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Titolo: De André su De André

Molti di noi, per non dir tutti, avranno oramai "Come un'anomalia", l'
"opera omnia" curata per la Einaudi da Roberto Cotroneo. La presupposta
utilità di questo post potrebbe quindi essere nulla. Ogni singolo testo
è seguito da un breve commento consistente in parole di Fabrizio stesso;
una piccola antologia. Se non può far bene, son certo che non può far
neanche male.
NB. Questa cosa scaturisce comunque, una volta tanto, le parole di
Fabrizio de André sul NG appunto a lui dedicato; forse in un "gruppo di
discussione" si rischia eternamente che le parole del diretto
interessato facciano la figura di parole altrui. 
Ognuno, ovviamente, ne tragga le conclusioni che preferisce. Potrebbe
essere anche un'occasioni per delle discussioni con un preciso punto di
partenza.
Saluti a tutti.
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1. Su "La Ballata dell'Eroe" e Luigi Tenco
"Luigi era un uomo di sinistra, della sinistra di allora. Io lo
frequentavo abbastanza saltuariamente, eravamo tutti cani sciolti, ma
sicuramente era quello che mi era più vicino come formazione politica e
poi, da artista, come tematiche trattate".
2. Su "Carlo Martello"
"A quell'epoca Paolo Villaggio metteva in scena piccoli sketch in cui
prendeva vigorosamente per il culo grandi personaggi storici, mi ricordo
quello del principe di Condé che si addormenta prima della battaglia.
Così gli feci sentire un tema per corno francese, poche note di sapore
rinascimentale, che mi era venuto sulla chitarra e si pensò di trarne
una canzone su Carlo Martello che, dicemmo, doveva essere un gran
puttaniere."
3. Su "La guerra di Piero"
"Ebbi ben presto abbastanza chiaro che il mio lavoro doveva camminare su
due binari: l'ansia per una giustizia sociale che ancora non esiste, e
l'illusione di poter partecipare in qualche modo a un cambiamento del
mondo. La seconda si è sbriciolata ben presto, la prima rimane."
4. Su "Delitto di Paese" e Georges Brassens
"Non ho mai voluto incontrare Brassens personalmente, per mia debolezza,
Era un mito e avevo paura che diventasse una persona. Se fosse crollato,
mi sarebbe crollato il mondo. Volevo che restasse mito."
5. In margine a "Per i tuoi larghi occhi"
"Nessuno mi ha dato una cultura proletaria. Avessi invece lavorato nelle
risaie, forse avrei scritto io quella stupenda canzone popolare che
dice, in dialetto lombardo, pressappoco: «Siur parún da le bele braghe
bianche / föera le palanche....»"
6. In margine a "La Canzone dell'Amore Perduto"
"Io sono un borghese. Sono nato in un ambiente borghese, ho vissuto a
contatto con una società borghese, ho avuto amici borghesi. Canto quindi
davvero le malattie della borghesia, anzi, la mia malattia di borghese."
7. Su "Si chiamava Gesù" e "La Buona Novella"
"Dopo l'uscita de «La Buona Novella» i teologi mi chiamavano ai loro
convegni, e mi stupii che un cantautore riscuotesse tanto interesse nel
mondo ecclesiastico, anche se è vero che la radio vaticana aveva
lungamente programmato «Si chiamava gesù», che la RAI tenacemente
rifiutava giudicandola blasfema. Ma io cosa ne sapevo di teologia?
Rifiutai gli inviti, perché non avrei saputo che cosa rispondere ai loro
dotti quesiti. Ero solo un autore di canzoni che aveva raccontato la
storia di un uomo molto buono la cui madre, andata sposa ad uno molto
vecchio, si era fatta mettere incinta da un uomo misterioso e
presumbilmente bellissimo, e comunque giovane, credendolo un angelo."
8. Su "Tutti morimmo a Stento"
"«Tutti morimmo a Stento» è un album polveroso, cattedratico, barocco. E
ricordiamoci che in quel periodo, sotto il barocco, c'era stata la
Controriforma. Quindi è un disco che, pur nel tentativo di mettere in
mostra alcuni dei vizi più notevoli della società, ha tutto un modo di
esprimersi e anche di accompagnare lo scritto con la musica un po'
arrogante, un po' ridondante. È un disco che, direi, risente quasi di
autoritarismo in qualche maniera, ma è proprio barocco in tal senso."
