Newsgroup: it.fan.musica.de-andre
Titolo: Help me

non c'è dubbio che chi leggesse solo i testi di Fabrizio, senza sapere chi
sia, lo definirebbe un poeta.
Volevo fare uno studio sul rapporto POESIA (quella classica della
letteratura italiana) e TESTI DI FABRIZIO, per affrontare  le sue canzoni
diversamente da come si può fare ad un semplice e piacevole ascolto.
(Se riesco a trovare materiale forse alla maturità cercherò di dimostrare
come in fondo alcune canzoni non sono che una nuova e più ciovolgente forma
di produzione poetica)
Quindi avrei bisogno di sapere 2 cose:
1) quali possono essere i testi migliori da analizzare(tenendo conto del
possibile confronto con famose poesie della letteratura italiana)
2) dove posso trovare materiale che parli delle poesie di Fabrizio come
forma, significati profondi,insomma il necessario per fare un analisi
poetica dei del punto 1 (non più di tre o quattro)
a chiunque può darmi una mano un grazie di cuore.
Angelo









Questo è un piccolo studio da me fatto, che avevo postato un po' di 
tempo fa sul NG. Esso dimostra come tre canzoni di De Andrè riprendano 
espressamente nella tematica o con precisi riferimenti testuali la laude di 
Jacopone da Todi "Donna de Paradiso". Le canzoni di Fabrizio in 
questione sono "Si chiamava Gesù", "Tre madri" e 
"Ottocento".


 


 


Confronto tra "Ottocento" e la 
laude "Donna de Paradiso" di Jacopone da Todi.


 


Da un punto di vista stilistico, oltre a precise riprese dei versi di 
Jacopone come: <<Figlio figlio povero figlio eri bello bianco e 
vermiglio>>, c'è un massiccio uso in entrambi di rime finenti in 
"glio", "glia" e per De Andre anche in "glie". 
C'è poi l'uso da parte di Fabrizio di termini corporei o crudi che fanno 
parte anche del modo di comporre di Jacopone, penso a: <<valvole e 
pistoni, fegati e polmoni>> (bellissima similitudine uomo-macchina) o 
<< ...matura ...pura ...verdura>> o << ...figlie ...biglie 
...triglie..>> .


Pure da un punto di vista tematico ci sono delle congruenze tra i due 
autori. Entrambi sono molto arrabbiati (<<l'astio e il 
malcontento>>) verso una società troppo dedita ai beni materiali 
(<<tappeto di contanti>>, <<bronzo di Versace>>) e 
rivolta esclusivamente alla sacralizzazione della merce. 


Da notare come la strofa che inizia con "Figlio figlio povero 
figlio..", e contrassegnata da una musica più pacata, sembra 
riferirsi a Gesù, rimpiangendo i valori di cui egli era portatore e 
concludendosi con un profetico e speranzoso "domani andrà 
meglio".


L'ambientazione e il tema della poesia di Jacopone doveva essere molto caro 
a Fabrizio. Sappiamo quanto fosse affascinato dalla figura di Cristo e quante 
canzoni gli ha dedicato. La bellissima "Tre madri" riprende lo stesso 
episodio narrato da Jacopone, cioè il pianto di Maria per il proprio 
figlio, mentre "Si chiamava Gesù" ha un preciso riferimento 
testuale nel verso "sulla croce sbiancò come un giglio". 


Per finire, sebbene "Ottocento" sia sostanzialmente un pezzo 
satirico e racconti la storia di un mercante tedesco deciso a procacciarsi 
costose cianfrusaglie per tutta la famiglia, dimostra di avere più piani 
di lettura e molti riferimenti tra le "larghe maglie" del suo testo. 



 




 


Jacopone da Todi - Donna de 
Paradiso


 


