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Titolo: L'EUROPA O È CRISTIANA O NON È EUROPA

L'EUROPA O Č CRISTIANA O NON Č EUROPA
Custodendo il senso cristiano della Domenica si offre all'Europa un
contributo notevole per la tutela di una parte essenziale del proprio
patrimonio spirituale e culturale
(Giovanni Paolo II, Angelus Domini del 3 agosto 2003)
(ŠL'Osservatore Romano - 28 Settembre 2003)
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L'EUROPA O È CRISTIANA O NON È EUROPA
Nel processo in atto verso un nuovo ordinamento istituzionale l'Europa non
potrà ignorare la sua eredità cristiana, dal momento che gran parte di
quello che essa ha prodotto... è stato influenzato dal messaggio evangelico
(Giovanni Paolo II, messaggio al convegno di studi sul tema "Verso una
costituzione europea?", 20 giugno 2002)
(©L'Osservatore Romano - 29-30 Settembre 2003)
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L'EUROPA O È CRISTIANA O NON È EUROPA
Una realtà storica scientificamente documentata
nel ponderoso studio di Bruno Luiselli
Il riferimento alle radici cristiane significa tener conto
di tutta la gente e non soltanto di una classe di élites intellettuali
VITTORINO GROSSI
Giornali e rotocalchi ed esimie fondazioni, dedicano quasi ininterrottamente
non pochi spazi di approfondimento al problema delle radici culturali
dell'Europa, in particolare a quelle cristiane. Il lettore medio vorrebbe,
come al solito, fare con poca spesa un grosso acquisto: sapere cioè del
rapporto intercorso tra la religione cristiana e l'Europa al suo nascere, e
saper rispondere alla domanda circa la validità di un possibile ruolo della
religione cristiana nella nuova Unione europea. In altri termini in che
misura i politici dovrebbero tener conto di quanto il Papa Giovanni Paolo II
chiede insistentemente e quasi quotidianamente, d'inserire cioè nella Nuova
Costituzione Europea in fase di approvazione un riferimento alle sue radici
cristiane.
Le domande del cittadino medio hanno tuttavia la loro configurazione spesso
in atavici presupposti, antichi e moderni. La prima è nel concetto di
cultura nel senso umanistico della "cultura animi", di colui cioè che è
ancorato alla classicità greco-romana e, per il tempo moderno, a quella nata
dall'illuminismo della rivoluzione francese. Essa riflette la concezione
elitaria della società, di quella dell'uomo colto rispetto alla massa dei
cittadini, occupata per lo più alla lotta per la sopravvivenza. Chi la pensa
così vedrebbe bene d'inserire nella nuova Costituzione europea il richiamo a
tali due componenti, completamente laiche e prive perciò di ogni remora
religiosa. Ma c'è un altro concetto di cultura, quello dell'insieme dei
modelli di una società, nel caso quella dei paesi dell'Europa occidentale,
che si modellarono come fenomeno di massa tramite l'inculturazione cristiana
e l'acculturazione romana portate dalla cristianizzazione. I vari popoli
migratori del tardoantico, approdati nell'Europa ad est come ad ovest, si
modellarono su un modello lievitato dal cristianesimo che, sulla sua
piattaforma di comprensione del mondo, coagulò alla caduta delle istituzioni
dell'impero romano la romanità sopravvissuta e le aspirazioni dei nuovi
popoli insediatisi in Europa. Nella prospettiva storica del loro formarsi,
le radici culturali della moderna Europa sono state perciò quelle cristiane.
Ma volendo inserire tale dato nella Bozza della Costituzione Europea vi
sarebbe, per qualcuno, una sperequazione religiosa verso i cittadini di
credo diverso.
