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Titolo: No alla pena di morte

Era il 30 novembre 1786, la Toscana, sotto Pietro Leopoldo, abol� la pena di 
morte, fu il primo stato al mondo.
Brevissima storia: Nel 1781 venne introdotto la nuova tariffa doganale, in 
base alla quale vennero aboliti tutti i divieti assoluti, che furono 
sostituiti da dazi protettivi, tenuti, del resto, a un livello molto basso 
in confronto a quelli allora in vigore.
La riforma pi� importante introdotta da Pietro Leopoldo fu l'abolizione 
degli ultimi retaggi giuridici medievali: in un colpo solo abol� il reato di 
lesa maest�, la tortura e, cosa pi� importante, la pena di morte grazie al 
varo del nuovo codice penale del 1786 (che prender� il nome di Riforma 
criminale toscana o Leopoldina).
 Queste lungimiranti riforme si collegavono, non solo idealmente all'opera 
"Dei delitti e delle pene", saggio scritto dall'illuminista milanese Cesare 
Beccaria tra il 1763 ed il 1764.
In questo breve trattato Beccaria si pone con spirito illuminista delle 
domande circa le pene allora in uso. Nel 1766 il libro viene incluso dalla 
CC nell'indice dei libri proibiti a causa della sua distinzione tra reato e 
peccato.
Non a caso la Stato della Chiesa, oggi Vaticano fu buon ultimo. La pena di 
morte in Citt� del Vaticano non era prevista per alcun reato gi� dal 1967, 
su iniziativa di papa Paolo VI; tuttavia venne rimossa dalla Legge 
fondamentale solo il 12 febbraio 2001, su iniziativa di Giovanni Paolo II.
Saluti a tutti
Leonardo da Firenze

