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Titolo: [http://www.fattisentire.net] I talebani della Repubblica

Nuova aggressione della Francia alla libertà 
religiosa: la proposta di legge della Commissione 
Stasi vieta l'uso dei simboli religiosi "troppo 
visibili".
Il Presidente Chirac approva. 
Si conferma il proibizionismo repubblicano.
Il 31 maggio 2001 la Francia approva una legge severissima 
contro le cosiddette "sette". Il 6 settembre 2001 dà prova 
della sua volontà di "fare sul serio" facendo saltare in 
aria la più alta delle statue erette da una comunità della 
Provenza, il Mandarom, dove vivono i seguaci della 
religione aumista. 
Gli aumisti hanno idee, è vero, piuttosto strambe: ma 
sono sostanzialmente innocui, non hanno mai risposto in 
modo violento alle tante vessazioni che hanno subito, e 
lo storico svizzero Jean-François Mayer ha parlato, in 
occasione della distruzione della statua, di un'azione da
"talebani della Repubblica". 
Tra il 2001 e il 2003 la Francia, specializzata in veti, 
si oppone, con successo, a qualunque menzione delle 
radici cristiane dell'Europa nella Costituzione europea. 
Nel 2003 insedia ben due commissioni governative per 
rilanciare il valore della laicité, una delle quali - la 
Commissione Stasi - propone nel suo rapporto dell'11 
dicembre 2003 una legge che vieti nelle scuole pubbliche 
simboli religiosi di dimensioni più che minime: croci, 
kippah e soprattutto "veli" per le ragazze musulmane. 
La proposta è accolta dal presidente Jacques Chirac il 
17 dicembre 2003.
C'è una linea comune in questi episodi? 
Il vero problema non è perché la Francia di Chirac legiferi
contro le "sette", proponga una ricostruzione della storia 
europea che salta assurdamente dall'antichità all'illuminismo 
"dimenticando" tutto quanto sta in mezzo, senta il bisogno 
di una legge per vietare alle alunne musulmane di presentarsi
a scuola con il "velo", che nella stragrande maggioranza dei 
casi è un semplice foulard, per di più scelto dalle alunne 
liberamente per rivendicare un'identità contestata (molte 
ragazze "velate" hanno madri non velate, come del resto avviene
in Marocco, in Turchia e altrove). 
È perché negli altri paesi europei (per non parlare degli Stati 
Uniti) il "velo" - a parte pochi casi estremi di ordine 
pubblico, dove la donna è tanto coperta da non essere più 
riconoscibile - non ponga difficoltà, i richiami del Pontefice 
sulla menzione delle radici cristiane siano accolti con 
simpatia, e le proposte di leggi "anti-sette", anche quando 
sono state formulate, siano lasciate quietamente cadere: 
mentre in Francia queste diventano, come ha detto Chirac il 
17 dicembre, priorità assolute ed esigenze "non negoziabili".
La Commissione Stasi nella sua relazione dà una risposta: solo
in Francia esiste veramente la laicité, una parola da tradurre 
in italiano con "laicismo", non con "laicità". 
Come ha scritto la sociologa Danièle Hervieu-Léger, negli 
Stati Uniti la separazione fra Stato e Chiese fu concepita per 
proteggere le religioni dallo Stato; in Francia, per 
proteggere lo Stato dalle religioni. 
Quando Chirac nel suo discorso del 17 dicembre richiama tutto 
l'itinerario che va dalla Rivoluzione francese alle"grandi 
leggi repubblicane" promulgate dai governi anticlericali di 
inizio XX secolo non fa che ribadire che la laìcité è una 
vera religione civile, cui in Francia non è facoltativo 
aderire.
La Rivoluzione pensa per un momento di potere cancellare 
la religione con il Terrore. 
La resistenza cattolica - nella sua forma anche militare, in 
Vandea e altrove - induce Napoleone a più miti consigli, e 
al Concordato. 
Ma, nei momento in cui riapre le chiese, Napoleone pensa di 
sorvegliarle, secondo la formula: dietro ogni vescovo un 
prefetto, dietro ogni parroco un capo della gendarmeria. 
Ho fatto in tempo a conoscere, tanti anni fa e da bambino, 
una vecchissima zia che, giovane suora in un ordine francese,
era stata esiliata dalle leggi contro le congregazioni 
religiose di inizio Novecento. 
