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Titolo: "Come si manda in rovina un Paese" (Rizzoli, 1996), il diario di Sergio Ricossa...

Come già fatto dal quotidiano "Libero mercato" diretto da Oscar Giannino, 
ripubblichiamo qui alcuni brani da "Come si manda in rovina un Paese" 
(Rizzoli, 1996), il diario di Sergio Ricossa su "cinquant'anni di 
malaeconomia in Italia".
Sono appunti, istantanee di una carriera - la storia italiana vista da un 
maestro liberista.
1945 * Le vere, indimenticabili lezioni di economia non le trovo nei grigi 
testi universitari. Sono nelle coloratissime riviste americane di varietà, 
che cominciano a giungere nelle edicole con pagine e pagine di réclame. 
Réclame di cosa? Ma dell'Abbondanza capitalistica, che a noi mezzi morti di 
fame, fa un effetto stupefacente.
1946 * L'inflazione è più rivoluzionaria di qualunque soviet, ma non fa 
vedere il sangue. C'è chi non vede nemmeno l'ingiustizia: non mi risulta che 
la Chiesa abbia mai condannato l'inflazione.
1947 * Einaudi spegne l'inflazione. Bel colpo, tenendo conto che Einaudi è 
un vecchietto ultra-settuagenario e ha quasi tutti contro. I banchieri lo 
accusano di aver messo le mani sulle loro riserve, gli industriali, di aver 
ristretto il credo; i sindacalisti, di provocare disoccupazione; gli 
economisti, di non essere keynesiano.
1948 * I libri di testo per le elementari, "conformi ai programmi 
ministeriali", continuano a raccontar la favola del contadino, che si sente 
un re a zappare la sua terra.
A mio nonno, che zappò intere colline del Monferrato, non venne alcuna 
corona: gli vennero le mani di cuoio. La sua terra meritava niente più dell'amore 
che si concede a chi ci affama periodicamente, dopo averci chiesto molta 
fatica.
1949 * La Costituzione italiana ammette tutto, proclama che l'iniziativa 
privata è libera, ma aggiunge che non può svolgersi in contrasto con l'utilità 
sociale. Poiché l'utilità sociale è ciò che vogliono i partiti al potere, l'iniziativa 
privata è costituzionalmente fottuta se al governo vanno i comunisti. 
Quesito: a che servono le Costituzioni?
Sintesi della morale capitalistica: chi ha, è. Chi non ha, ahi.
Ma il bello del capitalismo è proprio quando consente libertà avventurose, 
picaresche, da gioco d'azzardo. Le libertà della Fortuna. Il barbone che 
diventa miliardario e il miliardario che diventa barbone. Il palazzo dorato, 
che alla fine crollerà, e la soffitta bohème. Il meglio del capitalismo sono 
i suoi vizi.
1950 * Ci è apparso il fantasma di Lombroso: "osservate il cranio Fiat di 
epoca vallettiana. Brachicefalo, la regione mascellare pesante, la fronte 
ostinata, tutta l'architettura massiccia, praticamente indistinguibile dal 
cranio medio piemontese, la testa dura per antonomasia. Difficile farci 
entrare qualcosa, sebbene quando entra non esca più".
1953 * Lo studio dell'economia serve a difendere i propri pregiudizi pro o 
contro il capitalismo senza complessi di inferiorità, con l'assoluta 
garanzia che la scienza non dice il contrario di quel che pensiamo, 
qualunque cosa pensiamo. Potere liberatorio del sapere.
1955 * Nell'Iri ci sono le grandi banche, ma il ministero delle 
partecipazioni statali non si occuperà delle banche dell'Iri. L'ha voluto La 
Malfa, che separa sempre l'alta finanza dagli altri affari. L'alta finanza 
laica tocca a lui e alla sua banda di amici. Il motto "giustizia e libertà" 
andrebbe completato: giustizia, libertà e grosso capitale.
