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Titolo: Curve e politica

Un punto di vista interessante, imho.
Articolo scritto il giorno dopo i fatti di Avellino-Napoli ma ancora
attuale.
Il programma politico-regressivo delle curve
di Pippo Russo
Fra le analisi e i commenti che si sono registrati dopo i tragici fatti
dello stadio Partenio di Avellino, spicca l'accoglienza come un dato
positivo (l'unico, in tutta la vicenda) della composta reazione del pubblico
avellinese al cospetto delle incursioni condotte dai teppisti provenienti da
Napoli. Un atteggiamento, quello del pubblico di casa, che ha impedito alla
già funesta serata di registrare una carneficina; e che ha consentito per
l'ennesima volta di porre un preciso discrimine fra i violenti da stadio e
la maggioranza silenziosa (nella quale sono stati fatti rientrare gli ultrà
avellinesi) che costituirebbe la parte sana del pubblico calcistico. A costo
di apparire amanti del paradosso, diremmo che la lettura proposta appaia
nulla più che tranquillizzante, e che l'inazione della curva irpina
costituisca un dato dal significato preoccupante, non meno delle teppistiche
gesta delle avanguardie napoletane. Perché nell'inerzia degli ultrà
biancoverdi c'era la tacita accettazione di quanto stava accadendo sotto i
loro occhi: dall'invasione del loro territorio effettuata da un gruppo
esterno, all'aggressione delle forze di polizia su quello stesso territorio
come espressione di un conflitto, condiviso nelle forme e nei contenuti, fra
mondo ultrà e ambiente esterno. Il tutto all'interno di una fase
potenzialmente esplosiva per l'intero movimento ultrà, meritevole di essere
analizzata a partire da alcune chiavi di lettura significative.
TERRITORIALITA' - Nell'universo simbolico che caratterizza il mondo ultrà,
l'elemento di maggiore significato è da sempre quello relativo al senso di
territorialità: elemento dal significato talmente spiccato da consentire la
conduzione di penetranti analisi sul mondo ultrà a partire dall'utilizzo di
categorie proprie dell'etologia. Il senso di territorialità viene declinato
dai gruppi ultrà sia in senso invasivo (occupazione del territorio nemico)
che difensivo (tutela del proprio territorio da incursioni della fazione
avversa), e ha nello stadio il luogo strategico. Lo scorso 20 settembre, al
Partenio, questo schema d'identificazione è saltato unitamente alle relative
strategie d'azione, e si è assistito a qualcosa d'inedito: una tifoseria
ospite che invade il territorio della tifoseria ospitante imponendo il
proprio ordine, inteso come potere di condizionamento del corretto
svolgimento di una gara. Il tutto senza che la tifoseria ospitante,
espropriata della facoltà di imporre ordine sul proprio territorio,
mostrasse il minimo accenno di contro-azione. Attribuire tale inerzia a un
presunto senso di responsabilità della curva avellinese significherebbe
rimuovere gli elementi di pericolosità insiti nella situazione, al solo
scopo di raccontare una versione auto-consolatoria. La verità è un'altra,
talmente lampante da far risultare clamorosa la sua sottovalutazione: il 20
settembre una tifoseria di casa ha lasciato che il proprio territorio
venisse messo a ferro e fuoco, e sottoposto a un ordine altro, da una
tifoseria ospite.
ULTRA' VS. POLIZIA - La storia recente dei disordini provocati dai gruppi
ultrà fa emergere il dato secondo il quale lo scontro fra fazioni
rappresenta una circostanza sempre più rara; e che, viceversa, a oggetto
della contrapposizione nello scontro fisico vengano sempre più
frequentemente elette le forze di polizia presenti all'interno degli stadi e
nelle zone circostanti. Quasi sempre questi scontri avvengono in modo
incidentale (frutto di un confronto-scontro determinato dal precipitare di
una situazione); una volta essi furono cercati e provocati (nel novembre del
'94, in occasione di un Brescia-Roma). Nel caso della gara non disputata fra
Avellino e Napoli, la caccia al carabiniere è avvenuta in obbedienza a una
logica della contrapposizione inedita anch'essa: quella della riparazione di
un senso di giustizia ferito. Dalla ricostruzione dei fatti accaduti al Part
