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Titolo: SHARON, DICCI DI 2 TORRI A NYC !!!!!!!!!!!

LE DUE TORRI-TRUFFA, usate contro gli Arabi.
Con l' attacco alle due torri, per la prima volta nella storia, un attentato
è diventato un film.
Come tutto il mondo ha potuto notare, la telecamera per riprendere la scena,
non era traballante, come quando succede un evento imprevisto, ma era ben
ferma a terra, in attesa dell' arrivo degli aerei, di cui potevano sapere in
anticipo solo gli organizzatori dell' attentato, e nessun altro al mondo.
Ma chi erano questi operatori cinematografici, tanto speciali ?
Su segnalazione di una signora, che aveva visto tre uomini riprendere la
scena, felici e sorridenti e per nulla scioccati, da un furgone bianco, di
cui aveva preso la targa, la polizia ha accertato che:
1) Il pulmino era intestato ad una società israeliana : la "Urban Moving
System".
2) Fermato il pulmino poche ore dopo, la polizia aveva arrestato cinque
uomini tra i 22 ed i 27 anni, ed uno di loro aveva in tasca 4700 dollari,
che poteva essere solo il compenso del film.
3) Il conducente del furgone era tale Sivan Kurzberg, e gli altri erano Paul
Kurzberg, Yaron Samuel, Oded Ellner e Omer Marmari, risultati tutti
cittadini israeliani.
4) Il quotidiano ebraico di New York ha riportato che due di loro, secondo l
' FBI, erano agenti dell' intelligence israeliana.
La società URBAN MOVING SYSTEM, proprietaria del pulmino, è risultata a sua
volta di proprietà dello stato di Israele.
L' amministratore della società URBAN MOVING SYSTEM, Dominick Otto Suter,
classe 1970, il cui Social Security Number è 129-78-0926, è scappato in
Israele lo stesso giorno 11-Settembre 2001.
Tre mesi dopo l' attacco alle due torri una troupe della rete televisiva ABC
ha ripreso gli interni dei locali della URBAN MOVING SYSTEM : apparivano
abbandonati in fretta e furia, anche con oggetti di proprietà dei clienti.
La URBAN MOVING SYSTEM è scomparsa.
E' possibile concludere dicendo che la responsabilità degli attacchi alle
due torri non è del governo di Israele ?.
Tutto quadra con il fatto che nelle due torri c'erano anche le sedi delle
due banche israeliane Goldaman-Sachs e Solomon Brothers, ma risulta che un
solo cittadino israeliano sia deceduto nel crollo delle due torri.
ULTERIORI NOTIZIE:
E' ben noto che le due torri cadute, dovevano essere ristrutturate, per
eliminare gran parte delle strutture di amianto, che contenevano.
Il costo della ristrutturazione delle due torri era quasi uguale a quello di
ricostruzione.
Al proprietario comunque conveniva demolirle, a condizione che ciò non gli
costasse nulla, come poi è avvenuto.
Tuttavia, non è necessario essere un ingegnere meccanico, per comprendere
che l'impatto degli aerei contro le torri, non poteva demolirle, come invece
è avvenuto.
Per far cadere le torri, occorreva riempirle di esplosivo.
Ed è quello che è stato fatto, come si deduce dall' osservazione dei filmati
della tragedia : vi si nota chiaramente che le due torri, dopo un certo
tempo dagli impatti, sono esplose: sono state minate sicuramente al centro,
con un cordone esplosivo orizzontale, disposto tutto intorno, ed allo stesso
modo alla base, secondo le tecniche di eliminazione dei grandi alberi, ben
note da decenni.
Ma per organizzare l' attacco e le esplosioni demolitive, occorreva una
organizzazione di tutto rispetto, con ramificazioni mondiali e non solo
militari, che solo Israele possiede nel mondo.
I circoli mondiali estesi a Tutto il Mondo sono i circoli massonici e
paramassonici, nei quali Israele ha disposto fedelissimi soldati ebrei,
tutti nei gangli strategici, in modo tale da poterli comandare come un sol
uomo.
Tutti gli ebrei del mondo si sentono condizionati da Israele, per la forza
della loro tradizione.
E non solo, ma per pura combinazione, il Proprietario delle due torri
demolite, è un ebreo pure lui.
LE COINCIDENZE :
Le due torri cadenti, sono state filmate UNICAMENTE da Ebrei di Israele.
Il capo di questo gruppo è scappato in Israele il medesimo giorno 11
Settembre 2001.
Le due torri appartengono a un ebreo, che doveva demolirle, per causa dell'
amianto che vi era contenuto.
Le uniche organizzazioni mondiali aventi le strutture idonee ad organizzare
questo attacco sono le massonerie, controllate esclusivamente dagli Ebrei.
Gli Americani, Ebrei e non, a questo punto, hanno il dovere di indagare, di
uscire dalle accuse generiche ed indimostrate, di terrorismo di matrice
araba.
Un Bin Laden che si accusa, non dimostra proprio nulla : é stato pagato per
farlo.
E' stato pagato per far dilagare una guerra planetaria, dell' America contro
gli Arabi, che SERVE SOLO AD ISRAELE, come quella in Iraq.
