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Titolo: Dal Cile

A Santiago messa di cordoglio per la connivenza con il regime di Pinochet
LA CHIESA CILENA CHIEDE PERDONO
Notizia del "Messaggero" del 26 Novembre
SANTIAGO DEL CILE - La Chiesa cilena chiede perdono per aver taciuto negli
anni della dittatura. E così, mentre ieri in tutto il Cile decine di
migliaia di seguaci di Augusto Pinochet banchettavano per festeggiarne
l'ottantacinquesimo compleanno, nella cattedrale metropolitana di Santiago
la Chiesa cattolica celebrava una solenne messa di cordoglio per chiedere
perdono del passato silenzio, se non addirittura della connivenza, sulle
violazioni dei diritti umani perpetrate nel periodo della dittatura.
Tra le navate gremite di folla il cardinale Francisco Javier Errazuriz,
presidente della Conferenza Episcopale cilena, ha lanciato un appello per la
«costruzione di una patria riconciliata, cementata nell'amore, la pace e la
giustizia». Ad ascoltarlo c'erano anche il capo dello Stato, Ricardo Lagos,
e l'emissario pontificio, il cardinale colombiano Dario Castrillon,
attorniati dalle autorità civili e persino dai vertici delle Forze Armate. E
in questo contesto va registrato un tardivo e ambiguo atto di pentimento
manifetstato dallo stesso Pinochet. L'ex dittatore, che ora dovrà rispondere
davanti ai giudici dei suoi misfatti, ha inviato un messaggio allo stesso
Errazuriz dicendo: «Aderisco a questo atto come cattolico apostolico romano
e penso con dolore alla sofferenza che hanno ed hanno avuto tanti cileni».
Vale la pena di ricordare che sotto il regime di Pinochet almeno tremila
oppositori sono morti o "desaparecidos".
L'allusione più esplicita ai misfatti del regime di Pinochet, e alla
passività delle gerarchie ecclesiastiche, è venuta da un vescovo che ha
sottolineato: «Alcuni figli della Chiesa, in circostanze tese e difficili,
molte volte si sono serviti arbitrariamente del loro potere e non hanno
rispettato il diritto alla vita, alla integrità fisica, alla libertà, a
vivere con i propri cari, ad avere una degna sepoltura, e hanno condannato
il prossimo a vivere lo sradicamento dell'esilio». «Non siamo stati capaci -
ha aggiunto il prelato - di consolidare la convivenza tra cileni, certuni si
sono anzi lasciati fuorviare dall'assolutismo delle ideologie e da una
passione politica che ha infranto i limiti».
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

La mia preghiera per i martiri di quella repubblica e di tutti quelli vittime
di tutte le dittature, comunque colorate. La estendo a quei cattolici che hanno
confuso gli idoli con fasulli 'difensori della fede', che il Signore li aiuti a
capire come il fondamentalismo sia sempre la peggiore delle malattie.
salo...@mediacomm.it
 wrote:

