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Titolo: Ineffabilis Deus di Sua Santità Pio IX

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Pio IX
Ineffabilis Deus
Dio ineffabile, le vie del quale sono la misericordia e la verità; Dio, la
cui volontà è onnipotente e la cui sapienza abbraccia con forza il primo e
l'ultimo confine dell'universo e regge ogni cosa con dolcezza, previde fin
da tutta l'eternità la tristissima rovina dell'intero genere umano, che
sarebbe derivata dal peccato di Adamo. Avendo quindi deciso, in un disegno
misterioso nascosto dai secoli, di portare a compimento l'opera primitiva
della sua bontà, con un mistero ancora più profondo - l'incarnazione del
Verbo - affinché l'uomo (indotto al peccato dalla perfida malizia del
diavolo) non andasse perduto, in contrasto con il suo proposito d'amore, e
affinché venisse recuperato felicemente ciò che sarebbe caduto con il primo
Adamo, fin dall'inizio e prima dei secoli scelse e dispose che al Figlio suo
Unigenito fosse assicurata una Madre dalla quale Egli, fatto carne, sarebbe
nato nella felice pienezza dei tempi. E tale Madre circondò di tanto amore,
preferendola a tutte le creature, da compiacersi in Lei sola con un atto di
esclusiva benevolenza. Per questo, attingendo dal tesoro della divinità, la
ricolmò - assai più di tutti gli spiriti angelici e di tutti i santi -
dell'abbondanza di tutti i doni celesti in modo tanto straordinario, perché
Ella, sempre libera da ogni macchia di peccato, tutta bella e perfetta,
mostrasse quella perfezione di innocenza e di santità da non poterne
concepire una maggiore dopo Dio, e che nessuno, all'infuori di Dio, può
abbracciare con la propria mente.
Era certo sommamente opportuno che una Madre degna di tanto onore rilucesse
perennemente adorna degli splendori della più perfetta santità e,
completamente immune anche dalla stessa macchia del peccato originale,
riportasse il pieno trionfo sull'antico serpente. Dio Padre dispose di dare
a Lei il suo unico Figlio, generato dal suo seno uguale a sé, e che ama come
se stesso, in modo tale che fosse, per natura, Figlio unico e comune di Dio
Padre e della Vergine; lo stesso Figlio scelse di farne la sua vera Madre, e
lo Spirito Santo volle e operò perché da Lei fosse concepito e generato
Colui dal quale egli stesso procede.
La Chiesa Cattolica che - da sempre ammaestrata dallo Spirito Santo - è il
basilare fondamento della verità, considerando come dottrina rivelata da
Dio, compresa nel deposito della celeste rivelazione, questa innocenza
originale dell'augusta Vergine unitamente alla sua mirabile santità, in
perfetta armonia con l'eccelsa dignità di Madre di Dio, non ha mai cessato
di presentarla, proporla e sostenerla con molteplici argomentazioni e con
atti solenni sempre più frequenti. Proprio la Chiesa, non avendo esitato a
proporre la Concezione della stessa Vergine al pubblico culto e alla
venerazione dei fedeli, ha offerto un'inequivocabile conferma che questa
dottrina, presente fin dai tempi più antichi, era intimamente radicata nel
cuore dei fedeli e veniva mirabilmente diffusa dall'impegno e dallo zelo dei
Vescovi nel mondo cattolico. Con questo atto significativo mise in evidenza
che la Concezione della Vergine doveva essere venerata in modo singolare,
straordinario e di gran lunga superiore a quello degli altri uomini:
pienamente santo, dal momento che la Chiesa celebra solamente le feste dei
Santi.
Per questo essa era solita inserire negli uffici ecclesiastici e nella sacra
Liturgia, riferendole anche alle origini della Vergine, le stesse identiche
parole impiegate dalla Sacra Scrittura per parlare della Sapienza increata e
per descriverne le origini eterne, perché entrambe erano state preordinate
nell'unico e identico decreto dell'Incarnazione della Divina Sapienza.
Sebbene tutte queste cose, condivise quasi ovunque dai fedeli, dimostrino
con quanta cura la stessa Chiesa Romana, madre e maestra di tutte le Chiese,
abbia seguito la dottrina dell'Immacolata Concezione della Vergine, tuttavia
meritano di essere elencati, uno per uno, gli atti più importanti della
Chiesa in questa materia, perché assai grandi sono la sua dignità e la sua
autorità, quali si addicono ad una simile Chiesa: è lei il centro della
verità cattolica e dell'unità; in lei sola fu custodita fedelmente la
religione; da lei tutte le altre Chiese devono attingere la tradizione della
fede.
Dunque, questa stessa Chiesa Romana ritenne che non potesse esserci niente
di più meritevole che affermare, tutelare, propagandare e difendere, con
ogni più eloquente mezzo, l'Immacolata Concezione della Vergine, il suo
culto e la sua dottrina. Tutto questo è testimoniato e messo in evidenza, in
modo assolutamente inequivocabile, da innumerevoli e straordinari, atti dei
Romani Pontefici Nostri Predecessori, ai quali, nella persona del Principe
degli Apostoli, fu affidato, per volere divino, dallo stesso Cristo Signore
il supremo compito e il potere di pascere gli agnelli e le pecore, di
confermare nella fede i fratelli, di reggere e governare tutta la Chiesa.
