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Titolo: il Papa e il dittatore - storia di un amore a prima vista

A vent'anni dal golpe la legittimazione più calorosa arrivò al dittatore
Augusto Pinochet dalle stanze del Vaticano. 18 febbraio 1993: la
privatissima ricorrenza delle sue nozze d'oro viene allietata da due lettere
autografe in spagnolo che esprimono amicizia e stima e portano in calce le
firme di papa Wojtyla e del segretario di Stato Angelo Sodano. Al generale
Augusto Pinochet Ugarte e alla sua distinta sposa, Signora Lucia Hiriarde
Pinochet, in occasione delle loro nozze d'oro matrimoniali e come pegno di
           abbondanti grazie divine., scrive senza imbarazzo il Sommo
Pontefice,
           con grande piacere impartisco, così come ai loro figli e nipoti,
una
           benedizione apostolica speciale. Giovanni Paolo II.. Ancor più
caloroso e
           prodigo di apprezzamenti è il messaggio di Sodano, che era stato
nunzio
           apostolico in Cile dal '77 all'88, e che nell'87 aveva perorato e
           organizzato la visita del papa a Santiago, trascurando le accese
proteste
           dei circoli cattolici impegnati nella difesa dei diritti umani.
           Il cardinale scrive di aver ricevuto dal pontefice .il compito di
far
           pervenire a Sua Eccellenza e alla sua distinta sposa l'autografo
pontificio
           qui accluso, come espressione di particolare benevolenza..
Aggiunge:
           .Sua Santità conserva il commosso ricordo del suo incontro con i
membri
           della sua famiglia in occasione della sua straordinaria visita
pastorale in
           Cile.. E conclude, riaffermando al .signor Generale,
l'espressione della
           mia più alta e distinta considerazione..
           Il Vaticano non rese pubbliche queste missive così partecipi. Né
lo fece
           Pinochet, che pure probabilmente le aveva sollecitate. Si decise
di
           mantenerle nell'ambito della sfera privata, per timore che
l'eccesso di
           enfasi attizzasse nuove polemiche. Ma tre mesi dopo prevalse la
vanità
           del dittatore. I documenti furono portati alla luce dal
quotidiano cileno "El
           Mercurio". E furono ripresi da "Témoignage Chrétien", la rivista
           francese dei cattolici progressisti. Provocando reazioni .di
rivolta, di
           tristezza e di vergogna., nel ricordo delle barbare esecuzioni e
delle
           feroci torture perpetrate dal regime di Pinochet. Molti lettori
           indirizzarono al Vaticano lettere di .indignazione.. Un gruppo di
           preti-operai di Caen diede una risposta particolarmente risentita
           all'iniziativa del Papa e di Sodano. Opponendo al .commosso
ricordo. di
           Wojtyla .l'emozione davanti alla morte del presidente Allende e
di molti
           suoi collaboratori; davanti alla retata e al parcheggio dei
sospetti nello
           stadio di Santiago; davanti alle dita amputate del cantante
Victor Jara
           per impedirgli di intonare sulla sua chitarra gli accordi della
libertà;
           davanti alle sparizioni, alle carcerazioni, alle torture.. E la
Fraternità e la
           Comunità Francescana di Béziert espressero la loro
.costernazione. in
           modo lapidario: .Durante il potere di Pinochet Gesù Cristo era
crocifisso
           ancora..
           Sentimenti di ripulsa che in Francia si sono riaffacciati dopo
l'arresto a
           Londra del dittatore. E che subito dopo il recente incontro in
Vaticano
           fra il cardinal Sodano e il sottosegretario cileno agli Esteri
Mariano
           Fernandez, visto come un tentativo di attivare il Vaticano in
soccorso di
           Pinochet, hanno riproposto gli inquietanti interrogativi che
           accompagnarono la rivelazione dei messaggi di auguri. Nel '93,
Pinochet
           non era più il capo dello Stato, ma solo il comandante delle
Forze
           Armate. E Sodano era tornato già da cinque anni in Italia dove
aveva
           preso il posto di Agostino Casaroli al vertice della diplomazia
pontificia.
