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Titolo: Siamo discepoli di Cristo, non schiavi di Maometto

Siamo discepoli di Cristo, non schiavi di Maometto come vorrebbero i
komunisti
di Don Ugo Carandino
 
Negli ambienti catto-modernisti, la proposta della Lega Nord di rendere
obbligatorio il Crocifisso nelle aule scolastiche non è piaciuta. Il mensile
“Jesus”, nel numero di ottobre, ha consacrato l’intero l’editoriale per
manifestare il proprio disappunto, cogliendo l’occasione per insultare anche
la componente minoritaria del clero che, invece, ha sostenuto l’iniziativa.
Dimenticandosi per un attimo il buonismo e la tolleranza che praticano
abitualmente nei confronti dei comunisti e dei musulmani, i redattori di
“Jesus” hanno accusato i sacerdoti che non si vergognano del Crocifisso e
che condividono la battaglia leghista, di semplicismo culturale e di
“integrismo identitario”.
A dire il vero, nella storia del Modernismo, l’abitudine di insultare
l’avversario, anziché utilizzare argomenti teologici, è una prassi
consolidata. Una delle prime vittime illustri fu San Pio X, che nel 1907
smascherò quella che definì la setta modernista”. Scriveva il papa veneto:
«Oggi i fautori dell’errore non sono da ricercarsi solamente fra i nemici
dichiarati; ma ciò che da somma pena e timore, si celano nel seno stesso
della Chiesa, tanto più perniciosi quanto meno sono in vista. Alludiamo a
non pochi dello stesso ceto sacerdotale. Tutti penetrati delle velenose
dottrine dei nemici della Chiesa, si spacciano, senza ritegno di sorte, per
riformatori della Chiesa medesima». Alla lucidissima analisi di San Pio X,
che annunciava quello che si è poi realizzato sotto i nostri occhi negli
ultimi quarant’anni, il partito modernista rispondeva con queste
“caritatevoli” parole: «...Tutta la grettezza d’animo degli infimi strati
sociali (...) tutta l’ignoranza della più vecchia generazione clericale,
cresciuta e alimentata fra gli anatemi al movimento di modernità; tutto
l'astio degli incolti contro gli uomini della scienza; tutto il disprezzo
incolto di chi non sa, per lo sviluppo e la ricchezza dell’intelligenza;
dominano nell'animo di questo buon parroco di campagna, strappato da un
singolare colpo di fortuna alle occupazioni piccine e alle conversazioni,
innaffiate di un buon vino e di facili barzellette, della solitaria
canonica, e portato a reggere il governo della più_ grande organizzazione
religiosa». Queste considerazioni furono scritte da don Ernesto Buonaiuti,
figura di spicco del Modernismo, che morì separato dalla Chiesa e senza
sacramenti. Ovviamente nella prosa del Buonaiuti non vi è traccia di
“semplicismo culturale” e “integrismo identitario”: si ritrova, piuttosto,
il disprezzo tipicamente giacobino per l’ambiente popolare, contadino,
tradizionale da cui proveniva San Pio X e la superbia del teologo
rivoluzionario nei confronti della vecchia generazione clericale, custode
della Tradizione, dell'amore per la Chiesa e della devozione popolare. I
nipotini di Buonaiuti, dalle pagine di “Jesus”, prendono dunque le distanze
da coloro che vorrebbero “imporre” il Crocifisso, e considerano
“inquietante” questa proposta. In realtà non si vuole “imporre” la Fede al
prossimo, lasciando questa prassi ai musulmani (amici di “Jesus” e non di
Gesù), che da secoli impongono con la forza la loro religione. L’annuale
“Rapporto sulla Libertà Religiosa nel Mondo” dimostra come l'intolleranza
islamica continua a usare, in molti Paesi, la forza per obbligare i fedeli
cristiani (amici di Gesù e non di “Jesus”) ad abbandonare la Religione di
Cristo per abbracciare Maometto. Chiedere che nelle scuole e negli altri
luoghi pubblici sia esposto il Crocifisso, non significa imporre la
religione cristiana, bensì assicurare un richiamo chiaro e pubblico (e
comunque pacifico) alle più autentiche radici religiose dell’Europa. Infatti
il Crocifisso esprime la storia religiosa e civile dei nostri popoli, che
nel corso dei secoli hanno edificato la Cristianità; il Crocifisso è stato
il testimone del susseguirsi delle generazioni dei nostri avi, che hanno
impresso un carattere cristiano indelebile alle nostre vallate, e che oggi
il Mondialismo vorrebbe cancellare. All’ombra dei Crocifissi i popoli
europei hanno pregato, lavorato, combattuto, gioito, sofferto; all’ombra dei
Crocifissi l’Islamismo è stato fermato a Poitiers, a Lepanto, a Vienna;
all'ombra dei Crocifissi la Vandea, il Tirolo, gli Stati pre-unitari, la
Spagna carlista insorsero contro le rivoluzioni massoniche; all’ombra dei
Crocifissi i cattolici dell’Europa dell’Est hanno trovato la forza per
resistere alle persecuzioni comuniste e, mentre i dirigenti del Pci andavano
a Mosca per prendere ordini e soldi, nei gulag della Siberia conservano
quello che qualche catto-modernista potrebbe definire “semplicismo
culturale” e “integrismo identitario”. E oggi, davanti alla doppia minaccia
rappresentata dal totalitarismo mondialista e dall’invasione musulmana, i
nostri popoli vogliono conservare l’esposizione pubblica dei Crocifissi per
ricordare a se stessi e agli altri cosa siamo stati nel passato e cosa
vogliamo essere nel futuro, vale a dire discepoli di Cristo e non schiavi di
Mammona o di Maometto.
 
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Siamo discepoli di Cristo, non schiavi di Maometto
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