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Titolo: Ancora sulla Nota dottrinale su cattolici e politica

Estratto da "Il Timone" n.24 marzo-aprile 2003
IN POLITICA... DA CATTOLICI
di Marco Invernizzi
[...] I fedeli non si aspettino indicazioni partitiche, dove è meglio
militare oppure a quale coalizione dare il proprio voto. E' inutile invocare
retoricamente la maturità del laicato e poi chiedere all'autorità
ecclesiastica indicazioni di voto. Il partito e il voto sono scelte che
spettano a ciascun fedele.
La Nota dottrinale, come il resto del Magistero, fornisce indicazioni, aiuta
a scegliere, indica la gerarchia dei valori che costituiscono il criterio
con cui scegliere. Lo ha capito benissimo Massimo Cacciari (la Repubblica,
17 gennaio 2003) che infatti contesta, nella Nota della Congregazione,
"l'ordine delle questioni quando si giunge al concreto. Secondo me andrebbe
completamente rovesciato", cioè "dovrebbe cominciare dalla pace" e non dal
diritto alla vita. E' sempre spiacevole contrapporre principi e valori, ma
bisognerebbe chiedergli quale sia il fondamento, la radice dei diritti e dei
doveri, la condizione della stessa pace. [...]
Quest'ultimo (l'impegno politico, n.d.t.) sarà laico, cioè indipendente
dalla sfera religiosa ed ecclesiastica, ma non dalla morale. Così, quando
dovremo giudicare il programma di un partito, o scegliere a chi attribuire
il nostro voto, oppure valutare l'operato di un governo, sappiamo di avere
alcuni criteri di riferimento, appunto partendo dalla centralità della
persona: il rispetto della vita innocente, la famiglia come cellula primaria
della società, la libertà di scelta della scuola da parte dei genitori,
ossia la parità scolastica, la libertà religiosa con la conseguente
reciprocità fra i diversi Stati. La pace verrà di conseguenza e sarà, come
scrive sant'Agostino, la "tranquillità dell'ordine".
Senza peraltro cadere nell'utopismo di chi crede possibile costruire sulla
terra la Gerusalemme celeste o di ottenere la pace perpetua e perfetta,
dimenticando il peccato originale.

 di Marco Invernizzi
Bibliografia:
Congregazione per la Dottrina della Fede, Nota dottrinale circa alcune
questioni riguardanti l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita
politica, del 24 novembre 2002, solennità di N.S. Gesù Cristo Re
dell'Universo
Giovanni Paolo II. Lettera apostolica Motu proprio per la proclamazione di
san Tommaso Moro Patrono dei Governanti e dei Politici, 2001
Cristianità, gennaio-febbraio 2003, con il testo integrale della Nota, un
commento di Giovanni Cantoni, gli articoli di presentazione comparsi su
L'Osservatore Romano dei cardinali Giacomo Biffi e Joachim Meisner e altra
documentazione.
(C) Il Timone
http://www.timone.org/

