Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: L'autorità della Bibbia alla base della fede evangelica

Al centro della fede evangelicale c'è l'autorità della Scrittura
riconosciuta e assunta come referenza fondativa. Essa è la rivelazione
scritta di Dio Padre, Figlio e Spirito Santo. Come Cristo è Dio e uomo nel
medesimo tempo così la Scrittura è in modo indivisibile, Parola di Dio in
linguaggio umano. La Scrittura va dunque confessata come Parola di Dio, e
non lo diventa in un particolare momento. La sua autorità è quella di Dio
stesso. Essa si fonda infatti sull'iniziativa di Dio stesso di rivelarsi
senza alienarsi e come tale impone un atteggiamento previo al di là
dell'esperienza religiosa, pure notevole, degli uomini. La sua sufficienza
libera dalla relatività e rimanda ad una verità indubitabile e oggettiva di
cui è garante Dio stesso.
      Questa concezione respinge una fede dominata dalle opinioni del
momento, o nutrita dall'ideologia che suppone una limitazione di Dio nella
rivelazione a causa della finitudine dei mezzi umani. Infatti, una fede che
si pone come istanza autonoma rispetto alla Scrittura, rischia di essere
costantemente dipendente dal soggettivismo e dal fideismo del proprio tempo
perdendo la radicalità dell'aggancio al Sola Scriptura della rivelazione
biblica.
La posizione evangelicale corrisponde a quella dei Padri e dei
Riformatori. Anch'essi ritenevano che la Scrittura avesse piena autorità,
fosse totalmente ispirata da Dio e perfettamente chiara come testimonianza
che Dio rende di se stesso. Essendo la norma scritta suprema, ogni coscienza
è legata a Dio e l'autorità della chiesa è subordinata a quella della
Scrittura. Il carattere plenario dell'ispirazione impedisce un'ipotetica
distinzione tra ciò che sarebbe ispirato da Dio e ciò che invece sarebbe
semplicemente umano.
 Questa concezione esclude l'ipotesi che si debba considerare la
Scrittura come una semplice «testimonianza»umana dell'esperienza della
rivelazione. Significa altresì che è illecito sottoporre la Scrittura al
lavoro della critica biblica per spogliare il testo da quelle che si
ritengono inutili incrostazioni del tempo in cui le Scritture furono
redatte.
 La fede evangelicale riconosce nell'autopresentazione della
Scrittura le condizioni per l'interpretazione stessa. Il fatto che essa si
presenti come divina e umana detterà i criteri per la sua interpretazione
(Scriptura sui ipsius interpres). Si eviterà quindi di assumere criteri
esterni ad essa. La Scrittura rappresenta infatti un processo storico
complessivo in cui Dio e la storia sono profondamente intrecciati ed
evidenzia il carattere progressivo della rivelazione.
                  Questa concezione respinge la tentazione di fare una
lettura tendenzialmente storicizzante della Scrittura, o se si vuole
storico-critica, che sulla base di presunte acquisizioni sostiene il
superamento di certe concezioni troppo elementari e una pluralità di
posizioni tra loro incompatibili all'interno stesso della Scrittura.
 L'interprete evangelicale accetta il travaglio connesso al
riconoscimento dell'autorità della Scrittura, cercando di studiarla ed
ubbidirle, senza cercare rifugio in altri tipi di "garanzia". Lo Spirito
Santo che ha ispirato gli autori biblici è anche all'opera per suscitare la
fede nel suo messaggio e farne comprendere il senso. Cercherà dunque di
rispettare i generi letterari senza imporre al testo le proprie chiavi
interpretative, siano esse letterali, simboliche o altro e si farà guidare
dalla Scrittura stessa secondo l'analogia della fede.
      Questa concezione respinge il tentativo d'assumere e fidarsi della
capacità critica umana. Malgrado l'apparente rischio, il primato
riconosciuto alla ragione anziché alla Scrittura come fanno gli evangelici,
è una specie di garanzia rispetto alle condizioni di credibilità diffuse; un
modo sofisticato per garantirsi davanti alla lotta col dubbio della ricerca
e dell'ubbidienza.
       [4] Ciò che Dio dice corrisponde a ciò che la Scrittura dice (cfr At
4,25 // Sal 2,1; Eb3,7 // Sal 95,7-9); ciò che la Scrittura dice corrisponde
a ciò che Dio dice (Rm 9,17 // Es 9,16; Gal 3,8 //Gen 12,8;18).
 L'idea che il mondo evangelicale sia in continuità col pensiero
dei Riformatori è solida anche se qualche studioso cerca ancora di collegare
la lettura storico-critica con quella dei Riformatori. Quest'ultima è una
tesi priva di riscontro storico che trova la sua giustificazione solo alla
luce di una lettura preconcetta. Sarebbe allora giusto accantonare un simile
equivoco e riconoscere, come ha fatto lo stesso Barth, che la dottrina
classica dei Riformatori sulla questione della Scrittura non è stata
recuperata neppure dalla neortodossia.
Da un punto di vista biblico il concetto di «testimonianza» non
ha alcuna connotazione limitativa. Essa è infatti legata alla nozione di
verità («la nostra testimonianza è vera»: 3 Gv 12; Prv 14,25) e sottolinea
una corrispondenza tra mandante e mandato («chi riceve voi, riceve me e chi
riceve me riceve colui che mi ha mandato»: Mt 10,40), per cui ha carattere
di piena obiettività.
       Gli evangelici sono sovente criticati per la ricerca di sicurezza
sintetizzata nel loro affidamento all'autorità della Bibbia mentre i critici
dichiarano d'assumere un maggior rischio in quanto avanzerebbero solo con la
precarietà della ricerca critica. In realtà bisognerebbe capovolgere tale
impostazione, perché è proprio l'atteggiamento critico che tenta di
garantirsi sottraendosi alle condizioni poste dalla stessa autopresentazione
della Bibbia. Talvolta si dà l'impressione di voler «tutelare» Dio quasi si
temesse per lui. Tali forme di superspiritualità sono quanto mai sospette
perché in nome di un'idea di Dio si sottraggono alle coordinate della stessa
rivelazione di Dio  Ma la Scrittura rimane Parola di salvezza e di giudizio
di Dio a prescindere dalle decisioni umane e non ha certo bisogno di essere
collegato ad un evento imprevedibile.
       [8] Il locus della sovranità di Dio va trovato non nella dottrina
modificata (alla Barth) dell'ispirazione, ma nel tema dell'illuminazione
(cfr 1 Cor 2,10-16).
Saluti
Ith.

