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Titolo: L'anima di un uomo ricco al cospetto di Dio

(questa storia č immaginaria. Ogni riferimento a persone o fatti ad alcuno
noti č del tutto casuale ed involontario)
1. Prologo
Luca 12.13: 
"La campagna di un uomo ricco aveva dato un buon raccolto. Egli ragionava
tra sé: Che farō, poiché non ho dove riporre i miei raccolti? E disse:
Farō cosė: demolirō i miei magazzini e ne costruirō di pių grandi e vi
raccoglierō tutto il grano e i miei beni. Poi dirō a me stesso: Anima mia,
hai a disposizione molti beni, per molti anni; riposati, mangia, bevi e
datti alla gioia. Ma Dio gli disse: Stolto, questa notte stessa ti sarā
richiesta la tua vita. E quello che hai preparato di chi sarā? Cosė č di
chi accumula tesori per sé, e non arricchisce davanti a Dio".
2. Il ricco
E finalmente, il concorso universitario era stato bandito. Pennasvelta
aveva atteso tanti anni. Ora, quel posto di ordinario di filologia
classica era suo. Finalmente suo, nella nuova, rutilante facoltā creata
nel 2021 con un colpo di genio dalla fondazione Lieberman nelle strutture
della Mole del Bacuccio. La commissione era composta da  amici. Tutti
docenti pių anziani di lui, uno di Palermo, Stombi, uno di Roma, la
Cerchiaroli, uno di Pavia, Dimi-Golla. Ma tutti legatissimi alla sua
grande protettrice, la cara, virtuosa, saggia Festuccia, che se lo era
cresciuto, per cosė, dire, a lettere greche e latine, con una spruzzatina
di ebraico e qualche indispensabile goccia d'aramaico. 
Si, Pennasvelta per le lingue antiche aveva un vero e proprio dono. La
Festuccia era rimasta stupita della sua capacitā di apprenderle. Era
diventato un infaticabile divoratore di codici e volumi, di lettere e di
lessici. Appena due anni dopo la laurea, quasi completato il dottorato,
leggeva e scriveva in modo impeccabile nelle lingue di Omero e Virgilio.
Ma eccelleva, facendo andare in visibilio il famoso paolo Busta (il
vecchio leone della facoltā), nelle lingue del Vecchio, pardon, "Primo"
Testamento. 
3. Il colloquio
Pennasvelta si sedette difronte ai commissari, emozionato. Fu Stombi, che
presiedeva la commissione, ad esordire con quel "caro collega" che strappo
a tutti una lieta ed allegra risata. "Caro Pennasvelta" continuō Stambi
"la recente normativa ci impone di condurre un breve esame, direi a volo
d'uccello o, se preferisci d'angelo.." (altra risata generale) "..della
tua produzione scientifica....". Intervenne Dimi-Golla "Si, ecco. Ho preso
qualche appunto mentre ne discutevamo tra noi. Posso ?" Pennasvelta annuė. 
Dimi-Golla: "Dunque, nel 2004 scrivi il tuo primo saggio sul problema
della datazione del vangelo di Luca. E' la prima tappa della tua riceca
sui sinottici. Ci puoi riassumere le tue conclusioni...?"
Pennasvelta: "Certamente. Il saggio ripercorre la questione della
datazione dello scritto attribuito a Luca, risolvendo per una data
sicuramente posteriore al 70 d.C.. Questo per l'evidente richiamo
dell'autore all'assedio di Gerusalemme, che viene posto in bocca a Gesų
secondo il classico tipo della profezia ex post..."
Stombi: "Esattamente. Poi nel 2009, una monografia dal titolo "La figura
del Masiach d'Israele nella letteratura ebraica"
Pennasvelta: "Si, si. La monografia ripercorre sistematicamente i tratti
distintivi del messia, come evincibili dalle fonti letterarie ebraiche,
sia pre- che post 70 d.c.. Viene analizzata la figura del
liberatore-realizzatore delle aspirazioni del popolo d'Israele, partendo
dagli scritti pių antichi sino ai commentari novecenteschi di Schumbard e
Poole.."
Stombi: "Lasciando da parte, ovviamente, l'anomalia rappresentata dai
libri di Isaia, o meglio dei molteplici autori che li formano...
Pennasvelta: "Ovviamente, da parte, dato che i tratti della figura
messianica che si desumono da quei libri sono in netto contrasto con la
maggior parte delle altre fonti..."
Dimi-Golla: "Si, i libri di Isaia sono un pō un feticcio ecclesiale, una
sorta di proto-sindone, con quei richiami alle forature delle mani e dei
piedi, le scarnificazioni..."
Stombi: "Giā, hai detto bene, una proto-sindone la cui lettura č buona per
seminaristi diocesani, i pochi rimasti...A proposito, Pennasvelta scrisse
nel 2010 una caustica confutazione delle tesi ecclesiali sull' autenticitā
della Sindone, intendo quella che fino a due anni fa era conservata..."
Dimi-Golla "Ma certo, che mi ricordo ! L'hanno pubblicata Repubblica e
Micromega..."
Pennasvelta: "Si, č vero. Volevo dimostrare quanto ridicolo fosse il
tentativo di accreditare la autenticitā della Sindone basato sulla
arbitraria interpretazione di macchie del tessuto..."
Stombi: "E ci furono reazioni curiali immagino !"