1957 * Il vero italiano vede con occhiali Salmoiraghi (Iri), si serve di 
elettricità della Finelettrica (Iri), ascolta programmi della Rai con dischi 
Cetra e pubblicità Sipra, fuma sigarette del Monopolio, telefona con l'Iri, 
mangia sale del Monopolio, banane del Monopolio, beve acque minerali delle 
terme statali, affida i risparmi alle banche dell'Iri, legge giornali 
sostenuti dalla pubblicità Iri, Eni, Monopolio, Totocalcio e sostenuti dalle 
sovvenzioni dell'Ente cellulosa, viaggia con le ferrovie statali, vola con l'Alitalia, 
si laurea in università statali, muore in cliniche universitarie, è 
sotterrato in cimiteri pubblici.
1960 * La tesi dominante è che il "miracolo economico" sia fondato sui bassi 
salari italiani, che facilitano l'esportazione. Però restano da spiegare due 
cose: come mai i nostri consumi privati di massa sono cresciuti tanto, senza 
sacrificare i risparmi; e perché, secondo le statistiche, distribuiamo al 
lavoro, in molti settori d'industria, quasi il 70% del valore del prodotto.
1961 * Le tombe degli Einaudi a Dogliani sono di una estrema semplicità, 
niente a che fare con "tombe del boom" che si vedono nei cimiteri 
monumentali.
1962 * Memorandum per i posteri. Riccardo Lombardi, a nome dei socialisti: 
"la nazionalizzazione dell'elettricità è un bastone tra le ruote dello 
sviluppo capitalistico". Sanno quel che fanno, questi rossi.
1964 * Ora che i politici e i moralisti ci vorrebbero più austeri e meno 
consumatori, gli intellettuali demonizzano la pubblicità commerciale. Il 
letterato Comisso: "Odieremo per sempre le belle donne sorridenti, sicarie 
dell'industria e della chimica". Ma no, è da Eva in poi che le adoriamo 
purché ci conducano alla perdizione.
1965 * Moro è al governo dalla fine del 1963 e minaccia di restarci ancora. 
Il suo modo di fare è lumacoso, cioè molle, bavoso, lento.
1967 * Io passo per l'economista della Fiat (che invece è Gasparini). 
Recentemente, per la prima volta nella mia vita, ho chiesto alla Fiat 
centomila lire di finanziamento di una ricerca universitaria. Risposta: no.
1969 * Mi chiedo se è la stessa umanità, quella che va sulla Luna e quella 
che resta qui sulla Terra a fare le "assemblee" demenziali, o, peggio, a 
preparare le bombe per una "strategia della tensione".
1971 * La Gepi (Gestione esercizio partecipazioni industriali) dovrebbe fare 
per le industrie private ciò che l'Iri fa per le industrie pubbliche: 
aiutarle a conservare i posti di lavoro. Questa la chiamano "politica 
industriale", ma è la politica dell'imbalsamare.
1972 * Se i sindacalisti rispettassero davvero gli operai, gli farebbero dei 
contratti di lavoro comprensibili.
1973 * Il lato più seccante del catastrofismo del Club di Roma è che nel 
2100 non sarò più vivo per ridere del fallimento delle sue profezie. Ma 
molte falliranno anche prima.
1975 * Reviglio sostiene che bisogna aumentare le imposte, Spaventa sostiene 
che bisogna aumentare il debito pubblico (o viceversa, non ricordo bene). A 
nessuno dei due passa per la testa che possa convenire la riduzione di 
imposte e debito.
1977 * Sui muri della facoltà sta scritto: "Al professor Ricossa, noi 
scaverem la fossa". Invece spaccano il naso a uno dei miei figli. Non ci si 
può fidare delle promesse, neanche di quelle dei rossi.
