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Titolo: La lunga sfida tra Craxi e Berlinguer ci ha consegnato una sinistra debole

La lunga sfida tra Craxi e Berlinguer ci ha consegnato una sinistra
debole
Bettino Craxi diventa segretario nel luglio del 1976 di un partito
socialista in crisi profonda. Craxi è un socialista di ferme
convinzioni autonomiste. Certo nessuno, in quella estate del 1976, nel
gruppo dirigente del Pci, crede che la segreteria Craxi segnerà una
nuova fase nella vita del socialismo italiano. Al Midas, seguiranno
gli anni del primum vivere in cui il Psi cercherà di farsi strada tra
le due «superpotenze» della politica italiana, nel tentativo di
reagire ad una prassi di rassegnata e talora persino teorizzata
subalternità. Verrà definita politica corsara. In realtà fu qualcosa
di diverso.
Facendo leva sul lavoro del gruppo di intellettuali che si raccoglie
intorno a Mondoperaio diretta da Federico Coen, Bettino Craxi farà del
confronto sul profilo ideale della sinistra il terreno su cui condurre
la nuova battaglia autonomista. E sarà quel Partito socialista a
porre, a cavallo degli anni '80, la questione reale dello
svecchiamento della cultura, dei programmi e del linguaggio della
sinistra. Craxi apre il fronte del revisionismo: l'autonomia culturale
che i socialisti rivendicano ha la propria ascendenza ideale nel
socialismo liberale. Il confronto a sinistra non avviene sui mezzi ma
sui fini; non ha a che fare con un problema di metodo ma di sostanza.
La battaglia culturale liberalsocialista condotta da Mondoperaio tra
il '78 e l'82 segna un punto di non ritorno per l'evoluzione e la
modernizzazione della sinistra italiana. La risposta che la cultura
comunista oppose alla sfida apparve inadeguata. Essa si arroccò nella
retorica difesa di un antiriformismo scolastico. Enrico Berlinguer
liquidò con sufficienza la discussione come «roba da professori che
non hanno letto neppure un rigo di Marx». 
La verità è che quei dibattiti andrebbero riletti come documenti
esemplari del ritardo, degli scolasticismi, dei riflessi condizionati
di una parte degli intellettuali comunisti. Nella vicenda del Pci di
quegli anni, un capitolo a parte meriterebbe la funzione regressiva
per l'identità e le ambizioni della sinistra italiana, cui
assolveranno alcuni intellettuali. Costantemente un passo indietro
rispetto ai gruppi dirigenti politici del partito, contrabbanderanno
l'ignoranza di ciò che avveniva in Europa con la pretesa di coltivare
un caso italiano più avanzato. In un delirio di presuntuosa
autosufficienza si baloccheranno con autentici sofismi pur di evitare
di fare i conti con la socialdemocrazia.
Alla fine degli anni '70, si esaurirà la politica di solidarietà
nazionale. Il Psi l'ha vissuta con l'assillo che il grande incontro
tra Dc e Pci potesse schiacciarlo. Il Pci, dopo trent'anni di
opposizione, si è misurato concretamente anche se indirettamente, con
il tema del governo. Il Pci ha ispirato la sua politica in quegli
anni, ricorderà Gerardo Chiaromonte, ad una visione degli interessi
nazionali rispetto alla quale ogni altra considerazione è passata in
secondo piano. Sono stati anni in cui è sembrato possibile, con
l'unità d'azione dei sindacati, frenare l'inflazione attraverso una
politica dei redditi negoziata. In ogni caso, con la scomparsa di Aldo
Moro il tentativo d'incontro tra Dc e Pci si conclude. Un ciclo
politico si chiude. In realtà, la formula del compromesso storico
avrebbe potuto rivelarsi funzionale se fosse stata intesa come
premessa per una democrazia compiuta. La verità è che il compromesso
storico, costituirà il tentativo estremo del Pci di assumere il ruolo
di forza di governo senza un ripensamento di fondo del proprio
impianto ideologico e sarà la spia di una difficoltà del Pci ad
acquisire una visione della democrazia come dialettica di schieramenti
alternativi in un quadro istituzionale comune. Passeranno quasi due
anni, dalla rottura della maggioranza di unità nazionale a quando la
Direzione del Pci adotterà la linea dell'alternativa.
In realtà l'alternativa non nasce dall'idea di una alternanza tra
forze diverse in un contesto istituzionale consolidato. Essa nasce da
una lettura pessimistica della società italiana che si ritiene
investita da una crisi storica, e dalla denuncia di una questione
morale che si configura come una emergenza democratica. L'alternativa
sembrà risolversi per il Psi nel passaggio dall'egemonia della Dc a
quella del Pci. Posta in questi termini la proposta suscita la
contrarietà del Psi. Il processo di alternativa andrebbe configurato
in termini diversi. Come costruzione di uno schieramento politico
articolato, in cui diventi essenziale la capacità di iniziativa
autonoma del Psi. Non accadrà. Anzi. Il duello a sinistra si
esaspererà sempre di più.
In realtà, dietro l'arroccamento del Pci, scriverà Roberto Gualtieri,
c'è la consapevolezza che una alternativa di governo avrebbe
inevitabilmente richiesto una profonda trasformazione del partito, del
suo ruolo, della sua identità. E' il rischio che Berlinguer vuole
scongiurare. 
Berlinguer ha avvertito il manifestarsi dei segni di un declino e di
un corrompimento della vita pubblica e farà di questo tema, con
lungimiranza che deve essergli riconosciuta, uno dei suoi motivi
dominanti negli ultimi anni di vita. Il Pci tuttavia non riuscirà a
indicare una strategia politica in grado di dare una risposta
praticabile ed efficace al vero problema che è all'origine dei
fenomeni di degenerazione della vita pubblica e dell'invadenza dei
