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Titolo: I divorziati risposati e la comunione eucaristica

I divorziati risposati e la comunione eucaristica
Proposte del Relatore Generale del Sinodo dei Vescovi
CITTA' DEL VATICANO, lunedì, 3 ottobre 2005 (ZENIT.org).- La delicata
questione della mancanza di accesso alla comunione eucaristica per i
divorziati risposati è diventata uno dei paragrafi della "Relatio Ante
Disceptationem" presentata questo lunedì dal Cardinale Angelo Scola ad
introduzione dei dibattiti sinodali.
Il Relatore Generale del Sinodo dei Vescovi sull'Eucaristia ha constatato
"la diffusa tendenza alla comunione eucaristica dei divorziati risposati, al
di là di quanto indicato dall'insegnamento della Chiesa".
Il Patriarca di Venezia ha riconosciuto che alla base di questa tendenza
"non vi è solo superficialità". "Al di là delle considerevoli diversità di
situazioni nei vari continenti, si deve riconoscere che - soprattutto in
Paesi di lunga tradizione cristiana - non pochi battezzati si sono uniti in
matrimonio sacramentale per meccanica adesione alla tradizione".
Alcuni di essi divorziano e si risposano. Molti di loro scoprono in seguito
la vita cristiana, sperimentando anche "grave disagio e talora notevole
dolore di fronte al fatto che l'unione seguita al matrimonio impedisce loro
la piena partecipazione alla riconciliazione sacramentale e alla comunione
eucaristica".
Ricordando gli insegnamenti dell'Esortazione Apostolica post-sinodale
"Familiaris consortio" di Giovanni Paolo II, il porporato ha affermato che
"occorre che tutta la comunità cristiana sostenga i divorziati risposati
nella consapevolezza di non essere esclusi dalla comunione ecclesiale. La
loro partecipazione alla celebrazione eucaristica consente, in ogni caso,
quella comunione spirituale che, se ben vissuta, fa eco al sacrificio stesso
di Gesù Cristo".
"D'altra parte l'insegnamento del Magistero in proposito non è solo teso ad
evitare il dilagare di una mentalità contraria all'indissolubilità del
matrimonio e lo scandalo del popolo di Dio. Ci pone, invece, di fronte al
riconoscimento del nesso oggettivo che unisce il sacramento dell'Eucaristia
a tutta la vita del cristiano e, in particolare, al sacramento del
matrimonio", ha sottolineato.
"L'unità della Chiesa, che è sempre dono del Suo Sposo, scaturisce
permanentemente dall'Eucaristia (cfr. 1Cor 10, 17). Perciò nel matrimonio
cristiano, in forza del dono sacramentale dello Spirito, il vincolo
coniugale, nella sua natura pubblica, fedele, indissolubile e feconda, è
intrinsecamente connesso all'unità eucaristica tra Cristo sposo e la Chiesa
sposa".
"In tal modo il reciproco consenso che marito e moglie si scambiano in
Cristo e che li costituisce in comunità di vita e di amore coniugale ha, per
così dire, una forma eucaristica", ha osservato.
Secondo Scola, tuttavia, l'assemblea sinodale dovrà approfondire i
"complessi e assai differenziati casi", così come "le modalità oggettive per
verificare l'ipotesi di nullità del matrimonio canonico".
"Verifica che per rispettare la natura pubblica, ecclesiale e sociale del
consenso matrimoniale non potrà non avere a sua volta un carattere pubblico,
ecclesiale e sociale", ha proseguito.
"Quindi il riconoscimento della nullità del matrimonio deve implicare una
istanza oggettiva che non può ridursi alla singola coscienza dei coniugi,
neppure se sostenuta dal parere di una illuminata guida spirituale", ha
ricordato.
Proprio per questo è indispensabile continuare a riflettere sulla natura e
sull'azione dei tribunali ecclesiastici perché siano sempre più un'
espressione della normale vita pastorale della Chiesa locale, ha affermato
il Patriarca.
"Oltre alla continua vigilanza sui tempi e sui costi, si potrà pensare a
figure e procedure giuridiche semplificate e più efficacemente rispondenti
alla cura pastorale - ha proposto -. Non mancano significative esperienze in
proposito in varie diocesi. I Padri sinodali, in questa stessa Assemblea,
avranno occasione di farne conoscere altre".
Indipendentemente da questo dibattito, "resta in ogni caso decisiva l'azione
pastorale ordinaria di preparazione remota, prossima e immediata dei
fidanzati al matrimonio cristiano, nonché l'accompagnamento quotidiano alla
vita delle famiglie all'interno della grande dimora ecclesiale", ha
sottolineato Scola.
Il porporato ha infine dato particolare importanza alla cura e alla
valorizzazione "delle molte iniziative tese ad accompagnare i divorziati
risposati a vivere, nel seno della comunità cristiana, con serenità il
sacrificio obiettivamente richiesto dalla loro condizione".

 matrimonio sacramentale per meccanica adesione alla tradizione".
mi sembra roba buona, no?
nw

 mi sembra roba buona, no?
Ti sembra roba buona che non pochi battezzati si sono uniti in matrimonio 
sacramentale per meccanica adesione alla tradizione, o ti sembra roba buona 
che il riconoscere che non pochi battezzati si sono uniti in matrimonio 
sacramentale per meccanica adesione alla tradizione?
M. 


mi sembra roba buona il resto, oltre al riconoscimento che non pochi
per meccanica.
Scola e' un pusher onesto ;-)
nw

 mi sembra roba buona, no?
le premesse fatte da Scola mi sembrano egregie. Ho l'impressione che stiano
preparando la strada a qualche passo decisivo nell'ambito della pastorale
dei divorziati e dei risposati. Credo anche che il compito di Scola fosse
proprio quello di spingere al nocciolo delle questioni, a differenza di
quanto scritto nell'Instrumentum laboris che si perdeva nelle norme sui
colori per i paramenti sacri (non sto scherzando).
Speriamo.
a questo link il testo completo:
http://www.zenit.org/italian/visualizza.php?sid=5699
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