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Titolo: Riflessioni (farina del sacco altrui)

Cari amici,
In questo periodo mi capita spesso - osservando me stessa e le persone che
incontro sul lavoro, nei NG, in mille altre occasioni - di riflettere sulla
nostra situazione culturale, e di chiedermi: che spazio resta per una
coscienza religiosa autentica?
È davvero così mal messo l´uomo moderno?
Perché?
Questi interrogativi mi hanno spinta a riprendere in mano un testo di alcuni
anni fa, e a rileggerne molte parti. Fra gli spunti che vi ho trovato,
parecchi mi sono sembrati interessanti, ed ho pensato di condividere con voi
alcuni passaggi, in cui vengono "decifrati" dei punti di riferimento
storici.
La nostra situazione umana, infatti, è l'esito di una eredità.
«Possiamo dire, semplificando, che fino alla fine del Medioevo le società
che avevano riconosciuto il "fatto anomalo" [l´avvenimento cristiano]
accaduto nella storia individuavano come origine, destino, ideale del
cammino qualcosa di più grande: Dio. La varietà dei fattori costituenti la
personalità umana e l'umana convivenza erano protesi a una unità, a comporsi
e a realizzarsi in una unità, assicurando così una concezione non
frammentata della persona e quindi del cosmo e della storia. L'impegno
ideale che caratterizzava il medioevo poneva la figura del Santo come
immagine esemplare della personalità umana: una figura d'uomo che avesse
realizzato l'unità di sé col proprio destino. È la frantumazione di questa
unità e di questa figura d'uomo il grande cambiamento»
Come avviene questa "frantumazione"?
Il primo passaggio si ravvisa per la prima volta nell'Umanesimo: «Quella
tensione all'unità della persona umana che bene era indicata dalla figura
del santo, vissuta come ideale di una società, si rallenta fino a non
esistere più»
Viene gradualmente eluso il nesso con ciò che è più grande dell'uomo...
«All'ideale della santità medievale si sostituisce nell'umanesimo l'ideale
della riuscita umana: non più il Dio cui tutto deve confluire in unità
armonica, ma il "divo", l'uomo riuscito che conta sulle sue forze. È nelle
proprie forze che occorre sperare, sulle proprie energie che si scommette.
Non importa in quale campo, ma occorre che la vita "riesca". È già filtrata
come accettabile l'idea che non è cosi importante "riuscire" nella totalità
della vita, ma è sufficiente riscuotere l'ammirazione in un particolare
settore»
Il dio dunque, non lontano ed isolato dall'esistenza, ma operante e
partecipe nelle vicende umane è il successo.
«Tutta questa parzialità, questa assenza di unità caratterizzerà il filo
della cultura moderna, del pensiero e quindi della prassi moderna. La
riuscita della vita, la fede o la speranza poggiate tutte sulle umane
energie sono tipiche anche della mentalità contemporanea».
Va però osservato che l'umanista aveva ancora un senso di umanità reale e
non poteva dimenticare che l'uomo è pieno di limiti. «L'umanista è come se
si domandasse da dove viene all'uomo quell'energia realizzatrice, fonte di
successo e di grandezza, e capisce benissimo che l'uomo non può darsela da
sé».
Il passaggio successivo, è quello dell´epoca rinascimentale, caratterizzata
da una visione "panteistica" della natura:
«Dopo l'affermazione dell'uomo realizzatore propria dell'umanista, l'uomo
rinascimentale dichiara un concetto etico nuovo: l'uomo naturalmente agisce
bene. E dalla natura che cosa scaturisce? L'impulso, lo spontaneo,
l'istinto. Il "bene" diventa l'istinto. Il "naturalismo" che definisce così
l'etica rinascimentale segnala un cambiamento sistematico avvenuto
nell'intero corpo della morale».
Intendiamoci: è ben vero che "per natura l'uomo è spinto ad atti virtuosi"
(la difesa della legge naturale che l'uomo si porta scritta nel cuore è
posizione caratteristica della cultura cattolica); ma «nello stesso tempo la
