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Titolo: [GEN] In memoria di OdB... anche se OT

Ho pensato che la scomparsa di Oreste Del Buono meritasse di essere
comunque ricordata, anche se non è stato uno storico.
Forse è stato egli stesso un pezzo di storia (della cultura italiana,
s'intende) e mi piacerebbe che lo pensassero anche altri, oltre a
me che ho avuto l'onore di conoscerlo personalmente (ebbene sì,
in passato ho collaborato a Linus:-))
Comunque non sono riuscito a identificare un NG dove la sua commemorazione
sarebbe meno OT, visto che Del Buono non può essere collocato in alcuna
categoria precisa, pur essendosi interessato di tutto (ho provato con
it.arti.fumetto, ma per gli utenti di quel NG è troppo "datato", si vede).
Il fatto è che sono rimasto deluso dal "coccodrillo" che gli ha dedicato
il Corriere, Odibì era qualcosa di più e di diverso da quanto scrive
Ranieri Polese.
Così vorrei segnalare agli utenti di ICSmod un omaggio un po' irriverente
che ho messo online qualche giorno fa
(
http://space.virgilio.it/pierof.@tin.it/delbuono.htm
) . Un "pensierino"
nato nella redazione di Linus oltre 20 anni fa,  che a suo tempo aveva
divertito moltissimo il destinatario. Mi auguro che diverta anche altri...
E' comunque il mio modo di ricordarlo e di rendergli omaggio.
Odibì, ovunque tu sia, spero tu possa trovare qualcosa di interessante da
leggere:-)
--
Piero F.
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(email: togliere xyz dall'indirizzo)

