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Titolo: Cristiani e Neoliberali (~isti)?

NON SI PUO' ESSERE CRISTIANI E NEOLIBERALI ALLO STESSO TEMPO
Non si può essere cristiani e neoliberali allo stesso tempo, perché un
cristiano è discepolo di Gesù, la cui dottrina si basa sul comandamento
fondamentale dell'amore solidale. Tale comandamento è stato espresso, con
frasi lapidarie, dallo stesso Maestro: "Vi è più gioia nel dare che nel
ricevere" (At. 20,35)
Non si può essere cristiani e neoliberali allo stesso tempo, perché l'essere
cristiano si caratterizza per la sua capacità di equa compartecipazione. Non
c'è vita cristiana senza comunità di beni e di persone. La Chiesa è
comunione di persone, il cui segno è la convivenza fraterna, dimostrata dal
paradigma delle prime comunità cristiane in cui testualmente si dice: "chi
aveva proprietà e sostanze le vendeva e ne faceva parte a tutti, secondo il
bisogno di ciascuno" (At. 2,45)
Non si può essere cristiani e neoliberali allo stesso tempo, perché
storicamente il neoliberalismo rappresenta la continuazione del capitalismo
selvaggio degli inizi. La dottrina neoliberale - e la realtà lo conferma con
le conseguenze più drammatiche - si pone agli antipodi del Vangelo di Gesù.
Nella sua vita terrena, Gesù Cristo è stato l'Uomo nel quale Dio si è
incarnato per indicare a tutti gli uomini il giusto comportamento da tenere
in questo mondo. Perciò, ci sono stati scrittori sacri che ci hanno
insegnato la bella utopia secondo la quale è compito del cristiano acquisire
"gli usi e i costumi di Dio". Non hanno fatto altro che basarsi sulle parole
che leggiamo nel Vangelo di Matteo (5,48):"Siate voi dunque perfetti come è
perfetto il Padre vostro celeste" o in quelle di San Giovanni (15,12): "che
vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho amati". E lo stesso apostolo
commenta nella sua prima lettera: "Da questo abbiamo conosciuto l'amore:
Egli ha dato la sua vita per noi; quindi anche noi dobbiamo dare la vita per
i fratelli. Ma se uno ha ricchezze di questo mondo e vedendo il suo fratello
in necessità, gli chiude il proprio cuore, come dimora in lui l'amore di
Dio? Figlioli, non amiamo a parole né con la lingua, ma coi fatti e nella
verità" (Gv 3,16-18)
Il cristiano è l'imitatore di Gesù Cristo. E Gesù Cristo è l'uomo che si da
agli altri. La personalità cristiana consiste nel darsi e lo Spirito che la
anima spinge a formare, di tutta l'umanità, una comunità fraterna, giusta e
solidale, con pari possibilità di tutti. E' la nuova civiltà dell'Amore, è
l'alternativa di una convivenza civile fondata sui valori di Gesù Cristo,
Signore della Storia. L'essere cristiano consiste nel lasciarsi animare
dallo Spirito del Risorto che ricrea il mondo degli uomini come un mondo
nuovo in cui possa vivere la famiglia dei figli di Dio. Invece il
neoliberalismo, che deriva fondamentalmente dalla mentalità capitalista. la
cui dinamica interna porta all'accumulazione di beni, si nutre, nella
propria attività economica:
- dello spirito di lucro, cioè il desiderio di ottenere guadagni
infinitamente crescenti;
- dello spirito di concorrenza, esacerbato da un forte individualismo. Ciò
provoca la rivalità o la lotta tra gli individui per ottenere maggiori
profitti possibili e spinge sempre più verso il monopolio, che rappresenta
il massimo di libertà individuale e il massimo di limitazione
della libertà altrui;
- dello spirito di razionalizzazione, che significa l'apprezzare le cose
basandosi su calcoli effettuati in termini di redditività e di costi;
Lo spirito del neoliberismo è diametralmente opposto
allo Spirito dei cristiani:
- perché nel paese in cui si instaura genera morte, emarginando freddamente
la maggioranza "eccedente", creando dunque una massa di esclusi;
- perché disumanizza la tecnologia e svuota di contenuto umano
il progresso economico, che nel progetto cristiano deve servire
ad una distribuzione equa;
- perché altera e corrompe la libertà e la democrazia, in quanto non le
associa ai valori di giustizia, verità e amore solidale;
- perché il suo dogmatismo e l'inflessibilità nell'imporre le leggi del
mercato, nega e impedisce ogni possibilità di alternativa, eliminando di
fatto l'esistenza di una convivenza comunitaria a causa dell'assolutismo
degli interessi privati di una minoranza onnipotente;
- perché - nella prassi - si violano i diritti umani elementari necessari a
raggiungere la vera dignità umana, sia personale che comunitaria.
Infine, non is può essere cristiani e neoliberali perché la fede cristiana
promuove la cultura della vita, mentre l'ideologia neoliberale, nella sua
realizzazione storica, rappresenta l'anticamera della morte per la
maggioranza degli esclusi. In altre parole, il cristiano si caratterizza per
la costruzione della PACE che Gesù Cristo ha conquistato con la Sua morte e
la Sua resurrezione, per lasciarla a tutti gli uomini di buona volontà.
Miguel Esteban Hesayne, Vescovo emerito di Viedma, Argentina
trascritto dalla Homepage della Mondialita'
http://www.geocities.com/CapitolHill/Senate/3120/neoc.html
da Andrea
salo...@mediacomm.it

