Newsgroup: it.politica.pds
Titolo: ULIVO-PRC

ULIVO-PRC
L'intesa procede
Iprimi due temi in agenda sono già scritti. Nei prossimi giorni ci saranno
iniziative «nel parlamento e nel paese» sull'informazione - la legge
Gasparri - e la politica economica, promette il leader dei Ds Piero Fassino.
A conferma dello slancio di ottimismo che ha caratterizzato il primo vertice
tra Ulivo, Prc e Di Pietro dai tempi della caduta del governo Prodi. Un
clima idilliaco incrinato solo dal «caso» Di Pietro, che ha insistito sulla
presentazione delle firme per il referendum contro il Lodo Schifani su cui
invece gli alleati sono tiepidi. «Niente drammi» né «contrapposizioni» sono
comunque le parole d'ordine che escono dal vertice. «Mi pare che sia andata
bene - spiega Bertinotti - perché è largamente acquisito che si tratta di
una nuova fase». Il leader del Prc precisa che al vertice dell'altra notte è
stato deciso un piano di mobilitazione «molto articolato» con una serie di
«iniziative di lotta proposte che includono anche nello sviluppo la
manifestazione nazionale». Che per adesso resta un obiettivo da costruire,
guardando anche alle forma di lotta che possono scaturire dai sindacati.
Il lodo Di Pietro
E'comunque fallito il tentativo di mediazione durato fino a tutta la
giornata di ieri con l'ex pm, che oggi depositerà le firme in cassazione. La
mediazione, portata avanti da Ds, Verdi e Pdci, puntava a far recedere Di
Pietro dall'intenzione di depositare le firme oggi: proponendo di aspettare
il pronunciamento della Corte costituzionale sulla legge «scudo» e solo
dopo, se sarà respinto il ricorso, procedere tutti insieme verso il
referendum. Un'ipotesi tuttavia mal digerita da gran parte della Margherita,
contraria al referendum innanzitutto perché non otterrebbe il quorum e poi
perché si rischierebbe di andare a votare nel 2005, in tempi di campagna
elettorale per le politiche, trasformandolo in un quesito pro o contro
Berlusconi. Ancora più duri i socialisti dello Sdi, da sempre in rotta di
collisione con Di Pietro, che denunciano uno «scambio» proposto dai Ds tra
l'archiviazione del referendum e la partecipazione dell'ex pm alle liste
unitarie per le europee: scambio che lo Sdi respinge, mentre la Quercia fa
sapere di non avere pregiudiziali sulla composizione delle liste - «devono
essere aperte, non solo ai partiti, ma ai movimenti e alla società civile» -
a prescindere da quel che Di Pietro deciderà di fare sul referendum.
Schierati con Di Pietro sono invece i Comunisti italiani, che hanno
annunciato la loro presenza alla presentazione delle firme, e i Verdi.
Mentre Bertinotti è tra coloro che ieri hanno cercato di disinnescare il
«caso», suggerendo di rendere chiaro che il referendum è un'iniziativa
assunta in piena autonomia dall'ex pm e impegnandosi tutti a non sparare
contro gli alleati.
Contro il condono
Ieri pomeriggio, intanto, l'assemblea dei parlamentari di Ulivo e Prc ha
siglato un documento comune in cui ci si impegna «non solo a contrastare in
parlamento ogni provvedimento di condono edilizio, ma anche a promuovere
incontri e iniziative in tutto il paese, insieme a tutti coloro (regioni,
comuni, sindacati e associazioni) che già si sono espressi contro una norma
eticamente inaccettabile e ambientalmente disastrosa». Ma il documento
lancia anche delle controproposte: «rafforzare d'intesa con le regioni e gli
enti locali i controlli e le azioni per contrastare l'abusivismo; promuovere
la riqualificazione delle città e l'edilizia di qualità, anche attraverso la
proroga delle agevolazioni fiscali per le ristrutturazioni edilizie;
prevedere finanziamenti adeguati per la difesa del suolo, considerando
questa come l'opera pubblica più importante per il paese».
-- 
Pomero da
www.ilmanifesto.it

Occidentali antioccidentali: gli eredi di Necàev
di Fabrizio Gualco
Fiancheggiatori, combattenti, a volte addirittura leader spirituali: a Bin
Laden & Co. piacciono gli adepti occidentali con spiccata mentalità
antioccidentale, ben disposti a reticolare mente e cuore con il filo spinato
dell'odio totale.
