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Titolo: Nota storica sul fascismo

Nota storica sul Fascismo
( riflessioni sul fascismo dopo le polemiche strumentali dei postcomunisti
sorte in seguito all'intervista di Berlusconi )
Il fascismo è un fenomeno politico moderno che consiste nella unione di
forze politiche diverse contro un pericolo ritenuto comune.
  Ogni fascismo è diverso dagli altri fascismi perché dipende dalla somma
delle caratteristiche delle forze politiche che si uniscono in un fascio. Il
primo fascismo storico nasce in Francia, nella seconda metà dell'ottocento,
ad opera del generale Boulanger anche se il termine viene inventato da
Mussolini in Italia nel 1919.
  Il fascismo italiano è costituito soprattutto da tre anime politiche: in
alto l'anima socialista       ( rappresentata principalmente da Mussolini )
e l'anima liberale ( rappresentata da Alfredo Rocco e da Giovanni Gentile ),
in basso l'anima cattolica popolare ( che non ebbe dirigenti all'interno del
fascismo ) ma che dette il suo sostegno al regime.
  Queste tre anime si unirono in un fascio per creare un blocco storico
contro il pericolo comunista.
  La violenza social - comunista precede storicamente la violenza fascista,
anzi, si può dire che senza i focolai rivoluzionari iniziati dai socialisti
il fascismo non sarebbe nato.
  La direzione del partito socialista dichiarava nel 1918 e nel 1919 che
l'obbiettivo non era soltanto una legislazione che riconoscesse i diritti
degli operai ma la realizzazione del regime sovietico attraverso la
conquista violenta del potere economico e politico. Nell'ottobre del 1919
il partito socialista italiano aderiva alla seconda  internazionale
comunista fondata a Mosca da Lenin.
  A partire dal 1918, per iniziativa dei socialisti, iniziò in tutta Italia
un sistematico uso della violenza nel tentativo di realizzare la rivoluzione
bolscevica:  il saccheggio dei negozi, i conflitti sanguinosi nei luoghi di
lavoro, gli scontri con le forze di polizia  e anche le manifestazioni
violente contro la religione.
  Operai e contadini seguivano i  dirigenti socialisti nella occupazione
delle terre e delle fabbriche soprattutto nella speranza di poter diventare
proprietari: dopo le occupazioni, però, nascevano delle cooperative
socialiste che, non solo funzionavano come veri e propri organismi
capitalistici, ma provocavano un peggioramento della situazione economica.
Aspetti Positivi:
1) Il fascismo creò una dittatura socialista di tipo moderato ( tolse la
libertà politica ) ma impedì la possibilità di una rivoluzione comunista in
Italia: il comunismo in Russia aveva tolto la libertà politica, la libertà
religiosa, la libertà economica e la libertà familiare.
2) Realizzò la prima legislazione sociale favorevole ai diritti degli operai
che il liberalismo selvaggio aveva negato:
assistenza ospedaliera per i poveri
mutua
riduzione dell'orario di lavoro ad otto ore
pensione
assicurazione contro gli infortuni sul lavoro
assicurazione invalidità e vecchiaia
assicurazione contro la disoccupazione
tutela lavoro donne e fanciulli
assegni familiari
Aspetti NEGATIVI:
L'anima socialista del fascismo, invece di considerare la dittatura come una
situazione momentanea e di emergenza ( come avveniva nella antica repubblica
romana di fronte a situazioni di pericolo per la società ), volle costruire,
come tutti i socialismi, un regime di massa dove esiste un solo partito e
dove la dittatura del partito è considerata normale: infatti le corporazioni
create dal regime non ebbero vita autonoma e non ci fu una democrazia
corporativa di tipo medioevale.
La libertà politica, per il socialismo fascista, consisteva nelle adunate di
massa, nelle sfilate, nelle iniziative sportive e nelle riunioni del dopo
lavoro organizzate dal partito.
Questa anima socialista fu attratta, con lo scoppio della seconda guerra
mondiale,  dal socialismo nazionale e darvinista di Hitler: al contrario, i
fascismi della Spagna e del Portogallo, dove era forte la componente
cattolica e monarchica, rifiutarono di entrare in guerra con la Germania e
rimasero neutrali.
  Con la guerra inizia il processo di divisione all'interno del fascismo.
