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Titolo: Marchesini e Nicolosi

Tratto da un'intervista di Marchesini a Nicolosi, guru riabilitatore degli
omosessuali.
http://www.nuovaproposta.it/Articoli%20di%20Stampa/studicattolici.htm
Dom.-Il cambiamento è possible? 
Risp.-Il cambiamento è davvero possibile. Noi vediamo sempre più individui
che vogliono farsi avanti pubblicamente e dare la loro testimonianza.
Cinque anni fa sarebbe stato molto difficile trovare un ex omosessuale che
volesse esporsi, ma fortunatamente oggi uomini e donne che erano
dichiaratamente gay e lesbiche, che vivevano lo stile di vita gay, ora
vogliono discutere apertamente del loro processo di cambiamento. Molti di
loro sono sposati con bambini, e gli era stato detto che non avevano altra
scelta che essere gay, e che avevano un gene dell'omosessualità, e che
dovevano imparare ad accettarlo, ma queste persone sono state capaci di
andare a fondo nelle cause della loro attrazione verso il proprio sesso. E
allora hanno scoperto che molte delle loro sofferenze erano dovute a cause
emotive. E quando questi bisogni emotivi sono stati riconosciuti
onestamente e soddisfatti in maniera sana, il loro desiderio omosessuale è
DIMINUTITO. 
Dom.-Cos'è la terapia riparativa? 
Risp.- [....] La terapia riparativa studia davvero a fondo le tecniche che
sono più efficaci nel DIMINUIRE l'omosessualità di una persona e a
sviluppare il suo potenziale eterosessuale. 
Tutto ciò ha qualcosa di intrinsecamente umoristico.
E' proprio vero che i sessi sono 5:
uomo, donna, abbastanza finocchio, finocchio, molto finocchio.
Saluti
-- 
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http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 uomo, donna, abbastanza finocchio, finocchio, molto finocchio.
preso così è davvero umoristico.
riflettevo però sul fatto che per parecchi studiosi, molti dei quali non
cattolici,  si nasce bisessuali e
successivamente (Piaget docet)
avviene l'identificazione di genere, come dire che la sessualità s'impara.
Sono daccordissimo nel non ritenere un disturbo mentale l'omossessualità
(come avveniva fino a qualche anno fa in un famoso e diffuso manuale di
psicologia americano)
ma ritengo propria dell'omossessualità la dimensione culturale e non
genetica: dunque, IMHO l'omosessualità è una mancata identificazione di
genere o una errata identificazione di genere. Se nell'antica Grecia, ad
esempio, l'omosessualità era molto diffusa, ciò era dovuto ad un fenomeno
culturale, non certo genetico.
E' proprio per questa ragione che le coppie omosessuali non dovrebbero
adottare bambini, proprio per questa definizione "culturale"
dell'omosessualità. Se l'omosessualità fosse un problema genetico invece,
non ci sarebbero problemi.
 In merito a Marchesini: non conosco l'evento e non posso giudicarlo. Non so
neanche molto in merito alle omosessualità reversibili ( posso solo dire che
un mio amico di 40 anni, single, per diversi anni omosessuale praticante,
dopo alcuni anni da uno psicologo NON cattolico, ora si definisce un ex
omosessuale);
ritengo che il cercare una terapia DEGNA, PROFESSIONALE e UMANA, non certo
in mano a qualche macellaio - come il medico descritto nell'articolo -
cercare cioè  una corretta identificazione di genere,
sempre con la piena accettazione da parte dell'omosessuale della terapia e
senza
violenze psicologiche e fisiche su quest'ultimo,  non sia un discorso da
escludere anzi, da valorizzare e da approfondire.
Non scordiamoci che l'omosessualità rimane comunque un dramma, anche per gli
omosessuali irreversibili: non solo per le bigotterie dei bigotti - e
non solo dei bigotti -  ma soprattutto per l'impossibilità di procreare.
Come dire: non scordiamoci che l'omosessualità è comunque, sempre, un
disagio ed un dramma.
Certo, cerchiamo anche di non peggiorare la situzione.
Cordialmente,
alexmagnos

