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Titolo: [news] ancora lui: Maggiolini

Le dure accuse del vescovo di Como nel suo libro «Fine della nostra
cristianità». I dubbi sul dopo Wojtyla 
Monsignor Maggiolini: in fatto di religione somiglieremo a negretti o
indios da catechizzare 
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Da qualche tempo nel cuore amareggiato del vescovo di Como,
Alessandro Maggiolini, rimbomba una terribile invettiva del profeta
Ezechiele (16,33): 
«Alle adultere si sogliono fare doni, ma tu hai fatto doni a tutti i
tuoi amanti». 
Ecco, monsignor Maggiolini confida agli amici che purtroppo
quell'immagine della prostituta che si concede non per denaro, ma per
il gusto di peccare, gli ricorda da vicino la Chiesa italiana
contemporanea. Un'immagine troppo forte, che dunque non comparirà nel
libro consegnato all'editore Piemme, la cui uscita è prevista a metà
maggio con il titolo inequivocabile 
«Fine della nostra cristianità».
 Ma lui, strenuo difensore della tradizione e capo di una importante
diocesi lombarda, si sente in dovere di lanciare un allarme che di
certo farà discutere. 
((Ndr: La Diocesi di Mi ha tenuto una serie di incontri con questo
tema nell'ultimo anno: ma il senso della cosa, in quanto fine del
connubio stato&affari&Chiesa era visto positivamente: IMO il
Maggiolini ha scelto lo stesso titolo x provocare...)))
Anche se, assicura, il libro lo ha scritto con sofferenza e non certo
per il gusto di dare scandalo. 
«Mi si darà sulla voce perché ho messo in evidenza le fragilità e le
mancanze della Chiesa italiana», prevede. 
Ma non poteva stare «al gioco di un silenzio impacciato e greve,
interrotto quasi soltanto da gridolini striduli e dolciastri di
consolazione e di gioconda spensieratezza».
 Già, perché il vescovo di Como, notoriamente vicino alle posizioni
conservatrici del cardinale Biffi, è convinto che la specifica forma
di cristianità assunta dal cattolicesimo italiano possa essere
destinata all'estinzione, come già in passato scomparvero le grandi
Chiese di San Paolo (Corinto, Efeso, Tessalonica) e di Sant'Agostino
(Ippona, Cartagine). E se quelle comunità furono cancellate prima
dagli scismi e poi dall'avvento dell'Islam, da noi lui invece si
figura «gente che se ne va dalla Chiesa non sbattendo la porta: per
noia, piuttosto». 
Lo dichiara brutalmente: «Dubito che si potrà conservare ancora a
lungo quel poco di cristianità che ancora rimane tra noi». 
E fa impressione sentirselo dire non da un singolo prete dissidente,
ma da un teologo che ha assunto precise responsabilità a capo del suo
gregge di fedeli. 
Del resto, incalza Maggiolini, viste le condizioni in cui versa la
Chiesa italiana, non solo nessun principio dogmatico ci assicura che
durerà ancora a lungo, ma non è neppure detto che sia bene che duri. 
Spietato è il suo ritratto dell' «ex credente italiano» che ormai non
si confessa più, scandisce il tempo sulle ricorrenze sportive
piuttosto che su quelle di fede, accetta l'idea che le chiese si
trasformino in sale per concerti e conferenze.
 Una cristianità che appare «desiderosa di omologarsi alla cultura
della nostra società affluente, nauseata e dimissoria: desiderosa di
estenuarsi e di estinguersi». 
(((( Ndr: finora: nessuna analisi sui 'perche'!!!))
Neppure la grande autorità morale di Giovanni Paolo II è in grado da
sola di evitare la catastrofe. 
((Ndr: certo! con certi Vescovi che si ritrova...^--^))))
Sia pure con la dovuta cautela, Maggiolini pone l'interrogativo
angoscioso del dopo Wojtyla: «Non so che cosa troveremo sul piccolo
schermo televisivo allorchè saranno spenti i riflettori sul bianco
che domina ora. Domina e attrae alcuni. E incombe su altri. Dio ce la
mandi buona». 
Ma poi, domanda, in assenza di una religiosità consapevole e diffusa,
«è davvero così utile il dilagare del sacro reso - bon gré, mal gré -
spettacolo?». 
((( Ndr: qui mi pare alluda ad Excalibur...^---^)))
Contrariamente al suo amico e maestro Giacomo Biffi, monsignor
Maggiolini non sembra preoccupato tanto dalla minaccia dell'invasione
islamica, quanto invece dall'autodissoluzione, una frana interiore
favorita dalla liturgia moderna che espunge il momento
dell'eucarestia, rifugge la disciplina e l'obbedienza, esalta il
dialogo come valore in sé. 
Con l'Euro al posto di un'Europa che rinnega così la sua storia, 
((((Ndr: questa non la ho capita: qualcuno me la spiega??)))
«ci stiamo avviando a una situazione dove, in fatto di religione,
somiglieremo forse ai negretti e agli indios da catechizzare:
((((direbbe il mio amico missionario: MAGARI!! quelli hanno piu'
fede!!)))))
 negretti e indios ben pasciuti, un poco annoiati e abbastanza
raffinati». 
Naturalmente il credente Maggiolini esclude che la frana italiana
trascini con sè la fine del cristianesimo, destinato semmai a
spostare il suo baricentro in altre regioni del pianeta e a
rinnovarsi nel futuro. Ma questa sarebbe solo una magra consolazione
per i cattolici della penisola. Costoro sarebbero indotti a vivere la
Chiesa come «istituzione umana, soltanto umana, mondana perfino»,
anche in seguito al «mea culpa» voluto dal papa nell'anno del
Giubileo. 
Una confessione delle colpe storiche commesse dai figli della Chiesa
che monsignor Maggiolini non riesce a condividere:
 «Spesso, ciò per cui noi oggi domandiamo perdono era opera di santi
canonizzati. Che facciamo? Un'appendice al giudizio particolare che
termini in una sorta di epurazione dal paradiso?». 
(((Ndr: qui gliela appoggio: occorre rivedere <Santi&criteri
relativi...>))))
Con simili premesse, attacca Maggiolini, pur precisando che non è
certo questa l'intenzione del papa, 
«ci si potrebbe domandare se convertirsi alla Chiesa cattolica non
coincida con l'aderire a una banda di manigoldi». 
Niente meno. 
((((Ndr: x coerenza dovrebbe smammare.. o no??))))
La provocazione, dunque, è durissima, sia per gli argomenti proposti,
sia per l'incarico pastorale dell'autore di «Fine della nostra
cristianità». 
Maggiolini non si accontenta di un futuro di «pochi ma buoni»: «I
pochi li raggiungeremo presto; i buoni saranno quelli di sempre». 
E allora nella curia di Como ci si prepara alle obiezioni, alle
stroncature, purchè non siano «sospiri lacrimosi»
. Almeno si riconosca il tormento che ha ispirato l'autore, che non
riesce a dimenticare l'invettiva di Ezechiele. 
Gad Lerner 
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Dio si stanca dei Grandi Regni....
MAI dei piccoli fiori!
Tagore - 1861/1941

