Newsgroup: it.politica.cattolici
Titolo: Sterminati 46 milioni di cristiani

Il più grande olocausto della storia di cui nessuno parla
I martiri cristiani, in duemila anni, sono stati calcolati in 70 milioni.
 La gran parte di questi cristiani non sono stati martirizzati nel Colosseo,
ma nell'ultimo secolo, da parte soprattutto dei comunisti e dei mussulmani:
esattamente 45 milioni e 500 mila, circa il 65 per cento del totale.
Questo sangue è versato tutt'ora: si parla di 160.000 vittime  ogni anno.
( cfr Antonio Socci, I nuovi perseguitati, indagine sulla intolleranza
anticristiana nel nuovo secolo del martirio, Piemme 2002 ).

 Il più grande olocausto della storia di cui nessuno parla
La cosa più grave è che non se ne parla soprattutto fra cattolici. Si
scaccia questa tragedia dalla mente con fastidio.
Si dice che vittime delle persecuzioni "se la sono andata a cercare"
perché  hanno "provocato" lo sdegno dei loro oppressori volendo "suonare
le campane" oppure "perché hanno a tutti i costi esposto sulla casa nella
quale dicono Messa un crocefisso". 
Si dice anche che non sono vittime per la fede, ma "del denaro". Sono
"ricchi" che scontano l'odio secolare verso di loro dei poveri oppressi,
che oggi si riprendono ciò che era stato loro tolto. 
Oppure, quando non si riesce proprio a far passare le vittime come
"ricchi" (vedi Sudan), si bestemmia contro le multinanzionali che "armano"
i persecutori per ragioni venali.
Del resto, mai come dalla reazione di indifferenza (anzi di soddisfazione
malcelata) per i cristiani martirizzati si comprende che non ci sono
"neutrali" nella lotta fra Cristo e satana. "Chi non è con me è contro di
me". Chi non soffre per la Chiesa è contro la Chiesa. Mettiamocelo in
testa, invece di illuderci che l'indifferenza sia "neutralità".
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it


--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 Sonia 
Sei "nuova"?
Rare, le "voci" femminili, da queste parti!  ;-)))
Comunque, benvenuta.
Ciao
Laura


