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Titolo: Quando l'elettore vota senza votare. Intervista a Aldo Loiodice

Quando l'elettore vota senza votare. Intervista a Aldo Loiodice*
di Pierluigi Fornari - (C) AVVENIRE - Inserto E' VITA - n. 12 - 10 marzo
2005
Fonte:
http://it.groups.yahoo.com/group/fecondazione_artificiale_legge_40/message/1
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* Aldo Loiodice è ordinario di diritto costituzionale all'Università di
Bari, direttore dell'area di diritto pubblico del Dipartimento istituzioni
del medesimo ateneo pugliese. È componente del Consiglio nazionale forense,
presidente della Commissione informatica dello stesso Consiglio. È anche
avvocato amministrativista. È autore di numerose pubblicazioni di diritto
costituzionale e di voci della «Enciclopedia del diritto».
***
Come tutti i giuristi che hanno approfondito il tema dei referendum, Aldo
Loiodice, ordinario di diritto costituzionale all'Università di Bari,
sottolinea la sostanziale diversità del voto politico da quello sui quesiti
abrogativi. Sulla base della nostra Carta fondamentale, il secondo non
costituisce un «dovere civico». Il primo, invece, sì. Di più, Loiodice
evidenzia che nel dettato costituzionale la scelta di non votare, al
referendum, non si configura come una mera omissione, ma una risposta
«obbligata» alla richiesta di una valutazione politica di grande peso: un
giudizio, cioè, sulla scelta della procedura referendaria nel caso in
questione, sull'opportunità di "sfiduciare" il Parlamento dopo un lungo e
meditato iter su una materia molto complessa, sull'opportunità di "premiare"
con il rimborso delle spese i promotori di quesiti equivoci. «Non si può
parlare quindi di astensione - sottolinea -, ma di una vera e propria scelta
politica. È ovvio che non andando a votare si pronuncia anche un "no" sul
contenuto specifico del quesito, la abrogazione della legge, con l'
intenzione semmai di affidarne la modifica al Parlamento».
D. Eppure, professore, il Consiglio nazionale dei Ds ha parlato di
"sotterfugio"...
«Usare questa espressione significa voler distogliere l'opinione pubblica
dalla verità costituzionale».
D. La Costituzione parla di dovere civico.
«È l'articolo 48 ad affermarlo, ma si riferisce al voto politico. Comunque
si tratta solo di un richiamo di natura morale. Non c'è alcuna conseguenza
giuridica. Nessuna penalizzazione. Un tempo la non partecipazione veniva
annotata sui registri dello stato civile. Oggi neppure quello. Comunque il
voto politico rimane sempre un dovere civico, perché bisogna dare il proprio
contributo al governo del Paese, della regione, degli enti locali».
D. E il voto referendario...
«Il voto sul contenuto di una legge richiesto dal quesito abrogativo è solo
un secondo livello. Prima di esso c'è una scelta politica: quella di andare
a votare o meno. È la stessa Costituzione a prevederlo».
D. Come?
«Il referendum è valido solo se vota la maggioranza degli aventi diritto al
voto. Vale a dire che i quesiti vengono respinti se la maggioranza degli
elettori decide per il non voto».
D. L'astensione?
«Non è un'astensione, è un "no" più forte ai quesiti referendari. Dunque non
c'è alcun obbligo, neppure morale, di andare a votare per i referendum, anzi
di fatto c'è l'obbligo di scegliere tra il recarsi o non alle urne. Il "non
voto" non è un'astensione, è una scelta politica precisa: è la scelta di
dire "no" due volte».
D. Ma perché questa differenza con le elezioni politiche?
«Dare il proprio contributo al governo del Paese è un dovere civico, la
procedura referendaria invece è una proposta fatta da alcuni, dunque è su di
essa in primo luogo che si deve dare un giudizio politico. Solo dopo viene
la scelta sul contenuto dei quesiti».
D. Non vi sono già sufficienti passaggi istituzionali per validare i
referendum?
«Prima spetta alla Cassazione dichiararli regolari, poi alla Corte
costituzionale giudicare sull'ammissibilità. A quel punto conferirgli
validità è compito degli elettori».
D. Su che base?
«Devono giudicare sull'opportunità politica di quella consultazione
popolare. Devono, in altri termini, valutare se il referendum fa spendere il
pubblico denaro giustamente, oppure si tratta di uno spreco».
D. Qual è il messaggio politico del non voto?
«Se una persona non va a votare dice ai promotori del referendum: "Io non
sono disponibile a perdere tempo, e non condivido lo spreco di pubblico
denaro, per problemi che non si prestano a essere affrontati in una
consultazione referendaria"».
D. Quanto lei dice è confermato dalla legge n.157 del 3 giugno 1999 che
consente il rimborso delle spese sostenute dal comitato promotore solo se è
stato raggiunto il quorum.
