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Titolo: "Karìbu", riassunto commentato

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“Karìbu”
(Romanzo di F.  De Benedictis)
Riassunto commentato
Quello che segue è il passaggio principale dell’incipit di Karìbu,
intitolato “Simba” per l’occasione presente, preceduto da una breve
introduzione e seguito da un riassunto commentato dell’intera opera.
Sperando di aver fatto cosa gradita, vi salutiamo tutti cordialmente.
www.karibuni.it
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Introduzione a “SIMBA”
Nella scena che segue, Alberto, Katia e Giovanni sono in cerca dei leoni in
un parco della Tanzania a bordo di un pick up condotto da Karoli, un autista
indigeno. Nel risa-lire dalle acque del fiume Ruaha dopo averlo guadato, la
vettura si arena in riva ad es-so e non c’è più modo di smuoverla. Alberto,
allora, ammonticchia della legna per af-frontare la notte alla luce di un
falò, e poiché questa è bagnata, decide di facilitarne la combustione
irrorandola di nafta; a questo scopo, raccoglie il combustibile in una
va-schetta d’alluminio per alimenti immergendo dei capi di biancheria nel
serbatoio, ma urtatosi con Giovanni nell’andirivieni intorno alla macchina,
se ne versa addosso una colma, infradiciandosi ben bene.
SIMBA
…..
Disposti degli stracci fra i legni affastellati in modo da durare il più a
lungo possibile, Alberto prese l'accendino dal cassetto del cruscotto, dopo
di che iniziò ad avvolgere strettamente i fazzoletti intorno all'estremità
di un grosso bastone nodoso per farne una torcia.
Di spalle alla sponda, qualche metro avanti a lui verso di essa, Giovanni
era chino su un masso a scrutare nella sabbia, in cerca di una vite che gli
era sfuggita di mano.
Invisibile nell'erba alta dov'era acquattato, il leone schizzò fuori
silenzioso come il pensiero, veloce come una saetta, e spietato come la
morte.
Per un attimo che durò un'eternità, Alberto fissò impietrito il giovane
maschio solita-rio avanzare nel breve spiazzo scoperto con impeto selvaggio:
la criniera al vento, le fauci socchiuse, e i gelidi occhi del colore
dell'ambra fissi su Giovanni, inerme e i-gnaro.
Sull'altro lato del pick up, Katia proruppe in grida di terrore
incontrollabile; Karoli, accanto a lei, urlò anch'egli in preda al panico, e
solo allora Giovanni alzò finalmente lo sguardo da terra, sgomento e ancora
inconsapevole.
Il Tanzaniano fu il più lesto a reagire, e afferrata la donna per la vita,
la trascinò nell’auto chiudendosi dietro lo sportello. La portiera dalla
parte di Alberto, a un passo da lui, era spalancata. Egli fece per imitare
il nero rifugiandosi dentro a sua volta, ma di colpo cambiò idea, e
precipitatosi di corsa verso il vecchio amico, azionava feb-brilmente
l'accendino contro la fiaccola nel disperato tentativo d'incendiarla;
proprio quando gli fu accanto, un istante prima che la belva spiccasse il
balzo mortale, la fiammata divampò all’improvviso, incontrollabile.
Propagatosi fulmineamente dall’estremità penzolante dello stoppino di
stracci alla manica della camicia, e da qui agli abiti fradici di nafta, il
fuoco inghiottì l’eroe per caso in un rogo immane, i cui bagliori scarlatti
disegnarono nell’oscurità incipiente i contorni della tragedia che
custodivano, proiettando nel cielo i contorcimenti buffo-neschi della povera
torcia umana in preda a spasimi orribili.
Bloccato in extremis davanti alle danze impazzite delle lingue roventi che
gli si agita-vano contro urlando, il leone esitò qualche attimo
indietreggiando intimorito, in lotta contro l'invincibile terrore ancestrale
per il fuoco, e in quei brevi istanti provvidenzia-li, Giovanni si rese
conto finalmente di quanto stava accadendo.
Con eccezionale prontezza, raccolse allora da terra la fiaccola che era
sfuggita di ma-no allo sventurato amico, quindi, lanciatala sul mucchio di
legna e stracci mentre ac-correva in suo aiuto, appiccava un altro incendio
che immediatamente avvolse ogni cosa nelle minacciose propaggini del
violento calore sprigionato dai grandi turbini di fiamme scoppiettanti, e
solo allora, sgomenta, la fiera abbandonò definitivamente il campo.
Sospinto verso l'acqua, Alberto vi stramazzò dentro privo di sensi.
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La scena appena letta, posta in testa al romanzo per esigenze narrative,
cronologicamente si colloca a metà, segnando il passaggio da una prima parte
dal sapore del racconto di viaggio, ad una seconda strettamente dipendente
da questa, ma ben distinta e un po’ surreale.
La storia procede dalle vicende di un gruppo di lavoro estivo presso una
missione in Tanzania, che nel porre le premesse delle esperienze successive,
sfociano nel conflitto latente da tempo fra  Gio-vanni e Alberto, due amici
di vecchia data, ma caratterialmente opposti.
Spinti in Africa da un comune slancio di solidarietà, però con motivazioni
diverse, essi sono gli uni-ci adulti, insieme a Katia, in una comitiva di
ragazzi molto più giovani e devoti con i quali non rie-scono a legare gran
che, perciò l’esperienza di condivisione che ispira l’iniziativa del gruppo,
pur intensamente vissuta, ai loro occhi assume talora sfumature un po’
sgradevoli, che unite all’isolamento del luogo favoriscono presto l’
insorgere di nuovi legami e di sorde rivalità. Così, Giovanni instaura una
relazione con Katia, mentre Alberto scopre sorprendenti affinità con una
gio-vane infermiera di nome Barbara, ed è da un equivoco sorto fra i due
riguardo a tali storie che nasce una lite in cui Giovanni rimane
involontariamente ferito.
Emarginato per questo dal gruppo, Alberto diviene sempre più insofferente
della vita al campo e decide di abbandonare la missione in anticipo, ma l’
altro, che nonostante tutto continua a volergli bene, lo segue per non
lasciarlo solo, e nella savana, come visto, vengono aggrediti da un leone.
