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Titolo: un po' di cultura, và

L´ALBA DEI CATTO-COMUNISTI
Sessant´anni fa Togliatti si accordava con la Dc sull´articolo 7 della
Costituzione
Il Pci accolse i Patti Lateranensi e avviò una strategia di dialogo
che sarebbe arrivata fino al compromesso storico. Una lunga stagione
politica di cui si discute in vista del Partito democratico
MARIO PIRANI
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Il partito democratico è davvero «l´idea forza per galvanizzare il
nostro popolo, l´unica chance che abbiamo per battere il
centrodestra», come esclama, con entusiasmo un po´ disperato, Michele
Salvati, tra i principali estensori del Manifesto dei Democratici?
Lasciando in sospeso l´interrogativo c´è da augurarsi che l´Unione
sappia presentarsi con una panoplia più ricca di armi e di argomenti e
con una capacità unitaria capace di esprimersi oltre l´orizzonte del
partito democratico, qualora questo non avesse ancora superato le
doglie del parto al momento del voto, specie se anticipato.
L´incertezza di questo appuntamento spiega forse anche il carattere
ultimativo imposto da Piero Fassino («non si può più tornare
indietro») alla dialettica congressuale, da cui dovrebbe scaturire la
decisione dell´auto scioglimento ds, concepita evidentemente come una
strategia senza altre alternative. I sostenitori del Pd avanzano in
proposito due argomenti: alle ultime politiche si calcola che i ds
abbiano raccolto il 17,5 dei voti e la Margherita il 10,7.
Non sono percentuali paragonabili a quelle raccolte dagli schieramenti
riformisti negli altri paesi europei. L´altro argomento a favore è la
parallela ispirazione riformista sia dei post comunisti sia dei post
dc, per cui, a quasi vent´anni dalla caduta del muro di Berlino,
essendo venute meno le ragioni storiche della loro contrapposizione,
non avrebbe più senso una separazione non suffragata da una
sostanziale differenziazione politica.
Vi è, peraltro, almeno a mio avviso, un altro elemento imponderabile e
che potrebbe dare, come nel gioco d´azzardo quando si becca l´en
plein, una soddisfazione di gran lunga più decisiva delle attese
aritmetiche: l´esplodere propulsivo di un sentimento di massa,
scaturito dalla combinazione tra l´attesa sempre delusa, ma sempre
risorgente di unità e concordia del popolo di centro sinistra, e la
nascita del nuovo partito. Dipenderà dal modo e dal come si
presenterà, dalla sua apertura e trasparenza, dal grado di
sterilizzazione percepita delle dinamiche partitiche e di potere fino
ad oggi prevalenti e sempre più mal sopportate dall´opinione pubblica
di qualsivoglia tendenza, dalla formazione e dal profilo della
leadership. Tutte premesse per ora lontane, poiché allo stato dell
´arte, purtroppo, la gestazione in corso denota un appiattimento sul
presente, quasi questo partito democratico venisse proposto per una
subitanea illuminazione o per un calcolo strumentale di scarso
respiro. Eppure credo che se si collocasse questa svolta nella ormai
lunga vicenda del rapporto tra mondo cattolico e sinistre e si uscisse
dalle questioni di breve momento, le incomprensioni e i dilemmi si
collocherebbero in una dimensione storica che consentirebbe di
riconoscerli alla radice. E forse di chiarire quale obbiettivo viene
proposto, al di là del prossimo o meno prossimo risultato elettorale.
Tanto per fissare una periodizzazione partirò da un giorno ormai
lontano, l´11 marzo 1947, quando Palmiro Togliatti illustrò su quale
terreno di "compromesso" (compare qui per la prima volta quella
formulazione che, dice T., «non ha in sé un senso deteriore» e che
Berlinguer riprenderà molti anni dopo) giudicasse possibile costruire
una Costituzione che valesse ben oltre «gli accordi politici
contingenti dei partiti che possono costituire una maggioranza». Suo
interlocutore privilegiato è Giorgio La Pira, in quella stagione il
rappresentante più alto, assieme a Giuseppe Dossetti, del pensiero
cattolico. Le parole di La Pira che aveva parlato poco prima,
ascoltate con "appassionato interesse" dal capo del Pci hanno indicato
«la via per la quale siamo arrivati a quella unità che ci ha permesso
di dettare queste formulazioni (gli articoli basilari della
Costituzione, n.d.r.). Effettivamente c´è stata una confluenza di due
grandi correnti: da parte nostra un solidarismo - scusate il termine
barbaro - umano e sociale; dall´altra parte un solidarismo, di
ispirazione ideologica e di origine diversa, il quale però arrivava,
nella impostazione e soluzione concreta di differenti aspetti del
problema costituzionale, a risultati analoghi a quelli cui arriviamo
noi. Questo è il caso dei diritti del lavoro, dei cosiddetti diritti
sociali; è il caso della nuova concezione del mondo economico, né
individualistica né atomistica, ma fondata sul principio della
solidarietà e del prevalere delle forze del lavoro; è il caso della
nuova concezione e dei limiti del diritto di proprietà. Né poteva far
ostacolo a questo confluire di due correnti... la concezione... della
dignità della persona... vi era qui un altro punto di confluenza della
nostra corrente, socialista e comunista, colla corrente solidaristica
cristiana... Se questa confluenza di due diverse concezioni su un
terreno ad esse comune volete qualificarla come "compromesso" fatelo
pure».
Solo pochi giorni dopo, il 27 marzo, dc, comunisti (col voto contrario
di Concetto Marchesi e Teresa Noce) e qualunquisti faranno approvare l
´art. 7 che sancisce l´inserimento dei Patti Lateranensi nella
