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Titolo: mostri e tradimenti

Apollo fu il primo ad uccidere mostri.
Poi Cadmo, Perseo, Bellerofonte, Eracle, Giasone, Teseo. Alla serie degli
uccisori di mostri risponde la serie delle traditrici: Ipsipile, Medea,
Arianna, Antiope, Elena, Antigone.
Queste donne non hanno un dio come capostipite, ma una sacerdotessa: Io, che
tradisce la sua dea, Hera, nel cui santuario viveva, custode delle chiavi.
Il gesto eroico della donna è il tradimento; la sua efficacia sugli eventi
non è minore di quella dell'uccisione dei mostri.
Abbattuto il mostro, rimane l'impurità che perseguita l'eroe, poi la forza
delle spoglie disseccate che l'eroe usa come arma. Eracle si copre con la
pelle del leone di Nemea, Perseo brandisce il volto pietrificante di
Gorgone. E poi, ancora, il vuoto ed il brusio umano.
Gli effetti del tradimento femminile sono forse più sottili e meno
immediati, ma non meno devastanti. Elena provoca una guerra che falcidia
l'intera stirpe degli eroi.
Il mostro è un antagonista vinto in un duello; la traditrice sopprime, nel
tradimento, la propria origine. Arianna segna la rovina di Creta, dove è
nata; Medea abbandona il paese della magia per giungere, alla fine, in
Atene, paese della legge; Antigone tradisce la legge della sua città per un
gesto pietoso verso un morto che a Tebe non appartiene.
L'uccisione dei mostri e il tradimento femminile sono due modi di agire
della negazione. Il primo sgombra uno spazio, lascia un vuoto evocatore là
dove era troppo pieno, folto di teste e tentacoli, arabeschi di squame. Il
tradimento femminile non muta gli elementi dello spazio, ma li ridispone.
Come su una scacchiera, certi pezzi invertono il loro potere. Il bianco
colpisce il bianco. Il nero colpisce il nero. E' un effetto di confusione.
La donna traditrice completa l'opera dell'eroe. In accordo con l'eroe.
Saluti
Antonella

 In accordo con l'eroe.
Capperi!
flayer

 La donna traditrice completa l'opera dell'eroe. In accordo con l'eroe.
un'altra correlazione: tradimento come pensiero e strategia, uccisione come
azione ed effetto, uccisione come conseguenza. sotto quest'ottica inquadravi il
nesso che lega la donna all'eroe? l'accordo con l'eroe e' visto in quanto e'
lei a guidarne la mano? per me potrebbe essere.
saluti,
r.

lei a guidarne la mano? per me potrebbe essere.
Nella mitologia greca mi sembra siano sempre le donne ad essere il tramite
dei contatti tra divino ed umano. Infinita è la lista delle nozze tra dei e
donne,e credo che non a caso "l'autorità" fondante la grecia arcaica -
quella produttrice del mito - sia il "libro delle donne", smisurato e
perduto elenco dei ratti divini (... o come colei...), così come sono le
sacerdotesse ad avere i poteri oracolari (la Sibylla delfica, oppure gli
oscuri riti dei misteri eleusini) e quindi, in qualche modo, a "percorrere"
le vie della conoscenza.
Tutti gli eroi, da parte loro, partecipano in qualche alla divinità. Sono
generalmente (al momento non mi vengono in mente esempi diversi, ma non si
sa mai...) figli di uno di quei ratti raccontati nel "libro delle donne".
Cosa che generalmente non avviene per le sacerdotesse. Anzi, per quanto io
possa ricordare, l'unica figlia (di Zeus) generata da un dio è Elena, mentre
abbondano i figli maschi.
Eppure sono le donne che "conoscono".
Credo che l'eroe abbia in qualche modo bisogno della conoscenza femminile
per scoprire il proprio compito. In un cosmo dominato da Ananche (anche se
nella smaltata e brillante veste di Eros), è necessario che vi sia
l'incontro tra donna ed eroe, perchè il necessario abbia compimento. Allora
l'eroe agisce e la donna "suggerisce".
Oppure, ed è lo stesso, la donna ha bisogno dell'eroe che compia ciò che lei
sa _deve_ essere compiuto. Entrambi strumenti della necessità, sono
(necessariamente) incapaci, individualmente.
Il tradimento femminile.
L'incontro con l'eroe è generalmente fatale per la donna. Arianna è
abbandonata da Teseo sull'isola di Nasso, Medea non ha sorte migliore in
Atene. Eppure è necessario l'abbandono della propria casa per seguire lo
"straniero".
Credo che ci siano un'oscura e lontana origine nel tradimento femminile che
è essenzialmente tradimento della propria origine. E credo che questa oscura
e lontana origine sia la "scelta" esogamica in luogo di quella endogamica.
Il tradimento femminile ne sarebbe, insomma, l'eco.
E l'esogamia è una forma della negazione. Nega entrambi i presupposti di
partenza. La donna abbandona la propria origine, in questo modo negandola,
l'eroe importa "l'estraneo" con sè, negando allo stesso modo la propria
origine.
In quest'ottica, il tradimento femminile è quanto mai necessario perchè vi
sia un senso nella lotta dell'eroe contro il mostro.
Saluti
Antonella

