Newsgroup: it.fan.musica.de-andre
Titolo: info testo

ciao, volevo sapere da qualcuno se riconosce la seguente frase:
"...nella nostra vita qualche ora immortale..."
l'ho sentita per radio qualche ora fa e la voce mi sembrava la sua: è
possibile?
grazie, ciao!

 ha scritto nel messaggio
news:39bikcF...@individual.net...

Credo proprio che sia un'altro cantante quello che hai sentito...è una frase
mai citata da Fabrizio nelle sue canzoni...
ciao
--
<-=-=- Skinkapè Rock Band -=-=->
 
www.skinkape.tk

 mai citata da Fabrizio nelle sue canzoni...
anche perché non mi risulta che fabrizio fosse un tifoso romanista.
salud
--
-- Franco Senia --
_____________________________________________
" Ci fu una generazione che volle rispondere a tutto.
Allora gli chiesero e dovette rispondere di tutto."
- Erri De Luca, Aceto, Arcobaleno -
____________________________________________
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it


*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
*CH-1700 Fribourg/Freiburg (Confoederatio Helvetica)
*0041 78 623 99 86
____________________________________________________
http://utenti.lycos.it/Guctrad/alamanno.html
http://utenti.lycos.it/Balladven/index.html
http://www.prato.linux.it/~lmasetti/canzonicontrolaguerra
http://blackblog-venturi.splinder.com

 Però le tifoserie genoana e romanista sono "gemellate"...
non vi seguo...

 anche perché non mi risulta che fabrizio fosse un tifoso romanista.
Più che altro non risulta che Fabrizio potesse riprendere la frase di un
nazista di nome Leon Degrelle.
A meno che non l'abbia cantata per sbaglio un giorno allo stadio.
E' proprio vero quando si è più di quattro si è in una banda di stronzi!
Ciao
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 un nazista di nome Leon Degrelle.
0_______o
come hai fatto a scovarla?
che roba č, un'aforisma?


*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
So er an îr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


 wrote in message
news:39dutpF...@individual.net

L'ho trovata qua:
http://www.milanonerazzurra.it/urlo/urlo06012004.htm
Nonostante fosse riportata da vari siti ultras, inizialmente mi era
piaciuta, perchč le avevo dato un'interpretazione amorosa.
Poi ne ho capito il significato intrinseco ....


 Ti garba Brassens a te, eh...?
La ricerca di informazioni su questo tizio si è rivelata piuttosto
sorprendente.
Pensa che i Belgi oltre ad averlo costretto alla fuga mentre era in
vita, non hanno permesso il ritorno in patria delle ceneri quando fu
cremato!
Viva i paesi che sanno chiamare assassini quelli che noi chiamiamo
statisti.


 anche perché non mi risulta che fabrizio fosse un tifoso romanista.
magari però simpatizzava per l'Inter... nel '99 erano già 11 anni suonati...
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


 esempio la defunta Seeber di Firenze)
ric, la seeber non è più defunta. E' risorta, come mel bookstore, e si
trova in via panzani. Dato positivo è che ci lavorano tutti gli
ex-dipendenti della seeber, compreso il direttore, un compagno di antica
data. E' dato positivo è che hanno anche un settore remainders e usato
dove si trovano delle vere e proprie "chicche".


 Ti garba Brassens a te, eh...?
a me no, invece. Anche perché mi risulta che quando si è più di quattro
sia adunata sediziosa, mentre per essere una banda di stronzi spesso basta
essere in uno!



*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
So er an îr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


essere in uno!
Piace molto poco pure a me quella canzone (che, per la cronaca,
s'intitola "Le pluriel", il plurale); e il brutto (o il bello, a
seconda dei punti di vista) è che dentro c'è quasi tutto Brassens. A
onor del vero, l'interessato "corresse" un pochino questa sua
posizione nella famosa intervista concessa al suo amico prete André
Sève; ma la cosa non cambia poi di molto.
Curioso, il Brassens. Tra i grandi cantautori francofoni è sicuramente
uno dei pochissimi di sicura e provata origine proletaria (il padre
era un muratore, la madre una casalinga napoletana); sicuramente
niente a che vedere, che so io,  con il medioborghese monegasco Ferré
e con l'altoborghese bruxellese Brel; eppure si è reso portatore di un
anarchismo individualista che, più ci penso, più  mi fa incazzare
nero. Questo senza minimamente sminuire le tante belle canzoni che ha
composto, e che conosco a memoria.
Può tranquillamente aver avuto voglia Ferré (che era di tutt'altra
pasta, cazzo) nel definirlo una volta "il più anarchico di tutti noi".
Non c'è niente, nell'anarchismo bonomistico di Brassens, in cui io mi
riconosca. Piuttosto, tra i francesi, andrebbero meglio conosciuti
altri anarchici non "istituzionalizzati", come Charles d'Avray, di cui
vorrei riprodurre una canzone intitolata "Militarisme":
"Détruis le chien de garde et tu vaincras le maître" (Charles d'Avray)
Il nous faut en finir de ce militarisme,
Esclavage imposé, source de crétinisme.
La caserne est le lieu le plus contaminé
Que pour le bien de tous il faut exterminer.
C'est l'immense foyer de la tuberculose,
C'est l'air avarié de quelque maison close,
Depuis le cavalier jusques au fantassin,
C'est la transformation de l'homme en assassin.
Il nous faut en finir de ces traîneurs de sabres,
De ces larbins d'état aux visages macabres,
Galonnés abrutis qui font moralité
De l'acte méprisant de domesticité.
Obéir c'est laisser douter que l'on est homme
Obéir c'est renier son droit d'Etre Autonome,
Obéir c'est se taire ou répondre en bavant,
Obéir c'est enfin n'être pas un vivant.
Soldats, pour nous sauver de tous les parasites
Il vous faut incendier ces casernes maudites,
Ces sources de laquais, de flics et de mouchards,
Ce dépotoir humain qu'engendrent les soudards.
Partout rassemblement! Artilleurs à vos pièces!
Debout! Marins debout! L'oeil sur vos forteresses:
Braquez!.. Chargez!.. Pointez!.. sans crainte de méchefs,
Les gueules des canons sur celles de vos chefs.
Le culte du drapeau regorge d'impostures,
La loque nationale est digne des ordures,
Oublions qu'en un temps, des torchons de couleurs
Traînés sur notre globe ont divisé les coeurs.
Du moindre préjugé que chacun se libère,
Discutons froidement, sans haine, sans colère.
Soldats! un geste, un seul, peut nous sauver c'est clair,
Mais il dépend de vous: Soldats!... La crosse en l'air!
*
Militarismo (versione italiana di R.V.)
"Distruggi il cane da guardia e sconfiggerai il padrone"
(Charles d'Avray)
Bisogna farla finita col militarismo,
schiavitù imposta, fonte d'imbecillità.
La caserma è il luogo più contaminato
che per il bene di tutti bisogna sterminare.
E' l'immenso focolaio della tubercolosi,
è l'aria viziata di qualche casa chiusa
e dal soldato di cavalleria fino al fante
è la trasformazione dell'uomo in assassino.
Bisogna farla finita coi portasciabola,
con questi servi di stato dai volti macabri,
stupidi con le mostrine che volgono in morale
l'atto spregevole dell'assoggettare.
Obbedire è far dubitare di essere uomini,
obbedire è rinnegare il diritto di essere autonomi,
obbedire è tacere o rispondere sbavando,
obbedire, in fin dei conti, è non essere vivo.
Soldati, per salvarci da tutti i parassiti
occorre che incendiate le caserme maledette,
sorgenti di lacché, di sbirri e delatori,
immondezzai umani ingenerati dai soldati.
Radunatevi tutti! Artiglieri, ai vostri posti!
In piedi, marinai! Mirate alle fortezze:
Puntat...mirat....fuoco!, senza paura di far cilecca,
puntate diritti i cannoni sul muso dei vostri capi.
Il culto della bandiera rigurgita d'imposture,
il cencio nazionale è buono per la spazzatura,
scordiamo che un tempo degli stracci colorati
a giro per il pianeta hanno diviso i cuori.
Dal minimo pregiudizio ciascuno si liberi,
discutiamo in modo calmo, senz'odio e senza collera.
Soldati! Un gesto, uno solo, per salvarci è chiaro
ma dipende da voi: Soldati! Arrendetevi !


