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Titolo: Ho avuto l'onore di conoscere di persona, coloro di cui si parla nel presente testo

Il martirio della Tradizione
Nella recente biografia "Mons. Marcel Lefebvre Nel Nome della Verità" 
scritta da Cristina Siccardi, a pag. 281 si citano tre benefattrici sarde, 
le sorelle Monzitta.
Ma chi erano costoro? La loro storia è simile a tante altre, nelle 
umiliazioni come nelle sofferenze causate dalla selvaggia e feroce 
applicazione delle riforme liturgiche. Il repentino passaggio da un rito 
immemorabile, e anche per questo amato, ad un rito nuovo fin da subito 
sentito come freddo, estraneo, e rivoluzionario e presentato ed imposto in 
contrapposizione all'altro scandalizzò e sconvolse l'esistenza anche di 
queste tre pie donne. Le quali si ritrovarono anch'esse, nella nuova 
liturgia, come un pesce fuor d'acqua. E se fino al giorno prima levarsi 
presto per andare a messa era una gioia, divenne subito una tragedia. Esse 
provavano nella messa nuova una sofferenza mai provata prima, neppure per la 
morte dei genitori. Riuscirono a "sopravvivere" in queste condizioni per 
qualche tempo, ma alla fine una scelta si imponeva: andare a messa e 
tornarne ogni volta sempre più depresse e distrutte, spiritualmente 
spossate, oppure restarsene a casa. Non avendo la vocazione al martirio 
queste tre sorelle decisero, con profondo dolore, di non metter più piede in 
quella chiesa dove erano state battezzate. Continuarono a levarsi presto lo 
stesso, e a "supplire" la partecipazione alla messa, con il desiderio di 
esservi e altre pratiche di pietà. Pensavano che una tale pazzia dei preti 
non poteva durare a lungo. Passarono così mesi ed anni.
Un giorno sentirono al telegiornale che il Papa aveva concesso un indulto 
per celebrare la messa antica (si tratta della Lettera Quattuor abhinc annos 
del 1984). Non capirono molto del servizio trasmesso al telegiornale e per 
cercare di comprendere qualcosa in più acquistarono qualche quotidiano. E 
capirono che la messa tanto amata poteva essere celebrata nuovamente. Si 
rivolsero subito al parroco , il quale rispose di non saperne nulla (e 
quando mai un parroco deve occuparsi di simili notizie!) consigliandole di 
rivolgersi alla curia diocesana. Queste tre arzille signorine non se lo 
lasciarono dire due volte e il giorno dopo chiusero la loro piccola bottega, 
presero l'autobus e si diressero ad Ozieri; andarono in curia e parlarono 
con un sacerdote che, sulle prime, le ricevette con gentilezza; quando però 
le sorelle comunicarono il motivo della loro presenza l'atteggiamento di 
quel sacerdote mutò repentinamente fino a sconfinare nella maleducazione e 
nell'offesa e tramutandosi in sprezzante arroganza. Non concesse loro 
neppure di finire di parlare; le rimproverò aspramente per la loro 
richiesta, dicendo loro che dovevano vergognarsi di aver chiesto una cosa 
simile!! E dopo averle invitate a confessarsi e a pentirsi, le mandò via in 
malo modo.
Queste tre sorelle, umiliate e ammutolite, uscirono dagli uffici della curia 
ed avendo ancora del tempo prima di prendere l'autobus si concessero una 
mesta passeggiata fermandosi di tanto in tanto davanti a qualche vetrina 
casa. Fu proprio davanti ad una di queste vetrine che vide il sacerdote che 
poco prima le aveva letteralmente cacciate dagli uffici della curia, ed 
evidentemente poco contento di ritrovarsi tra i piedi quelle povere donne le 
fece oggetto di scherno dicendo loro "ma tornatevene a casa vostra, ché fate 
meglio"! Le tre sorelle questa volta gli risposero per le rime ricordandogli 
che erano sulla pubblica via dalla quale lui non aveva né diritto né potere 
di cacciarle via come invece aveva fatto pocanzi dai locali della curia.
Il viaggio di ritorno a casa fu triste e silenzioso, scandito solo dai 
Paternostri e dalle Avemarie del rosario sussurrato su un'autobus semivuoto 
..
Con una tristezza maggiore, dovuta all'improvviso entusiasmo suscitato dalla 
notizia dell'indulto e all'altrettanto improvvisa negazione di esso da parte 
della curia diocesana, le tre sorelle continuarono la vita quasi claustrale 
che conducevano dal 1970, pregando in casa. Passò ancora qualche anno e nel 
1988 un'altra notizia appresa al telegiornale le fece sussultare: in quell'anno 
infatti molto si parlò di Mons. Lefebvre, soprattutto a motivo delle 
illecite ancorchè valide consacrazioni episcopali. Si attivarono 
immediatamente per cercare di contattare tale vescovo e dopo un po di tempo 
riuscirono a comunicare con il priorato italiano della FSSPX , ad Albano, 
diventando subito benefattrici dell'opera di mons. Lefebvre, felici di aver 
scoperto un vescovo, fino ad allora sconosciuto, che lottava per la messa di 
sempre: la loro stessa messa e la loro stessa lotta!
Fu in quella occasione che Mons. Lefebvre decise di andare in Sardegna per 
ringraziare di persona e più ancora per consolare, quelle tre coraggiose e 
intrepide sorelle. Ecco quindi che una mattina le tre sorelle sentirono 
bussare alla porta: era mons.Lefebvre. Lo ospitarono per qualche giorno 
nella loro casa e allestirono una cappella in una delle stanze dove il 
vescovo francese celebrò il divin sacrificio in una atmosfera catacombale. 
La gioia delle tre sorelle per aver nuovamente partecipato alla messa antica 
fu tale che piansero molto: Dio aveva ascoltato le loro suppliche di non 
morire senza aver nuovamente partecipato alla Messa di Sempre.
Se l'ostilità diocesana verso queste tre sorelle era notevole prima, si può 
immaginare quanto aumentò dopo che si diffuse la notizia della visita di 
mons. Lefebvre.
Per oltre dieci anni, ogni tanto, un sacerdote della FSSPX andava a 
visitarle, si tratteneva da esse qualche giorno, celebrando il rito antico 
nella cappellina allestita per mons. Lefebvre e mai disfatta. Poi, con l'età 
che avanzava si acuirono i problemi di salute che in poco tempo portarono 
due sorelle a lasciare questa terra. I sacerdoti della FSSPX non furono 
avvertiti in tempo e i funerali vennero quindi officiati da sacerdoti 
diocesani ma col rito nuovo, perché la curia, impietosa anche verso i 
defunti, non volle concedere il rito antico.

 malo modo.
Il comportamento del prete è storicamente comprensibile: per imporre il 
nuovo rito anche a chi era perplesso dei cambiamenti, la retorica 
ecclesiastica all'ordine del giorno era contro le vecchine bigotte e 
superstiziose che biascicavano preci in latino. In cambio ora abbiamo 
dei patetici quaranta/cinquantenni che strimpellano alla chitarra le 
canzoni folk della Cei composte negli anni 70 e che continuano a cantare 
da allora, come "il tuo popolo in cammino" o "Symbolum 77", o le 
bambinate pseudoreligiose di focolarini e carismatici.

"Trew" ha scritto:
"... o le bambinate pseudoreligiose di focolarini e carismatici."
:-(