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Titolo: sembra quasi NA... ma NON lo e'!

«Ascoltate oggi la sua voce»
 (Sal 94,8).
 
«Ascoltate oggi la sua voce»
Il salmo, da cui è tratta la Parola di vita, ci ricorda che noi siamo
il popolo di Dio e che egli vuol guidarci, come fa un pastore con il
suo gregge, per introdurci nella terra promessa. Lui, che da sempre
ci ha pensati, sa come dobbiamo camminare per vivere in pienezza, per
raggiungere il nostro vero essere. Nel suo amore ci suggerisce cosa
dobbiamo fare, cosa non dobbiamo fare e ci indica la via da
percorrere. 
Dio parla a noi come ad amici perché vuole introdurci nella comunione
con sé. Se uno ascolta la sua voce, dice il nostro salmo nella sua
conclusione, entrerà nel riposo di Dio, ossia nella terra promessa,
nella gioia del Paradiso.
Anche Gesù si paragona ad un pastore che conduce ognuno di noi alla
pienezza della vita. Egli parla e i suoi discepoli, che lo conoscono,
ascoltano la sua voce e lo seguono. Ad essi promette la vita eterna.
Ad ognuno Dio fa sentire la sua voce. Ce lo ricorda il Concilio
Vaticano II: "Nell'intimo della coscienza l'uomo scopre una legge che
non è lui a darsi, ma alla quale invece deve obbedire e la cui voce,
che lo chiama sempre ad amare e a fare il bene e a sfuggire il male,
quando occorre chiaramente dice alle orecchie del cuore: fa' questo,
fuggi quest'altro. L'uomo ha in realtà una legge scritta da Dio
dentro al suo cuore--". 
Cosa dobbiamo fare quando Dio parla al nostro cuore? Dobbiamo
semplicemente porgere ascolto alla sua Parola, ben sapendo che, nel
linguaggio biblico, ascoltare significa aderire interamente,
obbedire, adeguarsi a quanto ci viene detto. E' come lasciarsi
prendere per mano e farsi guidare da Dio . Possiamo fidarci di lui,
come un bambino che si abbandona alle braccia della mamma e si lascia
portare da lei. Il cristiano è una persona guidata dello Spirito
Santo.
«Ascoltate oggi la sua voce»
Subito dopo queste parole, il salmo continua: "Non indurite il vostro
cuore". Anche Gesù tante volte ha parlato della durezza del cuore. Si
può opporre resistenza a Dio, ci si può chiudere a lui e rifiutare di
ascoltare la sua voce. Il cuore duro non si lascia plasmare.
A volte non si tratta neppure di cattiva volontà. E' che "quella
voce" la si distingue con difficoltà in mezzo alle tante altre voci
che risuonano dentro. Il cuore è spesso inquinato da troppi rumori
assordanti: sono le inclinazioni disordinate che conducono al
peccato, la mentalità di questo mondo che si oppone al progetto di
Dio, le mode, gli slogan pubblicitari-- Sappiamo come è facile
confondere le proprie opinioni, i propri desideri con la voce dello
Spirito in noi, come è facile perciò cadere nell'arbitrio e nel
soggettivo.
Non devo mai dimenticare che la Realtà è dentro di me. Devo far
tacere tutto in me per scoprirvi la voce di Dio. E bisogna estrarre
questa voce come si toglie un diamante dal fango: ripulirla, metterla
in mostra e lasciarsi guidare da essa. Allora potrò essere guida
anche per altri, perché questa voce sottile di Dio che sprona e
illumina, questa linfa che sale dal fondo dell'anima, è sapienza, è
amore e l'amore va dato.
«Ascoltate oggi la sua voce»
Come affinare la sensibilità soprannaturale e l'intuizione evangelica
per essere capaci di cogliere i suggerimenti di quella voce? 
Innanzitutto occorre rievangelizzarci costantemente frequentando la
Parola di Dio, leggendo, meditando, vivendo il Vangelo, così da
acquistare sempre più una mentalità evangelica. Impareremo a
riconoscere la voce di Dio dentro di noi nella misura in cui
impareremo a conoscerla sulle labbra di Gesù, Parola di Dio fattasi
uomo. E questo lo si può chiedere con la preghiera.
Dovremo poi lasciar vivere il Risorto in noi, rinnegando noi stessi,
facendo guerra all'egoismo, all'"uomo vecchio" sempre in agguato.
Questo richiede una grande prontezza nel dire di no a tutto ciò che è
contro la volontà di Dio e dire sì a tutto il suo volere; no a noi
stessi nel momento della tentazione, tagliando corto con le sue
suggestioni, e sì ai compiti che Dio ci ha affidato, sì all'amore
verso tutti i prossimi, sì alle prove e alle difficoltà che
incontriamo.
Infine possiamo cogliere con più facilità la voce di Dio se abbiamo
il Risorto in mezzo a noi, cioè se amiamo fino alla reciprocità,
creando ovunque oasi di comunione, di fraternità. Gesù in mezzo a noi
è come l'altoparlante che amplifica la voce di Dio dentro ciascuno di
noi, facendola sentire più chiaramente. Anche l'apostolo Paolo
insegna che l'amore cristiano vissuto nella comunità si arricchisce
sempre più in conoscenza e in ogni genere di discernimento,
aiutandoci a distinguere sempre il meglio .
La nostra vita sarà allora come tra due fuochi: Dio in noi e Dio in
mezzo a noi. In questa fornace divina, ci formiamo e ci alleniamo ad
ascoltare e seguire Gesù.
È bella una vita guidata il più possibile dallo Spirito Santo: ha
sapore, ha vigore, ha mordente, è autentica e luminosa.
Chiara Lubich
 
