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Titolo: [politica_cattolici] Pro memoria per il nuovo ministro della sanità e per il centro-destra (3/5)

Il dibattito sulla fecondazione medicalmente assistita
Il cattolico e la libertà di coscienza
Non esiste una migliore definizione della politica di quella di Paolo VI:
"La politica è un esigente servizio di carità". 
Il riferimento alla virtù teologale non esclude che essa valga anche per i non cristiani. 
La politica ha per oggetto e come finalità la promozione del bene comune, la 
costituzione di tutte quelle condizioni che consentono lo sviluppo di tutti i diritti e
valori fondamentali di ogni persona e di tutte le persone.
Solo che per il cristiano, per il cattolico ciò importa non solo dedizione e trasparenza, 
ma anche coerenza e testimonianza tra la fede che si professa e le istanze, i valori ad 
essa connessi, con la prassi, con le scelte operative. 
Una dissociazione tra fede e prassi o comportamento pratico sarebbe inaccettabile, una 
palese contraddizione al Vangelo. 
La testimonianza tra fede e prassi è sottolineata anche dai cosiddetti laici. 
Proprio in questi giorni di caldo dibattito sulla fecondazione medicalmente assistita si è 
potuto leggere che un diverso comportamento avrebbe il significato di un "tradimento della 
laicità". 
Operatori politici pubblicamente qualificati e fortemente impegnati nel sostenere le proprie 
idee in materia di fecondazione hanno dichiarato che non scenderanno mai a un 
compromesso, che non saranno mai disposti ad una mediazione che riduca la portata del
progetto di legge all'esame della Camera dei deputati, preferendo la strategia della radicalità, 
del sansonismo.
Sul fronte degli operatori politici cattolici invece si è assistito a dichiarazioni sconcertanti che, 
se vere e finora non smentite, lasciano perplessi anche coloro che si dimostrano più aperti di 
qualunque altro ad una legge che regoli la delicata e complessa materia della fecondazione 
medicalmente assistita.
Due, in particolare, sono state le dichiarazioni che hanno suscitato giuste reazioni nel mondo 
cattolico.
La prima di un noto esponente di un partito d'ispirazione cristiana. 
Questi in una successiva intervista ha riaffermato che, pur parlando a titolo personale, si è detto 
"favorevole alla fecondazione omologa per le coppie di fatto". 
Incalzato dall'intervistatore, l'esponente politico ha testualmente dichiarato: "Su temi come questi,
non può che valere la libertà di coscienza".
Se questa espressione è riferibile al comportamento che i parlamentari, appartenenti a vari 
schieramenti politici e membri di gruppi parlamentari, devono assumere nei confronti della
disciplina di partito, non comporta una reprensibilità aprioristica. 
I problemi della fecondazione medicalmente assistita non possono difatti essere risolti con il rigore
di una disciplina di partito. 
Nei confronti di un partito che abbia fatto la scelta di una estensione totale dalle coppie sposate 
alle coppie di conviventi è giusto, è legittimo da parte del parlamentare appellarsi alla propria 
coscienza per far valere il diritto di scegliere liberamente in direzione giusta, secondo verità e 
secondo le esigenze della dignità della persona umana.
Una legge ingiusta non può avere la collaborazione del cattolico a nessun livello
Ma lo stesso diritto di libertà non può essere invocato quando il partito ha già concordato il 
comportamento da seguire in sede legislativa per impedire la promulgazione di una legge
lesiva della dignità della persona, del diritto e della giustizia. 
In questo caso non è il partito a pilotare o condizionare la scelta del parlamentare, ma 
l'insorgenza di un principio etico di promuovere sempre il bene e di impedire la diffusione del male. 
Una legge ingiusta non può avere la collaborazione del cattolico a nessun livello e per nessuna 
ragione. 
Ciò che è intrinsecamente ingiusto offende la verità, la giustizia, il diritto e la dignità della persona 
umana.
Se poi l'appello alla libertà di coscienza lo si intende nel senso che il cattolico possa operare una
scelta contro il diritto e la giustizia e la dignità della persona, tale appello è semplicemente 
improponibile, pressantemente inaccettabile. 
