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Titolo: Prove scientifiche dell'esistenza di Dio

Prove scientifiche dell'esistenza di Dio
In effetti la scienza non pu� dimostrare sia la sua esistenza, sia la sua 
inesistenza, proprio perch� essa si occupa di fenomeni che accadono sotto la 
nostra osservazione diretta dei nostri sensi (il tatto, la vista, l'odore, l'udito, 
il gusto). E Dio, che per definizione � un essere trascendente, non pu� 
essere oggetto dei nostri sensi e quindi non si pu� impostare nessuna 
analisi razionale scientifica su Dio.
Dal punto di vista filosofico razionale si fa osservare che se s'imposta un 
discorso su dati di fatti non direttamente verificabili da chiunque, quindi 
non scientifici, ma raccontati da altri, spesso del passato, allora si 
finisce per dare spazio alle congetture pi� fantasiose spesso di comodo e 
alla fine ognuno si crea la sua concezione personale di Dio o degli d�i, e 
del modo di intendere la vita. Per cui le credenze religiose in ultima 
analisi diventano atti di fede. Per questo motivo gli agnostici sospendono 
il giudizio.
Gli atei fanno un ulteriore passo in avanti e negano ogni divinit�, partendo 
dal fatto che ci sono un'infinit� di credenze religiose soprattutto a 
secondo delle tradizioni di un popolo, in contraddizioni tra loro e ognuna 
zeppa di un cumulo di assurdit�. A cominciare dal fatto che Dio vede tutto, 
che sa tutto anche i nostri pensieri, che pu� tutto, che � infinitamente 
buono e poi ci manda all'inferno se non ubbidiamo ai suoi capricci che poi 
sono quelli delle varie chiese, senza poi contare le assurdit� dei vari 
dogmi. Per cui essi concludono che le religioni sono delle invenzioni 
ispirate della fantasia degli uomini, dettate da paure ancestrali e dall'ignoranza 
per cercare di dare delle spiegazioni ad alcuni fenomeni naturali e 
tramandate da generazioni a generazioni e modificate nei tempi secondo le 
circostanze dei luoghi.
Secondo il materialismo storico poi siffatta divinit� assomiglia pi� ad un 
padrone dispotico, sadico, crudele e irascibile (Non � un caso che il pi� 
significativo appellativo di Dio � proprio "Signore") che per tenere 
sottomessi e servizievoli i suoi schiavi e servi minaccia e commina una 
serie di punizioni anche molto severe da fare inorridire i pi� crudeli e 
sanguinari signori dispotici e dittatori terreni, come appunto l'inferno 
eterno.
Per questo motivo le religioni diventano uno strumento di lotta politica, 
utilizzato da signori, padroni e governanti per tenere sottomesso un popolo 
suddito. La religione � il sospiro della creatura oppressa, il cuore di un 
mondo spietato, come � lo spirito di una condizione priva di spirito. Essa � 
l'oppio del popolo (Karl Marx).
Per questo motivo non � un caso che gli stessi riconoscono alle istituzione 
religiose privilegi e riconoscimenti di ogni genere e dagli stessi esse 
ricevono cospicui finanziamenti.
Considerando che, fra atei e credenti non praticanti, si arriva anche oltre 
'80% della popolazione adulta, e che molti precetti religiosi sono spesso 
facilmente disattesi dalla maggioranza delle persone, se ne deduce che sono 
difficilmente praticabili e che vanno spesso contro la natura dell'uomo.
Infatti i primi a trasgredirli in modo palese sono proprio quei governanti 
che sostengono e finanziano le chiese. Quanti, per esempio, dei nostri 
politici pratica le sette opere di carit�?
Le ricordo:
1.     Dar da mangiare agli affamati;
2.    Dar da bere agli assetati;
3.    Vestire gi ignudi;
4.    Alloggiare i pellegrini;
5.    Visitare gli infermi;
6.    Visitare i carcerati;
7.    Seppellire i morti.
Cosa dire poi di Berlusconi, Calderoli, Casini, Bossi che, fra l'altro, 
hanno formato pi� famiglie?
Tutto questo conferma che le religioni vengono difese solo per la 
conservazione di certe strutture sociali ed economiche rigide che fanno 
comodo solo alla classe al potere, tanto lor signori si concedono tutte le 
libert�, spesso impunemente e senza tanti scrupoli.
Dal punto di vista storico, si pu� ben dire che l'uomo divenne religioso nel 
momento in cui si distinse dagli animali, quando cio� divenne consapevole 