PAOLA DI VITA
Febbraio 2003

>> scritto da quel brav'Uomo di don Oreste Benzi
e quindi il vostro Dio parla o sta zitto ?
ciao,
Mauro di Arcisate

e quindi il vostro Dio parla o sta zitto ?
e se parlasse poco 'fuori' e invece molto 'dentro'??
pit bum

 e se parlasse poco 'fuori' e invece molto 'dentro'??
e come parlerebbe 'dentro' ?
ciao,
Mauro di Arcisate

 e come parlerebbe 'dentro' ?
Hai letto il mio post odierno in risposta a Tharmas?
Lě c'č un tentativo di abbozzo di risposta.
Ciao,
Paolo
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http://usenet.libero.it

e come parlerebbe 'dentro' ?
per parlare con Qualcuno, bisogna allacciarsi.
linea analogica?
linea digitale
ISDN
ADSL
Larga banda
Ma tu ce l'hai un telefono??
cioe' la disponibilita' interiore al dialogo
con Dio?
si'?
Hai la coscienza che in realta' all'altro capo del
numero che ti daro' c'e' UNO che ti sta
aspettando e cercando da 36 anni??
pb

aspettando e cercando da 36 anni??
fino a tre anni fa ero cattolico.
fino ad allora questo tuo Dio c'era o non c'era ?
ciao,
Mauro di Arcisate

Lě c'č un tentativo di abbozzo di risposta.
certo, ma io sto parlando del Dio cattolico,
di quel Dio che secondo alcuni cattolici parla,
mentre altri cattolici dicono perche' fa silenzio.
ciao,
Mauro di Arcisate

