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Titolo: *                 Salvare il progetto di civiltà dell''Ottobre

92� Anniversario della Rivoluzione
Salvare il progetto di civilt� dell''Ottobre
di  Paola Pellegrini
Fin dal primo momento, la Rivoluzione di Ottobre � stata un punto di 
riferimento per il movimento operaio e per tutte  le organizzazioni 
socialiste che non erano arretrate di fronte al militarismo e alla follia 
nazionalista che trascin� il mondo nel grande massacro della Prima Guerra 
mondiale. "Una ondata rivoluzionaria si diffuse a livello mondiale", scrive 
Hobsbawm all'inizio del suo Il secolo breve, "nei due anni successivi alla 
rivoluzione d'Ottobre e le speranze dei bolscevichi assediati non parvero 
irreali".
 "Vennero formati dei soviet dagli operai delle tabaccherie a Cuba, un paese 
nel quale pochi sapevano dove fosse la Russia.
In Spagna gli anni dal 1917 al 1919 passarono alla storia come il biennio 
bolscevico."movimenti studenteschi rivoluzionari insorsero a Pechino nel 
1919 e a Cordoba, in Argentina, nel 1918, per diffondersi ben presto nell'America 
Latina.."in Messico.Marx e Lenin divennero le icone della rivoluzione 
messicana, insieme con Montezuma, Emiliano Zapata e altri indigeni vittime 
dell'oppressione.
Negli USA, i finlandesi, che tra gli immigrati costituivano la comunit� 
nella quale pi� si erano diffuse le idee socialiste, si convertirono in 
massa al comunismo e ravvivarono gli squallidi insediamenti minerari del 
Minnesota con raduni �nei quali i cuori sussultavano a udire il nome di 
Lenin.
 In un silenzio mistico,,,noi adoravamo ogni cosa che venisse dalla Russia�.
In Italia, il nostro biennio rosso nelle grandi fabbriche del nord coincise 
con la formazione del gruppo dirigente che diede vita al Partito comunista d'Italia.
Non � stato dunque per caso che la data della prima rivoluzione socialista 
della storia sia stata per settant'anni il punto di riferimento per milioni 
di uomini e donne in tutte le latitudini del mondo.
 A partire dalla disintegrazione  dell'Unione Sovietica, per tutti questi 
venti anni di restaurazione selvaggia del capitalismo, nel mondo e nella 
terra di Gorky e Mayakovsky, dovunque si � cercato di liquidarne ogni valore 
o attraverso la pi� spudorata falsificazione storica o attraverso l'oblio.
Mentre scrivo queste poche cose per il sito del nostro partito, penso a 
quanto suicida sia questo oblio, e lo penso a partire da noi, dalla nostra 
difficolt� di mantenere aperta la strada della memoria storica, non per 
ripiegamento nostalgico, ma per rinnovare una pi� piena coscienza del nostro 
futuro, attraverso un confronto diretto con una storia senza la quale non 
saremmo quelli che siamo, ricerca che farebbe crescere, magari di un piccolo 
gradino, quel faticoso processo di apprendimento che non avviene n� con le 
facili consolazioni n� con le abiure.
Senza questo corpo a corpo con la storia della rivoluzione e dell'Urss, dei 
suoi grandi e tragici protagonisti, delle condizioni in cui fu costruita, 
delle sue conquiste come degli errori e delle sue impossibilit�, senza 
questo lavoro di comprensione e di sedimentazione in una nuova 
consapevolezza diffusa, l'attacco ideologico anticomunista � destinato ad 
aumentare la sua forza di orientamento e di penetrazione.
Ma � un lavoro davvero difficile, che non ammette semplificazioni:
ancora solo abbozzato, salvo alcune preziosissime eccezioni:
 penso al contributo sia storico che filosofico di intellettuali come 
Canfora, Vegetti, Prestipino, Losurdo,contributi ignorati dall'opinione 
pubblica pi� larga, ma anche da molti militanti e dirigenti della cosiddetta 
sinistra per bene, che non vuole correre il rischio di  essere scacciata dai 
salotti buoni della politica nostrana, malata di provincialismo.
 Avverto anche per questo la lacerante inadeguatezza politica nostra, e mi 
riferisco ai nostri partiti che dicono di voler mantenere i nomi e i simboli 
del comunismo e che, mentre tra pochi giorni daranno vita alla comune 
Federazione della sinistra, non hanno saputo trovare lo spazio per una 
iniziativa comune - non di propaganda ma di riflessione e studio -  in 
occasione di questo 92� anniversario della rivoluzione che diede vita al 
primo esperimento socialista della storia.
Il 7 novembre ha rovesciato, svelandone la natura "storica e transitoria", 
tutti quei  rapporti di dominio sociale che fino ad allora si erano mostrati 
immutabili al pari di un "fatto di natura".
 Per la prima volta, il proletariato industriale, i soldati insorti nelle 
trincee della guerra, i contadini al servizio di una aristocrazia terriera 
arcaica, tutti questi diventavano protagonisti della storia.
Il 7 novembre fu la data di un evento destinato  - per usare un'espressione 
di John Reed - a sconvolgere il mondo:
 la Russia, travolta da un'ondata di sommosse e sconvolgimenti sociali, all'origine 
dei quali la guerra fu elemento scatenante per l'insostenibilit� di quella 
condizione materiale di sfruttamento, di miseria e disperazione;
 e il resto del mondo che, da allora non pot�  pi� essere lo stesso.
Tutto lo svolgimento del '900, secolo che si � concluso proprio in 
corrispondenza della crisi e della sconfitta dell'URSS, � stato per la sua 
gran parte determinato dalla Rivoluzione d'Ottobre, che ha aperto processi 
politici, sociali e culturali che hanno appunto cambiato la realt� mondiale. 
Non � superfluo ricordare  in tempi come questi la portata di tali 
cambiamenti.
 La rivoluzione russa e la successiva formazione dell'Unione Sovietica hanno 
impresso una accelerazione formidabile allo sviluppo della realt� 
internazionale, la stessa attuazione dello "Stato sociale" e delle varie 
riforme nei paesi capitalistici industriali ha preso le mosse dalla 
competizione con la crescita sovietica e dalla pressione operaia e popolare 
ch'essa ha sollecitato in occidente.
 La presenza dell'Unione Sovietica al fianco dei paesi occidentali nella 
guerra contro il nazifascismo ha reso possibile la sconfitta del pi� grave 
