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Titolo: Il potere della preghiera, secondo il cardinal Ratzinger

Il potere della preghiera, secondo il cardinal Ratzinger
BELLUNO, giovedì, 21 ottobre 2004 (ZENIT.org).- Lungi dall'essere solo
qualcosa di intimo, la preghiera ha un "senso sociale", ha spiegato domenica
il cardinal Joseph Ratzinger, prefetto della Congregazione per la Dottrina
della Fede.
Il porporato si è recato lo scorso fine settimana a Belluno per presentare
il suo libro "Fede, verità, tolleranza. Il Cristianesimo e le religioni del
mondo" presso il Centro Papa Lucani di Col Cumano. Si tratta del nucleo
delle iniziative per la causa di canonizzazione di colui che ha governato la
Chiesa per 33 giorni con il nome di Giovanni Paolo I.
Ai piedi delle Dolomiti, nella cattedrale di Belluno, il cardinal Ratzinger
ha concelebrato domenica l'Eucaristia. E' stato in quel momento che ha
sottolineato la forza della preghiera, soprattutto per la giustizia del
mondo, in base a quanto ha riportato il quotidiano "Avvenire".
"Noi pensiamo che la preghiera sia una cosa intimistica - ha spiegato in
seguito ai giornalisti -. Non crediamo più tanto, almeno mi sembra, all'
effetto reale, storico della preghiera".
"Dobbiamo invece convincerci e imparare che questo impegno spirituale, che
collega cielo e terra, ha una forza interna - ha sottolineato -. E un mezzo
per arrivare all'affermazione della giustizia è di impegnarsi a pregare,
perché in questo modo diventa un'educazione mia e dell'altro per la
giustizia. Dobbiamo, insomma, reimparare il senso sociale della preghiera".
Al porporato è stato anche chiesto se la forza della preghiera sia più
pacificatrice di quella delle armi: "Sì, direi che è la forza che abbiamo
noi - ha risposto -, perché vediamo che anche con le armi più forti non si
può spegnere la fiamma del terrorismo. Violenza crea violenza".
"Certo, una difesa è necessaria, ma solo con la controviolenza non possiamo
spegnere queste fiamme. Abbiamo bisogno di una forza spirituale che nasce
proprio dalla preghiera", ha spiegato il cardinal Ratzinger.
Vista la sua disponibilità, al prelato è stato chiesto anche un parere sulla
questione della Costituzione Europea, che non riconosce le radici cristiane
del continente.
"In numerosi Paesi ci saranno i referendum. Vedremo che cosa dirà il popolo.
In ogni caso - ha precisato - mi sembra che non dovremo considerare rimosso
questo problema, perché non si tratta di una questione marginale, solo un
ornamento, ma si tratta della definizione della nostra identità".
"L'Europa non può essere soltanto una comunità di interessi e di strategie,
o di commercio. Abbiamo bisogno di un'identità più profonda. E questa
identità esige una definizione", ha concluso.
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 identità esige una definizione", ha concluso.
difficile pensarlo dopo la conduzione Prodi

