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Titolo: Israele e la guerra giusta

Il Papa, richiamandosi alla dottrina della Chiesa sulla guerra e il
diritto alla difesa, ha ricordato che la reazione di Israele ad un attacco
terrorista deve essere proporzionata, per essere giusta. Ovviamente, Papa
non è un militare e, quindi, non può - e non vuole - stabilire il confine
"tecnico" tra ciò che è proporzionato e ciò che non lo è. Questo è compito
e responsabilità di chi conduce l'azione militare. Anche se si tratta di
un ebreo, la legge naturale, che è divina, e dalla quale discende la
dottrina alla quale il Papa si rifà, vale anche per lui. Vale per
chiunque. La dottrina cristiana vale per tutti, cristiani e non. Essa è
universale. Ed è vincolante per chi crede e per chi non crede, giacché
indipendentemente dal fatto che si creda o meno si viene remunerati o
puniti, in eterno, per come ci si è posti riguardo a Dio, che è l'Autore
della legge naturale ed il Padre della dottrina della Chiesa.
Universale e vincolante al pari della legge naturale e della dottrina
ecclesiale è anche il buon senso. O almeno dovrebbe esserlo.
Il buon senso ci dice che anche se Israele reagisse in maniera impeccabile
e proporzionalissima, il potere militare che ha accumulato negli ultimi
sessant'anni è, oggettivamente, un fattore di inquietudine per tutti i
suoi vicini, per chi è lontano. Persino per i suoi alleati. E la
situazione è destinata a peggiorare quando le nanotecnologie consentiranno
di svincolare totalmente il potenziale militare da quello economico e
demografico.
Possiamo stare tranquilli se uno stato, non importa quale, diviene così
potente da poter sottomettere tutti gli altri ? Il buon senso ci dice che
non adoperarsi per prevenire una situazione di squilibrio del genere è in
sé una grave imprudenza.
L'America lo ha capito nel 2001. Dicono che la dottrina della guerra
preventiva sia stata concepita quale risposta all'attacco alle Torri
Gemelle. Questo è ciò che si dice. Ma io non ci credo.
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 terrorista deve essere proporzionata, per essere giusta.
Attenzione, perché il Papa riafferma (Angelus del 23 luglio 2006,
Dichiarazione della Sala Stampa della Santa Sede del 20 luglio 2006)
a) "il diritto dei Libanesi all'integrità e sovranità del loro Paese"
b) "il diritto degli Israeliani a vivere in pace nel loro Stato"
c) "il diritto dei Palestinesi ad avere una Patria libera e sovrana"
Quanto al punto a, si sarebbe tentati di dire: "Il Papa si riferisce, è
chiaro, alle incursioni in Libano da parte dell'esercito di Israele". Non
capisco invece perché il richiamo ai diritto dei libanesi alla loro piena
sovranità non debba, a fortiori, essere rivolto anche a Hezbollah, la
milizia islamista che, probabilmente spalleggiata da Iran e/o Siria, ha di
fatto esautorato lo Stato libanese della propria sovranità (il parallelo può
essere quello della mafia).
Ora, penso che come cattolici dovremmo anche ricordarci le condizioni della
guerra giusta illustrate dal Catechismo (n. 2309):
"Si devono considerare con rigore le strette condizioni che giustificano una
legittima difesa con la forza militare. Tale decisione, per la sua gravità,
è sottomessa a rigorose condizioni di legittimità morale. Occorre
contemporaneamente:
- Che il danno causato dall'aggressore alla nazione o alla comunità delle
nazioni sia durevole, grave e certo.
- Che tutti gli altri mezzi per porvi fine si siano rivelati impraticabili o
inefficaci.
- Che ci siano fondate condizioni di successo.
- Che il ricorso alle armi non provochi mali e disordini più gravi del male
da eliminare. Nella valutazione di questa condizione ha un grandissimo peso
la potenza dei moderni mezzi di distruzione.
Questi sono gli elementi tradizionali elencati nella dottrina detta della
"guerra giusta".
La valutazione di tali condizioni di legittimità morale spetta al giudizio
prudente di coloro che hanno la responsabilità del bene comune".
Dalle informazioni che abbiamo, mi sembra di poter dire che l'unico punto in
base al quale sia possibile muovere una critica a Israele sia quello
riferito alla proporzionalità della reazione, anche alla luce della potenza
dei mezzi di distruzione. Direi però che è anch'esso da dimostrare:
bisognerebbe chiedersi invece se non siano le condizioni stesse della
guerriglia islamista a rendere enormemente difficile la distizione tra
milizie combattenti e civili (questi ultimi da considerare quasi alla
stregua di ostaggi).
Ho letto con stupore, in questi giorni, più di un cattolico (che mi è
sembrato guidato, più che dall'amore per la verità, dall'astio contro
Israele) mettere sullo stesso piano le milizie di Hezbollah (un'associazione
di privati cittadini, un'associazione a delinquere direi, tra le prime sigle
islamiste a servirsi del terrorismo suicida) e lo Stato di Israele, ovvero
una legittima autorità. Mi risulta invece, sempre dal Catechismo
sopracitato, che la valuatzione delle condizioni della guerra giusta "spetta
al giudizio prudente di coloro che hanno la responsabilità del bene comune".
Dunque nel nostro caso i responsabili dello Stato d'Israele. Di Hezbollah
non si può dire invece nulla del genere. E non mi sembra certo un caso che
il Papa non faccia mai riferimento a Hezbollah, i cui atti non hanno dunque
la minima giusitificazione.
Sarebbe anche il caso di finirla di imputare solo alla presenza di Israele
le tensioni del Medio Oriente. Sarebbe un divertente esercizio di "ucronia"
(storia fatta coi "se") -  anche se temo, assai scontato - quello di
chiedersi quando sarebbe durato nel mondo arabo.islamico un Israele con la
potenza miltare, che so?, del Libano.

 le tensioni del Medio Oriente. 
Altrettanto errato è un atteggiamento acritico verso Israele, che della
crisi medio-orientale ha la sua parte di responsabilità storica ed attuale.
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