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Titolo: [politica e cattolici] Social Forum e cattolici: affinita' o imbroglio?

Il Forum Sociale di Porto Alegre. Un «catalizzatore» per 
rilanciare la sinistra
	Il tono era quasi messianico: «Il Forum Sociale Mondiale
è il più grande evento politico realizzato nella storia 
contemporanea. Non ho nessun dubbio che esso contribuirà, in 
maniera decisiva, a far sì che possiamo trasformare la storia 
dell'umanità. (...) Ho una chiara idea di quanto la nostra 
vittoria rappresenti una speranza per la sinistra non solo in 
Brasile, ma in tutto il mondo» (1).
	Forte del suo recente successo elettorale, Luís Inácio
da Silva detto «Lula», neopresidente del Brasile, ha 
improvvisato un discorso in piazza, davanti alla folla 
riunitasi a Porto Alegre per il 3º Forum Sociale Mondiale. 
In un tripudio di bandiere comuniste, il popolo no-global 
acclamava con Lula una «nuova aurora del socialismo». 
A giudicare dall'apologia della dittatura di Fidel Castro 
fatta di lì a poco, non sembra che questo «nuovo socialismo» 
si discosti poi così tanto da quello vecchio...
	I numeri destano comunque impressione: più di 
centomila partecipanti in rappresentanza di 5.717 
Organizzazioni non governative (ONG) da 126 Paesi. 
Anche se dimezzata riguardo allo scorso anno, la delegazione 
italiana era pur sempre fra le più numerose. Immancabili 
Agnoletto (Genova Social Forum), Casarini (Tute Bianche), 
Caruso (Napoli Social Forum) e Bernocchi (Cobas), nonché 
numerosi rappresentanti della sinistra italiana.
	Il filosofo marxista ungherese István Mészáros, 
figura di rilievo nel Forum, lo ha definito un «catalizzatore» 
finalizzato a «rilanciare il ruolo storico della sinistra 
socialista». 
Sulla stessa lunghezza d'onda, il sociologo brasiliano Emir 
Sader, membro del consiglio internazionale del Forum, lo 
definiva «una opportunità storica unica per accelerare le 
trasformazioni socialiste nel continente e nel mondo».
	Ormai è chiaro: morto il socialismo reale col crollo 
dell'URSS, logorate le successive utopie di eurocomunismo, 
socialismo autogestionario, terza via ed altre, il processo 
rivoluzionario ha trovato il suo portabandiera nel movimento 
no-global.
«Rifondare il marxismo»: il ruolo delle reti
	Parlando dei lineamenti della «neorivoluzione» che 
ha rimpiazzato il vecchio comunismo, nel nostro numero del 
novembre 2001 abbiamo mostrato come questo mutamento nel 
processo rivoluzionario implichi anche una trasformazione 
delle strutture che lo promuovono. 
Nella nuova prospettiva, il Partito comunista, come 
organizzazione politica, «dogmatica» e rigidamente 
articolata, viene superato. 
Le forze della neorivoluzione non si organizzano in partiti 
politici ma in «reti», ossia in gruppi di pressione che si 
muovono piuttosto in campo sociale e culturale, adottando 
nomi svariati e spesso fuorvianti, stabilendo coalizioni 
flessibili che si formano e si sciolgono al ritmo degli 
avvenimenti (2).
	È quanto ha spiegato nel Forum di Porto Alegre 
Giuseppe del Roio, dirigente dell'associazione Punto Rosso. 
Secondo del Roio, l'obiettivo è «ricuperare criticamente
la esperienza storica e politica della nuova sinistra 
nonché del movimento operaio e comunista in generale», il 
tutto finalizzato ad una «rifondazione teorica del 
marxismo». 
Punto Rosso, a sua volta, integra una più vasta rete, il 
Forum Mondiale delle Alternative, diretta dal sacerdote belga 
François Houtart, tristemente noto come presidente della 
Tricontinentale costituita nel 1967 a Cuba dal guerrigliero 
Che Guevara sotto l'egida di Fidel Castro (3).
