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Titolo: [politica e cattolici] E. Samek L.: Natale, festa della spontaneita' e dello stupore

Da un mare di documentazioni e di ritagli - carta stampata
più o meno graziosamente; saggi intelligenti e creativi; 
notizie d'attualità -, abbiamo scoperto, simile ad un 
dono, un vecchio articolo, risalente ad un anni fa. 
La decisione di offrirlo in lettura è stata immediata: 
primo, perché i pensieri che vi si leggono non possono 
invecchiare; secondo, perché erano le parole semplici e 
toccanti di un uomo di scienza in occasione di quello 
che sarebbe stato il suo ultimo Natale. 
Ripronunciarle con lui è come ricordarlo vivo tra noi, 
e fare tesoro dei suoi messaggi più importanti: ritrovare 
gli occhi per vedere ed accendere di nuovo, in questo 
mondo opaco, la luce della meraviglia; sprigionare in sé 
la forza della spontaneità e l'offerta "magnifica" del 
tempo; saper ritrovare lo spirito vero di ogni festa, e 
l'emblema del presepe. 
Ma soprattutto ci colpisce, come una rivelazione, la 
parte finale dell'articolo. 
Ciò che nella sua famiglia, nel suoi amici, nel mondo 
universitario (di cui l'autore era eminente rappresentante)
in tutti noi insomma, che giudichiamo nell'ottica della 
successione cronologica, è suonato come l'annuncio di 
una "improvvisa, tragica fine" un banale incidente d'auto, 
per Emanuele Samek Lodovici era un evento da sempre 
contemplato, anche nell'emozione annuale del Natale, come 
una promessa: quella della "seconda" venuta, l'inizio di 
un Incontro.
_________
 
IL MISTERO DELL'INIZIO E DELLA FINE
Qualche volta mi trovo a riflettere su quello che 
penserà la maggioranza dei giovani, come me impegnati 
politicamente, a riguardo del presepio e del Natale. 
Passando per l'hinterland milanese lessi tempo fa, su un 
muro, una scritta ancor oggi visibile tracciata da un 
anonimo copista e accompagnata da un martello e una falce.
"Natale è una festa stupida". 
Un giusto soprassalto contro il consumismo crapulone e 
beota? 
o il solito quaresimale del pauperista politico contro lo 
spreco? 
oppure, ancora, la sprezzatura verso la cerimonia dei 
doni scambiati a fine anno, smascherata inesorabilmente 
come null'altro che una figura dell'arcaico "potlatch", 
il rito degli Indigeni melanesiani che si regalano oggetti
e che in ambiente capitalista avrebbe il senso di 
cancellare, in una sorta di espiazione collettiva che 
dura lo spazio di un giorno, tutta la psicologia del 
prendere e dell'arraffare che domina durante il resto 
dell'anno?
CONTRO LA LOGICA DELL'INARIDIMENTO
In verità le cose sono ben più complesse di quanto riescano
a sospettare le categorie del politico. 
Probabilmente l'ostilità al Natale e a quello che esso 
significa con l'incanto del presepio, nascono da un 
impoverimento spirituale che non è necessario supporre 
riguardi soltanto coloro che vivono in un clima di 
tradizione cristiana. 
Probabilmente la maggioranza di quei nostri contemporanei 
nutre nel confronti della festa (e in genere nel confronti 
di tutte le tradizioni festive) un'indifferenza provocata 
da una perdita di significato. 
Crederà, cioè, di trovarsi di fronte a qualcosa di falso, 
di infantilmente regressivo, ad una commedia menzognera, e 
con ciò stesso si rivelerà il primo male di cui lei, la 
maggioranza, non il Natale soffre, il male costituito 
dalla perdita di quella che in antico era la virtù della 
magnificenza.
Chi è il magnifico? 
Risponde per tutti Aristotele: colui che compie qualcosa 
per pura liberalità invitando gli altri a goderne. 