 e ovviamente l'allacciamento lo gestisce la CC.
ma lo sai che sei leggermente pedante e 'prevenuto'??
NOVO MILLENNIO INEUNTE
CAP.III- §32- La preghiera (di questo si parlava, no?)
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32. Per questa pedagogia della santità c'è bisogno di un cristianesimo che
si distingua innanzitutto nell'arte della preghiera. L'Anno giubilare è
stato un anno di più intensa preghiera, personale e comunitaria. Ma
sappiamo bene che anche la preghiera non va data per scontata. È
necessario imparare a pregare, quasi apprendendo sempre nuovamente
quest'arte dalle labbra stesse del Maestro divino, come i primi discepoli:
« Signore, insegnaci a pregare! » (Lc 11,1). Nella preghiera si sviluppa
quel dialogo con Cristo che ci rende suoi intimi: « Rimanete in me e io in
voi » (Gv 15,4). Questa reciprocità è la sostanza stessa, l'anima della
vita cristiana ed è condizione di ogni autentica vita pastorale.
Realizzata in noi dallo Spirito Santo, essa ci apre, attraverso Cristo ed
in Cristo, alla contemplazione del volto del Padre. Imparare questa logica
trinitaria della preghiera cristiana, vivendola pienamente innanzitutto
nella liturgia, culmine e fonte della vita ecclesiale,17 ma anche
nell'esperienza personale, è il segreto di un cristianesimo veramente
vitale, che non ha motivo di temere il futuro, perché continuamente torna
alle sorgenti e in esse si rigenera.
33. E non è forse un « segno dei tempi » che si registri oggi, nel mondo,
nonostante gli ampi processi di secolarizzazione, una diffusa esigenza di
spiritualità, che in gran parte si esprime proprio in un rinnovato bisogno
di preghiera? Anche le altre religioni, ormai ampiamente presenti nei
Paesi di antica cristianizzazione, offrono le proprie risposte a questo
bisogno, e lo fanno talvolta con modalità accattivanti. Noi che abbiamo la
grazia di credere in Cristo, rivelatore del Padre e Salvatore del mondo,
abbiamo il dovere di mostrare a quali profondità possa portare il rapporto
con lui. 
La grande tradizione mistica della Chiesa, sia in Oriente che in
Occidente, può dire molto a tal proposito. Essa mostra come la preghiera
possa progredire, quale vero e proprio dialogo d'amore, fino a rendere la
persona umana totalmente posseduta dall'Amato divino, vibrante al tocco
dello Spirito, filialmente abbandonata nel cuore del Padre. Si fa allora
l'esperienza viva della promessa di Cristo: « Chi mi ama sarà amato dal
Padre mio e anch'io lo amerò e mi manifesterò a lui » (Gv 14,21). Si
tratta di un cammino interamente sostenuto dalla grazia, che chiede
tuttavia forte impegno spirituale e conosce anche dolorose purificazioni
(la « notte oscura »), ma approda, in diverse forme possibili,
all'indicibile gioia vissuta dai mistici come « unione sponsale ». Come
dimenticare qui, tra tante luminose testimonianze, la dottrina di san
Giovanni della Croce e di santa Teresa d'Avila? 
Sì, carissimi Fratelli e Sorelle, le nostre comunità cristiane devono
diventare autentiche « scuole » di preghiera, dove l'incontro con Cristo
non si esprima soltanto in implorazione di aiuto, ma anche in rendimento
di grazie, lode, adorazione, contemplazione, ascolto, ardore di affetti,
fino ad un vero « invaghimento » del cuore. Una preghiera intensa, dunque,
che tuttavia non distoglie dall'impegno nella storia: aprendo il cuore
all'amore di Dio, lo apre anche all'amore dei fratelli, e rende capaci di
costruire la storia secondo il disegno di Dio.18 
34. Certo alla preghiera sono in particolare chiamati quei fedeli che
hanno avuto il dono della vocazione ad una vita di speciale consacrazione:
questa li rende, per sua natura, più disponibili all'esperienza
contemplativa, ed è importante che essi la coltivino con generoso impegno.
Ma ci si sbaglierebbe a pensare che i comuni cristiani si possano
accontentare di una preghiera superficiale, incapace di riempire la loro
vita. Specie di fronte alle numerose prove che il mondo d'oggi pone alla
fede, essi sarebbero non solo cristiani mediocri, ma « cristiani a rischio
». Correrebbero, infatti, il rischio insidioso di veder progressivamente
affievolita la loro fede, e magari finirebbero per cedere al fascino di «
surrogati », accogliendo proposte religiose alternative e indulgendo
persino alle forme stravaganti della superstizione. 
Occorre allora che l'educazione alla preghiera diventi in qualche modo un
punto qualificante di ogni programmazione pastorale. Io stesso mi sono
orientato a dedicare le prossime catechesi del mercoledì alla riflessione
sui Salmi, cominciando da quelli delle Lodi, con cui la preghiera pubblica
della Chiesa ci invita a consacrare e orientare le nostre giornate. Quanto
gioverebbe che non solo nelle comunità religiose, ma anche in quelle
parrocchiali, ci si adoperasse maggiormente perché tutto il clima fosse
pervaso di preghiera. Occorrerebbe valorizzare, col debito discernimento,
le forme popolari, e soprattutto educare a quelle liturgiche. Una giornata
della comunità cristiana, in cui si coniughino insieme i molteplici
impegni pastorali e di testimonianza nel mondo con la celebrazione
eucaristica e magari con la recita di Lodi e Vespri, è forse più «
pensabile » di quanto ordinariamente non si creda. L'esperienza di tanti
gruppi cristianamente impegnati, anche a forte componente laicale, lo
dimostra. 
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intelligenti pauca:
1) qui si parla di preghiera soprattutto PERSONALE.
2)la 'Chiesa' compare solo come 'HELP'..
ma la preghiera, la LINEA e' DIRETTA!!!!!!!!!!!!!!
-------------------------------------------
pit 
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dello Spirito, filialmente abbandonata nel cuore del Padre.
la grande tradizione mistica della Chiesa
a me mostra  anche che mistiche come
Margherita Porete sono state arse dalla CC.
e quindi concludo qui,
ricordando che la CC in tutti questi secoli
ha selezionato "santi e mistici"
da proporre/imporre quali "modello".
Questa e' la "grande tradizione della Chiesa".
ciao,
Mauro di Arcisate


