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Titolo: Piprendiamoci il pensiero!

Editoriale di Controcorrente (
http://web.tiscalinet.it/Controcorrente
)
1° agosto 2000
 RIPRENDIAMOCI IL PENSIERO!.
                                                                                                                       
Per esempio, un dato uomo è re soltanto perchè gli altri uomini si
comportano come sudditi nei suoi confronti, Viceversa, essi credono di
essere sudditi, perché egli è re,
                                (K. Marx, Il Capitale, I, I, nota 21)
                                                                                                                    
“Ideologico”. Insieme a   “vecchio”, “nuovo”, “conservatore”,
“riformatore” e  alle altre espressioni con cui, stravolgendone il
significato, si cerca di gettare il discredito su quanto ancora
resiste allo strapotere del capitale, l’aggettivo è entrato
trionfalmente nel lessico del quale si serve l’ideologia dominante per
contrastare qualsiasi tentativo di pensare, e soprattutto di agire, al
di fuori degli schemi che essa pretende di imporre in nome di un "sano
realismo" il cui riprovevole abbandono non potrebbe che condurre a
deliranti forzature. All'orizzonte - secondo il ricattatorio scenario
da essa disegnato per confondere l'azione rivendicativa con barbare
pratiche che gravemente la danneggiano - si profilano le tragiche
violenze delle quali l'Italia ha fatto un'angosciosa esperienza
durante gli "anni di piombo".
Comprensibilmente preoccupato, chi aveva tentato di arginare la
prepotenza del potere economico non risparmia alcuno sforzo al fine
dimostrare, come se davvero ce ne fosse bisogno, che non merita
l'infamante accusa, ma evita con cura di metterne in discussione il
mistificante ideologismo. Per comprendere la portata di questo
cedimento, dovremo dedicare la necessatia attenzione al voluto
equivoco che ha consentito di piegare la parola “ideologia” e
l'aggettivo da essa derivato all'uso intimidatorio che da qualche
tempo se ne sta facendo con la complicità, gratuita o prezzolata, di
molti intellettuali; ma i risultati si possono fin d'ora toccare  con
mano: negli ultimi 12 mesi la crescita delle retribuzioni lorde, già
così misere, è stata di circa l'1% inferiore a quella dell'inflazione.
Dopo Marx, credevamo di sapere che cosa debba intendersi per
ideologia: un insieme di teorie, pregiudizi, credenze che propongono
una falsa immagine della realtà, e in particolare dei rapporti
sociali, al fine di mettere al riparo dalla critica indifendibili
interessi di parte presentandoli come interessi comuni. Nel Medio Evo
l'ideologia aveva acquisito caratteri prevalentemente religiosi; dopo
l'avvento della società borghese si è travestita da scienza, una
scienza, tuttavia, che, nella sua pretesa oggettività, assume
l'evidenza immediata come l'autentica essenza  dell'oggetto indagato e
per tanto lo nasconde invece di rivelarne l'intima struttura. Se ieri
i fulmini della morale accreditata dalle classi dominanti colpivano
coloro che non si attenevano ai precetti della religione, nei quali
era incluso il dovere di rispettare l'ordine costituito (a meno che
non contraddicesse il primato della Chiesa), oggi la stessa sorte
tocca a chi rifiuti la "vulgata" pseudoscientifica annunciata da
personaggi più vicini al mondo degli affari che a quello della ricerca
o in entrambi parimenti coinvolti con i risultati facilmente
immaginabili.
   La condanna alla quale è stata sottoposta l'ideologia, in primo
luogo dallo stesso Marx, appare, dunque, ampiamente meritata ed è
diventato assai facile chiudere la bocca all'avversario accusandolo, a
torto o a ragione, di ideologismo. Tuttavia, se solo di questo si
trattasse, non usciremmo dall’ambito dei tentativi normalmente
