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Titolo: La Chiesa Cattolica smantella idee e proposte nate dal Concilio Vaticano II

La Chiesa Cattolica smantella idee e proposte nate dal Concilio Vaticano II
Giampaolo Poniciappi - Radio Città  Aperta
"Un'occasione per ribadire che la Chiesa di Cristo non è distinta o
distinguibile dalla Chiesa cattolica, l'unica a possedere "tutti gli
elementi della Chiesa istituita da Gesù". È questo il concetto più
significativo, "partorito" dalla Congregazione della Fede: Ex S.Uffizio, 
che riguarda la stessa  legittimità,  teologica e politica dell'esistenza 
della Chiesa Cattolica e del suo massimo esponente: il Pontefice. Già la
scorsa settimana, erano stati divulgati  diversi contenuti del testo, a
cominciare dal dibattito su un passaggio della costituzione del Concilio,
Lumen Gentium, in base alla quale l'unica Chiesa di Cristo "sussiste nella
Chiesa cattolica". Del resto, il Concilio Vaticano II avrebbe dovuto
rinnovare in modo decisivo la  ecclesiologia cattolica, ma purtroppo  in
questi anni non sono mancate le resistenze da parte della nomenklatura
ecclesiastica, ad ogni tipo di cambiamento ed dialogo. Ma ritorniamo al
Lumen Gentium : in base alla quale l'unica Chiesa di Cristo "sussiste
nella Chiesa cattolica". Ed è proprio su quel "sussiste", che i teologi da
sempre dibattono e si dividono. Infatti, più di uno, ha sempre  sostenuto
che  il Nazzareno  in realtà, non volesse  fondare una Chiesa e nel caso
lo avesse fatto, essa avrebbe avuto un ruolo plurale, senza distinzione
tra le diverse fedi. Questa nuova "uscita" dell' Ex S.Uffizio, crea un
problema teologico e politico, soprattutto nel rapporto con gli ortodossi
e le altre denominazioni cristiane, che secondo il Magistero cattolico,
pur avendo un ruolo nella storia della salvezza, non possiedono tutti gli
elementi della Chiesa voluta dal Nazzareno. Il disegno è semplice:
neutralizzare le novità Conciliari, abbattere la Teologia della
Liberazione, delineare le nuove priorità politiche e teologiche, nel segno
di valori , per altro inconciliabili con quelli cristiani, più conformi a
dottrine becero-nazionaliste e assolutiste. 
-- 
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 II
 Giampaolo Poniciappi - Radio Città  Aperta
Magari!!!! 

 problema teologico e politico,
non c'e' proprio nessuna novita', nessun problema 'creato' dal nulla.
Se nascono nuovi problemi, e' perche' le difficolta' erano nascoste
dall'ignoranza dei testi fondamentali. La Congregazionie per la D.d.F ci
ricorda questi testi, nella loro chiarezza.
Non puo' esserci un ecumenismo che ignora un Concilio Ecumenico!!!
Ciao,
Mauro.
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Dalla Costituzione dogmatica sulla Chiesa (Lumen Gentium)
La Chiesa, realtà visibile e spirituale
8. Cristo, unico mediatore, ha costituito sulla terra e incessantemente
sostenta la sua Chiesa santa, comunità di fede, di speranza e di carità,
quale organismo visibile, attraverso il quale diffonde per tutti la
verità e la grazia. Ma la società costituita di organi gerarchici e il
corpo mistico di Cristo, l'assemblea visibile e la comunità spirituale,
la Chiesa terrestre e la Chiesa arricchita di beni celesti, non si
devono considerare come due cose diverse; esse formano piuttosto una
sola complessa realtà risultante di un duplice elemento, umano e divino.
Per una analogia che non è senza valore, quindi, è paragonata al mistero
del Verbo incarnato. Infatti, come la natura assunta serve al Verbo
divino da vivo organo di salvezza, a lui indissolubilmente unito, così
in modo non dissimile l'organismo sociale della Chiesa serve allo
Spirito di Cristo che la vivifica, per la crescita del corpo (cfr. Ef 4,16).
Questa è l'unica Chiesa di Cristo, che nel Simbolo professiamo una,
santa, cattolica e apostolica e che il Salvatore nostro, dopo la sua
resurrezione, diede da pascere a Pietro (cfr. Gv 21,17), affidandone a
lui e agli altri apostoli la diffusione e la guida (cfr. Mt 28,18ss), e
costituì per sempre colonna e sostegno della verità (cfr. 1 Tm 3,15).
Questa Chiesa, in questo mondo costituita e organizzata come società,
sussiste nella Chiesa cattolica, governata dal successore di Pietro e
dai vescovi in comunione con lui, ancorché al di fuori del suo organismo
si trovino parecchi elementi di santificazione e di verità, che,
appartenendo propriamente per dono di Dio alla Chiesa di Cristo,
spingono verso l'unità cattolica. Come Cristo ha compiuto la redenzione
attraverso la povertà e le persecuzioni, così pure la Chiesa e chiamata
a prendere la stessa via per comunicare agli uomini i frutti della
salvezza. Gesù Cristo « che era di condizione divina... spogliò se
stesso, prendendo la condizione di schiavo » (Fil 2,6-7) e per noi « da
ricco che era si fece povero » (2 Cor 8,9): così anche la Chiesa,
quantunque per compiere la sua missione abbia bisogno di mezzi umani,
non è costituita per cercare la gloria terrena, bensì per diffondere,
anche col suo esempio, l'umiltà e l'abnegazione. Come Cristo infatti è
stato inviato dal Padre « ad annunciare la buona novella ai poveri, a
guarire quei che hanno il cuore contrito » (Lc 4,18), « a cercare e
salvare ciò che era perduto» (Lc 19,10), così pure la Chiesa circonda
d'affettuosa cura quanti sono afflitti dalla umana debolezza, anzi
riconosce nei poveri e nei sofferenti l'immagine del suo fondatore,
povero e sofferente, si fa premura di sollevarne la indigenza e in loro
cerca di servire il Cristo. Ma mentre Cristo, « santo, innocente,
immacolato » (Eb 7,26), non conobbe il peccato (cfr. 2 Cor 5,21) e venne
solo allo scopo di espiare i peccati del popolo (cfr. Eb 2,17), la
Chiesa, che comprende nel suo seno peccatori ed è perciò santa e insieme
sempre bisognosa di purificazione, avanza continuamente per il cammino
della penitenza e del rinnovamento. La Chiesa « prosegue il suo
pellegrinaggio fra le persecuzioni del mondo e le consolazioni di Dio »,
annunziando la passione e la morte del Signore fino a che egli venga
(cfr. 1 Cor 11,26). Dalla virtù del Signore risuscitato trae la forza
per vincere con pazienza e amore le afflizioni e le difficoltà, che le
vengono sia dal di dentro che dal di fuori, e per svelare in mezzo al
mondo, con fedeltà, anche se non perfettamente, il mistero di lui, fino
a che alla fine dei tempi esso sarà manifestato nella pienezza della luce.