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Titolo: Magister critica Benedetto XVI e si contraddice

Sandro Magister spara a zero su Benedetto XVI, perché ha chiesto giustizia
persino per i palestinesi.
Il 19 luglio 06, Magister scrive sull'Espresso un articolo, dal
significativo titolo "Israele lotta per la vita, ma il Vaticano deplora".
Ecco il passo più duro nei confronti del Papa:
"...dopo l'Angelus ha compendiato così il giudizio della Santa Sede sulla
guerra che si è riaccesa sul fronte libanese: "All'origine di tali
spietate contrapposizioni vi sono purtroppo oggettive situazioni di
violazione del diritto e della giustizia. Ma né gli atti terroristici né
le rappresaglie, soprattutto quando vi sono tragiche conseguenze per la
popolazione civile, possono giustificarsi". Da queste parole si ricava che
con Benedetto XVI la politica vaticana nei confronti dello stato di
Israele non è sostanzialmente mutata. Le innovazioni sinora introdotte da
lui riguardano piuttosto i rapporti tra le due religioni, cristianesimo ed
ebraismo...."
Anche Magister si è, dunque, arruolato tra i combattenti contro il papa
tedesco. Scriverà che l'atteggiamento del papa dipende dai suoi asseriti
giovanili trascorsi in camicia bruna ? Attendiamo con trepidazione questa
rivelazione.
Nel frattempo, riveliamo che Magister ha la memoria corta: 
1. anzitutto, perché quando afferma che Benedetto XVI avrebbe introdotto
novità teologiche circa il rapporto tra cattolicesimo ed ebraismo ci
dovrebbe dire quali siano e quando e come il papa lo abbia fatto. Un buon
vaticanista come lui dovrebbe farlo. Oppure lasci stare, se di teologia
capisce poco o nulla.
2. in secondo luogo, perché è stato proprio lui, Magister, a notare (con
un articoletto che ha girato il mondo) che Benedetto XVI ha rammentato
agli ebrei che devono convertirsi, alla faccia dei dispensazionalisti e
dei kasperiti. Sarebbe questa la novità ? Ci sembra che da duemila anni la
Chiesa non dica altro, agli ebrei.
L'articolo di Magiter ipercritico nei confronti del nostro Benedetto XVI
lo trovate qui:
http://www.chiesa.espressonline.it/dettaglio.jsp?id=72201
E l'appello del papa alla conversione degli ebrei, raccolto da Magister,
lo trovate pure qui:
http://www.chiesa.espressonline.it/dettaglio.jsp?id=46890
A giudicare dall'irritazione di Magister per la equilibrata posizione del
papa verso israeliani e palestinesi, è lecito chiedersi se anche
nell'articolo sull'appello alla conversione degli ebrei non sia
ravvisabile un certo quale allarme del vaticanista dell'Espresso. In
effetti, quando l'avevamo letto, il dubbio ci era venuto...
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 Chiesa non dica altro, agli ebrei.
Polemica con Magister a parte, va detto che per che riguarda antisemitismo e
antigiuidaismo c'è stato un innegabile sviluppo dottrinale.
Su questo si veda:
Don Piero Cantoni, "Antigiudaismo, antisemitismo e Chiesa cattolica"
http://www.cesnur.org/2005/cantoni.htm
Don Piero Cantoni, ''Omicidio rituale'', ebraismo e cristianesimo, "Il
Timone", anno VII, luglio-agosto 2005
http://www.kattoliko.it/leggendanera/modules.php?name=News&file=article&sid=250
Sulla c.d. "teologia della sostituzione" si veda la rubirca "Un Sacerdote
risponde", curata da don Alfredo Morselli:
Chiesa, Sinagoga e "teologia della sostituzione"
http://www.totustuus.net/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=3893

 antigiuidaismo c'è stato un innegabile sviluppo dottrinale
Posso assicurarti che non vi è stata alcuna evoluzione del Magistero
intorno alla teologia del rapporto tra antica e nuova alleanza. Che la
condanna della indiscriminata attribuzione di responsabilità agli ebrei
per la uccisione di Nostro Signore, contenuta nella Dichiarazione
Conciliare Nostra Aetate, non rappresenta alcun cambiamento rispetto alla
dottrina ufficiale della Chiesa. Che anche le recenti stigmatizzazioni da
parte dei pontefici dell'antisemitismo sono perfettamente coerenti con gli
insegnamenti del passato.
Conosco molto bene i contributi divulgativi in tema sia di Cantoni, che di
Morselli, ma non è questa la sede per illustrarli e spiegarli, perché
occorrerebbe richiamare una messe di documenti e di conoscenze "tecniche"
che esorbitano dalla trattazione su Usenet.


 intorno alla teologia del rapporto tra antica e nuova alleanza. 
[...]
Cari amici, per chi, come me, non ha studiato teologia, ma ha una
pluridecennale pratica d'uso della logica, la questione dei rapporti fra
giudaismo e cristianesimo si pone in termini molto semplici.
Un ebreo veramente coerente con la sua fede veterotestamentaria ha solo,
a rigor di logica, due possibilita` di scelta.
1) Considera noi cristiani come una "setta" d'eretici e seguaci d'un
"falso messia".
2) Riconosce che Yeshua' han-Notz'ri (Gesu` il Nazareno) e` il vero
Messia promesso ad Israele e chiede il battesimo.
Giulio
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