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Titolo: scomunica ai deputati cattolici

Non c'è una scomunica "lata sententia" che colpisca quei deputati
cattolici che ieri hanno "ripudiato" le parole del Papa e, fatto ancor
più grave, quanto riporta lo stesso Catechismo sulla guerra?
Non è un grave atto di ribellione alla Chiesa?
--
Belgrado e Kabul ce l'hanno insegnato
l'attacco alle città si chiama attentato

 l'attacco alle città si chiama attentato
Demagogia, solo demagogia.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 Non c'è una scomunica "lata sententia" che colpisca quei deputati...
Scomunica no!
Ritengo, però, che quel "Cristiano" che si trova nel nome del loro partito
andrebbe fatto sparire al più presto!
Pace e Bene
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Niko
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Ci sono 10 categorie di persone al mondo: quelle che capiscono
il sistema binario e quelle che non lo capiscono.
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 Non č un grave atto di ribellione alla Chiesa?
http://www.camera.it/_dati/leg14/lavori/stenografici/sed283/v001.pdf
Contiene il voto di tutti i deputati ieri alla camera. La colonna 2 č la
risoluzione governativa, F=favorevole C=contrario. Ognuno puň
controllare il suo deputato.
Da ripubblicare su una decina di newsgroup prima delle prossime
elezioni. 
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 Non è un grave atto di ribellione alla Chiesa?
appunto, quindi la scomunica caso mai deve essere irrogata canonicamente.
non automaticamente.
Marco

 elezioni.
fai prima a dire di votare Ulivo, o non fa fino neanche per te?
;-)
ag

 wrote:

Non ti preoccupare che quando vincerà l'Ulivo, incomincerò a martellare
quelli :-)


 ha scritto nel messaggio
news:b5dhpl$27o6o0$1...@ID-39881.news.dfncis.de...

ma cosa dici? solo dai destrossi pretendiamo un minimo di coerenza, per i
sinistri ci va bene che rimangano dei mafiosi come la migliore tradizione
DC.
y.

 quelli :-)
Tranquillo....  le maggioranze cambiano; i Buttiglione restano.
Potrai tranquillamente continuare a martellarlo anche dopo   <g>
th.

 Potrai tranquillamente continuare a martellarlo anche dopo   <g>
invece se Buttiglione lasciasse la politica, il pensiero cattolico
ne guadagnerebbe: non lo pensi anche tu, che mi sembri sui ng
il più simile a Buttiglione nel pensiero? (sarà anche per una comune
formazione).
(detto senza ironia)
ag

Andrea Guglieri wrote:

Forse la comune formazione si riflette nel fatto che anch'io ho saputo
tante volte resistere efficacemente e strenuamente alla "tentazione
della santità" (cit.).
La differenza, però, è che a me questa cosa un po' dispiace. A volte mi
pare che tu invece _con Buttiglione_  questa resistenza la voglia far
passare per la più sublime delle virtù.
(del pari, senza ironia)
th.

se mi e' permesso di dire la mia...
meno Buttiglione, anzi NIENTE Buttiglione
piu' Formigone
ma soprattutto piu' Follini.
Questo tizio ha un AVVENIRE davanti a se.
Potrebbe addirittura ricompattare il centro.
Ma senza UDR, per favore!
pit BUM
((visto che NESSUNO ha detto: basta politica..^--^))

