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Titolo: La sinistra dei conventi

da l'Espresso
del 28 luglio 2000
La sinistra dei conventi:
Ingrao, Rossanda & C. a Camaldoli
Un "Riservato" di oggi e un articolo con intervista del 1996.
Per saperne di pių sull'attrazione tra due cenacoli d'alto livello: uno
politico e uno monacale
di Sandro Magister
Nelle pagine "Riservato", l'Espresso del 10 agosto 2000 ha stampato la
seguente noticina:
Camaldoli, coi suoi monaci, č appuntamento fisso di tanti uomini politici.
Cattolici ma anche no. I leader intellettuali dell'ultrasinistra comunista
Pietro Ingrao, Rossana Rossanda e Mario Tronti prediligono l'eremo
camaldolese di Monte Giove, sopra Fano. A fine agosto e ai primi di ottobre
sono attesi per due seminari dello spirito: il secondo sul tema "Eretici di
ieri, eretici di oggi". Tra i relatori in cartello, oltre a Tronti, ci
saranno anche Giacomo Marramao e il vaticanologo del "Manifesto", Filippo
Gentiloni. Tireranno le fila i monaci Alessandro Barban, priore di Fonte
Avellana, e Benedetto Calati, il vegliardo, amatissimo dai suoi ospiti.
Niente conversioni. Ma Tronti spesso va a sentir messa dai camaldolesi di
San Gregorio al Celio, a Roma.
Tutto qui? No. Per saperne di pių, molto di pių, di queste frequentazioni
camaldolesi, ecco qui ripescato per voi un ghiotto articolo apparso su l'
Espresso del 14 gennaio 1996 col titolo "Frate Ingrao da Lenola", corredato
da un'intervista a Mario Tronti. L'articolo č il seguente:
Bettino Craxi riuniva i suoi alla certosa di Padula. Massimo D'Alema se li č
portati in dicembre a quella di Pontignano. ĢChe č la certosa pių brutta
d'Italiaģ, taglia corto Rossana Rossanda, fondatrice del "Manifesto",
quotidiano comunista. Lei ha buone ragioni per intendersene. Da sei anni non
ne perde uno, di appuntamenti al suo prediletto eremo di Monte Giove.
E con lei Pietro Ingrao e Mario Tronti. E' questo terzetto lo zoccolo duro
della sinistra certosina autentica. Loro mica gradiscono gli ex conventi
trasformati in albergo. A Pontignano se ne sono stati in disparte,
Ģsolitari, malinconiciģ, Ingrao addirittura Ģcupo e temporalescoģ. Loro
amano i monasteri veri, con tanto di monaci in carne ed ossa. Vanno a Monte
Giove, ultima gobba dell'Appennino sopra Fano; a Camaldoli, sui monti del
Casentino; a San Gregorio al Celio, nel cuore della Roma monumentale. Sempre
dai benedettini camaldolesi.
Ci vanno con una premessa chiara: che non gli passa per la testa di tornare
in grembo alla Chiesa. Nel 1992, "Panorama" diede Ingrao per convertito,
quasi lė lė per ritirarsi nell'eremo. Ma era un abbaglio e ne seguė un bel
temporale dei suoi, con tuoni e lampi. Alle messe e alle liturgie dei
monaci, Ingrao e Rossanda mai mettono piede, neanche quando passano pių
giornate di fila in convento. Tronti sė, di tanto in tanto vi compare. Ma
tutti vanno fieri di come i loro amici camaldolesi li hanno classificati:
ĢCoscienza occidentale non credenteģ. Sono entusiasti di questi monaci cosė
Ģaperti e curiosi della cultura altraģ, senza la pretesa di convertire.
ĢMonte Giove č come Cordovaģ, azzarda Rossanda. ĢLa Cordova dei secoli
d'oro, dove arabi, ebrei e cristiani discutevano feliciģ.
L'uomo di Dio che pių li affascina si chiama Benedetto Calati e oggi ha
quasi 82 anni. E' lui che ha ricreato il monachesimo camaldolese giā da
subito dopo la guerra, dandogli questa impronta cordovana. All'inizio fu la
sinistra cattolica a scegliere Camaldoli: la sinistra che aveva il suo nume
in Giuseppe Dossetti, il grande antagonista di Alcide De Gasperi. A duecento
metri dal monastero, nella foresta, dagli anni Cinquanta Amintore Fanfani ha
una casa. Hanno casa lė vicino anche Giuseppe Glisenti, il manager da sempre
intimo di Dossetti, e Raniero la Valle, giā direttore del quotidiano
cattolico di Bologna "L'Avvenire d'Italia" e poi parlamentare indipendente
eletto nelle liste del Pci. La Fuci, il cenacolo degli universitari di
Azione cattolica, lė c'č passata per intero: da Piero Pratesi a Giovanni
Benzoni, da Enrico Peyretti a Piercesare Bori. A ogni Pasqua li potete
ritrovare ancora tutti lassų, i fucini di pių generazioni: anche i loro
amori e matrimoni sono nati a Camaldoli. E poi ci sono sempre andati quelli
del giro bolognese di Dossetti: Angelina e Giuseppe Alberigo, Boris
Ulianich, i fratelli Prodi, soprattutto Paolo, lo storico. E poi ancora i
fiorentini: Giorgio La Pira, Luigi Rosadoni, Mario Gozzini, Ernesto
Balducci, Luciano Martini e quelli di "Testimonianze".
