Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Il LIMBO nei pronunciamenti del Magistero (brani e rielaborazioni di un piï¿½ lungo articolo di CP Ricciotti, uscito su Radio Spada)

Papa Innocenzo III, lettera " AD MAIORES" al vescovo Imberto di Arles, fine 
1201:
1)«. [...] Noi diciamo, operando una distinzione, che vi è un
duplice peccato, quel­lo originale cioè, e quello attuale: il peccato
originale che è contratto senza il consenso, e quello attuale che è commesso
in virtù del consenso. Il peccato originale quindi, che è contratto senza il
consenso, senza il consenso è rimesso in forza del sacramento; quello
attuale infine, che è contratto in virtù del con­senso, non viene affatto
sciolto senza il consenso. . La pena del peccato origi­nale è la mancanza
della visione di Dio, mentre la pena del peccato attuale è il tormento
dell'inferno
eterno. .»;
2)  Papa Gregorio X, Concilio di Lione II, Sessione 4, 6 luglio 1274, 
Lettera
a Papa Gregorio, Professione di fededell'imperatore Michele Paleologo:
«Le anime poi di coloro che muoiono in peccato mortale , o con il solo
peccato originale, subito discendono all'inferno, anche se punite con pene
differenti»;
3)Papa Pio VI, Costituzione Auctorem Fidei contro gli errori del "sinodo"
di Pistoia, 28 agosto 1794:
«La dottrina che rigetta come favola [..] quel luogo degli inferi (che
i fedeli ovunque chiamano con il nome di Limbo dei bambini) nel quale le
anime di coloro che sono morti con il solo peccato originale sono punite con
la pena della privazione senza la pena del fuoco; come se in questo modo,
coloro che escludono la pena del fuoco, introducessero quel luogo e stato
intermedio privo di colpa e di pena fra il regno di Dio e la dannazione
eterna, di cui favoleggiano i pelagiani: (è) falsa, temeraria, offensiva per
le scuole cattoliche»;
In sintesi:
a) è dogma che non si può accedere alla visione Beatifica
(in Paradiso, detta anche vita eterna) senza la grazia santificante; b) è
dogma che il peccato originale è morte dell'anima (per usare le parole del
Concilio di Trento), cioè priva della grazia santificante, per cui se
un'anima ha ancora il peccato originale, non è in stato di grazia
santificante; c) è dogma che anche con il solo peccato originale (cioè senza
peccati personali) l'anima non può accedere alla visione Beatifica, dato che
non è in stato di grazia santificante; d) è anche dogma che Dio non
sottopone nessuna persona alle pene dell'Inferno se questa non ha commesso
colpe personali volontarie (dette colpe attuali); e) è dogma che il peccato
originale, sebbene privi l'anima della grazia santificante, tuttavia non è
una colpa volontaria, ma è una colpa trasmessa.
Pertanto chi muore con il solo peccato originale, sebbene non può accedere
al Paradiso (il che è dogma e non si discute), tuttavia non può neppure
finire nelle pene dell'Inferno (anche questo è dogma e non si discute),
perché non ha commesso colpe volontarie; neppure può andare in Purgatorio,
perché il Purgatorio è luogo ove purgare la pena dovuta alle colpe
volontarie. Anche questo è dogma, non si discute. Perciò, chi muore con il
solo peccato originale, senza aver raggiunto l'età di ragione, e quindi
senza aver avuto alcuna possibilità di commettere colpe volontarie: 1) Non
può andare in Paradiso; 2) Non può andare in Purgatorio; 3) Non può andare
all'Inferno.
Perciò dove va? Per forza, per esclusione, esiste un luogo alternativo.
Chiamiamolo come ci pare (la Chiesa lo chiama Limbo), ma la necessità di
questo altro luogo è teologica. Questo luogo è sempre stato chiamato,
appunto, Limbo dei bambini non battezzati.
Persino il documento «La speranza della salvezza per i bambini che
muoiono senza battesimo» (della setta vaticanosecondista) dove si e' fatto 
credere che nega il
Limbo, in realtà, a leggerlo bene, riaffermare che tale "ipotesi "[sic!] 
conserva interamente il suo valore" .
Spiega Papa Pio XII, Discorso alle ostetriche, 29 ottobre 1951:
«Se ciò che abbiamo detto finora riguarda la protezione e la cura della vita
naturale, a ben più forte ragione deve valere per la vita soprannaturale,
che il neonato riceve col battesimo. Nella presente economia non vi è altro
mezzo per comunicare questa vita al bambino, che non ha ancora l'uso della
ragione. E tuttavia lo stato di grazia nel momento della morte è
assolutamente necessario per la salvezza; senza di esso non è possibile di
giungere alla felicità soprannaturale, alla visione beatifica di Dio. Un
atto di amore può bastare all'adulto per conseguire la grazia santificante e
supplire al difetto del battesimo:  al non ancora nato o al neonato bambino
questa via non è aperta. Se dunque si considera che la carità verso il
prossimo impone di assisterlo in caso di necessità; che questo obbligo è
tanto più grave ed urgente, quanto più grande è il bene da procurare o il
male da evitare, e quanto meno il bisognoso è capace di aiutarsi e salvarsi
da sè; allora è facile di comprendere la grande importanza di provvedere al
battesimo di un bambino, privo di qualsiasi uso di ragione e che si trova in
grave pericolo o dinanzi a morte sicura. Senza dubbio questo dovere lega in
primo luogo i genitori; ma in casi di urgenza, quando non vi è tempo da
perdere o non è possibile di chiamare un sacerdote, spetta a voi il sublime
ufficio di conferire il battesimo. Non mancate dunque di prestare questo
servigio caritatevole e di esercitare questo attivo apostolato della vostra
professione. Possa essere per voi di conforto e d'incoraggiamento la parola
di Gesù: « Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia » (Matt.
V, 7). E quale misericordia più grande e più bella che di assicurare
all'anima
del bambino - tra la soglia della vita che ha appena varcata, e la soglia
della morte che si accinge a passare - l'entrata nella gloriosa e
beatificante eternità!».
Pio XII chiarisce senza alcun dubbio la necessità teologica del Limbo. 
Bisogna accettare
ciò, capendo che il Limbo non è una punizione. La loro sorte è stata
giudicata più o meno naturalmente felice, non avendo i bambini ricevuto la
grazia e la fede necessaria per avvertire il difetto della beatitudine
soprannaturale. 
 
 
 
--- news://
freenews.netfront.net/
 - complaints: 
ne...@netfront.net
 ---

 ciò, capendo che il Limbo non è una punizione.
 
è sempre un ragionamento umano
come se Dio fosse solo un giustiziere
dai poteri superiori ai nostri
 
Siamo ancora alla teologia che vuole
conoscere e giudicare il mondo di là
 

 è sempre un ragionamento umano.
Quali elementi hai per poter affermare che è sbagliato?
lm
