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Titolo: Raffaele e le anime nere di Verona educazione di un neonazista

Raffaele e le anime nere di Verona educazione di un neonazista
dal nostro inviato GIUSEPPE D'AVANZO
 
 
VERONA - Nicola e Raffaele - Nicola dieci anni prima di Raffaele, dieci
anni prima di essere ucciso da Raffaele - hanno studiato nello stesso
liceo, lo "Scipione Maffei", fiero di essere il più antico liceo d'Italia.
Nato nel 1804, promosso da Bonaparte, il "Maffei" è orgoglioso della sua
storia bicentenaria, ma anche delle virtù custodite, generazione dopo
generazione, in una carta dei valori che onora "lo spirito critico; la
laboriosità; la legalità; l'assunzione di responsabilità; la coscienza dei
diritti e dei doveri". 
È un impegno che si respira nelle aule dell'antico convento domenicano
annesso alla Chiesa di Santa Anastasia, a due passi da Piazza Erbe, da
Piazza dei Signori, dal cuore storico di Verona. Il liceo non è un luogo
abitato da svuotati, sprecati. Né è attraversato dall'"analfabetismo
emotivo", dalla "follia morale", dall'"ospite inquietante" del nichilismo,
o come più vi piace definire l'infelice condizione giovanile del nostro
Paese. Al "Maffei" si discute molto. Si lavora molto. Si impara a dare
forma di parola alle emozioni, nutrimento e argomenti per le passioni e le
idee. 
Qui è radicata la consapevolezza che la democrazia sia "ars dubiae". Si ha
fiducia "nella tolleranza, nel rispetto, in una solidarietà generosamente
disponibile, in un reale e radicale rispetto di se stessi e degli altri".
Sono pratiche quotidiane e non predicazione (gli studenti, per dire, si
tassano ogni anno di 250 euro e quest'anno hanno deciso spontaneamente di
aumentare l'obolo di solidarietà). E allora bisogna chiedersi dove nasce
la muffa aggressiva che ha rovinato i giorni di Raffaele e spezzato la
vita di Nicola? 
"Ce lo siamo chiesti - dice con "doloroso stupore" il preside Francesco
Butturini - e ancora ci interrogheremo con i docenti, gli studenti, i
genitori. Ci siamo chiesti se abbiamo fatto tutto quanto in nostro potere
per educare gli studenti alla buona cittadinanza. Noi crediamo di aver
sempre cercato attraverso l'insegnamento quotidiano e le attività
educative complementari, che qui non sono poche, di inculcare negli
allievi i principi della civile convivenza. Non è stato sufficiente per
insegnare a Raffaele ciò che è lecito, ciò che non lo è, ciò che non è
nemmeno pensabile o ipotizzabile. Mi sento sconfitto, come ho detto ai
ragazzi, ma non complice. Non siamo stati né indifferenti né distratti.
Quando Raffaele si rifiutò di entrare in sinagoga durante un viaggio di
studio; quando affrontò il presidente dell'associazione vittime della
strage di Bologna rivendicando l'innocenza di Luigi Ciavardini, segnalammo
quell'atteggiamento alla famiglia. Al contrario, la questura non ci
informò che Raffaele era indagato da un anno. Avremmo potuto fare di più e
continueremo a farlo nel dialogo e nel confronto con i ragazzi. Senza
dimenticare Raffaele. Non intendiamo abbandonarlo in questo momento e
speriamo che Raffaele accolga il nostro invito; comprenda il suo tragico
errore; accetti di incamminarsi su una strada radicalmente differente da
quella finora seguita". 
* * * 
Il preside non vuole e forse non può dire di più. Il deficit del circuito
istituzionale e mediatico (perché la Digos non allertò la scuola? perché i
giornali cittadini non diedero conto, come d'abitudine, dei nomi degli
indagati?) descrive un'occasione perduta di "recupero", di disvelamento,
ma non spiega le ragioni della "caduta" di Raffaele in un "rito della
crudeltà", per nulla occasionale o impulsivo, che nel tempo si è
esercitato nel cuore di Verona contro "i negri"; i capelluti "comunisti"
dei centri sociali; tre paracadutisti delle Folgore nati al Sud; un povero
cristo con la maglia del Lecce; un tipo che mangiava un kebab; un
ragazzino maldestro nell'usare lo skateboard. Pedina, "soldatino" -
Raffaele - di una cerchia che, visitata dai poliziotti, disponeva di
manganelli, pugnali, coltelli, un'accetta e di libri che negavano
l'Olocausto, di bandiere con la croce uncinata, di foto di Hitler e
Mussolini. L'aula della II E, che Raffaele frequenta (o frequentava), è al
di là dell'antico chiostro in fondo al corridoio. I compagni e le compagne
di Raffaele hanno come il muso. In questi giorni i giornalisti,
protestano, hanno manipolato le loro opinioni, le hanno rimaneggiate per
creare uno sciocco sensazionalismo. Non vogliamo difendere Raffaele,
dicono, perché quel che ha fatto è gravissimo e se ne deve assumere tutto
