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Titolo: Si può essere eretici tanto per difetto quanto per eccesso

ho rubato lucidamente questo post che la Galvani, detta Cecca, pubblicò anni
fa su icr.
"Si può essere eretici tanto per difetto quanto per eccesso", ha lasciato
scritto da qualche parte don Lorenzo Milani. E intendeva dire che usciva dal
cattolicesimo non solo chiunque non ne accettasse i dogmi riconosciuti, ma
pure chi ne credeva più del necessario:attribuendo valore di verità di fede
ad elementi di devozione, di cultura, di abitudine che in realtà dipendono
solo da circostanze storiche.
Contrariamente a ciò che si pensa, infatti, non sono poi molti i dogmi
(ovvero le proposizioni di fede, una sorta di "postulati" religiosi) ai
quali il cattolico deve credere, se vuol rimanere nella Chiesa.Qualcuno ha
fatto anche il conto, magari un po' arbitrario, ed è arrivato ad una
quarantina di "verità" assolute:dalla resurrezione di Cristo all'assunzione
della Vergine, dalla vita eterna all'infallibilità del papa ex cathedra. Se
poi si spulcia il Credo, nella formula antica che si recita ogni domenica a
messa, le verità di fede indispensabili ad essere cattolici sono ancora
meno, una ventina.E il resto? Teorie teologiche, ipotesi, fatti largamente
accettati dalla Chiesa anche; ma comunque non strettamente "necessari" alla
fede.
Checché dunque ne pensino i "laici", così spesso propensi a dubitare dello
spirito critico dei cristiani, non sono molte le cose che i cattolici devono
credere "per forza". Magari si tratta di realtà difficilmente dimostrabili
con la ragione (anzi a volte è proprio impossibile); verità che possono
apparire create a bella posta da un clero interessato; proposizioni che
lasciano scettici i "liberi pensatori" moderni, Ma i dogmi non sono molti.
Siamo noi, semmai - cristiani e no, comunque gente di limitata cultura
religiosa - che attribuiamo valore di certezza assoluta a ciò che non ce
l'ha e spesso non l'ha mai avuto, nemmeno secondo il catechismo più
ufficiale e ortodosso.
[....]
parte dell'introduzione al libro:"Le bugie della chiesa" di Roberto Beretta
ed Elisabetta Broli ed Piemme
-- 
                         I can tell you with no ego, this is
                         my finest sword. If on your
                         journey, you should encounter God,
                         God will be cut.
Hattori Hanzo - K.B. Vol. I

 fede.
QUOTISSIMO.
M.

 > fede.
A questo punto, al fine di vivacizzare la discussione, sarebbe interessante
elencare quelle che l'autore dello scritto originale (che mi sembra sia
relativo ad un libro intitolato profeticamente "Le bugie della Chiesa")
considera come teorie teologiche, fatti accettati ma non necessari.
Questo allo scopo anche di evitare interventi inutili e sopra le righe.
Ciao,
Paolo
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 ha scritto
nel messaggio news:c0vd9r$1chv2p$1...@ID-128739.news.uni-berlin.de...

relativista, modernista e soggetto a lucida analisi altrui.
y.

 considera come teorie teologiche, fatti accettati ma non necessari.
posso postarti l'indice?
anzi dato che sono molto pigra comincio col chiederti a cosa sei
particolarmente interessato:
liturgia e cattolicesimo
la storia della chiesa
le devozioni e i santi
fammi sapere
Francesca

 fammi sapere
ehm, se ti rispondo "tutto", mi vuoi proprio male?
:-))


 considera come teorie teologiche, fatti accettati ma non necessari.
prima delle solite cantonate dovute ad eccesso di analisi lucida, meglio
leggersi la scheda del testo:
n.b. Beretta Roberto è molto noto anche da queste parti.
Roberto Beretta - Elisabetta Broli
Le bugie della Chiesa
pp. 232 - Euro 13,50 - Brossura con sovraccoperta
Lo sapevate che non è vero che la Chiesa vieta la separazione e che il papa
non è sempre infallibile?
E che all'inferno non ci sono le fiamme--e potrebbe essere anche vuoto?
Comunque i diavoli non hanno né corna né zoccoli --così come gli angeli non
hanno le ali! E immaginavate che qualche volta è permesso non confessare i
propri peccati al prete, che si può celebrare la messa col vino rosso (anzi
sarebbe meglio) e che il battesimo non solo non purifica dal peccato
originale, ma può essere amministrato da un laico, anche ateo o eretico--? E
poi-- eravate informati del fatto che a volte la pillola anticoncezionale è
permessa, la cremazione non è più un divieto e un tempo i preti potevano
sposarsi (e ancora oggi qualcuno lo fa)?
Un libro per sfatare gli errori e gli equivoci che la tradizione e i mass
media hanno diffuso per troppo tempo intorno ai fatti e alle verità credute
dalla Chiesa.
"Le "bugie" di cui si parla sono in realtà un reticolo variegato di pie
tradizioni, spesso gentili e degne di rispetto, fiorite nel campo della
religiosità, frammiste però a mezze verità, veri e propri errori, luoghi
comuni ed equivoci che, per assuefazione, pigrizia mentale, gusto del
folclore e del meraviglioso, hanno assunto agli occhi della gente valore di
certezze assolute. Fare chiarezza, potare, sfoltire questo sottobosco può
essere dunque, anziché un'opera di dissacrazione premeditata - al limite
dello sprezzo per la cosiddetta "pietà popolare" - un servizio alla verità,
di cui certe escrescenze devote offuscano lo splendore." (dalla Prefazione
di Leonardo Zega)
Questo ottimo libro non si limita ad indicare i luoghi comuni e le false
credenze presenti nella religiosità popolare, ma fornisce anche - in modo
comprensibile da tutti - gli strumenti teologici e dottrinali per
comprendere i motivi per i quali questi "equivoci" sono nati. Non condanna,
bensì aiuta a superare il luogo comune approfondendone il vero senso
nascosto. Nelle mani di un catechista questo libro è sicuramente uno
strumento utilissimo per cercare di rendere "adulta" la propria fede e
quella di quanti lo ascoltano.