  Nel 1943, con lo sbarco degli Inglesi e degli americani in Sicilia,
scoppia la rivolta all'interno del fascismo e il Gran Consiglio del fascismo
( per iniziativa di Dino Grandi e di Galeazzo Ciano ) costringe Mussolini
alle dimissioni. Mussolini e i socialisti del fascismo fondano nel Nord
Italia la Repubblica Sociale Italiana e applicano i programmi socialisti di
Nicola Bombacci, che propone una forma di socialismo autogestionario (
socializzazione ) che abolisce il diritto d'iniziativa economica dell'autore
dell'impresa ( ndr: autorità è atto di autore ) attraverso l'introduzione
del principio di maggioranza nella gestione dell'impresa
( cogestione ).
  Bombacci fu fucilato dai partigiani e morì gridando:- viva il
socialismo -. Nicola Bombacci, considerato da Lenin il più obbediente dei
comunisti italiani, è ignorato dalla storiografia ufficiale. Nel luglio del
1917 egli aveva convocato a Firenze una riunione segreta con Amedeo Bordiga,
Egidio Gennari e Antonio Gramsci che aveva dato vita al primo nucleo
comunista italiano. Nel 1920 il PSI aveva aderito al Comintern   ( la II
internazionale comunista ). La corrente comunista inizia la lotta contro i
riformisti di Filippo Turati ( definiti menscevichi ) che osavano avanzare
dei dubbi sulla rivoluzione russa. La lotta fu aspra; la fazione comunista
non riuscì a cambiare il nome del partito socialista in comunista ma fu
Bombacci che propose ed ottenne di adottare dalla Russia il simbolo della
falce e martello. Nel 1921, quando ci fu la scissione dei comunisti dal
partito socialista, Bombacci fu tra i fondatori con Antonio Gramsci e
Palmiro Togliatti del Partito comunista d'Italia, di cui fu membro del
comitato centrale.  Nel 1922 Bombacci entrò in contrasto con la direzione
del partito comunista quando, intuendo il consenso che il fascismo stava
acquisendo e intuendo che l'eredità del socialismo stava passando nelle mani
di Mussolini, propose ai comunisti di entrare nei sindacati fascisti come
strategia di conquista del potere.
( Bruto Maria Bruti )

Laddove si dimostra che fascismo, nazismo e comunismo hanno molto in 
comune: nella tragedia come nella ricerca del consenso.
Nel loro rifiuto č nata la Repubblica italiana e la Costituzione, voluta 
da una mediazione 'alta' tra cattolici, laici e eredi socialisti vari 
(compresi i comunisti). Altro che 'sinistra' o battute da bar all'angolo!
I morti(laici o preti) assassinati in nome di una ideologia, sia quella 
di derivazione marxista (fascismo,comunismi o laicismi alla Saddam - 
troppo spesso travestiti da fondamentalismi) sia quella figlia del 
mercato, sono una tragedia da non dimenticare, sulla quale non speculare 
opportunistiacamente e sulla quale non si puň scherzare: MAI.

 comune: nella tragedia come nella ricerca del consenso.
Di comune, fra fascismo da una parte e nazismo e comunismo dall'altra, vi
è più che altro la farsa. La tragedia è, invece, al 90% appannaggio del
nazismo e del comunismo soltanto.
Il fascismo fu un regime autoritario ma non totalitario. Fu nazionalista
ma non xenofobo. Fu persecutorio nei confronti degli avversari interni, ma
non annientatore degli stessi. Fu razzista ma non genocida. E tutto questo
sicuramente fino a quando non perse la sua autonomia divenendo un
regime-fantoccio sostenuto dalle armate tedesche.
-- 
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non annientatore degli stessi. Fu razzista ma non genocida. 
Le leggi razziali di che anno sono?
E dove e da chi fu arrestato Primo Levi?
Pietro Carena

 E dove e da chi fu arrestato Primo Levi?
Invece di farti una lezione (inutile), rivolgo a te le stesse domande in
maniera da consentirti una risposta meditata:
1) Quando è nato il "Fascismo" ?
2) Quando è stato incaricato Mussolini di formare il governo ?
3) Quando sono state varate le norme che hanno "congelato" lo statuto
   Albertino e trasformato l'Italia in dittatura ?
4) Quanti italiani hanno la tessera del partito
   fascista su un totale di circa 40'000 iscritti alle comunità ebraiche 
   dopo il momento sub 3 ?
5) Quando vengono varate le leggi di discriminazione degli ebrei ?
6) Quanti anni passano dal momento 1 al momento 5 ?
7) Quanti ebrei vengono sterminati dal regime fra il momento 5) ed il 25
   luglio 1943 ? Quanti vengono consegnati ai tedeschi sino ad allora ?
Quanti, in    
   particolare, lo sono nelle zone di occupazione italiana (Francia  
   meridionale, Jugoslavia) ?
