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Titolo: Perché non posso non dirmi anticomunista

Perché non posso non dirmi anticomunista
di Stefano Doroni
Sono anticomunista perché sono e voglio rimanere una persona, con i diritti
e la dignità che le provengono dalla saggezza antica, dalla spiritualità
cristiana e dalle rivoluzioni liberali come quella americana. Nella
Costituzione di quel grande paese è scritto il diritto del singolo uomo al
perseguimento della felicità: ed essa consiste, su questa terra, nella
libertà di esprimere le proprie idee e i propri sentimenti, disponendo
almeno dei beni necessari per provvedere a se stessi e soddisfare i proprî
desideri. Questa disponibilità nei regimi totalitari ispirati da sistemi
utopici, come il comunismo, non esiste perché il collettivismo che li ispira
non è fatto per aprirsi alle esigenze del singolo. I sistemi utopici
egualitari sono in realtà regimi terribili dove l'uniformità è garantita
dall'impossibilità della differenza: la personalità individuale si annulla e
la persona risulta svuotata delle sue prerogative intellettuali e
spirituali.
Nella famosa Utopia di Tommaso Moro (1516) troviamo un modello regressivo
rispetto a quello della società borghese emergente in quel periodo. La
mancanza di specializzazione nelle attività umane, così che la città non
debba dipendere troppo strettamente da nessuno, rende gli uomini non più
utili di semplici ingranaggi in un meccanismo. Rotto uno, se ne utilizza un
altro. L'essere umano si definisce in quanto parte di un tutto, non in
quanto portatore di dignità e diritti per se stesso. La perfetta uguaglianza
perfino delle dimore annulla i desiderî e le scelte individuali: la persona
non esiste. Il modello di Tommaso Moro è il traguardo di ogni società che si
pretende fondata su principî egualitari. Il comunismo, profetizzando
l'avvento di una società senza classi dove tutti possano essere contadini,
pescatori e critici, propone una spersonalizzazione dell'umanità.
L'uomo sociale che tanto piace a Marx è l'individuo alienato da se stesso,
che non conosce il privato, che pensa e desidera ciò che l'ideologia gli ha
imposto di credere e volere. Un uomo così ridotto non sarà più in grado di
ribellarsi e nemmeno di dissentire, perché non avrà pensieri suoi: questo è
l'uomo "rieducato" dal comunismo. Se si dovesse realizzare una simile
atrocità la storia avrebbe davvero fine: non perché si realizzerebbe la
società giusta all'insegna della pace universale, ma piuttosto perché l'uomo
sarebbe cancellato dalla faccia del pianeta, lasciando al suo posto
burattini senza cervello. Sono, dunque, anticomunista perché se il comunismo
avesse trionfato nel mondo io non mi sentirei più una persona; il pianeta
sarebbe, infatti, pieno di marionette ubbidienti. Se il comunismo si fosse
affermato non ci sarebbe più la forma dello Stato come oggi la conosciamo,
ma questo non significherebbe il raggiungimento della completa libertà del
genere umano; sarebbe, invece, diffusa una cultura autoritaria, un
totalitarismo assoluto che avrebbe completamente assoggettato le coscienze e
gli spiriti, cancellando da essi perfino l'idea del pensiero autonomo; un
totalitarismo che, per conservare il potere, non avrebbe nemmeno bisogno di
uno Stato di polizia, di un governo terrorista e assassino come in Unione
Sovietica o a Cuba, perché ciascuno, con il suo cervello condizionato dal
dogma dell'ideologia, sarebbe il gendarme di se stesso e degli altri.
L'affermazione completa del comunismo presuppone, dunque, la cancellazione
dell'idea stessa di libertà dalle menti umane, dopo averle convinte che
l'apparente equità dell'utopia egualitaria sia una reale forma di
liberazione. In sostanza l'ubbidienza non avrebbe alternativa, ma non
sembrerebbe imposta, in quanto la comunità sarebbe perfettamente concorde
perché la dissidenza, presupposto della libertà, non sarebbe concepita. Il
comunismo rappresenta dunque il più grande inganno che si possa ordire ai
danni degli uomini perché promette loro l'avvento di una giustizia perfetta
mentre li riduce nella più umiliante delle schiavitù.