«Se la maggioranza degli elettori ha ritenuto non opportuna quella
consultazione popolare, magari perché il quesito è equivoco o ingannevole,
lo Stato ne trae le conclusioni. Quel comportamento è infatti l'espressione
di un dissenso, non di un'astensione. Si può parlare di astensione quando si
tratta di votazioni politiche. Nel caso dei referendum invece è una
valutazione precisa sulla scelta di adottare la procedura referendaria per
risolvere quei problemi legislativi.».
D. Più volte si è parlato di uso strumentale del refe-rendum.
«Infatti parecchi referendum non hanno raggiunto il quorum necessario,
quindi sono stati dichiarati non validi. L'elettore italiano ha operato
delle scelte intelligenti: ad alcuni referendum la maggioranza degli aventi
diritto ha dato il voto, che si trattasse di un "sì" o un "no", in modo da
raggiungere il quorum; su altri quesiti invece, ci si è comportati
diversamente. In questo modo si è espresso un dissenso».
D. Viene detto "non voto"...
«In realtà è l'unica forma di voto palese. Perché mentre il "sì" o il "no"
resterà sempre segreto, chi esprime il dissenso, non andando alle urne, fa
un atto palese. Il fatto che non abbia votato risulta. Quindi ci vuole più
coraggio».
D. In ultima istanza l'elettore dà una valutazione, con il suo andare alle
urne o meno, sull'uso del denaro pubblico
«Certo, perché andando a votare contribuisco a finanziare i promotori di un'
iniziativa che considero assurda, che tra l'altro ha fatto sprecare soldi
per la campagna elettorale. Non è escluso che i promotori possano fare un
uso strumentale del referendum al fine di ottenere risorse. Lo strumento che
ho per dare una valutazione negativa su un eventuale comportamento del
genere è non contribuire a far raggiungere il quorum».
D. Nel caso dei prossimi referendum la difformità rispetto allo spirito
della Costituzione sembra rappresentata non tanto dal "non voto", quanto dal
fatto che il referendum tende a configurarsi invece che come garanzia per
gli "elettori", come prevede l'articolo 75, come un'ulteriore chance per gli
"eletti", cioè i gruppi parlamentari che si sono opposti alla legge 40, e
sono stati battuti da una larghissima maggioranza.
«È una deformazione del ruolo del referendum, che lo trasforma in un appello
rispetto al voto parlamentare. Cioè chi ha perso in Parlamento fa appello al
popolo. Una risposta intelligente è dunque non lasciarsi trascinare in
questo giudizio di appello. Perché il referendum non può essere utilizzato
in questo modo».
D. Poi nel caso della procreazione medicalmente assistita siamo di fronte ad
una materia molto complessa...
«Volerla affrontare solo con un "sì" o con un "no" è segno di
superficialità. Il non andare a votare quindi costituisce un giudizio
negativo su chi vuole affrontare problemi tecnici e complessi, anche da un
punto di vista giuridico, in questo modo. Si valuta che questa procedura sia
una manipolazione dell'elettore. Infatti l'elettore non esperto di diritto
non comprende le conseguenze di quel voto. È un invito a votare a scatola
chiusa, allora è meglio lasciare le cose come stanno».
D. Si chiede all'elettore di affidarsi ad occhi chiusi ad alcuni slogan
referendari...
«Si è sostenuto davanti alla Corte costituzionale che i quesiti erano in
favore della libertà di ricerca. Invece è dimostrato che non sono necessarie
le cellule staminali embrionali, ma quelle adulte e del cordone ombelicale.
Allora invece della libertà di ricerca, si tratta della "libertà di impresa"
delle case farmaceutiche, dei produttori di cosmetici, e dei centri che
praticano la procreazione medicalmente assistita. Quindi è di fatto una
pubblicità ingannevole».
D. Come reagire?
«L'elettore consapevole di fronte alla equivocità della proposta
referendaria, afferma la sua sovranità con il "non voto" mandando ai
promotori del referendum questo messaggio: "non mi potete coinvolgere in
questo equivoco"».
D. Il cittadino può anche essere contrario a "sfiduciare" il Parlamento,
perché ritiene che abbia operato bene approvando questa legge.
«Certo anche questo è il motivo per cui non si va a votare. Ma è anche
lecito fare un discorso di tecnica politica».
D. Cioè?
«La sinistra e gli altri esponenti referendari, che hanno perso in
Parlamento, corrispondono a circa il 45% dei voti espressi nelle politiche.
Ma normalmente solo il 70% circa degli elettori si reca alle urne. Quindi
coloro che vogliono abrogare la legge sulla fecondazione assistita, pur
andando a votare in massa, raggiungeranno al massimo il 30% degli aventi
diritto. Allora perché chi è per il "no" gli deve regalare quel 20%
necessario per raggiungere il quorum? Non ha senso da un punto di vista
politico».
D. Per ottenere questo 20% in più, si punta a dividere chi è a favore della
legge, sollecitando una parte di essi ad andare a votare.
