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Titolo: [politica_cattolici] Le Crociate: un pellegrinaggio armato

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ROMA, 18 jul (ZENIT).- In coincidenza con il nono 
centenario della prima spedizione in Terra Santa 
(15 luglio 1099), guidata da Goffredo di Bouillon e 
Raimondo di Tolosa, conclusasi con la vittoriosa 
conquista cristiana de Gerusalemme, le pagine 
culturali dei giornali si sono riempite di articoli, 
e si sono fatte esposizioni e congressi di studiosi 
per ricordare questo evento.
Come e' noto, il tema delle Crociate e' controverso ed 
una certa pubblicita' ha sempre utilizzato le Crociate
per criticare aspramente la Chiesa Cattolica. 
E' una posizione che e' divenuta comune e che non ha mai
tenuto conto dei risultati delle ricerche storiche. 
Benche' i massmedia facciano pressione perche' i cattolici,
in vista del Giubileo, si facciano carico di ogni colpa, 
nuove scoperte storiche dimostrano che il problema delle 
Crociate e' molto piu' complesso di quel che si crede. 
Il gesuita Carmelo Capizzi, docente di Storia Medievale 
nella Pontificia Universita' Gregoriana, ha scritto un 
articolo nell'ultimo numero di «Civiltà Cattolica» che: 
«Invece di essere state inutili o nefaste, le Crociate 
contribuirono a creare situazioni storiche positive, 
che sfociarono in processi internazionali ancora aperti 
e di vitale importanza». 
L'articolo critica i giudizi «troppo superficiali 
sull'evento storico» e invita gli studiosi ad avvicinarsi
ad esso liberi da condizionamienti ideologici. Padre 
Capizzi invita a «riscattare» le Crociate da quella che 
egli considera una storiografia di impronta laicista 
e, pertanto, fortemente condizionata. 
Ci sono stati errori, ammette padre Capizzi, ma questi 
non giustificano la condanna delle Crociate che, a suo 
parere, devono essere considerate come un fattore di 
progresso sociale e culturale. 
«Si sbagliano -conclude- quelli che attribuiscono alla 
Crociata finalita' che essa non si e' mai prefissate, 
come, per esempio, la propagazione della fede a mano 
armata».
L'articolo di «Civiltà Cattolica» e' condiviso dallo 
scrittore cattolico Vittorio Messori, che ha dichiarato 
al «Corriere della Sera» che «si dimentica che in 
Gerusalemme, quando arrivarono i musulmani, furono 
distrutte tutte le chiese cristiane, come avvenne
in Nord Africa, in Turchia e nella parte di Spagna da 
essi occupata per ottocento anni».
Per lo storico Franco Cardini, gli equivoci su questo 
problema nascono da una visione riduttiva della storia: 
«Si separa il fatto militare (la Crociata) da un contesto 
profondamente denso e positivo». 
Per meglio capire la situazione, aggiunge Cardini, 
«si dovrebbe reinserirla nel suo contesto storico, ed 
allora molte polemiche non avrebbero ragione d'essere». 
«D'altronde -spiega lo storico medievista- la parola 
Crociata e' un'espressione moderna che e' usata 
sistematicamente solo dal XVIII secolo. 
Sino ad allora esistevano termini che definivano il 
"crociato", ma non esisteva la parola in astratto. Cio' 
significa che, parlando delle Crociate, dal 1700 ad oggi, 
si sono fatte tutta una serie di false generalizzazioni».
Monsignor Rino Fisichella, vescovo ausiliare di Roma e
vicepresidente della Comissione teologico-storica del 
Giubileo, ha spiegato alla Radio Vaticana che 
«il tema delle Crociate e' complesso. Non sono d'accordo
con quanti danno delle Crociate solo una lettura religiosa 
o una guerra santa. Non dimentichiamo che si tratta di un 
fenomeno che abbraccia circa 200 anni di storia e non si
puo' ridurre il tutto alla sola lettura religiosa. Il 
giudizio sulle Crociate deve essere completo e globale, 
diversamente c'e' il rischio di fare una trasposizione 
delle concezioni e delle conquiste del pensiero odierno ed
applicarla al passato. Di fronte al Giubileo, e' giusto 
che si cerchi di valutare quali siano state, nei fatti
della nostra storia, gli aspetti positivi che hanno 
portato progresso, che hanno fatto maturare la coscienza 
ed il comportamento di alcuni cristiani e quelli che lo hanno
limitato, che non hanno permesso di dare una visione piena e
profunda della santita' della Chiesa».
«Le Crociate -afferma monsignor Fisichella- sono state in
passato presentate come uno scontro tra Oriente e Occidente, 
volto a verificare che avesse ragione e chi torto, chi fosse
forte e chi piu' debole. Ma oggi, alla luce della storia, 
di altre conquiste dell'umanita', e della maggiore coscienza 
che la Chiesa ha della sua storia, credo sia meglio parlare 
di complementarieta'».
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 di complementarieta'».
Cari amici,
premesso che sono d'accordo con tutto quanto e` scritto nel comunicato ZENIT,
vorrei fare un breve commento - forse un po' OT - su quest'ultima frase di
Mons. Fisichella.
Sbaglio, o lo "scontro fra Oriente e Occidente" e` un concetto completamente
"pagano"? A quel che so della storia antica, lo inventarono i greci ai tempi
delle Guerre Persiane, "reinterpretando" in questo senso anche l'Iliade. Dove,
invece, non c'e` traccia di "scontro di civilta`": Achei e Troiani sembrano
parlare al stessa lingua - non c'e` traccia di un "interprete"! - e si
contendono i favori degli stessi dei. Lo riprese poi Virgilio a proposito
della battaglia di Azio, che fu in realta` la conclusione di una "guerra
civile", per il potere sull'impero romano...
Niente di tutto cio` nel Cristianesimo. La storia della Chiesa inizia, nel
giorno della Pentecoste, con lo Spirito Santo che fa si` che i pellegrini di
tutta la Diaspora intendano nelle rispettive lingue le parole dette dagli
Apostoli nel loro dialetto galileo. Poi abbiamo le lettere di S. Paolo, in cui
si insiste che in Cristo non c'e` piu` giudeo o greco, barbaro o scita...
Quando la Chiesa si diffonde, abbiamo Padri della Chiesa in Nordafrica come in
Italia, in Gallia come in Siria, in Grecia come in Egitto...
Insomma, incontro, non scontro di culture: ancor oggi troviamo = addirittura
in cose della vita quotidiana - i residui di questa unita`, quando vediamo i
pastori maroniti della montagna libanese mangiare lo stesso pane piatto "a
carta da musica" di quelli sardi...
Certo, l'Islam segno` una frattura: ma fra Cristianita` e Islam non ci fu solo scontro...
Ciao a tutti
Giulio
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