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Titolo: La situazione nei paesi islamici / 2

SECONDA PARTE
Una panoramica sulla libertà religiosa nei Paesi islamici
di Giovanni Marchesi S.I.
Tratto da La Civiltà Cattolica, 20 marzo ’99
Le riflessioni finora svolte costituiscono una
premessa storica e culturale per poter
leggere la situazione concreta della libertà
religiosa e delle sue implicazioni sociali
relative alla vita dei cristiani e di seguaci di
altre religioni entro il mondo musulmano. 
Il Rapporto dell’ACS analizza lo stato
giuridico e pratico della vita religiosa in 46
Paesi a maggioranza islamica. 
Essi sono presentati in ordine alfabetico
dall’Afghanistan allo Yemen, dai Paesi
musulmani dell’Africa mediterranea e centrale
a quelli del Vicino Oriente e del Golfo Persico; 
dagli Stati costituitisi a seguito del crollo 
dell’Unione Sovietica (Azerbaigian, Kazakistan, 
Kirghizistan, Turkmenistan, Uzbekistan) a quelli 
dell’Asia continentale (Malaysia, Bangladesh, 
Pakistan) e insulare (Indonesia, Maldive). 
Di ogni Paese esaminato sono offerti anzitutto i 
dati relativi alla popolazione e alla religione, 
indicando le percentuali dei musulmani e delle 
minoranze cristiane (cattolici, ortodossi ecc.); 
dei musulmani vengono indicate le diverse 
percentuali, ove ci sono, tra sunniti e sciiti. 
Il quadro religioso di ogni Paese è presentato 
di solito in riferimento al dettato della Costituzione 
locale; la documentazione relativa alle ingiustizie, 
ai soprusi, alle persecuzioni di cui sono vittime i 
cristiani, e talvolta i seguaci di altre religioni, 
sono attinte di solito da agenzie o fonti 
giornalistiche facilmente verificabili.
Nell’impossibilità di ripercorrere la situazione 
concreta di tutti i Paesi, esaminiamo alcuni casi 
emblematici.
Afghanistan. Su una popolazione di 21.138.000 abitanti 
i musulmani costituiscono il 99% (75% sunniti e 24% 
sciiti); vi sono piccole minoranze di religione indu 
e sikh. 
L’esigua minoranza di cristiani è costituita soprattutto 
da stranieri. 
L’islam è religione di Stato ed è proibita ogni forma di 
missione per altre fedi. 
Dopo il decennio dell’invasione sovietica del Paese 
(1978-89), duramente contrastata da tutti gli afghani, 
è scoppiata la guerra civile tra gli stessi musulmani, 
divisi tra fondamentalisti sciiti e moderati. 
I primi, capeggiati dai talebani (studenti religiosi 
musulmani), pur essendo minoranza, sono riusciti a 
prevalere: attualmente controllano due terzi 
dell’Afghanistan. Anche in Occidente è abbastanza nota 
la loro politica: continui moniti contro la corruzione 
occidentale, nonostante che abbiano ricevuto consistenti 
aiuti economici dagli Stati Uniti; divieto della 
televisione, ritenuta strumento di corruzione; chiusura 
delle scuole private e dei centri femminili di 
formazione; imposizione alle donne non solo di portare 
il velo nella sua forma più severa (la burka), ma anche 
di restare chiuse in casa, una volta uscite dalla prima 
infanzia, ossia dopo gli otto anni; sono state chiuse 
anche molte scuole professionali che alle donne 
insegnavano a cucire e a tessere i tappeti. 
Il Rapporto riprende da un quotidiano italiano la notizia 
secondo la quale alcuni italiani convertiti all’islam 
verrebbero addestrati alla guerra in campi afghani. 
È noto che l’Afghanistan è nel mondo uno dei maggiori 
produttori di oppio. 
In proposito un talebano, come ha documentato Ettore 
Mo sul Corriere della Sera (23 novembre 1998), ha 
dichiarato: "Se l’eroina fa strage in Occidente, poco 
importa: non si tratta di musulmani" (sic!).
Arabia Saudita. Tralasciamo l’Algeria, della cui 
drammatica situazione politica e sociale culminata
nell’uccisione di sette monaci trappisti francesi, 
nella notte tra il 26 e il 27 marzo 1996 (cfr Civ. Catt.
1996 III 62-71), siamo informati quasi giornalmente. 
Meno nota in Occidente è la situazione interna 
dell’Arabia Saudita, che custodisce i più importanti 
santuari dell’islam. In questo Paese, patria di Muhammad, 
vivono oggi 19.072.000 abitanti: il 98% di essi è 
musulmano (95 % sunniti e 3 % sciiti). 
