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Titolo: Accoglienza senza riserve? Cardinale Biffi

      Immigrati e immigrazione
di Riccardo Cascioli
Accoglienza senza riserve? Buonismo senza limiti? Vediamo alcune
considerazioni di semplice buon senso per comprendere il tema
dell'immigrazione.
Difficile non sentirsi a disagio quando si tocca il tema dell'immigrazione,
combattuti tra il necessario rispetto della dignità dell'uomo e la giusta
esigenza di porre ordine - se non un freno - a una tumultuosa calata che
trova la nostra società abbondantemente impreparata. E tale disagio lo si
coglie nelle posizioni espresse da organismi e leader cattolici che variano
dall'appello all'accoglienza di tutti e senza riserve, alla richiesta di
severità - e numero chiuso - negli ingressi. Esiste allora una possibilità
di conciliare questi "estremi", presenti anzitutto dentro di noi prima che
nelle posizioni pubbliche di individui e associazioni? Pur senza pensare di
avere in tasca la ricetta definitiva, credo che sia importante cercare di
affrontare la questione entro l'orizzonte della "giustizia", che tenga conto
di tutti i fattori in gioco: il singolo migrante, lo Stato da cui proviene,
la società che lo accoglie. In questa prospettiva credo che il concetto
chiave stia nella distinzione chiara tra l'immigrato e le politiche
migratorie.
. Allo stesso tempo però deve essere chiaro che l'accoglienza e il rispetto
della dignità umana non significano automaticamente garantire il permesso a
risiedere a tempo indeterminato nel territorio, italiano ad esempio.
  Procedure rapide di screening" per stabilire chi ha il diritto, e chi non,
di rimanere sul suolo del Paese di accoglienza. Per chi ha il diritto devono
essere snellite le operazioni burocratiche. Una volta che è stato stabilito
il diritto a rimanere, l'immigrato non può essere trattato sempre con
sospetto, come fosse un intruso. In Italia questo purtroppo accade anche ai
cittadini dell'Unione Europea, figuriamoci per gli extracomunitari.
3. Chi non ha il diritto di rimanere deve essere rimpatriato, in condizioni
di sicurezza ma senza ambiguità e tentennamenti. La politica del chiudere un
occhio, o il foglio di via senza un controllo, favorisce oggettivamente
clandestinità e criminalità danneggiando anche l'immigrato che ha diritto di
rimanere. Al contrario, anche la certezza del diritto è un modo per
rispettare i diritti umani.
Le politiche migratorie, invece, devono avere un respiro più ampio; guardare
tanto ai bisogni delle persone, quanto alle condizioni della società che
accoglie e a quella da cui la persona emigra.
Vanno perciò chiariti alcuni criteri di fondo.
1. Il primo diritto di ogni persona è quello di risiedere nel proprio Paese.
É ovvio che qui parliamo di coloro che emigrano per dolorosa necessità,
soprattutto economica. È perciò assolutamente ingiusta una politica
migratoria o un atteggiamento che favorisca la migrazione, sia essa per
buonismo o per tornaconto socio-economico (necessità di manodopera e rimedio
al calo demografico). La permissività è nemica della giustizia.
Se è vero che la migrazione è un fenomeno naturale - tanto più in questa
epoca di globalizzazione - ciò non toglie che parte integrante di una
politica migratoria deve essere quella dl eliminare o ridurre le cause che
stanno all'origine della migrazione: siano esse cause di sottosviluppo o di
atteggiamenti criminali di singoli governi o tutte e due le cose insieme
(ricordiamo quando Turchia e Albania incoraggiavano l'afflusso di
clandestini sulle coste italiane). In diversi modi, perciò, la politica
estera, quella di Difesa e la cooperazione internazionale sono tutti
strumenti importanti anche in chiave di politica migratoria.
2. È necessaria l'integrazione dell'immigrato nella soci in cui arriva. Il
che non vuol dire omologazione culturale, ma accettazione di regole comuni
di convivenza basate sulla storia e sulla tradizione del Paese che accoglie.
L'immigrato perciò non ha soltanto diritti da far valere, ma anche dei
doveri da rispettare.
A questo scopo, è allora importante che:
A. Il Paese di accoglienza sia chiaro nella sua identità, o la riscopra,
facendo rispettare con decisione i valori - culturali, spirituali, sociali.
e giuridici - che lo fondano.
B. Vengano stabiliti con chiarezza anche i reali bisogni e le capacità del
Paese che accoglie, in modo da favorire l'inserimento nella società e nel
mondo del lavoro.
C. Privilegiare, con "corsie preferenziali", l'immigrazione da Paesi
culturalmente affini, come l'anno scorso aveva efficacemente richiamato il
cardinale Biffi. Non si può chiudere gli occhi di fronte al fatto che alcune
comunità per principio rifiutano l'integrazione.
In conclusione, un corretto affronto della questione immigrazione deve
rendere giustizia al migrante, ma anche al Paese che lo accoglie e a quello
da cui proviene.
Ricorda:
"[...] Possiamo aggiungere' un'annotazione, che riguarda da vicino
soprattutto il comportamento auspicabile dallo Stato e di tutti le autorità
civili. I criteri per ammettere gli immigrati non possono essere solamente
economici e previdenziali (che pure hanno il loro peso). Occorre che ci si
preoccupi seriamente di salvare l'identità propria della nazione. L'Italia
non è una landa deserta o semidisabitata, senza storia, senza tradizioni
vive e vitali, senza una inconfondibile fisionomia culturale e spirituale,
da popolare indiscriminatamente, come se non ci fosse un patrimonio tipico
di umanesimo e di civiltà che non deve andare perduto. In vista di una
pacifica e fruttuosa convivenza, se non di una possibile e auspicabile
integrazione, le condizioni di partenza dei nuovi arrivati non sono
ugualmente propizie. E le autorità civili non dovrebbero trascurare questo
dato della questione. In ogni casi, occorre che chi intende risiedere
stabilmente da noi sia facilitato a e concretamente sollecitato a conoscere
al meglio le tradizionale l'identità della peculiare umanità della quale
egli chiede di far parte".
(Cardinale Giacomo Biffi, nota pastorale "La città di San Petronio nel terzo
millennio", Edizioni Dehoniane Bologna, Bologna 2000).
© Il Timone n. 19 - Maggio/Giugno 2002
 
 
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