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Titolo: precarietà

da l'Unità del 24.3.2005
Io precaria vi racconto la mia vita spericolata
Una trentunenne un po' arrabbiata che vive e opera a Milano racconta la
sua esperienza di precaria.
Chiedete a un trentenne qualsiasi cosa ne pensa del lavoro oggi.
Prendetelo proprio qualsiasi, quindi mediamente scolarizzato,
informatizzato, che conosce l'inglese e preferibilmente una seconda
lingua. Credo che si riconoscerà, anche solo in parte, in quello che
scrivo.
Fra gli anni 80 e 90 il cambiamento era nell'aria: cominciava il tramonto
del lavoro fisso, della tutela, della contrattazione; i massimi sistemi
della società stavano rintuzzando le armi e abbandonando la via della
concertazione. Ma, di queste svolte decisive, nelle scuole nessuno sapeva
niente. In quegli anni, fra una spremitura di brufolo e l'ultima cotta,
continuavamo a studiare quello che pensavano i latini dell'ozio o la
depressione cosmica di Leopardi; nel migliore dei casi, da qualche raro
insegnante fautore del moderno, apprendevamo che Madame Bovary era una
poco di buono e che secondo Freud volevi scoparti tua madre.
Risultato: sapevamo benissimo cosa si pensava del mondo nell'800, ma non
sapevamo niente di quello che il mondo stava pensando in quel momento.
Poi, dopo notti estive insonni alla Venditti, facevamo l'esame di
maturità, una sfilata di vestiti trendy davanti a una schiera di
professori accaldati mai visti prima. «Cosa vuoi fare dopo?» ti chiedeva
un professore mentre tu ti rialzavi il top mignon, due bretelline in
filigrana sulle spalle abbronzate. Per non dire un «boh» di quelli con
cinque «o», dicevi: «Non so». Perché la maggior parte di noi non aveva
neanche una vaga idea del proprio futuro: decidevamo cosa fare a intuito,
setacciati dei nostri talenti dai nostri sottopagati insegnanti. I miei
insegnanti, in buona fede, mi dissero di seguire le mie passioni. Di
lavoro a scuola non mi parlò nessuno; fu così che, nei primi anni 90, mi
iscrissi a lettere mossa da un intento incredibilmente lontano dal buon
senso: rimediare alle mie ignoranze culturali.
Cambiai città: all'epoca l'università era la causa principale della
mobilità giovanile; poi è cominciata l'era del decentramento, che ha fatto
fiorire sedi universitarie distaccate ovunque, ed è sopraggiunto il
caroaffitti, che ha inchiodato i giovani a casa. Da buona provinciale, io
inseguii il mito della metropoli e, pur sognando la grande mela, dovetti
accontentarmi della caput mundi. Approdai allo studentato. Lo studentato
di Roma era un vero spaccato di vita bohemienne, dove trovavi di tutto e
dove tutti, in senso lato, si ritenevano un po' artisti. In questo
contesto, studiavi i libri, ma soprattutto sperimentavi la vita:
incontravi le diversità, scoprivi il cyber, imparavi a suonare la
chitarra, ti facevi un cicchetto con gli stranieri dell'ostello, e il
mondo ti sembrava un po' più vicino, un po' più casa.
E di lavoro si parlava quasi quanto di musica, con concentrati di rabbia
giovanile contro i crumiri del sindacato, lo sfruttamento dei padroni, e
argomenti-companatico come il caro trasporti, l'equo canone, lo stato
sociale. Per quella gioventù la destra praticamente non esisteva. Tutto,
per noi, era di sinistra, la cultura, gli ideali, la visione del mondo.
Politicamente la destra era confinata al fascismo, il cui unico aggancio
col quotidiano erano i rasati di forze varie; oppure si definivano
genericamente di destra l'inciucionismo di stato, i pentapartitismi e i
collusionismi. La borghesia era sicuramente di destra; a volte, per
estensione pànica, addirittura la natura, con la storia della selettività,
