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Titolo: OT Chi è Cthulhu ????? [lungo e ... forse ... inutile]

Prima di tutto ... salve !!!
Molti di voi, soprattutto i nuovi arrivati, mi chiedono soventemente il
perchè di questo Nik così inusuale, difficilmente collegabile al reale, e
quasì ... arcano!!
Beh ... ho deciso finalmente di *illuminarvi* (vabbè .. lo sò che ve ne pò
fragà de meno, ma almeno ... cercate di sopportarmi!!)
Era il lontano 1986, quando il sottoscritto, ancora pischelletto di oramai
non più belle speranze, stanco di barcamenarsi tra una crisi esistenziale ed
un'altra (tipiche dell'età), decise di cercare finalmente un equilibrio tra
ciò che sentiva e ciò che accadeva nel mondo al di fuori di lui.
Quasi per caso incontrai due persone fantastiche, un certo Gianni Pilo
(Scrittore, saggista, antologista, considerato uno dei massimi esponenti del
fantastico in Italia) e Sebastiano Fusco (da oltre 30 anni considerato uno
dei maggiori esperti di narrativa fantastica a livello europeo, giornalista
e direttore di riviste scientifiche e, tra l'altro, considerato uno dei
maggiori conoscitori di Lovecraft a livello mondiale).
Ebbene, confidandomi con loro, venni spinto alla lettura di un autore a me
completamente sconosciuto, un certo Howard Phillips Lovecraft !!
Entusiasta dopo le prime letture, venni spinto a scrivere qualcosa su quello
che avevo letto, e uscì fuori questo saggio, successivamente pubblicato dai
due signori sopracitati...
Ancora oggi mi ritrovo in quello che ho scritto allora e forse anche voi,
leggendolo, capirete il perchè di tanto ... attaccamento a questo quasi
sconosciuto (per me) scrittore !!
(spero solo di non ammorbarvi ... cmq potete sempre evitare di leggerlo ...
of course)
---
Era il 1960 quando Louis Pauwels e Jacques Bergier, parlando dell'opera di
Lovecraft, ne esaltarono la "grandezza metafisica", giungendo a dire che lo
scrittore di Providence era uno dei pochissimi che avesse avanzato la
pretesa di "introdursi là dove Dio regna oltre l'infinito".
Questo giudizio, francamente ridondante, era contenuto in un libro che,
trenta e più anni fà, fece scalpore sulle due sponde dell'atlantico: "IL
MATTINO DEI MAGHI", un lungo saggio nel quale si contestava che la realtà
avesse precisi contorni e si illustravano tutte le aperture verso il
Fantastico riscontrabili nella storia, nella scienza, nello stesso universo
fisico. La fortuna del libro fu tale che ne nacque un vero e proprio
movimento culturale ed una rivista, Planète, sulla quale venne dato largo
spazio alla figura di Lovecraft.
Fu questa, probabilmente, l'occasione che servì a far uscire dall'ombra
l'autore de I Miti di Cthulhu. Cominciarono ad apparire, prima in Francia,
poi in Germania, quindi in Italia, traduzioni dei suoi testi, il suo nome
apparve, qua e là per il mondo, in articoli sulla narrativa fantastica, ed
infine anche negli Stati Uniti la sua opera uscì dall'ambito ristretto
dell'editoria "specializzata" ed approdò sull'opulenta riviera dei libri
economici a grande diffusione. In altre parole i suoi libri, che fino ad
allora erano stati stampati in due o tremila copie da una minuscola casa
editrice, cominciarono a vendere prima le decine di migliaia, quindi le
centinaia di migliaia di copie, nelle principali lingue del mondo.
Nel successo di Lovecraft non c'è stata, peraltro, alcuna forzatura
commerciale: è stato un fatto spontaneo, determinato dalle scelte di lettori
di ogni paese che prima non lo conoscevano e poi, all'improvviso, scoprirono
che nella letteratura americana c'era uno scrittore di grande originalità,
di cui nessuno s'era accorto prima. (non è la prima volta che succede:
cent'anni prima era capitato anche a Poe.)
La rapida affermazione di Lovecraft ha sollecitato diversi giudizi e
tentativi di spiegazione, fra cui quello, abbastanza ovvio, secondo cui la
sua opera ha tanta presa sui giovani perchè interpreta simbolicamente un
diffuso "malessere esistenziale", che le giovani generazioni avvertono
appunto in modo del tutto particolare.
C'è sicuramente anche una componente di questo tipo, ma sembra che il
carattere fondamentale del fascino di Lovecraft stia nel suo tentativo di
