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Titolo: Intervista alla signora Atzori (islam moderato?)

di TONI MIRABILE
ĢHo sposato un egiziano, uno di quelli che oggi sono definiti "moderati". 
Nel senso che quando viveva in Italia, dove l'ho conosciuto, era molto 
occidentalizzato e si comportava come qualsiasi altro ragazzo della sua 
etāģ.
Comincia cosė il racconto di Stefania Atzori, la donna che tra il
1999 e il 2000 trascorse molti mesi, con le figlie Erica e Marta, 
nell'Ambasciata italiana a Kuwait City per sfuggire alle minacce dell'ex 
marito, un avvocato egiziano che non accettava che dopo il divorzio le 
bambine fossero affidate alla madre. Stefania Atzori ha raccolto quella 
storia drammatica in un libro dal titolo L'infedele.
La storia vera di una donna italiana nel cuore dell'Islam, ed.
Superbur.
In questa sofferta autobiografia, la Atzori ripercorre quella storia. La sua 
storia. Quella di una donna italiana che a 18 anni sposa un arabo, va a 
vivere in un paese arabo e si scontra con i pregiudizi e le discriminazioni 
verso le donne arabe e, ancora peggio, occidentali.
Signora Atzori, com'č cominciata questa storia drammatica?
ĢDopo il matrimonio, alla fine degli Anni'80 mi sono trasferita in Kuwait, 
dove ho vissuto per 15 anni. Immediatamente dopo il nostro arrivo, mio 
marito cominciō ad aggrapparsi sempre pių ai precetti religiosi islamiciģ.
Quando lo ha conosciuto, in Italia, lui era giā cosė religioso?
ĢEra completamente diverso. Sembrava un occidentale, non andava neanche a 
pregareģ.
Quando ha capito che la sua vita stava cambiando?
ĢAppena arrivati in Kuwait, era la fine del 1986, il mio ex marito ha 
cominciato a dirmi che determinanti comportamenti non potevo pių 
permettermeli, come moglie di un islamicoģ.
Cosa non doveva fare?
ĢNon potevo rispondere al telefono perché dall'altra parte dell'apparecchio 
avrebbe potuto esserci un uomo. Non dovevo indossare gonne corte o indumenti 
scollatiģ.
Le ha anche chiesto di indossare il velo?
ĢNo. All'inizio mi disse che non ce n'era bisognoģ.
Ma in seguito, glielo chiese?
ĢSė. Era un'arma che usava come ricatto. Un marito islamico puō pretendere 
che la moglie indossi il velo, altrimenti puō ripudiarlaģ.
Nel libro racconta che sua suocera le diceva che le donne hanno il cervello 
piccolo come quello di un bambino. E che per questo non sono in grado di 
badare a loro stesse e devono dipendere dal marito che le tutela e dispone 
di loro.
ĢČ proprio cosė. Mia suocera diceva che quella era la sorte di tutte le 
donne islamiche. E che bisognava sopportare. Pių sarei riuscita a sopportare 
e pių Allah sarebbe stato con meģ.
Nel 1987 nasce la sua prima figlia, che nel libro viene chiamata Erica. E a 
quel punto cosa succede?
ĢČ cominciata la vita da reclusa. Non potevo parlare con nessuno, quando 
camminavo dovevo guardare per terraģ.
Ma poteva uscire, andare a far la spesa, fare una passeggiata?
ĢNo, assolutamente no. Da sola non potevo fare niente. Per poter uscire 
dovevo essere accompagnata da una cognata. E comunque, solo per un breve 
periodo di tempoģ.
Nel 1992 č nata l'altra bimba, Marta. Le cose sono migliorate?
ĢSono peggiorate. Io dovevo stare in una stanza diversa da quella dove si 
trovavano i parenti del mio ex marito. Potevo uscire soltanto per servire il 
tčģ.
Una vita da reclusa.
ĢDopo č stato ancora peggio. Quando la bimba pių grande ha cominciato ad 
andare a scuola, frequentava un istituto britannico, lui pretendeva che 
Erica imparasse a memoria dei versetti coranici.
E quando la piccola non riusciva lui la picchiava. Queste operazioni 
duravano anche fino a mezzanotte. Altrimenti si ricominciava la mattina dopo 
all'albaģ.
Lei č di religione musulmana?