Apologia della pena di morte (by Carmine Bellezza)
Nel Natale 1998, l'associazione �Nessuno tocchi Caino�, sorta da una costola
del Partito radicale, ha organizzato una marcia in Piazza San Pietro, per
chiedere l'intervento del Pontefice nella sua battaglia contro la pena di
morte. Associazioni come �Amnesty International� hanno dato il loro
appoggio. Proprio la presenza di tale associazione che, pi� correttamente
andrebbe chiamata �Amnesy Interational�, perch� ha sempre dimenticato,
volutamente, di fare campagne a favore di condannati di gruppi di destra,
per non parlare del suo appoggio a campagne filo-abortiste [finalmente,
meglio tardi che mai, se ne sono resi conto anche in Vaticano- nota di
lello-]dovrebbe dar da pensare. Il comprendere la lotta contro l'istituto
della pena capitale nell'impegno contro la �cultura della morte�, come
stanno facendo molti ecclesiastici, � frutto d'una bella confusione d'idee.
Cominciamo a sfatare un assunto che l'attuale pseudo-buonismo d� per
scontato. La pena di morte, una bella cosa certo non �, ma non � illecita! �
un madornale equivoco confondere l'inviolabile diritto alla vita 
dell'innocente
con la situazione del colpevole che, nel momento in cui ha spento una vita
altrui, immediatamente ha implicitamente rinunciato al proprio diritto alla
vita. Questo in astratto. Poi, in concreto, ci sono da valutare tante
situazioni. In primo luogo, ovviamente, l'accertamento della colpa, poi 
l'opportunit�.
Tanto per dirne una, sorprender� qualcuno, ma nell'attuale situazione
italiana, ringraziamo il Signore che i politici e certa magistratura che ci
ritroviamo non possiedono anche quest'altra arma. Dato, come abbiamo visto,
che molti rappresentanti del mondo cattolico sono in prima fila contro tale
istituto, ricordiamo qual � il reale insegnamento della Chiesa Cattolica,
presente anche nel Catechismo del 1992. Seguiremo in quest'analisi due opere
fondamentali: �Iota Unum� di Romano Amerio (ed. Ricciardi, Milano - Napoli
1986) e, soprattutto: �Pena di morte e Chiesa Cattolica� di Catholicus (ed.
Volpe, Roma 1990).
     Catholicus era uno pseudonimo usato dal defunto Padre passionista
Enrico Zoffoli. Un cattolico non pu� sottoscrivere l'elogio della pena di
morte, fine a se stessa, che ne fa Baudelaire (chiss� se lo sanno i suoi
ammiratori). Di tutt'altro sapore � quanto ne dice Joseph de Maistre, autore
di quell'indimenticabile �Elogio del boia�, secondo il quale anche l'essere
chiamato a spegnere la vita altrui � una vocazione.
     La Chiesa ha sempre fondato, con Sant'Agostino, San Tommaso d'Aquino e
Taparelli d'Azeglio, il giudizio non negativo su tale somma pena sui
seguenti testi del Nuovo Testamento: ? 1) �Vuoi tu non dover temere 
l'autorit�?
Fai il bene e avrai lode da essa (.) Ma se fai il male allora devi temere
poich� il magistrato non porta la spada inutilmente, essendo ministro di Dio
e vendicatore dell'ira divina� (San Paolo Lettera ai Romani XIII,4). ? 2)
�Ma chi avr� indotto al male uno di questi piccini (.) sarebbe meglio per
lui che gli fosse appesa una macina da mulino al collo e fosse sommerso nel
profondo del mare� (Ges� nel Vangelo di San Matteo XVIII,6).
     In effetti, proprio San Tommaso molto si dilunga su cosa comporta la
morte per il condannato. Certo che, a una cultura che esclude ogni
riferimento metafisico, quindi, che reputa un'altra vita solo pallida
eventualit�, � normale che la condanna a morte sembra il massimo affronto.
Non a caso la massoneria, societ� che ha sempre diffuso l'indifferentismo
religioso, � in prima fila in tale impegno (non nei paesi anglosassoni,
per�, dove influenza la vita pubblica in modo esplicito e diretto, l� gli
sta bene che ci sia, eccome!).
     L'Aquinate proprio circa la condanna a morte, raccomanda la massima
cura nell'assistere spiritualmente tali galeotti. Questo perch� la pena
capitale paga in un colpo solo tutti i debiti residui con l'umana e la
divina giustizia, cosa che la semplice morte naturale non fa. Pertanto al
colpevole che, sinceramente pentito delle proprie colpe, offra la propria
punizione in espiazione d'esse colpe, s'applicano in pieno le parole di Ges�
al Buon Ladrone: �Oggi sarai in Paradiso con me�.
     Non si deve dimenticare che, secondo la cultura cristiana, prima che
cominciasse a girare il sofisma della �rieducazione� (il Senatore Pisan�,
che in carcere c'era stato, sia come giornalista sia da detenuto, raccontava
che v'aveva conosciuto ogni razza d'uomini: il rassegnato, il disperato, il
vendicativo, il tutto sommato soddisfatto, ma il �rieducato� no!), il fine
della condanna � triplice. Tanto per incominciare deve servire a proteggere
e difendere la societ� dai propri membri cattivi. Poi deve far espiare il
colpevole. Infine deve riparare le ingiustizie da lui commesse. La
�rieducazione� � un tipico frutto dell'utopia di Rousseau, secondo cui 
l'uomo
nasce buono per natura ed � la societ� a guastarlo. Pertanto, in ultima
