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Titolo: 25 aprile: le verità nascoste

IL MITO DEL 25 APRILE
Lo storico di estrema sinistra, Romolo Gobbi, demolisce il mito del 25
Aprile.
Se fosse stato per i partigiani, i tedeschi sarebbero ancora in Italia.
Gli storici e il 60 istituti dedicati alla Resistenza  hanno nascosto una
verità essenziale.
 Il generale delle SS Karl Wolff, plenipotenziario militare tedesco in
Italia, l'8 marzo del 1945, a Zurigo,  aveva concordato con Allen Dulles,
capo del servizio segreto Americano, la resa delle truppe tedesche in
Italia.
 Il 6 aprile Wolff comunicava a tutti i comandi tedeschi i Italia che
sarebbero stati responsabili di ogni danno alle fabbriche e alle
infrastrutture italiane.
A che servì, dunque, la mitica insurrezione del 25 aprile visto che i
tedeschi si erano già arresi e si ritiravano senza fare danni?
Gobbi risponde che servì soltanto " ai partiti del CLN per spartirsi le
cariche pubbliche prima dell'arrivo degli alleati: così a Torino il sindaco
toccò ai comunisti, il prefetto ai socialisti, il questore agli azionisti
e il presidente della provincia ai democristiani"".
Quale Resistenza ?
Lo storico Gianfranco Stella, nel libro -" Il caso Marino Pascoli e le
vicende del dopo liberazione in Romagna, con prefazione di Oddo Biasini, ed.
Nanni, Rimini 1992- " dice che le frange più sanguinarie dei partigiani
comunisti ( che volevano realizzare la dittatura proletaria in Italia )
condussero una guerra spietata contro i partigiani anticomunisti e
soprattutto contro quelli cattolici.
 Lo storico descrive i numerosi eccidi compiuti dai comunisti.
Alcuni tra i più noti:
Giorgio Morelli, partigiano cattolico di Reggio Emilia, ucciso nel 1947.
Giuseppe Fanin, sindacalista cattolico bolognese, ucciso nel 1948.
Marino Pascoli, partigiano repubblicano, vicecomandante di compagnia nella
29° Brigata partigiana garibaldina - Gastone Sozzi -, assassinato a 24 anni,
il 4 Gennaio 1948 a Mezzano, vicino Ravenna, da partigiani comunisti.
L'assassinio di Pascoli contribuì, un mese dopo, alla scissione, nell'ANPI,
dei partigiani non comunisti.
Nel giugno del 1947 sulla - Voce di Romagna - ( giornale repubblicano di
Ravenna ) Pascoli scriveva: " E' giunta l'ora di distinguere i partigiani
veri da quelli falsi. I primi hanno rischiato per la liberazione dell'Italia
e, a dire il vero, non sono stati tanti. I partigiani falsi erano la
maggioranza, facevano i teppisti mascherati, i collezionisti di omicidi ".
 Il 7 febbraio del 1945 i partigiani comunisti  sterminarono, a Porzus (
Friuli ), i partigiani cattolici della Divisione Osoppo. Tra i partigiani
uccisi c'era il comandante Francesco De Gregori, zio dell'omonimo
cantautore, e il fratello di Pier Paolo Pasolini, Guido Alberto, che
combatteva con il nome di battaglia di Hermes.
  Dopo tanti anni Giovanni Padoan, detto Vanni, al tempo commissario
politico della divisione Garibaldi-Natisone, della quale faceva parte il
commando che commise l'eccidio, ha per la prima volta chiesto ufficialmente
scusa a don Redento Bello ( Candido ), partigiano scampato all'eccidio.
Padoan ha pubblicamente riconosciuto ciò che era stato sempre nascosto:
l'eccidio, dallo stesso Vanni definito atroce, era stato ordinato dalla
federazione di Udine del partito comunista.
( CFR Sergio Gervasutti, Il giorno nero di Porzus, Marsilio, Venezia 1997;
CFR Porzus, dopo 56 anni i partigiani rossi si scusano, Il Giornale, 24
agosto 2001, p.7 ).
( Bruto Maria Bruti )

 ha scritto nel messaggio 
news:d4dlkd$bd5$1...@ventolo.computerville.it...


 contribuì, per quanto possibile ad accorciare la guerra.
ma per favore...almeno qui un pò di decenza.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 [...]
Non ha risposto sugli aspetti nascosti della resistenza.
Per quanto riguarda il capitalismo liberale ( da lei definito
americanizzazione):
La Chiesa insegna che la forma più feroce di abuso della ricchezza è
l'ideologia comunista: rispetto al comunismo, il capitalismo
liberale è un male minore.
