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Titolo: [politica_cattolici] A trent'anni da Woodstock

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Dibattito tra cattolici sul senso di WOODSTOCK
L'eredita' del mitico festival dei «figli dei fiori»
ROMA, 25 jul (ZENIT).- Si celebra a Rome, nello Stato 
di New York, in una base aerea militare abbandonata, 
il trentesimo anniversario di Woodstock, il mitico 
festival musicale statunitense che ebbe luogo dal 15
al 17 agosto del 1969 e che per la generazione di 
giovani di allora ha rappresentato un cambiamento 
d'epoca. 
Un'esplosione di trasgressione e di parole come sesso, 
droga e rock'n'roll, nudismo, amore di gruppo, 
allucinogeni, pacifismo contro la guerra del Vietnam e 
moda degli hippies, che dopo soli 30 anni si sono
rivelate vuote di contenuti, delle utopie illusorie e
occultamente revoluzionarie. 
Ma non c'e' male da cui non venga un bene. Questo e',
perlomeno, quanto dicono molti di quelli che
parteciparono a Woodstock e che oggi sono promotori 
di altri valori culturali.
Il dibattito dei contemporanei si sviluppa tra quanti 
danno un giudizio negativo di quell'esperienza
e quelli che invece sostengono che a Woodstock vi
furono anche cose buone. 
Apre le diverse reazioni raccolte quella di Enzo 
Bianchi, monaco e priore della comunita' ecumenica 
di Bose, «non dobbiamo svalutare cio' che furono quei 
giorni. Per la prima volta, nonostante tutte le 
deviazioni che vi furono, i giovani decidettero di voler
restare uniti. Molti dei maici ci sono stati. Oggi, molti
«happening» religiosi e pastorali sono organizzati su 
quel modello».
Nel 1970, tuttavia, i monaci della comunita' avevano 
scritto di «non doversi confondere con Woodstock». 
«Era solo per spiegare -precisa Bianchi- che con noi 
veniva solo chi era seriamente interessato alla 
spiritualita' e alla Bibbia e non per cantare con la
chitarra».
Il gesuita Eugenio Costa, buon musicologo e direttore
del Centro Teologico di Torino, aggiunge che «Woodstock 
ha segnato l'avvenimento del concerto come un evento 
unico, oltre l'esecutore. Fu l'alba di una "koiné" 
internazionale del pentagramma». In realta', rivela 
padre Costa, «le adunanze di quel tipo furono inventate
negli anni venti dagli scout di Baden Powell: le
"Jamboree", come ancora si chiamano quelle riunioni, 
mettevano gia' insieme piu' elementi, tra di essi il canto 
e lo stare uniti a contatto con la natura».
Padre Costa sottolinea che in quel periodo affioro' il
"canto populare neo-religioso". L'ambiente era propizio. 
«Oggi, in qualche misura -aggiunge- il testimone e' stato
raccolto dai credenti. Penso ai carismatici e alle stesse
Giornate della Gioventu', che non per caso, nella edizione
parigina del 1997 molti hanno definito come una Woodstock 
cattolica». Padre Costa spiega che, senza dubbio, «nella
liturgia -e questo e' secondo me l'aspetto negativo- permane
una confusione tra la festa, che e' anche uno sfogo emotivo, 
e la celebrazione che invece deve possedere una sobrieta'
simbolica propria».
Lo storico Franco Cardini indica che «nell'immaginario dei
giovani, Woodstock era piu' vicina a Francesco d'Assise che
a Innocenzo III... Si chiedevano: Il mondo ha senso? Bene, 
li' comincio a destrutturarsi l'etica, ma certi semi, cadute
su un buon terreno, diedero qualche frutto».
Che Woodstock, anche nei suoi contenuti negativi, abbia
portato alcune cose buone e' pure l'opinione di 
Piergiorgio Bussani che negli anni Settanta e' stato il 
fondatore dei «Cantautori di Dio» (l'associazione «Il mio
Dio canta giovane») che ora, con diverse filiazioni, 
riunisce circa 350 affiliate. Bussani sta organizzando 
per il prossimo 26 novembre a Sanremo la reunione 
«Giovani 2000: lasciateci nascere!» e specialmente la 
mostra «Dal Concilio al Giubileo: la canzone di Dio».
Una specie di Woodstock con compositori e artisti di 
musica cristiana. La manifestazione e' organizzata assieme
al Servizio Nazionale di Pastorale Giovanile della 
Conferenza Episcopale Italiana.
Sul significato di Woodstock si dechiara invece perplesso 
il sociologo Franco Garelli, attento studioso e 
conoscitore del mondo cattolico: «Quanto meno raccomanderei
cautela -afferma-. Quell'evento di rottura fu un inno
alla trasgressione pura, senza freni, un invito alla 
promiscuita', all'amore di gruppo. Si tratta di un 
fenomeno decisamente complesso. Non mi avventurerei in 
facili connessioni. Col passare degli anni, per intenderci, 
la progressiva spettacolarizzazione degli avvenimenti,
con l'influenza dei massmedia, ha determinato 
l'impostazione di concerti, "happening" ed iniziative
similari. Anche nella Chiesa. Il linguaggio generico, forse, 
attrae le moltitudini. E poi? Che ripercussione ha nella
vita di tutti i giorni? Insomma, ci andrei coi piedi di 
piombo a considerare Woodstock una "madre". E cio' e' vero 
a tal punto che i cattolici impegnati nella contestazione 
erano di un'altra pasta: rigorosi, intransigenti, orientati
all'impegno etico e politico. Inclinati verso il sociale, 
il pubblico, "contrari" al privato. In quel che accadde 30
anni fa, al contrario, era forte anche la dimensione 
"privata", con la trasgressione e il godimento personale».
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internazionale del pentagramma».
Chissa' se ai due signori di cui sopra, gli incendi avranno
fatto venire qualche dubbio...
iGpM
David