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Titolo: La Chiesa in Italia si sente forte e non vede lo scisma sommerso

Sguardo al futuro
La Chiesa in Italia si sente forte e non vede lo scisma sommerso
di Piero Stefani
http://tinyurl.com/cqsfjb
Anticipiamo, con lievissime modifiche, la parte finale di un'ampia 
intervista a Piero Stefani, fatta dal triestino Giorgio Pilastro, di 
prossima pubblicazione in un volume collettaneo.
La tradizione viene sempre intesa in senso di mantenimento.
� giudicata assai pi� l'atto di "custodire il deposito" piuttosto che di 
svilupparlo. � il problema della parabola dei talenti: secondo il 
tradizionalismo, il pi� fedele sarebbe stato quello che li nasconde e non 
quello che li traffica. Il modello di fedelt� � statico. Se certe istanze 
non sono recepite all'interno della Chiesa, esse trovano risposte altrove. 
Questo atteggiamento mette in campo la questione della libert�. Il problema 
dell'obbedienza nella libert�. Nella Chiesa la libert� non � riconosciuta. 
Quindi si creano due situazioni estreme: da una parte abbiamo la rottura e 
dall'altra l'integralismo. Sono aspetti antitetici, ma sono anche le due 
facce della stessa medaglia.
C'� qualche mediazione tra queste due posizioni?
C'� lo scisma sommerso. Attualmente non credo che ci possa essere 
mediazione. Almeno in Italia. In questa situazione cosa si pu� fare? Non 
lasciarsi espropriare della libert� del cristiano intesa in senso alto. Se 
vogliamo dirla, non con Borrelli, ma con il cardinal Martini, � il tempo di: 
resistere, resistere, resistere. Ci� significa non lasciarsi espropriare da 
altri. Si tratta di un lato difensivo, ma � fondamentale. Dall'altro la 
prospettiva non � poi cos� oscura; l'attuale posizione della Chiesa non 
regger�. La storia a poco a poco la sgretola. Si pu� affermare fin che si 
vuole che bisogna appoggiarsi sulle radici cristiane dell'Italia, ma i fatti 
lo smentiscono sempre di pi�. Lo stesso vale sul fronte bioetico. 
Trentacinque anni fa la dirigenza cattolica si diede da fare per abolire il 
divorzio. Oggi nessun uomo di Chiesa pensa di impegnarsi a eliminare il 
divorzio dalla legislazione civile. Adesso si � costretti (o si dovrebbe 
esserlo) non solo a studiare i modi per testimoniare in maniera mite l'indissolubilit� 
del matrimonio all'interno di una societ� pluralista e divorzista, ma anche 
a individuare una pastorale che vada a favore (e non contro) i divorziati 
risposati. Prima o poi qualche risposta la si dovr� trovare.
A tempi lunghi la stessa cosa avverr� per il testamento biologico. Su questo 
punto ora c'� una posizione apparentemente forte; ma, in realt�, essa � 
basata su un'illusione temporanea legata ad interessi politici specifici. 
Non durer�. Cos� come, per rivolgere lo sguardo all'interno della Chiesa, 
non durer� il pervicace rifiuto della Chiesa latina (e solo di essa) di 
consacrare al sacerdozio uomini sposati.
Naturalmente subire il cambiamento per la forza dei fatti, � ben altra cosa 
che governarlo in virt� della propria libert� spirituale; ma essendo quest'ultima 
ridotta al lumicino, occorre contare sul primo fattore.
Cosa non dura?
Non dura la possibilit� incarnata dalla Chiesa italiana di oggi di 
rappresentare il sentire profondo del paese. Non dura la sua illusione di 
rappresentare l'ethos collettivo. � una pretesa anacronistica e quindi 
inevitabilmente destinata a cadere.  Facciamo un paragone: per quale motivo 
l'antigiudaismo cattolico � tramontato? Non perch� ci sia stata, in prima 
istanza, una elaborazione di dottrine interne. � caduto perch� le condizioni 
esterne che lo tenevano in piedi sono mutate: non c'� pi�  ghetto, c'� stata 
la Shoah, il popolo ebraico non � pi� disperso perch� � sorto  lo stato di 
Israele. Sono tre eventi del tutto incompatibili con l'antigiudaismo Il 
simulacro � rimasto per un po', ma poi anch'esso � caduto e ci si � dovuti 
adeguare.
Sar� cos� anche per la Chiesa italiana?
Secondo me s�. Non credo che la sua pretesa di rappresentare l'ethos 
nazionale abbia futuro. Il problema di vivere la fede in un mondo post 
moderno, relativistico, pluralistico, evitando di denunciare solo 
scristianizzazioni e perdite dei valori, non � eludibile all'infinito. Il 
fatto � che troppo spesso, in ambito ecclesiale, si crede che il proprio 
tramonto coincida con quello della fede.
Perch� la Chiesa ha tanta difficolt�?
