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Titolo: Austria,anni 20: l'antisemitismo dei cristiano-sociali e la Civilta' Cattolica

In un post di MLN comparso in questo ng ho letto che io "mi ostino a
credere che la Civilt&#1072; Cattolica di fine Ottocento sia esattamente
identica, per contenuti e posizioni, a quella di tutto il Novecento. Il
che non e'".
Ora il seguente articolo parla di come l'influente rivista - vicinissima e
fedelissima al papa -  la Civilta' Cattolica, descrive gli avvenimenti e
l'antisemitismo dilagante in Austria negli anni Venti.
Sinceramente io non vedo molta differenza nei termini in cui sono
raffigurati gli ebrei in questi anni con le modalita' in cui venivano
descritti nei numeri della rivista di fine Ottocento.
cordialita'
Sergio
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Austria, anni Venti: l'antisemitismo dei cristiano-sociali e la "Civilta'
Cattolica"
di Luigi Urettini
Hitler riconosce nel "Mein Kampfî (1926) l'influenza che avevano
esercitato sulla sua "maturazione" negli anni viennesi (1908-1912) le
idee del borgomastro cristiano-sociale Karl Lueger, noto antisemita,
apprese dal giornale del partito, il "Wolksblatt": <<A leggere quei
dolciastri ditirambi in lode della grande nazione francese, c'era da
vergognarsi di essere tedeschi: Questa indecorosa francofilia mi obbligo'
piu' d'una volta a buttare via uno di quei giornali "mondiali". E percio'
ripresi piu' d'una volta il "Wolksblatt", il quale era certo di minor
formato, ma in simili circostanze mi pareva assai piu' corretto. Non ero
d'accordo col suo tono antisemita, ma vi leggevo ogni tanto degli
argomenti che mi facevano pensare. Ad ogni modo, vi imparai a conoscere
lentamente l'uomo e il movimento che determinava in quel tempo il
destino di Vienna: il dottor Karl Lueger e il partito cristiano-sociale.
Quando ero venuto a Vienna mi trovavo all'opposizione, nei loro
confronti. L'uomo e il movimento erano, ai miei occhi, reazionari. Ma il
mio solito sentimento di giustizia mi costrinse gradatamente a mutare il
mio giudizio, a misura che ebbi l'opportunita' di conoscerli meglio; e
lentamente quel giudizio piu' esatto si muto' in grandissima ammirazione.
Oggi vedo in quell'uomo il piu' grande borgomastro tedesco di tutti i
tempi>>.
Il capo dei cristiano-sociali austriaci Karl Lueger era stato eletto
borgomastro di Vienna nel 1895, grazie anche a una speciale benedizione
inviatagli dal papa Leone XIII.
L'imperatore Francesco Giuseppe si rifiuto' di ratificare la nomina,
proprio a causa del violento antisemitismo di Lueger che poteva
incrinare l'equilibrio multirazziale sul quale si basava l'impero
asburgico. Per ben tre volte il governo sciolse il Consiglio Comunale di
Vienna, e per ben tre volte Karl Lueger venne rieletto a grande
maggioranza. Rimarra' borgomastro della capitale sino alla sua morte, nel
1910.
L'influenza dei cristiano-sociali e delle loro idee antisemite, molto
forte in tutta l'Austria, si faceva sentire anche nel Trentino, allora
"provincia dell'impero".
Lo stesso Alcide Degasperi scriveva nel giornale cattolico di Trento,
"Il Domani d'Italia": <<In Austria dal '60 all'85 circa, spadroneggiava
il liberalismo in tutte le sue forme. Alla testa della corrente liberale
stava la nazione ebrea, che si rifaceva della prigionia patita negli
anni dell'intolleranza. Vienna e l'Austria inferiore - il cuore della
monarchia - erano completamente sotto il giogo degli ebrei. Giornalisti,
si presentavano come l'indiscutibile opinione pubblica; industriali
tenevano gli operai cristiani in condizioni di schiavi; commercianti
facevano con grandi bazar una spietata concorrenza ai piccoli negozianti
indigeni; banchieri affamavano alla borsa dei cereali la classe dei
contadini, e nei teatri e nelle scuole il loro spirito talmudico
rovinava completamente la morale pubblica. [...] Chi seppe tenere tutti
