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Titolo: Parte 3 - Cristo e gli episodi del Vangelo

Mentre nella lettura dei Vangeli (e in particolare quello di san Giovanni, o
di chiunque dei primi gnostici che abbia preso il suo nome e il suo
mantello) trovo che sempre si asserisce come l'immaginazione sia la base di
tutta la vita spirituale e materiale; trovo pure che per Cristo
l'immaginazione era semplicemente una forma d'amore e che per lui l'amore
era sovrano nel più completo significato del termine. Circa sei settimane fa
mi fu concesso dal medico di mangiare pane bianco invece di quello comune
nero, che fa parte del vitto quotidiano del detenuto. È una vera leccornia.
A te parrà strano che il pane asciutto possa riuscire squisito a qualcuno.
Ti assicuro che invece lo è per me e a tal punto che alla fine di ogni pasto
raccolgo con cura ogni briciola rimasta sul mio piatto di stagno o caduta
sul ruvido telo che si usa a mo' di tovaglia per non
macchiare la tavola: non lo faccio per fame (ricevo cibo a sufficienza ora)
ma solo perché nulla di quel che mi viene dato si sciupi. A questa stregua
dovremmo considerare l'amore.
Cristo, come tutte le personalità affascinanti, aveva il potere non solo di
dire cose belle lui stesso, ma di far sì che gli altri le dicessero a lui.
Amo la storia che san Marco ci narra della donna greca, la yuvr)
'EÀ,À,T|VI(;, che, quando lui le disse per mettere a prova la sua fede come
non potesse darle il pane dei figli di Israele, gli rispose che i cagnolini
(icuvopia, 'cagnolini', si dovrebbe tradurlo) sotto il tavolo mangiano le
briciole fatte cadere dai bambini (60). La maggior parte della gente vive
per l'amore e l'ammirazione. Dovremmo vivere invece 'attraverso' l'amore e
l'ammirazione. Qualsiasi amore ci venga mostrato, dovremmo riconoscercene
indegni. Nessuno è degno di essere amato. Il fatto che Dio ama l'uomo mostra
che nell'ordine divino delle cose ideali sta scritto che sarà dato amore
etemo a chi eternamente ne sarà indegno. O, se questa frase è troppo amara,
diciamo che tutti sono degni d'amore, tranne colui che ritiene di esserlo.
L'amore è un sacramento da ricevere in ginocchio, e 'Domine, non sum dignus1
dovrebbe essere sulle labbra e nel cuore di coloro che lo ricevono. Vorrei
che tu ci pensassi qualche volta. Ne hai un grande bisogno.
Se mai scriverò ancora, nel senso di produrre un'opera artistica, ci sono
solo due soggetti sui quali e attraverso i quali vorrei esprimermi: uno è
'Cristo come precursore del movimento romantico nella vita'; l'altro 'La
vita artistica considerata in rapporto alla condotta'. Il primo è,
naturalmente, di un fascino intenso, poiché io vedo in Cristo non solo gli
elementi essenziali del supremo prototipo romantico, ma tutte le qualità
incidentali, persino l'ostinazione, del temperamento romantico. Fu il primo
a
incitare la gente a condurre un'esistenza 'simile a quella dei fiori' e ne
fìssò la frase. Prese i bambini per esempio di quel che gli uomini avrebbero
dovuto cercare di divenire. Li mostrò come modello ai genitori, e in questo
ho sempre pensato risiedesse la principale utilità dei bambini, se mai ciò
che è perfetto debba possedere anche un'utilità. Dante descrive l'anima di
un uomo mentre esce dalla mano di Dio «piangendo e ridendo come un
bambinello» e anche Cristo capì che l'anima di ognuno dovrebbe essere a
guisa di fanciulla che ridendo e piangendo pargoleggia (61). Sentì come la
vita fosse mutevole, fluida, attiva, sentì come, lasciando che si
irrigidisse in una qualunque forma, era la morte. Capì che gli uomin non
dovevano prendere troppo, sul serio gli interessi materiali, quotidiani; che
non essere pratici è una gran cosa; che non ci si doveva preoccupare troppo
degli affari. 'Gli uccelli non lo fanno perchè dovrebbero gli uomini?" E'
incantevole quando dice: "Non pensate al domani. Non conta forse l'anima più
del cibo? E il copro più delle vesti? » L'ultima frase poteva essere di un
greco. E' piena di sentimento greco. Ma solo Cristo poteva dirle entrambe e
riassumere per noi la vita in modo così perfetto.
La sua morale è tutta comprensione, proprio come dovrebbe essere la morale.
Se avesse detto quest'unica cosa: <<Le siano rimessi i suoi peccati perchè
