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Titolo: Solo colpa dei ricchi se ci sono i poveri?

Il Dogma marxista:
se ci sono i poveri la colpa è dei ricchi.
Questo dogma creato dall'ideologia marxista viene anche espresso in versione
aggiornata ( si tratta " dell'ideologia terzomondista  "):
1) Se i neri muoiono di fame è per colpa del consumismo del Nord del Mondo
2) Se i neri muoino di fame è  perché il Nord del mondo consuma l'80 per
cento della ricchezza
Riflessione:
 Cosa si intende per consumismo? In realtà la società dei consumi nasce con
l'industria. Una critica radicale alla società dei consumi presuppone la
condanna della rivoluzione industriale.
 Giovanni Paolo II, nella Centesimus
Annus ( n.36 ), propone di indicare con la parola consumismo ( nella sua
accezione negativa ) solo quelle abitudini di consumo illecite e dannose per
la salute fisica e spirituale sia del consumatore che degli altri uomini.
Per esempio, rientrano nel consumismo, dice il Pontefice, il fenomeno della
droga e della pornografia  ed altre forme di consumismo che sfruttano la
fragilità dei deboli e la necessità estrema dei poveri.
La colonizzazione in Africa è durata 60 anni. Gli europei hanno due gravi
colpe verso l'Africa:  durante la colonizzazione, accanto alle scuole, alle
strade, agli ospedali, hanno anche prodotto schiavismo e  razzismo.
 Dopo la colonizzazione, l'altra colpa, è quella di aver concesso
l'indipendenza in modo improvviso senza preparazione adeguata: 40 anni dopo
l'indipendenza del 1960, i popoli neri stavano molto peggio di prima per
instabilità
politica e assenza di politiche di sviluppo.
Poi è arrivato il colpo di grazia del comunismo: nel decenio 80-90 quasi
tutti i morti per fame si
concentrano in quei paesi africani che hanno avuto un regime politico
comunista o socialista: Etiopia, Madagascar, Mozambico, Angola,  Senegal,
Tanzania
I paesi africani sono poveri solo perché noi siamo ricchi?
Questo è un pilastro del terzomondismo, cioè della guerra ideologica
marxista applicata al terzo mondo.
Questa ideologia nasce dal presupposto errato che la
ricchezza sia una sorta di torta già bella e pronta che deve solo essere
divisa: si dice che il 20% della popolazione mondiale consuma l'80 % della
ricchezza...
 In realtà la ricchezza è prima di tutto una torta che deve essere
prodotta e la verità è che il 20 per cento della popolazione mondiale
produce l'80 per cento della ricchezza, mentre l'80 per cento della
popolazione del terzo mondo produce solo il 20 per cento delle ricchezze.
 Se la ricchezza è una torta da produrre, io posso dartene anche una metà
della mia, ma quello che è veramente importante è che tu ne produca tanta
come ne produco io.
Nei paesi africani non c'è sviluppo perché non c'è cultura: ci
sono popoli ancora rimasti all'età della pietra. Nell'agricoltura
tradizionale africana, per esempio, i metodi primitivi di coltivazione dei
campi riescono a produrre solo 4 quintali di riso per ettaro contro i nostri
80 quintali di riso per ettaro.
Il Sud Africa è un'eccezione - copre con la
sua produzione di grano l'insufficiente produzione della Tanzania, dello
Zambia, del Malawi, del Mozambico - solo perché il contadino nero
sudafricano ha una sufficiente istruzione. Negli altri paesi non c'è
istruzione.
Non basta azzerare il debito ( anche se è una cosa buona )
perché in meno di dieci anni, quando un popolo importa il 30 per cento del
cibo che consuma e non esporta nulla, il debito diventerà come quello di
prima.
Ugualmente, non basta regalare solo cibo, bisogna prima di tutto insegnare
a produrlo. Il vero motore dell'economia è lo sviluppo culturale e
nell'Africa, se togliamo le poche scuole delle missioni cattoliche e
protestanti, quasi non esistono scuole.
  In Africa arrivano gli Arabi e altri popoli islamici che con i soldi del
petrolio acquistano tutto quanto è in vendita: diffondono l'islam ma non
creano educazione né sviluppo
 ( Bruto Maria Bruti )

 se ci sono i poveri la colpa č dei ricchi.
Beh, visto che Gesů ha detto che č piů facile che un cammello passi per la 
cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio, qualche sospetto io 
ce l'ho ... 
Per me "ricco" non ha solo un significato economico, si tratta anche di un 
atteggiamento mentale: chi principalmente pensa come fare soldi o ad 
aumentare il proprio potere di conseguenza tutto anche il suo prossimo č 
sottomesso ai suoi fini.
Saluti
  Fausto