citare un documento vaticano a Mauro è una scelta strategica interessante.
Come parlare di TdL a Gheddo.
y.

 wrote:
cose a cui rispondero' astraendomi da TUTTO,
saltando fossi e mari e oceani per arrivare a dire
a Mauro con tutto il mio cuore:
MAURO!
da ogni tuo post sai cosa io deduco?
Che Tu hai un grosso problema.
e lo oggettivizzi nella mia Chiesa.
Ma IL problema e' solo tuo .
Quindi per risolverlo devi partire da te stesso.
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come mi permetti di arguire questo???
semplice.
Ci sono mmmmolte persone, ad es. qui su ICRC,
che quanto tu lanci addosso alla Chiesa lo conoscono
benissimo (ad es, della Porete avevo gia' accennato io..)
E ppure hanno fede.
eppure sono cristiane.
eppure sono cattoliche.
Quindi: il problema e' solo tuo.
Cio' non toglie, of course, che hai tutta la nostra
comprensione. Ma IMO ti faremmo un pessimo servizio
a non fartelo notare.
Con affetto.
pietro

 (ad es, della Porete avevo gia' accennato io..)
ho nominato la Porete perche' il documento vaticano
parlava della "grande tradizione mistica "della Chiesa.
tu invece ci hai visto un "attacco anticlericale".
e quindi sono io ad avere un problema ?
ciao,
Mauro di Arcisate

citare un documento vaticano a Mauro è una scelta strategica interessante.
siccome LUI continua a parlkare di una Chiesa che
evidentemente non conosce piu'....
ho voluto che invece sapesse OGGI dove siamo.
Altrimenti finisce col fare la figura del Giapponese dell'isoletta
^---^
e mi spiacerebbe...
ma probabilmente sono cose che tu non puoi capire:
in quanto NON-battute.
pietro

 in quanto NON-battute.
sai, le battute nascondono enormi verità, che dette direttamente possono
sortire effetti spiacevoli.
y.

