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Titolo: Vi è etica al di là della religione?

L'ETICA NON RELIGIOSA
L'ateismo e l'agnosticismo non sono una fede, una religione, una Chiesa. 
Sono concezioni del mondo che uniscono gli atei e gli agnostici su un unico 
punto: rispettivamente, la non credenza in una o più divinità e l'opinione 
che sia impossibile pronunciarsi in merito alla sua esistenza.
È quindi evidente che ogni non credente si costruisce autonomamente la 
propria morale e, conseguentemente, che non può esisterne una condivisa: men 
che meno una Chiesa che la imponga. Pensare che esista una morale che 
accomuna tutti gli atei e gli agnostici equivale a pensare che esiste una 
morale condivisa da tutti gli interisti o da tutti i cuochi: un nonsense. L'eterogeneità 
è la maggior ricchezza della miscredenza.
Proprio intorno a queste considerazioni, tuttavia, è sorta negli ultimi 
secoli una riflessione etica non religiosa, basata sul rispetto delle 
convinzioni personali dell'individuo. Da questo punto di vista, l'etica non 
religiosa è pressoché indistinguibile da un'etica laica: entrambe 
individuano uno spazio inviolabile (la coscienza dell'individuo) e uno 
spazio di confronto (in cui tutti possono esprimere pubblicamente le proprie 
opinione). Un non credente è inevitabilmente più aperto di un credente: il 
primo può anche decidere di far propria la morale cattolica, pur rimanendo 
incredulo; il cattolico non può far propria un'etica non religiosa senza 
cessare, dal punto di vista della Chiesa, di essere cattolico.
GLI ATTACCHI ALL'ETICA LAICA
Lo scrittore russo Fëdor Dostoevskij fece dire a un suo personaggio che «se 
Dio è morto tutto è possibile». È questa la più nota formulazione della 
fosca tesi (fatta propria anche da importanti pensatori quali John Locke e 
Voltaire) secondo cui gli atei e gli agnostici sarebbero privi di valori 
morali. O, nella migliore ipotesi, sarebbero dei cittadini di serie B. Già 
Kant obiettava che un'azione è etica solo se non reca beneficio a chi la 
compie: e il credente la compirebbe, in questo caso, per ottenere la 
salvezza eterna.
La tesi della maggiore moralità dei credenti è ora affermata, e si potrebbe 
quasi dire "comandata" alla classe politica dalla Chiesa cattolica, che, nel 
nome della propria Verità (con la "V" maiuscola) vorrebbe imporre a tutti i 
cittadini (cattolici e non) la morale cattolica, pretendendo leggi che 
vietino il divorzio, l'interruzione di gravidanza, la fecondazione 
artificiale, il testamento biologico, l'eutanasia, il riconoscimento delle 
coppie di fatto.
In realtà non esiste alcuna prova che i credenti siano moralmente migliori 
dei non credenti. Fare del bene è una sfida per entrambi. Come ha scritto 
Julian Baggini, «se Dio ci ha creati per fare quello che dice lui, di fatto 
l'unica differenza tra noi e un aspirapolvere è che noi possiamo rifiutarci 
di fare quello per cui siamo stati designati. Se invece Dio ci ha creato per 
fare quello che diciamo noi, allora atei e credenti sono nella stessa barca, 
perché devono entrambi dare un senso alla loro vita». Gli atei e gli 
agnostici hanno saputo sopportare le torture e affrontare la morte non 
diversamente (e forse anche con più coraggio) dei credenti.
Su queste basi, la vita per chi non crede può addirittura avere più 
significato di quella di chi non crede, perché può essere vissuta nella sua 
pienezza, e non come mera preparazione di una successiva reputata migliore. 
Ben sapendo che è unica e irripetibile.
ETICHE A CONFRONTO
Meglio di mille parole, solo un confronto tra la morale cattolica e l'etica 
non religiosa può aiutare a comprendere le profonde differenze tra le due 
posizioni. Tale confronto propone, da una parte, alcuni estratti dal 
Catechismo della Chiesa Cattolica (1992), e dall'altra una serie di 
citazioni, sugli stessi argomenti, di noti esponenti del pensiero non 
religioso. Il confronto non è ovviamente da ritenersi qualcosa di perfetto 
e/o definitivo, anzi: siamo ovviamente persuasi che sia migliorabile, e 
invitiamo tutti a suggerire eventuali modifiche scrivendoci a 
ua...@uaar.it
.
Laddove il cattolico è tenuto a comportarsi secondo dei precetti ben 
definiti, e stabiliti da altri, il non religioso è dunque libero di 
scegliersi i propri comportamenti, costruendosi da solo la propria etica, 
sempre soggetta a cambiamenti. Certo, anche la morale cattolica non è 
interamente stabilita una volta per tutte: ma solo per quanto riguarda ciò 
che non è dogma, e solo su decisione del sommo pontefice o, in casi molto 
rari, del concilio. Un semplice confronto con il Catechismo Maggiore di Pio 
X (1905) dimostra che la Chiesa cattolica è ben attenta ad apportare 
modifiche alla propria dottrina: cambia molto lentamente e, quando lo fa, lo 
fa sotto impulso della cultura laica.
SOLIDARIETÀ LAICA
Capita spesso di sentire che l'etica cattolica possiede un pregio che i 
laici non hanno: la spinta alla carità. Molti ricordano, in proposito, una 
brutta frase di Giuliano Amato, secondo il quale «i credenti hanno una 
marcia in più». Senza l'etica cattolica, sostiene qualcuno, nella società 
mancherebbe la necessaria coesione, e sarebbero più diffusi il crimine, la 
povertà, la solitudine.
In realtà non esiste alcuna evidenza a sostegno di queste tesi. Laddove la 
religione è poco praticata e il numero di credenti è molto alto, la moralità 
e la solidarietà non crollano affatto. Prendiamo giusto come esempio gli 
Stati scandinavi: chi può onestamente affermare che siano delle nazioni e 
delle società eticamente peggiori di quella italiana? Chi può onestamente 
dire che un tempo, quando le società erano dominate dalla religione, fossero 
anche eticamente migliori? Chi può onestamente affermare che gli atei e gli 
agnostici abbiano comportamenti sociali più esecrabili dei credenti?
In realtà, il problema della solidarietà laica è che è assai meno visibile 
di quella religiosa: o perché i non credenti preferiscono che venga 
praticata attraverso la pubblica amministrazione, o perché preferiscono 
mischiarsi con gli altri, senza crearsi la propria associazione-ghetto. Come 
ha scritto Daniel C. Dennett, i non credenti «prendono sul serio il loro 
impegno civile proprio perché non confidano nel fatto che Dio salverà l'umanità 
dalle sue follie».
Nonostante il fortissimo sostegno politico ed economico le associazioni 
cattoliche sono ormai una minoranza anche in Italia: forse perché sono così 
tanto caratterizzate e "irreggimentate" da respingere chi non la pensa 
esattamente come loro.
UN'ETICA PER LA SOCIETÀ
Le società umane non hanno dunque bisogno di essere guidate da principî 
religiosi. Le fondamentali regole di vita su cui si basano, almeno 
nominalmente (il rispetto del prossimo, la giustizia, l'onestà.), sono 
infatti universalmente condivise. Nessuna costituzione rivendica infatti la 
giustezza del furto e dell'assassinio. Ma, proprio per questo motivo, tali 
norme non sono religiosamente connotate, e si può addirittura farle risalire 
a una naturale "eredità biologica" degli esseri umani.
Se, come sostiene Eugenio Lecaldano, «l'etica non è altro che una pratica 
volta a risolvere le questioni di interazione privata e pubblica tra gli 
uomini e su questa terra», allora solo un'etica non religiosa «sarà in grado 
di riconoscere la varietà e la relatività culturale e storica delle prese di 
posizione morali e di promuovere l'universalità di alcune regole». Perché l'etica 
non religiosa è più rispettosa dell'altro, in quanto non ha criteri 
escludenti basati su testi sacri, tradizioni da venerare o rappresentanti 
terreni della divinità che impongono la propria verità anche a chi non la 
condivide.

