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Titolo: Alcide - De Gasperi  - L'umanità del cristiano

Alcide - De Gasperi  - L'umanit� del cristiano
La fede e la religiosit� di De Gasperi erano trasparenti in tutte le sue
azioni, ordinarie e straordinarie. Facevano parte della sua impostazione
generale, ed era facile intuirle in ogni sua iniziativa, anche se lui non
ostentava mai la propria fede
      La fede e la religiosit� di De Gasperi erano trasparenti in tutte le
sue azioni, ordinarie e straordinarie. Facevano parte della sua impostazione
generale, ed era facile intuirle in ogni sua iniziativa, anche se lui non
ostentava mai la propria fede e riteneva molte volte di non dover aggiungere
parole o gesti che dimostrassero la sua appartenenza alla Chiesa. Specie
quando parlava ai giovani impostava i suoi discorsi sulle encicliche sociali
dei papi, ma � guardando a tutte le sue grandi idee riformatrici - dalla
terra ai contadini al progresso del meridione, al processo di unificazione
europeo - che si pu� vedere una coerente linea politica che definirei
naturaliter christiana.
      Ricordo, ad esempio, che al momento della beatificazione di Maria
Goretti, rilev� con gioia che la riforma agraria aveva cancellato quel
nomadismo bracciantile che aveva dovuto affrontare la famiglia della santa.
E, in un certo senso, anche la legge che volle per combattere le
pubblicazioni raccapriccianti o atte a turbare la sensibilit� degli
adolescenti (1947-48) � un segno indicatore della sua preoccupazione di
preservare la fede del popolo. Anche il fatto che la politica non lo guast�,
e che il potere non lo esalt� tanto da fargli perdere serenit� e
oggettivit�, � un segno della sua grandissima fede, dei suoi costumi
integerrimi, della sua correttezza straordinaria.
      Vi fu un episodio nel quale mi manifest� il suo modo di vivere il
cristianesimo. Avvenne il giorno in cui, in piazza San Pietro, il papa Pio
XII proclamava il dogma di Maria Assunta. De Gasperi mi disse a bassa voce:
�Speriamo che questo non sia di ostacolo nel cammino di dialogo con i
protestanti�. Poi, forse preoccupato di avermi creato qualche problema,
aggiunse: �Guarda per� che il mio libro di meditazione � L'imitazione di
Cristo e che da ragazzo non andavo mai a letto senza aver recitato prima il
rosario, anche quando ero stanchissimo�.
      Che De Gasperi non ostentasse la sua religiosit� � confermato anche
dal fatto che a messa andava per conto suo e, spesso, con la famiglia, la
domenica si recava a San Pietro come un fedele qualunque. Nelle
manifestazioni religiose che coinvolgevano a vario titolo i politici non era
quasi mai presente. Fece eccezione la sua adesione a un turno dell'allora
esistente adorazione notturna del Santissimo Sacramento riservato ai
politici cattolici. Invece promosse, all'apertura dell'Assemblea
costituente, il Veni Creator collettivo, motivandolo con la frase di
Benedetto Croce secondo la quale non possiamo non dirci cristiani.
      Ci furono alcuni sacerdoti con cui De Gasperi ebbe dimestichezza sul
piano strettamente religioso: ricordo padre Caresana, parroco della Chiesa
Nuova, e padre De Bono. Soprattutto fu il vescovo di Trento, monsignor
Endrici, l'elemento base in tutta la sua vita, il suo mentore da ragazzo,
colui che gli fu vicino quando, sotto il fascismo, cominciarono i suoi guai
di carattere politico. De Gasperi nutriva anche una grande amicizia per don
Giovanni Battista Montini, ma forse, pi� che a Montini sacerdote e a Montini
uomo della Segreteria di Stato, sul quale i cattolici potevano contare per
rimettere in piedi un movimento politico, De Gasperi era legato a monsignor
Montini figlio di un suo grande amico deputato popolare.
      Un altro punto di riferimento essenziale per De Gasperi fu la
famiglia, per la quale aveva un affetto particolarmente vivo: parlava spesso
dei sacrifici fatti dalla moglie negli anni difficili della persecuzione
fascista e della disoccupazione. E lo vidi commosso profondamente quando la
figlia Lucia entr� in convento all'Assunzione. Certo il grande lavoro
politico sacrificava non poco la vita familiare, ma l'attaccamento alla
moglie e alle figlie era fortissimo, e a loro dedicava il poco tempo libero,
non concedendosi quasi mai una ricreazione. Le bocce durante l'estate o
qualche pranzo domenicale con Bonomelli a Castel Gandolfo erano il suo unico
divago.
      Accennavo alle difficolt� economiche che affront� durante il fascismo.