Il comunismo è il pensiero totalitario per eccellenza perché, grazie al
condizionamento della coscienza, tende alla realizzazione del consenso
totale: cioè un accordo che non è soltanto obbedienza esteriore, ma
allineamento dei pensieri e dei desideri delle persone ai dogmi
dell'ideologia. Il male del comunismo è proprio qui: nel presentarsi come
dottrina morale, pensata per il bene dell'uomo, per la giustizia, per la
libertà; mentre invece è causa del suo annichilimento, è la negazione stessa
della giustizia e della libertà. Il comunismo viene proposto agli uomini
come un "Bene" assoluto, messo a contrasto con le forme del "Male", cioè il
mercato, l'individualismo, i beni privati, la religione. Mentre è proprio
questa ideologia ad essere portatrice del Male, poiché priva il soggetto
umano della libertà di far fruttare le proprie qualità individuali, di
possedere qualcosa, di coltivare la propria spiritualità.
Il comunismo si sostituisce perfino a Dio, di cui rimuove il bisogno perché
promette il paradiso sulla terra. Ha ragione chi ha detto che il comunismo è
una "religione senza dio". Non è un caso che queste siano parole di Silvio
Berlusconi, cioè l'uomo che ha rotto ai comunisti italiani il giocattolino
del potere che sembrava ormai nelle loro mani, dopo la rivoluzione
giustizialista di Mani pulite, che aveva rimosso dalla scena politica
un'intera classe dirigente a favore di una sinistra orfana dell'URSS. Il
comunismo è una religione proprio perché cerca il dominio sulle coscienze e
sugli spiriti; perché ambisce a diventare un imperativo morale, a superare i
confini della politica per penetrare la vita degli uomini in ogni suo
aspetto e tenerli così incatenati ai propri dogmi, privandoli della capacità
di rimanere soggetti autonomi.
Nel Manifesto del Partito Comunista Karl Marx e Friedrich Engels scrissero
che «la teoria del comunismo può essere riassunta dalle sole parole:
abolizione della proprietà privata». Limpido, vero: l'abolizione della
proprietà privata significa alienare l'uomo da una delle caratteristiche che
lo fanno tale, cioè la capacità di possedere qualcosa, di guadagnare con il
proprio impegno e le proprie capacità un premio tangibile. Ma, in modo più
estensivo, possiamo dire che il comunismo ottiene il massimo potere
alienando l'uomo da se stesso. Possiamo fare un piccolo esempio con una
citazione, per dir così, "leggera". Poiché non sto fra gli intellettualoidi
puzzoni e radical-chic da cineforum morettiano, mi permetto di citare un
film come "Il compagno Don Camillo", frutto di quella letteratura di "serie
B" che a scuola non ti fanno studiare perché politicamente scorretta (sia
lode al buon Giovanni Guareschi). Dice dunque il rude prete della bassa
padana, rivolto al Sindaco comunista Peppone, che vuole rimandare in Russia
due sospetti tecnici sovietici rifugiati in Italia, riconsegnandoli ai
"legittimi proprietari", cioè i capi comunisti: «Ogni essere umano ha un
solo leggittimo proprietario: se stesso». Ecco: il comunismo, uniformando le
coscienze e svuotando gli spiriti, diventa il proprietario dell'essere
umano.
In questo senso il comunismo è antiumano, perché rapisce l'uomo a se stesso,
lo snatura, ne prosciuga la linfa vitale, ne reprime gli slanci
nell'omologazione del collettivismo, lo indebolisce, lo svuota per renderlo
puro involucro obbediente ad un'autorità che non sarà mai più in grado di
contestare. Le manifestazioni storiche del comunismo, dovunque esso s'è
affermato, sono state e sono tuttora disumane, criminali; ma l'idea
comunista, il comunismo come pensiero è criminale perché è antiumano, vale a
dire contrario ai diritti e ai desideri naturali dell'umanità. L'idea è
dunque criminale quanto la forma concreta perché pianifica l'annientamento
dell'uomo come persona. Il pensiero è criminale quanto il fatto perché Marx
è il mandante dei crimini di Lenin, di Stalin, di Mao, di Pol Pot, di
Castro, di Tito, di Ceaucescu, di Milosevic.
Io sono anticomunista perché ho paura di un pensiero antiumano; ho paura
delle menzogne del comunismo. Perché esse raccontano di false liberazioni e
falsi paradisi, false perfezioni, false armonie sociali. Il comunismo, anche
in Italia, è riuscito a far breccia in tante coscienze animate da buona fede
grazie alla maschera del buonismo e del pacifismo ideologico (che in realtà
nasconde una guerra contro l'Occidente e le sue forme di vita) e grazie
all'alleanza blasfema con quella parte di cristianesimo, che si è
abbandonata alla deriva eretica della fede in un Cristo a una dimensione
sola: quella del perdono senza quella del giudizio.
