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Titolo: fuggite gli idoli

Altro intervento magistrale del papa.
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PARIGI, sabato, 13 settembre 2008 (ZENIT.org).- Pubblichiamo il testo 
dell'omelia pronunciata da Benedetto XVI nel presiedere questo sabato 
mattina la celebrazione eucaristica sulla Spianata degli Invailidi a Parigi.
Signor Cardinale Vingt-Trois,
Signori Cardinali e cari Fratelli nell'Episcopato,
fratelli e sorelle in Cristo,
Gesù Cristo ci raccoglie in questo mirabile luogo, nel cuore di Parigi, in 
questo giorno in cui la Chiesa universale festeggia san Giovanni Crisostomo, 
uno dei suoi più grandi Dottori, che, con la sua testimonianza di vita e il 
suo insegnamento, ha mostrato efficacemente ai cristiani la via da seguire. 
Saluto con gioia tutte le Autorità che mi hanno accolto in questo nobile 
città, in modo particolare il Cardinale André Vingt-Trois, che ringrazio per 
le gentili parole rivoltemi. Saluto anche tutti i Vescovi, i Sacerdoti, i 
Diaconi che mi circondano per la celebrazione del Sacrificio di Cristo. 
Ringrazio tutte le Personalità, in particolare il Signor Primo Ministro, che 
hanno voluto essere presenti qui stamane; le assicuro della mia preghiera 
fervente per il compimento della loro alta missione a servizio dei loro 
concittadini.
La prima Lettera di san Paolo, indirizzata ai Corinzi, ci fa scoprire, in 
quest'anno paolino, aperto il 28 giugno scorso, quanto i consigli dati dall'Apostolo 
restino attuali. "Fuggite l'idolatria" (1 Cor 10, 14), scrive ad una 
comunità molto segnata dal paganesimo e divisa tra l'adesione alla novità 
del Vangelo e l'osservanza delle antiche pratiche ereditate dagli avi. 
Fuggire gli idoli, questo allora voleva dire cessare di onorare le divinità 
dell'Olimpo, cessare di offrire loro sacrifici cruenti. Fuggire gli idoli, 
era mettersi alla scuola dei profeti dell'Antico Testamento, che 
denunciavano la tendenza dello spirito umano a forgiarsi delle false 
rappresentazioni di Dio. Come dice il Salmo 113 a proposito delle statue 
degli idoli, esse non sono che "argento e oro, opera delle mani dell'uomo. 
Hanno bocca e non parlano, hanno occhi e non vedono, hanno orecchi e non 
odono, hanno narici e non odorano" (vv. 4-5). A parte il popolo d'Israele 
che aveva ricevuto la rivelazione del Dio unico, il mondo antico era 
asservito al culto degli idoli. Molto presenti a Corinto, gli errori del 
paganesimo dovevano essere denunciati, perché costituivano una potente 
alienazione e distoglievano l'uomo dal suo vero destino. Essi gli impedivano 
di riconoscere che Cristo è il solo e vero Salvatore, il solo che indica all'uomo 
la strada verso Dio.
Questo invito a fuggire gli idoli resta valido anche oggi. Il mondo 
contemporaneo non si è forse creato i propri idoli? Non ha forse imitato, 
magari a sua insaputa, i pagani dell'antichità, distogliendo l'uomo dal suo 
vero fine, dalla felicità di vivere eternamente con Dio? È questa una 
domanda che ogni uomo, onesto con se stesso, non può non porsi. Che cosa è 
importante nella mia vita? Che cosa metto io al primo posto? La parola 
"idolo" deriva dal greco e significa "immagine", "figura", 
 "rappresentazione", ma anche "spettro", "fantasma", "vana apparenza". L'idolo 
è un inganno, perché distoglie dalla realtà chi lo serve per confinarlo nel 
regno dell'apparenza. Ora, non è questa una tentazione propria della nostra 
epoca, che è la sola sulla quale noi possiamo agire efficacemente? 
