Newsgroup: it.cultura.storia.moderato
Titolo: Giordano Bruno.

Libri in primo piano
GIORDANO BRUNO
La cultura che sfidò l'oscurantismo della Chiesa
di Diana Datola
L'opera, il pensiero e la vita di Giordano Bruno sono abbondantemente (ma
non sempre
L'opera, il pensiero e la vita di Giordano Bruno sono abbondantemente (ma
non sempre efficacemente) descritte in una vastissima bibliografia. Per
coloro che muovono i primi passi in questa direzione (ma anche per chi
volesse arricchire la propria biblioteca al riguardo) segnaliamo un'opera
non nuovissima ma davvero interessante, un'utile guida per inoltrarsi lungo
la via della conoscenza di un personaggio "enigmatico, capace di grandezze e
miserie, di utopie politiche e di condotte spregiudicate, dedito alle arti
magiche e insieme precursore del pensiero filosofico moderno". Il libro di
Anna Foa, Giordano Bruno (Il Mulino, 2000) ripercorre a ritroso la "storia
della trasformazione in simbolo di Giordano Bruno", un episodio
particolarmente significativo e rappresentativo della mentalità e della
cultura europee.
Nel 1889 i Razionalisti d'Europa e d'America promossero l'iniziativa di
erigere una statua di Bruno a grandezza naturale in Campo de' fiori a Roma,
nel punto in cui fu bruciato sul rogo, il 17 Febbraio 1600, per ordine
dell'Inquisizione papale. L'oratore politico americano Robert Green
Ingersoll fu invitato dal comitato internazionale a preparare l'orazione per
la presentazione del monumento, ma Ingersoll non poté accettare per numerose
ragioni. L'eminente razionalista inglese George Jacob Holyoake ricorda un
suo precedente intervento: "Quando si espresse su Bruno, intorno al quale
infinite penne avevano esaurito tutti i termini a disposizione, le prime
parole di Ingersoll furono: Le tenebre del Medio Evo durarono un millennio.
Il primo Astro che infiammò l'orizzonte di quella universale oscurità fu
Giordano Bruno. Egli fu l'araldo dell'alba."
Giordano Bruno è stato davvero l'araldo dell'alba della Nuova Era, e se non
esistesse tanta gretta ignoranza le sue opere oggi sarebbero lette molto più
di quelle di tanti mediocri scrittori "new-age" o "no-global", e il pensiero
occidentale, specie quello europeo, ne guadagnerebbe molto più di quanto
riusciamo minimamente ad immaginare, e non solo in termini di arricchimento
interiore e spirituale. Giordano Bruno "chiama il pane, pane; il vino, vino.
ha la dottrina per dottrina, le imposture per imposture. stima gli filosofi
per filosofi, gli pedanti per pedanti". E fu esattamente questo ciò che gli
costò l'arresto a Venezia, per la delazione dell'infame Zuane Mocenigo,
anche se il comportamento tenuto dalla Serenissima nei confronti del Nolano
nella vicenda della sua fatale estradizione a Roma, costituiva già per
Francesco Paolo Sarpi, il consultore della Repubblica, una "macchia
indelebile nella tradizione di autonomia legislativa e culturale di
Venezia".
Proprio a Venezia, una lapide voluta dall'Università Cà Foscari, dalla
Fondazione Giorgio Cini, dall' Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento,
è stata inaugurata nel settembre 2000 sul palazzo dove Bruno fu arrestato, e
rimossa da un ottuso invertebrato (attualmente proprietario dell'immobile)
il quale, appena terminata la solenne cerimonia di scopertura, andate via le
autorità, ha distrutto tutto rimanendo impunito! E' la solita meschina
violenza con la quale sono stati ringraziati altri "esploratori" come
Galileo Galilei e Cristoforo Colombo, per citare alcuni tra i nuovi adepti
di "virtute e conoscenza", in rapporto ai quali Bruno non ha esitato a dire
la sua scatenando, come suo solito, un dibattito che dura tutt'oggi.
Prendendo spunto dai viaggi compiuti dai mitici compagni di Ulisse fino a
quelli di Colombo, Giordano Bruno afferma infatti cose che appaiono
discutibilissime e/o di incredibile valore profetico (secondo i punti di
vista) sull'espansione imperialista europea - e in altri passi anche sulla
sua inevitabile caduta -, che sarebbe il caso ricordassero anche gli attuali
fautori soprattutto europei del relativismo morale e culturale: nel dialogo
La cena de le Ceneri (1534) Giordano Bruno accusa i navigatori dei nostri
oceani di aver insegnato agli indigeni delle terre che hanno "scoperto"
soprattutto "l'arte di assassinarsi e tiranneggiarsi l'un l'altro" (e dunque
folle è stato davvero il loro volo, giacché ha esportato i modi europei
della violenza). Al contrario, il filosofo della natura, armato della
propria ragione, "ha varcato l'aria, penetrato il cielo, discorse le stelle,
trapassati gli margini del mondo" e in questo modo "ha donato gli occhi alle
talpe" cioè ha liberato dall'ignoranza almeno quella parte di umanità capace
di seguire virtù e conoscenza.
Aveva del tutto ragione Bruno in questa sua "stroncatura"? Lo stesso Colombo
nella sua Relazione della navigazione lungo tutta la costa meridionale di
Cuba (1495) riporta di essere stato salutato da un cacicco "nell'isola di
Santiago, che gli indigeni chiamano Jamayca", con queste parole:
"Dappertutto la gente ti teme, e tu hai distrutto i cannibali, che sono
assai numerosi e feroci, facendo a pezzi le loro canoe e case, prendendo le
donne e i figli, uccidendo quanti non poterono mettersi in salvo". Oggi, in
un'epoca in cui qualunque leggenda non è immune da revisione, William Least
Heat-Moon scrive che Colombo ha in realtà dato il via "a pratiche che
avrebbero condotto allo sterminio di interi popoli e culture" (Colombo nelle
Americhe, Einaudi). Al contrario, l'universo "senza muraglie" e popolato da
innumerevoli sistemi solari che Bruno ci ha regalato nei suoi Dialoghi
italiani resta innocente di tutti gli orrori che gli uomini commettono su
questa terra, piccolo pianeta "sperduto" attorno al suo Sole.
Tra i pochi nell'epoca sua a denunciare l'imperialismo degli
esploratori-conquistatori, Bruno rimpiangeva un'età in cui "agili navi" di
pirati come Ulisse ancora non portavano desolazione da una terra all'altra,
dimenticando però l'atroce destino riservato dai greci di Ulisse alla città
di Troia e ai suoi figli (un genio è da amare anche quando ha lampi di
amnesia). L'ultimo "mago", finito sul rogo in Campo dei Fiori il 17 febbraio
1600, nel suo vivere e morire nella contraddizione, può ben essere eletto a
simbolo di quell'Europa che ha scelto oggi di donare al resto del mondo non
la devastazione ma la conoscenza, obliando l'aver donato stragi e guerre ma
anche tanta e profonda cultura, per millenni. Terremo però ben presente che
Bruno non metteva in discussione l'assoluta necessità di liberare la terra
dai cannibali di ogni specie, quanto la dittatura, l'intolleranza, la
cultura dell'odio, della sopraffazione, la miseria spirituale, l'ottusità,
la censura, il voler chiudere gli occhi davanti all'evidenza.

 solo in termini di arricchimento interiore e spirituale. [cut]
Delirium Radicalis ... :-)
OndaMax