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Titolo: Le posizioni laiche non hanno spazio

Liberazione: «Le posizioni laiche non hanno spazio»
Egidio Longo, ordinario di Fisica alla Sapienza
Elena Ritondale
Abbiamo incontrato il prof. Egidio Longo, ordinario di fisica 
all'Università La Sapienza e fra i firmatari della lettera al rettore. A 
lui abbiamo chiesto di commentare la vicenda e di parlarci dell'attuale 
situazione della Sapienza. 
Le reazioni politiche alla lettera sono state generalmente negative. Come 
lo spiega? 
La lettera era stata scritta al rettore mesi fa e non saprei perché è 
tornata fuori negli ultimi giorni. Oggi denigrarne lo stringato testo è 
molto facile e può sembrare persino ragionevole, ma si trattava di una 
lettera al rettore (dal quale non abbiamo mai ricevuto risposta), in 
appoggio a una lettera molto più articolata del prof. Cini, che peraltro è 
pubblica da tempo, anche se nessuno si è dato la pena di leggerla ed 
eventualmente controbattere. Se avessimo pensato a qualcosa da rendere 
pubblico, lo avremmo scritto in modo molto diverso e in tempi diversi. 
Tuttavia il "linciaggio" politico-mediatico dimostra che oggi sono proprio 
le posizioni laiche ad avere difficoltà a trovare uno spazio sulla scena 
pubblica. 
In passato l'università è stata all'avanguardia nell'elaborazione di idee 
laiche e libertarie. Perché oggi si ha l'impressione che sia più simile a 
una trincea, costretta su posizioni difensive del proprio ruolo, che non a 
un laboratorio? 
Intanto devo dire che chi, venendo all'università in questi giorni, sia 
passato per il dipartimento di fisica, ha trovato un laboratorio 
scientifico e non una trincea. Se invece vogliamo dire che l'università 
non è più il laboratorio dove si elaborano le idee sulla nostra società, 
allora dobbiamo riconoscere che la competizione con altri luoghi di 
discussione come i salotti televisivi è persa in partenza, anche se 
proprio le vicende di questi giorni dimostrano quanto possano essere 
"profondi" i dibattiti in queste sedi. Certo l'elaborazione sulla laicità 
e in genere sui temi cari alla sinistra è carente ovunque e l'università, 
come altre istituzioni, non può che rispecchiare il livello non proprio 
elevato del dibattito politico e culturale in Italia. 
Secondo lei ci saranno azioni nei confronti dei firmatari della lettera? 
No, non credo che possano esserci iniziative disciplinari, anche perché 
francamente non vedo quali potrebbero esserne le basi. Certo l'università 
di Roma non ne esce bene, visto che oggi le richieste delle dimissioni del 
rettore si incrociavano con quelle di una nostra rimozione. Del resto, le 
vicende della Sapienza sono state purtroppo sui giornali negli ultimi mesi 
per tanti motivi che poco hanno a che fare con il sapere. Non che manchino 
del tutto le notizie positive. Ad esempio, nelle scorse settimane è stata 
resa nota una analisi pubblicata dal settimanale tedesco "Die Zeit", nella 
quale il nostro dipartimento risultava il primo in Italia per la fisica e 
l'unico della Sapienza ad essere annoverato nella prima categoria, quella 
di "eccellenza". Ma non mi risulta che di questo si sia fatto un gran 
parlare sui giornali… Non mi aspetto nulla di serio contro di noi, ma 
neppure che queste vicende suscitino un approfondito dibattito sulla 
attuale politica culturale della Sapienza. 
Un primo bilancio sull'operato del ministro Mussi? 
Mussi secondo me è partito con una buona idea, cercando di attuare degli 
interventi che fossero mirati e immediati, attraverso decreti attuativi 
ecc… Devo dire però che non ha funzionato, perché se non si interviene sul 
piano legislativo e al tempo stesso si pretende di agire nel profondo, si 
genera facilmente un intrico di norme e leggi da cui non si riesce più a 
uscire. L'esempio è la sequela di decreti con cui si è cercato di dare il 
via alla riforma dei corsi di studio dopo ben quattro anni. E poi qualcuno 
si deve mettere a tradurre questa selva di norme in un piano di studi che 
comporti effettivamente un miglioramento nella didattica. Non lo so, forse 
la politica italiana è in uno stato di paralisi tale che non si può fare 
nulla, di fatto però il risultato è che siamo in una situazione di 
difficile governabilità. 

