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Titolo: :( - Caccia aperta alla "donna bambi"

http://snurl.com/1tj3


http://snurl.com/1tj3
Ora non mi si apre il link cmq ho leggiucchiato ieri qui in un altro
thread sull'argomento e nonostante non mi sia ancora ben chiaro se e'
una bufala o quant'altro ... non ho alcuna esitazione a definirla un'
idea degna di veri "bamba " ...:)
Ciau e buona giornata :)
Rob
P.S.
Lory non chiedermi perche' ma mi e' tornata in mente una taglina  ;)
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L'estinguersi dei sentimenti [Repost].
da Gli otto peccati capitali della nostra civiltà
di Konrad Lorenz
  In tutti gli esseri viventi che sono in grado di acquisire nozioni
condizionate del tipo classico  pavloviano, queste possono essere
provocate da due tipi contrapposti di stimoli, secondo che lo
timolo provochi un condizionamento (reinforcement) che induce alla
ripetizione del comportamento precedente, o un decondizionamento
(deconditioning, extinguishing) che lo inibisce fino ad estinguerlo
del tutto.
 Nell' uomo gli stimoli del primo tipo provocano l' insorgenza di uno
stato di piacere, quelli del secondo  tipo una situazione penosa o
sgradevole; e non credo si possa essere accusati di eccessivo
antropomorfismo se si definiscono sinteticamente questi stimoli, anche
negli animali superiori, come  premio e punizione. [...]
 Ogni insegnamento di un modulo comportamentale mediante la
somministrazione di un premio che lo   rinforzi porta l' organismo ad
accettare uno stato presente di sofferenza in vista di un guadagno
futuro; ossia, per esprimersi oggettivamente, ad accettare senza alcuna
reazione determinate situazioni di  stimolo che prima del processo di
apprendimento avrebbero provocato un effetto di rifiuto o di
inibizione. [...]
 Che i principi fra loro contrastanti del premio e della punizione, del
piacere e del dolore, abbiano  effettivamente la funzione di soppesare
il prezzo richiesto in rapporto al guadagno previsto, risulta
chiaramente dal fatto che l' intensita' di ambedue oscilla a seconda
della situazione economica dell'  organismo. 
 Quando il cibo e' molto abbondante il suo valore di richiamo si riduce
al punto che l' animale non fa   piu' di pochi passi per procurarselo;
basta la minima situazione di stimolo negativa per bloccare il
comportamento appetitivo.
 Inversamente l' adattabilita' del meccanismo piacere-dolore permette
all' organismo, in caso di vero  bisogno, di pagare anche un prezzo
esorbitante per raggiungere un obbiettivo di importanza vitale.
 
  L' apparato che assicura in tutti gli esseri viventi superiori questo
essenziale adattamento del   comportamento alle fluttuazioni del
"mercato" e' dotato di determinate caratteristiche fisiologiche
fondamentali, comuni alla quasi totalita' delle organizzazioni
neuro-sensoriali di analoga complessita'.
   Innanzitutto esso e' soggetto al diffuso processo dell' abitudine o
adattamento sensoriale.
   Questo vuol dire che ogni combinazione di stimoli, se viene ripetuta
piu' volte, perde gradatamente la sua efficacia, senza che con cio'
venga alterato, e questo e' fondamentale, il valore di soglia della
reazione a situazioni di stimolo anche molto simili.
   In secondo luogo, pero', il meccanismo in questione possiede un'
altra proprieta', egualmente diffusa,   quella dell' inerzia.
   Se ad esempio il meccanismo perde il proprio equilibrio, in seguito a
stimoli che provocano una forte sensazione dolorosa, quando questi
stimoli vengono improvvisamente a cessare il sistema non torna ad uno
stato di indifferenza seguendo una curva smorzata ma supera subito il
livello di riposo e  registra la semplice cessazione del dolore come uno
stato di notevole piacere.
   L' antichissima battuta dei contadini austriaci colpisce nel segno:
"Oggi voglio fare un piacere al mio  cane: prima lo picchio forte, e poi
smetto". [...]
   Fin dalle epoche piu' remote i saggi dell' umanita' hanno sempre
riconosciuto, a ragione, che per l'  uomo non e' un bene che troppo
successo arrida alla sua tendenza istintiva a procurarsi il piacere e a
sfuggire il dolore.
   Ma gia' gli uomini delle grandi civilta' antiche avevano imparato ad
evitare tutte le situazioni  caratterizzate da stimoli nocicettivi
(ricettivi del dolore); il che puo' portare ad un "rammollimento
generale" e spesso, addirittura, al tramonto di una civilta'.
 
