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Titolo: [LONG] NIGERIA - divisi dalla fede

PIERRE CHERRUAU, ALTERNATIVES INTERNATIONALES. 
[Versione italiana citata senza scopo di lucro dalla rivista
"Internazionale"]
NIGERIA
Divisi dalla fede
Dopo l'adozione della legge islamica in undici stati del nord, in Nigeria si
sono moltiplicati gli scontri tra cristiani e musulmani. Ora, con
l'avvicinarsi delle elezioni presidenziali, si temono nuove violenze
"E' ASSURDO. SE BEVO UNA BIRRA DI FRONTE A CASA MIA, VA TUTTO BENE. 
Ma basta che attraversi la strada per commettere un'infrazione, perché sono
passato in un quartiere dove c'è la sharia, la legge islamica. Spesso la
gente non sa con certezza in che tipo di zona si trova, non sa più come
comportarsi", spiega Emeka. Commerciante originario del sud della Nigeria,
vive da molti anni a Kaduna, la capitale economica del nord. Emeka abita nei
quartieri sud della città, a maggioranza cristiana, e lavora in quelli nord,
a maggioranza musulmana.
A poche centinaia di metri dal suo chiosco di bevande, che si trova nel
quartiere Maiali G.R.A. si ergono i muri carbonizzati della sede del giornale
ThisDay. "Qui sono cominciati gli scontri tra cristiani e musulmani", spiega
Emeka, "quando un centinaio di manifestanti hanno dato fuoco alla redazione
del giornale. Poi tutto è avvenuto velocemente.
Già il giorno successivo i musulmani davano la caccia ai cristiani nei
quartieri nord e i cristiani ai musulmani nei quartieri sud". Alla fine di
novembre 2002, per tre giorni, gli scontri violenti tra cristiani e musulmani
hanno fatto più di 250 morti a Kaduna. Erano cominciati all'indomani di una
manifestazione contro un articolo pubblicato 1116 novembre da ThisDay che era
favorevole allo svolgimento del concorso di Miss mondo in Nigeria, contestato
dai musulmani. Un'autrice, Isioma Daniel, suggeriva che il profeta Maometto
avrebbe potuto prendere come sposa una delle candidate al concorso di
bellezza.
"Ufficialmente gli scontri hanno fatto circa 250 morti, ma ci sono state
molte più vittime. Un prete di settant'anni èstato picchiato a morte, decine
di chiese e di moschee sono state incendiate. Questa città non potrà più
ritornare alla pace civile. I cristiani sono stati cacciati dai quartieri
nord ei musulmani dai quartieri sud, gli estremisti delle due parti hanno
proceduto a una pulizia etnica. I rivoltosi avevano fucili d'assalto. Erano
armati molto meglio della polizia. Solo l'esercito poteva tenergli testa.
Questa volta i cristiani hanno capito che dovranno partire", dice Tunde, un
cristiano, professore di francese a Kaduna.
DUE PICCIONI CON UNA FAVA
Tunde sottolinea che i più violenti "sono giovani diseredati, che in cambio
di qualche naira (la moneta nigeriana) sono di-sposti ad appiccare incendi e
a uccidere. Tra l'altro quelli che se la prendono con i bar dei cristiani non
distruggono l'alcol. Preferiscono consumarlo. In ogni modo si tratta di
depredare più che di punire. E siccome la maggior parte delle attività
commerciali sono tenute da cristiani, questo permette di prendere due
piccioni con una fava".
Già nel 2000, con l'introduzione della sharia, nello stato di Kaduna erano
scoppiati degli scontri tra cristiani e musulmani. Il bilancio ufficiale era
stato di duemila morti. Ma secondo molti osservatori il numero delle vittime
è stato di gran lunga superiore. I cristiani, che rappresentano la metà dei
quattro milioni di abitanti di Kaduna, non volevano vivere sotto un regime
simile a quello imposto nello Zamfara nel gennaio del 2000,11 primo stato
della federazione nigeriana ad adottare la legge islamica. Dall'entrata in
vigore della sbaria è vietata la promiscuità nei mezzi pubblici; le sale
cinematografiche, la prostituzione, il consumo di alcol e la musica, non
hanno più diritto di cittadinanza.
Ufficialmente la sharia non è applicata ai cristiani, ma quei pochi che
continuano a vivere nello Zamfara si lamentano di essere vittime di violenze.
