Newsgroup: it.politica.pds
Titolo: dibattito sulla figura di Gesu' e sulla religione

Edizione di Sabato 8 luglio 2006
Carissimi,
il dibattito sulla figura di Gesu' e sulla religione in
generale sembra
essere sempre piu' attuale, contribuiamo anche noi alla
discussione
pubblicando un articolo apparso sul sito di Nuovi Mondi
Media tradotto da
Counterpunch. Buona lettura.
Gesu', un ribelle politico?
Rev. William E. Alberts (Counterpunch)
La vera cospirazione attorno alla figura di Gesu' non
riguarda
l'occultamento del suo matrimonio con Maria Maddalena,
bensi' la sua
teologica trasformazione in "sposo" della Chiesa cristiana
(Marco 2: 18-22).
Gesu' era ebreo, non cristiano. La sua morte non e' avvenuta
per fare si'
che tutti i credenti potessero ricevere vita eterna, ma per
liberare gli
ebrei dall'occupazione di Roma nella sua terra. La sua
crocifissione non ha
significato la resurrezione dei morti, piuttosto la
rianimazione dei vivi.
Il suo sacrificio non ha riguardato paradiso o inferno per
tutti coloro che
verranno, ma liberazione e rinascita per il popolo ebreo in
questa vita. Il
grande complotto sta nel fatto che l'antica Chiesa cristiana
ha trasformato
il modello di liberazione di Gesu' da uno stato oppressivo
ad una condizione
che si conformasse allo Stato.
E' meno rischioso oggi rispetto al passato credere che Gesu'
sia morto per i
peccati del mondo piuttosto che unirsi nel cercare di
liberare lo stesso
mondo dai peccati politici, corporativi e militari che
negano agli individui
il proprio diritto alla liberta' e al benessere. E' meno
rischioso perche'
molte confessioni cristiane hanno permesso a se stesse di
essere integrate,
"benedette" ed elette dallo status quo dominante. Il vero
inganno di cui si
e' resa protagonista la cristianita' tradizionale e' l'aver
reinterpretato
la salvezza come questione individuale, lontano dalle
realta'
istituzionalizzate politiche ed economiche che determinano
in larga misura
chi, usando le parole del Vangelo di Gesu', potrebbe
realmente "avere la
vita, e averla in abbondanza" (Giovanni 10:10).
Ironicamente, lo stesso Gesu' sembra rappresentare la piu'
grande minaccia
per le Chiese cristiane: in particolare, il suo "pericoloso"
modello di
intervento - il dire la verita' alle strutture di potere ed
esprimere cio'
attraverso i fatti - nell'esclusivo interesse delle persone
oppresse. Questo
rischio sembra in parte stare alla base della piu'
ingannevole cospirazione
perpetrata dalla cristianita' istituzionalizzata: ovvero,
consacrare Gesu'
allo scopo di paralizzare il suo pericoloso modello di
liberazione.
Trasformare la sua croce in un'effigie da venerare annulla
la minaccia che
la croce stessa pone come modello. Un'indiretta
identificazione con la sua
lotta potrebbe essere sostituita da un coinvolgimento in
attuali lotte
etiche simili dei nostri giorni. Qui il potere sta nella
preghiera.
L'imponenza nella statua. Il diritto nel rito.
La richiesta personale del salvare la propria anima per
l'eternita'
sostituisce il piu' altruista e impegnativo dei
comandamenti, quello
dell'amare il prossimo tuo come te stesso. Un principio di
redenzione
personale potrebbe anche impedire di capire come le proprie
benedizioni
istituzionalizzate possano diventare una maledizione
lanciata da qualcuno a
spese di qualcun'altro.
Un ulteriore "rischio" per il prossimo sta nel fatto che un
unico vero e
solo salvatore del mondo attrae le persone insicure. Il
bisogno di queste
ultime di assoluta certezza e rettitudine, e la loro
intolleranza verso
l'ambiguita', le differenze e la complessita', incoraggia e
razionalizza il
potere sugli altri e la dominazione degli stessi. Si e'
venuta a creare
un'altra cospirazione: l'oppressione del proprio prossimo in
nome della
stessa persona la cui missione era quella di liberare un
popolo. Tali
cospirazioni, tutte, dipendono da come viene riscritta la
storia.
