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Titolo: 3. La Centesimus ammus e le ideologie.

From: 
emiliogioco...@tin.it
Subject: Le ideologie.
<<Il Magistero sociale della Chiesa>>, approfondimenti.
3. La Centesimus ammus e le ideologie.
Nonostante l'insegnamento del Magistero della Chiesa e l'esortazione a
fare opera di unificazione e pacificazione fra tutte le forze sociali
formate dagli "uomini di buona volontà", <<Papa Leone, ... constatava
con dolore che le ideologie del tempo, specialmente il liberalismo e
il marxismo, rifiutavano questa collaborazione>> (Ca 60, 2).
La Centesimus annus non lo dice apertamente, ma noi sappiamo dalla
storia del Movimento cattolico che le "ideologie", allora come oggi,
dividevano tristemente le nostre forze. La Rerum novarum non fu
accolta con favore, per motivi ideologici, da una parte non
trascurabile del Movimento cattolico.
Oggi, purtroppo, le cose non sono cambiate: anzi! Se ci mettiamo ad
analizzare e approfondire la Dottrina sociale della Chiesa, in
particolare quale risulta chiaramente dall'enciclica della quale ci
stiamo occupando, i "distinguo", le "riserve" e le "precisazioni"
spunteranno come i funghi di stagione.
Resta il fatto che negli anni tra il XIX° e il XX° secolo furono
realizzate molte riforme sulla disciplina del lavoro ispirate dai
principi enunciati nella Rerum novarum; ciò fu possibile,
concretamente, non solo e non tanto per la maggiore sensibilizzazione
degli Stati, ma, soprattutto, grazie alla cooperazione e
collaborazione di molte forze politiche, non sempre omogenee.
<<Nella lotta per ottenerle (quelle necessarie riforme) ebbe un ruolo
importante l'azione del Movimento operaio. Nato come reazione della
coscienza morale contro situazioni di ingiustizia e di danno, esso
esplicò una vasta attività sindacale, riformista, lontana dalle nebbie
dell'ideologia e più vicina ai bisogni dei lavoratori e, in questo
ambito, i suoi sforzi si sommarono spesso a quelli dei cristiani per
ottenere il miglioramento delle condizioni di vita dei lavoratori>>
(Ca 16, 1).
La maggior parte degli aderenti al Movimento operaio era di educazione
e di fede marxista, tanto vero che <<in seguito, tale movimento fu, in
certa misura, dominato proprio da quella ideologia marxista, contro la
quale si volgeva la Rerum novarum>> (idem). Ricordiamo che di tale
movimento operaio ne fecero parte attiva sia cristiani che cattolici,
i quali collaborarono nella lotta e nell'azione che portò alle riforme
auspicate dalla Dottrina sociale della Chiesa. E non dimentichiamo
che, subito dopo l'ultima guerra mondiale, moltissimi nostri operai e
contadini erano, in perfetta buona fede, tesserati del PCI; ciò
nonostante andavano a Messa ogni domenica e rispettavano i preti e la
Chiesa.
La Centesimus annus non sembra condannare irrimediabilmente e senza
appello queste realtà e collaborazioni a fin di bene e, diciamolo
pure, queste stridenti contraddizioni sul piano della purezza dei
principi. E non è detto che tutti i pericoli per la "verità sull'uomo"
si trovino da una sola "parte".
<<Ci sono, poi, altre forze sociali e movimenti ideali che si
oppongono al marxismo con la costruzione di sistemi di "sicurezza
nazionale", miranti a controllare tutta la società per rendere
impossibile l'infiltrazione marxista. Esaltando ed accrescendo la
potenza dello Stato, essi intendono preservare i loro popoli dal
comunismo; ma, ciò facendo, corrono il grave rischio di distruggere
quella libertà e quei valori della persona, in nome dei quali bisogna
opporsi ad esso>> (Ca 19, 3).
<<Un'altra forma di risposta pratica, infine, è rappresentata dalla
società del benessere, o società dei consumi. Essa tende a sconfiggere
il marxismo sul terreno di un puro materialismo, mostrando come una
società di libero mercato possa conseguire un soddisfacimento più
pieno dei bisogni materiali umani di quello assicurato dal comunismo,
ed escludendo egualmente i valori spirituali.
In realtà, se da una parte è vero che questo modello sociale mostra il
fallimento del marxismo di costruire una società nuova e migliore,
dall'altra, negando autonoma esistenza e valore alla morale, al
diritto, alla cultura e alla religione, converge con esso nel ridurre
totalmente l'uomo alla sfera dell'economico e del soddisfacimento dei
bisogni materiali>> (Ca 19, 4).
Queste disastrose ideologie stanno ancora permeando tutta la nostra
società occidentale, minacciando apertamente anche i popoli che di
recente si sono affrancati, faticosamente e dolorosamente, dal regime
comunista: sono ideologie che si diramano come mortale neoplasia in
tutte le nostre forze sociali e politiche.
Purtroppo, <<la crisi del marxismo non elimina nel mondo le situazioni
di ingiustizia e di oppressione, da cui il marxismo stesso,
strumentalizzandole, traeva alimento. A coloro che oggi sono alla
ricerca di una nuova ed autentica teoria e prassi di liberazione, la
Chiesa offre non solo la sua dottrina sociale e, in generale, il suo
insegnamento circa la persona redenta in Cristo, ma anche il concreto
suo impegno ed aiuto per combattere l'emarginazione e la sofferenza>>
(Ca 26, 3).
Ancora una volta la Chiesa rivolge il suo materno appello a "tutti gli
uomini di buona volontà"; e chi, in nome della Chiesa, darà "il
concreto impegno" e "l'aiuto" per questa lotta?
Né il pontefice ignora quanto è accaduto nel recente passato, da parte
di alcuni credenti che, mossi dal sincero desiderio di stare dalla
parte degli oppressi e di non essere tagliati fuori dal corso della
Storia, hanno ricercato un compromesso impossibile tra marxismo e
cristianesimo. (Cfr Ca 26, 5).
Lo spirito che ha animato e tutt'ora anima la Chiesa nell'annunciare
la Dottrina sociale a tutti gli uomini di buona volontà, è uno spirito
di pace; ma la pace si edifica solo sulla giustizia! (cfr Ca 5, 3).
<<E' da auspicare che l'odio e la violenza non trionfino nei cuori,
soprattutto di coloro che lottano per la giustizia, e cresca in tutti
lo spirito di pace e di perdono>> (Ca 27, 1). Auspicio che è anche un
monito severo al rispetto e alla comprensione fra i credenti.
E' possibile operare come "uomini di buona volontà"? E' probabile che,
come nel recente passato, vengano commessi errori e contaminazioni
alla purezza della Fede: a chi spetterà "giudicare"? E in nome di chi
e di cosa si farà il "giudizio"?
Non credo che ciò avverrà in nome di Cristo; forse in nome di una
"ideologia" che, alla fine, si rivelerà deleteria e parziale come
tante altre, e forse anche di più.
<<D'altra parte, la disponibilità al dialogo e alla collaborazione
vale per tutti gli uomini di buona volontà e, in particolare, per le
persone ed i gruppi che hanno una specifica responsabilità nel campo
politico, economico e sociale, a livello sia nazionale che
internazionale>> (Ca 60, 4).
Cordialità, Emilio.