           Che ragione c'era di elargire al dittatore riconoscimenti così
entusiastici,
           coinvolgendo anche il papa in prima persona, per una ricorrenza
non così
           straordinaria che avrebbe al massimo meritato un asciutto
telegramma di
           felicitazioni? La risposta, a sentire i cattolici cileni che
lavoravano a
           Santiago per la Vicaria de la Solidaridad, un organo della curia
che per
           sedici anni - dal '76 al '92 - si è battuto contro le atrocità
della dittatura, è
           nel feeling che, nonostante le tensioni provocate dalle denunce
dei
           sacerdoti socialmente più impegnati e dagli episodi di cronaca
più
           scabrosi, si era instaurato fra Sodano e Pinochet. Nel conflitto
fra ragion
           di Stato e difesa dei diritti umani, pur senza plateali
favoreggiamenti, il
           nunzio apostolico avrebbe privilegiato il dialogo con il regime,
           assecondando l'ipocrita transizione che provoca ancor oggi nel
Cile tante
           lacerazioni. Negli inevitabili scontri con Pinochet, Sodano
avrebbe badato
           a difendere l'istituzione Chiesa più che l'incolumità delle
vittime
           perseguitate dalla dittatura. Certo, erano tempi tremendi. Ed è
probabile
           che l'approccio sfumato dell'ambasciatore di Wojtyla sia servito
a
           prevenire una repressione ancor più spietata. È meno
comprensibile che,
           come dimostra l'estrema cordialità dei messaggi augurali per le
nozze
           d'oro, a distanza di pochi anni il Vaticano abbia rimosso le
pagine più
           tragiche della storia cilena e si sia profuso in attestati di
stima verso il
           carnefice.
           La lunga permanenza di Sodano a Santiago È coincisa con un
processo
           di spaccatura all'interno della Chiesa cilena. Da un lato le
frange più
           conservatrici del mondo cattolico facevano quadrato intorno alla
dittatura
           in nome dell'anticomunismo. Dall'altro gli ambienti più aperti
           trasformavano la Vicaria de la Solidaridad nel vero simbolo
           dell'antipotere. Una divisione che nelle concitate reazioni
all'arresto del
           generale affiora ancor oggi. Oltre la metà dei cattolici cileni
teme che la
           soluzione di processare Pinochet in patria, per la quale si sta
affannando
           il governo Frei, potrebbe rivelarsi una beffa alla giustizia. In
Cile né la
           magistratura militare né quella penale (che anche dopo il ritorno
della
           democrazia si è ben guardata dall'aprire processi alla dittatura)
           garantirebbero imparzialità di giudizio. E si scatenerebbe una
nuova
           ondata di disordini. Solo un pubblico pentimento di Pinochet -
ipotesi
           considerata inverosimile - introdurrebbe una nota di distensione,
           scongiurando il rischio che i mai sopiti rancori sfocino in
altrettanti
           regolamenti di conti.
           Da circa sette anni la Vicaria de la Solidaridad, che già dopo il
           referendum da cui uscì sconfitto Pinochet nell'88 aveva perso la
funzione
           primaria, si è trasformata in un centro documentazione.
Attraverso i suoi
           archivi è possibile ricostruire nei dettagli i controversi
rapporti fra una
           Chiesa di ispirazione progressista e il generale che si
richiamava anche
           ai principi della fede cattolica per giustificare la sua azione
di sterminio.
           Già negli anni Venti la forza della Dc cilena si sviluppa intorno
alle
           attività umanitarie dei sacerdoti che si schierano al fianco dei
poveri e
           lottano contro il latifondo premendo per la distribuzione della
terra ai
           contadini. Una sensibilità immune dagli estremismi della teologia
della
           liberazione, che nel '70 non ostacola l'ascesa al governo del
socialista
           Salvador Allende. In quel periodo, l'arcivescovo di Santiago Raúl
Silva
           Henriquez, cardinale dal '61, accoglie con benevolenza Fidel
Castro che
           prolunga una visita di Stato in Cile per 25 giorni, e al momento
del
           congedo gli regala una Bibbia. Dopo il colpo di stato militare
(11
           settembre '73), accolto con moderato sollievo anche dalla Dc
nonostante
           il suicidio di Allende, Henriquez prende le distanze dal regime.
