Newsgroup: it.politica.cattolici
Titolo: [Giuss] I cinque "senza"

Secondo don Giussani, l´analisi dell´incidenza che il mondo razionalista
porta fin dentro la nostra vita (personale, ecclesiale e non solo) può
essere sintetizzata in cinque "item", denominati gergalmente «i cinque
senza»:
1 - Dio senza Cristo
2 - Cristo senza Chiesa
3 - Chiesa senza mondo
4 - Mondo senza io
5 - Io senza Dio
Offro qualche breve brano all´attenzione di chi fosse interessato.
Buon pom
Laura
-- Inizio trascrizione --
1 - Dio senza Cristo
«La prima conseguenza del razionalismo è sintetizzabile nella formula: Dio
senza Cristo.
È la negazione del fatto che soltanto attraverso Cristo è possibile che Dio,
il Mistero, si riveli a noi per quello che è.
"Dio senza Cristo", o fideismo: questo caratterizza tutte le posizioni che,
eliminando la razionalità della fede, pretendono di definire Dio come
l´idolatria di un particolare, sentito o ereditato da una certa tradizione
etnica o culturale, oppure fissato dalla propria immaginazione».
(p. 133)
2 - Cristo senza Chiesa
«Seconda conseguenza: Cristo senza Chiesa.
Se il primo aspetto era identificabile col fideismo, il secondo aspetto,
immediatamente conseguente, può chiamarsi gnosi, gnosticismo, in qualunque
sua versione.
Se si elimina in Cristo il fatto di essere uomo, uomo reale, storico, si
elimina la possibilità stessa di un´esperienza cristiana.
Un´esperienza cristiana è un´esperienza umana, perciò è fatta di tempo e di
spazio come ogni realtà anche materiale.
Senza quest´aspetto di materialità l´esperienza che l´uomo fa di Cristo
manca della possibilità di verifica della sua contemporaneità, cioè della
verità di quanto Lui ha detto di sé.
L´eliminazione della carnalità implicata in ogni esperienza umana, anche
nell´esperienza di Gesù Cristo, pone Lui - e la Chiesa - in una astrazione,
riducendolo a uno dei tanti modelli religiosi.
L´impossibilità di accettare il cristianesimo nel mondo di oggi si
identifica dunque con questa negazione»
(pp.134-135).
3 - Chiesa senza mondo
«Terzo aspetto dell´incidenza che il mondo razionalista ha portato fin
dentro la nostra vita ecclesiale, singolare o collettiva, è una Chiesa senza
mondo.
Da qui dipendono il clericalismo e lo spiritualismo, quale duplice riduzione
del valore della Chiesa come Corpo di Cristo.
La vita religiosa cristiana viene determinata dallo statalismo che, in modo
unilaterale, viene chiamato anche "clericalismo".
La religiosità cristiana si svolge così nell´ambito di regole
legalisticamente concepite (farisaismo), per cui si è praticamente resi
adepti di un potere (civile, politico o religioso).
Lo "spiritualismo" è la fede giustapposta alla vita; così la fede non è più
ragione illuminante e forza operante nella vita.
Ogni spiritualismo non può che parlare della Resurrezione di Cristo in modo
sentimentale: devozione di un ricordo, non memoria di una presenza.
Così, Cristo non sarebbe risorto come corpo realmente; la Resurrezione non è
un presente, la salvezza non è già cominciata.
La salvezza è concepita "escatologicamente" solo nell´ultimo giorno.
In questo modo si evacua totalmente la salvezza dell´umano com´è definita
dalla fede, perché la fede annuncia, tende a realizzare e realizza, nel
limite del possibile, la salvezza di un presente.
Se si confina la salvezza alla fine del tempo, si distrugge di fatto la
ragionevolezza della fede, cioè la sua umanità, la concretezza umana del
nostro rapporto con Cristo e, da ultimo, la ragione stessa della Chiesa nel
mondo, il "chi è"del cristiano nel mondo.
