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Titolo: Ripasso di Storia - Uguale uguale, anche se allora non c'era il Web

Fronte dell'Uomo Qualunque
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Il Fronte dell'Uomo Qualunque (UQ) fu prima un movimento e, 
successivamente, un partito politico italiano sorto attorno all'omonimo 
giornale (L'Uomo qualunque) fondato a Roma nel 1944 dal commediografo e 
giornalista Guglielmo Giannini.
 
 
« Questo è il giornale dell'uomo qualunque, stufo di tutti, il cui solo, 
ardente desiderio, è che nessuno gli rompa le scatole. »
(Guglielmo Giannini)
 
Il 27 dicembre 1944 viene fondato e diretto da Guglielmo Giannini un 
nuovo settimanale, battezzato L'Uomo qualunque. Costa 5 lire a Roma e 6 
lire fuori città. È un settimanale, ma ha il formato di un quotidiano. È 
stampato su carta giallo-grigia, di qualità scadente.
 
Inserito nella U maiuscola si vede un torchio che schiaccia una 
striminzita immagine di uomo: è il simbolo della classe politica che 
opprime il piccolo borghese, il travet, insomma l'uomo qualunque. Sotto 
la testata c'è una rozza vignetta dove un poveraccio scrive su un muro: 
Abbasso tutti. Ai piedi di pagina vi è un'autobiografia del direttore, 
ossia Giannini, intitolata Io.
 
Il successo di questa pubblicazione si riscontra nelle tirature: dalle 
25.000 del primo numero, si arriverà alle 850.000 del maggio del 1945. 
Una delle rubriche più seguite, intitolata Le vespe, è nutrita di 
pettegolezzi sugli uomini politici e sugli intellettuali.
 
I nomi degli avversari vengono storpiati. Calamandrei è chiamato 
Caccamandrei, Salvatorelli diventa Servitorelli, Vinciguerra è 
Perdiguerra. I personaggi presi più di mira compaiono in una vignetta 
che ha per titolo PDF (ossia "pezzo di fesso").
 
È una forma di umorismo, o meglio di satira, piuttosto pesante, che 
arriva a trasformare l'espressione "vento del nord" (ossia la spinta a 
un rinnovamento morale, prima che politico, venuta dalla vittoria della 
Resistenza) in "rutto del nord". Ma è un umorismo che fa presa sugli 
scontenti (che sono milioni nel clima così difficile del dopoguerra), 
sugli epurati e su chi teme d'essere epurato.
 
Giannini non è filofascista e neppure si avvede che intorno a lui si 
aggregano perfino quei più accesi fascisti che hanno dato vita a gruppi 
clandestini (il FAR, Fasci d'Azione Rivoluzionaria, l'AILA, Armata 
Italiana di Liberazione Anticomunista, le SAM, Squadre Armate 
Mussoliniane, e così via)[senza fonte]. Il partito verso il quale 
vorrebbe far confluire i consensi che il suo settimanale riceve è semmai 
quello liberale[senza fonte]. Ma i più autorevoli personaggi liberali 
(primo fra tutti Benedetto Croce) rifiutano il suo apporto.
Lo scopo dell'ideatore era quello di dare voce alle opinioni dell'uomo 
della strada, contrario al regime dei partiti e ad ogni forma di 
statalizzazione.
 
Fin dal primo numero la posizione del settimanale è chiara; contraria al 
fascismo, di cui condanna il centralismo decisionale, ma anche al 
comunismo e agli antifascisti di professione, accostati al primo 
fascismo per l'accento epurazionista dei primi anni del dopoguerra. 
Paradossalmente, quindi, il giornale viene accusato di essere 
cripto-fascista, e per questo motivo verrà chiesta a più voci la 
soppressione della testata. Il 5 febbraio 1945 Giannini viene denunciato 
dall'alto commissario dell'epurazione, Grieco, senza esito alcuno.
 
Gli sviluppi
 
Giannini, di matrice liberale e liberista, affermava: "Non esiste e non 
può esistere una politica di massa", come ebbe a scrivere nel 1945. 
L'accelerazione alla nascita di un partito di massa viene però a crearsi 
con il governo di Ferruccio Parri (da Giannini ribattezzato 
"Fessuccio"), insediatosi il 21 giugno del 1945.
 
Il neo Presidente del Consiglio viene accusato dal settimanale di 
Giannini di essere inadeguato per la carica ricoperta. Il successo di 
questa iniziativa è tale che, spontaneamente, numerosi simpatizzanti si 
uniscono in gruppi definiti amici dell'Uomo qualunque, che assumono il 
nome di nuclei qualunquisti.
 
Nascita del partito
 
Alla formazione dei nuclei qualunquisti, seguono la nascita di sedi 
sparse nella penisola italiana, tesseramenti e fondazioni di segreterie. 
In un primo momento Giannini cerca di far confluire questa adesione 
popolare nel Partito Liberale Italiano, ma l'opposizione di Benedetto 
Croce fa naufragare questo progetto.
 
