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Titolo: Ebrei contro Pio XII

Da Israele, oggi, altra dura e autorevole presa di posizione nei confronti
della beatificazione di Pio XII. Definita "inaccettabile" da Herzog,
ministro con delega alle questioni della diaspora, dell'antisemitismo e
del dialogo con le minoranze cristiane (tre ambiti che, evidentemente, per
gli israeliani sarebbero strettamente connessi tra loro). 
Molti di voi si chiederanno, meravigliati, come mai da parte di tanti
ebrei eminenti (politici, religiosi, intellettuali ieri si è mosso il
vecchio Luzzatto) vi sia questo assurdo fuoco di sbarramento contro un
atto interno alla Chiesa, che non li riguarda minimamente. Infatti, non vi
è mai stato alcunché di simile nei confronti di onoreficenze, premi,
encomii, intitolature di piazze e di strade riguardanti altri protagonisti
degli anni della II Guerra Mondiale, che per gli ebrei hanno fatto meno di
Pio XII o addirittura nulla. 
Perché tanta attenzione nei confronti di Pio XII ? La mia opinione è la
seguente.
Ritengo che la ragione autentica, profonda e forse per molti di loro
inconsapevole, risieda nella prospettiva teologica di coloro che
professano la religione farisaico-rabbinica: un "papa" per il fatto stesso
di definirsi quale successore e "vicario" di Cristo, ossia di un
"bestemmiatore" giustiziato "per salvare il popolo", non può essere
ritenuto un "giusto". Giusto, ovviamente, non in senso di persona corretta
o a modo o semplicemente in regola con le norme civili, bensì "giusto" nel
senso assai più pregnante e profondo che a questa espressione si può dare
alla luce della c.d. "Legge". 
Per comprendere questo atteggiamento, è utile richiamare alcuni passi del
Vangelo ai quali, di solito, prestiamo poca attenzione: quelli nei quali
Gesù polemizza con i farisei (gli antenati spirituali e culturali degli
ebrei attuali) perché essi lo rimproverano di infrangere la Legge anche
quando fa del bene. Gesù risana malati e scaccia demoni. Ma infrange la
Legge perché lo fa di sabato. E, quindi, per i farisei, egli non è un
"giusto".... Gesù converte i peccatori, ma nel farlo familiarizza con
loro, come fossero degne e stimabili persone e non appestati da tenere
lontano. E, quindi, per i farisei egli non è un "giusto"....E via dicendo.
Ai farisei Gesù risponde sempre nello stesso modo: chiede di essere
giudicato secondo le opere, non secondo la Legge, perché se dovesse
giudicar loro secondo la Legge, della quale è il Signore, non la
scamperebbe nessuno. 
Questa risposta, ripetuta più volte nel Vangelo, sia pur con accenti
diversi, per i farisei è blasfema. Ed infatti, essi gli dicono "...noi non
ti vogliamo uccidere per le tue opere, ma perché ti fai figlio di Dio...". 
Ovviamente, ciò che vale per Gesù, vale per qualsiasi suo successore.
Qualsiasi buona azione che Pio XII possa aver compiuto non cancella il
fatto che "in radice" egli non può essere ritenuto un "giusto".  Anzi, più
diventa chiaro che Pio XII è stato davvero unico e ineguagliato
nell'aiutare gli ebrei, più monta l'opposizione dei farisaico-rabbinici
contro di lui. 
Né Roosvelt o Churchill o Stalin hanno fatto granché per gli ebrei, pur
avendone mezzi e modi, anteponendo la condotta bellica al loro interesse
particolare. Fra l'altro, non ci voleva molto. Tanto per dirne una, con lo
stesso impegno col quale, a partire da luglio '44, l'aviazione alleata
paralizzò il traffico ferroviario tedesco di materiale bellico e
carburante, si potevano bloccare tutti i treni della morte. Si potevano
distruggere crematori e camere a gas. 
Eppure assistiamo ad un paradosso straordinario: man mano che matura la
consapevolezza del cinismo e del disprezzo dei tre capi alleati per gli
ebrei e più risalta l'aiuto loro dato dalla Chiesa, tanto più cresce
l'ostilità per Pio XII.
