Newsgroup: it.sport.arti-marziali
Titolo: Ot .....

Che differenza c'è fta ISAm e free.it.arti-marziali.
Sono la stessa cosa?
Gracias
SerGiotto

 Sono la stessa cosa?
Pazzo!!!!
Sei un Pazzzzzzzzoooooooo!!!!
Nnnnnnnoooooooooooooo....
Ecco che adesso il Mariolone se ne anrà un' altra volta.
.........
.........
.........
.........
YYYYEEEEEAAAAAHHHHHH!!!!!
[MODE TRENINO CON SAMBA ON]
Pepepepepe....pepepepepe....pepepepepe....pepe!!!
A...E...I...O...U...Y!!!!
[MODE TRENINO CON SAMBA OFF]
:-)))))))
Ciao
Franco

 wrote in message
bm689k$gldi2$1...@ID-104779.news.uni-berlin.de...

Azzo cosa ho detto di così grave................e che c'entra l'MMC?
Spiegami.
Ser Gio

 Spiegami.
No.
Non posso parlare.
Non potrei mai e poi mai raccontarti una storia che conosco in parte dal
momento che il mio arrivo su ISAM è postumo (anche se di poco).
Non avrai nessuna informazione da parte mia dei giorni bui del NG.
Non ti dirò mai che un tempo il Mariolone se ne andò con la coda tra le
gambe (era la coda poi? O_O mah!) e fondò il proprio NG.
Tantomeno ti racconterò che tornò con la coSa tra le gambe (O_O) dal momento
che il suo NG era seguiot tanto quanto un programma  di Gizi Marzullo.
Sopratutto non ti dirò mai i motivi per cui se ne andò!!!
...
...
c4zz0, non li so davvero i motivi....
...
MAAAAARRRIIIIIIIIIOOOOOOO, OH MAAAAARRRIIIIIIIIIOOOOOOO, rivanga un po' il
passato, così magari ti ribolle il sangue e te ne vai un'altra volta
;-))))))
Racconta, su!!!!
Ciao
Franco

 wrote in message
bm68rs$iv6dj$1...@ID-104779.news.uni-berlin.de...

CAZZZOOOOOOOOOOOOOOO         FRAAAAAAAAAAAAAAAANCCCCCCCCCCOOOOOOOOOOO
non puoi farmi questo.....devo lavorare................ma prima devo sapere
tutto prego dimmi tutto.
SONO CURIOOOOOOOOOOOOOSOOOOOOOOOOOOO.
MMC ti prego raccontaci.................facce sogna'.
^_^
SerGiotto

 wrote in message
bm68rs$iv6dj$1...@ID-104779.news.uni-berlin.de...

Secondo me il mariolone sta lurkando.................ma io so
attendere..........è uno deiprincipi dell'aikido.
CAZZZZZZZZZZZZO non ce la faccio.......devo sapere!!!
Sergiotto

 wrote in message
bm68rs$iv6dj$1...@ID-104779.news.uni-berlin.de...

E poi ti giuro non l'ho fatto apposta per flammare...............
era un domanda innocente...............però i flame alle volte posso
divertire no?
SerGiotto
Dai franco, parla, ti prego, parla.......
^___^
SerGiotto

 news:bm68e8$612$1...@newsread.albacom.net...
Dai MMC anche io sono andato e poi tornato................mi sono
addiritttura autoplonkato. Ricordi? Non devi vergognarti, ti capiamo.
^______________^
Con il solito affetto - affettato.
SerGiotto

...Non devi vergognarti, ti capiamo.
Hai trovato quello giusto...
^_____^
          Maestro Mario Cosentino
 
http://web.tiscali.it/MarioCosentino
 
http://web.tiscali.it/FREE_ISAM
                  ICQ 46225702
                        Milano
---
Outgoing mail is certified Virus Free.
Checked by AVG anti-virus system (
http://www.grisoft.com
).
Version: 6.0.524 / Virus Database: 321 - Release Date: 06/10/03

 Secondo me il mariolone sta lurkando......
Chi io ?
Noooo....
;-)))


 Racconta, su!!!!
Orbene, c'era una volta...
IL LUPO E L'AGNELLO
Un lupo ed un agnello, spinti dalla sete, erano giunti allo stesso ruscello.
Più in alto si fermò il lupo, molto più in basso si mise l'agnello. Allora
quel furfante, spinto dalla sua sfrenata golosità, cercò un pretesto di
litigio.
- Perché - disse - intorbidi l'acqua che sto bevendo?
Pieno di timore, l'agnello rispose:
- Scusa, come posso fare ciò che tu mi rimproveri? Io bevo l'acqua che passa
prima da te.
E quello, sconfitto dall'evidenza del fatto, disse:
- Sei mesi fa hai parlato male di me.
E l'agnello ribattè:
- Ma se ancora non ero nato!
- Per Ercole, fu tuo padre, a parlar male di me - disse il lupo.
E subito gli saltò addosso e lo sbranò fino ad ucciderlo ingiustamente.
Questa favola è scritta per quegli uomini che opprimono gli innocenti con
falsi pretesti.
Capito...?
;-)


 Racconta, su!!!!
Racconto io, che c'ero.
*** SPOILER ***
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Ho cambiato idea.
Non dico un cazzo.
Ciao
Ale
--
Namárië Valinor

 ha scritto nel
messaggio news:bm6cle$io0dp$1...@ID-100443.news.uni-berlin.de...
Vabbč, dai, sono buono.
Era una bastardata, questa che ho fatto.
Ve lo racconto.

No, anzi, scusate, ho cambiato nuovamente idea.
Non vi dico un cazzo.
Ciao
Ale
--
Namįriė Valinor

Mario Cosentino <mariocosen...@RIMUOVItiscali.it> wrote in message
bm6c0j$lm0$1...@newsreader.mailgate.org...

Ok ho capito....................mi autoplonko.............non piangete
^______^
Scherzo dovrete sopportarmi ancora.
SerGiotto


CUT
Se non parli dico a tutti quella cosa che tu sai!!!!!
Ti ho in pugno!!!!
SerGiotto

 messaggio news:bm6cle$io0dp$1...@ID-100443.news.uni-berlin.de...
vedi sopra
SerGiotto

 No, anzi, scusate, ho cambiato nuovamente idea.

Fuso, completamente fuso...®
;-)
          Maestro Mario Cosentino
 
http://web.tiscali.it/MarioCosentino
 
http://web.tiscali.it/FREE_ISAM
                  ICQ 46225702
                        Milano


 Ti ho in pugno!!!!
OK, va bene. Parlerņ.

Scusate, no, non ce la faccio.
Preferisco morire.
Ma non vi dico un cazzo.
Ciao
Ale
--
Namįriė Valinor

 messaggio news:bm6cqq$jaiqr$1...@ID-100443.news.uni-berlin.de...
Fusillo volevi dire.......................
ALLLLLLLLLLLLLLLLLLLORAAAAAAAAAAAAAA MMC non ho tutta la
giornata.................devo lavorare.......................vuoi raccontare
o no CAAAAAAAAAAAAZZZZZZZZZZZZO
^-^
SerGiotto

 Fuso, completamente fuso...®
Ah, è così che la metti?
OK, allora dico tutto.

No, vabbè, dai, per stavolta ti perdono.
Non dico un cazzo.
Ciao
Ale
--
Namárië Valinor

 news:bm6cut$h8i$1...@newsread.albacom.net...
CUT
Ok allora dovete sapere che TAGT
sei sicuro di volere che lo dica?
SerGiotto

 > Fuso, completamente fuso...®
Fussillo, completamente fusillo
S.

 sei sicuro di volere che lo dica?
'stardo.
Lo sapevo.
Sei davvero perfido.
D'accordo, parlerņ.

E se il Cosentino s'incazza?
Guarda che lui fa karete, mica aikido! E neanche kung fu!
No, no, meglio tacere.
Non dico un cazzo.


