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Titolo: [politica_cattolici] Geografia dei martiri del XX secolo

VATICANO - Geografia dei martiri del XX secolo
di p. Fidel Gonzalez, missionario Comboniano, docente presso le 
pontificie Università Urbaniana e Gregoriana, consultore della 
Congregazione per le cause dei Santi. 
Roma (Fides) – Non c'è punto della geografia mondiale dal
quale attualmente non siano state introdotte cause di martirio 
presso la Congregazione dei Santi: ciò indica che il martirio è 
forse il fatto più evidente, continuo e costante nella moderna 
storia della Chiesa di questo secolo. 
Ricordiamo alcuni luoghi della geografia mondiale 
segnati dalla persecuzione, e quindi anche dal martirio dei 
cristiani, nel corso del XX secolo. 
Nel 1900 sulle missioni della Cina si abbatte una violenta 
persecuzione, con l'insurrezione promossa dall'Associazione per la 
giustizia e l'armonia (i "Boxers") e dalla "Società dei Pugni
Uniti", che insanguinò l'alba del XX secolo. 1 missionari furono 
colpiti da un editto imperiale del 10 luglio 1900, sotto 
l'imperatrice Tse-Hsi, editto che fomentò e provocò stragi
contro i cristiani. 
Uno dei viceré, Ju-Sien, emanò in seguito editti di 
vera e propria persecuzione. Nelle Filippine la setta scismatica di 
Gregorio Aglipay, provocò un certo numero di martiri. 
In Spagna i primi martiri del secolo si ebbero nel 1904, a Valencia, 
dove due giovani laici furono martirizzati dagli anticlericali nel 
corso di una manifestazione religiosa. In Brasile, nel 1924, una 
rivoluzione anticlericale determinò persecuzioni contro la Chiesa.
In Tanzania furono uccisi a Majimai alcuni missionari. In Messico la 
persecuzione inizia dopo la Rivoluzione del 1911, ma specialmente 
dopo il 1917, e durerà fino agli anni '40: i martiri si conteranno
a centinaia. In Spagna la persecuzione della seconda Repubblica (1931-
1939) provocò il maggior olocausto cristiano di sacerdoti e
religiosi dai tempi dell'Impero Romano, superiore per crudeltà e 
per vittime alla rivoluzione francese: 13 vescovi, 4.184 sacerdoti 
del clero secolare, 2.365 religiosi, 283 religiose, per un totale 
di 6.832 persone consacrate, senza contare le migliaia di laici 
e laiche. 
In Germania, Austria e Polonia, in Francia e in Italia i nazisti 
intrapresero una dura persecuzione con centinaia di vittime: fra 
queste si contano vescovi, sacerdoti, religiosi, religiose e laici. 
Tutti conosciamo le persecuzioni che hanno avuto luogo nelle 
repubbliche dell'Unione Sovietica, compresa l'Ucraina. Dopo la 
Seconda Guerra Mondiale le persecuzioni di matrice comunista sono 
divampate un po' ovunque e hanno assunto carattere sistematico 
nell'Europa Orientale: Albania, Bulgaria, Croazia, Montenegro, 
Repubblica Ceca, Romania, Russia, Slovacchia, Ucraina, Ungheria... 
Le persecuzioni in altri paesi dell'Africa: nell'Africa 
Settentrionale (Algeria e Libia negli anni '80 e '90); nei paesi 
dell'Africa centrale e della regione dei Grandi Laghi, come in 
Burundi (1989-90), Camerun, Etiopia ed Eritrea (anni'80), Gabon 
(1977), Guinea Equatoriale (1983), Kenya (durante il periodo della 
persecuzione promossa dalla società segreta dei Mau-Mau e più 
subdolamente in seguito), Liberia (1989), Nigeria (1995), Ruanda 
(1994), Sierra Leone (1995), Somalia (1960-64), Uganda (19721995), 
Zaire (1960-64); nell'Africa Australe: Angola (1982-84), Lesotho 
(anni '80), Madagascar (anni '80), Mozambico (1985), Sud Africa 
(1985), Zimbabwe (1977-79) e soprattutto in Sudan, con la terribile 
persecuzione islamica che dura ormai da più di trent'anni: dal
1956 fino ad oggi, secondo diverse modalità e fasi. 
L'America Centrale e meridionale ha conosciuto persecuzioni e 
violenze per motivi religiosi, spesso connesse a esigenze di 
giustizia e di pace, in un contesto di guerre civili e di conflitti 
sociali: in Argentina (1976), Bolivia (1980), Brasile (1976-85), 
Colombia (1991), Ecuador (1987-85), El Salvador (anni '80), Guatemala 
(anni '80), Guyana (1979), Haiti (1971), Honduras (1975), Messico 
(fino agli anni'40), Panama (1989), Perù (1987-91), Puerto Rico 
(1991), Santo Domingo (1965), Venezuela (1946 e 1991), Cuba (1959-
61). 
In Asia ricordiamo le continue persecuzioni in Cina (dal 1933 fino ad 
oggi), Corea del Nord (dal 1949 fino ad oggi), India (1949/1995), 
Indonesia (1944-45, e oggi anche a Timor), Tailandia (anni '30 
e '40). Altre sono legate a situazioni di guerra, come quella delle 
Filippine (1976-77/1984-85), del Bangladesh (1971-74), del Laos 
(anni '60-72), del Vietnam (anni'40 e anni'70-80), della Cambogia 
(1975-77). Bisogna aggiungere i Paesi del Medio Oriente, come l'Iraq 
(1915-18) e il Libano (1975-90), e le subdole persecuzioni messe in 
atto nel mondo islamico, soprattutto nell'Arabia Saudita. 
In Oceania, i fatti più gravi sono accaduti nella Nuova Guinea
negli anni 1942-43. Certamente ogni caso di martirio può essere
esaminato da punti di vista diversi, perché spesso le circostanze
sono diverse, ma il fondo della questione del martirio, ciò 
che tecnicamente chiamiamo "la causa formale", è sempre la stessa: 
la fede in Cristo e l'adesione del cristiano a Cristo nella 
sua Chiesa. 
Uno studio circostanziato di ogni persecuzione dovrebbe:
a) Tenere presenti i contesti storico-politici delle persecuzioni di 
questo secolo, ma anche dell'età moderna, a partire soprattutto
dalla rivoluzione francese, durante la quale abbiamo i primi martiri 
nel senso moderno del termine, quelli di cui, appunto, sto parlando.
b) Distinguere i caduti in guerra dalle vittime della repressione e 
dai martiri per la fede e non confondere il martirio cristiano 
propter fidem con altre cause di violenza o di morte. 
(c) Fides
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 vera e propria persecuzione. 
Va bene che ci sono stati dei martiri ed ad essi va il massimo del
rispetto e "gratitudine", ma quali sono state le cause che hanno portato
alla famosa rivolta dei boxer? La Cina, impero che e' sempre stato molto
accomodante con tutte le religioni e filosofie, come mai ha emanato tal
decreto? Non sara' forse che i missionari hanno tentato di sdradicare
millenarie (e' il caso di dirlo) religioni e filosofie che sono
comodamente assimilabili alla religione cristiana cattolica?
Lo so di aver suscitato un vespaio, mi aspetto centiania di mail contro
queste mie parole, ma da piccolo storico che sono, tendo a vedere le cose
da tutti i punti di vista.
Questa mail potrebbe continuare molto di piu' perche' le cose sono tante,
ma credo di aver messo abbastanza "carne al fuoco" per oggi.
Antonio Costanzo

