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Titolo: Walk On (contributo a ifmda)

La nascita della banda di rapinatori genovesi risale ai primi anni
Settanta. La comparsa non č estemporanea, ma la <<naturale>> evoluzione
delle gang di quartiere nate nel decennio precedente. La loro presenza, a
lungo misconosciuta e successivamente ricondotta nel tranquillizzante
panorama dell'antifascismo pių o meno istituzionale, č rintracciabile,
massiccia e decisiva, nell'ambito dei moti del luglio 1960. Una presenza
che, in realtā, esprime, oltre all'antifascismo, un odio e un'avversione
<<istintiva>> nei confronti della societā borghese e dei suoi apparati
repressivi. <<Istinto>> difficilmente compatibile con le scelte
<<ragionevoli>> compiute dai principali partiti di sinistra e dalle
organizzazioni sindacali affini.
Le gang crescono nei quartieri operai e proletari e, pur riferendosi a
modelli culturali non tradizionali come i Teddy Boys e i Blouson noir, non
incrinano il senso d'appartenenza e lo spirito comunitario caratteristico
del quartiere. Simili in alcuni aspetti agli Apache parigini rappresentano
una gioventų operaia perennemente in conflitto con la societā ufficiale:
apprendisti, operai, muratori, avventizi in porto e marinai con una certa
familiaritā alle piccole attivitā illegali. Abitudine, del resto,
ampiamente condivisa e moralmente accettata da gran parte delle classi
subalterne dell'epoca. Per la loro genesi e per la tipologia dei reati
sarebbe ingiusto e sbagliato considerarli affini alla malavita
tradizionale. Il rapporto perennemente conflittuale con le forze
dell'ordine, i <<crimini>> contro le proprietā borghesi e l'estraneitā
alle logiche affaristiche della malavita tradizionale saranno gli aspetti
che maggiormente li differenziano dai malavitosi, solitamente supini alle
gerarchie della societā legittima e disponibili a collaborare con le forze
di polizia per mantenerne inalterati gli equilibri.
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Non tutti gli appartenenti alle gang diventeranno dei rapinatori. Molti
rientreranno, pių per ripiego che per scelta, nel mondo del lavoro e della
famiglia mantenendo tuttavia un duraturo legame affettivo con i fratelli
della gang. Altri, incapaci sia d'integrarsi nel mondo del lavoro sia di
svoltare verso attivitā illegali di maggior consistenza, scivoleranno
verso una condizione sempre pių marginale. Solo una minima parte formerā
quella che le cronache giudiziarie e cittadine chiameranno <<la banda di
Marietto Rossi>>.
Una sorta di selezione <<naturale>> forma la <<banda>> raccogliendo gli
elementi pių radicali delle diverse gang cittadine. Selezione che, č bene
ricordarlo, avviene su basi <<morali>> e non tecniche, le competenze
professionali sul momento giocheranno un ruolo del tutto marginale, mentre
la professionalitā e le specializzazioni saranno il frutto di evoluzioni
individuali e collettive successive. Inizialmente sono semplicemente
giovani poco pių che ventenni con alle spalle limitate esperienze
criminali: qualche furto, spaccata, inseguimenti con le forze dell'ordine
a bordo d'auto rubate, immancabili risse nei locali frequentati da
<<ragazzi bene>>. La svolta, l'assalto a banche, uffici postali e
gioiellerie non sarā altro che lo sbocco della logica di sfida e di
<<guerra>> che li ha contraddistinti sin dalla nascita.
Puō sembrare che si enfatizzi eccessivamente il carattere belligerante
delle loro scelte, quasi a volervi trovare un tratto cosciente post
festum. Niente di tutto questo. Di guerra perō bisogna parlare e per pių
di un motivo. La rapina, l'azione o, per usare il loro linguaggio, lo
<<stare sul ciocco>> diventa il nocciolo della questione, mentre il denaro
e il suo godimento giocano un ruolo del tutto marginale.
