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Titolo: amen

ieri sera ho visto amen, il discusso film di C. Costa Gavras che a suo tempo
suscitò non poche polemiche per le accuse mosse al vaticano di fronte al
genocidio ebraico.
A parte l'accostamento di dubbio gusto, tra crocefisso e svastica che si
sovrappongono sul manifesto del film, e del dvd, non mi sembra si tratti di
un opera anti-cattolica. Al più di un film anti-vaticano o anti Pio xii. O
meglio, una parte di storia del periodo riletta dal regista.
Mi sembra, a dire il vero, che Schindler's list sia molto più profondamente
anticristiana.
Comunque un ottimo documento, nonostante alcune caricature, per riflettere
su come si possa essere complici del male pur essendo cittadini modello.
Cose che non accadranno mai negli stati che per costituzione sono cristiani
o cattolici. <g>
y.

del film fu detto:
INTERVISTA
Padre Peter Gumpel: "In "Amen" di Costa Gavras i peggiori luoghi comuni"
<Falso il film su Pio XII>
di Antonio Gaspari
<Il film di Costa Gravas mette insieme i peggiori luoghi comuni emersi negli
ultimi anni contro la Chiesa e contro Papa Pio XII in particolare. Come e
possibile che in nome della liberta artistica si possano diffondere calunnie
con argomenti fasulli?>
Questo il parere di Padre Peter Gumpel, relatore per la causa di
beatificazione di Pio XII e uno dei massimi esperti per la storia di quegli
anni, in merito al film Amen.
<Senza alcuna seria documentazione storica - continua padre Gumpel - Costa
Gravas cerca di far passare un'interpretazione della realta che e
esattamente il contrario della verita. Ci sono centinaia di testimonianze da
parte ebraica che provano come Papa Pio XII abbia fatto tutto il possibile
per salvare gli ebrei. In una lettera inviata alla madre superiora della
Suore di San Giuseppe di Chambéry, che li nascondeva nel convento, Pio XII
parla degli ebrei come "diletti figli". Poi non e vero che il Papa sia stato
cosi silenzioso come dicono: ha fatto moltissime proteste contro il regime
nazista e ha utilizzato pure il suo denaro personale per assistere e salvare
gli ebrei. Basta leggere la stampa nazista per scoprire che Pio XII era
l'uomo piu odiato da Hitler. E basta leggere la stampa ebraica di quegli
anni per constatare quanto gli ebrei fossero grati al Papa per come ha
agito>.
Ma Costa Gravas ed i critici di Pio XII sostengono che il Papa non ha mai
pronunciato la parola ebrei...
<Anche questa affermazione non e vera. E sufficiente leggere la prima
enciclica di Pio XII, Summi Pontificatus per trovare che Pacelli indica
chiaramente "i giudei" come parte dell'umana famiglia. Questa enciclica fu
proibita in Germania. I francesi ne distribuirono 88.000 copie sul
territorio tedesco. La gioventu hitleriana ebbe invece l'incarico di
raccogliere tutte le copie e distruggerle>.
Costa Gravas sostiene che proteste come quelle fatte dalla Chiesa cattolica
per impedire l'eutanasia dei malati di mente, potevano essere fatte contro
la persecuzione degli ebrei...
<Purtroppo, nonostante le proteste cattoliche, Hitler porto avanti il
programma di eutanasia per i malati di mente e lo estese anche ad altre
categorie sociali e di razza. Furono proprio i fallimenti e le ritorsioni
che facevano seguito alle proteste pubbliche, che convinsero Pio XII a
concentrare gli sforzi della Chiesa in progetti di assistenza segreta per i
perseguitati>.
Cosa pensa dei due protagonisti del film di Costa Gravas?
