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Titolo: Yi-quan: cronaca di un'esperienza (LUNGO).

*Introduzione*
Al tempo della mia prima apparizione in questo NG, avevo destato l'interesse
di alcuni di voi nell'accennare alla c.d. ''boxe della mente'', scatenando
una sequela di domande che ben presto superarono la mia (allora come adesso)
modesta conoscenza di quell'arte cui da poco mi ero avvicinato. Ci eravamo
pero' lasciati con la promessa che, una volta attinto alla fonte della sacra
conoscenza, mi sarei rifatto vivo per illuminarvi di nuovo splendore...
;-))))
Questo post vuole mantenere la promessa.
Prima di iniziare pero', una precisazione: avrete notato che il titolo parla
di ''cronaca di un'esperienza''...beh, con questo volevo solo sottolineare
che l'Yi-quan, al di la' dei pochi aspetti formalizzati (oggettivi), va
vissuta come esperienza strettamente personale.
*Aspetti storici dell'Yi-quan*
Il fondatore della ''boxe della mente'', Wang Xiang Zhai, nasce nel 1886. Di
costituzione gracile, a quattordici anni viene presentato a Guo Yun Shen,
conosciuto come ''il palmo divino'', affinche' si rafforzi con la pratica
dello xing yi quan. Paradossalmente il maestro non lo indirizza verso lo
studio delle forme, ma lo spinge affinche' lavori sull'essenza attraverso la
pratica delle posizioni immobili (zhang zhuan): egli si era accorto delle
qualita' intellettive del giovane Wang ed aveva deciso di insegnargli
l'essenza della sua arte. Gia' in quel periodo capitava che il maestro
omettesse il termine ''xing'' per indicare la sua pratica, e questo fu
ripreso piu' avanti dallo stesso Wang nel definire il suo stile: una precisa
scelta che sottolinea l'importanza dell'elemento mentale/intenzionale in
questa AM. Dopo tre anni di addestramento, Wang venne assunto da una
compagnia assicurativa per il trasporto valori: presto divento' l'allenatore
della squadra di sicurezza della stessa, e questo gli permise di verificare
quanto appreso fino a quel momento. Senonche' proprio in questo periodo Guo
Yun Shen mori': Wang decise allora di intraprendere un viaggio di studio che
lo porto' ad attraversare per dieci anni la Cina in lungo e in largo,
incontrando famosi maestri, combattendo numerosi duelli e allargando le sue
conoscenze. Infine, negli anni venti, forte delle esperienze fino a quel
momento compiute, comincio' a tramandare il suo sistema: fino al 1940 circa
dedico' la sua attenzione principalmente alle tecniche combattimento, dal
1945 rivolse lo sguardo agli aspetti terapeutici, collaborando con
importanti istituti di ricerca medica cinese a Pechino e Badong.
Nel frattempo, dopo un periodo trascorso a Shangai, era stato invitato a
Pechino, dove si trasferi' nel 1937. In questi anni all'originale
denominazione ''yi-quan'' venne affiancata quella - piu' recente - ''da
cheng quan'' (= boxe della grande realizzazione): il maestro Wang accetto'
malvolentieri questa novita', poiche' considerava impossibile una
realizzazione completa nelle AM; la sua riluttanza non impedi' pero' che
essa diventasse famosa quanto la prima, tanto che i due termini sono ancora
oggi usati alternativamente. Abbiamo gia' anticipato come, a partire dalla
seconda meta' degli anni, quaranta Wang  avesse deciso di orientare il suo
studio verso gli aspetti terapeutici del suo stile, collaborando con
importanti istituzioni cinesi: questo contribui' alla diffusione
dell'yi-quan (soprattutto delle tecniche di zhang zhuan) e al rinnovamento
del dibattito sulle AM.
Il maestro Wang Xiang Zhai mori' nel 1963.
