Newsgroup: it.cultura.cybersocieta
Titolo: Entro nella discussione...

... o forse ne propongo una nuova. Vi mando in allegato un file .DOC che ho
scritto in pochissimo tempo con idea solo quella di stendere una specie di
bozza, di documento di riferimento assolutamente non completo ma da
completare. Niente di eccezionale: solo alcune riflessioni esposte come
progetto (vogliamo chiamarlo politico?). Sarebbe interessante parlarne con
voi, confrontarci. Se avete la pazienza di leggerelo, ovviamente.
    Grazie.
The Bitland Prince - Eurodigital
E-Mail address: tbpr...@SoftHome.net
Owner & Webmaster of 
www.juventus.org
Homepage at: 
www.juventus.org/homepage/tbprince
"Information should be free."
----------------------------------------------------------------------------
--------------------------
Progetto Ares
Del superamento dell'attuale  sistema di iniquità sociale
(versione 1.3 del 24/5/1999)
Che cosa è la Magia
se non tecnologia che non conosciamo?
PROGETTO ARES 1
DEL SUPERAMENTO DELL'ATTUALE  SISTEMA DI INIQUITÀ SOCIALE 1
1.1 PREMESSA 3
2.1 IL CONCETTO DI PERSONA DIGITALE 3
2.2 LE CARATTERISTICHE DELLA SOCIETÀ DIGITALE 3
2.3 IL POTERE DELLE INFORMAZIONI 3
2.4 DALLA SOCIETÀ DIGITALE A QUELLA TRADIZIONALE 3
3.1 IL RUOLO DELLA RELIGIONE 3
4. CONDIVISIONE DELLE INFORMAZIONI 3
4.1 BREVETTI E PROPRIETÀ INTELLETTUALI 3
4.2 SOFTWARE E TECNOLOGIE INFORMATICHE 3
4.3 SEGRETO DI STATO 3
4.4 TUTELA DELLA PRIVACY 3
4.5 ARCHIVI RELIGIOSI 3
4.6 LINGUAGGI DI ESPRESSIONE 3
5 HACKING 3
1.1 Premessa
Da quando esiste lo stesso concetto di Uomo, la Storia è stata un
disordinato succedersi di lotte per il potere
che ha inglobato tutto, dalla Religione alla Scienza, passando per tutte le
altre attività umane. La conflittualità
sembra innata nell'Uomo come negli altri animali e la sua appartenenza alla
lista dei cosiddetti animali sociali
non sembra averne limitato l'impatto. In Natura, le specie organizzate in
società hanno sviluppato una elevata
gerarchizzazione degli esseri al loro interno, cioè gli elementi delle
specie che vivono raggruppate in tribù non
hanno tutti la stessa importanza all'interno della società. Le specie che
invece non si riuniscono in tribù, pur
mantenendo un grado elevato di conflittualità hanno bisogno di una
gerarchizzazione minima, in pratica relativa
soltanto a chi sia il maschio dominante. Recenti studi hanno dimostrato come
anche alcune specie di scimmie
possano costruire una società gerarchica organizzata in famiglie all'interno
della stessa tribù, con lotte per il
dominio caratterizzate da comportamenti molto simili a quelli umani come
alleanze e tradimenti. La Natura
stessa seleziona gli elementi più validi facendo perire gli altri,
attraverso lotte o emarginazione. Questo testo
cerca di capire se la società attuale (o i vari modelli di società che
l'Uomo ha sviluppato) siano in grado di farlo
progredire verso un modello di vita che possa eliminare la conflittualità ed
eventualmente la gerarchizzazione.
Di per sé, infatti, la gerarchizzazione è tesa ad eliminare la
conflittualità (o meglio, le lotte) modificando il valore
degli elementi della società in modo da rendere non necessari i conflitti
all'interno di operazioni primarie di
sopravvivenza. Se un individuo ha diritti maggiori rispetto ad un altro, non
sarà necessario lo scontro per
stabilire la divisione delle risorse in quanto questa è stabilita in
partenza. Se il criterio per l'attribuzione di tali
diritti fosse univoco e chiaro, tale sistema potrebbe anche funzionare ma
non lo è e la conflittualità per
l'assegnazione delle risorse viene semplicemente spostata allacquisizione
di diritti. Non si combatte, quindi,
per sopravvivere, ma per avere il diritto di sopravvivere. Esiste la
possibilità di un modello di società nel quale,
non essendo possibile alcuna oggettiva gerarchizzazione degli individui, il
potere venga semplicemente diviso e
le risorse condivise in modo che non sia necessario alcuna conflittualità?
Questo testo è dedicato alla ricerca di
tale modello, partendo da basi come il Socialismo e il Capitalismo e
dallesperienza dellapplicazione di tali
modelli alle società attuali. Lobiettivo è lindividuazione di passi
concreti da effettuare nellambito delle realtà
esistente per spostare levoluzione umana verso questo modello di società,
nella speranza che esistano modi
leciti (alle convenzioni delle società attuale) per la sua attuazione.
2.1 Il concetto di persona digitale
Levoluzione repentina dei sistemi di comunicazione ha fornito la base per
un maggiore scambio di
informazioni, elemento fondamentale per una maggiore equità. Il velocissimo
scambio di informazioni non ha
semplicemente esteso le possibilità degli individui ma ha introdotto delle
vere e proprie entità originali che non
esistevano nei modelli precedenti e che acquistano un valore intrinseco. Che
piaccia oppure no, è stata creata
una esistenza alternativa, dove per esistenza si intende rappresentazione.
