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Titolo: 1- La guerra civile spagnola

Il clima culturale creatosi nel dopoguerra per effetto dell'egemonia
culturale della sinistra, e non ancora diradatosi, fa sì che negli
anarco-comunisti spagnoli si debbano ancora vedere i "buoni", e nei
franchisti e nei fascisti i "cattivi". In realtà fu praticamente tutta la
Chiesa, dalla base fino ai vertici, ad appoggiare ed esaltare Franco, e a
riconoscere nei franchisti e nei fascisti gli eroi di una Crociata moderna
contro il comunismo anticristiano.
Gli storici ricordano che i "repubblicani" vinsero le elezioni spagnole, ma
tendono a minimizzare, o dimenticano, le persecuzioni e i massacri che essi
scatenarono dopo la loro vittoria contro gli avversari politici in generale,
e contro i cattolici, e i religiosi, in particolare.
Dopo il crollo del muro di Berlino sappiamo cosa è stato il comunismo reale,
in tutto il mondo. I comunisti italiani hanno per decenni esaltato come
"paradisi dei lavoratori" e "democrazie progressive" i regimi comunisti che
hanno annientato 80 milioni di esseri umani (cifra approssimata per difetto,
in attesa di ulteriori approfondimenti storiografici....) e rinchiuso nei
gulag per anni, a volte per decenni, altre decine di milioni di esseri
umani. Nel 1936 il Fronte Popolare social-comunista era giunto al potere in
Francia aggravando il quadro politico determinato dalle vicende spagnole:
l'Europa correva il rischio di essere presa in una morsa dalla minaccia
comunista.
La Chiesa, di fronte allo scatenarsi della violenza anticristiana in Spagna,
inizialmente cercò di rimanere neutrale, poi fu costretta a riconoscere che
la ribellione franchista era giusta e fondata. Si potrebbe tranquillamente
paragonare l'importanza, in termini di difesa della civiltà, della guerra
civile spagnola, alle leggendarie battaglie di Poitiers, Lepanto, Vienna,
ecc.
Sicuramente entrambe le fazioni in lotta si resero responsabili di gravi
atrocità: tutte le guerre purtroppo implicano delle crudeltà, e le guerre
civili sono le guerre più crudeli di tutte.
La cosa più rilevante dal punto di vista storico, però, è che le sinistre,
assecondando la tendenza tipica delle loro ideologie, esercitarono persino
una violenza "reciproca": come è noto, dietro la linea del fronte comunisti,
trozkisti e anarchici si massacravano anche tra di loro.....
Detto questo, la differenza di atteggiamento delle due parti nei confronti
della Chiesa fu enorme.
Per quanto mi risulta, ai franchisti si può addebitare solo la fucilazione
di 14 sacerdoti baschi, accusati di aver preso le armi contro di loro.
Viceversa, se la guerra civile iniziò il 18 luglio 1936, la persecuzione
religiosa delle sinistre iniziò molto prima, fin dal 1931, all'avvento della
seconda Repubblica, con la distruzione di chiese e l'uccisione di sacerdoti.
Dopo il 18 luglio 1936, sino al termine della guerra, la Chiesa che si
trovava nei territori repubblicani ufficialmente cessò di esistere, dovette
vivere in clandestinità, mentre nei territori franchisti aveva piena libertà
di culto e espressione. Come rileva Carcel Orti in un articolo pubblicato
sull'"Osservatore Romano"del 30 giugno 1997: "Alla tristissima situazione
religiosa della Spagna governativa faceva netto contrasto quello della
Spagna nazionale, dove la vita religiosa si svolgeva normalmente, notandosi
anzi un consolante risveglio spirituale e una maggiore frequenza ai
sacramenti."
Dal 18 al 31 luglio 1936 si verificarono nei territori governati dalle
sinistre 861 uccisioni nel clero; nell'agosto 2.077.
