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Titolo: "Ricette politiche": 2 ingredienti per non sbagliare

LISTA UNITARIA, QUALE FUTURO?
Ds, Margherita, Sdi e Repubblicani Europei formeranno una lista unitaria in
occasione delle prossime elezioni europee. La politica italiana si è così
arricchita di un'importante novità che fa molto discutere e che vede in
campo opinioni molto diverse tra di loro. Anche noi non ci sottraiamo al
dibattito e presentiamo i primi articoli che ci sono pervenuti. Chiunque
vorrà partecipare al dibattito potrà scriverci al seguente indirizzo:
ag...@libertaeguale.com
 
DUE INGREDIENTI PER NON SBAGLIARE
di Tommaso Nannicini
Ds, Margherita, Sdi e Repubblicani europei hanno deciso di raccogliere e
dare vita a una proposta che soltanto pochi mesi fa sarebbe apparsa
visionaria: la proposta di presentare una lista unitaria alle elezioni
europee, come primo passo verso un nuovo soggetto riformista, asse a sua
volta di un più ampio schieramento di centrosinistra. Visionaria perché la
cronaca ci consegnava una guerra di attrito tra Ds e Margherita per
stabilire quale partito potesse rappresentare da solo il "perno" della
coalizione. Visionaria perché il dibattito indugiava sulla prospettiva di
riorganizzare l’Ulivo intorno a un’asse di sinistra-sinistra allargata ai
movimenti. La proposta Prodi ha cambiato radicalmente questo scenario.
Certo, permangono "sottotraccia" le obiezioni di quelli che ti spiegano che
"vengono prima i programmi". Come se la storia di questi ultimi due anni non
abbia mostrato a sufficienza che quello che manca all’Ulivo non sono le
idee, ma un luogo di discussione dove sciogliere i maggiori nodi politici
con chiarezza e trasparenza. E un soggetto politico che incarni – in maniera
coesa e credibile – il messaggio di governo da presentare agli italiani.
Così come permangono ancora (un po' meno "sottotraccia") le obiezioni di
quelli che invocano l'unità "vera" e l'unità "larga" di tutto l'Ulivo.
Invocazioni che non si sono fatte granché sentire quando alcuni cercavano di
costruire l’Ulivo in Parlamento e nei collegi elettorali.
Ma la strada, ormai, è segnata. Il vero pericolo non è che la lista unitaria
non venga fatta, ma che ci si arrivi nel peggiore dei modi, con i partiti
che hanno deciso di vararla che danno l’idea di apprestarsi a prendere
controvoglia uno sciroppo, piuttosto che a raccogliere una sfida
entusiasmante. Per scongiurare questo pericolo, servono due ingredienti:
attivare energie fresche e innovare la cultura politica del centrosinistra.
È indubbio che i partiti dovranno essere il motore principale di questo
processo. Ma la lista unitaria nascerà al meglio solo se ci sarà una forte
spinta di elettori, comitati e associazioni. Le esigenze di gradualità sono
comprensibili, ma dobbiamo fare di tutto per non spegnere l’entusiasmo che
la proposta Prodi ha suscitato in molti dei nostri elettori. O meglio:
dobbiamo fare di tutto per alimentarlo, per proiettarlo nel cantiere del
nuovo soggetto riformista.
Il secondo ingrediente è quello dello svecchiamento politico-culturale. Le
fondamenta della futura casa comune non dovranno coincidere con la semplice
giustapposizione dei riformismi di ispirazione socialista, cattolica e
liberaldemocratica. Tutte queste esperienze dovranno convergere verso una
sintesi che vada oltre, raccogliendo la sfida dell’innovazione della cultura
politica del centrosinistra. Tra la via "incrementale" di chi propone
semplicemente di estendere gli strumenti d’analisi e d’intervento del secolo
socialdemocratico e la via "liberista" di chi li vuole semplicemente
cancellare, esiste lo spazio per una terza via riformista. Terza via
necessaria in tema di politiche del lavoro e del welfare, dove la tutela di
nuovi bisogni richiede un ripensamento dei tradizionali istituti di
protezione. Terza via necessaria in tema di globalizzazione, dove l’apertura
dei mercati non deve essere né contrastata né lasciata a se stessa, ma
accompagnata da un processo di allargamento dei diritti politici, delle
libertà economiche e delle opportunità sociali.