tanto ha amato» sarebbe valsala pena di morire per averla detta. La sua
giustizia e tutta giustizia poetica, proprio come-dovrebbe essere la
giustizia. Il mendicante va in paradiso perché ha patito. Non so concepire
un motivo migliore perchè vi sia mandato. Chi lavora per un'ora nel vigneto
nel fresco "della sera riceve uguale ricompensa di quelli che vi hanno
faticato per l'intera giornata sotto il sole cocente. E perché non
dovrebbero?
Probabilmente nessuno merita nulla. O forse erano gente diversa. Cristo non
aveva pazienza con gli ottusi, sterili, meccanici sistemi che trattano le
persone come fossero cose, e perciò tutte allo stesso modo: come se al mondo
due persone o due cose fossero simili. Per lui non esistevano regole, solo
eccezioni.
Ciò che è la nota fondamentale dell'arte romantica fu per lui la giusta base
della vita naturale. Non ne vide un'altra. E quando gli condussero davanti
una donna colta nell'atto di peccare e gli mostrarono la pena che la legge
dettava, chiedendogli che cosa dovevano fare, scrisse con un dito nella
polvere come se non li avesse uditi e in fine, pressato dalle loro domande,
alzò lo sguardo e disse loro: «Chi di voi è senza peccato scagli la prima
pietra». Sarebbe valsa la pena di vivere per aver detto una simile frase.
Come tutte le nature poetiche amava gli ignoranti. Sapeva che nell'animo di
un ignorante c'è sempre posto per una grande idea. Ma non sopportava gli
sciocchi, specialmente quelli che sono resi tali dall'istruzione: gente con
la testa piena di concetti, che sono loro incomprensibili, cosa attualmente
molto comune. Questi tipi si riassumono nelle parole di Cristo quando ci da
l'esempio di chi, possedendo le chiavi della conoscenza, non sa usarle e non
permette neppure agli altri di farlo, sebbene siano state forgiate per
aprire le porte del Regno. Condusse la sua più dura guerra
contro i filistei. La guerra che ogni figlio della luce dovrebbe condurre. I
filistei erano la nota dominante del tempo e della comunità in cui viveva.
Nella loro greve incapacità di accoglier nuove idee, nella loro ottusa
rispettabilità, nella loro tediosa ortodossia, nel loro culto degli ordinari
sucessi, nella loro totale attenzione al lato grossolano, materiale
dell'esistenza, nella loro ridicola presunzione e vanità, gli Ebrei di
Gerusalemme al tempo di Cristo erano la copia esatta dei nostri attuali
filistei britannici. Cristo si faceva beffe dei "sepolcri imbiancati" della
rispettabilità e fissò questa frase per sempre. Considerava il successo
mondano come una cosa assolutamente spregevole. Non vi dava nessuna
importanza. Guardava alla ricchezza come a un impaccio per l'uomo. Era sordo
all'idea che si potesse sacrificare l'esistenza a un sistema di pensiero o
di morale. Mise in risalto che la forma e le cerimonie erano fatte per
l'uomo, non l'uomo per esse. Indicò le norme dei sabbafari come cose da
disprezzare. La fredda filantropia, le ostentazioni di pubbliche
beneficenze, i noiosi formalismi tanto cari alle classi medie mise alla luce
e trattò con scherno e senza pietà. Per noi, ciò che ha il nome di
ortodossia corrisponde a una facile, acritica acquiescenza; ma per loro,
nelle loro mani, è una tirannia terribile e paralizzante. Cristo la spazzò
via. Mostrò come lo spirito soltanto avesse valore. Si prese il sottile
piacere di far loro notare che pur leggendo in continuazione le legge e i
profeti, non avevano in realtà la più pallida idea di ciò che l'una e gli
altri significassero. Contro la suddivisione che essi operavano di ogni
singolo giorno in una routine fissa di rigidi doveri (non dividevano con la
stessa precisione anche la menta e la ruta?) egli predicò l'enorme
importanza di vivere per l'istante.
Coloro che da lui furono redenti dai loro peccati, lo furono soltanto grazie
agli istanti di bellezza vissuti. Maria
Maddalena, appena vede Cristo, rompe il ricco vaso di alabastro che uno dei
suoi sette amanti le aveva donato e versa i balsami odorosi sui suoi piedi
stanchi e coperti di polvere: grazie a quell'unico istante, siede per sempre
con Ruth e Beatrice tra i petali della candida rosa del Paradiso. Tutto
quello che Cristo ci dice, sotto forma di un piccolo ammonimento, è che ogni
