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Titolo: L'occhio di Dio e la parola delle donne

L'occhio di Dio e la parola delle donne
di Lea Melandri
Mi sono chiesta a lungo quale possa essere stata la motivazione più forte 
che ha spinto le donne a rincontrarsi nelle affollatissime assemblee presso 
la Camera del lavoro di Milano, oltre che in molte città italiane, e a 
manifestare oggi per le strade milanesi, evocando insoliti colorati cortei 
di cui si è persa memoria. Per quanto sia sentita la questione dell'aborto, 
e grave l'accerchiamento che rischia di rendere inapplicabile di fatto la 
Legge 194, non mi sembrano di per sé sufficienti per comprendere la 
risposta, incredibilmente rapida ed estesa oltre ogni aspettativa, che ha 
avuto l'appello a "uscire dal silenzio", fatto circolare in un gruppo di 
amiche.
Leggendo le migliaia di commenti, proposte e iniziative che affluiscono 
senza sosta in una improvvisata piazza telematica, ciò che balza agli occhi 
è l'insofferenza - ma si potrebbe anche dire il fastidio, l'indignazione, la 
noia - di fronte al fatto che, pur essendo oggi le donne molto più presenti 
che in passato nella vita pubblica, sono sempre altri a pensare, parlare, 
decidere per loro. Non mi riferisco solo alle gerarchie ecclesiastiche e 
agli integralisti di tutte le religioni, ma anche a politici, medici, 
scienziati, filosofi, opinionisti che ogni giorno ci dicono che cosa è una 
donna, che cosa deve o non deve fare, se deve partorire o non partorire - a 
seconda delle esigenze demografiche o in rispetto della morale dominante -, 
se deve fare l'amore o astenersi, se è giusto che lavori o si accontenti del 
ruolo di moglie e madre, come se questo non fosse un lavoro ma la naturale 
estrinsecazione della sua indole.
L'abitudine a spiare fin dentro il corpo delle donne non è solo del dio di 
Ratzinger - di quell'occhio divino che sembra non abbia migliore interesse 
che annidarsi in un utero e vigilare sul nascituro fin dal concepimento. E', 
purtroppo, occupazione millenaria, croce e delizia, di una comunità storica 
di uomini che ha preteso fin dai primordi di controllare, sottomettere, 
definire la funzione dell'altro sesso, considerandolo una specie inferiore, 
più vicina alla natura che all'umano.
Se sulle donne pesassero solo marginalità, discriminazione, svantaggi, la 
civiltà occidentale potrebbe tirare un sospiro di sollievo, dato che, almeno 
formalmente, un qualche riparo alle offese della storia è stato messo. Solo 
una profonda, inconfessata misoginia, riscontrabile per altro in ogni forma 
di razzismo, può spiegare perché un'emancipazione incontestabile continui ad 
accompagnarsi a dati altrettanto incontestabili di violenza manifesta - 
stupri, omicidi, percosse - e a quel suo risvolto meno visibile, ma proprio 
per questo più insidioso, che è la collocazione della donna tra i soggetti 
sociali deboli, bisognosi di essere difesi, indirizzati, protetti dai loro 
stessi cattivi impulsi.
Le donne potranno entrare nel consorzio umano -si legge nell' "Emilio" di 
Rousseau - solo se rinunciano alle loro violente attrattive e si dispongono 
a rendersi utili agli uomini: «Non tollerate che, anche per un istante della 
vita, si sentano libere da ogni freno. Abituatele a vedersi interrotte sul 
più bello dei loro giochi e ricondotte ad altre occupazioni senza 
protestare». Se possono aspirare alle stesse occupazioni e agli stessi 
diritti dell'uomo, scriveva Otto Weininger solo un secolo fa, non possono 
comunque arrivare ad avere la stessa "libertà morale e spirituale" che la 
natura avrebbe riservato al sesso superiore. Pregiudizi e storture di altri 
tempi, patologie residuali che si manifestano in casi isolati, nostalgie 
temporalistiche di una Chiesa duramente provata dalla modernità? Non si 
direbbe. E non solo per l'affanno dei tutori della vita chiamati, nella 
proposta di legge sulla riforma dei consultori, a «ricordare alla donna il 
suo dovere morale di collaborare nel tentativo di superare le difficoltà che 
l'hanno indotta a chiedere l'interruzione volontaria di gravidanza». 
Gerarchie di poteri e di valori, sedimento più o meno consapevole del 
dominio maschile, fanno da filtro anche nei luoghi più insospettabili della 
cultura, della politica e della comunicazione. E' ancora "il corteo degli 
uomini colti", per usare una bella immagine di Virginia Woolf, che sfila 
sulla scena pubblica, confortato dagli occhi, fatti specchio, delle ancora 
tante, fedeli "signorine Smith". La rivoluzione portata dal femminismo degli 
anni '70 - sulle coscienze, sui modi di sentire e vivere il corpo, la 
sessualità, i rapporti d'amore, la maternità, la relazione tra privato e 
pubblico, individuo e collettività -, se la si guarda attraverso gli 
sviluppi successivi, nasce il dubbio che sia stata perlopiù subita, 
sopportata, anche da quella sinistra che mirava a rivolgimenti radicali 
della società, e che sia stata poi rimossa non appena il movimento delle 
donne è sparito dalle piazze e dall'interesse dei media.
"Uscire dal silenzio" vuol dire oggi ritrovare una forza collettiva, che è 
messa in comune di pensieri, sentimenti, desideri coltivati troppo a lungo 
in solitudine dalle singole ma anche da associazioni che hanno finito per 
privatizzarsi, vicine eppure tra loro poco dialoganti; vuol dire esprimerla 
in modo vistoso, occupando piazze e strade, luoghi-simbolo della pòlis e 
