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Titolo: La Salvato dice no

L’ira della Salvato «Non torno indietro» 
 
 
CINZIA BRANCATO Castellammare. Ersilia Salvato dice no. Alla 
Margherita che la invita a considerare l'ipotesi di un riavvicinamento 
alla coalizione e a ritirare, quindi, la sua solitaria candidatura a 
sindaco, risponde che non ha alcuna intenzione di sedersi a un tavolo 
«con chi ha contribuito a sciogliere il consiglio comunale». Meno che 
mai di mischiarsi ai «soliti mestieranti della politica». Per niente 
sorpresa dagli eventi delle ultime ore - l’azzeramento dell'accordo 
appena siglato sul nome di Salvatore Vozza, nonostante una larga 
convergenza di voti - la lady d’acciaio non usa mezzi termini. 
Soprattutto non accenna a fare alcun passo indietro: «Sono e resto 
candidata - scrive in un documento - La mia scelta risponde a una 
domanda forte che molti cittadini hanno posto per continuare il 
progetto di cambiamento». Ricorda le tappe che otto mesi fa hanno 
portato al commissariamento del Comune: «Un episodio incredibilmente 
negativo che ha fatto piombare la città in uno stato di degrado e di 
illegalità». Si lascia andare a una analisi spietata dei suoi 22 mesi 
di governo: «Nonostante i tentativi di costruzione dell'Ulivo e di 
realizzazione di un’ampia alleanza di centrosinistra, le forze 
politiche non hanno saputo rinnovarsi e ancora oggi, se ci guardiamo 
attorno, troviamo uno scenario di desolazione». Lancia, infine, un 
appello agli elettori: «Mi rivolgo a quanti nutrono ancora la speranza 
che una nuova stagione possa nascere per la nostra città». Si difende, 
dall'attacco, la Margherita: «Il nostro è stato l'unico partito - dice 
il segretario provinciale dei Cl, Salvatore Piccolo - a non aver 
votato per lo scioglimento del consiglio comunale, l'unico della 
coalizione ad avere espresso solidarietà ad Ersilia Salvato. L'appello 
di oggi non arriva, pertanto, in ritardo. A tutti i tavoli a cui la 
Margherita ha preso parte, ha sempre sollevato il problema Salvato. 
Nonostante la sua chiusura, noi, tuttavia, rinnoviamo l'invito all'ex 
senatrice per un nuovo confronto. Partendo ovviamente da capo, 
azzerando tutte le candidature che finora sono state espresse». Prima 
fra tutte la candidatura di Salvatore Vozza, candidato a sindaco del 
centrosinistra soltanto per due giorni. Ma il dialogo che auspica la 
Margherita all'interno della Grande Alleanza, almeno per il momento, è 
destinato ad essere un dialogo tra sordi. Basta leggere il documento 
che, a poche ore dal ribaltone, ha scritto l'esecutivo cittadino dello 
Sdi: «I socialisti democratici stabiesi si sentono impegnati a 
sostenere la candidatura di Salvatore VOZZA con la convinzione che la 
sua elezione a sindaco di Castellammare segnerà il momento di vera 
svolta nella vita della città e degli stabiesi». Ignorando, 
deliberatamente, l'azzeramento dell'accordo per volontà della 
Margherita e della componente dalemiana della Quercia, lo Sdi, che 
insieme con altri sei partiti di quell'accordo è stato fautore, 
ribadisce che la scelta dell'ex deputato diessino». E in serata i 
socialisti hanno incontrato le altre forze politiche che ancora 
sostengono VOZZA (Udeur, Italia dei Valori, Verdi, Repubblicani, 
Rifondazione, la sinistra dei Ds) per definire la linea politica da 
seguire nei prossimi giorni. Una linea che per ora conosce solo due 
strade: portare avanti il nome dell'ex parlamentare, rifiutare 
qualsiasi dialogo con Ersilia Salvato. Non parla ancora Vozza, ma 
promette che lo farà: l'appuntamento è fissato per sabato. E non si 
esclude che rilascerà dichiarazioni al vetriolo. Ma forse, come si 
vocifera da più parti, deciderà soltanto di ritirare la sua 
candidatura.  
Da il Mattino
-- 
LEFTORIUM®, Il Blog Riformista
www.leftorium.too.it
SINISTRALIBERAL
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            -GIORGIO ALMIRANTE-
 Dovete sopravvivere e mantenere nel cuore la fede.
Il mondo me scomparso, avrà bisogno ancora dell'idea che è stata e sarà la
più audace,
la più originale e la più mediterranea ed europea delle idee.
La storia mi darà ragione..
 
