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Titolo: [http://www.fattisentire.net] Pio XII dagli Usa alla riscossa

IL DIBATTITO
Recenti studi di storici ebrei americani smentiscono la
«leggenda nera» antisemita divulgata dai connazionali 
Cornwell e Goldhagen e «riabilitano» la figura di Papa 
Pacelli
Il giurista Rychlak parla di mezzo milione di salvati, 
mentre il rabbino Dalin propone il Pontefice come 
«Giusto tra le Nazioni»
Stanno succedendo cose interessantissime nel campo 
degli studi storici su Pio XII e la sua relazione 
con il mondo ebraico. Dopo anni in cui autori diversi 
l'hanno criticato, accusandolo di silenzi e ambiguità 
nei confronti della Shoah e addirittura complicità con 
il regime nazista, è in atto un riconoscimento dei 
meriti di Papa Pacelli da parte di autori ebrei e 
studiosi del mondo anglosassone.
A questo proposito negli Stati Uniti sono stati 
pubblicati due libri importanti. 
Il primo, scritto dal rabbino e professore di scienze 
storiche e politiche David Dalin, ha per titolo The 
Myth of Hitler's Pope («Il mito del Papa di Hitler», 
Regnery Publishing) e dimostra come falsi i presunti 
legami di Pio XII col regime nazista, raccontando come 
al contrario Pacelli abbia salvato gli ebrei dal 
nazismo. 
Per le sue opere in favore degli ebrei, Dalin propone 
di fare Pio XII un «Giusto tra le nazioni». 
Del suo libro, l'edizione online del Jerusalem Post ha 
scritto una recensione molto positiva.
L'altro libro che sta facendo scalpore è stato scritto 
da Ronald J. Rychlak, giurista, già consigliere della 
delegazione vaticana alle Nazioni Unite. 
Il suo lavoro s'intitola Righteous Gentiles. How Pius 
XII and the Catholic Church saved half million Jews 
from the Nazis («Il Giusto delle nazioni. Come Pio XII 
e la Chiesa salvarono mezzo milione di ebrei dai 
nazisti», Spence Publishing). 
Anche questo libro, con una prefazione di Michael 
Novak, è una puntuale e argomentata risposta a tutte 
le obiezioni sollevate dai critici sul comportamento 
di Pio XII nei riguardi degli ebrei. 
Così - a fronte di autori contemporanei come John 
Cornwell e Daniel Jonah Goldhagen, che hanno cercato 
di demonizzare la figura di Papa Pacelli - Dalin 
riporta gli studi autorevoli di autori ebrei come 
Pinchas Lapide (Roma e gli ebrei) e Pio XII e gli 
ebrei, scritto nel 1963 dal membro dell'Anti-Defamation 
League Joseph Lichten, e poi Jenö Levai, lo storico 
ungherese che davanti alle accuse di silenzio rivolte 
al Papa scrisse Hungarian Jewry and the papacy. Pope 
Pius XII did not remain silent («Gli ebrei ungheresi e 
il papato. Pio XII non è stato in silenzio»), 
pubblicato nel 1968 con una puntuale introduzione di 
Robert M. W. Kempner, sostituto procuratore capo 
statunitense a Norimberga.
Tra le opere uscite di recente il rabbino statunitense 
Dalin sottolinea in particolare i lavori di sir Martin 
Gilbert, tra i più autorevoli storici ebrei viventi, 
biografo ufficiale di Winston Churchill e autore di 
oltre 70 libri sulla Seconda Guerra mondiale e sulla 
Shoah. 
Gilbert ha raccontato quanto la Chiesa cattolica ha 
fatto in difesa degli ebrei opponendosi al razzismo e 
al nazismo, e in particolare ha affermato che «Pio XII 
dovrebbe essere elogiato e non biasimato».
Molto interessante anche il capitolo in cui Dalin 
analizza il comportamento dei vari Pontefici rispetto 
al rapporto con gli ebrei. 
La tradizione dei Papi che ebbero grande considerazione 
e stima degli ebrei inizia, a giudizio del rabbino 
americano, con Gregorio I (meglio conosciuto come 
Gregorio Magno, 590-604) che emise lo storico decreto 
Sicut Judaeis in difesa degli ebrei. 
In seguito papa Callisto II garantì la sua protezione 
ai giudei e Gregorio X (1271-1276) ribadì il Sicut 
Judaeis. 
Nel XIV secolo poi, quando gli ebrei furono biasimati 
per l'epidemia di peste detta «la morte nera», papa 
Clemente VI (1342-1352) venne in loro soccorso, e fu 
l'unico leader europeo a farlo. 
Bonifacio IX (1389-1403) allargò la protezione papale 
agli ebrei, riconoscendone la cittadinanza romana nel 
1402, e fu il primo Papa ad impiegare ebrei in 
Vaticano.
