Newsgroup: it.politica.pds
Titolo: Crisi di governo e di rappresentanza

Crisi di governo e di rappresentanza 
di Geppy Rippa 
Quella di Castellammare di Stabia è una grave crisi politica — così
come è già stato rilevato da molti. Non solo per il modo di essere di
una coalizione; non solo perché è coinvolta nella bufera una città
dalle tradizioni politiche significative e densa di mille aspetti
simbolici; non solo perché quello che è accaduto va direttamente ad
incidere su una politica strategica (quella del modello
campano-bassoliniano, che presumeva di aver risolto in nuce i
conflitti tra le “due sinistre” e quelli con il “centro” dello
schieramento dell’Ulivo, candidandosi a faro nazionale di modo di
essere nell’Ulivo!); ma perché descrive, con impietosa verità, lo
stato delle cose di un disegno che alla lunga è apparso velleitario e
strategicamente inadeguato: quello legato alla leadership di Antonio
Bassolino. I punti politici possono essere sostanzialmente tre. Due
sono legati alla natura e agli equilibri della sinistra e della
coalizione di “Uniti per l’Ulivo”. 
L’altro riguarda il quadro politico di tutte le istituzioni della
nostra Regione, comprendendo anche le forze che sono opposizione e che
esprimono — senza ombra di dubbio — uno speculare livello di
incapacità e di inadeguatezza politico-progettuale.
Mentre per quest’ultimo si può dire che siamo all’ennesima prova di
incompetenza e di povertà di proposta del centrodestra nazionale e
regionale, nel quale vige il motto “poche idee ma confuse”, per il
centrosinistra la vicenda ha un valore estremamente preoccupante. Non
si tratta, come è ovvio, di un caso di misoginia istituzionale, né di
una “infezione antifemminista” tutta interna ai ds stabiesi e campani.
Il nodo è tutto politico. Riguarda il modo in cui si determinano gli
equilibri di potere, in una realtà ad alto tasso di pressione
clientelare e in una condizione di obiettiva di strutturale
arretratezza economica e sociale. La rappresentanza politica della
“seconda repubblica” presenta livelli inquietanti e imbarazzanti di
impreparazione e incompetenza, da far apparire la pur compromessa
classe politica della prima quasi un gioiello di “efficienza”. Il che
è quanto dire, ma questo è un altro poco gratificante discorso.
Se però nel centro-sinistra di Castellammare si è scelta la via del
suicidio, nonostante l’autorevole “mediazione” del Governatore della
Campania (che ha messo in campo tutta la sua autorevolezza e il suo
peso politico in questa vicenda, tale da rendere “pesante” e
politicamente rilevante questa sua sconfitta, per la sua immagine —
che come si sa è la parte più rilevante della sua azione di questi
anni), le ragioni vanno cercate tutte nella fragile progettualità che
presumeva di realizzare una politica forte attraverso una mediazione
improbabile e “realistica” in un territorio corroso e inaridito da
decenni di culture nutrite di “familismo amorale”, per dirla in
linguaggio di stampo sociologistico, poco esaltante ma assolutamente
preciso. Tutte le alchimie messe in essere per puntellare gli
equilibri di una ibrida amministrazione come quella di Castellammare
(che è utile ricordare nasceva su una piattaforma poco solida da un
punto di vista socio-culturale, basti ricordare come già al momento
del voto si registrarono numerosi trasformismi — di cui non aveva
colpa la povera Ersilia Salvato) col tempo hanno condotto l’intera
vicenda nel vicolo cieco in cui è finita.
Sovrapporre a questo ginepraio una logica di “potenza e di forza”, ha
finito per accelerare le contraddizioni producendo l’effetto implosivo
che ha fatto partire il “colpo al cuore” (metaforico) di cui è rimasto
pateticamente vittima il segretario regionale Ds Gianfranco Nappi, che
probabilmente attraversato dal dolore dell’evento, ha sottolineato che
“…un esito del genere segna una rottura profonda nel centrosinistra e
negli stessi partiti…”.
Ma no! Verrebbe da dire. È un’analisi arguta e illuminante quella di
Nappi, senza la quale nessuno si sarebbe accorto di quella che è
avvenuto.
Ma fuor di metafora, quello che deve essere sottolineato è che nessuna
politica può essere prodotta da una logorante e reiterata azione di
mediazione fine a se stessa, e con attori tutti marciti nei vecchi
giochi oramai ammuffiti e truffaldini. Occorre una rigorosa
interpretazione dei fenomeni che determinano le crisi.
Tutto il paese è preda di una crisi politico-istituzionale che è di
governabilità e di rappresentanza politica. La Campania vive tutti ciò
in modo ancora più acuto. 
Le risposte di riforma istituzionale sono state tutte prive di
credibile e seria azione riformatrice; tutte mirate a giocare la
propria partita sul terreno degli equilibri di potere e non di
rimozione delle cause della paralisi.
I cambiamenti, affidati a azioni solo di matrice giudiziaria,
“eterodiretti” e privi di spinta al mutamento consapevole e profonda.
Di queste scheletriche e scomposte politiche si raccolgono ora i
miseri frutti.
 
