Newsgroup: it.politica.pds
Titolo: Finale di Commedia

 
          Finale di Commedia
di Antonio Padellaro
 Il governo viene battuto alla Camera sull’articolo 1 della legge
Finanziaria. La maggioranza diventa un agglomerato di risentimenti dove
tutti accusano tutti. Il vertice della Casa delle Libertà, convocato per
concordare il nuovo ministro degli Esteri e la famosa riforma fiscale si
trasforma in una riunione di emergenza per salvare il salvabile. Sommiamo i
tre principali eventi della giornata politica e avremo un governo incapace
perfino di governare se stesso. Non serve a nulla affermare che un qualsiasi
altro governo, in una qualunque altra normale democrazia avrebbe, a questo
punto, preso atto di una situazione insostenibile e dunque rassegnato le
dimissioni. Sarebbe un atto di consapevolezza e di rispetto delle
istituzioni che, tuttavia, non ci sarà per la semplice ragione che a tenere
in piedi il governo Berlusconi, in tutte le sue componenti, non sono più le
normali regole della politica bensì una sorta di primordiale istinto di
sopravvivenza.
Ciò che è accaduto, negli ultimi mesi, a questa informe ammucchiata di
ministri avrebbe affondato non uno ma tre governi.
Il superministro dell’Economia creativa Tremonti accusato per la bancarotta
dei conti pubblici e licenziato su due piedi dal presidente del Consiglio.
Un altro ministro, Buttiglione, designato a rappresentare l’Italia nella
Commissione di Bruxelles ma rifiutato dal Parlamento europeo con un severo
verdetto di incompatibilità. Il ministro Siniscalco, successore del ministro
creativo, costretto ad ammettere che le famiglie italiane non ce la fanno
più ad arrivare alla fine del mese, strangolate come sono dal costo della
vita. Ogni volta si è detto che una cosa del genere non era mai accaduta
immaginando chissà quali conseguenze me sarebbero derivate.
Ma ogni volta l’informe ammucchiata ha fatto finta di niente continuando a
farsi tranquillamente gli affari suoi. Del resto, a parte l’opposizione, chi
si azzardava a fiatare? Non certo la cosiddetta grande stampa, totalmente
assorbita dal fondamentale dibattito sulle radici cristiane dell’Europa.
Quanto al grande Tg unificato, chi poteva mai pretendere uno straccio di
notizia, qualcosa che non fosse la solita velina letta, approvata e timbrata
da Palazzo Chigi? Si voleva forse mettere sul lastrico le famiglie dei
poveri direttori Rai e Mediaset? E se i precedenti erano questi si poteva
forse pensare che la bocciatura, anche questa senza precedenti,
dell’articolo 1 della legge Finanziaria avrebbe provocato un qualche
sussulto di resipiscenza, un qualche scatto di dignità?
Infatti, la legge fondamentale dello Stato e dei conti pubblici, viene
bocciata, incenerita, distrutta fin dal suo architrave e tutto va avanti
come prima. I deputati della Cdl hanno cominciato a rinfacciarsi gli uni con
gli altri la responsabilità dei larghi vuoti nell’aula di Montecitorio, ma
questa non è una novità. Il Tg unificato tratta la cosa con lo stesso
rilievo dedicato all’ondata di freddo sulla penisola, e anche qui niente di
nuovo. Unico inconveniente, il rinvio dello scambio delle merci (Gianfranco
Fini si prende la Farnesina e An accetta la riforma delle tasse) ma ci sarà,
vedrete, tutto il tempo per mettersi d’accordo.
Bisogna essere degli illusi o degli inguaribili romantici per pensare che
gente del genere possa ragionare con il senso di responsabilità di chi ha
cuore il bene del paese. Un premier degno di questo nome, preso atto della
crisi della propria maggioranza sarebbe, come minimo, salito al Quirinale
per consultarsi con il capo dello Stato. Magari per poi dare vita a un nuovo
governo, con un gabinetto rinnovato e un programma aggiornato e credibile.
