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Titolo: Segni di un risveglio

Segni di un risveglio
di Antonio Gaspari
Il Papa adotta misure per la Chiesa destinate a tracciare il cammino per il
futuro. Nel segno di un ritorno alla Tradizione e alla religiosità popolare.
Per far fronte alla banalizzazione della fede e alla deriva
eco-pacifista-solidaristica che scandalizza molti cattolici.
Con tutti gli acciacchi di un uomo di 82 anni ma con io spirito ardente dì
un giovane ventenne, Giovanni Paolo II non smette di guardare lontano e di
annunciare la nuova primavera delta Chiesa che verrà. Joseph Ratzinger, che
pure per anni si è mostrato un po' più pessimista, ha detto a Fides in
occasione dell'ultimo Sinodo dei Vescovi: "È tempo di mostrare al mondo la
faccia di Cristo e mostrare Dio. Senza grandi sorprese, l'effetto essenziale
[di questo Sinodo] per me è questa nuova profonda unità del corpo episcopale
di procedere insieme nell'annuncio del Vangelo verso un mondo che ha bisogno
di un nuovo annuncio di Dio e di Cristo".
Un ottimismo ed un entusiasmo a cui però si contrappone una situazione nelle
chiese locali che lascia a volte sgomenti. Sacerdoti che non vestono più
l'abito, confessionali che in molte chiese sono perennemente chiusi,
preparazione alla comunione ed alla cresima che risulta assolutamente
insufficiente, trascuratezza e abbandono nella pratica dei sacramenti. La
religiosità popolare viene in parte derisa, per molti fedeli l'adorazione
del Santissimo è una pratica sconosciuta. Ai cardini della vita cristiana:
preghiera, confessione, Eucaristia, vengono preferite le battaglie sociali.
Alle messe solenni si preferiscono le manifestazioni ecopacifiste e
no-global. Il processo dì banalizzazione e relativizzazione delle verità di
fede e dei sacramenti sta portando molte persane a perdere l'entusiasmo e a
smarrire la via. All'abitudine di incontrare Cristo attraverso i sacramenti,
si è sostituita una certa utopia romantica socialisteggiante e
autoappagante.
Un fenomeno che Antonio Socci ha descritto come: "Una sorta di profetismo
sociale riciclato dall'ideologia socialcomunista che trasforma il
cristianesimo in una banale e dolciastra ideologia
solidarista-ecopacifista".
A questo proposito, l'arcivescovo tedesco Paul Josef Cordes, presidente del
Pontificio consiglio Cor Unum, ha detto all'ultimo Sinodo: "La Chiesa non è
la Croce Rossa o l'Onu e basta" e ha aggiunto: "Anche Gesù saziava gli
affamati, ma per annunciare il regno di Dio". E Ratzinger ha messo in
guardia sul "pericolo di un altro secolarismo: così impegnati con i problemi
di questo mondo, pieno dì sofferenze, potremmo divenire solo operatori
sociali, dimenticando che il primo servizio da fare anche nel mondo sociale
è far conoscere Dio. Dunque: un orizzontalismo che - anche giustamente
ferito dai mali del mondo - pensa solo di fare cose materiali e Dio sarebbe
solo secondario". Ben consci del problema Giovanni Paolo II, il cardinale
Ratzinger, la Curia Rornana, il Vicario di Roma Camillo Ruini e fa dirigenza
della Conferenza Episcopale Italiana, stanno tracciando un solco profondo da
citi sarà sempre più difficile deviare. Stanno spingendo la Chiesa sulla
strada tracciata da Gesù, Chiesa missionaria ovunque, in Cristo e per
Cristo. Sì stanno poggiando i binari su cui il popolo di Dio potrà viaggiare
sempre più deciso e veloce. I segni di questa accelerazione nel processo di
rinnovamento sulla base della Tradizione sono innumerevoli. Solo nell'ultimo
mese in Sala Stampa Vaticana sono stati presentati l'ultima edizione del
Messale Romano, il Direttorio sulla religiosità popolare e la Lettera
Apostolica "Misericordia Dei su alcuni aspetti della celebrazione del
Sacramento della Penitenza".
Tre segni evidenti di come proceda veloce la riorganizzazione interna
della Chiesa. Il Messale, che è il libro più importante per ogni religioso,
religiosa, sacerdote e vescovo è stato enormemente arricchito nel senso
della tradizione. Il senso del sacro è stato sottolineato e rafforzato, con
l'Eucaristia sempre al centro. Molte le preghiere riprese dal Messale di San
Pio V. Riprese dal Messale di San Pio V anche le celebrazioni del Santo Nome
di Gesù, del Santo Nome di Maria e di Santa Caterina di Alessandria. li
carisma e l'importanza della religiosità popolare sono stati spiegati dal
Card. Jorge Arturo Medina Estèvez, Prefetto della Congregazione per il Culto
Divino e la Disciplina dei Sacramenti, il quale ha ricordato "l'importanza e
l'onore di portare sempre l'abito" ed ha affermato che: "L'esperienza ha
dimostrato che la tede è scemata dove è stata abbandonata o minimizzata la
religiosità popolare. Al contrario alcuni Vescovi provenienti da Paesi ove
la persecuzione è stata un'abitudine per decenni, hanno raccontato che è
stata la religiosità popolare che ha salvato la fede in quei posti" E per
ultimo l'intervento diretto del Santo Padre sulla pratica della Confessione.