I cattolici sono 880.000 e sono assistiti dal Vicariato 
Apostolico con sede in Abu Dabi (Emirati Arabi Uniti). 
In Arabia Saudita "il Corano è la Costituzione, perciò 
non è permesso praticare, nemmeno in privato, culti 
diversi dall’islam. 
Il potere giudiziario è regolato dalla shari’a, fonte 
del diritto. 
Il Governo ritiene di rappresentare l’unica posizione a 
guardia dei due luoghi più sacri dell’islam [La Mecca e 
Medina], proibisce pratiche pubbliche e private di altre 
religioni", compresi anche l’ebraismo e il cristianesimo, 
che pure sono "tollerate" dal Corano. 
"I lavoratori stranieri non musulmani sono soggetti
all’arresto, alla deportazione e alla prigione, se 
vengono sorpresi nell’esercizio di qualsiasi pratica
religiosa che attiri l’attenzione ufficiale". 
Di recente (luglio e settembre del 1998), come hanno
denunciato l’agenzia di stampa Fides e Amnesty 
International, nella disavventura del carcere e della
tortura sono incorsi quattro filippini, un olandese e 
altri 12 cristiani arrestati con l’accusa di essere in
possesso di bibbie e di aver predicato la fede cristiana. 
Ad analoghi procedimenti restrittivi di libertà e di
culto sono sottoposti anche i musulmani sciiti.
In Arabia Saudita, che "si considera il Paese custode 
della purezza islamica", è molto penosa la situazione 
spirituale dei lavoratori stranieri, tecnici, operai
e maestranze specializzate. Essi sono circa sei milioni, 
di cui circa il 10% è composto di cristiani (600.000 
circa). Ad essi è proibito festeggiare il Natale, mentre 
devono osservare il ramadan. Secondo l’agenzia Reuter, dal 
1992 si calcolano 360 casi di cristiani arrestati ed 
espulsi per aver partecipato a incontri di preghiera in 
case private. Di solito, ai religiosi cristiani, se 
riconosciuti, viene vietato l’ingresso anche a scopo 
turistico. Sono quindi assolutamente proibiti tutti i 
simboli di altre religioni, in particolare quelli
cristiani (croci, bibbie, rosari). Persino la Croce Rossa, 
durante la guerra del Golfo, doveva circolare senza il 
simbolo della croce e senza la sua bandiera.
"La presenza cristiana è praticamente nulla: i quattro 
sacerdoti che dipendono dal Vicariato apostolico d’Arabia, 
con sede ad Abu Dabi, servono unicamente per il personale 
di ambasciata". Il Rapporto dell’ACS rileva che spesso 
vittime di arresti ingiusti, di torture e persino di 
condanne a morte, oppure di conversioni forzate, sono 
soprattutto immigrati filippini, coreani e indiani, perché 
appartenenti al Terzo Mondo. Così uno dei Paesi forse più
ricchi del mondo, grazie ai suoi pozzi di petrolio, si 
presenta ancora come uno dei più "poveri" e inadempienti 
quanto a rispetto dei diritti umani. Meno grave, sotto 
l’aspetto dell’intolleranza religiosa, è la situazione del 
Brunei (p. 28) e degli Emirati Arabi Uniti (p. 43): in 
entrambi i Paesi l’islam è religione di Stato e in tutte e 
due si riscontra la tendenza, sotto la pressione delle
comunità locali, a un passaggio dalla tolleranza a maggiori 
restrizioni della libertà religiosa.
Seguendo l’ordine alfabetico, il Rapporto della Chiesa che 
soffre dà un’ampia presentazione della libertà religiosa in 
Egitto. Di tale situazione la nostra rivista si è occupata 
più volte, anche di recente. Tenendo presente quanto hanno 
affermato i due studiosi egiziani intervistati, ricordiamo
soltanto che "sebbene l’articolo 3 della Costituzione 
egiziana del 1923 proclami l’uguaglianza di tutti gli 
egiziani di fronte alla legge, senza distinzione di razza, 
lingua o religione, la realtà appare ben diversa". I cristiani, 
che sono oltre il 6% della popolazione, vivono di fatto come 
cittadini di serie B, spesso mal tollerati dagli islamici.
Indonesia. L’Indonesia, con i suoi 199.544.000 abitanti, 
di cui l’87,2% musulmani, è il primo Paese al mondo per 
numero di fedeli musulmani. Le altre religioni sono: 
cristianesimo (9,6%); induismo (1,9%); buddismo (1%).
La Chiesa cattolica, che comprende 5.581.446 fedeli, è 
strutturata in 34 diocesi. La Costituzione del 1945 riconosce ufficialmente
cinque religioni, compresa quella cristiana. 
