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Titolo: Scuse a Darwin

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Quoto l'ultimo pezzetto:
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"La cattolica  Ann Widdecombe, ex-ministro conservatore, considera 
«completamente  ridicole» le scuse presentate al teorico dell’evoluzionismo: 
«È come se gli  italiani - dice - chiedessero scusa per Ponzio Pilato...».
Caro Ponzio [omissis] ... tuttavia prendiamo atto
dell'eterogenesi dei fini. Vuoi mettere... un crocifisso, da te
condannato ingiustamente e (ho sentito) contro il diritto romano,
contro le radici cristiane dell'Europa?
Per tacere della convinzione di molti che quel tizio era
nientemeno che manifestazione del Logos che è in principio [anche
dell'evoluzione] (mentre i darwinisti mettono le menti
pensanti e capaci di disegni intelligenti alla fine del lungo processo).
a.c.

 
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Chiesa Anglicana? Abbiamo una diapositiva 
http://wxre.splinder.com/post/18392612#comment
Se la possono giocare col Darwin Day dell'UAAR
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Tu invece credi nella creta e nel soffio divino? 

 Tu invece credi nella creta e nel soffio divino?
Chi crede che una specie possa derivare da un'altra 
attraverso mutamenti casuali, con tutto ciň che si č
scoperto sul DNA , ha dei seri problemi cognitivi.
Ovvero per far girare il sistema operativo Darwin 1.0
occorrono tante di quelle patches che gli stessi
evoluzionisti fanno fatica a riconoscerlo.
Ormai siamo alla teoria dell'evoluzione dell'evoluzione..
Questa sě che č fede


 
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Forse le chiese cristiane arriveranno a chiedere scusa
anche a Marx.
Sono ovviamente libere di farlo e con Marx e con Mao e con
Galilei e con Darwin.
E' certo che, prima delle (e indipendentemente dalle) scuse,
le scienze teologiche hanno tratto vantaggi da coloro che
prima avevano combattuto. Dopo Galilei l'interpretazione letterale
delle scritture è andata sempre più in crisi e oggi gli esegeti
sono molto attenti ai dati storici, scientifici, filologici, medici,
sociologici, antropologici ecc.
La Chiesa Cattolica, dopo la condanna dei cattolici modernisti
che accettavano l'evoluzionismo (un esempio è stato Fogazzaro)
ha aperto a Darwin già con Pio XII. Giovanni Paolo II nel 1997
ha dichiarato che l'evoluzione "non deve essere considerata
una mera ipotesi". In pratica, con i dovuti distinguo, un "fatto".
E i "distinguo" sono aumentati col papa attuale:
"[...] la ricerca scientifica? «Da sola non è in
grado di spiegare le origini della vita».
Qualcosa c'è qui:
http://paparatzinger-blograffaella.blogspot.com/2007/04/creazione-o-evoluzione-la-parola-al.html
http://paparatzinger-blograffaella.blogspot.com/2007/04/creazionismo-e-evoluzionismo.html
Ciao
a.c.


I mutamenti casuali sono all'origine dell'universo. L'intero universo č 
frutto del caso come la sua evoluzione.
L'evoluzione e gli adattamenti sono sotto i nostri stessi occhi, dagli 
animali alle piante.
Continua pure a credere che Dio abbia fatto i bianchi ed i neri o cazzate 
del genere...d'altro canto c'č perfino chi continua a credere che la Terra 
sia piatta. 

 contro le radici cristiane dell'Europa?
Ma la crocefissione non era nel piano di Dio? Se Ponzio Pilato lo avesse 
assolto, sarebbe saltato tutto. Addio cristianesimo, addio salvezza.
Pensa un po' che storia: Dio lascia peccare l'uomo per rispettare il suo 
libero arbitrio, poi manda il Figlio a rimediare, ma tutto č ancora nelle 
mani del libero arbitrio di altri uomini - Ponzio Pilato, Giuda, ecc. Ganzo!
a. 