quindi di una socialità tra simili tenuta a lungo separata dalle case, dagli 
interni di famiglia, e, in sostanza, da inquietanti sguardi femminili. 
Trent'anni fa si è detto - e forse siamo ancora in molte a pensarlo - che "è 
già politica" il piccolo gruppo di autocoscienza, la modificazione del modo 
di pensare la propria vita e il mondo. Ma senza le manifestazioni - 
divorzio, diritto di famiglia, aborto, violenza sessuale - il femminismo non 
avrebbe avuto la stessa incidenza nella vita delle persone e nelle 
istituzioni pubbliche. Di qui la necessità di "riprendere la parola" 
singolarmente e collettivamente, con voce così alta che nessuno possa dire 
di non averla sentita.
Ma se è vero che la vicenda dei sessi, antica quanto la specie umana e 
disseminata nel quotidiano di ciascuna vita, ha finito grottescamente per 
divenire anche per il femminismo un'emergenza, il sussulto che si ha di 
fronte a una minaccia particolarmente grave, una delle ragioni va cercata 
sicuramente anche nella "messa sotto silenzio" che ha fatto seguito a un 
decennio di grandi cambiamenti. Uscirne può voler dire, in questo caso, non 
offrire più alcun alibi a chi fa finta che non esista un pensiero, una 
cultura, una visione del mondo, una progettualità di donne consapevoli del 
peso storico che ha avuto il patriarcato, l'intreccio di amore e violenza su 
cui si fonda la complementarizzazione dei ruoli sessuali. Non parlo 
genericamente di "pensiero femminile", ma del pensiero di donne che sanno di 
essere tali, perché è questa la "diversità" che gli uomini ancora stentano a 
vedere e ad ascoltare. Far finta che il rapporto tra i sessi non sia 
affiorato alla storia, e che oggi non sia un tema fondamentale della 
politica - non uno dei tanti ma quello che tutti li interroga e li 
attraversa -, in un'accezione ampia, comprensiva di tutte le esperienze che 
hanno il corpo come parte in causa: nascita, sessualità, maternità, 
invecchiamento, malattia, morte - significa continuare a servirsi della 
neutralità come potere, a illudersi che la liberazione della donna abbia a 
che fare con i diritti e le tutele riservati di solito alle minoranze, e che 
non comporti invece la messa in discussione del sessismo e del suo profondo 
radicamento sia nella cultura che nel senso comune.
Nel momento in cui le circostanze attuali spingono a ritornare sul tema 
dell'aborto, colpisce che ad essere ancora una volta cancellata sia la 
domanda che, a partire da un breve scritto di Carla Lonzi, ha aperto la 
strada alle teorie e alle pratiche di un decennio di analisi, interrogativi 
sulla sessualità femminile, sul rapporto corpo e pensiero, natura e storia: 
"perché le donne restano incinte? "
Non è difficile provare fastidio per l'aggressività con cui oggi la Chiesa 
tenta di imporre la sua verità come assoluta, e sentir crescere 
l'insofferenza per la colpevolizzazione continua, ossessiva, delle donne che 
trova nell'interruzione di gravidanza un terreno facile, già preparato.
Chi ignora infatti che le donne si sono sempre sentite in colpa - se 
facevano o non facevano figli, se ne facevano troppi o troppo pochi, se 
segretamente si accorgevano di desiderare un piacere sessuale proprio, 
indipendente dalla procreazione. Insistere su questo terreno, come stanno 
facendo il Papa, alcuni vescovi e i crociati del movimento per la vita, è un 
atto crudele e vile che oggi, facendosi forte delle innovazioni introdotte 
dalle tecnologie riproduttive - la possibilità di isolare le prime fasi del 
concepimento -, la Chiesa ha creduto di poter gonfiare a dismisura, 
concludendo, con l'uso spregiudicato della storia ormai diffuso, che se 
l'embrione è già persona l'aborto può essere equiparato all'omicidio e al 
genocidio.
A differenza degli anni '70, in cui si trattava di sottrarre l'aborto alla 
clandestinità, al rischio dell'incriminazione e soprattutto al pericolo per 
la salute e la vita della donna, oggi, si chiedeva Gad Lerner nella 
trasmissione "L'Infedele" di mercoledì scorso, in presenza di una legge che 
ne garantisce praticabilità e tutela, e di una scienza che porta allo 
scoperto le fasi prime del formarsi della vita, non dovrebbero le donne 
essere più pensose, più esitanti di fronte al dubbio della violenza che 
l'aborto può infliggere al feto? Sì, è vero, si è sicuramente più pensose, 
ma quello che inquieta è che la fantasia più arcaica dell'uomo-figlio - il 
potere incontrollabile attribuito al corpo femminile di dare la vita o la 
morte - abbia preso consistenza nella provetta che, separando 
artificialmente l'embrione, ha fatto credere di poter finalmente sottrarre 
il nascituro alla parziale in-distinzione col corpo della madre, alla 
imprevedibilità dei suoi desideri, a una verità che ancora gli uomini 
stentano a tollerare: la dipendenza o, se vogliamo, la coidentità, sia pure 
per un tempo limitato, con l'altro sesso.
C'è un solo modo per non restare fermi all'immaginario della nascita, per 
distogliere lo sguardo da quella coppia di protagonisti dell'origine, madre 
e figlio, su cui si può ipotizzare che si siano modellate tutte le coppie di 
opposti che conosciamo: è pensarsi uomini e donne, liberi, come si legge su 
uno degli appelli della manifestazione di oggi, "di vivere e convivere" 
secondo le proprie inclinazioni.
14 gennaio 2006
-- 
                     Pomero
                       da
 
