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Titolo: Alessandro Portelli - Loro e noi

Loro e noi
ALESSANDRO PORTELLI
Che è successo e che è cambiato dall'11 settembre? Quello che è successo è
sotto gli occhi di tutti: una guerra in Afghanistan, un'altra possibile in
Iraq, sorveglianza poliziesca generalizzata negli Stati uniti e nel mondo,
scandali finanziari, la sindrome di arroganza solipsistica negli Stati
uniti, accenni di incrinamento nel rapporto col resto del mondo. Quello che
è cambiato è invisibile, perché avviene nelle coscienze, nei sentimenti,
nelle emozioni. Dicono: dall'11 settembre ci sentiamo più uniti. Certo,
dolore, paura, rabbia, voglia di vendetta, senso di vulnerabilità sono
condivisi; ma spesso più che unificare dividono - su linee etniche,
linguistiche, religiose, razziali, ideologiche, forse di classe. Più il
governo invita a trasformarsi in informatori della polizia i postini, gli
accompagnatori di cani, i pony express, i consegnatori di pizze a
domicilio - «tutti quelli che per qualsiasi motivo suonano i campanelli
delle porte», scrive Eliot Weinberger - più gli americani si dividono fra
quelli che sospettano e quelli che sono sospettati. Si sentono vulnerabili
dal terrorismo, ma intanto sono vulnerabili dall'Fbi, dal Mookie che gli
porta la pizza, dal vicino di casa. Anche chi non ha niente da nascondere è
soggetto a dover far vedere che non ha niente da nascondere.
Ciò che è successo con l'11 settembre è sotto gli occhi di tutti, ciò che è
cambiato nelle coscienze e nei sentimenti è invece invisibile. Il dolore di
un americano al Wtc è uguale a quello di un afghano a Kandahar, ma c'è chi
vede il dolore degli altri e chi non sente che il proprio
Non è che gli americani si sentissero invulnerabili prima dell'11 settembre.
Ma erano vulnerabili come individui e avevano paure interne, la criminalità,
i neri (o i razzisti), le insicurezze economiche. La politica della paura
che fa vincere la destra in Europa era stata un ingrediente decisivo nella
campagna elettorale di Bush I. Adesso si sentono vulnerabili come paese,
quindi le paure si sono spostate: dimenticati la strage di Oklahoma City,
Unabomber, le chiese bruciate dal KKK, il rapinatore all'angolo di strada,
le paure sono tutte spazzate fuori della soglia di casa. Un anno fa,
l'America era ossessionata dall'antrace; scoperto che era un prodotto
nazionale e una minaccia interna, l'antrace è sparito dal discorso pubblico.
Si ha diritto ad avere solo paure che vengono da fuori. Perciò, questi stati
d'animo dividono gli americani dal resto del mondo: «perché ci odiano?»
continuano a chiedersi. E' una dualità problematica, sentirsi sia
superpotenza onnipotente sia fortino circondato, in un mare di ostilità -
due atteggiamenti che si avvinghiano a spirale, più ci si sente soli più ci
si aggrappa all'onnipotenza, più si agisce da onnipotenti e più ci si sente
soli.
E andiamo al dolore. La sinistra e i pacifisti non hanno capito subito e a
fondo che non si poteva ignorare la pena nel momento in cui ci si opponeva
alla vendetta militare; non hanno saputo parlare alla sofferenza, e i loro
ragionamenti sono rimasti inascoltati. Ma lo sono rimasti anche perché la
voglia di ragionare era poca; solo chiedersi «perché è successo» rende
sospetti. C'è uno stato d'animo che ostinatamente rifiuta di elaborare il
lutto, di trasformare - come diceva Ernesto de Martino - la perdita in
valore, partecipando col proprio dolore al dolore del mondo. Invecel'11
settembre genera un'inedita forma di eccezionalismo, come se gli americani
fossero gli unici a cui è capitato di subire un tragedia simile. Sono pochi
e poco ascoltati quelli che hanno capito che il dolore di un americano che
ha perduto una persona cara al Pentagono o al World Trade Center non è
diverso dal dolore di chi ne ha perdute a Kandahar, in una fabbrica sudanese
di medicinali scambiata per industria bellica, al Cermis, a Ustica, a Jenin,
al sorvegliatissimo confine fra Massico e Stati uniti... Abbiamo detto
subito: sarebbe inumano azzerare le vittime dell'11 settembre con la scusa
che di vittime e massacri ne esistono tanti. Ma ci sono momenti in cui
sembra che gli Stati uniti ci chiedano di azzerare tutti gli altri massacri
in nome del fatto che esiste l'11 settembre, chiedono al mondo di
condividere il loro dolore ma rifiutano di vedere quello degli altri.
