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Titolo: Rimediate ai vostri peccati o lussuriosi!

Messaggio per i figlioli che non conoscono il significato della parola di
Gesu' e della povertà.
La Povertà
"Il Signore disse:
'ho osservato la miseria del mio popolo in Egitto
e ho udito il suo grido a causa dei suoi sorveglianti;
conosco infatti le sue sofferenze.
Sono sceso per liberarlo dalla mano dell'Egitto,
per farlo uscire da questo paese
verso un paese bello e spazioso." (Es. 3,7-8)
a) Valore della povertà
1) In questo mondo divorato dalla cupidigia, dal potere, da un lusso
sfrenato e da una vergognosa ricchezza che uccide miseramente milioni di
fratelli, Gesù proclama con perenne attualità: "beati i poveri di spirito
perché di essi è il Regno dei cieli" (Mt. 5,3).
202. Per insegnarci una povertà come scelta di vita, "il Verbo si fece carne
e venne ad abitare in mezzo a noi" (Gv. 1,14).
Gesù "da ricco che era si è fatto povero per voi, perché voi diventaste
ricchi per mezzo della sua povertà" (2Cor. 8,9).
La nostra povertà deve avere l'ampiezza del Magnificat che ci ricorda: "ha
rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili, ha ricolmato di beni
gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote" (Lc. 1,52).
2) La povertà è una sorella da amare, non da temere; da cercare, non da
dimenticare; da stimare, non da ignorare; da vivere, non da sopportare.
È una sorella per mezzo della quale noi possiamo sentirci fratelli e segno
del vero regno di giustizia che ci attende nella Casa del Padre.
3) Distruggere la povertà, oppure illudersi di viverla, è la cosa più
facile: è sufficiente venir meno alla preghiera e alla fede.
4) Per vivere questa virtù è necessario, prima di tutto, una profonda
esperienza di amore per Gesù Cristo e di conseguenza per i fratelli poveri.
5) La povertà esige una vera purezza di cuore, una simpatia particolare, che
non sia sentimentalismo, per tutto quanto è semplice, anonimo, dimenticato:
per tutto quanto ha il sapore dell'ultimo e dell'emarginato, senza
dimenticare che 'l'ultimo' non deve rimanere tale.
6) Conquistare la virtù della povertà senza sofferenza, senza fatica, senza
umiliazione come un mezzo per "vivere Cristo"(cfr. Fil. 1,21), sarebbe una
parodia e un non senso per noi.
7) Non una povertà triste, equilibrista, ma disinvolta, contenta, decisa e
affabile; non una povertà astratta o da tavolino, ma concreta, in tutti i
momenti della nostra vita, compresi i momenti fuori della comunità e
soprattutto questi.
8) La povertà è un fatto interiore, prima di tutto, ma non avrebbe senso
senza un linguaggio esteriore: il linguaggio delle piccole cose, delle
piccole rinunce, della fatica.
9) Pur sapendo che la carità è il fine della nostra vita e la povertà un
mezzo, non vedremo mai quest'ultima virtù come qualcosa di facoltativo, ma
una dimensione irrinunciabile perché la nostra vita sia credibile in tutte
le situazioni concrete.
Una povertà reale nel valutare, nei rapporti, con l'essenzialità e l'
immediatezza proprie del Vangelo.
10) Povertà è anche disponibilità più totale, pronti a partire quando l'
obbedienza e il bene dei fratelli e delle comunità lo esigono. Per questo
sarà opportuno vivere un sincero distacco da tutto e da tutti, rinnegando
noi stessi, per vedere anche in uno spostamento improvviso, la volontà del
Signore che ci fa crescere nella fede.
11) Povertà significa ancora grande desiderio di vivere la vita 'alla pari'
con i fratelli poveri, senza arbitrari particolarismi di orari o di
trattamento.
Faremo attenzione a certi richiami imprevedibili e superbi della nostra
natura ribelle e non santificata dalla grazia.
La povertà, se è reale, deve conoscere come sorella l'umiltà che è il
fondamento di tutte le altre virtù, compresa quella dell'obbedienza, poiché
non si può obbedire in una vita comoda e agiata.
b) Condizioni per arrivare alla vera povertà
Dobbiamo puntualizzare con molta forza e chiarezza il fatto che la povertà
si vive ad alcune condizioni:
"Entrate per la porta stretta!" (Mt. 7,13).