Oltre ad esistere nel mondo di tutti i
giorni, le persone esistono anche sulle reti di comunicazione, con una
rappresentazione ed una fisicità diverse
rispetto a quelle tradizionali. Mentre nella visione tradizionale, gli
individui sono rappresentati da elementi come
braccia, gambe ed in generale dal proprio corpo, sulle reti (senza
distinzione) essi sono un insieme (vivo e
diverso) di dati. I mezzi a disposizione di tali individui sono totalmente
diversi ed originali rispetto a quelli
tradizionali e consentono loro di eseguire operazioni legate, come nella
visione tradizionale, alle proprie
limitazioni ma influenzate dalle regole e dalla personalità dellindividuo.
Scindendo le sue componenti, possiamo
affermare che esiste un livello principale in ogni persona, la personalità
appunto, che influenza le
rappresentazioni dellindividuo nei tanti possibili universi esistenti,
secondo i limiti e gli strumenti dellindividuo
stesso. Le rappresentazioni nei diversi universi ovviamente non possono
coincidere né sono paragonabili tra di
loro essendo sostanzialmente diverse le limitazioni e i modi di
rappresentazione. Ne consegue, quindi, che la
società digitale, intesa come comunità di persone digitali, pur essendo
influenzata dalle società tradizionali,
sviluppa in totale autonomia una propria evoluzione e vita, modificando il
concetto cardine della persona
tradizionale: la fisicità e, di conseguenza, la univocità. A questo, si deve
aggiungere la modifica di un altro
concetto base della persona tradizionale: la univocità della propria
locazione. Nella società digitale, si esiste,
non ci si trova. La limitazione maggiore sta nella pretesa di forzare
lorganizzazione della società digitale in
maniera identica a quella tradizionale, quando così non è. Tale pretesa,
comunque, è giustificabile in quanto si
cercano di adattare i modelli convenzionali di società ad un modello
totalmente nuovo che ha come base
lannullamento dei principi cardine di quelle precedenti e che non si riesce
quindi a plasmare secondo tali
principi. Daltronde, non essendo possibile la nascita dellesistenza nella
società digitale in forma autonoma, si
deve concludere che la società digitale è un sotto-universo, che sviluppa e
modifica lesistenza stessa ma che
dipende (almeno in origine) dalluniverso tradizionale. E possibile una
esistenza totalmente originale nella
società digitale, ma come sotto-universo essa è collegata alle società
tradizionali.
2.2 Le caratteristiche della società digitale
La principale differenza tra i modelli sociali tradizionali e la società
digitale consiste sicuramente
nellannullamento della fisicità degli individui. Essendo composta da
persone digitali, essa non può ovviamente
presentare le caratteristiche dei modelli tradizionali. Nel corso della
Storia dellUomo, le sue possibilità si sono
estese e dallimpossibilità di compiere determinate operazioni per
limpossibilità di essere fisicamente presente
ed effettuarle, si è passati alla possibilità di raggiungere praticamente
ogni luogo del pianeta per compiere quasi
tutte le azioni possibili. Levoluzione ha compiuto ora un ulteriore passo
consentendo agli individui di effettuare
operazioni senza essere fisicamente presenti in loco. Di più, la società
digitale annulla la stessa idea di presenza
fisica che non ha senso in una comunità completamente unita nella quale si
può semplicemente andare ovunque.
Se un individuo può essere dovunque, in realtà il concetto dello spostamento
stesso non esiste: nella società
digitale si esiste, non ci si trova. O vi si appartiene, oppure no. Poiché
la Religione (come vedremo in seguito)
non dovrebbe avere alcuna relazione con il modello sociale proposto non
essendone un fondamento, ci si
limiterà a fare notare che tale concetto di esistenza è molto vicino a
praticamente tutti i comuni dettami delle
religioni mondiali: lesistere senza trovarsi è proprio di un dio. Non si
può ovviamente ignorare che quasi tutte
le operazioni effettuate allinterno della società digitale riguardino
aspetti del suo universo contenitore, cioè la
realtà fisica, ma questo è principalmente dovuto al fatto che la società
digitale è in realtà un sotto-universo nel
quale la personalità umana si sposta e assume una rappresentazione. E però
del tutto verosimile che, con il
passare del tempo, alcune azioni vengano totalmente spostate nelluniverso
digitale, sostituendo in parte o
completamente le omologhe azioni delluniverso tradizionale. Inoltre, è
verosimile pensare che le mutate
rappresentazioni della personalità possano generare in un futuro non troppo
lontano (come già avviene, in
parte) azioni intrinseche e originali del nuovo universo, che non abbiamo
omologhe nella tradizionale
rappresentazione della personalità umana. Ciò che davvero conta è se la
società digitale abbia la possibilità di
essere considerata una società a tutti gli effetti oppure no, se essa possa
essere considerata un universo in parte
originale oppure no, nella quale condurre una esistenza originata
dalluniverso tradizionale ma ad esso non
uguale. Ciò che conta davvero, è capire se la persona tradizionale e quella
digitale possano essere diverse
oppure siano sempre identiche. Avendo esaminato le più importanti
caratteristiche della società digitale, si può
iniziare una analisi più generica dei canoni che portano lUomo a definire
luniverso tradizionale come, appunto,
