Newsgroup: it.politica.cattolici
Titolo: Bertinotti e il mito egualitario

  BERTINOTTI E IL MITO EGUALITARIO
( La politica della Sinistra-centro è oggi condizionata
dall'utopia comunista di Bertinotti )
La comunista Rossana  Rossanda  ammette che, dovunque i comunisti sono
andati al potere, la violenza esercitata dal capitalismo di stato    è stata
più - alta - e più - durevole - rispetto alla violenza esercitata dal
capitalismo privato.
  Per il marxista  Luciano Canfora il problema resta quello del fallimento
economico del comunismo: nonostante il comunismo abbia gestito il potere in
modo veramente totale, in nessuna parte del mondo è riuscito a realizzare un
diverso e migliore ordine economico.
  Infatti  il - grande affamatore del XX secolo è il socialismo -:
 le carestie più funeste nella nostra epoca si sono avute nei paesi
comunisti e fra le più celebri cause di carestia figurano le
collettivizzazioni agricole attuate in URSS e in Cina. In Unione Sovietica
l'abolizione della proprietà privata portò a 12 milioni di morti per fame
negli anni 1930 e in Cina l'abolizione della proprietà privata determinò la
morte per fame di 60 milioni di persone negli anni 1958, 1960, 1961, 1962.
Anche in Africa, i morti per fame del decennio 1980-1990 si
sono concentrati  nei paesi che avevano adottato un
sistema marxista ( Etiopia, Madagascar, Angola, Mozambico ).
 Pio XI, in maniera profetica, aveva detto che
 il comunismo era intrinsecamente perverso come
sistema di pensiero e, data la sua opposizione alla legge naturale, esso non
avrebbe potuto ottenere risultati positivi neppure nel campo economico.
  Sempre Pio XI diceva che il capitalismo liberale si era mostrato incapace
di risolvere la questione sociale ma il comunismo proponeva un rimedio
peggiore del male che voleva combattere. Il liberismo è il principio
darviniano applicato nel mondo dell'economia e del mercato, esso può essere
definito come la concezione del  - capitalismo selvaggio - o
del - mercato selvaggio -, cioè del mercato senza regole, senza solidarietà,
separato dall'ordine morale.
  Giovanni XXIII ugualmente insegnava che nel capitalismo selvaggio vi era
disordine e sfruttamento dei deboli ma nel comunismo vi era soltanto
dittatura e miseria.
  Marx ed Engels, nel Manifesto del Partito Comunista, dicono che tutto il
comunismo può essere riassunto in tre punti
essenziali attraverso i quali si deve realizzare l'uguaglianza assoluta:
1) Abolizione della proprietà
2) abolizione della famiglia
3)  la dittatura del partito cesserà solo quando si sarà realizzata
l'uguaglianza assoluta
 Ora è un dato di natura che gli uomini, lasciati liberi, sono naturalmente
disuguali.
    Per realizzare l'uguaglianza assoluta ( che fa parte dell'utopia
comunista ) occorre un apparato repressivo totale che livelli gli uomini
impedendo la loro libertà ed il loro diritto d'iniziativa economica. Appena
l'apparato repressivo allenta il suo potere gli uomini tornano naturalmente
disuguali.
  Scrive il pensatore cattolico colombiano Nicolàs Gòmez Dàvila che - per
difendere la libertà basta un soldato; l'uguaglianza, per imporsi, ha
bisogno di un reggimento di polizia -
( Nicolàs Gòmez Dàvila, In margine a un testo implicito, a cura di Franco
Volpi, trad. italiana, Adelphi  Milano 2001, p.81).
  Usando le parole della Rossanda si può dire che  è l'utopia egualitaria a
rendere l'apparato totalitario comunista più - alto - e - durevole - e ad
impedirgli di poter essere transitorio.
  L'uguaglianza assoluta è il vero - idolo - dei comunisti: esso diventa il
sostituto di un'esigenza religiosa, di una tendenza inconscia verso
l'assoluto. L'egualitarismo è per i comunisti l'equivalente del mito
dell'età dell'oro: in esso vedono la fine della storia, la fine di ogni male
e la felicità assoluta.
Emblematico a tale proposito è quello che dice
Fausto Bertinotti ( segretario del partito della Rifondazione comunista dal
1993 ) che paragona il sogno egualitario del comunismo al sogno di volare
dell'uomo:  "- Come diceva Gramsci, la storia della rivoluzione e
dei rivoluzionari è provare e riprovare, e il fatto che l'uomo si sia
schiantato al suolo tante volte nel tentativo di volare non l'ha indotto a
rinunciarvi, e in effetti oggi vola"-.
  Il sogno egualitario, dunque,
deve essere realizzato, costi quello che costi. Questa fede nell'utopia
egualitaria porta al contrasto insanabile fra il pensiero e la realtà.
L'uomo può e deve intervenire sulla natura ma questo dominio non è assoluto
perché non può andare contro le finalità della natura stessa. La natura,
infatti, si lascia dominare solo a patto che vengano conosciute le sue leggi
