Newsgroup: it.fan.musica.de-andre
Titolo: FARE UNA SELEZIONE[ quali aggiungere?

Mi hanno regalato "In direzione ostinata e contraria"
sono tre cd, vorrei farne uno solo
ho inserito:
amore che vieni...
via del campo
bocca di rosa
la canzone di marinella
ballata dell amore cieco
carlo martello
guerra di piero
il pescatore
canzone amore perduto
testamento di tito
amico fragile
andrea
volta la carta
don raffaè
ho ancora spazio, 
quali sono le canzoni che mi consigliate 
ancora di inserire?

 ancora di inserire?
Fiume Sand Creek :-)


*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
*CH-1700 Fribourg/Freiburg (Confoederatio Helvetica)
*0041 78 623 99 86 - Skype: Venturi6350
____________________________________________________
CCG/AWS: 
http://canzonicontrolaguerra.cjb.net
|ASCOLTA 
RADIO DISSIDENT: 
http://radiodissident.blogspot.com
|
(NAUFRAGHI) A GALENZANA 
http://naugalen.iobloggo.com
|
http://dagalenzana.iobloggo.com
 (versione riposante)

creuza de ma

creuza de ma
Uhm, di quell'album io usualmente piglio due canzoni (per caritą,
senza sorta alcuna di "classifiche ideali", ma solo perché cosģ mi
va): "A dumenega" e "Da mae riva".


 va): "A dumenega" e "Da mae riva".
Bellissime! :-) Però si parla dei cd: In direzione ostinata e
contraria, Da mae riva non c'è.. però c'è Sidun, che a detta di
Pagani, De Andrè ha considerato una delle sue più belle canzoni. (tra
parentesi: complimenti per il sito che hai segnalato nel topic su
Sidun: è bello e le tue traduzioni/segnalazioni sono davvero belle!).

 ha scritto :

Considerate le canzoni che hai scelto toglierei Amico Fragile e aggiungerei:
"Un giudice" e "La città vecchia".
Saluti
Lupo Grigio


*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
So er an îr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


"Un giudice" e "La città vecchia".
Però "Amico Fragile" non è una "canzone di De André": è Fabrizio De
André stesso. Io ce la metterei anche in una silloge di canzoni dello
Zecchino d'Oro (assieme alla Domenica delle salme), ma ovviamente sono
schifosamente parziale.


 Salut,
Caro Riccardo,
"Amico Fragile" è un capolavoro.
Ho ceduto al mio contorto sarcasmo barbaricino.
Sembrava una selezione al contrario dentro la quale appunto strideva.
Stai bene!
Lupo Grigio

sono io che non ho un orecchio musicale ho anche voi non avvertite la
differenza dato che hanno piu volte ribadito che quell'album è stato non so
con che tecnica oscura dagli ingenieri dell suono rimasterizzato da sentire
la voce di fabrizio così com'era quando sono usciti quei brani negli album
di origine..
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Stai bene!
Io sto quasi sempre bene. Grazie comunque!


 (...)
Da quanto è stato dato di capire a me, riccardo, "marco" è lo stesso
testa di cazzo, colla firma di guccini tatuata che imperversa a colpi
di "dischi rari" sia qui che su ifmg.
Fa' un po' te se assumerlo, o meno, a simbolo del pubblico più
giovane!
salud
--
 -- Franco Senia --
http://francosenia.blogspot.com/
_____________________________________________
 " Ci fu una generazione che volle rispondere a tutto.
 Allora gli chiesero e dovette rispondere di tutto."
 - Erri De Luca, Aceto, Arcobaleno -
____________________________________________

 di origine..
sondaggio. marco è:
a) un fake del venturi
b) spillo altobelli in incognito
c) un professore di italiano in preda a masturbazione ortografica
d) riccardomustodario/rimuda
e) l'essenza stessa di usenet
f) un coglione
g) il figlio segreto di alessandro saitta e arcimarghe
h) uno scherzo di natura
partecipate numerosi
d.
-- 
non mi chiedermi di coniugarti i verbi, non li so:
se li avrei saputi mo' te li imparavo!
                                        ## P. Cortellesi

 i due album fatti da "A rivista anarchica"...
uhm...
due?
"ed avevamo gli occhi troppo belli"... e... ?
mi documento...
cia'



