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Titolo: L'estinguersi dei sentimenti [Repost^n]

Ciao a tutti ! :-)
E buona lettura di un Repost del Bitless  .
L'estinguersi dei sentimenti [Repost].
da Gli otto peccati capitali della nostra civiltà
di Konrad Lorenz
  In tutti gli esseri viventi che sono in grado di acquisire nozioni
condizionate del tipo classico  pavloviano, queste possono essere
provocate da due tipi contrapposti di stimoli, secondo che lo
timolo provochi un condizionamento (reinforcement) che induce alla
ripetizione del comportamento precedente, o un decondizionamento
(deconditioning, extinguishing) che lo inibisce fino ad estinguerlo
del tutto.
 Nell' uomo gli stimoli del primo tipo provocano l' insorgenza di uno
stato di piacere, quelli del secondo  tipo una situazione penosa o
sgradevole; e non credo si possa essere accusati di eccessivo
antropomorfismo se si definiscono sinteticamente questi stimoli, anche
negli animali superiori, come  premio e punizione. [...]
 Ogni insegnamento di un modulo comportamentale mediante la
somministrazione di un premio che lo   rinforzi porta l' organismo ad
accettare uno stato presente di sofferenza in vista di un guadagno
futuro; ossia, per esprimersi oggettivamente, ad accettare senza alcuna
reazione determinate situazioni di  stimolo che prima del processo di
apprendimento avrebbero provocato un effetto di rifiuto o di
inibizione. [...]
 Che i principi fra loro contrastanti del premio e della punizione, del
piacere e del dolore, abbiano  effettivamente la funzione di soppesare
il prezzo richiesto in rapporto al guadagno previsto, risulta
chiaramente dal fatto che l' intensita' di ambedue oscilla a seconda
della situazione economica dell'  organismo. 
 Quando il cibo e' molto abbondante il suo valore di richiamo si riduce
al punto che l' animale non fa   piu' di pochi passi per procurarselo;
basta la minima situazione di stimolo negativa per bloccare il
comportamento appetitivo.
 Inversamente l' adattabilita' del meccanismo piacere-dolore permette
all' organismo, in caso di vero  bisogno, di pagare anche un prezzo
esorbitante per raggiungere un obbiettivo di importanza vitale.
 
  L' apparato che assicura in tutti gli esseri viventi superiori questo
essenziale adattamento del   comportamento alle fluttuazioni del
"mercato" e' dotato di determinate caratteristiche fisiologiche
fondamentali, comuni alla quasi totalita' delle organizzazioni
neuro-sensoriali di analoga complessita'.
   Innanzitutto esso e' soggetto al diffuso processo dell' abitudine o
adattamento sensoriale.
   Questo vuol dire che ogni combinazione di stimoli, se viene ripetuta
piu' volte, perde gradatamente la sua efficacia, senza che con cio'
venga alterato, e questo e' fondamentale, il valore di soglia della
reazione a situazioni di stimolo anche molto simili.
   In secondo luogo, pero', il meccanismo in questione possiede un'
altra proprieta', egualmente diffusa,   quella dell' inerzia.
   Se ad esempio il meccanismo perde il proprio equilibrio, in seguito a
stimoli che provocano una forte sensazione dolorosa, quando questi
stimoli vengono improvvisamente a cessare il sistema non torna ad uno
stato di indifferenza seguendo una curva smorzata ma supera subito il
livello di riposo e  registra la semplice cessazione del dolore come uno
stato di notevole piacere.
   L' antichissima battuta dei contadini austriaci colpisce nel segno:
"Oggi voglio fare un piacere al mio  cane: prima lo picchio forte, e poi
smetto". [...]
   Fin dalle epoche piu' remote i saggi dell' umanita' hanno sempre
riconosciuto, a ragione, che per l'  uomo non e' un bene che troppo
successo arrida alla sua tendenza istintiva a procurarsi il piacere e a
sfuggire il dolore.
   Ma gia' gli uomini delle grandi civilta' antiche avevano imparato ad
evitare tutte le situazioni  caratterizzate da stimoli nocicettivi
(ricettivi del dolore); il che puo' portare ad un "rammollimento
generale" e spesso, addirittura, al tramonto di una civilta'.
 
