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Titolo: Lettera agli amici e benefattori, nï¿½ 83

Lettera agli amici e benefattori, n° 83
 
di S. Ecc. Mons. Bernard Fellay
Superiore Generale della Fraternità San Pio X
 
21 novembre 2014 - pubblicata su DICI
 
 
 
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Cari amici e benefattori,
 
già 17 anni fa il futuro Benedetto XVI presentava la visione che aveva dell'avvenire 
della Chiesa; questa sembrava allora molto pessimista. Egli prevedeva una 
tale frammentazione del Corpo mistico da  ridurlo ad un insieme di piccoli 
gruppi ancora vivaci, ma in mezzo a una decadenza generalizzata:
 
«Forse dobbiamo dire addio all'idea di una Chiesa che raccolga tutti i 
popoli. È possibile che siamo alle soglie di una nuova era, del tutto 
diversa, della storia della Chiesa, dove il cristianesimo esisterà piuttosto 
sotto il segno del grano di senape, in piccoli gruppi apparentemente senza 
importanza, ma che vivono intensamente per lottare contro il male e seminano 
il bene nel mondo.» (1).
 
«Essa somiglierà meno alle grandi società, sarà piuttosto la Chiesa delle 
minoranze, essa si perpetuerà in piccole cerchie viventi, dove delle persone 
convinte e credenti agiranno secondo la loro fede. Ma è precisamente così 
che ridiventerà, come dice la Bibbia, "il sale della terra"» (2).
 
Visione disastrosa dell'avvenire della Chiesa
 
Questa visione è frutto della personale sagacia del cardinale Joseph 
Ratzinger o si ispira ad un'altra fonte, come il segreto di Fatima? Lui solo 
può dircelo. Comunque sia, gradualmente, e in modo particolare dopo il 
Concilio, assistiamo alla lenta sparizione della Chiesa come s'è presentata 
per almeno 1500 anni, cioè come una società che ha impregnato profondamente 
tutta la vita umana, tutto il corpo sociale, sforzandosi di formare un tutto 
profondamente armonioso con il temporale, anche se il potere temporale ha 
spesso provato  a prevalere sul potere spirituale della Chiesa.
Dopo la Rivoluzione francese si constata, non solo la separazione dei due 
poteri, ma anche una volontà incessante di combattere e di ridurre l'influenza 
così benefica della Chiesa sulla società umana. A partire dal post-concilio, 
con la spaventosa diminuzione del numero delle vocazioni sacerdotali, con la 
perdita di centinaia di migliaia di religiosi e religiose che avevano dato 
la loro vita per Dio e per il prossimo, la presenza della Chiesa nelle 
scuole, negli ospedali, nella vita sociale e politica è quasi scomparsa. 
Nessuna misura seria è stata presa per controllare questa sparizione 
catastrofica della Chiesa dalla società. Essa si è ormai ridotta a poco più 
che alla sacrestia. Peggio ancora, nei paesi in cui la Chiesa aveva 
prodigato i suoi benefici, paesi che in altri tempi si chiamavano cristiani, 
anche le chiese e le sacrestie sono vuote.  Non siamo più molto lontani 
dalla visione quasi profetica del cardinale Ratzinger.
 
Ma a questi elementi esterni se ne aggiungono altri, proprii della vita 
interna della Chiesa; essi sono indice di una debolezza davanti ad un 
nemico, non più esterno, ma ormai interno. Sempre più nettamente si 
dissolvono l'unità della fede e l'unità di governo nella santa Chiesa; 
quanto all'unità liturgica, con le aperture operate dalla nuova Messa in 
direzione della «creatività», con in particolare la moltiplicazione delle 
preghiere eucaristiche, è già da molto tempo che essa è andata in pezzi. 
Quanto alla morale, l'ultimo Sinodo sulla famiglia è una tragica indicazione 
della proliferazione delle opinioni contraddittorie che regnano su questo 
dominio e che l'autorità non sembra in grado di arginare, quando addirittura 
non le favorisce.
 
