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Titolo: L'eredità di Berlinguer

L'EREDITA' DI ENRICO BERLINGUER
di Antonio Spignoli
Il "passato che non passa" del duello a sinistra resta un nodo
irrisolto della sinistra italiana, che pesa come un macigno sul suo
futuro. A poca distanza dal ventesimo anniversario della morte di
Enrico Berlinguer, un articolo di Antonio Spignoli ci aiuta a entrare
nel merito di una rilettura storica che attende ancora di essere
approfondita. 
Molti si sono domandati e ancora si domandano se Berlinguer possa
essere considerato il primo segretario riformista del PCI. Scorrendo
la cronologia politica di quegli anni si può dare una risposta
inequivocabile, non smentita da alcun discorso, scritto, atto o fatto:
Berlinguer non fu un riformista e non lo fu il suo partito. Certamente
il leader comunista operò una scelta democratica valida non per un
periodo storico delimitato ma per sempre, il che non qualificandola
come mezzo, come terreno più favorevole di scontro, la determinò come
fine, bene in sé di carattere universale. Ma una delle novità più
feconde del pensiero di Berlinguer non comportò l’approdo al
riformismo, tanto che oggi assumiamo la storia del PCI come quella di
una forza politica autonoma che delimitando la contaminazione con la
società, della quale pur faceva parte a pieno titolo, ne perseguiva la
prospettiva di una radicale trasformazione.
Si disvela, osì, la sostanza di un partito che si definiva uguale ma
diverso: uguale nella richiesta di parità di diritti, ma diverso nel
rifiuto di omologazione agli altri soggetti politici. Di fatto non
uguale perché il PCI mai potette, mai volle essere il perno di
un’alternativa elettorale e diverso finché il tempo storico lo
permise. Quando il riferimento, che sembrava superato, alla
rivoluzione d’Ottobre venne meno fisicamente con la caduta del muro di
Berlino, anche la diversità si dissolse. Aver tentato, come fece
Occhetto, di mantenerla in vita servì solo a conservare un motivo di
ambiguità, un distinguo con il socialismo europeo che contribuì a
condizionare negativamente la nascita e lo sviluppo di una sinistra
riformista in Italia. 
Durante la leadership di Berlinguer il PCI non modificò i suoi
elementi costituenti, né riguardo agli obiettivi né riguardo
all’organizzazione. La polemica intorno al revisionismo sarebbe subito
apparsa pretestuosa se l’evoluzione del PCI la si fosse osservata
nell’ottica della costruzione del socialismo in una società
occidentale. Il fine conservava immutato il suo destino, di
conseguenza il partito che ne rappresentava lo strumento non poteva
che conservare la propria autonomia: sola caratteristica che,
significando diversità, difformità, non omologazione, potesse
consentire accordi per un compromesso di valore storico. Il progetto
di compromesso storico si intrecciava, così, rendendola
indispensabile, con la presenza autonoma del partito comunista. Senza
di essa il cambiamento della società non sarebbe stato possibile
perché, venendo meno il segno rivoluzionario del soggetto partito,
anche il programma politico si sarebbe modificato passando dalla
prospettiva del socialismo all’obiettivo del riformismo. L’autonomia
che significava separazione dal connotato capitalistico della società
esistente si poneva, perciò, come elemento cardine per introdurre via
via i caratteri della nuova società. 
La politica di Berlinguer perseguiva non solo modifiche di questo o
quell’aspetto della società per renderla più giusta, ma soprattutto un
progressivo cambiamento strutturale e sovrastrutturale per renderla
diversa. Come sarebbe stato possibile tentare di realizzare un simile,
inaudito progetto senza un partito autonomo, per molti versi separato
da quella società che si voleva rigenerare? Berlinguer non lo riteneva
possibile e proprio per questo la tradizione dell’autonomia del PCI si
mantenne così solida da preservare l’autosufficienza, anche fisica,
dell’organizzazione del partito. 
Questa forza politica, così concepita, affrontò e tentò di dare
attualità al punto nodale dell’elaborazione della via italiana al
socialismo: l’egemonia. L’egemonia come effettiva direzione della
società da parte delle classi subalterne che rilevano in quel ruolo la
borghesia; l’egemonia che cambia di segno intendendo con questo un
processo capace di determinare reali esercizi di supremazia nei campi
economico, sociale, culturale e politico. La realizzabilità di un
