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Titolo: Omelia del 24 aprile

Papa, il testo integrale dell'omelia di Benedetto XVI 
 Città del Vaticano, 24 apr. (Adnkronos) - Ecco il testo integrale
dell'omelia pronunciata oggi da Papa Benedetto XVI durante la messa in
San Pietro che ha inaugurato il suo pontificato.
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CI SIAMO SENTITI ABBANDONATI DOPO LA MORTE DI GIOVANNI PAOLO II -
''Signori Cardinali, venerati Fratelli nell'episcopato e nel sacerdozio,
distinte Autorita' e Membri del Corpo diplomatico, carissimi Fratelli e
Sorelle! Per ben tre volte, in questi giorni cosi' intensi, il canto
delle litanie dei santi ci ha accompagnato: durante i funerali del
nostro Santo Padre Giovanni Paolo II; in occasione dell'ingresso dei
Cardinali in Conclave, ed anche oggi, quando le abbiamo nuovamente
cantate con l'invocazione: Tu illum adiuva - sostieni il nuovo
successore di San Pietro. Ogni volta in un modo del tutto particolare ho
sentito questo canto orante come una grande consolazione. Quanto ci
siamo sentiti abbandonati dopo la dipartita di Giovanni Paolo II! Il
Papa che per ben 26 anni e' stato nostro pastore e guida nel cammino
attraverso questo tempo. Egli varcava la soglia verso l'altra vita -
entrando nel mistero di Dio. Ma non compiva questo passo da solo''.
CHI CREDE NON E' MAI SOLO - ''Chi crede, non e' mai solo - non lo e'
nella vita e neanche nella morte. In quel momento noi abbiamo potuto
invocare i santi di tutti i secoli - i suoi amici, i suoi fratelli nella
fede, sapendo che sarebbero stati il corteo vivente che lo avrebbe
accompagnato nell'aldila', fino alla gloria di Dio. Noi sapevamo che il
suo arrivo era atteso. Ora sappiamo che egli e' fra i suoi ed e'
veramente a casa sua''. '''Di nuovo, siamo stati consolati compiendo il
solenne ingresso in conclave, per eleggere colui che il Signore aveva
scelto. Come potevamo riconoscere il suo nome? Come potevano 115
Vescovi, provenienti da tutte le culture ed i paesi, trovare colui al
quale il Signore desiderava conferire la missione di legare e
sciogliere? Ancora una volta, noi lo sapevamo: sapevamo che non siamo
soli, che siamo circondati, condotti e guidati dagli amici di Dio''.
E ORA, IO, DEBOLE SERVITORE DI DIO DEVO ASSUMERE QUESTO COMPITO
INAUDITO. MA NON SONO SOLO - ''Ed ora, in questo momento, io debole
servitore di Dio devo assumere questo compito inaudito, che realmente
supera ogni capacita' umana. Come posso fare questo? Come saro' in grado
di farlo? Voi tutti, cari amici, avete appena invocato l'intera schiera
dei santi, rappresentata da alcuni dei grandi nomi della storia di Dio
con gli uomini. In tal modo, anche in me si ravviva questa
consapevolezza: non sono solo. Non devo portare da solo cio' che in
realta' non potrei mai portare da solo''.
LA SCHIERA DEI SANTI MI PROTEGGE E LA VOSTRA PREGHIERA MI ACCOMPAGNA -
La schiera dei santi di Dio mi protegge, mi sostiene e mi porta. E la
Vostra preghiera, cari amici, la Vostra indulgenza, il Vostro amore, la
Vostra fede e la Vostra speranza mi accompagnano. Infatti alla comunita'
dei santi non appartengono solo le grandi figure che ci hanno preceduto
e di cui conosciamo i nomi. Noi tutti siamo la comunita' dei santi, noi
battezzati nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, noi che
viviamo del dono della carne e del sangue di Cristo, per mezzo del quale
egli ci vuole trasformare e renderci simili a se medesimo''.
