Newsgroup: it.cultura.storia.moderato
Titolo: Carta canta

Nel XII secolo o giů di lě arriva la carta in Europa, portata dagli
arabi. Prima si scriveva su pergamene e papiri, costosi e scarsi.
Inizia una produzione di carta in Spagna e nei luoghi di diretta
influenza araba, poi a Fabriano vengono messe a punto tecniche che
rendono il supporto cartaceo stabile e definitivamente competitivo
nei
confronti di quelli allora tradizionali. La carta comincia ad essere
usata per documenti per i quali prima era richiesta la pergamena.
Quali furono le trasformazioni culturali indotte dall'uso del nuovo
supporto? C'č una relazione con la predicazione popolare degli ordini
mendicanti? Qualcuno si č impegnato di sicuro a studiare il complesso
fenomeno, qualcun altro puň farne una breve descrizione qui?
Ciao, N.

 mendicanti?
non credo. Gli ordini mendicanti privilegiavano la comunicazione orale.
Semmai la grande novità è il passaggio da ordini orientati verso la
campagna, come i benedettini, a ordini orientati verso le città. Non
c'entra direttamente la carta, ma lo sviluppo dell'urbanizzazione.
Ultimo punto: la disponibilità di una materia prima a basso costo era la
premessa indipensabile per lo sviluppo della tipografia. Non aveva senso
un sistema meccanico di produzione dei libri fin quando per ognuno di
essi si doveva scuoiare un gregge di pecore.
-- 
    Maurizio Pistone         strenua nos exercet inertia    Hor.
 
http://www.mauriziopistone.it
 
http://www.lacabalesta.it
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it

 c'entra direttamente la carta, ma lo sviluppo dell'urbanizzazione.
Il rapporto fra tradizione orale e scritta è molto più articolato.
Anche fra lettura e scrittura: c'era chi sapeva leggere e chi sapeva
*anche* scrivere, ma non sempre, anzi raramente, le due cose andavano
insieme. L'avvento della carta doveva comunque permettere una
diffusione della Parola (con la p maiuscola). Secondo me il nesso c'è
di sicuro, ma non sono in grado di precisarlo anche se ho qualche idea
di dove lo andrei a cercare. Un povero frate poteva procurarsi
qualcosa che prima era solo disponibile per un ricco pretaccione
corrotto e simoniaco, quello stesso qualcosa (il testo) che condannava
la corruzione e la simonia. Insomma mi stupirei che Francesco d'Assisi
non abbia visto nella carta araba una opportunità, se non altro, di
preparazione alla predicazione. Dovrebbe essere però facile
orientarsi, con tutte le metafore sulla scrittura che andavano a quei
tempi: la pelle (dell'agnello che toglie i peccati dal mondo perché
porta il Vangelo) viene sostituita da una materia fatta di stracci!
Non mi stupirebbe che anche nella più importante innovazione
fabrianese, la colla animale (che in definitiva faceva un po'
somigliare la carta alla pergamena) qualcuno abbia voluto vedere
l'intervento della Provvidenza.
Ciao, F.

 la corruzione e la simonia.
in questo sicuramente hai ragione. San Francesco era un giovane
istruito, conosceva la letteratura alla moda, anche se ha lasciato ben
poco di scritto.
Rimane però il fatto che noi oggi facciamo fatica a valutare le
potenzialità di una cultura prevalentemente orale. In fondo i Greci
hanno cominciato a disporre di papiro in quantità sufficiente per una
vera produzione libraria solo alla fine del VI secolo. Il segno
dell'innovazione è stato lo sviluppo di una produzione in prosa, mentre
quando la cultura circola prevalentemente per via orale il genere
dominante è la poesia; anzi, ancora a metà del V secolo la grande
produzione letteraria, come le storie di Erodoto, veniva conosciuta
prevalentemente attraverso pubbliche letture. Non so quanto la carta
abbia rappresentato, nel XII e XIII secolo, lo strumento principale per
la diffusione della cultura (quanti libri c'erano in casa di Bernardone
de' Moriconi?)
Sicuramente invece la diffusione della carta ha avuto grandi effetti
sulla mercatura, che finalmente poteva disporre di un materiale per
tenere un'accurata contabilità.


 tenere un'accurata contabilità.
Ecco dunque che tu stesso concludi che a casa di Bernardone carta
doveva essercene, sia pure nella forma di libri c contabili... Ma
l'argomento di sicuro è stato studiato. Il fatto è che la separazione
fra la carta e la stampa a caratteri mobili, che ora si ferma sui più
agili supporti elettromagnetici, ha come chiuso il ciclo, o l'era
della carta, come la chiama Paolo Baldan, autore su cui nutro ora una
certa curiosità. Il tema del rapporto fra cultura orale, tradizione
orale e suo doppio scritto è di quelli da parlarne per ore, come si è
fatto su it.linguistica.italiano per esempio a proposito della
punteggiatura. Coltivo l'idea che la tradizione scritta, invidiosa
della ricchezza di quella orale, suo antico modello, cerchi ogni volta
che può di minimizzarla. Ma qui siamo un po' ot, anche se solo un po'.
N. aka lablablab