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Titolo: stipendi e meritocrazia

E' estremamente difficile dare stipendis econdo il merito..
La proposta Brunetta
http://www.repubblica.it/2009/07/sezioni/economia/pubblica-amministrazione/riforma-brunetta/riforma-brunetta.html
avra' questo effettO.
In Sicilia quasi tutti saranno considerati bravi e meritevoli..
E' una vita che la regione siciliana regala promozioni a tutto
spiano..C'e' stato , a suo tempo, uno scandalo: gli uscieri della regione
siciliana (con quinta elementare...)guadagnavano quanto un prof.
universitario..
Se verra' approvata la riforma brunetta sara' un macigno che contribuira'
a far affondare prima il PDL  (partito dei lazzaroni, partito dei
lestofanti, partito dei ladri, partito dei lacch�, partito dei leccac...)
e domani si brinda al lodo Alfano... 
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 E' estremamente difficile dare stipendis econdo il merito..
"Non ci sono dei criteri oggettivi che permettano di fondare una gerarchia 
delle remunerazioni.
Oltre che incompatibile con una gerarchia del comando, una societ� 
autogestita � incompatibile anche con una gerarchia dei salari e dei 
redditi.
In primo luogo, la gerarchia dei salari e dei redditi corrisponde 
attualmente alla gerarchia del comando - totalmente, nei paesi dell'Est, in 
larga parte in quelli occidentali. Inoltre bisogna vedere in che modo questa 
gerarchia viene reclutata. Un figlio di ricco sar� un uomo ricco, un figlio 
di dirigente ha tutte le possibilit� di diventare dirigente. Cos�, per una 
grande parte, gli strati che occupano i piani superiori della piramide 
gerarchica si perpetuano per via ereditaria. E ci� non � un caso. Un sistema 
sociale tende sempre ad autoriprodursi. Se degli strati sociali hanno dei 
privilegi, i loro membri faranno il possibile - e i loro privilegi 
significano precisamente che essi hanno grande potere al riguardo - per 
trasmetterli ai loro discendenti. Nella misura in cui, in tale sistema, 
questi strati hanno bisogno di "uomini nuovi" - poich� gli apparati 
direttivi si estendono e proliferano - essi selezionano, tra i discendenti 
degli strati "inferiori", i pi� "adatti" per cooptarli nel loro seno. In 
questa misura, pu� sembrare che il "lavoro" e le "capacit�" di quelli che 
sono stati cooptati abbiano giocato un ruolo nella loro carriera, che 
ricompensa il loro "merito". Ma, ancora una volta, "capacit�" e "medito" 
significano qui essenzialmente la capacit� si adattarsi al sistema regnante 
e di servirlo meglio. Tali capacit� non hanno senso per una societ� 
autogestita e dal suo punto di vista.
Certo alcuni possono pensare che anche in una societ� autogestita gli 
individui pi� coraggiosi, pi� tenaci, pi� lavoratori, pi� "competenti" 
debbano avere diritti a una "ricompensa" particolare, e che essa debba 
essere finanziaria. E ci� nutre l'illusione che possa esservi una gerarchia 
dei redditi che sia giustificata.
Questa illusione non regge all'esame. Non meno che nel sistema attuale, non 
si vede su cosa potrebbe logicamente fondarsi e giustificare in cifre la 
differenza di remunerazione. Perch� tale competenza dovrebbe valere al suo 
possessore quattro volte pi� del reddito di un altro, e non due o dodici? 
Che senso ha dire che la competenza di un buon chirurgo vale esattamente 
quanto - o pi�, o meno - di quella di un buon ingegnere? E perch� essa non 
vale esattamente quanto quella di un buon conducente di treno o di un buon 
maestro elementare?
Fuori da domini molto ristretti, e privi di significato generale, non ci 
sono criteri oggettivi per misurare e confrontare tra loro le competenze, le 
