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Titolo: Una scuola laica, pubblica, non statale

Per chi vuole incominciare a giudicare partendo dalla realta'. Il Liceo Don
Gnocchi di Carate Brianza, articolo reperibile su 
www.tempi.it
Riposto il messaggio, poiche' la data del PC era sbagliata.
Filippo
"Noi potremmo avere le idee più brillanti sulla scuola, potremmo disporre
delle legislazioni più avanzate in materia di istruzione, potremmo
accarezzare i progetti più ambiziosi; ma tutto ciò non ha il valore di un
tentativo rischiato, vissuto e verificato nella realtà.
Due uomini in barca e un’ipotesi chiara L’idea che ha sostenuto fin dall’
inizio il nostro tentativo di scuola può essere riassunta in questo modo:
non esiste avventura più avvincente e decisiva per l’uomo dell’inoltrarsi
nella scoperta e nella conoscenza della realtà, quanto più essa si svela
come un organismo ordinato e dotato di senso. Non c’è motore più potente per
l’intelligenza e la volontà umana che la certezza di una risposta all’
interrogativo più interessante che esista, quello circa il significato delle
cose. Se l’uomo, nel corso della sua esistenza, non ha modo di potersi
imbattere in un’ipotesi esplicativa di ciò che più gli preme, esso procederà
lungo una china di sconforto, confusione, violenza e aridità. Ma se si
riaccende in una persona il sentimento di una possibilità, di una risposta,
lo si rende attore della vita, protagonista della storia. Quando l’
imprenditore Ettore Villa ha ricevuto dal genitore Gianantonio Sanvito l’
invito a collaborare, e non platonicamente, alla fondazione di un liceo, ha
subito compreso che esso non doveva nascere con l’intento di indottrinare
qualcuno o di contenere l’esuberanza giovanile attraverso un dettagliato
codice di comportamento; ha invece capito che era necessaria la presenza di
adulti che potessero comunicare ai ragazzi il senso di quell’avventura.
Nessun pregiudizio ideologico, ma un serio paragone tra adulti e giovani Non
è stato affatto necessario reclutare docenti che avessero le stesse idee;
occorrevano invece personalità mature, impegnate seriamente con la vita,
formate a un senso dell’esistenza e, nello stesso tempo, disposte a prendere
seriamente in considerazione i criteri e i contenuti delle esperienze
altrui. A dimostrazione che non è la presenza di un’identità a impedire il
libero confronto o la crescita consapevole di adulti e ragazzi, è sorta una
scuola dove tutti possono accedere e possono liberamente dare attuazione ai
loro convincimenti. Il metodo che caratterizza il nostro lavoro è
espressione diretta di quanto detto finora: sollecitare i giovani a prendere
in considerazione un’ipotesi, una proposta e farla consapevolmente propria o
consapevolmente ripudiarla sottoponendola ad una verifica critica: noi non
chiediamo ai nostri ragazzi di essere d’accordo con noi, di adottare i
nostri punti di vista; chiediamo loro di paragonarsi seriamente e lealmente
con ciò che diciamo e di farne oggetto di una valutazione corretta e
serrata. Non vogliamo che pensino come noi, ma che sappiano rendere ragione
di quello che sostengono, fino a convincerci della parzialità dei nostri
giudizi. Noi crediamo che siano loro i primi protagonisti della scuola: in
un certo senso noi abbiamo il compito di servirli, di obbedire alla loro
natura, alla loro sete di conoscenza, al loro desiderio di dar compimento
alla vita che hanno ricevuto. Per questo non possiamo offrire loro un sapere
preconfezionato da assumere; non possiamo piegarli alle definizioni che
abbiamo raggiunto, rinunciando a scommettere sulle loro risorse affettive e
conoscitive, perchè facciano la loro strada, e noi con loro. Né possiamo
lasciarli in balia di loro stessi, giustificare la debolezza delle nostre
posizioni dietro la teoria di una generazione spontanea illusoria o, peggio,
ingannarli con il fantoccio di una libertà fittizia e vigilata, in cui tutto
si può fare purché non esista imprevisto, purché non si esca dai binari
predisposti delle regole comuni, del senso comune, che poi, fatalmente, è il
senso imposto dal più forte.