I Nostri Predecessori infatti si vantarono grandemente, avvalendosi della
loro autorità Apostolica, di avere istituito nella Chiesa Romana la festa
della Concezione con Ufficio e Messa proprii, per mezzo dei quali veniva
affermato, con la massima chiarezza, il privilegio dell'immunità dalla
macchia originale; di aver rafforzato, circondato di ogni onore, promosso e
accresciuto con ogni mezzo il culto già stabilito, sia con la concessione di
Indulgenze, sia accordando alle città, alle province e ai regni la facoltà
di scegliere come Patrona la Madre di Dio sotto il titolo dell'Immacolata
Concezione, sia con l'approvazione di Confraternite, di Congregazioni e di
Famiglie religiose, costituite per onorare l'Immacolata Concezione, sia con
il tributare lodi alla pietà di coloro che avevano eretto monasteri, ospizi,
altari e templi dedicati all'Immacolata Concezione, oppure si erano
impegnati, con un solenne giuramento, a difendere strenuamente l'Immacolata
Concezione della Madre di Dio.
Provarono anche l'immensa gioia di decretare che la festa della Concezione
dovesse essere considerata da tutta la Chiesa, con la stessa dignità e
importanza della Natività; inoltre, che fosse celebrata ovunque come
solennità insignita di ottava e da tutti santificata come festa di precetto,
e che ogni anno si tenesse nella Nostra Patriarcale Basilica Liberiana una
Cappella Papale nel giorno santo dell'Immacolata Concezione.
Spinti dal desiderio di rafforzare, ogni giorno di più, nell'animo dei
fedeli questa dottrina dell'Immacolata Concezione della Madre di Dio e di
stimolare la loro pietà al culto e alla venerazione della Vergine concepita
senza peccato originale, furono lietissimi di concedere la facoltà che
venisse pronunciata ad alta voce la Concezione Immacolata della Vergine
nelle Litanie Lauretane e nello stesso Prefazio della Messa, affinché i
dettami della fede trovassero conferma nelle norme della preghiera.
Noi quindi, seguendo le orme di Predecessori così illustri, non solo abbiamo
approvato e accolto tutto ciò che è stato da loro deciso con tanta devozione
e con tanta saggezza, ma, memori di ciò che aveva disposto Sisto IV, abbiamo
confermato, con la Nostra autorità, l'Ufficio proprio dell'Immacolata
Concezione e, con sensi di profonda gioia, ne abbiamo concesso l'uso a tutta
la Chiesa.
Ma poiché tutto ciò che si riferisce al culto è strettamente connesso con il
suo oggetto e non può rimanere stabile e duraturo se questo oggetto è
incerto e non ben definito, i Romani Pontefici Nostri Predecessori, mentre
impiegavano tutta la loro sollecitudine per accrescere il culto della
Concezione, si preoccuparono anche di chiarirne e di inculcarne con ogni
mezzo l'oggetto e la dottrina. Insegnarono infatti, in modo chiaro ed
inequivocabile, che si celebrasse la festa della Concezione della Vergine e
respinsero quindi, come falsa e assolutamente contraria al pensiero della
Chiesa, l'opinione di coloro che ritenevano ed affermavano che da parte
della Chiesa non si onorava la Concezione ma la santificazione di Maria. Né
ritennero che si potesse procedere con minore decisione contro coloro che,
al fine di sminuire la dottrina sull'Immacolata Concezione della Vergine,
avendo escogitato una distinzione fra il primo istante e il secondo momento
della Concezione, affermavano che si celebrava sì la Concezione, ma non
quella del primo iniziale momento.
Gli stessi Nostri Predecessori stimarono loro preciso dovere difendere e
sostenere, con tutto l'impegno, sia la festa della Concezione della
Beatissima Vergine, sia la Concezione dal suo primo istante come vero
oggetto del culto. Di qui le parole assolutamente decisive, con le quali
Alessandro VII, Nostro Predecessore, mise in evidenza il vero pensiero della
Chiesa. Egli si espresse in questi termini: "È sicuramente di antica data la
particolare devozione verso la Beatissima Madre, la Vergine Maria, da parte
dei fedeli: infatti erano convinti che la sua anima - fin dal primo istante
della sua creazione e della sua infusione nel corpo - fosse stata preservata
immune dalla macchia del peccato originale per una speciale grazia e per un
singolare privilegio di Dio, in previsione dei meriti di Gesù Cristo, Figlio
suo e Redentore del genere umano. Animati da tale persuasione, circondavano
di onore e celebravano la festa della Concezione con un rito solenne"
[ALEXANDER VII, Const. Sollicitudo omnium Ecclesiarum, 8 decembris 1661] .
E fu proprio impegno primario dei Nostri Predecessori custodire con ogni
cura, zelo e sforzo, perfettamente integra la dottrina dell'Immacolata
Concezione della Madre di Dio. Infatti non solo non tollerarono mai che la
stessa dottrina venisse in qualche modo biasimata e travisata da
chicchessia, ma, spingendosi ben oltre, asserirono, con chiare e reiterate
dichiarazioni, che la dottrina, con la quale professiamo l'Immacolata
Concezione della Vergine, era e doveva essere considerata a pieno titolo
assolutamente conforme al culto della Chiesa; era antica e quasi
universalmente riconosciuta, tale da essere fatta propria dalla Chiesa
Romana, con l'intento di assecondarla e custodirla, e del tutto degna di
aver parte nella stessa Sacra Liturgia e nelle preghiere più solenni.