attacco alla civilt� che abbia avuto luogo nell'epoca moderna.
 I processi aperti dall'Ottobre russo hanno avuto il merito storico di 
imprimere una spinta determinante ai movimenti di liberazione dal 
colonialismo in tutti i paesi del Terzo Mondo.
Si � trattato di rivoluzioni contro la guerra e contro il dominio di potenze 
straniere.
Il dissolvimento del sistema Sovietico ha determinato uno squilibrio totale 
dei rapporti internazionali, ha permesso il riaffermarsi del dominio 
imperialistico e ha fatto ripiombare l'intero pianeta sotto l'incubo della 
guerra infinita e dentro una nuova fase di dominio neocoloniale di interi 
paesi di cui non riusciamo a vedere oggi la fine.
"Fu soltanto a partire dalla Rivoluzione d'ottobre, e poi grazie 
all'esistenza statuale dell'Unione sovietica, che pot� venir posta 
all'ordine del giorno nel mondo intero la rivendicazione di una equa 
soddisfazione dei bisogni sociali, materiali e intellettuali, di grandi 
masse di uomini e di donne, come la rivoluzione francese aveva fatto per i 
diritti di cittadinanza.
Senza la Rivoluzione d'ottobre e la sua eredit�, la storia del Novecento 
sarebbe stata soltanto una storia di conflitti intercapitalistici e 
interimperialistici, dove le classi subalterne avrebbero ancora una volta 
assunto il ruolo di "carne da cannone", i paesi coloniali quello di posta in 
palio della spartizione del mondo".
 Quelle classi subalterne che drammaticamente, oggi, vedono il loro presente 
e il loro futuro prossimo tornare indietro, a quella dimensione di in- 
significanza e cancellazione dalla storia.
 A vent'anni esatti dalla caduta del Muro di Berlino e dalla sconfitta dell'esperienza 
socialista in Europa, con la liquidazione dell'URSS e degli Stati sorti all'indomani 
della sconfitta del nazifascismo, � cos� sembrata  definitivamente perduta 
ogni possibilit�, reale e simbolica, di alternativa - economica, giuridica e 
istituzionale - al capitalismo.
Anche riflettere sulle principali conseguenze ideologiche  e politiche  di 
tutto questo � necessario, se si vuole ricominciare a battersi in maniera 
coerente e organizzata per un'altra societ� da quella capitalistica.
C'� chi considera impegni di questo tipo un orizzonte sterile e 
definitivamente chiuso dagli accadimenti di vent'anni fa e confermato dalle 
difficolt� di oggi.
Ora, per dirla tutta, noi proviamo un certo qual fastidio a sentirci fare la 
predica sulla inutilit� del lavoro teorico e culturale dei comunisti, 
soprattutto quando viene da quelli che, dicendosi stati comunisti e spesso 
autodefinendosi ancora marxisti e materialisti si sono da tempo nei fatti 
calati  nell'abitus mentale  e nelle forme di pensiero dell'avversario, in 
una sorta di nichilismo storico, molto ideologica e poco materialistica, 
dimenticando una verit� molto scomoda, ma molto materialistica:
che anche le idee e le ragioni giuste possono essere sconfitte, se i 
rapporti di forza sono sfavorevoli, o se il processo storico concreto 
trasforma i luoghi e gli attori del conflitto di classe.
Del resto, non mi pare che, a parte la propaganda denigratoria sparsa senza 
ritegno dagli avversari legittimi e sempre di pi� dai pentiti di diverso 
conio, la vicenda della sconfitta e distruzione dell'Urss sia stata davvero 
messa sotto la lente di un'analisi puntuale, per comprenderne fattori non 
casuali o solo soggettivi, ma storici, economici e di contesto.
Conoscere effettivamente la natura di un evento spartiacque per l'oggi e per 
un tempo ancora assai lungo e rifletterci fuori da ogni stanca ripetizione 
apologetica, � vitale se si vogliono ritrovare, fin dall'atto fondativo di 
quella storia, la Rivoluzione dell'ottobre '17, le ragioni ancora valide del 
progetto comunista, che pu� trovare un nuovo slancio solo se si proietta nel 
nuovo secolo, senza abiure di comodo e senza atteggiamenti reducisti: una 
ricerca vera che pu� e deve farsi con gli strumenti intellettuali del 
marxismo.
Si pu� essere sconfitti, dunque ma si pu� ricominciare, anche se l'esperienza 
bruciante della fine del "socialismo" sovietico � parsa a molti - fortemente 
interessati - la conferma pratica della fine delle "grandi narrazioni", 
secondo una formula ormai tanto usata da essere abusata, quella fine della 
storia predicata da Fukuyama, e dai seguaci della scuola economica di 
Chicago.
Il punto di approdo � cos� diventato, trasversalmente, unico  come il 
pensiero:
 la storia non � comprensibile, n� esiste come luogo dello svolgersi del 
processo sociale n�, Dio ci scampi, della lotta delle classi.
La storia � quella della vulgata giornalistica, date, nomi e personaggi, 
oppure quella dei dossier e dei Libri neri, solo un'ininterrotta ed 
irredimibile sequenza di scontri di potere, violenze e atrocit�.
Il punto cruciale di tale impostazione � dunque che la storia non pu� pi� 
essere letta per interpretarne le linee di sviluppo e trarne indicazione e 
lezione, � una scena priva di fondale, da cui scompaiono gli elementi di 
contraddizione interni al processo di sviluppo e al modo di produzione, e le 
forze reali oggettivamente e soggettivamente in competizione (forze 
produttive, forze sociali, gruppi economici, strutture statuali).
Siamo alla cancellazione di uno dei tratti fondativi non solo per la cultura 
marxista, ma anche del pensiero democratico nato dai tronchi pi� fecondi 
dello stesso pensiero liberale europeo.
La storia non pu� essere conosciuta perch� l'assetto sociale non pu� essere 
cambiato:
 questo l'involucro ideologico di tutta l'operazione.
 Secondo questa linea, non solo la Rivoluzione d'ottobre ma anche la 
Rivoluzione francese, per il suo intrinseco significato di evento simbolo 
della possibilit� del sovvertimento  dell'ordine preesistente, deve essere 
riscritta e, soprattutto nella sua versione democratica e giacobina, negata 
e denigrata.
 Ai comunisti spetta ancora il compito di salvare quel progetto di civilt� e 
di umanit� nuova che, dall'illuminismo, passando per Marx,  � giunto a noi 
attraverso la Rivoluzione dell'Ottobre 1917.
http://comunisti-italiani.it/print.php?sid=6279
 