8) Chi comanda nell'Italia settentrionale dopo il 25 luglio ? Il governo
   fascista 


 Pietro Carena
In questo periodo non posso parlare come moderatore, 
comunque tengo molto ugualmente al livello della discussioni 
di questo gruppo.
Così, vista la tua cronica incapacità di rispettarne ti prego
di astenerti del tutto dallo scrivervi, e faccio appello
al moderatore perchè in ogni mex sia fatto esplicito 
riferimento alla dottrina sociale naturale e cristiana.
iGpM
David
P.S.
Carena, il tuo posto è it.coltura.bottiglione, vai....
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 Fu razzista ma non genocida.
in africa gli italiani ne hanno fatte di ogni. durante l'occupazione della
libia i militari italiani mandarono all'altro mondo circa un terzo della
popolazione; e queste campagne furono condotte anche con l'impiego di armi
chimiche, che l'italia si era impegnata a non usare. e armi chimiche furono
usate anche in etiopia. intere popolazioni furono deportate. e gli episodi
di esecuzioni sommarie e di azioni di guerra sulla popolazione civile non si
contano: un esempio fra tutti è la repressione che seguì al fallito
attentato al generale graziani.
e gli italiani costruirono nei balcani decine di campi di concentramento, e
non erano posti di villeggiatura, come direbbe qualcuno.
"brava gente" insomma...

 fascisti stessi definirono totalitario il regime.
Nessuno storico serio definisce il Fascismo un "regime totalitario". E
come tu stesso ammetti, la coesistenza di poteri diversi sul suolo
italiano e nello stato stesso (Chiesa, Monarchia) comprova che il regime
non ha mai esteso - diversamente dal totalitarismo - il suo controllo ad
ogni singolo aspetto della vita sociale e personale. 
Peraltro, il Fascismo non aveva nemmeno una "ideologia" in senso proprio
del termine. La categoria politica dei "fascismi" è una invenzione,
traballante, della storiografia marxista. In realtà, il Fascismo non ha
mai posseduto una sua propria ed organica teoria della società, della
storia, della politica, come è stato per il nazismo e come è tuttora per
il comunismo. Senza una "ideologia" in senso stretto, il totalitarismo non
sarebbe stato nemmeno implementabile se il Fascismo ne avesse avuto i
mezzi.
Se non riesci a cogliere la distinzione fra totalitarismo e autoritarismo,
o conosci poco la storia, oppure ne hai una visione ideologica. In un caso
e nell'altro, discutere con te è inutile. 


e nell'altro, discutere con te è inutile. 
Attenzione: hai già dovuto ripiegare sull'umanità di Cristo, non
imbatterti in terreni scivoloso con la sicurezza di chi pensa di
conoscere la Storia.
Ciao,
Paolo

 la storia con pregiudizi ideologici.
Esiste una bella differenza fra l'avere una "base ideologica fondante",
ossia affondare le proprie radici in una o più ideologie e possedere una
ideologia propria. Il comunismo, tanto per fare l'esempio più facile e
chiaro, affonda le proprie radici in più di un "sistema di idee": quello
giacobino-rivoluzionario; quello "proto-socialista", quello "socialista" e
persino nel sistema di idee derivate dal cristianesimo. Tuttavia, il
comunismo ha una sua ideologia propria, completa, ben definita, che si
distingue (e si contrappone) all'humus nel quale le radici affondano.
Il Fascismo non ha, invece, una ideologia sua propria "completa e
definita" paragonabile al nazismo o al comunismo, pur se le sue radici
affondano (o per meglio dire anche se Mussolini pescava..) nel
nazionalismo ideologico, nel socialismo, e persino nell'ambito
liberale-risorgimentale della cultura italiana. 
Del resto, se veramente sei un profondo conoscitore della storia, non
avrai certamente mancato di leggere la voce "Fascismo" dell'Enciclopedia
Italiana, scritta di pugno da Mussolini per spiegare che cosa fosse il
sostrato ideale del suo regime. E se lo hai fatto ti sarai reso conto che
di sistema di idee non si può proprio parlare. Il povero Duce appare
interamente lì, nella sua disarmante ed involontaria ammissione che il
Fascismo non è altro che "lui" e basta, oppure, se si vuole, "l'ideologia
dell'improvvisazione" oppure "tutto e il contrario di tutto".
Quanto a De Felice, forse faresti meglio a riprenderne in mano i libri....


