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Titolo: Perplessità su un brano della liturgia cattolica

Non voglio chiamarla vergogna, come si è fatto nell'altro post, ma io pure 
conosco un caso di un passo della bibbia usato nella liturgia, che mi lascia 
molto perplesso.
Nella messa dei defunti si recita Gb 19, 25-26
"Allora saprei che il mio redentore vive, e in ultimo sulla mia polvere 
risorgerà. Dopo che questa mia pelle sarà distrutta, senza la mia carne, 
vedrò Dio".
Benché il testo sia leggermente oscuro, sembra riferirsi alla resurrezione.
Ma se si leggono i due versetti che precedono, 23-24, cambia quasi del tutto 
il senso.
"Oh, se le mie parole fossero scritte, oh se fossero impresse nel libro, e 
con lo stilo di ferro e di piombo, per sempre fossero incise nella roccia! 
Allora saprei che il mio redentore vive .....".
Che i versetti 25-26 non possano riferirsi alla resurrezione, si può 
ricavare anche da 14,13-14.
"Oh, se tu mi nascondessi nello Sceol, mi tenessi al riparo fino al placarsi 
del tuo sdegno, mi ponessi un termine e poi ti ricordassi di me. Ma se 
l'uomo muore, può forse rivivere? Tutti i giorni della mia milizia spererei, 
fino al giungere del mio trapasso".
Infatti questi ultimi due versetti dimostrano che Giobbe non credeva alla 
resurrezione, e sono abbastanza chiari. 

 resurrezione, e sono abbastanza chiari. 
Nell'Antico Testamento (ma in realtà anche nel Nuovo) le idee sulla 
resurrezione sono molto vaghe e indefinite: non ci sono concetti chiari 
su come sia fatto l'al di là, in base a quale logica funzioni, come 
sarebbe strutturato, ecc. Le parole di Giobbe esprimono questa vaghezza.
La liturgia cattolica le usa vedendole come profezia di ciò che crediamo 
oggi. È una cosa che la religione cattolica fa praticamente con tutto 
l'Antico Testamento.
-- 
http://groups.msn.com/Cristianesimo
 aperto a tutti.

 ha scritto nel messaggio 
news:4641d464$0$37205$4faf...@reader3.news.tin.it...

Le altre confessioni cristiane non interpretano l'Antico Testamento alla 
luce del Nuovo? 

Luciano ha scritto:

Proviamo così:
Versetti 23 - 26
Le parole scritte sul libro (famoso libro dell'apocalisse, libro della 
vita ecc) devono essere incise nella roccia che è il cuore dell'uomo 
indurito per farne un cuore di carne capace di amare, cioè risorto e non 
più schiavo della carne e dei penssieri carnali.
Si rifà a Gv cap 1
Cioè la Parola di Dio fa risorgere il cuore all'amore.
Cap 14,13-14
Il nascondimento è fino alla fine dei tempi in cui Gesù farà ritorno, 
tempo della prima resurrezione.
L'uomo non deve morire nel frattempo per poter risorgere, se il cuore 
degli uomini è morto all'amore allora è già l'inferno qui sulla terra.
Per questo il profeta spera, come dice sanpaolo che i profeti sperarono 
e per fede... ecc.

 l'Antico Testamento.
Un'interpretazione allegorica o profetica si può fare su qualsiasi brano di 
qualsiasi libro, ma facendo chiaramente capire all'ascoltatore (o al 
lettore) che è un'interpretazione non letterale, ma appunto allegorica o 
profetica. Questo per una forma di rispetto dovuta alle opere d'arte, e il 
libro di Giobbe è un'opera letteraria di sublime grandezza.
Quello che non mi è piaciuto in questo passo della liturgia è che l'isolare 
i versetti 25 e 26, e soprattutto il leggerli nella messa dei defunti, fa 
capire al lettore una cosa completamente diversa da quel che aveva in mente 
l'autore. È una "scorrettezza" che nessuno, per esempio, si sognerebbe di 
fare con la Divina Commedia. 

 fare con la Divina Commedia.
La liturgia accosta passi diversi proprio per suggerire la visione 
neotestamentaria applicata all'Antico Testamento. Sarà poi compito di 
chi farà l'omelia non limitarsi a tale visione, ma evidenziare anche il 
senso originario dell'Antico.
