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Titolo: Il razzismo ipocrita di chi condanna chi brucia la bandiera israeliana

25 aprile: il razzismo ipocrita di chi condanna chi brucia la bandiera 
israeliana
"Da ebreo e israeliano ieri mi sono colmato di vergogna e di rabbia alla 
vista del barbaro comportamento dei fascisti della sinistra estremista" ha 
protestato l'ambasciatore israeliano Ehud Gol per le bandiere israeliane 
bruciate a Milano durante la manifestazione del 25 aprile.
Ebreo e Israeliano come sinonimi per una stessa identità, quindi, come se 
non potesse esservi un ebreo che non sia anche israeliano. O meglio: come se 
non potesse esservi un ebreo che non sia anche sionista.
Se così fosse, e così sembra che sia visto lo sdegno e le accuse di 
antisemitismo (Israele=ebrei) che sono arrivate da tutte le parti, da Fini a 
Bertinotti, siamo di fronte ad una eccezionalità che capovolge tutte le 
nostre convinzioni.
C'è infatti un solo Stato al mondo che non subisce sanzioni e neanche la pur 
minima critica pur avendo a proprio fondamento giuridico l'appartenenza 
religiosa. E questo anche quando il fondamento giuridico-religioso arriva al 
punto di negare il sacrosanto diritto al ritorno dei profughi palestinesi, 
per altro sancito con tanto di risoluzioni dell'Onu che sono lì a 
testimoniare l'illegalità mai sanata.
Succedesse una cosa simile in qualsiasi altra parte del mondo potrebbe pure 
scapparci una "guerra intelligente". Per Israele NO!
Quando è Israele a trovarsi sul banco degli imputati della comunità 
internazionale "Occorre ricercare una soluzione sul diritto al ritorno che 
non sia incompatibile col mantenere a Israele il carattere di uno Stato 
ebraico, ed è quindi evidente che non potrà esserci il ritorno in massa di 
milioni di rifugiati palestinesi perché questo stravolgerebbe la 
composizione demografica dello Stato d'Israele e gli ebrei non lo 
accetteranno mai" (Piero Fassino, Unità on line 24/05/2005).
Ecco quindi che l'idea "padana" alla Calderoni o alla Borghezio di uno 
"stato puro" che non può e non deve essere contaminato con la presenza di 
elementi "diversi" viene ampiamente tollerata e, anzi, esaltata.
Il fondamento giuridico-religioso non costituisce più una pericolosa forma 
di esclusione e di discriminazione, bensì una legittima rivendicazione.
E se per mantenere "puro" lo Stato ebraico qualche altro diritto verrà 
calpestato, guai ad usare l'aggettivo "sionista" per definire la politica di 
esclusione e di occupazione sino ad oggi perseguita da Israele.
Perché "il sionismo vuol dire semplicemente che gli ebrei chiedono il 
diritto di avere uno stato ebraico, e dopo tutto quello che hanno 
passato..." è la risposta data da Gad Lerner ad una ascoltatrice di "Radio 
anch'io" (puntata del 26/04/2006) che si chiedeva per quale motivo si 
diventa antisemiti nel criticare l'occupazione "sionista" dei territori.
Una risposta che non ammette confronto ma che, al tempo stesso, costituisce 
un'ammissione di colpa.
La colpa di chi, ipocritamente, non vede nel sionismo il germe del razzismo 
che dichiarazioni come quelle di Fassino e Lerner confermano esservi.
La colpa di chi, ipocritamente, usa l'olocausto per giustificare 
l'affermazione di una cultura dello Stato che separa anziché unire.
La colpa di chi, ipocritamente, a distanza di 60 anni continua ad usare la 
storia come se fosse una bilancia attraverso la quale autolegittimarsi per 
poter fare agli altri ciò che si è subito.
La colpa di chi, ipocritamente, mentre festeggia il 25 aprile e la 
Resistenza al nazifascismo, pretende di negare lo stesso diritto, la 
Resistenza, ad popolo, quello palestinese, cacciato dalle proprie terre, 
sotto stato di occupazione permanente e con l'unica aspirazione di morire da 
martire piuttosto che di fame o per mano israeliana.

 israeliana
Concordo in sostanza con quello che scrivi, aggiungo solo qualcosa.
Credo che si debba resistere ai condizionamenti e mantenere libero il proprio 
pensiero se si vuole mantenere il contatto con la realtà delle cose.
Personalmente condanno senza condizioni quei pochi fanatici che hanno bruciato 
le bandiere di Israele, ma è anche vero che una bandiera è un pezzo di stoffa, 
invece le persone sono di carne e sangue.
E' vero che le bandiere sono anche un simbolo, ma sono simboli di qualcosa che 
ha un senso per le persone che vivono, che sono di carne e sangue e, per questo, 
esposte alla paura, alla morte, all'oltraggio.
Le bandiere possono essere bruciate ma anche le persone possono esserlo: possono 
bruciare mentre si reggono ai mancorrenti di un autobus che le porta al lavoro o 
a scuola; possono bruciare nell'incendio della loro casa; possono essere 
incenerite da un razzo.
Non ci vuole molto a cucire una bandiera e ancor meno ci vuole per bruciarla. 