 Esiste una bella differenza fra l'avere una "base ideologica fondante"
Il thread sta scivolando da un'analisi del fascismo dal punto di vista
cattolico verso una discussione di stampo prettamente storico. A
quest'ultimo genere di dibattiti sono deputati altri NG. Non saranno
accettati ulteriori post che non rispettino il manifesto (che invito tutti a
leggere):
http://www.news.nic.it/manif/it.politica.cattolici.txt

 Nota storica sul Fascismo
Condivido in gran parte il tuo post, dal quale dissento fondamentalmente
solo per il fatto che ritengo infondata l'individuazione dell'origine del
fascismo nel boulangismo, e sopravvalutata l'influenza di Bombacci durante
la RSI.
Vorrei aggiungere alcune considerazioni riguardanti il rapporto tra il
fascismo e la Chiesa, partendo dalla constatazione che questa non ha mai
condannato in fascismo in sé, e non ha mai scomunicato i fascisti. Condanne
e scomuniche  che sono invece state comminate alla massoneria e ai massoni,
e al comunismo e ai comunisti. Per quanto riguarda la massoneria hanno avuto
rilievo ragioni teoriche (anticattolicesimo, indifferentismo religioso,
relativismo) e pratiche (persecuzioni anticattoliche violente e vessatorie
da parte di governi liberal-massonici, sia nell'800, che nel 900,
soprattutto in Messico e Spagna). Analogamente, per il comunismo, definito
"intrinsecamente perverso", hanno avuto rilievo motivi teorici (ateismo,
materialismo, religione concepita come alienazione) e pratici (persecuzioni
sanguinose in vari Paesi nel corso del 900).
Al contrario, non solo il fascismo, dal punto di vista pratico, non ha mai
perseguitato i cattolici in quanto tali, "in odio alla loro fede", come
hanno fatto comunisti e liberal-massoni, ma ha anzi "restituito Dio all'
Italia e l'Italia a Dio", come disse Pio XI, tramite la stipulazione dei
Patti Lateranensi.
E' significativo il fatto che coloro che cercano in tutti i modi di
ravvisare una specifica attitudine anticattolica nel fascismo, siano
costretti a ricorrere a esempi non solo particolari e eccezionali, ma pure
infondati, come nel caso di don Minzoni, tanto spesso citato e richiamato,
ma del tutto a sproposito.
Dal punto di vista storico, infatti, il pestaggio di cui fu vittima don
Minzoni non aveva lo scopo di ucciderlo, ma di intimidirlo (il che non
diminuisce la gravità del fatto,  naturalmente). La decisione del pestaggio
fu presa a livello locale, e ad essa erano del tutto estranee le gerarchie
fasciste: per anni si è inutilmente tentato di coinvolgere nell'episodio la
figura di Balbo, che ne era però estraneo (come è stato recentemente
ricordato in occasione dell'intitolazione di un piazzale al trasvolatore, i
colpevoli sono stati condannati nel corso del processo svoltosi nel
dopoguerra, mentre Balbo è stato prosciolto dalle accuse).
Dal punto di vista sostanziale, poi, che è quello che conta, il pestaggio
non aveva alcuna connotazione religiosa, non era cioè motivato dalla fede di
don Minzoni, o dalla sua condizione sacerdotale, ma era dovuto
esclusivamente a motivi politici.
Per quanto riguarda i rapporti tra la Chiesa e il fascismo dal punto di
vista storico, è da notare anzitutto che il cardinale Ratti, futuro Pio XI,
mostrò il proprio favore nei confronti del fascismo ancora prima che esso
prendesse il potere: ad esempio, il 4 novembre del 1921 acconsentì che i
fascisti partecipassero con i loro gagliardetti alla funzione che si svolse
nel Duomo di Milano, senza preoccuparsi dello stupore e scandalo che suscitò
con tale decisione.
Divenuto papa egli manifestò più concretamente il proprio favore: il giorno
dopo la marcia su Roma l'"Osservatore romano" approvò la decisione del re di
non decretare lo stato di assedio contro i fascisti, e evidenziò che il
Vaticano era "tutt'altro che sfavorevole ai progetti di collaborazione
politica di Mussolini". L'atteggiamento favorevole della Santa Sede fece sì
che due membri del Partito Popolare entrassero nel governo diretto da
Mussolini. D'altra parte il governo Mussolini cominciò a fare tutta una
serie di concessioni che i precedenti governi, liberali e anticlericali, non
si erano mai sognati di fare: la parificazione delle tasse scolastiche delle
scuole pubbliche e private, l'ordine di mettere il crocefisso nelle aule
scolastiche e giudiziarie, il divieto dei giochi d'azzardo (richiesto dall'
Azione Cattolica), l'annuncio che l'insegnamento religioso sarebbe divenuto
"il principale fondamento dell'educazione pubblica e di tutta la
restaurazione spirituale del popolo italiano", ecc.
