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Titolo: Avete mai letto questa omelia di Escrivà?

http://www.escriva2002.org/ita/iinsegnamenti1.html
Dalla quale riporto
[...
Questa verità così consolante e profonda, questo significato escatologico
dell'Eucaristia, come usano dire i teologi, potrebbe però essere frainteso:
e lo è stato ogni qualvolta si è voluto presentare la vita cristiana come
qualcosa di esclusivamente "spirituale" - spiritualista, voglio dire -,
riservato a gente "pura", eccezionale, che non si mescola alle cose
spregevoli di questo mondo, o tutt'al più le tollera come una cosa a cui lo
spirito è necessariamente giustapposto, finché viviamo sulla terra.
Quando si ha questa visione delle cose, il tempio diventa il luogo per
antonomasia della vita cristiana; essere cristiano vuol dire allora andare
nel tempio, partecipare alle cerimonie sacre, abbarbicarsi a una sociologia
ecclesiastica, in una specie di "mondo" a parte, che si spaccia per
l'anticamera del Cielo, mentre il mondo comune va per la sua strada. La
dottrina del cristianesimo, la vita della grazia, passerebbero, dunque,
appena sfiorando l'agitato procedere della storia umana, senza entrare in
contatto con esso.
In questa mattina di ottobre, nel momento in cui ci disponiamo ad
addentrarci nel memoriale della Pasqua del Signore, rispondiamo con un
semplice no a questa visione distorta del cristianesimo. . . .]
Un NO che sottoscrivo, quanto mai convinto che il Cristianesimo non è
spiritualismo non è cultualismo.
Essere cristiani impegnati non significa necessariamente essere super-attivi
in parrocchia, in oratorio, in un opere di volontariato o altro cose che
potrebbero addiritura essere alienanti, potrebbero non aiutare un giovane in
formazione, ad esempio, ad essere un buon cristiano se per dare spazio a
certe attività le toglie a quelle ore necessarie di studio indispensabile ad
una sua buona preparazione che lo qualificherà domani come persone esperta e
competente nel campo in cui lavorerà.
Ma il culmine di quest'omelia è la definzione di _materialismo cristiano_:
[... Il senso cristiano autentico - che professa la risurrezione della carne
- si è sempre opposto, come è logico, alla disincarnazione, senza tema di
essere tacciato di materialismo. È consentito, pertanto, parlare di un
materialismo cristiano, che si oppone audacemente ai materialismi chiusi
allo spirito. ...]
Non è un caso che le dottrine newage, tdg e simili non professano la
risurrezione della carne e negano ogni froma di resurrezione delal carne
oppure abbracciano una comoda e quanto mai falsa teoria della
reincarnazione, rendendo il corpo un puro accidente transitorio e non il
tempio dello Spirito Santo di cui ci parla la Scrittura.
Un saluto
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 l'anticamera del Cielo, mentre il mondo comune va per la sua strada. [...]
Lo spiritualismo è - ahimé - un rischio sempre presente, e se attecchisce
può diventare come una specie di cancro, che erode in profondità
l'esperienza cristiana.
Ho avuto spesso la sensazione che questa illusoria "anticamera del Cielo"
funzionasse (in me come in altri) a mo' di droga, per stordire un po', per
censurare la fatica di vivere, per "staccare" la spina da una realtà
apparentemente insostenibile o troppo spesso banale.
Invece, Cristo non si è incarnato perché "il mondo comune" continuasse ad
andare per la sua strada.
Cristo si è incarnato *nel* mondo comune. Ogni aspetto dell'esistenza è
degno di Lui, è pieno di Lui.
Concretissimamente.
Il Gesù che a Cana accetta di entrare in azione per riaccendere la gioia di
una festa, e così rivela Se stesso ai Suoi discepoli, è il medesimo Gesù che
a Torino si fa presente nelle piccole circostanze della mia vita, e così Si
rivela a me.
Il tuo post mi ha fatto pensare all'Eucarestia, e in particolare
all'Offertorio: qui *tutto* diventa corpo e sangue di Cristo.
Ricordo che, parecchi anni fa, qualcuno (in assoluta buona fede
naturalmente) mi disse: "Quando ti accosti al Signore nella preghiera e
nella Messa, tutto il tuo cuore e la tua mente devono essere per Lui; devi
abbandonare le tue preoccupazioni, le tue distrazioni..."
Ci ho impiegato un bel po' d'anni a capire che si trattava di un'asinata
colossale. ;-)
Adesso, quando mi accosto al Signore nella preghiera e nella Messa, la prima
cosa che faccio è proprio sbatterGli addosso tutte le mie preoccupazioni,
senza troppi complimenti.
Eccomi qui, Signore. Ti consegno questa rogna, e quest'altra preoccupazione,
e quella fatica là. Restituiscimele poi ad una ad una, che tutte insieme non
le reggo. Ma soprattutto non farmi dimenticare neanche per un momento che in
quelle circostanze ci sei Tu. Che quelle circostanze... sono Te!
Un caro saluto a te e a tutti.
Laura


[...]
Condivido quello che scrivi, ma non questo pto.
Non è asineria, quello che ti dissero, è un aspetto complementare o una
scelta diversa.
Vedi per esempio il modo di fare orazione mentale di Teresa D'avila, i cui
scritti sono un patrimonio anche per noi laici del terzo millennio, che
dobbiamo saper adattare alla nostra mentalità laica i preziosi suggerimenti
del Dottore della chiesa.
Si può fare orazione, si deve, come dici tu, si può farlo anche creando un
vuoto nella nostra anima, spegnendo i sensi materiali, per far 'nuotare' Dio
in noi, e sentire, come Teresa sentì la colomba del Suo Spirito posarsi su
di noi.
Un saluto
Claudio Pace.


 Claudio Pace.
Ciao.
Laura



Più che richiamo, precisazione, a cui segue l'incoraggiamento a fare come
sempre hai detto nel primo post perchè era ed è bene, la mia era solo una
precisazione.
E aggiungo, tanto per intenderci che durante la messa, non mi metto mica in
atteggiamento mistico, tipo occhi chiusi e gambe incrociate, ^___^, anzi,
anche nel _momento grande_, pur inginocchiato, guardo sempre l'Ostia
trasformata e il calice Consacrato, ricordandoGli le mie intenzioni di
sempre con la stessa modalità della vedova inopportuna, calo il capo però
quando il celebrante s'inginocchia in perfetta sintonia con il suo gesto
liturgico.
La liturgia eucaristica è un alternarsi di un vivere insieme celebrando e un
vivere un tu per tu con Dio, ecco perchè dopo la comunione preferisco il
silenzio al canto, perchè si rischia di sciupare quell'intimità con Lui,
appena ricevuto nel Pane e nel Vino, che è una delle cose più importanti e
che può essere accresciuta se ci si ferma due minuti dopo la fine della
Messa per ringraziare.
Ciao
Claudio Pace.
Ciao
Claudio Pace.