 trascurabile del Movimento cattolico.
E quale sarebbe questa parte "non trascurabile"?
iGpM
David

 quale si volgeva la Rerum novarum>> (idem).
Ma non ti accorgi che contraddici il testo dell'Enciclica?
iGpM
David

...

Spero avrai la bontà di spiegare in che senso coitraddico il testo
dell'Enciclica che, del resto, con un pò di buona volontà chiunque di
noi può leggere: mi riferisco, in particolare, al paragrafo 16 prima
parte: lo ho solo citato, mica l'ho scritto io! Però, probabilmente,
tu ti riferisci alla espressione "in seguito", come se il Movimento
operaio "prima" fosse apolitico o "di destra" e "solo in seguito" si
fosse fatto incantare dal marxismo. Ma la storia del Movimento operaio
non è questa!
Lo avevo previsto! Se ci mettiamo ad analizzare e approfondire la
Dottrina sociale della Chiesa, i "distinguo", le "riserve" e le
"precisazioni" spunteranno come funghi; ora devo aggiungere anche i
"dissensi"!
iGpM
Emilio

...

Credevo che fosse conosciuto il fatto che "La Rerum novarum non fu
accolta con favore, per motivi ideologici, da una parte non
trascurabile del Movimento cattolico". Evidentemente mi sbagliavo!
Spero solo che non sarò costretto ad andare in biblioteca: odio
l'erudizione!
Mi limito, per ora a citare un testo facilmente reperibile:
Lenzo Lenzi, La Rerum Novarum e la prima Democrazia cristiana a Lucca.
Dal 1887 al 1903, Marco Del Bucchia Ed., Massarosa (LU) 2000, pp.368,
£.58.000..
 
