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Titolo: Istruzione «Ecclesia Catholica»(sull'autentico modo cattolcio di intendere l'ecumenismo)

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SUPREMA SACRA CONGREGAZIONE
DEL SANT'UFFIZIO
 
 
Istruzione �Ecclesia Catholica�
agli Ordinari diocesani, sul �Movimento ecumenico�
 
 
La Chiesa Cattolica, pur non prendendo parte ai congressi ed alle altre
riunioni ecumeniche, tuttavia non ha mai desistito - come molti documenti
pontifici dimostrano - n� mai in futuro desister� di perseguire con
particolare impegno e con assidue preghiere a Dio ci� che tanto sta a cuore
a Cristo Signore, cio� che tutti coloro che credono in Lui �siano riuniti
insieme� (Joh., XVII, 23).
Ed infatti con affetto materno essa abbraccia tutti coloro che tornano a lei
come all'unica vera Chiesa di Cristo; non possono mai essere abbastanza
approvati e promossi tutti gli sforzi e le iniziative che, con il consenso
dell'Autorit� Ecclesiastica, sono stati intrapresi e portati a termine nella
giusta istruzione di quanti desiderano convertirsi e nella maggiore
formazione di coloro che ad essa si sono convertiti.
In molte parti del mondo, infatti, sia da molti eventi esterni e per
mutazioni degli animi, sia soprattutto per le comuni preghiere dei fedeli,
sotto il soffio della grazia dello Spirito Santo, nell'animo di molti
dissidenti dalla Chiesa Cattolica � andato crescendo il desiderio di tornare
all'unit� di tutti coloro che credono in Cristo Signore. La qual cosa �
senza dubbio motivo di santa letizia nel Signore per tutti i figli della
Chiesa, ed insieme invito per aiutare coloro che cercano sinceramente la
verit�, invocando con la preghiera la luce e la forza su di essi.
I tentativi finora intrapresi da persone e gruppi diversi per la
riconciliazione dei dissidenti cristiani con la Chiesa Cattolica, pur
essendo ispirati da ottime intenzioni, non sempre sono informati a retti
principi e, anche se questo avviene, nondimeno sono scevri dai pericoli,
come l'esperienza dimostra.
Per la qual cosa a questa Suprema Sacra Congregazione, che ha la funzione di
conservare integro e di proteggere il deposito della fede, � parso opportuno
ricordare ed ordinare quanto segue:
1. Poich� la suddetta riunione � di pertinenza specialissima della funzione
e dell'ufficio della Chiesa, � necessario che se ne interessino i Vescovi,
che �lo Spirito Santo pose al reggere la Chiesa di Dio� (Act., XX, 28). Essi
dunque non solo dovranno sorvegliare con diligenza ed efficacia tutta questa
attivit�, ma anche promuoverla e dirigerla con prudenza, sia per aiutare
coloro che cercano la verit� e la vera Chiesa, sia per allontanare dai
fedeli i pericoli che possono facilmente seguire l'attivit� di questo
Movimento.
Per la qual cosa essi dovranno essere continuamente aggiornati su tutto ci�
che nelle loro diocesi viene realizzato e promosso per mezzo di detto
Movimento. Essi designeranno a tal scopo Sacerdoti idonei che si attengano
scrupolosamente alla dottrina ed alle norme prescritte dalla Santa Sede,
cio� a quanto nelle Lettere Encicliche Satis cognitum, Mortalium animos e
Mystici Corporis Christiriguarda il Movimento ecumenico e che vi facciano
riferimento, nei modi e nei tempi stabiliti.
Con cura particolare controlleranno le pubblicazioni che su questo argomento
in qualsiasi modo siano edite dai cattolici [...] Non ometteranno parimenti 
di agire allo
stesso modo per quanto concerne le pubblicazioni degli acattolici che su
questo argomento siano destinate all'acquisto, alla lettura o alla vendita
da parte dei cattolici.
Favoriranno poi diligentemente gli acattolici, che desiderano conoscere la
fede cattolica, in tutto ci� che possa loro essere utile. Designeranno
persone ed Uffici che possano essere di aiuto e consiglio agli acattolici e
faranno in modo che chi si sia gi� convertito alla fede possa ricorrervi,
perch� sia istruito con maggior cura e profondit� nella fede cattolica,
perch� partecipi attivamente alla vita religiosa, soprattutto per mezzo di
riunioni e conferenze, Esercizi Spirituali ed altre opere di piet�.
 
