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Titolo: Il papa sogna lo stato confessionale e indica tre dogmi non negoziabili

Il papa sogna lo stato confessionale e indica tre dogmi non negoziabili
Nella campagna elettorale, a poco più di una settimana dal voto, irrompe il 
fattore C: la Chiesa Cattolica, nella sua figura più alta e rappresentativa, 
il papa Benedetto XVI. L'occasione era solenne: un incontro in Vaticano con 
una folta delegazione, circa cinquecento persone, del Partito Popolare 
Europeo.
Ad essi il pontefice (che sta per celebrare il suo primo anno di 
pontificato) ha dettato un vero e proprio programma in tre punti: tre 
posizioni su vita, famiglia ed educazione riproposte come «non negoziabili», 
ovvero non discutibili e non mediabili con altri e diversi punti di vista. 
Idee che certo appartengono da sempre al patrimonio della Chiesa, ma che, in 
questa circostanza, assumono una fisionomia di straordinaria rigidità, come 
fossero veri e propri dogmi.
In sostanza, l'iniziativa di ieri, nei fatti e forse anche nelle intenzioni, 
va assai al di là delle indicazioni di principio che la Chiesa dà, 
tradizionalmene, agli elettori cattolici. Essa configura, appunto, non solo 
una dottrina morale, ma un'ipotesi politica organica. Implica conseguenze 
molto concrete, in fatto di leggi e di normative. Punta a modellare i 
costumi e i comportamenti della società in senso universalistico. In breve: 
rilancia con forza e autorevolezza lo Stato etico, lo Stato confessionale.
Questa operazione non passa, dicevamo, attraverso novità assolute. Da tempo, 
la Chiesa ribadisce, quasi ossessivamente, la sua crociata contro la 
modernità e contro l'autonomia delle donne: vale a dire la condanna dell'aborto 
e dell'eutanasia, l'intolleranza nei confronti dell'omosessualità, la difesa 
della famiglia tradizionale, rappresentata come l'unica «naturale», la 
rivendicazione del diritto delle scuole cattoliche a ricevere consistenti 
finanziamenti dallo Stato.
Dove stanno le novità? Intanto, nella centralità, nel carattere ossessivo e 
prescrittivo, pressoché esclusivo, che esse hanno assunto. Qui scompare la 
svolta relativa - ma politicamente molto rilevante - rispetto al lungo regno 
di Wojtyla: Giovanni Paolo II era certo un pontefice antimoderno e 
reazionario, ma aveva il mondo come suo "naturale" teatro. Assumeva certo la 
morale cattolica tradizionale su vita, morte, libertà femminile e 
formazione, ma si schierava con forza contro la guerra e lo sterminio dei 
popoli. Ribadiva, con grande frequenza, la condanna dell'aborto, ma 
riservava toni apocalitici alla condanna del mercato, delle diseguaglianze e 
della povertà. E compì alcune scelte - come il memorabile viaggio a Cuba - 
che resteranno a lungo nella memoria per il loro impatto simbolico.
Papa Ratzinger, invece, in quasi un anno, non ha pronunciato un solo 
discorso solenne sullo stato del pianeta: Iraq, Palestina, Africa gli sono 
pur passate accanto, senza un autentico cenno di attenzione. Lo spazio si è 
fatto italiano e, al massimo eurocentrico. Lo stile ha perduto ogni vigore 
mistico e ogni volontà profetica - si è fatto "minimal", come dicono i 
vaticanisti, rigido, teologico. E la «difesa della vita» non è quasi mai 
stata richiamata per dire no alla violenza, alla fame, alla guerra, agli 
stermini.
Anche in conseguenza di questo suo temperamento, nonché di una scelta 
politica interna di "decentramento", cioè di ricostruzione di un potere 
diffuso delle gerarchie vescovili e cardinalizie, il papato di Benedetto XVI 
tende a caratterizzarsi per una forte ingerenza negli affari italiani. Il 
monarca Giovanni Paolo II, dicevamo, si occupava del pianeta - l'Italia lo 
interessava relativamente poco. L'oligarca Ratzinger opera sulla scena 
italiana ed europea - in Italia in perfetta sintonia con la Cei.
Ed ecco l'altra vera novità: l'aggettivazione. Benedetto XVI dichiara che la 
dottrina cattolica non è «negoziabile». I cattolici che stanno per andare a 
votare, ed i cattolici che stanno per diventare o ridiventare parlamentari, 
sono avvertiti: su queste cruciali questioni, non è pensabile andare a un 
qualche tipo di accordo o di compromesso con lo schieramento laico. Chi lo 
farà, o chi sarà tentato di farlo, si troverà in contraddizione, nientemeno, 
che con il Papa - un prezzo comunque pesante da pagare.
Qui il nesso con il voto del 9 aprile si rivela stringente. Alla fine, è pur 
vero che il Papa non ha dato specifiche indicazioni elettorali (in verità, 
una dichiarazione così diretta è proprio impensabile). E' vero piuttosto che 
si è riferito ad un possibile «partito trasversale» cattolico - le forze 
politiche italiane che aderiscono al Ppe - che, nel prossimo Parlamento 
potrebbe contare sugli eletti della Margherita, dell'Udeur, dell'Udc, di 
Forza Italia. Un blocco massiccio, che travalica i confini tra centrodestra 
e centrosinistra e, quantomeno potenzialmente, è "indifferente" al risultato 
elettorale: nel senso che punta a condizionare il prossimo governo, 
qualunque esso sia. Il governo Prodi, per intenderci.
di Rina Gagliardi (venerdì 31 marzo)
-- 
                     Pomero
                       da
 
www.liberazione.it
 

Il papa sogna lo stato confessionale e indica tre dogmi non negoziabili
Un sogno che rischia di avverarsi, dato che l'articolo non accenna ad
alcuna contromisura difensiva, ma piuttosto rimpiange il
papa-santo-subito e lamenta l'indisponibilitŕ del pastore tedesco a
concludere compromessi (che personalmente considero una fortuna).,