De Gasperi resta d'esempio proprio per questa sua coerenza personale: non
ebbe mai transazioni sui principi e, quando arriv� al potere, non profitt�
mai della vita pubblica per avere quello che forse poteva essere un giusto
compenso per i momenti in cui la societ� gli aveva tolto beni materiali e i
suoi diritti di cittadino. Vorrei ricordare una frase, quasi di scherno, che
mi ha sempre colpito negativamente, detta una volta dal comandante Lauro, su
De Gasperi: �Si dice sempre "bravo De Gasperi", ma uno che arriva a 
settant'anni
e non ha messo insieme un patrimonio, vuol dire che non � cos� bravo�. De
Gasperi, � vero, non ha mai messo da parte un patrimonio, la casa dove
abitava a Roma, in via Bonifacio, era in affitto ed era modesta. Quando la
Dc gli regal� una villetta vicino al lago di Albano, nei castelli romani, De
Gasperi ne fu molto contento, ed era la prima volta che diventava
proprietario di un immobile. Ma non � mai stato vittimista, solo qualche
volta era stato un po' amaro, pensando a quelli che si erano squagliati ai
tempi dell'instaurazione del regime e che avevano fatto finta di non
conoscerlo. Furono, come detto, anche tempi di grande disagio economico per
lui, e, a causa della persecuzione politica, anche il Vaticano fatic� per
trovare un escamotage per dargli un piccolo lavoro in biblioteca. Eppure non
ebbe mai sentimenti di vendetta o rivalsa. Anzi, quando molti "ex" si
rifecero vivi solo perch� il fascismo era al tramonto, li riaccolse a
braccia aperte. Mi viene in mente la parabola del figliol prodigo.
      A parte l'osservanza regolare del precetto festivo, anche su altri
aspetti della vita religiosa mi dette esempi personali di rilievo. Ricordo
che quando nel 1951 Ivanoe Bonomi, laico socialista, era ammalato
gravemente, mi fece cercare d'urgenza monsignor Barbieri (conoscenza del
periodo clandestino), perch� andasse a trovarlo da sacerdote. Anche del
contatto con la Chiesa di un altro "non praticante", il ministro Sforza, si
preoccup�, individuando nel cardinale Celso Costantini (che aveva operato in
Cina, Paese al quale Sforza era molto legato) il sacerdote pi� adatto a
prendere contatti. E, visitando la salma di Giuseppe Grassi, ministro
liberale morto con i sacramenti, De Gasperi mi disse che vi erano
rispettabilissimi non-democristiani, e che sempre dovevamo darci cura della
loro vita religiosa, con una parola detta al momento giusto, ma pi� che
altro attraendoli con l'esemplarit� della nostra vita.
      A questo proposito parlava spesso dei suoi anni giovanili e 
dell'apostolato
che svolgeva tra gli studenti e anche tra i lavoratori, sia a Trento sia in
Austria. Era fiero di queste sue antiche origini di apostolato sindacale.
      De Gasperi era diverso e superiore agli altri e chi aveva la ventura
di lavorargli vicino sentiva il fascino di un impegno appassionato,
profondo, non stancabile. Ho gi� accennato alla sua severit�, di cui era il
primo a dare l'esempio. Una volta, colpito dal giudizio critico che davo sui
nostri colleghi avversari, disse a mia moglie: �Da vecchio suo marito sar�
pi� maligno di Nitti�. Cito questo piccolo episodio solo per dire come De
Gasperi volesse che anche noi, suoi collaboratori, non uscissimo mai dal
seminato, e che nel comportamento personale facessimo anche pi� del nostro
dovere. In questo era pi� un superiore religioso che un leader politico. Era
scarso di lodi, ma una parola di apprezzamento, nel suo costume cos�
asciutto, valeva pi� di un encomio solenne. Nella scelta delle persone si
affidava a volte a vecchie conoscenze familiari, ma per gli incarichi di
responsabilit� nei ministeri valutava rigorosamente solo le capacit� delle
persone candidate.
      Come leader della maggioranza e della Dc suscitava anche invidie e
tentativi di affossamento. Specie dopo la vittoria democristiana alle
elezioni del 1948. Personalmente era soddisfatto del successo e della
posizione di potere ma non li usava mai per fini propri. Sentiva di avere
una missione, di svolgere un servizio al prossimo (cosa facile a dirsi ma
molto pi� difficile da praticare) secondo un disegno di Dio che per questo
conferisce carismi e opportunit�. La gente lo percepiva, e i suoi comizi
erano raduni di folle eccezionali.
      Sotto un altro aspetto non si dava caso di bisogni concreti di cui
venisse a conoscenza senza che cercasse di andare in aiuto. Le soluzioni
vanno sempre trovate, diceva. Fece notizia la telefonata di De Gasperi al
sindaco di New York Fiorello La Guardia per ottenere le navi cariche di
farina per fare il pane della tessera annonaria (fonte di sostentamento
della popolazione italiana nel dopoguerra); ma gli interventi di questo
genere erano quotidiani per lui e tutta la sua vita pubblica era ispirata
alla elevazione degli umili. E la gente lo sapeva. Per questo anche i suoi
funerali furono grandiosi: il treno che trasportava la salma trov� folle
immense a ogni stazione. A Roma vi fu, sia nella veglia alla Chiesa del Ges�
sia nella messa funebre e nel corteo fino a San Lorenzo al Verano, una
presenza massiccia non solo di autorit�, ma di popolo minuto, commosso e
orante. Fu un trionfo spontaneo unito alle condoglianze giunte da tutti i
Paesi del mondo.
