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Titolo: Gesù arrestato da 600 uomini

Le corruzioni nel processo di traduzione hanno teso a oscurare pi� dei 
semplici nomi. Per caso o per premeditazione, sono servi�te a nascondere 
anche informazioni storiche di considerevole im�portanza. Una sola parola 
pu� trasmettere quantit� significative di retroterra storico; e se il senso 
di questa parola viene alterato, le rivelazioni che essa offre andranno 
perse. Troviamo uno degli esempi pi� significativi nel racconto dell'arresto 
di Ges� nel Get�semani. Il problema ruota attorno a un'unica, semplice 
domanda: quanti uomini sono andati ad arrestare Ges� nell'orto? Abbiamo 
posto spesso questa domanda in discorsi e conferenze, e le rispo�ste del 
nostro pubblico sono state piuttosto uniformi. Molte per�sone hanno 
un'immagine mentale della scena nel Getsemani che � stata impiantata, per 
cos� dire, sia dal racconto dei Vangeli sia dalla tradizione. Stando a 
questa immagine, ad arrestare Ges� si sono presentati fra i dieci e i trenta 
uomini: un funzionario ebreo o due, alcuni rappresentanti del Sommo 
Sacerdote (uno dei quali ha l'orecchio reciso dalla spada di Simone), 
presumibilmente un contingente della guardia del Tempio, forse uno o pi� 
ufficiali ro�mani e persino una piccola rappresentanza di soldati di Filato.
Perch� tanti lettori moderni tendono a pensare nei termini di un gruppo dai 
dieci ai trenta uomini? Senz'altro perch� la frase della Bibbia di re 
Giacomo, �una turba di uomini�, non � specifica. An�che in traduzioni pi� 
recenti della Bibbia la frase � �diversi uomi�ni�. E s�, �una turba di 
uomini� o �diversi uomini� non suggeri�scono un numero superiore alla 
trentina.
I lettori cattolici, per�, non leggono quella versione del Nuovo Testamento. 
Sino a tempi recenti, in accordo con lo stretto dogma cattolico, erano 
obbligati, a rischio di sanzioni, a leggere la Vulga�ta. E nella Vulgata, 
come in alcune traduzioni pi� moderne, il ter�mine usato per indicare le 
persone che vanno ad arrestare Ges� d tradotto in modo esatto, e 
notevolmente pi� preciso. Ges�, sco�priamo, viene arrestato nel Getsemani 
non da un numero indeter�minato di uomini, ma da una �coorte�.7 � solo una 
pedante di�scordanza, oppure riflette qualcosa di pi� significativo?
Risalendo al greco si trover� il termine speiran, equivalente esatto di 
�coorte�. Nelle lingue moderne, il termine �coorte� � va�go; implica un 
numero di persone piuttosto grande ma sempre non specificato. Ma per gli 
autori e i primi traduttori dei Vangeli era un termine assai preciso, 
denotava un numero esatto. Come gli eserciti moderni sono organizzati in 
compagnie, battaglioni, reggimenti, brigate e divisioni, cos� l'esercito 
romano era suddivi�so in centurie, coorti e legioni. Una legione romana era 
legger-mente pi� ampia di una brigata dell'esercito inglese d'oggi in tem�po 
di pace: seimila uomini. Una coorte era il decimo di una legio�ne: seicento 
soldati. Se si trattava di soldati romani. Una coorte composta di ausiliari, 
come quelle che operavano in Terra Santa, comprendeva come minimo 
cinquecento uomini8 e talora poteva arrivare fino a duemila soldati 
(settecentosessanta uomini della fanteria e milleduecentoquaranta della 
cavalleria).
A questo punto, bisogna porsi una semplice, intuitiva doman�da. � plausibile 
che Pilato, o qualunque altro governatore milita�re nella sua posizione, 
abbia inviato cinque o seicento soldati al Getsemani al puro scopo di 
arrestare un solo uomo, un profeta so�litario che predicava l'amore, 
assistito da dodici apostoli? L'ipote�si � chiaramente assurda. Oltre a 
essere un ridicolo esempio di esagerazione, sarebbe anche stata un aperto 
invito ai disordini po�polari. A meno che, ovviamente, questi disordini non 
fossero gi� in atto e la coorte fosse stata mandata a sedarli.
Dobbiamo immaginare cinque o seicento uomini che invadono l'orto del 
Getsemani. Dobbiamo anche tenere a mente che Ges�, poco tempo prima, aveva 
ordinato ai suoi discepoli di munirsi di spade. E dobbiamo ricordare il 
taglio dell'orecchio dell'inviato del Sommo Sacerdote da parte di Simone 
Pietro. Da questi diversi dettagli comincia a emergere il quadro di un 
avvenimento di con�siderevole importanza, quella sera nel Gelsemani; 
qualcosa su scala molto pi� ampia di quanto generalmente si immagini, 
qual�cosa in cui non era coinvolta una semplice �turba di uomini�. Ap�pare 
chiaro che nell'orto si � verificata una sommossa civile di di�mensioni 
consistenti. Possono esserci stati combattimenti. Ma che ci siano stati o 
no, chiaramente la situazione era percepita co�me una minaccia militare 
dall'amministrazione romana, che ha reagito con una risposta militare su 
larga scala.
 
