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Titolo: Sinàn Capudàn Pascià

...e questa l'č a memöia,
a memöia do Ēigä,
ma 'nsci libbri de stöia
Sinąn Capudąn Pascią...
(Fabrizio de André, "Sinąn Capudąn Pascią")
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Scipione Cicala era nato a Genova da una nobile ed antica famiglia
viscomitale, nel 1552. La notizia pare assolutamente certa, malgrado
alcuni lo abbiano voluto originario della Calabria o della Sicilia.
Vedremo comunque in seguito che la Calabria lo vide comunque
protagonista di una delle sue imprese.
All'eta' di 19 anni, nel 1561, il giovane Cicala s'imbarco' assieme al
padre, diretto in Spagna; ma, nei pressi di Messina, la loro nave venne
abbordata da dei pirati barbareschi ed il giovane venne fatto
prigioniero condotto a Costantinopoli. Ai giovani rapiti veniva
usualmente posta l'alternativa di abiurare la propria religione ed
entrare nel corpo dei Giannizzeri (turco < yeni ceri > "nuovo soldato"),
oppure d'essere messi a morte. Scipione Cicala non ebbe naturalmente
dubbi; abiuro' il cristianesimo, abbraccio' l'Islam ed entro' nel famoso
corpo militare ottomano.
Scipione Cicala, sembra, era un giovane di rara bellezza. La cosa, oltre
ad interessare le fanciulle turche, piacque soprattutto al sultano
Suleyman (ovvero Solimano II), che aveva certe "tendenze". Non si sa
esattamente che cosa avvenne, ma da quel momento la fortuna del Cicala
ha un'impennata verso l'alto: giunge ai piu' alti gradi del corpo dei
Giannizzeri, e' rispettato e temuto a corte ed ottiene il titolo di
Pascia'.
Nel frattempo, abbracciando la nuova religione, Scipione Cicala ha
cambiato nome. Si chiama prima Hassan Ēigala-zade (pronunciato alla
turca, con l'accento in fondo: ēigalą), aggiungendo pero' al nuovo nome,
in ricordo della sua citta' natia, la denominazione di "Sinan" 
(= genovese, da "Sina" la denominazione ottomana di Genova derivata
direttamente da "Zena"). All'apice della sua fortuna, a Sinan Hassan
Ēigala-zade Pascią viene addirittura permesso di aggiungere al suo gia'
complicatissimo nome la denominazione di "Kapudan", alla lettera
"facente parte della Sublime Porta" (Kapu).
Il Cicala (continueremo a chiamarlo cosi' per comodita') rivela doti
militari non comuni; dal corpo dei Giannizzeri viene posto a capo di una
flotta corsara che, nel 1594-95, compie numerose e violente incursioni
nell'Italia meridionale, particolarmente in Calabria; Soverato, Cirņ
Marina e la stessa Reggio vengono messe a ferro e fuoco, e ancora adesso
e' nota questa strofa popolare:
Arrivaru li turchi, a la marina
Cu Scipioni Cicala e novanta galeri.
Na matina di maggiu, Ciro' vozzi coraggiu
Mentre poi a settembri, tocco' a Riggiu.
Genti fujiti, jiti a la muntagna,
Accussģ di li turchi nessuno vi pigghia!
Arrivarono i turchi alla marina,
Con Scipione Cicala e 90 galee.
Una mattina di maggio Ciro' ebbe coraggio,
Mentre poi a settembre toccņ a Reggio.
Gente correte, fuggite alla montagna,
Cosi' dei turchi nessuno vi piglia!
Nel 1596 il Cicala torna al servizio di fanteria e conduce i suoi
Giannizzeri alla vittoria contro gli Austriaci nella battaglia di
Mezõ-Kerésztes, in Ungheria; lo stesso successo gli arride nell'assedio
della citta' di Erlau.
Nel 1602 il Cicala e' di nuovo a capo di una flotta corsara, e la sua
mčta e' di nuovo la Calabria. La citta' di Reggio e' in preda alle
ostilita' intestine tra i Melissari e i Monsolini, con morti e feriti;
il capitano turco-genovese intende approfittarne per impadronirsene.
Al momento dell'incursione, pero', la flotta turca viene fatta oggetto
di un fitto ed inaspettato cannoneggiamento, e il Cicala viene costretto
a recedere nella rada di Motta, dove sbarca ed attende tempi migliori
per marciare su Reggio. Ad un certo punto, tenta la conquista attraverso
uno stratagemma: prende uno dei suoi soldati, un sardo nano anch'esso a
suo tempo catturato in una scorreria, e lo traveste da soldato spagnolo.
Il sardo viene, per la sua minuscola statura, introdotto nei cunicoli
che conducono alla rocca, per aprirne le porte; ma vi rimane incastrato.
Visto l'insuccesso dello stratagemma, il Cicala tenta l'azione di forza
con 3000 uomini che vengono fronteggiati da 1000 reggini, tra cui 400
uomini condotti da Gerolamo Musitano, che lo sconfiggono a Sant'Agata.
Tornato sconfitto a Costantinopoli, Scipione Cicala, o Hassan Sinan
Ēigala-zade Kapudan Pascią, cade in disgrazia. C'e' chi lo vuole morto
pochi mesi dopo, chi nel 1605 in una battaglia in Podolia. Non aveva mai
piu' rivisto Genova.
E chissa' che non sventolasse per lui quel fazzoletto di cui si parla in
"D'a mę riva", in quel lontano giorno del 1561.
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*Riccardo Venturi*
*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
*So er an īr ūfgestigen ist (Vogelweide)
*_____________________________________
*Via Garibaldi 41, 57122 Livorno
*05 86 88 58 75 / 34 02 46 18 74
*
ven...@spl.at
*
http://utenti.tripod.it/Guctrad/alamanno.html
*
http://utenti.tripod.it/Balladven/index.html


