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Titolo: Nuovo sguardo sulla resistenza

SECONDO INVIO
[Il server di Libero in questi giorni si sta ingoiando un bel po' di
messaggi.
Delle due l'una: o funziona male, o è comunista ^___-]
- - - 
Ieri sera, accendendo Radio Maria , ho colto (purtroppo era già iniziata
da circa mezz´ora) una trasmissione interessantissima.
Si trattava di una "tavola rotonda" a cura di Andrea Morigi, su: «E'
finito il dopoguerra? La riconciliazione tra le due Italie della guerra
civile»
Erano ospiti della serata: Renato Farina (il vicedirettore di Libero), un
industriale bergamasco di nome Italo Pilenga (che visse in prima persona i
drammi di quegli anni), il giornalista Ugo Finetti (che presentava il suo
recente libro «La resistenza cancellata») e... sorpresa!!!
C´era anche Eugenio Corti, che ha condiviso ampi frammenti della sua
personale esperienza, ed ha letto alcuni brani tratti dal suo «Gli ultimi
soldati del re»
Corti, come sappiamo, aveva vissuto la campagna d´Italia dalla parte
dell´esercito regolare, apparteneva cioè al «Corpo di liberazione» che
risaliva l´Italia a fianco degli Alleati, per scacciare dal paese i
Tedeschi (insomma: la liberazione dell´Italia non la dobbiamo solo alla
resistenza partigiana, anche se a scuola ci hanno insegnato così).
Corti ha specificato che quantitativamente, il numero dei veri combattenti
partigiani (veri, cioè esclusi quelli che sono spuntati come funghi
all´ultimo momento) e il numero dei soldati di liberazione, era suppergiù
uguale.
Quello che li differenziava nettamente, era un atteggiamento di fondo:
«Noi combattevamo senza odio».
Ciò valeva in particolar modo per i partigiani cosiddetti «garibaldini»
ovvero i comunisti dai "fazzoletti rossi" (mentre altre formazioni
partigiane, dai "fazzoletti azzurri", avevano con i soldati regolari una
maggiore affinità di intenti e una concreta simpatia di fondo).
Corti raccontava che mentre si battevano contro i Tedeschi, lui e i suoi
commilitoni speravano fortissimamente di non dover combattere anche contro
reparti fascisti, cioè in definitiva contro altri Italiani come loro. Ha
detto: «Se ce li fossimo trovati davanti al di là delle linee, non avremmo
sparato».
I partigiani comunisti avevano secondo Corti un approccio ben diverso,
violento oltre ogni ragionevolezza, come se permanesse continuamente sullo
sfondo l'obiettivo della loro eventuale rivoluzione. Come se a loro non
interessasse solo - o soprattutto - liberare l´Italia dai nazifascisti,
quanto piuttosto preparare la strada alla rivoluzione armata per la
conquista del potere.
Mentre Corti ha parlato soprattutto in veste di testimone diretto, Ugo
Finetti ha parlato soprattutto in veste di giornalista.
Anche lui, in definitiva, ha delineato un quadro del "fenomeno
resistenziale" ben diverso da quello - pieno di falsità e omissioni - che
ci è sempre stato presentato fino ad oggi.
Ho trovato una recensione del suo libro su:
http://www.storialibera.it/indice_temi/epoca_contemporanea/la_resistenza/la_resistenza_cancellata.html
Rimando ad essa chi fosse interessato.
Renato Farina ha contribuito alla tavola rotonda parlando di alcune fosse
comuni che in questi ultimi tempi sono state scoperte nell´Italia
centrale: testimonianze inquietanti di tante atrocità di allora. Taciute
per decenni, sepolte sotto la coltre di un´omertà (anche "culturale") che
ha dell´inquietante.
Infine, ma non per ultima, la testimonianza commovente di Italo Pilenga:
uno che ha vissuto in prima persona quella tragedia, uno cui sono stati
ammazzati il padre ed i parenti più stretti, eppure ha perdonato.
A chi gli chiedeva se fosse giusto perdonare chi non ha mai espresso alcun
segno di pentimento, ha risposto con una semplicità toccante: «Ma siamo
matti? E cosa dovremmo fare? Ma certo, certo che si perdona...»
Se dovessi sintetizzare il messaggio di fondo che mi pare emergere dalla
trasmissione di ieri sera, direi: ci sono due "Italie" che si portano
ancora dentro pezzi drammatici di storia; due Italie che è importante
riconciliare. 
Perché questo sia reso possibile, sono necessarie due cose: la demolizione
di tante menzogne faziose, e il miracolo del perdono.
Scusate la lunghezza.
Buon pom
Laura
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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ab...@newsland.it