Tentazione d'idolatrare un passato che non esiste più, dimenticandone le 
carenze; tentazione d'idolatrare un futuro che non esiste ancora, credendo 
che l'uomo, con le sole sue forze, possa realizzare la felicità eterna sulla 
terra! San Paolo spiega ai Colossesi che la cupidigia insaziabile è una 
idolatria (cfr 3, 5), e ricorda al suo discepolo Timoteo che la brama del 
denaro è la radice di tutti i mali. Per essercisi abbandonati, precisa, 
"alcuni hanno deviato dalla fede e si sono da se stessi tormentati con molti 
dolori" (1 Tm 6, 10). Il denaro, la sete dell'avere, del potere e persino 
del sapere non hanno forse distolto l'uomo dal suo Fine vero, dalla verità 
su di sé?
Cari fratelli e sorelle, la questione che ci pone la liturgia di questo 
giorno trova la risposta in questa stessa liturgia, che noi abbiamo 
ereditato dai nostri Padri nella fede, e in particolare da san Paolo stesso 
(cfr 1 Cor 11, 23). Nel suo commento a questo testo san Giovanni Crisostomo 
fa rilevare che san Paolo condanna severamente l'idolatria come una "colpa 
grave", uno "scandalo", una vera "peste" (Omelia 24 sulla Prima Lettera ai 
Corinzi, 1). Egli aggiunge immediatamente che questa condanna radicale dell'idolatria 
non è in alcun caso una condanna della persona dell'idolatra. Mai, nei 
nostri giudizi, dobbiamo confondere il peccato, che è inaccettabile, e il 
peccatore del quale non possiamo giudicare lo stato di coscienza e che, in 
ogni caso, è sempre suscettibile di conversione e di perdono. San Paolo si 
appella in questo alla ragione dei suoi lettori: "Parlo come a persone 
intelligenti; giudicate voi stessi quello che dico" (1 Cor 10, 15). Mai Dio 
domanda all'uomo di fare sacrificio della sua ragione! Mai la ragione entra 
in contraddizione reale con la fede! L'unico Dio - Padre, Figlio e Spirito 
Santo - ha creato la nostra ragione e ci dona la fede, proponendo alla 
nostra libertà di riceverla come un dono prezioso. È il culto degli idoli 
che distoglie l'uomo da questa prospettiva, e la ragione stessa può 
forgiarsi degli idoli.
Domandiamo, dunque, a Dio che ci vede e ci ascolta di aiutarci a purificarci 
da tutti gli idoli, per accedere alla verità del nostro essere, per accedere 
alla verità del suo Essere infinito! Come giungere a Dio? Come giungere a 
trovare o ritrovare Colui che l'uomo cerca nel più profondo di se stesso, 
pur dimenticandolo così sovente? San Paolo ci domanda di fare uso non 
solamente della nostra ragione, ma soprattutto della nostra fede per 
scoprirlo. Ora, che cosa ci dice la fede? Il pane che noi spezziamo è 
comunione al Corpo di Cristo; il calice di ringraziamento che noi 
benediciamo è comunione al Sangue di Cristo. Rivelazione straordinaria, che 
ci viene da Cristo e ci è trasmessa dagli Apostoli e da tutta la Chiesa da 
quasi duemila anni: Cristo ha istituito il sacramento dell'Eucaristia la 
sera del Giovedì Santo. Egli ha voluto che il suo sacrificio fosse 
nuovamente presentato, in modo incruento, ogni volta che un sacerdote ridice 
le parole della consacrazione sul pane e sul vino. Milioni di volte da venti 
secoli, nella più umile delle cappelle come nella più grandiosa delle 
basiliche o delle cattedrali, il Signore risorto si è donato al suo popolo, 
divenendo così, secondo la formula di sant'Agostino, "più intimo a noi che 
noi medesimi" (cfr Confess. III, 6.11).