della sua vita e della sua morte. Infatti le Religioni antiche preistoriche 
erano tentativi di quegli uomini per spiegare i fenomeni naturali e di 
volgerli a loro vantaggio. Successivamente chi si occupava del scaro (i 
sacerdoti) si mettevano al servizio di re, imperatori, signori per la 
gestione del potere pubblico, ricavandone riconoscimenti e privilegi di ogni 
genere. Cos� la religione diventava strumento di potere.
I primi miscredenti e scettici li troviamo nell'antica Grecia che 
riconoscevano l'esistenza degli d�i, ma che erano del tutto indifferenti 
alla vita degli uomini.
Cito: Diagora di Melo (fu un sofista e un poeta vissuto nel V sec. a.C.), 
Teodoro di Cirene, (vissuto tra la seconda met� del IV e l'inizio del III 
sec. a.C), Evemero o Eumero di Messana, (vissuto tra il 340 e il 260 a.C), 
ma soprattutto Epicuro (341-270 a.C.). Lucrezio, nel mondo latino, 
ispirandosi ad Epicuro, col "De rerum natura" diffuse l'idea della divinit� 
che esiste ma non interviene nel mondo.
Durante il Medioevo e il Rinascimento abbiamo casi di scetticismo, di 
panteismo, di naturalismo e simili, ma nessuno dei pensatori ha mai varcato 
totalmente la soglia dell'ateismo (Vanini, Bruno, Spinoza, Hume, Bayle)
Il vero ateismo razionale nasce solo nell'Illuminismo.
Cito il curato Jean Meslier (1664-1729), D'Holbach (1723-1789), il Marchese 
de Sade (1740-1814).
L'ateismo post-hegeliano � quello in cui l'ateismo raggiunge forse il suo 
punto pi� alto con le critiche demolitrici dei grandi atei dell'Ottocento 
verso tutte le religioni.
Cito: Arthur Schopenhauer (1788-1861), Friedrich Nietzsche (1844-1900), Max 
Stirner (1806-1856), Mikhail Bakunin (1814-1876).
Nell'Ottocento la popolarit� dell'ateismo aument� moltissimo, in conseguenza 
anche alle scoperte scientifiche della biologia, dell'evoluzionismo, 
dell'antropologia, e da movimenti politici come il socialismo, l'anarchismo, 
il materialismo storico, e dell'idea della possibilit� di dominare la natura 
derivante dalla rivoluzione industriale.
Cito Auguste Comte, F�lix Le Dantec, Ludwig Feuerbach (1804-1872), Karl Marx 
(1818-1883), Friedrich Engels (1820-1895), Lenin (1870-1924)
Gli atei del novecento hanno poi contribuito a rafforzare l'ateismo sotto il 
profilo psicologico, sociale, esistenziale e scientifico (neurologia e 
neuroscienze), e con saggi critici sulle religioni.
Cito: Sigmund Freud (1856-1939), Jean-Paul Sartre (1905-1980), Albert Camus 
(1913-1960), Claude L�vi-Strauss, Michel Onfray (Trattato di ateologia - 
2005), Karlheinz Deschner (Storia criminale del cristianesimo).
In conclusione si pu� ben dire:
1.     che le credenze religiose nascono da paure ancestrali circa la morte 
e le malattie, e dal bisogno di soddisfare le nostre aspirazioni materiali e 
"spirituali";
2.    che spesso le stesse vengono ormai alimentate da istituzioni 
religiose, ognuna delle quali si ritiene la depositaria della Verit� e 
quindi inoppugnabile.
3.    che le credenze religiose tendono a perdere la loro influenza e a 
ridursi drasticamente man mano che progrediscono le scoperte scientifiche e 
le conoscenze su questo nostro mondo e sulla nostra stessa vita, e si 
consolida l'affrancamento dai bisogni materiali immediati per sempre pi� 
larghi strati di popolazione;
4.    che l'umanit� pratica sempre meno i precetti religiosi anche se 
credenti.
5.    che Dio ha sempre meno successo nelle zone geografiche pi� evolute e 
fra individui maggiormente acculturati specialmente dal punto di vista 
scientifico.
Per saperne di pi� visita i siti:
www.materialismo.it
www.resistenzalaica.it
e visiona i filamti su Youtube al canale: volante34
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Ciao
Francesco 

Nel caso pi� fortunato TUTTE le religioni sono false meno una.
E statisticamente che sia vero solo quell'unico caso � fortemente
improbabile. 

 improbabile.
Non so se dioesista. Ma non capisco perch� la questione dovrebbe 
interessarmi. 

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Non vedo cosa abbiano a che fare la religione, dio e il tuo eventuale
interesse alla cosa.