mii che bastardi!
non e' che sia successo nulla di che, semplicemente e' accaduto che...
Najstarsze wzmianki o chi&#324;skich technikach walki pochodz&#261; z
epoki neolitu, czyli z oko&#322;o 4000 lat p.n.e. Wed&#322;ug legendy.
&#379;ó&#322;ty Cesarz Huang Ti pokona&#322; swego wroga Chi Yuo
stosuj&#261;c technik&#281; walki Go Ti, polegaj&#261;c&#261; na
przebijaniu przeciwnika rogami na he&#322;mie. Nic ma innych dowodów
historycznych potwierdzaj&#261;cych prawdziwo&#347;&#263; tej legendy, nie
ma wi&#281;c pewno&#347;ci, &#380;e wyrafinowane formy sztuki wojennej
pochodz&#261; z czasów &#379;ó&#322;tego Cesarza. Nast&#281;pnym
&#347;ladem prehistorii Kung Fu s&#261; zapisy wyroczni, wykonane na
ko&#347;ciach, pochodz&#261;ce z czasów dynastii Shang (ok. 1523-1027
p.n.e.). Potwierdzaj&#261; one istnienie Go Ti, a nawet opisuj&#261; jak
pewne ruchy walki przekszta&#322;ci&#322;y si&#281; w rodzaj ta&#324;ca
s&#322;awi&#261;cego si&#322;&#281;, m&#281;stwo i zwyci&#281;stwo. W
ta&#324;cu tym ludzie z przytwierdzonymi na g&#322;owach rogami bodli
si&#281; nawzajem, rzucali na siebie i powalali na ziemi&#281;. W
nast&#281;pnych wiekach sztuki walki staj&#261; si&#281; bardziej
ró&#380;norodne i wyrafinowane. Przyczyna ich rozwoju le&#380;a&#322;a w
coraz to wi&#281;kszych ambicjach lokalnych w&#322;adców, za czym
sz&#322;y potrzeby praktyczne w zakresie wyszkolenia armii. Pojedynczy
wojownik sta&#322; si&#281; mniej wa&#380;ny ni&#380; wojsko jako
ca&#322;o&#347;&#263;. Wykszta&#322;ci&#322;a si&#281; potrzeba takiego
szkolenia &#380;o&#322;nierzy, aby umieli ze sob&#261; skutecznie
wspó&#322;dzia&#322;a&#263;, nie trac&#261;c jednocze&#347;nie
umiej&#281;tno&#347;ci walki samodzielnej. Powsta&#322;y metody treningu
formacji. Jednym z najstarszych kompletnych systemów walki,
s&#322;u&#380;&#261;cych takiemu celowi, jest technika, która
pojawi&#322;a si&#281; pod nazwami Shang Pu, Shuai Go i Sho Pu.
Powsta&#322;a ona ok. VI w. p.n.e. Po dodaniu elementów wniesionych o
tysi&#261;c lat pó&#378;niej przez naje&#378;d&#378;ców mongolskich,
powsta&#322; z niej Lung Hua Chuan. Jest to ju&#380; usystematyzowany
metodycznie zespól chwytów, rzutów i uderze&#324;. Stal si&#281; on
jedn&#261; z podwalin pó&#378;niejszych szkó&#322; Ju-Jitsu i Judo.
Równolegle rozwija&#322;o si&#281; tak&#380;e Chin Na. W epoce Konfucjusza
i Lao Tsy sztuki walki powi&#261;zano ze strzelaniem z luku i jazd&#261;
konn&#261;. Wynika&#322;o to z coraz wi&#281;kszej wagi, jak&#261;
przywi&#261;zywano do zachowania si&#281; na polu bitewnym, w walkach
bra&#322;a teraz bowiem udzia&#322; du&#380;a liczba wojowników. 
W tym czasie zacz&#261;&#322; rozwija&#263; si&#281; ludowy nurt sztuki
walki (tajne stowarzyszenia). Spowodowa&#322;o to powstanie nowych
rodzajów or&#281;&#380;a, gdy&#380; do celów bojowych zacz&#281;to
adaptowa&#263; narz&#281;dzia rolnicze, a nawet sprz&#281;ty domowego
u&#380;ytku. Je&#380;eli piszemy, &#380;e na dalszy plan zesz&#322;o
rozwijanie indywidualnych umiej&#281;tno&#347;ci walki wr&#281;cz, nie
nale&#380;y dopatrywa&#263; si&#281; w tym ca&#322;kowitego ich
zaniedbania. Ju&#380; wtedy znajdujemy wzmianki o boksie uprawianym przez
chi&#324;ska szlacht&#281; i niektórych mnichów. Podstawy Kung Fu,
kszta&#322;towane w tamtym okresie, s&#261; wspomniane przez historyków
chi&#324;skich pod ró&#380;nymi nazwami: Chi Chi San, Wu Ni, Chi Ni itd.
Wielki rozwój sztuki walki nast&#261;pi&#322; w okresie San Kuo (Trzech
Królestw - 221 do 265 r.n.e.). W Chinach okres ten cieszy si&#281;
osobliwa s&#322;awa, jako wyidealizowany wiek rycersko&#347;ci i
szlachetno&#347;ci, dzi&#281;ki cyklowi opowie&#347;ci "San Kuo Czy Jen I"
(Dzieje Trzech Królestw). Legendarny bohater tych opowie&#347;ci
genera&#322; Kuan Ju, doczeka&#322; si&#281; nawet og&#322;oszenia Bogiem
Wojny Kuan Ti, który, wed&#322;ug ludowych wierze&#324;, zapobiega wojnom.
Jednak w &#347;wietle dzisiejszych bada&#324;, okres San Kuo jawi si&#281;
jako czas anarchii, zam&#281;tu i niezwykle krwawych walk. a co do
szlachetno&#347;ci i patriotyzmu uczestników tych walk, dzisiejsi
historycy maja powa&#380;ne w&#261;tpliwo&#347;ci. Uwa&#380;a si&#281;
te&#380;, &#380;e rozwój sztuki walki w tym okresie by&#322; nie tyle
zas&#322;uga legendarnego Kuan Ju, co wynikiem trwaj&#261;cej 45 lat
wojny, Nie mo&#380;na jednak nie docenia&#263; znaczenia legendy San Kuo
dla podbudowy ideologicznej tajnych stowarzysze&#324; i &#263;wiczonej w
nich sztuki walki. Chodzi zw&#322;aszcza o legendarn&#261;
"przysi&#281;g&#281; w czere&#347;niowym sadzie", z&#322;o&#380;on&#261;
przez trzech &#347;wietnych wojowników: Zhang Fei walcz&#261;cego mieczem,
Liu Pei - walcz&#261;cego w&#322;óczni&#261; i Kwan Ju - walcz&#261;cego
halabard&#261;, jednocz&#261;cych si&#281; dla ratowania kraju.
Legend&#281; tej przysi&#281;gi zna w Chinach ka&#380;de dziecko. Kolejne
o&#380;ywienie zainteresowania sztuk&#261; walki wr&#281;cz by&#322;o
dzie&#322;em cz&#322;owieka znanego jako Hua Tuo. By&#322; on lekarzem
&#380;yj&#261;cym ok. III w.n.e. Zafascynowany sprawno&#347;ci&#261; i
zr&#281;czno&#347;ci&#261; dzikich zwierz&#261;t, prowadzi&#322;
systematyczne badania, obserwuj&#261;c sposoby walki pi&#281;ciu
zwierz&#261;t: tygrysa, nied&#378;wiedzia, jelenia, ma&#322;py i
&#380;urawia. Na tej podstawie stworzy&#322; system ruchów, które obecnie
znajdujemy w wi&#281;kszo&#347;ci systemów Kung Fu. Nast&#281;pnie,
&#322;&#261;cz&#261;c ten system z &#263;wiczeniami taoistycznych ascetów,
zosta&#322; twórc&#261; w&#322;asnego stylu Wu Xing Xi (Zabawy Pi&#281;ciu
Zwierz&#261;t). Pocz&#261;tkowo nie by&#322; on pomy&#347;lany jako system
walki i mia&#322; na celu "usprawni&#263; cia&#322;o i pobudzi&#263;
umys&#322;". 
Z czasem zauwa&#380;ono przydatno&#347;&#263; lego stylu w realnej walce,
zacz&#281;to go wi&#281;c w niej stosowa&#263;. Po udoskonaleniu
&#263;wicze&#324; przez cesarza Taizu z dynastii Po&#322;udniowej Song
(420-475 n.e.), sia&#322;y si&#281; one pierwsz&#261; znan&#261;
szkol&#261; Kung Fu. Uwa&#380;a si&#281; ten styl za pierwotn&#261;
wersj&#281; &#263;wiczonego dzi&#347; Chang Chuan, czyli "D&#322;ugiej
Pi&#281;&#347;ci". Dynamiczny rozwój Sztuk Walki datuje si&#281; mniej
wi&#281;cej od VI w.n.e., to jest od czasu, gdy do klasztoru Siu Lum
(Shaolin), w prowincji Honan, przyby&#322; z Indii Ta Mo (Bodhidhanna),
zwany w innych &#378;ród&#322;ach But Tor, Dat Mor lub Da Mo. Po
chodzi&#322; on ze szlachetnego, rodu i znal hindusk&#261; sztuk&#281;
walki Vajramuki. Jak g&#322;osi legenda. Ta Mo przeby&#322; setki
kilometrów nios&#261;c przesianie buddyzmu. W&#281;drówka jego
zako&#324;czy&#322;a si&#281; na stoku góry Shao Shih, gdzie w górzystej,
zalesionej okolicy znajdowa&#322; si&#281; Shaolin Si (&#346;wi&#261;tynia
M&#322;odego Lasu). W klasztorze tym uczeni mnisi t&#322;umaczyli
&#347;wi&#281;te ksi&#281;gi sanskrytu na j&#281;zyk ojczysty. Ta Mo nie
zosta&#322; przyj&#281;ty go&#347;cinnie. Tamtejszy Fang Chang
(G&#322;ówny Mnich) obawia&#322; si&#281; reformatorskich pogl&#261;dów
hinduskiego patriarchy. Zmuszony do pozostania poza klasztornymi murami.
Ta Mo schroni&#322; si&#281; w jaskini i rozpocz&#261;&#322; trwaj&#261;ce
wiele lat medytacje, pozostaj&#261;c przez ten czas w absolutnym
milczeniu. Jedna z legend mówi, &#380;e odci&#261;&#322; sobie powieki, by
uchroni&#263; si&#281; od przeszkadzaj&#261;cego w kontemplacji snu, a w
miejscu, gdzie upad&#322;y one na ziemi&#281;, wyros&#322;y krzewy
herbaty. Napar z li&#347;ci herbaty pomaga&#322; pó&#378;niej mnichom
pozostawa&#263; w czujno&#347;ci w czasie medytacji. Wed&#322;ug innej
legendy. Ta Mo przez dziesi&#281;&#263; lat tak uporczywie wpatrywa&#322;
si&#281; podczas medytacji w skaln&#261; &#347;cian&#281;, &#380;e jego
ciemnoniebieskie oczy przewierci&#322;y w niej dwie dziury na wylot.
Dopiero wtedy Fang Chang uzna&#322; autorytet m&#281;drca i zezwoli&#322;
mu na wej&#347;cie do klasztoru. 
Ta Mo sta&#322; si&#281; pierwszym Tsu (patriarch&#261;) sekty Chan w
Chinach. Jego silna osobowo&#347;&#263; wycisn&#281;&#322;a niezatarte
pi&#281;tno na chi&#324;skim, a potem japo&#324;skim buddyzmie. On to
wprowadzi&#322; do Chin buddyzm Chan (Zen), który mia&#322; ogromny
wp&#322;yw na rozwój duchowego zaplecza sztuk walki. Widz&#261;c
s&#322;abo&#347;&#263; fizyczn&#261; mnichów,
uniemo&#380;liwiaj&#261;c&#261; im post&#281;py na drodze medytacji,
wprowadzi&#322; 18 &#263;wicze&#324; poprawiaj&#261;cych kondycj&#281; i
zwi&#281;kszaj&#261;cych wytrzyma&#322;o&#347;&#263; cia&#322;a i
umys&#322;u. &#262;wiczenia te polega&#322;y na napinaniu mi&#281;&#347;ni
w pozycjach statycznych. By&#322; to po prostu jeszcze jeden rodzaj asan