Costituzione, malgrado l´opposizione dei socialisti e di buona parte
de partiti repubblicani e laici.
Si apre in quel momento la lunga stagione del catto-comunismo che
segnerà tutta la storia della prima Repubblica e non solo la
Costituzione scritta ma altresì la Costituzione materiale, quell
´assieme di norme, leggi, regolamenti e prassi parlamentari,
suddivisione di poteri, riforme di vario segno, comportamenti
consolidati che hanno caratterizzato in modo permanente e vincolante l
´operato di quello che fu chiamato l´arco costituzionale.
Assai meno lineare, già da allora, come si è visto con l´art.7 ma non
solo, il rapporto fra le due sinistre, comunista e socialista. E se
dal 1948 al 1956 la stagione della guerra fredda rinsalderà il patto
di unità d´azione e il comune impegno nei sindacati, comuni e
cooperative, la repressione prima a Poznan, poi in Ungheria porterà ad
un progressivo distacco e a una ripresa dell´autonomia socialista. Chi
poi, come Giorgio Amendola, tenterà di sostenere nel Pci l´esigenza di
un partito unico di sinistra di stampo riformista, uscirà isolato e
sconfitto.
La partecipazione del Psi ai governi di centro sinistra darà nuovi
incentivi alla ostilità, ancor prima che compaia Craxi all´orizzonte.
Ma quel che qui preme sottolineare è la funzione che il rapporto coi
cattolici assume per impedire ogni possibile trasformazione del Pci in
un partito socialdemocratico. Nel settembre-ottobre 1973 Enrico
Berlinguer con due articoli su Rinascita prende le mosse dal colpo di
Stato di Pinochet in Cile per trarre la conclusione che, neppure con
il 51 per cento dei voti, le sinistre possano e debbano andare al
governo. Di qui la proposta del compromesso storico che corona un
ragionamento esplicito: «Noi parliamo non di una alternativa di
sinistra ma di una alternativa democratica, e cioè della prospettiva
politica di una collaborazione e di una intesa delle forze popolari di
ispirazione comunista e socialista con le forze popolari di
ispirazione cattolica». Incardinando in questa nuova fase la strategia
consociativa inaugurata da Togliatti, Berlinguer, da un lato,
approfondirà il rapporto con la Dc che con Moro toccherà l´acme,
proponendosi di ottenere l´avallo cattolico per arrivare alla
cancellazione della conventio ad excludendum senza affrontare una
profonda revisione della natura del partito, dall´altra, taglierà ogni
prospettiva all´autonomia socialista negando alla radice la
possibilità di un governo delle sinistre, persino nel caso avessero
ottenuto la maggioranza assoluta dei suffragi.
Su questa premessa sbagliata e conservatrice il Pci arriva al crollo
del Muro e alla fine dell´Urss. L´empito dell´anti socialismo, che si
confonde con l´anti craxismo, si riverbera anche nel neonato Pds. L
´approdo al partito socialista europeo e la patetica operazione della
Cosa due avvengono per partenogenesi: vetero e post comunisti si
autobattezzano socialdemocratici, guardandosi bene dal recuperare e
far accedere alla stanza dei bottoni gli ex socialisti, anche quando
si chiamano Giuliano Amato e Giorgio Ruffolo. Contemporaneamente viene
respinta anche quell´ipotesi di "partito democratico" avanzata da
Walter Veltroni, come involucro di trasformazione radicale e di
modernizzazione dell´ex Pci.
È guardando a questo storico retroterra, che ci accompagna almeno da
cinquant´anni, che il giudizio sul costituendo partito democratico si
fa più approfondito. Le varianti col passato sono senz´altro notevoli.
In primo luogo fino a ieri e certamente da Togliatti a Berlinguer il
catto-comunismo costituiva il terreno comune, sovente para
istituzionale, di compromesso politico e sociale, fra due partiti ben
distinti, fieri della loro identità e, almeno in alcuni periodi,
aspramente contrapposti. Oggi siamo di fronte ad un salto di qualità:
la creazione di un partito unificato tra post dc e post comunisti, un
parto assai tardivo ma non incestuoso del compromesso storico.
Se così è appare anche abbastanza naturale il distacco dal Pse, un
impronta genetica troppo recente e, dunque, eliminabile senza dolore
per una buona parte dei post comunisti.
Il discorso, peraltro, non si chiude qui perché lascia aperto il
quesito su quale cultura risulterà egemonica nel nuovo partito. È
lecito presumere che i ds si presentino col bagaglio più leggero
avendo fatto piazza pulita del concetto stesso di ideologia, obbligati
a una terapia di rigetto nei confronti della socialdemocrazia, incerti
su una identità slabbrata tra liberismo e no global. Per contro le
margherite post dc trovano nella conciliazione tra fede cattolica e
riformismo temperato l´humus su cui far crescere una cultura capace di
marcare il futuro partito. Lo si ricava dallo stesso Manifesto dei
Democratici, laddove si bolla come "presunta e illusoria" la
"neutralità" del laicismo e si rivendica, per contro, il
«riconoscimento della piena cittadinanza, dunque della rilevanza nella
sfera pubblica, non solo privata, delle religioni». L´empito
interventista impresso alla Chiesa dagli ultimi due pontificati -
dalla scienza all´etica, dalla scuola alla famiglia - si riverbera
sulla diaspora politica del cattolicesimo italiano con una dialettica
destinata a farsi sentire su ogni comparto partitico, ancorché
separato. Da Togliatti a Ruini il cammino è stato lungo. Le vie della
Provvidenza sono infinite e non è detto che il Partito democratico non
possa contribuire alla ricostruzione in forme nuove dell´unità
politica dei cattolici. Non è detto che sia un male.
 [repubblica cultura]

