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Titolo: Democrazia in Chiesa

Oggi il telegiornale regionale dell'Emilia Romagna ha
magnificato l'iniziativa di un parroco di Savignano sul Panaro
che ha affidato ad un "democratico" referendum la decisione
sulla dedicazione di una nuova chiesa.
La cosa mi ha colpito negativamente. La notizia era
scarna e può darsi che condizioni non rilevate dal cronista
(per lui probabilmente insignificanti, ma potenzialmente non
secondarie dal mio punto di vista) possano modulare il mio
giudizio, ma ve lo offro comunque per avere i vostri pareri.
C'è una sostanziale perdita della coscienza del metodo
con cui la Grazia si comunica e Gesù agisce nella Storia.
Nella vicenda citata, si è usato come criterio di giustizia
nella scelta, il sentimento e l'opinione della massa, anziché
la volontà di Dio che "come è alto il cielo sulla terra"
sovrasta ed è lontana dalle nostre opinioni.
Dio, Gesù operano nella storia facendo accadere fatti
precisi che indicano una direzione.
La Grazia sono fatti che accadono, non idee che passano
per la testa. Possono anche essere idee suggerite al nostro
animo, ma poi hanno bisogno di fatti che le confermano.
Così non basta sentirsi peccatori, occorre il fatto
della Confessione. Non basta sentirsi cattolico, occorre
partecipare alla eucarestia e  sottomettersi alla obbedienza
a Gesù Cristo attraverso la funzione vicaria del Papa.
Non basta volersi sposare, per essere sposati occorre
il fatto che di ciò si renda pubblica testimonianza secondo le
intenzioni della Chiesa.
Pretendere vera una grazia prima del fatto oggettivo che
la conferma, sia esso sacramento codificato, riconoscibile
dalla precisa forma che lo attua (ex operae operantur),
o il pronunciamento dell'autorità costituita da Cristo
a custodia della Tradizione.
Allora nella vicenda specifica, perché non vagliare i fatti
della Storia, i Santi donati a quella terra e suggerirli al
Vescovo perché, in conformità con la sua sollecitudine
pastorale, indicasse l'esempio e la protezione più necessaria
per l'utilità delle anime e la maggior ricchezza della Chiesa tutta?
Così si sarebbe salvato il senso della Chiesa come corpo
voluto, radunato, e guidato da un Altro, come è avvenuta
la scelta invece convince ancor di più chi vi ha partecipato
che la Parrocchia è proprio la loro "parrocchia": piccolo
contenitore di ciò che esce dalle loro menti e dal loro fare.
(da ciò che "esce dall'uomo" ci salvi Iddio...).
Perché stupirsi se chi vi si sposerà (come ormai dappertutto)
crederà di affermare il proprio progetto sulla propria vita
(e non di rispondere alla vocazione da parte di una Altro)?
Come evitare che il Battesimo non sia solo il segno esteriore
di una propria scelta ideologica di campo sul figlio
e non l'avvenire  di una Misteriosa rigenerazione fatta
da un Altro?
Ma così si riduce la Chiesa all'ufficio di pietismo, non
al corpo tangibile di colui che è veramente risorto, vive
e opera nella storia.
Ma possibile che non si comprenda più che il vero
appagamento non ci viene da ciò che produciamo
con i nostri sforzi o le nostre idee?
Che così si produce e si perpetua una sete inestinguibile.
La fonte che disseta eternamente è un'Altro che ci
salva. Non sarebbe meglio tornare ad annunciarlo
mostrando la lieta e docile unità di coloro che Egli si
sceglie?
....

ho letto e riletto...., ma sinceramente non sono riuscito a cogliere il
raccapriccio..!!
forse c'è qualche cosa in più dietro al introduzione che hai fatto..... e
che non si è colto..?
Cosa dà fastidio in questa presunta "Democrazia in Chiesa",
cosa scandalizza  tanto?
Forse  questa richiesta di coinvolgimento dei parrocchiani "la massa" può
essere "Volontà di Dio".
Le vie del Signore non  sono infinite?.

 
Caro amico,
se hai letto anche il mio intervento di ieri - intervento, devo
precisare, di persona totalmente non informata su come si siano
realmente svolti i fatti - potrai capire quali implicazioni possibili
abbia visto io in quell'iniziativa.
Puo` darsi poi - e spero sia cosi` - che le cose non si siano
esattamente svolte come sembra dalla notizia giornalistica riportata da
Voli, che non ci siano state "candidature", cabine, schede, urne e
scrutatori, ma solo una riunione in parrocchia per sentire anche il
parere dei fedeli...
Ma io mi sono visto davanti una specie di "campagna elettorale per
l'elezione del Santo Patrono"! e mi sono subito tornate alla mente le
elezioni dei vescovi della "Chiesa Costituzionale" al tempo della
Rivoluzione Francese, da parte di tutti gli abitanti della diocesi,
compresi i non cattolici. Che, nelle Francia di allora, erano solo
calvinisti ed ebrei: oggi voterebbero anche gli islamici e i seguaci
delle "nuove religioni"!
Non scrivero` piu` su questo argomento finche' non interverra` qualche
parrocchiano di Savignano sul Panaro, o il parroco stesso, per
informarci sui fatti.
Giulio
--
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 Le vie del Signore non  sono infinite?.
Certo, Egli sa volgere al bene anche i trabocchetti del Maligno
(tu devicto mortis aculeo aperuisti credentibus regna coelorum),
ma nonostante ciò Gesù non dice "fate pure quel che volete
tanto ho già vinto...", si raccomanda invece di "vegliare e pregare
per non cadere in tentazione", così anche Pietro si raccomanda
di vigilare perché "il demonio come leone ruggente si aggira
cercando chi divorare".
Abbiamo per le mani una responsabilità enorme!
Il fare e il non fare, il far questo invece di quello non è afffatto
indifferente perché tanto "le vie del Signore sono infinite".
Certo, siccome sono infinite, posso ragionevolmente sperare
che Egli ne trovi anche là dove io non ne vedo, e posso
scegliere (mettendo nelle sue mani le mie intenzioni) senza
l'angoscia di sbagliare. Ma non posso certo dire
che tutto è indifferente.
E, siccome, la fonte di contaminazione dell'uomo è
ciò che "esce da lui", le opinioni della maggioranza,
svincolate da fatti concreti che le abbiano destate, dalla
storia dei luoghi e della Chiesa, dalla sollecitudine
pastorale del parroco e del Vescovo, sono un errore
metodologico grave: accreditare ciò da cui Gesù stesso
invita a guardarsi.
Nella vita della Chiesa è in gioco la conoscenza della
Verità, e la Verità non si decide a maggioranza, ma è
l'oggetto stesso della conoscenza che la impone con
la sua presenza oggettivamente sperimentabile.
Ciao