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Titolo: Concilio tradito? Disputa su Rahner

Concilio tradito? Disputa su Rahner
Troppo vicino a Hegel e Heidegger, troppo �relativista�... Il dibattito 
sulla piena ortodossia del grande teologo riprende quota grazie a riletture 
globali del suo pensiero.
Ci sono fiumi carsici che scorrono a lungo prima di trovare un pertugio e 
salire in superficie. Un fenomeno del genere ha riguardato la liturgia. 
Prima l'opera del cardinale Joseph Ratzinger, poi il pontificato di 
Benedetto XVI hanno permesso che si aprisse una riflessione serena sull'applicazione 
della riforma liturgica e su alcuni punti della riforma stessa. E fossero 
prese in considerazione istanze che erano state relegate a rivendicazioni di 
un mondo tradizionalista. Un fenomeno simile sembra riguardare anche un 
autore che ha rappresentato uno dei nodi teologici del post-Concilio: Karl 
Rahner (1904-1984).
Parallelamente al successo e all'influenza esercitata dal gesuita tedesco, 
non sono infatti mai venute meno le voci che hanno richiamato l'attenzione 
su aspetti della sua produzione considerati problematici: l'ossimoro di un 
�tomismo trascendentale�, la latente storicizzazione e relativizzazione del 
dogma, una concezione del divino e della mistica giudicate troppo vicine al 
monismo di Hegel, una fede intesa come �apriori trascendentale�, con il 
conseguente pericolo di un dissolvimento del valore della grazia, una 
�teologia speculativa e filosofica� insomma - come scriveva Ratzinger nella 
sua autobiografia - �interamente forgiata dalla tradizione della scolastica 
suareziana letta alla luce di Heidegger e dell'idealismo tedesco�, in cui 
�la Scrittura e i Padri della Chiesa non giocavano un ruolo significativo�. 
Cornelio Fabro, Hans Urs von Balthasar, i cardinali Siri, Parente, 
Scheffczyk e Ratzinger - quest'ultimo in dosi omeopatiche, in diversi 
scritti - sono alcuni dei nomi che hanno suggerito un vaglio pi� attento 
dell'opera di Rahner. In Germania la scuola tomista, che ha in David Berger 
uno dei nomi di punta, a partire dal volume collettaneo Karl Rahner: 
kritische Ann�hrungen (�Karl Rahner: avvicinamenti critici�, Respublica 
Verlag 2004) ha riproposto il tema della piena ortodossia di Rahner. Due 
giovani famiglie religiose, i Francescani dell'Immacolata e l'Istituto del 
Verbo Incarnato, hanno fatto della chiarificazione dottrinale dell'opera di 
Rahner un obiettivo del loro impegno teologico.
Due pontifici atenei romani, quello della Santa Croce e il Regina 
Apostolorum, da anni lavorano discretamente a un superamento del 
�rahnerismo�. E via dicendo. Che il fiume prema per salire in superficie lo 
dimostra anche il convegno internazionale di critica rahneriana tenutosi lo 
scorso anno a Firenze, i cui atti sono usciti a giugno per le edizioni 
Cantagalli (Karl Rahner: un'analisi critica). Ma un'altra spia sembra essere 
Karl Rahner: il Concilio tradito, libro appena pubblicato dall'editrice Fede 
e Cultura (pp. 368, euro 24). Scritto dal domenicano Giovanni Cavalcoli, 
docente di Metafisica allo Studio filosofico domenicano di Bologna e membro 
della Pontificia Accademia Teologica, � di fatto la prima monografia che 
sintetizza e approfondisce le obiezioni mosse negli anni al sistema 
rahneriano (suddivise in gnoseologia, trascendenza verso Dio, antropologia, 
cristologia e vita cristiana) e i fraintendimenti dottrinali che, secondo i 
critici, avrebbe alimentato. Un lavoro che Cavalcoli ha preparato nell'arco 
di trent'anni, con i saggi su Rahner usciti sulla rivista teologica Sacra 
Doctrina. Un'opera che si propone come un contributo a quell'ermeneutica 
della continuit� nella lettura del Concilio sollecitata da Benedetto XVI e 
che, sostiene Cavalcoli, ha trovato in Rahner l'antagonista �pi� fascinoso e 
influente�. Un invito agli studiosi rahneriani ad aprirsi al confronto, per 
fare chiarezza su una figura centrale nella teologia del '900.
http://tinyurl.com/y8v5z2j
 

 
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Strano che una notizia del genere sia passata praticamente sotto silenzio...
pmaktum