Ith.
il lessico mi indica che tu non puoi essere l'autore del brano
postato.
Che e'.................................?
pit 

 ha scritto nel
messaggio news:1mdohv0lrtfuhtui0...@4ax.com...

Opss! Nel postare il brano mi è sfuggito l'hypertext.
Provvedo alla prossima.
Saluti
Ith.

 ha scritto nel
messaggio news:1mdohv0lrtfuhtui0...@4ax.com...

Ecco, rimediato:
http://it.geocities.com/alleanzaevangelica/riflessioni/autoritabibbia.htm
Saluti
Ith.

Peccato che in tutto questo discorso l'autore non prende mai in
considerazione il percorso. Dal Cristo parte tutto, anche la Chiesa. Quella
Cattolica ovviamente ^____^
-- 
"Io sono uno che appoggia l'orecchio in terra per sentire che l'erba cresce"
:: Jacques Maritain ::
barby25LadyHawK ==*V*==
www.barby25.com
http://saporidirabbia.barby25.com

 Cattolica ovviamente ^____^
La Chiesa Cattolica non parte da Cristo, ma dall'imperatore Costantino, che
l'ha imposta con la forza....
Saluti
Ith.

umani. [...]
Detto in altre parole respinge una qualsiasi fede cristiana che non sia
quella che professi tu, che avendo collezzionato una serie di versetti
biblici da sparare a raffica su n questtioni proclami le tue di fatto
infallibili perchè ti richiami all'autorità di Dio stesso, almeno noi
cattolici quest'infallibilità la riconosciamo al papa e ai concili in numero
ben delimitato di questioni e lo diciamo esplicitamente. ;-)
Saluti
Claudio Pace.
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it


Saluti
Mid.

 Mid.


 riconosciuta e assunta come referenza fondativa. 
Chiedo scusa, ma chi ha stabilito che la Scrittura è la referenza
fondativa?
In questo caso l'autorità suprema non è la Scrittura, ma chi ha stabilito
che essa sia l'autorità suprema.
E su quale base distinguete quale sia un testo ispirato da uno non
ispirato? Perché Matteo sì, e un qualche altro apocrifo no?
Perché la lettera agli Ebrei sì, e le Odi di Salomone no?
Grazie e ciao
Meleyak
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Meleyak
Semplicemente non lo so. Quello che so e che quanto scritto nei vangeli e
nelle lettere io l'ho messo in pratica e Dio agisce esattamente come li è
scritto.
Saluti
Mid.


 cristiano".
Ma, questo non è vero. Ci possono essere dei "demoni" cattolici, come
protestanti, ortodossi, etc. Tu non vuoi capire che il punto fondamentale
NON è quello che io posso pensare o interpretare della Bibbia, ma quello che
la Bibbia dice in maniera piuttosto esplicita e che NON va interpretato
proprio da nessuno. Mi spiego meglio. Se Gesù dice "Chi crede in me sarà
salvato, chi non crede sarà condannato". C'è poco da interpretare. Cosi come
dice "Adora il Signore Dio tuo e SOLO a Lui rendi culto". Cosa c'è da
interpretare o Pace? E l'esigenza di mantenere vivo il potere di quella o
quell'altra associazione, chiesa, confessione, interesse telogico-politico
che porta al relativismo ed alla interpretazione filosofica. Poi ci sono
quelli che inventano sulla base di una falsa (e ripeto falsa) e tradizionale
idea di Dio. Ma l'idea di Dio ce la possiamo fare solo con gli elementi che
Dio ci ha dato, ovvero la Sua Parola. Poichè fino a prova contraria la
"tradizione" non è un elemento divino ma *assolutamente* umano.
Saluti
Mid.

