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Titolo: sfatata un'altra bufala

http://www.ilsussidiario.net/News/Esteri/2014/6/10/IRLANDA-Bambini-sepolti-in-una-fossa-comune-dalle-suore-una-invenzione/506420/
 
 


 
 
Ora ti cancello
perchï¿œ vuoi il pensiero unico: il tuo

 perch� vuoi il pensiero unico: il tuo
Allora il testo che segue non lo vuoi leggere?
Contento te, contenti tutti:
 
http://radiospada.org/2014/06/leggende-nere-la-verita-sulle-case-magdalene/
 
 
di Massimo Micaletti
In questi giorni si � diffusa in rete l'ennesima atroce bufala ai danni
della Chiesa cattolica: accanto ad un edificio un tempo destinato a casa di
accoglienza per ragazze madri gestita dalle Suore - le cosiddette "Case
Magdalene" sarebbe stata ritrovata una fossa comune contenente i corpi di
ottocento bimbi, alcuni di pochi giorni. Anche in Italia, solerti bloggaioli
hanno rimbalzato questa gratuita menzogna: un esempio � il pezzo che si pu�
leggere qui.
Ora, la diffamazione verso le Case Magdalene � refrain che periodicamente i
massmedia offrono, basti ricordare i film Magdeleine e Philomena; esistono
persino pagine Facebook dedicate a quste vicende e ne parlano come
"l'olocausto irlandese". Stavolta, per�, la bufala ha avuto vita breve e,
sono arrivate puntuali le smentite e le precisazioni[1] che hanno riportato
le cose al vero. L'idea delle Suore crudeli che fanno morire di fame i
bambini e li gettano in fosse comuni a centinaia pu� dunque trovar credito
giusto in qualche fan di Augias o in qualche nostalgico delle Feste
dell'Unit� dei primi anni Settanta.
La realt� storica � infatti ben diversa da quello che viene sovente
raccontato e che si pu� leggere anche nell'articolo poco sopra riportato.
Erano strutture assistenziali, del tutto in linea ed anzi sovente ben al di
sopra rispetto agli standard del tempo, non certo dunque un campo di
concentramento per peccatrici, come certa vulgata vuole indurre a credere.
Moltissimi irlandesi (mamme e bimbi) devono la vita alle Case Magdalene, che
li avviavano all'istruzione o al lavoro. L'occupazione che veniva
solitamente affidata alle donne assistite era quella di lavandaie, tanto ci�
� vero che questi luoghi erano pure indicate come "Magdalene Laundries",
Lavanderie della Maddalena. Le ospiti e gli ospiti delle Case Magdalene
vivevano dignitosamente, relativamente alle condizioni dell'epoca, come si
pu� apprendere dal pi� ampio studio finora pubblicato sul tema, il McAlesee
Report, un'indagine condotta dal Senatore indipendente Martin McAlesee per
ordine del Dipartimento della Giustizia irlandese[2] e pubblicata il 5
febbraio 2013[3], propriamente nota come "Report of the Inter-Developmental
Committee to establish the facts of State involvement with the Magdalene
Laundries".
La prima Casa Magdalene fu aperta in Inghilterra nel 1756; nove anni pi�
tardi ne apr� una in Irlanda, peraltro condotta da Suore protestanti e non
cattoliche. Peraltro, non si trattava di un fenomeno esclusivamente
irlandese o britannico: c'erano Laundries in altri stati europei, in
Nordamerica ed in Australia, gestite da cattolici, protestanti o personale
laico[4].
Allora perch� l'Irlanda � associata da sempre a queste realt�? Perch�
l'Irlanda � un Paese cattolico e fa buon gioco alla propaganda anticattolica
costruire un'immagine distorta e violenta di queste opere di carit� per
attaccare la Chiesa. Vi operavano le Suore della Carit�, le Sorelle della
Misericordia, le Suore del Buon Pastore e le Sorelle di Nostra Signora della
Carit�. Le Case Magdalene erano s� gestite dalle Suore, ma finanziate dai
Governi irlandese ed inglese che spesso restavano sordi alle richieste di
