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Titolo: Alla ricerca del riformismo. Che non c'è

 Alla ricerca del riformismo. Che non c'è
Un'altra settimana di travaglio per il listone e la sua rappresentanza
Sembrerebbe deciso: d'ora in poi, nella campagna elettorale in fase già
avanzata, i diversi esponenti del listone riformista eviteranno di giocare
in proprio e si doteranno, ogni volta, di un'unica voce rappresentativa di
tutte le sue componenti. Maturata alla fine dell'ennesima settimana di
discussioni e bouleversement interni, questa scelta - quasi da centralismo
democratico - appare al momento pochissimo praticabile. Tanto per dire: di
qui a qualche giorno, a Rimini, la Margherita terrà il suo Congresso e
occuperà la scena, com'è ovvio, con le sue proposte di estremo centro nonché
con il dinamismo politico-mediatico del suo presidente, Francesco Rutelli.
Torneranno, chissà, a circolare rumori e propensioni bipartizan. Si faranno
sentire, per ovvia logica delle cose, orgogliosi riferimenti alla storia
democristiana - degasperiana, morotea, andreottiana - della Prima
repubblica. E quella sinistra che pure del listone costituisce parte così
larga? Difficile che il «popolo di sinistra», appunto, viva questi eventi
senza sofferenza. A dispetto delle rassicurazioni di Piero Fassino («non
siamo più un Partito smarrito» ha detto ieri ai suoi il segretario
diessino), l'elettore diessino si pone, se mai, le domande efficacemente
sintetizzate sull'Unità di ieri da Antonio Padellaro. Chi siamo? Che cosa
proponiamo? Chi ci rappresenta? E perché, a quindici anni anni dalla
Bolognina, la sinistra resta destinata alla scomoda e poco gratificante
funzione del portatore d'acqua?
La questione, in verità, va assai al di là della cronaca spicciola: investe
direttamente il tema dell'identità e della qualità dell'opposizione. La
parte maggioritaria del centrosinistra ha scelto di costruire un
contenitore - la lista riformista - definito sostanzialmente dalla quantità
e dalle sue chance di vittoria. Un maxicartello elettorale che aspira
legittimamente a conquistare il primato alle prossime europee e a
rappresentare la volontà antiberlusconiana di almeno un terzo degli
italiani. Da allora, però, la definizione del profilo effettivo della
proposta rischia di smarrirsi nei flutti. In effetti, tutti cercano il
riformismo, ma nessuno lo trova. Quasi nessuno, insomma, riesce a capirne
l'ubi consistam, la fisionomia, il senso forte. Forse, ciò accade per una
ragione di fondo: un'identità riformista chiara, credibile e propositiva,
nel tempo della globalizzazione, non c'è.
Dubbi di fondo
Basta scorrere i quotidiani di ieri per scoprire che tutti o quasi gli
analisti (non importa come orientati) finiscono con l'imbattersi in una
sorta di «fantasma» (del tutto diverso da quello evocato da Marx all'inizio
del Manifesto). Sul Corriere, Galli della Loggia, dopo aver lamentato la
pavidità degli intellettuali italiani, scopre ora che ai riformisti manca
soprattutto un «popolo»: ovvero, un retroterra sindacale, un blocco sociale
di consenso, una presenza radicata nella così chiamata società civile. In
termini simmetrici e opposti, Enzo Bettiza denuncia sulla Stampa l'esistenza
di massicce resistenze controriformiste, che sarebbero costituite da tutte
quelle «corporazioni» - professori, studenti, autoferrotranvieri, medici e
così via - che rivendicando la conservazione dei propri privilegi o dei
propri diritti impediscono comunque il dispiegarsi di un progetto di
autentico mutamento «riformista». Insomma: il riformismo soffre dell'assenza
o della eccessiva presenza di un condizionamento sociale?
Andiamo avanti e leggiamo sulla Repubblica un minidossier dedicato, in buona
sostanza, allo stesso tema. Giuliano Amato - che è poi quello che scriverà
il programma generale della lista riformista - a domanda risponde così: «Se
posso dirlo con franchezza, dobbiamo liberarci dal complesso di non essere