--
Leftorium, Il blog Riformista - 
http://clik.to/leftorium
Sinistra liberal - 
http://sinistraliberal.too.it

Lezione di civiltà
L'assassinio di Fabrizio Quattrocchi rientrava tra le ipotesi prevedibili;
il modo, le parole con cui ha accettato la propria morte non lo erano.
Fabrizio ha compreso quello che i suoi assassini pensavano di lui: che
avesse solo ragioni per vivere, non anche ragioni per morire. La sfida del
terrorismo islamico sta nella convinzione che l'Islam può motivare la morte:
l'Occidente, mera realtà economica, non può motivare che la vita. La scelta
del terrorismo islamico non è casuale, anche se il terrorismo suicida non ha
fondamento nella storia musulmana. E' dovuta all'intuizione di riusare, in
modo nuovo, l'arma originaria dell'Islam: quella di motivare con l'eternità
la morte in battaglia.
Ciò che trasformò, nel settimo secolo, gli arabi da razziatori di carovane
ad armata mediterranea fu la sicurezza che la morte in battaglia era
l'inizio della vita eterna. Fu uno sconvolgimento singolare del concetto
cristiano di martirio: la cultura islamica è ad un tempo un'interpretazione
ed una sovversione del Cristianesimo. La grande invenzione di Maometto fu
quella di congiungere la morte con la volontà di potenza, mentre il
Cristianesimo la congiungeva con l'abbandono del mondo. La morte in Islam
diventava una diretta prova di forza, mentre la morte martiriale cristiana è
un atto di remissione alla volontà divina e quindi, mondanamente, un atto di
debolezza.
Le ultime parole di Fabrizio Quattrocchi indicano l'accettazione della sua
morte in nome di un'identità che va oltre la vita: quella dei valori in cui
si crede. Egli non ha fatto appello alla fede cristiana perché non era
quella a cui miravano i suoi assassini. La cultura islamica pensa che
l'Occidente scristianizzato sia divenuto, per questo, una società che esiste
solo per produrre e consumare, un mondo così demotivato del senso della vita
da potere essere facilmente vinto da chi, avendo il senso della vita, ha
anche il senso della morte. La scristianizzazione dell'Occidente è, per la
cultura islamica, la prova che l'Occidente è ormai un mondo senza Dio: per
la cultura islamica, ciò significa un mondo senza realtà.
Fabrizio Quattrocchi deve aver appreso nella sua esperienza irachena
qualcosa dei suoi avversari, del sentimento di ostilità che doveva
affrontare e delle sue motivazioni. Ha rifiutato di morire secondo l'idea
che i suoi carnefici si facevano di lui e ha voluto fare propria la propria
morte. E sulle sue labbra è risuonato il nome dell'"umile Italia" (come
Dante la chiama), l'Italia tante volte umiliata al punto che il suo popolo
ha perso il coraggio di nominarla. Egli non era sotto le armi, ma ciò non
toglieva che egli sentisse un'appartenenza civile e umana, che dava qualità
alla sua vita e alla sua professione.
Da quando i drammi della guerra civile hanno diviso l'Italia anche nella
morte, l'Italia era una parola vuota, il nome di un territorio. Il nostro
connazionale ha voluto offrire all'Italia una morte pubblica, una morte
oblativa. Ha voluto mostrare che una civiltà vale una vita e che si è
"professionisti" di questa civiltà anche se non si combatte sotto i colori
dello Stato nazionale.
L'Italia non è solo uno Stato, è una nazione che dà la dignità della sua
cultura e della sua storia a tutti i suoi figli. Le parole con cui Fabrizio
Quattrocchi è morto ci dicono la falsità del cosmopolitismo e la verità
della dignità umana che la storia italiana ha prodotto.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/