simile progetto non poteva essere affidata ad un solo partito, il PCI,
né ad una sola parte, la sinistra. La possibilità fattuale di un tale
cambiamento esigeva, come tutta la politica di Berlinguer ha
dimostrato, l’incontro con la Democrazia Cristiana e, specularmente,
la necessità di mantenere l’autonomia del partito di classe. 
L’altro elemento costituente del progetto, la democrazia, subiva un
duplice intervento: da una parte il suo allargamento nella società,
dai luoghi di lavoro con i consigli di fabbrica ai luoghi
dell’istruzione con i decreti delegati, dai luoghi della salute con le
unità sanitarie di base al territorio con i consigli di quartiere;
dall’altra il suo restringimento nelle istituzioni, soprattutto
centrali, con l’esercizio della dialettica tutto all’interno di una
alleanza politica dominante e non alternativa. 
La rappresentazione del blocco sociale coincideva per una fase storica
con il blocco politico: così il compromesso storico assumeva sia la
funzione di favorire la via italiana al socialismo, sia la funzione di
scongiurare rischi di autoritarismo, attivi e passivi, sempre presenti
quando si vogliono inserire nella società nuovi valori di riferimento.
Certo si proponeva per la democrazia un’ulteriore modifica: per un
periodo storico essa si collocava in modo non funzionale
all’alternanza ma al cambiamento strutturale, per cui anziché
avvicinare l’Italia al funzionamento delle democrazie occidentali
europee se ne prospettava un ulteriore allontanamento. Infatti, se il
compromesso storico si fosse realizzato, non avremmo avuto come
risultato un modello di società simile a quello del socialismo reale
ma neppure a quello della socialdemocrazia. La particolarità si
sarebbe trasformata in unicità: compimento del sogno rivoluzionario
italiano. Perciò affermare che Berlinguer ha, in fondo in fondo,
perseguito una revisione della politica comunista nella direzione del
riformismo è una mistificazione che disconosce il tentativo di attuare
una via originale al socialismo che ha esaltato generazioni di
comunisti e che ha trovato in Berlinguer il suo interprete finale.
Niente in lui ha ceduto verso quella che considerava la deriva
opportunista della socialdemocrazia. Egli ha rappresentato in modo
integrale il comunismo italiano, ne ha interpretato, come nessuno,
l’originalità non il suo superamento. Il richiamo a Berlinguer è
possibile per tanti elementi e valori che costituiscono la politica ma
non lo è per la genesi di un partito riformista. 
Senza mettere in discussione la proprietà giuridica dei mezzi di
produzione (quelli in mano ai grandi gruppi privati perché molti erano
di proprietà dello Stato), la politica del PCI tendeva a configurare
l’esercizio dell’impresa come risultato della partecipazione dei
lavoratori nell’organizzazione del lavoro, nel piano aziendale, nel
che e come produrre, nella selezione degli investimenti e di
conseguenza nei processi di accumulazione. La fine della
conflittualità come metodo e quindi la gestione della flessibilità,
per il conseguimento della piena occupazione, erano subordinate al
definitivo passaggio delle classi subalterne da sfruttate a
produttrici. Il segno di classe si sarebbe dovuto modificare,
gradualmente ma concretamente, con l’esercizio del potere nella micro
e nella macro economia, nei rapporti sociali e nei rapporti politici. 
L’autonomia del partito, nel rispetto dell’autonomia del sindacato
unitario, assumeva un ruolo decisivo anche per mantenere viva la
tensione ideale del disegno complessivo: la costruzione di una società
socialista. Un ruolo non solo pedagogico, didattico, come sempre il
PCI ha svolto nei confronti dei ceti popolari, determinandone la
cittadinanza politica, ma anche di rappresentanza di un uomo nuovo
ancorato a valori nuovi. In tale contesto l’individuo subiva una
limitazione personale a vantaggio di un accrescimento sociale. In
particolare la libertà personale trovava un limite nella politica
della trasformazione che in tanto perseguiva l’obiettivo di una nuova
società in quanto presupponeva che la stessa fosse abitata da un nuovo
cittadino. 
Se appare certo che il PCI di Berlinguer non ha rappresentato, nella
sua elaborazione decisiva, un nucleo di idee dal quale avrebbe potuto
nascere una politica riformista, allora si pone in modo complesso, in
una forma diversa da quella conosciuta, la domanda relativa