La Filosofia è infatti SEMPLICE : Guerra USA contro gli Arabi, e così
ISRAELE impera nel mondo grazie alle sue massonerie, mentre restano
congelati o addirittura confiscati i tesori Arabi, che sono depositati nei
paesi amici di Israele.
Mentre tutti i medici ebrei, i medici massoni, ed altri, amici di Cosa
Nostra, si rifiutano di curare Romano De Simone, che ha scoperto il gioco e
per questo è stato contagiato con un ATTACCO MILITARE BIOLOGICO.
Tale attacco militare poteva essere concepito solo dall' esperto inglese Dr.
Kelly (Governo Blair), ed attuato da Banditi Ebrei di Roma e dai loro
accoliti dei laboratori farmaceutici sperimentali, per cucire la bocca di
Romano De Simone, già noto per aver inventato il sistema di cattura delle
polveri fini e finissime.
DOMANDE
Come è possibile credere a un Bin Laden, solo perché si accusa, mentre gli
organizzatori possono essere solo gli operatori cinematografici Israeliani
scoperti per caso dalla Polizia, o loro amici ?
Nè si può escludere che Bin Laden sia uno di questi amici di Israele !
Perché non si vuole neppure parlare, di indagini a carico di Israele e dei
suoi amici ?
Come è possibile minare due torri, con migliaia di chili di esplosivo, senza
l' aiuto del proprietario degli immobili ?
Come è possibile che il ministro della Giustizia  dimissionatosi,  poteva
fare  le indagini  ?
UNA SOLA CERTEZZA :
Mentre tutto il mondo è contro Bush e ride del suo amico Bin Laden e dell'
America, con eccezione dello stato di Israele, che non vuole indagare in
alcun modo, solo in America la gente è ancora convinta che Bush è innocente,
e non sa nulla di tutti questi crimini.
Ma se Israele non ha nulla da nascondere, perché Israele rifiuta ogni
indagine sull' operato dei suoi cittadini ?
PERCHè   GLI  ISRAELIANI  ARRESTATI  ERANO  TANTO  CONTENTI,  DI  VEDERE
COLPIRE  E  POI   CADERE  LE  DUE  TORRI  ?
Bisogna  verificare  se  tale  loro  felicità,  documentata  da  loro
stessi,  con  le  foto  che  si  sono  scattate  da  soli,  era  dovuta  al
fatto  che  IL  LAVORO  LO  AVEVANO  FATTO  BENE,  da  ottimi  ingegneri,
MAGARI TRASPORTANDO IL MATERIALE ESPLOSIVO CON IL  LORO PULMINO :  che
fatica  !!!!.
In  tal  caso  meritano  la  laurea  in  ingegneria,  ONORIS  CAUSA.
Ma  ce  lo  vengano  a  dire  loro,  se  invece  la  ragione,  magari,  è
tutt' altra  cosa,  I  CARI  RAGAZZI  !!!
Auguri  al  nuovo  ministro  della  giustizia  di Bush,  di  Buon  Lavoro
!!!!!
SICURAMENTE  DARANNO  AMPIA  PROVA,  DELLA  LORO  COMPLETA  INNOCENZA  !!!!
Romano  De  Simone
Ingegnere Meccanico -  Roma
cell. 
+39-339-6109258
Consulente Giudiziario ed Investigatore
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COMPLIMENTI  !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Tralasciando  per  il  momento  i  tremila  morti  nell' evento,  chiunque
sia  il  gruppo  degli  autori  di  questo  crimine  immane,  da  ingegnere
quale  sono,  DEVO  FARE  I  COMPLIMENTI  agli  autori  !!!!
I cari ragazzi che hanno disposto l' esplosivo nelle due torri, POVERETTI,
C'è DA LORADLI !!!!!!!!!!!hanno
superato rilevantissimi problemi di ingegneria logistica, per le consegne in
città, MA  ASSOLUTAMENTE  CON   LA  DOVUTA  RISERVATEZZA.
ROBA  DA  MATTI  !!!!!!!!!!!!!!!
Il cretino che non lo capisce, SI CAPISCE CHE è UN CRETINO.
Inoltre il progettista del  minamento (non so se si dice così) dei due
grattacieli, ha dovuto affrontare altri grandissimi problemi di ingegneria
meccanica degli esplosivi, provvedendo inoltre ad evitare che l' esplosione
fosse troppo evidente all' esterno dei grattacieli.
I due aerei, hanno costituito un grossissimo problema di balistica, di
difficilissima soluzione, di elettronica, ed altro.
Tutti argomenti che nulla hanno a che fare con le razze, ma sono tutti di
ingegneria.
Dr. Ing. Romano De Simone di 58 anni
Ingegnere Meccanico
Consulente Tecnico-Legale dal 1978
+39-339-6109258
Riferimenti :
