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Titolo: Per tutti ma in particolare per i non credenti o religiosi

Sto leggendo il dialogo tra Habermas e Benedetto XVI, e mi colpisce molto la 
maniera che ha Habermas di ribaltare la questione, rispetto a ciò che si 
legge e si sente solitamente in materia di laicità e dialogo tra credenti e 
non credenti.
 
Si parte dal presupposto che, contrariamente a quel che ci si aspettava, con 
la caduta delle ideologie non si è assistito a una crisi delle religioni che 
le portasse a scomparire e a ritirarsi dalla scena pubblica per assurgere a 
fatto esclusivamente privato o quasi.
L'11 settembre, le elezioni americane, le rivoluzioni in medio oriente, la 
politica della Conferenza Episcopale Italiana, la morte di Giovanni Paolo 
II, la New Age e le filosofie orientali, attestano un prepotente e 
continuativo affacciarsi delle religioni al centro della scena.
Nel frattempo la globalizzazione ha posto come ineludibile una questione 
etica alla quale nessun pensiero laico conosciuto ha dimostrato di poter 
rispondere, se non altro perché non ci sono pensieri laici condivisi, 
praticati e sentiti alla maniera in cui lo sono - volenti o nolenti - le 
religioni.
 
Si domanda Habermas se si possa fare a meno delle religioni, oggi, in questo 
mondo che ha così tanta urgenza di elaborare degli approcci morali e 
condivisi a realtà come la tecnica, l'economia, la politica.
Attenzione: Habermas non dice che bisogna assumere in toto i precetti di 
questa o di quella religione. Dice che non vede nessun pensiero altrettanto 
qualificato a partecipare al dibattito pubblico.
 
Ragion per cui tutti i discorsi che anche oggi vorrebbero relegare la 
religione a fatto privato, cadono anacronistici, a sproposito e anche 
nell'autolesionismo sociale.
Infine, il filosofo tedesco sostiene che non sono solo le fedi a dover fare 
lo sforzo di parlare il linguaggio della polis, della laicità, ma che sono 
anche i laici a doversi dimostrare più comprensivi e più ricettivi nei 
confronti dei linguaggi religiosi, giacché - come detto - nessuno come le 
religioni, può dirsi oggi necessario, presente e qualificato a partecipare 
al dibattito democratico.
 
L'unica condizione è che tutti - anche le religioni - devono accettare le 
regole del sistema democratico, unico garante per tutti i soggetti coinvolti 
nella costruzione della società. 

 coinvolti nella costruzione della società.
 
 
mi sembra che Cacciari la pensi un po' come Habermas.
Credo rimanga un caso isolati.
 
y

 coinvolti nella costruzione della società.
 
Il problema è tutto qui. Per quanto il mondo laico contesti e a volta 
derida le religioni, ne rispetta democraticamente l'esistenza. Cosa che 
non fanno le religioni, nè fra di loro, nè verso i laici
 
-- 
Lorenzo von Matterhorn
 
"Winter is coming"

 nella costruzione della società.
 
Infatti non è in crisi la religiosità in quanto tale (perché è innata
nell'uomo), ma il pricipio "cuius regio eius religio".
 
M.

 tutti i soggetti coinvolti nella costruzione della societ�.
 
Se accettare le regole del sistema democratico vuol
dire fare della morale una questione numerica allora
mi sa che il sistema esclude a priori la partecipazione
della religione. Il che, manco a dirlo, mi pare poco...
democratico.
 
 
 
 
 
 
 
 
-- 
Se fossi io a testimoniare di me stesso, la mia testimonianza non sarebbe
vera. C'e' un altro che da' testimonianza di me, e so che la testimonianza
che egli da di me e' vera.
 
 
 
 
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 democratico.
 
Perché? Se la maggioranza segue le indicazioni dei capi religiosi le
decisioni vengono prese di conseguenza. Naturalmente possono anche
essere, per esempio, la decisione democratica di uccidere i cristiani.
 
M.

 religiosi le decisioni vengono prese di conseguenza. 
 
Scusa ma che c'entra? La decisione e' solo la parte finale
di una serie di atti che avvengono in una dimensione morale;
e comunque sia ribadisco la mia convinzione: la morale non 
ha nulla a che fare con la quantita' e dunque la maggioranza,
che pretende di farsi soggetto che secerne una morale, puo' 
andare a farsi... benedire. 
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