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Titolo: [politica e cattolici] IL KATTOLICO: Elogio della censura

Una delle tante cose che si rimproverano alla Chiesa è 
l'avere avversato la libertà di stampa fin dal suo inizio. 
E il suo inizio coincide con Gutenberg. 
Ora, va detto che ogni innovazione tecnologica porta, come 
tutte le cose, il marchio del Peccato originale. 
Per esempio, inventata la fotografia, il secondo soggetto 
immortalato fu una donna nuda. 
Il Vaticano, sempre per esempio, fu il primo al mondo a 
dotarsi di telefono, con ben dieci linee a commutazione 
automatica. 
Dai due esempi traiamo la posizione cattolica sulle novità: 
bene l'invenzione, male il cattivo uso. 
La stampa a caratteri mobili fu subito usata da Lutero & C., 
indovinate per farci cosa. 
La Chiesa reagì con l'Indice dei «libri proibiti», scandalo 
inaudito per i libertari e grande fesseria per gli 
informati: detto Indice ci mise poco a diventare la guida 
per i golosi e il «tre stelle michelin» per chi, pur non 
eretico, non sapeva resistere al fascino del proibito. 
Efficacia? 
La si desuma da questi dati: perchè un libro venisse 
inserito nell'Indice occorreva che i prelati della 
congregazione apposita venissero a conoscenza 
dell'esistenza di un libro probabilmente eretico (che, 
dunque, già circolava); poi bisognava procurarsene una 
copia (alla velocità delle curie del XVI secolo); indi 
esaminarlo accuratamente (col necessario intervento di 
teologi o scienziati, a seconda del ramo interessato; anche 
traduttori, se opera straniera); infine, decidere se 
vietarlo del tutto o censurare solo le parti giudicate 
erronee. 
Quest'ultima cosa implicava la censura (inchiostro nero 
sulle righe imputate) su tutte le copie. 
Certi libri si riusciva a inserirli nell'Indice solo dopo 
mezzo secolo (garantendo loro, tra l'altro, un ulteriore 
lancio pubblicitario). 
Insomma, l'Indice ha solo fatto la felicità dei laicisti, 
che lo paragonano ai roghi di libri nel Terzo Reich 
(mai a quelli nell'Urss) e continuano a stracciarsi le 
vesti ancora oggi, meravigliandosi che il papa non 
l'abbia infilato nei «mea culpa» di fine secolo. 
Ora, la libertà di stampa fu invocata da Lutero pro domo 
sua, guardandosi bene dal concederla a chi, dalle sue 
parti, osava dissentire da lui. 
Idem per Calvino e gli altri. 
Divenne uno dei cavalli di battaglia degli Illuministi, 
ma ci pensò Robespierre a farla ritornare a senso unico. 
Insomma, la libertà di stampa è quella cosa che ognuno 
vuole per sé ma non per gli altri. 
Comprensibile. 
Nelle liberaldemocrazie moderne la stampa e i media in 
genere è meglio stiano in mani private se vogliono fare 
il Quarto Potere, perché in mani statali diventano 
strumento di chi mette le mani sullo Stato. 
Prima difficoltà: si è mai visto un giornale pubblicare 
qualcosa di sgradito a chi lo finanzia? 
Problema non ideologico ma semplicemente pratico, come 
si vede, però rilevante e privo di soluzione. 
Seconda difficoltà: chi ci mette i denari non vuol 
certo perderci e, quando le vendite calano, la (terza) 
difficoltà è tutta a carico dell'«indipendenza» degli 
operatori del settore. 
Morale: si rischia di non venire mai a sapere cose 
importanti ed essere subissati di sciocchezze eclatanti. 
Si aggiunga un dettaglio all'apparenza insignificante 
ma fondamentale: il bene non fa notizia. 
Ce lo vedete in prima pagina questo: «Boy-scout aiuta 
una vecchietta ad attraversare la strada in un 
incrocio pericoloso»? 
No, certo. 
Invece è sicuro che troverete quest'altro: «Vigile 
spara a una vecchietta che cercava di attraversare 
col rosso». 
Perché quest'ultima è una «notizia» e quella di prima 
no? 
Non chiedetelo ai sociologi; la risposta giusta l'ha 
la Chiesa (ed è nella dottrina del Peccato originale). 
Come mai una stellina televisiva provvista di 
altissimo I.Q. prima o poi la si vede dodici volte 
nuda sul calendario? 
Risposta: la Tac del suo Quoziente Intellettivo 
non venderebbe una copia. 
