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Titolo: Il Padre Nostro in arabo

In memoria delle 1.000 vittime del vergognoso genocidio che avviene ora 
nella striscia di Gaza:
http://it.youtube.com/watch?v=Ukbx9rhvI6o&feature=related
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"non biasimiamo il capitalismo perché produce diseguaglianze,
ma perché favorisce l'ascesa di tipi umani inferiori."
Nicolás Gómez Dávila  (1913 - 1994)

 
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Restano sempre delle raghead!
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E' comunque un progresso rispetto ai 2.000 di Sabra e Chatila.
Allora Sharon non lo fece direttamente, avevano ancora qualche
scrupolo, ma li massacrarono per mano di miliziani libanesi.

 scrupolo, ma li massacrarono per mano di miliziani libanesi.
Sotto lo sguardo complice e non disinteressato dei governi europei e 
d'Oltreoceano.
Ma è storia che inizia molto prima.
“Il movimento sionista è nazionale e non imperialista, il movimento 
arabo è nazionale e non imperialista e c’è posto per entrambi in Medio 
Oriente”. Lo scrisse nel 1919 l’emiro Feisal ibn Hussein, leader della 
rivolta araba contro i turchi.
Due mesi prima, a Parigi, aveva firmato con il presidente sionista Chaim 
Weizmann un accordo che riconosceva il diritto degli ebrei ad immigrare 
nella Palestina (occupata dagli inglesi) e a stabilirvi la loro sede 
nazionale. Pose un’unica condizione: che gli venisse riconosciuto il 
regno arabo unito a cui aspirava.
Ma Londra e Parigi tradirono quella promessa e i risorgimenti nazionali 
ebraico e arabo, a un passo dall’avviare una pacifica e fruttuosa 
convivenza, entrarono in rotta di collisione.
"Da un articolo dell'Emiro dei Bani Hashim e custode delle Sacre 
Moschee, Sharif al-Hussein Ibn Ali al-Husseini, che Allah ne abbia 
misericordia, pubblicato sul quotidiano di Mecca "al-Qiblah" il 23 marzo 
1918
Le risorse del paese [Palestina Occidentale] sono terreno ancora 
vergine, e saranno sviluppati dai coloni ebrei. Uno dei segni 
caratteristici del nostro tempo è che sino a pochi anni orsono il 
palestinese migrava dal paese, e vagava per mari in ogni direzione. Il 
suolo natìo non riusciva a trattenerlo, sebbene fosse la terra in cui in 
suoi antenati avevano vissuto per mille anni. Oggi vediamo invece che 
gli Ebrei che provengono dall'estero si rifugiano in Palestina 
provenendo dalla Russia, dalla Germania, dall'Austria, dalla Spagna e 
dall'America. La causa di tutto ciò non può sfuggire a quanti sono 
dotati di perspicacia. Essi già sapevano che quella terra spettava ai 
suoi figli originari (abna'ihi al-asliyin) e, nonostante le divergenze 
fra loro, costituiva per essi tutti una sacra ed amata madrepatria. Il 
ritorno in patria degli esiliati (jaliya) rappresenterà una scuola 
sperimentale sul piano materiale e spirituale, a beneficio dei loro 
fratelli che sono con loro sui campi, nelle fattorie, nel commercio, ed 
in tutto ciò che concerne il lavoro e il sostentamento."
http://www.amislam.com/feisit.htm
Shlomo Sand : “Come fu inventato il popolo ebraico”
14-10-2008
Uno storico israeliano afferma che l’idea di un popolo ebraico è 
un’invenzione
Jonathan Cook, 13 ottobre 2008
Best-seller israeliano infrange il tabù nazionale
Nessuno è rimasto maggiormente sorpreso di Shlomo Sand quando il suo 
ultimo lavoro accademico è rimasto per 19 settimane nella classifica dei 
best-sellers israeliani, e che tale successo questo professore di storia 
lo abbia ottenuto a dispetto del fatto che il suo libro contesta il più 
grande tabù di Israele.
Il dott. Sand sostiene che l’idea di una nazione ebraica, la cui 
necessità come sicuro rifugio è stata originariamente sostenuta per 
giustificare la fondazione dello stato di Israele, è soltanto un mito 
inventato poco più di un secolo fa.