 pochi li raggiungeremo presto; i buoni saranno quelli di sempre». 
Se queste sono le parole esatte, a Maggiolini è scappato detto che un
tempo i buoni erano pochi (quelli di sempre), il rimanente erano non
buoni ma immatricolati nelle file della chiesa. Davvero una situazione
da prendere ad esempio?
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 cristianitāģ.
speriamo finisca la *sua* cristianita'
amen
y.

 (((( Ndr: finora: nessuna analisi sui 'perche'!!!))
Adesso ho un po' più di tempo per esprimere un commento un po' più
articolato.
Se qualcuno ha delle lagnanze da esporre, o da indicare dei pericoli, ha
il diritto se non il preciso dovere di farlo.
Quello che bisogna capire, è se la situazione va a migliorare, va a
peggiorare o rimane uguale rispetto a venti, cinquanta, cento, duecento
anni fa.
Perchè se la situazione va a peggiorare bisogna urgentemente chiedersi
che cosa non va, se va a migliorare bisogna capire che cosa funziona per
applicarsi di più, se è stabile bisogna chiedersi se non si poteva
migliorare.
Ora, generalmente chi si lagna del futuro, parla del passato come un
tempo mitico dove l'agnello pascolava con il lupo e scorrevano fiumi di
latte. Magari basta vedere un po' più nei dettagli, ed il quadro non è
così roseo.
Per esempio, mi chiedo quanti sappiano che un tempo era uso presso
alcuni parroci, e l'uso è durato fino agli anni 40/50 in alcune zone, di
lasciare alle famiglie uno statino per ogni membro della famiglia
durante la benedizione quaresimale delle case. Nell'adempiere al
precetto della comunione pasquale, si riconsegnava lo statino ad un
chierichetto; così il parroco poteva controllare chi aveva preso la
comunione e chi no (e fare eventuali cazziatoni). Naturalmente, fatta la
legge trovato l'inganno: le madri di famiglia spesso andavano da sole a
fare la comunione ma riconsegnavano un pacchetto di statini per tutta la
famiglia.
In queste condizioni, qual'è il valore della comunione e qual'è il
valore della pastorale fatta a statini? Siamo sicuri di rimpiangere quei
tempi e quelle chiese piene, ma a questa maniera?
Si trova strano che si accetti di trasformare le chiese in sale da
concerto. Ora, in fatto di musica a me balle non me le raccontate.
Prendete un disco di musica per organo italiana dell'ottocento
(l'esponente più atroce è padre Davide da Bergamo, autore delle più
atroci marcette battezzate come offertori, toccate per l'elevazione,
comunioni), e vi troverete trasportate in salsa sacra i modi del teatro
d'opera. La settimana scorsa leggevo una pubblicazione, l'Aida di Verdi
trascritta per organo ed adattata per la messa (il terzetto del primo
atto diventa un offertorio, la marcia trionfale l'uscita). Pubblicazione
stampata poco dopo l'uscita dell'opera, e se si stampava quella musica
vuol dire che si vendeva e che si suonava.
Altro che fare musica da concerto in chiesa! Nell'ottocento, questa
mitica età d'oro del cattolicesimo italiano, si trasformava la stessa
Messa in un teatrino d'opera. Ben venga, piuttosto, un bel concerto di
musica sacra, *fuori dalla Messa* e che non ne snaturi l'essenza, come
si fa adesso.
Ho fatto due esempi, ma ognuno ne potrebbe fare tanti. Chiaramente,
essere nostalgici della chiesa così come descritta negli Atti degli
Apostoli è pienamente lecito. Ma essere nostalgici dell'ottocento o del
settecento o magari dell'epoca preconciliare, è accontentarsi di
abbastanza poco.
Se poi una preghiera bisogna elavare, è che il Signore ci mandi dei
santi. Per la diffusione della fede serve più un padre Pio che non
quattro riforme liturgiche o venti encicliche o quattrocento
notificazioni.


