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Titolo: [politica e cattolici] Pregare "no global"

Paolini: pregare "no global"
Il 3 novembre, domenica XXXI del Tempo Ordinario, in molte chiese italiane
si è pregato
"per coloro che reggono le sorti del mondo: perché sappiano estirpare la
mala erba dell'egoismo e del profitto personale".
La preghiera proviene dall'orazione comune dei fedeli che conclude la
Liturgia della Parola quale è contenuta in un pieghevole di 4 paginette con
le letture della Messa, le orazioni cosiddette "mobili", alcuni brevi
commenti, nonché, appunto, la preghiera dei fedeli. A causa della sua
praticità, il pieghevole, com'è noto, è estremamente diffuso e si può
trovare in quasi tutte le chiese italiane; i parroci, infatti, sottoscrivono
abbonamenti multipli al foglietto che è pubblicato in forma di periodico col
titolo La domenica dalle Edizioni Paoline.
La preghiera contenuta nel pieghevole, ovviamente, non ha più autorità di
un'orazione inventata dal parroco o da un qualunque fedele. Tuttavia, per il
fatto di trovarsi su di uno stampato di un'editrice religiosa e per la sua
diffusione, essa rappresenta una sorta di "standard di fatto". In pratica,
in una buona parte delle chiese italiane, nella domenica precedente al
Social Forum di Firenze ci si è associati all'anatema che il periodico dei
Paolini ha scagliato contro il profitto personale.
Tra l'altro occorre notare che le letture della Messa (Mat 1, 14; 2, 1-2;
8-10; Sal 130, 1-3; 1 Ts 2, 79; 13; Mt 23, 1-12) non presentavano
riferimenti all'avarizia o all'egoismo, non contenevano la parabola del
giovane ricco, o del ricco epulone, o quella cosiddetta del ricco insensato.
Al contrario, se un riferimento economico si voleva trovare nelle letture
era l'affermazione giustamente orgogliosa di san Paolo a proposito della sua
indipendenza economica, del suo non voler pesare economicamente sulla
comunità dei primi cristiani pur avendone diritto.
Ora, al di là della strana coincidenza con le date del Social Forum,
svoltosi una volta tanto senza la violenza che tanti paventavano, ci si
chiede: davvero secondo la dottrina della Chiesa il profitto personale è una
mala erba da estirpare?
Il profitto giusto
La concezione che sta dietro alla preghiera del foglietto così formulata
sembra ignorare una riflessione secolare sulla vita dei cristiani nel mondo,
e in particolare nel mondo economico. Sembra sposare cioè una sorta di
utopia sociale ed economica, un mondo perfetto in cui l'uomo lavori per puro
disinteresse e spirito di servizio. Ogni altra prospettiva, sembra suggerire
l'intenzione di preghiera proclamata a gran voce dai cattolici italiani il 3
novembre, è da combattere.
"Miri al profitto personale, vergogna!", sembra dire questa prospettiva
pauperista e antieconomica.
E se ne possono immaginare i corollari: "Vivi in una villa acquistata con i
frutti della tua attività non puramente disinteressata? Vergogna! " ecc.
Tale prospettiva, però, non è corretta, e neppure sembra in linea con una
secolare tradizione di pensiero economico cristiano. Se infatti già nell'XI
secolo san Pier Damiani inaugurò un'aspra critica, da un punto di vista
evangelico, al mercante incapace di far fruttare il denaro, fu nel XIII
secolo che Pietro di Giovanni Olivi, un frate seguace di san Francesco, il
poverello di Assisi, elaborò una vera e propria "scienza economica
francescana" in cui si riconosceva il diritto all'interesse.
Peraltro anche il pensiero di sant'Alberto Magno e di san Tommaso d'Aquino,
come hanno mostrato Salvioli, Fanfani e Sapori, grandi studiosi
dell'economia medievale, si conciliava perfettamente con una dottrina
"favorevole all'interesse" (ma a un interesse "personalizzato" e frutto del
lavoro stipendium laboris) e pervenne al concetto di "giusto prezzo".
Dottrine queste che, pur elaborate da religiosi che avevano optato per il
distacco dal mondo, gettavano il fondamento di un'economia morale, laica non
laicista.
Di recente, poi, Giacomo Todeschini ha pubblicato per Il Mulino il volume I
mercanti e il tempio (pp. 216, euro 13,9 1), che dà conto accuratamente di u
na questione - quella del rapporto tra spirito capitalistico e Chiesa
cattolica - dominata in gran parte da una vulgata mitica e malevola. La
conclusione dell'interessante saggio di Todeschini è che le premesse logiche
e le radici linguistiche della razionalità economica occidentale risiedono
non fuori del pensiero cattolico, ma al suo interno.
E il recente Catechismo della Chiesa Cattolica che cosa dice al riguardo? Il
Catechismo, in proposito, è assai esplicito e "boccia" l'intenzione di
preghiera pronunciata il 3 novembre.
Al paragrafo 2424 giudica come moralmente inaccettabile "una teoria che fa
del profitto la regola esclusiva e il fine ultimo dell'attività economica"
(giudica cioè come moralmente inaccettabile una teoria basata sull'egoismo).
Chiarisce ulteriormente, al paragrafo 2432, che "i responsabili di imprese
hanno il dovere di considerare il bene delle persone e non soltanto
l'aumento dei profitti.
"Questi", prosegue il Catechismo, "comunque, sono necessari. Permettono di
realizzare gli investimenti che assicurano l'avvenire delle imprese.
Garantiscono l'occupazione".
Si tratta d'altronde di una ripresa di temi più e più volte affrontati da
Giovanni Paolo II nel corso del suo pontificato.
Nella Lettera enciclica Centesimus annus, del 1991, il Papa scriveva:
"La Chiesa riconosce la giusta funzione del profitto, come indicatore del
buon andamento dell'azienda: quando un'azienda produce profitto, ciò
significa che i fattori produttivi sono stati adeguatamente impiegati ed i
corrispettivi bisogni umani debitamente soddisfatti. Tuttavia, il profitto
non è l'unico indice delle condizioni dell'azienda. E possibile che i conti
economici siano in ordine ed insieme che gli uomini, che costituiscono il
patrimonio più prezioso dell'azienda, siano umiliati e offesi nella loro
dignità.
Oltre a essere moralmente inammissibile, ciò non può non avere in
prospettiva riflessi negativi anche per l'efficienza economica dell'azienda.
Scopo dell'impresa, infatti, non è semplicemente la produzione del profitto,
bensì l'esistenza stessa dell'impresa come comunità di uomini. [...]. Il
profitto è un regolatore della vita dell'azienda, ma non è l'unico".
Dunque, riassumendo, la dottrina sociale della Chiesa cattolica riconosce la
necessità di un mercato che guardi al profitto (anche al profitto
personale).
Stabilisce contestualmente che per il bene integrale (anche economico)
dell'uomo e delle sue opere (anche delle aziende, dunque) si tenga conto di
tutti i fattori che rendono umana la vita sulla terra.
Non solo dei profitto.
Ecco, questa è la visione del profitto in un'ottica che, essendo umana, è
anche cristiana.
Altro che "mala erba del profitto personale".
Giuseppe Ghini
© Studi Cattolici, n° 502 del dicembre 2002 - 
http://www.ares.ed.mi/
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********Di quale egoismo e profitto personale si tratta? Di quello degli
altri o
anche del proprio?
Il profitto personale è sempre ingiusto? Se non si lavora per il profitto
(anche il salario lo è), per che cosa si dovrebbe lavorare?
E' ragionevole sognare che tutti lavorino e si arrabattino come matti
gratis o per un compenso uguale per tutti, indipendentemente
dall'impegno profuso nel proprio lavoro e dalla responsabilità" che
si assume?
Se tutti vendono per dare ai poveri, chi compra?
Gli egoisti sono solo quelli che producono e vendono, o sono anche
quelli che comprano e sono disposti a pagare di più pur di ottenere
ciò che desiderano, facendo cos'ì aumentare i profitti?
Qualcuno ha elaborato delle idee per fare in modo che esista
il progresso, di cui tutti beneficiano volentieri, compresi i no-global,
senza il profitto?
Se la risposta è sì, c'è qualcuno che me le possa spiegare?
Se, per ipotesi, si riuscisse a fare in modo che, un bel giorno,
tutti abbiano in tasca la stessa quantità di denaro, mettiamo
100 milioni, non è che dopo un anno ci saranno ancora disuguaglianze?
Io ho alcune idee da proporre; alcune sono di difficile attuazione
ma una è molto semplice da attuare, basta volerlo fare.
Si tratta di questo: tutti quelli che soffrono per le ingiustizie,
le disuguaglianze e gli egoismi, decidano di tenere per sè un
gruzzolo pari a due anni di reddito, e quello che guadagnano in più
lo distribuiscano ai poveri, senza aspettare che comincino prima
"gli altri", "LO FACCIANO LORO, DI LORO INIZIATIVA. DIANO
IL BUON ESEMPIO" forse susciteranno degli imitatori o forse no,
ma potrebbero essere orgogliosi di sè stessi e della propria
coerenza.
E' facilissimo; non  si devono chiedere permessi nè aiuto ad alcuno,
non bisogna  fondare partiti, nè associazioni o comitati: basta
prendere i soldi guadagnati e distribuirli ai poveri, individualmente
o tramite Caritas e simili.

