Newsgroup: it.politica.pds
Titolo: Fiamma Nerestein Su Fini

 Da La Stampa del 14/9/02
 (Articolo di Fiamma Nierenstein )
 GIANFRANCO Fini ha scelto il giornale della sinistra israeliana,
 «Ha'aretz», per spiegarsi drammaticamente con gli ebrei, per
 dichiarare di essere pronto a chiedere scusa: ha fatto bene. I suoi
 interlocutori, in tempi che veicolano l'antisemitismo attraverso i
 pregiudizi antisraeliani, sono oggi di là dal Mediterraneo; è a loro
 che deve chiedere il permesso di metter piede nel sancta sanctorum
 dopo la strage, le leggi, la storia dell'Europa antisemita. Gli ebrei
 italiani, coinvolti come sono in una diatriba politica in cui la
 sinistra li reclama come sodali di sempre, una diatriba polarizzata,
 difficilmente possono essere giudici sereni nel decidere se Fini sia
 sincero, se la sua destra abbia chiuso con l'antisemitismo, se abbia
 fatto i conti con la storia. E' solo Israele a dover decidere se
 invitare Fini, e Israele in quanto Stato degli ebrei. Fini promette di
 dichiarare agli ebrei nel suo desiderato viaggio: "Noi italiani
 accettiamo la responsabilità per i crimini commessi con il regime
 fascista". E' una buona formula, anche se si può eccepire che
 l'accento potrebbe cadere di più sul regime fascista: di fatto questa
 formula sottolinea quello che ancora tanta parte dell'accademia e
 della sinistra italiana non vuole sentire, ovvero quello che lo
 storico Renzo De Felice ha ripetuto fino all'esaurimento, contro tutto
 e tutti: il fascismo fu un regime di massa, di responsabilità
 condivise, compresa quelle verso gli ebrei. Mio nonno fu cacciato
 dalla Banca Commerciale Italiana senza che nessuno dei suoi colleghi
 alzasse un sopracciglio, mia madre e mia zia dalla scuola senza che i
 compagni e gli insegnanti se ne accorgessero. La famiglia di mia nonna
 deportata con le spiate e il consenso dei vicini. La favola bella di
 un gruppo di cattivi fascisti (che poi a sua volta ha dato la colpa ai
 nazisti) contro una massa di resistenti pronta ad andare in montagna,
 non incanta. I fascisti organizzarono ciò che gli italiani quasi in
 toto perpetrarono. E infatti nello statement di Fini c'è una
 contraddizione, quando dice di non aver mai conosciuto un vero
 antisemita né fra i suoi né altrove: Fini ne ha certo conosciuti,
 forse ha preferito scambiare l'antisemitismo per qualcos'altro; così
 fa anche la sinistra quando assolve come fossero posizioni politiche
 l'estremismo, il pregiudizio, la criminalizzazione di Israele. Se Fini
 andrà in Israele, sarà un bene: sarà la lezione decisiva per i suoi
 giovani antisemiti, che esistono; renderà visibile la rottura col
 passato che senza la visita in Israele non può avvenire (strano e
 anche narcisistico che gli ebrei italiani non lo capiscano). E se
 chiederà scusa in nome dell'Italia, sarà un fatto di verità per tutte
 le parti politiche: anche questa sarà una novità conoscitiva notevole,
 e forse la sua visita è tanto osteggiata dalla sinistra proprio per
 questo.



A proposito di criminalizzazioni degli ebrei, credo che la sinistra
italiana non possa che prendere lezioni.   Vent'anni fa Berlinguer
parlo' di esaurimento di spinta propulsiva della Rivoluzione
d'Ottobre. A una generazione di distanza, Wojtyla ha chiesto scusa per
le colpe della Chiesa. Buon ultimo, oggi Fini annuncia che chiederà
scusa a Israele. Mi chiedo quando sentiremo dalla voce del nostro
viceprimoministro un disconoscimento esplicito non tanto di Mussolini,
che è morto nel 1945 prima che Fini nascesse nel 1952, ma del maestro,
amico e mentore Giorgio Almirante, il cui funerale fu salutato dagli
aderenti del suo partito come quello -testualmente- di Un Grande
Italiano. Trovo utile ri-postare più sotto quanto di recente comparso
su it.cultura.ebraica, un illuminante squarcio sul pensiero
almirantiano sul ruolo degli ebrei nella nostra società qualche tempo
fa, prima della Grande Ondata di Scuse. Tra l'altro, l'ultimo
paragrafo bel illumina recenti proposte sula riscrittura dei libri di
testo.
