
Per ultimo, non conosco il testo sulla Kabbalah della Adelphi, al quale ti
riferisci. Magari se mi indicassi il titolo preciso... è opportuno precisare
che la Kabbalah non è un testo preciso, ma piuttosto una corrente della
mistica ebraica che si basa, sì, su commentari e testi come lo Zohar, il
Sepher Yetsirah etc., ma è virtualmente applicabile a qualunque testo sacro
(Vangeli compresi) del giudeo-cristianesimo e sempre suscettibile di nuove
aggiunte da parte di nuovi "cabbalisti".
Un cordiale saluto
Sinuhe