Ranieri Polese.
di questo cosa ne dici?
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CULTURA E SOCIETÀ
È morto ieri mattina a Roma lo scrittore e giornalista Oreste del
Buono. Aveva 80 anni. Nei suoi romanzi una forte denuncia morale
O.d.B.,dai lager a Linus
Nelle prime opere il racconto della prigionia in Germania Poi la
messa in luce del conformismo della cultura italiana 
Di Giuseppe Bonura,Roberto Beretta 
Fin dal principio della sua carriera di scrittore Oreste del Buono si
colloca in una dimensione europea, nel senso che i suoi temi sono gli
stessi di molti narratori europei del secondo dopoguerra, colpiti
dalla insensatezza della Storia. Lo spaesamento esistenziale è comune
a tutti, e nessuno si sente di proporre ricette per uscire dalla
grande crisi. Del Buono pensa che l'unica soluzione sia una
immersione totale in se stesso, per cercare di comprendere e di
afferrare le radici del suo mondo morale e intellettuale.
 Esordisce ai tempi del neorealismo imperante, anche lui ha visto gli
orrori della guerra e le macerie della cosiddetta pace (Racconto
d'inverno, La parte difficile, Acqua alla gola, pubblicati tra il
1945 e il 1953). Paga il suo tributo alla letteratura di
testimonianza, e poiché è stato prigioniero in Germania il suo
sguardo si appunta sulla condizione del soldato prima e del reduce
poi. 
Quello che colpisce nel primo Del Buono è la sua quasi assoluta
mancanza di aneddotica spicciola, cioè di quell'inconsapevole
compiacimento delle situazioni belliche che c'era in tanta parta dei
narratori italiani di quell'epoca. Lo scrittore è troppo preso da se
stesso per abbandonarsi alle descrizioni dell'esterno. 
Sia chiaro, in Del Buono non c'è il minimo compiacimento. 
Anzi, se c'è una cosa che Del Buono detesta è Del Buono stesso. 
E qui dobbiamo spiegarci. 
La singolarità della sua narrativa risiede nello scavo psicologico,
che però non mira a nessuna forma di elegia e di autoassoluzione.
 Di tutto il disastro che c'è intorno, Del Buono accusa sé e la sua
famiglia borghese. E' una presa di posizione sgradevolissima, che
permea la sua prosa puntuta e aspra. Ma è anche una presa di
posizione europea, cioè degli intellettuali europei. Si pensi a
Sartre, ma si pensi anche a Thomas Mann, che con precocità aveva
denunciato la complicità della borghesia con l'ideologia del fascismo
e del nazismo. L'arruffianamento (per dir così) della borghesia con
il Potere è un tema pressoché planetario, anche di oggi. 
Del Buono non se ne dava pace. 
Tutti i suoi romanzi e i suoi racconti sono una sorta di espiazione
letteraria e di denuncia morale prima ancora che economica. 
Per questo la spietatezza delle analisi di Del Buono non dà scampo
alla cattiva coscienza del borghese, che sta sempre dalle parte del
Potere, qualunque esso sia (La nostra classe dirigente, 1986). 
Tra i suoi romanzi più importanti ricordiamo Né vivere né morire
(1963) e soprattutto I peggiori anni della nostra vita (1971). 
In quest'ultimo tutte le doti e i temi di Del Buono sono dispiegati
con cruda sincerità. E' un romanzo eminentemente autobiografico, non
a caso il protagonista è un giornalista-intellettuale borghese, che
fa i conti con il suo passato borghese. Prendendo a pretesto la
nascita della sua prima figlia, Del Buono ripercorre a ritroso la sua
vita, verificando i punti in cui si era sentito in sintonia con la
società e quelli in cui il dissidio era netto. Si scontra con il
padre, proprietario di fabbrica, duro con gli operai. Ma si scontra
anche con la moglie, di cui non accetta il conformismo, (anche Del
Buono era stato un conformista opportunista )e trova un po' di
sollievo nel lavoro culturale accanto al maestro Vittorini, che gli
insegna che cos'è il vero impegno svincolato dalle pretese della
politica.
Tutta la vita a cercare di afferrare il bandolo sfuggente e poi, alla
fine, l'onestà di ammettere: 
«Non ho capito abbastanza, non abbastanza in tempo»... 
La questione religiosa, per Oreste del Buono, è passata anche
attraverso alcune gigantesche figure di credenti che gli sono passate
accanto: vicine, vicinissime, forse troppo per vederle nella loro
interezza e riuscire a comprenderle, come egli stesso ammetteva in
questi ultimi anni. Però in lui rimaneva comunque vivo il rovello di
scoprire le ragioni della loro fede, il mistero umano del credere.
Uno tra tali giganti era don Primo Mazzolari, che collaborò a una
rivista fondata nel dopoguerra da Del Buono (il quale confessava: «Il
mio affiatamento con lui è rimasto una delle pagine fondamentali
della mia vita» ); ma il primo fu certamente don Lorenzo Milani.
 Oreste e Lorenzo furono compagni di banco negli anni Trenta al
borghese liceo Berchet, a Milano, e a lungo intimi amici. 
Anzi, come scrisse OdB commemorando il caratteraccio autoritario del
Priore di Barbiana qualche anno fa, «se lui non avesse deciso a un
certo punto di andare a fare il pittore a Firenze, avrei forse
rischiato di diventare pure suo domestico»...
 Era il periodo anteriore alla conversione del giovane Milani, quando
il futuro sacerdote scriveva molte lettere a Del Buono scanzonate e
dolorose insieme, firmandosi «Lorenzino dio tuo». 
Poi Lorenzo trovò un diverso Dio in un vecchio messale sfogliato per
caso e da allora Del Buono (cui annunciò tra i primi l'evento: «Ho
letto la Messa. Ma sai che è più interessante dei Sei personaggi in
cerca d'autore?») lo seguì solo di lontano, sempre con quel bandolo
inafferrabile davanti agli occhi.
 «Sono tra quelli che non hanno detto di sì e neppure di no», 
scrisse una volta. Però la curiosità per il segreto che aveva indotto
l'amico - il più imperioso e ribelle e persino sboccato tra gli amici
- a vestire la tonaca restò, se fu proprio Del Buono a pubblicarne
una monumentale biografia postuma con la sua editrice Milano Libri,
nel 1974: «Dalla parte dell'ultimo», s'intitolava, di Neera Fallaci.
 «Non riuscivo a spiegarmi quella sua tonaca - scrisse ancora OdB,
rievocando un incontro del 1946 con l'ormai chierico Milani -. 
Lui mezzo ebreo e così spregiudicato. 
Ero ritornato dal lager comunista e anticlericale, con il desiderio
di non pensare più a Dio o a cose del genere, non vedevo il lui
l'amico ma il prete. La mia diffidenza era trasparente... Di Lorenzo
non avevo proprio capito nulla». 
Di qui nasce ciò che lo scrittore chiamava «rimorso» e che sembra
peraltro avere parentela con una nostalgia più alta. 
«Non aver compreso in tempo» è infatti la ferita che accompagna tutta
l'esistenza del giornalista-fumettologo-editore-eccetera. 
Ma in ogni caso le radici non vengono rinnegate. 
«Per molto tempo ho letto solo libri di cattolici o di ebrei -
confessava Del Buono in un'intervista non troppo lontana -.
 Il Diario di un curato di campagna di Bernanos lo sapevo a memoria.
Ho letto tutti gli anglosassoni: mi piacciono perché sono dei
convertiti. A me bastano i dieci comandamenti e il manifesto dei
lavoratori del '48, come istruzioni di comportamento». 
E ancora: 
«Mia madre era credente, mio padre ateo ma, si è scoperto dopo,
battezzato due volte di nascosto da mia nonna. Sono radici
intoccabili». 
In questo senso Del Buono non temeva di definirsi cattolico,
dichiarando di restare «sempre nell'ambito della fede».
 «È la mia cultura», disse una volta. E aderiva addirittura alla
proposta di fare santi i suoi amici, don Mazzolari e don Milani, 
«di cui non son degno di scrivere», o anche padre Turoldo: 
«Abbiamo bisogno di riferimenti forti», era la motivazione. 
Mentre lui si sentiva soltanto «un superstite. Ingiustamente
superstite».
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da Avvenire

 da Avvenire
Dico che allora OdB era anche qualcosa di più e di diverso da quanto pareva a
me:-)
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Piero F.

 ha scritto nel messaggio
news:9Ukgb.177093$hE5.5...@news1.tin.it...
Mi unisco al commiato, e ti do atto di aver ricordato Oreste in modo
appropriato.
Ciao
Ad'I