Pennasvelta: "No, affatto, o se ci furono...bé il Vaticano, dopo gli
scandali dei pedofili di dieci anni or sono ha perso ogni credito..."
Cerchiaroli: "Si, sono ammutoliti...o se dicono qualcosa non arriva
nemmeno sulla stampa di quartiere..."
Pennasvelta: "Devo dire, invece, che il mio articolo ebbe un successo
inaspettato. E pensare che quando nel 18 ci fu la scandalosa
beatificazione di Pio XII, proprio due settimane prima dell'arresto di
Paolo VII per violazione della legge sull'omofobia, fui invitato dalla Bar
Illan University al convegno sull'antisemitismo  proprio per relazionare
sulla falsitā della Sindone, che viene venerata proprio negli ambienti del
radicalismo cattolico..."
Stombi: "Sentite, per me basta cosė....caro Pennasvelta, vivissime
congratulazioni !!
3. Se il padrone sapesse a che ora viene il ladro...
Alle 21 Pennasvelta e signora uscirono di casa per recarsi a San Mauro, a
cena dagli Scafo. Il marito, un pezzo grosso del principale partito della
coalizione di governo, ci teneva a festeggiare la nomina ad ordinario,
alla quale aveva contribuito spandendo garbate ma utili lodi di
Pennasvelta negli ambienti che contano. 
La strada era male illuminata, perché le celle fotovoltaiche di molti
lampioni, a causa della scarsa manutenzione, non avevano accumulato
sufficiente energia durante il giorno. Pennasvelta, che guidava, non vide
il veicolo che stava sbucando da sinistra e lo prese in pieno e di fianco.
La sua signora se la cavō con un graffio. Lui, purtroppo, non ce la fece.
Era stato professore ordinario per meno di dieci ore.
4. L'incontro con Dio
Pennasvelta si trovō difronte a Dio in men che non si dica. Accanto, c'era
San Luca. E dietro San Luca, Isaia, con un grosso rotolo in mano. 
San Luca chiese a bruciapelo a Pennasvelta come mai lo ritenesse un
bugiardo. Pennasvelta, in un primo momento, non capė chi fosse quel tale
che gli rivolgeva una domanda strana e provocatoria. Lo guardō con
sorpresa. San Luca ripeté la domanda in modo pių circostanziato, mentre
Pennasvelta, per divino volere, si rendeva conto della situazione.
San Luca: " Senti Pennasvelta, perché io sarei un bugiardo ?"
Pennasvelta: "Mai affermato che lei sia un bugiardo..."
San Luca: "Non hai forse scritto che avrei attribuito a Nostro Signore
d'aver profetizzato l'assedio e la distruzione di Gerusalemme con tanta
dovizia di particolari da non poter trattarsi che di un discorso inventato
a bella posta, dopo il 70 d.C. ?"
Pennasvelta: "Si, ma vede signor Luca, cioé San Luca, Signor San Luca,
sulla terra, all'universitā, dire che Gesų, cioé il Signore Dio ha
veramente profetizzato...bé le capisce, l'ambiente scientifico non lo
ammette...il metodo storico-critico non lo consente..."
Isaia: "Si, si capiamo. E come la mettiamo con il messia ? Perché quello
da me descritto nel proto-vangelo, confermato dalla narrazione dei vangeli
che secoli posteriore al mio scritto, non sarebbe da mettere non dico al
di sopra, ma almeno "a paro" col messia descritto nelle altre fonti
ebraiche ? Fonti che, fra l'altro, parlano di un messia che non si č mai
manifestato..E poi, bastava guardare la Sindone...."
Pennasvelta: "Ecco, veramente, lei capisce, voi capite...che figura,
insomma, uno che vuol fare il professore universitario...mica puō parlare
come un sacrestano..."
Gesų, Nostro Signore e Dio: "Ecco, appunto. Io ti capisco, Pennasvelta...."
Pennasvelta: "Ah, meno male, Signore, che voi almeno mi capite..."
Gesų, Nostro Signore e Dio: "Si, capisco che per un posto all'universitā
non conviene passare per uno che crede troppo in me. Un pochino, magari,
ma non mai tanto da farlo capire nei propri scritti..."
Pennasvelta. inziando a tremare come una foglia: "Ecco, Signore, voi..."
Gesų, Nostro Signore e Dio: "Pennasvelta, non temere. Non č mia intenzione
toglierti nulla di ciō che con fatica ti sei guadagnato in vita. Resterai
professore universitario per l'eternitā. E non uno qualunque: un ordinario
di filologia classica....Solo, ti prego di tenere le tue lezioni al piano
di sotto, ché qui non ne abbiamo alcun bisogno."
E fu cosė che Pennasvelta si tenne la sospirata cattedra ed ebbe molti
studenti, nei secoli dei secoli. I quali lo accolsero sempre con calore.
Con molto calore.
-- 
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XCV ha scritto:
"questa storia è immaginaria. Ogni riferimento a persone o fatti ad alcuno
 noti è del tutto casuale ed involontario)"
io ci leggo una frecciatina, 
anzi una frecciatona, 
nei confronti di un accademico torinese.
a proposito XCV cosa dici di Adamo ed Eva ? 
sono realmente esistiti come descritti in Genesi ?
oppure rappresentano solo una allegoria ?


