Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Il crocifisso del samurai - Cammilleri

Il crocifisso del samurai
Rino Cammilleri racconta la grande rivolta dei samurai cristiani
di Antonio Gaspari
ROMA, mercoled�, 3 giugno 209 (ZENIT.org).- Un romanzo straordinario, il 
racconto di un fatto vero che ha segnato la storia di un paese e della 
comunit� cristiana, un evento epico e commovente, una vicenda che narra l'eroismo 
di samurai e contadini, che pur di avere la libert� religiosa morirono tutti 
martiri.
"Il crocifisso del samurai", edito da Rizzoli e scritto da Rino Cammilleri, 
racconta la grande rivolta dei samurai cristiani di Shimabara avvenuta nel 
1637.
Quarantamila cristiani giapponesi, donne e bambini compresi, si ribellarono 
alla persecuzione e si arroccarono nella penisola di Shimabara, nel castello 
in disuso di Hara. Qui tennero testa per cinque mesi al pi� grande esercito 
di samurai che la storia del Giappone avesse mai visto.
Nella battaglia finale i cristiani vennero uccisi, migliaia delle loro teste 
vennero infilzate su pali per terrorizzare chiunque avesse voluto farsi 
cristiano.
L'armata dello Shogun riusc� a stroncare la ribellione, ma al costo di 
settantamila uomini ben armati e addestrati che morirono combattendo contro 
contadini e anziani samurai cristiani che pure erano affamati e indeboliti 
dal freddo, ma saldi nella fede in Ges� Cristo.
Per evitare l'onta di non essere riuscito a domare la rivolta il generale 
giapponese Matsudaira Nobutsuna, offr� ai rivoltosi l'onore delle armi, la 
dilazione sulle tasse e il perdono, ma questi rifiutarono. L'unica cosa che 
chiesero era la libert� di professare la religione cristiana.
Ma proprio questa libert� era ci� che le autorit� giapponesi temevano. Per i 
due secoli successivi alla rivolta cristiana, il Giappone si isol� dal mondo 
e perseguit� tutti coloro che si dicevano seguaci di Cristo.
Eppure, quando nella seconda met� dell'Ottocento i missionari europei 
poterono tornare in Giappone, trovarono che i discendenti di quegli antichi 
cristiani avevano conservato la fede nella clandestinit�, tramandandosela di 
generazione in generazione.
Rino Cammilleri, noto giornalista e saggista, ha svolto una intensa ricerca 
storica per scrivere questo romanzo cos� avvincente.
Cammilleri, che ha trascorso la vita a indagare la storia della cristianit�, 
� autore di rubriche in diverse testate giornalistiche. Ha pubblicato decine 
di libri, tra cui "I santi di Milano" (Rizzoli 2000), "Gli occhi di Maria" 
(con Vittorio Messori, Rizzoli 2001) e "Immortale odium" (Rizzoli 2007).
ZENIT lo ha intervistato.
Per anni lei ha studiato e raccontato la storia del cristianesimo. Come � 
arrivato a questa struggente storia dei martiri giapponesi?
Cammilleri: Chi mi segue sa che mi sono a lungo occupato di sfatare le 
"leggende nere" che gravano sulla storia della Chiesa. I presunti scheletri 
nell'armadio del cristianesimo (Inquisizione, Crociate, Galileo, 
Conquistadores.) ormai li ho revisionati tutti. Ma in tutti questi anni mi 
sono imbattuto in storie meravigliose che nessuno ha mai raccontato, almeno 
non col risalto che meritano. Sono storie cos� avvincenti da superare la 
fantasia e sono ideali per un romanzo storico, genere al quale i cattolici 
non si dedicano pi� da troppo tempo. Ho deciso, allora di farlo io. Col 
precedente "Immortale odium" (Rizzoli) ho messo in scena il braccio di ferro 
ottocentesco tra la Chiesa e la Massoneria, prendendo spunto dall'attacco al 
corteo funebre del b. Pio IX nel 1881. Con questo "Il crocifisso del 
 samurai" (sempre Rizzoli) ho puntato il riflettore sulla grande rivolta di 
Shimabara, in cui nel 1637 quasi cinquantamila cristiani giapponesi, guidati 
da samurai cristiani, si immolarono in nome della libert� religiosa e del 
loro diritto a professare la religione di Cristo.
Perch� le autorit� giapponesi ebbero cos� paura del cristianesimo?
Cammilleri: Con la battaglia di Sekigahara del 1600 erano finite le eterne 
guerre feudali e il clan dei Tokugawa si era imposto su tutto il Giappone, 
governando di fatto al posto dell'Imperatore. Il cristianesimo, portato da 
s. Francesco Saverio, era stato dapprima bene accolto e quasi trecentomila 
giapponesi si erano fatti battezzare. Ma contro di loro "remavano" i bonzi 
buddisti e i mercanti protestanti, invidiosi della concorrenza spagnola e 
portoghese. Misero la pulce nell'orecchio allo Shogun (il dittatore): i 
missionari cattolici erano l'avanguardia dell'invasione spagnola e 
portoghese. La prova? Il fatto che i cristiani, quando erano messi di fronte 
alla scelta tra le leggi dello Shogun e quelle di Cristo, preferivano farsi 
uccidere anzich� disobbedire a quest'ultimo.
