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Titolo: Repost:Come e Cosa poteva & DOVEVA essere il Concilio Vaticano II

Come e Cosa poteva & DOVEVA essere il Concilio Vaticano II.
Sua Eminenza reverendissima il cardinale Clemente Micara (uno dei pių
distinti cardinali creati da Pio XII), vescovo di Velletri, espresse in una
lettera del 26 febbraio 1960 alla segreteria di stato le sue aspettative per
il Vaticano II
scriveva cosė: "il sommo pontefice Pio XII di venerata memoria nella sua
immortale enciclica "humani generis" ha segnalato i gravi errori che
serpeggiano "tra alcuni nostri figli che sono ingannati da un incauto peudo-
zelo per le anime e da un "scienza" di falso nome" (vedi acta apostolicae
sedis, vol. 42, p. 571).
"(vanno condannati) Cosė nel campo filosofico:
-l'evoluzionismo, SPECIALMENTE QUALE LO INSEGNA THEILLARD DE CHARDIN;
-l'esistenzialismo, non solo quello ateo, ma anche quello detto "cristiano"
se non risulta conciliabile con la filosofia perenne;
-il materialismo marxista e la sua impossibile coesistenza e collaborazione
col cattolicesimo;
-il progressismo detto "cattolico" di alcuni cattolici a tendenze
filomarxiste;
-il liberalismo e il capitalismo esagerati, che impediscono la integra
applicazione della dottrina sociale cattolica e favoriscono la reazione
comunista;
Nel campo ecclesiologico:
-Rapporti tra Chiesa e Stato: Tendenze laiciste che spingono eccessivamente
la separazione dei due poteri, nč parlano abbastanza di subordinazione e di
collaborazione dell'autoritā civile alla religiosa nei problemi di ordine
misto;
-Rapporti tra clero e laicato; tendenze autonomiste eccessive del laicato
rispetto al clero, con pretesa critica anche pubblica e del clero rispetto
alla Gerarchia. Pretesa indipendenza dei laici nella soluzione delle
questioni sociali, politiche ed anche morali, sia individuali che
famigliari, senza la sottomissione ad una positiva direzione da parte della
Chiesa docente [ ci si riferisce a Maritain e "l'Esprit"(rivista francese
degli anni '50)]
Nel campo teologico dommatico:
-Idee non chiare e talvolta errate sul Corpo Mistico. Si distingue ancora da
taluni tra "anima" e "corpo" della Chiesa, quasi fosse possibile e
sufficiente alla salvezza appartenere esclusivamente all' "anima", senza
dover necessariamente appartenere, almeno virtualiter, cioč con desiderio,
ALMENO implicito, al "corpo" della Chiesa e quindi con l'obbligo di far
parte anche esternamente della Chiesa Cattolica Romana, non appena
riconosciuta come l'unica Chiesa di Cristo (vedasi Enciclica "Mystici
Corporis" di S.S. Pio XII)
-Eccessiva stima delle attivitā esterne d'apostolato (troppo sport
organizzato da sacerdoti) in confronto con la pratica dei Sacramenti, la cui
frequenza č da raccomandarsi particolarmente ai giovani e a quanti sono
impegnati nelle attivitō esteriori; della preghiera e della cultura
religiosa; della pratica delle virtų cristiane, non escluse quelle pių
umili ed APPARENTEMENTE passive: umiltā, purezza, pazienza.
Conseguenti pericoli (da condannare) dell'attivismo e del naturalismo...
Nel campo morale e sociale
Opportunitā di richiamare l'attenzione e di confermare, completandoli, gli
insegnamenti di PIo XII su vari problemi morali, sociali e politici...
Necessitā di un'estreme sorveglianza e di maggiore utilizzazione delle
scoperte moderme: radio, cinematografo, televisione (INTERNET ) per la
divulgazione e la DIFESA della veritā cattolica.
[...] Necessitā di richiamare il clero, specialmente quello addetto al
ministero, agli obblighi della degna celebrazione della S. Messa;
preparazione e azione di grazie; confessione settimanale, meditazione
giornaliera, Santo Rosario, studio sacro (vedasi Enciclica Haerent Animo di
San Pio X, Ad catholici sacerdotii di Pio XI, l'Esortazione Menti nostrae di
Pio XII)
Opportunitā di richiamare il clero secolare e regolare alla retta concezione
dell'obbedienza soprannaturale, contro lo spirito di aperta cririca della
Gerarchia; contro la mancanza di fede nell'assistenza dello Spirito Santo,
di cui č assicurata la Gerarchia [quella vera, che oggi č in stato di 
desoalzione N.D.R], non soltanto
nell'esercizio del potere d'ordine (amministrazione dei Sacramenti) ma anche
dei poteri di magistero e di governo, in tutte le questioni, direttamente
attinenti, alla fede e alla morale.