*Che cosa e' l'Yi quan*
Dal punto di vista strettamente tecnico l'AM del maestro Wang si presenta
come uno stile interno, al pari del t'ai chi quan e del pa-kua; nondimeno
presenta delle caratteristiche peculiari che la allontanano da questi
ultimi. Innanzi tutto, non ci sono forme o sequenze codificate; in secondo
luogo, l'addestramento e' principalmente mentale, e si articola in un
programma in cui sono ben bilanciate sessioni statiche, dinamiche, di
esplosione della forza, di lavoro in coppia.
Le sue caratteristiche lo rendono uno stile estremamente malleabile (non a
caso tale scuola e' anche detta ''della spontaneita') e praticabile accanto
ad ogni sport, data la sua forte componente di sviluppo energetico ed
istintuale. Non solo, gli aspetti terapeutici cui ho già accennatto la
rendono accessibile anche a persone che non abbiano necessita' e/o desiderio
di praticare uno stile di combattimento, ma  ricerchino un metodo per
migliorare la salute.
* Qual e' il fine dell'Yi quan *
Nella sua componente marziale, e' essenzialmente il recupero dell'istinto
primordiale che l'uomo moderno ha perso in seguito alla civilizzazione,
quell'istinto proprio della tigre che attacca con eleganza, determinazione e
potenza. Nella sua componente terapeutica (ma questa e' una mia personale
opinione) e' il controllo dell'energia sottile interna.
* I ''sette passi'' nello studio dell'Yi-quan *
Abbiamo visto come l'Yi-quan sia privo di forme codificate: questo non
significa che lo studio del praticante debba indirizzarsi disordinatamente o
senza un cammino graduale; al contrario sono riconoscibili sette tappe
fondamentali attraverso cui questa arte si sviluppa.
1) ZHANG ZHUAN: è il fondamento di tutto lo stile. Consiste in posizioni
statiche con piccoli movimenti, in realta' quasi impercettibili, che si
praticano per lo sviluppo e la ricerca della forza. Questo non significa
limitarsi alla mera forza fisica, ma partecipare con tutto il corpo e con
l'intenzione al fine di unificare la forza esterna e la forza interna. Di
queste alcune sono dedicate allo sviluppo della forza, altre sono
propedeutiche al combattimento, ma in tutte sono indispensabili due
principi: zheng li, cioe' pienezza ed espansione del corpo in tutte e sei le
direzioni (fronte-retro, destra-sinistra, alto-basso) e shen, ovvero spirito
che si manifesta verso lo sguardo. Per fare cio' si utilizzano delle
''immagini mentali'': ad es., per sviluppare lo zheng li si immagina che
delle calamite (o degli elastici, o delle corde, a seconda
dell'immaginazione del praticante) ''tirino'' il corpo, o che del piombo
fuso riempia le membra.
2) SHI LI: sono esercizi attraverso i quali si ''sente la forza'', se ne
prende cioe' coscienza attraverso movimenti lenti e molto armonici. Un
esempio: rilassati, gambe alla larghezza delle spalle, ginocchia lievemente
flesse, braccia aperte (ma ''rotonde'', come se si tenesse un grosso
pallone), dita delle mani ben separate le une dalle altre, palmi che si
''guardano'', respiro regolare. Si procede ad aprire e chiudere
lentissimamente le braccia, nell'atto di fare incontrare i palmi (in realta'
questi non devono mai toccarsi); nel mentre si immagina di trovarsi immersi
nel fango fino alle spalle, e di sentire la resistenza di questo sui nostri
movimenti [vi assicuro che dopo pochi minuti si fa una fatica boia a
muoversi, come se si fosse realmente immersi nelle sabbie mobili!].
3) MO CA BU o passo strisciato. Questo esercizio ha come obbiettivo la
ricerca dell'equilibrio attraverso la completa rilassatezza del corpo, di
modo che ci si trovi sempre nella posizione migliore (cioe' la piu' comoda)
per portare le tecniche; una volta trovato questo equilibrio si lavora
sull'agilita' degli spostamenti. E' un esercizio fondamentale per il
combattimento, perche' avere una corretta posizione permette di essere
contemporaneamente agili e forti, di avere tempismo e senso della distanza.
