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Titolo: Citazione sorprendentemente *non* OT


Michele
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Liberta' va cercando, ch'e' si' cara,
Come sa chi per lei vita rifiuta.
           [Dante Alighieri, Purg. I, 71-72]
I am my own country - United States Confederate of Me!
           [Pennywise, "My own country"]

ricettivi a questo genere di costruzione mentale del mondo.
Secondo me lo siamo. Pero' in natura si riscontra un equilibrio fra
questa tendenza e quella opposta: spesso spostare l'equilibrio verso
l'una o l'altra e' una questione di apprendimento, di percorso lungo
una "via" (do).
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una questione di buonsenso. Pero' e' una suggestione interessante...
nelle am come concetto è abbastanza normale e scontato; sarebbe
interessante disquisire se andando in questa direzione non si possa
incappare in qualche indicazione "etica" inscritta nella natura
stessa, e qui magari parlando di ju, non-resistenza ed etica qualcuno
dell'aikido sicuramente vorrebbe dire la sua
ciao
geppo
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Non c'è Peggior Troll di Chi non Vuol Capire
(Geppo)

efficacia nell'utilizzazione della forza fisica e mentale") di cui il
Ehm... nessuno si e' accorto dell'errore?!? Beh, il principio cui mi
riferivo si chiama Seiryoku Zen'yo, non Jita Kioei, che e' l'altro
principio fondante del Judo, ma che si riferisce ad altro. Non so dove
avevo la testa quando ho scritto quanto sopra...
PS: leggendo oltre il libro in questione ho notato con sorpresa che il
Judo viene anche menzionato esplicitamente, seppure en passant, in
relazione all'analisi delle differenze fra il seghetto occidentale e
quello giapponese!
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dell'aikido sicuramente vorrebbe dire la sua
Questa potrebbe senz'altro essere una direzione di indagine
interessante. Dal punto di vista judoistico (ma come sopra: mi rendo
conto che la cosa puo' essere di piu' ampio respiro) che e' quello che
"ovviamente" mi interessa di piu' il Ju e' "solo" un aspetto
particolare del Seiryoku Zen'yo, per cui volendo andare a caccia di
"indicazioni etiche" non mi fossilizzerei sul solo aspetto della
non-resistenza ma magari tirerei in ballo il Jita Kyoei che ho
menzionato per errore.
In effetti Munari parla di una strategia progettuale nel campo del
design (evidentemente abbastanza lontano da quello piu' propriamente
marziale) in un modo che analizza aspetti tecnici in relazione pero'
anche ad un'attenzione particolare verso l'utilita' e la praticita'
degli oggetti considerati, ed il tutto senza trascurare il punto di
vista estetico della cosa. I risvolti per cosi' dire "sociali" mi
sembrano perfettamente compatibili con quelli riassunti ed
esemplificati dal Jita Kyoei.
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esemplificati dal Jita Kyoei.
insomma, stringi stringi non vuole dire altro che tanto più si concede
all'estetica, allla spetacolarizzazione, alla sovrabbondanza della
forma tanto più si perde in efficacia; un po' come il wushu moderno
socialmente parlando non saprei: cosa sia la spettacolarizzazione lo
possiamo intuire tutti, ma siccome ho seri dubbi su quel che si possa
invece definire efficace, ecco che diventa complesso porre dei
distinguo...
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distinguo...
Mi riferivo al Jita Kioey che finalmente ho sopra tradotto. Ovviamente
avevo scritto "sociale" fra virgolette. Il punto di vista e' quello
del percorso individuale nel Do, cioe' sulla Via, che per il nostro
principio fondante e' o dovrebbe essere anche un percorso collettivo,
che non puo' prescindere dall'aspetto per l'appunto "sociale" - quindi
"massima efficacia" non solo sul piano tecnico per vincere uno
scontro, ma anche in un contesto di persone che crescono e
progrediscono insieme.
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progrediscono insieme.
mh; preferisco un approccio più individuale, anche se suppongo se
siano due facce della stessa medaglia: il gruppo poi alla fine lavora
in funzione del singolo, cioè visto che gli altri non possono
allenarsi certo al posto mio, mi avvantaggio della loro presenza
esclusivamente per crescere dal punto di vista personale
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esclusivamente per crescere dal punto di vista personale
Pero' penso anche che al di la' della gratificazione per i propri
progressi personali se ne provi anche per quelli che ci sono compagni
nel percorso intrapreso, tanto piu' se si tratta di un progresso
cercato ed ottenuto con l'impegno di entrambi, no?
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cercato ed ottenuto con l'impegno di entrambi, no?
e va bene; ma, detto tra noi, io preferisco essere più progredito dei
miei compagni: se poi non ci riesco, lo spirito sta nel godere per
loro, ciò non toglie che non conosco chi preferisca essere l'ultimo
che il primo
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