 Certo, cerchiamo anche di non peggiorare la situzione.
Credo che l'omosessualita', procreazione a parte, sia un dramma piu' per lo
stimmate sociale che per la situazione di per se stessa.
Gay sereni ne conosco, non tutti sono persone disperati. Alcuni sono
passati attraverso l'analisi come percorso di accettazione di se stessi.
Di sicuro quando sento trentenni che ce l'hanno con discorsi tipo "dalli al
frocio" o "adesso sconvolgo il tizio nuovo facendo il ricchione" piu' che
a degli omofobi penso di avere davanti dei perfetti imbecilli con un po' di
problemi legati alla questione. E non problemi sociali ma problemi nella
loro testa. Peccato che, nella visione generale, non siano loro a passare
per cosa sono, dei perfetti idioti, ma sia e rimanga chi attaccano a
trovarsi il problema.
-- 
                          Annarella
         The Dance goes on through joy and tears.
 
http://danzasullacqua.blogspot.com

 disagio ed un dramma.
E' appunto per il rispetto di chi vive tale condizione che non si
dovrebbero diffondere facili promesse di "guarigione".
Non so se in effetti questa possa essere possibile, ma se alla fine gli
stessi che la propongono arrivano a concludere che il paziente è un po'
meno omosessuale di prima allora il tutto diventa poco credibile.
Come si può misurare il grado di omosessualità in modo oggettivo?
Si può forse ritenere che Tizio era omosessuale al 90% ed ora lo è solo al
45%? 
E se è credente, il suo peccato diminuisce della stessa percentuale?
Quello che mi colpisce è che ad un dramma se ne aggiunga un altro, cioè il
far dipendere la salvezza di queste persone anche dal riuscire ad
annullare la loro sessualità. Come dicevi, la vita di queste persone è già
amara di per sè dovendo rinunciare a molte cose e dovendone subire molte
altre.
Ma questa punizione non è abbastanza, bisogna affondare la lama fino in
fondo negando loro anche Cristo.
Il che non vuol dire che il prete debba celebrare matrimoni gay o roba
simile ma solo che la Chiesa si faccia madre anche di questi disgraziati
senza vederli come peccatori "diversi" dagli altri.


 disagio ed un dramma.
Non è assolutamente vero. Non esistono dei sempre. E qualora si verifichino 
drammi e disagi i motivi vanno identificati nelle pressioni psicologiche e 
sociali subite dall'esterno, ad esempio da chi, anche civilmente, fa i 
discorsi che stai facendo tu. 

 disagio ed un dramma.
Che si può superare.
-- 
arthur
--
Fremon già nell'anima 
le dolcezze estreme, 
nel bacio freme amor! 

 omosessuali.
L'ignoranza di queste due persone è mostruosa. Anche per chi, come me, è
più propenso a riconoscere nell'omosessualità una causa psicologica
piuttosto che genetica (pur con i ripensamenti che ho avuto leggendo
l'articolo che ho citato nella mia risposta a Mides).
Mi domando poi cosa possono pensare le mogli dei "quasi eterosessuali"
riabilitati da questi due pseudopsicologi. 
Comunque è chiaro che lucrare sulle persone che disprezzano se stesse, o
sulle famiglie che, imbevute di pregiudizi, non sono capaci di accettare i
loro figli,  è un'attività molto redditizia.


 loro figli,  č un'attivitą molto redditizia.
Mica detto che lucrino. Questi sono capacissimi di fare danni perfino 
gratis.
th. 

 gratis.
Ma allora sono così fessi che al campionato dei fessi arriverebbero
secondi!
<g>
-- 
arthur 
--
Le violon frémit comme un coeur qu'on afflige;
Valse mélancolique et langoureux vertige!


 Che si può superare.
Certo. Banalmente, ritengo che un trattamento sia consigliabile quando i
"mali" che previene siano inferiori ai mali prodotti dalla terapia stessa.
Il "male" che si intende prevenire, ritengo sia principalmente
l'impossibilità di avere bambini e di avere un rapporto SINCERO, e non di
semplice rifugio (magari il rapporto creato per convicere se stessi di
essere etero) con la consorte.
Naturalmente, le mi sono opinioni superficiali che meriterebbero un
approfondimento.

 Spero che adesso tu stia meglio.
Io sì. Anzi, dopo vent'anni sono riuscito persino a riconciliarmi con mia 
madre, che a sedici anni mi aveva letteralmente buttato fuori di casa. 
Addirittura, qualche volta sembra persino più affezionata al mio compagno 
che a me, come se avesse trovato un altro figlio, più affettuoso e dolce di 
uanto non sia il suo figlio naturale.
Saludos.


