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Titolo: Via da questa "Chiesa"!!!

Invito a riscoprire la tradizione politica rosselliana
Lettura di buon auspicio per il congresso DS
Caro Direttore,
ieri ci è capitato di sentire Giulietto Chiesa che paragonava i 
volontari delle Brigate Internazionali che combatterono in Spagna, ad 
Al Zarqawi e ai suoi uomini.
Crediamo che per sottolineare l'assurdità di quelle parole, non ne 
servano molte altre, basta semplicemente ricordare il nome alcuni di 
quei volontari italiani a cui, Giulietto Chiesa, ha paragonato Al 
Zarqawi: Carlo Rosselli, Palmiro Togliatti, Pietro Nenni. Una lista 
esauriente sarebbe troppo lunga, ma crediamo che così possa già 
bastare.
Tommaso Ciuffoletti e Filippo Modica
Firenze
Il nome Carlo Rosselli mi ha fatto venire voglia di aggiungere un 
nuovo capitolo alla serie delle "Letture Riformiste" (QUI la prima e 
QUI la seconda ); letture che in questo caso diventano anche proposte. 
Infatti il passo scelto e riportato, con alcune cesure (non censure!), 
potrebbe essere d'ispirazione a chiunque (Fassino?????!!!!!!) vorrà 
fare un discorso riformista al Congresso dei DS. L'attualità 
sconcertante di queste parole che risalgono al 1930 è infatti 
facilmente intuibile da chiunque. Basterebbe cambiare qualche termine 
qua e là, poche cose, magari aggiungere qualche considerazione per 
attualizzare al meglio il tutto, prendendo spunto, perchè no?!, dai 
consigli che Giulianone Ferrara propone oggi sul suo Foglio 
nell'editoriale intitolato "Ve lo do io il riformismo!". Tutto sommato 
un lavoro minimo di restyling; del tutto superfluo poi, se il 
buonsenso del lettore è in grado da solo di fungere da lente 
attualizzante. Non preoccupatevi, ne serve ben poco, chè la lucidità 
delle parole di Carlo Rosselli vi verrà incontro!
Il socialismo europeo si avvia decisamente verso una concezione e una 
pratica laburista liberale e verso responsabilità di governo. In 
Italia seguirà altrettanto. E' desiderabile che questo movimento sia 
consapevole, cioè preveduto e voluto, e non appaia dettato dalle 
circostanze; e si accompagni a un serio sforzo di rinnovamento 
ideologico. Il marxismo non può più aspirare a conservare il ruolo che 
ebbe per il passato. Se continuasse ad esercitarlo ciò avverrebbe per 
pigrizia ed insincerità. Nessuno, più, tra i capi socialisti, aderisce 
intimamente al marxismo; o, se vi aderisce, lo fa con tali riserve e 
distinzioni da togliergli gran parte del valore pedagogico e 
normativo. Queste cose van dette, alte e forti, senza tema di 
provocare disincantamenti. E chi non si sente di dirle tolleri in 
buona pace che altri le dica, senza per questo espellerlo dal 
socialismo. Bisogna farla finita coll'assurdo timore reverenziale 
verso tutto ciò che si riferisce a Marx. Dissociare - o per lo meno 
concedere che si possa dissociare - socialismo e marxismo, 
riconoscendo nel marxismo una delle molteplici e transeunti 
teorizzazioni del moto socialista; di un moto che si afferma 
spontaneamente e indipendentemente da ogni teoria, e che riposa su 
motivi e bisogni elementari dell'uomo.
Tocco un punto che reputo fondamentale. Si parla di libertà, ci si 
batte per la libertà. Ma la prima libertà che occorre instaurare è 
quella all'interno del movimento, romprendo le incrostazioni 
dogmatiche e i grotteschi monopoli. Il moto socialista deve avere la 
coerenza di applicare prima di tutto a se stesso le regole ideali che 
lo ispirano nella riforma della società tutta quanta. La disciplina è 
propria dell'azione, ma guai a imporla nel dominio delle idee e delle 
ideologie. La pretesa di voler imporre, attraverso il partito, un 
abito intellettuale a serie, è quanto di più mortificante e pericoloso 
si possa immaginare. [...] Tra i socialisti italiani si sono andate 
perpetuando divisioni e incomprensioni che non hanno più ragione di 
esistere quando l'adesione ai principi marxistici non sia più 
considerata come testo di fede, e quando accanto alla concezione 
tradizionale del socialismo si ammetta la vitalità o per lo meno la 
utilità di altre correnti particolarmente sensibili ai problemi morali 
(socialisti mazziniani, etici, cristiani), o ai problemi di autonomia 
e di forma politica (repubblicani, autonomisti), o ai problemi di 
libertà e di dignità individuale (socialisti liberali e non pochi 
sedicenti socialisti anarchici), ecc. ecc. Negli ultimi trent'anni il 
movimento socialista italiano si è come cristallizzato e ha perduto 
progressivamente ogni virtù di assorbimento e di interna 
ricomposizione. Esso si è ritagliato una fetta, certo cospicua, nel 
panorama sociale italiano; ma ha finito per accontentarsi di lavorare 
su quella, rinunziando implicitamente ad estendere la propria 
influenza e a rinnovarsi; e ha così favorito singolarmente il trionfo 
di altri movimenti, come tipicamente quello democratico cristiano, o 
ha allontanato da sè ogni fervore di vita culturale. Un movimento 
socialista italiano che sapesse imporsi la fatica di una profonda 
revisione di valori, son certo riuscirebbe a convogliare seco - 
nonostante la diversità di origine - tutte le forze giovani che 
aderiscono e ancor più aderiranno, in una Italia libera alfine, alla 
causa dei lavoratori; e a determinare nello stesso suo seno un 
impetuoso rigoglio di vita e di discussioni, necessità ineliminamile 
dei giovani che, entrando nel mondo delle idee, hanno il dovere di 
fare i conti coi problemi del loro tempo.
