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Titolo: pornografia & leggi

SU "LA PADANIA"
Dal marchese De Sade a Wilhelm Reich, i profeti
del sesso senza limiti
La pornografia non è libertà
di Raimondo Gatto
 
La proposta di legge che propone la lotta alla pornografia sfacciata,
presentata dall&#8217;onorevole Bossi, non è un rigurgito di moralismo
puritano, ma nasce dalla necessità di ridare alla famiglia il suo
carattere sacrale, nonché riproporre all&#8217;uomo e alla donna il
senso della loro dimensione spirituale. Questo è un passaggio
obbligato per la rinascita di un popolo, mentre la pornografia opera
per corrodere le società esasperando le pulsioni naturali. Ricordiamo
agli immemori, che la più massiccia divulgazione di materiale osceno
dei tempi moderni fu attuata dai nazisti nella Polonia occupata, e
quest&#8217;azione produsse più guasti che l&#8217;occupazione
militare. Esiste un filo rosso che lega la pornografia moderna alla
rivoluzione francese; esso si dipana attraverso la sdolcinata società
liberale ottocentesca, che ha nell&#8217;Opera, l&#8217;esaltazione di
tutte le passioni, sublimando l&#8217;adulterio e disprezzando la
fedeltà coniugale. Più recente è la concezione animalesca
dell&#8217;uomo, teorizzata da Sigmund Freud ed estremizzata dal suo
discepolo Wilhelm Reich, teorizzatore della liberazione sessuale; le
tesi di Reich trovarono applicazione dopo il 1968, con lo
smantellamento di ogni legislazione che ponesse dei limiti alle
manifestazioni più ripugnanti che certi individui sono in grado di
propagandare. Gli esperti di letteratura pornografica, in particolare,
Gilbert Lely (Sade, il Profeta dell&#8217;erotismo - Feltrinelli) e
Montgomery Hyde (Storia della Pornografia ed. Dellavalle), confermano
che il &#8220;via&#8221; alla &#8220;liberalizzazione&#8221;
dell&#8217;oscenità si ha con la rivoluzione francese.
L&#8217;esponente più noto fu il Marchese Donathien De Sade, affetto
da algolanìa, una perversione sessuale che consiste nel trovare
piacere unendo il sesso al dolore fisico. De Sade fu una prima volta
denunciato, per aver ridotto in fin di vita una cameriera (Rose
Keller) nel 1768 a colpi di frusta, ma grazie alle amicizie della
moglie fu rilasciato. Entrato e uscito dal carcere più volte, fu
rinchiuso alla Bastiglia nel 1784. Il Marchese, che alloggiava nella
famosa fortezza in un gradevole appartamento, iniziò a scrivere e a
divulgare impunemente i suoi racconti ripugnanti, diffusi oggi in
Italia dalla società editrice Newton Compton. De Sade era uno dei
prigionieri dello storico carcere, gli altri cinque erano falsari;
Egli stava componendo le ultime pagine de &#8220;Le centoventi
giornate di Sodoma&#8221; quando le prime avvisaglie della
rivoluzione, si fecero sentire sotto la Bastiglia, De Sade, con un
megafono di cartone, dai bastioni incitò i dimostranti a farsi più
arditi ed assaltare il carcere, fu così, che il direttore De Launay
(poi massacrato), il 4 luglio del 1789, lo fece trasferire nel
manicomio di Charenton. Liberato nel marzo del 1970, il Marchese, in
nome della libertà, poté dar sfogo senza nessuna censura al suo
&#8220;talento letterario&#8221;. Le opere del Marchese contengono
quanto di più vomitevole possa partorire la mente umana: stupri,
omosessualità, accoppiamenti tra padri e figli, figlie e financo
nonni, unioni con animali, pedofilia, violenze sessuali seguite da
omicidi, suicidi, torture, mutilazioni, atti sessuali con cadaveri,
coprofagia, e oscenità aventi come oggetto i simboli della Religione.
De Sade non fu solo un pornografo, ma un filosofo che giustificò ogni
turpidutine con una fredda logica, partendo dagli assunti della
rivoluzione francese, che espungeva l&#8217;idea di Dio e che liberava
l&#8217;uomo da ogni regola, ponendo i limiti nell&#8217;uomo stesso.
