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Titolo: Un reportage analizza i luoghi comuni terzomondisti

Geminello Alvi presenta al pubblico italiano un libro di Hans Christoph
Buch, "Standort Bananenrepublik. Streifzüge durch die postkoloniale Welt";
Edizioni zu Klampen, Springe 2004; 205 p.
http://www.corriere.it/edicola/index.jsp?path=CULTURA&doc=FERT
Per chi sapesse il tedesco, ecco una recensione di "Die Zeit": "Afrikas
Leiden hat viele Väter" (La sofferenza dell'Africa ha molti padri):
http://www.zeit.de/2004/37/P-Buch
Al fine di anticipare le (solite) obiezioni è d'uopo notare, come precisa il
recensore di "Die Zeit", che Buch è "ben lontano dal minimizzare il lascito
e le conseguenze del colonialismo nei paesi coinvolti, così come
l'interventismo politicamente, economicamente e, in caso, militarnente
interessato del Nord del mondo".
Questa visione, fino a prova contraria, è quella fatta propria dalla Chiesa
fin dalla "Populorum progressio" di Paolo VI. In essa troviamo infatti
scritto:
"Di fronte alla vastità e all'urgenza dell'opera da compiere, gli strumenti
ereditati dal passato, per quanto inadeguati, non fanno tuttavia difetto.
Bisogna certo riconoscere che le potenze colonizzatrici hanno spesso avuto
di mira soltanto il loro interesse, la loro potenza, il loro prestigio, e
che il loro ritiro ha lasciato talvolta una situazione economica
vulnerabile, legata per esempio al rendimento di un'unica coltura, i cui
corsi sono soggetti a brusche e ampie variazioni. Ma, pur riconoscendo i
misfatti di un certo colonialismo e le sue conseguenze negative, bisogna nel
contempo rendere omaggio alle qualità e alle realizzazioni dei colonizzatori
che, in tante regioni abbandonate, hanno portato la loro scienza e la loro
tecnica, lasciando testimonianze preziose della loro presenza. Per quanto
incomplete, restano tuttavia in piedi certe strutture che hanno avuto una
loro funzione, per esempio sul piano della lotta contro l'ignoranza e la
malattia, su quello, non meno benefico, delle comunicazioni o del
miglioramento delle condizioni di vita" (Populorum progressio, n. 7).
Quindi nemmeno la Populorum progressio fa propria la critica radicale
all'eurocentrismo (adottata in pieno da "Nigrizia", ad esempio), le
filippiche sull'Occidente come fonte di ogni male a danno dell'Africa, quasi
questa precedentemente fosse il regno dell'armoniosa concordia. Un comodo
espediente per scaricare ogni colpa e responsabilità personale su agenti
esterni.
Hofer

 all'eurocentrismo (adottata in pieno da "Nigrizia", ad esempio), 
Nigrizia ha perfettamente ragione quando addita l'Europa di oggi come la
causa dei mali - di tutti i mali - dell'Africa. E non certo soltanto per
via dello sfruttamento coloniale, che ha creato non pochi danni, ma anche
e, direi, soprattutto, perché alle colonie gli stati europei hanno
rinunciato con vergognoso disconoscimento della loro responsabilità
storica e morale.
La missione provvidenziale dell'Occidente è proprio quella di porre le
condizioni materiali affinché il cristianesimo potesse essere predicato
efficacemente a tutte le genti. Non a caso, infatti, Dio ha indotto Abramo
a lasciare l'Oriente, stabilendo la sua discendenza carnale in una terra
che sarebbe stata inclusa, nella pienezza dei tempi, nel solo stato che
abbia avuto a fondamento gli stessi principi di diritto naturale che il
cristianesimo esalta ed illumina nella fede. 
