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Titolo: Moby Dick e la pagina bianca


*Er muoz gelichesame die leiter abewerfen
*So er an ir ufgestigen ist (Vogelweide)
*
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*
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 Stanislao Moulinsky.
:-)

 wrote in message
rrq6lvctkmpsbbd7r...@4ax.com...


 (...)
(Da Il Libro dei piaceri di Raoul Vaneigem)
All'aurora in cui spunta la vita , si spegne la lunga notte della merce
unica e derisoria luce di una storia inumana. Non basta che le passioni
siano state piegate sul filo dei secoli sotto lo sguardo obliquo della
morte, avvitati i desideri, in senso contrario alla vita e fondata la
maggior parte dell'esistenza sulla ricerca sanguinosa del profitto e del
potere?
Non basta che le vostre rivoluzioni portino sulla fronte una macchia
intellettuale di sangue? Anche la violenza cambia di base.
La sopravvivenza svenduta oggi nella disfatta del mercato di scambio, è la
produzione della miseria quotidiana, una specie di industria totalitaria se
lo e’, e soccombe a sua volta a quella che voi chiamate la crisi, e che è
solo il crollo della vostra civilizzazione mortifera.
La società mercantile non ha plasmato niente di umano, all'infuori dello
stampo parodistico che è servito ad estenderla dappertutto. La
parcellizzazione che il valore di scambio impone al vivente non tollera che
dei frammenti di uomini, degli embrioni pazientemente disseccati nella
provetta sociale della redditività, degli esseri condannati a non
appartenersi ma perché appartengono a una potenza, prima spogliata del
mantello divino e poi denudata della sua carne ideologica fino a rivelare il
meccanismo scheletrico della sua astrazione: l’Economia. Tutto si e’ giocato
su di essa, in un destino che doveva da allora giocare contro di noi.
vaneigem2.jpgE’ forse vero che la vita trae il suo senso dalla morte, che
l'energia individuale è necessariamente votata al lavoro, che nessuno sfugge
al giudizio degli dei, degli uomini, della storia, che tutto si paga presto
o tardi, che ragione e sragione guidano il corpo, che una esistenza vale per
la sua assenza - per il suo sacrificio, la sua utilità, la sua immagine di
riguardo -, e che l'autorità e il denaro vincono, in fin dei conti,
sull'amplesso amoroso, sul sorso di vino fresco, il sogno, il profumo del
timo delle Alpilles, perché ne regolano il prezzo? Se le cose stanno così,
si tratta delle verità di un mondo alla rovescia, con cui non ho niente a
che fare.
La vera vita non è ancora venuta alla luce. Essa spunta fra i passi degli
ultimi uomini incompiuti, fra i nostri passi. Poiché abbiamo imparato bene a
stancarci di tutto ci stanchiamo ora di morire sotto le apparenze del
vivente.
Alla fine della disperazione, la strada si ferma o risale. Alla vostra
società, dove la volontà diventa stupro e lo slancio vitale riflesso di
morte, sarò irrimediabilmente solo a opporle il godimento che non si
mercanteggia, a opporre il desiderio irriducibile all'economia, la gratuità
del piacere strappato alle leggi del dare-avere? Anche lo scoraggiamento e
la mancanza di fiducia istillatami dall'infanzia hanno perso il potere di
persuadermene.
Se il progresso dell'umano nella merce ha potuto un tempo dissimulare il
progresso della merce nell'umano, non fatevi ingannare, il comportamento
individuale verificato sullo stato dei conti e del bilancio quotidiani non
resisterà di più all'irruzione della vita nella storia. Sulla supremazia
economica al declino si alza la clava collettiva della volontà di vivere.
vaneigem3.jpg[...] La scoperta dell'individuo coincide con il suo
deperimento. L'individuo è la più bella conquista della borghesia:
all'ultimo stadio dell'inumano, il primo abbozzo di un'umanità reale.
