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Titolo: Il "martire" Jan Hus (was: Zinga, Unioni di fatto, un invito a ragionare)

Il 28 giugno 1998 scrivevo :
La storia di Hus si collega a quella di Wyclef, di cui riprende buona
parte degli errori , ma si innesta nel moto politico insurrezionale
boemo, per cui le eresie di Hus assunsero anche il ruolo di substrato
dottrinale nazionalista contro le nazioni tedesche (sassoni, bavari e
polacchi), che pure vivevano in boemia. 
Hus, infatti, dal 1402 fu docile cappellano del re di Boemia e, a
fianco di errori sull'Eucarestia e sulla predestinazione, per motivi
anche politici predico' il rifiuto della gerarchia ecclesiastica.
Re Venceslao IV, assolutista, nel 1408, perdurando lo scisma
d'Occidente, aveva optato per la neutralita' tra Gregorio XII e
l'antipapa Benedetto XIII sperando forse di accrescere il proprio
ruolo.  
Nello stesso anno, Hus fu richiamato per la prima volta, ma l'anno
successivo re Venceslao diede preminenza alla nazione boema
nell'Universita' di Praga: gli studenti ed i maestri delle altre tre
nazioni emigrarono. Hus ne fu rettore ed ottenne un altro editto regio
con cui  non riconosceva piu' papa Gregorio XII, sfidando
l'arcivescovo Sbinko che era fedele al Papa. 
Quando nel 1410 Sbinko riusci' a a fare applicare le disposizioni
contro le dottrine di Wycleff, a Praga si accese un universale
tumulto: gli hussiti ingiuriavano pubblicamente Sbinko, assalivano il
clero e gettavano monaci nel fiume Moldava. 
Nel 1411, Hus fu anatematizzato dal cardinale Colonna (da lui
richiesto a giudicare), poi riconosciuto come eretico dal cardinale
Brancaccio, quindi dall'arciv. Sbinko che mise Praga sotto interdetto.
Re Venceslao costrinse Sbinko a ritrattare e questi ne mori'; il nuovo
arcivescovo chiese la protezione di Sigismondo re di Presburg.
Allora, per Hus il Papa divenne l'anticristo, intensifico' le
sommosse, e fu di nuovo anatematizzato nel 1412: Venceslao dovette
malvolentieri allontanarlo dalla Boemia. Hus, anziche' calmarsi,
approfitto' dell'occasione per seminare l'insurrezione nei villaggi e
campagne, anche in Moravia e Polonia. 
Si giunse al concilio di Costanza (1415) in cui, dopo un iniziale
abboccamento col Papa, Hus si irrigidi' su tutte le sue dottrine,
rifiutando ogni ritrattazione e chiedendo lui stesso di essere
affidato al braccio secolare. 
Dopo di cio' i suoi seguaci ruppero ogni indugio e si rivelarono:
saccheggi e distruzione di case, assassini di sacerdoti, assedio del
palazzo arcivescovile, sequestri di beni della Chiesa. 
La parte piu' coerente del movimento - guidata da Jan Zizka - scelse
come base una cittadella fortificata vicino a Praga, cui fu dato il
nome di Tabor (Macek, Tabor v gusitskom revoljucionum dvizenii, Moskva
1959), in cui confluirono sovversivi da tutta Europa. 
Nel 1420 sarebbe avvenuta la fine del mondo. Sino ad allora tutti i
contadini che non si fossero uniti ai taboriti sarebbero stati
distrutti assieme alle loro proprieta', non si sarebbe piu' dovuto
fare nulla, abbattere gli alberi, distruggere le case e le chiese,
tutte le leggi umane abbandonate, messuno possedere alcunche' ma tutto
essere messo in comune, donne comprese. Tutto fu messo in pratica. 
Sempre dalla linea di Hus e di Tabor, prese le mosse il movimento
degli adamiti, che si consideravano la longa manus della vendetta di
Dio verso i malvagi, e si attestarono su un'isola del fiume Luznice:
uccidevano tutti senza distinzione, di notte appiccavano il fuoco a
citta', villaggi e persone. Viste le conversioni dei taboriti
all'adamitismo, Jan Zizka ne ordino' lo sterminio totale. 
Tra il 1427 e il 1434 le "gloriose campagne" di Zizska, comoirono
devastazioni in alcuni paesi e ne sottomisero altri (Slesia),
giungendo sino al Mar baltico, ovunque introducendo le idee
chiliastiche e socialiste. A nulla valse una crociata imperiale, gli
hussiti poterono cantare: "Meissen e Sassonia son distrutti, Slesia e
Lusazia sono in rovine, la Bavaria ridotta a un deserto, l'Austria
devastata, la Moravia isterilita, la Boemia rivoltata sottosopra". 

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