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Titolo: Origine darwiniana dell'etica

[Avviso: questo mx e' gia' uscito cross-postato tra it.scienza e
it.cultura.filosofia. Se qualcuno risponde cross-post-ando non
dovrebbe succedere niente di male.]
Una piccola premessa: Alcuni pensatori, come Bertrand Russell,
parlano di teoria evoluzionistica dell'etica, ma intendono un'altra
cosa da quella che tentero' di esporre qua.
ORIGINE DARWINIANA DELL'ETICA
Nel chiederni se possa esistere un'origine darwiniana dell'etica,
vorrei proprio cercare di indagare se l'etica possa considerarsi
una caratteristica emergente, di gruppi umani ed animali, per
motivi di utilita' all'adattamento all'ambiente, ne' piu' ne' meno
che come per altre caratteristiche come l'agressivita', la velocita'
nella corsa, il mimetismo, ecc. ecc.. E se possa individuarsi
anche per essa un meccanismo evolutivo basato sulla mutazione
casuale e sulla selezione naturale.
E' evidente che dovro' (ri)formulare una definizione per l'etica
in modo almeno da sfoltire una serie inevitabile di malintesi
derivanti, in massima parte, dal grande ventaglio di opinioni
sull'essenza dell'etica. Mi serve altresi' una definizione
piuttosto razionale, dovendola inserire in un contesto in
parte scientifico. Mi rifaccio, quindi, in massima parte, alla
concezione dell'etica utilitaristica di John Stuart Mill.
Considero cioe' l'etica come il risultato della ricerca del
*massimo vantaggio reciproco* di una comunita', una specie
di contratto tacito ed implicito che l'individuo ha con la
societa', che l'uomo ha con l'umanita'. (Si passa dal concetto
di un'etica di una comunita' ristretta ad un'etica universale
semplicemente allargando i confini della comunita' interessata).
Cosi' potremo parlare di un etica corporativa, come lo spirito
di corpo di un plotone di alpini, fino ad un'etica globale che
riguardi cioe' i problemi di che cos'e' giusto o non giusto
fare in campo internazionale.
L'analisi razionale dell'etica finisce quindi per considerare
come aspetti astrattivi due concezioni fondamentali che di
essa si possono avere:
- la fuga verso l'ideale, quando si idealizzi il concetto di
etica facendola diventare la filosofia del Bene e del Male.
- la fuga verso il divino, quando si veda in essa una morale
dettata dal dio o dagli dei, o generata nel trascendente.
E' evidente che consideriamo queste "fughe verso" come
delle filosofie morali che traggono origine dall'etica suddetta
e siamo consci che molte persone, per i loro tabu' o per i
loro credo, di cui nutriamo profondo rispetto, non ci
possano seguire di primo acchito in questo ragionamento.
Accettata la definizione, ora mi pongo il problema se si
riesca ad identificare in gruppi animali anche solo qualche
concetto primordiale di etica , in modo da poter osservare piu'
facilmente l'etica come fenomeno naturalistico.
Osservo, quindi, che un'etica derivata dal *massimo vantaggio
reciproco* e' un etica comportamentale ed, in quanto tale, e'
indipendente dalla natura umana. Si potrebbe persino applicare
a degli automi. Non avro' quindi nessun ritegno ad applicarla
agli animali. L'osservazione di gruppi di animali, come certe
comunita' di insetti o come certi branchi di predatori o di
predati, ci permette di notare come certi animali si muovano
all'interno delle loro comunita' seguendo regole comportamentali
precise ed identificabili. Vogliamo considerare l'insieme di
queste regole come l'effetto di un'etica del *massimo vantaggio
reciproco* e lo spirito di gruppo di un branco animale come
il prototipo di un'etica comportamentale.
Osserviamo ora, a titolo esemplificativo, il comportamento di
un branco di predatori sociali, come quello dei lupi. In esso
sono presenti delle leggi comportamentali che fanno si' che
venga prescelto dal gruppo un capo tra quelli "migliori", tra
quelli cioe' che sanno fare la cosa migliore, che sanno guidare
meglio degli altri il branco verso la preda, che sono cioe'
migliori nel senso del maggior vantaggio per tutti quando si
trattera' di mangiarsi le prede, e quindi nutrirsi, diventare
piu' forti, procreare meglio e di piu'. Vi sono poi altre regole
che impongono una certa gerarchia di obbedienza, altre che
permettono un efficiente lavoro di gruppo. E' dunque dimostrabile
che il branco avente la miglior etica sara' anche il piu' forte.
In una situazione di competizione tra piu' branchi, il branco
con la miglior etica di gruppo avra' maggiori probabilita' di
sopravvivenza. Una mutazione in meglio della qualita' dell'etica
del gruppo favorira' quindi la sopravvivenza del gruppo, in
modo tale che possiamo dire, in termini di derivata matematica,
che al tendere ad aumentare dell'efficienza delle regole
comportamentali di gruppo, tende ad aumentare la probabilita'
di sopravvivenza del gruppo stesso.
In conclusione pensiamo che, se la teoria darwiniana vale
per molti aspetti della vita biologica, debba valere anche per
l'etica comportamentale, mamma di tutte le morali del mondo.
Ciao!!!  ((^__^))'
Livio
Sono graditi commenti.

 l'etica comportamentale, mamma di tutte le morali del mondo.
Certo, ma solo se la applichi alla situazione di base, e cioè alla
riproduzione differenziale degli individui, la quale, in un contesto
complesso, ha generato l'etica come proprietà emergente.
Comunque, applicare principi strettamente evoluzionistici ai comportamenti
sociali complessi è cosa da fare con la massima prudenza. La trasmissione
culturale è difficilmente separabile, o distinguibile, da quella genetica.
Danilo
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