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Titolo: Giuda

I trentasei versi che seguono furono trascritti alla fine del XIII
secolo e costituiscono la più antica ballata tradizionale in lingua
inglese che ci sia pervenuta da un manoscritto. Fu probabilmente il suo
argomento religioso che persuase uno scrivano di qualche convento a
metterla per iscritto; la spiegazione che viene fornita per il
tradimento di Giuda, però, non è assolutamente "ortodossa" e non ha
alcun fondamento nei Vangeli (*neanche* in quelli apocrifi). La leggenda
sembra piuttosto derivare da oscure tradizioni popolari diffuse
nell'Europa del nord: il Child (I, 242) venne a conoscenza di una
ballata serbo-lusaziana (i serbi di Lusazia sono un piccolo popolo slavo
occidentale noto anche come vendi  o sòrabi, ancora oggi stanziato al
confine tra la Germania e la Polonia), nella quale Giuda perde al gioco
trenta monete d'argento affidategli da Gesù per comprare il pane per
l’Ultima Cena, e tradisce il suo Maestro per non affrontare la vergogna
di tornare a mani vuote. Altre leggende (v. PMLA 31: 181, 481) vogliono
che Giuda avesse una moglie assai avida che lo avrebbe spinto a rubare
ed a fare poi il delatore. Dalla combinazione di tali elementi emerge
una ballata in cui Giuda sembra commettere peccato non tanto per
malvagità, quanto per ingenuità e per sudditanza nei confronti di una
donna perfida (nel nostro testo una sorella). Perché Giuda insista tanto
su trenta monete d'argento, non una di più e non una di meno, ha
sicuramente un valore simbolico (forse numerologico). Ugualmente da
notare è che, nella ballata, la figura di Ponzio Pilato ha perso ogni
più elementare connotazione storica: il governatore romano è diventato
un "riche Ieu", un ricco ebreo, e qui, senz'altro, si hanno degli echi
dell’antisemitismo largamente diffuso in tutta l'Europa cristiana. 
La ballata, pubblicata per la prima volta nel 1845, non fu
immediatamente riconosciuta come tale; fu il Child che la incluse nella
sua raccolta rilevandone i caratteri di stilizzazione popolare. Comunque
sia, alcuni studiosi ritengono tuttora che l’origine di "Iudas" sia
letteraria, anche se presenta tutti gli stilemi tipici delle
folk-ballads. Con il suo ritmo frenetico, la sua totale mancanza di
pause e con la narrazione rafforzata dal dialogo, dall’uso della
ripetizione progressiva (che aggiungono una notevolissima drammaticità
alla scena) e da una vivacissima concisione, è una prova -qualunque sia
la sua origine- che il metodo narrativo tipico delle ballate (si veda
l’introduzione) era pienamente sviluppato e perfezionato già alla fine
del ‘200.  Non è quindi escluso che un giorno possano essere reperite in
qualche manoscritto testimonianze più antiche di questa.
Nell’intero corpus Childiano, "Iudas" è l’unica ballata ancora
pienamente in Middle English; ma si tratta di un inglese medio-tardo che
già, per molti versi, "preannuncia" il passaggio alla primissima fase di
quello moderno. La lingua è in ogni caso ancora assai lontana da quella
attuale. Dopo Iudas, si deve fare un salto di circa duecento anni per
ritrovare una ballata manoscritta ("Riddles Wisely Expounded", circa
1445), e siamo già nella prima fase dell’inglese moderno. Le
caratteristiche linguistiche fanno pensare a un dialetto occidentale;
quanto alla grafia, sono ancora regolarmente usati il <thorn> (þ) e la
<eth> (ð) anglosassoni, corrispondenti rispettivamente alla pronuncia
sorda e sonora del moderno grafema < th > (thing, that).  
Il manoscritto contenente Iudas è conservato presso il Trinity College
di Oxford (B 14, 39, Ms. 323).
[Chissà se Fabrizio la conosceva. Me lo son sempre chiesto; e,
d'altronde, se questa ballata è #Child 23, "Geordie" è #Child 209.
Secondo me ci sarebbe stata bene, nella "Buona Novella". Vi si parla di
tutti, fuorché di Giuda. A me piace aggiungere un po' di personaggi a
quella Novella, sapete. E, poi, la "Buona Novella" mi è pure e sempre
apparsa come una sorta di "songbook", una raccolta di ballate popolari;
nulla di più naturale, da De André. Ci son tutti gli stilemi propri
della composizione e della tradizione orale: la cronaca, la preghiera,
il realistico sogno premonitore (dovreste vedere quello di "Sir
Aldingar"...) e la lamentazione ("Tre Madri" sarebbe una perfetta
"lyke-wake dirge"). Non mi stupirei se, malgrado la dichiarata
ispirazione ai Vangeli apocrifi, De André fosse andato anche un po'
oltre; magari anche a una strana ballata armena dove vengono enunciati i
dieci comandamenti da una voce, e l'altra risponde, dopo ciascuno di
essi, "forse".]
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IUDAS [#Child 23]
Hit wes upon a Scere þors dai	þat vre louerd aros
Ful milde were þe wordes	he spec to Iudas.
Iudas þu most to Iurselem	vre mete for to bugge
Thritti platen of seluer		þu bere vp othi rugge.
Þu comest fer iþe brode stret	fer iþe brode strete
Summe of þin cunesmen		þer þu meist i-mete.
Imette wið is soster		þe swikele wimon
Iudas þu were w[u]rþe		me stende the wið ston.
Iudas þu were w[u]rþe		me stende the wið ston			
For þe false prophete		þat þu bileuest upon.
Be stille, leue soster		þin herte the tobreke
Wiste min louerd Crist		ful wel he wolde be wreke.
Iudas go þu on þe roc		heie vp on þe ston
Lei þin heued i mi barm		slep þu þe anon.
Sone so Iudas		 	of slepe was awake
Thritti platen of seluer		from hym weren itake.
He drou hym selue bi þe cop	þat al it lauede ablode
Þe Iewes out of Iurselem	awenden he were wode.
Foret hym com the riche Ieu	þat heiste Pilatus
Wolte sulle thi louerd		þat hette Iesus 		.?.
I nul sulle my louerd		for nones cunnes eiste
Bote hit ne for þe þritti platen	þat he me bitaiste.
Wolte sulle þi Lord Crist		for enes cunnes golde	.?.
1Nay, bote hit be for þe platen	þat he habben wolde.
In him com vr lord gon		as is postles seten at mete
Wou sitte ye postles		ant wi nule ye ete	.?.
Wou sitte ye postles		ant wi nule ye ete
Ic am iboust ant isold		to dai for vre mete.
Vp him stod Iudas		Lord am I þat frec		.?.
I nas neuer othe stude		þer me iþe euel spec.
Vp him stod Peter		ant spec wið al his miste
Þau Pilatus him come		wid ten hundred cnistes
Þau Pilatus him come		wid ten hundred cnistes
Yet ic wolde Louerd		for thi loue fiste.
Still þu be Peter			wel I þe icnowe
Þu wolt fursake me þrien	ar þe coc him crowe.
 
