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Titolo: segnalazione e richiesta di traduzione

Non capisco bene il francese, ma questa mi sembra una cosa utile e
"armagheddiana".
http://grioo.com/info580.html
(Et si l'Afrique refusait le développement?)
C'è qualche anima buona che... ?
:-)
iGpM
David

 C'è qualche anima buona che... ?
Buona proprio no, anche se ogni tanto ci provo... macché! ;-)))
Dotata di un´ora libera, invece sì.
Ne ho approfittato per tentare un contributo: ho tradotto quasi
integralmente l´articolo, e ve lo offro in calce.
Mi rimetto alla vostra clemenza nel caso di eventuali errori; il francese lo
uso poco, e non sempre la buona volontà riesce a supplire le lacune. ;-)
Ho anche fatto una ricerchina per capire chi è la tipa in questione.
Trovate qualcosa qui:
http://www.kattoliko.it/leggendanera/terzomondo/rebuffini_africa.htm
Ne approfitto per un abbraccione a tutti.
Laura
=== Inizio traduzione ===
E se l´Africa rifiutasse lo sviluppo?
Ritorno su un dibattito per l´Africa iniziato già 13 anni fa.
Di Paul Yange
1990: Un´africana di nome Axelle Kabou pubblica un libro destinato a
rimbombare come un tuono. È intitolato: «E se l´Africa rifiutasse lo
sviluppo?»
Axelle Kabou: «Il sottosviluppo dell´Africa non è dovuto ad una scarsità di
capitali. Sarebbe ingenuo crederlo. Per comprendere perché questo continente
non ha cessato di regredire, malgrado le sue considerevoli ricchezze,
occorre innanzi tutto chiedersi come ciò funzioni al livello micro-economico
più elementare: nella testa degli africani» [...]
Axelle Kabou va contro a tutto ciò che si dice generalmente in merito allo
sviluppo dell´Africa e mette il dito sulla piaga.
Punta il dito sulle responsabilità africane e si chiede anche se "la volontà
di sviluppo degli africani non sia un mito".
Porta come esempio il progetto panafricano di Nkrumah, silurato dagli stessi
dirigenti africani, preoccupati di giocare le loro carte personali e di
conservare i loro "territori".
Kabou cita Nkrumah: «Noi siamo - dice - entrati in un mondo in cui la
scienza ha trasceso i limiti del mondo materiale, in cui la tecnologia ha
invaso i silenzi stessi della natura. Il tempo e lo spazio sono stati
ridotti al rango di astrazioni senza importanza. Macchine giganti tracciano
strade, aprono le foreste all´agricoltura, scavano sbarramenti, costruiscono
aerodromi. Il mondo non avanza più al ritmo dei cammelli o degli asini. Non
possiamo più permetterci di approcciare i nostri problemi di sviluppo, di
bisogno di sicurezza, al ritmo lento dei cammelli e degli asini!» [...]
A parte il dibattito sulla superiorità/inferiorità del Bianco sul Nero, che
c´è di nuovo?
«Tutto il mondo ha riconosciuto l´inanità delle tesi che facevano degli
africani dei primitivi, almeno dagli anni 30. Ci si può dunque chiedere se è
vero che l´africano alfabetizzato nel 1990 continui a basare reazioni allo
sviluppo su dei concetti razzisti che datano dalla seconda metà del XIX
secolo, tanto la cosa parrebbe inverosimile. Lungi dall´essere un falso
dibattito, il problema della superiorità ontologica del Bianco sul Nero è
rimasto di incomparabile attualità in Africa Nera»
Il rifiuto dello sviluppo, presente nelle teste africane, si manifesta
ancora in quella che lei chiama "ideologia parassitaria".
Porta come esempio: «Io sono Nero. Il Nero non ha inventato il computer. Il
computer dunque è anti-africano". O ancora: «La tecnica degrada la vita
familiare ed i rapporti umani. Gli Occidentali stessi lo dicono. Dunque
l´Africa deve rigettare la tecnica»
Secondo Axelle Kabou, gli africani alfabetizzati sono stati formati "per
percepire la tradizione e la modernità come valori conflittuali".
«Applicata all´Africa di oggi, la nozione di alienazione culturale è un mito
che ha la funzione di instaurare un clima di resistenza alla penetrazione di
idee nuove nelle mentalità»
E ciò che più conta, per Axelle Kabou, gli Africani non sono preparati a
rivitalizzare i loro valori di civiltà con apporti esterni o con la ricerca
scientifica:
«La verità è che gli Africani non vi sono stati preparati, al contrario.
L´immagine di un Giappone che si sviluppa ingurgitando febbrilmente tutti
gli elementi esogeni suscettibili di innalzarlo al rango di potenza
mondiale, investendo tanto quanto le potenze industriali nella ricerca
scientifica, non si applica allo stato psicologico attuale dell´Africa.
L´Africa odia i ricercatori. In trent´anni di indipendenza, l´Africa non ha
sempre effettuato l´inventario dei suoi valori tradizionali oggettivamente
dinamici che potrebbero, non solo costituire il fondamento solido di
politiche coerenti di sviluppo, ma anche servire a minimizzare gli effetti
perversi della dominazione esterna»
Altro punto sollevato da Kabou: la visione che hanno gli africani della
colonizzazione e della tratta negriera.
«La lettura africana della tratta negriera e del fatto coloniale è di un
semplicismo mozzafiato: io ero tranquillamente a casa mia quando vidi
arrivare un uomo di colore bianco che mi chiese ospitalità ed approfittò
della mia gentilezza per spogliarmi dei miei beni, uccidere i miei e ridurli
in schiavitù. Di conseguenza, io porgo reclamo ed esigo dei risarcimenti»
Axelle Kabou ricorda senza giri di parole che «ogni popolo è, in prima e in
ultima analisi, responsabile dell´interezza della sua storia, senza
esclusione».
Più oltre: «La questione non è piuttosto di sapere ciò che, al di là dalla
morale, potrebbe ben obbligare un occidentale potente a pagare debiti
coloniali e soprattutto a far passare l´interesse dell´Africa prima del
suo».
Lei argomenta dicendo che gli africani pongono male questioni del tipo "la
colonizzazione è stata una buona o una cattiva cosa?".
Non è lì l´essenziale del dibattito, secondo lei. Occorre prendere atto
della colonizzazione e passare ad altro.
Comparando l´Africa ed il Giappone, rileva che il Giappone ha saputo
conservare la sua cultura pur impegnandosi sul binario
dell´industrializzazione, benché non possedesse alcuna ricchezza nel suo
sottosuolo, contrariamente ai paesi africani.
«Da quando il relativismo culturale è stato inventato [...] gli africani ne
approfittano per denigrare "l´automazione, la meccanizzazione,
l´industrializzazione ad oltranza di cui sarebbero vittime i paesi ricchi»
Kabou sottolinea tuttavia che questa industrializzazione è fonte di
ricchezza, e che gli africani farebbero meglio a rimboccarsi le maniche e a
lanciarvisi, invece di cadere nella trappola del relativismo culturale. In
breve, gli africani dovrebbero guardare dalla parte dell´Asia.
Alla sua uscita, il libro provocò molta irritazione nei circoli
intellettuali africani. La sua Autrice fu tacciata di "tradimento"
dell´Africa, o di "voce dei suoi padroni bianchi". Tuttavia, è giocoforza
notare che continua ad essere di un´attualità sorprendente, benché sia stato
pubblicato 13 anni fa.
Un gran numero dei punti sollevati da Axelle Kabou permangono validi ancora
oggi.
=== Fine traduzione ===
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