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Titolo: ISLAMICALLY CORRECT

 TRATTO DA ALTRO NG 
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Secondo un ben ponderato calcolo, circa l'ottanta per cento delle
moschee in America diffondono o comunque ospitano gruppi in cui il
messaggio religioso è un tutt'uno con quello antioccidentale e
antisemita; si calcola che su un miliardo e duecento milioni di
musulmani quelli direttamente impegnati in organizzazioni
fondamentaliste siano più di cento milioni, quasi due volte la
popolazione italiana. Si vede, per chi ci vive nel mezzo, come anche
chi non sia direttamente mosso da una spinta politica, da un capo a
cui ubbidisce, da un'organizzazione, pure può diventarne facilmente
preda.
Molto vicino alla mia casa di Gerusalemme c'è un grande negozio di
frutta e latticini, i cui proprietari sono alcuni fratelli del
villaggio di Sharafat, giusto sotto la mia finestra. Oltre a non
vendere alcolici, non danno nessun segno al mondo di essere tanto
religiosi: non portano neppure la barba, anche se due di loro hanno i
baffi. I loro affari, persino in tempi di Intifada, vanno benissimo:
il fatto che la loro bottega sia sulla strada che porta al quartiere
di Gilo, fa sì che possano fregiarsi di un'ottima clientela ebraica,
che mette le mani nelle casse di
peperoni, uva, fichi. Questo accade specie nella festa di shabbat,
quando gli altri negozi sono chiusi. Uno di loro, chiamiamolo Nadem,
mi ha annunciato gloriosamente (siamo amici) che Hamas ha aperto una
scuola nel villaggio molto migliore di quella pubblica, che tutti ci
mandano i loro bambini, perché è pulita, il cibo è buono, vi si impara
bene il Corano. Così sono le infrastrutture del terrorismo:
affettuose, nutrienti in un mondo bisognoso di consolazione, di guida
e anche di sussidi. Hamas è soprattutto un'organizzazione (nel suo
significato intrinseco, al di là di quante infrastrutture caritative
possa creare) terrorista. Ma questo è altamente contestabile dal punto
di vista di Nadem: Hamas è un gruppo di assistenza fisica e morale e
anche una guida politica.
Lo è perché questo è nell'aria e nella weltanshaung del mondo
musulmano, così come è nell'aria che gli Hezbollah, anche dopo il
ritiro di Israele dal Libano continuino nei loro attentati e
rapimenti, così come è nell'aria che Arafat, per quanti cessate il
fuoco possa dichiarare, non arresti i terroristi dell'integralismo
islamico e anzi rinnovi con loro tacite alleanze. Ed è putroppo
nell'aria anche che il mondo faccia finta di nulla, che si preoccupi
in maniera talora ridicola molto di più dei nostri eventuali
sentimenti di discriminazione o di vendetta che di
una corretta individuazione del nemico e del modo in cui batterlo.
C'è stata una corsa formidabile a salvare le ragioni dell'Islam, la
sua sofferenza sociale, a esaltare in modo stupefacente quelle che un
tempo chiamavamo oppressione, dittatura, discriminazione sessista e
che adesso improvvisamente travestiamo da "differenze". È una
"differenza" terrorizzare gli omosessuali fino al punto che debbano
venire dall'Autonomia palestinese a rifugiarsi in Israele? È una
"differenza" che i processi durino un'ora e che si concludano con una
condanna a morte eseguita davanti a una folla soddisfatta? È una
"differenza" che la gente in piazza gioisca (non una
minoranza, ma tutti quelli con cui si scambiano due parole, anche i
bambini vestiti Nike, anche le ragazze in blue jeans e chador, anche
il lavoratore di sessant'anni da sempre nel fatah) per il gigantesco
impensabile attentato terrorista negli Usa? Gioisca per l'eccidio di
giovani alla discoteca di Tel Aviv? È una "differenza" che gli
studenti dell'Università di Bir Zeit, Ramallah, facciano una mostra in
cui si ricostruisce l'attentato della Pizzeria Sbarro, quindici morti,
per esaltare lo smembramento, il sangue, la rovina? È una "differenza"
che quella che dovrebbe essere una delle maggiori autorità religiose
del momento, il Mufti della Moschea di
Gerusalemme, esalti continuamente il terrorismo suicida contro gli
americani e gli ebrei (non gli israeliani, gli ebrei "figli di scimmie
e maiali"), che inviti a "ucciderli dovunque si trovino", che indichi
alla folla dei credenti la strada del "martirio", ovvero del
terrorismo suicida come la strada da indicare ai fanciulli? Nadem,
poiché questa è l'aria che si respira nell'Islam odierno, che come la
cristianità ai tempi delle Crociate o della Controriforma attraversa
un periodo terribilis, sa molto bene che ai bambini di Sharafat,
dentro Gerusalemme, insegneranno la strada dello shahid. Anche ai suoi
forse, così allegri e ben collegati alla vita moderna,
sempre con la bocca piena di leccornie, destinati a buone scuole. E la
scuola di Hamas a Sharafat magari potrà avere conseguenze disastrose
sulla sua famiglia, sui suoi cari. Ma accetta di buon grado: perché
questo è il politically correct nel mondo islamico di oggi.
