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Titolo: (Famiglia cristiana) il silenzio degli intellettuali e dei politici cattolici

Famiglia Cristiana 3.3.2002
Editoriale di Beppe Del Colle
IL SILENZIO DEGLI INTELLETTUALI E DEI POLITICI CATTOLICI
PERCHÉ NESSUNO DICE
QUALCOSA DI CRISTIANO
In queste settimane tutti parlano, meno quelli che si ispirano ai valori
della nostra fede. Viene voglia di un Moretti anche in questo campo, che
dia uno scossone ai cattolici del Centrosinistra, ma anche del
Centrodestra.
In queste settimane la politica italiana è sommersa da una grande
quantità di simboli, bandiere, slogan e protagonisti. Si sono svolti
vari incontri di partito e di intellettuali, di "gente comune" e di "no
global". Tutti hanno parlato, meno i cattolici.
Giorgio Campanini ha denunciato su Avvenire un fatto nuovo e doloroso:
il silenzio degli uomini di cultura cattolici. Un silenzio fatto anche
di «sentimenti di estraneità e di frustrazione», in cui si scorge, «a
torto o a ragione, la convinzione che il cammino della comunità
cristiana prescinda ancora largamente dal contributo degli uomini di
cultura».
Qualche volta, suggerisce sottovoce Campanini, «verrebbe il desiderio di
udire qualche accorato e stralunato grido di protesta che possa
rappresentare un salutare scossone per comunità cristiane troppo spesso
attardate e impigrite, tutte prese dai loro problemi interni». Un
Moretti cattolico? Per dire che cosa, partendo da che cosa?
La fine della Dc e la diaspora del suo elettorato hanno tolto spazi di
visibilità non tanto a un "partito cattolico" (forse ormai
insostenibile), quanto alla dottrina sociale della Chiesa come
tradizionale fonte di ispirazione politica.
In nessuno dei partiti più forti, nella maggioranza o all'opposizione,
essa è mai menzionata. Né le leggi che vengono discusse e votate in
Parlamento ne recano tracce visibili.
Questa settimana si svolge a Roma il Congresso del Partito popolare, che
ama riallacciarsi a quella ispirazione. Qual è il suo problema? Come
entrare a far parte della Margherita prossima ventura, se sciogliendosi
o mantenendo una propria autonomia, e con quale determinazione portarvi
idee e princìpi per farne altrettanti strumenti di ricerca del bene
comune condivisi da tutti.
Il segretario Castagnetti ha detto che il Congresso deciderà un
«congelamento formale e sostanziale» fino a quando non sarà chiaro se i
cattolici italiani «particolarmente sensibili alla tradizione laicale
che si alimenta e si rifà al Concilio Vaticano II» potranno trovarsi
nella Margherita come a casa propria.
E non dovremo aspettare molto per capirlo: il Congresso di fondazione
della Margherita si svolgerà a fine marzo, e lì si vedrà quanto conterà
l'ispirazione cristiana nella nuova forza politica del Centrosinistra.
Ma il problema esiste anche nei partiti ex Dc del Centrodestra, il Ccd,
il Cdu e Democrazia europea di D'Antoni, che hanno dato vita all'"Unione
Democraticocristiana e di Centro" e hanno pubblicato un Manifesto in cui
si propone il ritorno al sistema proporzionale (con le necessarie
garanzie per la governabilità), in modo da rispettare meglio tutte le
idee e le culture presenti nella coalizione. È interessante notare come
alla base di quel documento ci sia un'idea forte delle garanzie da
assicurare a una serie di autonomie (della religione, degli enti locali,
del sindacato, della magistratura, del pensiero) rispetto all'azione di
Governo. È don Sturzo che torna a parlare, sia pure flebilmente, e in
attesa di un "dopo", a margine di una politica tutta gridata, da ogni
parte.
Giusto 70 anni fa nasceva in Francia la rivista Esprit, il cui
direttore, il filosofo Emmanuel Mounier, proponeva questo programma:
"Rupture entre l'ordre chrétien et le desordre etabli". Era, allora, il
"disordine stabilito" in un mondo occidentale appena sconvolto dalla
crisi del '29, cui rispondevano il totalitarismo stalinista trionfante
nell'Urss e il nazismo nascente in Germania.
Mounier proponeva che l'"ordine cristiano" rompesse con quel
"disordine". Oggi, nel mondo, il "disordine stabilito" non è inferiore
né meno pericoloso.
 Beppe Del Colle

La Discussione
(giornale dell' Unione Democratico Cristiana)
8.3.2002
NOI DICIAMO SEMPRE QUALCOSA DI CRISTIANO
di Raffaele Reina
Siamo ben lieti di registrare una nuova voce accanto alla nostra.
Pensavamo di essere i soli a reclamare, attraverso "la Discussione",
una presenza più incisiva e determinata dei cattolici in politica, visto
che "Il Popolo", quotidiano fratello è diventato l'organo ufficiale di
Rutelli e "margherita".
Nell'ultimo editoriale di Famiglia Cristiana Beppe del Colle si
domanda e domanda: "Perché nessuno dice qualcosa di cristiano".
Un interrogativo pertinente, considerata la mancanza di influenza
dei cattolici nell'attuale contingenza politica.