LA CHIESA E' VIVA E GIOVANE- ''Si', la Chiesa e' viva - questa e' la
meravigliosa esperienza di questi giorni. Proprio nei tristi giorni
della malattia e della morte del Papa questo si e' manifestato in modo
meraviglioso ai nostri occhi: che la Chiesa e' viva. E la Chiesa e'
giovane. Essa porta in se' il futuro del mondo e percio' mostra anche a
ciascuno di noi la via verso il futuro. La Chiesa e' viva e noi lo
vediamo: noi sperimentiamo la gioia che il Risorto ha promesso ai suoi.
La Chiesa e' viva - essa e' viva, perche' Cristo e' vivo, perche' egli
e' veramente risorto. Nel dolore, presente sul volto del Santo Padre nei
giorni di Pasqua, abbiamo contemplato il mistero della passione di
Cristo ed insieme toccato le sue ferite''. ''Ma in tutti questi giorni
abbiamo anche potuto, in un senso profondo, toccare il Risorto. Ci e'
stato dato di sperimentare la gioia che egli ha promesso, dopo un breve
tempo di oscurita', come frutto della sua resurrezione.
La Chiesa e' viva - cosi' saluto con grande gioia e gratitudine voi
tutti, che siete qui radunati, venerati Confratelli Cardinali e Vescovi,
carissimi sacerdoti, diaconi, operatori pastorali, catechisti. Saluto
voi, religiosi e religiose, testimoni della trasfigurante presenza di
Dio. Saluto voi, fedeli laici, immersi nel grande spazio della
costruzione del Regno di Dio che si espande nel mondo, in ogni
espressione della vita. Il discorso si fa pieno di affetto anche nel
saluto che rivolgo a tutti coloro che, rinati nel sacramento del
Battesimo, non sono ancora in piena comunione con noi; ed a voi fratelli
del popolo ebraico, cui siamo legati da un grande patrimonio spirituale
comune, che affonda le sue radici nelle irrevocabili promesse di Dio''.
NON HO BISOGNO DI PRESENTARE IL MIO PROGRAMMA DI GOVERNO - ''Il mio
pensiero, infine - quasi come un'onda che si espande - va a tutti gli
uomini del nostro tempo, credenti e non credenti. Cari amici! In questo
momento non ho bisogno di presentare un programma di governo. Qualche
tratto di cio' che io considero mio compito, ho gia' potuto esporlo nel
mio messaggio di mercoledi' 20 aprile; non mancheranno altre occasioni
per farlo. Il mio vero programma di governo e' quello di non fare la mia
volonta', di non perseguire mie idee, ma di mettermi in ascolto, con
tutta quanta la Chiesa, della parola e della volonta' del Signore e
lasciarmi guidare da Lui, cosicche' sia Egli stesso a guidare la Chiesa
in questa ora della nostra storia''. I SEGNI PETRINI DEL PALLIO-
''Invece di esporre un programma io vorrei semplicemente cercare di
commentare i due segni con cui viene rappresentata liturgicamente
l'assunzione del Ministero Petrino; entrambi questi segni, del resto,
rispecchiano anche esattamente cio' che viene proclamato nelle letture
di oggi. Il primo segno e' il Pallio, tessuto in pura lana, che mi viene
posto sulle spalle. Questo antichissimo segno, che i Vescovi di Roma
portano fin dal IV secolo, puo' essere considerato come un'immagine del
giogo di Cristo, che il Vescovo di questa citta', il Servo dei Servi di
Dio, prende sulle sue spalle. Il giogo di Dio e' la volonta' di Dio, che
noi accogliamo. E questa volonta' non e' per noi un peso esteriore, che
ci opprime e ci toglie la liberta'. Conoscere cio' che Dio vuole,
conoscere qual e' la via della vita - questa era la gioia di Israele,
era il suo grande privilegio''.