Chiesa riconosce che occorre essere realisti e non dimenticare che, se è
vero che la natura suggerisce all'uomo atti virtuosi, è anche vero che la
situazione esistenziale in cui egli vive rende impossibile realizzare
l'impeto ideale che l'uomo ha in cuore. [...] Se l'uomo per natura ha una
sua forza, esistenzialmente è ferito, ambiguo, equivoco. È come se avesse le
vertigini, se gli tremassero i polsi»
Insomma: è il peccato originale.
Il terzo passaggio è la grande epoca delle scoperte scientifiche.
L´uomo si "accorge" di una corrispondenza sistematica fra i dinamismi della
natura e i dinamismi del pensiero; comincia ad immaginare che la sua ragione
possa piegare la natura a quanto egli desideri.
«Tale scoperta ha portato l'uomo a concepire la sua ragione come il vero
fatto dominatore del mondo. Così egli ha pensato di aver trovato finalmente
l'autentico dio, il signore: la ragione. Se l'uomo applicandola può persino
piegare la natura ai propri fini ha in mano il segreto e lo strumento della
felicità».
All'uomo pare oramai di essere veramente padrone di se stesso.
«Il Dominus quindi che ha diritto di decidere sulla vita e sul cosmo non è
più Dio, ma l'uomo stesso attraverso la sua ragione.
È oramai l'epoca razionalista. Nello sviluppo delle prime conquiste
sembrarono aprirsi possibilità di un dominio senza fine e incontrastato:
sempre più l'ideale del cammino umano viene determinato dalla scienza e
dalla tecnica che, attraverso l'intervento sulla realtà, promettono all'uomo
un mondo determinato secondo i propri progetti. L'uomo è padrone del suo
destino»
Questi tre passaggi costituiscono un po´ l´eredità che i secoli scorsi hanno
lasciato al nostro momento storico.
Il risultato è un´idea di uomo inteso in modo totalmente autonomo.
Da questa idea non è che Dio sia necessariamente eliminato. «Ma quello che
avviene è molto più subdolo [...]: "Dio, se c'è, non c'entra"»
Mi fermo qui, per evidenti ragioni di "spazio"; ma varrebbe la pena
riflettere ancora, perché a questo punto il discorso si sviluppa con spunti
di assoluto rilievo, analizzando il laicismo e le sue conseguenze;
descrivendo lo smarrimento culturale dell´uomo moderno; evidenziando alcune
pericolose "riduzioni" del fatto cristiano che conducono al soggettivismo,
al moralismo, all´indebolimento dell´unità viva del popolo di Dio attorno al
Papa...
E non mancano, alla fine, le "gemme" a mio avviso più preziose dell´opera:
una sorta di "pars construens" in cui l´autore presenta il cristianesimo
come fatto oggettivo, totalizzante e generante cultura, sperimentabile come
Presenza nella vita dei singoli e della società.
Il testo di cui parlo, e dal quale ho sforbiciato tutte le parti racchiuse
fra virgolette, è «Il senso di Dio e l´uomo moderno» di Luigi Giussani
[Biblioteca Universale Rizzoli, Milano, 1994]
Se non vi siete ancora addormentati leggendo tutto sto po´ po´ di roba... vi
auguro buona notte!
:-)))))
Laura
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 Laura
Perche' avrei dovuto addormentarmi? A parte la mancanza - ripeto: dovuta
a don Giussani o ad una tua "sforbiciatura"? - d'un passaggio molto
importante, era "roba" interessantissima.
Giulio
-- 
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Giussani o ad una tua "sforbiciatura"? -
Non manca il riferimento alla Riforma.
Proposta: tra i "libri scaricabili gratis" di TT.net ve ne è anche uno del
Gius.
A me è sempre sembrata una riflessione spirituale e culturale su temi che
riterrei ti son molto cari: l'unità del processo di secolarizzazione,
l'esistenza di una dominante, il suo carattere di processo "consequenziale",
l'essenza del fenomeno, l'accettazione parziale o totale della
secolarizzazione stessa ...
Prova un po' a lurkare, secondo me arricchisce e spiega come mai vi siano
ciellini come la nostra Lauretta.
iGpM
David

