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Titolo: [politica_cattolici] Continua la polemica sulle crociate

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ROMA, 21 jul (ZENIT).- La polemica sulle Crociate non 
si spegne. Che in quest'anno sia celebrato il 900esimo 
anniversario della prima Crociata e' divenuto, agli occhi 
di una certa pubblicistica anticattolica, un argomento 
per screditare la Chiesa ed i suoi insegnamenti.
Sono apparsi articoli nei quali le Crociate sono descritte
come guerre sante, e i massacri di ebrei che accaddero in 
quell'epoca, come antesignani dell'olocausto. La Chiesa e' 
accusata di aver sempre cercato di eliminare gli avversari 
in nome dell'ortodossia. 
«La Repubblica», il secondo quotidiano per diffusione in 
Italia, ha scritto che «i franchi massacrarono settantamila 
persone in una villaggio», il che dovrebbe almeno far pensare 
che tale villaggio fosse costruito come un moderno stadio di 
calcio.
Per cercare di evitare stupidaggini ed errori, lo storico
Franco Cardini, profondo conoscitore dell'epoca medievale, 
ha scritto un articolo sull' «Avvenire» di oggi col titolo 
«Crociate, non guerre di religione».
Il professor Cardini spiega che l'interpretazione delle Crociate 
come antesignane delle guerre di religione e delle guerre 
ideologiche, e' stata sostenuta dagli ambienti iluministi. 
Si tratta d'una polemica ampiamente malintesa e pretestuosa.
Secondo il professor Cardini, «le Crociate non sono mai state
"guerre di religione", non hanno mai cercato la conversione
forzata o la soppressione degli infedeli. Gli eccessi e le
violenze avvenute nel corso delle spedizioni -che sono reali
e non devono essere dimenticate- devono essere valutate nella
cornice della normale - benche' dolorosa - fenomenologia dei 
fatti militari e tenendo sempre presente che qualche ragione
teologica le ha giustificate. La Crociata corrisponde ad un 
movimento di pellegrinaggio armato per necessita', affermatosi 
lentamente e sviluppatosi nel tempo -tra il secolo XI ed il 
XIII- che deve essere compreso inserendolo nel contesto del 
piu' ampio incontro tra la Cristianita' e l'Islam che ha 
prodotto risultati culturali ed economici positivi. 
Come si giustifica altrimenti il dato delle frequenti amicizie 
e persino alleanze militari tra cristiani e musulmani nella 
storia delle Crociate?».
A conferma delle sue tesi il professor Cardini ricorda il 
contributo di San Bernardo di Chiaravalle (1090-1153) che 
contro la cavalleria laica, come quella del secolo XII, 
formata da gente avida, violenta e amorale, propose la 
costituzione di «una nuova cavalleria» al servizio dei poveri
e dei pellegrini. La proposta di San Bernardo era 
rivoluzionaria: una nuova cavalleria composta da monaci
che rinunciasse a ogni forma di ricchezza e potere personale
e che persino in guerra imparasse che si puo' anche uccidere
il nemico, quando non c'e' altra scelta, ma che mai lo si deve
odiare. Da qua l'insegnamento di non odiare, neppure in 
battaglia.
Anche la Crociata intesa come «guerra santa» contro i 
musulmani, sarebbe, secondo Cardini, un'esagerazione. 
«In realta' -sottolinea il professore- cio' che interessava 
le spedizioni a servizio dei fratelli in Cristo, minacciati 
dai musulmani, era il ritorno della pace in Oriente e la messa 
in moto dell'idea di soccorso ai correligionari lontani. La 
Crociata significava riconciliarsi con l'avversario prima di 
partire, rinunciare alla disputa e alla vendetta, accettare 
l'idea del martirio, mettere se stessi e i propri averi a 
disposizione della comunita' dei credenti, proiettarsi in 
un'esperienza alla luce della quale, per un certo numero di 
mesi e forse anni, ci si proponeva la sequela e la memoria 
del Cristo vivente, nella terra che era stata il teatro della 
sua esistenza terrena al culmine della propria esperienza».
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 Sono apparsi articoli nei quali le Crociate sono descritte
etc etc etc

vita quotidiana dove la discriminazione era veramente feroce.
Dei tanti esempi che potresti fare, mi interessano questi:
- i campi di lavoro in cui venivano internati i comunisti
- i casi di deportazione di massa da parte
iGpM
David

 
Forse non e' irrilevante ricordare che la scomunica per i comunisti e'
arrivata dopo la guerra di Spagna, quando sacerdoti e religiosi venivano
fucilati per il solo abito che portavano (cfr. anche i casi di
beatificazioni avvenuti recentemente, tra cui quella -per la prima
volta- di un gitano).
Forse non si possono neanche trascurare le persecuzioni (VERE, non a
parole) in tutti i paesi comunisti nei confronti dei credenti, *in
quanto tali*, neanche per le attivita' politiche (che peraltro sarebbero
state legittime).
A tutt'oggi in Cina la situazione non e' molto migliore per la Chiesa
fedele al Papa.
A questo contributo impressionante di martiri, aggiungi pure il fatto
esplicito, dichiarato, che l'ateismo era un obiettivo perseguito nei
paesi comunisti (attraverso la censura, la propaganda, l'istituzione di
musei dell'ateismo e la chiusura delle chiese...)
La Chiesa doveva essere a favore del comunismo, secondo te?
Non deve, credendo di portare la Salvezza (se non crede questo, a cosa
serve?) cercare almeno di non soccombere alle persecuzioni, in modo che
la Salvezza medesima possa arrivare anche alle generazioni future?
Lo stesso problema, nove secoli prima, ha portato alle crociate: per
dirla con Chesterton, un controffensiva nel cuore di un impero che stava
distruggendo la cristianita'.
Saluti
Sparc
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  Ogni carne e' la bonta' di Dio
  alla merce' degli uomini.
  (Bruce Marshall, 'Ad ogni uomo un soldo')
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