9. Su "Inverno"
"La canzone è molto spontanea, e io avevo solo ventisei anni. Poi si
cresce e il cinismo, malgrado tutto, prende quota, e allora ti trovi a
pensare: «Ma guarda questo fessacchiotto di un ragazzino che pensava di
poter scrivere col cuore in mano.»"
10. Sul "Pescatore"
"Genova è anche gli amici vivi che da lontano ti vedono crescere e
invecchiare, per esempio i «pescuèi» che, proprio come ne «Il
Pescatore», hanno la faccia solcata da rughe che sembrano sorrisi e,
qualsiasi cosa tu gli confidi, l'hanno già saputa dal mare."
11. Ancora su "La Buona Novella"
"Quando scrissi «La Buona Novella» si era in piena lotta studentesca, e
le persone meno attente, che sono sempre la maggioranza di noi,
compagni, amici, coetanei, considerarono quel disco come anacronistico,
e dicevano: «Ma come, noi andiamo a lottare nel cuore delle università
contro abusi e soprusi e tu, invece, ci vieni a raccontare la storia
della predicazione di Gesù Cristo?», e non avevano capito che, in
effetti, «La Buona Novella» è un'allegoria, che paragona le istanze
migliori e più sensate della rivolta del '68 con quelle della vita di
Cristo, queste ultime, da un punto di vista spirituale, sicuramente più
elevate, ma dal punto di vista etico-sociale molto simili alle prime."
12. Su "Storia di un Impiegato"
"Il '68 io l'ho vissuto a contatto con i gruppi di estrema sinistra,
partecipando al tentativo di rinnovamento; non li ho seguiti, perché di
solito un artista, indipendentemente dall'ideologia, è un coniglio
individualista. Mai avrei fatto la lotta armata, ma condividevo quasi
tutti quelli che oggi vengono definiti gli eccessi sessantottini, anche
perché quasi li avevo promossi attraverso le mie canzoni. Se alle
manifestazioni un autonomo sgangherato iniziava a tirare pistolettate,
questo non lo condividevo sicuramente, ma condividevo la rivolta contro
un certo modo di gestire la società che non teneva minimamente conto
della società stessa. Abbiamo ottenuto diverse vittorie: basti pensare
solo alla liberazione sessuale, frutto del '68, o alla libertà di
informazione, che allora non esisteva realmente. Ma il '68 è stata una
rivolta spontanea, e il fatto che non sia riuscita è forse un bene, se è
vero che il grosso problema di ogni rivoluzione è che, una volta preso
il potere, i rivoluzionari cessano di essere tali per diventare
amministratori."
13. Su "Nella mia ora di Libertà"
"Nel carcere, in una realtà non più individualista, ma forse il massimo
dell'essere uguali, l'impiegato non più impiegato scopre un nuovo modo
di capire la vita e le cose che lo circondano. Scopre la realtà della
parola «collettivo» e della parola «potere»."
[Mi permetto di dedicare questo pezzo a Adriano Sofri e anche a Enrica
Iaffei che ha postato quella sua bellissima cosa].
14. Su "Via della Povertà"
"Comporre in lingua italiana è difficile proprio tecnicamente. Se devi
scrivere in metrica hai bisogno di una grande quantità di parole tronche
che in italiano non ci sono. A volte succede, proprio per la necessaria
avvenenza estetico del verso, di cambiare addirittura il significato di
ciò che vuoi dire. Per questo è agevolissimo scrivere in inglese. Dylan
in italiano sarebbe stato lo stesso Dylan, però penso che le sonorità
non sarebbero altrettanto eccellenti."
