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Titolo: [ANT] Come li vedevano

Tutta o quasi la nostra conoscenza delle varie guerre 
greco-persiane è di origine greca, o almeno è così per la 
gran massa.
Tutta la nostra civiltà si ritiene erede di quella 
ellenica, tanto che si esaltano le vittorie dei greci e le 
sconfitte dei persiani.
Ma loro, i persiani, come vedevano i greci?
Che cosa rappresentavano per loro quelle minuscole città 
perennemente in conflitto fraterno?
Aveva tanta importanza la conquista della Grecia per 
l'impero persiano?
Oppure i greci erano considerati marginali?
Grazie.
-- 
oggi no, domani sì

l'impero persiano?
L'area della Ionia e della Lidia, benché di scarsa estenzione, era fin
dal VII-VI secolo una delle più dinamiche, dal punto di vista
culturale ed economico, del Vicino Oriente. Per i Persiani i Greci non
erano tanto marginali, visto che rappresentavano una parte
significativa non solo dei loro interessi mercantili, ma addirittura
della loro classe dirigente e soprattutto delle loro forze armate. Le
guerre persiane furono, sotto un certo punto di vista, guerre tra
Greci.
Questo è  vero per le guerre del V secolo, di più per i conflitti
pressoché ininterrotti che vennero dopo la guerra del Peloponneso, e
ancora di più per l'età di Alessandro.
Certo, non abbiamo una storia delle guerre persiane scritta da un
Persiano.
-- 
Maurizio Pistone - Torino
                strenua nos exercet inertia  Hor.
 
scri...@mauriziopistone.it
 
http://www.mauriziopistone.it
 
http://www.lacabalesta.it

 Ma loro, i persiani, come vedevano i greci?
Il tema della "visione dell'altro" è del massimo interesse per la ricerca
contemporanea; pensa che di recente (2002) ad opera della casa editrice
Brill è stata data vita aduna nuova rivista che specificamente mette a
fuoco, programmaticamente, proprio i rapporti tra Est ed Ovest ,visto non
più come periferia, ma come centro dell'indagine: Gocha R. Tsetskhladze
(a c. di), Ancient West & East, Vol. 1, No. 1.   Leiden:  Brill, 2002.
All'interno, in particolare è estremamente interessante, dal p.d.v.
metodologico, l'articolo di F. Millar, "Classical West and Ancient East:
Problems of Method and Approach", pagg. 9-12.
Per quanto riguarda i Persiani, certo la testimonianza greca dev'essere di
volta in volta valutata, anche se certo possediamo un corpus, seppur
variegato, di fonti interne riguardanti la storia e cultura achemenide
(dalle iscrizioni reali in antico persiano, alla stessa bibbia, alle
tavolette
amministrative elamite da Persepoli).
Si può senz'altro affermare, così, p.e., che l'età di Serse non è stata
nient'affatto un'età di decadenza per l'Impero Persiano: l'Egeo era solo UNA
delle aree di interesse persiano, e c'è di sicuro una certa qual distorsione
nella visione grecocentrica delle cose [sul problema, vedi, più ampiamente:
J.E. Coleman,"Ancient Greek Ethnocentrism", in J. E. Coleman and A. W.
Clark, "Greeks and Barbarians: Essays on the Interactions between Greeks and
Non-Greeks in Antiquity and the Consequences for Eurocentrism". Occasional
Publications of the Department of Near Eastern Studies and the Program of
Jewish Studies, Cornell University, vol. 4. Bethesda MD: CDL Press, 1997,
pagg. 175-220]
Per esempio, la restaurazione del controllo achemenide in Tracia in realtà
ebbe successo (pace quanto i greci ne abbiano scritto): l'obiettivo della
campagna non era certo conquistare i Greci (cfr. l'introduttivo ed agile
Pierre Briant, "Darius, Les Perses et l'Empire", Découvertes Gallimard 159.
France: Gallimard, 2001, 2a ediz. accresciuta; ed. or. 1992: in italiano:  I
Persiani e l'impero di Dario, Universale Electa/Gallimard, 1995), pagg.
87-90.
Inoltre, sempre con buona pace delle altre fonti classiche, il fallimento di
Serse nel suo tentativo di annessione diretta della Grecia continentale non
può essere interpretato come segnale di decadenza dell'impero achemenide; al
contrario Serse si rivela essere un re estremamente attivo nelle opere di
costruzione e di governo (sempre Briant, pagg. 121-123).
Il calarsi nelle vesti dei Persiani nel loro approccio ai greci è
sicuramente un'esperienza interessante: per esempio Pericles Georges, nel
suo "Barbarian Asia and the Greek Experience". Baltimore, London: The Johns
Hopkins University Press, 1994, nel cap. 3 ("Tabula Rasa: The Invention of
the Persians", pagg. 47-75), cerca di motivare il comportamento dei Persiani
nell'aver risparmiato solamente alcuni templi dalla distruzione per
incendio, nel contesto del loro sistema di credenze.
Come ho di recente già scritto in ICCl, un libro quale quello della M.-C.
Miller, A"thens and Persia in the fifth century B.C.: a study in cultural
receptivity", Cambridge: Cambridge University Press, 1997, ben mostra quanto
sia complesso il rapporto d'interscambio, incontro /scontro, tra greci e
persiani (ma qui, il fuoco, è sulla permeabilità agli influssi persiani
dell'Atene del V sec., l'opposto di quanto da te chiesto).
Cordialmente,
Nico Narsi