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Titolo: - cancro -

il vecchio modo di fare politica mostra la corda e non ha più le capacità di
ingabbiare le coscienze dentro le sponde di una utilità priva di etica.
questo avvertimento non vale per la destra che di etica non ne ha mai avuta,
ma per la sinistra. più passa il tempo, più si matura l'idea della necessità
di un vero cambiamento. finitela di proporre idee soggiacenti all'utilità
vietamente politica della ricerca numerica dei consensi, questi verranno se
l'operato sarà adeguato alla verità delle cose. se invece continuerete così
voi inseguirete fumo senza che ci sia alcun l'arrosto. siamo stanchi di
tanghi con il caschè ballati, pure male, da uomini abituati al valzer del
gattopardo. vogliamo un vero cambiamento. tanti o pochi ( questo lo si vedrà
presto dato che in questa occasione non varrà il mischietto del
maggioritario voluto per annientare, dalemianamente, forze che non vi fanno
comodo) non potrete non considerare la nostra presenza onesta. siamo pronti
a confrontarci. questo appuntamento elettorale sarà la prova del nove per
quello più importante relativo al paese. il vostro comportamento elusivo, la
vostra accettazione fasulla della nostra presenza individuale, se continuerà
a manifestarsi come si manifesta in questi giorni, in un futuro ormai
prossimo, sarà la vostra fine. il triciclo perderà le sue rutelline. cari
compagnucci della parrocchietta, noi siamo gli anticorpi che potrebbero
combattere il vostro cancro politico già in metastasi.


ignaro delle conseguenze ha scritto:
Ricorda quell'altro cretino di Sab, magari è proprio lui...
Quando la sconfitta si avvicina come i topi uscono allo scoperto...
--
Leftorium, Il blog Riformista - 
http://clik.to/leftorium
Sinistra liberal - 
http://sinistraliberal.too.it

 Quando la sconfitta si avvicina come i topi uscono allo scoperto...
tu sei una puttana politica.

tu sei una puttana politica.
Tu non sei politico.


 Tu non sei politico.
e non voglio neppure esserlo se essere politico significa fare la puttana
come te




ignaro delle conseguenze ha scritto:
Ho detto che non sei politico... mica ho detto che non sei puttana.
stirner dalla!


 stirner dalla!
hai l'intelligenza di un platelminta, la sensibilitą di un'ameba, la
capacitą dialettica di un protozoo. ma nel complesso sei una puttana
politica e lo sai. č inutile che ti dibatti cercando di celare queste
caratteristiche, ormai sono sotto gli occhi di tutti caro castellammarino.
hahaha

hahaha
LOL


 LOL
LOLLA pure quanto vuoi non ti rimane altro che LOLLARE.
:))))))

 vietamente politica della ricerca numerica dei consensi
Dice il saggio:
un'aggettivazione forte non
da sostanza a una concettualità debole.
Thao X
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 da sostanza a una concettualità debole.
dice il saggio:
questo è vero, quando è vero, ma se non è vero, vero non è.

 combattere il vostro cancro politico già in metastasi.
"noi"?
tra una manifestazione "oceanica", come quella dell'altro giorno, e l'altra?
:)))
minkia, con tutta 'sta forza, potete aspirare alla "grande rivoluzione
planetaria", verso il comunismo compiuto! :)))


voce del verbo...

