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Titolo: Vangelo di oggi

"Da ciascuno a seconda delle sue possibilità, a ciascuno a seconda del suo 
bisogno" (K. Marx)
Matteo 20, 1-16 
tra parenti: Questo fa giustizia di tante teorie sul diverso grado di 
beatitudine nell'aldilà

 bisogno" (K. Marx)
Il padrone della vigna dà a tutti un denaro indipendentemente dalle ore
lavorate.... con chi ha lavorato meno il padrone si mostra buono, con chi
ha lavorato di più è "solo" giusto.
Saluti
-- 
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 ha lavorato di più è "solo" giusto.
Il padrone dà a tutti lo stesso compenso, non sta a sottilizzare sulla
quantità di forza lavoro erogata, consapevole che gli operai hanno comunque
bisogno diella paga per far fronte ai propri bisogni. Niente meritocrazia,
l'idea guida è che ciascuno ha diritto a vivere, per far questo lavora, ma
non c'è bisogno di ricattarlo per assicurarsi il suo servizio. In nuce, il
principio del "lvorare meno, lavorare tutti", che è di derivazione
evangelica. Anche il padrone è soddisfatto: il lavoro nella vigna alla fine
è stato fatto, impiegando tutta la forza lavoro disponibile. Se ha speso un
po' di piu', cio' è andato a vantaggio della comunità. un mirabile esempio
di ricchezza usata a fini sociali. 
-- 
Freedom's just another word for nothing left to lose
(Janis Joplin)
18/09/2005 13.24.45

 evangelica.
A proposito della parabola della Vigna:
13 Il deserto: sotto la sabbia troverai Dio - La morale di Dio - Dio salva 
tutti
La solitudine cui Giobbe è costretto assume metaforicamente i contorni 
dell'inflazionata ma efficace immagine del deserto. Il deserto in 
letteratura è il luogo dello spirito. Giobbe prende ad interrogare sé stesso 
soltanto quando conosce la sofferenza e la paura. Prima conduceva una vita 
normale, tutto sommato soddisfacente anche se limitata. Le circostanze della 
sua vita non lo spingevano all'automiglioramento, a coltivare sé stesso. 
Soffrire spinge a crescere, spinge a darsi una mossa. Quando Giobbe era 
felice non passava notti insonni ad interrogarsi sul senso della vita. 
Dormiva come un agnellino del suo gregge. E' quando conosce le tenebre del 
baratro che inizia per lui una fase di cambiamento oggettivamente positivo. 
"Chi non sa stare da solo non matura. Il branco dà l'etica del branco, 
un'etica diseducativa, che funziona solo nel branco. Ma il branco è 
inevitabilmente autodistruttivo, oltre a essere pericolosissimo per gli 
altri" (Aldo Busi).
Eccolo qui il bene di Dio: togliendoli certezze, ridicolizzando le sue 
concezioni, creando il deserto attorno a Giobbe, Dio gli permette di 
acquisire consapevolezza: piano piano matura una consapevolezza di sé 
stesso, della sua imperfezione intellettuale, della falsità e della 
limitatezza degli amici che credeva tali. A quel punto Giobbe conosce Dio. 
Dio è la conoscenza, è la spinta propulsiva verso l'evoluzione, è la 
metafisica che si fa beffe della dottrina. Giobbe alla fine si ritrova 
metaforicamente nudo, "nudo di madre" (Aldo Busi), nudo come mamma l'ha 
fatto, quindi ontologicamente vero, egli, finalmente, "è", è in grado, come 
l'oltre uomo di Nietzsche, di trovare il senso più pieno in tutte le cose, 
di conseguenza comprende la vera natura di Dio. "Io ti conoscevo per sentito 
dire, ma ora i miei occhi ti vedono" (42,5).
Dio non è, come Giobbe dichiara nei capitoli seguenti, un'appendice della 
mentalità umana: Dio non applica la legge degli uomini. Nel mondo vi sono 
ladri, sostiene Giobbe, assassini, persone inique, e Dio con chi se la 
prende? Con un innocente. Vale a dire con Giobbe. E' qui che Giobbe supera 
una concezione umanista della religione e abbraccia il mistero della 
metafisica. "Dio ciò che vuole fa", dice Giobbe. Egli si fa beffe dell'amico 
che lo rimprovera di "Non aver dato da bere all'assetato, aver rifiutato il 
pane all'affamato". Giobbe ricorda ai suoi amici che, fatti alla mano, in 
realtà Dio non punisce i malvagi, e che la "legge (o teologia) della 
retribuzione" (ovvero la concezione secondo la quale Dio ti premia quando 
sei buono, e ti punisce quando non lo sei) va considerata un'invenzione. Dio 
agisce in un'altra maniera. La sua giustizia è una giustizia profetica: come 
non pensare qui alla parabola di Cristo sugli uomini che lavorano nella 
vigna nel fresco della sera e che tuttavia ricevono la medesima ricompensa 
di chi ci ha sgobbato tutto il giorno e sotto la calura? Perché non dovrebbe 
essere così? Probabilmente nessuno merita niente agli occhi di Dio. Tutti 
sono imperfetti. Giobbe lo sa. Capisce che i suoi contemporanei amano fare a 
gara a sentirsi l'uno migliore dell'altro, in una spirale di narcisistica 
obbedienza, e si aspettano, invano, di essere retribuiti da Dio per la loro 
presunta rettitudine. Dio invece che fa? Per dimostrare che ai suoi occhi 
tutti sono uguali, punisce il più giusto tra loro.
Probabilmente è come nel protestantesimo: il meno peccatore tra gli uomini, 
agli occhi di Dio, rimane tale, e cioè peccatore: pertanto la salvezza non 
viene raggiunta per i propri meriti, ma per misericordia. E Dio salva tutti.

