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Titolo: Il sesto principio: l'equilibrio nei mezzi di sussistenza

IL SESTO PRINCIPIO
 
EQUILIBRIO NEI MEZZI DI SUSSISTENZA
 
Uno dei pi� importanti principi negli insegnamenti di
Bah�'u'll�h � il diritto d'ogni essere umano al pane quotidiano
col quale sussistere, ovvero l'equilibrio nei mezzi di vita.
 
 
La sistemazione delle condizioni dei popoli dev'esser tale
che la povert� dovr� scomparire, che ognuno in accordo col
suo rango e la sua posizione, dovr� quanto pi� � possibile,
condividere il suo agio ed il suo benessere con gli altri.
 
 
Da un canto noi vediamo uomini sovraccarichi di
ricchezze e dall'altro sfortunati che soffrono la fame con quasi
nulla; coloro che posseggono imponenti palazzi, e quelli che
non hanno un luogo ove posare il capo. 
 
Vediamo alcuni che consumano parecchie portate di cibo costoso 
e appetitoso,mentre altri a stento si procurano delle briciole con cui
rimanere in vita.
 
Mentre alcuni indossano abbigliamenti di
velluto, pellicce e lini scelti, altri non hanno che indumenti
meschini e leggeri, insufficienti a proteggerli dal freddo.
 
 
Questo stato di cose � errato e dev'essere rimediato. 
 
Il rimedio per� dev'essere applicato con molta perizia; esso non
pu� essere effettuato apportando l'assoluta uguaglianza fra gli
uomini.
 
 
L'uguaglianza � una chimera!
Essa � assolutamente inattuabile! Anche se l'uguaglianza si
potesse attuare, non sarebbe duratura, e se la sua esistenza
fosse possibile, l'intero ordine mondiale sarebbe distrutto.
 
La legge e l'ordine dovranno sempre esistere nel mondo
dell'umanit�. Il cielo ha cos� decretato alla creazione
dell'uomo.
 
 
Alcuni uomini sono colmi di talento, altri ne posseggono
una misura normale, mentre altri ancora sono privi
d'intelletto. 
 
In queste tre classi v'� un ordine, ma non l'uguaglianza. 
 
Com'� possibile considerare la saggezza identica alla stoltezza?
 
L'umanit� � come un esercito;
abbisogna di generali, di capitani, di sottufficiali di vario
rango e di soldati, ognuno con le sue mansioni ben attribuite. 
 
I gradi sono assolutamente necessari per assicurare
un'amministrazione ordinata. 
 
Un esercito non pu� essere costituito soltanto di generali, di capitani 
o di semplici soldati senza l'autorit� di qualcuno. 
 
Il risultato sicuro di un tale piano sarebbe il disordine e la 
demoralizzazione che s'impossesserebbero dell'intero esercito.
 
 
Re Licurgo, il filosofo, elabor� un piano grandioso per
rendere uguali i sudditi di Sparta. L'esperimento ebbe inizio
con sacrifici personali e con molta saggezza; indi il re chiam�
il suo popolo e fece giurare che avrebbe mantenuto lo stesso
ordine di governo anche se lui avesse lasciato il paese e che
non avrebbe cambiato nulla fino al suo ritorno. Avendo
ottenuto questo giuramento, lasci� il suo regno di Sparta e
non fece pi� ritorno.
 
 
Licurgo, nell'abbandonare il suo stato, rinunciando al suo
elevato rango, credette di arrivare al bene permanente del suo
paese col rendere eguale la propriet� e le condizioni di vita
nel regno. 
 
Questo sacrificio del re fu invano; il grande esperimento fall� 
e dopo un certo periodo di tempo tutto fu distrutto e la sua 
costituzione cos� meticolosamente ideata, cess� d'esistere.
 
La futilit� del tentativo d'un tale piano fu dimostrata e
l'impossibilit� di stabilire condizioni uguali di esistenza fu
proclamata nell'antico regno di Sparta. 
 
