Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: don Leandro Rossi, avvocato dei poveri

DON LEANDRO ROSSI, AVVOCATO DEI POVERI
DOC-1399. LODI-ADISTA. "E fate festa quando chiudo i giorni terreni per
passare ad altra vita. Quella beata". E la frase che chiude il "testamento
morale" di don Leandro Rossi, reso noto ora che il suo passaggio alla "vita
beata" e avvenuto (30 giugno). E un "esame di coscienza" che mette in piena
luce la radicalita della scelta di poveri fatta da don Leandro. Quanto
questa scelta non abbia risentito di compromessi lo dimostrano la sua vita,
i suoi gesti e i suoi pensieri. Vita, gesti pesineri ricostruiti nei
documenti che seguono, e che iniziano col testamento, dal teologo Giannino
Piana in una ragionata e appassionata biografia, e da Egisto Taino (della
Comunita Famiglia Nuova di Lodi, fondata da don Leandro ed ultima sua
"famiglia") in un breve ritratto, in forma di lettera allo scomparso, in cui
ogni frase e un flash su un lato del carattere di Leandro o sulle sue
scelte.
PER RENDERE AUTENTICO IL VANGELO DELLA CARITA CHIEDO PERDONO AI POVERI
Il "testamento morale" di don Leandro Rossi
La Chiesa lodigiana cui appartengo non mi ha mollato, ma mi ha dato un
incarico che si puo tradurre cosi: l'avvocato dei poveri.
Di fronte alla Chiesa lodigiana e italiana che si interrogano sul vangelo
della carita, per poter essere io credibile nello svolgimento del mio
compito, sento il bisogno di fare un pubblico esame di coscienza.
Chiedo, pertanto, perdono ai poveri
1. per aver difeso (come cattolico e come moralista) la proprieta privata
dei ricchi che l'avevano, piu del diritto ad accedere alla proprieta dei
poveri, che non l'avevano. Non conoscendo i padri della Chiesa che dicevano:
"se sei ricco, o sei ladro tu o lo sono stati i tuoi avi";
2. per non aver fatto autenticamente per tanto tempo l'opzione dei poveri,
scambiando per retorica l'annuncio evangelico portato ai poveri, credendolo
puramente consolatorio;
3. per aver fatto la carita con degnazione, convinto di privarmi di qualcosa
di mio, mentre non facevo che ritornare loro per giustizia quanto era stato
loro sottratto;
4. per averli resi solo oggetto delle mie attivita di beneficenza, invece di
considerarli soggetti capaci di partecipare attivamente alla loro promozione
umana e sociale;
5. per aver pensato che la salvezza (nella Chiesa e nel mondo) venisse
dall'alto, mentre viene dal basso: dai poveri come Cristo, dalle altre
"pietre scartate che sono diventate testata d'angolo";
6. per non aver tratto tutte le deduzioni politiche dalla scelta
preferenziale per i poveri, credendo di poter conciliare la scelta di
centro, moderata, con l'opzione per loro. Con don Milani dovro dire anche
politicamente: "non mi si puo costringere a stare o con i poveri senza Dio,
o con Dio senza i poveri". Li debbo scegliere sinceramente entrambi, senza
quadratura del cerchio;
7. per tutte le volte che ho fatto l'avvocato dei poveri come un avvocato
d'ufficio.
E fate festa quando chiudo i giorni terreni per passare ad altra vita,
quella beata.
Borgonovo Val Tidone, 31.10.1995
don Leandro Rossi
"LA TUA CASA, UN RIFUGIO. LA TUA MENSA, UN CONVIVIO" IL SALUTO DELLA SUA
FAMIGLIA"
Dopo tante battaglie per la pace infine la pace.
Il tuo sguardo segnato dalla malattia si e rasserenato; si e riaperto al
sorriso.
E non e stata solo la malattia a segnarti.
Ti ha segnato la solitudine e di prete abbandonato in una piccola
parrocchia.
Ti ha ferito a sessant'anni fare le valige e trasferirti in un altro
territorio.
Ti ha amareggiato l'indifferenza, ti ha offeso la grettezza di chi ti
liquidava come comunista.
Eppure sei sempre stato uomo di Chiesa; profondamente sacerdote.
Hai in interrotto gli studi sapienziali e l'insegnamento dottrinale dopo che
hai riaperto il Vangelo.
L'hai riletto con gli occhi degli umili.
Forte nella fede non hai avuto paura ad affrontare le poverta del tossico e
dell'emarginato.
La tua casa e diventata rifugio.
La tua mensa luogo di convivialita.
Hai accolto ridando dignita, hai richiesto il rispetto per restituire
affetto.
Ti sei arrabbiato, hai urlato ed imprecato perché volevi il meglio da
