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Titolo: Oltre le teorie di Amartya Sen

Nussbaum: globalizzazione dal volto umano 
Oltre le teorie di Amartya Sen, la studiosa teorizza il diritto di
ridere e divertirsi per un mondo più giusto
E' stato un economista, premio Nobel, a contestare che lo sviluppo di
un Paese si misuri con il Pil (prodotto interno lordo) o con la
produzione industriale. Amartya Sen, indiano di origine, premiato a
Stoccolma nel 1998, ha detto che si misura con le persone, con il
benessere delle persone. Tra gli indicatori dello sviluppo di uno
Stato, bene le cifre sulla produttività, ma altrettanto e più
rivelatori sono per esempio i livelli di alfabetizzazione e di
aspettativa di vita dei cittadini . Lo sviluppo è libertà dichiara il
titolo del suo ultimo volume, e non è l'opera di un utopista
sognatore, ma di un uomo di conti che però lega l'economia all'etica e
intende sviluppo come giustizia sociale. Ma non basta: bisogna poter
ridere, giocare, crearsi divertimenti; bisogna poter immaginare,
pensare, cercarsi ognuno il senso ultimo della vita. Non basta:
bisogna poter vivere con gli animali e dentro la natura; bisogna poter
amare, soffrire, desiderare... Questi "non basta" li dirà ad Amartya
Sen, oggi, da Bologna, Martha C. Nussbaum partecipando alle conferenze
su globalizzazione e giustizia sociale promosse dall'Associazione
Orlando. Dei "non basta" che rivendicano altri e precisi indicatori di
sviluppo umano al di là di quelli accennati da Sen. 
La Nussbaum, docente di Legge ed etica all'Università di Chicago,
laureata honoris causa in Scienze politiche mercoledì all'Università
di Torino, non è un'antagonista del premio Nobel, tutt'altro. Ma parte
dalle sue tesi per radicalizzarle. Ha fatto suo "l'approccio delle
capacità" per misurare lo sviluppo, capabilities in inglese, che
meglio si tradurrebbe con "mettere in grado di esser capace". È l'idea
di Sen: libertà non è solo mancanza di coercizioni, ma messa in opera
di risorse e apporti istituzionali per dare a tutti e ciascuno le
stesse "capacità". La Nussbaum dirà a Bologna che questa posizione è
basilare anche perché, nel considerare concretamente come indicatore
di sviluppo "quel che ciascuna persona può davvero essere e fare",
trascina dentro il meccanismo della giustizia sociale anche la
condizione della donna, spesso esclusa dal reale esercizio dei diritti
umani e dalla prosperità nazionale. 
I veri diritti per la Nussbaum sono proprio le "capacità" e a Sen ella
rimprovera di averli solo indicati in linea di massima, mentre per lei
è essenziale stilare una tabella delle capacità fondamentali e
ineludibili perché uno Stato possa dirsi giusto. Nel discorso di
Bologna enuncerà il suo decalogo (riportato anche nel recente volume
Giustizia sociale e dignità umana , il Mulino) di cui fanno parte i
diritti-capacità di ridere, di amare, di godere della natura che
abbiamo richiamato più sopra e che la filosofa americana illustrerà
sotto le voci: Vita; Salute fisica; Integrità fisica; Sensi,
immaginazione e pensiero; Sentimenti; Ragione pratica; Appartenenza;
Altre specie; Gioco; Controllo del proprio ambiente. 
Già dai titoli siamo lontanissimi dalla Dichiarazione dei diritti
fondamentali dell'uomo e dal Contratto sociale. Ovvio, ribatte Martha
Nussbaum, perché quel contratto è stilato tra persone astratte: sane,
sottinteso maschi, sempre uguali e sempre alla pari. La vita vera non
è così: si parte bambini, si cresce, si invecchia, ci si ammala. Lei
come riferimento e fine sceglie l'uomo di Aristotele: un essere sia
capace sia bisognoso. O quello di Marx: "che ha bisogno di una grande
ricchezza di attività" perché la sua sia una vita pienamente umana. I
bisogni, le dipendenze, fanno parte della vita reale, sottolinea la
Nussbaum, e "la società deve perciò trovare modi" per farvi fronte
"che siano compatibili col rispetto di sé di chi riceve e che non
sfruttino chi presta le cure". Cure che, diversamente, non previste
nel progetto di società, sono sempre ricadute sulle donne creando
profonde ingiustizie "di genere". 
Sul suo decalogo Martha Nussbaum è più che disposta ad accettare
critiche e modifiche. L'importante, sostiene, è che questa "tavola
delle capacità fondamentali" sia stilata - argomento su cui Amartya
Sen le appare riluttante - e diventi il metro internazionale a tutela
della dignità umana e di una reale giustizia. La filosofa, che
collabora con l'Onu proprio sul Programma di sviluppo, osserva che
oltretutto il principio delle "capacità" non ha il sapore
dell'Occidente come i diritti del contratto sociale, dunque sarebbe
più facilmente accettato dai vari Paesi. L'affermazione che ciascuno
deve poter vivere in pieno la sua vita - osserva la Nussbaum -
funziona come un "modulo": ognuno lo riempirà secondo la sua storia,
la sua cultura, il suo credo. 

 ridere e divertirsi per un mondo più giusto
La signora è stata moglie del prof. Sen, e hanno lavorato insieme all'ONU.
E' considerata una filosofa, non un'economista.
E non mi sembra proprio che la pensi come te.


wrote:

Non ho detto che lei la pensi come me
Io, modestamente sono oltre la signora Martha C. Nussbaum :)
Però non sapevo che l'economia si studiasse su Novella 3000 :)))

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