<La storia del capitano delle SS, Kurt Gerstein e molto ambigua e
contraddittoria. Oppositore del nazismo da giovane, poi volontario nelle SS,
Gerstein divenne un ufficiale addetto al reperimento e distribuzione del gas
letale Zyklon-B. Si presuppone che si sia pentito e che volesse aiutare i
perseguitati, ma la sua storia e ancora oggi piena di misteri. Dalle
dichiarazioni presentate al processo di Norimberga risulta che parte della
storia da lui raccontata sia falsa. Tento di mettersi in contato con la
Nunziatura della Santa Sede a Berlino, ma il nunzio temendo una trappola, lo
fece mettere alla porta. Mori suicida, o forse assassinato in una prigione
in Francia. Di Riccardo Fontana, il presunto gesuita che si trovava nella
Nunziatura di Berlino, non posso dire nulla perché e un personaggio che
semplicemente non esisteva, una pura invenzione. Se Costa Gravas avesse
voluto raccontare di sacerdoti che hanno perso la vita per salvare gli
ebrei, non aveva che l'imbarazzo della scelta. Invece si e inventato un
personaggio che non trovando solidarieta nella Chiesa si finge ebreo per
morire in un lager>.
Avvenire - 15 Febbraio 2002

non ci entra direttamente con il film citato....
http://www.ilfoglio.org/301/Il_rumore_del_silenzio.htm
EDITH STEIN SCRIVE A PAPA PIO XI
Il rumore del silenzio
Edith Stein (Breslavia 1891 - Auschwitz 1942) abbandona all'eta di dodici
anni la pratica religiosa ebraica, in cui non vede che ritualita familiare.
Nel 1911 termina il liceo ed entra all'universita di Breslavia per studiarvi
psicologia (da soli tre anni le universita prussiane avevano aperto l'
accesso alle donne). Attratta dalle idee di Edmund Husserl, fondatore della
fenomenologia, nel 1913 si trasferisce a Gottinga per seguire i suoi corsi.
Husserl approva il tema della sua tesi di laurea: il problema dell'empatia.
Dall'aprile 1915 trascorre sei mesi come infermiera volontaria della Croce
Rossa in un ospedale militare in Moravia. Nel 1916 riceve il dottorato in
filosofia <summa cum laude> a Friburgo, dove nel frattempo aveva seguito
quello che per lei sarebbe per sempre rimasto der Meister. E assistente di
Husserl fino al 1918, anno in cui, tra contrasti e frustrazioni, abbandona l
'incarico, tentando, inutilmente, di ottenere una cattedra universitaria.
Negli anni della guerra e dell'immediato dopoguerra, Edith Stein, attraverso
figure di rilievo dell'intellettualita cattolica e protestante (Adolf
Reinach, Max Scheler, Theodor e Hedwig Conrad -Martius), si avvicina al
cristianesimo, concentrando il suo interesse sul misticismo carmelitano di
Teresa d'Avila e Giovanni della Croce. Il suo percorso si conclude il primo
gennaio 1922 con il battesimo cattolico.
Dal 1923 insegna al collegio femminile di Santa Maddalena a Spira,
associando a questo suo modesto incarico un'intensa attivita di ricerca
filosofica e teologica e di conferenze e trasmissioni radiofoniche in vari
paesi di lingua tedesca sul ruolo della donna nella societa.
Nel 1932 inizia l'insegnamento all'Istituto tedesco di Pedagogia scientifica
di Münster, un'esperienza stroncata dagli avvenimenti politici del 1933.
Subito dopo l'avvento al potere di Hitler, Edith chiede un'udienza privata
con il papa Pio XI sul tema dell'antisemitismo in Germania. L'udienza viene
rifiutata. Invia allora al Papa una lettera, ricevendone in risposta una
benedizione per sé e la sua famiglia.
L'espulsione dall'Istituto di Münster apre l'ultima fase della sua vita.
Mentre la sua famiglia e dispersa dalla persecuzione, decide di entrare come
monaca carmelitana scalza al monastero di Colonia. La Notte dei cristalli
(novembre 1938) induce la sua comunita a tentare di salvarla con il
trasferimento a Echt, nei Paesi Bassi, ancora liberi, a capodanno del 1939.
Il Benelux viene invaso dai tedeschi nel maggio 1940, e nel 1941 vi iniziano
le deportazioni degli ebrei. Edith (insieme alla sorella Rosa che l'aveva
raggiunta ad Echt) viene arrestata il 2 agosto 1942. La sua ultima lettera e
del 6 agosto, il giorno prima della partenza del convoglio, che giunge ad
Auschwitz il 9. Il giorno stesso Edith Stein muore nella camera a gas ad
Auschwitz-Birkenau.