"Non procuratevi monete d'oro o di argento o di rame da portare con voi. Non
prendete borse per il viaggio né abiti di ricambio, né sandali, né bastone"
(Mt. 10,9-10).
"Se qualcuno vuol venire con me, smetta di pensare a se stesso, prenda la
sua croce e mi segua. Chi pensa a salvare la propria vita la perderà; chi
invece è pronto a sacrificare la propria vita per me, la salverà" (Mt.
16,24-25).
"Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli i loro nidi; il Figlio dell'uomo
non ha dove posare il capo." (Mt. 8,20).
1) La comodità, la vita facile, la ricercatezza, ti pongono fuori dal gioco
della storia di Dio e diventi un incapace di cogliere il segno dei tempi e
di soffrire nella tua carne le tremende lacerazioni degli ultimi, dei
piccoli.
A Gesù arrivi solo condividendo la vita scomoda del povero con tutte le sue
logiche conseguenze di sacrificio, di umiliazione, di rischio, di coraggio,
rispettando sempre il "non sappia la tua destra quel che fa' la tua
sinistra" (Mt. 6,3).
2) Poveri, senza garanzie, senza onori, senza notorietà, senza il minimo
privilegio se non quello di cantare: "quale gioia quando mi dissero: andremo
alla casa del Signore" (Sal. 122,1).
3) Nel momento della prova, quando la povertà diventa crocifiggente, prega
con il salmista: "il Signore è il mio pastore, non manco di nulla; su
pascoli erbosi mi fa riposare, ad acque tranquille mi conduce. Mi rinfranca,
mi guida per il giusto cammino per amore del suo nome." (Sal. 22,1-3).
c) Povertà è gioia
1) Fratello, sorella, sappi che non ha senso una povertà triste, subita o
tollerata, ma ricerchiamo una povertà voluta perché conosciuta, proposta
perché vissuta, libera per amore di Cristo Signore. La gioia perfetta
consiste nel timore di mettere su casa, di avere tutto o nel sedimentare,
nel timore di tradire il Maestro.
È il richiamo inconfondibile di Nazareth, dopo Betlemme che ci sollecita a
valutazioni e decisioni concrete, che includono il valore della povertà.
2) Solo nella gioia la tua povertà è reale e proponibile e liberatrice per l
'uomo di oggi, giustamente assetato di giustizia.
3) Nessun fallimento e incomprensione deve far naufragare il tuo progetto di
gioia nella povertà, di signorilità nella povertà, di ottimismo e di
speranza. Sarai nella pace e nella gioia quanto più sarai unito a Gesù che
ti ripete: "io vi lascio la mia pace, vi do la mia pace" (Gv. 14,27) e "vi
ho detto queste cose perché la vostra gioia sia piena" (Gv. 15,11).
d) Povertà come sequela
Seguire Gesù significa lasciare tutto "e perfino la propria vita" (Lc.
14,26); le proprie abitudini e il modo di vivere, la sicurezza, l'avvenire e
tutto ciò che ostacola il nostro cammino di pellegrini verso la terra
promessa.
Sull'esempio del Maestro e per far corpo con i poveri di casa nostra, del
Terzo Mondo e di tutto il mondo e dove l'obbedienza ci vuole, tenteremo ogni
mezzo per liberarci dal nostro complesso di superiorità, dubitando della
nostra sicurezza e degli schemi mentali efficientisti tipici della nostra
cultura contemporanea e della nuova 'babele'.
e) Povertà di spirito
1) Di tutto e di tutti sentiti debitore e ultimo dei fratelli: eliminerai
così il male dell'arroganza, della superbia, della permalosità, della
sterile polemica.
Se non siamo poveri di spirito e Gesù non è persona e avvenimento della
nostra vita, allora è comprensibile che saremo soggiogati dalle cose.
È importante per noi essere convinti che non siamo mai arrivati; la nostra
sicurezza deve significare 'seguire Gesù povero' e che dai poveri dobbiamo
imparare il senso della giustizia e della condivisione, vivendo con loro.
2) "Gridare il Vangelo con la vita" (C. de Foucauld) significa diventare
poveri ogni giorno, con i fatti, per servire i più poveri tra i nostri
fratelli, credendo nell'impossibile e con le piccole scelte di ogni giorno.