In Toscana, ad esempio, alcune associazioni dell’area riformista del
centrosinistra hanno dato vita a una rete-appello che vuole sottolineare
proprio la centralità di questi due ingredienti: "Io ci sono. Verso la casa
comune dei riformisti". L’appello è sottoscrivibile in rete all'indirizzo:
www.iocisono.info
. Speriamo che questo richiamo, già firmato da personalità
di primo piano del centrosinistra, da associazioni e da singoli cittadini,
venga ascoltato nei fatti dalle forze politiche che si apprestano a
raccogliere un "compito bello e temerario" di aggregazione e innovazione
politica.
Leftorium
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 L’appello è sottoscrivibile in rete all'indirizzo: 
www.iocisono.info
.
Fatto. :-)
-- 
Baci,
Mony


Invece al di qua del Mont Blanc c'è un po' di Sole. "Nebia bassa Bel temp a
lassa" dicono...
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"La sinistra è morta, purtroppo. Ci restano i giustizialisti chic alla
Folena che definiscono la candidatura a sindaco di Milano di un simpatico
miliardario come Moratti, "il riscatto degli umili". Assurdo. Diciamo allora
che la sinistra ha chiuso, non c' è più. L' ultimo spenga la luce".
Sono parole di Paolo Pillitteri pronunciate non più di tre anni fa e che
registrano con spietata e sarcastica lucidità la situazione attuale della
sinistra, ormai defunta. La sinistra sopravvive esclusivamente nel mito,
vale a dire in un contesto in cui la storia non esiste, poiché, come
osservava il semiologo francese Roland Barthes, "il mito priva di ogni
storia l' oggetto del suo discorso. In esso, la storia evapora; è come una
domestica ideale: prepara, porta, dispone, il padrone arriva e lei scompare
silenziosamente: non resta che rallegrarsi senza domandarsi da dove ci viene
il bell' oggetto". (Miti d' oggi, Einaudi, Torino, 1974, p. 231). La cultura
della sinistra attinge a piene mani dalla Rivoluzione Francese, dal mito
della rivoluzione, dal giacobinismo totalitario e, in un secondo tempo, da
Marx e dai mille rivoli del marxismo, incluse le deviazioni estremistiche e
puramente volontaristico-soggettivistiche (da Sorel al sindacalismo
rivoluzionario fino al socialismo operaista di Panzieri ed ai nuclei
sovversivi di Autonomia Operaia capeggiati da Toni Negri): questa cultura
centrata sul presupposto del mutamento radicale e definitivo della società,
con la costituzione di una "democrazia totalitaria" (Talmon) e di un modello
socioeconomico egualitaristico, non esiste più. Essa può resistere solo
perché le ideologie non hanno storia e si riciclano costantemente appunto
sotto forma di miti, ma per nessun' altra plausibile ragione culturale,
antropologica o politica.
Con quel fenomeno che il filosofo cattolico Augusto Del Noce definì "il
suicidio della rivoluzione", la sinistra si è trovata, dopo il crollo del
muro di Berlino, priva di linguaggio e pensiero, orfana di padre e di madre.
A questo punto, nella sinistra, è emersa una reazione del tutto peculiare:
il risentimento ostinato. E' emersa una sorta di diabolica morale del
risentimento secondo la quale ogni aspetto della realtà è stato oggetto di
accusa e di rigetto. E, quando parlo di realtà, intendo riferirmi a tutti
quei fenomeni oggettivi ed irreversibili che il nostro tempo mette
quotidianamente in luce: dalla globalizzazione alla rinascita della persona.
La sinistra, una volta crollato il sistema di pensiero sul quale era
fondata, ha cessato di autoalimentarsi consegnandosi alla storia e cioè
accettando la fine di un' epoca e di un' ideologia, elaborando il lutto, per
dirla con Freud, finendo inevitabilmente in un vicolo cieco che la sta
destinando a morte certa.
Ha osservato lo scrittore Giuseppe Pontiggia, recentemente scomparso:
"I sistemi ideologici assomigliano ai sistemi paranoici. Muovono da una idea
delirante e intorno a questa sviluppano una rete di idee razionali. Una idea
delirante è stata la infallibilità del sistema. Si tratta piuttosto della
infallibilità di chi lo concepisce. Nessun sistema è mai coerente e
compatto. Attraverso le maglie passa la corrente e le contraddizioni formano
un gorgo che determina alla fine il punto di rottura. Nessun futurologo
aveva previsto il crollo del muro di Berlino. Ma tutti in compenso avevano
previsto che durasse". (Prima persona. Mondadori, Milano, 2002, pp.