(postaw medytacji, na jakich oparta jest joga). 
Na ich podstawie powsta&#322; system &#263;wicze&#324; zwany Shih Pa Lo
Han Sho, czyli 18 Rak Lohan'a. &#346;mier&#263; Ta Mo by&#322;a,
wed&#322;ug legendarnych przekazów, równie intryguj&#261;ca, jak jego
&#380;ycie. Tu Fei (historyk Chan) utrzymuje, &#380;e kilkakrotnie
próbowano otru&#263; m&#281;drca, ale jego uodporniony medytacjami
organizm zwalcza&#322; trucizn&#281; i inne ziemskie zagro&#380;enia. W
ko&#324;cu Ta Mo przyj&#261;&#322; trucizn&#281; z w&#322;asnej r&#281;ki
i zmar&#322; w wieku 150 lat (w rzeczywisto&#347;ci prawdopodobnie
mia&#322; wtedy 79 lat). Po &#347;mierci Ta Mo niejaki Sung Yun,
&#347;wiecki urz&#281;dnik Pó&#322;nocnej Dynastii Wei, wracaj&#261;c do
Chin z podró&#380;y, spotka&#322; na swym szlaku Wielkiego Mistrza, który
mia&#322; tylko jeden, sanda&#322; na nodze. Sung Yun przyby&#322;
pó&#378;niej do klasztoru i opowiedzia&#322; mnichom o tym dziwnym
spotkaniu. Po otwarciu trumny okaza&#322;o si&#281;, &#380;e
znikn&#281;&#322;y z niej zw&#322;oki, pozosta&#322; natomiast jeden
sanda&#322;. Inna wersja odej&#347;cia Ta Mo mówi o tym, &#380;e Mistrz,
zasiawszy ziarno wiary w Chinach (wg jego s&#322;ów "jeden kwiat rozkwita
w pi&#281;&#263; p&#322;atków, a owoc dojrzewa sam"), uzna&#322;
swoj&#261; misj&#281; w tym kraju za zako&#324;czon&#261; i uda&#322;
si&#281; do Japonii nios&#261;c tam pos&#322;anie buddyzmu.
Oczywi&#347;cie, trudno powa&#380;nie traktowa&#263; te legendy, niemniej
rola Ta Mo w tworzeniu si&#281; Kung Fu by&#322;a bardzo wa&#380;na.
Tymczasem ros&#322;a s&#322;awa sztuk walki mnichów klasztoru Siu Lum. O
skuteczno&#347;ci ich technik &#347;wiadczy walka mnichów u boku cesarza
Taizong" a, drugiego w&#322;adcy z dynastii Tang (618-907), przeciw
genera&#322;owi Wang Si&#281; Kong, która pomog&#322;a mu
rozstrzygn&#261;&#263; na swoj&#261; korzy&#347;&#263; konflikt o
w&#322;adz&#281; nad Pa&#324;stwem &#346;rodka (legendarna walka 13
przeciw tysi&#261;com). Z czasem zacz&#281;to w klasztorze
udoskonala&#263; technik&#281;, wzbogacaj&#261;c j&#261; o ruchy innych
zwierz&#261;t (ostatecznie by&#322;o ich 10). Powsta&#322; z tego bardzo
spójny system, b&#281;d&#261;cy jakby wizytówk&#261; klasztoru.
Niezale&#380;nie od praktykowania tego systemu, niektórzy mistrzowie
specjalizowali si&#281; w technikach jednego, wybranego zwierz&#281;cia. Z
samego za&#322;o&#380;enia szko&#322;y walki mog&#322;y si&#281; najlepiej
rozwija&#263; w klasztorach. Mnisi poddani twardej regule klasztornej byli
przyzwyczajeni do wyrzecze&#324; i wysi&#322;ku, b&#281;d&#261;cego
podstaw&#261; ci&#281;&#380;kiego treningu, a jednocze&#347;nie nic byli
oni obci&#261;&#380;eni obowi&#261;zkami &#380;ycia &#347;wieckiego.
Dziel&#261;c czas mi&#281;dzy medytacj&#281;, prac&#281; i &#263;wiczenia
dochodzili do wspania&#322;ych rezultatów. Szybko zacz&#281;&#322;a
otacza&#263; ich s&#322;awa, która sta&#322;a si&#281; pó&#378;niej
legend&#261;. Do dzi&#347; zachowa&#322;y si&#281; wg&#322;&#281;bienia w
kamiennej pod&#322;odze sali do &#263;wicze&#324; klasztoru Siu Lum,
wybite nogami ca&#322;ych pokole&#324; &#263;wicz&#261;cych w niej
mnichów. Przez wicie lat przewaga twardej szko&#322;y z Shaolin by&#322;a
nie do podwa&#380;enia w stosunku do innych stylów. Jednak&#380;e
skostnienie starych form, oraz konkurencja nowych szkól, spowodowa&#322;a
powa&#380;ny kryzys w buddyjskiej sztuce walki. Dzieje si&#281; tak do XVI
w., kiedy to do wspomnianego klasztoru przyby&#322; mnich imieniem Chuen
Yuan lub Kwok Yuen. Postanowi&#322; on rozszerzy&#263; pozostawiony przez
Ta Mo stary styl walki. Pocz&#261;tkowo uszeregowa&#322; go w postaci 72
technik, potem wci&#261;&#380; niezadowolony ze swych
osi&#261;gni&#281;&#263;, wybra&#322; si&#281; w podró&#380; po kraju w
poszukiwaniu mistrza, który pomóg&#322;by mu w dziele odnowy. Wreszcie, na
dalekim po&#322;udniu, spotka&#322; mistrzów Pai Yu Feng'a i Li Chieng'a.
Wspólnie dokonali syntezy 170 ruchów Kung Fu, które stworzy&#322;y
podstaw&#281; Szko&#322;y Klasztoru Shaolin (Siu Lum). 
Na skutek tych zmian sztuki wojenne w tym o&#347;rodku ponownie sta&#322;y
si&#281; najbardziej kompletnym systemem Kung Fu w Chinach, i st&#261;d
rozprzestrzenia&#322;y si&#281; na ca&#322;y kraj. W tym okresie mnisi z
Shaolinu badali i rozwijali si&#322;y wewn&#281;trzne, si&#322;y
zmys&#322;owe, medytacj&#281;, ró&#380;ne formy walki wr&#281;cz, techniki
z broni&#261;, zio&#322;olecznictwo i inne. System Shaolin stal si&#281;
wkrótce znany jako autorytatywna droga Kung Fu. W tym czasie zbudowano
ponad dziesi&#281;&#263; filii klasztoru. Co wi&#281;cej, za panowania
dynastii Ming, mnisi uwa&#380;ani byli za przedstawicieli
sprawiedliwo&#347;ci. Gdziekolwiek pojawi&#322; si&#281; mnich z Shaolin,
jego umiej&#281;tno&#347;ci by&#322;y zawsze wykorzystywane do pomagania
innym i ochraniania ich. Sposób walki Shaolin stal si&#281; tak
wp&#322;ywowy, &#380;e rozprzestrzeni&#322; si&#281; tak&#380;e w Japonii,
Korei, a nawet w Indochinach. Najstarsze japo&#324;skie sztuki wojenne
opisywano jako "parali&#380;uj&#261;c&#261; sztuk&#281; ludu Ming" lub
"Mi&#281;kkie Techniki". Te mi&#281;kkie techniki nauczane by&#322;y przez
mnicha Chen Yuan Yen, który mieszka&#322; w Japonii za czasów panowania
dynastii Ming. Mi&#281;kkie techniki mistrza Yen sta&#322;y si&#281;
fundamentem juji-tsu, czyli mi&#281;kkiej sztuki. Oprócz klasztoru
Shaolin, sztuki walki rozwija&#322;y si&#281; tak&#380;e w górskich
rejonach Wudang. W pewnym okresie tamtejsze szko&#322;y zagrozi&#322;y
nawet hegemonii stylowej Shaolinu. Powsta&#322;y one na prze&#322;omie XI
i XII w. w &#347;rodowisku &#347;wieckich wyznawców taoizmu. Pó&#378;niej
centrami rozwoju sztuk walki sta&#322;y si&#281; tak&#380;e taoistyczne
klasztory. Pierwsza z wybitnych postaci w&#347;ród tych szkól Kung Fu
by&#322; genera&#322; Yue Fci, &#380;yj&#261;cy w czasach pó&#322;nocnej
dynastii Song. Znany by&#322; jako mistrz w&#322;adania
w&#322;óczni&#261;. Tworz&#261;c swoj&#261; szko&#322;&#281;
po&#322;o&#380;y&#322; nacisk na szybko&#347;&#263; i zwinno&#347;&#263;,
a nie na sil&#281; i wytrzyma&#322;o&#347;&#263;. Nie wiadomo
dok&#322;adnie, jak wygl&#261;da&#322; opracowany przez niego styl'. Jako
na za&#322;o&#380;yciela powo&#322;uj&#261; si&#281; na niego zarówno
szko&#322;y twarde, jak i mi&#281;kkie. Musia&#322; by&#263;
cz&#322;owiekiem wielkiego formatu, gdy&#380; jego dzie&#322;em sta&#322;
si&#281; prze&#322;om w sztukach walki (dokona&#322; prze&#322;amania
hegemonii Shaolin na tym polu). Drugim wybitnym znawc&#261; i praktykiem
taoistycznych sztuk walki by&#322; nic wojskowy, lecz mnich Zang Sen Feng,
&#380;yj&#261;cy w klasztorze w górach Wudang, w prowincji Hebei. Podobno
zaczyna&#322; od poznania stylu Siu Lum (Shaolin). W niektórych
opracowaniach pisze si&#281; o nim wr&#281;cz jako o Zhang Sen Feng'u,
mistrzu Shaolin. W oparciu o wiedz&#281; tak zdobyt&#261;, a tak&#380;e
filozofi&#281; taoistyczn&#261;, utworzy&#322; w&#322;asny styl,
b&#281;d&#261;cy przeciwie&#324;stwem stylu Siu Lum (Shaolin). W stylach
wywodz&#261;cych si&#281; z taoizmu, wi&#281;kszy nacisk k&#322;adziono na
zwinno&#347;&#263; i odporno&#347;&#263; na ciosy. Zhang by&#322;
zwolennikiem metody odpierania ciosów szybkich, gwa&#322;townych i
d&#322;ugich ruchami wolnymi i mi&#281;kkimi. W odró&#380;nieniu od
szkó&#322; Shaolin, które opiera&#322;y si&#281; na "pracy
zewn&#281;trznej", szko&#322;a Wudang podkre&#347;la&#322;a
konieczno&#347;&#263; "pracy wewn&#281;trznej", rozumianej jako
wzmocnienie trzech czynników: Jing - esencji &#380;ycia, Qi - energii
wewn&#281;trznej i Shen - ducha. Do czasu dynastii Ming (1368-1644)
by&#322;o w u&#380;yciu 18 rodzajów broni. Wi&#261;&#380;e si&#281; z tym
ciekawa legenda. Cesarz Ing Zhong zosta&#322; schwytany przez
oddzia&#322;y wroga w Shanzi w 1449 r. Dwór Ming postanowi&#322;
uzupe&#322;ni&#263; szeregi armii lud&#378;mi, potrafi&#261;cymi
walczy&#263; w sposób mistrzowski. W turnieju zwyci&#281;&#380;y&#322; Li
Tong, potrafi&#261;cy pos&#322;ugiwa&#263; si&#281; doskonale
w&#322;a&#347;nie 18 rodzajami broni. Od tego czasu funkcjonuje w Chinach
powiedzenie "Li, ekspert w 18 rodzajach broni". Na Zhang Sen Feng'a
powo&#322;uj&#261; si&#281; ró&#380;ne style, w tym Tai Clii Chuan.
Ró&#380;ni&#322; si&#281; on zasadniczo od wspó&#322;czesnego Tai Chi
Chuan, uprawianego jako rodzaj gimnastyki zdrowotnej. By&#322; to swojego
czasu gro&#378;ny styl bojowy, o du&#380;ej skuteczno&#347;ci w walce. W
XVII w. dynastia Ming traci&#322;a stopniowo swoj&#261; pot&#281;g&#281;,
w kraju narasta&#322;o niezadowolenie, wybucha&#322;y kolejne powstania. W
ko&#324;cu, powstanie wzniecone przez Li Tsy Czeng'a,