Unità: L'odore del diavolo
Furio Colombo
Vedo un problema per i giornalisti che verranno dopo (alla fine un dopo ci 
sarà) e dovranno spiegare l’applauso che ha coperto la voce di Clemente 
Mastella mentre - alla Camera dei Deputati - ha lanciato la sua invettiva 
contro i giudici. Certo, in quella voce di un uomo che stava dimettendosi 
da ministro della Giustizia, era umano che vi fosse tensione, rabbia, 
indignazione, furore. Ciascuno ha diritto di sentirsi innocente e 
ingiustamente perseguitato, offeso se la famiglia è coinvolta, aggressivo 
nell’impeto di difendersi. E tutti noi siamo vincolati alla presunzione di 
innocenza. 
Un dignitoso, riservato silenzio sarebbe stato il naturale comportamento 
di un’istituzione che rappresenta tutto il Paese che l’ha votata. Invece 
un applauso concitato, tonante, assolutamente compatto ha fatto irruzione 
come accade solo durante i concerti, quando un solista o un direttore 
d’orchestra hanno superato le soglie della bravura, e non resta che lo 
slancio dell’emozione per gridare «Bravo!». Vorrei esserci - in quel dopo 
che verrà - per capire come quella sequenza incredibile - tutta la Camera 
dei Deputati che porta in trionfo una persona pur sempre indagata - sarà 
spiegata in qualche programma tipo La storia siamo noi a cura del nipote 
di Minoli.
Forse dovranno invitare qualche storico che adesso è alle elementari, 
sempre che l’Italia, in quel futuro che non vedo vicino, sarà tornato un 
Paese normale. Altrimenti si continuerà a mentire. Altrimenti si creerà 
una particolare cerimonia religiosa nella vecchia redazione del Foglio, 
diventata nel frattempo una chiesa, per celebrare l’anniversario della 
cacciata del Papa dall’Università La Sapienza. Ci saranno immagini, 
ripetute all’infinito, dei giovani con la bocca bendata. E sarà spiegabile 
- perché la storia spesso è alterata - come mai si è potuto dire che un 
illustre personaggio che rifiuta un invito è un personaggio «cacciato», 
«censurato», «costretto a tacere», lui che ha parlato, parla e parlerà più 
di ogni “celebrity” al mondo (a confronto il presidente degli Stati Uniti 
vive in clausura). 
E nessuno ricorderà un curioso dettaglio andato completamente perduto già 
oggi, figuriamoci nella storia. «Censura» sarebbe stato svilire e cacciare 
i professori e gli studenti che si sono opposti al Papa- docente. Certo, 
su di loro è calato il maglio del disprezzo, il vero disprezzo, da parte 
di tutti, come se invece di esprimere dissenso in un ateneo avessero 
bestemmiato in chiesa. Infatti il direttore di Radio Maria ha potuto dire 
pubblicamente - e senza provocare veglie - che «intorno a loro si sente 
certo l’odore del diavolo». 
Poi la rinuncia del Papa a fare lezione è stata rovesciata in «proibizione 
di parlare», come se la sola condizione per parlare fosse il tripudio 
universale e preventivo e l’assoluta certezza che chi dissente taccia per 
sempre. Mi domando se in quel futuro lontano in cui l’Italia tornerà 
capace di una rappresentazione libera e critica di se stessa, qualcuno 
avrà conservato la registrazione di una serata di Porta a Porta che pure 
sarebbe molto importante per gli storici che verranno, per metterli in 
grado di domandarsi: «come è stato possibile?», e forse per guidare bus di 
studenti verso ciò che resta dello studio di Bruno Vespa, fra i ruderi di 
Saxa Rubra. Un esperto - se ci sarà - di questi giorni incomprensibili, 
potrà indicare: lì sedeva quella sera Marco Pannella, che è stato trattato 
come un malato di mente dai sostenitori del Papa (tutti i presenti 
compreso un attivissimo conduttore che incalzava e accusava, e la sola 
attonita eccezione dei professori atei Odifreddi e Cini, identificabili 
per l’odore del diavolo) mentre documentava le enormi percentuali di tempo 
riservate al Papa in tutti i media, circa un terzo delle notizie dal mondo 
trasmesse agli italiani. È stato a quel punto - ricorderanno gli storici - 
che un alto prelato del tempo, presumibilmente cappellano della 
televisione pubblica (o guida spirituale del celebre talk show di quei 
tempi bui) ha potuto ammonire Pannella, che forse era considerato un 
reietto e un disturbatore abituale dell’universale consenso: «Noi non 
abbiamo bisogno di digiunare per ottenere spazio in televisione».
Col tempo si capirà che la frase aveva un significato chiaro, anche se un 
po’ sarcastico. Significava: «Non si agiti, Pannella, tanto noi, con la 
scorta armata e agguerrita dei credenti di carriera, facciamo quello che 
vogliamo per tutto il tempo che vogliamo».
Invece, sul momento, e in quello studio, è stata accolta come un mite 
ammonimento pastorale. E la regia si è sempre preoccupata di mandare in 
onda, oltre alle dure sgridate ai laici di un conduttore evidentemente 
toccato nel vivo dei suoi sentimenti religiosi, il sorriso di compatimento 
che l’on. sen. prof. Buttiglione dedicava al folle Pannella (mentre 
leggeva i dati incontrovertibili del tempo sterminato dedicato dalla 
televisione di Stato al Papa) al suo sguardo di difesa e diffidenza verso 
i luciferini docenti del male Odifreddi e Cini che stavano profanando lo 
studio tv, a quel tempo una sorta di cappella consacrata alle sole verità 
consentite.
Ma grande sarà, in quel futuro fortunato e lontano, anche la difficoltà di 
commentare e spiegare il tripudio di una immensa folla accorsa in piazza 
San Pietro domenica 20 gennaio per dare tutto il sostegno al Papa e 
ascoltarlo finalmente e liberamente parlare esattamente come accade a 
grandi folle bus trasportate ogni domenica, ogni mercoledì e in ogni altro 
santo giorno infrasettimanale, più tutti i telegiornali che Dio ci manda.
***
Ma questo è il sogno di un futuro che non è neppure in vista. Stretti fra 
il sostegno al Papa, che pure dice quando vuole quello che vuole 
interferendo nella libertà, nelle decisioni e nelle leggi della nostra 
vita come nessuno, da quando esiste la democrazia e la separazione tra 
Stato e Chiesa ha mai potuto fare; e la solidarietà a Mastella di cui 
aspettavamo al Senato la legge che avrebbe vietato ai giornalisti di 
pubblicare notizie certe, legali, documentate, con l’indicazione della 