Oggi un simile tentativo sarebbe destinato ugualmente a fallire.
 
 
Certamente, essendovi alcuni esseri enormemente ricchi ed
altri lamentevolmente poveri, sarebbe necessaria
un'organizzazione per controllare e migliorare questo stato
d'affari. 
 
� molto importante limitare le ricchezze, ma � anche
importante limitare la povert�. Entrambi gli estremi non sono
buoni; il porsi sulla via di mezzo � desiderabile. 
 
� il diritto di un capitalista possedere una grande fortuna ma
� ugualmente giusto che il suo operaio abbia mezzi sufficienti
all'esistenza.
 
Un finanziere con ricchezze colossali non dovrebbe esistere se
accanto a lui si trova un povero in assoluto bisogno. 
 
Quando vediamo che si permette alla povert� di raggiungere
condizioni d'estrema inedia, possiamo esser certi che esiste la
tirannia.
 
L'umanit� deve darsi da fare nei riguardi di questo
problema e non indugiare oltre a cambiare le condizioni che
impongono le sofferenze di una miseria logorante a una
grande parte della popolazione.
 
I ricchi devono dare parte della loro opulenza, devono
intenerirsi il cuore coltivando una sensibilit� alla
compassione, preoccupandosi degli afflitti che soffrono per
mancanza delle necessit� essenziali alla vita. 
 
Dovranno essere create delle leggi speciali intese a regolare questi 
estremi di ricchezza e di bisogno. 
 
I membri del governo debbono tenere in considerazione la legge
di Dio quando preparano piani per l'amministrazione dei popoli. 
 
I diritti dell'umanit� debbono essere custoditi e mantenuti; i governi 
dei vari paesi debbono conformarsi alle Leggi Divine che garantiscono 
la giustizia uguale per tutti.
 
Questa � la sola via che permetter� l'abolizione del
deplorevole eccesso di ricchezza e della miserevole,
demoralizzante e degradante povert�. Fintanto che ci� non
verr� fatto, la Legge di Dio non sar� obbedita.
 
Tratta dal libro �La saggezza di Abdul'Bah�� � pagg.188-189-190.
 
f.
www.bahai.it
 
 
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fosse possibile, l'intero ordine mondiale sarebbe distrutto.
 
Bahaullah <<... per me è una cagata pazzesca>>
 
Dal libro "Il secondo tragico Fantozzi"
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

 Dal libro "Il secondo tragico Fantozzi"
 
Ma anche tu rispondere a certi coglioni.
 

 liberi ed eguali in dignità e diritti>>
 
  - Le carte dei diritti dicono tante cose,
  ma nei fatti la vedi forse attuata da qualche parte?
 
-- 
 
ho scoperto di essere un sinestetico associativo (associatore)
i discovered that i'm an associative (associator) synaesthetic
 
<uniposta*yahoo-it>
<uniposta*gmail-com>
 
(sostituisci asterisco e trattino)
(replace asterisk and hyphen)
 
=====================================================
If his chest had been a cannon, he would have shot his heart upon it.
Se il suo petto fosse stato un cannone, gli avrebbe sparato contro
il suo cuore. (Herman Melville, Moby Dick; Patrick Stewart,
Capt. Jean-Luc Picard, Star Trek - The Next Generation)
 

  ma nei fatti la vedi forse attuata da qualche parte?
 
in tutti le democrazie del mondo.
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, � la mia f�!
 

 Saluti da Bhisma
 
  - Su it.discussioni.consumatori.tutela, dove qualcuno ha pensato
  di inoltrare, hanno capito perfettamente. Vedo che invece tu
  non capisci, o fingi di non capire... E allora provo a rispiegare:
 
  Nelle nazioni democratiche, ci sono innanzitutto persone che vivono
  in condizioni molto diverse. Si ha sempre una maggioranza che
  vive in condizioni fra il medio e il precario, e poi due minoranze,
  una assolutamente precaria (insomma i veri poveri) e una fra
  il medio e l'agiato, o l'agiato. E, per finire, una piccolissima
  minoranza di gente pi� che agiata, ovvero ricca, o ricchissima.
 