enio emerge che la causa scatenante sia stata il ritardo dei soccorsi a
Sergio Ercolano, il tifoso napoletano morto pochi giorni dopo per gli
effetti della caduta nel tentativo di scavalcare le mura di cinta dello
stadio. A scanso di equivoci, si precisa che parlando di un senso di
giustizia non si fa riferimento all'idea socialmente condivisa, e
normativamente stabilita, di ordine e legalità, quanto a una logica di
gruppo che vede nella continuità del gruppo stesso, e nella tutela dei suoi
singoli elementi dalle ingiustizie provenienti dall'esterno, l'imperativo
primario. Nel caso dei fatti di Avellino, l'ingiustizia era costituita da un
ritardo nei soccorsi, percepito come segno di ostilità proveniente dagli
attori legalmente designati al mantenimento dell'ordine negli stadi: dal
personale sanitario a quello di polizia. Che è così stato fatto,
quest'ultimo, oggetto di un'azione vendicativa e punitiva. Questo conflitto
aperto fra distinte idee di giustizia costituisce un'inquietante novità
nelle relazioni fra gruppi ultrà e forze di polizia.
UN PROGRAMMA 'POLITICO'? Gli allarmati rapporti di polizia sullo stato
attuale della realtà ultrà in Italia parlano della sua permeabilità da parte
di gruppi criminali e di movimenti politici radicali. Ma c'è un altro tipo
di politicità che ci pare degno di nota, e che aiuterebbe a interpretare
molti dei sommovimenti in corso. Allo stato attuale, infatti, si può
registrare un'unità di fondo all'intero movimento ultrà, capace di creare su
temi specifici un consenso trasversale, anche fra gruppi tradizionalmente
divisi da feroci rivalità. E stavolta non si tratta dell'unità nel
denunciare i metodi repressivi usati dalle forze di polizia, o l'imposizione
di una legislazione penale di stampo emergenziale (unità resa possibile da
un elementare istinto di sopravvivenza); c'è in ballo molto di più. C'è
un'autopercezione del mondo ultrà come rappresentante di un calcio che sta
scomparendo: quello in cui gli interessi commerciali non prevalevano sul
rito domenicale, i colori delle maglie erano un tabù anziché un orpello da
maneggiare a piacimento da parte delle aziende di abbigliamento sportivo, e
la tv non aveva prodotto il calendario-spezzatino. In tali condizioni, il
popolo delle curve e i valori di cui esso si fa portatore costituirebbero la
persistenza di un'era romantica che il 'calcio moderno' sta cancellando; e
il programma politico occulto che ne scaturisce si sostanzia in una sorta di
utopia regressiva che vagheggia il ritorno al bel tempo andato. La
manifestazione tenuta lo scorso giugno a Milano ne è stata la dimostrazione
più clamorosa, al pari dell'unanime protesta contro il calcio che fa Skyfo.
A ciò si aggiunga la perdita di credibilità del calcio italiano come realtà
istituzionale, determinata da un'estate folle e dalle soluzioni-pateracchio
che ne sono derivate. Queste ultime hanno forse ferito in modo definitivo
quel senso di giustizia al quale si faceva riferimento prima, e che
costituisce un tratto essenziale del mondo ultrà. Una ferita molto più
profonda di quanto gli attori istituzionali del calcio italiano (coloro che
l'hanno perpetrata) siano riusciti a avere sentore, e in seguito alla quale
ogni legittimità del loro potere è andata definitivamente dissipata agli
occhi del movimento ultrà. Con ciò che ne consegue e di cui, purtroppo, i
fatti dello stadio Partenio potrebbero essere stati soltanto il primo
episodio.
Pippo Russo

 attuale.
Un grande! Dove scrive questo Pippo Russo?
-- 
il Vide - ICQ# 5301833
IAMM - it.arti.musica.metal 
http://www.heavy-metal.it
"There is no stronger drug than reality"

Vide ha scritto:
|| Un grande! Dove scrive questo Pippo Russo?
Messaggero, mi pare.
Rossonero

Messaggero, mi pare.
Il Manifesto.
E' quello del caso Suma
--
"Pippo falli piangere"
"Kakà - Il Bambino d'oro: un nome che nasconde un capolavoro"
"Zidane e Totti gli unici pari a Pancaro."(ded. to BdB)

gaelvis ha scritto:
|| Il Manifesto.
|| E' quello del caso Suma
Avevo sentito che era passato ad un'altra parrocchia, cmq cambia poco.
Rossonero

 ha
scritto:

MAnifesto.
Ho avuto il piacere di fancularlo in diretta radiofonica su Radio 24.
Giò