Prima di passare alla seconda parte, bisogna dire che qui la continuità
narrativa con la precedente non va ricercata nei fatti, ma nei loro
presupposti psicologici e nel fondamentale concetto di condi-visione, che
nella prima vengono sviluppati con rilevanza crescente fino a rendere ovvio
il passag-gio. Alberto, infatti, caduto in coma nel Ruaha, vive gli
avvenimenti successivi in questo stato di coscienza alterato, con una
sospensione del racconto antecedente che si ricomporrà solo alla fine.
La cerniera fra le due situazioni, come fra il sonno e la veglia della vita
quotidiana,  è appunto la co-scienza, capace di esperire con la stessa
valenza di “realtà” tanto nella dimensione ordinaria in cui domina il
principio di causa ed effetto, quanto in quella onirica, in cui esso appare
stravolto.
Alberto crede dal profondo nel trascendente, ma a disagio per le apparenti
contraddizioni di esso con il reale, vorrebbe poter ricomporre la visione
scientifica e quella misteriosa in un quadro unita-rio, e in una certa
misura il suo viaggio in Africa altro non è che l’ultima tappa di una lunga
ricerca in questo senso; Giovanni invece, materialista convinto, aborre
tutto ciò che odora di esoterico sen-za nasconderne il disprezzo, e questo -
con i relativi presupposti caratteriali - è causa non ultima del  cronico
dissidio fra i due amici.
Un passo significativo su quanto detto è riportato di seguito col titolo
“Episteme fra gli eucalipti”,  preceduto da  una breve introduzione.
Introduzione a “Episteme fra gli eucalipti “
Il brano che segue riporta la strana disputa fra Giovanni e Alberto sul
fatto che gli ufo siano reali, o addirittura macchine extraterrestri.
I due - volontari di un gruppo di lavoro ai confini del mondo - durante una
visita al vil-laggio della missione si sono attardati a considerare
l'insolito via vai di ubriachi dall’aria intontita nei pressi di una specie
di primitivo bordello, ed è sulla  via del ritor-no lungo i sentieri deserti
fra gli eucalipti, che ciò ha ispirato loro l'animata discussione su
astronavi ed alieni.
Il titolo è posticcio: “Episteme fra gli eucalipti”, infatti, nel romanzo
non si trova, e qui serve solo ad anticipare in una estrema sintesi l’
argomento del brano.
La caratterizzazione dei personaggi, infine, dipinti entrambi di discreta
cultura, ma ad intense tinte locali, dà motivo della parlata personale del
loro linguaggio, in cui anche fra le riflessioni più profonde si susseguono
frequenti le coloriture idiomatiche di pro-venienza.
“Episteme fra gli eucalipti “
Il sole aveva già iniziato la sua rapida discesa proiettando ombre lunghe
dai contorni netti; le sparse capanne scure ne assorbivano la luce smorzando
il riflesso; nelle pareti, porte e finestre nereggiavano come inquietanti
accessi ad un mondo invisibile.
“Chi saluti?” Domandò Giovanni.
“Ma... non è Beatus, lui là?”
“Chi? Io non vedo nessuno.”
Alberto esitò.“Ohi, va be’ che son orbo, - si decise infine - ma c’era uno
vicino a quella capanna... sarà andato dentro.”
“Fortuna che questa è Coca Cola... - Ironizzò l'altro palleggiando la
bottiglia che teneva ancora in mano - O magari ti sei fatto un po’ di pombe
anche tu, là dentro?”
Ormai la gente del luogo era rientrata in casa, di modo che in giro non si
vedeva quasi più nessuno; come fra le rovine di una città morta, il silenzio
era rotto di tanto in tanto da iso-late raffiche di vento che acuivano un
senso incombente d'abbandono e solitudine.
Incrociarono una donna che trasportava in testa un tronco d’albero più
pesante di lei.
"Certo che è ben arretrato, ‘sto paese... " Commentò Alberto.
"C'è una gran miseria, tutto lì..."
"Sì, ma non è solo quello: anche altrove ce n'è, come in India per esempio,
però si capisce una cultura millenaria alle spalle, qui invece scrivono con
il nostro alfabeto: non avevano inventato nemmeno la scrittura, prima... è
molto diverso: faranno più fatica a raggiunger-ci ..."
"Non ci raggiungeranno mai, come vuoi che facciano?"
"Eh, mai... Mai dire mai, ci vorrà del tempo, ma il progresso è veloce,
adesso..."
Giovanni si spazientì un po’. "Sì, da noi, - ribattè deciso - ma qui siamo
all'età della pie-tra: non c'è acqua, non c'è elettricità ... portan dei
gran pesi in testa... Dico io, hai mai vi-sto dei carretti tu, o delle
carriole? No: portano i pesi in testa... Non ci son basi per pro-gredire."
"E' vero: non ho visto nemmeno un asino... chissà perché... Comunque la
scrittura adesso la conoscono, e anche gli aeroplani e i cellulari; Dar è
già molto diversa."
"Sì sì, ma è roba nostra ... e poi, Dar... Dar non è mica la Tanzania, a
parte Dar e forse un altro paio di città, il resto è tutto come qui;
l'abbiam pur visto, per la strada..."
"Indubbiamente, però intanto usano i nostri giocattoli come se niente fosse:
è in atto un trasferimento tecnologico imponente nel mondo, e anche se qui è
più lento, sta acceleran-do in fretta."
"Comunque, prima che arrivi a Usokami e dintorni ce ne vorrà ancora molto,
del tempo."
"Ah certo... - Ebbe  un attimo d'esitazione, poi sviò su un altro binario -
E' come se gli a-lieni ci lasciassero curiosare dalle loro parti, e noi
provassimo a copiare quel che fanno... Come se fosse facile! Sarà per questo
che non si fan vedere.”
“Ancora con i marziani! - Sospirò Giovanni, vagamente contrariato - Ma
almeno spiegati: perché non si farebbero vedere?”
L’altro rifletté per due o tre passi, come aspettandosi una reazione
sgradevole. “…Perché ci vuole prima un adattamento culturale adeguato, - si
risolse poi - se no si creano delle attese messianiche pericolose."
