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Titolo: 'A Çimma' o...una vita da mediano

''Ti t'adesciàe 'nsce l'èndegu du matin
ch'à luxe a l'à 'n pè 'n tera e l'àtru in mà
Ti sveglierai sull'indaco del mattino
quando la luce ha un piede in terra e l' altro in mare
ti t'ammiàe a ou spègiu dà ruzà
ti mettiàe ou brùgu rèdennu'nte 'n cantùn
ti guarderai allo specchio di un tegamino
metterai la scopa dritta in un angolo
che se d'à cappa a sgùggia 'n cuxin-a stria
a xeùa de cuntà 'e pàgge che ghe sùn
'a cimma a l'è za pinn-a a l'è za cùxia
che se dalla cappa scivola in cucina la strega
a forza di contare le paglie che ci sono
la cima è già piena è già cucita
Cè serèn tèra scùa
carne tènia nu fàte nèigra
nu turnà dùa
Cielo sereno terra scura
carne tenera non diventare nera
non ritornare dura
Bell'oueggè strapunta de tùttu bun
prima de battezàlu 'ntou prebuggiun
Bel guanciale materasso di ogni ben di Dio
prima di battezzarla nelle erbe aromatiche
cun dui aguggiuìn dritu 'n pùnta de pè
da sùrvia 'n zù fitu ti 'a punziggè
àia de lùn-a vègia de ciaèu de nègia
con due grossi aghi dritti in punta di piedi
da sopra a sotto svelto la pungerai
aria di luna vecchia di chiarore di nebbia
ch'ou cègu ou pèrde 'a tèsta l'àse ou sentè
oudù de mà misciòu de pèrsa lègia
cos'àtru fa cos'àtru dàghe a ou cè
che il chierico perde la testa e l'asino il sentiero
odore di mare mescolato a maggiorana leggera
cos'altro fare cos'altro dare al cielo
Cè serèn tèra scùa
carne tènia nu fàte nèigra
Cielo sereno terra scura
carne tenera non diventare nera
nu turnà dùa
e 'nt'ou nùme de Maria
non ritornare dura
e nel nome di Maria
tùtti diài da sta pùgnatta
anène via
tutti i diavoli da questa pentola
andate via
Poi vegnan a pigiàtela i càmè
te lascian tùttu ou fùmmu d'ou toèu mestè
Poi vengono a prendertela i camerieri
ti lasciano tutto il fumo del tuo mestiere
tucca a ou fantin à prima coutelà
mangè mangè nu sèi chi ve mangià
tocca allo scapolo la prima coltellata
mangiate mangiate non sapete chi vi mangerà
Cè serèn tèra scùa
carne tènia nu fàte nèigra
nu turnà dùa
e 'nt'ou nùme de Maria
tùtti diài da sta pùgnatta
anène via.
Cielo sereno terra scura
carne tenera non diventare nera
non ritornare dura
e nel nome di Maria
tutti i diavoli da questa pentola
andate via ntola
andate via''
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una vita da mediano - Ligabue
''una vita da mediano
a recuperar palloni
nato senza i piedi buoni
lavorare sui polmoni
una vita da mediano
con dei compiti precisi
a coprire certe zone
a giocare generosi
lì
sempre lì
lì nel mezzo
finchè ce n'hai stai lì
una vita da mediano
da chi segna sempre poco
che il pallone devi darlo
a chi finalizza il gioco
una vita da mediano
che natura non ti ha dato
nè lo spunto della punta
nè del 10 che peccato
lì
sempre lì
lì nel mezzo
finchè ce n'hai stai lì
stai lì
sempre lì
lì nel mezzo
finchè ce n'hai
finche ce n'hai
stai lì
una vita da mediano
da uno che si brucia presto
perché quando hai dato troppo
devi andare e fare posto
una vita da mediano
lavorando come Oriali
anni di fatica e botte e
vinci casomai i mondiali
lì
sempre lì
lì nel mezzo
finchè ce n'hai stai lì
stai lì
sempre lì
lì nel mezzo
finchè ce n'hai
finchè ce n'hai
stai lì  ''
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Non so Voi,
ma a me le 2 canzoni sembramo molto simili..
parlano di due tipi di persone che per il loro mestiere non sono MAI
al centro dell'attenzione, ma  la loro figura professionale ( e poi
umana) viene messa in ombra dai protagonisti per i quali lavorano;
un mediano fa il gioco per la punta,
un cuoco prepara le sue specialità per gli altri...
SIcuramente entrambi gli autori, hanno sentito il bisogno di esprimere
il disagio di questi due tipi di figure..
Ligabue facendo riferimento ad un calciatore..
De Andrè facendo riferimento ad un cuoco..
( Sono molto belle entrambe... ma la differenza nella scelta dei
propri riferimenti per affrontare un tema, si nota!)
Non so Voi,
ma probabilmente c'è una ragione se luciano ligabue..
non si chiama Fabrizio De Andrè.
Ciao A tutti!
Emiliano

 non si chiama Fabrizio De Andrè.
e i suoi genitori devono conoscerla bene :-)

in general,
there are fewer rights to be interfered with here, less grounds for
complaint by the parties controlled, and fewer prejudices on the
subject to be shocked among the more respectable part of the community
than could be found elsewhere." Mr. D.R. Caldwell, Protector,
confirmed these views. But the views of the Chinese themselves had
never been elicited, and immediately such prejudice was aroused among
them that it was considered wise to subject only those houses resorted
to by foreigners and their inmates, to medical surveillance. Says the
report of the Commission: "So great has been the detestation of the
Chinese of the system of personal examination, that it has been
found practically impossible to apply it to purely Chinese houses of
ill-fame [that is, places resorted to by Chinese only], to the present
day." At once, then, the business of the Ordinance, as far as disease
was concerned, became restricted to a fancied "protection" of foreign
men given over to the practice of vice. But, as we show elsewhere
on the statements of the officials who operated the Ordinance (made
confidentially, but not