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Titolo: XXV Domenica del Tempo Ordinario B

Farsi piccoli
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Chi non sente quel non so che di disagio dentro 
quando chi ci è accanto sale rispetto a noi di un gradino
 e ci tocca di guardarlo dal basso? E che altro è questo se non
"gelosia e spirito di contesa"? (Gc 3,16). 
Oggi poi, con mezzi per apparire a portata di tutti, 
la mania di grandezza dilaga, e i rarissimi che hanno ancora forza
 di mostrarsi pacifici, arrendevoli e miti vengono travolti oppure
odiati. 
L'uomo "giusto" è "insopportabile solo al vederlo, è 
"la sua vita diversa da quella degli altri" a fare rabbia,
 è la sua presenza a rinfacciare l'ingiustizia di quelle azioni
 a cui un po' tutti si sono abituati, e che egli schiva 
"come immondezze".
 Il desiderio di condannarlo "a una morte infame" è unanime (Sap
2,12-20). Il mondo vuole annientare il giusto Gesù che ne attesta la
cattiveria delle opere (Gv 7,7).
Consapevole di questo odio che lo aggredisce, il Signore cerca di
dire ai discepoli: guardate che presto mi ammazzeranno.
 Ma essi non vogliono saperne e hanno persino il 
"timore di chiedergli spiegazioni". 
Chi osa fare domande a un Dio che si rimpicciolisce fino a
consegnarsi "nelle mani degli uomini"?
 Ci sono verità insostenibili che ci costringono a indurire i cuori.
 E colpisce quella smania dei discepoli che discutono tra loro chi
sia il più grande proprio mentre il loro maestro cerca di
raccontargli la via della passione e della morte.
 Ma Gesù si siede e mettendosi al loro livello dice:
 se uno vuol essere il primo lo sia e deve persino gareggiare con gli
altri per esserlo, ma facendosi ultimo, 
"l'ultimo di tutti e il servo di tutti". 
E non è tanto necessaria l'umiltà per fare questo, 
quanto quella compassione, quel sussulto che ci spinge ad accarezzare
un bambino dolce e inerme che ci guarda (Mc 9,30-37).
Ne l'Idiota Dostoevskij dice che per una vera raffigurazione
 di Cristo si dovrebbe prevedere accanto a lui
 un bambino seduto con i gomiti appoggiati sulle sue ginocchia, 
la manina contro la guancia e la testa alzata mentre,
 "con quell'aria pensosa che hanno talvolta i bimbi, lo fissa negli
occhi". 
Chi vuol cogliere le altezze del Signore deve farsi bambino 
pensoso e chi vuole accogliere Dio deve prima accogliere
 i piccoli.
 Alla mania del sentirsi grandi segue a ruota quella di leccare i
piedi ai potenti. 
No - dice Gesù - se davanti a te stanno quella volpe di Erode e un
bambino, tu scegli senza esitare il bambino.
 E sarà quella la prova del nove per conoscere ciò che hai davvero a
cuore, se sei cioè in grado di accogliere quel Dio che dalla maestà
dei cieli è sceso a terra fino a farsi bambino desideroso di braccia
che lo stringono. 
Hanno cominciato le braccia di Maria e di Giuseppe, poi quelle del
vecchio Simeone, ora egli attende le nostre.
Daniele Garota
Testi: Sap 2,12.17-20; Sal 53; Gc 3,16-4,3; Mc 9,30-37
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Egoismo e ragione vanno a braccetto,
Parola di ricky, l'ateo, letta su ICA.

 wrote in message
2riemvs1u2o2ntb0a...@4ax.com...
Per noi che seguiamo il calendario pre-riforma, Domenica prossima sarà la XV
dopo Pentecoste.
L'introito è preso dal SAlmo LXXXV. Il Graduale dal Salmo XCI. L'Epistola
dalla Lettera ai Galati, V,25-26 e VI,1-10. L'Alleluja dal Salmo XCIV. Il
Vangelo è da S.Luca VII, 11-16 (la resurrezione del figlio della vedova di
Naim). L'Antifona all'Offertorio dal Salmo XXXIX e quella alla Comunione
dal Vangelo di San Giovanni, Cap. VI

 dal Vangelo di San Giovanni, Cap. VI
Interessante. Io non ho i messali in latino, ma ho il graduale (il libro
dei canti gregoriani per la Messa) nelle due edizioni, preconciliare
(ormai introvabile) e postconciliare. Curiosamente, la 15° domenica dopo
Pentecoste pre-riforma corrisponde esattamente (almeno nei canti del
Proprium) alla 21° post-riforma (e così via, lo stesso scarto si propone
anche per le domeniche successive). Però noi post-riformati non siamo
alla 21° domenica, siamo alla 25°. Capisco che le domeniche fra Natale e
Pasqua si contino in maniera differente, ma questo scarto di 4 domeniche
dopo Pasqua mi suona strano.
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Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
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