fondi - peraltro, erogati in entit� e frequenza discontinue - pur
continuando ad inviarvi madri bisognose. Le Congregazioni sopperivano di
tasca loro come potevano ma le spoliazioni anticattoliche degli ultimi
decenni dell'Ottocento, soprattutto in Italia dove tutte le Congregazioni
avevano la maggior parte dei beni, le avevano ridotte allo stremo e le
religiose - che vi prestavano servizio gratuitamente - si reggevano solo sui
proventi derivanti dalle attivit� di lavanderia e sartoria e sulle donazioni
dei benefattori. Ci� non impediva di realizzare anche grandi migliorie a
sole spese delle Suore: ad esempio, alla struttura St. Mary di Dublino fu
aggiunto un intero nuovo edificio, con macchinari moderni ed ampi spazi, con
le sole risorse delle religiose. Salvo l'intervento economico delle
Congregazioni.
Stando al rapporto, davvero sterminato e che supera di gran lunga per
dettaglio e metodo il precedente del 2009[5] cui fa riferimento Tempi.it nel
suo pezzo[6], in Irlanda dal 1922 al 1996 (anno della chiusura dell'ultima
Laundry operavano dieci Case: a Dublino, ma anche a Galway, Cork, New Ross,
Waterford, Limerich, Dun Laoghaire. In totale, esse hanno gestito quasi
15.000 "ammissioni", intendendo come tali le sole donne che vi venivano
accolte; se comprendiamo i bambini, il numero va di molto aumentato quanto
alle presenze; la cifra va per� sceverata delle "doppie ammissioni", ossia i
casi in cui una donna usciva dalla Casa per poi rientravi nuovamente. Al
netto delle doppie ammissioni e delle inevitabili lacune nei registri, il
rapporto McAlesee stima in oltre 11.000 le madri ospitate dalle strutture
tra il 1922 ed il 1996.
Va considerato che oltre il 17% delle donne vi entrava spontaneamente, senza
nessuna indicazione o pressione; vi erano poi i trasferimenti da altre Case
o da altre strutture delle Suore o dalle Parrocchie (in totale, circa il
25%) e gli ingressi su raccomandazione della famiglia di origine (11%). Per
venire all'accusa di "prigioni per peccatrici" che viene mossa a questi
istituti, va rilevato che solo il 9% subiva un ricovero coattivo e proveniva
da strutture detentive (8%, molte delle quali in regime di probation) o
psichiatriche (1%, il che demolisce pure l'immagine angosciante di "case
delle mamme folli" che pure certa cinematografia e certa letteratura hanno
contribuito a costruire).
Il periodo di permanenza nelle Laundries era di qualche settimana (il 35,6%
restava da meno di una a dodici settimane) mentre un altro 25% circa vi
rimaneva fino ad un anno; vi erano per� casi di ospiti alloggiate anche per
oltre dieci anni (7,7%). Un dato molto indicativo � che solo l'1,9% delle
ospiti scappava via dalle Case, mentre il 23% decideva di propria volont�
quando andare via ed oltre il 18% sceglieva addirittura di non lasciare pi�
la Laundry ma di restarvi a lavorare o come volontaria: questi numeri
provano che non si trattava certo di luoghi disumani, poich� chi voleva
andar via era libero di farlo ed oltre una su sei preferiva restarvi anche
alla fine del momento di bisogno. Rarissime le espulsioni: solo l'1%.
Aggiungiamo che color che sceglievano di andare via liberamente lo facevano
(mediamente) dopo 85 settimane, mentre quelle che facevano perdere le
proprie tracce fuggivano dopo 44 settimane: anche tali cifre dimostrano che
le Laundries non erano posti orrendi, altrimenti non si spiegherebbe come
mai chi decideva di andar via lo facesse dopo quasi due anni di permanenza.
Certamente molte delle ospiti erano liete di lasciarle perch� volevano
tornare ad avere una vita "libera", ma sovente erano anche preoccupate del