ognuno.
E poi hai consolato ed asciugato le lacrime perché invece arrivava il
peggio.
Con fatica hai sfidato il tuo temperamento sanguigno per arrivare alla
mitezza, ma l'opera e rimasta incompiuta.
Ti sei nutrito della poverta e l'hai vissuta come valore in contrapposizione
alla decadenza della ricchezza.
Hai amato la pace, sfidando opportunismi politici e strane coalizioni. L'hai
urlata in piazza, l'hai predicata in chiesa, l'hai vissuta ogni giorno.
Non sei stato un uomo fortunato, ma non per questo infelice. Sei stato
appassionato, talvolta testardo, hai com-battuto ed hai lottato per cio in
cui credevi.
Adesso riposati Leandro, altri proseguiranno.
CRISTIANO SCHIETTO CON UN'UNICA PASSIONE: L'UOMO - di Giannino Piana
Con la scomparsa di Leandro Rossi viene meno una delle figure piu
significative del processo di rinnovamento vissuto dalla Chiesa italiana
nella stagione del postConcilio. Rilevante e stato infatti il contributo che
egli ha dato al rinnovamento della teologia morale. La formazione teologica,
ricevuta negli anni precedenti il Concilio e incentrata su criteri
tradizionali, non gli ha impedito di cogliere con prontezza gli stimoli che
scaturivano da quel momento di grande effervescenza e soprattutto di
recepire con entusiasmo il clima di grande apertura al mondo e all'uomo che
da esso veniva. Docente di teologia morale presso il Seminario di Lodi, la
sua diocesi, e presso lo Studentato teologico del Pime a Milano, don Leandro
ha contribuito per lunghi anni a formare generazioni di futuri sacerdoti
comunicando loro quell'afflato pastorale, che ha sempre contraddistinto la
sua figura di uomo e di prete. Ma il suo apporto non si e limitato
all'insegnamento: numerosissimi sono stati, specialmente in quegli anni, gli
scritti attraverso i quali ci ha lasciato il suo pensiero, spaziando da
volumi e da saggi di alto livello scientifico ad articoli su giornali e
riviste di carattere piu divulgativo. Come non ricordare qui anzitutto la
direzione (insieme ad Ambrogio Valsecchi) del Dizionario enciclopedico di
teologia morale (ed. Paoline 1973), il primo tentativo di fornire, sia pure
sotto la forma di un repertorio di voci, una visione globale del profondo
mutamento imposto dal Concilio a una disciplina - la teologia morale - che
era rimasta per troppo tempo ancorata agli schemi del passato? Le dodici
voci curate da don Leandro si estendono a tutte le aree della morale,
privilegiando campi militanti come quelli della sessualita e della giustizia
sociale, ma non disdegnando di misurarsi anche con categorie generali - si
veda la voce Duplice effetto - che mettono chiaramente a fuoco il modello
metodologico al quale egli ha ispirato la propria riflessione. Il merito
maggiore di don Leandro consiste infatti nell'aver saputo trarre
dall'impostazione tradizionale della manualistica morale alla quale e sempre
rimasto fedele - quella in cui dominante era la casistica troppo
sbrigativamente abbandonata (e le cui istanze tornano oggi a far capolino) -
indicazioni preziose anche per affrontare questioni nuove e di scottante
attualita. In particolare, va in questa direzione il suo impegno per
restituire alla sessualita e alla vita matrimoniale piena dignita umana e
cristiana, facendole uscire, grazie anche all'utilizzo dei contributi delle
scienze umane (soprattutto di quelle psicologiche), dallo stato di
repressione ancora dominante all'interno della Chiesa e non esitando ad
assumere in proposito posizioni apertamente critiche nel confronti del
magistero del passato e, qualche volta, anche di quello presente.
Significativi sono a riguardo due agili volumetti, Il piacere proibito e I
tabu della storia della Chiesa (quest'ultimo in collaborazione con Franco
Molinari) editi da Marietti, nei quali l'intento provocatorio (che traspare
negli stessi titoli) e motivato da un grande amore per l'istituzione
ecclesiale, dal desiderio di una maggiore conformita nella sua dottrina e
nei suoi comportamenti all'ideale evangelico. Non meno significative sono -
e doveroso ricordarlo - le battaglie condotte contro la discriminazione nei