E, in generale, magnifico è colui che sa sottrarre 
all'ambito del puro utilizzo economico il tempo e le cose
e, sfuggendo alla legge bronzea delle azioni compiute solo
in vista di un contraccambio, si libera dalla nevrosi 
della produzione, dell'accumulo, del "laborare necesse 
est, vivere non necesse". 
Magnifico è, pertanto, in primo luogo l'uomo naturalmente 
religioso, giacché sa cogliere la festa non come occasione 
di ostentazione, ma come tempo preciso strappato al lavoro 
o al consumo e offerto come offerta accettabile alla 
Radice prima della sua esistenza.
L'uomo religioso, a differenza della maggioranza 
"impegnata" di cui dicevamo, si sente "religatus", legato 
al dovere di rendere qualcosa che potrebbe ben utilizzare 
altrimenti (per il proprio incremento economico, per 
l'ipertrofia del suo io, per i love-affairs) e perciò fa 
getto del tempo, del tesoro del tempo, offrendolo a chi è 
Signore del tempo.
Ma questa perdita dello spirito di magnificenza non è che
il primo dei mali che si possono diagnosticare a partire 
dalla presente ostilità davanti al Natale. 
A questo male se ne accompagna un altro e ben più grave, 
deducibile dall'atteggiamento di sufficienza con cui 
quella stessa maggioranza che si suppone adulta, guarda 
al presepe. 
Per essa il presepe è un mucchio di cartapesta, tante 
lampadine, qualche angelo di cartone. 
Paccottiglia devozionale, tutt'al più. 
E qui appare, appunto, l'altra lacuna: l'inaridimento 
dello spirito di meraviglia. 
Inaridimento dello stupore e della riverenza di fronte al 
sempre rinnovato mistero dell'esistenza. 
Spirito di meraviglia che è segno di giovinezza spirituale 
e di cui il presepe è ad un tempo la spia indicativa e il 
primo motore (almeno nel tempo ormai lontano della nostra 
infanzia).
... L'ESPERIENZA DELLA MERAVIGLIA
La spontaneità, infatti, la gioia di chi non cessa, 
adulto, di stupirsi di fronte allo spettacolo inesauribile
delle cose abituali (il fatto di vivere e di morire, la 
bellezza del mondo - O. Wilde diceva che apprezzeremmo 
di più i tramonti se li pagassimo -, gli esseri che 
amiamo, le opere da compiere e così via), quella 
spontaneità, dicevo, vive in segreta intesa e consonanza 
con la reverenza e la gioia che abbiamo cominciato a 
provare da bambini scorgendo, la mattina presto, dalla 
fessura della porta la luce della grotta del presepe con 
i regali intorno. 
Lì, in quel momento del nostro passato, se abbiamo avuto 
gli occhi per vedere, abbiamo cominciato ad accumulare 
un tesoro di esperienza, l'esperienza della meraviglia, 
che nell'ora del non-senso e del dolore, nell'ora della 
piatta insignificanza che presto o tardi si sarà 
fatalmente accompagnata al nostri transiti ulteriori, 
ci è stata sommamente utile.
E quella maggioranza che vede nel Natale una sciocchezza 
e nel presepe una commedia infantile, non si rende conto 
di quale enorme difesa di fronte alla stanchezza della 
vita, alle abitudini, ai tedi, alle fatiche, essa privi 
il bambino, e col bambino l'uomo, quando reprima e lanci
l'interdetto a quello spirito di stupore. 
Contro questa "bêtise" moderna, incapace di capire che 
il nostro guaio non sta nel fatto che il mondo cessa di 
dare ma nel fatto che abbiamo perso la capacità di 
apprezzare, contro questa "bêtise" nessuno ha scritto 
meglio del più grande poeta di questo secolo, 
l'angloamericano T.S. Eliot in una poesia su "La coltura
degli alberi di Natale". 
Ascoltiamolo nel suo tono dimesso ed incantato.