Ne possiamo avere un sentore ben più blando e meno di massa pensando
ai tempi in cui tirava vento di rivoluzioni in Europa. Ciò che la
televisione trasmette continuamente. Ciò che i giornali continuamente
commentano, raccontando senza vergogna che l'Occidente avvelena,
impoverisce, ruba, incatena, è l'origine di ogni male. Un giornale
palestinese scriveva che quando si vedono a mal partito i soldati
israliani mandano fuori una soldatessa nuda per confondere gli eroici
combattenti palestinesi. Non dimentichiamo che Mohammed Atta, il
dirottatore di uno dei Boeing di New York ha lasciato scritto di non
fare avvicinare femmine alla sua tomba. Sono
leit motiv. Così come i giornali egiziani presentano gli ebrei col
naso ricurvo, il missile americano vicino e il sacco di dollari in
mano, o quando il Mufti racconta che un fanciullo di quattordici anni
è andato da lui a
dirgli che fra quattro anni avrebbe compiuto il suo martirio uccidendo
tanti ebrei e lui si è tanto commosso dell'eroismo di questo
fanciullo. E lo ha incitato sulla via del martirio. Tutto questo in
pubblico, in grande, non nel chiuso di una setta islamica particolare,
non in un cantina dove si tengono riunioni clandestine. Oggi l'Islam è
aggredito da una tabe dall'integralismo: c'è in tutti i Paesi
musulmani, anche moderati e i suoi rapporti con il potere costituto
sono una danza di cautele e di reciproche promesse e nascondimenti,
fino ai giorni dell'omicidio e dell'eccidio, che
spesso arriva, per poi ricominciare come prima. Iraq, Siria e Libano,
Libia, che non sono affatto Stati integralisti, sono finanziatori,
organizzatori,sostenitori. È l'aria, è il tempo: la convenienza
odierna passa per l'Islam estremo, esso garantisce la presa sulle
masse, esso fornisce passaggi, alibi, milizie di controllo (come gli
Hezbollah, che sono un autentico trait d'union del terrore fra Iran,
Siria e Libano, che alla fine ne risulta
controllato).
Anche Arafat che si rifiuta di arrestare i terroristi suicidi fa parte
di questo nesso in cui l'egemonia è un misto di cultura popolare
dell'antioccidentalismo, controllo delle masse tramite una stampa
molto estrema, milizie armate e poi, apparentemente liberi, i
terroristi stessi, che a loro volta curano i loro interessi e
segnalano la loro integrazione con la società civile tramite la loro
rete di infrastrutture. Per loro funziona anche il filo diretto con
gli Stati confessionali come l'Iran e il Sudan, l'uno il motore
ideologico oltre che organizzativo, l'altro il campo
d'allenamento; e poi l'Afghanistan in cui il rapporto religione,
terrorismo, finanziamenti col traffico di papavero è specializzato al
massimo. Basta pensare alla suprema indifferenza con cui i Talebani
ascoltarono gli alti lai occidentali per la distruzione dei Budda. Qui
di nuovo compimmo l'errore che stiamo compiendo oggi. Per l'Islam
estremo, che come dicevamo ha molti
nessi col mare in cui nuota, è perfettamente naturale andare fino in
fondo a un principio fondamentale, come quello della perfetta
coincidenza del potere religioso con quello temporale. Il luogo della
religione coincide con quello in cui si giudica, si comanda, si dà la
linea politica. Ora, su questa convinzione dottrinale si è depositata
una rabbia che rende tritolo la fede.
È l'aria del tempo, come da noi le idee politically correct sono state
malattie gravi ed esagerazioni dannose, così oggi l'islamismo ha molta
forza sull'Islam. Crea al suo interno la doppia sensazione di
vittimismo (dopo 1400 anni di vittoria ci hanno battuto con l'inganno,
per sbaglio hanno sgominato l'assedio di Vienna e da allora non hanno
pensato che a sfruttarci, colonizzarci, corromperci), e la loro
determinazione trionfalista (ma adesso è finita, lo strapotere
occidentale è sinonimo di violenza antiaraba, il colonialismo,
l'imperialismo sono il loro volto effettivo, e noi li batteremo e
torneremo a essere l'Islam trionfante). Così Nadem mi dice quasi
affettuosamente, senza ombra di dubbio, come se chiunque
dovesse per forza condividere il suo punto di vista, proprio come noi
alle volte ripetiamo delle litanie conformiste, che la Palestina ha
visto tanti dominatori, sono passati i turchi, sono passati gli
inglesi, passeranno anche gli ebrei. Dimenticandosi, oltre al fatto
che gli ebrei sono nati qui, anche che i palestinesi non vi hanno mai
avuto un focolare istituzionale.