Nemmeno il volume con i quiz di matematica 
quantistica da lei risolti. 
Anche per questo mistero chiedete al teologo. 
Agatha Christie, che se ne intendeva, era 
assolutamente convinta che la televisione, 
facendo entrare in tutte le case nelle ore più 
indifese immagini di violenza e sesso, 
contribuisse a incrementare la violenza e 
l'egoismo nella società. 
Infatti, finchè fu viva, non volle mai consentire
a riduzioni televisive dei suoi racconti. 
Già, perché ciò che fa «notizia» sui quotidiani 
(e i media in genere) è appunto quotidiano, e 
tutti i giorni, tutto il giorno, viviamo avvolti 
in questo genere di informazioni che giungono da 
tutto il mondo. 
Quante pagine ha un quotidiano? 
Ebbene, vanno riempite tutti i giorni che Dio 
manda in terra, pena la perdita di «posti di 
lavoro». 
Così per i palinsesti televisivi. 
Ora, essere accompagnati dalla culla alla bara 
dalla visione di tutte le disgrazie che in ogni 
istante avvengono sul pianeta, come minimo 
produce ansia. 
Vedere il nostro prossimo sempre intento al vizio, 
all'omicidio e ai peccati capitali induce a 
pensare di vivere in un mondo ostile e senz'altro 
peggiore di quanto realmente sia. 
Tutto ciò lavora ai fianchi la nostra psiche e ci 
modifica, ci piaccia o no. 
Tutti concordano su questo ma, quando si va al 
dunque, il massimo che si riesce a escogitare sono 
«codici di autoregolamentazione» che lasciano il 
tempo che trovano (giacchè il Peccato originale 
insiste anche sugli autoregolamentati). 
Ci vorrebbe un'authority morale super partes, che 
tutti accettino come unica autorizzata alla censura. 
Ebbene, questa cosa esisteva, ed era la Chiesa. 
Ma, come è noto, nel XVI secolo fu deciso che 
ognuno poteva far da sé («libero esame»). 
Un secolo dopo qualcuno rincarò la dose scoprendo 
che «l'uomo è buono per natura». 
Pochi anni e i nodi vennero al pettine. 
Solo che non c'era più nulla da pettinare. 
Rino Cammilleri
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 copia (alla velocità delle curie del XVI secolo); indi
[...]
Qualche commento all'articolo di Rino.
La "censura ecclesiastica" era cosi` "rapida", che quasi sempre...
veniva preceduta da quella statale! P.es., la delibera del Consiglio
Generale della Repubblica di Lucca, che impone la consegna dei libri
"luterani", perche' siano bruciati, e` del 1525. L'"Index librorum
prohibitorum" fu stampato per la prima volta a Roma nel 1559! La
medesima Repubblica di Lucca - che non era affatto lo stato piu`
"zelante" contro l'eresia, anzi aveva avuto fra la classe dirigente
molti favorevoli al calvinismo - aveva gia` provveduto per conto suo a
pubblicare un elenco di libri condannati ben 14 anni prima.
La "vulgata anticlericale" dipinge epoche come il Medioevo e la
Controriforma come una specie di "Regime Fascista", se non addirittura
"Terzo Reich" dei preti. I quali, invece, senza il "braccio secolare",
erano piu` spesso i classici "profeti disarmati". E molte volte, come
abbiamo visto poco sopra, il "braccio secolare" preferiva "agire in
proprio"...
Giulio
-- 
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importanti ed essere subissati di sciocchezze eclatanti.
Con tutto rispetto per le tesi controcorrente dello stesso Rino Cammilleri
contenute nel suo "Doveroso elogo agli italiani" contro il vizio
dell'autodenigrazione nostrano, voglio parlare di un piccolo-grande libro,
"Giornalismo all'italiana" di Lucio Lami (ed. Ares-Milano, la medesima de
"L'eskimo in redazione" di Michele Brambilla), che spiega lo scadimento
dell'informazione in Italia iniziato dalla rivoluzione sessantottesca contro
i libri di testo.
La cultura del "vietato" vietare si diffonderà da quel momento in tutto
il settore dei media generando quel trash di cui noi il più delle volte
siamo - dobbiamo ammetterlo - i primi consumatori.
E per menare il can per l'aia o per insofferenza cronica si fa ora del
moralismo del quale sono artefici gli stessi personaggi che campano
proprio tramite quel settore (sic!).
Sarà ora di far tutti un esame di coscienza o dobbiamo continuare a essere
catalogati come gli stereotipati protagonisti dell'ultimo film di Muccino?
iGpM
MarcoC