La condizione richiesta per le religioni è che professino 
una fede monoteistica. "Il popolo - commenta il Rapporto - 
deve essere devoto al suo Dio in linea con la propria 
religione, cooperare con chi appartiene ad altre confessioni 
per creare una vita armoniosa, rispettare la libertà, le 
funzioni e non forzare nessuno a credere in un’altra religione". 
Le Chiese cristiane, pur minoritarie, sono molto attive e ben 
presenti nell’ambito dell’educazione e delle opere 
assistenziali. 
Da alcuni anni la situazione indonesiana si presenta però 
più preoccupante, soprattutto a seguito delle recenti 
tensioni politiche, economiche e sociali che hanno 
attraversato il Paese: crisi delle Borse asiatiche, 
caduta del dittatore Suharto, svalutazione della moneta 
(rupia indonesiana), aumento del costo della vita e della 
disoccupazione.
Dall’inizio del 1997, gruppi di integralisti islamici hanno 
preso di mira la minoranza cristiana (20 milioni di abitanti) 
e gli indonesiani di origine cinese.
Questi ultimi gestiscono l’80% del capitale privato in 
Indonesia. 
Non pochi cristiani sono stati uccisi. Si calcola che negli 
ultimi due anni siano stati gravemente danneggiati 1.300 
edifici della Chiesa cattolica. L’arcivescovo di Giakarta, 
card. Julius Darmaatmadja, ha espresso viva preoccupazione 
per la violenza scoppiata nella capitale tra l’11 e il 14 
novembre 1998: sono morte 17 persone e centinaia ferite. 
In quell’occasione l’esercito ha aperto il fuoco sugli 
studenti e sulla popolazione che manifestava pacificamente. 
Il successivo 22 novembre, "durante incidenti provocati da 
musulmani, sono state arse 13 chiese e uccise 13 persone". 
Mentre il Governo presieduto da Bachanuddin Jussuf Habibie 
persegue una politica di tolleranza secondo il dettato 
costituzionale, molti militanti musulmani vorrebbero rendere 
l’islam religione di Stato.
Pakistan. Il Pakistan è una Repubblica islamica, dove i 
cristiani costituiscono il 2% della popolazione: 750.000 
cattolici e 850.000 protestanti. 
La Chiesa cattolica è presente con sei diocesi. 
La Costituzione del 1973 (art. 20) afferma che ogni 
cittadino ha libertà di culto, professione e divulgazione;
essa (art. 36) dichiara anche che lo Stato salvaguardia i 
diritti e gli interessi delle minoranze. Purtroppo la realtà 
è ben diversa: infatti "i cristiani sono ghettizzati". 
Soprattutto a seguito della legge sulla "bestemmia", 
emanata nel 1985 dal presidente Zia - chi diffama il 
Corano può essere punito con la prigione a vita, chi 
"bestemmia" Muhammad rischia la condanna a morte -, i
cristiani sono spesso vittime di incredibili ingiustizie, 
spoliazioni e intimidazioni. 
Tale legge si presta a ogni sorta di prevaricazione,
specialmente contro i cristiani di umile condizione. 
Ai "Tribunali anti-terrorismo", di recente istituzione, 
è data facoltà di giudicare anche casi di "bestemmia"; 
la polizia può irrompere liberamente nelle case private,
senza previa autorizzazione della magistratura, e sparare 
contro sospetti di attività terroristiche. 
Già quattro cristiani pakistani sono stati condannati a
morte per "bestemmia". Mons. John Joseph, vescovo cattolico 
di Faisalabad, già presidente della Commissione della 
Giustizia e della Pace, il 6 maggio 1998, mentre a Roma si 
svolgeva il Sinodo Speciale per l’Asia, si è suicidato 
davanti al tribunale di Sahiwal, 270 miglia a sud di 
Islamabad; col suo gesto estremo il vescovo ha inteso 
protestare a suo modo contro la legge pakistana sulla 
"bestemmia". 
Mons. Joseph aveva anche denunciato 9 casi di violenza 
gratuita perpetrata dalla polizia e dai terroristi islamici 
contro cristiani religiosi e laici, torturati, insultati e 
uccisi. 
Il 9 ottobre 1998, l’Assemblea Nazionale pakistana ha 
approvato un emendamento costituzionale, mirante a introdurre 
la legge coranica come legge dello Stato; esso deve passare 
ancora al vaglio del Senato, dove però la Lega musulmana, 
ispiratrice del progetto di legge, non ha la maggioranza.
Presidente e Primo Ministro del Pakistan si mostrano 
determinati a far approvare tale legge, la quale, secondo 
l’ex premier Benazir Bhutto, provocherebbe nel Paese una 
"follia religiosa", di stampo talebano (analogo cioè a 
quanto avviene in Afghanistan).