4) FA LI (emettere la forza). Questo esercizio rappresenta l'esplosione
improvvisa dell'unione tra la forza interna e quella esterna esterna. Molto
importante e' in questo caso, anche se puo' sembrare un controsenso, la
rilassatezza che deve precedere e seguire il colpo: questo permette di
''lanciare'' tecniche di una potenza e di una velocita' estremamente elevate
[fin dai primi allenamenti ho notato un miglioramento esponenziale nella
penetrazione e nella ''pesantezza'' dei miei colpi]. Ribadisco l'importanza
della rilassatezza: il colpo si sviluppa come una specie di ''frustata'' che
interessa tutto il corpo dai talloni alla punta delle dita; lasciando una
parte rigida o tesa c'e' il rischio di farsi male [un mio senpai si e' quasi
rotto i polsi da solo].
5) FA SHEN (emissione del suono). Si dice che Morihei Ueshiba, O' Sensei,
supremo fondatore dell'Aikido, fosse capace di abbattere i suoi avversari
senza toccarli, ma semplicemente con il suono dei suoi ''kiai''. Credo che
questa tappa nello studio dell'Yi-quan porti ad un risultato simile: in
questo caso, l'emissione della forza nella tecnica attraverso il suono, il
quale deve essere profondo, pieno, ed avere una vibrazione tale da essere
fisicamente percepita dall'avversario.
6) TUI SHOU (''mani appiccicose''). Sono esercizi che si praticano in
coppia, ad una o due mani (non bisogna mai perdere il contatto), il cui
scopo e' percepire la forza propria e quella dell'avversario, in un gioco di
azione/reazione dove importante e' raggiungere il ''centro'' dell'avversario
difendendo il proprio [per centro intendo la linea mediana del corpo, che
dalla cima della testa lo taglia in due meta' simmetriche, incrociando i
principali punti vitali (e chackras)].
7) SUI TZOU. La fase finale dell'apprendimento coincide con il combattimento
libero, cui devono essere applicati tutti i principi precedentemente
imparati. Naturalezza, rilassamento, ma anche potenza, velocita', efficacia
sono le caratteristiche di un buon combattente.
* La mia esperienza personale *
Ho preso coscienza dell'Yi-quan grazie al maestro Stefano Agostini, unico di
quest'arte in Italia (insegna a Firenze), durante uno stage organizzato
presso il mio dojo. Devo dire che sono rimasto subito ''folgorato'' dalle
potenzialita' di questo stile: la naturalezza con cui il maestro si muoveva,
ma anche la sua velocita', la sua efficacia, la sua potenza mi hanno
lasciato di stucco (con una leggera spinta ha fatto letteralmente volare a
terra un karateka ben piazzato nella sua migliore zenkutsu dachi). In
seguito, ho potuto continuare la pratica grazie ad un mio senpai che e'
diventato istruttore (sta ora preparando il secondo grado, sempre con il
maestro Agostini).
Dedichiamo allo studio dell'Yi-quan la lezione del sabato pomeriggio (circa
tre ore, dalle 15 alle 18): incominciamo dallo zhang zhuan, cui dedichiamo
la parte iniziale del nostro allenamento. Devo dire che questo e'
l'esercizio che mi da piu' soddisfazioni insieme allo shi li: le estremita'
diventano bollenti, pesanti, gonfie, riesco realmente a ''sentire''
l'energia che piano piano riempie tutto il mio corpo. Di seguito proseguiamo
seguendo piu' o meno il cammino che ho esposto sopra, con qualche
differenza: non abbiamo ancora avuto modo di praticare il fa shen, mentre
per quanto riguarda il combattimento libero cerchiamo di applicare quanto
studiato al karate, con risultati devo dire per quanto mi riguarda
sorprendenti. Sara' che sono ancora un principiante delle AM in generale (e
forse in questo modo si spiega anche il mio entusiasmo, che a qualcuno
potra' sembrare eccessivo), percio' forse i miglioramenti sono piu' evidenti
rispetto ai miei senpai che hanno gia' alle spalle un paio di decine di anni
di pratica nel karate, ma devo dire che il livello del mio kumite e'
cambiato radicalmente. Per quanto riguarda il fa li (l'esplosione della
forza), lavoriamo sia da soli, sia con l'aiuto di colpitori: da questo punto
di vista ho notato come i colpi dei miei compagni risultassero decisamente
piu' penetranti. Un esempio: per allenare i colpi al tronco utilizziamo un
attrezzo un po' ''artigianale'', fatto da un asse rettangolare ricoperto da
uno spesso strato di gommapiuma, che l'uke usa come armatura, mentre gli
altri a turno ''scaricano'' a tutta forza. Quando ''sto sotto'' sento
l'energia del colpo che non si disperde sulla superficie dell'armatura, ma
arriva dritta a toccarmi sul corpo (spero di aver reso l'idea), quasi la
protezione non ci fose.
