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Titolo: Toni Negri e Le Nouvel Observateur

Qualche giorno fa il sistema dei media italiano si è esibito in un piccolo
esempio, l'ennesimo, della sua pochezza e ristrettezza.
Le Nouvel Observateur, la rivista francese diretta da Jean Daniel, ha
pubblicato un numero speciale per i suoi 40 anni dedicato ai 25 'penseurs'
viventi più importanti del mondo. Ecco la lista:
Stanley Cavell (USA)
Soulemayne Diagne (Senegal)
Nestor Garcia Canclini (Messico)
Sudhir Kakar (India)
Vladimir Kantor (Russia)
Josè Gil (Portogallo)
Ian Hacking (USA)
Candido Mendes (Brasile)
Slavoj Zizek (Slovenia)
Jon Elster (Norvegia)
Kwame Appiah (Ghana)
Giorgio Agamben (Italia)
Axel Honneth (Germania)
Martha Nussbaum (USA)
Carlos Maria Vilas (Argentina)
Simon Blackburn (UK)
Toni Negri (Italia)
Charles Taylor (Canada)
Peter Sloterdijk (Germania)
Richard Rorty (USA)
Philip Pettit (Irlanda)
Daniel Innerarity (Spagna)
Jaakko Hintikka (Finlandia)
Amartya Sen (India)
Michael Walzer (USA)
Si tratta in gran parte di filosofi, estendendo il campo della filosofia
alla sociologia, politologia, linguistica ed economia. In parte si rifanno
alla tradizione analitica ed empirica anglosassone, in parte alla scuola
francese di Foucault e Deleuze, in parte al pensiero tedesco fra la Scuola
di Francoforte e Luhmann. Sono quasi tutti accademici, alcuni impegnati
politicamente e altri no, c'è solo una donna e nessun nome dall'Estremo
Oriente, Cina o Giappone. Per scelta editoriale, nessun francese.
Una lista come questa è ovviamente del tutto soggettiva e probabilmente ci
sono state lunghe riunioni di redazione. Si sarebbe potuta fare una lista
altrettanto buona con 25 nomi diversi: Cacciari al posto di Agamben,
Safranski al posto di Sloterdijk, Baumant e Kolakovsky al posto di Kantor e
Zizek... Alcuni nomi spiccano per la loro assenza: Castells, Steiner, Eco -
ma qui probabilmente dipende dal fatto che si sono voluti evitare i nomi
troppo noti. I 25 prescelti sono un attimo meno presenti al pubblico
francese, direi.
Si diceva della scomparsa della distinzione fra cultura 'alta' e 'bassa', ma
non so come altro si potrebbero considerare questi 25 se non 'alti': nessuno
di essi è un divulgatore, spesso il loro linguaggio è difficile, anche in
quelli che non lo fanno apposta. Tutti sono impegnati nell'improbo compito
di capire e spiegare il mondo così com'è, nelle sue invarianti o nel suo
divenire. Forse la differenza fra cultura 'alta' e 'bassa' sta in questo: la
prima cerca di capire e magari spiegare, la seconda da tutto per capito e
giudica.
Per quanto mi riguarda: di uno di questi filosofi - Jon Elster - ho letto
praticamente tutto ed è un punto di riferimento; di altri (Cavell, Hacking,
Sloterdijk, Zizek) ho letto qualcosa con maggiore o minore piacere; di altri
avevo sentito parlare; altri mi erano del tutto sconosciuti.
Ma veniamo al punto.
I giornali italiani, con maggiore o minore risalto, hanno dato notizia
dell'inclusione di Toni Negri nella lista - e si sono esibiti nella più
miseranda pseudo-indignazione. Alcuni hanno notato l'inclusione nella lista
di un altro italiano, Agamben, che però non risvegliava alcun odio politico
(e infatti alcuni non l'hanno citato proprio). Sulla Stampa qualcuno aveva
fatto lo sforzo di inserire Agamben nel circolo di Moravia, Pasolini e
