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Titolo: [FattiSentire.net] Cantoni: L'Italia in bilico

L'Italia in bilico.
Commento a caldo di Giovanni Cantoni sul voto del 9 e 10 
aprile 2006
Intervista rilasciata alla rivista Radici Cristiane
http://www.perloccidente.it/repository/editoriale_rc.pdf

 ha scritto nel messaggio 
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 wrote in message
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4faf...@reader2.news.tin.it
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Effettivamente, il link apre un articolo di Roberto de Mattei, direttore
di "Radici Cristiane".
L'intervista a Cantoni la riporto io qui sotto.
L'Italia in bilico.
Commento a caldo di Giovanni Cantoni sul voto del 9 e 10 aprile 2006
a cura Emanuele Gagliardi
Il Centrosinistra brinda. Alla Camera lo scarto tra L'Unione e la Casa
delle libertà è di soli 25.224 voti, al Senato la differenza è appena di
due seggi (158 contro i 156 della Cdl), ma Prodi esulta: "Una vittoria
che ci permette di governare". Lo aspettiamo alla prova dei fatti... Di
certo, per ora, c'è che il professore e la sua policroma coalizione non
hanno convinto mentre, d'altro canto, gli elettori hanno dimostrato che
valori veri, come la famiglia, la vita, la religione, riescono a
concentrare consensi al di là dell'approvazione sull'operato del governo
uscente.
Il 10 aprile, poche ore dopo la pubblicazione dei risultati ufficiali,
abbiamo raccolto un commento a caldo di Giovanni Cantoni, fondatore e
reggente nazionale dell'associazione di apostolato culturale Alleanza
Cattolica e direttore della rivista bimestrale Cristianità, organo
ufficiale di tale associazione.
Come interpreta questo inaspettato risultato di stringente parità?
Quando ho dato la mia disponibilità a fare qualche commento ai risultati
della tornata elettorale non immaginavo di fronte a quale difficoltà mi
sarei trovato. Diversamente, forse, avrei tergiversato o sarei stato più
prudente. Poiché il risultato è a più titoli inconsueto, un formale
pareggio, sia come conseguenza della nuova legge elettorale che combina
proporzionale e maggioritario, sia come espressione della situazione del
corpo sociale, penso che il miglior commento possa consistere in un
tentativo di ricostruzione dell'itinerario di cui l'episodio elettorale
costituisce il passaggio più recente.
L'esito di queste elezioni è anche conseguenza di un processo storico
insito alla società italiana?
Credo che il punto di partenza debba essere il famoso 18 aprile 1948,
l'autentica data fondativa dello Stato italiano com'è grosso modo ancora
oggi, almeno nelle sue grandi linee e nelle intenzioni. Il corpo sociale
uscito dalla II guerra mondiale, con un'appendice civile, si trova di
fronte all'ipotesi di cadere sotto un regime socialcomunista. Sa della
Conferenza di Jalta, tenuta in URSS nel 1945, ma non sa degli accordi e
della divisione del mondo fra le potenze alleate. Quindi non aspetta che
altri lo salvino, anche se sospetta che altri lo abbia salvato alla fine
della guerra, e non fa proprio il mito della Resistenza. Pensa "Aiutati
che Dio t'aiuta" e, nonostante la debilitazione, trova la forza di
rispondere, in un lasso di tempo straordinariamente esiguo - pochi mesi
-, all'appello dei Comitati Civici e del loro animatore, il professor
Luigi Gedda, uno scienziato cattolico. Com'era accaduto negli anni
seguenti la Rivoluzione del 1789, quando Napoleone aveva tentato di
esportarne i princìpi in Italia, il popolo italiano insorge. Il 1948 è
una sorta d'"insorgenza" non cruenta. Il rischio del regime rosso è
scongiurato, anche se i vincitori della battaglia elettorale non sono
gli organizzatori della pace. Infatti, conformemente alla natura
d'insorgenza dell'azione attuata, cioè all'essere frutto di una
mentalità, di una costellazione di valori e di giudizi depositati nel
corso del tempo nel corpo sociale, gli animatori di tale azione vengono
fatti cadere nell'oblio, "silenziati" e derubati della vittoria. In
termini marxisti, si può dire che l'insorgenza viene "ricuperata" dalla
cupola democristiana. Comincia così il lungo itinerario che porterà dal
1948 al 1960, all'apertura a sinistra poi, nel 1992, a Tangentopoli.
Esiste un'analogia tra l'"insorgenza" del 1948 ed episodi della storia
più recente?