loro futuro e del fatto che in molti contesti l'essere stata in una Casa
Magdalene era un'onta che andava taciuta.
Le donne che entravano nelle Magdalene avevano et� media di 24 anni, ma
c'erano casi anche di donne molto anziane: non si trattava quindi di case
esclusivamente per madri reiette dalla societ�, ma pi� genericamente per
donne bisognose, certamente con logica priorit� per le donne incinte o con
figli piccoli. Numericamente, le ospiti tra i 15 ed i 30 anni erano oltre
l'82% del totale. Va per� precisato che l'et� media in entrata si �
abbassata dai 27 anni degli Anni 20 ai 20 degli Anni 70, per poi risalire ai
40 degli Anni 90. Si trattava perlopi� di orfane di uno od i entrambi i
genitori, il che pure lascia comprendere come le Laundriesnon fossero lager
dove venivano rinchiuse forzatamente giovani donne incinte di cui la societ�
bigotta provava vergogna, quanto case di accoglienza per orfane disagiate,
tanto di provenienza rurale che urbana.
Premesso che le condizioni di vita nei pubblici istituti dell'epoca,
soprattutto nei Paesi poveri quale era l'Irlanda, erano ben peggiori di
quelle delle Case Magdalene, come riferito peraltro dalle stesse ospiti,
scorriamo brevemente il Capitolo 19 del McAlesee Report, che parla appunto
di come si vivesse in queste strutture.
Esordisce, in proposito, il Rapporto "There has been very little direct
information in the public domain on this issue, principally because the
women concerned have generally either had no opportunity to share their
experiences, or have felt unable to do so due to a continuing fear of stigma
or judgement. Additionally, the Religious Orders which operated the Magdalen
Laundries have not made any public comment on the matter.
Consequently, this absence of direct information about the living and
working conditions within the Magdalen Laundries has been largely replaced
by historical (pre-State) experience and fictional writings or
representations. It is also likely that assumptions have been made regarding
these institutions based on the evidence of the grievous abuse suffered by
male and female children in Industrial and Reformatory Schools in Ireland
throughout the twentieth century.
The Committee, in the course of its work, met with a number of people who
had direct experience of the Magdalen Laundries - that is, some of the women
who lived and worked there, the Sisters of the Religious Orders who operated
the Laundries, and others closely associated or holding direct experience of
the operation of the Laundries". Si tratta quindi di informazioni di prima
mano, assunte direttamente da persone che vivevano e lavoravano nelle Case:
segnatamente, sono state ascoltate 118 donne, oltre ad ausiliari, operatori,
medici e personale di servizio.
Una sola delle donne ha dichiarato di essere stata soggetta ad abuso
sessuale, da parte di una ausiliaria: le ausiliarie, si badi bene, non erano
Suore, ma volontarie o ospiti delle Laundries che sceglievano di restarvi a
lavorare anche oltre il proprio periodo di bisogno. Peraltro, sottolinea il
dossier, molte di quelle donne hanno riferito di aver subito abusi sessuali
nelle famiglie di origine o in altre istituzioni con cui erano venute a
contatto, incluse le scuole ed i riformatori dai quali provenivano per
essere poi inviate alle Lavanderie.
Pure, la gran parte delle donne ha riferito di non aver mai subito violenze
fisiche nel loro soggiorno nelle Case ed anche quelle che ne hanno fatto
cenno hanno precisato che si trattava di punizioni ben pi� lievi rispetto
alle passate esperienze in riformatorio o nelle scuole industriali, ove
