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Titolo: [politica e cattolici] Armagheddo: La missione continua

Padre Piero Gheddo, missionario del P.I.M.E, celebra 
quest'anno i cinquant'anni di sacerdozio (è stato ordinato 
sacerdote il 28 giugno 1953 dal beato card. Ildefonso 
Shuster). 
In occasione di questo anniversario (e del bilancio che 
inevitabilmente ogni anniversario porta con sé) ha 
pensato di proporre in una pubblicazione alcune 
importanti riflessioni sulla natura della missione e su 
come è cambiata la missione (e l'animazione missionaria) 
in questi cinquant'anni. 
Padre Gheddo scrive chiaramente che la Chiesa ha nella 
missione un suo compito fondamentale, così connaturato 
in Essa che "se la Chiesa perde lo slancio missionario, 
vuol dire che perde la fede e non è più la Chiesa fondata 
da Gesù Cristo" (1); a questa affermazione di padre Gheddo 
fa eco il Magistero di Giovanni Paolo II: "Nella storia 
della Chiesa, la spinta missionaria è sempre stata segno 
di vitalità, come la sua diminuzione è segno di una crisi 
di fede" (2). 
La cosa è preoccupante, perché padre Piero, tracciando 
un bilancio dell'attività e dell'animazione missionaria 
nel post - Concilio, denuncia una "crisi dell'attività 
missionaria alle genti e quindi dell'animazione missionaria 
al popolo cristiano" (3) e ne individua le cause in due 
fenomeni: 
1) una perdita d'identità della missione. Chi fa animazione 
missionaria non parla più di Cristo e c'è uno scollamento 
tra il mondo missionario e l'Annuncio cristiano. Per quanto 
assurdo possa sembrare, ribadire il diritto di tutti i 
popoli alla Salvezza è decisamente poco politicamente 
corretto: "Perché andare a convertire e battezzare, a 
fondare la Chiesa, a portare la nostra religione a popoli 
che ne hanno già un'altra?"(4) . 
2) L'adesione di gran parte del mondo cattolico alla 
visione ideologica socialista. Scrive padre Piero: "--hanno 
assunto - in buona fede, voglio sperare - la «lettura 
scientifica del marxismo» anche senza accorgersene: tutte 
le colpe per la povertà di molti popoli sono dell'Occidente
e la soluzione è ancora quella di trent'anni fa: 
distruggere l'Impero del male (l'America, il capitalismo, 
le mitiche multinazionali)--" (5) . 
Quali sono i risultati? "-- nella base ecclesiale c'è la 
forte tendenza a ridurre l'obbligo religioso di 
evangelizzare a impegno sociale: l'importante è amare il 
prossimo, fare del bene, dare testimonianza di servizio. 
La Chiesa da a volte un'immagine riduttiva di se stessa, 
come se fosse un'agenzia di aiuto e di pronto intervento 
per rimediare alle ingiustizie e alle piaghe della 
società. Un grande giornalista conferma l'opinione 
generale: «I missionari sono ammirevoli e utili quando 
vanno a curare i lebbrosi e a portare il progresso fra 
i popoli arretrati; ma se vanno per imporre la nostra 
religione, che neppure noi oggi pratichiamo più, a cosa 
serve la loro generosità?»" (6) 
Dimenticando, come invece padre Gheddo ripete senza 
stancarsi per tutto il suo libro, che il Vangelo è fautore,
anzi, il principale artefice dell'uomo e dello sviluppo 
dei popoli, in quanto "La Chiesa educa le coscienza 
rivelando ai popoli quel Dio che cercano, ma non 
conoscono, la grandezza dell'uomo creato ad immagine di 
Dio e da lui amato, l'eguaglianza di tutti gli uomini 
come figli di Dio, il dominio della natura creata a 
servizio dell'uomo, il dovere di impegnarsi per lo 
sviluppo di tutto l'uomo e di tutti gli uomini--" (7) . 
Come è evidente, una caratteristica de "La missione 
continua" è il continuo richiamo al Magistero e una 
strettissima connessione con esso, tanto da sembrare 
una appassionata catechesi sul Magistero missionario. 
A corredo delle sue riflessioni padre Gheddo inserisce 
nel libro quelle che si rivelano autentiche perle, 
ossia la testimonianza del religioso su alcuni degli 
avvenimenti tra più importanti della storia del secolo 
scorso e che lo hanno visto testimone. 
Padre Gheddo racconta così come, nel corso di una visita 
in Cile nel 1972, previde come inevitabile una guerra 
civile o un colpo di stato, considerate le disastrose 
condizioni nelle quali il governo Allende aveva gettato 
quella nazione. 
Decisamente interessante è anche suo il racconto della 
genesi del documento conciliare Ad Gentes e le sue 
impressioni sull'andamento dei lavori del Concilio 
Vaticano II, ai quali partecipò in qualità di giornalista. 
