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Titolo: destra, centro, sinistra

Destra, centro, sinistra
I concetti di destra, centro e sinistra nascono con la Rivoluzione francese
e sono l'anticipazione filosofica e la traduzione politica della dialettica
hegeliana della tesi, dell'antitesi e della sintesi, con cui viene negata
l'esistenza di un ordine naturale da conoscere e in cui scoprire delle
verità: infatti, vero è ciò che corrisponde alla realtà.
Ugualmente,
definirsi progressisti, conservatori o moderati, è una versione aggiornata
delle solite categorie topografiche della sinistra, della destra e del
centro. Progredire significa andare avanti, ma non ha senso andare avanti
senza sapere dove andare. Conservare, che è l'esatto contrario del
consumare, non ha senso senza specificare che cosa bisogna conservare.
  Essere moderati significa essere contenuti entro giusti limiti: si tratta
della riedizione del vecchio adagio secondo cui la virtù sta nel mezzo e
cioè nel centro. Ma anche qui bisogna specificare quali sono i limiti e
quali quelli giusti perché, altrimenti, un centro puramente geometrico trae
la sua ragion d'essere solo dall'esistenza di una destra e di una sinistra,
senza le quali esso non potrebbe esistere.
L'inventore della teoria, secondo
cui la virtù sta nel centro, è stato Aristotele. Ma Aristotele sosteneva che
questa teoria valeva soltanto per quelle virtù che riguardavano gli eccessi
degli istinti o dei piaceri: ad esempio, tra gli eccessi della prodigalità e
dell'avarizia, la virtù  che sta nel mezzo è la generosità. Lo stesso
Aristotele insegnava che la teoria del giusto mezzo non valeva per le virtù
superiori ( diano-etiche ): infatti, chi può sostenere che la virtù di un
uomo consiste nel tenere il giusto mezzo, cioè il centro, tra la sapienza e
l'ignoranza, tra la giustizia e l'ingiustizia, tra la verità e l'errore? La
Rivoluzione francese, nata soprattutto dalla volontà di liberare la politica
da ogni sottomissione alla legge naturale, ha creato i concetti di sinistra,
destra e centro, come acceleratore, freno e frizione della macchina
politica, la quale, nel fabbricare ciò che conviene agli uomini ( e ciò che
conviene non sempre coincide con ciò che è giusto ) ha bisogno di una
continua mediazione tra opposte convenienze.
   La Rivoluzione francese ha trasformato tutto l'ordine giuridico in un
mercato; ma non si può assoggettare il diritto alla legge della domanda e
dell'offerta, né si possono vendere al mercato i diritti assoluti, sacri ed
inviolabili della persona umana, perché questi sono e devono rimanere al di
sopra del legislatore stesso. La democrazia atea, nata dalla rivoluzione
francese e in cui noi viviamo, ha dato alla volontà della maggioranza un
potere illimitato che non ammette alcun appello ad una legge superiore e
moralmente obbligante.
  Il funzionamento del diritto, nella democrazia atea, è analogo al lavoro
della loggia massonica: quando il lavoro di loggia comincia, i muratori
devono accettare il principio secondo cui ogni valore e ogni verità  devono
essere messi in questione e devono diventare negoziabili  e perciò devono
accettare la prospettiva  secondo cui ogni verità  può essere sostituita da
una sintesi superiore.
  Per tali motivi la massoneria non è una dottrina ma un metodo, ma il
metodo massonico  è un dogma:  infatti tutto può essere messo in questione,
tranne il metodo stesso.
( Bruto Maria Bruti )

La «rivoluzione del rimmel» cambierà l'Iran - Avvenire 6.3.2004
IL FATTO
I giovani sono il settanta per cento della popolazione Dopo la repressione
della protesta universitaria e la sconfitta dei riformisti nelle recenti
elezioni, la speranza di un ammorbidimento del regime passa dalle piccole
libertà quotidiane, che si stanno lentamente affermando anche grazie alle
mode occidentali
La «rivoluzione del rimmel» cambierà l'Iran
Trucco, velo gettato all'indietro, chador più corti e stretti in vita sono
segni del cambiamento sociale, mentre camminare a braccetto con una ragazza
è ancora considerato un reato Internet è controllato ma vive un boom. C'è
voglia di emigrare e, spesso, lo sconforto porta alla tossicodipendenza
Dal Nostro Inviato A Teheran Luigi Geninazzi
Fino a poco tempo fa era il tribunale più temuto dai giovani iraniani. Già
il nome, "Organismo per la prevenzione dei crimini contro la morale",
sembrava uscito da un romanzo di Orwell. Adesso si chiama "Dipartimento
sociale per il rafforzamento della legge" ed i suoi uffici, nel centro della
capitale, non si riempiono più di genitori in ansia per i figli sorpresi a
violare la morale islamica e trascinati davanti al giudice.
«Erano botte e insulti - ricorda una ragazza arrestata più volte dai
basidjì, le squadracce di volontari a difesa dello spirito rivoluzionario -.
Bastava lasciar sfuggire una ciocca di capelli da sotto il velo e si veniva
apostrofate come poche di buono». Scuote la testa facendo scivolare sulla
nuca lo hijab, il velo obbligatorio, che nel suo caso è un foulard portato
con disinvoltura occidentale. «Piacere, mi chiamo Firouzeh», si presenta
stringendomi la mano con gesto ostentato, incurante del mormorìo di
disapprovazione che la circonda. In Iran non si dà la mano tra uomo e donna,
che in pubblico non devono neppure sfiorarsi.