 difficile pensarlo dopo la conduzione Prodi
Non comprendo questa ostilità nei confronti di Romano Prodi. Si è battuto
per una Europa dei Valori, del Rispetto della Vita e della Famiglia, della
Solidarietà, contro l'Europa dell'economia sfrenata, che prospera sulle
istanze estremiste della Lega, di partiti come il Sinn Fein, la NPD
neonazista tedesca, il Front National francese, tutti promotori di visioni
ultralibersite di sfruttamento dell'uomo fatto uguale a merce, in base
alle quali è giusto clonare embrioni per l'industria dei trapianti e della
cosmesi ed è importante fare affluire decine di milioni di semi-schiavi
dall'Africa e dall'Asia per ridurre i salari sotto i minimi sindacali
anche a costo di distruggere quel tessuto sociale locale che proprio Prodi
si è disperatamente sforzato di difendere e che, ne sono certo, difenderà
ancora di più quando sarà presidente del Consiglio in Italia. Del resto,
egli è un vero cattolico, dotato di una spiritualità autentica, non solo
di facciata. Non è egli forse uno strenuo difensore della integrità della
famiglia e dei diritti dell'embrione sin dal concepimento ? Non si è forse
opposto, da Commissario UE, alle norme olandesi e spagnole sui matrimoni
tra omosessuali ? Non ha fortemente criticato la destra italiana,
cialtrona e vile, quando è stata varata la normativa sulla procreazione
assistita perché contraria alla dottrina cristiana ? Io, dopo quattro anni
di presidenza Prodi, mi sento contento di sapere che l'Europa con lui è
diventata più cattolica, più attenta alla propria tradizione, protesa
verso il mondo ma da una posizione di forte identità nazionale. Basta, ad
esempio, il caso emblematico dell'Irak. Prodi ha preteso con vigore che la
coalizione alla quale hanno partecipato Italia, Polonia e Spagna, oltre
all'Inghilterra (quattro paesi membri), si ponesse come obiettivo la
protezione militare delle comunità cristiane locali, ed in particolare di
quelle in perfetta comunione con Roma. Ha levato la sua voce, facendo
pesare tutta la sua autorità, ogni volta che una chiesa ha dovuto subire
l'oltraggio di attentati. Altro caso è la questione del Kossovo. Prodi,
come una vera forza della natura, mettendo in gioco tutto il suo
prestigio, ha fermato la pulizia etnica anticristiana ad opera delle
milizie musulmane albanesi e arabe, imponendo la riedificazione di  ben
432 edifici di culto distrutti, 34 monasteri, 6 scuole tra le quali un
prestigioso collegio retto da monaci ortodossi. Ha disposto un fondo
speciale di 45 miliardi di euro per indennizzare ogni famiglia cristiana
che abbia subito violenze. Ha indotto la nato a rastrellare un'area grande
quanto Piemonte, Lombardia e Triveneto per eliminare fisicamente i
terroristi panarabi legati ad Al Queda. E le dichiarazioni di Prodi quando
Zapatero ha introdotto il matrimonio tra gay ? Le abbiamo dimenticate,
forse ? Ho ancora davanti a me l'immagine di Prodi, difronte ai
giornalisti riuniti a Bruxelles, che dice chiaramente che il matrimonio
tra omosessuali è una aberrazione abominevole, e che si stupisce che in
Spagna, paese di alta civiltà, si sia potuto introdurre senza che a
Zapatero abbiano ficcato una palla in testa mentre passeggia. Parole
durissime, che hanno certamente determinato la grande ostilità contro
Prodi della stampa progressista europea, ma che hanno lasciato il segno.
Albrecht von Skitter, giornalista austriaco, noto omosessuale e per aver
ammesso di essersi più volte accoppiato anche con animali assieme al suo
uomo, è stato colpito talmente dal coraggio di Prodi, che ha avuto una
crisi di coscenza e nel suo best seller uscito a ottobre "Un percorso",
dice chiaramente che la sua conversione è iniziata dalla conferenza stampa
nella quale ha udito Prodi scagliarsi con la "forza di una santa
sincerità" contro Zapatero.
-- 
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http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 sincerità" contro Zapatero.
caspita! Promuove la città di Dio in terra, difende la fede, difende l'urbe,
difende i poveri, converte i peccatori, combatte il peccato e vive di
conversione.
Insomma, un novello San Carlo Borromeo.
La sinistra ha finalmente imparato da Forza Italia a canonizzare i suoi
leader?
In quel tempo, Prodi disse ai gay...

 ha scritto nel messaggio
news:6dNed.55594$N45.1...@twister2.libero.it...

Davvero non hai capito che stava pigliando per il sedere, o stai pigliando
per il sedere tu lasciando credere di non avere capito?
th.

 per il sedere tu lasciando credere di non avere capito?
e no, stavolta sono stato infinocchiato io.
Mi pareva una cosa cosě assurda che ho finito per crederle (devo dormire di
piů).
In effetti era un post geniale (soprattutto in merito alla conversione del
von Skitter), ma non ne conosco l'autore


?
Due ragioni per cui cio' non sarebbe potuto avvenire.
1) la morte cruenta, il sacrificio personale, e' quanto di piu' grande Gesu' 
abbia donato agli Uomini: se fosse morto di vecchiaia, nel suo letto, 
l'impatto sulla storia non sarebbe stato altrettanto potente (o, 
probabilmente, non vi sarebbe stato affatto).
2) se vi e' una cosa che Dio non puo' (probabilmente non vuole) fare, e' 
interferire con il Libero Arbitrio: semplicemente, non avrebbe mai 
modificato, direttamente, il pensiero di un Uomo. 

 von Skitter), ma non ne conosco l'autore
In effetti a me pare robaccia, che serve solo a confondere le idee. 


