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Titolo: Il ritorno degli atei

      (2 dicembre, 2006) Corriere della Sera
      TENDENZE Le religioni occupano la scena. E i non credenti reagiscono: 
in Francia, negli Usa, ma anche in Italia
      Il ritorno degli atei
      Libri, riviste, siti web. In nome di Darwin e Hume
      «Un tempo dirsi atei pareva di cattivo gusto e ci si dichiarava 
agnostici per apparire più rispettosi verso i credenti. Oggi però, di fronte 
alla crescente pretesa delle chiese, specie la cattolica, di imporre le 
credenze religiose in un contesto pubblico, di introdurle nelle costituzioni 
e nelle leggi, il pudore di una volta è venuto meno e l' ateismo è diventato 
una forma di legittima difesa dall' aggressività integralista». Così Carlo 
Augusto Viano, autore del pamphlet anticlericale Laici in ginocchio 
(Laterza) e di un articolo intitolato Elogio dell' ateismo apparso su 
«MicroMega», interpreta il revival della polemica antireligiosa in 
Occidente. In effetti, se in Francia Michel Onfray ha scalato le classifiche 
con il Trattato di ateologia (tradotto in Italia da Fazi), anche l' America 
dei predicatori evangelici e dei teocon, dove mai potrebbe essere eletto 
presidente un ateo dichiarato, mostra interesse per i fautori dell' 
incredulità. Un servizio su «Us News and World Report» c' informa dei buoni 
risultati ottenuti in libreria dallo scienziato evoluzionista Richard 
Dawkins con L' illusione di Dio (lo tradurrà Mondadori) e da Sam Harris, già 
autore del bestseller ateo La fine della fede (Nuovi Mondi Media), con la 
sua aspra Lettera a una nazione cristiana. Mentre continua a far discutere 
il modo in cui Daniel Dennett cerca di spiegare la fede in termini 
darwiniani nel saggio Rompere l' incantesimo, di prossima uscita da 
Raffaello Cortina Editore. E l' Italia? Finora i lettori hanno premiato 
testi che non attaccavano la religione in quanto tale, ma l' attuale 
pontefice (l' anonimo Contro Ratzinger edito da Isbn), o elogiavano il 
relativismo più che l' ateismo, come ha fatto Giulio Giorello nel pamphlet 
Di nessuna chiesa (Raffaello Cortina). Ma si espandono anche le associazioni 
culturali apertamente antireligiose, come l' Unione degli atei e degli 
agnostici razionalisti (
www.uaar.it
), nella quale sta per confluire l' 
analogo gruppo Nogod (
www.nogod.it
). L' Uaar, che pubblica da dieci anni la 
rivista «L' Ateo», conta nel suo comitato di presidenza nomi come Margherita 
Hack, Piergiorgio Odifreddi, Danilo Mainardi, Sergio Staino, Laura Balbo. E 
il suo sito web registra una costante crescita di accessi. Un riscontro in 
libreria viene dal successo di Un' etica senza Dio (pp. 109, 12), testo 
filosofico di Eugenio Lecaldano che in breve ha raggiunto la quinta edizione 
e per Laterza è il titolo più venduto del momento. L' autore, legato all' 
empirismo di David Hume, afferma senza esitare che «l' ateismo è la cornice 
concettuale più favorevole all' affermarsi di una moralità». È l' esatto 
contrario del celebre motto «se Dio non esiste tutto è permesso», coniato da 
Fjodor Dostoevskij: «Se si fa dipendere la morale - spiega Lecaldano al 
"Corriere" - da una rivelazione divina, s' inducono i fedeli a ripetere dei 
comportamenti in modo passivo, invece di fare appello alla loro 
responsabilità e abituarli a riflettere con la propria testa. Così il 
credente non riesce a salvaguardare l' autonomia dei principi etici, perché 
finisce per pensare che la soluzione alle questioni morali risieda nella 
fedeltà ai contenuti di una tradizione religiosa, trascurando le esigenze e 
i reali sentimenti delle persone, spesso non rispondenti ai dettami della 
dottrina». Molto meglio, per Lecaldano, fare a meno di Dio: «L' idea che la 
moralità sia indipendente dalle tradizioni confessionali e accomuni tutti 
gli esseri umani, a prescindere dal loro credo, consente di adeguare le 
concezioni etiche ai bisogni delle persone e ai problemi nuovi che si 
presentano. Inoltre aiuta a superare le situazioni di conflitto causate 
dalla scelta di mettere in primo piano le identità particolari di natura 
culturale e religiosa». Se è dunque plausibile un' etica senza comandamenti 
divini, si possono anche spiegare le origini della vita e dell' uomo senza 
ricorrere a una dimensione trascendente? La risposta positiva viene dal 
filosofo della scienza Telmo Pievani, assai polemico, nel libro Creazione 
senza Dio (Einaudi, pp. 137, 8), verso chi ritiene che vi sia l' impronta di 
un «disegno intelligente» nel mondo naturale: «Questa teoria non ha basi 
scientifiche e trovo inaccettabile che in America si pretenda di insegnarla 
a scuola insieme all' evoluzionismo. Ma Darwin va preso sul serio anche sul 
piano filosofico: la sua è una sfida alle fedi, perché dimostra che l' 
esistenza dell' uomo si può spiegare senza fare ricorso a un intervento 
sovrannaturale. Ciò non significa però che le teorie darwiniane comportino 
l' inesistenza di Dio. In questo dissento da Dawkins e Dennett, mentre 
ritengo possibile un dialogo tra forme diverse di sapere: quella scientifica 
e quella filosofico-religiosa. Il Dalai Lama si è confrontato in modo 
proficuo con studiosi darwiniani». Più difficile è però dialogare con i 
cristiani. In un saggio sul numero di «MicroMega» appena uscito, Pievani 
critica non solo Benedetto XVI, ma anche il teologo eterodosso Hans Küng, 
grande rivale del Papa, e il suo libro L' inizio di tutte le cose (Rizzoli, 
pp. 266, 18): «Ratzinger - spiega lo studioso - pretende di annettere e 
subordinare la ragione scientifica a una razionalità più ampia illuminata 
dalla fede, scartando come irrazionale l' idea darwiniana che la specie 
umana si sia evoluta solo per mutazioni casuali e selezione naturale. Küng 
invece respinge apparentemente le suggestioni del disegno intelligente, ma 
cerca comunque di reimmettere nel discorso scientifico temi di carattere 
teologico». Insomma, i motivi di conflitto prevalgono sulle ipotesi di 
convergenza. Basta sentire Viano: «Fra il credente e l' ateo non c' è la 
simmetria asserita da chi considera indimostrabile tanto l' esistenza quanto 
l' inesistenza di Dio. Le società umane hanno elaborato vari mezzi ordinari 
di conoscenza, generalmente condivisi, attraverso cui si può accertare 
qualcosa. Chi afferma l' esistenza di un essere non conoscibile con quegli 
strumenti, deve accollarsi l' onere della prova. Per questo mi pare 
legittimo sostenere che, fino a prova contraria, Dio non c' è»
Saluti,
Su Dentista 