non vi seguo...
Ti ci dovrai abituare, qui dentro.


 nero. 
e io chiedo dal basso della mia ignoranza: come mai?
Nicola

e io chiedo dal basso della mia ignoranza: come mai?
L'ignoranza non c'entra proprio niente, reale o presunta, dal basso o
dall'alto. 
Senza volere affatto sminuire il piacere che tuttora mi dà l'ascolto
di molte canzoni di Brassens (non più di una settimana fa sono stato
una serata intera a guardarmi un DVD con le sue esibizioni in
pubblico, in vecchie trasmissioni televisive e al Bobino), con la loro
assoluta perfezione formale (una caratteristica che, paradossalmente,
riconduco in gran parte all'origine proletaria di Brassens: il gusto
di "far vedere che ha letto" e frequentato a fondo tutta la poesia
francese, con centinaia di citazioni più o meno palesi in tutta la sua
opera, quasi come una sorta di rivalsa per le sue origini...e te ne
fornisco una stupefacente: il celebre "Je suis hanté: l'Azur! l'Azur!
l'Azur! l'Azur!" di Mallarmé trasformato, nel "Bulletin de Santé", in
"Je suis hanté: le rut! le rut! le rut! le rut!"), il suo "anarchismo"
non è mai stato, non è e non potrà mai essere il mio. 
Georges Brassens era probabilmente una gran brava persona, con tutto
il bene e tutto il male che si può dire di tale espressione. Il suo
essere "orso" era derivato dal suo carattere, e dalla sua estrema e
confessata timidezza. Fino ai trent'anni ha fatto una vita dura: anche
l'operaio alla Renault di Billancourt, e s'è passato un po' di tempo
in un campo di lavoro in Germania, a Basdorf (con il famigerato "STO",
il "Service de Travail Obligatoire" del governo fascista
collaborazionista di Pétain). Con tutto ciò, ritengo che una vita
ancor più dura abbia fatto chi, invece di cullarsi il proprio sogno
"anarchico", anche in condizioni difficili e di povertà, si sia dato
alla macchia, abbia combattuto e sia morto. A volte, per
"debrassensizarmi", mi ascolto il "Chant des partisans" di Anna Marly,
cantato poi da Yves Montand. Oppure, meglio, le canzoni di un Léo
Ferré, di un D'Avray, di un Caussimon, persino del primo Renaud. Senza
contare i quintali di Bandelli e di Della Mea che mi sciroppo; eppure
anche nelle canzoni del comunista Della Mea, l'anarchia c'entra eccome
(si ascolti ad esempio "L'A di Anna" dal suo ultimo album, "Ho male
all'orologio"). E cosa fa invece, Brassens? Scrive non solo "Les deux
oncles", ma altre cose in cui ci narra come, dopo aver toccato il culo
a una ragazza tedesca durante l'occupazione di Parigi, sia stato
graziato dai soldati mandati ad arrestarlo perché, casualmente, lo
avevano trovato a suonare Django Reinhardt ed erano appassionati di
musica. La canzone si chiama "Entre la rue Didot e la rue des Vanves",
tanto per la cronaca.
A volte arrivo a sospettare che il motivo reale per cui De André non
abbia mai voluto incontrare il "maestro" Brassens, cui pure tanto
deve, non sia per le "difficoltà caratteriali" riferitegli. La
"delusione" che De André temeva, atteneva probabilmente al rendersi
conto che l'anarchismo propugnato e incarnato da Brassens non
corrispondeva affatto al suo, ed al modo in cui si stava evolvendo.
Altro che "Pluriel". Esiste, mi chiedo, una canzone più contraria al
"Pluriel" de "La mia ora di libertà"? Che avrebbe fatto un Brassens in
galera, sarebbe andato a dire ai carcerati in rivolta che stavano
imprigionando i secondini che "se si è più di quattro non si è che una
banda di stronzi"? Oppure, come ho già avuto modo di dire una volta,
sarebbe andato a dirlo a Buenaventura Durruti e a Francisco Ascaso, a
Barcellona nel '36? Eppure non mi sembra sussistano dubbi sul fatto
che queste due signori fossero anarchici, "quasi tutti spagnoli, chi
lo sa mai perché". Ecco, Nicola: questi sono gli anarchici in cui io
mi riconosco. Chiamali pure comunisti anarchici, chiamali come ti
pare: dell'anarchismo individualista (che chiamo "innocuista") di
Brassens nun me ne po' fregà' de meno. Mentre a Parigi si alzavano le
barricate, nel maggio '68, lui se ne stava zitto zitto. Avrà pure
passato il '68 all'ospedale, come disse (soffriva di calcoli biliari
dolorosissimi), ma in quei mesi c'erano ben altri anarchici che
scendevano in piazza e si facevano massacrare dalla polizia. La quale
non era fatta di "buoni flics" come quelli che fanno spesso capolino
nelle canzoni di Brassens (tipo "L'Epave"), e neppure di buffi
sergenti maggiori come quello brutalizzato dalle massaie nell'
"Hécatombe". Era fatta, allora come adesso, oggi come in passato, di
pezzi di merda che sparano sulla gente. Sulla folla. Sulle adunate
sediziose, che siano di quattro o quattrocentomila persone. Sui
plurali.


