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Titolo: 2° Stage di Yi-quan con il M° Yang Lin Sheng. Milano, 24/06/2000. [REPORT LUNGO]

Ciao a tutti!
Eccomi ancora una volta impegnato nel difficile compito di "raccontarvi
un'AM". Volendo essere più precisi, l'argomento di questo post, come ben si
evince dal subject, sarà il secondo stage di Yi-quan che il M° Yang Lin
Sheng ha tenuto presso la palestra Musokan di Milano. Prima di cominciare,
vorrei segnalare che cercherò di non essere "ripetitivo", ma di sottolineare
i momenti di approfondimento ed evoluzione del discorso incominciato nel
primo stage del 27 maggio, del quale ho già fornito un report (cmq, non sarà
indispensabile averlo letto). Aggiungo inoltre la solita avvertenza sul
fatto che tutto quanto seguirà è frutto della mia interpretazione
sull'esperienza vissuta nel pomeriggio milanese: se qualcuno che ha
partecipato vuole aggiungere o rettificare qualcosa, è il benvenuto; gli
interventi di tutti gli altri (isamisti e non) sono altrettanto ben accetti
ed anzi doverosi: senza confronto non c'è evoluzione.
*Aspetti teorici*
Come era successo la scorsa volta, il M° Yang ha alternato momenti di studio
delle varie tecniche ad altri in cui ha cercato di spiegarci la filosofia
che sta alla base dell'Yi-quan. Illustrerò qui di seguito i concetti che
maggiormente mi sembrano interessanti dal punto di vista di un discorso
"globale" sulle AM:
1. "Essere come un serpente".
Il M° Yang sembra non stancarsi mai di ripetere che la cosa più importante
nell'YQ è l'"essere naturale": ogni movimento deve essere "comodo",
intendendo con questo termine non la mancanza di impegno o di
concentrazione, quanto la tendenza a raggiungere il massimo risultato con il
minimo sforzo; se volessimo provare a riassumere il concetto, io parlerei di
"economia del gesto marziale". Avete mai notato un animale quando combatte?
I suoi assalti paiono tremendamente potenti e allo stesso tempo estremamente
fluidi e armoniosi: è questo l'obbiettivo che ogni praticante di YQ (e non
solo) deve prefiggersi. Attenzione, non sto parlando solo di atteggiamento
mentale, di intenzione, ma della completa coesione tra interno ed esterno,
le due dimensioni dell'umano: all'atteggiamento spirituale/energetico va
accompagnato con la stessa intensità l'aspetto fisico/gestuale. Alcuni di
noi a questo punto si sono chiesti: se tutto è così "naturale", perchè ci
sembra tanto difficile? Il M° Yang ha risposto con un sorriso, affermando
che non è facile recuperare la dimensione istintuale, "animale" perduta
dall'uomo con secoli di "civilizzazione"; d'altra parte, però, ha
sottolienato come una volta incamminati sul sentiero, il "ritorno alla
natura" sia simile a risalire in sella ad una bicletta dopo anni di
inattività.
"Essere come un serpente" significa quindi: da un lato, avere in sè la
determinatezza che rende l'attacco del predatore in-evitabile; dall'altro,
muovere il corpo, _tutto_ il corpo con l'armonia e la fluidità tipica di
questo animale. Non solo, il Maestro ha specificato che bisogna ispirarsi al
serpente anche per la repentinità dei suoi movimenti: bisogna acquisire
quella prontezza di spirito che permette di cambiare il proprio attacco in
virtù della risposta dell'avversario, cioè se siamo partiti con l'idea di
portare un pugno e a metà del movimento ci accorgiamo che il nostro
obbiettivo si è spostato, o si sta preparando a colpirci di incontro,
dobbiamo essere pronti a adattare il nostro gesto per raggiungere con la
stessa intensità il risultato (molto ovvio, ma non altrettanto facile);
credo che questo concetto possa essere avvicinato allo zanshin del karate
(Venerabile Cosentino, se ho errato, correggimi! ;-) ).
2. Equilibrio: staticità e dinamicità.