il peso, ma se ci chiedete se fosse un mostro, allora no, noi dobbiamo
rispondere che non lo era, che non si è mai comportato da mostro. Era in
modo radicale di destra e discuteva con chi non lo era, o era di sinistra,
senza aggressività. Si è rifiutato di entrare in sinagoga, ma siamo
abbastanza certi che, se avesse avuto un compagno di banco ebreo, non lo
avrebbe maltrattato o deriso a scuola, dove il suo comportamento è stato
sempre corretto. Questo vuol dire, chiedono, assolvere Raffaele? Vuol dire
raccontare, dicono, quel che sappiamo di lui. Che non era tutto.
Purtroppo. 
* * * 
Accanto alla fontana senz'acqua del chiostro, Giulia Tombari e Simone
D'Ascola provano a ragionare - ancora una volta, in questi giorni - su
quei perché. Come è potuto accadere a un loro compagno di scuola? Giulia è
minuta, nervosa, stanca. Dice parole secche e sincere. Le accompagna con
un gesto. Indica il grande arco che dà sulla strada. "Qui non c'è spazio
per l'ignoranza che produce l'ottusa violenza senza scopo di Raffaele.
Raffaele è stato travolto da quel che c'è là fuori, oltre quel cancello.
Se un responsabile e una responsabilità si deve cercare, va trovata non in
questo liceo, ma nella città. In quella Verona dove può capitare - e
capita spesso - che si senta dire in autobus "non siedo qui, accanto a
questo negro" e nessuno che, intorno, disapprovi o censuri quelle
parole... Magari chi le ascolta, non oserebbe mai pronunciarle, ma le
giustifica". Simone è alto, allampanato, meno disinvolto di Giulia. Come
Giulia, ha idee lucide e asciutte. "In questa storia, si usano le parole
per nascondere quel che è accaduto e ancora può accadere. Si dice:
Raffaele era un bullo. Non lo era. Si dice: è un delinquente. Non lo era.
Si dice: è solo una mela marcia, è un caso isolato. È falso che sia la
sola mela marcia del cesto, il caso non è isolato ma addirittura, nella
sua assurdità, ordinario. Si dice: la politica non c'entra. E invece,
c'entra, eccome, se politica è l'odio per il diverso, se politica è
un'ideologia diffusa là fuori - anche Simone indica l'arco, il cancello,
la strada - che legittima chi vuole liberarsi di chi non è uguale a te,
per colore della pelle, per convinzioni, per religione, per la lunghezza
dei capelli. Tutto questo ha un nome: razzismo, xenofobia. Se si usano le
parole appropriate, le ragioni della morte di Nicola - e di quel ha
combinato Raffaele con i suoi amici - saranno evidenti. È quel che
dovreste fare: chiamare le cose con il proprio nome". 
* * * 
Chiamare le cose con il loro nome. È naturale pensare che sia un buon
consiglio mentre si risale via Massalongo e poi corso Santa Anastasia
verso Piazza Erbe. Come appare necessario rimettere insieme la realtà di
un corpo sociale che solitamente si offre frammentata, sconnessa, quasi in
penombra, occultata da parole accortamente ambigue. Chiamare le cose con
il loro nome, dunque. Le violenze e i pestaggi nel cuore di Verona sono
comuni e ritualizzati. Piazza Viviani, via Mazzini, Veronetta, Volto San
Luca, Corso Cavour, piazza Erbe ne sono state le scene negli ultimi mesi. 
Puoi essere picchiato per un nonnulla. Puoi prendere una bottigliata in
testa per un amen. Non importa la ragione occasionale. Non è quello che
conta. Non è per lo spino rifiutato che muore Nicola. Nicola muore,
dicono, "perché ha il codino", perché dunque è diverso, perché "non è
conforme" e gli (improvvisati o professionali) addetti al futuro della
città e alla custodia del suo passato e delle sue risorse escludono i
diversi: "diverso - dice il procuratore Guido Papalia - è non solo il
diverso per razza, ma diverso perché si comporta il mondo diverso; pensa
diversamente; ha un atteggiamento diverso; si veste in modo diverso e
quindi non può convivere nel centro della città che i razzisti vogliono
chiusa ai diversi". In uno stato di smarrimento sociale, si radunano per
difendersi le persone spaventate - la paura è coltivata con sapienza a
Verona che molto ha faticato per raggiungere il benessere di oggi. Passano
all'azione in nome di "un'identità minacciata". Identità, insegna Zygmunt
Bauman, è un concetto agonistico. È come un grido di battaglia. Fragile e
perversamente "coraggioso", Raffaele sente quel grido, lasciata l'aula del
"Maffei" e le fatiche democratiche di "maffeiano". 
Lo sente allo stadio dove impiccano il fantoccio di un calciatore "negro".
Lo ascolta forte nella propaganda dei "nazistoni" del "Blocco
studentesco". Lo intende nello stile di vita dei suoi compagni di bevute e
di scorribande notturne tra le stradine della città. Afferra quel
sentimento nella pianificazione del prossimo pestaggio, nelle risate,