Poteva anche esserci un Berlusconi due che, tuttavia, non ci sarà per non
correre il rischio, una volta sciolto il Berlusconi uno, che sia poi
l’intera coalizione a dissolversi nel nulla. Una volta venuto meno qualsiasi
altro collante politico, ideologico, programmatico, a tenere insieme Forza
Italia, An, Lega e Udc resta esclusivamente la voglia di sopravvivenza e di
potere. E pensare che nel centrosinistra c’è chi vorrebbe impostare un
dialogo con questa roba qui. Un’idea davvero stravagante.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 per consultarsi con il capo dello Stato. 
Persino il povero Goria lo fece...
-- 
Baci,
Mony

                Nella tana del lupo islamista
 
A che punto è l’islamizzazione
delle masse arabe? Cosa non abbiamo ancora capito di quello che da qualche
decennio sta avvenendo sull’altra sponda del Mediterraneo? Al Cairo, la più
grande megalopoli araba dove 76 anni fa sono nati i Fratelli Musulmani, si
possono trovare molte risposte. Viaggio alle radici del fondamentalismo
islamico.
 
Visto dall’alto di un volo Swiss sembra uno sterminato plastico di sabbia
grigia, un monstrum a metà fra il capolavoro di bambini prodigio sulla
spiaggia e un maxi modello per architetti e urbanisti delle Nazioni Unite.
Ma visto e respirato da dentro, è un incubo meridiano che ti soffoca, ti
assorda e ti acceca coi suoi sciami di veicoli a motore, il vociare di 17
milioni di uomini, donne e bambini, il sole implacabile dell’estate che
trasforma qualunque scorcio in una diapositiva sovraesposta. Il Cairo - il
più grande portacenere rovesciato del mondo, una New York dei poveri che
davvero non dorme mai (e non fa dormire coi suoi milioni di clacson suonati
a ogni incrocio a qualunque ora del giorno e della notte e i lamentosi
richiami dei suoi muezzin alle quattro del mattino), il mistero del traffico
urbano più anarchico del pianeta eppure mai imbottigliato ma sempre in
costante movimento - ti soffoca con la sua nuvola di gas velenosi, col caldo
insopportabile, con la sua marea umana. E sembra raccogliere con un sorriso
ironico l’inane sfida che gli portiamo.
Paralleli fra islamismo e comunismo italiano
Siamo qui per un viaggio alle radici del fondamentalismo islamico, nella
presunzione di capire com’è germogliata e cresciuta la mala pianta, di
scoprire a che punto è o non è l’islamizzazione delle masse arabe e quale
futuro per riflesso noi occidentali possiamo aspettarci. In Egitto, infatti,
sono nati 76 anni fa i Fratelli Musulmani (Fm), l’organizzazione capostipite
di tutte le correnti del radicalismo islamico sunnita. Sono nati in polemica
col laicismo e il nazionalismo di marca europea che negli anni Venti
dilagavano nelle ex province dell’Impero Ottomano e per reazione alla
“catastrofe” del 1924: l’abolizione da parte di Kemal Ataturk, il fondatore
della Turchia moderna, del califfato, cioè dell’istituzione che
simboleggiava (senza alcun riscontro con la realtà storica già da secoli)
l’identificazione fra autorità religiosa e potere politico nell’islam. Il
motto dei Fm, coniato dal fondatore Hassan al Banna e mai modificato,
riassume il credo di generazioni di islamisti di tutto il mondo: «Dio è il
nostro scopo, il Corano è la nostra Costituzione, il profeta è il nostro
leader, la lotta è il nostro metodo e la morte in nome di Dio la più alta
delle nostre aspirazioni». L’Egitto è anche il luogo dove si è verificata la
decisiva frattura, prima ideologica e poi politica, all’interno dell’entità
islamista fra due correnti, quella che potremmo definire “gramsciana”,
dedita alla conquista del potere dal basso attraverso l’egemonia culturale,
e quella “rivoluzionaria”, intenzionata a portare l’attacco al cuore dello
Stato. Negli anni Sessanta Sayyd Qutb, il prigioniero politico islamista che
poi fu impiccato per ordine del presidente Nasser, teorizzò che i governi
arabi usciti dal processo di decolonizzazione andavano considerati kafir,
“infedeli”, da parte dei veri musulmani, con tutte le conseguenze del caso;
lo sceicco al Hudaiby, succeduto ad al Banna a capo dei Fm, disconobbe
questa posizione in un documento dall’eloquente titolo “Predicatori e non
giudici”. Ma il seme della discordia intestina era ormai gettato, e alla
fine degli anni Settanta maturò com’era prevedibile: nacquero movimenti più
radicali (Gamaa Islamiya, Jihad egiziano, ecc.) che in rottura coi Fm,
giudicati incoerenti coi loro stessi princìpi, fecero la scelta della lotta
armata contro lo Stato egiziano apostata. Fra il 1981 ed il 1997 gli
estremisti hanno assassinato un capo di Stato (Anwar el Sadat) e centinaia
di poliziotti, cristiani copti, turisti stranieri e intellettuali egiziani;
poi più nulla. Oggi i terroristi che non sono stati passati per le armi e
stanno scontando lunghi termini di detenzione scrivono libri su libri per
annunciare il loro pentimento ed il loro desiderio di partecipare ad una
transizione democratica all’interno delle istituzioni. Chi è rimasto sulla
vecchia linea militarista ha abbandonato il paese per unirsi ai combattenti
di al Qaeda sotto la guida di Ayman al Zawahiri, il medico egiziano numero
due di Osama bin Laden.