fonte (la celebre legge anti intercettazioni), ci sentiamo un po’ soli, 
come credo tocchi a coloro che non riescono a dare una ricostruzione 
logica ai fatti che ci travolgono.
Sono certo che i lettori mi perdoneranno se - in questo presente 
disorientamento - parlerò d’altro, cercando di dimostrare che questo 
parlar d’altro ha un suo senso che ci riguarda.
Un film mi ha aiutato ad attraversare, con pensieri, ricordi e riflessioni 
utili, questi giorni di significati rovesciati, immagini capovolte e fatti 
noti a tutti però negati. È il film La Signorina Effe di Wilma Labate. 
Dirò perché. Perché è molto raro che un film rivolto al passato sia a suo 
modo profetico; perché individua il vero confine fra un prima e un dopo 
che ha cambiato la storia; perché sembra che riguardi Torino e la Fiat e 
invece racconta e spiega il mondo, dalla fine del posto di lavoro fisso al 
crollo dei mutui detti “future" e "subprime"; perché la traccia 
sentimentale che sembra sovrapporsi a quella sindacale e politica 
individua in realtà istintivi percorsi di salvezza verso un piccolo "noi" 
privato mentre finisce qui un "noi" grande come il mondo, la vita degli 
altri, gli ideali per cui impegnarsi insieme.
Io non so quanto sia consapevole la bravissima Wilma Labate di avere fatto 
il ritratto di un’epoca, di un grandioso e cupo momento di transizione nel 
mondo che va molto al di là di una storia d’amore ai cancelli di Mirafiori 
a Torino.
Quello che accade è che la vicenda collettiva (che riguarda tutti a 
Torino, tutti a Detroit, tutti a Tokyo, tutti in Svezia, tutti in 
Inghilterra, persino tutti in India) è l’impetuosa corsa di un fiume che 
trascina via non solo ogni ostacolo sindacale ma anche le vite private di 
coloro che nel film sono i protagonisti e nella vita sono coloro che 
ciascuno di noi ha conosciuto sui posti di lavoro. Il volto della ragazza 
intelligente e in cerca di una sua vita, contesa fra un ingegnere e un 
operaio, che in apparenza racconta la storia principale del film, in 
realtà galleggia fra i detriti dell’inondazione che spazza via ogni 
argine. Spazza via l’ingegnere, l’operaio, gli operai, i quadri, buona 
parte dei manager, tutti coloro che credevano di sostenere il nuovo mondo 
spregiudicato e moderno o quello di prima, oscillante fra il buon lavoro e 
il sogno di una vita più piena, libera e personale.
Nel film di Wilma Labate - sequenza dopo sequenza di vicende che sembrano 
solo la storia di qualcuno - va via il lavoro, le sue garanzie, la sua 
dignità, la sua certezza, gli equilibri faticosamente trovati fra chi 
investe danaro nell’impresa e chi affitta la vita all’impresa chiamata 
lavoro. I giocatori-lavoratori hanno creduto di rilanciare ma sono stati 
prontamente avvertiti che era finita un’epoca, compresi gli impegni presi, 
le parole date, e le varie immaginazioni e attese per il futuro.
Ciò che accade è insieme privato ed enorme. Trovo strana, e nello stesso 
tempo esemplare, la coincidenza che ho dovuto notare tra il film appena 
visto la sera del 16 gennaio, e un articolo che occupava quasi tutta la 
pagina 6 dell’International Herald Tribune del 17 febbraio dal titolo «Un 
modo di vivere scompare mentre scompaiono gli operai del Mid West». Mid 
West vuol dire Chicago, Detroit, Ohio, vaste pianure costellate di 
fabbriche. Quelle fabbriche chiudono perché il lavoro ormai si fa altrove. 
L’articolo si conclude con la frase del capo squadra Jeffrey Evans, 49 
anni, appena “messo in libertà”: «ho ceduto la mia casa, buttato le chiavi 
al nuovo proprietario. Ho guidato fino a casa di mia madre, mi sono 
ubriacato e sono andato a dormire». Questa è solo una di una ventina di 
storie esemplari, uomini e donne che hanno lavorato bene, lasciati 
all’improvviso senza lavoro, più giovani e più anziani di Jeffrey Evans. E 
non sai se tra loro c’è una Signorinaeffe, un operaio e un ingegnere che 
l’avrebbero voluta e lei che cerca da sola il suo destino. E non sai 
neppure se sia una fortuna o una disgrazia che il loro lavoro fisso e 
relativamente ben pagato (14 dollari all’ora) sia durato più a lungo di 
quello della Signorinaeffe e dei suoi compagni.
Di certo, per tutti coloro che chiamavamo “i lavoratori” è passata l’onda 
lunga della svalutazione e della irrilevanza. Ti devi domandare come sarà 
il futuro senza operai o con operai messi continuamente in concorrenza con 
rumeni e cinesi in una corsa sfrenata verso il lavoro a costo zero. Di 
certo, sia nel film di Wilma Labate che nelle praterie americane, non 
trovi leader politici. Nel film italiano, certo, ci sono repertori filmati 
di un passato (i picchetti con Berlinguer ai cancelli di Mirafiori) la cui 
fine è stata formalmente certificata. Nell’articolo - che pure è scritto 
mentre l’America è in piena campagna elettorale - non c’è alcun 
riferimento politico o sindacale, neppure come rimpianto.
Non sappiamo per chi pensi di votare Jeffrey Evans. Sull’orlo di un evento 
che cambia il mondo di tutti e certo ha cambiato il suo, lui ci dice che, 
a 49 anni, è tornato dalla madre, si è ubriacato ed è andato a dormire.
È la stessa intuizione - un po’ sociologica e un po’ poetica - delle 
ultime scene del film italiano. Solitudine. In quella solitudine non c’è 
la politica. La politica non dice, non vede, non guida, non sente, non dà 
un senso al caotico precipitare di eventi. Forse, da noi in Italia, siamo 
talmente schiacciati tra il Papa e Mastella che il lavoro diventa solo una 
questione di contratti che non si rinnovano e le morti sul lavoro sono il 
destino. 
Come la spazzatura, riguardano solo coloro che sono coinvolti nella 
sequenza sgradevole. Resta il vuoto. Resta la solitudine. Restano le 
notizie inventate o insensate che ci riversano addosso ogni giorno per 
tenerci occupati. Non è una buona vita. E non è una buona politica. Mi 
servono, per spiegare quello che ho cercato di dire, due frasi che l’ex 
senatore Goffredo Bettini ha detto alla Repubblica il 19 gennaio: «Siamo 
di fronte a un Paese diviso, incarognito, avvelenato. Allora o il Pd 
ribalta questa situazione o non ha senso che esista. O ridà speranza 
all’Italia o fallirà nella sua missione».