Perch� il sangue di quei martiri sembra aver generato cos� poco frutto?
Cammilleri: Non direi, anzi. Per due secoli, proprio a causa di quella 
rivolta, il Giappone si chiuse al mondo esterno. Quando i missionari 
poterono tornare, nella seconda met� dell'Ottocento, trovarono che il 
cristianesimo era sopravvissuto nelle catacombe, tramandato di padre in 
figlio. I �cristiani nascosti�, sfidando la morte (il cristianesimo sul 
suolo giapponese ebbe il permesso di esistere solo alla fine del secolo), 
contattarono il primo missionario e gli fecero addirittura l'esame per 
vedere se era cattolico o protestante. Non si � mai vista una fedelt� cos� 
tenace. L'animo giapponese ha anche questo bellissimo aspetto.
Nella parte finale del romanzo lei ricorda la profezia di Tertulliano 
secondo cui "il sangue dei martiri � seme di nuovi cristiani", ma poi 
riflette anche sul fatto che in tanti luoghi il cristianesimo � stato 
soffocato nel sangue. Ha una spiegazione teologica per questa apparente 
contraddizione?
Cammilleri: No. Io posso basarmi solo sui fatti storici. Nei luoghi dove si 
� stesa la cappa islamica, per esempio, il cristianesimo � praticamente 
scomparso. In Giappone la maggior concentrazione di cristiani era nella zona 
di Nagasaki. Ebbene, proprio a Nagasaki � stata sganciata la seconda bomba 
atomica. La cristianit� nipponica � stata azzerata per due volte. Tutti i 
beatificati giapponesi sono martiri. Tertulliano aveva sotto gli occhi i 
cristiani romani. Noi, oggi, abbiamo una visuale pi� ampia della sua. Non 
basta impiantare il cristianesimo, occorre difenderlo: questo � quanto la 
storia ci insegna. In Indocina la persecuzione cess� solo quando 
intervennero le cannoniere francesi. In Cina, i massacri di cristiani da 
parte della setta dei Boxers smisero quando le potenze occidentali inviarono 
corpi di spedizione.
Oggi in Giappone solo il 4% della popolazione � cristiano. Crede che la 
situazione possa cambiare e che i cristiani possano crescere verso cifre 
significative?
Cammilleri: Il cristianesimo ha dalla sua, agli occhi degli orientali, il 
prestigio dell'Occidente. Ma anche la pessima immagine di s� che, sul piano 
morale, l'Occidente secolarizzato ormai offre. E' l'Occidente che, nel bene 
e nel male, d� il "la" all'intero pianeta. E se il sale non riacquista 
sapore non serve davvero a niente. Se si rievangelizza l'Occidente il resto 
seguir�.
I samurai giapponesi sembrano molto simili ai legionari romani. Con la 
differenza che i legionari che si convertirono al cristianesimo, che pure 
morirono a migliaia, generarono chiese, devozione, altre conversioni, fino 
ad arrivare all'imperatore Costantino. Cosa � accaduto in Giappone perch� la 
storia si svolgesse in maniera cos� diversa?
Cammilleri: Proviamo a immaginare se non ci fosse stato Costantino, se il 
cristianesimo fosse stato bandito dalle legioni, se si fosse continuato a 
perseguitarlo con l'efficacia ossessiva di Diocleziano. Le precedenti 
persecuzioni erano state sporadiche e localizzate. La pressione non fu mai 
cos� capillare da impedire alla pianticella di respirare e svilupparsi. 
Costantino, da buon giardiniere, diede spazio e acqua e concime. Infatti, 
gi� con Teodosio, sessant'anni dopo, il cristianesimo era diventato 
maggioritario nell'Impero. Ma in Giappone non fu cos�. Il cristianesimo fu 
perseguitato nei modi pi� feroci per pi� di due secoli, e solo esso. Una 
pausa di settant'anni, poi, come sappiamo, gi� una atomica. Tuttavia, oggi c'� 
un detto in Giappone: quando si commemora il giorno della bomba, �Hiroshima 
urla, Nagasaki prega�. Proteste antiamericane nella prima, composte liturgie 
nella seconda. Il "piccolo gregge" giapponese ha la pelle dura, e la testa 
anche di pi�.
Per molti anni il mondo giornalistico e letterario cattolico italiano � 
stato impegnato a rispondere alle calunnie e alle allusioni di diversi 
scrittori contrari a Cristo e alla Chiesa cattolica. Con questa sua opera 
cos� come con il libro di Rosa Alberoni "La prigioniera dell'Abbazia" si pu� 
cominciare a dire che emerge e si consolida un filone di romanzi che ruotano 
attorno ai valori, alle virt�, all'epopea, alla storia, all'eroismo dei 
cristiani?
Cammilleri: Le cose emergono se c'� qualcuno che le fa emergere. Spero 
proprio che si tratti di �filone�, perch� per il momento mi pare solo una 
cocciuta iniziativa di pochi. Cocciuta, ho detto, perch� questi combattono 
non pi� contro intellettuali avversari ma contro il mercato. Se la gente 
preferisce comprare libri sui vampiri o sui serial killer, i casi sono due: 
o i romanzieri cattolici non sono capaci di avvincere e non annoiare, o 
anche il pubblico cattolico preferisce vampiri e serial killer. In quest'ultimo 
caso siamo davvero messi male.

