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Titolo: Dalla "continuita' " al novissimo ordo

http://www.sanpiox.it/public/index.php?option=com_content&view=article&id=1192%3Adalla-riforma-della-riforma-al-novissimus-ordo&catid=64&Itemid=81
 
 
 
Se fosse una favola inizierebbe cos�: "C'era una volta, tanto, tanto tempo 
fa, la riforma della Riforma Liturgica..." purtroppo, per�, non si tratta di 
favola, bens� di fredda cronaca di pochissimi mesi addietro che, l'uragano 
abbattutosi sulla Sede di Pietro, pare aver ascritto ad un tempo 
lontanissimo. Ricapitoliamo brevemente: giusto 8 anni fa, nel corso degli 
auguri natalizi alla Curia Romana[1], Benedetto XVI tir� fuori dal cilindro 
della sua profondit� teologica il tema dell'Ermeneutica del Concilio 
Vaticano II.
Bandita la tesi della rottura fra 'Pre' e 'Post' Concilio, fino a quel 
momento orgogliosamente in voga presso tutti gli episcopati, doveva 
affermarsi, pio desiderio pontificio, quella della 'Continuit� dell'unico 
soggetto Chiesa'. Per ci� che riguarda la liturgia ci� avrebbe significato 
che, il cosiddetto 'Vetus Ordo', della cui mai perduta vigenza ci rassicur� 
il 'Summorum Pontificum', avrebbe dovuto essere posto, almeno a parole, su 
uno stesso piano col 'Novus' e le "due forme dell'unico Rito Romano" 
avrebbero dovuto cominciare a comunicare fra loro "arricchendosi a vicenda"[2].
Dopo un paio d'anni dal paradigmatico discorso, nella non pi� Patriarcale 
Basilica Vaticana, prese il via, ad opera del nuovo Maestro delle 
Celebrazioni, un revival che molte speranze accese in tante buone anime. 
Prese il via un tentativo (disperato?) di salvare la "Messa di Lutero" da 
quelle "deformazioni al limite del sopportabile" che il Papa emerito 
considerava la patologia della nuova Messa e non, invece, la sua necessaria 
conseguenza. I nostri venticinque lettori ricorderanno i commenti estasiati 
su ben noti 'blog tradizionalisti' in cui, prima i ripristinati squilli 
delle 'Trombe d'Argento', poi il riemergere occasionale di qualche antico 
paramento della Sacrestia Pontificia, passando per il rientro in servizio di 
(pacchianissimi) troni dorati, sembravano preludio a chiss� quale 
Reconquista.
Appare ormai chiaro che la 'restaurazione benedettiana' � stata, 
essenzialmente, un piccolo tentativo di maquillage liturgico che, poco o 
nulla, ha inciso rispetto a ben altra e consolidata prassi in voga in tutto 
l'Orbe. A cosa poteva servire, del resto, il Trono installato sulla grande 
pedana rossa a sette gradini se non s'intendeva riaffermare la struttura 
piramidale nel governo della Chiesa? A cos'altro mirava il crocifisso al 
centro dell'altare coi sette candelieri, se poi si � continuato con l'ecumenismo 
sincretista? A cosa, ancora, la reintroduzione del Fanone visto che si � 
continuato a professare l'intangibilit� del "dogma" della Collegialit�? 
L'epocale rinuncia dell'11 febbraio e l'elezione del Vescovo venuto "dalla 
fine del mondo", gli unici veri momenti forti dell'Annus Fidei, hanno presto 
fatto suonare le campane a morto, non solo e non tanto a "drappi ed orpelli" 
ma a tutto il 'teorema benedettiano' di cui s'� detto. Il nuovo Vescovo di 
Roma l'ha fatto capire presto.
A lui le commemorazioni ed ancor pi� le "ermeneutiche" non interessano: il 
Concilio � un dono da vivere ed attuare ogni giorno. �Festeggiamo questo 
anniversario - ha detto in un'omelia mattutina[3], poco dopo l'elezione - 
facciamo un monumento, ma che non dia fastidio. Non vogliamo cambiare. Di 
pi�: ci sono voci che vogliono andare indietro. Questo si chiama essere 
testardi, questo si chiama voler addomesticare lo Spirito Santo, questo si 
chiama diventare stolti e lenti di cuore�. Parole melodiose per tutti coloro 
che, per otto anni, avevano, a stento, trattenuto la loro avversione ai 
timidissimi tentativi di correzione del Papa Emerito.
Non pu�, perci�, stupire che uno dei primi a gridare 'Urbi et Orbi' la sua 
soddisfazione per essere tornato a respirare "aria fresca" ed a vedere nel 
nuovo corso "una finestra aperta alla primavera e alla speranza" sia stato 
proprio il defenestrato ex Cerimoniere, Piero Marini. Chiss�, poi, quale 
esultanza avr� pervaso la "trib� dei liturgisti"[4] nel leggere che: �Il 
Vaticano II � stato una rilettura del Vangelo alla luce della cultura 
contemporanea. Ha prodotto un movimento di rinnovamento che semplicemente 
viene dallo stesso Vangelo. I frutti sono enormi. Basta ricordare la 
liturgia. Il lavoro della riforma liturgica � stato un servizio al popolo 
come rilettura del Vangelo a partire da una situazione storica concreta. S�, 
ci sono linee di ermeneutica di continuit� e di discontinuit�, tuttavia una 
cosa � chiara: la dinamica di lettura del Vangelo attualizzata nell'oggi che 
� stata propria del Concilio � assolutamente irreversibile.
Poi ci sono questioni particolari come la liturgia secondo il Vetus Ordo. 
Penso che la scelta di Papa Benedetto sia stata prudenziale, legata all'aiuto 