***"L' Atlante delle SPIE"  -  BUR  2002
*** Indagini  svolte in proprio.

                   STORIA DEL GENERE UMANO
 Narrasi che tutti gli uomini che da principio popolarono la terra, fossero
creati per ogni dove a un medesimo tempo, e tutti bambini, e fossero
nutricati dalle api, dalle capre e dalle colombe nel modo che i poeti
favoleggiarono dell'educazione di Giove. E che la terra fosse molto più
piccola che ora non è, quasi tutti i paesi piani, il cielo senza stelle, non
fosse creato il mare, e apparisse nel mondo molto minore varietà e
magnificenza che oggi non vi si scuopre. Ma nondimeno gli uomini
compiacendosi insaziabilmente di riguardare e di considerare il cielo e la
terra, maravigliandosene sopra modo e riputando l'uno e l'altra bellissimi
e, non che vasti, ma infiniti, così di grandezza come di maestà e di
leggiadria; pascendosi oltre a ciò di lietissime speranze, e traendo da
ciascun sentimento della loro vita incredibili diletti, crescevano con molto
contento, e con poco meno che opinione di felicità. Così consumata
dolcissimamente la fanciullezza e la prima adolescenza, e venuti in età più
ferma, incominciarono a provare alcuna mutazione. Perciocché le speranze,
che eglino fino a quel tempo erano andati rimettendo di giorno in giorno,
non si riducendo ancora ad effetto, parve loro che meritassero poca fede; e
contentarsi di quello che presentemente godessero, senza promettersi verun
accrescimento di bene, non pareva loro di potere, massimamente che l'aspetto
delle cose naturali e ciascuna parte della vita giornaliera, o per
l'assuefazione o per essere diminuita nei loro animi quella prima vivacità,
non riusciva loro di gran lunga così dilettevole e grata come a principio.
Andavano per la terra visitando lontanissime contrade, poiché lo potevano
fare agevolmente, per essere i luoghi piani, e non divisi da mari, né
impediti da altre difficoltà; e dopo non molti anni, i più di loro si
avvidero che la terra, ancorché grande, aveva termini certi, e non così
larghi che fossero incomprensibili; e che tutti i luoghi di essa terra e
tutti gli uomini, salvo leggerissime differenze, erano conformi gli uni agli
altri. Per le quali cose cresceva la loro mala contentezza di modo che essi
non erano ancora usciti della gioventù, che un espresso fastidio dell'esser
loro gli aveva universalmente occupati. E di mano in mano nell'età virile, e
maggiormente in sul declinare degli anni, convertita la sazietà in odio,
alcuni vennero in sì fatta disperazione, che non sopportando la luce e lo
spirito, che nel primo tempo avevano avuti in tanto amore, spontaneamente,
quale in uno e quale in altro modo, se ne privarono.
Parve orrendo questo caso agli Dei, che da creature viventi la morte fosse
preposta alla vita, e che questa medesima in alcun suo proprio soggetto,
senza forza di necessità e senza altro concorso, fosse a disfarlo. Né si può
facilmente dire quanto si maravigliassero che i loro doni fossero tenuti
così vili ed abbominevoli, che altri dovesse con ogni sua forza spogliarseli
e rigettarli; parendo loro aver posta nel mondo tanta bontà e vaghezza, e
tali ordini e condizioni, che quella stanza avesse ad essere, non che
tollerata, ma sommamente amata da qualsivoglia animale, e dagli uomini
massimamente, il qual genere avevano formato con singolare studio a
maravigliosa eccellenza. Ma nel medesimo tempo, oltre all'essere tocchi da
non mediocre pietà di tanta miseria umana quanta manifestavasi dagli
effetti, dubitavano eziandio che rinnovandosi e moltiplicandosi quei tristi
esempi, la stirpe umana fra poca età, contro l'ordine dei fati, venisse a
perire, e le cose fossero private di quella perfezione che risultava loro
dal nostro genere, ed essi di quegli onori che ricevevano dagli uomini.
Deliberato per tanto Giove di migliorare, poiché parea che si richiedesse,
lo stato umano, e d'indirizzarlo alla felicità con maggiori sussidi,
intendeva che gli uomini si querelavano principalmente che le cose non
fossero immense di grandezza, né infinite di beltà, di perfezione e di
varietà, come essi da prima avevano giudicato; anzi essere angustissime,
tutte imperfette, e pressoché di una forma; e che dolendosi non solo
dell'età provetta, ma della matura, e della medesima gioventù, e desiderando
le dolcezze dei loro primi anni, pregavano ferventemente di essere tornati
nella fanciullezza, e in quella perseverare tutta la loro vita. Della qual
cosa non potea Giove soddisfarli, essendo contraria alle leggi universali
della natura, ed a quegli uffici e quelle utilità che gli uomini dovevano,
secondo l'intenzione e i decreti divini, esercitare e produrre. Né anche
poteva comunicare la propria infinità colle creature mortali, né fare la
materia infinita, né infinita la perfezione e la felicità delle cose e degli
uomini. Ben gli parve conveniente di propagare i termini del creato, e di
maggiormente adornarlo e distinguerlo: e preso questo consiglio, ringrandì
la terra d'ogn'intorno, e v'infuse il mare, acciocché, interponendosi ai
luoghi abitati, diversificasse la sembianza delle cose, e impedisse che i
confini loro non potessero facilmente essere conosciuti dagli uomini,
interrompendo i cammini, ed anche rappresentando agli occhi una viva
similitudine dell'immensità. Nel qual tempo occuparono le nuove acque la
terra Atlantide, non sola essa, ma insieme altri innumerabili e distesissimi
tratti, benché di quella resti memoria speciale, sopravvissuta alla
moltitudine dei secoli. Molti luoghi depresse, molti ricolmò suscitando i
monti e le colline, cosperse la notte di stelle, rassottigliò e ripurgò la
natura dell'aria, ed accrebbe il giorno di chiarezza e di luce, rinforzò e
contemperò più diversamente che per l'addietro i colori del cielo e delle
campagne, confuse le generazioni degli uomini in guisa che la vecchiezza
degli uni concorresse in un medesimo tempo coll'altrui giovanezza e
puerizia. E risolutosi di moltiplicare le apparenze di quell'infinito che
gli uomini sommamente desideravano (dappoi che egli non li poteva compiacere
della sostanza), e volendo favorire e pascere le coloro immaginazioni, dalla
virtù delle quali principalmente comprendeva essere proceduta quella tanta
beatitudine della loro fanciullezza; fra i molti espedienti che pose in
opera (siccome fu quello del mare), creato l'eco, lo nascose nelle valli e
nelle spelonche, e mise nelle selve uno strepito sordo e profondo, con un
vasto ondeggiamento delle loro cime. Creò similmente il popolo de' sogni, e
commise loro che ingannando sotto più forme il pensiero degli uomini,
figurassero loro quella pienezza di non intelligibile felicità, che egli non
vedeva modo a ridurre in atto, e quelle immagini perplesse e indeterminate,
delle quali esso medesimo, se bene avrebbe voluto farlo, e gli uomini lo
sospiravano ardentemente, non poteva produrre alcun esempio reale.