E come aveva temuto, l’amico insorse. "Porca miseria, - si agitò - tu non
crescerai pro-prio mai eh?! Ma quand’è che la smetti di star sempre con la
testa fra le nuvole? E sì che sei un ingegnere..."
"E con ciò?"
"Con gli studi che hai fatto, dovresti essere abituato a stare con i piedi
per terra, a essere più razionale."
"Appunto perché mi considero un uomo di scienza credo che gli extraterrestri
esistano: oltretutto, adesso che han trovato dei pianeti fuori del sistema
solare, calcolano che  sian più di due o trecentomila solo nella galassia,
quelli simili alla terra... E le galassie sono più di cento miliardi. Mi sai
dire perché non dovrei crederci?"
"Non è questo il punto: è che tu credi agli ufo, e invece si sa che gli ufo
non esistono."
"Piano ... Chi lo sa?" Domandò Alberto, enfatizzando molto il chi.
"Ma ... adesso non chiedermi i nomi, ma hanno fatto delle inchieste in
televisione, ne a-vrai pur viste anche tu... Gli scienziati li
ridicolizzano, gli ufo."
"Sì: Ignazi e la Pack; ma quelli non sono scienziati: o sono rincoglioniti,
o sono prezzola-ti!"
"Alé:  - protestò Giovanni - così parlò Zarathustra! Degli astronomi famosi
in tutto il mondo... rincoglioniti o prezzolati! E poi perché prezzolati,
scusa? Che interessi dovreb-bero proteggere con le loro opinioni sugli ufo?”
"Saranno anche famosi, ma non sono scienziati: la scienza è un’altra cosa
...”
“Meno male che a spiegarcelo ci pensi tu... dai, dillo anche a me, allora!”
“La scienza è pensiero coerente e libero, cioè senza pregiudizi; infatti, è
nata quando s’è cominciato a dire che la terra è tonda perché dalle
osservazioni risulta così, e non piatta perché lo sostengono Tizio, Caio e
Sempronio. Ma eravamo nel ‘600, e poiché fino ad al-lora il potere s’era
sempre fondato proprio sull'autorità, la considerava anche una perico-losa
eresia... Per questo l'inquisizione arrostiva gli scienziati…"
"E cosa c'entra questo con Ignazi e la Pack !?"
"Come, cosa c'entra, ma li hai visti in TV o no? Si comportano esattamente
come l'inqui-sizione, né più né meno: tentano d'imporre le loro opinioni
solo in base all’autorità acca-demica di cui godono; di fatti o argomenti
coerenti non sentono alcuna necessità; è un ve-ro scandalo."
Giovanni era perplesso. "No… - disse - non ti seguo."
"Ti ricordi perché negano che gli ufo siano oggetti reali, e soprattutto che
siano extrater-restri?"
"Dicono che è impossibile."
"Bravo, e il motivo?"
"Ma… boh... non ne ho idea."
"Te lo dico io: perché le distanze sono troppo grandi… Come se noi due
sbarcassimo da un elicottero in mezzo ai selvaggi, e lo stregone si mettesse
a sbraitare che siamo delle al-lucinazioni, perché di uccelli con le ali che
girano, lui non ne ha mai visti... Am per d’sugner!"
"Non è la stessa cosa: l’elicottero lo vedono tutti."
"Sì invece: - insistè Alberto - anche i dischi volanti li vedono tutti. E
poi non è l'opinione in sé che mi dà fastidio - ognuno è libero di pensarla
come crede - ma il modo di argo-mentarla, che non è affatto
un'argomentazione, ma un atto d'autorità basato sull'ignoran-za, proprio
come l’inquisizione."
"Li vedran tutti, tranne me: io non ho visto un bel niente, finora."
"Se è per questo neanch'io, ma le testimonianze non si contano più: radar,
foto, filmati, gente comune, piloti, astronauti, militari e persino
poliziotti e uomini di governo... Sono un po’ tanti per sbugiardarli tutti d
’autorità, no?”
"Ma se fosse vero, in qualche modo li dovremmo pur vedere. Dove vuoi che
vadano a na-scondersi, che da un satellite in orbita si potrebbe leggere la
scritta del tuo berretto?!"
"Può darsi che le autorità facciano del cover up, magari con l'appoggio di
qualche scien-ziato di regime..."
"E a che scopo? E’ più la fatica del gusto: se degli extraterrestri
volessero farsi vedere, sai quanto gliene fregherebbe, del nostro cover up
?"
"Se volessero, ma finché non vogliono, i governi possono sempre insabbiare
tutto.”
“Forse… sempre che ce ne sia una ragione, io però non ne vedo.”
“Ce ne sono da vendere. - Incalzò l’altro - Per evitare il panico per
esempio, o isterismi di massa a sfondo pseudo religioso, oppure l’anomia: di
fronte ad un divario di civiltà trop-po grande, la disgregazione culturale
della più debole è quasi inevitabile, com’è già suc-cesso con gl'Indiani.
Inoltre ci potrebbero essere anche motivi meno nobili, come magari degli
accordi segreti proprio con gli alieni, che si vuol tenere segreti a scopo
di suprema-zia militare o chissà che altro ... Fa’ tu."
Giovanni dissentiva a tutto campo. "Fa’ tu... - rispose - Ne hai dette
tante, tutte in una volta... Comunque, a parte ‘sta scemenza delle alleanze
militari, che motivi avrebbero lo-ro, gli alieni dico, per restare
nell'ombra?”
"Boh!? E come si fa a dirlo… del resto, per quanto ne sappiamo, magari quel
tizio là che attraversa la strada è un venusiano..."
"Sì, e io sono un drago. Ma allora son sempre in incognito, e a che scopo?
Cos'è, hanno delle intenzioni ostili?"
"Può anche darsi, ma come faccio io a sapere cosa vogliono gli alieni! Può
darsi che sia-no ostili; oppure chissà... Magari le razze sono tante, e c'è
qualche accordo così... - Fece una pausa - A me viene in mente il Vangelo,
dove Gesù parla del regno dei cieli, in fin dei conti, oltre il livello di
evoluzione umano non ci si può aspettare che qualcosa di simi-le agli
angeli, no? O semplicemente non vogliono interferire con noi, come noi
cerchiamo di non farlo con gli animali selvatici."