Ci� per alcuni studiosi significa che l'entrata del Messia a Gerusalemme a 
dorso d'asino, era stata foriera dell'inizio di una rivolta. Come per 
l'appunto si sperava dal Messia. 

 ha scritto nel messaggio
news:kphim6$9hq$2...@tdi.cu.mi.it...

Concordo su alcuni punti, non concordo su altri:
 
I sacerdoti del tempio pi� volte avevano espresso il desiderio
di mettere a morte Cristo ed aspettavano il momento propizio
per poter attuare il loro piano (avevano paura del popolo che
riteneva Cristo un profeta) ma quando il popolo mut� sentimento
(scelta di liberare Barabba, richiesta di crocifissione Mt 27,22-23)
quelli del tempio ed il popolo agirono
 
Matteo 26,47 Mentre parlava ancora, ecco arrivare Giuda, uno dei Dodici,
e con lui una gran folla con spade e bastoni, mandata dai sommi sacerdoti
e dagli anziani del popolo.
 
Quindi vi erano soldati del tempio (spade) e popolo (bastoni)
 
Infatti il primo "giudizio" fu affidato ad Anna (suocero di Caifa) ed in
seguito a Caifa (il sommo sacerdote) che trov� l' accusa di bestemmia
e  portarono Cristo da Pilato che in un primo tempo diceva loro: "Che
male ha fatto?" poi saputo che era galileo lo invi� ad Erode che lo
rimand� a Pilato
 
Giovanni 19,4 Pilato intanto usc� di nuovo e disse loro: �Ecco, io
 ve lo conduco fuori, perch� sappiate che non trovo in lui nessuna colpa�.
 
ma poi assecond� il popolo disponendo per la crocifissione
(dopo la minaccia di denuncia a Cesare).
 
In quanto a Ges� non ordin� di prendere ciascuno una spada
in quanto quando gli apostoli gli dissero che avevano due spade
Ges� rispose "Basta!"perche non avevano capito cosa avesse voluto dire
e cio� che i tempi della grazia del "primo invio" degli apostoli
(vi � forse mancato qualcosa? Lc 22,35)
erano finiti ed ora dovevano prepararsi a restare soli.
 
In quanto all'uso della spada quando fu arrestato:
 
Matteo 26,51 Ed ecco, uno di quelli che erano con Ges�, messa mano alla
spada, la estrasse e colp� il servo del sommo sacerdote staccandogli un
orecchio.Allora Ges� gli disse: �Rimetti la spada nel fodero, perch�
tutti quelli che mettono mano alla spada periranno di spada.
Pensi forse che io non possa pregare il Padre mio, che mi
darebbe subito pi� di dodici legioni di angeli?
 
Diciamo pure che in palestina antica vi erano diverse bestie feroci
leoni, orsi ecc.
 
 
Ciao
Matteo
 
 

 popolo mutò sentimento ...
 
come sempre, ognuno attribuisce alla parola "popolo" un significato
diverso: chi la pensa come me, è il "popolo", chi la pensa diversamente,
è "nemico del popolo"
 
giusta l'osservazione su "spade e bastoni": la forza legale,
accompagnata da un rumoroso sostegno "popolare"
 
e fra quelli che maneggiavano i "bastoni", chissà quanti erano quelli
che avavevano cambiato idea all'ultimo momento, i "delusi" di sempre ...
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

ve lo conduco fuori, perché sappiate che non trovo in lui nessuna colpa».
 
Solo per dire questo: i tentativi, sempre fallaci per carità, di leggere il 
Vangelo alla luce delle conoscenze storiche, non possono essere 
contro-argomentanti citando brani propri del Vangelo stesso. Se uno dice che 
gli ebrei avevano la possibilità di mettere a morte un blasfemo, là dove i 
romani intervenivano a punire con la crocifissione solo colore che 
attentavano contro l'impero, la risposta non può essere il racconto 
evangelico stesso che riporta i fatti in una maniera che lascia perplessi 
alcuni studiosi.
Ovviamente l'intento del Vangelo non era quello di fare storia. Sai mai, se 
le cose riportate sono andate proprio così, quali potevano essere le 
motivazioni dietro lo svolgersi dei fatti. C'è chi pensa ad esempio che gli 
ebrei non avevano il coraggio e il potere di mandare a morte Gesù perché non 
volevano di-sgraziarsi parte della popolazione che lo sosteneva, e così 
hanno spinto i romani a fare il lavoro sporco. C'è chi invece ritiene che 
per non far censurare il Vangelo dei romani siano stati inseriti dei brani 
che davano la colpa agli ebrei e facevano apparire Pilato come colui che 
addirittura aveva tentato di salvare il Salvatore.
Il problema, però, è che stando a quel poco o tanto che sappiamo dei romani, 
venivano crocifissi solo coloro che attentavano alla vita dell'impero. Non 
un predicatore, e men che meno due ladroni. 

