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Titolo: Una considerazione sull'ora di libertà

De andrè era anarchico...a modo suo...ma lo era...
L'esproprio proletario è una cosa che non ha nulla a che fare con fabrizio,
una pratica piuttosto idiota in voga negli anni 60 e 70, nei paesi della
contestazione giovanile dove, soprattutto borghesotti travestiti da
rivoluzionari, si lanciavano in atti di furto giusticandone la bontà con
l'appellativo di "proletario"...
E' ispirata dall'ala della sinistra extraparlamentare, che ne vedeva una
forma di riscatto immediato, prerivoluzionario. Come idea è anche
discutibile, ma come realtà quale l'abbiamo conosciuta in europa l'hanno
usata cani e porci per fare gli stupidi.
E' stato cioè strumentalizzato e abusato, cosa che non poteva che accadere
in un periodo dove la contestazione era ormai diventata una moda...
D'altronde lo disse anche Fabrizio, è un bene che non sia riuscito al 100%
il '68, altrimenti i rivoluzionari si sarebbero vestiti di potere come
accade sempre...in tutti questi casi..
Nella mia ora di libertà, c'hanno insegnato la meraviglia verso la gente che
ruba il pane, ora sappiamo che è un delitto il non rubare quando si ha
fame...Fabrizio, a me pare, volesse dire ben altro...
Avete presente quella retorica cattocomunista, demagogica, tipica di libri
come "Il libro cuore" del De Amicis, oppure I promessi Sposi del
Manzoni...avete presente in questo ultimo libro il capitolo comunemente
detto "della folla"....dove si assalta il forno...il pane...e il povero
Renzo che passa i suoi guai...
Bene, io credo che Fabrizio volesse contrapporre la sua condizione di
imprigionato, appunto nella sua ora di libertà, in mezzo agli altri vestiti
uguali...e si meravigliasse di se stesso in galera per aver reagito al
potere mentre a scuola ti insegnavano ad ammirare una folla inferocità che
per fame assaltava e uccideva...
I due pesi e le due misure...per chi il pane è la libertà e si vuole
svincolare dalla società che lo opprime non c'è pietà, mentre quando lo
stesso potere viene messo in discussione dalla fame, che è molto più
"vaticana" diciamo...allora succede un casino....e chi non partecipa
commette un delitto ("ora sappiamo che è un delitto il non rubare quando si
ha fame").
E' un pò lo stesso dibattito seicentesco dei monarcomachi, dove si discuteva
se era lecito far fuori il sovrano quando questo era malvagio (ma chi lo
stabiliva se era o no malvagio?), e chi invece sosteneva che essendo
ispirato da Dio fosse intoccabile....si insomma il parallelo è oscuro, ma
c'è...garantisco....
Per cui non diciamo che Fabrizio (come mi pare di aver letto) fosse indietro
con l'orologio, perchè le sue parole le puoi traslare in qualsiasi posto
dove ci sia un oppresso e un oppressore, e le troverai sempre, scolpite con
lucidità profondissima.   E senza nessuna facile demagogia.
Io l'ho letta così....e perdonatemi il pensiero contorto...non lo faccio
apposta....grazie Fabrizio.

apposta....grazie Fabrizio.
Indietro con l'orologio? Era, ma avanti! Di molto avanti!
--Franco Senia--
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"Oh gentiluomini, il tempo della vita č breve!
Trascorrere questa brevitā nella bassezza
sarebbe cosa troppo lunga.
Se viviamo č per marciare sulla testa dei Re.
Se moriamo, o che bella morte, quando i Principi
muoiono con noi.
Ora per le nostre coscienze le armi sono giuste.
Quando l'intenzione nel portarle č ragionevole."
William Shakespeare - Enrico IV -
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 --Franco Senia--
Maurizio

tempo. Tu invece come la vedi?
No non credoche ci sia una "inattualità" di fabrizio de andré. Io lo
vedo ben calato dentro il suo tempo, dai primi dischi, all'imoegato, a
"Coda di Lupo", a "Le Nuvole" e la sua "Domenica delle Salme" fino ad
"Anime Salve".
ciao
--Franco Senia--
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"Oh gentiluomini, il tempo della vita è breve!
Trascorrere questa brevità nella bassezza
sarebbe cosa troppo lunga.
Se viviamo è per marciare sulla testa dei Re.
Se moriamo, o che bella morte, quando i Principi
muoiono con noi.
Ora per le nostre coscienze le armi sono giuste.
Quando l'intenzione nel portarle è ragionevole."


