Newsgroup: it.cultura.storia.moderato
Titolo: Pio XII, l'accusa e la difesa (1)

PREMESSA
Poiché sull'argomento Pio XII imperversano da tempo le polemiche (e
non solo in questo ng: Sergio e Matteo Napolitano sembrano sempre più
i "duellanti" di Conrad, si sfidano da anni ovunque si trovino...),
ritengo utile ricordare che non si tratta di una semplice discussione
"niusgruppica", né tantomeno una discussione da Bar dello Sport.
Su questo argomento si confrontano invece fior di studiosi, divisi tra
"colpevolisti" e "innocentisti", e non è affatto semplice per un *non
iniziato* esprimersi a favore degli uni o degli altri. Io sono
tendenzialmente un colpevolista, ma non posso ignorare che le tesi
della "difesa" (qui ben condotta dal prof. Napolitano) sembrano
tutt'altro che peregrine.
Tutto iniziò, nel lontano 1963, con la messa in scena della pièce
teatrale "Il Vicario", di Rolf Hochhuth, dove per la prima volta si
accusava esplicitamente Pio XII di ignavia nei confronti dello
sterminio degli ebrei da parte dei nazisti.  In Italia, la
rappresentazione di quel dramma non fu mai autorizzata, e il relativo
testo, pubblicato da Feltrinelli, passò quasi inosservato. Sono quindi
emersi sospetti di "boicottaggio occulto" da parte della Santa Sede,
dato che in altri paesi meno cattolici del nostro, le tesi di Hochhuth
erano ben conosciute, e anche prese molto sul serio. Questo presunto
boicottaggio è appunto alla base dell'odierna discussione, originata
dalla polemica tra il prof. Napolitano e l'editrice Wizarts.
Ma il tutto sarebbe semplicemente una sterile discussione sul "sesso
degli angeli", stante la lontananza nel tempo di quella vicenda, se
negli ultimi anni non vi fosse stata una recrudescenza del fenomeno.
All'estero, come dicevo, le accuse apparentemente ben documentate di
Hochhuth furono prese sul serio, e mai del tutto archiviate. Ciò
stimolava storici e polemisti a ricercare incessantemente PROVE nel
materiale d'archivio delle Cancellerie d'Europa, e a insistere con la
Santa Sede perché mettesse a disposizione il proprio, d'archivio.
Credo che la nuova ondata di interesse per "i silenzi" di Pio XII sia
stata originata dal recente lavoro di John Cornwell, "visitatore"
degli archivi vaticani, uscito con lo shockante titolo "Il papa di
Hitler" (ben più esplicito, e dunque attraente per una massa
indiferenziata di lettori, rispetto al neutro "Il Vicario"), e ancora
più recentemente dalla trasposizione filmica del dramma di Hochhuth,
uscita nel 2002 col titolo - ancora più neutro - "Amen".
Negli ultimi cinque anni, dunque, si sono affacciati sul mercato
librario molti testi che affrontano l'argomento, quasi sempre di
autori molto qualificati, però chi nel ruolo di accusatore e chi nel
ruolo di difensore.
Per aiutare il... profano a districarsi nella materia, spero possa
essere di qualche utilità una breve rassegna "ragionata" di alcuni
testi apparsi in libreria negli ultimi anni.
Inizio con quelli a favore dell'accusa (embe', almeno questo
concedetemelo ;-) )
===========
G. Miccoli, "I dilemmi e i silenzi di Pio XII", Rizzoli, Milano 2000,
pagg. 570.
Le discussioni sull' atteggiamento di Pio XII dinanzi alla guerra e
alla Shoà si svolgono spesso sui terreni incomunicabili della polemica
a posteriori o dell' apologetica. Giovanni Miccoli situa invece la
questione in un più vasto orizzonte cronologico e problematico, che
gli consente un' interpretazione di inconsueto respiro storiografico.
Al di là delle singole scelte (la crescente impotenza del Vaticano e
la plausibilità delle opzioni dettate dalla prudenza sono ampiamente
considerate), egli si interroga sui motivi di fondo che impedirono
alla chiesa, dinanzi alla drammaticità del l' ora, di divenire
evangelicamente "segno di contraddizione, fattore di orientamento e di
stimolo", tale da porre chiaramente i cattolici di fronte alle loro
responsabilità. Miccoli risale non solo ai decenni precedenti, quando
la chiesa guardò spesso con simpatia ai regimi autoritari, ma anche al
retroterra ideologico "intransigente" di fronte alla modernità che
prevalse nel cattolicesimo sin dalla rivoluzione francese. L'
intransigentismo comportava una contrapposizione radicale alla
sovranità popolare, al liberalismo e ai "diritti del l' uomo" sanciti
dalle rivoluzioni borghesi, riproponendo un modello di cristianità nel
