Newsgroup: it.cultura.fantascienza
Titolo: Alcune cazzate di Feminò

Ciao a tutti,
Dopo lo shock iniziale sono andato a fondo e ho letto anche la risposta di
Lippi. 
Lippi Scrive che la lettera di Feminņ presenta dei "dati di fatto" [...]
"una discussione animata, politica, e persino (entro una certa misura)
scientifico-fattuale"
Pero' io ho trovato alcune cose che stonano con la dichiarazione di Lippi:
CAZZATE MADORNALI (basate su pregiudizi ideologici):
"A quell'epoca non potevo rendermi conto che in quegli anni la stampa
italiana era sotto controllo comunista, "Corriere dei Ragazzi" incluso"
SCORRETTEZZE AL LIMITE DELLA QUERELA:
"Tre milioni di mentecatti che hanno fatto ricche donazioni a Greenpeace,
WWF, Legambiente"
CAZZATE SCIENTIFICHE AL LIVELLO DI SCUOLA MEDIA:
"Cernobyl ha semmai dimostrato che le valutazioni dell'effetto della
radiottivita' sugli uomini erano campate in aria"
(La popolazione intorno a Cernobyl ha *attualmente* incidenze mostruose di
mutazioni, tumori, ecc. )
"Su persone sane le radiazioni atomiche hanno scarso effetto"
"radiazioni atomiche"?? Facciamo finta di capire cosa intende dire...
"I raggi X sono radiazioni atomiche come quelle di Cernobyl"
E' completamente pazzo!!
Lo spettro elettromagnetico e' fatto da onde radio, infrarosso, visibile,
ultravioletto, raggi X, gamma.
DILETTANTISMO NELLE FONTI:
"The Futurist", (e' una rivista di futurologia)
"Un vecchio articolo di Frank Herbert che non sono riuscito a trovare"
"un altro libro Terrorism 2000 edito da non so chi"
Ciao,
Emiliano Farinella

Pero' io ho trovato alcune cose che stonano con la dichiarazione di Lippi:
Io infatti mi sento molto piu' costernato dalla chiosa di Lippi che
dall'articolo di Femino'.
Femino' si limita a esprimere una serie di opinioni deliranti che
rientrano perfettamente fra i "discorsi da bar" (beh del tipo piu'
rozzo e superficiale di questi).
Ma Lippi invece mi lascia proprio basito. Non capisco in primo luogo
_perche'_ pubblicare su Urania un intervento simile, che non c'entra
assolutamente nulla con la rivista. E poi dimostra chiaramente di non
avere ne' l'intelligenza ne' gli strumenti intellettuali per poter
pensare di pubblicare articoli di carattere politico (affermare che si
tratta di un articolo che presenta dei _dati di fatto_che risultano
corroborati del contesto, che non sia un articolo ideologico ed in una
certa misura scientifico-fattuale significa non capire assolutamente
nulla di scienze sociali).
Quindi a me non e' tanto che interessi se nel numero dopo saranno
riportate opinioni antitetiche a quelle di Femino', ma ritengo che
Lippi abbia fatto un errore editoriale enorme (oltre che abbia fatto
la figura dell'idiota).
Ed e' da poco che gia' di errore ne aveva fatto uno (ed a mio parere
molto serio, prendendo in giro i lettori) con la questione Stefano Di
Marino= Jordan Wong Lee, su Urania Fantasy.
Non lo so... ma sarebbe il caso che Lippi si desse una regolata.
-- 
Massimo Riva
"What are the stars but points in the body of God where we 
insert the healing needles of our terror and longing?
(Thomas Pynchon - Gravity's Rainbow)
http://immaginario.net/ouroboros
...la fantasia al potere!

 nulla di scienze sociali).
O delle scienze naturali. Affermare che i raggi X siano la stessa cosa
delle radiazioni ionizzanti... A me fa un po' impressione. Oh, certo,
fanno parte dello stesso spettro, ma cosi' anche la luce della mia
lampada e il caldino del mio termosifone. 
E' un po' come dire: "Gli acidi non fanno male, nella Coca-Cola c'e'
l'acido ortofosforico e nessuno ne e' mai morto! Ecco, tieni questo
becker di acido solforico, alla tua salute!"
-- 
Anna Feruglio Dal Dan
http://www.fantascienza.net/sfpeople/elethiomel
Gens una sumus


Questa mi era sfuggita. Quindi io sarei un mentecatto? Qui ci sarebbe
anche l'aggravante della diffusione al pubblico... mi viene una mezza
idea di querelarlo davvero, questo tizio. Tre quarti di idea. Nove
decimi! L'unica cosa che mi frena e' che gia' immagino la possibile
difesa: "le sue 150 mila lire all'anno non configurano una *ricca*
donazione, per cui la frase non era rivolta a lei"... hmm. In effetti
non configurano nemmeno una donazione, e' la quota associativa. 
Pero', pero'...
Un battagliero,
ADP.

