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Titolo: mire

FUORITESTO
LA CHIESA A.RISCHIO-LAMPADINA. IN MARGINE ALLA NOTA DELLA CEI SULLA
PARROCCHIA
di don Aldo Antonelli*
È stata pubblicata la nota pastorale "Il volto missionario delle parrocchie
in un mondo che cambia", approvata dai vescovi italiani nel corso della 53ma
Assemblea Generale (17-21 maggio 2004). È possibile leggere l'intero testo
nel sito della Cei, 
www.chiesacattolica.it
. Abbiamo chiesto a don Aldo
Antonelli, parroco di Antrosano (AQ) di farne una lettura per noi. Di
seguito le sue osservazioni.
La lettura, a dire il vero un po' affrettata, della Nota Pastorale della
CEI: "Il volto missionario delle parrocchie in un mondo che cambia", dà
l'impressione di collocarsi in un "non-luogo" ed in una atemporalità che
contrastano con le intenzioni degli estensori e con il titolo stesso. In
pratica, nulla, o quasi, cambierebbe se, invece che 30 Maggio 2004, fosse
stata datata 14 settembre 1942 o 23 aprile 1516.
E il riferimento al sedicesimo secolo non è casuale. Rimane ancora, a
distanza di cinque secoli, la "mira colonizzatrice e conquistatrice" di una
Chiesa più preoccupata di "difendere la propria identità" secondo la logica
dello spirito imperiale, che non il richiamo alla vocazione a "fondersi e
disperdersi per la vita del mondo", secondo la più genuina etica evangelica.
Di fronte ad una analisi anche abbastanza valida della realtà-mondo attuale,
ci si accontenta di riproporre una immagine di Chiesa disposta al massimo a
rifare il proprio look per essere meglio accetta. Si ha l'impressione,
insomma, di assistere ad una specie di opera di "maquillage" e niente più;
quando, invece, la novità dei tempi richiederebbe una vera rifondazione
della struttura stessa. Dietro i ripetuti appelli a "ridefinire" i ruoli e
le parrocchie stesse rimane, come sotteso, il modello di cristianità
tridentino che, per dirla con Pablo Richard, "ha molte strutture e molto
potere, ma poco spirito e teologia". Esso può essere così riassunto: il papa
a Roma, il vescovo nella sua diocesi, il parroco nella sua parrocchia.
I laici, soprattutto le donne, non esistono.
Ciò che più amareggia, poi, è il silenzio sulle questioni scottanti del
momento. Non una parola sul celibato dei preti, sul sacerdozio alle donne,
sulla partecipazione ai sacramenti dei divorziati, in campo intraecclesiale.
Non una osservazione sui temi della globalizzazione, che viene presentata
come un dato di fatto neutro, e sul liberismo ormai dilagante, che non viene
nemmeno menzionato.
Nessun neppur lontano accenno ad un ipotetico nuovo modello di Chiesa come
popolo di Dio, organizzato in comunità e in movimenti, in cui tutti i
battezzati, uomini e donne, abbiano pieno diritto di partecipazione e in cui
si cerchi di superare la distinzione, tardiva, tra laici e chierici,
gerarchia e popolo. Nessun tentativo di superamento della vecchia
distinzione tra sacro e profano, tempi feriali e tempi festivi, così come
vorrebbe una fede matura e in linea anche, questo sì, con la sensibilità del
tempo (ma non per essere alla moda.!).
Le comunità di base ed i teologi della Liberazione operano per la nascita di
un nuovo modello di Chiesa che "esige il superamento del centralismo del
potere romano, la deoccidentalizzazione della Chiesa, cioè la costruzione di
una Chiesa non eurocentrica, ecumenica, aperta al dialogo interreligioso,
che abbandoni la missione come impresa di conquista e opti per
l'inculturazione" (Pablo Richard).
Questo modello di Chiesa deve, sì, "rafforzare i ministeri già esistenti e
crearne dei nuovi", ma con la piena e preferenziale partecipazione di quanti
ne sono stati da secoli esclusi, come le donne, i giovani, gli indigeni, i
poveri.
Il comando evangelico ad essere sale e luce sembra sia scomparso nella
versione addomesticata di certi monsignori. Ormai ci si muove su orizzonti
contrastanti. Da Roma ci si richiama l'attenzione a fissare lo sguardo sulla
Chiesa, in una specie di nuovo ecclesiocentrismo nel quale è il mondo ad
esser visto "in funzione di" e non la Chiesa. Dalle periferie del mondo
invece ci viene l'invito, questo sì evangelico, a perdersi perché il mondo
viva.
Proprio ieri ho ricevuto, da una fraternità brasiliana, le reflessioni che
mi piace qui riportare.
"Gesù ha scelto l'ultimo posto per servire gli altri. Per questo chiede a
noi di essere come il sale. (.). Altro che cultura della presenza, con
etichette esibite e bandiere al vento. I cristiani, Gesù vuole che
spariscano come il sale nella zuppa, perché tutti gli altri scoprano il
valore che hanno per Lui e perciò anche per noi. Che è poi ciò che ha fatto
Gesù stesso. Così è anche per la luce. Essa brilla per farci vedere il
panorama del mondo. O per farci riconoscere il volto di chi ci sta vicino,
la sua storia, le sue allegrie o le sue tristezze. Da condividere. E se la
lampadina sperasse che tutti guardassero a lei, sarebbe un po' stupida, non
vi pare? Come, del resto, i cristiani che volessero richiamare l'attenzione
su se stessi".
* parroco di Antrosano (AQ)
Adista - n°48 del 26 giugno 2004