 Pilato, Giuda, ecc. Ganzo!
Dov'č il problema?
Sono salvi sia il libero arbitrio sia la preveggenza dell'Onnisciente,
che prevede e lascia che accada quello che o Pietro o Pilato
decidono.
a.c. 

 decidono.
La solita quadratura del cerchio. Che non convince. Se Dio è preveggente, lo 
è anche nel momento in cui intima all'Adam di non mangiare il frutto di un 
certo albero. Pone un divieto dal cui non rispetto deriverà la disgrazia per 
il genere umano, pur sapendo che quel divieto non sarà rispettato. E' come 
se io mettessi un ostacolo davanti a un cieco, pur sapendo che inciamperà.
Del resto, è da vedere se il libero arbitrio sia compatibile con qualcosa 
come la "preveggenza dell'Onnisciente".
a. 

 come la "preveggenza dell'Onnisciente".
Dante risolveva il problema così:
Paradiso XVII
  «La contingenza, che fuor del quaderno     37
de la vostra matera non si stende,
tutta è dipinta nel cospetto etterno:
  necessità però quindi non prende
se non come dal viso in che si specchia
nave che per torrente giù discende.             42
a.c.

 nave che per torrente giù discende.             42
Gli esempi di quadratura del cerchio sono infiniti. Ma non mi persuadono.
a. 

 Personalmente, non ho mai capito il significato salvifico della croce.
Non è mai stato facile nemmeno per me. Può essere capito meglio all'interno
di culture in cui i sacrifici (anche umani) agli dei sono esperienza vissuta
quotidiana. Ma oggi è un'idea assolutamente estranea.
Dante, sulle orme dei teologi che conosceva, soprattutto S. Tommaso, tenta 
di
divulgare il frutto delle riflessioni che devono aver tormentato anche lui:
offesa infinita esige riparazione adeguata: ed ecco l'incarnazione, affinché
un corpo (quello nato dalla Vergine), diventato parte di persona divina, 
possa
essere punito-sacrificato per dare soddisfazione all'Infinito offeso.
Trovo la spiegazione terribilmente giuridico-ragionieristica.
E allora tento altre spiegazioni non so quanto eretiche.
Nei vangeli non si parla mai di peccato originale, ma sempre
e solo di "peccato del mondo".
Un male collettivo, in cui anche gli innocenti o i meno colpevoli
sono coinvolti. Anche uno sguardo superficiale alla storia
dell'arte richiama a tutti l'iconografia di Giovanni Battista
che indica "Ecce agnus Dei qui tollit peccata mundi".
Tollit-toglie: traduzione infelice per per "si accolla". Ecco la 
solidarietà:
anzitutto di Dio con i figli ribelli da rieducare e da recuperare
(un po' come vuole la Costituzione beccariana artt. 13 e 29);
e poi la solidarietà tra gli uomini (fraternité).
L'Agnello di Dio (innocente) si accolla il peccato del mondo;
e alla stessa opera di recupero-redenzione sono
chiamati tutti, perché nessun uomo è un'isola, ma è un animale
politico, un "compagnevole animale" (Dante). Ma l'impatto
è quello di buoni e malvagi, pecore e lupi: pecore armate solo
di parole con cui persuadere.
Dio pre-conosce che quest'opera di amore e recupero comporterà
testimonianze eroiche, ettolitri di sangue a fiumi.
L'essenziale dell'assurdità della croce non è il dolorismo,
ma l'amore che non fa arretrare neanche davanti alle
incomprensioni, alla malvagità e conseguenti persecuzioni.
Gesù poteva scappare e sfuggire; ma, come gli eroi, non
ha mollato. Che sia la croce o la decapitazione o la forca
non importa: con l'imperativo della testimonianza eroica
non si viene a patti. L'insegnamento della chiesa è stato
fortemente condizionato dall'eredità ebraica del sacrificio,
degli olocausti di agnelli, vitelli, vittime varie da offrire.
a.c. 

 degli olocausti di agnelli, vitelli, vittime varie da offrire.
Se ho ben capito, non siamo troppo lontani dall'insegnamento d'un Aldo 
Capitini. O di Ferdinando Tartaglia.
a. 

 Capitini. O di Ferdinando Tartaglia.
Li conosco poco e superficialmente: ho letto da dilettante disordinato
pagine di altri autori più o meno eretici: Bultmann, Culmann, Romano
Guardini, K. Adam, K. Rahner, Padre Ernesto Balducci, Hans Kung,
Chesterton, Th. Merton...Ultimamente quelle piccole splendide "summae"
che sono stati i discorsi di papa Ratzinger in Francia.
a.c. 

 e per amore di Dio di sé e dei fratelli.
E' una visione che posso condividere, ma, ripeto, è eretica, nel senso che 
il cristianesimo sostiene tutt'altro. Era questo, se non ricordo male, che 
Tartaglia rimproverava alla Chiesa: di aver spostato la salvezza nel 
passato, considerandola come una cosa da amministrare. Spegnendo la tensione 
escatologica. Quanto a Capitini, dice che è nell'atto con cui io mi apro 
infinitamente all'altro, gli dico tu, gli rivolgo uno sguardo di attenzione 
assoluta, che Dio nasce e si apre la realtà liberata dal male.
a.