Repubblica: Atei devoti nel giardino del Papa
di EUGENIO SCALFARI
NON CI sarebbe, secondo me, alcun bisogno di tornar a scrivere 
sull'agitato rapporto tra laici e cattolici, tra laicità sana o malata, 
tra spazio pubblico e spazio privato. 
Questi e altri temi strettamente connessi sono infatti della massima 
importanza per il rafforzamento delle regole di convivenza sociale in uno 
Stato democratico, ma si evolvono e maturano con il passo lento dei 
processi storici. È quindi, o almeno così sembra a me, inutile e forse 
dannoso dibattere quotidianamente temi che sono già chiari alla coscienza 
di molti anche se le risposte di una società complessa non sono univoche 
ma plurime. 
Capisco la voglia di farle convergere, capisco anche il legittimo 
desiderio dei credenti e di chi li guida a spingere i non credenti verso 
le loro convinzioni di fede per guadagnar loro la salvezza, ma capisco 
meno la petulanza ripetitiva che talvolta accoppia lo slancio missionario 
con un'attività pedagogica fondata sulla ferma credenza di chi depositario 
della verità considera come inferiori intellettualmente e spiritualmente 
quanti dissentono dal suo zelo religioso o ne accettano alcuni principi 
ispiratori respingendone la precettistica che l'accompagna. 
Il dibattito sulla presenza-assenza del Papa all'inaugurazione dell'anno 
accademico della Sapienza ha rinfocolato alcune differenze sui modi di 
pensare e sui comportamenti pratici che ne derivano. 
Il Vicario di Roma, cardinal Camillo Ruini, ha lanciato da giorni 
l'appello ad un'adunata di massa all'"Angelus" di oggi in piazza San 
Pietro. L'adunata ha preso inevitabilmente la forma politica che è propria 
delle manifestazioni di massa, dove è più il numero che la qualità a 
determinare gli esiti di una politica "muscolare". 
Così bisogna di nuovo affrontare quei temi, precisare il significato di 
gesti e di parole, capire, se possibile, il senso di ciò che accade. La 
storia dello Stato italiano è fortemente intrecciata con quella della 
Chiesa. In nessun altro Paese questo intreccio è stato tanto condizionante 
e la ragione è evidente: siamo il luogo ospitante del Capo della 
cattolicità. Siamo stati e siamo il "giardino del Papa", ci piaccia o no. 
Questa condizione ha determinato in larga misura la nostra storia sociale 
e nazionale. Nel positivo e nel negativo, nelle azioni degli uni e nelle 
reazioni degli altri. Le persone ragionevoli non dovrebbero mai 
dimenticare queste condizioni di partenza, ma spesso purtroppo accade il 
contrario. 
* * * 
Metto al primo posto del mio ragionare l'incidente della Sapienza. Su di 
esso si è già espresso il nostro direttore ed io concordo interamente con 
lui: una laicità malata ha suggerito ad un gruppo di docenti e di studenti 
comportamenti di contestazione in sé legittimi ma divenuti oggettivamente 
provocatori. Di qui la necessità di garantire la sicurezza dell'insigne 
ospite, di qui la possibilità di tumulto tra opposte fazioni, di qui 
infine il fondato timore che Benedetto XVI dovesse parlare nell'aula magna 
mentre sotto a quelle finestre i lacrimogeni e i manganelli avrebbero 
potuto esser necessari: spettacolo certamente insopportabile per il 
"Pastor Angelicus" che predica pace e carità. 
La contestazione "stupida", tuttavia, non è nata dal nulla ed è l'effetto 
di varie cause, anch'esse ricordate nell'articolo di Ezio Mauro: l'invito 
incauto del Rettore nel giorno, nell'ora e nel luogo dell'inaugurazione 
dell'anno accademico. Non dovrebbe essere un evento mondano e mediatico 
bensì l'indicazione delle linee-guida culturali e dei problemi concreti 
della docenza e degli studenti. 
Il Rettore, evidentemente, ha un altro concetto, voleva l'evento. E l'ha 
avuto col risultato di dividere l'Università, la società, la cultura, le 
forze politiche, in una fase estremamente delicata della nostra vita 
pubblica. 
Un esito catastrofico da ogni punto di vista, di cui il Rettore dovrebbe 
esser consapevole e trarne le conseguenze per quanto lo riguarda. Ci 
saranno tra breve le elezioni del nuovo Rettore. Quello attuale vinse la 
precedente tornata per una manciata di voti. Questa volta si presenterà 
come quello che voleva che il Papa parlasse alla Sapienza e ne è stato 
impedito. Un "asset" elettorale di notevole effetto. 
Mi auguro che il Rettore non se ne renda conto, ma in tal caso la sua 
intelligenza risulterebbe assai modesta. Se se ne rende conto, il sospetto 
di un invito con motivazioni elettoralistiche acquisterebbe fondatezza. 
Per fugarlo non c'è che un rimedio: protestare la sua ingenuità e non 
presentarsi in gara. I guelfi e i ghibellini nacquero anche così. 
* * * 
La risposta della gerarchia, guidata ancora da Ruini, è stata l'adunata di 
stamattina. Mentre scrivo non so ancora quale sarà l'esito quantitativo ma 
prevedo una piazza gremita e un mare di folla fino al bordo del Tevere. È 
un evento da salutare con piena soddisfazione? È una "serena 
manifestazione di affetto e di preghiera" per testimoniare l'amore dei 
fedeli al Santo Padre? Certamente è una manifestazione più che legittima. 
Certamente le presenze spontanee saranno robustamente rinforzate dalle 
presenze organizzate, treni e pullman sono stati ampiamente mobilitati 
senza risparmio di mezzi dal Vicario del Vicario. La motivazione è 
esplicita: dimostrare al Papa l'amore del suo gregge dopo l'offesa subita. 
Se questa non è una motivazione politica domando al Vicario del Vicario 
che cosa è. Se questo non avrà come effetto di acuire la tensione degli 
animi, la lacerazione d'un tessuto già usurato e logoro, ne deduco che il 
Vicario è privo di intelligenza politica. Ma siccome sappiamo che invece 
ne è ampiamente provvisto, ne consegue che il Vicariato di Roma si 
prefigge di accrescere la tensione degli animi e di annunciare venuta 
l'ora di rilanciare il partito guelfo che ha sempre avuto in cuore. 
La Segreteria di Stato vaticana è dello stesso avviso? La Chiesa è unanime 
in questo obiettivo? 
* * * 
