Newsgroup: it.politica.pds
Titolo: [NODI n. 1] I viaggi nell'iperspazio saranno di destra o di sinistra?

PRESENTAZIONE
Qualcuno si sara' stupito del titolo, ma il meglio deve ancora venire 
:-)
Con questo post vorrei proporre una nuova iniziativa, che spero susciti 
l'interesse di molti partecipanti al newsgroup.
Io scrivo sul gruppo, in maniera piu' o meno attiva a seconda dei 
periodi e delle esigenze esterne, da circa un anno, e in questo periodo 
mi e' capitato spesso di riflettere sulle discussioni che si sono 
sviluppate, a volte con confronti molto accesi tra le diverse posizioni. 
Spesso pero' ho avuto l'impressione che la natura del mezzo renda 
difficile argomentare compiutamente sulle questioni complesse che 
sottendono l'attivita', le posizioni, e le passioni politiche della 
sinistra del nostro tempo. Per questo motivo ho pensato alla 
possibilita' di creare, all'interno del gruppo, uno spazio che vorrebbe 
avere caratteristiche particolari. Con cadenza abbastanza lunga (pensavo 
mensile o bimestrale) mi piacerebbe che approfondissimo insieme alcuni 
punti cruciali, veri e proprio nodi della realta' del nostro tempo. 
L'ambizione sarebbe quella di affrontare i temi da varie angolature, 
potendo utilizzare le diverse visioni, sensibilita' e competenze dei 
partecipanti al gruppo. Uno degli elementi di ricchezza che abbiamo a 
disposizione consiste infatti nella presenza di persone con esperienza, 
formazione, e posizioni politiche molto diverse tra loro. Questo 
potrebbe permettere una sorta di elaborazione collettiva che sia insieme 
intellettualmente stimolante e consapevole della vita e dei bisogni 
delle persone comuni, cosa che non avviene, a mio avviso, nei famosi 
think-thank (scusate la parolaccia) o nelle fondazioni con sede in 
ricchi palazzi romani. 
Una piccola nota tecnica, prima di cominciare la discussione. Per 
rendere piu' facile rintracciare i post relativi a questi argomenti, 
sarebbe utile utilizzare nel titolo un “tag”, vale a dire la parentesi 
quadra con l'indicazione [NODI n..]. Questo permette di capire a quale 
tema ci si riferisce anche se si scrive un nuovo post fuori dal thread 
iniziale. 
Se sono stato poco chiaro chiedete pure :-)
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Come si puo' facilmente evincere dal titolo, il primo Nodo riguarda il 
rapporto tra il progresso tecnico e la politica. Se un'immagine dice 
piu' di mille parole, figuriamoci immagini in movimento, senza parole ma 
con la musica. Bene, prendiamo allora l'ultima parte del primo episodio 
di “Caro Diario”, di Nanni Moretti. Spero che molti di voi lo 
ricorderanno (gli altri se lo riguardino :-)): Moretti in Vespa va ad 
Ostia, sul luogo dove una specie di monumento di cemento in mezzo alle 
erbacce ricorda l'assassinio di Pasolini. Durante tutto il viaggio non 
c'e' una sola parola di commento, solo il meraviglioso pianoforte di 
Keith Jarrett che esegue il celebre Köln Concert. Le note contrastano 
con lo squallido panorama di Ostia, simbolo efficacissimo di una 
modernita' informe, inconsapevole, senza riferimenti. Qualcuno pochi 
giorni fa si chiedeva come fosse possibile che i laziali avessero votato 
Storace. Bene, credo che basti riguardare la questa scena per capire 
tutto, davvero senza bisogno di parole.
Ma ovviamente non stiamo parlando solo di nostalgia per le lucciole, 
perche' l'ambizione e' quella di riflettere su un tema piu' ampio: quale 
spazio rimane alla sinistra (e alla politica tout court) nel mondo 
globalizzato dominato dalla tecnica?
Umberto Galimberti scrive in “Psiche e techne”:
<< ...Ne consegue che le concezioni politiche elaborate  non solo dal 
mondo antico, medioevale e moderno, ma anche dall'illuminismo, 
dall'idealismo, dal materialismo, dallo storicismo, dal weberismo, per 
quel tanto che ritengono attori e protagonisti politici gli uomini con i 
loro valori e i loro bisogni, si rivelano, per questo loro tratto 
umanistico, inadeguate nell'eta' della tecnica, che e' in grado di 
ospitare solo quella politica capace di orientarsi tra ruoli, funzioni, 
correnti di aspettative, ambienti, sistemi, dove gli individui entrano 
ed escono come elementi interscambiabili e perfettamente fungibili.>>
Dunque, l'obsolescenza delle ideologie storiche come tratto dominante 
della nostra epoca pone la sinistra di fronte a dilemmi fondamentali. 
L'idea delle due sinistre, una radicale e l'altra riformista, acquista 
un significato piu' preciso. Le componenti radicali in parte rimangono 
ancora legate ai vecchi riferimenti ormai consumati (comunismo, 
socialdemocrazie) e in parte cercano, non sempre consapevolmente, di 
contrastare  la riduzione della sfera di autonomia della politica (come 
nel caso della critica new global alle grandi istituzioni economiche e 
alle multinazionali). La sinistra riformista sembra invece muoversi in 
una direzione molto differente. La base e' una sostanziale accettazione 
dell'impostazione tecnocapitalista, eventualmente infiorettata da 
pretese attenzioni agli strati deboli della societa', non sempre 
evidenti nelle concrete azioni di governo. Molto frequente la confusione 
tra il progresso tecnico e quello civile, con l'accusa di 
conservatorismo a chi si permette di criticare alcuni aspetti della 
(post) modernita'.
E d'altra parte davvero la sinistra perderebbe ogni ragion d'essere se 
chiudesse gli occhi di fronte a certi fenomeni. I problemi 
dell'inquinamento globale, dei diritti umani ancora spesso violati, 
delle guerre per interessi oscuri, delle grandi migrazioni, di uno 
sviluppo cieco che tiene conto solo di se' stesso, non possono certo 
essere guardati solo come piccoli inconvenienti collaterali. 
Personalmente ritengo che una sinistra moderna dovrebbe porre questo 
tipo di consapevolezza al centro della propria analisi, per cercare 
soluzioni che non siano solo miseri palliativi, e non diventare 
banalmente la mosca cocchiera di un sistema che riduce le persone ai 
soli ruoli di produttori e consumatori.
Per il momento vi saluto, con la speranza che ognuno di voi voglia 
contribuire alla discussione, e che dal confronto nascano idee 
interessanti.
Ciao
Socius