 me ne sono accorto.
e ti sei perso, proprio nella seeber rinata, un gustoso incontro / 
concerto con Daniele Sepe, che ha suonato anche St. Thomas di Sonny 
Rollins - bellissima.
Spassosa la rispoosta alla domanda "Ti ha influenzato la musica araba?"
prima ha fatto notare come l'espressione musica araba non voglia dire 
niente, essendo la musica egiziana molto diversa da quella tunisina o 
algerina ecc... ("sarebbe come se uno sente una canzone di Zucchero ad 
Atene e dice 'mi ricorda Mozart'") e poi a ironizzare sul cantante degli 
Almamegretta che un giorno si è svegliato ed era arabo, come Pino 
Daniele che si era svegliato arabo perché guardava la portaerei degli 
americani nel porto di Napoli...
Consiglio a tutti il nuovo album di Daniele Sepe "Nia maro" (ossia mare 
nostro in esperanto-  - ha detto che ha imparato l'esperanto  nei 
circoli anarchici) che contiene anche una bella versione di "Les 
amoureux des bancs publics" del tuo amato / odiato Brassens.
ciao
Lorenzo
-- 
Lorenzo Masetti
http://canzonicontrolaguerra.cjb.net/
http://www.prato.linux.it/~lmasetti/

 magari però simpatizzava per l'Inter... nel '99 erano già 11 anni suonati...
in fondo anche gli interisti sono delle anime salve...
d.
-- 
La bella che guarda il fiume ha un nome che fa paura...
La bella che è addormentata ha un nome che fa paura:
Libertà! Libertà! Libertà!

 E' proprio vero quando si è più di quattro si è in una banda di stronzi!
[SNIP]
Ti è mai venuto in mente che a forza di gridare 
la rabbia della gente non fa che aumentare 
la forza certamente deriva dall’unione 
ma il rischio è che la forza soverchi la ragione 
 
Immagina uno slogan detto da una voce sola 
è debole, ridicolo, è un uccello che non vola 
ma lascia che si uniscano le voci di una folla 
e allora avrai l’effetto di un aereo che decolla
La gente che grida parole violente 
non vede, non sente, non pensa per niente 
 
Non mi devi giudicare male 
anch’io ho tanta voglia di gridare 
ma è del tuo coro che ho paura 
perché lo slogan è fascista di natura 
 
Quando applaudi in un teatro, quando preghi in una chiesa 
quando canti in uno stadio oppure in una discoteca 
Sei tu quello che canta, è il tuo fiato che esce 
ma il suono intorno è immenso e cresce, cresce 
 
Il numero è importante, dà peso alle parole 
per questo tu ogni volta prima pensale da sole 
e se ci trovi il minimo indizio di violenza 
ricorda che si eleverà all’ennesima potenza 
 
La gente che grida parole violente 
non vede, non sente, non pensa per niente 
Non mi devi giudicare male 
anch’io ho tanta voglia di gridare 
ma è del tuo coro che ho paura 
perché lo slogan è fascista di natura 
			D. Silvestri
ciao



*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


amoureux des bancs publics" del tuo amato / odiato Brassens.
Tu inizia a piratare, che quando arrivo...


 siano successe cose turche. Anzi no, cose da gobbi ladri.
assolutamente si, ma il discorso come immaginerai è lunghetto e va ben
oltre lo scandalo nazional popolare del gol-non gol di ieri
cmq... com'e' andato il ritorno in quel di svizerlandia, alla fine? :-)
cia'



*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
So er an îr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


perché lo slogan è fascista di natura 
sillogismo vorrebbe che,a questo punto, anche il silvestri, facitore di
slogan(s) i quali sono fascisti per natura fosse per natura......
Ma la preoccupazione di ratificare con una canzone una delle ultime
idiozie partorite da bertinotti non merita simile appellativo.
E, del resto, la forza l'ho sempre ravvisata nei cortei "muti" piuttosto
che in quelli vocianti.


 che in quelli vocianti.
meraviglioso, era tanto che non leggevo il "senia polemista"... :)
ciao, fra'


 ciao, fra'
salud dan


 polemico!!??? chi? io!!?? ;-)
uaz
cia'


"Riccardo Venturi" <vent...@SPAMMACECCHIGORIspl.at> wrote in message
news:8kd431lprmgqkhht6...@4ax.com
In genere lascio correre quando la tua dialettica torrenziale ti porta a
distruggere il cantautore, il genere musicale, il cattolico o il
poliziotto di turno. Anche perchè, senza deferenza, devo ammettere che i
tuoi post sono quasi sempre molto interessanti ed importanti per il
newsgroup.
Detto che, nonostante ci sia qualche poliziotto "pezzo di merda che
spara sulla gente", ce ne sono altri che mettono a rischio la propria
vita per gli altri.
Voglio replicare alle tue condiderazioni fatte su Brassens e De Andre.
Brassens:
L'anarchismo di Brassens inizialmente era molto feroce, poi si è
trasformato in macchietta o futile motivo per scrivere una canzone da
quattro soldi o per qualche imbecille.
Nei primi album ci sono frasi pesantissime, in Hecatombe "i poliziotti
li adoro sotto forma di cadaveri" o "volevano tagliargli le palle ma per
fortuna non ne avevano", e nella Mauvaise Reputation "Il giorno del 14
luglio resto tranquillo nel mio letto, le musiche da marcia non mi
riguardano".
De Andre non ha mai scritto frasi così violente, quando provò ad
inserire un verso innocuo in Bocca di rosa lo dovette subito cambiare.
Brassens scrisse queste canzoni nella Francia ultranazionalista di De
Gaulle. Prova di quanto fosse scomodo dire certe cose è il fatto che "Le
deserteur" di Boris Vian fu fatto scomparire dalla circolazione e
riapparve in commercio prima in una versione edulcorata, e nella stesura
originale solo alla fine degli anni sessanta.
Che cosa fu allora che addolcì la sua ferocia anarchica? In parte motivi
commerciali. Col successo di pubblico e di critica, Brassens fu quasi
istituzionalizzato, e un po' vigliaccamente ripiegò su temi meno scomodi
al sistema. Ma in parte gli accadde, secondo me, quello che pure
successe a Pasolini. E cioè non comprese l'importanza del movimento del
'68. Si fermò a notare solo gli aspetti negativi che lo
contraddistiguevano, come la massificazione della protesta e la
riduzione in branco delle coscienze.
Senz'altro De Andre, che invece aveva sposato gli ideali del movimento,
rimase deluso da questo tirarsi fuori del maestro.
Malgrado questo disimpegno anarchico e la perdita della ferocia
politica, i dischi degli anni '60 restano bellissimi. Canzoni come
l'Epave e Mourir pour des idees dimostrano come il maestro non avesse
perso la voglia di parlare di politica dalla sua ottica indipendente e
solitaria.
Queste canzoni vanno prese non come rinunce agli ideali, ma come spinta
a pensare sempre con la propria testa ed a disobbidire alle leggi del
branco.
De Andre:
E' vero, come ho detto sopra, che Fabrizio non segui la strada di
Brassens, e dalla Buona Novella fino a Storia di un impiegato supportò a
suo modo la protesta. Certo è facile notare che con Volume n°8 pure
Fabrizio si stufò della politica di massa, cambiò registro e si allineò
di nuovo agli ideali di zio Georges. Prova ne è Morire per delle idee
cantata in quegli anni.
Per fortuna, il De Andre degli anni '90 ci ha regalato altre canzoni di
battaglia e impegno politico, quello che purtroppo Brassens aveva perso
col passare della gioventù.
Ciao
Stefano