Ogni colpo riuscito č un buon incentivo per progettarne un altro,
possibilmente ancora pių audace e spettacolare. In definitiva i colpi sono
un fine in sč, indipendente dalle ricadute economiche che procurano. Di
conseguenza la logica costi-benefici, tipica del malavitoso tradizionale,
non č mai presa in considerazione. I <<duri>> disprezzano il malavitoso
perché <<gira con il codice in tasca>> e si muove calcolando sempre le
conseguenze penali e tende a minimizzarle. Per loro invece il codice
penale č uno spauracchio che non impressiona pių di tanto. In quel modello
non c'č posto per i calcoli e non a caso il loro stile di vita si
sintetizza in un'espressione: <<andare ai resti>>. L'enunciato somma il
linguaggio tipico dell'azzardo ( <<resti>> č il rilancio massimo
consentito nel poker )a quello della <<guerra>> ( <<andare>>, in questo
caso, significa mettersi all'altezza ).Questo non deve far pensare a un
modo di operare sconclusionato e irresponsabile, piuttosto alla
convinzione di essere sempre superiori agli sbirri. Uno degli obiettivi č
ridicolizzare l'avversario, rilanciare la sfida su un piano sempre pių
alto e, cosė come in passato sfidavano le forze dell'ordine in
spettacolari inseguimenti per la cittā, ora assaltano le banche pių sicure
e meglio protette.
Operazioni di questa caratura prevedono una buona possibilitā
dell'impiego, non solo simbolico, delle armi, uso che la banda non cercō
ossessivamente ma neppure si adoperō per evitarlo.
Tra le molte rapine in banca vale la pena di ricordarne due: quelle alle
sedi centrali dell'IBI e della Passadore, compiute nell'autunno del '76.
Entrambe sono situate nel cuore di Genova, in una zona particolarmente
militarizzata, relativamente vicina alle centrali operative delle forze
dell'ordine e continuamente sorvegliate dalle pattuglie
dell'<<antirapina>>. Deterrenti che per la banda diventano incentivi. Sul
momento la spettacolaritā dell'assalto all'IBI suscita molti dubbi tra gli
inquirenti circa la paternitā. Adottando una tecnica tipica della
guerriglia urbana, bloccano tutte le vie d'accesso alla piazza sede della
banca e per coprirsi la ritirata incendiano un furgone, dopo averlo posto
trasversalmente all'inizio della via scelta per lo sganciamento. Il
modello operativo fa pensare a un'azione compiuta da un'organizzazione
della guerriglia comunista ipotizzandone, con non poca preoccupazione,
un'evoluzione alla Tupamaros.
Ancora pių esemplificativa la rapina alla Passadore. Secondo quanto
emergerā in sede dibattimentale, le forze di polizia sono al corrente
dell'operazione. Gli agenti si appostano, pronti a intervenire ma
rinunciano intimoriti dal volume di fuoco che la banda mostra di poter
impiegare. L'episodio indirettamente confermerā il mito della loro
imprendibilitā. In effetti, come tutti gli appartenenti raccontano: <<Non
siamo mai caduti sul ciocco>>.
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I <<duri>> sono una comunitā prevalentemente maschile e anche nel rapporto
con le donne si differenziano notevolmente dagli stilemi tradizionali dei
malavitosi. Non solo rifiutano qualunque rapporto parassitario o di
sfruttamento (l'avversione e disprezzo per i magnaccia č ampiamente nota),
ma instaurano rapporti di pari grado e dignitā con le donne che entrano in
batteria autonomamente e ne condividono lo stile di vita. Se il bandito
maschio una volta morto o sepolto vivo sembra non incrinare troppo
l'ordine <<naturale>> delle cose, diventando a volte personaggio
letterario e/o mediatico, la donna-bandito non č mai recuperabile. Non lo
č per l'ordine borghese ma neppure per il disordine femminista e pertanto
il suo ruolo č continuamente ignorato o ridimensionato.
Nel nostro caso l'apporto femminile non č minimale. Le donne che in
diversi ruoli hanno avuto rapporti con la banda non sono poche. Tra queste
ci piace ricordarne almeno due: Flavia e Luciana (ormai defunte e pertanto
immuni da ricadute di qualunque tipo). 