Abbiamo celebrato giovedì scorso in Senato il senatore, lo storico, il 
fervido credente Pietro Scoppola, da poco scomparso, alla presenza di 
molti cattolici che hanno condiviso il suo pensiero e la sua fede e si 
propongono di continuare nell'impegno da lui auspicato. 
Scoppola aveva scavato a fondo nella storia dei cattolici italiani e 
nell'atteggiamento di volta in volta assunto dalla gerarchia e dal 
magistero papale. Distingueva il popolo di Dio dalla gerarchia; sosteneva 
che la gerarchia è al servizio del popolo di Dio e non viceversa. 
Mi ha fatto molto senso vedere, proprio alla vigilia del mancato 
intervento del Papa alla Sapienza, la messa celebrata da Benedetto XVI 
nella Sistina col vecchio rito liturgico rinverdito a testimoniare la 
curva ad U rispetto al Concilio Vaticano II: il Papa con la schiena 
rivolta ai fedeli e la messa celebrata in latino. 
Qual è il senso di questa scelta regressiva se non quello di ribadire che 
il mistero della trasformazione del vino e del pane in sangue e carne di 
Gesù Cristo viene amministrato dal celebrante senza che i fedeli possano 
seguire con gli occhi e in una lingua sconosciuta ai più? Il senso è 
chiarissimo: l'intermediazione dei sacerdoti non può essere sorpassata da 
un rapporto diretto tra i fedeli e Dio. Il laicato cattolico è agli ordini 
della gerarchia e non viceversa. Lo spazio pubblico è fruito dalla 
gerarchia e - paradosso dei paradossi - dagli atei devoti che hanno come 
fine dichiarato quello di utilizzare politicamente la Chiesa. 
* * * 
Si continua a dire, da parte della gerarchia e degli atei devoti, che i 
laici-laici (come vengono chiamati i credenti veramente laici e i non 
credenti che praticano la laicità democratica) vogliono relegare la 
religione nello spazio privato delle coscienze. 
Questa affermazione è falsa. Chi pratica la laicità democratica sostiene 
che tutte le opinioni dispongono legittimamente di uno spazio pubblico per 
esporre e sostenere i loro modi di pensare. 
La libertà religiosa è una, e direi la più importante, da tutelare sia nel 
foro della coscienza che in quello pubblico. Non mi pare che difetti 
quello spazio, mi sembra anzi che la gerarchia lo utilizzi pienamente 
anche a scapito di altre religioni e massimamente di chi non crede e 
potrebbe in teoria reclamare uno spazio più confacente. 
Ma noi non abbiamo obiettivi di proselitismo. Facciamo, come si dice, quel 
che riteniamo di dover fare, accada quel che può. Tra l'altro cerchiamo di 
amare il prossimo e riteniamo che la predicazione evangelica contenga 
grande ricchezza pastorale quando non venga stravolta in strumento di 
potere, il che è accaduto purtroppo per gran parte della storia del 
Cristianesimo da parte non del popolo di Dio ma della gerarchia che l'ha 
guidato con l'obiettivo del temporalismo e del neo-temporalismo. 
La lettura della storia dei Papi insegna molte cose e, quella sì, andrebbe 
fatta nelle scuole pubbliche. Papa Wojtyla ha chiesto perdono per alcuni 
di quegli episodi, ma non poteva certo chiederlo per tutti: avrebbe 
certificato che per secoli e secoli la gerarchia si è messa sul terreno 
della politica, della guerra ed anche purtroppo della simonia piuttosto 
che praticare nello specifico il messaggio di pace e di povertà della 
predicazione evangelica. 
* * * 
Ci saranno modi e occasioni per riprendere questo discorso che tende a 
chiarire ciò che non sempre è chiaro. 
Mi restano due osservazioni da fare. Giornali di antica tradizione laica 
sembrano aver perso la bussola e si schierano apertamente accanto agli 
atei devoti. 
Di atei devoti la storia d'Italia è purtroppo gremita. 
L'ultimo nella fase dell'Italia monarchica fu Benito Mussolini. In tempi 
di storia repubblicana gli atei devoti fanno ressa e la faranno anche oggi 
alle transenne di piazza San Pietro. 
Questa prima osservazione mi conduce alla seconda. 
L'onorevole Mastella nella sua conferenza stampa di Benevento, mentre gli 
grandinavano addosso pesanti provvedimenti giudiziari, ha fatto come prima 
affermazione quella relativa alla sua presenza oggi a piazza San Pietro. 
Dopo averla fatta si è guardato fieramente intorno con sguardo 
lampeggiante e ha scandito: "Io sono con il Papa e andrò a testimoniarlo 
in piazza". 
Ne ha pieno diritto. Personalmente mi auguro che i pretesi reati di 
Mastella, di sua moglie, del suo clan, si rivelino per una montatura. Ma 
il problema è sul comportamento politico e morale di Mastella, di sua 
moglie del suo clan. 
Un comportamento clientelare e ricattatorio che non ha scuse di sorta, 
rappresenta una deviazione molto grave dalla democrazia. Non è 
assolutamente valida la giustificazione proveniente dal fatto che si 
tratta di un male diffuso. 
Negli stessi giorni della "mastelleide" abbiamo assistito anche alla 
"cuffareide": il popolo non di Dio ma di Totò Cuffaro si è radunato in 
preghiera nelle chiese della Sicilia; il "governatore" ha pianto di gioia 
e si è fatto il segno della croce quando ha ascoltato la lettura della 
sentenza dalla quale è stato condannato a cinque anni di reclusione (che 
non farà) e all'interdizione dai pubblici uffici che non rispetterà. 
Il capo del suo partito, Casini, e il capo della coalizione di 
centrodestra, Berlusconi, si sono immediatamente complimentati con lui. 
Che cos'ha di cattolico il comportamento di Clemente Mastella e di Totò 
Cuffaro? Nulla. Anzi è il contrario dello spirito cristiano. 
Fossi nei panni del Vicario del Vicario farei discretamente e con mitezza 
sapere a Mastella, a Cuffaro, a Berlusconi, a Casini, che i loro 
comportamenti sono a dir poco imbarazzanti per la Chiesa e forse farebbero 
bene a non presenziare manifestazioni di testimonianza cristiana. Ma se 
poi si venisse a sapere che anche Camillo Ruini è un ateo devoto? Del 
resto sarebbe l'ultimo in ordine di tempo di un'interminabile sfilata di 
papi, cardinali, vescovi, abati, che tradirono - devotamente - il 
messaggio celeste del Figlio dell'uomo, da essi rappresentato. 
(20 gennaio 2008) 