Esso merita una risposta, forse più di una risposta, perché, come si
dice, la situazione è complessa. E' molto complessa! Sarebbe ben
facile aprire una polemica franca sulla scelta di campo, anche se
legittima, fatta da tempo da Famiglia Cristiana a favore del
centrosinistra, e che si avverte, pure se in forma sfumata, nello stesso
articolo di Del Colle.
Infatti, quando egli parla di partito cattolico "forse ormai
insostenibile"
dà per scontata l'opzione del sistema elettorale uninominale, che nei
fatti divide il voto dei cattolici; quando, persistendo in disegni
trasversali, si rammarica perché non ci sono "spazi di visibilità per la
dottrina sociale della Chiesa come tradizionale fonte di ispirazione
politica" si confermano le tesi di chi ritiene irreversibili le attuali
alleanze dei cattolici, fatte di sensibilità diverse, da tenere bloccate
nei due schieramenti.
Com'è possibile avere spazi di visibilità e acquisire peso politico, al
governo o all'opposizione, se la forza delle idee, prima ancora di
quella dei numeri, anch'essa essenziale in politica e da non trascurare,
non è supportata da una solida ed unitaria organizzazione delle volontà?
Si adoperi Famiglia Cristiana, anzi, si faccia principale promotore,
con tutti noi, per dare sostanza ad un nuovo impegno politico unitario
dei cattolici, perché se ne avverte un indispensabile bisogno in questo
tempo, attraversato da troppe incognite sul futuro dell'uomo e della
sua dignità, quale persona e quale cittadino, prescindendo dal fasullo
fattore B (bipolarismo).
Del Colle, nell'evocare l'esperienza politica di don Sturzo recuperata
dall'iniziativa riaggregante di Cdu, Ccd, De, si domanda se essi
riusciranno a tramutare in forte espressione ciò che è ancora flebile.
Noi lo speriamo fermamente, ma la sola speranza non basta se essa
non è sostenuta dalla volontà degli uomini. Sappiamo bene, e siamo
lieti che anche Del Colle è del nostro stesso avviso, che il messaggio
sturziano è di una straordinaria attualità, tanto che da anni stiamo
promuovendo il rilancio di questo immenso ed originale patrimonio,
per ridare vigore e illuminare l' impegno politico dei cattolici.
Saranno d'accordo i nostri amici "popolari", che spesso si richiamano,
ed in alcuni casi ostentano il riferimento all'insegnamento politico di
don Giuseppe Dossetti, dimenticando del tutto Sturzo? Non ci crediamo!
Anzi, in alcune circostanze qualche loro esponente ha considerato il
fondatore del "popolarismo" addirittura antico, o non moderno.
Sturzo non ci ha lasciato in eredità un'ideologia, un dogma, ma un
metodo politico e di governo della società, sempre attuale.
Egli, bisogna ricordare, spese tutta la sua vita per questi obiettivi.
Fu costretto ad assumere atteggiamenti anche di forte dissenso nei
confronti dei suoi amici più cari, pur di salvaguardare l'unità dei
cattolici nell'impegno politico. Non assecondò mai chi a quest'ultimo
voleva assegnare carattere confessionale o desiderava averlo come
braccio secolare della Chiesa. La laicità e l'aconfessionalità del
partito furono peculiarità forti, tenacemente perseguite dal
"popolarismo" sturziano. Così si liberava la Chiesa da un compito
non proprio, e si permetteva a tutti gli uomini di buona volontà di
lavorare per un progetto che traeva sostanzialmente dalla lezione
sociale della Chiesa stessa.
Ascoltare oggi Castagnetti che congela il partito, in attesa di entrare
definitivamente nella Margherita, perché vuole capire se i cattolici
italiani, "particolarmente sensibili alla tradizione laicale, che si
alimenta
e si rifà al Concilio Vaticano II", siano d'accordo, ci sembra un
bizantinismo. I documenti del Concilio non hanno fatto altro che
arricchire l'impostazione sturziana.
Tradotto, il pensiero di Castagnetti potrebbe significare: facciamo
prima sbollire gli animi e poi sciogliamo il partito. Una ulteriore
furbizia, che ha poco a che vedere con una onesta e sincera volontà
di rilancio di un patrimonio.
L'opera del prete siciliano, ispirata ai valori e agli ideali cristiani,
fu sì premiata perché confortata da un programma politico originale, che
seppe cogliere i fermenti nuovi della società di quel tempo, ma anche
perché con caparbietà si impegnò a tenere unite e ad organizzare le
volontà degli uomini in un solo partito, nonostante molti aderenti, pur
condividendone i valori, non fossero cattolici.
Il sistema elettorale proporzionale, l'istituzione delle autonomie
locali,
la partecipazione dei lavoratori all'amministrazione delle imprese
furono strumenti essenziali per allargare la partecipazione dei
cittadini
alla vita pubblica, e per dare significato all'impegnativo compito dei
cattolici in politica.
Noi siamo su questo percorso, sia pure aggiornato al tempo che viviamo,
aspettiamo che arrivino gli altri. Non pretendiamo diritti ereditari o
di primogeniture. Siamo pronti, per rompere il "disordine stabilito" al
confronto aperto e leale, in nome di un qualcosa che non è secondario
nella nostra esistenza di cristiani.