I Fm ufficialmente sono fuori legge da un quarto di secolo e di tanto in
tanto le forze di sicurezza compiono retate contro le loro “cellule
clandestine” (l’ultima nel maggio scorso, 58 arrestati), ma di fatto
l’organizzazione gode di un profilo pubblico, con tanto di sede, struttura
direttiva (sotto la guida del nuovo sceicco Muhammad Akef), portavoce, stime
sull’affiliazione (fra i 2 e i 3 milioni di iscritti), manifestazioni
tollerate dalle autorità e 15 deputati presenti nel parlamento nazionale
come indipendenti. Il governo è saldamente nelle mani del 75enne presidente
Hosni Mubarak, che mantiene il paese in una posizione di equilibrio fra
l’Occidente ed il mondo arabo. Ma la società, i costumi, l’opinione pubblica
dove stanno andando?
Il Cairo: grattacieli, turisti e donne velate
Il primo impatto con la città e coi suoi abitanti non sembra fatto per
tranquillizzare. Il Cairo è indubbiamente la città più cosmopolita di tutto
il mondo arabo: colpisce la stratificazione di stili architettonici, una
successione di moschee e fortezze ottomane, medine arabe e ville coloniali
liberty nei quartieri che si trovano in un raggio di dieci km dal centro
rappresentato dall’isola di Zamalek, la Manhattan cairota coi suoi
grattacieli e avveniristici ponti sul Nilo; la presenza dell’Università
americana a fianco di quattro università statali; la notevole quantità di
chiese cristiane antiche e moderne a fianco di moschee di ogni epoca;
l’andirivieni di turisti americani, europei, russi e giapponesi. Eppure
l’80-90 per cento (a seconda dei quartieri) delle donne porta il velo e un
abbigliamento che copre braccia e gambe: non importa se giovani o anziane,
abbienti o di modesta condizione; la grande maggioranza veste l’hijab, un
foulard avvolto attorno al capo, un 5-10 per cento veste il niqab, un abito
che ricopre l’intero corpo tranne una sottile fessura all’altezza degli
occhi. «Non era così quando sono arrivato qua», racconta padre Christiaan
Van Nispen, gesuita olandese che vive al Cairo da 40 anni. «A quel tempo le
donne velate erano una minoranza. Quindici anni fa, all’inizio degli anni
Novanta, la proporzione era già 50-50. Oggi, come lei può vedere, le donne
senza velo sono molto poche, quasi tutte appartanenti alla minoranza
cristiana copta». Dentro alla metropolitana -un’infrastruttura unica nel
mondo arabo e uno dei pochi luoghi della città, fuori dai sentieri battuti
dai turisti, dotati di toponomastica traslitterata anche in caratteri
latini- tutti i treni dispongono di due carrozze riservate esclusivamente
alle donne; me ne accorgo quando un poliziotto, ridendo divertito, mi
trascina per un braccio giù dal vagone su cui ero erroneamente salito: fossi
stato un egiziano, l’esperienza sarebbe stata meno divertente, perché avrei
dovuto pagare una multa di 5 sterline locali, che per la maggioranza degli
egiziani è più della paga di un giorno di lavoro.