"Non siam mica animali, noi..." Si oppose il cacciatore.
"No, ma bisogna vedere cosa ne pensano loro. Ci sono un sacco di testimoni
che sosten-gono addirittura d’esser stati rapiti, dagli alieni, e poi
rilasciati, proprio come noi faccia-mo con le bestie, ma non gli crediamo...
Immagina d’essere un rinoceronte nella savana che non ha mai visto uomini né
macchine: arriva un elicottero, e mentre scappi, gli alieni ti sparano del
sonnifero nel culo; senti una puntura, perdi i sensi, e intanto che dormi ti
cavano un dente e un po' di sangue, ti fanno un buco in un orecchio, ti
limano il corno, e ti annodano la coda, poi se ne vanno... Dopo vallo a
raccontare agli altri rinoceronti... ti dan del matto; e non è che siamo
molto più che dei rinoceronti, noi, per gente che va a far spesa fra le
galassie!"
Giovanni assunse un tono canzonatorio. "E questi sarebbero i tuoi
argomenti? - Ironizzò  - Accusi gli altri, ma tu parli, parli, e alla fine
non dici niente; tanto meno, poi, dimostri qualcosa sugli ufo."
"Se vuoi delle prove oggettive, - si difese l'amico - in effetti non ce ne
sono ancora, ma le evidenze sono tali e tante che ormai si tratta d’un
postulato."
"Peccato che non la veda anch’io tutta questa evidenza, nonostante che abbia
degli occhi molto migliori dei tuoi."
L'aveva colpito a freddo proprio dove tutta la sua anima doleva; di
proposito e senza ra-gione, perciò Alberto, risentito, reagì seccamente: "La
battuta del cazzo potevi anche ri-sparmiartela, comunque, per queste cose i
tuoi occhi non servono, ne servono degli altri, di cui tu sei del tutto
privo."
Giovanni sorvolò.
"E qual è, allora, quest'evidenza?"
"Mah ... è un quadro generale più che un fatto, un insieme di riflessioni.
Al fondo c'è la convinzione che la vita sia non solo presente anche altrove,
ma che sia l'essenza stessa dell'universo: basta guardare con quanta
ricchezza si manifesta sulla terra, dagli abissi più profondi alle vette più
elevate, dalle foreste più impenetrabili ai deserti più aridi... Ora poi c'è
anche la conferma dell'esistenza di un'infinità di pianeti come la Terra; se
la cono-scenza è il risultato di un processo evolutivo, saranno moltissimi
ad ospitare forme di vita più progredite della nostra, di pochi anni come di
diversi milioni, forse miliardi... e cosa sarà l'uomo, fra qualche miliardo
d'anni?"
"Non esisterà più, si sarà estinto da un pezzo." Fu la prevedibile risposta
dell’amico, al che Alberto replicò: "Forse, soprattutto se non saprà fare
buon uso della conoscenza; allo-ra potrebbe distruggersi da solo; ma se
invece continuerà a progredire, come preferisco pensare io, dovrà per forza
diventare qualcosa d'altro, di molto diverso... Già fra una cin-quantina
d'anni appena l'ingegneria genetica avrà debellato quasi tutte le malattie e
la vita si sarà allungata moltissimo; di questo passo, entro cento o
duecento anni al massimo sa-remo prossimi addirittura all'immortalità... E
dopo? Potremo continuare ad essere come siamo ora, dopo? A cercare l’
eternità nei figli, a contenderci ferocemente lo spazio vitale, a scannarci
per l’altra metà del cielo, e a riversare in questo tutte le nostre energie?
Forse non saremo nemmeno più fatti di carne né di materia; forse carne e
materia saranno as-soggettate allo spirito al punto che potremo calarci in
esse a piacimento, e diventare gab-biani, cavalli, delfini, viverne le
emozioni secondo i nostri desideri... Perché la vita è e-mozione e volontà,
non trovi?"
"No. Trovo che farnetichi: - rispose l’altro senza eufemismi - noi siamo
fatti di materia, esistiamo perché abbiamo un corpo, pensiamo perché abbiamo
un cervello, non vicever-sa..."
"Può darsi, ma se il pensiero e la volontà per cui siamo nati non sono
proprietà della ma-teria stessa, e quindi Dio non è la stessa cosa
dell'universo, è come dire che esistiamo per caso."
"Esatto: è la materia ad esistere, la vita è un prodotto casuale delle sue
trasformazioni, lo dimostra il fatto che ci son voluti miliardi d'anni
perché si evolvesse fino a noi. Nell’atmosfera della terra primordiale, le
sostanze che la creano tendono a formarsi in modo spontaneo, è provato
sperimentalmente."
Ma Alberto era di tutt’altro parere. "Allora ci sarebbe da chiedersi cosa ci
sia di casuale nelle leggi che regolano le trasformazioni che hai detto, -
obiettò - ma lasciamo perdere; dimmi invece come può essere che per creare
la vita, che è una cosa tremendamente complessa, basti una scarica elettrica
accidentale, un fulmine in una brodaglia di ammo-niaca, e invece per fare
quella capanna lì, di fango e sterpi, che è infinitamente più sem-plice,
siano necessarie intelligenza e volontà: mai che se ne sia vista una venir
fuori da sola, per caso, da... che so, da uno smottamento?"
"E cosa c'entra questo..."
"C'entra sì: il caso è stupido per definizione, molto più stupido di una
scimmia, e se a una scimmia dai in mano una matita, potrà anche capitare che
per caso possa scrivere ciao - ma ho già dei dubbi - però sta' pur certo che
non scriverà mai i Promessi sposi... Il ciao è la capanna, i Promessi sposi
siamo noi, capisci? Io credo che sia la materia a procedere da un pensiero
creatore, non viceversa."
"Cioè in pratica tu pensi che gli alieni siano in grado di trascendere la
materia: delle spe-cie di angeli insomma, o qualcosa del genere."