Sulla scia degli studi dedicati al centenario della Rerum Novarum,
Lenzo Lenzi ha condotto una vasta ricerca per appurare cosa ha
prodotto l'enciclica di Leone XIII nella diocesi di Lucca. Ne è
risultata una storia del movimento cattolico e della prima Democrazia
cristiana lucchesi. Nel 1887 il movimento cattolico a Lucca era già
forte: qui si tenne il VII Congresso cattolico italiano, mentre il
Comitato diocesano lucchese dirigeva l'Opera dei Congressi in tutta la
regione. Ma quando Leone XIII° emanò la Rerum Novarum, a Lucca e a
Viareggio i cattolici gli dettero poca importanza: la maggioranza
perché non la capi; una minoranza di amici di Toniolo perché era già
su posizioni più avanzate. L'arrivo a Lucca nel 1945 della prima
Democrazia cristiana fece scoprire l'enciclica, che divenne la
bandiera dei democratici cristiani (Bottini, Fambrini, Brancoli
Busdraghi, Chelini, Pezzini), che cercavano di realizzare un movimento
operaio cattolico; mentre i cattolici conservatori (l'arcivescovo
Ghilardi, l'ausiliare monsignor Volpi, Burlamacchi, Mansi,
Bernardini), volevano che i ricchi aiutassero i poveri per carità, ma
senza parlare di giustizia e distruggendo così il senso
dell'enciclica. Nello scontro che seguì alcuni democratici cristiani
rifluirono su posizioni conservatrici, altri, che ormai seguivano
Murri, devettero cessare ogni attività.
 
Lenzo Lenzi insegna Storia del civiltà occidentale cristiana e Storia
contemporanea della Chiesa presso lo Studio teologico interdiocesano
di Camaiore. Si è dedicato alla storia della diocesi di Lucca dalla
metà dell'ottocento al Concilio vaticano secondo. Di lui si ricordano
soprattutto: L 'esperienza pastorale di Bartoletti a Lucca in Un
vescovo italiano del Concilio, Enrico Bartoletti (1988), Fede, chiesa,
libertà nelle pastorali di mons. Arrigoni (1991), La diocesi di Lucca
nella seconda metà dell'Ottocento in Storia e profezia nella memoria
di un frate santo (1994), Cultura del clero e religiosità popolare nel
secondo ottocento lucchese (1996), Primi appunti per una storia della
diocesi di Lucca nel passaggio dal regime fascista alla vita
democratica in C.E.T., Chiese toscane. Cronache di guerra (1996).
Dunque la risposta alla tua domanda è questa: "I cattolici
conservatori": a me pare una parte "non trascurabile" del Movimento
cattolico!
Tu dirai, ma si tratta solo di Lucca; rispondo che la situazione era
praticamente la stessa in tutte le diocesi italiane, naturalmente con
proporzioni diverse fra i seguaci di Toniolo e i conservatori: ma non
vorrai, spero, che indichi anche le singole diocesi e le proporzioni
percentuali?!
Comunque, che il dissenso fra cattolici fosse, purtroppo, grave, lo
dimostra il seguente Motu proprio di san Pio X:
Motu Proprio
dell'AZIONE POPOLARE CRISTIANA
     <<Fin dalla prima Nostra Enciclica all'Episcopato dell'Orbe,
facendo eco a quanto i Nostri gloriosi Predecessori ebbero stabilito
intorno all'azione cattolica del Laicato, dichiarammo lodevolissima
questa impresa, ed ancor necessaria nelle presenti condizioni della
Chiesa e della civile società. E Noi non possiamo non encomiare
altamente lo zelo di tanti illustri personaggi, che da lungo tempo si
diedero a questo nobile compito, e l'ardore di tanta eletta gioventù,
che alacre è corsa a prestare in ciò l'opera sua. Il XIX Congresso
Cattolico, tenuto testè a Bologna, e da Noi promosso e incoraggiato,
ha sufficientemente mostrato a tutti la vigoria delle forze
cattoliche, e quello che possa ottenersi di utile e salutare in mezzo
alle popolazioni credenti, ove questa azione sia ben retta e
disciplinata, e regni unione di pensieri, di affetti e di opere in
quanti vi concorrono.
     Ci reca però non lieve rammarico che qualche disparere sorto in
mezzo ad essi, abbia suscitato delle polemiche pur troppo vive, le
quali, se non represse opportunamente, potrebbero scindere le medesime
forze e renderle meno efficaci. Noi, che raccomandammo sopra tutto
l'unione e la concordia degli animi prima del Congresso, perché si
potesse stabilire di comune accordo quanto si attiene alle norme
pratiche dell'azione cattolica, non possiamo ora tacere. E poiché le
divergenze di vedute nel campo pratico mettono capo assai facilmente
in quello teoretico, ed anzi in questo necessariamente devono tenere
il loro fulcro, è d'uopo rassodare i principii, onde tutta dev'essere
informata l'azione cattolica.
     Leone XIII di s. m., Nostro insigne Predecessore, tracciò
luminosamente le norme dell'azione popolare cristiana nelle preclare
Encicliche Quod Apostolici muneris del 28 dicembre 1878, Rerum novarum
del 15 maggio 1891, e Graves de communi del 18 gennaio 1901; e ancora
in particolare Istruzione emanata per mezzo della Sacra Congregazione
degli Affari Ecclesiastici Straordinari, il 27 gennaio 1902.
     E Noi, che non meno del Nostro Antecessore vediamo il grande
bisogno che sia rettamente moderata e condotta l'azione popolare
cristiana, vogliamo che quelle prudentissime norme siano esattamente
osservate; e che nessuno quindi ardisca allontanarsene menomamente.
     E però, a tenerle più facilmente vive e presenti, abbiamo
divisato di raccoglierle come in compendio nei seguenti articoli,
quale Ordinamento fondamentale dell'azione popolare cristiana
riportandole da quegli stessi Atti. Queste dovranno essere per tutti i
cattolici la regola costante di loro condotta.>>
Il rammarico di Pio X° per i dissensi fra cattolici con conseguenti
polemiche (da reprimere!) per non  scindere le forze e rendere meno
efficace l'azione cattolica in campo pratico (sociale e politico?) e
non rischiare divergenze in campo teoretico, è seguito dalla ferma
esortazione a rassodare i principii. Mi pare che il quadro sia di
grande attualità e che dovremmo tutti quanti riflettere molto.
iGpM
Emilio

