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Titolo: [politica_cattolici] Formicola: guerra, idee personali e contraffazioni dottrinali

Per un cattolico dissentire da un vescovo è sempre penoso, e talvolta anche scandaloso. 
Quanto dichiarato, però, da Sua Eccellenza monsignor Nogaro al Corriere del Mezzogiorno suscita perplessità tali, che tacere potrebbe essere addirittura colpevole. 
Quanto meno, appare doveroso rivolgere all'illustre prelato alcuni quesiti, come conviene in ogni rapporto con un maestro se la sua dottrina suscita dubbi. 
In primo luogo, occorre sapere se sua Eccellenza abbia inteso parlare come Pastore della Chiesa docente - maestro per carisma -, ovvero come teologo - maestro per scienza -, ovvero ancora abbia inteso esporre le sue private opinioni. 
La questione è tutt'altro che irrilevante.
Infatti, monsignor Nogaro sostiene che in nessun caso per un uomo politico cattolico sia lecito votare a favore di un impegno bellico, con ciò apparendo sostenitore di un pacifismo integrale, per il quale mai la guerra è giusta (anche se sembra contraddirsi a proposito della seconda guerra mondiale contro il nazionalsocialismo). 
Tale dottrina avrebbe, tra le altre, la conseguenza di far ritenere illecito, almeno per il cristiano, il mestiere delle armi, in ogni sua forma. 
Che cosa pensa allora lo stesso vescovo di quello che risponde Giovanni il Battista ai soldati che lo interpellano per sapere cosa dovessero fare per salvarsi? 
Come racconta Luca nel suo Vangelo (3, 14), non li invita a deporre le armi, ma soltanto a compiere senza prevaricare il loro dovere di militari. 
D'altra parte, l'esortazione a porgere l'altra guancia concerne la propria e non quella degli altri, nel che consisterebbe la mancata reazione ad un'aggressione nei confronti di una collettività. 
Inoltre, il Catechismo della Chiesa Cattolica - il secondo ufficiale ed universale che sia stato pubblicato in duemila anni - al numero 2309 indica le condizioni moralmente vincolanti di una guerra giusta, con ciò confermando che è dottrina della Chiesa che di principio possa esistere una "guerra giusta" (altro evidentemente è il giudizio se questa sia una guerra giusta), e che quindi il pacifismo integrale non è l'atteggiamento proprio e dovuto del cattolico. 
Ed è strano doverlo ricordare ad un vescovo, essendo il catechismo indirizzato in prima istanza proprio ai vescovi, perché insegnino ai fedeli la dottrina in esso contenuta. 
Sembra, dunque, lecito chiedere a Sua Eccellenza, soprattutto se ha parlato il Pastore, come conciliare le sue affermazioni con la Scrittura ed il Magistero universale, rispetto ai quali appaiono in contraddizione almeno materiale, così da risolvere gli angoscianti dubbi del fedele, che non vorrebbe mai trovarsi di fronte a simili contrasti, che spera sempre siano tali solo apparentemente e che quindi gioirebbe di una loro soluzione, purché questa non sacrifichi la verità.
Quanto ai riferimenti storici - "nei primi due secoli della cristianità i cattolici non potevano appartenere alla milizia" -, sorge la curiosità di conoscere le fonti cui attinge monsignor Nogaro. 
Non è che egli confonda la posizione della Chiesa del tempo con la contemporanea eresia montanista, che subito fu condannata? 
In effetti, oltre le metafore militari di cui abbondantemente si serve Paolo per esprimere concetti positivi, a smentirlo provvedono i numerosi casi di militi e legionari convertiti al cristianesimo, e talora anche santificati, che non lasciarono le armi, come attesta per esempio polemicamente il già montanista Tertulliano nel suo De corona. 
In realtà, mai ai cristiani fu vietata la milizia: Gesù non rimproverò al centurione, elogiato per la sua Fede, il mestiere che svolgeva (Mt., 8, 5-13). 
Perché un vescovo, per sostenere le proprie idee - "io non condivido la guerra" - afferma simili inesattezze di fatto?
Rimangono i giudizi politici del prelato (e non vorremmo che a questi fossero strumentali le affermazioni "teologiche"): essi sono oggettivamente scandalosi per il loro basso profilo, e certamente non di competenza né del vescovo, né del teologo. 
Tutt'al più sono le private opinioni - e nemmeno troppo interessanti - del cittadino Nogaro. 
Al quale ci sarebbe da chiedere un'ultima cosa. 
Quando si ritira, Sua Eccellenza la chiude la porta?      
Giovanni Formicola
(C) Corriere del Mezzogiorno - 13 novembre 2001
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 "guerra giusta".
Mons. Nogaro va dicendo che in ogni caso un intervento armato non può essere
concepito come moralmente lecito, e come cristianamente accettabile.
La fa una questione di principio, e non di mezzi. La cosa è diversa.
amDg
Paolo

Brevemente
dal CCC:
____________________________________________________________________________
___________
2309 Si devono considerare con rigore le strette condizioni che giustificano
una legittima difesa con la forza militare. Tale decisione, per la sua
gravità, è sottomessa a rigorose condizioni di legittimità morale. Occorre
contemporaneamente:
- Che il danno causato dall'aggressore alla nazione o alla comunità delle
nazioni sia durevole, grave e certo.
- Che tutti gli altri mezzi per porvi fine si siano rivelati impraticabili o
inefficaci.
- Che ci siano fondate condizioni di successo.
- Che il ricorso alle armi non provochi mali e disordini più gravi del male
da eliminare. Nella valutazione di questa condizione ha un grandissimo peso
la potenza dei moderni mezzi di distruzione.
Questi sono gli elementi tradizionali elencati nella dottrina detta della
"guerra giusta".
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2° elemento "CHE TUTTI GLI ALTRI MEZZI....  non è stato sicuramente
rispettato. Le azione investigative per debellare la rete dei terroristi e
per scoprire i canali finanziari ad essi legati, sono solo agli inizi. Ma
già si bombarda da tempo.
Dato che la norma del CCC indica la necessità della contemporaneità di tutte
e 4 le condizioni per rientrare nell'ambito della "guerra giusta", il
richiamo di mons. Nogaro non è fuori luogo.
Riguardo i Cristiani e la Pace rileggersi:
- EDUCARE ALLA PACE, nota pastorale della CEI, marzo 1998. sito
www.chiesacattolica.it
- Giovanni XXIII "Pacem in Terris", 11 aprile 1968. sito 
www.vatican.va
- Messaggio di Giovanni Paolo II per la giornata mondiale della Pace, 1
gennaio 2000: "con la guerra è l'umanità a perdere"
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/documents/hf_j
p-ii_mes_08121999_xxxiii-world-day-for-peace_it.html
- Messaggio di Giovanni Paolo II per la giornata mondiale della Pace, 1
gennaio 1999: "il diritto alla pace"
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/documents/hf_j
p-ii_mes_14121998_xxxii-world-day-for-peace_it.html
- C.M.Martini "Pace e Guerra nel XXI"
http://www.peacelink.it/users/paxchristi/martini.htm
Riguardo la Chiesa primitiva e il rapporto con l'esercito romano si rilegga
gli "Acta Maximiliani", la storia del martire Massimiliano, oppure:
http://www.ucc.ie/milmart/Maximilian.html
.
Le parole di mons. Nogaro posso essere condivise o no, in libertà di
coscienza.
Saluti.
Yunan
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