era di destra. Intanto nella tua vita il lavoro, come presenza o valore,
latita, finché arrivi all'età dei primi bilanci. Ognuno ha la sua, ma la
dinamica è la stessa: pensi che non ne puoi più di dividere la stanza con
gli sfollati, di trovare sempre la moka sporca, di gente che ti scrocca le
sigarette, e pensaci oggi, pensaci domani, alla fine non pensi ad altro.
Tutto comincia così, con un lavoro saltuario per pagarti il cinema
d'essai, poi d'improvviso ti trovi coinvolto nella mitologia del fai da
te: tu lavori, tu guadagni, tu paghi. Qualcuno ti suggerisce che sei solo
cresciuto.
Quando il lavoro diventa mito, allora tutto deve diventare resa. Questo
rende, questo no, impiego il mio tempo, perdo il mio tempo, produco
risultati, causo sprechi. L'effetto positivo è che finalmente capisci che
studiare è una perdita di tempo. Ti mancano gli ultimi esami e hai la
sensazione che quello che devi portare a termine non serve a niente. La
svolta epocale intanto si è consolidata; la retorica del nuovo lavoro ha
adottato argomenti chiave: mobilità, flessibilità, competenze (non
competenza). Tu pensi: sono fra gli eletti, ce la faccio. Cominci a
muoverti nel bazar delle offerte di lavoro. Devi essere laureata
preferibilmente in materie scientifiche o economiche, devi parlare due
lingue, devi saper usare il computer, devi aver maturato esperienze
documentabili in contesti dinamici, tutto questo entro i 25 anni di età.
Sospendi il giudizio, come Husserl; salti le contraddizioni e ti concentri
sulle direttive: «Le aziende non prendono in considerazione i
neolaureati». «Le aziende non considerano i laureati in materie
umanistiche». «Le aziende prediligono i candidati con esperienza». «Le
aziende chiedono flessibilità». Da paese artigiano e contadino,
disseminato di prodotti tipici e fautore del dop, l'Italia s'è inventata
paese aziendale. L'Azienda è il nuovo amen. L'Azienda vuole, l'Azienda
dice, l'Azienda insegna. Nel mondo del trionfo capitalista, il marxismo,
almeno a livello filosofico, si prende la rivincita: tutto è subordinato
all'economia, e la vita umana è divisa in strutturale e sovrastrutturale,
dove la struttura è l'Azienda, la sovrastruttura l'uomo.
Ti adatti: al colloquio selettivo impari a dire che tutto ciò che hai
sognato da quando hai mosso i tuoi primi passi su questa terra era
lavorare per la Coccobello Company di Coccobello Amilcare & brothers. La
prima parola che hai sillabato all'alba della tua esistenza terrena non è
stata mamma, o il meno elaborato ué, ma Coccobello Company di Coccobello
Amilcare & brothers. Se ti chiedono perché vuoi lavorare, non devi fornire
motivazioni sensate, ma elencare le grazie mistiche che ti aspetti dal tuo
inserimento in Azienda. Perché tu non devi fare il tuo lavoro, no, devi
sposare la mission aziendale, essere orientato alla crescita, avere
capacità di problem solving, saper lavorare in team. E per favore non dire
queste cose in italiano. Vuoi dire chic?, dillo in francese; vuoi dirlo
aggiornato?, dillo in inglese.
Ma torniamo a te. Più che le qualità umane (sei dinamico, positivo,
motivato), dopo gli studi ti preoccupano le famose competenze. Eppure, la
risposta c'è già, si chiama formazione, ed è alla portata di tutti: corsi
per brainworker, ginnasti, veline... Ma per il laureato medio - anni di
studio alle spalle per sentirsi dire che non sa niente - la strada è quasi
obbligatoria: il master. Nel frattempo, oltre ai soldi per il master, i
tuoi genitori, o tu servendo hot dog perché tanto è un solo passaggio,
devono trovare quelli per il computer, per internet, per il viaggio
all'estero. E comunque, in qualche modo ce la fai. Baratti il tuo tempo
con il «fare esperienza», e regali manodopera, che «montedopera» non si
