Newsgroup: it.fan.musica.de-andre
Titolo: Augurio

auguro al papa un lungo  stato comatoso, in barba a quei coglioni di
giornalisti. Li voglio immobili per giorni interi, con il pappagallo messo
bene e un secchio sotto il culo: che se schiatta mentre fai i tuoi bisogni
corporali rischi di arrivare secondo, e fare una figura di merda!
Mo', me ne vado a fare un giro in moto, che' il tempo sembra buono e de
andre'  l'ho gia' sentito questa mattina, dopo i gang con la macina.
buonavita
ezio
-- 
"Sarebbe ben triste se l'involucro fosse migliore della carne che
avvolge."(A. Einstein, 1879-1955)

Invio un articolo del teologo Hans Kung, apparso sul Corriere della sera e
il comunicato della FAI sulla morte del papa. Spero di farvi cosa gradita
perchè sono tra le pochissime voci critiche espresse in questi giorni di
ubriacatura collettiva.
Erminio
---------------------------------------------
Una voce critica Il teologo cattolico dissidente Hans Küng indica le undici
contraddizioni che avrebbero segnato il Pontificato di Giovanni Paolo II,
costringendo milioni di credenti a una drammatica «crisi di speranza»
Wojtyla, il Papa che ha fallito
Predica il dialogo ma ha isolato la Chiesa. Le sue idee di fede e di morale
hanno cancellato il Concilio Vaticano II
La situazione della Chiesa Cattolica è seria. Il Papa è gravemente malato e
merita ogni compassione. Ma la Chiesa deve vivere. Per questo, nella
prospettiva di un’elezione papale, ha bisogno di una diagnosi, di una
sincera analisi svolta dal suo interno. Delle terapie si potrà discutere
dopo.
Gli oltre venticinque anni di Pontificato di Karol Wojtyla sono stati una
conferma delle critiche che già avevo espresso dopo un anno del suo
Pontificato. Secondo la mia opinione, egli non è il Papa più grande ma il
più contraddittorio del XX secolo. Un Papa dalle molte, grandi doti, e dalle
molte decisioni sbagliate! La sua «politica estera» ha preteso da tutto il
mondo conversione, riforma, dialogo. Però, in tutta contraddizione, la sua
«politica interna» ha puntato alla restaurazione dello status quo ante
Concilium, a impedire le riforme, al rifiuto del dialogo intra-
ecclesiastico e al dominio assoluto di Roma. Questa contraddizione si
evidenzia in undici ambiti problematici. Riconoscendo gli aspetti positivi
di questo Pontificato, mi concentrerò quindi sui suoi aspetti critici e
contraddittori.
Prima contraddizione.
Giovanni Paolo II predica i diritti degli uomini all’esterno ma li ha negati
all’interno, cioè ai vescovi, ai teologi e soprattutto alle donne.
Il Vaticano, un tempo nemico convinto dei diritti dell’uomo ma ben disposto
oggi a immischiarsi nella politica europea, continua a non poter
sottoscrivere la Dichiarazione dei Diritti dell’Uomo del Consiglio d’Europa:
troppi canoni del diritto ecclesiastico romano, assolutistico e medioevale,
dovrebbero prima essere modificati. La separazione dei poteri, principio
fondamentale del diritto moderno, è sconosciuta alla Chiesa Cattolica
romana, nel cui comportamento non vi è nessuna lealtà: nei casi di disputa l
’autorità vaticana funge nel contempo da legislatore, accusa e giudice.
Seconda contraddizione.
Grande ammiratore di Maria, il Wojtyla predica gli ideali femminili,
vietando però alle donne la pillola e negando loro l’ordinazione.
Per molte donne cattoliche tradizionali (soprattutto le donne appartenenti a
ordini religiosi), l’aspetto più apprezzato di questo Papa è il suo
respingere le donne moderne, in quanto le ha escluse da tutte le
consacrazioni più importanti e considera la contraccezione appartenente alla
«cultura della morte ». Tuttavia, molte delle donne che partecipano alle
manifestazioni di massa del Papa, rifiutano la dottrina papale che si oppone
ai metodi contraccettivi.
Terza contraddizione.
Questo Pontefice predica contro la povertà di massa e l’indigenza nel mondo
ma, al tempo stesso, con la sua posizione in merito al controllo delle
nascite e all’esplosione demografica, si è reso colpevole di questa
indigenza.
In occasione dei suoi numerosi viaggi e anche di fronte alla Conferenza
delle Nazioni Unite su Popolazione e Sviluppo tenutasi al Cairo nel 1994,
questo Papa ha preso posizione contro l’uso della pillola e del profilattico