niewykszta&#322;conego, ale zdolnego dowódc&#281;, obali&#322;o
dynasti&#281; Ming. Li Tsy Czeng og&#322;osi&#322; si&#281; pierwszym
cesarzem nowej dynastii Szun. Dowódca pot&#281;&#380;nej armii Wielkiego
Muru, Wu San Kuci, prawdopodobnie z powodu osobistego sporu z Li Tsy
Czeng'ien o jedn&#261; z konkubin, og&#322;osi&#322; si&#281;
m&#347;cicielem Ming'ów. Z niejasnych do dzi&#347; powodów wezwa&#322; on
na pomoc Mand&#380;urów i otworzy&#322; im bramy w wielkim Murze. Wu San
Kuei wygra&#322; Li TsyCzeng'a z Pekinu i &#347;ciga&#322; go na zachód,
gdzie ostatecznie go pokona&#322;. W tym czasie Mand&#380;urowie spokojnie
zaj&#281;li Pekin i przej&#281;li w&#322;adz&#281; w kraju,
ustanawiaj&#261;c now&#261; dynasti&#281;. Wraz z up&#322;ywem czasu
powoli zapominano o ostatnich z&#322;ych latach pilnowania w&#322;adców
Ming i narasta&#322;o zdecydowane pragnienie obalenia obcej i nie
d&#261;&#380;&#261;cej do asymilacji dynastii, traktuj&#261;cej Chiny jako
kraj podbity. Dynastia Mand&#380;urska d&#261;&#380;y&#322;a do
zast&#261;pienia chi&#324;skich tradycji w&#322;asnymi zwyczajami,
uwa&#380;aj&#261;c chi&#324;skie dziedzictwo za nieistotne, a samych
Chi&#324;czyków za gorsz&#261; ras&#281;. Pomimo rozpaczliwego oporu
miejscowej ludno&#347;ci, Mand&#380;urom uda&#322;o si&#281;
zaj&#261;&#263; tak&#380;e Chiny Po&#322;udniowe. Aby móc &#322;atwiej
sprawowa&#263; kontrol&#281; nad olbrzymim i ci&#261;gle niespokojnym
krajem, postanowili zniszczy&#263; najwi&#281;ksze centrum Sztuk Walki,
czyli klasztor Siu Lum (Shaolin). Najpierw, w roku 1760, przeprowadzono
atak na klasztor pó&#322;nocny oraz jego pomniejsze filie. Wielu mnichów
zgin&#281;&#322;o, inni rozproszyli si&#281; i udali na wygnanie do Korei
i Japonii. Nigdy ju&#380; Siu Lum pó&#322;nocny nic odzyska&#322; nawet
cienia swej poprzedniej &#347;wietno&#347;ci. Potem zniszczono tak&#380;e
Klasztor Po&#322;udniowy, z którego ocala&#322;o wed&#322;ug legendy tylko
5 osób (faktycznie ok. 300), zwanych potem Pi&#281;ciorgiem Starszych.
Byli to mnisi Cni Shin, Pak Mci, Fund To Tak, Miu Hm i mniszka Ng Mui.
Stworzyli oni pi&#281;&#263; podstawowych stylów po&#322;udniowych,
wywodz&#261;cych si&#281; bezpo&#347;rednio z klasztoru Siu Lum (Shaolin).
S&#261; to style: Hung Gar, Mo Gar, Liu Gar, Li Gar i Choy Gar.
Cz&#281;&#347;&#263; mnichów przenios&#322;a si&#281; do mniejszych, nic
rzucaj&#261;cych si&#281; w oczy klasztorów, inni za&#322;o&#380;yli tajne
stowarzyszenia, cz&#281;&#347;&#263; wreszcie zacz&#281;&#322;a
naucza&#263; za pieni&#261;dze, aby móc prze&#380;y&#263;. Owa diaspora
sta&#322;a si&#281; faktem o podstawowym znaczeniu, gdy&#380; t&#281;
drog&#281; sztuki, znanej do tej pory tylko nielicznym wtajemniczonym,
zacz&#281;to upowszechnia&#263; na terenie ca&#322;ego pa&#324;stwa,
czyni&#261;c z nich jeden z filarów ruchu oporu. Doprowadzi&#322;o to do
powstania wielu nowych stylów, istniej&#261;cych do dzisiaj. 
Ciekaw&#261; spraw&#261; jest to, &#380;e o ile mnisi w Klasztorze Shaolin
byli jednorodnie wyszkoleni, to ju&#380; u ich bezpo&#347;rednich uczniów
zacz&#281;&#322;y rozwija&#263; si&#281; ró&#380;ne systemy. Powodem
by&#322;a prawdopodobnie procedura treningowa, wcielana w &#380;ycic przez
klasztor. Ka&#380;dy mnich musia&#322; przej&#347;&#263; przez
dziesi&#281;&#263; oddzielnych studiów treningowych, z których ka&#380;dy
k&#322;ad&#322; nacisk na inne aspekty Kung Fu. Dopiero po uko&#324;czeniu
tego "szkolenia podstawowego", mnisi zaczynali si&#281; specjalizowa&#263;
w jednym lub dwóch wybranych przez siebie kierunkach. Tote&#380;
pó&#378;niej, tworz&#261;c w&#322;asne szko&#322;y, opierali si&#281;
g&#322;ównie na swojej specjalizacji. Wraz z up&#322;ywem czasu, style
coraz bardziej si&#281; od siebie oddala&#322;y. Co wi&#281;cej,
ros&#322;y ró&#380;nice nawet w obr&#281;bie jednej szko&#322;y, gdy&#380;
uczniowie tej samej specjalno&#347;ci cz&#281;sto nic mieli
mo&#380;no&#347;ci konfrontowania swej wiedzy i umiej&#281;tno&#347;ci
mi&#281;dzy sob&#261;. 
Wielu mistrzów nie ograniczy&#322;o si&#281; tylko do upowszechniania
wiedzy o Kung Fu, ale uczestniczyli oni aktywnie, wraz ze swoimi uczniami,
w organizowaniu ruchu oporu wobec Dynastii Mand&#380;urskiej, która od
XVII w. okupowa&#322;a kraj. W tym okresie dla wielu Chi&#324;czyków
nadrz&#281;dnym celem by&#322;o przywrócenie w&#322;adzy prawowitej
dynastii Ming. Symbolem tego pragnienia sta&#322; si&#281; nawet
ceremonialny uk&#322;on, wykonywany w sztukach walki. W tradycji
chi&#324;skiej s&#322;owo "Ming" oznacza jasno&#347;&#263;, na któr&#261;
w pisowni sk&#322;adaj&#261; si&#281; dwa symbole - S&#322;o&#324;ca i
Ksi&#281;&#380;yca. W symbolice uk&#322;onu zaci&#347;ni&#281;ta
pi&#281;&#347;&#263; symbolizowa&#322;a Sionce, a lewa, otwarta
d&#322;o&#324; - Ksi&#281;&#380;yc. Po&#322;&#261;czone razem
oznacza&#322;y Ming. Wykonanie takiego uk&#322;onu by&#322;o równoznaczne
z przyznaniem si&#281; do dwóch rzeczy, do pragnienia restytucji dynastii
Ming i do uczestnictwa w ruchu oporu. Mimo &#380;e Klasztor Shaolin nigdy
ju&#380; nie zdo&#322;a&#322; powróci&#263; do dawnej
&#347;wietno&#347;ci, zacz&#261;&#322; si&#281; ponownie uaktywnia&#263;
ok. roku 1800. By&#322;y ku temu dwie przyczyny. Pierwsz&#261; by&#322;a
wewn&#281;trzna korupcja, panuj&#261;ca we wszystkich szczeblach
w&#322;adzy w Chinach, drug&#261; za&#347; rosn&#261;ce wp&#322;ywy
pa&#324;stw zachodnich. Efektem ubocznym tak szeroko rozpowszechnionej
demoralizacji rz&#261;dz&#261;cych, by&#322;o znaczne os&#322;abienie
wewn&#281;trznego re&#380;imu, czego rezultatem w dalszej kolejno&#347;ci
by&#322;y ci&#261;g&#322;e rosn&#261;ce wp&#322;ywy ekonomiczne i wojskowe
Anglii, Francji i Rosji. Chi&#324;czycy musieli przeciwstawi&#263;
si&#281; próbom kolonizacji, co spowodowa&#322;o przywrócenie ograniczonej
mo&#380;liwo&#347;ci dzia&#322;ania klasztorowi Shaolin. Pewn&#261;
gwarancj&#261; bezpiecze&#324;stwa dla mand&#380;urskich w&#322;adz
by&#322;o to, i&#380; nic móg&#322; on ju&#380; powróci&#263; do dawnej
&#347;wietno&#347;ci. Na skutek poprzednich prze&#347;ladowa&#324;
klasztor straci&#322; wielu mnichów, którzy posiadali du&#380;&#261;
wiedz&#281; o sztukach walki, jak i oryginalne &#378;ród&#322;a pisane.
Straty te by&#322;y praktycznie nie do odrobienia. Mimo &#380;e by&#322;
to nadal najsilniejszy o&#347;rodek sztuk wojennych w Chinach, który
kszta&#322;ci&#322; wojennych artystów, jego wp&#322;ywy nie by&#322;y
ju&#380; ani wy&#322;&#261;czne, ani tak wielkie, jak w poprzednich
epokach. Zmniejszy&#322;o si&#281; tak&#380;e zainteresowanie sztukami
walki, rzadko wi&#281;c osi&#261;gano wyniki porównywalne z dokonaniami
wielkich poprzedników. W ca&#322;ej historii Chin, pocz&#261;wszy od
powstania cesarstwa jako pa&#324;stwa totalitarnego, opartego na
w&#322;adzy hierarchii biurokratycznej cesarskiego dworu, co dokona&#322;o
si&#281; ok. 220 r. p.n.e. i zako&#324;czy&#322;o okres feudalizmu,
powtarzaj&#261; si&#281; masowe ludowe powstania, skierowane
najcz&#281;&#347;ciej przeciw w&#322;adzy cesarskiej. Najstarszym z
powstali o wi&#281;kszym zasi&#281;gu by&#322;o powstanie
&#379;ó&#322;tych Turbanów, wzniecone przez uzdrowiciela Czung Kue i jego
uczniów w 184 r.n.e., które sta&#322;o si&#281; bezpo&#347;redni&#261;
przyczyn&#261; upadku dynastii Ha&#324;. Powstania takie byty mo&#380;liwe
dzi&#281;ki spontanicznemu ruchowi tajnych stowarzysze&#324;,
b&#281;d&#261;cych rodzajem ch&#322;opskiej masonerii, a zarazem
szko&#322;ami walki, nierzadko u&#380;ywaj&#261;cymi narz&#281;dzi
rolniczych jako broni. Stowarzyszenia te, nazywane te&#380; Chuanami
(inaczej Kuen lub Quan, w zale&#380;no&#347;ci od transkrypcji),
dzia&#322;a&#322;y w sposób mniej lub bardziej zakonspirowany, a kolejni
w&#322;adcy b&#261;d&#378; ca&#322;kowicie zakazywali b&#261;d&#378;,
te&#380; zezwalali na dzia&#322;alno&#347;&#263; Chuanów. Przyj&#281;cie
do stowarzyszenia zwi&#261;zane by&#322;o ze specyficznym rytua&#322;em,
szeregiem wyszukanych prób, jakim poddawany by&#322; przyjmowany. Chuany
stanowi&#322;y masowe zaplecze dla bardziej wyspecjalizowanych szkól walki
(tak&#380;e dla szkó&#322; klasztornych), do których z regu&#322;y nie
przyjmowano ludzi zupe&#322;nie surowych. Du&#380;y rozg&#322;os poza
Chinami zyska&#322;y dwa powstania z drugiej po&#322;owy XVIII w. i
pocz&#261;tku XX w., nazwane przez europejczyków powstaniem Tai Ping'ów i
powstaniem "bokserów". Pierwsze z nich wybuch&#322;o w 1850 r. i by&#322;o
kontynuacj&#261; rebelii ch&#322;opskiej, zapocz&#261;tkowanej dwa lata
wcze&#347;niej w powiecie Hengczou, przez Chan Chia Sanga - jednego z
przywódców tajnego stowarzyszenia San T'ien Huej (Zwi&#261;zek Trzech