*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*



*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
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*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


 altre?
Ciao Riccardo, sì, sono piuttosto giovane: ho 24 anni e ho ascoltato
per la prima volta De Andrè a 13 anni. E' morto quando ne avevo 17, la
sera prima ero ad una festicciola tra compagni di classe...Sì, anch'io
penso senz'altro che non è la stessa cosa ascoltarlo per un mio
coetaneo che per chi ha vissuto negli anni '70 o '60. Pensa che ho
conosciuto un ragazzo solo di un anno più piccolo di me che si
rammarica di non averlo potuto mai vedere dal vivo... mentre io l'ho
fatto (e cmq avevo 15 anni ed ero tra i più giovani al concerto, anche
se c'erano bambini a seguito della madre).
Ps. l'altro marco non sono io

 h) uno scherzo di natura
strano ritrovarsi su un newgroup musicale, dopo che ieri acquistai al
Carvival un CD di Luca, un italiano che cantava per strada, al centro
di un mucchio di italiani pazzoidi ove ho scoperto che c'è un casino
di canzoni uscite in sedici anni e che non conosco.
marco non sono io - non uso fake, quelli che esistono sono tutti
dichiarati miei - non farei niente senza sfruttare la rete per farmi
conoscere - infatti ora vorrei usare " Comprende " ... se lo portassi a
termine
--
Per la serie " Se vi manca il dono della chiarezza, cortesemente
attenzione, non aprite il fianco al nemico della cultura ed
industrializzazione occidentale, il quale profitta
di qualsivoglia linea per far fuori il meglio della nostra creatività
"
comprende
http://www.youtube.com/watch?v=cFOdsl1v8IA
http://www.youtube.com/watch?v=SYEyjAtZApU&mode=related&search=


Ps. l'altro marco non sono io
Al resto ti rispondo dopo, anche perché...mette diversa carne al
fuoco, direi (e mi fa piacere).
Ripeto, mi sembrava davvero strano che tu fossi l' "altro" Marco (che
poi č "marco", "maso" e altre decine di cose, tutte una piů cretina
dell'altra). Davvero meglio cosě.


 altre? 
Mi intrometto condividendo con voi un mio pensiero di questo gennaio:
Una voce ingenua:
"Ma cosa abbiamo di De André?"
"Tutto, e se non abbiamo tutto, abbiamo sicuramente il meglio".
La mia prima volta fu con "La guerra di Piero" ma avevo 10 anni e non 
capii un cazzo e ricordo che non mi piacque affatto. Poi, sette anni fa, 
quando avevo 13 anni, quel cantante morì. Vidi dei servizi al tg1, ci 
furono alcuni speciali in onda. Ascoltai delle canzoni molto belle, 
molto orecchiabili, delle canzoni quasi popolari. Ma ciò che mi 
incuriosì fu la voce; una voce penetrante che avrei voluto avere...
"Cosa abbiamo di De André?"
"Elleppì... stanno tutti lì, nel solito posto"
Fu mio padre ad iniziarmi a De André, ma fu De André ad iniziarmi al 
pensiero. Ascoltai per la prima volta "Storia di un impiegato" (non 
ricordo il titolo preciso) e ricordo che non tutto mi piacque. Troppo 
triste, non fa per me. Ascoltai altre canzoni, e pian piano lo 
abbandonai. "Non sono affatto d'accordo", dicevo... eppure lo conoscevo 
proprio poco.
Dopo, entrai in seminario e trovai un prete che mi prestò "la Buona 
Novella". Da lì, cambiò tutto. Riascoltai "Storia di un impiegato" e mi 
accorsi che quel trentenne ero io. Dopo alcuni mesi, uscii e stetti con 
una ragazza. E "Verranno a chiederti del nostro amore" sembrava scritta 
apposta per me. Sempre quel disco mi ha accompagnato per anni, "sono 
riusciti a cambiarci, ci hanno cambiati lo sai...".
E poi divenni un blasfemo e il matto del villaggio: violentato 
psicologicamente per trovarmi l'anima a forza di botte, mentre cercavo 
di imparare la Divina Commedia a memoria. Ma dopo venne un lavoro in 
campagna che subito mollai. Per caso, ascoltai "Il fannullone" e forse 
per autosuggellazione, forse per pia illusione, divenni quel fannullone, 
cominciai a raccontare a poche persone ciò che mi passava per la testa, 
amai la mia donna come il giro di una danza, ripresi a dormire per 
quattordici ore, e scrivevo poesie per lei.
Non so se sono ancora un fannullone, forse sì, ma so che sto diventando 
un malato di cuore.
Nicola