e, pertanto, potrebbe essere ritenuto responsabile più di qualsiasi uomo di
Stato della crescita demografica incontrollata in alcuni Paesi e del
dilagare dell’Aids in Africa.
Quarta contraddizione.
Karol Wojtyla propaganda una figura sacerdotale maschile caratterizzata dal
celibato ed è, quindi, il principale responsabile della catastrofica carenza
di sacerdoti, del collasso dell’assistenza spirituale in molti Paesi e dello
scandalo della pedofilia nel clero, ormai venuto alla luce.
Agli uomini che si sono dichiarati pronti al servizio sacerdotale nelle
comunità viene proibito il matrimonio. Questo è solo un esempio di come
anche questo Papa abbia ignorato la dottrina della Bibbia e la grande
tradizione cattolica del primo Millennio in cui non vi era alcuna legge sul
celibato per i sacerdoti. I quadri si sono ridotti, il reclutamento è fermo
e fra poco, non solo nell’area di lingua tedesca, quasi due terzi delle
parrocchie rimarranno senza sacerdote e la stessa celebrazione domenicale
dell’eucarestia non potrà più essere assicurata, nemmeno con l’importazione
di parroci e il raggruppamento delle parrocchie in «unità spirituali». Il
clero fedele al celibato è dunque in crescente pericolo di estinzione. Gli
scandali della pedofilia verificatisi dagli Stati Uniti all’Austria hanno
inoltre gravemente danneggiato la sua credibilità, portando sull’orlo della
bancarotta grandi diocesi negli Stati Uniti.
Quinta contraddizione.
Il Papa polacco ha praticato un numero elavatissimo di canonizzazioni, ma al
tempo stesso ha ignorato l’inquisizione attuata nei confronti di teologi,
sacerdoti e membri di ordini malvisti dalla Chiesa.
I devoti, strumentalizzati politicamente e commercialmente con spese ingenti
e conseguenti profitti per la Curia, sono soprattutto pie suore, fondatori
di ordini religiosi o Papi come l’antidemocratico, antisemita, autoritario
Papa Pio IX (controbilanciati dalla canonizzazione di Giovanni XXIII).
Devoti sono divenuti anche l’imperatore asburgico Carlo I e il ben poco pio
fondatore dell’Opus Dei Josémaria Escrivá.
Uomini e donne (anche donne appartenenti a ordini religiosi) che si sono
distinti, per il loro pensiero critico e per la loro energica volontà di
riforme, sono stati invece trattati con metodi da Inquisizione. Come Pio XII
fece perseguitare i più importanti teologi del suo tempo, allo stesso modo
si comportano Giovanni Paolo II e il suo Grande Inquisitore Ratzinger con
Schillebeeckx, Balasuriya, Boff, Bulányi, Curran, Fox, Drewermann e anche il
Vescovo di Evreux Gaillot e l’Arcivescono di Seattle Huntington. Nella vita
pubblica mancano oggi intellettuali e teologi cattolici della levatura della
generazione del Concilio. Questo è il risultato di un clima di sospetto, che
circonda i pensatori critici di questo Pontificato. I vescovi si sentono
governatori romani invece che servitori del popolo della Chiesa. E troppi
teologi scrivono in modo conformista oppure tacciono.
Sesta contraddizione.
Il Papa elogia spesso e volentieri gli ecumenici, ma al tempo stesso ha
pesantemente compromesso i rapporti con le Chiese ortodosse e con quelle
riformiste ed evita il riconoscimento dei suoi funzionari e dell’eucarestia.
Il Papa avrebbe dovuto consentire — come suggerito in molti modi dalle
commissioni di studio ecumeniche e come praticato direttamente da tanti
parroci — le messe e l’eucarestia nelle Chiese non cattoliche e l’ospitalità
eucaristica.Avrebbe anche dovuto ridurre l’eccessivo potere esercitato dalla
Chiesa nei confronti delle Chiese dell’Est e delle Chiese riformiste e
avrebbe dovuto rinunciare all’insediamento dei Vescovi romano- cattolici
nelle zone delle Chiese russe- ortodosse. Avrebbe potuto, ma non ha mai
voluto. Ha voluto invece mantenere e ampliare il sistema di potere romano.
La politica di potere e di prestigio del Vaticano è stata mascherata da
discorsi ecumenici pronunciati dalla finestra di Piazza San Pietro, da gesti
vuoti e da una giovialità del Papa e dei suoi cardinali che cela in realtà
il desiderio di «sottomissione» della Chiesa dell’Est sotto il primato
romano e il «ritorno» dei protestanti alla casa paterna romano-cattolica.
Settima contraddizione.