La lettera al Papa
L'esistenza della lettera di Edith Stein a Pio XI e nota da sempre, poiché
lei stessa vi accenna nella sua autobiografia. Tuttavia la pubblicazione del
testo ha dovuto attendere settant'anni, nonostante che in occasione della
beatificazione (1987) e canonizzazione (1998) di Edith Stein fossero stati
prodotti documenti biografici in enorme quantita. La pubblicazione coincide
con la recentissima apertura degli archivi segreti vaticani allo studio dei
documenti sulle relazioni tra Germania e Santa Sede nel periodo 1922-39. L'
apertura avviene sotto la pressione esercitata dalla commissione di storici
ebrei e cattolici costituitasi nel 1999 e scioltasi un anno dopo
dichiarando, tra le proteste vaticane, la sua impossibilita di proseguire la
ricerca in assenza di documenti essenziali, tra i quali veniva citata anche
la lettera di Edith Stein.
Ora che disponiamo del testo integrale della lettera (lo riportiamo in
apertura) possiamo comprendere la pluridecennale riluttanza alla sua
pubblicazione. Edith Stein scrive a meno di tre mesi dalla nomina di Hitler
a Cancelliere del Reich. Parla di fatti a sua conoscenza personale, usa il
linguaggio della fede e, soprattutto, fa cadere responsabilita su <coloro
che tacciono>. Questa lettera fa piazza pulita di decenni di polemiche sui
silenzi della chiesa cattolica. La lettera non e datata, ma la testimonianza
dell'abate benedettino Raphael Walzer di Beuron (direttore spirituale di
Edith Stein) la colloca al 20 aprile 1933, cioe nei giorni in cui Edith
Stein veniva espulsa, in quanto ebrea, dall'Istituto di Pedagogia di
Münster.
Sappiamo che questa lettera ebbe una risposta banalmente formale: la
benedizione apostolica per Edith e la sua famiglia. Ci viene da dubitare che
essa non sia stata neppure letta da Pio XI, impegnato nelle celebrazioni
dell'Anno Santo, né tantomeno presa in considerazione dal futuro Pio XII, l'
allora segretario di Stato Eugenio Pacelli, gia immerso dal 7 aprile nelle
trattative per il Concordato con Hitler.
A questo punto l'apologetica ufficiale interviene ricordando, come sempre, l
'enciclica Mit brennender Sorge, con cui Pio XI avrebbe fatto proprie le
preoccupazioni e la condanna dell'antisemitismo hitleriano. Ogni volta che
ho incontrato questa obiezione, ho dovuto constatare che il mio
interlocutore non aveva mai letto quell'enciclica. La Mit brennender Sorge
non ha infatti una sola parola contro la persecuzione antiebraica in
Germania, non vi appaiono mai parole come <ebreo> o <antisemitismo>, e l'
unico riferimento al popolo ebraico e costituito dall'ennesima
riproposizione della tragica millenaria sciocchezza sul <popolo deicida>.
L'enciclica e del 1937. Quattro anni prima Edith Stein parlava di fatti in
atto da settimane, e implorava che si alzasse subito la voce della Chiesa di
Cristo. Una risposta a breve termine ci fu, ma non certo quella che lei
attendeva. La tragicita degli avvenimenti di quei giorni, che stavano
disegnando la storia del Ventesimo secolo, impone di ripercorrere giorno per
giorno il calendario dei primi mesi del 1933.
La Chiesa di fronte a Hitler
30 gennaio: Hitler diventa Cancelliere del Reich.
27 febbraio: incendio del Reichstag.
12 marzo: si apre il primo campo di concentramento a Oranienburg.
23 marzo: la "Legge per il sollievo delle necessita del popolo e dello
 Stato" concede a Hitler i pieni poteri, con l'approvazione del partito del
centro cattolico.
1 aprile: campagna di boicottaggio di negozi e aziende di ebrei.
7 aprile: nello stesso giorno vengono emessi l'Arierparagraph, il paragrafo
ariano che definisce la condizione di ebreo in Germania, e la "Legge sul
risanamento della funzione pubblica" che sancisce l'espulsione degli ebrei
da incarichi statali.