confronti degli omosessuali e a favore dell'abolizione della pena di morte
(si veda la voce da lui curata nel Dizionario sopra ricor-dato), nelle quali
emerge la testimonianza del suo coraggioso impegno civile.
Cio che ha qualificato la ricerca di don Leandro, che ha occupato il primo
(e piu lungo) periodo della sua esistenza, e dunque una visione positiva
della morale (e della vita cristiana), in cui il forte ancoraggio ai valori
del Vangelo si accompagna a un'attenzione costante alla condizione concreta
(e sempre precaria) dell'uomo e alla complessita delle situazioni
esistenziali in cui vive sorretta da un atteggiamento di misericordia, che
non e sterile indulgenza (o peggio colpevole compiacenza) nei confronti del
male, ma fiducia nell'uomo e nella sua capacita di riscattarsi anche dal
negativo; e rispetto profondo delle sue scelte le cui intenzioni rimangono
sempre imperscrutabili.
Poi, improvvisamente, la svolta: l'abbandono dell'insegnamento e della
ricerca - non certo dell'interesse per i temi morali (basti qui ricordare i
suoi interventi su Rocca usciti puntualmente fino a pochi mesi prima della
morte) - per dedicarsi totalmente al servizio dei tossicodipendenti. A
determinare questa svolta ha certo concorso, in primo luogo, la consistente
eredita ricevuta dalla famiglia, che don Leandro con la generosita che lo ha
sempre contraddistinto - e questo uno dei tratti piu evidenti della sua
personalita - ha subito ritenuto di dover mettere a disposizione dei poveri,
impegnandosi in prima persona in un'opera di grande rilevanza sociale. Ma
hanno probabilmente influito su tale decisione anche le ripetute difficolta
incontrate all'interno della Chiesa, che si distanziava progressivamente,
soprattutto nell'accostamento ad alcune tematiche a lui care - si pensi allo
shock provocato dalla pubblicazione dell'Humanae vitae - dalle posizioni e
dallo spirito del Concilio. La diffidenza sempre maggiore della gerarchia
verso chi opera in un'area di frontiera come quella della teologia morale,
con un atteggiamento aperto alla liberta di ricerca e una piena
disponibilita al confronto con le correnti culturali del tempo, non potevano
alla lunga non logorare anche una forte fibra psicologica come quella di don
Leandro, spingendolo verso forme diverse di impegno, certo umanamente piu
dure ma non soggette agli strali degli interventi magisteriali. Anche su
questo terreno tuttavia don Leandro (contrariamente ad altri) non ha mai
cercato riconoscimento pubblico e consenso ecclesiastico. Ha vissuto la sua
scelta di servizio nel nascondimento, con una dedizione totale appagata
soltanto dalla serena coscienza di essere dalla parte del "samaritano" del
Vangelo, cioe di colui che si "fa prossimo" a coloro che si trovano in
condizione di difficolta.
Le due grandi fasi in cui si divide la vita di don Leandro, pur nella
radicale diversita degli impegni, sono dunque tra loro unite da un
denominatore comune: la passione per l'uomo, che si e manifestata tanto
nell'atteggiamento di grande comprensione con cui ha affrontato, sul piano
dottrinale, alcune delicate questioni morali dietro cui si celano situazioni
esistenziali problematiche (spesso cariche di grande sofferenza) quanto nel
coinvolgimento diretto in un'opera di giustizia (e di carita) volta a
riaccendere la speranza in persone umanamente alla deriva. Non e difficile
intravedere, dietro a tutto questo, il segno di un'adesione incondizionata
alla parola del Vangelo: "Tutto quello che avete fatto a uno solo di questi
miei fratelli piu piccoli, l'avete fatto a me" (Mt 25, 40). La ricchezza di
umanita, che si rendeva trasparente soprattutto nel dono dell'amicizia, la
schiettezza dei comportamenti (e della parola) - forse la causa principale
delle difficolta incontrate nei rapporti con chi esercitava il potere - il
senso profondo del servizio reso sia attraverso la ricerca (e la
divulgazione culturale) che attraverso l'azione a favore dei poveri fanno di
don Leandro un interprete autorevole di quella "civilta dell'amore" che e la
"cifra" piu alta della presenza del regno nella storia degli uomini.
http://www.adista.it/numeri/adista03/adi58/adi58-1.html