Moschee tranquille, avvocati e giornalisti agitati
Dalle finestre della centralissima sede dell’Ordine degli avvocati -poco
lontano dal museo egizio- pendono sempiterni striscioni di protesta. Quelli
di oggi recano la scritta: «Hiroshima, Nagasaki, Vietnam, Corea: questa è la
civiltà degli americani». Altre volte si tratta di calorosi inviti a
rilasciare detenuti politici. L’Ordine degli avvocati, insieme a quelli dei
medici e degli ingegneri e in parte quello dei giornalisti, è sotto
l’influenza degli islamisti. L’ampio marciapiede di fronte al palazzo e la
spaziosa piazza Tahrir poco distante sono spesso la scena di rumorose
manifestazioni anti-americane e anti-israeliane, con qualche slogan
antigovernativo, tenute a bada da un numero di agenti in tenuta antisommossa
superiore a quello dei manifestanti. Tranquillità assoluta, invece, nei
pressi delle moschee, riprese in mano dal governo al 100%: una legge di due
anni fa ha fissato la lunghezza dei sermoni (non più di 20 minuti), i temi
(quelli politici non sono ammessi) e istituito un albo degli sceicchi
autorizzati. Ma soprattutto agenti in armi sostano stabilmente di fronte a
chiese e moschee, delle quali è assolutamente vietato prendere fotografie
(altra esperienza personale abbastanza incresciosa). Resta il fatto che nei
mercatini rionali di frutta, verdura e alimentari e sui marciapiedi davanti
a negozi e negozietti centinaia di registratori riproducono ad ogni ora del
giorno sermoni e letture coraniche incise su nastro. Laddove in Italia
sentiremmo risuonare canzonette, qua ascoltiamo quasi soltanto invocazioni
religiose.
Arab-West Report, una rassegna della stampa egiziana tradotta dall’arabo
all’inglese creata qui al Cairo da Cornelius Hulsman, giornalista olandese,
mi permette di comprendere alcuni brani di un articolo di Al Akhbar, il più
diffuso quotidiano egiziano (para-governativo): «È comprensibile che la
maggior parte dei cristiani orientali si sia convertita all’islam», scrive
un certo Muhammad Emara, «in quanto rappresentava una forma di monoteismo
più adatta alla loro mentalità raziocinante di quella che si trovava nel
cristianesimo… Se gli ebrei ed i cristiani avessero mantenuto l’ebraismo ed
il cristianesimo nella loro forma incorrotta, avrebbero accettato il
messaggio di Dio trasmesso loro attraverso Maometto». Lo stesso giorno un
altro quotidiano molto diffuso al Cairo, il panarabo Al Hayat, scrive:
«L’esplosione dell’odierno conflitto fra Occidente ed islam non è tanto
responsabilità di una o dell’altra delle due parti, ma dei sionisti… Quel
che i sionisti vogliono è creare un nuovo schema di Guerra fredda, in cui
l’islam sia il nemico giurato dell’Occidente». Su Al Wafd di ieri,
quotidiano di un partito d’opposizione che si definisce nazionalista e
liberale, a proposito dell’assedio delle truppe americane alla moschea di
Ali a Najaf si poteva leggere: «Questo disprezzo per l’islam ed i musulmani
non sono altro che la manifestazione degli insegnamenti sionisti contenuti
ne “I protocolli dei savi di Sion”. Nei protocolli si legge che un giorno
essi avrebbero controllato il più potente paese del mondo e dominato la
mente dei suoi generali». Quando un amico egiziano mi dice che dal Cairo
negli ultimi mesi sono partiti volontari per andare a combattere nella
“resistenza” irakena 500 persone, parte islamisti e parte nazionalisti
panarabi, non mi meraviglio più. Un po’ di meraviglia continuo a provarla
solo quando mi accorgo che tutti i miei interlocutori - assolutamente tutti:
l’ex militante degli estremisti islamici, il giovane simpatizzante
comunista, il leader politico islamista, l’analista politico
filo-governativo, l’intellettuale cristiano copto, il giornalista
anglosassone- mi confermano che se si andasse a libere elezioni domani, una
coalizione di partiti islamisti raccoglierebbe sicuramente fra il 30 ed il
40 per cento dei voti e diventerebbe la forza politica di maggioranza
relativa.