10 aprile: a Roma il papa Pio XI riceve Franz von Papen (vicecancelliere del
Reich) e del ministro Hermann Göring, aprendo cosi le trattative per il
Concordato.
21 aprile: si apre il lager di Dachau.
10 maggio: roghi dei libri.
14 luglio: il partito nazionalsocialista e dichiarato partito unico.
Il 20 luglio si ode finalmente la voce della Chiesa cattolica: viene firmato
il Concordato con il Reich, con il quale, secondo Hitler <si offre alla
Germania un'opportunita e si crea un'atmosfera di fiducia di particolare
importanza nella decisiva lotta contro l'ebraismo internazionale>. La Chiesa
tedesca concorda, intona Te Deum, e nella cattedrale di Santa Edvige a
Berlino si celebra una messa solenne, con il nunzio apostolico Orsenigo
circondato da reparti di SA e SS.
Era esattamente quel che Edith Stein diceva di temere: la Chiesa pensava di
avere comperato la pace con Hitler, andando anche oltre il silenzio, con il
riconoscimento e l'approvazione. In realta si trattava di una compravendita,
visto che l'accordo garantiva alla Chiesa sussidi finanziari e privilegi in
campo scolastico, in cambio della rinuncia a qualsiasi attivita politica da
parte dei cattolici. Il partito cattolico di centro, conscio della posizione
vaticana, si era gia sciolto il 5 luglio.
Una nipote di Edith Stein che oggi vive in California, Susanne Batzdorff
(chi ha visto il film La settima stanza ricordera la scena deliziosa in cui
Edith spiega alla nipotina la fenomenologia al pianoforte), cosi racconta,
nel suo libro intitolato affettuosamente Zia Edith, gli effetti del
concordato: <Ricordo chiaramente che la notizia della firma del concordato
tra Germania e Vaticano ebbe un impatto devastante sugli antinazisti
tedeschi e in special modo sugli ebrei. A quel tempo il Vaticano avrebbe
potuto, senza rischi, prendere posizione contro l'ideologia nazista...
Invece, questo patto innalzo di fronte agli occhi del mondo il prestigio di
questo disdicevole nuovo Cancelliere tedesco>.
Senza dubbio, tra gli ebrei sconfortati ci fu anche Edith Stein, che per di
piu vedeva il tradimento della sua Chiesa. Come spiegare allora la sua
decisione dell'ottobre 1933? La sua famiglia si stava disperdendo, alcuni
fratelli raggiungevano la salvezza in America, altri restavano in Germania,
destinati alla morte nel ghetto di Theresienstadt. Lei ando a Colonia come
monaca carmelitana, incompresa dai fratelli e osteggiata dalla madre che la
vedeva allontanarsi non solo da lei ma dal Dio Unico dell'ebraismo.
Edith Stein era nata il 12 ottobre 1891, quel giorno era Yom Kippur 5652, il
giorno dell'espiazione. Sono convinto che, con la sua decisione di non
lasciare la Germania, e di rimanervi come monaca, abbia voluto aggiungere al
suo carico di espiazione anche le colpe di coloro che, nella sua Chiesa,
ignoravano gli atti inumani di Hitler e correvano a stringerne la mano tesa.
Questa lettera accresce la statura morale della figura di Edith Stein.
Intendo la sua figura reale, non la caricatura che ne ha fatto l'agiografia
vaticana, che diffonde senza vergogna santini di Edith Stein che
sbrigativamente la definiscono <convertita dall'ebraismo e morta martire per
la conversione degli ebrei>.
Questa lettera dovrebbe porre definitivamente una pietra sopra ogni velleita
di beatificazione di Pio XII. Il motivo del silenzio della segreteria di
stato vaticana di fronte al grido profetico di Edith Stein non fu né l'
ignoranza dei fatti, né il timore di rappresaglie. La Chiesa cattolica non
si oppose alle misure antisemite e all'affossamento della democrazia da
parte del nazismo per una sola buona e semplice ragione: non aveva nessuna
intenzione di opporsi.
Gianfranco Accattino