  Poi un altro aspetto, quello dell'effettiva osservanza dei diritti
  scritti. Infatti, di solito, la stragrande maggioranza della gente
  se li vede calpestare, e, bench� in teoria, sulla carta, avrebbe
  diritto a questo e a quello, poi, di fatto, nella pratica della
  vita quotidiana, succede quello che succede. Negligenze, soprusi...
  tutto tranquillamente tollerato e considerato il giusto.
 
  Perfino in molte leggi, o ancora pi� spesso in ordinanze locali:
 
  se sono apertamente e violentemente anticostituzionali o contro
  i diritti universali o comunitari, spesso dopo un po' interviene
  un tribunale che procede all'annullamento, e, talvolta (talvolta),
  perfino agli eventuali risarcimenti o provvedimenti riparatori.
 
  Se invece si collocano in una zona un po' incerta e ambigua,
  con violazioni parziali o non evidentissime, come solitamente
  accade, continuano a restare in vigore e a danneggiare gente.
 
  Insomma quello che succede davvero, e non
  l'ideale sviolinato dalle carte dei diritti.
 
  Chiaramente, se sei ricco o benestante magari non te ne accorgi,
  e ti convinci di vivere in una realt� dorata e magnifica.
 
  Ah, io sono in fascia di povert� relativa e ho i
  caloriferi spenti. Continuer� a tenerli spenti anche
  quando avr� pi� soldi, perch� comunque alla fine sto
  meglio che col tappo di caldo e soffoco. Ma comunque...
 
  E di cialtronate e violazioni abituali ne ho viste tante,
  e so che sono la normalit�, la consuetudine.
 
  Il giusto e il ben fatto � una minoranza.


  non capisci, o fingi di non capire.
 
Come no, ci sono leggi differenziate a seconda dello strato sociale di
appartenenza, lo sanno tutti :-D
 
Il resto di quello che scrivi sono rosicamenti personali o fallacia
della perfezione.


 Come no, ci sono[.....]
 
  - ah, va be', adesso ho capito come bisogna prenderti...
  me l'ha fatto capire il buone emidio
http://www.asps.it/sedatavo.jpg
 
 
  (rfr. sedatavo per bhisma)


 diritti>>
 
Non pretendo di dare lezioni di filosofia, di morale o addirittura di
storia ad un certo (quidem in latino) Bhisma :-))) figuriamoci, ma di
solito trovandosi in una situazione come quella da te descritta, quando
ti vengono successivamente negati i diritti acquisiti che tutti ormai
danno per scontati, bisogna lottare come i propri antenati per
riappropriarsi di questi diritti.
 
Una denuncia tramite un legale presso un qualsiasi tribunale di questo
mondo, non sortirebbe alcun effetto. Almeno credo :-/
 
Scappo perch� ho estrema paura della risposta che potresti darmi,
conoscendoti di fama ;-)

  me l'ha fatto capire il buone emidio
 
Eccerto, dio li fa e poi li accoppia :-D


 sociale di appartenenza, lo sanno tutti :-D
 
 
1- le leggi sono uguali per tutti ma le scrivono alcuni;
2- la legge proibisce sia al ricco e sia al povero di rubare un
po' di pane;
3- la legge non garantisce un diritto alla difesa legale che sia
uguale per il ricco e per il povero
 
Dunque anche dove il principio di uguaglianza c'č, non c'č una
sua applicazione perfetta.
 
 
-- 
+ż+
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po' di pane;
 
Ah, ecco. Bisogna permettere ai poveri di rubare, è questa la vera
uguaglianza davanti alla legge :-D
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

 vera uguaglianza davanti alla legge :-D
 
 
Se c'� lo stato di necessit� i giudici assolvono.
 
 
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+�+
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