e il problema ce lo avrei invece io ?
e lo dice in un volantino che TUTTI gli aderenti al Movimento
dei Focolari ogni mese si imegnano a meditare...
ma te lo avevo gia' scrittto...^--^
e' altro cio' che tu segui.....
pietro

sortire effetti spiacevoli.
disse il padre sculacciando il figlio-letto.....
pit bum (battutaccia)

e' altro cio' che tu segui.....
a quanto pare Benzi non legge tale volantino,
e se lo legge non lo medita.
ciao,
Mauro di Arcisate

ho voluto che invece sapesse OGGI dove siamo.
Benzi e Lubich fanno parte della Chiesa di oggi.
quindi ironizza pure con la storiella del giapponese,
ma io vedo un cattolico che parla di perche'
Dio sta zitto mentre un'altra cattolica dice
invece che Dio ci parla.
ciao,
Mauro di Arcisate

invece che Dio ci parla.
a chi?
a chi crede, ovviamente.
Ma cio' che e' ovvio per ....
non lo e' per chi invece.....
pietro stufito

 invece che Dio ci parla.
Ciao Mauro, scusa se mi permetto di intervenire in questo
tuo thread con Pietro, anche se non sono convinto di dire
cose interessanti e anelo un post di Tiziana in tema.
Allora, Dio *parla o non parla*? mi pare che sia questo il
nocciolo della questione posta da Mauro. A questo ti
risponderò con uno dei postulati cardine del corso di
psicologia che ho fatto da infermiere: è impossibile non
comunicare. Noi "viviamo" letteralmente immersi in questo
mare della comunicazione, come i pesci nuotano nel loro
mare, e anche se non se ne rendono conto, vi si trovano
immersi, proprio perché non hanno la possibilità di discernere
se stessi dal loro habitat naturale. Questo mi sembra un paragone
estremamente pregnante: ciò che "determina" il fatto che Dio possa
"parlare" o "non parlare" non è il fatto che Dio decida di "parlare o
non parlare" - come ad esempio potrebbe decidere di mandarmi
una telefonata -, ma nel modo in cui *io* mi pongo dinanzi alla
realtà che mi circonda. Perché - qualsiasi cosa stia facendo, o
in qualunque situazione mi trovi -, non è affatto vero che Dio non
stia "parlando": Dio non può - ontologicamente - fare a meno di
"comunicare", Dio è quella stessa "comunicazione". Dio è la
lettera d'amore scritta alla mia vita nella lingua espressa dai
fatti che mi circondano.
Ritorno alla domanda di partenza: «Dio *parla o non parla*»?
Questo in realtà è un falso problema, come ho tentato di
fare osservare sopra, perché presuppone un approccio
totalmente sbagliato alla questione "Dio".
Prima di tutto, Dio non ha la barba.
Scusate la banalità, ripetuta migliaia di volte, ma sembra che
non lo si ripeta abbastanza. Nel pensare "Dio", non posso fare
a meno di "oggettivarlo", ma è questo l'errore di partenza. Dio
non risponde assolutamente alla rappresentazione che mi sono
fatto nella mia testa. Dio non è un "idolo". Volete un indizio?
Eccolo: «dove finisce la *cosa*, comincia la sua trascendenza.»
Se ti vedi circondato da "cose" - e non vedi il loro riferimento
diretto -, ti sei giocato tutto, finirai col pensare anche a Dio come
ad una "cosa". E da qui cominciano le domande senza senso,
come quella del fatto di chiedersi se Dio «parla  o non parla».
Ancora: dobbiamo abbandonare l'approccio "magico" al concetto
di realtà. Dobbiamo lasciarci alle spalle definitivamente l'idea che
Dio possa intervenire in senso "magico" nei confronti della realtà
che ci circonda. Dio non se ne sta su una nuvoletta a comandare
i semafori sul verde poco prima che li attraversi con la macchina.
Dio non manda telefonate al cellulare. Dio non opera secondo
scelte che si determinano nella discriminante tra un "fare" e un
non fare". In un certo senso, è quella stessa realtà - comunque
le cose mi stiano andando - che esprime - assolutamente parlando -,
la volontà di Dio, la realtà di Dio. Se ho l'orecchio teso - se sono
in possesso degli strumenti per decodificare la natura profonda
della realtà che mi circonda -, allora posso definitivamente
abbandonare l'idea superstiziosa che Dio comandi a distanza
gli avvenimenti che circondano la mia vita, e mi aprono alla
dimensione della *lode*, qualunque cosa mi stia accadendo
in quel momento. Signori, questo io l'ho sperimentato sulla mia
pelle, in prima persona. Ciò che mi ha permesso di lodarLo
- Lui, l'artefice primo ed ultimo della realtà - , quando stamattina
non trovando un passaggio dopo dieci ore di nottata in bianco
al pronto soccorso, mi sono dovuto fare un chilometro di strada
a piedi sotto la pioggia. Senza invocare nessun telecomando.
Un caro saluto a tutti,
--
Natanæle - Gv 1,45-51
email: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

