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Titolo: Risignificare la scuola: riconoscimento

Nella nostra societ� il mondo dell'infanzia costituisce un mondo a parte, 
rigorosamente separato da quello dell'adulto. I bambini sono soggetti in 
formazione, mentre gli adulti sono membri attivi della societ�, alla quale 
contribuiscono attraverso il lavoro. Questa condizione di attesa, di 
preparazione alla vita futura nella nostre societ� si prolunga fino 
all'inverosimile: all'infanzia segue la condizione artificiale 
dell'adolescenza, vale a dire il periodo in cui una persona, pur essendo 
sessualmente adulta, � ancora esclusa dalla partecipazione piena alla vita 
sociale e mantenuta nel limbo del periodo formativo. Le difficolt� del mondo 
lavorativo ed il prolungamento della vita media fanno s� che questa fase si 
estenda anche oltre i vent'anni. In questo lungo periodo, il soggetto in 
formazione � considerato non per quello che �, ma per quello che pu� e deve 
diventare. Nonostante i pedagogisti abbiano sottolineato da tempo 
l'importanza di considerare il bambino come un essere completo, da 
riconoscere per quello che � adesso, e non per ci� che diventer� in futuro, 
insegnanti e genitori continuano a pensare l'educazione prevalentemente come 
cura di ci� che il bambino dovr� diventare. Il messaggio che viene 
trasmesso, in modo esplicito o implicito, � che ci� che conta davvero � 
essere adulti, e che il bambino deve orientare tutte le proprie attivit� 
verso questo scopo. Dovr� mangiare, ad esempio, non per sentirsi bene ed 
essere sano, ma per crescere e diventare forte come pap�; fin da piccolo gli 
chiedono cosa vuol fare da grande, una preoccupazione che � pi� pressante di 
quella di capire cosa vuole fare adesso. Non � un caso che diventare grandi 
al pi� presto sia uno dei desideri ricorrenti nei bambini, insieme al 
disagio per la propria condizione di bambini. Con tutto s� stesso il bambino 
cerca di partecipare alla vita degli adulti, ma costantemente viene 
ricacciato nel suo mondo separato, nella sua condizione di vita sospesa, in 
attesa. Ci� accade anche nell'adolescenza, con conseguenze spesso 
drammatiche. L'adolescente � semplicemente un adulto al quale certe societ� 
negano i diritti degli adulti: non pu� lavorare, non pu� costruire una 
famiglia, non pu� partecipare pienamente alla vita sociale. Anche se 
fisicamente maturo e sviluppato, la societ� non gli consente l'autonomia 
economica. Anche dopo i diciott'anni, un giovane � costretto a chiedere alla 
sua famiglia il denaro che gli serve ed a sottostare alle loro pressioni 
riguardo alle scelte di vita. La societ� lo riconosce solo come consumatore, 
acquirente di prodotti con i quali potr� costruirsi un mondo a parte nel 
quale chiudersi cercando una gratificazione fittizia. I comportamenti 
devianti, di cui a volte si rendono responsabili adolescenti e giovani, sono 
la conseguenza prevedibile di questa assenza di riconoscimento sociale, 
esattamente come certi atteggiamenti violenti dei bambini servono a 
richiamare l'attenzione dei genitore ed ottenere il riconoscimento della 
propria presenza (secondo il principio dell'Analisi Transazionale secondo il 
quale una carezza negativa, ad esempio un rimprovero, � preferibile a 
nessuna carezza, vale a dire all'indifferenza ed alla disattenzione).
L'educazione accade se c'� riconoscimento dei soggetti come persone che 
valgono per ci� che sono, non per quello che dovranno o potranno diventare. 
Questo vuol dire considerare il soggetto in formazione come un membro 
effettivo della societ� degli adulti, evitare la separazione rigorosa tra 
mondo dell'infanzia, mondo dell'adolescenza e mondo degli adulti, offrire a 
tutti la possibilit� di partecipare alla vita sociale attraverso il lavoro. 