A seguito di questo rifiuto, Giannini decide di fondare il suo partito. 
Il primo congresso del neonato Fronte dell'Uomo qualunque si tiene a 
Roma nell'aula magna della città universitaria, tra il 16 ed il 19 
febbraio del 1946.
 
Nel giorno di apertura del congresso il Partito Comunista Italiano 
critica fortemente la costituzione del nuovo partito, bollandolo come un 
tentativo di ricostituzione del disciolto Partito Nazionale Fascista:
« l’Uomo qualunque è un movimento che costituisce al tempo stesso una 
sopravvivenza e un’anticipazione del nuovo fascismo populista ... i suoi 
dirigenti ... sono tristi speculatori delle sventure d’Italia, torbidi 
giocolieri che tentano di riesumare il fascismo vestendolo da pagliaccio »
(Velio Spano, l'Unità, 16 febbraio 1946)
 
Il programma
 
Il Fronte dell'Uomo Qualunque concepisce uno Stato non di natura 
politica, ma semplicemente amministrativa, senza alcuna base ideologica. 
Uno stato tecnico che funga da organizzatore di una folla e non di una 
nazione. Secondo Giannini per governare: "basta un buon ragioniere che 
entri in carica il primo gennaio e se ne vada il 31 dicembre. E non sia 
rieleggibile per nessuna ragione".
 
Da questa visione deriva che lo Stato deve essere il meno presente 
possibile nella società. L'economia deve essere lasciata totalmente ai 
privati in un sistema totalmente liberista. Se ciò non fosse lo Stato 
diverrebbe etico, e secondo Giannini da questa eticità deriverebbe 
l'oppressione del libero pensiero del singolo, fino ad arrivare ad una 
visione imperialista dell'organizzazione centrale.
 
I punti cardine sono quindi:
Lotta al comunismo
Lotta al capitalismo della grande industria
Propugnazione del liberismo economico individuale
Limitazione del prelievo fiscale
Negazione della presenza dello Stato nella vita sociale del Paese
 
L'Assemblea Costituente
 
Il 2 giugno 1946 si tengono le elezioni nazionali per l'Assemblea 
Costituente. Il Fronte dell'Uomo qualunque ottiene 1.211.956 voti, pari 
al 5,3% delle preferenze, e manda all'Assemblea costituente 30 deputati 
diventando il quinto partito nazionale, dopo la Democrazia Cristiana, il 
Partito Socialista Italiano di Unità Proletaria, il Partito Comunista 
Italiano e l'Unione Democratica Nazionale.
 
Il secondo turno delle amministrative segna il punto di massima 
espansione del partito. A Roma ottiene 108.000 voti: seimila voti più 
della Democrazia Cristiana. È secondo soltanto al Blocco popolare, 
formato da comunisti e socialisti.
 
Il vuoto politico
 
A Parri succede alla guida del Governo Alcide De Gasperi che attacca 
duramente la formazione di Giannini, definendola filofascista. Oltre ai 
grandi partiti radicati nel territorio, anche la Confindustria guidata 
da Angelo Costa è ostile al Fronte dell'Uomo qualunque, per gli attacchi 
ricevuti da Giannini su presunti accordi tra la grande industria ed il 
sindacato, controllato dai comunisti.
 
Nel 1947 il partito qualunquista assume un atteggiamento più conciliante 
verso il quarto governo di De Gasperi che aveva segnato l'estromissione 
dei comunisti dalla compagine governativa. Questo avvicinamento alla 
Democrazia Cristiana rappresenterà però la fine del successo popolare 
del Fronte dell'Uomo qualunque. I sostenitori delusi dal nuovo 
posizionamento dichiaratamente governativo abbandonano il partito. In 
maggio alle regionali in Sicilia, fanno una lista, "Blocco Democratico 
Liberal Qualunquista", che ottiene il 14,7 per cento, mentre in 
parlamento ben 14 deputati qualunquisti escono dal gruppo formando una 
separata Unione Nazionale.
 
L'anno seguente, nelle elezioni politiche del 18 aprile, entrò nel 
Blocco Nazionale, una coalizione elettorale, di centro-destra, insieme 
al PLI. La lista ottenne solo 19 deputati e 10 senatori. UQ si 
scioglierà nel volgere di pochi mesi, confluendo nelle sue componenti 
maggioritarie nel Partito Nazionale Monarchico e nel PLI, qualche altro 
esponente minore aderirà al neonato Movimento Sociale Italiano.
 
La voce Qualunquismo.
Il termine qualunquismo, poi rimasto nel lessico politico con evidente 
accezione negativa, definisce atteggiamenti di sfiducia nelle 
istituzioni democratiche, di diffidenza e ostilità nei confronti della 
politica e del sistema dei partiti, di insensibilità agli interessi 
generali, che si traducono in opinioni semplicistiche e sostanzialmente 
conservatrici sui problemi dello stato e del governo.
 