Y u n a n, the Red Comet ha scritto:
" (...) quasi trecentomila giapponesi si erano fatti battezzare. Ma contro
di loro "remavano" i bonzi buddisti e i mercanti protestanti, invidiosi
della concorrenza spagnola e portoghese. Misero la pulce nell'orecchio
allo Shogun (il dittatore): i missionari cattolici erano l'avanguardia
dell'invasione spagnola e portoghese. (...)
bonzi buddisti e mercanti PROTESTANTI ?
Cammilleri dice questo ?
nel dicembre scorso avevo postato quanto segue, 
dove parrebbe che a dire cio' fu uno spagnolo stesso. 
"a proposito dei martiti cristiani in Giappone 
ho ricevuto per posta recentemente un libretto 
dei missionari saveriani dove a pag. 6 si racconta 
un fatto successo nel 196, quando il capitano 
di una nave spagnola naufragata in Giappone 
aveva mostratoal feudatario locale i possedimenti 
del Re di Spagna e aveva detto che quando gli spagnoli 
volevano colonizzare un paese prima mandavano avanti 
i missionari a preparare il terreno, cosa questa che colpi' 
aquanto il feudatario il quale deciso di massacrare i cristiani 
giapponesi."
ovviamente ricontrollero' quando 
riavro' sottomano l'opuscolo,
ma ho il sospetto che il kattolico Cammilleri
(� lui stesso che si autodefinisce kattolico)
sparli dei protestanti. Da bravo kattolico :-)
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it


Sono stata a Nagasaki 2 anni fa e ho visitato con grande emozione il 
santuario dei 26 martiri cattolici.
Nel periodo di isolamento del Giappone e di massima repressione dei 
cristiani, solo ai commercianti olandesi era permesso approdare alle coste 
giapponesi per commerciare, ma erano anche loro confinati su un isola di 
fronte a Nagasaki e non potevano avere nessun contatto con la popolazione 
locale per paura del proselitismo.
Una curiosit�: la bomba atomica manc� l'obiettivo e prese invece in pieno 
( per essere precisi scoppi� sulla verticale) la cattedrale cattolica.
Mi fa riflettere che il cattolicesimo sopravisse in Giappone per 200 anni 
senza ministri ordinati, che in fodo siano inutili? 

 senza ministri ordinati, che in fodo siano inutili?
siamo tutti servi inutili.
y 

cris ha scritto:
"Mi fa riflettere che il cattolicesimo 
sopravisse in Giappone per 200 
anni senza ministri ordinati, 
che in fodo siano inutili?"
il battesimo puo' essere dato da chiunque,
non serve il prete,
per il matrimonio i ministri sono gli sposi 
che si sposano davanti alla comunita',
le benedizioni possono essere date anche dai fedeli ...
manca la successione episcopale,
manca il magistero papale,
ma i fedeli cattolici possono 
esistere e riprodursi 
anche se, per un motivo non imputabile a loro, 
dovessero mancare papa e vescovi.
dico bene ?


 dico bene ?
quesito interessante. credo che nel bisogno la successione episcopale sia 
pi� importante delle norme sul celibato.
y 


L'enclve olandese, ora collegata con la terraferma, si chiama Dejima.
http://en.wikipedia.org/wiki/Dejima
 

 fodo siano *inutili*?
ROTFL [1]! :-D
[1] 
http://it.wikipedia.org/wiki/Abbreviazioni_in_uso_nelle_chat
-- 
Ciao ciao,
Daniele

 >
se sei interessato a quel periodo, ti ricordo (probabilmente  lo conoscerai 
gi�) il romanzo "il silenzio" di Endo, scrittore giapponese e cattolico.
http://www.romasette.it/modules/news/article.php?storyid=2201
ciao. 

 cattolico.
solo di fama, mai letto. grazie. 

 ha scritto nel messaggio 
news:h08kho$r3s$1...@tdi.cu.mi.it...

Credo di si, ma quando il bisogno viene meno, ce ne dimentichiamo.
In cecoslovacchia durante la guerra fredda un vescovo ordin� anche una donna 
prete e uomini sposati,perch� i comunisti ovviamente cercavano uomini 
celibi.
http://archiviostorico.corriere.it/1995/novembre/11/donna_prete_chiedo_aiuto_Papa_co_0_9511118786.shtml