 [...]
Bellissimo post, e mi scuso di rispondere con un po' di ritardo, ma
agganciandomi a quanto ho detto in altri luoghi, estrarre "informazione" dal
rumore è difficile e spesso senza frutto.
Il paragone che hai fatto tra eroi uccisori di mostri e traditrici è un
punto di vista (quello delle traditrici, ovviamente). Il tradito rimane
comunque con un vuoto, di cui spesso è inconsapevole vittima. E con l'atto
del l'eroe che uccide un mostro (di tutti gli eroi che hai citato conosco
solo alcune delle vittime, e cioé Medusa, Chimera e il Minotauro), il
tradimento (visto dalla vittima) ha ben poco a che fare, a meno che la
vittima stesso non ne sia causa e correo. Ma qui si entra in un altro
discorso.
Ciao, Maurizio

 Antonella
Le tue favole sono sempre insuperabili! :)
Ma cosa dire dell'anti-eroe che si nasconde dietro l'astuzia, nega il valore
del coraggio, uccide mostri ed eroi, si beffa delle traditrici e degli dei?
Ulisse è figlio della sua terra non vi è negazione dell'origine.
Il viaggio è inteso come percorso di conoscenza senza nessun altro fine.
Ogni prova superata è un mezzo e mai uno scopo. Ulisse rappresenta l'uomo
che si riappropria di se stesso e che sfida l'eroe e lo vince.
Penelope rappresenta l'anti-traditrice e personifica la paziente fede nel
percorso dell'uomo.
Le radici che costringono il viaggiatore a ritornare per riconfermare la
propria identità.
Mentre l'eroe cessa d'esistere quando il mostro è ucciso, Ulisse ritorna per
poi ripartire.
Ulisse detronizza gli eroi, le traditrici, i mostri e gli dei lasciando il
posto vacante.
Ulisse scopre lo spirito dell'uomo e sconfigge definitivamente la sua
negazione.
Io sono Nessuno.
Ciao
Dad


Me ne ero accorta.
Roxi

 Roxi
Era ora.
Dad

 La donna traditrice completa l'opera dell'eroe. In accordo con l'eroe.
Ci piacerebbe crederlo - forse - ma dall'indagine storica pare che ci si
trovi di fronte ad uno scontro tra culture arcaiche.
L'ambiguita' puo' essere attraente ed intrigante
ma alla fine si rivela, anch'essa, un'illusione.
Iperboreo

 ha scritto nel messaggio
news:B6B42AF6.BAE5%davi...@tin.it...
Fondo il tuo post con quello di Iperboreo.

