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Titolo: Subcultura.

"C'e' un pezzo d'Italia che non e' disponibile ha parlare con il resto 
del mondo e neppure con il vicino di casa.
Capita in molti paesi, anche in quelli con solide tradizioni 
democratiche, come gli USA.
Solo che li' rimane un fenomeno grave e preoccupante ma confinato ai 
margini della societa' nelle zone della subcultura."
Così mi scrivi, a proposito del dialogo con i leghisti, a cui avevo
accennato.
La domanda che da tempo mi si presenta, come punto focale di molte
riflessioni sulla democrazia e la politica italiana, è esattamente
questa: quanto è estesa l'area della subcultura, in Italia? E mi capita
soprattutto in occasione di discussioni sul fatto che "il fascismo" sia
ormai solo una cartelletta ingiallita nell'archivio storico della
nostra nazione, e su quanto di fascismo ci sia negli atteggiamenti
leghisti.
Naturalmente un giudizio in merito non credo si possa basare su
parametri assoluti di tipo tecnico: grado di istruzione, livello di
competenze, numero e tipo di giornali letti, condizioni
socio-economiche, etc., da comparare con quelli americani. O meglio,
una valutazione di questo genere - secondo i canoni classici delle
ricerche sociologiche - dovrebbe essere integrata da un notevole
quantità di parametri qualitativi, e correttivi, da risultare molto
complessa. Tanto che, alla fine, risulta forse più efficace utilizzare
forme  approssimative ed empiriche, ugualmente utili allo scopo. 
E' inutile che ti dica quale sia la risposta che tendo a darmi, a
quella domanda.
Sempre facendo riferimento alla società americana, e più in generale
alle democrazie anglosassoni, c'è un dato macroscopico, che viene
spesso ricordato ma che finisce altrettanto spesso per non pesare a
sufficienza nella sostanza dei giudizi. Si tratta dell'esistenza di una
grande area di opinione, la quale ha compiuto in fondo un unico ma
essenziale atto culturale: l'accettazione della rivoluzione
illuministica, tradotta in quelle poche, semplici norme di libertà
civili e costituzionali. Un'area di opinione che non è "di sinistra",
non è probabilmente incline a nessuna riforma sostanziale del sistema
sociale, ponendosi quindi come una forza moderata e conservatrice, se
si vuole. Una "destra", che rifiuta, pur rimanendo destra sociale, il
fascismo.
Una situazione alquanto diversa da quella presente nei paesi in cui la
democrazia liberale si è impiantata su un tessuto culturale e sociale
diverso da quello anglosassone - Spagna, Francia, Russia, Germania,
Italia. Tutti questi paesi sono stati e sono costantemente impegnati in
una battaglia contro forze interne che mettono implacabilmente,
integralmente e instancabilmente in discussione i principi stessi della
rivoluzione liberale. Figuriamoci poi il socialismo, che ne dovrebbe
essere l'evoluzione.
In particolare, il fascismo italiano e il nazismo tedesco - come ha
ricordato proprio ieri Citati su La Repubblica  - hanno liberato forze
e fantasmi che continuano ad aggirarsi ormai nella nostra storia: e che
forniscono in qualche modo una copertura storico-politica ai livelli
più bassi della subcultura. Forniscono parole e obiettivi concreti, e
poco importa che si tratti di parole e obiettivi d'accatto. 
Arrivando direttamente alla stretta attualità, avrà pure un qualche
significato che un Lamberto Dini (uno che negli USA sarebbe certamente
un repubblicano) sieda, bene o male, insieme con Bertinotti. E che
Maceratini, Bontempo, Mussolini, Berlusconi, Selva, Buttiglione stiano
insieme.
Al di là della contingente pochezza generale dei singoli personaggi (da
una parte e dall'altra), nella rappresentazione di questi due cenacoli
si rappresenta la vera storia della cultura politica italiana. Io
stesso, nella mia esperienza diretta, mi sono trovato accanto
nell'Ulivo - scontenti e costretti, come me - amici e connazionali,
assolutamente e profondamente lontani da qualunque tentazione
"socialista"; persone che negli anni avevo conosciuto come colte,
intelligenti, ragionevoli, democratiche, anticomuniste, con le quali
avvenivano circostanziate e accese discussioni. 
Ciò che mi sembra sempre più evidente, insomma, è che la "subcultura"
politica americana sia circoscritta soprattutto da una maggiore
affermazione e condivisione di alcuni principi fondamentali della
democrazia liberale, anche ai limiti della retorica, ma che fanno da
barriera perfino psicologica contro il fascismo. 
In Italia, invece, i medesimi o analoghi strati di popolazione non
hanno un tale anticorpo. 
Di conseguenza la subcultura politica non è marginale. Siede in
parlamento e si appresta ad essere determinante nel riscrivere la
Costituzione. 

 scritto nell'articolo
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