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Titolo: Il nesso causale

Se le delusioni sono inevitabi, non si può dire altrettanto delle gioie. Per
cui siamo noi che siamo poco ricettivi alle seconde ? Ovvero la nostra
sensibilità è a senso unico oppure semplicemente il buono è dovuto e il
cattivo non ce lo meritiamo ? Io non ne sono sicuro. Che sia questo il nesso
causale per cui mi ritrovo solo e sfiduciato ?
Saluti a tutti
Valerio

, 
rams...@usa.net
 says...

Forse in questo momento le cose ti vanno un po' storte e tendi a vedere
tutto nero, ma se posso darti un consiglio cerca di pensare a questo:
quando tutto sembra andare male, se ti sforzi qualcosa che va bene lo 
trovi di sicuro; e quando tutto (o quasi) ti andrà bene, e vedrai che
ci arriverai, tieni sempre presente che qualche crepa, anche se piccola e 
nascosta, c'è sempre.
Adesso attaccati a quel poco che va bene, cerca qualche persona positiva
per avere qualche consiglio, e soprattutto pensa che per uscire da un
momento nero ci vuole la tua determinazione. Nessuno, per quanto bravo,
ti ci toglie; devi farlo tu. Facci sapere.
Ciao
Stefano
 
 

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Mauro'59    maur...@XtYiZn.it
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
    no XYZ in address above

Lo postero' solo se richiesto e col permesso di tutti.
Sono interessatissima. Permesso accordato:-)))
Ciao
Luana


Cara Luana... purtroppo pare che tu sia l' unica...  :-(
Chiedo il permesso di mandartelo in e-mail...
cosi' non intasiamo il NG con roba non pertinente !
P.S. : per tutti coloro che non conoscono il testo in
questione... e' *veramente* interessante, lo giuro !!!
(e ho visto ora che sono _solo_ 202 linee)
ciao...