La Chiesa diventerebbe così non protagonista, ma cortigiana della storia
culturale, sociale e politica»
(pp.136-139).
4 - Mondo senza io
«Da una "Chiesa senza mondo", un mondo senza io: è questo il quarto "senza"
in cui raccogliamo le riflessioni sulla situazione di oggi.
Se la Chiesa è senza mondo, questo mondo tende a essere senza l´io: vale a
dire è un´alienazione.
Questo mondo ha come caratteristica e come risultato - previsto o non
previsto, voluto o non voluto, normalmente voluto dal potere, da chi ha il
potere culturale in un determinato momento - l´alienazione.
Così, sinteticamente, il mondo finisce per esser l´ambito dell´esistenza
definito dal potere e dalle sue leggi.
Mentre il mondo è l´ambito dove Cristo realizza nel tempo la redenzione
dell´uomo e della storia. Nella scollatura o nell´antitesi razionalista, il
mondo è ridotto all´ambito dell´esistenza definito dal potere e dalle sue
leggi, che diventano strumenti di violenza.
Un´esistenza definita dal potere e dalle sue leggi ha come conseguenza
ultima la perdita della libertà, la non considerazione o l´abolizione della
libertà, un´abolizione non proclamata teoricamente, ma di fatto attuata: e
poiché la libertà, comunque la si definisca, è il volto dell´io umano, si
tratta della perdita della persona umana.
Si chiama, appunto, alienazione»
(pp.141-142).
5 - Io senza Dio
«Questo io, l´io alienato, è un io senza Dio.
L´io senza Dio è un io che non può evitare tedio e nausea.
Per cui si lascia vivere: si può sentire particella del tutto (panteismo) o
è preda della disperazione (il prevalere del male e del nulla: nichilismo)»
(p.143).
[Luigi Giussani, L´uomo e il suo destino. In cammino, Ed. Marietti 1999]
-- Fine trascrizione -
--
Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam

 5 - Io senza Dio
Ciò che don Giuss applica alla vita dei singoli (ma descrive
meglio lo stesso itinerario altrove, e tu sai dove :-), Pio
XII (disc. "Nel comtemplare") lo ha così sintetizzato (metto
i numerelli per collegarli a quelli del Giuss) per la vita
delle nazioni:
«Esso si trova dappertutto e in mezzo a tutti; sa essere
violento e subdolo.
In questi ultimi secoli ha tentato di operare la
disgregazione intellettuale, morale, sociale dell'unità
nell'organismo misterioso di Cristo. Ha voluto
(1) la natura senza la grazia;
(2) la ragione senza la fede;
(3) la libertà senza la autorità;
(4) talvolta l'autorità senza la libertà.
È un «nemico» divenuto sempre più concreto, con una
spregiudicatezza che lascia ancora attoniti:
(1) Cristo sì, Chiesa no.
(2) Poi: Dio sì, Cristo no.
(3) Finalmente il grido empio: Dio è morto;
(4) anzi: Dio non è mai stato.
Ed ecco il tentativo di edificare la struttura del mondo
sopra fondamenti che Noi non esitiamo ad additare come
principali responsabili della minaccia che incombe sulla
umanità: un'economia senza Dio, un diritto senza Dio, una
politica senza Dio».
Grazie a Maxmarti, possiamo oggi lasciar scritta in Ipc
anche la similitudine fatta da Leone XII (Enc. Vigesimo
quinto anno), che nel 1902 aveva già intravisto l'affermarsi
del socialismo:
«Eppure, anche dopo saggi così patenti, prolungati e sublimi
della intrinseca sua bontà, in età a noi più vicine non men
che nel tempo di mezzo e nell'antico, vediamo la Chiesa
avvolta in lotte sotto un certo rispetto più dure e penose.