 Un caro saluto a tutti,
ritengo molto interessante quanto scritto.
Posso solo portare la testimonianza di un caro amico che si trova in un
momento di difficoltà. Legata anche al fatto che l'essere troppo sensibile
alle relazioni interpersonali lo porta spesso a soffrire in modo profondo.
Molti hanno la grazia di *sentire* Dio, nella preghiera, nel misticismo, nel
silenzio. Altri, tra i quali io ed il mio socio sentiamo Dio nell'altro, che
spesso, suo malgrado :-), diviene momento di comunione o di *scoperta*.
ciao
y.

 momento di comunione o di *scoperta*.
Dico: sarebbe bello accendere la radio e beccare "...bzzz!"
"Pronto? Sono D**: hai qualche domanda da fare?"... ma
tutto sommato penserei di essermi sintonizzato su "Radio
Heloim"... Tuttavia non so se l'avrai notato, la mia era una
polemica non tanto velata a quegli atei che si lamentano
"ma come, se D** esiste, perché non *mi* parla?" , vedi
Woody Allen (uno dei miei registi preferiti). Direi, se vuoi
"ascoltare" Dio, allora la prima cosa da fare è modificare
il proprio "orientamento", il senso della propria esistenza,
"volgersi -- verso", "capovolgersi", "ri-orientarsi", ma la
cosa non è che sia poi così automatica... Nonostante tutto,
l'approccio "magico" nel rapporto con la "divinità" è quello
che ci resta - il più immediato, direi -, ma presta il fianco a
parecchie critiche....
Non è mica una vita facile, sai...  :-)
Ciao,


 pietro stufito
certo, per chi crede a  "x" e'
ovvio cio' che riguarda "x".
e ora vado a festeggiare il sanvalentino dei single.
niente di cattolico ovviamente.
ciao,
Mauro di Arcisate

parecchie critiche....
IL problema e' che alla fine fine cosa otteniamo???
Una <Persona> che ha iniziato un cammino di ricerca
spesso con la sola ragione e rischia anche di trovare
alla fine SOLO SE STESSO. (come nel N.A.)
La cosa cambia totalmente quando si realizza, come
nel famoso passo di Isaia che e' Dio che sta in
realta' cercando me... 
Quindi si smette di vivere qs. ricerca come 
<adesso faccio questo o quest'altro...>
e si inizia a lasciarsi 'fare' da Dio...
NON e' dato ad un umano esperienza
piu' grande di questa.....
pb

 realta' cercando me...
però occorre "tendere l'orecchio", e non continuare a far finta di
non sentire.
Ciao


 non continuare a far finta di non sentire.
casomai ti riferissi (anche) a me ti
posso dire che "tendendo l'orecchio"
mi capita di sentire di tutto.
Talvolta per esempio addormentandomi
mi capita di sentire una qualche musica
piu' o meno aggraziata, musica che ora
dopo un mio sorriso ironico scompare
e che prima invece persisteva facendomi
pure alzare per sapere da dove veniva.
"tendendo l'orecchio" si puo' sentire di tutto,
ed e' per questo che un cattolico non si limita
a "tendere l'orecchio" ma si affida
al "filtro" di sua santamammachiesa,
ma un "filtro" puo' anche farti credere che
ci siano dei messaggi in quello che e' solo
rumore di fondo.
film consigliato: "a beatiful mind".
altro film consigliato: "la leggenda del santo bevitore".
buon sanvalentino,
Mauro di Arcisate