attimo dovrebbe essere bello, che l'anima dovrebbe sempre essere pronta ad
accogliere lo sposo, ed essere sempre in attesa della voce dell'amato. E
poiché l'osservanza dei filistei è semplicemente quel lato della natura
umana non illuminato dall'immaginazione, egli vede tutte le buone influenze
della vita come forme di luce: l'immaginazione stessa è la luce del mondo,
TÒ (pcò(; TOV KOOOOU. II mondo è creato dall'immaginazione, eppure esso non
può capirla. E ciò perché l'immaginazione è una manifestazione dell'amore,
ed è proprio l'amore, la capacità di amare, che distingue un uomo da un
altro.
Ma è quando ha a che fare con il peccatore che Cristo è più romantico, e lo
è al massimo. Il mondo ha sempre venerato il Santo come colui che si è
spinto il più possibile vicino alla perfezione divina. Cristo, per qualche
suo divino istinto, sembra aver sempre amato il peccatore come colui che si
è spinto il più possibile vicino alla perfezione umana. Il suo primo
desiderio non fu di emendare gli uomini, quanto di consolare gli afflitti.
Il suo scopo non fu quello di trasformare un ladro interessante in un noioso
brav'uomo. Non avrebbe tenuto in gran conto l'Associazione per l'assistenza
ai carcerati' e altre simili moderne istituzioni. La conversione di un
pubblicano in un fariseo non gli sarebbe affatto sembrata un gran risultato.
Ma, come il mondo non ha ancora capito, egli ha considerato il peccato e la
sofferenza due cose parimenti belle, sacre, due forme di perfezione. L'idea
sembra avere il sapore del pericolo. E in ef-fetti lo ha. Tutte le grandi
idee sono pericolose. Ma che fosse il credo di Cristo non c'è dubbio. E che
sia il vero credo io non ne dubito.
Naturalmente, il peccatore deve pentirsi. Ma perché? Semplicemente perché
diversamente sarebbe incapace di capire quel che ha commesso. Il momento del
pentimento è il momento dell'iniziazione. Di più: è il mezzo con cui si muta
il proprio passato. I Greci non ritenevano possibile nulla di simile. Spesso
ripetono in quel loro aforisma: «Neppure gli dèi possono mutare il passato»
(62). Cristo dimostrò che il più comune peccatore poteva farlo, che anzi era
l'unica cosa che sapesse fare. Se glielo si fosse domandato, Cristo avrebbe
risposto (ne sono certo) che il momento in cui il figliol prodigo cadde in
ginocchio e pianse, trasformò in preziosi e sacri momenti della sua
esistenza l'aver dissipato le sue sostanze con le meretrici, l'essere stato
guardiano dei porci e aver patito la fame fino al punto di desiderare le
ghiande che ne erano il cibo. E difficile per i più afferrare l'idea. Oso
dire che occorre andare in carcere per poterlo fare. E se mai fosse vero,
vale la pena di andarvi.
C'è qualcosa di veramente unico in Cristo. Naturalmente, come esistono albe
mendaci prima dell'alba vera, e giorni invernali così splendenti
d'improvviso sole da ingannare il prudente croco che così spreca il suo oro
prima del tempo, da spingere qualche stolto uccello a richiamare la compagna
a costruire un nido sui rami ancora nudi, alla stessa stregua ci furono
cristiani prima di Cristo. Noi dovremmo esserne grati. La sfortuna è che
dopo di lui non ce ne furono più. A eccezione di san Francesco d'Assisi.
Alla sua nascita Dio gli aveva donato l'anima di un poeta, e lui stesso, in
gioventù, si era unito in mistiche nozze con madonna povertà; e con l'anima
di un poeta e il corpo di un mendicante non ebbe difficoltà a trovare la via
della perfezione. Comprese Cristo e si fece suo simile. Non ci serve il
Liber Conformitatum (63) per insegnarci che la vita di san Francesco fu una
genuina imitatio Christi, un poema al cui confronto il libro che porta tale
nome è semplice prosa. In verità, questo è il fascino di Cristo: egli è di
per sé una pura opera d'arte. In realtà egli non insegna nulla a nessuno, ma
con il semplice fatto di essere condotto in sua presenza, si diventa
qualcosa. Una volta almeno nella propria vita ogni i uomo cammina al fianco
di Cristo sulla via di Emmaus.
Oscar Wilde, De Profundis
60 Marco 7, 26-30.
61 Purgatorio XVI, 86-87. In italiano nel testo.
62 Sentenza presente nell'Etica aristotelica.
63 Di Bartolomeo da Pisa (XIV secolo), è un testo che annovera le
so-miglianze tra la vita di Cristo e quella del santo di Assisi.