E il 18
           settembre, una settimana dopo il golpe, in occasione della festa
           nazionale, impartisce una prima umiliazione a Pinochet
rifiutandosi di
           celebrare come ogni anno il Te deum davanti alle autorità dello
Stato
           nella cattedrale, e allestendo la cerimonia in una chiesa meno
           rappresentativa. Fonda poi l'8 ottobre, insieme ai responsabili
delle altre
           fedi religiose, un Comitato nazionale per la pace che si scaglia
contro le
           malefatte del regime. Agli attacchi della stampa e alle minacce
dei
           golpisti, il cardinale risponde alzando il tiro. E a Paolo VI,
che disgustato
           dal clima di terrore gli offre sostegno, risponde che pensa di
potercela
           fare da solo. Se il generale non allenterà la presa, potrebbe
incorrere in
           una scomunica. Ma Pinochet stringe sempre più il Cile nella sua
morsa.
           Si allentano le resistenze, si sfalda anche il fronte religioso.
Nel '75 è
           Henriquez che chiede aiuto a Paolo VI. Che stavolta si dichiara
           impotente. La guerra fredda ha procurato qualche consenso
           internazionale a Pinochet.
           Qualche mese più tardi è il tiranno a tentare un' apertura. Dopo
           l'uccisione d uno dei leader dell'ultrasinistra, un gruppo di
mar- xisti si
           rifugia nella Nunziatura. E allora Pinochet decide di scrivere al
cardinale:
           .Questo è un governo cattolico che vorrebbe buone relazioni con
la
           Chiesa. Con lei personalmente non ci sono problemi. Il problema è
il
           Comitato.. Il cardinale intuisce che dietro le formalità si cela
un ordine. Il
           generale non tollera più intralci. E il cardinale finge di
obbedire, senza
           abdicare ai principi. Scompare il Comitato e al suo posto, come
           emanazione della sola curia cattolica, nasce agli inizi del '76
la Vicaria de
           la Solidaridad. Un rifugio per le vittime del regime a cui
vengono
           assicurati patrocinio legale e assistenza medica.
           In aperta sfida a Pinochet, pochi me- si dopo l'arrivo di Sodano
a
           Santiago, Henriquez proclama il '78 anno dei diritti umani in
Cile. E
           indice un convegno internazionale sulla materia. Sodano si
defila. E
           quando arriva un messaggio augurale del papa, minimizza
attribuendolo
           al cardinale di Stato Jean Villot.
           I rapporti fra la curia e la chiesa si fanno particolarmente
aspri nell'83,
           decennale del golpe. Henriquez si spinge a definire .inumano. il
           programma economico varato da Pinochet che applicando le teorie
           monetariste dei Chicago's boys ha rimesso in ordine i conti dello
Stato
           sacrificando però i programmi di assistenza sociale per le classi
meno
           abbienti. E la giunta militare sbatte in carcere i tre sacerdoti
stranieri che
           più avevano alzato la voce nelle proteste. Sodano chiede la loro
           liberazione. E i tre vengono espulsi. Per evitare fratture più
traumatiche,
           papa Wojtyla, tramite Sodano, invita i militari .a cercare
risposte positive
           alle condizioni e alle situazioni di violenza.. Pinochet, in
cerca di
           legittimazioni, si dichiara in sintonia con le aspettative del
pontefice: .Il
           governo cileno è impegnato nella creazione di un sistema
democratico di
           ispirazione occidentale e cristiana; il messaggio di Sua Santità
è uno
           strumento prezioso per la realizzazione di questi obiettivi.. Ma
appena
           sorge qualche contrasto con la curia di Santiago, si affretta a
inviare a
           Roma Sergio Rillon, il funzionario governativo per le relazioni
con il
           Vaticano, che non manca mai di sottolineare l'irritazione del
generale.
           L'anagrafe dà intanto una mano a Pinochet. Per limiti d'età va in
           pensione il cardinale Henriquez. E a sostituirlo viene chiamato
Juan
           Francisco Fresno, un arcivescovo più in sintonia con Sodano, che
non si
           sottrarrà agli scontri con la dittatura ma li condurrà in modo
meno
           battagliero.
