Newsgroup: it.politica.cattolici
Titolo: [politica e cattolici] Rivalutare Gedda per capire le radici del catto-comunismo

POLITICA E STORIA, retroscena. 
Mario Rossi era presidente dei giovani della Ac da solo due 
anni quando si dimise, come aveva fatto il suo predecessore 
Carlo Carretto 
Un libro sulla vicenda
Quasi tutta la dirigenza lo seguì, in polemica con l'allora
responsabile dell'Azione cattolica, il grande prof. Luigi 
Gedda.
Tra loro personaggi che avrebbero fatto strada 
["fatto strada" nel senso dell'agostiniano 
"bene curris sed extra viam", n.d.r.]: 
Eco, Garattini, Furio Colombo, Emmanuele Milano, Emilio 
Colombo
_ _ _ _ _
Era una domenica del 1954 quando i giornali pubblicarono la 
notizia che il presidente della Gioventù Italiana di Azione 
Cattolica (Giac) aveva dato le dimissioni. 
Mario Rossi non aveva ancora trent'anni e ricopriva quella 
carica da soli due anni: da quando cioè il suo predecessore, 
Carlo Carretto, aveva dato a sua volta le dimissioni. 
Il presidente generale dell'Azione Cattolica, invece, era lo 
stesso: Luigi Gedda. 
Quella vicenda ha lasciato un segno indelebile nella storia 
dell'Ac e probabilmente anche in quella dell'intero laicato 
italiano. 
Molte riflessioni e ricostruzioni di quegli anni sono state 
fatte; ora un volume di Francesco Piva, "La gioventù 
cattolica in cammino. Memoria e storia del gruppo dirigente 
1946-1954" (Franco Angeli, 25 euro), ne propone 
un'interpretazione che si basa non solo sulle figure dei due 
protagonisti, Rossi e Carretto, ma anche sul ruolo giocato 
dal gruppo dirigente che con essi collaborava. 
Piva, infatti, ha intervistato una trentina di dirigenti, 
raccogliendone ricordi e interpretazioni, che ha poi 
incastonato nei risultati di una lunga ricerca 
nell'archivio dell'Azione Cattolica. 
E bisogna dire che era un gruppo dirigente piuttosto 
singolare, per i tempi e per la tradizione 
dell'associazione. 
«Erano più giovani di Gedda e anche di Carretto - spiega 
Francesco Piva -. Avevano visto e a volte fatto la guerra, 
qualcuno aveva partecipato alla Resistenza, alcuni avevano 
vissuto l'esperienza della prigionia. Anche per questo 
portavano istanze nuove. E se Carretto evolve le sue 
posizioni prendendo le distanza da Gedda, è anche perché 
aveva attorno questo gruppo dirigente, costituito da 
personalità forti, alcune delle quali poi avrebbero fatto 
strada: basti pensare a Umberto Eco, Silvio Garattini, 
Furio Colombo, Emmanuele Milano, Luciano Tavazza, Dino De 
Poli oggi presidente di Cassamarca, Emilio Colombo, 
Wladimiro Dorigo». 
Quando Rossi lasciò, quasi tutti i dirigenti centrali lo 
seguirono, insieme a un ceto di dirigenti diocesani che 
poi entrarono in settori chiave della società e della 
cultura. 
Le sue dimissioni furono un fatto clamoroso, anche alla 
luce di una dura presa di opposizione dell'Osservatore 
Romano che rimproverava a Rossi e al suo gruppo di avere
seguito «pericolose tendenze dottrinali». 
La stampa del tempo attribuì alle dimissioni motivazioni 
soprattutto politiche, visto che nel '52 Carretto si era 
opposto a quella che era stata chiamata «operazione 
Sturzo», 
ossia ad un'alleanza inedita tra la Democrazia Cristiana 
e il Msi per le comunali di Roma. 
«In realtà il conflitto di Carretto, e soprattutto di 
Rossi, con Gedda non è legato a un episodio concreto, ma 
piuttosto a una progressiva contraddizione». 
Tra la fine della guerra e il '54, il gruppo dirigente 
aveva percorso un itinerario rilevante. 
Se era partito dall'impostazione geddiana (lo stesso 
gruppo dirigente partecipò all'esperienza dei comitati 
