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Titolo: Legge immigrazione, commenti e pareri

Opinioni diverse sulla "Bossi-Fini" - Don Enzo Mazzi: norme anticristiane e
antiumane - Maggiolini: la solidarietà non proibisce l'uso dell'intelligenza
SUGLI IMMIGRATI LA CHIESA SI DIVIDE
Giacomo Galeazzi, dal sito della "Stampa", 31 Agosto
www.lastampa.it/redazione/Cronache/galeazzi.asp
www.lastampa.it
CITTA' DEL VATICANO - Poche leggi hanno avuto un'eco simile
nelle Sacre Stanze. La "Bossi-Fini" rinfocola il dibattito nell'episcopato
sul nodo extracomunitari e fa emergere una netta spaccatura fra un fronte
moderato che riconosce le ragioni del "giro di vite" e un altro più
"terzomondista" sceso in campo contro le nuove norme sull'immigrazione.
A giudizio di presuli influenti, soprattutto del Nord, come Giacomo Biffi
di Bologna, Alessandro Maggiolini di Como e Carlo Caffarra di Ferrara
(vicini al movimento di Comunione e Liberazione) si tratta di un
provvedimento che mette l'Italia al passo con gli altri paesi europei
e che indica logiche innovative.
Più defilato ma tutt'altro che ostile ad affrontare la questione in senso
restrittivo il nuovo patriarca di Venezia, Angelo Scola. Il cardinale
del capoluogo emiliano, in particolare, da tempo mette in guardia
dall'islamizzazione del nostro Paese che l'immigrazione senza freni
porterebbe con sé. «Lo Stato deve far bene i conti e può far entrare chi
vuole - taglia corto il porporato - l'importante è non farsi cogliere di
sorpresa e non dare segni di smarrimento davanti all'emergenze».
Predica cautela e lungimiranza pure il vescovo di Imperia e Albenga, Mario
Oliveri, candidato a succedere a Tettamanzi sulla cattedra di Genova. Per
Maggiolini, inoltre, non esistono né un diritto di invasione dell'Italia né
un dovere dell'Italia di lasciarsi invadere, i mercanti di uomini «vanno
condannati senza soverchia pietà». Non è giusto usare l'emergenza
clandestini per finalità politiche, mentre lo è dosare il flusso di
extracomunitari in base alle capacità di accoglienza del Paese poiché «il
Vangelo e la solidarietà non proibiscono l'uso dell'intelligenza».
No, quindi, alla politica indiscriminata delle braccia aperte. Esattamente
l'opposto, insomma, di quanto sostengono, specie al Sud ma non solo,
vescovi e presidenti di conferenze episcopali come Raffaele Nogaro di
Caserta, Antonio Cantisani di Catanzaro, Giuseppe Agostino di Cosenza,
Giancarlo Bregantini di Locri-Gerace, Simone Scatizzi di Pistoia («la
Bossi-Fini favorirà il razzismo, serve l'obiezione di coscienza»), Eugenio
Ravignani di Trieste, Diego Bona di Saluzzo.
Tra presuli "pro" e "contro" il presidente Cei Ruini, attraverso il suo
giurista di fiducia Giuseppe Dalla Torre, chiarisce prudentemente
che «la resistenza civile è giustificata dalla morale cristiana solo in
casi estremi e certo questo non è il caso della legge sull'immigrazione,
né moralmente né giuridicamente».
Più numerose, comunque, nelle gerarchie ecclesiastiche risultano
le prese di posizione e le iniziative pubbliche di opposizione alla
Bossi-Fini. L'arcivescovo Cantisani, capo dell'episcopato calabrese,
ha parlato espressamente in una recente omelia di «normativa disumana e
degradante che crea problemi alla mia coscienza di uomo, di cristiano e di
vescovo» e ha lanciato la campagna "Nessun uomo è clandestino" dando mandato
ai centoventidue parroci della sua diocesi, agli scout, ai giovani
dell'Azione Cattolica e alla Fondazione Migrantes di impegnarsi a
raccogliere centomila firme per spedirle al capo dello Stato.