E' la parte del discorso del M° Yang che mi ha colpito di più, anche perchè
IMHO trascende le generalizzazioni del senso comune ed anche la visione del
karate che fino a questo momento mi è stata fornita. Mi spiego: quando
pensiamo all'equilibrio, ci viene naturale accostare questo concetto alla
staticità; non a caso si dice "stare in equilibrio". Ora, il Maestro ci ha
fatto notare come in realtà l'equilibrio migliore per le arti marziali sia
quello che nasce dalla dinamicità, dal movimento: ogni singolo momento del
gesto marziale deve essere in perfetto equilibrio, sia "mimico" che
"intenzionale". Credo che nulla più di questa frase di O-Sensei Ueshiba (ma,
sinceramente, non sono sicuro sia lui l'autore) possa rendere ben evidente
questo pensiero: "l'equilibrio non nasce dall'immobilità, bensì dal perfetto
incontro di forze uguali e contrapposte". Anche quando il gesto marziale si
esaurisce, e quindi la dinamica prettamente fisica cessa, è la dimensione
interna che continua nel suo incessante procedere: se immaginiamo il corpo
umano come la nostra cara dimora spaziale, la Terra, possiamo notare come
sotto la sua crosta (apparentemente statica) scorra fluido e potente il
"magma". Insomma, l'importante è "non fermarsi mai", ma continuare
incessantemente nell'opera di demolizione mentale e fisica del nostro
avversario.
3. Studio e pratica.
Un altro aspetto su cui si è soffermato il Maestro è stata la differenza fra
"studiare" e "praticare". Colui che pratica il movimento compie il gesto
senza veramente comprenderlo; colui che studia il movimento se ne chiede le
ragioni, le cause, i possibili effetti, il fine: ovviamente Yang ci ha
spinti ad impegnarci nel secondo atteggiamento, affermando che è molto
facile trovare nella AM tradizionali, in cui il rapporto insegnante/allievo
è improntato ad una fiducia quasi cieca del secondo verso il primo, persone
che dopo dieci anni continuano a ripetere tecniche senza veramente chiersene
il perché. Le AM sono cultura, e come tali hanno bisogno per essere
insegnate e recepite di una mente aperta; l'apertura mentale deve essere
rivolta verso due direzioni: da un lato, bisogna studiare a fondo il proprio
stile, utilizzando tutte le risorse a propria disposizione (l'esercizio,
innanzi tutto, poi i libri e le riviste), dall'altro, non bisogna trascurare
nessun impulso che può venire da altre scuole. Wang, il fondatore dell'YQ,
prima di dar vita al suo stile aveva viaggiato in tutta la Cina sfidando
ogni maestro che riusciva a trovare: quando perdeva, rimaneva ad imparare lo
stile, aumentando in questo modo enormemente la sua conoscenza marziale.
Molto importante sarà poi lo studio del "principio", della filosofia che sta
alla base di ciascuna arte marziale: solo in questo modo si riuscirà a
comprendere appieno l'essenza.
4. L'arte marziale "civile".
Questo è un aspetto del discorso del Maestro Yang Lin Sheng che potrà
interessare tutti coloro i quali si erano tempo fa impegnati sul NG nei
discorsi riguardanti il rapporto fra AM, autodifesa e tutela legale: egli ha
infatti affermato che l'YQ è uno stile che ti permette di combattere in
"maniera civile". Una delle tecniche di questa AM (e chi ne ha avuto
esperienza lo può confermare) consiste nello spingere - o meglio,
letteralmente "lanciare" - l'avversario lontano, anche 5 o 6 metri; ora, il
Maestro ci ha spiegato che in questo modo possiamo facilmente dissuadere il
nostro aggressore, senza dover per forza renderlo irriconoscibile, con il
rischio di avere guai con la giustizia (eccesso di legittima difesa). In
effetti, dopo due o tre voli magari quello si rialza e ci riprova, ma se
vede che tutte le volte che si avvicina finisce a sedere per terra senza
colpo ferire forse si rende conto che non è il caso di provare l'effetto di
