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Titolo: Intervista a Sofri corriere della sera 2 Aprile

Battisti? Stupido andarlo a braccare
«Tutto partì da Piazza Fontana. Poi lanciammo la prima pietra»
Intervista a Sofri: fu la perdita dell´innocenza anche se tra noi la
violenza c´era già Contro Calabresi una lapidazione
PISA - Erano passate da poco le 12 quando l´arcivescovo di Milano
Giovanni Colombo guardò le facce immobili dei ministri seduti in prima
fila nel Duomo e scandì: «Così non può continuare». Parole pesanti.
Eppure da quel 15 dicembre 1969, giorno in cui tutta Milano salutò le
vittime della strage di piazza Fontana, sono passati 35 anni. Senza
giustizia. «Il mio stato d´animo? È lo stesso che fece scrivere nel
1974 a Pier Paolo Pasolini: "Io so i nomi dei responsabili della
strage di Milano del 12 dicembre... ma non ho le prove". Lo stesso
stato d´animo, ma rovesciato: «Io so i nomi e non me ne frega niente
delle prove». 
 
Adriano Sofri (Arcieri) 
Così Adriano Sofri, dal carcere di Pisa dove sconta la condanna per
l´omicidio del commissario Calabresi, inizia a ragionare sulla
tormentata storia italiana degli ultimi trentacinque anni. Sofri, che
allora era già leader di Lotta Continua, si ricorda bene di quel 12
dicembre, da molti indicato come la data di partenza della «strategia
della tensione» e della violenza terrorista che ha poi insanguinato
l´Italia. «Perdita dell´innocenza. Così abbiamo chiamato quel trauma.
Perdita dell´innocenza per un vasto numero di persone (io sono
contrario all´abuso del termine "generazione") che casualmente erano
anche coetanee». 
È da quel giorno che la ferocia del terrore fa irruzione nella vita
quotidiana del Paese? 
«Sì, ed è difficile capire perché è diventata ordinaria l´esperienza
di una violenza bruta, cieca, all´ingrosso. Ma nel dicembre del 1969
non era così. Quella violenza non apparteneva alla nostra esperienza:
questione che si esprimeva nell´affermazione "un compagno non può
averlo fatto" contenuta nella "Ballata di Pinelli". Affermazione che
peraltro ben presto svanì. Va detto che forse vacillò anche il giorno
seguente alla strage: era talmente enorme lo choc che ciascuno di noi
fu costretto, contro la propria volontà e la propria persuasione, a
chiedersi se non potesse davvero esistere qualche pazzo tra di noi che
arrivasse a un´infamia di quel genere. Ma quella ferocia non
apparteneva al nostro paesaggio di cose possibili. Non solo: noi
allora avremmo escluso che anche il nemico potesse fare una cosa del
genere. Ma poi è successo. Così abbiamo perduto l´innocenza. Ma oggi
mi interrogo sulla sensatezza di questa formula». 
Che cosa non la convince più? 
«Sia chiaro: la parte di quella formula che rimane ai miei occhi
persuasiva è persino ovvia. Ma c´è un versante minore meno esplorato.
Si tratta di questa idea: chi è innocente scagli la prima pietra.
Ricorda? È l´espediente che Gesù usa per non fare lapidare l´adultera.
Questo stratagemma evoca un problema morale straordinario, irrisolto
secondo il racconto del Vangelo: è proprio vero che chi è innocente
può scagliare la prima pietra?». 
Lei vuole dire che piazza Fontana autorizzò voi, gli «innocenti», a
scagliare la prima pietra? 
«Esatto. Noi oggi ci comportiamo nei confronti del racconto di piazza
Fontana come se allora fossimo stati degli innocenti che dunque
avevano il diritto di tirare la loro prima pietra. La strage e la
piega che prese tutta la vicenda: la montatura contro gli anarchici,
la morte di Pinelli... E poi lo scandalo che si esacerbò nei giorni
immediatamente successivi: alla violenza indiscriminata della strage
si aggiunse la menzogna, il senso del complotto, della persecuzione.
Innocenti come eravamo toccava a noi per diritto, diritto che è
divenuto poi la nostra dannazione, tirare la prima pietra. Poi quando
l´hai scagliata non sei più innocente. E non a caso poi ne tiri
un´altra e un´altra ancora. Fino a divenire un lanciatore di pietre.
Quasi un lapidatore: persino a noi successe. La campagna contro
Calabresi diventò una specie di lapidazione: un´abitudinaria e
burocratica attività di lapidazione». 
Lapidatori dopo avere scagliato la prima pietra. Ma fino alla prima
eravate innocenti... 
«In realtà noi non lo eravamo. C´è una canzone dei miei amici della
Bandabardot che dice: "Alzi la mano chi ha voglia di sentirsi