Il comunismo è perfino peggiore del nazismo, perché il delirio di
onnipotenza di Hitler era un folle grido di sopraffazione, che predicava la
violenza e la distruzione per la costruzione di una società dominata dai
"migliori". Non dissimulava, però, la sua natura violenta e criminale. Il
comunismo vuole in sostanza la stessa cosa, ma finge di volere il contrario,
predicando la non violenza, la pace, l'uguaglianza, la concordia. Il
comunismo possiede la caratteristica diabolica della menzogna. Il comunismo
e il nazismo sono razzisti entrambi, ed entrambi sterminatori: tutti e due
tendono alla distruzione di una parte di umanità a favore di quella ritenuta
"privilegiata", l'unica ad avere il diritto di vivere e prosperare (gli
ariani o i proletari); che il nazismo si regga su basi razziali e il
comunismo su fondamenta socio-economiche non cambia la sostanza delle cose.
Io sono antinazista e, perciò, non posso non essere anticomunista.
Credo che l'esecrazione riservata al nazismo dovrebbe spettare al comunismo;
credo che la gente dovrebbe avere paura del pensiero comunista, così come
dovrebbe provare terrore delle sue manifestazioni storiche. Finché il
comunismo come pensiero non sarà relegato fra i crimini contro l'umanità non
potremo stare tranquilli: perché il mostro potrà risorgere in ogni momento,
come sta facendo in questo periodo ammantato delle bandiere arcobaleno,
volando sulle parole alate di preti imbonitori o spinto dalle iniziative di
caporioni di piazza solidali con il terrorismo internazionale.
Sono anticomunista perché non credo alla cultura degli slogan di facile
presa. La massima marxista "da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno
secondo i suoi bisogni" è il più vile degli inganni che si possano
immaginare. Questa perfetta equità nasconde, infatti, una sostanziale
ingiustizia. In sostanza vuol dire che nella società comunista si prende e
si offre "quel che passa il convento". Nella società comunista non esiste
infatti la divisione del lavoro, non esiste la specializzazione, non esiste
quindi la possibilità di esprimere al massimo le proprie capacità. Non c'è
nessuna cultura dell'eccellenza, che possa consentire di riconoscere i veri
artisti, i medici migliori, gli artigiani più abili. Non c'è, dunque, la
possibilità di migliorare il benessere usufruendo di servizi migliori grazie
all'impiego delle persone nei campi in cui ciascuno può dare il meglio di
sé. La cultura della specializzazione è un termometro del progresso. Quella
comunista è una cultura regressiva.
I bisogni intanto rimangono. Il comunismo pensa di soddisfarli con una forma
di assistenzialismo di base. Marx sostiene che gli uomini, prima di
occuparsi di arte o di politica, devono poter sfamarsi e vestirsi. E con ciò
pretende di aver risolto ogni problema. Ma non basta. L'uomo sfamato e
coperto ha garantita solo la sopravvivenza. E i desideri dove stanno? L'uomo
non vive di soli bisogni; la loro soddisfazione non basta per la felicità, e
nemmeno per la giustizia. Ma non è sufficiente nemmeno per far sorgere negli
uomini la scintilla dell'arte o della scienza. Ci vuole la cultura,
un'istruzione davvero libera, ma soprattutto la libertà di esprimersi e di
cercare una verità ciascuno per se stesso. Ci vuole il contrario del
comunismo per fare di una persona un uomo autentico. La società comunista
non è né libera né giusta: è solo addomesticata.
Sono anticomunista perché sono cristiano. Il comunismo, infatti, prevede
l'ateismo; anzi, prevede il disprezzo della religione in quanto essa viene
considerata una specie di inganno, di miraggio nel quale l'uomo si rifugia,
illudendosi nella speranza ultraterrena lasciando che la storia del mondo
prosegua fra ingiustizie e soprusi. Il comunismo ha necessità di rimuovere
la religione perché vuole prendere il suo posto nelle coscienze degli
uomini; esso vuole imporsi prima della politica, come principio morale, da
accettare come regola di vita. Per questo è duro a morire: perché ha la
diabolica capacità di annidarsi negli spiriti umani come un progetto
salvifico e non come una strategia politica.