In questo stato del nord la maggior parte delle donne porta ormai il velo,
gli uomini si fanno crescere la barba. Il governatore ha dichiarato che
avrebbe firmato contratti solo con imprese dirette da musulmani. Le poche
donne cristiane che cercano di indossare ancora i pantaloni sono insultate e
prese a sassate dai ragazzi. La federazione nigeriana è composta da
trentasei stati: dopo lo Zamfara, altri un-dici stati del nord hanno
instaurato la sharia. Dopo gli scontri del 2000, i cristiani di Kaduna hanno
ottenuto che la legge islamica non venisse applicata in tutti i quartieri
della città. I bar dove si servono bevande alcoliche sono autorizzati nei
quartieri cristiani e all'interno delle caserme.
Anche se gli scontri del 2002 hanno fatto meno vittime di quelli di due anni
fa, avranno indubbiamente un impatto psicologico di gran lunga superiore:
danno la sensazione che la violenza possa riesplodere in qualsiasi momento.
Molti cristiani hanno deciso di lasciare per sempre la città. Gli hanno fatto
capire che qui non sono a casa loro", dichiara un imprenditore occidentale,
secondo cui migliaia di persone hanno già lasciato la città.
Gli stessi uomini politici sembrano incapaci di ristabilire un clima di
fiducia. Il governatore dello stato di Kaduna, Ahmed Makarfi, è considerato
un musulmano moderato. Appoggia il presidente
Olusegun Obasanjo, un cristiano battista originario del sud, che si
ricandiderà alle elezioni presidenziali del prossimo aprile. Makarfi si è
opposto per molto tempo all'introduzione della sliaria a Kaduna perché era
consapevole del suo carattere esplosivo in una città dove i cristiani sono
circa la metà della popolazione. Ma quando è entrata in vigore in tutti gli
stati a maggioranza musulmana, è diventato difficile continuare a
respingerla. I suoi oppositori politici l'accusavano di non essere un "buon
musulmano".
I NEMICI IBASANJS
Molti osservatori sostengono che gli scontri di novembre miravano anche a
destabiizzare politicamente un governo giudicato "troppo tollerante con i
cristiani".
Alcuni oppositori di Makarfi hanno finanziato i rivoltosi. Hanno dato del
denaro ai piccoli delinquenti che hanno incendiato le chiese o ucciso i
preti. vogliono dimostrare che il governo non è capace di assicurare la pace
e mettere in difficoltà il presidente Obasanjo alla vigilia delle elezioni
presidenziali", afferma Mohammed, un alto funzionario musulmano di Kaduna.
Una tesi condivisa dal governatore Makarfi. In un discorso alla radio di
stato, ha affermato che un soldato musulmano era stato arrestato mentre
tentava di dare fuoco a una moschea.
Solo l'instaurazione del coprifuoco e il controllo della città da parte
dell'esercito hanno permesso di mettere fine alle violenze dopo tre giorni di
scontri. Ma anche dopo l'abolizione del coprifuoco, Kaduna ha mantenuto
l'aspetto di una città in stato di assedio. Un blindato staziona davanti
all'ingresso della fabbrica di birra Kronenburg, i militari ne assicurano
permanentemente la protezione. Dall'introduzione della sharia la sua
esistenza sembra una provocazione ai molti sostenitori della legge islamica.
Consapevole della sua vulnerabilità, la Kronenburg, una delle più importanti
fabbriche di birra del paese, moltiplica gli impianti nel sud, dove gli
investimenti crescono. La fabbrica della Peugeot, l'unico stabilimento
automobilistico della Nigeria, funziona al minimo, e qualcuno si chiede se
non sia caso di chiuderlo. "Molte imprese straniere e nigeriane si preparano
a lasciare Kaduna. Pensano che l'economia della regione è in declino dopo
l'introduzione della sharia e con il moltiplicarsi dei conflitti religiosi ed
etnici", osserva un imprenditore europeo.
La capitale del nord è tanto piu minacciata dal declino economico in quanto i
dirigenti nigeriani avevano incoraggiato con forza gli investimenti. Fino
all'elezione di Olusegun Obasanjo, nel febbraio 1999, la Nigeria era quasi
sempre stata governata da militari e da uomini politici originari del nord.