 CAZZATE MADORNALI  
cominciano fin dalla prima riga:
La storia militare insegna due cose. Primo, non attaccare la Russia
d'inverno.
prob. Feminò ha visto qlc sceneggiato su Napoleone o la seconda guerra
mondiale, ma il suo cervello poco atto alla bisogna non ha riflettuto
che gli attacchi non sono stati affatto sferrati in inverno;
ma il delirio di F è tanto evidente che l'unico interrogativo serio da
porsi è il perché Lippi l'abbia pubblicato;
vabbe', come Andreotti mi ha insegnato, sono uso a pensar male perché fo
peccato ma il più delle volte ci azzecco, può darsi che questa volta non
ci abbia azzeccato, vedremo come spiegherà la faccenda Lippi;
r
-- 
Ogni giorno migliaia di straniere sono stuprate da italioti armati di
banconote. [Anonimo Benpensante]
http://digilander.iol.it/pentangle/
http://www.fantascienza.net/sfcity/crono.sf

 Emiliano Farinella
Leggetevi l'intervista di Lippi su Delos  71  e ditemi se anche questa in
molti punti non si presti a critiche.
Per amore di verità  anche se lunga, allego l' intervista:
"di SeleneVerri
 Potere, alieni, ambiente, ruolo dello scrittore, passato e futuro
dell'editoria...
Giuseppe Lippi, curatore di Urania, riassume in quest'intervista il rapporto
tra
fantascienza e politica prima e dopo l'11 settembre.
La prima volta che provai a intervistare Giuseppe Lippi, nel 1995, mi
tremavano le gambe. Doveva
essere solo un'intervista telefonica, ma per me Lippi era un mostro sacro,
l'incarnazione presente del
mio passato di ragazzina innamorata dei Millemondi Estate. E me l'immaginavo
un po' come una specie
di imprenditore impettito, tutto giacca, cravatta e erre moscia (sì, sono
anche juventina). Purtroppo,
quel giorno non lo trovai né in redazione né a casa sua, e fu dunque tutto
tremito sprecato. Quando,
anni dopo, ebbi la fortuna di conoscerlo di persona, non potei fare a meno
di soprannominarlo
Giuseppe L'hippy. Proprio come appare dalla rubrica Il pianeta della malora
che tiene su questa rivista,
il curatore di Urania è tutto fuorché il mostro di formalità che mi ero
immaginata: ironico, dissacrante,
sempre un po' fuori dalle righe... non saprei dire se sopra, sotto o di
fianco, ma sicuramente fuori.
Come in quest'intervista, che dopo anni la ragazzina innamorata dei
Millemondi ormai cresciuta è
riuscita finalmente a strappargli, stupendosi di quanto l'intervistato
riuscisse ogni volta a usare le sue
banalissime e prevedibilissime domande come trampolino di lancio per
originali, acute e dissacranti
risposte. Anche se le gambe non tremano più.
Delos: Che rapporto c'è tra fantascienza e politica?
Remo Guerrini (a sinistra) e Giuseppe Lippi a un
convegno di Un'Ambigua Utopia, 1978
Giuseppe Lippi: Quando si fanno domande
come questa penso che si voglia intendere: politica
in senso costruttivo ed esplicito, "manifesto";
risponderò dunque che si tratta di un rapporto molto
simile a quello che c'è tra fantascienza e storia.
Come genere utopico, almeno nelle intenzioni, la sf
tenta di descrivere un mondo futuro o le
modificazioni del presente, e nel far questo attua non
solo un tentativo dell'immaginazione, ma una vera e
propria strategia politica. Si occupa cioè, più o meno
direttamente, dei problemi connessi alle istituzioni
umane e al loro evolversi, spesso a causa
dell'influsso tecnologico.
Delos: Come cambia - se cambia - questo
rapporto dopo la seconda guerra mondiale?
Lippi: La guerra è stata uno spartiacque: ha finito
di seppellire il vecchio mondo e quello nuovo,
rappresentato dall'America, ha preso il sopravvento.
Nel dopoguerra tutto è stato più "americano": anche il rapporto con la
politica e il modo di immaginare
alternative. La critica della società vittoriana che H.G. Wells aveva
adombrato nella Macchina del
tempo alla fine dell'Ottocento, e le grandi utopie negative europee come Il
mondo nuovo e 1984
(che prefiguravano i pericoli della società di massa) hanno lasciato dopo di
sé un vuoto intellettuale e
morale che la fantascienza "di genere" non ha potuto colmare. Non mi sembra
che dopo il 1950 siano
state scritte utopie o distopie di pari forza, tranne forse Fahrenheit 451
che comunque è un romanzo
visionario molto più che un testo basato su una linea di pensiero forte. La
principale speranza utopica