L'intervento decisivo della Chiesa a favore del fascismo venne nel momento
più critico del governo, cioè la crisi seguita all'assassinio di Matteotti,
che stava per travolgere tutto il fascismo, attraverso un articolo dell"
Osservatore Romano" del 25 giugno, alla vigilia del voto di fiducia:"L'
aspirazione della campagna di una parte della stampa è tale, che importa
logicamente ad una sola conclusione: si vuole la sparizione degli uomini,
nei quali si impernia attualmente il potere politico." "Lo si crede
attuabile, senza pericolo alcuno per la Nazione? Non si aprirebbe forse il
solito fatale salto nel buio?".
Anche nel novembre del 1925 i provvedimenti eccezionali del ministro
fascista Rocco furono approvati a maggioranza grazie all'apporto dei voti
cattolici.
Il 20 dicembre 1926 Pio XI commentò, nel corso dell'allocuzione in
concistoro, la notizia del fallito attentato a Mussolini, il quale aveva
suscitato "una tempesta di indignazione , di orrore per l'insano attentato
alla vita dell'uomo, il quale con tanta energia governa le sorti del Paese,
da fare giustamente ritenere periclitare il Paese stesso ogni qualvolta
periclita la sua persona. Il pronto e quasi visibile intervento della Divina
Provvidenza faceva sì che quella prima tempesta potè subito venir sorpassata
da un vero uragano di giubilo, di rallegramenti, di azioni di grazie per lo
scampato pericolo e per la perfetta, e, si può ben dire, portentosa
incolumità di chi ne doveva essere la vittima. Come eravamo tra i primi a
ricevere notizia del pericolo tanto paurosamente corso e tanto felicemente
superato, così le Nostre azioni di grazie furono certamente tra le prime a
levarsi al Signore della vita e della morte, che dall'alto tutto e tutti
governa e regge, individui e popoli."
Nel 1929 Mussolini, elaborando i Patti Lateranensi, riuscì a risolvere
l'ormai sessantennale "questione romana", che aveva causato una vera e
propria spaccatura non solo religiosa, ma anche sociale e economica, che
divideva in due il popolo italiano (si svilupparono a causa di quel
contrasto una finanza laica e finanza cattolica, un associazionismo laico e
un associazionismo cattolico, cooperative laiche e cooperative cattoliche,
un volontariato laico e un volontariato cattolico, una intellettualità laica
e una intellettualità cattolica ecc.).
I politici liberali che avevano preceduto il fascismo, a causa dei loro
dogmi ideologici, erano incapaci di concepire un rapporto con la Chiesa che
non fosse improntato a un formale "separatismo" e a un sostanziale"
giurisdizionalismo", e non sarebbero quindi mai riusciti a risolvere il
problema. Che fu effettivamente risolto solo quando prese il potere un uomo
dotato di intelligenza e abilità eccezionali, come Mussolini.
In questo senso Pio XI non potè proprio fare a meno di definirlo "Uomo
provvidenziale". E tale giudizio fu pressochè unanimemente ritenuto
adeguato, non solo a livello nazionale, ma anche a livello internazionale.
In realtà la Chiesa, che già in precedenza aveva saggiamente individuato in
Mussolini il "katechon" della sua epoca, capì che egli era anche l'unico
uomo che, libero dai pregiudizi e dai dogmi della dottrina laicistica
liberale, fosse in grado di risolvere l'insolubile problema del potere
temporale, evitando l'inaccettabile formula "libera Chiesa in libero Stato",
che, riducendo la Chiesa a una qualunque associazione privata (come il CAI,
o l'ARCI....) avrebbe assegnato alla stessa spazi di libertà stabiliti
unilateralmente e arbitrariamente dallo Stato.
I patti comprendevano infatti due accordi distinti: il Concordato e il
Trattato. Con il Concordato, che veniva a porre fine a un sessantennio di
ostilità e di fattuali persecuzioni e discriminazioni nei confronti dei
cattolici, e statuiva organicamente i relativi rapporti reciproci, lo Stato
riconosceva esplicitamente la Chiesa come ordinamento primario e
indipendente, mentre la Chiesa riconosceva lo Stato italiano, e si impegnava
contestualmente a condonare le sanzioni canoniche a tutti coloro che erano
venuti in possesso di beni ecclesiastici in seguito alle leggi eversive.
