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Titolo: La crisi della Francia giacobina tra attentati

Attorno all'unità nazionale e le lacerazioni etno-culturali i pericoli
per
le nazioni europee meta preferita per gli immigrati
musulmani e ebrei
Nessun Paese occidentale più della Francia vive ora, in piena crisi
mediorientale, la contraddizione fra il mito tutto giacobino dell'unità
nazionale attorno alla sovrana, dominante maestà dello Stato e le
lacerazioni etno-culturali che di nuovo svelano la fragilità dell'asserita
tenuta, appunto, genericamente "multiculturale". La Republique, infatti, è
stretta nella morsa che vede in fermento, da una parte i circa 4 milioni di
musulmani (un terzo, se non la metà, dei quali, cittadini francesi), e
dall'altra i 600.000 della comunità ebraica, la più grande dell'Europa
occidentale. E questo succede in campagna elettorale per le presidenziali
(primo turno fra due settimane) e il Parlamento. Molti voti sono in gioco.
Detonatore di una contrapposizione che tuttavia non coinvolge interamente
tutti e due i rispettivi "campi", e anzi manifesta al loro interno aperture
e dissensi, è naturalmente la dura vicenda israelo-palestinese. Ma è il
"modello" ideologico dello Stato francese che mostra la corda rispetto alle
pretese, nei riguardi degli arabi residenti, di avvenuta assimilazione o
integrazione soltanto su debole base individuale - e non anche comunitaria
- attorno ai princìpi e ai costumi della Repubblica. Le dimostrazioni
filopalestinesi e contro Israele, pur innescate dalle emozioni per una
guerra di fatto, hanno dimostrato che è facile scivolare verso
atteggiamenti estremistici, quei "dérapages" verbali (Le Monde online,
8.4.2002) che si sono ripetuti anche alla grande manifestazione del 6
aprile a Parigi con circa 30.000 partecipanti. Si tratta di una
contestazione che, nelle pieghe della collettività arabo-musulmana - anche
per le condizioni sociali degradate dei ghetti di fatto nelle "banlieues"
dei grandi centri -, tende ad assumere il significato di uno scontro
identitario non soltanto con Israele ma con l'Occidente, più o meno
assimilato allo Stato ebraico.Tende, non è detto che lo sia già
integralmente. Ma certe derive islamiste altrove, anche soltanto di
gruppusculi, dopo l'11 settembre 2001 a New York e Washington, possono
esercitare un fascino per noi inimmaginabile che giustifica gli attentati
suicidi contro i civili. Riportare o portare tutto questo mondo inquieto di
immigrati e loro figli al "normale" dissenso dalla politica di Israele e di
Sharon - sempre legittimo - all'interno della cornice, come dicono i
francesi, "repubblicana", è ora più che mai un (nobile) sogno
intellettuale. La corda è troppo tesa, i motivi attuali dell'ostilità
("Sharon, Bush, assassins", gridavano a Parigi) ne coprono altri
riassumibili nella mancata integrazione. Altro, ma non separato, discorso
riguarda gli attentati in Francia ai danni di sedi ebraiche: sinagoghe,
scuole, club. In risposta alla manifestazione pro-Palestina e "contro il
terrorismo e l'antisemitismo", per la pace e la sicurezza in Medio Oriente,
domenica 7aprile sono sfilati a Parigi in oltre 50.000, secondo la polizia,
dietro lo striscione del Crif (Consiglio rappresentativo delle
organizzazioni ebraiche di Francia). E' così sceso in campo il secondo
protagonista del confronto-scontro che preoccupa i responsabili politici.
Un soggetto di grande peso nel Paese e nella classe politica, parte
integrante e a pieno titolo della cultura francese. Gli attentati sono
stati definiti frutto di una ripresa dell'antisemitismo. Quel termine,
tuttavia, inteso in senso storico, può essere impreciso o fuorviante nel
contesto francese odierno. Il britannico The Economist (6.4.2002) si chiede
infatti se le violenze contro le sedi ebraiche non "riflettano piuttosto
gli eventi nel Medio Oriente, e così fors'anche il fallimento della Francia
quanto ad integrazione della sua minoranza musulmana, pro-palestinese?".
Sembra, anzi, che in generale l'atteggiamento antisemita, secondo il
settimanale, sia in declino nel Paese. Ciò nulla toglie, però, alla gravità
dei fatti e all'allarme che gli attentati hanno creato.Tanto che certe
forzature "dialettiche" a favore di Israele, che ha (l'abbiamo già scritto)
pieno diritto di autodifesa contro il terrorismo, comunque non giovano.
"Questa non è violenza antisemitica, è il conflitto nel Medio Oriente che
rimbalza qui", ha detto all'International Herald Tribune (9.4.2002)
l'avvocato marsigliese Charles Haddad, per lungo tempo presidente del
Consiglio ebraico regionale. Proprio a Marsiglia - città di 800.000
abitanti, fra i quali 80.000 ebrei e 150.000 musulmani - alcuni attentati
contro sedi ebraiche hanno amaramente rivelato la precarietà dei rapporti,
sino a poco tempo fa, considerati buoni fra le due comunità. E, insieme, la
debolezza della cornice pubblica, statale, evidentemente da ripensare.
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