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Titolo: lettera ad Avvenire: L'islam alla prova della democrazia

Avvenire - Martedi 02 Ottobre 2001 
lettere al direttore 
L'islam alla prova della democrazia
Caro Direttore, 
sono un abbonato; sono anche un collaboratore-sostenitore nella divulgazione
del
nostro giornale nella basilica S.M. Assunta di Camogli. "Avvenire" è esposto in
bacheca e, specialmente la domenica, siamo usi confrontarci, tra collaboratori,
sui
temi più vari. 
Domenica 23 settembre la lettura del giornale ci ha messo un po' in crisi e
questa
lettera può essere catalogata a cavallo tra l'invocazione di aiuto e una
richiesta di
spiegazioni. 
E vengo al punto. "Lupus in pagina": "Nel Corano, fonte rivelata unica
dell'islam,
sono innumerevoli i comandi che impongono direttamente violenza, guerra santa,
uccisione degli infedeli e morte a chi si allontana dall'islam". Alle parole
seguono le
citazioni, che fanno rabbrividire per la crudezza che le caratterizza. 
Stesso giorno, Vittorio Morero: "Quei silenzi imbarazzati". Cito: "Che cosa
significa
un dialogo interreligioso con l'islam in questo momento? Senza dubbio non
basterà
ripetere, come si fa da giorni, che il terrorismo non è l'islam, che il Corano
non
benedice l'omicidio di innocenti né tantomeno il suicidio". 
Stesso giorno, Francesco Ognibene intervista il teologo libanese padre Mouannes
che afferma "L'Occidente si è dimostrato tollerante, per interessi politici ed
economici, verso regimi che non portano rispetto per i diritti umani, per la
libertà
religiosa, per l'eguaglianza tra gli uomini". 
Ora, Direttore, è giusto collocare quanto sopra nei rispettivi contesti. 
Nel primo caso, Rosso Malpelo entra in polemica - giusta - con quanto affermato
dallo scrittore José Saramago. Nel secondo, Morero indica criteri per un
corretto
approccio nel campo minato del dialogo interreligioso. Nel terzo si esprime il
fondato timore di una comunità cattolica "immersa" nel mondo arabo. 
Il problema per noi "ignoranti" resta la comprensione del Corano. Se, come dice
Rosso Malpelo, esso incita davvero all'uccisione degli infedeli, tutto crolla e
noi ci
sentiamo confusi e bisognosi di aiuto nel decifrare la verità sull'islam.
Glielo chiedo
quale portavoce di una piccola comunità di fedeli. Mi scriva, se può. 
Eugenio Ginocchio 
Camogli (Ge) 
Mi sembra che il suo preoccupato interrogativo abbia già - almeno in parte
- trovato risposte nei giorni scorsi, ma la questione della possibilità o meno
di un rapporto pacifico con l'islam è davvero cruciale e merita di essere
ripresa. 
Voglio da subito ribadire la convinzione che la contesa oggi non sia tra
Occidente cristiano e mondo islamico: non è "guerra di religione", anche
se i terroristi che hanno aggredito ferocemente gli Usa si ammantavano di
pretesti religiosi. Ma rimangono terroristi, e la lotta è innanzitutto contro
il
terrorismo, non contro l'islam. Riguardo, poi, alle interpretazioni bellicose
del Corano, Maurizio Blondet ricordava il 25 settembre scorso come esse
rappresentino l'opzione di minoranze fanatizzate e non certo la scelta della
maggioranza dei fedeli dell'islam. Considerazioni che venivano avallate da
André Chouraqui nell'intervista pubblicata su Agorà sabato scorso. Questi,
ebreo ed ebraista, osservava riguardo al Corano:"i clerici islamici del
nostro secolo, estremisti, l'hanno fissato in una lettura retriva ed
esclusivista. È per questo che l'islam d'oggi riconosce ben pochi diritti
umani a giudei e crisitani". Ma la gente normale anche nei Paesi
musulmani anela alla pace ed è a sua volta vittima dei violenti. Una riprova
indiretta l'abbiamo col drammatico esodo dall'Afghanistan che coinvolge
milioni di islamici, ma lo dimostra anche la crudele sequela di vittime
inermi che da anni costella la vicenda algerina. 
Tuttavia è indubbio che i gruppi estremisti si alimentano nel brodo di
coltura rappresentato dalle tensioni endemiche del Medio Oriente, tutte
riconducibili al conflitto ebraico palestinese. 
Una guerra dove tutti hanno colpe gravi - Paesi arabi della regione inclusi
-, e che ha fatto germogliare un rancore profondo che attraversa gran parte
del proletariato arabo. Odio per Israele e anche per gli Usa, ritenuti
appiattiti sulla politica di Gerusalemme e indifferenti alla drammatica
situazione dei palestinesi. Su questo terreno c'è molto da recuperare, senza
che la drammaticità della situazione attuale consenta peraltro di
alimentare soverchie speranze. 
Ma servono comportamenti nuovi anche da parte delle leadership
musulmane. Finora parole esplicite di netta condanna dei terroristi e della
loro ideologia falsamente religiosa sono state pronunciate quasi
esclusivamente in lingue occidentali, da islamici residenti e ben integrati in
Europa e Usa. E c'è il dubbio che ben poche di queste dichiarazioni
abbiano raggiunto l'orecchio dei musulmani nei loro Paesi d'origine.