Fu per questi provvedimenti di Giove ricreato ed eretto l'animo degli
uomini, e rintegrata in ciascuno di loro la grazia e la carità della vita,
non altrimenti che l'opinione, il diletto e lo stupore della bellezza e
dell'immensità delle cose terrene. E durò questo buono stato più lungamente
che il primo, massime per la differenza del tempo introdotta da Giove nei
nascimenti, sicché gli animi freddi e stanchi per l'esperienza delle cose,
erano confortati vedendo il calore e le speranze dell'età verde. Ma in
progresso di tempo tornata a mancare affatto la novità, e risorto e
riconfermato il tedio e la disistima della vita, si ridussero gli uomini in
tale abbattimento, che nacque allora, come si crede, il costume riferito
nelle storie come praticato da alcuni popoli antichi che lo serbarono, che
nascendo alcuno, si congregavano i parenti e loro amici a piangerlo; e
morendo, era celebrato quel giorno con feste e ragionamenti che si facevano
congratulandosi coll'estinto. All'ultimo tutti i mortali si volsero
all'empietà, o che paresse loro di non essere ascoltati da Giove, o essendo
propria natura delle miserie indurare e corrompere gli animi eziandio più
bennati, e disamorarli dell'onesto e del retto. Perciocché s'ingannano a
ogni modo coloro i quali stimano essere nata primieramente l'infelicità
umana dall'iniquità e dalle cose commesse contro agli Dei; ma per lo
contrario non d'altronde ebbe principio la malvagità degli uomini che dalle
loro calamità.
Ora poiché fu punita dagli Dei col diluvio di Deucalione la protervia dei
mortali e presa vendetta delle ingiurie, i due soli scampati dal naufragio
universale del nostro genere, Deucalione e Pirra, affermando seco medesimi
niuna cosa potere maggiormente giovare alla stirpe umana che di essere al
tutto spenta, sedevano in cima a una rupe chiamando la morte con
efficacissimo desiderio, non che temessero né deplorassero il fato comune.
Non per tanto, ammoniti da Giove di riparare alla solitudine della terra; e
non sostenendo, come erano sconfortati e disdegnosi della vita, di dare
opera alla generazione; tolto delle pietre della montagna, secondo che dagli
Dei fu mostrato loro, e gittatosele dopo le spalle, restaurarono la specie
umana. Ma Giove fatto accorto, per le cose passate, della propria natura
degli uomini, e che non può loro bastare, come agli altri animali, vivere ed
essere liberi da ogni dolore e molestia del corpo; anzi, che bramando sempre
e in qualunque stato l'impossibile, tanto più si travagliano con questo
desiderio da se medesimi, quanto meno sono afflitti dagli altri mali;
deliberò valersi di nuove arti a conservare questo misero genere: le quali
furono principalmente due. L'una mescere la loro vita di mali veri; l'altra
implicarla in mille negozi e fatiche, ad effetto d'intrattenere gli uomini,
e divertirli quanto più si potesse dal conversare col proprio animo, o
almeno col desiderio di quella loro incognita e vana felicità.