 altro film consigliato: "la leggenda del santo bevitore".
Bello anche questo.
Io invece ti consiglio di vedere "La Sottile Linea Rossa", di Terrence
Malick,
e vedere che effetto ti fa. Presta particolare attenzione alle voci in
sottofondo.
Cmq, per ritornare a tema, posso farti qualche domanda?
Ammesso che Dio esista, e che possa - in qualche maniera
misteriosa -, parlare al cuore dell'uomo.
Dio chi ama di più:
l'uomo del XXI secolo mandandogli telefonate anonime ed
evitando catastrofici incidenti (oppure modificando l'ordine
di accensione dei semafori) - ^__^ - , o l'anonimo indios
vissuto nel XIV secolo dopo Cristo? Dio può fare preferenze
di uomini?
Se Dio "vuole" parlare a qualcuno, secondo te, che mezzi può
usare? Lettera espresso? Telefonata? pacco regalo? (magari
una torta con una bella stragnocca dentro, non è vero Mauro?)
^__^
A proposito, ma non dovevi essere al S. Valentino dei single?


 Malick,
un grande film, non come quella troiata galattica di salvate lo sfigato
rayan.
Grandioso: l'innocenza perduta, la contaminazione del paradiso perduto, i
nemici uomini.....

 A proposito, ma non dovevi essere al S. Valentino dei single?
i veri single festeggiano sempre da soli.
ciao,
Mauro di Arcisate

 perduto, i nemici uomini.....
Un vero capolavoro, specialmente da uno che come Kubrick,
ci metteva venti anni a fare un film. La questione centrale de
LSLR è proprio non tanto la guerra, ma il punto di vista antropologico
sui motivi che portano alla guerra... alla sua profonda innaturalità,
disumanità... e le descrizioni psicologiche dei personaggi sono da
brividi... assolutamente credibili... la recitazione a livelli stellari...
peccato - ma non tanto - che non abbia beccato nemmeno un
oscar... ^__^


 oscar... ^__^
appunto <g>


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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 Divì la lurker
fatemi sapere se qualcuno di Milano
va al convegno "la religione postmoderna".
ciao,
Mauro di Arcisate

 Mauro di Arcisate
Ciao
Divě


 Se vuoi, ci sentiamo in prv per metterci d'accordo.
OK, ma niente SMS pero'.
ironia a parte, l'invito per il convegno e' esteso a chiunque,
Pietro Buttiglione compreso,
il quale poi potra' parlare di NA con qualche argomento in piu'.
(-; e se Pietro Buttiglione fosse invece uno dei relatori
di questo convegno diocesano sul postmoderno ? ;-)
;-)
ciao,
Mauro di Arcisate

 Mauro di Arcisate
See you soon
Divì


 soprattutto sotto la pioggia :-)
Certamente è giusto e doveroso benedire Dio in ogni
circostanza, sia sotto la pioggia (*I'm singing in the rain, just
singing in the rain...* ^__^) che quando trovi i semafori
regolarmente tutti rossi...  Mi sembrerebbe assai strumentale
benedire Dio a secondo delle circostanze...
Ciao e grazie ancora.
--


il quale poi potra' parlare di NA con qualche argomento in piu'.
ascolta, Mauro.
Y. e' assente.
Quindi posso postare un po' di 'argomenti' NA senza paura
delle sue reazioni.
Quindi... secondo TE io avrei <pochi> argomenti sulla NA???
OK.
sfida accettata.
Iniziero' con la Blawatsky.
Sai chi e'??
come fai a parlare di NA senza sapere niente di teosofia?
....
Studia bene che poi ti interrogo..
ciao
pietro

 Si parlerà però anche di "sapienza psicoreligiosa"...... ;-)
bene, non so se saro' l'unico postcristiano presente,
ma sicuramente non saro' l'unico postmoderno.
:-)
ciao,
Mauro di Arcisate