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Titolo: La "Giornata della memoria" dopo Gaza

26.01.09 - La "Giornata della memoria" dopo Gaza
di Angelo d'Orsi
"Giornata della memoria". Cade in un momento difficile per l'ebraismo, che, 
ormai, è sempre più identificato con lo Stato d'Israele e le sue politiche, 
a mio avviso sciagurate, che stanno favorendo l'antisemitismo, proprio per 
questa identificazione che è bilaterale: ossia deriva tanto da un 
orientamento dello Stato israeliano, che è pronto a dare la cittadinanza a 
tutti gli ebrei del mondo, sia alle comunità israelitiche che, 
progressivamente, ma si direbbe inarrestabilmente, vanno assumendo i tratti 
di agenzie periferiche del governo di Tel Aviv.
Dunque, davanti agli orrori procurati in modo cinico dagli israeliani su una 
popolazione inerme, e per lo più composta degli inermi fra gli inermi, i 
bambini, bisognava aspettarsi rifiuti, contestazioni, e quanto meno 
brontolii sulla celebrazione del 27 gennaio.
 Specialmente da quando essa è diventata una manifestazione obbligata - per 
esempio a scuola, con tanto di direttive ministeriali, ribadite da circolari 
ogni anno, che lasciano poco o nessuno spazio all'autonomia dell'nsegnante - che alla lunga finirà per produrre un effetto di banalizzazione, 
spettacolarizzazione, e infine di saturazione.
Da più parti si è chiesto di ricordare accanto e insieme alla Shoa, altri 
olocausti, "altre Shoa" (come recitava il manifesto di una iniziativa 
svoltasi a Fasano, in provincia di Brindisi, organizzata dal locale Comitato 
per Gaza).
 Ma ricordare in un giorno tutte le vittime dei tanti, troppi massacri della 
Storia, sarebbe impensabile.
E, sia detto per inciso, sempre che si giudichi sensata la memorialistica a 
date obbligate.
Personalmente, ritengo che gli insegnanti di discipline storiche, ma in 
generale quelli di materie umanistiche, nelle scuole di ogni ordine e grado, 
dovrebbero cogliere le infinite occasioni che offre l'attualità, al di là 
dei vincoli imposti dai programmi ministeriali. A gennaio come a maggio, a 
ottobre come a marzo.
Nondimeno, pur rimanendo entro l'ottica del ricordo da tenersi in una data 
prestabilita, e al di là delle contestazioni - del tutto giustificate, quest'anno, 
davanti allo scempio cui abbiamo assistito impotenti, anche quando abbiamo 
cercato di fare udire la nostra voce, che nulla conta, se non come una 
testimonianza del rifiuto di essere complici - non condivido il proponimento 
di associare la memoria di Auschwitz (il 27 gennaio '45 il campo di 
sterminio fu liberato dall'Armata Rossa) a quella di altri olocausti, anche 
di pari o di superiore dimensione:
 basti pensare a quello perpetrato da noi cristianissimi occidentali, 
specialmente gli spagnoli e i portoghesi, nelle cosiddette "Indie", ossia in 
America, dopo la sua "scoperta", ai danni dei nativi.
 Ma sia quell'olocausto - si parla di decine di milioni di esseri umani 
sterminati da altri esseri umani di "superiore civiltà"-, sia altri 
tentativi genocidari, dagli Armeni (perpetrato dai Turchi) ai Tutsi (ad 
opera degli Hutu, anche se non mancarono azioni in senso contrario), sono 
diversi dalla Shoa, intesa come il progetto del nazionalsocialismo di 
giungere a una "soluzione finale" della "questione ebraica", che però era 
integrata in un più vasto disegno di eliminazione fisica di tutti gli 
elementi "perniciosi", "deviati", e così via.
Ossia, gli ebrei; ma anche i Sinti e i Rom, gli omosessuali, i disabili, se 
possibile gli Slavi, e, non dimentichiamolo, i comunisti, considerati anch'essi 
una sorta di "razza inferiore".
Fu diverso quell'olocausto, da tutti i precedenti, e finora, fortunatamente, 
dai successivi, per le sue modalità, la sua scientificità, la sua 
organizzazione, esemplata sul modello della fabbrica capitalistica.
Comprese le tangenti alle SS, da parte di ditte produttori di forni 
crematori, o di gas Zyclon B (quello che poi fuorusciva dalle "docce", dove 
gli internati erano inviati, una volta spogliati di tutto quello che loro 
rimaneva, dagli abiti ai capelli, tosati e venduti), per ottenere l'appalto.
 Non si è mai visto nella storia dell'umanità qualcosa di simile: un 
tentativo perfettamente strutturato, secondo modalità rigide e via via più 
standardizzate, "perfezionate", di cancellazione di "categorie" (etniche, 
religiose, politiche ecc.); e in particolare, naturalmente, di un popolo, 
quello ebraico.
Colpisce in questa Shoa, anche l'assenza di una vera motivazione, al di là 
degli slogan che valevano a convincere l'opinione pubblica: gli elementi da 
eliminare non erano nocivi, da alcun punto di vista, non producevano danno 
alla "nazione germanica", e fra gli ebrei tedeschi non pochi erano stati 
fino al '33-34, addirittura favorevoli non solo a una politica di destra, ma 
allo stesso hitlerismo.
 Nel disegno di cancellare quel popolo, come i Sinti e i Rom, v'era quella 
che Baumann ha definito la logica del giardiniere: il quale non odia, che 
so?, le margherite gialle.
 Decide, senza neppure sapere perché, che quei fiori vanno estirpati dal suo 
giardino. (Forse non gli piacciono? Non si armonizzano con gli altri 
colori?...).
E procede: lo fa in modo il più possibile tecnologico, scientificamente 
organizzato, senza alcun sentimento di odio (o di pena) per quegli innocui 
fiori.
L'eliminazione degli internati nei campi di sterminio fece ricorso alle più 
avanzate tecniche operative.
 Una volta deciso trattarsi di sottoumanità, anzi di "non umanità", tutto 
diveniva lecito.
 E ognuno si lavava la coscienza, preventivamente.
Si può provare rimorso se si schiaccia una zanzara?
I campi di concentramento erano diversi dai campi di sterminio: perciò non 
si capisce lo sdegno davanti al paragone, forte, ma tutt'altro che 
immotivato, di Gaza come "campo di concentramento":
 il più grande del mondo, a cielo aperto; ma il campo di concentramento 
rischia di essere l'anticamera di quello di sterminio.
 E il sospetto che per tanti israeliani la "soluzione finale" del "problema 
palestinese" sia la loro scomparsa.
 O se ne vanno, o li aiutiamo ad andarsene, anche in modo definitivo.
La tragedia, come ho già scritto, di diventare "vittime delle vittime", per 
i Palestinesi (cito il grande Edward Said); o, per gli ebrei, di diventare 
carnefici dopo essere stati vittime.
Dunque, capisco le proteste, e le giustifico, specie davanti alla 
monopolizzazione della shoa, da parte degli ebrei: come già detto non 
possono essere dimenticate le altre "margherite gialle" che il giardiniere 
nazista decise di estirpare dal suo giardino. Inaccettabile è poi l'uso 
politico, che ormai è entrato nella fase del consumismo, dell'olocausto 
ebraico.
 Per legittimare lo Stato israeliano e giustificare ogni sua nefandezza.
A cominciare da quello che Ilan Pappe (lo storico israeliano costretto a 
lasciare la sua università, Haifa, e a rifugiarsi all'estero, in Gran 
Bretagna, per avere osato rompere la "storia sacra" della fondazione 
statuale) chiama "il peccato originale di Israele", ossia la "pulizia etnica 
della Palestina", nel 1947-48, ripresa massicciamente, vent'anni dopo, nel 
1967, a seguito della guerra dei Sei Giorni.
E infine, forse una mano sulla coscienza dovrebbero mettersela quei tanti 
ebrei italiani che accolgono giubilando la "protezione" dei nostri 
governanti, e l'inquietante attitudine con cui la nostra destra (in parte 
adeguandosi al "nuovo filosemitismo europeo", per dirla con un autentico 
intellettuale ebreo israeliano dissidente, Yitzhak Lahor), è diventata tutta 
zelantemente "israeliana" e sionista. Si può celebrare la liberazione di 
Auschtwitz (ribadisco: da parte dei "comunisti"), avendo accanto Alemanno e 
La Russa?
Angelo d'Orsi
(26 gennaio 2009)
http://temi.repubblica.it/micromega-online/260109-la-%E2%80%9Cgiornata-della-memoria%E2%80%9D-dopo-gaza/
 