 Pure dai tempi antichi gli uomini hanno scoperto che l' effetto di
situazioni piacevoli puo' essere aumentato mediante un' accorta
combinazione di stimoli, e che un alternarsi continuo di questi puo'
impedire la desensibilizzazione derivante dall' abitudine; questa
scoperta, fatta da tutte le culture piu'  progredite, conduce al
"vizio", il quale tuttavvia non sara' mai cosi' delaterio per una
civilta' quanto lo e'   il rammollimento generale.
   Finche' uomini saggi hanno pensato e scritto, le loro esortazioni si
sono rivolte contro entrambi questi  fenomeni, ma l' enfasi maggiore e'
stata sempre posta sul vizio.
   Con lo sviluppo della tecnologia moderna e soprattutto della
farmacologia, si cerca ora di favorire, piu' di quanto non si sia mai
fatto in passato, la tendenza di tutti gli uomini a evitare la
sofferenza. 
   Il "confort" moderno e' diventato per noi cosi' naturale che non ci
rendiamo piu' conto di quanto ne   siamo dipendenti. [...]
   Anche quelli fra noi che sono piu' convinti dei lati positivi del
buon tempo antico e del valore educativo di una vita spartana,
cambierebbero idea qualora   fossero costretti a sottoporsi ad un
intervento chirurgico cosi' come veniva praticato duemila anni fa.
   Grazie al sempre piu' completo dominio esercitato sul suo ambiente,
l' uomo moderno e' andato  incontro fatalmente ad uno spostamento dell'
equilibrio del suo sistema piacere-dolore nel senso di  una sempre
maggiore sensibilizzazione agli stimoli nocicettivi e di una ensibilita'
decrescente verso  quelli che producono piacere.
   Per una serie di ragioni questo ha conseguenze deleterie.
   La crescente intolleranza al dolore abbinata alla diminuita forza di
attrazione del piacere, fa perdere all' uomo la capacita' di investire
lavoro faticoso in imprese che sono renumerative solo a lungo termine.
   Ne risulta l' esigenza impaziente di soddisfare "immediatamente" ogni
nuovo desiderio. [...]
   Per motivi facilmente comprensibili, l' impellente bisogno di una
soddisfazione immediata comporta  conseguenze particolarmente gravi nel
campo del comportamento sessuale. Con la perdita della capacita' di
perseguire un fine a lungo termine vengono meno tutti i moduli
comportamentali piu'  differenziati del corteggiamento e della
formazione della coppia, e questo vale non solo per i  comportamenti
sviluppatisi nel corso della filogenesi con il fine di mantenere unita
la coppia, ma  anche per quelle norme tipicamente umane che, nell'
ambito della vita culturale, adempiono ad una funzione analoga.
   Il comportamento che ne risulta, e cioe' l' accoppiamento immediato
glorificato ed eretto a norma dal  "mondo di oggi", non puo' essere
definito nemmeno "animalesco", dal momento che esso compare
solo in casi eccezionali negli animali superiori. [...]
   L' eccessiva preoccupazione di evitare ad ogni costo la piu' modesta
sofferenza comporta,  inevitabilmente, l' impossibilita' di certe
determinate forme di piacere che dipendono appunto da un effetto di
contrasto.
   L' antica saggezza espressa da Goethe, "settimana faticosa, festa
lieta", minaccia di cadere in oblio.   L' incapacita' di sopportare
qualsiasi dolore rende irraggiungibile la "gioia".
   Helmut Schulze ha fatto rilevare che, stranamente, ne' la parola ne'
il concetto di "gioia" esistono nell'   opera di Freud (gioia in tedesco
e' "freude").
   Egli infatti parla di "godimento" ma non di gioia.
   Un uomo che arrivi stanco e sudato, con le dita rovinate dalle
asperita' della roccia e i muscoli dolenti,  in cima ad una montagna
inpervia - dice Schulze - con la prospettiva di dover subito dopo
affrontare i  pericoli e le fatiche ancora maggiori della discesa,
probabilmente non prova godimento, bensi' la gioia  piu' grande che si
possa immaginare.
   Puo' darsi che sia possibile il godimento senza pagarlo a prezzo di
un duro lavoro, ma certo cosi' non  si coglie la divina scintilla della
gioia.
   L' intolleranza al dolore, fenomeno sempre piu' diffuso ai giorni
nostri, trasforma i naturali alti e bassi  della vita umana in una
pianura artificiale, le onde grandiose del mare tempestoso in vibrazioni
appena   percettibili, le luci e le ombre in un grigiore uniforme.
 
