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Titolo: [OT] Dante e la profezia del veltro

     Molti son gli animali a cui s'ammoglia,
     e più saranno ancora, infin che 'l veltro
     verrà, che la farà morir con doglia.
     Questi non ciberà terra né peltro,
     ma sapienza, amore e virtute,
     e sua nazion sarà tra feltro e feltro.
     (Inf. I, 100-105)
[Premessa: trovo molto chiara la spiegazione del Sapegno,
a cui mi rifaccio.]
Per combattere e vincere la lupa occorre un veltro, un
cane da caccia ben addestrato e veloce. E poiché nella
lupa viene rappresentata l'avarizia o la cupidigia come
causa principale del disordine civile e morale
dell'umanità, allora il veltro nella mente di Dante dovrà
rappresentare un'azione di riforma promossa da Dio, che
perseguiti la cupidigia scacciandola ovunque si annidi, e
ristabilendo - soprattutto in Italia - l'ordine e la
giustizia.
Ogni tentativo di circoscrivere in termini più determinati
e concreti questo simbolo, deve tener conto da un lato il
linguaggio volutamente oscuro e ambiguo in cui viene
espressa la profezia (nel quadro della vasta letteratura
profetica latina e romanza del medioevo), dall'altro la
stessa presumibile indeterminatezza delle teorie
etico-politiche di Dante in questa prima fase della
composizione del poema.
Questa avvertenza può bastare a renderci cauti riguardo
all'utilità di stabilire precisi rapporti fra questa ed
altre posteriori pagine profetiche della Commedia (cfr.
Purg. XXXIII, 43-45; Par. IX, 139-142; Par. XXII, 14-15;
Par. XXVII, 63, 142-148), e intanto deve indurci a
respingere ogni proposta di identificazione del veltro con
un personaggio storico definito (il papa Benedetto XI,
l'imperatore Arrigo VII, Uguccione della Faggiola,
Cangrande della Scala - per citare le ipotesi meno
stravaganti e assurde).
Che il vizio dell'avarizia sia da Dante particolarmente
detestato in quanto è causa essenziale della corruzione
ecclesiastica, e dell'allontanamento della Chiesa dalla
sua pura missione spirituale e dalla povertà evangelica,
risulta chiaro già da qualche episodio significativo di
questa prima cantica, e costituisce del resto uno dei
presupposti culturali e morali (estremamente radicati
nella civiltà italiana tra la fine del XIII e i primi del
XIV sec.), al di fuori dei quali sarebbe addirittura
inconcepibile la genesi del poema. Nel veltro si dovrà
quindi riconoscere una forza capace di assumersi questo
compito primario di riformare la Chiesa e di ricondurla
alle sue origini apostoliche. Potrà essere:
[a] un imperatore, che ristabilisca la giusta distinzione
fra il potere temporale e quello spirituale;
[b] un pontefice che operi dall'interno il rinnovamento in
senso evangelico degli istituti ecclesiastici.
Gli attributi che Dante assegna al veltro - tutto sommato
religiosi e spirituali, malgrado l'oscurità del linguaggio
(vv. 103-105) - fanno propendere piuttosto per la seconda
ipotesi, un riformatore religioso, nel quadro di idee e
aspirazioni diffuse nella società italiana del tempo.
saluti,
Rick

     (Inf. I, 100-105)
Perchè l'hai riportato? Ti riferisci a qualcosa in particolare?
Ciao.
lstang

Grande Rick!
Giangia

     (Inf. I, 100-105)
 :-)))))))))))))))))))
.... e uscimmo a riveder le stelle !!!
(quelle vere ... non comprate con l'american express gold!!)
Cià !!!
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baby, we were Born to Run !!!
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