* Conclusione *
Forse l'avete capito: starei a scrivere di questa AM per ore. E tuttavia
tutto questo scrivere sarebbe quasi inutile: cosi' come ho detto all'inizio
di questo post, l'Yi-quan deve essere vissuta personalmente per coglierne
l'essenza. A me sembra d'aver trovato un elemento di cui ho sempre sentito
la mancanza nella pratica del karate: insomma mi sento piu' ''completo''.
Consiglio a tutti voi di provare almeno una volta questa esperienza:
potreste trovare conferme, scoprire dimensioni nuove, avere un nuovo punto
di vista, semplicemente non sentire niente (difficilmente a mio avviso
potra' essere cosi').
Se volete saperne di piu', la rivista ''Samurai'' sta dedicando ultimamente
ampio spazio a questa AM (quasi un articolo su ogni numero!); il maestro
Agostini insegna presso il centro ''Budokan'' di Firenze, nel quale il
maestro Sun Li di Pechino, della linea geneaologica ortodossa di Yi-quan del
maestro Wang, spesso ha avuto occasione di insegnare in diversi seminari.

"Ko@n" wrote:
-cut-
Grazie per il bellissimo ed esauriente post, ma devo dirti che Stefano
Agostini NON è l'unico a insegnare yi-quan o dacheng-quan in Italia.
Anzi, direi che questa am sta diventando, da tre o quattro anni a questa
parte, una vera e propria "moda".
Il tutto è cominciato quando se ne è interessato Tokitsu, introducendola
nei suoi programmi.
Ciao
Monica

 Agostini NON è l'unico a insegnare yi-quan o dacheng-quan in Italia.
-cut-
Grazie per la precisazione, Monica. :-)
A proposito, sai mica quali altri maestri insegnano in giro per l'Italia?
Magari ne trovo uno non tanto lontano da casa (Novara, quindi tra Milano e
Torino ogni posto potrebbe andare bene), cosi' evito di fare pellegrinaggi
in terra toscana (che comunque adoro...).
Ciao!
--
Ko@n
(Shotokan Karate-do)
e-mail: 
alfa.inve...@libero.it

 Ciao!
A Milano ci sono Enzo Montanari (lo trovi sulle pagine gialle: "Enzo
Montanari Shotokan" o qualcosa del genere, si chiama la sua palestra) e
Paolo Magagnato tel 02 86881088 
pma...@tin.it
.
C'è poi Roberto Rusconi in Veneto e in Liguria dovrebbe esserci Luca
Ghinolfi. 
Altri nomi in questo momento non li ricordo.
Ciao
Monica

 Silvio delle parti di Conegliano (TV)
Sono allievo del maestro Agostini come il tuo sempai e devo proprio fargli
i complimenti per aver trasmesso a te, suo allievo, tanta esseza di questa
arte. Le senzazioni che tu provi sono le medesime che proviamo io ed
alcuni amici praticanti. Non schernirti per il tuo entusiasmo, prosegui con
sincerità, per te per il tuo sempai e per tutti coloroche vorranno iniziare
questa disciplina (non solo marziale).
Un mio amico dopo qualche mese di pratica ha migliorato le proprie
performances di cliclista sia nel passo che in salita!
Ciao.



Ciao.
Sicuramente un po' di Zhan Zhuang fa bene per tutto.
Ciao   Lobeito