La furia con la quale i dirigenti dell'Europa post bellica hanno
smantellato le colonie, assolutamente non giustificata né da
considerazioni militari, né economiche, è un vero e proprio tradimento di
questa missione provvidenziale ed è lecito leggere nella storia europea
del XX secolo: bolscevismo, prima guerra mondiale, nazismo, antisemitismo,
seconda guerra mondiale, una serie di interventi di Satana espressamente
miranti a creare quel desiderio di rinuncia alle proprie responsabilità
che stanno alla base dell'abdicazione volontaria degli europei al loro
primato politico e civile universale.
I missionari comboniani sono stati, all'epoca coloniale, tra i maggiori
estimatori di ciò che il colonialismo era. E' perfettamente coerente con
tale posizione il loro attuale rigetto per la cultura della rinuncia,
della mancanza di fede e di valori che sta alla base dello smantellamento
delle colonie.
-- 
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 interessato del Nord del mondo".
[...]
IMVHO - ed anche in quella di mio padre, che in Africa c'era stato 4
volte, 2 in quella coloniale e 2 in quella indipendente - la
responsabilita` piu` grossa del colonialismo europeo e` stata quella di
costringere i popoli africani entro confini artificiali, che non
tenevano nessun conto delle realta` etniche e tribali sottostanti.
Tipico esempio di questo e` il genocidio che da anni si svolge in sudan,
fra l'indifferenza di tutto il mondo. Un altro "cattivo lascito" e`
stata la monocultura. Ma dalla fine del colonialismo e` passato ormai
quasi mezzo secolo. Se i governi dell'Africa indipendente avessero
voluto riconvertire l'economia agricola, ne avrebbero avuto di tempo!
Concordo in parte anche con l'altro tuo interlocutore sulle conseguenze
d'una decolonizzazione prematura e frettolosa. In parte, perche' sono
abbastanza vecchio per ricordare che, a suo tempo, l'accesso della
Somalia ex-italiana all'indipendenza fu additato dall'opinione pubblica
internazionale come esempio. D'altronde, per tutto il periodo
dell'amministrazione fiduciaria, dalla fine della IIa guerra mondiale in
poi, la politica italiana era stata *esclusivamente* rivolta a preparare
all'indipendenza la sua ex-colonia.
Eppure, anche la Somalia e` finita come e` finita...
Ciao
Giulio
-- 
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 "Die Zeit".
E allora tagliamo la testa al toro:
Tutta colpa dei bianchi? Ma i misfatti sono neri
Alvi Geminello
Dai soldati bambini della Liberia ai massacri in Ruanda: la violenza in
Africa non è soltanto figlia del colonialismo
IL PARADOSSO
Partiti gli europei, è ripreso il commercio degli schiavi
REVISIONI.
Un reportage analizza i luoghi comuni terzomondisti
Abbondano purtroppo quei libri scritti in ossequio al luogo comune, per cui
sarebbe comunque l' uomo bianco il colpevole primo dei misfatti del mondo.
La poca abilità richiesta per scriverli è quella che basta per agganciarsi a
una delle tante esecrazioni consuete dell' eurocentrismo, oggi capitalistico
e ieri colonialistico. Qualche sdegno a comando, tutt' al più un dispetto al
rivale accademico, ma solo riguardo alle sfumature, è concesso. Basta però
che poi si badi alla scoperta di qualche efferatezza occidentale o bianca
non detta o appena detta: e gli affaruncoli propri sono vestiti d' una
morale. La più spendibile: quella del politicamente corretto, che legittima
al sussiego, in un anticonformismo che è quello più conforme alle carriere
nell' accademia o nel giornalismo. Hans Christoph Buch ha scritto per
fortuna un libro diverso (Standort Bananenrepublik. Streifzüge durch die
postkoloniale Welt, traducibile come Ubicazione Repubblica delle Banane.