           L'84 per Sodano è un anno vissuto pericolosamente. A Santiago,
nella
           parrocchia di San Francesco si invoca la punizione divina contro
i
           torturatori di Stato. Colti di sorpresa, i militari dichiarano
guerra alle
           frange sovversive della Chiesa. E consegnano a Sodano un dossier
da
           inoltrare in Vaticano, in cui si proclamano .salvatori della
patria.. Scoppia
           poi la grana dei terroristi del Mir, presunti killer del sindaco
di Santiago
           Carlos Urzia, che attraverso i locali dell'ambasciata francese
trovano
           rifugio negli uffici della Nunziatura. È una brutta rogna per
Sodano.
           Anche se il Vaticano non ha firmato la convenzione sull'asilo
politico,
           ragioni umanitarie sconsigliano la consegna dei ribelli a un
governo che
           non dà alcuna garanzia sulla regolarità di un processo. Sodano
chiede
           che ai quattro venga rilasciato un salvacondotto. I militari si
irrigidiscono.
           E l'ira dell'ammiraglio José Toribio Merino Castro si scaglia
verso
           l'obiettivo massimo: .Il papa, infallibile nelle cose divine,
fallibile in quelle
           umane.. .È una mancanza di cortesia., è la prudente replica di
Sodano
           che sulla sostanza però tiene duro e chiede per la prima volta
aiuto legale
           agli avvocati della Vicaria, istituzione che ha sempre percepito
           pericolosamente estranea alla sua linea diplomatica. Snobbava
spesso le
           sue ricorrenze, alle quali interveniva l'intero corpo
diplomatico. E
           secondo i racconti che circolavano nelle comunità ecclesiali,
avrebbe
           dissuaso un cattolico torturato dal sollecitare l'intervento
della Vicaria.
           Nel braccio di ferro stavolta è Pinochet a cedere. Dopo circa tre
mesi di
           battaglie legali, i quattro guerriglieri del Mir ottengono il
salvacondotto e
           salgono su un aereo diretto in Ecuador. Ma per Sodano le insidie
non
           sono finite. Il sacerdote francese Pierre Dubois, parroco de La
Victoria
           (quartiere proletario della capitale), e Carlos Camus, vescovo di
Linares,
           creano nuovi attriti col regime, lanciando anatemi dai pulpiti.
           Nel 1985 Sodano lancia appelli (ascoltati) per la liberazione
dell'attivista
           dell'opposizione Carmen Hales, sequestrata e picchiata da gruppi
di
           estrema destra. Ed entra in rotta di collisione col governo per
gli editoriali
           anti-Pinochet della rivista cattolica "Mensaje". Ma dopo il
fallito attentato
           a Pinochet nell'86, Sodano elabora una strategia della
distensione che
           culmina con la visita del Papa a Santiago. Ai fedeli che
esprimono
           indignazione, il nunzio assicura che si tratta di una missione
           esclusivamente pastorale. Ma anche se Wojtyla incontra esponenti
           dell'opposizione, il clou del viaggio è l'apparizione sul balcone
           presidenziale del pontefice al fianco del dittatore. La Vicaria
viene
           invece appena sfiorata. Il Papa saluta i suoi dirigenti nel
cortile
           antistante, senza mettere piede nei locali.
           Sodano lascia Santiago nel giugno '88. E nell'accomiatarsi si
dice
           preoccupato .per l'attuale situazione del paese, perché vedo che
non vi è
           un profondo rispetto degli uni per gli altri.. Cinque anni dopo,
a freddo, il
           segno del suo rispetto lo riserverà al dittatore.
fonte: L'Espresso
n. A7000
(10.12.1998)
--
Andrea Cano
my homepage:
http://start.at/cano
"il sonno della ragione genera mostri"
la sezione DS Portuense-Villini e' su:
http://www.tande.com/villini

Penso proprio che sul caso Pinochet l'Italia debba far sentire di più la sua
voce.
Processando Pinochet non si processa un uomo ma un'epoca nella quale in nome
del confronto Est Ovest sono stati commessi immani crimini contro l'umanità.
Il popolo cileno dovrebbe essere orgoglioso di poter fare i conti con la
propria storia recente cercando finalmente di voltare pagina. Non è
importante condannare l'uomo Pinochet, ma affermare il principio che nessun
tiranno da oggi in poi  potrà pensare di farla franca!

...