che materiale hai di Violeta Parra?
"el equipaje del destierro es mi maleta de humo...."

"el equipaje del destierro es mi maleta de humo...."
Miserias y alevosías
Anudan mis pensamientos,
Entre las aguas y el viento
Me pierdo en la *lejanía*...
Saludos
*Riccardo Venturi*
*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
*So er an îr ûfgestigen ist (Vogelweide)


 nel sito...
Mi piacerebbe parlarne con te, magari in privato, considerato l'argomento OT
su questo NG... e' da un po' che cerco materiale su Violeta Parra, da unire
a quello che gia' ho su Inti Illimani, Victor Jara ed altri, per un mio
progetto sul Chile. Se ti interessa parlarne, ti prego di contattarmi.
"De amplia miel era su
corazón en agraz
y su boca locuaz
como un viento fluvial.
La corriente total
de su sangre en acción
la arrastraba en turbión
convencido y caudal..."

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All'incirca dalla fine del 1500 fino al diciottesimo secolo, molte
migliaia di europei, uomini e donne, si convertirono all'islam. La
maggior parte viveva e lavorava ad algeri, tunisi, tripoli e nell'area
di rabat-salé in marocco: i cosiddetti stati della costa barbaresca.
La maggioranza delle donne divenne musulmana tramite matrimonio: una
cosa abbastanza facile da comprendere, anche se sarebbe interessante
poter tracciare le vite di alcuni di loro, in cerca di qualche
isabelle eberhardt del 17.mo secolo. Ma che dire degli uomini? Cosa li
fece convertire?
I cristiani europei avevano un termine speciale per questi uomini:
"renegado", "rinnegati", apostata, voltagabbana, traditori. I
cristiani avevano delle motivazioni per questi sentimenti, dato che
l'europa cristiana er in guerra con l'islam. Le crociate non erano mai
realmente finite. L'ultimo regno moresco in spagna, granada, fu
aggiunto alla "reconquista" solo nel 1492 e l'ultima insurrezione
moresca in spagna avvenne nel 1610.
"Turco", nei linguaggi vernacolari europei, significava qualsiasi
musulmano. Dei rinnegati si diceva che si erano fatti turchi. Il turco
gagliardo e il soldato malvagio affollavano la letteratura popolare.
I rinnegati apparivano come creature misteriosamente infernali alla
maggior parte degli europei. Non solo avevano tradito "nostro
signore", ma si erano spinti ancora più in là, unendosi addirittura
alla jihad stessa. Pressoché tutti quanti i rinnegati erano impegati
come "corsari berberi". Attaccavano e saccheggiavano navi europee e
rapivano e facevano prigionieri i cristiani per riportarli in
barberia, dove venivano riscattati o venduti come schiavi.
Naturalmente i corsari cristiani, compresi i cavalieri di malta,
facevano esattamente la stessa cosa alle navi e alle ciurme musulmane!
Ma pochissimi dei prigionieri musulmani si fecero cristiani. Il flusso
di rinnegati era praticamente a senso unico.
Gli europei pensavano che le ragioni della conversione fossero fra le
più infime immaginabili: cupidigia, risentimento, vendetta. Molti dei
rinnegati erano già pirati e, ovviamente, volevano solo una scusa per
praticare ancora la pirateria. Naturalmente, alcuni di loro vennero
catturati e venne loro offerta la scelta fra conversione e schiavitù:
e, da codardi, scelsero l'apostasia e il crimine.
