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Titolo: Sul sentimento di umanità (di Mario Spesso)

Sul sentimento di umanità. 
Scrivo queste riflessioni dopo avere letto alcune e-mail di commento
alla nostra pagina sul sito pasico dedicata alla morte di Agnelli;
devo dire che sono rimasto molto sorpreso perché ritenevo che
teoricamente tutti coloro che si iscrivono alla nostra mailing list
fossero un minimo in sintonia con l’entità pasica (e per questo
intendo anche solo un vario ma razionale sentimento di rifiuto della
nostra società, ma non immaginavo che questo potesse convivere con un
evidentemente- forte senso di umanitarismo. 
Discutiamone. 
Le lettere pubblicate hanno un comune denominatore: nessuno ‘difende’
il defunto, ma tutti si indignano per il mancato rispetto verso il
cadavere.
Ciò si può spiegare con ragionamenti completamente diversi: 
A) La vita umana è sacra a prescindere, così come è evidente la vita
oltre la morte e tutto ciò che significa il trapasso coi suoi simboli,
riti e corollari vari.
B) Pudore: non si spara sulla Croce Rossa. Mancanza di stile, di
decenza, di sentimento politically correct, eccetera.
C) Rispetto per ‘l’avversario’ caduto (sul campo?)
D) Assenza di tattica: non si esternano sentimenti così laidi e
gratuiti perché ‘politicamente’ ci si rende odiosi a coloro che si
vorrebbe convincere delle nostre tesi 
Procediamo con ordine.
Sulla sacralità della vita sempre e comunque c’è poco da dire: se la
vita, l’essenza in vita, la sopravvivenza sempre e comunque conta più
delle condizioni in cui si vive, abbiamo poco da dirci. Si può vivere
più o meno a lungo, ma sfido chicchessia ad affermare che è meglio
vivere bene 50 anni che viverne 100 da cani. E se ‘da cani’ non basta
posso aggiungere che la semplice impossibilità di poter scegliere come
vivere è sufficiente a rendere insensata la sopravvivenza. Ciò che ci
differenzia dalle forme di vita conosciute è la capacità critica, la
coscienza di essere un essere biologicamente unico, con le proprie
passioni, pulsioni, sentimenti, bisogni, aspirazioni. L’idea di poter
adattare a tutta l’umanità dei canoni omogenei di vita è un’idea
disumana. La nostra (più o meno di altre civiltà) società si basa
sull’assunto che sia sufficiente far sopravvivere le persone
(distraendole dai propri bisogni con dei palliativi commerciali) per
dare un senso alla vita. L’assunto vivi-produci-consuma-crepa
sintetizza ottimamente il fondamento della nostra società
capitalistica, consumistica. La ‘realizzazione’ dell’individuo
consiste ormai nell’adattarsi a ciò che la società ci presenta
(famiglia / asilo / scuola / naja o volontariato / lavoro più o meno
precario / pensione / ospedale) cercando, al di là della sopravvivenza
ormai scontata per chiunque (nessuno muore più per fame in Occidente),
di accumulare beni di consumo emozionale; nulla che serva a modificare
la propria o l’altrui vita in ogni altro senso.
Quindi la vita non è un valore assoluto. Almeno non può esserlo
subordinatamente al concetto (alla pratica) della libertà. Coloro che
pensano il contrario si troveranno in perfetta linea con preti di
qualsiasi religione nonché ideologicamente vicini a tutte quelle forme
di pensiero autoritario per le quali l’individuo non ha alcuna
importanza se non nella misura in cui fa parte della massa ed a questa
si adegua per il bene dello Stato. 
Se poi quando si parla di morte si parla di una persona che ha
incarnato, promosso e beneficiato al 1000% di tutti i principi
antiumani di cui sopra, non vedo come non si possa parlare di
rispetto, né da vivo né da morto. Dirò di più: non capisco come non si
possa odiare, da vivo come da morto, un essere del genere (e qui
possiamo passare al punto B). 