Morante - eccolo incasellato in una cordata. Meno male che nessuno ha
ricordato che ha interpretato l'Apostolo Filippo nel Vangelo Secondo Matteo
di Pasolini.
Lo scandalo stava ovviamente in Toni Negri. La maggior parte di quanti hanno
commentato si è lasciata andare a battute di dubbio gusto sui francesi
(l'odio antifrancese è sempre stato un fondamento della cultura
clerico-fascista - oggi poi che hanno avuto l'ardire di aver avuto ragione
sull'Irak l'odio si è fatto isterico). Qualcuno ha ritirato fuori la
definizione di 'cattivo maestro' e qualche vago brontolio sulla violenza.
In realtà questo è un replay in tono minore. La bugna era scoppiata nel
2000, quando Time aveva incluso Negri in una lista ancor più esclusiva di
pensatori importanti, sette. Questa figura da tempo incasellata e
dimenticata, aveva continuato imperterrita a fare il suo mestiere e, grazie
anche all'aiuto dell'americano Mickey Hardt (che aveva migliorato
incommensurabilmente lo stile dell'italiano), Negri era entrato a pieno
titolo nel dibattito filosofico internazionale e nel dibattito sulla
globalizzazione.
L'odio da parte di giornalisti e intellettuali televisivi sconosciuti già a
Chiasso o Mentone, non poteva essere più stridente ed il rosicamento (la
categoria spirituale più tipica della cultura moderata) era stato grande. Ci
si era rifugiati in altisonanti condanne morali. Il fatto che il libro di
Negri, poi, fosse tutt'altro che facile esimeva dal leggerlo seriamente: si
commentarono le interviste.
Quando avevo tentato di leggere Negri negli anni 80 l'avevo trovato estraneo
e repellente; ma ne sono successe di cose ed oggi - leggendo 'Impero' - lo
trovo solo estraneo. Semplicemente si tratta di un modo di filosofare che mi
è estraneo e, diciamolo, lo capisco poco. Ma una cosa era certa: Negri s'era
applicato seriamente a pensare e ripensare le categorie del mondo moderno,
sulla scia dei suoi pensatori preferiti (fra cui spicca Spinoza), mettendo
in collegamento ambiti diversi, dalla politica all'economia, dalla
letteratura alla sessualità, dall'urbanistica alla scienza. Insomma, fa il
suo lavoro.
A differenza del culturame mediatico italiano, purtroppo, che ha da tempo
deciso che il mondo non si capisce, si giudica.
Qualcuno ha avuto la sfrontatezza di tirare fuori l'atteggiamento ambiguo di
Negri sulla violenza anni fa (n.b. Negri NON era il capo delle BR: questa,
come molte altre delle accuse più gravi, è da tempo caduta). Questo da parte
di persone che hanno allegramente (o con una maschera di ridicola
preoccupazione) approvato l'avventura in Irak, cioè l'uso della violenza in
politica. Come dire, il moralissimo ed assoluto rifiuto di ogni forma di
violenza (Gandhi!) si applica solo a certi tipi di violenza, dal basso.
L'esproprio proletario è una gran brutta cosa, l'invasione di un paese in
base a prove truccate si approva con entusiasmo. Insomma, questione di
gusti. Del resto, un pensatore importante che non prendesse sul serio la
violenza nella politica e nella società non sarebbe affatto importante.
Sarebbe Paolo Mieli. O Antonio Zecchi. O Socci. O Crepet. O Battista.
Comunque, per chi sa il francese, l'acquisto di questo numero speciale del
Nouvel Observateur sarebbe un'idea: solo 4,10 euro.
Dettaglio per il pubblico femminile: i due italiani sono, bizzarramente, i
più belli della lista
 
