Newsgroup: it.politica.cattolici
Titolo: Politica e storia

Vorrei sottoporre all'attenzione del Ng questo passo tratto da "Il
Cristianesimo e la formazione della civilta occidentale" di Christopher
Dawson, BUR Rizzoli.
"...Frattanto fuori del mondo accademico si sono affermate nuove forze
sociali che si servono della storia o d'una versione particolare della
storia per fini sociali, come un mezzo per trasformare la vita e le azioni
degli uomini. E l'apparizione di queste nuove ideologie politiche della
storia ha mostrato che il progresso della specializzazione scientifica non
ha in alcun modo diminuito nell'uomo il bisogno di una fede storica, d'una
interpretazione della civilta contemporanea in termini di evoluzione sociale
e di fini spirituali, siano questi definiti in formule religiose o laiche.
Questo conflitto di ideologie: la dottrina marxista del materialismo storico
ed il tentativo dei nuovi stati totalitari di creare miti storici come base
psicologica dell'unita sociale, ci hanno fatto comprendere che la storia non
consiste in una laboriosa accumulazione dei fatti, ma che essa influisce
direttamente sul destino della societa.
    Oggigiorno, in molti paesi d'Europa, il voto - si tratti di un'elezione
o di un plebiscito- ha cessato di essere un puro atto politico: e diventato
un'affermazione di fede di fronte ad una determinata filosofia sociale o di
una teoria storica; una scelta tra due o tre forme di civila che si
escludono reciprocamente. Non dico che cio sia una cosa buona; al contrario,
questa significa che la storia e la filosofia sociale sono state sfigurate e
degradate dalla propaganda politca e dal sentimento di partito. Nondimeno un
fatto quasi analogo accadde in passato nell'ambito del mondo religioso, e
tuttavia quei tempi di controversie religiose furono anche tempi di un
potente sviluppo spirituale.
    Questa trasposizione dei problemi fondamentali della storia e della
civilta dai santuari dello studio alla piazza non e il risultato d'una
trahison des clercs, ma e ola conseguenza inevitabile di un risveglio
dell'opinione pubblica in quello che concerne l'importanza e la portata di
questi problemi. E' di vitale importanza che il divario tra gli interessi
popolari, intinti di politica in queste questioni, e lo studio filosofico e
scientifico dei medesimi non sia troppo grande. La crescente
specializzazione dei piu elevati studi moderni costituisce un reale
pericolo, poiche potrebbe arrivare un giorno in cui lo specialista di tali
problemi fosse ridotto ad assolvere il compito di consigliere tecnico del
politico e del giornalista, senza che vi sia chi possa criticare
imparzialmente l'ideologia ufficiale, la quale verrebbe imposta alla
collettivita non tanto da una deliberata propaganda, quanto per mezzo di una
manomissione burocratica dell'educazione, dell'informazione e della
pubblicita"
Il saggio e del 1950, ma mi sembra ancora attuale.
Saluti
Domenico De Rosa

dell'educazione
Condivido tutto ma, su questo, vorrei aggiungere che
"Dewey, nonostante il suo laicismo, aveva una concezione quasi
esclusivamente religiosa dell’istruzione [...]
Essa esiste semplicemente per servire la democrazia; e la democrazia non é
una forma di governo, é una comunità spirituale, basata sulla
"partecipazione di ogni essere umano alla formazione dei valori sociali".
Così ogni bambino é un membro potenziale della chiesa democratica, e
funzione dell’istruzione é proprio quella di renderne attuale l’appartenenza
e di allargarne il potere di partecipazione [...].
Il fine ultimo dell’intero processo é uno stato di comunione spirituale
nella quale ogni individuo partecipa all’esperienza di tutti e contribuisce,
proporzionalmente alla propria possibilità, alla formazione di "un’
intelligenza finale collettiva", per usare l’espressione di Dewey nei
riguardi del pensiero democratico"
(C. Dawson, La crisi dell’educazione occidentale, Morcelliana, Brescia 1965,
p. 118).
:-)))
iGpM
David