Gli ebrei comunque, il corrente luogo comune per cui gli Usa hanno
avuto la colpa di essere troppo filoisraeliani (cosa che proprio alla
luce degli eventi attuali dovrebbe essere comunque interamente
rimeditata, nel senso dell'importanza della lotta contro il terrorismo
per tutti noi) c'entrano poco con l'attuale ondata terroristica se non
come parafulmine dell'odio antioccidentale. Persino l'America,
comunque, divenne molto tardi l'epitome del male occidentale. L'Islam
estremo si è occupato molto più dell'Europa: siamo noi l'origine della
corruzione del mondo, dei loro guai. È l'Europa che l'ha sconfitto nel
1683, che lo ha talora soggiogato dopo esserne stata soggiogata,
l'Europa che inaugura i costumi perversi che l'Islam ritiene debbano
sparire, che colonizza e occupa. La sintetizzazione del pensiero che
l'Occidente è nemico dell'Islam e che la jihad è dovere indispensabile
nasce due secoli fa circa col wahaabismo, ideologia assai dura,
sostenuta fin dall'inizio dai sauditi. E il terrorismo è un'arma
dell'Islam estremo dal tempo degli "Assassini", termine che nasce
appunto da una setta che, armata di pugnale, senza temere la morte cui
andavano incontro nella loro professione di sicario ideologico agli
ordini di un "Vecchio della Montagna", operò dall'Undicesimo al
Tredicesimo secolo dalla Siria all'Iran. Ma il disprezzo,
forma molto specifica di odio, che molto più avanti l'Islam ha
dedicato all'Occidente insieme a un feroce, storico antagonismo,
deriva dall'innesto con le ideologie che, partorite dall'Europa
stessa, ne criticavano con odio la storia e la cultura: è nota la
lunga amicizia fra parte del mondo arabo e nazismo; lo è altrettanto,
nel corso della guerra fredda, il rapporto di schieramento, di
supporto con l'Urss. Da qui, semmai, e certo non dal sostegno
americano a Israele, nasce l'antiamericanismo arabo. A Durban,
pochi giorni prima della tragedia americana, si poteva vedere senza
tema di errore come la criminalizzazione dell'America spaziasse dai
costumi, allo schiavismo (di cui gli arabi sono stati maestri), alla
globalizzazione: la jihad, forse inconsapevolmente sostenuta da tutte
le forze antiglobal era là, un dato di fatto.
Il primo grande colossale atto di jihad, questo è stato l'attacco alle
Towers e al Pentagono: e di nuovo torniamo a quella che abbiamo
chiamato "l'aria del tempo". Il senso letterale del termine è quello
di "sforzarsi, impegnarsi" dalla frase del Corano che parla di
"impegnarsi sulla strada di Dio", e può essere interpretato - e lo è
certamente da una parte del mondo islamico - come un dovere morale,
riferito alla coscienza di sé, al perfezionamento dell'anima. Ma, in
generale, leggendo i giornali, sentendo la radio, guardando la tv dei
Paesi musulmani, si può affermare con certezza che il senso comune
legge la jihad secondo il modo in cui viene descritta, ovvero come una
guerra contro gli infedeli e gli apostati. Questa interpretazione è
per altro sostenuta dal fatto che poiché la jihad è  un
obbligo religioso i suoi dettagli sono trattati nella sharia, la
legge, che discute dettagliatamente particolari guerreschi,
prigionieri, trattative, apertura e conclusione delle ostilità. L'aria
del tempo suggerisce che oggi si intende per jihad, anche se i teologi
hanno tutto il diritto di obiettare, una ben concreta jihad aperta,
come dice Bin Laden fatta per "uccidere gli americani e i loro
alleati, civili e militari, come dovere individuale di ciascun
musulmano". E mentre comunque la jihad è nel Corano, e quindi il
politically correct attuale nel mondo islamico si limita a
esaltarla, non altrettanto si può dire per il suicidio, che invece è
proibito, mentre il martirio è esaltato. Ovvero: l'attuale offensiva
ha portato con sé una invenzione teologica, quella della santità del
martire suicida, che può essere, se qualcuno lo vuole usare
all'interno del mondo
musulmano, come un grimaldello nel senso comune. Perché la domanda è:
può questa spirale ideologica-terrorista
interrompersi senza l'uso della forza? Potrebbe, se la tv, i giornali,
i messaggi delle moschee, i discorsi dei leader, i libri di scuola non
convogliassero l'irrinunciabile messaggio che ogni Paese autoritario,
e nell'Islam non ve ne sono di altro tipo, è costretto a mandare per
salvaguardare il proprio potere. Questo messaggio, compendio delle
lotte di religione, Bernard Lewis lo riassume brillantemente così: "Io
ho ragione tu hai torto, vai all'Inferno".
Fiamma Nirenstein
( trascritta - e condivisa - da Cesare Simonetti )


E condivisa pure da me.
Ciao
Ad'I