Questo non basta certo. Senza avallare pregiudizi, comunque ingiusti, è
difficile scacciare il dubbio che l'eliminazione di un terrorismo che trae
linfa dalle sacche di ingiustizia e di corruzione sempre associati a regimi
autoritari, potrà essere raggiunta solo contestualmente allo sviluppo di
forme di governo democratiche, in parallelo con l'affermazione di una
opinione pubblica realmente libera. Non per assimilare l'islam
all'Occidente, ma anzi, perché lo scambio tra le culture possa arricchire
tutti. E con la libertà cresca anche la conoscenza reciproca e l'amicizia.
Illusioni? Continuo a credere che non lo sia, anche perché l'alternativa
l'abbiamo già, drammaticamente, sotto gli occhi. 
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Mi permetto di esprimere il mio punto di vista. A me sembra che stiamo perdendo
di vista la realtà delle cose. Stiamo mascherando con la religione cose che non
hanno in verità interessi religiosi.
Come ha detto il Santo Padre spesso la religione è utilizzata per scopi
diversi.
Il conflitto tra Occidente ed Islam è un conflitto che in realtà nasce dal
conflitto
tra Israele e palestinesi. Il fanatismo islamico è alimentato dalle vittime
palestinesi, e l'odio contro gli USA è il riflesso dell'odio nei confronti 
degli israeliani. Che interesse ha la cristianità che la Palestina sia sotto
il governo Israeliano, o che sia divisa tra israeliani e palestinesi?
L'unico interesse è di Israele che con il suo primo ministro Sharon ha la
responsabilità di aver esasperato gli animi fino ad aumentare le frange 
del terrorismo estremista, con le conseguenti morti.
Noi cattolici dobbiamo dire la verità. Tutte queste morti nascono dal problema
medioorientale, non dalla religione.
E' illusorio pensare che uccidendo i Talebani si ponga fine al terrorismo,
se non si risolve la causa prima che fomenta l'odio razziale da ambo le parti,
vi saranno sempre fanatici kamikaze disposti a morire per una causa che loro
pensano giusta.
Fino ad un anno fa nessuno si sarebbe immaginato che l'escalation terroristica
potesse arrivare a questo e a chi sa quale altro livello.
Tutti i discorsi sulla superiorità tra civiltà occidentale e islamica non 
c'entrano nulla con il problema di trovare un via di convivenza civile.
Quante morti ancora dobbiamo vedere finchè Israele ponga fine alla barbarie 
razzista?
Quanto siamo disposti a pagare noi cristiani per gli interessi ebraici?
A pagare in termini di bassezza morale e non economica.
 
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 A pagare in termini di bassezza morale e non economica.
come dicevo non condivido la "strategia" di Sharon,
però mi pare che dobbiamo sgombrare il campo da
un pregiudizio, come dice Enrico Sassoon sul 
Sole24Ore di venerdì scorso a pag 3.
"[...] Siamo di fronte a una grave distorsione informativa 
che ha alterato la percezione di una realtà che è spesso
molto diversa da come la si dipinge.
Israele nasce nel 1948 da una decisione dell'ONU
che creava al contempo uno Stato palestinese, che
gli arabi residenti e i Paesi arabi circostanti 
rifiutarono, con il programma di cancellare il nascente 
Stato ebraico dalla carta geografica.
Ciò non è successo ma avrebbe potuto succedere, e gli
sviluppi successivi hanno visto nascere un vero e proprio
movimento nazionalista palestinese prima inesistente, 
mentre i Paesi arabi gradualmente si ritiravano dal 
conflitto diretto, ormai non più praticabile. Il 
terrorismo è stato l'arma principale usata dai movimenti
palestinesi e non è mai stato sconfessato dai Governi
arabi, anche nei Paesi che si usa impropriamente 
chiamare moderati.
L'opinione pubblica, non solo in molti Paesi occidentali
ma anche nella maggioranza dei Paesi del Terzo mondo, ha
spesso sposato la tesi di Israele oppressore/palestinesi
oppressi, ignorando o sottovalutando l'esigenza di Israele
di garantirsi la sopravvivenza, e isolando il conflitto
con i palestinesi come se non fosse nato in un quadro
più ampio. [...]
nei fatti, il problema palestinese è stato usato a
scopi di propaganda e per una crociata anti-ebraica che
va avanti da oltre cinquant'anni, con toni estremamente
violenti all'interno dei singoli Paesi arabi, anche se
con linguaggio assai diverso indirizzato verso l'esterno.
Tutto questo è realtà storica, e viene ricordata non per
negare che oggi esista un problema palestinese e che i
palestinesi abbiano diritto a un loro Stato nazionale.
Ma per affermare che l'unica strada per la pace è la
sicurezza nella pace per Israele, assieme alla sicurezza
nella pace per uno Stato palestinese. E, certo, una lotta
di liberazione condotta con l'uso prevalente del terrore
e della guerra ai civili non appare lo strumento più 
adatto per convincere la popolazione israeliana che 
l'intento non rimanga quello di realizzare il vecchio e
mai del tutto negato obiettivo di cacciarli tutti nel
Mediterraneo. [...]
Come unico Paese democratico in una regione connotata
da regimi in massima parte dispotici se non dittatoriali,
Israele è l'espressione dei cosiddetti valori democratici,
basati sulla libertà politica, civile e religiosa, che
viene invece negata nella maggioranza dei Paesi dell'area.
Il fatto che tutto ciò sia stato finora troppo spesso
dimenticato rappresenta un torto da raddrizzare."
(da "Quel pregiudizio duro a morire" di Enrico Sassoon,
il Sole24Ore 6/10/01)
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