 (...)
mi sono sempre chiesto se le locuzioni circa il "pensare con la propria
testa" e il "disobbedire alle leggi del branco" scaturiscano da una
qualche altrui testa o da un qualche branco di cui fa parte chi le
ripropone ossessivamente!


riguardano".
Al resto risponderò dopo, anche se una cosa a mio parere assai
importante te l'ha già scritta Franco Senia.
Vorrei però farti vedere esattamente che cosa il sottoscritto intenda
per "anarchismo molto feroce". Non le frasette innocue e grassocce di
Brassens.
Lo farò con una canzone anarchica e antimilitarista del tutto anonima,
che curiosamente reca il medesimo titolo di una canzone di un altro
tizio, un anarchico un pochino più feroce di Brassens che si chiamava
Léo Ferré. 
Non credo che al buon Brassens sarebbe garbata molto. Troppa
"violenza" e troppo "plurale" per quell'animuccia candida.
Ni Dieu ni maître
Pour les vampires de la patrie
Nous sacrifions notre bonheur;
Confiant dans cette idolâtrie
Ils voudraient pourrir notre cœur.
Serons-nous toujours les victimes
Des intriguants et des coquins?
Non! Arrêtons ces crimes,
Par la mort des chefs assassins.
Debout! Frères de misère!
Debout! Plus de frontières!
Revoltons-nous contre les affameurs,
Pour écraser la bourgeoisie
Et supprimer la tyrannie
Il faut avoir du cœur
Et de l'énergie.
Ceux qui possèdent la richesse
En ce monde pour nous si fatal
Ils ne prodiguent que la paresse,
Nouveaux seigneurs du capital!
Grâce à la valeur monétaire
Le travailleur est exploité,
Lève-toi, prolétaire
Et reprends la proprieté!	
Debout! Frères de misère!
Debout! Plus de frontières!
Revoltons-nous contre les affameurs,
Pour écraser la bourgeoisie
Et supprimer la tyrannie
Il faut avoir du cœur
Et de l'énergie.
Nous ne voulons ni dieu, ni maître
Entravant notre liberté,
Mais nous voulons vous apparaître
Le soleil de l'égalité.
Pendant que le peuple sommeille
Le canon vient de retentir.
L'insurgé se réveille
Et sa bombe est prête à partir.
Debout! Frères de misère!
Debout! Plus de frontières!
Revoltons-nous contre les affameurs,
Pour écraser la bourgeoisie
Et supprimer la tyrannie
Il faut avoir du cœur
Et de l'énergie.
A bas les revenants de Coblence
Les Pandores, les prétoriens!
A bas l'abominable engeance
Des fusilleurs, des flamidiens!
Sur tous les fauteurs du carnage
Frappe encore, frappe justicier!
Seul finira l'ouvrage
Un quatre-vingt-treize, ouvrier!
Debout! Frères de misère!
Debout! Plus de frontières!
Revoltons-nous contre les affameurs,
Pour écraser la bourgeoisie
Et supprimer la tyrannie
Il faut avoir du cœur
Et de l'énergie.
*
Né Dio né padrone
Per i vampiri della patria
sacrifichiamo la felicità;
confidando in questa idolatria
vorrebbero farci marcire il cuore.
Saremo sempre le vittime
degli intriganti e dei farabutti?
No! Fermiamo questi crimini
con la morte dei capi assassini.
In piedi, fratelli di miseria!
In piedi, niente più frontiere!
Rivoltiamoci contro gli affamatori,
per schiacciare la borghesia
e sopprimere la tirannia
c'è bisogno di cuore
e d'energia.
Quelli che hanno la ricchezza
in questo mondo per noi sì fatale
non dispensano che pigrizia,
nuovi signori del capitale!
Grazie al valore monetario
il lavoratore è sfruttato,
alzati in piedi, proletario
e riprenditi la proprietà!
In piedi, fratelli di miseria!
In piedi, niente più frontiere!
Rivoltiamoci contro gli affamatori,
per schiacciare la borghesia
e sopprimere la tirannia
c'è bisogno di cuore
e d'energia.
Non vogliamo né dio né padrone
a intralciar la nostra libertà,
ma noi vogliamo apparirvi
come il sole dell'uguaglianza.
Mentre il popolo sonnecchia
il cannone è già riecheggiato;
L'insorto si risveglia
e la sua bomba è pronta a partire.
In piedi, fratelli di miseria!
In piedi, niente più frontiere!
Rivoltiamoci contro gli affamatori,
per schiacciare la borghesia
e sopprimere la tirannia
c'è bisogno di cuore
e d'energia.
Abbasso quelli tornati da Coblenza,
le pandore, i pretoriani!
Abbasso la genìa abominevole
dei fucilatori, degli incendiatori!
Tutti i fautori del massacro
colpiscili ancora, colpiscili per giustizia!
E l'opera sarà completata,
operaio, solo un '93!
In piedi, fratelli di miseria!
In piedi, niente più frontiere!
Rivoltiamoci contro gli affamatori,
per schiacciare la borghesia
e sopprimere la tirannia
c'è bisogno di cuore
e d'energia.