civici in vista delle elezioni del '48), gradualmente 
aveva superato quella visione conservatrice e allineata 
rispetto alle gerarchie istituzionali. 
E questo avveniva - oggi lo si conosce più chiaramente - 
grazie all'interesse per quella nouvelle théologie 
francese (Chenu, soprattutto), allora guardata con 
sospetto negli ambienti ufficiali. 
Prosegue Piva: «Probabilmente Carretto, con la sua 
formazione tradizionale, da solo non ce l'avrebbe fatta a 
staccarsi da Gedda, cui era legatissimo. Ma Carretto era 
il terminale di una riflessione che avveniva nel gruppo: 
Dorigo, Pfanner, Graziani; il loro contributo da un lato 
e dall'altro gli stimoli teologici di don Arturo Paoli 
concorrevano nel mettere in evidenza i limiti del 
geddismo: un atteggiamento debole verso la democrazia, 
l'investimento sulle strutture più che sui contenuti, 
l'attenzione all'azione più che alla spiritualità». 
Letture storiche suscettibili ancora, ovvio, di ulteriori 
approfondimenti. 
L'apertura teologica e culturale, iniziata con Carretto, 
fu proseguita in modo più incalzante da Rossi. 
Spiega Piva: «Fu messo in discussione soprattutto il 
rapporto tra Chiesa e mondo. I laici di Azione Cattolica 
erano stati formati, durante il fascismo, all'idea di 
conquista: ora si va piuttosto verso un'idea di comunione, 
secondo la quale i laici hanno una funzione nel mondo, 
legittimata all'interno di una Chiesa che non lo vede più 
come un nemico». 
[Facile oggi constatare come da un simile passaggio 
potessero sorgere conflitti con risvolti politici, ma 
dietro c'era un cammino teologico e culturale più profondo 
e complesso. 
Il nodo centrale resta appunto la riflessione sul laicato. 
E bisognerà aspettare il Concilio perché alcuni contenuti 
riemergano. ]
[...]
«Soprattutto Rossi coltivava un'idea del rapporto tra 
Chiesa e mondo molto lontana da quella di Pacelli: guardava
alla secolarizzazione senza paura, la vedeva come un 
elemento positivo che avrebbe potuto rifondare e rigenerare 
il cristianesimo, liberarlo dai fronzoli. Era un'idea 
originale, che si collocava all'esterno di quella 
prevalente di "civiltà cristiana", e che non era condivisa 
neanche da Dossetti e Mazzolari». 
Nella loro elaborazione culturale i giovani dirigenti si 
trovarono in compagnia di sacerdoti significativi. 
[...]
«L'assistente centrale era, già dagli anni Trenta, monsignor 
Sargolini, che giocò, in questo processo, un ruolo 
secondario dal punto di vista culturale. 
I due assistenti che davano la linea erano don Nebiolo e 
don Paoli. 
Ma la vera mente che sorregge il rinnovamento è Paoli, 
entrato in seminario da grande, laureato in filosofia, 
dotato di un alto spessore culturale. 
Rossi comunque si muove autonomamente, porta contenuti 
propri. 
Forse anche per questo tra loro si instaura un grande 
dialogo: diventarono amicissimi. 
[...]
La crisi, del resto, colpirà in modo particolare Paoli: 
quando nel '54 uscì l'articolo di Nicola Adelfo, 
sull'Europeo, in cui si diceva che i giovani di Ac 
erano ribelli e comunisti, Paoli si ritrovò da un 
giorno all'altro cappellano sulle navi».
Paola Springhetti 
(C) Avvenire, 25-6-2003
---
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. 
L'utilizzo, da parte tua, di Yahoo! Gruppi è soggetto alle 
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 [...]
Quale è, oggi, la nostra riflessione sui contenuti accolti e trasmessi
dai padri conciliari perché divenissero alimento della nostra
spiritualità, del nostro pensiero, della nostra azione?
Ha veramente un senso parlare in modo generalizzato e categorico di
'cattocomunismo'?
iGpM
cordialmente
Emilio.