Comunismo e cattolicesimo
recensione di Mariacristina Nasi - 4 giugno 2004
Pur se datato 1944, il saggio di Francesco Vito, "Comunismo e
cattolicesimo", si rivela quanto mai attuale, poiché illustra, in modo
chiaro ed essenziale, quanto agli antipodi l'ideologia comunista e l'idea
cristiana siano; pertanto respinge ogni illusorio tentativo di voler trovare
dei punti in comune, che possano avvicinare queste due antitetiche
concezioni dell'uomo e giustificare chi si avvicina al comunismo affermando
che è possibile, depurandolo, conciliarlo con il messaggio cristiano. Vito
dimostra la tesi dell'inconciliabilità tra comunismo e cattolicesimo.
Partendo dall'idea espressa da Pio XII nel radiomessaggio del 2 settembre
1944, secondo cui «il mantenimento della proprietà privata è la pietra
angolare dell'ordine sociale», il presupposto per «il rispetto della
intangibile dignità della persona umana», atto a garantire il bene comune,
Vito illustra le ragioni di tale "insanabile contrasto": il diverso
atteggiamento di fronte alla proprietà privata non è altro che «il riflesso
del dissidio fra due concezioni generali dell'universo, fra due visioni
dell'uomo, dei suoi destini e della società, fra due religioni». Vito prende
atto di come taluni voluti fraintendimenti abbiano dato adito all'idea della
possibile conciliazione tra dottrina sociale della Chiesa e comunismo.
Dottrina cattolica e comunismo marxistico
Vito mette in guardia da chi, «obbedendo ad impulsi generosi di bene, batte
vie errate per mancanza di esatta conoscenza della verità»: l'idea marxista
della lotta armata, della rivoluzione cruenta, deriva da un'errata visione
dell'uomo e della società, nonché dalla mancanza di progettualità e di
fiducia nelle possibilità del singolo, che, dinanzi ai mali che affliggono
la società, può perdere fiducia nelle sue capacità e cedere all'ideologia
comunista rivoluzionaria. Vito sostiene che chi parla di comunismo
cattolico, propugnatore cioè di una «economia socialista, avvivata dal senso
religioso», che rifugga dall'estremismo marxistico, si presta ad una
«inesatta valutazione della realtà»; egli rileva «con quanta facilità
possano aversi deviazioni» simili, nonostante il comunismo abbia mostrato
«scarsissima consistenza dottrinale», nonché una «infantile ingenuità di
concezione», per non parlare dei «palesi insuccessi dei movimenti pratici e
degli esperimenti da essi alimentati».
Comunismo
«I sistemi di comunismo marxistico riposano sulla concezione materialistica
della storia, secondo la quale l'unica realtà esistente nel mondo è la
materia. La religione, la cultura, la morale, l'arte, non sono che il
riflesso esteriore, fallace e ingannatore, dell'unica realtà: la materia»;
l'attività spirituale dell'uomo è «soprastruttura, cioè manifestazione
esteriore e superficiale, priva di qualsiasi valore sostanziale». Tale
concezione influenza la visione dell'uomo e del mondo. Vito osserva come,
nonostante sia «una dottrina così astrusa e così ripugnante ad ogni essere
intelligente», il comunismo sia riuscito a fare presa sulle masse, in quanto
ha attribuito loro «una funzione messianica per la rinnovazione del mondo»;
Marx, infatti, «affida al proletariato la missione di preparare, con l'odio
e la lotta di classe, e di attuare con la rivoluzione, il rovesciamento
dell'ordinamento esistente per instaurare la dittatura del proletariato». In
tale prospettiva, la religione cristiana diviene un nemico, e l'ateismo
militante una necessità.
Vito dimostra la «fondamentale falsità» del marxismo sul piano
filosofico-metafisico, per il suo assunto materialistico; ne evidenzia la
fatale contraddizione, nel volersi presentare come verità assoluta, pur
sostenendo che tutto è «riflesso di determinate realtà materiali»; indica
come i postulati economici su cui si fonda siano errati, come pure la sua
visione della vita sociale; valuta, perciò, il «completo fallimento del
marxismo nel suo fondamento filosofico-metafisico, nei suoi postulati
economici e nella sua interpretazione della storia».
Cattolicesimo e dottrina marxistica
Vito dimostra «la assoluta inconciliabilità», «l'abisso incolmabile che
separa il comunismo dal cattolicesimo». Questo «esalta nell'uomo la persona»
e nella società il mezzo, «perché l'uomo raggiunga il suo fine»; ne deriva
«con tutta evidenza che non vi è luogo ad alcun compromesso fra
cattolicesimo e marxismo, che pretende essere esso medesimo la religione».
Il marxismo risulta «lesivo della persona umana» e lo pone «in netta
antitesi col cattolicesimo»; tuttavia «la radice del dissidio è ancora più
profonda: è nella concezione materialistica dell'uomo e della società»;
difatti, nell'ideologia marxista, «fondamento filosofico-metafisico e
postulati economici sono indissolubilmente connessi»: unico «fine dell'uomo
è il benessere materiale»; «la giustizia, come valore assoluto, è
un'assurdità per il materialismo marxistico», «una artificiale creazione
dell'uomo»; «il Cristianesimo non è che la proiezione ideologica dell'essere
umano, [...] fatta illusoriamente dall'uomo, [...] frutto d'una falsa
interpretazione della realtà». La concezione materialistica snatura ogni
aspetto della vita umana, sacrificando «i beni più alti dell'uomo,
specialmente la libertà»; perciò Pio XI, nel 1931, afferma che il concetto
di società del comunismo «è quanto può dirsi opposto alla verità cristiana».
Comunismo cattolico?