Dal settembre al dicembre 1936 il numero totale delle vittime tra il clero
era già salito a 6.500 morti. Nel periodo successivo, sino alla fine della
guerra, la persecuzione nella Spagna rossa continuò, ma andando defluendo
man mano che veniva a mancare la "materia prima" per i massacri, e man mano
che i franchisti sottraevano il territorio ai repubblicani. Tuttavia ci
furono ancora 332 vittime, tra le quali il vescovo Anselmo Polacco e il
padre Filippo Ripol, uccisi il 7 febbraio 1939, pochi giorni prima della
fine della guerra, a sangue freddo e intenzionalmente, in un momento in cui
la loro uccisione non aveva più alcun senso.
Il numero completo delle persone consacrate uccise (sottolineo il fatto che
è impossibile calcolare con precisione il numero delle decine di migliaia di
laici cattolici massacrati solo perché si dichiaravano tali) è di 6.832:
4.184 sacerdoti diocesani, 2.365 religiose e 283 suore. In rapporto alla
totalità le vittime tra i sacerdoti diocesani furono il 13%, tra i religiosi
il 23% della Spagna. Ma queste percentuali cambiano se si tiene conto che la
persecuzione avvenne solo nella metà della Spagna controllata dalle
sinistre: nella sola diocesi di Balbastro, ad esempio, le vittime tra il
clero diocesano ammontarono all'87%.
Già Pio XI chiamò martiri i cittadini cattolici morti durante la
persecuzione, e Pio XII in un radiomessaggio affermò che essi "hanno
suggellato con il sangue la loro fede in Gesù Cristo e il loro amore alla
religione cattolica".
Giovanni XXIII diede inizio ai processi di beatificazione, continuati
durante il pontificato di Paolo VI e portati a termine, in parte, sotto
Giovanni Paolo II.
Fino al 1995 i beatificati erano 218, ma molte altre beatificazioni si sono
aggiunte anche di recente, scatenando critiche e contumelie da parte di
certi settori della sinistra.
Oltre che alle persone fisiche, la persecuzione si estese anche alle cose,
evidenziando ancora di più il carattere non politico, ma religioso della
persecuzione. Tutti gli oggetti relativi alla religione cattolica venivano
"epurati": chiese, conventi, statue, libri, immagini, ecc.
I ruderi e i tronconi delle chiese venivano minuziosamente sgretolati e
asportati, affinchè non ne rimanesse alcuna traccia riconoscibile. La
distruzione delle chiese non era solo un effetto della "furia popolare": era
una operazione sistematica, deliberata dalle autorità repubblicane come un
semplice atto amministrativo. Vennero persino emanati dei bandi che
imponevano, sotto la pena di morte, la consegna delle immagini, dei libri di
pietà, dei rosari e degli altri oggetti di culto posseduti dai privati,
affinchè fossero dati alle fiamme.
Classica era la profanazione delle ostie consacrate, sottoposte a qualsiasi
azione vandalica e a ogni tipo di oltraggio. Come anche l'esposizione
pubblica dei cadaveri mummificati di monaci e monache, gli insulti ai
crocefissi, alle immagini sacre, sparando contro di loro, bruciando,
mutilando, decapitando le statue. Specialmente le immagini della Madonna
furono sottoposte a profanazione sacrilega.
L'odio non risparmiò nulla, nemmeno lo splendido patrimonio storico
artistico cattolico.
Per averne una pallida idea, la Lettera pastorale dei vescovi spagnoli del 1
luglio 1937 lamentava che a quella data erano state distrutte circa 2.000
chiese.
Non per nulla il governo repubblicano esortava da radio Barcellona, il 20
luglio 1936: "E' necessario distruggere la Chiesa e tutto ciò che ha un
rapporto con essa. Cosa ci importa che le chiese sono un monumento di arte?
Il buon miliziano non si lascerà intimidire di fronte a queste. E'
necessario distruggere la Chiesa."
Per reagire a questa barbarie la Chiesa non esitò a "mobilitare" i santi, e
la stessa Madonna.
Le statue delle madonne più popolari vennero adornate con le insegne
franchiste, e, continuando il costume inaugurato con le guerre carliste,
investite di onori militari.
La statua della Virgen de Covadonga, popolarmente conosciuta come "la
Santina", e la cui fama miracolistica risaliva alla guerra di Reconquista,
venne insignita, a guerra finita, dei "massimi onori militari", con decreto
legge.