NE' CON 98 NE' CON 998 Di Giorgio Almirante.
E' escluso in ogni caso per gli ebrei l'insegnamento nelle scuole di
ogni ordine e grado. Il Ministro dell'Educazione Nazionale ha
istituito cattedre per gli studi sulla razza nelle principali
Universita'. Il Gran Consiglio. Occore dire che l'Italia
non ha ancora la sua scuola. C'e' stato, in alcuni periodi,
l'affermarsi di questo o quel cenacolo di cultura, c'e' stato il
fiorire di qualche grande maestro; ma una scuola italiana, da quando
l'Italia politicamente esiste, non e' mai esistita. Siamo rimasti
chiusi, dal '61 in qua, in un circolo  vizioso, che partiva da una
cultura serva di quello straniero da cui le armi ci avevano liberato,
per giungere ad una scuola incapace di "far gli italiani"; e da una
scuola procedente con metodi e mentalita' estranei al nostro genio,
ripiegava su una cultura sempre piu' bastarda. I grandi nomi
di Carducci e di Pascoli polarizzarono sul principio del secolo,
l'attenzione di quanti rivolsero il pensiero alle sorti della scuola
italiana; si nutri' allora la generosa illusione che un nuovo
Umanesimo si affacciasse alle porte dell'Europa e che in Italia se ne
trovasse il seme. Ma la nostra scuola, che pure avrebbe dovuto esserne
il terreno fecondo, non educava italianamente. Era il tempo in cui il
Bertana insegnava che nelle tragedie d'Alfieri nulla c'era che non
fosse francese, il tempo in cui il mito di Croce pesava sulla corrente
concezione della storia; il tempo di una cultura bastarda, mezza
tedesca e mezza francese di una pedanteria verniciata di sufficienza e
di "savoir faire". Il tempo di un avvenierismo impotente, poiche'
incapace di affondar le radici nel nostro suolo; il tempo del
tradizionalismo di marca peggiore, poiche' riflettente
le tradizioni altrui e ben poco delle nostre La guera fece opera
santa. La rivoluzione potenzio' quest'opera. Ripulirono, svecchiarono,
sveltirono, rinvigorirono la nostra scuola e la nostra cultura: in una
parola, dettero la loro sostanza, sostanza di sangue e di volonta',
genuina sostanza. Ma abbiamo chiesto troppo alla guerra e alla
rivoluzione. Abbiamo atteso da loro, per anni, il miracolo; abbiamo
atteso che esse sole ricreassero la cultura e la scuola italiana,
quando esse non potevano che contribuire, sia pure con forza
gigantesca, alla tanto auspicata creazione, o rinascita. Ho
assistito, ed ho preso parte, in questi ultimi anni, ai convegni dei
Littoriali della Cultura e dell'Arte. E sempre ho sentito risuonare
sotto forme diverse, la stessa domanda: "puo' una rivoluzione politica
sostanziare di se' una nuova cultura?"; o, piu' pressantemente e
precisamente: "Avra' il Fascismo la sua cultura? e quando e come
l'avra'?" Erano giovani che si ponevano, in perfetta buona fede,
queste domande. Erano giovani che avevan tutta l'aria di attender la
risposta da un oracolo divino, poiche' dai banchi delle commissioni -
in quanto commissioni" e in quanto formate da uomini necessariamente
lontani da questi problemi, che soltanto la giovane generazione sente
con drammatica evidenza - una risposta soddisfacente non poteva
davvero venire. Erano giovsani che discutevano, e nella discussione
esaurivano la loro ansia di sapere; e non si accorgevano che quel
discutere era gia' qualche cosa, era talvolta molto, per la vittoria
della causa da essi propugnata; non si accorgevano, parlando di guerra
e di rivoluzione come astratte entita', che la guerra erano loro, che
la rivoluzione erano loro, che da loro in quanto sanamente
e sinceramente fascisti, doveva nascere la nostra scuola, la nostra
cultura. Queste cose, in parte, furon gia' dette: e a taluno forse
sapranno d'imparaticcio. Ma furon dette assai male. Non si disse: i
giovani hanno il dovere di creare la nostra nuova cultura; ma: la
cultura del tempo fascista nascera' dai giovani. Ora, non si tratta di
una generazione spontanea, e neppure di faticosissimo parto; poiche'
il parto presuppone un ben maturo e ben formato embrione. Si tratta di
riconoscer noi stessi, di ricostruire noi stessi; dico noi, tutti,
vecchi e giovani, poiche' la giovinezza degli anni non si identifica
con la giovinezza dello spirito e della mente; e i nati-vecchi
pullulano, purtroppo, ovunque; e anche in casa nostra.
