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Titolo: un interessante articolo dello storico Tranfaglia

Invio un interessante articolo dello storico N. Tranfaglia riguardante la
strage delle Fosse Ardeatine (di cui il 24 marzo e' stato il 60
anniversario) e che oltre a ripercorrere quei giorni fa delle interessanti e
, imho, condivisibili considerazioni sugli scopi veri di chi in questi
ultimi anni sta facendo una discutibile opera di revisionismo storiografico.
Revisionismo che in Italia e' sempre piu' evidente essere teso a descrivere
il regime fascista come regime all'acqua di rose (o coppe di champagne se si
considerano anche alcune uscite estive di qualche personaggio avente alte
cariche istituzionali... <g>)
Buona lettura e a voi i commenti.
saluti
Sergio
La lunga notte delle Ardeatine
di Nicola Tranfaglia
Viviamo in un'Italia (e in un'Europa) nella quale il ricordo di avvenimenti
come la strage nazista delle Fosse Ardeatine (23 marzo 1944) in cui vennero
uccisi, massacrati 335 uomini prelevati dalle carceri romane, di cui 75
ebrei e gli altri combattenti della Resistenza contro l'occupazione dei
nazisti e dei fascisti, tarda a diventare un dato di realtà storica con cui
fare i conti.
E questo perché negli ultimi dieci anni è all'attacco un revisionismo
storiografico fortemente impegnato, non nelle ricerche ma nei discorsi
ufficiali e negli articoli di giornali.
Un revisionismo che si propone di separare nettamente l'avventura fascista
italiana da quella nazionalsocialista tedesca, di attribuire alla dittatura
mussoliniana i caratteri di un regime che, se non fosse entrato in guerra,
avrebbe potuto governare discretamente e in maniera positiva per gli
italiani, di mettere da parte il prezzo altissimo pagato dal paese e dai
suoi abitanti nella seconda guerra mondiale.
Così a proposito delle Fosse Ardeatine - non la strage maggiore compiuta
dagli occupanti nazisti e dai loro alleati fascisti in Italia ma certo la
più grande commessa in una capitale come Roma per giunta dichiarata solo
nominalmente “città aperta” su richiesta del papa Pio XII - di quel che
avvenne si é parlato poco e male e invece si discute accanitamente
sull'azione di guerra compiuta dai Gap romani che attaccò con bombe ed
esplosivi una colonna del battaglione di polizia Bozen associato alle SS che
sfilava per via Rasella nel centro della capitale.
Per l'esplosione del carico di dinamite predisposto dai sedici partigiani
impegnati nell'azione morirono dodici soldati e un tredicesimo qualche ora
più tardi per le ferite riportate. Inoltre l'esplosione provocò la morte di
un ragazzo di undici anni, Piero Zuccheretti, che passava per caso in quella
via e di una donna non identificata. Altre cinque donne vennero raggiunte e
uccise dal fuoco disordinato dei soldati tedeschi in preda al panico per la
forte esplosione.
E, sulla base di quel che scrisse allora il quotidiano della Santa Sede
“l'Osservatore Romano” che parlò di “trentadue vittime da una parte;
trecentoventi persone sacrificate per i colpevoli sfuggiti all'arresto” si
diffuse la vera e propria leggenda, oggi ripresa dai revisionisti, per cui
gli occupanti avrebbero chiesto - tramite l'affissione di manifesti o
comunicati radio - la consegna o l'autodenuncia dei partigiani come
condizione in grado di evitare la rappresaglia.
In realtà passarono poche ore tra l'azione partigiana e la strage e da parte
degli occupanti nazisti o fascisti non si fece assolutamente nulla per
ottenere l'autodenuncia o la consegna dei partigiani.
L'attenzione si spostò già allora dalla strage compiuta dai nazisti e dai
fascisti di Salò ai partigiani che con la loro azione avrebbero in qualche
modo provocato o addirittura legittimato la reazione tedesca.
Senza tener presente elementi fondamentali della vicenda.
In primo luogo la mancata punizione dei responsabili della strage giacché le
condanne pronunciate subito dopo la guerra contro i responsabili
dell'occupazione e del massacro non vennero eseguite e dopo pochi anni tutti
ritornarono in libertà. Herbert Kappler, condannato all'ergastolo per aver
aggiunto dieci detenuti ancora oltre la misura del dieci per uno fissata, a
quanto pare,d a Hitler in persona, venne liberato nel 1976 con la probabile
complicità degli apparati di sicurezza italiani e un altro dei responsabili,
Erich Priebke, é stato arrestato soltanto nel 1994 ed é attualmente agli
arresti domiciliari.
Quindi le modalità particolarmente barbare ed efferate del massacro. Come ha
ricordato Alessandro Portelli, autore di una ricostruzione straordinaria di
quell'avvenimento, i prigionieri furono introdotti in gruppi di cinque
dentro la cava illuminata dalle torce, fatti inginocchiare e uccisi con un
colpo di pistola alla nuca secondo una successione di esecuzioni che si
protrasse per molte ore e che fece ammucchiare i cadaveri l'uno sopra
all'altro mentre alcuni dei prigionieri non erano ancora morti e furono
sottoposti a una lunga, terribile agonia.