Non contenti di ciò, affinché la dottrina dell'Immacolato Concepimento della
Vergine si mantenesse integra, vietarono, con la più grande severità, che
ogni opinione contraria a questa dottrina potesse essere sostenuta sia in
pubblico che in privato e la vollero colpita a morte. A queste ripetute e
chiarissime dichiarazioni, perché non risultassero vane, aggiunsero delle
sanzioni. Tutto questo è stato riassunto dal Nostro venerato Predecessore
Alessandro VII con le seguenti parole:
"Considerando che la Santa Chiesa Romana celebra solennemente la festa della
Concezione dell'Intemerata e sempre Vergine Maria, e che, al riguardo, ha un
tempo composto un Ufficio proprio e specifico in ossequio alla pia, devota e
lodevole disposizione emanata dal Nostro Predecessore Sisto IV; volendo Noi
pure favorire, sull'esempio dei Romani Pontefici Nostri Predecessori, questa
lodevole e pia devozione, questa festa e questo culto, prestato
conformemente a quella direttiva e che dalla sua istituzione non ha subito,
nella Chiesa Romana, alcun mutamento; volendo anche salvaguardare questa
particolare forma di pietà e di devozione nel rendere onore e nel celebrare
la Beatissima Vergine preservata dal peccato originale con un atto
preventivo della grazia dello Spirito Santo; desiderando inoltre conservare
nel gregge di Cristo l'unità dello spirito nel vincolo della pace, dopo aver
placato i motivi di scontro e le dispute e aver rimosso gli scandali;
accogliendo le istanze e le suppliche a Noi rivolte dai Vescovi sopra
ricordati, unitamente ai Capitoli delle loro Chiese, dal Re Filippo e dai
suoi Regni; rinnoviamo le Costituzioni e i Decreti emanati dai Romani
Pontefici Nostri Predecessori, soprattutto da Sisto IV, da Paolo V e da
Gregorio XV, per avvalorare l'affermazione intesa a sostenere che l'anima
della Beata Vergine Maria, nella sua creazione e nell'infusione nel corpo,
ebbe il dono della grazia dello Spirito Santo e fu preservata dal peccato
originale; per favorire la festa e il culto della stessa Concezione della
Vergine Madre di Dio, in linea con la pia proposizione suesposta, decretiamo
che tali Costituzioni e Decreti siano osservati, sotto pena d'incorrere
nelle censure e nelle altre sanzioni previste nelle Costituzioni stesse.
"Decretiamo che quanti ardiranno interpretare le Costituzioni e i Decreti
citati in modo da vanificare il favore reso, per mezzo loro, alla
sunnominata affermazione, alla festa e al culto prestato nel rispetto della
stessa; avranno osato mettere in discussione questa affermazione, questa
festa e questo culto, o prendere posizione contro di essa in qualunque modo,
direttamente o indirettamente, ricorrendo a qualsivoglia pretesto, sia pure
con l'intento di esaminarne la sua definibilità e di spiegare e di
interpretare, al riguardo, la Sacra Scrittura, i Santi Padri, e i Dottori; o
ancora farsi forti di ogni altro possibile pretesto od occasione e poter
quindi esprimere, dichiarare, trattare, disputare a voce e per iscritto,
precisando, affermando e adducendo qualche argomentazione contro di essa,
senza portarla a compimento; dissertare infine contro di essa in qualsiasi
altro modo, addirittura fuori dell'immaginabile; [decretiamo] che siano
privati anche della facoltà di predicare, di leggere, di insegnare e di
dissertare in pubblico; di aver voce attiva e passiva in ogni tipo di
elezioni, senza bisogno di alcuna dichiarazione. Incorreranno dunque, ipso
facto, nella pena della perpetua interdizione di predicare, di leggere, di
insegnare e di dissertare in pubblico.
"Da queste pene essi potranno essere assolti o dispensati solamente da Noi o
dai Romani Pontefici Nostri Successori. Intendiamo anche sottoporli, ed
effettivamente con la presente li sottoponiamo, ad altre pene da infliggere
a Nostro insindacabile giudizio e dei Romani Pontefici Nostri Successori,
mentre rinnoviamo le Costituzioni e i Decreti di Paolo V e di Gregorio XV
sopra ricordati.
"Dichiariamo inaccettabili, e le sottoponiamo alle pene e alle censure
contenute nell'Indice dei libri proibiti, le pubblicazioni nelle quali
vengono messi in dubbio quella affermazione, la festa e il culto approvato;
viene scritto, o vi si possa leggere, alcunché di contrario a ciò che è
stato sopra riportato; trovino spazio discorsi, prediche, trattati,
dissertazioni che ne avversano il contenuto. Ordiniamo e decretiamo che
siffatti libri siano, ipso facto, da considerare espressamente proibiti,
senza attendere una specifica dichiarazione".
