Newsgroup: it.politica.cattolici
Titolo: Anarchismo e cattolicesimo

Premessa: questo mio intervento verte su argomenti emersi nel thread
relativo al precedente messaggio "Ancora sulla parità scolastica": per
evitare di andare fuori tema
rispetto al titolo dello stesso, preferisco aprire un nuovo dibattito .
In alcune repliche al messaggio ".Ancora sulla parità scolastica", Giovanni
Caluri e Marco Voli
hanno introdotto affermazioni inerenti all' anarchia (o meglio al sentirsi
"anarchico"), che hanno suscitato in me una certa curiosita', per il
semplice fatto di essere state poste nell'ambito di una lista di discussione
<<cattolica>>.
Rispettando la liberta' di pensiero e parola altrui e la legittimita' della
scelta di collocare tali dichiarazioni in un simile contesto, ho pregato
l'amico Voli di spiegarmi quale fosse per lui il nesso tra anarchia e
cattolicesimo.
Nella sua replica il Voli ha preconizzato un' originale teoria, per la quale
il nesso da ricercare si configura nel valore della liberta' individuale,
ammesso che io sia riscito ad interpretare correttamente le sue parole.
Liberta' individuale non soffocata da un potere politico e sociale
opprimente, o meglio liberta' per l'assenza di potere, per l'anarchia.
Liberta' individuale, libero arbitrio, nella dottrina cattolica. Per non
sapere ne' leggere ne' scrivere, al termine del suo intervento Voli, propone
nuovamente un vecchio adagio: l'anatema verso certi intellettuali folgorati
dal <<sol dell'avvenire>>. Tale categoria, alla quale mi onoro di non
appartenere visto il mio vissuto e la mia modesta erudizione, ritengo, e
sicuramente Voli lo confermerebbe, non afferrerebbe il significato
evangelico di libero arbitrio, ma probabilmente, e ciò forse e' sfuggito a
Voli, potrebbe ritrovare sepolto nei propri meandri culturali qualche
richiamo all'anarchismo.
Nel richiedere il parere di Voli, l'errore madornale da me commesso e' stato
quello di non formulare il quesito in questi termini: "Quale e' il nesso fra
anarchismo e cattolicesimo". Non e' un sofisma, la relazione va stabilita'
fra enti omogenei, due correnti di pensiero (anarchismo e cattolicesimo),
non tra un sostantivo filosofico ed una corrente di pensiero (anarchia e
cattolicesimo).
Questa contraddizione in termini ha dato agio a Voli di compiere una ricerca
lessicale, simile a quelle eseguite da un word processor nella comparazione
dei testi oppure dai motori di ricerca che ben conosciamo, che ha
correttamente rintracciato come unico elemento comune la parola: liberta'
individuale. Alla luce di questa considerazione, le argomentazioni
dell'intervento di Voli assumono carattere di parzialita', cioe' magari vere
indipendentemente ma disarticolate e contraddittorie nel complesso.
Elementi razionalmente dotati di propria ed unica connessione i  variabile
di ricerca <<liberta' individuale>>, trascinati meccanicamente nel contesto
e da questo depurati prima di addivenire a fuorvianti conclusioni.
Si e' incappati nuovamente in un limite dei ragionamenti astratti, avulsi
dall'analisi storica dei contesti.
Rifuggo da ulteriori considerazioni gnoseologiche e nel seguito tentero' di
riportare la questione in termini a parere mio piu' ragionevoli.
Sono fondamentalmente un autodidatta in campo umanistico, essendomi fermato
ai rudimenti di tali discipline impartiti nella scuola secondaria per poi
approdare a studi universitari ingegneristici.
Chiedo venia per eventuali mie incoerenze dovute all'ignoranza, anzi
ringrazio i miei interlocutori in queste querelle virtuali per l'occasione
che mi offrono per riflettere ed approfondire temi distanti dalla mia vita
professionale.
Essendo carente in teologia, intraprendero' una rattrappita e pragmatica
disamina piu' storica che filosofica sul tema, condita in ultimo da alcune
esperienze personali.
Intendo ancora sviscerare la questione dal punto di vista opposto, nel senso
che, se il Voli una volta enunciato fugacemente il termine <<anarchia>>
immediatamente ha condotto le proprie percezioni nell'ambito del