espressa dalla fantascienza americana rimane la conquista dello spazio, il
diffondersi dell'umanità tra le
stelle: ma questa è in fondo una visione mitica, palingenetica, e di
conseguenza l'aspetto politico vi ha
un ruolo secondario. Vi si parla di Imperi o Federazioni galattiche, ma
salvo casi sporadici queste
istituzioni vanno intese come archetipi anziché come progetti politici
effettivi. E' il sogno di una civiltà
tecnologica di massa che moltiplica se stessa all'infinito, in una sorta di
specchio cosmico collettivo: la
visione di risorse illimitate, mondi vergini e pastorali com'era una volta
la frontiera americana, pericoli
innumerevoli ma che è possibile affrontare. Tornando a una fantascienza di
tipo terrestre, forse più
consapevole del suo immediato impatto sociale, possiamo dire che il
dopoguerra abbia visto
l'affermarsi di una produzione - quella sociologica prima, la "new wave"
degli anni di mezzo (Ballard, Le
Guin, Spinrad, ecc.) e il cyberpunk poi - che ha come esclusivo punto di
riferimento il mondo
americano e le sue semplificazioni. Per semplificazioni intendo un generale
livellamento del gusto e
delle idee: Ballard è forse il solo che abbia cantato questo processo,
trasformandolo in arte. Che la
vecchia civiltà del pensiero e della scienza sia entrata nella bocca di
Mammone ormai vi è poco dubbio,
al punto che persino la critica di questo stato di cose non può più far capo
a un grande modello
intellettuale, ma muove dall'interno, è essa stessa un prodotto dell società
tecnicistica, che coltiva un
certo radicalismo puramente edonistico.
Delos: Come evolve nella fantascienza, da Hiroshima a oggi, il modo di
trattare temi che possono
essere considerati politici?
Lippi: I temi politici sono stati sempre più presenti, e intendo dire
esplicitamente presenti, nella sf
americana (e ancor meglio inglese) fino al 1975. Non sempre questo utopismo
critico degli intenti
corrispondeva, però, a una reale capacità di immaginare alternative. Autori
come Ballard, Disch,
Spinrad, Moorcock, Silverberg e, più esplicitamente di tutti Ursula K. Le
Guin, hanno pubblicato
devastanti critiche del presente; nei Reietti dell'altro pianeta Le Guin ha
cercato di pensare in
termini utopici costruttivi, ma secondo me con un successo solo parziale.
Dopo il 1975, quando la
"radiazione di fondo" della bomba atomica di trent'anni prima pareva essersi
un po' attenuata, questo
impegno esplicito è scomparso ed è riaffiorato, in parte, solo un decennio
dopo, nei romanzi
cyberpunk. Tuttavia la mia idea è che la fantascienza, come ogni altro
genere letterario, possa essere
politica anche in forme meno vistose. Leggere autori come Kurt Vonnegut,
Philip K. Dick e Philip J.
Farmer è indicativo in questo senso. Non sono "politici" tutti e tre? E ce
ne sono molti altri, a
cominciare dal famigerato Robert A. Heinlein.
Giuseppe Lippi al Festival di Trieste, 2001
Delos: Il rapporto tra potere e religione nella
fantascienza.
Lippi: Generalmente la fantascienza (che è un
prodotto dell'ortodossia anglosassone) vede il potere
e la religione strettamente associati: a volte a fin di
bene (Un cantico per Leibowitz di Walter Miller),
a volte in modo sinistro (Guerra al grande nulla di
James Blish, L'alba delle tenebre di Fritz
Leiber). Ma la cosa, ormai, ha un'importanza
relativa: si parla sempre meno di religione nella
nuova fantascienza, anche perché quest'ultima si va
sempre più configurando come prodotto planetario,
adatto a tutte le civiltà e a tutti i mercati. Ed è un
po' religione essa stessa. Vi sono delle eccezioni ogni
tanto, ad esempio Dan Simmons, ma in genere
tutto rifluisce in una sorta di più generale
spiritualismo. Un trattamento banale ma imponente
del rapporto fra una religione (modellata sull'Islam)
e il potere politico è quello adombrato nel ciclo di
Dune di Frank Herbert.
Delos: La fantascienza e il "diverso": minoranze
etniche, donne, omosessuali.
Lippi: Nel caso delle minoranze etniche, delle
donne e degli omosessuali non parlerei più di diverso: queste categorie,
penalizzate fino a ieri, fanno
ormai parte a pieno titolo delle nuove maggioranze, le forze che determinano
i consumi e quindi le
scelte politiche, almeno in molti dei paesi ricchi dell'occidente (gli
stessi in cui si produce o si pubblica
