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Titolo: Alessandra l'ultimo miracolo dell'Unto

Alessandra l'ultimo miracolo dell'Unto
 In vista delle elezioni amministrative, europee e politiche, al
centro dello scontro tra i due poli c'è sempre il Cavaliere, non più
saldo in sella. E' questa la ragione per cui si accentua la reciproca
ricerca di gruppi e gruppuscoli di sostegno all'uno o all'altro
schieramento. In questi giorni al centro di tali operazioni c'è la
cosiddetta lista unitaria dell'Ulivo, di cui anche noi abbiamo
criticato le incoerenze. Intanto a destra, sotto l'ombrello di
Berlusconi, Alessandra Mussolini, dopo avere sbattuto la porta ad An a
causa «dell'antifascismo di Fini», ha messo insieme alcuni gruppuscoli
fascisti (che si erano distinti per azioni squadristiche) in attesa di
nuove prove elettorali. La Mussolini è persona simpatica, parlamentare
battagliera in difesa dei diritti delle donne, però non può e non
vuole recidere le sue radici familiari che sono le stesse del
fascismo. Insomma la Mussolini è fedelissima del nonno ma - ha detto -
anche di Berlusconi. E' quindi prevedibile che, grazie alla
conversione antifascista di Fini, la Casa delle Libertà (ironia delle
parole) imbarcherà, con Alessandra e le sue radici, i gruppuscoli
ultrafascisti. Un miracolo dell'Unto del Signore. 
EMMA - Il Riformista
Leftorium, Il blog Riformista
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La sinistra si sveglia e sale sul carro del vincitore
Fassino: controlli scarsi. Rutelli: nessun intoccabile
   Anche Piero Fassino alla fin fine ha cambiato idea sul caso Parmalat e il
ruolo di Bankitalia. «Coloro che dovevano controllare su tutto lo hanno
fatto in maniera inadeguata». Il segretario della Quercia ha cambiato idea.
Dopo aver difeso il governatore della Banca d’Italia dalle bordate che
prove- nivano da centrodestra, si č messo ieri a criticare l’operato di
Antonio Fazio. «Servono misure radicali e immediate perchč la cosa che
colpisce di piů č che nessuno in questa storia della Parmalat ha fatto
quello che doveva
 Fassino: controlli scarsi. Rutelli: nessun intoccabile
 
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  Fassino: controlli scarsi. Rutelli: nessun intoccabile
Antonio Fazio, l'amico di Berlusconi. Quello che bacchettava in ogni
occasione i governi del centro-sinistra.

Berlusconi passerà alla storia anche per aver alimentato il più grosso tiro
al bersaglio a un uomo politico senza riuscire ad abbatterlo. Ed è così che
la satira su Berlusconi è divenuta la miglior propaganda per lo statista
italiano. Uso intenzionalmente "statista", perché questa parola, attribuita
a Berlusconi, è di quelle che fanno fiorire la scomunica latae sententiae,
cioè la scomunica solo per il nome usato: perché, per il partito della
delegittimazione, Berlusconi è il "Signore degli anelli", una figura
leggermente magica dotata di poteri negativi, proprio quelli che fanno
fallire prontamente tutti gli incantesimi del fronte magico delle sinistre.
La delegittimazione di Berlusconi è divenuta il vero cancro della sinistra,
le mangia lentamente il fegato, perché le impedisce di vedere se stessa, di
ritrovarsi come identità, come proposta, infine come qualcosa di buono. Non
è sano lottare contro il male assoluto: ci si trasforma in quello che si
condanna, cioè in impotenza assoluta. E' come un sommesso uscire dal reale,
non nutrirsi più di cose, ma solo di spettri.
Il più radicale effetto di Berlusconi sulla politica italiana è di aver
trasformato la sinistra nel museo degli orrori del presidente del Consiglio,
cioè in una realtà fatta di nulla. Perché il Berlusconi della sinistra non è
il Berlusconi reale, è la sua fata Morgana, è il Berlusconi che la sinistra
vorrebbe che fosse, è un semplice prodotto della fantasia.
Se la sinistra perde il senso del reale nel definire il suo avversario,
quale strategia reale può effettivamente proporre, se non quella dell'eterno
ritorno dell'identico, di ricombattere per l'Europa, per l'euro e per
l'Ulivo la battaglia dell'aprile '96? Prigionieri della maledizione vuol
dire non avere altra realtà che la memoria del passato e riprodurre ciò che
è stato come l'unico reale di cui si ha percezione: il reale della memoria.
Il problema può diventare diverso quando è la televisione di Stato a
diventare strumento di questa evocazione dell'ombra, cioè quando la magia
viene praticata all'interno di una televisione pubblica, mentre non viene
fatto in nessuna televisione privata; come se lo stato pubblico conferisse
il diritto all'impunità, al produrre l'insulto sotto la forma della notizia.
Nel nostro paese esiste da lungo la tradizione all'illegalità permessa:
anzi, si può dire che nel caso della sinistra, il concetto di libertà si
confonda con quello di trasgressione. Il sindacato è libero quando occupa le
autostrade, interrompe il traffico pubblico, sospende i voli. La libertà
appare come il diritto di poter nuocere ad altri, protetti da una tradizione
in cui la licenza sostituisce la libertà. I nostri sindacati sono sindacati
giacobini, non liberali: è la rottura della normalità, non la normatività
del diritto, quella che veramente si presenta sotto il segno del bene. La
libertà della sinistra deve avere sempre in sé un principio di violenza, è
quello che le è rimasto anche quando è finita la possibilità della
rivoluzione.
Ecco Telekabul, il nostro TG3, che si giustifica esattamente come
trasgressione, nella forma della satira politica usata come notizia e
informazione sulla realtà. La libertà della sinistra è sempre l'uso
improprio della libertà. Ci deve essere sempre l'elemento della violenza,
almeno verbale, e della trasgressione. Che cosa è la televisione di Santoro,
da Samarcanda in poi, se non l'uso della violenza verbale che nasconde sotto
l'innocenza del verbo e dell'immagine la volontà di colpire realmente il
nemico? In questo caso, l'autorità dello Stato ha pure il dovere di tutelare
le istituzioni e la presidenza del Consiglio da questo residuo pesante e
antico della memoria giacobina, oltre la perdita della prospettiva
rivoluzionaria. La violenza ha sempre in sé una certa potenza sovversiva,
anche quando usa immagini e parole, cioè mezzi in sé espressione di libertà.
Rete4 e Telekabul sono salvate dal medesimo provvedimento, ma una ha la sua
eccezionalità nel benedire, l'altra la sua vocazione nel maledire. Questa è
la differenza tra le forza della libertà e le memorie giacobine.
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