all’eredità di Berlinguer. Una domanda alla quale non è facile dare
risposte perché, fin’ora, in modo assai superficiale, si è associato
il nome di Berlinguer a generiche continuità o contiguità politiche e
personali. Di fatto la sinistra post-comunista si è mostrata incapace
di estrapolare dalla politica del leader comunista i pensieri lunghi,
quelli che non restano prigionieri dell’obiettivo politico, finendo
per dare di sé e dello stesso Berlinguer una rappresentazione ambigua,
prigioniera di una generica continuità mai veramente verificata. Così,
continuando a declinare al passato le vicende del partito comunista
italiano e lasciando in sospeso i legami attuali con quel partito, si
finisce per rendere impossibile una verifica dell’attualità di
Berlinguer che vada oltre il fallimento della sua strategia politica,
col risultato di lasciare nella più completa incertezza la data di
nascita di un chiaro riformismo di sinistra. 
La stessa complessa vicenda dei rapporti con l’URSS non può far parte
dell’attualità del segretario comunista perché essa trovò la più
felice conclusione – 1981 fatti di Polonia – alla fine del percorso
politico di Berlinguer, quando l’applicazione di un diverso modello di
socialismo non era più all’ordine del giorno. Il rapporto con l’URSS
fu caratterizzato non solo dalla necessità di procedere con cautela
per motivi interni ed internazionali (motivi che esistevano nella
misura massima) ma anche dalla volontà di non scindere, pur
distinguendolo, il socialismo da conquistare come processo democratico
rivoluzionario da quello realmente applicato come risultato di un atto
rivoluzionario. Quando, finalmente, il segretario del PCI operò lo
strappo dall’atto costitutivo del comunismo mondiale, la rivoluzione
d’Ottobre, si presentarono le condizioni potenziali per il cambiamento
del partito ma non furono rese operanti né da Berlinguer, né, dopo la
sua morte, dai successori. La riflessione dovrebbe allora spostarsi su
terreni non esplorati ed in particolare sul contributo che le idee del
leader comunista possono dare al nesso democrazia-trasformazione e
democrazia-globalizzazione. Berlinguer rifiutò la suggestione
neo-reazionaria di dividere i paesi indipendentemente dal loro regime,
cercando di rintracciare le forze progressiste in ogni specifica
realtà. La lotta antimperialista non gli fece dimenticare la necessità
di un processo democratico di dimensioni mondiali. Quando, nel 1979,
affermò che in nessun paese vedeva realizzati gli ideali del
socialismo, poneva, nella forma più esplicita, l’imprescindibile
bisogno di democrazia come bene universale, senza il quale anche i
processi di emancipazione sono destinati a non realizzarsi in modo
duraturo. L’ultimo Berlinguer, quello cosciente del fallimento del suo
grande progetto, marca un distacco irreversibile dal socialismo senza
democrazia, azzerandone tutte le esperienze realizzate.Si era aperta
una nuova strada di indagine che avrebbe richiesto fatti politici non
indolori per il partito comunista ma che, invece, fu praticamente
lasciata inerte fino alla catastrofe del 1989. 
L’altro motivo di ricerca attuale, non solo nel senso dell’indagine ma
anche dell’effettivo sviluppo politico, riguarda l’esigenza di
principi etici capaci di tenere insieme ed interpretare una società
moderna. Se a Berlinguer non possono ricondursi le modalità di riforma
del capitalismo e quindi il riformismo, ciò non significa che non
possono essere considerate utili le sue riflessioni, in particolare
sui principi che dovrebbero tenere insieme sviluppo, democrazia ed
uguaglianza. 
Oggi la sinistra italiana non è portatrice di un contributo al
riformismo che derivi dalla sua storia e ciò in ragione delle scelte,
della strategia politica e, in ultima istanza, della stessa esistenza
del partito comunista. Questo spiega le difficoltà, le tortuosità, i
continui ripensamenti, gli impacci che, di volta in volta, emergono
come un fiume carsico, tra i dirigenti e tra i dirigenti e gli
elettori, quando la sinistra post-comunista assume il ruolo e la
pratica di governo. 
Si rende, allora, necessario superare definitivamente il proposito
politico di Berlinguer e l’unico modo per farlo è quello di recuperare
i principi che caratterizzarono la sua vita politica per consegnarli
alla storia.
--
Leftorium, Il blog Riformista - 
http://clik.to/leftorium
Sinistra liberal - 
http://sinistraliberal.too.it