Un passo indietro rispetto alla «già restrittiva Turco-Napolitano» secondo
il vescovo casertano Nogaro, una riforma oppressiva, brutale, repressiva,
indegna di una nazione civile. «Di fronte ad una legge simile - precisa -
non c'è modifica che tenga. Deve essere semplicemente cestinata, perciò
contro di essa, tutti i cittadini con un barlume di coscienza civile,
cattolici e non, devono sollevarsi».
Lungo l'elenco delle critiche mosse dai presuli "progressisti" alla
Bossi-Fini: rende i lavoratori regolari instabili, riducendo la loro
possibilità di integrazione; riserva agli irregolari l'espulsione senza
appello o possibilità di ricorso; prevede per il clandestino la reclusione
immediata, senza il riconoscimento di diritti o di tutela legale; rende in
pratica impossibile i ricongiungimenti familiari (perché l'immigrato
dovrebbe disporre di una riserva di capitale molto elevata) e finisce
per negare il diritto di asilo politico.
Quanto al rilevamento delle impronte digitali, è «inconcepibile che si possa
colpire in modo così crudele l'identità stessa di un essere umano». Per il
vescovo di Caltanissetta Alfredo Garsia, delegato Cei per l'immigrazione, la
Bossi-Fini è un provvedimento «opportunistico» per il tempo ridotto tra la
perdita del lavoro e l'espulsione («l'immigrato non è nelle condizioni di
trovarsi un'altra occupazione») e «discriminante» per le impronte digitali
«prese solo agli extracomunitari».
Non resta, quindi, che «scavalcare la norma con la carità». Gli immigrati,
concorda il cardinale Ersilio Tonini, si sentiranno «diffidati». «Per vivere
insieme - afferma - non basta l'osservanza delle leggi, né una sorta di
sufficienza economica. Bisogna che ci sai un'intesa, che uno si senta
cittadino a pieno diritto e non tollerato». A Trieste il vescovo Eugenio
Ravagnini ribadisce che una città in cui vivono tredicimila extracomunitari
(serbi, croati, albanesi), l'accoglienza è un dovere.
A Lecce don Cesare Lodeserto, presidente della fondazione "Regina pacis" e
braccio destro dell'arcivescovo Ruppi afferma che «prima difendevamo gli
immigrati dagli sfruttatori, ora all'ombra della legge, dovremo difenderli
anche dallo Stato» e garantisce «continueremo a ospitare gli irregolari,
perché obbediamo solo al Vangelo».
In Toscana non è solo la voce di don Enzo Mazzi a levarsi contro norme
«fortemente anticristiane e antiumane», decine di parrocchie e gruppi
cattolici manifestano il loro dissenso. «La Bossi-Fini - accusa don
Alessandro Santoro, capo della comunità delle Piagge a Firenze - rende
precario il permesso di soggiorno, e finisce per aiutare la mafia che sul
lavoro degli stranieri fa affari d'oro».
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 del capoluogo emiliano,
[...] Non credo ai miei occhi! Da quando in qua Venezia si e' spostata in
Emilia-Romagna?
Lapsus banalmente freudiano, lo so, ma il riferimento a un certo porporato
bolognese era puramente voluto...
Giovanni Romano
"Non ci sia in mezzo a te un altro dio,
e non prostrarti a un dio straniero" - Salmo 81,10

 Da quando in qua Venezia si e' spostata in Emilia-Romagna?
La colpa dell'equivoco la dobbiamo dividere equamente in due: Galeazzi ha
scritto in modo inutilmente involuto (e il sito della "Stampa" ogni tanto si
pappa tutti i CR) ed il sottoscritto avrebbe dovuto cercare di presentare il
passo appena meglio. Vediamo di riscrivere la pappardella:
.... presuli influenti, soprattutto del Nord, come Giacomo Biffi di Bologna
(...). Più defilato ma tutt'altro che ostile ad affrontare la questione in
senso restrittivo il nuovo patriarca di Venezia, Angelo Scola. Il cardinal
Biffi, in particolare, da tempo mette in guardia dall'islamizzazione del
nostro Paese che l'immigrazione senza freni porterebbe con sé.
«Lo Stato deve far bene i conti e può far entrare chi vuole - taglia corto
il porporato Angelo Scola - l'importante è non farsi cogliere di sorpresa e
non dare segni di smarrimento davanti all'emergenze».
Funzia meglio cosi`?
Andrea
salo...@mediacomm.it