 (26 gennaio 2009)
caro angelo orsi,
ci potrebbe dire quante altre gaza hanno messo su, sia prima che dopo gaza ?
giusto per ricordarle un po' tutte assieme
felice_pago
non c'e' poverta' senza difetto
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


Devi essere un lettore super veloce... in pochi secondi hai letto, valutato 
e posto un quesito... 


segnatelo
ps:
nel mentre stavo facendo il gzip di 400 directory
felice_pago


Giornata della Memoria chiamasi quella in cui tutti dimenticano:
- gli Ebrei ricordano i massacri più antichi ma dimenticano quelli più 
recenti;
- gli Italiani dimenticano che lo sterminio degli Ebrei non fu opera 
soltanto dei Nazisti, ma di Fascisti e Nazisti insieme;
- la Chiesa dimentica l'appoggio incondizionato dato prima al Fascismo e poi 
al Nazismo;
- il Governo dimentica di essere l'erede diretto di quei Fascisti che 
deportarono e gasarono gli Ebrei;
- il Mondo dimentica che il Nazismo è durato 12 anni, ma i film antinazisti 
si susseguono da oltre sessant'anni, tutti con gli Ebrei che parlano in 
Italiano (ma non erano tedeschi anche loro?) e i Nazisti nel Tedesco 
maccheronico di Sturmtruppen;
- gli Americani dimenticano che essi riuscirono a terminare impunemente con 
gli Indiani quello stesso lavoro che Hitler dovette invece lasciare a metà 
con gli Ebrei;
- Tutti dimenticano che il modo migliore di ricordare è quello di tener gli 
occhi bene aperti sul presente, piuttosto che tenerli inchiodati su un 
passato che è più da dimenticare che da ricordare.
-- 
-pa-
"Quando la verità si sveglia, non torna più a dormire"
[J. Martì]