Quindi primieramente diffuse tra loro una varia moltitudine di morbi e un
infinito genere di altre sventure: parte volendo, col variare le condizioni
e le fortune della vita mortale, ovviare alla sazietà e crescere colla
opposizione dei mali il pregio de' beni; parte acciocché il difetto dei
godimenti riuscisse agli spiriti esercitati in cose peggiori, molto più
comportabile che non aveva fatto per lo passato; e parte eziandio con
intendimento di rompere e mansuefare la ferocia degli uomini, ammaestrarli a
piegare il collo e cedere alla necessità, ridurli a potersi più facilmente
appagare della propria sorte, e rintuzzare negli animi affievoliti non meno
dalle infermità del corpo che dai travagli propri, l'acume e la veemenza del
desiderio. Oltre di questo, conosceva dovere avvenire che gli uomini
oppressi dai morbi e dalle calamità, fossero meno pronti che per l'addietro
a volgere le mani contra se stessi, perocché sarebbero incodarditi e
prostrati di cuore, come interviene per l'uso dei patimenti. I quali
sogliono anche, lasciando luogo alle speranze migliori, allacciare gli animi
alla vita: imperciocché gl'infelici hanno ferma opinione che eglino
sarebbero felicissimi quando si riavessero dei propri mali; la qual cosa,
come è la natura dell'uomo, non mancano mai di sperare che debba loro
succedere in qualche modo. Appresso creò le tempeste dei venti e dei nembi,
si armò del tuono e del fulmine, diede a Nettuno il tridente, spinse le
comete in giro e ordinò le eclissi; colle quali cose e con altri segni ed
effetti terribili, instituì di spaventare i mortali di tempo in tempo:
sapendo che il timore e i presenti pericoli riconcilierebbero alla vita,
almeno per breve ora, non tanto gl'infelici, ma quelli eziandio che
l'avessero in maggiore abbominio, e che fossero più disposti a fuggirla.
E per escludere la passata oziosità, indusse nel genere umano il bisogno e
l'appetito di nuovi cibi e di nuove bevande, le quali cose non senza molta e
grave fatica si potessero provvedere, laddove insino al diluvio gli uomini,
dissetandosi delle sole acque, si erano pasciuti delle erbe e delle frutta
che la terra e gli arbori somministravano loro spontaneamente, e di altre
nutriture vili e facili a procacciare, siccome usano di sostentarsi anche
oggidì alcuni popoli, e particolarmente quelli di California. Assegnò ai
diversi luoghi diverse qualità celesti, e similmente alle parti dell'anno,
il quale insino a quel tempo era stato sempre e in tutta la terra benigno e
piacevole in modo, che gli uomini non avevano avuto uso di vestimenti; ma di
questi per l'innanzi furono costretti a fornirsi, e con molte industrie
riparare alle mutazioni e inclemenze del cielo. Impose a Mercurio che
fondasse le prime città, e distinguesse il genere umano in popoli, nazioni e
lingue, ponendo gara e discordia tra loro; e che mostrasse agli uomini il
canto e quelle altre arti, che sì per la natura e sì per l'origine, furono
chiamate, e ancora si chiamano, divine. Esso medesimo diede leggi, stati e
ordini civili alle nuove genti; e in ultimo volendo con un incomparabile
dono beneficarle, mandò tra loro alcuni fantasmi di sembianze
eccellentissime e soprumane, ai quali permise in grandissima parte il
governo e la potestà di esse genti: e furono chiamati Giustizia, Virtù,
Gloria, Amor patrio e con altri sì fatti nomi. Tra i quali fantasmi fu
medesimamente uno chiamato Amore, che in quel tempo primieramente, siccome
anco gli altri, venne in terra: perciocché innanzi all'uso dei vestimenti,
non amore, ma impeto di cupidità, non dissimile negli uomini di allora da
quello che fu di ogni tempo nei bruti, spingeva l'uno sesso verso l'altro,
nella guisa che è tratto ciascuno ai cibi e a simili oggetti, i quali non si
amano veramente, ma si appetiscono.
Fu cosa mirabile quanto frutto partorissero questi divini consigli alla vita
mortale, e quanto la nuova condizione degli uomini, non ostante le fatiche,
gli spaventi e i dolori, cose per l'addietro ignorate dal nostro genere,
superasse di comodità e di dolcezza quelle che erano state innanzi al
diluvio. E questo effetto provenne in gran parte da quelle maravigliose
larve; le quali dagli uomini furono riputate ora geni ora iddii, e seguite e
culte con ardore inestimabile e con vaste e portentose fatiche per
lunghissima età; infiammandoli a questo dal canto loro con infinito sforzo i
poeti e i nobili artefici; tanto che un grandissimo numero di mortali non
dubitarono chi all'uno e chi all'altro di quei fantasmi donare e sacrificare
il sangue e la vita propria. La qual cosa, non che fosse discara a Giove,
anzi piacevagli sopra modo, così per altri rispetti, come che egli giudicava
dovere essere gli uomini tanto meno facili a gittare volontariamente la
vita, quanto più fossero pronti a spenderla per cagioni belle e gloriose.
Anche di durata questi buoni ordini eccedettero grandemente i superiori;
poiché quantunque venuti dopo molti secoli in manifesto abbassamento,
nondimeno eziandio declinando e poscia precipitando, valsero in guisa, che
fino all'entrare di un'età non molto rimota dalla presente, la vita umana,
la quale per virtù di quegli ordini era stata già, massime in alcun tempo,
quasi gioconda, si mantenne per beneficio loro mediocremente facile e
tollerabile.
Le cagioni e i modi del loro alterarsi furono i molti ingegni trovati dagli
uomini per provvedere agevolmente e con poco tempo ai propri bisogni; lo
smisurato accrescimento della disparità di condizioni e di uffici
constituita da Giove tra gli uomini quando fondò e dispose le prime
repubbliche; l'oziosità e la vanità che per queste cagioni, di nuovo, dopo
antichissimo esilio, occuparono la vita; l'essere, non solo per la sostanza
delle cose, ma ancora da altra parte per l'estimazione degli uomini, venuta
a scemarsi in essa vita la grazia della varietà, come sempre suole per la
lunga consuetudine; e finalmente le altre cose più gravi, le quali per
essere già descritte e dichiarate da molti, non accade ora distinguere.