LA PARABOLA DELLA PECORELLA SMARRITA - ''Questa e' anche la nostra
gioia: la volonta' di Dio non ci aliena, ci purifica - magari in modo
anche doloroso - e cosi' ci conduce a noi stessi. In tal modo, non
serviamo soltanto Lui ma la salvezza di tutto il mondo, di tutta la
storia. In realta' il simbolismo del Pallio e' ancora piu' concreto: la
lana d'agnello intende rappresentare la pecorella perduta o anche quella
malata e quella debole, che il pastore mette sulle sue spalle e conduce
alle acque della vita. La parabola della pecorella smarrita, che il
pastore cerca nel deserto, era per i Padri della Chiesa un'immagine del
mistero di Cristo e della Chiesa. L'umanita' - noi tutti - e' la pecora
smarrita che, nel deserto, non trova piu' la strada''. ''Il Figlio di
Dio non tollera questo; Egli non puo' abbandonare l'umanita' in una
simile miserevole condizione. Balza in piedi, abbandona la gloria del
cielo, per ritrovare la pecorella e inseguirla, fin sulla croce. La
carica sulle sue spalle, porta la nostra umanita', porta noi stessi -
Egli e' il buon pastore, che offre la sua vita per le pecore''.
VI E' IL DESERTO DELLA POVERTA' E DELLA SETE, DELLA SOLITUDINE E
DELL'AMORE DISTRUTTO - Il Pallio dice innanzitutto che tutti noi siamo
portati da Cristo. Ma allo stesso tempo ci invita a portarci l'un
l'altro. Cosi' il Pallio diventa il simbolo della missione del pastore,
di cui parlano la seconda lettura ed il Vangelo. La santa inquietudine
di Cristo deve animare il pastore: per lui non e' indifferente che tante
persone vivano nel deserto''. ''E vi sono tante forme di deserto. Vi e'
il deserto della poverta', il deserto della fame e della sete, vi e' il
deserto dell'abbandono, della solitudine, dell'amore distrutto. Vi e' il
deserto dell'oscurita' di Dio, dello svuotamento delle anime senza piu'
coscienza della dignita' e del cammino dell'uomo''.
I DESERTI ESTERIORI SI MOLTIPLICANO NEL MONDO -''I deserti esteriori si
moltiplicano nel mondo, perche' i deserti interiori sono diventati cosi'
ampi. Percio' i tesori della terra non sono piu' al servizio
dell'edificazione del giardino di Dio, nel quale tutti possano vivere,
ma sono asserviti alle potenze dello sfruttamento e della distruzione.
La Chiesa nel suo insieme, ed i Pastori in essa, come Cristo devono
mettersi in cammino, per condurre gli uomini fuori dal deserto, verso il
luogo della vita, verso l'amicizia con il Figlio di Dio, verso Colui che
ci dona la vita, la vita in pienezza. Il simbolo dell'agnello ha ancora
un altro aspetto''. ''Nell'Antico Oriente era usanza che i re
designassero se stessi come pastori del loro popolo. Questa era
un'immagine del loro potere, un'immagine cinica: i popoli erano per loro
come pecore, delle quali il pastore poteva disporre a suo piacimento.
Mentre il pastore di tutti gli uomini, il Dio vivente, e' divenuto lui
stesso agnello, si e' messo dalla parte degli agnelli, di coloro che
sono calpestati e uccisi. Proprio cosi' Egli si rivela come il vero
pastore: ''Io sono il buon pastore? Io offro la mia vita per le
pecore'', dice Gesu' di se stesso (Gv 10, 14s). Non e' il potere che
redime, ma l'amore! Questo e' il segno di Dio: Egli stesso e' amore.
Quante volte noi desidereremmo che Dio si mostrasse piu' forte. Che Egli
colpisse duramente, sconfiggesse il male e creasse un mondo migliore''.
TUTTE LE IDOLOGIE DEL POTERE GIUSTIFICANO LA DISTRUZIONE - ''Tutte le
ideologie del potere si giustificano cosi', giustificano la distruzione
di cio' che si opporrebbe al progresso e alla liberazione dell'umanita'.
Noi soffriamo per la pazienza di Dio. E nondimeno abbiamo tutti bisogno
della sua pazienza. Il Dio, che e' divenuto agnello, ci dice che il
mondo viene salvato dal Crocifisso e non dai crocifissori. Il mondo e'
redento dalla pazienza di Dio e distrutto dall'impazienza degli uomini.