 evangelica.


Aguirre che si firma il Traditore, para que tú me oigas, mis palabras se
adelgazan a veces como las huellas de las gaviotas en las playas 
[cut]
Quando la lettera del Vangelo sconcerta, c'è sempre un commento di qualche
commentatore che riesce a consolare l'attonito lettore.
-- 
Freedom's just another word for nothing left to lose
(Janis Joplin)
18/09/2005 17.15.17

Father McKenzie ha scritto:


Giustizia liberale:
"A ciascuno il suo, secondo il suo merito"
Giustizia laburista:
"A ciacuno il suo, secondo il suo lavoro"
Giustizia socialista:
"A ciascuno il suo, secondo il suo bisogno"
Giustizia agli occhi di Dio, secondo la Parabola di oggi:
"A ciascuno il Mio, secondo il Mio Amore di Padre"


 o marxista che sia.
Certamente, si tratta di un modo radicalmente nuovo di vedere. Non ha molto
senso dire che il brano ribalti dottrine che sono non solo umane, ma nate
molti secoli dopo. Il punto è, semmai, vedere come tante istanze di
liberazione del lavoro siano ispirate alla visione evangelica. 
-- 
Freedom's just another word for nothing left to lose
(Janis Joplin)
20/09/2005 0.47.20

 ha scritto nel messaggio
news:1fyh9qrjhxp1.135pi1dzqevrv$.dlg@40tude.net...

ok, ma a me sembra che il brano ribalti ogni dottrina economica, capitalista
o marxista che sia.
y

 ha lavorato di più è "solo" giusto.
interessante indicazione, grazie.
Ma se leghiamo il tutto ad una dimensione personale, cioè, Dio ci chiama in
modo diverso ad ogni stagione della vita, come possiamo conciliare il tutto?
y

 modo diverso ad ogni stagione della vita, come possiamo conciliare il tutto?
Mah... anche se noi non riusciamo a comprendere del tutto la logica di
Dio, riusciamo però a capire dalla parabola che comunque Dio è paziente e
ci attende.
Se anche il "premio" finale è uguale per tutti, forse il fatto di rendersi
conto d'aver perso, parlo personalmente, tanti anni inseguendo dei
non-valori è già una punizione che compensa l'assenza di un ulteriore
premio per chi Cristo lo aveva accolto da subito nella propria vita e ne
ha tratto quindi vantaggio.


 liberazione del lavoro siano ispirate alla visione evangelica.
ma il lavoro non è un male. E' anche un memento di espressione del genio
umano. Era è divenuto il male, perchè l'uomo non è più soggetto, ma semplice
fattore di costo/ricavo.
A me non secca lavorare in più, se il più per le mie necessità basilari va
per chi non può lavorare e mantenersi. A me girano i coglioni che mi devo
fare un culo pazzasco per far fare più soldi a chi già ne ha e non gli frega
una mazza di reinvestire.
y.