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Titolo: Andate in chiesa, non da Gibson

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Sono sei anni ormai che La Stampa offre una sorta di «guida» per una
migliore comprensione delle feste pasquali, che i cristiani celebrano in
questi giorni. Lo volle a suo tempo la direzione del giornale, subito
confortata da un vasto consenso da parte dei lettori. Sarà così anche
quest'anno, a partire da oggi, Giovedì santo. E subito vorrei dire la cosa
più importante: da questa sera, con il richiamo dolce e forte dell'Ultima
cena di Gesù, è già Pasqua, la madre di tutte le feste dell'anno cristiano.
Pasqua è preparata dalle cinque settimane di quaresima, ma non ha novene o
tridui che immediatamente la precedano; è un percorso unico, che si snoda
su tre giorni, dal tramonto di giovedì al mattino di domenica. (Il computo
delle giornate è tributario dell'uso ebraico per il quale il nuovo giorno
iniziava al calare del sole, non a mezzanotte). Mi sembra opportuno
sottolineare questa peculiarità della Pasqua, anche in considerazione
della particolarissima coloritura che stanno assumendo quest'anno gli
ultimi giorni della Settimana santa, per merito o per colpa - dipende dai
punti di vista - del film di Mel Gibson.
Certo è che frazionare l'unitarietà della Pasqua, quasi vivisezionandone
le diverse fasi - dalla preghiera di Gesù nell'orto degli Ulivi, irrorata
dal sudore di sangue, al bacio di Giuda; dal processo alla condanna, alla
flagellazione, al Calvario, sino alla sorpresa del sepolcro vuoto - non è
solo una ferita simbolica a riti consacrati dalla tradizione, ma uno
stravolgimento dell'essenza stessa della missione e del messaggio di
Cristo, la cui morte e resurrezione sono il fondamento del credo cristiano.
In due passi delle sue Lettere, san Paolo descrive con rara efficacia lo
«svuotamento» volontario di Cristo, che si spoglia della sua divinità
accettando l'umiliazione suprema della croce; e la centralità della
risurrezione sulla quale l'apostolo è perentorio: «Se Cristo non è risorto
vana è la nostra predicazione, e vana è la vostra fede» (cfr. Filippesi
2,6-11 e I Corinzi 15, 12-19).
Stasera dunque è già Pasqua, come lo fu l'Ultima cena di Gesù, consumata
«alla vigilia della sua passione». Come quella prima volta, nel mistero
del pane e del vino che diventano corpo e sangue di Cristo, si rinnova il
sacrificio della croce e il trionfo sulla morte: Cristo è ancora vivo in
mezzo a noi, la «memoria» che per suo comando ne facciamo non è il vago
ricordo di un amico scomparso duemila anni fa, ma la ri-attualizzazione
del suo sacrificio, ancor oggi fonte di grazia e di salvezza.
Domani è il giorno della crocifissione e morte di Gesù, il digiuno e
l'astinenza sono il segno esteriore della nostra partecipazione alle sue
sofferenze. Più che un giorno di amarezza e di pianto, dovrebbe essere
però occasione per una contemplazione amorosa del suo sacrificio cruento,
da cui è scaturita la redenzione. Sabato è silenzio. Non si celebra
neppure l'Eucarestia, la Chiesa è in gramaglie perché lo Sposo le è tolto.
Ma nell'aria c'è già l'attesa della grande Veglia notturna, che scioglierà
il silenzio e il lutto nel canto, per sfociare nel fulgore della domenica
di Pasqua.
Per chi crede e segue in questi giorni i richiami della liturgia, acquista
un rilievo specialissimo la promessa di Gesù, che sigla il Vangelo di
Matteo: «Ecco: io sono con voi, tutti i giorni, fino alla fine del mondo».
Ho letto di preti e suore, di istituti, movimenti e organismi cattolici
oggi in gran voga, persino di prelati e vescovi, che non solo fanno ressa
ai botteghini delle sale cinematografiche dove si proietta La Passione di
Cristo per accaparrarsi i biglietti, ma addirittura organizzano visioni di
massa, con l'intento di offrire al maggior numero possibile di persone
l'occasione di ascoltare la «predica» di Mel Gibson.
Mi sembra un'aberrazione questo entusiasmo, tanto più se va a sovrapporsi
o, peggio, a rimpiazzare la solenne e austera liturgia della Settimana
santa. E stupisce il fatto che, invece di un forte richiamo alla
compostezza, si strombazzi la notizia dell'udienza concessa dal Papa
all'attore protagonista del film. Si cerca forse un altro suggello, dopo
la smentita «approvazione» di Giovanni Paolo II che, vista la pellicola,
avrebbe sussurrato: «E' andata proprio così»?
Riprendiamo in mano Bibbia e Vangeli, andiamo in Chiesa piuttosto che al
cinema, se davvero in questi giorni vogliamo rivivere la passione di
Cristo e sintonizzarci con i suoi sentimenti.
Sentiremo la voce accorata del profeta Isaia che ripete il grido «Udite...
ascoltate» a cuori e orecchi, sordi alla voce che annuncia la salvezza
attraverso il sacrificio del «Servo di Jahvè», portato al macello come
agnello sgozzato, senza emettere un lamento, senza dire neppure una
parola. Altro che l'orgia di sangue di un film di cui troppo s'è parlato e
che, per voler essere realista, viola il mistero del corpo martoriato,
morto e risorto di Cristo.
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morto e risorto di Cristo.
Ma che mistero e' violato? Il corpo di Cristo e' rappresentato
martoriato dalla notte dei tempi. Anzi, cosa non era la passione
medioevale per le reliquie se non il desiderio di essere il piu`
possibile vicini alla realta` del corpo di Cristo martoriato?
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