Qualche giorno dopo gli assassini fecero crollare i soffitti delle cave in
modo da nascondere i cadaveri. Inoltre carichi di spazzatura furono
collocati in prossimità delle cave per evitare che si sentissero odori
sospetti per chi passava da quella località. Così di quella strage,
annunciata dalla radio e presente con poche righe nelle pagine dei giornali
ufficiali, gli stessi esecutori fecero in modo che non si potesse vedere
nulla e che la sua memoria potesse sparire letteralmente almeno fino alla
fine dell'occupazione nazista e fascista.
Si tratta di un ricordo terribile e difficile da sopportare. Nella città
capitale della cristianità si consuma, a un anno dalla sconfitta finale del
fascismo, un crimine orrendo che é insieme politico e razziale,che mette
insieme resistenti di ogni tendenza e classe sociale, ebrei, alcuni
prelevati per caso dalle carceri romane, e lo si fa come se si trattasse di
un vero e proprio macello da compiere in poche ore e da nascondere agli
occhi della popolazione romana.
È una prova particolarmente chiara della barbarie del fascismo tedesco come
di quello italiano che se ne fa complice e alleato. Distrugge alla base le
idee espresse dai revisionisti di un fascismo italiano lontano dal “cono
d'ombra” del nazionalsocialismo, mette in crisi i tardi apologeti di
Mussolini, presenti ormai anche in alcune università, che ogni tanto gli
attribuiscono di non avere responsabilità nel delitto Matteotti o di non
avere sulla coscienza la persecuzione degli oppositori.
E perciò si fa di tutto per non parlare delle Fosse Ardeatine se non come
risposta all'azione partigiana, per non ricordare le modalità barbare del
massacro, il tentativo per fortuna fallito di distruggere persino le prove
del massacro, sotto i soffitti crollati e i mucchi di spazzatura.
da L'Unità 26-3-2004
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Inviato via 
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Il colpo di teatro di Mastella
La strana coppia, Clemente Mastella e Mino Martinazzoli, di nuovo assieme.
Eppure erano stati il punto in cui, nel '94, si era rotto il Partito
popolare di Martinazzoli (il nuovo nome assunto dalla Dc), dinanzi alla
scelta: o con Occhetto o con Berlusconi. Il passaggio di un democristiano di
sinistra come Mastella a Berlusconi fu il vero evento nella storia della Dc
post Tangentopoli.
Clemente Mastella č la figura politica piů creativa dell'universo post
democristiano. Dire che č la maschera di Pulcinella non č un insulto, perché
le maschere indicano sempre figure significative, figure messaggio.
L'intuizione di Mastella, nel '94, č che un postdemocristiano, coerente alla
sua nobiltŕ, sarebbe potuto stare tra Berlusconi e Martinazzoli-Occhetto
solo "sgusciandovi" in mezzo.
Da allora la politica di Mastella č stata quella dello "sguscio", giocando a
un tempo sulla sinistra di Berlusconi e sulla destra di ciň che sarebbe
divenuto l'Ulivo. Pulcinella č geniale e cosě č pure Mastella. Si potrebbe
fare la storia degli anni post Tangentopoli ponendo al centro, come
biografia politica, quella di Clemente Mastella.
Ora il politico di Ceppaloni "sguscia" tra il triciclo, l'Ulivo e la Casa
delle Libertŕ. E' giunto a praticare la doppia alleanza in sede
amministrativa con Berlusconi, a essere parte della sinistra, ma a non
aderire all'Ulivo. Qui lo "sguscio" raggiunge il punto del genio: dove
trovate in Italia un soggetto simile, che sa vivere nel tempo dei blocchi
praticandoli entrambi?
Ora Clemente si annette la plumbea figura di Martinazzoli, ormai ingrigito,
lontano - anche nell'immagine - dall'antico tombeur de femmes. Martinazzoli
č un bresciano tutto di un pezzo, cattolico politico senza professione di
fede, l'unico democristiano capace di svendere con un colpo solo la
tradizione popolare cattolica di quattro generazioni: una figura sinistra,
che pur fu amata dal cardinale Martini, il quale non mi perdonň mai di aver
invitato i parroci milanesi a non votare, nelle regionali del 2000, il
cavallo di Troia del postcomunismo in Italia (Martinazzoli appunto): e mi
fece richiamare da Tettamanzi.
Martinazzoli, questo "cavaliere dalla triste figura", perň non ha nulla di
donchisciottesco. Vicino a Mastella, diviene anch'egli una figura della
commedia dell'arte, qualcosa come Buttafuoco: certo un personaggio minore,
ma lieto di trovarsi ancora in politica proprio grazie a colui che lo mandň
a quel paese quando egli, Martinazzoli, vendeva ai postcomunisti la Dc.
Pulcinella č napoletano, ha un senso morale ma non č moralista. E' come il
don Raffač della bella canzone di De Andrč: sa dare buoni consigli e fare un
buon caffč. E perciň nasce la lista Ma-Ma, il polo di tutti i poli e senza
poli, convergente ma non trasversale. Segnato ancora, crediamo, dal simbolo
della campana che, come i buoni cattolici sanno, invita il popolo fedele ad
andare in chiesa. Ma esso non ci va. Mastella, Martinazzoli: mamma mia!
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