La coscienza è il santuario della persona dove si riflette la sapienza di Dio e riecheggia la volontà 
divina che, nel suo nucleo essenziale, ammonisce a compiere il bene e ad amarlo nella sua 
totalità e a fuggire il male pure nella sua totalità. 
Una coscienza diversa da questo postulato è falsa o almeno erronea e quindi non può essere 
seguita. 
Manca la concordanza, la sintonia tra esigenza della legge oggettiva e istanze della coscienza. 
Far valere una concezione soggettivistica, relativistica equivale a rifiutare una delle norme 
fondamentali dell'agire cristiano.
Per garantire libertà e immunità da errore alla coscienza, la tradizione cristiana interviene con 
l'argomento di autorità. 
Dagli scrittori nel Nuovo Testamento ai Padri, dai teologi del secondo millennio si è sempre 
sostenuto che il magistero della Chiesa ha la funzione di illuminare l'area della coscienza perché 
le scelte possano essere compiute nella massima sicurezza dottrinale. 
Il magistero della Chiesa non sopprime la libertà di coscienza del cristiano, ma offre la possibilità 
all'individuo di operare secondo verità e secondo giustizia. 
Prescindere dalle indicazioni del magistero, dottrinale e sociale, della Chiesa, significa correre un 
rischio che può condurre ad una contrapposizione con i fratelli di fede, ad una deviazione dalla 
verità, che fa ritrovare il soggetto sul fronte degli avversari.
Una dichiarazione che diverge dal magistero della Chiesa
L'altro esponente politico ha tenuto a fare una distinzione tra operatore in ambito politico e portatore 
di fede.
"Come cattolico - ha dichiarato in sostanza - credo nei figli entro il matrimonio. Rivendico il diritto di
dirlo. Come politico chiedo che i figli nascano in una coppia stabile". 
Precisando ulteriormente il suo pensiero, ha soggiunto: 
"Io non chiedo di limitare la fecondazione alle coppie sposate". 
La giustificazione è data dal fatto che "la politica sia compromesso per raggiungere dei risultati concreti". 
Ed inoltre: "credo che la procreazione assistita debba avvenire entro le coppie stabili. Stabili non 
necessariamente sposate. Che assicurino certe sicurezze al nascituro".
Così come suonano le parole (delle intenzioni solo Dio è giudice), ci si trova di fronte ad una presa di 
posizione che diverge radicalmente dalla linea del magistero della Chiesa. 
Papa e Vescovi, riuniti in conferenza, hanno contestato l'introduzione di un nuovo modello di famiglia 
accanto a quello naturale regolare, fondato sul matrimonio. 
Le unioni di fatto mancano di requisiti fondamentali e di titoli legittimi per essere luogo di procreazione 
e di educazione della prole.
Appoggiare, favorire un simile modello significa compiere una scelta contro il Vangelo, contro la volontà
di Cristo, che ha esaltato la famiglia tradizionale a dignità sacramentale, per mezzo del matrimonio.
La dissociazione tra cattolico e politica è anzitutto contro l'unità della persona. 
Il cristiano è sempre seguace di Cristo, fedele interprete della sua dottrina, sia che agisca nella sfera 
privata che in quella pubblica. 
Anzi, poiché quando agisce nella sfera pubblica, le sue scelte sono visibili, a maggior ragione è tenuto 
a rendere testimonianza alla verità sia per obbedire a Cristo sia per non indebolire la fede dei fratelli. 
Il postulato dell'unità, della indivisibilità insorge anche dalla fede che non tollera compromessi, divisioni, 
scissioni di nessun genere.
Il cristiano che agisce in politica deve perciò essere coerente con la sua fede se non vuole oscurare il volto 
di Cristo e offuscare la verità che da lui discende.
GINO CONCETTI
(C) L'Osservatore Romano 
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La prima di un noto esponente di un partito d'ispirazione cristiana
Chi sarebbe?
ps: riguardo al nuovo ministro, le prime impressioni a mio avviso sono positive,
sembra una persona corretta e dimostra sensibilità verso i temi a noi cari.
--
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Preciso che non è mio però è molto utile!