Esperto di storia europea all’Università di Tel Aviv, il dott. Sand ha 
condotto estese ricerche storiche ed archeologiche volte a sostenere non 
solo questa sua affermazione ma anche molte altre, tutte egualmente 
controverse.
Oltre a ciò, Sand afferma anche che gli ebrei non furono mai esiliati 
dalla Terrasanta, che la maggior parte degli ebrei attuali non ha alcun 
collegamento storico con la regione chiamata Israele, e che abolire lo 
stato ebraico è l’unica soluzione politica per porre fine al conflitto 
con i palestinesi.
Il successo di “Come e quando fu inventato il Popolo Ebraico” 
(traduzione letterale del titolo inglese dell’opera, N.d.T.) sembra 
destinato a ripetersi in tutto il mondo; la prima edizione francese, 
uscita il mese scorso, si sta vendendo così in fretta che sono già state 
necessarie tre ristampe.
Le traduzioni procedono in almeno una dozzina di lingue diverse, incluso 
l’Arabo e l’Inglese, ma si prevede una forte opposizione della lobby 
pro-Israele quando il libro verrà presentato negli Stati Uniti dal suo 
editore inglese, la Verso Books, l’anno prossimo.
Per contro Sand dichiara che gli israeliani si sono dimostrati, se non 
proprio solidali, almeno curiosi nei confronti di tale argomento. Tom 
Segev, uno dei principali giornalisti del paese, ha definito il libro 
“affascinante e stimolante”.
Sorprendentemente, ha dichiarato il dott. Sand, la maggior parte degli 
accademici israeliani suoi colleghi si sono astenuti dal confutare le 
sue argomentazioni, con l’unica eccezione di Israel Bartal, professore 
di Storia Ebraica all’Università ebraica di Gerusalemme. Scrivendo sul 
quotidiano israeliano Ha’aretz, il dott. Bartal non si è impegnato tanto 
nel controbattere le argomentazioni del dott. Sand; ha piuttosto 
dedicato la maggior parte dell’articolo a difendere la propria 
professione, limitandosi a suggerire che gli storici israeliani non 
erano così ignoranti circa la natura inventata della storia ebraica, 
come sosteneva il dott. Sand.
L’idea del libro cominciò a prendere forma molti anni fa, racconta Sand, 
ma volle attendere fino a poco tempo fa. “Non posso affermare di essere 
particolarmente coraggioso nel pubblicare quest’opera solo ora” ha 
dichiarato “ho preferito aspettare fino a quando sono diventato 
professore di ruolo. C’è un prezzo da pagare nel mondo accademico 
israeliano se si esprimono punti di vista di tal genere.”
La principale argomentazione del dott. Sand è che, fino a poco più di un 
secolo fa, gli ebrei si ritenevano tali solo in virtù della comune 
religione. All’inizio del XX secolo, afferma, gli ebrei sionisti misero 
in dubbio questa idea e cominciarono a creare una storia nazionale 
intentando l’idea che gli ebrei fossero esistiti come popolo separato 
dalla propria religione.
Ugualmente, aggiunge, l’idea sionista attuale che gli ebrei fossero 
obbligati a tornare dall’esilio alla Terra Promessa, era completamente 
estranea al giudaismo.
“Il sionismo ha cambiato l’idea di Gerusalemme. In passato i luoghi 
santi erano visti come posti da desiderare, non da viverci. Per 2.000 
anni gli ebrei sono rimasti lontani da Gerusalemme non perché non 
potessero tornarci, ma bensì perché la loro religione lo proibiva fino a 
che non fosse tornato il messia.”
La sorpresa maggiore durante le sue ricerche si ebbe quando cominciò a 
esaminare i reperti risalenti all’epoca biblica.
“Non sono stato allevato come sionista, ma come tutti gli altri 
israeliani ho sempre dato per scontato che gli ebrei fossero un popolo 
che viveva in Giudea, e che nel 70 dopo Cristo ne fossero stati 
scacciati dai Romani. Ma quando cominciai ad esaminare le prove scoprii 
che i regni di Davide e di Salomone erano soltanto leggende”.
“Allo stesso modo per quanto riguarda l’esilio. In effetti è impossibile 
spiegare l’essere ebrei senza l’esilio; ma anche in quel caso, quando 
cominciai a cercare libri di storia che descrivessero gli eventi 
relativi a questo esilio, non riuscii a trovarne alcuno; neppure uno solo”.