Il soggetto in questione è uno di quegli esemplari che ha beneficiato
sin dalla nascita dell’altrui sfruttamento. Egli infatti, che già
prima di iniziare a ‘lavorare’ a 40 anni viveva con appannaggio di 600
milioni e aereo privato, non si è mai dovuto preoccupare di nulla ben
oltre la sua sopravvivenza. Tutto ciò grazie al fatto che centinaia di
migliaia di persone, magari meno intelligenti e capaci di lui (dando
per assunto tutta questa lungimiranza in una persona che nessuno ha
mai conosciuto) hanno lavorato duramente per una paga che gli
consentiva ben poco più della sopravvivenza in condizioni che
tutt’oggi riterremmo misere. 
A parte le consuete operazioni mediatiche di carità pelosa (ormai
comuni non solo ai ricchissimi ma consolidate anche nella classe
medio-piccola compra il detersivo e salva la balena, adotta un bambino
a distanza) non ha mai pensato di migliorare la vita propria e altrui
se non in senso capitalistico (e quando ciò è avvenuto per i suoi
sudditi non è certo stato per scelta caritatevole ma per calcolo o per
obbligo), quindi l’ha peggiorata sempre più. 
Le migliaia di morti e feriti nei 100 anni di Fiat non si contano,
come non si contano quelli che sono morti, che stanno morendo e
moriranno in futuro di cancro grazie alla distruzione dell’ambiente
causato dalla sempre crescente industrializzazione che il nostro
amministratore delegato ha attuato sulla pelle di tutti. Non è neanche
possibile pensare a questo fenomeno come inevitabile: la diffusione
dell’automobile ha creati pochi benefici rispetto ai problemi che ha
causato. L’auto ci serve per spostarci per lavorare, lavoriamo per
comprarci (e mantenere) l’auto, e per quasi tutto quello che esclude
l’ambito lavorativo l’auto ci è inutile. Senza parlare del fatto che
se viviamo in città così grandi non è certo stato perché
spontaneamente ci si è aggregati, ma perché spinti dal bisogno
(fasullo o meno), siamo stati attratti in città dai rifiuti di cui
nutrirci, come i cinghiali dalle colline.
La Fiat ha sempre vissuto in simbiosi coi governi di qualsiasi epoca,
si è arricchita con la Prima Guerra Mondiale, si è evoluta col
fascismo, è esplosa nel dopoguerra, ha succhiato alle casse statali
miliardi su miliardi (sapete, c’è gente che ancora non sa che la cassa
integrazione la paga lo Stato, mica le industrie), ha evaso imposte
per miliardi, ha esportato capitali all’estero da sempre.
A Torino, dove qualsiasi medico ti dice ormai tranquillamente che nei
prossimi 15 anni una persona su tre morirà di cancro, che un bambino
su tre prima dei 5 anni sviluppa patologie respiratorie, la velocità
media dell’auto è di 15 km orari. La Fiat inquina e produce i filtri
antinquinanti per auto per fabbriche. Voilà. Una macchina media costa
15-20 milioni e mantenerla costa mediamente 7 milioni l’anno,
disgrazie escluse. I parcheggi (a pagamento inclusi) e gli spazi
percorribili, stando ad uno studio (poco pubblicizzato) del
Politecnico di circa 12 anni fa consente la circolazione di
300/350mila veicoli. A Torino, su 900mila abitanti ci sono 600mila
veicoli immatricolati. E due gg alla settimana si circola a targhe
alterne (anche se l’auto è nuova, catalizzata etc), c’è la domenica
del pedone e non esiste, in quella che i nostri sagaci amministratori
hanno definito ‘la capitale europea della cultura’ il trasporto
pubblico notturno (ultimo spettacolo cinematografico: esci e non ci
sono più bus e tram), le paline informatizzate funzionano solo in
centro città e nei quartieri dei ricchi. Però ci sono due auto a
famiglia (non contiamo moto e vespe). 