1979 * Chissà perché mi combinano un appuntamento con Almirante. Lo invito a 
fare il liberista, che è come chiedere a un musulmano di tagliare la barba 
al Profeta. Mi risponde che nella burocrazia statale raccoglie molti voti, 
dunque deve fare lo statalista. Il ragionamento fila.
1982 * Sylos non è in corsa per la presidenza Iri. Lo sarebbe il 
democristiano Prodi, che però pretenderebbe uno stipendio "vicino" a quello 
di Romiti: si dice un milione al giorno, festività complete. Politica dei 
redditi anche questa?
1985 * La Rai, perché monopolio, non sfruttava l'intero mercato potenziale. 
Quando, come consulente della Sipra, preparai le prime tariffe pubblicitarie 
televisive, la Rai le giudicò "eccessivamente alte", e preferì mettere in 
coda i clienti. Oggi sappiamo che questo equivaleva a dire ai clienti in 
coda: aspettate Berlusconi.
1986 * Torino 23 novembre. Più di 30.000 contribuenti sfilano per protesta 
contro il fisco. Il ministro delle Finanze, Visentini, telefona a Romiti per 
avere informazioni sul "marciatore" Ricossa. Che io sappia, Visentini non 
ordina alcuna ispezione fiscale su di me.
1988 * Mi chiedo: se l'utopia europeistica si realizzasse, la professione 
dell'imprenditore sarebbe più facile o difficile? Non so rispondere. 
Dipenderà dai suoi agganci a Bruxelles.
1991 * Con l'enciclica Centesimus annus la Chiesa sembra accettare 
apertamente il sistema dell'economia di mercato, e riesce perfino a scorgere 
i difetti del Welfare State. Peccato non condanni i cattocomunisti, che 
formano una seconda Chiesa.
1992 * Le libertà stanno cadendo in Italia come le teste durante la 
rivoluzione francese. All'inizio Marat chiese 600 teste, poi 20.000, poi 
270.000. I nostri Marat ci lasciano le teste e gli occhi per piangere, ma ci 
asserviscono in crescendo e ci prendono in giro: "Se protestate siete degli 
evasori o dei mafiosi".
1993 * Democrazia. Un referendum popolare abolisce il ministero dell'Agricoltura. 
Ciampi crea il ministero delle risorse agricole, alimentari e forestali.
1994 * Mi hanno chiamato "liberista ferino". Avrei preferito liberista 
felino, ma non è questo il punto. Il punto è che, con stupore di molti, non 
prendo il volo per raggiungere lo stormo dei "liberisti" di Berlusconi e 
fare il rapace fra i rapaci. Ma come, predico il liberismo da un vita, e mi 
fermo prima della terra promessa, che ormai è in vista? Da una vita non 
riesco a diffondere l'abbicì del liberismo: ogni terra promessa è un 
miraggio.
Su "Capital" divento "liberista selvaggio". Dal Dizionario dei sinonimi, di 
B.M. Quartu: "Selvaggio, belluino, bestiale, disumano, inumano; atroce, 
brutale, crudele, efferato, sanguinario, spietato; barbaro, incivile, rozzo, 
aggressivo, violento". Mi faccio paura
--------------------- citazioni ----------------------------
a.. [...] perfino la migliore virtù, se portata all'eccesso, diventa vizio. 
