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Titolo: "Il Papa buono": fiction e realta'

Falsi storici: nella fiction tv "Il Papa buono" dedicata a Giovanni XXIII
un alto prelato "incarna" tutti i nemici del Pontefice
QUEL CARDINALE "TRADITORE". CHE NON E' MAI ESISTITO
Luigi Accattoli, "Corriere della Sera" del 31 Gennajo
A metà della seconda puntata del "Papa buono" abbiamo visto,
mercoledì sera, su Canale 5, un cardinale che - per fermare Giovanni XXIII e
le sue aperture - passava a un giornalista delle carte sul Roncalli
"modernista". Ebbene quel giornalista alto e segaligno è Indro Montanelli,
che effettivamente scrisse per la terza pagina del "Corriere della Sera" un
articolo che alludeva alle frequentazioni modernistiche del giovane
Roncalli. E il cardinale chi è? Nella fiction si chiama Mattia Carcano, che
non è mai esistito. E' stato creato dagli sceneggiatori per svolgere il
ruolo del cattivo. Ma è corretto far credere al pubblico meno avvertito che
c'erano intorno al Papa dei cardinali "traditori", decisi a tutto pur di
fermare il Papa?
La fiction ha le sue regole e il regista Ricky Tognazzi - facendone buon
uso - ha attirato in due serate venti milioni di spettatori. Ma viene da
chiedersi: quanti, tra costoro, hanno compreso che quello era un cardinale
di fantasia e quanti invece l'hanno preso per realmente esistente?
Tra le regole della fiction c'è la necessità dell'antagonista ed era
naturale che accanto al Papa buono ci fosse il cardinale cattivo. Anzi
tutto un collegio di cardinali cattivissimi, come già si erano visti nella
fiction della Rai dedicata sempre a Papa Roncalli.
Ma stavolta erano troppo unilateralmente cattivi e in più c'era questa
personificazione dell'ostilità ambientale in un personaggio fittizio. Già
per la fiction della Rai, le battute attribuite ai cardinali Ottaviani
e Tardini avevano provocato ovvie rimostranze negli ambienti
ecclesiastici. Stavolta - se conosciamo quegli ambienti - le reazioni
dovrebbero essere ancora più forti.
Di tutto l'ambiente curiale, dalle due puntate si direbbe che ne esca bene
soltanto monsignor Loris Capovilla. I cardinali sono presentati come
unanimemente contrari al Papa buono.
Ma torniamo alla scena in cui compare la controfigura di Montanelli:
viene indicato come «una delle più autorevoli firme del giornalismo», che
lavora in un «famoso quotidiano».
Il cardinale Carcano gli passa una lettera che tanti anni prima un comune
compagno di studi, divenuto modernista e incappato nella scomunica, aveva
indirizzato a Roncalli. Si chiama Nicola Catania, questo modernista,
anch'egli fittizio, ma dietro al quale si intravede la figura di Ernesto
Buonaiuti. Effettivamente Roncalli fu in contatto con Buonaiuti.
L'articolo di Montanelli sulle frequentazioni modernistiche di Roncalli
apparve sul "Corriere della Sera" del 24 novembre 1962. Montanelli era stato
«imbeccato da un monsignore», come riconoscerà con la nota schiettezza,
ammettendo di non essersi reso conto del tranello in cui era caduto.
Per dare un'idea del Vaticano che circondava il Papa buono, è lo stesso
mettere in scena un monsignore sconosciuto che nascostamente sparge
voci maligne - come avvenne in realtà - o un cardinale che, su mandato
di un gruppo di colleghi, si impegna in prima persona a "spulciare
il passato" di Giovanni XXIII?
Quando si viene a sapere che il Papa ha un tumore, un cardinale commenta:
«Se Dio non gli ha aperto gli occhi, almeno glieli chiuda e ci liberi dal
Concilio». Questa battuta c'è, nella leggenda del Papa buono: ed è
attribuita a monsignor Pietro Palazzini, che più tardi sarà cardinale. Ma
la leggenda non è la storia e chi ha conosciuto Palazzini ha sempre
dubitato della verosimiglianza dell'attribuzione.
Di certo Papa Roncalli fu osteggiato dalla maggioranza della Curia. Ma
c'era anche chi l'aiutava: Dell'Acqua e Tardini non sono riconducibili ai
cospiratori dello sceneggiato. E di quell'ambiente faceva parte anche il
cardinale Bea, gran difensore delle aperture giovannee.
Nè la posizione di Roncalli era sempre così audacemente innovativa, come
viene rappresentata. Certo non ebbe quella convinzione così decisa
sull'adozione delle lingue "volgari" nella liturgia che la fiction gli
attribuisce. Un progetto così netto, all'inizio del Concilio, non l'aveva
neanche il cardinale Montini che - lui sì - aveva convinzioni nuove in
materia, che inizialmente espresse nella Commissione centrale
preparatoria e che poi fece valere da Papa.
Forse la figura del cardinale Carcano era indispensabile alla
drammatizzazione della vicenda. Ma essa non avrebbe perso granché
se i cardinali fossero apparsi meno compattamente ostili e se Roncalli fosse
risultato meno rigorosamente innovatore.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 ha scritto nel messaggio
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