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Titolo: E non ci indurre in tentazione

Sono credente e di dubbi per quanto riguarda la verità della nostra
religione non ne ho mai avuti,tranne uno.
Quel "E non ci indurre in tentazione"
Da piccoli certi insegnano ai bambini che abbiamo l'angioletto e il
diavoletto.
Quindi è il diavoletto che tenta.
In una spiegazione ho letto "chiediamo a Dio che ci liberi dalle
tentazioni, o non permettendo che siamo tentati, o dandoci grazia di non
essere vinti."
Che ci liberi dalle tentazioni ok ho capito,ma non permettendoci di
essere tentati quindi l'"indurre" vuoi dire che è Dio stesso che ci
instrada verso le tentazioni?
"Indurre" mi sembra come instradare,spingere alla tentazione quando mi
hanno sempre insegnato che viene dal maligno.
Ovviamente Dio ci permette di lasciare che cadiamo in tentazione dandoci
il libero arbitrio,ma da permettere a indurci c'è qualche differenza.
Mi piacerebbe studiare il più possibile a riguardo.

instrada verso le tentazioni?
Una traduzione che ho sentito dice "Ma tienici lontano dalla
tentazione".
Il che varia un po' il discorso, passando da un Dio che t'induce in
tentazione ad un Dio che ti aiuta a tenertente fuori.
             Annarella
 
               Mumble voglio anch'io la frase
 
http://etinarcadiaego.splinder.it/

 Quel "E non ci indurre in tentazione"
http://www.bsw.org/?l=71841&a=Ani05.html
Riassunto:
The sixth petition of the "Our Father" has been translated in various ways
across the centuries. This article discusses its literal meaning and the
permissive paraphrases of it, explaining the sense of "temptation" and God's
activity in "leading" into it, as well as the various subterfuges adopted to
avoid the obvious meaning of the Greek formulation, including its supposed
Aramaic substratum. It concludes with a pastoral explanation of the
petition.
--
Andrea Nicolotti
www.christianismus.it

 wrote:
anche a me ha creato probls... superati con la interpretazione
piu' corretta (vedi post di Andrea..)
'non permettere che siamo indotti in tentazione"..
come ben spiega anche il CCC:
-------------------------
VI. Non ci indurre in tentazione
 
2846 Questa domanda va alla radice della precedente, perché i nostri
peccati sono frutto del consenso alla tentazione. Noi chiediamo al
Padre nostro di non --indurci- in essa. 
Tradurre con una sola parola il termine greco è difficile:
 significa "non permettere di entrare in", [Cf ? Mt 26,41 ] 
"non lasciarci soccombere alla tentazione". 
"Dio non può essere tentato dal male e non tenta nessuno al male" ( ?
Gc 1,13 ); al contrario, vuole liberarcene. 
Noi gli chiediamo di non lasciarci prendere la strada che conduce al
peccato. Siamo impegnati nella lotta "tra la carne e lo Spirito".
Questa richiesta implora lo Spirito di discernimento e di fortezza.
 
2847 Lo Spirito Santo ci porta a discernere tra la prova, necessaria
alla crescita dell'uomo interiore [Cf ? Lc 8,13-15; ? At 14,22; ? 2Tm
3,12 ] in vista di una -virtù provata- ( ? Rm 5,3-5 ) e la tentazione,
che conduce al peccato e alla morte [Cf ? Gc 1,14-15 ]. 
Dobbiamo anche distinguere tra -essere tentati- e -consentire- alla
tentazione. Infine, il discernimento smaschera la menzogna della
tentazione: apparentemente il suo oggetto è "buono. gradito agli occhi
e desiderabile" ( ? Gen 3,6 ), mentre, in realtà, il suo frutto è la
morte.
 
Dio non vuole costringere al bene: vuole esseri liberi. . . La
tentazione ha una sua utilità. Tutti, all'infuori di Dio, ignorano ciò
che l'anima nostra ha ricevuto da Dio; lo ignoriamo perfino noi. Ma la
tentazione lo svela, per insegnarci a conoscere noi stessi e, in tal
modo, a scoprire ai nostri occhi la nostra miseria e per obbligarci a
rendere grazie per i beni che la tentazione ci ha messo in grado di
riconoscere [Origene, De oratione, 29].
 
2848 "Non entrare nella tentazione" implica una decisione del cuore:
"Là dov'è il tuo tesoro, sarà anche il tuo cuore. . . Nessuno può
servire a due padroni" ( ? Mt 6,21; ? Mt 6,24 ).
 "Se viviamo dello Spirito, camminiamo anche secondo lo Spirito" ( ?
Gal 5,25 ).
 In questo -consenso- allo Spirito Santo il Padre ci dà la forza.
"Nessuna tentazione vi ha finora sorpresi se non umana; infatti Dio è
fedele e non permetterà che siate tentati oltre le vostre forze; ma
con la tentazione vi darà anche la via d'uscita e la forza per
sopportarla" ( ? 1Cor 10,13 ).
 
2849 Il combattimento e la vittoria sono possibili solo nella
preghiera. E' per mezzo della sua preghiera che Gesù è vittorioso sul
Tentatore, fin dall'inizio [Cf ? Mt 4,1-11 ] e nell'ultimo
combattimento della sua agonia [Cf ? Mt 26,36-44 ]. Ed è al suo
combattimento e alla sua agonia che Cristo ci unisce in questa domanda
al Padre nostro. La vigilanza del cuore, in unione alla sua, è
richiamata insistentemente [ Cf ? Mc 13,9; ? Mc 13,23; ? Mc 13,33-37;
2849 ? Mc 14,38; ? Lc 12,35-40 ]. La vigilanza è -custodia del cuore-
e Gesù chiede al Padre di custodirci nel suo Nome [Cf ? Gv 17,11 ]. Lo
Spirito Santo opera per suscitare in noi, senza posa, questa vigilanza
[Cf ? 1Cor 16,13; ? Col 4,2; ? 1Ts 5,6; ? 1Pt 5,8 ]. Questa richiesta
acquista tutto il suo significato drammatico in rapporto alla
tentazione finale del nostro combattimento quaggiù; implora la
perseveranza finale. 
-Ecco, Io vengo come un ladro. Beato chi è vigilante- ( ? Ap 16,15 ).
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un ulteriore passo avanti si ottine leggendo qs. frase SEMPRE
insieme alla successiva:
libera nos a malo, Domine!
ciao
pb

 Mi piacerebbe studiare il più possibile a riguardo.
Caro Marco, questo è un problema solo italianno. Il testo originale aramaico
dice:  non ci fare entrare nella prova: idem l'arabo, il francese, il
tedesco, l'inglese e tante altre lingue. Basta andare sul sito Christus Rex
per verificare il Padre Nostro in circa 250 lingue e dialetti. Io ci ho
passato molto tempo et ho letto anche il Pater in liingua Sarda, in
Piemontese, Milanese, Siciliano ecc. Molto interessante; a me à sempre
piaciuto conoscere altre lingue.
Auguri
AntonioT

[Marco]

[Casper]
Da un punto di vista teoretico non saprei aiutarti.
Se invece chiedi un consiglio di Fede ti invito a leggere il Libro di
Giobbe: quel concetto di *tentazione* come *prova* (d'amore, alla luce del
N.T.) mi ha condotto ad un buon equilibrio interiore.
Saluti pazienti ;)