 Davvero non pensavi che si stesse parlando di esseri umani!!??
Il discorso sulle istituzioni è lungo e difficile da fare attraverso dei
post.
Mi basta dirti che la speranza di vedere un mondo senza polizia,
magistratura, eserciti, confini, religione e sfruttamento dell'uomo
sull'uomo, ce l'ho.
Fino a qualche secolo fa era impensabile poter uccidere un re, eppure
l'uomo l'ha fatto.
Da sudditi siamo divenuti cittadini. Purtroppo l'homo homini lupus è
ancora attuale ed è per questo che servono le istituzioni come la
polizia e la magistratura.
Nostro impegno è fare in modo che gli esponenti di queste istituzioni
siano esseri pensanti, liberi e al servizio della gente, e non
marionette in mano a qualche riccone o potere.


cut 
Amo molto le canzoni anarchiche antiche, specialmente quelle di Pietro
Gori.
Anche se penso mobiliti, risvegli e renda libere più coscienze una
canzone come 'Imagine','Khorakhane' o 'La mauvaise reputation', che una
canzone di proclami di guerra.
Le rivoluzioni vanno fatte con la maturità popolare. La coscienza si
deve acquisire non imporre.
Ciao


deve acquisire non imporre.
Ma tu pensi che l'anonimo autore del canto "Ni Dieu ni maître" volesse
imporre alcunché, oppure che si rivolgesse a chi una coscienza l'aveva
già ampiamente acquisita? Attendo il tuo parere, mi interessa.



*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


 marionette in mano a qualche riccone o potere.
quello che non hai capito é che quelli di cui parli 'sono' il potere.
Albe'.

 deve acquisire non imporre.
si', solo che a furia di aspettar la maturazione ci ritroviamo stufi marci.
Albe'.

 marionette in mano a qualche riccone o potere.
No, grazie. 
Degli incitamenti alla giovanni burns ne e' pieno il mondo!
Nostro impegno e' quello di riappropriarci del lavoro in quanto
fonte di sostentamento e non di produzione, e del tempo sottrattoci per
questo. Che' in questo caso e' relativo solo al soggetto, il tempo, e
quando s'e' perso... s'e' perso per davvero.
buonavita
ezio
-- 
"Sarebbe ben triste se l'involucro fosse migliore della carne che
avvolge."(A. Einstein, 1879-1955)

 marionette in mano a qualche riccone o potere.
Ho molto apprezzato l'ossimoro del "libero al servizio". Mi ha fatto
davvero ridere, e a lungo. Ecco ad ogni modo credo che codesto ultimo
periodo sottolinei il "vostro" (vostro? ma non c'era la storia della
"banda di stronzi"!!??) impegno. E non già il mio.


 "violenza" e troppo "plurale" per quell'animuccia candida.
mmmhhhh, allora tu dici che bastava togliere i "plurali" (rilancio, e
plurale lo scrivo..al plurale :-))....tipo questa?:
Pria di morir sul fango della via, 
imiteremo Bresci e Ravachol; 
chi stende a te la mano, o borghesia, 
č un uomo indegno di guardare il sol.
Le macchine stridenti dilaniano i pezzenti
e pallide e piangenti stan le spose ognor,
restano i campi incolti e i minator sepolti
e gli operai travolti da omicidio ognor.
E a chi non soccombe si schiudan le tombe,
s'apprestin le bombe, s'affili il pugnal.
Č l'azione l'ideal!
Francia all'erta, sulla ghigliottina,
tronca il capo a chi punirla vuoI;
Spagna vi1 garrotta ed assassina; 
fucila Italia chi tremar non suoi,
In America impiccati, in Africa sgozzati 
in Spagna tortůrati a Montjuich ognor; 
ma la razza trista del signor teppista 
l'indivěduaiista sa colpire ancor.
E a chi non soccombe si schiudan le tombe,,.
Finché siam gregge, č giusto che ci sia 
crěcca social per leggi decretar; 
finché non splende il sol dell'anarchia 
vedremo sempre il popol trucidar.
Sbirri, inorridite, se la dinamite 
voi scrosciare udite contro l'oppressor; 
abbiamo contro tutti, sbirri e farabutti, 
e uno contro tutti noi li sperderem.
E a chi non soccombe si schiudan le tombe,.



*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*


 Per sempre.
Sulla vita di Georges Brassens probabilmente ne so meno di te. Però so
che poco più che ventenne, durante il regime di Petain, finì
imprigionato in un
campo di lavoro. E non penso che una testa calda come Georges risultasse
simpatico ai tedeschi, come per esempio fu Charles Trenet.
Di cantautori partigiani non ne ho mai avuto notizia. Nemmeno Ferre mi
sembra si sia distinto.
Mi interessa difendere a spada tratta Brassens per quello che ha
insegnato a me, a Fabrizio e alla società.
Soprattutto nel primo periodo con canzoni come "La Mauvaise
Réputation","Le Gorille","Hécatombe","La Mauvaise Herbe" dimostra
un'intransigenza anarchica che mi piace.
E, secondo me, il ricorrere della parola "mauvaise" dimostra la bassa
considerazione che aveva di lui e delle sue idee, chi aveva la fortuna
di incontrarlo.
Erano la metà degli anni 50, Vian scriveva "Le deserteur", Ferrè
"Monsieur tout blanc", Brassens cantava di giudici seviziati da gorilla
e poliziotti malmenati a colpi di tette.
Le satire di Brassens hanno lo stesso rilievo politico e culturale delle
bellissime canzoni di Ferre.
Ciao
Stefano


bellissime canzoni di Ferre.
Le satire di Brassens hanno un rilievo politico assolutamente nullo.
Ne hanno uno personale e culturale, questo certamente. Ma non pisciamo
fuori dal vaso.