 > Uno dei viceré, Ju-Sien, emanò in seguito editti di


 comodamente assimilabili alla religione cristiana cattolica?
Caro Antonio,
premesso che la Cina non e' mai stata molto accomodante con tutte le
religioni che non si sottomettevano al potere politico, mi pare che -
seguendo le conseguenze logiche del tuo ragionamento - si metta in
discussione il fatto stesso di poter evangelizzare.
A questo proposito propongo alla tua riflessione due pensierini:
"la Chiesa non s’identifica con nessuna cultura,
nemmeno con la cultura occidentale,
alla quale tuttavia la sua storia è strettamente legata"
(Giovanni XXIII, Discorso ai partecipanti al II Congresso Mondiale
degli Scrittori e Artisti Neri, del 1°-4-1959, in Discorsi Messaggi
Colloqui del Santo Padre Giovanni XXIII, vol. I, p. 224).
«la sintesi tra cultura e fede non è solo un'esigenza della cultura,
ma anche della fede [...]
una fede che non diventa cultura è una fede non pienamente accolta,
non interamente pensata, non fedelmente vissuta»
(Giovanni Paolo II, Discorso ai partecipanti al Congresso nazionale del
Movimento Ecclesiale di Impegno Culturale, del 16-1-1982, n. 2, in
Insegnamenti di Giovanni Paolo II, vol. V, 1, p. 131, ripreso
nell'Esortazione Apostolica Ecclesia in Africa).
Buona riflessione....
iGpM
David
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