Affiorando alla coscienza nell'esplosione sociale che segue al monolitismo
dei regimi tribali, teocratici, feudali, dispotici o monarchici, ecco,
strappate dall'oscurantismo religioso per accedere alla miseria dei Lumi, le
umili creature del Treponema di Nazareth, della Tenia della Mecca,
dell'Acaro sarcopto buddista. Fatta la scorreggia divina che gli ingombrava
il ventre prendono l'aria storica di cittadino, produttore, pensatore,
militante, proletario responsabile.
Così, al vento dell'epoca, l'individuo astratto nasce dalla concretizzazione
mercantile , dalla sua escrezione progressiva alla materialità. La testa
stretta dal forcipe dell'ideologia, egli lascia entrare nella sua carne la
separazione onnipresente fra economia e vita. Il suo frazionamento interiore
riproduce lo spezzettamento sociale, e l'illusione del suo potere terrestre
lo innalza al cielo della merce intanto che la sua proletarizzazione gli
rivela realmente l'inferno.
Se egli rivendica la sua individualità, la sua irriducibile soggettività, è
ancora attraverso la piega di questa astrazione che è l'ombra universale del
valore di scambio. L'Individuo ideologico non ha niente da attingere da lui
se non l'impossibilità di vivere che, ormai, non riescono più a consolare e
a garantire né la potenza mitica degli dei, né la potenza vera dello Stato.
La maggior parte della gente dell'èra pre-industriale disponeva di una
relativa e reale autonomia nella astrazione sociale che la negava. Sotto la
classe burocratico-borghese , noi non possediamo un'autonomia astratta
nient'altro che l'autonomia della merce, la cui fluidità cresce a misura che
diminuisce la vita .
La piaga del lavoro diffusa dappertutto ha generalizzato
l'indifferenziazione proletaria e ravvivato , per contraccolpo, la nostalgia
della forza individuale. Ma il tempo dei condottieri è finito. Il fascismo,
lo stalinismo, il militantismo hanno suonato la campana di un'epoca in cui i
piccoli uomini raspavano fuori dai cassetti della loro mediocrità, di che
identificarsi ad un popolo, ad un capo, ad una causa. Il riflesso economico
ha progredito così bene che il culto delle « grandi cose » non è più , come
tutti vedono e sanno,che un'astuzia pubblicitaria del reparto d'imballaggio
statale.
Nel momento in cui gli Stati funzionano come dei trusts e i loro capi come
commessi alla vendita promozionale, come non potrebbe rompersi i denti la
volontà di potenza contro lo spiegamento della gerarchia, contro lo
sprofondarsi del potere e trascina con sé lo sbriciolamento totalitario
della burocrazia?
Insolente balocco della nullità individuale, essa non può dissimulare quello
che è sempre stata: la vita ridotta all'economia di concorrenza. La legge
dei più forte e la legge del più furbo, che, come si dice, governano il
mondo, non sono cambiate. Esse hanno solo subito la stessa evoluzione del
lavoro, dello scambio , della colpevolezza; si,sono intellettualizzate. Se
l'astuzia del cervello si sostituisce poco a poco alla forza brutale , , la
sua ragione resta quella del più forte, perché esprime la tirannia del
valore di scambio.
La menzogna dell'intellettualità colpisce immediatamente l'individuo, di cui
gli consuma la vita in immagini, idee, fumisterie, e la società che essa
trasforma in sistema di cultura. Le trasformazioni dell'emancipazione
proletaria non sono certamente estranee alla sua presente denuncia. Non
hanno forse pagato i proletari con un doppio sacrificio la loro autonomia?