Certo negli uomini si rinnovellò quel fastidio delle cose loro che gli aveva
travagliati avanti il diluvio, e rinfrescossi quell'amaro desiderio di
felicità ignota ed aliena dalla natura dell'universo.
Ma il totale rivolgimento della loro fortuna e l'ultimo esito di quello
stato che oggi siamo soliti di chiamare antico, venne principalmente da una
cagione diversa dalle predette: e fu questa. Era tra quelle larve, tanto
apprezzate dagli antichi, una chiamata nelle costoro lingue Sapienza; la
quale onorata universalmente come tutte le sue compagne, e seguita in
particolare da molti, aveva altresì al pari di quelle conferito per la sua
parte alla prosperità dei secoli scorsi. Questa più e più volte, anzi
quotidianamente, aveva promesso e giurato ai seguaci suoi di voler loro
mostrare la Verità, la quale diceva ella essere un genio grandissimo, e sua
propria signora, né mai venuta in sulla terra, ma sedere cogli Dei nel
cielo; donde essa prometteva che coll'autorità e grazia propria intendeva di
trarla, e di ridurla per qualche spazio di tempo a peregrinare tra gli
uomini: per l'uso e per la familiarità della quale, dovere il genere umano
venire in sì fatti termini, che di altezza di conoscimento, eccellenza
d'instituti e di costumi, e felicità di vita, per poco fosse comparabile al
divino. Ma come poteva una pura ombra ed una sembianza vota mandare ad
effetto le sue promesse, non che menare in terra la Verità? Sicché gli
uomini, dopo lunghissimo credere e confidare, avvedutisi della vanità di
quelle profferte; e nel medesimo tempo famelici di cose nuove, massime per
l'ozio in cui vivevano; e stimolati parte dall'ambizione di pareggiarsi agli
Dei, parte dal desiderio di quella beatitudine che per le parole del
fantasma si riputavano, conversando colla Verità essere per conseguire; si
volsero con instantissime e presuntuose voci dimandando a Giove che per
alcun tempo concedesse alla terra quel nobilissimo genio, rimproverandogli
che egli invidiasse alle sue creature l'utilità infinita che dalla presenza
di quello riporterebbero; e insieme si rammaricavano con lui della sorte
umana, rinnovando le antiche e odiose querele della piccolezza e della
povertà delle cose loro. E perché quelle speciosissime larve, principio di
tanti beni alle età passate, ora si tenevano dalla maggior parte in poca
stima; non che già fossero note per quelle che veramente erano, ma la comune
viltà dei pensieri e l'ignavia dei costumi facevano che quasi niuno oggimai
le seguiva; perciò gli uomini bestemmiando scelleratamente il maggior dono
che gli eterni avessero fatto e potuto fare ai mortali, gridavano che la
terra non era degnata se non dei minori geni; ed ai maggiori, ai quali la
stirpe umana più condecentemente s'inchinerebbe, non essere degno né lecito
di porre il piede in questa infima parte dell'universo.
Molte cose avevano già da gran tempo alienata novamente dagli uomini la
volontà di Giove; e tra le altre gl'incomparabili vizi e misfatti, i quali
per numero e per tristezza si avevano di lunghissimo intervallo lasciate
addietro le malvagità vendicate dal diluvio. Stomacavalo del tutto, dopo
tante esperienze prese, l'inquieta, insaziabile, immoderata natura umana;
alla tranquillità della quale, non che alla felicità, vedeva oramai per
certo, niun provvedimento condurre, niuno stato convenire, niun luogo essere
bastante; perché quando bene egli avesse voluto in mille doppi aumentare gli
spazi e i diletti della terra, e l'università delle cose, quella e queste
agli uomini, parimente incapaci e cupidi dell'infinito, fra breve tempo
erano per parere strette, disamene e di poco pregio. Ma in ultimo quelle
stolte e superbe domande commossero talmente l'ira del dio, che egli si
risolse, posta da parte ogni pietà, di punire in perpetuo la specie umana,
condannandola per tutte le età future a miseria molto più grave che le
passate. Per la qual cosa deliberò non solo mandare la Verità fra gli uomini
a stare, come essi chiedevano, per alquanto di tempo, ma dandole eterno
domicilio tra loro, ed esclusi di quaggiù quei vaghi fantasmi che egli vi
avea collocati, farla perpetua moderatrice e signora della gente umana.