Punktów), zwanego te&#380; San Ho Huei (Triada). W okresie
poprzedzaj&#261;cym bezpo&#347;rednio wojn&#281; ch&#322;opsk&#261; Tai
Ping'ów, obszarnicy z Kuangsi wysiali do Pekinu specjaln&#261;
delegacj&#281;, by prosi&#263; rz&#261;d o pomoc w walce z oko&#322;o
trzydziestoma du&#380;ymi oddzia&#322;ami ch&#322;opskimi, walcz&#261;cymi
z opaskami na g&#322;owach i sztandarami z wypisanymi has&#322;ami "w
imieniu nieba przywrócimy sprawiedliwo&#347;&#263;", "wyp&#281;dzi&#263;
Tsing'ów (Mand&#380;urów), przywróci&#263; Mingów" i innymi podobnymi.
Podobna sytuacja panowa&#322;a na wi&#281;kszo&#347;ci terytorium kraju.
W&#322;&#261;czenie si&#281; do walk Tai Ping'ów (Sekty Wielkiego Pokoju)
nie mog&#322;o nast&#261;pi&#263; w lepszym momencie. 
Tai Ping'owie byli sekt&#261; religijna, za&#322;o&#380;on&#261; przez
Hung Haiu Chuana - cz&#322;owieka wykszta&#322;conego, któremu nie
powiod&#322;o si&#281; przy egzaminach do s&#322;u&#380;by cywilnej.
Oko&#322;o 1840 roku przeczyta&#322; on krótka rozpraw&#281;,
napisan&#261; przez misjonarzy protestanckich, zawieraj&#261;c&#261;
cz&#281;&#347;&#263; ewangelii chrze&#347;cija&#324;skiej,
przet&#322;umaczonej na j&#281;zyk chi&#324;ski. Na tej podstawie
stworzy&#322; on sekt&#281;, któr&#261; nazywa&#322;
chrze&#347;cija&#324;sk&#261;, ale która naprawd&#281; niewiele mia&#322;
a z chrze&#347;cija&#324;stwem wspólnego. Pos&#322;uguj&#261;c si&#281;
chrze&#347;cija&#324;sk&#261; retoryk&#261;, Tai Ping'owie g&#322;osili
ideologi&#281; najbli&#380;sz&#261; utopijnemu komunizmowi. Je&#347;li
szuka&#263; dzi&#347; analogii do tych idei, to najbli&#380;sza im
by&#322;aby Korea pod rz&#261;dami Kim Ir Sena. Chrze&#347;cija&#324;ska
retoryka Tai Ping'ów by&#322;a szalenie powierzchowna i momentami
karykaturalnie zniekszta&#322;cona. Na przyk&#322;ad Hung Haiu Chuan
og&#322;osi&#322; si&#281; Bratem Boga i Vice Bogiem, a jego brat
og&#322;osi&#322; si&#281; &#379;ywym Wcieleniem Chrystusa. Powstanie
zatoczy&#322;o szerokie kr&#281;gi i przez 15 lat wi&#261;za&#322;o
praktycznie wojska cesarstwa, pomimo &#380;e nic popar&#322;o go
wi&#281;kszo&#347;&#263; wielkich tajnych stowarzysze&#324;. Powstaniu
natomiast jawnie sprzyjali chrze&#347;cija&#324;scy misjonarze, a skrycie
cho&#263; bardzo aktywnie, mocarstwa kolonialne, widz&#261;ce w nim
szans&#281; na os&#322;abienie, a nast&#281;pnie kolonizacj&#281; Chin.
Walcz&#261;cy przeciw znienawidzonej dynastii powsta&#324;cy nic
rozumieli, &#380;e os&#322;abiaj&#261; kraj w obliczu powa&#380;nego,
zewn&#281;trznego zagro&#380;enia. Wiadomo, &#380;e Hung Hiau
&#263;wiczy&#322; swoich ludzi w pos&#322;ugiwaniu si&#281; broni&#261;
bia&#322;&#261; i w walce wr&#281;cz, poddawa&#322; ich &#380;elaznej
dyscyplinie, oraz &#380;e ogromna wi&#281;kszo&#347;&#263; jego
zwolenników niewiele rozumia&#322;a z nowej ideo- Nast&#281;pnym wielkim
wydarzeniem zwi&#261;zanym z histori&#261; sztuk walki by&#322;o
"Powstanie Bokserów" (I Ho Quan - Pi&#281;&#347;ci Sprawiedliwo&#347;ci i
Pokoju), które wybuch&#322;o w 1900 r. By&#322;o ono w pewnym sensie
reakcj&#261; na os&#322;abienie pa&#324;stwa, dokonane przez Tai Ping'ów,
cho&#263; nieodmiennie skierowane by&#322;o przeciwko Tsingom.
Powsta&#324;cy g&#322;osili "wyp&#281;dzimy &#347;winie i barany (czyli
misjonarzy)" oraz stale "has&#322;o dy&#380;urne" wszystkich powsta&#324;,
czyli "wyp&#281;dzi&#263; Tsing'ów, przywróci&#263; Mingów". "Bokserom"
naród przypisywa&#322; nadprzyrodzon&#261; moc z racji skuteczno&#347;ci
ich dzia&#322;ania. Pozosta&#322;y na ich temat liczne opowie&#347;ci, o
tym jak w nielicznych grupkach, a nawet pojedynczo, powstrzymywa&#322; i
przewa&#380;aj&#261;ce si&#322;y przeciwnika. Wrogowie panicznie si&#281;
ich bali, gdy&#380; atakowali z zaskoczenia, aby nagle znikn&#261;&#263;
pozostawiaj&#261;c za sob&#261; tylko trupy. Po pól roku
ci&#281;&#380;kich walk powsta&#324;cy wkroczyli do Pekinu,
wymuszaj&#261;c na przera&#380;onym dworze cesarskim legalizacj&#281; ich
ruchu, któr&#261; kilkakrotnie cofano i ponownie im przyznawano. W czerwcu
1900 roku nast&#261;pi&#322;a interwencja militarna mocarstw kolonialnych,
które uzna&#322;y, &#380;e ich interesy zagro&#380;one s&#261; sukcesami
"Bokserów". Mi&#281;dzynarodowy korpus ekspedycyjny star&#322; si&#281; po
raz pierwszy z wojskami I Ho Quan 11 czerwca 1900 r. na stacji kolejowej
Lofa, w pobli&#380;u Pekinu. Po trzech dniach walk, interwenci, pomimo
posiadania artylerii przeciw szablom i jednostrza&#322;owym karabinom
powsta&#324;ców, zmuszeni zostali do odwrotu. Stwierdzili wtedy, &#380;e
linia kolejowa stanowi&#261;ca drog&#281; ich zaopatrzenia zosta&#322;a
rozebrana na odcinku kilkuset kilometrów i w ten sposób znale&#378;li
si&#281; w pu&#322;apce. Pierwsza interwencja ponios&#322;a sromotn&#261;
kl&#281;sk&#281;. Tymczasem dwór mand&#380;urski spiera&#322; si&#281;, co
zrobi&#263; z powsta&#324;cami, którzy panoszyli si&#281; w stolicy.
Wydawano sprzeczne dekrety ("Wobec tego, &#380;e ludno&#347;&#263; uczy
si&#281; chwytów I Ho Quan'ów dla obrony w&#322;asnej i swoich rodzin,
s&#261;d powinien ustali&#263;, kim jest dany cz&#322;owiek, bandyt&#261;
czy te&#380; nie, lecz nie interesowa&#263; si&#281;, czy nale&#380;y on
do zwi&#261;zku"; "w&#347;ród zajmuj&#261;cych si&#281; boksem s&#261;
zarówno dobrzy, jak i &#378;li ludzie" itp.). W ko&#324;cu dekretem uznano
dzia&#322;alno&#347;&#263; stowarzyszenia, zarazem
podporz&#261;dkowuj&#261;c ich oddzia&#322;y wojsku, które odt&#261;d
mia&#322;o prowadzi&#263; dzia&#322;ania wspólnie z "Bokserami". Cesarzowa
Tz'u Si mi&#322;osiernie obdarowa&#322;a powsta&#324;ców "ry&#380;em,
pieni&#281;dzmi i star&#261; broni&#261;", zarazem wzywaj&#261;c ich "do
odparcia niebezpiecze&#324;stwa zewn&#281;trznego". Zachowuj&#261;c
formalny sojusz z "Bokserami", rz&#261;d stara&#322; si&#281;
wystawia&#263; icli na ogie&#324; zagranicznych karabinów i dzia&#322;.
Zdarza&#322;o si&#281;, &#380;e &#380;o&#322;nierze rz&#261;dowi strzelali
w plecy swoich "sojuszników", zamiast do obcych wojsk. 3 sierpnia 1900 r
tzw. "armia sojusznicza" o&#347;miu mocarstw rozpocz&#281;&#322;a
ofensyw&#281; na Pekin. 4 sierpnia pod Peits'ingiem "Bokserzy" i armia
chi&#324;ska stoczyli krwaw&#261; bitw&#281; zadaj&#261;c
naje&#378;d&#378;com ci&#281;&#380;kie straty (ok. 10% stanu armii). W
kulminacyjnym momencie bitwy genera&#322; Ma Ju Kun wydal rozkaz odwrotu i
pierwszy zbieg&#322; z pola walki. W ten sposób wojska chi&#324;skie
zosta&#322;y pozbawione dowództwa. Kl&#281;ska by&#322;a tylko
kwesti&#261; czasu. Rozkaz genera&#322;a MaJu Kun wbrew pozorom nic
by&#322; ani g&#322;upi ani przypadkowy. Spójrzmy na to od strony
interesów cesarskiego dworu. Wybór by&#322; nast&#281;puj&#261;cy: albo
pokonanie naje&#378;d&#378;ców i perspektywa zwyci&#281;skich "Bokserów"
panosz&#261;cych si&#281; w stolicy, albo zaprogramowana pora&#380;ka, po
której b&#281;dzie mo&#380;na przysta&#263; na pewne warunki wroga i
zawrze&#263; pokój, zachowuj&#261;c jednak w&#322;adz&#281;. Za skutki
kl&#281;ski p&#322;aci&#263; mia&#322;o i tak spo&#322;ecze&#324;stwo,
które od wieków a&#380; do dzisiaj by&#322;o zawsze g&#322;ównym wrogiem
dla chi&#324;skiej elity w&#322;adzy. Dwór na tej kl&#281;sce niczego nie
traci&#322;, a zyskiwa&#322; szans&#281; utrzymania si&#281; przy
w&#322;adzy. Dwór mand&#380;urski rozpocz&#261;&#322; rokowania pokojowe z
naje&#378;d&#378;cami og&#322;aszaj&#261;c, &#380;e "g&#322;ównymi
sprawcami obecnej sytuacji s&#261; uczestnicy I Ho Quan i nale&#380;y ich
bezlito&#347;nie wyt&#281;pi&#263;". Gdy powsta&#324;cy zrozumieli,
&#380;e rz&#261;d ich zdradzi&#322;, zwrócili si&#281; znów przeciw
Tsingom ("Precz z Tsingami, &#347;mier&#263; cudzoziemcom, niech
&#380;yj&#261; Chiny"). Jednak&#380;e powstanie by&#322;o ju&#380;
praktycznie przegrane. Walki ci&#261;gn&#281;&#322;y si&#281; jeszcze do
marca 1901 r., ale si&#322;a "Bokserów" z okresu kwiecie&#324; -
sierpie&#324; 1900 r. ju&#380; nic powróci&#322;a. Powstanie stopniowo
wygasa&#322;o. Dodatkowego wyja&#347;nienia wymagaj&#261; dwie sprawy:
"Bokserami" nazwali powsta&#324;ców Europejczycy, nic nie wiedz&#261;cy o
Kung Fu i niewiele rozumiej&#261;cy z tego, co si&#281; dzieje w Chinach.
Jeszcze niedawno autor akademickiego podr&#281;cznika historii
napisa&#322; o I Ho Ouan'ach. &#380;e "uprawiali oni pewien rodzaj
prymitywnej taoistycznej gimnastyki, przypominaj&#261;cej boks"; Szalenie
rozpowszechniony jest zupe&#322;nie b&#322;&#281;dny pogl&#261;d, &#380;e
powsta&#324;cy zostali rozgromieni w czasie "55 dni peki&#324;skich", z
powodu u&#380;ycia przeciw nim broni palnej. Otó&#380; po pierwsze, okres
