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Titolo: Il cristianesimo e le religioni

28. Soltanto alla luce del piano divino di salvezza degli uomini, che
non conosce frontiere di popoli nè di razze, ha un senso affrontare il
problema della teologia delle religioni.
Il Dio che vuole salvare tutti è il Padre del nostro Signore Gesù
Cirsto. Il piano di salvezza in Cristo precede la creazione del mondo
e si realizza con l'invio di Gesù al mondo, prova dell'infinito amore
e della tenerezza che il Padre ha per l'umanità. Questo amore di Dio
arriva fino alla "consegna" di Cristo alla morte per la salvezza degli
uomini e per la riconciliazione del mondo.
..
Dio è il Dio degli ebrei e dei gentili; la salvezza di Dio, che è in
Gesù, viene rivolta a tutte le nazioni.
49 (Conclusioni)
a) Gli uomini possono salvarsi solo in Gesù, e perciò il cristianesimo
ha una chiara pretesa di universalità. Il messaggio cristiano è
pertanto diretto a tutti gli uomini e a tutti deve essere annunciato.
b) ...
c) Se la salvezza è legata all'apparizione storica di Gesù, per
nessuno può essere indifferente l'adesione personale a Lui nella fede,
Soltanto nella Chiesa, che è in continuità storica con Gesù, si può
vivere pienamente il suo mistero. Di qui la necessità ineludibile
dell'annuncio di Critsto da parte della Chiesa.
d) Altre possibilità di "mediazione" salvifica non possono mai
considerarsi separate dall'uomo Gesù, l'unico mediatore.
e) Essendo Gesù l'unico mediatore, che porta a compimento il disegno
salvifico dell'unico Dio Padre, la salvezza è unica ed è la stessa per
tutti gli uomini: la piena conformazione a Gesù e la comunione con lui
nella partecipazione alla sua filiazione divina
Perciò si deve escludere l'esistenza di economie diverse per quelli
che credono in Gesù e per quielli che non credono in lui. Non ci
possono essere vie per andare a Dio che non confluiscano nell'unica
via che è Cristo.
65. Si parla della necessità della Chiesa per la salvezza in due
sensi: la necessità dell'appartenenza alla chiesa per quelli che
credono in Gesù, e la necessità, per la salvezza, del ministero della
chiesa che, per incarico di Dio, dev'essere al servizio della venuta
del Regno di Dio.
(Trascritto, si spera senza errori, dal testo edito per i tipi delle
Paoline dello studio "IL cristianesimo e le religione" della
Commissione teologica internazionale))

 nella partecipazione alla sua filiazione divina
piena conformazione ?
ossia, traduco io, nessuna salvezza per chi,
volendo essere se stesso, non accettera'
di conformarsi completamente a questo Gesu'.