E' da sottolineare il fatto che la Repubblica democratica, nata
dall'antifascismo e dalla resistenza, ha esplicitamente riconosciuto la
bontà e la validità dell'opera mussoliniana, sancendo la piena validità dei
Patti Lateranensi addirittura nella Costituzione (art.7). Essendo destinato
a regolare i rapporti tra due entità storiche soggette a continui mutamenti,
il Concordato è stato rinnovato con gli accordi di Villa Madama del 18
febbraio 1984, ma è rimasto immutato il principio che ne costituisce il
fondamento: i rapporti reciproci tra Stato e Chiesa, entrambi ordinamenti
indipendenti e sovrani, possono essere regolati o modificati solo in via
bilaterale, e non unilateralmente, da parte dello Stato.
E' cioè definitivamente seppellito il principio "libera Chiesa IN libero
Stato", e riaffermato il principio "libera Chiesa E libero Stato".
Con il Trattato, viceversa, che ha un valore eccezionale e universale, si è
definitivamente formata, sulla base della rinuncia territoriale concessa dal
governo fascista,  una nuova entità politica di rilievo internazionale, lo
Stato della Città del Vaticano.
Mussolini ha mirabilmente, o miracolosamente, coniugato le esigenze
millenarie espresse dalle due "correnti"ecclesiastiche che si sono scontrate
e intersecate nei secoli: quella che vorrebbe una Chiesa solo "spirituale" e
libera da coinvolgimenti diretti di carattere politico, e quella che
promuove una Chiesa impegnata anche nelle questioni politiche e temporali:
la Chiesa infatti può ora operare, e essere riconosciuta internazionalmente,
come un'entità statale autonoma e indipendente, ma dispone di un territorio
così minuscolo da sottrarla a qualunque tentazione "mondana" o
"temporalistica".
Riguardo alla storia della Chiesa, Mussolini effettuò una vera e propria
"quadratura del cerchio", che gli ha assicurato la riconoscenza eterna dell'
intera cattolicità, come spiegò con chiarezza il cardinale Schuster nel
1945: "Con la Conciliazione non solo si è composto il dissidio tra l'Italia
e il Papato, ma si è risolto per sempre il problema della sovranità
temporale della Chiesa di Roma, durato dal 754 ai giorni nostri. Il Papato
ha riacquistato quella libertà che gli permette oggi di spaziare sempre più
in alto nel cielo degli spiriti. Nessuno potrà togliere al Duce questo
eccezionale merito".
Il papa, in occasione della stipulazione dei Patti, si compiacque in
particolar modo del fatto che Mussolini non avesse "le preoccupazioni della
scuola liberale, per gli uomini della quale tutte quelle leggi, tutti quegli
ordinamenti, o piuttosto disordinamenti, tutte quelle leggi, diciamo, e
tutti quei regolamenti, erano altrettanti feticci e, proprio come i feticci,
tanto piú intangibili e venerandi quanto piú brutti e deformi", e che con i
patti appena stipulati si era "ridato Dio all'Italia e l'Italia a Dio".
Tra il fascismo e la Chiesa si instaurò da quel momento un clima di accordo
e  piena collaborazione, momentaneamente offuscato dai contrasti sorti in
relazione all'Azione Cattolica, i quali vennero però presto superati con
reciproca soddisfazione di entrambe la parti. Il ristabilimento della piena
armonia fu sancito da una visita personale di Mussolini a Pio XI, avvenuta l
'11 febbraio del 1932, e caratterizzata da alcuni gesti particolarmente
significativi che il Duce volle compiere in quella occasione, documentati
dal giornale cattolico "L'Avvenire d'Italia": "Il Capo del Governo
certamente ha sentito Dio, prima chinandosi dinanzi al Suo rappresentante in
terra, quindi adorando la Divina realtà del Dio vivente nell'Eucarestia,
infine rendendo omaggio alle spoglie venerate di Pietro."
Tali gesti colpirono profondamente persino il piccolo gruppo di fascisti
estremisti del giornale l'"Impero", al punto che Emilio Settimelli, il quale
aveva attaccato la Chiesa nelle settimane precedenti, scrisse sulla rivista:
"Nel giorno in cui Mussolini si è recato a rendere omaggio a S.S. Pio XI
ogni fascista non cattolico, anche se rispettoso del cattolicesimo come di
tutte le religioni, deve augurarsi una cosa: di essere toccato dalla Grazia
e divenire cattolico osservante sincero."