D'altra parte tutti sanno con quanto zelo questa dottrina dell'Immacolata
Concezione della Vergine Madre di Dio sia stata tramandata, sostenuta e
difesa dalle più illustri Famiglie religiose, dalle più celebri Accademie
teologiche e dai Dottori più versati nella scienza delle cose divine. Tutti
parimenti conoscono quanto siano stati solleciti i Vescovi nel sostenere in
pubblico, anche nelle assemblee ecclesiastiche, che la santissima Vergine
Maria, Madre di Dio, in previsione dei meriti del Redentore Gesù Cristo, non
fu mai soggetta al peccato ma, del tutto preservata dalla colpa originale,
fu redenta in una maniera più sublime.
A tutto ciò si aggiunge il fatto, decisamente assai rilevante e del massimo
peso, che lo stesso concilio di Trento, quando promulgò il decreto dogmatico
sul peccato originale, nel quale, sulla scorta delle testimonianze della
Sacra Scrittura, dei Santi Padri e dei più autorevoli Concili, stabilì e
definì che tutti gli uomini nascono affetti dal peccato originale, dichiarò
tuttavia solennemente che non era sua intenzione comprendere in quel
decreto, e nell'ambito di una definizione così generale, la Beata ed
Immacolata Vergine Maria Madre di Dio.
Con tale dichiarazione infatti i Padri Tridentini indicarono con sufficiente
chiarezza, tenendo conto della situazione del tempo, che la Beatissima
Vergine fu esente dalla colpa originale. Indicarono perciò apertamente che
dalle divine Scritture, dalla tradizione, dall'autorità dei Padri, niente
poteva essere desunto che fosse in contrasto con questa prerogativa della
Vergine.
Per la verità, illustri monumenti di veneranda antichità della Chiesa
orientale ed occidentale testimoniano con assoluta certezza che questa
dottrina dell'Immacolata Concezione della Beatissima Vergine, che, giorno
dopo giorno, è stata magnificamente illustrata, proclamata e confermata
dall'autorevolissimo sentimento, dal magistero, dallo zelo, dalla scienza e
dalla saggezza della Chiesa e si è diffusa in modo tanto prodigioso presso
tutti i popoli e le nazioni del mondo cattolico, è da sempre esistita nella
Chiesa stessa come ricevuta dagli antenati e contraddistinta dalle
caratteristiche della dottrina rivelata.
Infatti la Chiesa di Cristo, fedele custode e garante dei dogmi a lei
affidati, non ha mai apportato modifiche ad essi, non vi ha tolto o aggiunto
alcunché, ma trattando con ogni cura, in modo accorto e sapiente, le
dottrine del passato per scoprire quelle che si sono formate nei primi tempi
e che la fede dei Padri ha seminato, si preoccupa di limare e di affinare
quegli antichi dogmi della Divina Rivelazione, perché ne ricevano chiarezza,
evidenza e precisione, ma conservino la loro pienezza, la loro integrità e
la loro specificità e si sviluppino soltanto nella loro propria natura, cioè
nell'ambito del dogma, mantenendo inalterati il concetto e il significato.
In verità, i Padri e gli scrittori ecclesiastici, ammaestrati dalle parole
divine - nei libri elaborati con cura per spiegare la Scrittura, per
difendere i dogmi e per istruire i fedeli - non trovarono niente di più
meritevole di attenzione del celebrare ed esaltare, nei modi più diversi ed
ammirevoli, l'eccelsa santità, la dignità e l'immunità della Vergine da ogni
macchia di peccato e la sua vittoria sul terribile nemico del genere umano.
Per tale motivo, mentre commentavano le parole con le quali Dio, fin dalle
origini del mondo, annunciando i rimedi della sua misericordia approntati
per la rigenerazione degli uomini, rintuzzò l'audacia del serpente
ingannatore e rialzò mirabilmente le speranze del genere umano: "Porrò
inimicizia fra te e la donna, fra la tua e la sua stirpe", essi insegnarono
che con questa divina profezia fu chiaramente e apertamente indicato il
misericordioso Redentore del genere umano, cioè il Figliuolo Unigenito di
Dio, Gesù Cristo; fu anche designata la sua beatissima Madre, la Vergine
Maria, e, nello stesso tempo, fu nettamente espressa l'inimicizia dell'uno e
dell'altra contro il demonio. Ne conseguì che, come Cristo, mediatore fra
Dio e gli uomini, assunta la natura umana, annientò il decreto di condanna
esistente contro di noi, inchiodandolo da trionfatore sulla Croce, così la
santissima Vergine, unita con Lui da un legame strettissimo ed
indissolubile, poté esprimere, con Lui e per mezzo di Lui, un'eterna
inimicizia contro il velenoso serpente e, riportando nei suoi confronti una
nettissima vittoria, gli schiacciò la testa con il suo piede immacolato.