All'interno del mondo islamico, l'atteggiamento verso la conversione
può essere descritto come più aperto. Gli spagnoli costringevano ebrei
e musulmani a convertirsi, per poi espellerli ugualmente. L'islam
invece continuava a mantenere un'immagine di sé come nuova religione,
cercando di espandersi con ogni mezzo possibile.
Comunque, nessuna di queste "spiegazioni" dei rinnegati ci avvicina ai
possibili motivi del loro abbracciare l'islam, insieme allo stile di
vita dei corsari barbareschi. Brillanti traditori o eroi assimilati,
nessuno dei due stereotipi va in profondità, anche se entrambi
racchiudono elementi di verità. Introdussero alcune novità tecniche e
strategiche, e parteciparono all'islam con modalità più complesse
dall'essere semplici teppisti assoldati o "esperti".
C'è da osservare il fatto che, nonostante alcuni rinnegati parlassero
diverse lingue, nessuno di loro sapeva leggere e scrivere. Non
abbiamo, perciò, nessun testo dei rinnegati, nessun resoconto di prima
mano. Le loro origini sociali non l'hanno permesso. La penna della
storia è in mano ai nemici dei rinnegati; loro sono silenziosi!
Si potrebbe ipotizzare che l'islam avrebbe potuto esercitare una
specie di vaga attrazione per quegli europei che erano semplicemente
antireligiosi o, almeno, anticlericali.
Chiunque amasse "bestemmiare gloriosamente" e predicare nelle taverne,
bevendo e fumando, avrebbe anche potuto rimanere attratto
dall'immagine europea della sensualità islamica.
Infine, l'islam era il nemico della civiltà cristiana europea. Nel
diciassettesimo secolo, il mondo marinaro già cominciava a rivelare
taluni aspetti della futura era industriale, e le navi erano, in
qualche modo, delle fabbriche gallegianti. E i lavoratori marittimi
costituivano una sorta di "proto-proletariato".Senza potere,
sottopagato, brutalizzato, torturato, preda dello scorbuto e delle
tempeste in mare, schiavo di ricchi mercanti ed armatori, di re avari
e principi avidi. In tale contesto, la pirateria andrebbe studiata
come una forma di resistenza sociale. Il pirata che (nelle parole di
uno degli intervistati da defoe) "guerreggiava contro il mondo
intero", era, in primo luogo, nemico della propria civiltà.
Ed ancora una volta, "il nemico del nemico" poteva diventare amico.
salud
--Franco Senia--
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"Oh gentiluomini, il tempo della vita è breve!
Trascorrere questa brevità nella bassezza
sarebbe cosa troppo lunga.
Se viviamo è per marciare sulla testa dei Re.
Se moriamo, o che bella morte, quando i Principi
muoiono con noi.
Ora per le nostre coscienze le armi sono giuste.
Quando l'intenzione nel portarle è ragionevole."
William Shakespeare - Enrico IV -
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 viscomitale
Cavolo Ricca', e io che lo credevo un poveraccio senza una lira che si era
imbarcato su una galera perché a terra non aveva altro lavoro da fare e che
poi, grazie al suo ingegno, dopo essere stato catturato dai turchi e messo
ai remi sullo sciabecco, riesce a scalare la sua posizione sociale perché
salva la barca turca da un naufragio certo in una notte di nebbia.
Un caro saluto. E se puoi rispondi alla mia mail.
Ciao, ciao.
--
Davide Bevilacqua
Roma
davidebe...@inwind.it