I "massimi onori militari" vennero decretati pure per la Virgen de los
Reyes, patrona di Siviglia, per la protezione che aveva accordato all'
esercito franchista contro le "orde rosse".
Il centro della devozione mariana era però il santuario della Virgen del
Pilar, a Saragozza, da secoli considerato simbolo della "Ispanità", poiché
la Madonna era apparsa "en carne mortal" all'apostolo Santiago sulle rive
dell'Ebro, per incoraggiarlo nell'opera di evangelizzazione della Spagna.
La sua immagine era diventata un vero e proprio patrimonio collettivo,
soprattutto durante la guerra di indipendenza sostenuta contro le truppe
napoleoniche. Guerra eminentemente di "preti e monaci, fabbri e seggiolai",
come la definisce lo storico Brenan, contro l'invasore straniero, ma anche
di segno fortemente antilaicista e controrivoluzionario, essa si concluse
con la vittoria degli spagnoli, che ne tramandarono la memoria nelle famose
coplas:
La Virgen del Pilar dice
Que no quiere ser francesa
Que quiere ser capitana
De la tropa aragonesa
Da allora l'"immortale Saragozza" sarà considerata "faro" della Spagna,
grazie alla speciale protezione mariana, e il "pilar", la colonna su cui
poggia la statua della Madonna, assumerà la connotazione simbolica di
sostegno e salvaguardia contro ogni attacco antipatriottico e anticattolico.
Il 3 agosto 1936 la basilica della "Pilarica", come affettuosamente viene
chiamata, fu bombardata da un aereo repubblicano, ma le tre bombe sganciate
rimasero inesplose. Come risposta vennero organizzati atti di riparazione,
manifestazioni e pellegrinaggi, e le bombe inesplose diventarono segno della
protezione della Madonna.
E vennero composte pure nuove coplas:
La Virgen del Pilar dice
que para tomar Madrid
Saldrà ella de capitana
En el avion de aquì
Durante la guerra civile spagnola ebbe grande sviluppo il culto del Sacro
Cuore, che aveva conosciuto una grande diffusione in Francia, dove era stato
scelto come emblema dagli insorti della Vandea.
A Valladolid era stato costruito, nel 1919, un gigantesco monumento dedicato
al Sacro Cuore, considerato unanimemente l'"altare della Nazione".
Il gesto iconoclasta compiuto dall'esercito repubblicano il primo venerdì
dell'agosto del 1936, pochi giorni dopo il bombardamento della basilica del
Pilar, e cioè la distruzione del monumento del Sacro Cuore di Valladolid,
mediante fucilazione della statua di Cristo, suscitò sdegno in Spagna e nel
mondo. Seguirono pubblici atti di riparazione, di consacrazione e di
intronizzazione, presieduti da generali, autorità civili e religiose, e
caratterizzati da una grande partecipazione popolare.
Moltissimi soldati decisero allora di indossare sull'uniforme il distintivo
di stoffa col Sacro Cuore. Persino molti soldati marocchini, di religione
islamica, vollero indossarlo, suscitando lo scandalo di qualche
intellettuale cattolico.
Ad essi provvide a replicare lo stesso Franco, spiegando che:
"Si nostra guerra es una guerra religiosa, nosotros, todos los que
combatimos, cristianos o musulmanes, somos soldados de Dios, y no luchamos
contra hombres, sino contra el ateismo y el materialismo, contro todo lo que
rebaja la dignidad humana, que nosotros queremos elevar, purificar, y
ennoblecer."
Ancora oggi a Valladolid i resti del monumento distrutto permangono come
"exemplum", di fronte al nuovo e maestoso monumento al Sacro cuore.
Le truppe franchiste si impegnarono molto per recuperare gli oggetti sacri e
le reliquie trafugate e nascoste dai repubblicani, e per restituirli alle
rispettive chiese.
Franco in persona, in occasione della riconsegna della reliquia del "volto
santo" alla città di Jaen, spiegò la perdita del "sacro gioiello" come
castigo per la perdita della fede, e la sua restituzione come segno della
rinascita spirituale:
"Que si esta vez ha vuelto nuestra reliquia, porque Dios lo ha querido,
puede un dia no considerarnos dignos de ella. Que a su amparo renazca
nuestra fe, pero que en el camino de Dios tengamos hombres con mas coraje y
muyeres con menos carmines."
