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Titolo: La "Regolarizzazione" della Fraternità S. Pio X: Non così facile come si potrebbe pensare (by John Vennari) SECONDO INVIO


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Sent: Saturday, November 05, 2011 9:09 AM
Subject: La "Regolarizzazione" della Fraternità S. Pio X: Non così facile 
come si potrebbe pensare (by John Vennari)
  La "Regolarizzazione" della Fraternità S. Pio X: Non così facile come si
potrebbe pensare
La "Regolarizzazione" della Fraternità S. Pio X: Non così facile come si
potrebbe pensare
Pubblichiamo un articolo di John Vennari apparso il 19 Settembre 2011 su
Catholic Family News
 
La lettera del 14 Settembre indirizzata dal Vaticano alla Fraternità S. Pio
X ha generato un'onda di prematuro entusiasmo. Sebbene i contenuti del
"preambolo dottrinale" inviato dal Vaticano siano ancora sotto esame,
Monsignor Fellay ha anticipato nella sua intervista del 14 Settembre che
esso contiene una sorta di affermazione dottrinale da sottoscrivere da parte
della Fraternità S. Pio X, ed un invito a procedere, con il passo
successivo, verso il riconoscimento canonico. Il riconoscimento canonico
previsto per la Fraternità S. Pio X sarebbe analogo ad una prelatura
personale secondo le linee vigenti per la Opus Dei. Quando Mons. Fellay,
alla fine della sua intervista, ha richiesto a tutti noi di continuare
ininterrotti i nostri Rosari e le nostre Preghiere per la Fraternità "onde
ottenere le grazie di illuminazione e di forza necessarie ora più che mai",
egli non lanciava semplicemente una pia richiesta. Infatti da parte della
pubblica opinione la pressione su Mons. Fellay è enorme.
Da ogni parte noi udiamo raccomandazioni a Mons. Fellay affinché colga
questa occasione e la sfrutti, partendo dalla falsa premessa "ORA O MAI PIU'
" per la Fraternità, poiché simili favorevoli condizioni per il
riconoscimento potrebbero presumibilmente non presentarsi mai più in futuro.
Chi spinge per questa affrettata scelta non ha riflettuto su ciò di cui si
discute. L'ultima cosa che Mons. Fellay e la Fraternità possono firmare è un
accordo in stile "linea-Obama per l'assistenza": accettiamo di pagare il
conto cosicché potremo finalmente vedere cosa esso contiene veramente. No! I
passi verso il proposto riconoscimento devono essere effettuati con grande
cautela, una cautela che necessariamente richiederà ben più di un paio di
mesi di riflessione.
La Fraternità S. Pio X deve essere certa di aver esaminato l'argomento
completamente, considerando ogni implicazione del riconoscimento ed essere
pronta a dire "NO" - anche resistendo a enormi pressioni - se tutti i
dettagli non sono ben chiariti in anticipo.
Non dobbiamo sorprenderci se Mons. Fellay considera ogni tipo di proposta
canonica con cautela e riserva. Parlo con l'esperienza di chi è stato
direttamente coinvolto nel movimento della Tradizione per più di 30 anni e
che ha visto un gran numero di accordi di regolarizzazione inacidirsi. E'
vero che la rivista Catholic Family News non rappresenta in alcun modo la
Fraternità S. Pio X, ma noi supportiamo pienamente Mons. Fellay nella sua
cautela.
Qui sotto sono elencati alcuni degli infiniti punti che necessitano di
ricevere risposta prima che ogni accordo canonico sia accettato:
Come reagiranno i Vescovi Diocesani nei confronti dei Vescovi della
Fraternità S. Pio X che entreranno nelle loro Diocesi per somministrare il
rito della Cresima, specialmente quando i Vescovi diocesani sanno che i
fedeli vogliono Religiosi della Fraternità S. Pio X perché diffidano del
nuovo rito della Cresima e del Vescovo diocesano stesso?
Quale opinione rispetto a nuove Cappelle e Centri per le Messe? Nuove
scuole? Nuovi Seminari, come ad esempio quelli progettati in Virginia? La
Fraternità dovrà prima ricevere il permesso del Vescovo diocesano - che in
