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Titolo: Etica senza fede

Etica senza fede
Paolo Flores d'Arcais. Etica senza fede.
Einaudi, Torino 1992, pp. 239, L. 20.000.
La presentazione editoriale del titolo, di per sé eloquente, suona: La
pazienza laica della democrazia e l'ideologia oscurantista di Karol Wojtyla.
Ed è infatti con la visione reazionaria del polacco condottiero cattolico
che si misura il pensatore laico più impegnato e combattivo d'Italia -
filosofo coerente della finitezza e del disincanto - nella consapevolezza
che l'etica autentica non può avere altro fondamento né ubbidire ad altre
leggi che non siano quelle autonome del razionale, e quindi integralmente
umane. Perciò la sua opera è oggetto di attacchi violenti da parte dell'
intellighentsija cattolica, capeggiata dai gesuiti, con le loro rituali
accuse - un tempo letteralmente omicidiali - di relativismo e di nichilismo.
Carte in tavola. Questo è un libro ateo, dunque impresentabile e di cattivo
gusto, secondo i canoni vigenti del culturalmente corretto, che ammettono
bensì il non credente, ma come ansia insoddisfatta, anelito da mancanza,
amputazione della pienezza dell'esistenza, bisogno e ricerca di fede. Ma
snobbano l'ateismo che si presenta e vive come assunzione ordinaria e sfondo
critico ormai acquisito. E che comunque perentoriamente rifiutano una eguale
dignità all'ateismo e alla religione.
Prefazione
Ateismo è, più semplicemente, il sobrio rifiuto di occultare la nostra
ineludibile finitezza dietro l'ipostasi suprema, quale che sia il nome - o l
'impronunciabile - che la fede o la filosofia vorrà darle. O dietro il
mistero, il nome che diamo alle consapevolezze insopportabili (VIII).
Extra Ecclesiam nulla salus, ci si accontentava un tempo. Wojtyla pretende
invece che fuori della Chiesa non vi sia neppure libertà, e neppure
autentica umanità. L'uomo, o è cattolico apostolico romano, o non è (25).
Ma la menzogna fondamentale e reiterata è poi questa; che sia stata la
dottrina sociale della Chiesa, e il «grande movimento per la difesa della
persona umana e la tutela della sua dignità» a contribuire alla costruzione
di «una società più giusta o, almeno, a porre argini e limiti all'
ingiustizia» [...] Sull'opera di papa Leone XIII, perciò, sarà opportuno
esercitare un'ermeneutica meno apologetica. Il successore di Pio IX ha come
programma la ricristianizzazione del mondo moderno.
La leggenda di Leone
A un secolo di distanza, Karol Wojtyla è deciso a ripetere l'operazione che
fu già di papa Pecci. La questione sociale come arma da guerra spirituale
per la riconquista cristiana del mondo. [...] La strategia di Leone XIII
viene perciò dilatata dal papa polacco alla dimensione di un mondo che non
coincide più con l'Europa.
La riconquista dell'Occidente
Wojtyla vuole radicare l'identità cattolica dei poveri, innanzitutto e per
lo più per combattere la deriva laica dei ricchi, e non per condurre un'
azione effettiva di lotta alla povertà, per colmare il fossato materiale fra
gli uni e gli altri. Oltre ogni migliore intenzione, il risultato è solo un
invito a fare buon viso cristiano al cattivo gioco degli egoismi, messi
indebitamente in conto al materialismo laico.
Maoismo cattolico
Alla fede totalitaria dei comunismi Wojtyla vuole dimostrare che si può
opporre solo la totalità della cattolica verità di fede.
Verità comunista e verità cattolica
Un Ottantanove contro l'altro. La madonna nera che si prende la rivincita
sui libertini e altri enciclopedisti. [...] la nemesi tardiva ma definitiva
del blasfemo «écrasez l'infame!». Questo avrebbero decretato le masse,
nuovamente accreditata vox dei dopo due secoli di dolorosi ottenebramenti.
La domanda esistenziale
Nei giorni della Desert storm Karol Wojtyla diventa perciò il papa del
pacifismo, assai più che il papa della pace. [...] Erano tempi che la voce
del pontefice romano non trovava accoglienza così universale. Cattolica,
cioè. Questa apoteosi ha il suo prezzo, poichè è carica di contraddizioni
(Mai più guerra 93).
[...] blasfema crociata dei ricchi contro i poveri, del Nord contro il Sud
del mondo. Tutti coloro che parleranno di una guerra per il petrolio e che
la condanneranno al grido di «no blood for oil», troveranno nelle parole del
pontefice un autorevole e anticipato avvallo (Il Vaticano e la guerra del
Golfo, 94).
Fuori dai denti: il pacifismo è mosso in primo luogo da amore per la pace,
oppure da odio per l'Occidente (quell'amalgama di eterogenei che il
pacifismo chiama Occidente)? (Lo spirito di Monaco e i vizi del pacifismo,
108).
[...] improcrastinabile dialogo con l'Altro, profetica e ineludibile chiave
di volta, se si intende progettare una Europa credibile per il terzo
millennio che si approssima. E l'Altro si presenta oggi soprattutto con il
volto del fedele di Allah.
Il dialogo con l'altro
Nella versione del papa, la libertà di coscienza si contrappone alla libertà
di opinione, e la esclude. [...] Una via più tortuosa (perché libera!) per
approdare alla medesima cogente verità. Niente di più, insomma, che un
labirintico percorso ad maiorem Dei gloriam (Il fantasma dell'Inquisizione,
124).
Ora invece, alla fine del labirinto, la vera libertà di coscienza si esprime
solo nell'obbedienza ad una verità precostituita e ai pastori che pretendono
