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Titolo: Era davvero il re dei giudei?

La tradizione cristiana non contesta la rivendicazione di Ges� al ruolo di 
messia. Contesta solo ci� che questo ruolo implicava, per il semplice motivo 
che la cosa, per secoli, non � stata chiarita in modo sufficiente. Accettare 
Ges� come messia e al contempo ne�gare il suo ruolo regale e politico � 
ignorare i fatti, ignorare il con�testo storico, ignorare cosa significasse 
e implicasse la parola �messia�. I Cristiani hanno considerato il messia 
avulso dalla poli�tica, come una figura esclusivamente spirituale che non 
rappresen�tava una minaccia per l'autorit� temporale, che non aveva 
aspira�zioni secolari o politiche, che voleva portare i suoi seguaci a un 
re�gno �non di questo mondo�. Per� gli studi biblici degli ultimi due secoli 
hanno reso sempre pi� insostenibile questa interpretazione. Al giorno 
d'oggi, pochi o nessun esperto potrebbero contestare l'i�dea che il messia 
atteso ai tempi di Ges� fosse una figura per larga parte politica, 
intenzionata a redimere Israele dal giogo romano. Il giudaismo dell'epoca 
non faceva distinzioni tra religione e politica. Nella misura in cui il 
legittimo re era inviato e sanzionato da Dio, la sua attivit� politica era 
ammantata di un'aura religiosa. Nella misura in cui la sua funzione 
religiosa comprendeva la liberazione del popolo dalla schiavit�, il suo 
ruolo spirituale era anche politico.
I Vangeli di Matteo e Luca dicono esplicitamente che Ges� era di sangue 
reale, un vero e legittimo re, discendente in linea diretta di Davide e 
Salomone. Se questo � vero, gli avrebbe conferito per lo
meno un'importante qualifica per essere il messia, o per venire presentato 
come tale. Egli avrebbe potuto avanzare una rivendica�zione tecnicamente 
legale al trono dei suoi regali antenati; e forse, come � stato suggerito, 
questa era la rivendicazione tecnicamente legale. � evidente che alcune 
persone, provenienti da contesti radi�calmente diversi e con interessi 
radicalmente diversi, erano pron�tissime ad accettare la validit� di questa 
rivendicazione. Come ab�biamo notato, i tre Magi si presentano in cerca del 
�neonato re dei Giudei�. In Luca 23:3 Ges� � cos� accusato: �... Sobillava 
la nostra gente alla rivolta, si opponeva al pagamento dei tributi a Cesare 
e proclamava di essere il Cristo, un re�. In Matteo 21:9, nella sua 
trionfale entrata a Gerusalemme, Ges� � salutato da una moltitu�dine che 
urla: �Osanna al figlio di Davide!�. � indiscutibile che, in questo 
episodio. Ges� venga salutato come re. Anzi, i Vangeli di Luca e Giovanni 
sono espliciti sulla questione. In entrambi, Ges� � salutato 
inequivocabilmente come re. E in Giovanni 1:49, Nata-naele dice chiaramente 
a Ges�: �Tu sei il re d'Israele�.
E per finire, c'� l'iscrizione �re dei Giudei� che Piiate ordina di 
af�figgere alla croce. Come abbiamo gi� accennato, la tradizione cri�stiana 
ascrive questo gesto di Pilato a un intento derisorio. Ma an�che come atto 
derisorio non ha senso, a meno che Ges� non fosse realmente re dei Giudei. 
Un tiranno prepotente che cerca di imporre la propria autorit�, di dominare 
i sudditi, di umiliarli, cosa pu� ri-cavare dall'etichettare un profeta come 
re? Se, invece, Ges� fosse un legittimo re, umiliarlo servirebbe s� a 
imporre la propria autorit�.
Si riscontrano ulteriori prove della regalit� di Ges� nella narra�zione 
evangelica del massacro degli innocenti da parte di Erode (Matteo 2:3-14). 
Anche se altamente discutibile come documento storico, questo racconto 
testimonia un'ansia molto concreta di Erode per la nascita di Ges�:
All'udir ci� Erode fu preso da grande turbamento... Convoc� tutti i capi dei 
sacerdoti e gli scribi... e domand� loro dove dovesse nascere il Cristo. �A 
Betlemme in Giudea� essi gli dissero. �Poich� cos� ha scritto il 
profeta...�.
Per quanto Erode non fosse amato, in teoria la sua posizione sul trono 
doveva essere sicura. Di certo non poteva sentirsi seria�mente minacciato da 
voci su una figura mistica o spirituale, un profeta o maestro dei quali 
all'epoca la Terra Santa abbondava. Se Erode si � sentito minacciato da un 
bambino appena nato, pu� es�sere stato solo per ci� che il bambino 
intrinsecamente era; un le�gittimo re, ad esempio, con una rivendicazione al 
trono che persi-no Roma, nell'interesse della pace e della stabilit�, 
avrebbe potuto riconoscere. Solo una concreta sfida politica di questo tipo 
basta a spiegare l'ansiet� di Erode. L'usurpatore teme non il figlio di un 
povero falegname, ma il messia, il re legittimo, l'unto; una figura che, in 
virt� delle credenziali genealogiche, poteva raccogliere il sostegno 
popolare e, se non deporlo, per lo meno comprometterlo su un terreno 
esplicitamente politico. 

 sufficiente.
 
Questo passaggio non l'ho capito.
 
Per il resto... Ges� apparteneva alla Casa diDdavide, quindi non era 
certo l'ultimo arrivato.
In in certo era una casta (Casa di davide) nella casta (popolo di Israele).