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Titolo: La questione comunista

  La questione comunista
di Gianni Donno -
La cosiddetta "questione socialista", per la sinistra italiana è solo un
epifenomeno, una manifestazione della più grande "questione comunista", da
tempo presente e fortemente infiltrata nel corpo della stessa sinistra. Per
questo, il periodico affannarsi intorno a Craxi e alla storia recente del
Psi -in occasione delle scadenze elettorali - risulta operazione
culturalmente sterile, di mero opportunismo, appartenente alla tradizione
peggiore del comunismo italiano.
La tradizione predicava, con Gramsci e con Togliatti, la necessità di
colpire i capi del raggruppamento concorrente, nell'intento di raccoglierne
le truppe. Ciò, da dieci anni a questa parte, non ha funzionato. Troppo
resistente è l'antidoto anticomunista che Craxi ha introdotto nel proprio
elettorato. Cosicché oggi i postcomunisti hanno ripiegato in una strategia
secondaria, l'unica possibile: rivalutare Craxi, rilegittimando
politicamente e moralmente la modesta compagine dei suoi colonnelli, oggi in
cerca di un posticino al sole. Può darsi che l'operazione riesca in parte,
anche se la resistenza morale opposta dai figli del leader socialista e
dagli uomini del Nuovo Psi, ne mostrerà i limiti e la pura strumentalità.
Infatti dei cinque milioni di voti del Psi craxiano, almeno tre milioni e
mezzo sono costituiti da elettori di Forza Italia. Basterà la modesta
operazione di "riabilitazione-recupero" avviata da Fassino a spostare quota
sufficiente di quest'elettorato? Ne dubitiamo, per la ragione suaccennata:
l'operazione si presenta con il cortissimo respiro culturale e morale di una
piccola occasione elettorale da sfruttare.
Invece, la questione cruciale per la sinistra italiana, anche in relazione
al caso Craxi e al dibattito sulla cultura riformista, è la questione
comunista. Cioè la questione di una tradizione culturale, che poggia la
propria analisi della società e il conseguente comportamento politico (anche
verso i possibili alleati) su antichi capisaldi e criteri di interpretazione
che la storia ha rivelato fallimentari e controproducenti. Questa
tradizione, tuttavia, sopravvive non solo nel 10/13% circa dell'elettorato
che in vario modo si rifà a Rifondazione comunista, ai Comunisti italiani,
ai Rosso-Verdi e alla nebulosa antagonistica e no-global. Ma anche
nell'elettorato di base dei Ds, di cui Asor Rosa, Salvi e Mussi sono alcuni
dei rappresentanti, che ieri hanno gridato allo scandalo per le parole di
Fassino su Craxi. Da costoro è salito l'ovvio ragionamento: riabilitare
Craxi significherebbe "buttare a mare" Enrico Berlinguer.
Il discorso non fa una piega, anzi morde nella vera questione che è la
seguente: rivalutare il riformismo craxiano, come visione ed azione politica
moderna e rinnovatrice della sinistra, significa rinnegare il lascito
politico e morale di Berlinguer, che trovava rappresentazione in tre
termini: anticapitalismo, antiamericanismo, antisocialismo democratico.
Quanto ancora questi tre capisaldi culturali sono vivi e vitali in vasta
parte della sinistra postcomunista? E' troppo facile verificarlo e
confermarlo, attraverso la considerazione delle odierne posizioni sull'Iraq
e sulla politica italiana.
La questione, quindi, per la sinistra italiana è ben più ampia del pur
importante giudizio su Craxi e sulla tradizione socialista riformista, e si
manifesta nella rimozione consapevole della gran quantità di questioni su
cui la tradizione politica comunista risultò del tutto inadeguata e
ritardataria. Cosicchè l'operazione odierna di Fassino appare veramente
debole e motivata solo da piccolo cabotaggio elettorale. Contrassegnata dal
vecchio vizio del continuismo di togliattiana memoria, per cui si intende
rivedere il giudizio e l'anatema su Craxi, senza però mettere in discussione
i capisaldi culturali che ne furono la premessa e da cui esso scaturì.
Rimozione del proprio passato? Peggio: autoassoluzione.
 
 
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