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Titolo: In pericolo la presenza Cristiana in Terra Santa


La Terra Santa senza più Cristiani, articolo pubblicato sulla rivista La
 Terra Santa (Maggio-Giugno 2003) e ripreso dall'Agenzia Fides
 (
www.fides.org
).
 I mezzi di comunicazione ci inondano ogni giorno di notizie di attacchi
 terroristici e rappresaglie, frutto del clima di assurda violenza che ha
 preso piede in Terra Santa. L'israeliano vede nel palestinese un nemico
che lo vuole sopprimere, a sua volta il palestinese vede nell'israeliano uno
che non solo lo odia ma che ha usurpato la sua terra, l'ultimo arrivato che
lo ha privato della patria e della libertà. Da qui le sofferenze della
gente,
 la fame, le distruzioni, le violazioni dei diritti fondamentali dell'uomo.
 Questo vale naturalmente per entrambi i popoli, anche se, data l'attuale
 disparità di forze, le conseguenze peggiori sono per i palestinesi. Tutti
i tentativi di mediazione fatti finora, tanto dal mondo politico
 internazionale quanto dai capi religiosi, sono in pratica falliti.
 La forte diminuzione del numero dei cristiani in Terra Santa
 In questo complesso di problemi ve n'è uno che i mezzi di comunicazione,
 tanto locali quanto stranieri, passano sotto silenzio o al quale non danno
 il rilievo che sarebbe necessario dare: l'esodo dei cristiani. La Terra
 Santa senza cristiani! O meglio: i cristiani sono ormai ridotti a una
 minoranza veramente piccola, quasi insignificante rispetto al resto degli
 abitanti della Terra Santa. La Chiesa Madre di Terra Santa diventa ogni
 giorno più povera e "rachitica", con le prevedibili conseguenze negative
che ciò comporta per tutto il mondo cristiano. C'è anche da tenere presente
il
 fatto che la visione cristiana dell'uomo, che è universale ed egualitaria
 (siamo tutti uguali perché figli del medesimo Padre e perché il Cristo è
 venuto ed è morto per tutti), farebbe un gran bene alla causa della pace,
 perché alla sua luce si comprenderebbe meglio l'importanza del rispetto
per ogni persona umana e per la vita, vincendo la tentazione dell'esclusione
 dell'"altro". Purtroppo, a causa della diminuzione crescente del numero
dei cristiani, la visione cristiana della vita e della persona umana ha ben
 poche possibilità d'influire. Se non si affronta seriamente il problema
 della presenza cristiana nella culla del Cristianesimo, questa diventerà
 presto una presenza solo "simbolica". L'esodo, infatti, continua e anzi va
 accelerando, tanto in Israele quanto soprattutto nei territori
palestinesi. I dati forniti dalle ambasciate parlano chiaro: sono sempre di
più coloro
 che chiedono un visto per emigrare in un Paese straniero.
 Tre sono i fattori che concorrono a far sì che la comunità cristiana
diventi una parte sempre più esigua della popolazione del Paese:
l'immigrazione di
 massa degli ebrei, l'alta natalità dei musulmani e l'esodo dei cristiani.
 Ecco alcuni dati: secondo il dott. Bernard Sabella, dell'università di
 Betlemme, dal 1948 circa 230.000 arabi cristiani hanno lasciato la Terra
 Santa, dalla guerra del 1967 è emigrato il 35% della popolazione cristiana
 palestinese e si ritiene che nel 2020 i cristiani rappresenteranno solo
 l'1,6% della popolazione totale.
 Questo fenomeno appare evidente soprattutto nei tre principali centri
della Bibbia e del Cristianesimo: Gerusalemme, Betlemme e Nazaret. La
popolazione cristiana di Gerusalemme è scesa dal 25% al 2% tra il 1840 e il
2002. In
 questo stesso periodo gli ebrei sono passati da 4000 a 400.000 grazie
all'immigrazione, mentre i musulmani sono passati da 4600 a 143.000 grazie
a una natalità che, come succede nella maggior parte dei paesi musulmani,
 riesce a raddoppiare il loro numero ogni 25 anni. Al contrario si è
 registrata un'emigrazione molto consistente di cristiani soprattutto a
 partire dalla guerra del 1948: da quell'anno sono passati da 25.000 a
 14.000. E la "prima Intifada" ha portato con sé una ripresa
 dell'emigrazione, dall'andamento lento ma continuo: lo dimostra il fatto
che nel 1994 i cristiani erano scesi a meno di 12.000.