 wrote in message
8hk6q6$ktt$1...@nslave1.tin.it...


bhoooooooo.....ciao...buon faber....
E infatti quelle menate servivano solo a parlare di noi stessi. :-)))
E credo che ciascuno l'abbia pensata, scritta e postata, la sua
propria menata, alla salute di fabrizio.
salute anche a te maurizio :-)


Scusami, se intervengo in una discussione che non ha seguito dall'inizio, ma
pur condividendo in toto la tua analisi di "storia di un impiegato", mi
sento obbligato a precisare una cosa: Fabrizio DeAndrè era un'anarchico, con
l'anarchia era schierato e a mia parere dell'anarchia moderna è uno dei
pensatori. Forse non una dottrina si può ricavare da ciò che ha scritto, ma
una filosofia di sicuro.
E l'ora di libertà va letta a mio parere proprio con questa chive
interpretativa
Saluti
Pelox

Ci stoň...ma  mi sembra poco. vedo poche allusioni anarchiche.
Spiegami tu dove le noti...ciao...

Spiegami tu dove le noti...ciao...
credo che tu stia rispondendo a "Pelox", anche se il mio agent dice di
no :-))
Perdonami, ma cosa sono le allusioni anarchiche che non ci sarebbero
(certo, sarebbe più bello chiamarle illusioni :-))))?
Credo che, proprio a cominciare dalla "ora di libertà",  se ne
potrebbero tirare fuori a bizzeffe di allusioni (e anche qualcosa in
più di un'allusione):
- Si va dalla necessità (anarchica) di liberarsi del bisogno del
carcere al dileggio (anarchico) dei luoghi comuni ("se fossi stato al
vostro posto"). Si prosegue con la critica (anarchica) della violenza
quotidiana (ginnastica d'obbedienza) a cui può anche essere
preferibile un gesto di violenza liberatoria.
Si va avanti con lo stabilire il concetto che non esistono "poteri
buoni", la qual cosa possiamo anche estenderla, con un po' di buona
volontà, anche al "massimo dei poteri", quello dell'onnipotente, il
quale, come ogni buon teologo sa, non può essere contemporaneamente
onnipotente e buono!
Ed anche quest'ultima critica fa parte del bagaglio anarchico e
antiteista.
Il tutto finisce poi nell'immersione in una comunità d'uguali, quella
dei carcerati, che prefigura nel suo essere embrione di società una
sorta di zona temporaneamente liberata, paradossalmente.
Tanto più se viene letta, la cosa, alla luce delle cronache del tempo,
che davano come "sport nazionale" dell'epoca anche la rivolta
carceraria, oltrechè l'esproprio proletario. Con la
controindicazaione, per i detrattori, che nel caso di rivolta
carceraria risulta più problematico parlare di "figli di papà";
considerate le statistiche che parlano della composizione sociale
della popolazione prigioniera.
Rimarrebbe da definire cosa sarebbe e cosa non sarebbe questa
"anarchia".
Ribadisco che, comunque, queste sono le allusioni che ci vedo io,
dentro la canzone. Non quelle che ci sono.
Di queste ho parlato.
ciao


coda fra le gambe, premo Invia. Ci vediamo sul news group!
Non è che vengano sempre bene, i "post". Perfino a me :-))))))))!
E poi, in un deserto come questo, risaltano ancora di più.
E non sempre questo risaltare è proficuo. :-))
Sempre lieto di scambiare due parole cone te.
