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Titolo: L’ateo che invidia i missionari

DIALOGHI Avvenire 18_03_2005
L'ateo che invidia i missionari
Faccia a faccia tra Serra e Kizito
l'umorista «Sono così liberi e avventurosi da indispettire noi non credenti»
il prete «In Africa si può far esplodere la forza delle beatitudini»
Da Milano Roberto Beretta
Uno è un leone e l'altro è il leopardo. Non solo padre Renato "Kizito"
Sesana, missionario lecchese con trascorsi operai alla Moto Guzzi e penna
efficace (ultimo libro Io sono un Nuba, Sperling & Kupfer), ostenta infatti
una criniera bigia attentamente arruffata, ma siede con saggezza composta
accanto ai molti perché del mondo. L'altro, guance che sfuggono sotto gli
occhi profondi, s'insinua da felino tra le parole badando di non urtarne mai
nessuna; ma chi conosce Michele Serra sa che la sua zampata di umorista e
giornalista "morale" non tralascerà occasione.
Uno è un leone e l'altro è il leopardo e con felpata e filosofica movenza si
sono confrontati anche l'altra sera durante il tête-à-tête «Il senso della
testimonianza oggi», organizzato dal Pime di Milano e dalla sua rivista
Mondo e Missione (moderava il condirettore Gerolamo Fazzini) per la
presentazione di un libro di storie missionarie: Agli estremi confini
(Paoline), curato dal giornalista Giovanni Ferrò. Un non credente («da
un'età molto precoce», ha precisato Serra) e un comboniano del Kenya senza
remore clericofile, a confronto sul senso dell'annuncio cristiano a Sud e a
Nord del mondo. Resoconto (quasi) stenografico.
SERRA: «Le storie dei missionari indispettiscono inevitabilmente un non
credente. Io sono tra quanti scrivono articoli in difesa dell'etica laica
(che non so bene dove mettere, ma so che esiste) e ho sempre rifiutato
l'idea che la prospettiva di un premio ultraterreno possa servire a rendere
più buoni; però devo ammettere che, almeno statisticamente, chi è toccato
dalla scintilla della fede ha una spinta più forte di solidarietà umana. Da
cui il mio meritatissimo complesso d'inferiorità. Del missionario si ha
ancora un'impressione legata al proselitismo (da perfido laico mi chiedo se
a Roma esiste un ufficio che chiede il rendiconto delle anime conquistate -
e si sa che i risultati in trasferta valgono doppio...), invece scopro che
in primo piano non c'è più l'urgenza di battezzare quanto quella di andare
verso gli altri con una profonda accettazione delle culture e delle
religioni. Mi sembra pure che i missionari nella Chiesa godano di maggiore
libertà: perché sono più lontani da Roma e dal "potere"? O dal modo di
sentire occidentale? So solo che si prova invidia della loro libertà. Al
punto da chiedermi se essa non sia addirittura un lusso, se non esista alla
fine nel cristianesimo un Verbo così difficile, una Verità rivelata così
assoluta che risulta quasi meglio glissare, per limitarsi a distribuire
carità al prossimo. L'amore fraterno per mettere tra parentesi i dogmi».
SESANA: «In effetti non ho mai avuto superiori che mi abbiano chiesto
resoconti sulle conversioni compiute; godiamo di libertà d'azione
individuale molto più alta di ciò che si pensa. Ma che testimonianza
possiamo dare noi missionari (o anche giornalisti) in un mondo che ormai
sfugge al controllo, dove non esiste più sottofondo comune? Non
un'informazione o una cultura migliore di quella degli altri; piuttosto la
sapienza che noi come cristiani abbiamo sul destino ultimo dell'umanità. Una
sapienza di vita, non una conoscenza. Anzi, neppure una sapienza completa,
perché chi ci ha tentato - i teologi - non c'è riuscito. Noi abbiamo solo
semi che indirizzano verso ciò che crediamo sia la strada giusta. È
un'imposizione andare in altre culture ad annunciare il Vangelo? No, se lo
si fa nei termini stessi del Vangelo, che è una proposta alla libertà delle
persone. Ma poi il Vangelo è così libero che non è mai una forzatura
culturale. E in Africa si trova gente genuina, non condizionata dal peso di
anni del catechismo per esempio: il quale a volte è una costruzione
positiva, ma in altri casi è una struttura mnemonica che non risponde più
alle domande del cuore. Ecco, noi missionari abbiamo ancora la possibilità
di far esplodere le beatitudini con tutta la loro forza in una cultura non
contaminata».