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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Delle due l'una: o funziona male, o è comunista ^___-]
No, no, è la moderazione che è stanca...
E poi la white list mi par faccia la bizze.... come Giulio Dante sa bene da
anni...
iGpM
David

 di tante menzogne faziose, e il miracolo del perdono.
Alla faccia del monopolio delle televisioni.
Per chi volesse approfondire la questione, più che il celebratissimo libro
di Pansa, consiglio Mondo Candido 46 - 48.
Giusto per capirci, pansa ha contato qualche decina di migliaia di morti
ammazzati.
Guareschi 300.000.
Saluti.
Sini

dell´inquietante.
E perche' mai "inquietante", Laura ?
E' solo una delle infinite nefaste conseguenze dell'ideologia
comunista " applicata".
Definiresti "inquietante" una vespa che punge ?
Non credo :  quando punge fa qualcosa che e' insito nella sua natura
fare.
E il comunismo era ( e resta ) intrinsicamente assassino.
Questo te lo dice uno che solo per questioni anagrafiche non ha
raggiunto il fratello partigiano con Mattei, e che dal fascismo non ha
avuto che discriminazioni e persecuzioni.
Cesare Simonetti

Io lo so che è difficile, soprattutto per un liberale, ma prova a stare IT.
Almeno provaci.
:-(((

 E perche' mai "inquietante", Laura ?
Eh, perché sono una tipa inquieta, io!!! ;-)))
No, in realtà sono semplicemente una tipa che cerca di osservare e
ascoltare, nella speranza di capirci qualcosa. :-)))
Per questo l´altro ieri sera sono rimasta impressionata. 
Il mio post non intendeva gettare benzina sul fuoco di un dibattito
storico attualmente già abbastanza acceso (e giustamente, imho, nelle
appropriate sedi); né intendeva farlo la bella trasmissione di Radio Maria.
Semplicemente, mi sembrava importante non lasciar cadere la "tensione"
("tensione" in senso "buono") su un pezzo di storia che ci coinvolge un
po´ tutti, giovani e meno giovani; che ha visto crimini e sofferenze a non
finire; che ha colpito mascalzoni e innocenti, fascisti e partigiani,
sacerdoti e povera gente...
Fuor di retorica, e soprattutto fuor di polemica, ascoltando le
testimonianze di chi "c´era" mi sono sentita... come dire... ecco: mi sono
sentita "grata".
Grata perché qualche decennio fa, quand´ancora io non esistevo, e quando i
miei genitori erano piccoli, migliaia di persone hanno lottato: contro il
fascismo, certo, ma anche contro l´avanzata di un´ideologia che avrebbe
seminato altri orrori (e la storia dell´est europeo qualche messaggio ce
l´ha lasciato). Migliaia di persone hanno pagato, anche per me.
E questo non è un discorso formulato per riaprire ferite.
Abbiamo bisogno di tutto, fuorché di polemiche inutili. 
Abbiamo bisogno, innanzi tutto di fare memoria: ma che sia un far memoria
"pieno", non "ideologizzato", non manipolato; e nel contempo sereno,
costruttivo.
Forse penserai che le mie siano solo utopie di una massaia un po´
sprovveduta.
O dirai: «La fai facile tu, che non c´eri»
Ma ti assicuro che ascoltare testimonianze come quelle dell´altra sera,
prive di odio ed orientate al perdono, mi fa bene al cuore.
Anche perché probabilmente, in situazioni del genere, so che sarei io la
prima ad irrigidirmi, rendendo difficile la riconciliazione.
Uno degli ospiti raccontava che ogni anno, sul luogo di un eccidio
compiuto dai partigiani comunisti, viene celebrata una Santa Messa. 
Ebbene: qualche tempo fa a questo signore fu chiesto se fosse disponibile
a partecipare ad una Santa Messa celebrata pochi chilometri più in là, sul
luogo di un eccidio compiuto dai fascisti.
La risposta fu un «Sì» immediato, senza riserve...
Mica buonismo questo, sai.
È realismo. 
Quando ieri parlavo di «miracolo del perdono» non dicevo così per dire,
sono proprio convinta che sia un miracolo davvero.
Lo deduco dal piccolo della mia vita, vedo quanto mi è difficile vivere in
profondità la dimensione del perdono; anzi non mi è difficile, mi è
umanamente impossibile.
Ne ho fatto esperienza diretta un sacco di volte.
Altrettanto sarà dunque per una società, per un popolo...
«Il perdono è un fattore che viene, dal di fuori dell'azione; senza di
esso l'azione svanirebbe in un niente cattivo, non potremmo ricordarla,
non sarebbe avvento di niente, non stabilirebbe una storia, non
costruirebbe nulla. È proprio questo fattore che viene dal di fuori il
tocco del Mistero nella nostra vita, e l'uomo lo capisce quando si rivela;
ed esso si rivela entrando nella vita del singolo e quindi nella società e
nella storia come perdono. 
[...]
Senza perdono noi non potremmo esistere, non potremmo continuare a vivere.
Io non posso considerare la mia azione se non dentro i termini di quel
perdono che sopraggiunge dal di fuori di me, cioè dal Mistero che fa le
cose e mi investe e mi abbraccia e mi dà coraggio, e mi rende capace di
continuare fino alla ripresa. 
La presenza di questo fattore di perdono [...] ha un nome - Gesù -»
http://www.vatican.va/jubilee_2000/magazine/documents/ju_mag_01111997_p-6_it.html
Il perdono è un miracolo.
E perché un miracolo avvenga, c´è un solo sistema: chiederlo a Colui che
solo può renderlo possibile.
Insomma, questo è ciò che mi è sembrato di capire, e su cui ho riflettuto
in questi due giorni.
Come sempre, pensieri in libertà, senza pretese.
Però mi faceva piacere condividerli con te.
Un abbraccione.