questi elementi disparatissimi in un fascio solo e li condusse alla
vittoria fu il dott. Carlo Lueger, un profondo conoscitore dell'anima
popolare, un agitatore di eminenti qualita' strategiche, uno dei primi
oratori popolari che al dì d'oggi esistono in Austria, il quale per la
sua bella e imponente figura, per l'ironia e l'acutezza della critica
che sgorgava dalle sue labbra, trascino' le masse alla riscossa>>. ("Il
Domani d'Italia", 15-5-1902; ora in L. Bedeschi, Il giovane Degasperi,
Milano 1974).
Per i piccoli borghesi di Vienna e i contadini delle province
responsabile della crisi economica che li stava investendo non era il
capitalismo in quanto tale, ma gli ebrei, con le loro arti diaboliche.
Assistiamo dunque ad una razzizzazione del nemico: gli ebrei vogliono
dominare i cristiani e per questo tendono a sovvertire la societa'
tradizionale, con il capitale e con la rivoluzione; non a caso i capi
del partito socialista sono ebrei.
Nel dopoguerra l'antisemitismo trova nuovo alimento dalla sconfitta
militare e dalla crisi economica che segue la fine dell'impero.
Nuovo leader dei cristiano-sociali e' mons. Ignazio Seipel, primo
ministro e cancelliere dal 1922 al 1924 e dal 1926 al 1929. Governa
assieme ai nazionalisti e agli agrari.
Il forte partito socialdemocratico ha la sua roccaforte a Vienna, dove
costruisce i grandi quartieri operai con criteri architettonici
d'avanguardia. Anche le scuole popolari sono un fiore all'occhiello
dell'amministrazione riformista.
e' contro queste realizzazioni che si accaniscono i cristiano-sociali,
per i quali i socialdemocratici viennesi sono dei sanguinari
bolscevichi, come il giudeo Trotski e il giudeo Bela Kun.
Gli ebrei vogliono infatti impadronirsi del mondo con il capitalismo, la
massoneria, e la rivoluzione, secondo quanto andavano spiegando I
Protocolli dei Saggi di Sion, che dal 1920 si diffondono in tutta
Europa. A sostenere questo teorema e' in Italia "Civilta' Cattolica", la
rivista dei gesuiti, che pubblica numerose Corrispondenze dall'Austria
avallando di fatto le tesi antisemite dei cristiano-sociali, malgrado
una Nota secondo la quale "lascia ai corrispondenti esteri la
responsabilita' delle notizie e delle opinioni comunicate".
<<Vienna fu eletta unitamente nuovo centro massonico. Si ricordi che
Vienna, "il piu' gran centro giudaico nell'Europa centrale", come la
chiama un giornale ebraico, nel congresso internazionale israelita del
1920, fu destinata come centro generale per l'organizzazione giudea,
alla quale venne affiliato il centro generale della gioventu' giudea. Se
le cose andranno loro a seconda, Vienna non sara' piu' che una citta'
giudea; roba e case tutto sara' loro, i giudei saranno padroni e signori,
i cristiani loro servi. Tale e' per gli ebrei l'avvenire di Vienna,
unicamente a questo scopo tendono le violenze continue dei socialisti,
eseguite da una folla incosciente sotto la scaltra direzione dei giudei.
L'Austria sara' assolutamente soggetta, tributaria e schiava dei giudei o
non sara', ecco in due parole l'idea direttrice dei nostri capi
socialisti giudeo-massonici. Nondimeno, e' ovvio prevedere che questa
sete di dominio tornera' di grave danno anche agli stessi giudei. Infatti
l'antisemitismo, nella forma sua originaria, non e' altro che il riflesso
naturale assolutamente necessario della prepotenza dei giudei, alla
quale tiene dietro dappertutto come l'ombra segue il corpo.
L'antisemitismo cattolico, pure non passando mai i limiti della legge
morale, adopera tutti i mezzi necessari all'emancipazione del popolo
cristiano dalla prepotenza del suo nemico giurato. [...] Stanno molto
bene i nuovi ricchi, giudei, s'intende: venuti in gran parte a Vienna
come "poveri fuggiaschi galiziani", acquistarono con arti nefande in
pochi anni, non di rado in pochi mesi, milioni non di povere corone