 Betlemme era nel 1863 una città quasi completamente cristiana con 4400
 cristiani a fronte di 600 musulmani. Ancora nel 1922 c'erano 5838
cristiani e soltanto 818 musulmani. Ma nel 2002 nella Città di Davide
troviamo
 soltanto 12000 cristiani, mentre i musulmani sono ora 33.500. Questo
 rovesciamento della situazione è dovuto, oltre che all'alta natalità dei
 musulmani, a due altri fattori: i campi di rifugiati che sono sorti
intorno a Betlemme dopo la guerra del 1948 e la loro crescita demografica, e
l'immigrazione a Betlemme di migliaia di musulmani da Ebron. A tutto
questo si deve aggiungere l'emigrazione lenta ma costante dei cristiani di
Betlemme durante tutto il secolo XX.
 I tre fattori indicati sopra hanno congiurato per determinare un forte
 ridimensionamento della comunità cristiana di Nazaret. Intorno al 1897
 Nazaret era una piccolo centro urbano abitato per due terzi da cristiani:
 circa 4000 di fronte a circa 2000 musulmani. Nel 1947 la popolazione era
 raddoppiata arrivando a 12.000, in maggioranza cristiani. Ma la fuga a
 Nazaret di tutti gli abitanti della vicina Seforis, bombardata dagli
 israeliani, fece crescere la popolazione della città quasi all'istante da
 12.000 a 40.000. Guarda caso, gran parte dei nuovi arrivati era di fede
 islamica. Qualche anno dopo Israele creò, a est della città araba, una
 borgata ebraica - Nazaret "Illit" - che è cresciuta enormemente in questi
 ultimi anni. A tutto ciò si è aggiunta l'emigrazione cristiana: anche qui
 lenta ma costante. E così la Nazaret cristiana del 1900 si è trasformata
nel 2002 - dati ufficiali alla mano - in una città di 140.000 abitanti, dei
 quali 70.000 sono ebrei, 38.000 musulmani e 32.000 cristiani.
 È difficile quantificare l'esodo dei cristiani dai territori sotto
 l'Autorità palestinese in questi ultimi anni, specialmente dall'inizio
della"seconda Intifada", che scoppiò alla fine di settembre dell'anno 2000.
Neanche i parroci dispongono di dati affidabili, poiché a volte si tratta
di un'emigrazione clandestina. Però c'è, eccome, ed è in continuo aumento
 soprattutto a causa della crisi del turismo, che a sua volta è dovuta in
 massima parte alla scomparsa dei pellegrini cristiani. Come esempio valga
 questo: solo dalla "Casa Nova" di Gerusalemme (la foresteria francescana)
 sono emigrati all'estero in questi ultimi mesi quattro giovani dipendenti,
 probabilmente per sempre. In verità tutti noi che viviamo in Terra Santa
 siamo a conoscenza di casi di persone che se ne sono andate, anche se non
in modo ufficiale. Secondo dati dei comuni di Betlemme, Bet Giala e Bet
Sahur, in questi ultimi mesi hanno lasciato ufficialmente le predette città
412
 persone, in maggioranza cristiani: 100 da Betlemme, 40 da Bet Giala e 272
da Bet Sahur. Ma, come abbiamo appena detto, molte altre persone sono
partite
 alla chetichella. Tutte queste persone, che in gran parte sono giovani,
 emigrano all'estero per cercare un futuro migliore. Lasciano gli anziani e
 le persone meno capaci, che come tali non potranno dare molto alla Chiesa
 che è in Terra Santa. Questa situazione sta facendo emergere un altro
 fattore negativo: molte giovani cristiane della zona di Betlemme devono
 trovarsi il marito tra i giovani musulmani, pur sapendo anche che i loro
 figli non potranno essere educati nella religione cristiana.
 Per capire bene il fenomeno della continua diminuzione del numero dei
 cristiani in Terra Santa c'è anche da tenere presente il fatto che le
famiglie cristiane, benché abbiano meno figli di quelle musulmane, hanno
pur sempre in media 3 o 4 figli, il che dovrebbe comportare una crescita
 abbastanza sostenuta della popolazione cristiana. Tanto più che la
mortalità infantile è quasi scomparsa. Pertanto, se i cristiani continuano a
diminuire di numero a Gerusalemme, a Betlemme, a Nazaret e negli altri
centri della
 Terra Santa, ciò è soprattutto a causa dell'esodo, dell'emigrazione.