E che fremito si prova leggendo i suoi ricordi riferiti 
agli anni settanta, quando molti cattolici rifiutavano di 
credere alle sue testimonianze circa i massacri dei Khmer 
rossi e le violenze dei vietcong perché contrastanti 
l'ideologia comunista-- 
A quanto pare la censura nei confronti di padre Gheddo 
non è finita. 
Le sue decise prese di posizione contro la visione 
marxista dei problemi del terzo mondo e dell'universo 
No - global (8) gli procurano spesso aspre critiche anche 
da parte di cattolici impegnati in attività missionarie; 
le sue riflessioni vengono liquidate sbrigativamente 
commentando che padre Gheddo non è mai stato in missione 
e quindi i suoi sarebbero giudizi espressi a tavolino 
senza una vera esperienza "sul campo". 
Eppure è proprio questo il compito che lo Spirito ha 
riservato a padre Gheddo (9), di dedicarsi all'animazione 
missionarie, suscitando vocazioni e mantenendo vivo "il 
fuoco del Vangelo"; e per questo la sua esperienza non è 
affatto più povera, ma più ricca, poiché, formatasi 
nelle centinaia di visite alle missioni del P.I.M.E sparse
in tutto il mondo, non è limitata ad una sola realtà, ma è 
in grado di dare una visione d'insieme sulla realtà 
missionaria e sui paesi poveri. 
A conclusione, citiamo le parole che mons. Renato Corti, 
vescovo di Novara, rivolge a padre Gheddo nella 
prefazione: "Sarebe utile che questa Sua rilettura pacata, 
ma anche molto franca, di cinquant'anni di vita della 
Chiesa diventasse strumento di confronto e di dibattito 
comunitario e, ancor prima, di riflessione e di verifica 
personale" (10) . 
Dott. Roberto Marchesini 
Milano 
NOTA 
1) Piero Gheddo, "La missione continua" (Edizioni San Paolo, 
Cinisello Balsamo (MI) 2003, 1 ed., 368 pagine, ISBN 88-215-4899-6, 
Euro 18) p. 177. 
2) Redemptoris Missio, n. 2. 
3) Piero Gheddo (2003), p. 66. 
4) Ibidem, p. 83. 
5) Ibidem, p. 71. 
6) Ibidem, p. 79. 
7) Redemptoris Missio, n. 58. 
8) Vedi anche il suo "Davide e Golia - I cattolici e la sfida della 
globalizzazione", ed. San Paolo (2001), in collaborazione con Roberto 
Beretta. 
9) Cfr. Piero Gheddo (2003), p. 52. 
10) Piero Gheddo (2003), p. 9.
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 senza una vera esperienza "sul campo".
In realtà chi più di un padre Gheddo, sempre in giro per le missioni, può
avere una visione globale dei fatti? Queste accuse infamanti tuttavia hanno
la loro origine nell'idea che il missionario sia un puro e duro, uno che si
erge a profeta dei crocifissi, dei dannati della terra, paladino
dell'antisocietà proletaroide, voce dei senza voce, un illuminato che tuona
dai bassifondi della storia, dalla periferia dell'impero. Insomma, una sorta
di Paracleto vendicatore o un supereroe umanitario e ultravirtuoso
perennemente indignato nei confronti dell'umano egoismo. Un po' Che Guevara,
Zanotelli e Gino Strada messi insieme. Insomma, il mito dell'eroe romantico
in veste clericale.
L'importante è che sbraiti contro il Nord del Mondo, le multinazionali,
l'impero del denaro, Berlusconi & Bush, il razzismo bianco (o
l'etnocentrismo, per far vedere che si è à la page, che si è aggiornati, che
si studia l'antropologia culturale) e, soprattutto, ricordi ogni 5 minuti
che è ci si sporca le mani, che si giunge dove nessun uomo è mai giunto
prima ec ecc. Chi ha il torto di non farsi incasellare all'interno di questo
stereotipo da ghetto culturale DEVE essere diffamato. Anzi, c' è stato chi
ha fatto un salto di qualità, andando al di là di ogni logica elementare di
giustizia, sostendendo che fino a prova contraria Gheddo non è un "vero"
missionario. Da sempre l'onere della prova ricade su chi compie
un'affermazione, nel caso di padre Gheddo no. Deve essere lui a fornire le
prove. Una logica integralmente inquisitoria, non c'è che dire.
Comunque l'esperienza vietnamita di p. Gheddo è raccolta in un volumetto
intitolato "Vietnam Cambogia. Non stiamo a guardare" che raccoglie gli
articoli riguardanti l'Indocina pubblicati su "Mondo e Missione" dal 1976 al
1978.
Emiliano