Bisogna tuttavia distinguere il capitalismo produttivo dal
CAPITALISMO FINANZIARIO.
ESAMINO RIASSUNTIVAMENTE Il capitalismo produttivo e il comunismo:
Il comunismo costruisce sempre un super-capitalismo di stato che trasforma
la società umana in un allevamento di bestiame.
La classe al potere ( nomenclatura) diventa il padrone assoluto che
detiene tutta la ricchezza e decide le sorti del cittadino creando una nuova
forma di schiavitù di massa. Lo Stato diventa unico proprietario, unico
padre, unico educatore, padrone assoluto della vita, dei desideri e del
destino degli uomini.
Giovanni XXIII insegna che nel capitalismo selvaggio vi è
disordine e sfruttamento dei deboli ma nel socialismo vi è dittatura e
miseria ( Mater et Magistra 44 ).
 Il capitalismo, dice Giovanni Paolo II, " (...) a livello dei suoi
principi basilari sarebbe accettabile dal punto di vista della dottrina
sociale della Chiesa, essendo sotto vari aspetti conforme alla legge
naturale. (...) Sono gli abusi del capitalismo che vanno condannati"
( Giovanni Paolo II, - Dove abbiamo deviato dal Vangelo ?-: un esame di
coscienza per il mondo alle soglie del duemila. Un'intervista concessa dal
Papa al giornalista Jas Gawronski pubblicato da - La Stampa - nell'edizione
di martedì 2 novembre, L'Osservatore Romano, supplemento settimanale n.44,
pag.11 ).
 La libertà del mercato e il diritto di iniziativa economica, infatti, sono
il vero motore del'economia purché essi vengano conciliati
con il dovere della solidarietà verso i più bisognosi ( CFR Sollicitudo rei
socialis e Centesimus Annus ):
la Chiesa, infatti, insegna che non si può distribuire solidarietà senza
produrre ricchezza.
Per la dottrina della Chiesa Cattolica l'uso della proprietà privata dei
mezzi di produzione non deve essere in antitesi con il bene comune, anzi, la
proprietà privata deve essere lo strumento privilegiato per attuare la
destinazione universale dei beni.
Il vero male, dunque, non è la proprietà ma la mancanza della proprietà e
questa è totale nei regimi social-comunisti.
Il comunismo, infatti, può riassumere tutta la sua dottrina nella frase: "
Abolizione della proprietà privata " ( Marx ed Engels, Manifesto del
partito comunista, Einaudi 74, pag. 148 ).
In una discussione fra comunisti, la marxista Rossana Rossanda deve
ammettere che,dovunque i
comunisti sono andati al potere, la violenza esercitata dal capitalismo di
stato ( la Rossanda lo chiama monopolio statale della violenza ) è stata
più - ALTA - e più - DUREVOLE - rispetto alla violenza esercitata dal
capitalismo privato.
Il marxista Luciano Canfora è costretto ad ammettere il completo
fallimento economico del comunismo: nonostante il comunismo abbia gestito il
potere in
modo veramente totale, in nessuna parte del mondo è riuscito a realizzare un
diverso e migliore ordine economico: anzi, la situazione economica è sempre
peggiorata con il comunismo.
Il comunismo riesce a produrre soltanto miseria e fame.
Il comunismo, nel mondo, ha provocato212 milioni di morti.
 Si tratta di morti ammazzati e di morti per fame: infatti non
bisogna dimenticare che il comunismo ha il primato delle stragi per morti di
fame: il grande Affamatore del XX secolo è proprio il comunismo.
12 Milioni di morti per fame in URSS negli anni 30 e 60 milioni di morti
per fame in Cina negli anni 58-60: morti non dovuti a carestie naturali ma
a quelle artificiali provocate dall'abolizione della proprietà privata. Nel
decennio 80-90 le morti per fame in Africa sono tutte dovute agli
esperimenti di collettivizzazione comunista.
BREVE NOTA SUL CAPITALISMO FINANZIARIO:
Il capitalismo finan­ziario o bancario o monetario sembra svolgere un ruolo
egemone in economia e in politica a livello mondiale Le Banche imperiali,
da cui dipenderebbero le banche centrali, darebbero il valore alla moneta:
valore puramente nominale ed astratto con cui comprerebbero i beni reali -
il lavoro reale, le ricchezze reali - e con cui esproprierebbero la
sovranità dei popoli indebitandoli.
