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Titolo: Tornare al digiuno [was:che sia stramaledetto il digiuno!]

Tornare al digiuno, contro la voracità dei consumi
Avvenire, 3 marzo 2002
Non si può vivere la quaresima senza vivere il digiuno. Anzi, la quaresima -
come testimoniano ancora i testi liturgici che i cristiani continuano a
pregare in questi quaranta giorni, senza rendersi conto della schizofrenia
tra il loro dire e il loro fare - è il tempo del digiuno per eccellenza. Ma
sappiamo tutti che, purtroppo, il digiuno ha perso significato per i
cristiani d'occidente - a differenza di quanto avviene ancora oggi per le
chiese ortodosse e orientali - e che ormai quasi nessuno crede che il
rapporto con il cibo sia un luogo di esperienza spirituale. Il digiuno,
dunque, appare come un'osservanza dei tempi passati, quando l'ascesi era
ritenuta necessaria per andare in Paradiso e quando, paradossalmente, la
fame era esperienza possibile per la maggioranza della gente. Tuttavia, ed è
un altro paradosso, oggi il digiuno è sovente al centro dell'attenzione e si
tenta di praticarlo per ragioni dietetiche, per motivi estetici o sportivi.
Qualche volte poi appare come mezzo di lotta e di protesta, con il nome più
politico di "sciopero della fame": digiuno ostentato che deve "apparire",
essere assolutamente notato e messo in risalto dai mass media, pena il
fallimento dello scopo prefissato; una forma di digiuno, questa, che è l'
esatto contrario del digiuno cristiano che, secondo il comando di Gesù,
dovrebbe avvenire nel segreto (cf. Mt 6,16), senza che nessuno se ne
accorga.
La mia generazione - che ha ancora praticato il digiuno dalla mezzanotte
prima della celebrazione eucaristica, il digiuno alla vigilia delle feste e
quello, seppur già attenuato, della quaresima - si è adattata in modo
acritico e senza resistenza a questa perdita di uno strumento assolutamente
necessario per una vita cristiana matura. È troppo tardi oggi per riprendere
questa prassi così profetica, così capace di resistenza nei confronti del
consumismo e dell'egoismo? Convinti che il luogo intrascendibile di
decisioni e atteggiamenti rimane la coscienza, il cuore del cristiano,
crediamo allora necessario riproporre il digiuno.
Conosciamo bene questa atmosfera regnante in occidente, dove risuonano
messaggi ossessivi che chiedono "di tutto, di più e subito", dove i modelli
sono tesi a quella voracità che chiamiamo consumismo e dove regnano "novelli
dèi e signori" che impongono comportamenti philautistici e narcisisti,
maschere di un egoismo che non riconosce l'altro né, tantomeno, tra gli
altri, gli ultimi e i bisognosi. Diciamo la verità: quelle rare volte che
oggi si chiede il digiuno ai cristiani lo si fa nella forma, minacciata di
ipocrisia, di una cena sacrificata a favore degli affamati, oppure come
impegno per la pace. Troppo poco, e comunque il digiuno cristiano, quello
"comandato" - sì, comandato! - da Gesù e dalla chiesa primitiva è altra cosa
e, tra l'altro, non va neppure confuso con il digiuno praticato dai
musulmani durante il mese di ramadan.
Perché, dunque, il digiuno cristiano? Va detto che occorre praticarlo per
capirlo e coglierne le motivazioni profonde. Innanzitutto, digiunare
significa imprimere una disciplina all'oralità. I monaci, in particolare,
hanno avuto la consapevolezza che il cibo trascina con sé una dimensione
affettiva straordinariamente potente: anoressia e bulimia sono gli indici di
turbamenti affettivi che si ripercuotono nell'alimentazione. Ecco perché il
comportamento alimentare nell'uomo riceve un "surplus" di senso: non dipende
solo da bisogni fisiologici, ma appartiene al registro dell'affettività e
del desiderio. L'oralità, allora, richiede una disciplina per passare dal
bisogno al desiderio, dal consumo all'atteggiamento eucaristico del
ringraziamento, dal necessità individuale alla comunione. E qui l'eucaristia
mostra il suo magistero come esercizio ed esperienza di comunione, di
condivisione. Ecco la ragione del digiuno prima dell'eucaristia: non una
mortificazione per essere degni, non una penitenza meritoria, ma una
dialettica digiuno-eucaristia, una disciplina del desiderio per discernere
ciò che è veramente necessario per vivere, oltre il pane. Con il digiuno si
tratta di dominare il vettore del consumo per promuovere il vettore della
comunione.
Ma il digiuno è necessario anche per conoscere da cosa siamo abitati: chi
prova a digiunare sa che, a partire dal secondo o terzo giorno, vede sorgere
in lui collera, cattivo umore, bisogni prepotenti... Tutte occasioni per
porsi domande essenziali: Chi sono io, in realtà? Quali sono i miei desideri
più profondi? Da cosa sono interiormente toccato? Quando sono insoddisfatto
e quando, invece, nella pace? Sì, il digiuno aiuta a scavare in profondità,
a conoscersi nella propria intimità, nel segreto dove Dio vede e dove è
trovato (cf. Mt 6,6). Certo, il digiuno sarà anche opera di penitenza,
pratica di solidarietà e di condivisione, ma sarà soprattutto questo provare
se stessi nel rapporto con il cibo per discernere la nostra vera fame e il
nostro autentico rapportarci a Dio e ai fratelli. Nel digiuno, infatti, la
nostra preghiera si fa corporale, si incarna in ciascuno di noi e il nostro
rapporto intellettuale con la realtà si completa in questo confessare con le
fibre del nostro corpo che noi cerchiamo Dio, che desideriamo la sua
presenza per vivere, che oltre al pane abbiamo bisogno della sua parola (cf.
Mt 4,4).
Il digiuno non è un fine in sé, rimane uno strumento privilegiato della vita
spirituale, teso anch'esso all'unico fine della vita cristiana: la comunione
con Dio e con gli uomini.
Enzo Bianchi
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And Jesus said unto them, "And whom do you say that I am?" They
       replied, "You are the eschatological manifestation of the ground
       of our being, the ontological foundation of the context of our
       very selfhood revealed." And Jesus replied, "What?"

