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Titolo: Il destino in bilico della sinistra senza nome (E. Mauro)

COMMENTO
Il destino in bilico della sinistra senza nome
di EZIO MAURO
POCHI giorni fa, su questo giornale, Edmondo Berselli ha ricordato la 
prima riunione che dieci anni fa concepì attorno a Romano Prodi l'idea 
originaria dell'Ulivo. Sullo sfondo, un paesaggio d'Italia 
berlusconiana, con le culture della prima repubblica spodestate, 
vinte, esaurite, esauste, e il nuovo che sembrava maturare soltanto a 
destra. 
In quell'Italia di minoranza, a Bologna, le due culture post-comunista 
e cattolico-democratica si cercarono l'una con l'altra, si annusarono 
nella loro antica diversità, e si riconobbero come una possibile 
piattaforma costituzionale, repubblicana, riformista. Anche chi non è 
mai stato un ulivista fanatico, deve ammettere che dieci anni fa 
quello spirito c'era, ed è stato utile a tutta l'Italia, mentre oggi 
non ce n'è più traccia in un centrosinistra senza nome, senza cultura, 
senza identità. 
Le cose, soprattutto quelle sgradevoli, non accadono mai per caso. In 
dieci anni, quelle due culture originarie (utilissime come basi 
costituenti di qualcosa di nuovo) sono rimaste a mezz'asta, incapaci 
di dare una moderna identità europea, finalmente risolta, 
riconoscibile e riconosciuta, al centrosinistra italiano. Marc Lazar, 
un anno fa, aveva avvertito la sinistra: sei impronunciabile, 
ineffabile, irriconoscibile perché non sai cosa sei, alla tua cosa 
indistinta e indefinita non corrisponde un nome. 
Il nome "democristiano" o popolare, carico di esperienza istituzionale 
e di pratica di governo, è paralizzato dalla scissione che ha 
sparpagliato lo scudo crociato a destra e a sinistra, lasciando tutti 
senza eredità, i lasciti sbagliati e quelli fecondi. Quanto alla 
sinistra, è ancora peggio, perché è condannata all'indicibile: dei due 
nomi centenari con cui si è definita attraverso il secolo delle sue 
conquiste e delle sue tragedie, uno - comunista - è durato troppo, 
perché è finito solo un minuto dopo la caduta del muro di Berlino, e 
fatalmente quelle macerie gli sono rimaste addosso; l'altro - 
socialista - è durato troppo poco, suicidandosi nella corruzione di 
Tangentopoli. 
 
In un mondo (quello di centrosinistra) dove tutto è post, si vive in 
un tempo spostato, senza un rendiconto serio sul passato che chiami 
errori e orrori col loro nome, e solo così riesca a separare le 
eredità positive, salvandole. 
Chi è post, non sa chi è: ha un passato da cui è uscito, un presente 
incerto, un futuro che forse porterà finalmente l'approdo di 
un'identità concreta. Ma intanto? Dal '94 chiediamo al centrosinistra 
di dotarsi di una chiara identità riformista, intendendo con questa 
formula il denominatore comune delle esperienze europee ed occidentali 
del laburismo inglese, della socialdemocrazia tedesca, del socialismo 
mediterraneo: culture di progresso e di governo, di radicalità e di 
responsabilità, con ambizioni maggioritarie, capaci di rappresentare 
la sinistra e di parlare all'intero Paese. 
Nel frattempo, il centrosinistra ha vinto le elezioni nel '96, ha 
governato, ha prodotto una classe dirigente all'altezza della sfida, 
si è diviso, ha perso, si è logorato nelle polemiche, ma è ancora in 
partita e può addirittura tornare a vincere. Ma non ha prodotto quella 
fusione di post-culture in un'identità nuova e risolta, tiene insieme 
il suo popolo e i suoi apparati in un'alleanza numerica e necessitata, 
non ha messo in campo una cultura politica capace di reinventare la 
sinistra, aggiornando la sua tradizione alle sfide che deve 
affrontare. Resta un fatto, innegabile: il vecchio centrosinistra 
storico di Moro e di Nenni aveva una nozione di sé infinitamente più 
forte e più alta del centrosinistra contemporaneo, come lo chiama il 
Mulino, in mancanza di un nome, di un simbolo, di una cosa. 
Tutto questo determina una sensazione doppia di vita artificiale. Da 
un lato, l'idea che sia solo Berlusconi a tenere insieme identità tra 
loro difficilmente omologabili, o comunque incapaci di creare 
un'identità nuova. Dall'altro, l'immagine di un apparato staccato da 
un'identità incarnata nel Paese, che vive solo negli spezzoni dei 
telegiornali, attorno a tavoli con bottiglie d'acqua minerale, sotto 
le immancabili luci al neon. Una sinistra al neon, convinta che basti 
riunirsi una volta alla settimana per esistere, che sia sufficiente 
apparire nei tigì per parlare al Paese, che basti contrapporsi a 
Berlusconi (negli intervalli di quelle riunioni di autoanalisi) per 
coltivare la nozione di riformismo tra i cittadini. 
Quando non è l'identità che dà risposte ai problemi, ogni problema ha 
tante soluzioni quante sono le culture di origine che si radunano 
attorno a quel tavolo, come le tribù. I partiti sono culture 
politiche, o almeno le elaborano tra tradizione e modernità, valori e 
interessi legittimi: le tribù no. Il risultato è ancora una volta una 
vita spostata, nella continua attesa di un momento "x", che verrà un 
giorno a liberare la sinistra dal suo incantesimo, portandola a 
vincere. Come se la partita non si giocasse oggi, tutta oggi, in 
termini di credibilità e di costruzione di sé. 
