Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Indemoniato di Gadara

Ciao a tutti...
L'episodio evangelico dell'indemoniato di Gerasa mi ha sempre lasciato
abbastanza perplesso. 
E' in particolare il fatto dei porci che nasconde qualche profondo
messaggio, che però non riesco a interpretare.
Perchè i demoni chiedono di entrare nei porci? 
Perchè Gesù glielo permette?
Perchè i porci si tuffano nel lago?
E in ultima analisi, che cosa significa tutto questo passo?
Sulla prima domanda, la mia idea - ma attendo commenti - è che il diavolo
tragga qualche forma di sollievo ad abitare questa nostra piccola porzione
del creato, ancora in sospensione del giudizio. Sui motivi per cui si
verifichi questo sollievo, si potrebbero fare diverse ipotesi. Dio, ad
esempio, non si è ancora completamente rivelato nel mondo materiale, non
ne ha preso ancora il totale possesso, pertanto gli spiriti ribelli qui si
sentirebbero sollevati perchè, pur incendiati al loro interno, riescono in
qualche modo a intingere un dito in un luogo non consacrato. Oppure, altra
spiegazione, qui trovano il sollievo di poter esercitare una azione, qui,
cioè, hanno un ultimo residuo grado di libertà: viceversa nell'abisso
conoscono l'inferno della totale prigionia, cioè l'avvilupparsi di ogni
movimento che non abbia la sua direzione verso Dio. La tentazione, il
tentare, è forse un sollievo per satana, perchè costituisce un movimento
che ha ancora un senso, costituisce un vero movimento prima della
irrimediabile piaga da decupito.
La seconda domanda è ancora più complessa. Forse in questo periodo sono
incline a pensare che Dio abbia una certa misericordia per i dannati. Mi
pare di sentire, in questo periodo, che Dio ha compassione per queste sue
creature, che l'Inferno è comunque un luogo concesso dalla misericordia.
Nel dare il sollievo richiesto agli spiriti maligni, egli inoltre
ribadisce la legge mosaica, a riprova che lui è il rabbi più fedele. Mi
pare infatti che la terra su cui avviene il miracolo sia terra
israelitica, ancorchè occupata da pagani. Su questa terra deve pertanto
valere la legge mosaica, che impedisce il consumo di carne suina. Gesù
quindi ribadisce con grande autorità e potenza la validità della legge
mosaica, prima della sua risurrezione che la traslerà ad altezze
impensabili. In questo atto vi è forse quindi un piccolo riflesso
davidico, di re che riconquista il regno.
La terza domanda presenta, secondo me, due possibili letture: i demoni si
beffano di tutti uccidendo il branco di maiali, oppure sono i maiali che
sentendosi pervadere da una malignità radicale preferiscono la morte pur
di non assoggettarsi a una simile realtà? 
La seconda ipotesi costituisce forse un insegnamento: perfino un animale
immondo come il porco riconosce il demonio e preferisce la morte a una
esistenza fra le sue grinfia. Viceversa noi, figli di Dio, siamo sempre
ansiosi di buttarci fra le sue braccia.
L'ultima domanda: che cosa significa questa vicenda? Sappiamo che Marco e
Luca inseriscono l'avvenimento in un crescendo di eventi in cui Gesù
mostra la sua signoria assoluta su tutte le potenze dell'universo.
Tuttavia qui ci deve essere un messaggio particolare. 
In assenza di altri elementi, sono incline a pensare che l'episodio, nel
dipingere Gesù come Signore dotato di potenza perfino su satana e su
legioni di spiriti ribelli, illustri, tramite la distruzione dei porci, la
sua completa appartenenza all'ambito della legge e della rivelazione
mosaica. E' quindi il Signore del Sinai, e nn un oscuro potere che si
manifesta da chissà dove.
Ma immagino che i padri abbiano fornito interpretazioni del passo, e che
l'esegesi contemporanea ne abbia dato a sua volta spiegazioni...
Mi aiutate?
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 messaggio, che perň non riesco a interpretare.
ricordo di aver letto anni fa in una nota
a fondo pagina (non ricordo l'edizione del
vangelo nč da chi era curata) che lo scopo
della richiesta dei demoni era infliggere un
danno economico alle popolazioni di quella
regione. Credo che a quell'epoca e in quel tipo
di economia la morte di duemila porci fosse
un danno considerevole. Se l'interpretazione
č giusta furono i diavoli a costringere il branco
a gettarsi nel precipizio. Bisogna vedere se l'inter-
pretazione č giusta, forse c'č sotto qualcosa di
piů profondo.
bye,
ACN

 piů profondo.
La cinghia di trasmissione per interpetare il passo e' la permissione
divina: Gesu' permette 
questo evento, pur conoscendone, o intuendone, l'esito. In questa sua
concessione si deve 
nascondere il senso del passo...
Dice San Tommaso d'Aquino al proposito: "Quod autem porci in mare
precipitati sunt, non fuit 
operatio divini miraculi sed operatio daemonum e permissione divina" (Che
poi i porci 
precipitassero in mare, non fu opera d'un miracolo divino, ma opera dei
demoni, per 
permissione di Dio).