E maravigliandosi gli altri Dei di questo consiglio, come quelli ai quali
pareva che egli avesse a ridondare in troppo innalzamento dello stato nostro
e in pregiudizio della loro maggioranza, Giove li rimosse da questo concetto
mostrando loro, oltre che non tutti i geni, eziandio grandi, sono di
proprietà benefici, non essere tale l'ingegno della Verità, che ella dovesse
fare gli stessi effetti negli uomini che negli Dei. Perocché laddove
agl'immortali ella dimostrava la loro beatitudine, discoprirebbe agli uomini
interamente e proporrebbe ai medesimi del continuo dinanzi agli occhi la
loro infelicità; rappresentandola oltre a questo, non come opera solamente
della fortuna, ma come tale che per niuno accidente e niuno rimedio non la
possano campare, né mai, vivendo, interrompere. Ed avendo la più parte dei
loro mali questa natura, che in tanto sieno mali in quanto sono creduti
essere da chi li sostiene, e più o meno gravi secondo che esso gli stima; si
può giudicare di quanto grandissimo nocumento sia per essere agli uomini la
presenza di questo genio. Ai quali niuna cosa apparirà maggiormente vera che
la falsità di tutti i beni mortali; e niuna solida, se non la vanità di ogni
cosa fuorché dei propri dolori. Per queste cagioni saranno eziandio privati
della speranza; colla quale dal principio insino al presente, più che con
altro diletto o conforto alcuno, sostentarono la vita. E nulla sperando, né
veggendo alle imprese e fatiche loro alcun degno fine, verranno in tale
negligenza ed abborrimento da ogni opera industriosa, non che magnanima, che
la comune usanza dei vivi sarà poco dissomigliante da quella dei sepolti. Ma
in questa disperazione e lentezza non potranno fuggire che il desiderio di
un'immensa felicità, congenito agli animi loro, non li punga e cruci tanto
più che in addietro, quanto sarà meno ingombro e distratto dalla varietà
delle cure e dall'impeto delle azioni. E nel medesimo tempo si troveranno
essere destituiti della naturale virtù immaginativa, che sola poteva per
alcuna parte soddisf arli di questa felicità non possibile e non intesa, né
da me, né da loro stessi che la sospirano. E tutte quelle somiglianze
dell'infinito che io studiosamente aveva poste nel mondo, per ingannarli e
pascerli, conforme alla loro inclinazione, di pensieri vasti e
indeterminati, riusciranno insufficienti a quest'effetto per la dottrina e
per gli abiti che eglino apprenderanno dalla Verità. Di maniera che la terra
e le altre parti dell'universo, se per addietro parvero loro piccole,
parranno da ora innanzi menome: perché essi saranno instrutti e chiariti
degli arcani della natura; e perché quelle, contro la presente aspettazione
degli uomini, appaiono tanto più strette a ciascuno, quanto egli ne ha più
notizia. Finalmente, perciocché saranno stati ritolti alla terra i suoi
fantasmi, e per gl'insegnamenti della Verità, per li quali gli uomini
avranno piena contezza dell'essere di quelli, mancherà dalla vita umana ogni
valore, ogni rettitudine, così di pensieri come di fatti; e non pure lo
studio e la carità, ma il nome stesso delle nazioni e delle patrie sarà
spento per ogni dove; recandosi tutti gli uomini, secondo che essi saranno
usati di dire, in una sola nazione e patria, come fu da principio, e facendo
professione di amore universale verso tutta la loro specie; ma veramente
dissipandosi la stirpe umana in tanti popoli quanti saranno uomini.
Perciocché non si proponendo né patria da dovere particolarmente amare, né
strani da odiare; ciascheduno odierà tutti gli altri, amando solo, di tutto
il suo genere, se medesimo. Dalla qual cosa quanti e quali incomodi sieno
per nascere, sarebbe infinito a raccontare. Né per tanta e sì disperata
infelicità si ardiranno i mortali di abbandonare la luce spontaneamente:
perocché l'imperio di questo genio li farà non meno vili che miseri; ed
aggiungendo oltremodo alle acerbità della loro vita, li priverà del valore
di rifiutarla.
Per queste parole di Giove parve agli Dei che la nostra sorte fosse per
essere troppo più fiera e terribile che alla divina pietà non si convenisse
di consentire. Ma Giove seguitò dicendo. Avranno tuttavia qualche mediocre
conforto da quel fantasma che essi chiamano Amore; il quale io sono
disposto, rimovendo tutti gli altri, lasciare nel consorzio umano. E non
sarà dato alla Verità, quantunque potentissima e combattendolo di continuo,
né sterminarlo mai dalla terra, né vincerlo se non di rado. Sicché la vita
degli uomini, parimente occupata nel culto di quel fantasma e di questo
genio, sarà divisa in due parti; e l'uno e l'altro di quelli avranno nelle
cose e negli animi dei mortali comune imperio. Tutti gli altri studi,
eccetto che alcuni pochi e di picciolo conto, verranno meno nella maggior
parte degli uomini. Alle età gravi il difetto delle consolazioni di Amore
sarà compensato dal beneficio della loro naturale proprietà di essere quasi
contenti della stessa vita, come accade negli altri generi di animali, e di
curarla diligentemente per sua cagione propria, non per diletto né per
comodo che ne ritraggano.
Così rimossi dalla terra i beati fantasmi, salvo solamente Amore, il manco
nobile di tutti, Giove mandò tra gli uomini la Verità, e diedele appo loro
perpetua stanza e signoria. Di che seguitarono tutti quei luttuosi effetti
che egli avea preveduto. E intervenne cosa di gran maraviglia; che ove quel
genio prima della sua discesa, quando egli non avea potere né ragione alcuna
negli uomini, era stato da essi onorato con un grandissimo numero di templi
e di sacrifici; ora venuto in sulla terra con autorità di principe, e
cominciato a conoscere di presenza, al contrario di tutti gli altri
immortali, che più chiaramente manifestandosi, appaiono più venerandi,
contristò di modo le menti degli uomini e percossele di così fatto orrore,
che eglino, se bene sforzati di ubbidirlo, ricusarono di adorarlo. E in vece
che quelle larve in qualunque animo avessero maggiormente usata la loro
forza, solevano essere da quello più riverite ed amate; esso genio riportò
più fiere maledizioni e più grave odio da coloro in che egli ottenne
maggiore imperio. Ma non potendo perciò né sottrarsi, né ripugnare alla sua
tirannide, vivevano i mortali in quella suprema miseria che eglino
sostengono insino ad ora, e sempre sosterranno.
