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Titolo: La narrazione

Questo � tosto da leggere e sicuramente lo devo riorganizzare, cmq la parola 
chiave � narrazione.
Vediamo di riassumere. Siamo passati dal mondo trascendentale guidato dalla 
religione e dalla spiritualit� a quello disincantato, dove abbiamo pensato 
di poter spiegare tutto con la ragione, con il risultato di divenire una 
societ� di individui... Ora, sul fatto che sia la societ� a formare gli 
individui o viceversa c'� da discuterne per almeno un paio d'ore, ma non � 
questo che ci importa.
Quel che ci importa che � che abbiamo scoperto che con la ragione non siamo 
in grado di spiegare pi� di tanto e il sapere che prima era monolitico ora � 
diventato frammentato. Da quei frammenti, tramite la pi� antica delle arti 
espressive, la narrazione dobbiamo ripartire.
 
Questo in sintesi, ora la parte noiosa... una delle tre parti, ma � tardi e 
non ho voglia di commentarle tutte e tre.
 
Negli ultimi decenni il paradigma della narrazione e dell'autobiografia 
rivendica il proprio spazio tanto nell'ambito della ricerca pedagogica 
quanto in quello dell'intervento educativo. Per comprendere le ragioni di 
ci� occorre fare riferimento agli stili di vita nell'era postmoderna  e alla 
crescita sempre maggiore della "societ� degli individui" e all'incertezza 
del soggetto.
Importante � anche il processo di secolarizzazione che ha visto il ridursi 
della religione negli spazi pubblici, il declino della fede e delle pratiche 
religiose con il passaggio al disincanto che fa sorgere un nuovo senso dell'io.
Il disincanto libera i soggetti dai vincoli trascendentali e li isola 
rendendoli pi� fragili trasformandoli in narcisisti dove gli individui sono 
dei singoli inquieti alla continua ricerca di s�.
L'epoca moderna era caratterizzata dalla ragione per l'illuminismo, il 
movimento totalizzante dello spirito per l'idealismo e le leggi 
materialistiche per il Marxismo. La postmodernit� vede invece sfaldarsi 
quelle certezze che davano una direzione in senso unitario verso una 
molteplicit� di significati impossibili da racchiudere in un unico schema. 
Questo da un lato ha portato ad una maggiore ricchezza culturale e ad una 
maggiore apertura alla diversit�, ma allo stesso ha determinato perdita di 
riferimenti forti e crisi di identit�. "Gli individui sono diventati monadi 
perch� si sono accorti che le reti che li legavano ad altre persone e che 
facevano di loro una parte di totalit� pi� ampie erano state distrutte una 
dopo l'altra. Esposti ai contatti resi facili dalla tecnologia elettronica, 
perdiamo la capacit� di entrare spontaneamente in interazioni con persone 
reali" (Bauman, La solitudine del cittadino globale). Questo ci ha inoltre 
costretti, privi della mediazione della comunit�, a decodificare da soli gli 
avvenimenti.
Le grandi narrazioni, oramai finite, avevano orientato i saperi in modo 
organico, oggi ci troviamo di fronte a dei saperi frammentati che hanno 
perso unit� e senso e rendono impossibile dare una rappresentazione 
esaustiva della realt� che riesca a ridurre la complessit� in cui viviamo.
Dalla crisi della macro-storia risulta spontanea l'esigenza di scoprire i 
micro-cosmi interiori attraverso l'istinto antico del sapere narrativo 
rispetto al sapere scientifico, facendo assolvere alla narrazione la 
funzione di trasmissione e di elaborazione delle conoscenze all'interno di 
un contesto multiculturale.
 
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Questa seconda parte sulla narrazione verte sul'"idem", il medesimo, 
l'identit� sostanziale e sull'"ipse", l'identit� dialogica, narrativa. Ma 
forse quest'ultimo lo conoscete meglio come ipseit�, termine filosofico che 
dalla scolastica � giunto fino ai giorni nostri con Paul Ricourer.
Scommetto che voi lo ignoravate... ma sui ng ne avete tanta di ipseit� che 
nemmeno vi immaginate quante, e senza nemmeno sapere che la stavate facendo.
Il mio s� (ipse), ad esempio, fa molta pedagogia narrativa, questo abstract 
� pedagogia narrativa, le esperienze che racconto (e che mi vien sempre 
detto "capitano tutte a te") � pedagogia narrativa.
Se c'� un luogo simbolo per la pedagogia della narrazione, USENET forse lo 
�, dopo l'Anonima Alcolisti...
 
Ora come al solito, la parte noiosa.
 