se c'erano bambini a seguito della madre).
In realtà, la mia questione non riguardava tanto se l'ascolto di De
André sia "la stessa cosa" per un ragazzo della tua età o per una
persona con più anni sul groppone. Riguardava, invece, le cose che
maggiormente sono "passate", di De André, nei gusti delle nuove
generazioni. Ovviamente, e non posso qui farne a meno, sto
generalizzando; sono alcune riflessioni di carattere complessivo, e
non mi sto riferendo specificamente alla tua persona e ai tuoi gusti
(di quelli parlerai tu stesso, se e quando ne avrai voglia).
Fatta questa premessa, e basandomi sull'elenco di canzoni che sono
venute fuori in questo thread (ma anche di analoghi elenchi che via
via sono stati proposti in questo ng e altrove, da persone più o meno
tue coetanee) mi sono fatta un'idea. La quale, come tutte le idee, è
passibile di essere sbagliata; ma andiamo a discuterne brevemente.
Forse non lo saprai, ma una delle discussioni più frequenti in
passato, qua dentro, è stata sul De André "politico". Sotto questa
denominazione è stata generalmente intesa la portata politica, nel
senso più vasto, delle canzoni di Fabrizio; quindi, la loro forza di
suscitare posizioni, prese di coscienza, riflessioni di carattere
civile e quant'altro. Per farla breve, De André come espressione di un
impegno ben preciso, e di una ribellione. 
Ora, è ben chiaro che *ogni* canzone di De André può contenere diverse
chiavi di lettura e di interpretazione. Non sto creando
artificialmente una dicotomia. Non esiste, in De André, la "canzone
politica" da contrapporre alla "canzone di altro genere", intimista o
apparentemente "disimpegnata" che sia. Ogni canzone di De André non
cessa mai di attivare più d'un meccanismo, specialmente di
opposizione. "In direzione ostinata e contraria".
Ciononostante, alcune canzoni hanno una portata e un valore politico
più evidente di altre. Non a caso ho citato in questo thread "La
domenica delle salme". Ma è difficile che, negli elenchi dei tuoi
coetanei, si vedano citate canzoni come "Coda di lupo", come tutte
quelle provenienti da "Storia di un impiegato" (a parte, forse,
l'eterno "Bombarolo" e qualche volta la Canzone del maggio; ma "Nella
mia ora di libertà" non la si vede proprio mai, né è probabile che ne
verrà -fortunatamente- mai fatta una versione techno, come è toccato
alla povera "Geordie"...). Non ci si vede mai "La cattiva strada". Non
sto neppure a parlare di canzoni dove la dirompente valenza politica è
nascosta "sotto il velame de li versi strani" ("Ottocento",
"Rimini"...). La "domenica delle salme" è addirittura un caso a sé
stante.
Presso le giovani generazioni, mi sembra essere "passato" maggiormente
il "primo De André", le canzoni più vecchie, le Marinelle, gli amori
ciechi, le Bocche di rosa, i Pescatori, gli amori (perduti, che
vengono, che vanno...), le Vie del campo e così via. Tutte grandi,
grandissime canzoni; c'è quasi sempre l'antimilitarismo della Guerra
di Piero (canzone che comunque mantiene una enorme vastità di
angolazioni), c'è Carlo Martello...c'è spessissimo Geordie perché
quella di Geordie è una storia che non può non colpire i sedicenni
(vattelappesca cosa se ne sa nel 2006 delle "guerre di bracconaggio"
nell'Inghilterra del medioevo fino al XVIII secolo, di Robyn e
Gandeleyn e di cosine del genere che ti risparmio). C'è la ragazza che
tenta di salvare la vita al suo amore: questa è una cosa che "va", che
non ha epoca.
Ma non c'è, negli elenchi, mai un "Testamento". Quella non è, bisogna
ammetterlo, una canzone da ragazzi o da giovani. E' una canzone che
presuppone già una lievitazione di certe idee sulla vita e sulla
morte. Non c'è mai "La ballata del Miché", nonostante la vicenda sia
semplice. Ma il Miché, a modo suo, è l'antenato dell'Impiegato che si
ritrova in galera. Il Miché si ribella impiccandosi. L'Impiegato si
ribella rivoltandosi assieme agli altri detenuti. La galera è spesso
presente in De André. Anche in quello "vecchio". E' non è una galera
che appare sempre nella sua forma classica, quella
dell'edificio-carcere, della cella. Sono in galera anche i
protagonisti della "Città vecchia". E' la galera dell'emarginazione.
De André, a ripensarci, è il cantore delle fughe dalle galere di
questo tempo. Canta le storie di queste fughe.
Insomma, sperando che tu sia arrivato in fondo (devo dirti onestamente
che non è sempre agevole arrivare in fondo a quel che scrivo), passo
la palla a te come "rappresentante" di queste cosiddette giovani (o
nuove) generazioni. Secondo te, l'idea che mi sono fatta è
condivisibile, secondo quelle che sono le tue esperienze coi tuoi
coetanei che ascoltano De André? E, se sì, perchè?


