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Titolo: Matrimoni e famiglia: attenti al golpe delle minoranze gay

da ilGiornale.it n. 154 del 24/06/2005
di Massimo Introvigne
Matrimonio omosessuale e diritto delle coppie gay di 
adottare figli nonché, nel caso delle lesbiche, di «produrli» con 
l'inseminazione artificiale: contro Zapatero è sceso in campo anche il 
cardinale Ruini, convinto che ai politici italiani si debba chiedere di 
prendere posizione subito, così che gli elettori che voteranno nel 2006 ne 
conoscano le posizioni. Lo stesso dibattito è in corso in Francia, e 
nelle ultime settimane si è concentrato sul matrimonio gay, un duro 
pamphlet del filosofo Thibaud Collin, ascoltato consigliere di Sarkozy,
che 
ne ha subito preso le difese. Per Collin una società può sfuggire alla 
sua auto-distruzione soltanto se riposa su alcuni principi del «senso 
comune», accettati da tutti. Tra questi ci sono l'idea che uccidere 
l'innocente e rubare siano comportamenti criminali, il divieto della 
pedofilia e dell'incesto, e anche la nozione che un figlio sia tale in
quanto  ha un padre e una madre e che il matrimonio sia l'unione fra un
uomo e una donna. 
Una democrazia è veramente tale in quanto rispetta questi 
principi, che sono condivisi dalla grande maggioranza dei cittadini ma 
nello stesso tempo costituiscono il retroterra etico su cui la stessa 
democrazia si fonda, così che il fatto che un governo sia stato eletto 
dalla maggioranza non gli consente di per sé di modificarli.
Il marxismo, prosegue Collin, ha sostenuto che alcuni di questi principi,
come la tutela della proprietà privata e l'idea che l'oppositore politico
non può essere incarcerato o ucciso in quanto ostacola il progresso,
ancorché condivisi dalla maggioranza, derivano da una «falsa coscienza»
indotta dal capitalismo. 
Una minoranza illuminata ha dunque il diritto e il dovere di prendere il
potere e di imporre alla maggioranza - per il suo stesso bene, di cui però
la maggioranza non è consapevole - il loro rovesciamento.
Oggi una rivoluzione ulteriore al marxismo, secondo il filosofo 
francese, ragiona nello stesso modo. Sa bene che la maggioranza è 
contraria al matrimonio degli omosessuali, e al fatto che due persone
dello 
stesso sesso possano «avere» (per adozione o fecondazione artificiale) 
dei figli. Ma sostiene che questa opposizione deriva da una «falsa 
coscienza» indotta dall'«eterosessismo» (la convinzione della «normalità» 
dei soli eterosessuali) e dalla «omofobia», patologie psicologiche e 
sociali che vanno studiate come tali. 
La minoranza illuminata che ha «preso coscienza» della falsità
dell'opinione maggioritaria deve dunque conquistare il potere e imporre il
«progresso» alla maggioranza non sufficientemente consapevole. 
Con il che, conclude Collin, si scardinano sia la democrazia sia il
retroterra etico che la fonda. E si apre la strada 
alle utopie di filosofi come Derrida, Foucault e i loro emuli americani 
secondo cui, dopo la trasformazione del semplice omosessuale in 
attivista «gay», quest'ultimo evolve nel «queer», per cui l'identità
sessuale, l'età, la parentela non sono importanti ma conta solo il
desiderio. 
Tutto quanto può essere oggetto di desiderio è lecito: così alcuni teorici 
«queer» chiedono la legalizzazione di tutte le droghe, dell'incesto e 
almeno di alcune forme di pedofilia. Naturalmente, non è questa la 
posizione della maggioranza dei sostenitori del matrimonio gay. Ma la 
lezione di Collin è che «fare esplodere» (l'espressione è di Foucault) i 
fondamenti della società scoperchia un vaso di Pandora da cui può uscire 
una «dittatura queer» che non è meno pericolosa della «dittatura del 
proletariato» marxista.
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 retroterra etico che la fonda. 
Un altro principio cardine della democrazia è quello di uguaglianza,
che si distingue in formale e sostanziale.
Il principio di uguaglianza formale afferma che tutti gli uomini 
hanno pari dignità sociale e sono uguali di fronte alla legge. 
Accanto ad esso esiste il principio di uguaglianza sostanziale,il quale
annovera tra le sue implicazioni quella per cui situazioni differenti 
vanno trattate in maniera differente. 
Di conseguenza, mettere sullo stesso piano in sede sociale e legislativa
situazioni diverse tra loro finisce per compromettere lo stesso 
principio di uguaglianza che è alla base di una democrazia.
Tale principio viene quindi scardinato mettendo sullo stesso piano le 
coppie eterosessuali e quelle omosessuali, pretendendo per queste ultime
l'estensione dell'istituto del matrimonio o il diritto all'adozione di 
figli.
iGpM
Fides et ratio
MarcoC
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 figli.
Mi sembra che fra "mettere sullo stesso piano" e "non riconoscere per
niente" ci sia ampio spazio per una mediazione.
M.
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 M.
MarcoC
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