Sarà tutta colpa sua? Ci hanno costretti a comprarci l’auto, a farci
piacere lavorare per scorrazzare come nelle pubblicità a 200 all’ora
liberi (se non ti beccano) solo tra le 4 e le 6 di sabato notte? Certo
che no. Basta cedere e ci caschi. Ma l’auto all’idrogeno esiste da più
di 20 anni. Magari potevamo evitarci qualche tumore. C’è qualcuno che
crede che il suddetto non sapesse dell’esistenza di alternative
industriali? Ma il sistema occidentale si basa sul petrolio (stanno
per fare un’alta guerra in proposito), e di certo l’Avvocato non ha
pensato al fatto che valesse la pena combattere il sistema, vero?
Ma in fondo non ci ha fatto nulla direttamente, a noi.
Già, chi l’ha mai visto?
Come si fa ad odiare uno che non si è mai visto di persona?
E, in fondo, chi abbiamo mai visto di persona di tutti coloro che
riteniamo responsabili di qualche danno verso di noi? E chi, in fondo,
ci danneggia?
Stiamo bene in fondo… 
Semplice, no? Non c’è nessun responsabile per nulla. Questo è il
trucco migliore della nostra società. Mai nessuno contro il quale
puntare il dito (beh, il Berlusca, uomo della Provvidenza, sta
riportando in auge questa umanissima pratica, col risultato, forse
voluto, di farci dimenticare tutti gli altri…). E alla fine andiamo a
sfogarci in famiglia o al bar o allo stadio, perché se ti licenziano,
se ti ammali di cancro, se la banca ti porta via tutto, se casa marcia
ti crolla addosso, se il lavoro ti mutila, se non hai amicizie,
affetti, rapporti, la colpa non è di nessuno. O ci inventiamo nemici
fittizi, lo zingaro, l’ebreo, il musulmano, il fascio (sì, anche
questo è un palliativo alle volte, quando si odia il fascio e si
tollera il dittatore in rosso), ci inventiamo giochini
mediatico-rivoluzionari, il Chiapas, il Vietnam, Cuba….
Se punti il dito e dici: quello è (magari non ‘il’ ma) un nemico,
corri il rischio di sbagliare, esagerare eccetera, ma almeno procedi.
Puoi agire, puoi provare a combattere, a liberarti, per quanto
difficile possa sembrare. Invece se vieni a patti, se sei già pronto a
farti fottere, se ti rassegni, è meglio pensare che in fondo, uno vale
l’altro, che se non l’avesse fatto lui l’avrebbe fatto un altro…. 
Quindi meglio essere misurati, nei propri sentimenti, o almeno esserlo
nella misura in cui sentiamo di non poterceli permettere, ché tanto
conduciamo una vita d’impotenza. Meglio porgere l’altra guancia, fare
i caritatevoli, gli umanitari. Penoso. 
C) Il rispetto che Agnelli aveva per il prossimo era tale da far
cancellare la morte della sua accompagnatrice (anni ’50) dall’episodio
in cui, schiantandosi in auto, ricavò la sua zoppìa, come celebrano i
suoi biografi. Era solo una puttanella insignificante.
Rispetto per lui? Certo, possono averlo quei sindacalisti che lui
piego a fine anni ’70 (far di necessità virtù, come gli allenatori di
calcio: ci hanno battuto quindi sono bravi) e poi magari premiò e pagò
negli anni successivi fino a farli prendere a bullonate sulle piazze
dagli operai. “Bacia la mano che non puoi tagliare”, dicono i beduini.
Rispetto per lui che rinchiuse il figlio tossico in una prigione
dorata fino a farlo suicidare da un viadotto cuneese (ma la parola
droga non è mai comparsa nelle 26 pagine di biografia agnelliana de
‘La Stampa’). 
Ne aveva lui, secondo voi, di rispetto verso quelli che, dal Veneto
come da tutto il Sud Italia, migrarono qui, abbandonando un altro modo
di vivere per quattro soldi ?
Ne aveva per gli azionisti quando faceva bilanci falsi, ne aveva per i
dipendenti quando faceva spiare e perquisire le scrivanie e gli
spogliatoi dai suoi giannizzeri ex carabinieri che controllano gli
stabilimenti? 