Il 18 febbraio 1937, durante la liberazione di Malaga, un soldato franchista
trovò la mano sinistra di santa Teresa d'Avila, conservata in un reliquiario
d'argento a forma di mano, nella valigia del generale repubblicano Villalba,
insieme a ingenti somme di denaro contante (Bruce Marshall farà riferimento
a questo ritrovamento nel suo romanzo "La sposa bella", ambientato durante
la guerra civile spagnola).
Teresa d'Avila, la santa preferita di Franco, ne sarà la "compagna
invisibile" nella guerra prima, nella gestione del potere, poi. La reliquia
di santa Teresa rimarrà nella cappella del Caudillo, al Pardo, fino al 1975,
anno della sua morte. Verrà poi destinata dalla vedova al convento di Ronda,
insieme con la "Cruz Laureada de san Fernando" tradizionale simbolo dell'
eroismo militare, portata ininterrottamente da Franco sin dal 1940, che
verrà collocata sul reliquiario di santa Teresa.
Franco volle poi che venisse onorata adeguatamente la figura di Josè Antonio
Primo de Rivera, il fondatore della Falange, che era stato imprigionato e
assassinato dai repubblicani.
All'indomani della guerra numerose chiese si faranno carico di mantenere
vivo il ricordo di Josè Antonio, attraverso l'iscrizione del suo nome sulle
mura esterne, insieme alla riproduzione delle "frecce aggiogate", il simbolo
della Falange mutuato dal fascio littorio.
Fino a quando fu possibile, la Chiesa cercò di mantenere un atteggiamento
prudente ed equanime tra le due parti, sperando forse di ammorbidire il
comportamento del governo repubblicano. Ma alla fine il mondo cattolico, a
parte alcuni "intellettuali", non potè che schierarsi decisamente dalla
parte dei franchisti.
Il 24 settembre 1936 il papa, rivolgendosi a un gruppo di sacerdoti e di
monaci fuggiti dalla Spagna, assicurava le sua benedizione "a quanti si
erano assunti il difficile e pericoloso compito di difendere e restaurare i
diritti e l'onore di Dio e della religione."
In dicembre la "Civiltà cattolica" esaltò l'"alzamiento" franchista,
affermando che "l'Esercito tenne una condotta cento volte benedetta e
gloriosa; e per questo, dietro ad esso, la Spagna intera sorse in piedi per
seguirlo".
Nel messaggio natalizio del 1936 il papa disse che gli avvenimenti di Spagna
costituivano" un nuovo monito, quant'altro mai grave e minaccioso per il
mondo intero, e principalmente per l'Europa e per la sua cristiana civiltà".
Nell'enciclica del 19 marzo 1937, la "Divini Redemptoris" Pio XI descrisse a
tinte fortissime il "flagello comunista" che si era abbattuto sulla
cattolica Spagna: "Il furore comunista non si è limitato a uccidere vescovi,
migliaia di sacerdoti, di religiosi e di religiose, cercando in particolare
quelli e quelle che proprio si occupavano con maggior impegno degli operai e
dei poveri; ma fece un numero molto maggiore di vittime fra i laici di ogni
ceto che fino al presente vengono, si può dire ogni giorno, trucidati a
schiere per il fatto di essere buoni cristiani o almeno contrari all'ateismo
comunista. E una tale spaventevole distruzione viene eseguita con un odio,
una barbarie e una efferatezza che non si sarebbe creduta possibile nel
nostro secolo. Non vi può essere uomo privato che pensi saggiamente, né uomo
di Stato consapevole della sua responsabilità, che non rabbrividisca al
pensiero che quanto oggi accade in Spagna non abbia forse a ripetersi domani
in altre Nazioni."
La fase finale della guerra civile fu accompagnata dal giubilo e
dall'entusiasmo dell'orbe cattolico.
