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Titolo: Cattolici: siamo stati ingenui sul dialogo?

Avvenire, 8 novembre 2001
DIBATTITO
In Francia cristiani accusati di «angelismo»; e in Italia? Rispondono
Maggiolini, Alberti e Branca
Cattolici: siamo stati ingenui sul dialogo?
Roberto Beretta
C'è un obiettivo su cui i kamikaze di Ossama Benladen e i missili cruise
delle portaerei Usa sembrano essersi concentrati all'unisono: il politically
correct. Quello dei cristiani compreso.
Dopo l'11 settembre, infatti, certi luoghi comuni traballano come i resti
delle Twin Towers. Parlare di «tolleranza» può essere insufficiente, far
cenno al «dialogo» senza mostrare il risvolto della pagina appare ambiguo.
Qualcuno accusa addirittura i cattolici di aver troppo edulcorato le acque,
di aver smussato le differenze con l'islam fino a falsare la realtà. Di aver
peccato di buonismo, insomma: dipingendo di possibile ciò che invece, e
purtroppo, si è rivelato soltanto utopico.
In Francia l'arcivescovo di Marsiglia monsignor Bernard Panafieu, presidente
del Segretariato per le relazioni con l'islam della Conferenza episcopale
d'Oltralpe, si è trovato appunto a rispondere via stampa al seguente
quesito: i cristiani sono stati troppo «angelici» di fronte ai musulmani?
L'invito al confronto e alla tolleranza, in verità comunissimo in parrocchie
e movimenti cristiani, si è tramutato (certo contro la stessa intenzione
degli emissari) in un pericoloso cavallo di Troia che ha ingannato gli
occidentali sui pericoli e le controindicazioni oggettive della civiltà
islamica? Monsignor Panafieu, sul quotidiano cattolico parigino La Croix,
risponde che in realtà i vescovi hanno «coscienza della difficoltà di
rapporti tra islam e cristianesimo» e già sul piano teologico: «Noi non
accettiamo formule come "abbiamo lo stesso Dio" oppure "siamo la religione
del Libro"... C'è una differenza radicale, alla base stessa delle due
religioni, che rende difficile il dialogo».
Già. Sta di fatto, però, che la convinzione per cui «in fondo, abbiamo tutti
lo stesso Dio» è esattamente il pensiero che tuttora circola nella
maggioranza dei praticanti; anche in Italia. Monsignor Alessandro
Maggiolini, battagliero vescovo di Como, ha quindi buon gioco a ricordare
che «quando il cardinale Biffi o io stesso siamo intervenuti per richiamare
che non esisteva un "diritto all'invasione", siamo stati accusati di
razzismo... C'è stata una certa leggerezza sia da parte del mondo
"progressista", per motivi politici, sia da parte dei cattolici: per cause
pseudo-religiose. Si doveva essere più prudenti: è troppo facile essere per
l'accoglienza e poi accorgersi dell'altra faccia della medaglia».
Don Giampiero Alberti, incaricato per i rapporti con l'islam della diocesi
di Milano, difende una posizione diversa: «Abbiamo peccato di "angelismo"?
Non credo che i cristiani abbiano sottovalutato un aspetto dell'islam, che
purtroppo può portare a questi estremismi. Nella Chiesa italiana già da un
anno si notava un doppio fermento: c'era chi chiedeva di mettersi in
guardia, perché l'islam non è quello che sembra, e quelli che preferivano
seguire un cammino non superficiale di dialogo. Oggi siamo di fronte a una
società nuova, in cui l'islam è ormai entrato e dove la posizione più
veritiera è affrontare l'incontro, tenendo presenti tutte le difficoltà e
auspicando un confronto serio».
Corregge i termini Paolo Branca, professore di arabo alla Cattolica di
Milano: «Più che di buonismo, siamo vittime di una certa superficialità. Si
parla di dialogo, di cercare ciò che unisce, ma poi ci si ferma a un
generico "vogliamoci bene". Sì, purtroppo c'è stata tra i cristiani la
tentazione di non voler vedere le differenze con l'islam, illudendosi che
ciò favorisse i buoni rapporti; mentre è vero il contrario: una
consapevolezza anche cruda dei problemi, unita alla volontà di superarli,
migliora il confronto. I cattolici sono stati più esposti al rischio anche
perché si sono dati molto da fare per l'accoglienza e spesso le persone
animate da buone intenzioni si rivelano ingenue, pensano che basti la buona
volontà per andare avanti. È stata carente la capacità di critica e
l'iniziativa culturale: abbiamo 2000 anni di cristianesimo alle spalle e, di
fronte a una minoranza come quella islamica in Occidente, non abbiamo nulla
da proporgli oltre a una generica assistenza sociale? Giocare solo di
rimessa è uno schema perdente».

 rimessa è uno schema perdente».
Senza contare che - agli occhi del musulmano "d.o.c." - questa "accoglienza" e
questa "assistenza" appaiono solo o come un tentativo di "corruzione a fini di
conversione", o addirittura - se collegate all'enorme secolarizzazione della
nostra societa` - come un segno di scarsa fede, da parte nostra, nella verita`
esclusiva della nostra religione...
Giulio
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