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LA CRISI DI UN'ISTITUZIONE
UNA SCUOLA PER L'ITALIA
Tra neppure un mese la macchina della scuola italiana ricomincerà a macinare 
lezioni ed esami. Una gigantesca macchina fatta di circa un milione di 
dipendenti, di migliaia di edifici frequentati da milioni di studenti, 
pronta anche quest'anno ad allestire milioni di iniziative le più varie, a 
sfornare tra circolari, lettere, verbali e registri, il solito astronomico 
numero di tonnellate di carta.
Una macchina gigantesca, appunto. Ma senz'anima: che non sa perché esiste né 
a che cosa serva, e che proprio perciò si dibatte da decenni in una crisi 
senza fine. Crisi la cui gravità non è testimoniata tanto dai pessimi 
risultati ottenuti dagli studenti della nostra scuola nei confronti 
internazionali, ma da qualcosa di più profondo e di più vero. Dal fatto che 
essa si sente un'istituzione inutile e in realtà lo è: apparendo tale, e 
dunque votata ineluttabilmente al fallimento, innanzi tutto alla coscienza 
dei suoi insegnanti, dei migliori soprattutto. La scuola italiana non riesce 
più a conferire alcuna autorevolezza a nessun fatto, pensiero, personaggio o 
luogo di cui si parli nelle sue aule. Non riesce più a creare o ad 
alimentare in chi la frequenta alcun amore o alcun rispetto, alcuna 
gerarchia culturale. E perciò non serve a legittimare culturalmente - e cioè 
ideologicamente o storicamente - più nulla: non il Paese o il suo passato, 
la sua tradizione, e tanto meno lo Stato, la Costituzione, il sistema 
politico: nulla. Si possono tranquillamente frequentare le sue aule e non 
essere mai sfiorati dal sospetto che l'azione del conte di Cavour, o il 
Dialogo sopra i massimi sistemi, o una terzina del Paradiso rappresentano 
vertici d'intelligenza, di verità e di vita, posti davanti a noi come 
termini di confronto ideali, ma anche concretissimi, destinati ad 
accompagnarci in qualche modo per tutta l'esistenza.
Il sintomo politico più evidente della crisi in cui versa la scuola è il 
sostanziale disinteresse, venato di disprezzo, di cui, al di là di tutte le 
chiacchiere di maniera, essa è ormai circondata dall'intera classe 
dirigente, a cominciare per l'appunto dalla classe politica. Se il 
responsabile del Tesoro può impunemente tagliare i fondi destinati 
all'istruzione, infischiandosene di ogni possibilità di commisurare i 
risparmi alle esigenze di qualcuna delle ipotesi di cambiamento proposte dal 
volenteroso ministro Gelmini, ciò accade precisamente perché in realtà 
Tremonti, come tantissimi altri suoi colleghi, non sa a che cosa questa 
scuola possa davvero servire, e in essa non riesce a vedere altro che una 
macchina erogatrice e sperperatrice di risorse. Come di fatto, peraltro, 
essa rischia ormai di essere.
La verità è che la scuola pubblica che l'Europa conosce da due secoli non è 
solo un sistema per impartire nozioni. Nessuna scuola autentica del resto lo 
è mai stata: deve impartire nozioni, come è ovvio, ma può riuscirvi solo se 
insieme - aggiungerei preliminarmente - è anche qualcos'altro, e cioè se al 
suo centro vi è un'idea, una visione generale del mondo. La scuola pubblica 
europea è nata intorno al compito di testimoniare un'idea del proprio Paese, 
i caratteri e le vicende della collettività che lo abita, sentendosi 
chiamata a custodire l'immagine di sé e gli scopi di una tale collettività.
Non può esistere una scuola pubblica mondial-onusiana, una scuola italiana 
che parli in inglese o esperanto. Un sistema d'istruzione pubblico 
appartiene sempre a un contesto culturale nazionale. Questo è il punto, 
dunque qui sta il cuore del problema: alla fine, nella sua sostanza più 
vera, la crisi della scuola italiana non è altro che la crisi dell'idea 
d'Italia. E' lo specchio della profonda incertezza di coloro che a vario 
titolo la guidano o le danno voce - i governanti, gli apparati dello Stato, 
