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Titolo: Bertinotti presenta le sue primarie: «Questa partita va giocata»

Bertinotti presenta le sue primarie: «Questa partita va giocata»
«Beh, visto che meglio di così non potrà andare, varrebbe la pena di 
chiudere qui le primarie.». Si permette anche questa battuta scherzosa, 
Fausto Bertinotti, uscendo dalla libreria "Amore e Psiche", dopo un'ora e 
mezza di conferenza stampa. E la folla gli dedica un supplemento generoso e 
affettuosissimo di applausi - proprio come se volesse continuare un 
confronto che si è rivelato davvero ricco e coinvolgente. Siamo a Roma, a 
due passi dal Pantheon, in un primo pomeriggio caldo e afoso, eppure sono 
ancora centinaia e centinaia quelli che si accalcano l'uno a ridosso 
dell'altro - moltissimi i giovani e le donne, finalmente.
La candidatura del segretario di Rifondazione comunista alle primarie 
dell'Unione è partita alla grande - un decollo quasi migliore di quello 
dello Shuttle, avvenuto quasi in perfetta contemporaneità. Non è solo, a 
stupirci, a impressionarci (e perché no? a scaldarci il cuore), la grande 
partecipazione: è l'affetto e il calore (ben oltre quello solare) da cui 
Bertinotti è circondato. E' la voglia di parlare con lui, di porgli quesiti 
"da niente" come l'essenza del comunismo da costruire, l'emancipazione e la 
liberazione - dal bisogno, dalla fatica e anche dalle oppressioni della 
mente. Il comunismo come "promessa", pur finora mancata, eppure ancora e 
soprattutto promessa. O come attesa «del tempo che ci rimane», come dirà 
Bertinotti rispondendo alla bella provocazione di Giulia Ingrao. Sì, se quel 
che si temeva era il pericolo "politicista", di una presentazione della 
sfida di Bertinotti risucchiata dalle contraddizioni e dalla scadenze a 
breve, bisogna dire che esso è stato rapidamente fugato.
Merito anche della sede scelta, una libreria, appunto, non un "palazzo della 
politica" - e una libreria particolare qual è "Amore e Psiche", centro 
notissimo, nella capitale, della ricerca e della pratica analitica di 
Massimo Fagioli. Già una volta, l'anno scorso, si svolse - tra Bertinotti, 
il professore e Pietro Ingrao - un incontro felice, quanto a capacità 
reciproca di stimolo e interlocuzione: il tema fu allora quello della 
nonviolenza. E oggi, sempre qui, l'inizio della corsa che si concluderà il 
15 e 16 di ottobre testimonia che ci sono pezzi significativi della "società 
civile" (insomma, delle tante persone che praticano un impegno, una 
scommessa, una ricerca non solo personale, e non fanno parte del ceto 
politico) disponibili a una scelta azzardata, come quella di far vincere le 
primarie ad un uomo della sinistra.
Già, anche se può apparire un'iperbole propagandistica, il senso della 
candidatura di Bertinotti è proprio questo: dimostrare sul campo che 
l'Unione, la vasta alleanza in costruzione che cercherà di sloggiare 
Berlusconi dal governo del Paese, può essere guidata «anche da una donna o 
da un uomo della sinistra». Non si tratta solo di un elementare deontologia, 
per rimediare al pericolo che il nuovo strumento messo in campo sia privo di 
ogni pathos, e dunque di far partire la competizione "almeno da due". Si 
tratta di qualcosa di più: di finirla con i complessi minoritari. E con 
l'idea che l'unità non può mai far rima con la radicalità - Puglia docet, 
del resto. E non è forse vero che le speranze diffuse nel popolo che vuol 
cambiare, che non ne può più del centrodestra, hanno un riconoscibile, 
fortissimo tratto di radicalità?
