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Titolo: C'era una volta Berlinguer

C'era una volta Berlinguer
Con un registro inconsueto, tessuto di levità e di dubbi, D'Alema rievoca la
figura del leader comunista nel volume «A Mosca l'ultima volta», appena
uscito per Donzelli. Lo scenario del 1984, il viaggio in Russia per i
funerali di Andropov, il duello con Craxi. Ma molte questioni sul declino
del Pci restano senza una risposta
VALENTINO PARLATO
Lo confesso, questo volumetto di Massimo D'Alema (A Mosca l'ultima volta,
Donzelli, pp.143, euro 12,50), mi è piaciuto. Mi è piaciuto per la
mescolanza di dubbi e leggerezza, per l'assenza di conclusioni nette,
impositive. Forse in questo registro, inconsueto all'autore, ha agito la
presenza di due morti, quella di Enrico Berlinguer e quella di Giusi Del
Mugnaio, che di D'Alema era la compagna. La morte dovrebbe indurre alla
modestia e anche al dubbio, e per questa sua temperie il libro stimola il
lettore a tornare indietro nella memoria. Per esempio al 1962, quando -
chiamato dal padre, Giuseppe, che era segretario regionale della Liguria, a
dare una mano alla preparazione di un congresso regionale - conobbi Massimo
tredicenne nella loro casa di Nervi. Ricordo che con Alessandro Natta si
discuteva della distinzione, dichiarata da Giovanni XXIII, tra l'errore e
l'errante, che praticamente liquidava la scomunica di Pio XII. Tempi passati
e migliori. Il libro si compone di tre capitoli. Il primo sullo scenario del
1984; il secondo sul viaggio a Mosca per i funerali di Andropov (e qui vale
ricordare che durante la segreteria Andropov, che più di una speranza aveva
suscitato tra i comunisti, ci fu l'attentato al papa e la pronta indicazione
della «pista bulgara»); il terzo sul duello Craxi-Berlinguer e la morte di
quest'ultimo. Consiglierei di cominciare a leggere questo volumetto proprio
dal secondo capitolo, quello sul viaggio a Mosca. Una corrispondenza
giornalistica brillante e illuminante e dalla quale emerge un Berlinguer
abbastanza inedito, disincantato e spiritoso, ma anche uno che ha consumato
(siamo nel 1984) una rottura «antropologica» con il potere sovietico.
Berlinguer non sopportava i sovietici già ai tempi della radiazione di noi
de il manifesto, ma evidentemente non volle (o non poté) impedire il
provvedimento disciplinare; eravamo nel 1969.
Il primo e il terzo capitolo sono un unicum e sono i capitoli sulla crisi,
il declino e le divisioni del Pci. Il testo di D'Alema meritoriamente
abbonda di interrogativi senza risposta: la risposta va cercata ancora.
Scrive D'Alema: «Avrebbe potuto Berlinguer, dopo il 1976 (ndr: è il momento
di massima avanzata elettorale del Pci), intraprendere un percorso diverso?
Coltivare maggiore fiducia verso la tenuta democratica del paese, investire
da subito sull'alternativa di politiche e classi dirigenti, sfidare il
riformismo socialista su quel terreno, rinunciare al rifugio ciellenistico
della grande coalizione? Legittimo porsi l'interrogativo. Assurdo cercare di
rispondere». Come apprezzo la non risposta di D'Alema, contesto la parola
«assurdo»: bisogna cercare di rispondere; è il nostro non semplice compito,
anzi molto difficile. Come ha scritto Piero Sansonetti, nella sua attenta
recensione su L'Unità: «rispondere a tutte queste domande aiuterebbe molto a
capire non solo cosa successe `ieri', ma anche cosa sta succedendo oggi
nella società italiana e quali sono i nodi strategici da sciogliere».
Massimo D'Alema fa bene a non darci la sua lezione, ma noi, e anche lui,
abbiamo l'obbligo di capire e non possiamo cavarcela solo richiamandoci a
«l'impeccabile abilità della sinistra di mancare agli appuntamenti storici
nel momento del loro compiersi». Forse un po' di autocritica?
