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Titolo: False accuse alla Chiesa

Sulla mia pagina di Internet (
http://www.augustea.it/~dgabriele
) ho messo
anche una recensione al libro di Luigi Negri, False accuse alla Chiesa, ed.
PIEMME. Lo ritengo un interessante contributo per un giudizio sulla storia
della chiesa, che aiuta a sfatare alcuni luoghi comuni e pregiudizi. Ho
letto sulla Stampa del 9 ottobre 97 un articolo di Enzo Bianchi che tra
l'altro criticava questo testo. Ho atteso una replica dell'autore, che fino
ad ora non e' ancora apparsa. Incuriosito da questo fatto, ho chiesto
all'Autore, Luigi Negri, se avesse provveduto a rispondere alle - per me -
"false accuse": mi ha dato la lettera mandata al Direttore della Stampa, non
ancora, a tutt'oggi, pubblicata.
Ritenendola interessante per il criterio di metodo suggerito per la lettura
della storia e della storia della chiesa, lo rendo disponibile a chi fosse
interessato.
Egregio Direttore,
 In merito all'articolo di E. Bianchi "Come sono necessari i mea culpa di
Wojtyla" pubblicato sul suo giornale il 9 ottobre, mi consenta qualche
rilievo, anche per la citazione ampiamente falsificante il mio volume "False
accuse alla Chiesa". Il perno fondamentale dell'articolo di Bianchi è
l'identificazione fra "mea culpa" e revisioni storiche. Tale identificazione
è assolutamente inaccettabile.
Un evento storico è certamente caratterizzato da aspetti di coerenza etica:
se i protagonisti siano stati o no e in che misura coerenti con gli ideali
di vita che professavano e per cui agivano; ma proprio questo dice che è
prioritaria la dimensione culturale o religiosa di fondo, nei confronti
della quale si risulta eventualmente coerenti o incoerenti. Più profonda
della coerenza etica corre lungo il filo della storia una coerenza ideale. E
poi, uno storico degno di questo nome deve anche realisticamente indicare,
perché la conoscenza di un fatto sia obbiettiva, tutti quei fattori che
possono rappresentare veri e propri "condizionamenti" (ambiente, costumi
sociali, esigenze anche meccanicamente indotte dall'ambiente, ecc.).
La conoscenza storica di un fatto non si esaurisce affatto nella
individuazione dei soli aspetti etici. Sarebbe una riduzione rozza e
culturalmente insostenibile.
Ci sono "cause giuste" (fatti ad alta coerenza ideale) che possono essere
servite con gravi incoerenze etiche: queste cause non diventano "ingiuste"
perché chi agisce è incoerente eticamente.
Ci sono state nella storia cause "ingiuste" che sono state servite da gente
moralmente coerente: non sono diventate "giuste" per questo fatto.
Le crociate sono state un fatto ad alta coerenza ideale: un grande movimento
missionario della società cristiano medioevale: molti vi hanno partecipato
miserevolmente; la loro incoerenza è solo un problema della loro moralità,
di singoli o di gruppo.
Il Cardinal Richelieu ha servito da cristiano un progetto di
assolutizzazione dello Stato, che è stata la premessa del totalitarismo di
Stato contemporaneo. Che fosse cristiano non ha reso giusta una situazione
che ha reso tragici gli ultimi decenni della storia non soltanto europea.
Aveva ragione Hegel: la storia è fondamentalmente il luogo di incontro,
confronto e scontro di idee, di posizioni filosofiche, religiose, non di
bontà o cattiveria.
Dopo decenni di storicismo ideologico adesso la conoscenza storica rischia
di ridursi a una moralistica e superficiale contrapposizione di buoni e
cattivi.
Il Papa ha certamente il diritto e il dovere di prendere spunto da certe
incoerenze dei cristiani del passato per educare la comunità cristiana di
oggi a un atteggiamento più coerente con il Vangelo di Cristo.
Ma questo con le revisioni storiche non c'entra nulla.
Quello che Bianchi del mio libro chiama "la ripetizione delle più scontate
tesi apologetiche" è invece il tentativo di comprendere fatti rilevanti
della storia della Chiesa, indicando la complessità dell'intersecarsi di
coerenza culturale e coerenza etica e l'insieme dei fattori che condizionano
ogni avvenimento storico.
Cordialmente.
Don Luigi Negri
Docente di storia della filosofia moderna
Università Cattolica di Milano
Milano 10 ottobre 1997
Gabriele Mangiarotti
dgab...@augustea.it

 bontà o cattiveria.
E Marx non aveva ragione quando diceva (se lo diceva) che lo scontro era
rinfocolato da idee fatte tecnica e fatte economia?
Es ist eine Schande (commento di un alto prelato al silenzio del Vaticano di
fronte allo sterminio nei campi ebrei9.
Il Vaticano non è la fede.
GLM