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Titolo: [ecumenismo] A Firenze un Tolstoj «ecumenico»

6 MAGGIO 2010
ANNIVERSARI
A Firenze un Tolstoj �ecumenico�
Alle soglie del centenario della morte di Leone Tolstoj (avvenuta il 7 
novembre 1910), ci si trova dinanzi a questo genio della letteratura come 
impreparati, complessati, quasi vinti dalle sue opere che rimangono nella 
memoria di ogni lettore. Tolstoj aveva fatto diversi viaggi in Italia e in 
Europa intorno al 1857. Nel 1891 vi ritorn� e venne a Firenze.
Vi rimase alcuni giorni. Motivo del suo viaggio, questa volta, non era la 
curiosit� turistica, o artistica o la brama di conoscere la cultura di nuovi 
Paesi, bens� la partecipazione a un convegno ecumenico internazionale che 
ebbe luogo nell'autunno di quell'anno in una sala del palazzo n. 34, viale 
Principe Amedeo, �per discutere argomenti relativi al miglioramento della 
societ� umana sia rispetto allo Stato che alla Chiesa�. Motivazione tanto 
antica quanto nuova, tanto vecchia quanto moderna, tanto elitaria quanto 
popolare. Sembra di leggere, in certi passaggi delle relazioni, resoconti e 
verbali relativi ai nostri tempi.
Al convegno, dal titolo "Conferenze sulla fusione di tutte le Chiese 
cristiane", parteciparono intellettuali, politici ed ecclesiastici tra cui 
Ruggero Bonghi, Cesare Cant�, monsignor Isidoro Casini, il generale Booth 
dell'Esercito della salvezza, don Pietro Smudowski, della Polonia, altri e 
il conte Leone Tolstoj, lo scrittore gi� a quei tempi di fama mondiale. Il 
convegno fu di vertice, tra pochi intellettuali, non ebbe quindi quella 
risonanza popolare e di vasta opinione, per� si conservano ancora i testi 
degli interventi dei vari relatori, che sono ancor oggi molto interessanti, 
stimolanti, direi attuali per le problematiche che presentano; alcuni sono 
datati, ma altri sono proiettati nell'orizzonte di tutte le stagioni.
Gli ultimi decenni dell'Ottocento costituivano un periodo di grandi 
trasformazioni politiche, sociali, religiose, industriali; c'era nell'aria 
il desiderio di nuovi orientamenti, di nuove strategie sociali al fine di 
prepararsi ai grandi mutamenti sociali che si preannunciavano. Non parve 
strano perci�, anzi spontaneo e ovvio, come osserva Giovanni Guidotti nel 
suo I tre papi, ossia la pace tra le chiese cristiane del 1893, che �uomini 
volenterosi, noti per fama, per operosit�, per ingegno, e amanti della 
felicit� dei popoli si riunissero insieme al fine di discutere sui prossimi 
avvenimenti e studiare i mezzi adatti ad avviarli alla buona meta e per 
allontanare dai popoli scosse e catastrofi�.
L'intervento di Tolstoj tende ad unire ricordi personali e affermazioni di 
principio per avvalorare il messaggio di pace e di convivenza tra i popoli e 
il rigetto della guerra e di ogni violenza e l'unione tra le Chiese 
cristiane. Dice tra l'altro: �Una delle mie massime enunciate �: non opporsi 
al male. Di questo mio principio mi hanno fatto un titolo di accusa 
tacciandomi di rivoluzionario, o peggio; ma � questione di rassegnazione, di 
carit� del prossimo, di commiserazione pei poveri di spirito.. Per questo 
medesimo principio ho dovuto dichiarerete un'iniquit� la guerra, qualunque 
essa sia. E qualunque ne sia la causa: i popoli della terra sono fratelli e 
hanno a vivere in santa pace.. Come vedete, miei illustri colleghi, i miei 
principi hanno la loro base nell'Evangelo e perci� ho potuto accattare il 
lusinghiero invito a questa conferenza e ben volentieri sono venuto qui in 
mezzo a voi per trattare del modo di ricondurre la religione cristiana alle 
primitive sue fonti, pure e limpide, e di ricostruire una Chiesa unica che 
la esplichi e la rappresenti, trasformando e fondendo amorevolmente tutte le 
Chiese cristiane esistenti. Io applaudo dunque alla proposta di fondere le 
Chiese cristiane in una sola che abbia per capo il Papa di Roma e per base 
la sua organizzazione esteriore la formula cavouriana e per fondamento del 
suo pensiero le massime di Cristo  e dell'Evangelo�.
Vincenzo Arnone
avvenire 