Perch� bisogna ammettere che il regime di cristianit� � definitivamente 
finito. Se si va in Vaticano ci si rende conto che quella � tuttora una 
struttura di cristianit�. Storicamente � cos�. Se uno vede il papa che, 
circondato da guardie svizzere, riceve in suntuosi saloni il corpo 
diplomatico, come fa a non ritenere che l� ci si accorga che � finito il 
regime di cristianit�? Il problema � che la Chiesa cattolica � 
effettivamente anche un'istituzione e in quanto tale � dotata delle sue 
logiche. Non si pu� domandarle di essere molto diversa. � un abbaglio tipico 
di tanti progressisti i quali sbagliano nel momento in cui chiedono all'istituzione 
quanto essa non pu� dare. Posso esigere da un vescovo che svolga il suo 
ruolo in uno stile meno anacronistico. Qualcuno gi� lo fa. Ma non posso 
chiedergli di non avere rapporti con il prefetto o con il sindaco. Anch'egli 
� a capo di una struttura pubblica, c'� la diocesi, ci sono le parrocchie e 
cos� via. Solo che il vescovo dovrebbero essere semplicemente consapevole 
che questo non � Vangelo, cos� come non lo � il nostro mestiere che facciamo 
tutti i giorni. Lo stesso vale per un papa che riceve il corpo diplomatico. 
Se invece si vuole ammantare tutto questo con il Vangelo, allora l'imputazione 
di tradimento � inevitabile. Il Vangelo sine glossa � leggibile nella vita 
di Francesco di Assisi, non in quella di un politico, di un ingegnere, di un 
professore, di un vescovo o di un papa. Pu� essere che esistano ingegneri 
santi, come � stato Alberto Marvelli, o vescovi e papi santi, ma nessuno di 
essi lo � in ragione della carica che ricopre.
Le maggiori difficolt� sorgono quando guardiamo all'istituzione e 
contemporaneamente pensiamo all'opzione per gli ultimi, per i poveri. Ci 
aspettiamo una Chiesa diversa?
Le istituzioni hanno delle logiche - come diceva Ivan Illich - che sono 
insuperabili. Per questo non ce se ne pu� liberare del tutto senza provocare 
conseguenze drastiche.
Si pu�, per esempio, ipotizzare che un papa cessi di stare in Vaticano? Il 
massimo che gli si pu� chiedere � di andare a risiedere a San Giovanni in 
Laterano, ribadendo cos� il fatto che � papa in quanto � vescovo di Roma. Ma 
perch� un simile gesto sia coerente si dovrebbero smantellare tutti i 
rapporti tra la Santa sede e gli altri stati. Con quali conseguenze? In ogni 
caso, non avrebbe alcun senso che il vescovo di Roma ricevesse nella sua 
cattedrale il corpo diplomatico. In realt�, un'eventualit� del genere pu� 
essere imposta solo da determinate vicende storiche (proprio come avvenne 
per la scomparsa dello Stato pontificio); non � pensabile che sia l'esito di 
un processo di autoriforma. Attualmente all'orizzonte non si vede nulla del 
genere; ma chi pu� prevedere il futuro?
Questa Chiesa, per�, che non si comprende bene dove stia traghettando, 
comporta molta pi� ansia e pi� inquietudine?
� vero, non � chiaro quale sia la strategia attuale della Chiesa. Noi 
vorremmo che il vertice si apra perch� c'� troppo clericalismo. Vorremmo, 
come diceva Pio XII, che ci fosse pi� opinione pubblica nella Chiesa e 
soprattutto che fosse ascoltata. Bisogna operare in questa direzione. Facile 
a dirsi, arduo da mettere in pratica, mentre, allo stato attuale, � quasi 
utopistico ipotizzare un esito positivo.
In molti settori ecclesiatici si ha tuttora paura dell'opinione pubblica 
ecclesiale. Ai suoi vertici la Chiesa si pensa tuttora in modo clericale. 
Ci� avviene perch� i laici cattolici non sono adulti, non solo nella fede, 
ma anche nella cultura. Tra i cattolici la crisi culturale � ancor pi� forte 
di quella della fede. Un confronto tra il livello culturale del laicato 
cattolico di oggi e quello di qualche decennio fa' � impietoso.
Nelle religioni c'� una sorta di deresponsabilizzazione. Quanta libert� c'� 
dentro la Chiesa cattolica di esprimere idee, dissenso, progetti, ecc.?
Lo ripeto, siamo soprattutto di fronte al cosiddetto scisma sommerso. In 
altre parole, non esiste un'opinione pubblica che venga ascoltata. All'interno 
della Chiesa vige un modello di laicato pensato in modo organico. Faccio un 
esempio. Una signora di Rovigo mi chiedeva: "Devo accettare di essere 
nominata nel sinodo diocesano? Sono andata l� per partecipare e mi hanno 
chiesto di fare un giuramento". Si noti, esso riguardava non solo l'atto di 
condividere gli insegnamenti della Chiesa, ma anche il fatto di partecipare 
ai lavori stessi del sinodo. Lascio ad altri stabilire come si possa tenere 
assieme tutto ci� con il Discorso della Montagna (cfr. Mt 5,33-37).
