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Mi sembra interessante questa recensione del libro di Formenti a cura di
Antonio Caronia (autore de "Il corpo esteso"). E' stato pubblicato su
L'Unita' del 3 luglio 2000.
RASSEGNA STAMPA 3 LUGLIO 2000
ANTONIO CARONIA
Internet, capitalismo e futuro
Così nasce il proletario high tech
Il libro di Carlo Formenti, "Incantati dalla rete", per documentarsi sulle
teorie della new economy
Una mutazione antropologica, un'evoluzione dell'immaginario che genera
conflitti sociali tutti da capire
Carlo Formenti, "Incantati dalla rete. Immaginari, utopie e conflitto
nell'epoca di Internet", Raffaello Cortina Editore, pagine 302, lire 38000
Sembra difficile continuare a sostenere che i mutamenti dell'economia,
della struttura sociale, del regime dell'immaginario connessi con lo
sviluppo tecnico degli ultimi 25/30 anni del XX secolo, rappresentino uno
dei tanti cicli dello sviluppo capitalistico, governabile (o
ingovernabile), come i precedenti, con gli strumenti tradizionali
opportunamente ritoccati e sottoposti a cosmesi. Può darsi che abbiano
ragione i tardi cantori della razionalità, e che il termine dì "mutazione
antropologica" con il quale talvolta abbiamo descritto l'insieme di questi
processi sia eccessivo: ma la sostanza non cambia, e ogni giorno che passa
ci pone sotto gli occhi nuove prove che stiamo vivendo una discontinuità
radicale della cultura e della civiltà occidentali. Per chi, come me, ne è
convinto da tempo, il libro di Carlo Formenti giunge particolarmente
benvenuto, e non perché ribadisca questa tesi, ma perché la sostiene con
una chiarezza inusuale e con un'ampiezza di riferimenti e di informazioni
che ne fa una strumento prezioso per tutti coloro che cerchino di
orientarsi nel dibattito su Internet, new media, sulla fase postfordista
del capitalismo. In effetti "Incantati dalla rete" rappresenta una delle
rassegne più complete che ci siano sulle teorie e le interpretazioni dei
mutamenti della società, dell'economia, dell'immaginario nell'era delle
reti telematiche dal punto di vista, naturalmente, di chi considera le
trasformazioni dell'immaginario inscindibili dal conflitto sociale. Dopo
una prima parte dedicata all'esame degli immaginari della "grande
mutazione", nella seconda sezione del libro Formenti affronta di petto le
due questioni centrali che riguardano le caratteristiche e il futuro del
conflitto sociale.
Primo: c'è qualcosa che "resta fuori" dal processo di sussunzione
capitalistica enormemente ampliato dalle reti digitali? In altre parole,
all'appropriazione da parte del capitale della comunicazione sociale che
circola in rete corrisponde davvero, come sostengono i teorici della new
economy, un soddisfacimento illimitato dei bisogni sociali? E' evidente
che, se la risposta a questa domanda è affermativa, ogni possibilità di
progetto sociale alternativo viene meno: il capitalismo avrebbe vinto a
livello mondiale non solo nell'immediato (il che è pacifico), ma, per così
dire, "per sempre". Ma è molto dubbio che la risposta possa essere
affermativa: è la stessa new economy che appare strutturalmente incapace di
affrontare il nodo di una radicale ridistribuzione della ricchezza creata
dall'intelligenza sociale, una ridistribuzione che appare tanto più urgente
quanto più il tradizionale metro di distribuzione del reddito, cioè il
lavoro, viene irreversibilmente rarefatto (e al limite abolito) proprio
dalle nuove caratteristiche della produzione e della distribuzione nell'era
di Internet. E una conferma di ciò sembra la comparsa, per la prima volta
dopo le sconfitte degli anni Settanta, di un movimento contro la
globalizzazione, manifestatosi l'anno scorso alla riunione del Wto a
Seattle e quest'anno al Tebio di Genova.
Proprio l'analisi di questo composito movimento porta dritto alla seconda
domanda: esiste oggi un nuovo soggetto antagonista capace di svolgere un
ruolo d'avanguardia, oppure il compito di indicare e costruire una
mondializzazione diversa deve essere lasciato al coacervo delle differenze
che si sono manifestate a Seattle e a Genova (sindacati, contadini,
ecologisti?).