Interessante a tale proposito un saggio di un tal Marchesini sull'omofobia
pubblicato da TotusTuus.
"In un crescendo paranoico, la "omofobia" sembra essere diventata la causa
di tutto ciò che avviene alle persone con tendenze omosessuali: "la
fragilità e la confusione", una "sessualità disincarnata e destituita di
relazione, autenticità e progetto", "un linguaggio camp, un abbigliamento
appariscente, un atteggiamento frivolo", una particolare "sensibilità"
eccetera; la "omofobia", e la conseguente "persecuzione" della società
"omofobica", diventa il principio esplicativo per ogni caratteristica che
distingue le persone con tendenze omosessuali dagli eterosessuali."
Quindi, il tratto distintivo degli omosessuali è che vestono come
Platinette, ancheggiano mentre camminano, sono mentalmente confusi e
incapaci di relazioni che non siano solo sessuali. Naturalmente, per tutto
questo è anche legittimo segnarli a dito e ridere quando li si vede, visto
che:
"Riportiamo alcune riflessioni sull'argomento del dottor Anatrella: -
L'omofobia è un argomento di malafede e un prodotto dell'ansietà della
psicologia omosessuale.(...) Ogni critica, ogni riflessione che indica che
l'omosessualità rappresenta un serio handicap psichico nell'elaborazione
sessuale, ogni discorso umoristico che assumesse atteggiamenti derisori nei
confronti dell'omosessualità (...) è giudicata come se fosse razzismo."
Piccola nota a margine, il fatto che Marchesini, nella sua dotta
dissertazione sull'omofobia abbia dimenticato di citare un famoso
esperimento, citato in "Psicologia Clinica", di Gerald C. Davison e John M.
Neale, ed. Zanichelli, a p.391 
"Che gli uomini omofobici si difendano dalla loro stessa omosessualità è 
da molti anni un'ipotesi psicoanalitica (per es., West, 1977). Alcuni 
dati recenti provenienti da un ingegnoso esperimento avvalorano questa 
posizione fino ad ora teorica e politica. Adams, Wright e Lohr (1996) 
hanno dimostrato che l'omofobia può essere connessa a inclinazioni 
omosessuali non riconosciute o forse represse. Studenti universitari, 
maschi ed eterosessuali, suddivisi tra omofobici e non omofobici mediante 
questionario, presero visione di videocassette che ritraevano in maniera 
esplicita rapporti eterosessuali, omosessuali e lesbici. L'eccitazione 
sessuale venne misurata per mezzo di pletismografo penieno [strumento 
elettrico applicato al pene che ne misura con precisione l'eccitazione] e 
delle dichiarazioni dei diretti interessati. I risultati del 
pletismografo rivelarono che laddove entrambi i gruppi erano sessualmente 
eccitati da video eterosessuali e lesbici (una costante tra i maschi 
eterosessuali), solo gli uomini omofobici erano eccitati sessualmente da 
scene di omosessualità maschile, anche se in misura molto minore rispetto 
a quanto fossero eccitati da video eterosessuali e lesbici. 
Le dichiarazioni dei soggetti relative all'eccitazione sessuale non 
indicavano alcuna differenza tra i due gruppi, il che è conforme all'idea 
che gli uomini omofobi neghino i propri interessi omosessuali .» 
Ancora dubbi sul fatto che quanto scritto su Pride, e riportato dalla
Aspesi, sempre che ci stiamo riferendo alla medesima persona, sia così
improbabile?


 pubblicato da TotusTuus.
Manca il link. Dovresti pubblicarlo, per correttezza.
Ciao.
-- 
< Natanaele > «omni determinatio est negatio»
e-mail: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

 Manca il link. Dovresti pubblicarlo, per correttezza.
Oops.
http://www.kattoliko.it/leggendanera/bioetica/omofobia.htm
-- 
arthur 
--
Le violon frémit comme un coeur qu'on afflige;
Valse mélancolique et langoureux vertige!


 
http://www.kattoliko.it/leggendanera/bioetica/omofobia.htm
che a onor del vero non è totustuus ma ci sono arrivato da lì.