innocente". Mi piace questo verso perché è una specie di parafrasi
dello stratagemma di Gesù. La verità è che l´innocenza come condizione
originaria è molto difficile da trovare. Lo choc della strage per noi
fu fortissimo, un colpo che ti fa tramortire: ma tuttavia eravamo
militanti politici con una grande voglia di fare la rivoluzione da
tanti anni. Questo rende contraddittoria e parziale quella definizione
di innocenza. Per carità, per un verso ne conserva intatta la
validità. Ma per un altro la trasforma in una specie di
autoassoluzione un po´ troppo indulgente. Mi chiedo: senza la strage
di piazza Fontana, avrei tirato la mia prima pietra o no? Secondo me
sì. Anzi forse l´avevamo già tirata». 
Vuole dire che la violenza era già dentro il movimento? 
«Noi non abbiamo cominciato a credere non solo nella necessità ma
addirittura nella virtù della violenza dopo il 12 dicembre. Noi ce ne
riempivamo la bocca da molto tempo prima. Ed eravamo soltanto epigoni
di una lunghissima tradizione del movimento operaio, delle lotte
politiche borghesi, della rivoluzione francese, del Risorgimento. Cioè
di una tradizione in cui il culto della violenza ribelle e liberatrice
era una parte assolutamente essenziale della filosofia politica. Non
era soltanto la rassegnazione alla necessità della violenza, alla
legittima difesa (se il nemico non rinuncia alle sue armi violente e
sopraffattrici, tu ti devi mettere in grado di reagire). Ma era
qualcosa di più. Un´idea della violenza come passaggio decisivo e
costitutivo dell´uomo nuovo: la violenza emancipatrice, la violenza
come levatrice della storia. Un forcipe che deve per forza portare
alla luce un mondo nuovo». 
Ma perché in Italia avviene una degenerazione della violenza che poi
diventerà sempre più gratuita e compiaciuta, fine a se stessa? 
«Sicuramente la strage di piazza Fontana è la principale delle
spiegazioni. A questo si può aggiungere l´eredità della cosiddetta
guerra civile, la degenerazione della Resistenza dopo la fine della
guerra, l´anima cattocomunista e così via. Ma tutto questo è
tautologico, ogni Paese, così come ogni persona, segue la propria
storia. Però se veramente si vuole trovare un punto di rottura quel 12
dicembre resta la data essenziale. Poi nella seconda metà degli Anni
´70 noi cominciamo ad andare da un´altra parte. E il terrorismo non
più tenuto a bada dall´estremismo politico, che aveva una sua
razionalità, esplode. E arrivano le cose orrende, poi le cose feroci,
poi le cose gratuite e poi le cose cannibalesche».
Una storia, quella di quegli anni, che sembra non chiudersi mai. Come
ci ricorda la vicenda di Cesare Battisti. 
«Io sono stupefatto di questa sorta di rivalutazione che c´è oggi di
quella storia, un tentativo di attribuire una piccola magnanimità
anche dove era mancata del tutto. Per rivalutazione non intendo il
parlarne bene, intendo questa attribuzione di un´importanza storica
del tutto equivoca. Se tu ammazzi Aldo Moro, hai fatto una cosa
grossa, ma la confusione tra "farla grossa" e fare cose storicamente
importanti è offensiva, oltraggiosa. Da una parte questo. Dall´altra
però l´assurdità di andare a braccare persone che hanno trovato riparo
in Francia o in qualunque altra parte del mondo. Due cose, una più
stupida dell´altra: la rivalutazione di quei tempi e di quelle azioni,
delle loro motivazioni, delle persone che le compirono così come erano
allora, e al tempo stesso una specie di accanimento personale nei loro
confronti. La nobilitazione che gli intellettuali solidali francesi e
loro stessi si danno è assurda. Non c´è nemmeno il bisogno di spiegare
il perché, quando una canzone è stonata è stonata. E al tempo stesso
il rifiuto di una canzone palesemente stonata non può diventare una
ragione per perseguire delle persone che da vent'anni si sono rifatte
una vita e che non nuocciono più a nessuno. I reati sono più o meno
prescrittibili ma le persone sono prescritte: stiano con il loro
passato mediocre a Parigi e lo stato italiano trovi il modo di
consacrare con una forma appena dignitosa una realtà umana che è
assolutamente indiscutibile». 
Roberto Delera 
ciao
pino®
http://www.emergency.it
http://www.bengodi.org/
http://www.peacereporter.net/it

 ha scritto
Primo: bastava il link.
Secondo: se proprio devi postare tutto almeno mettici un commento TUO. A che
cazzo serve questo tuo post?
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