L'anticapitalismo della nuova fase mondiale sarà la lotta del proletariato
high tech, del "cognitariato" (per usare il neologismo di Bifo), o sarà la
rivolta dei corpi? Sulla scorta dell'ultimo Hakim Bey, la preferenza di
Formenti sembra andare alla seconda ipotesi. Si potrebbe forse sostenere
che esse non sono poi così contraddittorie. Comunque: hic Rhodus, hic
salta. Che lo vogliano o no, queste sono le questioni che decideranno del
nostro futuro nei prossimi anni.

nell'epoca di Internet", Raffaello Cortina Editore, >pagine 302, lire 38000
Interessante.  Per un bel po' sparisco dal NG.  E' sempre bene parlare con
cognizione di causa.
Bye
Ferrante

 sulle teorie della new economy 
il libro -- in effetti piu` interessante e serio della media delle
produzioni sulla rete -- e` stato anche presentato dall'autore stesso
all'hackmeeting 2000, tenutosi lo scorso giugno al Forte Prenestino di
Roma. in quell'occasione ho avuto modo di discutere pubblicamente con
lui, durante l'incontro sulle prospettive della telematica antagonista.
alla sua osservazione -- peraltro legittima e condivisibile -- sul
fatto che "i ragazzi e gli hacker che in questo momento se ne stanno
nelle celle del forte prenestino sono pienamente immersi nella logica
del capitale e non se ne rendono conto", la mia risposta e` stata che
questo e` anche vero, ma che questo problema non e` risolvibile
attraverso l'individuazione ed elaborazione di forme di critica
ideologica al capitale esterne a questo soggetto, che ad esse rimane
(e anche giustamente, dal proprio punto di vista) robustamente estraneo
ed impenetrabile.
per sviluppare un po' questo concetto, in questo mezzo agosto cosi`
propizio alla repressione, alla riflessione e a poco di altro, mi va di
sottolineare che come sempre -- sotto questo aspetto non mi sembra sia
intervenuto nessun mutamento antropologico degno di nota -- gli
elementi di ribellione, scontento della propria condizione, desiderio
di "altro", e i comportamenti insubordinati spontanei che
caratterizzano un determinato gruppo sociale (nel caso specifico la
comunita` eterogenea che si riconosce e partecipa al percorso
"hackmeeting", ma e` un discorso generale) sono di per se` destinati ad
essere riassorbiti e ridotti a "moda", cioe` ad innocua merce di
consumo -- alla "full immersion" nella logica del capitale comunque
riverniciata contro cui ammoniva Formenti -- se non intervengono
all'interno di essi fattori *soggettivi* di radicalizzazione e
costituzione in soggetto antagonista.
ma questi fattori non possono essere inseriti a forza dall'esterno
nelle dinamiche di questi gruppi da "produttori di cultura" che di
questi gruppi non fanno parte e dei quali non condividono la realta`. 
ne' tantomeno da chi ambisca a riproporre sotto nuove vesti la vecchia
logica dell'egemonia politica e del corpo separato di militanti che da`
la linea (magari davanti alle telecamere ed ai microfoni dei
giornalisti, per poi andarsene allegramente per i fatti propri una
volta adempiuta la propria passerella mediatica)
occorre al contrario che siano i soggetti stessi ad assumersi in prima
persona la consapevolezza delle proprie contraddizioni, e delle
possibili prospettive. l'esperienza storica e politica maturata
esternamente a questo soggetto, in contesti diversi da quello in cui
esso vive e si muove, possono si` favorire questo percorso, ma solo a
condizione che siano riportate concretamente all'interno di una
*condivisione reale* dell'esperienza di questo soggetto, dei suoi
bisogni e dei suoi desideri. 
cioe` attraverso la capacita` di sviluppare innanzitutto una rete
*reale* (non mi riferisco al concetto meramente virtuale e mediatico di
rete-vetrina dove piazzarsi sotto i riflettori che sembra andare per la
maggiore anche in tante elaborazioni "controculturali") di relazioni,
di condivisioni, di obiettivi e comportamenti antagonisti, di desideri
ed obiettivi.
questo percorso non puo` necessariamente che essere *orizzontale* e
*rizomatico*, e quindi necessita, per chi voglia svilupparlo realmente,
del concreto partecipare e vivere all'interno del tessuto sociale in
cui esso si attiva e dal farsi proprie le contraddizioni che esso vive,
rinunciando a qualunque futile velleita` di egemonia politica imposta a
forza. 