Dici bene, Riccardo, le canzoni di De Andrè possono essere lette da un
sacco di punti di vista, difficilmente separabili, in cui è sempre
presente, più o meno centrale, quello politico.
Cosa è passato di più alle nuove generazioni? La domanda è
stimolante, non ci avevo mai pensato e provo a risponderti.
Innanzi tutto, quando ho ascoltato la prima volta De Andrè ho sentito
'La ballata dell'amore cieco' (avevo in casa il cd 'Il viaggio', con le
prime canzoni Karim): avevo 13 anni ed era il '95, la canzone tipo che
un mio coetaneo poteva ascoltare era quella tipo 883, che io gradivo.
Le canzoni degli anni '60 di mia madre non erano tanto diverse:
Morandi, ecc. pure erano canzoni di quel filone disimpegnato. Ciò che
mi ha colpito è la crudezza del linguaggio, l'argomento della morte in
una canzone, perfino l'uso di parolacce, che tutt'ora non è così
frequente. Mi ha davvero scosso: non ho pensato a 'poesia', ma più
alla letteratura: avevo letto molto Buzzati a quell'epoca e mi è parso
di vedere qualche eco del genere, in qualche modo si parla di'destino',
di 'ineluttabilità', di passioni forti insomma, da parte di un
cantante che all'epoca ha inciso quel pezzo poteva essere un mio
fratello maggiore di magari 5 o 6 anni di più con il linguaggio
proprio di un fratello maggiore.
Cosa colpisce un ragazzo di 13 anni di De Andrè? Sicuramente lo sforzo
di fare canzoni originali, diverse, e di volere quasi insegnare
qualcosa: in ogni canzone di quell'album c'era una 'scoperta' nuova per
me. E 14, 15 anni è proprio l'età in cui si comincia a pensare ai
problemi più adulti: è un'età di forte crisi per molti, in cui ci si
pongono nuovi dubbi,
anche nei temi in classe ecc. e De Andrè sicuramente a un 15enne lo fa
riflettere, a qualcunque epoca e per questo è un classico. E ci sta
dentro anche il testamento, con o senza tito: sempre si parla di temi
come la morte, l'amore, che sono senza tempo.
Poi ho cominciato a compare cd di De Andrè alla rinfusa, senza
conoscerli: prima vol.1 e dopo un mesetto 'Le nuvole'.
Appena ho sentito Le Nuvole stavo per vomitare, mi pareva un cd che
avrebbe potuto fare chiunque, senza il 'mordente' e la 'direttezza'
delle prime canzoni. Nel tempo ho imparato ad apprezzare quel cd per la
bellezza del suono del versi e delle musiche.E la politica? Dopo ho
comprato Storia di un impiegato, volevo un altro cd di De Andrè da
sentire per le
vacanze, e ho comprato quello perchè era quello che ho visto che
costava 10000 lire in meno degli altri.
Cosa pensa un ventenne di oggi di Storia di un impiegato e di Domenica
delle Salme?
Prima alcune precisazioni: proprio ascoltando l'impiegato mi sono
accorto di quanto l'epoca di De Andrè fosse infuocata da un punto di
vista politico, cosa non vera oggi, credo. E lo si vede da altre
canzoni 'di protesta' di quegli anni, che tutti, ma proprio tutti, si
sforzavano di fare perfino il suddetto Morandi (c'era un ragazzo)...
come se oggi Max Pezzali parlasse della guerra in Iraq!) Gli anni
passano e certe immagini molto attuali per un'epoca per forza diventano
meno comprensibili: quindi, quel cd io personalmente lo vedo più come
un documento storico, certo ha spunti sempre qua e là, 'non esistono
poteri buoni', il conflitto con il padre, eccetera, ma tutta la
quesione gira intorno ad un evento storico preciso: il '68 con i suoi
linguaggi. Anzi, forse la politicizzazione di quegli anni, io a questo
punto mi chiedo, ha aiutato De Andrè ad arrivare alla ribalta (il suo
primo lp, il vol.1, non è del '68 o giù di lì?). Chi oggi ha 50 anni
ha condiviso l'ascolto di quei dischi con praticamente ogni coetaneo,
alla mia età è già tanto se si ha sentito le canzoni più
'classiche',le prime come ricordato da te: sono dirette, accessibili, e
meno datate proprio perchè non si calano in eventi storici precisi e
pure un po' vecchiotti.
Anche Bubola nel libro 'belin sei sicuro' di Bertoncelli dice che Coda
di Lupo alla fine è una canzone invecchiata, con 'immagini di giornale
un po' sbiadite'. L'aborto di Rimini poi, sarà anche un tema attuale,
ma è stata proprio all'epoca della canzone che è sorto il problema
pubblicamente se ne parlava allo sfinimento ed era attualità.
La cattiva strada: il tema della 'ribellione' secondo me invece
colpisce molto gli adolescenti: in quell'età si ragiona a 'gruppi',
'mode', come rapportarsi con gli altri in questi termini, chi si è
davvero: io quel tipo di canzoni le sentivo molto mie a quell'età,
forse più di ora. Certo, a sentire mia madre, le valenze di quelle
canzoni erano tutt'altre: erano
altri tempi, molto più bigotti, dove Mina aveva difficoltà a cantare
in tv perchè aveva fatto un figlio fuori dal matrimonio, per dire.
Quindi... forse il senso 'politico' si è un po' perso, ma c'è sempre
un nuovo significato che può emergere.
La Domenica delle salme, da te citata: questa canzone mette molti
puntini sulle 'i' di cosa pensa De Andrè dei passati anni'80: io la
sento e penso che sia la canzone di un cinquantenne per cinquantenni
perchè a 24 anni, quanti ne ho, sarebbe tragico se mi esprimessi
così...sono troppo giovane per fare bilanci o per sentire i mugugni di
uno più vecchio di mio padre, preferisco pensare a cosa diventerò, e
come: ricordandomi degli spunti delle canzoni più classiche, con
l'insegnamento di ricordare gli uomini, di non condannare, di non
ragionare per forza 'a priori'... pur considerando che
siamo tutti esseri umani... e che anche il nostro Fabrizio un
po'influenzabile lo è stato: tante persone di quell'epoca avevano i
loro 'miti' i loro 'pregiudizi' (compreso quello di non averne),
perchè siamo tutti esseri umani.
Io posso essere più o meno d'accordo su quello che De Andrè esprime,
ma quello che resta è il modo con cui lo fa. Il tono distaccato con
cui affronta tematiche profonde, con cui affronta la sua voce stessa:
Sand Creek ha una musica allegra, eppure è una canzone funebre, gli
accordi sono semplici, ma gli accostamenti originali e strepitosi.
Questo è ciò che colpisce, che sempre colpirà di ogni canzone di De
Andrè, indipendentemente dalle idee politiche dell'uomo. Per questo è
un poeta.
Ps. mi scuso per la lunghezza, di solito non sono prolisso, ma mi sono
proprio lasciato andare stavolta. Complimenti per la chiarezza e le
belle parole che hai usato per rivolgerti a  me!

