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Titolo: CERCATE I DICO NEL VANGELO 10/05/07

CERCATE I DICO NEL VANGELO 10/05/07
Dall'edizione de "il manifesto" di ieri, 9 maggio, riprendiamo e
pubblichiamo l'editoriale, a firma
Enzo Mazzi*
Giovedi' 10 Maggio 2007
Il Vangelo non marcia nel Family day. I fautori, laici, preti, suore,
monsignori, teologi, sono animati da sacro fervore per la famiglia e da
sacro furore contro i Dico; ma, per quanto mi risulta da una lunga
quotidiana consuetudine col Vangelo, sono lontani dallo spirito e della
lettera di quella che dai cristiani viene venerata come Parola di Dio.
Il movimento popolare da cui sono nati i Vangeli è di un «radicalismo etico»
che oltrepassa e in parte ribalta la cultura e la teologia tradizionali del
tempo. «Si trattò all'inizio di un movimento di contestazione culturale e di
abbandono delle strutture della società», compresa la struttura familiare
(G. Theissen, La religione dei primi cristiani, Claudiana, 2004).
«Se uno viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i
fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio
discepolo» (Luca 14,16). Parole forti, da contestualizzare. Ma proprio
questo è l'etos di fondo del Vangelo che viene riproposto in molti altri
momenti della vicenda di Gesù. «Ecco là fuori tua madre e i tuoi fratelli
che vogliono parlarti. Ed egli, rispondendo a chi lo informava, disse: E chi
è mia madre e chi sono i miei fratelli?. Poi stendendo la mano verso i suoi
discepoli disse: Ecco mia madre ed ecco i miei fratelli; perché chiunque fa
la volontà del Padre mio che è nei cieli, questi è per me fratello, sorella
e madre» (Matteo 12,46). Oppure: «Pensate che io sia venuto a portare la
pace sulla terra? No, vi dico, ma la divisione... padre contro figlio e
figlio contro padre, madre contro figlia e figlia contro madre, suocera
contro nuora e nuora contro suocera».
Lo so che non c'è solo questo. C'è anche la trasformazione dell'acqua in
ottimo vino a un banchetto nuziale. Ma la presa di distanza di Gesù dalle
strutture della società ebraica del tempo, dal Tempio, dal Sabato e dai
legami familiari, resta, vistosa, predominante, talvolta positivamente
provocatoria. Anzi è proprio a causa di un tale atteggiamento che fu messo a
morte dai difensori delle strutture tradizionali del tempo: vuol distruggere
il Tempio, la Legge, e quindi la famiglia, questa l'accusa. Non era vero,
voleva purificare, guarire le strutture tradizionali, andare oltre. Come non
è vero oggi che nuove forme di convivenza distruggono il matrimonio.
Un orizzonte nuovo di valori universali si apre in realtà nel Vangelo col
superamento del concetto patriarcale di famiglia: da tale oltrepassamento
nasce la comunità cristiana, la nuova famiglia, «senza padre» o meglio con
un solo padre «quello che è nei cieli». È questa una intrigante
contraddizione per il Family-day. Non voglio dire che per difendere la
famiglia tradizionale, «naturale» essi dicono, sarebbero disposti a
rifiutare Gesù se tornasse oggi. Ma certo è lontano dallo spirito e dalla
stessa lettera del Vangelo questo loro mettere il «sabato», la tradizione,
le norme, al di sopra dell'uomo e della donna. È in contrasto col messaggio
di Gesù la loro opposizione al riconoscimento pubblico di qualsiasi forma di
unione, come quelle previste dai Dico, che non sono affatto contro il
matrimonio ma sono basate su valori universali più ampi: la solidarietà,
l'amore responsabile, il rispetto dell'altro e dell'altra qualunque sia il
loro orientamento sessuale.
«Uno dei discepoli gli disse: Signore, permettimi di andar prima a
seppellire mio padre. Ma Gesù gli rispose: Seguimi e lascia i morti
seppellire i loro morti» (Matteo, 8,22). Non viene forse voglia di dire la
stessa cosa nei confronti dei fautori del Family day? Morti che
seppelliscono morti, da lasciare alla loro intransigenza funeraria.
*sacerdote, da anni impegnato nel movimento delle comunità cristiane di base
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http://www.lettera22.it/

 CERCATE I DICO NEL VANGELO 10/05/07
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Pomero
Saluti & Salute