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 il segretario provinciale dei Cl, Salvatore Piccolo - a non aver
Concussione & fidejussione?
Lorenzo

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 L'ira della Salvato «Non torno indietro»
Che tempra, la zia! E' dimagrita ancora?

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
No, credo che la depressione l'abbia trasformata in una piccola 
mongolfiera ;-)


   STORIA.
 
IL BEATO MARCO D’AVIANO E IL PRINCIPE EUGENIO DI SAVOIA SOISSONS (PRIMA
PARTE)
 
Due difensori dell’Europa cristiana
 
Due europei del tutto diversi, il cappuccino predicatore e taumaturgo Marco
d’Aviano e lo stratega e condottiero Eugenio di Savoia Soissons, si
trovarono per un lungo periodo della loro vita uniti nella lotta degli
eserciti cristiani contro i Turchi.
Il nome di battesimo del primo era Carlo Domenico. Nacque a Aviano,
cittadina veneto-friulana in provincia di Pordenone, il 17 novembre 1631, da
Marco Pasquale Cristofori e Rosa Zanoni.
La sua famiglia apparteneva alla ricca borghesia del luogo. Marco Cristofori
era uno stimato mercante di pannilani e dal suo matrimonio con Rosa, donna
molto pia, nacquero altri dieci figli.
Il giovane ricevette a Aviano la sua prima formazione spirituale e
culturale, che perfezionò tra il 1643 e il 1647 a Gorizia, dove ebbe modo di
ampliare le basi della sua cultura classica e scientifica e di approfondire
la sua vita di pietà, resa più incisiva dall’appartenenza alle congregazioni
mariane. Divenne membro di una di esse e decise poi di abbracciare la vita
monastica. Nel 1648 entrò nel convento dei Cappuccini di Conegliano,
cambiando il nome in Marco d’Aviano il 21 novembre 1649, giorno della sua
vestizione religiosa. Compì un regolare corso di studi che comprendeva un
triennio di filosofia e un quadriennio di teologia, durante il quale fu
ordinato sacerdote a Chioggia. Nel settembre 1664 ottenne la “patente di
predicazione” e si dedicò all’apostolato della parola che annunziò in tutta
l’Italia, soprattutto nei periodi di Quaresima e di Avvento. Nel 1672 fu
eletto superiore del convento di Belluno e nel 1674 chiamato a dirigere la
fraternità di Oderzo. Ma l’evento che cambiò radicalmente la sua vita si
verificò l’otto settembre 1676 allorché, inviato a predicare nel monastero
di San Prosdocimo a Padova, tramite la sua preghiera e la sua benedizione
guarì la suora Vincenza Francesconi, paralizzata da tredici anni.
Seguirono altri prodigi a Venezia, Chioggia, Adria e Verona. Il cappuccino
donava la vista ai ciechi, faceva udire i sordi, ordinava agli storpi di
gettare le stampelle ed ai paralitici di alzarsi e camminare, scacciava i
demoni dai corpi degli ossessi. A Schio, durante una quaresima, risuscitò un
bambino, morto e sepolto da quattordici giorni, che i genitori gli portarono
perché fosse battezzato. Egli venne dichiarato da Papa Innocenzo XI “il
taumaturgo del secolo”.
La sua fama si diffuse ovunque. I vescovi di varie nazioni richiedevano la
presenza e la parola del religioso, tanto che egli compì una serie di viaggi
missionari in alta Italia, Francia, Belgio, Olanda, Svizzera, Tirolo,
Baviera, Austria e in molti Stati della Germania. Gli venne concesso il
privilegio di impartire ai fedeli la benedizione papale con annessa
indulgenza plenaria. Tra gli autorevoli personaggi che richiesero la sua
presenza ricordiamo il governatore del Tirolo Carlo V di Lorena e sua moglie
Eleonora, il duca di Neuburg Filippo Guglielmo e suo figlio Giovanni
Guglielmo, l’elettore di Baviera Massimiliano Emanuele e lo zio Massimiliano
Filippo, la principessa di Vaudemont Anna Elisabetta, la delfina di Francia
Maria Anna Cristina Vittoria, il re di Spagna Carlo II e la sua seconda
moglie Marianna di Neuburg, e in modo particolare il re di Polonia Giovanni
Sobieski, l’imperatore Leopoldo I e vari esponenti della corte imperiale.
Marco d’Aviano venne chiamato alla corte di Innsbruck da Carlo V di Lorena,
acerrimo nemico di Luigi XIV. Egli era duca di Lorena solo nominalmente,
perché dal 1675 il re di Francia manteneva il ducato in suo potere. Per
riconquistarlo, nominato feldmaresciallo dell’esercito imperiale, Carlo
aveva marciato sulla Lorena nel 1676-77, ma era stato sconfitto e aveva
