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Titolo: [FattiSentire.net] Per la rivista Studium non esiste un Islam moderato

      (Corrispondenza romana) Sull'ultimo numero di 
"Studium", autorevole bimestrale italiano di cultura 
cattolica, è apparso un saggio dal titolo La questione 
islamica, opera di Roberto A.M. Bertacchini e Piersandro 
Vanzan.
      Vanzan è gesuita, professore di teologia pastorale 
alla Pontificia Università Gregoriana e soprattutto fa parte 
del collegio degli scrittori di "La Civiltà Cattolica", la 
rivista della Compagnia di Gesù che è stampata con il 
controllo e l'autorizzazione delle autorità vaticane.
      "Per il suo contenuto esplosivo - scrive il 
vaticanista Sandro Magister sulla rivista on-line www.chiesa 
del 10 aprile 2006 - era impensabile che il saggio di 
Bertacchini e Vanzan uscisse su una rivista strettamente 
legata, per statuto, alla Santa Sede e rappresentativa della 
sua linea ufficiale. Ma il fatto che il saggio abbia come 
autore principale un gesuita di "La Civiltà Cattolica" e che 
a pubblicarlo sia una rivista cattolica autorevole come 
"Studium" è pur sempre un segnale importante".
      Secondo Bertacchini e Vanzan, "l'islamizzazione 
dell'Occidente non è un fantasma né una paura: è 
un'intenzione e un fatto che emerge dall'esame obiettivo dei 
dati. L'Islam moderato, propriamente, non esi-ste perché non 
esiste una teologia islamica istituzionale e moderata. 
Esistono musulmani moderati, anche a volte lungimiranti. 
Invece l'Islam, ossia la cultura istituzionale religiosa dei 
musulmani, nel suo incontro con la modernità ha reagito 
arroccandosi su posizioni fondamentaliste.
      E questo non solo in Iran o in Paki-stan, ma anche in 
Egitto". Vi è quindi una "convergenza oggettiva fra il trend 
teologico islamico e l'ideologia dei terroristi. Per fortuna 
non tutti gli imam hanno il medesimo zelo jihadista, ma il 
problema è che l'Islam moderato non c'è, ossia non esiste 
una teologia islamica che abbia integrato la modernità". Si 
avverte, quindi, "la necessità di una grande autocritica 
circa i rapporti con l'Islam, che finalmente esca da un 
"buonismo" cieco e suicida, è dunque inderogabile.
      Dialogare con chi ha il retropensiero di islamizzar-ci 
e di ridurci a dhimmi, a sudditi di sott'ordine, 
semplicemente non ha senso. Il dialogo con i musulmani 
moderati non solo va perseguito ma va incrementato ed essi 
vanno sostenuti in tutti i modi, anche più di quanto si 
sostenne il dissenso sovietico. Ma insieme a tali aperture 
occorre una politica della diffidenza e del sospetto, che 
stringa quanto possibile le maglie della rete e scoraggi al 
massimo la presenza in Europa degli islamizzatori. Essi 
infatti sono la colonna ideologica del terrorismo: non si 
può combattere questo senza contrastare quelli.
      Per entrare al banchetto occorre la veste nuziale, che 
dobbiamo esigere da chi bussa alla nostra porta. Una veste 
che subordina l'accettazione all'osservanza delle nostre 
leggi. Altrimenti non potremo impedire che alcune moschee, 
centri di cultura islamica e circuiti di predicazione 
elettronica coltivino l'odio contro di noi. L'odio, appunto. 
Un sentimento verso il quale da troppo tempo mostriamo una 
tolleranza suicida. Un sentimento che è la condizione di 
impossibilità della vita sociale".
      Dal punto di vista dei rapporti interculturali, 
Bertacchini e Vanzan auspicano "una certa diminuzione del 
tasso di laicismo delle società occidentali: ciò che non 
avverrà senza vincere molte resistenze. Ma dal punto di 
vista della teologia islamica l'itinerario non è tanto 
ovvio, anche perché i loro centri culturali sem-brano 
fortezze difficili da espugnare".
      "Questo programma panislamizzante può far sorridere - 
affermano gli autori - come a suo tempo non pochi sorrisero 
davanti a Hitler, prima della sua ascesa politica. Invece è 
un programma vero, che è attuato secondo un disegno lucido, 
e che, seppure lentamente, sta macinando successi".
(C)  Corrispondenza romana - Settimanale - n.942 
del 29 aprile 2006
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 sostenne il dissenso sovietico.
Otto per mille?
M.