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Titolo: Approfittando di Saulo (dubbi su alcuni punti del protestant

Vorrei approfittare di Saulo (in senso buono, sia chiaro!!!) che, se non ho
capito male, appartiene ad una confessione evangelico-riformata, per
chiedere alcuni lumi su certi punti della dottrina protestante che non sono
mai riuscito a metabolizzare.
Anche se passo per l'inquisitore/persecutore dei non cattolici (lo ammetto:
nei miei scritti faccio di tutto per dare questa impressione), sono molto
interessato al dialogo ecumenico, sia con la componente ortodossa (che ho la
presunzione di conoscere abbastanza bene, avendo fatto un po' del mio
cammino religioso con loro) sia con la componente protestante (e qui
l'invito alla discussione è apertissimo anche a Mides).
E' innegabile che Lutero abbia reagito, in un momento di dissoluzione della
chiesa cattolica, incarnando un comune sentimento di ripugnanza di fronte a
certe prese di posizione della chiesa romana.
E' altrettanto innegabile, a mio parere, che Lutero non intendesse
(all'inizio) formare una nuova chiesa, bensì solo moralizzare la chiesa di
Roma.
Purtroppo, motivi politici, incancrenimenti di posizioni, interpretazioni
del messaggio successive, hanno portato al formarsi di posizioni
inconciliabili.
 
Vi sono dottrine del protestantesimo che, seppure con il dovuto
approfondimento teologico e con tante precisazioni, non avrei problemi ad
accettare, quali ad esempio:
- venerazione dei santi
- posizione della madonna
- attenzione iconografica
- ripensamenti della struttura gerarchica della chiesa
- concetto di tradizione e di Scritture.
- giustificazione.
MA, c'è un punto che mi riesce DIFFICILISSIMO da metabolizzare, e che
avvicina moltissimo il protestantesimo con l'islam (in questo punto,
intendo):
- la concezione del SERVO ARBITRIO o PREDESTINAZIONE
Ossia:
Dio ha già deciso ab initio chi siano i dannati e chi siano i salvati, da
cui discende che il giustificato per fede ha, in un certo qual modo, già il
biglietto per il paradiso in tasca.
Chi me la riesce a spiegare meglio?
Ciao,
Paolo
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 biglietto per il paradiso in tasca.
Hai già letto questa?
http://www.homolaicus.com/storia/moderna/riforma_protestante/calvinismo.htm
A quanto ricordo, è soprattutto Calvino a porre l'accento sulla
predestinazione, benché anche in Lutero sia presente questo concetto.

 - la concezione del SERVO ARBITRIO o PREDESTINAZIONE
Dunque, vorrei parlarti di questo concetto così come si 
"respira" dalle mie parti, quindi menzionando la mia 
esperienza personale, e quanto mi é stato spiegato durante 
il discepolato: la predestinazione, nel suo significato 
letterale, non é tenuta in alcun conto.
So che a questo proposito ci sono molte campane differenti, 
anche per quanto riguarda il solo mondo evangelico, ma 
secondo quello che ti posso dire io, la predestinazione é un 
concetto al tempo stesso vago, ma preciso, ossia:
Certo Dio ha già deciso chi saranno i salvati e chi i 
dannati. Le due categorie si dividono, rozzamente, in 
seguaci di Cristo e non. Com'é ovvio, Dio desidera la 
salvezza per chiunque, ma non vuole far violenza ad alcuno, 
per cui ci lascia nel libero arbitrio.
In pratica, salvezza o dannazione dipendono molto dal 
cammino che si decide di intraprendere. Questo considerato 
da un punto di vista abbastanza umano, anche perché Dio 
legge i cuori.
Ad esempio, non posso dire di una certa persona che sarà 
sicuramente dannata: il suo comportamento può non ricalcare 
il modello di vita del perfetto cristiano, ma sarà Dio a 
vedere il suo cuore e destinarlo a ciò che gli spetta.
Così come non posso essere sicuro della salvezza di nessuno: 
posso ammirare una persona per la sua condotta 
irreprensibile, ma non la conoscerò mai bene come Dio.
(e poi, giudicando, cadrei io stesso in peccato)
La giustificazione per fede entra in gioco per la "marcia 
indietro": ho peccato, e confessando il mio sbaglio a Dio 
sono sicuro di ricevere il Suo perdono. Certo questa non 
deve essere una scusa per reiterare il peccato, anche perché 
comunque mi spetterà il giudizio di Dio, e quindi dovrei 
cercare di tranciare quelle abitudini (o altro) che mi 
induce al peccato.
Crediamo insomma che Dio abbia il perdono (e la salvezza) 
pronti per chiunque decide di accoglierLo nella propria 
vita, e di camminare con Lui sforzandosi di vivere secondo 
le Sue norme.
Spero di esserti stato d'aiuto, mi rendo conto di essere 
stato un po' superficiale, ma nel caso volessi discutere 
ancora dell'argomento, io sono disponibile.
Un saluto fraterno,
- Saulo

 Chi me la riesce a spiegare meglio?
Nessuno credo, in quanto la Bibbia non da una posizione chiara in merito.
In realtà potrebbero essere entrambe le cose ;-)
Dalle Scritture è possibile prendere delle posizioni esegetiche che
attendano sia la posizione Calvinista sia quella più moderata luterana, sia
quella evangelista.
Personalmente io faccio mio il passo che recita:
1Timoteo 2:3 Questo è buono e gradito davanti a Dio, nostro Salvatore,
1Timoteo 2:4 il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati e vengano
alla conoscenza della verità.
E altri passi che lo confermano.
Ovvero, non avrebbe senso che Dio mandasse il suo unico Figlio con questo
scopo, per poi a priori escludere alcuni dal piano di salvezza.
Pertanto io intendo che:
in senso generale il piano di Dio e che tutti arrivino alla conoscenza della
Verità e si salvino.
in senso particolare Dio essendo dotato di omniscienza è gia in grado di
valutare coloro che accoglieranno la sua parola e chi no.
C'è poi un ruolo riservato all'evangelizzazione necessaria affinchè le
persone si convertano. Bisogna infatti ammettere che senza evangelizzazione
le persone rimangono in uno stato di ignoranza che le condanna al *giudizio*
(non direttamente all'inferno).
Perà chi risponderà a questa evangelizzazione? Tutti coloro che vengono
chiamati alla conversione sono i *chiamati*, coloro che accetteranno la
Parola saranno gli *eletti* a quanto ci è dato sapere.
Oltre non sono dire.
Ciao,
Marco
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