 via che è Cristo.
Questo e' il punto su cui si confronta il cattolicesimo del futuro.
Puo' asserire tutte le verita' assolute che si vuole ma ci sono intere
nazioni europee dove il cristianesimo sta diventando religione minoritaria.
In Italia stessa, a Milano, i matrimoni civili hanno superato quelli
religiosi.
In Francia la frequenza e' sul 5%, in Uk il paganesimo ha un tasso di
aumento di fedeli del 15% annuo tanto da far sorgere, su The Spectator, la
domanda "moriremo pagani?".
La Chiesa anglicana ha un ufficio apposito per i rapporti con il
paganesimo, quella italiana - almeno fino ad adesso - non ha fatto molto
oltre sciogliere le Gatto Trocchi e il Gris o affini.
La CC puo' asserire di avere il monopolio della salvezza ma il gregge si
sta riducendo e il messaggio che sembra passare e' sempre di meno sulla
spiritualita' e sul senso di un Dio e sempre piu' sulla morale sessuale.
Notavo in questi giorni che negli articoli si parlava molto di etica o di
politica ma non di religione.
Manca la religione. Sembra di avere davanti qualcuno che ti dice "blah blah
blah extra ecclesia nulla salus"  e poi diecimila complesse questioni
teologiche sul perche' ed il percome.
A me sembra che di base ci siano, nel mondo d'oggi, due domande principali
che ben poco hanno a che fare con questioni tipo "legge naturale" o "cosa
fate dei vostri organi genitali" ma molto di piu' con quello spazio che si
chiama spiritualita'.
Visto dal di fuori il cattolicesimo da piu' l'idea di essere una faccenda
complessa fatta di diatribe filosofiche e politiche che di annuncio di un
qualcosa fino a dare l'impressione che non sia "la religione dell'uscita
dalla religione" ma una religione prettamente di regole terrene con un vago
richiamo a realta' ultramondane.
Una religione che sembra essere precotta e preconfezionata senza nulla di
possibile affidato alla scoperta dell'individuo ed alla sua esperienza del
sacro.
Una religione che sembra negare quasi quello spazio portandolo sempre di
piu' nell'ambito del fisico o del mondanamente politico.
A un non cristiano dice ben poco quella sequenza di asserzioni su realta'
oltramondane perche' non parlano, sembrano limitarsi a parlare di un vago e
blando giudizio di conformita' ricordando in maniera bizzarra piu' una
certificazione ISO9000 che un qualsiasi processo mistico per cui credente e
creatura tendono a somigliarsi. Sara' la massima semplificazione ma quel
conforme suona malissimo e parla di adeguamento e standardizzazione.
Un Merton che dice che ognuno tende a somigliare al Dio che adora riporta
al rapporto d'amore esistente tra due parti ed e' in quel rapporto d'amore
che avviene la trasformazione. Non per omologazione ma per osmosi.
Ed e' la perdita di questa sapienza antica, capace di parlare di un oltre
spirituale, sostituita da un linguaggio che dovrebbe essere piano ma appare
sciatto che si consuma il distacco tra questi discorsi e le persone.
Non il mondo da cui parte del cattolicesimo pare in parte terrorizzata in
parte cosi' ansiosa di far sapere che tanto domani arriva il castigamatti.
Ma nella perdita di un fulcro mistico ed esperienziale. Una religione che
diventa piu' asserzione e perde quel nucleo, ha perso se stessa.
-- 
                          Annarella
         The Dance goes on through joy and tears.
 
http://danzasullacqua.blogspot.com

 diventa piu' asserzione e perde quel nucleo, ha perso se stessa.
Molto interessante.
Trew

 tende a somigliare al Dio che adora
il cristiano Merton puo' dire quello che vuole,
ma vi possono essere visioni diverse dalla sua:
per esempio che "noi" potremmo essere figli
di questo o di quel Dio e che "crescendo"
nel nostro cammino spirituale
(in detta visione e' scontato che un qualsiasi figlio
di Dio abbia necessariamente un cammino spirituale :)
acquisiamo alcune delle caratteristiche del nostro Dio,
cosi' come un figlio crescendo e diventando adulto
assomigliera' al padre.
non tendere a somigliare al Dio che si adora,
ma bensi' riscoprire in noi delle somiglianze col Dio di cui siamo figli.
ciao,
Mauro

 pertanto diretto a tutti gli uomini e a tutti deve essere annunciato.
E quindi alcuni non sono salvi non per "colpa" di ciò che hanno fatto o
non fatto durante la vita ma per "colpa" di un altro che non ha fatto il
suo dovere di evangelizzatore.
Come si può pensare che la salvezza di un non dipenda dalle proprie opere
ma da quelle di un terzo?
E' un po' come se Gesù avesse detto: - Va e di a tuo zio di non peccare
più così sarai salvo....-
Saluti
-- 
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ab...@newsland.it

 ma da quelle di un terzo?
Ti ho risposto sopra.
Ma come, non lo conoscete a memoria il Vaticano II?
;-)
--------------------------------
Inviato via 
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 ma da quelle di un terzo?
Le Scritture ci insegnano che la salvezza non sarà mai per opere "affinche
nessuno se ne vanti" e per il fatto che nessuno è in grado di meritarla. La
santità di Dio è talmente grande che nessun uomo è in grado di raggiungerla
con i propri sforzi, poichè Dio pretende la perfezione che l'uomo aveva al
momento della creazione.
Per questo Gesù è morto e risorto, per dare a tutti coloro che credono in
Lui la certezza della salvezza per grazia, ovvero in maniera assolutamente
immeritata.
L'uomo nel suo orgoglio, cerca di meritare la salvezza, ma non può, l'unica
cosa che può fare è ravvedersi, accettare Gesù come Salvatore, ricevendo una
nuova rigenerazione in Cristo e conseguentemente la salvezza.
E questa non è certo una cosa che può fare un bambino..... :-)
Ciao,
Marco


 di conformarsi completamente a questo Gesu'.
Benedetto quel giorno che da qualche tuo post non trasudi più disprezzo.
-- 
< Nathan > ~ email 
nata...@despammed.com
 ~
«All I ever wanted - All I ever needed
Is here in my arms - Words are very unnecessary
They can only do harm» (Enjoy the silence, Depeche Mode)

