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Titolo: In difesa del latino. Discorso al 5° congresso P.C.I. 1956

[...]
I più concordano nel ritenere che nella scuola  media unica
[N.B.:=inferiore] il profitto non debba consistere in una somma di
cognizioni, ma in un complesso esercizio mentale ed in un esperimento di
capacità; alcuni ritengono che insieme alla matematica, il latino, cioè lo
studio grammaticale della morfologia e della sintassi della proposizione,
sia insieme colla matematica la disciplina adatta per questo esercizio e per
questo esperimento, altri ritengono invece che lo studio del latino sia
tempo perduto. Io non sono d'accordo con questi ultimi, e vorrei essere
ignorantissimo di latino per poter sostenere senza sospetto quella che
ritengo la buona causa. La difesa maggiore del latino consiste nella domanda
stessa che fanno isuoi avversari: a che cosa serve il latino? Appunto, non
serve a niente di concreto, di visibilmente utile, non serve a dare vesti né
cibo, non serve a far vedere come è congegnata una macchina, come funziona,
come si guasta, come si ripara; non serve né all'economia privata né
all'economia pubblica; serve soltanto all'esercizio, all'applicazione
mentale sulla grammatica di una lingua che si studia con l'occhio soltanto e
non con l'occhio e con l'orecchio.
E non si può fare questo studio sulla lingua italiana? domandano; no,
rispondeva Antonio Gramsci. Il latino si studia - egli diceva - si analizza
nei suoi membretti come una cosa morta; ma ogni analisi fatta da un
fanciullo non può essere che su cosa morta. La lingua italiana il fanciullo
la sente parlare variamente, dai suoi genitori, dalle persone della casa,
della strada, della scuola, frammischiata, corrotta, alterata se non è in
paese di Toscana; e se anche è in paese di Toscana essa giunge al suo
orecchio con varietà di suoni, di accenti, di termini, di locuzioni, di
nessi secondo la persona che la parla.
La lingua latina non la parla nessuno, non la si ascolta da nessuno, vive
nelle pagine mute della sua grammatica, dei suoi libri di aneddoti, di
sentenze, di favole con la immobile certezza delle sue forme.
Ma, si dice, non si potrebbe fare questo studio sulla lingua francese?
Ma, rispondeva Antonio Gramsci, una lingua viva può essere conosciuta e
basterebbe che un fanciullo solo la conoscesse perché l'incanto fosse rotto
e tutti accorrerebbero alla scuola media per impararla più presto e forse
anche meglio; e voi sapete che quando si vuole giustificare la scarsa o la
cattiva conoscenza di una lingua  viva si dice di averla studiata nella
scuola. "Ma il latino è difficile e faticoso"; senza dubbio, appunto perché
esso impone un continuo controllo allo scolaro il quale non può andare
avanti se ha dimenticato quello che ha prima imparato. Ma la difficoltà, la
noia, la fatica sono alla base di ogni sentiero che porta verso l'alto.
Non parlo, compagni, per amore del latino; come ho già detto in precedenza
se io fossi sicuro che il giuoco degli scacchi potesse portare a uguali
risultati, opterei per il giuoco degli scacchi.
Stiamo attenti, compagni; le grandi catastrofi come quella che ha colpito
l'Italia e l'Europa, le grandi catastrofi tendono a portare in basso
l'umanità; facciamo in modo di non aiutarla questa discesa che oggi sarebbe
un precipizio. Oggi c'è chi crede che siamo ad una nuova epoca di cultura;
io direi in un nuovo ciclo di civiltà (civiltà è il termine preciso, giusto,
che nel suo rapporto ha adoperato il compagno Togliatti). Il progresso
miracoloso della tecnica negli strumenti di lavoro e di produzione ha
enormemente abbreviato il limite di trapasso dalla civiltà capitalistica
verso la nuova civiltà socialistica; un trapasso che porterà un nuovo ordine
giuridico e morale del mondo. Ma civiltà diversa non vuol dire umanità
diversa e non vuol dire cultura diversa; la storia non è nuova a questi
grandi cicli che hanno tramutato la struttura economica, politica e sociale
delle genti senza naturalmente tramutarne la struttura intellettuale e
spirituale. da Pitagora siamo passati a Copernico, a Newton, a Galilei,
dagli atomisti della Grecia siamo passati alla bomba atomica; dai drammi di
Eschilo siamo passati a Shakespeare, la più grande opera della poesia umana;
dal romanzo medievale siamo passati ai romanzi moderni di Francia, di
Russia, di Germania, di America restando nello stesso corso infinitamente
progressivo di indagine scientifica e di creazione artistica. Noi stiamo
subendo l'abbglio della tecnica e l'incanto del motore; c'è chi crede che il
mondo sia tutto trasformato e rimutato dalla tecnica solo perché il motore
domina nel meccanismo esterore della nostra esistenza, perchè le distanze
sono enormemente abbreviate e quasi scomparse, perché la terra è
rimpicciolita ai sensi dei mortali, perché poderose braccia metalliche sono
mosse in un crescente vortice di produzione da esili dita, dalle piccole
braccia dell'uomo esperto; ma quest'uomo esperto, quest'uomo mortale, questa
cosa da nulla, come diceva di Ulisse il ciclope Polifemo, resta il massimo
miracolo della terra non solo attraverso le scoperte della meccanica e della
fisica, ma anche e più attraverso l'attività e le creazioni dell'intelletto
e dello spirito.
Ho sentito dire che la scuola deve formare l'uomo moderno; io non so che
cosa sia quest'uomo moderno. La scuola deve formare l'uomo capace di
guardare dentro di sé e attorno a sè; a formare l'uomo moderno provvederanno
i tempi in cui egli è nato. Ogni uomo è moderno nell'epoca in cui vive.
Passati i limiti della scuola obbligatoria, giunti sulle soglie della scuola
specializzata, della scuola professionale, della scuola media superiore, si
deve iniziare l'opera salutare di selezione che Quintino Sella , il vecchio
statista piemontese, auspicava senza vederne i modi e la possibilità di
attuazione, quest'opera di selezione la quale deve consistere nel dirigere e
nell'avviare tutte le attitudini e le capacità dei singoli individui verso
quelle vie in cui possono più degnamene operare e progredire. Selezionare
non vuol dire costituire la folla degli umiliati e dei reietti, vuol dire
disperdere la folla degli spostati e per spostati intendo
semplicementecoloro ai quali le facoltà naturali indicano altre strade
degnissime di opera e di profitti che non siano quelle delle scuole
superiori.
[...]
DISCORSO DEL PROF, CONCETTO MARCHESI al 5° Congresso del P.C.I.
6 gennaio 1946


... decisamente concordante. 
Laura* 

A che cosa serve studiare il latino?
Per esempio, a non fare domande come questa.


Laura* 

 >Per esempio, a non fare domande come questa.
Per imparare a non fare una domanda bisogna studiare per anni?
Mi sorgono dubbi sull'efficienza della disciplina in studio
:P
ciao
Ubik


Laura* 

 Per imparare a non fare una domanda bisogna studiare per anni?
No. E' per imparare a farle che servono anni.
-- 
"Manifesto del Partito Comunista (Il) (di Engels Friedrich, Marx Karl)
Si ringrazia la Silvio Berlusconi Editore per averci concesso i diritti
di pubblicazione gratuiti". Dal sito
http://www.liberliber.it/biblioteca/e/engels/index.htm

quelle vie in cui possono più degnamene operare e progredire. Selezionare
selezionare sì, ma non troppo (le cose giuste). 
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