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Titolo: corsi e ricorsi storici: Savonarola

Mi sono riproposto di mostrare a tutti le incredibili somiglianze tra 
Savonarola e Grillo, perché tutti evitino di incorrere in errori che 
sono già stati commessi.
Nel caso di entrambi la critica nei confronti del potere è sacrosanta e 
si appoggia su considerazioni giustissime.
Ma nel caso del monaco la storia ci insegna che poi ha mostrato che i 
suoi difetti erano ancora più pericolosi di quelli dei suoi avversari, 
che con tanto acume era riuscito ad individuare.
Nel caso di Grillo ci sono diversi elementi per capire andremmo a 
finire nella stessa direzione.
Ma per il momento mi soffermerei sul primo punto: Savonarola come 
critico e fustigatore puntuale del potere.
Prendetevi due minuti e leggete la disamina che fa dell'arroganza del 
potente dell'epoca. Sembra scritto ieri a proposito di Berlusconi.
 
 
 
Cosa significhi "tiran­no", lo racconta Savo­narola nel Trattato sul 
reggimento di Firenze, chiesto da Giuliano Salviati, Gonfaloniere 
dell'ultima Signoria favorevole, inverno 1498: tre dissertazioni, 
ciascuna in tre capitoli; qui interessa la seconda terna. Primo 
capitolo: perché il governo monocratico, perfetto sotto un capo buono, 
risulti «pes­simo tra tutti li cattivi governi», se cade in mani 
sciagurate. Il secon­do muove da una battuta icastica: «tiranno è uomo 
di malavita»; «so­pra tutti vuole regnare», tanto più funesto se viene 
dal basso. Vuol essere l'unico, calpestando i valo­ri effettivi: quindi 
è invidioso; pa­tisce le fortune altrui, «benché molte volte 
dissimuli»; «vorria che ogni uomo fussi vituperato», af­finché «lui 
solo restassi glorioso». In preda a «fantasie, tristizie e ti­mori», 
cerca sollievo nei diverti­menti lussuriosi: è caso raro, forse 
impossibile, un tiranno che non li pratichi; e siccome tali passatem­pi 
costano, «seguita che inordinatamente appetisca la roba», ingor­do 
senza fondo, «avaro e ladro». Tale immoralità implica «virtual­mente 
tutti li peccati del mondo». Primo, perché superbia, lussuria, avarizia 
sono radice d'ogni male. Secondo: «avendo posto el fine suo» nel potere 
dispotico, non v'è scelleratezza davanti a cui esiti, se vede pericoli. 
Terzo, corrompe i sudditi, «onde seguita che ogni parte dell'anima sua 
sia deprava­ta»: non ha simpatie; «lo intelletto sempre adopera a 
machinare fraude e inganni»; vendicativo, malevolo, agitato da 
«perversi de­sideri», spende il tempo in «con­cupiscenze o detrimento e 
deri­sione del prossimo». Non può li­berarsi dell'aculeo, avendo «posto 
el fine suo in tale stato che è diffici­le, anzi impossibile (...) 
mantener­lo lungamente»; «niuno violento» dura a lungo, quindi 
dev'essere «molto vigilante». Il fine perverso gl'inquina ogni atto: 
pensa, ricor­da, immagina, fa soltanto cose cattive, «come el diavolo, 
re delli superbi»; e sotto finte pose costu­mate riesce ancora più 
perfido.
 
L'analisi continua sul filo d'un freddo acume. «El tiranno» gover­na 
malissimo: la sua regola è che i sudditi «non intend[a]no cosa al­cuna 
(...) o pochissime», irrilevan­ti; ministri, consiglieri, familiari, 
stiano in perpetua discordia, e nessuno emerga nel paese. Attira lo 
scherno sui savi: vuole solo ser­vi intorno; sospetta complotti; 
dissemina «esploratori e (...) spie». Mediante «spettaculi e feste» 
alie­na i sudditi dalla politica. Ha biso­gno d'adulatori, teme la 
verità, non tollerai discorsi seri. Ogni tan­to simula gesti benevoli 
verso gl'indifesi: vanta come opera sua «onori e dignità?» distribuiti 
ai cit­tadini; mima dissenso dalle deci­sioni impopolari. Compra i 
favori delle autorità religiose, mietendo profitti anche lì. Spesso 
«abbassa occultamente» dei notabili, poi li restaura affinché gli siano 
obbli­gati, posando a «clemente e ma­gnanimo». Appende le sue inse­gne 
nei palazzi e templi edificati col denaro pubblico. Lo celebrano 
cantori e musicanti. Finte guerre gli consolidano il potere. Alleva 
nullità che dipendano da lui perinde ac cadavera. Lucra dapper­tutto: 
spoglia «vedove e pupilli fin­gendo di volerli defendere»; espropria 
campi e case dei poveri, destinandoli all'urbanistica ame­na, con la 
promessa d'un «giusto prezzo e poi non ne paga la metà», avaro persino 
col personale do­mestico; dev'essere una grazia servirlo. Paga gli 
sgherri con la ro­ba d'altri, mediante uffici o sine­cure immeritati. 
Guai al mercante i cui affari vadano troppo bene, fallirà. Esalta i 
malfattori che senza il suo scudo «seriano puniti», af­finché lo 
difendano difendendosi: se assume «qualche uomo savio e buono, lo fa 
per dimonstrar[sì] al popolo (...) amatore della virtù»; ma non se ne 
fida, quindi gli «tiene l'occhio ad [d] osso». «Ha li suoi sa­telliti 
in ogni luogo»: notano «per inimico» chiunque stia fuori del coro 
plaudente; cercano reclute «sviando li giovani etiam contra li padri»; 
l'implicato «nelli suoi mal­vagi consigli» consuma «la roba in conviti» 
o «altre voluttà» (allusio­ne ai Compagnacci, gioventù dis­soluta), 
così «divent[a]no poveri e lui solo rimante] ricco».
 
