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Titolo: [politica_cattolici] I musulmani hanno diritti, i cattolici no.

Religione, controversie sui diritti 
Il conflitto tra Governo greco e Chiesa ortodossa, che protesta 
per la cancellazione della fede religiosa dalle nuove carte
d'identità digitalizzate, rappresenta un "case study"
esemplare: 
se c'è infatti un problema paradigmatico in tempi di 
multiculturalismo e liberaldemocrazia, questo è riconciliare, 
nella misura del possibile, diritti culturali ed eguaglianza 
costituzionale.
Come mostra un prezioso volume di Elisabetta Galeotti, che 
tratta l'argomento dal punto di vista filosofico, 
Multiculturalismo: filosofia politica e conflitto identitario, 
ci possono essere posizioni radicali che negano dignità teorica 
a tale conflitto, in nome del purismo liberale o del 
differenzialismo postmoderno. Ma si tratta, appunto, di 
estremismo improbabile, che o invoca un liberalismo astratto e 
insensibile alle differenze in nome della neutralità, oppure 
insegue tutte le differenze rifiutando di prendere in seria 
considerazione la tolleranza liberale.
La stragrande maggioranza degli studiosi e delle persone normali, 
invece, cerca, ovviamente direi, di mettere d'accordo le opposte 
pretese della neutralità liberale e delle differenze culturali da 
tutelare. 
I casi difficili, in cui esercitare questo tipo di ricomposizione, 
non mancano: dal chador francese, ai farmacisti cattolici italiani 
che non volevano vendere preservativi (1994), per andare alle 
infibulazioni di donne africane e finire con le questioni che 
toccano le minoranze culturali e linguistiche.
Alla luce di queste tensioni ricorrenti è possibile affermare che 
lo Stato greco abbia ragione o torto nel suo confronto con la 
Chiesa ortodossa? Credo che si possa rispondere che lo Stato greco 
ha ragione, per un semplice ma importante motivo.
Se è vero, come credo, che bisogna tenere molto alla neutralità 
liberale, la quale è per così dire la madre di ogni tolleranza, 
bisogna anche vedere caso per caso quando è opportuno rinunciare 
alla neutralità per difendere i diritti culturali, o, come anche 
si può dire, una visione allargata del rispetto di sé che
includa 
il diritto alla cultura.
A mio avviso, i casi in cui i diritti culturali sono 
significativi e tutelabili, anche sopportando qualche 
costo in termini di neutralità e parità di trattamento, 
sono specificamente i casi in cui essi sono concepiti come 
tutela di minoranze che altrimenti non sarebbe possibile 
difendere adeguatamente. 
Gli islamici in Francia come i neri negli Stati Uniti 
rientrano con ogni probabilità tra queste minoranze, alle 
quali dobbiamo essere particolarmente sensibili. 
Per simili minoranze sembra davvero rilevante tutelare 
diritti culturali che diano loro un maggiore rispetto di 
sé.
Non è la stessa cosa, invece, per gli ortodossi in Grecia, 
e neppure per i cattolici in Italia: semplicemente perché 
gli ortodossi in Grecia, come i cattolici in Italia, sono 
la maggioranza, o comunque una parte ampia e normale della 
popolazione, e non si può pensare seriamente a una 
discriminazione culturale nei loro confronti. 
Perciò non ci sono in questo caso speciali diritti culturali 
da tutelare, e bene fa lo Stato greco a mantenere la sua 
neutralità. 
(c) Il Sole 24 Ore
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 >Alla luce di queste tensioni ricorrenti è possibile affermare che
 >lo Stato greco abbia ragione o torto nel suo confronto con la
 >Chiesa ortodossa? Credo che si possa rispondere che lo Stato >greco ha
ragione, per un semplice ma importante motivo.
 >Se è vero, come credo, che bisogna tenere molto alla neutralità
 >liberale, la quale è per così dire la madre di ogni tolleranza,
 >bisogna anche vedere caso per caso quando è opportuno >rinunciare
 >alla neutralità per difendere i diritti culturali, o, come anche
 >si può dire, una visione allargata del rispetto di sé che
 >includa il diritto alla cultura.
Io non sono d'accordo sul fatto che bisogna tener molto alla neutralita'.
Questo mi sa tanto di disimpegno o, peggio, di quel diffuso consapevole
"lasciar correre" che mira a distruggere i valori...
C'e', credo anche una neutralita' che puo' somigliare molto a quella
"tepidezza" della quale, se non ricordo male, l'Apocalisse e quindi la
Parola di Dio dice "ti vomitero' dalla mia bocca"!
 >A mio avviso, i casi in cui i diritti culturali sono
 >significativi e tutelabili, anche sopportando qualche
 >costo in termini di neutralità e parità di trattamento,
 >sono specificamente i casi in cui essi sono concepiti come
 >tutela di minoranze che altrimenti non sarebbe possibile
 >difendere adeguatamente.
questo dando per scontato che risultino difesi i diritti delle cosiddette
"maggioranze", che mi chiedo oggi come oggi, con una frammentazione cosi'
totale, dove sono?
 >Gli islamici in Francia come i neri negli Stati Uniti
 >rientrano con ogni probabilità tra queste minoranze, alle
 >quali dobbiamo essere particolarmente sensibili.
 >Per simili minoranze sembra davvero rilevante tutelare
 >diritti culturali che diano loro un maggiore rispetto di
 >sé.
 >Non è la stessa cosa, invece, per gli ortodossi in Grecia,
 >e neppure per i cattolici in Italia: semplicemente perché
 >gli ortodossi in Grecia, come i cattolici in Italia, sono
 >la maggioranza, o comunque una parte ampia e normale della
 >popolazione, e non si può pensare seriamente a una
 >discriminazione culturale nei loro confronti.
 >Perciò non ci sono in questo caso speciali diritti culturali
 >da tutelare, e bene fa lo Stato greco a mantenere la sua
 >neutralità.
 >(c) Il Sole 24 Ore
non conosco la realta' della Grecia; ma quanto all'Italia, quella che viene
definita "maggioranza cattolica", credo che purtroppo sia soltanto una
maggioranza nominale, perche' se i battezzati e quindi potenziali cattolici
sono tanti, non credo siano altrettanti i credenti che professano una fede
viva e abbiano un'identita' cristiana forte e difficilmente omologabile alle
mode imperanti...
Un saluto a tutti.
Maria Guarini

 Maria Guarini
Altrettanto
Giulio D. Guerra
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