Per fortuna esistono persone coraggiose, come quei familiari delle vittime
dell'11 settembre che sono andati in Afghanistan a incontrare le vittime dei
bombadamenti, come quella piccoola minoranza di familiari che ha detto: non
usate il nostro dolore per causare altro dolore. Ci vuole coraggio per
affrontare la solitudine con cui si scontano posizioni simili: in che misura
il loro paese (lasciamo perdere il loro governo!) li ha ascoltati? E per
fortuna, con tutti i suoi limiti, esiste Bruce Springsteen che dà al dolore
una forma diversa dall'eroico sventolio guerresco, che ascolta il dolore
degli altri, e ha il coraggio di cantare ancora la canzone sull'africano
assassinato dagli eroici poliziotti di New York. Ma sappiamo già che ci sono
centomila filtri che faranno sì che anche lui stesso sia ascoltato solo a
metà.
Nel frattempo, la vulnerabilità è acentuata dagli scandali finanziari che
hanno lasciato milioni di ceti medi senza lavoro, pensione, risparmi
virtuali volatilizzati. Ma stiamo attenti a come leggere questi fatti: è
vero, il New York Times parla di crisi del capitalismo e gli americani che
vorrebbero iscriversi a un sindacato sono quasi il cinquanta percento dal
quasi zero che erano un anno fa. Ma anche qusto potrà dare ulteriore impulso
alle soluzioni autoritarie.
I nostri editorialisti fanno notare che, mentre noi depenalizziamo il falso
in bilancio, negli Stati uniti viene iperpenalizzato. Hanno ragione; ma è
significativo che all'aumento delle pene non corrisponda praticamente
nessuna riforma seria degli aspetti di sistema che hanno reso possibile la
catastrofe. E' un altro esempio di quell'impulso punitivo che sembra
egemonico oggi negli Stati uniti; come dopo l'11 settembre, non si rimuovono
le cause dei problemi ma si rispnde in termini penali agli effetti: pena di
morte, carcerazione di massa, aumento delle pene, guerra sono tutti nelle
stesso paradigma. Come la pena di morte, invece di elaborare il lutto
l'impulso punitivo lo esorcizza (quelli che seguono queste cose mi dicono
che dopo che l'assassino brucia sulla sedia elettrica, i familiari della
vittima non stanno affatto meglio. Stanno meglio, i familiari delle vittime
di settembre, adesso che l'Afghanistan è stato bombardato?). Intanto, mentre
aspettiamo che i responsabili della Enron scontino davvero 25 anni di
galera, la Halliburton (la ditta in cui il vicepresidente Cheney aveva
commesso alcuni dei suoi atti di insider training) ottiene dal governo
vicepresieduto dal suo ex dipendente l'appalto miliardario per le gabbie di
Guantanamo. La crisi di credibilità del capitalismo americano, insomma,
spinge, come l'11 settembre, verso comportamenti sempre più punitivi e
autoritari.