Di questo nobile e singolare trionfo della Vergine, della sua straordinaria
innocenza, purezza e santità, della sua immunità da ogni macchia di peccato,
della sua ineffabile abbondanza di tutte le grazie divine, di tutte le virtù
e di tutti i privilegi a Lei donati, gli stessi Padri videro una figura sia
nell'Arca di Noè che, voluta per ordine di Dio, scampò del tutto indenne al
diluvio universale; sia in quella scala che Giacobbe vide ergersi da terra
fino al cielo, e lungo la quale salivano e scendevano gli angeli di Dio e
alla cui sommità stava il Signore stesso; sia in quel roveto che Mosè vide
nel luogo santo avvolto completamente dalle fiamme e, pur immerso in un
fuoco crepitante, non si consumava né pativa alcun danno ma continuava ad
essere verde e fiorito; sia in quella torre inespugnabile, eretta di fronte
al nemico, dalla quale pendono mille scudi e tutte le armature dei forti;
sia in quell'orto chiuso che non può essere violato né devastato da alcun
assalto insidioso; sia in quella splendente città di Dio che ha le sue
fondamenta sui monti santi; sia in quell'eccelso tempio di Dio che,
rifulgendo degli splendori divini, è ricolmo della gloria del Signore; sia
in tutti gli altri innumerevoli segni dello stesso genere che, secondo il
pensiero dei Padri, preannunciavano cose straordinarie sulla dignità della
Madre di Dio, sulla sua illibata innocenza e sulla sua santità, mai soggetta
ad alcuna macchia.
Per descrivere debitamente quest'insieme di doni celesti e l'innocenza
originale della Vergine dalla quale è nato Gesù, i Padri ricorsero alle
parole dei Profeti ed esaltarono questa divina, santa Vergine, come una pura
colomba, come una Santa Gerusalemme, come un eccelso trono di Dio, come
un'arca della santificazione, come la casa che l'eterna Sapienza si è
edificata, come quella Regina straordinaria che, ricolma di delizie e
appoggiata al suo Diletto, uscì dalla bocca dell'Altissimo assolutamente
perfetta e bella, carissima a Dio e mai contaminata da alcuna macchia di
peccato.
Siccome poi gli stessi Padri e gli scrittori ecclesiastici erano pienamente
convinti che l'Angelo Gabriele, nel dare alla beatissima Vergine l'annuncio
dell'altissima dignità di Madre di Dio, l'aveva chiamata, in nome e per
comando di Dio stesso, piena di grazia, insegnarono che con questo singolare
e solenne saluto, mai udito prima di allora, si proclamava che la Madre di
Dio era la sede di tutte le grazie divine, era ornata di tutti i carismi
dello Spirito Santo, anzi era un tesoro quasi infinito e un abisso
inesauribile di quegli stessi doni divini, a tal punto che, non essendo mai
stata soggetta a maledizione ma partecipe, insieme con il suo Figlio, di
eterna benedizione, meritò di essere chiamata da Elisabetta, mossa dallo
Spirito di Dio: "Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo
seno".
Da tutto ciò derivò il loro concorde e ben documentato pensiero che, in
forza di tutti questi doni divini, la gloriosissima Vergine, per la quale
"grandi cose ha fatto colui che è potente", rifulse di tale pienezza di
grazia e di tale innocenza da diventare l'ineffabile miracolo di Dio, anzi
il culmine di tutti i miracoli e quindi degna Madre di Dio, la più vicina a
Dio, nella misura in cui ciò è possibile ad una creatura, superiore a tutte
le lodi angeliche ed umane.
Per questo motivo, con l'intento di dimostrare l'innocenza e la giustizia
originale della Madre di Dio, i Padri non solo la paragonarono spessissimo
ad Eva ancora vergine, innocente, non corrotta e non ancora caduta nei lacci
delle mortali insidie del serpente ingannatore, ma la anteposero a lei con
una meravigliosa varietà di parole e di espressioni. Eva infatti, avendo
dato ascolto disgraziatamente al serpente, decadde dall'innocenza originale
e divenne sua schiava, mentre la beatissima Vergine accrebbe continuamente
il primitivo dono e, senza mai ascoltare il serpente, con la forza ricevuta
da Dio ne annientò la violenza e il potere.
Perciò non si stancarono mai di proclamarla giglio tra le spine; terra
assolutamente inviolata, verginale, illibata, immacolata, sempre benedetta e
libera da ogni contagio di peccato, dalla quale è stato formato il nuovo
Adamo; giardino delle delizie piantato da Dio stesso, senza difetti,
splendido, abbondantemente ornato di innocenza e di immortalità e protetto
da tutte le insidie del velenoso serpente; legno immarcescibile che il tarlo
del peccato mai poté intaccare; fonte sempre limpida e segnata dalla potenza
dello Spirito Santo; tempio esclusivo di Dio; tesoro di immortalità; unica e
sola figlia, non della morte, ma della vita; germoglio di grazia e non d'ira
che, per uno speciale intervento della provvidenza divina, è spuntato,
sempre verde e ammantato di fiori, da una radice corrotta e contaminata.
Ma come se tutte queste espressioni non bastassero, pur essendo
straordinarie, i Padri formularono specifiche e stringenti argomentazioni
per affermare che, parlando del peccato, non poteva in alcun modo essere
chiamata in causa la santa Vergine Maria, perché a Lei era stata elargita la
grazia in misura superiore per vincere ogni specie di peccato. Asserirono
quindi che la gloriosissima Vergine fu la riparatrice dei progenitori, la
fonte della vita per i posteri. Scelta e preparata dall'Altissimo da tutta
l'eternità e da Lui preannunciata quando disse al serpente: "Porrò
inimicizia fra te e la donna", schiacciò veramente la testa di quel velenoso
serpente.
