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Titolo: Il mio primo saggio di filosofia

E poiché siete il mio vomitatoio preferito ve lo vomito per l'appunto qua.
Non pretendo che capiate quello che ho scritto, neanche io lo ho capito, 
l'ho scritto e basta. Quindi se dovesse accadere di trovarci un senso 
cominciate a preoccuparvi. E nemmeno pretendo che vi interessi, mi 
stupirebbe piuttosto il contrario.
Ma dato che sono a corto di cazzate spicciole, questa mi è sembrata adeguata 
all'uopo, prometto cmq in futuro di impegnarmi meglio nella mia naturale 
inclinazione, la cazzologia applicata.
 
La dimensione sociale
 
Nel processo di comprensione della tematica sociale occorre tener conto 
dell'ambiguità insita nella socialità, la quale è manifestata da una 
intelligenza che la struttura secondo logica e secondo schemi ben definiti. 
Prima di affrontare tale processo è quindi il caso di determinare l'origine 
e la struttura di questa ambiguità.
Possiamo affrontare la definizione della socialità attraverso due vie, una 
in quanto oggetto di uno studio empirico e l'altro come luogo di 
manifestazione del sentimento. Nel primo caso avremo a che fare con 
connessioni, tabelle, indici e quant'altro caratterizza uno studio 
scientifico, nell'altro caso invece di espressioni veicolate per via 
biologica e corporea della relazione spirituale fra esseri umani.
Anche il punto di vista del ricercatore è influenzato dalla via prescelta, 
nel primo caso per non influenzare l'oggetto della sua investigazione dovrà 
mantenersi a debita distanza, anche qualora fosse direttamente coinvolto, 
utilizzando un approccio non soggettivo. Nel secondo caso non avendo 
ipotizzato la socialità in quanto oggetto ma piuttosto sotto il profilo 
metafisico, ossia non definibile in termini quantitativi, l'unico modo che 
ha il ricercatore per porsi è quello di una analisi fatta su se stesso 
mediante il metodo del processo psicoanalitico per poi ampliare l'orizzonte 
del suo studio relazionandosi con altri.
La relazione spirituale sussiste al verificarsi di rapporti esperienziali 
fra esseri umani, ma questi potrebbero rinchiudersi su stessi qualora ai 
singoli venisse meno la potenzialità metafisica, nel qual caso costoro 
finirebbero con l'essere privati della loro unicità.
L'intreccio fra la connotazione esperienziale e il senso spirituale della 
relazione sociale è tale per cui non è possibile intendere una filosofia del 
sociale preferendo l'una via a discapito dell'altra, a meno che non lo si 
voglia esplicitamente fare allo scopo di esaminare prettamente l'aspetto 
materiale piuttosto che quello spirituale e viceversa. Oppure quando sia 
necessario per superare i dubbi e le incertezze derivanti da tale contrasto 
oppure ancora per consentire una sua riduzione a termini maggiormente 
trattabili.
La dimensione sociale è talmente complessa da non poter essere 
caratterizzata solamente in se stessa o in qualsiasi altra singola 
caratterizzazione le si voglia imporre. Questo poiché la sua struttura è 
tale da non rendere possibile una conoscenza di tipo sensibile perché mentre 
da una parte è intrinseca all'aspetto materiale e corporeo dall'altro si 
pone oltre ogni possibile conoscenza derivante da se stessa.
In pratica, l'impossibilità di una conoscenza di tipo sensibile della 
dimensione sociale esplicita una potenzialità intrinseca nella stessa 
costituzione biologica dell'essere umano. Di tutto ciò comunque non 
apparirebbe traccia in mancanza di relazionalità fra gli esseri umani. 
L'insorgere del sentimento è quindi l'accadere del momento metafisico, ossia 
ancora il compimento della socialità in relazione biologica corporea 
autotrascendente.
La socialità è quindi quella dimensione ambigua all'interno della quale si 
trovano i momenti della sensibilità e della trascendenza sovrasensibile, 
dell'esperienza e del sentimento, della pulsione biologica e della 
creatività spirituale quasi a confermare quanto intravedibile nella nozione 
di insocievole socievolezza degli esseri umani.
Se la dimensione sociale fosse determinata esclusivamente da un aggregazione 
casuale non sarebbero possibili rapporti interpersonali né tanto meno 
conoscenze di tipo sensibile e d'altro canto una socievolezza fondata sulla 
solidarietà determinerebbe una aggregazione di tipo casuale.
Si potrebbe quindi pensare che non sia l'approccio scientificamente 
oggettivo il migliore per investigare l'insocievole socievolezza degli 
esseri umani ma che ad esso vada preferito, pur senza ignorarlo, quello 
derivante dall'illuminazione propria dei poeti, che può essere da questi 
mutuata. 
 
 

 intelligenza che la struttura secondo logica e secondo schemi ben definiti. 
 
Mi el capiss no.
 
Ciao
Luca
 
 

 ha scritto nel messaggio 
news:9ikrvf...@mid.individual.net...

Socialità vuol dire aggregazione e quando c'è aggregazione si presuppone vi 
sia intelligenza, ossia un disegno che fa sì che accada quella determinata 
cosa.
Se tu passeggiando per strada dovessi trovare degli escrementi di cane 
disposti a intervalli regolari in quantità regolari o cmq seguenti uno 
schema diresti che quel cane sta cagando in maniera intelligente.
 
.. 
 
 

 Socialità vuol dire aggregazione e quando c'è aggregazione si presuppone vi 
 
http://www.ilcicali.com/wp-content/images/sarcasmo.jpg
 
 
:-)
 
Ciao
Luca
 
 


E se tu trovassi degli atomi che si organizzano in cubi che diresti?
 
 

 E se tu trovassi degli atomi che si organizzano in cubi che diresti?
 
O neutrini senza neuroni? (cit.)
 
Ciao
Luca
 
 

 ha scritto nel messaggio 
news:bvcxq.99237$GZ3....@tornado.fastwebnet.it...

Che l'attuale definizione di scienza non è sufficientemente ampia.
 
.. 
 
 

 mutuata.
T'è PIACIUTO L'EDITING?
 
 
-- 
 
 
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ab...@newsland.it
 
 
 

 T'è PIACIUTO L'EDITING?
 
Sì
 
.. 
 
 

Arkannen ha scritto:

ma io posso fare di meglio, tu dammene occasione, sciocchino