 'cattocomunismo'?
Nei confronti della dirigenza Ac contraria a Gedda - e
quindi al Papa - lo ha sicuramente.
Mounier docet.
iGpM
David

 David
Ciao
Giulio
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 David
iGpM
Emilio

 Giulio
Ciao
Emilio

 Emilio
Buona notte.
Laura
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 'unire', e la divisione è sempre opera del Nemico di Dio e dell'uomo.
Non dubito della bonta' e sincerità del tuo amico (della sua
semplicità dubito un pochino :-), ma il suo discorso tende tutto a
spregiare la DOVEROSA opera di formazione che tutti noi, laici
cattolici, dobbiamo costantemente fare su noi stessi.
Mi spiace che "lui" (esiste davvero, si?) veda occasioni di divisione
dove c'è solo desiderio di far chiarezza su una questione vitale per
il movimento cattolico e per la sua identità. Spero solo che riesca a
vedere anche la "divisione" portata, ad esempio, da tante bandiere
"della pace" appese fuori dalle parrocchie, buone solo a far scappare
la gente italica dalle italiche chiese.
Mi spiace anche che parli (a sporposito) di una carità "mandata a
casa": la
carità non è buonismo, non è passar sopra a tutto, non è sicuramente
tirare
il carro dalla parte del vincitore: l'unione nella carità va costruita
attorno alla verità!
Cosa caratterizza, in fondo, tutta la vita e l'opera dei vari don
Milani di ieri e don Vitaliano di oggi? L'unione fatta attorno al
carro dei vincitori, il plauso dell'Unità, la solidarietà da parte dei
ribelli a Cristo, Maria e il Papa. Questi sì che sono "profeti della
divisione"!
Mi spiace soprattutto che lui si ritenga un "poveretto" e un
"ignorante"
(certo è che dal modo con cui scrive non lo sembra affatto però), ma
il suo
discorso "puzza" di orgoglio e superbia lontano un miglio: il credente
che
vuole essere umile non spregia ne' si allontana dalla "scienza"
(ammesso che
qua ve ne sia) solo perchè a lui fa difetto.
Continuiamo a meditare e a studiare: è questo che il Papa (e non solo
"questo" Papa) ci chiede!
iGpM
David

 che intendi per "democrazia moderna".
Non io, Emilio, non io.
Prova a dare un'occhiata per esempio alla Evangelium vitae, quando hai
tempo.
iGpM
David

Desidero scusarmi con tutti per questa inaspettata apologia di Lorenzo Milani.
I messaggi non si possono cancellare, ma farò in modo che non si ripeta.
iGpM
David

 I messaggi non si possono cancellare, ma farò in modo che non si ripeta.
E perché mai? Che il personaggio non ti piaccia si era capito da un pezzo,
ma non mi risulta che sia mai stato scomunicato o roba del genere, è rimasto
fedele alla Chiesa, a Cristo e all'umanità tutta la vita...
Lorenzo

 fedele alla Chiesa, a Cristo e all'umanità tutta la
vita...
Carissimo, è sempre molto divertente leggerti.
Stasera ciò che mi fa sorridere è quel tuo "roba del
genere"...
:-)
Beh, ti sarebbe comunuque bastato un minimo di informazione
storica (mi rendo che forse chiedo troppo: diciamo almeno
una ricerchina su Google) per sapere che di "roba del
genere" Lorenzo Milani ne ha provocata un bel po'.
Certo, come per don Vitaliano o don Gallo, non si è arrivati
alla scomunica: ma - come lo stesso Milani mi pare dicesse
in una delle sue lettere, se non fu scomunicato il merito va
tutto al quotidiano del tuo partito.
Si, si, proprio all'Unità, che prendendone le difese e
facendone un "caso" (meglio: un "utile idiota" del
socialismo), lo pose in una situazione pressochè
intoccabile.
Esattamente come i Vitano e i Gallo: il paragone non è
esagerato, dato che - servata distantia - l'effetto di
Milani sul popolo cattolico del suo tempo, fu forse piu'
devastante.
Ritenta, sarai più fortunato.
:-)
iGpM
David

...

