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Titolo: Buttiglione ci ha fatto vedere la vera Europa

Buttiglione ci ha fatto vedere la vera Europa
di Ritanna Armeni
Dobbiamo un ringraziamento a Rocco Buttiglione. La sua audizione, le sue
posizioni contro gli omosessuali e contro le donne, e le reazioni che hanno
scatenato, hanno avuto un grande merito: hanno dato carne a sangue ad
un'Europa rimasta finora burocratica e grigia, mercantile e liberista.
Finora l'Europa delle cittadine e dei cittadini non l'avevamo intravista
neppure in controluce. Lo stesso dibattito sulle origini giudaico-cristiane
del vecchio continente, dibattito niente affatto secondario (e nel quale - a
mio parere - l'elemento storico e religioso non era da cancellare con
prosopopea e sufficienza) era stato inficiato da elementi strumentali. Chi
voleva introdurre le origini cristiane, come il presidente del Senato il
neocon Marcello Pera, non faceva mistero di considerare quel riconoscimento
parte di una guerra di religione. «In un momento in cui l'Occidente,
l'America con l'11 settembre, l'Europa con l'11 marzo - ha detto - sono
fattti bersaglio del terrorismo islamico, riconoscersi o meno in una
identità, che ha radici tanto nella tradizione giudaico-cristiana quanto
nella civiltà greca classica, costituisce una differenza fondamentale». Chi
a queste radici si opponeva, come la Francia di Jacques Chirac, lo ha fatto
in nome di un laicismo che rifiutava a priori e ingiustamente l'esistenza di
radici cristiane in quanto radici "religiose".
Così eravamo a qualche giorno dalla firma del trattato costituzionale. Poi
c'è stato il "caso Buttiglione" che, per una sorta di eterogenesi dei fini,
ha rotto il silenzio delle donne e degli uomini e ha posto a tutti noi
cittadini/e europei/e le seguenti domande: chi siamo?
 Quali devono essere i nostri diritti? In che modo dobbiamo regolare le
nostre relazioni a cominciare da quelle nella famiglia? Quale rapporto
dobbiamo avere con il diverso, sia esso l'omosessuale, una minoranza
politica o con l'extra comunitario, cioè con un'altra cultura? Come si
costruiscono i rapporti fra i sessi e come si concepisce la figura e il
ruolo della donna nella società e nella famiglia? Come si confrontano i
valori di cui siamo portatori?
Non sono domande da poco. Esse rinviano a regole comuni e con-divise, a
valori fondanti. Esse, o meglio la risposta ad esse, contribuisce a
costruire in modo determinante un'idea e un immaginario di Europa. A dargli
quell'anima, che i burocrati e i governi di Bruxelles non sono riusciti
neppure ad accennare nelle centinaia di pagine del trattato costituzionale.
Perché di un'anima, e anche di ideali e "di immaginario" (come non si stanca
di ripetere sul manifesto Ida Dominijanni) i cittadini europei hanno
bisogno. Chi oggi usa, strumentalmente, i valori espressi da Rocco
Buttiglione, sa bene l'anima che vuol dare all'Europa. Ce l'hanno detto
parlando dell'aborto, dell'omosessualità, della procreazione assistita,
della famiglia. E oggi ce lo dice con particolare forza e convinzione,
perché quelle idee fanno parte di una battaglia più vasta. Esse devono
essere il fondamento di un'Europa che in nome dell'occidente ingaggia una
guerra contro l'"altro", contro l'Islam. Tutto si tiene in quel progetto
ideologico: il liberismo di Maastricht, una concezione delle donne e degli
uomini e delle loro relazioni intrinsecamente conservatrice, e naturalmente
la guerra. Quella guerra che si vorrebbe far diventare il collante di un
continente che finora non è apparso entusiasta.
E' un progetto chiaro, lineare, ma non egemone. E' pieno di contraddizioni
come sempre la vicenda Buttiglione ha dimostrato. Gran parte di coloro che
sono per la libertà di mercato sono anche per la libertà dell'individuo. Una
intellettuale italiana come Claudia Mancina lo ha detto in un articolo di