Come Vescovo suffraganeo e poi Arcivescovo di Cracovia, Karol Wojtyla ha
preso parte al Concilio Vaticano II. Una volta diventato Papa, ha però
disprezzato la collegialità del Pontefice con i Vescovi decretata proprio al
Concilio.
Questo Pontefice ha più volte dichiarato la sua fedeltà al Concilio, per poi
tradirlo nei fatti attraverso la sua «politica interna». I termini
conciliari come «aggiornamento, dialogo, collegialità e apertura ecumenica»
sono stati sostituiti da parole quali «restaurazione, magistero, obbedienza,
ri-romanizzazione ». Il criterio per la nomina dei Vescovi non è affatto lo
spirito del Vangelo e l’apertura mentale pastorale, bensì la fedeltà
assoluta verso la condotta romana. I sostenitori del Papa tra i vescovi di
lingua tedesca come Meisner, Dyba, Haas, Groer e Krenn sono solo gli sbagli
più eclatanti di questa politica pastorale devastante, la quale fa
pericolosamente scivolare in basso il livello morale e intellettuale dell’
episcopato. Un episcopato reso ancor più mediocre, rigido, conservatore e
servile, è forse l’ipoteca più pesante di questo lunghissimo Pontificato.
Ottava contraddizione.
Questo Papa ha cercato il dialogo con le religioni del mondo, ma
contemporaneamente ha disprezzato le religioni non cristiane definendole
«forme deficitarie di fede».
In occasione dei suoi viaggi o «preghiere di pace», il Papa ha radunato con
piacere attorno a sé dignitari di altre chiese e religioni. Non vi erano
tuttavia molte tracce reali della sua preghiera teologica. Anzi, il Papa si
è presentato in sostanza come un «missionario » di vecchio stampo.
Nona contraddizione.
Il Papa polacco ha assunto la funzione di rappresentante della fede in un’
Europa cristiana, ma il suo ingresso trionfale e la sua politica reazionaria
hanno involontariamente favorito l’inimicizia nei confronti della Chiesa, se
non addirittura l’avversione contro il Cristianesimo stesso.
La campagna di evangelizzazione del Papa, il cui punto centrale è
rappresentato da una morale sessuale ben poco adeguata ai tempi, ha
discriminato soprattutto le donne: quelle che in questioni controverse,
quali la contraccezione, l’aborto, il divorzio, l’inseminazione artificiale
hanno dimostrato di avere opinioni diverse da quelle della Chiesa, sono
state definite portatrici di una «cultura della morte». Attraverso
interventi politici— come è accaduto in Germania contro il Parlamento e l’
episcopato nel caso del conflitto sul tema della gravidanza —, la Curia
romana ha dato l’impressione di rispettare poco la separazione giuridica tra
Stato e Chiesa. Il Vaticano cerca (attraverso il gruppo parlamentare del
Partito Popolare europeo) di esercitare delle pressioni anche sul Parlamento
Europeo, incentivando l’ingaggio di osservatori particolarmente vicini alle
idee di Roma per questioni relative alla legislazione sull’aborto. Invece di
farsi ovunque fautrice di soluzioni ragionevoli che consentano la
mediazione, la Curia romana con i suoi proclami acutizza di fatto a livello
mondiale la polarizzazione tra oppositori e sostenitori dell’aborto,
moralisti e libertini.
Decima contraddizione.
Come carismatico comunicatore e «star» mediatica, questo Papa fino alla sua
veneranda età ha fatto presa in particolare sui giovani, ma si è appoggiato
soprattutto ai «nuovi movimenti» di origine italiana, all’Opus Dei di casa
in Spagna e a un pubblico acritico e fedele del Pontefice. Tutto ciò è
sintomatico del rapporto del Papa con la laicità e della sua incapacità di
dialogare con un pubblico critico.
I grandi raduni mondiali dei giovani sostenuti a livello regionale e
internazionale, sotto la sorveglianza della gerarchia dei nuovi movimenti
laici (Focolare, Comunione e Liberazione, St. Egidio, Legionari di Cristo,
Regnum Christi, etc.), hanno attirato e attirano centinaia di migliaia di
giovani. Molti di essi volonterosi, troppi del tutto acritici. Il carisma
personale di Wojtyla è quasi più importante dei contenuti da lui trasmessi.
Le domande che i giovani avevano posto al Papa e che, in occasione del suo
primo viaggio in Germania, lo avevano messo in serio imbarazzo, in seguito
non sono state più consentite. Le associazioni cattoliche di giovani, che