Ne aveva, per chi ama costruire, imparare a fare qualcosa con le
proprie mani, progredire, imparare (e insegnare) un mestiere,
lavorare, lui che ha introdotto le catene di montaggio, fucina di
automi che in decenni non hanno mai capito neanche cosa costruivano e
se era fatto bene o male? Cosa hanno, come eredità culturale e tecnica
operaia, da trasmettere a figli e nipoti, gli ex operai Fiat? Il
servilismo, unico modo di fare una piccola miserabile carriera facendo
la spia per i dirigenti invece di lavorare?
Ne aveva per i figli degli operai che per decenni sono andati alle
famigerate ‘scuole tecniche’ tirate su dalla Fiat e gestite dai preti,
con classi solo di maschi, dove le macchine erano vecchie di secoli,
dove s’insegnava solo la cieca obbedienza e il solo futuro
immaginabile era un lavoro in Fiat, le vacanze le colonie Fiat, lo
sport nei centri Sisport/Fiat, gli avvenimenti culturali sponsorizzati
dalla Fiat?
Ne aveva quando ha iniziato a licenziare anche i fedeli servi, i
‘quadri’, protagonisti della famosa marcia dei 40mila che stroncò il
più lungo sciopero Fiat?
Ne aveva quando ha iniziati la liquidazione di migliaia di posti di
lavoro senza pensare ad alcuna alternativa economica per chi è rimasto
per strada? E i soldi delle Assicurazioni Generali, della Ferrari,
della Juve, quelli non fanno bilancio?
Dove sta questo suo rispetto, verso chi?
Per la pinacoteca che generosamente ha aperto al pubblico coi soldi
del pubblico che ha lavorato 50 anni per lui?
Per i soldi devoluti all’Istituto di Ricerca sul cancro che nei suoi
pamphlet dichiara chiaramente che la battaglia oggi è convivere col
cancro (perché combatterlo alle origini significherebbe implicitamente
riconoscere le responsabilità sociali degli industriali), pagare e
farsi fare un bel trapianto nei loro ospedali?
Verso una città che ha monoliticamente governato con pugno di ferro
per 50 anni, rendendola refrattaria a qualsiasi novità d’ogni tipo,
appiattendola culturalmente e umanamente, sfregiandola
urbanisticamente, devastandola socialmente con l’immigrazione di
massa, reprimendo col sangue e col carcere le forme di opposizione
sociale (qui nessun questore o prefetto o sindaco è mai stato eletto
senza il consenso di Agnelli se dietro sua espressa scelta) così come
qualsiasi forma di vita fuori norma?
Rispetto per chi ci ha inculcato l’idea che essere buoni voglia dire
spedire pazzi, malati, vecchi e figli scomodi al Cottolengo, detenuti
dalle suore, che essere generosi voglia dire dare la mancia per i
missionari del Biafra e poi assumere gli immigrati dai caporali al
minimo del salario e senza garanzie? I morti di lavoro tutti nello
spogliatoio o in ambulanza, guarda caso mai in reparto, ma il
panettone ai figli degli operai a Natale c’era sempre…
Ah, la grande dignità piemontese… La domenica in chiesa, sobriamente,
e poi tutti a cercare di fottersi col sorriso sulle labbra… Come
abbiamo apprezzato la sua lezione di stile, starà ancora ridendo… 
D) Facciamo proprio la figura dei cinici senza cuore (sai che novità).
Intanto, diciamocelo chiaro, a parte i princìpi di cui sopra, tutti
invidiavamo qualcosa di gente come lui: non ha mai avuto problemi di
soldi, né li hanno avuti i suoi cortigiani, i suoi valletti, i suoi
famigliari, servi, accoliti. Bello vivere senza mai dover toccare una
banconota, tutto sempre gratis per sé e per la propria corte, una
festa continua. Mica male.
Mai sudato per necessità, mai lavorato (la sua nomina a amministratore
delegato era solo formale, la fabbrica l’hanno sempre retta i
Valletta, i Romiti…), nessuna preoccupazione per il futuro, mai
toccato uno straccio o una scopa, una pentola, mai doversi preoccupare
neanche di appendere la giacca all’attaccapanni, di aprire una porta,
mai dovuto pretendere nulla, basta chiedere. Mai nessuna fatica di
routine, tutti i capricci soddisfatti. Tutto ciò che si può comprare è
tuo. 