Il discorso sulla necessità di un rinnovamento ideologico e di un 
maggiore liberalismo all'interno del movimento, si allarga a tutto 
quanto il problema della cultura. I socialisti in genere, e quelli 
italiani in particolare, sono terribilmente in ritardo in fatto di 
cultura; in ritardo - intendo - sulle posizioni in cui trovasi il 
meglio della nuova generazione. Ciò deriva in parte dalla pesantezza 
dei movimenti di massa, assai conservatori in fatto di ideologia e di 
cultura; ma in parte, in somma parte - almeno in Italia - 
dall'attacamento feticistico alle posizioni del materialismo 
positivista che contrassegnava la élite socialista trent'anni fa. Essa 
ha sempre violentemente combattuto ogni deviazione dal socialismo 
ateo, materialista, positivista; e ha dispregiato come borghesi tutte 
le correnti giovanili che non aderivano allo schema abituale [...]
I socialisti troppo audacemente trasportano in sede culturale e 
spirituale la terminologia politica e le divisioni di classe. Altro 
frutto del determinismo marxista, altro grossolanissimo errore. La 
cultura non è né borghese né proletaria; solo la non cultura è tale, o 
taluni aspetti estrinseci o secondari della vita culturale. Si possono 
avere dei riflessi di classe sull'arte, ma non un'arte di classe. 
[...]
Il movimento politico socialista deve adottare, per quanto si attiene 
all'indirizzo filosofico e culturale, un principio di larga 
intelligente tolleranza; se per il singolo è comprensibile, anzi 
doveroso, ogni sforzo per collegare teoria e pratica, pensiero e 
azione, lo stesso proposito, riferito al movimento nel suo complesso, 
è un fatale errore. Guai a legare un moto dallo svolgimento secolare e 
dalla molteplicità insopprimibile dei motivi, a un dato credo 
filosofico. Guai a voler fissare, come altra volta si fece, una 
filosofia "ufficiale" del socialismo. Significa o far sorgere tanti 
socialismi quante sono le correnti o, ipotesi più verosimile, 
inceppare, inaridire, isolare il movimento. Significa non rendersi 
conto della straordinaria complessità e intensità di vita del mondo 
moderno, dove continuo è l'alternarsi delle posizioni, delle scuole, 
dei metodi, dove rapidissimo è il logoramento di credenze ritenute 
incontrovertibili, dove neppure si concepiscono posizioni di riposo. 
Significa soprattutto dimenticare che l'onda del pensiero, della 
scuola, dei gusti culturali è assai più corta e frastagliata dell'onda 
del moto sociale e socialista; o che per lo meno l'una non coincide 
con l'altra. [...]
Ancora più spiccata (rispetto a quella del socialismo francese ndInoz) 
la originalità del socialismo britannico, decisamente antimarxista, 
antideologo, antilaico, insensibile o quasi alle lotte di tendenze, 
amante, per la mentalità empirica così tipica negli inglesi, dei 
problemi concreti. Il partito laburista - geniale sintesi federativa 
di tutte le forze che si battono per la causa della giustizia e del 
lavoro - pratica la lotta di classe, ma si è sempre rifiutato di 
elevarla a supremo canone tattico. Esso mira alla riforma graduale e 
pacifica della società tutta quanta, senza tragiche opposizioni e 
soluzioni di continuità. [...]
Il socialismo italiano dovrà in avvenire preoccuparsi assai di più 
degli specifici problemi nazionali, rompendo l'assurdo monopolio 
patriottardo dei partiti cosiddetti nazionali. [...] 
