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Titolo: Cattolici e politica: qualcosa di nuovo in vista?

Avvenire 4/2/2003
Cattolici e politica: c'è qualcosa di nuovo in vista? 
Di Giuseppe Cacciami 
Si esaurirà nelle reazioni a caldo il grande valore culturale e
pastorale della "Nota" della Congregazione per la Dottrina della fede,
dedicata all'impegno ed al comportamento dei cattolici in politica?
Speriamo proprio di no. I problemi ed i temi che essa pone alla
coscienza dei cattolici e la pregnanza dell'argomento esigono
riflessioni pacate e sono destinati ad influire sulla nostra realtà
politica.
Detto questo, viene spontaneo fare un passo in avanti e chiedersi in
che modo, con quale stile, con quali criteri associativi ed
organizzativi i cattolici esprimeranno le loro comuni convinzioni
nell'arengo multiforme delle forze politiche. Individualmente e
singolarmente, con interventi solitari e personali? Con forme di
collegamenti trasversali ai vari partiti e movimenti, in modo da
creare una piattaforma comune ed incisiva dei cattolici su alcuni temi
politici non "negoziabili"? L'ipotesi non è surreale, ma perché
diventi concreta presuppone alcune condizioni anche organizzative e
relazionali. A riguardo, nella "Nota" ci sono due punti fermi che
stimolano a conclusioni pratiche. Il primo è la riconferma del
principio che, pur nel pluralismo dilagante, per i cattolici è
intoccabile: il primato e la centralità della "persona", valore in cui
«l'impegno dei cattolici non può cedere a nessun compromesso», perché
altrimenti verrebbe meno la testimonianza della fede cristiana,
l'unità e la coerenza dei fedeli stessi e la solidità di ogni
struttura democratica. Non può sfuggire che i cattolici sono così
chiamati a ricostruire tutta la Dottrina sociale della Chiesa, che
articola appunto la sua visione storica delineando il rapporto
organico dalla "persona" alla famiglia, alle libere formazioni sociali
intermedie, all'assetto ed al primato della libera società civile,
secondo i criteri della sussidiarietà. È nel solco di questa logica
costruttiva, che sono fioriti lungo più di un secolo le peculiari
espressioni politiche e sociali del movimento cattolico. Anche in
Italia.
Ma c'è nella "Nota" un secondo appunto espresso in termini quasi
ruvidi. È là dove essa si sofferma su «associazioni, organizzazioni,
riviste e periodici di ispirazione cattolica che condividono o
appoggiano orientamenti a sostegno di forze e movimenti politici che
hanno espresso o esprimono posizioni contrarie all'insegnamento morale
e sociale della Chiesa su questioni etiche fondamentali». «La fede non
ha mai preteso di imbrigliare in un rigido schema i contenuti
socio-politici» nel rispetto delle libere opzioni temporali per fini
di autentica democrazia. E tuttavia «la fede in Gesù Cristo chiede ai
cristiani lo sforzo di un maggiore impegno nella costruzione di una
cultura ispirata al vangelo che riproponga anche in politica il
patrimonio di valori e contenuti della tradizione cattolica». «La
necessità di presentare in termini culturali moderni il cattolicesimo
appare oggi carica di un'urgenza non procrastinabile anche per evitare
il rischio di una diaspora culturale dei cattolici».
Se non si vuole giocare a rimpiattino, le conseguenze che emergono da
queste affermazioni sono ineludibili. Pur in tempi radicalmente
mutati, con istanze e problemi nuovissimi di immensa portata etica e
sociale, nel più rigoroso rispetto delle libere opzioni politiche dei
cittadini cattolici, almeno una domanda, alla luce dei due punti sopra
esposti, è doverosa. Se i laici cattolici sono chiamati ad uscire dal
letargo in politica, a sortire dalla cinta daziaria del solo impegno
nel sociale pur preziosissimo, ma costituzionalmente insufficiente a
segnare il destino di una democrazia, quali strade nuove potranno
imboccare? Quella di partiti o movimenti plurimi qualificati
dall'ispirazione cristiana, ma aperti a tutti e collocati sui due
versanti dell'agone politico? Non c'è bisogno di ricorrere alle
strategie di von Clausewitz. Basta ricordare il realista Churcill per
dire che in democrazia si può sognare tutto, ma poi, se si vuol
atterrare nella realtà, bisogna fare i conti con i numeri, con i voti,
con la forza delle adesioni. E allora?
Sarebbe presuntuoso in questa morta gora suggerire bacchette magiche,
ma dalle retrovie antiche di una sana passione cattolica per la
democrazia può essere espresso almeno un auspicio? Che la "Nota" non
finisca nella memoria degli ultimi "mohicani" del movimento cattolico,
ma susciti nel mare placido del tranquillo laicato attuale occasioni
di appassionate discussioni, di liberi progetti per l'avvenire.
Insomma, qualche segnale di fumo nel deserto dei Tartari.

 e sociale della Chiesa su questioni etiche fondamentali». 
...
Quizzone: 
secondo voi a quali associazioni, organizzazioni, riviste e periodici
di ispirazione cattolica si riferisce la nota?
ciao
mauro

 relazionali. 
Un metodo potrebbe essere una riproposizione, in forme "attualizzate"
dello storico "Patto Gentiloni". Ovvero: formazione di una
organizzazione di elettori cattolici, la cui caratteristica sia non
l'adesione ad un "polo", ma solo la fedelta` alla Dottrina Sociale
della Chiesa. Questa organizzazione, in ciascun collegio, tratta coi
candidati "cattolici" - o, dove non ci siano, con chi, fra i
candidati, si proclami "vicino ai cattolici" - e gli dica: "Caro
aspirante onorevole o senatore, ti promettiamo tot voti, se tu
t'impegni, una volta eletto, a portare avanti - anche contro la
disciplina di partito, che noi, sia ben chiaro, consideriamo solo un
"residuo archeologico" del secolo scorso - i seguenti punti".
In un sistema maggioritario, in cui per pochi voti si puo` guadagnare
o perdere un seggio, il sistema dovrebbe funzionare.
Ciao a tutti
Giulio