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Titolo: Re: retorica

nel mondo ci sono guerre e fame in progressione
ma era "solo" un papa, mica era Dio...
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Qualcuno era comunista perchè guardava sempre Rai tre!
(Gaber)

> ma era "solo" un papa, mica era Dio...
...era un uomo come noi, con i suoi pregi, i suoi difetti e le sue...
 
contraddizioni
                                                        [Hans Küng, 
teologo cattolico]
Predica il dialogo ma ha isolato la Chiesa. Le sue idee di fede e di 
morale hanno cancellato il Concilio Vaticano II
La situazione della Chiesa Cattolica è seria. Il Papa è gravemente 
malato e merita ogni compassione. Ma la Chiesa deve vivere. Per questo, 
nella prospettiva di un?elezione papale, ha bisogno di una diagnosi, di 
una sincera analisi svolta dal suo interno. Delle terapie si potrà 
discutere dopo.
Gli oltre venticinque anni di Pontificato di Karol Wojtyla sono stati 
una conferma delle critiche che già avevo espresso dopo un anno del suo 
Pontificato. Secondo la mia opinione, egli non è il Papa più grande ma 
il più contraddittorio del XX secolo. Un Papa dalle molte, grandi doti, 
e dalle molte decisioni sbagliate! La sua «politica estera» ha preteso 
da tutto il mondo conversione, riforma, dialogo. Però, in tutta 
contraddizione, la sua «politica interna» ha puntato alla restaurazione 
dello status quo ante Concilium, a impedire le riforme, al rifiuto del 
dialogo intra- ecclesiastico e al dominio assoluto di Roma. Questa 
contraddizione si evidenzia in undici ambiti problematici. Riconoscendo 
gli aspetti positivi di questo Pontificato, mi concentrerò quindi sui 
suoi aspetti critici e contraddittori.
Prima contraddizione
Giovanni Paolo II predica i diritti degli uomini all?esterno ma li ha 
negati all?interno, cioè ai vescovi, ai teologi e soprattutto alle 
donne. Il Vaticano, un tempo nemico convinto dei diritti dell?uomo ma 
ben disposto oggi a immischiarsi nella politica europea, continua a non 
poter sottoscrivere la Dichiarazione dei Diritti dell?Uomo del 
Consiglio d?Europa: troppi canoni del diritto ecclesiastico romano, 
assolutistico e medioevale, dovrebbero prima essere modificati. La 
separazione dei poteri, principio fondamentale del diritto moderno, è 
sconosciuta alla Chiesa Cattolica romana, nel cui comportamento non vi 
è nessuna lealtà: nei casi di disputa l?autorità vaticana funge nel 
contempo da legislatore, accusa e giudice.
Seconda contraddizione
Grande ammiratore di Maria, il Wojtyla predica gli ideali femminili, 
vietando però alle donne la pillola e negando loro l?ordinazione. Per 
molte donne cattoliche tradizionali (soprattutto le donne appartenenti 
a ordini religiosi), l?aspetto più apprezzato di questo Papa è il suo 
respingere le donne moderne, in quanto le ha escluse da tutte le 
consacrazioni più importanti e considera la contraccezione appartenente 
alla «cultura della morte ». Tuttavia, molte delle donne che 
partecipano alle manifestazioni di massa del Papa, rifiutano la 
dottrina papale che si oppone ai metodi contraccettivi.
Terza contraddizione
Questo Pontefice predica contro la povertà di massa e l?indigenza nel 
mondo ma, al tempo stesso, con la sua posizione in merito al controllo 
delle nascite e all?esplosione demografica, si è reso colpevole di 
questa indigenza.
In occasione dei suoi numerosi viaggi e anche di fronte alla Conferenza 
delle Nazioni Unite su Popolazione e Sviluppo tenutasi al Cairo nel 
1994, questo Papa ha preso posizione contro l?uso della pillola e del 
profilattico e, pertanto, potrebbe essere ritenuto responsabile più di 
qualsiasi uomo di Stato della crescita demografica incontrollata in 
alcuni Paesi e del dilagare dell?Aids in Africa.
Quarta contraddizione
Karol Wojtyla propaganda una figura sacerdotale maschile caratterizzata 
dal celibato ed è, quindi, il principale responsabile della 
catastrofica carenza di sacerdoti, del collasso dell?assistenza 
spirituale in molti Paesi e dello scandalo della pedofilia nel clero, 
ormai venuto alla luce.
