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Titolo: Faber

Nelle sue opere ha cantato prevalentemente storie di emarginati, ribelli, 
prostitute e persone spesso ai margini della societ�.
I suoi testi sono considerati dei veri e propri componimenti poetici e, come 
tali, inseriti in molte antologie scolastiche di letteratura.
http://it.wikipedia.org/wiki/Fabrizio_De_Andr%C3%A9
 

 come tali, inseriti in molte antologie scolastiche di letteratura.
Ecco cosa invece pensava Indro Montanelli alla mrte Di "Faber"
La scomparsa del cantautore Fabrizio De Andre' mi ha procurato due 
tristezze. Una per la perdita di un compositore che amavo moltissimo anche 
perche' era, come me, genovese. L' altra per il frastuono che si e' fatto 
intorno a questa morte presentata, anche dalla stampa piu' seria, o che 
passa per tale, come una specie di catastrofe per la Musica e la Poesia non 
soltanto italiane, il che mi sembra, da parte di tutti, una perdita ancora 
piu' luttuosa di quella di quel povero ragazzo: la perdita di ogni senso 
della misura. Quando pero' mi sono provato a dirlo ai miei figli, ne sono 
stato rimbeccato come se avessi pronunciato chissa' quale bestemmia. Ecco 
perche' ora invoco il suo giudizio. Se la sente di venirmi in aiuto? R. B., 
Genova Caro R. B., Lei non mi rende, con questa richiesta, un buon servigio, 
perche' il mio giudizio e' identico al suo, e come il suo mi tirera' addosso 
le stesse rampogne. Anch' io, pur non essendo genovese e non avendolo 
personalmente conosciuto, avevo e conservo molta simpatia per quel ragazzo, 
e non soltanto per le canzoni che di lui mi sono arrivate all' orecchio, ma 
anche per il suo modo di essere, schivo e riservato, e quindi in perfetto 
tono col suo modo di cantare: a bassa voce. Mi chiedo percio' se tutta la 
spettacolarita' data alla sua morte, mobilitando persino "L' Eroica" di 
Beethoven, gli sarebbe piaciuta. Anzi, non me lo chiedo nemmeno perche' sono 
sicuro che non gli sarebbe piaciuta per nulla, e che avrebbe preferito 
andarsene com' era vissuto: in punta di piedi. Pero' capisco, o credo di 
capire, perche' tutto questo sia avvenuto e avvenga. Consapevolmente o no, 
De Andre' e' stato uno dei migliori interpreti di un mondo e di una societa' 
, non soltanto italiana, che hanno perso il senso e la misura dei valori - o 
almeno di quelli che noi abbiamo sempre considerato tali - e li ha 
sostituiti col culto dell' Effimero. Non e' colpa di De Andre' , ammesso che 
di colpa si possa parlare. + colpa del momento in cui De Andre' e' nato e 
vissuto, e che oltre il "momento" non va. Qualcuno si e' arrabbiato perche' 
la sua scomparsa ha fatto molto piu' rumore di quella di un Borges o di un 
Montale, che per la Poesia rappresentavano certamente qualcosa di piu' 
epocale di un De Andre' . Ma dentro l' epoca, questa epoca, c' e' piu' De 
Andre' , e basta vedere la coralita' del de profundis che intorno al suo 
feretro si e' intonato da tutte le parti. Anche - lei dice senza nascondere 
il suo disdoro - da quella della stampa considerata piu' seria e autorevole. 
Capisco a chi allude, e non voglio farmene l' avvocato difensore. Vorrei 
solo tentare di farle capire di quale situazione la stampa, tutta la stampa, 
e' prigioniera. Nessun giornale oggi, dati i costi, puo' vivere senza gl' 
introiti della pubblicita' , di cui i due terzi sono "mangiati" dalla 
televisione. Il rimanente va ai giornali che se lo contendono a colpi di 
audience, come oggi si chiama. Questo li spinge, o meglio li costringe a 
procurarsene sempre di piu' . E l' unico modo per riuscirvi e' quello di 
adattarsi ai suoi gusti e vezzi. Oggi un giornale che voglia conservare il 
proprio prestigio e autorevolezza puo' farlo solo in alcuni limitati settori 
come gli editoriali e le pagine della cultura che non sono certamente i piu' 
letti. Il resto deve adattarlo a un pubblico che la trionfante televisione 
educa (si fa per dire) alla spettacolarita' piu' sguaiata e dozzinale e alla 
divinizzazione del suo Divo quotidiano. Senza aver mai fatto nulla per 
diventarlo, De Andre' era stato promosso (si fa sempre per dire) a Divo, e 
tutta la stampa, anche la piu' seria, ha dovuto adeguarsi dedicandogli per 
giorni e giorni pagine su pagine intonate anch' esse all' "Eroica". A lei 
non piace. A me meno che a lei. Sono sicuro che non sarebbe piaciuto nemmeno 
a De Andre' . Ma il mondo e la societa' in cui viviamo sono questi, ubriachi 
di Effimero.*
Montanelli Indro
Fonte:
Pagina 41
(21 gennaio 1999) - Corriere della Sera

