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Titolo: Dall'evoluzione all'eugenetica (parte II)

Tutto è cominciato con l'evoluzione ed è finito con l'eugenetica
(parte seconda)
La tesi di Chesterton, secondo cui tutto è iniziato con l'evoluzione ed
è finito con l'eugenetica, è confermata da decine di studiosi. Richard
Hofstaedter, autore di Social Darwinism in American Thought, sostiene
che «l'eugenetica è l'aspetto più duraturo del darwinismo».Mark Haller,
in Eugenics: Hereditarian Attitudes in American Thought, scrive che
«l'eugenetica è il prodotto legittimo dell' evoluzione darwiniana». 
In A Merciful End: The Euthanasia Movement in Modern America, Ian 
Dowbiggin afferma che «il punto di svolta cruciale nella storia del
movimento dell'eutanasia è stato l' avvento del darwinismo in America».
Kenneth Ludmerer pensa che sebbene l'interesse nell'eugenetica abbia
molte cause la più importante sia la teoria dell' evoluzione: «Le idee 
sull' eugenetica di Francis Galton erano lo sviluppo diretto della 
dottrina scientifica elaborata da suo cugino, Charles Darwin. 
Il darwinismo sociale si basava sul principio dell'evoluzione come 
legge universale. L'evoluzione non si applica solo alla vita ma anche
al cosmo e alla società in genere». Nell' evoluzionismo la proposizione
secondo cui il bene è conservare la vita umana significa soltanto che
la conservazione della vita è utile. «L' evoluzionismo misconosce il 
significato delle parole con cui esprimiamo la nostra ammirazione
morale per la bellezza di un modo di agire o la nostra disapprovazione 
di fronte a un comportamento mostruoso -sostiene il filosofo cattolico
Robert Spaemann - Tutti i richiami morali di cui sono piene le opere 
dei sostenitori delle teorie evoluzionistiche non possono cancellare il
fatto che quelle stesse opere hanno prima tolto a quei richiami tutta
la loro forza». Non vi è cessazione dall' essere qualcosa, ma soltanto
il suo cambiamento. «Allora è chiaro che noi siamo scimmie trasformate
e naturalmente questo crea delle difficoltà all'immagine che abbiamo di
noi stessi. D'altra parte le scimmie sono i precursori di altre scimmie
che si sono a loro volta trasformate e così via: non arriviamo mai all'
ente. Quello che esiste è soltanto il processo del divenire. Se noi 
vogliamo continuare a concepirci come soggetti e vogliamo continuare ad
associare un qualche senso alla nozione di dignità umana, allora il 
compito di un' ontologia adeguata dovrà essere formulato, parafrasando 
una nota espressione di Hegel, nei seguenti termini: "Quello che 
importa è concepire i soggetti come sostanze"». E i soggetti possono 
essere concepiti come sostanze inviolabili solo se la differenza fra un
uomo e uno scimpanze è di specie, e dunque ontologica. 
L'antropologo evoluzionista Hermann Klaatsch (1863-1916) riteneva che
le razze umane non differissero soltanto per i fattori di sopravvivenza
, ma anche perche si erano evolute da diverse specie di primati: il
nero dal gorilla, i bianchi dallo scimpanzè, gli orientali dall' 
orangotango...Di questo passo dell'uomo non ne sarebbe restata traccia.
Chesterton pensava che Darwin avesse distrutto l'uomo perche lo aveva
ridotto a un «essere srotolato come un tappeto». 
Ma il miglior distillato del darwinismo è un Friedrich Nietzsche del
1888: «L'individuo è stato ritenuto dal cristianesimo così importante,
posto in modo così assoluto, che non lo si potè più sacrificare. Ma la
specie sussiste solo grazie a sacrifici umani. La vera filantropia 
vuole il sacrificio per il bene della specie - è dura, è piena di 
autosuperamento, perchè ha bisogno del sacrificio dell'uomo. In questo
pseudoumanesimo che si chiama cristianesimo si vuole giungere appunto a
far sì che nessuno venga sacrificato». 
Nicholas Gillham, biografo di Francis Galton, ha scritto che «Galton 
aveva scoperto il mistico contenitore dal quale, una volta aperto, si
alzò in volo l' eugenetica, accompagnata dal suo corteo di segregazione
, sterilizzazione, intolleranza razziale, che avrebbero sparso la loro
pestilenza in Europa e in America». Ma Galton aveva mutuato da suo
cugino sia il contenuto sia il linguaggio: «La carità deve aiutare i 
forti anzichè i deboli, l'uomo di domani anzichà l'uomo di oggi. Non 
c'è niente nella storia degli animali addomesticati o in quella dell'
evoluzione che faccia dubitare che potrà essere formata una razza di
uomini sani, che dovranno essere molto superiori mentalmente e 
moralmente ai moderni europei». 
Nelle sue Memorie Galton scrive che l'effetto della pubblicazione nel 
1859 dell' Origine della specie fu quello di «demolire una moltitudine
di barriere dogmatiche in un solo colpo e di suscitare uno spirito di
ribellione contro tutte le antiche autorità, le cui affermazioni 
inautentiche erano contraddette dalla moderna scienza». Scrive Darwin
nell'Origine della specie: «Ho chiamato questo principio, secondo il
quale anche la minima variazione, se utile, viene conservata, con il
termine di selezione naturale, al fine di indicare la sua relazione con
la capacità di selezione operata dall'uomo (e cioè l' allevamento 
selettivo degli animali domestici). Ma l' espressione utilizzata dal 
signor Herbert Spencer, "sopravvivenza dei più adatti", è forse più
esatta e nondimeno ugualmente conveniente». 
Ovvero, secondo il grande studioso della gnosi moderna Eric Voegelin 
(1901-1985), l'opera di Darwin conteneva originariamente un elemento
sociale che in seguito si dirà essergli stato illegittimamente 
attribuito. Nel suo libro del 1865 Social Statics, il vittoriano 
Spencer, il filosofo che più si spese per rendere popolari le idee 
della sua musa delle Galapagos, scrisse che «la società espelle 
costantemente i suoi membri insani, imbecilli, lenti e vacillanti». 
È difficile trovare tanto odio per l'umanità come nelle pagine dei 
devoti darwinisti.
(segue)
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da Giulio Meotti : Il Processo della Scimmia - La guerra dell'
evoluzione e le profezie di un vecchio biochimico - Lindau 2006
(xpost)
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 far sì che nessuno venga sacrificato».
Bene, caro Friedrich: cominciamo da te?
Ma, dato che sei morto, non ci resta che sterilizzare i tuoi scritti.
Cosa che non ha fatto Hitler e, prima di lui, D'Annunzio: dal
superuomo alla supernazione e alla super-razza.
a.c. 

 far sě che nessuno venga sacrificato».
 
nel creazionismo non c'č sacrificio.
la creazione non ha bisogno di sacrificare per manifestarsi perchč non si
sviluppa grazie a processi dai contenuti fatali, obbligati.
La creazione č il nuovo che stupisce.
dalla serie " parole alla rinfusa " direbbero quelli di it.arti.trash
--
la cultura č mera sfortuna per gli ignoranti
http://snipurl.com/16c18
comprende