Il socialismo italiano ha bisogno - che dico? - necessità estrema di 
un bagno di realismo, di un intima presa di contatto col paese, 
rinunziando alla mediazione per troppi lati deformatrice dello schema 
marxista. Indubbiamente la teoria materialistica della storia rese 
inizialmente preziosi servigi col reagire alle considerazioni troppo 
formalistiche e unilaterali del processo storico; ma, esaurito il suo 
compito critico, e costretta a servire troppo pedissequamente una tesi 
preconcetta, finì per condurre a sua volta ad esagerazioni funeste.
da Socialismo Liberale, il capitolo intitolato "Per un nuovo 
socialismo" di Carlo Rosselli 
-- 
LEFTORIUM®, Il Blog Riformista
www.leftorium.too.it
SINISTRALIBERAL
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        13 - Per ripristinare la qualità dell'ambiente
Da sempre le aspirazioni all'indipendenza politica sono strettamente legate
all'amore per la propria terra e al desiderio di vederne preservate le
risorse e le qualità ambientali. Ogni cultura ambientalista seria non può
che essere anche autonomista giacché le due cose sono inscindibili perché
solo chi è libero e padrone della propria terra la può gestire nella maniera
più oculata e amorevole. Costituisce anzi uno dei caratteri più odiosi di
ogni potere coloniale quello di sfruttare i territori altrui degradandone
ogni valenza e qualità ambientale. Oggi il territorio padano si trova
proprio in queste condizioni di devastazione e di degrado a causa di un
regime oppressivo e foresto che vive sul lavoro della Padania e che non si
preoccupa di lenire nessuna delle devastazioni che sono conseguenti alla
concentrazione di produzione. Oggi il territorio dei popoli padano-alpini
viene devastato da un eccesso di presenza umana e da una concentrazione
enorme di attività produttive. Talune aree hanno densità abitative e
strutture da terzo mondo ma su queste aree il regime italiano continua a
indirizzare un flusso di immigrazione più o meno clandestina che aggrava le
già precarie condizioni ambientali complessive. Le grandi ricchezze qui
prodotte vengono poi investite in larghissima parte altrove e non impiegate,
come avviene in tutti gli altri paesi fortemente industrializzati, a
mitigare gli impatti sull'ambiente che inevitabilmente derivano da una forte
attività di produzione, specialmente se svolta in condizioni
infrastrutturali inadeguate. In altre parole, qui si deve produrre tanto e a
basso costo per soddisfare l'esoso fisco italiano che non reinveste quasi
nulla sul posto e che dilapida altrove le nostre ricchezze. Solo con
l'indipendenza, la Padania potrà riacquistare il completo controllo delle
sue ricchezze e impiegarle nella misura necessaria a rimediare alle
devastazioni ambientali. La Padania libera dovrà addirittura porsi
all'avanguardia della cultura ambientalista con il riutilizzo produttivo
delle aree di collina e di montagna, con il decongestionamento delle aree
urbane, con grandi investimenti per la qualità dell'ambiente e per il
sistematico rimboschimento del suo territorio: essa tornerà veramente a
essere una grande valle verde.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 filosofia "ufficiale" del socialismo.
Appunto.

        36 - Per dare un avvenire sicuro ai nostri giovani
Oggi in Italia ci sono tassi di disoccupazione piuttosto elevati che
atrofizzano il mercato del lavoro, frustrano ogni sorta di mobilità e di
fatto, impedendo di scegliere il lavoro più gradito, abbassano i livelli di
efficienza e di produttività complessivi. Nella ricerca di un impiego i
nostri giovani devono subire la massiccia concorrenza di masse di
meridionali con appoggi politici e corredati di titoli di studio conseguiti
in allegria in generosi istituti scolastici del Sud. Essi devono anche
affrontare la concorrenza di extracomunitari pronti a qualsiasi lavoro, in
qualsiasi condizione e a qualsiasi prezzo. Come se tutto ciò non bastasse,
lo stato italiano investe somme ingenti per l'occupazione giovanile solo
nelle regioni meridionali elargendo lauti "prestiti d'onore" e finanziamenti
che sono in realtà delle regalie a fondo perduto e nega ai giovani padani
sovvenzioni e aiuti che creerebbero reale occupazione e genererebbero
concorrenzialità con l'estero e nuove ricchezze. Con l'indipendenza si
aprirebbero grandi spazi per i nostri giovani che avrebbero a disposizione
gli impieghi pubblici e il mercato del lavoro privato (dipendente o
autonomo) fra cui scegliere in libertà, senza assilli di concorrenti
"sleali" e prepotenti, in coerenza con le loro vocazioni e aspirazioni e con
grandi vantaggi per l'efficienza produttiva complessiva.
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