La più tradizionale delle scuole:
studio, lezione, interrogazione, voto Il nostro strumento è lo studio, la
lezione, l’interrogazione, il voto. Noi non abbiamo voluto una scuola che
aiuti i giovani a crescere attraverso le attività ricreative, o le
innumerevoli educazioni al traffico, al giardinaggio, alla legalità, al
sesso ecc. ecc. di cui pullulano tanti progetti di riforma. Noi abbiamo
posto al centro del nostro metodo l’ora di lezione e lo studio delle
discipline (il latino, il greco, la matematica, la storia..). Poiché siamo
convinti che la fondatezza di un’ipotesi si dimostri dal fatto che essa è in
grado di fare apprezzare anche gli aspetti più minuti o apparentemente aridi
della realtà nella loro pertinenza con il problema umano, lasciamo che l’ora
di lezione sia un’autentica spiegazione, un dispiegamento della realtà nella
sua incombente prossimità di bellezza. Quando, al mattino, in una classe,
non dovesse più accadere nulla, allora potremmo chiudere la scuola; noi
abbiamo visto che il nostro nemico più grande non è la fatica, o la
difficoltà, o la complessità della realtà; ma la noia. Anche in questo caso,
non si tratta di soddisfare le voglie dei ragazzi, ma di potenziare la loro
sensibilità, la loro natura portandoli alla scoperta anche di ciò che,
apparentemente estraneo, se conosciuto nella sua effettiva realtà è capace
di esercitare un’attrattiva densa di aspettative. Questa è per noi la sfida
più importante: non tanto aver davanti ragazzi bravi e gratificanti, ma
muovere e commuovere anche chi sa entusiasmarsi solo per il calcio, le
donne, la moto o non conosce niente di più bello dei cartoni dei Simpson.
La scuola come avventura (e lotta alla disoccupazione) Abbiamo messo in
piedi un liceo, anche piuttosto difficile, e non un’associazione di amatori:
non siamo tra quelli che considerano il latino, la filosofia, la letteratura
come un residuo del passato, da buttare; sappiamo che ogni tentativo
consapevole di accettare le sfide del presente e del futuro può avvenire
riconquistando il valore che esso ci tramanda. Nello stesso tempo, non
abbiamo costruito un museo delle cere: il nostro interesse è il presente, la
realtà che ci sta davanti, la storia che collaboriamo a costruire. Solo non
vorremmo fare la fine degli stolti e dei presuntuosi, di quelli che credono
che il mondo l’abbiano inventato loro. La serietà che chiediamo ai ragazzi è
la stessa che viene richiesta a noi insegnanti: la capacità di lavorare sul
nostro mestiere, di saper rendere ragione delle scelte didattiche, di
tentare percorsi più adeguati. Qualcuno dei nostri insegnanti ha anche
scritto dei libri di testo: non è un motivo di orgoglio, ma un’indicazione
di responsabilità che tutti, in qualche modo, siamo chiamati ad assecondare.
Non pensiamo che la serietà dello studio e l’intensità con cui viviamo la
nostra esperienza professionale ricevano una nobilitazione dal grado di
erudizione che siamo capaci di esprimere; non ci concepiamo, non ne abbiamo
forse la stoffa, sicuramente il temperamento, come un’élite colta in un
mondo scandalosamente ignorante. Il nostro scopo, ce ne dobbiamo sempre
ricordare, è quello di preparare alla vita: procedere, come diceva sant’
Agostino, ‘di giovinezza in giovinezza’, conservando lo stupore per ciò che
esiste e introducendo nel nostro rapporto con la realtà la consapevolezza di
un contributo originale, concepito secondo la dignità propria di ogni uomo.