 L'ateismo e l'agnosticismo .....
megacut
ci sei andato pesante, io non ho ancora smaltito l'angioneddu per rispondere 
o contribuire allo sviluppo della discussione in modo costruttivo.
pertanto pira cotta, pira crua....
C&B 

 L'ETICA NON RELIGIOSA
NNTP-Posting-Host: hokECDyl/1/
b3ptZ4cj9UA.user.aioe.org
X-Complaints-To: 
ab...@aioe.org
e, la prossima volta, un pò di fantasia ;-).
http://www.uaar.it/ateismo/etica/
(primo risultato in lista ottenuto da google).
Govo's eye

Dopo dura riflessione, Su Dentista ha scritto :
Certo che c'è, ma preferivo una puntata sulla serie di ICD o i 
programmi TV, abbiamo flammato parecchio questo mese :D
-- 
tematobrasca cocciuledda msn com
ThE OriGiNaL TeMaTo BraScA

 
http://www.uaar.it/ateismo/etica/
Ma lui offre da sempre spunti di riflessione notevoli, tratti da 
articoli qua e là ;)


Govo's eye ci ha detto :

ho creato una regola: quando postano senza IP visibile MesNews me li 
segna di verde, colore della speranza ed anche dei fake
-- 
mail: 
http://www.x-privat.org/sigmail/sig-e6ca9.png
"Vado a letto da sei anni con la stessa donna. Non vi sembra, signori
giudici, un castigo più che sufficiente?"
- Processo alle intenzioni - di *Gregorius Pavlic*

 segna di verde, colore della speranza ed anche dei fake
:-))))
Govo's eye

 verde, colore della speranza ed anche dei fake
però così ci passa anche chi usa x-privat! si può identificare solo chi 
usa AIOE?
-- 
[Draka]
"La vecchiaia non regala saggezza ma sordità".
W.Allen

 verde, colore della speranza ed anche dei fake
Come fare?
Che regola metto sull'ip?


 Che regola metto sull'ip?
penso si debba lasciare il campo vuoto
-- 
[Draka]
"Er mondo è de chi cià li denti".
da "Accattone" di P. P. Pasolini

 Che regola metto sull'ip?
esatto, agisce in maniera molto grezza ma sinceramente non avevo voglia 
di lavorare con regExp
http://img239.imageshack.us/img239/4981/regolaippl2.gif
-- 
mail: 
http://www.x-privat.org/sigmail/sig-e6ca9.png
Metti tre Sionisti in una stanza ed essi formeranno quattro partiti
politici.
 *Levi Eshkol*

 non avevo voglia di lavorare con regExp
come funziona? c'è una guida?


 come funziona? c'è una guida?
http://www.zspace.it/mmm/help/usingregexp.htm


 
http://img239.imageshack.us/img239/4981/regolaippl2.gif
perfect
merci


 perché devono entrambi dare un senso alla loro vita».
letture consigliate: il Libro di Jonà.
...il resto supercutto perché molto lungo, palloso e poco stimolante.