"pirex" <mok...@pakita.sus> ha scritto nel messaggio 
news:9umJm.91883$9f6.1...@twister1.libero.it...

Salviamo un "progetto di civilt�" che ha portato i paesi capitalistici
al bum economico, al progresso e al benessere ( con tutte le ingiustizie
sociali), ed i paesi comunisti alla fame ed alle pi� elementari negazioni
di libert�, che tutt'ora esistono?
Penso che la rievocazione della Rivoluzione di Ottobre scritta
in questi termini, dopo 92 anni, dimenticando che il mondo si
sia evoluto,  sia condiviso da Diliberto e da pochi seguaci, se
tornasse in vita lo stesso Marx, avrebbe parecchie cose da
obiettare, soprattutto da come � stato gestito il potere nei Paesi
non capitalistici.
Perch� non viene detto che tutti i partiti comunisti, compreso
quello Italiano hanno inteso gestire il potere in senso burocratico
e verticistico, addirittura dittatoriale, lasciando poco spazio alla
democrazia interna?

 democrazia interna?
Si parla di "Salvare il progetto" non la sua applicazione. 

 democrazia interna?
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"pirex" <mok...@pakita.sus> ha scritto nel messaggio 
news:TMFJm.91437$1s6....@twister2.libero.it...

Se � nel senso storico, siamo d'accordo.


Mentre invece i partiti attualmente esistenti fanno le primarie :-))
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