 100 milioni, non è che dopo un anno ci saranno ancora disuguaglianze?
[...]
Caro Zevio,
esiste un paese europeo, in cui la tua "ipotesi" e` stata una volta
realizzata.
Fu la Repubblica Federale di Germania, al momento della sua
ricostituzione dopo il tracollo della II guerra mondiale. Tutta la
moneta precedente - marchi del III Reich e moneta d'occupazione delle
tre amministrazioni alleate - fu dichiarata priva di valore, e ad ogni
cittadino tedesco maggiorenne fu consegnata una quantita` uguale per
tutti di nuovi marchi, quelli, per intenderci, divenuti poi la "moneta
forte" in Europa, e tale rimasti fino all'avvento dell'euro. Le uniche
diseguagianze restavano le proprieta` "materiali", soprattutto
immobiliari: ma, per il momento, erano fonte piu` di spese che di
redditi, visti i danni subiti durante la guerra.
Dopo un anno, eccome se ci furono di nuovo disuguaglianze!
Giulio

 ha scritto nel messaggio
news:140c0dd2.03011...@posting.google.com...

**************Grazie per l'informazione sulla Germania,
 ma mi aspettavo molte più risposte.
Zevio

 Zevio
Caro Zevio,
io ho riportato l'unico "dato sperimentale" a mia conoscenza. Che, forse, ha
"troncato la discussione" su questa parte del "post". C'era stato anche un
intervento, finito "fuori thread" per cambio di titolo, di Lorenzo "Xyz",
che accusava di "mala fede" l'articolista di "Studi Cattolici", insomma, un
msg che e` stato bene non abbia avuto seguito, se no si poteva arrivare agli
insulti...
Considerato cio`, e` forse stato meglio che la discussione sia finita qui.
Giulio