Incursione nel mondo postcoloniale, edito da Zu Klampen Verlag). Uno ch'
appartiene alla esigua minoranza di scritti senza un disprezzo preventivo
per gli europei e la loro civiltà. È un libro di viaggi, e non di seconda
mano, in Africa o in altri disdicevoli luoghi di vari continenti, raccolti
in due dozzine di articoli, che il nostro sessantenne pubblica su Die Zeit o
Die Welt o Faz. La copertina con una banana su campo verde farebbe pensare
agli anni 50 e al nostro Agente all' Avana; e muove all' inizio una certa
qual plasticata allegria. Invece il libro è tutt' altro: un' immersione
nell' incubo e nel grottesco che sono divenuti sempre più oggi l' Africa e i
continenti non europei. Una percezione dell' orrore che, pagina dopo pagina,
incarna la conclusione che già si sa ma che nessuno dice: la colpa dei
misfatti dell' Africa è per lo più ormai degli africani, dell' orrende élite
che li governano. Eccolo Buch per le strade di Monrovia, accanto al soldato
bambino che risponde «Why not», appena gli domanda perché massacra i suoi
fratelli e sorelle africani. E poi vede le truppe di pace africane: «Invece
di dividere le varie bande, presero parte pure loro a saccheggi e violenze.
Prima di tutti i nigeriani che caricano container pieni di bottino -
frigoriferi, televisori, auto e motorini sulle loro navi...». Presto Ecomog,
la sigla della Comunità economica dell' Africa occidentale diviene per i
nativi: «Every car and moveable object gone» (letteralmente: «ogni auto e
oggetto mobile rubato»). Già nel 1996 era del resto chiaro quanto fosse
esportabile il modello liberiano: «Non mancano nell' Africa occidentale
bambini che dopo la morte dei loro genitori sono reclutati nelle milizie,
sessualmente schiavizzati, drogati». E sempre allora in Liberia costata il
successo con cui si vende una videocassetta negli empori. «Quella con le
torture del capo di Stato Doe era un bestseller a Monrovia: la scena nella
quale i suoi torturatori costringono Doe a mangiare le sue orecchie tagliate
venne salutata dagli spettatori con applausi e risate». E la Liberia mai ha
conosciuto domini bianchi. Come Haiti è da tempo solo merito degli africani.
Al pari di quanto è accaduto in Ruanda: «Dove non c' erano né petrolio, oro
o diamanti; ma l' inimicizia tribale tra i pastori Tutsi e i contadini
Hutu». Ormai persino tal Ahmadou Kourouma scrittore africano, non sospetto
di simpatie per le colonie, ammette: «Tribalismo, ovvero scelte di clan,
corruzione, brutalità sono i peccati capitali dell' Africa; e l' espediente
prediletto di dare la colpa agli altri dei disastri fatti in casa distrae
dalle responsabilità proprie degli africani». «Che questa non sia solo una
questione accademica lo mostra l' esproprio degli allevatori bianchi dello
Zimbawe come capri espiatori per la bancarotta del regime». Un esempio che
fa scuola: «La Namibia ha annunciato misure simili, il Sud Africa ne è
minacciato, l' ultima democrazia sul continente nero...». I viaggi di Buch
non si limitano peraltro solo all' Africa. Ma egli riverifica ovunque che:
«L' antieurocentrismo è un biglietto col quale si va lontano». Come gli
conferma il colloquio con una professoressa indiana che gli consiglia,
giacché la nonna di Buch era di Haiti, di vendersi nei dibattiti almeno per
negro bianco. Seguono elenchi di cognomi e carriere costruite sui sensi di
colpa dell' Europa, commerciati professionalmente. Con un risultato:
«Cinquant' anni dopo la decolonizzazione, il dominio coloniale torna all'
ordine del giorno non come tragedia ma come farsa: moda accademica che,
fuori dei punti di vista politicamente corretti dei suoi creatori, non
dimostra niente e non ha alcun concreta relazione alle realtà del Terzo
mondo». E come non chiamare, se non farse, le trovate passate troppo spesso