 "tradizione" non č un elemento divino ma *assolutamente* umano.
Eppure la Parola č figlia della Tradizione.
Rifletti il NT quand'č stato scritto?
Dal 50 al 110 d.c.
E i fatti della predicazione e passione di Gesų a quando risalgono?
Pių o meno dal 26 al 36 d.c.?
E in questi 15 anni chi ha conservato la Parola che ancora Bibbia (in senso
di NT) ancora non era se non la Tradizione?
Se la Tradizione fosse, come tu asserisci, un elemento umano, anche la
Bibbia lo sarebbe, se accetti la Bibbia come Parola di Dio, devi accettare
la Tradizione che la ha, con l'Aiuto dello Spirito Santo, prima partorito e
poi custodita perchč la Bibbia č a servizio della Chiesa non viceversa, non
sono i rotoli, la carta che noi Adoriamo, ma il Logos che si fece Sarx, e
che non solo si fece Sarx, facendosi udire prima con il suo Sarx e poi con
il Sarx mistico che č la chiesa, ma si fece anche pane perchč chi non mangia
il suo corpo e non beve il suo sangue, ed č Parola di Dio, per quanto legga
la Bibbia, non avrā la vita eterna.


 scritto.
Riassumendo, non mi sai dire cosa sia Parola di Dio e cosa no, ma mi dici
che facendo esattamente ciò che essa dice, posso scoprire Dio all'opera?
Quindi per assurdo tu non potresti smentire che seguendo, chessò io, quanto
scritto nel Corano o nei libri di una qualche altra religione, succederebbe
esattamente la stessa cosa?
Ossia che il Dio di cui parla quel libro si comporta esattamente come dice
quel libro?
E cosa ti trattiene dal fare questa verifica?
Grazie per l'attenzione
Meleyak

 che l'ha imposta con la forza....
La Chiesa Cattolica parte dal Cristo, che ha dato a Pietro il compito di
erigere la Chiesa. 
Se i cristiani non credono alla Parola (almeno non a tutta, solo a quella
che fa loro comodo), la colpa non é mia. Ci sará qualcosa da rivedere tra i
cristiani.


 E cosa ti trattiene dal fare questa verifica?
A te cosa ti trattiene? Prova?
Saluti
Mid

 A te cosa ti trattiene? Prova?
A parte il fatto che è maleducazione rispondere ad una domanda con
un'altra domanda :-) , a me la cosa mi lascia indifferente perché non sono
un sostenitore del "sola scriptura".
Ricambio i saluti
Meleyak


 Eppure la Parola è figlia della Tradizione.
Gia, ma nessuna tradizione puo andare in contrasto con la stessa Bibbia.
Anche i Farisei detenevano la Torà, le Scritture dettate da Dio e tramandate
tramite una *sorta* di tradizione. Eppure Gesù li rimprevera aspramente nel
momento in cui loro avevano affiancato alle scritture la *loro* tradizione:
Matteo 15:2 «Perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli
antichi? poiché non si lavano le mani quando prendono cibo».
Matteo 15:3 Ma egli rispose loro: «E voi, perché trasgredite il comandamento
di Dio a motivo della vostra tradizione?
Matteo 15:6 egli non è più obbligato a onorare suo padre o sua madre". Così
avete annullato la parola di Dio a motivo della vostra tradizione.
Marco 7:3 i farisei e tutti i Giudei non mangiano se non si sono lavate le
mani con grande cura, seguendo la tradizione degli antichi;
Marco 7:4 e quando tornano dalla piazza non mangiano senza essersi lavati.
Vi sono molte altre cose che osservano per tradizione: abluzioni di calici,
di boccali e di vasi di rame).
Marco 7:5 I farisei e gli scribi gli domandarono: «Perché i tuoi discepoli
non seguono la tradizione degli antichi, ma prendono cibo con mani impure?»
Marco 7:8 Avendo tralasciato il comandamento di Dio vi attenete alla
tradizione degli uomini».
Marco 7:9 Diceva loro ancora: «Come sapete bene annullare il comandamento di
Dio per osservare la tradizione vostra!
Marco 7:13 annullando così la parola di Dio con la tradizione che voi vi
siete tramandata. Di cose simili ne fate molte».
Saluti
Mid.