 passare per la pių sublime delle virtų.
ogni esito, se desiderato per accrescere gloria e riconoscimento personale
č una tentazione, un peccato di desiderio, č soggettivamente peccato.
Anche se tra le conseguenze ve ne possono essere di oggettivamente buone.
La "tentazione della santitā", č diventato un concetto relativamente noto
col dramma teatrale "assassinio nella cattedrale" di TS Eliot, dove il
protagonista, vescovo Becket,  lo riconosce nelle parole di un "quarto
tentatore" (uno in pių di quelli di Gesų nel deserto) che gli dice:
ĢChe č il piacere, il governo regale o il comando di uomini inferiori al re,
con astuzia negli angoli, e furtivi stratagemmi, in confronto al dominio
universale del potere spirituale?ģ. ĢSe č morto un re vi č un altro re, e un
altro re č un altro regno. Il re sarā dimenticato, quando ne verrā un altro:
il Santo e il Martire regnano dalla tombaģ.
ĢChe cosa puō paragonarsi alla gloria dei santi, che dimorano per sempre
alla presenza di Dio? Quale gloria terrena di Re o di Imperatore, quale
terreno orgoglio, che non sia povertā a paragone della celeste grandezza?
.Cercate la via del martirio, fatevi il pių basso in terra per essere il pių
in alto in cieloģ.
Ma Becket lotta spiritualmente e comprende:
ĢOra la strada mi č piana, ora č piano il significato; la tentazione in
questa maniera non verrā pių. L'ultima tentazione č il pių grande
tradimento: compiere la retta azione per uno scopo sbagliatoģ.
Morirā per non tradire la Chiesa, non sognando la propria glorificazione.
Comunque giā le tentazioni nel deserto mostrano che satana trova addirittura
nella Parola di Dio una potenziale arma per indurre Gesų ad imporsi con
l'evidenza  di un potere spirituale "magico", superiore al potere materiale
di mutare le pietre in pesci, al dominio terreno delle nazioni.
(Mt, 4) "Se sei Figlio di Dio, gettati gių, poiché sta scritto:
Ai suoi angeli darā ordini a tuo riguardo, ed essi ti sorreggeranno con
le loro mani, perché non abbia a urtare contro un sasso il tuo piede".
Gesų gli rispose: "Sta scritto anche: Non tentare il Signore Dio tuo".
Se satana č capace di tentare Gesų pervertendo la Parola e il senso
dell'onnipotenza di Dio, puō tentare chiunque a compiere il male, dando
l'impressione di seguire la Parola di Dio. Puā tentare il politico cristiano
dicendogli "dimostra a tutti la tua fedeltā a Dio", in realtā inducendolo,
come avrebbe voluto per Cristo, a compiere un miracolo per se stesso.
Tempo fa lasciai in sospeso una domanda di Giovanni su come fosse
andata realmente la storia di Tommaso Moro, che indicavo come
"resistente" alla tentazione del martirio.
Riprendo (con l'aiuto sottomano della breve biografia di Antonio Sicari)
quel caso reale, non letterario.
Quando Enrico VIII si fa proclamare unico capo della chiesa inglese, in
rotta col papa, Moro si ritira dalla carica di cancelliere, *senza dare
spiegazioni*.
Due anni dopo, il re impone il giuramento di fedeltā a sč come unico capo
cristiano. Moro si rifiuta di giurare e viene imprigionato.
Anche nel corso del "regolare" processo, interrogato se accetta il re come
capo della chiesa, dichiara di non volersi pių occupare di tali materie,
essendosi ritirato a vita privata, in meditazioni spirituali.
Dopo qualche settimana, (1 Luglio 1534) viene condannato a morte per alto
tradimento, anche se per il suo atteggiamento processuale non viene trovato
alcun motivo giuridico per condannarlo.
Solo allora "con tutta la chiarezza giuridica di cui č capace" -scrive
Sicari- dichiara l'illegittimitā dell' "Atto di supremazia". il 6 Luglio
viene decapitato.
Rileva Sicari "la posizione di Moro ha, a prima vista, qualcosa di
sconcertante.
Egli rende pieno omaggio alla veritā solo *dopo* essere stato condannato
a morte. Perchč?"
Nel suo "commento alla passione di Gesų"  che č in parte diario personale,
si trova la spiegazione: Moro non si ritiene degno della grazia del
martirio.
Ha molta paura, si sente debole, ma pių di tutto, per i suoi peccati, non si
sente degno dell'eroismo che gli č chiesto.
Non si offrė spontaneamente alla morte "per tema che Dio punisse la mia
presunzione facendomi cadere. Per questo non mi faccio avanti, ma mi traggo
indietro. Ma se sarā Dio stesso a portarmici, confido che nella sua grande
misericordia, non mancherā di darmi grazia e forza".
E ancora: "se fuggiamo quando siamo consapevoli che per la salvezza della
nostra anima o di quelli che ci sono affidati, Dio ci comanda di rimanere al
nostro posto confidando nel suo aiuto, noi commettiamo una sciocchezza.
Anche se lo facciamo per salvarci la vita. Sė, proprio perchč lo facciamo
per salvarci la vita."
Scrive Sicari: "sa di non poter fuggire, perchč la propria coscienza non
glielo consente, sa di non dover provocare il proprio martirio, *perchč non
č sicuro se si tratti di orgoglio e di presunzione* ".
Tommaso scrive: "un uomo puō essere decapitato senza gran danno, anzi
con suo indicibile bene e felicitā eterna".
Questa frase mi pare la migliore esegesi della tentazione della santitā.
I politici cattolici che stanno molto pių gių di Tommaso, devono guardarsi
dalle tentazioni del potere, ed č abbastanza ovvio. Devono guardarsi
anche di "usare" la fede in Dio e alla Chiesa, non solo come
strumentalizzazione dei temi sensibili ai cattolici, ma anche di *usare
proprio la fedeltā, riducendola ad un investimento costoso, ma redditizio
a venire*.
ag