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Titolo: Articolo ancora attuale su "cattolici" e "Seattle"

Il Foglio 17 novembre  2000, n.292 pagina 2
«La tentazione Verde della Chiesa che ha (solo) sfiorato anche il Papa»
A leggere la stampa cattolica in questa prima metà di novembre sembra quasi
che Giovanni Paolo II si sia schierato con i Verdi e che il mondo cattolico
sia ormai a fianco dei contestatori di Seattle nella protesta contro l'uso
dei prodotti transgenici.
Molta enfasi è stata data dalla stampa a una frase del papa che parlando
nella giornta mondiale degli agricoltori ha rivolto un invito per
riconciliare terra, tecnica e natura. Più attenzioine ancora ha destato un
articolo apparso su Avvenire dove l'hamburger ed il fast food in genere
veniva condannato perchè dimentico della sacralità del cibo.
Esagerazioni certo. É vero però che questo Pontefice ha mostrato sempre una
grande sensibilità ai temi della difesa ambientale ed è altrettanto vero
che c'è stato un periodo del suo pontificato (gli anni immediatamente
seguenti l'attentato) in cui questi temi tornavano frequentemente nei suoi
discorsi. In quegli anni grandi sollecitazioni in tal senso gli venivano da
un francesano polacco che insistette molto, finchè ebbe accesso
all'alloggio pontificio, perchè Wojtyla scrivesse un documento
sull'argomento. É altrettanto vero però che Giovanni Paolo II ha sempre
condannato le concezioni ispirate all'ecocentrismo ed al biocentrismo.
Ma mentre il Pontefice mantiene una posizione chiara, nell'Episcopato
italiano illustri prelati, tra questi il cardinale Carlo Maria Martini,
provano una certa simpatia nei confronti dei gruppi ecologisti.
Questo spiegherebbe come mai sulle pagine di Avvenire sono apparsi
ultimamente articoli che sembrano favorevoli alle tesi dei manifestanti di
Seattle.
Fin dal dopoguerra diversi cattolici, sacerdoti e qualche prelato furono
sensibili alle teorie marxiste, qualcuno provò anche a indicare Cristo come
un rivoluzionario socialista. La suggestione crebbe in maniera grande negli
anni settanta e ottanta. In America Latina si pensò addirittura di fare del
"cattocomunismo" una teologia. In conformità con i tempi alcuni cattolici
seguirono la strada del marxismo-leninismo, qualcuno militò addirittura
nelle formazioni combattenti.
Con il pontificato di Giovanni Paolo II, l'incanto sembrava essere svanito,
finché la sinistra da rossa che era è diventata verde. Considerata  dai
teologi più ortodossi illiberale, luddista, antidemocratica, totalizzante,
contraddittoria, ipocrita, l'ideologia verde, come a suo tempo quella rossa
utilizza le sue arti di seduzione per attrarre e catturare i cattolici.
Così scopriamo che il WWF fa gli spot pubblicitari utilizzando San
Francesco. Lo stesso fanno gli animalisti del PETA con l'immagine della
Sindone. In corteo a Genova contro la Fiera TeBio a fianco dei Centri
Sociali, degli Anarchici, di Greenpeace del WWF e di Fausto Bertinotti
c'erano esponenti di Nigrizia, di Pax Christi, sacerdoti come Don Gallo e
Don Vitaliano Sala.
Il gruppo Abele pubblica i libri della Deep Ecology, quelli che dicono che
"l'AIDS è una benedizione perché elimina l'uomo che è il cancro del
pianeta".
Esempio ultimo degli spechhietti agitati come tentazione nei confronti dei
cattolici è "Lilliput", gruppo poco omogeneo di associazioni diverse, che
propongono dalla droga libera alla banca etica, dal commercio equo e
solidale alla solidarietà con i compagni combattenti in Chiapas.
É stato ancora una volta il cardinale di Bologna Giacomo Biffi a bollare
come anticristiana l'ideologia che sottende alla problematica ecologista,