Fratelli e sorelle, circondiamo della più grande venerazione il sacramento 
del Corpo e del Sangue del Signore, il Santissimo Sacramento della presenza 
reale del Signore alla sua Chiesa e all'intera umanità. Non trascuriamo 
nulla per manifestarGli il nostro rispetto ed il nostro amore! DiamoGli i 
più grandi segni d'onore! Mediante le nostre parole, i nostri silenzi e i 
nostri gesti, non accettiamo mai che in noi ed intorno a noi si appanni la 
fede nel Cristo risorto, presente nell'Eucaristia. Come dice magnificamente 
lo stesso san Giovanni Crisostomo: "Passiamo in rassegna gli ineffabili 
benefici di Dio e tutti i beni di cui Egli ci fa gioire, quando noi gli 
offriamo questo calice, quando noi ci comunichiamo, ringraziandolo di aver 
liberato il genere umano dall'errore, di aver avvicinato a sé coloro che se 
ne erano allontanati, di aver fatto di disperati e di atei di questo mondo 
un popolo di fratelli, di coeredi del Figlio di Dio" (Omelia 24 sulla Prima 
Lettera ai Corinzi, 1). In effetti, egli prosegue, "ciò che è nel calice è 
precisamente ciò che è colato dal suo costato ed è a questo che noi 
partecipiamo" (ibid.).
Non c'è soltanto partecipazione e condivisione, c'è anche "unione", egli ci 
dice. La Messa è il sacrificio d'azione di grazie per eccellenza, quello che 
ci permette d'unire la nostra azione di grazie a quella del Salvatore, il 
Figlio eterno del Padre. In se stessa la Messa ci invita anche a fuggire gli 
idoli, perché, è san Paolo ad insistervi, "non potete bere il calice del 
Signore ed il calice dei demoni" (1 Cor 10, 21). La Messa ci invita a 
discernere ciò che, in noi, obbedisce allo Spirito di Dio e ciò che, in noi, 
resta in ascolto dello spirito del male. Nella Messa noi non vogliamo 
appartenere che al Cristo e riprendiamo con gratitudine - con "azione di 
grazie" - il grido del Salmista: "Che cosa renderò al Signore per quanto mi 
ha dato" (Sal 116, 12). Sì, come rendere grazie al Signore per la vita che 
Egli mi ha donato? La risposta alla domanda del Salmista si trova nel Salmo 
stesso, perché la Parola di Dio risponde misericordiosamente essa stessa 
alle domande che pone. Come rendere grazie al Signore per tutto il bene che 
Egli ci fa, se non attenendoci alle stesse sue parole: "Alzerò il calice 
della salvezza e invocherò il nome del Signore" (Sal 116, 13)?
Alzare il calice della salvezza ed invocare il nome del Signore non è forse 
precisamente il mezzo migliore di "fuggire gli idoli", come ci chiede san 
Paolo? Ogni volta che una Messa è celebrata, ogni volta che il Cristo si 
rende sacramentalmente presente nella sua Chiesa, è l'opera della nostra 
salvezza che si compie. Celebrare l'Eucaristia significa perciò riconoscere 
che Dio solo è in grado di donarci la felicità in pienezza, di insegnarci i 
veri valori, i valori eterni che non conosceranno mai
tramonto. Dio è presente sull'altare, ma Egli è pure presente sull'altare 
del nostro cuore quando, comunicandoci, noi lo riceviamo nel Sacramento 
eucaristico. Lui solo ci insegna a fuggire gli idoli, miraggi del pensiero. 
Ora, cari fratelli e sorelle, chi può elevare il calice della salvezza ed 
invocare il nome del Signore per conto dell'intero popolo di Dio, se non il 
sacerdote ordinato per questo scopo dal Vescovo? Qui, cari abitanti di 
Parigi e della regione parigina, ma anche voi tutti che siete venuti dall'intera 
Francia e da altri Paesi confinanti, permettetemi di lanciare un appello 
pieno di fiducia nella fede e nella generosità dei giovani, che si pongono 
la domanda sulla vocazione religiosa o sacerdotale: Non abbiate paura! Non 
abbiate paura di donare la vostra vita a Cristo!
Niente rimpiazzerà mai il ministero dei sacerdoti nella vita della Chiesa. 