ad alcune persone che hanno questa particolare sensibilit�. Considero invece 
preoccupante il rischio di ideologizzazione del Vetus Ordo, la sua 
strumentalizzazione�[5]. Lo stile celebrativo del nuovo Vescovo di  Roma, 
improntato al gesuitico adagio "nec rubricat, nec cantat", come un 
sogghignante p. Lombardi si � compiaciuto di spiegare alla stampa[6] quasi 
fosse cosa di cui vantarsi, ha poi fatto tutto il resto. Ridotto 
drasticamente l'uso del latino, rimessi in naftalina piviali, mitre gemmate 
e pianete, spariti i troni e la ferula dorata, sono invece riapparsi, 
assieme a nuove umilissime creazioni, i parati e la ferula di Paolo VI, 
testimoni, purtroppo non perduti, di un chiesa che, dimentica di s� e 
tremebonda di fronte ad un mondo che guardava altrove, spese miliardi per 
travestirsi da povera, nella chimerica idea di rendersi pi� accetta 
specialmente ai mitici "giovani" (n.d.r. sempre quelli sono il problema!) 
degli anni '60 e '70.
Complici, poi, la liquidazione in pieno svolgimento dei FFI, con papale 
divieto di celebrare col vecchio Messale, la cinquantenaria ricorrenza della 
promulgazione della Costituzione sulla Liturgia 'Sacrosanctum Concilium', 
nonch� l'enfasi posta sul focus del 'Consiglio dei Cardiali' per la riforma 
(anche) della Congregazione per il Culto, una composita realt� di 
ultrasettantenni prelati/liturgisti s'� sentita di doversi rimettere 
nuovamente al lavoro  anche se, per ora, non si sa bene con quanto papale 
incitamento. �Cinquant'anni dopo, sento una grande nostalgia e il desiderio 
di comprendere pi� a fondo e di sperimentare di nuovo lo spirito del 
Concilio� ha detto, alcune settimane fa, il gi� ricordato Arcivescovo 
Marini.
Fra le tante occasioni che, questo cantiere liturgico in servizio permanente 
effettivo, ha utilizzato per dare il La alla nuova stagione di riforme, 
merita menzione la Giornata di studio sul 50� anniversario della 
Sacrosanctum Concilium, svoltasi a Roma, lo scorso 10 dicembre, su 
iniziativa dell'Istituto di Liturgia della Pontificia Universit� della Santa 
Croce ed a cui sono intervenuti, fra gli altri il Rev. Prof. Juan Rego, 
docente del medesimo Ateneo ed il Rev. Prof. Franco Magnani, Direttore 
dell'Ufficio Liturgico della CEI. �La forma rituale � una forma comunitaria, 
e pur nella fedelt� alla tradizione va modulata, con opportuni adattamenti, 
alle esigenze del nostro tempo� ha detto Juan Rego, �La liturgia  � un 
dialogo fra Dio e gli uomini, nella storia�: di qui il �carattere non 
definitivo dell'azione liturgica in questo mondo�. Mostrare la "razionalit�" 
del rito, che ha a che fare con il "logos" divino, secondo il sacerdote 
opusdeista, � �il miglior servizio che si pu� offrire alla Chiesa come 
risposta al dono della Sacrosanctum Concilium�.
Non ha voluto esser da meno don Magnani, capo dell'Ufficio Liturgico dei 
Vescovi italiani che ha dichiarato come, a 50 anni dal Concilio, si sia 
entrati in una "seconda fase� che richiede �una pi� profonda, equilibrata e 
completa ricezione della riforma liturgica�, che porti a �superare approcci 
unilaterali e ideologici� con due opposti eccessi da evitare: da una parte l'�esasperato 
ritualismo�, dall'altra uno �sciatto e banale spontaneismo�. Chiss� dove 
vorranno portare questi discorsi, tributari, peraltro, di una datata e 
fortemente ideologica terminologia.
Sui gi� ricordati 'blog tradizionalisti', che sono stati capaci di 
recuperare in rete interessanti video del Cardinale Bergoglio mentre celebra 
impassibile sui marciapiedi fra i bidoni dell'immondizia, allo stadio con 
pupazzoni danzanti o in chiesa con ballerini di Tango, impazzano da giorni 
isteriche congetture sui futuribili sfracelli della 'fase 2'. Si mettano 
tranquilli: il peggio � gi� in atto, dovunque, da tempo e con risultati che 
ben si conoscono almeno da chi li vuol vedere. Una ratifica formale sarebbe, 
ardisco a dirlo, perfino auspicabile: Ex operis eorum cognoscetis eos.
 
 
 
 
[1] 
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia_it.html
 
[2] 
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi_it.html
 
[3] 
http://it.radiovaticana.va/news/2013/04/16/il_papa:_concilio,_opera_dello_spirito_santo,_ma_c%C3%A8_chi_vuole_andare/it1-683211
 
[4] 
http://www.queriniana.it/blog/liturgia-di-ieri-o-liturgie-per-il-domani/90
 
[5] Intervista di Papa Francesco a 'La Civilt� Cattolica'
[6] 
http://www.newscattoliche.it/p-lombardi-su-perche-papa-non-canta/
 
 

 avrebbero dovuto cominciare a comunicare fra loro "arricchendosi a vicenda"
 
L'ho sempre detto, ci vogliono un po' di gregoriano nel novus ordo e qualche danza nigeriana nel vetus ordo. :-)
 
M.

 soggetto Chiesa'.
 
 
Le idee di papa Benedetto sulla riforma della riforma sono ancora 
valide. La lettura del concilio proposta da BXVI non finora subito 
alcuna critica ragionevole, anche perchï¿œ ï¿œ il concilio stesso a parlare 
di sviluppo organico e non di rottura a proposito della liturgia.