Con l'arrivo al potere di un presidente yoruba, etnia maggioritaria nel
sudovest, i fondi dello stato federale hanno smesso di alimentare l'economia
della parte settentrionale del paese. Di qui l'ostentata nostalgia dei
musulmani del nord per il regime di Sani Abacha (1993-1998), in particolare a
Kano, dove viveva la famiglia del dittatore che ha governato con pugno di
ferro il paese più popolato dell'Africa.
"La partenza dei cristiani fa andare a
rilento l'economia. Per esempio tutti i venditori di pezzi di ricambio delle
automobili sono di etnia ibo. Se fuggono èdavvero un problema", lamenta
Ibrahima, un ingegnere musulmano di Kaduna.
RAGAZZE IN JEANS
Anche gli Youth Corps, i giovani nigeriani (ragazzi e ragazze) che svolgono
il loro servizio civile lontani dalla regione di origine, non credono più al
simbolo di unità federale che incarnano. 'Perché sono costretto a svolgere il
mio servizio nel nord mentre sono originario del sud?
In una regione dove si applica la sharia metto a rischio la mia vita.
Ufficialmente la legge islamica si applica solo ai musulmani, ma la gente
lapida o insulta le ragazze cristiane che portano ijeans. Dobbiamo
"scortarle", spiega Pius, uno
studente d'inglese che effettua il suo servizio nello stato di Zamfara.
I cristiani in fuga si sono stabiliti nella Middie Belt, aJos (capitale dello
stato del Plateau) o ad Abuja, la capitale federale che si trova al centro
del paese. La maggior parte di quelli che sono fuggiti non sono tornati nelle
regioni d'origine. "Un ibo che vende televisori o pezzi di ricambio di
automobili non ha nessuna possibilità di gnadagnare nella sua regione (l'ex
Biafra), perché si troverà di fronte centinaia di concorrenti con la loro
clientela. Andrà piuttosto verso sud e si fermerà strada facendo nel centro
del paese", dice un commerciante ibo.
Anche nel nord molti musulmani si preoccupano della crescita
dell'intolleranza religiosa. "Sono contro l'applicazione della sbaria, divide
il paese e porta al declino economico del nord. Ma non posso dirlo
apertamente, altrimenti verrò accusato di essere un cattivo musulmano" dice
un intellettuale di Kano, che vuole restare anonimo.
CRITICHE SOTTOVOCE
Alcuni abitanti del nord della Nigeria osservano che i governi si servono
della sharia per mettere il bavaglio ai loro oppositori. Un giornalista
musulmano dello stato di Zamfara è furioso per gli attentati alla libertà di
espressione 'Non appena qualcuno denuncia la corruzione o la cattiva
amministrazione viene accusato di essere contro la sharia, di essere un
cattivo musulmano. E il dibattito èchiuso".
Altri musulmani osservano che la sharia non è così egnalitaria come i suoi
promotori pretendono. Il governatore di Zamfara sosteneva che la legge
islamica avrebbe permesso di porre fine a una "giustizia di classe". In
Nigeria la corruzione del sistema giudiziario è tale che i poveri raramente
riescono ad avere un processo equo: il più delle volte il giudice darà
ragione al più ricco. Shehu Maishanu, un capo religioso responsabile
dell'introduzione della sharia nello stato di Zamfara, afferma che la legge
islamica permette di ristabilire "l'uguaglianza di trattamento tra ricchi e
poveri" perché i leader religiosi "resistono alla corruzione".
Mohammed, funzionario del ministero dell'informazione dello stato di Zamfara,
non è d'accordo: "Sono sempre i poveri, gli abitanti dei villaggi e gli
analfabeti che vengono condannati all'amputazione, spesso per poco o niente.
Un minorenne è appena stato condannato per essere entrato nella casa di
qualcuno per vedere la televisione. Ma i ricchi continuano a rubare milioni
nella più totale impunità", continua.
Altra promessa degli apostoli della legge islamica: aumentare la sicurezza.
Ma la criminalità non è affatto diminuita nelle grandi città del nord. Al
contrario. A Kaduna si nota una recrudescenza delle aggressioni a mano
armata. "Tutti gli stranieri che conosco nella città sono stati aggrediti
almeno una volta nel corso degli ultimi mesi. La violenza ha raggiunto un
tale livello che il coprifuoco durante gli scontri è sembrato una
benedizione. Per alcune settimane ci siamo detti che gli attacchi alle nostre
case sarebbero finiti", racconta un francese che abita da quasi dieci anni
nel nord della Nigeria.