Niente rimpiazzerà mai una Messa per la salvezza del mondo! Cari giovani o 
meno giovani che mi ascoltate, non lasciate senza risposta la chiamata di 
Cristo. San Giovanni Crisostomo, nel suo Trattato sul sacerdozio, ha 
mostrato quanto la risposta dell'uomo possa essere lenta a venire, ma egli è 
l'esempio vivente dell'azione di Dio su una libertà umana che si lascia 
modellare dalla sua grazia. Infine, se riprendiamo le parole che Cristo ci 
ha lasciato nel suo Vangelo, vedremo che Egli in persona ci ha insegnato a 
fuggire l'idolatria, invitandoci a costruire la nostra casa "sulla roccia" 
(Lc 6, 48). Chi è questa roccia, se non Lui stesso? I nostri pensieri, le 
nostre parole e le nostre azioni non acquistano la loro vera dimensione che 
se le riferiamo al messaggio del Vangelo: "La bocca parla dalla pienezza del 
cuore" (Lc 6, 45). Quando parliamo, cerchiamo noi il bene del nostro 
interlocutore? Quando pensiamo, cerchiamo di mettere il nostro pensiero in 
sintonia con il pensiero di Dio? Quando agiamo, cerchiamo di diffondere l'Amore 
che ci fa vivere? San Giovanni Crisostomo dice ancora: "Ora, se noi 
partecipiamo tutti del medesimo pane e se tutti diveniamo questa stessa 
sostanza, perché non mostriamo la medesima carità? Perché, per la stessa 
ragione, non diventiamo un unico tutt'uno? . O uomo, è il Cristo che è 
venuto a cercarti, a cercare te che eri così lontano da lui, per unirsi a 
te; e tu non ti vuoi unire al tuo fratello?" (Omelia 24 sulla Prima Lettera 
ai Corinti, 2).
La speranza resterà sempre la più forte! La Chiesa, costruita sulla roccia 
di Cristo, possiede le promesse della vita eterna non perché i suoi membri 
siano più santi degli altri uomini, ma perché Cristo ha fatto questa 
promessa a Pietro: "Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia 
Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa"(Mt 16, 18). 
In questa speranza indefettibile nella presenza eterna di Dio in ciascuna 
delle nostre anime, in questa gioia di sapere che Cristo è con noi fino alla 
fine dei tempi, in questa forza che lo Spirito Santo dona a tutti gli uomini 
e a tutte le donne che accettano di lasciarsi afferrare da Lui, io vi 
affido, cari cristiani di Parigi e di Francia all'azione potente e 
misericordiosa del Dio d'amore che è morto per noi sulla Croce e risorto 
vittoriosamente al mattino di Pasqua. A tutti gli uomini di buona volontà 
che mi ascoltano, io ridico con san Paolo: Fuggite il culto degli idoli, non 
smettete di fare il bene! Che Dio nostro Padre vi attragga a sé e faccia 
brillare su di voi lo splendore della sua gloria! Che il Figlio unico di 
Dio, nostro Maestro e nostro Fratello, vi riveli la bellezza del suo volto 
di Risorto! Che lo Spirito Santo vi colmi dei suoi doni e vi dia la gioia di 
conoscere la pace e la luce della Santissima Trinità, ora e nei secoli dei 
secoli! Amen.
[Traduzione dell'originale in francese distribuita dalla Sala Stampa 
vaticana con aggiunte a braccio a cura di ZENIT. © Copyright 2008 - Libreria 
Editrice Vaticana]

 Altro intervento magistrale del papa.
Tutta la visita in Francia (ho seguito gran parte delle dirette di Sky) mi è 
sembrata una roba da togliere il fiato. Tra questa omelia agli Invalides, e 
quella della sera prima a Notre Dame sulla liturgia e sulla croce, e quel 
che ha detto davanti a Massabielle ieri sera, penso di avere tacitamente 
ringraziato 1000 volte il Buon Dio di avermi messo e tenuto nella sua 
Chiesa.
Jock

 nella sua Chiesa.
beh, già da tempo le mie remore sul Ratzy sono state fugate nella sua opera 
pastorale. Così come i facili entusiasmi dei sui "vecchi" sostenitori, 
ammesso che comprendano quanto dice, e come lo dice <g>
y 

 pastorale. 
A me è piaciuto da subito.