compiuti dai contendenti nel corso di una disputa per screditare gli
argomenti della controparte. Ma l’uso che il potere economico e il suo
braccio politico hanno deciso di fare dell’aggettivo “ideologico”,
forti di alcune catastrofi storiche ideologicamente interpretate, è
più sottile e devastante, come si può constatare ogni volta che nel
mondo del lavoro il conflitto accenna a riaccendersi (il caso Zanussi
insegna). Con esso, infatti, vengono artatamente trascinati nel
discredito in cui è giustamente caduta l’ideologia qualsiasi
principio, qualsiasi teoria, qualsiasi progetto alla luce dei quali
interpretare il mondo e orientare la propria prassi. Ne segue che a
tutto questo bisogna rinunciare, se si vuole sfuggire alla terribile
accusa senza contestarne la specifica qualità concettuale. A quanto
pare, le forze un tempo antagoniste lo fanno a cuor leggero, pur di
dimostrare che non inseguono pericolose fantasie e hanno i piedi ben
piantati per terra. Cioè sul terreno dell’avversario, dove sono
irrimediabilmente perdenti. Che cosa  resta loro infatti? Una prassi
priva di teoria e, per conseguenza, di prospettive, chiusa entro
l’orizzonte dell’esistente e delle sue direttrici di sviluppo. In una
parola, subalterna. Perché, se ci è vietato penetrare oltre la
superficie delle cose, la realtà data appare necessariamente come
l'unica realtà possibile, nel cui quadro dovrà inscriversi qualsiasi
tentativo di governarne gli inevitabili mutamenti. Ma sarebbe ingenuo
ravvisarvi un semplice errore della ragione: la rinuncia intellettuale
è soltanto l'altra faccia della rinucia pratica che essa leggittima e
sostiene.
L’espropriazione si raggiunge così il suo punto più alto, che rischia
di essere altresì un punto di non ritorno. Non è questa la sede in cui
delineare la complessa genesi di un cedimento tanto grave e ricco di
conseguenze. Ma almeno una cosa bisogna dire: che sarà impossibile
allontanare la catastrofe, ambientale e sociale, verso la quale il
mondo sembra   avviato, se non sapremo riprenderci il diritto di
pensare, di considerare la parte all'interno del tutto - di cui , è
bene ripeterlo, solo la teoria può recare alla luce la non
immodificabile struttura - e, naturalmente, agire di conseguenza. Ciò
non significa che la teoria sia a nostra disposizione, che dobbiamo
prenderci soltanto il disturbo di servircene, o che il progetto capace
di evitare la catastrofe attenda solo chi abbia intenzione di
realizzarlo. Un duro sforzo sarà necessario per instaurare un rapporto
entro il quale la  prassi generi la teoria che deve guidarla. E
dovremo compierlo, sottraendoci al quotidiano bombardamento dei mezzi
di comunicazione di massa, conquistando nuovi spazi di dialogo in cui
ricostruire la frammentata comunità dei lavoratori subalterni e
raccogliendo con amore, e nello stesso tempo con l'intransigente senso
critico necessario per evitare vecchi e nuovi errori, la dissipata
eredità del movimento operaio (si tratti degli insegnamenti della sua
dolorosa storia o del suo enorme patrimonio teorico) per decifrare un
mondo profondamente mutato - anche se non, o solo in parte, nel senso
insistentemente suggerito dai poteri forti. Il tempo utile sta per
trascorrere. È adesso che dobbiamo metterci all'opera. Senza lasciarci
intimorire da chi vorrebbe impedircelo ponendo arrogantemente sotto il
segno dell’ideologia ogni idea davvero degna di questo nome  e
degradando con strumentale disprezzo a impotente moralismo ogni
principio morale e a pericolosa utopia ogni progetto realmente
innovativo.
Discutiamone del Forum

 Discutiamone del Forum.
Ritengo l'articolo soprascritto molto interessante e che invita a una serena
riflessione.


Grazie, Pomero, perché non ne parliamo nel forum di "Controcorrente"?