La campagna elettorale non crea identità da sola, nemmeno la vittoria, 
e neppure il governo. Figuriamoci l'antiberlusconismo. Una coalizione 
di "anti" può anche vincere e in ogni caso interrompere l'esperienza 
di questa destra sarebbe un risultato positivo per il Paese. Ma quella 
stessa coalizione il giorno dopo, finita la festa, avrebbe comunque la 
responsabilità di dire al Paese che cos'è, qual è la sua cultura, come 
intende govervare e qual è la sua idea dell'Italia. Tutte cose che 
oggi mancano. 
Questa mancanza sembra un'occasione perduta. In realtà è una colpa, 
collettiva. Perché davanti al centrosinistra, c'è la crisi ogni giorno 
più evidente di questo governo e di questa ipotesi storica di 
reinvenzione della destra italiana: un fallimento nel declino 
economico del Paese, nello smarrimento di ogni missione per l'Italia, 
nel ruolo europeo della tradizione scambiato a Washington in velleità 
di partnership impossibili, nelle forzature costituzionali continue, 
nelle leggi ad personam per sfuggire alla giustizia, nella 
superstizione fiscale che non è una politica, ma un'ideologia. 
Il centrosinistra non è certo cieco davanti a questa crisi. La vede, e 
la denuncia in tutta la sua gravità e nella pericolosità per il Paese. 
Ma poi, risponde con una litigiosità da rotary di provincia, come se 
tutto fosse normale, e dunque tutto fosse concesso. In questo modo, la 
premessa perde credibilità: perché se l'anomalia berlusconiana è così 
forte e così pericolosa, bisogna essere conseguenti, e non comportarsi 
come se nulla fosse, affondando nei problemi interni, nonostante 
l'emergenza. Oppure, l'emergenza è vera: è la classe dirigente del 
centrosinistra che non è all'altezza della sfida che deve affrontare. 
Per quasi tre anni, questa situazione innaturale ha avuto una 
contraddizione in più: il leader c'era e non c'era, doveva tacere, 
viveva altrove, i compiti europei gli impedivano di dare identità con 
la sua guida al centrosinistra italiano, che per questo ballava a 
vuoto. Oggi il leader c'è, e il centrosinistra continua a ballare. 
L'innaturalità del caso italiano si completa con la guerra interna 
alla Margherita, che oppone il suo ispiratore, Prodi, al suo 
presidente, Rutelli. 
Sullo sfondo, c'è l'idea prodiana del perimetro riformista da definire 
al più presto con le liste unitarie e la Federazione, per evocare 
finalmente una sinistra di governo, e portarla un giorno al partito 
democratico. Dall'altra parte, c'è l'idea di Rutelli di salvare le 
tradizioni, le storie e anche le funzione distinte e diverse dei 
partiti alleati, per parlare direttamente al centro e soprattutto per 
non trasformare il centrosinistra in sinistra, e basta. 
Io penso che quella di Rutelli sia una tappa obbligata, com'è 
evidente, per oggi: e quella di Prodi sia l'unica strategia - che si 
voglia o no - per domani. Ma il punto è che le due proposte sono 
diventate inconciliabili nella lotta tra i due leader, mentre non lo 
sono nella realtà, come dimostra la rendita di posizione di Fassino, 
che sta sempre più trasformando il suo partito in forza di coalizione, 
nello spazio dei litigi altrui. 
La realtà è che quei litigi interessano ormai poco gli elettori di 
centrosinistra, e lo conferma la semplificazione degli applausi di chi 
a ogni riunione invoca unità. Questi elettori sentono smarrire il 
sentimento di rappresentanza. E gli elettori delusi di Berlusconi, non 
trovano una ragione per spostarsi a sinistra, dopo aver abbandonato il 
Cavaliere. 
C'è però qualcosa di peggio. Per questa strada, il centrosinistra 
rinuncia alla vera battaglia decisiva di questa fase, la battaglia 
delle idee, la competizione delle culture che danno anima alla 
politica. Anzi: il centrosinistra - ed è per me la colpa più grave - 
cammina dentro il senso comune altrui, si muove tra i fondali 
culturali costruiti tutti dall'universo berlusconiano allargato, sta 
dentro la sua egemonia di valori/disvalori. 
Questa dovrebbe invece essere la vera sfida, e decisiva. Per i 
partiti, fornitori di cultura e di valori, se vogliono legittimarsi. 
Per Prodi, se vuole davvero dare una prova di leadership, che nessuno 
gli può regalare: da dove vuole cominciare ad essere il federatore, 
dagli apparati o dalle culture? Cos'è più importante oggi? Che cosa 
definisce la fase, che cosa dà risposte alle domande della gente se 
non una moderna cultura che rinnovi finalmente la tradizione della 
sinistra italiana, aggiornando i suoi valori e risolvendo infine la 
sua identità? 
Norberto Bobbio, l'ultima volta che ha parlato per qualche minuto 
della sinistra, lo aveva capito perfettamente: "Discutono del loro 
destino - diceva - senza capire che dipende dalla loro natura. 
Risolvano il problema della loro natura, e avranno risolto il loro 
destino". 
(23 dicembre 2004) Repubblica
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                    Il 23 Dic 2004, 11:22, "Leftorium®" <oskar...@XYZyahooXYZ.it> ha scritto:
  é duro e amaro il destino dei sinistri con simili condottieri
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