"Avvenire", da Catholica - Venerdi 03 Novembre 2000
 IL PUNTO Dal prefetto della Congregazione per la dottrina della fede una
Nota per i vescovi: un contributo alla chiarezza
Ecumenismo, no alle «scorciatoie»
Ratzinger: a quali condizioni si parla correttamente di «Chiese sorelle»
L'espressione ha una storia secolare alle spalle Anche Wojtyla l'ha usata
Salvatore Mazza
Roma. L'espressione Chiese sorelle può essere adoperata «in senso proprio»
«esclusivamente per quelle comunità ecclesiali che hanno conservato il
valido episcopato e la valida Eucaristia». Così, se nel dialogo ecumenico
l'espressione «è diventata parte del vocabolario comune per esprimere il
legame oggettivo tra la Chiesa di Roma e le Chiese ortodosse», è da
denunciare l'uso improprio che se ne fa sia quando, con essa, si induce a
pensare «che nella realtà non esisterebbe l'unica Chiesa di Cristo», sia
quando «viene indebitamente applicata al rapporto tra la Chiesa cattolica da
una parte e la Comunione anglicana e le Comunità ecclesiali non cattoliche
dall'altra».
È quanto si legge nella Nota sull'espressione "Chiese sorelle" e nella
lettera di accompagnamento a essa, firmata dal cardinale Joseph Ratzinger,
prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, e inviata ai
dicasteri della Curia romana, ai presidenti delle Conferenze episcopali e ai
Sinodi orientali. La Nota, che reca la data dello scorso 30 giugno,
anticipata nelle scorse settimane da alcuni organi di stampa, è stata
pubblicata sabato 28 ottobre su L'Osservatore Romano, in forma "non
ufficiale" (e per questo non sugli Acta Apostolicae Sedis ) «in
considerazione della sua finalità circoscritta alla precisazione di una
terminologia teologicamente corretta in proposito», i cui fondamenti
ecclesiologici sono peraltro esposti nella Dichiarazione Dominus Iesus.
Tuttavia, spiega ancora Ratzinger nella lettera d'accompagnamento, è da
tener presente che la Nota «è stata approvata dal Santo Padre Giovanni Paolo
II nell'udienza del 9 giugno 2000», e le sue indicazioni «sono da ritenersi
autorevoli e vincolanti».
Il documento parte ripercorrendo brevemente l'origine e lo sviluppo
dell'espressione "Chiese sorelle", dai primi secoli del cristianesimo fino
ai documenti del Concilio Vaticano II e alle lettere ed encicliche di
Giovanni Paolo II. Un excursus, si osserva, che se da una parte «mostra la
rilevanza che ha assunto l'espressione "Chiese sorelle" nel dialogo
ecumenico», dall'altra «rende ancora più importante farne un uso
teologicamente corretto».
«Infatti, in senso proprio, Chiese sorelle - si legge nella Nota - sono
esclusivamente le Chiese particolari (o i raggruppamenti di Chiese
particolari: ad esempio, i Patriarcati e le Metropolie) tra di loro. Deve
rimanere sempre chiaro, anche quando l'espressione "Chiese sorelle" viene
usato in questo senso proprio, che la Chiesa universale, una, santa,
cattolica e apostolica, non è sorella ma madre di tutte le Chiese
particolari».
Ma, sempre «in senso proprio», si può parlare di "Chiese sorelle" «anche in
riferimento a Chiese particolari cattoliche e non cattoliche; e pertanto
anche la Chiesa particolare di Roma può essere detta sorella di tutte le
Chiese particolari». Tuttavia, per quanto affermato prima, «non si può dire
propriamente che la Chiesa cattolica sia sorella di una Chiesa particolare o
di un gruppo di Chiese. Non si tratta soltanto - sottolinea la Nota - di una
questione terminologica, ma soprattutto di rispettare una verità
fondamentale della fede cattolica: quella cioè dell'unicità della Chiesa di
Gesù Cristo. Esiste infatti un'unica Chiesa, e perciò il plurale Chiese si
può riferire soltanto alle Chiese particolari».
Di conseguenza «è da evitare come fonte di malintesi e di confusione
teologica l'uso di formule come "le nostre due Chiese", che insinuano - se
applicate alla Chiesa cattolica e all'insieme delle Chiese ortodosse (o di
una Chiesa ortodossa) - un plurale non soltanto a livello di Chiese
particolari, ma anche a livello della Chiesa una, santa, cattolica ed
apostolica, confessata nel Credo, la cui esistenza reale appare così
offuscata. Infine si deve anche tenere presente che l'espressione "Chiese
sorelle" in senso proprio, come è testimoniato dalla tradizione comune di
Occidente e Oriente, può essere adoperata esclusivamente per quelle comunità
ecclesiali che hanno conservato il valido episcopato e la valida
Eucaristia».
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"Il Messaggero on-line", 29.10.00
LA POLEMICA
Documento di Ratzinger: «Sono Chiese
solo quella cattolica e quella ortodossa»
CITTA' DEL VATICANO - E' stata pubblicata senza particolare enfasi (si
potrebbe dire: alla chetichella), solo sull'Osservatore Romano e senza
commenti, la "Nota" del dicastero per la Dottrina della fede sull'uso
«proprio e adeguato» dell'espressione «Chiese sorelle». Le polemiche contro
il Vaticano sono state molte in questi due mesi per non attizzarle ancora
con questo testo, (già anticipato dall'agenzia Adista) collegato alla
Dichiarazione dello stesso dicastero presieduto dal cardinale Ratzinger - la
Dominus Jesus, sull'unicità e l'universalità salvifica di Cristo e della
Chiesa. La Dichiarazione che ha avuto risposte risentite da anglicani e
protestanti, era stata preceduta dalla beatificazione di Pio IX ed ora dalla
ripresa di polemiche ebraiche e anticlericali nei confronti dei presunti
silenzi di Pio XII dinanzi all'Olocausto.
Questa Nota non è stata pubblicata sugli Acta Apostolicae Sedis, l'organo
ufficiale della Santa Sede, perché è destinata ad uso dei dicasteri della
Curia e delle Conferenze episcopali. L'espressione «Chiese sorelle», secondo
la Nota, che si rifà alla Tradizione comune dell'Oriente e dell'Occidente,
«può essere adoperata esclusivamente per quelle comunità ecclesiali che
hanno conservato il valido Episcopato e la valida Eucaristia». Dunque, non
per gli anglicani e tutte le Comunità protestanti. Può essere applicata solo
per Chiese particolari (ossia singole diocesi o raggruppamenti di esse come
patriarcati e metropolie) cattoliche e ortodosse. Se può essere applicata
per la singola Chiesa di Roma, non può essere usata per la Chiesa cattolica
nel suo insieme, perché essa ritiene di essere l'unica Chiesa di Cristo e
perciò «madre» e non «sorella» delle Chiese particolari.
E' un momento non facile per il dialogo con gli altri cristiani e con gli
ebrei. Il caso dei presunti silenzi di Pio XII sull'Olocausto aggiunge altri
motivi di polemiche. Il gesto pacificatore del Vaticano, di istituire una
commissione mista di tre storici cattolici e tre ebrei per esaminare la
documentazione degli 11 volumi di «Atti e documenti della Santa Sede
relativi alla II Guerra mondiale», si sta rivelando un autogol. In Vaticano
definiscono «non corretto» il comportamento della Commissione che ha
formulato 47 quesiti ma non si è premurata di ascoltare le risposte di padre
Pierre Blet, lo storico superstite dei quattro autori della raccolta; non ha
ascoltato le spiegazioni del relatore della causa, padre Peter Gumpel ed ha
diffuso alla stampa il testo delle domande di chiarimento preliminare come
se fossero già giudizi storici. La commissione ha posto domande su eventi
come la «notte dei cristalli» avvenuti prima che Pacelli diventasse papa o
per altri sui quali non ci può essere documentazione.
O. Pet.