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Titolo: Walk On (contributo a ifmda)

   Le società umane hanno, tutte, quello che nei teatri si chiama il terzo
fondo. Il suolo sociale è minato dovunque talora in bene, talora in male.
Questi strati si sovrappongono. Vi sono le miniere superiori e le miniere
inferiori. Vi è un alto e un basso in questo tenebroso sottosuolo, che
talvolta crolla sotto il progredire della civiltà, e che noi con
indifferenza e con negligenza calpestiamo nel nostro cammino.
L'Enciclopedia, nel secolo scorso, era una miniera quasi a cielo scoperto.
Le tenebre, tetre incubatrici del cristianeimo primitivo, non aspettavano
che un' occasione per esplodere sotto i Cesari, e per inondare di luce il
genere umano. Nelle tenebre sacre vi è una luce latente. I vulcani
sono pieni di un'ombra sempre pronta a dar fiamme. La
lava prima di erompere è notte. Le catacombe, nelle quali fu celebrata la
prima messa, erano il sotteraneo non di Roma soltanto, ma del mondo intero.
   Al di sotto dell'edificio sociale, costruzione meravigliosa e meschina ad
un tempo, vi sono gallerie di ogni specie. Vi è la miniera religiosa, la
miniera filosofica, la miniera politica, la miniera economica, la miniera
rivoluzionaria. Chi scava con l'idea, chi con i numeri, chi con l'odio.Ci si
chiama e ci si risponde da una catacomba all'altra. Le utopie camminano per
condotti sotterranei. Esse vi si ramificano in tutti i sensi. Talvolta vi si
incontrano e fraternizzano. Gian-Giacomo presta il suo piccone a Diogene,
che gli presta la sua lanterna. Talvolta esse si combattono. Calvino prende
per i capelli Socino. Ma niente arresta nè interrompe la tensione di tutte
queste energie verso lo scopo e la vasta atttività simultanea, che va e
viene, sale, scende e risale in queste oscurità, e che trasforma lentamente
quello che è sopra mediante quello che sta dentro ; immenso brulicame
ignorato. La società si accorge a stento di questi scavi che le lasciano
intatta la superficie e le mutano le viscere. Tanti strati sotterranei,
tanti lavori differenti, tanti scavi diversi. Che cosa esce da tutte queste
ricerche nelle profondità ? L'avvenire.
   Più ci si sprofonda più i lavoratori sono misteriosi. Il lavoro è buono
sino a quando il filosofo sa inquadrare le idee con la società, ma oltre le
sue possibilità il lavoro è misterioso, il terreno è minato dal dubbio e
dall'incognita. A un certo punto il piccone ha scavato tanto che lo spirito
umano non riesce a orientarsi più e barcolla nella tenebra impenetrabile e
allora l'uomo si trova davanti ai mostri.
   La scala discendente è strana ; ciascuno dei suoi gradini corrisponde ad
un piano in cui la filosofia può prender piede, e dove s'incontra uno dei
suoi operai, talvolta divini, talvolta deformi. Sotto Giovanni Huss, c'è
Lutero ; sotto Lutero, c'è Descartes ; sotto Descartes, c'è Voltaire ; sotto
Voltaire, c'è Condorcet ; sotto Condorcet, c'è Robespierre ; sotto
Robespierre, c'è Marat ; sotto Marat, c'è Babeuf. E via di seguito. Più in
basso, confusamente , al limite che divide l'indistinto dall' invisibile, si
scorgono altri uomini tetri, che forse non esistono ancora. Quelli di ieri
sono spettri, quelli di domani larve. L'occhio della mente li discerne
confusamente. Il lavoro embrionale dell'avvenire è una delle visioni del
filosofo.
   Un mondo allo stato di feto nel limbo, quale inaudita immagine !
   Anche Saint-Simon, Owen, Fourier si trovano là, in sotterranei laterali.
   Certo, sebbene una divina invisibile catena legni tra loro, a loro
insaputa, tutti questi pionieri sotterranei, che, quasi sempre, si credono
isolati, e non lo sono, i loro lavorii sono assai diversi e la luce degli
uni contrasta col fiammeggiare degli altri. Gli uni sono paradisiaci, gli
altri tragici. Tuttavia, qualunque sia il contrasto che li divide, tutti
questi lavoratori, dal più elevato al più tenebroso, dal più saggio al più
pazzo, hanno qualcosa che li accomuna : il disinteresse. Marat dimentica se
stesso come Gesù. Essi si lasciano da parte, si trascurano, non pensano a se
medesimi. Vedono tutt'altra cosa che se stessi. Hanno uno sguardo, e questo
sguardo cerca l'assoluto. Il primo ha tutto il cielo negli occhi, l'ultimo,
per quanto sia enigmatico, ha ancora sotto le palpebre la pallida chiarità
dell'infinito. Venerate, qualunque cosa faccia, chi, ha questo segno : la
pupilla stellata.
