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Titolo: Chi ha paura del vero Gesù

Chi ha paura del vero Gesù
ROMA, lunedì, 23 aprile 2007 (ZENIT.org).- Riportiamo l'articolo del famoso 
giornalista e scrittore cattolico Vittorio Messori apparso nell'edizione del 
15 aprile 2007 del Corriere della Sera a commento del libro di Joseph 
Ratzinger-Benedetto XVI "Gesù di Nazaret".
* * *
Chi ha paura del vero Gesù
Ratzinger contro i "maestri del sospetto"
Sin dalle prime righe della Premessa al suo Gesù di Nazaret, Joseph 
Ratzinger (come preferisce essere indicato, scrivendo qui come studioso 
privato) spiega perchè, con una sorta di urgenza, ha dedicato al libro «ogni 
momento libero» anche dopo «l'elezione alla sede episcopale di Roma». E 
spiega pure perchè, «non sapendo quanto tempo e quanta forza saranno ancora 
concessi», ha deciso di anticipare i capitoli centrali del testo progettato, 
quelli sulla vita pubblica del Nazareno, rinviando al futuro la riflessione 
sui "vangeli dell'infanzia" e sul "mistero pasquale", cioè i racconti di 
passione, morte, risurrezione. Ratzinger, dunque, spiega questa fretta 
usando un'espressione significativa, che sembra in contrasto con i suoi toni 
sempre pacati ed equilibrati. Se ha deciso di andare alle radici stesse, al 
Fondatore medesimo, è perchè c'è oggi «una situazione drammatica per la 
fede». Fede che sta dissolvendosi, se non si contrasta l' aggressione - che 
viene anche da certa intellighenzia cattolica - alla verità storica dei 
racconti evangelici. Il Cristo, il Messia, il Figlio di Dio annunciato e 
adorato dalla Chiesa non sarebbe che una costruzione tardiva, che poco o 
nulla avrebbe a che fare con il «Gesù della storia», oscuro predicatore come 
tanti altri all'interno della tradizione ebraica. «E' penetrata 
profondamente nella coscienza comune della cristianità» scrive colui che ora 
è papa «l'impressione che sappiamo ben poco di certo su Gesù e che solo in 
seguito la fede nella sua divinità avrebbe plasmato la sua immagine».
Questo libro, dunque, vuole essere uno strumento per "ricominciare da capo", 
per procedere a quella rievangelizzazione già auspicata pressantemente da 
Giovanni Paolo II. Pagine, queste, pensate e volute per rivisitare, 
riaffermare, salvaguardare il fondamento dell'intero edificio cristiano. 
Soltanto alla luce di una certezza di fede ritrovata è possibile darsi ad 
elevazioni spirituali e trarre conseguenze morali. Ma se Gesù non è l'Unto 
annunciato dai profeti ed è solo uno Yeoshua, un predicatore vagante dagli 
incerti contorni dell'era tra Augusto e Tiberio, sono abusive e grottesche 
le elucubrazioni che si ricavano da un insegnamento frutto di chissà quali 
oscure manipolazioni e interpolazioni.
Pur allergico alle iperboli giornalistiche, questa volta aggettivi come " 
prezioso", se non "decisivo" (per i credenti, ma forse non solo) mi sembrano 
applicabili al Gesù del teologo bavarese che proprio oggi compie il suo 
ottantesimo anno e da due è Vicario di quel Cristo di cui qui parla. Mentre 
le attuali classifiche dei best seller librari nereggiano di titoli che 
compatiscono l'innocenza o denunciano l'ignoranza di coloro che si ostinano 
a dirsi credenti, ecco un papa-professore che spiazza piccoli e grandi 
"maestri del sospetto", mostrandosi più aggiornato di loro. In effetti, 
vanno oggi per librerie dei libelli che vorrebbero dimostrare che "non 
possiamo più essere cristiani" riesumando la propaganda dei polemisti 
ottocenteschi, ripetendo le trite grossolanità dei farmacisti e dei notai 
della provincia massonica. Si presentano cioè, come rivelazioni devastanti 
per la fede argomenti che entusiasmavano anche un giovane socialista, un 
autodidatta, tal Benito Mussolini che - sul palco dei comizi, avvolto in una 
bandiera rossa - dava un minuto d'orologio all'inesistente Dio per 
fulminarlo.
Si diffondono, poi, libri certamente più insidiosi perché più sofisticati, 
ma dove su Gesù discettano professori formatisi sugli schemi novecenteschi, 
secondo i quali le incerte, spesso arbitrarie, metodologie dette 
"storico-critiche" sarebbero "scienza" e, dunque, oggettive, indiscutibili. 