 alla Sacra Scrittura [...]
Spero che le mie integrazioni di questa sera possano costituire un
approfondimento in linea con quanto ti aspettavi.
Buona notte!


 David
Buona notte e sogni d'oro!


 Laura
Buona mattina dopo.


 [...]
Qui sfondi una porta aperta! :-)
Se seguirai il suggerimento di David, ed andrai a sfogliarti l´intero testo,
troverai graditissime "sorprese" anche su questo fronte.
Quella che l´altro ieri sera definivo - un po´ impropriamente - "pars
construens" - è di una verità e di una bellezza straordinarie.
Vuoi un aperitivo? ;-)
«Se il cristianesimo vuole presentarsi in modo non ridotto al mondo
contemporaneo deve proporre il Dio vivo, non il Dio dei morti o del pensiero
umano. Il Dio vivo: quello che ha in mano il tempo e la storia,
l'intelligenza e il cuore dell'uomo, e che solo può rispondere a quella
nostalgia profonda che si è destata al punto da essere rilevabile anche come
dato sociale».
E qui Giussani dice suppergiù le stesse cose di Giulio Dante Guerra (o è
viceversa? ^___-):
«Il Cristianesimo è l'annuncio di un Fatto, un Fatto buono per l'uomo, un
Evangelo: Cristo nato, morto, risorto. Non è una definizione astratta, un
pensiero interpretabile. La Parola di Dio ? il Verbo ? è un fatto accaduto
nel seno di una donna, è diventato bambino, è diventato un uomo che ha
parlato sulle piazze, ha mangiato e bevuto a mensa con gli altri, è stato
condannato a morte ed ucciso. La parola di Dio è un fatto umano, pienamente
umano».
Solo se il cristianesimo viene concepito in questa sua "originalità",
diventa un fattore drammaticamente decisivo per l'uomo.
Altrimenti, «Se il fatto cristiano non è riconosciuto e brandito in questa
sua originalità, non serve se non ad essere un folto suggerimento di
interpretazioni, di pensieri e magari anche di opere, ma accanto e più
sovente in subordine rispetto a tutte le suggestioni di cui la vita si
serve».
«Di fronte perciò agli influssi protestantizzanti che abbiamo prima
descritto, il cristianesimo riconcepito nella sua originalità strutturale
per prima cosa afferma, in opposizione al soggettivismo di cui abbiamo
parlato in precedenza, un'oggettività del cammino al vero. Il cammino
dell'uomo verso la verità e il suo destino non è alla mercé di quello che
egli pensa, o di quel che pensano altri, o della società in cui vive. È
oggettivo: non si tratta di immaginare o inventare, ma di seguire».
Il fatto cristiano è una realtà vivente da seguire!
«Ed è oggi la vita della Chiesa, che è, sì, lettura del Vangelo, della
parola di Dio, ma interpretata dalla coscienza viva di un corpo vivente,
guidato da una realtà vivente, il magistero, un corpo con un suo ritmo di
tempo che scorre, che è la liturgia».
E qui mi fermo, altrimenti oltre all´aperitivo ti servo pure gli agnolotti
al ragù e il cinghiale arrosto.
E non vale!
^___-
Buon pom


 Laura
Altrettanto.


 Lo faro` appena ne avro` il tempo.
Se non ami leggere testi lunghetti sullo schermo, e preferisci la "carta",
fammelo sapere.
Non credo che il libro sia ancora in commercio, ma ho visto adesso che ne ho
una copia in più.
Se vuoi scrivimi in privato, te lo spedisco.
Buon fine settimana.
Laura
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 Laura
Buon ricominciamento.


 David
Scusa una cosa, David.
Ho provato ad esplorare tutto il thread, ma non sono riuscito a trovare
il "link" al sito di CL, da cui Laura aveva preso i brani di don
Giussani.
E` sparito un msg dal thread, oppure non era mai stato "postato"?
Come ho scritto prima, mi piacerebbe traferire l'intero intervento su un
dischetto, e andarmelo a leggere con tranquillita` a casa...
Ma se non so dove trovarlo, come faccio?


 Giulio
`Nzomma! Ricominciamento bello tosto! :-)
Ciao.
Laura
(*) Josemaria Escrivà de Balaguer - «Solco» - Edizioni Ares


 Giussani.
Devi andare su Totus Tuus e fare il login.
http://www.totustuus.net/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownload&cid=3
Buon pom
Laura
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 Laura
Grazie, Laura.
Ma ora che ho scaricato il file, con che applicazione lo apro?
"Cliccandoci sopra", mi vien fuori un testo "in codice"...
Giulio l'informaticamente imbranato.


 Giulio l'informaticamente imbranato.
Laura non č certo pių sveglia!!!!
Buona notte.


 Buona notte.
Carissima Laura,
grazie mille del file.
Ho letto, approfittando del fine settimana, lo scritto di Don Giussani,
e m'e` piaciuto.
Solo ho da notare una piccola "svista": Don Giussani, nelle "Note per
cattolici "impegnati"", parla di "Evelyn A. Waugh, scrittrice
anglosassone convertita al cattolicesimo negli anni '30". Bene, Evelyn
A. Waugh (1903-1966) non era una "scrittrice", ma uno scrittore. Il
fatto che da noi il nome "Evelino" non esista, non toglie che, nel mondo
anglosassone, "Evelyn" sia spesso maschile, mentre per il femminile - il
corrispondente di "Evelina", unico nome esistente in Italia - si
preferisca spesso la grafia "Eveline".
Ciao a tutti.
Giulio