che tanto attira alcuni ambienti cattolici, lo ha fatto utilizzando le
parole del filosofo russo Vladimir Soloviev morto nel 1900: «l'Anticristo -
ha detto Biffi citando Soloviev - sarà convinto spiritualista, un
ammirevole filantropo, un pacifista impegnato e  solerte, un vegetariano
osservante, un animalista determinato e  attivo».
É dunqe un errore pensare che il mondo cattolico sia stato sedotto dal
pensiero ambientalista. Soprattutto a livello di gerarchia.
Un esempio concreto è l'atteggiamento della Santa Sede nei confronti delle
biotecnologie.
E se domenica scorsa WWF e Legambiente sono scese in piazza San Pietro in
occasione del Giubileo degli agricoltori per rivendicare un presunto
sostegno di Giovanni Paolo II alle tesi contrarie all'utilizzo dei
transgenici,  si è trattato di un millantato credito. Uno dei tanti
tentativi per presentare all'opinione pubblica l'idea che la Chiesa
cattolica è contraria all'uso delle biotecnologie. In realtà la posizione
della Santa Sede è molto più articolata e chiara di quella delle
associazioni ecologiste.
Sull'argomento, dopo anni di serie e approfondite discussioni, la Pontifica
Accademia pro Vita ha pubblicato il volume «Biotecnologie animali  e
vegetali- Nuove frontiere e nuove responsabilità» (Libreria Editrice
Vaticana 1999).
Nel presentare il volume alla stampa il prof. Giuseppe Bertoni, ordinario
all'istituto di Zootecnia facoltà di Agraria dell'Università cattolica del
sacro Cuore di Piacenza  e coautore del volume ha criticato «il
sensazionalismo catastrofico con cui una certa stampa ha guardato alle
biotecnologie», soprattutto ha respinto «l'idea di vedere il progresso
scientifico come qualcosa da temere». «É vero che bisogna rispettare dei
limiti etici - ha precisato il prof. Bertoni-  ma è soprattutto vero che
bisogna far conoscere la realtà delle biotecnologia per questo dico
"Biotecnologie, se le conosci non le temi».
E mons. Elio Sgreccia Direttore dell'Istituto di Bioetica dell'Università
Cattolica di Roma e Vicepresidente della Pontificia Accademia pro Vita, ha
chiarito che: «Le biotecnologie vanno viste nella loro capacità di
miglioramento, di avanzamento e di complemento della natura. Possono
migliorare i prodotti vegetali e accrescere certe risorse animali, per
favorire li progresso dei paesi in via di sviluppo».
A questo proposito gli esperti vaticani amano citare il parere di Norman
Borlaug, premio Nobel per la Pace e padre della prima rivoluzione verde, il
quale ha dichiarato: «L'opposizione  ecologista ai prodotti transgenici è
"snob" e conservatrice. Le critiche vengono, come sempre, da quei settori
più privilegiati, quelli che vivono nella comodità della società
occidentale, quelli che non hanno mai conosciuto la fame».

 osservante, un animalista determinato e  attivo».
[...]
Negli anni immediatamente precedenti la seconda guerra mondiale, uno
slavista tedesco tradusse dal russo i "racconti dell'Anticristo" di
Solov'ëv. L"editore gli "censuro`" il passo, in cui si diceva che
l'Anticristo era strettamente vegetariano. Ed a ragion veduta: anche
Adolf Hitler lo era...
Saluti a tutti
Giulio

 Molta enfasi č stata data dalla stampa a una frase del papa che parlando
Quando fa comodo danno il massimo risalto ed apprezzano, ma quando non gli fa
comodo lo censurano. Non mi smebra molto corretto il comportamento della stampa,
specie di quella cattolica che dovrebbe distinguere nettamente i discorsi del
papa da quelli di comunisti ed anarchici verdi.
--
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Preciso che non č mio perň č molto utile!