Ci sono molti dubbi sul fatto che l'autore dell' Odissea sia lo
stesso dell' Iliade.
L' uomo dell' Odissea e' molto piu' moderno, cerca per il gusto
della ricerca in se', mette alla prova se stesso. Anche la donna
dell' Odissea e' molto piu' moderna: e' gia' diventata la "custode
del focolare", colei che attende.
Ben diverso e' il mondo sottinteso dall' Iliade, con eroi che
irrompono in uno spazio nemico da vincere, e che non vincerebbero
senza l'aiuto del "tradimento" femminile. Cosa avrebbe fatto
Giasone, senza la magia di Medea? Teseo senza Arianna non sarebbe
mai uscito dal Labirinto.
Come cita Iperboreo, mi sembrano piuttosto due visioni successive:
quella dell' Iliade molto piu' antica, la visione di un uomo che
si sentiva molto piu' in balia di un mondo misterioso e ostilmente
piu' forte, che si puo' vincere solo con l'aiuto di quelle forze
femminine altrettanto oscure e misteriose. L' Odissea, invece, e'
l'esaltazione di un uomo che, pur non padroneggiando ancora il suo
mondo, vuole pero' essere padrone del suo destino e sfida quel
mondo, lasciando alla donna il compito di "guardargli le spalle".
--
Luana
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UIN 17403231 (Solaris)
http://members.tripod.com/LuanaC
http://space.tin.it/arte/luanacar
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"Sentimento e ragione si completano nell' unita' di un' erma
bifronte che ride, per una faccia, del pianto della faccia
opposta."

 mondo, lasciando alla donna il compito di "guardargli le spalle".
Non sono d'accordo solo su una cosa.
Penelope non guarda le spalle ad Ulisse.
La complicità di Penelope sta nella lunga attesa. Un'attesa di speranza, ma
senza certezza.
Penelope rappresenta l'umanità di Ulisse. Quella parte dell'uomo legata alla
speranza e alla fiducia, all'amore e al focolare.
Ulisse è un'esploratore dell'ignoto, vive situazioni e luoghi completamente
estranei, ma pensa continuamente alla sua parte nota e famigliare. Quella
parte che gli permette di sopportare ed affrontare la continua sfida con il
non conosciuto.
Penelope è più che una guardaspalle, è la parte sacra di Ulisse.
L'uomo non adora più gli dei, gli eroi e non teme più i mostri, ma riconosce
il suo lato spirituale e lo ripone nella sua sposa e nel suo focolare.
Penelope è l'anima immutabile di Ulisse. La fede nell'uomo.
Dad

 Penelope è l'anima immutabile di Ulisse. La fede nell'uomo.
clap clap clap : ))
S.

 S.
Faccio fatica a capire se č un "clap" sentito o se č una presa per il
bavero.... Perdonami, ma visti i tempi che corrono non so piů cosa pensare.
8-@
Dad

 8-@
Ma è un applauso, mon chèr : ))
Era bellissima la cosa che hai scritto, ti faccio la domanda che mi ha
fatto una mia cuginetta di recente "l'hai scritta da solo?". ; )
S.

 S.
Dad

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Bitless    mau...@freemaiAl.it
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
      no A in address above

La donna traditrice completa l'opera dell'eroe. In accordo con l'eroe.
La donna traditrice anticipa e "consegna" l'opera all'eroe: il
tradimento ridispone e quindi rompe l'equilibrio degli elementi nello
spazio; compito dell'eroe è ristabilire l'equilibrio, lasciare il
"vuoto evocatore là dove era troppo pieno".
E sì, perché il "mostro" è frutto di un tradimento: Pasifae genera il
Minotauro, Elena un assedio decennale. Ma fra il tradimento e
l'uccisione del mostro - l'annullamento degli effetti del tradimento -
c'è un altro elemento: il viaggio o il labirinto, che altro non è che
un viaggio, come il ritorno di Ulisse fu il percorso di un labirinto
marino; l'uno e l'altro disseminati di insidie, di repentini e
involontari cambi di rotte o di corridoi, dall'arrivo incerto.
La donna, il tradimento, nascita del mostro...
l'eroe, il labirinto, uccisione del mostro.
Ma siamo sicuri che tutti i mostri siano stati uccisi?
-- 
Seb