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Titolo: [politica_cattolici] G8: chi è Padre Alex Zonotelli?

G8: chi č Alex Zanotelli
Nato a Livo (Trento) il 26 agosto 1938, č stato ordinato sacerdote nell'Istituto 
dei missionari comboniani nel 1964, dopo aver completato gli studi di teologia 
a Cincinnati (Usa). Partito missionario per il Sudan, dopo otto anni viene 
allontanato dal governo a causa della sue attivitā verso il popolo Nuba. 
Assume cosė la direzione della rivista Nigrizia nel 1978 e contribuisce a 
renderla sempre pių un mensile di protesta socio-politica. Il suo programma 
di lavoro č ben chiaro fin dall'inizio: "Essere al servizio dell'Africa [...], per una 
critica radicale al sistema politico-economico del nord del mondo che crea al 
Sud sempre nuova miseria e distrugge i valori africani pių belli, autentici e 
profondi". La lotta verso il conflitto tra "Nord-Sud" viene perō abbandonata per 
lasciare il posto a tematiche pių schiettamente socialistiche: "l'unico 
vocabolario esistente, non č neppure Nord - Sud (a Korogocho trovo ormai il 
Nord e il Sud a 3 Km. di distanza, non ho bisogno di venire in Italia per parlare 
al Nord), ma quello dei ricchi, e quello dei poveri".
Nel 1987, su richiesta di autoritā vaticane č costretto a lasciare la direzione di 
Nigrizia ma si trasferisce a Nairobi; la sua azione si rivolge alla "lotta contro il 
potere finanziario capitalistico mondiale", espresso, tra gli altri dal prossimo 
vertice del G8.
"Io sono ottimista" di Alex Zanotelli, per la "creazione" della rete Lilliput
in 
http://www.lunaweb.org/lilliput/zanotelli.htm
E' un articolo dall'apparenza innocua e, anzi, accattivante. In realtā, la prospettiva 
religiosa o spirituale č assente e, anzi, strumentale: un passo del Vangelo di san 
Giovanni č usato per muovere alla lotta contro "lo sfruttamento neo liberistico 
mondiale". A titolo di esempio, vista l'esiguitā di spazio, ecco una frase di Padre 
Zanotelli: "Dopo millenni di cammino, l'umanitā č giunta ad un bivio: o compie 
scelte economiche e politiche che garantiscano la vita a tutti o sarā la morte per 
tutti". 
Insomma, quella di P. Zanotelli sembra una visione esclusivamente economica e 
politica,  la quale "si pone nella prospettiva di un messianismo temporale, che č 
una delle espressioni pių radicali della secolarizzazione del Regno di Dio e del 
suo assorbimento nell'immanenza della storia umana [...]. Privilegiando in questa 
maniera la dimensione politica, si č portati a negare la radicale novitā del Nuovo 
Testamento e, prima di tutto, a misconoscere la persona di Nostro Signore Gesų 
Cristo, vero Dio e vero uomo, come pure il carattere specifico della liberazione che
egli ci porta, che č soprattutto liberazione dal peccato, sorgente di tutti i mali" 
(Istruzione della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede sulla cosiddetta 
Teologia della Liberazione Libertatis nuntius, del 6-8-1984, n. 10).  Il dubbio 
angoscioso, purtroppo assente dai testi esaminati, da porsi č sempre il medesimo: 
perchč "movimenti di liberazione, che hanno giā suscitato immense speranze, 
sfociano poi in regimi per i quali la libertā dei cittadini [...] costituisce il nemico 
numero uno?" (Istruzione della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede 
su Libertā cristiana e liberazione Libertatis conscientia, del 22-3-1986, n. 19). 
Discorso di Alex Zanotelli a Fidenza (PR), 18 marzo 1996
In 
http://www.lunaweb.org/lilliput/gigante.htm
Questo discorso si apre parlando del decreto pro immigrazione " Non mi ero mai 
illuso sul fatto che noi italiani fossimo razzisti [...]. Mi scandalizza profondamente 
che i politici vengano a dirci che [gli immigrati] costituiscono una minaccia per 
l'ordine pubblico". E, sulla pacifica manifestazione silenziosa dei cittadini di 
Genova contro il dilagare della criminalitā degli immigrati non regolari, cosė si 
esprime: "una replica (perfetta!) di tattiche del Ku-Klux-Klan, con un odio, una 
ferocia... ".
