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Titolo: Elezioni e consapevolezza, una riflessione

A COSA SERVE UN VOTO
Don Leonardo Zega, "La Stampa" dell'8 Maggio
A pochi giorni dal voto, provo a rispondere alle sollecitazioni di un buon
numero di lettori. Ridotte all'osso, le domande sono due: perché votare,
per chi votare? A partire dalla premessa: sa, io sono un cattolico,
mitigata spesso dall'affermazione: anche se non troppo praticante.
La prima osservazione è che, nonostante la diffusa disaffezione per la
politica, per molti il voto è ancora un problema di coscienza, reso semmai
più acuto dalle delusioni subite e dalla difficoltà di districarsi nella
babele in cui la politica sembra essere precipitata, forse come non mai
nella non lunga storia della democrazia italiana.
Le riforme mancate o zoppe hanno accresciuto la frustrazione. Una per tutte:
la revisione della legge elettorale, arenatasi sugli scogli di meschine
rivendicazioni e ripicche tra maggioranza e opposizione, nonostante tutti la
reclamassero a gran voce. E questa è oggi una delle ragioni principali che
portano avanti coloro che il 13 maggio pensano di starsene a casa. Chi fa
dell'astensione un caso di coscienza mi trova perciò al suo fianco.
Tuttavia, anche se ci sono mille ragioni per non votare, nessuna di
esse, e neppure la loro somma, azzera il diritto-dovere di "prendere
parte" al gioco democratico.
Ovviamente non dirò per chi votare. Qui si impone uno sforzo di riflessione
e di discernimento che per un cristiano serio non dovrebbe costituire un
ostacolo insormontabile. I principi e i criteri per valutare uomini e
programmi ci sono, distinguere il grano dalla pula si può. Mi sovviene un
pensiero di Paolo VI: «La politica è una maniera esigente, benché non unica,
di vivere l'impegno cristiano a servizio degli altri».
Il servizio, competente e generoso, è dunque l'anima della politica
e il criterio principe per una scelta responsabile.
Chi ha dimostrato di saper mettere l'interesse degli altri, a cominciare dai
più deboli, al di sopra del proprio merita la mia fiducia; al contrario,
anche il fondato sospetto che qualcuno voglia servirsi del mio voto,
piuttosto che servire con esso il Paese, mi impone di negargliela, non
importa quanto suadenti siano i suoi modi e mirabolanti le promesse.
Capire per tempo di che stoffa è fatto il partito e il candidato che chiede
il mio voto non è un'impresa impossibile, soprattutto se si parte dal punto
di osservazione più prossimo, dal "mio" collegio elettorale. La posta in
gioco vale comunque la fatica.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

Alle urne il futuro dei cattolici (come nel '48)
L'unica cosa che la nuova sinistra non ha abbandonato è la potenza dell'
odio. Una "violenza senza rivoluzione" che ha penetrato un mondo cattolico
in balia dei propri pensieri (deboli). Appello per il 13 maggio, elezioni
nel segno della Madonna di Fatima
Il 13 maggio 2001 è l'anniversario delle apparizioni di Fatima e per un
credente ciò è motivo di conforto. Le apparizioni della Madonna hanno sempre
un significato nella storia: ma nessuna ha avuto il ruolo di Fatima, così
intessuta nella vita di due diversi grandi pontefici, Pio XII e Giovanni
Paolo II. È l'apparizione che nasce con l'anno della rivoluzione leninista,
sopravissuta al crollo dell'impero di Stalin. Queste elezioni hanno per
oggetto la conferma o il rifiuto della lunga egemonia che la cultura
comunista ha esercitato in Italia. Esercitata sui cattolici in forme
diverse. Ci fu un vero comunista che rimase un vero cattolico, Franco
Rodano, ed ebbe influenza sulla politica di Togliatti e sulla cultura di
Berlinguer ma, sin dagli anni '50, tutti i cattolici che divennero comunisti
persero la fede, dedicandosi a dimostrare ai credenti l'apertura ai
cattolici del Pci. Era il tempo degli indipendenti di sinistra. Oggi la
cultura che porta i cattolici a votare a sinistra è molto diversa. Quella
che faceva i cattolici comunisti (e poi solo comunisti) era, anche negli
anni '70, una cultura forte. Era infine la rivoluzione in un paese
capitalista. L'apocalitticismo millenarista sempre presente nella cultura
cristiana, l'eredità di Gioachino da Fiore, li motivava. Il testo che meglio
espresse quella seduzione fu il "Cristianesimo come ateismo" di Ernest
Bloch. In sostanza una fede alternativa: la tensione cristiana a credere
inserita dentro l'universo leninista. Oggi le vie che conducono i cattolici
a sinistra sono le vie del "pensiero debole", cioè la negazione che esista
una verità, una logica di mera reciproca limitazione dei diritti, vivificata
da un concetto di solidarietà, un'etica individuale al posto della fede in
una verità. Con l'aggiunta che chi afferma che esiste una verità è un nemico
ideologico. Il cattolicesimo diviene un nemico in quanto afferma la realtà
della Verità. Il "pensiero debole" chiede la disgregazione del cattolicesimo
come pensiero della Verità e quindi come Rivelazione del Mistero divino.
Ecco perché il futuro cattolico dell'Italia è in gioco in queste elezioni,
come nel '48. Ciò che rimane della nuova sinistra è la potenza dell'odio.
Micromega, specie nella versione "primaverile", ci dice tutto su questa
violenza senza rivoluzione, forte solo dell'odio contro la globalizzazione.
Che non è più un pensiero ed un fatto: la globalizzazione è divenuta il mito
del rovesciamento della vita a causa della tecnica umana. Il pensiero
negativo, il "no" della negazione dell'odio, è nella vecchia e nella nuova
sinistra. E la nuova sinistra, con il "pensiero debole" ha penetrato il
mondo cattolico a tutti i livelli. Per questo torniamo alla Madonna di
Fatima. E concludiamo con una preghiera, perché protegga l'Italia dai nuovi
cattolici e dai nuovi comunisti. E consenta alle forze politiche che
rispettano la misura della Verità di guidare il Paese.
di Baget Bozzo Gianni

 di Baget Bozzo Gianni
"Come disse Benedetto Cairoli prima di venir fucilato
a Villa Glori, 'Ora tutto e' chiaro' " (di Montanelli Indro).
Andrea
salo...@mediacomm.it