"55 dni peki&#324;skich" by&#322; czasem ich najwi&#281;kszej pot&#281;gi,
a po drugie Chi&#324;czycy znali bro&#324; paln&#261; na wiele wieków
wcze&#347;niej ni&#380; Europa. Nale&#380;y pami&#281;ta&#263;, &#380;e to
z Chin do Europy dotar&#322;a wraz z najazdami Mongo&#322;ów pierwsza
bro&#324; palna, a nie odwrotnie. Co najwy&#380;ej mo&#380;na
stwierdzi&#263;, &#380;e technologia chi&#324;ska od polowy
dziewi&#281;tnastego wieku zacz&#281;&#322;a systematycznie zostawa&#263;
w tyle za technologi&#261; europejsk&#261;, nic maj&#261;c takiego motoru
rozwoju, jakim sta&#322; si&#281; nowoczesny kapitalizm, a zatem, &#380;e
bro&#324; naje&#378;d&#378;ców by&#322;a nowocze&#347;niejsza i przez to
bardziej skuteczna. Nie mog&#322;o to mie&#263; jednak wi&#281;kszego
wp&#322;ywu na przebieg walk. W 1900 roku nie by&#322;o jeszcze CKM-ów,
czo&#322;gów i samolotów bojowych. Zwykle karabiny i armaty, mimo pewnych
ró&#380;nic, by&#322;y po obu stronach frontu z grubsza takie same.
W&#261;tpliwe te&#380;, by niewielki w ko&#324;cu korpus ekspedycyjny
naje&#378;d&#378;ców mia&#322; ich wi&#281;cej ni&#380; armia
chi&#324;ska. Trudno te&#380; zgodzi&#263; si&#281; z lez&#261;, &#380;e
powstanie zosta&#322;o rozbite. Bli&#380;sze prawdy jest stwierdzenie,
&#380;e wygas&#322;o. Powsta&#324;cy w przewa&#380;aj&#261;cej
wi&#281;kszo&#347;ci byli ch&#322;opami, którzy po zdradzie cesarskiego
rz&#261;du stracili wiar&#281; w zwyci&#281;stwo i mimo ca&#322;ego
patriotyzmu nie mogli zapomnie&#263; o swoich gospodarstwach.
Wi&#281;kszo&#347;&#263; z nich po prostu rozesz&#322;a si&#281; do domu.
Ekspedycje kanie wojsk rz&#261;dowych rozbija&#322;y ju&#380; tylko
niewielkie oddzia&#322;y najbardziej zawzi&#281;tych wojowników.
Dyskusyjna jest te&#380; teza, &#380;e powstanie ponios&#322;o
kl&#281;sk&#281;. Jest to prawda w sensie militarnym, ale trzeba
pami&#281;ta&#263;, &#380;e powsta&#324;cy I Ho Quan nie dopu&#347;cili do
kolonizacji Chin i przep&#281;dzili misjonarzy, którzy po powstaniu Tai
Ping'ów osi&#261;gn&#281;li ogromne wp&#322;ywy i systematycznie niszczyli
niezrozumia&#322;&#261; dla nich chi&#324;sk&#261; kultur&#281; (na
przyk&#322;ad spalenie Letniego Pa&#322;acu pod Pekinem, pe&#322;nego
bezcennych nieraz, staro&#380;ytnych dzie&#322; sztuki, uwa&#380;ali za
w&#322;a&#347;ciw&#261; reprymend&#281; za nieuprzejme potraktowanie
pos&#322;ów na dworze Tsing'ów). W ko&#324;cu, w roku 1911 Chi&#324;czycy
wyzwolili si&#281; spod tyranii dynastii Tsing, dzi&#281;ki powstaniu
zorganizowanemu przez Su&#324; Yet Sen'a. Po rewolucji nast&#261;pi&#322;a
siedemnastoletnia wojna wewn&#281;trzna, która doprowadzi&#322;a do
powstania pierwszego w historii Chin demokratycznego rz&#261;du. Jednak
jej efektem ubocznym by&#322;o ca&#322;kowite tym razem, zniszczenie
Klasztoru Siu Lum (Shaolin) w roku 1926. W tym w&#322;a&#347;nie roku,
Chian Kei Sheh zorganizowa&#322; s&#322;awn&#261; dzisiaj
Pó&#322;nocn&#261; Eskapad&#281;. Celem jej by&#322;o zniszczenie
niezale&#380;nych zarz&#261;dców wojskowych, którzy przeciwstawiali
si&#281; zjednoczeniu Chin. W XX w. powsta&#322;a w Szanghaju s&#322;awna
organizacja sztuk walki, z której wywodzi si&#281; bezpo&#347;rednio
organizacja Chin Woo (Jing Wu - w pin-yin). Za&#322;o&#380;y&#322; j&#261;
w marcu 1909 r. Huo Yuen Jat (Huoyuenjia - w pin-yin), który uczy&#322;
si&#281; Mi Zhong Kuen od swojego ojca Huo len Di. Celem jej by&#322;o
propagowanie i nauczanie sztuk wojennych. Do swojej dzia&#322;alno&#347;ci
zwi&#261;zek zaprosi&#322; lak s&#322;awnych mistrzów jak: Cen Zhin Zeng
(styl Orla), Lo Juan Yu (styl Pó&#322;nocnej Modliszki), Geeng Cia Kuan
(styl Hsing I), Wu Chien Chuwan, który by&#322; za&#322;o&#380;ycielem
stylu Wu Tai Clii Chuan. Chocia&#380; dzia&#322;alno&#347;&#263;
zwi&#261;zku Chin Woo by&#322;a zabroniona podczas II Wojny
&#346;wiatowej, to po jej zako&#324;czeniu zosta&#322;a wznowiona. Dzisiaj
posiada 16 filii w ró&#380;nych cz&#281;&#347;ciach &#347;wiata,
w&#322;&#261;czaj&#261;c w to fili&#281; w Hong Kongu, która zosta&#322;a
za&#322;o&#380;ona w 1918 r. W 1994 roku w Szanghaju powo&#322;ano do
&#380;ycia Mi&#281;dzynarodowy Zwi&#261;zek Chin Woo. Po wyzwoleniu Chin
spod panowania dynastii Mand&#380;urskiej, rozpocz&#261;&#322; si&#281;
okres ponownej organizacji Sztuk Walki. W 1928 r. powsta&#322; Na&#324;
King Central Kuo Shu Institute (Centralny Instytut Kuo Shu w Na&#324;
King), którego celem by&#322;a konsolidacja Kung Fu w zgrupowanie
mistrzów. Od tego czasu Kung Fu sta&#322;o si&#281; w Chinach znane jako
Kuo Shu, co oznacza "Technik&#281; Narodow&#261;". W&#347;ród zaproszonych
do wspó&#322;pracy mistrzów byli: Gu Zou Chang, Won Lai Shon, Wong Shao
Cou i Li Shan Wu. Specjalizowali si&#281; oni w Pó&#322;nocnym Shaolin, Pa
Kua, Mieczu Li Far i stylu Tan Twe. Byli oni bardziej znani jako
"Pi&#281;&#263; Tygrysów z Pó&#322;nocy". Mistrzowie ci mieli du&#380;y
wp&#322;yw na dalszy rozwój chi&#324;skich sztuk walki. Spotykali si&#281;
w celu przedyskutowania poszczególnych technik stosowanych w nauczanych
przez siebie stylach, nie zwa&#380;aj&#261;c przy tym na animozje,
dziel&#261;ce poszczególne szko&#322;y. Tak wi&#281;c styl, który
rozwin&#261;&#322; si&#281; pod patronatem Centralnego Instytutu,
zawiera&#322; w sobie elementy wielu systemów. Szko&#322;a ta znana
by&#322;a potem jako "D&#322;uga Pi&#281;&#347;&#263;". W nast&#281;pnych
latach "Pi&#281;&#263; Tygrysów Pó&#322;nocy" uda&#322;o si&#281; do
Kantonu, aby dopomóc w organizowaniu na tamtych terenach kolejnego
Instytutu Kuo Shu. Tym razem do wspó&#322;pracy zaproszono s&#322;ynnych
mistrzów stylów po&#322;udniowych. Byli to Lin In Tan (styl Mok Gar Kuen),
Lin Shih Zon (styl Hung Gar), Wu Gsao Jon (styl Bia&#322;ego
&#379;urawia). W Instytucie tym podj&#281;to wysi&#322;ki zmierzaj&#261;ce
do po&#322;&#261;czenia stylów pó&#322;nocnych i po&#322;udniowych. Kiedy
w 1949 r. Chinami zaw&#322;adn&#281;li komuni&#347;ci, wielu mistrzów
musia&#322;o wyjecha&#263; do Hong Kong'u i na Taiwan. Ten sam czynnik
spowodowa&#322; fal&#281; migracji za ocean, co przyczyni&#322;o si&#281;
do rozpowszechnienia Kung Fu w Stanach Zjednoczonych. W samych Chinach
&#263;wiczenie Kung Fu zosta&#322;o zakazane, jako prze&#380;ytek czasów
przed-rewolucyjnych. Za &#263;wiczenie stosowano drako&#324;skie kary.
Prze&#347;ladowania spowodowa&#322;y powolny upadek Kung Fu w samym
Pa&#324;stwie &#346;rodka. W wielu rodzinach przekazywano sobie
wiedz&#281; na ten temat w naj&#347;ci&#347;lejszej tajemnicy, mimo to
bezpowrotnie stracono wiele unikalnych technik, a nawet ca&#322;ych
stylów. Sytuacja ta nie mog&#322;a nic odbi&#263; si&#281; ujemnie na
jako&#347;ci przekazu. Mistrzowie przyje&#380;d&#380;aj&#261;cy
go&#347;cinnie do Chin ju&#380; w czasach, gdy uprawianie sztuk walki nie
by&#322;o obj&#281;te surowymi restrykcjami, cz&#281;sto nie mogli
rozpozna&#263; prezentowanych styli. Rozlu&#378;nienie wspomnianych
rygorów nast&#261;pi&#322;o dopiero w latach 70-tych. Wi&#261;za&#322;o
si&#281; to z szerszym otwarciem Chin na &#347;wiat, a tak&#380;e ponownym
odkryciem dziedzictwa przesz&#322;o&#347;ci po ciemnych latach rewolucji
kulturalnej. Powsta&#322;y kolejno Instytut Sportu i Specjalistyczny
Instytut Wu Shu (powrócono do tej nazwy w oficjalnej terminologii).
Zmieni&#322;y si&#281; bardzo formy uprawiania sztuk walki w Chinach. W
miejsce sztuki s&#322;u&#380;&#261;cej prze&#380;yciu i samodoskonaleniu
si&#281;, ewentualnie celom leczniczym, pojawi&#322;a si&#281;
formu&#322;a sportowa. Przez takie podej&#347;cie uleg&#322;y one
ogromnemu wypaczeniu. Sport narzuci&#322; wiele nieznanych
ogranicze&#324;. Du&#380;a ilo&#347;&#263; technik Kung Fu ma za cel
obezw&#322;adnienie przeciwnika i w wypadku skutecznego zastosowania
mo&#380;e okaza&#263; si&#281; &#347;miertelna, co mie&#347;ci si&#281;
ca&#322;kowicie w za&#322;o&#380;eniach sztuki wa&#322;ki. Cecha ta
automatycznie eliminuje ze sportu najskuteczniejsze techniki. Jest
spraw&#261; oczywist&#261;, &#380;e celem ataku w Kung Fu by&#322;y
najs&#322;abiej os&#322;oni&#281;te i przez to najbardziej na niego
podatne cz&#281;&#347;ci cia&#322;a przeciwnika, co jest sprzeczne z
zasadami walki sportowej. Przyk&#322;ady podobne mo&#380;na
mno&#380;y&#263;, ale nie o to w ko&#324;cu chodzi. Pozostaje nam
mie&#263; nadziej&#281;, &#380;e aspekt sportowy nie przes&#322;oni
wszystkim zainteresowanym prawdziwego sensu i ducha sztuk walki, tak jak
pojmowali go ich twórcy. Je&#380;eli dosz&#322;oby do tego w samej ich
kolebce, by&#322;aby to ogromna strata. 
jack
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 news:bm6d4r$hdi$1...@newsread.albacom.net...
CUt
e se mi incazzo io!!!!
mi autoplonko, lo sai??!!
^_^
S.