  Usiamo volutamente il condizionale perché il magistero della Chiesa ha
poco approfondito e sviluppato queste tematiche e solo qualche giurista
cattolico ha avuto, sul problema, alcune intuizioni che sono ancora tutte da
verificare e da studiare a fondo e in dettaglio.
  Giovanni Paolo II nel '93, a Riga, ha ribadito la condanna della Chiesa
per l'imperialismo internazionale del denaro riallacciandosi
all'insegnamento di Pio XI :
  " Nella Quadragesimo Anno Pio XI, per parte sua usò parole chiare e forti
per stigmatizzare l'imperialismo interna­zionale del denaro ( Quadragesimo
Anno n.109 )
  Linea questa confermata anche nel magistero più recente, ed io stesso,
dopo il fallimento storico del comunismo, non ho esitato a sollevare seri
dubbi sulla validità del capitalismo, se con questa espressione si intende
non la semplice - economia di mercato-, ma - un sistema in cui la libertà
nel settore dell'economia non è inquadrata in un solido contesto giuridico
che la metta al servizio della libertà umana integrale- ( C.A., 42)" (
Osservatore Romano settimanale 17 sett.'93 n.37, pag. 30 ).
  Insegnava Pio XI: " Nell'ordine poi delle relazioni in­ternazionali, da
una stessa fonte sgorgò una doppia corrente: da una parte, il nazionalismo o
anche l'imperialismo econo­mico, dall'altra non meno funesto ed esecrabile,
l'internazio­nalismo bancario o imperialismo internazionale del denaro (...)
" ( Quadragesimo Anno n.109 ). " (...) Ciò che ferisce agli occhi è che ai
nostri tempi non vi è solo concentrazione della ricchezza, ma l'accumularsi
altresì di una potenza enorme, di una dispotica padronanza dell'economia in
mano di pochi, e questi sovente neppure pro­prietari, ma solo depositari e
amministratori del capitale, di cui essi però dispongono a loro grado e
piacimento (...).
  Questo potere diviene più che mai dispotico in quelli che, tenendo in
pugno il denaro, la fanno da padroni; onde sono in qualche modo i
distributori del sangue stesso, di cui vive l'organismo economico, e hanno
in mano, per così dire, l'anima dell'eco­nomia, sicché nessuno, contro la
loro volontà, potrebbe nem­meno respirare " ( Quadragesimo Anno n.105 e
106 ).
  Questo capitalismo bancario, storicamente, ha colluso e collude spesso con
il socialismo ed il comunismo. La rivoluzione comunista in URSS fu
fi­nanziata dall'alta finanza di Wall Strett e da essa sostenuta nei periodi
ricorrenti di grave crisi economica
 ( cfr Villemarest, Le sources finan­cieres du communisme, ed. CEI, Cierrey
'84; M. Geller e A. Nekric, Storia dell'URSS, Rizzoli '84, pag.244-245,
744-745 ).
  Un senatore repubblicano scoprì e documentò che il dipar­timento di Stato
degli USA aveva imposto nei paesi dell'America Centrale - El Salvador,
Guatemala, Costarica, Panama - dei governi socia­listi perché il socialismo
provocava la miseria e la miseria creava un in­debitamento pubblico che
faceva il gioco dei banchieri di New York
( cfr Jesse Helms, Quaderni di Cristianità n.5, estate-inverno , Piacenza
'86, pag. 51 ).
  Il capitalismo monetario sembra avere notevoli legami ideologici e
strategici con il socialismo fabiano
  La social-democrazia fabiana ( Fabian society ), che ha contribuito alla
nascita del partito laburista inglese, fu fondata a Londra dall'economista
Sidney Webb e da sua moglie Beatrice nel 1884. Era fabiano l'economista
James Maynard Keynes, che fu capo della rappresentanza britannica alla
conferenza di Bretton Woods ( 1944), da cui è nato il Fondo monetario
internazionale.
  La tradizione fabiana continua a vivere nel British Royal Institute of
international affairs e, in America, tale tradizione si trova nel CFR (
Council of Foreign Relations ) e nella Commissione Trilaterale. Negli Stati
Uniti tutte le elezioni presidenziali, dopo il 1933 sono state condizionate
dal CFR. Tutti i 14 segretari di stato degli Stati Uniti ( affari esteri )
dalla sua fondazione nel 1921 ne sono stati membri.