Non appena Francisco Franco occupa Barcellona, Pio XII invia le sue vive
congratulazioni al capo del falangismo, appoggiato da Mussolini e dai
volontari fascisti, per "la vittoria tanto desiderata dalla Chiesa
Cattolica", e formula la speranza che "la Spagna riprenda con nuovo vigore
la sua antica tradizione cristiana".
Nel radiomessaggio del 16 aprile del 1939 Pio XII afferma: "I disegni della
Provvidenza, amatissimi figlioli, si sono manifestati una volta ancora sopra
la eroica Spagna. La Nazione eletta da Dio come principale strumento di
evangelizzazione del Nuovo Mondo e come baluardo inespugnabile della fede
cattolica, ha testè dato ai proseliti dell'ateismo materialista del nostro
secolo la più elevata prova che, al di sopra di ogni cosa, stanno i valori
eterni della religione e dello spirito." "Il sano popolo spagnolo, con
quella generosità e franchezza che costituiscono le due caratteristiche del
nobilissimo suo spirito, insorse deciso in difesa degli ideali della fede e
della civiltà cristiana."
Dopo aver esaltato i "nobilissimi sentimenti cristiani di cui avevano dato
sicure prove il Capo dello Stato e tanti suoi fedeli collaboratori "Pio XII
invocava infine la benedizione di Dio "sul Capo dello Stato e sul suo
illustre Governo".
Pio XII concederà poi a Franco l'Ordine Supremo di Cristo, onorificenza che
non era mai stata conferita in precedenza a un Capo di Stato spagnolo.
In Italia, da dove, per volontà di Mussolini, partirono ingenti truppe per
appoggiare i franchisti, uno dei primi a schierarsi con decisione fu
l'arcivescovo di Milano, il cardinale Schuster, beatificato di recente.
Dichiaratosi profondamente impressionato dalle "dottrine bolsceviche, che
rinnovano nella cattolica Spagna gli orrori, le stragi e i roghi degli arabi
del secolo VIII contro i cristiani", il 28 ottobre 1936, "per unanime
consenso dei pastori delle anime e per volontà del Duce" provvide ad elevare
suffragi a favore dei soldati fascisti caduti in Spagna.
L'anno prima, in quella medesima ricorrenza (anniversario della Marcia su
Roma) aveva dato all'avvenimento un significato religioso, quello di avere
risparmiato "all'Italia nostra gli orrori delle settimane rosse" e di
disporre "gli animi alla redenzione dell'Etiopia dalla schiavitù e
dall'eresia"; un voto diventato "un avvenimento registrato ormai a lettere
d'oro nei fasti nazionali". Terminò il discorso facendo osservare che, senza
scendere nel campo politico "che non è il mio", metteva "in guardia e popoli
e governi contro il pericolo comunista, che incarna addirittura il
"satanismo", ossia il regno di Satana nel mondo."
E aggiunse: "Che fa la Chiesa cattolica, che fa lo Stato per difendersi dal
pericolo bolscevico? Parlino per noi le parole e i fatti. Alle anime diamo
Dio e la fede, ai corpi diamo pane e lavoro nella tranquillità dell'ordine."
Il 31 ottobre 1937, festa di Cristo Re, parlò dei soldati fascisti morti in
Spagna, "falange di autentici martiri del Santo Vangelo.
Martiri in pieno secolo vigesimo!
Martiri al cospetto dell'intera Europa!".
Nel settembre 1937 la "Civiltà cattolica" affermava, riguardo all'intervento
delle camicie nere e dei legionari fascisti che "noi possiamo qui esprimere
il generale compiacimento, giacchè si tratta più che di una Crociata, simile
alle antiche; si tratta di una campagna contro sovversivi stranieri e
malfattori comuni, uomini assai peggiori dei musulmani e dei mori, come gli
invasori presenti, in cui la perversità dell'apostata e l'ingegno dell'uomo
moderno "si aggiunge al malvolere e alla possa "".