Il fascismo, dal punto di vista della politica sociale, aveva provveduto a
costruire in Italia, partendo praticamente dal nulla, uno Stato Sociale
completo e efficiente (trasformato progressivamente nel dopoguerra in un
immondo carrozzone burocratico e partitocratico, fonte di infinita
corruzione e stupefacenti disfunzioni).  Si possono elencare, in modo molto
parziale e puramente esemplificativo alcuni degli istituti più rilevanti
creati dal fascismo in questo settore:
Tutela lavoro donne e fanciulli (R.D. 653 - 26/4/1923);
Assistenza ospedaliera per i poveri (R.D. 2841 30/12/1923);
Assicurazione contro la disoccupazione (R. D. 3158 - 30/12/1923);
Tutela Maternità e infanzia (R.D. 2277 - 10/12/1925);
Assicurazione contro la TBC (R.D.2055 -27/10/1927);
Esenzioni tributarie famiglie numerose (R.D.1312 - 14/6/1928);
Opera nazionale orfani di guerra (R.D. 1397 - 26/7/1929);
INAIL (R.D.264 - 23/3/1933);
Istituzione libretto di lavoro (R.D. 112 - 10/1/1935);
INPS (R.D.18274/10/1935);
Riduzione generale settimana lavorativa a 40 ore (R.D. 1768 - 29/5/1937);
ECA (R.D. 847 - 3/6/1937);
Assegni familiari (R.D. 1048 - 17/6/1937);
Casse rurali e artigiane (R.D.1706 - 26/8/1937);
INAM (R.D. 318 - 11/1/1943);
In nome del principio della solidarietà (contrapposta alla lotta e all'odio
di classe propugnati dal comunismo) il fascismo creò in Italia un sistema
Corporativo ("Stato Corporativo" divenne sinonimo di "Stato Fascista") che,
fatte le dovute distinzioni e precisazioni (il corporativismo fascista
presentava caratteri eccessivamente politici e statalistici) fu oggetto di
apprezzamento da parte dalla Chiesa nell'Enciclica "Quadragesimo anno", del
1931, dalla quale riporto alcuni brani, sorprendentemente attuali nella loro
denuncia dei danni prodotti dal liberalismo, e dall'"internazionalismo
bancario o imperialismo internazionale del denaro, per cui la Patria è dove
si sta bene":
25. Quanto al potere civile, Leone XIII, superando arditamente i limiti
segnati dal liberalismo, insegna coraggiosamente che esso non è puramente un
guardiano dell'ordine e del diritto, ma deve adoperarsi in modo che "con
tutto il complesso delle leggi e delle politiche istituzioni ordinando e
amministrando lo Stato, ne risulti naturalmente la pubblica e privata
prosperità" (RN n. 26).
27. In verità l'enciclica Rerum novarum, mentre vacillavano le massime del
liberalismo, che da lungo tempo intralciavano l'opera efficace dei
governanti, mosse i popoli stessi a promuovere con più sincerità e più
impegno la politica sociale.
46. Pertanto occorre guardarsi diligentemente dall'urtare contro un doppio
scoglio. Giacché, come negando o affievolendo il carattere sociale e
pubblico del diritto di proprietà si cade e si rasenta il cosiddetto
"individualismo", così respingendo e attenuando il carattere privato e
individuale del medesimo diritto, necessariamente si precipita nel
"collettivismo" o almeno si sconfina verso le sue teorie.
70. Ora è facile intendere che oltre al carattere personale e individuale
deve considerarsi il carattere sociale, come della proprietà, così anche del
lavoro, massime di quello che per contratto si cede ad altri; giacché se non
sussiste un corpo veramente sociale o organico, se un ordine sociale e
giuridico non tutela l'esercizio del lavoro, se le varie parti, le une
dipendenti dalle altre, non si collegano fra di loro e mutuamente non si
compiono, se, quel che è più, non si associano, quasi a formare una cosa
sola, l'intelligenza, il capitale, il lavoro, l'umana attività non può
produrre i suoi frutti, e quindi non si potrà valutare giustamente né
retribuire adeguatamente, dove non si tenga conto della sua natura sociale e
individuale.