può dire, con una menzione di merito al Suditalia, dove la pratica del
volontariato professionale è ampiamente consolidata, e produce indotti
aùm-aùm e villette abusive al mare, in un teatrino di mamme, zii e nonni
che intercedono di cestini a Natale, di lavoro nero, grigio e a seguire
fino a tutti gli arcobaleni lavorativi che il Sud riesce a inventarsi. Nel
frattempo tu «ti dai da fare».
Poi, la roulette del lavoro comincia a dare i numeri giusti; prima o poi,
per culo o per conoscenza, cominci a lavorare e improvvisamente ti ritrovi
dalla parte di quelli che affollano i mezzi pubblici, che presentano la
dichiarazione dei redditi, che cercano un monolocale a buon prezzo. Adesso
hai anche un contratto e pensi che forse puoi stare tranquilla, che sta
per cominciare un percorso nuovo. Ma nell'era della mobilità non puoi
fissare una convinzione. Parti per un'altra città, e dal saltuario agli
800 euro al mese ti sembra di averne fatta di strada. Poi paghi affitti e
conti esosi, e ti ricordi di quell'espressione letta sui giornali tanto
tempo fa, com'è che si chiamava?, ah sì, povertà di ritorno. E piano piano
lo sconforto si rigenera, cambia forme: da disoccupato ti ritrovi
precario, e dopo un po' anche se lavori troppo ti va male perché rischi la
categoria di iperspecializzato, e se all'inizio sopporti perché pensi che
è la gavetta, poi ti accorgi che gli anni passano e fra un po' avrai
trent'anni e magari ti salterà in mente di cominciare a fare progetti,
tipo una famigliola felice, o, più umilmente, un acquisto a rate. Non sai
dire esattamente cos'è giusto; pensi moderno, ti dici che il mondo cambia
e che tu devi saperti adattare, poi però ti chiamano come il verso della
gallina, 
Co.co.co
., e anche se poi diventi a progetto tu continui a
chiederti se in effetti non sei un po' pollo, visto che per contratto sei
un professionista ma di fatto stai in ufficio tutto il giorno, chiedi il
permesso anche per andare a fare la pipì e più che uno stipendio
percepisci un contributo a campare.
Prosegui col gran parlare sulla società che invecchia, sul tasso di
natalità fermo, sul tracollo del sistema pensionistico. E tu ti
sintonizzi, pensi che devi accettare il sistema contributivo, fare figli,
pagarti una pensione integrativa, tutto col tuo sottosalario da precario.
Poi ti chiedi: ma in una società di precari, chi sosterrà i consumi, chi
alzerà il tasso di natalità, chi investirà in fondi, chi comprerà la Fiat
con gli incentivi statali? E se i mutui sono roba per assunti, e i prezzi
delle case impazzano, chi sosterrà il mercato immobiliare? E perché oggi
si «investe sul mattone» e non si «compra casa»? Si parla di emergenza
abitativa, e infatti i giovani continuano a condividere appartamenti -
tardivi esperimenti di collettivo - oppure si adattano, giganti cresciuti,
alla lillipuziana stanzetta nella casa dei genitori. E poi, come «accendi»
il mutuo se non hai l'assunzione, e se hai l'assunzione, chi ti dice che
ce l'avrai anche domani, con l'articolo 18 che è quasi andato, che dopo i
milioni in piazza con Cofferati, ci siamo andati solo io e mio padre a
votare al referendum, e davvero possiamo solo giocarcelo al lotto, questo
18, col 90, la paura? E poi pensi alla meritocrazia, alla competitività, e
ti assale un dubbio semplice semplice: ma solo i bravi hanno diritto a
campare? Nel passato come funzionava: gli stupidi li uccidevano alla
nascita? E noi giovani come possiamo reimparare a difenderci, senza
fantasticare vendette illecite, che tanto più disarmati di noi ne trovi
pochi, e spiegare questa tragedia che non fa i rombi e i morti delle bombe
in Iraq, ma che sta minando le speranze di un'intera generazione?
Lucia Castellini