Essi hanno rinunciato a ciò che gli rimaneva della vita per affermarsi
attraverso ciò che gli restava di potere, nello scimiottamento compensatorio
della volontà di potenza: autorità familiare, prestigio di maschio, eroismo
di militante, tic nevrotico di capoccia. Essi hanno confuso la coordinazione
delle lotte e l'idea di potere, che offriva, di fatto, a una fazione
dirigente il sacrificio di tutti. Scegliendo le teste, la rivoluzione ha
lasciato il corpo nelle fabbriche e sulle barricate. L'efficacia per
interposte persone non agisce che a discapito della libertà.
Ciò che è crudele, è la trasformazione della volontà di vivere in volontà di
potenza. Il rapporto di forza si alimenta con l'incessante frustrazione dei
piaceri invertiti, mentre l'arte di gioire si nutre del piacere preso senza
contropartita. Per questo la crudeltà è diventata la meschineria ordinaria
dell'uomo senza qualità.
Il regno della burocrazia ha fatto della volontà di potenza una rivalità da
quattro soldi, una manovra da bassi politicanti, un machiavellismo da
portinaie. L'astuzia arrivista, l'arte di arrangiarsi, gli espedienti
individuali della sopravvivenza sono lo specchio uniforme delle nuove
società mercantili . Così finisce, in quanto tale, lo spirito di una
civilizzazione da commessi viaggiatori che piazzano la merce ovunque la
merce li ha piazzati.
Mentre le piccole crudeltà della sopravvivenza danno l'illusione di
esistere, il crollo del movimento operaio tradizionale rimanda ciascuno a
fare i conti con se stesso e a scegliere: o la dissoluzione in una
intellettualità che è l'ultimo stadio della volontà di potenza, o il
rafforzamento della volontà di vivere attraverso l'emancipazione dei
piaceri.
Ora la storia risponde favorevolmente all'autonomia che si risveglia. Lo
scacco della rivoluzione non è mai avvenuto per mancanza di organizzazione
ma per l'impotenza in cui si sono cacciatigli individui che non hanno
eliminato ogni organizzazione estranea alla loro volontà di vivere. La poca
fiducia dei proletari nella loro capacità di abolire il proletariato, non è
che un altro degli effetti del lavoro intellettuale, di cui tutti possono
vedere la corrosione nella vita quotidiana del corpo . L'idea che non
possiamo fare niente a partire da noi stessi ci ha lasciati legati mani e
piedi in balia del vecchio mondo. Dal momento in cui sentiremo che più
nessuna forza statuale imbriglierà la crescita dei godimenti individuali,
l'irruenza collettiva unirà le nostre decisioni singolari.
[...] La realizzazione individuale conosce i suoi limiti e non ne riconosce
nessuno. Il rovesciamento di prospettiva dissipa in ciascuno la bruma
corrosiva del lavoro e della costrizione. Scappando all'ascendenza economica
con l'astuzia, la disinvoltura e la violenza, non c'è nessuno che non si
senta incline a crearsi, a rinascere, a cambiare vita ogni giorno. La
creazione vissuta quotidianamente come rinascita non è che l'impulso a
vivere dissolvendo a poco a poco la corazza dei desideri repressi.
La morte è stata così a lungo predicata sui nostri piccoli istanti che ciò
che ricorda il tono della predica - a cominciare dall'incitazione a vivere -
prende il movimento della morte. Voglio essere la mia propria cittadella,
imprendibile e aperta a ciò che ne aumenta la forza accogliente al
viaggiatore in cammino verso di sé. I castelli dell'autonomia finiranno con
il far crollare l'autorità dello Stato. « I cavalli del desiderio berranno
l'acqua pura dei fiumi sulla sponda di città coperte di fiori ».