Sostennero dunque che la beatissima Vergine fu, per grazia, immune da ogni
macchia di peccato ed esente da qualsivoglia contaminazione del corpo,
dell'anima e della mente. Unita in un intimo rapporto e congiunta da un
eterno patto di alleanza con Dio, non fu mai preda delle tenebre, ma fruì di
una luce perenne e risultò degnissima dimora di Cristo, non per le qualità
del corpo, ma per lo stato originale di grazia.
Parlando della Concezione della Vergine, i Padri aggiunsero espressioni
assai significative, con le quali attestarono che la natura cedette il passo
alla grazia e si trovò incapace a svolgere il suo compito. Non poteva
infatti accadere che la Vergine Madre di Dio potesse essere concepita da
Anna, prima che la grazia sortisse il suo effetto. Così doveva essere
concepita la primogenita, dalla quale doveva poi essere concepito il
Primogenito di ogni creatura.
Proclamarono che la carne della Vergine, derivata da Adamo, non ne contrasse
le macchie, e che la beatissima Vergine fu quindi il tabernacolo creato da
Dio stesso, formato dallo Spirito Santo, capolavoro di autentica porpora, al
quale diede ornamento quel nuovo Beseleel ricamandolo variamente in oro. Fu
a buon diritto esaltata come il primo vero capolavoro di Dio: sfuggita ai
dardi infuocati del maligno, entrò nel mondo, bella per natura e
assolutamente estranea al peccato nella sua Concezione Immacolata, come
l'aurora che spande tutt'intorno la sua luce.
Non era infatti conveniente che quel vaso di elezione fosse colpito dal
comune disonore, perché assai diverso da tutti gli altri, di cui condivide
la natura ma non la colpa. Al contrario era assolutamente conveniente che
come l'Unigenito aveva in cielo un Padre, che i Cherubini esaltano tre volte
santo, avesse sulla terra una Madre mai priva dello splendore della santità.
Proprio questa dottrina era a tal punto radicata nella mente e nell'animo
degli antenati, che divenne abituale l'uso di uno speciale e straordinario
linguaggio. Lo impiegarono spessissimo per chiamare la Madre di Dio
Immacolata, del tutto Immacolata; innocente, anzi innocentissima; illibata
nel modo più eccelso; santa e assolutamente estranea al peccato; tutta pura,
tutta intemerata, anzi l'esemplare della purezza e dell'innocenza; più bella
della bellezza; più leggiadra della grazia; più santa della santità; la sola
santa, purissima nell'anima e nel corpo, che si spinse oltre la purezza e la
verginità; la sola che diventò, senza riserve, la dimora di tutte le grazie
dello Spirito Santo, e che si innalzò al di sopra di tutti, con l'eccezione
di Dio: per natura, più bella, più graziosa e più santa degli stessi
Cherubini e Serafini e di tutte le schiere degli Angeli. Nessun linguaggio,
né del cielo né della terra, può bastare per tesserne le lodi.
Nessuno ignora che la celebrazione di Lei fu, con tutta naturalezza,
introdotta nelle memorie della santa Liturgia e negli Uffici ecclesiastici.
Tutti li pervade e li domina per larghi tratti. La Madre di Dio vi è
invocata ed esaltata come incorrotta colomba di bellezza, rosa sempre
fresca. Essendo purissima sotto ogni aspetto, eternamente immacolata e
beata, viene celebrata come l'innocenza stessa, che non fu mai violata, e
come la nuova Eva che ha generato l'Emmanuele.
Non vi è dunque niente di straordinario se i Pastori della Chiesa e i popoli
fedeli si sono compiaciuti, ogni giorno di più, di professare con tanta
pietà, con tanta devozione e con tanto amore la dottrina dell'Immacolata
Concezione della Vergine Madre di Dio, che, a giudizio dei Padri, è stata
inserita nella Sacra Scrittura, è stata trasmessa dalle loro numerose e
importantissime testimonianze, è stata manifestata e celebrata con tanti
insigni monumenti del venerando tempo antico, è stata proposta e confermata
dal più alto e autorevole magistero della Chiesa. Pastori e popolo niente
ebbero di più dolce e di più caro che onorare, venerare, invocare ed
esaltare ovunque, con tutto l'ardore del cuore, la Vergine Madre di Dio
concepita senza peccato originale. Per questo già dai tempi antichi i
Vescovi, gli uomini di chiesa, gli Ordini regolari, gli stessi Imperatori e
Re chiesero, con insistenza, che questa Sede Apostolica definisse
l'Immacolata Concezione della Madre di Dio come dogma della fede cattolica.
Queste richieste sono state nuovamente ripetute nei tempi più recenti,
specialmente al Nostro Predecessore Gregorio XVI di felice memoria, e sono
state rivolte anche a Noi dai Vescovi, dal Clero secolare, da Famiglie
religiose, da Sovrani e da popoli fedeli.
Poiché dunque, con straordinaria gioia del Nostro cuore, avevamo piena
conoscenza di tutto ciò e ne comprendevamo l'importanza, non appena siamo
stati innalzati, sebbene immeritevoli, per un misterioso disegno della
divina Provvidenza, a questa sublime Cattedra di Pietro, ed assumemmo il
governo di tutta la Chiesa, abbiamo ritenuto che non ci fosse niente di più
importante, sorretti anche dalla profonda devozione, pietà e amore nutriti
fin dalla fanciullezza per la santissima Vergine Maria Madre di Dio, del
portare a compimento tutto ciò che poteva ancora essere nelle aspettative
della Chiesa, per accrescere il tributo di onore alla beatissima Vergine e
per metterne ancora più in luce le prerogative.