 grande attualità e che dovremmo tutti quanti riflettere
molto.
Scusa, ma da dove salta fuori adesso "il rammarico di Pio X
per i dissensi tra cattolici" ?
San Pio X è stato il Pontefice che nel secolo scorso ha
emanato più condanne di ogni altro: i dissensi di cui si
preoccupava erano quelli verso la Sede Apostolica, non
quelli tra i cattolici.
Emilio, Emilio, che confusione che hai...
iGpM
David

...

Mi rivolgi una domanda, dovrei poterti rispondere! Mi riprovo. Il
nascente Movimento operaio, in Italia, era, ai suoi inizi, formato da
poveri operai ignoranti e disperati, incapaci di organizzarsi, ma,
sicuramente, non avevano grandi simpatie per chi era al potere e li
opprimeva.
Poi le cose cambiarono per l'opera di organizzatori rivoluzionari,
come gli anarchici e, in seguito, i socialisti e i comunisti. Noi
cattolici cercammo
di reagire, ma, anche allora, eravamo tristemente divisi e il
Magistero fu costretto, infine, a farsi sentire con severità (Motu
propriu di san Pio X).
Se rileggi con attenzione la Centesimus annus, che nei confronti della
Rerum novarum ha valore di interpretazione "autentica", ti accorgerai
facilmente che non la contraddico affatto!
Ci tengo ad essere chiaro su un punto: non ho nessuna ideologia da
affermare né un partito da sostenere. Non dialogo per "provocare" o
creare imbarazzo, ma solo perché sono, come tutti noi, spero, alla
ricerca della "verità" sull'uomo e sul nostro, difficile, impegno
politico come cattolici che credono veramente in Cristo e non per
opportunismo.
Ciò che vorrei fosse pacifico fra noi è precisamente l'esortazione
della Chiesa al rispetto reciproco e alla comprensione, per una
evidente esigenza di irrinunciabile coerenza di carità cristiana e
nell'interesse della efficacia della nostra attività politica.
Non sono un fautore del partito unico cattolico, al contrario! 
iGpM
Emilio

 nell'interesse della efficacia della nostra attività
politica.
Non credo che sia giusto aver comprensione per chi non ha la
minima intenzione di cambiare mentalita'.
Certamente non e' bene rispettare ideologie errate, da
chiunque propagandate.
 > Non sono un fautore del partito unico cattolico, al
contrario!
Cioè?
Stai dicendo che per principio -  e se le condizioni
storiche lo permettono - i cattolici non debbano aggregarsi
in un'unico fronte sinceramente e interamente cattolico?
Ti sembra un bel pensiero?
E un momento prima vieni a torturarci con le consuete
querimonie sulle divisioni tra cattolici... povero Emilio,
che confusione!
iGpM
David