alla varia intellettualità africana? «In un congresso di quotati scrittori
tenuto nel autunno 2000 a Seoul, il nigeriano Wole Soyinka sorprese il
pubblico con la sensazionale scoperta: le più nuove ricerche avrebbero dato
il risultato - così spiegò il premio Nobel del 1986, le cui iniziali sono
quelle di Shakespeare - che costui non sarebbe stato un drammaturgo inglese,
bensì un raccontatore di fiabe arabo di Damasco. Sheik Al Subeiri questo il
vero nome di Shakespeare, venduto come schiavo a Londra». Con la stessa
grazia Buch elenca le altre assurde trovate di armate di furbastri, fino
alla versione idillica dell' Africa precoloniale o al disgusto per le
vaccinazioni imposte dai medici coloniali. Appunto, giacché i colonialisti
sono bianchi, tutto si può dire. Meno quanto Buch rammenta: «I critici del
colonialismo tacciono due fatti importanti; che i mercanti di schiavi arabi
cacciavano come animali gli africani, molto prima dell' arrivo degli
europei, e che i potentati indigeni cedevano a prezzi stracciati i
prigionieri di guerra o i loro sudditi». Si oblia a memoria «che dopo la
decolonizzazione in varie parti dell' Africa - Sudan e Mauritania - si è
ristabilito il commercio degli schiavi, mentre ora solo la presenza di
organizzazioni caritatevoli e umanitarie garantisce un minimo di umanità nel
continente nero». Questi alcuni brani del libro ancora non tradotto e del
quale però la stampa tedesca si è dovuta occupare visto che erano quegli
stessi giornali, anche liberal, che avevano pubblicato i suoi pezzi.
Recensioni anchilosate, di chi non le vorrebbe fare; e però deve concedere
all' autore una più che leale buona fede e amore per l' Africa e i Paesi che
ha visitato. Un libro vero, dove disastri, eccidi e infamie del Terzo mondo,
che mai si diranno in tv o sulle riviste con le loro cause vere, sono
narrati come sono stati vissuti. Senza troppe ipocrisie o lealtà al
politicamente corretto e soprattutto contro la fatale tendenza all'
autoassoluzione del Terzo mondo. La quale ha sortito il risultato più
rovinoso per l' Africa: chi è di destra non se ne occupa, per timore di
essere accusato di razzismo e magari condannato in tribunale. Mentre la
sinistra asseconda troppe sciocchezze consuete, utili spesso ai parassiti o
a coprire le ruberie delle élite africane in società ridotte a incubo
perenne. Gli orrori di un decennio insanguinato
LE STRAGI
Colpi di Stato, guerriglie, mutilazioni e stupri di massa,
genocidi: l' Africa è stata e continua a essere teatro di conflitti
sanguinosi IN LIBERIA La guerra civile in Liberia scoppia nel 1990. Tra il '
99 e il 2000 si sviluppa contemporaneamente la guerriglia del Lurd, i
Liberiani uniti per la riconciliazione e la democrazia, che impugnano le
armi contro l' esercito governativo IN BURUNDI Nel 1993 il Burundi, ex
colonia belga, abitata in maggioranza da Hutu e governata dalla minoranza
Tutsi, precipita in una guerra civile tra le due etnie che causa più di 300
mila vittime e centinaia di migliaia di profughi. Gli scontri proseguono
anche dopo il ' 96, quando i militari Tutsi riprendono il potere IN RUANDA
Nel 1994 la tensione tra le due stesse etnie che si contrastano in Burundi
degenera in una guerra civile tra il Fronte patriottico ruandese a base
Tutsi e le truppe governative Hutu che ha assunto le dimensioni del
genocidio dei Tutsi e degli Hutu moderati: 800 mila vittime L' ONU Nel 1995
l' Onu istituisce un tribunale penale internazionale con il compito di
giudicare i responsabili del genocidio in Ruanda. Il primo processo si
conclude nel 2003 con 105 condanne, tra cui alcune a morte. Ma sono migliaia
le persone in carcere ancora in attesa di giudizio
(c) Corriere della sera, 25 gennaio 2005
http://www.corriere.it/

 Alvi Geminello
[...]
