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Titolo: IL MESSAGGIO DI FATIMA AL CREPUSCOLO DELL'ETA' CONTEMPORANEA

Ottant'anni fa, tra il maggio e l'ottobre del 1917, mentre sui fronti
di guerra milioni di soldati cadevano sotto i colpi delle
mitragliatrici in quell'"inutile strage" voluta (non da loro) per
cancellare dalla geografia e dalla politica l'ultimo Impero cattolico
d'Europa, l'Impero Austroungarico, e mentre nella Russia dello Zar si
consumava la Rivoluzione Bolscevica, a Fatima, in Portogallo, la Madre
di Dio apparve a tre pastorelli, Lucia, Giacinta e Francesco, per dire
agli uomini che al peccato personale segue l'Inferno e al peccato
sociale l'Inferno terreno, l'Inferno delle nazioni: "La guerra sta per
finire, - sono le parole della Madonna riportate da suor Lucia nelle
sue Memorias - ma se non smetteranno di offendere Dio nel regno di Pio
XI ne comincera' una peggiore. Quando vedrete una notte illuminata da
una luce sconosciuta, sappiate che e' il grande segnale che Dio da'
del fatto che si appresta a punire il mondo per i suoi delitti, per
mezzo della guerra, della fame e di persecuzioni alla Chiesa e al
Santo Padre. Per impedire tutto questo verro' a chiedere la
consacrazione della Russia al mio Cuore Immacolato e la comunione
riparatrice dei primi sabati. Se si ascolteranno le mie richieste, la
Russia si convertira' e si avra' pace; diversamente diffondera' i suoi
errori nel mondo, promuovendo guerre e persecuzioni alla Chiesa; i
buoni saranno martirizzati, il Santo Padre dovra' soffrire molto,
diverse nazioni saranno annientate".
Con questo scenario, descritto a Lucia il 13 luglio, si concludono le
prime due parti del segreto di Fatima: la visione dell'Inferno e la
descrizione dell'Inferno delle nazioni. La terza parte del segreto e'
tuttora sconosciuta perche' suor Lucia non scrisse mai, nelle sue
Memorias, cosa la Madonna le disse dopo l'esposizione delle prime due
parti. Tuttavia, nelle Memorias III, la veggente sostiene che il
segreto consta di tre parti "distinte": con una considerazione di
carattere logico, si puo' ipotizzare che, dopo l'Inferno del singolo e
l'Inferno dei singoli associati nella societa' civile, la terza parte
del segreto  riguardi l'Inferno dei singoli associati nella societa'
perfetta che e' la Chiesa. Lo stesso Padre Antonio Maria Martins,
considerato il massimo esperto di questioni su Fatima, afferma, nella
prefazione agli scritti di suor Lucia, di essersi convinto che la
terza parte del segreto " tratta della cosiddetta crisi della Chiesa".
La Rivelazione pubblica si e' chiusa con la morte di San Giovanni,
l'ultimo apostolo: tutto quello che c'era da dire per la salvezza
degli uomini e' stato detto. E allora, perche' Fatima? La Rivelazione
pubblica e' forse incompleta? Assolutamente no: a Fatima la Madonna
non e' venuta per rivelare verita' mai conosciute prima, ma solo per
ribadire verita' ovvie che l'uomo tuttavia cominciava a dimenticare.
Il regnante Pontefice ha affermato che il messaggio di Fatima "e' una
penetrante messa in guardia contro gli errori diffusi proprio nel
nostro secolo dalle forze del male, errori che si appoggiano sulla
negazione di Dio e mirano a staccare completamente da Lui l'umanita'
impostando la vita umana senza Dio e perfino contro Dio".
Ottant'anni fa, quando la rivolta contro Dio, che aveva contrassegnato
il pensiero e la politica dei due secoli precedenti, faceva toccare
con mano il suo esito piu' nefasto, la Prima Guerra Mondiale, la Madre
di Dio e' apparsa a tre pastorelli per descrivere il male di cui
soffriva l'umanita' e per indicarne la cura.
Oggi il secondo millennio si avvia al crepuscolo e, se questo
crepuscolo significa anche la fine dell'evo contemporaneo, l'eta'
contemporanea si chiude con una crisi dell'uomo, delle nazioni e della
Chiesa: un uomo senza Dio, troppe nazioni sotto un socialcomunismo
sempre uguale a se stesso, nonostante le false cadute e le mille
maschere, un mondo cattolico sempre meno capace di rendere ragione di
quello in cui crede.
Ma "infine il mio Cuore Immacolato trionfera'", diceva la Madonna il
13 luglio, durante la terza apparizione.
Ed e' stato proprio riferendosi alla speranza contenuta nel messaggio
di Fatima che Giovanni Cantoni, reggente nazionale di Alleanza
Cattolica, ha affermato nell'intervento di chiusura del capitolo
nazionale dell'associazione, tenutosi a Rocca di Papa, in provincia di
Roma, il 17 e il 18 maggio di quest'anno, che "Noi oggi possiamo fare
missione oltre Cortina (...). La Cortina non e' soltanto l'Elba,
l'Oder o altro. La Cortina passa nel cuore di ciascuno di noi. Ma se
non facciamo missione noi stiamo tradendo una condizione straordinaria
che ci e' stata messa a disposizione: invece di un campo di
concentramento, uno straordinario campo di apostolato".
 