 Sono la stessa cosa?
Non sono la stessa cosa anche se si somigliano molto...
FREE_ISAM per l'appunto è free: libero da qualsiasi vincolo o moderazione,
scritta o meno.
Si puo' fare pubblicità, litigare, discutere di AM ma anche di tutto quello
che puo' essere OT, nessuno censurerà nessuno per aver scritto un OT...anzi
molte volte più si c@zzeggia meglio si sta (sui NG di tipo FREE).
Insomma, avrai ben capito che aria tira...
Secondo un certo tipo di pensiero i NG Free sono molto più in sintonia con
l'ideale di Internet: massima libertà di pensiero e di scrittura.


 non e' che sia successo nulla di che, semplicemente e' accaduto che...
CUT
Tutto qua. Ma allora tutto sto casino per sta
stronzata.................................andate tutti a c@gare, bambini.
^_^
SerGiotto

>
Ma xché qui non si fa la stessa cosa lo stesso?  o__O?
-- 
- Professor WEB -
     ( AiKiDo )

 news:bm6812$3ae$1...@newsread.albacom.net...
CUT
Pensi di cavartela così con qualche frasetta filosofica sulla libertà  ecchè
so' scemo ..............io voglio sapere di quando, come dice Franco tu
hai.......................
vabbè hai capito!!!
^_____^
SerGiotto