3) Sii un vero povero che sa ricevere con gratitudine da tutti, perché tutti
possono donarti qualcosa. Ma non essere mai così povero da non poter donare
te stesso al fratello.
Per dare senza orgoglio e per ricevere senza complesso di inferiorità
bisogna che il rapporto sia di fraternità e di uguaglianza, sorretto dalla
fede e dalla nostra naturalezza e semplicità.
4) Il dono più grande che puoi fare ai fratelli è donare Dio e la tua
disponibilità insegnando a pregare con la tua vita. Sappi giocare tutto per
amore del Signore, senza pretendere nulla, perché "gratuitamente avete
ricevuto, gratuitamente date" (cfr. Mt. 10,8).
5) Non contare mai sulle tue doti e sulle tue qualità personali. Non contare
mai sul favore dei potenti, perché mortificheresti l'azione di Dio. Pur
essendo comprensivo, non scendere mai a compromessi nessuno. L'alternativa a
questo mondo fatto di favoritismi e di potere rimane la vita nascosta e da
'ultimi' con dei tempi non brevi di formazione.
6) Se ti sembra di avere una tua esperienza, sappi che sono di più le cose
che non conosci. Sentiti sempre discepolo, attento ad imparare per meglio
crescere e proporre.
7) Il servizio non è un affare privato: "Non voi avete scelto me, ma io ho
scelto voi" (Gv. 15,16).
Di conseguenza, avendo coscienza di essere solo un povero strumento, è
logico un atteggiamento interiore di completa dipendenza da Dio. Una
dipendenza attiva che si realizza vivendo una comunione a tempo pieno con il
Signore nella preghiera e in conformità con le scelte comunitarie, secondo
quanto è stato stabilito dal Consiglio.
f) Povertà e servizio
1) La povertà reale, nelle piccole occasioni di ogni giorno, non è
facoltativa, ma l'asse portante della nostra consacrazione e del nostro
servizio. Dobbiamo vivere la virtù della povertà anche nei mezzi di servizio
difendendoci dall'efficientismo tecnico e consumista, perché vogliamo
sentirci discepoli del Maestro che ripete: "va', vendi quello che hai e
dallo ai poveri e avrai un tesoro in cielo; poi vieni e seguimi" (Mc.
10,21).
La migliore efficienza è sempre la serietà della nostra preparazione, la
nostra vita come testimonianza di Vangelo.
2) La non povertà è peccato, ingiustizia e come tale deve tormentarti perché
potrebbe essere l'inizio della fine delle nostre comunità, perché il nostro
servizio è garantito solo dalla radicalità del Vangelo, con i suoi giusti
spazi di rischio e di incomprensione.
3) Poveri per avvicinare i più emarginati e capirli; per vivere con loro e
per loro; poveri per amarli e fare insieme un cammino promozionale nella
giustizia e nella fratellanza; poveri per vivere senza compromissione con il
potere e per denunciare prima con la propria vita e poi con le parole la
malvagità degli sfruttamenti e delle strumentalizzazioni in atto.
4) Due impegni non possono mancare a questo riguardo:
Dare agli emarginati il vero senso della propria dignità umana e cristiana,
aiutandoli a riscattarsi da tante schiavitù;
Non dobbiamo mai finire di studiare e approfondire, con un'esperienza
possibilmente personale, i gravi fenomeni dell'ingiustizia tra cui l'
ignoranza, l'assenza di cultura, la miseria. Il servizio si chiama vivere e
sensibilizzare gli uomini ad una cultura di vita, di responsabilità per fare
guerra alle tante forme di ingiustizia e di morte.
5) Se non ci mettiamo alla scuola di Gesù, del suo Vangelo e dei poveri come
nostri maestri, non acquisteremo mai il dono della libertà e della
condivisione nel servizio. Meno ci rinnoveremo spiritualmente e
culturalmente e più aumenteranno le difficoltà.
6) Poveri come scelta di vita e di conseguenza liberi e disponibili per
essere solo strumenti nelle mani di Dio e di chi soffre. Ciò significa
lasciarci 'usare' dalla loro miseria, dalla loro insicurezza, dal loro
dolore; significa infine lasciarci compromettere dal loro dramma pagando 'di
persona' e senza nostalgie e falsi eroismi, facendo con loro un cammino
promozionale. Così Dio e l'uomo saranno la grande passione della nostra
vita.