Una delle caratteristiche fondamentali del pastore deve essere quella di
amare gli uomini che gli sono stati affidati, cosi' come ama Cristo, al
cui servizio si trova. ''Pasci le mie pecore'', dice Cristo a Pietro, ed
a me, in questo momento. Pascere vuol dire amare, e amare vuol dire
anche essere pronti a soffrire. Amare significa: dare alle pecore il
vero bene, il nutrimento della verita' di Dio, della parola di Dio, il
nutrimento della sua presenza, che egli ci dona nel Santissimo
Sacramento''.
PREGATE PERCHE' IMPARI AD AMARE IL SIGNORE - ''Cari amici - in questo
momento io posso dire soltanto: pregate per me, perche' io impari sempre
piu' ad amare il Signore. Pregate per me, perche' io impari ad amare
sempre piu' il suo gregge - voi, la Santa Chiesa, ciascuno di voi
singolarmente e voi tutti insieme. Pregate per me, perche' io non fugga,
per paura, davanti ai lupi. Preghiamo gli uni per gli altri, perche' il
Signore ci porti e noi impariamo a portarci gli uni gli altri. Il
secondo segno, con cui viene rappresentato nella liturgia odierna
l'insediamento nel Ministero Petrino, e' la consegna dell'anello del
pescatore''. ''La chiamata di Pietro ad essere pastore, che abbiamo
udito nel Vangelo, fa seguito alla narrazione di una pesca abbondante:
dopo una notte, nella quale avevano gettato le reti senza successo, i
discepoli vedono sulla riva il Signore Risorto. Egli comanda loro di
tornare a pescare ancora una volta ed ecco che la rete diviene cosi'
piena che essi non riescono a tirarla su; 153 grossi pesci: ''E sebbene
fossero cosi' tanti, la rete non si strappo''' (Gv 21, 11). Questo
racconto, al termine del cammino terreno di Gesu' con i suoi discepoli,
corrisponde ad un racconto dell'inizio: anche allora i discepoli non
avevano pescato nulla durante tutta la notte; anche allora Gesu' aveva
invitato Simone ad andare al largo ancora una volta. E Simone, che
ancora non era chiamato Pietro, diede la mirabile risposta: Maestro,
sulla tua parola gettero' le reti! Ed ecco il conferimento della
missione: ''Non temere! D'ora in poi sarai pescatore di uomini'' (Lc 5,
1-11).''
NON SIAMO IL PRODOTTO CASUALE E SENZA SENSO DELL'EVOLUZIONE - ''Anche
oggi viene detto alla Chiesa e ai successori degli apostoli di prendere
il largo nel mare della storia e di gettare le reti, per conquistare gli
uomini al Vangelo - a Dio, a Cristo, alla vera vita. I Padri hanno
dedicato un commento molto particolare anche a questo singolare compito.
Essi dicono cosi': per il pesce, creato per l'acqua, e' mortale essere
tirato fuori dal mare''. ''Esso viene sottratto al suo elemento vitale
per servire di nutrimento all'uomo. Ma nella missione del pescatore di
uomini avviene il contrario. Noi uomini viviamo alienati, nelle acque
salate della sofferenza e della morte; in un mare di oscurita' senza
luce. La rete del Vangelo ci tira fuori dalle acque della morte e ci
porta nello splendore della luce di Dio, nella vera vita. E' proprio
cosi' - nella missione di pescatore di uomini, al seguito di Cristo,
occorre portare gli uomini fuori dal mare salato di tutte le alienazioni
verso la terra della vita, verso la luce di Dio. E' proprio cosi': noi
esistiamo per mostrare Dio agli uomini. E solo laddove si vede Dio,
comincia veramente la vita. Solo quando incontriamo in Cristo il Dio
vivente, noi conosciamo che cosa e' la vita. Non siamo il prodotto
casuale e senza senso dell'evoluzione''.
