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Titolo: Mea Culpa della Chiesa per il peccati del passato -Press Review-

PAPA: 'MEA CULPA' DELLA CHIESA PER 'PECCATI' DEL PASSATO
   (ANSA) - CITTA' DEL VATICANO, 1 SET - LE GUERRE DI RELIGIONE,
L'INQUISIZIONE, I SILENZI DI FRONTE ALLE VIOLAZIONI DEI DIRITTI UMANI. LA
CHIESA, PER BOCCA DEL PAPA, TORNA A PARLARE DI RICHIESTA DI PERDONO PER LE
COLPE ANCHE STORICHE DEI SUOI FIGLI, IN PARTICOLARE PER LE DIVISIONI TRA
CRISTIANI, PER AVER ACCETTATO L'USO DELLA VIOLENZA, ANCHE SE PER IMPORRE LA
VERITA', E PER AVER TOLLERATO, ANCHE TACENDO, SITUAZIONI DI VIOLAZIONI DEI
DIRITTI UMANI. CON ESPRESSO RIFERIMENTO AL PROSSIMO GIUBILEO, UN GIOVANNI
PAOLO II IN DISCRETE CONDIZIONI HA OGGI RIPETUTO, NEL DISCORSO RIVOLTO AI
PARTECIPANTI ALL'UDIENZA GENERALE, IL ''MEA CULPA'' DELLA CHIESA PER LE
COLPE DEL PASSATO, SENZA FARE ALCUN ESPLICITO RIFERIMENTO STORICO, MA
RINVIANDO AD UNA ''SERIA INDAGINE'' L'ACCERTAMENTO DEI FATTI E
''DIFFIDANDO'' DALLE SENTENZE ''GENERALIZZATE''.
   IL PAPA HA RIBADITO CHE ''IL RICONOSCIMENTO DEI PECCATI STORICI SUPPONE
UNA PRESA DI POSIZIONE NEI CONFRONTI DEGLI EVENTI, COSI' COME SONO
REALMENTE ACCADUTI E CHE SOLO RICOSTRUZIONI STORICHE SERENE E COMPLETE
POSSONO FAR EMERGERE. D'ALTRA PARTE IL GIUDIZIO SU EVENTI STORICI NON PUO'
PRESCINDERE DA UNA CONSIDERAZIONE REALISTICA DEI CONDIZIONAMENTI COSTITUITI
DAI SINGOLI CONTESTI CULTURALI, PRIMA DI ATTRIBUIRE AI SINGOLI SPECIFICHE
RESPONSABILITA'''. LA CHIESA INSOMMA ''CERTO NON TEME LA VERITA' CHE EMERGE
DALLA STORIA ED E' PRONTA A RICONOSCERE GLI SBAGLI'' (SEGUE).
PAPA: 'MEA CULPA' DELLA CHIESA PER 'PECCATI' DEL PASSATO (2)
   (ANSA) - CITTA' DEL VATICANO, 1 SET - E CIO' ''SOPRATTUTTO QUANDO SI
TRATTA DEL RISPETTO DOVUTO ALLE PERSONE E ALLE COMUNITA''', MA ''E'
PROPENSA A DIFFIDARE DELLE SENTENZE GENERALIZZATE DI ASSOLUZIONE O DI
CONDANNA RISPETTO ALLE VARIE EPOCHE STORICHE''. UNA VOLTA ACCERTATE ''LA
CHIESA SENTE IL DOVERE DI RICONOSCERE LE COLPE DEI PROPRI MEMBRI E DI
CHIEDERNE PERDONO A DIO E AI FRATELLI. QUESTA DOMANDA DI PERDONO NON DEVE
ESSERE INTESA COME OSTENTAZIONE DI FINTA UMILTA', NE' COME RINNEGAMENTO
DELLA SUA STORIA BIMILLENARIA CERTAMENTE RICCA DI MERITI NEI CAMPI DELLA
CARITA', DELLA CULTURA E DELLA SANTITA'. ESSA RISPONDE INVECE A UN'
IRRINUNCIABILE ESIGENZA DI VERITA'''.