Ma poi, per chi avesse dubbi, ci pensa il moderatore della conferenza 
stampa, il nostro Darwin Pastorin («una meraviglia», chiosa Bertinotti, con 
chiaro riferimento agli splendidi articoli non calcistici, ma culturali che 
impreziosiscono Liberazione) ad offrire un parallelo in più. «Era il 16 
luglio del 1950» racconta inaugurando la conferenza stampa «ed era in 
programma la finale dei mondiali di calcio. Si giocava Brasile-Uruguay, al 
Paranà, davanti a duecentoventimila persone, ed il Brasile era nettamente 
favorito, tanto che agli uruguagi fu raccomandato di prenderne il meno 
possibile. Eppure, quella volta l'Uruguay non accettò di fare la vittima 
predestinata: fu il capitano, Obdulio Varela, a incitare i suoi. A dire: 
questa partita io me la gioco. E l'Uruguay vinse la partita». Ecco la 
trasparente allegoria di Pastorin: noi, oggi, siamo l'Uruguay, e Bertinotti 
è il nostro Varela. Semplice, no? Quasi come trasformare un voto - una delle 
tante votazioni a cui siamo chiamati - in una occasione di cittadinanza 
attiva, di partecipazione, di presenza che rovescia i canoni e gli schemi 
previsti. Un piccolo strumento in più è quel post-it - il "foglietto 
giallo", dice Bertinotti che non riesce assolutamente a memorizzare 
l'anglicismo - in cui ognuno potrà scrivere l'oggetto dei suoi desideri - 
politici, sociali e civili, naturalmente. "Voglio.. Bertinotti presidente" 
(è la dicitura che si legge sul nuovo sito internet www. faustobertinotti. 
it) che chiede di essere riempita, farsi progetto collettivo, programma in 
progress, pungolo di massa. Un'idea (elaborata dall'agenzia "Pro Forma", non 
per caso barese) che Bertinotti commenta così: «Se la guardo, un po'mi viene 
da ridere. Ma poi penso che questo "voglio", in fondo, è un piccolo e utile 
gesto di ribellione. Un buon inizio». Per mettere in relazione popolo e 
rappresentanza. Per cominciare a superare quella "linea di faglia" che tende 
inesorabilmente - in Occidente - a separare le élites dalle masse. Per far 
pesare, nel programma dell'Unione, quelle direttrici - la pace e la 
nonviolenza, la lotta alla precarietà, la ricostruzione di uno spazio 
pubblico, incentrato sui "beni comuni" - così care alla sinistra, ai 
movimenti, alle persone, verrebbe da dire, di buon senso.
Ma sono questi, o altri, gli "irrinunciabili" paletti che Rifondazione 
comunista presenterà alla discussione programmatica dei suoi partner 
unionisti? Dov'è, se c'è, il punto di caduta della vostra battaglia e della 
vostra trattativa?
La domanda, una delle prime che animano la discussione, era nell'aria, era 
quasi d'obbligo, oltre che insidiosa. «Se al primo posto c'è la ricerca di 
un'intesa, non ci possono essere punti irrinunciabili» risponde Bertinotti. 
Altrimenti, è logico, bisognerebbe mettere in campo anche l'ipotesi della 
rottura dell'alleanza e della riscossa di un governo moribondo, come quello 
Berlusconi: una responsabilità politica che Rifondazione comunista oggi non 
intende assumersi. Una scelta che, però, non significa né rinunce preventive 
a far pesare punti di vista e opzioni alternative né volontà di costruire 
compromessi di basso profilo: il segretario di Rifondazione fa rilevare, a 
questo proposito, la posizione generale sulla guerra (contro la guerra) 
appena varata tra gli otto punti generali dell'Unione e il riferimento 
esplicito all'articolo 11 della Costituzione. «Sì, certo, un riferimento 
irrinunciabile, prima di tutto dal punto di vista costituzionale». E poi? E 
poi, certo, per mettere su un programma avanzato si può partire dalla più 
volte prospettata «triplice abrogazione» - via, cioè, la legge 30, la 
controriforma Moratti, la Bossi-Fini. «Non ci può essere una buona scuola se 
c'è un cattivo lavoro, tutto fondato sulla precarietà e la selezione di 
classe precoce, e sulla noncittadinanza dei migranti». Altra domanda, altra 
insidia: ma per lei, Bertinotti, qual è la soglia del successo? Qual è la 
cifra che pensa di guadagnare? «Sopra il 12 per cento è un successo, sopra 
il 50 è vittoria», risponde, per nulla imbarazzato, il segretario del Prc. 
