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Titolo: Il volto di una donna

Il volto di una donna
Susanna Camusso*,  18 ottobre 2006
L' affermazione di Romano Prodi sulla possibilità che le donne islamiche
indossino il velo a patto di essere comunque riconoscibili, accresce un
dibattito già vivo da tempo, e cioè quello relativo alla convivenza con
culture che si differenziano dalla nostra. Soprattutto sul tema femminile
Le dichiarazioni del primo ministro Romano Prodi sull'usanza islamica del
velo femminile sono state molto cortesi e attente a rispettare le
sensibilità altrui; pur tuttavia pongono un problema preciso, che è quello
della convivenza e della riconoscibilità reciproca nel nostro Paese e nel
nostro spazio sociale.
Posto in questi termini, però, il dibattito rischia di essere molto
significativo e proficuo per noi, ma non altrettanto per quanto riguarda il
tema generale della libertà femminile, cioè di quando e come si potrà sapere
se il velo è il frutto di una libera scelta oppure no. E nel momento in cui
fosse figlio di una iniziativa autonoma, bisognerà allora chiedersi come
possa tradursi in forme di convivenza reciproca.
Certamente in questioni di questo tipo e in dibattiti relativi alla presenza
femminile nella società islamica, assistiamo costantemente a un eccessivo
richiamo religioso, che risulta preoccupante e che testimonia il permanere
di un condizionamento molto comune, quello che riconduce il dibattito al
solo carattere religioso e quindi allo scontro fra civiltà. Il problema,
perciò, andrebbe affrontato partendo da i diritti che sono in campo per
tutelare ogni singola persona, e dunque mettendo in relazione le singole
donne dei vari paesi tra loro, provando così a farle dialogare e discutere
del grande tema della libertà femminile e della "riconoscibilità". In questo
modo sarà possibile contrastare tutti quei fenomeni -qualsiasi origine essi
abbiano, che siano cioè frutto della cultura, della tradizione, della
religione - che impongono la limitazione della libertà femminile. Perchè il
tema vero è proprio questo: sforzarsi di stabilire se il limite
nell'abbigliamento, il non prendere parola pubblica, il vivere segregate, il
non disporre dei propri documenti, siano frutto di un atto autonomo
individuale o siano invece un' imposizione.
Una volta accertato che una donna, libera da coercizione, abbia deciso
volontariamente di indossare il velo o di vivere soggetta al proprio marito,
si aprirà un ulteriore tema, relativo a come noi donne ci confrontiamo e
relazioniamo con questo tipo di scelte. Qui si inserisce a sua volta lo
scarto esistente fra spazio pubblico e privato, che tutta questa discussione
costantemente richiama con forza. In proposito, sostengo che bisognerebbe
ricondurre una serie di simboli a una scelta libera e privata, eliminando
l'imposizione pubblica: e questo riguarda anche la nostra cultura e la
nostra società. Perchè se c'è una ostentazione religiosa, qualunque essa
sia, può rischiare di incrinare la convivenza. L'unico terreno vivibile,
perciò, resta quello della distinzione degli spazi pubblici da quelli
privati, garantendo che in questi ultimi le persone siano tutte eguali.
Proprio per questo l'identificabilità, il potersi guardare negli occhi, il
cogliere le espressioni mimiche di un viso, diventano importante patrimonio
comune per il dialogo e la convivenza nello spazio pubblico.
Avere davanti qualcuno con il volto coperto dà quasi l'impressione che non
sussista e non sia in corso alcuna relazione, dato che la comunicazione
interpersonale nella nostra società è veicolata anche dal linguaggio del
corpo, e in particolare del volto. Ebbene, in un mondo di relazioni
interpersonali nelle quali a dominare è proprio lo sguardo, il potere
vedersi chiaramente e senza ostacoli rappresenta anche per le donne una
garanzia di uguaglianza. In quanto membri della società, le donne devono
infatti relazionarsi secondo le modalità comunemente diffuse, rispondendo al
principio del tutti uguali. Certo, tutto questo deve comunque procedere
sulla strada parallela della ricerca di un punto di equilibrio e di confine
per cui il mio diritto e la mia abitudine non diventino mai una limitazione
per gli altri. Per questo, lo spazio pubblico e privato devono essere
distinti, la connotazione d'appartenenza deve retrocedere rispetto alla
convivenza pubblica che si fonda sulla diversità altrui.
Dobbiamo rifiutare l'idea che ci siano rappresentanze per comunità: noi non
ci rappresentiamo come comunità, non possiamo delegare la rappresentanza
individuale alla realtà comunitaria. Bisogna cercare e stimolare la
relazione tra singoli individui, e quindi (ovviamente e in particolare) tra
e con le donne, nelle forme e nei modi possibili.
Dobbiamo avere il coraggio di criticare ciò che non ci convince di altre
culture, tradizioni, religioni, perchè se ciò non si fa si rischia un
arretramento soiale e culturale di carattere generale. La storia del
movimento delle donne ha criticato la Chiesa cattolica e l'imposizione di
specifici modelli morali, perciò richiedo pari opportunità, e cioè la
possibilità di poter criticare altre confessioni quando ritengo, come in
questo caso, che abbiano effetti restrittivi verso la libertà femminile.
Bisogna liberarsi dalla preoccupazione-convinzione che sia lecito criticare
in casa, ma non fuori: bisogna avere il coraggio di contestare qualsiasi
modello che rappresenti un arretramento femminile, e più in generale umano.
Non avere il coraggio della critica è il primo fattore che ci espone alla
tanto evocata "guerra di civiltà" e al razzismo. Del resto, se non si ha il
coraggio della critica, il rischio è quello di scivolare verso una
convivenza e una cittadinanza della comunità che non tenga più nella giusta
considerazione quella legata alla singola persona. Bisogna relazionarsi con
entità umane individuali e non soltanto con tradizioni, pensieri e culture,
spesso utilizzate come schermo.
Per poter immaginare la condivisione dello spazio pubblico in modo positivo
è infatti molto più importante garantire la possibilità di confrontarsi,
affermando i diritti universali non come un'esternazione di principio, ma
come un principio che corrisponda alla pratica con cui si cerca di vivere la
propria vita.
*Segretario Generale Cgil Lombardia, promotrice del movimento delle donne
"Usciamo dal silenzio"
--
Pomero
http://www.aprileonline.info/


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