fantascienza). Alcuni hanno sostenuto che la sf si sia fatta paladina,
presto o tardi, dei "diversi": ma,
ripeto, io credo molto poco nel concetto di diverso nelle società omologate
dalla pianificazione
produttiva. Se vuoi la mia opinione personale, l'unico vero diverso in un
mondo tecnicistico è lo
scioperato, il fannullone, colei o colui che si rifiuta di produrre o non è
in grado di farlo. Anche in
questo caso, però, il sistema economico ha inventato la gabbia adatta:
l'ex-fannullone (una figura
romantica, oggi praticamente impossibile) ha dovuto trasformarsi nel
consumatore coatto e
nell'assistito sociale. Sarà dunque un pensionato-baby, un cassintegrato, un
lavoratore part-time.
Incrociare le braccia per partito preso, dire: "Me ne frego!" e mettersi a
fare il filosofo o il poeta non è
da questo mondo. E nota come la fantascienza, da parte sua, si interessi
molto di più ai tipi sociali,
fattivi, che ai veri irriducibili... Magari all'inizio saranno dei paria,
degli outcast, ma poi finiscono
sempre col salvare il mondo o perlomeno il loro pianeta. Sono figure
paradigmatiche, d'accordo, ma è
questo il motivo per cui mancano alla fantascienza eroi come Oblomov,
l'ingegner Tobler di Robert
Walser (inventore a tempo perso dell'Orologio pubblicitario) e Don
Chisciotte. Don Chisciotte
sembrerebbe il più fantascientifico dei grandi personaggi, ma nella realtà
del romanzo di sf va a finire
che è lui dalla parte della ragione, che il mondo funziona davvero secondo i
suoi desiderata, e dunque
cade il dramma della contraddizione. L'interessante figura del fannullone
non ha molto rilievo in
fantascienza perché si tratta pur sempre di una letteratura esemplare e
didattica; ecco, io direi che la
sf di oggi sia molto più "didattica" che non apertamente politica. E poi,
nella sf tutti hanno un'attività,
uno scopo: persino i mostri, i più ripugnanti alien astrali. Dunque non
direi che essa parteggi
veramente per i diversi, ma solo per le cricche, o per usare un'espressione
oggi in voga, per le "lobby"
di quelli che passano come tali. Altro discorso nel caso dell'horror
sovrannaturale: in un Lovecraft puoi
veramente sentire odore di estraneità, di irriducibile insofferenza per le
strettoie di questo mondo,
insofferenza elevata persino a ranghi metafisici. Ma in fantascienza molto
meno.
Delos: La fantascienza e le tematiche ambientaliste.
Lippi: La sf ha capito, più o meno all'epoca in cui lo capivano tutti, ma
con più civetteria, che il
mondo rischiava di esplodere per l'insensata pressione esercitata
sull'ambiente dalla nostra specie.
Perché colpevolizzarsi, del resto? Se le termiti avessero un civiltà appena
appena tecnologica, e
potessero fare di testa loro, distruggerebbero la Terra più rapidamente di
noi.
Delos: Bradbury disse: "I'm not trying to predict the future, I'm just doing
my best to prevent it".
Qual è il peso della letteratura fantascientifica nella trasformazione della
società? Deve accontentarsi di
"prevedere" o può modificare il corso della storia in modo da "prevenire"?
O, ancora, può vantare una
capacità di trasformare radicalmente le cose?
Lippi: Assolutamente no. La fantascienza è una branca, se pur speciale,
della letteratura, e la
letteratura non esiste quasi più: l'unico scrittore riconosciuto, oggi, è il
professionista che pubblica tot
romanzi all'anno, mentre non è più concepibile alzarsi la mattina, o tornare
a casa la sera, e scrivere
soltanto per il proprio piacere/dispiacere, senza altre ambizioni. Non è più
ammesso il dilettante,
insomma: il mondo meccanizzato ed efficiente non sa che farsene. Tornando
alla fantascienza, che del
tutto venale non è, essa non può cambiare niente, ma può dare l'impression
di farlo: è questo che le si
chiede, in definitiva. Quanto a Bradbury, è un pasticcione. Evitare il
futuro? Prevenirlo? Be', guarda che
fine ha fatto la sua America rurale, il suo Midwest incantato: era già morto
nel 1945, quando lui
cominciava a scrivere sul serio, e i suoi primi racconti ne erano
l'accettabile eulogia. Ma adesso...
Delos: Ci sono autori, nel campo della fantascienza (non necessariamente
letteraria) che hanno
avuto problemi o difficoltà nel rapporto con il potere, politico o economico
che sia?
Lippi: In Russia credo di sì, altrove molto meno. Ma naturalmente, essere