 Io precaria vi racconto la mia vita spericolata
da l'Unità del 27.3.2005
Ai Ragazzi che Sopravvivono
Piero Fassino risponde all'articolo di Lucia Castellini sul problema del
precariato pubblicato su l'Unità del 24 Marzo.
Ho letto con un misto di ammirazione e angoscia lo sfogo di Lucia
Castellini, l'altro ieri sulle colonne de l'Unità. Lucia è una giovane
donna, laureata e che vive a Milano. Dovrei dire che «sopravvive» a
Milano, stretta com'è tra i ricatti della precarietà e l'aspirazione a
un'esistenza normale. Quella che ti permette di accedere a un mutuo o
comprarti lo stereo a rate o concederti ogni tanto un weekend di turismo.
La sua storia ci riguarda, riguarda la politica intendo. Lucia ci racconta
di sé, con una sincerità disarmante, velata a tratti da ironia o
disillusione. Ma soprattutto, come lei stessa in fondo riconosce, lo fa
riassumendo i tratti di una generazione intera, forse due.
Tanto per capirci, i nostri trentenni. Ragazze e ragazzi che stavano
ancora sui banchi di scuola mentre esplodeva Tangentopoli e che studiavano
all'Università quando, con i governi dell'Ulivo, l'Italia risanava i conti
pubblici devastati o inseguiva, orgogliosa, il traguardo dell'euro. Quella
generazione oggi è cresciuta e si è fatta adulta sotto i nostri occhi.
Tanto adulta da porre domande che una classe dirigente seria non può
eludere pena il suo fallimento.
Che cosa ci chiede concretamente questa generazione? Quali esigenze di
fondo solleva? Almeno due. Una apparentemente più materiale, l'altra -
certamente più complessa - la definirei «di senso». Da una parte, c'è la
richiesta quotidiana, concreta, di «cittadinanza». Non è difficile capire
cosa significa, si può campare all'infinito senza uno straccio di certezza
sul proprio avvenire, compreso quello a breve o medio termine? Si può
vivere stabilmente senza alcune garanzie di stabilità? Senza un contratto
di lavoro che duri più di un semestre? Senza la possibilità di acquistare
una casa, fosse anche solo un modesto bilocale? Senza la possibilità di
programmare un figlio? La risposta, per forza di cose, è negativa. Una
società che costringe una o due generazioni nel limbo di una precarietà
senza ritorno è destinata, lo voglia o meno, a compromettere la parte più
dinamica e vitale delle sue risorse. È una società votata a invecchiare
male, attraversata da rancori, rabbia, risentimenti. Soprattutto è una
società sconfitta nelle sue fondamenta, perché inadeguata a fronteggiare
una domanda fisiologica di rinnovamento del suo tessuto produttivo e della
sua classe dirigente.
So bene che stiamo parlando di questioni complesse. I sociologi lo
definirebbero un problema «di sistema». L'invecchiamento della
popolazione, l'innovazione tecnologica, la competizione di aree del
pianeta dove la manodopera costa un decimo che da noi, solo per citare i
titoli con i quali mercati, economia e politica sono chiamati a misurarsi.
Tutto ciò però non può trasformarsi in una giustificazione di impotenza.
Sensibilità, infatti, non può e non deve significare necessariamente
precarietà. Nessuno può pensare che l'impresa moderna posta dinanzi alla
sfida di una competizione globale faccia a meno di una quota di
flessibilità. Il punto è concepire, però, quella quota nella logica di uno
scambio che preveda anche per chi è occupato in una prestazione temporanea