non si trovano sulla linea del Vaticano, vengono disciplinate e messe alla
fame dall’ordine romano attraverso il ritiro di finanziamenti da parte dei
vescovi locali. Inoltre viene messa in discussione la fiducia un tempo
accordata all’ordine dei gesuiti: prediletti dai Papi precedenti, ora
vengono percepiti come sabbia negli ingranaggi della politica di
restaurazione del Papa a causa delle loro qualità intellettuali, dei loro
teologi critici e delle opzioni teologiche di liberazione. Invece Karol
Wojtyla, già ai tempi in cui era ancora arcivescovo di Cracovia, concesse la
piena fiducia all’associazione segreta Opus Dei, potente sia dal punto di
vista finanziario che in termini di influenze, ma antidemocratica e in
passato compromessa con regimi fascisti.
Undicesima contraddizione.
Giovanni Paolo II ha offerto nel 2000 una pubblica confessione dei peccati
per gli errori della Chiesa nel passato, senza però trarne alcuna
conseguenza pratica.
La confessione dei peccati ampollosa e barocca inscenata a San Pietro per
gli errori della Chiesa è rimasta vaga e ambigua. Il Papa ha chiesto perdono
solo per gli errori dei «figli e delle figlie della Chiesa» ma non per
quelle del «Santo Padre», per quelle della Chiesa stessa e dei gerarchi
presenti. Il Papa non ha mai preso posizione in merito agli intrighi delle
varie sedi della Curia in affari mafiosi e ha contribuito più all’
occultamento che alla rivelazione di scandali e crimini (Banca Vaticana, il
«suicidio» di Guido Calvi, l’omicidio avvenuto nell’ambiente del corpo delle
guardie svizzere...). Anche con la rivelazione degli scandali della
pedofilia dei clericali, il Vaticano è stato straordinariamente titubante.
Nonostante alcune richieste, il Papa non ha mai dato udienza ad alcuna
vittima. Anzi, ha riempito di elogi un insigne criminale nel corso di una
fastosa cerimonia al Vaticano: il messicano Marcial Maciel Degollado,
fondatore dei Legionari di Cristo (500 sacerdoti e 2.000 seminaristi) e del
movimento laico Regnum Christi, diventato ormai concorrente ancora più
conservatore dell’Opus Dei.
Conclusioni.
Per la Chiesa cattolica questo Pontificato si rivela, nonostante i suoi
aspetti positivi, una grande speranza delusa, in fin dei conti un disastro,
perché Karol Wojtyla, con le sue contraddizioni, ha profondamente
polarizzato la Chiesa, allontanando i suoi innumerevoli uomini e gettandoli
in una crisi epocale.
Contro tutte le intenzioni del Concilio Vaticano II, il sistema romano
medioevale — un apparato di potere caratterizzato da tratti totalitari — è
stato restaurato grazie a una politica personale e dottrinale tanto astuta
quanto spietata: i vescovi sono stati uniformati, i padri spirituali
sovraccaricati, i teologi dotati di museruola, i laici privati dei diritti,
le donne discriminate, le iniziative popolari dei sinodi nazionali e delle
chiese ignorati. E poi ancora scandali sessuali, divieti di discussione,
dominio liturgico, divieto di predica per i teologi laici, esortazione alla
denuncia, impedimento dell’eucarestia. Di tutto questo è forse colpevole «il
mondo»?
La grande credibilità della Chiesa Cattolica, cioè quella ottenuta da
Giovanni XXIII e dal Concilio Vaticano II, ha lasciato il posto a una vera e
propria crisi della speranza. Questo è il risultato della profonda tragicità
personale di questo Papa: la sua idea cattolica di stampo polacco
(medioevale, controriformista e antimoderna), in qualità di Pontefice Karol
Wojtyla l’ha voluta portare anche nel resto del mondo cattolico. Si è però
verificato il contrario di ciò che egli sperava: la Polonia stessa è stata
travolta dal moderno sviluppo secolare e, dopo la sostituzione dell’alleanza
elettorale in carica fino al 2001, Solidarnosch, si appoggia sempre meno
alle idee di fede e di morale promosse dal Pontefice.
Quando verrà il momento, il nuovo Papa dovrà decidere di affrontare un
cambio di rotta e dare alla Chiesa il coraggio di nuove spaccature,
recuperando lo spirito di Giovanni XXIII e l’impulso riformistico del
Concilio Vaticano II. «Videant consules», i consoli vogliano fare in modo
che la Repubblica non subisca danni, si diceva nell’antica Roma. «Videant
cardinales», i cardinali vogliano fare in modo—si dovrebbe dire nella Roma