partiti: un sistema politico privo di alternanza. Questa sarà la
contraddizione da cui il Pci non riuscirà a venire fuori. Fu estranea
al pensiero di Berlinguer l'idea di una trasformazione del sistema
politico italiano in senso bipolare per consentire un meccanismo di
alternanza nella vita del paese. Prevalse la convinzione che fuori
dall'assetto politico istituzionale entro cui si era sviluppato nel
dopoguerra, il Pci avrebbe rischiato la marginalizzazione. Tale
impostazione porterà inoltre il Pci a non valutare, come sarebbe stato
necessario, la novità che si è prodotta nella vicenda politica
italiana agli inizi degli anni '80. La partecipazione del Partito
comunista alla maggioranza di governo durante l'esperienza della
solidarietà nazionale ha di fatto provocato la caduta della conventio
ad excludendum ed ampliato a sinistra l'area della legittimità sino a
farla coincidere, scriverà Pietro Scoppola, con quella della
rappresentanza. Al Pci non si contesta più il diritto a governare. La
questione che viene posta riguarda la sua attitudine a farlo. In
realtà, il Pci incontrerà difficoltà che si riveleranno insormontabili
ad assumere i caratteri di una forza politica capace di guidare il
processo di formazione di uno schieramento alternativo di governo. 
Da cosa nasceva questa linea di condotta da parte Pci? In realtà c'è
una questione di cultura politica. Il paese sta cambiando. Il Pci non
sembra percepire la portata delle novità. «Noi non capivamo il senso
dei cambiamenti grandissimi che investivano l'occidente - osserverà
Alfredo Reichlin - ed essendo incapaci di rinnovare i nostri schemi
politici e culturali fermi ad una vecchia lettura della realtà
italiana, ci arroccammo a difesa di tutti. Le note e gli appunti di
Tonino Tatò, recentemente pubblicati da Einaudi, ci restituiscono un
universo concettuale inquietante. A colpire non è tanto la
sopravvivenza di mitologie della tradizione comunista quanto
l'emergere di una rappresentazione del mondo che mostra di non
cogliere in alcun modo ciò che va maturando. 
In realtà, come il periodo tra il 78 e l'82 costituì il punto di non
ritorno della crisi culturale del Pci per la risposta conservatrice
che esso diede all'offensiva liberalsocialista, il biennio 83/84 è
quello in cui matura la crisi della politica del Pci con la sconfitta
su due questioni decisive: gli euromissili e la scala mobile. Sulla
questione dell'installazione dei missili e della costruzione della
base di Comiso, il Pci non terrà conto di proposte di notevole
prudenza che verranno da Craxi come la cosiddetta «clausola
dissolvente» o «l'opzione zero». Andrà così perduta l'occasione di un
sostanziale avvicinamento, sul terreno strategico della politica
internazionale, tra socialisti e comunisti. Socialisti e comunisti
attraverseranno gli anni 80 duellando tra di loro. Alla fine, in un
groviglio inestricabile di responsabilità, le conseguenze saranno
pagate da entrambi i contendenti. La storia del Psi giungerà ad un
esito traumatico. Il Pci sarà incapace di trarre in modo definitivo le
conseguenze delle dure repliche della storia e non sarà in grado di
giungere in anticipo sul 1989. Sbagliarono entrambi e molto.
Consentitemi infine un'ultima considerazione. Che senso ha riproporre
ancora oggi una riflessione che non sia puramente storiografica su
Craxi e il Pci? Un senso c'è. L'Italia resta l'unico paese in cui,
persino dopo un quinquennio di governo del centrosinistra, si ritiene
non plausibile una candidatura della sinistra alla leadership della
coalizione; l'Italia resta l'unico paese in cui, pur registrando ormai
l'esistenza di una formazione socialista maggioritaria nella sinistra,
esiste, di gran lunga più che in altri paesi d'Europa, il
condizionamento politico e culturale di un'area radicale che influenza
il profilo e le posizioni della sinistra; infine, l'Italia resta
l'unico paese europeo in cui la prospettiva di una modernizzazione
della sinistra si pone non come processo interno di cambiamento ma nei
termini di fusione con filoni e tradizioni lontane. Sono questi i
termini, se vogliamo dirci almeno oggi la verità, di una persistente
debolezza della sinistra democratica italiana che testimoniano di un
valore non puramente storiografico del conflitto che ha lacerato la
sinistra negli anni '80 e delle conseguenze di lungo periodo che esso
produsse. E che ancora oggi scontiamo.
tratto dall'intervento al convegno di Italianieuropei 
Leftorium, Il blog Riformista
http://clik.to/leftorium

1803 _ 5 genaro- Velascha territorio di Oreno
Attesto io sottoscritto maniscalco delegato di essere stato chiamato dalla
deputazione della comune di Oreno Pieve di Napoliper essere a Velasca
territorio sudeto a visitare una vacca di ragione (di Proprietà) del
cittadino Pietro Majohi dicessi che pativa nessuna ecezione solo che è stata
ripresa d'una forte conulsione per cui sono stati costretti a doverla
scanare quindi aprirla alla mia presenza non ciò trovato in nissun malle che
si possa dire atahatrice (infettiva) è di conseguenza godibile le carni
pelle e che potranno fare quel uso più valutabile al suo interesse senza
dano d'alcuno.
A fede
Salvatore Esposito
Maniscalco in Vimercate
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Come poteva un maniscalco giudicare se le carni di una mucca erano o meno
commestibili, dopo che la bestia era morta improvvisamente di "convulsioni",
rimarrà sempre un'incognita.
Tratto da: " Il Comune di Oreno
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


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