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Titolo: [politica e cattolici] Mons. Conti: Sara' una guerra giusta?

Sara' una guerra giusta?
+ Mario Conti,
Arcivescovo di Glasgow
Sospetto di non essere solo nell'ammettere la sorpresa di vedere 
nelle strade un cosi' grande numero di manifestanti contro la guerra 
per l'ultimo weekend. 
La loro preoccupazione e' per me motivo di consolazione. 
Sarei infatti ben piu' allarmato a vedere milioni nelle piazze a 
chiedere la guerra.
Benche' io non abbia preso parte alle dimostrazioni condivido la 
profonda preoccupazioni di coloro che l'hanno fatto. 
Che la guerra sia un male non puo' esserci il minimo dubbio e ognuno 
di noi desidera trovare un modo pacifico per uscire dalla attuale 
situazione di crisi. 
L'unica differenza fra di noi e' sui mezzi con i quali meglio si 
persegue il fine della pace.
Io vengo da una Chiesa che ha una tradizione pacificatrice. 
C'e' una nobile storia del cattolico pacifico ma questa tradizione 
non e' l'unica nostra tradizione, e non e' neppure la corrente 
dominante all'interno del Cattolicesimo.
La Chiesa Cattolica ha sviluppato lungo i secoli un insegnamento 
sofisticato riguardo alla cosiddetta "guerra giusta". 
Sono stato in qualche modo sopreso di vedere cosi' tanta gente di 
fedi diverse e nessuno che abbia preso in considerazione questa 
dottrina nelle recenti settimane, sebbene comunque io rimanga 
contento del fatto che abbiano riconosciuto nella saggezza della
Chiesa una serie di regole per giudicare l'opportunita' o meno di 
una azione militare.
All'inizio delle attuali tensioni mi domandarono se la minaccia della 
forza fosse giustificata. 
La mia risposta fu chiara. 
Se la minaccia della forza e' necessaria a fare si che il regime di 
Saddam Hussein ottemperi al diritto internazionale e se la minaccia 
di severe ripercussioni e' necessaria a disarmare un brutale 
dittatore che ha condotto programmi di genocidio contro il suo stesso 
popolo, allora si. 
Queste minacce possono essere giustificate.
Questa strategia di fatto ha funzionato ragionevolmente bene in 
passato.
Il combinato apporto delle risoluzioni ONU, degli sforzi diplomatici, 
e della minaccia di terribili conseguenze ha incoraggiato il regime 
di Saddam a permettere per esempio il ritorno degli ispettori in 
Irak, e a permettere loro l'accesso ad aree che prima erano chiuse, 
ed in fine ha incoraggiato la cooperazione con questi ispettori.
La domanda che ora si leva e' se i progressi avuti siano da ritenersi
sufficienti. 
E' chiaro che dal punto di vista del Primo Ministro e del
Presidente USA non lo sono. 
Le Nazioni Unite saranno deputate a giudicare presto a riguardo. 
Come ho precedentemente detto non e' compito dei vertici
ecclesiastici dare consigli di strategia militare e neppure 
sindacare certe notizie avute attraverso le "intelligence" (cioe' 
i servizi segreti, NDR) disponibili ai leaders politici.
Piuttosto, il ruolo dei leader religiosi e' di stabilire dei 
parametri per poter dichiarare la legittimita' o meno di una azione 
militare, e' di esortare le fazioni coinvolte a perseguire la pace, 
e' di invitare alla preghiera e dove possibile alla mediazione tra 
coloro i quali esiste contrasto. 
Questo e' stato l'obiettivo dell'azione della Santa Sede lungo
tutto il tempo del presente conflitto.
Kofi Annan, Tariq Aziz e Tony Blais sono stati in Vaticano 
recentemente, e l'inviato del Santo Padre, il Cardinle Roger 
Etchegaray, ha visitato Bagdhad nello sforzo di portare Saddam a 
buoni propositi.
La Chiesa continua a sperare, lavorare e pregare per la pace. 
La guerra non e' inevitabile.
La teoria della "giusta guerra" stabilisce che la guerra e' permessa 
solo come ultima risorsa, e sebbene i progressi nelle ispezioni per 
gli armamenti di massa non siano veloci ed efficaci come il Primo 
Ministro e il Presidente USA desidererebbero, chiaramente non siamo 
ancora in una situazione che veda la guerra come ultima risorsa 
possibile. 