SERRA: «Cosa dice la missione a un non credente come me? Anzitutto fascino.
Dev'essere straordinariamente affascinante sradicarsi, spaesarsi per poi
rimettere radici altrove. Credo che non ne avrei mai il coraggio.
Indipendentemente dalla fede, resta qualcosa di avventuroso nella scelta del
missionario».
SESANA: «Oggi il "fare" rischia di far passare in secondo ordine gli aspetti
più profondi della missione. C'è pericolo per i missionari di parlare come
politologi e sociologi, il che però non è l'anima vera della nostra
vocazione. In passato abbiamo perso tempo ed energie per parlare di cose non
essenziali e non abbiamo comunicato i valori fondamentali del Vangelo. In
questo abbiamo bisogno di cambiare».
SERRA: «Ho paura degli integralismi religiosi perché in periodi di
insicurezza hanno un appeal crescente. Il fanatismo è una scorciatoia nemica
della gentilezza. Come non credente rabbrividisco di fronte all'uso che
della fede fa la tv, per esempio le trasmissioni sui miracoli con un clima
da circo Barnum che svuotano la religione dal suo fascino».
SESANA: «Certo, ci sono molte Chiese... Una più strutturata e "pesante" che
fatica a camminare, un'altra più libera e capace di riconnettersi più
facilmente col Vangelo. Però abbiamo fatto parecchio cammino. Ricordo
all'ultimo Sinodo africano la risposta di un vescovo alle continue obiezioni
curiali sull'inculturazione: "Avete fatto 2000 anni di errori, adesso
lasciate che ne facciamo un po' anche noi!"... Ecco il lusso di essere
missionari: avere più libertà nell'annuncio del Vangelo».
SERRA: «Se la mia commozione per i missionari si ferma al sentimento? Ma
allora voi cattolici avete sempre voglia di proselitismo... Battute a parte,
se sedurre è la gratificazione più importante per noi giornalisti, farlo "in
conto terzi" come i missionari dev'essere più affascinante ancora. Ed è vero
che le loro storie mi colpiscono. Perché nella mia ipotetica ricerca
religiosa ci sono alcune esclusioni. Per esempio la New Age, che forse non
genera fanatici ma mezze cartucce sì. Nel caso, mi sentirei attratto da
esperienze più radicali e difficili, non da spiritualità così sincretiche.
L'anno scorso, ad esempio, ho percorso il Cammino di Santiago di Compostela
e ho incontrato di tutto tranne che cattolici: giapponesi lettori di Coelho,
brasiliani entusiasti dei Templari, persino una signora che vedeva nei
biancospini la dimora delle fate... Beh, io una fede che mi rassicura
moltissimo ce l'ho: non crederò mai alle fate nei biancospini! Quanto alla
mia missione, credo sia quella di essere felice. Io lo sono, ma la faccenda
si è fatta complessa da quando mi sono reso conto che non sempre la mia
felicità collima con quella degli altri».
SESANA: «Tutti aspiriamo alla felicità e io penso che il cristianesimo ne
dia la pienezza. Con la differenza che per noi la gioia consiste nel donarsi
e perciò la felicità personale coincide con quella altrui. Forse questo è il
sogno di Dio: chiamarci in una famiglia dove tutti siano più felici».

 sogno di Dio: chiamarci in una famiglia dove tutti siano più felici».
quoto in toto.
y.
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"Ora più che mai, certo più che nei secoli passati, siamo intesi a servire
l'uomo in quanto tale e non solo i cattolici; a difendere anzitutto e
dovunque i diritti della persona umana e non solamente quelli della chiesa
cattolica"
Papa Giovanni XXIII, 28 maggio 1963 (morirà sei giorni dopo, il 3 giugno)
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