 volta è vero l'opposto).
http://www.narth.com/docs/nicolosi-ital.html
Per curiosità, ho fatto una rapidissima ricerca con google su questo
Nicolosi.
Il presidente della narth assicura che i suoi casi siano tutti inquadrabili
in uno schema simile. Non ritengo che quello che riporto sia molto dissimile
dalle ricerche di altri psicologi (naturalmente, chiedo di prendere con le
pinze quello che è scritto).
 Mi rendo  perfettamente conto che una cosa è l'analisi, un' altra è la
reale possibilità dell'efficacia di una terapia di genere.
Ecco, in traduzione italiana, una parte di quello che ho trovato:
------------ cit ------------
Presentation on Homosexuality by Joseph Nicolosi, Ph.D., Translated into
Italian--Part I
Sintesi della presentazione
L'identità sessuale maschile: un incontro con Joseph Nicolosi, presidente
NARTH (
www.narth.com
)
Milano 5 giugno 2003, teatro Silvestrianum.
[...]
Tappe della identità sessuale maschile (non parliamo di quella femminile che
è molto più complessa).
Da 1 anno e mezzo a 3 anni: fase della identificazione di genere
-prima fase androgina: il bambino è ancora molto unito alla madre e ama il
padre. Può identificarsi con entrambi , non sceglie. La società lo spinge ad
una scelta per esempio nel momento della comparsa del linguaggio, imparando
a parlare deve dire lei per la mamma e lui per il papà, suo, suo, sua, etc.
-seconda fase: tentativi di mascolinità e disindentificazione dalla madre:
il bambino sente di essere maschio come il padre e cerca di avvicinarsi a
lui. Se la madre lo lascia libero ed il padre è affettuoso e lo accoglie il
bimbo, amando il proprio essere maschio, si identifica.
-ferita narcisistica e distacco difensivo: se il bimbo è particolarmente
sensibile ed il padre non lo accoglie oppure è una modello deludente, una
persona che non si accetta oppure un violento o schiacciato dalla madre e
non accetta il figlio, il bambino rimane ferito nel suo io (ferita
narcisistica) e non si identifica con la mascolinità rappresentata dal
padre.
Moltissimi attivisti gay hanno una struttura psichica per cui, avendo subito
questa ferita narcisistica si sono distaccati dallo sviluppo verso la
mascolinità. Chi lotta per la liberazione politica dei gay per lo più
maschera e nega la sofferenza legata alla mancanza di identità di genere
bloccando il desiderio di guarire dalla ferita narcisistica. E' la pretesa
di
legittimazione della cristallizzazione nella fase androgina , e la richiesta
di imporre a tutta la società di riconoscere come questa sia "normale " e
completa. Le società primitive aiutano i maschi a disidentificarsi dalla
madre e ad entrare nella mascolinità attraverso i riti di iniziazione dove
il ragazzo deve mostrare il suo valore. La nostra società al contrario non
aiuta questa fase, spesso quando padre è indifferente o assente, non
significativo come modello, e trascura il bambino che riceve una ferita
narcisistica e sta male.
Le femmine hanno meno problemi perché devono arricchire l'identificazione
con la madre e non perderla. Per questo c'è più omosessualità maschile che
lesbismo (in USA la proporzione è di 1 sola lesbica ogni 5 omosessualità
maschi).
Conseguenze del distacco difensivo: il bambino"ferito" sviluppa una doppia
via: si sente attratto dagli uomini (cerca il "padre") ma allo stesso tempo
ne ha paura, timore, anticipando quel senso di rifiuto o di distanza che ha
già sperimentato. I pazienti omosessuali sono spesso pieni di vergogna e
ansiosi, mai a loro agio con l'analista proprio per il loro problema di
mancata identificazione, a differenza dei pazienti eterosessuali, che anche
se con problemi sono più rilassati.
Vorrei approfondire l'importanza del padre specialmente riguardo ai due
attributi di benevolenza e forza: il bambino ha bisogno di un padre che
possegga entrambe le qualità per disidentificarsi dalla madre , non basta la
bontà ma anche la forza, l'autorevolezza accogliente che lascia il segno nel
bambino. Oggi in particolare sembra mancare soprattutto la forza (che non è
machismo) nella figura maschile. Un esempio concreto: un mio paziente alla
domanda "com'era suo padre?" rispose lo adoravo, lo consideravo un santo,
era buono, scherzava, faceva il pagliaccio, ma quando mia madre lo mandava
in un angolino lui stava là e mi sono fatta l'idea che l'uomo è un essere
debole". Quel paziente non volle identificarsi con il padre. Dai dati