 Mentre nella lettura dei Vangeli (e in particolare quello di san Giovanni,
o
lettura per questi giorni veneto-milanesi :-))
Al ritorno ne parliamo
Saluti viaggianti
Forex

 Al ritorno ne parliamo
Finalmente un letterato.
Sono stufo di questi utenti che leggono solo santini e breviari.
Ok che il cattolicesimo impone anche un'ottica di sofferenza, ma leggere
certe vite di santi e elucubrazioni ratzingeriane sul Signore è una tortura
che neanche all'inferno...
Volete mettere al godimento che si prova leggendo un autore che è realmente
padrone dello stile?

 ha scritto nel messaggio
news:becqnv$3t6eq$1...@ID-70273.news.dfncis.de...

è abbastanza puerile il tuo tentativo di invogliare la gente alla lettura
con queste sollecitazioni.
y.

 con queste sollecitazioni.
Io invece ho capito benissimo che questo prezioso documento lo leggeranno in
pochi.
Ho realizzato che se vai da un cattolico praticante e cerchi di "vendergli"
un po' di cultura quello ti risponde:
NO, GRAZIE!
Anni di frequentazioni oratorali e di scoutismo hanno forgiato in lui uno
scudo indistruttibile per tutto quanto non sia implicitamente approvato
dalla Cei. Ovvero: tutto quello che non bela, non gli interessa.
Beee beeee!

 Beee beeee!
soprattutto quando, quello che non bela, raglia
th.

 Beee beeee!
ascolta, coglionazzo, ho portato Wilde alla maturità e quella vacca
mediterranea della capocommissione se l'è legata al dito perchè: *uno
studente non può portare un autore straniere nella patria di Dante e
Pirandello!!!*
quindi i tuoi commenti da etero-depresso tienili per il circolo dei sapienti
che frequenti.

 soprattutto quando, quello che non bela, raglia
Zitti tutti che ora Tharmas darà una lezione ad Oscar Wilde.

 ho portato Wilde alla maturità
No: hai portato un branetto di Wilde alla maturità con in parte segnate le
note dettate dalla tua insegnante.

 soprattutto quando, quello che non bela, raglia
ROTFL :-D
Meleyak
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 straniero nella patria di Dante e Pirandello!!!*
in quale materia lo avevi portato ?
letteratura inglese o letteratura italiana ?
inoltre il termine "vacca mediterranea"
a quale divinita' della fertilita' rimanda ?
<g>
Mauro di A.

 note dettate dalla tua insegnante.
cannato!
Wilde era nel programma, ma non si era fatto assolutamente nulla al
riguardo. Niente dettatura, niente note.
y.

 letteratura inglese o letteratura italiana ?
Guarda che Yunan avrà fatto l'istituto tecnico... chiamare qualsiasi materia
"letteratura" è veramente troppo :-)

 riguardo. Niente dettatura, niente note.
Allora il branetto te lo sei letto da solo e anche la paginetta con la
biografia? Sono stupefatto. Muterň la mia opinione sul rapporto tra i fedeli
cattolici e la cultura.
Ma tu pensa che io ho organizzato un cineforum per conto di un'associazione
cattolica e alle proiezioni si sono presentati solamente i laici. I
cattolici avevano i gruppi di preghiera, la commissione pastorale, la
commissione sulla famiglia...
Montanelli disse una volta che il monopolio sulla cultura italiana ce
l'aveva la sinistra perchč mentre i comunisti cercavano di organizzare
qualcosa a livello culturale, l'unica preoccupazione della DC era di
ottenere fondi dallo stato per quell'apparato di indottrinamento (Montanelli
fa passare proprio questo concetto) che era l'oratorio.
Quanto aveva ragione...

 letteratura inglese o letteratura italiana ?
ita.

 Quanto aveva ragione...
ti fa onore la tua coerenza. chi ti pubblica il giornalino? le acli? ma lo
sai che è un'organizzazione cattolica?

 ha scritto nel messaggio
news:bee8ea$46jeo$1...@ID-70273.news.dfncis.de...