In mezzo a questo disastro, segnalato da molti osservatori, nessun dubbio 
che la nostra modesta Fraternità appare come «un piccolo gruppo 
apparentemente senza importanza, ma che vive intensamente per lottare contro 
il male e seminare  il bene nel mondo.». Se da un lato la vista della Chiesa 
sfigurata ci addolora profondamente, dall'altro noi cantiamo tutti i giorni 
il Magnificat per le meraviglie che l'Onnipotente ci permette ancora di 
realizzare.
 
La famiglia cristiana
 
Ci piace darvi in queste poche righe un abbozzo dello sviluppo attuale della 
Fraternità, che malgrado i colpi ricevuti da ogni parte non cessa di 
diffondere la grazia del Buon Dio, di fortificare le anime nel loro duro e 
periglioso pellegrinaggio verso il Cielo. Da lungo tempo ci rendiamo conto 
che un'attenzione tutta particolare deve essere rivolta alla famiglia 
cristiana, focolare sacro dove nascono dei bambini destinati, non solo alla 
vita su questa terra, ma alla vita del Cielo. C'è qualcosa di terrificante e 
di diabolico nella raffinatezza della crudeltà che viene impiegata per 
colpire questo santuario, fin dalla vita del bambino che nel ventre della 
madre deve ancora nascere.
 
Di fronte al gran numero di famiglie numerose che coltivano serenamente la 
virtù e cercano la gloria di Dio senza trascurare, anzi al contrario, i loro 
doveri verso il prossimo e la società, noi possiamo solo benedire Nostro 
Signore e ammirare il lavoro così efficace della grazia! Si, care famiglie, 
anche se la vita cristiana ha le sue esigenze, l'aiuto di Dio, la  grazia, 
non manca mai, quali che siano le circostanze che spesso richiedono da voi 
un certo eroismo. Con il semplice fatto della vostra vita cristiana e dei 
vostri sforzi, voi date la prova che questa vita è ancora possibile oggi  e 
che coloro che abbandonano i comandamenti di Dio per cercare altre vie più 
accomodanti con il mondo moderno, sono dei disfattisti che hanno perduto lo 
spirito di fede che dovrebbe animare ogni cristiano.
 
La scuola cattolica
 
Questa vita di fede ha bisogno di essere protetta, e per svilupparsi ha 
bisogno della scuola cattolica. Questa è sempre stata una delle 
preoccupazione maggiori della Chiesa, al punto che essa impone il grave 
obbligo ai genitori di vegliare sull'educazione cattolica dei loro figli, 
fino a minacciare ancora oggi di sanzioni coloro che mancassero al loro 
dovere! (3)
 
Si tratta di una grave preoccupazione, molto concreta: dove trovare oggi 
delle scuole autenticamente cattoliche dove l'insegnamento della fede 
impregni veramente tutte le discipline? Delle strutture dove si preparino i 
futuri padri e madri di famiglia al combattimento necessario in questo mondo 
allo scopo di conquistare il Cielo?
 
È per questo che uno dei nostri sforzi più grandi è rivolto alle scuole. Noi 
dedichiamo ad esso, nel mondo intero, la gran parte delle nostre risorse, 
tanto umane che materiali. E in effetti, un buon centinaio di scuole, di 
tipo diverso, formano per il futuro migliaia di cristiani convinti.
 
