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Titolo: Dio e Darwin

            DIBATTITO
            La teoria dell'evoluzione è ormai accettata dalla Chiesa purché 
non si affermi che l'uomo è prodotto del caso: fa discutere un pamphlet 
dello studioso Orlando Franceschelli
            Darwin,sfida ai credenti
            Di Luigi Dell'Aglio
            Sta per riaprirsi una larga e animata discussione su 
evoluzionismo e creazione, disputa che sempre più accende animi e intelletti 
sui due fronti. I credenti accettano, in linea di massima, l'evoluzione 
(sono soprattutto gli evangelici a recalcitrare) ma, tra credenti e 
naturalisti neo-darwiniani è scontro su quanto c'è a monte dell'evoluzione. 
Su questo tema si "riscalderà" il nascente dialogo tra scienza e fede. In 
tutto il mondo, si pubblicano già agguerriti saggi sulla materia. Affiorano 
aspetti della questione abbastanza sconosciuti al grande pubblico.
            In Italia esce oggi nelle librerie uno studio dal titolo Dio e 
Darwin, edito da Donzelli, in cui il filosofo della scienza Orlando 
Franceschelli "apre" ai credenti. La teoria dell'evoluzione non deve essere 
percepita come una forzatura dai credenti, e per larga parte non lo è: 
questa la tesi dell'autore. Franceschelli passa in rassegna le posizioni dei 
principali protagonisti della disputa: fautori del creazionismo che 
rifiutano l'evoluzione, darwiniani o neodarwiniani, e soprattutto "teisti 
evoluzionisti", come li chiama, sui quali si sofferma ampiamente. L'autore 
vuole descrivere in profondità quella componente del fronte dei credenti 
che, cercando di immaginare com'è il Dio artefice di un mondo in evoluzione, 
concepisce il creatore in modo nuovo. E questa posizione affascina 
Franceschelli: l'evoluzione, nella sua complessità, può apparire un processo 
di straordinario interesse soprattutto perché induce alcuni pensatori a una 
riflessione sempre più ricca sul Dio creatore.
            L'autore premette che la Chiesa ha riconosciuto alla teoria 
dell'evoluzione un fondamento scientifico. Ma - come ha affermato il Papa 
nell'omelia di inizio del pontificato, ricorda Franceschelli - l'uomo non 
può essere considerato «un prodotto - casuale e senza senso - 
dell'evoluzione. Perché è voluto e amato da Dio». Del resto, «la Chiesa 
cattolica», scrive Franceschelli, «ha ribadito ufficialmente che 
l'evoluzione va intesa non in termini naturalistico-darwiniani ma come 
cammino della Creazione, secondo il disegno della infinita bontà, sapienza e 
potenza di Dio».
            Il darwinismo svolge un ruolo «che è quasi più importante per i 
credenti che per i non credenti», rileva l'autore del libro. «Darwin ha 
fatto un dono alla teologia, ricordandole la vulnerabilità cui si trova 
esposto perfino Dio. Se è vero che l'evoluzione è il processo attraverso il 
quale si realizza la promessa di Dio (nonostante sofferenze e sprechi che 
l'evoluzione dissemina lungo il suo cammino), dobbiamo immaginare un Deus 
Creator et Evolutor. Cioè un Dio che, per amore, decide di creare, 
contraendo la propria presenza e la propria potenza. Fino a concedere alla 
sua stessa creazione l'autonomia evolutiva, segnata persino dalla pura 
casualità». Franceschelli ricorda che «la contrazione del potere divino 
nella creatio ex amore» è concetto antico. Questo filone di pensiero ha 
portato a immaginare che Dio abbia quasi «rinunciato a intervenire» e che la 
creazione sia ormai «affidata alla responsabilità dell'uomo». Ne viene fuori 
un Dio, che risulta «il più laico e il meno riconducibile a idolo». Questo 
vuol dire, per Franceschelli, «ripensare l'antropologia su basi evolutive», 
«senza smarrire la consapevolezza delle vere e proprie ferite senza 
redenzione, di fronte alle quali ci mette un'evoluzione senza creatore». La 
presenza del male nel mondo è stata un problema anche nella riflessione di 
Darwin. Quest'uomo che «da aspirante pastore e prete di campagna, desideroso 
di scrutare la creazione di Dio nella serena beatitudine del giardino di una 
canonica, si trasformò in "cappellano del diavolo"». Del dolore, Darwin fece 
un'esperienza personale durissima: gli morì la figlioletta Annie di nove 
anni. Franceschelli cita poi Dietrich Bonhoeffer: «Dobbiamo saper cercare e 
trovare Dio anche in una realtà privata della presenza di Dio; cioè in ciò 
che conosciamo, non in ciò che non conosciamo».
            Nel dia logo in corso, scienza, filosofia e fede si parleranno 
ma senza rinunciare alle proprie idee fondamentali. Questa prospettiva 
sembra dare una delusione a Franceschelli il quale teme che il credente «si 
limiti a ribadire le proprie verità di fede». L'autore lamenta l'esistenza 
di una asimmetria tra fede nella creazione e coscienza moderna: la Chiesa 
«concede troppo poco al naturalismo darwiniano o postdarwiniano, e lo 
condanna al relativismo nichilista». Una posizione su cui discutere (come 
evidenziato dall'intervista al il teologo Giuseppe Tanzella-Nitti qui a 
fianco): i credenti dicono sì al dialogo ma senza venire a patti sulla 
propria fede.

limiti a ribadire le proprie verità di fede». 
E te credo. Poveretto.. se lo capisco.
Ciao gianfra'... (con la solita simpatia) :-)
VR
*La condotta etica e sociale dell'uomo deve basarsi effettivamente sulla
compassione, senza ricorrere ad alcun principio ideologico religioso, gli
uomini sarebbero da compiangere se  dovessero essere frenati dal timore di
un castigo o dalla speranza di una ricompensa dopo la morte.*
A. Einstein
***************
La rivincita darwiniana 
sul reverendo Paley:
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www.diolaico.it
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A proposito del subject, ricordino i lettori di questo messaggio:
1. Non avrai altro Darwin all'infuori di me
2. Non nominare il nome di Darwin invano
3. Ricordati di santificare le ricorrenze scientifiche
4. Onora Albert Einstein e la Rita Levi di Montalcini
(gli altri 6 non me li ricordo più...)
Se tu sei un infedele, non godrai del Galapagos in Terra, che consiste 
in un profondo stato di estasi mistica inebriante, in cui ti sentirai in 
sintonia darwinistica con tutto l'Evoluto. Non c'è peggior vergogna che 
l'ignoranza, quindi andate e predicate la Lieta Novella dell'Evoluzione, 
evitando però di suonare ai campanelli delle case perché altrimenti vi 
scambiano per Testimoni di Geova.
PS non cedere alle tentazioni del demoniaco Lamarck! E' più facile che 
un cammello entri nella cruna di un ago, che un lamarckiano in un 
laboratorio di biologia.
Evolviamoci bene.
E con selezione.
Amen.
(ok, non ho niente da fare ^__^)