dovuto ritirarsi in Austria dove si era messo al servizio dell’imperatore
Leopoldo I d’Asburgo, che aveva sposato sua sorella. Carlo a sua volta aveva
sposato Eleonora Maria, vedova del re di Polonia.
Il governatore del Tirolo si era rivolto al predicatore per chiedere la sua
benedizione affinché la moglie Eleonora Maria, che temeva di essere sterile,
potesse dargli un erede. Poco dopo nacque un bambino.
Vanno inoltre ricordate le relazioni tra padre Marco e l’imperatore Leopoldo
I. A partire dal primo incontro che avvenne a Linz nel settembre 1680, fino
alla morte, Marco fu per Leopoldo un prezioso consigliere, un padre
spirituale e un confidente per questioni di ordine familiare, politico,
economico, religioso e militare. Con la sua personalità riuscì a trasmettere
coraggio, forza e decisione, sicurezza di giudizio e d’azione, aiuto e
direzione nelle necessità spirituali, confidenza e consiglio nei suoi
problemi di coscienza e in quelli di governo. Si stabilì tra i due
un’amicizia sincera, che scaturiva da una vicendevole e profonda stima; una
corrente di mutua confidenza, che li indusse a mettere da parte ogni segreto
e riserva mentale. Per Leopoldo, padre Marco era un santo e un taumaturgo;
da parte sua, Marco ammirava in Leopoldo un uomo dai sentimenti cattolici,
un vero cristiano e un imperatore giustissimo.
Alla stima del cappuccino corrispondeva la venerazione dell’imperatore, il
quale, proprio per questo, desiderava sempre più d’incontrarsi personalmente
con lui. E poiché non gli era possibile trattenerlo sempre presso di sé,
procurò di farlo venire ogni anno a Vienna. Tuttavia, non si deve credere
che l’amicizia e l’affetto verso Leopoldo offuscassero lo sguardo di padre
Marco, impedendogli di vederne i difetti. Li vedeva molto bene e sentiva il
dovere d’invitarlo a correggerli. Avrebbe creduto di tradire l’amicizia e la
fiducia che egli riponeva in lui, se non avesse parlato e scritto con
sincerità e schiettezza. Il suo compito era facilitato dall’imperatore, che
lo sollecitava alla franchezza.
Leopoldo I, era figlio di Ferdinando III d’Austria e di Maria Anna, sorella
di Filippo IV di Spagna. Succedette al fratello maggiore Ferdinando IV nei
domini ereditari della Casa d’Austria il 9 luglio 1654, poi nel giugno 1655
fu eletto re d’Ungheria e nel settembre dello stesso anno re di Boemia. Dopo
la morte del padre, il 2 aprile 1657, divenne anche imperatore del Sacro
Romano Impero, ma all’inizio del regno il suo potere era alquanto limitato,
perché in effetti Luigi XIV aveva maggiore influenza sui principi tedeschi.
Il vero potere gli veniva dalle terre ereditarie degli Asburgo, che
formavano un’unità geografica naturale intorno al Danubio e corrispondevano
all’odierna Austria, alla Slesia e Moravia – governate dalla sua famiglia
dal 1526 in qualità di sovrani di Boemia – e all’Ungheria. Qui la sua
posizione era più debole, perché i nobili magiari avevano la supremazia e a
ogni elezione regale la Dieta di Presburgo imponeva le sue condizioni al
nuovo sovrano. Se i nobili latifondisti dell’Ungheria erano cattolici, i
tedeschi delle città e i nobili della montuosa Slovacchia rimanevano
protestanti; la loro religione era garantita da un editto di tolleranza
emanato nel 1645 dal padre di Leopoldo. La debole posizione della corona
d’Ungheria era peggiorata oltre il confine orientale, dove una larga parte
dell’antico Regno d’Ungheria era amministrata dai Turchi tramite governatori
militari.
Leopoldo aveva un aspetto di uomo dimesso e smarrito. I suoi capelli
lunghissimi gli ricadevano sul collo in bande e gli restringevano il viso
già lungo e stretto, lo sguardo era timido e incerto. Conscio dell’infelice
aspetto fisico, cercava di ovviare con un contegno grave, baffi arricciati,
abito di corte nero di foggia spagnola, calze rosse e largo cappello
piumato. Cercava ansiosamente amici e sostenitori. La corona pesava sul suo
capo ed egli non si sentiva adatto a portarla; la sua vocazione era rivolta
verso la vita ecclesiastica, dalla quale era stato sottratto per salire i
gradini del trono. Uomo colto e sensibile, conosceva quattro lingue, tra le
quali l’italiano; coltivava la musica, le lettere, la pittura e ovviamente
la caccia, come tutti gli esponenti della sua famiglia. Ma se, per doti