pienamente d'accordo. Non mi importa che il vecchio dittatore finisca la sua
vita dietro le sbarre; sarebbe un bene, ma anche se non accade pazienza.
Come fu per Priebke, la cosa fondamentale è che sia affermato questo
principio, davanti a tutto il mondo. E che si veda che certi crimini non si
dimenticano.
Ciao
Andrea


: Non mi importa che il vecchio dittatore finisca la sua
:vita dietro le sbarre; sarebbe un bene, ma anche se non accade pazienza.
:Come fu per Priebke, la cosa fondamentale и che sia affermato questo
:principio, davanti a tutto il mondo. E che si veda che certi crimini non si
:dimenticano.
A questo proposito, forwardo una bellissima "lettera aperta a Pinochet"
dello scrittore Ariel Dorfman (Quello di "Death and the Maiden"), gia
rifugiato dal suo regime:
Lettera veramente aperta al generale Pinochet:
"Mi creda, generale: и quanto di meglio le potesse succedere".
Mi rendo conto che non и piacevole ritrovarsi detenuto senza alcun
preavviso,
non poter uscire a passeggiare per le strade di Chelsea quando se ne
ha
voglia, non sapere quale futuro ci attenda. Puт chiederlo, senza dover
cercare troppo lontano, ai tanti cileni che lei stesso ha privato
della libertа in
circostanze estremamente meno confortevoli di quelle offerte da una
clinica
londinese a cinque stelle.
Ma se ha paura, se si sente solo, se crede di essere stato pugnalato
alle
spalle, generale, pensi che il destino le ha offerto, nel momento in
cui la sua
vita volge ormai al tramonto, una provvidenziale opportunitа di
salvarsi
l'anima. Dal golpe del '73 lei ha vissuto e vive in un inganno, in una
minuziosa
e sdegnosa autogiustificazione di quella condotta che lei iniziт a
fondare
esattamente sulla morte, intollerabile e accusatrice, di Salvador
Allende,
l'uomo cui lei deve la sua nomina a capo delle Forze Armate, e che lei
tradм:
e a quel primo tradimento ne seguirono altri. Si trattт, in realtа, di
una
valanga inarrestabile, poichй il primo grande crimine ha sempre
bisogno di
altri crimini dietro i quali nascondersi; i dittatori aspirano al
potere assoluto
per trovare rifugio dai demoni che loro stessi hanno scatenato. Al
fine di
mettere a tacere i fantasmi esigono che intorno a sй venga innalzato
un
muro di specchi adulatori e di ossequiosi consiglieri che ripetano in
continuazione: "sм, sei tu il piщ bello, sм, sei tu il piщ buono, sм,
sei tu a
sapere tutto". E lei finм per crederlo, generale.
Si и difeso da quel che aveva fatto, e da quel che continuava a fare,
con la
muraglia impenetrabile della sua invulnerabilitа: nessuno le avrebbe
mai
presentato il conto, perchй ci sarebbe stata una legge per lei e
un'altra per il
resto dei suoi concittadini. E quando, nel 1988, il popolo cileno votт
in
massa contro di lei arrivando infine a costringerla, nel 1990, a
lasciare la
presidenza, lei fu cosм abile da intrappolare con incredibile astuzia
il paese
intero in una transizione grazie alla quale lei non avrebbe mai dovuto
rispondere nй di ciт che aveva detto nй di ciт che aveva fatto. Una
transizione in cui lei era l'unico veramente libero di dire e di fare
quel che
voleva, il bello e il cattivo tempo, come lei stesso andava ripetendo
con
arroganza sorniona, mentre i suoi compatrioti dovevano continuamente
tenere a freno la lingua e pesare ogni parola.
A noi non fu concesso, durante quella transizione pattuita e
necessaria,
lasciarci trasportare dalle emozioni, mentre lei poteva prendere a
calci la
scacchiera perchй non le piaceva la nostra ultima mossa: uno scacco al
quale non avevamo diritto. Di fatto, generale, lei ha pensato di poter
continuare a godere dell'inviolabilitа di un dittatore in pieno
processo
democratico, e ha confuso il suo paese con il mondo.
