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Titolo: Più umili con i laici

      Più umili con i laici
      La Stampa, 10 febbraio 2008
      Come avevamo più volte paventato e cercato di scongiurare anche da 
queste colonne, è ormai iniziata una nuova stagione nei rapporti tra 
credenti cristiani e i cosiddetti "laici", cioè non cristiani in Italia. Da 
un confronto, un dialogo, comunque un clima in cui scarse erano le 
diffidenze reciproche, siamo passati a una stagione di aperto conflitto, di 
non ascolto, di polemica e a volte a situazioni di intolleranza, fino al 
disprezzo dell'altro e al non riconoscimento di quelle capacità di cui ogni 
essere umano è dotato e che lo fanno appunto tale: la capacità del bene e 
del male, la capacità di avere e di ritemprare un'etica, la capacità di 
custodire e vivere una vita interiore o spirituale.
      La situazione attuale è grave e forse stiamo già vivendo uno scontro: 
non il conflitto tra islam e occidente cristiano profetizzato da Huntington, 
ma uno scontro all'interno delle nostre società europee, uno scontro non 
sulla fede o sulla cultura, ma sulla morale, sull'etica. Pare sempre più 
difficile ormai che lo stato possa legiferare tenendo conto di tutte le 
componenti culturali della nostra società plurale e sembra che le posizioni 
religiose possano essere lette solo come fondamentaliste, settarie e quelle 
dei laici, per converso, come nichiliste e incapaci di affermare valori 
umani. Certamente alcuni eventi recenti, come la mancata presa di parola di 
Benedetto XVI all'inaugurazione dell'anno accademico all'Università La 
Sapienza a Roma, pesano e peseranno proprio sulla possibilità di confronto e 
di dialogo: comunque occorrerà lavorare con serietà, impegnarsi a fondo 
affinché questa polemica cessi e lasci spazio all'ascolto reciproco.
      E' anche vero che negli ultimi mesi sono stati pubblicati numerosi 
libri e pamphlet contro i cristiani, e i cattolici in particolare, che hanno 
indotto alcuni di questi ultimi a sentirsi assediati e osteggiati, ma un 
cristiano autentico non teme queste schermaglie che pur lo rattristano. Ci 
sono tra i non cristiani, tra i "laici", grandi spiriti capaci di 
autenticità, di ricerca, di passione per l'uomo che devono restare 
interlocutori dei cristiani. La loro preoccupazione per la laicità è 
passione per la polis, per la sua edificazione nella convivenza e io ritengo 
che siano un grande aiuto per noi cristiani anche in vista di una 
purificazione della nostra fede, di un'autocritica necessaria per non cedere 
alla seduzione degli idoli "religiosi": è una possibilità di cercar insieme 
ciò che è bene per l'uomo e per la società. Diversi di questi laici, pur 
restando autenticamente tali, hanno saputo essere eloquenti sui media e 
prendere le distanze da quei "militanti" inclini a denigrare la fede, il 
cristianesimo e le religioni.
      In vista di un'auspicata ripresa del dialogo, pur sapendo che i giorni 
sono cattivi perché parole come dialogo, confronto, ascolto reciproco sono 
diventate anche in ambito cristiano "espressioni di cui diffidare", credo 
che i cristiani dovrebbero nutrire alcune preoccupazioni. La prima è quella 
della comunicazione: oggi molti messaggi che vengono da figure ecclesiali 
rappresentative sembrano non essere comprese e registrano un'immediata non 
ricezione da parte di molti, soprattutto non cattolici. Per una 
comunicazione vera ed efficace occorre che colui che riceve il messaggio sia 
messo in condizione di recepirlo correttamente; ma se la formulazione del 
messaggio pone problemi, se non spiega sufficientemente, se non avviene nel 
momento adeguato, se addirittura si lascia affiancare o si compiace della 
solidarietà di altre emittenti che hanno interessi diversi da quelli della 
fede, allora tutto è davvero minacciato. Sovente registriamo questa 
traiettoria che disorienta: emissione di una parola, reazione e giudizio 
negativi, tentativo di chiarimento da parte dell'emittente con lagnanze per 
la mancata ricezione... Eppure la celebre formula di Mc Luhan - "anche il 
medium è messaggio" - dovrebbe pur insegnare qualcosa.
      Sì, occorre prendersi cura non solo del contenuto del messaggio, ma 
della sua corretta ricezione: , fedeun reale deficit di comunicazione 
finisce per approfondire sempre di più il solco tra cristianesimo e cultura, 
questo solco che ormai da trent'anni è sotto osservazione da parte dei 