 
:) era chiaramente un lapsus (o un raptus) volevo dire che si era 
svegliato bluesman.
-- 
Lorenzo Masetti
http://canzonicontrolaguerra.cjb.net/
http://www.prato.linux.it/~lmasetti/

L'astemio ha scritto:

secondo me la citazione è azzeccatissima, perché coglie un senso di 
fastidio che mi pervade per esempio quando trovo alle manifestazioni per 
la pace (o contro la guerra) quelli del PMLI (Partito Marxista 
Leninista) che, lo so che sono sempre i soliti due gatti e sono 
fondamentalmente innocui, però due anni fa hanno riempito Firenze di 
cartelli con scritto "Onore al compagno Stalin nel cinquantenario della 
morte". E perché io dovrei gridare uno slogan insieme a questi 
imbecilli? Per questo mi trovo d'accordo con silvestri "per questo tu 
ogni volta prima pensale da sole": il plurale è importante perché da 
soli certo non cambieremo mai niente, il problema è trovarsi i compagni 
giusti.
Lorenzo


Un contributo allla discussione su singolare e plurale è il testo di 
questa canzone, che propongo come spunto per continuare la discussione
REVOLUTION
(John Lennon) da THE BEATLES (the white album)
1968
You say you want a revolution
Well you know
we all want to change the world
You tell me that it's evolution
Well you know
We all want to change the world
But when you talk about destruction
Don't you know you can count me out
Don't you know it's gonna be alright
Alright Alright
You say you got a real solution
Well you know
we'd all love to see the plan
You ask me for a contribution
Well you know
We're doing what we can
But when you want money for people with minds that hate
All I can tell you is brother you have to wait
Don't you know it's gonna be alright
Alright Alright
You say you'll change the constitution
Well you know
we all want to change your head
You tell me it's the institution
Well you know
You better free your mind instead
But if you go carrying pictures of Chairman Mao
You ain't going to make it with anyone anyhow
Don't you know know it's gonna be alright
Alright Alright
Un breve commento che ho tratto da 
http://web.neomedia.it/ieriperoggi/beatles/beat.html
Questa è la canzone più politica del "White Album" (e forse di tutta la 
produzione beatlesiana), composta da John Lennon traendo spunto dai 
disordini studenteschi del maggio parigino che raggiunsero il culmine in 
seguito alla decisione di De Gaulle di sciogliere l'Assemblea nazionale 
francese. E ciò curiosamente avveniva proprio nella sera in cui, a 
Londra, i Beatles realizzavano la canzone. Nel frattempo gli studenti 
britannici occupavano le loro università proclamando lo "stato di 
anarchia" in solidarietà coi colleghi di Nanterre e della Sorbona. I più 
politicizzati, all'uscita di Revolution, incolparono Lennon di avere 
espresso toni troppo rassicuranti. Versi come:
"Dici che vuoi una rivoluzione,
Bene, sai
Tutti vogliamo cambiare il mondo.
Mi dici che è evoluzione,
Bene, sai
Tutti vogliamo cambiare il mondo.
Ma quando parli di distruzione,
Non sai che puoi considerarmi fuori?
Non sai che andrà tutto a posto?"
vengono interpretati, soprattutto dalla nuova sinistra americana e dagli 
esponenti della controcultura, come il grido di un borghese impaurito 
ben deciso a chiamarsi fuori da qualsiasi ipotesi rivoluzionaria.
Lennon, di fatto, aveva già sposato la causa pacifista e in seguito, 
reagendo alle provocazioni di Black Dwarf, l'organo di stampa del 
comitato per la solidarietà al Vietnam, dichiarerà: "Sapete cosa c'è di 
sbagliato nel mondo? La gente. E allora volete distruggerla? Finché 
voi-noi non cambieremo il nostro modo di pensare, non c'è alcuna 
possibilità. Ditemi una rivoluzione che ha avuto successo. Che cosa ha 
rovinato il comunismo, il cristianesimo, il capitalismo, il buddismo, 
eccetera? Le menti bacate, e nient'altro".
*
La frase chiave è "You better free your mind instead" che accosterei a 
un mondo a noi molto lontano che è l'India, che si può collegare anche 
al percorso personale seguito ad esempio da Tiziano Terzani.
Poi si potrebbe parlare anche del libro che sto leggendo ora, "Pastorale 
americana" di Philip Roth (non raccontatemi la fine, però!!)
Beh io l'ho buttata lì... aspetto gli sviluppi!
Lorenzo

 fuori dal vaso.
Mi fai venire in mente, quelli che di De Andre dicono: <<ma in fondo non
è canzone politica>>.
Credendo che la canzone politica sia solo quella che parla di anarchia,
rivoluzione o partiti politici.
Se ti facessi la domanda, per te quale è la canzone più politica di
Fabrizio?
Forse mi risponderesti 'La canzone del maggio'. Per me non è così, la
canzone più politica non è contenuta dentro "Storia di un impiegato". La
canzone più politica è 'Khorakhanè'. E' un pugno nello stomaco contro
l'intolleranza e un inno alla libertà. Ed ha un effetto devastante sulla
mente di chi la ascolta e sulla società.
Ora effettivamente Brassens non ha avuto lo stesso impegno politico di
De Andre, ma canzoni che hanno smosso le coscienze dei francesi verso la
tolleranza, la solidarietà, l'altruismo, l'amicizia, la libertà di
pensiero, ce ne sono tante.