Ha pensato di poter fare un viaggio in Inghilterra, nazione da lei
stesso
definita come l'esempio piщ alto e luminoso della civiltа, di poter
passeggiare
lungo il Tamigi come fosse il Mapocho, ed era convinto che gli inglesi
avrebbero dovuto rispettare e onorare i patti e le regole e le
consuetudini
cilene come se fossero state le loro.
E' doppiamente dolce pensare che lei si и messo in trappola da solo,
generale, che и stata la stessa superbia con la quale aveva governato
ad
accecarla e perderla, nell'illusione che avrebbe potuto continuare in
eterno ad
imporre agli altri la sua volontа. L'impenetrabilitа del suo
isolamento le
garantiva di non dover mai guardare, nй da vicino nй da lontano, il
dolore che
lei stesso aveva inflitto ai suoi simili. Ecco perchй questa
detenzione le sarа
tanto salutare. E di certo lo sarа anche per il paese: perchй ci
costringerа a
guardarci in faccia, mettendo alla prova la nostra democrazia, la sua
forza, la
sua possibile precarietа; e finalmente ci porterа a confrontarci con
il bisogno
di risolvere al piщ presto questa complessa, ambigua ed eterna
transizione
che lei ha sempre limitato con la sua costante ombra e presenza.
Voglio che sappia, generale, che non credo nella pena di morte. Credo,
questo sм, nella redenzione umana: persino nella sua, generale. Per
questa
ragione quello che per venticinque anni ho desiderato che le
succedesse -
quello che ancora non riesco a credere le stia veramente per succedere
- и
che un giorno o l'altro, prima della sua morte, lei debba fissare i
suoi occhi
azzurri negli occhi scuri e chiari delle donne i cui figli, mariti,
genitori e fratelli
lei trasformт in desaparecidos; ho desiderato che quelle donne, una
dopo
l'altra, avessero la possibilitа di raccontarle che cosa accadde
quando le loro
vite furono calpestate e distrutte da un ordine che lei impartм o da
un'operazione di quella polizia segreta cui lei non mise mai nessun
freno. Mi
sono sempre chiesto che cosa ne sarebbe stato di lei nel momento in
cui
fosse stato costretto, giorno dopo giorno, ad ascoltare le infinite
storie delle
sue vittime e a doverne ammettere l'esistenza.
Lei che crede in Dio, generale, si renda conto di quale benedizione le
abbia
mandato il suo saggio, misericordioso e severo Signore negli ultimi
giorni
della sua vita: la possibilitа che lei si penta. La possibilitа di
spezzare
dall'interno il circolo tremendo dei suoi crimini e dirci dove sono i
nostri morti.
Ne sa qualcosa, Don Augusto? Io, personalmente, mi accontenterei di
questo. Sarebbe un castigo sufficiente, e pensi che gran contributo
sarebbe
per questo paese da lei tanto amato: potrebbe aiutarci a far sм che la
nostra
patria comune compia un ulteriore passo avanti sulla difficile strada
della
riconciliazione, riconciliazione che и possibile, sм, ma solamente se
si
accetta la terribile veritа di quello che abbiamo passato, se lei
parteciperа
alla ricerca dolorosa di quella veritа senza mentire, nй a se stesso
nй a noi.
Ricordi quello che la storia, la religione e anche la letteratura
c'insegnano: la
cosa migliore che possa succedere a un criminale и di essere
catturato,
perchй nella reclusione solitaria, senza piщ le difese abituali con le
quali
nascondere il proprio passato, puт forse minimamente aprirsi nel
prigioniero
la finestra di una possibile redenzione.
Non credo che lei leggerа queste parole, nй tantomeno che vi darа
ascolto.
Non credo che rinuncerа volontariamente ad un'immunitа che non le
appartiene nй tantomeno ad un'impunitа che ha sempre creduto di avere.
Non credo che il suo corpo, nel momento in cui si trova prigioniero,
possa
iniziare a percorrere quel cammino spirituale che la porterebbe ad
agire
come un uomo veramente libero; che possa rinunciare alla paura e
penetrare
il mistero della sua vita; che possa vedersi come la vede la
stragrande
maggioranza dell'umanitа e capire perchй vogliamo esorcizzarla. Lei e
i tanti
altri tiranni di questo secolo che sta finendo.
Non и mai tardi, generale.
ARIEL DORFMAN
:Andrea
G. Torrieri
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