la "rete sfera" e tutte le varie elaborazioni teoriche su virtualita`
ed immaginario tanto care a Bifo Berardi & co. non sono assolutamente
in grado di sostituire questo processo, che e` materiale e sostanziale.
in assenza di esso, qualunque elaborazione teorica, per quanto
raffinata, e` impotente. e destinata a tradursi anch'essa in merce di
consumo. utile forse per intrattenere giornalisti, vendere libri,
attivare carriere accademiche, divenire consulenti di ministri ed
assessori, ma del tutto incapace di fare da motore a quell'antagonismo
*reale* e *materiale* che e` l'unico capace di incidere realmente
sullo stato delle cose presenti.
quindi, checche` ne dica Bifo, la manifestazione di Genova e quella di
Bologna, hanno avuto ben poco a che vedere con quella di Seattle, per
obiettivi concreti realizzati e tipologia dello scontro praticato. al
contrario, secondo molti dei partecipanti -- che di questo hanno attribuito
la responsabilita` agli organizzatori -- si e` trattato di stilizzati
eventi mediatici, finalizzati alla pura risonanza su giornali e TV, e
ampiamente precostituiti e predeterminati da una ferrea organizzazione
che non consentiva a nessuno di muoversi al di fuori delle strette
linee guida gia` decisi dagli "stati maggiori". la frustrazione e il
senso di rabbia di molti partecipanti ad esse per questi motivi sono
ben reali e palpabili, che se ne discuta in rete o nel mondi reale.
che di fronte a questa realta` si magnifichi l'impatto che esse hanno
avuto sull'"immaginario colletivo" (oltretutto ridotto alla sommatoria
dei media che hanno riportato l'evento) mi sembra oltremodo futile, e
prova piu` che altro della volonta` di evadere questioni ben piu`
sostanziali. 
-- 
T.H.E. Walrus
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 prospettiva puo' andar bene a Caltagirone (per dirne uno), non a me.
il problema e` che buona parte dei cosiddetti "antagonisti", al di la`
delle belle teorie, nella pratica non si discosta da questa logica. 
gli scazzi intorno alla mailing list "movimento" di ecn, per chi li ha
seguiti, sono una delle tante dimostrazioni di questo fatto. in pratica
-- mia personale valutazione di cui mi assumo la responsabilita`
personale -- dietro a discorsi formalmenti corretti su moderazione,
eliminazione del rumore di fondo eccetera, si nascondeva la precisa
volonta` di un'area del cosiddetto movimento" di impedire che
determinate critiche trovassero diffusione. il fatto che quest'area
abbia fatto dell'occupazione dei media maggiori e dell'autoattribuzione
mediatica di una "rappresentativita` del tutto inesistente uno dei
caposaldi del suo agire non mi sembra per nulla casuale.
-- 
T.H.E. Walrus
Key fingerprint = 82 90 B8 CB CD 47 10 56  36 58 0B 69 61 23 FD F2
PGP key available on keyserversa anche detto 

"controinformazione classica" o da pubblicita`. casomai devi
identificare *i circuiti di comunicazione*  entro cui si muove il
soggetto che ti interessa, e imparare a muoverti entro di essi,
parlando lo stesso linguaggio che parlano gli altri, eccetera.
in breve, devi *essere parte* di quel soggetto, o diventarlo.
altrimenti ciccia, fai solo propagnada o pubblicita` .
Intendevo qualcosa del genere. Finche' il discorso rimane tra pochi intimi,
il problema non si pone. Quando si vuole allargare il discorso, bisogna
essere capaci di differenziare il linguaggio a seconda dei destinatari,
altrimenti s'interroimpe la comunicazione. Anche sui NG, quante persone
credi siano in grado, o abbiano voglia, di intervenire su questi argomenti?
Fare multimedialita' centrifuga significa creare nuovi linguaggi e
scegliere nuove forme in funzione del mezzo che si utilizza ma anche del
destinatario.
Che non significa minimamente sminuire, o perdere contenuti. In teoria, poi
bisogna vedere che cosa si riesce a fare.
E adesso godiamoci questo scampolo d'estate. :-) Ciao, buona nuotata.