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Titolo: Riformismo senza riforme

Riformismo senza riforme
di Bruno Trentin
[ ] L'orientamento assunto dalla maggioranza dei Ds d?indire una vasta
consultazione fra i militanti del partito, sulla scelta di promuovere una
lista unitaria per le elezioni europee fra le forze dell?Ulivo che si
dichiarassero disponibili e l?affacciarsi della prospettiva di un nuovo
soggetto politico di tipo federativo, coglie a mio parere una forte
domanda di unitā che proviene dalle pių diverse espressioni di un
centro-sinistra in formazione, nei partiti e nei movimenti. Proprio la
scelta della lista unitaria chiama in campo il ruolo di un progetto di
societā, prima ancora di un programma di governo come ragione d?essere,
etica e politica di un nuovo soggetto riformatore e come ragione ?dello
stare insieme?.
Ma qui si apre il vaso di Pandora: fioriscono le proposte o le ?aperture?
le pių diverse e le pių contraddittorie. E questo perché vivono ogni
progetto, e la necessitā di scegliere fra opzioni ineluttabilmente
alternative, come una prigione che potrebbe imbrigliare, quando si tratta
di assumere delle decisioni impegnative, la possibilitā di muoversi in
sintonia con le opportunitā pių contingenti, o con le mode pių recenti.
Č stata questa, fino ad ora, la storia del ?Manifesto per l?Italia?,
assunto come base di discussione alla Convenzione Programmatica di Milano
e rimasto, malgrado gli sforzi di Piero Fassino, come un patrimonio per
pochi iniziati.
Tant?č che, poche settimane dopo Milano, sono riapparse cocciutamente,
nell?ambito della sinistra, le stesse opzioni che erano state contestate
dal ?Manifesto per l'Italia?: come la riduzione indiscriminata della
pressione fiscale per permettere, in stile reaganiano, ai cittadini meno
poveri di accedere ai servizi privatizzati della sicurezza sociale;
l'accelerazione della scomparsa delle pensioni di anzianitā, senza
sostituirle con un regime pių equo, che prenda in conto i periodi di
disoccupazione e garantisca delle pensioni pubbliche superiori al 48%
dell?ultimo salario, oggi previsto dalla legge Dini (e solo per chi avrā
lavorato senza discontinuitā e pagando sempre i contributi per tutta la
sua vita); o l'ulteriore rafforzamento dei poteri del Presidente del
Consiglio nei confronti del Parlamento?
A pochi mesi dalla Convenzione programmatica di Milano, promossa dal
Segretario dei Ds, molti esponenti politici reagiscono, non all?idea di un
nuovo progetto da formulare (questa viene, invece, sempre invocata). Ma,
nel momento in cui qualsiasi progetto, prende forma (sono ormai quattro,
fino ad ora, se non sbaglio, i tentativi di formulare dei documenti
progettuali da parte del Pds e dei Ds) nei confronti dei possibili
obiettivi vincolanti enunciati nel progetto. Con il fastidio di chi non
vuole farsi imprigionare preventivamente in un patto trasparente con gli
elettori?. Non so come definire questo continuo impaccio alla possibilitā
di ?volare alto? che pesa sulla strategia della sinistra riformatrice in
Italia e nelle sue pių diverse articolazioni, se non con le catene che
derivano dalle sue ereditā trasformistiche. E, per gli ex comunisti, da un
passato che non andava certo cancellato o rimosso, con la caduta del muro
di Berlino, ma che andava rivisitato criticamente e laicamente superato,
senza residui, nelle sue parti sempre pių intrise di autoritarismo e di
vocazione all?egemonia, almeno prima di dedicarsi subito e ripetutamente
al solo cambio di nome?.
Si č venuta formando, in quel contesto, una cultura del trasformismo.
Dobbiamo perō interrogarci sulle matrici di una simile cultura nella
storia pių recente della sinistra italiana. Forse una pista puō essere
fornita dalle ricadute della crisi del leninismo sul tessuto culturale
delle varie articolazioni della sinistra. Il leninismo č stata la capacitā
di esprimere una forte autonomia della ?tattica?, nei confronti di una
grande strategia della trasformazione rivoluzionaria? Ogni momento della
tattica trovava la sua ragion d?essere nell?essere una tappa di
avvicinamento al momento della grande trasformazione, dell?irreversibile
trasformazione della societā. Ma cosa succede quando lo sbocco
rivoluzionario e l'irreversibile trasformazione della societā non sono pių
degli obbiettivi strategici?
Con la scomparsa della prospettiva pių o meno lontana della ?grande
trasformazione irreversibile?, non ci sono pių riforme funzionali a quel
cambiamento, attraverso l?avvicinamento al potere, ma riforme che la crisi
e le trasformazioni di una fase di transizione delle societā contemporanee
impongono di realizzare, non come tappe intermedie, ma ?qui e ora?; e che
debbono essere percepite nella loro radicalitā, proprio in ragione della
possibilitā di intravedere, da subito, tutte le loro implicazioni, anche
lontane, sulla vita quotidiana dei cittadini.
Una valutazione questa che si č compiuta molto raramente, per esempio, a
proposito delle politiche di formazione che erano al primo posto nel
programma di Prodi e delle varie versioni di una riforma pensionistica.