Entrambe s'impongono agli occhi della comunitā maschile non tanto per le
grazie quanto per i comportamenti e mostrando una spiccata avversione alle
tradizionali forme di dominio maschile: sono loro a decidere come, quando
e con chi stare; allo stesso modo sono pių propense a imporre che a subire
l'obbligo alla fedeltā. Infine, senza ipocrisie o ammiccamenti morbosi,
rivendicano una bisessualitā che nessuno mai si permise di criticare o
rendere oggetto di facile ironia. Un'unica volta, un piccolo malavitoso si
permise di ironizzare e si ritrovō in ginocchio con un calibro 38 in
bocca. Non contenta, Flavia lo obbligō a simulare un rapporto orale. Al
pari dei <<fratelli>>, le <<sorelle>>svoltano dopo un'esperienza giovanile
in piccole gang di quartiere. D'estrazione borghese, Flavia non ha un
percorso lineare. Abitando in uno dei migliori quartieri della cittā dove
non esistevano gang, si lega a una banda dei vicoli e in poco tempo
diventa una delle figure maggiormente rappresentative. Luciana ha una
storia pių <<semplice>>, tutta interna al classico quartiere operaio. Con
una spiccata predisposizione al comando primeggia nella guida delle auto e
delle moto, si diverte a <<portarsi dietro le madame>> in inseguimenti
rocamboleschi e, usando senza problemi catene e tirapugni, non si tira
indietro nelle risse. Incontrano la banda sulla strada e ne diventano
amiche, complici, sorelle e a volte amanti. In pių di un'occasione hanno
un ruolo operativo, senza che l'appartenenza di genere costituisca un
qualche problema per loro o per gli altri. Conducono per anni lo stesso
stile di vita: partecipano ad assalti, maneggiano armi, rubano e guidano
automobili a volte meglio a volte peggio dei <<fratelli>>. Con la gang
condividono tutto, fino a quando l'eroina non entra nella loro vita. La
droga non era moralmente compatibile con lo stile di vita della banda e
per questo il rapporto si estingue. Flavia se ne va velocemente, dopo aver
dovuto sopportare tutto quello che aveva sempre odiato: l'arroganza del
potere lecito e illecito. Non č del tutto escluso, almeno secondo coloro
che le sono stati vicini nell'ultimo periodo, che l'overdose che la uccise
sia stato un atto voluto. L'eroina aveva intaccato la sua moralitā (sembra
avesse ceduto a uno degli innumerevoli ricatti ai quali i <<tossici>> sono
quotidianamente sottoposti) e questo non riusciva a sopportarlo. Luciana č
morta recentemente di tumore; era uscita dall'incubo dell'eroina e in
qualche modo sopravviveva.
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Coerentemente con lo stile di vita adottato, i <<duri>> ben presto entrano
in carcere con pesanti condanne, tuttavia questo non li spaventa, semmai
li radicalizza. Per i <<duri>> il conflitto con l'istituzione
penitenziaria non sarā altro che la continuazione della guerra sotto altre
forme. Siamo all'incirca a metā degli anni Settanta, in uno scorcio
storico segnato da profondi antagonismi sociali e politici e l'istituzione
penitenziaria assume una <<centralitā>> impensabile fino a poco tempo
prima. In tutto questo un ruolo decisivo lo hanno i <<duri>>.
Coerentemente con il loro stile di vita, i rapinatori instaurano
all'interno del carcere una <<linea di condotta>> poco propensa alla
rassegnazione, al patteggiamento e alla facile conciliazione. Si č spesso
parlato di politicizzazione dei detenuti, in realtā sarebbe pių giusto
sostenere che sono le pratiche di guerra dei <<duri>> a obbligare politici
e politicizzati a fare proprio quel livello di scontro. Per i rapinatori
il carcere č tutto tranne che un'improbabile <<base rossa>> o una <<scuola
di rivoluzione>> e poi, a ben vedere, i <<duri>> non hanno nulla da
imparare. Nella maggioranza dei casi saranno loro a educare i politici. Le
pratiche di guerra, come abbiamo visto, sono una scelta esistenziale che
non ha bisogno di legittimazioni ideologiche e/o politiche.
Il nocciolo della questione per i rapinatori č l'evasione.