venivano picchiate anche con armi: hanno parlato di strattoni, colpetti con
la bacchetta, schiaffi non forti, per la maggior parte dei casi inflitti
dalle ausiliarie e non dalle Suore. Alcune hanno riferito che se non avevano
voglia di lavorare venivano obbligate a star sedute sulle scale in silenzio
e nulla pi�. Persino due rappresentanti di trentadue donne costituitesi in
associazione quali "vittime" delle Laundries hanno ammesso: "it is our
understanding that the severe physical brutality, including beatings and
sexual assault which was common place in other institutions, did not take
place in the Magdelene Laundries. We have in fact never been told of sexual
assault or brutal physical assault".Va detto che tutti i Medici
intervistati, che avevano operato nelle diverse Case per periodi pi� o meno
lunghi, parlano di ragazze e bambini in buone condizioni di salute, ben
nutrite, senza segni di maltrattamenti e serene, nonch� di ambulatori puliti
e ben attrezzati. Le buone condizioni fisiche e psicologiche delle donne e
dei piccoli vengono confermate anche dai diversi collaboratori intervistati.
Ora, giusto per riallacciarci alla menzogna che ha dato spunto per questo
breve studio, ossia alla fola della fossa comune con 800 corpi, possiamo
focalizzarci un momento sui dati ufficiali relativi alle morti verificatesi
nelle Magdalene e censite dal McAlesee Report. Orbene, dall'inchiesta,
precisamente dal capitolo 16 del dossier, emerge che dal 1922 al 1996 si
sono verificati 879 decessi: 879 su oltre 11.000 ospiti in dieci Case. Gi�
questo dato dovrebbe essere sufficiente a chiarire le proporzioni della
bufala che corre indisturbata in rete e pure su quotidiani nazionali[7], che
ritiene che in una sola struttura, per giunta operativa solo fino a met�
Anni 60, siano morti 800 tra donne e bambini. Peraltro, neppure la
circostanza della fossa comune � plausibile, in quanto le procedure per
censire gli ingressi, le morti e le sepolture erano minuziose e regolate
dalla legge onde era impossibile che una ospite o un bambino "sparissero".
Su un piano di violenza psicologica, invece, sebbene la maggioranza delle
donne escluda tale profilo, alcune riferiscono di abusi e comportamenti
dominanti, anche in questo caso soprattutto da parte delle ausiliarie ma
talvolta anche delle Suore che facevano pesare loro la cattiva condotta o i
trascorsi immorali. C'erano poi le punizioni non corporali che potevano
essere il divieto di scrivere a casa per un certo tempo, oppure l'isolamento
per due o tre giorni, pi� raramente la privazione di un pasto ed altri
episodi pi� avvilenti. Molte donne hanno parlato di disagio psicologico non
per maltrattamenti, ma perch� non sapevano per quale ragione le istituzioni
(scuola, pubbliche assistenze, Parrocchie) le avessero inviate alle
Laundries e temevano che non ne sarebbero uscite pi�.
Si osservi che pure il Rapporto Ryan, del 2009, con un campione decisamente
ristretto, meno approfondito e dagli esiti pi� duri verso le Case Magdalene,
conclude che non ha avuto luogo alcun serio abuso sulle ragazze ospitate. Il
Ryan Report, segnatamente esamina il tema della violenza sotto quattro
profili: fisico, sessuale, di abbandono ed emotivo. Ebbene, esso segnala
isolati casi di "calci" quanto alla violenza fisica; "baci rubati" o "parole
volgari" quanto all'abuso sessuale; "scarso riscaldamento" quando
all'abbandono; "mancanza di affettivit�" quanto alla violenza emotiva. Si
tratta certo di comportamenti censurabili, ma solo con riferimento
all'attuale sensibilit�; ai tempi erano condotte accettabili e molto meno