Una riflessione.
Rispetto e medito l'intervento di questo arcivescovo, che vive in prima
persona la povertà della sua gente.
Ma mi sorge una domanda.
Se ascoltassimo un prete cinese direbbe altrettanto male del neo-comunismo
(o semplicemente comunismo).
Allora si potrebbe ugualmente dire
"NON SI PUO' ESSERE CRISTIANI E neocomunisti ALLO STESSO TEMPO"
...allora cosa si "può" essere?
La nostra Dottrina Sociale ci indica, come credo lei sappia meglio di me, i
principi del nostro agire e discernere politico, per essere nel mondo
"liberali" o "socialisti" là dove il Signore ci chiama, con il solo
obiettivo che  "venga il Suo regno e sia fatta la Sua volontà".

e sia fatta la Sua volontà".
La frase iniziata poco felicemente si conclude egregiamente. Concordo.
Andrea
salo...@mediacomm.it
IL GRIDO DEL PAPA AI MESSICANI: «NO ALLA CULTURA DELLA MORTE»
Orazio Petrosillo, dal 'Messaggero' del 24 Gennaio
(...) Il Papa ha «gridato» ieri dal santuario della straordinaria immagine
della Madonna di Guadalupe, la Vergine meticcia, nella messa conclusiva del
Sinodo americano, tenutosi in Vaticano nel '97 (ha celebrato con 500
vescovi, 5000 sacerdoti, presente una gran folla sul piazzale) ma lo ha
fatto anche con la lunga Esortazione postsinodale che ne raccoglie le
indicazioni e che è stata consegnata ieri a rappresentanti delle categorie
ecclesiali. Il documento, oltre a rilanciare la nuova evangelizzazione in
un'America dove vive la metà esatta del miliardo di cattolici, snida la
cultura di morte e di oppressione dell'uomo dovunque s'annidi e lo fa con
originalità di approccio.
Vi sono «i peccati sociali che gridano al cielo perché generano violenza»:
il commercio di droghe, il riciclaggio di guadagni illeciti, la corruzione
in qualunque ambiente, il terrore della violenza, la corsa agli armamenti,
la discriminazione razziale, le disuguaglianze tra i gruppi sociali,
l'irragionevole distruzione della natura. C'è tutta un'enciclopedia di
dolore, c'è una sintesi dei necrologi del mondo in questa serie. ***Notevole
è poi la inclusione del «neo-liberismo» tra i peccati sociali che gridano al
cielo. Il Papa lo presenta così: «E' il sistema che facendo riferimento ad
una concezione economicistica dell'uomo, considera il profitto e le leggi
del mercato come parametri assoluti a scapito della dignità e del rispetto
della persona e del popolo». C'è la fame di centinaia di milioni di persone
citata in queste parole ma anche la vendetta del cielo. L'antidoto è lo
Stato di diritto, quale condizione di un'autentica democrazia
per evitare gli abusi***. (...)
ESORTAZIONE APOSTOLICA POST-SINODALE 'ECCLESIA IN AMERICA'
(Dal sito del Vaticano)
(...)
Il fenomeno della globalizzazione
20. Caratteristica del mondo contemporaneo è la tendenza alla
globalizzazione, fenomeno che, pur non essendo esclusivamente americano, è
più percettibile ed ha maggiori ripercussioni in America. Si tratta di un
processo che si impone a motivo della maggiore comunicazione delle diverse
parti del mondo tra loro, conducendo in pratica al superamento delle
distanze, con effetti evidenti in campi molto differenti.
I risvolti dal punto di vista etico possono essere positivi o negativi. C'è
in realtà una globalizzazione economica che porta con sé alcune conseguenze
positive come il fenomeno della efficienza e l'incremento della produzione e
che, con lo sviluppo delle relazioni tra i diversi paesi in ambito
economico, può rinforzare il processo di unità dei popoli e rendere migliore
il servizio alla famiglia umana. ***Se però la globalizzazione è retta dalle
pure leggi del mercato applicate secondo la convenienza dei potenti, le
conseguenze non possono essere che negative. Tali sono, ad esempio,
l'attribuzione di un valore assoluto all'economia, la disoccupazione, la
diminuzione e il deterioramento di alcuni servizi pubblici, la distruzione
dell'ambiente e della natura, l'aumento delle differenze tra ricchi e
poveri, la concorrenza ingiusta che pone le Nazioni povere in una situazione
di inferiorità sempre più marcata. La Chiesa, sebbene stimi i valori
positivi che la globalizzazione comporta, guarda con inquietudine agli
aspetti negativi da essa veicolati***.
(...)