universo. La società digitale, eliminata la fisicità della persona (o
meglio, modificatala) si fonda essenzialmente
su due concetti: la pari dignità dei proprio componenti e la condivisione
delle informazioni. Le limitazioni
intrinseche che tale universo possiede sono totalmente identiche a quelle
delluniverso tradizionale: bisogno di
energia e limitatezza delle risorse. Sebbene il modello sociale  attualmente
dominante (il Capitalismo) non lo
preveda, è una realtà che tale limitazione intrinseca esista anche
nellUniverso tradizionale: per tornaconto o per
ignoranza questa situazione è destinata a protrarre una eterna lotta per
laccumulo delle risorse che non finirà
nemmeno quando i soggetti fossero drasticamente ridotti. In realtà, il
Capitalismo propone allUomo la
distruzione di tutti i propri avversari per laccumulo delle risorse (la
Ricchezza) senza alcun vincolo o limite,
siano essi individui oppure cosiddetti animali. Il fine ultimo del
Capitalismo è il possedimento di tutte le risorse
disponibili (o il controllo delle stesse quando non è sufficiente la
comunità dominante per espletare tutte le
azioni necessarie per il mantenimento di tutte le risorse) ed in questo esso
è figlio legittimo delle leggi della
Natura e applicazione più scientifica dei comportamenti primordiali degli
esseri viventi. Il Capitalismo è dunque
tribale, sia nel senso letterale che in quello dispregiativo del termine. La
società digitale, estendendo la fisicità
dellindividuo (non più confinato nella propria nicchia di spazio fisico)
consente di superare e rendere inutili tali
comportamenti, annullando la divisione tribale degli individui che
compongono i modelli sociali attuali,
introducendo una condivisione delle risorse ed annullando il concetto di
territorio, alla base delle divisione in
tribù e per il controllo del quale viene esercitata la conflittualità. Nella
società digitale, lindividuo, essendo
dappertutto, non ha un territorio né può volerne alcuno essendo presente in
tutto lUniverso. La limitatezza
delle risorse fa si che nella società digitale, però, come in quella
tradizionale, non si possa pensare di accedere
a tutto in contemporanea con tutti gli altri individui. E possibile però
stabilire, in considerazione della pari
dignità di tutti gli individui e della caduta divisione in tribù, un modello
di accesso che consenta a tutti di
utilizzare per un periodo di tempo limitato tutte le risorse, perché la loro
gestione ha lunico scopo di renderle
accessibili a tutti a e non di controllarle. Da tutto questo si evince come
la società digitale consenta di superare i
modelli sociali attualmente disponibili, creandone di nuovi.
2.3 Il potere delle informazioni
Da quando il concetto di conflittualità esiste (cioè da sempre, essendo nato
con lUomo stesso ed essendo
lunico schema applicato in Natura) la cosa più preziosa che lUomo potesse
ottenere è stata la Conoscenza. Il
modello attuale dimostra proprio come nessuna delle risorse disponibili
consente di ottenere il Potere (inteso
come controllo o dominio delle altre risorse). Le risorse più preziose non
sono infatti oggi concentrate
maggiormente nei territori delle tribù dominanti ma in esse è semplicemente
concentrata la conoscenza per il
loro sfruttamento. Proprio come quando le tribù che conoscevano il fuoco
dominavano quelle che non lo
conoscevano e quelle che sapevano lavorare i metalli riuscivano a prevalere
su quelle che utilizzavano la pietra,
i modelli sociali tribali attuali si servono di risorse più avanzate ma
seguono sostanzialmente lo stesso schema di
comportamenti. Appare quindi evidente come lunica soluzione per eliminare
la possibilità di controllo
sostanziale (dopo aver eliminato la possibilità di un controllo formale)
delle risorse da parte di una oligarchia,
sia proprio la diffusione della Conoscenza e delle informazioni che
riguardano tali risorse. Tale Conoscenza si
estende a tutte le attività umane ed è fondamentale per non creare delle
strutture di controllo de facto delle
risorse che annulli di fatto la prima delle condizioni presentate e cioè la
pari dignità degli individui. Né appare
fondata la preoccupazione che la diffusione della conoscenza provochi una
implosione del genere umano,
schiacciato dallabuso di alcuni delle conoscenze accumulate in quanto la
divisione tribale che tende
allaccumulo delle risorse per migliorare il benessere delle propria fazione
e quindi la conflittualità per il
controllo di esse non esisterebbe. E necessario quindi che la società
digitale, come già accade solo in parte,
sia fondata sulla totale condivisione delle informazioni che rendano liberi
tutti gli individui da qualsiasi possibilità
di controllo da parte di altri. Nel tempo, infatti, è stato dimostrato come
laccumulo delle risorse con la
sottrazione forzata ad altri è lunica ragione che alimenti la
conflittualità tra gli individui delle società attuali.
Laccumulo e labuso di risorse da parte di una ristretta oligarchia è tutto
ciò che innesca meccanismi di
violenza perché viola la condizione di pari dignità degli individui.
Laccumulo oltre i proprio bisogni e la
divisione tribale che è fondamento delle società umane alimentano la
conflittualità tra gli individui appartenenti a
società diverse. La creazione di microcosmi isolati allinterno delle stesse
società determina poi disparità e
quindi comportamenti violenti allinterno delle medesime società e
conflittualità tra elementi della stessa tribù.