La problematica del servizio in questo contesto di povertà deve tener
presente che l'uomo, oggi, è proiettato verso 'l'avere' anziché verso 'l'
essere' al punto di dimenticare che lo scopo della sua vita è crescere in
umanità e non in un falso benessere quale ce lo propone il consumismo.
E' comprensibile, anche se non giusta, la difficoltà che normalmente
incontra il giovane circa la povertà comunitaria, non perchè questa sia una
condizione impossibile, ma perchè precedentemente si era costruito il mito
del benessere a qualsiasi costo.
g) La nostra povertà personale e comunitaria
1) La nostra povertà avrà sempre come supporto una forte vita interiore, di
studio, di esperienza vissuta con sano ed equilibrato realismo, senza
estremismi e facili polemiche. Deve prevalere la carità, perché, non
dimentichiamo che "alla sera della nostra vita saremo giudicati solo sull'
amore" (S. Giovanni della Croce).
2) La nostra povertà, essendo una scelta personale e comunitaria, non potrà
mai essere imposta, ma proposta con valide motivazioni al giovane, all'amico
che vive con noi per un certo tempo per prepararsi ad una vita di
socializzazione. Si procederà per gradi nel proporre il valore della povertà
al più giovane, all'ultimo arrivato, al più provato da una vita di
estremismi e di devianze, essendo la povertà il frutto di un lungo cammino
di fede e di conversione interiore.
3) Se è vero che siamo dei poveri, è altrettanto importante e secondo carità
che i fratelli o le sorelle ammalati e anziani o in particolari difficoltà,
abbiano a sperimentare tutta la nostra premura, fatta di dolcezza e di
grande generosità, tale da far loro sentire il calore del nostro affetto e
della comunità-famiglia.
Non trascureremo nulla, per alleviare le loro sofferenze fisiche o morali,
il loro disagio e perché la loro comunione con Gesù non venga meno e
affinché abbiano a sentirsi parte viva del Corpo Mistico di Cristo Signore
(cfr. 1Cor. 12,12).
4) Il distacco interiore e la povertà di spirito sono reali se garantiti da
una essenzialità vera, esteriore e materiale.
Non è sufficiente la povertà personale, ma è indispensabile anche quella
comunitaria capace di armonizzare con le nostre vere scelte educative di
servizio.
La povertà deve garantire la credibilità del Vangelo e sollecitare gli
uomini a "cercare prima di tutto il Regno di Dio e la sua giustizia" (cfr.
Mt. 6,33). Più concretamente, la nostra vita povera dovrà essere quella dell
'uomo che si guadagna con la propria fatica il necessario per vivere e non
si chiude in sé stesso, e sa condividere lo sforzo degli ultimi in un
cammino di liberazione.
5) È proprio della vera povertà-amore conoscere dei tempi ricchi di
provvidenza e di donazione, frutto anche del sacrificio di umile gente: ma
guai a noi se abusassimo di questa generosità sprecando e non dando ad altri
bisognosi.
Il dono deve avere il sapore della gioia e della restituzione.
h) Aspetti pratici
1) Le nostre case saranno povere come quelle dei poveri; se la nostra
fiducia nel Padre è grande, questa sola ci basta, poiché "chi confida nel
Signore è come il monte Sion: non vacilla, è stabile per sempre." (Sal.
125,1).
2) Anche l'arredamento della casa non dovrà mortificare la nostra scelta di
povertà: utilizzeremo quanto ci viene liberamente donato, difendendoci da
qualsiasi forma di ricercatezza e donando generosamente quanto abbiamo
ricevuto a chi è in difficoltà.
Questa sobrietà di vita favorirà il nostro rapporto di condivisione con il
fratello. Meno abbiamo e più ci aiuteremo.
Lasciando provvisoriamente o definitivamente una comunità per un'altra,
prenderemo con noi il meno possibile e lasceremo le cose in modo tale che il
fratello sappia orientarsi e trovare quanto occorre.
3) Alla mensa, nei viaggi, nei mezzi di trasporto, saremo dei poveri attenti
e coraggiosi perché "sorella povertà" (S. Francesco d'Assisi) non ne abbia a
soffrire. Potremo avere macchine od altro, ma solo come mezzo di lavoro e
per ponderati motivi di spostamento e di esigenze comunitarie.