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CACCIARE I TUOI CAPOCCIA LADRI IMBECILLE
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 tipo di consapevolezza al centro della propria analisi
Una qualsiasi cosa moderna potrebbe studiarsi la produzione culturale,
organizzativa, giuridica, ecc. dell'Organizzazione delle Nazioni Unite e
mettersi al passo coi tempi.
Ti posto la sintesi (estrema) di un documento di 10 capitoli e da 148
paragrafi approvato solo un anno fa da quasi tutti i governi del mondo.
Per pensare le cose che seguono, e come attuarle, non è necessario essere di
sinistra: basta essere il governo federale svizzero, non essere George Bush,
e non essere inguaribilmente provinciali e papalini.
(PS anticipato. Traggo da un documento, appena presentato da un destro
francese e da due socialisti (uno è Giuliano Amato), che dovrebbe essere
approvato tra un mese circa da 25 governi:
"L'Unione si prefigge di promuovere la pace, i suoi valori e il benessere
dei suoi popoli.
2. L'Unione offre ai suoi cittadini uno spazio di libertà, sicurezza e
giustizia senza frontiere
interne e un mercato unico nel quale la concorrenza è libera e non distorta.
3. L'Unione si adopera per lo sviluppo sostenibile dell'Europa, basato su
una crescita economica
equilibrata, un'economia sociale di mercato fortemente competitiva che mira
alla piena
occupazione e al progresso sociale, e un elevato livello di tutela e di
miglioramento della qualità
dell'ambiente. L'Unione promuove il progresso scientifico e tecnico.
Combatte l'esclusione sociale e le discriminazioni e promuove la giustizia e
la protezione
sociali, la parità tra donne e uomini, la solidarietà tra le generazioni e
la tutela dei diritti dei
minori.
Promuove la coesione economica, sociale e territoriale, e la solidarietà tra
gli Stati membri.
Rispetta la ricchezza della sua diversità culturale e linguistica e vigila
alla salvaguardia e allo
sviluppo del patrimonio culturale europeo.
4. Nelle relazioni con il resto del mondo l'Unione afferma e promuove i suoi
valori e interessi.
Contribuisce alla pace, alla sicurezza, allo sviluppo sostenibile della
Terra, alla solidarietà e al
rispetto reciproco tra i popoli, al commercio libero ed equo,
all'eliminazione della povertà e
alla tutela dei diritti umani, in particolare dei diritti dei minori, e alla
rigorosa osservanza e
allo sviluppo del diritto internazionale, in particolare al rispetto dei
principi della Carta delle
Nazioni Unite".)
OBIETTIVI E SCADENZE
· Diritti umani - Promozione e rispetto dei diritti umani e delle libertà
fondamentali, che
assumono il ruolo di criterio essenziale nelle strategie per la riduzione
della povertà, la
protezione della salute, la conservazione e gestione delle risorse naturali.
Promozione dell'accesso delle donne, sulla base di un principio di
uguaglianza, a tutti i
processi decisionali, ed eliminazione delle forme di discriminazione e
violenza contro le
donne.
Impegno ad adottare misure immediate ed efficaci per eliminare lo
sfruttamento del lavoro
minorile, ed adottare strategie per l'eliminazione di tutte le forme di
lavoro minorile
contrarie agli standards internazionali.
Riconoscimento degli standard e dei principi stabiliti dalla Organizzazione
Internazionale
del Lavoro (ILO) per la protezione dei diritti dei lavoratori.
· Lotta alla povertà - Conferma dell'obiettivo della "Dichiarazione del
Millennio" di
dimezzare entro il 2015 il numero di persone con un reddito inferiore ad 1
US $.
· Protezione della salute - Promozione e rafforzamento dei programmi e delle
misure per
assicurare la diffusione e l'accesso ai servizi di assistenza sanitaria di
base.
Riduzione di due terzi, entro il 2015 rispetto ai dati del 2000, la
mortalità infantile al disotto
di 5 anni.
Ridurre di tre quarti, entro il 2015 rispetto ai dati del 2000, la mortalità
da parto.
Ridurre del 25% entro il 2005 nei paesi maggiormente colpiti ed entro il
2010 globalmente,
il numero dei malati di AIDS di età compresa tra i 15 e i 24 anni.
Eliminazione del piombo dalle benzine, dalle vernici e da tutte le possibili
sorgenti di
contaminazione, per prevenire le malattie connesse all'inquinamento da
piombo.
· Acqua potabile - Dimezzare entro il 2015 il numero di persone che non
hanno accesso
all'acqua potabile e purificata.
Adottare entro il 2005 i piani per la gestione integrata ed efficiente delle
risorse idriche;
· Sostanze chimiche - Impegno per l'entrata in vigore, entro il 2004, della
Convenzione delle
Nazioni Unite per l'eliminazione delle sostanze organiche persistenti (POPs)
e in particolare
per l'eliminazione dei pesticidi.
Perseguire l'obiettivo di eliminare le produzioni e gli usi delle altre
sostanze chimiche
pericolose per l'ambiente e per la salute entro il 2020 (minimizzare gli
impatti).
· Biodiversità - riduzione significativa della perdita di biodiversità entro
il 2010.
· Protezione degli oceani e pesca - Promozione della applicazione dell'
"approccio
ecosistemico" per la protezione della biodiversità marina.
Adottare le strategie e le misure necessarie per la generalizzare le
pratiche della pesca
sostenibile entro il 2012.
Avviare dal 2004 una regolare attività di monitoraggio e valutazione dello
stato
dell'ambiente marino.
· Energia - Aumento significativo della quota di produzione di energia
elettrica da fonti
rinnovabili e promozione delle tecnologie a basso impatto ambientale.
Progressiva eliminazione dei sussidi ai combustibili fossili che hanno
effetti negativi
sull'ambiente.
Monitoraggio e coordinamento delle iniziative per la promozione delle fonti
rinnovabili.
Impegno volontario dei paesi dell'Unione Europea, e di altri paesi, per
aumentare la quota di
energia rinnovabile nella produzione mondiale di energia.
· Cambiamenti Climantici - Conferma degli obiettivi della Convenzione Quadro
sui
Cambiamenti Climatici, e in particolare della stabilizzazione, a livelli non
pericolosi per
l'equilibrio del clima, della concentrazione in atmosfera di anidride
carbonica e degli altri
gas-serra.
Appello ai paesi che non hanno ancora ratificato il Protocollo di Kyoto, per
la ratifica in
tempi brevi.
MODELLI SOSTENIBILI DI PRODUZIONE E CONSUMO
· Promuovere lo sviluppo di programmi quadro decennali per la realizzazione
di iniziative
finalizzate alla modificazione dei modelli di consumo e di produzione non
sostenibili;
· Individuare politiche, misure e meccanismi finanziari per sostenere i
modelli di consumo e
produzione sostenibili;
· Promuovere e diffondere procedure di valutazio ne di impatto ambientale e
di "ciclo di vita"
dei prodotti, anche al fine di incentivare quelli più favorevoli per l'
ambiente.
FINANZIAMENTI
· Istituzione di un fondo mondiale per la solidarietà a carattere
volontario.
· Conferma degli obiettivi sull'Aiuto pubblico allo sviluppo (ODA)
concordati a Monterrey.
· Riduzione del debito dei paesi in via di sviluppo attraverso la
cancellazione o
alleggerimento (debt relief e debt cancellation) e rafforzamento dell'
iniziativa a favore dei
paesi poveri fortemente indebitati (heavily indebtted poor countries -
HIPC).
· Utilizzo dei "debt swaps" per riconvertire il debito in attività a
sostegno dello sviluppo
sostenibile.
· Conferma dell'impegno per il rifinanziamento della Global Environmental
Facility, e
impegno volontario integrativo dell'Unione Europea per un ulteriore
finanziamento di 80
milioni di Euro.
COMMERCIO
· Avvio della riforma del sistema dei sussidi al commercio internazionale,
che hanno effetti
negativi sull'ambiente, ovvero riduzione delle facilitazioni commerciali per
i prodotti che
non favoriscono lo sviluppo sostenibile.
· Coordinamento tra Organizzazione Mondiale del Commercio e Accordi
Ambientali
Multilaterali per favorire la promozione nei mercati internazionali dei
processi e dei
prodotti "sostenibili".
GOVERNANCE
· Assicurare la promozione della trasparenza e dell'efficienza delle forme
di governo e della
gestione delle risorse, anche attraverso la realizzazione di infrastrutture
per l'accesso alla
informazione (E-government)
· Adozione delle strategie nazio nali per l'attuazione dell'Agenda 21, entro
il 2005.
PARTNERSHIPS (progetti in cooperazione tra paesi sviluppati e paesi in via
di sviluppo, con
la partecipazione di imprese private, istituti finanziari, associazioni non
governative, agenzie
delle Nazioni Unite)
· Avvio dei progetti inseriti nella lista accettata dalle Nazioni Unite, e
monitoraggio sulla loro
attuazione.
· I 562 progetti ammessi fanno riferimento a 12 aree di intervento:
o Riduzione della povertà;
o Promozione di modelli sostenibili di produzione e consumo;
o Conservazione e gestione delle risorse naturali e della biodiversità;
o Promozione delle energie rinnovabili e dell'efficienza energetica;
o Purificazione delle acque e gestione intergrata del ciclo idrico;
o Protezione ed estensione delle foreste;
o Governance in un sistema globalizzato;
o Promozione della salute;
o Sviluppo sostenibile nelle piccole isole;
o Sviluppo sostenibile nell'Africa;
o Trasferimento ai paesi in via di sviluppo di competenze e tecnologie
innovative per
consolidare le capacità di gestione e governo delle risorse;
o Supporto alla realizzazione di modelli di commercio compatibili con le
Convenzioni
e i Protocolli internazionali.
· Le risorse finanziarie messe a disposizione per l'avvio dei progetti
ammontano a circa 1500
milioni di Euro.
I progetti sono predisposti in modo tale da rappresentare un volano per un
"ciclo" di
investimenti aggiuntivi.
Ti sei dato due mesi di tempo per approfondire, cercando nelle biblioteche
dell'Università la produzione mondiale più recente, magari anche quella di
un professore indiano che insegna a Cambridge (ma prima ha fatto tanto
altro).
Ma se vuoi ripercorrere il percorso che porta alla sinistra di oggi, e i
suoi rapporti con il progresso tecnico, sappi che dal 1880 anni la sinistra
medita (anche) su queste parole del fondatore della seconda internazionale:
"La divisione della società in una classe che sfrutta e in una classe che è
sfruttata, in una classe che domina e in una classe che è oppressa, è stata
la conseguenza necessaria del precedente angusto sviluppo della produzione.
Sino a quando il complessivo lavoro sociale fornisce solo un provento che
supera soltanto di poco ciò che è necessario per un'esistenza stentata di
tutti, sino a quando perciò il lavoro impegna tutto o quasi tutto il tempo
della maggioranza dei membri della società, necessariamente la società si
divide in classi. Accanto a questa grande maggioranza dedita esclusivamente
al lavoro, si forma una classe emancipata dal lavoro immediatamente
produttivo, la quale cura gli affari comuni della società: direzione del
lavoro, affari di Stato, giustizia, scienza, arti, ecc. A base della
divisione in classi sta quindi la legge della divisione del lavoro. Ma ciò
non impedisce che questa divisione in classi non si sia effettuata mediante
forza e rapina, astuzia e inganno e che la classe dominante, una volta in
sella, non abbia mai mancato di consolidare il proprio dominio a spese della
classe che lavora e di trasformare la direzione della società in
sfruttamento delle masse.
Ma se, di conseguenza, la divisione in classi ha una certa giustificazione
storica, tale giustificazione essa l'ha soltanto per un determinato
intervallo di tempo, per determinate condizioni sociali. Essa si è fondata
sull'insufficienza della produzione e sarà eliminata dal pieno sviluppo
delle moderne forze produttive. Ed in effetti, l'abolizione delle classi
sociali ha come suo presupposto un grado di sviluppo storico di cui non solo
l'esperienza di questa o di quella determinata classe dominante, ma in
generale l'esistenza di una classe dominante e quindi della stessa
differenza di classe, è diventata un anacronismo, un vecchiume. Essa ha
quindi come suo presupposto un alto grado di sviluppo della produzione nel
quale l'appropriazione dei mezzi di produzione e dei prodotti, e perciò del
potere politico, del monopolio della cultura e del potere spirituale da
parte di una particolare classe della società non solo è diventata
superflua, ma è diventata anche economicamente, politicamente e
intellettualmente un ostacolo allo sviluppo. .... L'appropriazione sociale,
eliminando l'insensato sciupio del lusso delle classi oggi dominanti e dei
loro rappresentanti politici, libera inoltre a vantaggio della collettività
una massa di mezzi di produzione e di prodotti. La possibilità di
assicurare, per mezzo della produzione sociale, a tutti i membri della
collettività un'esistenza che non solo sia completamente sufficiente dal
punto di vista materiale e diventi ogni giorno più ricca, ma garantisca loro
lo sviluppo e l'esercizio completamente liberi delle loro facoltà fisiche e
spirituali: questa possibilità esiste ora per la prima volta, ma esiste".
Nota: l'omissione di fonti e nomi è voluta. Una persona colta come te sa
bene l'origine dei passi citati.