SIAMO FRUTTO DI UN PENSIERO DI DIO - ''Ciascuno di noi e' il frutto di
un pensiero di Dio. Ciascuno di noi e' voluto, ciascuno e' amato,
ciascuno e' necessario. Non vi e' niente di piu' bello che essere
raggiunti, sorpresi dal Vangelo, da Cristo. Non vi e' niente di piu'
bello che conoscere Lui e comunicare agli altri l'amicizia con lui. Il
compito del pastore, del pescatore di uomini puo' spesso apparire
faticoso. Ma e' bello e grande, perche' in definitiva e' un servizio
alla gioia, alla gioia di Dio che vuol fare il suo ingresso nel mondo.
Vorrei qui rilevare ancora una cosa: sia nell'immagine del pastore che
in quella del pescatore emerge in modo molto esplicito la chiamata
all'unita'. ''Ho ancora altre pecore, che non sono di questo ovile;
anch'esse io devo condurre ed ascolteranno la mia voce e diverranno un
solo gregge e un solo pastore'' (Gv 10, 16), dice Gesu' al termine del
discorso del buon pastore''.
E CITA LA FRASE DI WOJTYLA, NON ABBIATE PAURA - ''E il racconto dei 153
grossi pesci termina con la gioiosa constatazione: ''sebbene fossero
cosi' tanti, la rete non si strappo''' (Gv 21, 11). Ahime', amato
Signore, essa ora si e' strappata! vorremmo dire addolorati. Ma no - non
dobbiamo essere tristi! Rallegriamoci per la tua promessa, che non
delude, e facciamo tutto il possibile per percorrere la via verso
l'unita', che tu hai promesso. Facciamo memoria di essa nella preghiera
al Signore, come mendicanti: si', Signore, ricordati di quanto hai
promesso''. ''Fa' che siamo un solo pastore ed un solo gregge! Non
permettere che la tua rete si strappi ed aiutaci ad essere servitori
dell'unita'! In questo momento il mio ricordo ritorna al 22 ottobre
1978, quando Papa Giovanni Paolo II inizio' il suo ministero qui sulla
Piazza di San Pietro. Ancora, e continuamente, mi risuonano nelle
orecchie le sue parole di allora: ''Non abbiate paura, aprite anzi
spalancate le porte a Cristo!'' Il Papa parlava ai forti, ai potenti del
mondo, i quali avevano paura che Cristo potesse portar via qualcosa del
loro potere, se lo avessero lasciato entrare e concesso la liberta' alla
fede. Si', egli avrebbe certamente portato via loro qualcosa: il dominio
della corruzione, dello stravolgimento del diritto, dell'arbitrio. Ma
non avrebbe portato via nulla di cio' che appartiene alla liberta'
dell'uomo, alla sua dignita', all'edificazione di una societa' giusta''.
GIOVANNI PAOLO II PARLAVA A TUTTI GLI UOMINI, SOPRATTUTTO AI GIOVANI -
''Il Papa parlava inoltre a tutti gli uomini, soprattutto ai giovani.
Non abbiamo forse tutti in qualche modo paura - se lasciamo entrare
Cristo totalmente dentro di noi, se ci apriamo totalmente a lui - paura
che Egli possa portar via qualcosa della nostra vita? Non abbiamo forse
paura di rinunciare a qualcosa di grande, di unico, che rende la vita
cosi' bella? Non rischiamo di trovarci poi nell'angustia e privati della
liberta'? Ed ancora una volta il Papa voleva dire: no! chi fa entrare
Cristo, non perde nulla, nulla - assolutamente nulla di cio' che rende
la vita libera, bella e grande. No! solo in quest'amicizia si spalancano
le porte della vita. Solo in quest'amicizia si dischiudono realmente le
grandi potenzialita' della condizione umana. Solo in quest'amicizia noi
sperimentiamo cio' che e' bello e cio' che libera''.
SPALANCATE LE PORTE A CRISTO - ''Cosi', oggi, io vorrei, con grande
forza e grande convinzione, a partire dall'esperienza di una lunga vita
personale, dire a voi, cari giovani: non abbiate paura di Cristo! Egli
non toglie nulla, e dona tutto. Chi si dona a lui, riceve il centuplo.
Si', aprite, spalancate le porte a Cristo - e troverete la vera vita.