 sposarsi (e ancora oggi qualcuno lo fa)?
Basta studiare un po' di storia per saperlo.
A parte gli scherzi, mi sembra che questa postfazione mescoli un pochino
alcune cose puerili e banali (le fiamme all'inferno, il vino della messa,
l'infallibilità del papa, ecc.), con alcune affermazioni che almeno a me
sembrano non banali.
Se qualcuno ha voglia, mi piacerebbe sapere qualcosa sui punti 4, 6 e 8, che
mi sembrano veramente strani.
Grazie e ciao.
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://www.bloggers.it/panurgo13/


 Cosa??? Questa mi pare una sciocchezza. Qualcuno mi può dare indicazioni?
Rituale romano (n.31)
"La confessione individuale e completa, con la relativa assoluzione, resta
l'unico modo ordinario grazie al quale i fedeli si riconciliano con Dio e
con la Chiesa, a meno che un'impossibilità fisica o morale non li dispensi
da una tale confessione".
Il Catechismo stesso, per esempio, tutt'ora prescrive che "in casi di grave
necessità si può ricorrere alla celebrazione comunitaria della
riconciliazione  con confessione generale e assoluzione generale"
Del resto basta una "contrizione perfetta" (catechismo n.1452) a "rimettere
le colpe veniali" e anzi ad ottenere "anche il perdono dei peccati mortali,
qualora comporti la ferma risoluzione di ricorrere, appena possibile, alla
confessione sacramentale"
per ora mi fermo qui, devo cimentarmi con le tabelline :-(
ciao
Francesca

 leggersi la scheda del testo:
Bene.
Ho lucidamento deciso di investire qualche euro nel libro.
A proposito: come va la lettura di Zizola?


 Anche questa mi sembra veramente grossa!
sul CCC trovi:
I. Un solo Battesimo per la remissione dei peccati
977 Nostro Signore ha legato il perdono dei peccati alla fede e al
Battesimo: «Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni
creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo» (? Mc 16, 15-16). Il
Battesimo è il primo e principale sacramento per il perdono dei peccati
perché ci unisce a Cristo «messo a morte per i mostri peccati e...
risuscitato per la nostra giustificazione» (? Rm 4, 25), affinché «anche noi
possiamo camminare m una vita nuova» (? Rm 6, 4).
978 «La remissione dei peccati nella Chiesa avviene innanzitutto quando l'
anima professa per la prima volta la fede. Con l'acqua battesimale, infatti,
viene concesso un perdono talmente ampio che non rimane più alcuna colpa -né
originale né ogni altra contratta posteriormente - e viene rimessa ogni pena
da scontare. La grazia del Battesimo, peraltro, non libera la nostra natura
dalla sua debolezza, anzi non vi è quasi nessuno che non debba lottare
«contro la concupiscenza, fomite continuo del peccato».
979 In tale combattimento contro l'inclinazione al male, chi
potrebbe«resistere con tanta energia e con tanta vigilanza da riuscire ad
evitare ogni ferita» del peccato? «Fu quindi necessario che nella Chiesa vi
fosse la potestà di rimettere i peccati anche in modo diverso dal sacramento
del Battesimo. Per questa ragione Cristo consegnò alla Chiesa le chiavi del
Regno dei cieli, in virtù delle quali potesse perdonare a qualsiasi
peccatore pentito i peccati commessi dopo il Battesimo, fino all'ultimo
giorno della vita».
980 Èper mezzo del sacramento della Penitenza che il battezzato può essere
riconciliato con Dio e con la Chiesa:
I Padri hanno giustamente chiamato la Penitenza «un battesimo laborioso».
Per coloro che sono caduti dopo il Battesimo questo sacramento della
Penitenza è necessario alla salvezza come lo stesso Battesimo per quelli che
non sono stati ancora