condizioni ambientali, diritti e una qualificazione del lavoro non
penalizzanti. Ciò esige buone leggi a garanzia di una contrattazione
collettiva in grado di non lasciare il singolo cittadino in balia di se
stesso.
Cosa ben diversa - e Lucia lo spiega bene nella sua lettera - è sentirsi
completamente alla mercè dell'azienda, senza un diritto certo e quasi
sempre con un salario inadeguato nonostante una scolarizzazione mediamente
elevata. So bene che questa contraddizione non si risolve invocando un
ritorno al passato. Ma neppure si può destinare una generazione intera a
errare nel deserto dei lavori sino a quarant'anni, condannandola a una
stabilizzazione effimera. La sfida per la politica, e per la sinistra, è
perciò trovare le risposte adatte a questo problema, garantendo a chi è
«flessibile» di non essere precario e assicurando a ogni cittadino - quale
che sia il suo lavoro e il tipo di contratto che lo regola - uguali
retribuzioni, uguali diritti, uguali tutele.
E qui entra in gioco la seconda esigenza posta da Lucia e da tanti giovani
come lei: una domanda «di senso». Il fatto nuovo e positivo è che questa
generazione dopo anni nei quali ha subito in solitudine una condizione di
vita assunta quasi come un destino individuale, pone problemi collettivi
che alludono nuovamente alla dignità del lavoro, alla sua qualità, al suo
valore umano e sociale. C'è una presa d'atto dei problemi che si trasforma
in presa di coscienza e che deve aprire la via a una stagione di impegno
comune per affermare libertà, diritti e garanzie. Uno sviluppo di qualità
ha bisogno di una partecipazione intelligente al lavoro. Esige formazione,
aggiornamento, cultura del saper fare, cooperazione. Tu ti aspetti che
l'impresa moderna - l'impresa sana - deve avere a cuore se sceglie, come
la competitività impone di fare, di investire sul principale patrimonio,
che sono appunto le risorse umane delle quali dispone.
La politica deve stimolare questa tendenza, anche con provvedimenti in
grado di favorire una stabilizzazione del lavoro. Servono incentivi
fiscali, come il credito di imposta, per imprenditori disposti ad assumere
giovani e a tempo indeterminato. Serve un sistema previdenziale con la
possibilità di sommare tutti i contributi, anche se versati a casse
pensionistiche diverse, e garantendo contributi figurativi anche a
copertura dei periodi di non lavoro. Servono forme di rappresentanza
sindacale e di contrattazione che consentano tutela anche a chi ha un
lavoro mobile. Serve una formazione permanente che accompagni il
lavoratore ed eviti che ogni cambio di lavoro sia un salto nel buio.
Come si vede si tratta di questioni serie e difficili. Ma sono convinto
che da qui dovremo passare: da un recupero di dialogo e fiducia con quella
generazione che, più di altre, soffre oggi la crisi e il potenziale
declino della nostra economia. Quella generazione che - come nel caso di
Lucia - chiede alla politica soluzioni chiare per problemi che sarebbe
sciagurato non affrontare adesso, prima che sia troppo tardi. Insomma: al
centro del programma di governo dell'Unione e dell'Ulivo dovrà trovare
spazio un pacchetto di proposte rivolto a quel milione di ragazze e
ragazzi che, al pari di Lucia, attendono da un governo diverso una svolta
credibile. La nostra sfida starà anche in questo.