grande spessore apparso sul Foglio di qualche giorno fa: non si può essere
per il libero mercato e contro la libertà delle persone, delle donne, degli
omosessuali. Questo occidente va preso tutto così come è. E la pensano come
Claudia Mancina quei liberaldemocratici europei, non assimilabili alla
sinistra, che sono stati fondamentali nel respingere le tesi integraliste di
Rocco Buttiglione.
E questa non è la sola contraddizione. La seconda riguarda la Chiesa
cattolica o meglio i cattolici. Questa può essere in gran parte, o in parte,
d'accordo con quanto i conservatori cattolici dicono sulla donna, sull'uomo
o sulla famiglia (in gran parte, non del tutto) ma non ci pensa neppure ad
ingaggiare una guerra di religione contro l'Islam. Il Papa si è scusato per
le guerre di religione, La Chiesa è fondamentalmente pacifista. Quanto al
liberismo è noto che Karol Wojtila ne è uno dei critici più intransigenti.
Una parte ampia di cattolici e di cristiani afferma con forza e passione i
propri valori, li testimonia nella vita, ma non pensa di imporli ad altri.
Questo ha reso possibile nella gran parte dei paesi europei l'affermazione
di leggi in contraddizione con valori religiosi.
Ma le donne e gli uomini d'Europa possono accontentarsi di un liberalismo
autentico che si limiti a salvaguardare i diritti dell'individuo e del
mercato? Che - per citare una delle tre parole della rivoluzione francese,
la rivoluzione che definì i diritti dell'uomo - si limiti alla "liberté"? O
deve aspirare ad altro? Proprio le contraddizioni esistenti nel fronte
liberale e liberista ci fanno capire che dell'altro c'è bisogno. Che la
nuova Europa non può costruirsi solo sulla "liberté", ma anche sulla
"egalité" e sulla "fraternité". In poche parole nella lotta al liberismo e
nella ricerca della pace.
Non è un'utopia, non è una ipotesi astratta. E non solo perché sulla
"fraternité", cioè sulla lotta alla guerra in Europa, c'è un fronte vasto e
variegato che attraversa gli Stati, la Chiesa cattolica e si incarna in un
movimento che si fa di tutto per ignorare, ma che c'è ed è forte (per
fortuna non è solo Comunione e liberazione a mobilitare i giovani). Non solo
perché l'ipotesi liberista ha provocato sconquassi inimmaginabili e pone
all'ordine del giorno quella "egalité" così dimenticata nella stagione della
precarizzazione e dello sfruttamento generalizzato. Non solo per questo. Ma
perché gran parte del pianeta ci vive già come "eccezione", punto di
riferimento, curioso spazio non domato dall'impero americano. Ci vive come
continente che sa parlare di pace, che mantiene una idea di solidarietà ed
inclusione. Un continente che può parlare al mondo proprio perché "Venere",
e non "Marte", non è interessato, cioè, al dominio militare dei popoli della
terra. Come un'area in cui sono forti movimenti e idee che cercano un nuovo
equilibrio fra uomo e ambiente e fra le diverse culture, dove un movimento
operaio, pur colpito, produce ancora modelli di conflitto e di cittadinanza.
Dove una grande stagione di lotte ha prodotto con il Welfare, un idea di
stato solidale. La battaglia per la costituzione è la battaglia per
affermare in Europa questi valori, tra i quali il rispetto delle minoranze
(sta qui, ben più che l'essere mussulmani, il confronto con la Turchia)
Provate a parlare dell'Europa con chiunque dei cittadini del mondo, per
esempio un abitante dell'Ohio o dall'altra parte del globo un abitante del
Sudafrica. Entrambi o con disprezzo o con ammirazione individuano l'Europa
come diversa. Questa diversità è la sua - la nostra - anima. Anche noi
possiamo vederla e cominciare a viverla.
Ritanna Armeni
-- 
Pomero
da
www.liberazione.it
http://www.diamocideltu.net/

 
 Irreversibile !
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

  Irreversibile !
Si ma evidentemente non trattasi di "sfascio" dato che ieri è finita 7-0.
Prendi e porta a casa.