La Nouvelle Justine, scritto nel 1797, è un&#8217;opera indicativa, un
elogio ed una teorizzazione del crimine che perfettamente esprime
l&#8217;attuale andazzo buonista, tendente ad annullare il concetto di
bene e male e quindi ogni responsabilità personale rispetto al
delitto. Il Marchese per un certo periodo fu bandito dai repubblicani,
poiché appartenente alla nobiltà, e morì in un manicomio nel 1814. Un
certo mondo contemporaneo, non è figlio di Carlo Marx, ma di questo
folle profeta, che teorizzò la depravazione fino alle estreme
conseguenze. L&#8217;uomo è un composto di tre elementi; ragione,
volontà, sentimento, e l&#8217; attività umana per essere veramente
tale (e non bestiale) deve sottomettere il sentimento alla volontà, e
quest&#8217;ultima alla ragione. La pornografia sconvolge
quest&#8217;ordine, mettendo i sensi al primo posto, sicché ogni
affetto è distrutto, ogni principio violato, con una negativa ricaduta
sulla società che rischia di polverizzarsi. I pornografi fanno credere
che l&#8217;uso incontrollato dei senti porti alla liberazione
(Reich), in realtà l&#8217;uomo, che pone il piacere sessuale come la
meta suprema dei sensi, diventa uno schiavo; una servitù terribile che
lo spinge a spremere il fisico sino alla sua consunzione, dimentico di
ogni dovere e responsabilità. Questo fenomeno è perciò un male
oggettivo per l&#8217;uomo, e quindi per la collettività, in
particolare per i giovanissimi; fu riconosciuto tale dalla
legislazione fino alla vittoria dell&#8217;utopia sessantottesca. Sono
argomenti che toccano l&#8217;intimo delle coscienze, e cioè grave
ingiustizia divulgare le manchevolezze dell&#8217;uomo, quando ciò non
arrechi pericolo alla società; ma la carità cristiana impone anche il
dovere della correzione. Tuttavia i doveri dello Stato non sono quelli
del confessore; lo Stato, per essere tale si giustifica se opera per
il bene comune; il bene comune impone che alla pornografia, su cui
lucra un abbondante commercio, sia posto un limite. Ricordiamo che la
legiferazione permissiva in materia, è frutto di varie sentenze
assolutorie emesse negli anni &#8217;70, aventi in un errato concetto
del termine &#8220;libertà&#8221;, il punto di forza; pertanto
l&#8217;opera del legislatore non può limitarsi a considerare singoli
casi, ma deve trovare il coraggio di ancorare ogni legge a dei saldi
ed immutabili principi.
**********************************************************************

fratel bigio ha scritto:
[...]
Caro fratel bigio,
hai "pstato" un testo sostanzialmente condivisibile, ma illeggibile. Lo
ritrasmetto in forma leggibile.
Giulio
SU "LA PADANIA"
Dal marchese De Sade a Wilhelm Reich, i profeti
del sesso senza limiti
La pornografia non è libertà
di Raimondo Gatto
La proposta di legge che propone la lotta alla pornografia sfacciata,
presentata dall'onorevole Bossi, non è un rigurgito di moralismo
puritano, ma nasce dalla necessità di ridare alla famiglia il suo
carattere sacrale, nonché riproporre all'uomo e alla donna il
senso della loro dimensione spirituale. Questo è un passaggio
obbligato per la rinascita di un popolo, mentre la pornografia opera
per corrodere le società esasperando le pulsioni naturali. Ricordiamo
agli immemori, che la più massiccia divulgazione di materiale osceno
dei tempi moderni fu attuata dai nazisti nella Polonia occupata, e
quest'azione produsse più guasti che l'occupazione
militare. Esiste un filo rosso che lega la pornografia moderna alla
rivoluzione francese; esso si dipana attraverso la sdolcinata società
liberale ottocentesca, che ha nell'Opera, l'esaltazione di
tutte le passioni, sublimando l'adulterio e disprezzando la
fedeltà coniugale. Più recente è la concezione animalesca
dell'uomo, teorizzata da Sigmund Freud ed estremizzata dal suo
discepolo Wilhelm Reich, teorizzatore della liberazione sessuale; le
tesi di Reich trovarono applicazione dopo il 1968, con lo
smantellamento di ogni legislazione che ponesse dei limiti alle
manifestazioni più ripugnanti che certi individui sono in grado di
propagandare. Gli esperti di letteratura pornografica, in particolare,
Gilbert Lely (Sade, il Profeta dell'erotismo - Feltrinelli) e
Montgomery Hyde (Storia della Pornografia ed. Dellavalle), confermano
che il "via" alla "liberalizzazione"
dell'oscenità si ha con la rivoluzione francese.
