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Titolo: RS - Il codice Ratzinger

Corriere della Sera, 26 aprile 2010
LA SVOLTA �LAICA� SULLA PEDOFILIA
Il codice Ratzinger
Ernesto Galli Della Loggia
Ieri l'altro il vescovo di Bruges; gioved� quello di Kildare e Leighlin,
ultimo di tre prelati irlandesi; subito prima il vescovo di Augsburg, il
vescovo norvegese Muller e monsignor John Magee, ex segretario di vari
Papi. In modo impressionante si susseguono a raffica le dimissioni di alti
dignitari della Chiesa cattolica, colpevoli pi� o meno confessi, nella
maggioranza dei casi, di abusi sessuali nei confronti di minori.
Insomma, l'opera di pulizia auspicata con parole di fuoco da Benedetto XVI
quando era ancora il cardinale Ratzinger (e quando su questi temi - mi
sembra importante notarlo - l'opinione pubblica non si faceva sentire) va
avanti con decisione senza guardare in faccia a nessuno. Si tratta di
un'importante opera di disciplinamento e in certo senso di autoriforma
della Chiesa, dietro la quale si intravedono per� fenomeni pi� ampi e
significativi che non rendono troppo azzardato parlare di una vera svolta
storica.
Per la prima volta, infatti, la Chiesa cattolica si spoglia di sua
spontanea volont� di ogni funzione di intermediazione - e per ci� stesso,
inevitabilmente, di �protezione� - nei confronti dei propri membri. Si
priva di ogni attribuzione e volont� di giudizio nel merito, di decisione
sua propria ed autonoma nei loro riguardi. Lo fa, per giunta, non in
seguito a provvedimenti giudiziari emanati da una qualche autorit� civile
di cui le � giocoforza prendere atto, ma per l'appunto in via preliminare.
Qualunque membro del clero, non importa il suo grado, abbia avuto
comportamenti sessuali illeciti ha l'obbligo, per cos� dire,
dell'autodenuncia e di affrontare quindi le conseguenze dei propri atti
davanti alla giustizia laica. Allo stesso modo, sembra di capire,
qualunque istanza gerarchica cattolica venga a conoscenza di atti sessuali
illeciti commessi da un membro del clero ha l'obbligo d'ora in avanti
della denuncia immediata all'autorit� civile. In nessun modo, insomma, il
peccato fa pi� da schermo al reato.
Non so quanti precedenti ci siano di un indirizzo del genere: certo
pochissimi, forse nessuno. Come si sa, infatti, la Chiesa cattolica si �
sempre considerata una societas perfecta, un'organizzazione che non
riconosceva per principio alcuna istanza umana a lei sovraordinata, a
cominciare dallo Stato. Nella sua ottica essa poteva s� rinunciare, quando
fosse il caso, alle pi� svariate prerogative, competenze, diritti o che
altro, ma sempre o per via pattizia (cio� concordataria), o perch�
costrettavi a forza dallo Stato. Con l'esplodere del problema della
pedofilia si ha, invece, nei fatti, un cambiamento di rotta quanto mai
significativo: che � la prova indubbia dell'estrema risolutezza con cui il
Papa ha deciso di affrontare la questione non indietreggiando di fronte
alle conseguenze.
Tale mutamento di rotta a sua volta ne implica, mi sembra, un altro
ancora. E cio� che in questa circostanza la Chiesa ha finito per fare
rapidamente proprio, senza riserve o scostamenti di sorta, il punto di
vista affermatosi (peraltro recentemente e a fatica, ricordiamocelo) nella
societ� laica occidentale. Non voglio certo dire che la Chiesa ha avuto
bisogno del giudizio della societ� laica per considerare l'abuso sessuale
sui minori un peccato gravissimo (forse il pi� grave stando alla lettera
del Vangelo). Ma esso era tale anche dieci, venti o trenta anni fa quando
tuttavia veniva quasi sempre coperto. Se oggi non � pi� cos�, non pu� pi�
essere cos�, se oggi da quella gravit� la Chiesa ha tratto le nuove e
drastiche conseguenze che sono sotto i nostri occhi, con tutta evidenza
ci� � accaduto solo perch� il giudizio della societ� sugli abusi pedofili
� anch'esso nel frattempo mutato. Cosicch�, mentre su ogni altro uso della
sessualit� o pratiche connesse, essa ha adottato, e tuttora adotta, un suo
proprio metro di giudizio, pi� o meno diverso rispetto a quello
comunemente accettato, in questo caso vediamo invece che si conforma al
punto di vista della societ�.
Si tratta beninteso del punto di vista della societ� occidentale, non
molto condiviso, come si sa, da altre societ� come quelle islamiche o
afro-asiatiche. Il che mi sembra indicativo di un ultimo dato di rilievo
contenuto in questa vicenda. Vale a dire che il Cristianesimo romano e la
sua Chiesa, pur a dispetto di ogni loro eventuale opinione o affermazione
contraria (pur volendosi �cattolici� e cio� universali), mantengono
comunque, per�, un legame ineludibile con l'area di civilt� nel cui ambito
geografico hanno messo le loro prime radici, che poi hanno modellato in
modo decisivo, ma dalla quale, alla fine, non possono non essere anch'essi
modellati. Forse � vero, insomma, che il futuro dell'Occidente si avvia a
non essere pi� un futuro cristiano; ma ci� nonostante, in un modo o
nell'altro e chiss� ancora per quanto tempo, il Cristianesimo continuer�
ad essere essenzialmente occidentale.
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 sembra importante notarlo - l'opinione pubblica non si faceva sentire) >
nota male, l'opinione pubblica  si faceva sentire dove lo scandalo pedofilia 
è cominciato, negli Usa, sin dall'anno 2001. Fu l'opinione pubblica a 
costringere, nonostante la resistenza del Vaticano, il card. Law vescovo di 
Boston alle dimissioni, nel 2002.