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Titolo: [politica_cattolici] Blondet - PERCHÉ L'ISLAM MODERATO NON ESCE DAL SILENZIO?

Saremo ingenui, ma la domanda va posta. 
Adesso, sull'orlo dell'irreparabile. 
La domanda: è capace di uscire dal silenzio l'Islam moderato? 
Sappiamo che esiste. 
Una comunità che conta oltre un miliardo di credenti e decine di nazioni non può essere tutta dietro le barbe dei Talebani. 
A chi serve che l’Islam, questa grandiosa realtà, si faccia sequestrare da Bin Laden il folle? 
Che parli al mondo con la voce della violenza e della jihad, ossia della guerra contro tutti?
Serve al Nemico (ed ogni musulmano sa, nel fondo ultimo della storia, chi è il Nemico). 
E’ un regalo al Nemico che la fede in Allah si mostri al mondo con le barbe di clerici fanatici e l’irrazionalismo sanguinario di Benladen, in forma di anti-occidentalismo indiscriminato e oscurantista. 
Sarà più facile schiacciare la fede, se si presenta da sé come una minaccia alla vita di ciascun occidentale.
Non da oggi i poteri dell’Ovest hanno favorito i radicalismi islamici contro i modernizzatori. 
L’impero britannico suscitò e finanziò i Fratelli Musulmani contro le tendenze indipendentiste che crescevano in Egitto; le Sette Sorelle hanno sempre preferito i wahabiti, gli ayatollah e i talebani contro i regimi progressisti (da Nasser a Saddam allo Scià) che, con i loro eccessi e difetti, stavano costruendo società moderne. 
Interlocutori emancipati, coscienti dei loro interessi nazionali, capaci di agire nella modernità, aumentano i costi del business più di regimi fanatici: questi garantiscono l’arretratezza permanente dei loro Paesi, e dunque la subalternità oggettiva ai "poteri forti" transnazionali. 
Benladen, che faceva affari con gli americani, ha sempre spregiato i palestinesi e la loro causa nazionale. 
Non è un caso. 
Non siamo ingenui. 
Sappiamo che le voci dell’Islam umano faticano a farsi sentire, soprattutto per ragioni tragicamente interne all’Islam. 
Suheib Bensheik, muftì di Marsiglia, ha detto a proposito delle stragi islamiste in Algeria (e può ripeterlo con più ragione per la strage del World Trade Center): «Accuso l’ipocrisia dei teologi musulmani che sì denunciano questi eccidi, ma senza mettere in causa la teologia che li giustifica». 
Bensheik, islamico e repubblicano, leale allo stato francese dalla cui laicità si sente garantito come credente, accusa l’ipocrisia teologica islamica: alto e raro coraggio di uomo di fede. 
Tagliagole e terroristi si fanno scudo di alcune righe del Corano. 
"Uccidete gli infedeli dovunque li trovate!" (9,5); 
"Non fate appello alla pace quando avete la superiorità!" (47,35), 
"Combatteteli finché non ci siano più lotte dottrinali e non altra religione" (8,39). 
Ma è possibile una lettura spirituale di queste grida. 
L’autorizzò il Profeta, quando al ritorno da una battaglia disse: "Siamo tornati dalla piccola guerra santa alla grande guerra santa"; la grande guerra santa, la vera e difficile, non è dunque contro i nemici esterni, ma contro il miscredente che è in ciascuno di noi. 
Il punto è che la "teologia" islamica è accaparrata da clerici letteralisti che impediscono una lettura spirituale e profonda del testo. 
Nel primo ’900 una corrente riformista detta salafyyah, che già nel nome si richiamava alla "pietà degli antichi" (Salaf), protestò contro "la chiusura delle porte dell’ijtihad (interpretazione delle Scritture)", additandola come causa della decadenza del mondo islamico. 
I teologi, ossia i chierici ignoranti che usurpano un’autorità spirituale che non possiedono in esclusiva (l’Islam, ricordiamolo, non ammette sacerdoti), risposero vietando ogni bidaa, "innovazione": esentando se stessi da qualsiasi sforzo intellettuale (lavoro duro per gli ignoranti) che consentisse all’Islam di confrontarsi col mondo moderno, lo condannarono alla debolezza politica, e persino mentale. 
Così ogni voce riformista, che obietti contro la violenza e la guerra perpetua, è delegittimata in anticipo a forza di citazioni del Corano. 
Per questo nell’Islam fatica ad esprimersi un’opinione pubblica, una società civile capace di strappare il suo destino alle mani dei fondamentalisti: ogni dissenso può essere bollato di eresia dall’ultimo dei sacrestani di Qom. 
Un enorme complesso d’inferiorità pesa sulle voci laiche dell’Islam; ogni impulso di modernità pacifica deve scusarsi dall’accusa di miscredenza. 
Ebbene, questo è il momento di vincere il complesso. 
Obiettare alla guerra santa perpetua contro tutti non è solo un’ovvia regola politica (chi minaccia tutti, avrà tutti nemici), ma un servizio alla vera fede. 
Sappiamo a cosa si riduce la moralità dei principi sauditi, fanatici wahabiti: pagano fondamentalisti, finanziano i sanguinari della Guerra Santa a scarico della coscienza sporca, per farsi perdonare lo champagne e il whisky e e gli scandalosi affari e godimenti cui si abbandonano a New York e a Parigi, come un tempo nella Cristianità i farabutti compravano le indulgenze. 
E’ così che onorano il Profeta? 
L’ipocrisia, non l’America, è la vera nemica dell’Islam; il soggiacere conformista agli irrazionalisti, non l’Occidente, lo minano dall’interno; e il sogno folle di vincere tutti quanti gli "infedeli" è una fuga e un alibi, non obbedienza alla fede. 
Se la voce plurale e ragionevole dell’Islam non si alza adesso, lo sbocco della guerra più probabile non sarà la vittoria dell’Islam. 
Più probabile sarà il destino che già è stato imposto al Giappone fanatico e guerriero: la laicità, il pluralismo, la democrazia imposti dal vincitore. 
Perché infine l’Occidente, non meno di Allah, non ha bisogno di musulmani morti, ma di interlocutori vivi.  
Maurizio Blondet
(C) Avvenire - Giovedi 27 Settembre 2001 
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 (C) Avvenire - Giovedi 27 Settembre 2001 
Cari amici,
il discorso di Blondet mi sembra soffrire d'eccesso d'ottimismo. In realta` il
c.d. "fondamentalismo" o "integralismo" islamico e` il sintomo visibile di una
crisi piu` profonda. Una crisi iniziata, praticamente, quando il mondo islamico
ha dovuto, volente o nolente, iniziare a confrontarsi con la "modernita`". Come
faceva presente circa un quarto di secolo fa il Card. Giuseppe Siri, l'Islam e`
una religione "datata". Nata nel VII secolo, ha potuto restare uguale a se
stessa solo dove e finche' e` riuscita a conservare strutture sociali e
istituzioni "da Oriente medievale". L'impatto col mondo moderno l'ha messa in
crisi, ed il suo "risveglio" nella seconda meta` del XX secolo ha coinciso con
la sua trasformazione in "un'altra cosa", che all'epoca il cardinale cercava di
definire come "nazionalismo arabo" o "terzomondismo". Oggi questa "altra cosa"
e` diventata nota, in occidente, come "integralismo" o "fondamentalismo". Ma e`
sempre quello: la reazione di un mondo strutturalmente incompatibile con la
"modernita`".
Ciao
Giulio
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