Dimenticando, però, di avvertire il lettore che quegli schemi sono tanto 
poco "storici" e tanto poco "critici" che ogni generazione di esegeti 
confuta quella precedente, dando per sicura un'altra verità, destinata 
ovviamente ad essere essa pure ribaltata. Anche perchè, come ricorda con 
ironia ma con verità Ratzinger, «chi legge queste ricostruzioni del "vero" 
Gesù può subito constatare che esse sono soprattutto fotografie degli autori 
e dei loro ideali», ciascuno spacciando per "scienza" il suo temperamento e 
lo spirito del suo tempo. Difficile prendere sul tragico biblisti come 
questi, che per decenni hanno venerato come principe tra loro o, almeno, 
hanno rispettato un Rudolf Bultmann (al quale Ratzinger dedica qualche 
battuta ironica) che sentenziò che non esiste, che non può e che non deve 
esistere alcun rapporto tra ciò che i vangeli raccontano e ciò che davvero è 
successo, ma che al contempo rifiutò sempre di andare in Palestina: se i 
luoghi e l'archeologia confutavano la teoria libresca, tanto peggio per 
loro, non per la teoria.
A chi è rimasto al XIX o al XX secolo, ecco ora far controcanto non un papa 
che si appella al principio di autorità o formato a quella che Hans Küng 
chiama, con lo sprezzo del clericale "adulto", la «arcaica teologia romana», 
ma uno studioso tra i più apprezzati al mondo che ha attraversato tutta la 
modernità per affacciarsi, alla fine, al post-moderno. L'epoca, cioè, in 
cui, dopo aver triturato in ogni modo i versetti evangelici per piazzarne i 
detriti nel cestino del mitico, del didascalico, dell'edificante, dell'interpolato, 
ci si è accorti che, in realtà, in questo modo l'enigma di Gesù non si 
dissolveva ma diventava più fitto. E che, forse, la lettura semplice dei 
vangeli "così come stanno" può essere più chiarificatrice di quella di un 
accademico tedesco.
Dico tedesco non a caso perché in Germania - dove ogni università anche 
pubblica ha due facoltà di teologia e di esegesi, una protestante l'altra 
cattolica - è nato e si è via via ampliato, sino a divenire ipertrofico, 
quel metodo "storico-critico" accettato poi ovunque dai biblisti, intimiditi 
da nomi teutonici che si richiamano alla severa, inappellabile Wissenschaft, 
la Scienza con la maiuscola. Formgeschichte, Redaktiongeschichte, 
Wirkunggeschichte, Entmithologisierung, Ur-Quelle ed infinite altre teorie e 
sistemi che il professor Ratzinger conosce benissimo, che sono nati e 
coltivati nelle università in cui è stato docente, che nella sua giovinezza 
hanno affascinato anche lui. E che ora non condanna né rinnega, sia chiaro. 
«Spero» scrive «che il lettore comprenda che questo libro non è stato 
scritto contro la moderna esegesi ma con riconoscenza per il molto che ci ha 
dato e continua a darci». Nulla rifiuta di quanto di valido venga dagli 
accademici sui colleghi. Non vuole andare contro ma oltre, consapevole che 
proprio la ricerca -purché concreta, sensata e, dunque, pronta a ogni 
possibilità, persino a quella di aprirsi al Mistero- può mostrarci che ci 
sono ben più cose nella Scrittura di quanto non scorga la critica 
positivista, il razionalismo esegetico. Così, alla fine lo specialista come 
lui, consapevole di ogni obiezione, rotto a ogni teoria, sistema, metodo può 
concludere che, se si vuol raggiungere Gesù , «ci si può fidare dei 
vangeli», che non è vero che la ricerca storica sia in contrasto insanabile 
con la fede. Al contrario, alla fine può confermarla. In questo senso, il 
libro che il nostro docente ha iniziato da cardinale e ha completato da 
pontefice, sembra nella linea del grido di colui che sempre chiama «il mio 
venerato e amato Predecessore». Ma sì, il «non abbiate paura!» di Giovanni 
Paolo II risuona anche in queste pagine che non temono la critica dei 
sapienti, che la rispettano, che ne colgono quanto vi è di positivo ma la 
sorpassano.
© Corriere della Sera

 Ratzinger-Benedetto XVI "Gesů di Nazaret".
ho visto in libreria il libro e la cosa che mi ha colpito č che il nome
dell'autore, prima riportato come Ratzinger e poi subito sotto come
Benedetto 16' ha caratteri perlomeno grandi come il titolo "Gesů di
Nazaret"
che tosto stň papa!!!!
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 che tosto stň papa!!!!
Puoi dirlo piano e forte. Affronta gli epigoni degli pseudo-esegeti che,
un centinaio d'anni fa, il 
suo predecessore S. Pio X condanno` come "modernisti", e li sbaraglia con
le loro stesse armi. 
Scrive come "dottore privato", ma pone basi solidissime per il futuro
Magistero in materia.
Vuoi un consiglio? Leggi il libro.
Giulio
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