 perche' era, come me, genovese....
Azz... pure Montanelli era genovese (?)... cominciamo bene...
Comunque il parere di Montanelli, seppur rispettabile, non mi sembra 
importante, almeno non pių di quello di qualsiasi cittadino.
. 

 perche' era, come me, genovese. 
Si certo Montanelli era da a Foxe!

 ha fatto De Andre'.
Si, ma più di mezzo secolo prima di De André
:-)
E poi avevano una sensibilità agli antipodi...
.

 Azz... pure Montanelli era genovese (?)... cominciamo bene...
No! Avete equivocato, la prima parte e' la lettera di un lettore:
La scomparsa del cantautore Fabrizio De Andre' mi ha procurato due
tristezze. Una per la perdita di un compositore che amavo moltissimo anche
perche' era, come me, genovese. L' altra per il frastuono che si e' fatto
intorno a questa morte presentata, anche dalla stampa piu' seria, o che
passa per tale, come una specie di catastrofe per la Musica e la Poesia non
soltanto italiane, il che mi sembra, da parte di tutti, una perdita ancora
piu' luttuosa di quella di quel povero ragazzo: la perdita di ogni senso
della misura. Quando pero' mi sono provato a dirlo ai miei figli, ne sono
stato rimbeccato come se avessi pronunciato chissa' quale bestemmia. Ecco
perche' ora invoco il suo giudizio. Se la sente di venirmi in aiuto? R. B.,
Segue la risposta di Montanelli. 

 educa (si fa per dire) alla spettacolarita' piu' sguaiata e dozzinale 
parola di IM.
--
TRu-TS

considerato tali - e li ha sostituiti col culto dell' Effimero.
E' un discorso che mi pare ambiguo: che vuol dire "interpete di un mondo edi 
una societa' etc.."?
Che De Andre' la cantava, questa societa' "effimera" nelle sue canzoni? 
Oppure la interpretava in quanto ne era organico? Boh. In ogni caso niente 
piu' fuori luogo della seconda possibile ipotesi, ma anche la prima non mi 
sembra azzeccata per nulla. Insomma, se non si conosce un argomento o una 
persona non e' obbligatorio scriverne anche se si e' un presunto grande 
giornalista 

