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Titolo: Nuova opera di B. Victoria

Victoria, Brian. _Zen War Stories_. London/New York: RoutledgeCurzon,
2003, xviii+268 pages, ISBN 0-7007-1581-9 (paperback), U.S. $27.95;
ISBN
0-7007-1580-0 (hardcover), U.S. $80.95.
Following in the footsteps of Zen at War (New York: Weatherhill,
1997),
Zen War Stories explores the intimate relationship that existed
between
Japanese institutional Buddhism and militarism during the Asia-Pacific
War.
   Unlike the survey approach used in his earlier book, Victoria now
takes an in-depth look at a limited number of historical events and
personalities that reveal just how closely linked Japanese
institutional
Buddhism, especially Zen, was to Japanese militarism.
   An examination of the wartime writings of the Japanese military
reveals that the Zen school's view of life and death was deliberately
incorporated into the military's program of 'spiritual education' in
order to develop a fanatical military spirit in both soldiers and
civilians.  D. T. Suzuki is shown to have been a wartime proponent of
this Zen-inspired viewpoint that contributed to large numbers of
Japanese soldiers leaving for the battlefield already resigned to
their
deaths.
   Zen War Stories takes us onto the naval battlefield in the company
of
warrior-monk and Rinzai Zen Master Nakajima Genj?.  Japan's invasion
of
China is viewed through the eyes of a Nichiren military chaplain.  The
relationship of Buddhism to Japan's seven Class-A war criminals hung
by
the Tokyo War Crimes Tribunal in 1948 is also introduced.
   A highly controversial study, this book will be of interest, first
and foremost, to students of Zen as well as all those studying the
history of this period, not to mention anyone concerned with the
perennial question of the 'proper' relationship between religion and
state.
Brian Daizen Victoria is a Senior Lecturer at the Centre for Asian
Studies, The University of Adelaide.

>>
sarà..... a me risultava tutt'altra storia.
Paolo
Nota che tolgo il crossposting, non sono iscritto al gruppo buddismo e ICO
lo evito con moooolta cura

lo evito con moooolta cura
fai bene. nota però che si trattava di ICOG(iappone) un ng frequentato
(anche) da persone interessate per motivi di studio o lavoro alla
storia e alla cultura giapponese nonchè a questo genere di
segnalazioni. ICRB è un'altro gruppo i cui utenti, tra una trollata e
l'altra, non disdegnano indicazioni bibliografiche serie :)
ciao,
s

>>
E la legge statale del 1932  che ribadiva la centralità dello shintoismo nel
militarismo giapponese e l'estraneità dello zen alla coscienza nazionale? se
questa è letteratura leggera, all'anima....
Questo ovviamente non toglie che lo zen, se è sopravvissuto a quei tempi
senza spettinarsi troppo, qualche compromessuccio o compromissioncina col
potere la deve pure avere fatta. Diciamo che pure loro non abbiano la
coscienza a posto... ma quelle conclusioni mi sembrano strane anche se le
tira un
monaco zen.
Paolo

 non capisco questa grande aporia per un movimento religioso
non m'ero accorto di avere l'aporia: è grave?...
Comunque, onestamente non mi pare di averla: non ho detto nulla pro o contro
lo zen.
Ma semplicemente che da quanto risulta da documenti storici - non leggeri -
il nazionalismo giapponese si è valso prevalentemente di una
strumentalizzazione dello shintoismo. Per quanto riguarda invece buddismo e
zen ha pensato soprattutto a relegarli in un angolo dove non potessero dare
fastidio, non risulta che ne abbia fatto uso strumentale intensivo.
Questo ovviamente non toglie che ci possano essere stati episodi di segno
contrario, e bene fa chi ne è al corrente a denunciarli, parlarne,
scriverne.
Peró prima di riscrivere tutta la storia del  nazionalismo giapponese direi
che ancora ce ne corre parecchio. Personalmente sospetto che ci sia un po'
di sensazionalismo nella recensione.
Paolo

Paolo

 
Acc... sul mio server non c'è :°°°
Tac
-- 
Best Regards,   Tac
http://tacone.cjb.net
http://aikitac.cjb.net
 [AikiTAC's Back]


http://jbe.gold.ac.uk/5/rambell.htm
scusa il quiproquo volevo chiarire che questa recensione (di rambelli)
riguarda il primo libro: zen at war (1997). quello appena uscito è
un'approfondimento sullo stesso tema.
ciao,
s

 
http://jbe.gold.ac.uk/5/rambell.htm
letto
Paolo

 riguarda il primo libro: zen at war (1997).
Ma lo dice, ci avevo fatto caso.
Comunque, in attesa di leggere il malloppo (se e quando ne avró il tempo),
vorrei dire una cosa: la dittatura giapponese d' anteguerra, e non c'è
dubbio che fu una dittatura, era come tutte le dittature di questo mondo
invasiva e sospettosa. Che tutto in Giappone dovesse essere conforme
all'idea ufficiale e che si cercasse di estendere il controllo ad ogni
ambiente, è scontato. Un po' come tentó di fare in Italia anche il fascismo.
E non parliamo del nazismo in Germania...
Anche il mondo delle arti marziali venne coinvolto in Giappone, e sarebbe
stato particolarmente strano che non lo fosse vista la sua utilità pratica
in tempo di guerra. Lo stesso Ueshiba Morihei è stato senza dubbio un
"collaborazionista", poiché lavorava per organismi governativi ed ha piú
volte accettato cariche ed incariche nella Lega Patriottica delle Arti
Marziali, rappresentando anche il governo giapponese negli stati fantoccio
della Cina dove doveva indottrinare i "locali". Va a suo merito di essersi
pentito ed avere preso poi le distanze dalla politica statale, rassegnando
le dimissioni da ogni incarico e ritirandosi a vivere in Iwama da privato
cittadino. Non sono a conoscenza di altri che abbiano seguito il suo esempio
(ci saranno pure stati), ma diciamo pure che non ce ne siano stati affatto.
Ci sono stati invece numerosi casi di praticanti di am, anche di aikido, che
sono stati condannati come criminali di guerra.
Ma non mi sentirei ugualmente di coinvolgere globalmente in un giudizio
"morale" o storico il mondo delle arti marziali in genere: se i loro
"rappresentanti" dell'epoca hanno sposato la politica imperialista è
plausibilmente perchú in quel periodo venivano scelti accuratamente per
occupare posizioni di vertice, o perlomeno di maggiore visibilità pubblica,
solo quelli che avevano mostrato aperta simpatia per il regime o minori
capacità di resistenza. Si tratta in definitiva di una deformazione
mostruosa delle arti marziali, non un processo intrinseco a questo mondo.
La stessa cosa mi sento di dire per lo zen. E per quanto sia grave -
moralmente - l'adesione ideologica ad un regime dittatoriale ed imperialista
da parte di chi predica e dice di praticare dei principi altamente etici,
fortunatamente da un punto di vista materiale questi episodi di corruzione
hanno avuto un influsso relativo. Il regime giapponese si è fatto forza
soprattutto dell' indottrinamento di massa di milioni di comuni cittadini,
senza perdere tempo a  farli passare prima in un monastero zen.
Tutto qua
Paolo