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Titolo: A proposito della msstrocolata su don Milani

Mi era sfuggito ->questo articolo* di Paola Mastrocola su don Lorenzo  
Milani - che ha anche suscitato, credo, un certo dibattito su La Stampa.  
Articolo che, mi sembra, reca tracce piuttosto visibili di un pregiudizio  
che ormai da troppo tempo pesa sul priore di Barbiana: quello che fa di  
lui un profeta della scuola facile, che rende tutto semplice e non boccia  
nessuno. Pregiudizio che fa pensare che don Milani sia più citato che  
realmente letto. Era forse facile la scuola di Barbiana? Era permissiva,  
libertaria? Forse qualcuno confonde Barbiana con Summerhill. A Barbiana si  
studiava sodo, si obbediva ciecamente, si prendevano frustate sulla faccia  
se si disobbediva; si lavorava manualmente, anche. Non vedo in che modo  
Mastrocola possa affermare che la scuola di oggi è esattamente quella che  
voleva don Milani quarant’anni fa. Non vedo molte frustate nelle scuole di  
oggi, e per fortuna. Né vedo molti docenti-padreterni, convinti che lo  
studente non abbia il diritto di esprimere la propria opinione su cose  
troppo più grandi di lui - anche questa era una convinzione di don Milani,  
sulla quale gli agiografi glissano bellamente. Nè vedo alcun lavoro  
manuale (quante professoresse griderebbero allo scandalo, se i motori o le  
seghe da falegname dovessero entrare nei licei?). Ma, si dirà, nelle  
scuole si boccia meno, e don Milani è noto per le sue polemiche contro le  
bocciature. Contesto in primo luogo il dato, che non può essere  
esclusivamente numerico. Può essere che il numero dei bocciati in assoluto  
sia diminuito. Ma io ho la fortuna di insegnare in una scuola proletaria.  
Negli ultimi due anni abbiamo bocciato in prima nove alunni alla volta.  
Circa la metà della classe. Quest’anno le cose andranno, prevedibilmente,  
anche peggio: si prevedono una dozzina di bocciati. Quasi tutti i bocciati  
sono ragazzini che provengono dalle famiglie più popolari, più proletarie.  
Esattamente gli eredi (certo più smaliziati) dei ragazzi di Barbiana. Se  
fosse vivo, don Milani potrebbe scrivermi con i suoi ragazzi - cioè, con i  
miei ragazzi bocciati - una lettera sostanzialmente simile a quella  
scritta quarant’anni fa, ed io non avrei più argomenti della famigerata  
“professoressa”. Perché è un dato di fatto che la scuola rigetta i più  
poveri, e questo accade con ogni probabilità perché non è fatta per loro.  
Perché non sa che farsene delle loro esperienze, dei loro valori, delle  
loro aspirazioni. C’è una sorta di guerra tra la scuola e i poveri. Non  
dico che i secondi abbiano tutte le ragioni. Posso ben comprendere le  
difficoltà di un docente di musica che debba far comprendere Mozart a  
ragazzini che hanno il mito dei neomelodici (eppure don Milani ci  
riusciva, a far ascoltare la musica classica ai suoi poveri; forse i  
poveri di un tempo avevano una sensibilità musicale migliore di quelli di  
oggi). Quello che riesco a comprendere meno è, ad esempio, il sistema dei  
crediti formativi. Sono esperienze formative, e come tali da considerare  
per la valutazione dell’alunno, il corso di pianoforte e la frequentazione  