di possederne le chiavi (La libertà di obbedire 125).
Inutile nascondersi dietro a un dito. Il papa polacco vuole rimettere in
discussione la laicità dello Stato, cioè il riconoscimento della libertà per
tutte le religioni e per tutte le dottrine agnostiche e atee (Contro la
laicità dello Stato 131).
La manifestazione più clamorosa del devastante rifiuto della moderna
tolleranza laica si avrà con l'esplodere del caso Rushdie. Che merita più di
qualche cenno poiché costituisce l'occasione del formarsi di una embrionale
santa alleanza tra gli integralismi delle tre religioni del libro (Il caso
Rushdie 133).
Ma non è questo [...] uno dei travestimenti e della metamorfosi del delirio
di onnipotenza? Il desiderio di essere Dio, poi la presunzione di essere
come Dio, infine la speranza che ci sia un Dio (che ci possa salvare),
almeno. Alienazione vuol dire esattamente il rifiuto della finitezza della
condizione umana [...]
Finitezza e alienazione
L'antropocentrismo che la fede qui censura è il mero rifiuto del
teocentrismo, che si intende invece restaurare [...] Si trattava di
rovesciare i termini: non già modernizzare il cristianesimo, ma
evangelizzare l'universo della secolarizzazione.
Infine, la provvidenza chiamò Wojtyla, che aveva esattamente questo
programma. In ambito musulmano, la stessa logica recita: non già
modernizzare l'Islam, bensì islamizzare la modernità (Il peccato della
finitezza 152).
In discussione non è infatti la pretesa che soltanto la religione sappia
rispondere alla domanda circa uno scopo nella vita. Questa era anche l'
opinione dell'ateo Freud: «Difficilmente potremo sbagliare nel giungere alla
seguente conclusione: l'idea di uno scopo della vita sussiste e cade insieme
con il sistema religioso».
Il terrore della responsabilità
Facciamo invece carte false per evadere dalla condizione esistenziale prima
e ineludibile, che ci costituisce sovrani della norma e del senso. Siamo noi
a piantare e innestare il melo del bene e del male. Siamo condannati all'
abisso di risponderne solo a noi stessi (156).
[...] Ciò spiega perché le argomentazioni razionali nulla possano contro le
pulsioni della fede, e i risultati della scienza siano inefficaci contro la
coazione a credere. [...] La religione è una strategia di fuga per
esorcizzare i terrori della natura, e Dio si spiega con la sofferenza della
condizione umana, terremoti, inondazioni, tempeste, malattie, e l'enigma
doloroso della morte.
Scienza contro religione
Si è elaborata un'ermeneutica dell'addomesticamento [...] Così con Galileo l
'altro ieri (benché la sua riabilitazione ufficiale da parte della Chiesa
risalga a oggi, con arroganza di applausi assolutamente fuori luogo, come
fosse merito inestimabile avere aspettato tre secoli e mezzo per porre
termine a un'impagabile ignominia oscurantista), così con Darwin ieri e
ancor oggi.
L'evoluzione addomesticata
Il disincanto, diffondendo la scepsi, colpisce il sostegno di certezze che
religioni, filosofie e altri animismi, hanno assicurato al bisogno di
rassicurazioni, identità, coesione, che ha decretato il successo della
scimmia nuda.
La menzogna del cognitivismo etico
Tiriamo le somme. Lo spirito religioso si adatta ad ogni nuova scoperta,
dopo averla demonizzata di anatema. Rettifica, riscrive, reinterpreta. [...]
La logica clericale macina ogni contraddizione e annulla la rimozione di
ieri, ormai inservibile, con nuove e più sofisticate rimozioni.
Il monopolio dell'ermeneutica
Questa è perciò la differenza specifica del cattolicesimo romano, la sua
essenza, rispetto agli altri cristianesimi: l'istituzione di un'autorità
gerarchica a garanzia del monopolio dell'ermeneutica [...] (179).
[...] ma piuttosto addomesticare la scienza e di diritti umani, nati dalla
finitezza e dal disincanto, facendone un inedito strumento contro la
modernità. [...] Wojtyla vuole dunque annetterli alla religione, anziché
respingerli. [...] Vuole dimostrare che senza questa Santa acquisizione la
modernità stessa perderebbe virtù e fondamento (180).
La critica è vacante. L'impegno latita. A occupare proscenio e anime, torna
perciò arrogante e trionfante il fanatismo oscurantista in tutte le sue
sante seduzioni e laiche metamorfosi (La scommessa delle libertà, 215).
Ha dunque senso parlare di una «rivincita di Dio»? Più esatto, semmai, di
trionfo delle ipostasi. [...] Il ritorno del sacro è dunque la conseguenza
della vera drammatica eclissi dei nostri tempi, l'eclissi della democrazia,
e ne rappresenta la forma virtuosa e presentabile di rimozione e
rassegnazione.
Il trionfo delle ipostasi
Dobbiamo prendere sul serio Pascal, e scommettere sulla finitezza. Non ci
sarà mai dato un dopo, infatti, nel quale scoprire che abbiamo una vita
sola. Possiamo viverla così oggi, o mai più. Alienazione è il rifiuto di
accettare la nostra condizione di finitezza (La scommessa della finitezza,
236).
L'AUTORE
Paolo Flores d'Arcais (1944 Cervignano del Friuli, UD), filosofo e
pubblicista, dirige la prestigiosa rivista MicroMega. Ha pubblicato
Esistenza e libertà, Il disincanto tradito e, più recentemente (1999), L'
individuo libertario, ovvero Percorsi di filosofia morale e politica nell'
orizzonte del finito.
http://www.uaar.it/documenti/cultura/opere/21.html