Il Motu proprio "Misericordia Dei su alcuni aspetti della celebrazione del
Sacramento della Penitenza" è un intervento diretto e straordinario del
Santo Padre, il quale richiama in maniera energica l'attenzione dei
sacerdoti e dei vescovi. Come con la Dominus Jesus, il Santo Padre ha
ribadito l'insegnamento tradizionale della dottrina della Chiesa, secondo il
quale l'unico modo ordinario delta celebrazione del Sacrarnento delta
Penitenza è quello che comporta la confessione integra dei peccati al
sacerdote con l'assoluzione personale. Equiparare le "assoluzioni
collettive", che in tante chiese locali sì sono facilmente diffuse, alla
forma ordinaria della celebrazione del Sacramento della Penitenza è un
errore dottrinale, un abuso disciplinare e un danno pastorale. Nel contesto
in cui la Chiesa sta ritrovando una forte solidità interna, risulta chiaro
il perché dei tanti articoli sulle "dimissioni del Santo Padre". Giovanni
Paolo II sta guidando la Chiesa fuori dalle acque torbide e limacciose del
post Concilio. "All'inizio del nuovo millennio - ha scritto Giovanni Paolo
II nella Novo Millennio Ineunte - un nuovo tratto di cammino si apre per la
Chiesa, riecheggiano nel nostro cuore le parole con cui un giorno Gesù, dopo
aver parlato alle folle dalla barca di Simone, invitò l'Apostolo a "prendere
il largo" per la pesca: "Duc in altum" (Lc 5,4) Pietro e i primi compagni si
fidarono della parola di Cristo, e gettarono le reti. E avendolo fatto,
presero una quantità enorme di pesci".
Ricorda:
"Nel confessarti, non riceverai soltanto l'assoluzione dei peccati veniali,
ma anche una forza per evitarli nell'avvenire, una luce più viva a ben
distinguerli e una grazia abbondante per rimediare ai danni che ti avessero
cagionato.
Inoltre, nel fare così, fortificherai le virtù dell'umiltà, dell'obbedienza,
della semplicità e della carità; di modo che con una sola confessione farai
più atti di virtù, che in qualsiasi altro esercizio devoto. Abbi sempre un
vivo dispiacere dei peccati che vai a confessare, per piccoli che siano;
unisci a essi il fermo proponimento di correggerti". (San Francesco dl
Sales, Filotea, Edizioni Cantagalli, Siena 1978, p. 101).
Bibliografia:
Giovanni Paolo II, Lettera Apostolica Misedcordia Dei, 2002.
Catechismo della Chiesa Cattollea,1992.
(c) Il Timone - n. 20 Luglio/Agosto 2002
-
"La tentazione oggi è di ridurre il cristianesimo a una sapienza meramente
umana, quasi scienza del buon vivere. In un mondo fortemente secolarizzato è
avvenuta una «graduale secolarizzazione della salvezza», per cui ci si
batte, sì, per l'uomo, ma per un uomo dimezzato, ridotto alla sola
dimensione orizzontale. Noi invece, sappiamo che Gesù è venuto a portare la
salvezza integrale, che investe tutto l'uomo e tutti gli uomini, aprendoli
ai mirabili orizzonti della filiazione divina" (Giovanni Paolo II.
Redemptoris missio, n. 11)

 stata la religiosità popolare che ha salvato la fede in quei posti [...]
=== 
« Questa è la strada, là è la carrareccia, questa è la siepe lungo il
fosso e là è la quercia». 
Ripercorse, seguito dal compagno Tavan, il fosso ghiacciato e risalì la
sponda ai piedi della grande quercia. 
«Ecco,» spiegò indicando il campo di tenero grano «qui è sepolto tuo
fratello. » 
Risollevò la cortina d'edera e mostrò la croce e la data e la parola
incisa sulla corteccia. 
Il compagno Tavan guardava il campo di grano e la mano che stringeva il
lumino tremava. 
Don Camillo avanzò qualche passo nel campo di grano e, chinatosi, fece un
buco nella terra. L'altro comprese e raggiuntolo, mise il lumino nel buco
e lo accese. Rialzatosi, rimase a contemplarlo, col berretto in mano. 
Don Camillo cavò di tasca il suo coltellino e tagliò fuori dalla terra
bruna una zolla con tre tenere piantine di frumento. 
Aveva in tasca il bicchierino di alluminio che gli serviva da Calice: «Ne
troverò un altro» pensò mentre lo riempiva con la zolla di terra. «Portalo
a casa a tua madre» disse al compagno Tavan mentre gli metteva in mano il
bicchiere. 
Tornarono al margine del campo sotto la quercia. 
«Segnati pure, compagno» disse don Camillo al compagno Tavan. «Mi segno
anch'io.» 
Si segnarono: e nella sua nicchia, difesa dal vento, la fiammella del
lumino palpitava. 
Un colpo di clacson li riportò sulla strada del ritorno. 
Poco prima di raggiungere il torpedone, don Camillo si fermò: «Compagno»
disse con voce grave: «tua madre sarà contenta ma il Partito non potrebbe
mai approvare ciò che abbiamo fatto». 
«Non me ne frega niente» rispose con voce sicura il compagno Tavan. 
E maneggiava il bicchierino contenente la zolla e le piantine di frumento,
con infinita delicatezza, come se avesse, tra le grosse dita, qualcosa di
tenero e di vivo. 
===
Da: G. Guareschi - Il compagno don Camillo - Tre fili di frumento -
Rizzoli, 1963
Scusate.
Grazie e ciao.
Laura
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 Laura
Grazie a te
Emiliano