Giuseppe Bessarione
'Falschheit gewinnt nicht' - Sascha S.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 piů belli della lista
Questo, invece, mi fa pensare che la filosofia fa diventare brutti, nel caso
di Negri, perlomeno...


 di Negri, perlomeno...
Rotfl.
Perņ, in effetti...


Salutoni
E. Delacroix

 deciso che il mondo non si capisce, si giudica.
Forse un motivo della differenza tra media stranieri e media italiani e' che
loro non hanno avuto la lotta armata e i morti ammazzati in mezzo alla
strada.
Negri sara' anche un grande filosofo e uno dei pensatori piu' lucidi e
importanti del terzo millennio, ma tutto questo non sposta di un millimetro
il giudizio e il profondo disprezzo per la persona.
andrea

 il giudizio e il profondo disprezzo per la persona.
addirittura profondo disprezzo...evidentemente conosci bene le vicende
processuali, vero?
della quale sapresti spiegare il ruolo svolto durante la lotta armata?
O parli cosi' per ?
E dimmi, che giudizio dai degli altri centinaia di intellettuali, attuali
dirigenti,etc. che militarono in gruppi contigui e non alla lotta armata?

 il giudizio e il profondo disprezzo per la persona.
Si potrebbe dire lo stesso di molti protagonisti della storia del pensiero.
Ma sarebbe stupido.

 O parli cosi' per ?
Non detto che e' un avanzo di galera. Le vicende processuali se ben ricordo 
non hanno evidenziato comportamenti penalmente perseguibili, visto che siamo 
un paese dove c'e' liberta' di pensiero, nonostante il prof. sostenga il 
contrario. Pero' il Prof. non ci ha fatto una figura edificante; invitare 
alla rivolta, alla lotta armata contro lo Stato e poi, quandi ci sono i 
morti per strada, sostenere di essere stato frainteso dagli studenti, non e' 
un comportamento di cui andare fieri.
Mi chiedi un giudizio sugli intellettuali che militarono e parteciparono 
piu' o meno direttamente alla lotta armata. Assoluto dissenso, ma almeno 
riconosco loro di essersi esposti in prima persona. Il Prof. Toni Negri, 
invece, e' stato uno dei massimi interpreti del detto "Armiamoci.....e 
partite !".
andrea 

 Non te lo ricordavi o non lo sapevi proprio?
Intanto parliamo di francesi, i quali al massimo hanno avuto AD. Tra l'altro 
e' curioso il contrasto tra come i transalpini trattano gli ex terroristi 
dei paesi stranieri e i terroristi autoctoni.
Comunque la grossa differenza tra il terrorismo italico e quello franco 
tedesco e' che da noi, tra terroristi, fiancheggiatori e simpatizzanti si 
arrivava senza problemi a svariate decine di migliaia di persone. Sia in 
francia che in germania si parla di poche decine di persone che, tra 
l'altro, hanno compito atti molto limitati nel numero. Tanto per capirci, 
piu' o meno come le "Nuove BR" che hanno ammazzato Biagi e D'antona.
Un conto e' uno Stato che si trova davanti ad un branco di esagitati, ben 
diverso il caso italiano. Mettere i due fenomeni sullo stesso piano e' dal 
mio punto di vista un'impresa po' troppo ardita.
andrea 


Insomma, Toni Negri come George W.Bush! Un paragone ardito, non c'è che
dire.



Beh, un paio di consigli, ok?
Solo cose che ho letto io, ovvio.
Per Elster ci sarebbe 'Come si studia la società' (Mulino, 10,50) in cui
espone succintamente i suoi principali campi d'indagine, ispirati dalla
teoria dei giochi e dall'individualismo metodologico. Elster è conciso e
chiarissimo. Ha fra l'altro la simpatica abitudine di dire spesso 'non lo
so'.
Di Stanley Cavell puoi leggere 'Alla ricerca della felicità. La commedia
hollywoodiana del rimatrimonio' (Einaudi, 18,59) dove sono analizzate in
dettaglio sette classiche commedie americane degli anni 30 e 40, da 'Accadde
una notte' a 'Scandalo a Filadelfia', unite dal tema del rimettersi insieme
di una coppia divorziata. Cavell si riallaccia a Wittgenstein nel pensare ai
rapporti fra linguaggio, significato e mondo reale. In particolare ripensa
lo scetticismo, e sostiene che lo scetticismo filosofico - cioè il come
possiamo essere veramente sicuri della realtà esterna? - sia una maschera
per il ben più fondamentale dubbio sulla natura e le intenzioni degli altri,
delle persone con cui abbiamo a che fare nel mondo quotidiano.
Zizek dovrebbe essere quanto di più indigesto intellettualmente si possa
immaginare: Marx e Lacan! Eppure gli articoli che leggo spesso su
Internazionale (l'unica rivista italiana davvero indispensabile) sono
incredibilmente interessanti e stimolanti. I libri sono un andazzo più
pesante, ma 'L'epidemia dell'immaginario' e 'Benvenuti nel deserto del
reale', sui media e la nostra rappresentazione del mondo probabilmente ne
valgono la pena.
Giuseppe Bessarione
'Falschheit gewinnt nicht' - Sascha S.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


