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Titolo: questi impagabili gesuiti....

La settimana scorsa abbiamo conosciuto il gesuita africano
'stregone bianco'....
cosa ci riservera' la prossima???
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IL GESUITA INTOCCABILE
PADRE LOURDUNATHAN È INDIANO ED È UN DALIT. RACCONTA IL SUO VISSUTO
DI "INTOCCABILE" NELLA SOCIETÀ, MA ANCHE NELLA CHIESA.
Il nostro incontro è fissato a Parigi, nella hall del CCFD (Comitato
cattolico contro la fame e per lo sviluppo) che ha fatto arrivare
padre Lourdunathan Yesumarian dalla sua India nativa per partecipare
all'incontro nazionale del Comitato. 
Non c'è molta gente, questo pomeriggio, nella hall. Il prete mi viene
incontro, scortato dall'addetto stampa, che lo presenta: "Padre
Lourdunathan". Qualche secondo di silenzio. 
Lui incalza: "Sono un dalit". Mormoro un vago "sì". 
E lui insiste: "Un intoccabile". 
Gli tendo la mano. Lui la stringe, sorride.
 In questo preciso momento, ho come l'impressione che un muro di
ghiaccio sia andato in frantumi.....
"Intoccabile", questo gesuita, ma avvocato specializzato in diritto
internazionale e portabandiera del movimento dalit, lo è nel senso
proprio del termine. Così come lo sono duecentocinquanta milioni di
suoi compatrioti indiani nati nella casta dei senza casta, degli
impuri, degli "intoccabili", appunto. 
Esseri che le altre caste esitano a definire umani. 
E ai quali l'India non applica le carte e le altre convenzioni
nazionali che affermano l'uguaglianza degli esseri umani, in
particolare la Carta dei diritti dell'uomo, anche se sono state
ratificate dal loro Paese.
Cerco di capire perché.
 "È semplice, spiega il gesuita. Secondo la mitologia indù, la casta
dei bramini è nata dalla testa del Dio creatore, quella dei guerrieri
dalla sua spalla, altre caste dal suo ventre o dai suoi piedi.
 Noi, i dalit, non siamo nati da Dio. 
Non siamo niente". 
Ovviamente mi sento obbligata a ricordare al padre Lourdunathan che
egli è cattolico. Che dovrebbe quindi, secondo la logica, non
sentirsi toccato da questo mito.
 La sua risposta è agghiacciante: 
"La religione è un vestito che si può cambiare. 
La casta è una pelle. 
Si nasce con la propria pelle, si muore con lei".
 E poi, soprattutto, si vive con lei nel quotidiano, come lo dimostra
la sua storia personale.....
"Sono l'ultimo di una famiglia di otto figli. Una famiglia di dalit,
cattolica da tempo. Sono nato nel 1955, in un piccolo villaggio del
Tamil Nadu, Stato del sud dell'India. 
Mio padre è morto quando avevo tre anni, mia madre ha lavorato duro
per crescerci. 
Ho sempre saputo di essere un intoccabile, anche se la parola non era
mai pronunciata apertamente.
 Ero alto come un soldo di cacio ma già sapevo che davanti alla
drogheria dovevo stare nella coda riservata ai dalit. 
Attingere acqua alla fontana dei dalit. 
Sedermi a scuola o in chiesa sui banchi riservati ai dalit.
 Giocare solo con i dalit. Un giorno ho osato chiedere perché.
 La risposta di mia madre non si è fatta attendere: 
"Vuoi farti ammazzare?".
"Ho continuato gli studi, mia madre e i miei fratelli maggiori
desideravano che diventassi prete. 
Sono sempre stato il primo della mia classe: era il minimo che
potessi fare di fronte ai sacrifici che facevano per me.
 A diciannove anni mi sono presentato per entrare nel seminario della
mia diocesi. Avevo bei voti, una forte motivazione.
 Ma sono stato rifiutato: ero un dalit, rischiavo di infangare o
almeno di perturbare gli altri giovani che, come me, volevano
consacrare la loro vita al servizio di Dio. 
