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Titolo: [FattiSentire.net] P. Samir: Islam; il problema e' l'ignoranza

INTERVISTA
«Nei Paesi musulmani le folle sono facilmente condizionabili 
perché educate a obbedire, non a interpretare» L'analisi di 
Samir Khalil
Islam, sonno della ragione
Di Giorgio Paolucci
Le manifestazioni contro le vignette satiriche su Maometto e 
le violenze che le accompagnano dimostrano quanto sia facile 
infiammare le piazze islamiche e mobilitare le folle. C'è di 
mezzo certamente la strumentalizzazione operata dai gruppi 
fondamentalisti e da alcuni governi - con Siria e Iran in 
prima fila -, ma al fondo della questione c'è un problema di 
natura educativa. «Se non si metterà mano a una profonda 
revisione dell'educazione che viene impartita nelle scuole, 
nelle università e nelle famiglie, il mondo musulmano 
continuerà a vivere in maniera autoreferenziale e ad 
affrontare in maniera conflittuale il rapporto con tutto ciò 
che sta fuori da esso». Ne è convinto Samir Khalil Samir, 
gesuita, docente alla Saint Joseph University di Beirut e al 
Pontificio Istituto Orientale di Roma e profondo conoscitore 
di ciò che si muove nella umma islamica.
Cosa c'entra l'educazione con le proteste di piazza?
«Nei Paesi islamici la gente è facilmente condizionabile 
dalle parole d'ordine dei radicali. I quali si stracciano le 
vesti per l'oltraggio consumato nei confronti di Maometto (a 
cinque mesi dalla pubblicazione), strumentalizzano il 
sentimento religioso per finalità politiche e additano 
l'Occidente come il grande Satana. Ma tutto questo è il 
frutto avvelenato di dinamiche mentali che vengono da molto 
lontano».
E da dove vengono?
«Dal modo malato con cui si guarda alla realtà. Per esempio, 
attribuendo al gruppo responsabilità che sono anzitutto 
individuali. Chi in questi giorni protesta non se la prende 
solo con gli autori delle vignette ma con i governi dei 
Paesi in cui sono state pubblicate, e addirittura con 
l'Occidente o con i cristiani, con le tragiche conseguenze a 
cui abbiamo assistito, come l'omicidio di don Santoro. E 
questo è tipico di una mentalità che dimentica il valore 
della persona annegandola nel gruppo. Bisogna esercitare la 
ragione, non farsi determinare dall'emozione. Purtroppo nei 
Paesi islamici si sta vivendo il sonno della ragione».
Ma perché è così facile trascinare le folle e 
strumentalizzare l'opinione pubblica?
«Le faccio alcuni esempi che aiutano a capire. A scuola i 
metodi d'insegnamento sono basati sulla ripetizione e sulla 
memorizzazione piuttosto che sull'argomentazione logica. In 
famiglia l'obbedienza che i genitori esigono dai figli non è 
accompagnata quasi mai dall'offerta di motivazioni ma 
piuttosto da imposizioni, anche violente. E sotto il profilo 
strettamente religioso, il Corano viene imparato a memoria e 
applicato in maniera meccanicistica e letterale, con una 
convinzione: visto che il testo sarebbe stato trasmesso 
direttamente da Dio a Maometto, esso contiene già tutto 
quanto serve per vivere e non è ammesso l'utilizzo di alcuna 
categoria interpretativa. E se qualcuno fa notare che - 
rispetto ai principi contenuti nel libro sacro e agli hadith 
(i detti attribuiti al Profeta, l'altra grande fonte della 
tradizione islamica) - bisogna sforzarsi di cercare 
l'applicazione più adeguata alla realtà attuale, viene 
accusato di essere un traditore dello spirito più autentico 
dell'islam e additato alla pubblica riprovazione, fino 
all'accusa di apostasia. Il risultato è un mondo statico, 
autoreferenziale, timoroso di confrontarsi con la modernità. 
La quale viene vissuta come qualcosa che mette in pericolo 
la conservazione della "vera religione"».
Non le sembra che il problema di fondo risieda nel fatto che 
nel Corano si può trovare tutto e il contrario di tutto? 
Alcune sure esortano alla preghiera, alla concordia con le 
altre religioni monoteiste e alla pacificazione, altre 
invitano a combattere gli infedeli con ogni mezzo. Il 
risultato è che c'è chi presenta l'islam come religione di 
pace e chi brandisce il Corano per giustificare le gesta dei 
kamikaze.
«Proprio perché nel Corano si leggono frasi che vanno in 
direzioni molto diverse, è necessario che non si faccia un 
uso letterale e de-contestualizzato di quanto vi è scritto. 
Nella penisola araba del VII secolo la guerra era un evento 
diffuso, faceva parte dei costumi e della mentalità del 
tempo. Maometto ne ha combattute 19 in dieci anni, e si deve 
riconoscere che la velocità con la quale l'islam si è 
diffuso in Medio Oriente, in Asia e in Nordafrica è 
largamente debitrice alle conquiste militari sue e dei suoi 
successori. Perciò risulta poco credibile chi continua a 
ripetere che l'islam è una religione di pace dimenticando 
l'altra faccia della medaglia. Bisogna avere l'onestà 
intellettuale di riconoscere che le esortazioni alla pace si 
mescolano con la legittimazione dell'uso della forza, e fare 
in modo che le parti più violente non prevalgano nella 
vulgata che viene diffusa nelle moschee e tra la gente. Ma 
per fare questo è per l'appunto necessario superare un 
approccio letteralista del testo, anziché considerare il 
Corano una specie di "surgelato religioso"».
Ammetterà però che questa posizione, che pure esiste nel 
mondo islamico, rimane largamente minoritaria. Come se ne 
esce?
«Purtroppo da vari decenni (anche con l'aiuto di certi 
governanti) si stanno diffondendo le posizioni più chiuse e 
antimoderne, mentre i liberali che vorrebbero "aprire" 
l'islam alla modernità sono in difficoltà. Credo che un 
Occidente illuminato e lungimirante dovrebbe aiutarli a fare 
sentire la loro voce nell'opinione pubblica di quei Paesi, 
oltre che contribuire alla diffusione delle loro idee. Come? 
Ad esempio favorendo la circolazione e la traduzione delle 
loro opere, o invitandoli a parlare in Europa, anche per 
farli conoscere ai connazionali che vivono in emigrazione e 
vengono ammaliati dalle parole d'ordine di imam 
fondamentalisti. Ma soprattutto c'è un gigantesco lavoro da 
fare a livello educativo, nelle scuole e nelle università, 
agendo sui testi e sulla formazione degli insegnanti. Un 
lavoro che richiederà generazioni, perché possa lentamente 
cambiare una mentalità che ha paura della realtà invece che 
misurarsi con essa. Come ci insegna il cristianesimo, la 
ragione non è nemica, ma alleata della fede».
(C) Avvenire, 17-2-06
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Giusto. Come dice il ministro Pisanu. Con che soldi? L'otto per mille?
Ciao,
Marco