Qualche altro spunto - sulla "riforma della giustizia" che lede l'autonomia 
della magistratura, sulla sicurezza, che non può mai esser perseguita a 
prezzo dei diritti basici di libertà, su Zapatero, che forse «abbiamo 
sottovalutato», anche rispetto al tema che oggi si ripropone della laicità 
dello Stato. Qui, in fondo, finisce la conferenza stampa. E comincia un 
confronto appassionato sulle grandi domande che oggi ci sono poste 
giocoforza dalle sconfitte e dai drammatici fallimenti del XX secolo. A chi 
domanda se il comunismo potrà essere ancora una "promessa", Bertinotti 
risponde citando Marx - il Marx pensatore della rivoluzione prima che 
critico dell'economia, il Marx che parla della liberazione dell'umanità come 
di quel percorso che «abbatte lo stato delle cose presenti». Sì, il 
comunismo è definibile come progetto irrinunciabile (questo sì) di 
emancipazione e liberazione - non solo "dal" bisogno, ma dalla servitù del 
lavoro salariato e perfino dal lavoro, inteso come strumento inevitabile di 
sopravvivenza. Si può perfino parlare della ricerca necessaria della 
felicità: non perché, dice Bertinotti, abbiamo ancora in testa un'idea 
totalizzante della politica, della quale se mai avvertiamo il limite 
necessario e anche drammatico; ma perché «la politica non può espungere da 
se stessa, dalla propria ricerca, la felicità delle persone». La politica - 
ecco il punto - può, deve, rimuovere tutto ciò che ostacola e anzi rende 
impossibile, nella società modellata sul modo di produzione capitalistico, 
il libero sviluppo umano: ecco, ancora, il comunismo, come massimo possibile 
della politica e di un percorso di liberazione. Quello di cui ha detto Rosa 
Luxemburg, unica alternativa storica alla catastrofe. Quello che animava 
l'angelo di Benjamin. Ma sul "che cosa", sulla "cosa", bisogna essere molto 
sorvegliati, dice ancora Bertinotti: che mette in campo un'altra delle sue 
metafore preferite, quella tratta dal poeta greco Kafavis. Quando 
raggiungerai Itaca, scoprirai forse che è solo una distesa di ghiaia. Ma 
scoprirai che, in realtà, quello che dava senso al viaggio, era proprio il 
viaggio, non la meta. Una suggestione quasi irresistibile: ma, chiede Giulia 
Ingrao, non rischiamo così di perdere di vista l'orizzonte finale? Vorrei 
sapere quale può essere la "libertà di", oltre che la liberazione "da". 
Vorrei sapere, ora che siamo approdati di comune accordo all'idea di non 
violenza, se pensiamo ad una rivoluzione tutta e solo sul piano delle idee. 
No, risponde Bertinotti, la nonviolenza non è rinuncia al cambiamento: è la 
rottura, prima di tutto, di un paradigma conoscitivo, quello secondo il 
quale il potere, in fondo, è neutrale - se lo occupano gli altri è male, se 
lo occupiamo noi, si trasforma in bene. Sappiamo che non è più così, ma 
siamo appena all'inizio della scrittura di una nuova storia collettiva - 
siamo ancora nell'era dell'attesa, del "tempo che resta". Siamo ancora 
dentro la crisi dell'idea di progresso, nella quale pur siamo cresciuti: di 
fronte a noi, sì, ci sono alternative drammatiche, che non si superano 
secondo i canoni "consueti". Tra lo scientismo e il confessionalismo, tra 
l'enorme e sempre più incontrollabile sviluppo della scienza e della 
tecnologia e la regressione oscurantista ("neoconfessionale"), ci dovrà pur 
essere un'altra via - il controllo sociale della scienza stessa. Tra la 
violenza cieca della guerra e la violenza cieca del terrorismo, non ci può 
essere che la replica della pace. Tra la politica separata e la fuga 
astensionistica, non c'è che la rinascita della partecipazione. La 
scrittura - insieme - delle tante parole che ancora ci mancano. Vedete che 
le primarie possono essere un buon inizio?
di Rina Gagliardi (mercoledì 27 luglio)
http://www.liberazione.it/notizia.asp?id=3719

 di Rina Gagliardi (mercoledě 27 luglio)
MA RIna Gagliardi scriveva anche le elegie di Stalin per le celebrazioni 
della ricoluzione? Lo stile e' lo stesso.
JP