 
2. Per quanto concerne il modo e il criterio di procedere in quest'opera, i
Vescovi prescriveranno ci� che si deve fare e ci� che si deve evitare, ed
esigeranno che le loro prescrizioni siano da tutti osservate. Parimenti
vigileranno perch�,**** col pretesto che si dovrebbe dare maggiore
considerazione a quanto ci unisce che a quanto ci separa***** dagli 
acattolici,
non venga favorito l'indifferentismo, sempre pericoloso, specialmente presso
coloro che sono poco istruiti nelle materie teologiche e poco praticanti la
religione.
Si deve infatti evitare che, per uno spirito, chiamato oggi �irenico�,
l'insegnamento cattolico (si tratti di dogma, di verit� connesse col dogma o 
di morale)
venga talmente conformato o accomodato con le dottrine dei dissidenti (e ci�
col pretesto dello studio comparato e per il vano desiderio
dell'assimilazione progressiva delle differenti professioni di fede) che ne
abbia a soffrire la purezza della dottrina cattolica e ne venga oscurato il
senso genuino e certo.
Si deve anche evitare quel modo di esprimersi, da cui hanno origine opinioni
false e speranze fallaci, che non possono mai attuarsi; [..]
Prenderanno diligenti precauzioni, e vi insisteranno con fermezza, perch�
nell'esporre la storia della Riforma o dei Riformatori, non siano cos�
esagerati i difetti dei cattolici e invece cos� dissimulate le colpe dei
riformati, oppure messi cos� in evidenza gli elementi piuttosto accidentali
che a stento si riesca a scorgere e a sentire ci� che soprattutto �
essenziale, cio� la definizione della fede cattolica.
Infine cureranno che, per zelo esagerato e falso o per imprudenza ed
eccessivo ardore nell'azione, non si nuoccia invece di servire al fine
proposto.
La dottrina cattolica dovr� dunque essere proposta ed esposta totalmente ed
integralmente: non si dovr� affatto passare sotto silenzio o coprire con
parole ambigue ci� che la verit� cattolica insegna sulla vera natura e sui
mezzi di giustificazione, sulla costituzione della Chiesa, sul primato di
giurisdizione del Romano Pontefice, sull'unica vera unione che si compie col
ritorno dei dissidenti all'unica vera Chiesa di Cristo.
Si insegni loro che essi, ritornando alla Chiesa, non rinunzeranno  a
nessuna parte del bene che, per grazia di Dio, � finora nato in loro, ma che
col loro ritorno questo bene sar� piuttosto completato e perfezionato. Non
bisogna per� parlare di questo argomento in modo tale che essi abbiano a
credere di portare alla Chiesa, col loro ritorno, un elemento essenziale che
ad essa sarebbe mancato fino al presente.
Queste cose devono essere dette chiaramente ed apertamente, sia perch� essi
cercano la verit�, sia perch� non si potr� altrimenti ottenere una vera 
unione. [...]
 
Data a Roma, dal Palazzo del Sant'Officio, il 20 Dicembre 1949
 
 
+ Francesco Card. Marchetti Selvaggiani, Segretario
Alfredo Ottaviani, Assessore.
Pubblicato da viandante
 
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Divisione e unità sono i temi della settimana di preghiera 2014 che ha il suo fulcro nel versetto 13 della prima Lettera ai Corinti, al cap. 1: le varie traduzioni, in diverse lingue e di diverse confessioni, recitano, alternativamente: "Cristo è stato forse diviso?" oppure "Cristo non può essere diviso!" Due differenti sfumature, contenute nella forma interrogativa retorica e in quella affermativa, evidenziano il tono accorato e autorevole di Paolo nel mettere in risalto l'insensatezza e lo scandalo delle divisioni. Questa Parola, originariamente rivolta alla chiesa di Corinto, interroga oggi noi e le nostre chiese, ci provoca a sentirci responsabili delle reciproche relazioni, ma anche del mondo che ci circonda. E allora la constatazione di un clima generale certamente poco "ecumenico" intorno a noi non può e non deve diventare lamentazione, o critica agli altri: la Parola di Dio chiama noi a conversione e ci affida un compito: quello di rendere visibile, direi quasi tangibile, l' unità che è innanzitutto il dono di Cristo sulla croce.
 