    «Donna de 
Paradiso,
     lo tuo figliolo è 
preso
     Iesù Cristo 
beato.
     Accurre, donna e 
vide
     che la gente 
l'allide;
     credo che lo 
s'occide,
     tanto l'ò 
flagellato».
     «Como essere 
porria,
     che non fece 
follia,
     Cristo, la spene 
mia,
     om l'avesse 
pigliato?».
     «Madonna, ello è 
traduto,
     Iuda sì ll'à 
venduto;
     trenta denar' n'à 
auto,
     fatto n'à gran 
mercato».
     «Soccurri, 
Madalena,
     ionta m'è adosso 
piena!
     Cristo figlio se 
mena,
     como è 
annunziato».
     «Soccurre, donna, 
adiuta,
     cà 'l tuo figlio se 
sputa
     e la gente lo 
muta;
     òlo dato a 
Pilato».
     «O Pilato, non 
fare
     el figlio meo 
tormentare,
     ch'eo te pòzzo 
mustrare
     como a ttorto è 
accusato».
     «Crucifige, 
crucifige!
     Omo che se fa 
rege,
     secondo nostra 
lege
     contradice al 
senato».
     «Prego che 
mm'entennate,
     nel meo dolor 
pensate!
     Forsa mo vo 
mutate
     de que avete 
pensato».
     «Traiàn for li 
latruni,
     che sian soi 
compagnuni;
     de spine 
s'encoroni,
     ché rege ss'è 
clamato!».
     «O figlio, figlio, 
figlio,
     figlio, amoroso 
giglio!
     Figlio, chi dà 
consiglio
     al cor me' 
angustiato?
     Figlio occhi 
iocundi,
     figlio, co' non 
respundi?
     Figlio, perché 
t'ascundi
     al petto o' sì 
lattato?».
     «Madonna, ecco la 
croce,
     che la gente 
l'aduce,
     ove la vera 
luce
     déi essere 
levato».
     «O croce, e que 
farai?
     El figlio meo 
torrai?
     E que ci 
aponerai,
     che no n'à en sé 
peccato?».
     «Soccurri, plena de 
doglia,
     cà 'l tuo figliol se 
spoglia;
     la gente par che 
voglia
     che sia 
martirizzato».
     «Se i tollit'el 
vestire,
     lassatelme 
vedere,
     com'en crudel 
firire
     tutto l'ò 
ensanguenato».
     «Donna, la man li 
è presa,
     ennella croc'è 
stesa;
     con un bollon l'ò 
fesa,
     tanto lo 'n cci ò 
ficcato.
     L'altra mano se 
prende,
     ennella croce se 
stende
     e lo dolor 
s'accende,
     ch'è plu 
multipiicato.
     Donna, li pè se 
prènno
     e clavellanse al 
lenno;
     onne 
iontur'aprenno,
     tutto l'ò 
sdenodato».
     «Et eo comenzo el 
corrotto;
     figlio, lo meo 
deporto,
     figlio, chi me tt'à 
morto,
     figlio meo 
dilicato?
     Meglio aviriano 
fatto
     ch'el cor m'avesser 
tratto,
     ch'ennella croce è 
tratto,
     stace 
desciliato!».
     «O mamma, o' n'èi 
venuta?
     Mortal me dà' 
feruta,
     cà 'l tuo plagner me 
stuta,
     ché 'l veio sì 
afferato».
     «Figlio, ch'eo m' aio 
anvito,
     figlio, pat'e 
mmarito!
     Figlio, chi tt'à 
firito?
     Figlio, chi tt'à 
spogliato?».
     «Mamma, perché te 
lagni?
     Voglio che tu 
remagni,
     che serve mei 
compagni,
     ch'êl mondo aio 
aquistato».
     «Figlio, questo non 
dire!
     Voglio teco 
morire,
     non me voglio 
partire
     fin che mo 'n m'esc' el 
fiato.
     C'una aiàn 
sepultura,
     figlio de mamma 
scura,
     trovarse en 
afrantura
     mat'e figlio 
affocato!».
     «Mamma col core 
afflitto,
     entro 'n le man' te 
metto
     de Ioanni, meo 
eletto;
     sia to figlio 
appellato.
     Ioanni, èsto mea 
mate:
     tollila en 
caritate,
     àginne 
pietate,
     cà 'l core sì à 
furato».
     «Figlio, l'alma t'è 
'scita,
     figlio de la 
smarrita,
     figlio de la 
sparita,
     figlio 
attossecato!
     Figlio bianco e 
vermiglio,
     figlio senza 
simiglio,
     figlio, e a ccui 
m'apiglio?
     Figlio, pur m'ài 
lassato!
     Figlio bianco e 
biondo,
     figlio volto 
iocondo,
     figlio, perché t'à el 
mondo,
     figlio, cusì 
sprezzato?
     Figlio dolc'e 
placente,
     figlio de la 
dolente,
     figlio àte la 
gente
     mala mente 
trattato.
     Ioanni, figlio 
novello,
     morto s'è 'l tuo 
fratello.
     Ora sento 'l 
coltello
     che fo 
profitizzato.
     Che moga figlio e 
mate
     d'una morte 
afferrate,
     trovarse 
abraccecate
     mat'e figlio 
impiccato!».


 


 


 


Sperando tutto ciò ti sia 
utile.


Ciao


Stefano