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Titolo: Il popolo dell'altra Europa

Il popolo dell'altra Europa
di Fausto Bertinotti
Oggi il popolo della pace ritorna nelle strade di Roma a far sentire la
propria voce e a proporre una via di uscita dalla barbarie.
E' una manifestazione importante per il messaggio che lancia e per i
soggetti che coinvolge. Sta dentro un percorso, che dal movimento contro la
globalizzazione neoliberista ha dato corpo alla crescita di una nuova
consapevolezza di massa e riempito le strade e le piazze del mondo. Partendo
dalle conseguenze della guerra è risalito a una critica radicale
dell'ideologia della guerra e della sua versione totalizzante nella dottrina
Bush della guerra preventiva e permanente.
La guerra come moderno tabù, da espellere dall'esperienza concreta delle
donne e degli uomini, per ridare una speranza di futuro. Un movimento
disarmato e per il disarmo, l'unica altra potenza mondiale scesa in campo
per contestare la potenza micidiale della guerra e del terrorismo.
Un'impresa difficile e ancora lontana dal compiersi. Guerra e terrorismo si
inseguono in una spirale perversa che cerca di dettare le regole delle
relazioni tra i popoli e le culture. Ogni giorno di più descrivono l'orrore
di una devastazione di vite umane, di culture e di diversità.
La guerra in Iraq ha già provocato oltre 100.000 morti, tutte le motivazioni
per le quali è stata provocata sono state falsificate oggettivamente di
fronte agli occhi dell'opinione pubblica mondiale. Il terrorismo, che è
stato una delle motivazioni della guerra preventiva, è più forte, i suoi
santuari non sono stati colpiti, anzi si sono create le condizioni materiali
e ideologiche per consentire un'ulteriore espansione del suo bacino di
consenso e di coinvolgimento. Le situazioni di instabilità nel mondo non
sono state risolte, anzi si sono ulteriormente aggravate.
Dal fallimento di tutti gli obiettivi che la guerra ha perseguito non deriva
ancora un suo ripensamento. Sebbene aumentino le crepe e le incertezze anche
all'interno dello stesso partito della guerra, si rischia persino il
contrario: nuovi scenari di guerra vengono proposti come possibili. La
guerra di civiltà viene esplicitamente evocata da esponenti importanti e
autorevoli delle istituzioni, comprese quelle dell'Italia dove, formalmente,
ancora vige il principio costituzionale del ripudio della guerra come mezzo
di risoluzione dei conflitti.
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segue dalla prima pagina
Il punto è che la guerra vive sull'instabilità, la riproduce come condizione
indispensabile per il suo riprodursi e allargarsi. L'instabilità è il
medesimo interesse e la stessa scelta del terrorismo.
Insieme, guerra e terrorismo vogliono ridurre la complessità e la ricchezza
delle diversità in un arido deserto in cui siano espunti la partecipazione e
la politica. Vogliono imporre una pietra tombale sulla possibilità di
sviluppo della partecipazione di massa, sui movimenti che chiedono una
trasformazione radicale dei rapporti di scambio e dei modelli di produzione,
che chiedono un'alternativa alla rapina dei territori e dei beni essenziali
che dovrebbero essere garantiti a tutta l'umanità e che, invece, vengono
negati.
Il movimento per la pace è ancora lontano dal vincere la propria sfida. Ma,
ecco il punto, la sfida è lanciata e l'impresa continua.
Per questo è tanto importante il percorso: oggi il 30 ottobre a Roma, alcune
settimane fa a Londra, a conclusione del forum sociale europeo, un
appuntamento pur sempre straordinario, in cui in centinaia dibattiti si sono
confrontati decine di migliaia di ragazzi e ragazze, esponenti di movimenti,
partiti, associazioni.
Un movimento che riesce anche ad incidere nella politica e nelle
istituzioni. E' evidente il peso del movimento per la pace e di quella che
possiamo definire la forza di una opinione pubblica mondiale sulle scelte di
importanti paesi europei e, per quanto riguarda l'Italia, sul complessivo
fronte dell'opposizione politica.