Taita wrote:
Mi piace sottolineare questo passaggio dell'articolo di Scalfari:
" [...] Mi restano due osservazioni da fare. Giornali di antica tradizione 


Manifesto: Il mondo accademico solidale con i 67 docenti della Sapienza
docenti e ricercatori degli atenei italiani, esprimono la più ferma e 
convinta solidarietà ai colleghi sottoposti nelle ultime giornate a un 
linciaggio morale, intellettuale e persino politico, senza precedenti
Il mondo accademico solidale con i 67 docenti della Sapienza 
A proposito dei fatti relativi alla rinuncia di papa Benedetto XVI alla 
visita e al discorso all'Università Sapienza di Roma, in occasione della 
solenne inaugurazione dell'anno accademico, i sottoscritti, docenti e 
ricercatori degli atenei italiani, esprimono la più ferma e convinta 
solidarietà ai colleghi sottoposti nelle ultime giornate a un linciaggio 
morale, intellettuale e persino politico, senza precedenti. Noi firmatari 
di questo appello di solidarietà affermiamo che ci saremmo comportati come 
i 67 docenti della Sapienza, in nome della libertà della ricerca e della 
scienza. L'invito al papa in occasione dell'apertura dell'anno accademico 
costituisce offesa al sapere scientifico, ovvero un esecrabile cedimento 
nei confronti di un preteso principio d'autorità. 
I colleghi della Sapienza, lungi dall'«impedire al papa di parlare» hanno 
semplicemente contestato l'opportunità di far inaugurare l'anno accademico 
- ossia il momento più solenne nella vita di un ateneo - da un capo 
religioso, e nel contempo capo di stato straniero. Tanto più che trattasi 
di un papa che ha espresso in reiterate occasioni l'idea che la ragione 
non possa che essere subordinata alla fede e ha assunto gravi prese di 
posizione che, mentre smantellano la Chiesa del Concilio Vaticano II, 
costituiscono gravi ingerenze nella sfera delle istituzioni politiche 
nazionali. In ogni caso, la protesta dei colleghi non contro Benedetto XVI 
era diretta, ma innanzi tutto contro l'autorità accademica che ha commesso 
la leggerezza di invitare un'autorità religiosa a una cerimonia che deve 
essere rigorosamente laica; tanto più grave, il gesto del rettore della 
Sapienza, in quanto ormai l'Italia è un paese multietnico e multireligioso 
e ciò nonostante un regime concordatario, obsoleto anche nelle sue 
revisioni, che continua a privare le scuole pubbliche non universitarie 
della possibilità di un approccio comparativo al mondo delle religioni 
assegnando invece la priorità esclusiva all'insegnamento della religione 
cattolica. E il papa di Roma rappresenta soltanto una parte dell'opinione 
pubblica, anche di quella provvista di fede religiosa. Si aggiunga altresì 
l'atteggiamento di vera e propria subalternità mostrata dalle autorità 
accademiche, di concerto con quelle ecclesiastiche, e dal coro mediatico 
che ne ha accompagnato le scelte, era la pretesa che a Ratzinger fosse 
riservata una zona franca, in cui le espressioni di dissenso dovessero 
essere impedite, quasi forme di delitto di lesa maestà. 
Noi sottoscritti, davanti alla campagna mediatica in atto, esprimiamo la 
più vibrata protesta e la più ferma preoccupazione per le parole che 
abbiamo letto e ascoltato in questi giorni, in un penoso unanimismo di 
testate giornalistiche e di forze politiche. Ci impegniamo, accanto ai 
colleghi della Sapienza e di tutti gli studiosi che con rigore e passione 
lavorano nelle istituzioni universitarie italiane, a lottare perché venga 
salvaguardato, in un paese che sembra voler pericolosamente regredire 
all'epoca del «papa re», la libertà della ricerca scientifica, in ogni 
ambito, da ipoteche fideistiche e da nuovi e vecchi principi autoritativi. 
*** Angelo d'Orsi, prof. Storia del pensiero politico Univ. Torino; Lucia 
Delogu, prof. Diritto privato, Univ. Torino; Gianni Vattimo; Simon Levis 
Sullam; Luisa Accati, prof. Storia moderna, Univ. Trieste; Alessandra 
Algostino, prof. Diritto costituz. comparato, Univ. Torino; Giovanna 
Angelini, prof. Storia delle dottrine politiche, Univ. Pavia; Corrado 
Agnes, Politecnico Torino Dip. di Fisica; Christophe Allouis, Ist. 
Ricerche sulla Combustione-Cnr; Fabrizio Arciprete, ricerc. Dip. di Fisica 
Univ. Roma Tor Vergata; Franco Bacchelli, ricer. di Storia della 
Filosofia, Univ. Bologna; Barbara Bacchelli, ricerc. Matematica, Univ. di 
Milano Bicocca; Valeria Bacchelli, prof. Analisi matematica, Politecnico 
Milano; Roberto Bartolino, prof. di Fisica, Univ. della Calabria; Riccardo 
Bellofiore, prof. di Economia monetaria, Univ. Bergamo; Tamara Bellone, 
prof. Topografia e cartografia, Politecnico Torino; Paolo Biscari, prof. 
Fisica Matematica, Politecnico Milano; Luigi Bobbio, prof. di Scienza 
politica, Univ. Torino; Alberto Burgio, prof. Storia della filosofia 
moderna Univ. Bologna; Linda Brodo, Informatica, Univ. Sassari; Renato 
Betti, prof. Geometria, Politecnico Milano; Ugo Bruzzo, prof. Geometria, 
Scuola Intern. Superiore di Studi Avanzati, Trieste; Paolo Berdini, 
ingegnere, urbanista; Luciano Boi, Ecole des Hautes Etudes en Sciences 
Sociales, Centre de Mathématiques Paris; Ovidio M. Bucci, prof. Campi 
Elettromagnetici,Univ. Napoli Federico II; Alessandro Bianchi, ricerc. 