15. Su "Una Storia sbagliata"
"Nel testo di «Una Storia sbagliata» rievoco la tragica vicenda di Pier
Paolo Pasolini. È una canzone su commissione, forse l'unica che mi è
stata commissionata. Mi fu chiesta come sigla per due
documentari-inchiesta sulle morti di Pasolini e Wilma Montesi. Ricordo
che con Bubola decidemmo di farla perché la morte di Pasolini ci aveva
resi quasi come orfani. Ne avevamo vissuto la scomparsa come un grave
lutto, quasi come se ci fosse mancato un parente stretto. Un aspetto
tragico che abbiamo voluto sottolineare è quello legato a una moda
purtroppo ancora adesso corrente, che si ricollega al clima di ignoranza
e di caccia al diverso. E cioè il fatto che della morte di un grande
uomo di pensiero sia stata fatta praticamente carne di porco da sbattere
sul banco di macelleria dei settimanali spazzatura, e non solo di
quelli."
16. Su "Creuza de mä"
"Mi piacciono le canzoni in lingua minore, ho sempre cantato un'umanità
marginale, e i personaggi anonimi di «Creuza» parlano una lingua
dell'anonimato. Pasolini diceva che il dialetto è il popolo, e il popolo
è autenticità. Ne deduco che il dialetto è l'autenticità.
Le lingue nazionali, al confrotno con quelle dialettali, sono morte, non
si rinnovano e non si modificano. Per questo uso spesso il dialetto, è
una rivincita. Perché il dialetto non va a morire ma riemergerà, dal
disastro del capitalismo, nelle isole spontanee dei contadini, dei
pescatori, di chi lo sceglierà come codice, magari carbonato,
dell'economia, del «dono» che gli si annuncia."
17. Su "La Domenica delle Salme"
Qui accenno al problema di Curcio. Mi sembra una delle tante vergogne
della nostra società, che si vedano circolare per le strade e le piazze,
piazza Fontana compresa, autori di stragi o pluriomicidi, mentre Renato
Curcio, che non ha mai assassinato nessuno, è in galera da più lustri e
nessuno fa niente per tirarlo fuori. Perché? Credo sia perché non si è
pentito, non si è dissociato, non ha usato il salvagente di quella nuova
legge che certamente non appartiene al mio tipo di morale ed
evidentemente neanche al suo."
18. Su "Dolcenera"
"Può anche esistere uno status di isolamento, di autoemarginazione
involontariamente vissuti o volontariamente desiderati, a seconda della
lettura che si vuol fare di «Dolcenera»: in ognuno dei due casi
l'innamorato o il tiranno escludono ogni cosa che non si accordi alla
loro passione, vivono in un sogno paranoico che elimina l'altro, lo
fanno apparire o scomparire secondo i misteriosi percorsi della propria
follia."
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*Riccardo Venturi*
*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
*So er an îr ûfgestigen ist (Vogelweide)
*_______________________________
*Via Garibaldi 41, 57122 Livorno
*0586-885875 / 0340-2461874
*
ven...@couriermail.de
*
http://utenti.tripod.it/Guctrad/index.html
*
http://utenti
 
tripod.it/Balladven/index.html

Fabrizio de André sul NG appunto a lui dedicato; 
Si legga: "Questa cosa scaturisce comunque, una volta tanto, dal far
apparire le parole ecc.".
*Riccardo Venturi*
*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
*So er an īr ūfgestigen ist (Vogelweide)
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dell'economia, del «dono» che gli si annuncia."
Niente male, per uno che, "poco più su", ha parlato dello sbriciolarsi
dell'illusione di partecipare al cambiamento. :-)
ciao
--Franco Senia--
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"Oh gentiluomini, il tempo della vita è breve!
Trascorrere questa brevità nella bassezza
sarebbe cosa troppo lunga.
Se viviamo è per marciare sulla testa dei Re.
Se moriamo, o che bella morte, quando i Principi
muoiono con noi.
Ora per le nostre coscienze le armi sono giuste.
Quando l'intenzione nel portarle è ragionevole."
William Shakespeare - Enrico IV -
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dell'illusione di partecipare al cambiamento. :-)
E che ti credi, che io vada a fare una specie d'antologia senza andare a
pigliare giustappunto le contraddizioni? :-))))
Sono quelle che m'interessano!
Anzi: m'interessano le contraddizioni lineari.