di oggi—che la Chiesa non subisca danni. (Traduzione del Gruppo Logos)
Hans Küng
teologo cattolico dissidente
30 marzo 2005
--------------------------------------------
Comunicato FAI
Sulla morte di Karol Wojtila
È morto un uomo. Noi anarchici amiamo la vita e non possiamo che
dispiacercene. Specie per l'inenarrabile crudeltà di un'agonia esibita
indecentemente al mondo dalle gerarchie ecclesiastiche.
Tuttavia in questo giorno che vede tutti i politici, da Fausto Bertinotti ad
Alessandra Mussolini, inginocchiati di fronte al trono di Pietro vogliamo
ricordare chi era l'uomo a capo di una monarchia assoluta distintasi nei
secoli per la sua barbarie. La chiesa che ha perpetrato e benedetto il
massacro di milioni e milioni di uomini e donne torturate, bruciate, uccise
in nome della croce non è il ricordo di un passato ormai rinnegato, ma ha
trovato in Wojtila un degno epigono.
Karol Wojtila per 27 anni si è distinto per le sue scelte reazionarie.
Karol Wojtila è stato responsabile della diffusione dell'AIDS in Africa,
dove la pubblicizzazione e l'uso dei preservativi avrebbero potuto salvare
dalla malattia milioni di persone, fra cui tantissimi bambini.
Karol Wojtila ha dato copertura al dittatore, torturatore ed assassino
cileno Augusto Pinochet, cui ha stretto la mano durante il viaggio nel
martoriato paese sudamericano, nelle cui carceri venivano straziati migliaia
di oppositori politici. Non una parola per le vittime ma la benedizione per
il carnefice e la sua famiglia.
Karol Wojtila ha indossato le vesti della pecora e quelle del lupo a seconda
degli interessi dell'organizzazione di cui è stato il sovrano. La sinistra
lo osanna per il suo pacifismo in Iraq, ma dimentica che egli sostenne e
giustificò le guerre che hanno insanguinato la ex Jugoslavia. Con la Croazia
cattolica, contro musulmani e ortodossi, il papa dell'"ecumenismo" religioso
ha fatto santo Stepinac, il cardinale che a fianco dei fascisti croati si
schierò con Hitler, "inviato da dio" e benedisse le innumerevoli atrocità
perpetrate dagli ustascia con la complicità delle truppe di occupazione
italiane.
Karol Wojtila ha protetto e sostenuto il cardinale Pio Laghi, già nunzio
apostolico in Argentina ai tempi della dittatura che massacrò 30.000
persone. Laghi benedisse e coprì i torturatori e gli assassini.
Karol Wojtila è stato il capo di una multinazionale con interessi ramificati
in tutto il mondo e redditi elevatissimi in un pianeta dove la maggioranza
della popolazione sopravvive con meno di due dollari al giorno.
Karol Wojtila, un "paladino della vita" che ha mantenuto un atteggiamento
ambiguo nei confronti della pena capitale, è stato l'alfiere di una cultura
di oppressione. Una cultura che vorrebbe la mortificazione della vita delle
donne, condannate a partorire ad ogni costo bambini malformati o destinati
alla morte per fame. Una cultura che preferisce una vita di dolore ad una di
gioia e salute, una cultura che criminalizza i gay, che trasforma il
desiderio e l'amore in colpa, che difende chi non è nato e perseguita i
vivi.
Karol Wojtila ha santificato i preti spagnoli che si schierarono in armi con
le truppe del catto-fascista Francisco Franco. Questi santi martiri volevano
rinverdire i fasti della chiesa di Torquemada e dei quemaderos, i "forni
collettivi" dove gli eretici erano cotti a fuoco lento.
Come gli anarchici e libertari del '36 che si battevano per la vita e la
libertà contro il fascismo e l'oppressione clericale, noi, anarchici e
libertari di oggi, pur nel rispetto della morte di un uomo, non ci
inchiniamo, non ci uniamo al coro dei tanti, che a destra come a sinistra si
inginocchiano di fronte al feretro del capo di una delle organizzazioni più
feroci, sanguinarie e liberticide che la storia ricordi. La nostra lotta
contro le religioni e le chiese si alimenta della consapevolezza che solo
l'emancipazione dalla follia religiosa e dai preti che la alimentano potrà
consentire agli uomini ed alle donne una vita piena, gioiosa, vissuta in
libertà nel rispetto delle diversità, nella solidarietà tra eguali.
La Commissione di Corrispondenza della Federazione Anarchica Italiana-FAI
------------------------------------------