   La pupilla buia è l'altro segno.
   Da essa comincia il male. Pensate e tremate davanti a chi non ha sguardo.
L'ordine sociale ha i suoi minatori tetri.
   C'è un punto in cui la profondità diventa sepoltura, e in cui la luce si
spegne.
   Al di sotto di tutte le miniere cui abbiamo accennato, al di sotto di
tutte quelle gallerie, al di sotto di tutto quell'immenso sistema venoso
sotterraneo del progrosso e dell'utopia, assai più addentro nella terra, più
in basso di Marat, più in basso di Babeuf, più in basso, molto più in basso,
e senza nessuna relazione con i piani superiori, c'è l'ultimo scavo. Luogo
terribile. E' quello che abbiamo chiamato terzo fondo. E' la fossa delle
tenebre. E' la caverna dei ciechi. La porta inferi che comunica con gli
abissi.
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Cessa il disinteresse. Si delinea stranamente il demonio. Ciascuono è per
sè . L'io senza occhi urla, cerca, abbranca, corrode. In quel vortice c'è
l'Ugolino sociale.
   Le selvagge figure che si aggirano in questa fossa, quasi belve
fantasmi, non si occupano del progresso universale, ignorano l'idea e la
parola, non hanno cura che del soddisfacimento individuale. Sono quasi
incoscienti e dentro di esse si trova uno spaventoso sfacelo. Hanno due
madri, entrambe matrigne : l'ignoranza e la miseria. Hanno una guida, il
bisogno ; e, per tutte le forme del godimento, l'appetito. Sono brutalmente
voraci, cioè, feroci, non a guisa di tiranno, ma di tigre. Queste larve
passano dalla sofferenza al delitto ; filiazione fatale, procreazione
vertiginosa, logica delle tenebre. Ciò che striscia nel terzo sottosuolo
sociale, non è più l'aspirazione repressa verso l'assoluto ; è la protesta
della materia. L'uomo diventa drago. Aver fame, aver sete è il punto
d'arrivo. Da questa grotta scaturisce Lacenaire.
   Abbiamo veduto poc'anzi, nel quarto libro, uno degli scompartimenti della
miniera superiore, della grande galleria politica, rivoluzionaria e
filosofica. Come abbiamo detto, là tutto è nobile , puro, degno, onesto. Si
inganna e si è ingannati, ma l'errore è degno di rispetto, tanto è l'eroismo
in esso implicato. L'insieme del lavoro che si svolge colà ha un nome :
progresso.
   E' venuto ora il momento di intravedere altre profondità, le profondità
ripugnanti.
   Vi è sotto la società, insistiamo, e vi sarà sempre, fino al giorno in
cui l'ignoranza non sarà del tutto scomparsa, la grande caverna del male.
   Questa caverna è al di sotto di tutte, ed è nemica di tutte. E' l'odio
senza eccezioni. Essa non conosce filosofi. Il suo pugnale non ha mai
temperato nessuna penna. La sua macchia nera non ha alcun rapporto con la
sublime macchia nera dello scrittoio. Le dita della notte che si contraggono
sotto il suo soffitto asfissiante, non hanno mai sfogliato un libro nè
spiegato un giornale. Babeuf è per Cartouche un oppressore ; Marat è un
aristocratico per Schinderhannes. Questa caverna ha come scopo
l'inabissamento di tutto.
   Di tutto. Comprese le caverne superiori, tanto detestate. Essa non mina
solamente nel suo odioso brulicare, il presente ordine sociale, essa mina la
filosofia, la scienza, il diritto, il pensiero umano, la civiltà, la
rivoluzione, il progresso. Si chiama semplicemente furto, prostituzione,
omicidio ed assassinio. Essa è tenebra, e vuole il caos.
La sua volta è fatta d'ignoranza.
   Tutte le altre, quelle che le stanno sopra, non hanno che una mira,
sopprimerla. E' a ciò che tendono, con tutti i loro organi ad un tempo,
attraverso i miglioramenti materiali così come mediante la contemplazione
dell'assoluto, la filosofia e il progresso. Distruggere la caverna
Ignoranza, distruggere la talpa Delitto.
   Riassumiamo in poche parole una parte di quanto abbiamo scritto. L'unico
pericolo sociale è l'Ombra.
   Umanità è identità. Tutti gli uomini sono della medesima argilla. Non vi
è alcuna differenza, almeno quaggiù, nella loro predestinazione. La stessa
tenebra prima, la stessa carne in vita, la stessa cenere dopo. Ma
l'ignoranza mischiata alla pasta umana, l'annerisce. La sua macchia
incurabile penetra nell'interno dell'uomo e diventa il Male.

uau! il libro preferito di mia sorella.
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