La protezione delle risorse e, in maniera più cospicua, delle informazioni
per il loro uso è basata sulla ovvia
considerazione che esse sono limitate. Levoluzione di meccanismi di
protezione sempre più sofisticati non ha
comunque impedito che conflitti continuassero a nascere ma ha invece
dimostrato come la Conoscenza fosse
lelemento più prezioso da difendere e come bastasse la sua diffusione per
generare immediatamente crepe nei
sistemi di protezione.
2.4 Dalla società digitale a quella tradizionale
Sebbene, come detto, la società digitale possa essere considerata de facto
un universo, anzi un sotto-universo
a se stante, non si può ignorare che essa dipenda principalmente dalla
struttura fisica tradizionale. In
particolare, non essendo alcuna esistenza originata autonomamente nella
società digitale (non esistendo quindi
una vita autonoma ed indipendente da quella fisica), si deve concludere che
tale modello sociale sia una
evoluzione creata dagli individui dei modelli sociali attuali, una
estensione della personalità al di là dei limiti
attuali alla ricerca di una struttura migliore. Per tale motivo, le
migliorie introdotte con il nuovo modello
dovrebbero essere, per quanto possibile, condivise con luniverso
contenitore. Se, infatti, non è possibile
pensare di riportare in esso la condizione dellindividuo creata dal
distaccamento della sua personalità dalla sua
fisicità, ci sono elementi che possono invece essere riportati nei modelli
sociali tradizionali e che devono
sicuramente essere positivi anche se non sfruttabili al massimo per le
differenze accennate. Di seguito quindi, si
cercherà di analizzare tutti gli elementi di successo della società digitale
e stabilire quali di questi possano essere
acquisiti (dopo una prova sperimentale eseguita nella società digitale) dai
modelli tradizionali in modo da
migliorare le interazioni tra gli individui, possibilmente eliminando la
conflittualità. Lobiettivo è quello di trovare
strumenti per riportare le migliorate condizioni di interazione che si
osservano nella società digitale, nei modelli
tradizionali oppure in un nuovo modello sociale.
3.1 Il ruolo della Religione
Nellesposizione fin qui effettuata, non è stata mai menzionata (di
proposito) alcuna Religione né alcun aspetto
della vita che potesse ricadere nellambito della sfera religiosa. Questo
perché la Religione, qualunque essa sia,
non è affatto un elemento fondamentale del modello sociale che si spera di
creare. Questa considerazione
nasce in primis dalla volontà di lasciare la più ampi libertà di scelta e di
coscienza ai singoli individui. Nella
società digitale, infatti, non esiste alcuna distinzione di credo religioso
che possa influenzare le azioni degli
individui. Tale considerazione, sebbene sembri portare in secondo piano la
Religione stessa, la relega al posto
che le compete: la sfera personale di ogni individuo. Qualsiasi dettame
religioso, infatti, rientra nella sfera delle
opinioni personali e delle convinzioni di un individuo. In quanto opinione o
al massimo convinzione, esso non
tende in nessun modo al bene comune ma esclusivamente al bene personale
dellindividuo. Lo scopo dei
modelli sociali, invece, è principalmente il bene comune, sganciato da
qualsiasi convinzione soggettiva dei
propri appartenenti e non si vede quindi come la Religione possa rientrarvi
in maniera diretta. Non è
ovviamente materia che riguardi un modello sociale quella di discutere (o
peggio verificare) le convinzioni
personali e le opinioni (quando attenenti alla sfera personale) dei propri
appartenenti. Ci si limiterà a far rilevare
come alcuni dettami, in particolare relativi alla religione cattolica, non
siano affatto in contrasto con i principi
base del modello sociale proposto. Di per sé, quindi, esso non esclude la
Religione: semplicemente essa non è
materia che lo riguardi.
4. Condivisione delle informazioni
Nei prossimi paragrafi verranno esaminati alcuni strumenti che potrebbero
risultare utili nellintento di
raggiungere uno degli obiettivi prefissi: la condivisione totale delle
informazioni. Tali strumenti sono
essenzialmente delle modifiche alle attuali legislazioni nazionali, da
ottenersi in maniera totalmente lecita
secondo i dettami delle carte costituzionali dei vari paesi.
4.1 Brevetti e proprietà intellettuali
Nelle attuali legislazioni dei paesi più sviluppati, è già presente il
concetto di patrimonio acquisito, cioè le
conoscenze che sono ritenute patrimonio di tutti. In particolare, dopo la
prima pubblicazione di una invenzione,
essa viene considerata non più brevettabile e di conseguenza patrimonio di
tutti gli individui. In ogni caso,
qualsiasi brevetto è limitato nel tempo e di solito tale periodo è pari a 20
anni. Non sono considerate
brevettabili le teorie scientifiche. Lestensione di tale concetto è
ovviamente un punto fondamentale per il
raggiungimento della condivisione delle informazioni. In una prima fase,
sarà necessario estendere la non
brevettabilità a tutte le invenzioni (tecnologiche e, soprattutto
scientifiche) che possano contribuire in modo
determinante alla salvezza di vite umane. In particolare, dovranno essere
considerati non brevettabili invenzioni
come vaccini o cure che possano contribuire in maniera determinante alla
sconfitta di malattie che procurino la
morte degli individui da esse affetti. Successivamente, si dovrebbe
procedere ad un graduale annullamento dei
brevetti, partendo da tutte le tecnologie legate alla produzione di generi
alimentari e cibo, poi alle tecnologie
informatiche e quindi quelle legate alle lavorazioni degli elementi duso
più comune per poi procedere
allannullamento totale di qualsiasi brevetto o prerogativa finanziaria
sulle invenzioni. Nel frattempo, si
dovrebbe studiare larmonizzazione definitiva della classificazione delle
invenzioni e la costruzione di una banca
dati mondiale (con sedi nazionali) relative a tutte le invenzioni. Il
concetto di proprietà intellettuale, invece, non
rientra direttamente tra le prerogative legate alla condivisione delle
informazioni. Opere come le composizioni
musicali, le opere artistiche, cinematografiche o letterarie non sono
collegate alla pura e semplice condivisione
delle informazioni, quantunque la proprietà stessa perda di valore.