«Dopo aver privatizzato il terrorismo islamico grazie alle sue enormi
fortune, dopo averlo globalizzato facendo leva sulla logica e gli strumenti
della modernità che non disdegna affatto, lo Sceicco del terrore si è spinto
oltre nella sua sfida totale all'Occidente decidendo di combatterlo
dall'interno con i suoi stessi cittadini»: Magdi Allam sulle pagine del
Corsera ("Convertiti d'Occidente nel cuore di Al Qaeda, Corriere della Sera,
10-09-2003)punta l'attenzione sui cosiddetti "terroristi islamici dagli
occhi azzurri", gli occidentali convertiti alla religione islamica oggi
tenuti in massima considerazione da Al Qaeda proprio in ragione dei loro
natali e dell'avversione nutrita nei confronti delle proprie radici
spirituali e culturali.
Di fronte alle azioni firmate dal terrorismo di matrice islamica, possiamo
essere indotti a pensare, in prima battuta, che solo una fede pura,
monolitica, assolutamente priva di pecche o dubbi possa essere capace di
supportare una mentalità radicalmente distruttiva. In realtà può essere
ragionevole pensare il contrario, se non altro perché risulta quanto meno
innaturale che l'amore per Dio possa concretizzarsi nell'odio per i propri
simili e per il mondo in cui si vive.
Alla base di una certa mentalità antioccidentale, paradossalmente presente
ed operante soprattutto in Occidente, sembra infatti dispiegarsi
un'esperienza spirituale che conduce a rifiutare la realtà presente, fino
all'estremo passo della negazione della propria vita all'interno di esso. Da
questo punto di vista, al terrorismo multinazionale di Al Qaeda interessa
chi odia il mondo (e magari anche se stesso), non chi ama Dio.
Del resto, occorre tener presente che il fattore religioso può fornire, in
certi casi, un alibi ad una coscienza disperata, nonché offrire una
occasione per legittimare l'odio per il mondo intero di cui è capace colui
che da Dio è tanto lontano quanto lo è nei confronti di se stesso: in certi
casi l'adesione religiosa può costituire un poderoso quanto tragico
appiglio, in quanto può essere vissuta come militanza ideologica, così come
l'ideologia venne vissuta come una religione.
La tesi recentemente sostenuta da André Glucksmann nel suo Dostoevskij a
Manhattan percorre questa direzione: «il nichilista religioso s'improvvisa
spada dell'Onnipotente e s'immedesima nell'infallibile volontà divina,
mentre il nichilista ateo si sostituisce ad essa: chi osa uccidersi è Dio.
Stessa pretesa, identica procedura. L'accesso alla sovranità passa
attraverso la morte, quella degli altri o la propria».
Pensiamo ai cosiddetti kamikaze, alias terroristi suicidi, alias bombe
umane, alias "martiri". Vedendo la cosa all'interno di un'ottica minimamente
cristiana, il fatto che il kamikaze si immola per una causa religiosa non
riesce a giustificare né l'atto compiuto, né la negazione radicale che
attraverso tale atto viene perpetrata. Attraverso la violenza, il terrorista
unisce la negazione di sé alla negazione dell'altro da sé, rendendosi
disponibile ad uccidere ed uccidersi.
L'omicida toglie la vita agli altri, il suicida la toglie a se stesso: il
terrorista, figura di punta estrema del nichilismo politico, opera
l'ibridazione fra suicidio ed omicidio in modo tale da uccidersi al fine di
uccidere: è un Dio che comanda questo, oppure è solo l'intenzionalità
distruttiva di chi vuole autosantificarsi perché non sa più, in fondo, a che
santo votarsi?
Da un certo punto di vista, vero è che le nuove creature di Bin Laden non
sono del tutto nuove. Forse il tragitto che dalla Russia prebolscevica
dell'Ottocento conduce alla Cosmopoli occidentale del Terzo Millennio non è
poi così lungo, così come breve è lo spazio spirituale che divide un
N&#277;càev dai corrispettivi occidentali di Mohammad Atta, che rispondono
ai nomi di Antoine Robert, José Padilla, Richard Reid.
La convinzione che il passato possa fornire al presente buone chiavi di
lettura è forte, poichè i nichilisti religiosi di oggi sono spaventosamente
simili ai nichilisti atei di ieri. I primi vivevano all'estremo la negazione
della religione, i secondi sembrano votati anima e corpo alla religione
della negazione: ad ogni modo, l'esistenza nella globalità delle sue
rappresentazioni è posta sotto il segno dell'accusa permanente e della
condanna inappellabile. In tal senso le parole di Nietzsche contenute nei
suoi Frammenti postumi risultano impeccabili: «nichilista è colui che, del
mondo qual è giudica che non dovrebbe essere e, del mondo quale dovrebbe
essere, giudica che non esiste»
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it