della palestra. Ma io, ecco, ho un’alunna di terza che si alza la mattina  
alle sei e va a lavare i portoni; poi viene a scuola. A volte non ce la  
fa, è troppo stanca e se ne resta a casa. Per questo accumula assenze, che  
poi influiscono negativamente sulla sua valutazione. Altro che credito  
formativo.
Don Milani non voleva la scuola facile. E’ un grossolano fraintendimento.  
Don Milani voleva la scuola di tutti, che è diverso. E poneva un problema  
culturale che oggi è più urgente che mai: dispone la scuola di una visione  
della cultura? E quale? Il suda-e-competi, che Mastrocola sembra  
rimpiangere? E’ una visione che non porta molto lontano. La scuola aveva  
bisogno ai tempi di don Milani ed ha bisogno oggi di una visione politica,  
e non strumentale, della cultura: che riesca a raccogliere le persone al  
di là delle differenze di classe ed a metterle insieme per costruire una  
realtà diversa. Ai tempi di don Milani ciò non era possibile,  
probabilmente, senza quell’odio di classe che tanto irrita la Mastrocola.  
Oggi è chiaro che si tratta di liberare la stessa classe borghese dalle  
sue ossessioni.
C’è un punto sul quale è facile concordare con Paola Mastrocola. Da  
insegnante di lettere e scrittrice, Mastrocola non può condividere  
l’attacco di don Milani alla tradizione letteraria italiana, accusata di  
essere fatta per i ricchi e di usare perciò un linguaggio che nulla ha a  
che fare con la lingua dei poveri. Qui c’è forse un paradosso, in don  
Milani. Da una parte spiega ai suoi ragazzi che ogni parola nuova imparata  
è un calcio in culo in meno preso dai borghesi. Verissimo. Dall’altra  
trasmette l’orrore per quel linguaggio complesso ed astruso che i ricchi  
adoperano - nella sua analisi - per meglio imbrogliare i poveri. Se così  
è, nulla sarebbe meglio che imparare quello stesso linguaggio, per non  
farsi fregare. Approfondire tutte le astruserie antipopolari della  
letteratura italiana, per piegarle ai fini della lotta di classe. Parlare  
come i potenti per sconfiggere i potenti. Ma don Milani è anche un  
sacerdote, e un sacerdote deve ricordarsi dell’invito evangelico alla  
purezza, alla castità del linguaggio. Molto superficialmente Paola  
Mastrocola afferma che oggi “siamo completamente indifferenti alle acca  
del verbo avere”, e che per questo abbiamo realizzato il programma del  
priore. E’ realmente un insulto alla memoria del priore, se si considera  
il rigore assoluto con cui a Barbiana si correggeva qualsiasi errore  
linguistico. C’è in don Milani un rispetto infinito della lingua,  
considerata strumento con il quale si afferma la verità e si difende il  
bene, e che bisogna salvaguardare da quella sua penosa degenerazione che è  
la retorica. Forse quest’etica della parola è il lascito più importante  
del priore, e non poco potrebbe soccorrere le professoresse come  
Mastrocola, alle prese con studenti che offendono la lingua con lo stile  
da sms, ed ai quali non ha da proporre nulla di meglio che l’Iliade  
tradotta dal Monti.
*  
http://www.articolo11.org/index.php?option=com_content&task=view&id=5987&Itemid=7
Dal mio blog (
http://minimokarma.blogsome.com
)
a.