***************************** Il razzismo e' il piu' vasto e
coraggioso riconoscimento di se' che l'Italia abbia mai tentato. Chi
teme, ancor oggi, che si tratti di un'imitazione straniera (e i
giovani non mancano, nelle file di questi timorosi) non si accorge di
ragionare per assurdo: poiche' e' veramente assurdo sospettare che un
movimento inteso a dare agli italiani una coscienza di razza - cioe'
qualche cosa come un nazionalismo potenziato del cinquecento per cento
- possa condurre ad un asservimento ad ideologie straniere. Si e'
parlato di razzismo spirituale. Attenzione. Chi parla cosi' ha tutta
l'aria di voler rientrare nelle ingloriose file di coloro che, sotto
la minaccia delle sanzioni, esaltavano l'imperialismo dello spirito,
o, colti dal terrore del manganello, si professavano spiritualmente
fascisti. E' meglio parlare di razzismo integrale, nel quale, come in
ogni creazione di Mussolini, teoria e pratica si armonizzano in una
chiara e realistica visione dell'umanita'. Si parte dal fatto
biologico fondamentale - esistenza della razza italiana - e si giunge
al gigantesco fatto politico: esistenza e potenziamento dell'Impero
italiano. Ecco un circolo, ma non vizioso; e in esso rientra, come
necessario tramite tra scienza e politica, la cultura, la nostra
cultura. Ed e' ora assolutamente necessario, piu' che mai necessario,
il sorgere di una nostra scuola. Abbiamo udito, in questi giorni, in
seguito alla totale eliminazione degli ebrei dalle scuole italiane,
qualche timido lamento. L'operazione chirurgica e' stata pronta e
spietata; e qualche animuccia debole se n'e' spaurita. "Vita
Universitaria" - per esempio - organo ufficiale dell'Universita' di
Roma - si affretta a riconoscere "che oggi non sara' facile coprire
tutte le cattedre con elementi scientificamente ben preparati; e
forse, in alcune materie, non sara' possibile per alcuni
anni"; e si preoccupa degli " immediati e passeggeri (bonta' sua!)
danni" che l'esclusione dei giudei dalle Universita' italiane potra'
arrecare. A parte la discutibilissima inopportunita' di simili
affermazioni, oggi che tanto si parla di un necessario prestigio di
razza; vorremmo sapere quale ne sia la fondatezza. Due, infatti, sono
i casi. O la questione razziale, in Italia, vien concepita come un
semplice avvicendarsi di posti e di cariche; e allora pur deplorando
nell modo piu' vivo chi cosi' la concepisce - siamo disposti a
concepire le ansie indicibili di quei poveri Rettori che di punto in
bianco son costretti a sostituire 98 (diconsi novantotto) chiarissimi
titolari di altrettante cattedre. O si capisce, e pre un Rettore non
dovrebbe esser troppo lo sforzo, che l'impostazione del
problema razzista implica il totale risanamento della Nazione dai
germi che tentavano corromperla, e allora non ci si dovrebbe avvilire,
come italiani, come fascisti e come professori, a chiamar danno - sia
pure "passeggero" - quella che e' una salutare, una benedetta
liberazione. Supponiamo, per assurdo, il peggiore dei casi. Supponiamo
che non solo quei 98 non siano - come fa supporre "Vita universitaria"
e come ci rifiutiamo di credere - degnamente sostituibili; ma che non
siano sostituibili affatto. Supponiamo che, per dannata ipotesi, non
un assistente, non un incaricato, non un libero docente sia in grado
di salire su una di quelle 98 cattedre. Ebbene? Avra' perduto qualcosa
per questo, la nostra cultura? No; perche' quei 98 professori erano
ebrei, quindi non erano italiani, quindi non appartenevano
che in apparenza, ai puri e semplici effetti amministrativi, alla
scuola italiana. Erano un corpo gia' avulso da quello della nostra