Per l'esattezza ITIS S.Ten. di Vascello Antonio Badoni. perito meccanico.
Tu hai completato gli studi o fai ancora il parassita borghese?
y.

 sai che è un'organizzazione cattolica?
L'acli che finanzia le nostre attività culturali rappresenta un'eccezione
assoluta nel panorama cattolico, purtroppo solo a livello locale, grazie al
nostro presidente che è un cattolico, ma non ha le fette di prosciutto sugli
occhi.

 Tu hai completato gli studi o fai ancora il parassita borghese?
Sono in pari con gli esami ed ho una rendita. Compris?

 occhi.
sembri un socialista berlusconiano: quello che mi serve è buono.
y.

 Sono in pari con gli esami ed ho una rendita. Compris?
non hai completato gli studi e sei mantenuto dalla famiglia. compreso.

 sembri un socialista berlusconiano: quello che mi serve è buono.
Quello che mi serve è cattivo?

 non hai completato gli studi e sei mantenuto dalla famiglia. compreso.
Ma se anche fosse? Nella tua famiglia i rapporti interpersonali ed affettivi
sono regolati dal denaro? Mi sa di sě. Ecco in che cosa avete trasformato la
religione dell'amore: nella religione del denaro.
Nella mia famiglia fortunatamente i rapporti interpersonali non sono
regolati dal denaro. Invidiami. Noi siamo piů cattolici di te.

 regolati dal denaro. Invidiami. Noi siamo piů cattolici di te.
bravo. PAssa dai soliti noti che ti danno il certificato, il bollino e pure
una pacca sulle spalle.

 Quello che mi serve è cattivo?
no, basta cambiare le leggi o sputare dove mangio per ottenerlo.
y.

 ita.
capisco la insegnante,
vacca mediterranea o cavallona celtica che sia.
ciao,
Mauro di A.

 hai indovinato.
Che miseria capire a 40 anni che del cattolicesimo non hai compreso una
mazza e che la tua coscienza è influenzata da tutto il marciume borghese che
credi di avversare, eh Juan?

 no, basta cambiare le leggi o sputare dove mangio per ottenerlo.
Fai un po' di confusione...

 credi di avversare, eh Juan?
quanto arriverò a 40 ti racconterò.
grazie per la predica, dovresti chiedere uno spazio quotidiano a radio
Mania.
y.

 paesello ti conoscono.
purtroppo vivi di stereotipi. Non credo valga più la pena discuisire su
quello che sono in realtà. Sai già tutto.
mi accoderò a quanti ti trattano da ragazzino saputello.
y.

 purtroppo vivi di stereotipi.
E gli stereotipi non vengono al mio cineforum e preferiscono la lettura dei
breviari alla letteratura.
Altro che palle.
Accodati a chi vuoi: molti sul ng e nella vita non fanno altro.
Mi raccomando ricordati di belare...

 Mauro di A.
Ciao
Divě

 realmente padrone dello stile?
Ok. OW avrá scritto quello che ha scritto e se tu lo hai riportato é perché
tu pensi alla stessa maniera (cosa che nell'altro post non avevo capito
perché non ricordavo da dove partisse tutto il discorso, sai, la vecchiaia
e i milioni di post che comunque non annullano ció che ti ho scritto
prima), ma, secondo te, non é che OW, ha la sua visione del Cristo per
poterlo "adattare" alla sua sofferenza interiore (che ci fu), per la sua
condizione di appartenenza e soprattutto in quegli anni?
-- 
"Io sono uno che appoggia l'orecchio in terra per sentire che l'erba cresce"
:: Jacques Maritain ::
barby25LadyHawK ==*V*==
www.barby25.com
http://saporidirabbia.barby25.com