Chiedo il permesso di mandartelo in e-mail...
Vai con l' E-mail
Ciao
Luana


permesso accordato.
jframe AT 
iol.it

Mauro'59 (maur...@XtYiZn.it) wrote:
: Cara Luana... purtroppo pare che tu sia l' unica...  :-(
: Chiedo il permesso di mandartelo in e-mail...
Me lo mandi anche a me? 8-I
-- 
It isn't the dream that will deposits you at the top of Mount Everest,
but the long, hard haul.
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 Be carefull! For spaming-off, reply MANUALLY to -->
dead...@tin.it
<--
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
Allora rompo gli indugi... tie' !!!   :-)
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L' estinguersi dei sentimenti.
In tutti gli esseri viventi che sono in grado di
acquisire nozioni condizionate del tipo classico
pavloviano, queste possono essere provocate da due
tipi contrapposti di stimoli, secondo che lo stimolo
provochi un condizionamento (reinforcement) che
induce alla ripetizione del comportamento precedente,
o un decondizionamento (deconditioning, extinguishing)
che lo inibisce fino ad estinguerlo del tutto.
Nell' uomo gli stimoli del primo tipo provocano
l' insorgenza di uno stato di piacere, quelli del
secondo tipo una situazione penosa o sgradevole;
e non credo si possa essere accusati di eccessivo
antropomorfismo se si definiscono sinteticamente
questi stimoli, anche negli animali superiori, come
premio e punizione. [...]
Ogni insegnamento di un modulo comportamentale
mediante la somministrazione di un premio che lo
rinforzi porta l' organismo ad accettare uno stato
presente di sofferenza in vista di un guadagno
futuro; ossia, per esprimersi oggettivamente, ad
accettare senza alcuna reazione determinate situazioni
di stimolo che prima del processo di apprendimento
avrebbero provocato un effetto di rifiuto o di
inibizione. [...]
Che i principi fra loro contrastanti del premio e
della punizione, del piacere e del dolore, abbiano
effettivamente la funzione di soppesare il prezzo
richiesto in rapporto al guadagno previsto, risulta
chiaramente dal fatto che l' intensita' di ambedue
oscilla a seconda della situazione economica
dell' organismo. Quando il cibo e' molto abbondante
il suo valore di richiamo si riduce al punto che
l' animale non fa piu' di pochi passi per procurarselo;
basta la minima situazione di stimolo negativa per
bloccare il comportamento appetitivo. Inversamente
l' adattabilita' del meccanismo piacere-dolore
permette all' organismo, in caso di vero bisogno, di
pagare anche un prezzo esorbitante per raggiungere
un obbiettivo di importanza vitale.
L' apparato che assicura in tutti gli esseri viventi
superiori questo essenziale adattamento del
comportamento alle fluttuazioni del "mercato" e'
dotato di determinate caratteristiche fisiologiche
fondamentali, comuni alla quasi totalita' delle
organizzazioni neuro-sensoriali di analoga
complessita'. Innanzitutto esso e' soggetto al diffuso
processo dell' abitudine o adattamento sensoriale.
Questo vuol dire che ogni combinazione di stimoli,
se viene ripetuta piu' volte, perde gradatamente la
sua efficacia, senza che con cio' venga alterato, e
questo e' fondamentale, il valore di soglia della
reazione a situazioni di stimolo anche molto simili.
In secondo luogo, pero', il meccanismo in questione
possiede un' altra proprieta', egualmente diffusa,
quella dell' inerzia. Se ad esempio il meccanismo
perde il proprio equilibrio, in seguito a stimoli che
provocano una forte sensazione dolorosa, quando questi
stimoli vengono improvvisamente a cessare il sistema
non torna ad uno stato di indifferenza seguendo una
curva smorzata ma supera subito il livello di riposo
e registra la semplice cessazione del dolore come
uno stato di notevole piacere. L' antichissima battuta
dei contadini austriaci colpisce nel segno:
"Oggi voglio fare un piacere al mio cane: prima lo
picchio forte, e poi smetto". [...]
Fin dalle epoche piu' remote i saggi dell' umanita'
hanno sempre riconosciuto, a ragione, che per l' uomo
non e' un bene che troppo successo arrida alla sua
tendenza istintiva a procurarsi il piacere e a sfuggire
il dolore. Ma gia' gli uomini delle grandi civilta'
antiche avevano imparato ad evitare tutte le
situazioni caratterizzate da stimoli nocicettivi
(ricettivi del dolore); il che puo' portare ad un
"rammollimento generale" e spesso, addirittura, al
tramonto di una civilta'. Pure dai tempi antichi gli
uomini hanno scoperto che l' effetto di situazioni
piacevoli puo' essere aumentato mediante un' accorta
combinazione di stimoli, e che un alternarsi continuo
di questi puo' impedire la desensibilizzazione
derivante dall' abitudine; questa scoperta, fatta da
tutte le culture piu' progredite, conduce al "vizio",
il quale tuttavvia non sara' mai cosi' delaterio per
una civilta' quanto lo e' il rammollimento generale.
Finche' uomini saggi hanno pensato e scritto, le loro
esortazioni si sono rivolte contro entrambi questi
fenomeni, ma l' enfasi maggiore e' stata sempre
posta sul vizio.
Con lo sviluppo della tecnologia moderna e soprattutto
della farmacologia, si cerca ora di favorire, piu'
di quanto non si sia mai fatto in passato, la
tendenza di tutti gli uomini a evitare la sofferenza.
Il "confort" moderno e' diventato per noi cosi'
naturale che non ci rendiamo piu' conto di quanto