 Tornare al digiuno, contro la voracità dei consumi
quindi, imho, non hanno ragione ne Toto ne Buttiglione.
y.

quindi, imho, non hanno ragione ne Toto ne Buttiglione.
ma potevi dirlo prima che stavi cercando la ragione!!!
al prossimo post premetto:
il coniglio ha sempre ragione!
pit bum

 ha scritto nel messaggio
news:nmc5605h7qqnv4gbu...@4ax.com...

assolutamente non cerco la ragione, non sono un integralista ecumenico.
Ho postato questi articoletti per farti comprendere quale sia la radice e lo
spessore del concetto cristiano di digiuno.
Che poi il tempo, la nostra pigrizia e la mediocrità dei molti Ruini di
turno abbiano appannato e reso poco comprensibile questa "metodologia" è
fuori di dubbio.
Ma basta poco per documentarsi, confrontarsi ed evitare di prendere
cantonate.
Però non capisco se hai letto quanto ho postato, se lo condividi o meno,
etc.
y.

etc.
letto letto...
Mica sono cose sbagliate!
Ma marginali rispetto al discorso che sto portando avanti...
IMO, of course..
pietro

 ha scritto nel messaggio
news:ivm560hmc30cs5e86...@4ax.com...

Faccio fatica a ritenere la conversione un aspetto marginale. Che Gesů
Cristo annuncio se non sono prima suo testimone? cioč se non faccio
esperienza di Vangelo nella mia vita. Cosa totalmente diversa dal predicare
bene e razzolare male, per intenderci.
y.

Enzo Bianchi
Domenica prossima e' festa alla mia Parrocchia: 
fanno il pranzo comunitario, NON il digiuno:
cerchero' disperatamente di andarci.
questo e' il mio digiuno quaresimale!
pietro B:

 questo e' il mio digiuno quaresimale!
c'è gente che ha concepito un figlio il venerdì santo.
y.

 c'č gente che ha concepito un figlio il venerdě santo.
Questo, a mio personalissimo modo di vedere, č grave ed irriverente.
Imho, chiaramente.
Toto
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Questo, a mio personalissimo modo di vedere, č grave ed irriverente.
quanto scrivi ricorda chi lamentava perchč era stata ridata la vista ad un
cieco di sabato.
y.

cieco di sabato.
Ma Cristo era ancora lě.
Ricordati: si ride quando c'č lo sposo, e si piange quando lo sposo
vien portato via.
il venerdě Santo č l'apoteosi della missione messianica di Cristo.
Passarlo a concepire un figlio non mi sembra proprio "evangelicamente"
correct.
Poi ognuno fa qual che vuole.
Personalmente, se penso ai dolori di Cristo, di voglia me ne viene
poca.
Ma ripeto: ognuno fa quel che vuole.
Ciao
Toto