 
[stracut]
Come al solito c'è chi si schiera da una parte o dall'altra senza 
alcuna mediazione. E' vero ha sbagliato in Africa: è chiaro che non 
puoi sperare che un popolo risolva i problemi dell'Aids semplicemente 
invocando ail sacro valore della castità. E sono vere molte altre 
cose... 
Ma cazzo, vogliamo fare una bilancia ed elencare oltre alle cose 
negative alcune cose positive? Del resto l'indole anarchica è volta 
alla distruzione e non alla costruzione. Per questo mi fa schifo.
Il Papa, quando Cosa Nostra ha provato a chiedere l'appoggio alla 
chiesa, ha pronunciato quel discorso ad Agrigento che non ha nulla di 
incredibile, ma che, se ci pensate, è una grossa presa di posizione.
Si è sempre schierato contro la pena capitale (al contrario di cosa 
dice questo pseudo comunicato). Del resto il Vangelo condanna 
qualsiasi pratica volta al togliere la vita altrui.
Ha invocato più e più volte la deposizione delle armi per le guerre 
che negli ultimi anni hanno devastato il mondo. Nel '90 non ricordo, 
ero troppo piccolo.
Ha sempre cercato il dialogo con chi aveva idee diverse da lui (Fidel, 
esponenti di altre religioni).
Si è sempre battutto contro i totalitarismi, che, ricordiamolo perché 
ogni tanto qualcuno se lo dimentica, sono stati causa di male e morte 
nel secolo scorso.
Così, per fare alcuni esempi. Secondo me nel giudicare una persona 
bisogna considerare tutto ciò che ha fatto o detto, non solo da una 
parte o dall'altra. Per costruire e non distruggere, appunto.
-- 
"La mafia uccide, il silenzio pure"
Life is too short to drink bad wine


