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Titolo: clonazione

La clonazione umana: caricatura della creazione e crimine contro l'umanità
di Bruto Maria Bruti
( pubblicato in : Future Shock, pubblicazione di saggistica e narrativa di
fantascienza, anno XV, febbraio 2003, n.39  - nuova serie- , direttore
editoriale Prof. Antonio Scacco, pp.17-24, via Papa Govanni Paolo I,
n.6/M-A, 70124 Bari; http/
www.futureshock-online.info/index.html
. E-mail:
shi...@tin.it
)
La clonazione umana è la generazione asessuata, realizzata artificialmente
per riprodurre un individuo che è la copia identica di un altro.
Nel 1997 la pecora scozzese - Dolly- è stato il primo mammifero ad essere
clonato da una pecora adulta per opera del professor Ian Wilmut. (1)
Il 26 dicembre 2002 è venuto al mondo col taglio cesareo il primo essere
umano clonato: una bambina di nome Eva. L'annuncio è stato dato ad
Holliwood, in Florida, dal chimico Brigitte Boisselier, una delle fondatrici
di - Clonaid -, il laboratorio di sperimentazioni scientifiche sponsorizzato
dal movimento raeliano, fondato dal giornalista francese Claude Vorilhon,
detto Rael. (2). Il movimento raeliano dà una lettura - ufologica - della
Bibbia e bisogna ricordare che una delle fonti di questa interpretazione è
stata l'Unione Sovietica di Stalin, dove la propaganda ateistica diffondeva
la tesi secondo cui gli dei delle nostre religioni sono extraterrestri
divinizzati dagli uomini. (3)
Clonazione umana e aspettative d'immortalità
Un'importante finalità del movimento ateo dei raeliani è il - creazionismo
tecnologico -: poiché, secondo i raeliani, l'umanità sarebbe stata creata
dagli extraterrestri in laboratorio, a immagine degli extraterrestri stessi
(4), esisterebbe la possibilità di ricreare noi stessi mediante analoghe
tecniche riproduttive. Infatti, gli extraterrestri già premierebbero,
secondo Rael, gli uomini meritevoli ricreandoli sul loro pianeta. (5)
La prima tappa verso la clonazione è stata proposta nel 1938 dallo
scienziato nazional socialista Hans Spemann ( 1869-1941 ), biologo tedesco,
studioso di embriologia, Nobel per la medicina nel 1935: la tecnica
consisteva nell'estrarre il nucleo da una cellula uovo e nel rimpiazzarlo
con il nucleo di un'altra. (6) Attualmente la clonazione viene realizzata in
questa maniera: dall'individuo che si intende copiare viene prelevato il
nucleo di una cellula matura, questo viene trasferito all'interno di un
ovulo in precedenza privato del suo nucleo. L'embrione così ottenuto viene
fatto maturare fino allo stadio di blastocisti e quindi viene impiantato
nell'utero dove completa lo sviluppo fino alla nascita. (7)
La clonazione non è una creazione ex nihilo ma un'attività artificiale che -
imita - quanto avviene in natura mediante l'utilizzazione degli elementi
della creazione la cui esistenza non dipende dalla volontà degli uomini. La
clonazione è un atto contro natura che perverte e deforma l'ordine naturale.
Infatti, la clonazione viene ottenuta a partire da un ovulo di una
donatrice, privato del suo nucleo, e dal nucleo di una cellula matura
prelevata dall'individuo che si vuole copiare: le informazioni contenute in
questo nucleo sono sempre il risultato di una precedente, originaria e
ineliminabile unione di due gameti, cioè delle cellule sessuali maschile e
femminile, che si sono fusi durante la fecondazione.
