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Titolo: Sacra Scrittura e Tradizione (citazioni)

Dei Verbum:
II
La sacra tradizione e la sacra Scrittura costituiscono un solo sacro
deposito della parola di Dio affidato alla Chiesa; nell'adesione ad esso
tutto il popolo santo, unito ai suoi Pastori, persevera assiduamente
nell'insegnamento degli apostoli e nella comunione fraterna, nella
frazione del pane e nelle orazioni (cfr. At 2,42 gr.), in modo che, nel
ritenere, praticare e professare la fede trasmessa, si stabilisca tra
pastori e fedeli una singolare unità di spirito.
L'ufficio poi d'interpretare autenticamente la parola di Dio, scritta o
trasmessa, è affidato al solo magistero vivo della Chiesa, la cui
autorità è esercitata nel nome di Gesù Cristo. Il quale magistero però
non è superiore alla parola di Dio ma la serve, insegnando soltanto ciò
che è stato trasmesso, in quanto, per divino mandato e con l'assistenza
dello Spirito Santo, piamente ascolta, santamente custodisce e
fedelmente espone quella parola, e da questo unico deposito della fede
attinge tutto ciò che propone a credere come rivelato da Dio.
III
Le verità divinamente rivelate, che sono contenute ed espresse nei libri
della sacra Scrittura, furono scritte per ispirazione dello Spirito
Santo.
Poiché dunque tutto ciò che gli autori ispirati o agiografi asseriscono
è da ritenersi asserito dallo Spirito Santo, bisogna ritenere, per
conseguenza, che i libri della Scrittura insegnano con certezza,
fedelmente e senza errore la verità che Dio, per la nostra salvezza,
volle fosse consegnata nelle sacre Scritture. Pertanto «ogni Scrittura
divinamente ispirata è anche utile per insegnare, per convincere, per
correggere, per educare alla giustizia, affinché l'uomo di Dio sia
perfetto, addestrato ad ogni opera buona».
Per comprendere infatti in maniera esatta ciò che l'autore sacro volle
asserire nello scrivere, si deve far debita attenzione sia agli abituali
e originali modi di sentire, di esprimersi e di raccontare vigenti ai
tempi dell'agiografo, sia a quelli che nei vari luoghi erano allora in
uso nei rapporti umani.
Perciò, dovendo la sacra Scrittura esser letta e interpretata alla luce
dello stesso Spirito mediante il quale è stata scritta, per ricavare con
esattezza il senso dei sacri testi, si deve badare con non minore
diligenza al contenuto e all'unità di tutta la Scrittura, tenuto debito
conto della viva tradizione di tutta la Chiesa e dell'analogia della
fede. È compito degli esegeti contribuire, seguendo queste norme, alla
più profonda intelligenza ed esposizione del senso della sacra
Scrittura, affinché mediante i loro studi, in qualche modo preparatori,
maturi il giudizio della Chiesa. Quanto, infatti, è stato qui detto sul
modo di interpretare la Scrittura, è sottoposto in ultima istanza al
giudizio della Chiesa, la quale adempie il divino mandato e ministero di
conservare e interpretare la parola di Dio.
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Provvidentissimus Deus (Leone XIII)
La ragione per cui tanto sembra da raccomandarsi questo studio,
a parte la sua eccellenza e l'ossequio dovuto alla parola divina, 
sta nella molteplicità dei vantaggi che sappiamo dovranno derivarne,
secondo l'infallibile promessa dello Spirito Santo: 
"Ogni Scrittura divinamente ispirata è utile a insegnare,
a redarguire, a correggere, a educare alla giustizia, 
affinchè l'uomo di Dio sia perfetto e pronto ad ogni opera buona"
(2Tm 3, 16-17). Che le Scritture siano state date certamente da Dio agli
uomini a tal fine, lo dimostrano gli esempi del Cristo Signore e
 degli apostoli. Gesù, infatti, che "con i miracoli si conciliò 
l'autorità e con l'autorità si acquistò la fede e con la fede 
attrasse la moltitudine", soleva, nell'ufficio dei suo divino mandato,
 appellarsi alle sacre Scritture. Infatti quando gli si offre 
l'occasione, prova con le sacre Scritture di essere stato mandato 
da Dio, e si proclama Dio; da esse prende gli argomenti per ammaestrare
i
suoi discepoli e per confermare la sua dottrina; da esse rivendica 
testimonianze contro le calunnie dei suoi denigratori e le oppone, 
per redarguirli, ai sadducei e ai farisei, e le ritorce anzi contro 
lo stesso satana che impudentemente osa tentarlo. 
Per comprendere quanto sia giusta questa regola, notiamo in primo luogo
che gli scrittori sacri, o più giustamente "lo Spirito di Dio 
che parlava per mezzo di essi, non intendeva ammaestrare gli uomini su 
queste cose (cioè sull'intima costituzione degli oggetti visibili), 
che non hanno importanza alcuna per la salvezza eterna", per cui essi 
più che attendere direttamente all'investigazione della natura, 
descrivevano e rappresentavano talvolta le cose con una qualche
locuzione
metaforica, o come lo comportava il modo comune di parlare di quei 
tempi ed ancora oggi si usa, riguardo a molte cose, nella vita 
quotidiana, anche tra uomini molto colti. 
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...ehmmm... non mi ero accorta che c'era già questo post nella mia risposta
a Yunan. 
Scusa.
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 "Nessuno stato o nessuna età sono di ostacolo ad una vita perfetta. Dio
infatti non considera le cose esterne, ma l'anima, ed esige soltanto tanto
quanto possiamo dare". 
Papa Giovanni Paolo II
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