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Titolo: Leggere ancora i Promessi Sposi?

socio-psico-pedagogico sia linguistico): perchè leggere Manzoni?
Leggere o non leggere i Promessi Sposi?
Bel problema, e bel tormento. Fino ad ora, io li ho letti, non tutti
interi, nella mia seconda (sperimentale linguistico Brocca). L'anno
prossimo, non so.
Che ci stiamo a fare a scuola? Se la scuola serve, tra l'altro, a
trasmettere la cultura (spero che non mi chiediate una definizione di
cultura, per l'amor di Dio) allora non può dimenticare i classici. È
vero che, secondo le nuove luci che ci illuminano, De André e Battisti
sono meglio di Mozart e Rossini, ma, data l'età (eppure anch'io
sentivo De André quando avevo diciott'anni) lasciatemi esprimere la
mia preferenza per i classici. E nella letteratura italiana, di
classici, di enorme importanza, ce ne sono tanti; peccato che siano
quasi tutti vecchissimi. La cultura italiana ha dato il meglio di sé
tra il Trecento e il Cinquecento. Poche letterature mondiali possono
vantare - tutti insieme - un Dante e un Boccaccio e un Ariosto e un
Machiavelli; senza contare almeno un paio di dozzine di altri
Poi è un po' più dura. Nell'Ottocento, a parte i Promessi Sposi, le
Operette Morali e Pinocchio (non sto scherzando: penso proprio che sia
un classico, ingiustamente sottovalutato) la nostra prosa offre un
panorama desolante. Non che manchino autori interessanti, decorosi,
gradevoli, ma insomma, è il secolo di Balzac e Stendhal e Cechov e
Dostojevski; mica di Verga e Fogazzaro.
Dunque, leggiamo i Promessi Sposi. Perché a scuola dobbiamo sforzarci
di dare il meglio. Il Castelmagno, non le sottilette. Le sottilette i
nostri ragazzi le mangeranno per tutta la vita; il Castelmagno, o
glielo facciamo conoscere noi, o non sapranno mai che esiste.
Ma, ci sono molti ma. In primo luogo, è un libro gigantesco. Il
problema è che non è assolutamente antologizzabile. Io penso che si
possa dare una discreta idea generale della Divina Commedia
presentando (bene) una decina di canti. Ma i Promessi Sposi è uno di
quei libri che si devono leggere da cima a fondo. Magari con
l'aggiunta della Storia della colonna infame.
Ed è un libro difficile. Sandrino è un seguace di Torquato: un
bicchiere inzuccherato, per far bere l'amaro calice della dottrina.
Una storiellina di due fidanzati, e di un trentenne infojato che
concupisce la (neanche poi tanto) bella filandiera sedicenne. Ma i
Promessi sono altro. Si parla di guerra, di peste, di amministrazione
dello stato, di prezzo del pane, di rivolte popolari, di Shakespeare e
di romanticismo e di classicismo, di Seicento e di Ottocento, di
lingua italiana e di giusnaturalismo, di fede e di igiene pubblica,
delle parti alte e delle parti basse della nostra umanità. E spesso se
ne parla con un'aria un po' svagata, come se si parlasse d'altro...
Per l'insegnante, un lavoro di chiosa estenuante.
A queste difficoltà, che sono proprie del romanzo, se ne aggiungono
altre, che si sono stratificate attraverso decenni di pratica
scolastica. Non possiamo negare che i Promessi Sposi viaggiano
portandosi dietro una certa puzza di sacrestia. Il nostro
cattolicesimo italico un po' alla buona - state bravi, non mettetevi
nei guai, pregate la Madonna, e soprattutto non scopate se non siete
sposati - si è appiccicato a un libro che, al suo apparire, forse
lasciò di stucco anche un po' di parroci. Don Abbondio si è preso una
bella rivincita.
I Promessi Sposi - e qui forse qualche professoressa storcerà il naso
- è il capolavoro del nostro Illuminismo. Il libro più volteriano che
sia mai stato scritto in Italia. Fra i vari progetti che da anni
coltivo, tra i fumi del vino novello, vi è quello di fare una lettura
comparata dei Promessi e del Candide. A cominciare dalla guerra, per
esempio. E Don Ferrante e il migliore di mondi possibili. E il nostro
giardino e il sugo di tutta la storia. E magari anche la peste: se
molti italiani si fossero letti con attenzione i capitoli dove si
parla degli effetti disastrosi di una politica sanitaria imposta dai
clamori di piazza, non avremmo mai subito l'umiliazione di un caso Di
Bella.
Alessandro Manzoni fu non solo un grande scrittore - in prosa; in
poesia, lasciamo perdere. Fu anche uno dei maestri del liberalismo
italiano. Del liberalismo vero, non delle scimmiette urlanti di oggi.
Sa distruggere con micidiale sarcasmo i miti reazionari e le utopie
rivoluzionarie. Il suo nemico giurato è il "senso comune" - che
contrappone fermamente al "buon senso". Stronca ferocemente la miscela
demagogica nella quale sguazza la "moltitudine male e ben vestita";
quella moltitudine che, in ogni occasione, per sua sventura, trova
"l'uomo secondo il suo cuore".
Alessandro Manzoni fu un vero liberale. Una specie ormai estinta, oggi
che la parola "liberale" è usurpata da osceni cerretani, sconci
imbonitori che si vantano di aver venduto il sole nel centro di Milano
e hanno imposti in politica lo stile di Wanna Marchi; che, avendo
accumulato miliardi con la pubblicità dei detersivi, si augurano un
"bucato" pure per l'ordine giudiziario.
Non credo che l'anno prossimo insegnerò ancora i Promessi Sposi.
(Crosspost su it.istruzione.scuola)
Maurizio Pistone - Torino
 
http://www.mclink.it/personal/MG5960
        mailto:
pis...@mclink.it
                strenua nos exercet inertia   Hor.

 Machiavelli; senza contare almeno un paio di dozzine di altri
[...]
Al massimo, ce ne saranno 4 o 5 ;-)
Roger

 Non credo che l'anno prossimo insegnerò ancora i Promessi Sposi.
Io invece, chissà perché, ho l'impressione che continuerai a farlo.
Appuntamento tra un annetto?
Ciao
Anna

 di dare il meglio
adoro questo libro
manzoni mi è simpatico
ma quando lo lessi , avevo una cultura sufficiente a intenderlo in buona
parte
perchè dev ' essere imposto a ragazzi non ancora accostumati alle lettere ?
in altre parole , manzoni puo' essere presentato solo a ragazzi che abbiano
cominciato a maturare un minimo di concupiscenza per lo studio della lingua
italiana
e questo non mi sembra il caso per il 99 % e passa dei nostri allievi
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le cose che conosciamo meglio sono quelle che non ci hanno insegnato
vauvenargues

 un minimo di concupiscenza per lo studio della lingua
... come parli, frate?
P.