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Titolo: [Vittadini] La globalizzazione sfida i cristiani

Non rappresenta uno strapotere, ma una debolezza: l'incapacità di
contrastare gli Usa 
La globalizzazione sfida i cristiani
 
Giorgio Vittadini
Presidente Compagnia delle Opere
 
Il dibattito sulla globalizzazione appare viziato da un equivoco e da
una falsificazione. L'antesignano della globalizzazione fu quel
«governo mondiale», salutato all'indomani della caduta del muro di
Berlino e che, con la fine del comunismo, avrebbe dovuto inaugurare
una nuova epoca di pace e di benessere nell'assenza di
contrapposizioni e di blocchi ideologici.
Non è stato così. Dopo la caduta del muro sono aumentate le guerre tra
gli stati del Terzo mondo, multi-nazionali e stati ricchi si sono
scatenati per accaparrarsi le mate-rie prime, sono diminuiti i fondi
per la cooperazione, sono aumentati i genocidi, l'instabilità in aree
cruciali è concreta minaccia al villaggio globale in ogni suo punto.
Nessuno oggi può ragionevohnente credere che la crisi palestinese o
l'instabilità nei Balcani siano affari regionali. Più che un luogo di
strapotere, la globalizzazione appare dunque come il luogo di una
debolezza causata dall'assenza di un contraddittorio all'espandersi
del sistema statunitense. In questo senso sia la globalizzazione sia
l'antiglobalizzazione sono un fenomeno tutto interno al sistema
statunitense che mentre si propone, cerca corretivi e limiti a se
stesso.
Questo è il G8, figlio di una debolezza piuttosto che di uno
strapotere. Se questo è l'equivoco, la falsificazione si gioca sui
dati messi in campo che spesso appaiono contradditori.
L'evidenza della diseguaglianza non corrisponde ai nuovi dati sul gap
tra popolazione ricca e povera, come dimostra la crescita di Cina e
India. Ma sarebbe errato ridurre la sfida che pone la globalizzazione
a mero fatto economico. La sfida in realtà è innanzitutto culturale e
consiste nella implicita tendenza a rendere l'uomo, da sempre capace
di desiderio, ricerca e esperienza della verità a ingranaggio
senz'anima di un enorme meccanismo economico. 0 si subisce
passivamente questa concezione, oppure si vive una risposta che porti
con se una concezione dell'io altrettanto totalizzante.
In questo senso, per il cristiano, la globalizzazione, oltre che una
sfida è un'occasione. L'incontro con una Presenza eccezionale che
corrisponde all'esigenza di verità, giustizia, bellezza, la certez-za
di una positività e di un compito per la sua esistenza, l'appartenenza
a un popolo portatore di questo significato nella storia ha reso ogni
cristiano povero o ricco in ogni epoca capace di costruzione e
speranza non vana. Di fronte a ogni globalizzazione questa certezza
l'ha reso capace di presenza e condivisione delle domande, delle
attese, dei bisogni di altri uomini. I «poveri della terra» che
l'hanno incontrato sono stati educati al bene più prezioso, la
coscienza di essere libero, responsabile del proprio destino da
subito, desideroso di migliorare le condizioni di vita sue e dei suoi
cari.
Così avvenne con le «reducio-nes» dei gesuiti, così è awenuto con
l'esperienza di Madre Teresa nei quartieri di Calcutta, così avviene
oggi nelle favelas brasiliane, dove laici e sacerdoti condividono con
i poveri la loro situazione e rendono vivibili persino delle
bidonvilles, così avviene in Africa di fronte alla tragedia di guerre
e di malattie.
Se il sistema unico mondiale, se la globalizzazione ha la pretesa
ldolatrica di porsi al centro del cuore dell'uomo, di definire l'uomo
nella consapevolezza che ha di sé, unita alla pretesa di dare volto a
ogni sua espressività lì si giocherà la partita. Lì qualcuno andrà a
cercare gli uomini. Perché, come ha ricordato monsignor Luigi
Giussani: «Quando l'impegno con il bisogno non rimane pura occasione
di reazione compassionevole, ma diventa carità, cioè coscienza di
appartenenza a una unità più grande, imitazione nel tempo del mistero
infinito della misericordia di Dio, allora l'uomo diviene per l'altro
uomo compagno di cammino. Diventa un cittadino nuovo».
D'altro canto è interessante notare, parafrasando il Dawson, che alle
sue origini, l'insorgere del cristianesimo nel mondo si pone come un
fenomeno «globalizzante». Quando San Paolo, obbedendo a un
avvertimento ricevuto in sogno, s'imbarcò a Troade, nell'anno 49
dell'era cristiana e arrivò a Filippi, rivoluzionò il corso della
storia e segnò l'nizio di una nuova era nella storia del mondo e,
soprattutto, dell'Occidente. In un mondo statico, introdusse un
fenomeno storico totalmente nuovo, mai visto prima e assolutamente
sconosciuto: la missione, ovvero l'idea che una proposta, una risposta
fosse adeguata ai destini di ogni uomo sotto qualsiasi cielo,
condi-zione e latitudine si trovassero.
Così il cristianesimo si affermò nel mondo a ondate successive
nell'incontro di sempre nuovi popoli, finchè Paolo e Pietro non
conclusero la propria avventura terrena a Roma, nel cuore dell'impero,
Nel cuore cioè del mondo globalizzato e globalizzante di allora.
L'Europa è nata da questa avventura sia nella coscienza della
rinascita medievale dopo le barbarie, sia nell'intuizione della sua
unità politica moderna. E nella sua essenza il farsi strada nella
storia della libertà, dell'universalità e del rispetto della
diversità. Anche solo nella storia recente abbiamo un'Europa cui
guardare, l'Europa voluta da De Gasperi, da Adenauer, da Schumann,
L'Europa concepita come superamento dell'egoismo di stati e come
solidarietà verso la parte più povera del mondo. Non mancano quindi
personahnente e politicamente gli spunti per rispondere a questa
sfida. Non innanzitutto a Seattle, ma ovunque siamo con un desiderio
non ridotto.
 (La Stampa, sabato 7 luglio 2001)
 

 contrastare gli Usa
Allora, premesso che agli USA va il solenne merito di averci salvati dal dominio
di Mosca, dopo la seconda guerra, ma poi c'è da domandarsi come mai tutti gli
antiamericani come ad esempio i sinistri che hanno governato in questi ultimi
anni, siano sempre pronti a dire che odiano gli USA, ma quando c'è da scucire la
grana per renderci indipendenti allora cambiano subito idea.
Ben venga l'indipendenza, ma sappiate che costa parecchio. Abbiamo delle forze
armate da farsa, bisogna stanziare miliardi per sostituire le vecchie unità
della marina militare con nuove, miliardi per acquistare caccia per
l'aeronautica, e non noleggiare gli scarti degli altri. L'esercito va
riassestato, bisogna eliminare gli sprechi e adeguare gli stipendi. Un nostro
soldati piglia 800 carte al mese contro i 4 milioni di un soldato semplice
americano. Poi si parla di indipendenza? Ma pensa te che pretese...
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Preciso che non è mio però è molto utile!