Agli uomini che si sono dichiarati pronti al servizio sacerdotale nelle 
comunità viene proibito il matrimonio. Questo è solo un esempio di come 
anche questo Papa abbia ignorato la dottrina della Bibbia e la grande 
tradizione cattolica del primo Millennio in cui non vi era alcuna legge 
sul celibato per i sacerdoti. I quadri si sono ridotti, il reclutamento 
è fermo e fra poco, non solo nell?area di lingua tedesca, quasi due 
terzi delle parrocchie rimarranno senza sacerdote e la stessa 
celebrazione domenicale dell?eucarestia non potrà più essere 
assicurata, nemmeno con l?importazione di parroci e il raggruppamento 
delle parrocchie in «unità spirituali». Il clero fedele al celibato è 
dunque in crescente pericolo di estinzione. Gli scandali della 
pedofilia verificatisi dagli Stati Uniti all?Austria hanno inoltre 
gravemente danneggiato la sua credibilità, portando sull?orlo della 
bancarotta grandi diocesi negli Stati Uniti.
Quinta contraddizione
Il Papa polacco ha praticato un numero elavatissimo di canonizzazioni, 
ma al tempo stesso ha ignorato l?inquisizione attuata nei confronti di 
teologi, sacerdoti e membri di ordini malvisti dalla Chiesa.
I devoti, strumentalizzati politicamente e commercialmente con spese 
ingenti e conseguenti profitti per la Curia, sono soprattutto pie 
suore, fondatori di ordini religiosi o Papi come l?antidemocratico, 
antisemita, autoritario Papa Pio IX (controbilanciati dalla 
canonizzazione di Giovanni XXIII). Devoti sono divenuti anche 
l?imperatore asburgico Carlo I e il ben poco pio fondatore dell?Opus 
Dei Josémaria Escrivá.
Uomini e donne (anche donne appartenenti a ordini religiosi) che si 
sono distinti, per il loro pensiero critico e per la loro energica 
volontà di riforme, sono stati invece trattati con metodi da 
Inquisizione. Come Pio XII fece perseguitare i più importanti teologi 
del suo tempo, allo stesso modo si comportano Giovanni Paolo II e il 
suo Grande Inquisitore Ratzinger con Schillebeeckx, Balasuriya, Boff, 
Bulányi, Curran, Fox, Drewermann e anche il Vescovo di Evreux Gaillot e 
l?Arcivescono di Seattle Huntington. Nella vita pubblica mancano oggi 
intellettuali e teologi cattolici della levatura della generazione del 
Concilio. Questo è il risultato di un clima di sospetto, che circonda i 
pensatori critici di questo Pontificato. I vescovi si sentono 
governatori romani invece che servitori del popolo della Chiesa. E 
troppi teologi scrivono in modo conformista oppure tacciono.
Sesta contraddizione
Il Papa elogia spesso e volentieri gli ecumenici, ma al tempo stesso ha 
pesantemente compromesso i rapporti con le Chiese ortodosse e con 
quelle riformiste ed evita il riconoscimento dei suoi funzionari e 
dell?eucarestia.
Il Papa avrebbe dovuto consentire - come suggerito in molti modi dalle 
commissioni di studio ecumeniche e come praticato direttamente da tanti 
parroci - le messe e l?eucarestia nelle Chiese non cattoliche e 
l?ospitalità eucaristica.Avrebbe anche dovuto ridurre l?eccessivo 
potere esercitato dalla Chiesa nei confronti delle Chiese dell?Est e 
delle Chiese riformiste e avrebbe dovuto rinunciare all?insediamento 
dei Vescovi romano- cattolici nelle zone delle Chiese russe- ortodosse. 
Avrebbe potuto, ma non ha mai voluto. Ha voluto invece mantenere e 
ampliare il sistema di potere romano. La politica di potere e di 
prestigio del Vaticano è stata mascherata da discorsi ecumenici 
pronunciati dalla finestra di Piazza San Pietro, da gesti vuoti e da 
una giovialità del Papa e dei suoi cardinali che cela in realtà il 
desiderio di «sottomissione» della Chiesa dell?Est sotto il primato 
romano e il «ritorno» dei protestanti alla casa paterna 
romano-cattolica.
Settima contraddizione
Come Vescovo suffraganeo e poi Arcivescovo di Cracovia, Karol Wojtyla 
ha preso parte al Concilio Vaticano II. Una volta diventato Papa, ha 
però disprezzato la collegialità del Pontefice con i Vescovi decretata 
proprio al Concilio. Questo Pontefice ha più volte dichiarato la sua 
fedeltà al Concilio, per poi tradirlo nei fatti attraverso la sua 