Quell'atteggiamento di sfida aperta con cui hanno esordito da ragazzini ed
enfatizzato successivamente nelle rapine e nei conflitti a fuoco, trova
nell'evasione l'ovvio corollario. L'evasione e la sua organizzazione
costituiscono la migliore riprova del legame solidale che caratterizza il
mondo dei <<duri>>. La banda si rende protagonista di una delle pių
clamorose evasioni della storia carceraria italiana.
Nell'ottobre del '77, quattro dei suoi membri liberano Cesare Chiti dopo
aver assaltato all'entrata dell'autostrada cittadina la traduzione che lo
stava trasferendo in un supercarcere. Nel corso dell'evasione il capo
della scorta rimane mortalmente ferito, successivamente il prigioniero e
gli autori dell'assalto vengono condannati all'ergastolo. Al momento
dell'evasione Chiti, accusato di una serie di rapine, rischia una condanna
pesante ma contenuta e gli altri non sono neppure ricercati. Nessun
interesse economico o utilitaristico giustifica l'azione e solo nella
naturale propensione per la sfida, nel legame solidale, in quella moralitā
altra, che sedimenta fin dalla nascita le gang di quartiere, possiamo
trovare le ragioni dell'impresa condotta, ricordiamolo, da semplici
ragazzi di quartiere e non da improbabili professionisti del crimine.
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Questa moralitā, nei primi anni Ottanta, diventa minoritaria. 
Un ruolo decisivo nella sorte dei <<duri>> lo svolgono le modifiche
intervenute all'interno delle carceri speciali. La fine non č causata
dalla particolare durezza del circuito carcerario speciale, ma ha ragioni
strutturali e culturali. Il dominio del ciclo dell'eroina all'esterno e lo
strapotere della criminalitā organizzata all'interno saranno le pietre
tombali dei rapinatori.
 Al momento dell'apertura nel 1977, gli speciali accolgono pochi militanti
della lotta armata e gran parte delle <<batterie>> di rapinatori.
L'apertura improntata alla massima durezza non spiega, ma rafforza la
naturale incompatibilitā dei rapinatori al carcere.
Trovarsi insieme in condizioni particolarmente dure finisce per essere un
vantaggio, se non altro perché č pių facile capirsi e organizzarsi.
Coerentemente con il loro stile di vita agiscono su una base assolutamente
egualitaria e priva di struttura burocratica. Il modello organizzativo
ricorda quello dei Germani, possono avere un capo militare ma non
politico. Le decisioni sono prese collettivamente e solo un rigido legame
di fratellanza consente di decidere e impegnarsi anche per un altro. In
pratica, l'effetto immediato degli speciali č l'allargamento e il
rafforzamento di un ambito comunitario. Tenui le differenze con i
politici. Nella maggior parte dei casi rapinatori e politici hanno
condiviso lotte, rivolte, evasioni o suoi tentativi. Esperienze che hanno
cementato e consolidato un rapporto che perō non č mai andato oltre
l'unitā militare e il riconoscimento individuale. Sono rari, se non unici,
i casi di rapinatori che hanno abbandonato la <<batteria>> per abbracciare
una qualunque fede politica. Per un rapinatore, un politico poteva anche
diventare un <<fratello>> ma solo sul piano individuale. Al rapinatore
interessa il tipo di relazione che concretamente instaura con l'altro, su
quali testi si č formato o sotto quale bandiera combatte non ha
importanza. Istintivamente di sinistra e culturalmente di destra, se non
altro per la forte propensione all'individualismo, il rapinatore puō, al
massimo, simpatizzare per certe forme d'anarchismo alla Bonnot senza
disdegnare, tuttavia, un radicalismo da proscritto. La dimensione
individuale, la disponibilitā a battersi e a prendere le difese di un
altro detenuto contro le guardie, l'organizzazione dell'evasione, oltre
ovviamente a una condotta processuale immacolata sono i valori che i
rapinatori considerano decisivi.
Scenario che repentinamente cambia.