4.2 Software e tecnologie informatiche
Di pari passo con lannullamento dei brevetti legati alle tecnologie
informatiche, dovrebbe essere considerato
patrimonio comune lingegneria del software, legata allo sfruttamento delle
tecnologie fisiche mediante
programmi per elaboratori (software). In particolare, si dovrebbe procedere
allannullamento di qualsiasi
brevetto o prerogativa finanziaria legata alluso di codice sorgente.
Lobiettivo è anche qui la crescita del
patrimonio tecnologico degli individui, legata alla possibilità per chiunque
di migliorare, innovare, completare
lopera di altri. In un primo tempo, sarebbe consigliabile che le case di
software rilasciassero i codici sorgente
dei propri prodotti quando questi vengono sostituiti da versioni successive
(aggiornamenti, nuove versioni) in
modo che limpatto di conoscenze non provochi squilibrio quando legato a
quello finanziario e si possa
procedere ad un graduale annullamento delle prerogative finanziarie senza
creare situazioni che possano avere
ripercussioni negative a vantaggio di altri soggetti dello stesso settore.
4.3 Segreto di stato
Una delle basi dei modelli sociali delle nazioni attualmente esistenti è
sicuramente il segreto di stato. Appare
singolare come sia giustificabile che i rappresentanti dei popoli delle
varie nazioni arroghino a se stessi non solo
la gestione, ma perfino la conoscenza di informazioni per (è la tesi) il
bene di coloro che li hanno delegati. E
assolutamente inaccettabile che coloro che hanno bisogno di una investitura
da parte dei componenti di un dato
gruppo sociale, possano ad essi nascondere informazioni non secondarie ma
giudicate vitali, relegando coloro
che li hanno scelti a semplici comparse, a piccoli roditori in un mondo di
predatori. E eticamente inaccettabile
che sia avallata la teoria secondo la quale la libertà di qualsiasi essere
passi attraverso la sua ignoranza o
attraverso la sua costrizione. E necessario quindi che venga abolito in
qualsiasi nazione il cosiddetto segreto di
stato che consente deroghe alle leggi da parte di coloro che tali leggi
dovrebbero fare rispettare. Per
definizione, infatti, il segreto di stato impedisce agli individui di
conoscere informazioni che, si dice, tali individui
non potrebbero capire. Ma lunico motivo per cui essi potrebbero non capirle
è che deroghino linsieme delle
leggi che lo stato stesso fissa. Il segreto dà quindi la possibilità allo
Stato di coprire le proprie azioni illegali. Le
modalità di intervento dovrebbero essere tali da non creare squilibri visto
che non è sicuramente attuabile una
liberalizzazione totale immediata. Devono essere rese disponibili in un
primo momento tutte le informazioni
relative ad interessi economici e qualsiasi informazione che non tocchi la
sfera militare, ivi comprese tutte le
informazioni relative ad interventi non legali di apparati dello stato. In
un secondo momento, si dove procedere
alla liberalizzazione (con la possibilità di un facile accesso mediante i
moderni strumenti di diffusione) delle
informazioni relative alla sfera militare, ivi comprese locazioni, sistemi
di difesa, numero e qualità dei mezzi.
4.4 Tutela della privacy
E evidente che tutte le considerazioni e le misure prese in nome e per
conto di una fantomatica tutela della
privacy (che in realtà serve a scavare un solco profondo tra coloro che
possono accedere alle informazioni e
coloro che non possono) si stia muovendo nella direzione sbagliata. E ovvio
come il valore intrinseco delle
informazioni in gioco aumenti esponenzialmente se si cerca di nasconderle,
né la tendenza allirrigidimento delle
norme e dei sistemi è servito a modificare sostanzialmente il numero e la
qualità delle presunte violazioni.
