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Titolo: Al di là

Al di là di quel che può sembrare, al di là della differenza più 
grossolana tra ieri ed oggi, ce n'è un'altra molto nascosta, ma 
sostanziale, imho.
Vediamo chi la coglie.

HARE KRISHNA - G.W. schrieb:

non la coglie nessuno? Bene, come previsto.
Ciao.



solo una ? ... mumble mumble ... una differenza tra ieri ed oggi
potrebbe essere il "consumo" ...  devo verificare se nel paniere
dell'ISTAT compaiono i niusgruppi ;)
Tchuess ;) 
R.
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da Gli otto peccati capitali della nostra civiltà 
di Konrad Lorenz 
  In tutti gli esseri viventi che sono in grado di acquisire nozioni 
condizionate del tipo classico  pavloviano, queste possono essere 
provocate da due tipi contrapposti di stimoli, secondo che lo 
timolo provochi un condizionamento (reinforcement) che induce alla 
ripetizione del comportamento precedente, o un decondizionamento 
(deconditioning, extinguishing) che lo inibisce fino ad estinguerlo 
del tutto. 
 Nell' uomo gli stimoli del primo tipo provocano l' insorgenza di uno 
stato di piacere, quelli del secondo  tipo una situazione penosa o 
sgradevole; e non credo si possa essere accusati di eccessivo 
antropomorfismo se si definiscono sinteticamente questi stimoli, anche 
negli animali superiori, come  premio e punizione. [...] 
 Ogni insegnamento di un modulo comportamentale mediante la 
somministrazione di un premio che lo   rinforzi porta l' organismo ad 
accettare uno stato presente di sofferenza in vista di un guadagno 
futuro; ossia, per esprimersi oggettivamente, ad accettare senza alcuna 
reazione determinate situazioni di  stimolo che prima del processo di 
apprendimento avrebbero provocato un effetto di rifiuto o di 
inibizione. [...] 
 Che i principi fra loro contrastanti del premio e della punizione, del 
piacere e del dolore, abbiano  effettivamente la funzione di soppesare 
il prezzo richiesto in rapporto al guadagno previsto, risulta 
chiaramente dal fatto che l' intensita' di ambedue oscilla a seconda 
della situazione economica dell'  organismo. 
 Quando il cibo e' molto abbondante il suo valore di richiamo si riduce 
al punto che l' animale non fa   piu' di pochi passi per procurarselo; 
basta la minima situazione di stimolo negativa per bloccare il 
comportamento appetitivo. 
 Inversamente l' adattabilita' del meccanismo piacere-dolore permette 
all' organismo, in caso di vero  bisogno, di pagare anche un prezzo 
esorbitante per raggiungere un obbiettivo di importanza vitale. 
  L' apparato che assicura in tutti gli esseri viventi superiori questo 
essenziale adattamento del   comportamento alle fluttuazioni del 
"mercato" e' dotato di determinate caratteristiche fisiologiche 
fondamentali, comuni alla quasi totalita' delle organizzazioni 
neuro-sensoriali di analoga complessita'. 
   Innanzitutto esso e' soggetto al diffuso processo dell' abitudine o 
adattamento sensoriale. 
   Questo vuol dire che ogni combinazione di stimoli, se viene ripetuta 
piu' volte, perde gradatamente la sua efficacia, senza che con cio' 
venga alterato, e questo e' fondamentale, il valore di soglia della 
reazione a situazioni di stimolo anche molto simili. 
   In secondo luogo, pero', il meccanismo in questione possiede un' 
altra proprieta', egualmente diffusa,   quella dell' inerzia. 
   Se ad esempio il meccanismo perde il proprio equilibrio, in seguito a
stimoli che provocano una forte sensazione dolorosa, quando questi 
stimoli vengono improvvisamente a cessare il sistema non torna ad uno 