%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
Come al solito non capisci un cazzo e scrivi scoreggie


 bene l'origine dei passi citati.
una persona colta come te poteva anche omettere di scrivere un post con
questo finale metti Socius nella condizione di assentire o passare per
incolto
l'omissione di fonti e nomi significa non poter valutare quello che scrivi,
sapere fonti e nomi
credo sia indispensabile per dare un giudizio.
solo i birichini fanno come te
Pomero

 .. Sintesi del piano di attuazione approvato dal vertice di Johannesburg  
Ho l'impressione che sia necessario mettere a fuoco con piu' precisione 
l'argomento centrale del Nodo. I documenti che riporti affermano molte 
cose condivisibili, pero' ho l'impressione che tu abbia in un certo 
senso sorvolato sulle cose che ho scritto. Anche nella Costituzione 
Italiana troviamo scritti principi bellissimi, ma cio' non ha evitato 
che una parte della nostra modernita' abbia assunto i contorni squallidi 
descritti da Pasolini (e Moretti), con tanto di laziali che votano un 
fascista. Tanto meno mi sembra che quei documenti rispondano alle 
angosciose domande che derivano dal brano di Galimberti. Se le parole 
hanno un senso, tanto piu' in documenti ufficiali, mi colpisce per 
esempio che nella bozza della Costituzione Europea, nei primi tre 
articoli si parli ben due volte di mercato e di concorrenza. Mi sembra 
davvero un piccolo indizio di una impostazione che sembra neutra, ma non 
lo e' affatto. Vedi, tu conosci bene e continui a citare Marx ed Engels, 
e questo e' positivo, perche' costituiscono una parte importante delle 
radici della sinistra. Pero' il brano che riportavo parlava proprio di 
una crisi profonda dei vecchi riferimenti, e di quella non vedo traccia 
nel tuo intervento. Per fare un esempio concreto, parliamo di una delle 
misure prese dal centrosinistra al governo, l'introduzione del lavoro 
interinale. Ti sembra una riforma (ecco la parolina magica) che vada 
nella direzione di "garantire lo sviluppo e l'esercizio completamente 
liberi delle loro facoltà fisiche e spirituali"? A me francamente appare 
molto di piu' come una conferma della prevalenza delle esigenza della 
tecnica e della produzione sui bisogni delle persone, che in effetti 
diventano in quel modo davvero "elementi interscambiabili e 
perfettamente fungibili". Ecco, e' sulle misure concrete, e sulle forze 
che le guidano, che credo vadano valutati i nostri argomenti, non solo 
sulle bellissime dichiarazioni di principio.
Ciao
Socius