austriache ma di franchi e di altre unita'. Stanno bene i forestieri, i
quali trovano qui tutto a buon mercato in paragone dei loro paesi.
Stanno bene anche certe categorie di operai, i?quali con un terrorismo
senza riguardi si crearono una posizione privilegiata a spese dei
compagni d'infortunio. Stanno bene molti impiegati delle banche, vere
sanguisughe, che vivono a costo altrui. Tutte le altre categorie,
massimamente nelle antiche classi medie, si trovano in uno stato
lacrimevole>>. ("La Civilta' Cattolica", 18-11-1922).
Anche i "promotori del giornalismo pornografico sono ebrei": <<Il
congresso cristiano-sociale di Vienna si fece interprete dei sentimenti
del popolo cattolico e di tutti gli uomini onesti, quando protesto'
contro quella marea di pornografia, la quale, apertamente tollerata
dalle autorita' socialiste, si rovescia da parecchi mesi su Vienna>>. ("La
Civilta' Cattolica", 6-9-1924).
La presenza a Vienna delle organizzazioni paramilitari di estrema
destra, ispirate dal "bavarese Hitler", e' vista dall'anonimo cronista di
"Civilta' Cattolica" con malcelata simpatia. <<I socialisti delle varie
tendenze e gli ebrei operano d'accordo nella politica. Essi sbraitano e
gettano sfide incomposte contro la parte cristiana e ordinata della
popolazione; ma hanno una speciale inimicizia contro gli Hackenkreuzler
o socialisti-nazionali recisamente antisemiti, i quali giurano nel verbo
del bavarese Hitler, ed hanno come parola d'ordine: "Senza Giuda e senza
Roma noi abbiamo in Germania la nostra cattedrale", il che li rende
anche invisi ai veri cristiani. Costoro danno buon gioco ai socialisti
ed agli ebrei, in quanto offrono loro il destro di trovare un motivo,
come i Frontkampfer e i Turner per insorgere contro l'ordine costituito.
Mentre la Lega di difesa socialista e' organizzata in modo militare e fa
i suoi cortei dove vuole, in Vienna e fuori, si cerca in Austria di
rendere impossibile qualunque dimostrazione degli Hackenkreuzler, dei
Frontkampfer e dei Turner. Il mezzo e' semplice: i socialisti e gli ebrei
vanno a frotte dove sono costoro, si dichiarano provocati dalla vista di
costoro, e li aggrediscono; ed allora la polizia, che e' agli ordini del
sindaco socialista Seitz (il quale e' anche capo del governatorato
locale) parteggia per questi violenti faziosi, facendoli sfuggire alla
legge, per porre in prigione gli altri. La stampa viennese, che e' quasi
tutta in mano degli ebrei, prospetta sistematicamente gli altri come
aggressori, e i socialisti come aggrediti, diramando tali fandonie
all'estero>>. ("La Civilta' Cattolica", 21-11-1925).
L'antisemitismo e l'antisocialismo dei cristiano-sociali si salda dunque
con quello nazista; dara' i suoi frutti nel 1938 con l'Anschluss.
Sempre nel 1938, "Civilta' Cattolica" accettera' le leggi razziali
promulgate in settembre dal governo fascista perché basate sui valori
spirituali del popolo italiano, non neopagani (terra e sangue) come
quello nazista. Scrive infatti padre Messineo recensendo nel 1940 il
libro di Giacomo Acerbo, I fondamenti della dottrina fascista della
razza: <<A quale concetto si ispira, dunque, la politica della razza del
fascismo? A un concetto integrale, il quale, tenendo pur conto del dato
bio-antropologico, non come cardine della sua concezione ma come
elemento coordinato ad altri di maggiore importanza, considera in modo
prevalente i valori culturali e spirituali della nazione e questi si
prefigge di preservare e potenziare. [...] Siamo così di fronte a un
concetto di razza che anche il piu' meticoloso assertore dei valori
spirituali e trascendenti potra' accettare senza riserve>>. ("La Civilta'
Cattolica", 2-11-1940)
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Ora il seguente articolo
Le fonti...mi raccomando....le fonti...citare *sempre* le fonti se possibile
e si conoscono.....
Ered Luin