  Con i primi anni Ottanta la composizione degli speciali si trasforma. Il
numero dei prigionieri politici cresce in misura esponenziale, nelle
relazioni interne l'appartenenza organizzativa prevale rispetto ai
consolidati rapporti individuali. Contemporaneamente, gli appartenenti
alle organizzazioni criminali sono trasferiti in massa nel circuito degli
speciali. Il carcere cessa di essere una rete di biografie per diventare
una sorta di <<parlamentino burocratico>>. Le individualitā non hanno pių
valore. Questo č vero per i militanti della lotta armata, sempre pių
ripiegati nella difesa della specifica <<forma -partito>> ma ancora di pių
per gli appartenenti alla criminalitā organizzata. E' di questi anni il
tentativo, coltivato in particolare dalla Nuova camorra organizzata di
Cutolo, di egemonizzare l'intero circuito delle carcere speciali.
Smembrare le varie <<batterie>> di rapinatori cooptandole successivamente
su base individuale e annientare le organizzazioni, o anche le semplici
reti, in grado di contrastarne il progetto egemonico. Paradigmatico, in
proposito, č l'omicidio di Francis Turatello consumato nel 1981 nel
supercarcere di Nuoro. La strategia avrā un limitato successo. Non sono
molti i <<duri>> che si fanno incantare dalle sirene camorriste o da
organizzazioni simili. In particolare, la banda dei genovesi non sembra
esserne stata minimamente contaminata.
Non contaminazione non vuol dire assenza di condizionamento. La modifica
dei rapporti di forza interni alle carceri, in ogni caso, relegava i
<<duri>> in un ruolo del tutto secondario. La loro epopea era ormai al
tramonto. Confermata all'esterno nella riconversione di gran parte
dell'illegalitā nel ciclo dell'eroina e nella frantumazione di quell'humus
sociale in cui si erano formati.
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Oggi della loro storia rimane poco o nulla. Qualcuno si č completamente
ritirato dall'attivitā, altri sono morti o scontano lunghi residui di pena
tuttora sottoposti al regime carcerario differenziato per reati (evasioni,
rivolte ecc.) commessi in carcere negli anni Ottanta. La gang ha
mantenuto, con qualche eccezione, intatta la cornice morale dell'epoca
giovanile e a volte l'identico spirito di sfida.
Ma il tempo non č passato invano e la tragedia di ieri si tramuta in
farsa. All'inizio dell'estate scorsa, uno dei membri della banda ha
ottenuto un breve permesso per motivi di studio. In carcere si era
diplomato e aveva iniziato a frequentare l'Universitā. Espletati gli
obblighi accademici, si dā alla fuga. La latitanza, durata un paio di
mesi, non č contrassegnata da particolari episodi. Al momento
dell'arresto, avvenuto in modo del tutto indolore, gli sono state
contestate due modeste rapine, almeno secondo i canoni della banda.
Intorno a lui figure dell'epoca giovanile, quelli che non avevano mai
svoltato, che vivevano tra piccoli lavori legali e micro-attivitā
illegali. Questa fine fotografa esattamente cosa rimane oggi dei <<duri>>
e di quel mondo. Estranei alla logica dell'economia politica, tranne che
nella critica, rappresentano la storia di ieri. 
Al pari del mondo legittimo, l'illegalitā ha conosciuto un processo di
polarizzazione socio-economica dalla quale i <<duri>> sono obiettivamente
esclusi. In alto, consolidata ed egemone, l'economia illegale di servizio
rifornisce, sovente in accordo con gli ambiti legali, di beni e
prestazioni illecite la societā legittima; in basso si sono sedimentate
attivitā cosiddette predatorie che, a ben vedere, sono piccoli espedienti
utilizzati, per sopravvivere, da una parte di popolazione priva di peso
sociale. La presenza dei <<duri>>, ancor viva nella memoria della cittā (o
almeno di una sua parte), č un epos non dissimile a quello dei vecchi
quartieri popolari e della sua classe operaia orgogliosa e combattiva.
Figli, legittimi o meno, di quella realtā, ne hanno condiviso la potenza,
l'egemonia, il declino e la sconfitta.
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Settanta. (....)
Quadrelli!!??
Andare ai resti!!??
salud
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 -- Franco Senia --
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 " Ci fu una generazione che volle rispondere a tutto.
 Allora gli chiesero e dovette rispondere di tutto."
 - Erri De Luca, Aceto, Arcobaleno -
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