(p. 9)
a.. Il borghese crede nella gerarchia, non crede nelle classi sociali: la 
sua gerarchia è individuale. (p. 11-12)
a.. Fu Marx a dire: «La borghesia ha avuto da svolgere nella storia un 
còmpito sommamente rivoluzionario». (p. 14)
a.. Il borghese ha fede in Dio, il Dio creatore, ma gli sfugge una 
dimensione del cristianesimo. Non può ammettere che il mondo terreno sia 
nulla, e l'altro mondo sia tutto. (p. 15)
a.. Il borghese è scarsamente missionario: la gente faccia quel che vuole, 
purché non dia fastidio. (p. 17)
a.. I borghesi vanno in chiesa a differenza degli anarchici. Adottano la 
divisa di Goethe: «Curiosità per il conoscibile, riverenza per 
l'inconoscibile». (p. 20)
a.. La condizione borghese per ammettere la democrazia è che la maggioranza 
sia moderata negli intenti, non rivoluzionaria nel costringere. (p. 25)
a.. I plebisciti non giustificano gli Hitler e i Mussolini, né l'esecuzione 
di Cristo. (p. 25)
a.. Per il borghese la società è un espediente, la politica un'opera di 
rattoppo. (p. 27)
a.. L'ideale borghese è la scomparsa del gregge, anche per l'egoistico 
interesse, a non averlo contro; è quanto meno la riduzione del gregge ai 
minimi termini, senza nessuna voglia di pascolarlo e tosarlo. Un ideale che 
non sarebbe tanto lontano se tanta gente non avesse tanta voglia di farsi 
pascolare e tosare. (p. 28)
a.. [Leonardo Sciascia «Il cretino di sinistra ha una spiccata tendenza 
verso tutto ciò che è difficile. Crede che la difficoltà sia profondità.»] 
Il non cretino di «sinistra» ama farlo credere, e ci guadagna. Come tutti i 
dogmatici, ama la cavillatio. (p. 76)
a.. La matematica, ahinoi, si presta ai colpi bassi. C'è un «terrorismo 
matematico», che consiste nello spaventare l'avversario sparandogli contro 
raffiche di equazioni, derivate, integrali, logaritmi, matrici, teoremi e 
corollari. (p. 79)
a.. Il peggior uso della statistica è quando la si dedica a fini retorici o 
propagandistici, non per sapere, bensì per far credere ai semplicioni. (p. 
80)
a.. La fabbrica del nulla produce scatole rigorosamente vuote, però 
difficili da aprire, di forma pretenziosa e artificiosa, e sovrapposte così 
da formare vaste architetture, che si estendono fino a occupare ogni angolo 
della cultura. Il borghese che vi capiti in mezzo può sentirsi prigioniero 
fra mura di macigno, sulle quali legge la sua condanna. (p. 82)
a.. Sui muri della facoltà dove insegno sta scritto: "Al professor Ricossa, 
noi scaverem la fossa". Invece spaccano il naso a uno dei miei figli. Non ci 
si può fidare delle promesse, neanche di quelle dei rossi. (1977, p. 137)
a.. Oggi si sfugge al potere politico o ingrandendosi oltre le frontiere 
(multinazionali) o rimpicciolendo fino a scomparire alla vista 
dell'autorità. (1985, p. 195)
a.. Statalismo non vuol dire molti e buoni servizi pubblici. Vuol dire 
lasciare le città senz'acqua, gli ospedali senza letti, le università senza 
aule, i cittadini senza protezione da ladri, rapinatori e assassini, ma 
costruire stadi enormi e strapagarli e consentire all'Italia di vantarsi di 
ospitare i campionati mondiali di calcio. (1990, p. 227)
a.. Con l'enciclica Centesimus annus la Chiesa sembra accettare apertamente 
il sistema dell'economia di mercato, e riesce perfino a scorgere i difetti 
del Welfare State. Peccato non condanni i cattocomunisti, che formano una 
seconda Chiesa. (1991, p. 238)
a.. In fatto di morale, il fisco è due volte peccatore: quando fa pagare 
tributi ingiusti, e quando concede sanatorie, amnstie e condoni agli 
evasori. (1991, p. 238)
a.. [P]erché la televisione pubblica, per farci vedere le stesse ballerine 
delle televisioni private, esige una tassa oltre i proventi pubblicitari? 
(1992, p. 245)
http://www.hoepli.it/libro/come-si-manda-in-rovina-un-paese-cinquant-anni-di-malaeconomia/9788817843850.asp
http://it.wikiquote.org/wiki/Sergio_Ricossa
 

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