Innanzitutto io non faccio mai, per principio, 'l'apologia' di
nessuno! Inoltre mi stupisce e addolora che vi siano uomini,
addirittura sacerdoti, dei quali non si può parlare in questo ng, se
non per dirne tutto il male possibile.
Non ho conosciuto personalmente don Lorenzo Milani, ma ho conosciuto,
ad esempio, un altro uomo che, presumo, non debba essere qui nominato,
se non per denigrarlo; eppure l'on. Prof. Giorgio La Pira, come io lo
ho conosciuto, era un uomo degno di venerazione, anche sotto il
profilo della rettitudine nella vita e della spiritualità.
Perché sta accadendo in campo cattolico una cosa orribile come
questa?! Al punto che il moderatore ritiene di dover fare le scuse e
minacciare di impedire il ripetersi di simili 'oscenità'?
Quali sono, allora, le 'finalità' del ng e i limiti dei partecipanti e
del moderatore?
Per aderire alla verità dovrebbe bastare l'essere sinceri!
 "Per negare occorre un preconcetto: occorre essere attaccati a
qualcosa che si vuol difendere; se si ha da difendere qualcosa di
fronte all'evidenza e alla verità, non si vede più l'evidenza, non si
vede più la verità, si è accanitamente tesi a salvare quello che si
vuol salvare".
Quando dei nomi suscitano 'scandalo' a tal punto che non se ne può
parlare se non per denigrarli, allora sono divenuti per noi "come un
sasso che in montagna cada sulla strada: devi correre in paese a
prendere la gru, se ci riesci". Sono diventati uno scandalo!
"Scandalo è l'obiezione che deriva da un interesse affermato non come
ricerca della verità".
Che lo Spirito ci illumini e Gesù abbia pietà di noi.
Emilio

 profilo della rettitudine nella vita e della spiritualità.
Può darsi ma mi pare che abbia fatto un viaggetto in un
regime che ha provocato 70 milioni di morti e ne abbia poi
fatto l'elogio, pubblico, sulla stampa del nostro paese.
Ti risulta?
Se ti risulta, spero converrai, che per rettitudine della
vita si debba intendere un'altra cosa, questo modo di vivere
merita un altro appellattivo: "infame" pensi che possa
bastare?
Se non convieni ti segnalo un newsgroup che dovrebbe
piacerti tanto: si chiama it.politica.rifondazione.
E, per cortesia, evita di denigrare altri uomini, questi sì
degni di venerazione.
iGpM
David

