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Titolo: Il fascio, la svastica e la mezzaluna

Fascio, svastica e mezzaluna, la trimurti del Raìs
di ANDREA COLOMBO
MILANO - A Tripoli, davanti a una moltitudine di libici convenuta per lo
storico incontro, viene utilizzata una coreografia hollywoodiana, studiata
nei minimi particolari da Italo Balbo, per "l'apparizione" di Mussolini. Il
Duce è in sella a un purosangue, seguito da 2600 beduini a cavallo, e snuda
la fiammeggiante spada dell'Islam d'oro massiccio ricevuta dai capi arabi. E
' il marzo del 1937. Il capo del fascismo si presenta come il liberatore dei
popoli nordafricani dall'egemonia franco-inglese. Ma ha in mente altri
piani: vuole ritagliare una sfera d'influenza italiana nell'area del
Mediterraneo, il Mare Nostrum. Un programma neo-coloniale, quindi. Un sogno
che si infrange tra il luglio e il novembre del 1942 con la sconfitta delle
forze dell'Asse a El Alamein. Svanisce così la possibilità che Benito
Mussolini entri ad Alessandria d'Egitto con in pugno "la spada dell'Islam".
l Questo è solo uno dei capitoli dei rapporti fra il nazifascismo e il mondo
islamico. Un rapporto complesso, fatto di complicità, ma anche di rivalità,
invidie e sconfitte clamorose. «Sull'incontro delle potenze dell'Asse con i
movimenti di resistenza africani e asiatici oggi possiamo finalmente
disporre di una precisa ricostruzione, che colma gravi lacune e ci offre non
poche sorprese», scrive Angelo Del Boca nell'introduzione al saggio dello
storico Stefano Fabei intitolato "Il fascio, la svastica e la mezzaluna"
(Mursia). Si tratta di un libro sorprendente, ricco di spunti anche legati
all'attualità. Emerge ad esempio che il partito Baath, quello di Saddam per
intenderci, aveva in origine come ispiratore lo stesso Hitler. Era infatti
un movimento laico, nazionalsocialista, antimarxista, proprio come quello
della croce uncinata. Con una particolarità: il panarabismo. Uno dei primi
leader del partito Baath, il siriano Sami al-Jundi, disse: «Eravamo
ammiratori del nazismo, leggevamo i suoi testi e le fonti della sua
dottrina, specialmente Nietzsche. Fummo i primi a pensare di tradurre il
Mein Kampf. Il nazismo era la potenza che poteva essere presa a modello».
Non solo per i fondatori del partito Baath, ma anche per le masse arabe,
oppresse da tante potenze straniere, il nazismo rappresentava la possibilità
di liberarsi dal giogo coloniale. E non solo. Con i suoi proclami antisemiti
Hitler era l'alleato ideale per fermare i progetti sionisti di occupazione
della Palestina. Come scrive Fabei, «agli occhi degli arabi Hitler era il
campione della lotta all'ebraismo; quando nel 1934 a Norimberga furono
promulgate le leggi razziali pervennero al Fürher telegrammi di
congratulazione da tutto il mondo islamico, in maniera particolare dalla
Palestina e dal Marocco». Era tale l'entusiasmo per la politica nazista, che
molti arabi credevano che Abû 'Alî, come veniva popolarmente chiamato
Hitler, si fosse convertito all'Islam. Da parte sua Hitler ricambiava l'
ammirazione delle masse e delle élite arabe, dichiarandosi un estimatore
dell'Islam. Nel corso della conversazione a tavola con il generale Keitel
del 1° agosto 1942, il Fürher oltre a dichiarare la sua convinzione circa la
superiorità della religione islamica rispetto alla cristiana, parlando della
Spagna affermò che l'epoca araba era stata il periodo d'oro della penisola
iberica. l Al di là delle parole e dei proclami di stima reciproca, durante
la guerra il contributo di sangue dei musulmani alla causa delle forze dell'
Asse fu notevole. Fabei calcola che, fra il '41 e il '45, si siano uniti ai
soldati del Reich 13mila fra siriani, palestinesi, iracheni, egiziani e
maghrebini, 60mila bosniaci, montenegrini e albanesi, 350mila turchestani,
tartari, ceceni, azeri. Soltanto i caucasici persero in combattimento
117mila uomini, il che significa che le truppe musulmane furono sempre
impiegate in prima linea. Alla fine della guerra chi non morirà sul campo
verrà consegnato dagli Alleati a Stalin, e finirà massacrato nei Gulag.
Diversa sorte ebbero invece i due maggiori artefici dell'alleanza fra
nazifascismo e mondo arabo: il Gran Muftì di Gerusalemme e il nazionalista
iracheno al-Gailani. Il primo, arrestato dalla polizia di De Gaulle nel
maggio '45, dopo un breve periodo di prigionia riuscì a fuggire al Cairo,
dove inaugurò una nuova fase nella lotta antisionista, come presidente del
neonato Supremo Comitato Arabo per la Palestina. Al-Gailani, invece, tornò
in Iraq, dove continuò a svolgere un ruolo di grande prestigio fra i
nazionalisti panarabi.
Libero mercoledì 12 marzo 2003.

 all'attualità. 
[...]
Non ne dubito. Ma neanche che - se il suo contenuto e` solo quello che
emerge da questa recensione - "scopra l'acqua calda", raccontando cose
abbondantemente note da varie fonti.
Al massimo, puo` avere il merito di raccoglierle tutte nello stesso
libro, venendo cosi` incontro ai lettori pelandroni.
Ciao a tutti.
Giulio
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 Giulio
Altrettanto.
MarcoC