- Nel processo di clonazione vengono pervertite le relazioni fondamentali
della persona umana: la filiazione, la consanguineità, la parentela, la
genitorialità. Una donna può essere sorella gemella di sua madre, mancare
del padre biologico ed essere figlia di suo nonno. Già con la FIVET è stata
introdotta la confusione della parentalità, ma nella clonazione si verifica
la rottura radicale di tali vincoli- (8) Le aspettative di immortalità che
accompagnano gli esperimenti di clonazione umana sono assolutamente
ingiustificate. Dalla replicazione della struttura corporea di un individuo,
suo gemello omozigote, artificialmente ottenuto, non deriva l'immortalità
dell'individuo copiato. Il clone umano avrà sempre una coscienza del proprio
io diversa e autonoma da quella del soggetto copiato: questo è un fatto ben
noto anche tra i gemelli omozigoti: - l'anima spirituale, costitutivo
essenziale di ogni soggetto appartenente alla specie umana, che è creata
direttamente da Dio, non può né essere generata dai genitori, né essere
prodotta dalla fecondazione artificiale né clonata.-(9)
La violazione dei diritti umani fondamentali
John Carew Eccles ( 1903-1997 ), neurofisiologo australiano, premio nobel
per gli studi sull'impulso nervoso (1963 ), considerato uno dei massimi
studiosi del cervello umano del XX° secolo, rileva come le soluzioni
materialiste non riescano a spiegare la consapevolezza dell'unicità del
proprio Io di cui ogni persona ha esperienza. Insufficienti sono le
spiegazioni che attribuiscono tale consapevolezza all'unicità del cervello,
costruito secondo le istruzioni fornite dai suoi genomi, perché ci troviamo
di fronte ad una lotteria genetica infinitamente improbabile - sino a 10
alla diecimila probabilità contrarie- dalla quale è derivato il genoma di
ciascuno.
Inoltre è impossibile spiegare l'unicità del proprio Io autoesperita da
ciascuno di due gemelli identici, nonostante i loro genomi siano
assolutamente uguali: le diverse esperienze provocate dall'ambiente, per
quanto riguarda i gemelli omozigoti, modificano ma non determinano l'unicità
autoesperita. Infatti, un paziente colpito da amnesia totale può non
ricordare chi egli è, ma sa che egli è, sa di possedere una personalità.
Poiché le soluzioni materialiste non possono spiegare l'unicità dell'Io che
ciascuno di noi esperisce, Eccles si vede costretto ad attribuire la
consapevolezza del proprio Io ad una creazione spirituale soprannaturale
.(10)
Sul piano dei diritti umani, la clonazione rappresenta una violazione dei
due principi fondamentali su cui si basano i diritti dell'uomo: il principio
di parità tra gli esseri umani e il principio di non discriminazione. (11)
Già la fecondazione in vitro ha aperto la porta alla negazione di questi
principi fondamentali.
Infatti, nel caso della fecondazione in vitro, l'embrione diventa il
prodotto di un atto tecnico, viene privato del diritto di essere concepito
come gli altri esseri umani e cioè mediante l'atto coniugale di un uomo e di
una donna. Nella fecondazione in vitro, a differenza della fecondazione
naturale assistita, l'intervento degli operatori sanitari non è più un
intervento medico perché non aiuta l'atto coniugale a raggiungere il suo
fine, ma diventa un'operazione contro natura che si sostituisce all'atto
coniugale (12): l'embrione diventa il prodotto di un atto tecnico che
consiste in un vero e proprio stupro di laboratorio. Questo stupro di
laboratorio, che è la fecondazione in vitro, comporta, infatti, una serie di
manipolazioni contro natura che possono essere riassunte in quattro punti:
1) la fecondazione viene completamente separata dal suo rapporto con l'atto
sessuale 2) non viene rispettato il luogo d'origine del nuovo essere umano
che è il corpo della donna 3) non viene rispettata la selezione naturale
degli spermatozoi che, dopo l'atto sessuale, concorrono a fecondare l'ovulo,
risalendo dall'utero nelle tube 4) non viene rispettata la scelta che l'
ovulo fa, in natura, nei confronti degli spermatozoi selezionati che lo
raggiungono.