""Chi avr� perseverato sino alla fine, si salver�" (MatteoX,23)
9 Maggio 2010, San Gregorio di Nazanzio V Domenica dopo Pasqua
Mi posso definire con tanti aggettivi. Uno di questi, oltre a "roncalliano 
pentito" � "Tolstojano pentito". La concezione del socialismo 
anarco-cristiano dell'Autore di "Guerra e pace", nei "formidabili" anni '70 
mi aveva affascinato. Solo a gran fatica, mi sono liberato (e forse 
"pArzialmante") da tale fascino. Significativo e qualificante, in tale 
processo di "liberazione", � stato l'incontro con altri autori russi, in 
primis Wladimir Sovoliev.
Quando Wladimir Sovoliev scrive  il "Racconto dell'Anticristo", il 
personaggio cche ha in mente, quando parla di tale "Figlio della 
perdizione", � proprio Tolstoj, che, proprio in quei giorni, tra l'altro 
veniva scomunicato dal Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa.
Nicolaj Toltsoj, pronipote di Leone, qualche hanno fa scrisse una storia 
della loro famiglia. Discendono da un cavaliere teutonico apostata, che, nel 
XIII Secolo, mi mise al servizio dei Russi. Nei secoli, sono stati i 
Toltstoj, una combriccola di donnine allegre e assassini. Uno di loro, 
amante della zarina Elisabetta, uccise con le proprie mani l'ultimo 
discendente diretto di Pietro il Grande, lo zar Ivan IX, venendone 
stramaledetto con tutta la stirpe.
Leone, tanto amabile con tutti, non mosse un dito per aiutare non pochi dei 
propri parenti in difficolt�.
CONCLudendo: Leone Tolstoj, (come il suo amico Cesare Lombroso) � un 
ennesimo falso profeta. La "visione del mondo" ( epressione: appunto "Visone 
del mondo", che scritta in tedesco acquisisce un particolare sapore) di 
Tolstoj, pur non priva di spunti interessanti (anzi, proprio per tale 
motivo, se affrontati ed approfonditi senza il giusto discernimento) non � 
un mezzo, non solo di salvezza eterna (cui, del resto, non aspira), ma 
neppure di rinnovamento socio-politico. Pertanto, e dando per scontato che 
tutto ci� che ha detto e fatto lo disse e lo fece in buona fede, e visto che 
non posso e non voglio rinegare/disconoscere il ruolo che, comunque, ha 
avuto nella mia formazione, prego ed invito a pregare per lui.
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI 

  prego ed invito a pregare per lui.
Ma impara a NON sparlare dei MORTI, prima e soprattutto!!
piu' RISPETTO per le Persone!!
-- 
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 piu' RISPETTO per le Persone!!
Senti, e con queste note chiudo, dimmi un po', ma secondo te.
a) dove sta adesso Tolstoj?
b) dovunque si trovi cosa gli far� pi� piacere: i miei (forse ipocriti, come 
dici tu, ma ti garantisco che se ipocrisia c'�, � inconscia) inviti alla 
preghiera, o le lodi di tanti presunti "discepoli", che tutto fanno anzich� 
pregare? Ricordati che San Giovanni Bosco era contrariato quando si sentiva 
chiamare "Brava persona". Diceva:"Se ne escono cos� e NESSUNO pregher� per 
me. Chiss� che brutto purgatorio mi faranno fare";
c)infine e se fosse lo stesso Tolstoj che in questo momento, mi sta 
ispirando, affinch� ti giunga il messaggio che il ricco Epulone voleva 
mandare ai propri fratelli ( Leggi Luca XVI, 27) ?
DIO ci benedica e ci dia luce e forza
vostro
Uomochenon fuMAI
PS
Ecco lo schema di Coroncina Intercessoria, elaborato dal Dottor Pasquale
M.
Coroncina Intercessoria
(Devozione rigorosamente privata, che  *NON* Vuole *ASSOLUTAMENTE*
sostituirsi al Santo
Rosario, ma affiancarsi ad esso)
+DEUS in Auditorium meum intende,
Domine, ad adjuvandum me festina.
Gloria Patri
 Pater
 Signore, benedici [il nome della persona per la quale si vuole pregare, in
questo caso Pasquale], attraverso MARIA +
Pater,
Ave,
Gloria
(Ripetere 9 Volte)
Un Ave ed un Gloria, per tutti i suoi cari.
3 Requiem in suffragio degli avi della sua famiglia.
[NB.Ovviamente, dove vedete il segno +, si intende farsi un segno di CROCE]