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Titolo: Differenza tra destra e sinistra

Differenza tra destra e sinistra
Piero Sansonetti
Ieri i movimenti sono tornati nelle piazze in moltissime città 
dell'occidente. Ci sono state grandi manifestazioni a Roma, a Bruxelles, a 
Londra, a Tokio, ce ne sono state decine negli Stati Uniti. Con quali 
rivendicazioni, con quali idee? Con due idee, che stanno 
diventando -combinate tra loro - l'elemento che unisce, da forza, rende 
riconoscibile la sinistra. La prima idea è la convinzione che la guerra sia 
il riassunto di tutto il peggio della civiltà umana di questi cinquemila 
anni; e che la guerra moderna sia addirittura la degradazione assoluta delle 
relazioni tra persone, popoli, Stati. La seconda idea riguarda il lavoro e 
la sua dignità. E' un'idea che rifiuta la prepotenza del mercato e la sua 
dittatura sulla politica e sulla cultura moderna. Cioè respinge la 
condizione normale di vita e di funzionamento dei grandi paesi europei 
asiatici e americani. E chiede una riforma della politica - una vera e 
propria ristrutturazione - che porti al ribaltamento del rapporto tra lavoro 
e profitto.
C'è un legame tra queste due battaglie? O sono solo terreni di una alleanza 
tattica tra pezzi diversi di opposizione (sindacati, giovani, partiti di 
sinistra radicale, gruppi vari cattolici e marxisti)?
Credo che ci sia un legame molto forte: in questo primo scorcio del nuovo 
millennio la lotta per la pace e la lotta per la dignità e la libertà del 
lavoro stanno quasi identificandosi l'una nell'altra. Per un motivo 
semplice: il capitalismo moderno, a guida americana, ha militarizzato la 
globalizzazione. E ha fuso l'aspetto militare e l'aspetto economico della 
sua penetrazione nel mondo, della sua ricerca di dominio. Quello che noi 
chiamiamo liberismo - e che è un insieme di idee politiche, di pratiche 
economiche, di meccanismi di organizzazione della società, del lavoro, dello 
Stato - ha trovato le sue certezze nell'uso della forza. Ha rinunicato alla 
via pacifica e negoziale: alla politica. Sia sul piano militare, sia sul 
terreno sociale. Sapete cos'è la Bolkestein (contro la quale ieri hanno 
sfilato 100 mila persone a Bruxelles)? E' un regolamento europeo che 
smantella le legislazioni del lavoro, le rende inapplicabili, e consente una 
riduzione drastica dei salari e dei diritti. Lo fa in un modo semplicissimo: 
stabilisce che i lavoratori possono circolare liberamente per l'Europa ma 
che manterranno contratti di lavoro, paghe e diritti dei loro paesi 
d'origine. Cosa vuol dire? Che un polacco può lavorare in Italia, e il costo 
del suo lavoro sarà più o meno la metà del costo del suo collega italiano 
che fatica accanto a lui. Risultato: si impennano i profitti, calano i 
salari, sale la disoccupazione, scompare la forza contrattuale che 
nell'ultimo secolo ha garantito un minimo di equilibrio tra lavoro e 
capitale. E' una specie di rivoluzione reazionaria. Non è esagerato dire che 
la Bolkestein si muove in una prospettiva di "Capitalismo di guerra". Il 
capitalismo di guerra non è una scelta di classi dirigenti feroci e 
insensibili: è lo sbocco naturale di una crisi del liberismo che non è più 
capace di governare gli squilibri che ha creato, e allora - per non mollare 
l'osso di quella globalizzazione - ha solo la strada di una svolta fuoriosa 
e armata.
Vedete bene che siamo a un punto della storia nel quale si fronteggiano due 
prospettive: quella del capitalismo liberista di guerra, e un'ipotesi 
opposta, che si basa sul disarmo e sull'idea di porre il lavoro e i diritti 
al centro dell'organizzazione sociale. Le strade intermedie sono scomparse, 
non se ne vedono. Si diceva qualche anno fa che i confini tra destra e 
sinistra stavano sfumando. Invece sono più che mai marcati. Sono le due 
alternative, nettissime: una società dove il mercato guida un regime che non 
ammette mediazioni, o una società basata sul lavoro, i diritti, la 
pacificazione.
http://www.liberazione.it/giornale/050320/LB12D6F6.asp
 

      Originalmente, la Coca Cola era verde
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