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Titolo: Inculturazione e valori religiosi: la croce

riflessioni di Silvano Fausti tratta da:
Lettera a Sila
Quale futuro per il cristianesimo?
PIEMME - 1991
Inculturazione e valori religiosi: la croce
Le grandi religioni, a differenza delle sette, hanno la capacità di formare 
cultura, proponendo valori vivibili da molti, in situazioni diverse e in 
modi molteplici.
La fede in Gesù Cristo ha la capacità di adeguarsi a tutte e di trasformarle 
tutte.
Ogni religione, più o meno, vuol essere un cammino per salire a Dio e 
piacergli. Per questo lega o rilega l'uomo con delle leggi morali e 
culturali.
Il Signore Gesù invece non lega, ma scioglie l'uomo, e lo rende libero di 
rispondere al suo amore.
Per questo annuncia la croce di un Dio che ha tanto amato gli uomini fino a 
scendere tra loro e portare su di sé i loro peccati, per restituirli a una 
vita filiale e fraterna, in perenne lode e rendimento di grazia al datore di 
ogni bene.
Predica Gesù Cristo, e questi crocifisso (1 Cor 2,2). Il suo annuncio è 
liquidazione di ogni religione e di ogni ateismo, e salvezza per tutti. Ciò 
che ogni religione cerca - e ogni ateismo detesta (l'ateismo è sempre 
noiosamente religioso!) - è l'homo incurvatus, osservante e zelante, pieno 
di pietas e di eusebeia, possibilmente ottuso e fanatico. Il cristianesimo 
parla invece di un Deus inclinatus sull'uomo, per raddrizzarlo e renderlo 
libero. Se la religione, nella migliore delle ipotesi, è una «filotea», un' 
arte per amare Dio - cosa buona solo se uno s'accorge che gli è 
impraticabile! - il cristianesimo in- ' vece presenta innanzitutto l'amore 
di Dio per noi, la sua filantropia, ricca di sympatheia e di macrothymia 
verso tutti.
Su questo punto sta' attento ai facili irenismi e concordismi. Sii delicato 
ma fermo. La libertà, l'amore, la compassione e la tolleranza non si 
mercanteggiano.
Personalmente non so cosa più possa aiutare od ostacolare l'incontro con il 
Signore: se la religione, con le sue giuste leggi che confondono l'uomo, o 
l'ateismo, con il vuoto abissale che gli lascia nel cuore. Sono due vie 
diverse, con le loro peculiarità, ambedue da percorrere secondo 
l'opportunità. E comunque un dato di fatto che, dei due fratelli, il minore 
è il primo a tornare a casa; il maggiore, quello giusto, vuoI restare fuori 
(Lc 15). Il primogenito sarà l'ultimo a sedere al banchetto del Padre, e ci 
siederà solo quando si identificherà con l'ultimogenito (Rm 11,28-32). «O 
profondità della ricchezza, della sapienza e della scienza di Dio! Quanto 
sono imperscrutabili i suoi giudizi e inaccessibili le sue vie (Rm 11,33)»!
La parola di Dio né semplicemente nega né semplicemente approva una cultura, 
qualunque essa sia. Chiama a conversione tutti, e offre a ciascuno un nuovo 
orizzonte di pensiero e di azione, rivelandogli la verità di ciò che è: 
figlio di Dio e peccatore, riscattato a caro prezzo.
E bene rispettare ogni cultura con le sue diversità. Ma non dimenticarti di 
rispettare la Parola di Dio e Dio stesso nella sua specificità, che chiama 
tutti a guardare e ascoltare il Figlio crocifisso (Mc 9, 7). Solo lì 
conosciamo Dio (Mc 15,39) e ci convertiamo al suo amore. È questa la verità 
che ci fa liberi (Gv 8, 32). Se mi sono fatto tutto a tutti, è solo per 
guadagnare il maggior numero a Cristo (1 Cor 9,22.19). E lui che conta, 
perché è lui il Signore. Non la mia cultura, con i miei stupidi o 
intelligenti complessi di superiorità o di inferiorità.
Tutti i popoli hanno in sé cose buone, traccia della bontà del Figlio 
disseminata in tutta la creazione. Accettale ed evidenziale, per entrare con 
loro e uscire con loro verso il Signore.
Ogni cultura è però anche pesantemente segnata dal peccato. Per questo 
individua quali tradizioni degli uomini annullano il comando di Dio - che è 
l'amore dell'uomo - e, pur con tutto il rispetto, rifiutale (cf. Mc 7,8-13).
Sii semplice come colomba e prudente come serpente (Mt 10, 16).
Sii semplice come un bambino quanto a malizia, non quanto a giudizio; in 
questo sii uomo maturo (1 Cor 14,20). E, quando credi di sapere, cerca anche 
di sapere come bisogna sapere, perché non ogni sapere edifica. La scienza da 
sola gonfia (1 Cor 8, 2); per questo fai la verità nella carità (Ef 4, 15).
Il Vangelo non parte mai da un ipotetico uomo ideale, come dovrebbe essere, 
per finire poi per tagliare la testa all'uomo reale, com'è. Parte invece 
sempre da un uomo negato, schiavo del male, della malattia e della morte - 
lebbroso, paralitico, sordo muto e cieco.
Prende in considerazione e ama l'uomo così com'è, senza mai identificarlo 
col suo male. Anzi, lo dissocia da esso, ponendolo come indebito, venuto da 
una causa esterna che diagnostica con cura.
E così è in grado di fare la terapia, prendendosi cura di lui, per guarirlo 
e restituirlo a se stesso.
I racconti di guarigione evangelici servono per farci conoscere questo 
procedimento, in modo che, riconoscendoci nel miracolato in questione, 
desideriamo, vogliamo e chiediamo anche noi il dono che è raccontato. 

 diverse e in modi molteplici.
L'artcolo è  interessante ma questa premessa è sbagliata. Il rischio 
dell'autoreferenza è proprio di ogni religione, grande, piccola o setta che 
sia.
Per il resto condivido.
Lo scopo di una religione cristiana, intesa come struttura, gerarchia e 
pratiche, è quella di essere lo strumento attraverso il quale l'individuo, 
ogni individuo, possa diventare indipendente dalla religione stessa.
Lo scopo di ogni religione cristiana dovrebbe essere quello di diventare 
inutile.
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IMe