La storia è lunga e comincia il 28 settembre del 1973 con la proposta, da
parte di Berlinguer, del compromesso storico con la Dc dopo il golpe in
Cile. Berlinguer è realista e capisce che non basta il 51 per cento per
governare. Ma la linea del compromesso storico noi de il manifesto la
avversammo e non trovò favorevole ascolto né all'interno del Pci, né nella
Dc. L'unico ponte sarebbe stato Moro, ucciso il 9 maggio del 1978. La
politica della solidarietà nazionale logora il Pci e salta con l'uccisione
di Moro. L'azione di Craxi si fa più insistente e pone problemi di scelta
che dividono l'interno del Pci. Nel settembre del 1978 Luigi Pintor su il
manifesto pubblica un articolo dal titolo «Chi ha paura di Bettino Craxi?»,
che fu preso (anche al nostro interno) come un ammiccamento a Craxi e invece
era il contrario: era il tentativo di governare il suo eccesso di
protagonismo, nascente dal suo infimo consenso elettorale. Poi ci fu
Berlinguer alla Fiat (piuttosto solo, io lo seguii in tutti i suoi comizi)
e, quindi la sconfitta con la marcia dei 40 mila. Era l'ottobre del 1980. In
novembre c'è il terremoto dell'Irpinia e la sera del 28 novembre Berlinguer
fa la seconda svolta di Salerno. Ricordo, era sera, e nei locali della
Federazione, Berlinguer che rispondeva ai giornalisti - c'era anche Giovanni
Russo che ne scrisse in un suo libro -, sembrava un addolorato signore sulla
sedia del dentista.
Annunciò così - pur ribadendo la continuità con la linea precedente - che
era finita l'epoca del compromesso storico e cominciava quella
dell'«alternativa democratica». Con chi si potesse fare questa alternativa
democratica non era affatto chiaro: con il movimento operaio, con gli
onesti? E non si fece un passo avanti neppure l'indomani, nella riunione
all'Hotel Raito di Vietri sul Mare, dove furono relatori Bassolino e
Ranieri, per la Campania e la Lucania. A me parve - e credo anche a
D'Alema - una fuga in avanti di un Berlinguer che restava profondamente
convinto della linea del compromesso storico, la vera via italiana al
socialismo. L'articolo 7 e tutta la Costituzione non era forse
l'anticipazione di questa linea?
La situazione precipita con lo scontro sulla scala mobile. E qui forse è
utile una rapida notazione sulla specificità italiana della scala mobile: fu
un grande ammortizzatore dello scontro sociale, non a caso ebbe due padri
nobili di parte confindustriale: Angelo Costa agli inizi della repubblica e
Gianni Agnelli con l'accordo sul punto unico di contingenza nel gennaio del
1975, che fu una scelta intelligente di parte padronale di fronte alla
crescente offensiva operaia. E non a caso, credo di poter dire, Bruno
Trentin non fu mai un fanatico della scala mobile. Ma nel 1984 quello sulla
scala mobile tra Craxi e Berlinguer fu uno scontro tutto politico, non a
caso la Cgil di Lama prese un po' le distanze. Ma uno scontro di grande
rischio: anche Craxi a un certo punto - come mi ha raccontato tanto tempo fa
Pierre Carniti - fu sul punto di mollare.
Ma l'Italia degli anni `80 era cambiata (D'Alema ricorda la Milano da Bere)
e il Pci dopo l'avanzata del `76 si era fermato, arroccandosi sulla
«austerità», la «diversità», che poco o nulla comunicavano alla parte più
avanzata del paese: il referendum - anche per la morte del capitano che
comandava la carica - fu perso e fu perso soprattutto a nord, mentre al sud
(arretrato) andò abbastanza bene. La manifestazione a Roma contro il decreto
di Craxi superò tutte le aspettative, ricordo l'edizione straordinaria
dell'Unità con il titolo «Eccoci» e la foto di Berlinguer che con timidezza
reggeva con e due mani il giornale spiegato. Un successo straordinario, ma,
direi, postumo. Di fronte a quell'enorme spiegamento di lavoratori, quel
pomeriggio piansi: la sconfitta era proporzionale alla grandezza di quella
manifestazione, di quel generoso spiegamento di forze.
Sullo scontro Craxi-Berlinguer credo ci sia ancora da capire, ma la mia
impressione è che anche Craxi, angosciato dal suo minoritarismo, abbia avuto
una condotta suicida e dannosa al paese: la fretta fa l'uomo ladro, dice il
proverbio. Craxi si danneggiò e danneggiò per la fretta. Ma su tutta questa
vicenda del rapporto Psi-Pci vale ricordare che Giorgio Amendola sulle
colonne di «Rinascita» del 28 novembre 1964 (Togliatti era morto) avanzò
(avversato da tutti o quasi) l'ipotesi di una riunificazione dei due
partiti. Bisogna ricordare D'Alema e «l'impeccabile abilità della sinistra
di mancare agli appuntamenti storici nel momento del loro compiersi»?
-- 
Pomero
da
www.ilmanifesto.it


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 Non possiamo portarci dietro dappertutto il cadavere di nostro Padre
(Apollinaire, "Le peintres cubistes, Méditations esthétiques")
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