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Titolo: De André, Brassens, anarchismo (1)

De André, Brassens, anarchismo
(1a parte)
Genova, 13 febbraio 1999. I funerali di Fabrizio de André: quasi
un'elementare sintesi della sua vita. Bandiere con la "A" cerchiata
dell'Anarchia, bandiere del Genoa e una chiesa; perché De André, è un
dato di fatto, ha avuto dei funerali religiosi (celebrati da un
sacerdote amico della famiglia). Dico "sintesi della sua vita" come
potrei dire "delle sue canzoni", anche se, forzatamente, ogni tipo di
sintesi è sbagliata. Le "sintesi" sono necessariamente un distillato
di imprecisioni e, soprattutto, di apparenze date in pasto con vari
intenti e buone per ogni occasione: ad ognuno mangiare il boccone che
più gli aggrada. Nelle canzoni, nella vita e anche nei funerali di
Fabrizio de André c'è posto per l' "anarchia", per "Dio" e per delle
passioni di tutti i giorni (il calcio, le sigarette). Tutto sembra
quasi riprodurre un certo "teatrino" tipico della prima produzione di
De André, quella segnata più marcatamente dall'influenza del "bon
maître" Georges Brassens.
Sète, 1° novembre 1981. I funerali di Georges Brassens. Nessuna
bandiera, qualche personaggio celebre (Yves Montand), persino qualche
politico della Francia allora neo-mitterrandiana. La bianca chioma di
François Cavanna, e dei funerali civili ai quali sono presenti
soprattutto i "copains", gli amici di una vita. Non solo
l'amministratore-factotum Pierre Onténiente ("Trafalgar"), conosciuto
nel campo di lavoro forzato tedesco di Basdorf durante il S.T.O. nel
'41, non solo il bassista Pierre Nicolas, non solo Jean Bertola (che,
poi, interpreterà le sue canzoni postume); c'è anche una strana figura
di prete-giornalista, l'abbé André Sève, un personaggio con il quale
avremo un po' a che fare qui di seguito. Brassens, ammalato di cancro
(stavolta veramente, dopo che in una sua celebre canzone, "Bulletin de
santé", si era scagliato contro certi giornalisti che glielo avevano
voluto affibbiare qualche anno prima, visto il suo repentino
dimagrimento), è morto il 3O ottobre non lontano, a St.Gély-en-Fescq,
a casa di un amico medico; e si appresta ad essere "enterré à la plage
de Sète", anche se in realtà la sua tomba è al cimitero comunale. 
Anche qui è possibile trarre la solita sintesi di apparenze:
l'anticlericalismo (che non esclude il singolo prete, come nella
"Messe au pendu"), gli amici, la riservatezza.
Quando si parla di De André e Brassens, a parte le ovvie "traduzioni"
di Fabrizio (che, a mio parere ed anche a quello di altri, non reggono
il confronto con quelle, bellissime, di Nanni Svampa in milanese) e
una generica "influenza" che regolarmente non viene mai analizzata a
fondo, è probabile che si vada a cadere nell' "anarchia" (o
"anarchismo"). Questa famosa "anarchia" infilata un po' ovunque
(spesso a forza), che, come sempre, significa tutto e non significa un
bel niente al tempo stesso.
Se, a rigore, ci si dovesse basare esclusivamente sui testi delle
canzoni, sia dell'uno che dell'altro, di codesta "anarchia" quasi non
si trova traccia; è nominata di striscio in una sola canzone di
Brassens, "Hécatombe" [NOTA 1] (e, per di più, in un contesto "ludico"
tipico di molte scenette del teatrino brassensiano), mentre in De
André la si ritrova solo nella famosa "variante" di "Se ti tagliassero
a pezzetti" [NOTA 2]. Per il resto, in Brassens, si tratta solo di una
specie di libertarismo senza tempo, fatto perlopiù di personaggi fissi
e del tutto slegato dalla società attuale; niente a che fare, insomma,
con l'anarchismo autentico, gridato e duro di un Léo Ferré. 
Sempre basandosi sulle canzoni, bisognerebbe quindi inferire che
Brassens e De André siano stati due autori, come dire,
"para-religiosi", quasi "mistici" per molti versi: Dio, ad esempio, è
nominato in 61 delle 139 canzoni di Brassens (ed altrettanto accade,
seppure in maniera minore, in quelle di De André).
[1. continua]
___________________________________________________________________
[NOTA 1] "...frénétique une d'elles attache / le vieux maréchal des
logis / et lui fait crier: 'Mort au vaches!/ Mort aux lois, vive
l'anarchie!' ["...freneticamente una di quelle attacca / il vecchio
luogotenente di guarnigione / e gli fa gridare: 'Morte agli sbirri!
Morte alle leggi, viva l'anarchia!' " (trad. R.V.) 
[NOTA 2] "Signora libertà, signorina anarchia" (al posto di "Signora
libertà, signorina fantasia" delle registrazioni ufficiali su album).
____________________________________________________________________
--
*Riccardo Venturi*,
*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
*So er an îr ûfgestigen ist (Vogelweide)
*59860 Bruay sur l'Escaut [France, Nord]
http://utenti.lycos.it/Guctrad/alamanno.html
http://canzonicontrolaguerra.cjb.net
http://paroledipace.altervista.org
_____________________________________
vent...@SPAMMACECCHIGORIifrance.com
Per scrivermi rimuovi guittorio dall'indirizzo

