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Titolo: Inclusi quei complici?

Mi è capitato di rileggere alcuni passi della Evangelium Vitae, e mi è
venuta in mente una domanda, che giro a voi.
[Ehm...Con il  motorediricercadellepaginecattoliche  ho già provato ;-) ]
Trovo al n. 62:
[...] La disciplina canonica della Chiesa, fin dai primi secoli, ha colpito
con sanzioni penali coloro che si macchiavano della colpa dell'aborto e tale
prassi, con pene più o meno gravi, è stata confermata nei vari periodi
storici. Il Codice di Diritto Canonico del 1917 comminava per l'aborto la
pena della scomunica. Anche la rinnovata legislazione canonica si pone in
questa linea quando sancisce che «chi procura l'aborto ottenendo l'effetto
incorre nella scomunica latae sententiae», cioè automatica. La scomunica
colpisce tutti coloro che commettono questo delitto conoscendo la pena,
inclusi anche quei complici senza la cui opera esso non sarebbe stato
realizzato: con tale reiterata sanzione, la Chiesa addita questo delitto
come uno dei più gravi e pericolosi, spingendo così chi lo commette a
ritrovare sollecitamente la strada della conversione. [...]
Tale concetto è presente anche Catechismo della Chiesa Cattolica, e - sia
pure in forma più stringata - nel Codice di Diritto Canonico.
La domanda è questa: la scomunica latae sententiae colpisce solo chi
"coopera formalmente" al singolo aborto con l´intervento concreto o con
pressioni di vario genere sulla madre (interpretazione restrittiva), o
colpisce anche politici, uomini di cultura, e altre persone che in vari
modi - incluso il proprio voto - sostengono e promuovono leggi e mentalità
abortiste (interpretazione estensiva)?
Questi ultimi sono riconducibili alla categoria di «quei complici senza la
cui opera esso non sarebbe stato realizzato»?
A favore di un´interpretazione estensiva parrebbe esserci l´insistenza con
cui il Magistero della Chiesa - e prima fra tutte la stessa Evangelium
Vitae - ricorda «la dottrina sulla necessaria conformità della legge civile
con la legge morale».
«Leggi di questo tipo [...] sollevano [...] un grave e preciso obbligo di
opporsi ad esse mediante obiezione di coscienza»; quindi «non è mai lecito
conformarsi ad essa, né partecipare ad una campagna di opinione in favore di
una legge siffatta, né dare ad essa il suffragio del proprio voto».
Forse la questione che pongo è un inutile cavillo: ci sia scomunica o no, è
comunque evidente che dare sostegno ad un delitto è un delitto.
Tuttavia, non penso sia completamente fuori luogo porsi la domanda.
Innanzi tutto, perché il problema non è una "faccenda vecchia" che
riguardava solo chi si trovò a dover decidere - nelle aule del parlamento o
nel segreto delle urne - ai tempi della 194.
È anzi una "faccenda di sempre", che si ripropone anche oggi, e che carica
di doveri gravi tutti i cattolici, me compresa.
In secondo luogo, perché vedo che oggi - fors´anche più di venti o
trent´anni fa - la percezione della gravità di tutto questo sembra
spaventosamente annebbiata.
E mi suonano come drammaticamente vere ed attuali le parole dell´Evangelium
Vitae:
«L'accettazione dell'aborto nella mentalità, nel costume e nella stessa
legge è segno eloquente di una pericolosissima crisi del senso morale, che
diventa sempre più incapace di distinguere tra il bene e il male, persino
quando è in gioco il diritto fondamentale alla vita. Di fronte a una così
grave situazione, occorre più che mai il coraggio di guardare in faccia alla
verità e di chiamare le cose con il loro nome, senza cedere a compromessi di
comodo o alla tentazione di autoinganno».
Scusate la lunghezza.
Grazie della vostra pazienza!
Buon pom
Laura

 cui opera esso non sarebbe stato realizzato»?
Credo di sì.
Spero che altri ti sappiano dare maggiori certezze.
Ciao
Alexandrine
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"Che tu ci aiuti, o Dio, noi lo speriamo e liberaci dal male, Ti
preghiamo.
Presso acque cristiane dimorare vogliamo, e in cielo infine entrare
Nella gioia di cui è la Regina la Vergine che salva da rovina".
[J.R.R. Tolkien]