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Titolo: Vuoi la pace? Difendi la vita

Vuoi la pace? Difendi la vita
di Marco Invernizzi
Giovanni Paolo Il ricorda il legame inscindibile tra pace e difesa della
vita. La vera pace presuppone un ordine voluto dal Creatore. L'aborto, che
uccide vite innocenti, è la prima minaccia ad una pace autentica.
Il 22 maggio 2003, ricevendo in udienza i membri del direttivo del Movimento
per la Vita, Papa Giovanni Paolo II, 25 anni dopo l'introduzione della legge
194 che ha legalizzato l'aborto in Italia, ha pronunciato parole che
meritano di essere ricordate.
"La venerabile Madre Teresa di Calcutta [...] nel ricevere il premio Nobel
per la pace ebbe il coraggio di affermare di fronte ai responsabili delle
Comunità politiche: 'Se accettiamo che una madre possa sopprimere il frutto
del suo seno, che cosa ci resta? L'aborto è il principio che mette in
pericolo la pace nel mondo'. È vero! Non può esserci pace autentica senza
rispetto della vita, specie se innocente e indifesa qua! è quella dei
bambini non ancora nati. Un'elementare coerenza esige che chi cerca la pace
difenda la vita. Nessuna azione per la pace può essere efficace se non ci si
oppone con la stessa forza agli attacchi contro la vita in ogni sua fase,
dal suo sorgere sino al naturale tramonto".
La grande maggioranza dei commentatori ha colto soprattutto un altro aspetto
del discorso del Papa, dove si auspica la rapida realizzazione di una legge
sulla fecondazione artificiale, che "tenga conto del principio che tra i
desideri degli adulti e i diritti dei bambini ogni decisione va misurata
sull'interesse dei secondi". Auspicio certamente importante, che mette in
risalto l'atteggiamento di onnipotenza dell'uomo moderno, che vuole la vita
contro la natura e la rifiuta quando viene offerta dalla natura stessa.
Non molti hanno invece colto il legame fra la realizzazione della pace e il
rispetto della vita innocente, così sottolineato dal Papa. Ha fatto
eccezione un conduttore televisivo che certamente non si professa cattolico,
come Giuliano Ferrara, ma che ha il pregio di non lasciarsi omologare l'
intelligenza dai luoghi comuni in circolazione e ha così invitato numerosi
ospiti, soprattutto cattolici, alla sua trasmissione quotidiana, "otto e
mezzo", appunto per affrontare il legame fra pace e vita, così come fatto
dal Pontefice. La pace auspicata dal Papa è ben altra cosa da quella cercata
dai pacifisti, potremmo concludere in estrema sintesi. Questi ultimi infatti
sono gli stessi che sono scesi in piazza a favore della legge 194
venticinque anni fa e scenderebbero oggi per difenderla da chiunque volesse
metterla in discussione. E i cattolici fra di loro tacciono quando invece
dovrebbero difendere la vita innocente con la stessa forza e con lo stesso
entusiasmo dimostrato contro l'intervento americano in Iraq. Ma non è per
riaprire una polemica recente che avanzo queste considerazioni, ma per
cercare di evidenziare il legame fra la pace e l'ordine, dal quale essa
stessa in qualche modo dipende. Proprio il 25° anniversario della
legalizzazione dell'aborto - un avvenimento di grande importanza storica, di
cui tratta Mario Palmaro in questo stesso numero del Timone - mi convince
che oggi è tempo di nuova evangelizzazione e non di polemiche, di
riproposizione delle verità elementari che il pensiero dominante ha espulso
dal corpo sociale, dal comune sentire della popolazione. La pace auspicata
dal Pontefice presuppone un ordine, non è e non può essere "senza se e senza
ma". La parola "ordine" richiama istintivamente nell'uomo contemporaneo un
senso di ribellione, tuttavia la condizione, come scriveva sant'Agostino,
perché vi possa essere la pace nella vita sociale, come peraltro in quella
personale. E l'ordine non nasce dall'imposizione di qualcosa da parte di
chicchessia, ma dal riconoscimento e dall'accettazione di un progetto che ci
trascende e che porta, anche coloro che non vogliono prenderne atto, a
riconoscere l'esistenza di Dio e del suo progetto d'amore rivolto agli
uomini per coinvolgerli nella felicità che non finisce.