Normalmente, quotidianamente nelle scuole gli studenti subiscono forme di 
disconferma, che non sono estranee all'insuccesso scolastico. La scuola ha i 
suoi valori, le sue verit�, i suoi modelli di comportamento, che lo studente 
� chiamato ad acccettare. Se non lo fa, cade su di lui il giudizio, che 
giunge alla forma estrema dell'allontanamento. Lo studente � accettato nella 
misura in cui si comporta come il sistema desidera. Bisogna assistere alle 
discussioni per l'attribuzione del voto di condotta durante gli scrutini per 
comprendere fino in fondo la violenza implicita nel sistema scolastico. I 
voti pi� alti sono attribuiti agli studenti che non creano problemi, che 
evitano la sia pur minima contestazione, che si mostrano umili e modesti, 
che parlano il meno possibile, e solo quando decide il docente; quelli pi� 
bassi vanno agli studenti definiti non scolarizzati, vale a dire non 
istituzionalizzati.
Come favorire il riconoscimento nelle scuole statali?
- Facendosi dare del tu. Aldo Capitini considerava il dire tu come elemento 
essenziale di una relazione spirituale ed etica tra due persone, ed � 
difficile dargli torto. Si danno del tu le persone che si amano, che 
condividono cose importanti, che vivono insieme. Docenti e studenti invece 
condividono diverse ore della propria giornata per diversi anni, si occupano 
di cose importanti, si confrontano sui valori, eppure si danno del lei (o 
meglio: gli studenti danno del lei ai docenti). Questo vuol dire una sola 
cosa: cos� come � oggi, la relazione tra docenti ed alunni non � etica o 
spirituale, ma gerarchica, vale a dire burocratica. L'obiezione � che l'uso 
del tu pu� degenerare, che per questa via lo studente giunger� a mancare di 
rispetto al docente, considerandolo un suo pari. Che le cose non stiano cos� 
� evidente dal fatto che lo studente d� del tu ai propri genitori, senza che 
ci� implichi alcuna mancanza di rispetto; e si sa del resto che il rispetto 
formale � accompagnato spesso dal pi� cupo disprezzo da parte degli 
studenti.
- Togliendosi la maschera. La classe � per un docente una sorta di 
palcoscenico, sul quale � chiamato a recitare quotidianamente il suo ruolo. 
Su questo palcoscenico, la sua figura giunge ad identificarsi pienamente con 
la disciplina che insegna: per gli studenti la docente Tizia � Filosofia, il 
professor Caio � Italiano, e cos� via. Il che non esclude che il docente, 
nei momenti che precedono o seguono la lezione, parli anche della sua vita; 
ma si tratta per lo pi� di informazioni esteriori, sul marito o la moglie o 
i figli. � raro che un docente esprima le proprie emozioni, soprattutto 
quando riguardano la situazione della classe. � raro che un docente, invece 
di punire uno studente, gli manifesti le emozioni negative che il suo 
comportamento provoca in lui. � raro ce un docente ragioni con i suoi 
studenti dei suoi dubbi, delle sue inquietudini. Eppure questo favorirebbe 
un riconoscimento reciproco, sposterebbe la relazione dal piano burocratico 
e formale a quello umano.
- Invitando a togliersi la maschera. Anche gli studenti si trovano a scuola 
su un palcoscenico, pur se spesso come semplici comparse. Anche a loro - 
anzi, a loro pi� che ai docenti - � negata l'espressione delle proprie 
emozioni. Il riso, il pianto, la rabbia sono cose che renderebbero pi� 
rumorose, e perci� meno gestibili, le aule scolastiche; pi� semplice � 
inibirli, proibirli, punirli. Ma la repressione delle emozioni ha un costo 
altissimo. La rabbia repressa si manifesta sotto forma di sintomo fisico, 
oppure si esprime, ancora pi� violenta, contro i soggetti pi� deboli, quando 
lo sguardo del docente � lontano. I turbamenti del giovane T�rless di Musil 
� il racconto delle violenze atroci che gli studenti di una scuola d'�lite, 
estremamente repressiva, infliggono ad un loro compagno pi� fragile. Non si 
parlava di bullismo ai tempi di Musil, ma il fenomeno era forse anche pi� 
diffuso, come c'� da attendersi in sistemi educativi pi� repressivi di 
quelli attuali.