Caro Elminster2001
entrambe le tue obiezioni sono errate, poiché non comprendi correttamente
né la nozione di libero arbitrio, né la nozione di onnipotenza di Dio,
concetti che sono tra loro collegati, come vedrai se mi segui qui appresso.
Anzitutto, cominciamo dal libero arbitrio. Un necessario corollario della
sua esistenza (alla quale mi pare che tu creda) è che i contemporanei di
Gesù avessero la concreta possibilità di riconoscerlo o meno. In altri
termini, sebbene la morte di Gesù fosse profetizzata (Isaia) essa non era
predeterminata. Ricorda che profezia, nella cultura ebrea prima e poi nel
cristianesimo non è "previsione" come per i pagani, ma ammonimnto. Giuda
poteva evitare di tradirlo. I farisei potevano non essergli ostili. Caifa
e Anna avrebbero potuto adorarlo. Pilato divenirne seguace....tutto era
possibile proprio in virtù del libero arbitrio. Nulla era deciso. La
Redenzione incruenta era, quindi, una possibilità. Non dico fosse
probabile. Dico solamente che essa era una possibilità. Se la Redenzione
mediante spargimento di sangue fosse stata una necessità irrinunciabile,
allora dovremmo ipotizzare, cosa ovviamente assurda, che per un certo
periodo il libero arbitrio sia stato sospeso. Ipotesi insostentibile, che
Gesù stesso, nei Vangeli, smentisce più volte con atti e parole.
Ora, andiamo oltre e passiamo dal libero arbitrio alla onnipotenza. Gesù
stesso  si rivolge al Padre nel Getsemani perfettamente consapevole della
onnipotenza di Questi: "14, 36 "Abbà, Padre! Tutto è possibile a te,
allontana da me questo calice!" Sarebbe semplicistico e anche irrispettoso
di Gesù pensare che lui, perfetto nella ubbidienza, possa aver inteso quel
"tutto è possibile a te" come un "voglio sottrarmi...difendimi...etc". La
sua preghiera è molto, ma molto più sottile. Gesù non soffre per se stesso
nella prospettiva del supplizio fisoco, ma per gli uomini che con la loro
durezza di cuore provocano la Redenzione cruenta: egli vede in quel
momento davanti a sé la storia difficile e dura della Chiesa per tutti i
secoli a venire...e prega il Padre affinché Lui, cui tutto è possibile,
allontani da se stesso quel calice.
A questo punto, per completare il cerchio, rifletti sulla onnipotenza di
Dio. Se Dio è onnipotente, Egli può provocare la conversione di un uomo
anche senza violare la sua libertà. E' il principio che in teologia si
chiama "principio della grazia efficace" . Se Dio fosse vincolato
tecnicamente e non solo volontariamente al libero arbitrio, non sarebbe
onnipotente. Sarebbe un Dio limitato. 
La preghiera di Gesù nel Getsemani e il suo invito ai discepoli di pregare
con Lui è proprio indicativa della possibilità che in qualsiasi momento
Dio può entrare nella storia, individuale o collettiva, esercitando, senza
alcuna violazione del libero arbitrio, la propria grazia al fine di
convertire. 
Per questi motivi, che spero averti spiegato con chiarezza, era possibile
che la Redenzione avvenisse senza spargimento di sangue. E forse perché
ciò accadesse era necessario che quei tre discepoli addormentatisi nel
Getsemani avessero vegliato e pregato. 


 allontani da se stesso quel calice.
Purtroppo le cose non sono mai così semplici, e tantomeno semplici sono
l'interpretazione e la meditazione del Vangelo.
Codesta riflessione, come l'hai esposta tu, può essere percorsa lecitamente.
Come rimane percorribile la riflessione opposta: è la natura dell'uomo
perfetto che non conosce il veleno della morte, non avendo conosciuto
peccato, a trovare intollerabile l'idea della morte e del dolore.
Testimonianza della estraneità del Cristo alla tristezza del peccato,
proclama della sua alienità alla cinica rassegnazione con sui il peccatore
si macera nel dolore, il grido del Getsemani è anche conferma delle tesi
rivoluzionarie espresse nelle battute iniziali della Sapienza. Consolazione
infinita per l'uomo, quel grido che ricusa il dolore può essere lecitamente
inteso come grido.
Potremmo dedicare l'intera nostra vita a commentare quel passo, traendone
sempre nuovi ammaestramenti.
Ed è in queste interpretazioni che appaiono discordi alla nostra peccatrice
coerenza, è in queste meditazioni molteplici che ci carezzano da ogni dove,
che l'uomo riconosce il suo essere piccola cosa, seconda sola agli angeli.
Che la creatura ammette la necessità di vedere in Dio, nel Dio della
preghiera e nel Dio del Paradiso, tutte le risposte.
Così pare a me

 Solidarietà, contro l'Europa dell'economia sfrenata,
appunto <g>
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