La guerra puo' essere intrapresa solo laddove non ci sia altro modo 
di contenere o distruggere un male.
Le Nazioni unite affronteranno nei prossimi giorni un momento 
cruciale.
Devono mostrare ad un tempo di essere capaci di effettuare una 
sufficiente pressione sul regime di Bagdhad affinche' la guerra sia 
evitata. 
La guerra non sarebbe solo una sconfitta per l'Irak, ma anche una 
sconfitta per le Nazioni Unite, una istituzione in cui sia la Chiesa 
che l'umanita' hanno investito tanta speranza.
Nelle parole del ministro degli esteri Vaticano: "Se la comunita'
internazionale giudica opportuno e proporzionato ricorrere alle armi, 
quella decisione dovrebbe essere presa solamente alle Nazioni Unite, 
e solo dopo aver soppesato le conseguenze per la popolazione civile 
dell'Irak, cosi' come le ripercussioni sulle nazioni circostanti e 
sul generale ordine internazionale".
Io non condivido affatto l'opinione cinica di coloro che ritengono 
che il Primo Ministro voglia la guerra come segno di forza, prova 
d'onore o per una vantaggiosa scelta politica. 
Piuttosto credo che lui sia un uomo dai profondi principii e 
convinzioni che non prenderebbe mai la scelta di muovere guerra con 
leggerezza.
Il fatto stesso che sia pronto a mettere in gioco cosi' tanto della 
propria personale e politica credibilita' e' per me un segno che 
sinceramente crede che regimi come quello di Saddam Hussein siano 
una minaccia. 
A uno dovebbe bastare dare un'occhiata all'elenco di abusi contro i 
diritti umani di questo dittatore, per riconoscere la validita' 
della convinzione del Primo Ministro.
Mentre vedo l'approfondirsi della crisi mi sento sempre piu' vicino 
alle parole del Santo Padre Giovanni Paolo II nel suo discorso ai 
corpi diplomatici presso la Santa Sede, tenuto il mese scorso: 
"E che dire delle minacce di una guerra che potrebbe abbattersi 
sulle popolazioni dell&#8217;Iraq, terra dei profeti, popolazioni
già 
estenuate da più di dodici anni di embargo? 
Mai la guerra può essere considerata un mezzo come un altro, da 
utilizzare per regolare i contenziosi fra le Nazioni. 
Come ricordano la Carta dell&#8217;Organizzazione delle Nazioni Unite 
e il Diritto internazionale, non si può far ricorso alla guerra, 
anche se si tratta di assicurare il bene comune, se non come 
estrema possibilità e nel rispetto di ben rigorose condizioni,
nè 
vanno trascurate le conseguenze che essa comporta per le 
popolazioni civili durante e dopo le operazioni militari".
Queste "condizioni rigorose" si sono verificate? 
E' stata esaurita ogni alternativa possibile? 
Queste sono le domande a cui l'Onu ora si trova davanti.
E tuttavia, cancellare la minaccia di una azione militare contro il 
regime assassino di Saddam Hussein equivarrebbe ora a lanciare un 
messaggio molto pericoloso, ossia che la comunita' internazionale 
non ha la volonta' e neppure il mandato per affrontare dittatori 
che trattano con brutalita' il proprio popolo e minacciano i 
popoli vicini.
La mia preghiera e' che attraverso il mantenimento dell'attuale 
pressione, la famiglia delle Nazioni riesca a stabilire una pace 
con Saddam Hussein.
Questa soluzione sarebbe una vittoria per tutta l'umanita', un 
trionfo per la diplomazia, e una alternativa infinitamente 
preferibile alla guerra.
+ Mario Conti
Arcivescovo di Glasgow, Scozia
Membro del Pontificio COnsiglio per l'unità dei cristiani
Presidente della Commissione per la Dottrina Cristiana 
della Conferenza Episcopale di Scozia
(C) The Sunday Herald, 7-days, 23 February 2003
http://www.sundayherald.com/31542
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 preferibile alla guerra.
Il guaio è che dopo per far rigare dritto Saddam 
si dovrebbe mantenere fissa nel golfo una flotta 
intera per trent'anni, aspettando che il baffuto 
muoia di vecchiaia. 
Senza cambio di regime non si otterrà niente, 
questo lo sanno anche i bambini.   
Ciao,
Corrado  
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