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Titolo: Aprire le porte a Cristo non all'Anticristo

Aprire le porte a Cristo non all'Anticristo
Scrive l'Apostolo Giovanni:  " (...) Ci sono molti anticristi (...). Prima
essi erano con noi. (..) Si sono allontanati, perciò è chiaro che non tutti
quelli che sono con noi sono veramente dei nostri ". ( 1 Giov 2, 18-19 ).
Il Catechismo della Chiesa Cattolica insegna:
1) " La massima impostura religiosa è quella dell'Anti-Cristo, cioè di uno
pseudo messianismo in cui l'uomo glorifica se stesso al posto di Dio e del
suo Messia venuto nella carne " ( Catechismo della Chiesa Cattolica  n.
675 )
2) " Questa impostura anti-cristica si delinea già nel mondo ogniqualvolta
si pretende di realizzare nella storia la speranza messianica che non può
essere portata a compimento che al di là di essa, attraverso il giudizio
escatologico; anche sotto la sua forma mitigata, la Chiesa ha rigettato
questa falsificazione del Regno futuro sotto il nome di - millenarismo -,
soprattutto sotto la forma politica di un messianismo secolarizzato -
intrinsecamente perverso - " ( Catechismo della Chiesa Cattolica  n.676 )
 Giovanni Paolo II, nell'enciclica dedicata allo Spirito Santo, insegna
che la filosofia del materialismo dialettico, nella quale si trova la
sostanza
vitale del marxismo,  RAPPRESENTA LA MASSIMA ESPRESSIONE
DELLA RESISTENZA ALLO SPIRITO SANTO, ALLO SPIRITO DI VERITA'
 NELLA DIMENSIONE ESTERIORE E
CIOE' CULTURALE, FILOSOFICA, POLITICA, ECONOMICA.
( cfr Dominum et Vivificantem, lettera enciclica del Sommo Pontefice
Giovanni Paolo II sullo Spirito Santo nella vita della chiesa e del mondo,
libreria editrice vaticana, Città del Vaticano 1986, n.56 ).
Due esempi di pensiero anticristico.
Karl Marx scrive:" La critica della religione porta alla dottrina secondo la
quale l'uomo è per l'uomo l'essere supremo".
Jean-Jeacques Rousseau scrive: " L'uomo è tutto; amatelo e servitelo, perché
è buono "
La Dottrina sociale della Chiesa fornisce principi di riflessione, criteri
di giudizio e direttive d'azione per dare vita ad azioni politiche
riformistiche in senso cristiano e anche per attuare tutte quelle  alleanze
tattiche che servono ad impedire le malattie più gravi per la società e per
la Chiesa.
1) Il Catechismo della Chiesa Cattolica condanna il comunismo e il
socialismo ( Catechismo della Chiesa Cattolica n.2425 )
2) Nelle pratica del capitalismo sono condannati gli abusi che non tengono
conto della funzione sociale della proprietà ( ( ibidem )
3 )  Giovanni Paolo II insegna che il regime collettivista diverge
radicalmente dalla dottrina sociale cristiana ( Laborem exercens 14 ).
Per questi motivi la dottrina della Chiesa insegna la riformabilità del
regime capitalistico-liberale classico perché questo, nella economia dei
rapporti di lavoro, non diverge radicalmente dalla dottrina della Chiesa in
quanto " la differenza consiste nel modo di intendere lo stesso diritto di
proprietà " ( Laborem exer­cens 14 ), cioé il diritto di proprietà da
entrambe le dottrine è affermato anche se è diversamente inteso per quanto
riguarda l'uso della proprietà: per la Chiesa tale uso non deve essere in
antitesi con il bene comune.

 Ma questa bugia iniziale del comunismo lo rende più perverso [...]
Quello che mi chiedo, è se le «imposture» dei nostri tempi si esauriscano
qui.
Se non ci siano altre forme (magari più sottili e meno evidenti) in cui
«l´aspirazione all´autonomia dell´uomo viene spinta a un tal punto, da far
ostacolo a qualunque dipendenza da Dio» [Gaudium et Spes, 20].
Mumble mumble...
:-)))
Auguro a te e a tutti una notte serena, e un riposo tranquillo.
Laura
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