conoscenze e il sapere di individui diversi. E, se � la societ� che supporta 
le spese per l'acquisizione del sapere da parte di un individuo - come 
avviene praticamente gi� ora - non si vede perch� l'individuo che ha 
beneficiato una volta del privilegio che questa acquisizione costituisce di 
per s�, debba beneficiare una seconda volta sotto forma di un reddito 
superiore. La stessa cosa vale del resto per il "merito" e l' "intelligenza". 
Vi sono certi individui che nascono pi� dotati di altri relativamente a 
certe attivit�, o lo diventano. Queste differenze sono in genere ridotte, ed 
il loro sviluppo dipende soprattutto dall'ambiente familiare, sociale ed 
educativo. Ma in ogni caso, nella misura in cui qualcuno ha un "dono", 
l'esercizio di questo "dono" � in s� una fonte di piacere, se non � 
ostacolato. E, per i rari individui che sono eccezionalmente dotati, ci� che 
importa non � una "ricompensa" finanziaria, ma la possibilit� di creare ci� 
che sono irresistibilmente spinti a creare. Se Einstein fosse stato 
interessato al denaro, non sarebbe diventato Einstein - ed � probabile che 
sarebbe diventato un proprietario o un finanziere alquanto mediocre.
A volte si avanza questo argomento incredibile, che senza una gerarchia dei 
salari la societ� non potrebbe trovare persone che accettino di compiere le 
funzioni pi� "difficili" - e si presentano come tali le funzioni del quadro, 
del dirigente, ecc. Si conosce la frase cos� spesso ripetuta dai 
"responsabili": "se tutti guadagnano lo stesso, preferisco prendere la 
 scopa". Ma in paesi come la Svezia, dove lo scarto tra i salati � diventato 
molto inferiore che in Francia, le imprese non funzionano peggio che in 
Francia, e non si sono visti dei quadri gettarsi sulle scope.
Ci� che si constata sempre pi� nei paesi industrializzati, � piuttosto il 
contrario: le persone che disertano le imprese sono quelle che occupano i 
posti realmente pi� difficili, vale a dire i pi� penosi e meno interessanti. 
E l'aumento dei salari del personale corrispondente non riesce ad arrestare 
l'emorragia. Cos�, questi lavori sono sempre pi� lasciati alla manodopera 
immigrata. Questo fenomeno si spiega se si riconosce questa evidenza: che a 
meno di essere costretti dalla miseria, le persone rifiutano sempre pi� di 
essere impiegate in lavori idioti. Non si � mai constatato il fenomeno 
inverso, e ci si pu� scommettere che continuer� ad essere cos�. Seguendo la 
logica stessa di questo argomento si giunge dunque alla conclusione che sono 
i lavori pi� interessanti che dovrebbero essere meno remunerati poich�, 
sotto tutte le condizioni, sono i lavori che pi� attirano la gente, vale a 
dire che la motivazione per sceglierli e compierli si trova gi�, per una 
gran parte, nella natura stessa del lavoro."
Cornelius Castoriadis, "Autogestione e gerarchia" 
(
http://www.inventati.org/educazionedemocratica/index.php?option=com_content&view=article&id=343%3Acastoriadis&catid=23%3Aarticoli&Itemid=33
).
a. 


Rimane il fatto che per far bene certi lavori occorre un certo
benessere: se un musicista ha problemi a comprare la carta da musica
e' indotto a comporre poco; se Archimede pensa meglio nel bagno ha
bisogno di permetterselo.
.

 bisogno di permetterselo.
L'idea di Castoriadis � che tutti i lavori debbano essere pagati allo stesso 
modo: ed evidente in un modo cimpatibile con uan vita decorosa, che 
comprenda la possibilit� di acquistare carta da musica e di pensare in 
bagno.
a. 

 bisogno di permetterselo.
L'idea di Castoriadis � che tutti i lavori debbano essere pagati allo stesso
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