Grazie, Andreas, d'aver riportato integralmente l'ottima recensione d'un
libro, che meriterebbe d'essere tradotto in italiano.
Un libro, che, a quel che si puo` capire, mette davanti al lettore la
spietata realta` dei fatti.
Sul Ruanda, vedo confermato quanto avevo saputo dalle figlie adottive
del mai troppo compianto Marco Tangheroni; tre ragazze Tutsi, sfuggite
fortunosamente al massacro dell'intera loro famiglia, che trovarono ad
Asciano Pisano una nuova famiglia ed una nuova patria.
La Liberia, va detto, e` un caso un po' particolare. Fondata nel XIX
secolo da un gruppo di schiavi statunitensi "rimpatriati" da una delle
tante organizzazioni anti-schiaviste, avevano organizzato lo stato su
una specie di versione "black-american" dell'"apartheid" sudafricano.
Con leggi elettorali di stampo ottocentesco - ma ancora in vigore una
quarantina d'anni fa! - l'oligarchia degli "Americans" era riuscita ad
escludere quasi completamente dalla vita politica la maggioranza dei
"Tribals" autoctoni. Poteva cosi` presentarsi all'esterno come un paese
ben ordinato e "democratico", dove governo e parlamento erano soggetti
al periodico controllo e rinnovo... d'un'esigua minoranza.
Quando i "Tribals" hanno cominciato a far valere il peso del loro numero
nella vita politica del paese, la Liberia e` precipitata nello stesso
caos di tutti gli altri paesi africani.
Ciao.


 delle colonie.
Non condivido. Senza entrare nei dettagli dell'epoca coloniale, l'attuale
Nigrizia, e in genere il terzomondismo cattolico, ha fatto proprie le
istanze della teologia della liberazione, tra cui l'indigenismo e la critica
radicale all'eurocentrismo. Non c'è alcuna distinzione tra effetti positivi
e negativi del colonialismo. La condanna è totale e
assoluta e coinvolge spesso e volentieri l'"eurocentrismo" della Chiesa che
vorrebbe imporre un paradigma teologico paritcolare (quello di derivazione
classica, quindi europeo) alle chiese locali. Sfido a dimostrare il
contrario.
E questa è una visione gnostica e utopistica, definita anche come
"miracolismo rivoluzionario". Gli elementi costitutivi di questo tipo di
lettura ideologica sono stati esposti da Alain Besançon in un libro
intitolato "Le origini intellettuali del leninismo" poi ripresi in "Nazismo,
comunismo e Shoah". Si tratta dello schema cosiddetto dei "due principi e
tre tempi". Esistono due principi antitetici, due enti, sostanze, quel che
si vuole. Essendo antitetici, la loro separazione è un bene, il mescolamento
un male. Nel primo tempo le due sostanze erano separate; nel secondo entrano
in contatto: ecco il conflitto radicale; in un terzo tempo ritorneranno
separate e cesserà il conflitto. Com'è possibile ciò? grazie alla presenza
di un elemento homoousis, di un elemento del bene imprigionato nel male: lo
gnostico. Alcuni individui "illuminati", resisi conto della propria
figliolanza divina (cioè appartenza al principio benigno) in virtù di questo
sono in grado di redimersi grazie a delle tecniche particolari, dei mezzi di
redenzione proponibili anche ad altri (cfr. E. Samek Lodovici, "Metamorfosi
della gnosi" Ares)
Questo schema è rinvenibile senza difficoltà nel nazismo, nel
marxismo-leninismo e i suoi sottoprodotti, terzomondismo incluso. Vediamolo
nel terzomondismo:
Due principi:
Nord del mondo (male) /Sud del mondo (bene)
Tre tempi:
1) Prima del 1492 il Sud del Mondo (Africa e America latina, Asia, ecc)
viveva nella concordia dell'osmosi benefica tra uomo e natura.