 cena dagli Scafo. 
[...]
Guarda, a proposito di accademici e ordinari, ti suggerirei di contattarne
uno 
anche tu, ma non in filologia, bensì in psichiatria, con una specifica ed 
esaustiva preparazione nel trattamento dei disturbi ossessivo-compulsivi.
A buon intenditor...
Saluti
A.C.


 A buon intenditor...
Un biblista che dice " Gesù non può aver fatto quella tale profezia
scritta nel vangelo " dà del bugiardo all' evangelista e a tutta la Chiesa
e quindi, se dice di essere cattolico,  o è schizofrenico o è ipocrita.
Biblisti " cattolici" del genere ce ne sono e non è da ossessivi compulsivi
preoccuparsene, ma è da cattolici che hanno a cuore la Chiesa.
ciao
il Bronto

 Un biblista che dice (...) o č schizofrenico o č ipocrita."
se č per questo da un paio di secoli molti medici cattolici hanno smesso
di credere nel detto di Gesů "non c'č nulla fuori dell'uomo che, entrando
in lui, possa contaminarlo"


 oppure rappresentano solo una allegoria ?
Le suggerisco collegamento a opinione conforme al Magistero che potrà
soddisfare la sua curiosità:
http://www.amicidomenicani.it/leggi_sacerdote.php?id=1283
Legga, mediti. 


 A buon intenditor...
Simil similia coniunctur. Penso che lei mi confonda con una persona che
deve averla amata molto e che lei, a sua volta, deve aver molto amato.  
Cordiali saluti



Perché lo insulti? 

 in lui, possa contaminarlo"
La battuta è buona (perchè è una battuta, vero? )
bye
Corrado

 Legga, mediti. 
E cosa c'è da leggere e meditare in relazione alla domanda, visto che 
chi risponde non conosce neanche le regole più semplici della retorica? 
"affirmanti incumbit probatio" e non è chi domanda che deve dimostrare 
(ma quando mai?) che  Adamo ed Eva sono figure allegoriche ma è chi 
afferma, cioè la Chiesa, che deve dimostrare che non sono figure 
allegoriche. Tanto più che le voci relative ad *interpretazioni* vengono 
dalla Chiesa stessa: Adamo inteso come "genere umano", ad esempio. Lo 
stesso testo di antropologia teologica della Gregoriana, quello del 
Ladaria, dice del Paradiso:"Il Paradiso è forse una rappresentazione che 
lo jahvista ha ripreso da altre culture orientali" (pag. 206, IV ediz., 
maggio 2005).
Tralascio il resto, perché se ne è discusso molto. Faccio solo notare 
la incredibile conclusione che si deve trarre leggendo questo "padre 
domenicano":«Se le cose stessero così, ti darei ragione: perché dovrebbe 
far ereditare le conseguenze del peccato originale a chi in nessuna 
maniera ne prende parte perché deriva da altro ceppo?».
Insomma, una conquista della nostra civiltà, cioè che le colpe dei padri 
non devono ricadere sui figli, è completamente ignota al padre ma anche, 
stando a lui, al Padre. Tra un po' uscirà pure che Adamo ed Eva erano i 
progenitori ebrei, così il cerchio si chiude.
pmaktum