	Un esempio di rete vincente, secondo del Roio, è la 
Rete Lilliput, fondata dal sacerdote comboniano Alex 
Zanotelli, molto attiva insieme al Gruppo Abele, fondato da 
Don Luigi Ciotti, nonché a diverse altre reti che si 
richiamano a quella esperienza nota qui da noi come 
«catto-comunismo».
Riecco il cattocomunismo
	Ed è proprio questa massiccia presenza d'una certa 
sinistra sedicente cattolica l'aspetto forse più inquietante 
del movimento no-global.
	Già in occasione del 1º Forum di Porto Alegre, padre 
François Houtart aveva salutato il movimento no-global come 
un «chiaro segno della rinascita della teologia della 
liberazione». 
Questa presenza si è accentuata nel 2º Forum, che ha visto 
protagonisti diversi rappresentati della corrente 
liberazionista, tra cui il domenicano Frei Betto, descritto 
dai giornali come «l'ispiratore di questo forum», e 
l'ex-francescano Leonardo Boff. 
Lo stesso padre Zanotelli esulta: «La cosa incredibile è 
che buona parte di questo movimento (no global) proviene da 
una matrice cattolica e religiosa» (4).
	Il ruolo basilare del catto-comunismo si è 
clamorosamente manifestato, per esempio, lo scorso 14 
dicembre a Genova, quando a guidare il corteo no-global 
c'erano don Andrea Gallo e don Vitaliano della Sala. 
Sul palco allestito a piazza de' Ferrari, i due preti 
disobbedienti hanno tuonato contro «i centri di potere 
della Chiesa e dei Palazzi», esaltando la «carica 
rivoluzionaria» del movimento no-global. 
E se la vecchia sinistra si ritiene scavalcata, tanto 
peggio per lei. 
«Vadano a quel paese D'Alema, Fassino e tutta la
compagnia!» urlava don Gallo (5).
	Non esiste il rischio di sottovalutare l'importanza
del fattore cattolico all'interno dei no-global, giacché 
significa, tra l'altro, che il movimento potrà eventualmente 
contare almeno su parte delle strutture della Chiesa, come 
sta anzi già accadendo con la attuale protesta contro gli 
Stati Uniti, nella quale sono coinvolte tantissime parrocchie, 
associazioni cattoliche e perfino Famiglia Cristiana.
La teologia della liberazione
	Il ritorno del catto-comunismo coincide con la 
rinascita di un'altra realtà che da più parti era già
stata data per defunta: la teologia della liberazione, 
sulla quale abbiamo già ampiamente informato i nostri 
lettori (6).
	È molto significativo che, nella cerimonia di 
insediamento, a fianco dei dirigenti della sinistra brasiliana 
e internazionale, il presidente Lula abbia voluto mettere in 
prima fila un drappello di teologi della liberazione, 
capeggiati da Leonardo Boff e Frei Betto, il frate dominicano 
finito in carcere negli anni &#8216;60 per i suoi rapporti col 
terrorismo comunista e adesso ingaggiato come consulente 
del governo (7).
	Già nel 2001, a conclusione della sua Riunione 
plenaria annuale svoltasi in Vaticano, la Pontificia 
Commissione per l'America Latina aveva avvertito: 
«Merita speciale attenzione da parte dei pastori la 
persistenza di una &#8216;teologia della liberazione' contraria 
alla dottrina cattolica, che ora si presenta anche con 
nuove manifestazioni, come la teologia indigena, il 
femminismo estremo e l'ecologismo ideologizzato. I Pastori 
devono allora mantenere una vigilanza sulla teologia della 
liberazione nelle sue nuove forme« (8).
	Più recentemente, nel prologo al libro Panorama 
de la teologia latinoamericana, che raccoglie saggi di 34 
teologi della liberazione, il sacerdote spagnolo Juan José 
Tamayo Acosta constata: «Dopo la lettura di quest'opera 
collettiva, oso affermare che la teologia della liberazione 
non è morta, ma anzi gode eccellente salute» (9).