stato di indifferenza seguendo una curva smorzata ma supera subito il 
livello di riposo e  registra la semplice cessazione del dolore come uno
stato di notevole piacere. 
   L' antichissima battuta dei contadini austriaci colpisce nel segno: 
"Oggi voglio fare un piacere al mio  cane: prima lo picchio forte, e poi
smetto". [...] 
   Fin dalle epoche piu' remote i saggi dell' umanita' hanno sempre 
riconosciuto, a ragione, che per l'  uomo non e' un bene che troppo 
successo arrida alla sua tendenza istintiva a procurarsi il piacere e a 
sfuggire il dolore. 
   Ma gia' gli uomini delle grandi civilta' antiche avevano imparato ad 
evitare tutte le situazioni  caratterizzate da stimoli nocicettivi 
(ricettivi del dolore); il che puo' portare ad un "rammollimento 
generale" e spesso, addirittura, al tramonto di una civilta'. 
 Pure dai tempi antichi gli uomini hanno scoperto che l' effetto di 
situazioni piacevoli puo' essere aumentato mediante un' accorta 
combinazione di stimoli, e che un alternarsi continuo di questi puo' 
impedire la desensibilizzazione derivante dall' abitudine; questa 
scoperta, fatta da tutte le culture piu'  progredite, conduce al 
"vizio", il quale tuttavvia non sara' mai cosi' delaterio per una 
civilta' quanto lo e'   il rammollimento generale. 
   Finche' uomini saggi hanno pensato e scritto, le loro esortazioni si 
sono rivolte contro entrambi questi  fenomeni, ma l' enfasi maggiore e' 
stata sempre posta sul vizio. 
   Con lo sviluppo della tecnologia moderna e soprattutto della 
farmacologia, si cerca ora di favorire, piu' di quanto non si sia mai 
fatto in passato, la tendenza di tutti gli uomini a evitare la 
sofferenza. 
   Il "confort" moderno e' diventato per noi cosi' naturale che non ci 
rendiamo piu' conto di quanto ne   siamo dipendenti. [...] 
   Anche quelli fra noi che sono piu' convinti dei lati positivi del 
buon tempo antico e del valore educativo di una vita spartana, 
cambierebbero idea qualora   fossero costretti a sottoporsi ad un 
intervento chirurgico cosi' come veniva praticato duemila anni fa. 
   Grazie al sempre piu' completo dominio esercitato sul suo ambiente, 
l' uomo moderno e' andato  incontro fatalmente ad uno spostamento dell' 
equilibrio del suo sistema piacere-dolore nel senso di  una sempre 
maggiore sensibilizzazione agli stimoli nocicettivi e di una ensibilita'
decrescente verso  quelli che producono piacere. 
   Per una serie di ragioni questo ha conseguenze deleterie. 
   La crescente intolleranza al dolore abbinata alla diminuita forza di 
attrazione del piacere, fa perdere all' uomo la capacita' di investire 
lavoro faticoso in imprese che sono renumerative solo a lungo termine. 
   Ne risulta l' esigenza impaziente di soddisfare "immediatamente" ogni
nuovo desiderio. [...] 
   Per motivi facilmente comprensibili, l' impellente bisogno di una 
soddisfazione immediata comporta  conseguenze particolarmente gravi nel 
campo del comportamento sessuale. Con la perdita della capacita' di 
perseguire un fine a lungo termine vengono meno tutti i moduli 
comportamentali piu'  differenziati del corteggiamento e della 
formazione della coppia, e questo vale non solo per i  comportamenti 
sviluppatisi nel corso della filogenesi con il fine di mantenere unita 
la coppia, ma  anche per quelle norme tipicamente umane che, nell' 
ambito della vita culturale, adempiono ad una funzione analoga. 
   Il comportamento che ne risulta, e cioe' l' accoppiamento immediato 
glorificato ed eretto a norma dal  "mondo di oggi", non puo' essere 
definito nemmeno "animalesco", dal momento che esso compare 