“Ciò perché i Romani non esiliarono il popolo: come dato di fatto, gli 
ebrei in Palestina erano principalmente contadini, e tutte le prove 
confermano che rimasero sulle loro terre”.
Sand crede invece che una teoria alternativa sia molto più plausibile: 
l’esilio fu un mito propagandato dai primi cristiani per convertire gli 
ebrei alla nuova fede. “I cristiani volevano che le successive 
generazioni di ebrei credessero che i loro antenati erano stati esiliati 
come punizione divina”.
Così, se non c’è stato un esilio, come è accaduto che moltissimi ebrei 
si siano ritrovati dispersi per il mondo prima che l’attuale stato di 
Israele cominciasse ad incoraggiarli a “tornare”?
Il dott. Sand afferma che, nei secoli immediatamente precedenti e 
successivi all’era cristiana, il giudaismo erano una religione di 
proselitismo alla disperata ricerca di conversioni. “Questo si ritrova 
nella Letteratura romana dell’epoca”.
Gli ebrei viaggiavano in altri paesi cercando gente da convertire, 
specialmente nello Yemen e fra le tribù berbere del Nord Africa; secoli 
dopo il popolo del regno Cazaro, in quella che è l’attuale Russia 
meridionale, si sarebbe convertito in massa al giudaismo, dando origine 
agli ebrei askenaziti dell’Europa centrale ed orientale. Il dott. Sand 
evidenzia lo strano stato di negazione nel quale vive la maggior parte 
degli israeliani, facendo notare che i giornali avevano dato ampio 
risalto alla recente scoperta della capitale del regno Cazaro vicino al 
Mar Caspio.
Ynet, il sito web del più popolare quotidiano israeliano, Yedioth 
Ahronot, titolò: "Archeologi russi trovano la capitale ebrea da lungo 
perduta". Eppure nessun altro giornale, aggiunge Sand, aveva considerato 
l’importanza di questa scoperta in confronto con la tradizione corrente 
della storia ebraica.
Il resoconto del dott. Sand suscita, come lui stesso annota, una 
ulteriore domanda: se la maggior parte degli ebrei non ha neppure mai 
lasciato la Terrasanta, che cosa è stato di loro?
“Non si insegna nelle scuole di Israele, ma molti dei primi leaders 
sionisti, incluso David Ben Gurion (primo capo del governo di Israele), 
ritenevano che i palestinesi fossero i discendenti degli ebrei originari 
di quell’area; e ritenevano anche che si fossero successivamente 
convertiti all’Islam”.
Il dott. Sand attribuisce la reticenza dei suoi colleghi a confrontarsi 
con lui ad un’implicita ammissione da parte di molti che l’intero 
edificio della “storia ebraica” insegnata nelle università israeliane 
sia costruito come un castello di carte.
Il problema con l’insegnamento della storia in Israele, spiega Sand, 
risale ad una decisione, presa nel 1930, ridividere la storia in due 
discipline distinte: la storia generale e la storia ebraica. Si è 
ritenuto opportuno che la storia ebraica avesse un suo proprio campo di 
studio in quanto l’esperienza ebraica era considerata unica.
“Non c’è alcun dipartimento di politica o sociologia ebraica in alcuna 
università. Soltanto la storia viene insegnata in questo modo, e ha 
consentito agli specialisti di storia ebraica di vivere in un mondo 
molto isolato e conservatore, nel quale non sono toccati dai moderni 
sviluppi della ricerca storica.
Sono stato criticato in Israele per aver scritto di storia ebraica 
quando invece la mia specializzazione è la storia europea. Ma un libro 
come questo richiedeva uno storico che avesse familiarità con gli 
standards concettuali della ricerca storica utilizzati dagli accademici 
di tutto il resto del mondo”.
by Jonathan Cook
pubblicato in origine su The National, Abu Dhabi | 9/10/2008 (Traduzione 
a cura di Antiwar.com)
L'articolo di Shlomo Sand, da cui questo commento-sintesi di Cook trae 
spunto, è stato pubblicato a settembre su Le Monde Diplomatique, con il 
titolo: "Come fu inventato il popolo ebraico".
http://www.infopal.it/testidet.php?id=9550
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