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Titolo: La sinistra di Rawls (rigorosamente vietato ai papalini)

La sinistra orfana di Rawls, il liberale che prese il posto di Marx 
Da Clinton a D’Alema, da Schmidt ad Amato, i protagonisti della
politica che hanno subito l’influenza del pensatore americano 
di 
DINO MESSINA
Corriere della Sera, 
 Schivo, riservato, devoto alla missione di teorico al punto da
dimenticare sotto il tavolo le scarpe che si era tolto durante un
dibattito all’Istituto Suor Orsola Benincasa di Napoli, John Rawls, il
grande filosofo della politica scomparso a 81 anni a Lexington, non
lontano da Harvard, nel Massachusetts, lascia un’eredità intellettuale
enorme.
La sua importanza nella storia del pensiero contemporaneo si misura
certamente con le migliaia di articoli e discussioni che ogni sua
opera ha suscitato e con il seguito avuto nella comunità scientifica
internazionale. In Italia Norberto Bobbio ha dato l’avallo per la
diffusione delle sue opere. E il massimo filosofo tedesco vivente,
Jürgen Habermas, ha scelto Rawls nel 1995 per ingaggiare sul Journal
of Philosophy una disputa leggendaria. Ma come ci racconta Sebastiano
Maffettone, docente di Filosofia politica alla Luiss, curatore di Una
teoria della giustizia , uscito nel 1971 in edizione inglese e nell’82
in italiano da Feltrinelli, l’influenza del pensatore americano si
misura anche con la schiera di politici che si sono cimentati nella
non facile lettura dei suoi testi. 
Emblematico il caso di Bill Clinton, il presidente democratico che
durante una premiazione confidò a Margaret, la moglie del filosofo:
«L’opera di suo marito, che ho letto all’università, mi ha continuato
a influenzare per tutta la vita». E’ in Europa, continua Maffettone,
che Rawls ha però incontrato un grande interesse tra i politici: «Nei
primi anni Ottanta lo lessero Claudio Martelli e Valerio Zanone. Alla
presentazione romana dell’opera c’erano Giuliano Amato e Luciano
Pellicani. Mi dissero che anche De Mita e Craxi erano estimatori di
Rawls. Sicuramente l’aveva letto il raffinato cancelliere tedesco
Helmut Schmidt. E per passare a oggi, nell’area diessina lo conoscono
certamente Furio Colombo e Claudio Petruccioli». Per non parlare di
Nicola Rossi, il consigliere economico di Massimo D’Alema che si è
certamente ispirato ai testi di Rawls. 
Perché tanto successo nella sinistra italiana di questo filosofo
contrattualista americano che amava Immanuel Kant e Abramo Lincoln?
Una spiegazione immediata la fornisce l’altro grande conoscitore
italiano dell’opera di John Rawls, Salvatore Veca, preside della
facoltà di Scienze politiche a Pavia: «Mi imbattei nel capolavoro di
Rawls mentre lavoravo al Saggio sul programma scientifico di Marx ,
uscito nel ’77 dal Saggiatore, dove sostenni una tesi scandalosa per
la sinistra dell’epoca: che il filosofo tedesco era da considerare un
classico. E basta. Avvertivo la necessità di un altro punto di
riferimento e lo trovai in Rawls. A metà degli anni Settanta non era
facile lavorare nella prospettiva minoritaria di una sinistra liberale
e riformista. E se l’attuale centrosinistra ha imparato a riconoscere
che le libertà individuali sono una priorità e a parlare di
eguaglianza delle opportunità e non dei risultati lo deve in gran
parte alla lezione del filosofo americano». 
Riconosciuto come un maestro dalla sinistra in Francia, Germania e
Italia, Rawls ha avuto meno successo in Gran Bretagna. Anche se è
proprio alla London School of Economics che Maffettone ha letto i
primi testi di Rawls. I libri importanti di Rawls, spiega Maffettone,
sono tre: Una teoria della giustizia del ’71, Liberalismo politico del
’93, tradotto in italiano da Comunità-Mondadori e Il diritto dei
popoli del ’99 (Comunità-Einaudi): «Queste opere rappresentano tre
fasi e formano tre cerchi concentrici attorno allo stesso tema, quello
della giustizia sociale. La prima è una teoria della giustizia basata
sui principi di libertà e uguaglianza. La seconda si pone un problema
ricorrente: come conciliare con il liberalismo quegli spiriti che
liberali non sono. Un esempio classico è il religioso che non crede al
liberalismo come fine ma contribuisce con la sua azione pubblica al
rafforzamento della democrazia. La terza opera affronta il rapporto
delle democrazie occidentali con le altre culture. Rawls parla di
"popoli decenti", che pur non avendo una cultura liberaldemocratica
garantiscono tuttavia un certo rispetto dei diritti umani». 
Dopo la grande svolta dell’89 Rawls è addirittura diventato un nome
alla moda per la sinistra in cerca di punti di riferimento, le sue
opere sono state immediatamente tradotte in italiano: l’ultima è La
giustizia come equità - Una riformulazione , uscita da Feltrinelli, lo
stesso editore che proporrà le Lezioni di storia della filosofia
morale , a cura di Barbara Herman. Tanta attenzione, lamenta però
Maffettone, «mal si concilia con il fatto che Una teoria della
giustizia continui a uscire nell’edizione originale. Io stesso ho
raccolto da Rawls e da sua moglie cinquecento piccole correzioni e
spero che ora la Feltrinelli accolga la mia richiesta di aggiornare
quel classico della filosofia contemporanea». 
Leftorium, Il blog Riformista
http://clik.to/leftorium

 La sinistra orfana di Rawls, il liberale che prese il posto di Marx...
Beh, io leggo che:
<<- Quanto alla politica terrena, Rawls era un democratico radicale 
americano.  Era contro il finanziamento privato alle elezioni.>>
Chissa' cosa avrebbe detto dei finanziamenti delle multinazionali ad 
alcuni capi della sinistra.
<<Critico della telecrazia e dei monopoli mediatici.>>
Quindi non oso immaginare la posizione verso la condizione italiana 
sotto Berlusconi, e verso chi ha colpevolmente evitato, quando poteva, 
di scrivere una seria legge antitrust e contro i conflitti di interesse.
<<Favorevole alla sanità e alla scuola pubblica.  E pensava che in 
Europa la democrazia fosse «più forte» che negli Usa.>>
Toh, non mi dire che finisce pure fra gli antiamericani e gli statalisti 
alla Bindi.
Ciao
Socius