 Emilio


 :-)
Fatto.
Lorenzo

 bastare?
In merito al La Pira vorrei dire che mi son fatto prendere
la mano dalla polemica e mi guardo bene dal giudicarne la
figura e, soprattutto, la coscienza.
Tuttavia, premesso che mi scuso in anticipo per alcuni dei
seguenti links (certamente non degni di stare su IPC),
insisto nel sostenere che, circa la sua opera pubblica e
politica, non mi rimangio nulla di cio' che ho detto, come
risulta anche dal volumetto "La Pira e la via cattolica al
comunismo" (Ediz.del Borghese, 1964, ce ne è ancora una
copia alla libreria antiquaria Michelotti) ma mi pare anche,
ex altera pars, dalla seguente pagina in rete:
http://www.gipuzkoakultura.net/euskera/ediciones/stmaria/azterke/alana15.htm
(non tutta la pagina è in lingua basca e la parte lapiriana
è facilmente comprensibile perchè in spagnolo).
Comincio col segnalare che "Il Popolo", quotidiano ormai
margheritoso, nel numero sul 25esimo anniversario della
morte di La Pira (. 212 del 5-11-2002), ricorda come il
card. Siri avesse pubblicamente definito il Sindaco di
Firenze un "comunistello di sacrestia". Ma queste sono
parole, benche' dette da un vescovo che più di altri ha
fatto la storia d'Italia degli anni Cinquanta-Sessanta.
Si potrebbe aggiungere che, ad es., Rosi Bindi, ritiene La
Pira più di sinistra di Togliatti (cfr.
http://www.ilmanifesto.it/g8/dopogenova/3ebbcbfd9d15d.html
 ).
Ma son ancora parole, stavolta ben più significative.
E' invece un FATTO che, di La Pira, tutti ricordano in
particolare la sua costante attenzione verso l'URSS di
Krusciov (e quindi del più "puro" KGB), manifestatasi, ad
es., con il forte sostegno dato all' ASSOCIAZIONE CULTURALE
ITALIA-RUSSIA DI FIRENZE (vedasi
http://www.firus.it/acir_storia.htm
).
Certo, di fronte a FATTI come questo c'e' chi ancora
sostiene il suo "equilibrismo" tra le due superpotenze: una
specie di andreottiana "convergenza parallela / divergenza
equidistante".
Purtroppo i FATTI smentiscono questa tesi: non si ha notizia
di manifestazioni anti-URSS (oltretutto, La Pira va in URSS
senza proferire parola sugli orrori di quel totalitarismo),
mentre invece e' evidente il suo antiamericanismo che
richiama il tenebroso clima delle manifestazione "per" il
VietNam, quando, sindaco di Firenze, marciava aggrappato al
braccetto dell'On. simbolo del P.C.I. Gian Carlo Pajetta
contro la 'guerra americana'.
(si veda
http://www.opinione.it/3.commenti/archivio_commenti/2003/Mar_24_30/29-03-03_gorgoni.htm
 )
..
Sempre sul VietNam, nel novembre del 1965, La Pira incontra
ad Hanoi il socialista massacratore di cristiani Ho chi
Minh, ma l'unica cosa che riesce a fare è dargli
incredibilmente credito auto-proponendosi di fare da
intermediario per una trattativa di "pace" (si vedano anche
altre utili notiziole per la data del 10 gennaio 1966 in
http://www.fondazionecipriani.it/Kronologia/prova.php?DAANNO=1966&AANNO=1967
 )
..
Assai significativo il suo "epilogo" da Sindaco di Firenze.
Nel 1965, a seguito dei contrasti sorti tra i partiti che lo
sostenevano (tra i quali spicca, dal 1961, il Partito
Socialista che non aveva ancora sostenuto una linea
apertamente anticomunista), La Pira si dimette da sindaco,
rifiutandosi di sottoscrivere una esplicita dichiarazione
anticomunista (cfr.
http://www.mieac-educazione.org/la_pira.htm
).
Non a caso Adista, che è una sorta di organo ufficiale del
dissenso infra-ecclesiale, per bocca di un altro
catto-comunista come Raniero La Valle, così rivendica il
ruolo svolto da La Pira e dai suoi compagni di merende:
"Il dialogo con i comunisti, con l'Unione Sovietica, la
resistenza a considerarli solo come il nemico da
distruggere, hanno segnato una grande stagione della
cultura, della politica, della democrazia e anche della
religione in Occidente, che non solo non va sconfessata, ma
va rivendicata con orgoglio. Vi hanno avuto parte papi come
Giovanni XXIII, con l'accoglienza ad Agiubei e la "Pacem in
terris", e come Paolo VI con la "Ecclesiam suam", il
cardinale König con i suoi Convegni su "umanesimo cristiano
e umanesimo marxista", il Concilio che non rinnovò la
scomunica, il cardinale Casaroli con la sua lungimirante
ostpolitik, per non parlare di La Pira, dei Gozzini, dei
Mancini, dei Balducci, dei Turoldo"
(6 novembre 1999, ADISTA n. 79).
iGpM
David