   IL PAPA HA CITATO, IN PRIMO LUOGO, LA ''DOLOROSA REALTA' DELLA DIVISIONE
TRA CRISTIANI. LE LACERAZIONI DEL PASSATO, CERTAMENTE NON SENZA COLPE DA
ENTRAMBE LE PARTI, RESTANO UNO SCANDALO DI FRONTE AL MONDO. UN SECONDO ATTO
DI PENTIMENTO RIGUARDA L'ACQUIESCENZA A METODI DI INTOLLERANZA E PERSINO DI
VIOLENZA A SERVIZIO DELLA VERITA'. ANCHE SE MOLTI LO FECERO IN BUONA FEDE,
NON FU CERTO EVANGELICO CHE LA VERITA' DOVESSE ESSERE IMPOSTA CON LA FORZA.
VI E' POI IL MANCATO DISCERNIMENTO DI NON POCHI CRISTIANI RISPETTO A
SITUAZIONI DI VIOLAZIONE DEI DIRITTI UMANI FONDAMENTALI. LA RICHIESTA DI
PERDONO VALE PER QUANTO E' STATO OMESSO O TACIUTO PER DEBOLEZZA O ERRATA
VALUTAZIONE, PER CIO' CHE E' STATO FATTO O DETTO IN MODO INDECISO O POCO
IDONEO''.
GIUBILEO: PAPA, LA CHIESA RICONOSCERA' I SUOI ERRORI =
(AGI) - CdV, 1 set. - La Chiesa Cattolica "non teme la verita' che emerge
dalla storia ed e' pronta a riconoscere gli sbagli, la' dove sono
accertati, soprattutto quando si tratta del rispetto dovuto alle persone e
alle comunita'". Papa Wojtyla e' tornato con queste parole a ribadire la
propria intenzione di chiedere perdono per i peccati della Chiesa in
occasione del Grande Giubileo del 2000. Lo ha fatto durante l'Udienza
Generale tenuta in Vaticano.
   "Questa domanda di perdono - ha spiegato - non deve essere intesa come
ostentazione di finta umilta', ne' come rinnegamento della sua domanda
bimillenaria certamente ricca di meriti nei campi della carita', della
cultura e della sanita'. Essa risponde invece - ha scandito il Papa - a
un'irrinunciabile esigenza di verita', che accanto agli aspetti positivi,
riconosce i limiti e le debolezze umane delle varie generazioni dei
discepoli di Cristo".
GIUBILEO: PAPA, LA CHIESA RICONOSCERA' I SUOI ERRORI (2)=
(AGI) - CdV, 1 set. - Ma quali sono le colpe della Chiesa? "L'avvicinarsi
del Giubileo - ha affermato Giovanni Paolo II - attira l'attenzione su
alcuni tipi di peccati presenti e passati sui quali in modo particolare
occorre invocare la Misericordia del Padre. Penso anzitutto - ha elencato -
alla dolorosa realta' della divisione tra i cristiani". Secondo il Papa,
infatti, "le lacerazioni del passato, certamente non senza colpe da ambo le
parti, restano uno scandalo di fronte al mondo".
    "Un secondo atto di pentimento - ha continuato Wojtyla - riguarda
l'aquiescenza a metodi di intolleranza e persino di violenza al servizio
della verita'". Il riferimento e' all'Inquisizione, sulla quale il Papa ha
incaricato di "indagare" una apposita Commissione storico-teologica. Ma
quali che siano le risultanze finali degli esperti, per il Pontefice e' fin
d'ora evidente che colpe ci furono. "Anche se molti lo fecero in buona
fede, non fu certo evangelico - ha riconosciuto - pensare che la verita'
dovesse essere imposta con la forza".
GIUBILEO: PAPA, LA CHIESA RICONOSCERA' I SUOI ERRORI (3)=
(AGI) - CdV, 1 set. - Nell'esame di coscienza pronunciato ad alta voce dal
Papa, "vi e' poi il mancato discernimento di non pochi cristiani rispetto a
situazioni di violazione dei diritti umani fondamentali". Un capitolo nel
quale rientra anche la mancata denuncia dei campi di sterminio nazisti da
parte della Chiesa tedesca, altro argomento che e' stato oggetto di
approfondimento da parte di esperti incaricati dal Papa.
    Anche in questo caso, ha precisato Wojtyla, "la richiesta di perdono
vale per quanto e' stato omesso o taciuto per debolezza o errata
valutazione, per cio' che e' stato fatto o detto in modo indeciso o poco
idoneo".