"E perché no! Gli angeli, se esistono, sono alieni, e nel corso della storia
li hanno sempre incontrati, magari adesso gli hanno cambiato nome e così
sono diventati extraterrestri. Secondo me, l'uomo non è affatto il signore
del creato, questa è una pia illusione, e non saremo certo noi i primi a
seminare la vita in giro per le galassie; fra noi e Dio c'è l'infini-to...
Ed anche affollatissime schiere aliene di ogni dove: mica solo degli estremi
confini dell'universo sai, anche di qui; in ogni caso, è ben difficile
immaginare cosa possa esserci al vertice della piramide... ma sarà
senz'altro gente, che per loro andare a spasso fra le stelle dev'essere uno
scherzo, e certamente da queste parti ci sono già passati..."
"Parole! Fantasie, chiacchiere da salotto... - riprovò Giovanni - Belle
chiacchiere, se vuoi, ma sempre chiacchiere: di evidente - mi dispiace - io
continuo a non vederci proprio nul-la."
"Piano, io ho iniziato dicendo che i dischi volanti li vedono tutti. Questo
è un fatto che non si può negare, qualsiasi cosa siano; posso mostrarti una
mezza dozzina di cassette in proposito, dall'area 51 in Nevada, al Belgio,
al Messico, alla Norvegia, al caso Roswell, ai filmati della NASA, ecc.  E
le mie chiacchiere, guarda caso, con questi fatti si accorda-no come tessere
di un bel mosaico, mentre le censure perentorie dei tromboni come Igna-zi e
la Pack i fatti non li spiegano, ed anziché unificare il sapere, lo
frammentano.
Vedi, la scienza è figlia della filosofia, nipote della teologia, e cugina
dell'arte, ma nella famiglia sono tutti in lotta, non senza integralismi,
col risultato assurdo che gli esponenti di un ramo odiano gli altri... Ma
dico io, non sono tutti frutti della stessa anima umana? Diverse espressioni
della stessa creatività? Per quale motivo le intuizioni di uomini
u-gualmente grandi dovrebbero essere in conflitto, solo perché espresse in
ambiti culturali lontani? E' molto più saggio cercarne i raccordi per
ricomporle in un quadro unico... E le mie idee mettono d'accordo la Bibbia
ed i Principia, il Vangelo e la Relatività; il che è un motivo più che
sufficiente per non snobbarle."
Per qualche istante, s’udì soltanto lo scalpiccio sordo dei passi nella
polvere, poi Giovan-ni riprese: "Ignazi e la Pack vogliono dire che per
spostarsi fra le galassie si dovrebbe viaggiare più veloci della luce,
probabilmente, ed è questo che è impossibile."
"Non mi risulta." Confutò prontamente Alberto.
"Lo dice Einstein, mica io."
"No: Ignazi e la Pack, forse. Però Einstein non credo; se si misura la
quantità di materia con i numeri immaginari, e si accetta che possano
accadere delle cose assurde, come per esempio che il tempo scorra all’
indietro, le sue equazioni funzionano anche a quelle velo-cità."
"Mi prendi in giro? E' proprio per questo che non è possibile: cosa vuol
dire massa im-maginaria? E come si può fare della scienza, se non si parte
da qualche principio fonda-mentale, verificabile in tutte le esperienze
possibili, e mai contraddetto?"
"Perché, scusa, la massa degli angeli la misuriamo in chili?"
"Ma va' a fa'n culo!"
"Mi spiego: la scienza si occupa di tutto ciò che esiste, giusto?"
"Uhm, dov'è che vuoi andare a parare, adesso!?"
"Lascia perdere, dimmi se è giusto."
Benché dubbioso, l’altro ne convenne.
"Allora, - proseguì Alberto - se ceni pesante e poi sogni che un elefante ti
si è seduto sul-lo stomaco, qual è il Giovanni che esiste realmente, quello
che ha mangiato troppo, o quello con l'elefante sullo stomaco?"
La risposta non si fece attendere: "O bella, il primo."
"Perché? Cosa ti fa distinguere fra i due?"
"La coscienza: so benissimo che l'altro è un incubo."
"Da sveglio, ma mentre dormi, pur essendo cosciente lo stesso, tu magari
pensi che l'in-cubo sia quando sei desto..."
"Io non capisco cosa c'entra, - protestò Giovanni - cos'è che vuoi dire!?"
"Che se ciò che esiste è determinato dalla coscienza, e sono d'accordo
anch'io, allora le cose oniriche e quelle reali esistono esattamente nello
stesso modo, perciò la scienza do-vrebbe occuparsi di entrambe."
"Infatti: lo sanno anche i gatti che i sogni sono evocazioni del
cervello..."
"I gatti svegli, ma quelli che stan dormendo possono benissimo pensare il
contrario, ed essere convinti che se la sera prima prenderanno un topo, sarà
in conseguenza del senso di sazietà che hanno adesso."
"Come, come, che cacchio stai dicendo?"
"Che magari i gatti, quando s’addormentano, entrano in un riferimento
psichico che si muove rispetto a quello solito anche più veloce della luce,
e quindi il tempo gli può scor-rere anche all'indietro, in modo che il loro
presente è che sono sazi, e il loro futuro la sera prima, quando prenderanno
un topo, come in un film proiettato al contrario. E l'esempio serve solo per
salvare alla meglio il principio di causalità, ma a rigor di logica, non è
af-fatto necessario."
Dal punto di vista dell’interlocutore ortodosso, il sarcasmo era d’obbligo:
"A rigor di lo-gica, eh? - Commentò - Per me te ti sei fatto una pera! Ma
poi a cosa servono questi di-scorsi? Ripeto: continui a parlare, a parlare,
e a non dire nulla!"
"Dico che le esperienze oniriche, psichiche o ufo che siano, sono reali
quanto tutte le al-tre, non si può abrogare un’intera classe di fenomeni
solo perché sembrano violare il principio di causalità; quello va bene
nell'esperienza ordinaria, ma non c’è ragione che la verità dell’altra debba
essere sancita dalla sua validità; tutt'al più si potrà dire che in un
contesto onirico non è possibile fare scienza, purché ciò non significhi
privarlo di signifi-cato, dato che spesso è del tutto indistinguibile da
quello causale."
