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Titolo: UE: vertice di Laeken e comunità religiose

IL VERTICE DI LAEKEN PASSATO AI RAGGI X 
Luigi Geninazzi 
In questi giorni di dilagante euro-mania, chissà se qualcuno sarà tentato
d'applicare l'etichetta di euro-lamentela al discorso pronunciato ieri da
Giovanni Paolo II di fronte al corpo diplomatico accreditato in Vaticano.
Speriamo di no, ovviamente. Colpisce comunque il fatto che questa volta il
messaggio, rivolto tradizionalmente dal Papa ogni inizio d'anno ai
rappresentanti del mondo, metta al primo posto l'Europa, anzi l'Unione
europea. Un omaggio alla moneta unica appena introdotta? C'è anche
questo tra i motivi di incoraggiamento che Giovanni Paolo II elenca dentro
un orizzonte divenuto tuttavia più fosco ed un avvenire fattosi più incerto. 
Ma c'è soprattutto un richiamo, o per meglio dire, un esplicito rammarico.
Un rimprovero netto rivolto a chi ha pasticciato con una cosa importante
come l'Europa e la sua futura Costituzione. Già era inammissibile che nel
testo della "Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea" approvata
al vertice di Nizza nel dicembre del 2000 non venisse riconosciuta una
specifica rilevanza giuridica e istituzionale alle Chiese ed alle comunità
religiose. Àdesso si è andati oltre: «fra i partner che dovranno contribuire
alla riflessione sulla Convenzione istituita nel corso del summit di Laeken lo
scorso mese - ricorda il Papa - le comunità dei credenti non sono state citate
esplicitamente». 
Giovanni Paolo II ne prende atto «non senza una certa tristezza». Si direbbe
che il Pontefice abbia inteso racchiudere una questione etico-politica entro
termini anche emotivamente forti fino al punto di dirsi personalmente
rattristato. Come un buon padre quando i figli non si comportano bene.
In effetti Papa Wojtyla è il padre nobile di questa nuova Europa che intende
allargarsi ad Est comprendendo i Paesi ex comunisti. Senza di lui saremmo
qui ancora a parlare di Cee e non di Unione europea, rinchiusi nello
spezzone occidentale del vecchio continente, traccheggiando su quote
orto-frutticole e querelle mercantili. Chi aveva osato parlare di unità
dell'Europa ben prima che cadesse il muro di Berlino? Nessuno al di fuori di
Giovanni Paolo II che richiamò questa vocazione, allora scomoda e
imbarazzante, perfino davanti al parlamento di Straburgo nel 1988. 
Dunque, è a pieno titolo che egli parla dell'Unione europea, della
Convenzione e della Costituzione. Si dice che quando abbia preso lettura del
testo approvato nel vertice europeo di Laeken sia rimasto assai colpito.
Negativamente però. Tra gli interlocutori infatti che saranno presi in
considerazione durante i lavori della Convenzione, presieduta da Giscard
d'Estaing, vengono menzionati esplicitamente intellettuali e sindacati ma
non i rappresentanti delle Chiese. Queste ultime stanno dentro un vago
"eccetera", avrebbe fatto notare Govanni Paolo II, decisamente
contrariato. «E' un'ingiustizia e un errore di prospettiva». Parole pesanti
quelle usate da Giovanni Paolo II che riecheggiano le vibranti condanne
elevate a suo tempo contro la repressione anti-religiosa dei regimi totalitari.
E' sempre il Papa dei diritti umani, il Papa che all'inizio del suo Pontificato
aveva voluto affermare con grande chiarezza che «la libertà religiosa è la
prima e fondamentale libertà». Il diritto, rispettato il quale, si può sperare
che anche gli altri vengano onorati. 
Ebbene, lo stesso Pontefice oggi punta il dito contro quella che chiama «la
marginalizzazione delle religioni» nell'Unione europea. E già immaginando le
critiche e i mugugni della solita schiera di allergici previene le loro
scontate
obiezioni: non tirate in ballo la giusta laicità degli Stati, qui si tratta
delle
nostre radici, della nostra storia e quindi del nostro futuro. 
Nonostante le paure, le incertezze e le oscurità che si sono addensate dopo
l'11 settembre Giovanni Paolo II invita tuttavia a guardare avanti con
speranza. Quest'inizio millennio così contrastato, dice il Papa, offre in un
certo senso dei vantaggi, ci mette davanti alla nostre responsabilità, ci
costringe a interrogarci sulla verità di Dio e dell'uomo. 
E' il leit-motiv dell'insegnamento pontificio di questi ultimi mesi, centrato
sulla giustizia e sul perdono, nella coscienza che non ci si può appropriare di
Dio. Può solo essere accolto ed i figli d'Abramo lo sanno! Da qui la
condanna del terrorismo, atto blasfemo che insulta il nome di Dio. Da qui, è
tornato a ripetere di fronte ai rappresentanti del mondo intero, la
"legittimità della lotta contro il terrorismo". Nessuna ambiguità, insomma:
Papa Wojtyla sta dalla parte di chi reagisce e reagisce in un certo modo,
senza per questo porsi in una sorta di terra di nessuno fra artefici e vittime
del terrore. Con un'avvertenza importante: deve premere «non solo la
questione della legittima difesa» ma anche quella «dei mezzi più adatti a
sradicare il terrorismo... e delle misure da prendere per dare l'avvio ad un
processo di guarigione evitando che si aggiunga violenza a violenza». Sono
richieste ineludibili a tre mesi dall'inizio di una guerra che sembra ancora
lontana dalla sua conclusione.
Luigi Geninazzi 
Avvenire - Venerdi 11 Gennaio 2002 
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