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Titolo: Apocalisse americana

Corriere della Sera
Martedì 10 dicembre in onda su Raiuno il film che chiude il ciclo sull'
Antico Testamento, prodotto da Ettore Bernabei
L'Apocalisse in tv: libro biblico molto romanzato
Le visioni di Giovanni tra buoni e cattivi, trasgressioni storiche, una
vicenda d'amore inventata
La parola «apocalisse» in greco significa rivelazione. Con questo termine si
apre l' omonimo libro di Giovanni, ultimo della Bibbia cristiana. Ed è all'
inizio - al versetto 1,1 - che lo si incontra per la prima volta con il
significato «rivelazione di quanto accadrà presto». Tale vocabolo diventa il
titolo del libro e inizia a designare un genere ebraico che si era diffuso
abbondantemente nel III secolo prima di Cristo. Nell'uso comune odierno la
parola si avvicina più all'idea di catastrofe che non a quell'interessante
neologismo utilizzato da Giovanni di Patmos, esiliato e detenuto, autore di
queste pagine (come si legge in 1,9). Tradurre in immagini l' Apocalisse non
è un'impresa facile. Lo abbiamo capito vedendo la fiction diretta da
Raffaele Mertes, tredicesimo appuntamento con la serie prodotta dalla Lux
Vide di Ettore Bernabei, che andrà in onda alle 20,50 di martedì 10 dicembre
su Raiuno. La materia che si vorrebbe rappresentare sfugge a ogni nostra
fantasia ed è densa di ombre non ancora chiarite dagli esegeti. Xabier
Pikaza Ibarrondo, professore di storia delle religioni a Salamanca, nel suo
saggio Apocalisse ( tradotto in italiano da Borla) ricorda alcuni temi
ancora avvolti nel mistero: «Il numero sacro (6,6,6), il giorno della
bestia, la grande prostituta con la nuova Gerusalemme, le nozze dell'
agnello...». Del resto, si continuano a individuare, soprattutto nella
letteratura degli ultimi trent'anni, influssi e riferimenti ai temi dell'
Antico Testamento, soprattutto dei Profeti. Qualcuno vi ha visto l'eco di
miti astrali neobabilonesi e mazdei. Sarà. Di certo la nostra è una società
che per «mostrare» quelle visioni può ricorrere agli effetti speciali: le
spade si infuocano facilmente, le zampe di un cavallo possono emanare lampi
improvvisi, la storia con le sue catastrofi può essere riassunta tra
svastiche, bombe e Torri Gemelle di New York. Ma, come si suol dire, l'
Apocalisse dell'esiliato di Patmos è oltre queste trovate.
Non vorremmo fare di ogni erba un fascio, ma la televisione ha le sue
esigenze e non possiamo scambiarla con una lezione esegetica. Perciò ha
prodotto una storia, con i cattivi (i romani), un tentativo di evasione
fallito, un convertito di lusso che si innamora della bella cristiana che
desidera trovare Giovanni et similia. Sia chiaro: è tutto possibile. Forse
non era il caso di far rinchiudere Valerio e poi Giovanni in una specie di
gabbia di punizione cinta di filo spinato (il cui brevetto, ci sembra, fu
ottenuto da un colono dell'Illinois, J.F. Glidden, nel 1874). Certo, ricorda
la corona di spine di Nostro Signore, ma non bastavano delle sbarre?
Domiziano, che regnò dall'81 al 96, e che nel 92 ordinò la cacciata dei
filosofi dall'Italia, è interpretato con passione ma sembra una caricatura.
Eppure, anche se accentuò la valenza divina della figura dell'imperatore,
fece felice l'esercito (aumentò i salari), abbandonò la politica
filo-oligarchica e moltiplicò gli atteggiamenti popolari. Era inoltre molto
austero, almeno in pubblico, tanto da far seppellire viva una Vestale che
non si era comportata nel migliore dei modi.
Comunque, le visioni di Giovanni che si intercalano alla storia mostrano al
vasto pubblico, seppur a grandi linee, cos'è l' Apocalisse . Un giudizio? Ci
viene da paragonare questo lavoro al brodo di pollo: male non fa, però nutre
poco.

 Antico Testamento, [...]
AAAAARRRGGGHHHH!!!!!!    >:-O
ci mancava l'Apocalisse nell'A.T.!!!
ma per fare i titolisti in un grande quotidiano nazionale bisogna
essere completamente ignoranti oppure è un optional?  :-(