 ha scritto nel messaggio 
news:op.tsms4ownkq8j6k@antonio...


Io ho copiato il tuo articolo su 
http://www.itp-news.com
, se non hai
problemi, altrimenti lo rimuovo subito.
Francesco

 Grazie
Va benissimo. Grazie a te dell'apprezzamento.
a.

 problemi, altrimenti lo rimuovo subito.
Non ci sono problemi. Anche in futuro, puoi riprendere quello che scrivo  
senza chiedermi l'autorizzazione, purché citando la fonte, come hai fatto.
Grazie.
a.

 Grazie.
Ok, ti ringrazio per la tua gentilezza.
Francesco

> 
Ale', fritto misto di inconsistenze in salsa di melassa.
Mi ha molto commosso la lavatrice (lavandaia? Lavanderina?) di portoni.
..

 ..
Si chiama Maria. Questa mattina le chiedo se devo chiamarla lavatrice,  
lavandaia o lavanderina.
a.

 lavandaia o lavanderina.
Come la tizia della canzone...
Te l'hanno lasciata al parco e tu la stai usando.
Ti fai una bella can-zon con la Maria.
Che ti trovi chiedile anche dovendo scegliere fra la scuola e i portoni
come mai preferisca sempre i portoni.
Io ho uno studente che fa il becchino, ad ogni funerale gli danno 50 Euro.
Competo con i cadaveri dall'inizio dell'anno e quando vincono loro perdo
io. E anche lui.
Perché di morti e di portoni ce ne sono a perdere, di giorni di scuola
solo questi.
Questa è la vera sfida, non il capire tutte le marie d questo mondo, per
poi semplicemente fermarsi lì.
Cmq, con la can-zon ti hanno messo nel giro dei realizzati per un tanto al
nulla che praticamente è come andare in Giamaica.
Voti anche Pannella?
..

 sulla quale gli agiografi glissano bellamente. 
beh, non e' cosi' semplice. "Chi ha un'opinione personale su cose piu' grandi 
di lui e' un imbecille". Non si tratta tanto, in Lettera a una professoressa, 
del diritto di espressione delle opinioni, ma della natura non originale 
delle stesse (quando su cose di cui non si ha "esperienza").
Comunque non mi sembra cosi' sbagliato glissare su alcune cose come, poco 
piu' sotto, "a scuola si va per ascoltare cosa dice il maestro". Queste sono 
in contraddizione con aspetti fondanti della pedagogia di Don Milani, tra 
cui, appunto, l' "ascolto" (qui possono aiutare le lettere in cui si esortano 
gli ex-alunni a raccontarsi).
ciao,
alessandro

 ..
Altre sciocchezze gratuite.
a.

 alessandro
Ciao.
a.

 pacifista non era per nulla.
no, ma tu fai una operazione scorretta a contrapporre alle stupidaggini della 
Mastracola elementi del tutto marginali, come le frustate, dell'eredita' di 
don Milani.  Eppure, si potrebbe riconoscere un manifesto pedagogico 
esplicito: [la pedagogia] "ha da dirci una cosa sola. Che  ragazzi sono tutti 
diversi, son diversi i momenti storici e ogni momento dello stesso ragazzo, 
son diversi i paesi, gli ambienti, le famiglie."
Questo "manifesto" non e' per nulla semplicistico. Ha avuto implicazioni in 
Sternberg e Gardner nella stessa teoria dell'intelligenza e degli stili di 
apprendimento (oltre a conferme scientifiche/empiriche come in Shirley Brice 
Heath ). 
Detta tutta, Don Milani sta in un gruppetto ridottissimo di giganti, da 
Piaget a Freire. Prendere qualche aspetto storicamente determinato e 
marginale come le frustate e' ridicolo. 
ciao,
alessandro

> Quante imbecillità.
 
Certo le frustate di Don Milani, la Mastracola e la Maria che lava i
portoni.
..

 marginale come le frustate e' ridicolo.
Mi farebbe piacere una tua maggiore attenzione agli aggettivi: se si vuole  
discutere realmente, è poco opportuno tacciare di ridicolaggine o peggio  
le cose che scrive l'interlocutore.
Non ho messo al centro dell'opera di don Milani le frustate; mi sono  
limitato a ricordarle, a chi riduce don Milani a una sorta di buonismo  
pedagogico. Quella che citi non mi sembra una grande scoperta. Piuttosto,  
considero don Milani un grande per la consapevolezza della necessità di  
una concezione della cultura differente da quello dominante nella scuola  
italiana al suo tempo (e che continua ancora oggi).
Tornando alle frustate (ed alla faccenda delle "opinioni"), esse sono  
indice di un certo autoritarismo - una scuola centrata sul maestro - che  
può avere le sue buone ragioni, ma al quale continuo a preferire la non  
direttività d'un Alexander Neill.
a.