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Titolo: Quella piazza? La brutta copia delle utopie e degli errori del '68

Avvenire - Mercoledi 25 Luglio 2001 
Chi non crede nel faticoso compito della politica lancia bombe 
Quella piazza? La brutta copia delle utopie e degli errori del '68 
Giuseppe Cacciami 
E' doveroso non archiviare quanto è accaduto a Genova come un fatto di
disperante cronaca nera, e dunque quanto prima da dimenticare, tentando
piuttosto qualche riflessione sul futuro, magari basandosi sulla lezione del
passato. 
Abbiamo vissuto, dal di dentro, nel cuore del mondo giovanile, gli anni
bollenti del cosiddetto "sessantotto". Così non concordiamo con chi, per
sbrigativa analisi, vuole ad ogni costo distinguere l'oggi dal passato,
osannando a chissà quale svolta innovativa. 
Ci pare invece di ritrovare, senza difficoltà, nei due eventi storici alcuni degli
stessi punti di riferimento e la stessissima gamma di slanci utopici e di
colossali errori. Anzi, nell'edizione odierna, con una connotazione nettamente
peggiorativa. 
Ci spieghiamo. Il più vistoso punto di contatto tra le due esperienze (segnate
dalla predominante presenza delle generazioni giovanili e da quella elitaria di
alcuni "capipopolo" adulti, scaglionati strategicamente nell'area variegata del
"movimento") è lo stesso equivoco sul tema centrale e decisivo della
democrazia, così come essa si è sviluppata nell'area degli attuali Paesi liberi,
Repubblica italiana compresa. Con arruffato impeto rivoluzionario la
polemica e l'attacco si sono concentrati ieri e oggi sul mondo della politica,
sulle colpe criminali dei politici, sull'abuso stesso insito nei loro incontri e nei
loro confronti. 
Con un'amnesia colossale. Quella di dimenticare almeno due cose di eclatante
chiarezza. Che, nell'occidente democratico, quei detentori del potere politico
sono stati eletti liberamente dal popolo, in base ai loro programmi ed alle loro
ideologie. Inoltre, se è innegabile che ci sono nell'attuale panorama politico
mondiale ritardi, errori, limiti e carenze vistose nei confronti soprattutto dei
Paesi poveri, questo deriva da un fatto di peso enorme, oggi nettamente più
grave che negli anni settanta. 
E cioè che la globalizzazione viaggia sull'autostrada dei poteri forti
dell'economia multinazionale, che sono tentati, per natura propria, di
soggiogare e strumentalizzare ai loro fini la stessa sostanza di ogni politica
democratica. 
L'hanno scritto con icastica forza Luttwak, Novak, ma l'aveva già anticipato
Popper. Ma soprattutto emergeva con luminosa preveggenza dalle ultime
encicliche sociali del Magistero cattolico. I poteri economici tendono ad
insidiare la democrazia rendendo sempre più flebili e deboli i parlamenti
democratici dei vari Paesi. 
La grottesca semplificazione, emersa da molte dichiarazioni degli esponenti
dell'anti G8 e tesa a demonizzare il confronto dei "politici" tra di loro proprio
su questi temi di drammatica attualità, dimostra semplicemente che essi
stanno ancora una volta sbagliando bersaglio. Se c'è un'urgenza storica è
proprio quella di stimolare, in modo forte e concreto, con il contributo della
gente e con la proposta popolare di progetti, di priorità e di programmi, i
politici a liberarsi dalla soggezione e dal condizionamento di quella economia
onnipresente cui la globalizzazione apre ogni frontiera del mondo. 
Su questo punto, ora come allora, la diagnosi è obbligata. Chi non crede nel
faticoso compito della politica lancia le bombe. O comunque,
consapevolmente o inconsapevolmente, ne favorisce lo scoppio. I movimenti
cattolici presenti a Genova, che, avendo compreso che «il pateracchio di
suore e squatters, zapatisti e missionari, arcobaleno e bandiere rosse» era una
mina esplosiva, si sono dissociati dalla partecipazione all'orrenda giornata
della tragedia, sarebbero stati forse più accorti se i loro maestri avessero loro
spiegato gli antefatti - identici - degli anni '70. Ora ad essi ed ai laici credenti e
coerenti va il compito di ritornare, nei giorni feriali della reale vita del mondo,
all'impegno cristiano della politica. Ad esso non servono le esibizioni, più
folkloristiche che profetiche, di quei pochi cattolici che vogliono conciliare
l'inconciliabile. 
Quanto alla tragedia del giovane ucciso ed alla battaglia di Genova il
riferimento va ancora al '68. Lasciamo a Pier Paolo Pasolini, bandiera della
sinistra, di ripetere le sue parole terribili scritte ai giovani rivoluzionari in
occasione degli scontri all'università di Valle Giulia. 
Ed infine chi non conosce parecchi di quei rivoluzionari degli anni '70? Addio,
rivoluzione! Oggi vestono come vogliono gli stilisti di moda e così la cravatta
buona fa dimenticare le molotov. 
È l'ennesima conferma che ogni "utopia" finisce nella sartoria, che attende i
nuovi futuri clienti. 
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 nuovi futuri clienti. 
Scriveva Giuseppe Giusti, dopo il 1848:
"Bruto commendatore, e Robespierre
frate e bargello".
Eppure, la diagnosi sugli "ex-sessantottari" non e` cosi`
semplicistica. Sono diventati "manager" industriali, cattedratici
universitari, direttori di importanti testate giornalistiche, ma non
hanno rinnegato la loro mentalita` rivoluzionaria. L'anno soltanto
affinata, magari aggiornata; e sanno sfruttare le posizioni di potere
e di influenza sulla formazione dell'opinione pubblica - in cui li
inseri`, trent'anni fa, la paura di quei conservatori incapaci di
conservare alcunche' - per diffonderla capillarmente...
Giulio