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Titolo: GUERRA: Contributo originale. E positivo

Contributo originale. E positivo
Il punto di partenza per un giudizio cristiano sulla guerra in atto in Iraq.
La pace come frutto della presenza di Cristo nella storia.
L'unica strada per raggiungere gli ideali di pace e giustizia che hanno da
sempre sostenuto il sogno americano
di LORENZO ALBACETE
No alla guerra. Sì all'America" è un giudizio basato su un punto di partenza
diverso da quello di coloro che appoggiano la guerra come una misura
necessaria per prevenire un male peggiore, e da quello di coloro che vi si
oppongono per loro ragioni politiche o ideologiche. Entrambe le parti
dichiarano di essere a favore della pace. I sostenitori della guerra dicono
che la pace è impossibile senza un'azione militare contro le forze di Saddam
Hussein, mentre i "pacifisti" dicono che è possibile senza la guerra.
Qualcosa di accaduto
Come facciamo a sapere cosa è possibile e cosa no? Lo sappiamo da quello di
cui abbiamo fatto esperienza. O lo abbiamo sperimentato nella sua totalità,
oppure traiamo le nostre conclusioni dalla "logica" delle esperienze passate
che indicano la direzione che noi preferiamo. L'opposizione e l'appoggio
alla guerra, entrambe operano entro la stessa logica di ciò che è possibile.
In ultima analisi entrambe le posizioni seguono la logica della forza. La
loro visione di ciò che è possibile dipende dalla loro visione di quale
forza può risultare vincente, sia essa la forza militare, la forza dell'
opinione pubblica internazionale o la forza delle manifestazioni di massa.
Un giudizio basato sulla fede cristiana, tuttavia, ha un punto di partenza
diverso. È un giudizio basato su ciò che Cristo ha fatto e rende ancora
possibile. La "pace" è certamente il frutto della sua Presenza, come ha
detto Lui stesso, e come ripetiamo ogni volta nella Messa, una pace che "il
mondo non può dare". Il problema è che noi siamo tentati di vedere questa
"pace" come qualcosa di totalmente "dell'altro mondo", o come un "dono
spirituale", oppure come un dono totalmente escatologico privo di alcun
riferimento alla pace tra le nazioni e le persone in questa vita. Invece il
punto di partenza per un giudizio cristiano su ciò che è possibile in questo
mondo è l'esperienza di qualcosa che è accaduto nella storia, un evento che
è accaduto e continua ad accadere.
È l'apparire della grazia di Dio nella carne umana, dentro il tempo e lo
spazio umano. L'evento della grazia crea un popolo la cui identità e la cui
speranza sono interamente frutto di questo evento. È la presenza inattesa di
"un altro mondo" dentro questo mondo, di nuove possibilità per la vita dell'
uomo in questo mondo. L'alternativa a ciò che questo evento rende possibile
non è sempre il frutto del peccato. Il peccato, infatti, non può trionfare
sulla grazia! L'alternativa alle possibilità create dalla grazia è un mondo
di ideali irraggiungibili.
Ideali e tradimenti
"Pace" e "giustizia" sono ideali di questo genere. Persino la "conoscenza di
Dio", persino la "vera religione" sono un vuoto ideale quando la grazia non
è presente. Senza la grazia queste sono "cause" che non raggiungono l'
obiettivo desiderato, anche quando sono "giuste" agli occhi del mondo. E
poiché non raggiungono questo obiettivo, sono ultimamente dannose, provocano
danno. Ecco perché il Papa dice che la guerra, anche una guerra giusta, è
sempre una sconfitta per l'uomo. Eppure il cuore dell'uomo è buono,
nonostante il peccato. Gli ideali umani sono buoni. Ideali come la libertà,
la giustizia e la pace sono certamente ideali nobili. Ecco cosa significa
"sì all'America". È un sì agli ideali che hanno sempre sostenuto il "sogno
americano", soprattutto la passione per la libertà individuale. Nonostante
tutte le contraddizioni e i tradimenti, la passione per la libertà ha
definito l'America fin dalle sue origini. È questa passione per la libertà,
infatti, ciò che unisce la nostra nazione. Ciò non significa che tutti gli
americani abbiano la stessa concezione di ciò che significa libertà
autentica. La passione dell'America per la libertà è espressa con precisione
nella determinazione a concedere a chiunque una possibilità di perseguire i
propri sogni di libertà. Eppure il buon cuore dell'uomo è ferito, e il
migliore degli sforzi umani fallisce nel perseguire il suo giusto scopo.
Come risultato, gli ideali umani soffrono della corruzione presente nel
cuore umano. Sopraggiunge lo sfacelo, la corruzione. Nessun uomo o nazione
può pretendere di essere il puro emissario del bene. I più nobili gesti
umani non possono essere nemmeno inizialmente paragonati ai piccoli passi di
un santo mosso dall'esperienza della grazia. Ecco perché dobbiamo porre
davanti alla nostra nazione la nostra testimonianza dell'avvenimento della
grazia, dell'accadere della grazia come l'unica strada per raggiungere i
buoni obiettivi che ci prefiggiamo o desideriamo.
Protagonisti della storia
I primi cristiani, mi ha detto don Giussani, erano pieni di difetti.