  L'aggettivo fabiano deriva dal nome dell'uomo politico dell'antica Roma,
Quinto Fabio Massimo detto il temporeggiatore, per indicare il metodo
gradualistico nella realizzazione del socialismo. Webb giudica altamente
positiva la trasformazione del capitale privato in capitale anonimo sotto
forma di società per azioni. Nella società per azioni la proprietà del
capitale, secondo gli attuali statuti delle società per azioni ( SPA),
appartiene alla società e non ai soci: ad un ente astratto e non alle
persone concrete. Webb dice che i titolari possono essere facilmente
espropriati in modo analogo a ciò che avviene con l'acquisto dei pacchetti
azionari che si realizza ogni giorno alla borsa valori
( cfr Giovanni Cantoni, La Social-democrazia fabiana, - new look -
dell'opzione socialista. alternativa vera e alternativa falsa al socialismo
scientifico, Cristianità N.186, pag.4-5, Piacenza ottobre 1990).
  Il patrimonio conferito alla società per azioni acquisterebbe due valori:
uno interno ( valore reale o patrimoniale ), che entra nella disponibilità
di chi lo amministra, e uno esterno di borsa ( valore di mercato ), che
entra nella disponibilità di chi può manovrare le quotazioni perché
attraverso le oscillazioni si appropria delle differenze del prezzo.
  Chi dispone della sovranità monetaria potrebbe prevedere gli orientamenti
delle quotazioni perché lui stesso potrebbe provocarli. In questo modo
l'azionista verrebbe spogliato in due tempi: prima perché gli si toglie la
proprietà attribuita all'atto del conferimento al fantasma giuridico (
società anonima ) e poi perché lo si spoglia, attraverso le oscillazioni
manovrate in borsa, anche del valore creditizio del titolo
 ( cfr Giacinto Auriti, La società di capitali come strumento di dominazione
economica, in Autori Vari, L'occulta strategia della guerra senza confini,
società mitica e società organica sulla frontiera della guerra fredda, ed.
centro di studi politici e costituzionali, pag.103-132).
  Il problema della società anonima e della borsa, dunque,richiama il
problema della moneta e della sovranità monetaria. Padre Calvez, nel suo
trattato riguardante l'insegnamento della Chiesa in economia, afferma che la
dottrina sociale non ha finora affrontato in dettaglio i problemi che si
pongono oggi in tema di moneta.
   Il Concilio Vaticano secondo ne ha indicato l'importanza e ha esposto due
princìpi generali: 1) bisogna impedire che coloro che sono economicamente
deboli non soffrano ingiusto danno dai mutamenti di valore della moneta ;
 2) in campo monetario bisogna guardarsi dal danneggiare il bene della
propria nazione e delle altre.
  Quello della moneta resta un settore ancora troppo poco esplorato
 ( cfr Jean-Yves Calvez, op. cit., pag. 203; Concilio VaticanoII, Gaudium
et spes, n.70 )
( Bruto Maria Bruti ).
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 ma per favore...almeno qui un pò di decenza.
IMVHO, l'unico modo serio per accorciare la guerra sarebe stato che gli
alleati, l'8 settembre 1943, non si fossero limitati ad annunciare
l'avvenuto armistizio - fra l'altro, all'insaputa perfino del governo
italiano! - ma avessero fatto contemporaneamente due sbarchi in forze
in Versilia e nella Laguna Veneta - possibilmente, lasciando fuori
l'abitato di Venezia! - ed un lancio di paracadutisti nell'Agro Romano.
Quest'ultimo non occorreva neanche che fosse in forze, visto che il
rapporto, intorno a Roma, fra forze italiane e tedesche era circa 3:1.
Solo, le prime non sapevano che cosa fare, le seconde si`.
Purtroppo, il comportamento della maggior parte dei militari italiani
dimostra che nessun ufficiale conosceva l'ultimo dei "tre principi
basilari della vita militare", come li aveva enucleati, nella
generazione precedente, lo zi' Tonino. al secolo il gen. Giovanni
Antonio Guerra, zio di mio padre, nonche' primo generale italiano
entrato in Trento e primo ufficiale italiano entrato in Bolzano nel
1918.
Eccoli:
1°: Dove inizia la vita militare, ivi finisce il buon senso.
2°: Il piantone all'ingresso delle caserme serve a non far entrare la
logica.
3° Di' sempre "signorsi`", ed impara ad usare bene il tuo cervello.
La prova di quanto affermo si trova in quanto avvenne in Corsica e
Sardegna, dove i nostri soldati, avendo usato il cervello anziche'
perder tempo ad aspettare ordini che non arrivavano, riuscvirono a
buttar fuori i tedeschi dalle due isole.
Giulio
-- 
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