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Titolo: Quando il morto è di sinistra

  Quando il morto è di sinistra
di Nando Dalla Chiesa
Lo sputo beffardo su un condannato a morte. Anche questo abbiamo dovuto
vedere. Roba che nei film si delega al cattivo, al più vigliacco della
banda, all'attore su cui una volta - nei mille cinema Paradiso sparsi per l'
Italia - il pubblico indignato scagliava insulti e maledizioni come se la
scena fosse vera. A Enzo Baldoni lo sputo è arrivato purtroppo nella realtà
vera, anche se forse non se ne è accorto. Ed è arrivato pubblicamente. Dalla
nazione che avrebbe dovuto trepidare per lui, per la sua vita. Compatta,
insieme. Perché italiano, pur se italiano convinto che anche gli altri
popoli abbiano o possano avere ragioni o diritti. Il «codardo oltraggio» del
Manzoni, quello spregevole gesto eguale e opposto al «servo encomio», non
poteva trovare una rappresentazione più nitida.
Quando Baldoni stava per morire, e poi quando Baldoni era già morto, e poi
ancora quando già si sapeva che Baldoni era stato ucciso. Insomma nella
agghiacciante sequenza attraverso cui questo civilissimo paese ha visto un
quotidiano sbeffeggiare una vittima annunciata. Come forse mai era accaduto.
Se è vero che la guerra tira fuori il peggio degli uomini su ogni fronte, ne
abbiamo avuto la riprova.
Intendiamoci, «Libero», perché questo è il quotidiano che si è distinto nell
'opera senza precedenti, ha probabilmente dato fiato a una cultura che non
nasce in quella redazione. Bisogna averne consapevolezza. Nei titoli, nei
toni, nel gioco di foto, occhielli e «catenacci», si è espresso a meraviglia
quel «plebeismo borghese», ossimoro diventato realtà, che è da un po' di
anni la vera metastasi civile nella grassa Italia padana, il grande problema
con cui ogni decente progetto di governo dovrà seriamente e strenuamente
fare i conti.
Non vi è dubbio: anche se spesso dalle parti di quella redazione si inneggia
alla chiarezza del parlare (e in effetti davvero strepitosa è stata la
chiarezza anche in questa occasione), si farà ogni sforzo causidico, si
tenterà ogni acrobazia logica per dimostrare che in fondo si voleva salvare,
in un modo un po' diverso, magari - ci giurereste? - in modo meno
conformista, la pelle del giornalista assassinato.
Ma è drammaticamente ancora più certo che nelle ore dell'angoscia il
giornale in questione si è coerentemente adoperato per rendere un po'
buffonesca, fino al surreale, l'attesa (la paura) di una esecuzione
capitale. «Che barba, che noia, non mi rapiscono». «Spero che mi rapiscano».
«Il vacanziere col brivido». «Il turista del giornalismo». «Un simpatico
pirlacchione». «Il giornalista italiano che cercava brividi in Iraq»
(scritto dopo la notizia dell'assassinio). Miscelando abilmente una passata
avventura colombiana e il rapimento dell'Esercito islamico, la tragedia di
Baldoni è stata derubricata ad altro. Un alto in cui si mescolavano
irrisione per la vittima, il dileggio per l'inviato pacifista finito nei
guai, il divertito rimprovero di essersela cercata.
Tutti ingredienti che in sé, presi singolarmente, non sono nuovi in certi
ambienti umani. La sola storia della lotta alla mafia o alle corruzioni
grandi e piccole del Paese ne è strapiena. Ma il loro montare contemporaneo
mentre la persona è già nelle mani del carnefice, questo è semplicemente
terrificante. Perché svela anche ai ciechi che una misura è stata superata.
Che per una cultura di destra comunque forte nel Paese non esistono limiti
di sorta alla faziosità politica. Baldoni è pacifista. Baldoni è inviato del
«Diario». Baldoni è (così ci è stato detto) antiberlusconiano. Dunque la sua
vita conta meno. Se contasse come le altre, non gli si sputerebbe addosso
prima e dopo la esecuzione. Si avrebbe un attimo, solo un attimo di
ripensamento, di raccoglimento, di ansia. Di ansia vera, intendo. Non quella
che porta a colloquiare idealmente con i rapitori per dirgli di rilasciarlo,
così da amante del brivido continuerà a far danni al suo paese e a scrivere
bene di loro. Non quella che porta a ipotizzare che sia tutta una
sceneggiata per recitare un rabdomante dell'avventura. Il quale, da bravo
professionista delle sceneggiate, appare nel video «troppo sereno».
Se la sua vita contasse non si scriverebbe che «i rapitori non hanno esitato