"E allora? Ti ricordo che stavamo parlando di ufo, poi di alieni, quindi di
angeli, e adesso di sogni... è un incubo. Cosa c'entra tutto questo con gli
extraterrestri?"
"C'entra che se proviamo a riformulare il principio di causa ed effetto, ci
ritroviamo in una realtà ben più estesa di quella nota, dove si può volare
come uccelli ed è vero, incon-trare i defunti ed è vero, muoversi a
piacimento su e giù per il tempo ed è vero; un mondo completamente
scompisciato, in cui non valgono le solite regole, non vale nemmeno la
concezione stessa del tempo e il peso dei corpi, e la loro estensione, non
vale più niente di tutto questo..."
"Benissimo, e allora?"
"Allora, se riuscissimo a controllare un mondo con proprietà del genere
potremmo fare praticamente qualsiasi cosa..."
"Ma il mondo non è così." Spiegò il materialista.
"Quello dove la massa si misura in chili, ma quello dove occorrono i chili
immaginari sì: se non sbaglio, infatti, in un universo dove ci si muove più
veloci della luce, e i chili ne-cessari sono questi, gli eventi previsti
dalla stessa fisica comprendono anche quelli di tipo onirico. In questo
modo, il principio di causa ed effetto non sarebbe altro che il campo di
definizione dell'universo reale, che però sarebbe solo un sottoinsieme di
quello vero, di natura complessa."
"E l'accesso all'immaginario farebbe anche di noi delle specie di angeli,
insomma, degli alieni semionnipotenti, capaci di raggiungere le stelle e
chissà che altro, giusto?"
"Oh, bravo, proprio così; è bello, no? E poi tutto torna: religione, fisica
e metafisica a braccetto; angeli ed extraterrestri; eternità e istantaneità
di tutto il tempo, e libertà infini-ta. Una superdimensione dell'esistenza,
al cui confronto quella reale non è che una palli-da ombra, come sostengono
i santi… Qualcosa di abbastanza simile al Paradiso, in definitiva.”
Tacquero per un po', mentre Giovanni tentava di scolare pensierosamente
ancora qualche goccia da una bottiglia che non ne conteneva più, dopo di che
riprese: "Acceleriamo un po’, dai, se no qui va a finire che ci perdiamo nel
buio, altro che alieni!"
E allungato il passo nelle ombre lunghe della breve sera equatoriale, si
misero all’inseguimento degli altri lungo la via del ritorno.
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Dopo gli avvenimenti alla missione, quindi,  e in seguito nella savana, che
fra l’altro offrono un in-teressante spaccato sulla tormentata realtà
africana e sull’ardua impresa che è cercare di alleviarla, il romanzo si
svolge per più di metà prima su Olduvay, che è un pianeta abitato da
popolazioni paleo-litiche, distante dalla terra più di ventimila anni luce,
e poi su Pale, ancora più lontano, dove vivono popolazioni ad un grado di
civiltà quale potrebbe essere quello terrestre fra un centinaio di anni. In
questo modo, la storia descrive un viaggio nel tempo, più ancora che nello
spazio, in cerca di rispo-ste all’eterno interrogativo sul destino dell’
umanità.
Su Olduvay, i protagonisti partecipano delle sorti dei primitivi
imprigionati nei corpi di alcuni indi-geni, simili a parassiti psichici con
deboli capacità di suggestione dei loro ospiti, mentre su Pale essi sono dei
normali alieni mescolati alla popolazione; in entrambi i casi, vivendo dall’
interno le vicen-de locali secondo un disegno di cui sono solo in parte
consapevoli,  essi riescono ad influire positi-vamente su di esse. Grazie
anche a loro, gli uomini preistorici potranno affrontare con maggior
suc-cesso l’impatto con un asteroide che avverrà duemila anni dopo, mentre
su Pale il passaggio dei ter-restri determina la fine dell’ultimo conflitto,
che per quelle genti segna l’inizio dell’età dell’oro.
La risposta escatologica che emerge, perciò, è di natura evangelica,
contemplando un’umanità af-francata dalla sofferenza al sopraggiungere della
pace universale, quando la condivisione con l’altro delle stesse esigenze
sue – proprio l’idea tanto dibattuta quanto incompresa nella prima parte del
romanzo – si sarà sostituita alla lotta in tutte le difficoltà.
Gli espedienti narrativi sono diversi, e vanno dalla pacificazione di una
guerra antropofaga attraver-so un matrimonio ispirato dagli dei, alla fine
di una dittatura paleana fondata sull’odio sessuale, che su quel pianeta
praticava lo sterminio sistematico della popolazione maschile. Nel
movimentato in-termezzo, i nostri incontrano una tribù di babbuini parlanti,
e per mezzo loro scoprono gli Eterei - che sono una sorta di doppio
metafisico degli uomini - fra i quali hanno una serie di avventure
emo-zionanti, i cui rimandi simbolici si preciseranno in seguito.
La narrazione, sempre scorrevole, pur fra le venature di una sottile ironia
non abbandona mai i to-ni di una sostanziale verosimiglianza, e di seguito
ne proponiamo un ultimo esempio, che intitole-remo “Armageddon”, tratto
dalle pagine finali in cui è compreso l’inizio di “Karìbu”, che è anche il
capitolo conclusivo.
Introduzione ad “Armageddon”
 Alberto, Barbara, Beatus e Mamu sono in fuga da Nchi Mojwa lungo la
litoranea a diru-po sull’oceano che porta in Umessiki. A capo di una
squadriglia di autovolanti, li inse-gue Bodana Misevichi in persona, la
dittatrice che imperversa sul paese da decenni alla guida di un
‘organizzazione politica denominata Armageddon, perseguendo lo sterminio del
genere maschile pur nell’incombente minaccia di guerra del resto del
pianeta. Mbwan però, ex luogotenente di Bodana passata in campo avverso,
protegge i fuggitivi dalla re-troguardia, al comando di una squadriglia
ribelle.
“Armageddon”
…Adesso, i velivoli rimasti ondeggiavano a mezz'aria, pressoché fermi,
quello della ditta-trice in mezzo.