ĢNo, ma ho dovuto convertirmi all'Islam perché una mia cognata mi disse che 
se fossi rimasta cristiana non avrei mai avuto affidate le mie figlie in 
caso di divorzio e tutti i miei diritti sarebbero stati praticamente nulliģ.
Un atto d'amore verso le sue figlie, pių che una conversione.
ĢSė. E poi, studiando l'Islam e il Corano, vedevo che non faceva per meģ.
Le sue figlie, conducevano una vita normale?
ĢNo. La bimba pių grande, ad esempio, non poteva uscire, non poteva giocare 
con gli altri ragazzini della scuola, non poteva andare a colazione a casa 
loro se erano di altre religioni o a pranzo, perché avrebbe potuto mangiare 
del prosciutto. Praticamente eravamo recluseģ.
Minacce?
ĢSoprattutto psicologiche. Una volta mi chiese di indossare il velo, un 
altro giorno disse che avrebbe sposato un'altra. Oppure, minacciava di 
mandarmi via senza le bambine. Poi si passava alle violenze fisicheģ.
Violenze fisiche?
ĢIl marito per l'Islam puō comportarsi come crede. Andare a denunciare i 
fatti alla polizia non serviva a nulla. Era sufficiente che lui dichiarasse 
che lo avevo disubbidito. Il Corano riconosce ai mariti il diritto di 
picchiare le mogli in casi di disubbidienzaģ.
Ma non ha mai avuto voglia di fuggire?
ĢEro troppo giovane e sola. Il mio ex marito non mi faceva neanche 
telefonare, erano sempre i miei parenti a chiamarmi. Al telefono non potevo 
neanche avvicinarmi, dovevo stare sempre in casa, e se uscivo dovevo essere 
accompagnata. A chi avrei potuto chiedere aiuto?ģ.
E le altre donne della famiglia?
ĢLe mie cognate erano tutte sottomesse. Non potevano prendere nessuna 
iniziativa, dovevano sempre chiedere il permesso al marito.
Anche per andare a trovare la madre. Addirittura, non potevano ricevere 
posta. Solo il marito aveva diritto ad aprire le busteģ.
Secondo lei, le donne islamiche si rendono conto di questa Ģsottomissioneģ?
ĢCosa possono fare? Quelle regole di vita le prevede la loro religioneģ.
Ma anche loro vedranno le tv satellitari. C'č internet. Possibile che non si 
rendano conto delle differenze tra la loro condizione di vita e quella delle 
donne occidentali?
ĢSa cosa pensano le donne islamiche delle occidentali?ģ
No.
ĢChe sono delle poco di buonoģ.
Un bel giorno, lei e le sue figlie siete fuggite nell'Ambasciata italiana, 
come racconta nel suo libro. Č ricominciata la vita?
ĢSiamo rinateģ.
Toni Mirabile
Scheda online de L'infedele:
http://www.tuttonet.com/y1y.asp/cf_euroclubscheda/etid_124
 

 marito, 
[...]
Le vicende della signora Atzori e delle sue figlie mettono bene in luce
un dato di fatto, che qui da noi non viene quasi mai preso in
considerazione: nei paesi di cultura islamica, per il rispetto delle
norme coraniche, molto spesso conta piu` la pressione sociale che la
fede.
E` un po' il discorso - esattamente capovolto, rispetto all'Occidente -
che faceva Gustave Thibon a proposito di "morale e costumi".
Conclusione: non valutare mai la "mussulmanita`" d'un seguace di
Maometto dal suo comportamento *al di fuori d'una comunita` isamica*.
E` un discorso che merita d'essere sviluppato al di la` del singolo
caso.
Ciao a tutti.
Giulio (di ritorno dalle ferie)
-- 
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 caso.
Sono tornato iersera da un congresso scientifico, e vedo che nessuno ha
provato a sviluppare il problema del ruolo della pressione sociale
nell'osservanza dei precetti e dei costumi coranici da parte dei fedeli
dell'Islam. Pressione che e` tanto piu` forte, quanto piu` la comunita`
e` compatta.
Per questa ragione non si dovrebbe permettere la formazione di
"quartieri islamici" nelle nostre citta`, e men che mai riconoscere un
valore legale ai diplomi rilasciati dalle "scuole coraniche"...
Ma non sembra che i nostri politici ci sentano troppo, da questo
orecchio.
Giulio
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