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Titolo: La contestazione evangelica

La contestazione evangelica
Il problema
che si pone oggi al credente
non è più quello
di trovare punti di contatto
con un mondo
che lo attira con i suoi valori.
Oggi è il mondo che chiede aiuto!
C'è un bisogno urgente
di spiritualità, di sapienza,
di fede, di speranza!
Negli anni del concilio e del "'68" c'è stato come un gran vento di 
contestazione. Tutto cambiava. Il vecchio mondo, con le sue illusioni e le 
sue coercizioni, stava per lasciare il posto a un'età nuova. Valeva per il 
mondo, valeva anche per la chiesa. Che cosa rimane di quel periodo? Che 
evoluzione ha avuto quella contestazione? In questo testo Maurice Bellet, 
che quell'epoca l'ha vissuta, propone una sua lettura di quegli avvenimenti 
e di ciò che si è sviluppato a partire da essi. Una lettura personale e 
rigorosa, non sconfortante ma colma di fede e di speranza, capace di 
mostrare le prospettive nuove che si aprono oggi davanti alla chiesa.
In questo fascicolo pubblichiamo la traduzione dell'articolo La contestation 
évangélique, apparso in Études 4085 (2008). Maurice Bellet, presbitero, 
filosofo e teologo nato in Francia nel 1923, è stato docente di teologia 
pratica presso l'Institut catholique di Parigi. È autore di oltre quaranta 
volumi, tradotti in varie lingue..
http://tinyurl.com/5r6qqt
 

 evoluzione ha avuto quella contestazione? 
Le chitarre in chiesa?
Scusa, non ho resistito :)
Ciao
-- 
come to the dark side 
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Verissimo, ne approfittano quei movimenti che riescono a dare questa 
spiritualitï¿œ e soprattutto risposte, anche se in maniera a mio avviso 
discutibile.
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 discutibile.
Quoto 
Inoltre la discutibilita' delle maniere 
non puo' prescindere dalla discutibile 
qualita' delle risposte, le quali, a 
loro volta, ci portano a domandarci 
sulla *pienezza* dei valori a cui 
rispondono.


 rispondono.
sono solo problemi che sorgono in un contesto di paura e diffidenza. Tu 
ironizzavi sulle chitarre, ma se ben guardi, le chitarre sono l'unico 
contesto in cui si è lasciato "sfogare" quanto giustamente era rimarcato nel 
CVII.
D'altro canto la gerarchia che ha gestito il dopo concilio, era di 
formazione preconciliare <g>, quindi poco avvezza a pensare ad una chiesa 
con diverse membra. Molto più abituata ad una chiesa feudo con autoritarismo 
al psoto di autorità.
Lo si vede anche nella normale pastorale; io ho avuto la grazia di avere 
Martini come pastore che ha fatto un culo tanto sulla lectio divina e 
sull'ascolto della Parola, non è però la regola. Lo si vede anche dalal 
difficoltà media che si ha nel percepire il messaggio di B16, che fa della 
Parola il fulcro del suo apostolato.
y 

 Parola il fulcro del suo apostolato.
Trovo che oggi sia un compito "titanico" trasmettere 
correttamente l'incontro con il Vangelo, figuriamoci
se poi anche un eccellente teologo come BXVI trova 
degli "ostacoli". Forse e' come dici tu, sembra mancare
un "retroterra" spirituale, questo "vuoto" genera
un'urgenza, quasi un movimento scoordinato dello
spirito, e paradossalmente cio' si traduce in 
un'avversione verso la Chiesa.
Personalmente riconosco l'imprescindibile valore 
di un incontro personale con la Parola ed allo 
stesso tempo trovo che questo non puo' avvenire 
senza la guida di un pastore, senza la presenza 
della Chiesa. 
Ciao!!!