«politica interna». I termini conciliari come «aggiornamento, dialogo, 
collegialità e apertura ecumenica» sono stati sostituiti da parole 
quali «restaurazione, magistero, obbedienza, ri-romanizzazione ». Il 
criterio per la nomina dei Vescovi non è affatto lo spirito del Vangelo 
e l?apertura mentale pastorale, bensì la fedeltà assoluta verso la 
condotta romana. I sostenitori del Papa tra i vescovi di lingua tedesca 
come Meisner, Dyba, Haas, Groer e Krenn sono solo gli sbagli più 
eclatanti di questa politica pastorale devastante, la quale fa 
pericolosamente scivolare in basso il livello morale e intellettuale 
dell?episcopato. Un episcopato reso ancor più mediocre, rigido, 
conservatore e servile, è forse l?ipoteca più pesante di questo 
lunghissimo Pontificato.
Ottava contraddizione
Questo Papa ha cercato il dialogo con le religioni del mondo, ma 
contemporaneamente ha disprezzato le religioni non cristiane 
definendole «forme deficitarie di fede».
In occasione dei suoi viaggi o «preghiere di pace», il Papa ha radunato 
con piacere attorno a sé dignitari di altre chiese e religioni. Non vi 
erano tuttavia molte tracce reali della sua preghiera teologica. Anzi, 
il Papa si è presentato in sostanza come un «missionario » di vecchio 
stampo.
Nona contraddizione
Il Papa polacco ha assunto la funzione di rappresentante della fede in 
un?Europa cristiana, ma il suo ingresso trionfale e la sua politica 
reazionaria hanno involontariamente favorito l?inimicizia nei confronti 
della Chiesa, se non addirittura l?avversione contro il Cristianesimo 
stesso.
La campagna di evangelizzazione del Papa, il cui punto centrale è 
rappresentato da una morale sessuale ben poco adeguata ai tempi, ha 
discriminato soprattutto le donne: quelle che in questioni controverse, 
quali la contraccezione, l?aborto, il divorzio, l?inseminazione 
artificiale hanno dimostrato di avere opinioni diverse da quelle della 
Chiesa, sono state definite portatrici di una «cultura della morte». 
Attraverso interventi politici- come è accaduto in Germania contro il 
Parlamento e l?episcopato nel caso del conflitto sul tema della 
gravidanza -, la Curia romana ha dato l?impressione di rispettare poco 
la separazione giuridica tra Stato e Chiesa. Il Vaticano cerca 
(attraverso il gruppo parlamentare del Partito Popolare europeo) di 
esercitare delle pressioni anche sul Parlamento Europeo, incentivando 
l?ingaggio di osservatori particolarmente vicini alle idee di Roma per 
questioni relative alla legislazione sull?aborto. Invece di farsi 
ovunque fautrice di soluzioni ragionevoli che consentano la mediazione, 
la Curia romana con i suoi proclami acutizza di fatto a livello 
mondiale la polarizzazione tra oppositori e sostenitori dell?aborto, 
moralisti e libertini.
Decima contraddizione
Come carismatico comunicatore e «star» mediatica, questo Papa fino alla 
sua veneranda età ha fatto presa in particolare sui giovani, ma si è 
appoggiato soprattutto ai «nuovi movimenti» di origine italiana, 
all?Opus Dei di casa in Spagna e a un pubblico acritico e fedele del 
Pontefice. Tutto ciò è sintomatico del rapporto del Papa con la laicità 
e della sua incapacità di dialogare con un pubblico critico.
I grandi raduni mondiali dei giovani sostenuti a livello regionale e 
internazionale, sotto la sorveglianza della gerarchia dei nuovi 
movimenti laici (Focolare, Comunione e Liberazione, St. Egidio, 
Legionari di Cristo, Regnum Christi, etc.), hanno attirato e attirano 
centinaia di migliaia di giovani. Molti di essi volonterosi, troppi del 
tutto acritici. Il carisma personale di Wojtyla è quasi più importante 
dei contenuti da lui trasmessi. Le domande che i giovani avevano posto 
al Papa e che, in occasione del suo primo viaggio in Germania, lo 
avevano messo in serio imbarazzo, in seguito non sono state più 
consentite. Le associazioni cattoliche di giovani, che non si trovano 
sulla linea del Vaticano, vengono disciplinate e messe alla fame 
dall?ordine romano attraverso il ritiro di finanziamenti da parte dei 
vescovi locali. Inoltre viene messa in discussione la fiducia un tempo 