Sotto le mentite spoglie di una legge di giustizia il comunismo può illudere
le persone e garantirsi un consenso politico che non teme le oscillazioni
delle preferenze, perché si forma fuori dalla politica, nel terreno della
moralità e della speranza. Qui sta l'inganno: nel presentare un'idea
antiumana (e perciò criminale) come un progetto morale e salvifico. Un
cristiano, che crede in un essere superiore e creatore, ch'è insieme
provvidente e giudice, che vive nella certezza di una dimensione di carità e
giustizia che non appartiene alle misure terrene della vita, che crede
all'esistenza del Male come essere personale dedito all'insidia e alla
tentazione. Un cristiano deve dunque difendersi dal pericolo comunista, cioè
di una religione senza spirito.
Per un cristiano, che crede nei Vangeli, appare evidente che la menzogna
comunista è tratteggiata nelle parole di Gesù quando dipinge agli apostoli
il male del mondo futuro: «Sorgeranno molti falsi profeti e inganneranno
molti» (Matteo 24,11). Il comunismo infatti inganna, profetizzando il
cammino della storia verso l'avvento inevitabile della società perfetta:
un'eternità immobile popolata di uomini disumanizzati che hanno alle spalle
un "giudizio universale" fatto di violenze e distruzioni. Ma il Cristo
continua: «Per il dilagare dell'iniquità, l'amore di molti si raffredderà»
(Matteo 24,12). L'iniquità è dilagata con l'idea comunista e con le sue
manifestazioni storiche; l'adesione sincera di molti al Verbo di Dio si è
raffreddata poiché è stata sviata dall'eresia. Molti hanno, infatti,
cominciato a credere in un Cristo il cui Verbo sembra imparentato con il
pauperismo marxista: da qui nasce quel cristianesimo sociale che privilegia
l'impegno politico rispetto alla tensione mistica e trasforma in banale
populismo l'ardore della carità cristiana. Questo è il cattocomunismo: un
successo del marxismo, perché la fede è indebolita, privata dello spessore
individualistico del contatto personale dell'anima con Dio.
Sono anticomunista perché vedo il pericolo che sovrasta oggi l'umanità. Il
comunismo sembra morto sotto le macerie del Muro di Berlino, sepolto dal
crollo del mostro sovietico. E invece no! Il comunismo non è morto: il suo
fuoco distruttore sta covando sotto la cenere. L'orco sta studiando nuove
strategie per riemergere. Oggi si nasconde dietro le bandiere arcobaleno che
sventolano nelle piazze in un'orgia di tifo per il terrorismo
internazionale, per il nemico islamico con cui condivide il progetto di
distruzione dell'intera civiltà occidentale fondata sulle libertà
individuali e sui diritti umani. Il comunismo non è morto. Oggi scende in
piazza per manifestare contro la globalizzazione, cioè contro l'unico mezzo
a disposizione dell'umanità per diffondere benessere e opportunità di
ricchezza a tutto il pianeta: serpeggiando fra i no-global invasati, il
comunismo cerca di mantenere sulla terra il sottosviluppo e l'arretratezza,
di cui ha bisogno per alimentare la rabbia, l'odio e la violenza con cui
forzare il cammino della storia. Il comunismo oggi sta dichiarando una nuova
guerra al mondo libero e civile.
Nascosto dietro spoglie miti, pacifiste, sorridenti, dietro vesti talari,
dietro sorrisi appiccicosi atteggiati ad una benevolenza imparaticcia e
superficiale, oggi, il comunismo ordisce il suo ennesimo inganno. Per molti
cattivi maestri che tessono diabolicamente la loro tela, moltissimi sono gli
indottrinati che hanno abboccato all'esca. Oggi è necessario diffondere una
cultura alternativa a quella marxista; è necessario dare alla gente la
possibilità di sentire punti di vista fuori dal coro, fuori dall'ortodossia
culturale troppo spesso genuflessa agli schemi marxisti.
Per questo cercheremo di delineare una breve storia dell'idea comunista,
contrapposta allo sviluppo della libertà nell'Occidente; cercheremo di
chiarire la natura antiumana dell'ideologia comunista; e ricorderemo infine
il carattere criminale dei regimi comunisti. A questi regimi sono stati
legati i comunisti italiani: magari quegli stessi che oggi si affrettano a
indossare il costume del riformista e del moderato, fingendo che il loro
passato non li riguardi.
Sono anticomunista perché amo la libertà; perché credo nella dignità della
persona; perché so che la società migliore è quella dove regna l'amore e non
l'uguaglianza imposta dall'umiliazione dei talenti umani. Ma la società
dell'amore non è di questo mondo; mentre quella comunista è un sogno del
diavolo.
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