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Titolo: Su Cristo esseno

Gesù era un esseno? [modifica]
La tesi dell’essenicità di Gesù nacque nel periodo dell'Illuminismo con 
Voltaire. Venne poi ripresa e sostenuta anche da altri. Ernest Renan autore 
di una Vita di Gesù nel 1893 asseriva che il cristianesimo è una sorta di 
essenismo vincente. Essi basavano le loro tesi essenzialmente sulle scarne 
informazioni disponibili fino allora. Successivamente alla scoperta dei 
rotoli di Qumran, la tesi è stata ripresa da molti storici; al riguardo le 
conclusioni restano divergenti. Di fronte a un settore della storiografia 
che valuta le analogie e il comune utilizzo di testi sacri dell'Antico 
Testamento per asserire una derivazione cristiana dall'essenismo, vi sono 
altri studiosi (prevalentemente di area cristiana, ma anche ebraica) che 
sottolineano le profonde differenze teologiche e comportamentali emerse, 
nonché la predominanza di tematiche teologiche gnostico-filosofiche 
considerate poi eretiche dai vari concili ecumenici dei primi secoli. A 
questo proposito risulta quanto meno doveroso riportare quanto affermato 
inoltre da Benedetto XVI in merito ai rapporti tra Gesù, Giovanni il 
Battista e gli Esseni. Nel primo capitolo del libro Gesù di Nazareth, Papa 
Ratzinger scrive quanto segue. "Ci colpisce la devota serietà di questi 
scritti: sembra che Giovanni il Battista, ma forse anche Gesù e la sua 
famiglia, fossero vicini a questa comunità. In ogni caso i manoscritti di 
Qumram presentano molteplici punti di contatto con l’annuncio cristiano. Non 
è da escludere che Giovanni il Battista abbia vissuto per qualche tempo in 
questa comunità e abbia in parte ricevuto da essa la sua formazione 
religiosa".[20] Come anche resta curioso che nei Vangeli sinottici, per 
esempio, vengano citati tutti i gruppi religiosi presenti all'epoca di 
Tiberio in Palestina come i Sadducei, i Farisei, gli Zeloti e altri minori, 
tranne gli Esseni. Questo a causa di una censura operata dai primi padri 
della chiesa, che hanno ritenuto probabilmente poco opportuno 
l'avvicinamento di una figura come quella di Cristo con quella di una 
comunità "integralista" come quella degli Esseni, in contrasto palese con 
l'ortodossia ebraica ritenuta ormai "impura e corrotta", tanto meno 
accomodanti e rispettosi nei confronti delle leggi imposte da Roma 
nell'intera area geografica della Palestina e della Giudea.
Flusser sostiene che:
« ... Malgrado l'influenza indiretta che sembra aver subito da parte degli 
Esseni, Gesù affondava le sue radici nel giudaismo universale e non 
settario, quindi in un'ideologia e in una pratica che erano quelle dei 
Farisei. »
(David Flusser in "Jesus", pag.81)
Analogamente afferma Schick:
« Somiglianze a parte a uno studio più approfondito dei testi risulta chiaro 
che Gesù non poteva essere stato un Esseno, né un "discepolo", né il"Maestro 
di Giustizia". Anche l'ipotesi che Gesù abbia vissuto a Qumran è 
completamente erronea. Il Messaggio di Gesù è in forte contraddizione con 
gli insegnamenti degli Esseni, che potrebbero essere riassunti con i 
concetti di ascetismo, legalismo, ritualismo ed esclusivismo. »
(A. Schick. Il fascino di Qumran, pag. 102)
Hans Küng è ancora più radicale nella sua conclusione:
« La conclusione sembra inevitabile. La successiva tradizione 
anacoretico-monastica potrebbe richiamarsi, nel suo straniamento dal mondo e 
nella sua forma e organizzazione di vita, alla comunità di Qumran. Ben 
difficilmente a Gesù. Egli non incoraggiò nessuna emigrazione interna o 
esterna. I cosiddetti "consigli evangelici" come modello di vita �" cessione 
dei propri beni alla comunità (povertà), celibato (castità), assoluta 
sottomissione alla volontà di un superiore (obbedienza), il tutto garantito 
da voti (giuramenti) �" erano sicuramente una realtà a Qumran, non tra i 
discepoli di Gesù »
(a pag.218, Essere cristiani op.cit.) 

 nell'intera area geografica della Palestina e della Giudea.
 
invece questo potrebbe essere un forte argomento per sostenere appunto
il legame tra i primi cristiani e gli esseni: tutte le altre correnti
vengono citate per marcare una distanza dall'insegnamento di Ges�, per
quanto riguarda gli esseni, si potrebbe dire che non ce n'era bisogno
 
(si potrebber dire, neh, non sono mica sicuro)
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
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