Gli passa in mano ogni minimo impiego, «insino alli cuochi del palazzo 
e famigli de' magistrati»: normalmente sceglie i peggiori; non viene 
decisa o transatta causa senza che vi metta becco; «con astuzia» 
corrompe le leggi «con­trarie al suo governo iniusto», e se ne combina 
continuamente ad personam; in ogni magistratura qualcuno gli riferisce 
gl'interna corporis o bisbiglia ordini. Ha paura della sua ombra, 
crudele nelle vendette. Chi ne parli senza genuflettersi fa bene a 
nascondersi, «perché lo perseguita etiam nelle estreme parti del 
mondo»: è anche omicida per «rimuovere li ostaculi [al] suo governo»; 
finge ira verso l'esecutore manuale, minaccia pene, «poi lo ripiglia e 
tienlo ap­presso». Vuole il primato in tutto, giochi, arte della 
parola, corse ip­piche, dottrina. «Schernisce li uo­mini da bene», 
ridendo col servidorame complice. Nei tribunali un suo biglietto o la 
parola d'uno staffiere valgono più d'«ogni iustitia». «Insomma, sotto 
el tiranno non è cosa stabile»: ruotano se­condo una volontà mossa 
dalla passione; «onde ogni cittadino (...) sta in pendente». Superbo, 
avaro, lussurioso, insidia prestigio, pa­trimonio, pudore femminile. 
Tiene dappertutto ruffiani e ruffiane, li quali [in] diversi modi le 
donne e figliuole d'altri conducono alla mazza, massime nelli conviti», 
attraverso «vie occulte». «Seria lon­ga cosa» esporre tutti i peccati 
del tiranno.
 
http://www.liberacittadinanza.it/articoli/girolamo-savonarola-letica-del-frate-che-odiava-il
 
 
 

 sono gią stati commessi.
 
anche io ero convinta che grillo=Savonarola ma ho trovato un'etica in
Savonarola che in grillo non vedo. Stanotte ho avuto un flash nella
mente, grillo č uguale a quei telepredicatori USA, molto fumo, molto
sbraitare, raccolte fondi, ma alla fine di succo/arrosto ce n'č poco.  
-- 
Don't look now, but there's one too many in this room and I think it's
you.
G. Marx

 sbraitare, raccolte fondi, ma alla fine di succo/arrosto ce n'è poco.  
 
C'è qualche punto di contatto, ma secondo me la figura del castigatore 
convinto del potere, che incorre in errori insopportabili è calzante al 
100%.
 
 

 di sì.
 
e dici che sia questo il problema? 
che ci crede veramente?
allora siamo fottuti...
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Never explain--your friends do not need it and your enemies will not
believe you anyway.
Elbert Hubbard

 allora siamo fottuti...
 
E proprio per quello che è pericoloso.
Il nano alla balle che raccontava non credeva nemmeno lui, ecco perché 
la nave non è ancora affondata.
 
 

 la nave non è ancora affondata.
 
il nano lo conosco bene, lui credeva veramente alle balle che diceva,
erano quelli attorno a lui che non gli credevano (a parte qualche
pasionaria), il dramma di grillo è che ha molti fedeli seguaci
-- 
Una metà di me non sopporta l'altra. E cerca alleati!

 pasionaria), il dramma di grillo è che ha molti fedeli seguaci
 
Io credo che il precedente delinquente, come tutti i mentitori 
patologici, vivesse a cavollo di due mondi: un mondo immaginario, in 
cui si rifugiava e trascinava anche altri, del quale aveva bisogno per 
lenire le sue manie e un mondo reale che era costretto a conoscere 
altrettanto bene, perché la sua conoscenza gli permetteva di far 
sopravvivere entrambe le realtà.