Appare chiaro, quindi, come lunico modo di tutelare la propria privacy e
rinforzare la circolazione delle
informazioni in modo che gli individui siano informati ed abbiano gli
strumenti per essere davvero liberi di
scegliere. Non è la tutela della privacy, infatti, il nodo centrale della
questione quanto la tutela delle libertà
personali. Nascondere le informazioni relative alla propria persona,
infatti, non fa che rendere tale persona un
bersaglio più appetibile in quanto laccesso a questo consumatore (perché
tali sono gli individui in un modello
capitalista) è limitato e ciò garantisce una minore concorrenza. Bisogna
quindi ribaltare questo concetto,
fornendo allindividuo una possibilità di filtrare le informazioni, cosa
oggi possibile con i sistemi digitali. Le
informazioni ad esso legate, infatti, assumono valore diverso a seconda di
chi le ricerca e non sono di per sé
pericolose. Informazioni che oggi vengono considerate riservate (conti
bancari, numeri di carte di credito,
indirizzi, recapiti telefonici, gusti, abitudini, etc.) non hanno infatti un
valore intrinseco ma ne acquistano a
seconda di chi ne viene in possesso. Se si fornisce allora allindividuo la
possibilità di limitare luso (ma non la
conoscenza!) di tali informazioni da parte di terzi, cosa già ampiamente
possibile, la stragrande maggioranza di
esse assumono valore pressoché nullo a livello speculativo ma un alto valore
comunicativo nei rapporti
interpersonali. Gli abusi possono sostanzialmente essere classificati in due
categorie:
? abusi per la sottrazione illegale di risorse
? abusi per una maggiore acquisizione di risorse
Sembra appena il caso di sottolineare che un sistema non più basato sulle
risorse ma sulla cooperazione già di
per sé elimina qualsiasi necessità di compiere tali abusi. In ogni caso, per
quanto riguarda la categoria degli
abusi per una maggiore acquisizione di risorse, essi sono diretti
soprattutto alla rilevazione di informazioni che
consentano di trarre un maggiore guadagno dalla propria attività. Lo
squilibri del sistema attuale non dipende
dalla disponibilità delle informazioni circa lindividuo ma sostanzialmente
dalla indisponibilità da parte
dellindividuo di un pacchetto adeguato di contro-informazioni, cioè di
informazioni relative al soggetto che
acquisisce le proprie. Conoscere i gusti di una persona è assolutamente
inutile se tale persona ha un sistema
per poter limitarne leventuale utilizzo come un sistema, per esempio, per
identificare le comunicazioni non
desiderate e rifiutarle. Il problema della società del Grande Fratello è
sostanzialmente che in questo modello
alcuni hanno tutte le informazioni (cioè le proprie e quelle degli altri) ed
altri solo le proprie. E evidente come
la corsa alla nascosta dei dati non provochi altro che una escalation verso
migliori sistemi di difesa superati da
adeguati sistemi di attacco. La disponibilità di tali informazioni sarebbe
inutile quando non si potesse utilizzarli.
Per quanto riguarda gli abusi per la sottrazione illegale delle risorse, il
capitolo deve essere inquadrato in una
dimensione più vasta del cambiamento della società e delle proprie
abitudini. In una società in cui le risorse non
siano distribuite iniquamente, non ci sarebbe nessuna ragione per la ricerca
di informazioni utili ad un loro
accrescimento.
4.5 Archivi religiosi
Sebbene in questa trattazione la Religione non entri in quanto secondaria ai
fini della realizzazione di un modello
più equilibrato e civile, lo stesso non si può dire degli archivi che in
particolare la religione ha costruito nel
succedersi dei secoli. Tali archivi contengono sicuramente informazioni
relative alla religione stessa (per le quali,
a livello teorico, potrebbero valere le stesse considerazione portate a
sostegno dellabolizione del segreto di
stato, ma questo esula dagli scopi di questo documento) ma moltissime
informazioni di carattere generale che
possono sicuramente essere utili per la crescita della conoscenza globale ed
in particolare per una
comprensione migliore del succedersi di moltissimi eventi. Si comprende
come, soprattutto per quanto riguarda
la religione cristiana ed i suoi archivi, la gerarchia religiosa non sia
propensa alla rivelazione di tali informazioni
che potrebbero portare prove di contorni che quasi mai sono stati precisi e
che potrebbero risultare ancora più
sfumati. E singolare come praticamente solo la religione cristiana mantenga
la segretezza non già su
informazioni di carattere politico, ma anche e soprattutto di carattere
religioso. Ai fini del raggiungimento
dellobiettivo indicato in questo documento, comunque, è soprattutto
necessario che le informazioni non
religiose siano rese disponibili, soprattutto per quanto riguarda intrecci
più o meno leciti tra la gerarchia
religiosa e lapparato di governo delle nazioni.
4.6 Linguaggi di espressione
Modifica sicuramente importante ai fini del superamento della divisione
tribale degli individui è ladozione di un
sistema di espressione comune, sebbene sia possibile immaginare che la
comunicazione, grazie alle tecnologie
digitali, anche tra diversi sistemi di espressione (integrazione) diventerà
un problema sempre meno importante.
Ciononostante, loptimum è raggiungibile semplicemente quando verrà adottato
un sistema di comunicazione
che sia comprensibile a tutti gli individui e superi divisioni culturali che
non hanno ragione di esistere. In
particolare, la sinteticità e la semplicità sintattica di una lingua come
quella inglese hanno favorito la sua
trasformazione in lingua quasi globale, adatta alla comunicazione tra
individui diversi e con retaggi culturali
diversi. Purtroppo, queste sue caratteristiche ne fanno anche una lingua
scarsamente completa ed incapace di
interpretare le sfumature. Di qui la necessità di prendere da una lingua
come litaliano ed in generale le lingue
neolatine la completezza e la ricchezza di espressioni. E evidente che la
combinazione delle due caratteristiche
principali delluna e delle altre può essere raggiunta solo attraverso
lelaborazione di una nuova forma di
espressione divisa sostanzialmente in due parti e cioè un vocabolario
necessario per luso di tale mezzo ma
ridotto in modo che sia di facile e veloce apprendimento, combinato con la
possibilità di disporre di un set di
espressioni comunque più ricco per attività che non siano prettamente
pratiche ma prettamente espressive
(arte). Inoltre, dovrebbero essere presenti norme per laggiornamento di
tale sistema di comunicazione con
lintroduzione di regole univoche per quanto possibile per laggiunta di
nuovi termini. La fonetica di tale nuovo
sistema di espressione deve rispettare la diversità etnica e razziale degli
individui, contemplando solo i suoni
comuni per evitare che determinate etnie possano esserne svantaggiate
nelluso.
