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Titolo: Fine di un ricatto

Fine di un ricatto
GABRIELE POLO
Finalmente. Finalmente Simona, Manhaz, Simona e Fa'ad sono in libertà.
Finalmente le due volontarie italiane sono di nuovo qui con noi, ad agire
liberamente, a pensare, parlare, raccontare; della loro terribile avventura,
delle ragioni che le avevano spinte a una missione di pace, che rimangono
intatte come prima. Più di prima. Restituite alle loro famiglie, ai loro
amici, alle loro idee. Una liberazione che vale anche per tutti quelli che
si sono impegnati a farle vivere, per le associazioni pacifiste che non
hanno voluto chiudere gli uffici a Baghdad, per chi è sceso in piazza
chiedendo che si facesse di tutto per salvarle, per tutti noi che non
avevamo voluto credere a un epilogo tragico anche quando era stato
annunciato. Una liberazione anche «politica», che ci aiuta a sopportare i
fiumi di retorica che già scorrono, a considerare evento minore l'uso che il
governo farà della liberazione degli ostaggi e dei loro doverosi
ringraziamenti. Perché oggi non siamo più sotto ricatto, avremo un po' più
di spazio per ragionare sulle cause del disastro che ha fatto da sfondo al
sequestro, sulla stessa dinamica di un rapimento tanto terribile quanto
strano. Finalmente il felice esito di questa vicenda ribadisce quanto fosse
assurda la logica dello «scontro di civiltà», nelle pressioni per la fine
del sequestro fatte dal mondo islamico, quello ufficiale - dagli stati ai
movimenti più radicali - e quello delle persone «normali». Persino le
«sedici piste» di trattativa dichiarate da Berlusconi ci dicono che quella è
sempre la strada giusta, non certo la parodia della fermezza o la
sottovalutazione che aveva portato alla morte di Baldoni. Che, poi, i
milioni di dollari che sarebbero stati versati ai sequestratori finiranno
per alimentare la guerra contro gli occupanti, è un problema politico e
politicamente va affrontato nella radice di una guerra illegale, come del
resto fa la Francia subordinando l'apertura di una conferenza internazionale
sull'Iraq alla condizione che si affronti il problema del ritiro delle
truppe straniere e la gestione della crisi in sede Onu.
Finalmente tornare a ragionare significa anche provare a conoscere e capire
i lati oscuri di questo sequestro. Forse non sapremo mai chi è stato, ma
molti fatti - dai video mai arrivati ai sospetti su ex agenti del Bath di
Saddam riciclatisi nel «nuovo» Iraq fino al ruolo decisivo del giornale
kuwaitiano - indicano che gli ostaggi sono stati vittime di un gioco di
potere interno a un paese occupato in cui «legalità» e «illegalità» si
intrecciano, abusando del destino di milioni di persone innocenti e ignare.
In quell'intricato mondo bisognava cercare i quattro volontari rapiti e
forse lo stesso esito del sequestro ci dice che lì sono stati trovati.
Finalmente ci sarà il modo per capire tutto questo, per uscire dall'equivoco
di un Iraq in cui esistono solo due campi, in cui occidente e oriente si
confrontano nella lotta finale, in cui conta e decide solo chi - con un
blindato, un mitra o un coltello - ha in potere la vita altrui. E per far sì
che la liberazione di Simona, Manhaz, Simona e Fa'ad da «metafora della fine
della guerra» - come hanno dichiarato ieri gli amici di «Un ponte per» - si
trasformi in obiettivo concreto e riempia la vita di ogni nostro giorno.
-- 
Pomero
da
www.ilmanifesto.it

Le ragioni.
II recente Libro nero del Comunismo non riesce a individuare la causa
principale degli eccidi: l'impossibilità di cambiare, usando i mezzi
materialistici indicati dal marxismo, la natura e la coscienza dell'uomo. In
pratica, fanaticamente determinati com'erano a eliminare il male dal mondo,
i comunisti non hanno potuto fare altro che eliminare l'uomo dal mondo, e
l'hanno fatto, come s'è detto, su una scala mai vista prima nella storia.
Oggi tanti loro eredi pensano appunto, confusamente, che quegli orribili
massacri, se non giustificati, siano stati però nobilitati dalle buone
intenzioni iniziali.
Va detto che queste stragi non avevano affatto lo scopo di conservare il
potere ai comunisti (non sarebbero state necessarie): quelle stragi facevano
parte - in parallelo con I'incremento della produzione materiale - del
meccanismo che secondo Marx e Lenin avrebbe dovuta produrre una "società di
uomini nuovi". Tale meccanismo presupponeva tra 1'altro la "violenza come
levatrice della società nuova".
Si voleva, in pratica, far cambiare a ogni uomo la sua coscienza e la sua
natura. Senza tenere nel minimo conto i reali risultati, che consistevano
soltanto in montagne e montagne di cadaveri, i comunisti hanno insistito su
questa strada perchè il fermarsi avrebbe comportato la rinuncia all'utopica
società nuova - libera dai mali di tutte le società precedenti - per
costruire la quale essi avevano ormai fatto un così sterminato numero di
morti.
Considerando che, a causa del comunismo, nella nostra epoca abbiamo avuto
una straordinaria conferma della fondatezza della visione di S. Agostino,
per il quale la storia consiste in un alternarsi continuo delle due "città":
la "città terrena" (cioè la società degli uomini che, anche quando partono
da propositi encomiabili, poichè escludono Dio dalla loro vita, finiscono
inevitabilmente col seguire il "principe di questo mondo", ossia il demonio,
il quale come sappiamo è "omicida", "padre di menzogna" e "scimmia di Dio")
e la "città celeste" (cioè la società di coloro che nel costruire la vita in
comune si rifanno in qualche modo agli insegnamenti di Dio), non ci resta
che ribadire una convinzione ormai considerata fuori moda, anche in certo
mondo cattolico: il vero bene dell'uomo e delle società, già a partire dalla
vita in questa terra, è possibile soltanto a condizione di rispettare la
legge di Dio. Altrimenti è il trionfo del demonio. Una terza via non è data.
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