Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Le lettere di Berlicche

Nel libro in oggetti, in una lettera si parla della preghiera come rapporto 
diretto con Dio, cioè del pregare esprimendosi direttamente senza usare le 
Preghiere e di come questa attività possa essere dannosa e causa di 
allontanamento da Dio, qualcuno mi sa spiegare in dettaglio l'argomento?
Scusate il linguaggio approssimativo ma il sonno sta prendendo il 
sopravvento.
G. 

Ciao
 Secondo me la preghiera č la massima elevazione dell'anima, quindi
sicuramente pregare cn il cuore senza le cantilene dette a pappagallo
č molto piu produttivo....e se leggi la Bibbia Dio lo dice di parlare
a tu per tu cn lui....
ciao

 ha scritto nel messaggio 
news:1169482009.1...@51g2000cwl.googlegroups.com...

si, perň questo si pone in contrapposizione al pensiero dell'autore e mi 
interessava saperne il perchč.

allontanamento da Dio, qualcuno mi sa spiegare in dettaglio l'argomento?
Posto che Lewis era protestante e che non ricordo con precisione il
passo, credo che qui "preghiere" vada inteso in senso di "riti
stabiliti" e sia un monito al farsi una religiosità personale al di
fuori dei tempi e riti della comunità  di appartenenza, il che è un
insegnamento morale di discreta validità, direi.
R.
-- 
Quando il gioco si fa duro
i sardi iniziano a giocare

 a tu per tu cn lui....
Di certo il Signore guarda al cuore dell'uomo e, se la "preghiera" diventa
una serie di "cantilene dette a pappagallo", allora hai senz'altro ragione
tu: tanto varrebbe andar per funghi.
Non e' detto, pero', che pregare con le parole di altri (della Scrittura,
della liturgia, dei santi...) presupponga falsita', ipocrisia.
Non si tratta necessariamente di sprecare "parole come i pagani, i quali
credono di venire ascoltati a forza di parole"
(Mt 6,7)
Nel "parlare a Dio" ci puo' essere il rischio dello spontaneismo, il
pericolo di illudersi, di trasformare la preghiera in un monologo nel quale
siamo solo noi a parlare senza ascoltare cio' che ci dice il Signore.
C'e', quindi, il rischio di farsi un Gesu' "personalizzato", sulla misura
delle nostre aspettative e delle nostre idee preconcette.
Credo sia questo l'atteggiamento di cui intendeva parlare Lewis: quello di
chi ritiene di non avere da imparare e da ascoltare nulla, ma solo da dire.
Occorre considerare, poi, che ognuno ha bisogno di imparare a pregare.
"Un giorno Gesų si trovava in un luogo a pregare e quando ebbe finito uno
dei discepoli gli disse: ĢSignore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni
ha insegnato ai suoi discepoliģ."
(Lc 11,1)
C'e' da ricordare anche che Gesu', sulla Croce, pregava con i Salmi.
La liturgia, soprattutto, e' anche scuola di preghiera.
Il fatto di usare parole non immediate e non proprie per la preghiera, non
esclude affatto l'orazione personale, il fatto di mettersi alla presenza di
Dio per ascoltarlo e anche per offrirgli le azioni della
giornata, per presentargli le proprie necessita', le sofferenze, per
chiedere il suo aiuto per se stessi e per gli altri.
Sono due cose che possono (e devono) andare parallelamente.
Quanto alle preghiere non liturgiche ce ne sono comunque di molto belle e
utili.
Personalmente, soprattutto (ma non solo) nei periodi di difficolta', di
stanchezza, quando per motivi diversi devo recuperare la costanza nel mio
rapporto con il Signore, mi e' utile introdurre l'orazione con l'atto di
carita'.
Un abbraccio.
    Alex

 Dio, qualcuno mi sa spiegare in dettaglio l'argomento?
Ciao. In attesa di rileggere uno dei miei libri preferiti (in lista
da
qualche anno), sperando risposte di più illustri commentatori, e senza
la
possibilità di "spiegare in dettaglio" l'argomento, sulla base della
mia
memoria (ahimè ormai fallace) ti comincio a buttare una prima
spiegazione:
non va il pretendere che le proprie parole e i propri pensieri siano
all'altezza di un dialogo con Dio, e quindi bastino a esaurire
l'obbligo e
la necessità del pregare sempre, senza piegarsi e sottomettersi a
quelle
formule millenarie che (nella umiltà dell'obbedienza) aiutano ad
uscire da
sè stessi, e che hanno la ricchezza della Liturgia e dell'amicizia
dei
Santi.
Non va produrre preghiere come un discorso da politicante, va guardare
il
Grande Mistero dentro le formule liturgiche, scoprendoLo nuovo ogni
volta.
Il diavolo tenta di svuotare l'umiltà e l'obbedienza, che gli sono
dannose,
e di stimolare una delle tante forme di orgoglio e autosufficenza (io
prego!), ritenendo ben poco dannosi (anzi, utili) i bla bla bla
prodotti,
spesso, da vanità e presunzione dei propri pensieri.
Questo il succo lewisiano, a mio avviso, su cui concordo. Egli
(anglicano)
non considera quella forma di preghiera che è l'adorazione del
Santissimo
Sacramento, con il suo stare, indegnissimi, di fronte alla pura
Presenza,
così come si è (e quindi anche con le proprie povere parole e i
propri
poveri desideri). Egli ha in mente la ordinaria e metodica preghiera
del
Prayer book, che accompagna la quotidianità con le parole dei salmi e
della
tradizione cristiana.
Io aggiungo: non è una accusa alla preghiera personale, ma alla
pretesa che
questa basti, che sia migliore di quella tradizionale, sulla base di
una
migliore corrispondenza ai propri sentimenti. Molto meglio lasciarsi
insegnare a pregare dalla Chiesa.
ciao
Alberto T.