Mancherà a qualcuno la bandiera mangiata dal fuoco?  Mancheranno a qualcuno gli 
uomini, le donne, i bambini, i vecchi mangiati dal fuoco?  Se ne potranno fare 
altri uguali, come si fa con le bandiere?
Vorrei che gli amici ebrei capissero che la tragedia che riguarda quel piccolo 
stato mediorientale non è la tragedia degli ebrei e degli arabi palestinesi, è 
l'ennesima rappresentazione delle mortali tare dell'uomo: la sua stupida 
alterigia e la sua ferocia.  In questo senso è la tragedia di tutti gli esseri 
umani.
Per riportare nella giusta prospettiva il grande spreco di sdegno che si è fatto 
per le bandiere bruciate posto un piccolo brano tratto dal racconto di un famoso 
episodio.
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Quattro ore a Chatila, di Jean Genet
pubblicato sulla "Revue d'études  palestiniennes", no 6  (hiver 1983)
http://www.palestine-studies.org/
Traduzione dall'originale francese "Quatre heures à Chatila" di Paolo Brogi
[...]
Martedì Bechir viene assassinato. Il Tsahal entra a Beirut ovest mercoledì 
mattina. La mattina dei funerali di Bechir i soldati israeliani salirono verso 
Beirut, provenienti dalla zona del porto. Dall'ottavo piano di casa mia, con un 
binocolo, li vidi arrivare in fila indiana: un'unica fila. Mi stupii che non 
accadesse nient'altro, visto che un buon fucile a cannocchiale avrebbe potuto 
farli fuori tutti. Li precedeva la loro ferocia.
E i carri dietro loro. Poi le jeep.
Stanchi per una così lunga e mattutina marcia, si fermarono vicino 
all'ambasciata francese, facendo passare avanti i tanks che entrarono con 
decisione nell'Hamra. I soldati si sedettero sul marciapiede, per gruppi a dieci 
metri l'uomo dall'altro col fucile puntato in avanti e la schiena appoggiata al 
muro dell'ambasciata. Mi sembravano dei boa, dal tronco piuttosto grosso, che 
avessero due gambe allungate davanti a sé.
"Israele si era impegnata con il rappresentante americano, Habib, a non mettere 
piede a Beirut ovest, e soprattutto a rispettare la popolazione civile dei campi 
palestinesi. Arafat ha ancora la lettera in cui Reagan gli fa la stessa 
promessa. Habib avrebbe promesso ad Arafat la liberazione di novemila 
prigionieri in Israele. Giovedì cominciano i massacri di Chatila e di Sabra. Il 
'bagno di sangue' che Israele pretendeva di evitare portando l'ordine nei 
campi...", mi ha detto uno scrittore libanese.
"Sarà molto facile per Israele liberarsi da tutte le accuse. Ci sono giornalisti 
in tutti i giornali europei che già s'impegnano a discolparli: nessuno dirà che 
durante le notti da giovedì a venerdì a sabato si parlava ebraico a Chatila". È 
quanto mi ha detto un altro libanese.
La donna palestinese -- perché non potevo uscire da Chatila senza passare da un 
cadavere all'altro e questo gioco dell'oca terminerà fatalmente in questo 
prodigio: Chatila e Sabra spianate dall'Immobiliare per ricostruire su questo 
cimitero piattissimo -- la donna palestinese era probabilmente anziana dato che 
aveva i capelli grigi. Era stesa sul dorso, deposta o lasciata lì su pietrisco, 
mattoni, sbarre di ferro ritorte, senza conforto. La prima cosa che mi ha 
colpito è stata una strana treccia di corda e stoffa che andava da un pugno 
all'altro e che teneva le due braccia allargate, orizzontali, come crocifisse. 
Il viso nero e gonfio, rivolto al cielo, mostrava una bocca aperta, nera di 
mosche, con dei denti che mi sembravano bianchissimi: un volto che sembrava, 
senza che un muscolo si muovesse, ora produrre una smorfia ora sorridere oppure 
urlare di un urlo silenzioso e ininterrotto. Le sue calze erano di lana nera, il 
vestito a fiori rosa e grigi, leggermente tirato su o troppo corto, non lo so, 
lasciava vedere la parte superiore dei polpacci neri e gonfi, sempre con 
delicate tinte malva a cui corrispondevano sulle guance un malva e un viola 
simili. Erano delle ecchimosi o il naturale effetto della putrefazione al sole?
- È stata colpita a colpi di calcio di fucile?
- Guardi, signore, guardi le sue mani.
Non l'avevo notato. Le dita delle due mani erano a ventaglio e le dieci dita 
erano state tagliate come con una cesoia da giardiniere. Dei soldati, ridendo 
come ragazzini e cantando allegramente, si erano probabilmente divertiti 
scoprendo quella cesoia e usandola.
- Guardi, signore.
L'estremità delle dita, le falangette, con l'unghia, erano nella polvere. Il 
giovane che mi mostrava con naturalezza, senza alcuna enfasi, il supplizio dei 
morti, rimise tranquillamente un panno sul volto e sulle mani della donna 
palestinese, e un cartone ruvido sulle sue gambe. Distinguevo soltanto un 
mucchio di stoffa rosa e grigia, sorvolata dalle mosche.
[...]