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Titolo: Gaber, un anarchico puro

Gaber, un anarchico puro
Fausto Bertinotti
Chi è stato davvero Giorgio Gaber? Mi è difficile, in un momento in cui la
sua scomparsa è ancora così bruciante e dolorosa, non pensarle a lui, prima
di tutto, come ad un amico. Un intellettuale non conformista con il quale il
rapporto umano, la comunicazione, lo scambio erano possibili al di là delle
nostre diversità. Un musicista, e soprattutto un uomo di teatro
straordinario, che mi ha aiutato a interrogarmi - qualche volta a capire.
Certo, molto ci favoriva la comune origine meneghina: che non è un dato
geografico, ma culturale, antropologico, storico-politico. Parlo di quella
Milano che crebbe, ai primordi del «miracolo economico», in opposizione
aperta alle magnifiche sorti e progressive del neocapitalismo italiano: chi,
come me e altre migliaia di compagni di sindacato e di partito, collocandosi
nel solco del movimento operaio, con una forte determinazione ad innovare
quella storia, in qualche modo "riscrivendola" e reinventandola
quotidianamente; chi, come un pezzo dell'intellettualità, della borghesia
"illuminata", dei giovani, cavalcando un rifiuto quasi apocalittico
dell'esistente - un No che può definirsi quasi impolitico, che guardava
corrucciato, appartato ma mai neutrale, le arti della mediazione e del
compromesso politico. Giorgio Gaber apparteneva a questa temperie, nella
quale erano le sue radici e nella quale aveva sviluppato la sua
straordinaria sensibilità artistica. Un anarchico puro, che è rimasto fedele
al lato migliore dell'anarchia - lo spirito critico, la curiosità, la
libertà assoluta dagli schemi e dalle convenzioni. E l'ironia graffiante,
che condivideva con gli altri grandi esponenti della "scuola milanese", come
Enzo Jannacci. Una volontà di dissacrazione, che però si intrecciava, in
nodi quasi sempre inestracabili, a una visione in fondo tragica della vita e
della società.
Il pessimismo di Gaber, di cui molto si è parlato, era, in realtà, una delle
sue "armi" di salvezza. Mi è sempre parso sbagliato, e anche un po' ingiusto
, accusare le produzioni teatrali dell'ultimo decennio di qualunquismo: se
per qualunquismo intendiamo sostanzialmente acquiescienza, passività,
menefreghismo - e assenza di ogni vera lettura critica della realtà. Gaber,
al contrario, ha sempre attraversato criticamente la modernizzazione e i
suoi processi: non se n'è mai fatto incantare, non si è fatto omologare, non
ha mai ceduto alle lusinghe del "pensiero unico" conformista. Con la
sinistra - le sue scelte generali, i suoi riti, il suo linguaggio, il suo
farisaismo - ha rotto ben presto: ma non aveva forse dalla sua mille buone
ragioni? E non è certo un caso che una persona come lui, che non era mai
stato comunista, sia stato capace di scrivere una pièce sulla nostra storia
tanto sintetica quanto sostanziosa e commovente: era ben consapevole, anche
nella sua disperazione impolitica, che a quella vicenda storica, che alla
fine degli anni '80 veniva brutalmente tagliata, era consegnata la parte
migliore di noi. Quel bisogno di volare non poteva essere cancellato, così
come quel "sogno" non poteva andare del tutto perduto, anche se si era
«rattrappito».. «Perché, con accanto questo slancio ognuno era più di se
stesso, era come due persone in una».
Un musico senza eredi
Gianni Lucini
Dal punto di vista artistico Giorgio Gaber non lascia eredi. Non soltanto
perché il suo lavoro è imperniato su una profonda quanto individuale
elaborazione artistica che, come tale, è unica, ma piuttosto perché è figlio
di un tempo, di una cultura e di un'epoca irriproducibili. In fondo anche
questa storia del Gaber eremita che osserva con disincanto dal suo angolino
esclusivo il tempo che passa è falsa. Lui stesso, probabilmente, riderebbe
in questi giorni di quelle descrizioni che ne fanno quasi un profeta, una
sorta di astratto pensatore capace di anticipare i processi sociali e
relazionali della comunità in cui vive. Il suo lavoro è proprio l'opposto:
accompagna la realtà, ne sviscera gli umori, ne porta in evidenza le
contraddizioni, ne irride gli aspetti più esasperati e ne blandisce le virtù
nascoste.
Al centro delle sue attenzioni c'è l'umanità quale essa è, ci sono i corpi e
le emozioni delle persone vere, quelle che vivono sulla loro pelle gli
spostamenti progressivi dei rapporti sociali. Si può dire che gli stessi
rapporti sociali gli interessino più per i loro effetti sulle persone che
per semplice curiosità scientifica. Per usare un gergo a lui usuale,
riguardassero le bestie gli sarebbero indifferenti. A suo modo è uno storico
che vive e descrive le evoluzioni progressive della società dalla parte di
chi, in genere, rimane sullo sfondo delle fotografie ufficiali o addirittura
non compare.
Eppure attraverso le sue opere teatrali, gli umori dei suoi anonimi
protagonisti, si può ripercorrere la storia degli ultimi trent'anni del
nostro paese. L'idea di un Gaber astratto rielaboratore delle proprie
percezioni intellettuali è una favola. La sua carriera, fin dagli inizi, è
caratterizzata da due elementi fondamentali: un processo di elaborazione
collettiva con altri artisti che qualcuno, un po' riduttivamente, negli anni
successivi chiamerà "scuola milanese" e la capacità di immergersi fino in
fondo, non soltanto dal punto di vista concettuale, nella realtà che lo
circonda. Se non si capiscono questi due elementi, non si capisce Gaber. È,
infatti, sbagliato, oltre che concettualmente scorretto, immaginare il
Cerutti Gino che ruba Lambrette o il Riccardo che da solo gioca al biliardo
separati dal teatrale Signor G, quasi ci fossero due Gaber, uno dei quali
più maturo dell'altro. Nel Signor G, infatti, ci sono sia il Cerutti che il
Riccardo, soltanto che la società che li circonda è cambiata e, allora, si
fanno nuove domande e si danno nuove risposte. Si sono lasciati alle spalle
la Milano dei primi anni Sessanta, quella nella quale la vita, gli scambi
sociali e la cultura popolare giravano intorno alle osterie (i Trani), ai
bar e a locali come i mitici Santa Tecla, Arethusa e Taverna Messicana, e si
sentono sempre più disumanizzati. Il processo di disgregazione coinvolge
anche i protagonisti della "scuola milanese" le cui strade artistiche
tenderanno a divaricarsi sempre di più, fino a entrare talvolta in
contraddizione. C'è chi, come Luigi Tenco, muore travolto dal sistema che si
evolve, chi come Tony Renis insegue e raggiunge il sogno americano, chi come
Jannacci tende a dare continuità a un proprio progetto, chi come Celentano
rischia di diventare un'icona di se stesso. Gli stessi Gufi, dopo la
dissoluzione del gruppo, finiranno per avventurarsi su terreni molto
distanti tra loro. Tutto ciò accade perché l'esperienza artistica di quel
periodo è profondamente, quasi inscindibilmente, connessa a un tessuto
sociale di cui segue contraddizioni e destini. Giorgio Gaber ne ha piena
consapevolezza, si lascia permeare dai cambiamenti e li racconta nel suo
lavoro. Solo se si assume questo punto di vista si riesce a comprendere
quale sia il legame tra "Ciao ti dirò" e "La mia generazione ha perso".
Anche per questo Gaber non lascia alcun erede artistico, perché nessuno tra
i giovani talenti in circolazione gli assomiglia. Qualche anno fa c'erano un
paio di cantautori capaci di coniugare ironia, poesia e capacità di vivere
gli umori dei propri tempi. Si chiamavano Rino Gaetano e Franco Fanigliulo,
ma sono scomparsi prima di lui.
Il "testamento" poetico del Signor G
di Giorgio Gaber
Non insegnate ai bambini
non insegnate la vostra morale
è così stanca e malata
potrebbe far male
forse una grave imprudenza
è lasciarli in balia di una falsa coscienza.
Non elogiate il pensiero
che è sempre più raro
non indicate per loro
una via conosciuta
ma se proprio volete
insegnate soltanto la magia della vita.
Giro giro tondo cambia il mondo.
Non insegnate ai bambini
non divulgate illusioni sociali
non gli riempite il futuro
di vecchi ideali
l'unica cosa sicura è tenerli lontano
dalla nostra cultura.
Non esaltate il talento
che è sempre più spento
non li avviate al bel canto, al teatro
alla danza
ma se proprio volete
raccontategli il sogno di
un'antica speranza.
Non insegnate ai bambini
ma coltivate voi stessi il cuore e la mente
stategli sempre vicini
date fiducia all'amore il resto è niente.
Giro giro tondo cambia il mondo.
Giro giro tondo cambia il mondo.
(il testo del brano inedito contenuto nel disco di Gaber che uscirà il 24
gennaio)
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                      Pomero
                          da
                   Liberazione

IL POTERE DEI PIU' BUONI
( tratto da LA MIA GENERAZIONE HA PERSO)
Penso ad un popolo multirazziale
ad uno stato molto solidale
che stanzi fondi in abbondanza
perchè il mio motto è l'accoglienza
penso al problema degli albanesi
dei marocchini e dei senegalesi
bisogna dare appartamenti
ai clandestini e anche ai parenti
e per gli zingari degli albergoni
con frigobar e televisori
Penso al recupero dei criminali
delle puttane e dei transessuali
penso allo stress degli alluvionati
al tempo libero dei carcerati
penso alle nuove povertà
che danno molta visibilità
penso che è bello sentirsi buoni
USANDO I SOLDI DEGLI ITALIANI

 USANDO I SOLDI DEGLI ITALIANI
di quelli che onesti che pagano le tasse non certo di quelli come te
forzaitalioti che le evadono e aspettano i condoni per farla franca.
a proposito di soldi degli italiani : leggiti Focus di dicembre sui regali
da nababbo fatti a Bush dal servosciocco Berlusconi. Anche quelli fatti con
i soldi degli italiani.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it


Silenzio per cortesia, qui si sta parlando di Giorgio Gaber

"Giovanni" <Gio...@nospam.xx> ha scritto nel messaggio
news:6f1j1vgo8nl261gqd...@4ax.com...

tre righe a proprio tornaconto sono poche per voler parlare di Gaber


Taci anche tu e lascia che sia la poesia a parlare

"Giovanni" <Gio...@nospam.xx> ha scritto nel messaggio
news:mgti1vshu1k24refv...@4ax.com...

Che testo di merda ...
Un altro motivo per fregarmene della sua morte e tornarmene ad ascolare i
Modena City Ramblers :)