 ricchi palazzi romani.
Queste 14 parole contengono 27 idiozie. Trovale!
A causa di esse ti giochi la mia ambita partecipazione a questo thread. No,
mi dispiace. Proprio no, dovevi pensarci prima, mi dispiace. Piangere e
disperarsi non serve a niente, fanne tesoro per la prossima volta. Ma manco
se mori. No.
JP
PS (vado a vedere l' altro)

 se mori. No.
Che succede, anche tu assiduo frequentatore di Palazzo Grazioli e 
Palazzo Borghese? Devono essere di molto affollati ultimamente :-)
Ciao
Socius 

 ha scritto nel messaggio
news:MPG.19bdd60de...@news.tin.it...

Caro [ING] Socius
e ti è andata ancora bene, quando il Brunelleschi nel 1415
preparava il progetto per " i' Cupolone" venne assalito e bastonato fitto,
fitto dalla concorrenza, quando presento il progetto nel 1418 della Cupola
di Santa Maria del Fiore, gli esperti dell'epoca dissero" Co' i' cazzo
questa la sta ritta"
Pomero

 Pomero
Accidenti che paragone, mi sono commosso :-)
Pero' mi vedo costretto a rimproverarti: non sono ingegnere, anzi me ne 
guardo bene :-)
Ciao
Socius

 Palazzo Borghese? Devono essere di molto affollati ultimamente :-)
Non l' ho capita. Comunque, come vedi, ho cambiato idea. Sei contento?
JP

 formazione, e posizioni politiche molto diverse tra loro.
Risposta alla presentazione:
Con incolpevole ritardo, vorrei ringraziarti perché questo desiderio di
mettere un po' d'ordine nei vari interventi, senza disperderne le idee e non
costringendo i più pigri a
leggerne uno su quattro, tanto si finisce per capire lo stesso (vecchio
espediente più volte adottato) l'ho formulato tante volte tra me e me, ma
naturalmente non ho mai fatto nulla. Bravo.
Apprezzo poi la tua apertura ad acoltare voci diverse, anzi mi rallegra che
tu ne appaia compiaciuto. Questo suona confortante per chi, come me, ha già
di suo
una cultura singolare quanto carente, spalmata su tre ottave e mezza, e non
può
quindi che identificarsi nella voce della gente comune. Magari preparazione,
esperienza e competenza difetteranno, ma la passione no,  e dunque ecco
finalmente
uno spazio per parlare senza complessi.
Secondo me hai un solo problema, ma non da poco. Che l'abbia vinta il gioco
delle parti - praticamente quanto ipotizza anche Artemisia - cioè che il
colto sentenzi, il polemico ironizzi, il didattico ammaestri, il litigioso
provochi e l'ignorante schiamazzi interpretando, male, tutti i caratteri a d
isposizione. Per
questo, e con tutto il cuore, ti auguro buona fortuna e ti
esorto a molta pazienza. Sono convinta che ce la puoi fare.
Io, lo prometto, cercherò di non schiamazzare. Il resto lo lascio agli
altri.

 globalizzato dominato dalla tecnica?
La lettura del tuo primo tema,  sinistra moderna ed  evoluzione tecnica, mi
ha riportato ai bilanci stilati su vittoria e sconfitta, e sembra passato un
secolo.
Quindi, sfruttando quanto ho a disposizione, ho dato come termini di ricerca
proprio le quattro parole magiche e mi sono resa conto che, con gli
immancabili richiami ai principi
irrinunciabili, emergono costantemente (parole di Fassino agli Stati
generali della Sinistra / Firenze '98 ) "i valori propri della sinistra -
liberazione umana, solidarietà, pari opportunità, giustizia" . Li ho
ritrovati nelle sedi congressuali, nelle riviste degli Italianeuropei, nei
forum e negli interventi e, da ultimo, nel "Manifesto per l'Italia", nuovo
programma per l'Ulivo redatto nella primavera 2003 dai DS.
Tutti molto simili a se stessi, direi.
Niente di male, retorica a parte. Il fatto è che si continua a riconsiderare
il ruolo di questo o quel partito, dirigente, responsabile e non si guarda
all'insieme e ai singoli. Tra le citazioni ne ho letta una, assai
suggestiva, di Fassino: "Nel mondo di oggi l'economia è il mare e il vento
mentre la politica è la nave e il nocchiero". E i passeggeri? Chissà quanto
contano, nell'era attuale, i passeggeri che salgono sulla nave più bella,
sul traghetto più a buon mercato, sul gommone o sullo yacht. Se non sanno
contare salgono in cinquecento su un natante per duecento persone e colano a
picco. Se uno solo dei cinquecento sa reggersi a galla ed è ben nutrito, fa
due miglia a stile libero, avvisa i soccorsi e salva tutti, o quasi.
Io, da persona comune, comincerei da questo. Perché è dimostrato che se non
si sa nuotare, e non lo si insegna ai propri figli, quando la barca ha una
falla e il mare è grosso in genere si annega. E quando si è ben nutriti (e
non parlo di solo cibo) si vive e si fa vivere meglio.
Un altro pensiero simile arriva, con ritardo, dalla visione su Iride della
ormai celebre partecipazione di Fassino (sempre lui) alla Festa dell'Unità.
Alle Feste, si sa, va anche chi vuol passare una serata diversa, e della
politica s'interessa poco. Però, ragazzi, che tristezza le risposte degli
spettatori dell'intervista gestita da Costanzo. Un terzo degli interpellati,
al termine, si è detto soddisfatto "perché è stato un intervento
incoraggiante", un terzo ha ridacchiato o sbuffato, come a dire che non
aveva molto da dire, e infine un ultimo, allucinante terzo ha detto "Bello,
davvero bello, sì mi è piaciuto. Specialmente Costanzo". Un superfluo un per
cento ha specificato di essere orgoglioso perchè er sor Bonasera ha sibilato
(ma è possibile che con tutti i soldi che ha fatto non sia in grado di
trovare un odontotecnico, e qui c'è finalmente l'incontro tra sinistra e
tecnica, almeno capace di fargli articolare il linguaggio?)  il desiderio di
prendere la cittadinanza bolognese per poter votare Cofferati sindaco.
Questo è il mio apporto, "stile interviste per strada", alla discussione,
almeno per oggi.
Più a livello dell'asfalto di così, sarà difficile.