E isolazionisti. Richard Trumka, vicepresidente del sindacato Afl-Cio,
spiega la deindustrializzazione e la disoccupazione con la sbornia della new
economy, ma soprattutto con lo spostamento di industrie all'estero: eppure,
dice, «i lavoratori americani sono più produttivi, e i costi del lavoro
all'estero sono più bassi solo perché governi socialisti pagano il conto
della sanità e dell'assistenza». Non è vero, e comunque dovrebbe essere un
punto a favore del socialismo, ma è il contrario: se una cosa è «socialista»
è automaticamente malvagia, perciò invece di chiedere gli stessi diritti per
i suoi iscritti, Trumka ci vede una sleale concorrenza straniera al rude
individualismo del lavoratore americano. E ci aggiunge una sparata razzista:
i lavoratori americani sarebbero più produttivi non perché fanno orari
sempre più lunghi e hanno meno voce in capitolo, ma perché sono una stirpe
superiore. La precarietà, l'assenza di diritti, il tempo di lavoro che si
mangia la vita, la licenziabilità a piacere, la perdita del potere
d'acquisto diventano motivi di orgoglio nazional-razziale e di risentimento
verso il resto del mondo. Se il capitalismo è in crisi e il socialismo è il
male, le alternative che restano mettono paura. Alla parte meno nobile di me
viene voglia di dire, per forza che si sentono odiati, loro che disprezzano
tutti. Solo che a odiarli non ci riesco, e poi so che comunque la paghiamo
tutti.
--
Pomero
da l'edizione speciale de
Il Manifesto

Nel 1934 in tutta l'Unione Sovietica si scatenò una strettissima vigilanza
sulla popolazione che portò a migliaia di finti processi e vere esecuzioni.
Tutti i campi di prigionia, i famosi gulag, si riempirono di gente che
spesso e volentieri non sapeva neanche di cosa fosse incolpata; vi moriranno
milioni di cittadini per fame, stenti e fucilazioni. Il 1937 fu l'anno di
maggior terrore e fino al 1939, arresti e deportazioni nei campi
proseguirono ininterrottamente. Furono colpiti in maggioranza i contadini
che non accettarono la collettivizzazione; circa cinque milioni di questi
ultimi furono deportati, ma il numero esatto dei fucilati non è ancor oggi
quantificabile, visto che le esecuzioni erano appositamente fatte sul larga
scala, in modo da terrorizzare intere zone del paese. Tutte le classi
sociali furono colpite dalle purghe staliniane, perfino i membri del partito
e la polizia segreta (quest'ultima conterà alla fine circa ventimila agenti
giustiziati). Braccio destro di Stalin negli anni Trenta fu Nikolai I. Ezov,
capo della polizia segreta dal 1937. In due anni di comando fece deportare
circa sette milioni di sovietici, facendone fucilare un gran numero.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 Che è successo e che è cambiato dall'11 settembre?
E' cambiato che ora stanno rompendo le ossa ai tuoi amici terroristi.

                                                                  Preambolo
Considerato che ogni animale ha dei diritti;
considerato che il disconoscimento e il disprezzo di questi diritti hanno
portato e continuano a portare l'uomo a commettere crimini contro la natura
e contro gli animali;
considerato che il riconoscimento da parte della specie umana del diritto
all'esistenza delle altre specie animali costituisce il fondamento della
coesistenza delle specie nel mondo;
                                                          Si proclama:
Art. 1 - Tutti gli animali nascono uguali davanti alla vita e hanno gli
stessi diritti all'esistenza.
Art. 2 - a) Ogni animale ha diritto al rispetto; b) L'uomo, in quanto specie
animale, non può attribuirsi il diritto di sterminare gli altri animali o di
sfruttarli violando questo diritto. Egli ha il dovere di mettere le sue
conoscenze al servizio degli animali; c) Ogni animale ha diritto alla
considerazione, alle cure e alla protezione dell'uomo.
anche se Manettone's è un tantino al di sotto della specie, ma ugualmente
deve avere i suoi diritti.
Con questa Dichiarazione
Si proclama "Urbi et Orbi"
                                                          Manettone's
                                                       Stirpe protetta
--
* Honni soit qui mal y pense *
                Pomero

 Considerato ...
...che hai la scoliosi, è un problema umano con te.