Il segno del potere arrogante della Fiat si vede ancora benissimo:
Tutti quartieri periferici di Torino sono stati fatti da loro,
casermoni orrendi dove la vita è impossibile a meno di drogarsi o
essere stanchi morti di lavoro. Ancora oggi, a stabilimenti chiusi, i
semafori davanti ai cancelli sono ancora in funzione, sempre. Quelli
davanti alla Fiat Mirafiori sono stati messi negli ultimi 15 anni,
dopo una punta statistica di più di 5 morti in 6 mesi, prima erano
troppo pochi. 
Vaffanculo a te Gianni Agnelli, perché tutte le tue grandiosità, tutte
le tue comodità le abbiamo pagate noi, chi lavorava e chi no, quelli a
cui buttavi le briciole dal tavolo e quelli su cui poggiava il tavolo.
Il bottino l’hai fatto sparire, tu e i tuoi famigliari e accoliti, e
adesso sembra impossibile riprenderselo. Le tue scorregge le abbiamo
dovute annusare tutti e ci ammorberanno per decenni. 
Che tu possa risvegliarti sotto terra, assieme al cadavere di tutti
quelli che sono morti lavorando a quella che chiamavano ‘La Feroce’,
che tu possa risorgere e restare lì a gridare aiuto per anni. La
vendetta, l’odio sono sentimenti sacrosanti. Nessuno me li toglierà.
Potrei esser stato più completo.
Ho dimenticato molte cose ma solo a ripensare a tutto ciò mi sento
stanco e vedo che mi sono fatto prendere la mano mentre volevo essere
più distaccato, ma mi è impossibile.
Finisco con questa: c’è un detto cinese:
“Oggi faccio un favore al mio cane: lo picchio e poi smetto”. 
Ecco tutto quello che genera tutta questa piaggeria verso un uomo di
merda è ben spiegato in una frase.
Per chi voglia approfondire consiglio una sana lettura: De La Boétie,
“La servitù volontaria”, ed. Anarchismo. 
Mario Spesso, 27 gennaio 2003
 
 
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Kboard©
"Dove si scarica?"©
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Sebbene visto ancora con diffidenza da alcuni ambienti, non si puo' negare
che l'hip hop ricopra ormai un ruolo di primo piano anche nel panorama
musicale italiano.
           Gruppo Coordinamento 
NEWS.IT
©
Ognuno crede in quello che gli pare.
E io non posso credere in Santana?
          Semi-true-Doc. Serg1©
... ma perchè reagire ?!... alla fine Bassi può piacere come no (a me nn
piace!)...  poi bisognerebbe sapere cosa ha detto di preciso e cmq nn mi
tange lostesso !...Quindi, baci !
                Paggio©
ora capisco perchè la scena hip hop si dice che stia
morendo,è per colpa di gente come voi che fanno gli 
sboroni in internet e non producono un cazzo nella 
vita reale...sapete come li chiamiamo qua quelli come
voi??SCARSI SUCA CAZZI O IN UNA PAROLA SUCKER!! 
FANCULO ALL!
            Fat Rosa©

 Valletta, i Romiti.), nessuna preoccupazione per il futuro, mai

Come faccia quest'uomo a lavorare e a scrivere poemi di questo calibro resta
per me il vero e unico mistero della vita.E per tale uomo si intende il
Tastiera,ovvio ;)
Un bacio.
Un tuo ammiratore.

 ha scritto nel messaggio
news:b1bas5$emk$3...@lacerta.tiscalinet.it...


 Mario Spesso, 27 gennaio 2003
lungo ma molto, molto interessante

L'ha scritto Mario Spesso, anarchico del Paso Occupato di Torino.
trallaltro non sono d'accordo su due o tre punti qua e la, ma
complessivamente, che dire, dati di fatto.


 (CUT)
lo Spesso è un grande.