Il rispetto della vita è la prima condizione perché l'ordine si possa
realizzare e quindi vi possa essere una vera pace, che non sia semplicemente
l'assenza del conflitto materiale.
Questa strada può ancora essere perseguita, come tentativo di ribaltare la
premesse culturali sulle quali si fonda l'ideologia abortista che ha tentato
di legittimare la legge 194. Naturalmente è una strada lunga e impegnativa,
perché la mentalità di un popolo, che ormai da una generazione convive con
una legge omicida, non può essere cambiata in poco tempo, ma non è senza
speranza anche perché, come ha ben spiegato mons. Antonio Livi, il "senso
comune" rimane nelle persone, seppure sommerso e frastornato da
stratificazioni ideologiche accumulatesi nei decenni. Si tratta di farsi
carico di un lavoro apostolico difficile, andando a seminare dubbi nel mondo
laicista, che certamente non ha più le certezze ideologiche di 25 anni fa,
ma bisogna anche tener vivo il problema fra i cattolici, perché non capiti
che siano i primi a rassegnarsi e a cessare di sperare e combattere.
Perché per esempio non si celebrano messe in riparazione ogni mese, in tutte
le parrocchie, ricordando lo scandalo e le vittime e implorando il perdono
per questo autentico peccato sociale?
Bibliografia
- Antonio Livi, Filosofia del senso comune. Logica della scienza & della
fede, Ares, Miiano 1990.
- Laura Boccenti. Quale evidenza? Il "senso comune" come fondamento della
filosofia, in il Timone, anno III, n. 12, marzo-aprile 2001.
- Giovanni Cantoni, Il senso comune, in Dizionario per un Pensiero Forte
(
www.alleanzacattolica.org
).
(c) Il Timone n. 26 Luglio/Agosto 2003

 per questo autentico peccato sociale?
Caro Emiliano,
non so se c´entra con l´articolo di Invernizzi.
Perň questa sorta di "colpevole silenzio" (anche mio, intendiamoci) č un
aspetto su cui mi č capitato di interrogarmi piů volte.
Ed ogni volta, mi č tornato in mente quel parroco di Giussano che, una
quindicina di anni fa, suonava le campane a martello - campane dell´agonia -
ogni martedě alle quattordici, ora in cui nel vicino ospedale venivano
effettuati gli aborti.
Detto cosě sembrerebbe una specie di "spacconata", tanto per dar spettacolo.
Ma in realtŕ l´idea era maturata dopo (e all´interno di) un cammino intenso
di preghiera, dal Rosario settimanale recitato comunitariamente in
riparazione per le vittime dell´aborto, alla celebrazione di una Messa
proprio per *quei* defunti...
Il gesto aveva avuto un´eco notevole nei media, e strascichi giudiziari in
abbondanza.
Ricordo che il mio moroso, che studiava a Milano e dava una mano agli amici
del MVA, me ne parlava spesso.
Era stato poi lui a raccogliere e a sistematizzare le centinaia di lettere
giunte a quel sacerdote.
Messaggi di solidarietŕ e gratitudine, espressi da gente colta e gente
semplice, medici e genitori, sindacalisti e sacerdoti, insegnanti e poeti.
Fra tutte, non dimenticherň mai la lettera di una giovane donna sposata, che
riconosceva esserle mancata la grande "fortuna" di avere accanto - in quei
momenti difficili in cui il proprio criterio vacilla - una persona
coraggiosa e di chiara coscienza, come quel sacerdote.
Drammaticamente troppo tardi.
Non so che ne sia, oggi, di quel prete grande e degli echi del suo gesto.
Perň ho voluto offrirvene il ricordo.
Un saluto caro.
Laura
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