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Titolo: E Baghdad muore, assieme al suo dittatore

E Baghdad muore, assieme al suo dittatore
Pulizia etnica, quartieri solo per sciiti o unicamente sunniti, il fiume
Tigri come confine invalicabile. L'ex «capitale di tutti gli iracheni»
prigioniera d'una spirale di vendetta infinita
Michele Giorgio
Probabilmente l'esecuzione di Saddam avverrà durante la notte, pensavano
ieri in molti a Baghdad, perché in questo modo il governo eviterà possibili
manifestazioni di protesta e trarrà vantaggi dall'inizio dell'Adha,
festività islamica in cui si ferma qualsiasi attività produttiva, gli uffici
pubblici sono chiusi e le famiglie musulmane rimangono a casa. Sentimenti
contrapposti correvano veloci lungo le larghe vie della città: se tra gli
sciiti era difficile, quasi impossibile, trovare qualcuno favorevole a
risparmiare la vita del dittatore Saddam Hussein, tra i sunniti si
rafforzava il convincimento di una sentenza di morte che punisce tutta la
loro comunità, un tempo al potere in Iraq.
Oggi gli iracheni non sono d'accordo su nulla, ma su un punto nessuno di
loro può sollevare obiezioni: l'invasione anglo-americana, la violenza, gli
attentati, la disintegrazione sociale e ora l'esecuzione di Saddam Hussein,
hanno messo fine ad una nazione che era irachena e che ora è solo un insieme
confuso di tante entità in guerra tra di loro. E se anche con il passato
regime l'Iraq era suddiviso in regioni dominate da questa o quella etnia o
fede religiosa, Baghdad invece ha sempre rappresentato il simbolo dell'unità
irachena. La capitale è una delle vittime principali della frana che sta
travolgendo l'intero paese. Una città gigantesca dove vivono (o
sopravvivono) circa 8 milioni di persone. Polverosa d'estate e fangosa
d'inverno, con quartieri popolari miserabili e sporchi, con le fogne
sventrate, dove Saddam aveva concentrato soprattutto gli sciiti, la città in
ogni caso ha rappresentato per lungo tempo l'esempio più riuscito della
coesistenza, talvolta imposta con la forza, tra etnie e fedi diverse. La sua
composizione sociale e religiosa lasciava sperare gli iracheni in un futuro
diverso e migliore. Oggi quel fiume maestoso che è il Tigri è diventato di
fatto il confine tra la parte sunnita e quella sciita. Non più Alkarkh (la
riva destra) e Alrassafa (la riva sinistra) come si diceva fino a qualche
tempo fa, ma due aree nettamente separate, quasi due Stati l'uno di fronte
all'altro.
«Stanno emergendo due città - dice con amarezza il professor Jamal Urabi,
dell'università di Baghdad - una ad ovest controllata dai sunniti e una ad
est dagli sciiti. Le due fedi rivendicano quei territori e fanno capire che
li difenderanno senza misericordia per gli avversari». La tendenza è in atto
già da tempo ma il punto di svolta è stato l'attentato dello scorso 22
febbraio alla moschea sciita di Samarra. Alle milizie sciite già esistenti
se ne sono aggiunte altre, coalizzate contro i sunniti e la loro presenza a
Baghdad. Minacce, avvertimenti, esecuzioni sommarie hanno portato migliaia
di sunniti ad abbandonare i quartieri a maggioranza sciita, dove in molti
casi avevano vissuto per decenni, per spostarsi nella zona ovest della
capitale. Lo stesso è avvenuto agli sciiti che vivevano nei rioni sunniti.
Un ultimatum di poche ore, la minaccia di finire in mezzo a un cumulo di
rifiuti con un colpo di pistola alla nuca, e un numero imprecisato di
famiglie sciite sono fuggite in preda al panico. Jihad, Amiriyah,
Ghazaliyah, Yarmuk and Mansour sono quartieri sunniti divenuti no go zones
per gli sciiti.
«Ho insegnato a tre generazioni di iracheni e non ho mai chiesto ad un mio
studente se era sciita o sunnita e loro non erano interessati alla mia fede.
Ora invece basta entrare in una zona «vietata» e si rischia di non fare più
ritorno a casa», racconta Ali Nassirawi, docente di matematica. Dall'altra
parte l'Esercito del Mahdi e le altre milizie sciite partendo dalla loro
roccaforte, Sadr city, un immenso quartiere a nord-est della capitale dove
2,5 milioni di sciiti vivono in condizioni terrificanti, estendono il loro
controllo più ad est e a sud cercando di creare un'area urbana omogenea
senza sunniti. Il loro obiettivo a lungo termine è quello di «liberare»
Kadhimiyah - con la moschea del santo Musa al-Kadhim - e di svuotare la
sunnita Adhamiyah cresciuta intorno alla moschea Abu Hanifa. Uno dei drammi
principali è quello delle coppie miste. Non sanno dove abitare e in non
pochi casi sono state addirittura costrette a divorziare, su forte pressione
dei familiari.
Da parte loro i cristiani - quelli che non si sono rifugiati in Siria o in
Giordania - vivono rintanati in casa e perdono le speranze. La Baghdad della
coesistenza non esiste più e si teme persino la fine del mercato del libro
in Via Mutanabi, nel cuore della Città Vecchia, dove generazioni di iracheni
sono andati a comprare libri nuovi e usati di ogni genere: sunniti, sciiti,
cristiani, libri scientifici, le opere complete di Lenin e dell'ayatollah
Khomeini, riviste erotiche, il Corano e la Bibbia. E forse finirà anche il
famoso caffè «Shahbandar«, punto di ritrovo di artisti, scrittori e
giornalisti di ogni fede ed etnia che discutevano di tutto e non chiedevano
mai: sei sciita, sei sunnita?
--
Pomero
http://www.ilmanifesto.it/

 
http://www.ilmanifesto.it/
veramente una grave perdita, questa del caffè Shahbandar.
Pommy chiediti quanti bar hanno chiuso a Mosca per la
delinquenziale rivoluzione di ottobre... oppure in cina,
oppure a Praga ...od a Budapest...
by Terzolle
(possibile che tutti i sinistri siano anche dementi..Azz)

 oppure a Praga ...od a Budapest...
Chiediti quante osterie hanno chiuso a Pontida da
quando la Lega non fa piu' i raduni...
-- 
Stardust®
"I pannoloni votano Unione perchč il Polo provoca
 incontinenza (fa cagare)" [Murasaki Shikibu].