poveri in canna in
America vuol dire aver problemi con il potere economico, no? Be', questo è
capitato a qualcuno.
Delos: Il 2000 è arrivato, ed è apparso meno fantascientifico di come lo
immaginavamo fino a dieciquindici
anni fa: niente viaggi organizzati nello spazio, niente automobili che
viaggiano su cuscinetto
d'aria, niente robot umanoidi a farci le pulizie di casa. Eppure, molti
aspetti fantascientifici si sono
realizzati o si stanno realizzando: la rete telematica, per quanto ancora
primitiva, collega ormai buona
parte delle case di tutto il globo; sono stati realizzati i primi organi
bionici; i cibi transgenici sono una
realtà con la quale ci troviamo a fare i conti nel bene e nel male; è stato
mappato il 97 per cento del
genoma umano e si parla sempre più di clonazione; ci sono persone che vivono
stabilmente su basi
orbitanti intorno alla Terra. E molto altro ancora, soprattutto nel campo
della medicina. In che modo gli
scrittori di fantascienza negli ultimi anni tengono conto di questi
cambiamenti, soprattutto dal punto di
vista del rapporto con la politica?
Lippi: Devo premettere che a me il 2000 è parso più fantascientifico di come
lo immaginassi, non
solo perché considero l'esserci arrivato un incredibile traguardo, ma perché
è venuto come ogni futuro
che si rispetti, senza che nessuno se ne accorgesse. Dovrò quindi adattarmi
i termini della domanda.
Gli scrittori di fantascienza si sono rivelati, negli ultimi anni,
largamente impreparati a cogliere il mondo
diverso, radicale e imprevisto in cui ci troviamo. Non hanno capito cosa
avrebbe significato l'avvento di
Internet, per esempio, ma anche altre cose... Non hanno capito che il
mercato del libro, e lo scrittore
stesso, si sarebbero meccanizzati peggio che nelle Argentee teste d'uovo. I
migliori di loro si limitano
ad analizzare ciò che accade, più o meno finemente, senza riuscire ad andare
troppo oltre con
l'immaginazione. Mi sembra, questo, un momento di stanca dell'immaginazione,
forse perché essa è
strettamente connessa con le capacità critiche che sono in declino.
Delos: Internet sta anche cambiando il modo di concepire l'editoria: non
solo i testi classici vengono
venduti attraverso il canale telematico, ma sempre più giovani scrittori
vengono pubblicati o si
"autopubblicano" in rete, e anche alcuni tra i più affermati (un esempio per
tutti, Stephen King)
tentano esperimenti di vendita di prodotti nati espressamente per internet.
Tralasciando apocalittiche
previsioni sulla morte del libro, in che modo l'editoria classica si sta
adeguando a questa nuova
rivoluzione culturale? In particolare, non si sta forse andando - anche
ideologicamente - verso la
scomparsa del copyright?
Lippi: Noooo... Il copyright è la spina dorsale di un sistema cui presto
anche Internet si piegherà.
Forse, in futuro, chiunque comprerà un abbonamento a Internet, o un semplice
computer, dovrà
pagare un simbolico balzello per i futuri diritti d'autore, anche quelli cui
si suppone attingerà.
Delos: L'ultima domanda riguarda la tua rivista: pensi che quanto successo
l'11 settembre avrà
ripercussioni sulle scelte che farai d'ora in poi per Urania?
Lippi: No, non credo che ne avrà: almeno, adesso non posso prevedere se ne
avrà. Non so
immaginare se ci sarà una produzione che indirettamente o direttamente
riecheggerà questi fatti. Per
quanto riguarda le mie scelte personali, quello che posso dire è che non
eserciterò nessun tipo di
censura come adesso stanno facendo, anche per ragioni di gusto e di tatto,
le grandi catene mediatiche
che tengono nel cassetto dei film per evitare di ferire le sensibilità. Noi
non siamo a quei livelli, i nostri
lettori sono molto meno degli spettatori di un film o di uno spettacolo
televisivo, quindi non abbiamo
preoccupazioni di questo genere. Sicuramente il fatto è di una tale
drammaticità catastrofica che non
farei mai nulla che potesse eccitare gli animi su questo, ma neppure
trattenermi indebitamente. Io
credo che tutto questo una ripercussione sull'immaginario lo avrà: non so
dirti ora quale, io stesso
sono in attesa di quello che mi capiterà di leggere, ma i lettori possono
stare tranquilli che nulla verrà
omesso o ritardato o congelato per ragioni inerenti a quest'evento."
Ciao a tutti.