 Le cause dell'emigrazione dei cristiani
 Perché dunque emigrano i cristiani della Palestina? La diminuzione si deve
 soprattutto alla situazione insostenibile derivante dall'ormai
più che cinquantennale conflitto arabo-israeliano, all'impossibilità di
condurre
una vita degna di questo nome. Mancano oggi più che mai le condizioni
 indispensabili come l'abitazione, il lavoro, la sicurezza ecc. per poter
 credere in un futuro vivibile. L'attuale situazione politica spinge
 soprattutto i cristiani a lasciare il Paese, tanto più che Israele
facilita in vari modi questa fuoriuscita. Un rapporto dell'agenzia
pontificia CNEWA
 su "L'emigrazione cristiana dalla Palestina" ci dice che le cause
principali dell'esodo sono le seguenti:
 1. Il "problema casa". Questo è un problema soprattutto per le giovani
 coppie, poiché i bassi salari non permettono loro di comprare e neanche
 affittare una casa o meglio un alloggio; a Gerusalemme, poi, i prezzi
delle abitazioni sono astronomici, dato che di abitazioni disponibili ne
sono
 rimaste pochissime. Inoltre Israele ha confiscato circa il 60% della terra
 dei palestinesi per costruirci insediamenti ebraici; e quando il terreno
 c'è, le autorità frappongono mille difficoltà e ostacoli alla concessione
 del permesso di costruzione. Questo vale anche per la ricostruzione o la
 riparazione delle abitazioni. Un dato: solo nella zona di Betlemme, Bet
 Giala e Bet Sahur ben 2992 case sono state distrutte o danneggiate in
questi ultimi mesi.
 2. Il lavoro che non c'è. L'attuale crisi socio-politica ha lasciato senza
 lavoro molti cristiani e ridotto notevolmente il salario di coloro che il
 lavoro ce l'hanno ancora. I dati dicono che il potere di acquisto dei
palestinesi è diminuito di circa il 65% e che i loro salari sono la metà
di quello che erano da ormai due anni.
 3. Futuro incerto. Gli abusi e le restrizioni imposte dall'esercito
 israeliano, soprattutto nelle zone di Betlemme e di Ramallah, e dall'altra
 parte il fatto che non ci sono tuttora dei cristiani in seno al governo
 dell'Autorità Nazionale Palestinese (ANP) concorrono alla mancanza di
 prospettive per i cristiani, che perciò si sentono spinti a emigrare per
cercare qualcosa di meglio.
 4. Pericoli di morte. L'occupazione da parte dell'esercito israeliano ha
 portato con sé non solo la distruzione di tanti edifici, ma anche gravi
 pericoli per la propria stessa vita dovuti agli attacchi indiscriminati
 della macchina bellica israeliana. Come se ciò non bastasse, soprattutto
 nella zona di Betlemme gli estremisti musulmani hanno spesso occupato e
 usato le case dei cristiani per sparare agli israeliani, di modo che i
 cristiani hanno dovuto subire anche le rappresaglie di questi ultimi. E
non viene risparmiata loro neppure la distruzione vandalica e impune delle
loro proprietà da parte dei coloni e di altri abitanti degli insediamenti
ebraici.
 5. Un'istruzione senza avvenire. Non c'è avvenire per i professionisti e
gli specialisti, molti dei quali appartengono alla comunità cristiana. Si
deve porre in rilievo la situazione disastrosa in cui si trovano gli
istituti
 scolastici palestinesi, che sono costretti a rimanere chiusi per lunghi
 periodi, quando non vengono addirittura attaccati od occupati
dall'esercito.
 Più di 2000 studenti palestinesi sono stati feriti finora, 137 uccisi e la
 maggioranza soffre di disturbi di carattere psichico. Molti genitori,
essendo rimasti senza lavoro, non possono pagare le rette scolastiche. I
due Collegi di Terra Santa a Betlemme, che hanno complessivamente 1942
allievi
 (due terzi dei quali sono ragazzi cristiani, il resto è costituito da
 musulmani), vanno avanti ancora solo grazie a considerevoli somme di
denaro che escono mensilmente dalle casse della Custodia di Terra Santa. Non
è
 molto migliore la situazione degli arabi cristiani che vivono in Israele.