quale trono e altare non si configurassero come entità autonome e la
sfera della politica fosse subordinata ai princìpi della religione e
al l' autorità moderatrice della chiesa. La società moderna appariva
di conseguenza una realtà globalmente negativa, frutto di errori
successivi che si snodavano dalla riforma protestante all' illuminismo
e dal liberalismo al comunismo. Nonostante fossero via via emerse, sin
dal cattolicesimo liberale, correnti diversamente orientate, l'
intransigentismo era ancora egemone nel cattolicesimo della prima metà
del Novecento, con conseguenze di rilievo sugli orientamenti del
magistero. L' atteggiamento del Vaticano verso le dittature di destra
si nutrì così della comune propensione per una concezione autoritaria,
gerarchica e illiberale della società e della politica, entro cui la
chiesa s' illudeva di ricuperare parte dell' influenza perduta e di
restaurare l' autorità e la tradizione. L' ideologia intransigente
includeva anche l' antisemitismo, che prosperò nel cattolicesimo, come
in gran parte dell' opinione pubblica conservatrice, quando di fronte
al montare della democrazia, del socialismo e della laicizzazione dei
costumi gli umori reazionari si volsero alla colpevolizzazione degli
ebrei, ritenuti principali responsabili della disgregazione sociale e
morale e della diffusione delle ideologie rivoluzionarie. L'
assimilazione degli israeliti diveniva così un ulteriore motivo di
ostilità verso il liberalismo e la democrazia, oltre che di simpatia
per quanti li avversavano. Da tali premesse scaturiscono elementi per
una valutazione storica non contingente dei comportamenti di Pio XII:
scorgendo nel comunismo il nemico principale, nelle democrazie realtà
inquinate e nei regimi autoritari possibili alleati, era difficile per
il papa schierarsi contro i Paesi nazifascisti, abbandonando la
neutralità dinanzi a una guerra imputata ai traviamenti della
modernità. E, dopo aver salutato con un certo favore le legislazioni
antisemite degli anni trenta, era arduo opporvisi efficacemente,
condannandone gli aspetti razziali o le forme estreme di persecuzione.
A prescindere dai timori per le possibili ritorsioni del nazismo (in
Germania e nelle zone occupate gli stessi cattolici subivano
restrizioni e talvolta persecuzioni), Miccoli illustra così le ragioni
di fondo che indussero Pio XII a preferire le vie caute della
diplomazia, della formale imparzialità e dell' aiuto silenzioso ai
perseguitati, collocandosi in una posizione ecclesiocentrica che
privilegiava la tutela dei cattolici. Il linguaggio egualitario della
difesa dei diritti dell' uomo, d' altronde, non era ancora familiare
all' istituzione che guidava, ed egli non fu capace di cogliere e di
denunciare la gravità e la tremenda novità degli eventi di allora.
[Recensione di Gian Carlo Jocteau, 2002]
===============
J. Cornwell, "Il papa di Hitler. La storia segreta di Pio XII",
Garzanti, Milano 2000, pagg. 598.
Il papa di Hitler, la biografia di John Cornwell appena pubblicata in
Italia, si colloca in una prospettiva diversa, giacché, pur essendo
opera di un cattolico, non è scevra, sin dal titolo, di un certo
sensazionalismo accusatorio. Cornwell, che riuscì ad accedere alla
documentazione relativa al processo di beatificazione di Pacelli,
stende infatti una dura requisitoria contro la sua figura, nella quale
la contestazione delle responsabilità storiche del pontefice si fonde
con la polemica verso gli eccessi dell' autocrazia pontificia a
scapito della collegialità nella chiesa. Pio XII viene dipinto come un
algido asceta, ossessionato sin dalla gioventù dal l' intento di
affermare la supremazia papale e il centralismo vaticano attraverso i
lacci del Codice di diritto canonico (alla cui stesura collaborò in
maniera decisiva) e la pratica dei concordati (e in particolare di
quello concluso nel ' 33 con Hitler, che fu promosso da Pacelli e che
agevolò l' occupazione del potere da parte del Fuhrer). Solo con il
Concilio Vaticano II la chiesa avrebbe iniziato a mettere in
discussione, peraltro in maniera tuttora irrisolta, tanto il suo
rapporto con la modernità quanto i caratteri dell' autorità papale.
[Recensione di Gian Carlo Jocteau, 2002]
============
1 - A seguire, altre segnalazioni librarie.
--
Piero F.

