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Titolo: I due pilastri del no

Da "Il foglio" del 22 gennaio 2008
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(...)
Io penso che, se davvero si vuole contribuire a evitare l'aborto, una
revisione della dottrina della contraccezione si imponga. È un'evidenza
elementare, ognuno lo vede da sé. "Fate l'amore, non l'aborto" è un ottimo
slogan, che però può essere assunto responsabilmente dalla coscienza
(credente o no, poco importa, visto che l'amore lo fanno tutti e presumo
allo stesso modo) solo a patto di considerare le conseguenze del fare
l'amore, che talora sono anche gravidanze non volute. Visto che ne va
della soppressione di innocenti, proprio per evitare la tragedia
dell'aborto occorre guardare in faccia la realtà per quello che è, non per
quello che si vorrebbe che fosse, e la realtà è che i rapporti sessuali
sono praticati largamente al di fuori del matrimonio e a partire da
giovanissima età. Favorire una protezione di tali rapporti per evitare
gravidanze indesiderate e quindi aborti, come pure per contrastare il
diffondersi dell'Aids, è un dovere morale di ogni persona responsabile.
Esattamente come lo è combattere l'aborto. Anzi, l'aborto si combatte
(anche) non ostacolando la contraccezione.
Ma la dottrina morale della chiesa condanna la contraccezione. Occorre
chiedersi perché lo fa, e andare a verificare se si tratta di motivazioni
razionalmente fondate. A mio avviso tale dottrina si basa su due pilastri
oggi entrambi superati. Il primo è la superata concezione biologica
secondo cui la vita umana era presente nel seme maschile, la cui
dispersione quindi non poteva che apparire come soppressione della vita.
Quando però nel 1879 il biologo svizzero Hermann Fol osservò
sperimentalmente la penetrazione dello spermatozoo nell'ovulo, si stabilì
la formazione di un organismo autonomo a partire da quel momento e divenne
chiaro che la vita umana non è contenuta già nel seme paterno ma
scaturisce solo dall'unione di questo con il seme materno. Alla luce di
ciò anche la dottrina sulla contraccezione avrebbe dovuto essere rivista
radicalmente, perché tutte le fonti dottrinali (bibliche, patristiche,
scolastiche, magisteriali) si basavano su quella superata visione
biologica. Purtroppo non è stato così. Il secondo pilastro su cui si regge
la condanna della contraccezione consiste nella concezione negativa della
sessualità, fino a poco tempo fa ritenuta intrinsecamente corrotta a causa
dell'inevitabile libido (chiamata dalla tradizione "concupiscenza"), e
considerata come realtà positiva solo in funzione della generazione dei
figli all'insegna del "non lo fo per piacer mio, ma per dare figli a Dio".
Anche questa concezione non è sostenuta più nella chiesa, ora è
riconosciuto il valore in sé positivo dell'unione coniugale, è finalmente
passato l'insegnamento del Cantico dei cantici. 
(...)
(Vito Mancuso)
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 oggi entrambi superati. 
a mio parere la dottrina cattolica sulla contraccezione è valida come 
disciplina individuale, come forma di perfezione, una specie di 
monachesimo all'interno del matrimonio che concepisce il sesso come una 
forma sublime di trasmissione della vita. Un modello ideale e di valore 
universale, che però non è applicabile immediatamente  a tutti i 
cattolici, che hanno gradi differenti di perfezione e soprattutto di 
imperfezione.
Quindi secondo me sono apprezzabili coloro che non fanno uso di 
contraccettivi, perché testimoniano una visione globale e perfetta di 
cristianesimo, e allo stesso tempo non condanno chi ne fa uso, fra i 
quali  mi ci metto anch'io.
--
Signore, rendimi casto,
ma non subito
Sant'Agostino

 forma sublime di trasmissione della vita.
Ha davvero senso un "monachesimo all'interno del matrimonio"?
Ha senso una  autopunizione di questo genere? A chi serve? quale bene porta?
Ciao
L.

Lazarus ha scritto:

Monachesimo non nel senso di astenersi dal sesso, ma di vivere il sesso 
anche nella sua componente riproduttiva. Ogni tanto qualcuno lo fa, 
curiosamente di solito sono di centrosinistra:
http://it.wikipedia.org/wiki/Graziano_Delrio