 6. Carenza dei servizi. I servizi medici, l'acqua, l'elettricità e altri
 servizi del genere, che prima la popolazione palestinese riceveva da
 Israele, con l'inizio della "seconda Intifada" sono stati praticamente
interrotti.
 7. Crisi d'identità. I cristiani si sentono chiusi tra i due gruppi
 maggioritari, il Giudaismo e l'Islam, per entrambi i quali religione e
 politica s'identificano. I cristiani si sentono sollecitati ad accettare
un modello di società e di vita che non è il loro, o meglio non è quello
 proposto dal Vangelo. Questo fatto produce una tensione evidente tra
 musulmani e cristiani. Spesso i musulmani considerano i cristiani come una
 sorta di ebrei o di "sionisti", più spesso come una longa manus della
 politica dei Paesi occidentali, in particolare degli Stati Uniti, che essi
 identificano senza ombra di dubbio con i cosiddetti "Paesi cristiani".
 8. La piccola comunità cristiana in stato d'isolamento a opera d'Israele.
 Non parliamo solo di centri urbani come Ramallah, ma anche di luoghi che
 erano meta di pellegrinaggio per migliaia di cristiani, sia locali che
 provenienti da tutto il mondo. Un fossato circonda da più di un anno tutta
 la città biblica di Gerico e impedisce di entrarvi; lo
stesso accade a Emmaus, il luogo dell'incontro di Gesù con i due discepoli
la
sera della domenica di Pasqua. Difficoltà enormi rendono quasi impossibile
 entrare e uscire da Betania e, malgrado le assicurazioni dell'esercito,
 anche i pellegrini e i turisti stranieri devono mettersi in coda e armarsi
 di tanta pazienza se vogliono andare e visitare Betlemme. I palestinesi
che riescono a oltrepassare i posti di controllo militari lo fanno a piedi e
ingoiando tanti bocconi amari. Aspettano per ore sotto un sole implacabile
e devono a volte incassare dei colpi bassi: insulti e peggio. I cristiani
che abitano nei centri suddetti e che normalmente hanno il lavoro a
Gerusalemme, soprattutto presso istituti o case appartenenti a enti
ecclesiastici, cioè
 presso scuole, conventi, alberghi per pellegrini ecc., ricevono il
 necessario permesso di transito ormai con il contagocce e possono
 considerarsi fortunati se è valido per un mese, perché spesso lo è
soltanto per cinque giorni! In queste condizioni è molto difficile andare
avanti.
 Ancora: i cristiani che vivono nei territori palestinesi non hanno
 praticamente la possibilità di visitare Gerusalemme e gli altri Luoghi
 Santi. Risultato: una grande ignoranza delle loro radici cristiane.
 9. Difficilissimo ottenere il permesso di residenza. È una situazione,
 questa, che pone seri problemi ai responsabili delle comunità cristiane di
 Terra Santa, tanto cattoliche (Custodia di Terra Santa, Patriarcato Latino,
Patriarcati Orientali
 ecc.) quanto ortodosse o evangeliche. Le comunità cristiane locali sono
quasi al cento
per cento di lingua e cultura arabe, di conseguenza tutte le attività
 parrocchiali, educative, assistenziali ecc. sono sotto la direzione di
 religiosi di questa lingua e cultura, quali palestinesi, arabi israeliani,
 libanesi, giordani, siriani ed egiziani. Se fino a un anno fa non era
molto difficile per un religioso straniero di nazionalità araba ottenere la
 residenza temporanea in Israele, ora non è più così, infatti a parecchi è
 stata negata. Le stesse restrizioni sono imposte anche ai seminaristi e
agli studenti di teologia che non hanno passaporto israeliano. Tutto ciò
porta
 con sé grandi pericoli per il Cristianesimo e la Chiesa in Terra Santa,
 perché le piccole comunità locali corrono il rischio di restare senza
 pastori. A poco serve protestare quando si ha di fronte il muro di una
certa burocrazia.
 I cristiani abbandonati a se stessi
 Che cosa si può fare? I governi occidentali, indotti da una falsa visione
 della libertà religiosa se non dal solito laicismo, non solo continuano a
 non fare nulla, ma peggiorano la situazione. "Noi non aiutiamo i
cristiani -amano dire -, aiutiamo i palestinesi". E non si rendono conto del
fatto
che in Oriente la religione resta un fattore estremamente importante.