nella soddisfazione che segue. Raffaele avverte soprattutto che quel che
fa, quel che pensa è condiviso perché in città c'è un sentimento che non
lo biasima e non lo biasimerà. Hanno ragione Giulia e Simone. 
È "politico" tutto questo? Quale ipocrita può negarlo: certo che lo è. E
non vuol dire che ci sia un partito politico, una fazione di un partito
politico, un gruppuscolo che organizza o programma quelle violenze. Vuol
dire che c'è a Verona una "cultura" dell'esclusione che irrigidisce e
sorveglia il confine tra "noi" e "loro" e "loro" diventano anche quei
veronesi - moltissimi, e tra i moltissimi Nicola - che rifiutano o non
avvertono il "potere seduttivo" di quell'"appartenenza". 
Chiamare le cose con il loro nome. È difficile contestare che il sindaco
di Verona, Flavio Tosi, alimenti la "naturalezza" di quel grido di
battaglia "identitario". Che diffonda il presupposto che "si appartiene
per effetto della nascita". Non per altro, qualsiasi cosa tu sia e faccia.
Flavio Tosi non è un fascista. È un leghista che ama i fascisti, li
coccola, li asseconda, forse cinicamente se ne serve. Oggi che la tragedia
si è consumata, è evasivo, a volte frivolo, a volte ringhioso quando gli
si ricorda che appena in dicembre ha sfilato accanto a nazisti del Veneto
Fronte Skinheads; che appena qualche anno fa (11 settembre 2005) offrì le
sue parole solidali - con una visita in carcere - a cinque giovani
fascisti che avevano massacrato e accoltellato due ragazzi di sinistra,
frequentatori di un centro sociale. 
Tosi ha grandi ambizioni politiche (sarà il nuovo governatore del Veneto
nel 2010?) e questa storia tragica, da cui non riesce a uscire senza danno
pubblico o con un alleato in meno, può azzopparlo. L'opposizione gli ha
chiesto che si scusi di quelle spensieratezze. Tosi non ha trovato ancora
la forza di farlo. Chiamare le cose con il proprio nome. Verona - città
straordinariamente generosa nella solidarietà e nel volontariato - assiste
al suo incrudelimento distratta, indifferente, senza rimorso o colpa.
Guarda da un'altra parte per non vedere, per non vedersi, per non
interrogarsi. Come il vescovo, monsignor Giuseppe Zenti. Scrive ai giovani
della città. Immagina di inviare sms per conto di Nicola. Scrive: "Abbiate
fiducia nelle grandi vette. Valorizzate i giorni della giovinezza. Fatevi
onore. Fateci vedere quanto valete. Realizzate una vita di grande qualità,
degna dell'essere giovani". 
Come se esistessero soltanto le scelte personali e non anche le
responsabilità collettive, i modelli culturali, i quadri pubblici,
l'assenza della benché minima opera di manutenzione sociale (senso civico,
legalità). Come se Nicola e Raffaele non fossero caduti su quella "trincea
profonda e invalicabile scavata in città tra il "fuori" e il "dentro" di
un territorio e di una comunità". Al portone del Bra, ricorda Francesco
Butturini, è scolpita una frase dell'Amleto: "Non c'è mondo, fuori di
questa città". C'è a Verona chi sembra crederlo per davvero. Raffaele lo
ha creduto. Troppo facile ora dirlo solo un delinquente. Troppo ingiusto
dire, la morte di Nicola, "un caso isolato". 
-- 
visitate 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 dal nostro inviato GIUSEPPE D'AVANZO
lo scemo di sergio sa solamente parlare di palestina..o di verona.
Lo scemo ignora che nelle regioni rosse CALABRIA E CAMPANIA.. ci sono di
media tre morti ammazzati al giorno.. e tace !!!
Ma lo scemo di sergio che ne sa.., lui è un eroe del comunismo.., è uno che
adora stalin, che difende la cina..e che odia il Tibet..
Poveretto. Che tristezza mi fa.

**POMERO** ha scritto:
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
oggi quanti tori hai munto claudina peretti? 
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 oggi quanti tori hai munto claudina peretti?
meno della sorellina tua e della mammina sua, cretino! 

 meno della sorellina tua e della mammina sua, cretino!
ma ora alla lega nord ti ritengono troppo stupida anche per mungere i
tori, eh claudina?

 meno della sorellina tua e della mammina sua, cretino!
ma ora alla lega nord ti ritengono troppo stupida anche per mungere i
tori, eh claudina?
---
cretinetto, metti l'indicatore per le risposte.

**POMERO** ha scritto:


non rispondi claudinamungitori?
-- 
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 ha scritto nel 
messaggio news:1gHUj.74020$FR.2...@twister1.libero.it...

si dice in giro che sia diminuito il latte prodotto, sembra causa ingordigia 
di claudina 

 ingordigia di claudina
Diomio, che tristezza. Due senza cervello nbullafacenti, che volevano 
raddizzare la barca.
Nemmeno capiscono la loro nullità.