fare della letteratura fantastica "uno strumento pratico" per vincere gli
orrori di un quotidiano molto più spaventoso di qualsiasi mostro nato dal
più orribile degli incubi. I suoi libri sono, di fatto, delle "istruzioni
per l'uso" del Fantastico in funzione di esorcismo di una realtà sgradita.
Per capire, occorre porsi nella condizione di partenza dalla quale Lovecraft
fu costretto ad affrontare la vita. Privo di una figura paterna, vittima di
una madre folle ed iper-protettiva (gli diceva "sei troppo brutto!", per
impedirgli di uscire di casa e frequentare i coetanei), malaticcio e debole
di nervi, nutrito di letture settecentesche che mal vicariavano
un'istruzione regolare, mai ricevuta, dovette cercare da solo, e
precocemente, nel groviglio delle ansie, delle frustrazioni, dei disgusti e
delle sconfitte, il filo cui aggrapparsi per evitare il naufragio, per
scampare alla rovina mentale che aveva già travolto i suoi genitori.
Molti, nella vita, finiscono per naufragare dopo un'esistenza di lotte. Il
naufragio fu invece per Lovecraft la condizione di partenza: una condizione
atavica, precoce, addirittura infantile. Ce lo rivela lui stesso, nelle
lettere, quando parla degli incubi orrendi che seguirono il rivelarsi, a lui
bimbo, della durezza dell'esistenza, dopo la morte vergognosa del padre
chiuso in manicomio, la rovina della famiglia, le prime dimostrazioni della
follia materna.
Incubi che presero la forma di creature orrende, i "Magri Notturni",
diboliche entità predatrici sorte dalle tenebre a perseguitare le sue notti
di fanciullo ipersensibile e solitario. Fu nel 1895 che si manifestarono per
la prima volta i Magri Notturni. E fino al 1937, per quarantadue anni, che
sono più di quindicimila notti, Lovecraft visse gomito a gomito con i
fantasmi della sua angoscia.
Sola evasione, la scrittura. E, in effetti, la vita o la si vive o la si
scrive, Lovecraft risolse di viverla e scriverla ad un tempo. All'origine
del suo universo fantastico non vi sono nè sillogismi, nè filosofemi, nè
compiacenze letterarie: c'è lo sforzo doloroso e amaro di infrangere la
solitudine di un'esistenza disperata tendendo l'orecchio al raspare d'ali
d'incubo che si avverte oltre la porta della stanza in penombra. Simili ad
un tenebroso sipario, le ali dei Magri Notturni si sollevano a rivelare
l'apparenza grottesca di entità che - come hanno compreso i lettori di tutto
il mondo - sono in effetti il simbolo delle nostre pulsioni recondite, dei
nostri desideri inconfessati, delle nostre ambizioni e dei nostri terrori.
I profili immondi delle Divinità che sostanziano I Miti di Cthulhu, sono
ciascuna l'immagine di una nostra tentazione e di una nostra sconfitta.
 Shub Niggurath, il Capro Nero dai Mille Cuccioli, è la figurazione della
sensualità nascosta, repressa, vissuta non con gioia liberatoria, ma con
tormento e dolore.
 Il Grande Cthulhu, assopito abitatore delle acque che attende di risorgere
per dominare il mondo, è il simbolo di una volontà di potenza e di
affermazione sociale costantemente sconfitta e avvilita.
Nyarlathotep, il Caos Strisciante, è la metafora della tentazione più
pericolosa: il potere seduttivo dell'irrazionalità, della follia vista come
estremo rifugio.
Yog Sothoth, il Tutto-in-Uno e l'Uno-in-Tutto, è la paurosa raffigurazione
del blasfemo impulso umano al dominio sui propri simili.
Azathoth, il Dio cieco e idiota che gorgoglia e bestemmia al centro
dell'Infinito, è lo specchio del terrore profondo che si prova
nell'incontrare il nostro stesso volto emergente dagli abissi
dell'inconscio: pochi sono in grado di confrontarsi con la propria miseria.
Non è piccola impresa evocare figure simili, misurarsi con esse e farne lo
strumento per ribaltare la propria condizione esistenziale. Ciascuno di noi
ospita desideri, prova attrazione per l'altro sesso, nutre ambizioni, cerca
di affermarsi nel confronto con i propri simili: per tutti si tratta di
esperienze comuni del vivere. Per Lovecraft, figlio di genitori entrambi
nevrotici, vissuto nelle reminescenze di un passato di glorie familiari
ormai estinte, cresciuto timido e succube, incapace di affermarsi, timoroso
delle donne, tutte queste cose erano invece figurazioni d'incubo, che