Vi sono molti atteggiamenti riguardo al Natale 
E alcuni il possiamo trascurare:
Il torpido, il sociale, quello sfacciatamente commerciale, 
Il rumoroso (essendo il bar aperto fino a mezzanotte),
E l'infantile - che non è quello del bimbo
Che crede ogni candela una stella, e l'angelo dorato 
Spieganti l'ale alla cima dell'albero
Non solo una decorazione, ma anche un angelo.
Il fanciullo stupisce di fronte all'albero di Natale 
Lasciatelo dunque in spirito di meraviglia
Di fronte alla Festa, a un evento accettato non come 
pretesto. 
Così che il rapimento splendido, e lo stupore
Del primo albero di Natale ricordato, e le sorprese, 
l'incanto
Dei primi doni ricevuti (ognuno
Con un profumo inconfondibile e eccitante).
E l'attesa dell'oca o del tacchino, l'evento
Atteso e che stupisce al suo apparire.
E reverenza e gioia non debbano
Essere mai dimenticate nella più tarda esperienza 
Nella stanca abitudine, nella fatica, nel tedio.
Nella consapevolezza della morte, nella coscienza del 
fallimento 
Nella pietà del convertito
Che si potrebbe tingere di vanagloria
Spiacente a Dio e irrispettosa verso i fanciulli 
(E qui ricordo con gratitudine anche
Santa Lucia, con la sua canzoncina e la sua corona di 
fuoco)
Così che prima della fine, l'"ottantesimo" l'ultimo, 
qualunque esso sia
Le accumulate memorie dell'emozione annuale 
Possano concentrarsi in una grande gioia
Simile sempre a un grande timore, come nell'occasione 
In cui il timore giunse ad ogni anima
Perché l'inizio ci ricorderà la fine
E la prima venuta la secondo venuta
LA DUPLICE VENUTA
Chi ci ha seguito sin qui leggendo il testo di Eliot avrà
capito che sino ad adesso non ne abbiamo fatto che una 
modesta perifrasi. 
E sulla medesima linea vogliamo anche concludere richiamando
per un attimo ancora l'attenzione sul programma di 
intelligenza (e sul dovere dell'intelligenza) in quella 
poesia contenuto. Prima di tutto il programma di scoprire 
coi bambini ogni anno davanti all'albero di Natale e al 
presepio che la vita non è solo un imbuto grigio, una 
decorazione inutile, un suono di latta, ma anche il luogo 
di eventi attesi e meravigliosi che rapiscono per il loro
apparire - solo che abbiamo gli occhi per vederli - come 
il bimbo che non vede solo una candela ma una stella, che
non vede solo una decorazione ma un angelo.
Capire, dunque, assieme al bambini che la vera menzogna è 
dire che il mondo è una lastra opaca, al di sotto della 
quale non vi può essere che frustrazione e disgusto. 
Questa la prima parte del programma, e la seconda, oltre 
alla ricorrente "emozione annuale" da vivere con i più 
piccoli, andarla a cogliere in quell'altro annuncio, 
supremamente importante che fa capolino negli ultimi 
accordi della poesia, ovvero che ogni inizio ricorda una 
fine, che la prima venuta del Cristo, ricorda sempre, a 
noi adulti, la sua seconda venuta, la nostra morte.
Emanuele Samek Lodovici
© Avvenire, 24-19-80
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 un Incontro.
Carissimo David, grazie per questo articolo.
È bellissimo, come bellissima è l´introduzione che ne hai fatto tu.
Entrambi "muovono il cuore".
Suscitano in me tante cose, ma non so - né voglio - esprimerle: qualunque
mio commento inquinerebbe tutto.
Però mi aggancio qui, per augurare a te e a tutto il NG un Natale veramente
"santo", in cui possa riaccadere «l´esperienza della meraviglia».
Grazie a te e a tutti per questo anno.
Laura
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/