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Titolo: ancora O.D.

II invio
prendendo spunto da un post di Hofer su ipc
news:BYKyb.133370$hV.48...@news2.tin.it...
ripropongo l'intervista citata:
"Dove si distingue questa cosa dalla massoneria?"
http://213.92.16.98/ESW_articolo/0,2393,41979,00.html
(Da "A colloquio con Dossetti e Lazzati. Intervista di Leopoldo Elia e
Pietro Scoppola", pp. 99.109-112)
G. LAZZATI. Si apre nel '78 il problema dei rapporti fra Cei [conferenza
episcopale italiana] e papa. Non sono certo i migliori: per quanto io riesco
a capire il papa non si rende conto della situazione italiana, chiuso com'è
nel modello della sua esperienza polacca, lontanissimo da quella che è la
storia del nostro paese, e ritiene che quel modello possa essere riportato
da noi. Non per niente appoggia quei movimenti, Comunione e Liberazione e
Opus Dei, che in fondo cercano di interpretare quel disegno. E da qui i
cortocircuiti fra fede e vita politica, le famose autonomie delle realtà
temporali negate, per cui nella fede tutto è assorbito. [...]
G. DOSSETTI. Per l'Opus Dei la cosa, secondo me, è ancora più formalizzata
[che per Cl]. È tanto che mi propongo di ricercare sul "Commentarium pro
religiosis" [...] l'estratto di un documento della congregazione dei
religiosi che autorizzava l'Opus Dei ad agire nelle diocesi senza presentare
i propri statuti ai vescovi, ma presentandone solo un estratto. Da questo si
può dedurre tutto. [...] Siamo nell'ambito della mancanza totale di
democrazia. [...] Il nuovo codice riconosce la prelatura nullius. [...]
Anche il Concilio ha approvato la prelatura nullius, cioè questa erezione in
diocesi senza territorio per avere un proprio clero a fini particolari,
primo caso la Mission de France. [Ma il Concilio] non prevedeva che dovesse
avere un popolo. [Invece] le prelature nullius come sono state approvate dal
codice e come sono nel caso dell'Opus Dei prevedono un loro popolo, non solo
dei sacerdoti deputati a fini particolari. Ma come si determina questo
popolo? Non è determinato per territorio, non è determinato per rito, non è
determinato per altre condizioni generali, ma per un contratto, con criteri
associativi. È chiaro che i vescovi hanno reagito molto. E poi ci sono dei
procedimenti nel segreto. Dove si distingue questa cosa dalla massoneria?
Hanno dei poteri speciali per l'ordinazione dei sacerdoti.
P. SCOPPOLA. Hanno adesso una facoltà di teologia a Roma. [...]
G. DOSSETTI. Ma sai cosa vuol dire questo? Produrre un clero proprio.
L. ELIA. Ed infatti è quello che già stanno facendo.
G. DOSSETTI. Io torno a dire che questo non è solo il risultato di certe
manovre, ma anche una scelta personale, un'opzione del Vaticano. E dato che
c'è questa opzione, il resistere, l'oppporsi diviene molto relativo. Però
bisogna farlo ugualmente.
L. ELIA. Hai fatto un paragone con i gesuiti. La risposta [del Vaticano]
potrebbe essere: "Io prendo il mio bene un po' dove lo trovo", cioè questi
sono i più adatti a questa stagione della Chiesa; il criterio territoriale è
troppo differenziato, abbiamo bisogno di truppe scelte.
G. DOSSETTI. Qui ritorna il problema della gerarchia delle norme, perché la
territorialità della Chiesa, nelle Chiese locali, ha una radice.
L. ELIA. Non è un criterio meramente organizzativo.
G. DOSSETTI. Il Concilio lo ha detto.
P. SCOPPOLA. Quindi il primato dei movimenti incontra un limite
insuperabile: i movimenti sono possibili ma all'interno di questo criterio.
Ma l'Opus Dei non rifiuta più il momento della territorialità e punta anche
anche alla conquista delle istituzioni territoriali, ad avere i propri
vescovi, le proprie parrocchie. In una prima fase si muovevano solo nella
logica del movimento, adesso [...] si muovono su due binari
contemporaneamente.
G. DOSSETTI. Questo conferma che l'opzione è precisa, è vaticana: secondo me
è nel quadro di questa opzione la sostituzione del [cardinale Sebastiano]
Baggio col [cardinale Bernardin] Gantin, quest'uomo d'Africa, del Dahomey;
lui è negro, è stato arcivescovo di Cotonou. Questa sostituzione è di una
evidenza chiara, secondo me: vuol dire mettere [a capo della congregazione
per i vescovi] un uomo ancora più estraneo e più direttamente
irresponsabile. Perché Baggio o chi per lui, di estrazione europea o
italiana, era ancora un filtro per una conoscenza più profonda delle cose.
Adesso mi hanno detto, ma non so se sia vero, che Gantin stesso è affiliato
o amicissimo dell'Opus Dei. Quindi il fenomeno di Comunione e Liberazione io
lo inquadro in un problema più grande che riguarda tutta la Chiesa e che
investe proprio le fondamenta della visione ecclesiale.
__________
Il libro:
"A colloquio con Dossetti e Lazzati. Intervista di Leopoldo Elia e Pietro
Scoppola (19 novembre 1984)", il Mulino, Bologna, 2003, pagine 164, euro

 Scoppola (19 novembre 1984)", il Mulino, Bologna, 2003, pagine 164, euro
Si può avere una mini biografia dei quattro personaggi sopra citati?

 news:BYKyb.133370$hV.48...@news2.tin.it...
A me il post di Hofer - sfrondato della sue rituali lamentele di essere
chiamato fascista e di essere odiato e svillaneggiato 24 ore al giorno da
tutti, che *in questo momento storico, e ormai da mesi*, non vedo da
cosa possano essere giustificate (almeno su usenet)--
sfrondato da tutto questo dicevo, sembra perfettamente ragionevole.
E' il brano che hai citato, che mi sembra provenire da Marte.
A questo proposito: e' uno di quei pezzi che trascrivi, ma con i quali non
sei d'accordo, o sei d'accordo solo per un po`?
O ti chiedi onestamente
dove e' la differenza fra OD e i grembiulinos?
B.
-- 
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ab...@newsland.it

 sei d'accordo, o sei d'accordo solo per un po`?
ritengo la scelta della prelatura personale per l'O.D. un grave errore
commesso istituzionalmente, per i motivi un po' espressi da Marco in
precedenza.
In secondo luogo, tutto fa pensare all'OD come di una sorta di massoneria
cristiana. Avrà anche un senso, ma di sicuro non rientra tra quelli che sono
a me comprensibili.
y.