morali e intellettuali, emergeva su tutti i sovrani del suo tempo, non
altrettanto si può dire per le doti di governo e la volontà. Egli stesso
ammetteva questi difetti. Di ciò approfittavano i ministri più scaltri per
attuare le loro trame e conseguire scopi non sempre disinteressati.
Questo stato di cose appariva sempre più preoccupante man mano che, dopo il
1680, cominciarono ad aggravarsi i problemi. La situazione più difficile era
in Ungheria, appartenente per metà ai Turchi, che l’avevano conquistata con
la battaglia di Mohacs nel lontano 1526 e per metà agli Asburgo. Qui si
faceva sempre più aggressivo il movimento d’indipendenza e di rivolta contro
l’imperatore. Il pericolo turco era rappresentato da Kara Mustafà, (Mustafà
il Nero), il gran visir. Il suo nome era sufficiente per diffondere lo
spavento in tutte le corti d’Occidente. Egli impauriva molto più dello
stesso sultano Maometto IV, anche lui crudele e spietato, ma distratto e
gaudente. Kara Mustafà era figlio di un capitano degli spahis, che da
bambino aveva abitato nei bassifondi di Istanbul. Il rinato fermento
militare islamico era legato a lui, uomo ambizioso, impaziente di allargare
l’Impero turco fino ai limiti dell’Europa. Era convinto che avrebbe
conquistato, senza grandi difficoltà, Pest, Praga, Varsavia, Vienna e Roma.
I suoi sogni non avevano confini: l’Europa sarebbe diventata un dominio
turco. Ciò che non era riuscito a Gengis Khan e a Tamerlano sarebbe riuscito
a lui. Egli lasciava che il sultano trascorresse il suo tempo a giocare a
scacchi con gli eunuchi, a rotolarsi sui tappeti degli harem e a inseguire
gli aironi nelle paludi del Danubio: era solo un simbolo, ma il potere
effettivo era nelle sue mani.
Riprendendo con energia l’antica politica espansionistica dell’Islam, questi
aveva già costretto il re di Polonia, Giovanni III Sobieski, a cedere, dopo
quattro anni di lotte, gran parte della Podolia e dell’Ucraina. Altri
pericoli e minacce incombevano dalla parte del Reno, dove la Francia
manteneva un atteggiamento tutt’altro che rassicurante. Pronto ad
approfittare di ogni occasione favorevole, Luigi XIV stava minando il potere
dell’Austria, irretendo il re di Polonia, favorendo anch’egli i ribelli
Ungheresi, preparando un’alleanza con i Turchi, cercando con tutti i mezzi
di guadagnarsi il favore delle varie parti dell’Impero. Il suo influsso si
faceva sentire particolarmente sugli Stati della confederazione del Reno e
sul Brandeburgo.
Di fronte a ciò occorreva creare un potente esercito antiturco e ristabilire
la Lega Santa. Sia il Papa Innocenzo XI che l’imperatore Leopoldo I,
consigliato da Marco d’Aviano, rivolsero appelli a tutti i principi
cristiani. Nel 1683 il sultano Maometto IV aveva scritto all’imperatore e al
re di Polonia queste parole: “Io ho in animo di invadere la vostra regione.
Condurrò con me tredici re con soldati, cavallerie e fanteria per
schiacciare il vostro insignificante paese. Lo distruggerò con il ferro e
con il fuoco. Soprattutto ti comando, o imperatore, di attendermi nella tua
residenza, perché possa tagliarti la testa”. Egli voleva fare di Vienna la
capitale di un secondo impero turco nel cuore dell’Europa. Il suo sogno era
di conquistare Roma, la culla del Cristianesimo, e di fare di San Pietro una
scuderia per cavalli o al massimo una moschea, come era già avvenuto per
Santa Sofia di Costantinopoli, dove la croce di Cristo era stata sostituita
dalla mezzaluna di Maometto.
Era in pericolo l’indipendenza politica e soprattutto religiosa dell’Europa.
Da secoli, infatti, i due mondi, quello cristiano e quello musulmano, si
erano affrontati e sfidati con alterne fortune. Nel 1526 i Turchi erano
arrivati fino in Ungheria e avevano vinto a Mohacs; Buda era caduta in loro
possesso. Decenni dopo era avvenuta la battaglia di Lepanto, che aveva
arrestato per molto tempo l’espansionismo turco.
Ora i Turchi stavano per attaccare il cuore stesso dell’Impero cristiano,
ossia Vienna. Se l’avessero conquistata, l’Impero sarebbe stato perduto e
l’Europa sarebbe caduta irrimediabilmente nelle loro mani.
Il 18 aprile 1683 Janos Sobieski era entrato finalmente nella coalizione.
Quella del Papa non era più una voce che gridava nel deserto.
 (1 / continua)
Carlo Bindolini