vita culturale; adesso tale separazione e' stata sanzionata dalla
legge. Ed e' divenuto legalmente necessario colmare dei vuoti che
culturalmente e politicamente gli interessati avrebbero dovuto
provvedere a colmare gia' da un pezzo. *** Siamo dunque all'alba di
una nuova scuola italiana. Sara', finalmente, la nostra scuola? Le
condizioni necessarie ci sono; Perche' intervengano anche
le sufficienti, e la gran macchina si metta in moto, occorre che, per
quel che concerne i nuovi insegnamenti e i nuovi insegnanti nelle
Universita' italiane, non si proceda con la tecnica dell'intarsio,
inserendo il nuovo nel vecchio, , in modo da creare, con nomi nuovi,
una situazione in tutto simile alla precedente. E' un grande, un
arioso affresco murale, quello che dobbiamo dipingere; e raschiata a
dovere la parete da tutti i residui del passato, bisogna su di essa
far sorgere, far vivere , l'armonia mirabile di una scuola italiana,
in tutta l'altezza del termine. Il Ministro dell'Educazione ha
annunciato l'istituzione di cattedre di razzismo in tutte le facolta'
universitarie. Il provvedimento e' salutare. Ma non puo' essere che un
primo provvedimento. In quel modo, infatti, gli studenti in
Lettere, i futuri professori - quelli da cui, in fin dei conti,
dipende l'avvenire, della scuola italiana - potranno penetrare i
principi razzisti, e farsene gli assertori; se si continuera' a
insegnar loro la storia letteraria, la nostra storia letteraria, alla
maniera di Croce; se dalle cattedre di storia si continuera' a
presentare l'Impero romano come un fenomeno europeo e il nostro
risorgimento come un portato della Rivoluzione francese? Come potranno
gli studenti di diritto intender la portata delle nuove leggi razziste
se il problema della cittadinanza verra' loro presentato alla maniera
tradizionale (e non nostra)? Come potranno i futuri medici comprendere
le basi scientifiche del razzismo, se i santoni della biologia
nazionale non desisteranno dal predicar loro in nome di principi
fondamentalmente antirazzisti? Lo stesso discorso vale - naturalmente
- per i libri di testo. A proposito dei quali occorre por mente a due
gravissimi pericoli. Il primo e' che gli autori ebrei cacciati dalla
porta rientrino dalla finestra, attraverso un semplice mutamento di
nomi sulle copertine; il che - tanto perche' non ci si accusi di
correre all'assalto dei mulini a vento - si e' gia' verificato ed e'
gia' stato segnalato, sul "Tevere". Il secondo e' che non si faccia, e
sollecitamente, la necessaria pulizia anche fra i libri di autori
ariani. Era in atto un processo di ebraizzazione della scuola
italiana; e lo si e' tempestivamente troncato. Troncato alla
radice; ma alcune propaggini - quelle costituite dai cosiddetti
ebraizzati - sono rimaste in vita e a vivere, e peggio, a generare,
continueranno, se non si provvede in tempo. La scuola italiana non si
fa con 98 nuove cattedre, ne' con 998. Si fa mettendo l'italianita'
alla base di ogni insegnamento.
--------------------------------------------------------
La libertà è libertà di dire che due più due fa quattro.
Concessa questa libertà, tutte le altre ne seguono.
George Orwell, 1984

 ha scritto nel messaggio
news:3d86e0d3...@news.ansaldo.it...
Almirante, aveva rigettato con forza quelle sue meschine opinioni
antesconfitta.
Questo non avrebbe legittimato Almirante, ma non credo si possano usare le
colpe in eterno anche contro i successori.
Contro gli amici di Israele, fino a poco tempo fa, ha funzionato la tenaglia
dell'antisionismo di sinistra e dei residuami dell'antisemitismo di destra.
Adesso quella infame tenaglia sta perdendo una ganascia, non andiamo a
cercare il pelo nell'uovo.
Ciao
Ad'I

Ciao
Ciao