 Pure dai tempi antichi gli uomini hanno scoperto che l' effetto di
situazioni piacevoli puo' essere aumentato mediante un' accorta
combinazione di stimoli, e che un alternarsi continuo di questi puo'
impedire la desensibilizzazione derivante dall' abitudine; questa
scoperta, fatta da tutte le culture piu'  progredite, conduce al
"vizio", il quale tuttavvia non sara' mai cosi' delaterio per una
civilta' quanto lo e'   il rammollimento generale.
   Finche' uomini saggi hanno pensato e scritto, le loro esortazioni si
sono rivolte contro entrambi questi  fenomeni, ma l' enfasi maggiore e'
stata sempre posta sul vizio.
   Con lo sviluppo della tecnologia moderna e soprattutto della
farmacologia, si cerca ora di favorire, piu' di quanto non si sia mai
fatto in passato, la tendenza di tutti gli uomini a evitare la
sofferenza. 
   Il "confort" moderno e' diventato per noi cosi' naturale che non ci
rendiamo piu' conto di quanto ne   siamo dipendenti. [...]
   Anche quelli fra noi che sono piu' convinti dei lati positivi del
buon tempo antico e del valore educativo di una vita spartana,
cambierebbero idea qualora   fossero costretti a sottoporsi ad un
intervento chirurgico cosi' come veniva praticato duemila anni fa.
   Grazie al sempre piu' completo dominio esercitato sul suo ambiente,
l' uomo moderno e' andato  incontro fatalmente ad uno spostamento dell'
equilibrio del suo sistema piacere-dolore nel senso di  una sempre
maggiore sensibilizzazione agli stimoli nocicettivi e di una ensibilita'
decrescente verso  quelli che producono piacere.
   Per una serie di ragioni questo ha conseguenze deleterie.
   La crescente intolleranza al dolore abbinata alla diminuita forza di
attrazione del piacere, fa perdere all' uomo la capacita' di investire
lavoro faticoso in imprese che sono renumerative solo a lungo termine.
   Ne risulta l' esigenza impaziente di soddisfare "immediatamente" ogni
nuovo desiderio. [...]
   Per motivi facilmente comprensibili, l' impellente bisogno di una
soddisfazione immediata comporta  conseguenze particolarmente gravi nel
campo del comportamento sessuale. Con la perdita della capacita' di
perseguire un fine a lungo termine vengono meno tutti i moduli
comportamentali piu'  differenziati del corteggiamento e della
formazione della coppia, e questo vale non solo per i  comportamenti
sviluppatisi nel corso della filogenesi con il fine di mantenere unita
la coppia, ma  anche per quelle norme tipicamente umane che, nell'
ambito della vita culturale, adempiono ad una funzione analoga.
   Il comportamento che ne risulta, e cioe' l' accoppiamento immediato
glorificato ed eretto a norma dal  "mondo di oggi", non puo' essere
definito nemmeno "animalesco", dal momento che esso compare
solo in casi eccezionali negli animali superiori. [...]
   L' eccessiva preoccupazione di evitare ad ogni costo la piu' modesta
sofferenza comporta,  inevitabilmente, l' impossibilita' di certe
determinate forme di piacere che dipendono appunto da un effetto di
contrasto.
   L' antica saggezza espressa da Goethe, "settimana faticosa, festa
lieta", minaccia di cadere in oblio.   L' incapacita' di sopportare
qualsiasi dolore rende irraggiungibile la "gioia".
   Helmut Schulze ha fatto rilevare che, stranamente, ne' la parola ne'
il concetto di "gioia" esistono nell'   opera di Freud (gioia in tedesco
e' "freude").
   Egli infatti parla di "godimento" ma non di gioia.
   Un uomo che arrivi stanco e sudato, con le dita rovinate dalle
asperita' della roccia e i muscoli dolenti,  in cima ad una montagna
inpervia - dice Schulze - con la prospettiva di dover subito dopo
affrontare i  pericoli e le fatiche ancora maggiori della discesa,
probabilmente non prova godimento, bensi' la gioia  piu' grande che si
possa immaginare.
   Puo' darsi che sia possibile il godimento senza pagarlo a prezzo di
un duro lavoro, ma certo cosi' non  si coglie la divina scintilla della
gioia.
   L' intolleranza al dolore, fenomeno sempre piu' diffuso ai giorni
nostri, trasforma i naturali alti e bassi  della vita umana in una
pianura artificiale, le onde grandiose del mare tempestoso in vibrazioni
appena   percettibili, le luci e le ombre in un grigiore uniforme.
 