La riconoscenza della Chiesa nei confronti del fascismo e di Mussolini si
manifestò in maniera eclatante. Il 9 gennaio 1938, 60 arcivescovi e vescovi
delle diocesi italiane e duemila parroci e sacerdoti, convenuti a Roma per
la premiazione dei vincitori della "battaglia del grano", si riunirono al
Collegio Romano per "approvare un  fervido ordine del giorno di gratitudine
e di devozione per il Fondatore dell'Impero". Preceduti da bandiere, portate
da sacerdoti decorati di guerra, si recarono in pellegrinaggio alla tomba
del Milite Ignoto, all'Ara dei Martiri della Rivoluzione Fascista, e al
cippo in memoria di Arnaldo Mussolini.
Indi, inquadrati come soldati, si recarono a Palazzo Venezia, dove vennero
introdotti nella Sala del Mappamondo:
"Imponenti nell'abito talare, ravvolti dal ferraiuolo color porpora o
paonazzo, con la grande croce pastorale sul petto che taluni, e sono i più,
hanno fregiato con le decorazioni di guerra, incedevano in testa gli
arcivescovi e i vescovi, i quali facevano ingresso nell'immensa sala".
Squillarono le trombe ed entrò Mussolini, che indossava l'uniforme di
comandante generale della Milizia.
"L'ovazione dei convenuti si innalzò potente e dai petti degli ecclesiastici
proruppe calorosissima, schietta, vibrante, l'invocazione "Duce, Duce, Duce"
. Il Duce rispose col saluto romano, quindi salì sul podio."
Placate le acclamazioni, monsignor Nogara rivolto a Mussolini disse:
"Duce!
Avete vinto tante battaglie, avete vinto anche la battaglia del grano! Vi
assista il Signore.
Noi lo preghiamo che Vi conceda di vincere tutte le battaglie, che voi
sapientemente ed energicamente dirigete, per la prosperità, la grandezza e
la gloria dell'Italia cristiana, di questa Roma dov'è il centro del
cristianesimo, di questa Roma che è la capitale dell'Italia Imperiale.
I preti dell'Italia invocano e invocheranno sulla Vostra persona, sulla
Vostra opera di restauratore d'Italia, di Fondatore dell'Impero, sul Governo
Fascista, la benedizione del Signore e una perenne aureola di sapienza e di
virtù romane.
Duce!
I ministri di Cristo, i padri del popolo rurale, a Voi devotamente rendono
onore, Vi protestano fedeltà. Con spirituale entusiasmo, con voce e con
cuore di popolo, gridiamo:
"Saluto al Duce! A noi!"
"A noi!" proruppe la massa. Gli applausi si tramutarono in un'alta,
prolungata e vibrante manifestazione , al grido di "Duce! Duce!", quando
Mussolini accennò a parlare. Egli ricordò l'efficace aiuto offerto da tutto
il clero durante la lotta contro le orde abissine, "e anche contro le
cosiddette civilissime orde del sanzionismo", e portò ad esempio di
patriottismo e di italianità i vescovi che avevano dato il loro oro alle
sedi dei Fasci, mentre i parroci incuoravano le popolazioni alla resistenza
e alla tenacia.
Quando il Duce chiese se avrebbe sempre potuto contare sulla collaborazione
del clero, la massa dei presenti rispose con un altissimo "Si!", tra l'
entusiasmo generale. Mussolini sostò a lungo col braccio levato romanamente,
poi scese dal podio.
"All'"A noi!" dei moschettieri si unisce caloroso, schietto e vibrante
quello degli ecclesiastici, verso i quali il Duce si avvia. Arcivescovi,
vescovi, parroci e sacerdoti abbandonano allora il loro posto e gli si
serrano attorno. Le acclamazioni si susseguono alle acclamazioni, e le
invocazioni alla Divina Provvidenza si uniscono col grido "Duce! Duce!",
scandito e ripetuto in coro. Mentre arcivescovi e vescovi, con i quali il
Duce si intrattiene con affabile cordialità, gli esprimono la loro
gratitudine e il loro entusiasmo, la massa dei sacerdoti incalza per
gridargli più da vicino possibile tutta la propria devozione."
Il 12 gennaio gli ecclesiastici si recarono in Vaticano ad ossequiare il
papa. Pio XI espresse la sua grande soddisfazione per la manifestazione di
tre giorni prima, e la sua gratitudine per coloro che "da così alti posti, e
con così autorevole intervento, li avevano onorati."