 
Salve, sono nuovo di qui, e mi permetto di ringraziare te e Riccardo per 
questo bellissimo botta e risposta che state costruendo. E' veramente un 
piacere leggerlo e lo trovo anche illuminante.
ciao


rifiutandosi di acquistare il proprio tempo al supermercato, scrisse:
Premessa "tecnica": io tendo quasi sempre a non rispondere ai post
"pezzo per pezzo", per non appesantire troppo i post. E' una mia
pratica; quindi rimando, per i riferimenti, alla lettura integrale del
post di risposta di Marco C.
Vado quindi "in medias res".
La questione su cosa "sia passato" maggiormente di De André alle
giovani generazioni può anche avere a che fare con un'altra questione
che ritengo interessante. Vale a dire, che cosa sia anche _stato fatto
passare_, ovvero sul privilegio che è stato dato ad un certo aspetto
dell'opera di De André, più accessibile e in ultima analisi ritenuto
più innocuo, rispetto a certi altri aspetti decisamente meno innocui,
che non hanno perso un granello della loro dirompenza e sovversività.
Sto parlando, quindi, della neutralizzazione cui De André, dopo la sua
morte, è stato sottoposto dall'establishment politico e culturale
italiano pari pari con la sua "santificazione". De André è diventato
una specie di monumento nazionale, vie, vicoli, piazze, scuole e
quant'altro gli sono state intitolate, praticamente ogni paesino
italiano dall'Alta Carnia a Pantelleria ha la sua "serata De
André"...certo, questo può testimoniare nella maggior parte dei casi
un sincero affetto, ma il pericolo è quello della banalizzazione. E
banalizzazione, da che mondo e mondo, significa neutralizzazione.
Significa mettere a tacere. Significa diluire l'esplosivo in dosi
omeopatiche. 
A mio parere, _anche_ di questo è possibile cogliere i risultati nelle
canzoni di De André che continuano a "andare per la maggiore", che ci
siano o meno di mezzo le giovani generazioni. 
Non sto qui a questionare minimamente sul modo (anzi, sui modi) in cui
sei entrato, Marco, in contatto con De André, e sulle prime
impressioni (compresi gli echi letterari) che ti ha provocato. Queste
sono cose che attengono ad ognuno di noi, anche se mi permetterai un
sorriso nel vedere il nome di Dino Buzzati. Avevi 13 anni e Dino
Buzzati è uno di quegli scrittori che hanno la malaugurata sorte, a
prescindere dal loro valore, di essere delle "letture per la scuola
media". Ho avuto anch'io, alla tua età, una passione bruciante per
Buzzati, lo vedevo anch'io quasi dappertutto; poi, con l'andare del
tempo, ho preso tutt'altra strada. Buzzati, ora come ora, è uno che mi
attiene molto poco, per non dir nulla. Ma qui finisce la parentesi
buzzatiana.
Una cosa che mi fa riflettere è anche l'impatto di un certo
linguaggio: la parola colpisce, specialmente quando l'ambiente
circostante (la famiglia, la scuola...) la considera "tabù". Assieme
alla parola c'è la presa di coscienza, il "passaggio" della prima
adolescenza, il "pensare ai problemi adulti", come li chiami tu, senza
ancora forzatamente rendersi conto che i problemi non sono né
adolescenti, né adulti e né vecchi: sono sempre e soltanto problemi. E
va a finire quasi sempre che i "compagni di strada" che ci scegliamo a
13 anni, ce li portiamo dietro per tutta la vita. Ci ripetiamo le loro
parole, che restano sempre quelle. I testi delle canzoni non cambiano,
o cambiano poco; ciò che cambia siamo noi. Cambia il modo in cui
quelle parole vengono ascoltate ed elaborate. Però le cose di fondo
restano. De André colpisce la mente di un tredicenne perché dice
qualcosa di finora inaudito, mette di fronte a certe cose; se non si
ingenera il rifiuto, cosa che è insita quando per le prime volte si ha
a che fare col dubbio. 
E' comunque giocoforza che, dopo il primo contatto, album come "Le
nuvole", in un certo qual modo, deludano. E' come saltare direttamente
dal medioevo al futuro, senza né conoscere né considerare tutto il