 mongolfiera ;-)
Sappi che le persone che si sfogano e danno filo da torcere agli altri
difficilmente sono depresse, fanno deprimere gli altri......

               STORIA.
 
IL BEATO MARCO DAVIANO E IL PRINCIPE EUGENIO DI SAVOIA SOISSONS (PRIMA
PARTE)
 
Due difensori dellEuropa cristiana
 
Due europei del tutto diversi, il cappuccino predicatore e taumaturgo Marco
dAviano e lo stratega e condottiero Eugenio di Savoia Soissons, si
trovarono per un lungo periodo della loro vita uniti nella lotta degli
eserciti cristiani contro i Turchi.
Il nome di battesimo del primo era Carlo Domenico. Nacque a Aviano,
cittadina veneto-friulana in provincia di Pordenone, il 17 novembre 1631, da
Marco Pasquale Cristofori e Rosa Zanoni.
La sua famiglia apparteneva alla ricca borghesia del luogo. Marco Cristofori
era uno stimato mercante di pannilani e dal suo matrimonio con Rosa, donna
molto pia, nacquero altri dieci figli.
Il giovane ricevette a Aviano la sua prima formazione spirituale e
culturale, che perfezionò tra il 1643 e il 1647 a Gorizia, dove ebbe modo di
ampliare le basi della sua cultura classica e scientifica e di approfondire
la sua vita di pietà, resa più incisiva dallappartenenza alle congregazioni
mariane. Divenne membro di una di esse e decise poi di abbracciare la vita
monastica. Nel 1648 entrò nel convento dei Cappuccini di Conegliano,
cambiando il nome in Marco dAviano il 21 novembre 1649, giorno della sua
vestizione religiosa. Compì un regolare corso di studi che comprendeva un
triennio di filosofia e un quadriennio di teologia, durante il quale fu
ordinato sacerdote a Chioggia. Nel settembre 1664 ottenne la patente di
predicazione e si dedicò allapostolato della parola che annunziò in tutta
lItalia, soprattutto nei periodi di Quaresima e di Avvento. Nel 1672 fu
eletto superiore del convento di Belluno e nel 1674 chiamato a dirigere la
fraternità di Oderzo. Ma levento che cambiò radicalmente la sua vita si
verificò lotto settembre 1676 allorché, inviato a predicare nel monastero
di San Prosdocimo a Padova, tramite la sua preghiera e la sua benedizione
guarì la suora Vincenza Francesconi, paralizzata da tredici anni.
Seguirono altri prodigi a Venezia, Chioggia, Adria e Verona. Il cappuccino
donava la vista ai ciechi, faceva udire i sordi, ordinava agli storpi di
gettare le stampelle ed ai paralitici di alzarsi e camminare, scacciava i
demoni dai corpi degli ossessi. A Schio, durante una quaresima, risuscitò un
bambino, morto e sepolto da quattordici giorni, che i genitori gli portarono
perché fosse battezzato. Egli venne dichiarato da Papa Innocenzo XI il
taumaturgo del secolo.
La sua fama si diffuse ovunque. I vescovi di varie nazioni richiedevano la
presenza e la parola del religioso, tanto che egli compì una serie di viaggi
missionari in alta Italia, Francia, Belgio, Olanda, Svizzera, Tirolo,
Baviera, Austria e in molti Stati della Germania. Gli venne concesso il
privilegio di impartire ai fedeli la benedizione papale con annessa
indulgenza plenaria. Tra gli autorevoli personaggi che richiesero la sua
presenza ricordiamo il governatore del Tirolo Carlo V di Lorena e sua moglie
Eleonora, il duca di Neuburg Filippo Guglielmo e suo figlio Giovanni
Guglielmo, lelettore di Baviera Massimiliano Emanuele e lo zio Massimiliano
Filippo, la principessa di Vaudemont Anna Elisabetta, la delfina di Francia
Maria Anna Cristina Vittoria, il re di Spagna Carlo II e la sua seconda
moglie Marianna di Neuburg, e in modo particolare il re di Polonia Giovanni
Sobieski, limperatore Leopoldo I e vari esponenti della corte imperiale.
Marco dAviano venne chiamato alla corte di Innsbruck da Carlo V di Lorena,
acerrimo nemico di Luigi XIV. Egli era duca di Lorena solo nominalmente,
perché dal 1675 il re di Francia manteneva il ducato in suo potere. Per
riconquistarlo, nominato feldmaresciallo dellesercito imperiale, Carlo
aveva marciato sulla Lorena nel 1676-77, ma era stato sconfitto e aveva
dovuto ritirarsi in Austria dove si era messo al servizio dellimperatore
Leopoldo I dAsburgo, che aveva sposato sua sorella. Carlo a sua volta aveva
