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Titolo: Bruti: Legge naturale e diritto romano

  Scrive San Paolo Apostolo:- Quando i pagani che non hanno la legge ( i
comandamenti dati da Dio a Mosé, ndr ), per natura agiscono secondo la
legge, essi, pur non avendo legge, sono legge a se stessi; essi dimostrano
che quanto la legge esige è scritto nei loro cuori come risulta dalla
testimonianza della loro coscienza e dai loro stessi ragionamenti, che ora
li accusano, ora li difendono. Così avverrà nel giorno in cui Dio giudicherà
i segreti degli uomini per mezzo di Gesù Cristo, secondo il mio vangelo- (
Rm 2, 14-16 ).
  Abbiamo qui la più solenne affermazione dell'esistenza della legge -
naturale -, antecedente ogni legge positiva, che ad ogni uomo, anche a
quello più primitivo, offre la possibilità di cercare e di seguire il bene.
I pagani avevano intravisto l'esistenza di questa legge - naturale -non
scritta su nessuna tavola ma nel cuore dell'uomo. Senza citare Sofocle (
Antigone, 450-457 ) e Plutarco  ( Moralia ), riportiamo questi scritti di
Cicerone:- questa legge, o giudici, non è scritta ma innata; non l'abbiamo
imparata a scuola, o ricevuta, o letta, ma l'abbiamo presa dalla natura
stessa, attinta, ricavata da essa, alla pratica della quale siamo portati
non da un insegnamento, ma vi siamo come indotti e trasportati- ( Pro
Milone, 4 ). - Né il senato o il popolo ha autorità di dispensarci da questa
legge; né bisogna cercare chi la dichiari o l'interpreti; né sarà altra in
Roma e altra in Atene, altra al presente e altra in avvenire, ma sempre la
stessa legge, eterna, immutabile, obbligherà tutte le genti in tutti i
tempi, e Dio solo sarà come il comune maestro e sovrano di tuti - ( De
Repubblica, 1.III, c.22 ).
  Il fatto che la coscienza umana sia indotta e trasportata a cercare la
legge - naturale - non significa che, dopo il peccato originale, questa
legge possa essere conosciuta facilmente e da parte di tutti, né significa
che l'uomo, pur con le più rette intenzioni, riesca ad avere della legge
naturale una conoscenza chiara , certa e senza mescolanza di errori.
  Sebbene l'uomo possa conoscere i principi della legge naturale per mezzo
della ragione, dopo il peccato originale è merito della Rivelazione e del
magistero - deputato a trasmettere, interpretare e approfondire il senso
delle parole contenute nella Rivelazione - se la ragione riesce a conoscere
la legge naturale facilmente, da parte di tutti, con ferma certezza e senza
mescolanza di errore
(  cfr Concilio Vaticano II, Costituzione Dei Verbum n.6 e n.10 ).
  Dopo il peccato originale, inoltre, senza il Magistero della Chiesa e
senza l'aiuto della grazia un popolo non può mantenersi durevolmente nella
completa e corretta conoscenza della legge naturale, né può praticare
durevolmente tutti i comandamenti.
(  cfr Concilio Vaticano I, sess. III, cap.2, Denz. 1786, cfr Concilio di
Trento, sess. VI, cap.2, Denz. 812 ).
  Il diritto romano è certamente, fra i diritti positivi, quello che più si
avvicina  alla conoscenza della legge naturale di cui cerca di essere
traduzione e applicazione. Per questo Giovanni Paolo II  insegna che la "
Chiesa non può abbandonare l'eredità preziosa che le deriva dal suo impegno
iniziale con la cultura greco-latina, perché significherebbe - negare il
piano provvidenziale che guida la sua Chiesa lungo i sentieri del tempo e
della storia -              (  Giovanni Paolo II, discorso ai Vescovi delle
Antille, L'Osservatore Romano, ed. settimanale, 17 maggio 2002, p.8,  n.3 ).
  Non possiamo, tuttavia, ignorare alcune grosse lacune del diritto romano,
per quanto riguarda il suo tentativo di conoscere la legge naturale: i
diritti naturali dell'essere umano, per esempio, non venivano estesi alle
donne, ai
bambini e agli schiavi ( anche perché il riconoscimento dei diritti naturali
dell'essere umano anche per gli schiavi avrebbe gradualmente trasformato la
schiavitù in un servizio, in un rapporto di lavoro: come è avvenuto con il
cristianesimo...).
   Concludo con un'illuminante e rapida riflessione del pensatore Cattolico
colombiano  Gòmez Dàvila:
"  Il paganesimo è l'altro Antico Testamento della Chiesa (...) .Tanto dopo
come prima di Cristo vi è un paganesimo di precursori e un paganesimo di
avversari".
( Bruto Maria Bruti )

 ( Bruto Maria Bruti )
Bravo
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 Clap, Clap..Viva il papa ! Abbasso li francesi...
[...]
Scusa, Sergino, mi spieghi che hai voluto dire con questo e con gli
altri inserti?
A me, sinceramente parlando, sembrano solo delle battutine ironiche. Ma
le trovo molto poco spiritose.
Ripeto: che cosa intendevi dire?
Non capisco che cosa tu volessi obiettare a Bruto. E l'incomprensione
non deriva dal fatto che lui lo conosco da circa un quarto di secolo e
te non t'ho mai visto.
E` solo una questione d'esprimersi chiaramente e no.
Giulio
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