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Titolo: Amato, Cofferati e D'Alema, che cosa s'intende per sinistra

Dedicato al noto politologo z80...
Amato, Cofferati e D'Alema, che cosa s'intende per sinistra
di P. C.
 Quale sinistra puō tornare a vincere? Una sinistra che sappia
Ģallargare i propri confini culturali e politiciģ, per Massimo
D'Alema. Che Ģconiughi valori e identitāģ, per Sergio Cofferati.
Capace di Ģcomprendere e rappresentare una societā estremamente
diversificataģ, per Giuliano Amato. Accenti diversi per Ģuna sinistra
che parla a tuttiģ. Non a caso č questo il titolo che
ĢItalianieuropeiģ, nel numero della rivista da oggi nelle maggiori
edicole e in libreria, ha dato alla discussione tra i tre protagonisti
di vicende politiche e sociali che hanno segnato e ancora animano la
ricerca di un riformismo capace di superare i limiti e le
contraddizioni che il centrosinistra ha pagato a caro prezzo. Il
dialogo muove, appunto, dall'analisi della ragione della sconfitta
subita un anno fa, al culmine di una esperienza di governo che ha, per
la prima volta dal dopoguerra, impegnato unitariamente le forze di
sinistra assieme alle espressioni pių democratiche e progressiste
dello schieramento politico smembrato dalla crisi della cosiddetta
prima Repubblica. 
Č D'Alema a notare che proprio la vittoria dell'Ulivo nel 1996 č stato
il punto di partenza del ciclo che nella metā degli anni Novanta ha
visto le forze riformiste conquistare il governo della maggior parte
dei paesi europei. Di fronte alla serie di sconfitte elettorali che,
adesso, la sinistra sta subendo nel vecchio continente c'č, dunque, da
chiedersi se si sia di fronte alla fine di quel ciclo. E, soprattutto,
perché le sinistre vengono battute pur avendo governato bene.
L'analisi del presidente dei Ds č che, allora, la sinistra riuscė a
presentarsi come "capace di coniugare coesione sociale e innovazione",
in grado di assolvere alla funzione di "argine civile" dinanzi alla
durezza di prove, come quella delle politiche di risanamento
necessarie per giungere al traguardo della moneta unica, senza mettere
in discussione le garanzie e i diritti sociali fondamentali. La crisi
č intervenuta una volta esaurito questo compito, quando si č trattato
di restituire ai cittadini quel "dividendo Europa" in termini di
maggiore sicurezza e opportunitā di crescita e di lavoro "giustamente
reclamato". Il limite di politiche nazionali "costrette dentro angusti
quadri di compatibilitā sovranazionale al cui interno č sempre pių
difficile rendere evidente la differenza tra destra e sinistra" non
giustifica il "grave vuoto di capacitā d'innovazione" abilmente
sfruttato dalla destra con la sua proposta populista. Il ciclo che,
dunque, va esaurendosi č - a giudizio di D'Alema - quello dei
riformismi nazionali chiusi nel recinto dell'ortodossia
socialdemocratica. Occorre, invece, allargarne i confini, sia sul
terreno del "rapporto tra riformismo socialista e nuovi movimenti" sia
sul piano del "dialogo con la cultura liberale, le forze di
ispirazione cristiana e l'ambientalismo", per evitare un riflusso,
definito "disastroso", delle sinistre sconfitte verso radicalismi
nazionali.
Per Cofferati molto contano anche le "componenti locali" nella
successione delle sconfitte in Europa, ma complessivamente lo scenario
conferma come la sinistra non sia capace di raccogliere consensi se
non introduce "visibili elementi di riformismo" nelle stesse politiche
di risanamento. L'analisi, precisandosi via via, arriva a un giudizio
duro: "Troppo spesso la sinistra ha mostrato di subire il fascino del
nuovo senza distinguere tra i suoi effetti benefici o deleteri". La
"cesura tra risanamento e riformismo" finisce per far incassare ai
ceti moderati gli effetti positivi del processo di aggiustamento. E il
processo europeo non č percepito né condiviso interamente come "moneta
pių democrazia e nuovo modello sociale". Per il segretario generale
della Cgil sarebbe stato necessario rendere evidenti le "finalitā
ideali delle nostre politiche" anche nel caso delle politiche di
contenimento della spesa pubblica, che pure tanto la sinistra quanto
il sindacato hanno condotto "sulla base di una comune assunzione di
responsabilitā", affrontando i "concreti problemi" attraverso "precisi
passaggi". Č, dunque, sulla capacitā di "rinvigorire" il legame tra
"comuni valori" e "comuni identitā politiche" che Cofferati vede un
futuro per il socialismo europeo.