analisi, il reo � innocente! Quando l'assassino Buffet sal� sulla
ghigliottina, grid� la sua speranza d'essere l'ultimo ghigliottinato di
Francia. Avrebbe dovuto gridare quella d'esserNe l'ultimo assassino! La
punizione del delitto, pertanto, risulta essere pi� detestabile del delitto
stesso e per la vittima non c'� che l'oblio.
     Di recente  [1999, epoca cui risale il presente testo, pi� volte
spedito alla "Sant'Egidio" da cui mai ebbe risposta. SE C'� CHI SI VUOLE
ASSUMERE L'ONORE & l'ONERE DI RI-Inviarglielo, mi far� cosa grata-nota di
Lello-]si � molto parlato di quel condannato che ha ottenuto, grazie 
all'intercessione
papale, la grazia. Preferisco ricordare un altro personaggio. Alcuni anni
fa, un �serial killer� che aveva stuprato e ucciso numerosi bambini,
condannato a morte, non volle assolutamente che s'organizzassero campagne in
suo favore. Pretese che la pena fosse eseguita al pi� presto (normalmente
tra quando la sentenza � pronunciata, e quando � eseguita passano decenni)
proprio perch� era sinceramente pentito di ci� che aveva fatto e non vedeva
l'ora di ricevere la giusta punizione. Chiese solo di poter girare una
video-cassetta, con la quale narrare la sua storia. E ci� allo scopo di
mettere le famiglie in guardia dalla pornografia, di cui era stato gran
consumatore fin dall'infanzia. Tale film si pu� reperire in Italia,
rivolgendosi alla piccola casa editrice protestante EUN di Marchirolo
(Varese)
     La Chiesa, ripeto, non solo non fa sua, ma al contrario respinge la
celebrazione della pena capitale fine a se stessa, come atto sacro e
altamente religioso, che ne fa Baudelaire. Che la reputi cosa non bella
traspare dal codice di diritto canonico del 1917 che colpiva d'irregolarit�
perpetua cio�, salvo speciale dispensa papale, rendeva permanentemente
inabili a ricevere il sacerdozio non solo il boia, non solo il giudice che
aveva comminato la pena capitale, non solo il PM che l'aveva chiesta, ma
persino i testimoni, che con le loro dichiarazioni l'avevano resa possibile
(l'Ordine francescano, poi, estendeva tale provvedimento anche ai figli di
tutti costoro, rifiutandosi d'accettarli). Per�, non � illecita. Il concetto
che il reo ha rinunciato di per s� al proprio diritto alla vita, � espresso
pari pari a come l'ho scritto io, da Pio XII nei suoi discorsi ai neurologi
francesi del 14 settembre 1952 e al congresso internazionale dei giuristi
cattolici del 5 febbraio 1955.
     Che Dio proibisca la vendetta privata, perch� se ne vuol riservare 
l'esclusivo
monopolio � verissimo. Ma che, sulla base del versetto di Romani XIII,4 da
me citato, che - sempre secondo le dichiarazioni di Pio XII in quelle
occasioni - ha valore universale, tanto nel tempo che nello spazio, sia lo
Stato sia il ministro incaricato d'eseguirla, � altrettanto vero. Che la
redenzione del reo sia un evento a carattere metafisico, � una verit� ormai
taciuta da tutti. Lo ripeto. Se un'altra vita � vista solo come remota
eventualit�, � normale che la pena capitale sia il massimo affronto. Ma chi
sa che la vita non finisce quaggi�, sa che vita e morte sono mezzi per
unirsi a Dio. La compagnia di San Giovanni decollato era una congregazione
incaricata di curare l'assistenza spirituale ai condannati a morte. Quante
conversioni ha operato San Giuseppe Cafasso. Quante lettere di condannati a
morte della Resistenza (e della RSI) sono esempi di conversioni solenni! Da
Nicola di Tauldo, assistito sul patibolo da Santa Caterina da Siena, a
Felice Robol, confortato da Antonio Rosmini, a Jacques Fesch, ghigliottinato
nel '57, quanti delinquenti hanno avuto necessit� della suprema condanna per
raggiungere un commovente grado di perfezione spirituale. Il fatto che la
pena capitale paghi in un colpo solo tutti i debiti residui con l'umana e la
divina giustizia � una sentenza di San Tommaso D'Aquino (Summa theologica,
voce �mors�).
     La pena di morte e ogni pena, se per questo, se non si degradano a pura
difesa, o peggio ancora, ad arbitrio d'un tiranno, presuppongono sempre una
sorta di �diminuzione morale� del reo. La societ� non priva un colpevole del
diritto alla vita o alla libert�.
     Si limita a prendere atto che, tali diritti, inviolabili 
nell'innocente,
lui reo, depravando la volont�, li ha gi�, in un certo senso �scemati�. In
conclusione: la pena di morte, anzi ogni pena, � illegittima se si pone 
l'indipendenza
dell'individuo verso la legge morale, se i concetti di bene e male, giusto e
sbagliato, sono messi solo sul piano soggettivo. Se esistono in modo
oggettivo, allora anche le pene sono legittime per i violatori volontari.
Non c'� alcuno diritto incondizionato ai beni della terra. L'unico diritto
simile � quello ai mezzi necessari per la felicit� eterna. Nessuna pena li
pu� togliere, nemmeno la pena capitale. Se poi, rinchiudiamo tutto nel campo
dell'orizzonte terreno, � normale che sembri barbara.