tutt'altro comportamento e considerazione per il gentil sesso.
Una volta, tempo fa, mi sono messo a scrivere tutto un papier su De
André e la Francia, dove (ovviamente) di Brassens si parlava molto.
Inutile fare: Georges Brassens, malgrado il suo "anarchismo", il suo
"anticlericalismo", il suo "libertarismo" e quant'altro, è un figlio
perfetto di quella cosiddetta "Francia profonda" che ancora non è
certamente scomparsa, perlomeno nelle zone rurali. Ne è un portatore
assolutamente paradigmatico, e non deve affatto stupire che, pur con
tutte le sue idee (che non provengono dalla luna), sia stato sempre
accettato perfettamente nel suo paese, a parte qualche regolare
"censura", specialmente agli inizi della sua carriera; anzi, viene
quasi da dire che la "censura" diviene quasi (e non solo per Brassens)
quasi come una medaglia da ostentare orgogliosamente. Un cantautore
non è tale se qualche sua canzone non è stata censurata dalla solita
radio o dalla TV; è successo, del resto, anche a Fabrizio de André.
Non bisogna quindi stupirsi delle visioni di Brassens su certe cose:
sono le visioni del tipico "macho francese" (che in alcuni punti si
differenziano da quelle del "macho italiano", va detto), un "macho" di
paese del tutto strutturato nei suoi punti focali. Brassens si
rapporta costantemente al "paese"; il "village" è uno dei capisaldi
delle sue canzoni, fin dal suo primo verso ("Au village, sans
prétention..."). Anche se si vanno a vedere le sue idee sulla donna,
la "libertà" di quest'ultima propugnata nelle canzoni di Brassens
(penso, ad esempio, a "Pénélope" e a tante altre) è sempre una
presupposta libertà sessuale di pigliarsi tutti gli amanti che vuole,
di tradire il marito e compagnia bella; e ti invito a meditare anche
sulle celebri figure di cornuti nelle canzoni del sétois. 
Dell'omosessualità, poi, non stiamo neanche a parlarne; dal gorilla
che dovrebbe preferire, secondo la logica, una vecchia decrepita a un
giudice maschio ("Supposez qu'un de vous puisse être / comme le singe
obligé de / violer un juge ou une ancêtre, / lequel choisirait-il des
deux?"), al "crime pédérastique" del "Bulletin de santé", fino ad
arrivare alla "dama di carità" che, nel "Mécréant", blocca le beghine
infuriate che vogliono far subire al cantante "le supplice d'Abélard",
dicendo loro che "già esistono troppi uomini che hanno la tendenza
perversa di prendere obstinatamente Cupido alla rovescia". E così via.
Georges Brassens è  uno dei migliori rappresentanti di quella Francia
dove l'"anticlericalismo repubblicano" e il cattolicesimo più o meno
retrivo (ma con la regolare eccezione del "prete aperto") convivono
gomito a gomito, intrecciandosi inestricabilmente; lui stesso era
figlio di un muratore "miscredente" e di una cattolica praticante, e
per tutta la sua vita ha praticato un'ambiguità terrificante al
riguardo. E' arrivato a musicare la "Prière" di Francis Jammes, con il
suo relativo "Je vous salue Marie"; canzone e poesia che, sembra,
hanno ispirato De André per la "Preghiera in gennaio".
Sono, mi dirai, anche queste cose da considerare "nel tempo in cui
Brassens le scrisse"; ma, ohimé, anche nel tempo attuale sono cose ben
dure a morire; e mi fa abbastanza specie che un Brassens, su certe
cose, abbia potuto pensarla esattamente come un Mirko Tremaglia.
Brassens è solo apparentemente un "solitario", insomma; le sue
canzoni, pur con le sue particolari visioni, sono letteralmente
intrise della cosiddetta "mentalità tradizionale" che, per quel che mi
riguarda, non ho mai trovato affatto divertente. "La non-demande en
mariage" è una canzone splendida, d'accordo, ma avrei voluto vedere se
la sua "Püppchen" (così Brassens chiamava la sua "éternelle fiancée",
Jutta Heimann: "Bambolina") fosse diventata lesbica; oppure, peggio
ancora, una femminista di quelle incazzate nere. 
Sono cose che, fortunatamente, dalle quali Fabrizio de André si è a un
certo punto affrancato. Se traduce "Il Gorilla" col suo giudice che la
logica avrebbe voluto risparmiato dalla foia dello scimmione, se
infila Dio in non so quante canzoni, nondimeno le sue canzoni
imboccano decisamente un'altra strada a partire dalla "Storia di un
impiegato". De André ha saputo rimettersi in discussione; Brassens ,
fino alla fine, del tutto immutabile. Nelle sue ultime canzoni non
traspare niente di diverso dalle prime. Anche per questo, senza
ovviamente fare classifiche", sostengo l'infinita superiorità di
Fabrizio de André rispetto a Georges Brassens. Una superiorità che
promana principalmente da quel che De André ha saputo mettere in
campo, pur non rinnegando mai niente; De André è un autore mobile, e
di una mobilità che ha generato idee. 


deleteria.
Ogni cosa, certamente, deve essere valutata nel tempo in cui è stata
scritta; continuo però a sostenere che ritengo infinitamente più
pericoloso il terrificante qualunquismo di "Mourir pour des idées"
della "esasperazione" e della "follia omicida" di cui parli. Un
terrificante qualunquismo che, volendo, si è ancor più diffuso, ed è
stato convenientemente foraggiato e sfruttato.
Non mi piace parlare di "follia". Non considero quelli che, ad un
certo punto, hanno scelto di prendere le armi e di darsi alla lotta
armata dei "folli". E' una definizione un po' troppo comoda per
piacermi. Ad un certo punto, delle persone hanno cessato di aver
voglia di prenderle dal potere e dalla sua polizia "di brave persone",
quelle brave persone che tanto garbano ai Brassens. Hanno cominciato a
rispondere, in vari modi. La lotta armata è stato uno di questi; si
può discuterne quanto ti pare, ma bisogna sempre tenere presente che
tutti sono stati annientati e ridotti al silenzio o alla
clandestinità. Anche chi la lotta armata non l'aveva scelta. Anche chi
non se l'era sentita, o l'aveva giudicata sbagliata. Annientati a
colpi di galera e eroina dai veri assassini (ma neppure loro "folli"),
quelli che si nascondono dietro le "istituzioni" varie. Le idee non
vengono mai "esasperate": sono i _fatti_ che esasperano. Non mi
stancherò mai di dirlo. Non c'è stata nessuna "esasperazione delle
idee", ma una gradazione di risposte a dei _fatti_ ben precisi, che
non sto neppure a dirti perché, tanto, ce li abbiamo disperatamente
ancora ben presenti davanti ai nostri occhi. 
Ci sono state delle persone che, a tali fatti, hanno cercato di
rispondere come potevano. Come recita la signature di Franco Senia,
ripresa da Erri de Luca: " Ci fu una generazione che volle rispondere
a tutto. Allora gli chiesero e dovette rispondere di tutto." Rispose
come Oreste Scalzone o come Andreas Baader e Ulrike Meinhof. Rispose
come Adriano Sofri o come Renato Curcio. Rispose come il leaderino poi
passato armi e bagagli al berlusconismo, o come lo sconosciuto
compagno che ancora non intende cedere. Bene: per tutte queste persone
io rivendico un'analisi storica e politica autentica (cosa che viene
regolarmente e rigorosamente evitata da ognuno!), e non la loro
liquidazione come "folli".
Folle è, casomai, chi si è lasciato abbindolare da praticissimi
discorsi tipo: "Sono tutti uguali" oppure "Le idee sono tutte uguali e
non vale la pena di morirvi". Ti sembrano cose "passate", queste
espresse alla perfezione da Brassens nel "Mourir pour des idées"? A me
no, perché le vedo, anzi, sempre più diffuse. Cose ottime per ogni
tipo di fascismo. Al fascismo sta benissimo che uno la pensi così,
perché diviene del tutto innocuo. Il fascismo ama la tranquillità e la
sua "pace"; per questo non esito affatto a definire "Mourir pour des
idées" come una canzone squisitamente fascista. Non so perché De André
la abbia tradotta, perdipiù in un momento in cui, come detto, la sua
strada prendeva o aveva già preso tutt'altra direzione; forse un
ultimo "omaggio al maestro", chissà, oppure -ancor più semplicemente-
ha fatto una bella cazzata. E mica era Dio, De André. Di bischerate
immani ne ha fatte pure lui, e questa è una di quelle.
Ma si dev'essere accorto, più tardi, di cosa veramente sia quella
"pace" tanto propugnata dai Brassens: è esattamente la "pace
terrificante" di cui parla nella "Domenica delle salme". 