nulla di scienze sociali).
Sono perfettamente d'accordo con te. 
La lettera di Feminò e un ammsso di cavolate tremendo, che fanno anche
male (almeno a me). Ma mi fanno ancora più male, nonchè molta
tristezza, leggere queste frasi di Lippi:
"Non,  dunque,  pura  e semplice ideologia o partito preso retorico -
ciò cui ci hanno abituati la stampa del piagnisteo e la cultura del
piagnisteo - ma una discussione animata, politica e persino (entro una
certa misura) scientifico-fattuale. Si può benissimo non essere
d'accordo con le  sue tesi, ma non con il  suo modo di scrivere
(lucidamente) e di pensare"
In quell'articolo ci sono una massa tale di errori scientifici, di
inesatezze, di errori logici che ha dell'incredibile. L'argomentazione
e la sua struttura logica semplicemente non sono valide. E Lippi mi
viene a parlare di pensiero lucido!
Personalmente, d'ora in poi mi sarà molto difficile comprare Urania.
Ciao
Michele


Grazie Emiliano, questo post avrei voluto scriverlo io.
Forse tu hai letto "Il Mondo Infestato dai Demoni" di Carl Sagan. Bč,
nel capitolo intitolato "La bella arte di smascherare gli inganni"
Sagan elenca, tra l'altro, una serie di errori logici e retorici
comuni cui si dovrebbe fare attenzione quando si cerca di stabilire il
contenuto di veritą di un affermazione. Credo che Feminņ sia riuscito
nell'impresa di utilizzarli tutti!
Ciao
Michele