abbastanza di sinistra». I nuovi riformisti, dice Amato, nasceranno quando
riusciranno a separarsi, come il grano dall'olio, dai massimalisti, dai
radicali, dai nostalgici e così via. Un'identità per negazioni e
sottrazioni? Poi, la conclusione: in fondo, per Amato, riformista vuol dire
socialista. Ma anche questo è un ritorno al passato, prima che una promessa
di futuro. Una chiara identità riformista c'è stata soltanto quando, a
cominciare dalla fine del XIX secolo, essa ha definito se stessa in
contrapposizione a quella rivoluzionaria: ma la contrapposizione riguardava
i fini, non i mezzi. La meta finale - il socialismo - era comune, era
chiara, relativamente a quell'epoca storica: gli scritti del fabiano George
Bernard Shaw sulla società nuova da costruire - che egli intende attraverso
strumenti legalitari, pacifici e graduali - non differiscono poi di molto da
quelli bolscevichi e comunisti. Ma oggi? Verso quale modello di società sono
proiettati i riformisti? Sulla base di quale lettura della fase attuale
della storia, del capitalismo, del liberismo, della globalizzazione? Sulla
base, infine, di quali interessi da rappresentare e privilegiare? Fuori da
queste risposte, «riformista» è, tout court, sinonimo di «genericamente
progressista». E' un minimo comun denominatore che - oltre il comune e
chiaro No a Berlusconi e il suo governo - finisce con l'assomigliare ad un
apriscatole buono per troppi e diversi usi. Destinato perciò ad oscillare in
permanenza tra il guazzabuglio e la paralisi.
Aporie in agguato
Quella che, dunque, può apparire una tematica astratta e generale, rivela
invece un fortissimo carattere politico, che si riverbera per forza anche
sulla capacità di proposte concrete e immediate. Se l'orizzonte è quello -
prodiano - del capitalismo ben temperato o quello - fassiniano - del governo
della globalizzazione, il risultato politico rischia sempre di essere al di
qua di qualsiasi progetto organico di riforme: e di ridursi a pratiche del
tutto empiriche di contenimento-correzione degli eccessi del mercato e delle
sue più flagranti distorsioni. In agguato, cioè, è l'aporia, non solo
contemporanea, del «riformismo senza riforme». D'altronde, l'antica identità
socialdemocratica (il compromesso dinamico che produsse lo Welfare, alti
salari e alti consumi) è improponibile per almeno tre ragioni: perché il
capitalismo attuale non è più in fase espansiva e riscopre, anche per
questo, la cecità neoliberista e a-progettuale; perché le sinistre moderate
non coincidono più con il Partito operaio» (o con altri identificabili
soggetti protagonisti) e hanno scelto da tempo un profilo interclassista,
costruito su una generica «cittadinanza». E perché, in Italia, i
«riformisti» nascono dalla somma di due culture - quella che fu del Pci e
quella che fu della sinistra Dc - che sono state sostanzialmente diverse dal
riformismo socialdemocratico. Viceversa, ad un altro possibile
interlocutore - il movimento contro la globalizzazione - i «riformisti»
negano ogni centralità e ogni riconoscimento strategico.
Che cos'è il riformismo, nella sua pratica? L'ennesima variante del
«pensiero debole» democratico. Per il resto non c'è. Potrà sembrare un
paradosso. Ma non è tanto più facile definire il possibile contenuto e il
pur improbo percorso di un'identità rivoluzionaria, anticapitalista,
comunista?
Rina Gagliardi
-- 
Pomero
da
www.liberazione.it

Rina Gagliardi
Ma che cretina, se il suo stesso partito ha rinunciato a Marx? Con chi
vuole trovare un'identità rivoluzionaria? Pradre Pio?
--
Leftorium, Il blog Riformista - 
http://clik.to/leftorium
Sinistra liberal - 
http://sinistraliberal.too.it

 vuole trovare un'identità rivoluzionaria?** Pradre** Pio?
invece di offendere stupidello analfabeta guarda come e cosa scrivi


non volevo essere blasfemo, Padre.


 non volevo essere blasfemo, Padre.
questa può andare