Il cibo sarà sufficiente, ma povero; curato, ma senza ricercatezze e senza
sprechi: prima di avere la responsabilità della cucina, del guardaroba,
della lavanderia, dei laboratori ecc., il fratello si preoccuperà di
imparare come gestire queste sue responsabilità accettando suggerimenti,
consigli, chiedendo spiegazioni al competente e stando alle indicazioni del
responsabile.
Per noi il requisito importante si chiama 'voglia di imparare' da tutti e
sempre con il sincero desiderio di economizzare in tutto, perché molto è
frutto della fatica dei poveri.
4) Solo chi è autorizzato e per giusti motivi potrà ricevere soldi oppure
portarli con sé, e sarà sempre pronto a rendere conto del suo operato.
5) Si spenderà quando proprio è necessario, lasciando sempre uno spazio alla
Provvidenza, nel senso di attendere quando ci manca qualcosa, non
dimenticando mai che siamo dei poveri e di conseguenza avremo paura della
sicurezza. Se ci abbandoniamo totalmente a Dio Padre, Lui non mancherà di
provvederci del necessario.
6) Il nostro modo di vestire sarà molto umile e senza particolari esigenze,
facendo attenzione che la ricercatezza è un non senso per noi.
7) Ci sarà per tutti, indistintamente, una cassa comune; non chiederemo
nulla, nemmeno ai parenti.
Tutto dovremo mettere in comune, consegnando al responsabile quanto ci viene
dato e a questo solo chiederemo umilmente e con semplicità quanto abbiamo
realmente bisogno, senza nulla pretendere.
Il necessario sì, il superfluo mai; se qualche volta ci mancasse il
necessario, ci ricorderemo che quello è un momento di grazia e di
testimonianza evangelica.
8) La nostra povertà sarà tale da impegnarci frequentemente e
comunitariamente in fraterne verifiche per individuare, eventualmente, i sia
pur piccoli abusi e provvedere perché la fedeltà al Vangelo non venga meno.
Nella assemblea triennale indetta e preparata dal Consiglio, gli 'anziani'
di tutte le comunità verificheranno gli aspetti più importanti della nostra
vita e in modo particolare la povertà, con l'impegno di attuare quanto si
sarà deciso.
9) Il responsabile con gli 'anziani' della comunità sarà premuroso nell'
aiutare i fratelli, i poveri, gli ultimi, vicini o lontani che si trovano in
particolari situazioni di emarginazione e di miseria. S. Paolo ci ricorda:
"che cosa tu non hai ricevuto? E se tutto hai ricevuto perché ti comporti
come se nulla avessi ricevuto?" (1Cor. 4,7).
10) Vinceremo la tentazione di evadere dalla nostra realtà con viaggi a
scopo di piacere o di turismo. Un tempo di riposo può essere motivato solo
dalla malferma salute o da una esigenza spirituale o comunitaria.
Tutto il nostro tempo è dono del Signore: per questo saremo attenti al 'modo
' di impegnarlo senza dilungarci più del necessario e di quanto esige una
vera essenzialità.
11) La povertà è uno stile che da' senso a tutta la nostra vita, sia nei
momenti di allegria come in quelli di lavoro; nei momenti di fatica come in
quelli di festa; questi saranno tempi di gioia, ma con discrezione e
riservatezza, evitando tutto ciò che sa' di trionfalismo e di scompostezza.
Certi sprechi, certe feste chiassose e relative larghezze vanno eliminate,
perché potrebbero essere l'inizio della fine, un insulto e una provocazione
ai poveri. Se questi non li cerchiamo più perché intossicati dal comodo e
dalla ricchezza, siamo come una moneta fuori corso, senza il ruolo dell'
attualità e del servizio.
12) I veri poveri lavorano manualmente, con fatica, con senso di
responsabilità, per sviluppare l'altruismo, la creatività, la
compartecipazione. Lavoriamo perché vogliamo vivere la vita di Gesù. L'
incaricato annoterà scrupolosamente su apposito quaderno sia le entrate che
le uscite, in modo tale che tutti possano verificare la situazione
finanziaria della comunità, che non sarà mai di potere.