Volendo tuttavia procedere con grande prudenza, abbiamo costituito una
speciale Congregazione di Nostri Venerabili Fratelli, Cardinali di Santa
Romana Chiesa, illustri per la pietà, per la competenza e per la conoscenza
delle cose divine; abbiamo pure scelto uomini del Clero secolare e regolare,
particolarmente versati nelle discipline teologiche, perché esaminassero con
ogni cura tutto ciò che riguarda l'Immacolata Concezione della Vergine e
presentassero a Noi le loro conclusioni.
Quantunque già dalle istanze, da Noi ricevute per patrocinare l'eventuale
definizione dell'Immacolata Concezione della Vergine, risultasse chiaro il
pensiero di molti Vescovi, tuttavia abbiamo inviato ai Venerabili Fratelli
Vescovi di tutto il mondo cattolico una Lettera Enciclica, scritta a Gaeta
il 2 febbraio 1849, perché, dopo aver rivolto preghiere a Dio, Ci
comunicassero per iscritto quali fossero la pietà e la devozione dei loro
fedeli nei confronti dell'Immacolata Concezione della Madre di Dio e,
soprattutto, quale fosse il loro personale pensiero sulla proposta di questa
definizione e quali fossero i loro auspici, al fine di poter esprimere il
Nostro decisivo giudizio nel modo più autorevole possibile.
Non è certo stata di poco peso la consolazione che abbiamo provato, quando
Ci pervennero le risposte di quei Venerabili Fratelli. Infatti nelle loro
lettere, pervase da incredibile compiacimento, gioia ed entusiasmo, Ci
confermarono nuovamente, non solo la straordinaria pietà e i sentimenti che
essi stessi, il loro Clero e il popolo fedele nutrivano verso l'Immacolata
Concezione della Beatissima Vergine, ma Ci supplicarono anche, con voto
pressoché unanime, che l'Immacolata Concezione della Vergine venisse
definita con un atto decisivo del Nostro ufficio e della Nostra autorità.
Nel frattempo abbiamo gustato una gioia non certo minore, quando i Nostri
Venerabili Fratelli Cardinali di Santa Romana Chiesa, della speciale
Congregazione sopra ricordata, e i citati teologi da Noi scelti come
esperti, dopo aver proceduto con tutta l'attenzione ad un impegnativo e
meticoloso esame della questione, Ci chiesero con insistenza la definizione
dell'Immacolata Concezione della Madre di Dio.
Dopo queste premesse, seguendo le prestigiose orme dei Nostri Predecessori,
desiderando procedere nel rispetto delle norme canoniche, abbiamo tenuto un
Concistoro, nel quale abbiamo parlato ai Nostri Venerabili Fratelli,
Cardinali di Santa Romana Chiesa, e, con la più grande consolazione del
Nostro animo, li abbiamo uditi rivolgerci l'insistente richiesta perché
decidessimo di emanare la definizione dogmatica dell'Immacolata Concezione
della Vergine Madre di Dio.
Essendo quindi fermamente convinti nel Signore che fossero maturati i tempi
per definire l'Immacolata Concezione della santissima Vergine Maria Madre di
Dio, che la Sacra Scrittura, la veneranda Tradizione, il costante sentimento
della Chiesa, il singolare consenso dei Vescovi e dei fedeli, gli atti
memorabili e le Costituzioni dei Nostri Predecessori mirabilmente illustrano
e spiegano; dopo aver soppesato con cura ogni cosa e aver innalzato a Dio
incessanti e fervide preghiere; ritenemmo che non si potesse più in alcun
modo indugiare a ratificare e a definire, con il Nostro supremo giudizio,
l'Immacolata Concezione della Vergine, e così soddisfare le sacrosante
richieste del mondo cattolico, appagare la Nostra devozione verso la
santissima Vergine e, nello stesso tempo, glorificare sempre più in Lei il
suo Figlio Unigenito, il Signore Nostro Gesù Cristo, perché ogni tributo di
onore reso alla Madre ridonda sul Figlio.
Perciò, dopo aver presentato senza interruzione, nell'umiltà e nel digiuno,
le Nostre personali preghiere e quelle pubbliche della Chiesa, a Dio Padre
per mezzo del suo Figlio, perché si degnasse di dirigere e di confermare la
Nostra mente con la virtù dello Spirito Santo; dopo aver implorato
l'assistenza dell'intera Corte celeste e dopo aver invocato con gemiti lo
Spirito Paraclito; per sua divina ispirazione, ad onore della santa, ed
indivisibile Trinità, a decoro e ornamento della Vergine Madre di Dio, ad
esaltazione della Fede cattolica e ad incremento della Religione cristiana,
con l'autorità di Nostro Signore Gesù Cristo, dei Santi Apostoli Pietro e
Paolo e Nostra, dichiariamo, affermiamo e definiamo rivelata da Dio la
dottrina che sostiene che la beatissima Vergine Maria fu preservata, per
particolare grazia e privilegio di Dio onnipotente, in previsione dei meriti
di Gesù Cristo Salvatore del genere umano, immune da ogni macchia di peccato
originale fin dal primo istante del suo concepimento, e ciò deve pertanto
essere oggetto di fede certo ed immutabile per tutti i fedeli.