Dopo l'elencazione strumentale di tre casi pietosi, si torna al solito tema: "E' la 
contraddizione del Sistema che mi sta a cuore e sulla quale vorrei che rifletteste: 
questa divisione assurda, incredibile, fra gli straricchi e gli strapoveri". Ancora, non 
c'č nessun riferimento alla pastorale dei poveri cattolica, ma solo manifestazioni di 
rabbia utili ad incitare alla lotta. Addirittura, a Gesų Cristo viene attribuita una 
opzione esclusiva per i poveri, avendo Egli vissuto e operato solo per "tutte le 
vittime del Sistema: i lebbrosi, le prostitute, i poveri, gli affamati, i diseredati, le 
vedove. E' stato speranza, volto luminoso, tenerezza, carezza, e ha fatto sorgere 
un movimento dei poveri dentro la Galilea". Purtroppo, non manca un riferimento 
di indiretta lode ai quotidiani social - comunisti "il Manifesto" e "Liberazione".
Dopo la descrizione di altri casi pietosi, segue un totale oblio del proprium del 
ministero sacerdotale, sostituito dall'apologia di un tipo di sacerdote sociale e 
a servizio "dell'umanitā". Una frase puō descrivere sinteticamente questo 
sacerdote - umanitario: "č in una societā, in un mondo come il vostro, dove voi 
valete tanto quanto producete, o valete tanto quanto avete soldi o altro, che noi 
dedichiamo la buona parte del nostro tempo, come preti, ad assistere chi muore 
di AIDS. Eppure č questo, in fondo, il Dio in cui credo: il Dio di questa gente".
Segue una descrizione del "Sistema" finanziario e consumistico che, seppure 
contenenti di spunti veritieri, ha toni degni del miglior Bertinotti. Il seguente 
richiamo di Paolo VI č, insomma, totalmente disatteso: "all'interno del marxismo, 
quale č concretamente vissuto, si possono distinguere diversi aspetti e diversi 
problemi che si pongono ai cristiani per la riflessione e per l'azione. Tuttavia, 
sarebbe illusorio e pericoloso giungere a dimenticare l'intimo legame che tali 
aspetti radicalmente unisce, accettare gli elementi dell'analisi marxista senza 
riconoscere i loro rapporti con l'ideologia, entrare nella prassi della lotta di 
classe e della sua interpretazione marxista trascurando di avvertire il tipo di 
societā totalitaria e violenta alla quale questo processo conduce" (cit. in 
Istruzione Libertatis nuntius, cit. n. 7).
C'č purtroppo anche l'aperta rivolta contro la morale cattolica, con l'aggravante di 
essere maliziosamente espressa dopo i casi pietosi di cui sopra: "Ad una donna 
che prende la pillola io devo dire: "Tu non puoi andare a fare la Comunione". Se 
sono fedele al Magistero Pontificio č quello che devo dire. Un uomo che ha un 
miliardo in banca, mentre c'č gente che muore di fame, puō andare 
tranquillamente alla Comunione, perché quelli sono soldi suoi. Questo non č né 
Vangelo, né Morale, né nulla... ". Giova, invece, ricordare che "L'applicazione 
degli schemi d'interpretazione mutuati dalla corrente di pensiero marxista alla 
realtā economica, sociale e politica di oggi puō presentare a prima vista una 
certa verosimiglianza, in quanto la situazione di certi paesi offre alcune analogie 
con quella descritta e interpretata da Marx nella metā del secolo scorso. Sulla 
base di queste analogie si fanno delle semplificazioni, che facendo astrazione 
dai fattori essenziali specifici, di fatto impediscono un'analisi veramente rigorosa 
delle cause della miseria, e ingenerano confusione" (Libertatis nuntius, it., n. 7).
Anche le tematiche pro-life, secondo Zanotelli, dovrebbero essere ridimensionate 
o inquadrate in una prospettiva diversa: "C'č gente a volte che viene qui e 
comincia a dirmi sull'aborto: "Ma perché tu non parli?". Se volete parlare di aborto 
accetto tutto il discorso dell'aborto. Ma chi č dentro il 'Movimento per la Vita', per 
favore, la smetta di parlare solo di aborto. O se vuol parlare di aborto, ci sto, ma 
che parli anche dei morti di fame, che parli contro la pena capitale, perché o 
facciamo profezia o se no smettiamola di prenderci in giro". 
Purtroppo, non manca una radicale sfiducia verso l'opera di Gesų Cristo, ridotta 
ad "intuizione" e, ahimč, equiparata al marxismo: "Ambedue hanno fallito: il 
marxismo ha fallito; l'esperienza cristiana ha fallito in questo senso. Due 
intuizioni, due grandissime intuizioni". 
