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Titolo: De matrimonio

Sulle note questioni PACS e DICO si sono scatenate guerre di opinione.
Penso che, tutto sommato, molte cose si dicano e scrivano pių per
partito preso che per reale necessitā. Quando infuriano tempeste di
questo genere bisognerebbe prendere, e tornare alla radice delle cose
per cercare di capire. Altrimenti ci lasciamo fuorviare dai giornali.
E noto che nessuno, ripeto nessuno, in questi giorni ha aperto il
Vangelo e si č messo a leggere. 
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[3]Allora gli si avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova e
gli chiesero: ĢE' lecito ad un uomo ripudiare la propria moglie per
qualsiasi motivo?ģ. [4]Ed egli rispose: ĢNon avete letto che il Creatore
da principio li creō maschio e femmina e disse: [5]Per questo l'uomo
lascerā suo padre e sua madre e si unirā a sua moglie e i due saranno
una carne sola? [6]Cosė che non sono pių due, ma una carne sola. Quello
dunque che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separiģ. [7]Gli obiettarono:
ĢPerché allora Mosč ha ordinato di darle l'atto di ripudio e mandarla
via?ģ. [8]Rispose loro Gesų: ĢPer la durezza del vostro cuore Mosč vi ha
permesso di ripudiare le vostre mogli, ma da principio non fu cosė.
[9]Perciō io vi dico: Chiunque ripudia la propria moglie, se non in caso
di concubinato, e ne sposa un'altra commette adulterioģ. 
[10]Gli dissero i discepoli: ĢSe questa č la condizione dell'uomo
rispetto alla donna, non conviene sposarsiģ. [11]Egli rispose loro: ĢNon
tutti possono capirlo, ma solo coloro ai quali č stato concesso. [12]Vi
sono infatti eunuchi che sono nati cosė dal ventre della madre; ve ne
sono alcuni che sono stati resi eunuchi dagli uomini, e vi sono altri
che si sono fatti eunuchi per il regno dei cieli. Chi puō capire,
capiscaģ. 
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Gesų distingue fra la legge ordinaria - scritta per dare una regola alla
durezza dei cuori degli uomini - e la legge di Dio, che restituisce la
creazione a quello che era in origine. Ma, questo, non tutti possono
capirlo.
Torniamo indietro al nostro corso matrimoniale. Il buon parroco ci
diceva che il matrimonio č una figura dell'unione fra Cristo e la
Chiesa, ed ha quindi una dimensione universale che trascende le due
persone specifiche. Ma ci diceva anche che i ministri del matrimonio
sono i due sposi, che se l'amministrano l'uno con l'altra, e non il
prete che fa solo da testimone.
Il matrimonio inteso in questo senso, non solo č un sacramento, ma č in
primo luogo una grazia di Dio, un regalo che Dio recapita a due persone.
Non dipende da tutti gli ammennicoli che ci si mettono intorno, e fra
gli ammennicoli non ci sono solo il pranzo di nozze e i fiori in chiesa,
ma anche tutta la struttura legale che al matrimonio č stata data.
Quella struttura legale serve a dare una regola alla durezza dei cuori
degli uomini. Se leggete i decreti del concilio di Trento, vi accorgete
che la forma di celebrazione del matrimonio cattolico tuttora attuale č
stata decisa per evitare i casi di bigamia dovuti a matrimoni segreti.
Una esigenza di protezione del diritto in una epoca in cui non
esistevano registri anagrafici e tutela dei diritti da parte delle
autoritā. In realtā molte delle disposizione relative al matrimonio
cattolico nascono non da una esigenza religiosa ma da esigenze civili di
epoche dove le uniche risultanze anagrafiche erano gli atti delle
parrocchie. Con la nascita dei registri civili queste strutture sono
rimaste duplicate (come ben sa chi si sposi in chiesa e deve fare la
doppia documentazione, religiosa e civile): tutto sommato, a scapito
dell'aspetto religioso del matrimonio in chiesa.
Ma il matrimonio, visto dal punto di vista religioso, č una scintilla di
Dio nei cuori di due persone. Io penso sempre che sono sposato a mia
moglie da almeno nove anni prima che la cosa sia stata formalizzata. La
scintilla nacque una sera che passeggiavamo in piazza S. Babila a
Milano. Da quella sera siamo uniti per sempre. Sono serviti anni per
mettere a posto dettagli trascurabili tipo: con quali soldi andremo da
comprarci da mangiare al supermercato - sotto quale tetto ci ripareremo
dalla pioggia. Ma la scintilla nacque quella sera ed č viva nei nostri
cuori come quel giorno.
Ora, il nocciolo del problema č se la grazia di Dio possa essere imposta
per legge oppure no. Io penso di no, e che possa essere controproducente
il tentare di imporlo - ma rispetto chi la pensasse diversamente da me.
Discutiamone.
Siccome non penso che la grazia di Dio possa essere imposta per legge,
ammetto anche che la legge possa normare quelle situazioni che si
vengono a creare per la durezza dei cuori degli uomini.
Penso per esempio ad una coppia che conosco. Stanno insieme da tanto
tempo ed hanno una figlia di 15 anni. Lei si sarebbe voluta sposare
(vorrebbe ancora) ma lui non ha mai voluto, pure comportandosi da padre
esemplare e anche da marito esemplare (se lo fosse).
In una situazione di questo genere un riconoscimento di fatto mi sembra
che non intacchi in alcuna maniera i diritti delle famiglie. Esattamente
come la legge italiana riconosce il diritto di proprietā, ma riconosce
anche l'usucapione (se si occupa un terreno od una casa per 20 anni
senza che il proprietario la reclami o se ne interessi, l'occupante puō
accampare il diritto di proprietā). L'usucapione serve ad evitare che la
teoria si scosti troppo dalla realtā creando casi che potrebbero
diventare impossibili da risolvere, ma non mette in discussione il
diritto di proprietā in sč.
Viceversa conosco anche coppie di fatto che, secondo me, inizieranno a
litigare di brutto se passasse il Dico. Penso per esempio a due che
conosco, che non si vogliono sposare di proposito perchč non vogliono un
legame stabile. Chissā che cosa succederebbe se la legge glielo
imponesse di fatto per il motivo della coabitazione. Per non dire, poi,
del passaggio ridicolo della registrazione all'anagrafe con successiva
notifica per raccomandata.
La legge proposta non č buona perchč nasce da troppi compromessi.
Compromessi che a loro volta nascono dalle eccessive rigiditā. C'č chi
vuole imporre una legge per un sentimento di anticlericalismo legittimo,
ma tutto sommato stupido. C'č chi vuole bloccare la legge perchč vuole
dimostrare il suo potere sulla politica, quando in realtā le coscienze
stanno andando per conto loro da qualche decennio (se non da qualche
secolo) senza che si metta altrettanta energia nel tentativo onesto di
recuperarle.
Per cui, anzichč parlare del matrimonio come grazia di Dio che trasforma
due persone, ci si va ad impantanare nel diritto naturale e tutti gli
ammennicoli vari. Se io mi fossi dovuto sposare per diritto naturale,
probabilmente conveniva di rimanere scapolo! Si ammette persino il
matrimonio civile (che negli anni sessanta era parificato dai vescovi al
concubinato) pur di privilegiare l'aspetto formale a quello sostanziale.
Qui gli č tutto da rifare. Monsignori vescovi, parlateci un po' meno di
diritto naturale e un po' pių di Dio. Che forse di famiglie se ne
formeranno di pių (magari se aiutate da politiche adeguate ed aiuti
concreti). Il matrimonio non č eterno non perchč il divorzio deve essere
proibito per legge, ma perchč č una scintilla di Dio nei nostri cuori
che ci trascina, giorno per giorno, verso l'eternitā. Questo ci dovreste
ricordare tutti i giorni.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
   Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)