Dobbiamo dire che forse mai come in questa questione non si può peccare di
semplicismo argomentativo a livello popolare. Con la richiesta di un
riferimento nella Bozza della Costituzione europea alle radici cristiane non
si vuole infatti intendere una svalutazione e una disattenzione alle persone
di credo diverso, ma solo valorizzare le componenti che hanno dato origine
all'Europa come noi ce l'abbiamo. Inoltre va osservato che in tali prese di
posizione, oltre al dato storico del formarsi cristiano delle nazioni
europee, vi è implicata la comprensione stessa del futuro della società
umana occidentale. Il motivo fondamentale delle richieste in atto riguarda
perciò non tanto un passato da evidenziare - una memoria a volte da
purificare ma in qualche modo sempre da utilizzare implicando in essa il
cammino storico della civiltà occidentale - quanto l'attingere i dovuti
elementi per un futuro da delineare e da costruire, quello dell'Europa già
approdata alla realtà di una nuova società stabile anche se in movimento.
Dopo la "Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea" si sta infatti
elaborando la Nuova Costituzione Europea. In questo processo di costruzione
dell'Europa a scadenza ormai vicinissima - si pensa che la Nuova
Costituzione venga approvata non oltre l'anno prossimo cioè il 2004 - è
implicata la natura dell'identità europea che, a sua volta, implica anche il
delineare il ruolo dell'insieme delle professioni fondamentali che saranno a
base della costruzione della nuova identità collettiva. Verranno impiegate
in tale direzione tante energie comuni per la formazione della
presente/futura collettività. E tutti si chiedono su quali cardini ci si
muoverà, su quali binari ci si incamminerà. Ciò dipenderà dai punti di
riferimento della Nuova Costituzione. Per tale motivo lo studio delle
radici, quale importante piattaforma per un futuro da costruire diventa
primario sulle scelte da promuovere e da attuare. Esse sono già iscritte nel
tessuto connettivo delle nazioni che popolano l'Europa occidentale. È in
gioco un riferimento di scelta di valori di libertà maturati all'interno di
un'inculturazione cristiana occidentale, che non potranno mai essere
disattesi. Il riferimento al comma 4 dell'editto di Costantino dell'anno
313: "Io Costantino Augusto e io Licinio Augusto ... decidemmo ... di dare
ai cristiani e a tutti gli uomini libera scelta di seguire la religione che
essi volevano" e alla "Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea"
che nell'art. 10 del capitolo secondo, riconosce ad ogni individuo: "Libertà
di pensiero, di coscienza e di religione", e alla richiesta d'inserire nella
"Bozza della Convenzione europea" un riferimento alle radici cristiane
dell'Europa, non riguarda pertanto solo un generico richiamo storico di tali
valori. Si tratta di un richiamo "costituzionale", vale a dire è da
considerarsi la base di sviluppo per ogni ulteriore decisione. È tale il
senso dell'Esortazione apostolica post-sinodale di Giovanni Paolo II
"Ecclesia in Europa" che dedica il cap. VI, 108 a tale problema: "La storia
del Continente europeo è contraddistinta dall'influsso del Vangelo ...
Certamente non si può dubitare che la fede cristiana appartenga, in modo
radicale e determinante, ai fondamenti della cultura europea. Il
cristianesimo infatti ha dato forma all'Europa, imprimendovi alcuni valori
fondamentali. La modernità europea stessa che ha dato al mondo l'ideale
democratico e i diritti umani attinge i propri valori dalla sua eredità
cristiana". In altre parole la memoria storica cristiana è da ritenere una
delle componenti indispensabili per fondare la prospettiva culturale
dell'Europa di oggi, vale a dire la sua identità.
Le istituzioni laiche, ad esempio la Fondazione Giorgio Cini, all'interno di
tentativi di collaborazione ad una progettualità che interessi il continente
europeo occidentale, hanno promosso in questi giorni (10-12 settembre) una
conferenza internazionale sul ruolo da avere dalla cultura umanistica nella
formazione della classe dirigente del futuro ("The Role of Humanities in the
Formation of New European Elites"). È evidente in questa impostazione la
concezione elitaria di cultura in senso umanistico. Se l'ago della bilancia
per la costruzione della Nuova Europa si dovrà cercare nelle radici che
l'hanno formata, il modo culturale di concepire tali radici diventa ancora
più importante. Il pressare del Papa Giovanni Paolo II con i ricorrenti
appelli di fare attenzione alle radici cristiane dell'Europa e di farne
prendere coscienza inserendo espressamente nella nuova Costituzione tale
riferimento, non si presenta infatti come un voler privilegiare la religione
cristiana a discapito di altre religioni oggi presenti sul territorio
europeo, ma di lievitare quell'umanesimo europeo formatosi tramite
l'inculturazione cristiana dell'Europa, che fu un fenomeno di massa dei
popoli insediatisi su tale territorio.