In verità il movimento era tutt'altro che disinteressato ed insensibile 
alla vita politica del Paese, ma piuttosto sfiduciato dal sistema 
partitocratico e dallo scarso interesse che la politica mostrava verso i 
reali problemi della gente, dell'uomo qualunque appunto.
 
Nella cultura francese esiste un termine analogo, poujadisme.

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L'opinione di Umberto Eco sulle analogie di Nio:
 
La partecipazione al 'Vaffanculo Day' organizzato da Beppe Grillo ha 
riacceso la discussione se vari sintomi di disaffezione e sfiducia nei 
confronti della classe politica rivelino la rinascita del qualunquismo. 
Non credo che la crociata ormai decennale di Grillo contro tutti possa 
essere definita qualunquismo, perché caso mai si tratterebbe di una 
sorta di neo-savonarolismo laico.
 
Il problema è quello della gente che partecipa con lui, e persino di 
quelli che lo vanno a sentire per puro divertimento, perché se si 
divertono è perché viene sollecitato pur sempre qualche loro rancore 
profondo. D'altra parte le 150 mila copie (sino a luglio, che poi se va 
bene diventano 300 mila lettori) di 'La casta' di Stella e Rizzo non 
sono noccioline: tutti quei lettori che si interessano a come vengono 
spesi e sprecati i soldi pubblici, non sono gente che vuole soltanto 
divertirsi. E' gente che cerca materia alla propria indignazione o 
almeno alla propria insoddisfazione nei confronti della classe politica 
e degli amministratori degli enti pubblici.
 
Ma si tratta di 'qualunquismo'? Il qualunquismo storico (lo racconto ai 
giovanissimi) nasce quando nel dicembre 1944 (nella Roma già liberata, 
ma mentre i fascisti dominano ancora l'Italia del nord), Guglielmo 
Giannini fonda un giornale, 'L'uomo qualunque', che già nel 1945 
raggiunge le 850 mila copie di tiratura (tantissimo per quei tempi) sino 
a che nel 1946 dà origine al movimento omonimo che manderà ben 30 
deputati alla Costituente. Che poi il movimento da un lato venga 
strumentalizzato dalla Democrazia cristiana e infine si smembri andando 
a ingrossare le file del partito monarchico e del neonato Movimento 
sociale, ci dice soltanto che il suo richiamo catalizzava i malumori dei 
vecchi fascisti epurati e di chi, uscito frastornato da vent'anni di 
dittatura, non riusciva a capire né la dialettica tra partiti diversi, 
né la retorica post-resistenziale che chiamava tutti a un pronunciamento 
ideologico. Era insomma il movimento dei 'vaffanculo' dell'epoca, ma per 
ragioni del tutto diverse da quelli odierni.
 
Infatti quel movimento rappresentava una reazione allo choc di una vita 
democratica ancora ignota, mentre questo rappresenta una disaffezione 
verso una vita democratica a tutti nota e (pareva) accettata. Quello era 
una malattia infantile della democrazia italiana, e infatti non ha avuto 
un successo veramente significativo perché gli si opponevano i grandi 
partiti di massa (Democrazia cristiana, Partiti comunista e socialista) 
che suscitavano l'entusiasmo e l'impegno dei cittadini. Invece il 
neo-qualunquismo non rappresenta il rifiuto a priori di una dialettica 
democratica (che i settatori dell'Uomo Qualunque rifiutavano prima 
ancora di averla conosciuta). Esso rappresenta la sindrome di delusione 
nei confronti della classe politica da parte di chi in quella dialettica 
ci credeva. Il primo riguardava una minoranza di 'malati' che non 
potevano inquinare il corpo sociale più di tanto, il secondo rappresenta 
o annuncia una malattia (incipiente) del corpo sociale nella sua totalità.
 
Non posso (e non so) analizzare tutti i motivi di questa disaffezione, 
ma vorrei dire quello che ho letto sui quotidiani o visto al 
telegiornale nelle ultime settimane, quando siamo stati avvisati ogni 
giorno che il governo intendeva diminuire le tasse. Ora un governo che 
dice a più riprese che diminuirà (al futuro) le tasse, certamente non le 
ha diminuite, e pazienza, perché potrebbe (come in parte ha fatto) 
spiegare perché ancora non può farlo. Ma ripetere ogni giorno che le 
tasse saranno diminuite induce in chi legge o ascolta due (e solo due) 
interpretazioni possibili: una, che il governo 'non' ha diminuito le 
tasse (altrimenti non userebbe il futuro), due, che ha aumentato le 
tasse, e proprio per questo si affanna a ripetere che poi le diminuirà.
 
Perché un governo scelga questo modo di comunicare ai suoi elettori, mi 
rimane dolorosamente oscuro, ma ammetto che la colpa non sia del governo 
bensì dei mass media