L'esponente più noto fu il Marchese Donathien De Sade, affetto
da algolanìa, una perversione sessuale che consiste nel trovare
piacere unendo il sesso al dolore fisico. De Sade fu una prima volta
denunciato, per aver ridotto in fin di vita una cameriera (Rose
Keller) nel 1768 a colpi di frusta, ma grazie alle amicizie della
moglie fu rilasciato. Entrato e uscito dal carcere più volte, fu
rinchiuso alla Bastiglia nel 1784. Il Marchese, che alloggiava nella
famosa fortezza in un gradevole appartamento, iniziò a scrivere e a
divulgare impunemente i suoi racconti ripugnanti, diffusi oggi in
Italia dalla società editrice Newton Compton. De Sade era uno dei
prigionieri dello storico carcere, gli altri cinque erano falsari;
Egli stava componendo le ultime pagine de "Le centoventi
giornate di Sodoma" quando le prime avvisaglie della
rivoluzione, si fecero sentire sotto la Bastiglia, De Sade, con un
megafono di cartone, dai bastioni incitò i dimostranti a farsi più
arditi ed assaltare il carcere, fu così, che il direttore De Launay
(poi massacrato), il 4 luglio del 1789, lo fece trasferire nel
manicomio di Charenton. Liberato nel marzo del 1790, il Marchese, in
nome della libertà, poté dar sfogo senza nessuna censura al suo
"talento letterario". Le opere del Marchese contengono
quanto di più vomitevole possa partorire la mente umana: stupri,
omosessualità, accoppiamenti tra padri e figli, figlie e financo
nonni, unioni con animali, pedofilia, violenze sessuali seguite da
omicidi, suicidi, torture, mutilazioni, atti sessuali con cadaveri,
coprofagia, e oscenità aventi come oggetto i simboli della Religione.
De Sade non fu solo un pornografo, ma un filosofo che giustificò ogni
turpidutine con una fredda logica, partendo dagli assunti della
rivoluzione francese, che espungeva l'idea di Dio e che liberava
l'uomo da ogni regola, ponendo i limiti nell'uomo stesso.
La Nouvelle Justine, scritto nel 1797, è un'opera indicativa, un
elogio ed una teorizzazione del crimine che perfettamente esprime
l'attuale andazzo buonista, tendente ad annullare il concetto di
bene e male e quindi ogni responsabilità personale rispetto al
delitto. Il Marchese per un certo periodo fu bandito dai repubblicani,
poiché appartenente alla nobiltà, e morì in un manicomio nel 1814. Un
certo mondo contemporaneo, non è figlio di Carlo Marx, ma di questo
folle profeta, che teorizzò la depravazione fino alle estreme
conseguenze. L'uomo è un composto di tre elementi; ragione,
volontà, sentimento, e l' attività umana per essere veramente
tale (e non bestiale) deve sottomettere il sentimento alla volontà, e
quest'ultima alla ragione. La pornografia sconvolge
quest'ordine, mettendo i sensi al primo posto, sicché ogni
affetto è distrutto, ogni principio violato, con una negativa ricaduta
sulla società che rischia di polverizzarsi. I pornografi fanno credere
che l'uso incontrollato dei senti porti alla liberazione
(Reich), in realtà l'uomo, che pone il piacere sessuale come la
meta suprema dei sensi, diventa uno schiavo; una servitù terribile che
lo spinge a spremere il fisico sino alla sua consunzione, dimentico di
ogni dovere e responsabilità. Questo fenomeno è perciò un male
oggettivo per l'uomo, e quindi per la collettività, in
particolare per i giovanissimi; fu riconosciuto tale dalla
legislazione fino alla vittoria dell'utopia sessantottesca. Sono
argomenti che toccano l'intimo delle coscienze, e cioè grave
ingiustizia divulgare le manchevolezze dell'uomo, quando ciò non
arrechi pericolo alla società; ma la carità cristiana impone anche il
dovere della correzione. Tuttavia i doveri dello Stato non sono quelli
del confessore; lo Stato, per essere tale si giustifica se opera per
il bene comune; il bene comune impone che alla pornografia, su cui
lucra un abbondante commercio, sia posto un limite. Ricordiamo che la
legiferazione permissiva in materia, è frutto di varie sentenze
assolutorie emesse negli anni '70, aventi in un errato concetto
del termine "libertà", il punto di forza; pertanto
l'opera del legislatore non può limitarsi a considerare singoli
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