Ma Firouzeh ha deciso di rompere il rigido codice di comportamento femminile
imposto dalla legge. Gettare il velo all'indietro, truccarsi il viso,
portare un mantò corto e stretto in vita invece del chador lungo fino ai
piedi sono comportamenti che fanno ormai parte del nuovo costume sociale
affermatosi a Teheran. Gli stranieri non ci fanno caso ma qui, nella
teocrazia dei ayatollah, questi mutamenti hanno un significato dirompente.
L'hanno definita spiritosamente «la rivoluzione del make-up» (del trucco).
L'unica ad avere successo dopo quella khomeinista di 25 anni fa. Ed è anche
l'unica riforma di cui si può vantare Khatami, il Gorbaciov di Teheran che
s'avvia mestamente al tramonto dopo aver suscitato grandi speranze ed ancor
più grandi delusioni. Su 285 leggi messe in cantiere sotto la sua presidenza
110 sono state bocciate dal Consiglio dei Guardiani. Ascoltare musica
occidentale, andare a braccetto con la fidanzata, bere liquori ad una festa
sono ancora reati da punire. Ma se prendete un taxi o se vi recate al nuovo
centro commerciale Jam-e-Jam, la musica pop rimbomberà a tutto volume; se
andate a passeggiare nel parco Mellat, sarete attorniati da coppiette; e se
una sera vi inviteranno in un casa privata, state sicuri che la vodka
scorrerà a fiumi.
E adesso che i conservatori hanno vinto le elezioni-farsa del 20 febbraio
aboliranno anche le piccole libertà che la gente si è conquistata negli
ultimi anni? «Non lo faranno. Ed anche se lo volessero non ci riusciranno
mai», dicono in coro i ragazzi che affollano i caffè di Gandhi street, la
via più animata di Teheran, nella parte alta della città, dove lo smog è
meno opprimente ed il panorama di montagne innevate dà l'illusione di aria
pulita. Le autorità religiose hanno l'ultima parola sulle decisioni
politiche, controllano il potere giudiziario, gestiscono l'apparato
repressivo, esercito, polizia, servizi segreti, e tengono in mano le leve di
gran parte dell'economia.
Ma non riescono a dettare gli stili di vita a una società giovane, istruita
e vivace come quella iraniana. Il 70% della popolazione ha meno di
trent'anni, il 60% meno di venticinque. È l'effetto del boom demografico dei
primi anni Ottanta, quando gli ayatollah incitavano a difendere il Paese
dall'attacco di Saddam Hussein e spedivano milioni di ragazzi a morire al
fronte. È la generazione che non ha conosciuto Khomeini ed è stanca della
retorica rivoluzionaria che aveva mobilitato i padri a cacciare lo Scià ed
immolato i fratelli maggiori nella lunga guerra contro l'Iraq. È questa
gioventù la bomba a tempo che un giorno o l'altro farà esplodere l'Iran.
Per ora non possono far altro che affidare i loro sogni ai blog ed ai
web-magazine. Negli ultimi tre anni gli utenti di Internet sono passati da
mezzo milione a sette milioni e molti di loro hanno imparato ad aggirare i
controlli cui è sottoposta la rete. È proibito guardar e le tv satellitari
ma i tetti di Teheran nascondono decine di migliaia di antenne paraboliche
che portano nelle case degli iraniani l'occidente tanto vituperato dagli
ayatollah. Sulla centralissima via Karimkhan la scritta a caratteri cubitali
«Down with Usa!» (Abbasso gli Stati Uniti) è stata riverniciata di fresco.
Le autorità religiose non si stancano di gridare «Marg bar Amrika!» (Morte
all'America!), anche se di nascosto si preparano a fare affari con il
"Grande Satana".
Intanto i giovani fanno la fila per vedere Terminator 3, appena uscito nei
cinema della capitale, e sognano la California. Tre iraniani su quattro
simpatizzano per l'America. È quanto risulta da un sondaggio-choc realizzato
da Abbas Abdi, l'ex leader ultra-radicale che partecipò alla presa degli
ostaggi nell'Ambasciata statunitense nel novembre del 1979. «Gli americani
hanno sbagliato tutto: se volevano essere accolti come liberatori dovevano
venire in Iran, non in Iraq», scherza Parvis, neo-laureato in ingegneria che
pensa d'emigrare negli Stati Uniti. Sono 200mila i giovani iraniani che ogni
anno vanno a lavorare all'estero. Per evitare la disoccupazione
(ufficialmente al 20 per cento) ma soprattutto per sfuggire alla depressione
che in Iran è una vera malattia sociale.
«Grazie ai nostri governanti siamo diventati grandi consumatori di Prozac»,
constata Hossein che ha gli stessi anni della rivoluzione, 25, ma è fanatico
del metal-rock e frequenta un corso di post-islamismo dove l'insegnante
mette sotto accusa il principio del velayat-e-faquih, l'autorità del Saggio
su cui si fonda la teocrazia sciita. Come tutte le dittature anche il regime
degli ayatollah ha prodotto il contrario di quel che si proponeva. «Altro
che mistica della rivoluzione e morale islamica: i giovani iraniani di oggi
sono molto più secolarizzati rispetto a vent'anni fa. La gran parte degli
studenti diserta le moschee», afferma il sociologo Hamid-Reza Jalaeipour.
Costretti a rispettare l'islam in pubblico, si comportano da atei in
privato.
E c'è chi, imboccando il vicolo cieco della disperazione, è approdato alla
droga. In Iran ci sono due milioni di tossicodipendenti e, secondo l'agenzia
ufficiale Irna, negli ultimi tre mesi oltre mille persone sono morte per
overdose, il 38% in più rispetto al trimestre precedente. Ma le autorità
fanno finta di niente: per loro tutto è proibito, anche la speranza di
cambiare.
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La «rivoluzione del rimmel» cambierà l'Iran
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«Vogliamo diritti fondamentali ma il sistema non cederà mai»
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Ma l'ultimo voto ha premiato il fronte conservatore
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