 
 
 
 
Il titolo di ogni giorno della settimana di preghiera, ritmato dal passo di 1Cor. 1,1-17, è scandito dall'avverbio "insieme", posto sempre all'inizio come incipit molto significativo: ci ricorda che dall'appartenenza a Cristo deriva una reciproca appartenenza che deve essere manifesta. L'essere e l'operare insieme, nell'intento di giungere a una più profonda conoscenza di Cristo e di recuperare l'essenziale della nostra comune fede, è la strada da percorrere, ma è anche la testimonianza che come SAE dobbiamo dare. Noi sappiamo che non possiamo invocare il nome di Cristo ed erigere contemporaneamente muri attorno a noi: la concordia deve essere il segno della verità dei nostri cammini di fede.
 
 
 
 
 
Grazie allora alle sorelle e ai fratelli canadesi, che, scegliendo il tema per il 2014, ci hanno dato tanti preziosi stimoli: ma grazie a loro anche per la storia ecumenica che ci testimoniano. Il Canada ha ospitato infatti uno storico avvenimento ecumenico: l'Assemblea generale del Consiglio Ecumenico delle Chiese, che si tenne a Vancouver nel 1982 e fu di grande rilievo perché sancì sia l'approvazione del documento di Lima Battesimo Eucarestia Ministero (BEM), sia la proposta del processo conciliare Giustizia, Pace, Integrità del Creato (JPIC), entrambi capisaldi del cammino ecumenico in campo ecclesiologico ed etico-sociale.
 
Concludo con qualche breve riflessione e qualche domanda:
 
 
ñ     come chiese cristiane diverse è importante essere uniti nel riconoscimento che tutto ciò che abbiamo è dono di Dio. Questo ci provoca ad esercitarci in quella che si potrebbe definire una moderna forma di ascesi: liberarci dalla presunzione di possedere in proprio qualcosa, ma anche liberarci dalla tentazione della difesa, che è sempre un po' idolatrica, delle nostre particolarità confessionali, una difesa che crea divisione.
 
 
ñ     Molto spesso rischiamo di assuefarci ai doni di Dio, sia nella nostra chiesa che nelle altre, come se fossero qualcosa di scontato, quindi non proviamo gratitudine; ma proprio la gratitudine dilata il cuore e lo prepara ad essere riempito di quella gioia che secondo san Paolo è dono di Dio, e ci rende creativi della creatività dello Spirito, per superare ogni impasse nel cammino ecumenico.
 
ñ     Come possiamo andare oltre la preoccupazione per la nostra comunità più prossima e prenderci cura della comunità di tutti i cristiani e del mondo? Sappiamo pregare con perseveranza gli uni per gli altri, nella gioia, per vincere ogni divisione con la forza dello Spirito?
 
 
ñ     Dove vediamo la grazia di Dio all'opera nella nostra chiesa locale, nella comunità più ampia dei cristiani e in ogni uomo intorno a noi? Quali sono i doni affidati dal Signore alle altre chiese che già sperimentiamo nelle nostre comunità? Come far sì che possiamo ricevere meglio e condividere i diversi doni che Dio ha dato a ciascuno?
 
a cura del SAE, oggi, non 64 anni fa...

 
a cura del SAE, oggi, non 64 anni fa...
DIO ha cambiato idea? 
 

Debbo fare gia' il repost di ciň che ho spedito l'altro ieri? 
 

 agli Ordinari diocesani, sul «Movimento ecumenico»
 
 
Io trovo che sia condivisibile quanto detto al Concilio a proposito 
dell'ecumenismo:
 
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_unitatis-redintegratio_it.html
 

 DIO ha cambiato idea?
 
No, infatti 1Cor. 1,1-17 è sempre uguale. :-)
 
M.


Forse potrebbe interessarti:
 
Plenaria indulgentia conceditur christifideli qui aliquot functionibus 
in hebdomada pro christianorum unitate participaverit et eiusdem 
hebdomadae conclusioni interfuerit.
 
E questa colletta:
 
Omnipotens et misericors Deus, qui diversitatem gentium in unum populum 
per Filium tuum adunare voluisti, concede propitius ut qui christiano 
nomine gloriantur, qualibet divisione reiecta, unum sint in veritate et 
caritate, et omnes homines, verae fidei lumine illustrati, in unam 
Ecclesiam fraterna communione conveniant. Per Christum Dominum nostrum. 
Amen.
 
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