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Titolo: Grazie Antonio

http://www.ildiariomontanaro.it/trasmissioni-idm-tv/4040-4-dicembre-2009-presentazione-del-libro-il-dio-di-gandhi
Un'oretta ben spesa.
La considero come un aggiornamento professionale.
Ciao ciao.
-- 
Paolo Fasce
"Je ne veux pas mourir idiot" (Georges Wolinski, Mai 1968)

 La considero come un aggiornamento professionale.
Dal vivo era meglio: mentre parlavo la gente sgranocchiava taralli montanari 
e beveva nero di Troia.
a. 

 e beveva nero di Troia.
vale la pena di frequentare queste iniziative :)
-- 
P�s g�r ho ait�n lamb�nei, ka� ho zet�n heur�skei, ka� t� kro�onti 
anoig�setai
(Euagg�lion kat� Lo�kan 11,10)

> La considero come un aggiornamento professionale.
la tesi della vendita dei beni con eventuale amministrazione fiduciaria 
credo risalga agli atti degli apostoli.
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 credo risalga agli atti degli apostoli.
Non sono sicuro che sia la stessa cosa. Se non sbaglio, nella prima comunit� 
cristiana bisognava dare le proprie ricchezze alla Chiesa, che poi le 
distribuiva ai suoi membri secondo le necessit�. (Questa � l'intepretazione 
benevola. Quella malevola � che, come tutte le sette, la Chiesa prosciugava 
fino all'ultimo centesimo i suoi adepti, promettendo in cambio la vita 
eterna.) Nel modello gandhiano invece i ricchi restano amministratori delle 
loro ricchezze per conto della collettivit�. Una proposta molto vaga e 
difficilmente realizzabile, che � sempre stata molto criticata.
a. 

 Dal vivo era meglio: mentre parlavo la gente sgranocchiava taralli
Non so se ho fatto bene a cambiare il subjet: pensavo
di aprire un altro thread, ma poi ho preferito inserirmi qui.
La tua apprezzabile autopresentazione generosamente altruista e...
narcisisticamente filantropica :)) � stata molto stimolante e mi ha
suggerito tanti interrogativi. Provo con alcuni:
1) Appari come "uno che sa tutto": il mare di conoscenze che
esponi e divulghi a valanga � ERUDIZIONE o CULTURA?
2) il Gandhi di 73 anni a letto con la nipote di 19 anni cosa
non faceva e che a che cosa aspirava con questa cassata?
3) atei e credenti, per Gandhi (ma anche per Dewey e teosofia)
sono diversamente credenti in Dio?
4) .............................
a.c.

 4) .............................
Ah, be'.
a. 

 di ogni ruvidezza, rozzezza, volgaritï¿œ: ex-rudere.
Risposta molto elegante, chapeau.
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 8. Qui possono incontrarsi credenti ed atei.
Suppongo solo atei marxisti; "filantropi" invece, per es., non adrebbe
gi� bene. Se a poveri si sostituisse "uomini" questo ottalogo sarebbe
condiviso anche da Dewey e anche dai cristiani. Ho sentito pi� di un
missionario dire che prima parlare di Dio bisogna appunto assicurare
pagnotta-manioca, medicine e altri beni elementari.
a.c. 

 pagnotta-manioca, medicine e altri beni elementari.
Non so come vada con gli atei marxisti, dei quali mi importa poco (a parte 
Bloch). Direi che �, pi� in generale, un terreno di incontro la credenti ed 
atei di sinistra. L'idea di dar voce a Dio partendo dagli ultimi mi sembra 
pienamente evangelica. Naturalmente dai poveri comincia un processo di 
umanizzazione che giunge anche ai ricchi.
a. 

 umanizzazione che giunge anche ai ricchi.
Ho appena letto un minisaggio su Bloch contenuto ne "La scuola negata" 
di Nicolo' Scialfa. Non ti consiglio pero' di prendere il libro perche' 
sostiene tesi un po' datate, a mio modesto parere.
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