Amen''
 
-- 
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Il papa denuncia: in Tv infedeltà, divorzi, aborto
Nella giornata mondiale delle comunicazioni sociali, il Santo Padre invoca
una «dimensione morale» per i media
 
Papa Giovanni Paolo II - 24 gennaio 2004 
CITTÀ DEL VATICANO - La famiglia e la vita familiare «troppo spesso
vengono rappresentate in modo inadeguato dai mezzi di comunicazione». È
l'allarme lanciato dal papa nel messaggio per la giornata mondiale delle
comunicazioni sociali, nel quale vengono giudicate duramente le
rappresentazioni «acritiche» di infedeltà e di attività sessuale fuori dal
matrimonio, insieme all'«assenza di una visione morale e spirituale del
contratto matrimoniale». Anzi, ha sottolineato papa Wojtyla, allo stesso
tempo vengono sostenuti «il divorzio, la contraccezione, l'aborto e
l'omosessualità. Queste rappresentazioni, promuovendo cause nemiche del
matrimonio e della famiglia, sono dannose al bene comune della società ».
DIMENSIONE MORALE - Giovanni Paolo II ha ricordato come la comunicazione
sociale abbia una «dimensione morale», e che per questo «in ogni sua
forma», debba «sempre ispirarsi al criterio etico del rispetto della
verità e della dignità della persona umana». I mezzi di comunicazione
hanno un grande potere di arricchimento personale e «perfino di crescita
spirituale», e in molti casi ciò avviene, anche quando si trattano temi
delicati («tensioni, conflitti, insuccessi, scelte sbagliate e atti
dolorosi») ma sforzandosi di «separare ciò che è giusto da ciò che è
sbagliato, di distinguere l'amore autentico dalle sue imitazioni, e di
mostrare l'importanza insostituibile della famiglia come unità
fondamentale della società ». Ma la preoccupazione del papa nasce dal
fatto che i mezzi di comunicazione hanno anche «la capacità di arrecare
grande danno alle famiglie» presentando una visione «inadeguata o perfino
distorta della vita, della famiglia, della religione e della moralità». 
-- 
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 Papa, il testo integrale dell'omelia
Dignità a ricevere la santa comunione. Principi generali, 29 ottobre 2004
di Joseph Ratzinger
..Un cattolico sarebbe colpevole di formale cooperazione al male, e
quindi indegno di presentarsi per la santa comunione, se egli
deliberatamente votasse per un candidato precisamente a motivo delle
posizioni permissive del candidato sull'ABORTO e/o sull'EUTANASIA. Quando
un cattolico non condivide la posizione di un candidato a favore
dell'aborto e/o dell'eutanasia, ma vota per quel candidato per altre
ragioni, questa è considerata una cooperazione materiale remota, che può
essere permessa in presenza di ragioni proporzionate....


 posizioni permissive del candidato sull'ABORTO e/o sull'EUTANASIA.
Se invece votasse deliberatamente per un candidato che ha sostenuto la
guerra con relativo massacro di civili, la precarizzazione del lavoro che
significa affamare migliaia di famiglie, il taglio di migliaia di posti di
lavoro, niente da dire.
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Dio resiste ai superbi
e dà grazia agli umili

 lavoro, niente da dire.
ci sono oramai due generi di cattolici, quelli che rispettano la vita dal
concepimento alla bara, od almeno dicono/tentano di farlo, oppure quelli che
difendono la vita dal concepimento al parto, poi trovano sempre un buon
motivo per farla finire.
Una volta nato, una qualche colpa la trovi sempre per essere ammazzato: sei
negro e congolese, condannato a morte (quindi negro), non sei all'altezza
della societą del "libero mercato", sei cittadino di uno stato canaglia,
etc.
Poi si taccia di relativismo solo quello laico.
y.

 Poi si taccia di relativismo solo quello laico.
Mi trovo costretto, in qualche misura, a darti ragione.
Forse il mio/nostro problema č quello di non avere mai vissuto la guerra e
la morte per guerra.
Forse (e sto parlando di me) č facile pontificare su guerre giuste e
ritorsioni stando seduti sul divano mentre si guarda porta a porta.
Forse la penserei in maniera diversa se mi fossi trovato in quella
situazione.
Forse.
Paolo
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/