 Cio' crea una noia mortale.
   Sembra che questo "estinguersi delle emozioni" minacci in particolare
quelle gioie e quei dolori che  derivano necessariamente dai nontri
rapporti sociali, dai nostri legami col cogniuge, con i figli, con i
genitori, i parenti e gli amici.
   L' ipotesi espressa da Oskar Heinroth nel 1910 secondo cui "il nostro
comportamento in famiglia e   con gli amici, il modo in cui cerchiamo di
procurarci l' amore e l' amicizia degli altri, sono processi  largamente
innati e che hanno radici nel lontano passato molto piu' di quanto
comunemente si creda "   ha ricevuto una chiara conferma nei risultati
degli studi moderni di etologia umana.
   La programmazione genetica di tutti questi moduli comportamentali
altamente complessi fa si che,  oltre alle gioie, essi portino con se'
anche molta sofferenza.
   "E' un errore assai diffuso, specialmente tra gli adolescenti, il
credere che l' amore sia fonte soltanto  di piacere" disse Wilhelm
Busch.
 
  Il voler evitare ogni incontro col dolore significa rinunciare a una
parte essenziale della vita.[...]
   In confronto con gli effetti distruttivi che il diffuso rifiuto del
dolore esercita sull' umanita' piu' profonda  degli individui, quelli
prodotti da una altrettanto sfrenata sete di piacere appaiono quasi
inoffensivi.
   Si sarebbe tentati di affermare che l' uomo della civilta' moderna e'
troppo esangue ed annoiato di tutto per coltivare un forte vizio.
   Dal momento che l' abitudine a stimoli sempre piu' intensi determina
il progressivo affievolirsi delle  capacita' di procurarsi esperienze
piacevoli, non fa meraviglia che le persone piu' annoiate della vita
cerchino continuamente stimoli "nuovi".
   Questa "neofilia" interessa praticamente tutti i rapporti che l'
individuo e' in grado di stabilire con gli  oggetti del mondo
circostante. 
 
Chi e' colpito da questa malattia culturale si stanca presto di
possedere un dato paio di scarpe, un vestito o una automobile; queste
cose perdono ogni attrattiva, come la perdono l' amante, l' amico e la
patria. [...]
 

 ha scritto
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| Ora non mi si apre il link cmq ho leggiucchiato ieri qui in un altro
| thread sull'argomento e nonostante non mi sia ancora ben chiaro se e'
| una bufala o quant'altro ... non ho alcuna esitazione a definirla un'
| idea degna di veri "bamba " ...:)
Forse hai ragione tu ... 
http://snurl.com/1tjp
Ma se non lo è ... è un'idea indegna ... 
http://snurl.com/1tjr
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| Rob

 Ma se non lo è ... è un'idea indegna ... 
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Sei in modalità write only?
Gli stessi link li abbiamo postati ieri.

 ha scritto
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| Ora non mi si apre il link cmq ho leggiucchiato ieri qui in un altro
| thread sull'argomento e nonostante non mi sia ancora ben chiaro se e'
| una bufala o quant'altro ... non ho alcuna esitazione a definirla un'
| idea degna di veri "bamba " ...:)
Forse hai ragione tu ... 
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Si ..ieri l'avevo letto su segnalazione di Celio ...
Ma se non lo è ... è un'idea indegna ... 
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In effetti ,se cosi' fosse, il termine "bamba" (nell' accezione lombarda 
del significato) e' decisamente troppo morbido ...
Ciao
R.

 Ma se non lo è ... è un'idea indegna ... 
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Ho provato a comprare il cappellino, ma non funziona :-(((

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A volte si ...
| Gli stessi link li abbiamo postati ieri.
:(