2) Il Nord del mondo entra in contatto col Sud del mondo e inzia a
corromperlo. Inizia il genocidio, la fame, lo sfruttamento. In seguito a
questo contatto hanno inizio anche nel Sud del mondo i "problemi maledetti"
(fame, guerra, morte). Ogni evento nefasto è ricondotto in modo o nell'altro
all'azione diretta o indiretta del principio maligno, il Nord del mondo.
Esempio: lo tsunami uccide centinaia di migliaia di persone? colpa dei
turisti occidentali, cioè del Nord del mondo, che hanno costretto le
popolazioni del Sud del mondo a vivere vicino alla spiaggia. Loro sono
poveri perché noi siamo ricchi e li sfruttiamo. Non scherzo, qualcuno è
riuscito a dire qualcosa del genere su icrc.
3) Entrano in gioco gli "illuminati" che "hanno visto" l'orrore del Sistema
e ne denunciano la diabolicità, indicando in esso l'unica causa dei problemi
maledetti che attanagliano il Sud del mondo. La loro predicazione
"coscientizza" altri, fino a sfociare nella distruzione del Sistema. Male e
Bene sono di nuovo entità separate.
Il Sistema non può esssere redento, modificato o riformato. Esso è
intrinsecamente malvagio, diabolico e anticristiano. Una volta "entrati" in
questa logica, se ne sarà accorto chiunque abbia avuto a che fare anche solo
5 minuti con chi la condivide, non se ne esce più. Si tratta di una visione
del mondo forgiata in modo da essere impermeabile a qualsiasi smentita (cfr.
K. R. Popper, "Congetture e confutazioni"). Qualsiasi evento è ricondotto
allo schema succitato.
Si prendano testi come "Stato e rivoluzione" di Lenin: si risconta il
medesimo schema. Con nomi diversi, naturalmente. Lo Stato, "forza speciale
di repressione" della borghesia nei confronti del proletariato, è sostituito
dal "Sistema". Il conflitto viene trasposto a livello globale, la lotta di
classe estesa a due macroclassi sociali: Nord e Sud del mondo, ricchi e
poveri.
Come si è visto, la Chiesa non ha mai fatto propria una visione simile.
Saluti
Hofer

 viveva nella concordia dell'osmosi benefica tra uomo e natura.
Stiamo parlando di cose concrete, ossia della proditoria rinuncia
dell'Europa a civilizzare l'Africa dopo averla conquistata e saccheggiata
o mi stai facendo un trattato sulla storia del mondo secondo i verdi ?
I fatti sono semplici: abbiamo conquistato un continente che era fermo
all'età della pietra, lo abbiamo sfruttato in cento modi diversi e invece
di portarvi almeno la nostra civiltà, ce ne siamo andati lasciandolo
precipitare verso una età della pietra peggiore di quella precedente. Se
all'epoca dello sfruttamento ci potevamo giustificare per la promessa di
civilizzare quel continente, ora che ce ne siamo andati, chi ci giustifica
? Abbiamo mangiato e bevuto, ma non abbiamo pagato il conto. I romani
hanno ammazzato otto milioni di galli in duecento anni di guerre, ma se i
francesi hanno per secoli primeggiato nel mondo, lo devono proprio a loro,
alla lingua, alle strade, alle città, ai teatri, alla letteratura, alla
religione, a sei secoli di dominazione. Noi agli africani cosa lasciamo ?
Le lattine ? I copertoni usati ? Siamo stati capaci di imporre loro una
lingua, una cultura superiore ? Li abbiamo tenuti sottomessi sino a quando
la patria per loro sarebbe stata Londra o Parigi, esattamente come per
britanni e galli la patria dopo secoli di dominazione era diventata Roma ?