 tutt'altro che peregrine.
Piero, grazie di cuore dell'immenso servizio che rendi al NG.
Stamperň tutto.
Dě un po', a proposito di duellanti: sei calvo? Anzi: sei assolutamente
calvo?
Te lo chiedo perché in questi duelli potresti arbitrare, come dire, fare il
Collina di turno ;-)
Un caro saluto,
Matteo

 Hitler"
Qualche  precisazione
Cornwell ha "visitato" gli archivi vaticani per pochissimo tempo. Lo ha
rivelato un anonimo non appena uscito il libro nel 1999, e sulla base dei
registri delle presenze che aveva davanti per i giorni in cui Corwell era in
Italia. Non vorrei ricordar male, dato che la questione non è proprio
recente e dovrei ripescare il perfido articolo della "talpa vaticana" (ma
chi sarà mai?) da qualche parte: ma mi pare che i giorni in cui Cornwell
venne all'Archivio Segreto Vaticano non siano stati più di dieci. Pochini
per delle rivelazioni sensazionali, e sorpattutto considerando che Cornwell
non veniva mai sempre all'apertura dell'archivio, andandosene alla chiusura;
insomma, non utilizzò mai, in quei pochi giorni, tutte le ore utili per
lavorare (considerate che si ordinano al massimo tre fascicoli al giorno,
che occorrono di regola dai venti ai trenta minuti per averrli e che se si
manca un solo giorno, i fascicoli non ancora consultati dallo studioso che
li ha chiesti vengono ricollocati e occorre riavviare la procedura di
consultazione).
Inoltre, le carte viste da Cornwell in Vaticano sono ben anteriori alla data
in cui Pacelli divenne Segretario di Stato (il che avvenne nel febbraio
1930); figuriamoci se toccano il periodo in cui egli divenne Papa (marzo
1939), o "Papa di Hitler"!
Cornwell ha visto, se non erro, solo i seguenti fondi, prendendo da due a
massimo quattro fascicoli per ogni fondo, dunque consultando assai poco pure
di ciò che era disponibile:
-ASV, SRS, Austria Ungheria, 1913-1914; Serbia 1914; Guerra europea 1914-18;
Germania 1917-21; Baviera 1919 .
I fondi archivistici consultati riguardano insomma il Pacelli nunzio.
I documenti "sconcertanti" e scotttanti, "mai" stati pubblicati prima, erano
invece già noti dal 1992, (ossia sette anni prima), nel libro di Emma
Fattorini su Pacelli nunzio (Germania e Santa Sede, Bologna, Il Mulino); e
la Fattorini ha giustamente accusato Cornwell di plagio dalle colonne del
Corriere della Sera, riprendendo la questione col sottoscritto, per
soddisfare una mia curiosità su ciò che accadde.
Unico atout di Cornwell. Aver avuto accesso alle carte sul processo di
beatificazione di Pacelli, da cui però ha preso frasi espunte per provare la
sua tesi precostituita. Purtroppo Cornwell abusò della buona fede di colui
che aveva quel fascicolo; e che non si è mai pentito abbastanza
dell'accaduto. Anche perché l'istruttoria sulla beatificazione contiene solo
e soltanto documenti a favore di Pacelli, raccolti quasi sempre grazie a
spontanee iniziative e dichiarazioni di chi sentiva di dover dire qualcosa
su questo papa (e non credo si tratti solo di cattolici).
Come ho sempre detto, io non ho alcuna competenza per pronunciarmi sulla
beatificazione. Non sono un teologo né uno storico del dogma. Ma credo che
tutto l'archivio sul processo di beatificazione potrebbe essere in futuro
(chissà quando)  utilizzato per un nuovo libro, provando le citazioni
parziali di Cornwell.
Chissà che a qualcuno non vemga in mente di farlo.
Cordialmente
Matteo Luigi Napolitano

 come dire, fare il Collina di turno ;-)
No, anzi: ho una folta capigliatura, anche se ahimé incanutita quasi del
tutto...
Piů che a Collina, si potrebbe paragonarmi a Cesari, che ho visto talvolta in
TV come commentatore ;-)
Non sono sicuro di saper fare l'arbitro. Ogni tanto ci scappa qualche fallo un
po' cattivo, e non mi sento tanto autoritario da espellere il colpevole :-D
Cordialmente,
--
Piero F.

 agevolň l' occupazione del potere da parte del Fuhrer).
questo e' infatti uno dei tanti punti fondamentali su cui si basano le
critiche alla politica della Santa Sede di quel periodo : i concordati con
Mussolini (non dimentichiamolo) e con Hitler hanno dato legittimita'
internazionale, oltre che a livello nazionale ,alle due dittature e hanno
permesso di tappare la bocca ai cattolici che erano contrari al nazismo e al
fascismo.
ciao
s.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Chissà che a qualcuno non vemga in mente di farlo.
Ma chissa' se si noteranno differenze tra questo nuovo libro e quelli
scritti finora a sua difesa... :P :)
cordialita'
sergio
-- 
togli le VVV per scrivermi
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it