Se non che la pietà, la quale negli animi dei celesti non è mai spenta,
commosse, non e gran tempo, la volontà di Giove sopra tanta infelicità; e
massime sopra quella di alcuni uomini singolari per finezza d'intelletto,
congiunta a nobiltà di costumi e integrità di vita; i quali egli vedeva
essere comunemente oppressi ed afflitti più che alcun altro, dalla potenza e
dalla dura dominazione di quel genio. Avevano usato gli Dei negli antichi
tempi, quando Giustizia, Virtù e gli altri fantasmi governavano le cose
umane, visitare alcuna volta le proprie fatture, scendendo ora l'uno ora
l'altro in terra, e qui significando la loro presenza in diversi modi: la
quale era stata sempre con grandissimo beneficio o di tutti i mortali o di
alcuno in particolare. Ma corrotta di nuovo la vita, e sommersa in ogni
scelleratezza, sdegnarono quelli per lunghissimo tempo la conversazione
umana. Ora Giove compassionando alla nostra somma infelicità, propose
agl'immortali se alcuno di loro fosse per indurre l'animo a visitare, come
avevano usato in antico, e racconsolare in tanto travaglio questa loro
progenie, e particolarmente quelli che dimostravano essere, quanto a sé,
indegni della sciagura universale. Al che tacendo tutti gli altri, Amore,
figliuolo di Venere Celeste, conforme di nome al fantasma così chiamato, ma
di natura, di virtù e di opere diversissimo; si offerse (come è singolare
fra tutti i numi la sua pietà) di fare esso l'ufficio proposto da Giove, e
scendere dal cielo; donde egli mai per l'avanti non si era tolto; non
sofferendo il concilio degl'immortali, per averlo indicibilmente caro, che
egli si partisse, anco per piccolo tempo, dal loro commercio. Se bene di
tratto in tratto molti antichi uomini, ingannati da trasformazioni e da
diverse frodi del fantasma chiamato collo stesso nome, si pensarono avere
non dubbi segni della presenza di questo massimo iddio. Ma esso non prima si
volse a visitare i mortali, che eglino fossero sottoposti all'imperio della
Verità. Dopo il qual tempo, non suole anco scendere se non di rado, e poco
si ferma; così per la generale indegnità della gente umana, come che gli Dei
sopportano molestissimamente la sua lontananza. Quando viene in sulla terra,
sceglie i cuori più teneri e più gentili delle persone più generose e
magnanime; e quivi siede per breve spazio; diffondendovi sì pellegrina e
mirabile soavità, ed empiendoli di affetti sì nobili, e di tanta virtù e
fortezza, che eglino allora provano, cosa al tutto nuova nel genere umano,
piuttosto verità che rassomiglianza di beatitudine. Rarissimamente congiunge
due cuori insieme, abbracciando l'uno e l'altro a un medesimo tempo, e
inducendo scambievole ardore e desiderio in ambedue; benché pregatone con
grandissima instanza da tutti coloro che egli occupa: ma Giove non gli
consente di compiacerli, trattone alcuni pochi; perché la felicità che nasce
da tale beneficio, è di troppo breve intervallo superata dalla divina. A
ogni modo, l'essere pieni del suo nume vince per sé qualunque più fortunata
condizione fosse in alcun uomo ai migliori tempi. Dove egli si posa,
dintorno a quello si aggirano, invisibili a tutti gli altri, le stupende
larve, già segregate dalla consuetudine umana; le quali esso Dio riconduce
per questo effetto in sulla terra, permettendolo Giove, né potendo essere
vietato dalla Verità, quantunque inimicissima a quei fantasmi, e nell'animo
grandemente offesa del loro ritorno: ma non è dato alla natura dei geni di
contrastare agli Dei. E siccome i fati lo dotarono di fanciullezza eterna,
quindi esso, convenientemente a questa sua natura, adempie per qualche modo
quel primo voto degli uomini, che fu di essere tornati alla condizione della
puerizia. Perciocché negli animi che egli si elegge ad abitare, suscita e
rinverdisce per tutto il tempo che egli vi siede, l'infinita speranza e le
belle e care immaginazioni degli anni teneri. Molti mortali, inesperti e
incapaci de' suoi diletti, lo scherniscono e mordono tutto giorno, sì
lontano come presente, con isfrenatissima audacia: ma esso non ode i costoro
obbrobri; e quando gli udisse, niun supplizio ne prenderebbe; tanto è da
natura magnanimo e mansueto. Oltre che gl'immortali, contenti della vendetta
che prendono di tutta la stirpe, e dell'insanabile miseria che la gastiga,
non curano le singolari offese degli uomini; né d'altro in particolare sono
puniti i frodolenti e gl'ingiusti e i dispregiatori degli Dei, che di essere
alieni anche per proprio nome dalla grazia di quelli.
        Leopardi
 
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