      De Gasperi � stato un grande cristiano. E lo dico senza entrare nel
tema della causa di beatificazione, perch� � vero che De Gasperi ci insegn�
a pregare nei momenti difficili, ma fu un grande cristiano soprattutto
perch� resta l'esempio pi� chiaro di una politica intesa con la "P"
maiuscola. Tanto che la sua fede, come ho detto, si percepisce soprattutto
ripercorrendo la sua storia politica.
      Verso gli avversari non era mai aggressivo in modo volgare, anche
quando lo erano gli altri nei suoi confronti (Togliatti parl� di �calci al
sedere a De Gasperi�).
      Certo era polemico, duro, perseverante. Era intransigente con le idee
opposte. Dopo il '45 invitava a non sottovalutare il pericolo di un ritorno
del fascismo con la stessa tattica del 1922. Ma non era meno fermo verso il
comunismo, anche se ho l'impressione che fino al 1947 non ritenesse
eccessivo il pericolo comunista.
      Il terreno di maggior scontro con i comunisti fu l'adesione italiana
al Patto Atlantico nel 1949: De Gasperi fu accusato dai comunisti, e anche
da alcuni ambienti cattolici, di condurre la nazione verso un'alleanza
militare che avrebbe scatenato la terza guerra mondiale. Nel loro furore i
comunisti vilipesero anche le leggi di sviluppo sociale per le classi pi�
disagiate che De Gasperi promosse, come la riforma agraria e la Cassa per il
Mezzogiorno. L'effetto popolare delle politiche degasperiane era attutito da
questa perfidia della sinistra. Persino Padre Pio, cos� vicino alla povera
gente e al mondo agrario, si lasci� convincere e parl� in maniera critica
della riforma agraria.
      De Gasperi da buon cattolico non avrebbe mai fatto nulla che
danneggiasse la Chiesa o la religione, ma non lo definirei un uomo del
Vaticano. Aveva la coscienza della responsabilit� autonoma del cattolico
impegnato in politica. Ed era dell'idea che il Signore concede la grazia di
stato per le attribuzioni che sono specifiche per ogni vocazione. Quindi
grande attenzione per i problemi della Santa Sede, ma a Cesare doveva esser
lasciato quel che � di Cesare. Cos�, salvo la polemica meschina dei
comunisti, nessuno poteva giudicarlo un clericale. Aveva valutato come
positivi i Patti Lateranensi e pi� volte mi disse che, se non ci fosse stato
il concordato tra Stato e Chiesa nel 1929, per noi democristiani sarebbe
stato durissimo realizzarlo nei primi anni della neonata Repubblica. Sarebbe
stata una grossa pietra di inciampo per la presenza politica dei cattolici
dopo il fascismo.
      C'� per� un punto delicato, ed � quello circa i rapporti tra De
Gasperi e Pio XII, perch� � ancora opinione di molti che papa Pacelli non
avesse simpatia per lo statista democristiano e anzi lo avversasse.
      Fermo restando che il temperamento di Pio XII era piuttosto
autoritario, e che il Papa era molto preoccupato dal pericolo di un successo
dei comunisti, di cui aveva fatto esperienza in Germania e che erano in
quegli anni responsabili di una tremenda persecuzione della Chiesa, non �
vero che Pacelli non apprezzasse De Gasperi. E in pi� di un'occasione ebbe
modo di dimostrare pubblicamente la sua stima. Vi furono anche cortesie di
rilievo, come l'invito a De Gasperi a intervenire in Vaticano a una
rappresentazione in forma privata al Papa dell'Annuncio a Maria di Claudel.
      Con la Curia De Gasperi aveva rapporti collaborativi ma non frequenti,
e se si fa eccezione per quelli che ebbe con Montini (le cui azioni in
Vaticano per� nei primi anni Cinquanta non erano alle stelle) e con
monsignor Kaas, non userei la parola amicizia. Verso chi lo protesse nel
periodo dell'occupazione De Gasperi aveva riconoscenza, ma non si pu�
nascondere che le critiche a De Gasperi da parte della sinistra
democristiana avevano qualche riecheggiamento in Vaticano.
      De Gasperi resta un personaggio irripetibile. Ma cosa resta di lui?
Soprattutto resta la grande capacit� di guardare lontano, di non
accontentarsi, di vedere che gli orizzonti si dilatano. Non fece in tempo a
sentir parlare di globalizzazione ma di fatto la sua formazione cos�
multiculturale lo spinse a essere il pi� forte promotore dell'Europa unita,
il sostenitore pi� convinto dell'idea che la pace sarebbe durata solo in un
ambito pi� vasto di quello tradizionale del rapporto tra i singoli Stati.
Intu� che era necessario il superamento di quel nazionalismo che pure era
stato alla base della costituzione di molti Stati europei.
http://www.30giorni.it/it/articolo.asp?id=21465
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dalla parte dei piccoli e dei poveri
www.amicidilazzaro.it

 ostentava mai la propria fede
s�, la teneva nascosta anche troppo.
http://tinyurl.com/of75kg
bye-----------------------------