 a pezzetti" [NOTA 2].[cut]
un piccolo appunto. in De Andrè la parola "anarchia" la si ritrova anche in
una variante, come la chiami tu, di Amico Fragile:
"...potevo attraversare litri e litri di corallo
per raggiungere un posto che si chiamasse Anarchia..."
dal bootleg di Dusseldorf.
tutto qua.
ciao, damiano

 ciao, damiano
Mi hai bruciato questa considerazione...
Ma non mi ricordo di quando e'.
Mi rinfreschi?
Ciao
--
Na scignurin-a che súttu â cúa
a gh'a ou gàrbu da scignúa
(Mégu megún)

Mi rinfreschi?
E' del 1982. 
E pensare che il bootleg di Düsseldorf ce l'ho da non so quanti anni,
pure...
Vabbé, qualcosa ogni tanto deve pur sfuggire :-)
Salut,
--
*Riccardo Venturi*,
*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
*So er an īr ūfgestigen ist (Vogelweide)


 seppure in maniera minore, in quelle di De André).
Caro Riccardo,
mi sembra un po' riduttivo giudicare l'anarchismo di un autore in base
ai criteri che tu hai mezionato:
le volte che ricorre la parola anarchia, la partecipazione di anarchici
o politici ad un funerale (per es. a quello di De Andre c'era anche un
ministro la Melandri) o in base allo stile poetico usato dall'autore.
Trovo non sia giusto anche parlare di autenticità anarchica visto che la
patente anarchica non è stata ancora inventata. Considerando poi che
l'anarchismo è l'ideologia più indefinita di tutte e che questi grandi
uomini e autori di cui parliamo, avevano un'idea politica talmente
complessa da poter essere difficilmente inglobata in una ideologia o
movimento politico predefiniti, si rischia di etichettarli in maniera
approssimativa e sbagliata.
Penso poi che il primo Brassens quello degli anni cinquanta fosse molto
arrabbiato e intransigente. Come sai, durante i suoi concerti molti
spettatori non riuscivano a sostenere le sue canzoni politiche e
sboccate, e preferivano lasciare anzitempo il concerto. Mi sembra anche
di ricordare che “Il gorilla” fu colpita dalla censura. Secondo la mia
sensibilità, “Hecatombe” resta ancora oggi una forte invettiva anarchica
contro la polizia. Non ti far sviare dallo stile comico. In questa
canzone ci sono frasi pesanti come macigni:<<I poliziotti li adoro sotto
forma di cadaveri>>,<<Quando si tratta di menare i poliziotti tutto il
mondo si riconcilia>>,<<Volevamo tagliargli i cosi ma per loro fortuna
non li avevano>>. Soltanto negli anni sessanta Brassens calmerà la sua
collera anarchica verso giudici e poliziotti e come dici giustamente tu,
l’anarchia servirà solo per creare allegre scenette da teatrino.
Ciao
Stefano
-- 
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quasi sicuramente del 1982. o comunque nel periodo fra l'uscita "l'indiano"
e "creuza de ma".
aggiungo che anche nel libro "amico fragile", pubblicato nel 1991, viene
posta in epigrafe di un capitolo la citazione della canzone con ancora
"Anarchia" al posto di "arrivederci".
ciao, damiano

damiano delledonne wrote:
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denghiu'



A dire il vero ce l'ho anche io, copia masterizzata di un qualcosa che ha
raccattato mio cognato non so dove...ora ho scoperto cos'e'...
Ciao e grazie a tutti e due.
(tu e Damiano)
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 l’anarchia servirà solo per creare allegre scenette da teatrino.
Mah, chissa'...cambiati i tempi e cambiato il linguaggio, forse si e'
semplicemente passati dal genere "violento, crudo e diretto" ad una satira
pungente senza ipocrisia. Dopotutto nei teatrini, dalla tragedia greca in
poi, sono state scritte pagine di storia..il mezzo sembra possedere un
discreto potere.
Ciao
