Newsgroup: it.politica.cattolici
Titolo: La famiglia

il bene di tutti.
1) In realtà quel passo di Vangelo dice che fare del bene a chi ci ama è
capace chiunque; è fare il bene a chi ci odia che è cosa da ardito.
2) Fare "il bene di tutti" vuol dire andarci a letto e fare figli, o
semplicemente sosteneresi materialmente e spiritualmente? E ciò non è
possibile con l'esistenza delle famiglie?
3) nella tradizione cristiana non è mai esistita una comunità in cui non
eistesse famiglia.
4)....... ecc...
iJpM
Paolo

Come mai la Chiesa individua nella famiglia una specie di puzzle
inscindibile sul quale
costruire la societa', mentre vede di cattivo occhio qualsiasi tipo di
rapporto, diciamo cosi',
non regolarizzato?
Chiedo umilmente se questa politica non e' in contrasto con quanto Gesu' ha
predicato nel Vangelo.
 "Chi e' mia madre? Chi sono i miei fratelli" egli
domando' quando gli fu detto che volevano parlargli. O quando uno dei suoi
seguaci chiese di andare a seppellire suo padre: "Lascia i morti seppellire
i lor morti" fu la
terribile risposta.
O quando ancora ricorda che un padre non verra' ricompensato per aver fatto
soltanto il bene
dei propri figli, perche' fare cio' e' scontato, e che bisogna invece fare
il bene di tutti.
Dunque perche' la Chiesa cerca di tutelare la famiglia, e non spinge invece
per la costituzione
di una comunita', nella quale i legami famigliari, estinguendosi, divengono
assoluti (cioe' tutti
fratelli nel vero senso della parola)?
PS: Paolo, spero che cosi' vada bene. Senno' sentiti pure libero di fare
qualche taglio.
--
ICQ n#  111363392

 inscindibile.....
Giovanni Paolo II, Discorso ai membri dell'Unione Giuristi Cattolici
Italiani in occasione di un Convegno Nazionale di studio, del 16-12-1989,
nn. 2-4, in L'Osservatore Romano, 17-12-1989. Titolo redazionale.
Cristianità, 178 (1990)
"[...] la famiglia è, innanzitutto, una realtà terrena, un bene proprio
della città degli uomini, un bene iscritto nella stessa creazione dell'uomo.
Perciò la prima parola che la Chiesa ha da dire su di essa è che Iddio l'ha
fondata creando l'uomo persona, essere sociale. [...]
Quando si oscura la dimensione profonda della persona umana e il suo senso
trascendente, quando la persona non può ritrovare pienamente se stessa
perché non sa fare dono sincero di sé (cf. Lettera Apostolica Mulieris
Dignitatem, n. 7; GS, n. 24), non fa meraviglia che appaiano forme
succedanee di famiglia, le quali cercano di riempire il posto naturale che c
'è nel cuore umano per quella che è costituita sulla base del dono sincero e
vicendevole di sé.
3. Come cultori del diritto e come cattolici voi, illustri Signori, vi
trovate oggi davanti a una sfida. Non potete restare in passiva
contemplazione dei cambiamenti della società, limitandovi a prender atto
degli adeguamenti delle leggi civili ai mutamenti del costume. Ciò
significherebbe essere insensibili a quel bene delle persone che dà valore
ad ogni rapporto di giustizia tra gli uomini. Occorre, invece, impegnarsi
perché la società dei nostri giorni sappia darsi delle leggi che, pur
tenendo conto delle diverse situazioni reali, garantiscano il bene delle
persone singole e delle comunità umane, promuovendo e tutelando l'istituto
naturale della famiglia fondata sul matrimonio.
Il bene "della comunità umana è strettamente legato alla sanità dell'
istituzione familiare. Quando, nella sua legislazione, il potere civile
disconosce il valore specifico che la famiglia rettamente costituita porta
al bene della società; quando esso si comporta come spettatore indifferente
di fronte ai valori etici della vita sessuale e di quella matrimoniale,
allora, lungi dal promuovere il bene e la permanenza dei valori umani,
favorisce con tale comportamento la dissoluzione dei costumi" (Giovanni
Paolo II, Insegnamenti, Vol. IX/1, 1986, p. 1140).
Non si contribuirebbe, perciò, al bene personale e sociale ipotizzando
leggi, che pretendessero di riconoscere come legittime, equiparandole alla
famiglia naturale fondata sul matrimonio, unioni di fatto, che non
comportano alcuna assunzione di responsabilità ed alcuna garanzia di
stabilità, elementi essenziali dell'unione tra l'uomo e la donna, come fu
intesa da Dio creatore e confermata da Cristo redentore. Una cosa è
garantire i diritti delle persone ed un'altra indurre nell'equivoco di
presentare il disordine come situazione in sé buona e retta.
4. L'ordinamento giuridico non può non riconoscere e sostenere la famiglia
come luogo privilegiato per lo sviluppo personale dei suoi membri,
specialmente dei più deboli. Oltrepassando impostazioni superate da questi
ultimi decenni, occorre privilegiare e promuovere giuridicamente la famiglia
come "il luogo nativo e lo strumento più efficace di umanizzazione e di
personalizzazione della società" (Familiaris consortio, 43). Senza dare per
scontato che ogni famiglia realizzi perfettamente questo bene sociale,
occorre tuttavia non partire dalla diffidenza nei suoi confronti, ma
piuttosto aiutarla con quei mezzi opportuni e quei sussidi, che integrano il
suo compito formativo e assistenziale a servizio dei più deboli.
Significativamente, alcune piaghe che hanno colpito specialmente i Paesi
occidentali, come la disoccupazione, la droga, e persino l'AIDS, hanno
portato a riscoprire la famiglia come la prima e principale alleata per
diminuire l'incidenza negativa di quei fattori sulla società. Essa infatti
"possiede e sprigiona ancora oggi energie formidabili capaci di strappare l'
uomo all'anonimato, di mantenerlo cosciente della sua dignità personale, di
arricchirlo di profonda umanità e di inserirlo attivamente con la sua
unicità e irripetibilità nel tessuto della società" (Ibid.).
Si rivela, perciò, compito della massima importanza quello di trasmettere
alle generazioni future i valori della dignità della persona e della
stabilità del matrimonio e della famiglia mediante un corpo di leggi che li
protegga e li promuova. Dare carta di cittadinanza legale a forme di
convivenza diverse dalla famiglia legittima fondata sul matrimonio, oltre
alla confusione sul piano dei principi, comporterebbe pedagogicamente e
culturalmente un diretto contributo alla formazione di una mentalità e di un
costume privi di riferimento ai valori basilari e fondanti della famiglia".
-------------------
Istruzione "donum vitae" della Congregazione per la dottrina della fede: "Il
diritto inviolabile alla vita di ogni individuo umano innocente, i diritti
della famiglia e dell'istituzione matrimoniale costituiscono valori morali
fondamentali, perché riguardano la condizione naturale e la vocazione
integrale della persona umana; nello stesso tempo sono elementi costitutivi
della società civile e del suo ordinamento".
Dall'Enc. "Casti connubi": "... Che poi a buon diritto si possa dire che
questi tre punti contengano uno splendido compendio di tutta la dottrina sul
matrimonio cristiano, ci viene eloquentemente dichiarato dallo stesso santo
[Agostino] quando dice: Nella fede si provvede che fuor del vincolo
coniugale non ci sia unione con un altro o con un'altra; nella prole che
questa si accolga amorevolmente, si nutra benignamente, si educhi
religiosamente; nel sacramento poi, che non si sciolga il coniugio, e che il
rimandato o la rimandata nemmeno per ragione di prole si congiunga con
altri. Questa è come la regola delle nozze dalla quale ed è nobilitata la
fecondità della natura ed è regolata la pravità dell'incontinenza.