molti casi è ostile alla Tradizione? E se è così, ciò non rappresenta un
reale pericolo per la crescita futura della Fraternità?
In che modo la gerarchia ecclesiastica, ancora indebolita dal pensiero
modernista, presterà ascolto ai lamenti dei Vescovi diocesani - che
continueranno a vedere la Fraternità come una minaccia al loro potere -
senza compromettere la Fraternità stessa?
Quale considerazione per le cappelle di altri sacerdoti con cui la
Fraternità ha rapporti amichevoli [pur non avendo relazioni "giuridiche" con
la Fraternità stessa-nota del Red-] e per le quali la Fraternità somministra
la Cresima?
Roma si aspetterà che la Fraternità smetta di somministrare la Cresima in
queste cappelle? Roma si aspetterà che la Fraternità sciolga quelli che ha
legato per la vita? Il Vaticano, che garanzia di libertà e di sicurezza
offrirà alla Fraternità di poter continuare a somministrare la Cresima in
quelle cappelle i cui Cappellani [non membri della Fraternità-Nota del Red-]
ritengono in coscienza che non si possa ancora avere un accordo canonico con
il Vescovo locale?
In che modo verrà garantita con certezza l'autonomia educativa nelle scuole
della Fraternità?
In che modo sarà assolutamente garantita la formazione nei seminari della
Fraternità?
Quali sono le condizioni per la consacrazione di futuri Vescovi della
Fraternità?
E riguardo agli ordini religiosi collegati con la Fraternità? Che relazioni
tra la Fraternità e i Benedettini tradizionalisti? E i Domenicani
tradizionalisti? E i Cappuccini tradizionalisti? E i Carmelitani
tradizionalisti?
Nell'ambito della proposta "prelatura personale", la Fraternità potrà ancora
sostenere e ordinare uomini per questi gruppi?
Gli ordini affiliati alla Fraternità dovranno cambiare il loro nome e
smettere di chiamarsi Domenicani, Benedettini, Carmelitani dopo l'accordo?
(non appena i "Redentoristi"tradizionalisti  accettarono la regolarizzazione
tre anni fa, prima di tutto dovettero cambiare il loro nome in "Figli del
Grandissimo Redentore",  poiché i Redentoristi del Novus Ordo non permisero
loro di usare il nome di Redentoristi. E Roma immediatamente appoggiò i
Redentoristi "Ufficiali" contro i tradizionalisti).
E che sarà delle Suore Domenicane che insegnano nelle scuole affiliate alla
Fraternità, due delle quali sono negli Stati Uniti? Vi sarà il permesso di
continuare? Conserveranno queste Domenicane la stessa autonomia dai Vescovi
locali che si suppone avrà la Fraternità, e potranno esse conservare il nome
"Domenicane"?
Sarà la stessa cosa per le affiliazioni con le suore Francescane di Kansas
City?
L'affiliazione della Fraternità con altri ordini religiosi tradizionali non
comporterà anche il coinvolgimento della Sacra Congregazione Vaticana per i
religiosi coinvolti, il che complicherà ulteriormente la regolarizzazione?
E il pericolo di avere ribellioni, da parte dei preti Novus Ordo, se molti
ritenessero che il Vaticano stia procedendo troppo rapidamente con un
accordo di regolarizzazione?
Crediamo realmente che ogni discussione sulla legittimità del Vaticano II
possa continuare dopo la regolarizzazione, quando il Vaticano potrà dire:"La
caccia è finita, noi abbiamo chiuso il carniere"[modo di dire del Nord Est
Americano, ndT]?
In ogni elezione di un nuovo Prelato per l'Opus Dei il Papa deve approvare 
l'elezione.
Se la prelatura nella Fraternità è modellata secondo le linee dell'Opus Dei,
un Papa favorevole al Vaticano II approverà un nuovo capo della Fraternità
che assomigli all'Arcivescovo Lefebvre, o non spingerà piuttosto per un capo
conforme alle sue aspettative?
Ci si aspetterà che una Fraternità "regolarizzata" richieda un Imprimatur
per ogni libro che pubblica? Come potrebbe ottenersi un Imprimatur per libri
quali "Giovanni Paolo II - dubbi su una beatificazione"; o il bellissimo
