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Titolo: Pio XII e i bambini ebrei - Rivelazioni

In relazione al caso riguardante un Documento del Sant'Uffizio del 1946,
recante disposizioni in merito ai bambini ebrei battezzati (cfr. "Corriere
della Sera", 28 dicembre 2004), da fonti riservate ed autorevoli la
Direzione di Vatican Files.net è in grado di rivelare quanto segue:
Il testo del documento del Sant'Uffizio recante la data del 20 ottobre 1946,
e pubblicato il 28 dicembre 2004 sul "Corriere della Sera" è una sintesi
assai parziale di un più ampio e lungo documento, peraltro molto più sfumato
nei toni e nelle conclusioni, redatto nel marzo del 1946 dalla predetta
Congregazione vaticana. Il testo pubblicato dal "Corriere della Sera",
redatto in francese, non fa parte, in senso proprio, di istruzioni impartite
dalla Santa Sede al nunzio a Parigi, mons. Angelo Giuseppe Roncalli (che con
la Santa Sede notoriamente comunicava in italiano), bensì di indicazioni
inviate ai vescovi francesi, certamente per il tramite di Roncalli, per
alcuni casi su cui i vescovi avevano chiesto precise norme di comportamento.
La questione delle istruzioni del Sant'Uffizio è alquanto più complessa.
Essa si lega indissolubilmente ad una lettera del 12 marzo 1946, inviata dal
Rabbino Capo di Gerusalemme, Isaac Herzog, a Pio XII. Nella missiva
l'eminente personalità ebraica esordiva ringraziando il Papa con toni
commossi, come peraltro aveva fatto in precedenza, per l'efficace azione di
soccorso prestata dalla Santa Sede, dai vescovi e dal clero cattolico, in
favore degli ebrei durante la Shoah. Nella seconda parte della missiva il
Rabbino toccava poi unicamente la questione di bambini ebrei che, rimasti
orfani e presumibilmente inseriti in nuovi contesti familiari cattolici, si
desiderava affidare in tutela ad istituzioni ebraiche. L'argomento
principale adoperato dal Rabbino Herzog per avvalorare una tale richiesta
stava nella considerazione che in quel momento i cattolici erano molto più
numerosi degli ebrei, i quali in seguito la Shoah avevano sofferto immani
perdite; e che gli ebrei avevano ora impellente bisogno di ricostituire la
loro identità comunitaria e religiosa grazie all'apporto di forze giovani
che tornassero a professare la fede dei Padri.
Non si può escludere che, di fronte a tali estranei a ragioni spirituali e
teologiche, in Vaticano si sia pensato che questa richiesta fosse legata
anche al progetto di costituzione di uno Stato d'Israele in Palestina: un
progetto che, nonostante la Shoah, la comunità internazionale non era
disposta a promuovere a cuore aperto.
In merito alla questione dei bambini ebrei, nelle more delle discussioni
intanto avviate presso il Sant'Uffizio, dalle ricerche effettuate risulta
che due prelati francesi, l'arcivescovo coadiutore di Cambrai, Emile Guerry,
e l'arcivescovo di Lione, Pierre Gerlier, indirizzarono al nunzio apostolico
a Parigi, mons, Roncalli, rispettivamente il 10 e il 18 agosto 1946,
distinte missive in cui ragguagliavano il diplomatico vaticano sul caso dei
bambini ebrei assistiti dalla Chiesa cattolica francese durante la Shoah.
Guerry, in particolare, informava Roncalli che la Conferenza Episcopale
Francese aveva dato tassative istruzioni che i bambini ebrei non fossero
battezzati, se non in caso di pericolo di morte; ma che tuttavia alcune
Suore avevano disobbedito agli ordini, battezzando i bambini ebrei che esse
ospitavano e commettendo pertanto un abuso.
Su tutto questo, con apposito dispaccio, il Nunzio chiese istruzioni al
Vaticano
Per quanto riguarda l'Italia, gli archivi vaticani registrano un caso solo:
quello di una madre con due bambini che, ospitata in un convento per
sfuggire ai rastrellamenti nazifascismi, decise di farsi cattolica e di far
battezzare i figli; pretendendo poi, al termine della guerra, che la Santa
Sede autorizzasse la loro "riconversione" all'ebraismo. Ma non si può
escludere che, sia nel contesto italiano sia in quello francese, altri casi
siano stati oggetto di discussione.
La questione dei bambini ebrei francesi nel frattempo subì un'evoluzione. Il