Camaldolese d'elezione era l'intera quaterna del "Porcellino", il nocciolo
della sinistra democristiana delle origini: Dossetti, La Pira, Fanfani e il
milanese Giuseppe Lazzati. Escluso Fanfani, che si sposō e diventō cavallo
di razza nella Dc, gli altri tre lasciarono poi la politica e si fecero
monaci, o quasi. Dossetti per un pelo non prese i voti a Camaldoli, prima di
fondare negli anni Cinquanta una comunitā monastica in proprio.
In quegli anni c'era anche un'altra sinistra cristiana in contatto con i
camaldolesi, quella dei cattolici comunisti di Franco Rodano, il severo
mentore di Palmiro Togliatti e di Enrico Berlinguer. Si riunivano nella
parrocchia romana di Santa Prisca sull'Aventino, che č a un tiro di schioppo
da San Gregorio al Celio. I pių assidui ad ascoltare padre Benedetto erano
Felice Balbo, il filosofo, Sandro Fč D'Ostiani e Giorgio Sebregondi. Ma durō
poco. Rodano diffidava e si tenne alla larga. Lui che voleva restituire
Ģlaicitāģ sia al comunismo che al cattolicesimo politico, vedeva nel
sinistrismo religioso dei dossettiani né pių né meno che Ģuna ammodernata
forma integralistaģ. Dei monasteri camaldolesi, Rodano salvava quello di
Fonte Avellana: il solo rimasto all'antica, con il suo bel latino e il
gregoriano, il pių al riparo dalle ventate novatrici.
Era ospite assiduo di Camaldoli, invece, il comunista Mario Melloni, il
"Fortebraccio" dei graffianti corsivi giornalieri sull'"Unitā". Ma lui era,
in privato, cattolico molto praticante. Per trovare in monastero dei
comunisti senza fede bisogna arrivare alla fine degli anni Ottanta. E a
Monte Giove.
Il bell'eremo settecentesco sopra Fano stava quasi per chiudere, con i suoi
pochi monaci vegliardi, quando capitō lā, un giorno, Adriana Zarri, la
teologa. La prima idea fu sua. Con padre Benedetto e Lorenza Carboni,
discepola del filosofo di Urbino don Italo Mancini, avviō i primi seminari.
Poi, nel 1990, invitō Rossana Rossanda, di cui č molto amica. L'anno dopo
Tronti e Ingrao. E poi ancora Franco Cassano, Luigi Ferrajoli, Giovanni
Jervis, tutti intellettuali della sinistra comunista. L'eremo di Monte Giove
divenne il loro Areopago. ĢBibbia e giornaleģ, raccomandava Karl Barth, il
pių grande teologo protestante del Novecento. Per tutti costoro il giornale
per antonomasia č "Il Manifesto", letto e scritto. La Bibbia ce la mettono
padre Benedetto e i suoi seguaci monaci pių giovani: Innocenzo Gargano,
Emanuele Bargellini, Elmar Salmann, Alessandro Barban, Ivan Nicoletto.
I temi? Alti, altissimi. Coscienza e libertā; identitā e potere; morte e
immortalitā; errore, peccato e colpa; giudizio, pena e perdono; lavoro e non
lavoro. Nell'anno che viene, 1996, si arrovelleranno sul ĢDire la veritāģ e
ĢIl corpoģ. Rossanda č tra i pių fertili d'idee, lei che ha scritto un libro
sul mistero di Antigone. E che sta scrivendo un altro libro proprio su Monte
Giove e sui seminari cui ha partecipato.
Cattolici di matrice dossettiana e marxisti della sinistra comunista. Stop.
Camaldoli č il loro magnete. Ultimamente vi hanno fatto capolino una tantum,
invitati, anche personaggi d'altro ceppo: Massimo Cacciari a San Gregorio al
Celio, Franco Battiato a Camaldoli, Gianni Vattimo a Monte Giove. Ma non c'č
modo d'ascoltarvi voci d'area liberale, laica o cattolica che sia. Hayek e
Von Mises sono maestri lė sconosciuti. Sturzo, Einaudi e Jemolo sono d'un
altro mondo.