Il laicato cattolico � ascoltato solo se � organizzato e organico. Se l'organizzazione, 
come nel caso di alcuni movimenti, � molto forte essa pu� ottenere i propri 
vescovi ed entrare a far parte, a pieno titolo, del sistema con un proprio 
ruolo e un proprio spazio. Ma un laico, che non aderisce a nessuna 
associazione o a nessun movimento e che si presenta come un credente puro e 
semplice, vale a dire colui che si affida a quanto � fondamentale, in 
sostanza non conta nulla. Ben s'intende: agli occhi della gerarchia, non a 
quelli di Dio. La mancanza di riflessione su questo punto � un segno 
preoccupante.
Ci sono elementi di speranza?
La speranza, intesa nel suo senso pi� alto, � rivolta all'avvenire di Dio; 
essa non riguarda la riforma delle istituzioni, neppure quelle ecclesiali. 
Rispetto a queste ultime si pu� confidare che, a poco a poco, ci si accorga 
che il re � nudo e che l'attuale, apparente rigoglio della cristianit� � 
solo un riflesso condizionato provocato dal pluralismo religioso. Molte 
radici cristiane sono state scoperte solo grazie alla crescente presenza 
musulmana. Certo, finch� ci saranno musulmani che riempiono le piazze per 
svolgere una preghiera che � in realt� un atto politico, � ben difficile che 
la nostalgia di cristianit� declini. Nel tempo breve non sono ottimista; 
mentre su tempi lunghi � ipotizzabile che la situazione non duri. Il che non 
vuol dire che dalle macerie nasca chiss� cosa. � come la situazione 
economica: quando ci sono le crisi serie esse sono effettivamente tali, non 
crisi di crescita. Esistono fondati motivi di preoccupazione.

 
http://tinyurl.com/cqsfjb
Straquoto al 99,5%.
M.

 ecc.
Molto bello e interessante avrei qualcosa da dire , devo leggerlo
meglio e poi � molto ampio.
Io penso che, in sintesi su alcuni punti, non sia la stretta
obbiedenza alla Chiesa ma la coscienza della sua necessit� ,
a distinguere tra chi parte nella direzione giusta o no.
E' la distinzione tra  formale e sostanziale, tra chi pensa che sia in
Essa la perfezione e chi pensa che esista la perfezione,
che tutto ci� che ha detto o fatto sia la Verit� e che invece parli e
faccia per la Verit�.
Vdm

 di Piero Stefani
Costui e' uno dei pochi 'illuminati' in circolazione...
Grazie a Gio x la segnalazione...
Il distacco dal mondo reale...
Quante volte lo ha segnalato Martini??
In qs. gg sono in Francia..
Vi passo alcune info:
- Sondaggio sull'eutanasia: circa il 90% favorevoli 
x malati terminali. In parlamento c'e' una proposta di legge
socialista. IMO anche in Italia avremmo l'80%, se ben posta.
- Le monde des religions appena uscito.
L'edito di Frederic Lenoir riprende il caso della bambina
scomunicata x abortto su violenza ricevuta in Brasile, per 
chiedere se e' davvero nello spirito di Cristo (cfr.lapidazione adultera)
una morale fatta di leggi automatiche ( latae sententiae) senza
entrare nel merito del caso personale.. Aggiunge che in pratica
molti Vescovi prendono invece posizioni scelte per 'minor male'
e quindi coglie le divisioni interne.
L'articolo succcessivo fa la storia dell'integrismo cattolico in Francia..
Parla di un certo Mons.Umberto Benigni, che non conoscevo.. " noto
antisemita passato dall'estrema sinistra al fasscismo e quindi divenuto
Segretario di Stato Vaticano. Parla della < Solidarieta'>
_ la Sapineria x gli iniziati_ un vero e proprio sistema di spionaggio
interno alla Chiesa. Interessante conoscere il pensiero di Mons.Lefebre:
Contrario alla dichiarazione sui diritti dell'uomo del 1789.
Contrario alla laicita' dello stato.
Contrario all'eecumenismo.
Contrario alla collegialita' nella Chiesa.
Contrario alla partecipazione dei laici e delle donne.
Contrario ai cambiamenti liturgici.
Idem x catechesi.
Come dice Pietro stefani, QUELLA Chiesa non e' morta.
E non solo solo i Lefebriani.
In fondo a ben intendere costoro sognano la restaurazione
dello Stato Vaticano e delle monarchie investite da dio.
C'e' qualche Re anche in Vaticano.
Non e' chi non veda che e' cosa impossibile.
Ma il Potere spesso acceca.
pb
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 - Sondaggio sull'eutanasia: circa il 90% favorevoli
Io ho letto: 60% favorevoli fra i cattolici praticanti. Ti risulta?
Ciao.Fabio.
P.S.: circa lo "scisma sommerso", secondo me la chiesa (intesa come la
comunita' dei fedeli),
dovrebbe prendere atto che il vertice ha deciso si fare uno scisma,
farsene una ragione,
e lasciarlo andare per la sua strada.
Se lo Spirito Santo, prima o poi, li illuminera', si pentiranno,
chiederanno scusa e torneranno indietro.