 Ma xché qui non si fa la stessa cosa lo stesso?  o__O?
Hai un occhio storto o porti il monocolo?
^_^
SerGiotto


>
Sono dubbioso... O__o'
Ź___Ź'  Vuoi dire che i miei emoticon non sono chiari?!


 news:bm6812$3ae$1...@newsread.albacom.net...
E va be' MMC PROPOSTONE DEL SERGIOTTO............................
Se racconti non ti sfotto più per la panza per un mese da oggi (termine sino
al 10.11.03 pv)....................più di così non posso mi
dispiace............me lo vieta il medico!!!!
^-^
SerGiotto

 mi autoplonko, lo sai??!!
No, dai, resta.
Non andartene.
Non fare come il Cosentino, che...

... no, meglio di no.
Non dico un cazzo.
Ciao
Ale
--
Namárië Valinor

 Sono dubbioso... O__o'
Sembravi piů ...........sai quelli con occhiopiů gradne
dell'altro...........di molto.............
no sono chiari gli emoticons.........................................
Perň tu c'eri potresti fare il delatore e raccontare tutto.
Dai...............
Suvvia!
SerGiotto



CUT
questa me lapaghi alessiaccio maledetto, BECCATI STO MEGURI e taci.
Tiè
^______^
SerGiotto

 wrote in message
bm6812$3ae$1...@newsread.albacom.net...
SIETE TUTTI DEI VIGLIACCHI................NESSUNO PARLA................AVETE
TUTTI PAURA DELL'MMC.
SIETE GUERRIERI O SOLDATUCCI!
^_________________________________________^
SERGIOTTO

 TUTTI PAURA DELL'MMC.
Io non ho paura dell'MMC.
Se non parlo, è perché...

... no, non lo dico.


 Scherzo dovrete sopportarmi ancora.
Ad una condizione.
IMPARA A QUOTARE,C4ZZ0!!!!!!
:-)
Ciao
Franco

 ha scritto nel
messaggio news:bm6e39$jghs2$1...@ID-100443.news.uni-berlin.de...

Lo devo ammettere, Ale.....
R O T F L!!!!!
^__________^
Ciao
Franco

 R O T F L!!!!!
Be', in realtà... in realtà c'è poco da ridere, se pensi a quello che è
successo.



Lo ammetto anch'io
R O T F L!!!!!
^__________^
SerGiotto
PS: sai perchè quotro così.
Dunque
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
..
.
.
.
..
non vi dico un cazzo.
SerGiotto

 Namárië Valinor
Scusa puoi riscrivermi cosa è successso ho perso il tuo ultimo post!!!!!!
vabbè io c'ho provato!!!
^-^
SerGiotto

>
Non posso...
Cosentain potrebbe limitarmi l'accesso alla sua cantina.
-- 


 successo.
Hai ragione.
Quando il Mariolone ha detto...
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
No, non posso dire un cazzo
Ciao
Franco

 IMPARA A QUOTARE,C4ZZ0!!!!!!
E tu credi che lui *voglia* farlo veramente...???
;-)))


      ( AiKiDo )
MA c'ho io le chiavi..............gliele ho rubate mentre lui pensava di
vincere con il suo Karate!
TSK roba da fanciulli
SerGiotto

 o no CAAAAAAAAAAAAZZZZZZZZZZZZO
Tagt...ma a questo aikidoka scurrile non dici nulla ???
;-)


 ;-)))
Hai ragione, me l'ero dimenticato.
A proposito di cose passate e (forse) diemeticate...ma quando te ne andasti
dal Ng dicendo che.....
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
...No, non posso parlare sennò mi incazzo
:-)
Ciao
Franco


Bravo MMC ....io non ho piů niente da imparare!!!!
SerGiotto
Poi anche C4ZZO non vuol dire un cazzo........imparate a scrivere bestie!!!!
^____^
SerGiotto

 Poi anche C4ZZO non vuol dire un cazzo........imparate a scrivere
bestie!!!!
Bestie
Ciao
Franco

                         Milano
Scusa hai ragione................................
ACCIDERBOLAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
vuoi parlare o no, caspiterina!!!
ì_^
SerGiotto

 Poi anche C4ZZO non vuol dire un cazzo........imparate a scrivere
bestie!!!!
BESTIE
(so farlo anche maiuscolo)
Ciao
Franco

 wrote in message
bm6f42$isa5d$1...@ID-104779.news.uni-berlin.de...

anche se non so cosa vuol dire ROTFL
S.

 wrote in message
bm6f52$j9h07$1...@ID-104779.news.uni-berlin.de...

L'avevo già capita......................BESTIA
so farlo anche io!!!
^_^
SerGiotto

 S.
Non è difficile:
Bestia : s. f.
1 ogni animale, in quanto non dotato di coscienza e ragione; si contrappone
a essere umano, persona | bestie feroci, fiere, belve | bestie da soma
:-PPP
Ciao
Franco

 Tutto qua. 
si.
piu' che altro....
München/Washington (dpa) - Die USA erwägen nach Informationen der
«Süddeutschen Zeitung» eine Stationierung von Abwehrraketen zum Schutz vor
Iran in Europa. Washington prüfe in diesem Zusammenhang den Abschluss
bilateraler Abkommen mit einzelnen europäischen Staaten, berichtet das
Blatt in seiner Freitagausgabe unter Berufung auf das amerikanische
Außenministerium. Willige Länder könnten im Gegenzug zu einer
Stationierung Wirtschaftshilfe bekommen.
Einem hohen Diplomaten zufolge, so heißt es in dem Bericht weiter, würde
Amerika zwar am liebsten gemeinsam mit Europa eine Raketenabwehr für beide
Kontinente aufbauen. Die Aussichten, im Rahmen der NATO zu einer baldigen
Einigung zu kommen, würden aber als gering eingeschätzt.
Der Sprecher des US-Außenministeriums, Richard Boucher, sagte vor
Journalisten in Washington, ihm lägen keine Informationen dazu vor.
Offensichtlich sei eine Raketenabwehr wichtig für die USA, fügte Boucher
hinzu. Über den Stand einer Kooperation mit anderen Staaten könne er aber
nichts sagen.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it


CUT
ROTFL
Sei un genio....piemontese ma genio!!!
^__^
SerGiotto

 Scherzo dovrete sopportarmi ancora.
Che rumore fa un maiale che cade dal ventesimo piano?
No, non "speck", ma il rumore fara' SerGiotto se non imparera' a 
quotare.
-- 
debrando

 E subito gli saltò addosso e lo sbranò fino ad ucciderlo ingiustamente.
Morale: le mezze seghe han comunque torto.

Corollario: il karate crea persone sempre nel torto.
:ppp
-- 
debrando

 l'ideale di Internet: massima libertà di pensiero e di scrittura.
Se il rapporto segnale/rumore e' troppo elevato non si riesce ad 
estrarre informazione, ovvero a comunicare, ovvero a manifestare la 
liberta'. 
ISAM tra l'altro e' il NG con piu' cazzeggio che abbia mai seguito; per 
carita', e' bello cosi' e cosi' mi piace, ma se andasse oltre non 
riuscirei a seguirlo.
Comunque son troppo curioso, mi sa che faro' un giretto su Google... :o)
-- 
debrando