GIUDA
Accadde un Giovedì Santo	che Nostro Signore s'alzò
Dolcissime parole		egli rivolse a Giuda:
Giuda, vai a Gerusalemme	e compraci da mangiare
Trenta monete d'argento		ti porterai sulle spalle.
Vai per la strada larga		vai per la strada larga
Qualcuno della tua gente 	vi potresti incontrare.
E incontrò sua sorella		quella malvagia donna:
Giuda, saresti degno		d'essere lapidato		
Giuda, saresti degno		d'essere lapidato
Per quel falso profeta		al quale presti fede.
Stai zitta, sorella cara		che ti si rompa il cuore!
Se il mio Signore sapesse		ben si vendicherebbe!
Giuda, vai a quella roccia,	lassù, su quella roccia
Mettimi in grembo la testa	e cadi addormentato.
E quando infine Giuda		dal sonno s'è svegliato
Le trenta monete d'argento	gli avevano rubato.
Tanto si strappò i capelli		che gli si empiron di sangue
Gli ebrei di Gerusalemme	credevano fosse pazzo.
Il ricco ebreo s'avvicina		che aveva nome Pilato:
Vuoi venderci il tuo Signore	che chiamano Gesù?
Non vendo il mio Signore	per qualche mercanzia,
Ma per le trenta monete		che egli m'aveva affidato.
Vuoi vendere il tuo Signore	per avere dell'oro?
No, ma per le monete		che egli mi aveva affidato.
Venne il Signore a piedi,		gli apostoli erano a cena:
Perché sedete, Apostoli		e non mangiate nulla?
Perché sedete, Apostoli		e non mangiate nulla?
Oggi mi hanno venduto		perché noi mangiamo.
Allora s'alzò Giuda:		Signore, son io quell'uomo?
Non sono mai stato dove	di te dicono male.
Allora s'alzò Pietro,		parlò con tutte le forze:
Anche se viene Pilato		con mille cavalieri,
Anche se viene Pilato		con mille cavalieri
Io voglio, mio Signore		combatter per il tuo amore.
Pietro, devi tacere,		io ti conosco bene:
Prima che il gallo canti		tre volte m'avrai rinnegato.
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*Riccardo Venturi*
*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
*So er an îr ûfgestigen ist (Vogelweide)
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Caro Riccardo, ovviamente la musica è irrecuperabile, vero?
Samuele

>Caro Riccardo, ovviamente la musica è irrecuperabile, vero?
Purtroppo sì. Devi pensare che, delle ballate anglosassoni più antiche,
possediamo una notazione musicale che risale al massimo ai primi anni
del XVII secolo, coi "Melismata" del Ravenscroft. Se ti interessa la
cosa ti consiglio una giratina sul mio secondo sito, la cui URL trovi in
fondo alla signature.
Saluti,
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