Newsgroup: it.media.tv
Titolo: Epifania di Celentano, di Daniele Luttazzi

da 
http://news.danieleluttazzi.it
Epifania di Celentano
I paragrafi seguenti muovono da un'ipotesi di metodo che ha stupito me per
primo della sua efficacia euristica. L'ipotesi è che Adriano Celentano stia
dando da qualche tempo importanti contributi in vari campi del sapere e
segnatamente in alcuni settori dell'epistemologia e delle scienze umane. 
Scopo di questi paragrafi è di segnalare tali contributi all'attenzione
degli studiosi che, confusi dalla babele dei palinsesti e stremati dalle
cacofonie dei reality shows, possano non avervi attribuito il valore che
meritano.
Chi scrive non ignora che Celentano, benchè molleggiato, non può non
servirsi di un think tank che lo aiuti a elaborare gli aspetti più
complessi del suo pensiero; e gli fornisca i dati grezzi da cui egli ricava
le sue brillanti performances. Non sarà qui fattibile l'individuazione dei
singoli contributi: non tanto per mancanza di tempo e di spazio, quanto
perché la forma in cui viene espresso il pensiero di Celentano è quella del
proclama al popolo, che rende impossibile dare a Cesare quello che è di
Cesare. Ogni membro del think tank celentaniano saprà sceverare ciò che
direttamente gli appartiene. D'altronde Celentano assume sempre su di sé
l'intera responsabilità dell'opera, quindi non rompete.
Un'altra premessa. Il pensiero di Celentano viene spesso divulgato da
collaboratori, giornalisti, funzionari Rai. Forse un giorno disporremo di
un'edizione critica dei testi celentaniani che renderà possibile un
adeguato esame delle varianti; ma per il momento allo studioso non rimane
che cercare di immergersi in un pensiero in fieri che a ogni tuffo rivela
sconcertanti novità.
Sul piano culturale Celentano delinea un orientamento che potrebbe
definirsi passatista a causa della sua decisa avversione verso la
razionalità dei tempi moderni e la destrutturazione di quelli postmoderni.
Egli adotta una prospettiva a rebours in cui singoli pezzi di pensiero
stanno ognuno per conto proprio, ( principiis obsta, direbbe il Taruffo ),
accomunati non da una unità di sistema o di metodo, ma dal languore per un
tempo in cui c'era l'erba dove adesso c'è una città, e quella casa in mezzo
al verde ormai dove sarà.
Nell'adozione di questa prospettiva emerge l'evidente inclinazione di
Celentano verso il popolo. Forse memore dell'antico vox populi, vox Dei,
Celentano arrivò in un suo film ( Joan Lui ) a suggerire la propria origine
divina, ipotesi che un entusiasmante fiasco al botteghino, peraltro,non
legittimò. Ma tant'è, il percorso dei grandi predestinati è sempre faticoso
e lastricato di incomprensioni.
L'inclinazione populistica della teoria celentaniana apre al suo interno
una contraddizione ( il cuore si spaura al pensiero, sed magis amica
veritas ). Spaziando dall'elogio dei bambini a quello della Ragione
illuministica, dall'attacco al disastro ecologico a quello contro la tv
trash, Celentano appare spesso ispirato dal principio della carta bianca,
non-luogo in cui la teoria si arricchisce di robuste radici storiche:
Celentano volge lo sguardo all'indietro per giungere d'un balzo alle fonti
primigenie dell'autorità, alla concezione del sovrano assoluto che ebbe in
Thomas Hobbes il suo bardo più canterino. A un primo sguardo, questo sembra
confliggere con il fondamento populistico di un entourage che ritiene
indispensabile il ricorso al metodo degli indici d'ascolto. 
E' possibile tuttavia ricondurre a un tutto coerente i due aspetti
apparentemente contraddittori. Si tratta di immaginare una fusione diretta
del Capo con il “suo popolo”, nella quale il Capo si pone come l'unico
interprete autentico, senza mediazioni formalistiche, del Volksgeist e
della Heimat. Traendo ispirazione dagli antri profondi della storia e dalla
superiore intuizione che egli solo ha dei bisogni del popolo, il Capo
provvede in solitudine al bene di tutti. 
( Nè mancano fonti a sostegno di questo modo di pensare: Carl Schmitt, ad
esempio, e Mario Landolfi.) 
Sul piano epistemologico, la dottrina celentaniana ha dato finora non
numerosi contributi, ma tutti essenziali: apprendiamo così che il cannone
non è un pezzo d'artiglieria, né i fiori sono dei vegetali ( come
ingenuamente afferma il dizionario ) ma che “ il cannone è lento, i fiori
sono rock “. Celentano qui quasi si compiace di spaesare l'uditorio
mettendolo di fronte ad alternative radicali, forse le più coerenti con le
radici autentiche del suo pensiero: “ Il doppiopetto è lento, i jeans sono
rock / il direttore della scuola è lento, la maestrina è rock / Moggi è
lento, Zeman è rock “. 
Ovvero: senza perdere tempo a discutere le tesi, complicate ma inutili, di
filosofi del linguaggio come Grice e Hintikka, Celentano adotta una logica
a due valori ( lento, rock ) che gli permette di proporsi come deciso
fautore dell'assunto fondamentale per cui ciò che egli dice è assolutamente
vero. Sullo sfondo del discorso celentaniano c'è infatti l'idea della
“verità come consenso”. Il metodo del consenso è la reiterazione del
messaggio, che procede di luce in luce per approdare alla tautologia
autoilluminante “La fanfara è lenta, il rock è rock “ ottenendo il
risultato della indiscutibile verità delle enunciazioni. Le enunciazioni di
Celentano sono vere. Se così non fosse, si chiede giustamente il
telespettatore a questo punto, ipnotizzato, perché Celentano continuerebbe
a profferirle, con sempre maggior dispendio di tempo e di energie?
L'altro spunto metodologico che rende così complesso e variegato il suo
pensiero emerge quando, sul finale della prima puntata del nuovo programma,
Celentano seduto dice a un attonito Ligabue, anch'esso seduto: “Il papa è
rock. Ratzinger.” ( Come se ce ne fossero altri in giro da cui
distinguerlo. ) 
E' commovente questo coinvolgimento del rappresentante di Dio sulla Terra
nell'asseverazione della propria verità, ma altre sono le implicazioni
culturali rilevanti. Un analista alla Lévy-Bruhl direbbe che questo
riferimento ha dell'irrazionale e come tale andrebbe confinato alle epoche
in cui l'epistemologia non disponeva di strumenti più sofisticati. Al
contrario, il ricorso alla benevolenza papale evoca la rinascita
dell'Europa dopo le invasioni barbariche, il senso mistico della vita, gli
affetti fondamentali dell'uomo. 
L'audience record ( di cui nessuno, peraltro, può controllare a tutt'oggi
l'attendibilità ) ha premiato tutto questo. Il popolo si è espresso per
acclamazione. E' stato un plebiscito. E il plebiscito è rock.
By Daniele Luttazzi at 23 Ott 2005 - 12:43 

 Epifania di Celentano
(CUT)
Ora si capisce il vero motivo per cui non c'è andato, dal molleggiato. Gli 
sta sul culo (per usare un eufemismo).
Pikkio 

> By Daniele Luttazzi at 23 Ott 2005 - 12:43
.. ma ci sono anche i rock lenti, che non sono male.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it