Giuseppe Bonvegna
Articolo apparso su Marconi del 17/10/97 col titolo 
"Messaggio di Fatima & eta' contemporanea"

quello in cui crede.
Questo e' verissimo. Anche perche' si perde in pseudomiracoli e messaggi
esoterici...
Prospero

 essere lette in chiesa ogni domenica, assieme al vecchio e nuovo testamento.
Se ben comprendo il messaggio di Fatima esso corrisponde a quello che è anche
di Medjugorje e forse anche di Lourdes: occorre pregare e convertirsi per
iniziare una nuova prassi di comunione nella creazione. Se non ci si converte
ad una nuova prassi di comunione (e la devozione al cuore immacolato di Maria è
al servizio di questa nuova comunione) continueranno le guerre e ne verranno di
peggiori (in linguaggio per lo meno profetico), etc. etc.
Che poi se Maria ha detto questo debba essere letto in chiesa, è un altro paio
di maniche: non è né un apostolo né ha scritto niente. Nemmeno se si trovasse
uno scritto di Maria avrebbe senso leggerlo inchiesa, perché resterebbe
comunque fuori dal canone biblico (questo mi sembra possa essere considerato
chiuso, almeno secondo l'interpretazione del concilio di Trento e prima di
Firenze).
Gianluca Montaldi

Firenze)
in questo sono piu' possibilista. A livello di pura ipotesi, se si dovesse
trovare un qualche documento risalente agli apostoli o a Maria, verificata
l'autenticita' e il valore del contenuto, non escluderei che possano essere
letti
in chiesa. Del resto il canone e' stato
redatto in modo definitivo dalla Chiesa cattolica molto tardi (IV secolo).
Inoltre esistono
gia' nel vangelo diverse "parole" di Maria, come il  Magnificat riportato
nel vangelo di Luca (Luca 1,46-55).
Detto questo, non vorrei aver dato l'impressione di voler sminuire il ruolo
che Maria ha nelle sacre scritture e nella tradizione cristiana. Mi pare
pero'
che la sua figura sia spesso utilizzata per giustificare prodigi e messaggi
non "ortodossi".
Prospero

 Prospero e Gianluca

ed è quindi dottrina infallibile.
Stavo facendo un'ipotesi personale, seguendo un corso di pensieri autonomo:
siccome la Chiesa e' preesistente al nuovo testamento ed e' stata
l'autorita' che
ne ha decretato il canone, allora potrebbe, in circostanze eccezionali, fare
di nuovo uso di quell'autorita', magari in un concilio ecumenico. Mi rendo
conto che si tratta di un ragionamento piuttosto ozioso, che pero' non e'
scorretto se si prescinde da altre condizioni quali affermazioni dogmatiche
precedenti e soprattutto dalla probabilita' che venga ritrovato il documento
risalente agli apostoli. ( la risposta vale anche per Giulio Guerra)
Saluti
Prospero

 
Giulio Guerra risponde con un caso concreto. Il testo canonico del
Siracide e` la traduzione greca di un testo ebraico per secoli
considerato perduto, traduzione contenente anche il prologo scritto dal
traduttore. Nel secolo scorso in una sinagoga del Cairo e nel nostro in
una grotta di Qumran furono ritrovati due manoscritti dell'originale
ebraico, parzialmente divergenti dal testo greco, oltre che fra di loro.
Forse che il testo canonico e` stato cambiato? Niente affatto, al
massimo i testi ebraici sono stati usati per chiarire, in sede di
traduzione, alcuni "semitismi" un po' oscuri del testo greco, che rimane
quello canonico. Lo stesso potrebbe dirsi se si ritrovasse il testo
ebraico del Vangelo secondo Matteo, di cui parlano Papia ed altri Padri
della Chiesa: se fosse "diverso" - come "testo", non come "dottrina" -
da quello canonico, dovrebbe forse sostituirlo? Quanto poi a "vangeli"
in piu` dei quattro canonici, ce n'e` a bizzeffe: ma sono tutti
"apocrifi", e molti contengono dottrine gnostiche... Quanto alla
"tardivita`" della definizione del canone, non esageriamola: i libri
"deuterocanonici" del NT sono pochissimi: il Concilio di Nicea e` del IV
secolo perche´, prima, riunire un Concilio Ecumenico, date le
persecuzioni ricorrenti, era materialmente impossibile; il canone fu
definito in base alla Tradizione costante della maggior parte delle
Chiese. Ma su quale "tradizione" un prossimo Concilio Ecumenico potrebbe
dichiarare l'"autenticita`" di un testo apostolico rimasto ignoto alla
Chiesa fino al XXI secolo? Non sarebbe una specie di "libro di Mormon"?
Anche Joseph Smith disse di aver ritrovato un testo antico inciso su
lamine d'oro e di averlo "tradotto" con l'aiuto di un angelo...
Giulio
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 di nuovo uso di quell'autorita', magari in un concilio ecumenico.
Ti dimentiche che le affermazioni dognatiche sono irreformabili 'ex sese non ex
consensu ecclesiae'.
Gianluca Montaldi

consensu ecclesiae'.
D'accordo, stavo solo facendo un ragionamento a briglia sciolta. Faccio
riferimento qui alla risposta che ho dato a Giulio Guerra
Ciao
Prospero

lamine d'oro e di averlo "tradotto" con l'aiuto di un angelo...
che mostri l'originale! non so quasi nulla dei mormoni, ma dubito che
l'originale esista.
Saluti
Prospero