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Titolo: Vittadini: Lo sviluppo, vero nome della pace

(C) Il Giornale, 11.09.2002
LO SVILUPPO, VERO NOME DELLA PACE
Giorgio Vittadini
[...]
Il terrorismo su scala planetaria, la recessione economica, lo stress
ambientale che mette in pericolo la salute del pianeta, le guerre locali nel
Terzo mondo, la proliferazione delle armi di sterminio di massa, lo stallo
in cui si trovano importanti questioni di cooperazione internazionale come
la lotta alla fame, il negoziato sulle regole del commercio e degli
investimenti fra Nord e Sud del mondo, contrassegnano un'epoca
caratterizzata da grave instabilità, insicurezza e violenza.
Portare all'attenzione di tutti queste tematiche è sempre positivo, ed è
questo il merito dei raduni no global. Tuttavia, occorre pensare qualsiasi
cambiamento a partire dalla realtà presente, cercando di valorizzare i
contributi positivi della tradizione e i progressi che l'umanità ha compiuto
e sta compiendo. Il rischio e il limite dei raduni no global, prima ancora
del pericolo di derive violente, è quello di una dimenticanza di molti
aspetti della realtà. Il marxismo, le confuse e varie ideologie populiste e
terzomondiste che stanno dietro "al movimento" hanno dimostrato storicamente
di essere insufficienti come risposta ai numerosi problemi che ci
attanagliano.
Di conseguenza, si ignorano i crimini di massa contro cristiani (e credenti)
nel mondo, non si riflette con obiettività sulle novità di tecnologia e
scienza, si ignorano i vantaggi che il Terzo mondo può trarre da
investimenti, delocalizzazioni industriali, apertura dei mercati, si
protesta contro l'Occidente ma mai contro i dittatori del Terzo mondo. E poi
ci sono punti in cui le idee no global sono identiche a quelle liberal,
edoniste e borghesi, dell'Occidente: vedi il tema del controllo coercitivo
delle nascite, dove entrambi gli schieramenti sembrano ignorare che la
limitazione delle nascite è una conseguenza, e non una premessa, di uno
sviluppo equilibrato.
Certamente, contro le possibilità di uno sviluppo equilibrato, sembrano
muoversi in larga parte anche i Paesi occidentali, allorché oscillano fra
liberismo privo di responsabilità sociale e protezionismo, entrambi dannosi
per il Terzo mondo; ignorano le compatibilità ambientali; non si assumono
responsabilità di fronte alla miriade di sanguinose guerre locali nei Paesi
poveri, in alcuni casi fomentate; vendono come lotta al terrorismo politiche
di egemonia attuate per via militare.
La voce più originale, in questo panorama, sembra essere quella del
Magistero papale. E non è un caso perché la proposta cristiana ha come
riferimento il singolo uomo e non teorie o assetti di vecchio e nuovo
potere. Si fonda sull'apparentemente ingenuo, ma di fatto realistico,
appello al desiderio di felicità e di libertà che accomuna ogni uomo, sulla
percezione di unicità di ogni persona amata singolarmente da Dio,
sull'esperienza di nuova umanità generata dall'incontro con Gesù Cristo
presente nella storia.
Tale insegnamento pone, quindi, come criterio di giudizio delle azioni, la
positività per il singolo uomo senza ignorare che però i limiti e i peccati
sono in ognuno di noi, non solo nei nemici; è incline a compromessi
realistici con posizioni diverse ma anch'esse tendenti al bene; persegue il
bene passo dopo passo, senza utopistiche fughe in avanti. Perciò, contro
ogni forma di barbarie, scommette innanzitutto sull'educazione della
persona. Promuove un uso del progresso scientifico e tecnologico che non
leda la sacralità della vita umana. Insegna a discernere tra Stato e Stato,
anzitutto in base al criterio del rispetto di ogni libertà, della promozione
del benessere per ogni individuo, della valorizzazione di opere e
aggregazioni che nascono dalla società.
Valorizza perciò tutto ciò che di positivo c'è nei tentativi di progresso
attuati nella forme democratiche di liberalismo e socialismo riformista e
umanitario di molte parti del mondo. Sottolinea l'importanza delle agenzie
internazionali come luogo ove negoziare quel compromesso possibile e
inevitabile per uno sviluppo pacifico.
In questa testimonianza, necessaria perché tutte le culture sviluppino il
meglio di sé, sta il ruolo insostituibile dei cristiani. Ne sono esempio,
oltre al Papa, tanti missionari, imprenditori, lavoratori.
Sono rari oggi, purtroppo, a differenza di quanto avvenne all'inizio del
processo di integrazione europea, politici cristiani capaci di collaborare
con tutti gli uomini ragionevoli secondo il non superato slogan della
Popolorum Progressio: "Il vero nome della pace è lo sviluppo".

> (C) Il Giornale, 11.09.2002
Rettifica: la data corretta è 11.11.2002
Fides et ratio
MarcoC


 sviluppo equilibrato.
infatti l'autentico sviluppo umano non e' da confondersi con il "progresso"
(brr!) automatico e ineluttabile, che al massimo e' ingenua fiducia di
stampo illuministico (brr!).
Citazione a braccio di un paragrafo della Sollicitudo Rei Socialis...
Marco

 Marco
Già, anche la "Redemptoris Missio" (altra citazione a braccio) insegna che
lo sviluppo non dipende solo dal denaro e dalle strutture tecniche, bensì
dalla promozione completa della persona umana: l'annuncio evangelico è un
potente mezzo per perseguire questo obiettivo.
Teniamo presente che, se manca una mentalità matura, specialmente in chi
governa nei paesi del Terzo mondo, i soldi e i mezzi di produzione da noi
inviati finiranno pur sempre nelle mani di dittatori (che ancora detengono
il potere in molti stati africani e asiatici) pronti a spendere risorse per
il proprio prestigio, senza investire in sanità, istruzione, ecc.
Occorre quindi, in particolar modo, impartire un'adeguata educazione allo
sviluppo a ogni livello della vita sociale.
Il messaggio di Cristo, che ha posto l'uomo al centro della redenzione,
contribuisce poi a sfatare vecchi tabù.
Vedi ad esempio Gandhi che, pur restando induista, contestò la divisione in
caste dopo aver conosciuto il concetto di uguaglianza (da non confondere con
l'egualitarismo liberal-socialista) grazie ai suoi contatti con il
cristianesimo.
E ancora: padre Piero Gheddo fa notare come la dottrina cattolica,
promuovendo l'uso corretto della ragione, consente di vincere quel timore
delle "divinità della natura" che impedisce presso molte culture tribali di
rendere la terra più produttiva.
Sintetizzando: il progresso ha senso solo se accompagnato da una piena
valorizzazione della persona umana.
Fides et ratio
Marco C.

 rendere la terra più produttiva.
[...]
Caro Marco,
IMHO c'e` anche di piu`. Come ha ben mostrato Dom Stanley L. Jaki nei libri che
non sto a ricitare, avendoli gia` citati mille volte su questo ng, proprio
questa "secolarizzazione" del creato, operata dal cristianesimo - con la fine
di quel "panteismo", implicito nel credere alla presenza nella natura di ninfe,
naiadi, etc., o altrove di elfi, coboldi, etc. - ha permesso la nascita della
scienza moderna, che era regolarmente "abortita", dopo inizi promettenti, nelle
culture pre-cristiane ed extra-cristiane.
E` un discorso che va giu` male agli "scientisti atei", ma che ogni tanto e`
bene ricordare.
Ciao
Giulio

 Giulio
Ciao
MarcoC