 giornalista 
Ma forse, pure a Montanelli capitava a volte di parlare di cose che non 
conosceva? :-)
Riporto una critica di "Amico Fragile" (canzone dal testo splendido che 
si trova qui: 
http://www.viadelcampo.com/html/testi_vol8.html
 ):
"Amico Fragile" e la disarticolazione poetica della realtà
di Riccardo Venturi, Livorno.
Base di partenza per ogni seria analisi di un testo poetico è il 
contesto ove una particolare espressione artistica si è venuta a 
formare. Contesto contingente (qui il celebre "sgabuzzino" nel quale De 
André si ritirò ubriaco per una notte intera) e contesto più generale.
Il contesto contingente, ovviamente, è qui di natura del tutto 
particolare ed è necessario tenerne ben conto; "Amico fragile", a parte 
qualche cosa di Piero Ciampi (penso a "Hitler in galera" o a "Il Natale 
è il ventiquattro"), è uno dei rarissimi esempi di testo poetico in 
musica scritto palesemente e dichiaratamente "in vino". Ciononostante, 
sarebbe un errore considerare tale testo come un puro esempio di 
"scrittura incosciente", o "automatica", o qualcosa del genere; ne fanno 
fede, oltre alla struttura metrica e ritmica dei versi (che sembrano, 
sebbene sciolti, letteralmente modellati sulla texture musicale, indizio 
questo abbastanza chiaro di un adattamento successivo del testo ad una 
musica, o, meglio, ad un arpeggiamento di base -un atto che testimonia 
chiaramente una coscienza comunque non totalmente obnubilata 
dall'alcool), anche i riferimenti, criptati in flash, agli avvenimenti 
che avevano immediatamente preceduto la composizione della canzone.
Racconta De André (riprendo da "Come un'anomalia", p.180): "Stavo ancora 
con Puny, la mia prima moglie, e una sera che eravamo a Portobello di 
Gallura, dove avevamo una casa, fummo invitati in uno di questi ghetti 
per ricchi della costa Nord. Come al solito, mi chiesero di prendere la 
chitarra e di cantare, ma io risposi: «Perché invece non parliamo?»
Era il periodo che Paolo VI aveva tirato fuori la faccenda degli 
esorcismi, aveva detto che il diavolo esiste sul serio. Insomma, a me 
questa cosa era rimasta sul gozzo e così ho detto: «Perché non parliamo 
di quello che sta succedendo in Italia?» Macché, avevano deciso che io 
dovevo suonare. Allora mi sono rotto le palle, ho preso una sbronza 
terrificante, ho insultato tutti e sono tornato a casa. Qui mi sono 
chiuso nella rimessa e in una notte, da ubriaco, ho scritto «Amico 
Fragile». La Puny mi ha stanato alle otto del mattino, non mi trovava né 
da nessuna parte, ero ancora nel magazzino che finivo di scrivere."
I riferimenti nel testo sono abbastanza chiari: "Le serate estive", il 
"semplicissimo mi ricordo", i "vostri «Come sta». Se Roland Barthes 
scrisse i "Frammenti di un discorso amoroso", potremmo considerare 
questi come dei "Frammenti di un discorso noioso", la compagnia non 
voluta, la meraviglia che suscitano i "Luoghi meno comuni e più feroci".
E' il disagio che coglie chiunque senta dentro di sé di non appartenere 
a un dato mondo o a un dato ambiente prova quando vi si trova 
catapultato, per di più in qualità di "celebrità", di "attrazione". E 
una parte del racconto di De André ("Macché. Avevano deciso che dovevo 
suonare") sembra riprodurre fedelmente la storia del Suonatore Jones, 
che assurge quindi al ruolo di canzone autobiografica o, quantomeno, di 
identificazione profonda ("E poi se la gente sa, e la gente lo sa che 
sai suonare / Suonare ti tocca per tutta la vita...").
Il Poeta voleva parlare del Diavolo. Voleva parlare di qualcosa che "gli 
stava sul gozzo". Voleva parlare addirittura di pratiche esorcistiche 
riconosciute dalla Chiesa; ma doveva suonare e cantare. Scatta quindi il 
meccanismo della ribellione estrema: il Poeta canterà e suonerà, ma da 
solo e stravolgendo irrisoriamente quella realtà che non sente sua. Si 
prende la "sbronza terrificante", si chiude nel garage e suona, 
finalmente ed autenticamente libero.
Qui inizia quella che abbiamo chiamato la "disarticolazione della 
realtà"; una forma particolare che può assumere un momento violento di 
ribellione derivante da un disagio profondo. Non è affatto improbabile 
che De André, in un certo qual modo, gliela abbia voluta "far pagare" a 
modo suo, ai "ricchi del ghetto". Da questo punto di vista, "Amico 
Fragile" è un testo che ha anche una sua precisa connotazione umoristica 
(sottolineo: umoristica; e, non per niente, ad uno dei "luoghi 
comuni/feroci" del "frammento del discorso noioso", «Lo sa che io ho 
perduto due figli», il Poeta risponde con una battuta sarcastica: 
«Signora, lei è una donna piuttosto distratta»). Il Suonatore Jones 
decide quindi di disarticolare la realtà, ma lo fa nell'unico modo che 
conosce: scrivendo, cantando e suonando.
La ribellione, il sarcasmo, il disagio; ma su questo, stante anche la 
complicità dell'alcool (che abbassa totalmente le barriere della 
coscienza), s'innesta, com'è a questo punto logico vista la situazione, 
il subliminale. Ma un subliminale che sembra andare "a strappi" e che fa 