 in Iraq, ma che sta minando le speranze di un'intera generazione?
Alla sinistra italiana questa tragedia va benissimo. Nella scuola infatti il
massimo
numero di precari si è raggiunto con i governi di sinistra.
Riguardo all'iraq, dovresti ricordati bene chi ha fatto la guerra in
**Kossovo**.
Lo scrivono sull'unità che il governo **d'alema** ha sostenuto la guerra di
clinton provocando
migliaia di morti ??????????????


Ma tu veramente non hai mai sentito persone di sinistra criticare
aspramente anche quella?
Veramente non ricordi nulla delle manifestazioni pacifiste che si
facevano allora (e che erano popolate quasi esclusivamente da gente di
sinistra, visto che a quelli di destra la guerra andava benissimo)?
Veramente non ricordi cosa si scriveva in rete anche allora?
Io non capisco se ci fate o ci siete, quando ragionate cosě...
Lisa

 grado di favorire una stabilizzazione del lavoro.
mi ricordo infatti cosa fece l'Ulivo: tolse
l'indennita' di disoccupazione a chi si
dimetteva (anche per giusta causa). 
Ecco, cosi' si che si stabilizza il lavoro!

 Io non capisco se ci fate o ci siete, quando ragionate così...
Intanto moderati : gli insulti non servono a nulla.
Il vostro problema è sempre il doppiopesismo: la guerra in Kossovo è stata
un errore trascurabile e da dimenticare velocemente, quella in Iraq una
tragedia mondiale.
La cina viola i diritti umani alla grande, ma voi state zitti perchè il suo
governo
ha l'etichetta "di sinistra".
Chi mi assicura che il vostro prodi appena eletto non faccia come il suo
ex-rivale d'alema e segua gli americani in qualche
altra avventura imperialista, come sempre ammantata da motivi umanitari ?
Allora preferisco un berlusconi che è aspramente criticato dalla stampa
italiana e mondiale e quindi molto più controllabile da questo punto di
vista
(e anche da tutti gli altri devo dire).
Infatti in iraq il berlusca *non* ha partecipato alla guerra ma ha solo
inviato
un contingente *a cose fatte* che aveva un valore più simbolico che altro.

ha l'etichetta "di sinistra".
A ciccio, ma con chi ce l'hai? Come ti permetti??????
Innanzi tutto io personalmente ho smesso definitivamente di votare per
D'Alema proprio a causa della guerra del Kosovo, e non ho mai più
cambiato idea. Personalmente, ho partecipato a una campagna di un anno
intero contro la pena di morte in Cina e lo sfruttamento dei
lavoratori che imperversa da quelle parti. Quindi non rivolgerti a me
quando leggi nel pensiero degli altri, e non pretendere di sapere
meglio di me che cosaio  considero trascurabile e che cosa no. 
Poi, in generale: io trovo veramente comico che tante persone pensino
sinceramente che "quelli di sinistra" siano tutti uguali, tutti
compatti, e tutti tifosi calcistici di un fronte unico (che va da Rosy
Bindi alla guerriglia irachena, passando attraverso il governo cinese,
Bertinotti e Pecoraro Scanio), e che lo adorino per fede senza mai
metterlo in dubbio. A me fa ridere sentir ripetere: "E allora, il TUO
Prodi?" "E allora, il VOSTRO Fassino?" Ma miei o nostri di che? Credi
veramente che le persone non siano in grado di criticare quei
personaggi? E soprattutto, credi davvero che si identifichino e si
riconoscano in loro come una bandiera? Ma sveglia!!!! :)))))
Lisa

 sinceramente che "quelli di sinistra" siano tutti uguali,
Bene, brava, bis....
Una chiara scelta di campo.
E non un campo che sia una sinista ambigua, una sinistra che sta un po' di
qua e un po' di la e va bene per tutto e tutti.
Una vera sinistra radicale, una sinistra che non scende a compromessi, una
sinistra di lotta.
Le primarie quando?
Non vedo l'ora...
..

.


Mi scuso per la disposizione di spazi e righe nel mio post, ho un client di
m...a
--
Pfertzel

 suo governo ha l'etichetta "di sinistra".
Premesso che sono di sinistra, quando sento dire che la Cina è un Regime
Comunista mi viene da ridere. E sai perchè? Perchè è un REGIME. Ma non è più
Comunista, almeno nel senso stretto del termine. La Cina ha fatto la fine
della Romania di Ceausescu, che negli ultimi anni di Comunista non aveva
proprio più nulla.
Sul sito 
www.comedonchisciotte.org
 è apparso un articolo che trattava dello
sfruttamento dei lavoratori cinesi, e un pirla (di sinistra) ha postato un
reply di questo tenore:
"La Cina è l'esempio da seguire, i Cinesi lavorano bene, sono democratici
[etc.etc.]".
E' proprio vero: l'appartenenza politica ad uno schieramento è un vero e
proprio paraocchi. La cosa più importante sarebbe di ragionare con la
*propria*
testa, e non con quella di certi politici, di sinistra (o di destra) a
parole ma non nei
fatti.
Io sono di ultra-sinistra, ma non mi sognerei mai di dire che la Cina e` un
modello, anzi. Un paese che tratta i lavoratori come schiavi ha tutto il mio
personalissimo disprezzo. Comunista o Liberista che sia.
--
Pfertzel.

 m...a
Per completezza dell'informazione:
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-- 
La luce e' la mano sinistra delle tenebre,
e le tenebre la mano destra della luce.
(Ursula K. Le Guin)