 Cio' crea una noia mortale.
   Sembra che questo "estinguersi delle emozioni" minacci in particolare
quelle gioie e quei dolori che  derivano necessariamente dai nontri
rapporti sociali, dai nostri legami col cogniuge, con i figli, con i
genitori, i parenti e gli amici.
   L' ipotesi espressa da Oskar Heinroth nel 1910 secondo cui "il nostro
comportamento in famiglia e   con gli amici, il modo in cui cerchiamo di
procurarci l' amore e l' amicizia degli altri, sono processi  largamente
innati e che hanno radici nel lontano passato molto piu' di quanto
comunemente si creda "   ha ricevuto una chiara conferma nei risultati
degli studi moderni di etologia umana.
   La programmazione genetica di tutti questi moduli comportamentali
altamente complessi fa si che,  oltre alle gioie, essi portino con se'
anche molta sofferenza.
   "E' un errore assai diffuso, specialmente tra gli adolescenti, il
credere che l' amore sia fonte soltanto  di piacere" disse Wilhelm
Busch.
 
  Il voler evitare ogni incontro col dolore significa rinunciare a una
parte essenziale della vita.[...]
   In confronto con gli effetti distruttivi che il diffuso rifiuto del
dolore esercita sull' umanita' piu' profonda  degli individui, quelli
prodotti da una altrettanto sfrenata sete di piacere appaiono quasi
inoffensivi.
   Si sarebbe tentati di affermare che l' uomo della civilta' moderna e'
troppo esangue ed annoiato di tutto per coltivare un forte vizio.
   Dal momento che l' abitudine a stimoli sempre piu' intensi determina
il progressivo affievolirsi delle  capacita' di procurarsi esperienze
piacevoli, non fa meraviglia che le persone piu' annoiate della vita
cerchino continuamente stimoli "nuovi".
   Questa "neofilia" interessa praticamente tutti i rapporti che l'
individuo e' in grado di stabilire con gli  oggetti del mondo
circostante. 
 
Chi e' colpito da questa malattia culturale si stanca presto di
possedere un dato paio di scarpe, un vestito o una automobile; queste
cose perdono ogni attrattiva, come la perdono l' amante, l' amico e la
patria. [...]
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Ciau ;)
Rob

 "gioia".
Guarda, per come la vedo io, anche il beccarsi una caterva di
"settimane faticose, feste demmerda" non e' che induca all'esternare
il proprio ottimismo e non incoraggia a sopportare questo genere di...
uhm... in italiano non c'e'... in inglese direi "dreary drudgery".
Oggi mi sento decisamente MOLTO scorbutica :/
--
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| Djellaba la Sanguinaria |
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 lo stesso e a volte di più senza invidiare nulla a nessuno.
Congratulazioni.