"100 anni di modernismo" di Padre Dominique Bourmaud; o gli scritti ancora
inediti dell'Arcivescovo Lefebvre che critica senza mezzi termini il
Vaticano II ed il progressismo della gerarchia post-conciliare?
Il Superiore del Distretto francese della Fraternità ha appena pubblicato
una genuina, necessaria e vivace critica del prossimo incontro pan-religioso
di Assisi, una critica ampiamente basata sull'insegnamento tradizionale
della Chiesa: queste critiche pubbliche saranno tollerate da Roma nel caso
di una Fraternità "regolarizzata"?
L'Arcivescovo Lefebvre disse: "Se Roma volesse riconoscerci una vera
autonomia, quella cioè che abbiamo ora, ma con sottomissione [al Papa,
ndT ], noi dovremmo volerla". Cosa succede se il significato per la
Fraternità delle parole "vera autonomia" non coincide con il significato che
il Vaticano dà alle stesse parole " vera autonomia"?
C'è il pericolo che la Fraternità finisca proprio come un altro gruppo
(Ecclesia Dei) che direttamente o indirettamente è represso nel mantenere la
Vecchia Messa ed è forzatamente dissuaso dal difendere pubblicamente la Fede
Cattolica "tutta e intera" contro il presente assalto modernista liberamente
diffuso dentro la Chiesa negli ultimi 50 anni?
Può la Tradizione operare pienamente sotto una gerarchia del "Novus Ordo"?
Queste ed altre innumerevoli questioni dovranno essere risolte da Mons.
Fellay prima che un qualche tipo di realistico accordo canonico possa essere
raggiunto. La Fraternità non ha mai seguito un approccio pragmatico, ma si è
sempre mossa dalla "dottrina", il che significa che essa si muove da
posizioni di forza. Io credo che la Fraternità continuerà la sua discussione
lungo questa forte linea dottrinale.
Mons. Fellay sa che il carisma della Fraternità è quello del suo fondatore:
difendere la Fede "tutta e intera", senza compromessi, stando
particolarmente attenti agli errori di oggi. Egli sa che il dovere del
Sacerdote non richiede nulla di meno.
E' dovere primario del Sacerdote guidarci nella battaglia per difendere la
Fede.  San Francesco di Sales non lasciò ai laici il combattere il
Protestantesimo. Noi laici dovremo fare la nostra parte, ma è proprio della
natura del sacerdozio difendere pubblicamente la Fede.
E' per questo che noi abbiamo amato l'Arcivescovo Lefebvre: egli ci ha
guidato alla battaglia. Naturalmente non ogni sermone deve essere una
critica al Vaticano II ed alla Nuova Messa, ma è responsabilità del
sacerdote indirizzare l'attenzione del suo gregge contro i determinanti
errori che minano la Fede e distruggono le anime. E tragicamente il maggior
attentato contro la Fede Cattolica ai nostri giorni viene dal Vaticano II
[...]. Come potrà una Fraternità "regolarizzata" vedersi garantita la
possibilità di combattere liberamente questa battaglia?
Questa miriade di problemi ora pesano su Mons. Fellay e sulla Fraternità S.
Pio X. Il considerare questo ci aiuterà a meglio comprendere perché Mons.
Fellay ha chiuso la sua intervista richiedendo sempre più Rosari e preghiere
per la Fraternità per ottenere "le grazie di luce e di forza di cui abbiamo
bisogno più che mai".
19 Settembre 2011, Catholic Family News MPO Box 743  Niagara Falls - NY
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riservati.
 
 

 potrebbe pensare (by John Vennari)
 
Più che altro devono uscire dall'ambiguità. Sono "cultori della Messa
in latino" o "dissidenti che non condividono la dottrina del
Concilio"?
 
Nessuno, per esempio, mi ha mai spiegato in un modo convincente che
senso ha celebrare la Messa in latino senza il permesso del vescovo in
un capannone della periferia quando a pochi km di distanza si celebra
la Messa in latino con il permesso del vescovo in una bellissima
chiesa barocca del centro, e dal lontano 1984, ben prima dell'indulto.
Parlo di Torino.
 
M.

 City?
 
Queste evocano scenari tra Lo chiamavano trinità e i blues brothers.