Per quanto riguarda la fecondazione in vitro, l'Organizzazione mondiale
della sanità ha già potuto constatare che la mortalità, entro il primo mese
di vita, dei nati in questo modo è doppia rispetto alla media e che i
farmaci somministrati alle donne causano spesso menopausa precoce e cancro
delle ovaie: il rapporto dell'Organizzazione mondiale della sanità, in
sostanza, dice che, di fronte agli alti costi e ai rischi medici, il -
gioco - della fecondazione in vitro non vale la - candela -. (13)
La riprogrammazione al contrario dei geni
Queste sono le osservazioni ricavate dai primi studi statistici: difficile è
prevedere i danni biologici e i traumi psichici che verranno rilevati in
futuro per i figli della provetta, per non parlare dei danni che saranno
determinati dalla clonazione. Per quanto riguarda la clonazione, due gruppi
di ricercatori, uno del Whitehead Institute for biomedical Research e l'
altro del prestigioso Massachussets Institute of technology, sostengono che
la clonazione è pericolosa perché gli animali clonati sono portatori di
sottili mutazioni, spesso impercettibili, che portano a gravissime
disfunzioni. (14)
Il premio Nobel per la medicina, Renato Dulbecco, avverte che queste
mutazioni si verificano perché chiediamo ai geni di una cellula adulta di
tornare alle origini, di dar vita ad un nuovo individuo partendo da zero -
una vera e propria riprogrammazione al contrario - e i geni di una cellula
adulta non si trovano nelle stesse condizioni dei geni di uno spermatozoo o
di una cellula uovo. (15) Di fronte a questo enorme potere della tecnica,
che è giunta alla possibilità della clonazione, che può impiantare e far
crescere l'embrione nell'intestino di un individuo di sesso maschile, che
può unire geneticamente l'uomo e l'animale - con gli inquinamenti biologici
e le mutazioni che ne potranno derivare per tutta la specie umana -, bisogna
cominciare a porsi questa domanda: ciò che è tecnicamente possibile è sempre
moralmente ammissibile? Oggi è tecnicamente possibile la distruzione,
mediante l'energia atomica, dell'intera umanità, è tecnicamente possibile l'
inquinamento totale dell'aria e dell'acqua ma nessuno ritiene questo
moralmente consentito.
Perché la coscienza ecologica, che si preoccupa dell'aria, dell'acqua, della
vegetazione, degli animali, non dovrebbe estendere la sua preoccupazione
anche all'uomo? Perché la diffidenza verso le manipolazioni innaturali non
deve nascere anche quando è in gioco la vita umana nel suo big-bang
iniziale, cioè nel suo riprodursi. Ogni intervento violento sulla natura si
ripercuote negativamente sull'uomo stesso, sulle generazioni future: spesso
un utile immediato può dare luogo ad una lunga catena di danni futuri. Una
certa cultura, nata da un pensiero di tipo illuminista, assolutizza la
volontà umana al punto da ritenere lecito tutto ciò che è tecnicamente
possibile, dimenticando la differenza che esiste fra la creatura e il
Creatore. (16) L'uomo non ha sulla natura un potere illimitato e ogni
autentico sviluppo umano nasce sempre da un'azione svolta in armonia con l'
ordine naturale, da un intervento che tiene conto delle leggi della natura e
delle sue finalità. (17)
Un danno certo e inevitabile che nasce dall'uso indiscriminato e senza
limiti delle tecniche riproduttive è proprio quello morale: l'uomo finisce
col credersi onnipotente. La fecondazione in vitro, le manipolazioni
genetiche, la clonazione finiscono per ledere i diritti dell'embrione e
questo modifica gli atteggiamenti etici dell'uomo nei confronti degli altri
uomini. Il figlio ad ogni costo, mediante la tecnica e contro i diritti e la
dignità del figlio stesso, trasforma il concepimento in produzione e più il
figlio viene prodotto più vengono modificati, a lungo andare, gli
atteggiamenti, le aspettative e i comportamenti dell'uomo nei confronti
degli altri uomini: in questo modo si fa mercato della vita umana e si
arrivano a legittimare presunti diritti dando vita a nuove forme di
schiavitù, calpestando i diritti naturali di altri uomini.
Della vita non si fa mercato
Su questo problema sono importanti le riflessioni della Conferenza
episcopale Italiana in occasione della XXV giornata per la vita:
- 1. Gli esseri umani non sono merce.
Ci sono stati tempi, e purtroppo non sono finiti, in cui gli esseri umani
sono stati venduti
comprati, ciascuno con la sua valutazione; c'era chi teorizzava la bontà,
pratica e anche etica, di tutto ciò. Pochi osavano muovere obiezioni; tra i
pochi che intuivano, inorridivano e denunciavano quello che a loro sembrava
un attentato alla verità inscritta in ciascuno di noi, ci furono i
cristiani, perché l'insegnamento di Gesù Cristo rivelando la dignità dell'
essere umano nella sua verità e in tutto il suo splendore, non permetteva di
fare distinzioni.
Infatti, come ricorda San Paolo " non c'è più giudeo né greco; non c'è più
schiavo né libero; non c'è più uomo né donna, poiché tutti voi siete uno in
Cristo Gesù " ( Gal 3,28 ) e tutti siamo figli dell'unico Padre.
