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Titolo: il punto di forza della riflessione di Silvio Berlusconi

La visione di don Sturzo dello Stato e dei limiti del suo intervento è
strettamente connessa all'autonomia della società civile. Il primato della
società civile rispetto allo Stato deriva dall'avversione al centralismo e
allo statalismo burocratico.
E' la stessa preoccupazione di Luigi Einaudi, che vede nel progetto
collettivista e statalista la minaccia più grande e temibile alla vita
indipendente e autonoma degli istituti di vita comune: la Chiesa, il
municipio, la società di mutuo soccorso, le cooperative, l'associazione
professionale, insomma i rapporti liberi che gli individui stabiliscono
liberamente fra di loro. Einaudi invoca "il ripristino della libertà del
mercato come unico antidoto all'autoritarismo", mentre denuncia come "una
complicata, enorme piovra burocratica si estende su tutta la vita economica
del Paese: il carrierismo, la furberia, la ipocrisia menzognera, la
corruzione". Il rullo compressore del collettivismo - sempre secondo Einaudi
- tende a eguagliare tutti entro uno Stato grande e potente, e mira ad
eliminare i corpi autonomi, le istituzioni viventi di vita propria.
In fondo, il punto di forza della riflessione di Silvio Berlusconi ruota
intorno al concetto che lo Stato è per l'individuo e non l'individuo per lo
Stato, a partire proprio dal primato assegnato alla società civile, intesa
come insieme di "cives", di cittadini, e non come qualcosa di avulso e altro
rispetto alla società politica, che ne è parte integrante. La persona è la
fonte primaria dei diritti e lo Stato ha solo la funzione di tutelarli e di
assecondarne l'affermazione.
La società civile, da questo punto di vista, non è uno stadio imperfetto di
irrazionalità e di istintività e di egoismo che troverà il suo
trascendimento e il suo compimento nello Stato, come ancora pensa la
sinistra secondo una elaborazione risalente addirittura a Hegel.
Per noi la società civile è il punto di partenza per dare nuovi contenuti
espansivi alla libertà, innervata dal principio della sussidiarietà e non da
una concezione piramidale, ferrea, normativa e prefettizia della vita del
paese: sia per quanto riguarda la sfera territoriale (attraverso
l'autogoverno e federalismo), sia sotto l'aspetto economico (tramite la
libera iniziativa) e sociale (valorizzando il ruolo della famiglia e
dell'associazionismo).
Per noi la libertà - quante volte lo abbiamo ripetuto - è un diritto degli
individui che precede la società e che precede lo Stato, anzi per noi lo
Stato esiste per proteggere la libertà di tutti ma non è esso stesso la
fonte della libertà.
Esattamente il contrario di ciò che pensano i nostri avversari: per loro i
nostri diritti non provengono da noi, dal nostro essere persone, provengono
invece dall'entità Stato, il quale li concede graziosamente ai cittadini e
quindi quando ritiene, per un suo interesse, che è l'interesse della
maggioranza al potere, può diminuire questi diritti, può annullarli, può
calpestarli. E' il potere della maggioranza, che è l'esatto contrario della
democrazia. Per questa ragione, lo Stato delle libertà è uno Stato con
poteri forti ma rigidamente limitati. Dentro una sfera che gli è propria lo
Stato deve avere tutto il potere necessario, al di fuori di questa sfera non
deve averne nessuno
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 eliminare i corpi autonomi, le istituzioni viventi di vita propria.
Forzeraglia lo sa che quello di cui Einaudi parlava tanto male era il
fascismo?