Anche in questo caso, la reazione dei detrattori di Pio XII è ben
rappresentata da un altro celebre "quadro" del Vangelo. Quello della
resurrezione di Lazzaro. Gesù lo resuscita, ma anziché ricevere lodi e
gloria da parte dei farisei, essi sono talmente furenti da pianificare di
uccidere non solo Gesù ma anche lo stesso Lazzaro. Quindi, più emergono i
miracoli umanitari di Pio XII e più monta l'astio contro di lui da parte
di cerchie sempre più vaste ed accanite sia nella diaspora che nello Stato
di Israele. E tanto più si evidenziano la bontà e l'utilità per gli ebrei
degli atti di Pio XII, tanto maggiore è il grido allo scandalo, al
travisamento, alla falsità. 
E' il "paradosso di Malco". Se Malco fosse stato un romano, un siro, un
greco, un egizio o anche solo un barbaro della Scizia o della Pannonia,
non credete voi che avrebbe esortato i suoi commilitoni a liberare Gesù ?
Che avrebbe sguainato la spada per difenderlo ? O che, almeno, si sarebbe
gettato ai suoi piedi, testimoniando in suo favore davanti a Caifa e a
Pilato ? Che avreste fatto voi ? Invece, Malco - il silenzo dei Vangeli è
eloquente - intasca il suo regalino, e non fa una piega difronte
all'interrogatorio, agli schiaffi, alle frustate, alle percosse. Anzi, un
parente di Malco, testimone oculare di quanto accaduto nel Getsemani, se
la prende con Pietro....Il bene fatto a Malco si muta in prova del male.
Ciò premesso, la Chiesa deve affrontare un dilemma grave. Se la
beatificazione di Pio XII procede, gli esponenti di spicco della religione
farisaico-rabbinica ne trarranno spunto per ostacolare l'evangelizzazione. 
In primo luogo, per i politici israeliani, l'evangelizzazione degli ebrei
della diaspora è una minaccia, perché se essi si convertono, finisce il
loro appoggio ad Israele. Quella degli ebrei "locali" è anche essa un
fenomeno da contrastare, perché mina la ragione fondante stessa dello
stato israeliano, ossia la creazione di uno stato nel quale "la minoranza
sia maggioranza".
In secondo luogo, per i capi spirituali ebraici l'evangelizzazione è una
minaccia alla integrità delle loro comunità. 
Beatificare Pio XII significa, quindi, servire su un piatto d'argento ai
politici israeliani ed ai capi spirituali degli ebrei una buona occasione
per opporsi all'evangelizzazione. Per questo occorre prudenza.
D'altra parte, la Chiesa non può permettere che la sua arrendevolezza si
interpreti come segno di sudditanza morale rispetto all'ebraismo, né
arrivare a mettere in discussione il principio teologico in gioco con la
beatificazione di Pio XII.
Anche in questo caso, il copione è già scritto nel Vangelo. 
Le contumelie contro Pio XII andranno avanti e cresceranno, seguendo la
falsariga del trattamento riservato a Gesù dai suoi nemici. Con Gesù che
adotta una linea di difesa minimalista, anche a costo di subire in
silenzio percosse e sevizie, per consentire ai suoi nemici, in ogni
momento, di "uscirne fuori" senza assumere la grave responsabilità
spirituale e morale che essi, poi, hanno voluto addossarsi. Una linea
estrema, che non arriva, tuttavia, mai alla negazione della propria
santità, che viene apertamente ribadita ed è la causa dell'uccisione
dell'innocente.
Così, il papa tergiverserà e pazienterà, incassando "percosse" da parte di
molti dei capi politici e spirituali degli ebrei moderni. Alcuni, invero,
lo sosterranno, ma saranno soverchiati come lo furono, nel sinedrio,
Nicodemo e Giuseppe d'Arimatea. Il papa cercherà con umiltà e pazienza di
evitare che la contrapposizione dura aumenti i proveribiali "..carboni
accesi sul loro capo..." (perché, ovviamente, compito del papa e della
Chiesa non è "trionfare" degli ebrei, ma semmai convertirli). Fino al
punto di rottura: Pio XII verrà proclamato beato appena la disputa avrà
raggiunto e superato il "livello di guardia" oltre il quale, non procedere
con la sua glorificazione, significherebbe rinnegare la stessa dottrina
cattolica. 
Ci vorranno settimane, mesi, anni ? Non saprei dirlo. Sono fiducioso,
però, che la beatificazione arriverà esattamente a tempo debito. Né un
attimo prima, né uno dopo. Nella pienezza dei tempi...
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 ti vogliamo uccidere per le tue opere, ma perché ti fai figlio di Dio...".
Infattamente.