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Titolo: Il cattolicesimo è di sinistra

Menetre in piena crisi economica le frange piu' ottuse dell'ateismo 
comunista si inventa una provocazione come i busatei (per mascherare il 
fallimento dell'ateismo di Stato) ecco che ho trovato sul Giornale.it questo 
articolo intervista a Jacques Julliard.Sarà un caso ma sono convinto che 
dalla Francia verranno le nuove idee per una Europa ateo materialista in 
coma (irreversibile?)
IN SILVIO
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A sinistra serve la rifondazione cristiana"
di Maurizio Cabona
Il direttore del "Nouvel Observateur, Jacques Julliard, lancia la 
provocatoria sintesi tra religione e antireligione. "Da ateo i miei autori 
sono i cattolici Bernanos, Claudel e Péguy. La 'gauche' deve capire che il 
Male esiste"
Parigi - Nel percorso di Jacques Julliard, condirettore del Nouvel 
Observateur, ci sono l'interesse per Georges Sorel e il sindacalismo 
rivoluzionario, la prossimità con Emmanuel Mounier e il personalismo, l'attenzione 
verso Pierre Mendès-France e la diagonalità politica. Capace di nuove 
sintesi ideologiche, curatore del Dictionnaire des intellectuels français 
(Seuil, 1996), ora Julliard, l'ateo, rilancia il cattolicesimo di Georges 
Bernanos, Paul Claudel e Charles Péguy di fronte al mondo moderno in un 
saggio edito da Flammarion, L'argent, Dieu et le diable (Il denaro, Dio e il 
diavolo). È dunque di zolfo l'odore dei soldi. Ne parlo con Julliard nel suo 
ufficio, che dà proprio su place de la... Bourse.
Signor Julliard, la Milano post '68 scherzava: «Non voto comunista, non 
guadagno abbastanza!». Ma lei non è della sinistra chic.
«Sono stato docente di storia al liceo, dirigente sindacale (della 
"cristiana" Cfdt, Ndr), direttore di collana alle Editions du Seuil, vicino 
a Michel Rocard e al Psu...».
Gli italiani hanno dimenticato il Psiup; si figuri il Psu! Ci rammenti che 
cos'era.
«Una "seconda" sinistra, moderna, democratica, che non si riconosceva nelle 
strutture del Partito socialista».
Fino a lì Bernanos, Péguy e Claudel non l'avrebbero seguita! «Sì, nel loro 
pensiero, specie in quello di Bernanos, ci sono anche valori 
controrivoluzionari, che ho scoperto».
Lei passa alla controrivoluzione?
«No, ma mi piace pensare contro me stesso».
Suona bene.
«Cerco di vedere nel pensiero degli avversari la critica al mio: per 
depurarlo».
Lei vuol ragionare in proprio. È uno degli ultimi.
«Un intellettuale non può essere organico, fedele per principio a un 
partito...».
...A una banda. O a una banca.
«No, l'intellettuale dirà a chiunque: "i miei sbagliano". Io resto a 
sinistra, ma penso come pare a me».
Destra e sinistra, categorie tipiche della democrazia, ora la affossano. 
Perché?
«L'ha capito André Frossard: la sinistra non crede al peccato originale e la 
destra non crede alla redenzione. Punto di partenza per una nuova sinistra 
sarebbe ammettere che il Male esiste».
Alla nuova sinistra, atea, lei propone l'antropologia della vecchia destra, 
cattolica?
«Non c'è contraddizione. Tanti cattolici sono di sinistra. Anzi, il 
cattolicesimo è di sinistra».
Veniamo a Bernanos, Claudel e Péguy.
«Claudel era un autore di destra, ma un diplomatico di sinistra. Sicuro dell'innocenza 
dell'ebreo Dreyfus, Péguy era un giornalista di sinistra...».
...Bernanos credeva, caso mai, all'innocenza dell'antiebraico Drumont.
«Certo, ma ha avuto un'evoluzione davanti ai crimini franchisti alle 
Baleari».
Se fosse stato altrove, se avesse visto i crimini repubblicani, Bernanos...
«...Sarebbe rimasto com'era prima. Ma, onesto e assoluto com'era, vide quei 
delitti...».
...E disse: i miei hanno torto. Ma ad alcuni intellettuali dell'ex Dc 
Bernanos fa paura.
«Strano. Agli inizi, la Dc era molto vicina alla cultura cattolica degli 
intellettuali francesi. Conoscevo Giorgio La Pira: leggeva Péguy e mai l'avrebbe 
rinnegato».
Dunque?
«In parte è colpa dell'immagine falsa di Bernanos che l'incatena a Maurras, 
nonostante la rottura. E Péguy venne spacciato per precursore della 
Révolution nationale di Pétain, mentre a lui si richiamavano molti nella 
Resistenza».
Perché «L'argent, Dieu et le diable» esce proprio ora?
«Per caso: era pronto da tempo, ma rischiava di far concorrenza a un altro 
mio libro sul formarsi dell'opinione pubblica».
Così...
«...È apparso proprio quando è esplosa la crisi economica».
Il capitalismo finanziario pareva millenario, eppure lei rileggeva i suoi 
nemici.
«Bernanos, Claudel e Péguy esprimevano una verità generale, acuta e forte 
per l'epoca».
Quale verità?
«Che i valori del denaro erano esauriti: si sgretolava un sistema morale, 
non solo economico».
E oggi?
«È molto peggio: la logica mercantile s'è estesa a tutta la classe politica 
e intellettuale. I valori morali hanno perso contro quelli finanziari».
Ci sono politici che lo dicano?
«François Bayrou s'è lamentato perché non l'ho sostenuto nelle 
presidenziali: m'ha scritto che ha ritrovato nel mio libro i suoi valori. 
Poi ci sono i no global, o altermondialisti, che scandiscono: "Il mondo non 
è una merce"».
E gli intellettuali?
«Lo pensano in molti di più da quando il capitalismo finanziario è in 
crisi».
Chi sono le reclute più illustri?
«Il filosofo Michel Serres e l'ex direttore di Le Monde, Edwy Plenel».
Signor Julliard, il suo libro in poche parole.
«Tre uomini "del passato" annunciavano un mondo dove la gioventù non si 
riconoscesse solo nel denaro».
Il denaro esige governance, non democrazia. Bernanos, Claudel e Péguy erano 
democratici?
«Più repubblicani che democratici. La Francia d'allora non si fondava sul 
denaro, ma nemmeno sul potere popolare».
Chi è stato sia repubblicano, sia democratico?
«Charles de Gaulle. Guidò la Francia contro i suoi interessi immediati,
Se la Francia non si fondava sul denaro e sulla democrazia, su che cosa si 
fondava?
«Sui corpi intermedi. Il potere era più della classe politica che del 
popolo. Régis Debray ha opposto appunto repubblicani e democratici».
Come?
«La democrazia è anche il piacere, la fantasia del popolo; la repubblica è 
il popolo che rispetti i valori repubblicani, superiori a quelli 
democratici».
E a quelli venali.
«Anche. Per Bernanos, Claudel e Péguy il valore supremo nasce dalla 
religione, non dal potere popolare, né da quello economico».
Lei scrive che democrazia e onore sono incompatibili.
«Perché tipico della democrazia è il compromesso. Lo dico senza condanna: 
alternativi al compromesso sono guerra civile e/o guerra internazionale».
Che cos'è onore?
È fedeltà a se stessi».


E' una testimonianza del grado di confusione intellettuale in cui si
dibatte la nostra sempre più piccola europa.
\saluti


non è sufficiente la binetti? 

;->>
Ciao
Ukar
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Hic et nunc