Ciō per evitare gli errori del razionalismo, dello pseudo-naturalismo o
falso misticismo. con appello a speciali carismi o missioni, non
CONTROLLABILI dalla Suprema Potestā o dai Vescovi.
[...]
Opportunitā di vigilare affinchč l'insegnamento ecclesiastico, specialmente
nelle Universitā Pontificie e nelle Facoltā [cattoliche] sia impartito con
maggiore attenzione all'insegnamento del Magistero vivo della Chiesa, regola
prossima ed universale di veritā, anche per quanto riguarda
l'interpretazione delle fonti della Rivelazione: Sacra Scrittura e
tradizione orale; dottrina dei Padri e dei Teologi; luoghi ausiliari: storia
e filosofia.
Tale maggiore attenzione dovrebbe far evitare certo pseudo- scolasticismo,
ossia l'indugio in questioni non pių vive e attuali [UN ESEMPIO PER TUTTI:
IERI L'OBSOLETA E SUPERATA FILOSOFIA DI DUNS SCOTO, OGGI L"IDEALISMO
CRISTIANO", in altri termini Rosmini] e il razionalismo ossia la fiducia
eccessiva nei mezzi di ricerca accademici (vedasi Discorso di PIo XII ai
Professori e agli alunni
dell'Universitā Gregoriana nel 1953 e Discorso ai Professori e agli alunni
del Pontificio Ateneo Angelicum nel 1958)
[...] Tra le principali difficoltā per un ritorno dei dissidenti alla Chiesa
di Roma si possono annoverare:
-Ignoranza della vera dottrina della Chiesa Cattolica sulle questioni
dogmatiche e sul primato di PIETRO e dei suoi Successori;
-Timore che, unendosi a Roma, i dissidenti perdano la giusta autonomia e le
loro buone tradizioni [dato che alla cattive dovranno rinunciare n.d.r.]
-Spirito di falso irenismo ecumenico, esistente tra i promotori del
movimento e gli "ortodossi".
Si fanno persuasione di avere la vera fede cristiana, pur non riconoscendo
il magistero della Chiesa. credono di essere membri di una stessa "chiesa
cattolica", comprendenti tutte le confessioni "cristiane", di far parte di
un unico "corpo mistico" di cui Cristo sia il solo Capo, universale ed
indivisbile, con esclusione di un capo visibile ed unico e di un solo
Pastore supremo (vedi condanna di questa teoria nella "Mystici Corporis" di
Pio XII)
-Dimenticanza che la proposizione del Magistero Infallibile, essendo
conditio sine qua non e la regola prossima della fede cattolica, č
necessaria per tutti, affinchč si abbia la certezza soprannaturale di
possedere tutta la veritā [cattolicesimo integrale n.d.r.] rivelata da Gesų
Cristo, senza errori o deficienze.
Non é vero ed č contro le divine promesse di Gesų Cristo che "tutte le
confessioni possiedono le veritā indispensabili alla salvezza e che tutte
hanno errori".
L'unica Chiesa in possesso di tutta la veritā senza errori cioč l'unica
Chiesa di Cristo (e l'unica di cui sia possibile accertarlo con segni
esterni ed interni) č la Chiesa Cattolica".
Cosė chiudeva l'Eminentissimo Micara, vescovo di Velletri. 

 Come e Cosa poteva & DOVEVA essere il Concilio Vaticano II.
grazie del prezioso documento.
e grazie all Spirito Santo per come invece e` andata :-D
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Midhir il grato
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Midhir il grato
Lo Spirito Santo, o piuttosto le beghe della c.d. "aLLEANZA DEL RENO"? a 
base di espedienti (in)degni e tipici di tanti parlamenti "democratici", 
tipo togliere la luce quando parla un rappresentante dell'opposizione, colpi 
di mani uguali e contari a quelli che accompagnarono le assemblee della 
rivoluzione francese, come stravolgere il regolamento, spingendo, sempre con 
mezzucci a prediligere il voto per commissione e non per testa etc.?
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI