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Titolo: [http://www.fattisentire.net] Farina: e la Crociata è contro i cristiani

Dopo il Codice da Vinci, arriva un altro grande 
falso storico. 
L&#8217;ultimo film di Ridley Scott: una vera e propria 
dichiarazione di guerra alle nostre già calpestate 
radici cristiane...
di Renato Farina 
Qui racconteremo l'ultima crociata (o mezzalunata, 
fate voi) dell'Occidente malato contro se stesso. 
Comincia venerdì, e non sappiamo quanti danni farà. 
Non ce la prendiamo più di tanto, perché piove sul 
bagnato. 
Non si tratta di uno sbarco di armigeri. 
Anzi si tratta proprio di questo: ma solo in un film. 
Un film che è un atto di guerra vero e proprio contro 
le nostre povere radici cristiane, polverizzate, 
trattate come un concime di sventura. 
Come diceva papa Ratzinger? 
Ah sì: la dittatura del relativismo. 
Sarebbe una didascalia perfetta per quest'opera 
gigantesca. 
Ecco la cronaca da locandina cinematografica. 
Uscirà venerdì in tutto il mondo. 
È uno spettacolo grandioso costato 150 milioni di 
dollari; e probabilmente ne incasserà il triplo o il 
quadruplo. 
Si chiama «Le crociate». 
Il regista è Ridley Scott, lo sceneggiatore William 
Monahan. 
Gli attori più importanti sono Orlando Bloom, nella 
parte di Baliano, il protagonista. 
Eva Green fa la bellissima e lentigginosa regina 
Sibylla. 
C'è anche Saladino, interpretato stupendamente da 
Ghassan Massoud. 
L'ho visto in anteprima ieri. 
La trama 
In Francia, intorno al 1185, vive il maniscalco Baliano.
Si capisce subito chi sono i cattivi. 
Un prete fa tagliare la testa al cadavere della moglie 
suicida di Baliano, non contento le porta via la croce 
d'oro dal collo. 
Secondo voi che farà il marito? 
Brucia vivo il prete, e noi tifiamo perché soffra di più. 
Dopo di che il maniscalco si aggrega a un gruppo di 
crociati che vanno a Gerusalemme. 
Tra essi c'è il barone Goffredo di Ibelin, che si 
rivelerà subito come suo padre. 
Goffredo è custode del regno latino di Gerusalemme. 
Un luogo dove vivono in perfetta fusione, sotto re 
Baldovino, cristiani e musulmani. 
Vero. 
Fino a quando arriverà Saladino. 
Ma qui la storia è capovolta. 
Saladino è come Bolivar: el libertador. 
Ma non anticipiamo il finale. 
Baliano è fatto cavaliere. 
Giura di essere intrepido, di dire la verità e di 
proteggere gli indifesi. 
A questo crede e crederà sempre. 
Un credo laico, anzi ateo, un ateismo da pensiero debole.
Come mai non crede più? 
Sul Calvario, Dio non gli parla. 
Si immaginava che il Signore gli sussurrasse qualcosa. 
Niente. 
Un prete ospedaliero, un Cavaliere di San Giovanni, 
l'unica figura cristiana positiva del film, gli spiega 
che le religioni fanno tutte quante schifo. 
Uccidono l'uomo. 
Dio è questo: la nostra coscienza che dice: «Fà la 
cosa giusta», come la canzone di Er Piotta. 
A Gerusalemme ci sono gli uomini più cattivi visti 
mai in circolazione: i Cavalieri templari. 
Mentre Baldovino, il re lebbroso opera per la pace e 
la concordia, ci sono i Cavalieri fondamentalisti. 
Il fondamentalismo apprendiamo che nasce da costoro. 
Non credono ovviamente in Dio, fanno finta, anche se 
gridano "Dio lo vuole". 
In realtà pensano a depredare e alla gloria. 
Questo è possibilissimo. 
Conosciamo le miserie umane. 
Ma questi difetti invece sono assenti dalle parti di 
Saladino. 
Uomo di virtù appare come una specie di pacifista. 
Ha un esercito di 200mila guerrieri, ma è un caso, 
chissà perché li ha, visto che vuole la pace. 
Intanto i templari fanno morire il re e conquistano il 
trono con il delitto. 
La guerra diventa sicura. 
Al centro c'è la figura di un vescovo vestito di 
bianco, che continua a mangiare, e grida come un'aquila 
sciocchezze da pazzoide. 
I templari muovono alla guerra e sono fatti a pezzi. 
Lo spettatore è indotto a tifare con tutto il cuore per 
l'esercito delle scimitarre contro i crociati. 
Si capisce chi sono i buoni (gli islamici) e chi i 
cattivi (i cristiani). 
Nel film è proprio così. 
Nella storia non proprio. 
Una prova? 
Sentite cosa scrive [il filo islamico, NdR] Franco 
Cardini proprio in riferimento a quegli anni: «Molte 
fonti europee attribuiscono loro vizi e peccati: 
magia nera e sodomia, crudeltà e usura; per contro, 
i loro acerrimi avversari arabi ce ne hanno lasciato 
un quadro improntato spesso a simpatia, ad ammirazione, 
ad amicizia. Ascoltiamo il sensibile e raffinato emiro 
Usama: «Quando visitai Gerusalemme io solevo entrare 
nella moschea al-Aqsa, al cui fianco c'era un piccolo 
oratorio, di cui i Franchi avevan fatto una chiesa. 
Quando dunque entravo nella moschea al- Aqsa, dov'erano 
insediati i miei amici Templari, essi mi mettevano a 
disposizione quel piccolo oratorio per compiervi le 
mie preghiere». 
Ma nel film sono mascalzoni, atei e spergiuri. 
Morti loro, tocca a Baliano, che comanda Gerusalemme, 
difenderla dal Saladino. 
L'eroe del film ha rifiutato il trono offertole da 
Sibylla perché rifugge dal potere e vuole la purezza 
assoluta. 
Egli sa che «Gerusalemme è niente». 
Non gli importa delle religioni. 
«I profeti Gesù e Maometto sono assenti». 
Difende il popolo. 
Macchine leonardesche 
E qui assistiamo a grandiose scene di battaglia. 
Baliano inventa macchine leonardesche che fermano 
Saladino. 
Il quale offre la salvezza in cambio della resa. 
Il vescovo di Gerusalemme propone per scamparla: 
«Convertiamoci all'Islam, poi ci pentiamo». 
Baliano commenta: «Ho imparato da voi cos'è la 
religione». 
Cioè pura violenza, inganno, e aggiungete qualsiasi 
parola ignominiosa. 
(Naturalmente non andò proprio così. Secondo 
un'usanza ben nota, il Saraceno concesse la libertà 
in cambio di congruo riscatto. Chi non aveva denari 
fu fatto schiavo. Fu semmail il fratello di Saladinio, 
Al-Adil, a liberare mille cristiani). 
Abbandonata Gerusalemme, Baliano e Sibylla tornano in 
Francia. 
Saladino mostra la tolleranza dell'Islam tirando su 
da terra un crocefisso d'oro e risistemandolo su un 
altare, mentre nella cristianità si invoca l'uccisione
dei saraceni. 
L'ultima immagine mostra i due piccioncini raccogliere 
un ramo di pesco o di albicocco in fiore e rifiutare 
di seguire Re Riccardo. 
Fecero bene. 
Ovvio. 
Ma il significato di questa gigantesca panzana epica e 
storica è così chiaro da far spavento. 
Se vogliamo salvarci dobbiamo rinunciare alla fede 
cristiana. 
Baliano difende i valori del mondo cavalleresco: 
difendere le vedove e gli orfani, morire per questo 
anche combattendo. 
Ma non sono proprio questi i valori nati dal 
cristianesimo? 
Come possono star su da soli, se si crede solo ai propri
dubbi? 
Sarà un successo. 
Anche furbesco. 
Nel film è stata tagliata una scena, dov'era proprio 
il Papa ad essere il più bestiale di tutti. 
Nella sceneggiatura c'è questa nota: il Papa deve avere 
la faccia del Padrino. 
Poi però, forse vista la popolarità dei Papi di questi 
tempi, si è soprasseduto. 
Che pena. 
Questo è il modo con cui l'Occidente continua il suo 
paziente lavoro per disintegrarsi. 
Dico l'Occidente, ma bisognerebbe dire l'umanità in 
generale. 
E dire che ci sono musiche religiose bellissime, 
canzoni medievali stupefacenti nel film. 
Da qualche civiltà devono essere pur nate. 
Ci vorrebbe un altro film.
(C) Libero 5 maggio 2005
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Questo articolo riveste per me uno speciale interesse, soprattutto per 
l'accusa, mossa all'Europa, di rinnegare quelli che sarebbero suoi valori 
fondanti, e la cui scomparsa sarebbe preludio della sua (dell'Occidente) 
definitiva assimilazione all'Islam. Questa critica è divenuta quasi un 
clichè ripetuto da tutti, pensiamo anche alle dichiarazione del Presidente 
del Senato della Repubblica Pera, ma IMO è infondata. A parte che non è 
affatto vero che la maggior parte degli europei sia partecipe di tali 
valori, almeno non nella misura in cui vorrebbero critici come Farina: 
l'ultima guerra di religione (non contando la ex-Jugoslavia, in cui 
predominava la discriminazione etnica, e la religione serviva solo a 
rafforzarla) combattuta in Europa è stata la guerra dei Trent'anni, e da 
allora nessun europeo si è più sognato di ritenere le differenze religiose 
qualcosa di sufficiente per combattere (si sono trovate altre ragioni per 
farlo, ma questo è un altro discorso). Sono trascorsi ben 900 anni dal loro 
inizio, e praticamente nessuno in Europa sente le Crociate come un qualcosa 
di "proprio" e di "sentito". Esse sono un evento storico, e come tale nè 
buone nè cattive. Dopo tanto tempo non credo che sia sbagliato ammettere che 
esse siano state un'invasione (anche se la mentalità dell'epoca era molto 
diversa, e non ritengo sia utile giudicarla con quella odierna), che ha 
portato, come in tutte le guerre, stragi e massacri, come nella presa di 
Gerusalemme durante la Prima Crociata. L'Europa da allora è cambiata e le 
Crociate non fanno più parte del suo bagaglio formativo "nazionale", anche 
se avrebbe potuto essere altrimenti: per la Serbia e per i serbi la 
sconfitta di Kosovo Polje del 1389 ad opera dei Turchi è ancora molto 
sentita. Invece l'idea di un'Europa militante e cristiana in 
contrapposizione all'Islam non c'è più.
Tutto ciò per dire che guardando criticamente alle Crociate l'Europa non va 
a colpire le proprie radici (le quali semmai fanno più riferimento ai valori 
della Rivoluzione Francese che al Cristianesimo, anche se uguaglianza e 
libertà derivano dal pensiero cristiano) ma compie una semplice operazione 
storiografica su di un aspetto del proprio passato che ormai è morto, e 
propaganda altri valori. Dall'atteggiamento (sicuramente anacronistico, e 
fin troppo moderno) del protagonista, il quale è tollerante, scettico (e 
forse ateo) si possono IMO vedere questi nuovi valori europei: essi non sono 
IMO una resa al "nemico islamico", ma sono uno strumento culturale molto 
potente.
Chi teme i sistemi di valori altrui, in realtà non ha fiducia nella forza 
del proprio. Forse i valori cristiani non convincono più, ma quelli europei, 
fondati sulla tolleranza, la razionalità, il rispetto dell'altro, il 
progresso, sono IMO molto più appetibili e più forti.
Quindi questo film mi sembra adotti un approccio utile: se i valori di 
tolleranza vengono seguiti (come da Saladino e dal protagonista) portano ad 
avere successo, mentre i valori contrari portano alla sconfitta. E' giusto 
che un cristiano veda con preoccupazione il declino dell'influenza religiosa 
nel sentire europeo, ma io ritengo che chi cristiano non è possa 
rivendicarne gli effetti positivi, conscio che comunque le parti per lui 
(ateo o relativista che di si voglia) importanti del messaggio cristiano 
(solidarietà, uguaglianza e libertà)vengono salvaguardate nel nuovo sistema 
di valori, anche se non più in un quadro religioso.
Federico Antola.