02/07/03 - Gay.it - Pasquale Quaranta
***
E' morto don Leandro Rossi, prete pro-gay
Solidale alla causa gay, don Leandro ha ben presto conquistato un posto di
riguardo nel cuore di tutti gli omosessuali credenti.
LODI - E' morto don Leandro Rossi; teologo negli anni del Concilio, autore
di numerosi libri piu volte ristampati, fondatore della comunita di recupero
Famiglia Nuova, si e spento ieri nella comunita di Crespiatica,
amorevolmente assistito dai famigliari e dalle persone che negli ultimi anni
hanno condiviso con lui un'esistenza tutta particolare.
Nato il 3 agosto 1933 a Guardamiglio e ordinato prete il 15 giugno del 1957,
si conquisto due lauree: in Diritto canonico e in Teologia morale. Fu
parroco del Tormo e di Cadilana, dove incomincio l'avventura
dell'accoglienza e del recupero dei tossicodipendenti. Nel 1997 si trasferi
nel Piacentino e venne nominato parroco di San Lorenzo Martire a Gazzola,
dove rimase fino al luglio del 2000.
Solidale alla causa gay, don Leandro ha ben presto conquistato un posto di
riguardo nel cuore di tutti gli omosessuali credenti. "Don Leandro -
commenta Gianni Geraci, portavoce del coordinamento omosessuali cristiani
italiani - ha affrontato con onesta e con rigore i temi collegati alla
morale sessuale, dicendo sempre quello che in cuor suo credeva giusto dire.
Per questo motivo, quando gli spazi della ricerca teologica si sono
ristretti, ha scelto di non scrivere piu di morale sessuale e di occuparsi
di emarginazione. Siamo stati noi del Guado [gruppo milanese di omosessuali
cristiani n.d.r.] a farlo tornare ai suoi antichi studi, quando abbiamo
chiesto a don Leandro di tenere per noi una relazione sul tema: 'Quale
castita per gli omosessuali'. Ne e nato un testo bellissimo [cfr. Il posto
dell'altro, Le persone omosessuali nelle chiese cristiane - A. Kothgasser,
F. Barbero, G. Piana, G. Plescan, L. Rossi , D. Pezzini, G. Geraci, G.
Crema, G. Gnavi, L. Bettazzi, ed. La Meridiana n.d.r.] che ancora adesso
rappresenta una delle sintesi piu felici che la teologia cattolica ha
raggiunto in tema di omosessualita".

 la teologia cattolica ha raggiunto in tema di omosessualita".
ovviamente le ultime due righe dubito siano condivise da Ratzinger
(ossia dal Magistero della CC).
precisazione ironica a parte mi piacerebbe
se Gianni Geraci frequentasse ICRC.
ciao,
Mauro di A.

 se Gianni Geraci frequentasse ICRC.
non ricordo di lui.
y.


E' il portavoce degli omosessuali credenti in Italia.
Ed una bellissima persona.
Ha scritto per un po' su ICC qualche anno fa.
Simonetta

 ha scritto nel messaggio
news:q1nXa.15924$an6.5...@news1.tin.it...

se ne avete l'occasione, inviatelo in questi lidi per il prossimo autunno

> se ne avete l'occasione, inviatelo in questi lidi per il prossimo autunno
Era un po' demoralizzato in questi giorni dopo il documento Ratzinger e gli
ho inoltrato il post di Gianni Comoretto per tirargli un po' su il morale:))
Ciao
Simonetta