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Titolo: Pensiero del giorno 76

Un'epocale svolta e'alle viste nell'assetto del globo
Non la Nato, non l'Onu, non l'Occidente in senso lato, 
saranno i protagonisti, bensi'un intrepido figlio d'arte 
il presidente della piu'lungimirante democrazia del mondo,
che stilera' un protocollo di comportamento, chi vorra' starci
dovra' rigorosissimante attenervisi, chi non vorra' si trovera 
inesorabilmene tagliato fuori dal mondo che conta.
- Origin: A buon inteditor poche parole.     
Ciao
Luigino Ferrari
luf...@tin.it

 
  Luigino ha ragione
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Salo...@sa.me
 wrote:
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Che colgo con piacere.
- Origin: Il consenso crea opinione
Ciao
Luigino Ferrari
luf...@tin.it

                Mi piace un soprabito scoperto dagli americani, il cocomero, quello che si
aggancia con i calamari.
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Un'epocale svolta e' alle viste nell'assetto del globo
Non la Nato, l'Onu,l'Occidente in senso lato, saranno i protagonisti,
bensi' presidente della piu' lungimirante democrazia del globo che
promuovera' un protocollo di comportamento, chi vorra' starci dovra'
rigorosamente attenervisi, chi non vorra' si trovera' inesorabilmente
tagliato fuori dal mondo scintifico del terzo millennio.
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       Cardinale Biffi, in gioco la politica delle libertà positive
di Marco Olivetti
La recentissima lettera pastorale del cardinale Giacomo Biffi dal titolo "La
città di san Petronio nel terzo millennio" pone, nel quadro di finalità più
generali (di tipo, com'è ovvio, squisitamente pastorali), alcuni quesiti di
eminente rilevanza civile. Questi ultimi hanno ricevuto grande eco nella
società politica e sui mass media laici, ma nello stile ormai consueto della
"società del maggioritario": degli "evviva" e degli "abbasso", parimenti
errati per il modo in cui si sono espressi.
La questione centrale, com'è noto, è quella dell'immigrazione e, all'interno
di quest'ultima, dell'immigrazione musulmana, nell'ottica non della comunità
cristiana (circa la quale il cardinale ribadisce che lo stile non può essere
che quello dell'evangelizzazione rispettosa e della carità operosa: nn.
38-41 della lettera), ma nella prospettiva della comunità civile.
Ad una attenta lettura, nella lettera pastorale si evidenziano - sul punto -
alcuni problemi specifici:
a) non è irrilevante (ai fini del loro armonico inserimento nella nostra
comunità civile) la fede religiosa degli stranieri immigrati nel nostro
Paese (n. 43);
b) per gli immigrati di religione musulmana, occorre tenere presente una
serie di diversità culturali a notevole rilevanza pubblica (e che attengono
ad esempio alle forme di alimentazione, al giorno festivo osservato, al
diritto di famiglia, alla condizione sociale e giuridica della donna, alla
concezione del rapporto tra comunità civile e comunità religiosa) (n. 44);
c) non va dimenticato che il cattolicesimo è parte del patrimonio storico
del popolo italiano e che, come tale, presenta una rilevanza particolare
nella vita civile del Paese (n. 45).
Queste rilevazioni si prestano ad alcuni brevi commenti.
Per la prima volta viene posto esplicitamente un problema che è già stato
oggetto di dibattito in altri Paesi d'Europa, i quali hanno affrontato (in
maniere diverse) il problema di forme di immigrazione eterogenee rispetto
alla cultura nazionale. Eppure, per "misurare" esattamente la questione
occorre anzitutto "collocarla" nel suo ambito. E il suo ambito non è quello
dei diritti civili individuali, che sono - diciamolo chiaro - fuori
discussione. Non è in gioco, in particolare, il problema della libertà
religiosa individuale, intesa - secondo quanto stabilisce ad esempio la
nostra Costituzione (art. 20) - come libertà di professare individualmente
la propria fede religiosa, di farne propaganda e di esercitarne anche in
pubblico il culto, col solo limite del buon costume. Si giustifica qui,
com'è noto, la pretesa del singolo a che lo Stato (o anche terzi soggetti)
si astenga dall'arrecare turbative di qualunque tipo ad una sfera di libertà
riconosciuta al titolare di essa (che, si badi bene, in questo caso è
riconosciuta a tutti e non solo ai cittadini: quindi anche agli stranieri).
E non è nemmeno il problema della libertà di professare la fede religiosa in
forma associata: dimensione che, com'è ovvio, è inseparabile dalla prima per
qualsiasi fenomeno religioso, il quale - per sua natura - pur essendo
individuale, è a proiezione collettiva.
Il problema, insomma, non attiene ai diritti civili, né alle "libertà
negative" intese come ora si è detto. Quella che qui interessa potremmo
qualificarla come una questione relativa alle "libertà positive", per le
quali si richiedono allo Stato prestazioni di vario tipo. E' questa l'area
nella quale è ammissibile ragionare di una "politica delle libertà" ed è qui
che si situano - le si condivida o meno - le osservazioni del cardinale
Biffi.
Qui - tra l'altro - si colloca la rilevanza pubblica e collettiva del
fenomeno che va sotto il nome di pluralismo religioso, nell'ambito del quale
fioriscono problemi come l'educazione scolastica, l'alimentazione nelle
mense pubbliche, l'uso del velo islamico nelle scuole da parte di donne
minorenni, la garanzia della parità della donna nella concreta gestione
della vita familiare, lo stesso rapporto tra fede e società civile…
E qui si colloca anche la questione di un eventuale favore nei confronti
dell'immigrazione di stranieri di religione cristiana. E' del tutto evidente
che non si tratta di discriminare chi arriva alle nostre frontiere - in
condizioni spesso di estremo disagio - in base alla convinzione religiosa;
si tratta piuttosto, in sede di definizione delle quote di immigrazione,
spesso concordate con Paesi stranieri, di valutare se non possa essere
vantaggioso per gli stessi processi di integrazione che la compatibilità
religiosa sia tenuta in considerazione.
C'è infatti una variegata serie di situazioni, nelle quali la diversità di
convinzioni religiose da parte dei gruppi di stranieri residenti stabilmente
sul nostro territorio (e, domani, forse, di nostri concittadini) va
commisurata con le tradizioni storiche del nostro Paese. Tradizioni che,
certo, non sono un dato immutabile, ma anzi evolvono continuamente, anche al
contatto con la diversità (che è spesso una ricchezza) e che diventano
archeologia, e non più storia, se messe in naftalina. Ma comunque tradizioni
che rappresentano l'eredità che abbiamo ricevuto dai nostri padri e che
abbiamo l'impegno di trasmettere - arricchite senza contaminazioni col tempo
presente - a chi verrà dopo di noi.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

    Errare e' umano; dar la colpa ad un altro lo e' ancora di piu
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   Se il Governo è indulgente, il popolo è negligente: se è negligente bisogna
corregerlo con la
   severità. Se si è troppo severi, il popolo è oppresso: se è oppresso bisogna
accordargli
   indulgenza. Essere indulgente per rimediare alla severità, essere severi per
rimediare
   all'indulgenza : è così che il governo diventa armonioso
     Confucio.
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      Confucio.
 Ovviamente intendeva il Governo verso il Popolo, non il Governo verso i
governanti...

 
 Mesto impotente
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