 di Antonio Spignoli
chiacchiere: l'assassinio di Aldo Moro è la prova che sono chiacchiere. il
così detto riformismo prende le mosse da craxi e da quella parte della DC
che lo appoggiava e dal caf che ne è scaturito subito dopo.


ignaro delle conseguenze ha scritto:

ROTFL, spero che Turati, Matteotti, Rosselli ecc. non si rivoltino
nella tomba...


 cosě detto riformismo prende le mosse da craxi...
una delle frasi tratte dai baci Perugina??
Mr. X
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 nella tomba...
si rivolteranno di certo se chiami riformismo quello a cui ti riferisci oggi
con la tua posizione politica.

 una delle frasi tratte dai baci Perugina??
credo tu debba innazi tutto imparera a leggere, poi a meditare, e quindi non
scrivere dato che dici solo scemenze.


 
Fiat Melfi, raggiunta nella notte intesa governo-sindacati
 
Clicca per ingrandire
ROMA (Reuters) - E' stata raggiunta, dopo una lunga trattativa durata tutta
la notte, un'intesa tra i sindacati e la Fiat (Milano: FIA.MI - notizie -
bacheca) sulla vertenza di Melfi.
Lo riferisce a Reuters Lello Raffo, responsabile nazionale settore auto
della Fiom-Cgil.
"L'intesa è stata raggiunta stanotte. Si basa su un aumento mensile di 105
euro rispetto ai 92 inizialmente proposti dall'azienda", ha detto Raffo
raggiunto questa matina telefonicamente da Reuters. "Lunedì la sottoporremo
all'assemblea de lavoratori, martedì sarà votata".
La vertenza melfitana, aperta dai sindacati per ottenere ritmi di lavoro
meno pesanti -- in particolare il superamento di due turni di notte
consecutivi -- e un adeguamento salariale agli altri lavoratori del gruppo
in Italia è stata sostenuta da uno sciopero a oltranza nello stabilimento
lucano partito il 19 aprile.
Lo sciopero, cui ha aderito la grande maggioranza dei lavoratori, ha
bloccato per alcuni giorni la produzione anche negli altri stabilimenti
italiani del gruppo torinese.
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

diomio che stupido. hahahahaha proprio stupido
Già hahahahhaha (almeno sai quanto usare l'acca....)


con la tua posizione politica.
Pazienza, per ora mi diverto far rivoltare i cretini come te.


 Pazienza, per ora mi diverto far rivoltare i cretini come te.
hahahaha che stupido! grande dialettica sì, grande. ma perchè non ti
eleggono? è un vero spreco di intelligenza. dillo a Letta vedrai che
provvede subito.




provvede subito.
E' un anno che non lo vedo, la prossima volta magari...




 diomio che stupido. hahahahaha proprio stupido
In effetti hai lo stesso sense of humor di un'acciuga sotto sale....
Comunque, parliamone pure.
Cosa ti porta a frequentare un ng senza la possibilità di dare il
benchè minimo apporto propositivo??
Vediamo se possiamo essere d'aiuto.....
Doctor X


 Forse





non ti viene in mente che potrebbe darsi sia tu a non essere in grado di
capirlo (il mio apporto propositivo come lo chiami tu?) ora pensa al tuo
vuoto. io almeno una mosca ce l'ho, lo hai detto tu
e poi ad uno che non apporta proposivamente alcunché che si risponde a fare?
non sei mica obbligato. ci sono dei mezzi adatti ad escludermi dal tuo
video, usali.

 I parenti costernati non c'era niente


 video, usali.
il tuo problema è che sei talmente insulso che non riesci a dare nemmeno
fastidio.. poveretto. :))

 -IRAQ: FRATTINI, AZIONE DECISA STAMATTINA- (Sam-Gmg//Adnkronos)
08-GIU-0415:05


 non sei mica obbligato.
Infatti questa è l'ultima volta....