Siamo -
è vero - di fronte a un conflitto politico, ma non dobbiamo neppure
 dimenticare che questo conflitto è "impastato" di religione e che questa
 terra tanto contesa è essenzialmente una "terra promessa". Il potere si
basa qui più che altrove sul possesso della terra o di quanto vi è costruito
sopra. Ecco perché ebrei e musulmani fanno a gara a chi acquista più case
e abitazioni a Gerusalemme, che pagano anche quattro volte il loro valore
 reale. È una competizione non solo di carattere politico ma anche
religioso. Gli edifici che ogni comunità possiede a Gerusalemme avranno un
peso
enorme nella futura discussione sullo status politico e religioso della
Città
 Santa. Il non tenere nel debito conto questa realtà fa sì che gli aiuti
 dell'Occidente vanno a finire soprattutto ai musulmani, che sono la
 maggioranza e detengono il potere; ai cristiani arrivano al massimo le
 briciole. Si può quindi dire che i governi dei paesi occidentali - i quali
 non possono negare le loro profonde radici cristiane - stanno aiutando i
 musulmani a rafforzarsi ulteriormente, a tutto svantaggio della minoranza
 cristiana, che così si vede ulteriormente spinta a prendere la via
 dell'emigrazione. Questo non accade alle altre due comunità: gli aiuti
degli ebrei di tutto il mondo e in particolare di quelli americani a Israele
sono evidenti a tutti; ugualmente lo sono i capitali che tanto i governi dei
 Paesi islamici quanto una miriade di società di beneficenza fanno giungere
 ai soli correligionari.
 I cristiani sono praticamente abbandonati al loro destino. Ben pochi si
 preoccupano di loro, almeno a livello ufficiale. A volte è proprio il caso
 di dire: "Vi dico che, se questi [i discepoli] taceranno, grideranno le
 pietre" (Lc 19,40). Ebbene, è giunto il momento in cui non si può più
 restare zitti, poi sarà troppo tardi.
 La costruzione di case: un freno all'esodo
 La vita di un discepolo di Gesù Cristo in Terra Santa non è mai stata
facile e probabilmente non lo sarà mai. Ci sono qui anche troppi
condizionamenti
di carattere sociale, politico, religioso e di altra natura. È necessario
fare almeno qualcosa per frenare l'emorragia, l'esodo dei cristiani dal
Paese
di Gesù. "Dategli voi stessi da mangiare" (Lc 9,13), direbbe anche in questo
 caso Gesù ai suoi discepoli. È ciò che hanno fatto da sempre i francescani
 in Terra Santa. Ecco alcuni esempi del loro impegno a favore dei cristiani
 locali: scuole gratuite, borse di studio per i giovani universitari che
 intendono studiare nel proprio e per il proprio Paese, posti di lavoro nei
 loro centri (officine, istituti scolastici, conventi, santuari ecc.), una
 molteplicità di aiuti sociali (per esempio, durante questi due anni di
 "Intifada" gli impiegati delle Case Nove francescane hanno continuato a
 ricevere il 75% del loro stipendio, benché i suddetti alberghi per
 pellegrini rimangano chiusi per mancanza di clienti) e, oggi in modo
 speciale, la costruzione di case.Quest'ultima opera sociale non è, per la
verità, nuova. Si è cominciato
nel XVI secolo e per una ragione molto semplice: nel periodo in cui i turchi
hanno governato la Palestina, dal 1517 al 1917, i cristiani erano esclusi
da qualsiasi lavoro rimunerativo e, di conseguenza, erano nell'impossibilità
di comprare o affittare un'abitazione qualsiasi. Per qualunque famiglia del
 mondo, ma ancora di più per una che vive in Oriente, la casa è un elemento
 da cui dipende direttamente la sua permanenza in un dato luogo (si può
così capire meglio il significato delle demolizioni di case da parte degli
 israeliani). I francescani si resero presto conto dell'importanza del
 "problema casa" e perciò cominciarono a comprare o affittare abitazioni
per poterle dare ai membri della comunità cristiana, mettendo in tal modo
radici soprattutto a Gerusalemme. Attualmente la Custodia francescana di
Terra
 Santa dispone nella Città Vecchia di Gerusalemme, a beneficio dei
cristiani locali, di 392 appartamenti, di cui 357 sono di sua proprietà e 35
presi
in affitto, tutti dati in affitto ad altrettante famiglie. La maggior parte
 delle quali famiglie ha in realtà l'alloggio gratis o tutt'al più versa
una somma simbolica. In questi ultimi decenni si è fatto molto per
ammodernare queste abitazioni.