 Etica senza fede
(NB: non ho letto tutto li post, solo la parte niziale.
Flores, Flores, ma quante ne combini!
Davvero pensi che si possa fondare un'etica senza
preconcetti? Fondarla su che cosa? Sulla ragione?Sull'uomo?
Quale uomo? Quale ragione?
Imho
Senza la rivelazione, l'uomo č una talpa cieca.
Senza l'uomo, la rivelazione č puro fanatismo.
In questo, nel campo etico, Tommaso ha ragione.
Mi dispiace per Kant e per Floris.
Esiste solo l'uomo, buttato in un contesto.
Ed esiste Dio, per chi ci crede.
Eticamente cordiale,
alexmagnos

 Senza l'uomo, la rivelazione č puro fanatismo.
leggendo flores, l'uomo č puro fanatismo.
provato.
ag

 Quale uomo? Quale ragione?
Come se si trattasse di "fondare".
"...le tenebre ricoprivano l'abisso e lo spirito di Dio vagava sulle acque".
Ciao.
Anto
--
"Ci sono persone che pensano di imporre la propria
visione del mondo uccidendo altre persone"
Paul Wolfowitz

certe volte vali da solo l'abbonamente al ng, come si diceva un tempo
se serve 'schierarsi', ci sono anch'io.. ed aggiungo
che ho trovato difficolta' nel capire il filo logico di quanto
postato.
Pietro Buttiglione


Sě, si tratta propriamente di "fondare". Perchč dopo la caduta dei
totalitarismi, delle grandi ideologie, dei  sistemi filosofici e religiosi,
qui non si riesce piů a capire cosa fa una legge giusta e cosa non la fa,
cosa fa una azione giusta e cosa no. Esistono solo deontologie spicciole, ma
nessun criterio...
Nichilismo. E della peggior specie.
Abbiamo bisogno di un fondamento.
Cordialmente,
alexmagnos