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Titolo: Sotto la giacca

Sotto la giacca
STEFANIA GIORGI
Un immaginario maschile scomposto, caotico, isterico, volgare. E' quello che
si è squadernato ieri nell'aula del senato della nostra repubblica, con i
rappresentanti più «anziani» del parlamento a berciare turpiloqui da caserma
fascista alle parlamentari che protestavano contro l'approvazione (blindata)
della legge (mostruosa) sulla procreazione assistita. Una legge
inaccettabile e inapplicabile che discrimina, sanziona e vieta: la
fecondazione eterologa, il ricorso alla procreazione assistita per i/le
single e gay. Nel segno del primato del diritto a nascere del concepito. Un
primato che mette in discussione il diritto della donna di e se essere madre
e minaccia direttamente l'autodeterminazione in materia procreativa. «Non
aprite quella porta», aveva tuonato Carlo Giovanardi nel 1999 durante la
discussione alla camera su quel testo di legge dando la stura a
dichiarazioni di voto e interventi che passavano schizofrenicamente da
solenni richiami a principi morali ed etici per inesistenti famigliole
fogazzariane alla messa in parola di un caos primigenio di incubi e di
paure. Da inimagginabili filiazioni plurime al primato del biologico nel
«nome del padre» scorsero all'epoca in quell'aula fiumi di sperma e
accoppiamenti contronatura (di «incroci tra uomini e bestie» aveva parlato
Mantovano). Una selvaggia seduta di inconscio maschile - consultabile negli
atti parlamentari - che metteva in scena misoginia e paura. Delle donne, del
corpo delle donne, procreativamente così potente da dover essere arginato a
ogni costo. In primo luogo impugnando il diritto del concepito come un'arma
tagliente e contundente rivolta contro di loro. Contro di noi.
Le parlamentari ieri sono entrate in aula e si sono tolte le giacche per
mostrare le magliette che indossavano con la scritta «nessuna legge contro
il corpo delle donne». E' a quel punto che gli argini si sono rotti e la
misoginia più becera e berciante si è fatta strada tra i banchi di Palazzo
Madama. Certamente a causa di una pratica battagliera che bypassa
commissioni e gruppi parlamentari, certamente per la trasversalità della
protesta che accomuna rappresentanti dell'opposizione e della coalizione di
governo, molto per la frase stampata che non domanda mediazioni. Contro le
«veterofemministe» ree di aver infranto le «regole» parlamentari e aver
nominato il nocciolo del problema - l'asimmetria di uomini e donne nella
procreazione - sono state scagliate con violenza parole pesantissime. Una
triste replica di quello che i nostri legislatori troppo spesso dimostrano
di pensare quando si discutono questioni che hanno a che fare con la sfera
della sessualità e della differenza sessuale, tra donne e uomini. Era
accaduto durante il dibattito per la legge sull'interruzione volontaria
della gravidanza e per quello sulla legge contro la violenza sessuale. E'
accaduto di nuovo ieri.
«Richiudete quella porta», verrebbe da urlare di fronte alla violenza
ingiuriosa scagliata contro deputate e senatrici. «Non siamo diversi, ma
siamo come gli altri cittadini e come tali siamo tenuti a comportarci» ha
commentato Pierferdinando Casini. Ma, viene inquietantemente da domandarsi,
in quale altro luogo del nostro paese - scuola, mercato, quartiere,
condominio, luogo di lavoro - sarebbe potuto accadere quello che è accaduto
ieri nel nostro parlamento?
Eppure è accaduto, proprio mentre, di là dell'Oceano, chi è alla guida del
nostro paese e ci rappresenta all'estero invitava gli imprenditori americani
a investire in Italia tirando fuori dal cappello l'ennesimo numero da
«navigato» chansonnier. Un paese appetibile, depurato dai comunisti,
paradisiaco per far soldi, persino morire (vista l'abolizione dell'imposta
sulla successione), non prima - lascia intendere - di aver fatto sesso.
Magari con le «bellissime segretarie» enumerate tra le attrattive del
Belpaese.
Di certo ieri Palazzo Madama e il New York Stock Exchange sono stati
scambiati per uno spogliatoio maschile. Degli anni cinquanta.
-- 
Pomero da
www.ilmanifesto.it