89. Un'altra cosa ancora si deve procurare, che è molto connessa con la
precedente. A quel modo cioè che l'unità della società umana non può
fondarsi nella opposizione di classe, così il retto ordine dell'economia non
può essere abbandonato alla libera concorrenza delle forze. Da questo capo
anzi, come da fonte avvelenata, sono derivati tutti gli errori della scienza
economica individualistica, la quale dimenticando o ignorando che l'economia
ha un suo carattere sociale, non meno che morale, ritenne che l'autorità
pubblica la dovesse stimare e lasciare assolutamente libera a sé, come
quella che nel mercato o libera concorrenza doveva trovare il suo principio
direttivo o timone proprio, secondo cui si sarebbe diretta molto più
perfettamente che per qualsiasi intelligenza creata. Se non che la libera
concorrenza, quantunque sia cosa equa certamente e utile se contenuta nei
limiti bene determinati, non può essere in alcun modo il timone dell'
economia; il che è dimostrato anche troppo dall'esperienza, quando furono
applicate nella pratica le norme dello spirito individualistico. È dunque al
tutto necessario che l'economia torni a regolarsi secondo un vero ed
efficace suo principio direttivo.
94. Le Corporazioni sono costituite dai rappresentanti dei sindacati degli
operai e dei padroni della medesima arte e professione, e, come veri e
propri organi ed istituzioni di Stato, dirigono e coordinano i sindacati
nelle cose di interesse comune.
95. Lo sciopero è vietato; se le parti non si possono accordare, interviene
il Magistrato.
96. Basta poca riflessione per vedere i vantaggi dell'ordinamento per quanto
sommariamente indicato; la pacifica collaborazione delle classi, la
repressione delle organizzazioni e dei conati socialisti, l'azione
moderatrice di una speciale magistratura.
105. E in primo luogo ciò che ferisce gli occhi è che ai nostri tempi non vi
è solo concentrazione della ricchezza, ma l'accumularsi altresì di una
potenza enorme, di una dispotica padronanza dell'economia in mano di pochi,
e questi sovente neppure proprietari, ma solo depositari e amministratori
del capitale, di cui essi però dispongono a loro grado e piacimento.
106. Questo potere diviene più che mai dispotico in quelli che, tenendo in
pugno il danaro, la fanno da padroni; onde sono in qualche modo i
distributori del sangue stesso, di cui vive l'organismo economico, e hanno
in mano, per così dire, l'anima dell'economia, sicché nessuno, contro la
loro volontà, potrebbe nemmeno respirare.
107. Una tale concentrazione di forze e di potere, che è quasi la nota
specifica della economia contemporanea, è il frutto naturale di quella
sfrenata libertà di concorrenza che lascia sopravvivere solo i più forti,
cioè, spesso i più violenti nella lotta e i meno curanti della coscienza.

 fascismo ) ma che dette il suo sostegno al regime.
[...]
Caro Bruto,
e` vero che quest'anima, che tu definisci cattolica e popolare, non fu
mai presente fra i gerarchi del partito; ma non e` vero che sia rimasta
sempre sotterranea e silenziosa. Per un breve periodo, infatti, - fra il
1919 e il 1920, se non ricordo male le date - pote' esprimersi anche
attraverso un quotidiano, il "Giornale di Milano", organo dell'OSBG,
l'"Ordine dei Soldati per la Buona Guerra". La "buona guerra" era,
sostanzialmente, quella contro la Massoneria, e le presenze massoniche
ai vertici del Partito.
Quando il Segretario Nazioanle Farinacci espulse un certo numero di
gerarchi massoni - tutti affiliati all'obbedienza di Palazzo Giustiniani
- il Giornale di Milano approvo` la cosa, ma subito dopo fece una
domanda: "Quando l'on. Farinacci si decidera` ad espellere anche il
massone di Piazza del Gesu` Roberto Farinacci?"
Bisogna dire che questi ex-combattenti, che scortavano spesso, in
camicia nera, quelle processioni che le forze di pubblica sicurezza, in
nome della "separazione fra Chiesa e Stato", abbandonavano indifese agli
assalti dei "rossi", non erano molto diplomatici... e neanche troppo
preoccupati di "far carriera" all'interno dei Fasci. Come ho gia` detto,
il "Giornale di Milano" ebbe breve vita.
In realta`, l'immediato primo dopoguerra fu, in Italia, una grande
occasione perduta per un'integrale Contro-Rivoluzione cattolica. E
questo, perche', in quel che restava del Movimento Cattolico, una classe
dirigente contro-rivoluzionaria non esisteva piu` da anni, inquinata
com'era dal "popolarismo" e dal "modernismo sociale". Il quale ultimo,
fra l'altro, aveva non pochi aspetti in comune con le prime due anime
del fascismo: basti pensare a don Romolo Murri, il quale, da articolista
del "Carlino" - quale era diventato dopo la scomunica e la riduzione
allo stato laicale - fu per tutto il Ventennio un giornalista
fiancheggiatore del "Regime"...
Ciao
Giulio
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