occhi e ascoltando la voce.
Sarebbe invece meglio andare a vedere quali canzoni siano nate
all'interno del Maggio francese. I "giovani sessantottini francesi",
per il resto, credo che ascoltassero chi volevano; accanto a Léo Ferré
(e a Brassens, perché no), magari ascoltavano tranquillamente anche
Claude François, Hugues Aufray e Johnny Hallyday. E un bel po' di rock
americano, o di Bob Dylan. Chi più ne ha, più ne metta.
Io, invece, parlo di Dominique Grange (che poi è l'autrice di "Chacun
de nous est concerné", ovvero dell'originale della "Canzone del
Maggio"; ma anche di "Cogne en nous le même sang" e de "La pègre"; e
Dominique la si vede ancora, magari fuori da qualche tribunale
parigino dove si discute di un'estradizione, accanto a un tizio
scavato che canta "Addio a Lugano" accompagnandosi con la
fisarmonica). Di Jacques Bériac, l'autore di "A bas l'état policier".
Parlo di una canzone come "La vie s'écoule, la vie s'enfuit", scritta
da Raoul Vaneigem e poi cantata da Gilles Servat. Una canzone che,
ancora adesso, oltre a provocarmi dei brividi di varia natura quando
la ascolto, vedo presa da un ragazzo di poco più di vent'anni per
introdurre un suo "bollettino anarchico" intitolato "Malestri" (il
ragazzo si chiama Carlo e abita a Firenze, per la cronaca); e non
gliela ho fatta certamente conoscere io. Parlo di "Nous sommes tous
des juifs allemands", che parlava dell'espulsione dalla Francia di
Daniel Cohn-Bendit. Parlo di una vecchia canzone di Pottier dell'epoca
della Comune di Parigi, "La Commune n'est pas morte", "riadattata" dal
"Conseil pour le maintien de l'occupation"; e di tutte le altre
canzoni comunarde che venivano cantate dalle parti del Boulevard St.
Michel, a partire da "Les petits pavés" (che è del 1891!). Una canzone
che parla di sampietrini per spaccare la testa ai bravi poliziotti
che, magari, poco prima avevano aiutato un Brassens infreddolito, e
che in quel momento stavano invece caricando una manifestazione armati
fino ai denti. Parlo de "La mitraillette" di Jacques Le Glou. Parlo
persino di un giovanissimo Renaud che s'è preso la sua bella razione
di manganellate, su quelle barricate; e su quelle barricate ha
cominciato a scrivere e cantare canzoni.


 di una mobilità che ha generato idee. 
Vero. Brassens è morto che non aveva più niente da dire. Sia 'Don Juan',
che le canzoni postume, sono irrilevanti. La musica che accompagnava i
suoi testi è rimasta inalterata dall'inizio alla fine. Chitarra e
contrabbasso.
De Andre si è sempre rinnovato nei contenuti dei testi e nella musica,
rimanendo coerente. Purtroppo è morto quando ancora aveva molte cose da
dire.


 terrificante" di cui parla nella "Domenica delle salme". 
Ho fatto una ricerca in rete per vedere se anche gli altri naviganti
interpretassero questa canzone al tuo stesso modo.
Ed, effettivamente, in molti casi è così. Tuttavia, per me, la canzone è
anti-fascista. In quanto, ne vuole l'annientamento delle idee e ne mette
tutte le idee sullo stesso piano, è soltanto un invito a non farsi
manipolare, a fare attenzione ai santoni.
Tentativi di manipolazione delle persone ce ne sono a iosa anche oggi.
Basta vedere la nuova chiamata alle armi del cattolicesimo e del
puritanesimo. Il santone Bossi che si è fatto portatore di un'idea senza
storia e senza costrutto, a cui si sono accodate bande di pecoroni.
E, mi dispiace dirlo, perfino la pace diventa talvolta motivo per
manipolare e far muovere le persone secondo bacchetta.
Pur considerando tutte le sue debolezze e contraddizioni, sempre
consiglierò di ascoltare Georges Brassens.


"Riccardo Venturi" <vent...@SPAMMACECCHIGORIspl.at> wrote in message
news:e9f241diej51tv39i...@4ax.com
Domenique Grange, Gilles Servat, le canzoni comunarde, Renaud purtroppo
non so niente di tutto ciò.
Dato che penso siano introvabili in Italia, cercherò di dare un'occhiata
quando mi recherò a Parigi.
Per ora, pubblico il testo di 'Les Singes' di Jacques Brel una canzone
che mi è sempre piaciuta moltissimo.
Parla proprio delle idee create artificialmente dall'uomo per sfruttare
la semplicità degli altri uomini e sottometterli.
Les singes    
Paroles et Musique: Jacques Brel   1961
Avant eux avant les culs pelés
La fleur l'oiseau et nous étions en liberté
Mais ils sont arrivés et la fleur est en pot
Et l'oiseau est en cage et nous en numéro
Car ils ont inventé prisons et condamnés
Et casiers judiciaires et trous dans la serrure
Et les langues coupées des premières censures
Et c'est depuis lors qu'ils sont civilisés
Les singes les singes les singes de mon quartier
Les singes les singes les singes de mon quartier
Avant eux il n'y avait pas de problème
Quand poussaient les bananes même pendant le Carême
Mais ils sont arrivés bardés d'intolérances
Pour chasser en apôtres d'autres intolérances
Car ils ont inventé la chasse aux Albigeois
La chasse aux infidèles et la chasse à ceux-là
La chasse aux singes sages qui n'aiment pas chasser
Et c'est depuis lors qu'ils sont civilisés
Les singes les singes les singes de mon quartier
Les singes les singes les singes de mon quartier
Avant eux l'homme était un prince
La femme une princesse l'amour une province
Mais ils sont arrivés le prince est un mendiant
La province se meurt la princesse se vend
Car ils ont inventé l'amour qui est un péché
L'amour qui est une affaire le marché aux pucelles
Le droit de courte-cuisse et les mères maquerelles
Et c'est depuis lors qu'ils sont civilisés
Les singes les singes les singes de mon quartier
Les singes les singes les singes de mon quartier
Avant eux il y avait paix sur terre
Quand pour dix éléphants il n'y avait qu'un militaire
Mais ils sont arrivés et c'est à coups de bâtons
Que la raison d'État a chassé la raison
Car ils ont inventé le fer à empaler
Et la chambre à gaz et la chaise électrique
Et la bombe au napalm et la bombe atomique
Et c'est depuis lors qu'ils sont civilisés
Les singes les singes les singes de mon quartier
Les singes les singes les singes de mon quartier