Mi raccontava la storia - se non vera, come si dice, bene 
inventata - di un capo della polizia che a un presidente del 
consiglio preoccupato per l' afflusso di treni di pellegrini 
a Lourdes rispose, volendo fare sfoggio dilatino: 
"Non si preoccupi, eccellenza, omne trinum est perfectum, in 
ogni treno viaggia un prefetto". 
La coppia prefetto-vescovo, però, vale soltanto se una 
religione è organizzata su base territoriale e gerarchica 
come la Chiesa cattolica. 
Napoleone impone la stessa struttura ai protestanti, e 
inventa perfino un altro unicum francese, il Concistoro, 
una vera "Chiesa ebraica" organizzata (e sorvegliata) secondo
il modello cattolico.
Ma da qualche anno il modello della laicité è in crisi, perché
sono arrivate religioni che non sono organizzate su base 
territoriale gerarchica, non hanno "vescovi" né "parroci". 
Sono le cosiddette "sette" (una parola che, in Francia, copre 
tutte le piccole forme religiose che non si riconoscono nel 
modello della laicité) e i musulmani.
Dichiarando pubblicamente di "non volersi prendere per 
Napoleone", Chirac ha tentato di fare per i musulmani 
precisamente quello che Bonaparte fece per gli ebrei: 
inventare una "Chiesa islamica" chiamata Consiglio Francese 
del Culto Musulmano, nel quale però (ci dicono i sondaggi) 
la maggior parte dei musulmani francesi, membri di una 
religione ostinatamente orizzontale e senza gerarchie, non 
si riconosce. 
La laicité, infine, è in crisi perché poggiava su valori 
comuni minimi (la patria, la famiglia, l'esercito), che oggi 
sono assai meno condivisi, come dimostrano dibattiti sul 
pacifismo, i no global, il matrimonio degli omosessuali e la 
possibilità che essi adottino bambini. 
La Francia della laicité è profondamente divisa, e non la 
pensa più nello stesso modo quasi su nulla. 
Se la laicité non fosse in crisi, dei resto, non si 
costituirebbero commissioni per rilanciarla.
Le crisi, si sa, generano fondamentalismi. 
La crisi dello laicité ha generato un "fondamentalismo 
laicista" che prima se l'è presa con le "sette"(legge del 
30 maggio 2001). preparando gli strumenti per mettere 
fuorilegge decine di piccoli gruppi, ora con i simboli 
religiosi e i musulmani. 
Certo, esistono "sette" che commettono reati, ed esistono 
musulmani terroristi. Ma non è facendo di ogni erba un 
fascio o attaccando la religione in genere che si risolvono
questi problemi. 
Anzi. 
La legge sul velo manda un segnale: o accettate la religione 
della laìcité o non siete veri francesi. Molti musulmani 
daranno la seconda risposta, si isoleranno nel loro ghetti, 
e saranno regalati dallo Stato al fondamentalismo; ci si può 
chiedere se questo sia entrato nel conto delle previsioni 
della Commissione Stasi (ma lo prevedono molti sociologi, tra 
cui il direttore dell'Ècole Pratique des Hautes Études en 
Sciences Sociales, Jean Baubérot, l'unico membro della 
Commissione che ha votato contro la relazione).
La laicité tollera la religione? 
Si, se si tratta di modica quantità(altrimenti si è 
"settari"), per uso personale (se la si mostra sulla 
scena pubblica si è "fondamentalisti") e anche "non 
terapeutico" (si vedano gli attacchi alla "preghiera di 
guarigione" dei carismatici cattolici, accusata in Francia 
di leso razionalismo e scientismo). 
La Francia, libertaria e antiproibizionista, propone il 
più severo proibizionismo solo quando si tratta di 
religione. "Talebani della Repubblica", appunto.
Massimo Introvigne
(c) Il Timone n. 30, febbraio 2004
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 Si conferma il proibizionismo repubblicano.
[...]
Grazie, amici, per aver riportato su IPC questo articolo dell'amico
Massimo Introvigne.
Vorrei fare una domanda a Chirac: ma se una persona, di qualunque
religione, proprio rifiuta d'accettere la "laicite'" - sarebbe anche il
caso mio, se fossi, Dio me ne scampi, francese - che cosa intende fare?
Forse, fara` intervenire qualche equivalente francese della "Stasi"?
Si`, avete capito bene: parlo della tristemente famosa polizia politica
dell'ex-DDR. L'omonimia con la commissione, torno a scriverlo, non mi
sembra casuale...
Giulio
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