Estratto (più esauriente) da "Il Timone" n.24 marzo-aprile 2003
IN POLITICA... DA CATTOLICI
Fornisce indicazioni, aiuta a scegliere, indica la gerarchia dei valori.
Importante documento della Congregazione per la Dottrina della Fede
destinato ai cattolici impegnati in politica.
di Marco Invernizzi
[...]
La Nota non fornisce indicazioni di voto.
I fedeli non si aspettino indicazioni partitiche, dove è meglio
militare oppure a quale coalizione dare il proprio voto. E' inutile invocare
retoricamente la maturità del laicato e poi chiedere all'autorità
ecclesiastica indicazioni di voto. Il partito e il voto sono scelte che
spettano a ciascun fedele.
La Nota dottrinale, come il resto del Magistero, fornisce indicazioni, aiuta
a scegliere, indica la gerarchia dei valori che costituiscono il criterio
con cui scegliere. Lo ha capito benissimo Massimo Cacciari (la Repubblica,
17 gennaio 2003) che infatti contesta, nella Nota della Congregazione,
"l'ordine delle questioni quando si giunge al concreto. Secondo me andrebbe
completamente rovesciato", cioè "dovrebbe cominciare dalla pace" e non dal
diritto alla vita. E' sempre spiacevole contrapporre principi e valori, ma
bisognerebbe chiedergli quale sia il fondamento, la radice dei diritti e dei
doveri, la condizione della stessa pace. [...]
La Nota [...] ricorda, all'inizio del secondo capitolo, che la società
civile sta vivendo un tempo di transizione, la fine di un'epoca e l'inizio
di una nuova. Essa non descrive questo passaggio epocale, che peraltro
può essere individuato nella fine dell'epoca nata con la Rivoluzione del
1789 e conclusa, due secoli dopo, con il crollo del Muro di Berlino, nel
1989, quando termina l'epoca delle ideologie, la cosiddetta modernità.
Nella nascente fase della storia, la Nota individua una caratteristica di
fondo in "un certo relativismo culturale" che "sancisce la decadenza e la
dissoluzione della ragione e dei principi della legge morale naturale".
Infatti, l'uso di ragione e un certo rispetto della legge naturale erano
rimasti parzialmente praticati durante i due secoli precedenti, l'Ottocento
e il Novecento, almeno fino alla rivoluzione culturale del 1968.
Oggi non è più così. [...]
Sembra che la Nota voglia indicare ai cattolici, e in generale agli uomini
impegnati a diverso titolo nella vita pubblica, quali siano le radici
dell'ordine da costruire attraverso la loro azione pubblica. Senza queste
radici, la stessa democrazia rischia di trasformarsi in un regime
totalitario, come ha sottolineato lo stesso Giovanni Paolo II nell'enciclica
Evangelium vitae.
La radice, il fondamento della vita civile si trova nel rispetto di una
retta concezione della persona, afferma il documento.Può sembrare banale,
semplicistico, ma su cosa si pensa di poter instaurare un rapporto di
convivenza nella società multietnica e multiculturale, se non appunto
partendo dalla persona, creatura voluta a immagine e somiglianza del suo
Creatore, quindi depositaria di una dignità inviolabile. In effetti, si
ripete la stessa sfida che ha accompagnato il confronto fra le ideologie e
il realismo cristiano, con la differenza che le ideologie, oggi, sono state
sostituite dal rifiuto (peraltro altrettanto ideologico) di attribuire
all'uomo la possibilità di conoscere la verità, e quindi i criteri attorno
ai quali organizzare la vita delle società.
Contro questo nichilismo, la Nota invita i cattolici a costruire una cultura
comprensibile all'uomo moderno, che rivitalizzi il grande patrimonio
della Tradizione cattolica e siapremessa all'impegno politico.
Quest'ultimo sarà laico, cioè indipendente
dalla sfera religiosa ed ecclesiastica, ma non dalla morale. Così, quando
dovremo giudicare il programma di un partito, o scegliere a chi attribuire
il nostro voto, oppure valutare l'operato di un governo, sappiamo di avere
alcuni criteri di riferimento, appunto partendo dalla centralità della
persona: il rispetto della vita innocente, la famiglia come cellula primaria
della società, la libertà di scelta della scuola da parte dei genitori,
ossia la parità scolastica, la libertà religiosa con la conseguente
reciprocità fra i diversi Stati. La pace verrà di conseguenza e sarà, come
scrive sant'Agostino, la "tranquillità dell'ordine".
Senza peraltro cadere nell'utopismo di chi crede possibile costruire sulla
terra la Gerusalemme celeste o di ottenere la pace perpetua e perfetta,
dimenticando il peccato originale.
Bibliografia:
Congregazione per la Dottrina della Fede, Nota dottrinale circa alcune
questioni riguardanti l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita
politica, del 24 novembre 2002, solennità di N.S. Gesù Cristo Re
dell'Universo
Giovanni Paolo II. Lettera apostolica Motu proprio per la proclamazione di
san Tommaso Moro Patrono dei Governanti e dei Politici, 2001
Cristianità, gennaio-febbraio 2003, con il testo integrale della Nota, un
commento di Giovanni Cantoni, gli articoli di presentazione comparsi su
L'Osservatore Romano dei cardinali Giacomo Biffi e Joachim Meisner e altra
documentazione.
(C) Il Timone
http://www.iltimone.org/