Islamizzazione? No, schizofrenia e manipolazione
Dette le cose così, parrebbe proprio che la strategia gramsciana
dell’islamizzazione dal basso stia dando i suoi frutti copiosi. Ma c’è
qualcosa che non convince, un dettaglio che non torna. Mi guardo intorno. Le
strade sono piene di donne velate di tutte le età, è vero. Ma viste da
vicino, le donne egiziane, soprattutto le giovanissime, sono tutto tranne
che sciatte e pudibonde: il rimmel intorno agli occhi è perfetto, ciglia e
sopracciglia sono curatissime; il colore del foulard è sempre perfettamente
in tinta con quello del rossetto o con lo smalto delle dita di mani e piedi,
oggetto di cura maniacale. Non che reprimere, il velo e l’abbigliamento
castigato esaltano la sensualità della loro figura, per la studiatissima
combinazione fra visibile e non visibile, proibito e permesso (haram e
halal, direbbero i teologi giuristi dell’autorevolissima università islamica
di Al Azhar). La civetteria è al diapason, solo i distratti e gli ottusi
possono vedere in queste donne scrupolo religioso, modestia, senso di colpa
e autopunizione del corpo femminile. A riprova di questo, un episodio: passo
di fronte alla chiesa cattolica di Sakakini, nel quartiere di Abbassiyya,
dove sosta in permanenza un capannello di ragazzi e ragazze sudanesi denka.
Sono profughi fuggiti dal sud Sudan, che al Cairo attendono insieme alle
famiglie un visto per emigrare in America o in Australia. Gli originari
copti cattolici egiziani che vivevano qui sono emigrati in quartieri
periferici più eleganti, così questa è diventata una delle parrocchie dei
sudanesi neri cristiani, presenti al Cairo in numero di 40 mila. Fra i
giganteschi ragazzi che ciondolano intorno, belli come statue e neri come la
notte, noto due ragazze egiziane velate che si intrattengono amabilmente con
due di loro. Il fascino africano è più forte dell’abisso di differenza
razziale e religiosa: qui, nell’Egitto patriarcale e islamizzato...
«Vedo che cominci a capire», mi dice Wael Farouq, giovane insegnante che ha
abiurato i Fm e Jihad egiziano, nei quali ha militato per alcuni anni (vedi
la sua storia in Tempi n. 34/35, p. 32). «Ma quale islamizzazione! La parola
che descrive meglio la nostra società è schizofrenia. È una società dove 3
mila giovani spendono 3mila sterline in una sera (6 mesi di stipendio di un
dipendente pubblico) per ascoltare Enrique Iglesias, e sono gli stessi
giovani che si commuovono per gli islamisti in carcere e che partecipano
alle manifestazioni contro gli scrittori i cui libri vengono proibiti da Al
Azhar perché giudicati blasfemi. I più debosciati fra i ragazzi sono i più
fondamentalisti: bevono alcol e praticano ogni genere di immoralità, ma se
ti sentono dire una sola parola di critica all’islam ti saltano addosso per
ammazzarti. I leader islamisti e dei Fm tuonano ogni giorno contro
l’immoralità negli spettacoli e nei cartelloni pubblicitari, ma fra i loro
finanziatori ci sono produttori di film pornografici». Per Farouq l’ascesa
dell’islamismo è l’esatto contrario di un revival religioso; è piuttosto il
risultato di una crisi del senso religioso e morale: «Gli egiziani vivono un
vuoto spirituale e si sentono in colpa per una serie di comportamenti
privati che non possono ammettere in pubblico. Hanno bisogno di placare il
senso di colpa e di affermare la loro rispettabilità sociale, e gli
islamisti offrono la risposta a questo duplice bisogno. La tua vita
personale è priva di senso religioso, e compi molte azioni che sono
contrarie alla norma religiosa ed ai valori morali, ma puoi metterti in pace
la coscienza e salvare le apparenze sociali con gli atti esteriori che gli
islamisti ti indicano: portare il velo, o meglio ancora il niqab, farti
crescere la barba, pregare per strada, elogiare i combattenti del jihad,
disprezzare gli infedeli, accusare i governanti di apostasia. La gente ha
bisogno di ritrovare un equilibrio, per questo fa quello che gli islamisti
le dicono di fare. È molto facile manipolare la gente a partire dalla crisi
del suo senso religioso, e gli islamisti, che sono dei politici e non degli
spiriti religiosi, se ne approfittano».