Ehehe!
Sgurgle,


sito, per capire cosa è stata.
Per sapere qualcosa di Kronstadt, bisognerebbe procurarsi quel libro,
"La Rivoluzione Sconosciuta" di Volin, che tanta parte ha avuto nella
formazione di fabrizio. Purtroppo il libro è introvabile da tempo e
puoi provare a cercarlo su qualche bancarella, o rivendita di libri
usati, magari nella ristampa anastatica che ne fece "Samonà e Savelli"
nell'aprile 1970 (l'edizione da cui è tratta è "RL Napoli 1950".
Provo a dirne qualcosa, comunque.
Kronstadt era una fortezza, un porto militare o, piuttosto una
"piazzaforte", costruita due secoli fa, sull'isola di Kotline, trenta
chilometri ad ovest di Pietroburgo, in fondo al golfo di Finlandia.
La flotta blatica, e la guarnigione di Kronstadt, giocarono un ruolo
di primaria importanza negli sviluppi della rivoluzione russa.
Per tutta una serie di motivi. Non ultimo il fatto che i marinai
venissero reclutati fra gli operai "più scaltri, più istruiti, più
capaci". Già nel 1905 e nel 1906, i marinai di Kronstadt tentarono
rivolte abbastanza serie, severamente represse.
Nel febbraio del 1917, i marinai di Kronstadt si sollevarono e si
impossessarono della città. Come prima azione, arrestarono e
giustiziarono 200 ufficiali superiori.
L'esecuzione di questi ufficiali fu il solo episodio sanguinoso.
Gli errori accumulati dal potere bolscevico, dal 1918 al 1921, ebbe
come sbocco l'insurrezione di Kronstadt.
Una risoluzione dell'assemblea generale stabiliva in 15 punti il
programma della comune di Kronstadt:
Tutto il potere ai Soviet contro il potere del partito.
I rivoltosi vennero annientati a cannonate!
Salud
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Ma sbaglio, Franco, o l'episodio della Corazzata Potėmkin avvenne
proprio a Kronstadt (che ora, per la cronaca, si chiama Kaliningrad)?
Saluti,
*Riccardo Venturi*
*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
*So er an īr ūfgestigen ist (Vogelweide)
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non sbagli. riccardo.
Bakuninchuck e compagni erano marinai di kronstadt!
un abbraccio
--Franco Senia--
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"Oh gentiluomini, il tempo della vita č breve!
Trascorrere questa brevitŕ nella bassezza
sarebbe cosa troppo lunga.
Se viviamo č per marciare sulla testa dei Re.
Se moriamo, o che bella morte, quando i Principi
muoiono con noi.
Ora per le nostre coscienze le armi sono giuste.
Quando l'intenzione nel portarle č ragionevole."
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 proprio a Kronstadt (che ora, per la cronaca, si chiama Kaliningrad)?
??
Ma... la citta` che ora si chiama Kaliningrad non era Koenigsberg
(famosa per aver dato i natali a Immanuel Kant)??
 Saluti
     Saverio
Home page: 
http://www.mat.unisi.it/web/dottorato/cittadini/priv.htm
"A dritta nostromo, il sogno e` gia` passato" (Roberto Vecchioni)

(famosa per aver dato i natali a Immanuel Kant)??
Hai perfettamente ragione, mi sono confuso coi nomi "todeschi" in
Russia...
A questo punto la domanda sorge spontanea: ma Kronstadt si chiama sempre
così? E' sempre in Russia oppure si trova in una delle repubbliche
Baltiche?
Saluti,


 Baltiche?
Atlante alla mano, Kronstadt oggi si chiama Kronstadt, solo con un segno
(tipo accento circonflesso) sulla "s" (problemi di traslitterazione dal
russo, forse?). Non so se si chiamasse diversamente ai tempi dell'Unione
Sovietica. Comunque e` in Russia, anzi sull'isola di Kotlin, nel golfo in 
fondo al quale c'e` Lening... ehm, cioe`, San Pietroburgo (infatti io
l'episodio della Potemkin tendo sempre a riferirlo a quest'ultima...).
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