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Titolo: Sergio Romano ed il CORRIERE

sergio Romano cita abbondantemente da un libro di Paolo Orano, Gli ebrei in
Italia,  pubblicato nel giugno del 1937 alla vigilia delle leggi razziali, e
scritto allo scopo di preparare il terreno per l'emanazione di quelle infami
leggi8.  Romano introduce in tal modo le tesi dell'antisemitismo fascista
come se esso avesse ancora un "droit de cité." Romano pretende che gli ebrei
siano nemici di per sé perché  "la loro forte presenza nei ranghi della
rivoluzione li rende sospetti agli occhi della borghesia, le loro ricchezze
e abilità finanziarie agli occhi della sinistra, il loro cosmopolitismo agli
occhi dei nazionalisti,  e le tendenze isolazioniste agli occhi di tutti".9
Se Romano avesse un briciolo di onestà intellettuale avrebbe dovuto
ammettere, dopo siffatta descrizione, che ogni generalizzazione è falsa e
che egli sta  effettivamente accusando gli ebrei di una cosa e del suo
contrario nello stesso momento.
Romano aggiunge due ulteriori motivi al nuovo antisemitismo: "Il primo
riguarda lo status privilegiato di cui lo Stato d'Israele gode, grazie al
supporto della comunità ebraica, nella società internazionale ... La seconda
causa del nuovo antisemitismo è  paradossalmente dovuta allo spazio che il
genocidio ha progressivamente occupato nella storia del nostro secolo". 10
Qualunque osservatore imparziale all'ONU sa che quest'augusta organizzazione
è stata per anni il portavoce della propaganda palestinese; lo stesso
osservatore sa anche che ogni anno circa cinquanta risoluzioni sono state
approvate dall'Assemblea generale, tutte di condanna unilaterale ad Israele,
e con totale disprezzo dell'obiettività.
La seconda 'causa' è, di fatto, una minaccia mascherata; caro 'amico' ebreo,
smetti di alludere alla Shoah, perché facendo così indebolisci gli
antisemiti. Secondo Romano, "da Spinoza in poi, l'ebreo più intelligente è
originale e seducente, ed è sempre, per certi aspetti,  un
'marrano'11...Alla vigilia della Seconda Guerra Mondiale, gli intellettuali
ebrei continuarono ad essere inetellettuali 'marrani', ossia uomini e donne
di frontiera tra due mondi differenti, ai quali essi erano ugualmente legati
e sensibili'.12
I 'marrani,' termine dispregiativo, erano ebrei tornati alla fede dei padri,
o che tentavano di rientrarvi, dopo la loro espulsione dalla Spagna.
L'Inquisizione li considerava cristiani eretici, e li bruciò sul rogo nelle
piazze delle città. 13 L'uso del termine 'marrano' da parte di Romano indica
che gli ebrei di oggi dovrebbero, o rigettare il proprio giudaismo, oppure
nasconderlo (se lo hanno accettato), perché la società odierna non può
tollerare gli ebrei nel proprio seno.
Dopo aver accusato parte del mondo ebraico di aver sposato le tesi della
responsabilità collettiva del popolo tedesco di oggi,  Romano sostiene che
la tesi delle "responsabilità collettive" è da riferire proprio agli stessi
ebrei.14 Ma chi sostiene tali tesi? Romano rimane sul vago, non produce
riferimenti precisi e non fa nomi; e si limita a dire vagamente che  'sono
usate da una parte del mondo ebraico'.  E tuttavia la procedura seguita dal
governo israeliano nel corso del processo Eichmann 15 era del tutto opposta
al principio dell'accusa collettiva dell'intero popolo tedesco. Con grande
diligenza, venne prodotto un immenso sforza per provare le responsabilità di
un individuo nei crimini che egli personalmente averva commesso. La ben nota
tesi della colpa collettiva del popolo tedesco venne esemplificata nel libro
di Goldhagen,  Hitler's Willing Executioners: Ordinary Germans and the
Holocaust.  Però questo libro è stato molto criticato in Israele, 16 e
questo mostra ancora una volta che le accuse di Romano sono infondate.
C'è gente nostalgica dei tempi in cui gli ebrei, eccetto una minoranza di
sionisti, si vergognavano di essere nati con un tale stigma, al punto da
sminuire se stessi sognando di essere identici a tutti gli altri.  Questi
ebrei - "estranei per principio alla violenza"17 secondo le parole di Primo
Levi - imparavano a rendersi il più piccoli possibile e persino a porgere
l'altra guancia secondo gli insegnamenti cristiani.  "Amo gli ebrei con la
spina dorsale curva," scriveva la scrittrice ebrea italiana durante la
guerra di Yom Kippur del 1973 sulle pagine del quotidiano  La Stampa. La
lotta degli ebrei per l'emancipazione era animata dall'idea di raggiungere
la parità con altri cittadini. Oggi la lotta può avere uno scopo differente:
ottenere il diritto alla diversità e poter esercitare la propria cultura
all'interno di uno stato democratico.
ElleCi

          Il dramma della vecchiaia non sta nell'essere vecchi, ma nell'essere stati
giovani.
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