Una valutazione la cui assenza, in termini di mobilitazione di massa, di
lotta contro le resistenze corporative, si č fatta sentire quando sono
state tentate importanti e condivisibili riforme dall?alto, durante i
primi governi di centro sinistra: come la riforma dell?ordinamento
scolastico e della formazione permanente o come riforma della sanitā e la
riforma dell?assistenza. E vi č poco da sorprendersi del fatto che queste
riforme non siano state vissute come cosa loro da milioni di cittadini.
Questi sono, quindi, i guasti provocati dalla sopravvivenza di un
leninismo senza la rivoluzione, da una tattica orfana della rivoluzione e
perciō separata da una strategia della trasformazione possibile che si
concili con l?interesse generale e con l?evoluzione di questo interesse
generale.
La cultura trasformistica che circola anche tra le varie componenti della
sinistra e che si arrovella sulle formule, alla ricerca di un ?apriti
Sesamo? che schiuda loro la strada dell?accesso nel club delle classi
dirigenti, viene cosė distratta da una riflessione laica sulle autentiche
trasformazioni della societā?. Cosė sono entrate a far parte delle
innovazioni ?riformiste? della sinistra, di volta in volta, la riduzione
dei salari per i nuovi assunti, la flessibilitā del lavoro senza la
sicurezza di una impiegabilitā attraverso la formazione, la monetizzazione
dell?articolo 18, il taglio delle pensioni di anzianitā, senza riflettere
sulle cause, tutte italiane, dell?esplulsione dal mercato del lavoro di
centinaia di migliaia di lavoratori anziani, condannandoli alla
disoccupazione in attesa delle pensioni. Sono stati questi, per esempio, i
cavalli di battaglia del mio amico e neo-politologo Michele Salvati; il
quale, dopo avere espresso tutto il suo disprezzo per le singole proposte
concrete avanzate nel ?Manifesto per l?Italia? (??Non ci ho trovato
nulla?), si č dedicato all'obiettivo, secondo lui prioritario, di
promuovere una scissione ?consensuale? nei Ds, che liberasse la strada per
un Partito Democratico, se possibile, con pochi dirigenti ex comunisti (i
gregari possono andare bene). Un esempio da laboratorio delle
trasformazioni genetiche di tipo ?zelighiano? che puō determinare, nelle
persone migliori, una cultura trasformista presa a troppo forti dose.
Si tratta, infatti, in tutti questi casi, dei frutti di una lettura datata
e superficiale delle grandi trasformazioni che attraversano il mondo,
l?Europa e la stessa societā italiana. Una lettura che diventa cosė
necessariamente subalterna agli stereotipi, alle rappresentazioni
ideologiche che di queste trasformazioni cercano di dare i gruppi pių
conservatori delle classi dominanti, ormai in perdita di egemonia. A ben
vedere, la stessa lettura - sia pure in termini simmetricamente rovesciati
- e la stessa caduta di autonomia culturale, si ritrovano nelle
raffigurazioni ideologiche che hanno scandito in questi ultimi anni, in
Italia, l'iniziativa dell'estrema sinistra. Per esempio la rivendicazione
?fordista? e egualitaria delle 35 ore settimanali per tutti, sulla scia
del dirigismo socialista francese, che ha dato il primo scossone al
governo Prodi?
Ma come uscire dall'egemonia trasformista e da quello che rischia di
diventare un riformismo senza riforme? Certo lavorando a costruire e a
rileggittimare un nuovo soggetto unitario della sinistra che possa
concorrere a ridefinire uno schieramento federato, in Italia e in Europa
delle forze del centro sinistra. Ma riuscendo, nello stesso tempo, a dare
a questo soggetto politico la forza di un progetto, e di grandi proposte
riformatrici, intorno alle quali ricercare un consenso e un contributo
critico non solo nella cerchia dei partiti ma fra tutte le espressioni
motivate della societā civile. Avvicinandoci non solo ai loro problemi ma
anche al loro modo di intenderli e di viverli, senza la boria di chi si
sente, in ogni caso, predestinato al governo del Paese.
Costruendo dall?alto e dal basso il progetto riformatore, riconquistando
un?autonomia culturale nella lettura dei processi di trasformazione, anche
attraverso un confronto aperto con i nuovi protagonisti di una battaglia
riformatrice che si sono spesso allontanati da una politica che non li
riconosceva come attori del cambiamento.
Con i movimenti che negli ultimi due anni si sono fatti strada fra i
meandri della politica. Ma anche con le centinaia di movimenti ?per un
obbiettivo? (one issue movements) che sono emersi nella societā civile.
Con i sindacati. Con le migliaia e migliaia di associazioni volontarie.
Non si tratta di cercare benevolenze o di costruire alleanze che non siano
fondate su obbiettivi condivisi; e quindi, prima di tutto, confrontati
criticamente. Nč si tratta di andare a questo confronto senza proposte; ma
con proposte effettivamente aperte ad un loro cambiamento e un loro
arricchimento. Non si tratta di abdicare alle responsabilitā di un
soggetto politico che aspira a guidare il Paese, ma di costruire e di
verificare le ragioni che possono legittimare questa guida, in nome di un
grande disegno riformatore che parli al Paese e non a pochi professionisti
disincantati della politica.
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I sinistri hanno una loro etica: un gradino al di sotto di quella di un
maniaco sessuale.
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