sposato Eleonora Maria, vedova del re di Polonia.
Il governatore del Tirolo si era rivolto al predicatore per chiedere la sua
benedizione affinché la moglie Eleonora Maria, che temeva di essere sterile,
potesse dargli un erede. Poco dopo nacque un bambino.
Vanno inoltre ricordate le relazioni tra padre Marco e limperatore Leopoldo
I. A partire dal primo incontro che avvenne a Linz nel settembre 1680, fino
alla morte, Marco fu per Leopoldo un prezioso consigliere, un padre
spirituale e un confidente per questioni di ordine familiare, politico,
economico, religioso e militare. Con la sua personalità riuscì a trasmettere
coraggio, forza e decisione, sicurezza di giudizio e dazione, aiuto e
direzione nelle necessità spirituali, confidenza e consiglio nei suoi
problemi di coscienza e in quelli di governo. Si stabilì tra i due
unamicizia sincera, che scaturiva da una vicendevole e profonda stima; una
corrente di mutua confidenza, che li indusse a mettere da parte ogni segreto
e riserva mentale. Per Leopoldo, padre Marco era un santo e un taumaturgo;
da parte sua, Marco ammirava in Leopoldo un uomo dai sentimenti cattolici,
un vero cristiano e un imperatore giustissimo.
Alla stima del cappuccino corrispondeva la venerazione dellimperatore, il
quale, proprio per questo, desiderava sempre più dincontrarsi personalmente
con lui. E poiché non gli era possibile trattenerlo sempre presso di sé,
procurò di farlo venire ogni anno a Vienna. Tuttavia, non si deve credere
che lamicizia e laffetto verso Leopoldo offuscassero lo sguardo di padre
Marco, impedendogli di vederne i difetti. Li vedeva molto bene e sentiva il
dovere dinvitarlo a correggerli. Avrebbe creduto di tradire lamicizia e la
fiducia che egli riponeva in lui, se non avesse parlato e scritto con
sincerità e schiettezza. Il suo compito era facilitato dallimperatore, che
lo sollecitava alla franchezza.
Leopoldo I, era figlio di Ferdinando III dAustria e di Maria Anna, sorella
di Filippo IV di Spagna. Succedette al fratello maggiore Ferdinando IV nei
domini ereditari della Casa dAustria il 9 luglio 1654, poi nel giugno 1655
fu eletto re dUngheria e nel settembre dello stesso anno re di Boemia. Dopo
la morte del padre, il 2 aprile 1657, divenne anche imperatore del Sacro
Romano Impero, ma allinizio del regno il suo potere era alquanto limitato,
perché in effetti Luigi XIV aveva maggiore influenza sui principi tedeschi.
Il vero potere gli veniva dalle terre ereditarie degli Asburgo, che
formavano ununità geografica naturale intorno al Danubio e corrispondevano
allodierna Austria, alla Slesia e Moravia governate dalla sua famiglia
dal 1526 in qualità di sovrani di Boemia e allUngheria. Qui la sua
posizione era più debole, perché i nobili magiari avevano la supremazia e a
ogni elezione regale la Dieta di Presburgo imponeva le sue condizioni al
nuovo sovrano. Se i nobili latifondisti dellUngheria erano cattolici, i
tedeschi delle città e i nobili della montuosa Slovacchia rimanevano
protestanti; la loro religione era garantita da un editto di tolleranza
emanato nel 1645 dal padre di Leopoldo. La debole posizione della corona
dUngheria era peggiorata oltre il confine orientale, dove una larga parte
dellantico Regno dUngheria era amministrata dai Turchi tramite governatori
militari.
Leopoldo aveva un aspetto di uomo dimesso e smarrito. I suoi capelli
lunghissimi gli ricadevano sul collo in bande e gli restringevano il viso
già lungo e stretto, lo sguardo era timido e incerto. Conscio dellinfelice
aspetto fisico, cercava di ovviare con un contegno grave, baffi arricciati,
abito di corte nero di foggia spagnola, calze rosse e largo cappello
piumato. Cercava ansiosamente amici e sostenitori. La corona pesava sul suo
capo ed egli non si sentiva adatto a portarla; la sua vocazione era rivolta
verso la vita ecclesiastica, dalla quale era stato sottratto per salire i
gradini del trono. Uomo colto e sensibile, conosceva quattro lingue, tra le
quali litaliano; coltivava la musica, le lettere, la pittura e ovviamente
la caccia, come tutti gli esponenti della sua famiglia. Ma se, per doti
