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Titolo: una strategia sbagliata

http://www.corrispondenzaromana.it/francescani-dellimmacolata-una-strategia-difensiva-che-non-e-riuscita/
 
 
Francescani dell'Immacolata
una strategia difensiva che non � riuscita
 
 
di Carlo Manetti
 
La vicenda dei Francescani dell'Immacolata appare oggi, con il senno di poi, 
come un copione scritto fin dall'inizio e recitato dai protagonisti, in 
parte alla lettera ed in parte "a soggetto"; il finale del dramma � lo 
scioglimento, de jure o de facto, dell'Istituto, sia nel ramo maschile che 
in quello femminile, anche grazie ad una strategia difensiva quantomeno 
inefficace. L'affermazione pu� apparire ardita, ma trova puntuale riscontro 
nello svolgimento dei fatti.
 
Il 6 luglio 2012 la Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le 
societ� di vita apostolica nomina mons. Vito Angelo Todisco Visitatore 
apostolico dei Frati Francescani dell'Immacolata, in seguito all'accusa a 
padre Stefano Manelli ed ai vertici dell'Ordine di �imporre� con pressioni 
la celebrazione in Vetus Ordo del santo Sacrificio della Santa Messa, 
denuncia presentata da cinque Frati (Antonio Santoro, Michele Iorio, 
Pierdamiano Fehlner, Massimiliano Zangheratti ed Angelo Geiger).
 
Le anomalie si presentano subito: il Visitatore non ispeziona i conventi, 
non si premura di conoscere direttamente la vita e la spiritualit� dei 
Frati, non verifica le accuse, ma si limita ad inviare a tutti i Professi 
Solenni un questionario (1� novembre 2012), costruito per creare un clima di 
sfiducia nei confronti dei Superiori e, in particolare, del Fondatore, pi� 
che per accertarne l'eventuale esistenza (cfr. 
http://www.riscossacristiana.it/il-caso-dei-francescani-dellimmacolata-analisi-del-questionario-
 
del-visitatore-apostolico-mons-vito-angelo-todisco-di-cristina-siccardi/).
 
Formalmente, sulla base dell'esito di tale questionario, il Visitatore 
stende una relazione, che autorizza la Commissione per i religiosi a 
commissariare i Frati Francescani dell'Immacolata. Con Decreto dell'11 
luglio 2013. Le risposte date alle domande del Visitatore sono state tenute 
segrete fino al 24 settembre 2013, allorch� ne � stato pubblicato, sul sito 
ufficiale dell'Ordine, gestito dal Commissario e dai suoi collaboratori, un 
sunto alquanto tendenzioso 
(
http://www.immacolata.com/index.php/it/35-apostolato/fi-news/239-presentazione-dati-visita-apostolica
), 
oltre che incompleto.
 
Perch� tanto silenzio (quasi 11 mesi!) e perch� una pubblicazione incompleta 
dei dati?Perch� l'esito di quel questionario non avrebbe autorizzato nessun 
tipo di commissariamento 
(cfr.
http://www.corrispondenzaromana.it/la-verita-sul-commisariamento-dei-francescani-dellimmacolata/
).
 
Di qui � una catena ininterrotta di violazioni del diritto canonico, a 
partire dallo stesso Decreto di Commissariamento, come dimostrato dai 
professori Roberto de Mattei, Mario Palmaro, Andrea Sandri e Giovanni Turco, 
nel loro saggio Analisi del Decreto di Commissariamento dei Francescani dell'Immacolata 
(
http://www.corrispondenzaromana.it/notizie-dalla-rete/analisi-del-decreto-di-commissariamento-
 
dei-francescani-dellimmacolata/).
 
Viene, nello stesso Decreto, vietato ai Francescani dell'Immacolata di dire 
la Santa Messa in Vetus Ordo, salva espressa deroga concessa dal 
Commissario, in flagrante violazione del Motu Proprio �Summorum Pontificum� 
(7 luglio 2007) di Benedetto XVI; viene smantellato il Seminario dell'Istituto; 
vengono allontanati e dispersi, in varie parti del mondo, i pi� eminenti 
esponenti dell'Ordine; vengono chiusi conventi; viene segregato padre 
Manelli, i cui colloqui con i Frati sono, di fatto, resi quasi impossibili. 
solo per citare alcuni degli episodi pi� eclatanti.
 