di "Amico Fragile" quel meraviglioso intreccio derivante dalla 
registrazione esatta dello spettrogramma di una coscienza in un suo 
momento di lampi, di chiaroscuri violenti, di barbagli. Si potrebbe 
quasi dire che, se James Joyce, nell' "Ulisse", ha applicato per la 
prima volta lo "Stream of Consciousness", la riproduzione fedele del 
libero fluire del pensiero-parola, De André, in "Amico Fragile", 
fornisce un esempio di "Stream of Semi-Consciousness"; non casualmente, 
uno dei pochi esempi del genere che si ricordino è proprio una 
composizione poetica di Joyce, "The Ballad of Perse O'Reilly".
Il Poeta, dunque, suona. E registra come un sismografo le sue 
variazioni; dall'immagine totalmente onirica della "ballerina di seconda 
fila" (che sembra riprendere un'immagine da vecchio avanspettacolo degli 
anni '30, con la danzatrice che ha appena partorito) si passa a un flash 
di coscienza lucida, totale, che rappresenta forse il momento più alto 
della canzone perché esprime la gioia totale, la compenetrazione 
profonda dell'artista con il suo strumento: "Pensavo è bello che dove 
finiscono le mie dita / debba in qualche modo incominciare una 
chitarra". L'artista diventa un tutt'uno con il suo strumento, non c'è 
soluzione di continuità; ed è solo apparentemente singolare che proprio 
in una canzone del genere, De André esprima questa cosa con una 
semplicità, uno "scoppio" da ragazzo felice. Si è *liberato*. Dal ghetto 
dei ricchi, dai discorsi noiosi, dal teatrino dove lo volevano costringere.
Un mondo "trincea", di "nascondigli", di immagini sfatte; e lui, che in 
un nascondiglio si trova davvero, è molto più libero di loro, oltre che 
più curioso.
E la coscienza si abbassa di nuovo. Lo "Stream of Semi-consciousness" 
non dà tregua; di nuovo seduto fra gli "arrivederci" (come finiscono 
tutte le serate tranquille? Con un "arrivederci"), di nuovo a pensare 
come l'avrebbe presa la "sconosciuta" se il grande Artista-Idolo le 
avesse palpato i pantaloni (altro punto in cui la semi-incoscienza 
assume connotati umoristici, qui addirittura comici; un altro tratto 
decisamente joyciano! Sarebbe interessante poter effettivamente 
verificare il rapporto tra il lettore De André e l'autore Joyce: ad 
esempio, se, quando e come ne aveva affrontato la lettura, se conosceva 
quella specie di enorme "Amico Fragile" che si chiama "Finnegans Wake" 
ecc.). C'è il tempo anche per liberare un povero cane che, lo confesso, 
è da tempo una delle mie "fissazioni" principali. Vorrei scrivere la 
storia del cane Libero.
La realtà è finalmente stata disarticolata. Insultata dai figli che 
parlano ancora male e ad alta voce di lui, divorata dal cannibale che 
gli insegna la sua distanza dalle stelle, asfissiata tra litri e litri 
di corallo per raggiungere un posto che si chiamasse "Arrivederci"; 
posto finalmente raggiunto da Fabrizio de André l'11 gennaio 1999 e dal 
quale continua ad emettere segnali all'infrarosso. Il cane Libero li 
capta sicuramente meglio di tutti noi.
Ma il parziale recupero della coscienza sembra farsi strada; e, con 
esso, c'è l'ultimo sussulto umoristico. No, in tutta quella notte a 
Fabrizio tutto è sicuramente venuto in mente, tutto gli ha invaso la 
mente fuorché il pensiero di essere più ubriaco di noi, di essere molto 
più ubriaco di noi. Da un gesto di ribellione e di noia è iniziato un 
viaggio nella propria mente, un "viaggio allucinante" come quello del 
romanzo di Asimov con il sottomarino all'interno del corpo umano. Il 
"sottomarino" di De André è stata la sua chitarra, e quel che ne è 
risultato è stata, come detto, la registrazione precisa di questa 
traversata notturna in solitaria, ogni singolo momento dalla quale 
promana nell'ascoltatore.
Perché è questo il "senso" profondo di questa canzone: ogni volta che la 
ascoltiamo, volenti o nolenti, entriamo con lui in quello "sgabuzzino".
Sappiamo esattamente ogni singolo attimo di quella notte, ma non lo 
sappiamo esprimere. Ci sarebbero due soluzioni: riuscire a registrare 
fedelmente un nostro momento di dissolvimento, oppure ragionare con 
esegetica freddezza sul testo. Prendere una boccia di whisky e 
scolarsela oppure fare appello a tutte le proprie conoscenze per 
un'analisi approfondita e a tutto campo. Il senso estetico, il 
"significato" ed il valore poetico di un testo del genere non possono 
scaturire che da queste due cose; lascio a te, Lupo Grigio, e a tutti 
coloro che saranno arrivati in fondo a questa cosa, decidere se chi l'ha 
scritta, il dott. prof. Riccardo Venturi da Livorno, di anni 38, la 
notte fra l'11 e il 12 dicembre 2000 si è scolato mezza bottiglia di 
Laphroaig oppure ha solo allungato un po' le mani per acchiappare un 
paio dei due o tremila libri che lo circondano.
http://www.viadelcampo.com/html/amicofragile.html
-- 
"non biasimiamo il capitalismo perché produce diseguaglianze,
ma perché favorisce l'ascesa di tipi umani inferiori."
Nicolás Gómez Dávila  (1913 - 1994)