gli imprenditori, gli intellettuali, l'opinione pubblica - circa il senso e 
il rilievo del suo passato, circa i suoi veri bisogni attuali e quello che 
dovrebbe essere il suo domani.
Il profondo marasma della nostra scuola, il grande spazio preso in essa dal 
burocratismo, dalle riunioni, dalle questioni di metodo, dalle futilità 
docimologiche, a scapito dei contenuti, è lo specchio di un Paese che non 
riesce più a pensarsi come nazione da quando la sua storia ha attraversato 
negli anni '60-'80 la grande tempesta della modernizzazione. E' da allora 
che l'idea del nostro passato si sta dileguando insieme alla consapevolezza 
dei suoi grandi tratti distintivi. E non a caso è da allora che è diventato 
sempre più difficile anche organizzare il presente e immaginare il futuro. 
Da qui, per esempio, ha tratto origine la crisi che ha colpito a suo tempo 
le tradizionali culture politiche della democrazia repubblicana, e sempre 
qui sta oggi la difficoltà di vederne sorgere di nuove. Da qui, anche, la 
generale sensazione d'immobilismo che abbiamo da anni, quasi che dopo il 
trauma della modernizzazione non sapessimo più ritrovarci, non riuscissimo 
più a riprendere il bandolo della nostra storia e dunque non riuscissimo più 
a muoverci. Negli anni '90 la cesura che era andata producendosi nei tre 
decenni precedenti è venuta finalmente alla luce: ha definitivamente preso 
forma un'Italia nuova, ma questa Italia nuova non riesce più a pensare se 
stessa, non riesce più a pensarsi come un intero, come nazione, a progettare 
il suo futuro, perché non riesce più a incontrare il suo passato.
Riappropriarsi di questo passato e della propria tradizione per ritrovarsi: 
questo è il compito urgente che sta davanti al Paese che sa e che pensa. Ed 
è alla luce di questo compito che esso deve ripensare anche l'intera 
istituzione scolastica, la quale solo così potrà riavere un senso e una 
funzione, e sperare di tornare alla vita.
Ridare profondità storico-nazionale alla scuola, ma naturalmente in vista 
delle esigenze che si pongono all'Italia nuova di oggi e tenendo conto 
dell'ambito e dei contenuti propri degli studi. E cioè, non volendo 
sottrarmi all'onere di qualche indicazione, mirare innanzi tutto a 
ricostituire culturalmente (e per ciò che riguarda l'istituzione anche 
organizzativamente) il rapporto centro- periferia e Nord-Sud, riaffermando 
il carattere multiforme ma unico e specifico dell'esperienza italiana; in 
secondo luogo porre al centro, ed esplorare, il nostro tormentato rapporto 
con la modernità e i suoi linguaggi, mettendone a fuoco debolezze e punti di 
forza e cercando anche in questa maniera di costruirci un modo nostro di 
stare nei tempi nuovi, di averne l'appropriata consapevolezza senza 
snaturamenti e scimmiottamenti; e infine ribadire la funzione della scuola 
nella costruzione della personalità individuale, principalmente attraverso 
l'apprendimento dei saperi, delle nozioni, e la disciplina che esso 
comporta. Tutto ciò facendo piazza pulita delle troppe materie e degli orari 
troppo lunghi che affliggono la nostra scuola, e ricentrando con forza i 
nostri ordinamenti scolastici intorno a due capisaldi: da un lato la lingua 
italiana e la storia della sua letteratura, cioè intorno alla voce del 
nostro passato, e dall'altro le matematiche, cioè il linguaggio generale del 
presente e del futuro universali.
A questo punto ci si può solo chiedere: esiste un governo, esistono dei 
ministri in Italia? Personalmente mi ostino a pensare di sì. E a credere che 
ogni tanto gli capiti perfino di ascoltare i gridi di dolore, come questo, 
che si levano dai giornali.
EG Della Loggia (Corriere di oggi) 

 UNA SCUOLA PER L'ITALIA
"Tanto italiano e matematica", poco sotto... 8-)
-- 
Paolo Fasce
"Je ne veux pas mourir idiot" (Georges Wolinski, Mai 1968)

 UNA SCUOLA PER L'ITALIA
la sagra del qualunquismo

 accompagnarci in qualche modo per tutta l'esistenza.
Sempre che ci stia in cattedra lo sappia....