*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
So er an îr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
*CH-1700 Fribourg/Freiburg (Confoederatio Helvetica)
*0041 78 623 99 86
____________________________________________________
http://utenti.lycos.it/Guctrad/alamanno.html
http://utenti.lycos.it/Balladven/index.html
http://www.prato.linux.it/~lmasetti/canzonicontrolaguerra
http://blackblog-venturi.splinder.com

 alla distruzione e non alla costruzione. Per questo mi fa schifo.
e pensare che qui una volta era tutta campagna
d.
-- 
La bella che guarda il fiume ha un nome che fa paura...
La bella che è addormentata ha un nome che fa paura:
Libertà! Libertà! Libertà!

Ma vediamo come te la cavi.
Occhio che il Venturi è grande ... io al tuo posto non starei
tranquilla!!!
Anna


*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


 
Sei tu che mi devi rispondere: cosa costruisce uno che rinnega il 
diritto di voto che centinaia di persone, nei tempi passati, hanno 
conquistato a discapito della propria vita e della propria libertà. La 
mia affermazione si basa tutta su questo concetto. Il rifiuto della 
democrazia è il rifiuto di qualsiasi tentativo di costruzione di una 
società civile.
Ah, cmq complimenti... La prossima volta che dovrò scrivere un post 
chiederò il permesso alla guardia svizzera... Funziona così anche su 
I.F.M.G.?


I.F.M.G.?
Non funziona così da nessuna parte, e puoi scrivere cosa ti pare e
piace. Magari forse hai sbagliato un po' per la "guardia svizzera", te
lo garantisco.


 svizzera", te lo garantisco.
Questa perdonamela... Era una battutaccia tra l'oggetto iniziale del 
post e il fatto che se non ricordo male lavori in Svizzera... 


post e il fatto che se non ricordo male lavori in Svizzera... 
Nessun problema, davvero. Pero' potrei anche chiederti se conosci
qualcosa dell'anarchia inteso come movimento politico e storico?
"Conosci" intendo non per sentito dire o per chiacchiericci qua e là
su giornali e tv, ma per tuoi interessi personali e/o approfondimento
tuo. Sia ben chiaro che _non_ intendo farti "cambiare idea" o qualcosa
del genere, ma soltanto discutere. E scusami anche tu per il mio tono
iniziale che magari ti può essere sembrato un po' aggressivo. Solo che
mi incuriosisce una presa di posizione come la tua in due newsgroup
(dico due, perché hai nominato anche quello di Guccini) dei quali uno
è dedicato ad un anarchico dichiarato (Fabrizio De André), almeno
all'inizio "discendente" di un altro anarchico dichiarato (Georges
Brassens), e l'altro ad un tizio che ha scritto una cosina che si
chiama "La locomotiva", sebbene attualmente, dal punto di vista
politico, sia lontano un miglio dall'anarchia e dai suoi ideali.
Un'ulteriore domanda, poi, e prendila per il verso giusto perché
certamente non mi porrò mai nei tuoi confronti su un piedistallo o
roba del genere: quanti anni hai? Solo per inquadrarti meglio, spero
che tu capisca.


 Life is too short to drink bad wine
su questo concordo
Erminio

 che tu capisca.
22.. certo, non sono scafato..
E molti degli avvenimenti citati precedentemente li ho solo studiati e 
non vissuti.. Perņ essendo parecchio appassionato della storia della 
seconda metą del secolo scorso li ho approfonditi abbastanza (certo 
non č come viverli di persona)
Sulla storia del movimento anarchico... Ci sentiamo stasera, il lavoro 
mi aspetta..


>Ha invocato più e più volte la deposizione delle armi per le guerre
che negli ultimi anni hanno devastato il mondo. Nel '90 non ricordo,
ero troppo piccolo.
Se era veramente convinto di questo, bastava che dicesse a Bush, se continui 
con la guerra io ti scomunico, e quindi ti giochi la rielezione. Pensate 
cosa sarebbe successo.
I chiacr s li port u vint
Le chiacchiere il vento se le porta
"Erminio" <XXermi...@SPAMlibero.itXX> ha scritto nel messaggio 
news:GVH4e.28277$IN.5...@twister2.libero.it...