"viaggio" che De André ha fatto (e "Il viaggio", se non erro, è il
titolo di una sua famosa compilation). Ma anche questo, forse, ha la
sua utilità: presso le persone maggiormente sensibili ha il potere di
avviare una graduale riconsiderazione, il "riascolto", i meccanismi
del voler capire, dell'approfondimento, dell'andare oltre.
Le canzoni di De André più "immediate" sono invariabilmente quelle di
coloro che non hanno potuto o voluto andare oltre. Sono quelle
ritenute, a torto o a ragione, più innocue. Sono quelle delle
compilation personali da regalare all'amico o alla ragazza, a meno che
uno non si prenda la briga, che so io, di andare su Google e di andare
a vedere che cosa certuni hanno tirato fuori da "Amore che vieni,
amore che vai" oppure dalla "Geordie" così tanto amata, registrata,
persino "technoizzata". In linea di massima, Marco, quando avrai un
po' di tempo ti consiglio di farlo. Magari ti stupirà che questo luogo
virtuale, che adesso sembra perennemente in letargo, un tempo sia
stato scenario di analisi ardite (e a volte folli), di passioni, di
discussioni spesso feroci.
Sulle tue impressioni sull' "Impiegato" ho sinceramente poco da dire.
O meglio, avrei moltissimo da dire; ma lo farò un'altra volta perché è
un argomento non da poco, come potrai immaginare facilmente. Posso
anche comprendere senza sforzo la tua considerazione sul "documento
storico"; dico soltanto che, se ci pensi bene, i problemi e le istanze
che in un certo periodo hanno fatto sollevare i "cuccioli che
lottavano così come si gioca", sono ancora tutte lì. Anzi, a rigore
sarebbero anche maggiori e ben più gravi. Non solo le canzoni, ma
anche gli eventi sono ancora là. Attenzione alla "storia": la storia è
sempre opportuno conoscerla, e bene, ma a mio parere non serve a nulla
se la si mette esclusivamente al passato. La storia è in realtà il
ponte tra il passato e il presente.
Parli, giustamente, di ribellione. Ti premetto che non sono certamente
uno di quelli che si mette su una qualche sorta di "piedistallo" e che
fa classifiche generazionali di ribellione. Delle nuove generazioni,
in linea di massima, non apprezzo gran ché il loro costante bisogno di
legalitarismo, di muoversi sempre nell'alveo di quel che si può. Una
ribellione vera, personale o collettiva, ha come punto di riferimento
soltanto se stessa e la voglia di cambiare realmente lo stato delle
cose, senza preoccuparsi dei paletti messi dal potere. "Digli pure che
il potere io l'ho scagliato dalle mani", dice De André in "Verranno a
chiederti del nostro amore"; ecco, questa è la ribellione. Quella
vera. Quella che non è delimitata da niente. 
E' la stessa ribellione che si avverte nella "Domenica delle salme".
Permettimi di non essere per niente d'accordo con te sul fatto che sia
la "canzone di un cinquantenne per cinquantenni"; è invece una canzone
che parla della storia. Esattamente della storia come ponte tra
passato e presente. Di ciò che la storia ha prodotto in termini
politici e umani, in questo paese e nel mondo (spero che ti sia
capitato di vedere il video che Gabriele Salvatores realizzò sulla
"Domenica delle salme", perché a mio parere è imprescindibile; se non
lo hai mai visto, procuratelo, guardalo e poi ne riparliamo meglio).  
Ad ogni modo, concludo anch'io questo "lungo sproloquio" in ordine
sparso, con una specie d'invito. Quello a considerare sempre la
portata sovversiva di De André. De André è quello che, nell'ultima
canzone che ha scritto, ha parlato di una direzione ostinata e
contraria. De André,è chiaro, lo possono ascoltare tutti; anche coloro
che, in realtà, non pensano minimamente di andare in direzione
contraria, né tantomeno ostinata. Anche coloro che infilano De André
nel mangianastri (pardon, nel lettore di cd) mentre viaggiano sui loro
binari tracciati da altri, e dai quali non usciranno mai. Anche coloro
per i quali la cattiva strada resterà sempre e soltanto una bella
canzonetta.