«E' possibile costruire un sistema comunista che non abbia fondamento
materialistico?» E' la base da cui parte chi si prefigge di poter «costruire
il comunismo partendo da motivi diversi dal marxismo», che «per sua essenza
esige la soppressione integrale della proprietà privata». Chi sostiene la
conciliabilità del comunismo col cattolicesimo adduce due false motivazioni:
una di tipo storico ed una di tipo logico. La prima pretenderebbe di trovare
dei precedenti alla collettivizzazione comunista nella storia delle prime
comunità cristiane, trascurando di ricordare che i cristiani sceglievano di
condividere i loro beni con i fratelli, non vi erano costretti; se così
fosse stato, il valore del loro atto sarebbe andato perduto. La seconda
sosterrebbe che il comunismo viene invocato per un'esigenza di giustizia,
dimenticando che è il principio stesso della giustizia distributiva, che
vuole che «a ciascuno sia dato in ragione del contributo che reca al
benessere della società», non a tutti in parti uguali, indipendentemente da
ciò che hai reso, con innegabili e reali squilibri, ad essere dal comunismo
tradito; dunque «il principio di giustizia non può essere invocato a
fondamento della collettivizzazione». Giova, inoltre, ricordare che «la
personalità umana è nel comunismo un mezzo anziché un fine».
Vito si domanda: «Siamo sicuri di avere rettamente inteso ciò che si
nasconde dietro la parola comunismo nella mente di coloro che vogliono
conciliarlo col cattolicesimo», tacendo «le innegabili realtà che dietro ad
esso si nascondono?». La sua diversità con il cattolicesimo è «di sostanza e
di metodo», poiché dissimili sono le premesse da cui parte e i mezzi con cui
persegue i suoi scopi. L'autore invita coloro che si attendono da
provvedimenti di stampo materialistico «benefici assai maggiori» di quelli
che possono dare, ad evitare «equivoci, inesattezze e confusione di idee».
Nella Quadragesimo Anno del 1931, si afferma che il comunismo, «sia
considerato come dottrina, sia considerato come fatto storico, sia come
azione, non può conciliarsi con gli insegnamenti della Chiesa cattolica».
Insegnamento pontificio e comunismo bolscevico
«Quale deve essere la posizione dei cattolici di fronte al comunismo
bolscevico?» Nell'enciclica Divini Redemptoris del 1937, Pio XI condannò il
comunismo ateo, perciò sorse l'errata idea che si potesse accettare un
comunismo che non imboccasse la lotta antireligiosa, ma «il comunismo resta
fondamentalmente ateo anche se abbandona o si impegna a non intraprendere la
lotta sistematica alla religione». Difatti, «il comunismo non può liberarsi
dall'ateismo che negando se stesso e non già mutando semplicemente direttiva
nella politica religiosa». Vito aggiunge che «non bisogna confondere
anticlericalismo e persecuzione religiosa, da una parte, con ateismo e
materialismo nella concezione del mondo, dall'altra».
Non sfugga la seguente osservazione: «Non è raro anzi che esso
[l'ordinamento statale ispirato al materialismo e all'ateismo] ritenga buona
tattica rinunziare all'aperta persecuzione della religione [...] e si limiti
a far penetrare metodicamente l'ateismo e il materialismo nelle istituzioni,
nelle leggi, nei costumi, nella scuola, nella famiglia, in guisa da
corrodere progressivamente, sia pure inavvertitamente, le basi della vita
religiosa». E' una sorta di «forma raffinata di lotta alla religione»; non
c'è abbandono dell'ispirazione atea, poiché restano i tratti inconfondibili
del comunismo, perciò: «fino a quando il comunismo resta comunismo,
qualunque cosa accada nella politica religiosa, il fondamento ateo resta
immutato».
La Divini Redemptoris condanna il comunismo, poiché esso «si sforza con ogni
mezzo di distruggere [...] fin dalle sue basi la civiltà e la religione
cristiana», ma, più ancora, perché «è nella sua ispirazione fondamentale
negatore dello spirito, della religione, di Dio»; quindi, «la dottrina che
il comunismo nasconde sotto apparenze talvolta seducenti in sostanza oggi si
fonda sui principi già predicati da Marx del materialismo storico». Per
questa sua «anima materialistica ed atea», il comunismo, «organizzi o no la
lotta alla religione, "spoglia l'uomo della sua libertà, principio
spirituale della sua condotta morale, toglie ogni dignità alla persona
umana" [...], riduce la società a "collettività senz'altra gerarchia che
quella del sistema economico"». Ne consegue che un comunismo non ateo non è
concepibile: «il comunismo non può non essere ateo perché non può non essere
materialistico».
Infine, Vito considera la scarsa «capacità del comunismo sul terreno
economico», che comunque non lo legittimerebbe sul piano sociale, in quanto
«la valutazione, dal punto di vista cattolico, di un concreto ordinamento
economico e sociale investe lo spirito informatore di esso prima e più che
le singole norme di applicazione».
Conclusione
Nel 1944, Pio XII mette in guardia «i cattolici che si lasciano sedurre da
"nuove e pericolose dottrine e tendenze"»; ribadisce che «nessun motivo,
[...] può giustificare il rendersi "conniventi con gli errori"»; tanto più
che le presunte ragioni che spingono i cattolici ad appoggiare orientamenti
comunisti, «molto più validamente si difendono coi principi della fede
cristiana e molto più efficacemente si propugnano con le forze della
cristiana carità».
Ieri come oggi, comunismo e cattolicesimo, insieme, stonano
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

