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Titolo: Ma il rispetto non è resa

Sono sempre stato sostenitore dell'esigenza assoluta del rispetto nei
confronti degli Islamici ospiti delle nostre regioni.
Quella del rispetto č un'obbligazione civica, innanzi tutto.
Una strategia lungimirante, anche.
Per noi cristiani anche un comandamento preciso, a cogliere comunque
lo spazio per un annuncio che spetta a noi, oggi, i cristiani 
occidentali di inizio millennio.
Ma il rispetto non č resa.
E non č cieco.
L'uscita del Cardinal Martino non mi pare, quindi, opportuna,
I segnali di apertura devono essere profetici, forti, senza paura.
Non svagati ed imbelli.
Gli spazi di convivenza debbono essere pesati e spesi in modo 
intelligente, per costruire una rete di rapporti in grado di fare
evolvere verso il dialogo, nel lungo e nel lunghissimo termine.
Per esempio, NON DOBBIAMO dare le nostre Chiese sconsacrate al 
culto islamico. Questo gesto viene interpretato temo come una mancanza
di fede da parte nostra, e come una superioritą religiosa dell'Islam.
Dobbiamo concedere, invece, spazi per la riunione religiosa, per
concedere spazi di preghiera ai nostri fratelli Mussulmani. 
Ma a condizioni che ne escludano comunque l'utilizzo a fini eversivi,
cosa che invece non č spesso avvenuta.
Per esempio con forme di concessione che consentano la tracciatura
di chi frequenta, per evitare la possibiitą che diventino covi
di eversione.
Una moschea non in regola deve essere chiusa.
Un mestatore deve essere cacciato.
Ed un fedele che vuole solo pregare deve essere aiutato.
Fra la debolezza nei confronti dei Bouctha o dell'Iman di Carmagnola
e la cattiveria nei confronti delle convinzioni profonde delle persone
comuni, ci sono spazi sterminati di situazioni intermedie.
Bisogna essere, insomma, implacabili con i criminali, severissimi con
gli estremisti, attenti con gli integralisti.
Ma affidabili, seri e rispettosi con chi sia affidabile, serio e 
rispettoso.
Forti con i forti, e accoglienti con tutti.
Si chiama NEGOZIAZIONE,  questo.
Stato Italiano, Comunitą Europea, Chiesa Cattolica e Chiese, possono
collaborare magnificamente, in un processo che perņ dovrebbe essere
coeso e paziente.
Per esempio, le ricongiunzioni familiari.
Devono essere impossibili per i terroristi.
Vietate a chi non dimostra di volersi integrare (per esempio perchč
evade l'obbligo scolastico).
Quasi automatiche per chi rispetti le regole italiane (per esempio
la monogamia, la frequenza scolastica).
Perchč le ricongiunzioni familiari sono un ammortizzatore di tensione
molto forti: i branchi di maschi solitari che bivaccano a birra a 
Porta Palazzo, Torino, sono una bomba sociale che se ti va bene 
rubano un cellulare, se ti va male forniscono manodopera agli attacchi
suicidi.
Altro esempio. La scuola di via Quaranta, a Milano.
Deve essere chiaro che non puņ esistere.
Che chi evade l'obbligo scolastico perde il permesso.
Che chi non segue i programmi concordati (negoziati) si vede 
la scuola chiusa e gli insegnanti espulsi.
Ma chi accetta le regole puņ vedersi le scuole di arabo e di religione
islamica sovvenzionate dallo Stato.
Ma non gratis. Dopo una trattativa, con regole precise.
E' un processo lungo, paziente.
Non mancano Islamici in grado di fornire una controparte.
Ma anche noi dobbiamo fare la nostra parte.
Sommergendo di disprezzo tutte le posizioni che vanno esattamente
dalla parte opposta.
Giornaliste ormai rancide di rabbia, o ministri di criminale trivialitą
devono essere considerati per quello che sono.
Degli operatori di guerra.
Dei miserabili irresponsabili.
Ma con calma, con fermezza, con rispetto, con forma, con astuzia,
con coraggio, deve essere avviato un negoziato a lunghissimo termine.
I cui tempi saranno lunghi, i cui esiti saranno spesso contraddittori.
E che deve essere iniziato da subito, cominciando a togliere dal 
gioco tutti quelli che non ci stanno.
Siano essi Iman con il caffettano, o giornaliste imbellettate di boria.
PC
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 di eversione.
Ciao Pietro, non commento il resto solo perché a quest'ora non ho testa 
:-) (alcune cose le condivido, altre no, eccetera). Forse dovrebbe poter 
bastare lo stesso sistema che c'è per gli affiliati a qualsiasi 
organizzazione criminale: indagini continue, senza distinzioni di 
chiesa. Tracciare chi frequenta una chiesa mi sembra quasi una legge 
speciale apposita per un particolare gruppo. Allora perché non tracciare 
chi frequenta le chiese cattoliche, evangeliche, ... per lo stesso motivo?
Semmai potenziare un sistema che consenta di indagare su chi commette 
reati, al di là della chiesa che frequenta
dorian

 dorian
Perchè le chiese, oggi, non costituiscono un rischio sociale.
Alcune moschee, invece, si. Sono talvolta un punto di organizzazione
dell'eversione.
Ciao
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