4.7 Insegnamento scolastico
Non è sicuramente possibile per alcun individuo pensare di poter affrontare
la quotidianità senza una solida
base di conoscenze. In questo senso, la Scuola riveste una parte importante
nella società attuale ed in quella
futura, quando però essa si intenda non come fornitrice una conoscenza
preconfezionata, incapace ovviamente
di dispensare informazioni attuali vista la rapidità con la quale la
conoscenza stessa viene creata non anno dopo
anno ma addirittura giorno dopo giorno, ma come strumento indispensabile per
far comprendere come reperire
ed utilizzare le informazioni in base agli obiettivi che ogni individuo si
sia prefisso. Nessuna funzione
nozionistica, quindi, che oltre a non essere attuale spesso è parziale ma un
maggiore spazio allinsegnamento
del metodo, allallenamento al ragionamento, allespressione, alla relazione
con altri individui. La trattazione
delle informazioni, quindi, pur contenendo una base nozionistica evidente e
positiva (ci sono informazioni che
sicuramente devono essere conosciute) devono soprattutto essere finalizzate
non tanto e non solo al Sapere,
ma al modo in cui il Sapere si crea e si utilizza. Non è infatti importante
quando si impara, ma la capacità di
farlo e quella di sapere utilizzare le proprie conoscenze, soprattutto con
lobiettivo di accrescerle. In questo
senso, allora, è evidente come la Scuola che oggi conosciamo debba essere
profondamente mutata non tanto
nelle sue strutture, quanto nel suo significato intrinseco. La valutazione,
oggi al centro dellinsegnamento, è
importante in quanto consente allo studente di conoscere i propri limiti
(anche solo per decidere il proprio
orientamento) ed i propri punti di forza ed è importante per gli altri
elementi della Società al fine di poter
assegnare allo studente un posto nella Società stessa in considerazione del
proprio orientamento, ma la
valutazione non deve assolutamente diventare lobiettivo dellinsegnamento,
soprattutto quando essa è eseguita
in base a criteri nozionistici poggiati su basi piuttosto fragili. Inoltre,
lunica istituzione che abbia realmente
linteresse di accrescere la conoscenza dei propri componenti con
lobiettivo di aggiungere tale individuo al
novero dei cervelli pensanti che possano migliorare la qualità della vita
(intesa come summa di tutti gli aspetti)
dei propri componenti è sicuramente lo Stato. Nessuna altra istituzione o
ente ha solo questo fine e fornisce
informazioni e metodi di parte finalizzati ad accrescere la schiera degli
individui che ne facciano parte. La
Scuola organizzata dallo Stato, invece, non fornisce alcun impedimento o
preconcetto che possa impedire ad
uno qualsiasi dei propri appartenenti la partecipazione ad unaltra
istituzione, cosa che invece accade
ovviamente per tutte le altre scuole. Equindi necessario che le
informazioni di base siano fornite solo da coloro
che sicuramente non ne alterano i significati (anche fornendo una
informazione parziale), con la possibilità per
gli individui di scegliere poi la propria istituzione di riferimento in un
secondo tempo, quando tale scelta sia
davvero libera e consapevole. Non può esistere, quindi, alcuna struttura
parallela alla Scuola statale fino alla
soglia che lo Stato decida di considerare di base.
5 Hacking
Laddove per hacking si intenda una qualsiasi azione non violenta, non
finalizzata allappropriazione personale di
risorse ma alla condivisione di informazioni per il più vasto pubblico
possibile, lhacking è da considerarsi bene
accetto. Lobiezione più frequente (quella sulla sicurezza personale degli
altri individui) è certamente non
soddisfacente visto che la situazione di pericolo non è creata dalla
liberalizzazione in sé ma proprio dalluso
distorto di tali informazioni per fini di appropriazione personale di
risorse o del potere di gestirle. Non è da
considerarsi hacking la condivisione di informazioni come conti correnti
bancari, password di accesso a
strumenti per il trasferimento finanziario di risorse. Il loro equilibrio,
infatti, non è ottenibile mediante la
condivisione coatta ma deve seguire un radicale cambiamento orientativo dei
sistemi nazionali e della società.
La diffusione di tali informazioni, quindi, non otterrebbe lo scopo di
riequilibrare la suddivisione ma solo quello
di ingenerare ulteriore conflittualità. E da considerarsi invece benvenuta
la condivisione globale di informazioni
relative allutilizzo, ai movimenti ed alle disponibilità di risorse
finanziare, così come qualsiasi dato riguardante
lambiente militare, scientifico, ideologico ed in generale qualsiasi
informazione che possa essere considerata
utile per laccrescimento della conoscenza globale o per labbattimento di
barriere.