Laura
Il piacere e' reciproco, Laura.
E grazie.
Cesare Simonetti

 Il piacere e' reciproco, Laura.
^_____^


 Guareschi 300.000.
Ad ogni modo Sini, non mi pare sia principalmente una questione di "numeri".
Nessun gioco "al rialzo" cambia del resto la sostanza delle cose.
È comunque vero che questo tema "prende" molto, perché fa leva sulla nostra
sete di verità e sul nostro bisogno di guardare la realtà al di là
dell´ideologia.
Proprio questa mattina, sfogliando una rivista di un paio di mesi fa, mi
sono imbattuta in un articolo che mi ha colpita (a forza di farmi colpire mi
ritroverò piena di bernoccoli! ^__-).
Parla di mons. Giovanni Barbareschi, che visse la resistenza - era giovane
seminarista, allora - salvando ebrei, e cercando di combattere contro tante
"idee sbagliate". Perché non voleva «rimanere spettatore», ma vivere «la
vita come impegno e testimonianza».
È talmente bello che mi permetto di trascriverne qualche stralcio, prima di
fornirne il link.
Buon pom
Laura
--- Inizio trascrizione ---
«Ho cominciato con un atto di carità cristiana. Il 9 settembre 1943 ero alla
Casa Alpina dell´Alpe Motta, in Valle Spluga. Arrivarono degli ebrei,
dovevano scappare. Li accompagnammo attraverso i monti oltre il passo dello
Spluga, in Svizzera. Poi ne arrivarono altri, tanti... Non solo ebrei,
c´erano anche prigionieri inglesi fuggiti, giovani che non volevano andare a
Salò». Alla fine gli ebrei salvati furono quasi duemila. Dopo la guerra, la
Comunità ebraica l´ha riconosciuto "Giusto di Israele", lui mostra il
diploma con orgoglio, «per me vale più del titolo di monsignore». [...]
Allora la testimonianza di don Giovanni Barbareschi e dei suoi "amici" - li
chiama sempre così, erano una decina, alcuni pagarono con la vita la loro
"carità" - aiuta a capire che cosa fu quel periodo e la Resistenza per i
cristiani e per la Chiesa. E come l´esperienza e il sacrificio di molti
cattolici contribuì anche a far nascere un´Italia "nuova". [...]
In quel 1943 era ancora un giovane seminarista, deciso a «non rimanere
spettatore», ma a vivere «la vita come impegno e testimonianza», prima
ancora che come scelta politica. Racconta: «Ecco, la mia lotta inizia come
un atto di carità. Poi sono venuti i documenti, i timbri e i permessi falsi.
E tutta una rete di persone, anche sacerdoti, che aiutava, nascondeva,
accompagnava, diffondeva la stampa clandestina. Insomma, la carità si è
organizzata. È stata un´organizzazione di carità cristiana, non altro».
A sorreggere questo impegno c´era anche un giudizio "morale", che nasceva
dalla fede: «Il primo obiettivo era salvare delle persone. Il secondo era
diffondere alcune idee, o rispondere a quelle sbagliate che circolavano. E
questo l´abbiamo fatto attraverso i 26 numeri che riuscimmo a pubblicare di
un giornale clandestino, Il Ribelle [sotto la testata c´era scritto: "Esce
come e quando può"; ndr], periodico delle Fiamme Verdi». [...]
L´avventura di don Giovanni è stata davvero ricca. La ricorda con una
commozione che non ha niente della nostalgia, ma è invece tessuta di una
visibile gratitudine: «Sono stato ordinato sacerdote il 13 agosto del 1944.