gravi di quelle che si verificavano negli istituti di correzione pubblici e
nelle scuole industriali. Quei documenti che hanno fatto riferimento al
dossier Ryan per condannare le Magdalene[8], quindi, ne danno una
interpretazione distorta tendenziosa, che non rende onore al vero e calunnia
la Chiesa e le religiose che hanno dato la vita alle ragazze ospitate.
Tornando al tema della violenza, pure il mito del taglio dei capelli crolla:
solo una delle 118 donne ha dichiarato che le fu rasata a zero la chioma, e
non per punizione ma per le cimici; altre tre hanno riferito di taglio di
capelli per punizione, ma non a zero.
Le ragazze potevano scrivere a casa - sebbene tutte dichiarino che la
corrispondenza inviata e ricevuta veniva aperta - e potevano ricevere
visite, sotto la sorveglianza delle Suore o delle ausiliarie, anche se la
visita era di un familiare (non dimentichiamo che spesso i loro problemi
derivavano proprio dalle famiglie di origine).
Le condizioni di lavoro erano improntate alla pi� rigida disciplina: le
lavandaie non potevano parlare tra loro mentre pulivano i panni e dovevano
chiedere permesso per andare in bagno. Avevano tuttavia delle pause
giornaliere e potevano anche essere lasciate a riposo per giorni se si
mostravano particolarmente affaticate. Mentre lavoravano, alcune religiose o
ausiliarie si occupavano dei bambini. Le ragazze non si limitavano a lavare
i panni, ma li rammendavano o realizzavano nuovi capi, specie per bambini:
questo dava loro l'opportunit� di imparare un mestiere che gli tornava poi
utile una volta lasciata la Casa. In molti casi le donne hanno riferito che
le Suore lavoravano assieme a loro, negli stessi ambienti caldi ed umidi, e
non si limitavano a sorvegliarle. Gli orari erano dalle 9 alle 12 e dalle 13
alle 17, dal Luned� al Sabato. Gi� dal 1907, le Lavanderie erano
regolarmente ispezionate dai pubblici ufficiali esattamente come quelle
gestite da privati ed enti non religiosi, anche prima che in Irlanda fosse
adottato il Factories Act: nessuna delle numerose ispezioni effettuate nelle
dieci Case ha rilevato gravi irregolarit� ed � riportato il caso di un solo
incidente sul lavoro (si trattava, del resto, di mansioni certamente non
pericolose).
Nelle Case c'erano anche momenti di svago: si poteva ascoltare la radio,
anche durante il lavoro, in certi istituti, e le ragazze erano libere nelle
pause di lavorare a maglia, leggere, cantare, dipingere, disegnare; insomma,
tutti i passatempi tipici delle donne dell'epoca. Fuori dagli orari di
lavoro, le donne non indossavano un uniforme ma vestiti diversi tra loro e
di colori allegri che venivano forniti dalla struttura.
Come abbiamo potuto constatare, lo studio pi� vasto, metodico ed
approfondito sul tema delle Magdalene Laundries ha del tutto demolito la
leggenda nera creata attorno a queste comunit� di recupero ante
litteramdalla solita e becera propaganda anticattolica. Film come "Magdalen"
sono quindi concentrati di falsit�, girati da registi come Peter Mullan -
autore e regista, appunto, di "Magdalen" - che dichiara tranquillamente ed
apertis verbis di odiare la Chiesa cattolica; cos� come concentrati di
falsit� sono articoli della risma e dei toni di quello che ho riportato
all'inizio.
Questa violenza, questa sfrontata violenza al vero al solo fine di colpire
al Chiesa non ci deve meravigliare. Cristo stesso ci ha detto "Beati voi
quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e mentendo diranno ogni sorta di
male contro di voi per causa mia"[9]: non ha detto "se", ma "quando". Dunque
come cattolici non dobbiamo sorprenderci della calunnia ma star pronti a
smentirla.
 