Si potrebbe parlare del terrorismo irlandese, che ha fatto molti ma molti
piů morti di quello italiano, e che č stato a lungo ambiguamente sostenuto
dalla Chiesa Cattolica e con un vasto seguito di massa.
Oppure, restando in Italia, il terrorismo delle bombe sui treni o in luoghi
pubblici, detto 'nero', mai rivendicato da nessuno, mai teorizzato, senza
apparentemente alcun seguito - ma che ha fatto piů vittime e forse si č
rivelato piů decisivo di quello detto 'rosso'.
Quanto a Toni Negri la tua mi pare semplice antipatia personale - a meno che
tu non possa sostenerla con un'analisi dettagliata delle opere e dimostrare
che abbiano davvero 'causato' il terrorismo 'rosso' in Italia.



Va bene. Tutti i vigliacchetti che si nascondono dietro al proprio dito 
migliolo mi sono personalmente antipatici. Se poi si sono fatti candiare al 
parlamento per combattere una battaglia di democrazia e liberta' e poi 
nottetempoo sono scappati all'estero rimangiandosi tutto, mi sono 
doppiamente antipatici, anche se sono i piu' importanti e autorevoli 
filosofi di tutti i tempi.
Sei contento ?
andrea

 
Mi manca, devo ancora finire il ripudio del sapere.
pecora nera
-- 
"I'll eat when I'm hungry, I'll drink when I'm dry
 if the the moonshine don't kill me, I'll live til I die"
             _.%%%%%%%%%%%%%
            /- _%%%%%%%%%%%%%
           (_ %\|%%%%%%%%%%%%
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Allora saranno un po' cazzi tuoi, no?
Non è che mi interessino molto. A Negri è capitato di dire molte cose
imprudenti ed anche sciocche in un momento difficile; qualcuno ne ha
approfittato per farne un capro espiatorio. Lui ha cercato di uscirne come
meglio poteva.
Per dire, non è che Celine diventi un cattivo scrittore solo perchè
rimproverava i tedeschi di essere troppo teneri con gli ebrei? O '1984' meno
importante solo perchè Orwell passava ai servizi segreti inglesi
informazioni false su persone che gli erano personalmente antipatiche? Le
poesie di Brecht sono meno belle perchè ne scrisse anche a sostegno del
governo della DDR dopo la rivolta del 1953? Mystic River diventa forse un
brutto film anche se il regista ha approvato l'avventura americana in Irak?
Una sola cosa: 'battaglia di democrazia e libertà' sarebbe la squallida
manovra pannelliana che portò all'elezione di Negri in Parlamento?
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 manovra pannelliana che portò all'elezione di Negri in Parlamento?
Mi pare dicapire che secondo te Negri fu vittima e non caarnefice. Per te, 
il fatto che i Radicali furono gli unici al di fuori dell'estrema sx ad 
attaccare il teorema calogero e ad invocare la distinzione tra liberta' di 
pensiero e terrorismo non conta nulla.
andrea 


Le motivazioni dei pannelliani non avevano nulla a che fare con la
democrazia o la libertà.
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