Il recente studio del prof. Bruno Luiselli, noto studioso della cultura
romano-barbarica, "La formazione della cultura europea occidentale" (Herder
2003), mette in luce scientificamente, attraverso l'analisi delle tante
fonti a disposizione che lui maneggia magistralmente, questo dato culturale
cristiano dell'Europa occidentale. Un volume di 637 pagine che,
nell'introduzione (pp. 11-17) e nell'epilogo (pp. 577-582), raccoglie la sua
lunga ricerca sulle tre radici culturali del formarsi dell'Europa (il mondo
romano cristiano, il mondo germanico e il mondo celtico). Se l'immigrazione
dei popoli germanici nella Romània occidentale e l'affermazione del
cristianesimo furono due cause fondamentali che portarono in Occidente alla
fine del mondo antico, tali nuove realtà furono anche, secondo la
conclusione del Luiselli, fattori determinanti della formazione della
cultura europea occidentale. Tramite, infatti, l'inculturazione cristiana
nel mondo romano e l'acculturazione romana (strutture sopravvissute della
paideia classica) portate nei versanti barbarici dal cristianesimo, nacque
un nuovo statuto dei popoli abitanti l'Europa occidentale. Il mondo
germanico, attraverso le due vie dell'inculturazione cristiana e
dell'acculturazione romana, sfociò in quella pluralità di regni nati sulle
rovine dell'Impero romano, aventi tuttavia come coagulante la religione
cristiana, sino a raggiungere in Carlo Magno il maggior punto di coesione.
Il tramonto dell'impero carolingio diede inizio all'aurora delle nazioni
europee, lievitate ancora una volta dal cristianesimo, che in Occidente
aveva nel Vescovo di Roma il suo punto di riferimento, anche nel concepire
l'organizzazione della società.
Lo studio del prof. Luiselli mette in luce con doviziosa documentazione le
radici cristiane dell'Europa. Il disattenderle complicherebbe a dismisura le
linee dell'identità europea. Potrebbe anche essere indice di puntare su una
nuova Europa nel quadro di una civiltà tecnologica ed economica priva dei
suoi punti di riferimento. Avremmo una società fondata sulla globalizzazione
selvaggia che, nelle leggi del mercato/profitto, riconosce la sua unica
identità. Forse la coscienza delle responsabilità nel discutere dell'Europa
è aumentata, lo studio del prof. Luiselli rispecchia quella dell'onestà
intellettuale cristiana nel contribuire al formarsi della Nuova Europa.
L'inserimento nella Nuova Costituzione Europea del riferimento alle radici
cristiane significherebbe, ancora una volta, tener conto della gente, di
tutta la gente e non soltanto di una nuova classe di élites intellettuali,
come sottintende il recente congresso promosso dalla Fondazione Cini.
(©L'Osservatore Romano - 2 Ottobre 2003)
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L'EUROPA O È CRISTIANA O NON È EUROPA
La nuova Europa non può progettarsi senza attingere dalle proprie radici
(Giovanni Paolo II ai partecipanti al Simposio Europeo sul tema "Università
e Chiesa in Europa", 19 luglio 2003)
(©L'Osservatore Romano - 3 Ottobre 2003)
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L'EUROPA O Č CRISTIANA O NON Č EUROPA
Come soddisfare il profondo anelito di speranza dell'Europa? Occorre
ritornare a Cristo e ripartire da Lui.
(Giovanni Paolo II, Angelus del 13 luglio 2003)
(ŠL'Osservatore Romano - 5 Ottobre 2003)
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