Dip. di Inform. Univ. Bari; Brigida Bochicchio, ricerc. di Chimica 
Organica Univ. Basilicata; Piero Bevilacqua, prof. di Storia Contemp La 
Sapienza, Roma; Marco Berisso, Filologia It. Univ. di Genova; Pier Carlo 
Bontempelli, prof. Letterat. Tedesca Univ. «G. d'Annunzio» Chieti-Pescara; 
Livio Boni, Chargé de recherche Univ. de Paris VII Denis Diderot, 
Psychanalyse/Sciences Humaines; Derek Boothman, prof. Lingua e traduz. 
inglese, SSLMIT Univ. Bologna; Sandro Cardinali, prof. di Storia della 
filosofia mo. Univ. Ferrara; Paolo Casalegno, prof. Filosofia del 
Linguaggio Univ. degli Studi Milano; Luigi Cerlienco, prof. Algebra, Univ. 
Cagliari; Salvatore Cingari, prof. Storia delle dottrine politiche Univ. 
per Stranieri di Perugia; Claudio Cancelli, prof. Fluidodinamica 
Ambientale, Politecnico Torino; Pilar Capanaga, prof. di Lingua e 
Linguistica spagnola SSLMIT Univ. Bologna; Sandro Cardinali, prof. Storia 
della filosofia mod. Univ. Ferrara; Pietro Giuliano Cannata, prof. di 
Geologia Pianif. territoriale Univ. di Siena; Andrea Clematis, dir. di 
ricerca IMATI Cnr Genova; Andrea Cavazzini, dottore in filosofia; Ines 
Crispini, Filosofia morale Univ. della Calabria; Rita Caprini, prof. 
Glottologia Univ. Genova; Alessandra Ciattini, Antrop. religiosa La 
Sapienza di Roma; Tullia Catalan, Storia contemp. Univ. Trieste; Leonardo 
Castellani, Fisica Teorica Univ. del Piemonte Orientale; Luca Di Mauro, 
Storia, Ecole Normale Superieure Paris; Filippo Del Lucchese, Marie Curie 
Fellow, UPJV - Amiens / ECLS - Occidental College Los Angeles, CA, Usa; 
Marco Antonio D'Arcengeli, prof. di Storia della pedagogia Univ. L'Aquila; 
Adele D'Arcangelo, ricerc. Univ. di Bologna; Elisabetta Donini, già 
docente di Fisica Univ. Torino; Paolo Ercolani, Filosofia Univ. di Urbino; 
Ezio Faccioli, Tecnica delle costruz. Politecnico Milano; Laura Fregolent, 
prof. Analisi della città e del territorio, Univ. IUAV Venezia; Paolo 
Favilli, prof. Storia Contemp. Univ. Genova; Federica Fontana, Dip. di 
Scienze dell'Antichità Univ. Trieste; Paolo Fernandes, drig. di ricerca, 
Cnr Ist. di Matematica Appl. Tecnologie Inform. Genova; Gian Luca Fruci, 
assegnista di ricerca dip. di Storia Univ. Pisa; Antioco Floris, 
Discipline cinematogr. Univ. Cagliari; Marcello Frixione, Scienze della 
Comunic. Univ. Salerno; Giorgio Forti, emerito Facoltà di Scienze MFN 
Univ. degli Studi Milano; Luciano Gallino, emerito, già prof. di 
Sociologia Univ. Torino; Germana Gandino, ricerc. Storia medievale Univ. 
del Piemonte Orientale; Angelo Guerraggio, prof. di Storia delle 
matematiche Univ. dell'Insubria di Varese /Università «Bocconi» Milano; 
Laura Gaffuri, prof. Storia delle Chiese Univ. Torino; Mariuccia 
(Giuseppina) Giacomini, Antropologia culturale Univ. Milano Bicocca; 
Francesco Indovina, prof. Analisi delle strutture urbanistiche e 
territoriali Ist. Univ. di Architettura Venezia; Donatella Izzo, prof. 
Letterat. Americana Univ. degli Studi di Napoli «L'Orientale»; Cristina 
Lavinio, prof. Linguistica educativa Univ. Cagliari; Salvatore Lupo, prof. 
di Storia contemp. Univ. Palermo; Laura Luche, Lingue e Letterature 
Ispanoamericane Univ.Sassari; Maria Grazia Meriggi, prof. Storia Contemp. 
Univ. Bergamo; Alberto Magnaghi, prof. Pianificaz. Territoriale Univ. 
Firenze; Fabio Nuti Giovanetti, Giurisprudenza Univ. Bologna; Guido 
Panìco, prof. di Storia contemp. Univ. Salerno; Giovanna Procacci, prof. 
Storia contemp. Univ. Modena e Reggio; Giuseppe Prestipino, già prof. di 
Filosofia, Univ. Siena; Enrico Pugliese, dir. Irpps-Cnr, Roma; Carlo 
Remino, ingegnere Meccanico, Dip. Ing. Mecc. e Ind. Univ. Brescia; Giorgio 
Rochat, già prof. Storia contemp. Univ. Torino; Monica Savoca, prof. a 
contratto di Letterat. Spagnola, SSLiMIT Forlì; Giovanni Semeraro, prof. 
Univ. Federale Fluminense, Niterói/Rio de Janeiro; Antonio Mario Tamburro, 
prof. di Chimica Organica, Rettore Magn. Univ. della Basilicata; Giuseppe 
Trebbi, prof. Storia moderna Univ. Trieste; Dario Trevese, prof. 
Astrofisica Roma «La Sapienza»; Maria Turchetto, prof. Dip. di Studi 
Storici Univ. Ca' Foscari di Venezia; Settimo Termini, prof. Cibernetica 
Univ. Palermo; Giovanna Vertova, ricerc. di Economia Politica Univ. 
Bergamo; Nadia Venturini, prof. Storia del Nord America, Univ.; Gabriella 
Valera, prof. Metod. e Storia della Storiogr. Univ. Trieste; Stefano 
Visentin, Storia delle dottrine politiche Univ. Urbino «Carlo Bo»; Claudio 
Venza, Storia della Spagna contemp. Univ. Trieste; Simonetta Ulivieri, 
prof. Pedagogia Gen. e Sociale Univ. Firenze; Mario Vadacchino, prof. Dip. 
Fisica Politecnico Torino; Pasquale Voza, prof. Letterat. italiana Univ. 
degli Studi di Bari; Franco Vazzoler, Letterat. teatrale it. Univ. Genova; 
Massimo Vallerani, prof. di Storia medievale Univ. Torino; Sergio 
Vessella, prof. di Analisi Matematica Univ. Firenze; Fausto Vagnetti, 
prof. di Astrofisica, Univ. di Roma Tor Vergata; Maria Zalambani, prof. 
Russian Literature Univ. Bologna; Alessandro Zucchi, prof. Semiotica, Dip. 
di Filosofia Univ. degli Studi di Milano; Massimo Zucchetti, prof. di 
Impianti Nucleari Politecnico Torino; 