"Il governo federale è incapace di far rispettare la costituzione che afferma
che la Nigeria è uno stato laico. Dove sono i benefici della democrazia?
Tanto vale avere un regime militare... Quelli almeno sarebbero capaci di
porre fine alla sharia. Il presidente Obasanjo credeva che sarebbe finita da
sé. È possibile, ma prima ucciderà la Nigeria", commenta padre Linus Awuhe,
presidente
della Christian association of Nigeria (Can) nello Zamfara. Ardente difensore
dello stato di diritto, quest'intellettuale cattolico aveva riposto grandi
speranze nella transizione cominciata con l'elezione di Olusegnn Obasanjo nel
febbraio del 1999.
LE PROSSIME ELEZIONI
Il dibattito religioso occupa ancora più spazio con l'avvicinarsi
dell'elezione presidenziale di aprile 2003. Già privato del potere economico,
il nord musulmano vedrebbe di cattivo occhio la rielezione di Obasanjo:
sarebbe il simbolo della definitiva marginalizzazione politica del nord.
Adottata alcuni mesi dopo l'elezione di Obasanjo, la sharia è apparsa presto
come il miglior modo di farsi sentire per il nord. "Non governeremo più, ma
conserveremo una grande capacità di nuocere. Dovranno ascoltarci e tener
conto dei nostri interessi, altrimenti saremo capaci di distruggere il
paese", dice Shehu Maishanu, leader religioso dello
Zamfara. In questo stato più che altrove, la sharia ha restituito l'orgoglio
a una regione diseredata.
"Il nostro stato esiste solo da qualche anno. Siamo una delle zone più povere
della Nigeria. E ad esso grazie alla sbaria il mondo intero ha sentito
parlare di noi", afferma un alto funzionario dello stato di Zamfara. "I
musulmani ricchi, e anche i sauditi, ci sostengono finanziariamente. Grazie a
loro, il governatore Sani può regalare migliaia di moto nuove ai suoi
elettori, proprio prima di rimettere in gioco il suo posto nel 2003. Questo
ci permette di avere denaro per uscire dal sottosviluppo e dall'anonimato.
Prima della sharia chi si interessava a noi?". 
 
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Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

sono moltiplicati gli scontri tra cristiani e musulmani.
Leggendo queste ed altre notizie, rinnovo quell'apprezzamento (espresso anche
in tempi non sospetti, cioè quando ancora non avevo cominciato il mio
satanico <g> utilizzo delle parole del Papa e di tanti cattolici contro
questa guerra) per la cura con cui la Chiesa Cattolica tenta di evitare che
le tensioni e gli scontri con il mondo islamico (o meglio con parte di esso)
si trasformino in guerra di "religione".
Ma voglio fare una domanda ai cristiani del NG, in chiave di "realpolitik",
od almeno di politica *possibile* (cioè mettendo da parte intervento divino,
preghiera eccetera): cosa fareste se vi trovaste *voi* in una situazione del
genere? 
Non nella situazione del volontario o dell'osservatore internazionale, ma se
fosse il *vostro* quartiere, la *vostra* vita, e quella dei *vostri* figli ad
essere in pericolo?
Come tentereste di gestire la vostra vita ed i rapporti col "nemico"?
Che obiettivo politico vi dareste per la pacificazione? Intervento ONU o
comunque della comunità internazionale? altro ancora? e se qualcuno,
cristiano, magari colpito negli affetti più profondi, o nella sua casa, si è
armato a sua volta ed uccide a sua volta, magari solo per autodifesa, vi
sentireste di condannarlo?
E' possibile bloccare una spirale del genere, senza cadere nella violenza a
propria volta, ma senza rinunciare nemmeno all'elementare diritto alla vita
delle vittime? E senza essere "eroi" della nonviolenza?
Mi sono posto queste domande a mia volta, prima di farle a voi. E non sono
retoriche, non ho trovato risposte. Ad esempio io non amo la violenza, e ne
rifuggo sin quando possibile, ma so per esperienza personale che anche se
posso riuscire a restar fermo e a lasciarmi picchiare se picchiano me, non ne
sono capace se picchiano qualcuno che mi è vicino... e credo che in una
situazione del genere forse un kalashnikov lo impugnerei anch'io...
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