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Credo
che tu non farai in tempo a farne nemmeno uno


 essere guardati solo come piccoli inconvenienti collaterali.
Normalmente divento saggio dopo una bottiglia di Corton-Charlemagne Grand
Cru (con tutte le iniziali maiuscole). Questa volta lo sono diventato prima
(la ho solo guardata, passando in cucina, ed e' bastato). Tra l' altro,
questa piccola modifica sequenziale mi permette di postare da sobrio,
essendo la sobrieta', come mi e' dato di capire, una virtu' cardinale della
sinistra.
Non capisco se tu associ le disgrazie che nomini in termini conseguenti o
antagonisti al progresso tecnico, e alla modernita' in generale. Insomma,
ritieni che ci sia piu' inquinamento, squallore, fascismo, juventini a causa
del progresso tecnico o nonostante?
Ho visto posti poveri ed arretrati, e ti garantisco che sono piuttosto
lontani dall' ideale di contemplazione bucolica che sembri rimpiangere. La
miseria puzza, e' stupida, brutta, malata e adora canale cinque.
Provo ad essere banale: la modernita', il progresso tecnico, e' buono in se.
Tramite esso, l' uomo si affranca dal bisogno, ossia dalla natura, ossia da
dio. Quindi, si inventa le punizioni, e i pentimenti. Da questi, il timore
per il progresso.
Dove c'e' piu' ricchezza, c'e' piu' bellezza, meno inquinamento, piu'
felicita'. Gestire le incongruenze e le inquita' della modernita' e' un
nulla confronto al compito gigantesco di sollevare dal bisogno e dalla
soggezione dalla natura e da altri uomini masse sterminate di individui.
Penso, per fare un esempio che vuole essere solo una riproduzione in scala,
che per garantire l' istruzione a un milonesimo di coloro che non l' hanno
sarei disposto a sopportare tutti i disagi della modernita'. Anche ad
ascoltare i tuoi, come sto facendo. Quindi si, sono piccoli inconvenienti
collaterali.
JP

Se vuoi il bene per i tuoi figli fagli patire un po’ di freddo e fame.


 collaterali.
Cazzo, cittadino Pine, mi sembri Engels che litiga coi proudhoniani, o Marx
che litiga coi lasalliani.
Aggiungerei che Firenze è bella, e finalmente te ne sei accorto anche tu. È
bella perché l'hanno fatta così dei banchieri speculatori, dediti
all'edonismo e che cercavano di pagar male degli scultori che sfruttavano
bestialmente alcuni abitanti di Carrara e dintorni. Neanche uno, di quelli
che hanno fatto bella Firenze somigliava, neppure lontanamente, alla
sinistra.
Se si parla coi poveri, si scopre che il loro desiderio è, tanto per
cominciare, diventare più ricchi. La sinistra seria, quella nata
immediatamente dopo le rivoluzioni americana e francese, ha studiato come
organizzare l'arricchimento di grandi masse, non come uniformare una
dignitosa povertà.
Inquinamento: gli asiatici poveri, felici e contenti quando prendono la loro
fettina di "uno sviluppo cieco che tiene conto solo di sé stesso" sono 400
volte la popolazione italiana. C'è chi calcola che ad aggiungere a quelle
esistenti 400 volte le automobili che ci sono in Italia il pianeta non
regge. Riduciamo alla sussistenza il tenore di vita italiano e avremo
risolto un 399esimo del problema (prima di tornare al livello attuale, gli
operai asiatici preferiranno godersi quello che si sono goduti nell'ultimo
sessantennio gli operai italiani). E allora? Io vedo due strade: creare le
condizioni perché gli italiani si accorgano che si vive meglio senza
automobili, oppure far cambiare a tutti gli italiani l'automobile con
un'altra non inquinante. Gli altri quattrocento seguirebbero il nuovo
modello e salterebbero d'un colpo 60 anni d'inquinamento.
E, guarda caso, coi pezzi di potere che ha, la sinistra può fare entrambe le
cose: un po' qui, un po' là. Basta rendersi conto che ai problemi non c'è
mai un'unica soluzione.
Firenze sarebbe certo più bella e vivibile, senza automobili. Però nella
bellissima Venezia nella quale le automobili non ci sono mai state non ci
vive più nessuno: è un museo a cielo aperto dove si lavora a spennare ricchi
turisti con ciò che è stato fatto per amor del lusso da autentici pirati e/o
autentici strozzini.
Immaginarsi che qualsiasi mondo sia possibile senza che sia costruito dalle
contraddizioni del mondo attuale è tipico di chi è capace d'immaginare solo
un passato che tra l'altro non c'è mai stato. Non sono molti i futuri
possibili e, se facciamo sul serio, possiamo lavorare per quello che più ci
aggraderebbe. Senza enormi illusioni, tanto il futuro vero sarà un altro.

La povertà non è un disonore: il disonore è nella povertà senza ambizione


 modello e salterebbero d'un colpo 60 anni d'inquinamento.
Esatto. Inquinamento: leggo dal World Development Report del 2001 (che
citero' ancora: e' intitolato "Making New Technologies Work for Human
Development", quindi e' pertinente) una statistica che riporta il PIL (ossia
la ricchezza) creata per ogni unita' di energia usata (piu' precisamente,
dato che Socius (a proposito, dove cazzo e' finito?) vuole che riportiamo i
dati perbenino, misura il PIL in dollari Purchase Power Parity creati dal
consumo di un litro di petrolio). I paesi utilizzatori a maggiore indice di
sviluppo hanno valori che vanno dal 7,6 della Grecia al 23,4 di Singapore.
Quelli a basso indice di sviluppo dal 1,1 della Tanzania al 4,0 del
Pakistan. Piu' la tecnologia e' avanzata, piu' e' efficiente, minore e' l'
inquinamento. A livello mondiale, tra il 1980 e il 1998 si e' passati dal
2,1 al 4,3: un progresso parallelo allo sviluppo tecnologico e del
commercio.
Il marginalista che e' in me, inoltre, vorrebbe sommessamante sottolineare
che i bisogni degli uomini seguono delle priorita': priorita' tra bisogni
diversi, e priorita' per uno stesso bisogno. Per cui la prima forchettata di
lasagne ha una utilita' maggiore della trentacinquesima; e che le
forchettate dalla uno alla trentacinque hanno utilita' diverse a seconda di
cosa hai mangiato il giorno prima, o se sei seduto al miglior tavolo da
Rosina oppure in una grotta sotto un bombardamento.
Per cui il bisogno di un ambiente pulito e persino piacevole viene dopo il
bisogno di lasagne, o di riso, o di acqua potabile, o di cure mediche di
base, o di istruzione di base, o di dirtti di espressione di base, o di
diritti di autodeterminazione di base. Tuttte cose negate alla maggioranza
del genere umano, e date per scontate, guarda caso, nei paesi piu' ricchi.
Infine la tecnologia per lo sviluppo non segue necessariamente un percorso
sequenziale. Il modello di sviluppo  di molti paesi evita loro di
ripercorrere tutte le tappe dello sviluppo come le abbiamo vissute noi: a
Singapore hanno una rete telefonica totalmente digitale in fibra ottica.
Prima non avevano niente: per cui hanno saltato tutta la fase del dell'
analogico e della rete in rame. Ma questo e' stato possibilie grazie allo
sviluppo tecnologico occidentale.
JP