Femministe esaltano il velo e l’esercito
La geniale analisi di Farouq dischiude le porte di una realtà più articolata
di quel che si immagina. «La generalizzazione del velo -spiega padre Van
Nispen- è qualcosa di più di un successo della propaganda islamista. È anche
il prodotto della politica governativa, che a più riprese si è appropriata
delle tematiche che gli islamisti sollevavano ritenendo così di
disinnescarne la potenzialità eversiva. Ma è anche il risultato di una
profonda trasformazione culturale, indipendente dai programmi degli
islamisti. Il Cairo è diventato una megalopoli in un arco di tempo molto
breve, così le differenze fra città e campagna sono state cancellate: la
campagna è entrata nella città e la città è entrata nelle campagne. Questo
comporta che una quantità senza precedenti di donne sono diventate visibili
in pubblico, nel paesaggio urbano, ma il corrispettivo di questa apertura è
la generalizzazione di quella garanzia simbolica della continuità coi valori
del passato che è il velo. Infine c’è la valenza identitaria del velo: le
ultime generazioni vivono una situazione di anomia, non vogliono più
sottostare ai ruoli sociali tradizionali, ma mancano dell’educazione che
permetterebbe loro di appropriarsi dei nuovi ruoli. Il senso di perdita è
più forte del sentimento di emancipazione. Nel velo e nella religione in
generale, allora, cercano un punto di stabilità dentro ai cambiamenti».
Un personaggio simbolo di questo processo è senza dubbio Heba Raouf, ambigua
figura di “femminista islamista” e docente di teoria politica all’università
del Cairo. A 13 anni appena, Heba creò un caso presso la scuola cattolica a
cui genitori (musulmani) l’avevano iscritta pretendendo di indossare il velo
durante le lezioni nonostante la perplessità delle suore tedesche che
gestivano l’istituto. «Il velo -mi dice- è un segno del ritorno alla
religione, ma non solo. È il mezzo che ci permette di essere presenti e
attive nella società senza subire molestie sessuali e di sottolineare la
nostra identità culturale. Noi donne non vogliamo più essere semplici
oggetti del desiderio maschile, vogliamo essere cittadine a pieno titolo, e
il velo ci permette di partecipare alla vita pubblica senza essere
“mobbizzate”. È un’ottima cosa che in Egitto ci siano vagoni riservati alle
donne nella metropolitana, perché questo ci permette di viaggiare senza
subire molestie». Il “femminismo islamista” di Heba si spinge fino a
invocare l’estensione del servizio militare obbligatorio alle donne: «Se
vogliamo essere cittadine a pieno titolo, dobbiamo poter assumerci anche noi
il dovere di difendere la nostra terra, soprattutto in questo tempo di
minacce». Proprio così: in Egitto islamismo e femminismo camminano insieme
al ritmo scandito dagli stivali militari sul selciato








cuore il bene del paese. Un premier degno di questo nome, preso atto della
crisi della propria maggioranza sarebbe, come minimo, salito al Quirinale
per consultarsi con il capo dello Stato. Magari per poi dare vita a un nuovo
governo, con un gabinetto rinnovato e un programma aggiornato e credibile.
Poteva anche esserci un Berlusconi due che, tuttavia, non ci sarà per non
correre il rischio, una volta sciolto il Berlusconi uno, che sia poi
l’intera coalizione a dissolversi nel nulla. Una volta venuto meno qualsiasi
altro collante politico, ideologico, programmatico, a tenere insieme Forza
Italia, An, Lega e Udc resta esclusivamente la voglia di sopravvivenza e di
potere. E pensare che nel centrosinistra c’è chi vorrebbe impostare un
dialogo con questa roba qui. Un’idea davvero stravagante.