morali e intellettuali, emergeva su tutti i sovrani del suo tempo, non
altrettanto si può dire per le doti di governo e la volontà. Egli stesso
ammetteva questi difetti. Di ciò approfittavano i ministri più scaltri per
attuare le loro trame e conseguire scopi non sempre disinteressati.
Questo stato di cose appariva sempre più preoccupante man mano che, dopo il
1680, cominciarono ad aggravarsi i problemi. La situazione più difficile era
in Ungheria, appartenente per metà ai Turchi, che lavevano conquistata con
la battaglia di Mohacs nel lontano 1526 e per metà agli Asburgo. Qui si
faceva sempre più aggressivo il movimento dindipendenza e di rivolta contro
limperatore. Il pericolo turco era rappresentato da Kara Mustafà, (Mustafà
il Nero), il gran visir. Il suo nome era sufficiente per diffondere lo
spavento in tutte le corti dOccidente. Egli impauriva molto più dello
stesso sultano Maometto IV, anche lui crudele e spietato, ma distratto e
gaudente. Kara Mustafà era figlio di un capitano degli spahis, che da
bambino aveva abitato nei bassifondi di Istanbul. Il rinato fermento
militare islamico era legato a lui, uomo ambizioso, impaziente di allargare
lImpero turco fino ai limiti dellEuropa. Era convinto che avrebbe
conquistato, senza grandi difficoltà, Pest, Praga, Varsavia, Vienna e Roma.
I suoi sogni non avevano confini: lEuropa sarebbe diventata un dominio
turco. Ciò che non era riuscito a Gengis Khan e a Tamerlano sarebbe riuscito
a lui. Egli lasciava che il sultano trascorresse il suo tempo a giocare a
scacchi con gli eunuchi, a rotolarsi sui tappeti degli harem e a inseguire
gli aironi nelle paludi del Danubio: era solo un simbolo, ma il potere
effettivo era nelle sue mani.
Riprendendo con energia lantica politica espansionistica dellIslam, questi
aveva già costretto il re di Polonia, Giovanni III Sobieski, a cedere, dopo
quattro anni di lotte, gran parte della Podolia e dellUcraina. Altri
pericoli e minacce incombevano dalla parte del Reno, dove la Francia
manteneva un atteggiamento tuttaltro che rassicurante. Pronto ad
approfittare di ogni occasione favorevole, Luigi XIV stava minando il potere
dellAustria, irretendo il re di Polonia, favorendo anchegli i ribelli
Ungheresi, preparando unalleanza con i Turchi, cercando con tutti i mezzi
di guadagnarsi il favore delle varie parti dellImpero. Il suo influsso si
faceva sentire particolarmente sugli Stati della confederazione del Reno e
sul Brandeburgo.
Di fronte a ciò occorreva creare un potente esercito antiturco e ristabilire
la Lega Santa. Sia il Papa Innocenzo XI che limperatore Leopoldo I,
consigliato da Marco dAviano, rivolsero appelli a tutti i principi
cristiani. Nel 1683 il sultano Maometto IV aveva scritto allimperatore e al
re di Polonia queste parole: Io ho in animo di invadere la vostra regione.
Condurrò con me tredici re con soldati, cavallerie e fanteria per
schiacciare il vostro insignificante paese. Lo distruggerò con il ferro e
con il fuoco. Soprattutto ti comando, o imperatore, di attendermi nella tua
residenza, perché possa tagliarti la testa. Egli voleva fare di Vienna la
capitale di un secondo impero turco nel cuore dellEuropa. Il suo sogno era
di conquistare Roma, la culla del Cristianesimo, e di fare di San Pietro una
scuderia per cavalli o al massimo una moschea, come era già avvenuto per
Santa Sofia di Costantinopoli, dove la croce di Cristo era stata sostituita
dalla mezzaluna di Maometto.
Era in pericolo lindipendenza politica e soprattutto religiosa dellEuropa.
Da secoli, infatti, i due mondi, quello cristiano e quello musulmano, si
erano affrontati e sfidati con alterne fortune. Nel 1526 i Turchi erano
arrivati fino in Ungheria e avevano vinto a Mohacs; Buda era caduta in loro
possesso. Decenni dopo era avvenuta la battaglia di Lepanto, che aveva
arrestato per molto tempo lespansionismo turco.
Ora i Turchi stavano per attaccare il cuore stesso dellImpero cristiano,
ossia Vienna. Se lavessero conquistata, lImpero sarebbe stato perduto e
lEuropa sarebbe caduta irrimediabilmente nelle loro mani.