 > Inquinamento
****************************************************************
Certi giudici e la genetica
 
 
GUGLIELMO CASTAGNETTI
--------------------------------------------------------------------------------
 A fronte di dati statistici che testimoniano la diffusa presenza nei ruoli
della magistratura di persone legate fra loro da vincoli di parentela in
misura decisamente più massiccia di altre professioni, ho inoltrato al
ministro della Giustizia una interrogazione che chiedeva se esistessero
spiegazioni genetiche o antropologiche di questo fenomeno.
Dal ministro, per il momento, non ho avuto ancora alcuna risposta, ma dal
coro delle reazioni e delle indignazioni per le parole di Berlusconi, una
risposta chiara e incontrovertibile mi è stata finalmente fornita: non
esistono specificità genetiche o particolari caratteristiche antropologiche
che identifichino la figura del magistrato.
Ma a maggior ragione ora urge capire, se non è per ragioni genetiche, per
quali misteriose ragioni la professione di magistrato vede così spesso
accomunati padri, figli, coniugi e consanguigni.


 collaterali.
Questo e' un punto importante. Ma non credo si renda un servizio utile a 
nessuno, ne' al ricco occidente ne' ai poveri del mondo, ignorando certi 
problemi. Anche perche' una cosa e' il tentativo di fare avvicinare gli 
altri al modello che noi abbiamo conosciuto, e magari migliorare il 
nostro, altra cosa pensare di andare verso un mondo forse piu' ricco, ma 
con un ambiente distrutto, senza diritti civili, e dove si considera la 
guerra un fenomeno inevitabile, anzi uno dei motori per l'ulteriore 
sviluppo tecnico.
Ciao
Socius 


###############################################################à
 Un giorno dio scese sulla terra e donò a tutti: bellezza, intelligenza,
simpatia.. ma tu.. DOVE KAZZO ERI???


 squallore e fascismo?
Ti ricito lo "Human Development Report 2001" che si intitola "Making New
Technologies Work for Human Development" e quindi non e' del tutto
irrilevante a questa discussione: i paesi con elezioni multipartito sono
saliti dal 20% del totale nel 1974 al 62% del totale nel 1998. Ti sembrera'
strano, ma questa crescita e' parallela alla ricchezza prodotta.
JP

Per quanto sia grande il mondo e diverse siano le genti, a tutti piacciono
il sale e l'argento