185-186). L' ideologia produce sempre una ideocrazia, vale a dire un potere
assoluto delle idee sulla realtà concreta ed anche personale. La morte della
sinistra risponde, in realtà, alla cronaca di una morte annunciata, è la
caduta degli dèi che hanno gonfiato il Progetto Assoluto di trasformazione
della realtà e della società ed anche l' assurda e perversa idea della
"costruzione dell' uomo nuovo" (Gramsci), che ha rivelato, nel presente, il
nulla di una classe dirigente che viene oggi fustigata a sangue perfino da
politologi di indubbia fede di sinistra come Pasquino (si leggano le dure ed
argomentate analisi di questo autore nel volume Critica della sinistra
italiana, Laterza, Roma-Bari, 2001). La sinistra italiana, a questo
riguardo, è la cartina di tornasole dello scacco universale ed irreversibile
della cultura e della politica della sinistra: in Italia esiste, infatti, lo
spettro agghiacciante del cattocomunismo difeso senza il benché minimo senso
del pudore da Adriano Ossicini, nel suo ultimo libro, Contro la sconfitta
della politica, Editori Riuniti, Roma, 2002.
La morte della sinistra si coniuga, così, allo smarrimento complessivo della
realtà oggettiva e culturale del cattolicesimo, tanto che appare lecito
sostenere che, di fatto, entrambi i fenomeni abbiano una valenza ultimamente
teologica. Infatti, il comunismo, asse portante dell' intera sinistra, "è
stato una grande religione, costruita in gran parte con mattoni tolti all'
edificio cristiano: dove trovare, se non nell' escatologia cristiana, l'
idea di una storia compiuta, che passa dall' imperfetto al perfetto e nel
finale perfetto giustifica le imperfezioni del cammino? Solo il
Cristianesimo poteva fornire al comunismo quel superbo antropocentrismo, che
vede nella natura fisica il mero supporto dell' azione umana. E la stessa
idea forza del militante comunista, quella dell' impegno totale per la
rivoluzione, non aveva come ascendente la donazione totale alla causa della
fede che, in tanti modi, si è manifestata nelle Chiese cristiane? Ma si può
dire di più: il comunismo come religione ha operato retroattivamente sul
cristianesimo. Proprio la figura religiosa del comunismo, il suo porsi come
l' Assoluto immanente, ha obbligato le Chiese a confrontarsi con esso e, in
forme diverse, ad assimilarlo". (Gianni Baget Bozzo, La religione comunista,
in Come sono arrivato a Berlusconi, Marco Editore, 2001, pp. 123-124).
La scomparsa di questo Assoluto immanente ha prodotto poi, in varie forme,
"la nostalgia dell' Assoluto" (George Steiner) ed ha reso deserto il terreno
culturale della sinistra. L' ideologia è una gnosi, cioè una forma di sapere
che avanza pretese di assolutezza e di purezza che nessuno deve azzardarsi a
mettere in discussione e l' idea di rivoluzione, come ha ampiamente
dimostrato Luciano Pellicani, si fonda interamente su questa permanente e
prepotente gnosi. Il cattolicesimo postconciliare si è anch' esso affermato
come una gnosi, di timbro collettivistico e pauperistico, volta a
determinare la fede come un impegno permanente ed un pretesto per l' agire
nella società. La fede, così, viene ridotta e deformata a gnosi, da un lato,
e moralismo dall' altro. Ecco il ponte ideale per congiungersi pressoché
naturalmente con il comunismo. Non a caso, Claudio Napoleoni, alla fine del
suo percorso intellettuale, fuoriuscendo di fatto dall' ideologia comunista,
ritrovò la fede e criticò con vigore l' impianto ideologico assoluto che ha
stravolto anche i fondamenti della fede genuina. Sarà l' ultimo Napoleoni il
grande interlocutore di Del Noce e, insieme, il critico più radicale del
cattocomunismo. Se non fosse morto, avrebbe certamente ritrovato la strada
della libertà della persona, su un terreno ben distante da quello delle sue
origini. Oltre il comunismo o si ritrova la vera fede e la concretezza della
persona o ci si autocondanna alla sterile testimonianza di un "altro mondo"
che nessuno ha mai visto e che nessuno, in fondo, desidera vedere.
La sinistra, dunque, è morta e rimane, a questo punto, soltanto da ripetere
l' aforisma creato da Adriano Sofri: "Di sinistra è importante esserlo
stati". Con questa sinistra, ci toccherà vedere atti barbari e violenti e
sentire parole di inaudita ottusità e cinismo, a questo possiamo anche farci
il callo, ma la cosa peggiore è che questo nulla ormai pervasivo delle sue
classi dirigenti potrebbe aprire le porte ad una stagione grigia ed amara di
estremismo nichilistico, violento e disperato. Sarà in questo caso che la
forza della verità cristiana e liberale salverà la civiltà occidentale,
ancora una volta. E le generazioni future, di questo sono certo, ce ne
saranno sinceramente grate.
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