Su "Liberal", rivista di laici e cattolici che a Camaldoli vende poco, il
rodaniano Massimo De Angelis ha sferzato la Ģpremiata ditta giacobini
d'Italiaģ. Sotto tiro la strana, recente rinascita di dossettismo e
ingraismo. Anche Biagio de Giovanni, filosofo d'area non sospetta, ha
criticato duro, sulla stessa rivista, l'astratta utopia del comunismo di
sinistra. Ma come sorprendersi che l'utopia si trovi di casa tra i monaci
camaldolesi, profetici per vocazione? La Realpolitik vi č assente. Ce ne
stava portando un pizzico Walter Veltroni, numero due del Pds, chiamato a
parlare a Camaldoli, a una platea di trecento giovani, la mattina dello
scorso 31 dicembre. Ma, provvidenzialmente, lo bloccō la neve, sulla salita
per il convento.
E questa č l'intervista a Mario Tronti, ripresa anch'essa da l'Espresso del
14 gennaio 1996 e intitolata "Compagni monaci...":
Mario Tronti insegna filosofia politica a Siena ed č nella direzione del
Pds. Marxista, č di quelli non pentiti. Comunista con tessera, dice, Ģlo
sono sempre stato fin da bambinoģ. Ma dai monaci di Camaldoli č stato
folgorato.
Quando le č capitato, professor Tronti?
ĢCinque anni fa, all'eremo di Monte Giove. Mi colpė il carisma di Benedetto
Calati. Un monaco intero. Un profeta. Scoprii uno spazio di grande apertura
e libertā intellettuale. Lė a nessuno viene in mente di chiedermi se e
perché non credoģ.
Da allora non vi siete pių lasciati?
ĢMai. A Camaldoli, a Monte Giove, a San Gregorio al Celio vado spesso.
L'anno scorso mi chiamarono a tenere ai novizi una lezione su Walter
Benjamin. E con me invitarono Chiara Zamboni, una femminista di Verona, a
parlare di Simone Weil. Ogni estate cerco di non perdere le loro settimane
di studio sulla misticaģ.
Proprio lei che passa per mistico della classe operaia?
ĢCome marxista sono un po' eretico. La grande mistica mi ha sempre
affascinato: non quella spagnola, ma quella tedesca, pių speculativa, la
mistica di un Meister Eckhart. Nel mio ultimo libro, "Con le spalle al
futuro", cito Kandinskij che invocava lo spirituale nell'arte. Oggi ciō di
cui abbiamo bisogno č lo spirituale nella politica. La politica deve tornare
a guardarsi dentroģ.
E Camaldoli č il luogo giusto?
ĢC'č un luogo e c'č un tempo, nella vita monastica, che richiamano l'eterno.
Per il far politica io ho una passione incontenibile. Ma anche in politica
dev'esserci il cenobio e l'eremo. Fuga dal mondo e ritorno nel mondo. Attivi
e contemplativi. E poi c'č una cosa che mi incuriosisceģ.
Che cosa?
ĢC'č uno strano, fecondo cortocircuito, oggi, tra la politica e un certo
monachesimo. Non penso solo ai monaci di Camaldoli ma anche a Giuseppe
Dossetti, a Enzo Bianchi. Dossetti l'ho incontrato di recente un paio di
volte, a Monteveglio. Sono stato anche a Bose, da Bianchi. Questi grandi
monaci interagiscono con la politica con passione straordinaria. Il monaco e
il politico, insieme, padre Benedetto Calati ci ha insegnato a leggerli
nella figura di Gregorio Magnoģ.
Ma a voi comunisti di sinistra non bastava, come vecchio profeta, un Pietro
Ingrao?
ĢTra Ingrao e Dossetti vi sono sicure affinitā. Entrambi sanno guardar
lontano. Entrambi hanno il gusto, il pathos della grande progettualitā.
Entrambi provano difficoltā con la prosa della politica quotidiana. Ma non
se ne distaccano. Anche se l'uno fa teologia e l'altro scrive poesieģ.
Ma la vera radice di questa attrazione fatale non č la comune critica
dell'Occidente moderno?
ĢSė, come noi, anche questi monaci esprimono un giudizio molto critico della
modernitā. Ma né la demonizzano, né la vogliono fuggire. La considerano
piuttosto un teatro tragico, che va vissuto dal di dentro, in sintonia con
la cultura del secolo. In questo sono molto lontani da altre figure
cattoliche d'oggi, a cominciare dal papa regnante. Curiosamente, su Giovanni
Paolo II, sono meno critico io dei miei amici monaciģ.

alla buon'ora!!!!
finche' c'e gente che dialoga, non si fa guerra!
e poi per giunta si capiscono... siamo al massimo!
pensa invece a tutti quelli che parlano da soli e
nessuno li capisce!!!
pit BUM BUM