 
Se lo dici tu... :)


                    E mentre nellala destra italica stanno affilando i coltelli in vista delle
Idi di aprile, il centrosinistra che fa? Sì, anche stavolta avete
indovinato. Si azzuffa. Uno splendido Franco Marini, tornato in forma più
che mai, dà dei "dementi" a diessini e prodiani che vogliono riproporre il
listone unico in tutte le regioni italiane. Clemente Mastella
rompel'alleanza e dice andare da solo alle regionali. Massimo D'Alema
attacca frontalmente Francesco Rutelli, che ormai è diventato il suo nemico
preferito come manco Walter Veltroni. Persino la pulce Enrico Boselli, che
anche le pulci di tanto in tanto hanno la tosse, se la prende con la
Margherita per la campagna acquisti nel campo socialista. E il vertice del
centrosinistra slitta e slitta ancora. Dovevano vedersi oggi i leader per
definire almeno i candidati alla presidenza delle regioni. E invece il
vertice slitta di un'altra settimana. Ve lo ricordate Romano Prodi che
proclamava: "Prenderemo ogni decisione entro ottobre"? Sì, sì: è lo stesso
delle primarie entro febbraio. Per Natale, regalare calendario.
 E QUESTI VORREBBERO GOVERNARE . MA PER FAVORE ! !


 Se lo dici tu... :)
Infatti......

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