 Liberazione: «Le posizioni laiche non hanno spazio»
Taita, chiunque tu sia, la smetti di postare interi articoli di giornale sul 
NG? E per giunta tutti fogliacci comunisti di merda come liberazione e il 
manifesto?
Il manifesto ci vorrebbe funebre, un foglio da morto per un'ideologia 
sconfitta dalla storia!!!
E poi il NG esiste per esprimere e scambiare opinioni sulla SCUOLA, non per 
riportare interi articoli di giornale che ognuno puo' leggersi a casa sua, 
senza doverli leggere qui!
Hai capito, kompagno? Per stavolta esci con le tue gambe, poi si vedra'?

 NG? 
effettivamente basta fare così
http://www.flcgil.it/notizie/rassegna_stampa

 ha scritto nel messaggio
effettivamente basta fare così
http://www.flcgil.it/notizie/rassegna_stampa
La rassegna stampa del sindacato dei  subproletari lavoratori della 
conoscenza, così praticamente agevolata dalla solerte  e sempre fedele 
Sandra, mostra la larghezza di vedute di quell'associazione: sono infatti 
proposti solo  (tranne uno o due) giornalacci di specchiato e fallimentare 
rito komunista.
Un mondo visto a metà insomma. Gli altri fogli non esistono. Le altre idee 
non esistono.
D'altre parte scorrendo i titoli principali   (solo i titoli per carità), di 
quella rassegna stampa si possono notare i forti legami  che uniscono  tale 
sindacato all'attuale  governo, ben  manifestatosi  con la colossale presa 
per i fondelli a proposito degli aumenti promessi per gennaio e mai avuti.
Una storiella che ricorda tanto quella scena di un film dove Totò alias 
signor Trevi, "vende" con l'aiuto di una spalla interpretata da un 
bravissimo Nino Tarantò ad un malcapitato turista americano la famosa 
fontana.
bagonchi

 non esistono.
non è vero, ma se non ti piace non leggerla

 Hai capito, kompagno? Per stavolta esci con le tue gambe, poi si vedra'?
.. forse vuoi darmi l'olio di ricino? :-)
Calmati, arrabbiarsi fa male alle coronarie e poi cerca di usare un 
linguaggio idoneo a questo news group.
 


Eh si, si sentiva proprio la mancanza di qualcuno che facesse la rassegna 
stampa, per di più di una sola parte politica............bella idea di 
laicità........ma certo, oramai cos'è questa laicità che contraddice financo 
i principi su cui si fonda?
Simona 

 stampa, per di più di una sola parte politica............bella idea di 
Nessuno ti impedisce di aggiungere gli articoli che vuoi. In quasi tutti i 
tg ho sentito la sola voce di allineati alla gerarchia cattolica.
Perchè avete paura dell'informazione? Non fa mica male!
Non ho capito quale sarebbe la tua parte politica. Quella di Calderoli che 
ha esibito la sua t-shirt con la scritta 'orgoglioso di essere cristiano' 
color verde-padano; forse non sa che significa essere cristiano. Oppure 
quella di Mastella, di Cuffaro,  ... dimmi tu?
Forse ho capito, è quella che predica bene e razzola male. 

 Forse ho capito, è quella che predica bene e razzola male.
La tua? :))))))
Simona

 stampa, per di più di una sola parte politica
se ti manca l'altra, falla tu
-- 
    Maurizio Pistone         strenua nos exercet inertia    Hor.
 
http://www.mauriziopistone.it
 
http://www.lacabalesta.it
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it

 Hai capito, kompagno? Per stavolta esci con le tue gambe, poi si vedra'?
la voce della moderazione, della tolleranza, delle radici cristiane
dell'Europa.


 Mastella
metà sono quelli che abitualmente coprono di insulti e auguri di pronta
morte la Levi Montalcini.
Gli altri, boh.


 E poi il NG esiste per esprimere e scambiare opinioni sulla SCUOLA
Ormai č chiaro. Per Kimafuso la Sapienza di Roma non č una SCUOLA.


 La tua? :))))))
Mi dispiace per te, ma la mia non predica, ma cerca, in tutti i modi, di 
razzolare bene. Non scambia i condannati, i furbi, gli ipocriti, gli 
approfittatori per santi. La chiesa che conosciamo è quella dei Cristiani, 
che non ricerca ne il potere economico ne tantomeno quello politico. 
Leggiti i vangeli e un po' di storia.

 ha scritto nel messaggio 
news:51e6c517451cbfbbc9db6905a4460c5c$1...@www.progesis.net...

Oh, ma sei andato a scuola di acredine? Tempo fa qualcuno ha detto che qui 
ci sono degli di invasati, mi sa che alla fine non aveva torto...........
Contro cotanta presunzione di superiorità non ci sono risposte. Ognuno pensi 
quello che vuole.
Simona 


:)))))))))
Simona 

> Taita, chiunque tu sia, la smetti di postare interi articoli di giornale
Taita è uno degli inutili, Killalo e ti risparmi un sacco di tempo 
prezioso.
..

 Contro cotanta presunzione di superiorità non ci sono risposte. 
Presunzione?
Guarda, che sei tu che hai iniziato il gioco e lo hai anche condotto.
Quindi, o rispondi o chiudi.
Per me è chiuso.
By by

Killalo e ti risparmi un sacco di tempo 
E tu cosa aspetti a farlo? :-))

 importanza ha.
che siano divorziati, conviventi, froci, o perfino casti,
effettivamente, non interessa a nessuno.
Come gestiscono la cosa pubblica, invece, a me interessa. Forse anche a
qualcun altro.



Infatti. Resta confermato che in giro ci sono sempre quattro gatti che
cercano di far credere di essere "il mono accademico, e che la cosa
puo' avere a che fare con l'occupazione del posto di rettore.
.