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Titolo: Ascolta Israele, il Signore e' *uno*

Deut 6,4
 *Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo*.
Questa professione di fede sta al cuore del credo di Israele; è lo Shemà
che viene recitato ogni mattina dal pio israelita. Ma che significa che
"Dio è *uno*"? Non è forse vero che nel cristianesimo, Dio si è rivelato in
Cristo in quanto "uno e trino"? come si concilia l'essere *tre* di Dio con
il suo essere *uno*? Come diceva "pirla" qualche post fa, l'essere
"immanente" di Dio (Dio quanto alla sua essenza) non è forse la stessa cosa
dell'essere "economico" di Dio (Dio quanto si rivela in Cristo)? Secondo me
dobbiamo rivedere il nostro concetto di "uno". Questo essere "uno" di Dio
non può essere assolutamente paragonabile a quanto sappiamo "noi" (in
quanto uomini dotati di autocoscienza) dell'essere "uno" (*uno* =
*qualcosa*), centro di autocoscienza e di volontà.
Ad esempio, se Dio è "uno" e nel contempo è "onnisciente", come fa a
conoscere "tutto"?... mi chiedeva qualche tempo fa mia madre in una domanda
che al tempo mi colpì parecchio. «Ma che pensi che Dio ci "guarda" tutti
allo stesso tempo?». Devo dire che in un certo senso, aveva ragione. Ad
esempio, io nella mia autocoscienza del mio essere "uno", posso concentrare
il mio sguardo su una cosa alla volta, non ho una modalità conoscitiva del
"tutto in contemporanea", che per me è un concetto assolutamente pazzesco.
Pensiamo ad esempio se l'universo sia infinito. Come potrebbe fare Dio ad
essere "uno" e nel contempo "conoscere" *tutto* contemporaneamente? Ne va
della sua "unità" a scapito della sua "pluralità" conoscitiva. Da ciò si
deve necessareamente dedurre che il modo di essere "uno" ("uno" =
"persona", centro di attività autocosciente) da parte di Dio deve essere
radicalmente diverso dal mio modo di essere "uno". Se Dio è "uno"
(=Persona) deve avere una modalità di essere "Persona" radicalmente diverso
dal mio modo di essere "persona". L'essere "Persona" da parte di Dio è
radicalmente *inconoscibile* (a partire ovviamente dal "mio" essere
persona).
Ed allora, ha ancora senso in teologia trinitaria, parlare di "un Dio in
tre persone", quando la modalità di essere "persona" per Dio è radicalmente
diversa, ontologicamente, dal mio essere "persona"? Siamo davvero sicuri
che la teologica trinitaria, così come viene correntemente formulata, non
scivoli inevitabilmente nel *tri-teismo*, nel pensare a "tre déi"
nell'unico Dio, un dio "formato" da tre "persone divine"? Eppure la
teologia trinitaria non ha mai parlato di un essere "composto" da parte di
Dio, Dio non è "composto" da tre "déi", piuttosto Egli *sussiste* *in* tre
"persone" (termine antropomorfo) divine. Eppure il termine "persona" in
teologia trinitaria sembra inevitabile, poiché ormai assunta nella
tradizione; che senso ha il termine "persona" riferito a Dio?
Un caro saluto,
-- 
Natanaele
e-mail: natanaele(at)
people.it
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

 che senso ha il termine "persona" riferito a Dio?
Che senso ha un Dio che piange?
Chi non capisce come Dio possa commuoversi e piangere, nulla ha capito di
Dio.
E non è solo l'umanità di Cristo che si commuove, che piange per la sorte di
Gerusalemme, per la morte dell'amico Lazzaro, . .
Leggiamo già nel Vt, quando il Verbo non si era ancora fatto carne, . . .
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PS4.HTM#44
[Os 11,8] Come potrei abbandonarti, Efraim,
come consegnarti ad altri, Israele?
Come potrei trattarti al pari di Admà,
ridurti allo stato di Zeboìm?
Il mio cuore si commuove dentro di me,
il mio intimo freme di compassione.
Il cuore di Dio, il cuore di JHWH io non credo sia solo un espressione
poetica, credo ci sia qualcosa di più, credo sia da legare a quest'altro
passo biblico neotestamentario:
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PVL.HTM#8T
[Gv 1,18] Dio nessuno l'ha mai visto: proprio il Figlio unigenito, che è nel
seno del Padre, lui lo ha rivelato.
Un saluto
Claudio Pace.
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