 cut
jolli tu ci hai di questi sprazzi di culturalità in cui sprizzi
cultura da tutti i pori con questi tuoi post acculturati, e non si
capisce mai quale cultura in realtà tu voglia diffondere, perchè io
avrei qui questo testo veramente simpatico, in realtà ce n'era un
altro ancora più interessante, ma non è on line, cmq l'argomento era
lo stesso:
Nei millenni ci si è sempre serviti delle mani, o dei coltelli
appuntiti, per portare alla bocca i pezzi di cibo ancora caldi, anche
se esistevano vari strumenti, fatti di materiali dall'osso al ferro,
per infilzare le carni in cottura. Ma la forchetta, che arrivò dopo il
cucchiaio e il coltello, quando e dove nacque?
Secondo un reperto archeologico esposto presso il Museo di Ventimiglia
sembra che fosse già in uso presso i Romani, ma il passaggio a un
arnese a più denti per infilzare in tavola pare sia avvenuto nell'alto
Medioevo alla corte di Bisanzio, dove un'acuminato pugnale si
trasformò prima in un imbroccatoio (tipo spillone) e poi in una
forchetta. Nella letteratura italiana dopo il mille, troviamo le
forchette a Venezia, Pisa, Firenze, ma soprattutto in mano a borghesi
e mercanti, mentre nelle corti vigeva ancora l'etichetta tradizionale
di Ovidio delle tre dita, che imponeva di attingere direttamente dal
piatto per pescare il cibo solido.
Una notizia inequivocabile dell'uso della forchetta personale da
tavola la dobbiamo a San Pier Damiani (1007-1072), il quale narra di
una principessa bizantina, venuta a Venezia per sposare un doge, che
non toccava il cibo con le mani preferendo usare una forchettina
bidente. Il predicatore fece abbattere la collera celeste sullo
strumento, giudicandolo un lusso diabolico e una raffinatezza
scandalosa, ed usarlo venne anche ritenuto segno di debolezza da parte
dei maschi nobili.
Un'ulteriore testimonianza ci arriva da Ludovico Antonio Muratori,
autore degli "Annali d'Italia", che indica nel 1071 la presenza della
forchetta alla mensa allestita per le nozze del doge Domenico Silvio
con un'altra principessa bizantina, ma ancora in epoca tardo
medioevale nelle corti si era giudicati raffinati se si mangiava
"maestosamente" con le mani.
In Italia la probabile "svolta" si verificò solo nel '500 quando, per
il crescente benessere e l'imporsi delle buone maniere, entrò l'uso
della forchetta singola. Mentre la popolazione cittadina borghese e
mercantile cercava di usarla tutti i giorni, i nobili la ritenevano
non obbligatoria e quasi superflua, da aggiungersi semmai ad altri
indispensabili segni di civiltà quali: abbondanza di tovaglie e
tovaglioli, e abluzioni ripetute prima e dopo i pasti.
Dalle corti italiane la forchetta si diffuse nelle altre corti
europee, in particolare in quella francese con l'arrivo di Caterina
de' medici .
Un cronista dell'epoca riferisce maliziosamente che quando la de'
Medici fece provare la forchetta al marito Enrico II e ai commensali,
questi si rivelarono piuttosto maldestri nel maneggiarla:
"Nel portare la forchetta alla bocca, si protendevano sul piatto con
il collo e con il corpo. Era uno vero spasso vederli mangiare, perché
coloro che non erano abili come gli altri, facevano cadere sul piatto,
sulla tavola e a terra, tanto quanto riuscivano a mettere in bocca".
Malgrado l'impegno di Caterina de Medici e di suo figlio Enrico III di
Francia, che l'impose sull'etichetta di corte, sia in Italia che in
Francia le forchette rimasero a lungo un oggetto di curiosità e
d'ostentata raffinatezza, tanto è vero che alla corte di Luigi XIV re
Sole, si preferiva ancora mangiare con le mani. Per arrivare
all'utilizzo diffuso della forchetta bisogna aspettare oltre la metà
del '700, quando venne celebrato il famoso matrimonio con gli
spaghetti (vermicelli). Pare infatti che sopratutto per agevolare la
presa dei "fili di pasta", il ciambellano di re Ferdinando IV di
Borbone abbia portato a quattro i rebbi della posata.

