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Titolo: Risignificare la scuola: situazione

Nelle scuole attuali i docenti sono impegnanti in una operazione tanto 
capillare quanto in fin dei conti meramente burocratica di definizione degli 
obiettivi della prassi educativa. Obiettivi rigorosamente distinti in 
conoscenze, competenze, capacit�. Lo studente deve sapere certe cose, deve 
saperne fare altre e deve saper essere certe altre ancora. Quali siano le 
cose che occorre sapere, quali quelle che occorre saper fare e in che modo 
si debba saper essere sono questioni che si situano al di qua del rapporto 
educativo. Quando entra in classe, il docente ha gi� risolto il problema, 
per cos� dire. In teoria, dovrebbe gi� avere le idee chiare sugli obiettivi 
che intende raggiungere con gli studenti. � un suo preciso obbligo, 
peraltro, stilare all'inizio dell'anno una programmazione dettagliata delle 
sue attivit�, che preveda non solo l'indicazione dei contenuti, ma anche 
quella delle finalit� che intende raggiungere con ogni contenuto. Si tratta 
del risultato di una concezione estremamente razionalizzata del processo 
educativo il cui fine � quello di sottrarre l'educazione alla 
improvvisazione, ed il cui esito sarebbe quello di rendere il lavoro 
scolastico meccanico, se i docenti prendessero realmente sul serio questo 
aspetto del loro lavoro. In realt�, il pi� delle volte essi considerano 
questa indicazione di obiettivi e finalit� come una incombenza burocratica 
che poco o nulla ha a che fare con il loro lavoro reale. E del resto basta 
leggere realmente qualcuna di queste elencazioni di obiettivi e finalit�, 
per rendersi conto che si tratta di documenti che costituiscono una scuola 
di carta che poco o nulla c'entra con la scuola reale. Nel Piano dell'Offerta 
Formativa di una scuola leggo, ad esempio, che lo studente deve sviluppare 
una �capacit� di confronto e di dialogo autentici, non rinunciando alle 
proprie idee, ma sapendo riconoscere anche il valore di quelle altrui entro 
una logica interculturale�. Un gran bell'obiettivo, assolutamente 
condivisibile. Il problema � che questa capacit�, che pochi tra i nostri 
politici hanno, viene richiesta a dei bambini: poich� la scuola in questione 
� una primaria. Si pu� immaginare facilmente cosa si richieder� a un 
ragazzino della scuola secondaria di primo grado e ad un ragazzo diplomato. 
La cosa che sorprende � che i docenti, che sempre pi� spesso parlano degli 
studenti come di un'orda di barbari, si aspettino poi il raggiungimento, per 
opera della scuola, di una condizione umana che sta tra la santit� e l'eroismo 
civile. Non � improbabile che questa aspettativa cos� elevata serva a 
marcare ancor pi� la differenza tra essere e dover essere, tra reale e 
ideale, tra quel poco che gli studenti riescono ad essere e quel tanto che 
dovrebbero essere per opera della scuola.
Il modello educativo tradizionale prevede dunque che si rifletta sui fini 
dell'educazione, figurandosi un ideale umano da raggiungere attraverso l'educazione, 
e che ci si faccia guidare da questi fini e da questo ideale nella propria 
prassi educativa. Questo ideale � il risultato delle idee correnti nella 
societ� su come devono essere un uomo e una donna, arricchite (o impoverite) 
dalle personali convinzioni dell'insegnante. L'ideale pu� anche essere 
apprezzabile. Spesso in effetti lo �. La capacit� citata poco fa � una 
capacit� che sarebbe bene che il maggior numero di persone possedesse. 
Poich� ben pochi la possiedono, sarebbe evidentemente errato sostenere che 
questa educazione intesa come realizzazione di un modello umano sia solo un 
modo per riprodurre la societ� esistente o per replicare i genitori o gli 
insegnanti. Il modello cui l'educatore pensa � spesso al di l� di quello che 
lui stesso �. E tuttavia c'� qualcosa che non va. Il modello resta pensato e 
scelto al di fuori della relazione educativa e prima di essa. Non � 
esagerato dire che viene imposto.
La ricerca di s� � la pi� importante impresa umana. � una ricerca difficile, 
nella quale capita spesso di smarrirsi, per la quale a poco servono le mappe 
e gli itinerari. Ora, si pretende che questo processo delicato e complesso 
si svolga invece in modo lineare ed aproblematico, come una passeggiata 
amena in un sentiero gi� tracciato da altri. � una pretesa ottimistica, 
destinata ad essere delusa dall'esperienza. Nessuno pu� seguire il sentiero 
tracciato da un altro, anche se si tratta di un sentiero di giustizia e di 
bont�. Ognuno deve tracciare il proprio sentiero, cercare la propria via.
Una autentica educazione non cerca di spingere verso un modello gi� pensato, 
verso obiettivi prefissati. Non cerca di educare al bene, o alla verit�, o 
alla democrazia. Invece, cerca di far stare nel bene, nella verit�, nella 
democrazia. Gli obiettivi remoti diventano caratteristiche attuali della 
situazione educativa. Non si cercher� di educare alla democrazia, ad 
esempio, ma ci di adoperer� per avere qui ed ora scuole democratiche. L'unico 
modo per favorire il sorgere di future generazioni di persone giuste, vere, 
democratiche � quello di creare per loro fin d'ora situazioni che siano 
libere dall'intossicazione del falso, dalla competizione egoistica, dall'ipocrisia, 
dalla sopraffazione. Gran parte dell'educazione consiste nel far entrare 
aria pulita - moralmente, intellettualmente pulita - nelle situazioni umane.

Nelle scuole attuali i docenti sono impegnanti in una operazione tanto 
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