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Titolo: Ingrata quaestio (I have a problem)

Sм, lo so: la domanda и urtante, il dubbio и tormentoso, ma non posso tacere
oltre. Lo ammetto, ho un problema, e questo problema ha un nome (anzi due) e
un cognome: Carlo Maria Martini.
L'Arcivescovo di Milano, successore di Ambrogio, dei fratelli Borromeo e del
beato Schuster, rappresenta una questione di non poco conto per tutti noi,
cattolici della scuola controrivoluzionaria.
E' perfettamente noto, infatti, che il presule и stimato ed apprezzato in
modo tutto particolare dai settori "ammodernanti" e piщ "progressisti" (il
termine va preso "cum grano salis") del mondo cattolico, e non solo
italiano.
Il Cardinale, in effetti, non risulta che abbia fatto molto per smentire
questa fama che lo circonda e lo accompagna ovunque vada o su qualunque
oggetto di pronunci. Alcuni interventi, poi, sembrano rivelatori dello
spirito piщ profondo della sua mentalitа. Si pensi, ad esempio, all'ereditа
del Concilio Vaticano II in tema di collegialitа: nel 1992, in occasione del
trentennale, l'Arcivescovo rilasciт una intervista al periodico "Jesus",
nella quale si affermava a chiare lettere che "il tempo passa, ma il
Concilio ci sta sempre davanti", lamentando - ed и un
"topos" della letteratura postconciliare - una insufficiente applicazione di
tutte le novitа dell'assemblea ecumenica del 1962-1965, e la necessitа di
approfondire il lascito di quel Concilio.
Ebbene, solo pochi mesi fa, sul Corsera, il medesimo card. Martini arrivт ad
augurarsi, sia pur con il linguaggio velato ed obliquo che gli uomini di
curia ben conoscono, la convocazione di una assemblea piщ ampia delle
conferenze episcopali nazionali e perfino piщ ampia dei sinodi continentali,
facendo seguito ad un altro intervento dell'anno precedente nel quale, in
sostanza, si dicevano le stesse cose, e che sollevт anche qualche reazione
(e si deve ricordare che il Cardinale all'epoca si affrettт a smentire le
voci che lo volevano fautore di un ipotetico "Vaticano III", dicendo che le
sue parole "erano state travisate").
Ora, se la ragione ha un ruolo, ci si dovrebbe chiedere: ma se nel 1992 il
Concilio, a suo dire, era ancora in larga misura rimasto inapplicato, come и
possibile che nel 2000 si preconizzi addirittura un'assemblea universale (un
concilio ecumenico, insomma, al di lа delle cautele di linguaggio) col
compito di pronunciarsi sul governo della Chiesa del futuro? Allora: o il
Vaticano II и stato totalmente applicato in neppure otto anni e quindi non
ci sta piщ "davanti", come Martini diceva; oppure il Cardinale nel 1992
parlava con una sorta di "riserva mentale", senza la convinzione profonda di
quel che diceva ed egli vuole qualcosa di piщ e di diverso dalla linea
seguita finora dal Magistero. Che dire?
Un altro episodio и quello dei rapporti tra cristiani e musulmani.
L'Arcivescovo, nel corso del tempo, si и pronunciato piщ e piщ volte sulla
necessitа di stabilire contatti fecondi tra le due religioni, sulla base
della "filosofia dialogica", e allo scopo di creare, congiuntamente, una
societа piщ umana, piщ giusta, per favorire la pace mondiale, difendere
l'ambiente, ecc. ecc. E ciт anche durante e dopo i massacri e le
persecuzioni dei cristiani in numerosi Paesi del mondo, e dopo
dichiarazioni, anche dure e polemiche, di notabili musulmani contro una
eccesiva "chiusura" degli occidentali alla fede ed alla civiltа islamiche.
Ebbene: a seguito di quelle parole cosм "aperte" ed ecumeniche, il presule
fu minacciato di morte da alcuni gruppi di integralisti (o forse di fedeli
coerenti) islamici, e dovette girare in pubblico con una scorta in armi.
Interessante risultato: una nиmesi per Sua Eminenza.
Altri episodi si potrebbero citare. Si pensi ad un caso dello scorso anno:
furono trasmessi dei filmati della lapidazione, avvenuta in Iran, di alcuni
colpevoli di reati minori: dopo la visione delle scene, il Cardinale
espresse tutto il suo disgusto e il suo orrore per la brutalitа della
sanzione. Ma ecco la domandina del povero Bertoldo: ma se и "politically
correct" pensare all'islam come ad un partner per costruire un mondo
migliore, una societа piщ giusta, ecc., come si puт, poi, ritrarsi
inorriditi di fronte a quel che и solo un'applicazione di quei dettami
religiosi ed и pur sempre, piaccia o no, un frammento rivelatore di quella
civiltа?  E inoltre: non и quanto meno singolare che il grande biblista
Martini, dopo aver studiato per decenni l'Antico Testamento, dove la
lapidazione и stabilita in numerosi casi e vi sono i racconti della sua
applicazione, si mostri cosм disgustato nel vedere nel mondo reale ciт che
avrа certamente letto e studiato infinite volte?  A voler essere maligni -
ma noi, naturalmente, non lo siamo - si potrebbe anche dire che per il
Cardinale quei passi cruenti della Bibbia erano fino ad allora solo materia
per comparazione di papiri ed ermeneutica fiologica nel chiuso delle mura
accademiche, e non esistenza concreta, lacrime, carne e sangue come fu per i
nostri progenitori della stirpe abramitica. Davvero si puт vivere tutta una
vita per gli studi biblici e inorridire nel vedere "dal vero" ciт che
altrimenti si sarebbe conosciuto solo per il tramite di parole e frasi in
lingue arcaiche?
Ultimo episodio in ordine di tempo: la sconcertante riforma scolastica
voluta dall'altrettanto sconcertante ministro De Mauro. Questa riforma,
piovuta dall'alto in maniera rousseauviana, cioи astratta, ideologica,
schematica ed artificiosa, e criticatissima perfino dalla sua stessa parte
politica, ha trovato un sostenitore. Chi mai? Proprio il Cardinale, che non
ha esitato a mandare la sua solidarietа al tanto bistrattato De Mauro e a
difenderlo dalle critiche politiche a lui mosse a causa della riforma. E con
questo, il presule si и messo in un bell'imbarazzo, e vi ha messo pure non
pochi suoi confratelli nell'episcopato, sol che si pensi alle veementi
critiche di vescovi, di movimenti laicali cattolici e perfino,
ufficiosamente, della stessa Santa Sede, per il tramite dell'Osservatore
Romano.
Altro vi sarebbe da dire, ma ho detto almeno l'essenziale: "de hoc satis"...
al
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un cognome: Carlo Maria Martini.
Be'....visto che ci siamo e che siamo in vena di dirci verita'
tormentose, io ne ho un altro di problema.
Si chiama Dionigi Tettamanzi.
E mi fermo qui.
Cesare Simonetti