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Titolo: il governante ideale

da "La discussione"
ROMA - Il politico ideale cerca ''l'integrità morale'' e la lotta ''contro
ogni forma di malvagità e di ingiustizia'', contro ogni ''compromesso con
il male'', cerca di estirpare in primo luogo dentro se stesso ''corruzione
e violenza'', ''egoismo e ingiustizia''. Giovanni Paolo II torna a
tracciare il ritratto dell'uomo politico ideale e per farlo trae
ispirazione dal salmo 100, un'invocazione del re Davide, per una
meditazione ''che dipinge il ritratto dell'uomo politico ideale, il cui
modello di vita dovrebbe essere l'agire divino nel governo del mondo''. Il
Pontefice ha parlato ieri durante l'udienza generale in piazza San Pietro
davanti ad oltre 20 mila fedeli. L'agire del politico, ha detto il Papa,
apparso in buona forma, è ''retto da una perfetta integrità morale e da un
energico impegno contro le ingiustizie''. Il testo del salmo ''viene ora
riproposto come programma di vita per il fedele che inizia il suo giorno
di lavoro e di relazione col prossimo''. Programma di 'amore e giustizia'
che si articola nelle due grandi linee morali della ''via
dell'innocenza'', ''orientata ad esaltare le scelte personali di vita,
fatte 'con cuore integrò, cioé con perfetta rettitudine di coscienza'' e
della lotta ''contro ogni forma di malvagità e di ingiustizia, così da
tener lontano dalla propria casa e dalle proprie scelte ogni perversione
dell'ordine morale''. E dunque, ha detto il Papa, c'é in primo luogo
l'impegno positivo della ''ricerca dell'innocenza'': ''la saggezza che
aiuta a ben comprendere e giudicare; l'innocenza che è purezza di cuore e
di vita; e, infine, l'integrità della coscienza che non tollera
compromessi col male''. E d'altra parte c'é l'impegno in ''negativo'', con
le doti ''più tipicamente pubbliche e sociali'' del rifiuto del male ''con
rigore e fermezza''. Ciò significava innanzitutto ''la lotta contro la
calunnia e la delazione segreta, un impegno basilare in una società di
tradizione orale, che attribuiva particolare rilievo alla funzione della
parola nelle relazioni interpersonali''. Poi ''si rigetta ogni arroganza e
superbia; si rifiuta la compagnia e il consiglio di chi procede sempre con
l'inganno e la menzogna''. Anche nella scelta dei suoi ''servitori'', cioé
dei suoi ''ministri'' egli ''vuol farsi circondare da gente integra e
rifiutare il contatto con 'chi agisce con inganno'''. Fino all'ultimo
versetto che ''é particolarmente energico'' e che con la minaccia dello
''sterminio degli empi'' da parte del re potrebbe persino ''creare
imbarazzo al lettore cristiano''. Ma il Papa puntualizza che è
''importante ricordarsi una cosa'': ''colui che parla così non è un
individuo qualsiasi, ma il re, supremo responsabile della giustizia nel
paese''. Il re dunque esprime con la minaccia dello sterminio ''il suo
implacabile impegno di lotta contro la criminalità, un impegno doveroso,
condiviso da tutti coloro che hanno responsabilità nella gestione della
cosa pubblica''. Papa Wojtyla ha precisato che non si parla di ''giustizia
fai da te'', poiché ''evidentemente questo compito di giustiziere non
spetta ad ogni cittadino''. Parlare nella vita personale di lotta contro
il male significa dunque ''estirpare ogni mattina dal proprio cuore e
dalla propria condotta la mala pianta della corruzione e della violenza,
della perversione e della malvagità, nonché ogni forma di egoismo e
d'ingiustizia''. E quella di ieri è stata un&#8217;udienza particolarmente
festosa ieri mattina, con moltissimi giovani, canti e cori e con
un&#8217;esecuzione di &#8216;Funiculì Funicolà&#8217; da parte di un
gruppo di cantori campani vestiti da Pulcinella che il Papa ha seguito
divertito e di buon umore. 
-- 
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Salmi, 100
1 Di Davide. Salmo.
Amore e giustizia voglio cantare,
voglio cantare inni a te, o Signore.
2 Agirò con saggezza nella via dell'innocenza:
quando verrai a me?
Camminerò con cuore integro,
dentro la mia casa.
3 Non sopporterò davanti ai miei occhi
azioni malvage;
detesto chi fa il male,
non mi sarà vicino.
4 Lontano da me il cuore perverso,
il malvagio non lo voglio conoscere.
5 Chi calunnia in segreto il suo prossimo
io lo farò perire;
chi ha occhi altezzosi e cuore superbo
non lo potrò sopportare.
6 I miei occhi sono rivolti ai fedeli del paese
perché restino a me vicino:
chi cammina per la via integra
sarà mio servitore.
7 Non abiterà nella mia casa,
chi agisce con inganno,
chi dice menzogne non starà alla mia presenza.
8 Sterminerò ogni mattino
tutti gli empi del paese,
per estirpare dalla città del Signore
quanti operano il male. 
-- 
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 quanti operano il male.
che letto da un integralista cristiano significa:
.....

 .....
Sfidando il pericolo di scrivere troppo e trasformare questo NG in una
chat, ti dò comunque una mia risposta (^__^ tanto domani parto e non 
scrivo per un po').
Visto che su icr mi accusano di essere stato ipnotizzato da Lev, ti cito
un suo pensiero:
"io sono responsabile di quello che scrivo, NON di quello che tu leggi".
Battute a parte (trovo certi atei peggiori dei talebani...), ho
riportato
il salmo per collegarmi implicitamente  a quanto avevo scritto prima.
Cioè: nella "visione" di Dio è imprescindibile anche la dimensione
dell'ira,
e della "violenza".
L'importante è che sia "esercitata" da chi rappresenta Dio in terra (sia
esso
il Re egizio o lo Stato) nell'amministrazione della giustizia.
Come è scritto nell'articolo, il salmo non autorizza la vendetta
privata: esso
è un canto di Davide (il Re per antonomasia, il rappresentante di Dio,
il
Messia-unto) verso il suo Dio.
E' metafora/simbolo della funzione regale e del rapporto con Dio.
L'ho citato solo perchè spesso ci si dimentica di questi fatti ...
Ciao,
Paolo


 > quanti operano il male.
L'interpretazione clever di questo brano e' spiegata dal Papa
nell'articolo che ho postato.
fb


 nell'articolo che ho postato.
il papa non è un integralista.