 ricordare tutti i giorni.
A Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio.

 (...)
Condivido molto.
Corrisponde anche alla mia esperienza, che mi sono sposato nel 
cuore con la prima ed ultima ragazza della mia vita, almeno tre anni prima
di celebrare il rito.
E ritengo che Dio sappia riconoscere il proprio sacramento in tanti legami
forti e veri che conosco e che potrei raccontare, per la serietà
indissolubile dell'impegno reciproco.
Credo però che la Chiesa debba comunque rimarcare certi principi, anche con
riferimento alla legislazione.
Ma l'accanimento formale è controproducente, e lascia in questi giorni
senza fiato.
Tante sono le ingiurie contro il matrimonio, molto più forti della fiacca
e goffa legge sui Pacs.
Penso alla forza propagandistica dello spettacolo, dove non c'è un eroe
pubblico (virtuale o fisico) che abbia una vita sentimentale ordinata.
Penso alle confusioni politiche, dove la famiglia viene difesa da uomini
politici che la famiglia non hanno, contro politici che invece sono
felicemente sposati o sono dichiaratamente celibi per scelta personale.
E penso alla percepita incoerenza pastorale della chiesa stessa, che
difende a spada tratta in parlamento principi che nelle proprie parrocchie
misura molto più pacatemante con maggiore pazienza pastorale.
La Chiesa, i Pacs li conosce bene. Ne incontra continuamente nei corsi di
preparazione al matrimonio, in quelli di catechesi battesimale, in tutti i
gruppi di approfondimento biblico.
-- 
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ab...@newsland.it

 moglie da almeno nove anni prima che la cosa sia stata formalizzata.
Anche io mi sento sposato da 19 anni, benchè lo sia "legalmente" solo da 10
....
Paolo

 ricordare tutti i giorni.
:-)
ciao,
3.14

 diritto naturale e un po' più di Dio.
Eh, lo so, lo so. Ma quelli sono "cattolici non cristiani". :-(
M. 

 ricordare tutti i giorni.
Parlavo giusto ieri con un mio amico che segue i corsi per fidanzati nella
mia parrocchia. È come lottare con i mulini a vento, la parte più
interessante del corso è quella psicologica/sociale, la parte più
propriamente cristiana non interessa quasi a nessuno. Le basi di fede della
maggior parte di quelli che chiedono il matrimonio in chiesa sono
praticamente nulle e soprattutto il discorso di fede non interessa. Quindi
c'è poco da stupirsi se i matrimoni religiosi funzionano tanto quanto quelli
civili. Quello che si dovrebbe fare, e in parte si inizia a fare, secondo il
mio amico, è da una parte di partire da lontano (arrivati al corso siamo ad
una decisione già presa) e per questo stiamo valutando un progetto che parta
dai giovani, e dall'altra di aiutare le giovani famiglie. Serve insomma una
forte azione di rilancio del matrimonio religioso.
SDG
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