accordata all?ordine dei gesuiti: prediletti dai Papi precedenti, ora 
vengono percepiti come sabbia negli ingranaggi della politica di 
restaurazione del Papa a causa delle loro qualità intellettuali, dei 
loro teologi critici e delle opzioni teologiche di liberazione. Invece 
Karol Wojtyla, già ai tempi in cui era ancora arcivescovo di Cracovia, 
concesse la piena fiducia all?associazione segreta Opus Dei, potente 
sia dal punto di vista finanziario che in termini di influenze, ma 
antidemocratica e in passato compromessa con regimi fascisti.
Undicesima contraddizione
Giovanni Paolo II ha offerto nel 2000 una pubblica confessione dei 
peccati per gli errori della Chiesa nel passato, senza però trarne 
alcuna conseguenza pratica.
La confessione dei peccati ampollosa e barocca inscenata a San Pietro 
per gli errori della Chiesa è rimasta vaga e ambigua. Il Papa ha 
chiesto perdono solo per gli errori dei «figli e delle figlie della 
Chiesa» ma non per quelle del «Santo Padre», per quelle della Chiesa 
stessa e dei gerarchi presenti. Il Papa non ha mai preso posizione in 
merito agli intrighi delle varie sedi della Curia in affari mafiosi e 
ha contribuito più all?occultamento che alla rivelazione di scandali e 
crimini (Banca Vaticana, il «suicidio» di Guido Calvi, l?omicidio 
avvenuto nell?ambiente del corpo delle guardie svizzere...). Anche con 
la rivelazione degli scandali della pedofilia dei clericali, il 
Vaticano è stato straordinariamente titubante. Nonostante alcune 
richieste, il Papa non ha mai dato udienza ad alcuna vittima. Anzi, ha 
riempito di elogi un insigne criminale nel corso di una fastosa 
cerimonia al Vaticano: il messicano Marcial Maciel Degollado, fondatore 
dei Legionari di Cristo (500 sacerdoti e 2.000 seminaristi) e del 
movimento laico Regnum Christi, diventato ormai concorrente ancora più 
conservatore dell?Opus Dei.
Conclusioni
Per la Chiesa cattolica questo Pontificato si rivela, nonostante i suoi 
aspetti positivi, una grande speranza delusa, in fin dei conti un 
disastro, perché Karol Wojtyla, con le sue contraddizioni, ha 
profondamente polarizzato la Chiesa, allontanando i suoi innumerevoli 
uomini e gettandoli in una crisi epocale.
Contro tutte le intenzioni del Concilio Vaticano II, il sistema romano 
medioevale - un apparato di potere caratterizzato da tratti totalitari 
- è stato restaurato grazie a una politica personale e dottrinale tanto 
astuta quanto spietata: i vescovi sono stati uniformati, i padri 
spirituali sovraccaricati, i teologi dotati di museruola, i laici 
privati dei diritti, le donne discriminate, le iniziative popolari dei 
sinodi nazionali e delle chiese ignorati. E poi ancora scandali 
sessuali, divieti di discussione, dominio liturgico, divieto di predica 
per i teologi laici, esortazione alla denuncia, impedimento 
dell?eucarestia. Di tutto questo è forse colpevole «il mondo»?
La grande credibilità della Chiesa Cattolica, cioè quella ottenuta da 
Giovanni XXIII e dal Concilio Vaticano II, ha lasciato il posto a una 
vera e propria crisi della speranza. Questo è il risultato della 
profonda tragicità personale di questo Papa: la sua idea cattolica di 
stampo polacco (medioevale, controriformista e antimoderna), in qualità 
di Pontefice Karol Wojtyla l?ha voluta portare anche nel resto del 
mondo cattolico. Si è però verificato il contrario di ciò che egli 
sperava: la Polonia stessa è stata travolta dal moderno sviluppo 
secolare e, dopo la sostituzione dell?alleanza elettorale in carica 
fino al 2001, Solidarnosch, si appoggia sempre meno alle idee di fede e 
di morale promosse dal Pontefice. Quando verrà il momento, il nuovo 
Papa dovrà decidere di affrontare un cambio di rotta e dare alla Chiesa 
il coraggio di nuove spaccature, recuperando lo spirito di Giovanni 
XXIII e l?impulso riformistico del Concilio Vaticano II. «Videant 
consules», i consoli vogliano fare in modo che la Repubblica non 
subisca danni, si diceva nell?antica Roma. «Videant cardinales», i 
cardinali vogliano fare in modo-si dovrebbe dire nella Roma di oggi-che 
la Chiesa non subisca danni.
 