Fabrizio De Andrè non era perfetto forse, era certo se stesso.
Ha pronunciato molte parole, che nessuno dovrebbe condividere; come
quando disse:
« Se nelle regioni meridionali non ci fosse la criminalità
organizzata, come mafia, 'ndrangheta e camorra, probabilmente la
disoccupazione sarebbe molto più alta. »
da http://it.wikipedia.org/wiki/Fabrizio_De_André
----
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http://www.webtelevideo.com

 ha scritto nel messaggio 
news:8c49dded-c10b-4195...@l33g2000pri.googlegroups.com...
Fabrizio De Andrè non era perfetto forse, era certo se stesso.
Ha pronunciato molte parole, che nessuno dovrebbe condividere; come
quando disse:
« Se nelle regioni meridionali non ci fosse la criminalità
organizzata, come mafia, 'ndrangheta e camorra, probabilmente la
disoccupazione sarebbe molto più alta. »
L'opinione viene assunta dai forestieri che amano parlare con la gente 
comune. Non lo apprendi dai borghesi e neanche dagli intelletuali. Te lo 
dice il popolo: "Signo' se qui non ci fosse la mafia non si troverebbe un 
lavoro, neanche da muratore".


Buran ha scritto:

francamente non capisco che cosa intendi.
Interpretare è sinonimo di altre cose che non
pertengono allo spettacolo. Per esempio
'analizzare criticamente' i fatti o, si
dà il caso, i comportamenti di una società.
Tu, come la interpreti?
dS

Altre parole pronunciate da lui, rimarranno invece indimenticabili.
Questo, mi sentivo in dovere di aggiungerlo.
La tua precisazione, zuffolo, è preziosa, ma confido tu abbia compreso
il senso delle mie parole.
Per quanto riguarda l'attenzione rivolta ai miserabili, ai Vinti (e
questo dovrebbe ricordare a nessuno escluso, Giovanni Verga), Fabrizio
De Andrè non è solo nella storia, è anzi solo l'ultimo.
Già Cesare Pavese ed Umberto Saba, a scavare nel mio povero scrigno
personale, narrano gli umili in versi, e De Andrè ben lo sapeva.
Lo stesso Saba viene ripreso da De Andrè nella stesura di Città
Vecchia, canzone che condivide il titolo con l'omonima poesia di
Umberto Saba.
Eccone uno stralcio, molto significativo:
«dove son merci ed uomini il detrito
di un gran porto di mare,
io ritrovo, passando, l'infinito
nell'umiltà.»
Gli umili ricevettero cittadinanza poetica ben prima dell'arrivo di De
Andrè, il quale subì la positiva influenza dei precedenti ai quali si
rifece, e ne creò qualcosa di nuovo e splendente da sè.
Con Pavese e Saba De Andrè condivideva poi la semplicità poetica;
umilI erano anche di verso, non solo di contenuto.
Saluti.



E' vero è me ne scuso. 


E' vero e me ne scuso. 

 da http://it.wikipedia.org/wiki/Fabrizio_De_André
Certamente non era perfetto, era solo un artista di grande talento e 
sensibilità.
La sua canzone "Don Raffae'" descrive meglio di mille trattati 
sociologici tutte le innumerevoli connivenze delle mafie con le 
istituzioni e il tessuto sociale, e lo fa usando al meglio gli strumenti 
poetici e musicali.
Poi, riguardo le parole da te citate, un cantautore deve solo saper 
scrivere canzoni, non è certamente tenuto ad essere il faro illuminante 
in ogni ambito dello scibile umano. :-)


 lavoro, neanche da muratore".
Il popolo che in realtà non è tale ma è *manovalanza* della camorra, lo 
dice di sicuro infatti. :-D


Le mie parole erano solo considerazioni, per Fabrizio De Andrè nutro
sentimenti molto positivi, e non mi stride pensarlo poeta, e
chiamarcelo anche magari, sebbene lui rifiutasse quest'accezione, e
così quella di musicista, e preferisse definirsi Cantautore.
Per rispondere ad Indro Montanelli, mi viene in mente quanto pensava
Fernanda Pivano, colei che tradusse da Edgar Lee Masters l'Antologia
di Spoon River, e fece conoscere la raccolta di epitaffi a Fabrizio
De
Andrè. Da quell'opera Fabrizio trasse l'album Non al denaro nè
all'amore nè al cielo. Dopo averlo ascoltato, la Pivano disse che le
parole di Fabrizio, erano superiori all'autore originale, per
immediatezza e profondità poetica; erano inoltre attualizzate, la
loro
riscrittura totale le aveva adattate alla realtà del momento.