	Il 6 agosto 1984, la Sacra Congregazione per la 
Dottrina della Fede pubblicò il documento «Libertatis 
Nuntius, Istruzione su alcuni aspetti della Teologia della 
Liberazione», nel quale questa corrente veniva severamente 
censurata. 
Sono in molti ad augurarsi un nuovo pronunciamento 
altrettanto chiaro sulle sue più recenti manifestazioni.
______________________
Note
1. Ambito Iberoamericano online, Madrid, 03-02-03.
2. «Da Genova alle Twin Towers, l'Occidente nella
tenaglia», 
Tradizione Famiglia Proprietà novembre 2001, p. 9.
3. Agenzia CubDest, 05-02-03.
4. 
www.digilander.libero.it/giovaniemissione
.
5. «I preti disobbedienti guidano i no global», Corriere della 
Sera, 15-12-02.
6. «Il ruolo basilare della sinistra cattolica» Tradizione 
Famiglia Proprietà, settembre-novembre 2001, pp. 12-15. 
7. Cfr. «Chi è Frei Betto?», Tradizione Famiglia
Proprietà, marzo 2002, p. 15.
8. ADISTA, 18-10-01.
9. Panorama de la teología latinoamericana, a cura di Juan 
José Tamayo Acosta e Juan Bosch, Navarra, Verbo Divino, 2001. 
Padre Tamayo è direttore della Asociación de Teólogos Juan 
XXIII, che ragruppa i teologi della liberazione spagnoli. 
Recentemente è stato oggetto d'una censura da parte della 
Conferenza Episcopale Spagnola per causa delle sue idee 
eterodosse su Nostro Signore Gesù Cristo, del quale nega 
addirittura la divinità. Cfr. ACI, 13-01-03.
© Tradizione Famiglia Proprietà, n. 1 marzo 2003-03-27
http://www.tfp.org/
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 ha scritto nel messaggio
news:b7gb4...@eGroups.com...
a dire il vero, il SF è stata una delusione. Mi aspettavo che Lula
proponesse la confisca dei beni e la cacciata di tutti i fascisti della
setta anticristiana TFP.
Ci penserà la rivoluzione proletaria a ridare ai cristiani la terra di cui
vivere.
hasta la victoria siempre!
yunan

 vivere.
Gia'.... come ai "bei" tempi dell' U.R.S.S.  ......

 yunan
Quanto scritto sopra è evidentemente il sogno dell'amico (si fa per dire)
Yunan, e non ho dubbi che se avesse voce in capitolo altro che confisca!
Molto meglio un bel plotone d'esecuzione, in modo da eliminare una volta per
tutte le feccia fascista dalla terra. Alla fine, in un modo o nell'altro,
tutti questi personaggi così ansiosi di purficare l'umanità dal male
finiscono col Terrore e le ghigliottine. Su Usenet siamo stati ancora
fortunati, l'unica cosa che hanno cercato di eliminare è questo ng.
Curioso, per usare l'espressione ormai proverbiale (per non dire un
pochettino monotona) di un maestro spirituale di Usenet, il sottoscritto per
molto meno è stato tacciato di fare del trollaggio. Del resto, fanno i
pacifisti e magari hanno in casa la foto del Che che notoriamente i campi di
concentramento cubani li ha ideati per "educare alla pace", quella eterna.
Emiliano
--
L'angolo del misericordioso:
"Il termine "cattocomunista" viene frequentemente usato come una spranga
verbale. [...] Il cristiano ha il dovere di usare un linguaggio corretto nei
confronti dei suoi fratelli cristiani, anche quelli che gli stanno poco a
genio, ed anche quelli che possono averlo offeso" (Luca Logi)
news:1fbg32z.tm6zeuyz3ox6N%ll...@dada.it...
L'angolo del misericordioso un po' più scafato:
"... un fascista come l'accolita in questione... " (c-cop alias Luca Logi)
news:B8FC80FC.319A%c-...@nomail.nospam.tk...