 [...]
Giusta osservazione.
Povero Evelino! ;-)
Di suo ho letto «Elena - La madre dell´Imperatore» (BUR Rizzoli, 2002).
Non male, fra l´altro.
Per completezza, devo dire che su TTnet è stata pubblicata poi una versione
in cui la frase citata in apertura alle "note per i cattolici impegnati", è
attribuita a Reinhold Niebhur, e non ad Evelyn Waugh.
Di fatto, nelle edizioni "cartacee" consultate, la frase era attribuita un
po' all'uno e un po' all'altro.
Si è scelta la versione dell'edizione più recente (presupponendo trattarsi
di un'errata attribuzione della citazione, poi corretta in un'edizione
successiva).
Evidentemente, il file che ti ho inviato - e me ne scuso - era una versione
precedente, identica all'altra tranne che per quel riferimento.
Comunque, Waugh era un maschietto, ci mancherebbe!!! :-)
Grazie e ciao.
Laura


 Non male, fra l´altro.
Non maleeee????
Ma se è una bomba!
iGpM
David

 David
iGpM a te e a tutti.
^_____^


 Laura
Grazie a te, ed anche al tuo scambio di files!
Ciao


 Grazie a te, ed anche al tuo scambio di files!
Eh, buffa la vita!
:-))))))
Buon pom


 duro
Concordo con Evelino.
"La contraddizione che mina il mondo moderno è l'antagonismo tra le virtù
militari, di cui sempre la vita ha bisogno, e l'attuale congiuntura
tecnologica, che ne rende catastrofico l'esercizio".
iGpM
David

 David
Scusa l´italiano maldestro, ma in questi giorni ho il cervello un po´
incriccato. ;-)))
Buon pom.


su che cosa si fonda?
Ognuno ha la sua sensibilità e fa le sue sottolineature, ripeto.
Se dicessi che si fonda sull'adempimento divino di profezie messianiche
fatte nel corso di quasi 4.000 anni, sbaglierei di molto?
Io capisco che oggi si attiri l'attenzione sul fatto che Gesù è morto e
risorto, e forse è giusto così, ma è sbagliato priviligiare nell'annuncio
che il Messia si è davvero incarnato?
Se dicessi che la comunità di apostoli e discepoli che il Messia ha radunato
attorno a se, era anch'essa, fin da subito, burocratica,  dogmatica,
giuridica e gerarchica, snaglierei?
E' bello che oggi si attiri l'attenzione su questo straordinario
pontificato, ma è sbagliato proporre la conversione sulla (per me maggiore)
straordinaria coerenza protrattasi per oltre 2000 anni da un'istituzione che
ha un suo diritto, una prassi amministrativa e una dottrinale, una forma di
governo che non ha eguale nella storia della politica?
iGpM
David

 David
Ciao, e scusami se non ho capito bene tutto.
Laura
P.s.:
«Non è ai fattori storici che si obbedisce; è a Cristo. Ma non si obbedisce
a Cristo se non attraverso i fattori storici "formati", plasmati dal Suo
Fatto»


 Fatto»
Che difficile!
:-((((
Provo a tradurlo? ma mi sa che vengono fuori cose diverse, anche perchè
questa "traduzione" si canta...
"Te saeculorm principem, - Te, Christem Regem gentium, - Te mentium, Te
cordium, - Unum fatemur arbitrum.
Scelesta turba clamitat, - Regnare Christum molumus, - Te nos ovantes
omnium, - Regem supremum dicimus.
O Christe, Princeps Pacifer, - Mentes rebelles subjice: - Tuoque amore
devios, - Ovile in unum congrega.
Ad hoc cruenta ab arbore, - Pendes apertis brachiis,  Diraque fossum
cuspide, - Cor igne flagrans exhibes.
Ad hoc in aris abderis, - Vini dapisque imagine, - Fundens salutem fillis, -
Transverberato pectore.
Te nationum presides, - Honore tollant publico, - Colant magistri,
judices, - Leges et artes exprimant.
Submissa regum fulgeant, - Tibi dicata insigna: - Mitique sceptro patriam, -
Domosque subde civiam.
Jesu, tibi sit gloria, - Qui sceptra mundi temperas, - Cum Patre et almo
Spiritu, - In sempiterna saecula".
iGpM
David
P.S.
Cos'è la "pressi"?
(tie'!)

 (tie'!)
Touchéè. ;-)))


"per vedere l´effetto che fa". ;-)))
Ah, ah, ah....
Questa è eccezionale!
iGpM
David

 David
Buon pom
Laura