6 Sistema di governo
Da tempo ormai è chiaro come la naturale evoluzione dellattuale sistema di
relazioni è la creazione di un unico
soggetto mondiale, capace di racchiudere dentro sè tutte le realtà senza
soffocarle, coordinandole per unificare
gli sforzi. Sebbene possa sembrare che lattuale situazione stia riportando
le relazioni internazionali verso una
maggiore conflittualità, è necessario notare come questa situazione sia
causata soprattutto dallesplosione di
micro-conflitti allinterno di società che racchiudevano diversi soggetti
etnici malamente integrati (spesso non
integrati affatto ma semplicemente soggiogati) che, venendo a mancare una
forte spinta centralista, implodono.
Non vi è alcun dubbio che allinterno del soggetto mondiale di cui si parla,
le singole unità etniche o culturali
debbano essere collegate tramite un sistema di stati federati, unico modo
per rispettare le normali differenze
che esistono tra soggetti diversi. Lattuale sistema delle Nazioni Unite non
è in grado di assolvere a questa
funzione, nè riesce ad esercitare la dovuta pressione verso una federazione
iniziale delle comunità più integrate
o integrabili. Lesperimento dellONU, anche a causa della sua struttura
assolutamente inadatta dal punto di
vista giuridico in quanto figlia di una guerra e quindi atta a preservare lo
status quo da essa derivante, è quindi
da questo punto di vista fallimentare, come quello che lo ha preceduto
(Società delle Nazioni). E necessario
che vi sia una forte spinta verso lintegrazione delle comunità più vicine
in termini di cultura e etnia e questo è
uno degli obiettivi che devono sicuramente essere perseguiti a medio
termine. La unificazione territoriale,
politica, economica di aree simili, allinterno di un soggetto federato in
grado di rispettare le diversità e usarle
come arricchimento per tutti gli individui, non è sicuramente facile, nè si
può pensare che soggetti come una
ipotetica Europa Unita possano raggiungere questo obiettivo a causa delle
sue fragili ed erronee basi di
partenza. Difficilmente lEuropa (quandanche unita) potrà raggiungere un
sistema socialista di governo a causa
della scarsa predisposizione degli individui che la compongono a rinunciare
ai propri benefici, anche se piccoli.
E necessario quindi che tale rivoluzione parta con le basi giuste (cioè
fondandosi su un Socialismo che rigetti le
false ed inutili esperienze totalitarie che difficilmente possono essere ad
esso richiamate) da zone in cui, per una
forte coesione popolare dovuta essenzialmente a condizioni di vista di
livello basso (se paragonate a quelle
medie dei paesi detti Occidentali) che non esiste in zone come lEuropa,
dove un certo benessere apparente è
più diffuso, è più facile raccogliere molte adesioni a tale progetto. Il Sud
America, la Cina e la penisola
indonesiana appaiono gli unici luoghi in cui tali basi possano essere poste.
7 Uomo e ambiente
Verrà un giorno in cui luccisione di un animale sarà paragonata a quella di
un uomo.
Leonardo da Vinci
7.1 Relazioni con gli animali e le piante
Da tempo lUomo non ha più bisogno di cacciare per procurarsi il cibo.
Sebbene la Catena Alimentare che la
Natura ha sviluppato durante la propria evoluzione e che è fondata
sostanzialmente sulla uccisione degli
individui per ragioni di sopravvivenza della propria specie e per il
controllo delle altre, con lo scopo di impedire
che si sviluppi una razza dominante, lUomo non ne fa più parte da diverso
tempo. Nel prossimo futuro, sarà
possibile sganciarlo da qualsiasi collegamento con la catena alimentare del
Pianeta attraverso la produzione
autonoma di tutto ciò che serve per la propria sopravvivenza, rimuovendo
dalla Catena lanello impazzito che,
pur non appartenendovi, ne abusava. Levoluzione delle biotecnologie
consentirà di produrre sinteticamente
ciò che attualmente viene prelevato da risorse che lUomo non contribuisce
più a controllare nè a gestire. La
Catena Alimentare e le sue relazioni potranno quindi essere lasciate alla
propria naturale evoluzione e animali e
piante diventeranno inutili al sostentamento della specie umana. Essi
protranno proseguire la propria evoluzione
naturale nella maniera consueta. La caccia e lo sfruttamento delle risorse
non sintetiche dovrà essere proibito in
quanto esse sono limitate e non riproducibili. Continuando a prelevare dalla
borsa della Natura senza mai
inserire niente, lUomo sta distruggendo lecosistema che lo contiene e si
troverà comunque costretto a
sviluppare sistemi alternativi quando le risorse naturali si esauriranno. In
quel caso, tuttavia, esse saranno
irrimediabilmente perse. Tanto vale quindi preservare lambiente attuale nel
suo stato quasi originale e
cominciare da subito la ricerca e luso di tecniche alternative.

PROGETTO ARES 1
Fiuuu...ho finito, sarebbe meglio una pubblicazione a puntate. 
Mi spiace, ma non mi pare ci sia molto da commentare. Quali sarebbero
le idee innovative ? Se escludiamo la parte della persona digitale, il
resto è un sunto di teorie neo-marxiste rivisitate che non vedo come
si colleghino alla prima parte. 
Ciao
Fabio Serra
***********
Per rispondere in e-mail cancella "the." e sostituisci 
"whitehouse" con "faser".
***********

resto č un sunto di teorie neo-marxiste rivisitate che non vedo come