Il progressivo riconoscimento dei diritti umani non ha estirpato
completamente l'antica tendenza a considerare gli esseri umani come una
semplice merce. A volte, anzi, si arriva a legittimare presunti diritti per
sottomettere altri uomini secondo logiche di possesso, di potere e di
sfruttamento. In molti angoli del mondo, in quelli più poveri come in quelli
più ricchi, e in molti settori della vita la tendenza perdura, adeguandosi
ai tempi e alle mode.
Si va dalla stessa soppressione della vita nascente con l'aborto al
commercio di organi dei minori, ai bambini soldato, alle prostitute schiave,
ai ragazzi e alle ragazze sottoposti ad abusi sessuali, alla speculazione
sul lavoro minorile, ai lavoratori sottopagati e sfruttati, forme tutte di
autentica schiavitù. In ciascuno di questi casi la vita umana è umiliata e
sfigurata con cinico disprezzo.
Anche talune esasperate strategie di mercato considerano gli esseri umani
dei consumatori da studiare, manipolare, usare affinché siano docili e
reattivi alle logiche del consumo, indotto attraverso tecniche pubblicitarie
sempre più sofisticate e pervasive. Per le reti televisive gli spettatori
sono ormai solo numeri, "merce " da vendere agli inserzionisti. E anche in
politica, a volte, i cittadini sono considerati merce, voti da scambiare e
piazzare.
Ancora più gravi sono gli esiti di questa logica mercantile quando essa
viene applicata direttamente alla persona umana. Da tale logica traggono
linfa molti attentati alla vita umana, in particolare nell'ambito della vita
nascente.
Non ci si può appellare a falsi diritti per cancellare i veri e inviolabili
diritti del più piccolo e indifeso tra gli esseri umani: l'embrione. Per
curare alcune malattie con le cellule staminali si giunge a proporre la
sperimentazione indiscriminata sugli embrioni, giustificandone la creazione
in vitro, la manipolazione e la soppressione. Per avere mano libera si
arriva a strumentalizzare anche il legittimo desiderio di maternità e di
paternità, fino ad affermare un inesistente diritto ad avere un figlio in
ogni modo e in qualsiasi condizione, anche fuori del matrimonio e in
contesti di omosessualità. L'assenza di criteri etici e di regole chiare,
che partano dalla tutela dell'embrione e dai suoi inalienabili diritti, apre
la strada a forme indiscriminate di uso e abuso della vita nascente e
finisce per favorire chi pensa di poter operare in questo campo con logiche
mercantili.
2. La vita è un dono fuori commercio. Nobile, sicuramente, è il desiderio di
divenire madre e padre. Ma questo non può avvenire a ogni costo. Un figlio
esige e merita di nascere da un atto d'amore: dall'incontro e dal dono
totale e reciproco di un uomo e una donna, uniti in un autentico e stabile
amore sponsale. Il figlio stesso è dono, amore, incontro e relazione. Nasce,
in altri termini, da un atto del tutto gratuito, sottratto a ogni logica
utilitaristica o mercantile, perché l'amore non cerca il tornaconto
personale. Così accade con i figli che, nati da un libero gesto creativo di
una sposa e di uno sposo, sono a loro volta esseri liberi: liberi della
libertà spirituale che deriva dall'essere, in ogni caso, primordialmente
figli di Dio.
C'è in alcuni la tendenza, sia pure spesso inconsapevole, a considerare i
figli che devono nascere come degli "oggetti " di cui si sente il bisogno
per poter esaudire un proprio desiderio. Si potrebbe persino dire che il
movente non è troppo diverso da quello che ci può spingere a sentire il
bisogno di un'automobile o di una bella vacanza. Il figlio viene così
pensato, da subito, come un oggetto che sarà posseduto da chi lo avrà
"prodotto"; una merce alla stregua di altre merci.
Ma della vita non si può fare mercato! Questa affermazione non è arbitraria,
né una mera esortazione più o meno accettabile; è un fondamento decisivo
della nostra società. Negandola, si insinua che gli esseri umani possano,
tutto sommato, essere cose da possedere.