L'autogestione generalizzata non ha bisogno di agitatori, di questi
cospiratori che i burocrati al potere amano denunciare dappertutto perché vi
scoprono il riposante riflesso della loro tirannia. Non ha niente a che
vedere con i partiti e le organizzazioni. Cadaveri che pretendete di
governarci, è inutile che pensiate a strani complotti, fustigate i fautori
del disordine e piangete ipocritamente sulla violenza di cui la vostra sola
presenza è causa. Una volta ancora, l'evidenza impiastra il naso della
vostra impotenza. Nella strada e sulla soglia delle vostre inquietudini, gli
individui dell'autonomia nascente emergono lentamente dalle rovine della
contaminazione mercantile . Pronti a rischiare il nulla per il tutto, a
colpire quando meno ve l'aspettate, non a rispondere che a se stessi hanno
il solo mandato della loro soggettività e i loro passi cominciano a
calpestare la paccotiglia della vostra civilizzazione mortale .
La storia putrescente dell'economia si apre sulla storia possibile degli
individui.
Nel ritardo della vita sulla volontà di vivere , è ancora la testa che
dissimula la presenza di uno stile nuovo. Non vivo abbastanza nel
rovesciamento di prospettiva, perché l'impazienza mi faccia aspettare quello
che è già in me? Perché cercare nell'assenza ciò che si trova
nell'abbondanza? Mi sia sufficiente, ormai, cogliere ciò che mi piace per
legarlo a ciò che mi appassiona, perché la passione ha gli occhi del
desiderio, brucia tutto ma non riduce in cenere che gli ostacoli al suo
desiderio, brucia tutto ma non riduce in cenere che gli ostacoli al suo
desiderio.
Non voglio privarmi di niente, non averne mai abbastanza di tutto. Come
potrebbe soddisfarmi il vecchio mondo? In ogni turbamento sociale, in ogni
rivolta, mi si offre l'occasione di spezzare gli impedimenti ad una
possibile gratuità, più avanti, su un territorio più vasto di quello della
mia vita quotidiana. La linea della vita passa per l'abbondanza soggettiva ,
l'amore senza limiti,l'incendio delle banche,il sabotaggio dell'economia,la
fine dello Stato,la distruzione radicale dei rapporti mercantili.
Voglio battermi per essere umano, troppo umano da non esserlo mai
abbastanza.
La gratuità è l'autodifesa della vita.
Il godimento senza contropartita è l'arma assoluta dell'emancipazione
individuale.
L'ironia della storia ha voluto che l'estrema alienazione mercantile la
mettesse, per l'appunto, alla portata di tutti.
Senza intermediari, senza politicanti, senza agitatori, senza medici, senza
tribuni, senza una forza esterna a noi, imprimeremo alla storia il segno dei
nostri desideri armonizzati e la libertà della necessità.
Non ci si salva da soli? In verità , io sono sicuro di non salvarmi mai se
aspetto la salvezza dagli altri e non da me.
Se l'autonomia individuale non si abbozza dal principio, come sarebbe
possibile ritrovarla alla fine? E se non siamo decisi a realizzarla fino in
fondo, perché affermarla in partenza?
Condannata ieri alla liberazione nel suicidio, la lotta degli individui
inizia la sua trasformazione nel rovesciamento di prospettiva. L'energia
investita nella corsa al potere e al profitto si ripadroneggia sorridendo
quando si accorge che per appagarsi le è rimasta solo la disoccupazione,
l'inflazione, lo sfacelo dell'economia, il crollo dell'autorità e la
rivoluzione amministrata da giudici in radicalità . Essa ritrova i percorsi
del godimento e pretende la gratuità immediata.
Non mi aspetto che essa vinca immediatamente. L'innocenza non vuol dire
credere che un magistrato, un commerciante, un militare, un assassino
scelgano anche loro di godere invece di castrare la gente con il randello
della loro impotenza. Chiedere a una vipera di non mordere non mi sembra
impossibile, ma non al primo incontro.
Non c'è giorno che la repressione non provochi una risposta. Il commercio mi
aggredisce obbligandomi a pagare, la banca mi aggredisce obbligandomi a
contare, la legge e l'autorità mi aggrediscono proibendo la libertà ai miei
desideri di vita. Pertanto non sarà la disinibizione della rabbia ma la
violenza tranquilla del superamento che li spazzerà via.