"Siamo loro particolarmente grati perché, è ovvio il ripeterlo, l'onore dei
figli è l'onore dei padri."

 [...]
Nel romanzo non si parlava di un dito? :-)
Pignolerie a parte, non volermene se mi permetto anche qui uno dei miei
"pensieri in libertà".
Leggere il tuo doppio post sulla guerra civile spagnola, con quella galleria
di personaggi tutti impastati di miseria e di grazia, e poi ricordare il
romanzo di Marshall (qualcuno lo definisce "sentimentale", ma a me pare
intensissimo)... beh, mi ha fatto subito pensare alla «Sposa Bella» che
anch´io desidero amare.
Ecco, io vorrei farla in profondità quest´esperienza: l´esperienza della
Chiesa come "Sposa Bella".
Sposa di Cristo, certamente.
Ma anche, di rimbalzo, "sposa" mia.
Il concetto è un po´ pasticciato, magari pure poco corretto dottrinalmente,
ma prendilo per quello che è. :-))))
«Come sei bella, amica mia, come sei bella!
Gli occhi tuoi sono colombe,
dietro il tuo velo. [...]
Tutta bella tu sei, amica mia,
in te nessuna macchia. [...]
Tu mi hai rapito il cuore,
sorella mia, sposa,
tu mi hai rapito il cuore
con un solo tuo sguardo,
con una perla sola della tua collana! [...]
Fontana che irrora i giardini,
pozzo d'acque vive
e ruscelli sgorganti dal Libano. [...]»
^____________^
Buon pom
Laura
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet

 della Falange mutuato dal fascio littorio.
Ti ringrazio per i due scritti sulla guerra di Spagna della quale mi
occupo da parecchi anni. Per amore di verità ti voglio però far notare
che il giogo e le frecce, simbolo della F.E. y de las J.O.N.S., non è
mutuato dal fascio littorio ma era il simbolo che Fernando d'Aragona e
Isabella di Castiglia scelsero quale simbolo dell'unificazione, con
matrimonio nel 1469, dei loro regni. Fernando scelse il giogo (Yugo)
con iniziale di Isabella e questa scelse le frecce (Flechas) con
iniziale di Fernando. Il simbolo da allora fece parte del'araldica
reale spagnola. Juan Aparicio ebbe l'idea, nel 1934 quando si fusero i
due movimenti Falange Española e le Juntas de Ofensiva
Nacional-Sindicalista, di utilizzare tale emblema, che ornava anche la
cappella reale di Granada ed era il motivo dello stemma della sua
città natale, Guadix, come simbolo del nuovo movimento. Tale ricordo è
citato, fra l'altro, nel libro ormai introvabile di José Antonio Primo
de Rivera "Scritti e discorsi di battaglia" edito nel lontano (ahimè)
1967.
Sul rapporto tra falangismo e fascismo, molto si potrebbe dire; basti,
come stimolo, la nota pubblicata sulla stampa spagnola il 19 dicembre
1934 e redatta da José Antonio: "...D'altro canto la F.E. de las
J.O.N.S. non è un movimento fascista. Col fascismo ha qualche
coincidenza nei punti essenziali di valore universale, ma va
profilandosi ogni giorno con un carattere peculiare ed è sicura di
incontrare giusto su questa via le sue possibilità più feconde".
Grazie comunque dei tuoi scritti e spero di poterci un giorno
scambiare qualche opinione in merito.
Roberto

 Nel romanzo non si parlava di un dito? :-)
Canaglietta che non sei altro, è evidente che Marshall si è preso una
piccola licenza...letteraria!
Ciao.
P.S.: grazie per le tue considerazioni sulla "Sposa Bella"!

 scambiare qualche opinione in merito.
Sulla natura fascista del franchismo si può anche discutere, ma francamente
non conosco storici che disconoscano il carattere fascista del falangismo.
Che poi Josè Antonio, come leader del suo movimento (un movimento di
carattere nazionalista..) cercasse di accreditare l'autonomia e l'
originarietà del falangismo, è del tutto comprensibile, sia dal punto di
vista politico, che dal punto di vista umano...
Cordiali saluti.