ha scritto:

Urettini nel suo articolo le fonti le ha citate : la Civilta' Cattolica e la
data.
O volevi sapere se l'articolo era stato pubblicato su L'Unita' per
incentrare su questo argomento la discussione ?
 
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 ha scritto nel messaggio
news:cipkas$l0m$1...@news.newsland.it...


Su Lueger io ho scritto (ma forse Sergio non lo sa) quanto segue:
"Casi di antisemitismo fuori luogo e fuori tempo si erano registrati nella
rivista dei Gesuiti fin dal secolo
precedente, ad esempio negli articoli di Giuseppe Oreglia di Santo Stefano,
dedicati fra l'altro all'assassinio di Simoncino da Trento, avvenuto nel
1474 (circa il quale la Chiesa s'era già pronunciata varie volte,
condannando l'accusa fatta gravare sugli ebrei di aver commesso quel
delitto) e di Raffaele Ballerini, autore di articoli squilibrati e
apocalittici (nonostante la cautela della Curia romana), come quelli
dedicati fra il 1890 e il 1910 ad alcuni noti casi politici, come l'affare
Dreyfus in Francia e l'altro riguardante il forte antisemitismo del sindaco
di Vienna Lueger (M.N. Napolitano, "Pio XII tra guerra e pace", roma, Città
Nuova, 2002, p. 165).
Su questo problema dell'antisemitismo della "Civiltà Cattolica" ha
insistito...la stessa Civiltà Cattolica, senza disconoscerlo o nasconderlo.
Giacomo Martina S.I., "La Civiltà Cattolica e la questione ebraica", in "La
Civiltà Cattolica", a. 151, 2000, vol. II, pp. 263-268
Giovanni Sale S.I., "Antigiudaismo o antisemitismo? Le accuse contro la
Chiesa e la Civiltà Cattolica", in "La Civiltà Cattolica" 2002, vol. II,
quaderno 3647, pp. 419-431
Dunque il giornalista citato da Sergio arriva in solenne ritardo.
Gli archivi della Civiltà Cattolica ci dicono di una modifica di queste
posizioni: una cosa è essere antigiudaici, un'altra è passare per emuli di
Hitler.
Il 16 gennaio 1934 Pio XI ordina alla rivista che essa parlisi "della legge
germanica per la sterilizzazione". E per l'11 giugno successivo le carte
archivistiche della predetta rivista riposrtano che "Il Santo Padre
nell'ultima udienza si è intrattenuto intorno alla disputa cui hanno dato
luogo le nuove teorie di eugenetica applicate dal Governo nazionalsocialista
in Germania, in seno al recente Congresso internazionale dell'Ospedale che
si è tenuto a Roma. Il Santo Padre ha dimostrato la sua viva soddisfazione
per l'atteggiamento assunto dalla
grande maggioranza dei congressisti contro la mozione presentata dalla
rappresentanza tedesca».
Il 31 maggio 1938 Pio XI si rallegra  per l'articolo della Civiltà Cattolica
contro il razzismo e «approvò il propositodi illustrare in
alcuni articoli le proposizioni anti-razziste».
Tutto ciò emerge dal diario delle consulte conservato nell'archivio della
Civiltà Cattolica.
Se la situazione fosse quella descritta da sergio, pensate che avremmo mai
trovato traccia di simili documenti (ed altri si potrebbero citare)?
Matteo Luigi Napolitano
P.S. Interessante anche questa parte che di seguito  riporto dal messaggio
di Sergio. Si potrebbe riportare integralmente tutto l teso della
recensione?