"Sei in trappola!" Disse Mbwan fra le lacrime.
"Sì... Ma non è da te piangere. Spara!"
L'ex luogotenente di Bodana tacque, mentre fra le rivelazioni di quelle
lunghe ore stava inaspettatamente scoprendo anche l'amicizia.
"Non posso... - Rispose infine - Vattene."
"E perché non puoi?"
"Dovresti immaginarlo: questo è il litorale di Esdraelon."
"E allora?"
"E' l'Armageddon, il campo di battaglia finale... Solo che rispetto a come
te lo immaginavi tu, il bene ed il male si sono scambiati di ruolo, e questo
bene non uccide."
Nell'altro velivolo, la puntatrice alzò lo sguardo alla vetta del monte.
"Comandante, attenta!" Gridò nell'interfono mentre la pilota si portava
d'istinto sul fianco sinistro delle vetture, e nel lanciare l’avvertimento,
aprì il fuoco sulla tiranna.
Colpita, Bodana precipitò, ma proprio nell'istante in cui rovinava al suolo,
Amalìbu, dal-l'alto, abbatteva Mbwan.
Poi, senza più guida, la fedelissima dell'Armageddon esitò confusa, mentre
l'avversaria indietreggiava lungo il pendio girando su sé stessa per
affrontarla in assetto da combatti-mento, e un istante dopo, un'altra
immensa palla di fuoco rischiarò la notte in cima alla montagna,
riverberandosi sulle sue pendici fino al mare.
Tuttavia, a nessuno fu dato di esultare. La nuvola ardente non aveva ancora
concluso il suo spettacolare tuffo nell'oceano, che più in basso, poco sopra
i veicoli affidati alla sua protezione, l'autovolante superstite urtò
violentemente uno sperone di roccia, e anch'essa cadde.
Rotolò con gran sconquasso lungo il ripido pendio, e travolte le vetture, le
strappò dalla strada trascinandole giù per il precipizio in un pazzesco
inseguimento a tre.
Sugli scogli in riva al mare che segnavano il traguardo, il fracasso delle
lamiere si spense per un istante in un silenzio irreale, subito rotto per un
poco dal lamento isterico d’un cla-cson impazzito; poi, come in una festa
pirotecnica meticolosamente preparata, uno scop-pio tonante annunciò la
fine, e un rogo immane la sigillò in un’alta fontana di fuoco ros-seggiante
nella notte.
KARIBU
"Karibu, Alberto!"
Era buio pesto, come può verificarsi solo in un buco nero, o alle soglie
estreme dell'essere. Proprio non si riusciva a capire da dove venisse,
quella voce.
"Chi è! Sei tu, Beatus? Dove sei? Non si vede niente..."
"E cosa vorresti vedere? Sei morto..."
"Morto? Tu sei matto! Morto sarai tu: io ho da fare."
"Eccolo qua, l'ingegnere occidentale che ha da fare anche da morto... E
cos'è che devi fa-re? Riparare una lavagna rotta?"
"Eh! Fa' pur l'asino, tu! Ho da fare... E poi, secondo me devono ancora
succedere un sacco di cose interessanti, fra poco... Io voglio esserci."
"Perché... finora ti sei annoiato?"
Zittito, Alberto fu costretto a prestare attenzione anche al silenzio,
finendo per accorgersi presto che anch'esso era da buco nero o da soglia
estrema dell'essere, in quel posto, anzi, che tutti i suoi canali sensoriali
erano completamente ostruiti, e la cosa lo impressionò persino più del buio.
Si domandò come cavolo poteva ancora pensarle tutte queste cose, in un luogo
del genere, o addirittura come poteva pensare e basta... Come poteva
esistere, là? Eppure esisteva, ne era sicuro.
"Certo che no... Finora. - Rispose - Ma qui è da incubo... Dov'è il mondo?"
Sentì in viso la fresca carezza dell'aria notturna che ciabattava in
pantofole fra terra e ma-re; nel naso l'odore salmastro che traspirava dagli
anfratti fra gli scogli; sotto i piedi, la pressione disuguale dei massi
viscidi e acuminati, e fra questi, udì i sommessi gorgoglii dei mulinelli
che li assediavano, e i tuffi dei granchi che ci giocavano a nascondino.
"Va bene così?"
"Va bene un corno: non vedo un accidente."
"E dai con questa mania di vederci, tu! Dov'è che eravamo arrivati?"
"In fondo alla scarpata."
"Contento te..."
Un vasto tratto, intorno alle lamiere accartocciate dei tre veicoli, si
ravvivò dei colori vi-vaci che la danza di luce del fuoco andava estraendo
dal nero. La vernice metallizzata ros-sa, azzurra e argento dei vecchi
fuoristrada, e il cupo colore ramato dell'autovolante, con-trastavano
nell'arancio vivido delle fiamme con le spente tonalità grigie e verdastre
delle rocce intorno.
Sospinta con forza verso l'alto, l'aria calda soffiava come un vento
impetuoso, sovrappo-nendo il proprio respiro ai sinistri crepitii di quanto
il fuoco andava rompendo.
Il calore scottava forte anche ad una bella distanza, per di più, qualche
vapore sfuggito al falò andava a bruciare più lontano, spargendo intorno
invisibili scie roventi, che infilatesi su per le narici dilatate in cerca
d'aria, ustionavano naso e polmoni, con una gran puzza di benzina, plastica
bruciata... e cadaveri arrosto.
Per quanto riusciva a distinguere, i passeggeri erano tutti carbonizzati;
solo lui e Barbara, con le teste accostate fra le schegge di vetro del
parabrezza infranto, stretti in un disperato tentativo di proteggersi a
vicenda, erano ancora riconoscibili, ma si trattava di uno spetta-colo
deprimente, e conveniva guardare da un'altra parte.
Quell'odore, poi, era proprio insopportabile... E pensare che una volta la
gente ci andava per divertimento agli autodafè, proprio come oggi si va al
cinema... e anche adesso, molti che si recano in India non trovano niente di
meglio da fare che precipitarsi a veder crema-re i morti in riva al Gange...
Boh! Contenti loro...