 [...]
Eccomi!
Ho trovato un po' di tempo, e recuperato un po' di appunti.
Vi offro qualche riflessione che aveva colpito me.
L´incontro cui accennavo risale al mese di maggio 2002; «I nuovi
perseguitati» era uscito da poco nelle librerie, e Socci era stato
invitato da un centro culturale della nostra città, per una presentazione
del libro. Lo "intervistava" Riotta (il condirettore de La Stampa), e ne è
venuto fuori uno scambio vivace ed interessante.
Riotta ha aperto l´incontro sottolineando come il fatto delle persecuzioni
dei cristiani sia stato, in questi anni più o meno recenti, quasi
"rimosso", sia all´interno che all´esterno della Chiesa.
Lo scrittore tedesco Henrich Böll diceva: «Quando Hitler andò al potere, i
primi che andò a prendere furono sindacalisti, comunisti e socialisti. Ma
io non ero né sindacalista, né comunista, né socialista e quindi dissi:
"Che me ne frega?". Poi mandò a prendere i cristiani, protestanti e
cattolici e io non ero né protestante né cattolico e dissi: "Che me ne
frega?". Quando andarono a prendere gli ebrei dissi: "Ma io non sono mica
ebreo e quindi perché mai mi dovrebbero detestare?". Il risultato fu che
quando vennero a prendere me non c´era più nessuno che potesse protestare
per la mia cattura».
Sempre Riotta, ha ribadito che il confronto con le altre culture e
importantissimo, ci mancherebbe, ma ferma restando la consapevolezza di
ciò che fonda e costituisce la cultura occidentale. Come si difende
l´identità delle religioni nel mondo della tolleranza, dove finisce la
tolleranza e dove inizia il sincretismo?
Era stata ricordata - sempre da Riotta - la Lettera a Diogneto: 
«C´è un punto in questa lettera che ancora oggi trovo estremamente attuale
ed è la risposta, che io condivido, al problema del sincretismo. La
lettera dice che noi cristiani stiamo nella città così come siamo, però
non siamo parte della città, seguiamo le leggi della città, siamo amici
degli altri cittadini, però non siamo dentro la città; cioè vi è una
doppia identità, che è poi la chiave della tolleranza: mi siedo insieme a
te, ti rispetto, mi sento uguale a te e poi, però, ho cari i miei valori,
non te li voglio imporre con la spada, ma non accetterò che tu mi imponga
i tuoi: camminiamo insieme, però io mi tengo la mia identità. Se volete è
la stessa morale dei discepoli di Emmaus... quando non riconoscono Gesù,
però gli dicono: "Si fa sera, resta", perché capiscono che la risposta
all´angoscia dei loro problemi è lì; non l´hanno riconosciuto, però gli
dicono: "Resta perché si fa sera". Socci ci ricorda che è sempre sera nel
nostro pianeta davanti alle persecuzioni e, allora, noi dobbiamo - chi ha
la fortuna di avere la fede - chiedere a Gesù: "Resta con noi perché si fa
sera" e, nel frattempo, tutti noi discepoli dobbiamo continuare ad andare».
Poi ha parlato Socci.
Dapprima ha fatto notare che - paradossalmente - sul suo libro la maggior
attenzione e valorizzazione non era venuta tanto dal mondo cattolico,
quanto «da molti intellettuali e giornalisti laici o ebrei (come Paolo
Mieli, Fiamma Nirenstein, Michael Horowitz), che hanno una grande lealtà
intellettuale e una disponibilità al dialogo con l´avvenimento cristiano
«assolutamente commovente e toccante».
Socci ha poi raccontato come l´ha vissuto lui, l´approccio con questa
tragedia. E lì è stato davvero grande:
«Confesso che sono coinvolto emotivamente, perché questa è la storia della
mia gente e temo che la tragedia del mondo cristiano stia nel percepire
l´appartenenza al cristianesimo come l´appartenenza a norme generiche e a
mondi ideologici strani, astratti e non come l´appartenenza a un corpo in
cui le ferite a lui inferte nell´ultimo lembo di terra del pianeta sono
comunque cose che ti riguardano».
Socci ha poi ricordato la testimonianza sentita da una suora comboniana,
missionaria in Uganda, che da sola, dopo giorni e giorni di cammino nella
foresta (immaginatevi!) è riuscita a raggiungere il capo banda di un
gruppo di guerriglieri che aveva rapito 130 ragazze della scuola della
religiosa, a gettarsi in ginocchio implorante di fronte a lui, e a
ottenere la liberazione di 110 ragazze. 
«Quello che mi ha colpito in questo episodio è che c´è in nuce quello che
è il cristianesimo, un Dio che si è fatto carne ed è venuto a cercare gli
uomini, uno per uno, proprio come quella suora è andata a cercare quelle
ragazze; come ci ha ricordato don Giussani, un Dio che si commuove per il
dolore degli uomini, che li abbraccia e dice: "Guarda, non piangere. Uomo
non piangere. Donna, non piangere...". Con il cristianesimo è entrata nel
mondo questa cosa, semplicemente inaudita prima, che è il fatto che nessun
essere può appartenere a qualcun altro, nessun essere umano può
appartenere a un dio a cui sacrificarlo. E questo, se ci si pensa bene, si
capisce che viene percepito come pericoloso e sovversivo da chi ha come
unico progetto quello di mantenere il potere. Perché dire che nessun
essere umano può essere toccato perché è unico e irripetibile, perché è
sacro nella sua dignità, nel suo valore, è un assoluto miracolo mai
esistito prima del cristianesimo».
Buon pomerigigo a tutti!