risposto e mi sono resa conto dell'errore)
Intervengo solo per chiarire.
Quello che io postai qui sopra tempo fa e' solo un
estratto di un capitolo del libro "gli otto peccati
capitali della nostra civilta'", scritto nel '74 da tal
Konrad Zacharias Lorenz (1903 - 1989), etologo
di grande fama.
Essendo io un discreto appassionato di etologia,
mi pareva che fosse interessante sapere cosa ne
pensassero i frequentatori di ICS, non tanto delle
affermazioni (in fondo assai opinabili) sul vizio e il
rammollimento, ma sulla faccenda dell'accostamento
un po' brutale delle emozioni e reazioni umane con
i riflessi pavloviani.
Ho osservato spesso che a nessuno piace essere
accomunato al cane di Pavlov, anche se la realta'
dei fatti spesso smentisce clamorosamente il fatto
che l'uomo possa considerarsi qualcosa di piu' di
un semplice animale.
Per chi non capisse di cosa io sti parlando, ecco
la definizione del termine:
------------------------
 [e-to-lo-gě-a] s. f.   
1   disciplina derivata dalla zoologia che studia il
comportamento degli animali nei rapporti reciproci
e con l'ambiente naturale | studio dell'adattamento
delle piante all'ambiente 
2   un tempo, studio dei costumi umani nei diversi
contesti storici  | (psicol.) studio dei caratteri; caratterologia
ś Comp. del gr. Ęthos 'costume' e -logia, sul modello del
gr. ęthología.
------------------------
Per cui hai tutte le ragioni di dissentire sulle
conclusioni di Lorenz, se ti fa piacere. <g>
-- 
Bitless - maur...@tXiYnZ.it
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 da > di Konrad Lorenz
L'anello di re Salomone fu la mia prima lettura di Lorenz, di cui credo di
aver poi letto tutto.
Leggendo di etologia è facile "trovare" analogie con l'animale uomo, ma
credo non sia corretto se non riduttivo farle visto la complessità del
nostro comportamento rispetto adgli altri esseri. Attenzione, non intendo
assolutamente parlare di razza superiore o altre pazziate, solo di una
diversa complessità rispetto al resto del mondo animale, diversità per molti
versi "anomala".
Lo stesso Lorenz, per esempio reinterpreta l'ipotesi freudiana di "istinto
di morte innato" insito nell'uomo come una semplice "disfunzione di un
istinto di per sé conservativo" per ammettere molti anni dopo che l'Homo
Sapiens aveva una netta avversione all'autodistruzione, quasi negli stessi
termini in cui Nietzsche ne parlò "l'uomo come una corda tesa fra la scimmia
e l'oltreuomo".
E difatti ecco scrivere "Gli otto peccati capitali della nostra civiltà" che
porteranno l'uomo alla sua estinzione :
la sovrappopolazione che scatena aggressività
la devastazione dello spazio vitale
la competizione esasperata fra gli uomini
l'estinguersi dei sentimenti
il deterioramento dello stesso patrimonio genetico
il rifiuto violento della tradizione
l'indottrinamento esasperato
le armi nucleari
<< Contro il behaviorismo-comportamentismo che dimentica l'inscindibilità di
natura e cultura e quindi produce le più rozze semplificazioni sociali e
pedagogiche; quelle stesse da cui si genera ogni estremismo violento, ogni
pretesa di eliminare il dolore attraverso le leggi, ogni infantilismo che
vuole tutto e lo vuole subito: (p.78)>>.
Mai dimenticare le radici biologiche del male.
Lorenz non lo dice ma è evidente che alla base del behaviorismo come della
dittatura mass-mediologica, della distruzione della natura e della bellezza
di cui è fonte, dell'istupidimento generale nella pubblicità e nel consumo,
dell'arroganza e della violenza a noi quotidiana...c'è la grande
mistificazione di Rousseau: la originaria bontà dell'uomo e l'esclusiva
negatività delle strutture socio-politiche. Contro questa idea, generatrice
della storia contemporanea, Lorenz si esprime con estrema, necessaria
chiarezza
Indi

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A favore di cotale tesi posso addurre la mia modesta
e personale esperienza.
Come molti, credo, quando lo stimolo naturale si fa sentire
corro a cercare qualcosa da leggere prima di ritirarmi
in opportuna sede.
Orbene, dai una volta dai due dai tre, tutte le volte che mi
avvicino alla libreria cercando un tomo qualsiasi mi viene
da batter in ritirata....
Che sia un riflesso Pavloviano...??? O una economicissima
alternativa al Falqui ???
Saluti
Dario
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Ci sedemmo dalla parte del torto
visto che tutti gli altri posti erano occupati.
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da batter in ritirata....
Questo puo' significare che leggi solo quando caghi.
L+T

 ha scritto nel messaggio news:cdmgoushff31mhbaa...@4ax.com...

no no... anche quando faccio pipi.....
Dario

no no... anche quando faccio pipi.....
Ma che vescica hai?
L+T

Questo puo' significare che leggi solo quando caghi.
O, plausibilmente, che legge cose che fanno cagare.
-- 
Seb