Sapevano di essere peccatori, di non essere meglio degli altri. Ma ciò che
li distingueva era il loro amore a Cristo. Nel loro incontro con Lui
attraverso la Chiesa essi avevano sperimentato la pace che nasce dalla
infinita misericordia di Dio. Sapevano che questa pace era possibile in
questo mondo perché l'avevano sperimentata. Avevano visto e sperimentato la
distruzione delle barriere dell'inimicizia erette dal peccato umano tra i
popoli delle diverse nazioni e religioni. La loro gratitudine per ciò che
avevano sperimentato (la gratitudine è sempre frutto della grazia) li
spingeva a dare testimonianza di quanto può accadere ed è realmente accaduto
in questo mondo. E così divennero i protagonisti della storia. Cambiarono il
loro mondo. Il mondo che non conosce la grazia deve perseguire i grandi
ideali umani meglio che può. Come scriveva sant'Agostino, questo è il loro
compito, di costruire la città terrena nel miglior modo possibile, anche se
alla fine è sempre la logica della forza a prevalere. Il compito (negotium)
del popolo formato dalla grazia, invece, è quello di «mettere la propria
speranza nell'invocare il nome del Signore Dio» (eum qui speravit invocare
nomen Domini Dei; cfr. De Civitate Dei, XV, 25). Così dobbiamo fare noi
oggi. Questo "compito" non è una questione numerica, di cercare di
accrescere il numero di coloro che accettano i nostri giudizi. Secondo sant'
Agostino, infatti, è sufficiente che esista uno «generato dalla resurrezione
di colui che è stato ucciso». Né è nostro compito scegliere tra le diverse
posizioni all'interno del dibattito pro o contro la guerra, né dimostrare l'
errore nelle diverse concezioni. Il nostro compito è quello di dare
testimonianza di un'altra logica operante nel mondo. Noi abbiamo il compito
di mostrare, dice don Giussani, che «la ragione è con noi», cioè che questa
logica diversa corrisponde perfettamente ai desideri del cuore dell'uomo.
Noi non "condanniamo" il modo in cui il mondo senza la grazia cerca la
giustizia e la pace. Noi, infatti, siamo preparati a collaborare con tutti
questi tentativi nella misura in cui essi non ci costringono ad abbandonare
il nostro punto di partenza, cioè finché non ci viene richiesto di
riconoscere il potere mondano come strumento di salvezza. Noi non siamo
migliori degli altri. Ma noi abbiamo fatto esperienza della riconciliazione,
della distruzione delle barriere dell'odio e dell'incomprensione operata
dalla Misericordia, dalla grazia. È da questa prospettiva che affermiamo che
la guerra è sempre una sconfitta per l'uomo. Noi non ci aspettiamo la
vittoria definitiva della pace, che verrà da Cristo solo alla fine dei
tempi. La grazia di Cristo è presente nel mondo come un fermento nella
storia. È presente come un'educazione alla libertà autentica.
Autenticamente liberi
L'educazione è la via per la pace. È attraverso l'educazione che possiamo
lavorare veramente per la pace. L'educazione è il modo in cui impariamo ciò
che dobbiamo imparare per vivere una vita che corrisponda a ciò che è
possibile per noi, che corrisponda, cioè, al destino per il quale siamo
stati creati. L'educazione, cioè, ci mette in grado di vivere la verità
della nostra umanità, la verità di ciò che ci rende umani. Noi diventiamo
pienamente umani attraverso la nostra libertà. La libertà è soprattutto la
capacità di essere umani, di essere quello per cui siamo stati creati. Un'
educazione autenticamente umana, perciò, è un'educazione che insegna come
essere autenticamente liberi. Questo è il nostro più grande contributo alla
ricerca di pace e di giustizia del mondo.
E infine, questo è il motivo per cui il nostro lavoro per la pace implica
anche la preghiera continua in tutte le sue forme, compreso il digiuno e le
opere di misericordia. È la preghiera, infatti, che nutre la speranza da cui
scaturisce il nostro giudizio su ciò che è possibile nel mondo. Tutto ciò
che corrisponde perfettamente ai desideri costitutivi del cuore umano è
sempre un miracolo, perché al di fuori dell'evento della grazia quello che
cerchiamo è impossibile. Può anche sembrare che il potere di questo mondo
sappia operare miracoli, tentandoci così a riporre la nostra speranza in
coloro che detengono il potere. Ma quelli non sono veri miracoli, perché non
rispondono ai desideri fondamentali del cuore. Questi desideri sono esauditi
solo all'interno dell'esperienza dell'evento che ha destato dentro di noi
una «diversa fede, una diversa speranza e un diverso amore» (ciò che secondo
sant'Agostino definisce la Città di Dio) e che introduce in questo mondo
anche un'altra logica, un altro modo di giudicare ciò che è possibile.

 diverso 
Un contributo certamente non originale, visto che sono quattro settimane
che moltissimi cosiddetti "pensatori" stanno cercando di aggrapparsi allo
slogan "No alla guerra. Si all'America".
Ormai, la storia, della quale Dio è Padrone, ha dimostrato a questi
pensatori che cosa valgano. Meno di zero.
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