costruiti su più di 1000 casi possiamo tracciare una "tipica famiglia
pre-omosessuale", la cosiddetta "classica triade relazionale"
M<--------------->P
        B--->F
M=Madre emozionalmente troppo dominante, con personalità forte
P=Padre tranquillo, estraneo, assente oppure ostile
B=bambino dal temperamento timido, introverso, sensibile artistico, con
forte immaginazione.
F=fratello
Relazione:
M<-->P caratterizzata da scarsa comunicazione
M<-->B relazione "speciale" (io capisco bene la mia mamma)
P<-->B antagonistico, guardingo, a disagio.
B<-->F spesso rapporto schiacciato, antagonistico)
Posso dire di non avere mai visto un paziente omosessuale uscire da questo
schema, non c'è mai quindi amore e rispetto per il padre. Se il ruolo del
padre è molto importante , quello della madre è pure abbastanza importante
nella genesi della omosessualità maschile sia nel suo ruolo svolto come
moglie, che come madre, che nella sua auto percezione della femminilità .Una
donna che si stima come donna, che come moglie ha stima del marito,
accettazione dei suoi limiti, ne cerca il consiglio, attua un importante
imprinting nei confronti della percezione primaria della mascolinità come
fatto positivo nel figlio. La moglie che critica in continuazione il marito,
lo schiaccia, lo allontana o "non lo vede" nello stesso modo ma in modo
negativo influisce sulla percezione della mascolinità della prole.Se la
madre si impegna a stimare il marito per esempio asseconda il bambino quando
verso gli uno-tre anni vuole uscire dalla sua tutela e lo aiuta ad
incontrare il padre . Un esempio : verso quella età in cui la maggiore
mobilità del bambino attira il padre, lasciare che facciano giochi "da
maschi" è di aiuto. Anche prestissimo, quando il bimbo è ad esempio preso in
braccio e buttato in aria dal papà che lo riprende al volo, in quel momento
in cui il padre ride ed il bimbo pur sperimentando una forte emozione ride
pure lui fidandosi del papà il padre gli comunica una caratteristica
tipicamente mascolina che cioè il pericolo può essere divertente (la madre
di solito assiste terrorizzata a questo tipo di gioco!). Vi è inoltre una
fisicità diversa nel tocco del papà rispetto all'abbraccio della mamma che è
molto importante che il bambino sperimenti. In caso di mancato "aggancio"
con la mascolinità rappresentata dal padre vi è una distorsione della
percezione dell'essere maschio, sintetizzabile nell'espressione: il padre
come mistero. Il bimbo/ragazzo/uomo dice "conosco benissimo" mia madre,
quello che passa per la sua testa, invece mio padre è un mistero, non so
come la pensa, non lo conosco sul serio
Dai 5 ai12 anni, (fase di latenza) spesso si sviluppa un tipico
comportamento del bambino preomosessuale : anche se non è detto in modo
matematico che poi lo sviluppi in senso sicuramente omosessuale, il disturbo
di identità di genere nell'infanzia è altamente predittivo (75%) di
omosessualità, bisessualità o transessualismo nell'età adulta. Questo
comportamento è caratterizzato da scarse relazioni con i coetanei dello
stesso sesso, spesso si tratta di un bambino che "resta a guardare dalla
finestra", cioè dal di fuori, in qualche modo segregato in un ambito
"femminile", escluso, il gioco dei coetanei maschi, che , come il padre,
sono percepiti come "mistero".Il distacco difensivo (con l'anticipazione del
rifiuto legato anche alla confusa percezione di inadeguatezza fisica,
incapacità relazionale, emotiva) inizialmente messo in atto nei confronti
del padre viene trasferito anche coi coetanei. Dalla fisicità del contatto
maschile vi è un distacco che si attua attraverso un non essere sportivo,
preferire i giochi delle bambine, avere quindi atteggiamenti da
"femminuccia", il bimbo vorrebbe imitare i maschi ma si sente debole,
inadeguato, incapace, e inizia perciò ad ammirarli dall'esterno, con un
inizio di attrazione omosessuale. Nessuno in genere a questo punto avvisa i
genitori perché cerchino un aiuto, per evitare che il bambino sviluppi un
falso è da cui sarà difficile liberarsi più tardi.
Di questo percorso ho scritto in dettaglio con mia moglie nel 2002 un libro
ricco di documentazione e di esempi concreti che ha avuto una accoglienza
piena di interesse negli USA e che sarà disponibile nella traduzione
italiano in autunno (Linda e Joseph Nicolosi "Omosessualità: una guida per