Il 15 agosto celebravo la mia prima messa. La sera stessa sono stato
arrestato e portato a San Vittore. Quella stessa notte un secondino, di
nascosto dai tedeschi, mi chiede di confessare cinque condannati a morte.
Furono le mie prime confessioni. Quando tornai in cella, all´alba, pensavo:
"Signore, quello che dovevo fare nella mia vita l´ho fatto"».
I rischi di partecipare alla Resistenza erano tanti. Per i cristiani e i
sacerdoti, ricorda don Giovanni, ci voleva anche un di più di prudenza:
«Prima di cominciare, eravamo andati dal cardinale Schuster. Lui ci disse:
"Sono scelte personali". A San Vittore ci pensavo, mi sembrava poco. Ma
quando il Cardinale venne in carcere a celebrare la messa e abbracciò don
Paolo Leggeri; o quando, incontrandolo poi, io giovane prete, si inginocchiò
a baciarmi le mani - "come facevano i vescovi con i martiri", disse - allora
è stato tutto chiaro».
Don Barbareschi ricorda anche una frase detta dal cardinale Martini
incontrando alcuni sacerdoti nel 40° della Liberazione: «Di questi preti la
diocesi deve essere fiera. Perché sono stati preti, soltanto preti. Lo
testimonia il fatto che dopo il 25 aprile non hanno esitato ad aiutare "gli
altri", i nuovi ricercati, perseguitati, braccati». [...]
Don Giovanni [...] ci tiene a sottolineare che quella fu per lui una grande
esperienza di libertà: «Essere giovani vuol dire diventare coscienti delle
proprie scelte, è una presa in carico della propria libertà. La libertà è il
nome attraverso il quale Dio ha parlato alla mia persona. È il momento più
bello della vita. Il secondo più bello è l´amore, quando capisci che solo
amando eserciti la tua libertà. L´amore è stata la mia scelta di libertà. Ho
fatto il ribelle per amore».
--- Fine trascrizione ---
L´articolo è di Maurizio Crippa:
«Ribelle per amore. La carità in lotta »
Occhiello:
Nel 1943 era un giovane seminarista quando aiutò alcuni ebrei a scappare. La
decisione di vivere «la vita come impegno e testimonianza» in quel preciso
momento storico. «Il primo obiettivo era salvare le persone. Il secondo
diffondere alcune idee o rispondere a quelle sbagliate»
Disponibile integralmente on line su:
http://www.tracce.it/det_Articoli.asp?cerca=pansa&pulscerca=Cerca&ID=20031126
.. . .
Per chi fosse eventualmente interessato ad un ulteriore approfondimento,
segnalo altresì l´articolo di Renato Farina:
«Amare la verità per amare se stessi»
Occhiello:
Molto scalpore a volte culminato negli insulti. Più di 150mila le copie
vendute. Forse perché a scrivere questo libro sulle vendette e le stragi dei
partigiani è uno scrittore di sinistra? Non solo. Un bisogno di verità
sfidando l´ideologia
Disponibile on line su:
http://www.tracce.it/det_Articoli.asp?cerca=pansa&pulscerca=Cerca&ID=20031125
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 Nessun gioco "al rialzo" cambia del resto la sostanza delle cose.
Ma un gioco al "ribasso" cambia, no?
Non è di questo che stiamo parlando?
Certe manovre (mi riferisco a Pansa) non mi piacciono...
Saluti.
Sini

 Sini
Buon pomeriggio carissimo.
Laura
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