A tutto ci� le reazioni dei Frati rimasti fedeli al loro Fondatore ed al 
carisma dell'Istituto sono, per usare un eufemismo, pacate. La resistenza 
sul piano del diritto canonico � insufficiente, attendista, quasi a sperare 
che il non reagire con la dovuta forza induca l'interlocutore a cessare le 
sue violazioni della legge della Chiesa; niente di pi� illusorio, 
ovviamente: ogni violatore del diritto tende a portare la sua azione tanto 
pi� in profondit�, quanto meno essa viene contrastata; e questo � tanto pi� 
vero quando tali illeciti sono commessi non solo e non principalmente per 
interesse personale, quanto per odio ideologico nei confronti della 
controparte: se la finalit� dell'ingiustizia � la distruzione di qualcuno o 
di qualcosa, la moderazione di quest'ultimo non pu� che galvanizzare l'aggressore 
ed eccitarlo a nuova violenza.
 
Con il clima di intimidazione crescente nei confronti dei Frati e di loro 
reazione "moderata", nonostante da varie parti si levino voci in loro 
difesa, anche da ambienti lontani dalla Chiesa, il cardinale Jo�o Braz de 
Aviz, Prefetto della Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le 
societ� di vita apostolica, sente giunto il momento per aggredire il ramo 
femminile dell'Istituto, finora risultato indenne anche dalle minime 
defezioni, che avevano dato l'occasione per l'attacco a quello maschile, ed 
il 9 maggio 2014 nomina suor Fernanda Barbiero, dell'Istituto delle Suore 
Maestre di Santa Dorotea, Visitatrice apostolica delle Francescane dell'Immacolata, 
con poteri da vera e propria Commissaria.
 
Ma qui giunge l'imprevisto: le Suore presentano ricorso contro una cos� 
grossolana violazione del diritto al Supremo Tribunale della Chiesa, la 
Segnatura Apostolica, che, gi� nel giugno 2014, lo accoglie, ridimensionando 
i poteri della Visitatrice. Il Cardinale, allora, nomina altre due 
"convisitatrici", le abbadesse clarisse Chiara Damiana Tiberio e Chiara 
Cristiana Mondonico, rispettivamente del protomonastero di Assisi e del 
monastero della Trinit� San Girolamo di Gubbio.
 
Continueranno le suore a reagire in maniera pi� vigorosa dei Frati o 
seguiranno una strategia di contenimento che fin qui si � rivelata del tutto 
inappropriata? In questo dramma anche le vittime paiono recitare una parte 
gi� scritta o, almeno, abbozzata; � come se gli aggressori potessero contare 
su reazioni gi� previste e prevedibili, sulle quali, a loro volta, costruire 
le loro contromosse. Tanto � vero che l'unica volta, in cui non vi � stata 
la solita e prevista rassegnazione (il ricorso contro i poteri abnormi di 
suor Fernanda), il cardinale Braz de Aviz ha riportato una sconfitta.
 
La reazione contro la violenza e l'ingiustizia ha valore positivo sia morale 
che pratico. Sul piano etico, l'obbedienza all'ordine ingiusto � accettabile 
ed anche meritoria, come sofferenza offerta a Dio, solo quando non pu� in 
nessun modo essere o, anche solo, apparire, come connivenza con, o 
accondiscendenza, alla dottrina erronea o all'immoralit� soggiacente alla 
violenza stessa; in altre parole, quando non � e non appare come complicit� 
con l'aggressore ingiusto; poich�, altrimenti diviene correit� con questo, 
anche solo per lo scandalo che pu� derivarne nelle anime semplici.
 
Sul piano pratico, poi, la resistenza alla violenza ed all'ordine ingiusto, 
anche se sconfitta, riduce la portata del male compiuto dall'aggressore, in 
quanto, nel peggiore dei casi, ne riduce il consenso e, nel migliore, ne 
riduce la realizzazione.
 
All'Editto di Milano (febbraio 313), con il quale Costantino ha garantito la 
libert� di culto ai cristiani, ponendo le basi del successivo Editto di 
Tessalonica (27 febbraio 380), con cui Teodosio rendeva il Cristianesimo 
religione di Stato, hanno certo contribuito i martiri che hanno versato il 
loro sangue sotto l'Impero di Diocleziano e dei suoi predecessori, ma lo 
hanno anche fatto (ed in maniera decisiva) i cristiani che hanno combattuto 
nella battaglia di Ponte Milvio (28 ottobre 312).
 
�Occorre dar battaglia, perch� Dio conceda la vittoria�, soleva ripetere 
santa Giovanna d'Arco. 
 

 la celebrazione in Vetus Ordo del santo Sacrificio della Santa Messa, 
 
Era vero?
 
M.

 una strategia difensiva che non ï¿œ riuscita
 
Per fare cambiare idea al vescovo di Roma, fossi stato nei francescani 
avrei organizzato un flah mob danzante al ritmo di Francisco el papa del 
pueblo, come hanno fatto i vescovi latinoamericani alla GMG.

 M.
NO.
lm 
 

 NO.
 
Intendi dire che nelle chiese tenute da loro era garantito il "rito ordinario" in lingua corrente?
 
M.

 M.
PURTROPPO S�.