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Titolo: [http://www.fattisentire.net] La Messa divide l'Europa dall'America

Il cubo e la cattedrale, libro di George Weigel - uno dei 
più influenti intellettuali cattolici - è una risposta dal 
punto di vista religioso al testo famosissimo di un neocon 
laico, Paradiso e potere, secondo cui gli europei vivono 
in un loro piccolo paradiso che cerca di realizzare 
l'ideale kantiano della pace universale. 
Per Weigel tutto comincia non con la Seconda, ma con la 
Prima guerra mondiale, dove vengono a scadenza le cambiali 
di un mondo che a partire dal 1789 aveva cercato di 
costruirsi intorno a ideali nazionalisti che separavano la 
nazione dalla memoria e dalla religione
Per i lettori del mensile americano First Things, «Bibbia» 
dei neo-conservatori di orientamento religioso (i 
cosiddetti theo-con) il libro più importante del 2005 è 
stato Il cubo e la cattedrale di George Weigel. 
Tradotto in una mezza dozzina di lingue, non è uscito in 
italiano: un peccato, e un segno di miopia da parte di un 
certo ambiente politico e culturale nostrano, dal momento 
che Weigel - uno dei più influenti intellettuali cattolici 
americani, amico, confidente e biografo di Giovanni Paolo 
II - quando deve offrire un esempio di uomo politico 
europeo contemporaneo pericoloso a sé e agli altri torna 
ripetutamente sul nome di Romano Prodi.
Ma «Il cubo e la cattedrale» non è un libro su Prodi. 
È una risposta dal punto di vista religioso al testo 
famosissimo di un neocon laico, Paradiso e potere, secondo 
cui gli europei vivono in un loro piccolo paradiso che 
cerca di realizzare l'ideale kantiano della pace 
universale, finanziato dalla rinuncia a consacrare una 
parte del loro budget pari a quella delle altre grandi 
potenze economiche alla difesa, e che in realtà riesce a 
sopravvivere solo perché è protetto dall'esterno - come il 
Paradiso Terrestre - da un angelo con la spada 
fiammeggiante che invece crede nel potere, lo finanzia e 
lo esercita: gli Stati Uniti. 
Kagan spiega questa diversità di atteggiamento fra europei 
e americani (da cui discendono scelte diverse sull'Irak, 
le Nazioni Unite, la linea dura contro il terrorismo) con 
il trauma che ha colpito l'Europa dopo le due guerre 
mondiali, l'Olocausto e gli altri orrori del Novecento. 
Weigel risponde a Kagan che la sua analisi è giusta, ma si 
ferma a metà. 
Non si chiede perché l'Europa ha conosciuto nel Novecento 
orrori ideologici come il nazismo e il comunismo cui gli 
Stati Uniti (che Weigel non idealizza affatto) sono in 
gran parte scampati. 
Per il teologo cattolico americano tutto comincia non con 
la Seconda, ma con la Prima guerra mondiale, «inutile 
strage» nelle parole di Benedetto XV e «onda di pazzia» in 
quelle di Winston Churchill, dove per Weigel vengono a 
scadenza le cambiali di un mondo che a partire dal 1789 
aveva cercato di costruirsi intorno a ideali nazionalisti 
che separavano la nazione dalla memoria e dalla religione, 
dalla laïcité francese al Kulturkampf tedesco. 
La radice della differenza fra Europa e America sta nel 
fatto che il 60% degli americani va in Chiesa contro il 
20% degli europei, esito di una storia che parte da una 
Rivoluzione americana che si è proposta di difendere la 
religione dallo Stato e da una Rivoluzione francese che ha 
voluto invece difendere lo Stato dalla religione. 
Rimanendo in Europa, da Chirac a Zapatero - secondo le 
parole del grande giurista ebreo ortodosso Joseph Weiler - 
una «cristofobia» di fondo, l'avversione alla fede e al 
cristianesimo, spiega la mancanza di speranza (che si 
esprime nel non fare più figli, nel «suicidio demografico» 
denunciato da Giovanni Paolo II) e di cristiano coraggio 
contro il terrorismo, che spingeva appunto la Commissione 
Europea di Romano Prodi a «cedere per non perdere» di 
fronte all'aggressione ultra-fondamentalista islamica. 
Due elementi che lascerebbero presagire uno scenario 
apocalittico, con il trionfo in Europa del fondamentalismo 
islamico per via sia demografica sia terroristica.
Ma Weigel prevede anche uno scenario alternativo. 
I giovani della «generazione Giovanni Paolo II», all'Est 
come all'Ovest dell'Europa, mostrano spesso una 
sensibilità diversa. 
Tra vent'anni, potrebbero essere loro le classi dirigenti 
europee.
Massimo Introvigne 
(C) il Giornale, 31 dicembre 2005
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 20% degli europei
Il numero complessivo dei cattolici nordamericani non supera i 60 milioni
circa. Esso è inferiore al numero dei soli cattolici praticanti europei
(circa 80 milioni).
E' evidente, quindi, che l'analisi di Weigel postula, implicitamente, una
equiparazione tra le Sante Messe e le cerimonie degli eretici appartenenti
alle diverse sette scaturite dalla riforma e dagli scismi del XVI secolo.
Solo asssumendo che agli effetti morali e spirituali vi sia tale
equivalenza, si può affermare che vi sia un numero maggiore di
statunitensi, rispetto agli europei, che "va in Chiesa" (sic !).
Poiché, tuttavia, tale equivalenza è inaccettabile, il cardine
dell'analisi di Weigel cade. Me ne dispiace, perché chiunque dica male di
Romano Prodi ha un indubbio merito davanti a Dio e nell'Ultimo Giorno
troverà molti avvocati validi a difenderlo. Ma Weigel ha torto.
Prevedo e prevengo l'obiezione di chi scriverà che comunque, il senso
cristiano in USA è più vivo che in Europa. Nemmeno ciò, infatti, è vero.
Il solo fatto che alcuni valori cari a vaste aree degli eretici americani,
segnatamente quelli sulla giustezza della guerra e quelli relativi alla
sfera sessuale e a quella della bioetica presentino fortissime analogie
con i corrispondenti insegnamenti della Chiesa, non basta a conferire
"efficacia" nella "costruzione" della Res Publica Sub Deo alle sette cui
essi appartengono. Se affermassimo ciò, dovremmo addirittura trovare un
posto in questa Opera persino ai non cristiani ed agli atei.
Con questo non voglio negare che gli USA siano comunque utili, nel disegno
Provvidenziale, alla Chiesa. Essi possono evolvere in qualche decennio
proficuamente a diventarne il braccio armato di cui essa ha grande
bisogno. Lasciamo fare alla demografia, alla immigrazione degli ispanici,
al suicidio genetico dei cultori dell'omosessualità, dell'aborto e dei
comportamenti disordinati in genere, che sono da un lato una tragedia, ma
dall'altro una gigantesca auto-purificazione della società americana dalle
scorie che si porta appresso dalla guerra di secessione. Avremo nel
prossimo secolo un'America cattolica che sarà per il Papato ciò che furono
i Franchi e che aiuterà la Chiesa a rimettersi in carreggiata.
-- 
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 statunitensi, rispetto agli europei, che "va in Chiesa" (sic !).
Beh, ha detto "va in chiesa". ;-)
M.