*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
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pure un po' vecchiotti.
Soltanto, sono canzoni più semplici - per non dire sempliciotte - e
certamente non tra le più belle di De Andrè. Probabilmente, risultano in
realtà molto più datate proprio perché non hanno un granché da dire. Mi
risulta davvero ostico capire ed accettare il fatto che ci si affezioni
tanto a quelle che dicono meno: meno dicono, più "tirano".
Ma, Riccardo, non credo sia una questione d'età. Credo che Bocca di rosa
abbia fatto anche allora molto più successo della Città Vecchia. E mi
piacerebbe che tu vedessi le *mie* compilation di De Andrè, a dispetto dei
ventidue anni! :o)
Ciao!
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   Sara
Est in vita quasi cum ludas tesseris: si id quod jactu opus erat forte non
cecidit, id quod cecidit arte corrigas (sic fere).
Terenzio

 tanto a quelle che dicono meno: meno dicono, più "tirano".
E' vero che più parlano di cose che sono esperienza di più persone,
più 'tirano': è una questione di che cosa riesce a capire la
maggioranza delle persone. E qua mi fai pensare che in effetti, De
André parla di passioni civili, parla di chi non ha voce, eppure
per certi versi è un autore 'elitario' (ramazzotti vende di più)...
perchè paradossalmente certi discorsi non sono da tutti capiti o
affrontati in quel canale. Ma qua bisognerebbe aprire veramente un
altro thread e quindi mi fermo a divagare.
Ciao!
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