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compagnucci della parrocchietta, noi siamo gli anticorpi che potrebbero
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Parla Giancarlo Giorgetti
«I gazebo leghisti sono di nuovo come calamite»
 
 
MILANO - «I gazebo della Lega sono tornati ad essere una calamita per la
gente, questo è un ottimo segnale, dal quale traiamo una sensazione di
ottimismo»: ecco, per bocca di Giancarlo Giorgetti, segretario della Lega
Lombarda, il dirigente del Carroccio da sempre vicino a Umberto Bossi, il
"sondaggio" leghista in vista delle elezioni. La scuola è indubbiamente
quella bossiana: quando si tratta di fare previsioni, niente numeri ma naso.
«Noi non abbiamo gli strumenti per fare dei sondaggi, lasciamo ad altri il
divertimento dei numerini - spiega Giorgetti in questa intervista all'Ansa -
Il capo se ne è sempre infischiato dei sondaggi, privilegiando il fiuto
politico. Così anche noi andiamo in giro, ascoltiamo la gente, cerchiamo di
capire che cosa sta accadendo». E che cosa sta accadendo? «Che c'è in giro
tanta simpatia verso la Lega - racconta - Giro tanto in questi giorni,
chilometri e chilometri in macchina. Certo non tanti quanti ne faceva Bossi.
Però tutti noi dirigenti stiamo tenendo più comizi e più incontri pubblici
possibili. Indubbiamente questa è una campagna elettorale diversa da quelle
precedenti e a noi della Lega manca il grandioso lavoro che Bossi ha sempre
fatto con la sua girandola di comizi sul territorio. Però il suo contributo
lui ha voluto darlo, con l'intervento alla radio, nel quale ha invitato i
militanti a fare la loro parte». Un intervento che però vi ha attirato
l'accusa di strumentalizzazione politica della malattia... «Ma quale
strumentalizzazione! - replica duro Giorgetti - Ma non si è ancora capito
che la politica è l'ossigeno per Bossi? Ma qualcuno pensa davvero che a
Bossi si possa far fare qualcosa se non è lui a volerlo? Vuol dire non aver
capito nulla. Adesso starà a lui decidere se questa settimana vorrà
intervenire di nuovo. Noi siamo a sua disposizione». A proposito di campagna
elettorale, la Lega sembra averla affrontata in sordina, è effetto della
mancanza di Bossi sul territorio? «In realtà sulla Lega è calata una cappa
di silenzio - replica Giorgetti - Noi le cose le abbiamo dette e le diciamo.
Maroni e Calderoli hanno attaccato ad esempio il nuovo compromesso storico
che sembra affacciarsi attraverso nuovi personaggi che cercano la leadership
politica. Roma Polo e Roma Ulivo sembrano volersi saldare per sabotare la
riforma federalista, che ha il suo prossimo appuntamento parlamentare a
luglio. Noi ci stiamo battendo per spiegare questa cosa e rompere questo
tentativo che riporterebbe indietro il Paese, che finirebbe per risucchiare
lo stesso Berlusconi. Ma sui giornali e soprattutto in Tv non se ne parla,
cala il silenzio assoluto. Per loro è meglio continuare ad attaccare la Lega
e sproloquiare su Bossi inventando di sana pianta ogni giorno qualche
sciocchezza». Però non si vedono in giro neppure molti manifesti della Lega.
«Mica abbiamo i mezzi che hanno altri! Ma vedrete che in questa settimana i
manifesti torneranno sui muri. Entrano in azione gli attacchini della Lega,
i militanti che portano sui muri i messaggi del popolo. Abbiamo appena fatto
un manifesto nuovo, bianco con solo il simbolo del Movimento e la scritta
"Bossi". E i militanti faranno la loro parte, come ha chiesto loro il capo».
(Ansa)
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Uscere gnurant! :-)
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Va estirpato in italia fino all'ultima cellula
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stirner ha scritto:
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Come non quotare?
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