Disgustato, Alberto restò muto a lungo, fermo sugli scogli con lo sguardo
perso nella notte sul mare, con un nodo in gola che attendeva solo di
sciogliersi in un pianto dirotto, e un peso sull'anima che invece gli
impediva persino di pensare.
D'un tratto, aperta la lampo della tasca per la selvaggina del gilet da
caccia, iniziò a riem-pirla di ciottoli.
"Cosa fai?"
"Mi butto."
"Non essere ridicolo: non puoi mica morire un'altra volta..."
"Perché tu insisti che sarei morto, vero?"
"Ah, no... Invece tu di chi pensi che sia quella faccia che ti sta fissando
con gli occhi sbar-rati da dentro l'auto?"
Alberto s’arrabbiò.
"Va bene, allora, se io sono morto, lei dov'è?" Gridò fuori dei gangheri,
indicando Barba-ra.
"Sono qui, Alberto!" Rispose la ragazza, alle sue spalle.
Incredulo, lui s'illuminò girandosi di scatto, e lei era lì davvero, che
accoglieva radiosa il suo abbraccio felice.
Restarono così a lungo, zitti e scossi, confortandosi nel dialogo delle
anime con le parole che non si dicono mai, e che invece tutti vorremmo
sempre sentire. Quando riaprirono gli occhi, il fuoco era spento, ma il
firmamento splendeva come non mai.
Seduti sulle rocce asciutte ad ammirare lo spettacolo della volta celeste,
si stringevano le mani felici, ma poco alla volta i drammatici interrogativi
del momento vennero a galla i-nesorabilmente, stendendo un velo di
malinconia sulla gioia del loro ricongiungimento.
"Chissà dov'è Beatus..." Disse Barbara.
Lui non rispose: amava quell'uomo profondamente, e anche se era convinto che
fosse sua, la voce con cui aveva parlato poc'anzi, aveva paura della
risposta.
"Una stella cadente, guarda! - Esclamò lei d'improvviso, eccitata - E
un'altra là!"
"Madonna, che belle! Scintillavano come brillanti... Chissà dove sono
cadute, eh?"
"Sembrava che s'infilassero dritto dentro alla montagna."
Qualche attimo dopo, inattesa, la voce di Beatus accanto a loro li fece
trasalire.
"Eccomi qua. - Sbuffò sonoramente - Che giornataccia, ragazzi! Non ho più
l'età per que-ste cose, io."
Si volsero verso di lui sbalorditi.
"Ma che..." Riuscì appena a balbettare Alberto.
"Sorpresi eh? E non è finita, guardate là!"
"Mpala! Sogno o son desta?"
A pochi passi, l'Olduviano li stava salutando a sua volta. Poi un'altra
stella cadente solcò il cielo rapidissima, brillante come le prime, e poco
dopo, Mchui si aggiunse alla compagnia con fare gioviale, iniziando subito a
risplendere più di un Etereo.
"Mamma mia, ma cosa succede qui?" Tentò di raccapezzarsi Barbara, mentre
Mpala as-sumeva anch'egli sembianze luminose.
"Niente, niente." Spiegò Beatus, che non si capiva più se fosse Beatus, o
Mamu, o tutt'e due, e splendeva più degli altri.
"Mpale!" Mormorò Alberto.
"Sì... - Confermò lui - E' che finalmente quegli asini là fuori hanno smesso
di litigare, una buona volta, e noi siamo venuti a far festa. Vi aggregate?"
E così dicendo, s'incamminò con gli altri due verso il mare aperto, su cui
una pioggia di stelle filanti, da far impallidire il più bel passaggio nelle
leonidi, stava popolando l'orizzonte d’una moltitudine indicibile di celesti
in bisboccia.
In piedi immobili in riva al mare, Alberto e Barbara li osservavano
increduli camminare sull'acqua, incapaci di decidersi a seguirli.
"Be'... Non fa niente se adesso non ve la sentite, - disse Mpale
salutandoli - sarà per un'al-tra volta!" E divenne tanto splendente da
rischiarare la notte più del sole; poi, con i suoi amici, s'involò
nell'infinito.
…
-----ooo-----
Il senso ultimo del romanzo, però, si rivela appieno solo nella scena
finale, che narra del risveglio di Alberto dal coma in cui era caduto dopo l
’aggressione del leone nel Ruaha, e che non riportiamo per non rovinarne il
gusto, esaltato dalla conoscenza dell’intera storia.
Tuttavia sono ancora possibili alcune osservazioni sul titolo, Karìbu, che è
il saluto rivolto ad Al-berto in fondo al libro e vuol dire benvenuto… ma
benvenuto dove?
 “Oltre la soglia di una nuova e più elevata consapevolezza.” Si può
rispondere, a patto di farlo con un pizzico d’ironia.
Benché, infatti, le avventure metafisiche accadano ad un protagonista in
delirio, e quindi possano anche non essere vere, c’è chi asserisce esservi
più cose in cielo di quante ne contenga l’immaginazione di tutti i filosofi,
e così quel saluto suggerisce che, invece, vere esse possano anche esserlo.
Come attraverso una porta aperta su una dimensione onirica, l’incidente
nella savana ha proiettato Alberto in un mondo surreale dove l’amore
consente che accada tutto ciò che non è possibile che accada eccetto la
fine, e forse è proprio lì il destino di un’umanità che si ostina a voler
divenire im-mortale.
www.karibuni.it

Sperando di aver fatto cosa gradita, vi salutiamo tutti cordialmente.
748 righe di post e vorresti aver fatto cosa gradita ?
                            Winter is Coming
-- 
Senti ragazzo, / nella tua stanza,
tra i manifesti degli eroi, / lasciagli un posto,
perché tu da grande, / di lui ti ricorderai!
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Ataru Moroboshi (Rocco Pier Luigi) - Brigate Takahashi 
http://www.geocities.com/TimesSquare/4748

 748 righe di post e vorresti aver fatto cosa gradita ?
 
la prima stesura era di 18.424 righe;
r
-- 
quando sento la parola cultura la mano mi corre al portafoglio [Pseudo
Berlusconi, untore]
http://digilander.iol.it/ramapage/
http://www.fantascienza.net/sfcity/crono.sf