Ho letto con serena tristezza il tuo post, e constato ancora una volta che 
alla Chiesa, o almeno alla CC che tu auspichi, non importa nulla degli 
esseri umani. Per Lei conta solo il proprio Dio ed il rapporto che gli 
uomini hanno con Lui.
Ritengo sia un cosa molto positiva che esistano persone che la pensano come 
tu hai scritto; avete il grandissimo merito di non far mai dimenticare il 
mondo dei secoli bui.
Saluti
Leonardo

 ...........
[...]
Possibile che il fatto che proprio la penna di morte abbia spento la 
vita di Gesï¿œ.
Non insegni nulla a nessuno?
ismlc

 ismlc
E' si, la "PENNA" di morte � proprio micidiale 

 Leonardo
lm 

 Secolo
Per� ti consente di scampare il rogo.
M.

 E' si, la "PENNA" di morte ï¿œ proprio micidiale 
Hai ragione, la penna tua ï¿œ migliore della mia,
in qualcosa mi vinci, contento?
Adesso, magister pennaiolo, ;-)
sarebbe giusto mi rispondessi anche sul resto.
Insegna o no?
ismlc

 Senz'altro pi� lumonosi dei giorni di oggi
In quanto ai fantasmi ed ai massacri:
Se li conosci, li eviti. Calza giusto per i virus, il celebre slogan, ma s'addice 
appuntino anche ai dogmi religiosi, ai foschi fantasmi medioevali, tanto 
sconosciuti quanto micidiali per la salute mentale dei fedeli. Meglio di 
tutto sarebbe riderci sopra. Dalle mie parti si pu�. Almeno da noi, almeno 
per ora. Ma il punto � un altro: chi li conosce, i dogmi?
Quanto si stimano i credenti Cattolici, e non solo loro della propria fede, 
tanto lontana, tanto diversa - s'immaginano - dalle primitive superstiziose 
credenze "pagane"! Vai a guardare un po' da vicino, chiedi un po' in giro, e 
tocchi con mano quanto grande sia profonda l'ignoranza dei loro stessi 
dogmi, direttamente proporzionale al loro quoziente di intolleranza.
La religione di voi Cristiani Cattolici � impregnata di superstizioni. Siete 
smaniosi di benedizioni (auto, case, animali), assetati di miracoli, visioni 
della Madonna, di riti propiziatori.
Pratiche evidenti di come la religiosit� popolare della tradizione sia 
tuttora intrisa di immagini e credenze tipiche dell'ancestrale spiritualit� 
animista.  Tutta roba copiata, frutto di plagio, di travestimento e 
appropriazione dell'antica mitologia classica. Esistono tuttavia alcuni 
dogmi "razionali". Eccone uno: ogni religione, di per s�, appare come 
superstizione ai seguaci d'una fede diversa. Per di pi�, si sa che il 
dogmatismo, sinonimo di potere e magistero clericale, nulla ha a che fare 
col povero Ges� che non se li sognava neppure. Quei Dogmi li partor� invece 
(invent�) Paolo, imitato da una sequela di sommi Padri e Dottori della 
Chiesa.
Iniziatori dell'imperialismo cattolico, gli araldi di tanti razzismi verso 
quegli di religioni diverse. I dogmi sono l� per generare e legittimare di 
continuo mostri, nemici, angosce esistenziali. Altro che ecumenismo, altro 
che buonismo, queste ennesime ipocrisie del postmoderno. Quante altre guerre 
di religione dovranno ripetersi grazie agli "illuminati ed ispirati da Dio"?
Grazie di esistere e di ricordarcelo di continuo con i tuoi scritti
Ciao
Leonardo

 E' si, la "PENNA" di morte � proprio micidiale
D'altronde, si sa, ne uccide 
piu' la penna che la spada.
Ciao
-- 
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 Ciao
Vero, per� digli pure che, i "pennuti" devono porre
attenzione, perch� possono anche finire "spennati".
;-)
Ciao,
ismlc

 attenzione, perch� possono anche finire "spennati".
Capito Raf? :)
A me pare, piu' che altro, vengano depennati 
e quindi decollati: la penna passa di mano.
Saluti


 Saluti
Nell'ordine inverso �
la fine dei polli
;-)
ismlc