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Titolo: La teoria del "gender" e le minacce alla famiglia

La teoria del "gender" e le minacce alla famiglia
di Nicoletta Tiliacos
Marito e moglie non esistono più, padre e madre sono in via 
d’estinzione
Un rapporto e un libro sul tentato assassinio della famiglia...
Un giudice spagnolo di Algeciras, deciso a superare il premier Zapatero
in zapaterismo, ha stabilito che in una coppia lesbica unita in 
matrimonio (in Spagna dal 2005 si può) ha diritto a essere riconosciuta
automaticamente come madre non solo la donna che ha partorito un 
bambino da fecondazione artificiale, ma anche l’altra, che fino a oggi 
doveva ricorrere all’adozione.
E’ solo l’ultima notizia dal mondo di quella che la Commission on 
Parenthood’s Future, organizzazione indipendente americana, chiama, nel
suo rapporto appena uscito, "rivoluzione della filiazione" (titolo 
originale: "Revolution in parenthood. The emerging global clash between
adult rights and children’s needs", a cura di Elizabeth Marquardt). Lo 
studio prende in esame le legislazioni familiari nel mondo, i modi in 
cui negli ultimi anni sono stati ridisegnati i ruoli genitoriali e 
segnala "il conflitto mondiale emergente tra i diritti degli adulti e 
i bisogni dei bambini nelle nuove definizioni dello statuto parentale".
In particolare, nel rapporto si sottolinea come "il modello che prevede
due persone, una madre e un padre, è oggetto di cambiamenti finalizzati
ad assicurare il diritto degli adulti alla procreazione, anziché a 
tutelare il bisogno dei bambini di conoscere la propria madre e il
proprio padre, e di essere da essi allevati". Come interpretare 
diversamente il fatto che in Canada, per esempio, si prevede la 
sostituzione, nella legislazione federale, del termine "genitore 
naturale", con la dizione di "genitore legale"? E che nella Spagna di
Zapatero, da che è diventato legale il matrimonio tra persone dello
stesso sesso, nei certificati di nascita si legge ora "progenitore A"
e "progenitore B" e non più padre e madre (e del resto in Massachusetts
, nei certificati di nozze, non c’è più scritto "moglie" e "marito" ma
"parte A" e "parte B")? 
In Nuova Zelanda, poi, si sta considerando la possibilità, per i nati
da donazione di gameti, di una trigenitorialità legale per il padre e 
la madre committenti e per il donatore, e un’idea simile è al vaglio in
Irlanda, allo scopo di garantire alla donna che affitta l’utero un 
ruolo materno legalmente riconosciuto, sempre in aggiunta alla madre
committente e al padre. Sono solo alcuni tra le decine di esempi 
condensati nelle 44 pagine dello studio della Commission on
Parenthood’s Future. Tutti indicano un forte ruolo degli stati nella 
forzata ridefinizione del termine "genitore". 
Ridefinizione nella quale, si legge nel rapporto, è messo "sempre di 
più l’accento sul diritto degli adulti ad avere dei bambini, piuttosto
che sul bisogno dei bambini di conoscere e di essere allevati dai loro
padri e dalle loro madri".
Non è difficile riconoscere, in tutti questi cambiamenti, alcuni dei 
frutti prodotti da quella che è stata chiamata, negli anni Novanta,
"Agenda di genere". Vale a dire la traduzione politica in ogni 
possibile settore pubblico e privato (attuata anche attraverso le 
operazioni propagandistiche partorite dalle conferenze onusiane sulle 
donne del Cairo e di Pechino) della teoria del "gender", all’inglese. 
Movimento di pensiero nato nell’ambito del femminismo radicale (che non
bisogna tuttavia commettere l’errore di scambiare con tutto il 
femminismo) che considera obsolete e discriminatorie le definizioni 
"sesso maschile" e "sesso femminile". Una delle sue massime teoriche, 
la filosofa americana Judith Butler, docente a Berkeley, nei suoi studi
sostiene che l’identità sessuale è sempre un’invenzione, che qualsiasi
richiamo alla natura è truffaldino, antiquato, socialmente e 
culturalmente costruito: in una parola, oppressivo e discriminatorio 
per definizione. In questa prospettiva, i termini "madre" e "padre"
sono poco meno che insulti, ciarpame da azzerare con definizioni meno 
biologicamente deterministiche, mentre la via della liberazione passa
per la possibilità di costruire ciascuno il proprio "genere": 
un’operazione di spensierato bricolage identitario, nel quale la natura
(l’essere nati maschi o femmine) è qualcosa di cui sbarazzarsi al più
presto e senza rimpianti.
Il pamphlet di Dale O’Leary
Esce in Italia un pamphlet contro l’Agenda di genere dell’attivista pro
famiglia Dale O’Leary ("Maschi o femmine? La guerra del genere", a cura
di Dina Nerozzi, edito da Rubbettino). Nonostante siano passati quasi 
dieci anni dalla prima pubblicazione negli Stati Uniti, il libro (che
sarà presentato il 25 ottobre a Roma, alle 18,30, alla Biblioteca del
Senato) è utile per capire la genesi di un movimento che ha attaccato e
attacca frontalmente la maternità e la famiglia per quello che sono 
state fino a oggi. Nel farlo, intreccia filoni politico-culturali
diversi ma concordanti (O’Leary li elenca: "Il gruppo che si occupa del
controllo della popolazione, quello dei libertari della sessualità, gli
attivisti dei diritti dei gay, i promotori multiculturali dei diritti
degli omosessuali e del politically correct, la componente estremista 
degli ambientalisti, i neomarxisti progressisti, i decostruzionisti-
postmodernisti"). 
Le madri sono imbarazzanti, per la teoria del gender,così come erano 
imbarazzanti per il documento preparatorio della Conferenza di Pechino.
Il quale, scrive O’Leary, "non conteneva un solo programma per donne 
che sono madri o casalinghe a tempo pieno". "L’unico modo per salvare 
il mondo è l’eliminazione della maternità", ha scritto Jane Flax, 
un’altra sostenitrice del gender. Oppure, ed è quello che sta avvenendo
, l’annegamento della maternità in una miriade di nuove forme 
legalmente riconosciute che frantumano la filiazione e la attribuiscono
, con espedienti giuridici, ai più vari soggetti desideranti (la coppia
di gay, per esempio, ma non solo).
C’è chi, più o meno consapevolmente, l’idea dell’eliminazione della 
maternità l’ha presa alla lettera, e con la scusa della rimozione degli
stereotipi e dell’oppressione di genere prova a far passare l’idea 
(riuscendoci, in qualche caso) che le madri, in fondo, se non sono
proprio dannose, sicuramente non sono più necessarie.
Il Foglio 19 ottobre 2006
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