 (...)
Le ragioni della povertà di massa sono molteplici, e su questo hai
ragione.
Ricordo un bel libro di Galbraith con questo titolo.
E sono rimasto per anni immerso nel clima marxista di due decenni fa,
e quindi ho un'idea di quello che i marxisti dicono al riguardo.
Analizzare cause e rimedi è compito della politica.
I cristiani devono schierarsi politicamente anche con questa
finalità principale.
Non necessariamente a sinistra, secondo me.
Ma la "colpa" della povertà, da un punto di vista cristiano, non è 
nella responsabiità delle cause.
E' nella tolleranza delle conseguenze.
"Sono forse il custode del mio fratello?" chiese polemicamente Caino
a Dio.
Questa domanda è in sè già una colpa, anche indipendentemente dal fatto
che Caino era effettivamente l'assassino di Abele.
La risposta è sì. Siamo tutti i custodi dei nostri fratelli.
E tutti lo sono di noi.
Questa è secondo me la logica delle lettere di Giacomo e dei Vangeli.
Prima ancora di chiedermi se è colpa mia che qualcuno muoia di fame,
devo chiedermi se faccio tutto il possibile per evitare che ciò avvenga.
E devo farlo da tutti i punti di vista, compreso quello politico.
Io non sono marxista, nè lo fui quando era comodo esserlo.
Io credo che il sistema di mercato riduca la povertà di massa
a condizione che sia controllata politicamente nelle sue finalità.
Ma più ancora di questo è importante
che io mi senta responsabile (come avverrebbe
nella mia famiglia) del fatto che fra tre mesi, per esempio, qualcuno
morrà di freddo nelle strade di Torino.
Sarà colpa mia? No. E' possibile addirittura che sia colpa sua.
Ma se quel qualcuno fosse mio figlio, correrei a cercarlo con una
coperta e con un thermos caldo.
Se fosse mio fratello, andrei a prenderlo in macchina.
Se fossi io, spererei che qualcuno mi salvi.
Secondo me Dio si aspetta questo da ciascuno di noi.
E questo è il caso peggiore.
Del povero che è un "miserabile" uno che si è lasciato andare.
Molto spesso, non è così.
Non so quanto tu hai meritato di nascere in Italia.
Specularmente, nascere negli slums di Nairobi non è una colpa.
Se tu ed io fossimo nati là non avremmo probabilmente nessuna colpa
ma molta fame (di cibo, di dignità, di civiltà)
E ancora, a volte le responsabilità della povertà di massa sono
superiori
alle nostre forze.
Ma a volte sono ben modellate nelle dottrine economiche.
E mica solo quelle marxiste!
Il proliferare del debito del Terzo Mondo ha ragioni economiche e non
favorisce certo i Paesi Debitori.
L'andamento delle ragioni di scambio delle merci, anche.
Qui è il campo della politica.
Come Cristiano mi devo servire della politica, per incidere quanto posso
su queste cose.
E mi spiace che proprio da parte cristiana si considerino questi temi
appannaggio della Sinistra.
Ho il Vangelo del Giudizio. Ho le lettere di Giacomo.
Cosa mi serve il Manifesto? che me ne faccio?
Saluti
Pietro Carena 
-- 
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 e quindi ho un'idea di quello che i marxisti dicono al riguardo.
Anche se non sei mai stato realmente un comunista, la contaminazione
ambientale ti ha lasciato segni profondi, che si riflettono - anche se non
te ne accorgi - in ogni tuo atteggiamento e soprattutto in ciň che scrivi
a proposito di religione.
Il tuo sforzo di liberarti delle scorie tossiche del marxismo che hai
respirato negli anni di gioventů č lodevole. Ma mal diretto. 
Non puoi liberarti del marxismo "scendendo a patti" con esso, ossia
cercando di vederlo come una via promettente, ma ingannevole. Oppure come
una utopia. O ancora come un'idea che č fondata su aspirazioni meritevoli
pur costruendovi sopra ambizioni censurabili. 
Per liberarti completamente devi ripensare il marxismo come abominio.
Nella sua interezza. Nelle sue radici. Nelle sue motivazioni. Nei suoi
obiettivi. Solo attraverso questa vera e propria ordalia mentale, che ti
costerŕ molti sforzo e molta determinazione, arriverai a provare vergogna
e orrore del marxismo come di un peccato grave e come del Male stesso.
Fin quando non lo farai, tu che - diversamente da me, e ne ringrazio Dio -
sei stato esposto alla contaminazione, ne porterai il segno.
Prega intensamente di riuscire a liberarti di queste scorie pericolose per
te e per gli altri.
-- 
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ab...@newsland.it

 
Ho citato Galbraith, non Molotov.
E poi San Giacomo Apostolo, e non Gramsci.
Al di là della reprimenda, mi dici dove trovi i profondi segni
marxisti in quello che scrivo, qui ed altrove?
E poi, mi dici in che modo possa esistere una religiosità marxista?
Il marxismo è una filosofia della storia, una teoria economica,
una esperienza politica, una disciplina di partito.
A volte una febbre ideologica.
Si può fare una lettura materialistica delle Beatitudini?
Dire Lodi in modo classista?
Farsi il segno di croce con il pugno chiuso?
Ciao


 > se ci sono i poveri la colpa è dei ricchi.

 
Sono d'accordo, quello che volevo dire era che lavorare con lo scopo 
principale di guadagnare soldi e potere non è cristiano, perchè il fine 
del lavoro umano non deve essere contro l'uomo. Le ricchezze spesso sono 
un impedimento, infatti il giovane ricco animato da buone intenzioni che 
si era rivolto a Gesù alla fine se ne va di fronte all'aut aut che Gesù 
gli aveva rivolto.
In modo più subdolo e impersonale si muovono le nazioni ricche a livello 
internazionale, perchè di fronte all'interesse economico non c'è pietà 
che tenga. Si minacciano sanzioni gravissime ai paesi dell'Africa perchè 
cercano di prodursi in proprio le medicine anti AIDS evitando di pagare 
le salatissime royalties alle multinazionali farmaceutiche.
A cosa serve sapere che esistono le medicine per curare la tua 
popolazione se poi non puoi comperarle ?
Sarà vero che Gesù non ha mai demonizzato i soldi, ma c'è molta gente che 
li ha divinizzati
Saluti
 Fausto