ne siamo dipendenti. [...]
Anche quelli fra noi che sono piu' convinti dei lati
positivi del buon tempo antico e del valore educativo
di una vita spartana, cambierebbero idea qualora
fossero costretti a sottoporsi ad un intervento
chirurgico cosi' come veniva praticato duemila anni fa.
Grazie al sempre piu' completo dominio esercitato sul
suo ambiente, l' uomo moderno e' andato incontro
fatalmente ad uno spostamento dell' equilibrio del
suo sistema piacere-dolore nel senso di una sempre
maggiore sensibilizzazione agli stimoli nocicettivi
e di una sensibilita' decrescente verso quelli che
producono piacere. Per una serie di ragioni questo ha
conseguenze deleterie.
La crescente intolleranza al dolore abbinata alla
diminuita forza di attrazione del piacere, fa perdere
all' uomo la capacita' di investire lavoro faticoso
in imprese che sono renumerative solo a lungo termine.
Ne risulta l' esigenza impaziente di soddisfare
"immediatamente" ogni nuovo desiderio. [...]
Per motivi facilmente comprensibili, l' impellente
bisogno di una soddisfazione immediata comporta
conseguenze particolarmente gravi nel campo del
comportamento sessuale. Con la perdita della capacita'
di perseguire un fine a lungo termine vengono meno
tutti i moduli comportamentali piu' differenziati
del corteggiamento e della formazione della coppia,
e questo vale non solo per i comportamenti
sviluppatisi nel corso della filogenesi con il fine
di mantenere unita la coppia, ma anche per quelle
norme tipicamente umane che, nell' ambito della vita
culturale, adempiono ad una funzione analoga.
Il comportamento che ne risulta, e cioe'
l' accoppiamento immediato glorificato ed eretto a
norma dal "mondo di oggi", non puo' essere definito
nemmeno "animalesco", dal momento che esso compare
solo in casi eccezionali negli animali superiori. [...]
L' eccessiva preoccupazione di evitare ad ogni costo
la piu' modesta sofferenza comporta, inevitabilmente,
l' impossibilita' di certe determinate forme di piacere
che dipendono appunto da un effetto di contrasto.
L' antica saggezza espressa da Goethe, "settimana
faticosa, festa lieta", minaccia di cadere in oblio.
L' incapacita' di sopportare qualsiasi dolore rende
irraggiungibile la "gioia". Helmut Schulze ha fatto
rilevare che, stranamente, ne' la parola ne' il concetto
di "gioia" esistono nell' opera di Freud (gioia in
tedesco e' "freude"). Egli infatti parla di "godimento"
ma non di gioia. Un uomo che arrivi stanco e sudato,
con le dita rovinate dalle asperita' della roccia e i
muscoli dolenti, in cima ad una montagna inpervia
- dice Schulze - con la prospettiva di dover subito
dopo affrontare i pericoli e le fatiche ancora maggiori
della discesa, probabilmente non prova godimento, bensi'
la gioia piu' grande che si possa immaginare. Puo'
darsi che sia possibile il godimento senza pagarlo a
prezzo di un duro lavoro, ma certo cosi' non si coglie
la divina scintilla della gioia.
L' intolleranza al dolore, fenomeno sempre piu' diffuso
ai giorni nostri, trasforma i naturali alti e bassi
della vita umana in una pianura artificiale, le onde
grandiose del mare tempestoso in vibrazioni appena
percettibili, le luci e le ombre in un grigiore
uniforme. Cio' crea una noia mortale.
Sembra che questo "estinguersi delle emozioni"
minacci in particolare quelle gioie e quei dolori che
derivano necessariamente dai nontri rapporti sociali,
dai nostri legami col cogniuge, con i figli, con i
genitori, i parenti e gli amici. L' ipotesi espressa
da Oskar Heinroth nel 1910 secondo cui "il nostro
comportamento in famiglia e con gli amici, il modo in
cui cerchiamo di procurarci l' amore e l' amicizia
degli altri, sono processi largamente innati e che
hanno radici nel lontano passato molto piu' di quanto
comunemente si creda" ha ricevuto una chiara conferma
nei risultati degli studi moderni di etologia umana.
La programmazione genetica di tutti questi moduli
comportamentali altamente complessi fa si che, oltre
alle gioie, essi portino con se' anche molta
sofferenza. "E' un errore assai diffuso, specialmente
tra gli adolescenti, il credere che l' amore sia
fonte soltanto di piacere" disse Wilhelm Busch.
Il voler evitare ogni incontro col dolore significa
rinunciare a una parte essenziale della vita.[...]
In confronto con gli effetti distruttivi che il
diffuso rifiuto del dolore esercita sull' umanita'
piu' profonda degli individui, quelli prodotti da
una altrettanto sfrenata sete di piacere appaiono
quasi inoffensivi. Si sarebbe tentati di affermare
che l' uomo della civilta' moderna e' troppo
esangue ed annoiato di tutto per coltivare un forte
vizio. Dal momento che l' abitudine a stimoli sempre
piu' intensi determina il progressivo affievolirsi
delle capacita' di procurarsi esperienze piacevoli,
non fa meraviglia che le persone piu' annoiate della
vita cerchino continuamente stimoli "nuovi". Questa
"neofilia" interessa praticamente tutti i rapporti
che l' individuo e' in grado di stabilire con gli
oggetti del mondo circostante. Chi e' colpito da
questa malattia culturale si stanca presto di
possedere un dato paio di scarpe, un vestito o una
automobile; queste cose perdono ogni attrattiva,
come la perdono l' amante, l' amico e la patria.
[...]
Konrad Lorenz.
(Gli otto peccati capitali della nostra civilta')