    Giovanni Paolo II ha toccato oggi anche la questione scottante dei
"limiti" del pentimento da lui richiesto alla Chiesa: la lettera apostolica
"Tertio Millennio Adveniente" suscito' infatti anche alcune reazioni
negative in ambienti cattolici che ritenevano troppo enfatizzata dagli
storici laici la responsabilita' della Chiesa sia nell'Inquisizione che per
quanto riguarda la Shoa'. In proposito, Wojtyla ha dato atto che "il
riconoscimento dei peccati storici suppone una presa di posizione nei
confronti degli eventi, cosi' come sono realmente accaduti e che solo
ricostruzioni storiche serene e complete possono far emergere".
GIUBILEO: PAPA, LA CHIESA RICONOSCERA' I SUOI ERRORI (4) =
(AGI) - CdV, 1 set. - Proprio per questo, del resto, il Papa ha istituito
le Commissioni storico-teologiche. Ma la necessita' di approfondimenti
storici non deve essere un alibi. "Quando sono accertate da una seria
indagine storica, la Chiesa - ha tenuto a ribadire - sente il dovere di
riconoscere le colpe dei propri membri e chiederne perdono a Dio e ai
fratelli".
    Inoltre, quando la ricerca storica fa emergere delle attenuanti al
comportamento dei cristiani, non bisogna strumentalizzarle per
autoassolversi. Perche', se da una parte "il giudizio su eventi storici non
puo' prescindere da una considerazione realistica dei condizionamenti
costituiti dai singoli contesti culturali, prima di attribuire ai singoli
specifiche responsabilita' morali", dall'altra "la considerazione delle
circostanze attenuanti non esonera la Chiesa dal dovere di rammaricarsi
profondamente per le debolezze di tanti suoi figli che ne hanno deturpato
il volto, impedendole di riflettere pienamente l'immagine del suo Signore
crocifisso, testimone insuperabile di amore paziente e mitezza".
    In definitiva, dunque, per il Papa "l'atteggiamento penitenziale della
Chiesa del nostro tempo, alle soglie del Terzo Millennio, non vuole essere
un relativismo storiografico di comodo, che sarebbe tanto sospetto quanto
inutile. Esso piuttosto porta lo sguardo sul passato e sul riconoscimento
delle colpe perche' cio' sia di lezione - ha concluso - per un futuro di
piu' pura testimonianza".

Sandro Cisco ha riportato alcuni lanci di agenzie di stampa sull'udienza
tenuta ieri dal Pontefice.
E' "incredibile" come nel discorso non ci sia traccia di buona parte di
quanto scritto dai giornali.
E, ovviamente, l'oscar della fantasia, va ancora una volta al Corrierone.
iGpM
David

1. "Benedetto sei tu, Signore Dio dei nostri padri [...] noi abbiamo
peccato, abbiamo agito da iniqui, allontanandoci da te, abbiamo mancato in
ogni modo. Non abbiamo obbedito ai tuoi comandamenti..." (Dn 3, 26.29). Così
pregavano gli Ebrei dopo l'esilio (cfr anche Bar 2, 11-13), facendosi carico
delle colpe commesse dai loro padri. La Chiesa imita il loro esempio e
chiede perdono per  le  colpe  anche  storiche  DEI SUOI FIGLI.
Nel nostro secolo, infatti, l'evento del Concilio Vaticano II ha suscitato
un impulso significativo di rinnovamento della Chiesa, perché come comunità
dei salvati diventi sempre più trasparenza viva del messaggio di Gesù in
mezzo al mondo. Fedele all'insegnamento dell'ultimo Concilio, la Chiesa è
sempre più consapevole che solo in una continua purificazione dei suoi
membri e delle sue istituzioni, può offrire al mondo una coerente
testimonianza del Signore. Per questo, "santa e insieme bisognosa di
purificazione, mai tralascia la penitenza e il rinnovamento" (Lumen gentium,
8).
2. Il riconoscimento delle implicanze comunitarie del peccato spinge la
Chiesa a chiedere perdono per le colpe "storiche" DEI SUOI FIGLI. A ciò
induce la preziosa occasione del grande Giubileo del 2000 il quale, sulla
scia degli insegnamenti del Vaticano II, intende iniziare una nuova pagina
di storia, nel superamento degli ostacoli che ancora dividono tra loro gli
esseri umani e i cristiani in particolare.