 sviluppo tecnico.
Quel mondo che tu descrivi somiglia tanto alla Firenze del '500 (faccina di
chi un po' s'è infarinato sul rapporto tra banchieri fiorentini e re di
Francia).
Non so se te ne rendi conto, ma tu parli di poveri come di un'astrazione,
non parli mai di poveri in carne ed ossa.
Non c'è bisogno di fare tanta strada per trovare un altro mondo: basta
andare da un vicino di casa, immigrato extracomunitario, per scoprire che
non si sogna neanche un telefono fisso, ma ha il telefonino e guarda solo la
televisione del
suo paese, nella sua lingua (gli arabi, in genere, guardano -a parte i
telegiornali- quella egiziana, perché è meno bacchettona).
Le migrazioni ci sono sempre state, ma gli emigranti di adesso sono
fisicamente lontani dalla madrepatria, però culturalmente è quasi come non
si
fossero spostati.
In gran parte sono poveri, hanno un reddito di molto inferiore a quello
degli italiani, ma migliorano la loro vita saltando, tecnologicamente, una
cinquantina d'anni di sviluppo occidentale.
Ho conosciuto il fratello di un pastore tunisino che lavora nel deserto. Ha
il cellulare e lo ricarica con un piccolo pannello solare. La telefonia
cellulare nel deserto arriva, ed anche la produzione in loco
dell'elettricità necessaria.
I poveri sono questi: sono poveri, ma hanno e condividono informazioni che
noi non abbiamo, e fanno un uso della tecnologia né immaginato, né valutato,
quanto a conseguenze, da chi le ha inventate e neppure dalle aziende che si
preoccupano di trasformare quelle tecnologie in soldi.
Poi ci sono i poverissimi, privi anche della possibilità di procurarsi le
informazioni che permetterebbero loro di spostarsi quei 50 chilometri che
fanno la differenza tra la morte per fame e un po' di cibo, ma (a sentire i
missionari) buona parte di loro, ad esempio gli Indios, vive meglio di noi.
Quale società, mondiale, uscirà dai processi che si innescano oggi? Una
società completamente corporativizzata, nella quale etnie diverse vivono
gomito a gomito senza comunicare e parlando anche lingue diverse? Oppure il
fatto che i figli degli immigrati frequentano le scuole pubbliche italiane
(e per fortuna che ci sono) cambierà sia il modo italiano di ragionare, sia
le occasioni di vita migliore di altri paesi? Una delle eccellenze italiane
è la produzione di persone colte (insieme a ricchi analfabeti con laurea)
tranquillamente richieste ed esportabili in altri paesi (e tu te ne
lamenti). E per quanto si sforzi la massa di teorici dell'ignoranza che sta
al governo, penso che la scuola italiana possieda i necessari anticorpi.
La società di oggi è partita così:
"Dove ha raggiunto il dominio, la borghesia ha distrutto tutte le condizioni
di vita feudali, patriarcali, idilliche. Ha lacerato spietatamente tutti i
variopinti vincoli feudali che legavano l'uomo al suo superiore naturale, e
non ha lasciato fra uomo e uomo altro vincolo che il nudo interesse, il
freddo "pagamento in contanti". Ha affogato nell'acqua gelida del calcolo
egoistico i sacri brividi dell'esaltazione devota, dell'entusiasmo
cavalleresco, della malinconia filistea. Ha disciolto la dignità personale
nel valore di scambio e al posto delle innumerevoli libertà patentate e
onestamente conquistate, ha messo, unica, la libertà di commercio priva di
scrupoli. In una parola: ha messo lo sfruttamento aperto, spudorato, diretto
e arido al posto dello sfruttamento mascherato d'illusioni religiose e
politiche. La borghesia ha spogliato della loro aureola tutte le attività
che fino allora erano venerate e considerate con pio timore. Ha tramutato il
medico, il giurista, il prete, il poeta, l'uomo della scienza, in salariati
ai suoi stipendi. La borghesia ha strappato il commovente velo sentimentale
al rapporto familiare e lo ha ricondotto a un puro rapporto di denaro.
La borghesia ha svelato come la brutale manifestazione di forza che la
reazione ammira tanto nel medioevo, avesse la sua appropriata integrazione
nella più pigra infingardaggine. Solo la borghesia ha dimostrato che cosa
possa compiere l'attività dell'uomo. Essa ha compiuto ben altre meraviglie
che le piramidi egiziane, acquedotti romani e cattedrali gotiche, ha portato
a termine ben altre spedizioni che le migrazioni dei popoli e le crociate.
La borghesia non può esistere senza rivoluzionare continuamente gli
strumenti di produzione, i rapporti di produzione, dunque tutti i rapporti
sociali. Prima condizione di esistenza di tutte le classi industriali
precedenti era invece l'immutato mantenimento del vecchio sistema di
produzione. Il continuo rivoluzionamento della produzione, l'ininterrotto
scuotimento di tutte le situazioni sociali, l'incertezza e il movimento
eterni contraddistinguono l'epoca dei borghesi fra tutte le epoche
precedenti. Si dissolvono tutti i rapporti stabili e irrigiditi, con il loro
seguito di idee e di concetti antichi e venerandi, e tutte le idee e i
concetti nuovi invecchiano prima di potersi fissare. Si volatilizza tutto
ciò che vi era di corporativo e di stabile, è profanata ogni cosa sacra, e
gli uomini sono finalmente costretti a guardare con occhio disincantato la
propria posizione e i propri reciproci rapporti.
Il bisogno di uno smercio sempre più esteso per i suoi prodotti sospinge la
borghesia a percorrere tutto il globo terrestre. Dappertutto deve annidarsi,
dappertutto deve costruire le sue basi, dappertutto deve creare relazioni.
Con lo sfruttamento del mercato mondiale la borghesia ha dato un'impronta
cosmopolitica alla produzione e al consumo di tutti i paesi. Ha tolto di
sotto i piedi dell'industria il suo terreno nazionale, con gran rammarico
dei reazionari. Le antichissime industrie nazionali sono state distrutte, e
ancora adesso vengono distrutte ogni giorno. Vengono soppiantate da
industrie nuove, la cui introduzione diventa questione di vita o di morte
per tutte le nazioni civili, da industrie che non lavorano più soltanto le
materie prime del luogo, ma delle zone più remote, e i cui prodotti non
vengono consumati solo dal paese stesso, ma anche in tutte le parti del
mondo. Ai vecchi bisogni, soddisfatti con i prodotti del paese, subentrano
bisogni nuovi, che per essere soddisfatti esigono i prodotti dei paesi e dei
climi più lontani. All'antica autosufficienza e all'antico isolamento locali
e nazionali subentra uno scambio universale, una interdipendenza universale
fra le nazioni. E come per la produzione materiale, così per quella
intellettuale. I prodotti intellettuali delle singole nazioni divengono bene
comune. L'unilateralità e la ristrettezza nazionali divengono sempre più
impossibili, e dalle molte letterature nazionali e locali si forma una
letteratura mondiale.
Con il rapido miglioramento di tutti gli strumenti di produzione, con le
comunicazioni infinitamente agevolate, la borghesia trascina nella civiltà
tutte le nazioni, anche le più barbare. I bassi prezzi delle sue merci sono
l'artiglieria pesante con la quale spiana tutte le muraglie cinesi, con la
quale costringe alla capitolazione la più tenace xenofobia dei barbari.
Costringe tutte le nazioni ad adottare il sistema di produzione della
borghesia, se non vogliono andare in rovina, le costringe ad introdurre in
casa loro la cosiddetta civiltà, cioè a diventare borghesi. In una parola:
essa si crea un mondo a propria immagine e somiglianza".
(Manifesto del Partito Comunista di Marx ed Engels -1848-).
E' passato più d'un secolo e mezzo, siamo arrivati al mondo di oggi, che in
buona sostanza potrebbe essere descritto allo stesso modo. Con la
precisazione che se a quei tempi "quella unione per la quale i cittadini del
medioevo con le loro strade vicinali ebbero bisogno di secoli, i proletari
moderni con le ferrovie la attuano in pochi anni", oggi gli eredi di quei
proletari hanno a disposizione televisioni, telefoni, internet, automobili
individuali, aerei... Un pochino di più, mi pare.
Mi fa ridere la tua citazione: nello stesso Manifesto il soggetto che
"diviene un semplice
accessorio della macchina, al quale si richiede soltanto un'operazione
manuale semplicissima, estremamente monotona e facilissima da imparare",
 viene identificato come l'unico soggetto
autenticamente rivoluzionario, e perché "è senza proprietà; il suo rapporto
con moglie e figli non ha più nulla in comune con il rapporto familiare
borghese; il lavoro industriale moderno, il soggiogamento moderno del
capitale, identico in Inghilterra e in Francia, in America e in Germania, lo
ha spogliato di ogni carattere nazionale. Leggi, morale, religione sono per
lui altrettanti pregiudizi borghesi, dietro i quali si nascondono
altrettanti interessi borghesi".
Dopo 150 anni, nei quali  lo stesso meccanismo e macchinismo ha provocato,
anche, due stragi di massa mondiali, regimi politici efferati verso le
minoranze (nazismo e fascismo il consenso della maggioranza, magari
passivamente spoliticizzato, per molto tempo l'hanno avuto), e un bel po' di
altri
inconvenienti. Ma nonostante ciò, e forse grazie a ciò, noi siamo vivi,
piuttosto prosperi, e pare che il più grosso problema sia come mantenere
vecchi pensionati che vivono troppo, visto che stiamo tanto bene da non aver
voglia di morire prima d'aver vissuto di rendita una ventina d'anni.
Il problema politico è: dove sta andando la società (quella mondiale), dove
si può tentare di condurla e quali sono gli strumenti, pronti e da
approntare, coi quali provarci.
E ciò non si fa riciclando vecchiume ideologico. Lo si fa guardando la
società che realmente esiste con lo stesso occhio disincantato con la quale
è stato guardata nel 1848 e riscoprire i soggetti attuali che sono in grado
e
hanno voglia di cambiarla. Certo che se devo confidare in italiani in Italia
che mugugnano e votano con il solo obiettivo di non vedere su un sedia un
logorroico imbonitore, c'è da farsi venire attacchi di disperazione.
Mi fermo e spedisco perché leggo: "La vecchia ricetta di diminuire le tasse
per aumentare i consumi non funziona più. O almeno non funziona più
nell'Italia del 2000, popolata di persone che hanno paura del futuro e che a
ogni riduzione delle tasse invece di aprire il portafogli per darsi agli
acquisti, vanno in banca a depositare il "regalo" del governo sul proprio
conto corrente. Ne è convinto il ministro dell'Economia Giulio Tremonti che
da Cernobbio constata, con un po' di amarezza, che il calo delle tasse non
ha aumentato i consumi ma i depositi bancari. "Non avrei mai pensato - ha
detto il ministro - che alla riduzione delle imposte non corrispondesse un
aumento dei consumi. Io ho ridotto le imposte e sono aumentati i depositi in
banca, perché la gente ha paura".
Più a sinistra di così........