I papi Martino V (1417-1431) e Eugenio IV (1431-1437) 
ebbero come medico personale l'ebreo Elijah ben 
Shabbetai Be'er, il quale grazie all'aiuto dei 
pontefici divenne il primo ebreo a insegnare in una 
facoltà universitaria europea, quella di Pavia. 
Alessandro Borgia, Pontefice con il nome di Sisto IV 
(1471-1484), fu il primo ad impiegare copisti ebraici 
nella Biblioteca Vaticana e creò la prima cattedra di 
Ebraico all'università di Roma; durante il suo 
pontificato la popolazione ebraica raddoppiò in numero. 
Dalin racconta anche di Nicola V, Giulio II, Leone X, 
Clemente VII, Paolo III, Benedetto XIV, Clemente XIII, 
Clemente XIV, Leone XIII e Pio IX, tutti intervenuti in 
difesa degli ebrei.
Del XX secolo, infine, il rabbino ricorda Benedetto XV 
- che pubblicò una condanna dell'antisemitismo 
preparata dal giovane Pacelli. 
Pio XI, il cui insegnante di ebraico era un rabbino, è 
noto anche per aver affermato che «spiritualmente noi 
siamo tutti semiti». 
Pio XII viene citato per l'opera gigantesca in difesa 
degli ebrei perseguitati, mentre Giovanni XXIII e Paolo 
VI furono stretti collaboratori di Pacelli nell'opera 
di salvataggio degli ebrei durante la seconda guerra 
mondiale. 
Per concludere con Giovanni Paolo II, che per primo 
visitò la Sinagoga di Roma e che pregò di fronte al 
Muro del pianto a Gerusalemme, e con Benedetto XVI e 
la sua storica visita nella sinagoga di Colonia.
L'ultima parte del libro di Dalin è dedicata in 
particolare alla storia e alle vicende del gran 
Muftì di Gerusalemme Hajj Amin al Husseini, che 
durante la seconda guerra mondiale incontrò Adolf 
Hitler in numerose occasioni; amico di Adolf 
Heichmann, visitò i lager di Auschwitz, intervenne 
alla radio tedesca dichiarandosi d'accordo 
sull'eliminazione degli ebrei europei al fine di 
evitare la nascita di uno Stato ebraico. 
E oggi, di fronte al rinascente antisemitismo, Dalin 
propone di ristabilire la verità storica, studiare 
le condanne del razzismo della Chiesa cattolica e 
fare di Pio XII un «Giusto tra le Nazioni».
Antonio Gaspari
(C) Avvenire, 12-1-2006
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 di fare Pio XII un «Giusto tra le nazioni». 
La qualifica di "giusto fra le genti" non è, semplicemente, un titolo
onorifico, ma ha anche un significato teologico. Infatti, essa designa,
nella prospettiva israeliana (che è essenzialmente una prospettiva
ebraica), una persona che non fa parte di Israele ma che è, tuttavia,
giustificato a causa dei suoi meriti verso Israele. 
Per questa ragione, ritengo che un cattolico, e soprattutto un Papa, non
dovrebbe, qualora gli fosse chiesto, accettare questa qualifica, in quanto
in contrasto con la teologia cristiana.
Infatti, come ribadito dal Concilio Vaticano II, è la Chiesa il "nuovo
popolo di Dio", ossia il "Nuovo Israele" (Nostra Aetate). Quindi, parlare
di "giusti" che non appartengono ad Israele, bensì alle "genti" è, dal
punto di vista cattolico, assurdo.
Inoltre, la giustificazione, per il cattolico, non è data dalla osservanza
della legge (ossia dal far bene), che è pure importantissima e necessaria,
ma dalla fede in Cristo, Figlio di Dio e Signore, come ci insegna San
Paolo (non intendo aprire una polemica su fede ed opere; spero che ai
cattolici il senso di quanto scrivo sia chiaro).
Anche sul piano del concetto di "giustificazione", quindi, rapportare la
stessa all'aver bene fatto verso gli ebrei è teologicamente ambiguo.
In conclusione, come cattolico, ritengo che si debba fare del bene,
secondo la propria possibilità, a qualsiasi uomo, indipendentemente dalla
religione che professa, quindi anche a chi ancora non riconosce nel
Nazareno il Messia ed il Figlio di Dio. Ma per evitare di avallare
involontariamente l'errore di chi ancora non lo riconosce, declinerei
garbatamente l'offerta di essere inserito tra i "Giusti fra le Nazioni",
optando per un premio in denaro, una medaglia al valor civile della
Repubblica Israeliana, o per la intitolazione di una via o piazza a
Gerusalemme, se proprio si insistesse per premiarmi.
D'altra parte, suppongo che attribuire a Pio XII la qualifica di "giusto
fra le genti" potrebbe avere un notevole impatto pastorale sugli ebrei. O
forse, piuttosto dovrei pensare che se il Vaticano accettasse questa
designazione commettendo ciò che a mio avviso è un errore, alla
Provvidenza si parerebbe una magnifica occasione per "scrivere diritto
sulle righe storte".
Che dilemma !
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