 Tutto questo però non è sufficiente. Pertanto, in questi ultimi anni la
 Custodia francescana di Terra Santa ha destinato buona parte delle sue
 risorse finanziarie, frutto delle offerte dei pellegrini e dei fedeli di
 tutto il mondo per la Terra Santa, alla costruzione di nuove case. Così a
 Beit Hanina, quartiere di Gerusalemme nord, sono stati costruiti 42
appartamenti per altrettante famiglie cristiane; a Betania, il villaggio
di Marta, Maria e Lazzaro, "gli amici di Gesù", 20 famiglie cristiane
abitano
 in altrettanti appartamenti inaugurati una quindicina di anni fa; a
Er-Ram, che si trova tra Beit Hanina e Ramallah, vi sono altri 18 nuovi
 appartamenti, tutti naturalmente già assegnati e occupati.
 E ci sono altri progetti, come la costruzione di 35 appartamenti a
Betlemme,che è già iniziata con la posa della prima pietra, avvenuta il 6
gennaio
di questo'anno, giorno della festa dell'Epifania. Ma il progetto più
 ambizioso - riguarda infatti la costruzione di 72 appartamenti - è quello
 che è già in via di realizzazione a Betfage, nelle immediate vicinanze del
 santuario che ricorda l'inizio dell'entrata trionfale di Gesù a
Gerusalemme e da dove, quindi, parte l'annuale processione della Domenica
delle Palme.
È un progetto ambizioso e che è stato, e probabilmente sarà, molto difficile
portare avanti. È stato difficile portarlo avanti, giacché alla Custodia
di Terra Santa sono occorsi 15 anni e il superamento di molti e vari
ostacoli
burocratici per ottenere il permesso di costruzione, il che contrasta con
la facilità con cui Israele costruisce dove e come vuole. E sarà ancora dura
soprattutto per il costo: il preventivo supera i 10 milioni di dollari
USA. Il progetto, che porta il nome di "Quartiere San Francesco", è già in
fase
 di attuazione, come si è detto: tra non molto saranno pronti i primi
 appartamenti.
 Può sembrare strano che dei figli del Poverello si occupino di costruzione
di appartamenti, preventivi di milioni di dollari, ecc. Gli è che essi
hanno capito presto, si può dire già nel XIII secolo, quando arrivano in
Terra
 Santa e ricevono dalla Santa Sede l'incarico di salvaguardare i Luoghi
 Santi, che questo è il modo migliore per evitare l'emigrazione in massa
dei cristiani e la conseguente scomparsa della "Chiesa fatta di pietre vive"
 dalla Terra Santa. I santuari che ricordano i luoghi "per i quali è
passato Gesù " diventerebbero, se venisse a mancare la presenza intorno a
essi di
 una comunità cristiana viva, né più né meno che dei musei di ricordi.
 Per compiere una missione di così grande importanza per i credenti di
tutto il mondo, i francescani non fanno assegnamento sull'aiuto dei governi
che
 "voltano gli occhi dall'altra parte", come è accaduto nei 38 giorni in cui
è durato l'assedio alla basilica di Betlemme. Da buoni figli di san
Francesco,essi hanno confidato e continuano a confidare nella Provvidenza
divina,
che si serve molto spesso delle persone più umili e semplici per compiere le
 cose più grandi: com'è sicuramente anche quella di riuscire a porre un
freno all'esodo obbligato dei cristiani dalla Terra Santa. I francescani
sanno
che ciò che fanno è forse solo una goccia d'acqua in confronto al mare delle
 necessità esistenti in Terra Santa, però sanno anche che è pur sempre una
 speranza tangibile che danno a tanti fratelli in Cristo.
 Comunicato n. 1/04 del 1.01.2004
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 Via Sarzana 86 - 47828 San Martino dei Mulini (RN)
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(cut)
L'articolo è molto utile e descrive una situazione grave, ma mi sento
obbligato a rammentare che anche la visione ebraica dell'uomo ricorda
che tutti gli uomini discendono da Adamo, e che ogni uomo è creato ad
immagine di D%o.
Ciao.