cattolicesimo, provero' per converso a dedurre dall'anarchismo il nesso con
il cattolicesimo. Anzi dimostrerò che tra i due termini non solo non vi
sono relazioni biunivoche ma nemmeno legami in senso transitivo. Cioe' sono
entita' distinte e distanti, incompatibili ed autoescludenti.
Entriamo nel merito.
L'anarchismo e' una dottrina politica che sostiene la soppressione di tutte
le forme di autorita' istituzionalizzata che limitino la liberta'
individuale. Fu inizialmente teorizzata da Stirner e Proudhon. Nella seconda
meta' dell'ottocento il maggiore esponente anarchico fu Bakunin, a cui va
imputato il tentativo di introdurre nel movimento elementi collettivistici
ed insurrezionali.
Tutto cio' comporto' un contrasto netto con le correnti marxiste, da quale
l'anarchismo usci' perdente.
Agli inizi del novecento si assistette ad una ripresa delle tendenze
anarchiche con la creazione di forti correnti anarcosindacali negli USA, in
Francai e Spagna (con una significativa presenza durante la guerra civile
spagnole fra le fila della sinistra antifranchista).
Dopo la II guerra mondiale il movimento e' di fatto scomparso politicamente
pur restando un riferimento culturale da parte dell'estrema sinistra.
Un movimento  nato quasi contemporaneamente all'anarchismo, ma non mutuato
da esso, anche se sicuramente da esso  influenzato e, per approssimazione,
con esso confuso o consideratone una sottospecie( i famigerati anarchici
nichilisti), e' il nichilismo.
Tale movimento russo della II meta' dell'ottocento propugna la negazione dei
valori tradizionali e la soppressione violenta dello stato sociale e
politico.
Estremizzazione forse dell'anarchismo, tale corrente filosoficamente enuncia
una svalutazione od annullamento della realta' o di parte di essa.
Come anticipato, riporto dunque due aneddoti riguardanti circostanze da me
vissute.
Una volta da bambino chiesi a mio nonno, dopo aver sentito per la prima
volta pronunciare quel termine, che cosa fossero gli anarchici. Questi
rispose lapidariamente:<<Ne' Dio, ne' re>>. Tale definizione scaturiva dal
fatto di esserseli trovati di fronte, giovane regio carabiniere,  in varie
occasioni nei primissimi anni 20 (o giù di li').
Il caso volle che anche io, nipote ed ancora carabiniere, mi trovassi di
fronte i nipoti di tali soggetti, leoncavallini e bestiario vario dei centri
sociali, durante diverse volte una decina di anni or sono.
Le posso assicurare, caro Voli, che non fu per niente piacevole assistere
impassibile (gli ordini superiori erano di intervenire solo dopo violenze
conclamate. Per non provocare loro possibili intemperanze, tolleravamo al
limite  lanci di monetine e di uova oppure che pasticciassero auto e muri
con vernice spray.) a certe loro incivili manifestazioni, per fortuna non
violente come quelle che probabilmente osservo' mio nonno.
Per questa ragione, aldila' delle dietrologie, pragmaticamente il giudizio
che diede mio nonno mi parve convalidato:<<Ne' Dio, ne' re>>.
Questa sintetica asserzione mi pare differire completamente dal verbo:
<<Date a Cesare quel che e' di Cesare, date a Dio quel che e' di Dio>>.
Il cristianesimo ammette e rispetta, pure scindendoli e relegandoli alla
giusta dimensione, sia il potere divino che quello umano.
In ogni caso mi pare che pure l'analisi storica escluda ogni legame, anzi
forse da essa si evince un'antitesi fra anarchismo e cattolicesimo. La
storia indica poi che l'anarchismo e' confluito nelle sinistre
prevalentemente, a prescindere dalla iniziale estraneità politica ai
concetti di destra e sinistra.
Mi resta infine ancora poco chiaro prece si sia usato il termine anarchico
da parte di persone che, per denigrazione scritta, sicuramente non si
definiscono di sinistra e, partecipando ad una lista di discussione
cattolica, presumibilmente sono cattoliche.
Mi scuso per la prolissità di questo intervento ed attendo ancora che
qualcuno mi indichi il nesso logico fra anarchismo e cattolicesimo.
Cordiali saluti
--
Antonio Rossello
ros...@libero.it