 della parrocchia in senso missionario. 
Il tema dei lontani e' a me carissimo e lo ho SEMPRE posto
in ogni ambito parrocchiale o decanale vissuto....
((risposta std: ma se non abbiamo forze manco x le incombenze
relative ai vicini...^__^))
Ma oggi mi sono convinto che c'e' un tema che viene PRIMA.
Che e' condizione INSOSTITUIBILE, preliminare, 
da superare
SE si vuole dialogare con i lontani.
Ecco quale e' il tema.
Se il cosidetto 'lontano' si sente da noi 
giudicato
tagliato fuori
incompreso
deluso nelle sue fondamentali aspirazioni di uomo
se le ns. parole NON PARLANO alla sua sensibilita'
o peggio lo pongono ai margini, lo escludono....
cari signori Vescovi, potete riempire libri e tomi di 
indirizzi pastorali, ma non serviranno che al fuoco
delle nostre notti d'inverno...
Per la primavera, 
di piu' per l'estate 
ci vuole altro, ben altro!
Pietro Buttiglione
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la nostra e' un'eta' di scoiattoliche girano in gabbia su se stessi
e di minotauri che si guardano allo specchio 
_chiusi nel loro labirinto_ senza piu' vie d'uscita.
E&F Durrenmatt
((ndr: qs. e' il prezzo che si deve pagare all'individualismo))

l'inculturazione" 
[...]
C'e' da domandarsi come mai su un documento dei Vescovi si vada ad
intervistare un parroco di una localita' dell'Aquila. 
Guarda caso, tale parroco, si lancia in invettive e citazioni contro la
Chiesa, il Vaticano eccetera. Che Adista l'abbia scelto a caso?
L'avra' scelto come rappresentativo dei parroci italiani? O l'avra'
accuratamente selezionato dal mazzo?
Che informazione da' costui sul documento? Cosa se ne sa di piu'?
Nulla.
Le affermazioni che vengono esposte sono le stesse che si leggono,
indipendentemente dal documento, dall'evento, dalla nomina o da
qualunque altro contesto del quale si parla. 
Resto incuriosito da questo fatto. Che si parli di liturgia o di nomine
vescovili, di un documento della Cei o di un discorso del Papa, alla
fine Adista fa una nota di stampa che dice sempre le stesse cose. 
Che cosa vorra' significare questo?
Oramai mi sto accorgendo che ancora prima di leggere la nota di agenzia,
ancora prima di sapere quale evento o documento commenti, in un certo
senso so gia' quello che c'e' scritto.
O ancora, come mi e' capitato qui: inizio a leggere interessato dal
titolo del thread e dopo poche righe capisco che l'articolo proviene da
Adista. Vado in fondo e vedo che in effetti e' cosi'. 
E' triste vedere la ricchezza delle riflessioni dei nostri Pastori
ridotta a giudizi sommari e superficiali. Io credo che invece
bisognerebbe invitare ad approfondire, documentarsi e a trarre
riflessioni e propositi di impegno personale, in modo da aiutare i
nostri pastori nella loro difficile opera di guida del gregge cristiano.
Salutissimi. 
"Se sarete quello che dovete essere, metterete fuoco in tutto il mondo".
                                                          (GMG 2000) 
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intervistare un parroco di una localita' dell'Aquila. 
no.
io non mi sono skandalizzato di questo...
anzi!!!
che finalmente si desse voce alla base su una questio
che interessa la base.....
Quello che mi ha lasciato li' e' invece stato che qs. parroco su un
doc che riguarda la chiesa italiana vada a far parlare un teologo
della 'liberazione' del Costarica ...^__^
ciao
pit


 nostri pastori nella loro difficile opera di guida del gregge cristiano.
non scambiare gregge per pecoroni.
y.

 che un po' di gente si è rotta le palle di certi docuemnti vaticani.
Manca la firma: abbasso la chiesa, abbasso il papa, viva la rivoluzione!!!
La gente si è proprio rotta le palle dello Spirito Santo che ispira i
vescovi...
Paolo
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Siamo sui livelli di gazzetta ufficiale
Amen!!

 vescovi...
lo spirito santo inspira  tutti quanti lo vogliono accogliere, siano
vescovi, papi o prostitute.
y.

 vescovi, papi o prostitute.
Solo che alla prostituta Cristo ha detto: vai a casa e non peccare più.
Ai vescovi ha detto: chi ascolta voi, ascolta me. Chi rinnega voi rinnega
me. Tutto ciò che legherete in terra, sarà legato anche in cielo.
E via discorrendo.
Non sono io ad avere una visione "ristretta" della chiesa.
Imho.


 Non sono io ad avere una visione "ristretta" della chiesa.
tolgo il ristretta.
y.

successiva.
Ah, già, dimenticavo che la tradizione non conta nulla!!!
Paolo

 Ah, già, dimenticavo che la tradizione non conta nulla!!!
la mia frase afferma esattamente il contrario. LA tradizione ha un dinamica
evolutiva che prende spunto da PArola, spirito, e discernimento ecclesiale,
non è una tavola della legge arrivata in testa a qualcuno.
y.

della 'liberazione' del Costarica ...^__^
Io temo che sia proprio il motivo per cui hanno intervistato lui. 
Comunque, chi vuole dare voce alla base, potrebbe far leggere il
documento al proprio parroco, poi intervistarlo ed infine pubblicare su
usenet l'intervista. 


non scambiare gregge per pecoroni.
Io non lo faccio. E tu?
Salutissimi


 Io non lo faccio. E tu?
non sono pastore.