[...] Parliamo dunque di un amore non già fondato sulla sola inclinazione
del senso che in breve svanisce, né solo sulle parole carezzevoli, ma
sull'intimo affetto dell'anima e ancora - giacché la prova dell'amore è data
dai fatti - dimostrato con l'azione esterna. Questa azione poi nella società
domestica non comprende solo il vicendevole aiuto, ma deve estendersi
altresì, anzi mirare soprattutto a questo, che i coniugi si aiutino tra di
loro per una sempre migliore formazione e perfezione interiore; sicché nella
loro vicendevole unione di vita crescano sempre più nella virtù,
massimamente nella sincera carità verso Dio e verso il prossimo, da cui
alfine dipende 'tutta quanta la legge e i profeti (Mt. 22,40).
Una tale vicendevole formazione interna dei coniugi, con l'assiduo studio di
perfezionarsi a vicenda in un certo senso verissimo, come insegna il
Catechismo Romano, si può dire anche primaria causa e motivo del matrimonio;
purché s'intenda per matrimonio, non già nel senso più stretto l'istituzione
ordinata alla retta procreazione ed educazione della prole, ma in un senso
più largo la comunanza, l'uso e la società di tutta quanta la vita".
-------------------
Enc. Humanae vitae § 9: "... In questa luce appaiono chiaramente le note e
le esigenze caratteristiche dell'amore coniugale, di cui è somma importnaza
avere idea esatta.
E' prima di tutto amore pienamente umano, vale a dire a sensibile e
spirituale. non è quindi semplice trasporto di istinto e di sentimento, ma
anche e principalmente è atto della volontà libera, destinato non solo a
mantenersi, ma anche ad accrescersi mediante le gioie e i dolori della vita
quotidiana; così che gli sposi diventino un cuor solo ed un'anima sola, e
raggiungano insieme la loro perfezione umana.
E poi amore totale, vale a dire una forma tutta speciale di amicizia
personale, in cui gli sposi generosamente condividono ogni cosa, senza
indebite riserve o calcoli egoistici. Chi ama davvero il proprio consorte,
non lo ama solamente per quanto riceve da lui, ma per se stesso, lieto di
poterlo arricchire del dono di sé.
E' ancora amore fedele ed esclusivo fino alla morte. Così infatti lo
concepiscono lo sposo e la sposa nel giorno in cui liberamente e in piena
consapevolezza l'impegno del vincolo matrimoniale. Fedeltà che può talvolta
essere difficile, ma che sia sempre possibile, e sempre nobile e meritoria,
nessuno lo può negare. l'esempio di tanti sposi attraverso i secoli dimostra
non solo che essa è consentanea alla natura del matrimonio, ma altresì che
ad essa, come da una sorgente, scaturisce un'intima e duratura felicità.
E' infine amore fecondo, che non si esaurisce tutt nella comunione dei
coniugi, ma è destinato a continuarsi, suscitando nuove vite. Il matrimonio
e l'amore coniugale sono ordinati per loro natura alla procreazione ed
educazione della prole. I figli infatti sono il preziosissimo dono del
matrimonio e contribuiscono moltissimo al bene degli stessi genitori".
---------------
CCC § 2202: "Un uomo e una donna uniti in matrimonio formano insieme con i
loro figli una famiglia. Questa istituzione precede qualsiasi riconoscimento
da parte della pubblica autorità; si impone da sé. La si considera come  il
normale riferimento, in funzione del quale devono essere valutate le diverse
forme di parentela".
CCC § 2203: "Creando l'uomo e la donna, Dio ha istituito la famiglia umana e
l'ha dotata della sua costituzione fondamentale. I suoi membri sono persone
uguali in dignità. Per il bene comune dei suoi membri e della società, la
famiglia comporta una diversità di responsabilità, di diritti e di doveri"
Vedi anche l'indice analitico del CCC alla voce "Famiglia".
--------------------
vedi anche
http://digilander.iol.it/magistero/gp2famil.htm
http://www.totustuus.org/ianuacoeli/sacra_rota.htm
--------------------
iJpM
Paolo