 ha scritto nel messaggio
news:kpmhtr$clh$1...@tdi.cu.mi.it...
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Quoto, ma stando alla descrizione dei Vangeli si nota questo scritto:
 
Marco 15,1 Al mattino i sommi sacerdoti, con gli anziani, gli scribi e tutto
il sinedrio, dopo aver tenuto consiglio, misero in catene Gesù, lo
condussero e lo consegnarono a Pilato.
Allora Pilato prese a interrogarlo: «Sei tu il re dei Giudei?».
Ed egli rispose: «Tu lo dici».sommi sacerdoti frattanto gli muovevano
molte accuse. Pilato lo interrogò di nuovo: «Non rispondi nulla? Vedi
di quante cose ti accusano!».Ma Gesù non rispose più nulla, sicché
Pilato ne restò meravigliato.
 
e ancora:
 
Marco 15,6 Per la festa egli era solito rilasciare un carcerato a loro
richiesta.Un tale chiamato Barabba si trovava in carcere insieme ai
ribelli che nel tumulto avevano commesso un omicidio.
La folla, accorsa, cominciò a chiedere ciò che sempre egli le concedeva.
Allora Pilato rispose loro: «Volete che vi rilasci il re dei Giudei?».
Sapeva infatti che i sommi sacerdoti glielo avevano consegnato per invidia.
Ma i sommi sacerdoti sobillarono la folla perché egli rilasciasse loro
piuttosto Barabba. Pilato replicò: «Che farò dunque di quello che voi
chiamate il re dei Giudei?». Ed essi di nuovo gridarono: «Crocifiggilo!».
 
E' evidente che l'accusa nei confronti di Gesù presentata a Pilato era
quella di essersi autoproclamato re dei giudei, senza il consenso del
popolo ma sopratutto senza il consenso di Cesare!
 
Ciao
Matteo
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 un predicatore, e men che meno due ladroni.
 
dal punto di vista di chi detiene il potere, tra "partigiani" e
"Banditen" spesso non è che sia una differenza molto significativa


popolo ma sopratutto senza il consenso di Cesare!
 
Sono d'accordo tranne che sulla parte "senza il consenso del popolo." Penso 
che Gesů avesse molto consenso, e anzi, alcune costruzioni che sto leggendo 
si domandano se parte degli esseni, degli zeloti e dei sadducei non avessero 
intravisto in Gesů proprio la figura del Messia. Come sapete Gesů veniva 
anche dalla famiglia giusta, e alcuni si domandano se Gesů non fosse 
piuttosto benestante. Poteva contare su amicizie importanti come quella di 
Giuseppe di Arimatea o Nicodemo, e nell'episodio delle nozze di Cana, un 
episodio stranissimo, sembra che in qualche modo Gesů e Maria fossero i 
padroni di casa e comandassero una servitů.
Come si sa gli zeloti erano piuttosto attivi politicamente, e un discepolo 
di Gesů era conosciuto come Simone lo zelota, mentre Giuda Iscariota deve il 
proprio "cognome" o soprannome che sia, alla parola "sicario", che era uno 
dei... diciamo cosě... corpi scelti degli zeloti.
Qualcuno poi ritiene che Gesů sia stato preso in giro da Pilato circa la sua 
domanda sul re dei giudei, ma secondo me non c'era niente di scherzoso in 
merito. Anche il cartello INRI affisso sulla croce, e la stessa corona di 
spine, non erano delle mere prese in giro, ma dei connotati da cui si denota 
che la questione del re dei giudei veniva presa molto, molto sul serio.
 
 
 
 
 
 

 serio.
 
In effetti molti erano stati beneficiati dai miracoli di Gesù tanto che dopo 
la
moltiplicazione dei pani e pesci il Vangelo cita che quei 5000 uomini 
volevano
eleggerlo re, ma come già sai Gesù rifiutò.Per pololo io intendo la folla
presente, che mi sembra si riduca nella fattispecie al piazzale esterno del 
pretorio
(una specie di provocatio ad populum).
 
Ciao
Matteo
.
 

 che la questione del re dei giudei veniva presa molto, molto sul serio.
 
"quod scripsi, scripsi"