 rinnovarsi nel futuro.
Giusto. Spostiamo il Vaticano. Sono indeciso fra Manila e Brasilia.
URGH.
NOOO. Varsavia NOOO. :-)))
Ciao,
Marco

> suo libro ĢFine della nostra cristianitāģ.
proprio ieri sera sulla satellitare Telepace
ho visto la recensione di tale libro,
accompagnata da altro libro di altro autore 
intitolato "il coltello di abramo"
Mauro di A.

 ha
scritto:

tra l'altro ho scoperto che esiste anche un libro-ed- Il Mulino-
(che avevo anche iun casa..^--^)
su quel tema trattato a Milano di cui avevo accennato....
Guardacaso il titolo di quel libro e' proprio:
Fine della Cristianita'??
ma il contenuto... direi tutt'altra cosa dal maggiolini...
pit bum
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 intitolato "il coltello di abramo"
di cosa parla?

 di cosa parla?
ne so ben poco,
domenica pomeriggio l' avevo visto in libreria
ma era incellofanato e quindi non l'ho potuto sfogliare.
Di quanto detto nella tramissione satellitare cattolica 
mi ricordo che il prete aveva detto che l'autore si era 
confrontato con tre pensatori laici "non cristiani" 
chiedendo il loro pensiero relativo alle solite grandi domande 
e chiedendo anche che cosa rimproverano al cristianesimo
(ricordo che vado a memoria) e il prete aveva aggiunto 
che il loro pensiero non soddisfaceva quanto quello cristiano.
Ma mi ero chiesto io se il pensiero "neopagano" di un 
Salvatori Natoli non soddisfa un cattolico perche' mai 
il pensiero cattolico dovrebbe soddisfare un "neopagano" ?
che ognuno si scelga le sue di domande e risposte, avevo pensato io,
anche perche' personalmente il pensiero cattolico-magisteriale 
(anche sessuale) l'ho trovato piu' insoddisfacente di quello 
persino del "grande fratello", trasmissione che detesto.
comunque per chi fosse interessato copio qui sotto una presentazione del lbro.
ciao,
Mauro di A.
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http://www.librerie.it/news-aprile-2003-9.html
IL COLTELLO DI ABRAMO
La fede tra domanda e paradosso
di DANIELE GAROTA
Prefazione di ARMANDO TORNO
L'indifferenza-- intorpidisce gli slanci del cuore. 
Tra i quali la fede è quello più forte. 
Per averla non occorre frequentare alcuna scuola, né leggere particolari libri, né condurre una vita equilibrata. 
Occorre innanzitutto non abbandonarsi all'indifferenza.(Dalla presentazione di Armando Torno)
In queste pagine, idealmente collegate con il precedente libro 
L'onnipotenza povera di Dio, Daniele Garota denuncia l'indifferenza 
come l'ostacolo a una fede che sia tale, quindi matura e libera di operare scelte impegnative e radicali. 
In questo percorso di riflessione filosofica e teologica, 
l'Autore si confronta con quattro pensatori che hanno segnato il pensiero cristiano della contemporaneità: 
Gianni Vattimo, Salvatore Natoli, Norberto Bobbio e Sergio Quinzio.
Il libro, scritto in uno stile più vicino alla riflessione esistenziale 
che al trattato teologico, è una provocazione a ridire le ragioni della fede 
a partire dalle realtà ultime e definitive da cui è possibile ripensare le esigenze radicali dell'annuncio cristiano.
L'AUTORE
Daniele Garota vive con la sua famiglia in campagna, nei pressi di Urbino, 
dedicando la gran parte del suo tempo all'approfondimento dei temi fondamentali 
e decisivi della fede cristiana. Deve la sua formazione all'incontro con figure 
di spicco della cultura italiana: Sergio Quinzio, Paolo De Benedetti e Guido Ceronetti. 
È autore di diversi saggio e fra i suoi testi ricordiamo: 
Una fede difficile e povera (Bologna 1993), Dio la carne e le ossa (Padova 1996), 
Credere con un figlio (Casale Monferrato 1999). 
Presso le Paoline ha pubblicato L'onnipotenza povera di Dio (Milano 2001). 
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