Un'apparente digressione può aiutare a comprendere la situazione. Con
l'espressione I° Potere politico s'intende il Potere Legislativo; con
II° Potere politico l'Esecutivo; con III° Potere politico il Potere
Giudiziario; con IV° Potere (I° Potere sociale) il Potere Massmediatico
e Culturale, in tutta la gamma che va dalla gestione degli asili nido ai
centri di ricerca universitari, a quella della stampa, della radio,
della televisione e del cinema; con V° Potere (II° Potere sociale) il
Potere della Chiesa come soggetto sociale; con VI° Potere (III° Potere
sociale) il Potere Economico lato sensu e finalmente, con VII° potere
(IV° potere sociale) il Potere Sindacale. Ebbene, dopo la caduta del
Muro di Berlino nel 1989, la Repubblica Italiana vede un'egemonia
socialcomunista pressoché totale sul mondo del IV° Potere attraverso gli
operatori del settore; una presenza consistente in quelli del I°, del
III° e del VII° Potere; una pressione determinante in quello del II°
Potere, mentre non sono assolutamente irrilevanti le infiltrazioni nel
V° e nel VI°. Stando così le cose quando, nel 1994, sta per prodursi
l'esito paradossale dell'operazione di lungo periodo intesa alla
conquista della titolarità del governo, cioè quando un partito
socialcomunista sta per andare al governo in una Stato occidentale dopo
la caduta del Muro di Berlino, si produce una nuova insorgenza, non più
guidata da un professor Gedda o da un suo simile, ma, attraverso Forza
Italia e la Casa delle Libertà, dal cavalier Silvio Berlusconi, un
imprenditore, un esponente della società com'è diventata dopo decenni di
debilitazione morale e culturale. Le vicende seguenti sono cronaca,
anche se la memoria è sempre più corta.
Anche il voto del 9 aprile 2006 rappresenta una "insorgenza"?  
Il risultato del 9 aprile 2006, è in un certo senso un nuovo 18 aprile
1948. Abbiamo visto schierate in campo, contro il governo degli uomini
del buon senso, tutte le lobbies culturali, massmediatiche ed
economiche, intenzionate stavolta a realizzare non un regime
socialcomunista - dal 1948 è passata molta acqua sotto i ponti - bensì
una rivoluzione culturale, quella che uno dei miei maestri, il pensatore
e uomo d'azione brasiliano Plinio Corrêa de Oliveira, chiama IV
Rivoluzione, e della quale è modello l'operato di Zapatero nel Regno di
Spagna. Mentre la propaganda procede alla demonizzazione a tutto campo
del leader dell'insorgenza del 1994, presentando la situazione
oggettivamente difficile - e non poco complicata dall'aggressione patita
dall'Occidente l'11 settembre 2001 - come lo scontro fra "i ricchi" e "i
poveri", il cavalier Berlusconi si "distrae" dal proficuo impegno di
governo e ne indica la natura nello scontro fra la società e lo "Stato
moderno", fra il corpo sociale in via di rianimazione - inevitabilmente
lenta e difficile come ogni convalescenza - e l'invadenza sclerotizzante
statuale e burocratica. Quindi fra "ricchi gestori del potere" e "poveri
titolari del governo".
I moniti della Chiesa sui valori irrinunciabili della vita e della
famiglia possono aver inciso sulla scelta elettorale?
La gerarchia ecclesiastica segnala puntualmente ai cattolici, e a tutti
coloro che vogliano prestarle ascolto, le priorità cui guardare per
formare il proprio giudizio: la vita, la famiglia e l'educazione. Nella
prospettiva d'impedire che le lobbies demoralizzanti possano acquisire
lo status di enti statali.
Ritiene possibili derive "zapateriste" nel nostro Paese?
Se mi permette un'autocitazione ricordo che, negli anni 1970 e 1980, ho
qualificato la resistenza del corpo sociale italiano all'aggressione
socialcomunista come "lezione italiana". Ebbene, il recente esito
elettorale - un esito straordinario - dice almeno che tale "lezione",
per quanto spossata, non è esaurita. Certo, non è in grado di
contrastare vittoriosamente l'aggressione della rivoluzione culturale.
Ma il governo dell'Unione, un partito radicale di massa, esiguamente
vincente non è tale, o almeno tale non sembra, da potersi permettere un
esercizio "imprudente" del potere che per altre vie possiede.
Quale linee di azione suggerisce il voto del 9 e 10 aprile per quanti
hanno dimostrato di voler continuare a difendere i valori fondanti della
nostra società?
Se è lecito trarre conclusioni dalle osservazioni proposte, credo
possano essere le seguenti. Se la "lezione italiana" è in via di
esaurimento, s'impone una riproposizione delle condizioni di cui gli
esiti politici sono semplici ricadute; s'impone un'azione pre-politica,
che non esclude quella politica, ma costituisce la premessa del suo
rinnovamento e della sua qualità. Il corpo sociale è vissuto a lungo -
tanto insperatamente quanto inconsapevolmente - di eredità, di
"tradizione". Ma la "tradizione" è "progresso trasmesso", è
"trasmissione del progresso". Progredire vuol dire passare
dall'ignoranza alla conoscenza, per poi servirsi in modo morale di tale
conoscenza. Come ricorda il cardinale Ruini, presidente della CEI,
citando Tertulliano, "cristiani si diventa, non si nasce". Allo stesso
modo, la civiltà necessita di essere trasmessa: "uomini civili si
diventa, non si nasce". Quindi s'impone un'opera di apostolato culturale
che non mira alla politica di partito, ma senza la cui esistenza la
politica di partito si esaurisce, perde le proprie motivazioni più
profonde. Il quadro che offre il corpo sociale italiano attraverso
l'esito elettorale è quello di una realtà in bilico, che abbisogna di
venire riequilibrata. Si tratta di un'immagine che può descrivere
correttamente il da farsi, prima che lo squilibrio porti a precipitare
in una situazione che non qualifico come definitiva - la storia continua
e nessuno sa quando finisce -, ma certamente come ancora più difficile
di quella che abbiamo di fronte.
Questo e` il testo integrale dell'intervista.
Buona lettura.
Giulio
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