- Evitando giudizi sulla persona dello studente. Ogni buon docente sa che � 
tenuto a valutare soltanto la performance, per cos� dire, dello studente, a 
mettere un voto alla preparazione che dimostra con la verifica scritta o 
orale evitando qualsiasi commento sulla intelligenza o altre capacit� dello 
studente. Ma la tentazione � forte, e molti docenti non vi resistono. Anni 
fa in una delle primissime lezioni in una classe proposi agli studenti di 
avanzare le loro richieste per lavorare bene insieme. Al primo punto c'era 
la richiesta di evitare confronti tra gli studenti. Si tratta di una prassi 
a quanto pare diffusa, che gli studenti trovano umiliante, e che ha 
l'effetto di suscitare rancori. Chiamato costantemente a giudicare, il 
docente finisce spesso inavvertitamente per giudicare le persone, e non le 
performances. Particolarmente deprecabile � la pratica della suddivisione in 
fasce di rendimento degli studenti, cui molti consigli di classe ricorrono 
per meglio inquadrare, dicono, la classe. Gli studenti vengono distinti 
ordinariamente in tre fasce: quelli bravi, quelli meno bravi, quelli per 
niente bravi. � appena il caso di osservare che � difficile, per via dei ben 
noti biases che caratterizzano il lavoro del docente, che uno studente 
inserito in una fascia passi nel corso dell'anno scolastico nella fascia 
superiore. Le profezie che si autoavverano sono un fenomeno particolarmente 
diffuso, e pericoloso, a scuola.
- Aprendosi al mondo dello studente. Ogni studente ha dentro e dietro di s� 
un mondo, una cultura, dei valori, delle esperienze. Se lo studente viene 
dalla classe media, � probabile che questo mondo abbia molti punti in comune 
con il mondo del docente e con il mondo della cultura al quale il docente 
vorrebbe far partecipare lo studente. Se cos� non �, se lo studente proviene 
da un quartiere popolare o � figlio di un bracciante, il mondo dello 
studente e quello del docente entrano in conflitto. Si afferma spesso che il 
consumismo ha livellato le classi sociali, omologando e trasformando il 
popolo in una massa senza pi� differenze significative. La scuola dimostra 
che cos� non �. Lo studente che non fa parte della classe media � a scuola 
uno straniero, un visitatore che si trova, un bel po' smarrito, in un mondo 
che non � il suo. Non ha che due possibilit�: o scappare, tornare a 
rifugiarsi nel suo mondo, oppure rinunciare al suo mondo per diventare 
cittadino del nuovo mondo. Una terza possibilit� si aprirebbe se i docenti 
fossero capaci di far dialogare il loro mondo - il mondo della cultura 
borghese di cui i loro studenti devono diventare cittadini - con il mondo 
diverso degli studenti non borghesi. Se, ad esempio, i docenti di italiano 
fossero in grado di rispettare il dialetto di quegli studenti che non sanno 
parlare altra lingua (ce ne sono ancora).
La causa dell'insuccesso scolastico di molti ragazzi e ragazze provenienti 
dal proletariato o dal sottoproletariato � da ricercare non solo nella 
scarsa disponibilit� di ricorse culturali e nel distacco profondo tra il 
loro mondo e quello culturale della scuola, ma soprattutto nell'assenza di 
riconoscimento. Essi avvertono che la scuola considera con fastidio tutto 
ci� che sono, che non � in grado di accettarli, di apprezzarli, di 
valorizzarli se non a condizione che essi rinunciano alla loro identit� per 
assumerne un'altra, quella proposta/imposta dalla scuola.

sociale e mantenuta nel limbo del periodo formativo. 
Per ora rispondo solo a questo con una precisazione tecnica: stando
alla biologia, non � vero che l'adolescenza sia "una condizione
artificiale", ma ha un fondamento organico ben preciso e documentato.