 
 
 
[1]    Cfr.
http://www.tempi.it/gli-800-orfani-fossa-comune-irlanda-orrore-bufale-in-chiave-anticattolica-giornali#.U5djrfl_srk
 
oppure
http://www.ilsussidiario.net/News/Esteri/2014/6/10/IRLANDA-Bambini-sepolti-in-una-fossa-comune-dalle-suore-una-invenzione/506420/
 
[2]    
http://www.justice.ie/en/JELR/Pages/MagdalenRpt2013
 
[3]
http://www.justice.ie/en/JELR/2013Magdalen-Introduction%20by%20the%20Independent%20Chair%20(PDF%20-%2082KB).pdf/Files/2013Magdalen-Introduction%20by%20the%20Independent%20Chair%20(PDF%20-%2082KB).pdf
 
[4]    Cfr. 
http://www.catholicleague.org/myths-of-the-Magdalen-laundries/
 
[5]    Si tratta del Ryan
Report,
http://www.dcya.gov.ie/documents/publications/implementation_plan_from_ryan_commission_report.pdf
 
[6]
http://www.tempi.it/gli-800-orfani-fossa-comune-irlanda-orrore-bufale-in-chiave-anticattolica-giornali#.U5djrfl_srk
 
[7]    Ad
esempio,
http://www.ilmessaggero.it/PRIMOPIANO/ESTERI/irlanda_fossa_comune_bambini_suore/notizie/724427.shtml
 
[[8]    Ad esempio il documento 2012 dell'associazione "Justice for
Magdalenes" il cui testo � reperibile all'URL
http://www.magdalenelaundries.com/Magdalene_Laundries_state_interaction_section_Final.pdfBasti
 
considerare che esso esordisce dicendo: "The Irish State has accepted that
there was abuse in the Magdalene Laundries. The abuse is documented in the
report published in 2009 by the Commission established by the State to
inquire into child abuse ("the Ryan Report") - and the abuse is also fully
borne out by the survivor testimonies which JFM has collected. Both the Ryan
Report and the testimonies recount that the women's labour in the Magdalene
Laundries was forced and wholly unpaid, working conditions were harsh and
the women were completely deprived of their liberty and suffered both
physical and emotional abuse", con una palese forzatura della lettera e del
senso del Ryan Report.
[9]    Mt 5, 11
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Dici? Tanto per restare in argomento, mai sentito parlare dei campi di 
sterminio croati gestiti da preti cattolici?
Con questo non voglio dire che i Cattolici come tali siano tutti 
colpevoli, ma che, anzi, eminenti voci si levarono per condannare quello 
stato di cose.
In conclusione nessuna parte (presa come insieme) ï¿œ mai tutta colpevole 
o tutta innocente, nemmeno la tua.
Leonardo
 
 
-- 
Non sono su facebook
Se anche tu vuoi cancellarti
http://www.giardiniblog.com/come-cancellarsi-da-facebook-eliminare-account/
 

 perchï¿œ vuoi il pensiero unico: il tuo
 
non cancellarlo, ï¿œ quello che vorrebbe, essere l'unico che posta la Veritï¿œ.


 Dici? Tanto per restare in argomento, mai sentito parlare dei campi di
 sterminio croati gestiti da preti cattolici?
a) ti sembra in argomento? A me non tanto. Pi� o meno come il teorema di
Pitagora � in argomento con con un corso di cucina. Le teglie sono quadrate.
In altri termini mi sembra un'emulazione del "Miles GLORIOUS", cambiata di
segno. "A Rodi ne facevo di salti in lato".oVVERO: "S�, magari
quell'istituzione IRLANDESE � stata diffamata e criticata a torto, ed �
vittima di una leggenda costruita ad arte, mischiando esagerazioni e mere
bugie.  Per�, a Rodi, emh.pardon. IN CROAZIA i preti gestivano campi"   ;
b) nei termini in cui ti esprimi, confesso, no. Chieder� lumi al cappellano
di UNA VOCE Croazia. Al contrario, ho letto spesso, anche in questo NG,
degli attacchi (anch'essi costruiti mischiando esagerazioni e mere bugie)
alla nobile figura di Mons. Stepinac. Anch'Egli, come J�zsef Mindszenty
 martirizzato due volte: dai comunisti e dal Vaticano.    ;
 
 


 
Ti consiglio di chiedere lumi a piï¿œ fonti e soprattutto che siano 
indipendenti.