altri colpi, magari più efficaci.
*Aspetti tecnici*
Questa parte sarà necessariamente più ridotta rispetto alla precedente:
d'altro canto, come spesso si è visto su questo NG, descrivere la mimica
marziale è estremamente difficile.
In questo secondo incontro il M° Yang ha orientato il nostro studio verso
tecniche più vicine al concetto di sui tzou ("combattimento libero"),
guardando soprattutto agli spostamenti ed alle tecniche di calcio. Una cosa
soprendente, ed a mio parere molto vicina allo visione tradizionale delle
AM, è che nell'YQ quasi non esistono calci che siano da portare più in alto
dell'anca: bersagli privilegiati sono quindi le articolazioni della caviglia
(spazzate) e del ginocchio (ginocchiate, calci diretti o circolari); l'unico
che colpisce all'altezza della bocca dello stomaco è una sorta di mae-geri
(calcio frustato del karate), in cui però la parte a contatto con
l'obbiettivo è tutta la pianta del piede, non il solo koshi ("palla del
piede", la zona più dura appena sotto le dita). Altro aspetto piuttosto
interessante è che nel combattimento dell'YQ si usa tutto il corpo, e con
questo non intendo solo il fatto di accompagnare il colpo con tutto il peso,
ma anche che la quantità di "armi" a disposizione del praticante è molto
vasta, comprendendo fra le altre (cosa mai vista da quando studio karate,
ma - ricordo - sono solo cintura marrone) la testa, l'anca e la spalla.
Parte dello stage è stata poi dedicata allo studio della "mano ad ascia",
già vista nell'icontro precedente dal punto di vista dello shi-li ("sentire
la forza" attraverso movimenti lenti e "pieni", tipici degli stili interni
come il Tai chi), questa volta approfondita nell'aspetto di fa li o
"esplosione della forza". Ho la netta impressione che questa sia la tecnica
preferita dal M° Yang, ed in effetti la sua efficacia è sorprendente: con un
unico movimento si riesce a "tagliare" la guardia dell'avversario e ad
attacare.
Infine, l'incontro si è concluso con il tuei-shou o "mani appiccicose" (è
quel combattimento con conttatto polso/polso, in cui bisgna sentire la forza
dell'avversario e reagire cercando di utilizzarla a proprio vantaggio):
_quaranta_ minuti! (alla fine pensavo mi si svitassero le braccia...^__^);
qui il discorso è stato approfondito introducento l'aspetto dinamico: così,
abbiamo cominciato ad utilizzare gli spostamenti (solo avanti e indietro,
per il momento, simile allo yori-ashi del karate).
*Conclusione*
Che dire, al di là dei limiti propri di uno stage, il discorso del Maestro
Yang si fa sempre più interessante, e fornisce  spunti freschi di
riflessione, anche a chi non voglia compiere tutto il percorso dei "sette
passi" dell'YQ; il punto di vista di questa arte marziale è a mio parere
complementare a molte altre, e può mostrarsi utile per riuscire a praticarle
a lungo termine: come dice lo stesso Maestro, "la forza muscolare è per i
giovani, se a settant'anni non hai ancora imparato l'utilizzo della forza
interna allora puoi fare solo ridere" ^__^.
A presto,
--
Ko@n
Shotokan Karate-do, Yi-quan


Grazie del report molto interessante ^________^.
Robin (Wing Tsun Kuen)
"Kuen Mo Lai Yeung!"

per il momento, simile allo yori-ashi del karate).
Mi piacerebbe vedere questo Tui Shou, il fatto che si indietreggi però non
mi convince molto....
Ciao   Lobeito

>>
Ciao, alla prossima!
N.B.: la mia e-mail e' cambiata (vedi firma).
--
Ko@n
Shotokan Karate-do, Yi-quan
e-mail: 
koa...@libero.it
Sent via Deja.com 
http://www.deja.com/
Before you buy.

 potrebbe avere qualcosa in comune anche con il WT.
sicuramente
A presto            Lobeito

 sempre in maniera adeguata.
-cut-
Caspita, questa si' che e' una bella descrizione del tui-shou!
^___^
Grazie e a presto,
--
Ko@n
Shotokan Karate-do, Yi-quan
e-mail: 
koa...@libero.it