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Titolo: Cristo è risorto!

Alla vittima pasquale,
s'innalzi oggi il sacrificio di lode.
L'agnello ha redento il suo gregge,
l'innocente ha riconciliato noi peccatori al Padre.
Morte e Vita si sono affrontate
in un prodigioso duello.
Il Signore della vita era morto;
ma ora, vivo, trionfa.
"Raccontaci, Maria;
che hai visto sulla via?"
"La tomba del Cristo vivente,
la gloria del Cristo risorto,
e gli angeli suoi testimoni,
il sudario e le sue vesti.
Cristo, mia speranza, č risorto;
e vi precede in Galilea".
Sě, ne siamo certi:
Cristo č davvero risorto.
Tu, Re vittorioso,
portaci la tua salvezza.

 l'innocente ha riconciliato noi peccatori al Padre.
La liturgia della domenica di Pasqua ha una caratteristica: la
cosiddetta "sequenza" che si legge prima dell'Alleluia ("Alla vittima
pasquale...").
Un tempo le sequenze erano relativamente comuni nella liturgia, ma il
concilio di Trento le soppresse tutte tranne quattro (Victimae paschali
laudes, Pasqua; Lauda Sion, Corpus Domini;  Veni Sancte Spiritus,
Pentecoste; Dies Irae, liturgia dei defunti). Nel 1727 si reintrodusse
lo Stabat Mater per la festa dei sette dolori di Maria; con il concilio
Vaticano II anche il Dies Irae è stato soppresso e le sequenze sono
tornate solo quattro.
L'origine della sequenza è molto più pratica di quello che si pensa.
Alcuni dei canti gregoriani hanno dei vocalizzi complessi (melismi) dove
ad una sola sillaba del testo corrispondono molte note. Non era facile
memorizzarli, specialmente nelle epoche nelle quali i testi musicali
erano rari, i canti per lo più tramandati a memoria, tanto più che la
stessa notazione non era univoca. Le notazioni più antiche del
gregoriano non specificano infatti l'altezza assoluta delle note, per
cui sono più un aiuto alla memoria di chi già conosca il canto che una
descrizione dalla quale si possa ricavare la melodia, come avviene con
la notazione attuale.
Nel IX secolo si diffuse un procedimento per facilitare la
memorizzazione di questi canti. Si cambiava il testo del canto,
componendone uno apposta ed associando ad ogni nota del vecchio canto
una sillaba del nuovo testo. Il canto risultante era molto più facile da
memorizzare, perchè i melismi venivano spezzati in unità più semplici. 
Questo procedimento si esplicò in due forme, il tropo (termine generico)
e la sequenza o prosa (se applicato alla melodia di un Alleluia: il
melisma che chiude un alleluia si chiama "jubilus" ed è spesso piuttosto
ostico da cantare). Le prime sequenze documentate appaiono nel Liber
Hymnorum (860) di Nokter Balbulus, un monaco dell'abbazia di S. Gallo in
Svizzera, che ne riporta quaranta, e dichiara di avere imparato questa
tecnica da un monaco francese del monastero di Jumieges - segno che
all'epoca di Nokter aveva già una qualche forma di diffusione.
Più tardi, con Adam de Saint-Victor (XII sec.) la sequenza prende forma
simile all'inno (tutte le strofe hanno lo stesso schema metrico).
Victime paschali laudes, la sequenza di Pasqua, è attribuita a Wipo di
Borgogna (XI sec.), cappellano del re Corrado II; delle sequenze
sopravvissute al concilio di Trento è l'unica a conservare il modello
primitivo di Nokter.
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Dico la verità, ho sempre pensato che la sequenza di Pasqua, se non la
si canta e la si traduce dal latino, perda la sua ragione e rimanga una
appendice liturgica della quale ormai si è annebbiato il significato. Ma
spero che queste note aiutino a capire la complessità della nostra
liturgia, nella quale si sovrappongono "strati" di diverse epoche.
Victimae paschali laudes immolent Cristiani
Agnus redemit oves:
Christus innocens Patri reconciliavit peccatores.
Mors et vita duello conflixere mirando:
Dux vitae mortuus, regnat vivus.
Dic nobis Maria, quid vidisti in viam?
Sepulcrum Christi viventis, et gloriam vidi resurgentis:
Angelicos testes, sudarium et vestes.
Surrexit Christum spes mea:
Praecedet suos in Galilaeam.
Scimus Christum surrexisse a mortuis vere:
Tu nobis, victor Rex, miserere.
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Nota ecumenica. La melodia di "Victimae paschali laudes" ispira anche un
noto canto popolare, "Cristo resusciti", documentato per la prima volta
in un manoscritto salisburghese del 1160 ("Christ ist erstanden"). Una
melodia che ebbe tale diffusione che Lutero ne curò un adattamento
tedesco "Christ lag in Todesbanden" (dove peraltro la melodia è
abbastanza modificata), che è il corale della liturgia luterana per il
giorno di Pasqua.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
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Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)

 ha scritto nel messaggio
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1...@ID-191033.news.dfncis.de
[cut]
Ma scusa, hai fatto la Veglia col portatile?
^__^
--
Shalom, Natan_ever
email: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6