genitori", edizioni Sugarco, attualmente disponibile nelle librerie).
Il "falso sé del bravo bambino" è caratterizzato da:
-Finzione (o "azione teatrale"): il bambino frustrato nella relazione
spontanea e gioiosa con il padre abbandona le espressioni genuine della sua
mascolinità e sviluppa un sé costruito con la fantasia e "recitato": recita
la parte del bravo bambino. E a proposito di "recite" vorrei riportarvi un
episodio raccontatami da un paziente: da bambino a scuola gli affidarono in
una recita scolastica la parte del "padre": tornato a casa si sentì =
redarguire dalla madre che gli disse:"torna a scuola e fatti dare la parte
di qualcuno che parla". Perfetta sintesi ad esemplifica la triade familiare
di cui parlavamo sopra a proposito dell'imprinting verso la mascolinità
fornito dalla famiglia!.
-Alienazione dal corpo: eccessivo pudore nella fanciullezza, spesso
contrapposto a esibizionismo nell'età adulta. Un esempio: ricorda un
paziente come, non sentendo di "possedere" il corpo maschile, da bambino non
si vergognava di fare il bagno in presenza della mamma e della zia, eppure
si coprì = pieno di vergogna quando arrivò uno zio chiamato dalla zia per
sistemare un problema idraulico della vasca. Da adulto vi è una reazione
verso questo eccesso di pudore che si manifesta attraverso la ricerca di
corpi virili a compenso di questo "corpo mancante".
L'impatto dell'abuso/contatto sessuale uomo-bambino rispetto all'esito
dell'omosessualità: nella mia esperienza 1/3 dei pazienti con pulsioni
omosessuali ha subito abusi da parte di adulti o ragazzi più grandi.
Particolarmente nefasto rispetto agli esiti è l'effetto del mix vergogna per
ciò che viene percepito come "anomalo", senso di trasgressione/ richiesta di
segretezza/l'eccitazione o il piacere eventualmente provato e la sensazione
di "appagamento affettivo" sperimentato grazie al fatto che spesso chi ha
compiuto il gesto sessuale ha circuito il bambino-ragazzo facendolo oggetto
di attenzioni, regalini etc che incontrano un vuoto/fame psicologici di
mascolinità reali.
Chi ha subito un abuso tende a perpetrarlo a sua volta, anche come
meccanismo difensivo rispetto al senso di colpa che ne consegue. E'
significativo come gli attivisti gay in USA cercano di fare pressione per
fare abbassare l'età dei cosiddetti "diritti sessuali" per evitare l'accusa
di abuso se non addirittura di pedofilia.
Nell'adolescenza dai 12 anni anni e fino all'età adulta abbiamo una fase
erotica transizionale caratterizzata da passaggi progressivi dalla
sofferenza alla tensione verso un comportamento omosessuale vero e proprio.
Segue un comportamento omosessuale spesso compulsivo che in realtà è un vero
e proprio sintomo riparativo: la psichiatria cioè considera la personalità
in questa fase attraverso la metafora di una costruzione (da riparare, se
malcostruita), quindi gli atteggiamenti omosessuali sono un tentativo
inconscio di riparare le ferite dell'infanzia.
Solitamente questa è una buona notizia per il paziente:"tu stai cercando di
creare il contatto che non hai avuto nell'infanzia, con tuo padre o coi i
tuoi coetanei, ma più tu lo cerchi in un uomo buono e forte, meno lo trovi,
perché questo tipo di uomo non cerca il contatto sessuale con un altro uomo.
Nel mondo omosessuale trovi persone con i tuoi stessi problemi, alla ricerca
del "simil padre", dunque la soluzione va cercata in un'altra direzione,
cioè nella riparazione/guarigione della ferita narcisistica e nel
superamento reale del distacco difensivo".
[...]
-------------- fine -----------------

 di abuso se non addirittura di pedofilia.
No comment. Le uniche rivendicazioni in tal senso sono state relative a non
fare distinzioni tra i due sessi nelle leggi sulla cosidetta "età del
consenso".


> di abuso se non addirittura di pedofilia.
oibò, sta perla non l'avevo notata :-(
Distrattamente cordiale,
alexmagnos 

 capacissimi di fare danni perfino gratis.
per uno dei due
questa sua attivita' e' *apostolato*
ossia quando "Sini" si interessa nel "curare"
la omosessualita' sta facendo cio'
coerentemente con la sua *vocazione*
di cattolicoaderente al Magistero,
cattolico che sa che la CC dice che la
omosessualita' e' una malattia, un disturbo
e che in quanto psicologo si sforza di "curarla"
e mi racconando,
come disse "Sini" anni fa su ICC
se siete omosessuali e se soffrite la solitudine
comperatevi un cane.
<g>
Mauro