Hans Küng
                                                   (Corriere della 
sera, 26 marzo 2005)
-- 
~ por amor y esperansa ~

 cattolico]
ROTFL!
Hai dimenticato un piccolissimo particolare...
Teologo cattolico scomunicato (o forse solamente ripreso) per eresia.
E' come chiedere a Berlusconi cosa ne pensi di Prodi...
Ciao
Fabio 



Purtroppo per la Chiesa e per chi sembra farsi ammaliare dalle sue porcate,
non basta che quella che è parte in causa della vicenda scomunichi *dopo* il
dissidente, perché questo perda di credibilità. E infatti il Corriere decide
di pubblicare Kung a pochi giorni dalla morte del Papa. E quello che pensa
Kung non è certo dovuto a ripicche di qualsivoglia tipo.
-- 
"La legge 40 è un passo indietro, non da Stato laico, moderno, che crede
nelle scoperte scientifiche da mettere a disposizione di tutti" (Umberto
Veronesi)

 porcate,
Pensala come vuoi, era la volutamente mancata parolina "scomunicato" a 
fianco di "teologo cattolico" che mi ha fatto ridere... 

 fianco di "teologo cattolico" che mi ha fatto ridere...
Forse la parolina manca perché non lo è stato... Di solito io leggo "teologo
cattolico dissidente".


 cattolico dissidente".
Ho letto da qualche parte che e' stato scomunicato nel 1996, scomunica poi 
revocata in seguito. 

 Teologo cattolico scomunicato (o forse solamente ripreso) per eresia.
Ratzinger fa parte della Chiesa cattolica. Come tanti altri 
'dissidenti' è stato soltanto sospeso dall'insegnamento per aver 
affermato e motivato che il Vaticano II è stato sostanzialmente tradito 
dall'ala conservatrice della Chiesa.
Bisognerebbe comunque dimostrare due cose:
1. che ciò che pensa tale corrente della Chiesa istituzionale è 
Vangelo, anche se in contrasto con esso;
2. che chi non è non è d'accordo con Ratzinger e con coloro che 
auspicano la restaurazione, è tout-court non cattolico.
Una Chiesa a senso unico che non accetta il dialogo, non è evangelica. 
E' soltanto asfitica e arrogante.


 della Chiesa.
Cioe', Ratzinger e' stato sospeso???
Madddddaaaaiiiiiiiii!!!