 condizione di appartenenza e soprattutto in quegli anni?
Ogni teologo ha una visione di Cristo personale. Non è il punto della
questione: il punto della questione è che io riconosco ad un artista più che
ad un teologo la capacità di indagare a fondo negli animi e nelle
personalità di un individuo, specialmente quando la base dalla quale partire
si presenta il forma scritta come l'Evangelo.
Dostoievskij (e consiglio ai pochi che hanno voglia di leggere, la lettura
dell'Idiota), Wilde, Gide e compagnia bella sono in grado più di Ratzinger,
e l'hanno dimostrato coi loro scritti, di indagare la persona e la figura
religiosa del Signore e di mettere in relazione il Creatore con la Creatura.
Uno può anche non essere d'accordo. Ma quello che contesto io al mondo
cattolico è di chiudersi a riccio nei confronti della cultura, in special
modo sulle tematiche religiose, tematiche che a volte vengono addirittura
utilizzate come una clava nei confronti di quell'arte, che a dire del
cattolico, non rispecchia certi canoni morali prestabiliti.
La morale non è la misura della cultura. Lo è la bellezza. Questo è il
principale scoglio che separa il cattolicesimo dal mondo culturale.
Nella bergamasca il quotidiano più letto si chiama l'Eco di Bergamo.
Ovviamente è un quotidiano clericale, essendo ahimè la terra bergamasca, una
terra bianca dalle unghie dei piedi ai capelli. Alla pagina dei cinema i
film in rassegna su questo quotidiano non vengono giudicati in base a dei
criteri estetici, bensì in base (sic!) alla dottrina cattolica:
i giudizi riportati, se ricordo bene (è da tempo ormai che mi rifiuto
categoricamente di prenderlo in mano) suonano all'incirca così:
a si invita alla visione del film in questione che promuove i valori della
dottrina cattolica
b non c'è nessun ostacolo alla visione del film nei confronti della dottrina
cattolica
c alcuni contenuti del film potrebbero offendere la sensibilità cattolica
d il film offende la dottrina cattolica
E' questo il modo di fare cultura del mondo cattolico? Sembra di sì.
Poi lo fai notare ai vigliacchetti come Yunan e quelli ti attaccano sul
personale come se io fossi suo fratello o se non ci conoscessimo nemmeno.
Bah, è un ng di merda.

 Bah, è un ng di merda.
Un newsgroup, ovviamente è fatto dalle *persone* che lo frequentano. Ed il
tuo non mi sembra un giudizio generoso.
Se non ti sta bene, puoi sempre migrare altrove.
(Attualmente su ICR c'é una bella invasione di troll. Perché non vai a dar
manforte?)
Ciao, Baffo.
:-(((((
-- 
Natanaele
e-mail: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

 Bah, è un ng di merda.
... resisti  :-) Ci sono tanti problemi ma resisti. Io lo faccio per uno
scopo e anche se non lo raggiungo, almeno un messaggio l'ho dato. É mio
dovere farlo e anche un mio diritto. Poi, ognuno, in coscienza, fará le sue
scelte. 
Ciá!  :-)


 essere BELLA se non segue una buona morale e una buona etica.
ARGH! Basta, dopo questo non leggo più il ng.

 ARGH! Basta, dopo questo non leggo più il ng.
Ma é vero. L'arte da cosa scaturisce? Dalle sensazioni che provengono
dall'artista. E queste sensazioni da dove provengono? Dall'anima. Quando
l'anima é sensibile, crea opere d'arte stupende, ma tali opere
rifletteranno anche l'equilibrio interiore che l'artista porta con sé. Un
equilibrio tra corpo, mente e spirito. 
Guarda che chi ti scrive, tra le tante cose, é anche un'artista. :-P


 La sfortuna è che dopo di lui non ce ne furono più.
che dimostrano senza appello che qui Cristo viene 'preso' come
personaggio della Storia. NON esiste Cristo risorto, Cristo Signore,
Cristo Salvatore, Cristo via verita' e soprattutto VITA.
NON esiste 'vi lascero' il Consolatore.. NON esiste la Trinita'.
Sorry, Mr.Baffo ma se questa e' la tua Fede, non si tratta di Fede
appartenente al Cristianesimo.
Si ribadisce qui quello che era l'assunto nascosto (ma non
troppo..^__^) di qs. mio 3D: senza Cristo vero Dio e vero Uomo
NON c'e' < cristianesimo > che tenga. Senza appello.
pietro

aggiungo x tua consolazione....
ci va vicino, lo Wilde...
ma NON ha capito cosa e' il cristianesimo...
ad es. parla tanto di amore ma NON ha capito che senza
vivere l'Amore di Dio... di quell'Amore di cui parla Gesu'..
ciccia bubu'!!! e quindi in definitiva OW fa usucapione di 
cosa non sua.. (non intendo che sia della CC!!!!!!!)
cosa che, parlando di Gesu', si puo' anche fare come punto di
partenza.. ma poi bisogna andare avanti... non fermarsi MAI!!
(peccato che lo scriva anche il desso... ma NON lo fa!!)
pit BUM BUM