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Titolo: [politica_cattolici] Un coro di "no" alla "maternità surrogata"


Riflessioni sulla decisione del giudice romano
Contro la decisione del giudice romano che autorizza la
tecnica della "maternità surrogata" o - come altrimenti
viene detta - dell'utero in affitto si è levato un deciso
coro di no.
Le poche voci a favore si basano più su motivazioni
affettive che su fondamenti giuridici.
I termini più comuni sono stati decisione "aberrante",
"sconcertante", "inaccettabile".
I giuristi hanno rilevato la pretesa del magistrato
di sostituirsi al legislatore e di ignorare totalmente
le norme del codice deontologico in vigore in Italia
per i medici e gli operatori sanitari.
Di ignorare inoltre il testo approvato dalla Camera
sulla fecondazione medicalmente assistita, ora all'esame
del senato.
Per restare sul piano legislativo, la maternità surrogata
è vietata in tutti i Paesi Europei ad eccezione della Gran
Bretagna, mentre è consentita negli Stati Uniti ma solo
nelle strutture private, in attesa di una legge federale
specifica.
La cronaca ricorda che a Roma nel 1995 nacque una bambina
da un embrione congelato, impiantato in una zia della
nascitura, perché, nel frattempo, la madre naturale era
morta in un incidente.
La decisione del giudice romano, che autorizza una donna
sposata a ricorrere all'utero di una sua amica per avere
un figlio, è stata giustificata dal fatto che l'utero della
donna è affetto da una malformazione congenita.
Nella sentenza - pubblicata dalla stampa - il giudice cerca
di suffragare la decisione con motivazioni giuridiche e
anche sociologiche. Tra l'altro si afferma che alla persona
deve essere riconosciuto "il diritto a diventare genitori e
di valutare e decidere le scelte in relazione al bisogno di
procreare". Si precisa che "lo status genitoriale può trovare
completezza nell'adozione ma anche nella trasmissione del
proprio patrimonio genetico". Anche il concetto di maternità
viene messo in crisi "dalle nuove tecniche, che possono
modificare la sequenza naturale dell'iter procreativo",
facendo sì che "partorisca colei che non è geneticamente
madre".
Secondo la sentenza, l'abbandono "della legge naturale che
vuole la donna madre gestante e partoriente, induce a
ridefinire il fenomeno della maternità".
La prestazione della madre surrogata, che porta a termine
la gravidanza, "ben può essere testimonianza di solidarietà
familiare".
Entrambe le madri "hanno una connessione biologica con il
figlio, non si deve escludere il diritto della madre surrogata
di continuare a vedere il bambino, di seguirlo e tenerlo con
sé per alcune ore del giorno".
Infine, la conclusione: "Sarebbe difficile escludere la
liceità di un mero prestito di organo, peraltro limitato nel
tempo e sotto controllo medico, quando il legislatore ha
previsto la possibilità di donazioni di organi tra vivi".
Si è voluto riassumere la decisione del giudice nei suoi punti
capitali, per offrire a tutti la materia propria di riflessione,
e anche per far comprendere le ragioni perché la decisione è
stata giudicata aberrante, sconcertante e inaccettabile.
La tecnica dell'utero in affitto o della maternità surrogata
sconvolge l'ordine naturale della procreazione, che postula
l'unità del soggetto delle due operazioni fondamentali che
avvengono nella generazione umana: il concepimento e la
simultanea gestazione.
L'unità è reclamata soprattutto dalla dignità dell'essere umano
chiamato alla vita.
Le legislazioni sono tuttora alle prese per specificare il
ruolo delle due donne che intervengono nella procreazione.
La decisione del giudice romano le coinvolge entrambe.
Di fatto la madre genetica è quella che fornisce l'elemento
germinale, l'altra svolge una funzione di supporto nella
gestazione.
Ma le legislazioni non sono in questa direzione.
Sorge un conflitto giuridico per la presenza di due madri:
una biologica e un'altra legale.
Il conflitto non può essere tacitato per legge.
Tra bimbo in gestazione e la donna che lo nutre si sviluppano
profondi legami non solo fisici o fisiologici, ma anche
affettivi e psicologici, un sodalizio inscindibile.
Nella decisione del giudice si fa riferimento alla donazione
di organi tra vivi.
Ma quali organi sono dichiarati leciti e cedibili?
Non certo quello che indica il provvedimento del giudice.
Ma il più grave e angosciante aspetto di tutta la vicenda è
il bimbo "desiderato" e dato in gestazione.
Che ne è della sua dignità intangibile?
Dei suoi diritti inalienabili e inviolabili?
Chi può farne impunemente un "oggetto" o anche "un soggetto"
dei propri desideri a fini egoistici?
Su quale fondamento si basa il diritto al figlio o alla
attuazione della maternità ad ogni costo?
Che dire poi del processo procreativo che avviene in
laboratorio senza la intercomunione personale e simultanea
dei coniugi?
Il doveroso "no" all'interrogativo, se sia lecito dal punto
di vista etico e giuridico l'utero in affitto o la maternità
surrogata, non è solo una questione religiosa.
È profondamente umana.
La legge, prima che nei codici positivi, è iscritta nella
dignità della persona.
Chiunque non sia gravato da pregiudizi o opacità ideologiche,
può percepirla nei suoi contenuti e nelle sue esigenze
vincolanti.
(Gino Concetti)
(©L'Osservatore Romano - 1 Marzo 2000)
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 a vedere il bambino, di seguirlo e tenerlo con sé per alcune ore...".
Fatte salve tutte le esigenze morali del "fattaccio", varrebbe la pena di
sottolineare che proprio questo inciso e' il vero "inedito" dal punto di
vista giuridico. In altre situazioni in cui il prestito o affitto dell'utero
viene praticato, ad esempio negli USA, alla "prestatrice d'utero" (termine
orrendo, ma credo che ci si debba capire) e' vietato l'accampamento
di qualsiasi pretesa dopo la nascita del bimbo, anzi le viene imposto
letteralmente di sparire nel nulla. Dall'ordinanza italiana invece pare
trasparire l'intendimento di fare, di questa amica dei genitori biologici,
piu' una zia (per non dire "madrina", rigorosamente tra virgolette) del
bambino che non una "incubatrice biologica".
Andrea
salo...@mediacomm.it