Il Dio cristiano, del quale tutti siamo figli, e che ci ama tutti
nello stesso modo. 
Avrei potuto voltare le spalle a quella religione che non mi voleva a
causa della mia casta. 
Riconosco di essere un tignoso: dovevo assolutamente raccogliere la
sfida. E lottare, dall'interno, contro quel sistema".
"Ho fatto domanda in altre diocesi, in altre congregazioni. I gesuiti
hanno accettato di accogliermi. 
Mia madre mi ha accompagnato fino all'autobus per la città: due
giorni di cammino sotto un sole cocente. 
Camminava con la testa scoperta, come una dalit. 
Evitavamo con cura di incrociare l'ombra di un bramino. 
Sa, l'ombra che facciamo quando c'è il sole. 
Schiacciandola con i nostri piedi, avremmo infangato un individuo di
una casta superiore
 Quando sono salito sull'autobus, mia madre mi ha detto:
 "Non voglio niente da te. Consacra tutte le tue forze ad aiutare i
nostri". 
È l'unica volta in cui l'ho sentita fare allusione al sistema delle
caste. Eppure ha dovuto soffrire la discriminazione, piangere vedendo
i suoi figli considerati come impuri".
Imporre le mani, quindi toccare
Lourdunathan è stato ordinato. 
Da un vescovo che ha accettato di procedere alla cerimonia di
imposizione delle mani - che implica di toccare l'intoccabile, cosa
alla quale non tutti i gerarchi cattolici indiani acconsentono
automaticamente. 
Anche se testardo, è stato obbligato a piegarsi ad alcune regole. 
Per esempio, concelebrare la messa quando è fuori dalla sua
parrocchia, in modo che i fedeli delle caste superiori possano
ricevere la comunione da un prete della loro casta. 
Inumare i morti dalit nei cimiteri che sono loro riservati - altri
cimiteri accolgono i non dalit. 
Ammettere - tollerare, precisa - che un prete che accoglie un omologo
dalit nella sua parrocchia, per celebrare una messa, proceda in
seguito ad una purificazione del calice insudiciato dalle mani
impure.
Tutto questo è niente, dice, rispetto alle atrocità commesse nei
confronti dei fuori casta, che siano indù, buddisti, sikh o
cristiani.
 Padre Lourdunathan indica le cifre, implacabili: ogni giorno, in
India, cinque dalit sono uccisi e cinquanta case dalit bruciate. 
Ogni ora, cinque donne dalit sono violentate - le relazioni sessuali
non obbediscono alle leggi delle caste.
 Sono in seguito spesso uccise dai loro familiari, per lavare
l'onore.
 "E tutto questo perché i dalit vogliono liberarsi dalla loro
condizione. Essere considerati come umani. Più reclamiamo i nostri
diritti, più la repressione è violenta. I nostri aggressori sono
generalmente rilasciati senza processo".
Fuori dall'India, la discriminazione continua. Lourdunathan si
ricorda del suo primo viaggio all'estero. 
Era in Francia, due anni fa. Una famiglia indiana cattolica lo aveva
invitato a cena. Poi gli ha proposto di continuare la serata dai
vicini, anche loro indiani, "per pregare tutti insieme". 
Per la strada, i suoi ospiti - che ignoravano di avere a che fare con
un dalit - hanno cercato di rassicurarlo: "Non tema, i nostri vicini
sono di alta casta". Senza dire una parola, il prete ha fatto dietro
front e se ne è andato.
In prigione quattro volte
Le sue attitudini oratorie le esercita in India. 
Fra gli otto vescovi cattolici dalit - su un totale di 170 vescovi
indiani -, quattro sono stati consacrati a causa della lotta portata
avanti tamburo battente da questo gesuita che chiedeva alto e forte
la loro ordinazione, al punto di mettere in imbarazzo tutta la
gerarchia. 