>Il ritorno degli atei
Dentista, sei tu? [cit.]
-- 
======================
oh merciful, merciful, merciful...
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Bentornato ( con un carico da quaranta ) , un argomento leggero di
discussione per il natale .
-- 
@ntoke
La vita è come una commedia . Non importa quanto è lunga , ma come
viene recitata.
Seneca

 legittimo sostenere che, fino a prova contraria, D-o non c' è
Resto sempre in attesa di una crescita culturale del movimento ateo... 
Ad esempio, gli atei riusciranno a capire che si può essere religiosi 
anche senza credere in D-o? Riusciranno a comprendere la differenza fra 
un approccio fideistico ed un approccio sapienziale?

 Su Dentista 
Piacere di leggerti ancora

 [cut]
Anche noi stiamo bene.
-- 
Mustapha Ing.Cairo 

 in Francia, negli Usa, ma anche in Italia
Bentornato, ottimo articolo!
C'è una discussione giusto per te :D
-- 
tematobrasca cocciuledda msn com
ThE OriGiNaL TeMaTo BraScA

 Dentista, sei tu? [cit.]
Grazie per i saluti, vi lurko sempre ma il tempo manca.
Saluti,
Su Dentista 

 agnostici per apparire più rispettosi verso i credenti.
Oggi dirsi atei è un modo meno di cattivo gusto per dire di essere
anticlericali.
Govo's eye

 anticlericali.
O per dire ciò che si è realmente

 O per dire ciò che si è realmente
anche, ma non solo.
Capita spesso di vedere colui che si definisce ateo vivere il proprio 
ateismo rifacendosi al modello cinese di tolleranza verso la religione.
-- 
Govo's eye - siscothebest [snail] hotmail dot com 

 anticlericali.
ma per piacere!


 ateismo rifacendosi al modello cinese di tolleranza verso la religione.
Schironati alla brace, sai che bontà!
Dai, non esagerare ora ;-)

 anticlericali.
Quoto.

 ma per piacere!
Tu sei il classico esempio di ateo-anticlericale.
Che ti faccia piacere o no sentirtelo dire.
Ma non è così grave, tutti siamo contro qualcosa !
Se ti dicono che sei antiberlusconiano, probabilmente gonfierai il
petto per la soddisfazione.
Non vedo perchè allora dovresti vergognarti di essere anticlericale.
Govo's eye

 Non vedo perchè allora dovresti vergognarti di essere anticlericale.
Non mi vergogno per nulla ;)