Nessuna società - tranne un'autodistruttiva società di predoni - può
reggersi sull'estensione senza limiti del concetto di "possesso". Non tutto
si può possedere; non di tutto si può fare mercato. Ce lo suggeriscono la
ragione e il buon senso; ce lo ricordano il Vangelo e duemila anni di
pensiero cristiano. (. )- (18)
I rischi di essere copia biologica di un altro
Per quanto riguarda la clonazione, anche se è prevedibile che molti
condanneranno l'uso di tale tecnica per costruire una razza di super-uomini,
per procurarsi l'illusione dell'immortalità o per garantirsi una riserva di
organi mediante la riduzione in schiavitù del proprio gemello clonato,
altri, al contrario, avanzeranno presto - (.) proposte di clonazione
ritenute "ragionevoli" e "compassionevoli": la procreazione di un figlio in
una famiglia in cui il padre soffre di aspermia o il rimpiazzare il figlio
moribondo di una donna vedova (.)- . (19)
Anche in questi casi la clonazione umana va giudicata negativamente - (.) in
relazione alla dignità della persona clonata, che verrà al mondo in virtù
del suo essere "copia" ( anche se solo copia biologica) di un altro essere:
questa pratica pone le condizioni per una radicale sofferenza del clonato,
la cui identità psichica rischia di essere compromessa dalla presenza reale
o anche virtuale del suo"altro". (.) Il "clonato" è stato generato in quanto
assomiglia a qualcuno che "valeva la pena " di clonare, su di lui si
appunteranno non meno nefaste aspettative e attenzioni, che costituiranno un
vero e proprio attentato alla sua soggettività personale- .(20)
Questo sconvolgimento morale e cioè comportamentale, verso cui il mondo si
sta incamminando, era già stato previsto e auspicato nel 1979 dal ginecologo
francese Pierre Simon nella sua opera - De la vie avant toute chose -. (21)
Pierre Simon è una figura autorevole di un pensiero di tipo illuminista:
egli è stato per due volte gran maestro della Gran Loggia di Francia,
fondatore del Club dei Giacobini, membro della direzione nazionale del
partito radicale. (22) Simon parte dalla constatazione che sono in conflitto
due concezioni antitetiche del mondo che nascono da due diverse fonti
ispiratrici: il cristianesimo e la filosofia illuminista-massonica (23)
Queste due fonti forniscono orizzonti diversi in cui inserire il lavoro
della ragione, strade diverse lungo le quali il pensiero si muove giungendo
ad opposte direzioni. Pierre Simon dice chiaramente:- (.) la massoneria è il
mio modo di cogliere le cose di questo mondo e di collegarle. Essa è il
contrappunto dei miei atti, il diapason delle mie riflessioni-. (24)
La visione del mondo che nasce dal cristianesimo considera sacro il
principio della vita, mentre la visione illuminista ritiene superstiziosa l'
essenza di tale sacralizzazione e feticistico il suo sviluppo.(25) Simon
dice che per mezzo della tecnica l'uomo potrà creare una nuova natura umana
perché la natura e la vita sono e devono essere considerate come una
produzione umana. (26)
Grazie allo sviluppo delle tecniche riproduttive tutta la concezione della
famiglia sarà gradualmente eliminata: la sessualità verrà dissociata dalla
procreazione e la procreazione verrà separata dalla paternità e dalla
maternità. (27) Non ci saranno più genitori ma solo amanti che saranno
liberi dai legami di sangue, con bambini che circolano tra più padri e più
madri e sarà la società tutta che diventerà il guardiano dell'harem e il
responsabile della procreazione. (28)
- La proclamazione della "morte di Dio", nella vana speranza di un
"oltreuomo" porta con sé un risultato chiaro: la "morte dell'uomo". Non si
può infatti dimenticare che la negazione della creaturalità umana lungi dall
'esaltare la libertà dell'uomo genera nuove forme di schiavitù, nuove
discriminazioni, nuove e profonde sofferenze. La clonazione rischia di
essere la tragica parodia dell'onnipotenza di Dio -( 29)
Bibliografia:
Cfr Le tappe, La Repubblica, 28 dicembre 2002, p.5
Cfr Mariuccia Chiantaretto, E' nata Eva, la prima bimba clonata, annuncio
dei medici della setta dei raeliani. Diffidenza tra gli scienziati: vogliamo
le prove, Il Giornale, 28 dicembre 2002, p.3
Cfr Massimo Introvigne, Il cappello del mago, i nuovi movimenti magici dallo
spiritismo al satanismo, Sugarco, Milano 1990, pp.133-138 (p.137)
Ibidem, p.133
Ibidem, p.134
Cfr, Le tappe, cit.