 Giulio
iGpM
Emilio

nelle parole di Don Milani.
Ah no? Peccato che sia a pagina 4 delle "Lettere" pubblicate
da Mondadori nel 1971.
Non ti basta quella?
Allora eccoti un altro esempio del "lavoro pastorale" di don
Milani.
A Gianpaolo Meucci, 19-12-1952
"Fin dalla sera innanzi avevo dato ordine ai ragazzi di far
finta di non capire la differenza tra lo sciopero e il
sabotaggio. Un po' per [...] far rabbia a due o tre elementi
estranei alla scuola (DC naturalmente) che son venuti
quella sera [...] un po' perche' io
davvero non ci vedo ancora nessuna differenza".
Vuoi capire la confusione mentale che ha dominato tutta la
sua vita?
A Gaetano Carcano, 3-9-1958
"c'e' di mezzo la sua dignita' di cittadino d'una repubblica
che si dice democratica ma manda la Celere solo a
difendere i beni del V. contro l'operaio, mai il bene
dell'operaio contro il V. che lo calpesta [...] e vede che
il
suo prete non inveisce questa volta con
la stessa forza con cui inveisce ogni volta che parla di
ingiustizie e crudelta' comuniste".
Quali i grandi frutti del suo lavoro? "Chi semina vento
raccoglie tempesta".
A Michele, giovane frequentatore della scuola di
Barbiana, ovviamente divenuto un fervente sindacalista
di sinistra.
"ringrazia la superbia che l'anno dopo t'ha fatto accettare
giovanissimo l'incarico sindacale.
Pensa all'umiliazione di Bruno che ha preferito fare lo
schiavo anzi il capo-reparto calpestando tutti i suoi
ideali, il mio lavorio di sedici anni per insuperbirlo"
(15-12-1963)
Il suo amore per la verita' e la giustizia?
A Luciano Ichino, 11-5-1959
"Nell'ultimo numero di "Politica" c'e' una fotografia di un
processo contro un partigiano di montagna. Da una
parte si vede l'imputato, dall'altra l'accusatore col dito
puntato. Ho preso Francuccio e gli ho chiesto:
"per chi sei di questi due?". "Per questo". E non
ce ne importa neanche di sapere quali sulla foto erano
i fascisti e quali i partigiani. Sotto la foto non c'era
data.
Se fosse di quando ormai le parti erano invertite
sceglieremmo nello stesso modo. Da una parte
c'e' quelli che hanno il potere, dall'altra c'e' quello
legato"
Le sue amicizie e affinita'?
La Pira, Balducci, Capitini, Mazzolari.
A Corrado Bacci, 27-12-1961
"Rinnovo dunque la domanda: ha qualcosa da suggerirmi?
Ha degli amici socialisti che hanno gia' studiato e trovato
nuove forme di convenienze spregiudicatamente
antiborghesi?
Puo' farmeli conoscere?
Crede che da parte socialista e comunista ci siano
pubblicazioni interessanti?
Sulla Russia ho gia' diverse serissime fonti di
informazione. Ho chiesto libri e ho gia' chi me li
traduce.
I compagni socialisti saranno graditissimi quassu' e al piu'
presto".
e di nuovo:
A Corrado Bacci, 2-2-1962
"Se poi la CGIL ha gia' curato un opuscoletto del genere a
uso dei suoi attivisti me lo segnali.
Naturalmente se ci sono dei begli articoli del regolamento
di polizia su manifestazioni, sciopero, ecc. che meritasse
violare per porre poi una questione costituzionale
bisognera' segnalarli".
Ma allora come non considerarlo - piu' che un rimbambito -
un "utile idiota" del processo di secolarizzazione del
nostro
paese?
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 Emilio
Preghiamo perche' sia cosi`.


 sono mossi solo da "sporchi" interessi personali o "di classe"...
Un discorso simile lo portava avanti Augusto Del Noce,
che metteva in guardia da codesta propaganda che faceva
assumere a ciò che era "di sinistra", "progressista", "rivoluzionario"
un ruolo quasi messianico.
Oltre a rivalutare Gedda, sarà ora di riscoprire anche questo
filosofo cattolico non per niente relagato ai margini dal milieu
culturale dominante.
Fides et ratio
MarcoC

 MarcoC
Saluti a tutti.


 Rocco Buttiglione ed il *ministro* Rocco Buttiglione?
Facile: Buttiglione ha il dna del democristiano!
Inoltre, il confronto DelNoce/Gedda non ha senso: č come
paragonare Alcuino con Carlo Magno. E comunque la statura di
Gedda non ha paragoni tra i cattolici impegnati in politica
negli ultimi cinquant'anni.
iGpM
David

 David
Ora, e nei secoli dei secoli.


 voluto fare nessun paragone, ma direi neanche Cingolani.
Nessun paragone su questioni per le quali, data la loro diversità, non vi
può essere confronto.
In questo interessante thread il richiamo a Del Noce è emerso in modo
"accidentale".
iGpM
MarcoC