Gli esercizi spirituali di Sant'Ignazio
 
Se la famiglia e la scuola forniscono una protezione indispensabile ai 
giovani in formazione, che fare per sostenere coloro che lasciano la casa 
paterna ed entrano nel mondo? È una grande preoccupazione per noi che questi 
giovani adulti perseverino nel bene e nella virtù e mantengano le loro anime 
in stato di grazia  in un mondo così pervertito. Così non troviamo antidoto 
più forte che gli Esercizi spirituali di sant'Ignazio, che consideriamo 
certamente come uno dei più grandi tesori e mezzi di santificazione 
depositati nelle nostre mani - dopo il Santo Sacrificio della Messa e il 
santo Rosario. Essi sono veramente fatti per il nostro tempo, in grado di 
dare il coraggio, la forza, l'eroismo oggi necessarii a tutte le anime di 
buona volontà. È per questo che vi invitiamo con forza a non trascurare 
questo mezzo messo a vostra disposizione. Senza alcun dubbio consideriamo 
gli Esercizi spirituali come una delle punte di diamante della Fraternità, e 
come la causa di questo vero miracolo della grazia che oggi costituisce la 
vita cristiana.
 
Il sacerdote e la Messa
 
Ma la vita sovrannaturale non sarebbe possibile senza il sacerdote, 
strumento privilegiato, voluto e scelto da Dio per diffonderla nel Corpo 
mistico, in particolare per mezzo del Santissimo Sacrificio della Messa. L'intimo 
legame che deve unire il sacerdote e la Messa, è il testamento che ci ha 
lasciato Mons. Lefebvre. Poiché la Messa è la fonte di ogni santificazione, 
e il sacerdote prima di tutti gli altri deve abbeverarvisi per poi farne 
beneficiare le anime che gli sono affidate: «per loro io consacro me stesso, 
perché siano anch'essi consacrati nella verità» (Gv. 17, 19).
Questo mistero è nel cuore dei nostri seminari. Noi  vi vegliamo con una 
cura gelosa e curiamo tutto ciò che può servire ad abbellire le cerimonie 
liturgiche. La bellezza dei segni esteriori riflette la sublimità dei 
misteri, grazie ai quali si opera la nostra Redenzione. Così, queste 
cerimonie, ad un tempo grandiose e intime, sono come un preludio del Cielo.
 
Si tratta della gioia e del privilegio quotidiano dei nostri quasi 200 
seminaristi, come della quarantina di pre-seminaristi ripartiti nei nostri 
sei seminari nei quattro continenti. Negli Stati Uniti, il loro numero 
crescente ci obbliga a costruirne un nuovo, in Virginia; esso dovrebbe 
essere completato nella prossima primavera.
 
A tutto ciò si aggiunge la costruzione di numerose chiese, un po' ovunque 
nel mondo, che mostrano il dinamismo della fede. Sì, veramente, la fede può 
spostare le montagne!  Io credo che solo la fede può spiegare questo 
fenomeno che oltrepassa le forze umane. Grazie a Dio la vostra costante 
generosità e il vostro zelo ardente rendono possibili tali realizzazioni. Vi 
ringraziamo profondamente. Vi assicuriamo la  preghiera riconoscente dei 
seminaristi, dei sacerdoti, dei religiosi e delle religiose che ogni giorno 
chiedono a Dio di rendervi il centuplo dei vostri benefici.
 
Si degni la Madonna, cari amici, di conservarvi nella carità e nella pace, e 
che il suo Cuore Immacolato vi conduca alla beatitudine eterna.
 
Nella festa della Presentazione della Madonna, 21 novembre 2014
 
+ Bernard Fellay, Superiore generale
 
NOTE
1 - Le Sel de la Terre, Flammarion 1997, p. 16.?
2 - Ibid. p. 214.
3 - Cfr. Codice di Diritto Canonico: ed. del 1917, canone 2319, § 2-4; ed. 
del 1983, canone 1366.
 

 minoranze, 
 
E perché, la FSSPX non è ancora più "di nicchia"?
 
M.

 E perché, la FSSPX non è ancora più "di nicchia"?
 M.
 
 
Forse Ratzinger, senza saperlo e senza volerlo, quando ha esternato quel 
concetto, stava "profetando".
Forse, incosciamente ed involontarimente, esprimendosi in quel modo ha 
delineato il ruolo delle comunità tradizionaliste (di cui la FSSPX e' solo 
la più famosa)
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