e applicate.
  L'uomo può volare solo se conosce le leggi del volo e le applica: se
pretende di volare ignorando queste leggi egli si schianterà sempre al
suolo.
  L'uguaglianza assoluta non esiste nella natura, nella natura esistono le
giuste ed armoniche disuguaglianze. L'armonia, che è l'unità nella
diversità, è il modello   valido per ogni costruzione sociale, essa è il
fondamento del creato: l'armonia si trova sia nel macrocosmo che nel
microcosmo ed è alla base degli organismi biologici.
  Negli organismi l'equivalente patologico del comunismo è il cancro; il
cancro è la proliferazione di un protoplasma indifferenziato che invade le
strutture differenziate rendendole eguali a se stesso: con il cancro
l'organismo muore per uguaglianza.
  Ugualmente incompatibili con la vita sono quelle disuguaglianze mostruose
che distruggono l'armonia dell'organismo: l'analogo patologico delle
disuguaglianze mostruose e incompatibili sono, per esempio, le patologie
autoimmunitarie ed il rigetto che si ha nei trapianti.
  La dottrina sociale della Chiesa insegna che gli uomini sono tutti uguali
fra di loro per i diritti fondamentali che nascono dalla appartenenza alla
natura umana  ( uguaglianza specifica ): diritto alla vita,
all'onore, al lavoro, alla proprietà, alla costituzione di una famiglia,
diritto alla libertà religiosa della persona nei confronti di qualsiasi
potere umano.
   Dall'insieme delle famiglie degli individui nascono le famiglie dei
popoli   - nazioni - le quali sono tutte uguali fra loro per i
diritti fondamentali che nascono dall'appartenenza alla stessa natura umana:
diritto all'esistenza delle nazioni e, per ogni nazione, il diritto alla
propria lingua e cultura e alla propria indipendenza politica ed economica.
   Per il resto tutte le disuguaglianze degli individui e dei popoli che non
ledono questi diritti, le disuguaglianze derivanti dall'intelligenza, dal
talento, dalla famiglia, dalla proprietà, dall'eredità, dal sesso,
dall'autorità, dalla competenza, dalla tradizione, dalla patria, dall'
economia, dalla cultura, dalla lingua, sono giuste e conformi all'ordine
dell'Universo.
L' utopia dell'egualitarismo assoluto finisce per provocare soltanto
violenza e miseria perché si scontra con il fondamento della creazione che è
l'armonia.
(Bruto Maria Bruti)
Bibliografia:
AAVV, Sul libro nero del comunismo, una discussione nella sinistra,
Manifestolibri, Roma 1998
 (cfr Rossana Rossanda, ibidem, pag 15, p.16, p.28 ; cfr Luciano Canfora,
ibidem, pag 48);
cfr  Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto del Partito
Comunista, Einaudi, Torino 1974,  pag 158, p.148, p.152;
Jean-Francois Revel, La Conoscenza inutile, Longanesi e C., Milano 1989,
trad. italiana di Alessandro Serra, pag 151-152;
 cfr Jasper Becker, La Rivoluzione della fame, Cina 1958-1962: la carestia
segreta, Il Saggiatore,
Milano 1998;
cfr Luciano Gulli, Comunismo, 212 milioni di morti, le vittime
ricordate in un convegno organizzato a Milano da Alleanza Cattolica, Il
Giornale
18-03-1995, pp.20-21;  cfr Robert Conquest, il Grande Terrore, Rizzoli,
Milano 1999;
cfr Divini Redemptoris, lettera enciclica di S.S. Pio XI sul comunismo
ateo, ed Paoline, Roma 1962, n.58 e n.23;
cfr Quadragesimo anno, lettera enciclica di S.S. Pio XI sulla
restaurazione dell'ordine sociale secondo la legge evangelica, ed. Paoline,
Roma 1967, n.44; cfr Mater et Magistra, lettera enciclica di Giovanni XXIII
sui recenti sviluppi della questione sociale, ed Paoline, Roma 1976, n.44;
 Fausto Bertinotti, Le due sinistre, intervista di Alfonso Gianni,
Sperling e Kupfer, Milano 1997, pag 159;
 cfr Pio XII, Radiomessaggio natalizio ai popoli del mondo del 24-12-1944
in Discorsi e radiomessaggi Vol VI, pag 239; cfr Costituzione Gaudium et
spes sulla Chiesa nel mondo contemporaneo del 7 dicembre 1965, n.29, in I
documenti del Concilio Vaticano II, Paoline, Milano 1983; cfr Dichiarazione
dignitatis humanae sulla libertà religiosa del 7 dicembre 1965, n.2, ibidem;
cfr Catechismo della Chiesa Cattolica n.1936 e n.1937;  cfr Giovanni Paolo
II, I diritti delle nazioni, in L'Onu diventi una famiglia di nazioni, in
Avvenire 6 ottobre 1995, n.5,  p.4

  BERTINOTTI E IL MITO EGUALITARIO
ma questo post non era apparso già un anno fa uguale uguale?


Ciao Gilmour.
Per coloro secondo i quali "repetita iuvant", magari c'è del buono.
Per coloro secondo i quali "repetita stufant", c'è sempre l'opzione
formidabile del... non leggere!
^____-
Per coloro che un anno fa non leggevano il newsgroup, potrebbe trattarsi non
di "repetita", ma di "nova".
Buon fine settimana!
Laura
--
Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam