Newsgroup: it.politica.pds
Titolo: BABBO NATALOLO

[se ve lo leggete su 
www.fuoriradio.com
 sarebbe meglio,
comunque...dimenticavo, scritto un anno fa]
Cari bambini, volevo farvi sapere alcune cose, in modo che non rimaniate
delusi dai regali. Spero che questa lettera accontenti tutti voi, e che
possiate passare un sereno Natalolo.
Volevo dirvi di non aspettarmi alla finestra la notte della vigilia. Infatti
non mi potrete vedere perché non ho più il vestito rosso: un mio amico di
nome Licio mi ha detto che stavo meglio con mantello e cappuccio nero.
E poi chiedo scusa in anticipo ai vostri genitori se si troveranno con
qualche buco nel muro. Un altro mio amico, dall'aspetto Lunardico, mi ha
detto che conviene fare un sottopassaggio piuttosto che passare dal camino.
E io non posso che fidarmi, perché mi hanno sbagliato il cappuccio in
sartoria, e i buchi per gli occhi sono troppo stretti. A pensarci bene mi ha
costruito anche il presepe, ed è crollato: aveva traforato sotto la grotta
per farci un'autostrada ed una linea ad alta velocità che collegavano il bue
e l'asinello alla cascata verde Po. Ma il fiume è straripato, e il bue e l'
asinello sono affogati. Io comunque li ho sostituiti con due esemplari
geneticamente modificati, che mi ha portato un altro mio amico, Girolamo.
Purtroppo non erano stati ben sperimentati e si sono messi a ballare il
tango vicino alla madonna. Allora lei è apparsa ad un mio giovane amico con
la barba, e gli ha punzecchiato il sedere con una spada che aveva estratto
dalla roccia, ma non sembra sia riuscita a farsi vedere da nessun altro.
Volevo poi dirvi che non posso portarvi tutti i regali che avete chiesto. Lo
so che nemmeno tre anni fa vi avevo promesso che vi portavo anche i regali
che non mi chiedevate, ma non sempre va bene. Un altro amico, Giulio, mi ha
detto che forse era meglio portarne uno solo ad ogni bambino. Ma io ho
resistito, e sono riuscito a convincerlo a regalare due giochi ad ognuno di
voi. Mi ha aiutato un altro mio amico siciliano, che lo ha messo in contatto
con un suo amico che vende neve artificiale che fa sembrare tutto diverso. A
proposito, a tutti i bimbi che mi hanno chiesto modellini della Ferrari di
Schumacher devo dire che c'è stato un piccolo cambiamento. Porterò loro
delle miniature di Fiat 131 che abbiamo riverniciato in rosso e chiamato "Ei
fu".
E mi dispiace se non tutti i bambini riceveranno i regali in tempo per
Natalolo. Infatti, dei cattivoni tutti verdi sono venuti nel mio monolocale
open space e hanno liberato tutte le mie renne, dicendo che anche gli
animali devono essere liberi. Allora mi sono arrabbiato, e ho chiesto al mio
amico Marcello di pensarci lui. Purtroppo non aveva capito, ed anziché
portarmi le renne le ha mandate a quelli tutti verdi: la testa dentro casa,
e il resto fuori con la scritta "il prossimo Natalolo non ci sarai". Allora
mi sono dovuto rivolgere al mio amico George Dabliù. Purtroppo era al
telefono con un certo Osama, e mi ha detto di aspettare perché per prima
cosa vengono i colleghi, poi gli amici. Ma appena ci siamo sentiti lui si è
offerto di aiutarmi. Però mi ha mandato sei razzi nucleari, ed io avevo
paura ad attaccarci la mia vecchia slitta. Allora George Dabliù mi ha
rimandato una sola renna, un po' vecchia ma molto particolare. È arrivata su
un caccia bombardiere, con l'elmetto e un foglio tra i denti. Sul foglio
aveva scritto un articolo di dodici pagine intitolato "Firenze mi hai
tradito", e voleva che lo facessi leggere al mio amico Carlo Azeglio l'
ultimo dell'anno. Ma lui si è rifiutato e allora la renna Ori Ana si è
offesa, ed è andata a farsi esplodere sopra la casa di Agnoletto. Così mi è
rimasto solo Gianfranco, che mi ha mandato la renna pazza Aless Andra. Lei
ha accettato di trascinare la slitta, ma ci metteremo un po' di tempo in
più, perché dopo ogni giro deve fare una gita ristoratrice a Predappio.
Comunque, cercheremo di fare il possibile.
E sono addolorato poi per tutti quei bambini che hanno chiesto in dono dei
mappamondi. Non posso proprio accontentarli, perché il mio amico Umberto li
ha comprati tutti lui. Vuole devolverli all'Oracolo del Po, affinché
diventino tutte mappe militari con piani per liberare Treviso dall'
oppressione islamico-meridionalista. Pare che ci siano dei cattivoni che non
vogliono farglielo fare: per colpa loro non farò in tempo a portarveli per
quest'anno. Ma, se vi accontentate, vi posso portare un bell'atlante della
casa editrice Padani e Castelli, scritto da Remolo, con allegata cassetta di
canzoni Ventennali cantate da Iva Zanicchi e musicate da Apicella.
Volevo poi chiedere scusa ai bimbi che abitano vicino alle piazze, che non
riceveranno nessun regalo. Non è che sono prevenuto, ma c'è troppa gente in
piazza e non riesco a passare. Prendetevela con quei cattivoni che le
riempiono, e parlano di pace, diritti, giustizia. È tutta colpa loro se voi
non riceverete i regali. Ricordatevene tra qualche anno, se ci sarà ancora
quella gran perdita di tempo delle elezioni.
Infine, cari bambini, volevo dirvi che per la Befana c'è qualche problema.
Ho licenziato la vecchia, e ho messo al suo posto le letterine. Purtroppo
non hanno ancora deciso chi deve portarvi i regali, ma di sicuro nessuna si
muove se non cambiamo la scopa con un jet privato. Se riesco a trovare
qualche soldo che non sia mio lo compro, così avrete quello che desiderate.
Oddio, al posto delle calze avrete i calzini dei calciatori, ma è già
qualcosa.
Insomma, questo dovevo dirvi, e sono sicuro che mi avete capito. Io sono un
bravo Babbo Natalolo e farò del mio meglio. Se non vi piacciono i regali,
fate le corna ai vostri genitori, e incitateli a spendere per comprarvi gli
ultimi prototipi ad energia nucleare. Che magari aggiustiamo i conti di casa
nostra e diamo una mano anche a qualche amico d'oltreoceano.
Buon Natalolo a tutti voi
Babbo Natalolo
PS. Cari genitori, se pensate che non avete più un lavoro, che non vedrete
mai la pensione, che dovrete rinunciare all'assistenza sanitaria, che non
spenderete perché non avete più un soldo, non preoccupatevi...avete
frainteso. Ma per pensare queste cose vuol dire che siete comunisti, e
allora quello che avete detto è il minimo per amici di Pol Pot come voi.
Tiè!
Alessandro Nava

 I detenuti rifiutano le avances della sinistra
--------------------------------------------------------------------------------
 
Ma che brutta figura! Il tentativo dei girotondini di appropriarsi della
battaglia carceraria è abortito sul nascere. Il primo colpo gli è stato
assestato, con ben poca risonanza di stampa, dai detenuti dell’associazione
Papillon, che hanno diffidato l’esercito dei girotondi da qualsiasi
strumentalizzazione. Ieri ha preso le distanze anche il segretario generale
del sindacato autonomo di Polizia penitenziaria, Donato Capace. “Il sistema
carcerario - ha detto- non ha bisogno di inutili girotondi, come quello
programmato davanti al carcere romano di Regina Coeli per domani, ideato per
solidarizzare con i detenuti. I mali del sistema carcere sono sempre gli
stessi e sono i problemi di quando al Governo c’era il centro-sinistra, e
con cui oggi fa i conti il centro-destra”. Il ministro della Giustizia
Roberto Castelli, però, non ha evidenziato la circostanza e soprattutto,
come gli hanno fatto notare gli europarlamentari radicale Maurizio Turco e
Sergio D’Elia, “avrebbe fatto bene a ricordare all’opposizione che sono
proprio loro i primi e diretti responsabili delle condizioni aberranti in
cui versa la giustizia e della condizione disumana in cui versano i detenuti
italiani”.
 
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Volevo dirvi di non aspettarmi alla finestra la notte della vigilia.
Infatti
Per fortuna che e' il 26 dicembre, perche'  questa e' in assoluto una delle
cose piu' brutte che abbia letto quest'anno, compresi i tabelloni dei voli
cancellati agli aeroporti.
JP

 cancellati agli aeroporti.
Oddio, da uno che legge Merlo e gode mi sarei aspettato di meglio. Solo i
voli cancellati? Potevi metterci il complotto papalino organizzato da
Rossana Rossanda per non farti andare a visitare estasiato il ciclo
produttivo originale dei Mc Donald (allora, i lacci di D'Alema, gli scritti
di Merlo, i panini sintetici...). Comprensivo di chiusa sferzante: "gli
americani non si fanno mettere i piedi in testa dalla mucca pazza: girotondo
anybody?". Saluti.
A. Nava

 produttivo originale dei Mc Donald
Il ciclo produttivo di Mc Donald lo ho gia' conosciuto (e visitato) ed in
effetti mi ha estasiato, anche se non ho mai mangiato un McD in vita mia. In
questi giorni pero' mi tratto a fagiani e brunelli. Quante volte, figliolo?
JP
PS: comunque la sostanza non cambia: scrivi come un cane.

 PS: comunque la sostanza non cambia: scrivi come un cane.
Chiedo perdono, everybody. Scrivete cosě, voi di destra?
A. Nava

 I detenuti rifiutano le avances della sinistra
--------------------------------------------------------------------------------
 
Ma che brutta figura! Il tentativo dei girotondini di appropriarsi della
battaglia carceraria è abortito sul nascere. Il primo colpo gli è stato
assestato, con ben poca risonanza di stampa, dai detenuti dellassociazione
Papillon, che hanno diffidato lesercito dei girotondi da qualsiasi
strumentalizzazione. Ieri ha preso le distanze anche il segretario generale
del sindacato autonomo di Polizia penitenziaria, Donato Capace. Il sistema
carcerario - ha detto- non ha bisogno di inutili girotondi, come quello
programmato davanti al carcere romano di Regina Coeli per domani, ideato per
solidarizzare con i detenuti. I mali del sistema carcere sono sempre gli
stessi e sono i problemi di quando al Governo cera il centro-sinistra, e
con cui oggi fa i conti il centro-destra. Il ministro della Giustizia
Roberto Castelli, però, non ha evidenziato la circostanza e soprattutto,
come gli hanno fatto notare gli europarlamentari radicale Maurizio Turco e
Sergio DElia, avrebbe fatto bene a ricordare allopposizione che sono
proprio loro i primi e diretti responsabili delle condizioni aberranti in
cui versa la giustizia e della condizione disumana in cui versano i detenuti
italiani.


comunque...dimenticavo, scritto un anno fa]
Pensa se te lo pubblicavano su 
www.fuoridallepalle.com
 ...
Leftorium, Il blog Riformista
http://clik.to/leftorium

I detenuti rifiutano le avances della sinistra
--------------------------------------------------------------------------------
 
Ma che brutta figura! Il tentativo dei girotondini di appropriarsi della
battaglia carceraria è abortito sul nascere. Il primo colpo gli è stato
assestato, con ben poca risonanza di stampa, dai detenuti dellassociazione
Papillon, che hanno diffidato lesercito dei girotondi da qualsiasi
strumentalizzazione. Ieri ha preso le distanze anche il segretario generale
del sindacato autonomo di Polizia penitenziaria, Donato Capace. Il sistema
carcerario - ha detto- non ha bisogno di inutili girotondi, come quello
programmato davanti al carcere romano di Regina Coeli per domani, ideato per
solidarizzare con i detenuti. I mali del sistema carcere sono sempre gli
stessi e sono i problemi di quando al Governo cera il centro-sinistra, e con
cui oggi fa i conti il centro-destra. Il ministro della Giustizia Roberto
Castelli, però, non ha evidenziato la circostanza e soprattutto, come gli
hanno fatto notare gli europarlamentari radicale Maurizio Turco e
Sergio DElia, avrebbe fatto bene a ricordare allopposizione che sono proprio
loro i primi e diretti responsabili delle condizioni aberranti in cui versa
la giustizia e della condizione disumana in cui versano i detenuti
italiani.


 Pensa se te lo pubblicavano su 
www.fuoridallepalle.com
 ...
Non lo esponevano a città mercato, affianco alle ricette di Vissani? Ah, se
devo togliere il disturbo, non credo che passerò la notte sveglio. Però il
sito 
fuoridallepalle.com
 non funziona...Anche tu vittima del complotto dei
fagiani barboni e delle uccellerie della caritas?
A. Nava
PS non dirmi che in questi giorni ti mangi i fagiani, e vabbè che hai fatto
il militare a Cuneo, ma...

il militare a Cuneo, ma...
No zampone, coniglio alla livornese, capitone.
Prova con gli struffoli magari ti vengono meglio...


 Prova con gli struffoli magari ti vengono meglio...
Mi piacciono molto poco. Attento al livornese, non vorrei che un coniglio ti
mandasse a fagiani.
A. Nava

I detenuti rifiutano le avances della sinistra
--------------------------------------------------------------------------------
 
Ma che brutta figura!
 Il tentativo dei girotondini di appropriarsi della
battaglia carceraria è abortito sul nascere. Il primo colpo gli è stato
assestato, con ben poca risonanza di stampa, dai detenuti dell'associazione
Papillon, che hanno diffidato lesercito dei girotondi da qualsiasi
strumentalizzazione. Ieri ha preso le distanze anche il segretario generale
del sindacato autonomo di Polizia penitenziaria, Donato Capace. Il sistema
carcerario - ha detto- non ha bisogno di inutili girotondi, come quello
programmato davanti al carcere romano di Regina Coeli per domani, ideato per
solidarizzare con i detenuti. I mali del sistema carcere sono sempre gli
stessi e sono i problemi di quando al Governo cera il centro-sinistra, e con
cui oggi fa i conti il centro-destra. Il ministro della Giustizia Roberto
Castelli, però, non ha evidenziato la circostanza e soprattutto, come gli
hanno fatto notare gli europarlamentari radicale Maurizio Turco e ergio
DElia, avrebbe fatto bene a ricordare all'pposizione che sono proprio loro i


 impegni ecclesiastici per la giornata di ieri.
Il mio impegno ecclesiastico e' stato dare un occhiata al web site che ha la
disgrazia di ospitare le tue schifezze. Acco cosa ho trovato:
http://www.fuoriradio.com/alternuke/modules.php?name=News&file=article&sid=271
Sembra una messa cantata. Pace e bene fratello (anche se scrivi da schifo:
sara' per quello che Previti non ti paga un cazzo, pennivendolo?)
CON CRISTO NEL TERZO MILLENNIO
Lettera Pastorale per l'inizio del nuovo millennio
di mons. Carlo Caffarra - Vescovo di Ferrara
Carissimi fratelli e sorelle,
"un fiume e i suoi ruscelli ha allietato la città di Dio, la santa dimora
dell'Altissimo" [cfr. Sal 46(45),5]. Riflettendo sul Grande Giubileo che
abbiamo concluso alcuni mesi orsono, non possiamo non dire col salmista che
un fiume di grazia ha allietato la nostra Chiesa di Ferrara-Comacchio. E'
"un fiume d'acqua viva limpida come cristallo, che scaturisce dal trono di
Dio" [cfr. Ap 22,1]. E' il fiume che scaturisce dal costato di Cristo [cfr.
Gv 7,38]: il dono dello Spirito Santo effuso con tanta abbondanza nel cuore
di tutti noi. E' giusto dunque che ricordiamo le meraviglie compiute in
mezzo a noi dal Signore. Ma è ugualmente urgente che noi ci poniamo in un
ascolto attento di quanto lo Spirito ha voluto dire alla nostra Chiesa con l
'Anno Santo [cfr. Ap 2,7.11.17]. Lo scopo della presente Lettera pastorale è
aiutarvi a vivere in quest'ascolto.
I - LA CELEBRAZIONE DELL'AVVENIMENTO
"canterò in eterno le misericordie del Signore" [Sal 89(88),2]
1. Durante il Grande Giubileo abbiamo celebrato l'avvenimento che è al
centro di tutta la storia e del mondo: "il Verbo si fece carne e venne ad
abitare in mezzo a noi" [Gv 1,14]. E' stato un incontro straordinario con
Cristo vivente oggi nella Sua Chiesa, nella nostra Chiesa. Egli non è un
ricordo, è una presenza. Di questa presenza abbiamo goduto durante il Grande
Giubileo, secondo alcune caratteristiche che giova ora brevemente
richiamare.
2. La prima è stata la gioia di una ritrovata appartenenza ad una Chiesa, ad
un popolo. Di questa gioia ho avuto testimonianze dirette, sia orali, sia
scritte, e che [il particolare non è insignificante] si riferivano
soprattutto all'esperienza del pellegrinaggio a Lourdes, della celebrazione
della S. Cresima in Cattedrale, della celebrazione del Corpus Domini, della
celebrazione mariana del 15 ottobre, e del pellegrinaggio ad
Assisi-Roma-Loreto. Ho parlato di "gioia di un'appartenenza". Queste parole
richiamano la più grande tragedia dell'uomo contemporaneo: quella terribile
menzogna in cui l'uomo ha creduto, secondo la quale solo quando egli afferma
come unica autorità se stesso o ciò che è creato da lui [la legge e lo
Stato], può realizzarsi. E' l'uomo sradicato dall'appartenenza [ed
obbedienza conseguente] ad una Realtà più grande di lui. Poiché questo
sradicamento è un vero e proprio tradimento della verità della sua persona e
dei suoi desideri più profondi, ogni volta che è concesso ad un uomo, ad un
popolo di liberarsene, quell'uomo e quel popolo vive un attimo di gioia
nella verità: il "gaudium de veritate" di cui parla Agostino.
3. La seconda linea emergente dalla nostra esperienza giubilare è stata il
tentativo fatto dalla nostra Chiesa di fare sempre più propria la "logica
dell'Incarnazione", anzi "il movimento stesso dell'Incarnazione" [cfr.
Giovanni Paolo II, Lett. Ap. Novo Millennio Ineunte 3,2; d'ora in poi NMI];
il tentativo di radicarsi sempre più intensamente ed estensivamente dentro
alla vita della nostra gente. "Ciò che non è assunto non è salvato", amavano
ripetere i Padri della Chiesa riferendosi al mistero dell'incarnazione del
Verbo. Con questo fondamentale assioma della logica cristiana essi
esprimevano due certezze di fede: fuori di Cristo non c'è salvezza; nulla di
ciò che è umano è estraneo a Cristo. Ho insistito molto su questa
prospettiva che è inscindibilmente
cristologica-soteriologica-ecclesiologica, come voi sapete, sia nella mia
Lettera pastorale Niente sia anteposto a Cristo sia nella mia predicazione
durante l'Anno Santo. E' stata essa che ha generato la modalità propria
della nostra celebrazione giubilare: incontrare l'uomo di ogni età [bambini,
ragazzi, giovani, adulti, anziani], ed incontrarlo nelle fondamentali
esperienze che tessono la trama della sua vita [matrimonio-famiglia, lavoro,
malattia, divertimento .]. Il convegno missionario è stato da questo punto
di vista un momento fondamentale del nostro Anno Santo.
4. La terza linea emergente dalla nostra esperienza giubilare è stata, anche
se meno evidenziata, la consapevolezza di essere radicati dentro una storia
ricca di santità, di fede che ha amato - secondo il genio proprio del nostro
popolo - esprimersi nella bellezza dell'arte, e soprattutto che ora deve
ringraziare il Signore per il dono di essere rappresentati nella "candida
schiera dei martiri" da S. Maria Chiara Nanetti. Ho detto che è una linea
che non emerge con la stessa evidenza delle altre in quanto è stata la
modalità propria colla quale abbiamo cercato di realizzare quella
purificazione della memoria che il S. Padre aveva posto come uno degli
obiettivi del Giubileo. Un avvenimento che per sua natura stessa non può
emergere in esteriorità. La nostra Guida del pellegrino così universalmente
apprezzata esprimeva bene questa logica, conducendo il pellegrino dentro una
"geografia della memoria" della nostra Chiesa. Ho parlato di purificazione
della memoria. Vorrei fare al riguardo ancora un'osservazione. Abbiamo
iniziato la Grande Missione diocesana celebrando la Ss. Eucarestia per
ottenere il perdono dei peccati commessi dai fedeli della nostra Chiesa,
ieri e oggi. La purificazione della memoria abbiamo cercato di viverla
ravvivando in ciascuno di noi i doni fattici da Dio.
5. La quarta linea emergente dalla nostra esperienza giubilare è costituita
dalla forza con cui ci è stata riproposta la domanda educativa da parte dei
bambini, ragazzi e giovani. Il fatto che l'incontro dei bambini organizzato
dalla FISM, dei ragazzi il primo maggio, ed i due momenti fondamentali dei
giovani, la "statio Crucis" e la GMG, siano stati di una forza ed intensità
anche visiva davvero inaspettate, è stato un messaggio, un grande messaggio
che chiede di essere attentamente decifrato ed intercettato. Per ora ed in
questa sede mi limito a due constatazioni. La prima: questi avvenimenti
stanno ad indicare quanto attento, continuo e prezioso sia stato il lavoro
svolto nelle parrocchie, nelle scuole cattoliche di ogni ordine e grado,
nelle associazioni e nei movimenti. La seconda: questi avvenimenti ci hanno
ancora una volta detto che niente e nessuno può spegnere nel cuore umano
quel desiderio, quella invocazione di felicità vera, che nei bambini,
ragazzi e giovani si traduce in domanda di essere educati. Non è stato per
caso che abbiamo voluto celebrare il giubileo degli educatori; che dei
cinque messaggi conclusivi dati il 5 gennaio l'uno riguardava i giovani e l'
altro gli educatori.
6. E' possibile ricondurre queste quattro linee emergenti dalla nostra
esperienza giubilare ad un centro in cui si incontrino tutte e quante?
Esiste un centro che definisca la nostra esperienza giubilare? non esito un
momento a rispondere a questa domanda nel modo seguente: l'INCONTRO CON
CRISTO VIVENTE NELLA CHIESA. E' la categoria dell'incontro la chiave di
volta della nostra esperienza giubilare: incontro dell'uomo, di ogni uomo e
di tutto l'uomo, con la persona di Cristo crocefisso risorto. Un incontro
celebrato nella gioia di appartenere al "corpo" in cui solamente esso è
possibile, alla S. Chiesa; un incontro in cui si manifesta la verità intera
e quindi il senso ultimo di ogni esperienza umana; un incontro che richiede
alla misericordia divina il perdono dell'uomo; un incontro invocato da chi
entra nella vita e nell'universo dell'essere, come unica ipotesi ragionevole
interpretativa della realtà. Un incontro celebrato, cercato, immeritato,
invocato.
II - NELLA COMPAGNIA DI CRISTO
"rimanete in me ed io in voi" [Gv 15,4a]
7. Mi sembra che le dimensioni principali che hanno caratterizzato la nostra
celebrazione dell'Anno Santo come incontro con Cristo siano quelle appena
evocate. Ora dobbiamo fare in modo che portino frutto. In che modo? Come
impedire che il Grande Giubileo sia solamente un ricordo?
Non ho dubbi nel rispondere: rimanendo in Cristo e Cristo in noi. E' questa
reciproca immanenza il fondamento assoluto di tutto il nostro operare, di
tutto l'operare della Chiesa. E' il nostro "essere" che precede ed assicura
il nostro "operare": di quello dobbiamo preoccuparci prima che di questo. Se
a qualcuno le riflessioni seguenti sembreranno poco pastorali o, Dio non lo
voglia, astratte dalla realtà, questi faccia attenzione al rimprovero
rivolto da Gesù a Marta: "tu ti preoccupi e ti agiti per molte cose, ma una
sola è la cosa di cui c'è bisogno" [Lc 10,41-42].
8. Vogliamo condurre la riflessione seguente meditando la pagina evangelica
nella quale si racconta l'incontro dei primi discepoli col Signore [cfr. Gv
1,35-42a]. Essa è una pagina esemplificativa; ha cioè un significato
universale poiché esemplifica il cammino di ogni discepolo di Cristo. L'
incontro dei due discepoli è l'archetipo e il modello di ogni incontro con
Cristo. Assieme alla pagina di S. Luca, sulla quale il S. Padre Giovanni
Paolo II ha richiamato la nostra attenzione in questi mesi [cfr. NMI 1],
questo racconto giovanneo deve ispirare il nostro ingresso nel nuovo
millennio perché l'Anno Santo fruttifichi nella nostra Chiesa.
L'incontro dell'uomo con Cristo ha il suo inizio nell'ascolto di un
testimone: "i due discepoli sentendo parlare così" [37a]. E' la
testimonianza di Giovanni il Battista, il modello di ogni testimone, venuto
"come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero
per mezzo di lui" [Gv 1,7]. Senza questo ascolto l'incontro con Cristo è
semplicemente impossibile. Anche S. Paolo ci richiama a quest'originaria
esigenza: "e come potranno credere, senza averne sentito parlare?" [Rom
10,14b]. I samaritani vivono la stessa esperienza dei due discepoli
ascoltando la testimonianza della loro concittadina: "noi stessi abbiamo
udito." [Gv 4,41-42].
E' da notare con somma attenzione che il contenuto della testimonianza,
ascoltando la quale l'uomo incontra Cristo, è molto preciso: "e, fissando lo
sguardo su Gesù che passava, disse: ecco l'agnello di Dio!" [36]. Il
testimone svela l'identità di Gesù di Nazareth come colui che è l'unico
salvatore di ogni uomo. E lo può fare perché "fissa lo sguardo su Gesù": è
come riempito di stupore e di amore per la sua persona [cfr. S. Tommaso d'
A., Catena aurea II, ed. Marietti, pag. 351: respiciens inquit, quasi oculis
innuens gratiam et admirationem quam habebat in Christo]. La testimonianza
ha un contenuto preciso poiché il Vangelo di Dio, che Egli promise per mezzo
dei suoi santi profeti nelle Sacre Scritture, riguarda il Figlio suo, Gesù
Cristo nostro Signore [cfr. Rom 1,1-3].
La nostra celebrazione dell'Anno Santo è stata in sostanza un "fissare lo
sguardo su Gesù", "completamente rapiti" come vi scrivevo introducendovi al
Giubileo "nella visione di Cristo crocefisso risorto", perché si realizzasse
in ciascuno di noi la profezia: "volgeranno lo sguardo a Colui che hanno
trafitto" [cfr. Lett. past. Niente sia anteposto a Cristo, intr.; d'ora in
poi NAC]. Ora dobbiamo mettere a frutto questa contemplazione, rendendo
testimonianza alla persona di Cristo perché "sentendoci parlare così", chi
ci ascolta segua il Signore.
9. All'ascolto infatti del testimone "i due discepoli . seguirono Gesù"
[37b]. Quale profondità hanno queste semplici parole: "seguirono Gesù"! "Per
la prima volta creature umane si liberarono di un legame umano per
stringerne uno cristiano. Si tratta della prima conversione. Finora esse
erano legate a un maestro terreno, e tale legame era buono e voluto da Dio.
Ma esse lo abbandonano per stringere un legame più grande. Tale passaggio è
un salto, non un semplice sviluppo. Non è passaggio da un maestro, dall'
insegnante dell'elementari al professore della media. E' la scelta dell'
assoluto, attuato in un amore che è la totalità" [A. von Speyr, S. Giovanni.
Esposizione contemplativa del suo Vangelo, vol. primo, Jaca Book ed., Milano
1982, pag. 142]. E' la stessa esperienza vissuta da S. Paolo sulla quale
abbiamo meditato durante l'Anno Santo [cfr. NAC pag. 7-10].
Il Grande Giubileo è stata la grazia della conversione a Cristo, l'inizio di
una sequela più fedele di Cristo. E "una volta fatto il primo passo, una
volta che ci si è messi in moto non è più possibile tornare indietro.
Bisogna compiere tutti gli altri passi" [A. von Speyr, op. cit.., ibid. pag.
143]. Celebrato l'Anno Santo, "ora dobbiamo guardare avanti, dobbiamo
"prendere il largo", fiduciosi nella parola di Cristo: duc in altum . le
esperienze vissute devono suscitare in noi un dinamismo nuovo . Gesù stesso
ci ammonisce: "nessuno che ha messo mano all'aratro e poi si svolge
indietro, è adatto per il Regno di Dio (Lc 9,62)" [NMI 15,2].
La sequela di Cristo conduce fino al punto di vedere dove abita il Signore
per fermarsi presso di Lui: "andarono dunque e videro dove abitava e quel
giorno si fermarono presso di Lui" [39]. Andare dietro Gesù, seguirlo nel
senso profondo del termine porta a vedere con gli occhi della fede dove
abitaed alla fine dimorare anche noi, rimanere anche noi dove Egli dimora.
Dobbiamo dunque capire che cosa significa dimorare dove Cristo dimora, e
sapere come è possibile per noi suoi discepoli rimanere nella dimora di
Cristo. Anzi rimanere in Cristo e Cristo in noi.
10. Fin dai primi versetti del suo Vangelo, Giovanni ci rivela dove Cristo
dimora: Egli è "nel senso del Padre" [Gv 1,18b]. Nella sua vita terrena,
Gesù parla spesso del luogo dove Egli è [cfr. per es. Gv 7,34.36; 12,26: il
servo del Signore sarà là dove è il Signore stesso; 14,3: Gesù fa la grande
promessa di prenderci con sé, perché anche noi siamo dove è Lui].
Ma fermiamoci a riflettere soprattutto sulla misteriosa espressione del
prologo. Essa suggerisce il mistero della relazione intratrinitaria fra il
Padre e l'Unigenito. Scrive stupendamente S. Giovanni Crisostomo: "dimorare
nel seno è molto più che semplicemente vedere: infatti chi vede
semplicemente, non ha una conoscenza perfetta di colui che è veduto; ma chi
dimora nel seno, non ne ignora nulla. Quando dunque senti [il Vangelo] dire
che nessuno conosce il Padre se non il Figlio, non intendere nel senso che
conosce il Padre più di tutti, ma non così come il Padre è. L'evangelista
dice che è nel seno del Padre per indicarci niente altro se non la
famigliarità dell'Unigenito e la sua coeternità col Padre" [cit. da Catena
aurea, op cit. pag. 343].
Il testo evangelico suggerisce per così dire che la dimora dell'Unigenito
nel seno del Padre non è statica. Esso connota come un movimento eterno dell
'Unigenito verso il Padre, dal quale Egli riceve tutto: il Vangelo in questo
mirabile testo ci descrive l'Unigenito nell'atto eterno di ricevere dal
Padre Se stesso, la vita divina.
Alla fine della sua vita terrena, Gesù ha pregato il Padre nel modo
seguente: "Padre, voglio che anche quelli che mi hai dato siano con me dove
sono io" [Gv 17,23a]. Notiamo come, secondo i testi evangelici, nel corso
della sua vita terrena mai Gesù si era rivolto al Padre con questa parola:
"voglio". Egli lo ringraziava, lo benediceva, lo supplicava. Ma alla fine
della sua vita, nel momento di compiere il supremo sacrificio, Gesù esprime
con la massima forza possibile il suo desiderio supremo: che i discepoli
siano con Lui, nel luogo stesso dove Egli dimora. Che siano così nel seno
del Padre: "è questo infatti lo scopo dei doni divini: che ci uniamo in
quell'unità che è conforme all'unità del Padre e del Figlio" [S. Tommaso d'
A.,Commento al Vangelo di San Giovanni/3, CN ed., Roma 1992, pag. 279].
Anche per noi, per ciascuno di noi Cristo ha pregato così; anche per questa
santa Chiesa di Ferrara-Comacchio: perché essa, la sua Sposa, fosse dove
Egli è, nel seno del Padre.
11. Come è possibile che l'uomo possa raggiungere questo luogo a cui è
destinato? "A quelli che tendono verso di te, a quelli che anelano a te
rispondi, ti prego: Rabbi, dove abiti? Tu rispondi subito, e dici: Io nel
Padre, e il Padre in me. . Il tuo luogo quindi è il Padre, e tu sei il luogo
del Padre; ma non è tutto perché anche noi siamo il tuo luogo, e tu sei il
nostro" [Guglielmo di St. Thierry, Opere/3, CN ed., Roma 1998, pag.
189-190].
Tutta l'economia della salvezza è la risposta a quella domanda sul destino
dell'uomo. Ed è questo l'Avvenimento che abbiamo celebrato in modo
straordinario durante l'Anno Santo: il compimento del destino dell'uomo. Non
è inutile richiamare brevemente la storia di questo compimento nei suoi
momenti fondamentali. Lo possiamo fare attraverso la parabola evangelica
della pecora smarrita [cfr. Lc 15,4-7].
In quell'"una" che si perde è rappresentato ciascuno di noi. L'uomo si perde
quando lascia colui che "ha cento pecore": quando rompe la sua appartenenza
al pastore ed abbandona la sua santa città. Quando afferma se stesso negando
ogni appartenenza. Ed il pastore che cosa fa? "va dietro a quella perduta,
finché non la ritrova". Viene suggerito con queste parole il mistero dell'
incarnazione del Verbo. Egli "va dietro" all'uomo: ne percorre la stessa
via. E poiché gli uomini "hanno in comune il sangue e la carne, anch'egli ne
è divenuto partecipe" [Eb 2,14]. "Finché non la ritrova": dove? Nella morte,
poiché questa è la dimora definitiva di coloro che a ragione sono chiamati
"mortali". E infatti il Verbo fatto carne è giunto fino alla morte, "per
ridurre all'impotenza mediante la morte colui che della morte ha il potere,
cioè il diavolo" [ib.]. Ritrovata la persona umana nella sua dimora di
morte, "se la mette in spalla tutto contento, va a casa". Viene suggerito
con queste parole il mistero della Risurrezione-Ascensione del Signore: la
persona umana è in Cristo Risorto ed Asceso al cielo riportata a casa. "Dio"
infatti "ricco di misericordia, per il grande amore con il quale ci ha
amati, da morti che eravamo per i peccati, ci ha fatto rivivere in Cristo .
con Lui ci ha anche risuscitati e ci ha fatti sedere nei cieli, in Cristo
Gesù" [Ef 2,4-6].
Leggendo la commovente parabola riportataci dal Vangelo secondo Luca alla
luce del Vangelo secondo Giovanni, possiamo capire il significato profondo
delle parole: "se la mette in spalla e va a casa". In queste è suggerita
tutta la storia della nostra salvezza. "Egli . assume una forma che non gli
appartiene [= va dietro a quella perduta], portando in se stesso tutto
quanto me stesso con quello che mi appartiene [= se la mette in spalla], per
consumare in se stesso il peggio . perché io partecipi a ciò che appartiene
a Lui, tramite questa unione [= e va a casa]" [S. Gregorio Nazianzeno,
Orazione 30,6; in Tutte le orazioni, ed. Bompiani, Milano 2000, pag. 725].
12. Vogliamo ora riflettere su come è possibile per noi oggi rimanere in
Cristo ed essere con Lui ed in Lui "nel seno del Padre". Solo così noi
renderemo profondamente operante in noi la grazia dell'Anno Santo.
"Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori" scrive S. Paolo nella
Lettera agli Efesini [3,17]: la dimora in Cristo e di Cristo in noi è posta
in essere in primo luogo dalla fede. Carissimi fratelli e sorelle, vi prego
di riflettere lungamente, profondamente, pacatamente su questo punto: è la
fede che stabilisce originariamente la reciproca immanenza fra Gesù e i suoi
discepoli.
Scrivendo ai cristiani di Corinto, l'apostolo afferma: "ora, noi abbiamo il
pensiero di Cristo" [1Cor 2,16b]. La fede è l'attitudine che consente al
pensiero di Cristo di prendere possesso della mente dell'uomo: che introduce
in questi il pensiero di Cristo. E' la Verità stessa di Dio che diventa luce
che illumina l'uomo.
La fede è in noi la luce divina che ci consente di capire noi stessi, gli
altri, l'intero universo dell'essere creato e Dio stesso nella stessa luce
divina, con uno sguardo divino. E' precisamente a causa di questo che l'
abitazione del discepolo in Cristo e di Cristo nel discepolo ha il suo
inizio nella fede. Anche nella relazione fra le persone umane l'inizio della
relazione medesima consiste nella reciproca conoscenza. L'uomo si apre alla
presenza dell'altro in primo luogo attraverso la conoscenza reciproca in
quanto è la conoscenza che fa essere in me l'altro come altro. Non solo, ma
la priorità della fede per la nostra dimora in Cristo è comprensibile anche
alla luce del modo con cui funziona, per così dire, il nostro spirito. Non è
possibile decidere se non nella luce dell'intelligenza.
Leggendo attentamente la parola evangelica, comprendiamo meglio perché
Cristo abita in noi e noi in Cristo mediante la fede.
In primo luogo Gesù ci dice che la conoscenza propria della fede deriva dall
'accoglienza delle sue parole: "se rimanete fedeli alla mia parola, sarete
davvero miei discepoli, conoscerete la verità e la verità vi farà liberi"
[Gv 8,31]. Gesù dunque presuppone che colui che accoglie nella fede la sua
parola, persevera in essa - dimora in essa - per lasciarsene impossessare
pienamente.
In secondo luogo, ciò che è conosciuto dall'ascolto della parola di Gesù
dimorando in essa, non è un oggetto distante da colui che conosce, che non
lo riguarda; non è neppure qualcosa di cui possa disporre. Al contrario:
Colui che attraverso la sua parola si rivela, dispone sempre più
profondamente di chi lo conosce. Ascoltando la sua voce, l'uomo entra in un
rapporto di reciproca conoscenza con Cristo: un rapporto che ancora una
volta si modella sulla conoscenza reciproca fra Cristo e il Padre [cfr. Gv
10,14-16]. La persona conosciuta, Cristo, trasforma il conoscente,
conformandolo a se.
In terzo luogo e di conseguenza, la conoscenza che è la fede ci radica in
Dio stesso perché ce ne rivela il Mistero: "Sappiamo anche che il Figlio di
Dio è venuto e ci ha dato l'intelligenza per conoscere il vero Dio. E noi
siamo nel vero Dio e nel Figlio suo Gesù Cristo: egli è il vero Dio e la
vita eterna" [1Gv 5,20].
Carissimi fratelli e sorelle, per rimanere in Cristo è necessario dunque in
primo luogo nutrire continuamente la nostra fede. Ed il cibo che la nutre e
la fa crescere è la Parola di Dio. Non solo la Parola di Dio scritta, ma
anche la Parola di Dio trasmessa, la grande Tradizione della Chiesa, ed il
Magistero interprete autentico della Parola di Dio. Immergiamoci in questa
corrente di vita; non abbandoniamo mai questo pascolo di vita eterna.
13. La dimora in Cristo e di Cristo in noi mediante la fede raggiunge la sua
pienezza attraverso l'Eucarestia. "Chi mangia la mia carne e beve il mio
sangue dimora in me e io in lui. Come il Padre, che ha la vita, ha mandato
me ed io vivo per il Padre, così anche colui che mangia di me vivrà per me"
[Gv 6,56-57].
La parola di Gesù ci ha capire fino a che punto si è spinto il fatto che "ci
ha preso sulle spalle e ci ha portato a casa": come l'Eucarestia esprime e
realizza il significato intero dell'Incarnazione del Verbo. Il fatto che il
termine "carne" nel quarto Vangelo sia usato in riferimento a Cristo solo
parlando dell'Incarnazione del Verbo e dell'Eucarestia dimostra lo stretto
legame fra questi due misteri.
I Padri della Chiesa hanno costantemente insegnato che il Figlio di Dio
diventa figlio dell'uomo perché il figlio dell'uomo diventi Figlio di Dio
[cfr. per es. S. Gregorio Nazianzeno in Orazione 1,5 "diveniamo dei a causa
sua, dal momento che egli è diventato uomo a causa nostra" vedi op. cit.
pag. 5]. E la liturgia natalizia parla di un "mirabile scambio". Questo
scambio si compie per ciascuno di noi attraverso l'Eucarestia: è attraverso
questo sacramento che la vita divina viene donata all'uomo. Il Figlio riceve
la vita del Padre, così chi comunica al corpo e al sangue di Cristo riceve
la vita dal Cristo. E come il Figlio è nel Padre, così il discepolo dimora
in Cristo e Cristo nel discepolo e dunque nel seno del Padre. "Ricevere la
vita da ." e "dimorare in ." si corrispondono perfettamente e si congiungono
nell'Eucarestia.
Non posso esimermi dal sottoporre alla vostra lettura e meditazione una
pagina di S. Ilario: "E' indubitabile che "il Verbo si è fatto carne" e che
noi con il cibo eucaristico riceviamo il Verbo fatto carne. Perciò come non
si dovrebbe pensare che dimori in noi con la sua natura colui che, fatto
uomo, assume la natura della nostra carne ormai inseparabile da lui, e unì
la natura della propria carne con la natura divina nel sacramento che ci
comunica la sua carne? In questo modo tutti siamo una cosa sola, perché il
Padre è in Cristo, e Cristo è in noi. Dunque egli stesso è in noi per la sua
carne e noi siamo in Lui, dal momento che ciò che noi siamo si trova in Dio"
[Sulla Trinità VIII, 13; SCh 448, pag. 396-398].
L'insistenza con cui Gesù ci invita a ricevere il suo corpo ed il suo sangue
sta però ad indicare che la reciproca dimora non di realizza una volta per
sempre, ma deve essere continuamente custodita e nutrita. Di qui si
comprende l'insistenza della Chiesa a ricevere nel modo dovuto con frequenza
l'Eucarestia.
14. Ritornando ora al racconto della chiamata dei primi discepoli, dal quale
ha avuto inizio la nostra riflessione, è necessario vedere come esso si
conclude. Andrea, uno dei due, non poté tenere per sé quanto aveva
sperimentato vivendo e dimorando con Cristo: "egli incontrò per primo suo
fratello Simone, e gli disse: abbiamo trovato il Messia (che significa il
Cristo) e lo condusse da Gesù". In queste semplici parole è racchiuso tutto
il mistero della missione del cristiano.
Andrea e l'altro discepolo hanno cercato [che cosa cercate?] ed hanno
trovato. Chi? Il Salvatore dell'uomo; colui cioè che è la risposta piena a
tutte le domande, a tutti i desideri del cuore e della mente. E non può
tacere. Subito, la prima persona che incontra viene resa partecipe di quella
scoperta, Andrea dice a Simone molto semplicemente: ho trovato il Cristo!
Egli semplicemente narra quanto gli è capitato: "e lo condusse da Gesù".
Andrea è stato così preso [Paolo dirà "afferrato": cfr. Fil 3,12] da non
poter più tacere.
Ancora una volta il racconto diventa paradigmatico. Esso descrive
interamente la missione cristiana. Per capire la quale è però necessario
tener presente anche un'altra pagina del Vangelo.
L'ultima sera della sua vita Gesù per descrivere la reciproca immanenza fra
Lui e i discepoli usa l'immagine della vite e dei tralci [cfr. Gv 15,1-16].
E' la stessa vita che giunge ai tralci dalla vite, e i frutti sono della
vite attraverso i tralci. Mediante il discepolo, mediante la missione
cristiana, Cristo continua oggi la sua opera: far abitare l'uomo in Lui ["e
lo condusse da Gesù"], nel seno del Padre. Poiché questa è la dimora cui
ogni uomo è destinato; alla quale ogni uomo deve essere condotto.
III - CON CRISTO VERSO L'UOMO
"ci ha resi ministri di una Nuova Alleanza" [2Cor 3,6]
15. Carissimi fratelli e sorelle, alla luce della grande esperienza che
abbiamo vissuto durante l'Anno Santo; alla luce della richiesta che il
Signore ci rivolge di dimorare in Lui, vorrei ora dare alcuni orientamenti
fondamentali per il nostro cammino post-giubilare, per un rinnovato slancio
missionario della nostra Chiesa. La pericope evangelica che abbiamo meditato
nel capitolo precedente offre per così dire il quadro fondamentale,
paradigmatico del nostro programma. Non si tratta di un programma nuovo. "Il
programma c'è già; è quello di sempre, raccolto dal Vangelo e dalla viva
Tradizione. Esso si incentra, in ultima analisi, in Cristo stesso, da
conoscere, amare, imitare, per vivere con Lui la vita trinitaria e
trasformare con Lui la storia fino al suo compimento nella Gerusalemme
celeste" [NMI 29,3]. Dimorare in Cristo per portare frutti di redenzione
dell'uomo.
16. Andrea parlò subito alla prima persona che incontrò, perché era rimasto
conquistato e trasformato dall'esperienza vissuta. Carissimi fratelli e
sorelle, questo è il vero punto di partenza, fondamento e radice di tutto il
cammino post-giubilare: l'esperienza vera, personale di una comunione con
Cristo vivente oggi nella sua Chiesa. E' la sua presenza nella nostra vita
che ci salva, non il suo ricordo. E' la sua presenza che invade tutta la
nostra esistenza, la sostanza della nostra fede cristiana; la sua presenza:
non in primo luogo un insegnamento da imparare e/o una morale da osservare.
"Tutta la dottrina dogmatica della Chiesa, anche quando si esprime
attraverso i suoi concetti e proposizioni le più astratte, non è altra cosa
che l'esplicitazione della conoscenza concreta e personale che gli Apostoli
hanno avuto dell'uomo Gesù e che hanno trasmesso come hanno potuto ai loro
discepoli" [P. Rousselot, Petite théorie de dévoloppement du dogme, in RSR
53 (1965), pag. 364-365]. Le parole che S. Bernardo mette sulla bocca di
Maria al momento dell'Annunciazione esprimono alla perfezione questa
esigenza, questo desiderio originario di "essere - con - il Signore", di
"incontrare il Signore", di "dimorare col Signore", che ci definisce come
cristiani: "il Verbo, che in principio era presso Dio, si faccia carne della
mia carne secondo la tua parola; io invoco che in me si faccia non la parola
parlata che passa, perché fatta di aria, ma sia concepito il Verbo che
rimane, il Verbo rivestito di carne, non di aria; il Verbo che io possa non
solo udire con l'orecchio, ma vedere con gli occhi, toccare con le mani,
portare sulle spalle. Non la parola scritta e muta, ma la Parola incarnata e
viva, stampata non in mute figure e tracciata su una pergamena senz'anima,
ma impressa vivente . per opera dello Spirito Santo" [Super missus est
homilia 4,11; in Sermoni per le feste della Madonna, ed. Paoline, Milano
1990, pag. 114].
A tutti i responsabili dell'educazione cristiana, in primo luogo sacerdoti,
genitori e catechisti raccomando di non perdere mai di vista questo che è
ilcentro della proposta cristiana. "Lo condusse a Gesù": si educa a vivere
con una Realtà che è la presenza di una Persona. Educare alla fede è educare
ad un incontro, alla luce del quale interpretare e vivere ogni momento della
vita.
17. Quest'esperienza non è facile oggi, anche se di essa l'uomo sente
soprattutto bisogno; né è facile l'educazione ad essa. A causa anche di una
cultura della menzogna sull'uomo, secondo la quale l'uomo è un individuo
condannato alla prigione di una solitudine, dalla quale esce solo per il
fortuito miracolo del convergere di egoismi opposti. E così al bisogno di un
incontro si è creduto di poter sostituire delle regole. Che è come voler
indicare la via senza conoscere la meta.
Anche per questa situazione culturale in cui viviamo è bene che richiamiamo
brevemente alcune fondamentali indicazioni con cui la Chiesa da sempre ci ha
"condotti a Gesù", come Andrea ha fatto con Pietro. Esse costituiscono
quindi delle vere e proprie priorità pastorali per la nostra Chiesa nel suo
cammino post-giubilare.
18. Andrea h



 CON CRISTO NEL TERZO MILLENNIO
Vedi, fascistello di borgata, se tu leggessi il resto ti renderesti conto
che hai scritto una cazzata. Ma lascia stare, torna ai tuoi afrodisiaci.
A. Nava

 che hai scritto una cazzata. Ma lascia stare, torna ai tuoi afrodisiaci.
Poveraccio. E' un stato colpo duro vero? Persino come provocatore fai ridere
(anzi soltanto come provocatore): dai del papalino agli altri due righe
sotto alla tua propaganda di un sito che riporta le messe cantate. E che
pubblica le tue schifezze, tra l' altro. Niente da fare, non ci sono piu' i
fascisti di una volta.
Il fatto e' che scoprire di non avere uno straccio di talento e' gia' duro
abbastanza. Ma anche per fare il pennivendolo per Berlusconi ci vuole
qualche conoscenza tecnica. E se tu continui a scrivere come una zia ubriaca
non ti servira' nemmeno il bocchino settimanale a Dell' Utri per beccarti
qualche riga sul Domenicale.
Sinceramente, fai pena. Se avessi delle qualita' saresti appunto un
provocatore. Ma sei talmente una nullita' che passa la voglia persino di
prenderti per il culo. Tanto ci riesci gia' da solo: e quando non ci riesci
c'e' sempre Cesarone, alle spalle.
Ora pro nobis, coglionazzo.
JP



 Ora pro nobis, coglionazzo.
Figurati stronzetto. Non dimenticarti l'inchino.
A. Nava




Dai Nava lascia perdere. Ritorna a Natale dell'anno prossimo a postare
il tuo salmo di due anni prima. Nessuno si ricorderà nel del salmo ne
di te.
Ps. a Posillipo la fate "La Cantata dei Pastori"? Ti vedo bene nel
ruolo di Sarchiapone.


mandasse a fagiani.
Stai provando per la settimana enigmistica?


 Stai provando per la settimana enigmistica?
No, ti davo un tono interregionale (questa è da settimana enigmistica)
A. Nava

 Ps. a Posillipo la fate "La Cantata dei Pastori"?
E' passato uno zampognaro l'altroieri, fa lo stesso?
A. Nava

Ma una tua iniziativa è proibita dal rituale d'iniziazione?
Si si continua a rosicare... fossi in te passerei ai roccocò.


No, ti davo un tono interregionale (questa è da settimana enigmistica)
pensavo fosse la serie dove raccolgono i tuo scritti.



Ma hai letto quello di cui scrivi? Poi spiacente, ma quei rombi scuri al
massimo potrei usarli come zavorre a tempo.
A. Nava



Quelli sono i mustaccioli (ma sei di Napoli o oriundo da Pozzuoli?)
Bye all'anno prossimo.


 pensavo fosse la serie dove raccolgono i tuo scritti.
Insomma, hai paura a passare per Livorno.
A. Nava

 Bye all'anno prossimo.
Stranamente hai ragione, sono quella specie di ciambelle rinsecchite.
Comunque il giudizio non cambia.
A. Nava



I detenuti rifiutano le avances della sinistra
--------------------------------------------------------------------------------
 
Ma che brutta figura!
Il tentativo dei girotondini di appropriarsi della
battaglia carceraria è abortito sul nascere. Il primo colpo gli è stato
assestato, con ben poca risonanza di stampa, dai detenuti dellassociazione
Papillon, che hanno diffidato lesercito dei girotondi da qualsiasi
strumentalizzazione. Ieri ha preso le distanze anche il segretario generale
del sindacato autonomo di Polizia penitenziaria, Donato Capace. Il sistema
carcerario - ha detto- non ha bisogno di inutili girotondi, come quello
programmato davanti al carcere romano di Regina Coeli per domani, ideato per
solidarizzare con i detenuti. I mali del sistema carcere sono sempre gli
stessi e sono i problemi di quando al Governo cera il centro-sinistra, e con
cui oggi fa i conti il centro-destra. Il ministro della Giustizia Roberto
Castelli, però, non ha evidenziato la circostanza e soprattutto, come gli
hanno fatto notare gli europarlamentari radicale Maurizio Turco e Sergio
DElia, avrebbe fatto bene a ricordare all'opposizione che sono proprio loro
