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Titolo: Se lo Stato ti mette in vendita

Se lo Stato ti mette in vendita
di Maurizio Blondet
Giovane donna in Germania perde il sussidio di disoccupazione perché rifiuta
di prostituirsi, attività legale in quel Paese. Ecco cosa succede quando si
cancella il diritto naturale.
Il fatto è accaduto a Berlino e vale la pena di raccontarlo. Una giovane di
25 anni, impiegata in una ditta di software, perde il posto e si iscrive 
all'ufficio
di collocamento. Nel curriculum, tra le sue esperienze di lavoro , indica di
aver lavorato come cameriera di bar e di essere disponibile al lavoro
notturno. Pochi giorni dopo riceve la chiamata dell'ufficio: c'è un datore
di lavoro "interessato al suo profilo professionale", si sente dire la
signorina.
Si presenta, e scopre che il datore di lavoro è un tenutario di bordello,
che cerca donne per "servizi sessuali".
Indignata, la ragazza rifiuta, e informa della strana offerta l'Ufficio. Il
quale le risponde: "la prostituzione in Germania è una professione legale.
Se lei rifiuta quell'impiego, le tagliamo il sussidio di disoccupazione".
La signorina si rivolge ad avvocati per difendere il suo diritto al
sussidio, ma la risposta è invariabile. In Germania la prostituzione è stata
legalizzata da due anni. Ciò significa che i padroni dei bordelli - che
pagano le tasse sui profitti della loro attività e l'assicurazione malattia
alle loro "impiegate" - hanno diritto a rivolgersi agli uffici di
collocamento per la ricerca del personale di cui hanno bisogno. Non meno dei
dentisti che cercano un'infermiera, o degli uffici che cercano dattilografe.
Quanto a lei, la riforma della previdenza parla chiaro: ogni donna sotto i
55 anni che sia stata disoccupata per più di un anno, se non accetta il
lavoro offerto dal Collocamento, perde l'assegno di disoccupazione.
Storia altamente istruttiva. Siamo cosl abituati a credere che la giustizia
consista nelle leggi "positive" (doe scritte dallo Stato) da non capire piU
che cosa sia il diritto "naturale". Dobbiamo ricorrere a un esemplo antico,
quello di Roma. In 500 anni, Roma varò solo 300 leggi scritte. Il diritto -
il celebre diritto romano, usato in Europa fino alla Rivoluzione francese, e
ancora in Inghilterra col nome di "common law" - si faceva con decisioni
giudiziarie. Nel caso concreto infatti è sempre possibile al giudice
stabilire chi fra due litiganti ha torto, e chi "diritto" o ragione. Anche
senza ricorrere a leggi scritte e approvate dallo Stato. Bastano la ragione,
il buonsenso, e quel senso del giusto iscritto nel cuore dell'uomo, quando è
disinteressato (non e parte in causa). La guida del giudice era la "libera
volontà": in caso di un testamento contestato, cercava di capire quale fosse
stata la volontà del defunto; in caso di litiglo per una vendita (un cavallo
malato venduto per sano, una casa con difetti occulti) anzitutto cercava di
stabilire quale fosse la libera volontà dei due contraenti, al momento del
contratto. Insomma la "legge scritta", per il giudice romano, era il testa
mento o il contratto: ossia la volontà del privati. In altre parole, era la
loro liberia che il giudice accertava. Il giudice poteva introdurre un nuovo
diritto solo quando era appoggiato dalla cosclenza giuridica attiva del
popolo, ossia dal suo senso di "giustizia". Cosi ad esempio le arcaiche
Leggi delle XII Tavole prevedevano la legge del taglione, o la vendita a
pezzi del debitore: molto presto non furono più applicate (benché le leggi
non fossero mai abrogate) dal momento che il popolo le sentiva ormai
"ingiuste". Così il diritto "evolveva", lentamente, agganciato al senso di
giustizia della società.
Col diritto naturale, la società era libera dalle leggi. La maggior parte
della vita, finché non nasceva un problema (un litigio), non riguardava il
diritto. Oggi è il contrario: ogni aspetto delle relazioni soclall è
regolamentato fino al dettaglio da minuziose leggi scritte, che è il
carattere dello stato poliziesco (il primo grande codice scritto fu di
Napoleone). Ma c'è di peggio. Nel "positivismo giuridico" oggi imperante, la
legge scritta è l'ultima istanza. Non c'è possibile appello in nome del buon
senso, della libertà personale, della coscienza morale e nemmeno del senso
di giustizia del popolo. Così la signorina di Berlino non può appellarsi
contro la legge che le toglie il sussidio di disoccupazione se non accetta
il mestiere "legale" di prostituta, perché l'istanza della moralità e della
coscienza non puô essere invocata come superiore alla legge scritta.
Bibliografia
Giovanni Paolo II, Enciclica Veritatis splendor, 6 agosto 1993.
Reginaldo Pizzorni, Diritto naturale e dintto positivo in San Tommaso 
d'Aqulno,
Series Civis 15, EdIzioni Studio Domenlcano, 1999.
© il Timone n. 42 - anno VII - Aprile 2005

 cancella il diritto naturale.
Andreas, lettori del newsgroup:
abbiamo trattato questo argomento ai primi di febbraio su icc (Thread
"Prostituzione obbligatoria". Se fosse tutto vero, sarebbe certamente un
fatto di una gravità inaudita e indegno di un paese civile.
Per fortuna (è proprio il caso di dirlo), sembra che le cose non stiano
così. Il Daily Telegraph, che per primo ha pubblicato la notizia, ha
citato, peraltro in modo incompleto, fonti tedesche rivelatesi poi
inaffidabili ed è caduto in errore.  Di conseguenza anche Blondet che ha
ripreso il Telegraph.
Vedere:
- 
http://tinyurl.com/4hd83
- 
http://tinyurl.com/4wavw
Massimo.

 Massimo.
Al tempo. Hai letto anche l'articolo del Tageszeitung? Appena posso gli dò
un'occhiata e vedremo come stanno le cose.
Saluti
Hofer
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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