cristiani che cercano di colmarlo con la costruzione di ponti di 
comunicazione e di confronto reciproco. Il fatto che la gente cui ci si 
vorrebbe rivolgere non recepisce il messaggio o addirittura ne fa una 
lettura stravolgente dovrebbe essere fonte di viva preoccupazione: l'incomunicabilità 
può dipendere non solo dalla sordità di un interlocutore ma anche dalla 
scelta di una lingua non idonea...
      Legata alla questione della comunicazione c'è anche quella dello 
"stile": tema fondamentale per chi è cristiano. Nella vicenda di Gesù come è 
stata narrata nei vangeli, lo stile è importante quanto il messaggio: chi 
conosce il Nuovo Testamento è consapevole dell'urgenza che l'annuncio sia 
accompagnato da una testimonianza di vita, da un modo di agire conforme al 
messaggio che si vuole comunicare. Nei vangeli ritroviamo sulla bocca di 
Gesù più ammonimenti sullo stile di vita e di predicazione dei discepoli - 
"amatevi come io vi ho amati ... imparate da me che sono mite e umile di 
cuore ... non fate come gli ipocriti ... non così è tra voi..." - che non 
sul contenuto del messaggio che è sempre semplice, sintetico, preciso.
      Dal concilio Vaticano II i cattolici hanno tratto un insegnamento non 
sul contenuto della fede - solo chi è sprovveduto di senso ecclesiale o 
incerto nella fede può pensare che la fede sia cambiata nella chiesa! - ma 
soprattutto sullo stile: stile dello stare dei cristiani in mezzo agli altri 
uomini, stile nel partecipare alla vita della polis, stile nell'attuare l'evangelizzazione 
e la missione, stile nell'incontro con i credenti in altre religioni o con i 
non credenti. E questo non è affatto privilegiare la forma rispetto al 
contenuto, non è badare alle apparenze anziché alla sostanza, né tanto meno 
pensare che si tratti di addolcire una pillola amara, bensì percepire che 
dal "come" viene annunciata la "buona notizia" dipende la stessa credibilità 
dell'annuncio. Il concilio ha voluto proprio rinnovare questa credibilità: 
per essere percepito come meritevole di fiducia, affidabile, il messaggio di 
Gesù deve essere vissuto da chi lo predica, deve essere accompagnato da un 
agire coerente, disinteressato, gratuito, deve essere animato dall'amore per 
l'uomo e non dalla ricerca di potere, deve essere proclamato lasciando nella 
libertà gli ascoltatori, senza imposizioni e senza pressioni, con mezzi e 
atteggiamenti conformi a quelli usati da Gesù stesso e dalla chiesa 
nascente.
      Lo stile con cui il cristiano sta nella compagnia degli uomini è 
determinante: da esso dipende la fede stessa, perché non si può annunciare 
un Gesù che racconta Dio nella mitezza, nell'umiltà, nella misericordia e 
farlo con stile arrogante, con toni forti o addirittura con atteggiamenti 
mondani che appartengono a stagioni della politica o della militanza 
sociale.
      Qua e là emergono statistiche e dati che testimonierebbero un calo di 
fiducia nella chiesa: non crediamo che la fiducia autentica sia soggetta a 
interpretazioni facili, a sondaggi, a sbalzi improvvisi... ma resta vero che 
siamo in una società che, ci piaccia o no, guarda soprattutto all'immagine e 
questa deve molto allo stile. Da qui l'esigenza di vigilanza da parte dei 
cristiani, da qui una sana preoccupazione riguardo al "volto" di Gesù e 
della chiesa che riusciamo a tratteggiare per i nostri contemporanei. I 
cristiani non devono temere né essere angosciati per il rischio di essere 
letti come minoranza: ricordiamoci che secondo la bibbia indire un 
censimento per contarsi non è gradito a Dio. La fede non è questione di 
numeri, ma di convinzione profonda, di grandezza d'animo, ed è ciò che "fa" 
il cristiano autentico e la sua parola credibile.
      Enzo Bianchi

 componenti culturali della nostra società plurale
Eppure mi pare che in gran parte dell'Europa occidentale ci riescano
benissimo.
Fabio.


sento stamane a RAITRE dal mio omonimo di un appello di alcuni
Vescovi a Berlusconi affinchè apra le sue porte all'UDC
 ( reo di essersi offerto al Prodi, che invece ha mostrato vera
coerenza cristiana..).
Vorrei sapere da Bianchi se questo e' un problema di stile/
comunicazione/morale/ insomma dei nei di cui lui parla o
invece non sia ravvisabile un comportamento anti-fede
che poi giustifica le reazioni dei cosidetti laici.
GRazie
pietro
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