Cfr La clonazione umana riproduttiva, La Repubblica, 28 dicembre 2002, p.3
Pontificia Accademia per la Vita, Riflessioni sulla clonazione, L'
Osservatore Romano, 25 giugno 1997, n.3
Ibidem, n.2
J.C. Eccles- D.N. Robinson, La meraviglia di essere uomo, a cura di Marcello
Pera, trad. italiana, Armando, Roma 1985, pp.51-54
Cfr Pontificia Accademia per la Vita, cit., n.4
Cfr Pontificio Consiglio della Pastorale per gli operatori sanitari, Carta
degli operatori sanitari, Città del Vaticano, terza edizione: dicembre 1994,
n.22 e n.23, pp. 27-28
Cfr Carlo Vetere, I figli della provetta hanno rischi maggiori, Il Medico d'
Italia, n.49 del 18-03-1996, p.17; Cfr Salvatore Mazza, L'OMS sulla
fecondazione in vitro, troppe vite a rischio, L'Avvenire, 25 maggio 1989,
p.1
Cfr Scienziati USA: "Attenti la clonazione è pericolosa", gli animali
clonati, dopo una fase di iniziale normalità, hanno cominciato a presentare
gravissime disfunzioni, La Repubblica.it, Cultura e scienze,
http://www.repubblica.it/online/cultura_scienze/modificato/ricerche/ricerche
.html
Cfr Elena Dusi, intervista a Renato Dulbecco, Dulbecco: tecnica inutile e la
bimba rischia molto, "tutti gli animali clonati hanno avuto problemi", La
Repubblica, 28 dicembre 2002 p.5
Cfr Congregazione per la Dottrina della Fede, Istruz. Donum vitae, 22
febbraio 1987, n.4
Cfr Giovanni Paolo II, Lettera Enciclica Sollicitudo Rei Socialis, ai
Vescovi, ai Sacerdoti, alle famiglie religiose, ai figli e figlie della
Chiesa e a tutti gli uomini di buona volontà nel ventesimo anniversario
della Populorum Progressio, Città del Vaticano, 30 dicembre 1987, n.29 e
n.34
Conferenza Episcopale Italiana, Della vita non si fa mercato, messaggio per
la XXV "Giornata per la vita", L'Osservatore Romano, edizione settimanale
n.48, (3.150), 29 novembre 2002, p.2
Pontificia Accademia per la Vita, cit., n.2
Ibidem, n.3
Cfr Pierre Simone, De la vie avant toute chose, Mazarine, Parigi 1979; Cfr
Arnaud de Lassus, Le tappe massoniche di una politica della morte, a
proposito del libro di Pierre Simon "De la vie avant toute chose",
Cristianità, anno VIII, n.62-63, giugno-luglio 1980, pp.7-11
Cfr Arnaud de Lassus, cit., pp.7-8
Cfr Pierre Simon, cit., p.211
Pierre Simon, ibidem, p.17 Cfr Arnaud de Lassus, cit., p.8
Cfr Pierre Simon, ibidem, p.233
Ibidem, p.255
Ibidem, p.222
Ibidem, p.222 e p.243; Cfr Arnaud de Lassus, cit., p.9
Pontificia Accademia per la Vita, cit., n.3
Bruto Maria Bruti è nato nelle Marche ( 1954 ), è laureato in medicina,
specialista in terapia olistica e in stomatologia, è iscritto all'
associazione civico-culturale " Alleanza Cattolica ". E' studioso dei
rapporti fra psicoterapia e religione, in particolare delle problematiche
sessuali. Ha scritto la voce "omosessualità" per il " Dizionario del
pensiero forte", a cura dell'Istituto per la dottrina e l'informazione
sociale ( IDIS ). La rivista " Cristianità " ha pubblicato: La donna nell'
ordine naturale e cristiano e l'ideologia rivoluzionaria; Omosessualità
vizio o programmazione biologica? ( lo studio è stato tradotto in tedesco
nella rivista " Vobiscum " della diocesi di Vaduz nel Liechtenstein) e
Domande e risposte sul problema dell'omosessualità. Il sito Cattolico "
Totus tuus" ha pubblicato: L'esistenza dell'anima spirituale e gli errori
dello spiritismo e della reincarnazione; L'amore coniugale: innamoramento,
amore, monogamia, indissolubilità; Domande e risposte sul problema della
droga.

La clonazione è una cosa orribile condivido con te!
Tra l'altro forse la gente non sa che tutti gli animali clonati sono morti
oppure in stato fisico peggiore rispetto alla versione naturale.
Hai sentito che hanno fatto nascere apposta un bambino come "cavia": usano i
suoi organi per salvare un fratello nato in modo naturale...
Orribileee