www.liberazione.it
 

             
www.liberazione.it
Bello. Veramente splendido.
 Ma anche stavolta si é perpetrata l'ennesima mutilazione, e cioé il far 
coincidere nel calendario la manifestazione delle donne, delle donne e non 
femminile, con quella dei Pacs; questo fornirŕ l'alibi a giornali e 
telegiornali di dare spazio alla seconda a discapito della prima, salvo poi 
sottoporle entrambe ai soliti commenti misogini e razzisti.
Caro Pomero, temo che né un donnista come te, né una femminista come me 
avremo l'opportunitŕ nella nostra vita di vedere un vero, radicale 
cambiamento, e cioé il trasformare le donne in persone. Semplicemente.

 ha scritto nel messaggio 
news:pucyf.128306$65.36...@twister1.libero.it...

Spero Gentile Signora che non si voglia riferire all'Etŕ in quanto come Lei 
dovrebbe sapere dopo i 75 anni per decreto del PdC si passa non a 76 ma a 74 
e giů, giů fino a che uno non muore
Pertanto io sono certo che nel 2145 tutti e due vedremo le femmine 
trasmormate in donne, e le donne in persone, come farň io che amo tanto le 
donne
Saluti
Pomero 

 Pomero
All'Età, sir? Giammai! Alle generazioni, semmai. E la sua e la mia oltre il 
conto alla rovescia han già visto quasi tutto il peggio che possa passare, 
da una posizione di privilegio, sicuramente, almeno sulle nostre teste per 
il momento non fischiano pallottole.....
No, qui il conto lo dobbiamo fare veramente per generazioni, ma non ci é 
dato di sapere QUANTE ne passeranno prima della sublime metamorfosi.
La invito comunque a personalmente escludersi dal conteggio, poiché son 
certa che Ella abbia ricevuto geneticamente quella marcia in più, con quel 
gene rarissimo che la spinga verso codesta innata passione. Del resto ha 
un'illustre predecessore, un suo concittadino che piazzò l'Amata nel più 
alto dei Cieli....... 

 ha scritto nel messaggio 
news:5moyf.128688$65.36...@twister1.libero.it...

Siamo BELLI e Fortunati