La mozione parlamentare delle opposizioni al governo Berlusconi che propone
una via di pace e chiede il ritiro delle truppe dall'Iraq ne è un segnale
evidente.
Naturalmente, tutto questo non cancella le differenze né oscura
l'originalità delle proposte del movimento per la pace, ma sarebbe cieco non
vedere l'incidenza che il movimento ha avuto per determinarle. Questo
rafforza il movimento e gli restituisce la possibilità di una ulteriore
crescita.
Non c'è solo il pur eccezionale movimento per la pace. C'è la forza del
movimento altromondista che risiede, in primo luogo, nella straordinaria
ricchezza delle reti che vi fanno riferimento tra gruppi territoriali,
campagne tematiche, legami internazionali, esperienze nazionali. C'è il
complesso, difficile ma vivo conflitto sociale.
La qualificazione e l'unificazione dei movimenti è la questione ardua e
decisiva che tutti coloro che sono protagonisti e partecipi delle varie
soggettività che li compongono sono chiamati ad affrontare oggi.
Possiamo dire che anche a Londra questo è stato il tema di fondo di un
confronto e di un dibattito ancora non adeguatamente risolto.
Vediamo la difficoltà di interpretare e esprimere politicamente il bisogno
di umanità che permea la coscienza diffusa dei popoli sconvolti dal
susseguirsi e moltiplicarsi degli orrori di guerra e terrorismo.
Vediamo la difficoltà di connettere tra loro movimenti di diversa natura e
con differenti tempi di maturazione. Per questa seconda ragione la
manifestazione di oggi è importante.
Può aprirsi oggi una nuova fase di crescita.
Il 30 ottobre, quindi, si pone in un percorso di ripresa delle lotte: lo
sciopero generale del 30 novembre, gli scioperi contrattuali di importanti
categorie di lavoratori, lo sciopero della scuola, le vertenze territoriali,
la qualificazione di una forte opposizione politica e parlamentare alla
manovra del governo. E per questo ultimo aspetto, non possiamo non esprimere
il rammarico per il rinvio della manifestazione delle opposizioni del 6
novembre. Non perché il rinvio di un mese sia una dramma ma perché anche
questo fatto dimostra come siano forti le resistenze dentro il variegato
campo delle opposizioni a capire i problemi dei movimenti.
Non pensiamo alla sovrapposizione di date e alla giustapposizione di lotte
tra loro diverse. Tutto il contrario. Parliamo della necessità che il popolo
della pace, quello delle mille lotte per la salvaguardia del territorio,
quello del conflitto di lavoro e sociale trovino forme e modalità di
relazione e di intreccio dei propri percorsi. Uno separato dall'altro, il
rischio è quello del ripiegamento e della semplice resistenza. La
connessione tra di essi, al contrario, può consentire la costruzione del
quadro di riferimento, del progetto generale capace a sua volta di dare
forza e capacità di trasformazione ai conflitti.
Per questo, insieme all'impegno diretto e unitario nel movimento, ci
proponiamo di costruire un progetto politico.
Per questi motivi, abbiamo parlato di un'assemblea nazionale in cui
cominciare a tessere questo nuovo processo. Per questo abbiamo definito
essenziale la costruzione di un rapporto democratico tra la nuova coalizione
democratica che si candida al governo del Paese e il popolo delle
opposizioni, a partire dall'elaborazione delle discriminanti programmatiche.
Per questo, abbiamo detto che la sinistra di alternativa si costruisce sul
fare e con il fare, bandendo ogni scorciatoia organizzativistica.
Oggi, intanto, viviamo con tutto il popolo della pace un'altra giornata di
speranza.
C'è tanta Europa nella manifestazione per la pace di oggi quanta poca ve ne
era ieri per la firma del Trattato costituzionale.
Fausto Bertinotti
-- 
Pomero
da
www.liberazione.it
http://www.diamocideltu.net/

Marx conosceva un modo perché gli uomini diventassero fratelli gli uni con
gli altri: il Cristianesimo.
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 con differenti tempi di maturazione.
Ma vah?