La necessita' tipica degli antichi cristiani di trascendere
la realta' della
croce li ha evidentemente portati a cancellare la storia. La
realta' storica
e' che gli ebrei hanno subito una brutale oppressione sotto
l'occupazione
romana, e che Gesu' era semplicemente uno dei tanti profeti
messianici
crocifisso secondo lo stile dell'impero per ragioni di
insurrezione
politica. La sua morte non e' avvenuta per fare in modo che
tutti i credenti
potessero ereditare vita eterna, ma per liberare gli ebrei
dall'occupazione
di Roma nella proprie terre - che aveva violato la loro
sovranita'
nazionale, occupato il loro paese e crocifisso migliaia di
ebrei "rivoltosi"
e astanti. Il credere nel Messia si fondava non in paradiso,
ma sulla terra:
sovranita' nazionale, liberta' e pace.
Da quel che si dice, Gesu' considerava la sua come una
missione
caratterizzata da una dimensione politica fondamentale. Era
"consacrato...
per annunziare ai poveri un lieto messaggio... [e] per
rimettere in liberta'
gli oppressi" (Luca 4:18). Come Paula Fredriksen, storica
del Nuovo
Testamento, scrive nel suo From Jesus to Christ (lett. "da
Gesu' a Cristo" -
NdT), Gesu' ha condiviso un primo secolo di consenso ebreo
"su cio' che era
religiosamente importante: il popolo, la Terra, Gerusalemme,
il Tempio e la
Torah ... La situazione politica era di interesse religioso
perche'", come
la Fredriksen ha ripetutamente notato, "il Giudaismo non
traccio' una
distinzione tra le due sfere: una forza di occupazione
idolatra ha posto un
problema religioso"1.
Il potere di occupazione di Roma, a sua volta, vedeva Gesu'
come un problema
politico, e prontamente l'ha crocifisso dopo la sua
"trionfante" entrata in
stile messianico a Gerusalemme in occasione della Pasqua
ebraica.
Un'iscrizione venne posta sulla sua testa: "Questi e' il re
dei Giudei"
(Luca 23:38). La missione di Gesu' era quella di conferire
potere al popolo,
non imporglielo - un altro aspetto etico del suo modello
stravolto nei
secoli dai costruttori del regno cristiano evangelico.
Assieme ai propri
discendenti, questi hanno dichiarato di rispondere alla
chiamata di un
Cristo risorto, un Gesu' risorto che apparve agli undici
discepoli e disse
loro: "Mi e' stato dato ogni potere in cielo e in terra.
Andate dunque e
ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del
Padre e del Figlio
e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto
cio' che vi ho
comandato" (Matteo 28: 16-20). Non importa che la Santa
Trinita' di Padre,
Figlio e Spirito Santo corrisponda a una formulazione
cristologica
dell'antica Chiesa cristiana creata molto dopo che Gesu' e i
suoi discepoli
erano vissuti.
Gli antichi cristiani hanno stravolto la storia per porre un
Gesu' risorto
sui propri piedi - e dargli delle gambe. L'hanno trasferito
da un regno
politico ad uno teologico per sopravvivere e prosperare nel
mondo romano.
Gli ebrei credevano in un Messia vivente e non risorto. Il
vero Messia li
avrebbe salvati dalla dominazione romana, avrebbe
ristabilito la loro
sovranita' nazionale e la loro liberta'. Quindi, per la
maggior parte degli
ebrei, qualsiasi fede in Gesu' come Messia e' venuta meno
dopo che la loro
oppressione e' andata avanti negli anni dopo la sua
crocifissione. La loro
continua lotta contro l'occupazione di Roma si conclude con
una violenta
insurrezione tra il 61 e il 73, una rivolta che ha visto
Roma distruggere
Gerusalemme, massacrare piu' di un milione di ebrei e
schiavizzare e
imprigionare decine di migliaia di persone. (Christians and
Anti-Semitism: A
Calendar of Jewish Persecution).
Gli antichi seguaci di Gesu' hanno trovato piu' sicuro
dissociarsi dai
disprezzati ebrei e perseguitati dai romani. Meno rischioso
reinterpretare
la messianicita' di Gesu' in termini teologici ed evangelici
anziche' in
quelli politici ed istituzionali. Meno rischioso appellarsi
ai pagani, dato
che la sopravvivenza degli antichi seguaci fa scorta della
diffusione di un
Vangelo cristiano ai romani, il Vangelo di un Messia risorto
e salvatore del
mondo, la cui resurrezione miracolosa prova, piuttosto che
negare, il suo
essere il Messia e il solo Figlio di Dio. Pertanto, i suoi
seguaci
abbracciano l'unica vera religione nel palmo della propria
fede.