17 settembre 1946, il Sant'Uffizio inviò al Segretario per la Congregazione
degli Affari Ecclesiastici Straordinari, card. Tardini, un appunto
contenente le norme di condotta generali riguardanti i bambini ebrei
battezzati, ossia quelle elaborate fin dal marzo nel lungo e più sfumato
documento, di cui quello pubblicato sul "Corriere della Sera" non è che un
parziale estratto (peraltro con una chiusa irrituale, dal punto di vista
protocollare). Sulla base di questo documento, Tardini rispose a Roncalli:
ma non nei termini rigidamente indicati dal documento a tutti noto dalla
stampa. La ferma indicazione della Santa Sede per il nunzio a Parigi fu di
valutare caso per caso, con misura e discrezione, le situazioni lamentate,
istruendo singoli dossier non appena lamentele o richieste di restituzione
di bambini ebrei fossero state sottoposte alla sua attenzione.
Va ricordato che la questione dei bambini ebrei battezzati non riguardava
solo coloro che avessero famiglia, ma anche gli orfani dei deportati morti
nel Lager. Va altresì ricordato che, in quest'ultimo caso, non era chiaro
alla Santa Sede su quali precise basi le istituzioni ebraiche richiedenti i
fanciulli accampassero diritti di tutela su di essi.
Per ciò che concerne invece i bambini battezzati aventi famiglia, va
considerato che non di rado si trattava di battesimi impartiti nel contesto
di una conversione al Cattolicesimo dell'intero nucleo familiare, in un
momento in cui, nel pieno della Shoah, tale conversione faceva venir meno
gli aiuti delle organizzazioni di soccorso ebraiche, di cui potuto godere
sino allora goduto.
Non si può escludere inoltre che, in molti casi, occorreva considerare che
gli orfani ebrei reclamati dalle istituzioni ebraiche si erano ormai
ambientati in un nuovo contesto familiare di tipo "adottivo", dal quale era
profondamente ingiusto recidere i legami.
Su queste basi, auspicando vivamente la pubblicazione dell'originale
anastatico del documento riprodotto dal "Corriere della Sera" (onde capirne
meglio le origini e coglierne eventuali correzioni, osservazioni e note a
margine dei destinatari), la Direzione di Vatican Files.net ritiene
oltremodo doveroso che si spieghi all'opinione pubblica precisamente da
quale archivio il documento del Sant'Uffizio (o meglio: l'imperfetta sintesi
di esso) è stato tratto: dando maggiori indicazioni della generica locuzione
"Archivi della Chiesa di Francia" che si legge nella stampa.
Da parte nostra avanziamo una ipotesi: che il documento del Sant'Uffizio,
apparso sul "Corriere della Sera" il 28 dicembre 2002, si trovi non in
qualche vero e proprio archivio diocesano, ma presso il Centre National des
Archives de l'Église de France (35 rue du Général-Leclerc, 92130
Issy-les-Moulineaux), e precisamente collocato nella Serie II, EF (Église de
France), sottoserie: "Comité Catholique de l'Enfance".
Matteo Luigi Napolitano

 profondamente ingiusto recidere i legami.
Questo si dice anche dei figli dei desaparecidos. Il contesto sara'
diversissimo ma la tua frase me lo riporta ampiamente alla mente.
-- 
                      Annarella
    One should always play fairly when one has the winning cards. 
                    (Oscar Wilde)                 
 
http://danzasullacqua.blogspot.com

 ha scritto nel messaggio
news:cqvglm$2sub$1...@newsreader2.mclink.it...
[OT, affari privati di spedizione libri]
Sono io che non ricevo la tua mail di risposta o sei tu che non ricevi le
mie di domanda?

 pochino forzate dalla situazione medesima.
Sarebbe il caso che anche tu documentassi quest'ultima asserzione.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 Sarebbe il caso che anche tu documentassi quest'ultima asserzione.
Il *forzate* era dovuto all'atmosfera del periodo ed alla situazione
eccezionale.
Un po' tipo le eccezionali portinerie dei conventi romani del primo
dopoguerra con la signora Cesira che ritira i pacchi e spettegola sul
priore.
Sull'asserzione del professore rimango in attesa stante che esistono piu'
testimonianze di richieste ed appelli di organizzazioni internazionali
ebraiche al Vaticano.
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