Personalmente, d'ora in poi mi sarà molto difficile comprare Urania.
Lo stesso vale anche per me, ma aspetto gli sviluppi sul prossimo
numero, tanto per poter completare l'idea che mi sono fatto.
Aggiungo, visto che il punto di partenza da cui e' nata la discussione
erano cmq riflessioni (se si possono chiamare così) sugli attentati
dell'11 settembre, che ho appena ricevuto un mini-saggio (una
sesantina di pagine) sull'argomento, scritto da un docente
universitario. Per quanto puo' significare io lo sottoscrivo quasi
integralmente (anche se e' un po' forte, sì), ma difficilmente poteva
essere diversamente visto che il docente in questione lo considero il
mio maestro.
Se a qualcuno interessa glielo mando in mail, nel caso scrivetemi in
privato. Ai molti rossicomunistisenzadio presenti nel NG dovrebbe
interessare ^_^
Massimo
-- 
"When did the future switch from being a promise to being a threat?"
[C. Palahniuk]
...la fantasia al potere!

 interessare ^_^
Chi e'? 


Chi e'? 
Michelguglielmo Torri. Uno dei maggiori studiosi - posso
tranquillamente dire a livello mondiale - di storia indiana, ma in
generale esperto del mondo arabo (e della questione palestinese in
particolare).


 Pero' io ho trovato alcune cose che stonano con la dichiarazione di Lippi:
Cut
appunto, proprio questo intendevo con la mia proposta :)
ciao,
sln

 molti punti non si presti a critiche.
Cos'hai contro quest'intervista? :)
sln

 (lucidamente) e di pensare
In effetti, avete ragione - non avevo notato il "lucidamente" :-)
-- 
Life's something u don't get out alive..
ObjectZone - 
http://space.tin.it/computer/csadun

"Selene"  ha scritto ....

La trovo in assoluto piena di luoghi comuni e pregiudizi tipo
cito..."....l'ex-fannullone (una figura
romantica, oggi praticamente impossibile) ha dovuto trasformarsi nel
consumatore coatto e nell'assistito sociale.
Sarà dunque un pensionato-baby, un cassintegrato, un
lavoratore part-time.
Incrociare le braccia per partito preso, dire: "Me ne frego!" e mettersi a
fare il filosofo o il poeta non è
da questo mondo."
Il cassintegrato e il lavoratore part-time per me non sono fannulloni!
Conosco persone con gravi problemi di famiglia, figli con handicap ecc..,
che sono state costrette a fare tale scelta perchè l'assistenza pubblica è
molto deficitaria!
Ma da uno del "mestiere" non mi sarei aspettato tanto pressappochismo e
faciloneria  anche a livello critico letterario quando... ma è meglio che
citi " ... Quanto a Bradbury, è un pasticcione. Evitare il
futuro? Prevenirlo? Be', guarda che
fine ha fatto la sua America rurale, il suo Midwest incantato: era già morto
nel 1945, quando lui
cominciava a scrivere sul serio, e i suoi primi racconti ne erano
l'accettabile eulogia. Ma adesso..."
Potrei citare tanti altri passi egualmente criticabili ma il finale  li
supera tutti, anche quì cito..."..le grandi catene mediatiche che tengono
nel cassetto dei film per evitare di ferire le sensibilità.
 Noi non siamo a quei livelli, i nostri lettori sono molto meno degli
spettatori di un film o di uno spettacolo
televisivo, quindi non abbiamopreoccupazioni di questo genere."
Infatti si è visto!
Come vedi per il Lippi tutto si riduce ai numeri alle quantità ai conti da
bottega o da bottegaio!
Io non credo che la sensibilità si possa barattare con del vil danaro, o mi
sbaglio?!
Ciao, fernando.

 sbaglio?!
Io ho il sospetto che tu abbia interpretato tutto proprio alla luce della
lettera di Femino'.
Probabilmente se avessi letto quell'intervista prima non l'avresti pensata
allo stesso modo.
E' chiaro che quel che stava dicendo Giuseppe e': non preoccupatevi, non
faremo gli ipocriti come han fatto le grandi catene televisive (che
comunque, se stai a vedere, adesso han gia' cambiato atteggiamento, e questo
l'aggiungo io), non faremo censure, continueremo a scegliere le opere da
pubblicare per quella che e' secondo noi la loro qualita', come abbiam fatto
fino adesso. Punto.
Eviterei la retroattivita', per cortesia...
Ciao,
Selene


Veramente l'avevo letta prima e non è che fosse "scivolata" giù
tranquillamente, mi era rimasto un vago senso di disagio.
Una post rilettura alla luce di quanto avvenuto  non ha fatto che confermare
i precedenti dubbi.
Può darsi che gli esempi che ho citato siano poco calzanti e appropriati
come dici tu e del resto non sono un esegeta del " lippipensiero", certo che
l'immagine da intellettuale Hippy  io non l'ho proprio trovata , mi sembra
invece così poco mitico e alquanto conformista.... ma è solo una mia
opinione potrei sbagliare.
ciao, Fernando

 interessare
Io, io.
Ti ho gia' scritto in privato ma non parte il messaggio.
Ti ringrazio
Angelo
ange...@compulink.gr