Anzi, si tratta di una delle (poche) caratteristiche che sono quasi
esclusive della specie umana, ma comunque si tratta di evidenze
biologiche, non solo di abitudini culturali. Nella maggior parte degli
altri mammiferi, scimmie comprese, anche le specie che hanno
un'infanzia molto lunga hanno comunque un'adolescenza molto breve, il
passaggio � pi� netto, e dopo la maturit� sessuale si diventa quasi
immediatamente adulti perfettamente formati. 
Ma nella specie umana non � cos�. Ad esempio l'accrescimento corporeo,
sia pure rallentato rispetto a prima, continua ancora per diversi anni
dopo l'avvio della funzionalit� sessuale, l'assetto ormonale impiega
diversi anni ad assestarsi sia per i maschi che per le femmine, e cos�
via. Diciamo che fino a 20 anni non si � finito di crescere, e questo
� un fenomeno fisico indiscutibile (che ha anche delle ripercussioni
sul sistema nervoso e quindi sulla maturazione intellettuale e
sociale). Che tutto il periodo dai 10 ai 20 anni sia una cosa
completamente diversa sia dalla fase infantile che da quella adulta,
non � una convenzione culturale, � un dato di fatto. Ed � proprio uno
dei tratti unici della specie umana, che le hanno permesso di prendere
una piega evolutiva cos� diversa da quella di altri animali:
un'adolescenza lunga quanto tutta l'infanzia non ce l'ha nessun altro.
La stortura culturale sta nel fatto di prolungare questo status fino a
30 anni o anche a 40, su quello hai perfettamente ragione. Ma
l'adolescenza di per s�, non � una condizione "artificiale".
Lisa

 leggi tutto
Ma che belle parole!!
Sta di fatto che nel CONCRETO ieri (quando c'era il ristetto dei ruoli
e delle regole) gli studenti studiavano, imparavano e la società tutta
ne guadagnava.
Per me vale il motto: ognuno al suo posto!

 un'adolescenza lunga quanto tutta l'infanzia non ce l'ha nessun altro.
Il periodo dai dieci ai venti � diverso da quello dai venti ai trenta, 
quello dai venti ai trenta � diverso da quello dai trenta ai quaranta, e 
cos� via. Il punto � che nella nostra cultura etichettiamo il periodo dai 
dieci ai venti come "adolescenza", e decidiamo che chi � in quel periodo non 
pu� essere membro attivo della societ�. Nella grande maggioranza delle 
societ� del passato non era cos�. L'uomo � vissuto per il 98% della sua 
storia in societ� di caccia e raccolta, nelle quali questa sospensione non 
esisteva: alla maturazione sessuale corrispondeva la costituzione di un 
nucleo familiare. Anche in epoca storica, l'adolescenza � un'eccezione. 
nella stessa societ� contadina italiana il periodo di sospensione tra la 
maturazioen sessuale e la costituzione di una nuova famiglia era brevissimo: 
le ragazze di sposavano a quattortdici-quindici anni, i ragazzi verso i 
diciotto-venti, ma lavoravano gi� dalla tarda infanzia.
La biologia ci dice che in quel periodo l'individuo non ha ancora raggiunto 
il pieno sviluppo fisico (il cervello giunge a piena maturazioen a 
vent'anni), ma non � la natura a dirci che deve restare sospeso in un libro 
fino a quando non ha raggiunto la piena maturazione di tutti i suoi organi.
a. 

 ha scritto
[Ma che belle parole!!
Sta di fatto che nel CONCRETO ieri (quando c'era il ristetto dei ruoli
e delle regole) gli studenti studiavano, imparavano e la societ� tutta
ne guadagnava.]
Ieri quando, esattamente? Negli anni Cinquanta, Sessanta, Settanta? Quando? 
In che modo la societ� ne guadagnava?
[Per me vale il motto: ognuno al suo posto!]
Che vuol dire ognuno al suo posto? Quale posto? Ognuno chi?
a.