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Titolo: parò, poi dici che non ti penso

BOLOGNA: UNA RASSEGNA DI LETTURE DEDICATA ALLE "MADRI"
IL COMPLESSO DI AMLETO
I fantasmi parentali e le ragioni dei genitori
di EDOARDO SANGUINETI
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Pubblichiamo parte dell´intervento dal titolo "Mater Domina" di ,
letto ieri sera a Bologna nell´ambito della rassegna dedicata ai
classici sul tema delle "Madri".
Mi sono imbattuto nell´Edipo di Sofocle quand´ero un giovinetto e
conducevo letture voraci e asistematiche; a farne per me un´opera
importante furono due eventi: l´incontro con la psicoanalisi e la
necessità di provvederne una traduzione per richiesta di Benno Besson.
Da allora Edipo è divenuto un testo centrale della mia esperienza.
Quando, recentemente, mi è stato chiesto di scegliere e di leggere il
mio «classico per una vita», ho scelto l´Edipo tiranno.
Quella di Besson era una lettura a suo modo molto attenta alla
storicizzazione della tragedia sofoclea, capace di evitarne una
completa risoluzione psicoanalitica. Del resto, per quanto grande
possa essere la mia ammirazione per la psicoanalisi, non mancano
ragioni nelle critiche che oppongono a Freud una lettura più
storicizzante. A guidare Freud era la famosa battuta di Giocasta:
«molti, già, tra i mortali, nei sogni,/ ci sono andati a letto
insieme, con la madre», e l´interpretazione di Sofocle conduce, nel
1899, alla prima enunciazione pubblica del «complesso di Edipo». Ma
ciò che resta forse più importante, nell´Interpretazione dei sogni,
sono le aggiunte alla prima edizione, nelle quali Edipo è riletto
sempre più alla luce dell´Amleto, per il quale l´ipotesi freudiana
funziona così bene che io parlerei di un «complesso di Amleto» più che
di un «complesso di Edipo». Semmai, un appiglio per l´interpretazione
psicoanalitica dell´Edipo è nell´uso del linguaggio che domina i
personaggi. Quel che mi colpisce è che i messaggi offerti dalla
tragedia siano sempre qualcosa di equivocabile dal punto di vista dei
personaggi nel loro rapporto reciproco. Il linguaggio è senz´altro uno
dei protagonisti della tragedia: e la cecità dei personaggi tragici è
sempre un effetto del linguaggio.
Ovviamente, non posso negare che i miei rapporti con la mitologia
edipica siano legati forse, soprattutto, a circostanze esistenziali;
il «ritorno di Edipo» che io vivo ciclicamente è evidentemente
connesso con eventi biografici che nulla hanno di culturale e molto di
personale: io stesso, figlio unico di una madre che ho perduto in età
relativamente precoce - avevo ventidue anni - in una lunga
autoanalisi, o iperanalisi, ho cercato di capire le ragioni dei miei
genitori; ed è questo il vero problema di fronte ai fantasmi
parentali. Capire le ragioni dei genitori non significa condividerle,
evidentemente; ma ogni figlio deve tentare di capire, a posteriori, le
ragioni di un padre e la ragioni di una madre; se tali ragioni si
capiscono, cessa ogni motivo di risentimento: ora so che mio padre e
mia madre, per ciò che conosco di loro e della loro storia, non
avrebbero potuto essere diversi.
Del resto, la via che conduce dal piano personale al piano storico,
dalla psicoanalisi all´analisi sociologica, resta, credo, praticabile:
nel corso degli anni io mi sono progressivamente convertito a
Groddeck. L´ottica groddeckiana permette, meglio di altre prospettive
analitiche, una congiunzione Marx-Freud; perché, in fin dei conti, ciò
che è emblematico nel complesso edipico è il passaggio dalla natura
alla cultura, e Groddeck più di altri sottolinea la radice, oserei
dire, «darwiniana» della crisi che Freud interpreta a suo modo nel
Disagio della civiltà e che ha che fare in sostanza con l
´addomesticamento dell´uomo: si nasce «natura» e ci si accultura,
faticosamente e malamente, attraverso una catena educativa che
permette il passaggio, sempre imperfetto e malriuscito, a un ordine
sociale e condiviso.
(...) Finché esiste un triangolo familiare, il modello della
psicoanalisi può ancora funzionare. Oggi questo modello - un padre,
una madre, un figlio - è evidentemente in crisi: e ciò comporta, in
certo integralismo religioso, un rafforzarsi del modello familiare
nella forma del triangolo canonico. (...) Nei testi classici del
marxismo, di fronte all´accusa di promuovere la distruzione della
famiglia borghese, la risposta è una sola: chi distruggerà la famiglia
borghese sarà la borghesia. Questo è ciò che si è verificato: la crisi
della famiglia tradizionale coincide con il dominio universale del
capitale, cioè con quello che noi chiamiamo «globalizzazione».
Si dice spesso che un «artista» non dovrebbe esporsi all´analisi,
perché se si lascia emergere ciò che è inconscio si rischia l
´inaridimento: un´opinione comprensibile, ma non condivisibile. Io ho
fatto e faccio uso della letteratura analitica. Oggi è per me
difficile dire che cosa, nella mia scrittura, costituisca l´azione
effettiva dell´inconscio: dirlo spetta ad altri, benché io creda di
aver decifrato molto della mia storia e delle mie scelte. Ma penso che
le analisi siano sempre, davvero, interminabili, perché a questo mondo
non c´è che interpretazione: per dirla in altro modo, non c´è che
ideologia.


non mi parla' di madri ora che sclero..leggo fra un paio d'ore..
pero' mi ha comprato una bella gonna :)