«Chi è per il "no" e va a votare fa - chiedo scusa dell'espressione un po'
forte - la parte dell'"utile idiota", o è in mala fede, perché finisce per
far vincere il "sì". Se io so che l'altra parte con il mio non voto perde,
perché devo andare alle urne per farlo vincere? Il comportamento
intelligente seguito dal popolo italiano in tante occasioni referendarie è
questo: quando si è per il "no", non si va a votare».
D. Anche Fassino quando era contro il referendum che estendeva l'articolo 18
alle piccole aziende, ha mobilitato i Ds per l'"astensione attiva".
«Infatti. Allora perché chi è per il "no" questa volta dovrebbe andare a
votare? Per fare un favore a chi? Sarebbe come andare a farsi annegare
dietro al flauto magico».

 dietro al flauto magico».
GRAZIE!!!!
Finalmente un giudizio autorevole! 
Chi ancora vuole andare a votare NO, se legge con attenzione questo
articolo, è sicuramente in malafede ...
Grazie Defensor
Mavi
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da :  
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 Nuovo articolo su " L'Informale " . Giornale iraqeno : " Abbiamo bisogno di un Hitler per impedire agli ebrei di prendere il controllo " - by Riccardo Ghezzi - 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Al-Zaman , quotidiano Iraqeno , pubblica domenica 6 Marzo 2016 un articolo dal titolo " L'Iraq ha bisogno di Hitler " . L' Iraq , sostiene , deve tener conto dei consigli del Fuhrer Tedesco sugli ebrei onde evitare che i restanti ebrei in Iraq portino a termine il piano di impossessarsi del Paese . L' autore , Karim Al-TAEE , cita le parole di Hitler sugli Ebrei , tratte dal libro " Mein Kampf " e afferma di ritenerle adatte agli Ebrei che vivono oggi in Iraq . " Quando ho letto Mein Kampf , libro di Adolf Hitler , ho scoperto che la situazione di cui la Germania ha sofferto è identica a questa che va caratterizzando l' Iraq fin dal 2003 " è l' incipit dell' articolo . Al-TAEE prosegue : " Gli ebrei che vivono nel nord dell' Iraq hanno un piano segreto per una acquisizione ebraico - occidentale di tutte le risorse del paese , piano cominciato portando lo '' Stato Islamico '' in Iraq . " Il corso degli eventi in Iraq è come un bel giuoco disputato dall' Occidente , con gli ebrei al comando . Tutti sanno che gli ebrei vanno stabilendosi nelle regioni settentrionali dell' Iraq e che dal 2007 stanno attuando un piano di insediamento clandestino a Mosul con l' acquisto di terreni a basso prezzo . La pianificazione per l' ingresso dello Stato Islamico in Iraq è già stata completata, perché la strategia ebraica è quella di porre le basi all' interno prima di attaccare . Hitler ha detto : " Gli ebrei sono come piante parassite che gravano sulle nazioni e competono con loro per le loro fonti di guadagno . L' Ebreo nasconde le sue [ vere ] aspirazioni dietro la maschera del suo viso incipriato e dietro lo schermo della comunità ebraica . Poi , quando ritiene di essere in grado di imporre le sue regole e stabilire le sue condizioni , si rivela per quello che è e comincia a applicare la sua malizia e a realizzare i suoi obiettivi " . Non è questo ciò che sta accadendo in Iraq [?] ! L' imperialismo ebraico - occidentale , afferma Al Taee , ha trasformato in pedine il popolo iracheno , distraendolo con falsi problemi e servendosi dei membri del parlamento " al fine di avviare una guerra " . La " crudele " esistenza ebraica , secondo Al-TAEE , non ha alcun fondamento, e soltanto una rivolta riuscirà a rovesciare la tirannia ebrea . Noi [iracheni] giriamo intorno a un unico asse - gli ebrei . Essi sono i primi e gli ultimi manipolatori delle loro pedine tra i politici e i parlamentari iraqeni . L' unica soluzione per l' Iraq è una vera e propria rivoluzione ; una Intifada studentesca porterà un futuro migliore se mettiamo la voce della patria , dei cittadini e dell' educazione civica al di sopra di tutto il resto ; sottoponiamo noi stessi alla legge della ragione e della logica ;rilanciamo lo slogan
 " Iraq e soltanto Iraq " .  Mettiamo  almeno per un po' da parte le nostre identità secondarie !  _
 
 
 
 L' Iraq ospitava un tempo una grande comunità ebraica , ma la maggior parte degli Ebrei iracheni è stata espulsa o se n'è andata dal Paese dopo la fondazione dello Stato di Israele e in seguito a un improvviso aumento della violenza antisemita . Riccardo Ghezzi |12  marzo , 2016 alle 1:01 am | Etichette: Al-Zaman, ebrei, giornale, hitler, Iraq, Karim Al-TAEE | Categorie: Islam e Islamismo |
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