In un clima di disincantamento e di individualismo la pedagogia narrativa in 
un contesto educativo multiculturale fornisce metodologie di interpretazione 
e consente di cercare significati derivanti dall'osservazione, senza essere 
costretti all'oggettivit� o alla soggettivit�, quanto piuttosto dalla 
condivisione, al di l� dei soggetti, realizzabile mettendosi in relazione 
con le diversit�.
Tale prospettiva � di attualit� in quanto tra gli obiettivi dell'educazione 
del terzo millennio vi � quello della costruzione della relazione intesa 
come capacit� di accogliere le diversit� dell'altro e capacit� di vivere 
insieme (R.G..Romano, Ciclo di vita e dinamche educative). Da ci� risulta 
chiaro che l'idea di una pedagogia narrativa non si riferisce alla 
narrazione come oggetto, ossia l'utilizzo di romanzi o altri strumenti, ma 
al narrare proprio come forma costitutiva dell'elaborazione pedagogica che 
consente di educare narrando. In tal modo lo spazio educativo non � solo 
spazio di spiegazioni ma anche spazio di ascolto reciproco, dove si pu� 
costruire un'identit� narrativa.
Questa non assimila diversit�, ma le riconosce e ne riconosce la finitudine 
e la storicit�, � un'identit� nomade in continua trasformazione, disponibile 
all'incontro e alla conoscenza senza paura dell'altro.
Il forte legame che c'� tra la narrazione e lo sviluppo dell'identit� viene 
sottolineato anche dallo psicologo Jerome Brumer, dal suo punto di vista 
egli afferma che la propria identit� cresce a mano a mano che aumenta la 
capacit� di narrare le proprie esperienze e di ascoltare quelle degli altri.
In questo modo la ricostruzione della propria storia avviene ogni volta alla 
luce di una interpretazione sempre nuova, attraverso la quale non � solo il 
passato a lasciare traccia nel presente, ma anche tutto ci� che � in itinere 
apportando varianti nel ricordo.
Ma la prospettiva pedagogica narrativa non si limita solo a questo, essa 
richiama l'educatore al recupero della propria dimensione relazionale e al 
riconoscimento della collocazione centrale del soggetto narrante come 
Persona  a prescindere dalla propria provenienza. La relazione asimmetrica, 
propria del rapporto educativo pu� quindi meglio esplicitarsi, piuttosto che 
come dominio, nella consapevolezza dello spazio che l'altro deve costruirsi 
per essere s� stesso (D.Orlando Cian, Metodologia della ricerca pedagogica).
 
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E siamo alla terza parte, imperfettamente conclusiva.
Imperfetta perch� salto a pi� pari le cose ovvie.
Come ad esempio il valore in campo educativo di miti, fiabe, metafore e 
leggende, quali strumenti per l'accrescimento soprattutto personale, ponendo 
invece l'attenzione su punti non banali.
Ho qualche difficolt� a indorarvi la pillola, forse posso farlo dicendovi 
che la narrazione crea un ponte fra il sapere scientifico e paradigmatico 
codificato dal linguaggio e la creativit�, ossia ci� che ci consente di 
esplorare il mondo del possibile.
 
Parte noiosa.
I racconti sono sempre stati usati come mezzo di insegnamento, la narrazione 
fantatisca catturando l'attenzione restava impressa a lungo nella memoria, 
questo rendeva possibile la sopravvivenza nel tempo e la trasmissione delle 
informazioni. I racconti erano utili anche per veicolare insegnamenti 
complessi, usati in filosofia, nelle scienze fisiche e anche nella 
tradizione evangelica e negli insegnamente per exempla. Rendere quindi la 
narrazione attiva nell'insegnamento favorisce la creativit� tramite l'ideazione 
e l'esperimento mentale negli ambiti letterari e scientifici. Inoltre, la 
narrazione, mediante la metafora ad esempio, consente di superare le 
discontinuit� e l'isolamento delle cose risvegliando la percezione.
Della riscoperta in chiave formativa della narrazione si � fatto oggi 
paladino Jerome Brumer che ne sottolinea sia il ruolo cognitivo che quello 
culturale (J.Brumer, Il conoscere. Saggi per la mano sinistra), la mano 
destra (il linguaggio) non deve dominare la mano sinistra (la creativit�), 
al contrario occorre integrare alle modalit� paradigmatiche quelle 
narrative.
In una societ� sempre pi� multiculturale non � facile condividere le 
narrazioni, come ad esempio aiutare un bambino, trasferito dal Vietnam a 
Lione, a costruire una storia che lo inserisca al di fuori della famiglia. 
Brumer dice per� che esistono due luoghi comuni: i bambini hanno 
dimestichezza con i miti; l'invenzione narrativa stimola l'immaginazione. 
Trovare quindi un posto nel mondo � in ultima analisi un atto di 
immaginazione e cos� per chi � stato trapiantato da una cultura all'altra c'� 
la sfida immaginativa che lo porta ad esplorare il mondo delle possibilit� 
(J.Brumer, La cultura dell'educazione).
A scuola, in ambiente multiculturale, occore fare molto attenzione con le 
narrazioni, meglio iniziare usando il patrimonio narrativo locale, evitando 
cos� i rischi che vengono dall'usare un universo simbolico di cui non si ha 
conoscenza, escludendo tra l'altro anche gli studenti autoctoni. In seguito 
poi si ampia l'universo narrativo, meglio se confrontando versioni diverse 
di una stessa narrazione, sviluppando cos� il pensiero plurale.
Riassumendo, la pedagogia narrativa:
-        forma identit� aperte
-        consente la crescita dell'identit� personale
-        rende i saperi flessibili
-        educa allo stupore
-        d� forma al disordine delle esperienze
-        valorizza il pensiero divergente
-        valorizza la dimensione comunitaria
-        migliora le competenze comunicative
-        trasforma l'ambiente in spazio che accoglie e propone
 
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