solo in casi eccezionali negli animali superiori. [...] 
   L' eccessiva preoccupazione di evitare ad ogni costo la piu' modesta 
sofferenza comporta,  inevitabilmente, l' impossibilita' di certe 
determinate forme di piacere che dipendono appunto da un effetto di 
contrasto. 
   L' antica saggezza espressa da Goethe, "settimana faticosa, festa 
lieta", minaccia di cadere in oblio.   L' incapacita' di sopportare 
qualsiasi dolore rende irraggiungibile la "gioia". 
   Helmut Schulze ha fatto rilevare che, stranamente, ne' la parola ne' 
il concetto di "gioia" esistono nell'   opera di Freud (gioia in tedesco
e' "freude"). 
   Egli infatti parla di "godimento" ma non di gioia. 
   Un uomo che arrivi stanco e sudato, con le dita rovinate dalle 
asperita' della roccia e i muscoli dolenti,  in cima ad una montagna 
inpervia - dice Schulze - con la prospettiva di dover subito dopo 
affrontare i  pericoli e le fatiche ancora maggiori della discesa, 
probabilmente non prova godimento, bensi' la gioia  piu' grande che si 
possa immaginare. 
   Puo' darsi che sia possibile il godimento senza pagarlo a prezzo di 
un duro lavoro, ma certo cosi' non  si coglie la divina scintilla della 
gioia. 
   L' intolleranza al dolore, fenomeno sempre piu' diffuso ai giorni 
nostri, trasforma i naturali alti e bassi  della vita umana in una 
pianura artificiale, le onde grandiose del mare tempestoso in vibrazioni
appena   percettibili, le luci e le ombre in un grigiore uniforme. 
 Cio' crea una noia mortale. 
   Sembra che questo "estinguersi delle emozioni" minacci in particolare
quelle gioie e quei dolori che  derivano necessariamente dai nontri 
rapporti sociali, dai nostri legami col cogniuge, con i figli, con i 
genitori, i parenti e gli amici. 
   L' ipotesi espressa da Oskar Heinroth nel 1910 secondo cui "il nostro
comportamento in famiglia e   con gli amici, il modo in cui cerchiamo di
procurarci l' amore e l' amicizia degli altri, sono processi  largamente
innati e che hanno radici nel lontano passato molto piu' di quanto 
comunemente si creda "   ha ricevuto una chiara conferma nei risultati 
degli studi moderni di etologia umana. 
   La programmazione genetica di tutti questi moduli comportamentali 
altamente complessi fa si che,  oltre alle gioie, essi portino con se' 
anche molta sofferenza. 
   "E' un errore assai diffuso, specialmente tra gli adolescenti, il 
credere che l' amore sia fonte soltanto  di piacere" disse Wilhelm 
Busch. 
  Il voler evitare ogni incontro col dolore significa rinunciare a una 
parte essenziale della vita.[...] 
   In confronto con gli effetti distruttivi che il diffuso rifiuto del 
dolore esercita sull' umanita' piu' profonda  degli individui, quelli 
prodotti da una altrettanto sfrenata sete di piacere appaiono quasi 
inoffensivi. 
   Si sarebbe tentati di affermare che l' uomo della civilta' moderna e'
troppo esangue ed annoiato di tutto per coltivare un forte vizio. 
   Dal momento che l' abitudine a stimoli sempre piu' intensi determina 
il progressivo affievolirsi delle  capacita' di procurarsi esperienze 
piacevoli, non fa meraviglia che le persone piu' annoiate della vita 
cerchino continuamente stimoli "nuovi". 
   Questa "neofilia" interessa praticamente tutti i rapporti che l' 
individuo e' in grado di stabilire con gli  oggetti del mondo 
circostante. 
Chi e' colpito da questa malattia culturale si stanca presto di 
possedere un dato paio di scarpe, un vestito o un ...

 ha scritto nel messaggio
news:mn.dd9c7d8c1...@hotmail.com...

io non ho colto nemmeno quella grossolana ste..