 Nei millenni ci si è sempre serviti delle mani,
grazie, molto interessante

 grazie, molto interessante
prego tesoro

 prego tesoro
quando inciampi in qlc postalo (perfavore) mò miè piglaita la smania,
non riesco a smettere di leggere [si vabbè, se proprio devo posso pure
fa na pausa, ma ne deve valè (davvero) la pena, sennò m'incazzo, eh]

 persona,
vedi, cultura non significa solo leggere, ma elaborare, estrapolare,
fare proprio e riportarlo nella vita reale.
con semplicita'.
La cultura 'e soprattutto semplicita'.
Tu potresti leggerti il mondo, ma sarai sempre un'insicura profonda
che ha bisogno di colpire gli altri per sentirsi meno merdina.


noto che nonostante tu abbia cambiato la rete, hai dormito di nuovo
alla cazzo e quindi ti sei svegliata col piede sbagliato.
non so che dirti, mi spiace x te.
ma godo a vedere emergere il tuo vero animo.
hahahahahahaahahahahahahah

 hahahahahahaahahahahahahah-
io invece leggendo te mi sono rilassata.
speranze perdute anche stavolta.
Pace.

jolly0 <
ma godo a vedere emergere il tuo vero animo.
hahahahahahaahahahahahahah
eh! io lo dico da mesi :-)

 alla cazzo
Anche oggi le micette del gruppo si stanno allegramente scambiando 
qualche graffiatina... (-:


no, veramente io mi sono rotta, niente di costruttivo, se  nonun
esagerato e patologico ego.
Io saro' anche di piu' ma non sono cosi'.
torno alel mie poesie

 wrote:

guarda veramente io ho solo postato le pagine interne di repubblica.
ti pare graffiare questo?
se parola ha i cazzi per traverso io mica ce li posso aggiustare, ma
non posso manco fare il suo puntaspilli.

 torno alel mie poesie
potresti provare a lavorare ogni tanto...

[.... Anche oggi le micette del gruppo si stanno allegramente scambiando
qualche graffiatina... (-: ...]
Dersu Uzala,
Secondo si tratta, per tutte, di sindrome premestruale! Fanno sempre così
quando sono in procinto di....
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 quando sono in procinto di....
annò, tranquillo, io per sto mese sto apposto

 potresti provare a lavorare ogni tanto...
lavorare stanca.
-- 
   *eh* ?  (cit)