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Titolo: p. Gheddo su globalizzazione

ITALY, 21 NOV 2001 (2:13)
I CATTOLICI E LA SFIDA DELLA GLOBALIZZAZIONE,
RIFLESSIONE DI PADRE GHEDDO 
 
Tre avvenimenti hanno rivoluzionato il rapporto fra Nord e
Sud del mondo: il G8 di Genova e i no-global (20-22 luglio),
il crollo delle due Torri a New York (11 settembre), la guerra
in Afghanistan contro il terrorismo internazionale, che dura
tuttora. Noi cristiani siamo rimasti spettatori impotenti di
fronte a questi fatti che cambiano radicalmente la scena
mondiale. In Italia il mondo missionario, fra stampa e
iniziative di animazione, ha una presenza molto diffusa e
visibile sul territorio nazionale. Ma in pratica contiamo poco:
a Genova, la maggioranza dei manifestanti no-global erano
di estrazione cattolica e anche missionaria, ma i contenuti
che quel movimento ha trasmesso erano tutt'altro che
cristiani; tant'è vero che movimenti e associazioni cattolici,
dopo un primo momento di esaltazione, ne hanno preso le
distanze. Perché? Secondo il mio parere, perché non
abbiamo unità né nell'analisi dei mali né nelle soluzioni da
proporre: rischiamo di andare dietro alle mode correnti,
come al tempo della guerra in Vietnam e dell'infatuazione
per i regimi "rivoluzionari" e "popolari", che la storia ha poi
giudicato i peggiori oppressori dei popoli che volevamo
"liberare". E' nelle librerie il volume che ho scritto a due mani
col giornalista di "Avvenire" Roberto Beretta: "Davide e
Golia - I cattolici nella sfida della globalizzazione" (San
Paolo, pagg. 234, L. 26.000). Tre i temi discussi e
documentati: 
1) La globalizzazione, dice Giovanni Paolo II,
non è né buona né cattiva: è uno strumento che si può usare
bene o male, quindi è sbagliato demonizzarla e combatterla.
Bisogna adoperarsi per rendere più giusto il "mercato
mondiale" e fare in modo che anche i popoli più poveri
salgano sul "treno dello sviluppo" e non rimangano tagliati
fuori. Non basta protestare contro le ingiustizie, bisogna fare
proposte in positivo e creare fatti concreti di una società
alternativa più umana per tutti. "Conviene chiarire che
l'annunzio è sempre più importante della denunzia"
("Sollicitudo rei socialis", 41). 
2) Le condizioni indispensabili
per lo sviluppo economico dei popoli poveri sono quelle che
hanno causato il progresso nei paesi ricchi e stanno
elevando anche molti di quelli che trent'anni fa erano "terzo
mondo" povero: democrazia e stabilità politica, libertà
economica, educazione e sanità a livello popolare, rispetto
dei diritti dell'uomo e della donna, giustizia sociale,
superamento di razzismi e tribalismi. Bisogna chiamare in
causa soprattutto le classi dirigenti dei paesi poveri, che
privilegiano le città alle campagne, i militari ai civili, le élite al
popolo più misero, gli interessi di classi o categorie al bene
pubblico. Gli aiuti dei paesi ricchi verso quelli poveri
dovrebbero essere anzitutto quelli educativi e culturali, ben
prima che economico-tecnici. "Lo sviluppo di un popolo non
dipende primariamente né dal denaro, né dagli aiuti
materiali, né dalle strutture tecniche, bensì dalla formazione
delle coscienze, dalla maturazione delle mentalità e dei
costumi. E' l'uomo il protagonista dello sviluppo, non il
denaro o la tecnica" ("Redemptoris Missio", 58). Viviamo in
una civiltà materialista (capitalista o socialista poco importa)
che parla solo e sempre di soldi, di macchine, di commerci:
anche a Genova, i G8 e i no-global dissentivano solo su
problemi finanziari, meno importanti nello sviluppo di un
popolo povero dell'educazione e della maturazione delle
culture al mondo moderno. Si pensi alla situazione dei paesi
islamici, molti dei quali economicamente ricchissimi, ma per
nulla sviluppati! 
3) Mi chiedo perché, quando si parla di
sviluppo e sottosviluppo, il tema dell'evangelizzazione non
viene mai fuori. Eppure è lo scopo della missione in cui tutti
crediamo e siamo impegnati! Il Papa insiste in vari modi su
questo concetto: "La Chiesa non ha soluzioni tecniche da
offrire al sottosviluppo in quanto tale... (ma) dà il primo
contributo alla soluzione dell'urgente problema dello
sviluppo, quando proclama la verità su Cristo, su se stessa
e sull'uomo, applicandola ad una situazione concreta"
("Solliciduto rei socialis", 41). Cosa vanno a fare i
missionari nel mondo non cristiano? Gli agitatori sociali? Le
guide politiche? I tecnici dello sviluppo? In nessun modo!
Portano il Vangelo di Gesù e la testimonianza della carità,
che è il segno distintivo del cristianesimo: questo converte i
cuori e le culture e causa anche sviluppo sociale ed
economico! Il Papa afferma: "Oggi i missionari, più che in
passato sono riconosciuti anche come promotori di sviluppo
da governi ed esperti internazionali, i quali restano ammirati
del fatto che si ottengano notevoli risultati con scarsi mezzi";
e aggiunge subito: "Col messaggio evangelico la Chiesa
offre una forza liberante e fautrice di sviluppo proprio perché
porta alla conversione del cuore e della mentalità, fa
riconoscere la dignità di ciascuna persona, dispone alla
solidarietà, all'impegno, al servizio dei fratelli..."
("Redemptoris Missio", 58, 59). Se non diamo questa
immagine del missionario (cioè se perdiamo la nostra
identità), non lamentiamoci più che non abbiamo vocazioni.
Sogno il giorno in cui stampa e animazione missionaria
saranno d'accordo su questi concetti così semplici e
fondamentali e faranno campagne nazionali su questi
contenuti. (di padre Piero Gheddo)
www.minsa.org
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che parla solo e sempre di soldi, di macchine, di commerci:
e fa una sacrosanta glossa all'enciclica! perchè evidentemente
sa che ci dimentichiamo, di come viviamo...
sacrosanto tutto il resto.
se interessa io ho di p. Gheddo sul tema una versione più lunga,
molto bella, con dati economici ed esempi concreti di come l'annuncio
cristiano crea anche civiltà materiale.
(forse si trova ancora sul sito dell'espresso) o posso postarla in 2-3
parti.
andrea