Infine, l'appello alla "maggioranza del genere umano": "donne, non vendetevi a 
questo Sistema! E' un Sistema maschilista, legato al militarismo, legato 
all'economicismo pių bieco che ammazza ed uccide" e la richiesta a loro di 
forgiare il terribile "uomo nuovo" delle utopie socialiste: "che diventino il 
principio portante di quell'uomo nuovo che Balducci diceva deve nascere se 
vogliamo che si salvi l'umanitā". 
Associazioni aderenti al Tavolo Intercampagne - Lilliput 
http://www.lunaweb.org/lilliput/tavolo.htm
AIFO (Antonio Landolfi), Beati i costruttori di pace (Tiziano Tissino), Bilanci di 
Giustizia (Gianni Fazzini), Campagna Chiama l'Africa (Eugenio Melandri), 
Campagna Dire mai al MAI (Maurizio Meloni), Campagna Globalizzazione dei 
popoli (Alberto Castagnola), Centro Nuovo Modello di Sviluppo (Francesco 
Gesualdi), Cocoricō (Andrea Saroldi), CTM Altromercato (Paolo Chiavaroli), 
Mani Tese (Luigi Idili), Nigrizia (Pier Maria Mazzola), Campagna per la Riforma 
della Banca mondiale (Liliana Cori e Francesco Martone), WWF (Gianfranco 
Bologna).
In vista del prossimo vertice G8 di Genova, si cercano informazioni su come 
queste associazioni si rapportano con il restante "Popolo di Seattle", e notizie 
su precedenti fermi o arresti a carico di loro esponenti. 
Altri articoli di conferma:
http://www.col.it/margine/archivio/1993/a10.htm
http://www.unife.it/~frp/alexro.htm
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 allontanato dal governo a causa della sue attività verso il popolo Nuba. 
[...]
Caro David,
se le "colpe" di p. Zanotelli fossero tutte qui, dovremmo ascriverle a
suo onore, visto che banda di persecutori e` il regime islamico
sudanese, tante volte attaccato giustamnte anche qui su IPC. E, guarda
strano, in quei casi i "progressisti" difendevano posizioni
filo-islamiche.
Ma il resto delle sue "imprese" e prese di posizione parla chiaro; e
il tuo msg, a cui faccio seguito, dovrebbe mettere a tacere tutti quei
seguaci della gia` condannata "Teologia della Liberazione", che
annunciano - specie nel thread nato dall'intervista al card.
Tettamanzi - la loro intenzione di assicurare una "presenza cattolica"
in mezzo agli autonomi intenzionati a metter Genova a ferro e fuoco.
Ma non illudiamoci: il lupo perde il pelo, ma non il vizio.
Da notare: il "lupo" marxista, nella realta` dei fatti, il "pelo" se
lo e` strappato da solo, quando il colosso sovietico e` imploso su se
stesso, senza una causa esterna proporzionata all'effetto che ne e`
seguito...
AMDG&S
Giulio

seguito...
Non tutti , Giulio, non tutti si sono strappati il pelo.
Otello Parodi, qui a Genova, non e' esattamente l'ultimo dei
"diessini ", ne' puo' vantare, per ragioni anagrafiche, benemerenze
partigiane o quant'altro.
Ma ogni occasione e' buona perche' si tolga la camicia e mostri
orgoglioso il tatuaggio del mitico Che.
Magari anche durante i lavori del CdC.....
E abbiamo a che fare, qui a Genova con un Presidente della Provincia,
Marta Vincenzi, che in occasione del TEBIO la mattina ha marciato con
Bertinotti,la capa dei Verdi e quel santo prete di Avellino ( e Don
Gallo of course ) alla testa di quel corteo che ha sfasciato quello
che c'era da sfasciare menando poliziotti e poliziotte.
Ed alla sera e' andata tranquillamente a cena con gli organizzatori
del TEBIO...
Lo ricordo perche' e' un noto difetto italiano quello di avere la
memoria a volte molto labile.
La mia funziona ancora, grazie a Dio.
Cesare Simonetti

 Non tutti , Giulio, non tutti si sono strappati il pelo.
[...]
Caro Cesare,
il pelo l'hanno fatto perdere anche a loro avvenimenti piu` grandi di
qualunque "ultracomunista" incorreggibile.
Ma, come dicevo, non hanno perso il vizio; e, salvo miracoli, non lo
perderanno mai.
Un particolare: in Sardegna, per lo meno nell'area di lingua
campidanese, il proverbio da me ricordato non parla di "lupo", ma di
"volpe". Animale molto piu` subdolo del lupo, nel "bestiario"
simbolico: se questo rappresenta la ferocia e la crudelta`, quella
rappresenta l'astuzia e l'inganno.
Mi sembra che raffiguri meglio i "riciclati", come la presidente della
Provincia di Genova...
Ciao
Giulio