Se il libero mercato porta ricchezza, in misura minima, per i poveri del
terzo mondo, ma li costringe a spendere il surplus di ricchezza (ed altro)
per far fronte a necessità che prima non avevano, che cazzo ci guadagnano i
poveri?


hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiillllllllllllllllllll


Mi scuso se quoto in maniera un po' anomala, ma le impostazioni del mio 
newsreader hanno avuto bisogno di una ritoccatina.
JP ha scritto:

Matteo ha scritto:

Premetto una cosa, per chiarezza: io non condivido completamente le idee 
di Galimberti, pero' vorrei cercare di approfondire un punto. Entrambi, 
JP e Matteo, avete deriso la citazione da "Psiche e Techne", ma io 
invece ho l'impressione che colga una questione essenziale. Che Marx 
riuscisse a descrivere con grande precisione ed acutezza le condizioni 
del suo tempo, e anche alcune caratteristiche dello sviluppo borghese mi 
sembra innegabile. Pero' da qui in poi nascono due problemi.
1) Marx ovviamente ragiona da uomo dell'ottocento, per quanto 
rivoluzionario. E l'idea che il progresso tecnico sia uno STRUMENTO, 
oltretutto foriero di spettacolari miglioramenti della condizione umana, 
e' tipica di quel secolo, e di un approccio positivistico. Ma da allora 
sono passati molti decenni, e sono successe molte cose. Il Novecento ha 
fatto nettamente entrare in crisi questa visione ottimistica. Le guerre 
mondiali, le bombe atomiche con annessa possibilita' di distruggere il 
pianeta, i problemi dell'inquinamento globale, e le prospettive 
vertiginose di settori come l'ingegneria genetica, la robotica o le 
nanotecnologie, rendono sempre piu' urgente prendere consapevolezza che 
la tecnica non e' piu' un semplice STRUMENTO, ma il vero motore della 
nostra civilta' attuale. Il punto cruciale sul quale anche Galimberti 
insiste e' proprio questo: una tecnica non semplice serva di ambizioni e 
progetti umani, ma forza che modifica in profondita' le strutture che 
abitiamo, sia fisicamente che mentalmente, forse aldila' di qualsiasi 
orizzonte di senso umano.
2) Se anche ci si limita poi alla alienazione prodotta 
dall'organizzazione del lavoro, non possiamo ignorare quanto successo in 
un secolo e mezzo. Se Marx ha prodotto grande analisi del passato e 
dell'esistente, come profeta non ci ha azzeccato molto. Non solo le 
realizzazioni pratiche di socialismo e comunismo hanno prodotto 
disastri, ma ai nostri tempi e' anche molto difficile rintracciare con 
esattezza i confini delle diverse classi, che si sono frantumate in 
moltissime categorie diverse. A me personalmente sembra alquanto 
semplicista l'idea che ciascuno, con il proprio cervello, un pc e una 
connessione ad Internet riesca a crearsi le condizioni per una 
attivita' autonoma che lo svincoli dall'alienazione. Una bella societa' 
di monadi, dove oltretutto si pensa pure (detto in altro post da JP), 
che i sentimenti non debbano trovare un posto nella politica. Mi ha 
colpito giorni fa un brano di un'intervista a Veltroni. Commentando 
questi anni da sindaco, ha detto che un suo obiettivo e' fare in modo 
che a Roma nessuno si senta solo. Veltroni non sempre mi piace, e non 
e' certo un'ingenua anima bella, pero' ultimamente sta vincendo 
parecchio. Forse anche perche' ha capito che la sinistra moderna non 
puo' proporre modelli spaventosamente privi di emozioni, e non si puo' 
neanche limitare ad un ruolo di grigio funzionario della tecnica.
Ciao
Socius

 neanche limitare ad un ruolo di grigio funzionario della tecnica.
Senti, io ti invito a leggere i classici e guardare cosa diceva lo zio Carlo
sulla "produttività del capitale", prima di metterti ad antropoformizzare le
macchine.
Gli unici schiavi del capitale e delle macchine sono i capitalisti, che non
possono comportarsi se non secondo un preciso modello, pena la perdita di
quote di mercato e potere economico. Perciò il capitalismo è anarchico ma
prevedibile, anzi più è anarchico più è prevedibile.
La società è fatta da uomini, e l'economia è fatta da uomini che hanno
bisogni e che trovano il modo di soddisfarli. Più gli individui possono
trascurare il bisogno di far fruttare il loro denaro (unico bisogno del
capitalista in quanto capitalista, non come essere umano, che in quanto tale
è un pirla qualunque come tutti gli altri) più sono liberi, nei limiti nei
quali la natura e la struttura della società li mettono in condizione di
soddisfare i loro bisogni, che sono illimitati, a differenza delle comunque
limitate (e perfettamente calcolabili) risorse che qualsiasi organizzazione
capitalista mondiale può organizzare e mettere in campo.
Casomai, il problema critico di oggi è che anche aria acqua terra flora e
fauna sono una quantità definita e un ventenne d'adesso, se vuol arrivare ai
100-120 anni che si prevedono, deve imparare a utilizzarle, risparmiarle e
riprodurle. Però il capitalismo in sé, non è che non veda il business, o non
si ponga il problema, ma trova enorme difficoltà a trasformare in business e
soddisfare i bisogni radicali, cioè quei bisogni che la società induce, ma
non è in grado di soddisfare (Agnes Heller, autrice anche di una bella
"Teoria dei sentimenti").
Tu senti il bisogno di leggere libri, scambiarli per novità inimmaginabili,
come se la sindrome di Frankestein fosse un'invenzione di questo secolo. Per
favore, risparmiamelo. Io sento il bisogno di leggere gialli, fantascienza e
fumetti e vedere film d'avventura. Ti risparmio il tedio di propinarteli
come una cosa seria.
Quanto alla privazione da emozioni, ti rimando più indietro nel tempo e ti
invito a leggere Machiavelli (ma che cazzo ci stai a fare a Firenze?), che i
politici di tre quarti del mondo leggono quando decidono di iniziare la
carriera. Lì c'è la risposta a tre quarti delle tue domande.
Anche gli uomini politici hanno sogni, desideri, passioni e sono uguali agli
altri, non più uguali degli altri, e trasmettono emozioni. Ma questo non
c'entra nulla con l'effettivo agire politico (sapessi quante emozioni
sincere suscitava il duce, o suscita il Papa che propone un modello, credo
che qualche emozione, uno come te, lo preoccuperebbe*). E' che, a differenza
di ciò che credi, la sinistra moderna è nata quando ha rinunciato a proporre
modelli. E non mi sembra proprio il caso di tornare a proporne adesso.
Che poi, chi ha cominciato a proporne qualcuno oggi, primo giorno di scuola,
non sa come arriva a fine settimana. Coi ragazzini di adesso, l'antico
modello del "seduti, composti e in silenzio" non funziona neanche quello, e
io aspetto pazientemente che una mandria di quattordicenni in una classe
mista si modelli da sola. A una collega di inglese di fresca nomina,
precaria con contratto annuale, in una classe terza, il primo giorno alla
prima ora, mentre, secondo la tecnica insegnata, si presentava e iniziava a
illustrare il programma, hanno chiesto a bruciapelo: "signorina, lei quando
l'ha data la prima volta?". Ha saputo gestire la situazione, parlando tutta
l'ora in inglese. Io penso che, se regge, avremo una grande insegnante.
Intanto è ancora di là che piange. E tu mi parli di macchine che governano,
monadi, mondi senza emozioni e modelli..... MODELLI???????(come cazzo si
scrivono i punti interrogati urlati?).
* è la sintassi di Machiavelli. E ricordati di non fare la spesa, domani.

 modelli. E non mi sembra proprio il caso di tornare a proporne adesso.
Forse l'amico Socius intende x emozione una sana dose di populismo e
di demagogia nel dire politico.....
In effetti un Bossi è tutto "emozioni", risulta ben difficile trovare
nei suoi discorsi della coerenza programmatica.
Che debba diventare un esempio??.....
Mr. X
-- 
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