 
[....] Lunga e articolata presentazione dell'Anarchismo storico
Beh, Marco Voli risponderà per la sua parte.
Io ho specificato più volte ciò che intendo.
An-Arkì (senza capo, o "primus") scritto con la pronuncia
del Greco moderno, nell'accezione Greca del termine.
Tutto sommato, per il cristiano, poco importa che si siano capi 
temporali in questo mondo, visto che il suo Capo
NON È di questo mondo.
Vuoi un paio di riferimenti?:
Dal tuo lessico (a proposito: in rete è di moda il 'tu' 
telematico che trovo molto più simpatico), si intuisce che
ci metti un po' troppa umiltà nel definire la tua cultura,
ma credo che tu conosca il discorso (lettera) a Diogneto,
e la lettera di Giustino.
Come vedi, sono solito andare a cercare nella tradizione un po' 
piu` vera rispetto a quella di certi tradizionalisti che si
attaccano a "tradizioni" vecchie di soli due o trecent'anni
Se vuoi capire un po' oltre, quali possano essere le
radici del mio modo di pensare, 
prova a fare un giro qui, 
http://www.murialdo.it/didaskaleion/did/italiano/cap00it.htm
dove puoi trovare alcuni spunti indicativi sul modo
di vedere l'anarchia come la intendo io. "alla cristiana"
 _______     _______
(-_-<_  \   /  _>-_-)
   -_-<_ \ / _>-_-
       GioVanni-  Caluri
Giovann...@CSELT.SFILAMI.IT
http://www.pegacity.it/parco/abita/280/index.htm
SFILARE .SFILAMI che e` li per gli spammers
(Lupo Volante)
ScoutTag LEUMANN 1 (TO)  (MASCI) A.S.

 qualcuno mi indichi il nesso logico fra anarchismo e cattolicesimo.
Nel medioevo discutevano della legittimita' del regicidio, figurati
se non ci sono nessi logici.
In realta' il Cattolicesimo, proprio per la sua natura universale
ha nessi logici con le scintille di verita' reperibile in ogni posizione
umana, perche' nessuna posizione e' umanamente affascinante
se non rivela e si fonda su un aspetto di verita' avvertito dalla Ragione
dell'uomo che, in quanto verita' partecipa in qualche modo
allo splendore dell'unica Verita'.


Per entrambi:
mi resta solo una curiosità:
da che parte d'Italia scrivete?
Io dalla provincia di Savona.
Cordiali saluti ed alla prossima.

 
Già che sei in giro per la rete, se vuoi saperne di più 
sul sottoscritto, vai alla mia Home Page



S. Tommaso d'Aquino affermava la liceita` del regicidio qualora il sovrano
violasse la legge naturale inscritta da Dio nella stessa natura dell'uomo
come "animale sociale", creato da Lui a Sua immagine e somiglianza. In
altre parole, quando si comportava come "antesignano" dei totalitarismi
moderni. Che restano tali, anche quando sono coperti da una "maggioranza
parlamentare"... e qui si torna pari pari al discorso da cui eravamo
partiti.
Ciao
Giulio