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Titolo: Fini: Daremo radici al testo

LA NUOVA UNIONE
Parla il vicepremier e rappresentante del governo italiano nella
Convenzione: «Lo "scheletro" è ora un corpo piuttosto delineato, una
premessa per il nostro lavoro»
Fini: daremo radici al testo
«Questa bozza offre carne e muscoli a una grande idea, ma non tutto è stato
scritto e non tutto è soddisfacente Sosterremo la necessità del riferimento
esplicito ai valori religiosi. L'altra questione cruciale è quella del
"dialogo strutturato" tra Ue e autorità ecclesiastica: io penso che vada
demandato agli Stati»
Da Roma Marco Tarquinio
La «bozza Giscard» è solo una base di partenza. Un testo che verrà
perfezionato sotto vari profili, non ultimo quello che si suole definire
"religioso". Gianfranco Fini, vicepresidente del Consiglio e rappresentante
del governo italiano nella Convenzione europea, lo dice con realismo e senza
retorica. «Preferisco vedere gli aspetti positivi in questa prima stesura
della Costituzione d'Europa», premette. E subito ammette la presenza di
«lacune» e di «aspetti certamente insoddisfacenti». Ma per tornare a
sottolineare che «siamo passati dal puro "scheletro" di Costituzione
europea - evocato dal presidente Giscard quando presentò quello che non era
altro che un indice - a un corpo piuttosto delineato». Una prima stesura,
appunto, «che dà profilo a una grande idea e la offre concretamente ai
lavori dell'Assemblea. Ogni membro della Convenzione, sin dalla prossima
sessione, potrà ora presentare emendamenti». Perché «non tutto è stato
scritto e non tutto è ancora soddisfacente».
Tra il non scritto, e il non soddisfacente di questa bozza, c'è, a suo
giudizio, presidente Fini, anche quella che qualcuno è arrivato a definire
l'«assenza di Dio»?
La mancanza di un riferimento ai valori religiosi è uno degli aspetti
sicuramente insoddisfacenti di questo testo. E il governo italiano sosterrà
la necessità che invece ci sia.
E questo è un impegno chiaro. Ma il governo italiano è per un riconoscimento
giuridico sia formale sia sostanziale dell'importanza delle confessioni
religiose, in primis del cristianesimo, nella storia e nel futuro d'Europa?
La questione è cruciale e si pone in due sensi. C'è l'esigenza di rendere
esplicito il richiamo alle radici religiose - giudaiche e cristiane - del
Continente, che sono indubbiamente uno degli elementi costitutivi
dell'identità europea. E c'è il non secondario problema di come agevolare un
"dialogo strutturato" tra Europa e Chiese.
Sul primo punto la sua posizione è netta.
Sì, ma vorrei insistere. Perché c'è chi cont inua a obiettare nel nome delle
"istituzioni laiche" ogni qual volta che torna a emergere la "questione
religiosa". Beh, a me sembra un'obiezione impropria e avanzata per malintesa
laicità. La vera laicità consiste, credo, nella capacità di saper cogliere e
rispettare identità diverse da quella che sentiamo nostra.
E dunque?
E dunque mi chiedo come si faccia a dimenticare che al centro del nostro
lavoro costituente c'è un'Europa che è indubitabilmente «l'Europa delle
Cattedrali» di cui parlava Robert Schuman, uno dei padri dell'idea
comunitaria, quando le macerie della guerra erano ancora fumanti e la
divisione del Continente era un incubo fatto Muro. Oggi come allora e come
sempre, da Lisbona a San Pietroburgo, da Budapest a Roma, se io europeo
cerco un luogo in cui posso sentirmi figlio di una stessa cultura e
partecipe di una stessa identità, lo trovo - lo riconosco - nelle
cattedrali. Con questo voglio dire che sarebbe incredibile se, con un
pretesto "laico", non fossimo capaci di riconosce re noi stessi.
A questo proposito, il presidente Giscard ha riproposto di inserire nella
Costituzione dell'Unione un Preambolo in cui si richiami la radice
greco-romana dell'Europa e, forse, anche la radice religiosa.
Sì, il modo può essere anche questo. Non c'è soltanto la via di riscrivere,
integrandolo, l'articolo 2... Bisognerebbe però capire bene che cosa si
intende per Preambolo. Comunque, se ci fosse l'indicazione delle due colonne
che sorreggono l'idea stessa d'Europa - la cultura greco-romana e l'identità
religiosa giudaico-cristiana - potrebbe essere una soluzione adeguata.
Resta l'altro grande nodo: quel riconoscimento giuridico del ruolo sociale
delle Chiese e comunità religiose che dovrebbe portare al cosiddetto
«dialogo strutturato» tra esse e l'Unione Europea.
È vero. Ed è giusto che il problema sia affrontato. La mia opinione è che il
«dialogo strutturato» con le Chiese vada demandato agli Stati nazionali.
Secondo lei, insomma, sarebbe sufficiente d a parte dell'Unione un
riconoscimento implicito del ruolo delle Chiese attraverso le Costituzioni
degli Stati membri?
Preferisco che nella Costituzione europea ci sia un riferimento esplicito ai
"valori religiosi". E che si abbandoni ogni compromesso al ribasso: tipo, ad
esempio, la citazione di meri "valori spirituali".
www.avvenire.it
--
ciao ^___^
daniele
Ad occhi storti il volto della verità può apparire un ghigno
(J.R.R. Tolkien)

 (J.R.R. Tolkien)
...ehehehehhe...questa é buona, me la segno.  :-)
-- 
barby25LadyHawK ==*V*==
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Errata Corrige: UNICEF (non unesco).
E altri piccoli errori di ortografia e di sintassi che spero mi perdonerete 
(avevo fretta).
-- 
barby25LadyHawK ==*V*==
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