Sarà con incantevole disinvoltura, nel modo più innocente del mondo, che gli
individui, uniti da un comune desiderio di autonomia, cesseranno di pagare,
di lavorare, di obbedire, di rinunciare, di invecchiare, di avere vergogna e
di conoscere la paura; che agiranno secondo l'impulso dei desideri, che
vivranno d'amore e di creatività.
La natura non ha altre leggi che quelle che le ha accreditato l'economia.
Sono queste leggi che voi avete celebrato nella crudeltà animale e nei
flagelli della terra e del cielo. Sono queste leggi che la volontà di vivere
negherà socialmente in uno scontro in cui i vostri riflessi di morte non
usciranno vittoriosi. La lotta contro una natura ostile cede oggi il posto
all'aiuto offerto ai godimenti individuali attraverso ciò che la natura dà,
e che voi avete la gloria di raccogliere alle radici della vita. La
mutazione della civilizzazione umana non è in realtà che il suo
completamento.
Tanto peggio se il gusto dei piaceri è fonte di errori. Noi non ne
commetteremo certo di più di quelli che testimonia la macchia intellettuale
di sangue che ogni rivoluzione passata porta in cuore. Preferisco un errore
spontaneo a una verità imposta. Meglio le incertezze del creatore che la
coerenza del capo.
L'essenziale è stato detto. Ora, comincerà ad esprimersi l'importante
Raoul Vaneigem
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-- Franco Senia --
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" Ci fu una generazione che volle rispondere a tutto.
Allora gli chiesero e dovette rispondere di tutto."
- Erri De Luca, Aceto, Arcobaleno -
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

coerenza del capo.
Salut,
--


dai!^_^
Ok, allora facciamo che č qualcosa che viene comunemente spacciata
come "birra" con un business mondiale (la fabbricano pure in Nigeria,
e devo dire che -tra le altre cose- quella nigeriana č pure
leggermente piů decente di quella irlandese) di tutto rispetto:
palline nella lattina per fare la schiumina, pubbiste che sanno
disegnare il quadrifoglio sulla schiuma, il Guinness dei primati
eccetera eccetera. Ma, mi spiace, quel disgustoso intruglio chiamato
"Guinness" ha a che vedere con la vera birra come io ho a che fare col
meeting di Comunione e Liberazione. Se proprio ti vuoi sentire
irlandese, nella Viridis Hibernia si fabbricano e di degustano birre
ben migliori (e, piů che altro,birre); e, tanto che ci sei, impara
pure il gaelico (che non fa mai male).
NB. Io ti consiglierei anche qualche birra italiana, tipo una bella
birra Ichnusa fatta in Sardegna (buonissima), una birra Raffo
fabbricata a Taranto e, se proprio vuoi sentirne di quelle
superlative, una Panil ambrata fabbricata artigianalmente a
Torrechiara (Parma) o una Menabrea fatta da qualche parte in Piemonte
(credo), che per un anno č stata giudicata la miglior birra del mondo
da una rivista specializzata. Ma son tutte birre che non vengono
servite negli "Irish pub" falsi come l'oro di Bologna, spuntati come
funghi dovunque negli ultimi tempi. D'altronde sono le leggi del
famoso "mercato": cosě come la gente non andrebbe, che so io, alla
"pizzeria Dublino" o non comprerebbe i pomodori pelati "O' Leary", non
andrebbe neppure all' "Autentico pub sassarese" o all' "Old Taranto
Inn".
Salut,
--


 una Jenlain, una Trois-Monts, una Ch'ti ambrata, una Juloel svedese.
A me piace da mattiiiiiiiiiiiiiiiiiii
(però sui pub falsi ti do tutte le ragioni del mondo!)
Un bacione Riccardo !!!!!!!!!!!!!!!!!!
E un bacione a tutti quanti!
P.S. ogni tanto riemergo!
Cinzia