(1) Per una serie di cause storiche notissime, la così detta
Riforma del secolo sedicesimo, innalzato il vessillo della
ribellione, prese a ferirla nel cuore combattendo fieramente
il Papato; e spezzato il vincolo dell'antica unità di
giurisdizione e di Fede, che raccoglieva i popoli sotto ali
materne in un solo ovile, raddoppiandone spesso nell'armonia
dei propositi la forza, il prestigio, la gloria, introdusse
negli ordini cristiani una disgregazione lacrimevole ed
esiziale. Non vogliamo dire con ciò che fin dalle prime
mosse si avesse in mente di bandire dal mondo il dominio
delle Verità sovrannaturali: ma rifiutata da un lato la
prerogativa del Seggio romano, causa effettiva e
conservatrice dell'unità, e stabilito dall'altro il
principio del libero esame, fu scossa dall'imo fondo la
struttura del divino edifizio, ed aperto il varco a
variazioni infinite e dubbi e negazioni, eziandio in materia
di capitale importanza, a segno da sorpassare la previsione
degli stessi novatori.
(2) Dischiuso così il cammino, sopraggiunge il filosofismo
orgoglioso e beffardo del secolo decimottavo, e va più
oltre. Ei toglie a scherno il sacro codice delle Scritture e
ripudia in fascio tutte le Verità divinamente rivelate,
coll'intento finale di spegnere nella coscienza delle
nazioni ogni religiosa credenza, ogni alito di spiriti
cristiani.
Uscirono da queste fonti i funesti e deleteri sistemi del
razionalismo e panteismo, del naturalismo e materialismo,
che instaurano sotto nuova sembianza errori antichi già pur
confutati vittoriosamente dai Padri e apologisti de' tempi
cristiani: di guisa che i superbi delle moderne età, per
troppo voler vedere da sé, traveggono, vaneggiando col
gentilesimo perfino intorno agli attributi dell'anima
propria, e alle sorti immortali che la privilegiano.
[...]
E dottrine tanto funeste trapassarono purtroppo, come
vedete, o Venerabili Fratelli, dal giro delle idee nella
vita esteriore e negli ordini pubblici.
Grandi e possenti Stati vanno di continuo traducendole in
pratica, avvisandosi di capitanare in tal maniera i
progressi del comune incivilimento. E quasi non dovessero i
pubblici poteri accogliere e rispecchiare in se quanto v'ha
di più sano nella vita morale, si tengono sciolti dal dovere
di onorare pubblicamente Iddio; e troppo sovente accade, che
vantandosi indifferenti a tutte le religioni, osteggiano
l'unica stabilita da Dio.
(3) Dal quale sistema di ateismo pratico doveva
necessariamente derivare, e derivò una profonda
perturbazione dell'ordine morale, per essere la Religione il
precipuo fondamento della giustizia e dell'onestà, come pure
intravidero famosi savi dell'antichità pagana. Poiché rotti
i vincoli che legano l'uomo a Dio, assoluto ed universale
Legislatore e Giudice, non si ha più che una parvenza di
morale puramente civile o, come dicono, indipendente, la
quale prescindendo dalla ragione eterna e dai divini
precetti, mena inevitabilmente per la propria china
all'ultima e fatale conseguenza di costituire l'uomo legge a
se stesso. Il quale, incapace di adergersi sull'ali della
speranza cristiana ai beni superni, non cercherà che un
pasto terreno nella somma dei godimenti e degli agi della
vita, acuendo la sete dei piaceri, la cupidigia delle
ricchezze, l'avidità dei rapidi e smodati guadagni senza
riguardo a giustizia, infiammando le ambizioni e la smania
di appagarle anche illegittimamente; e ingenerando infine il
disprezzo delle leggi e della pubblica autorità e una
generale licenza di costumi, che trae seco un vero
decadimento della civiltà».
Dignare me, laudare te...
Da mihi virtutem....
iGpM
David
-- 
                oooooooooo @ oooooooooo @ oooo
        ooo @ (M)                               o
      @          oooooooooo @ oooooooooo @ ooooo
    |
  --+--
    |
    |
Regina SS. Rosarii, ora pro nobis!
Portale di cattolici: 
http://www.totustuus.net/
 

 Da mihi virtutem....
....contra hostes tuos.
Buon pom
Laura