Una lotta che l'ha portato quattro volte in prigione. La sua voce ha
risuonato talmente forte che i gesuiti hanno finito coll'adottare
"l'opzione preferenziale per i dalit" - del resto sono i gesuiti che,
a partire dal 1970, hanno favorito il movimento di liberazione dalit.
 Si è abituato a difendere le cause perse, a vedere i processi
trascinarsi per anni. Per esempio quello che riguarda una chiesa
cattolica, chiusa da quando i parrocchiani dalit hanno chiesto di
potersi sedere su qualsiasi panca - e non solo su quelle riservate.
Cinque anni fa.
 Il vescovo del luogo, appartenente alla casta dei bramini, non ha
alzato un dito.
Dalle autorità, i dalit non hanno niente da aspettarsi. 
Soprattutto se sono cristiani: in questo caso non beneficiano più
della legge delle quote che riserva una certa percentuale di funzioni
(o di posti a scuola o all'università) ai dalit. 
"La legge indiana non ha mai abolito il sistema delle caste, ricorda
padre Lourdunathan. Ha semplicemente abolito l'intoccabilità - che
tuttavia continua a perpetuarsi nella pratica". 
Perché non se ne parla mai nei cenacoli internazionali? 
"La parola indiana è stata a lungo confiscata dalle alte caste, che
avevano accesso al sapere e alle funzioni superiori.
 I governi indiani successivi hanno, dal canto loro, considerato che
la questione dei dalit era un affare interno. Visto che il mercato
indiano è gigantesco, tutti gli altri paesi chiudono gli occhi.
 Per fare un paragone, il mercato sudafricano ai tempi dell'apartheid
era molto più limitato, e il boicottaggio del Sudafrica non aveva
sconvolto l'economia mondiale. 
Tuttavia il nostro sistema è più temibile di un apartheid. Perché la
sua essenza stessa è religiosa: nasce dall'induismo e dall'induismo è
giustificato".
Padre Lourdunathan continuerà la sua lotta. 
A rischio di ritrovarsi in prigione. "Non ho niente da perdere, tutto
da guadagnare. Perché diavolo dovrei tacere?".
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 by Adista-

Ti ringrazio, Pietro per quest'intervista che ci hai fatto conoscere.
Queste parole parlano da sole, non hanno bisogno di commento...ma forse
siamo noi che dobbiamo fermarci in silenzio per ascoltarle e comprenderle
fino infondo e fare tutto ciò che è possibile perchè questo non sia più.
Ancora ad alcune persone è negato il diritto di stare in piedi e di essere
riconosciuti come figli dell'umanità.
Mi torna alla mente il brano del vangelo di ieri sul lebbroso...il monaco
dove siamo andati a Messa ha detto delle belle cose : che la lebbra
corrosione esterna e visibile era considerata il concretizzarsi esterno di
quel peccato che deturpa l'uomo nell'interno; per cui il lebbroso era messo
fuori dalla comunità umana e religiosa, costretto a vivere isolato e con
abiti che lo facessero riconoscere immediatemente.
Ma secondo me si è dimenticato di dire una cosa fondamentale e cioè che Gesù
lo tocca.....mette la sua mano su di lui, quasi a volergli dire....io non ho
paura, non sei solo, non ho paura di essere contaminato da te....io sono con
te....Gesù lo tocca e mentre dice al lebbroso di andare a fare le
purificazioni di rito, lui che per la sua religione, doveva essere
considerato immondo per il contatto fisico con il lebbroso, non le fa
dimostrando ancora una volta il superamento o la vera applicazione della
Torah.
Mi vengono tante domande ma noi come comunità cristiana come accogliamo il
peccatore e tutti i paria della terra ?
Abbiamo il coraggio di cingerci le vesti e di camminare con loro?
Mi tornano alla mente le parole di d. Divo Barsotti mistico e teologo
fondatore della comunità dei figli di Dio " Finchè non vivo ogni peccato
come se fosse compiuto da me rimango un separato e pertanto sono fuori dalla
salvezza.
Ti lascio con questa riflessione
con grande amicizia
Tiziana