a sparargli anche se era amico loro»; ossia che Baldoni era amico degli
assassini, loro complice, solo perché contrario alla guerra. Non esiste
pietas per il plebeismo borghese che, vedrete, nei prossimi mesi si
affannerà (quando si discuterà di fecondazione assistita) a predicarci la
sacralità della vita umana, in tutte le sue forme, perché è la vita in sé
che è sacra. Non vi è in esso ombra di quella pietas che è fondatrice - e
non per caso - di tutte le civiltà mediterranee, nel mito e nella leggenda
come nel diritto. E, correlativamente, non c'è il pensiero che consente di
distinguere, di capire, di non trasformare l'altro, alla fine, in complice
di assassini. Non c'è infine il pudore, figlio della pietas e del pensiero.
È stato scritto, sempre su «Libero», che Baldoni avrebbe fatto la fine di
Quattrocchi, ossia «del suo nemico ideologico». Ecco alfine l'idea
archetipica: Baldoni e Quattrocchi nemici, tra i quali dunque occorrerebbe
schierarsi (uno amico, l'altro nemico); non due italiani uccisi in Iraq,
andati in Iraq con culture e finalità diverse.
È vero che nei bassifondi della sinistra di Internet, come ha ricordato
Michele Serra, si sono dette su Quattrocchi cose nauseanti. Ma mai sui
giornali, nei dibattiti, nelle posizioni ufficiali e responsabili della
formazione dell'opinione pubblica, alcun esponente politico, civile,
intellettuale della sinistra si è sognato di pronunciare o scrivere frasi
men che rispettose verso il valore colpito della vita. Sono stato, in
silenzio e senza riflettori, nella casa di Stefio e nella casa di
Quattrocchi. Ho provato angoscia e dolore per loro. E proprio per questo la
rappresentazione dei «due nemici» (il vigilante privato e il giornalista
pacifista) m'appare oggi francamente insultante per noi come italiani.
Tornano in mente, davanti al plebeismo borghese, le discussioni lette per l'
ennesima volta in queste settimane, sulla egemonia culturale della sinistra.
E la domanda sorge oggi spontanea, inarrestabile. Ma davvero è colpa della
sinistra se questa destra non riesce a produrre egemonia culturale? Ma
scusate, quando lo sputo si fa parola, quando i fragori interiori si fanno
pensiero, quali poeti, quali romanzieri, quali registi, quali filosofi,
quali giuristi vorrete mai che nascano e che non durino il tempo di una moda
o di un protettore politico? Di chi è la colpa se nemmeno le tragedie che
elevano in genere gli spiriti e le menti riescono qui a favorire le
dimensioni del rispetto, della riflessione, della umana condivisione?
Ci piacerebbe che, proprio per l'attenzione con cui li seguiamo, qualcosa
dicessero i celebri «terzisti». Che stavolta trovassero l'immane coraggio di
dire che questo capitolo della nostra vita pubblica ha qualcosa di
spregevole e di allarmante. Chi è al di sopra delle parti o equidistante, in
fondo, non deve preoccuparsi di sembrarlo sempre nello stesso articolo o
commento. Meglio, più credibile, essere netti e indipendenti di volta in
volta di fronte alle singole vicende.
Chi ha dunque qualcosa da dire sullo sputo beffardo sul condannato a morte?
-- 
Pomero
da
www.unita.it

 
 Scrive ancora la Fallaci:
Ho pianto quando hanno tagliata la testa all'ingegnere americano Paul Jonson
poi l'hanno fotografato con la testa mozza e posata sullo stomaco
 Mentre quel mascalzone di pomero delirava dal piacere (N.d. R.)
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 di Nando Dalla Chiesa
E' pur sempre una persona uccisa la cui unica colpa era essere italiana, e
questo mi dispiace parecchio, però ricordo anche la storia del "mercenario",
cosè ci sono italiani di serie A e italiani di serie B?

 cosè ci sono italiani di serie A e italiani di serie B?
è che ogni occasione è buona per darsi ragione..
il mercenario faceva comodo al qualunquismo sinistrista, mentre il turista
no global amicodeiterroristi serve all'altra parte.
dopotutto, chi va in iraq (come ha dimostrato baldoni nei suoi scritti) è
ben conscio dei rischi che corre..
penso che tra i "rischi" si metta in conto anche il poter essere
strumentalizzati (da vivi e da morti).
l'intervista ad allawi (che ho postato qui), per esempio, si può dire che
"strumentalizza" la vicenda dei francesi.  in un certo senso.
di certo lo diventa per chi sostiene il non interventismo.