Il novecento è stato il secolo delle grandi catastrofi umane. Due guerre
mondiali e il nazismo, senza dimenticare le tragedie più circoscritte
dell'Armenia, del Biafra, del Ruanda e di tanti altri paesi. [...]
Il comunismo si inserisce nel medesimo lasso di tempo storico fitto di
tragedie e ne costituisce, anzi, uno dei momenti più intensi e
significativi. Il comunismo, fenomeno fondamentale di questo novecento, il
secolo breve che incomincia nel 1914 e termina a Mosca nel 1991, si trova
proprio al centro dello scenario storico. Un comunismo che preesisteva al
fascismo e al nazismo e che è sopravissuto ad essi, toccando i quattro
grandi continenti. Che cosa intendiamo esattamente con il termine
"comunismo"?
È necessario stabilire subito una distinzione tra la dottrina e la pratica.
Come filosofia politica, il comunismo esiste da secoli, se non da millenni.
Non è stato forse Platone, nella Repubblica a esporre per primo l'idea di
una città ideale in cui gli uomini mettessero i beni in comune?
[...] L'approccio utopico è uno strumento perfettamente legittimo per la
critica alla società,
[...] ma il comunismo di cui trattiamo in questa sede non si colloca nel
mondo delle idee: è un comunismo reale.
[...] Il comunismo reale ha comunque messo in atto una repressione
sistematica, al punto di eleggere il terrore a sistema di governo.
L'ideologia è dunque innocente? Come osserva Ignazio Silone, le rivoluzioni
come gli alberi si riconoscono dai loro frutti. Non a caso i
socialdemocratici russi, meglio noti come bolscevichi, nel novembre del 1917
hanno deciso di chiamarsi comunisti. non a caso ancora hanno eretto ai piedi
del Cremlino un monumento in onore di coloro che consideravano i loro
precursori: Moro e Campanella, comunisti ideali, già nel XVI secolo.
Al di là dei crimini individuali, dei singoli massacri legate a circostanze
particolari, i regimi comunisti, per consolidare il loro potere, hanno fatto
del crimine di massa un'autentico sistema di governo. Inoltre, i crimini del
comunismo non sono mai stati sottoposti a una valutazionne legittima e
consueta nè dal punto di vista storico, nè da quello morale. Possiamo
fornire un primo bilancio in cifre, che pur essendo ancora largamente
approssimativo, riteniamo possa dare un'idea della portata del fenomeno,
facendone toccare con mano la gravità:
U.R.S.S., 20 milioni di morti;
Cina, 65 milioni;
Vietnam, 1 milione;
Corea del Nord, 2 milioni;
Cambogia, 2 milioni;
Europa dell'Est, 1 milione;
America Latina, 150.000;
Africa, 1 milione e 700.000;
Afghanistan, 1 milione e 500.000;
Movimenti comunisti internazionali e partiti comunisti non al potere, circa
10.000.
Il totale si avvicina 100 milioni di morti.
  Vinnica (Ucraina)
giugno 1943
Vengono aperte alcune fosse risalenti al 1937-39 e contenenti molte
centinaia di cadaveri. In quell'area le autorità avevano creato un parco
pubblico e persino un teatro estivo. Ancor oggi simili macabre scoperte non
sono rare: nell'estate del 1997, nei pressi di San Pietroburgo sono stati
esumati 1100 cadaveri e altri 9000 in una fossa comune nella foresta della
Carelia.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 Un immaginario maschile scomposto, caotico, isterico, volgare. 
Qualcuno sosteneva che l'idiozia manifestata dai generali č dovuta al 
fatto che essi vengano scelti tra i colonnelli. Il Parlamento č, nel 
bene e, soprattutto, nel male, l'immagine della nazione, che č fatta 
anche da Gedeone, non trovo nulla di stupefacente nella "caciara" che si 
č verificata l'altro ieri a Palazzo Madama.
-- 
Baci,
Mony

Il Sinodo dei Vescovi è un’istituzione permanente decisa dal Papa Paolo VI
il 15 settembre 1965 in risposta al desiderio dei Padri del Concilio
Vaticano II per mantenere vivo l’autentico spirito formatosi dall’esperienza
conciliare.
Letteralmente la parola "sinodo", derivata da due parole greche, syn che
significa "insieme" e hodos che vuol dire "strada" o "via ", significa
"camminare insieme". Un Sinodo è un’assemblea o un incontro religioso in cui
vescovi, riuniti intorno e con il Santo Padre, hanno l’opportunità di
interagire e di condividere informazioni ed esperienze, nella ricerca comune
di soluzioni pastorali che abbiano una validità e un’applicazione
universali. Il Sinodo, in generale, può essere definito come un’assemblea di
vescovi che rappresentano l’episcopato cattolico e che hanno il compito di
aiutare il Papa nel governo della Chiesa universale dando il proprio
consiglio. Papa Giovanni Paolo II ha definito il Sinodo come "un’espressione
e uno strumento particolarmente fecondi della collegialità dei Vescovi"
(Discorso al Consiglio della Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi, 30
aprile 1983: L’Osservatore Romano, 1 maggio 1983).
Ancor prima del Concilio Vaticano II stava sorgendo l’idea di una struttura
che potesse fornire ai vescovi i mezzi per assistere il Papa, in un modo da
definire, nel suo governo della Chiesa universale.
Sua Eminenza il Cardinale Silvio Oddi, a quel tempo Pronunzio Apostolico
nella Repubblica Araba Unita (Egitto), il 5 novembre 1959, avanzò la
proposta di istituire un organo governativo centrale della Chiesa o, per
usare le sue parole, "un organo consultivo". Dichiarò: "Da molte parti del
mondo giungono lamentele perché la Chiesa non ha un organo consultivo
permanente, a parte le congregazioni romane. Pertanto dovrebbe essere
istituito una sorta di ‘Concilio in miniatura’ che includa persone
provenienti dalla Chiesa di tutto il mondo, che s’incontrino periodicamente,
anche una volta all’anno, per discutere le questioni più importanti e per
suggerire nuove possibili vie nell’operato della Chiesa. Un organo insomma
che si estenda a tutta la Chiesa come le Conferenze Episcopali riuniscono
tutta o parte della Gerarchia di un Paese, come altri organi, per es.
C.E.L.A.M. (la Conferenza Episcopale dell’America Latina) estendono la
propria attività a beneficio di tutto un continente".
Il Cardinale Bernardus Alfrink, Arcivescovo di Utrecht, scriveva il 22
dicembre 1959: "In termini chiari il Concilio proclami che il governo della
Chiesa universale è di diritto esercitato dal collegio dei vescovi avente a
suo capo il Sommo Pontefice. Da qui segue che, da una parte, la cura del
buono stato della Chiesa universale spetta ad ogni vescovo preso
singolarmente, e che, d’altra parte, tutti i vescovi possono avere una
partecipazione al governo della Chiesa universale. Questo può farsi non
solamente con la convocazione del Concilio ecumenico, ma anche con la
creazione di nuove istituzioni. Forse dei consigli permanenti di vescovi
esperti, scelti in tutta la Chiesa, potrebbero essere incaricati di una
funzione legislativa in unione con il Sommo Pontefice e i cardinali di
Curia. Le Congregazioni romane non manterrebbero che il potere consultivo ed
esecutivo".
Fu Paolo VI, però, a dare forza a queste idee, ancora Arcivescovo di Milano.
Nel discorso commemorativo in occasione della morte di Giovanni XXIII,
faceva cenno ad una "consonante collaborazione del corpo episcopale non già
all’esercizio (che certo resterà personale e unitario) ma alla
responsabilità del governo della Chiesa intera". Eletto Papa, nel discorso
alla Curia Romana (21 settembre 1963), in quello d'apertura del secondo
periodo del Concilio (29 settembre 1963) e in quello per la sua chiusura (4
dicembre 1963) ritornava sul concetto di collaborazione del corpo episcopale
(vescovi in unione con il Successore di Pietro) alla responsabilità del
governo della Chiesa universale.
Alla fine del discorso inaugurale dell’ultimo periodo del Concilio Vaticano
II (14 settembre 1965) Paolo VI dava egli stesso il lieto preannuncio del
Sinodo dei Vescovi: "La seconda cosa è il preannuncio, che noi stessi siamo
lieti di darvi della istituzione, auspicata da questo Concilio, d’un Sinodo
dei Vescovi, che, composto da presuli, nominati per la maggior parte dalle
Conferenze Episcopali, con la nostra approvazione, sarà convocato, secondo i
bisogni della Chiesa, dal Romano Pontefice, per sua consultazione e
collaborazione, quando, per il bene generale della Chiesa ciò sembrerà a lui
opportuno.
Riteniamo superfluo aggiungere che questa collaborazione dell’episcopato
deve tornare di grandissimo giovamento alla Santa Sede e a tutta la Chiesa,
e in particolare modo potrà essere utile al quotidiano lavoro della Curia
Romana, a cui dobbiamo tanta riconoscenza per il suo validissimo aiuto, e di
cui, come i vescovi nelle loro diocesi, così anche noi abbiamo
permanentemente bisogno per le nostre sollecitudini apostoliche. Notizie e
norme saranno quanto prima portate a conoscenza di questa assemblea. Noi non
abbiamo voluto privarci dell'onore e del piacere di farvi questa succinta
comunicazione per attestarvi ancora una volta personalmente la nostra
fiducia, la nostra stima e la nostra fraternità. Mettiamo sotto la
protezione di Maria Santissima questa bella e promettente novità".
L’indomani mattina, 15 settembre 1965, all’inizio della 128ª Congregazione
generale, S.E. Mons. Pericle Felici, Segretario Generale del Concilio di
allora, annunziava la promulgazione del Motu Proprio Apostolica sollicitudo,
con il quale il Sinodo veniva ufficialmente istituito.


 bene e, soprattutto, nel male, l'immagine della nazione
Non č esattamente un campione random, perņ.


---------------------------------------------------------------- è sempre
meglio il parlamento odierno di quel serraglio di somari che era al tempo
del governo sinistro.
è inutile che tu ti prenda sul serio. tu sei un povero pistola.


 Non č esattamente un campione random, perň.
Significativo, tuttavia...
-- 
Baci,
Mony