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Titolo: Cattolici e classe dirigente: un problema teologico?

Avvenire 27/9/02
DIBATTITO
Cattolici e classe dirigente: un problema teologico? 
Di Giorgio Campanini 
La questione della classe dirigente, della sua qualità, della sua
formazione, della sua riproduzione, è indubbiamente decisiva per il
futuro di un Paese, come ha rilevato su questo stesso giornale Pier
Luigi Celli, con notazioni acute e largamente condivisibili. Quanto
esatta sia questa linea di lettura lo dimostra «ad abundantiam» la
storia passata, che ha visto fenomeni di decadenza e crolli
apparentemente improvvisi di grandi civiltà per il progressivo venir
meno di valide classi dirigenti, e lo conferma la drammatica
situazione in cui permangono ancora oggi popoli che, pur avendo a
disposizione risorse ragguardevoli, non riescono a decollare proprio
per l'incapacità di produrre élite competenti, motivate, oneste.
Tematiche su cui peraltro esiste da un secolo a questa parte, a
partire da Veblen e da Pareto, un'amplissima letteratura.
In questa prospettiva il «caso italiano» ha rappresentato per gli
studiosi quasi un esempio da manuale, trattandosi di un Paese che dal
basso Medio Evo a tutto il Settecento ha espresso élite di altissimo
valore intellettuale - da Tommaso d'Aquino a Leonardo, da Galilei a
Beccaria - le quali hanno tuttavia preferito di volta in volta la
filosofia o l'arte, la scienza o il diritto, determinando una
situazione di estraneità alla politica che è stata tutt'altro che
priva di conseguenze per la nascita e l'affermarsi dell'Italia come
nazione.
Ancora oggi il problema della classe dirigente (politica) latamente
inteso potrebbe essere un po' impietosamente così sintetizzato: perché
un Paese come il nostro, che ha tante intelligenze, esprime un numero
così limitato (sia detto senza offesa per alcuno) di «intelligenze
politiche»? Perché, in generale, genialità e intraprendenza
preferiscono percorrere strade diverse da quelle della politica,
cercando e forse trovando in esse un più alto grado di gratificazione.
Del resto la dominante cultura individualistica - che lascia
inevitabilmente in ombra quella dimensione di «servizio» strettamente
collegata alla politica sanamente intesa - gioca a favore
dell'esaltazione dell'auto-realizzazione del singolo. Nel particolare
caso dei cattolici - essi pure contagiati dal generale arretramento
del gusto e della passione per la politica - ha giocato storicamente
un ruolo decisivo l'enfatica sopravvalutazione della politica cui si è
assistito nella seconda metà del Novecento. Occorre tuttavia, nello
stesso tempo, cercare di evitare quella sorta di «svuotamento etico»
della politica che sembra oggi prevalere, soprattutto
nell'atteggiamento delle giovani generazioni, per l'affermarsi di una
visione della politica come contrapposizione fra gruppi di potere e
dunque come realtà del tutto impermeabile ai valori etici. È da questa
considerazione amara e p essimistica della politica che deriva la
«fuga dalla politica» di significative energie intellettuali e morali
e dunque l'impoverimento di un ambito che, ancorché né unico né
esclusivo, rappresenta pur sempre un importante banco di prova
dell'autenticità della vita cristiana. Restituire alla politica le
valide e motivate classi dirigenti di formazione cattolica di cui essa
ha bisogno significa, alla fine, recuperare un giusto rapporto tra
fede e politica: senza ingenui (o disinvolti) passaggi dall'uno
all'altro campo, ma nella consapevolezza che la «salvezza comincia
nella storia» e che dunque estraniarsi dalla storia degli uomini
significa anche auto-escludersi dalla storia della salvezza. Ecco
dunque la conclusione un poco paradossale: al fine della formazione di
una nuova potenziale classe dirigente di matrice cattolica, «la
questione politica diventa una questione teologica». Di qui una
domanda un poco brutale, e nello stesso tempo inquietante: non è
possibile che dietro la «cattiva politica» di non pochi cattolici si
nasconda una «cattiva teologia», e che proprio da una «buona teologia»
si debba ripartire per rifondare una nuova stagione della politica dei
cattolici?

 cattolici?
Credo proprio che sarebbe l'ora.
Ciao a tutti.
Giulio