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Titolo: Europa - USA

La storia ci ha insegnato la modestia
di Regis Debray
(l'Unità - 26/02/2003)
Nell'anno 212 l'imperatore Caracalla concesse la cittadinanza a tutti gli
uomini liberi dell'Impero Romano. Incoraggiato da questo precedente, un mio
amico, ex alto funzionario francese, chiese una volta ad un presidente degli
Stati Uniti di trattare tutti gli europei come compatrioti. Era un'amabile
fantasia; volevano solo vassalli.
Per disinnescare l'attuale crisi trans-atlantica, la Casa Bianca farebbe
bene a trovare la giusta via di mezzo tra questi due estremi e a trattare i
suoi alleati europei per quello che sono - cittadini di Stati indipendenti
ciascuno con le sue peculiarità in materia di storia e geografia. Questo
approccio ci risparmierebbe molti accessi di isteria mentre il Consiglio di
Sicurezza si accinge questa settimana ad esaminare la crisi irachena. A
ciascuno la sua geopolitica.
Otto europei su dieci concordano con la posizione franco-tedesca e i governi
di Gran Bretagna, Spagna, Italia e altri, si sono isolati rispetto all'
opinione pubblica. Al cospetto di questa stranezza, gli Stati Uniti hanno
scelto la Francia come capro espiatorio. Non avendo alcuna pratica come
stato satellite, a differenza dei paesi dell'est europeo, la Francia si è
arrogata il diritto di giudicare da sola.
Se l'amministrazione americana ha intenzione di affrontare quella guerra che
è il principale desiderio di Osama Bin Laden, se desidera dare una seconda
chance al fondamentalismo, possiamo solo dire "peggio per voi" -
rammaricandoci al contempo che la legge più costante della storia, l'
eterogenesi dei fini, non sia meglio nota al Pentagono. Provocare il caos in
nome dell'ordine e il risentimento invece della gratitudine è una cosa cui
tutti gli imperi sono abituati. Ed è così che, di vittoria militare in
vittoria militare, si avvicinano al declino finale.
La "vecchia Europa", l'Europa delle Crociate e delle forze di spedizione,
che tentò a lungo di sottomettere con la spada e i cannoni Gerusalemme,
Algeri, Timbuctù e Pechino, ha imparato a distinguere tra politica e
religione. Nel 1965, uno dei suoi vecchi campioni, Charles de Gaulle,
avvertì lealmente i suoi amici americani che i loro B52 non avrebbero
concluso nulla contro il nazionalismo vietnamita - e che devastare un paese
non è come conquistarne i cuori e le menti. L'Europa non considera più la
propria civiltà come la sola possibile, senza dubbio per il fatto di essere
più adusa alle culture straniere, all'Islam in particolare. Nelle nostre
periferie, dopo tutto, si prega Allah. (...)
La posta in gioco è spirituale. L'Europa difende una visione laica del
mondo. Non separa le questioni urgenti dalle considerazioni a lungo termine.
Gli Stati Uniti bilanciano la loro cecità, la loro tendenza ad improvvisare
con la certezza biblica nel loro destino trascendente. L'America puritana è
ostaggio di una morale sacra; si considera depositaria predestinata di Dio
con la missione di sconfiggere il male. Fidando nella Provvidenza persegue
una politica che al fondo è teologica e vecchia come quella di Papa Gregorio
VII.
L'Europa non possiede più questa euforica arroganza. Ha smesso di
compiangere l'Assoluto e la sua è una politica davvero politica. È passata l
'epoca degli ultimatum, dei protettorati e del fardello dell'uomo bianco. È
in quest'epoca che l'America ha intenzione di entrare? Possiamo solo
augurarle buona fortuna.
La "vecchia Europa" ha già pagato il suo prezzo. Ora sa che il pianeta è
troppo complesso, troppo decisamente pluralista per poter accettare di
essere omologato in una logica binaria di tipo monoteista: bianco o nero,
bene o male, amico o nemico. Quando, ci chiediamo, l'America accetterà di
contare fino a tre - e di non pensare in termini di questo o quello bensì di
questo e quello? Una lucida valutazione delle minacce, senza annebbiamento
emotivo, è assai più intonata al mondo attuale, che balcanizza le menti
anche mentre diventa più unificato nei suoi strumenti, di una divina,
impaziente investitura. Di qui questo paradosso: il nuovo mondo del
presidente George W. Bush, post-moderno nella sua tecnologia, sembra
pre-moderno nei suoi valori. Nei suoi princìpi di azione l'America sembra
due o tre secoli dietro la "vecchia Europa". Dal momento che i nostri paesi
non hanno fatto il loro ingresso nella storia contemporaneamente, il divario
non deve sorprenderci.
Ma su quale dei due mondi, il laico o il fondamentalista, sia più arcaico,
certamente la risposta giusta non è quella di Donald Rumsfeld.
L'autore, già consigliere del presidente francese Francois Mitterand, ha
scritto il libro di prossima pubblicazione "The God That Prevailed".
© International Herald Tribune
Traduzione di Carlo Antonio Biscotto


Spiacente di non concordare con Debray. Il fondamentalismo a cui
allude è il supporto ideologico della politica americana, ma la genesi
di quella politica è molto moderna, poiché è figlia della
globalizzazione neoliberista. Il circolo infernale globalizzazione
neoliberista-disuguaglianza-instabilità-guerra non ammette altra
soluzione che conferire un nuovo indirizzo alla globalizzazione. Se si
rifiuta questa via, la guerra rappresenta la sola, disperata,
alternativa. Poiché il nuovo assetto del mondo fondato sul primato
degli interessi delle multinazionali è una costruzione  la cui
essenziale vulnerabilità ha assoluto bisogno di stabilità, in
particolare di una stabilità che assicuri la perpetuazione del
predominio di quegli interessi,  e d'altra parte le spaventose
diseguaglianze generate dalla globalizzazione neoliberista non
consentono stabilità alcuna. Donde il folle progetto di "stabilizzare"
il mondo con la violenza e l'esercizio di un diretto o indiretto
dominio da parte dell'unica superpotenza. Che poi anche questo
progetto sia destinato ad aggravare il problema invece di risolverlo è
indubbio, "Di vittoria in vittoria verso la catastrofe", potrebbe
essere il motto degli USA. In questo Debray ha ragione, ma ha poi
torto quando dice "ognuno si faccia la sua geopolitica", perché non
lasciarci trascinare nel gorgo del bellicismo statunitense può
risparmiarci un'immediata rovina, ma non ci protegge dalle conseguenze
che esso è ineluttabilmente destinato ad avere anche su chi ne rifiuta
la corresponsabilità. Non vi è salvezza, se l'Europa non saprà indurre
gli Stati Uniti a mutare radicalmente rotta, ma il presupposto è che
l'Europa sappia mutare se stessa.

l'Europa sappia mutare se stessa.
Ehhh se potessimo ancora aderire al Comecon...
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