I comboniani che altro possono scrivere, se non che ci siamo comportati
nella peggiore delle maniere, dapprima depredando, e poi non utilizzando i
cattivi frutti delle nostre rapine, che Dio ci ha permesso di compiere,
per assolvere a quel compito che ci competeva.


 radicale all'eurocentrismo.
....
ehilà, Andreas! Giulio!
sempre in gran forma vedo.
Ma da quanto tempo non passavo da queste parti?
anni!
tutto ok?
spero di avere più tempo anche per i ng.
ciao
Mauro
http://gino.splinder.com/
(fu ben_adar)
Non tutto quel ch'è oro brilla,
Né gli erranti sono perduti;
Il vecchio ch'è forte non s'aggrinza
E le radici profonde non gelano.
 
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 per assolvere a quel compito che ci competeva.
I comboniani semplicemente scrivono altro. In caso attendo riferimenti. Au
revoir.
Hofer


 ciao
Caro Mauro,
bentornato! bello il tuo blog. Facci visita più spesso anche su ipc.
Ciao
Emiliano

 precipitare verso una etą della pietra peggiore di quella precedente. 
[...]
Mi vuoi spiegare che razza di confusione babelica stai facendo? Negli
anni intorno al 1960 sembrava - se sei troppo giovane per ricordare la
cronaca di quegli anni, fattelo raccontare da tu' pa'! - che l'unico
paese africano precipiato nel caos a causa d'una colonizzazione troppo
affrettata fosse il Congo ex-belga. Invece, per esempio, il Ghana -
parlo di quello perche' mio padre ci si reco` per affari e ci rimase
qualche tempo - appariva come un paese perfettamente ordinato, con una
classe dirigente formata nelle migliori universita` britanniche. Questa
classe, e` ovvio, costituiva un'oligarchia molto ristretta, un po' come
gli "Americans" nella vicina Liberia. Chiaramente, governava pro domo
sua e il presidente Kwame Nkrumah era, di fatto, un dittatore, ma
garantiva per lo meno ordine e sicurezza.
La Somalia era stata per l'Italia, per i quasi 15 anni intercorsi fra la
fine della guerra e l'indipendenza, non piu` una colonia, ma una
"amministrazione fiduciaria ONU", col ben preciso vincolo di prepararla
all'indipendenza. Cosa che l'Italia d'allora aveva fatto scrpolosamente,
investendo nell'ex-colonia piu` capitali di quanti ne investisse nel
mezzogiorno e nelle isole. Con particolari anche curiosi: per sviluppare
l'agricoltura somala, gli italiani d'allora erano costretti -
letteralmente, era un bene di consumo *soggetto a monopolio*! - a
mangiare le scadenti banane somale, pagandole forse di piu` di quanto
sarebbero costate banane migliori importate da altri paesi tropicali. In
ogni caso, la Somalia neo- indipendente pareva un modello d'ordine e di
progresso.
Puoi vedere ora che fine ha fatto: per colpa degli italiani di mezzo
secolo fa, o delle sue classi (s)dirigenti successive?
Quanto ai tuoi discorsi sull'integrare le colonie nella madrepatria,
questa politica il Portogallo la persegui` per anni: ai tempi di Salazar
la maggior parte dei vigili urbani e dei poliziotti, che si potevano
incontrare a Lsbona, erano di pelle nera. Cosa, fra l'altro, che mandava
a pallette tutti i pregiudizi sul "paese fascista"...
Anche questa politica s'e` visto che fine ha fatto. L'unico suo residuo
e` che nelle grandi citta` dell'Africa ex-portoghese non esistono piu`
lingue tribali, e il portoghese e` l'unica lingua conosciuta. Un po'
poco, mi sembra.
Ora chiudo, perche' mi sono dilungato anche troppo.


 Hofer
Saluti e Buona Pasqua.
