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Titolo: La passata di pomodoro e la radicalità

La passata di pomodoro e la radicalità
Ai primi di settembre si terrà, in una piccola località di montagna, un
convegno dal titolo piuttosto inconsueto e provocatorio: "Se faccio in casa
la passata di pomodoro, faccio un'azione politica? ". Il tema vero, in
realtà, è la contestazione del modello attuale di consumi, imposto
all'occidente dal neoliberismo, a dispetto della recessione economica
galoppante. I promotori sono forze del movimento cattolico di base, che si
riconoscono in particolare nei Beati i costruttori di pace. L'obiettivo
immediato è quello di risparmiare ma soprattutto di consumare in modo
diverso: meno automobile, meno carne, meno acque minerali, più cultura, più
libri, cinema, teatro. Un primo bilancio di quest'ultima iniziativa è
abbastanza sorprendente anche dal punto di vista economico: questo tipo di
consumo critico fa risparmiare chi lo pratica circa il 25% della media
nazionale. Se solo di questo si trattasse, sarebbe "soltanto" una delle
tante terapie messe in atto in una situazione, come quella odierna, di
carovita crescente. Ma forse c'è qualcosa di più.
C'è un'idea, ingenua e "impolitica" quanto volete, di sovvertire davvero - e
subito - il più sacro dei meccanismi del dominio capitalistico: l'obbligo di
realizzare la nostra modernità, in consumi ben al di là del necessario,
sempre meno appaganti e perciò sempre più voraci. C'è dunque, assai più che
in nuce, la voglia di vivere in modo diverso in un mondo diverso. Non per
caso, gli attori di queste esperienze spiegano che il risultato per loro più
importante, alla fin fine, è il recupero di relazioni interpersonali ricche
che si erano smarrite nei meandri dei supermarket. In termini marxiani,
altro non è che la volontà di sostituire l'esclusività del rapporto di
denaro con la centralità del rapporto tra le persone. Un obiettivo modesto,
tutto e solo esistenziale? Un orizzonte che non comprende (o perde di vista)
la necessità di superare realmente il sistema e i suoi meccanismi
produttivi? Un rischio evidente di regressione "antiindustrialista" e
precapitalista?
Domande e dubbi legittimi certo. Eppure, a mio parere, abbiamo tutto da
imparare da questi tentativi: che per un verso sono nuovi, inscritti come
sono nell'esperienza di "anticapitalismo latente" tipica del movimento dei
movimenti; e che sono per un altro verso molto antichi legati da un sottile
filo sotterraneo agli inizi della storia del movimento operaio.
In mezzo, certo, c'è almeno un secolo e mezzo. Ma c'è anche, come dicevamo
sopra, la necessità - tutta attuale - di tornare a dare un senso alla
politica. Non basterà a salvarla, no, una salsa fatta in casa. Ma la voglia
di radicalità e di alternativa non può forse prendere anche la strada di una
passata di pomodoro?
Rina Gagliardi
-- 
Pomero
da
www.liberazione.it
http://www.diamocideltu.net/

 
 Al mordace tutto dispiace.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Rina Gagliardi
Ma una cosi' perche' vuole rifondare il comunismo? Non le basterebbe
diventare un francescano(a)? Mi rendo conto la *voglia di radicalita'*, ma
vuoi mettere il rapimento mistico?
JP