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Titolo: Democrazie totalitarie e olocausto

Democrazie totalitarie e Olocausto
Il Regnante Pontefice, Giovanni Paolo II, insegna che " Quando una
maggioranza parlamentare o sociale decreta la legittimità della
soppressione, pur a certe condizioni, della vita umana non ancora nata, non
assume forse una decisione - tirannica - nei confronti dell'essere umano più
debole e indifeso? La coscienza universale giustamente reagisce nei
confronti dei crimini contro l'umanità di cui il nostro secolo ha fatto così
tristi esperienze. Forse che questi crimini cesserebbero di essere tali se,
invece di essere commessi da tiranni senza scrupoli, fossero legittimati dal
consenso popolare?
  In realtà, la democrazia non può essere mitizzata fino a farne un
surrogato della moralità o un toccasana dell'immoralità. Fondamentalmente,
essa è un - ordinamento - e, come tale, uno strumento e non un fine. Il suo
carattere - morale - non è automatico, ma dipende dalla conformità alla
legge morale a cui, come ogni altro comportamento umano, deve sottostare:
dipende cioè dalla moralità dei fini che persegue e dei mezzi di cui si
serve. (...) Il valore della democrazia sta o cade con i valori che essa
incarna e promuove (...) Alla base di questi valori non possono esservi
provvisorie e mutevoli - maggioranze - di opinione, ma solo il
riconoscimento di una legge morale obiettiva che, in quanto - legge
naturale - iscritta nel cuore dell'uomo, è punto di riferimento normativo
della stessa legge civile"
( Giovanni Paolo II, Lettera Enciclica Evangelium Vitae sul valore e
l'inviolabilità della vita umana, 25 marzo 1995, n.70 ).
Con l'omicidio -  aborto sono stati uccisi, nel mondo, 1 miliardo di bambini
  Questo è l'olocausto di cui nessun pacifista parla perché il pacifismo è
solo l'assenza della guerra mentre la pace cristiana è opera della giustizia
( cfr Concilio Vaticano II, Gaudium et spes n.78)
   Madre Teresa di Calcutta ha alzato la sua voce contro questo sterminio di
massa che ha superato le vittime del nazional-socialismo (6 milioni di
vittime) e quelle del comunismo nel mondo (212 milioni di vittime )
- il maggior distruttore della pace è oggi l'aborto, perché è una guerra
diretta, un'uccisione diretta, un assassinio diretto compiuto dalla stessa
madre -
( Madre Teresa, consegna del premio Nobel per la pace, aula magna
dell'università di Oslo, 10 dicembre 1979)
- L'aborto è una grave minaccia per la pace. Quando eliminiamo un bambino
non nato stiamo cercando di eliminare Dio -
( Madre Teresa, Assemblea generale delle Nazioni Unite, New York 26 ottobre
1985 )
- Ogni nazione che accetta l'aborto non sta insegnando al proprio popolo ad
amare, bensì ad usare la violenza per raggiungere ciò che vuole -
( Madre Teresa,  National Prayer Breakfast, Washington 3 febbraio 1994 )
( Bruto Maria Bruti )

 ( Bruto Maria Bruti )
Ringrazio Bruto Maria Bruti per questa breve, efficace e bellissima
sintesi della Dottrina della Chiesa sull'aborto, insegnamento al quale
non può non aderire con slancio e convinzione ogni Cristiano degno di
questo nome: "L'aborto è una minaccia per la pace!"
Cordialmente, iGpM
Emilio

 [...]
Questo è un articolo che mi è venuto spontaneo leggere in continuità
ideale con il thread «Aborto e pace nel mondo», di qualche giorno fa.
E di associazione in associazione, mi è venuto in mente quanto tu stesso
dicevi, da qualche altra parte: «Se vogliamo la pace vera, quella di
Cristo, dobbiamo ricominciare dai comandamenti».
I miei pensieri in libertà mi hanno poi condotta a ricordare una cosa che
avevo letto in un commento al salmo che dice: «Misericordia e verità si
incontreranno, giustizia e pace si baceranno»
Vi si sottolineava la specularità dei termini di questo versetto, là dove
l'amore si congiunge alla verità, e la giustizia si "bacia" con la pace.
Ora, se si concepisce un amore senza verità, si perde il senso della
giustizia e della pace. 
E a questo punto, si faceva proprio riferimento alla legislazione abortiva
, dove l'aborto diventa un diritto, ma sulla base di un tragico inganno.
«In fondo le motivazioni che portano alla definizione sono motivazioni di
carattere misericordioso, sono motivazioni che vogliono andare incontro a
chi si trova in difficoltà, in bisogno, sono cioè la risposta a problemi.
Ma dove è il punto debole di questa situazione? E' che la misericordia si
è disgiunta dalla verità quindi la giustizia ha perso questo abbraccio,
questo bacio con la pace. 
Cosa vuol dire il salmista quando dice che "giustizia e pace si baciano"?
Il versetto 12 dice "la verità germoglierà dalla terra e la giustizia si
affaccerà dal cielo": cioè quando l'uomo fa la verità di se stesso, ha il
coraggio di arrivare alla verità, di fare verità con umiltà, la giustizia
diventa un dono percepibile e possibile». (Don Giovanni D'Ercole) 
Grazie di tutto!
Buon pom.
Laura
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