Per questo non siamo soddisfatti se i nostri alunni si accontentano di
sistemarsi: condividiamo, con Oscar Wilde, la considerazione che ‘c’è
qualcosa di tragico circa l’enorme numero di giovani che in Inghilterra
iniziano la vita con un destino perfetto e finiscono abbracciando qualche
utile professione’. Non perché non abbiamo il senso dell’importanza del
lavoro. Al contrario, è proprio la certezza che la disoccupazione, subita o
perseguita, fisica o mentale, sia una condizione disumana, che desideriamo
che i nostri ragazzi imparino a prendere iniziativa, a costruire, a
rischiare, ad assumersi responsabilità. Lo cominciano a capire nella scuola
e non solo perché tante delle cose che succedono dipendono da loro: la
manutenzione, il servizio di prestito-libri, la realizzazione dell’open day
o le numerose iniziative che si susseguono in un anno; ma soprattutto perché
sono essi i primi responsabili del loro imparare. Il nostro preside lo dice
spesso: la nostra è una scuola dove deve esistere la libertà di non
studiare.
Servizio pubblico non è solo quello “statale”
Un giovane è motivato all’azione solamente dalla stima che gli adulti sanno
concedergli: scommettere sulle sue possibilità più di quanto faccia egli
stesso; non per ingenuità, ma per considerazione della sua dignità, e, in
forza di questo, chiamarlo a una grande responsabilità è la strada per farlo
crescere, per renderlo attore della vita, che poi è il compito più
importante che abbiamo. Anche quando, il primo anno, avevamo poco più di
venti studenti (oggi ne contiamo più di 400) non abbiamo mai pensato di
realizzare una scuola chiusa su se stessa, a difendere dalla cattiveria del
potere, che pure abbiamo conosciuto, la propria oasi di serenità. Abbiamo
sempre voluto fare una scuola aperta al mondo, l’abbiamo sempre concepita
come una possibilità di benessere per tutti: abbiamo ricercato e accettato
la collaborazione della cittadinanza, delle istituzioni, delle altre scuole,
statali e non statali, delle associazioni artigiane e imprenditoriali; non
abbiamo mai evitato il confronto pubblico, né ci siamo sottratti alle nostre
responsabilità. Non lo abbiamo fatto per orgoglio, ma per verificare la
bontà del nostro tentativo. ‘O quello che facciamo è utile a tutti, o è
inutile anche per noi’: questo è stato sempre il nostro ragionamento. In
questo modo abbiamo imparato dagli altri; siamo cresciuti grazie al loro
apporto, consapevole o meno, alle loro prese di posizione, amichevoli od
ostili. Così abbiamo verificato che la nostra presenza in questo lembo di
Brianza è utile: sia per chi ci ha sempre guardato con simpatia, sia per
chi, a torto o anche a ragione, ci ha dimostrato ostilità. Siamo cresciuti
comunque, perché abbiamo trovato compagni di strada, perché ci siamo mossi e
abbiamo fatto muovere altri, perché abbiamo dovuto riflettere e abbiamo
fatto riflettere altri. Se le parole hanno un senso perché veicolano la
realtà, significato da attribuire alla parola pubblico, istruzione pubblica,
formazione pubblica trae conforto dall’esperienza che abbiamo descritto;
appartiene ai fatti. Mentre appartiene ai pregiudizi ideologici la
prerogativa che vuole che pubblico significhi solo statale. Noi non siamo
contro la scuola statale, ma non vogliamo neppure che lo stato, o chi per
esso, sia contro di noi, cioè contro i tentativi che nascono dall’iniziativa
popolare e personale, perché questo nuoce a tutti e non fa bene a nessuno".

nessuno".
Quali sarebbero i tentativi dello
stato, o chi per esso, contro questa scuola, cioè contro l'iniziativa
popolare e personale?
Il mancato finanziamento?
teano
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Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

Filippo
Il link esatto è questo:
http://www.tempi.it/archivio/articolo.php3?art=1228
Si legge:
Altro che
don Milani, gene Gnocchi   
 
Dieci formidabili anni di scuola libera,
studenti che premono ai cancelli per iscriversi, i migliori diplomati della
zona. Da Carate Brianza, dettagli di metodo (e contenuto) di una impresa
educativa, laica e popolare, rischiata e verificata nella reatà. 
Una
sfida al cuore dello statalismo  
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Ottimi promoter, vero? ;-)
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