 Benedetto quel giorno che da qualche tuo post non trasudi più disprezzo.
nel mio post non c'e' alcun disprezzo,:
ho quotato un altrui post e ho detto cosa ci leggo io.
allora ridomando:
*piena conformazione a Gesu'* ?
ossia io dovrei rinunciare a me stesso,
ossia rinunciare a quello che in psicologia
si chiama *processo individuativo*
per conformarmi pienamente a Gesu' ?
Mauro

 per conformarmi pienamente a Gesu' ?
Se continui a vedere in Gesù un modello irraggiungibile a cui conformarsi,
Gesù sarà per te precisamente quello: proprio perchè Cristo lo *è*, avendo
la pienezza dell'essere, ed essendo al tempo stesso *vero Dio* e *vero
uomo*, un "modello irraggiungibile a cui conformarsi". Dovresti piuttosto
accostarti a Gesù non secondo uno schema "volontaristico", o "moralistico",
ma quale personale salvatore, come i fratelli evangelici non smettono mai
di sottolineare. Prova con la preghiera del cuore, o tu che vuoi sapere che
significa "incontrare Gesù": quella semplicissima del pellegrino russo,
«Gesù Cristo, figlio di Davide, abbi pietà di me peccatore.» Essere amati
da Gesù nella propria dimensione esistenziale di miseria e di squallore,
riscoprire in Gesù la stessa pietà e misericordia che il Padre ha verso
tutti gli uomini.
Ciao.
-- 
	< Natanaele > ~ 
nata...@despammed.com
 ~
	< Buttate pure via / ogni opera in versi o in prosa.
	  Nessuno è mai riuscito a dire cos'é,
	  nella sua essenza, una rosa. > ~ Giorgio Caproni ~

 «Gesù Cristo, figlio di Davide, abbi pietà di me peccatore.»
per dire tale preghiera dovrei credere
(altri direbbero "riconoscere)
di essere un peccatore.
ora io non sono un peccatore,
so benissimo di essere una persona alquanto mediocre
e di non primeggiare in nessun ambito
ma so anche di non essere un peccatore.
non sono un peccatore,
come non sono un criminale.
ciao,
Mauro

 chiama spiritualita'.
E' tutta una questione di definizioni, la "spiritualita'" ad uno come
me suona sempre come un fuffa, probabilmente perche' non voglio e non
avrei alcun giovamento dal vivere un qualche cosa che si chiama
"spiritualita'", io voglio essere unito a Cristo, non ho un'esigenza
generica che si chiama spiritualita', se non fossi cristiano potrei
chiudere il capitolo, non mi interessa, non mi importa la
spiritualita' fine a se' stessa, per me e' come il giardinaggio, non
conta nulla.

 conta nulla.
Fammi capire ma per te cosa significa spiritualita'?
Perche' continui a parlarne come se parlassi di fiori di Bach o di
meditazione Zen.
Un'ultima cosa: il 3d s'intitola "il cristianesimo e le religioni". Ora che
al cattolicesimo vada bene gettare via due milleni di cose quali i padri
del deserto, l'esicasmo, la filocalia e via elencando direi che sono affari
interni del cattolicesimo.
Rimane il fatto che se volete parlare con esponenti di altre religioni
esitono linguaggi diversi dove o annunci un Dio o della morale sessuale e
delle discussioni sul filioque non sanno cosa farsene.


 delle discussioni sul filioque non sanno cosa farsene.
A noi non interessa parlare per il mero gusto di farlo.
Ad un cattolico interessa "convertire"; sapendo che certi comportamenti o
certe dottrine sono ERRATE, perchè dovrei tacerle?
Solo per spirito di dialogo?
Ma questo è irenismo (condannato) e non ecumenismo (raccomandato).
Paolo