Conclusione
Un senso di sconforto e di disagio interiore pervade il 
lettore di questo Rapporto sulla libertà religiosa nel 
pianeta dell’islam nel mondo attuale. 
Per ragioni di spazio ci siamo potuti soffermare unicamente 
su qualche Paese, lasciando trasparire soltanto alcune 
delle innumerevoli testimonianze di cristiani perseguitati 
o emarginati. 
In vari luoghi l’islam si mostra più intollerante, mentre 
su scala mondiale si fa più acuta la necessità di difendere 
i diritti umani fondamentali, la salvaguardia della dignità 
di ogni essere umano, uomo o donna, senza distinzione di 
razza e di religione. 
Non abbiamo potuto esporre la situazione drammatica del 
Sudan, dove vige una dittatura militare e dove, dal 1983, 
quando è stata introdotta la legge islamica (shari’a), è 
scoppiata una feroce persecuzione contro i cristiani
soprattutto del Sud del Paese (8,2% della popolazione) 
dove è in atto, da molto tempo, un’insurrezione armata nei 
confronti del Nord bianco e islamico. Nel Sudan, oltre le 
demolizioni sistematiche di chiese, di luoghi di preghiera 
e di scuole cristiane, sono in atto anche deportazioni, 
schiavismo e tratta dei minori. 
"Nel Sudan - dichiarava a Parigi il 14 ottobre 1996 il
portavoce della Commissione per i Diritti dell’Uomo delle 
Nazioni Unite - tutta la gamma dei diritti dell’uomo 
universalmente riconosciuta è stata violata: esecuzioni 
sommarie, arresti arbitrari, detenzioni senza processo, 
torture sistematiche, schiavismo e traffico di schiavi, 
violazione dei diritti dei bambini e delle donne, 
persecuzioni religiose e conversioni forzate all’islam"
(p. 115).
Per fortuna, il caso limite del Sudan non è generalizzato. 
Paesi a maggioranza islamica, come le ex Repubbliche 
sovietiche dell’Asia Centrale, la Giordania, la Siria, il 
Marocco, la Tunisia, la Turchia e lo stesso Iraq, pur
difendendo la preminenza dell’islam, lasciano spazi di 
libertà ai cristiani e ai seguaci di altre religioni. 
Ma la politica di tolleranza religiosa, praticata da
politici illuminati e aperti alla modernità, resta spesso 
minacciata dal fondamentalismo islamico, avvertito dagli 
stessi governanti come un pericolo per la sopravvivenza 
dei propri Governi. 
Mentre in Occidente continuano gli incontri di dialogo 
religioso tra cristiani e musulmani, per riscoprire la 
pari dignità degli esseri umani in quanto tutti figli dello 
stesso Dio Creatore e Padre misericordioso, vorremmo 
ricordare quanto più volte Giovanni Paolo II, anche parlando 
ai musulmani, ha affermato: la religione non può essere
piegata a fini politici; a nessuno è lecito uccidere in nome 
di Dio, autore della vita. 
Intanto, ai governanti musulmani e alla intellighentia del 
mondo islamico va ricordato il principio della "reciprocità": 
non si possono negare agli altri i diritti reclamati per se 
stessi all’estero. 
Alle soglie del terzo millennio, nella coscienza di ogni 
persona di buona volontà si dovrebbe far chiara la percezione 
che la religione, per essere vera e vitale, non ha bisogno 
di essere difesa con i soprusi e con la forza delle armi, 
poiché ogni atto di violenza è la negazione intrinseca della 
stessa religione; suona anzi come "bestemmia" contro Dio, che 
è Padre "clemente e misericordioso" verso tutti, poiché tutti, 
senza eccezione alcuna, sono suoi figli o, come dicono i 
musulmani, suoi vizir.
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ora et labora et noli contristari 
http://www.augustea.it/dgabriele
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 [195.210.91.154]
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davanti al tribunale di Sahiwal...
E' mia profonda e convinta opinione che queste notizie sconcertanti non
dovrebbero essere divulgate al pubblico. Il suicidio e' e resta peccato piu'
che grave; il suicidio di un Vescovo dovrebbe essere una notizia che possa
avere posto solo nella fantacronaca dei fogli satirici anticlericali della
piu' bell'acqua (si fa per dire); chi si suicida si sconfigge con le proprie
stesse mani; chi si suicida non potra' mai aver ragione davanti ad alcun
occhio, in questo mondo o nell'Aldila'. Qualunque causa, per quanto
positiva, egli creda di difendere.
E che il Cielo perdoni Mons. John Joseph. Preghiamo per lui.
Sinceramente Andrea.
salo...@mediacomm.it