Perciò nella Lettera Apostolica Tertio Millennio adveniente ho chiesto che,
alla fine di questo secondo Millennio, "la Chiesa si faccia carico con più
viva consapevolezza del peccato DEI SUOI FIGLI nel ricordo di tutte quelle
circostanze in cui, nell'arco della storia, essi si sono allontanati dallo
Spirito di Cristo e del suo Vangelo, offrendo al mondo, anziché la
testimonianza di una vita ispirata ai valori della fede, lo spettacolo di
modi di pensare e di agire che erano forme di antitestimonianza e di
scandalo" (TMA, 33).
3. Il riconoscimento dei peccati storici suppone una presa di posizione nei
confronti degli eventi, così come sono realmente accaduti e che SOLO
RICOSTRUZIONI STORICHE SERENE E COMPLETE POSSONO FAR EMERGERE. D'altra parte
il giudizio su eventi storici non può prescindere da una considerazione
realistica dei condizionamenti costituiti dai singoli contesti culturali,
prima di attribuire ai singoli specifiche responsabilità morali.
La Chiesa certo non teme la verità che emerge dalla storia ed è pronta a
riconoscere gli sbagli, LA' DOVE SONO ACCERTATI, soprattutto quando si
tratta del rispetto dovuto alle persone e alle comunità. Essa è propensa a
diffidare delle sentenze generalizzate di assoluzione o di condanna rispetto
alle varie epoche storiche. Affida l'indagine sul passato alla PAZIENTE E
ONESTA RICOSTRUZIONE SCIENTIFICA, LIBERA DA PREGIUDIZI DI TIPO CONFESSIONALE
O IDEOLOGICO, sia per quanto riguarda gli addebiti che le vengono fatti, sia
per i torti da essa subiti.
Quando sono accertate da una seria indagine storica, la Chiesa sente il
dovere di riconoscere le colpe dei propri membri e di chiederne perdono a
Dio e ai fratelli. Questa domanda di perdono non deve essere intesa come
ostentazione di finta umiltà, né come rinnegamento della sua storia
bimillenaria certamente ricca di meriti nei campi della carità, della
cultura e della santità. Essa risponde invece a un'irrinunciabile esigenza
di verità, che accanto agli aspetti positivi, riconosce i limiti e le
debolezze umane delle varie generazioni dei discepoli di Cristo.
4. L'avvicinarsi del Giubileo attira l'attenzione su alcuni tipi di peccati
presenti e passati sui quali in modo particolare occorre invocare la
misericordia del Padre.
Penso anzitutto alla dolorosa realtà della divisione tra i cristiani. Le
lacerazioni del passato, certamente non senza colpe da ambo le parti,
restano uno scandalo di fronte al mondo. Un secondo atto di pentimento
riguarda l'acquiescenza a metodi di intolleranza e persino di violenza nel
servizio della verità (cfr TMA, 35). Anche se molti lo fecero in buona fede,
non fu certo evangelico pensare che la verità dovesse essere imposta con la
forza. Vi è poi il mancato discernimento di non pochi cristiani rispetto a
situazioni di violazione dei diritti umani fondamentali. La richiesta di
perdono vale per quanto è stato omesso o taciuto per debolezza o errata
valutazione, per ciò che è stato fatto o detto in modo indeciso o poco
idoneo.
Su questi ed altri punti, "la considerazione  delle  circostanze  attenuanti
non esonera la Chiesa dal dovere di rammaricarsi profondamente per le
debolezze di tanti SUOI FIGLI, che ne hanno deturpato il volto, impedendole
di riflettere pienamente l'immagine del suo Signore crocifisso, testimone
insuperabile di amore paziente e di umile mitezza" (ibidem).
L'atteggiamento penitenziale della Chiesa del nostro tempo, alle soglie del
Terzo  Millennio,  non  vuole  dunque essere un revisionismo storiografico
di comodo, che sarebbe del resto sospetto quanto inutile. Esso piuttosto
porta lo sguardo  sul  passato  e  nel  riconoscimento delle colpe, perché
ciò sia di lezione per un futuro di più pura testimonianza.
(©L'Osservatore Romano - 2 Settembre 1999)