 Dunque il giornalista citato da Sergio arriva in solenne ritardo.
Mi dispiace dover smentire il caro Matteo ma non e' il giornalista Luigi
Urettini citato da Sergio ad arrivare in "solenne ritardo" MA lo sono il
prof. Matteo stesso e Giovanni Sale della sua amata La Civilta' Cattolica
visto che l'articolo di Urettini l'avevo gia' inviato in passato nel ng di
Storia non moderato, precisamente nel 2001-08-13  (vedi 
http://groups.google.it/groups?q=Austria,+anni+venti+group:it.cultura.storia.*&hl=it&lr=&ie=UTF-8&selm=3B7897AF.3AA80645%40yahoo.com&rnum=1
)
 ;)
Il resto lo discutero' nel promesso post in preparazione (a rilento, e la
ringrazio per la sua comprensione).
cordialita'
Sergio


 Sergio
Come dice Louis Armstrong, abbiamo tutto il tempo del mondo.
Cordialità
Matteo Luigi Napolitano

 ritardo sull'argomento.
Insiste pur di sminuire quanto afferma Urettini con questa teoria del
"solenne ritardo" malgrado sia lei e sia il gesuita Sale siate arrivati DOPO
DI URETTINI?
La cosa e' davvero divertente . :)
 
cordialita'
sergio


 sergio
Ricambiate
Matteo Luigi Napolitano

 semplicemente per un fatto religioso (la conversione). 
Bisogna avere il coraggio di dire le cose interamente : non puo' 
dimenticare il "piccolo" dettaglio che la Chiesa Cattolica era favorevole
alla segregazione degli ebrei che non ne volevano sapere di convertirsi
alla religione cattolica.
di nuovo cordialita'


 Sergio
Altrettante
Matteo Luigi Napolitano

 ha scritto nel
messaggio news:LlZ4d.671$O9.3...@news4.tin.it...

Liberazione? :-)
MLN

 Sempre nel 1938, "Civilta' Cattolica" accettera' le leggi razziali


 Liberazione? :-)
non certo il Il Giornale o Panorama o figuriamoci l'Avvenire.
Comunque l'articolo di Urettini molto probabilmente - come ho gia'
spiegato altrove  non ho segnato da parte la fonte dopo averlo
scannerizzato , mea culpa - fu pubblicato o su il Manifesto o su L'Unita'.
Nel merito vedo che pero' non si entra, se non blablablando di "solenni
ritardi" che casomai ci sono stati si ma lato Civilta' Cattolica e suoi
collaboratori esterni nell'ammettere (ma solo parzialmente in verita',
visto che non ricooscono ancora la campagna di diffamazione dell'ebraismo
successiva al 1928) dopo decenni e decenni che la rivista cara ai papi di
Roma aveva svolto campagne antisemite e aveva alimentato cosi'
l'antisemitismo in Europa.
cordialita'
Sergio


 non ne volevano sapere di convertirsi alla religione cattolica".
E da dove salta fuori ora il riferimento alla Shoah?
 
Le domando io una cosa: mi dice in quale dei paesi che avevano approvato le
leggi razziali, la Chiesa ha protestato per tutti i diritti che venivano
tolti agli ebrei?
cordialita'
Sergio