In effetti, č di fronte ai due elementi delle identitā culturali e del
consenso dei ceti pių disagiati - riconosce Amato, anche sulla base
delle riflessioni raccolte come vice presidente del Pse tra i
socialisti olandesi e quelli francesi che hanno subito gli ultimi
cocenti rovesci elettorali - che la sinistra si č trovata impreparata
e non ha saputo offrire risposte adeguate. Sull'immigrazione, ad
esempio, non si puō pretendere una convivenza non traumatica se non
procede il sistema giudiziario che dovrebbe garantire il funzionamento
dei meccanismi di sanzione e di controllo. Cosė sul piano delle
politiche di risanamento e di quelle sociali: l'ultimo presidente del
Consiglio del centrosinistra indica una certa "sconnessione", come per
il caso delle liberalizzazioni: una delle "nostre giuste scelte", ma
con conseguenze sociali per le quali non ci si č preoccupati "con
tempestivitā di predisporre reti di protezione". Ed č proprio davanti
a questa realtā estremamente diversificata, dove i potenziali esclusi
convivono con quanti ritengono che l'economia debba essere
ulteriormente liberata, che Amato rilancia, in termini gramsciani, una
"nuova egemonia" nella ricerca di una modernizzazione improntata ad
equitā, tesa a ricomporre l'insieme. Anche "convenienza individuale e
altruismo". Una "suggestione", come la definisce D'Alema, che non si
limita a "cogliere l'interesse generale" ma anche a "individuare gli
elementi di veritā contenuti nelle tesi degli altri per tradurli nel
nostro linguaggio".
La "sfida" del "rinvigorimento" degli ideali del socialismo di
Cofferati, in questa dimensione, si rivela "particolarmente complessa
ma decisiva". Il presidente dei Ds nota che il dissenso non tocca
l'"attualitā dei valori della sinistra" ma investe le idee distinte
sul conflitto generazionale intorno allo Stato sociale e sulle
diversitā esistenti all'interno del mondo del lavoro. Con una
conseguente duplice pressione: "Dal basso, da parte di coloro che
essendo fuori dal sistema delle garanzie vivono il lavoro in modi pių
incerti e precari; dall'alto, da quelle parti pių affluenti della
societā che reclamano ancor pių libertā dai vincoli e dalle garanzie".
Un paradosso per una sinistra nata per rappresentare coloro che non
avevano che da "perdere le proprie catene". Che D'Alema prova a
sciogliere in una concezione dinamica del cambiamento. Si tratta -
sostiene - di "mettere in movimento la parte di societā che meglio
rappresentiamo, i 'nostri', interno a contenuti che siano in grado di
coinvolgere anche altre forze sociali e quindi abbiano un certo
significato 'altruistico', nel senso che dobbiamo convincere quella
parte della societā giā tutelata che l'allargamento dello spazio dei
diritti anche a coloro che non ne sono compresi č una esigenza
fondamentale della sua stessa sicurezza". Un nuovo welfare, insomma, a
garanzia non solo di maggiore democrazia ma anche di maggiore
stabilitā e di maggiore giustizia.
Una esigenza condivisa da Cofferati, con l'avvertenza che "dare nuova
vita ai nostri ideali non possa sottrarci all'obbligo di declinarli in
modi nuovi". Evitando, appunto, di ricadere nel "fascino della novitā"
o nel "peccato di distrazione". Perché - spiega il leader della Cgil -
"se č vero che le nuove tecnologie e i nuovi linguaggi cambiano il
modo di percepire il tempo e di esercitare la democrazia, occorrono
politiche che siano in grado di tradurre il nuovo in maggiore
libertā". Proprio perché "le catene di cui dobbiamo liberarci non sono
pių le nostre sole condizioni materiali", ecco allora che uno dei
valori fondamentali, quello dell'eguaglianza, non puō essere disgiunto
dall'accesso al sapere, vale a dire da "una inclusione sociale anche
come consapevolezza di sé". Cosė come dall'uniformitā dei diritti,
questione che torna ad affermarsi in tutta Europa assieme al tema
della dignitā della persona. Una frontiera, questa, di cui Cofferati
vede partecipi anche ceti medi "affatto appagati": "Questa parte della
societā - afferma - puō promuovere il cambiamento a patto che ciō non
le venga chiesto guardando a gerarchie del passato". Insomma,
"qualsiasi discussione sui modelli di welfare" perderebbe valore
"senza la dovuta attenzione alla dimensione immateriale dei valori e
ai modi nei quali politiche anche efficaci vengono percepite".
Non č, per Amato, un elemento estraneo alla prospettiva egemonica
dell'"insieme". Comprende la consapevolezza che la nuova idea della
libertā "nasce dal possesso di una serie di diritti". Con una
specificazione: questi diritti "non possono essere immediamente letti
come rigiditā, pena la scomparsa di qualsiasi equilibrio tra coloro
che operano nello stesso mercato del lavoro e a cui deve essere sempre
riconosciuta una capacitā contrattuale". La definizione di un nuovo
modello di welfare, quindi, dovrā "tracciare i rinnovati confini tra
diritti, flessibilitā e rigiditā", ma "č indiscutibile che anche la
flessibilitā abbia bisogno di diritti certi". Sapendo che "non c'č
alternativa ad una modulazione intelligente di diritti e
flessibilitā".
Attorno ai suoi valori, e "declinando a modo suo i temi della libertā
e della sicurezza", la sinistra puō - conclude D'Alema - costruire
"una convergenza di consensi che vada oltre i nostri tradizionali
blocchi sociali". E ambire a sfidare la destra "su un terreno che non
le appartiene". Del resto, le ultime elezioni amministrative hanno
messo in evidenza un "positivo segno di reazione dei diversi
elettorati della sinistra". Ma proprio perché č possibile "che proprio
in Italia dove la sinistra č stata la prima a cadere il ciclo
conservatore possa essere interrotto prima che in altri paesi", č
indispensabile "reggere il conflitto con il centrodestra" e "lavorare
ad un nuovo progetto per il futuro dell'Italia". 
Waku waku!

di P. C.
Da l'Unitŕ...
Waku waku!