Se qualcuno dunque avrà la presunzione di pensare diversamente da quanto è
stato da Noi definito (Dio non voglia!), sappia con certezza di aver
pronunciato la propria condanna, di aver subito il naufragio nella fede, di
essersi separato dall'unità della Chiesa, e, se avrà osato rendere pubblico,
a parole o per iscritto o in qualunque altro modo, ciò che pensa, sappia di
essere incorso, ipso facto, nelle pene comminate dal Diritto.
La Nostra bocca è veramente piena di gioia e la Nostra lingua di esultanza.
Innalziamo dunque a Gesù Cristo Signore Nostro i più umili e sentiti
ringraziamenti perché, pur non avendone i meriti, Ci ha concesso, per una
grazia particolare, di offrire e di decretare questo onore e questo tributo
di gloria alla sua santissima Madre.
Fondiamo senz'altro le nostre attese su un fatto di sicura speranza e di
pieno convincimento. La stessa beatissima Vergine che, tutta bella e
immacolata, schiacciò la testa velenosa del crudelissimo serpente e recò al
mondo la salvezza; la Vergine, che è gloria dei Profeti e degli Apostoli,
onore dei Martiri, gioia e corona di tutti i Santi, sicurissimo rifugio e
fedelissimo aiuto di chiunque è in pericolo, potentissima mediatrice e
avvocata di tutto il mondo presso il suo Unigenito Figlio, fulgido e
straordinario ornamento della santa Chiesa, incrollabile presidio che ha
sempre schiacciato le eresie, ha liberato le genti e i popoli fedeli da ogni
sorta di disgrazie e ha sottratto Noi stessi ai numerosi pericoli che Ci
sovrastavano, voglia, con il suo efficacissimo patrocinio, portare aiuto
alla santa Madre, la Chiesa Cattolica, perché, rimosse tutte le difficoltà,
sconfitti tutti gli errori, essa possa, ogni giorno di più, prosperare e
fiorire presso tutti i popoli e in tutti i luoghi, "dall'uno all'altro mare,
e dal fiume fino agli estremi confini della terra", e possa godere
pienamente della pace, della tranquillità e della libertà. Voglia inoltre
intercedere perché i colpevoli ottengano il perdono, gli ammalati il
rimedio, i pusillanimi la forza, gli afflitti la consolazione, i pericolanti
l'aiuto, e tutti gli erranti, rimossa la caligine della mente, possano far
ritorno alla via della verità e della giustizia, e si faccia un solo ovile e
un solo pastore.
Ascoltino queste Nostre parole tutti i carissimi figli della Chiesa
Cattolica e, con un ancor più convinto desiderio di pietà, di devozione e di
amore, continuino ad onorare, ad invocare e a supplicare la beatissima
Vergine Maria, Madre di Dio, concepita senza peccato originale, e si
rifugino, con piena fiducia, presso questa dolcissima Madre di misericordia
e di grazia in ogni momento di pericolo, di difficoltà, di bisogno e di
trepidazione. Sotto la sua guida, la sua protezione, la sua benevolenza, il
suo patrocinio, non vi può essere motivo né di paura, né di disperazione,
perché, nutrendo per noi un profondo sentimento materno e avendo a cuore la
nostra salvezza, abbraccia con il suo amore tutto il genere umano. Essendo
stata costituita dal Signore Regina del Cielo e della terra, e innalzata al
di sopra di tutti i Cori degli Angeli e delle schiere dei Santi, sta alla
destra del suo Figlio Unigenito, Signore Nostro Gesù Cristo e intercede con
tutta l'efficacia delle sue materne preghiere: ottiene ciò che chiede e non
può restare inascoltata.
Da ultimo, perché questa Nostra definizione dell'Immacolata Concezione della
beatissima Vergine Maria possa essere portata a conoscenza di tutta la
Chiesa, decidiamo che la presente Nostra Lettera Apostolica resti a perenne
ricordo, e ordiniamo che a tutte le trascrizioni, o copie, anche stampate,
sottoscritte per mano di qualche pubblico notaio e munita del sigillo di
persona costituita in dignità ecclesiastica, si presti la stessa fede che si
presterebbe alla presente se fosse esibita o mostrata.
Nessuno pertanto si permetta di violare il contenuto di questa Nostra
dichiarazione, proclamazione e definizione, o abbia l'ardire temerario di
avversarlo e di trasgredirlo. Se qualcuno, poi, osasse tentarlo, sappia che
incorrerà nello sdegno di Dio onnipotente e dei suoi beati Apostoli Pietro e
Paolo.
Dato a Roma, presso San Pietro, nell'anno dell'Incarnazione del Signore
1854, il giorno 8 dicembre, nell'anno nono del Nostro Pontificato.

 Ineffabilis Deus
Ineffabile Succi Leonelli, in casi come questo, o si posta un link, oppure
si enuclea ciň che si vuol rammentare a proposito di un particolare
argomento.  
 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Paolo.
....perbacco!!! Più che in nome di Dio, pare che parli da Dio.