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Titolo: Sinistra cristiana

Sinistra cristiana
di Raniero La Valle
Articolo della rubrica "Resistenza e pace" in uscita sul prossimo numero del 
quindicinale di Assisi, Rocca (
ro...@cittadella.org
 )
Nel deserto creatosi in Italia con le ultime elezioni, già popolato però dai 
fantasmi dell'intolleranza e del razzismo, molti cantieri sono all'opera per 
una ripresa in diverse forme del discorso politico. C'è un cantiere aperto 
nella destra, per costruire l'immagine di un "nuovo" Berlusconi e di uno 
squadrismo non fascista; c'è un cantiere aperto nella ridotta veltroniana, 
dove sembra annunciarsi una riconversione alle alleanze e il desiderio di un 
"nuovo centro-sinistra"; c'è un cantiere aperto nella sinistra, dove è in 
gioco il futuro di Rifondazione e di tutti i colori dell'arcobaleno.
Non c'è un cantiere per i cattolici: non avrebbe senso perché i cattolici 
non sono una categoria politica e la loro aggregazione non è un partito ma 
una Chiesa. Non che essi non siano influenti: molti di loro sono presenti 
nell'uno e nell'altro schieramento, e quanto a influenza nella società e 
nelle istituzioni la Conferenza episcopale italiana non è seconda a nessuno. 
Ma la stagione dell'unità politica dei cattolici è per fortuna conclusa, e 
ci sono buone ragioni politiche, teologiche ed ecclesiali che ne 
sconsigliano fermamente ogni possibile restaurazione.
Mentre sono al lavoro tanti cantieri, nella politica italiana si avverte 
tuttavia un vuoto pauroso, derivante dall'assenza di soggettività politiche 
che furono in altri momenti assai importanti e anche decisive per la 
crescita democratica e spirituale del Paese. Nessun problema di identità 
perdute, che sarebbe sterile e regressivo rivendicare. Ma c'è un problema di 
contenuti di elaborazione e di lotta politica che, soprattutto dopo la crisi 
e la sconfitta delle sinistre storiche nel tempo della globalizzazione, 
rischiano di essere gravemente compromessi nella progettazione del futuro. 
Se ne possono fare diversi elenchi; noi ne facciamo uno traendolo da fonti 
insuperabili della nostra tradizione comune; è l'elenco risultante dalla 
somma dei "segni dei tempi" della Pacem in terris e del privilegio 
attribuito ai poveri, ai sofferenti e ai militanti per la giustizia dalle 
Beatitudini evangeliche.
Si tratta di contenuti che sono assunti dal linguaggio profano e riguardano 
realtà storiche e temporali, proiettate però verso una pienezza di umanità 
quale è desiderata da Dio. L'elenco che ne risulta è questo: ascesa delle 
classi lavoratrici e riscatto personalista del lavoro; dignità realizzata 
della donna, liberazione dei popoli dal dominio; pace come alternativa 
complessiva alla guerra illegittima e contraria alla ragione; democrazia 
internazionale e sviluppo dell'ONU, regole per il potere, diritti 
fondamentali e loro garanzia nelle Costituzioni; eguaglianza per natura di 
tutti gli esseri umani e anche delle comunità politiche; rovesciamento in 
una felice condizione umana dell'afflizione dei poveri, dei perseguitati, 
dei piangenti, delle vittime d'ingiustizia.
Non si tratta di postulati ideologici, si tratta di contenuti politici che 
di fatto, nell'attuale bipartizione politica che schiaccia la realtà sui due 
poli di destra e di sinistra, figurano come contenuti di sinistra. Per 
sostenerli ed attuarli potrebbero riunirsi in forma organizzata e "in modo 
onesto" dei gruppi di cattolici e cristiani disponibili all'impegno 
politico: non tutti, perché sulla sostanza e sulla realizzazione di queste 
cose ci sono tra i cristiani, legittimamente, come dice il Concilio, 
opinioni diverse e d'altronde, ponendosi questi cristiani apertamente come 
parte, né pretenderebbero con piglio integristico di rappresentare tutti i 
fedeli, né potrebbero in modo clericale rivendicare a proprio favore 
l'autorità della Chiesa.
Ma con quale nome potrebbero affacciarsi alla scena? Un pregiudizio fondato 
su una errata accezione della laicità (fare finta che la fede non ci sia), e 
il linguaggio oggi "politicamente corretto", porterebbero questi credenti a 
restare anonimi, prendendo nomi di fantasia, tipo "Pace e diritti", "Pace e 
lavoro" e simili. Ma anche questa stagione è passata. Se il nome deve 
corrispondere alla cosa, a contenuti di sinistra e al lottare per essi come 
cristiani, conviene il nome di "sinistra cristiana". È un nome che si può 
assumere, nel deserto di cui abbiamo detto, senza infingimenti e senza 
autocensure. Non esprime un'ideologia: una sinistra cristiana è stata 
presente in Italia sotto diversi nomi e in diverse forme: perfino l'Opera 
dei Congressi fu di sinistra quando approdò all'antitemporalismo; e così fu 
l'"Avvenire d'Italia" di Rocco d'Adria; di sinistra cristiana furono 
l'intransigentismo, il proporzionalismo e la posizione anti-clericomoderata 
di Sturzo, lo sono stati poi i partigiani cristiani, i professorini che 
hanno scritto le pagine più alte della Costituzione repubblicana, la 
sinistra cristiana di Ossicini e di Rodano e quella democristiana di Vanoni, 
Mattei, Pistelli, Granelli, la Sinistra Indipendente del 1976 e la scelta 
politica finita nel martirio di Moro.
È una tradizione antica, che si può riproporre oggi per pensare di nuovo la 
politica e farla di nuovo. Non senza alleanze, incontri e salutari 
meticciati. Non per il potere di pochi ma per la salvezza di molti.
Raniero La Valle 

 Raniero La Valle
Straquoto
Leonardo

 del quindicinale di Assisi, Rocca (
ro...@cittadella.org
 )
Interessantissimo.