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Titolo: Come ti rovino una civiltà

Finisco ora di leggere un interessante libretto della Osprey dal titolo
"Byzantium at War". La Osprey è una casa editrice inglese che ha raggiunto
una buona notorietà per la pubblicazione di collane di manualetti dediti
alla storia militare. Vengono ricostruite campagne, battaglie, oppure si
prendono in considerazione sistemi di difesa, etc. 
Come si evince dal titolo, l'argomento del testo che ho appena letto
riguarda l'Impero d'Oriente. Che dopo la crisi innescata dall'occupazione
araba di gran parte del suo territorio e durata fino al secolo X, riuscì a
riprendersi ed a diventare la grande potenza dell'epoca. 
Nel secolo X e XI era praticamente senza rivali apprezzabili sia a
Occidente che a Oriente. Gli occidentali faticavano a risalire la china
dalla dissoluzione dell'Impero carolingio. Gli arabi avevano ormai
imboccato la via del declino, dopo aver dilapidato il patrimonio culturale
ereditato dai grecoromani conquistati. 
Eppure, l'Impero Bizantino non riuscì a imporsi sui suoi rozzi vicini. I
motivi sono diversi, ma uno, in particolare, descritto nel libro e per me
nuovo, merita di essere citato qui: il furore antibellicista della chiesa
greca. Malgrado le minacce che premevano l'Impero da ogni parte, e
nonostante il grande influsso esercitato dall'imperatore su di essa (o
forse proprio per reazione ad esso), man mano che la chiesa greca si
allontana da quella latina, essa sviluppa una vera e propria pregiudiziale
antimilitare, arrivando al punto da quasi equiparare il mestiere di
soldato ad una condizione oggettiva di peccato. E ciò accade malgrado le
disperate richieste degli imperatori di "aprire" al concetto di "guerra
giusta". La conseguenza è la impopolarità del mestiere delle armi ed il
sempre maggiore e oneroso ricorso a truppe mercenarie straniere. 
Il fenomeno, secondo me, si spiega proprio con la condizione di mancanza
di potere temporale della chiesa greca, che, diversamente da quella
latina, viene "deresponsabilizzata" e perde la sensibilità per la funzione
sociale indispensabile che ha la violenza utilizzata a scopi di difesa e
di ordine pubblico. Qualcosa di simile è possibile per la chiesa latina
moderna ? 
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La seconda presuppone risposta affermativa della prima, la terza della
seconda.
Perchè fai le domande finte?
Sei cattolica?
Daniele

 Daniele
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 moderna ?
Direi che l'ultimo "secondo me" non è sufficientemente connesso con quanto
esposto in precedenza, è come un "salto".
Andrebbe forse precedentemente rilevato che  le chiese scismatiche sono più
facilmente vittime dell'eresia (il pacifismo ha origine nel marcionitismo e,
prima ancora, in alcune sette gnostiche).
La Chiesa fondata da Gesù Cristo, poi, non ha alcun bisogno del "potere
temporale" per sussistere o sopravvivere: anche se capisco la tua nozione di
"de-responsabilizzazione", direi che l'attenzione libertà della Chiesa (è il
nuovo modo con cui si denomina il potere temporale, anche se questo concetto
ha un'accezione più ampia) e ai relativi mezzi temporali (indispensabli per
svolgere la sua missione) possono ravvivare la fondamentale sensibilità cui
fai riferimento.
Molto gradevole tutto il resto.
Grazie
iGpM
David



daniele

Gatto morde la coda senza sapere che se la morde?
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 Gatto morde la coda senza sapere che se la morde?
ragazzi, vi piace Ionesco e il teatro dell'assurdo?
:-)
Corrado