13) La nostra logica non può essere che quella del Vangelo, senza tristezze
e rimpianti.
14) Non si faranno degli spostamenti arbitrari, né di orari, né di cose, né
di programmi, ma sempre saremo preoccupati di non offendere anche il
semplice ricordo del fratello.
La creatività non deve mai offendere nessuno; tutto deve armonizzare con la
carità e l'obbedienza.
15) L'organizzazione non deve diventare efficientismo. Saremo attenti all'
uso del telefono: lo si userà per cose riguardanti l'andamento della
comunità stessa e saremo molto cauti per l'uso personale, chiedendo sempre
il permesso.
I lunghi discorsi non sono sempre indispensabili, anzi a volte sono dannosi.
La brevità e il saper relativizzare sono dimensioni che devono armonizzare
con il dialogo e la virtù dell'ascolto nell'essenzialità.
16) La vita del povero per forza deve avere il sapore dell'austerità matura,
sorridente, pulita e affabile. Saremo esigenti con noi stessi e molto
tolleranti con i fratelli.
Una tolleranza che non suoni in termini di disimpegno e di trascuratezza.
17) Ci sarà una biblioteca unica per la comunità e accessibile a tutti, con
l'impegno di ognuno di trattare bene qualsiasi libro, consegnandolo all'
incaricato dopo averlo letto.
18) Non si possono tenere radio e televisori nelle stanze, a meno che si
tratti di un ammalato.
Se proprio si dovrà tenere il televisore in una sala comune, per i ragazzi
che vivono con noi, si rispetteranno alcuni orari ben precisi, in modo da
non disturbare il clima di raccoglimento della comunità.
Si faccia attenzione alla moralità delle trasmissioni e alla durata.
Si badi che la televisione non abbia a condizionare il nostro rapporto di
famiglia, di fraternità e di dialogo, specie nei momenti tanto importanti di
ricreazione.
19) Anche il rapporto con i nostri familiari va vissuto in un contesto di
scelta di fede e di povertà.
Chi avesse bisogno di un tempo di riposo, faccia presente questa necessità
con la massima libertà, andando in una delle nostre case, con la possibilità
di trovare un proprio equilibrio e molta serenità.
Non è affatto consigliabile, in linea di massima, che il fratello vada a
casa per cure. A casa si andrà per giusti motivi e i parenti saranno accolti
da noi per aiutarli nella loro crescita e nelle loro difficoltà.
Per noi non ci saranno tempi di 'vacanze' o di 'ferie'.
20) La nostra povertà sarà tale da non sentirci mai a casa nostra, per far
sentire ai fratelli bisognosi che loro sono a casa propria.
21) Liberati da te stesso!
Tanti piccoli attaccamenti non ti permettono di spaziare nel mondo di Dio e
della disponibilità.
22) La nostra scelta di povertà vuole essere radicale, come quella di Gesù,
per diventare passione indiscussa del tuo cuore.
Sii povero fino al punto di essere mendicante sprovvisto di tutto,
dimenticato e calpestato per amore di Cristo.
23) Proprio perché poveri e perché molto riceviamo dalla Provvidenza, la
comunità si farà dono, con gesti di generosità e di accoglienza, non solo ai
giovani in difficoltà, ma anche a tutti coloro che sono desiderosi di
scoprire il valore della povertà, di scelte di servizio e vocazionali.
Questo per mezzo di ritiri, di settimane di studio, di tempi di esperienza
comunitaria.
Mai si accetteranno soldi in termini di rette, ma tutto sarà gratuito e
donato con amore.
La povertà, secondo il nostro stile di vita, non dovrà assolutamente
sottovalutare l'importante impegno di divulgare una stampa a livello
culturale-esperienziale, atta a sensibilizzare il popolo di Dio circa i
valori evangelici e del servizio, con particolare riguardo alla problematica
giovanile in genere e a quella della emarginazione in specie.
Don. Amidda.
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ci mancava un predicatore in questo ng....all'appello manca ancora uno ke
dice di esere napoleone un'altro ke crede di essere gesù cristo uno ke dice
di essere stato rapito dai marziani e uno ke ha poteri sovrannaturali.....
ciao ciao.....cristoforo colombo

 ha scritto nel messaggio
news:8qgao9$470$1...@pegasus.tiscalinet.it...
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