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Titolo: Sto leggendo un libro di Blondet

Su 
scribd.com
 si trovano un sacco di libri magari non pi� disponibili in
libreria, spesso da scaricare gratuitamente. Cos� me ne sono scaricato uno
di Blondet, ho iniziato a leggerlo e, per quanto io mi sia sempre sentito
lontano dal giornalista... mmhh, un po' dietrologo, tanto per trovare la
definizione pi� neutra possibile... al punto che anni fa cazziai
pesantemente Guglieri su questi lid perch� ne aveva fatto uno dei suoi guru,
devo dire che sto trovando un sacco di cose interessanti nel suo scritto,
magari non ne condivido la lettura complessiva che ne d� (non credo che
dietro la casa editrice Adelphi vi sia chiss� quale patto per la
dissoluzione), ma prese una per una parla di cose mooolto interessanti.
 
Il libro si apre con una splendida intervista a Massimo Cacciari
sull'incompatibilit� tra Chiesa e comunismo, e tra Chiesa e neoliberismo.
Cacciari sembra identificare l'Anticristo con il capitalismo dei giorni
nostri, e sostiene che la Chiesa e questo sistema economico sono destinati
prima o poi ad addivenire a una resa dei conti com'� stato per il comunismo.
Cacciari d� una lettura dei difetti del capitalismo che � anche la mia: il
primo difetto � quello di non tollerare la diversit� nei confronti dei
sistemi e delle societ� il cui ethos non � capitalista. Ecco come inquadrare
lo sterminio dei pellerossa, le due bombe atomiche che hanno sradicato la
societ� tradizionale giapponese, la lotta sfrenata al comunismo e per
Cacciari - affermazione questa molto pesante ma anche molto interessante -
la lotta a fascismo e nazismo, "due forme di neopaganesimo (a detta di
Cacciari) che intendevano riportare la societ� a un ethos."
 
Per Cacciari la questione dell'ethos � centrale. Noi sbaglieremmo a tradurre
il concetto con etica: l'ethos � quanto abita una societ�, il sistema di
valori che la sottende e la trascende. Per far capire cosa lo distingue
dall'etica nella societ� occidentale, fa l'esempio dell'ethos di una casta
indiana: se tu nasci contadino, � l'ethos che decide quale debba essere il
tuo comportamento, il tuo ruolo, l� dove in occidente, dopo l'avvento del
cristianesimo, � passata l'idea di un'etica che viene in qualche modo decisa
dalla societ�. La responsabilit� e lo sradicamento della de-cisione, dunque,
la tragica libert� che dover de-cidere (e dunque dei-cidere) si porta
dietro. Ed � stato il cristianesimo a portare questa libert� nel mondo,
perch� prima l'ethos abitava tutte le societ�, mentre poi � arrivato il
cristianesimo con la sua universalit� che diceva che un cristiano dovesse
essere tale ovunque fosse venuto a trovarsi.
Mentre correnti di pensiero come l'illuminismo e il capitalismo sono
"contenti" di questa libert� acquisita dall'uomo, e la postulano, il
cristianesimo non pu� che prenderne atto ma ne avverte fino in fondo la
tragicit�. Libert� per il cristianesimo � anzitutto la consapevolezza che
con questa libert� l'uomo far� del male a se stesso e al Creato.
 
Blondet a dire il vero non concorda del tutto con questa ricostruzione.
Citando Carl Schmitt a suo avviso la Chiesa nella storia si erge a difesa
dell'ethos cristiano contro l'avvento dell'Anticristo. Il katechon, colui
che ferma l'Anticristo e i vari Mag e Magog di ogni epoca, fino al Concilio
Vaticano II sarebbe stato la commistione tra potere temporale e potere
spirituale guidata dalla Chiesa e da quelli che di volta in volta potevano
considerarsi il suo braccio armato: l'impero romano prima, considerato da
San Tommaso il Katechon, e l'impero di Carlo Magno et similia poi.
E arriviamo qui (siamo ancora nelle prime 50 pagine del testo) ai temi cari
a Blondet, quelli che l'hanno reso famoso (non sempre in positivo) in lungo
e in largo: con il passaggio di sovranit� da parte della Chiesa e degli
Stati a organismi sovranazionali come l'Onu, l'Anticristo oggi risiderebbe
in questi organismi che cercano di imporre un governo mondiale che
sottometta alla sua autorit� non solo gli Stati nazionali e i popoli, ma
anche chi fino a l� aveva rappresentato da argine al Katechon, ovverosia la
Chiesa Cattolica.
 
Blondet mi sembra sicuramente avventato a mischiare un po' di tutto non
trascurando in particolare quegli ambienti esoterici che, forse a ragione,
lo spaventano in maniera impressionante. V'� da dire che su questi ambienti
esiste, ahim�, solo la letteratura complottista, perch� l'informazione
normale non se ne occupa, e cos� non si ha mai a capire quanto vi sia di
vero e quanto invece di esagerato ad arte. A detta di Blondet gli ambienti
ex illuministi ed ex rivoluzionari, tramite case editrici come l'Adelphi,
avrebbero arruolato nella propria storica battaglia anche quelle componenti
della letteratura esoterica che fino a pochi anni fa erano letti solamente
da parte di certa destra: Guenon, Evola (recuperato per primo proprio da
Cacciari), Gurdjeff. Una persona "normale" penserebbe che questo recupero
sia avvenuto perch� molto semplicemente il livello intellettuale e culturale
di questi pensatori � veramente impressionante, e criticano della societ�
moderna e postmoderna alcune delle stesse componenti che vengono criticate
anche dalla sinistra storica, solo che lo farebbero partendo da presupposti
pi� spirituali che materialistici. Per Blondet invece farebbe tutto parte di
un grande piano... il che, ripeto, a mio avviso rende poco ricevibile il
complesso della sua analisi, ma molto interessanti le singole cose che porta
alla luce. 

 libreria, spesso da scaricare gratuitamente.
Si tratta del libro di cui ho annunciato la ristampa.