La conversione di Gesu' da ebreo a cristiano e' vista nel
suo dissociarsi
dal Giudaismo e accogliere le preghiere dei romani. Questa
distorsione della
realta' storica coinvolge anche l'attribuire la colpa della
crocifissione di
Gesu' agli ebrei, anziche' ai romani. L'anti-semitismo nel
Nuovo Testamento
e' visto nell'ipotetico crudele prefetto romano Ponzio
Pilato,
angosciosamente solidale ad un sedicente liberatore degli
ebrei dalla
confessione romana, e nell'atto drammatico di Pilato di
lavarsi le mani
della responsabilita' per la morte di Gesu' - anche se era
egli stesso ad
avere il potere di vita e di morte su quest'ultimo (Giovanni
19:10).
La distorsione della realta' storica e' anche riscontrabile
nel fatto che
gli ebrei sono etichettati come "assassini di Cristo". Una
"moltitudine,
eppure insicura, Pilato che cede al "volere" di sacerdoti
soggiogati e
impotenti, ufficiali religiosi del popolo ed altri ebrei che
ripetutamente
gridano: "Crocifiggetelo!" (Marco 15: 12-16). Dipingere
l'Impero Romano in
maniera cosi' positiva nei libri del Nuovo Testamento,
scritti dai 50 ai 100
anni dopo l'episodio, puo' aver favorito l'evangelizzazione
dei romani da
parte degli antichi seguaci di Gesu', ma ha gettato un
tremendo anatema sul
popolo ebreo. Cosi' nelle bocche dei loro discendenti
oppressi: "Il suo [di
Gesu'] sangue ricada sopra di noi e sopra i nostri figli"
(Matteo 27:25).
Circa 300 anni piu' tardi, l'evidente conversione
dell'Imperatore Romano
Costantino ha portato la Cristianita' non solo ad essere
riconosciuta, ma
anche a godere dei favori dello Stato. Alla fine, la
persecuzione e il
martirio dei cristiani e' cessato, ma non quello degli
ebrei. La costante
oppressione di questi ultimi e' suggerita dal fatto che
Costantino abbia
sostenuto la separazione della Pasqua cristiana da quella
ebraica. Egli
defini' gli ebrei "totalmente depravati" e "assassini di
nostro Signore", e
ha scritto: "E' sembrato indegno che nella celebrazione di
questa festa, tra
le piu' solenni, dovessimo seguire il rito degli ebrei, che
si sono
empiamente sporcati le mani con enormi peccati e sono,
quindi, meritatamente
afflitti da cecita' d'animo... cerchiamo di non avere nulla
in comune con la
detestabile folla ebrea poiche' abbiamo ricevuto dal nostro
Salvatore una
strada diversa (Eusebio, Vita di Costantino, Vol. III
Capitolo XVIII [1])
(Constantine 1 (emperor) - Wikipedia, the free
encyclopedia).
"Abbiamo ricevuto dal nostro Salvatore una strada diversa?"
Da ebreo
liberatore a cristiano salvatore. I cristiani oppressi sono
stati
legittimati ed accettati dallo Stato, e, nel nome di Gesu',
si sono uniti
allo Stato nell'opprimere gli stessi discendenti di coloro
che Gesu' ha
cercato di liberare dallo Stato. Questa e' la cospirazione
che e' tutt'oggi
in atto.
Continua su:
http://www.nuovimondimedia.com/sitonew/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1978&topic=19
Per commentare questo articolo:
http://www.jacopofo.com/?q=node/1792
Per la homepage di Alcatraz.it clicca qui
http://www.alcatraz.it

 Carissimi,
Che fai, t'allarghi?
-- 
Stardust®
"Siamo preoccupati. Il 53% degli italiani sta con la Cdl."
[S.B.  16/6/2006] 

 il dibattito sulla figura di Gesu' e sulla religione in
COME OSI PARLARE DI GESU' DOPO CHE IN ALTRI POST HAI AFFERMATO CHE I
PALESTINESI SONO TUTTI BEDUINI QUINDI GLI STA BENE CHE SIANO PRIVATI
DELL'ELETTRICITA' E DELL'ACQUA E CHE SI DOVREBBERO AFFONDARE TUTTE LE
IMBARCAZIONI CHE TRASPORTANO IMMIGRATI CLANDESTINI?
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it