venivano a tormentarlo nella solitudine. Erano Divinità insensibili e
spietate, che giocavano con la sua esistenza come dei ragazzi oziosi e
crudeli giocano con bestiole innocenti.
Sono molti quelli che, al posto di Lovecraft, chiudono gli occhi di fronte
all'incubo e si accontentano di vivere un'esistenza inerte, senza speranza e
senza ambizioni.
 Altri, specie i giovani, si ribellano in qualche modo, cercano di spezzare
il cerchio dell'incubo talvolta positivamente, dedicandosi ad aiutare gli
altri, più spesso in modo negativo, rifugiandosi nella rivolta cieca, nella
violenza, nelle ideologie stoltificanti, nella droga, nello stordimento dei
sensi.
Lovecraft rifiutò le false evasioni.
Non soltanto guardò dritto negli abissi dell'anima, ma affrontò i mostri del
profondo, e ne contestò il dominio. Ne fece Divinità grottesche e crudeli,
quali in effetti sono: ma al tempo stesso ne indicò le intrinseche
debolezze, fornendo il sistema per dominarle, attraverso due mezzi potenti:
la cultura e la fantasia.
Le formule che permettono di dominare gli Dei dell'incubo - dice Lovecraft
nelle sue storie di Cthulhu - sono racchiuse in un libro, il NECRONOMICON,
frutto dell'audacia di un uomo che osò penetrare, solo, nel loro stesso
dominio.
Il simbolismo è chiaro: le passioni che ci travolgono possono essere
governate se ci affidiamo al coraggio intellettuale, al distacco dello
studioso che le analizza come farebbe un entomologo di fronte alla màntide
che divora il proprio compagno.
Questo coraggio e questo distacco Lovecraft riuscì ad indossarli come un
abito. Con tale uniforme affrontò un mondo per lui - come per tanti - ostile
e intollerabile: un mondo che aveva deciso, con la lucida determinazione del
mistico e l'entusiasmo dell'esteta, di sublimare e trascendere affidandosi
alla forza del sogno, all'impulso di cui si nutre quella "alta fantasia"
che, come insegna Dante, ci conduce dall'umano al divino.
La continua, coerente visione di sè stesso come un "estraneo", come uno
spettatore disincantato ed incontaminato dello spettacolo della vita, gli
fece da guscio protettivo per sopportare gli errori e gli orrori
dell'esistenza comune. E' in questo comporsi definitivo dell'esistenza reale
con la figurazione fantastica, in questo fare della letteratura uno
strumento di una profonda trasformazione di sè stessi e del proprio porsi di
fronte al reale, che va cercato il fascino particolare che la figura di
Lovecraft stà esercitando in questi ultimi anni fra i lettori di un mondo in
cui l'incubo non cessa di manifestarsi in forme sempre diverse.
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A  coloro che hanno avuto la costanza di leggere fino a questo punto ....
che altro posso dirvi ...
spero abbiate capito ....
Buona vita a tutti !!!
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The |Cthulhu| reign ... becomes true
Watch Out !!
alhazred.one@usa_MI_.net
Rimuovi _MI_ per rispondere
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Buona vita a tutti !!!
capito...
sei davvero una bella stella!
ciao Jo
 

dell'inconscio: pochi sono in grado di confrontarsi con la propria miseria.
Aahh, quanti ricordi...
Grazie per la rimembranza.
Ciao
Stefano

Buona vita a tutti !!!
Anke a te !!!
Cia' Rob ;-)

completamente sconosciuto, un certo Howard Phillips Lovecraft !!
Il mito di Providence , la casa al 454 di Angell Street ,
il Necronomicon , i Manoscritti pnakotici....
quanti ricordi....di gioventù....grazie Cthulhu
e dalle paludi della Luisiana sale un canto :
"Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn"
acquacheta
uin 26796040

Stefano
Cià !!
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Cia' Rob ;-)
Tks ... a lot !


ciao Jo
Ciao "STELLA" ...


"Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn"
(risata satanica di sottofondo) attenzione .. che se me sveglio ... sň
dolori !!! ;-))
Ciaux !!



Ciaoz...
Marco *IMisteriDelleCattedrali* Degle

E bravo Cthu... ora si che sei un mito, per me!
Uč ... annamose piano cň stě miti eh !!!! ;-))
Devi essere TU il tuo mito ... nel bene e nel male !!!! :-))
cmq .. grazie !!
Ariciaux !!!
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