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Titolo: Riflettendo insieme ( lungo) seconda parte

La genesi dà corpo a questa originaria realtà proprio attraverso l'immagine
dell'albero della vita, posto nel mezzo del giardino di Eden e, la stessa
immagine viene ripresa dall' Apocalisse per rappresentare la realtà
assoluta, che troverà il suo pieno compimento nella dimensione escatologica.
( Ap.22,2) Nella tradizione talmudica ebraica il Gad Eden, il giardino di
Eden, luogo dove i giusti godono la felicità, viene così descritto : " In
ogni angolo del Gad Eden vi sono ottanta miriadi di specie di alberi, il
peggiore dei quali è più pregevole di tutte le piante aromatiche di questo
mondo; e in ogni angolo vi sono sessanta miriadi di angeli del divino
ministero, che cantano con voce soave. Nel centro si innalza l'albero della
vita, i cui rami coprono tutto il Gad Eden, e che porta cinquecento mila
varietà di frutti, tutti diversi per aspetto e sapore.
Sopra, vi sono nubi di gloria e vi soffiano i quattro venti che ne portano
il profumo da un capo all'altro del mondo.
Sotto l'albero stanno i discepoli dei Saggi che spiegano la legge, ciascuno
dei quali possiede due camere, l'una fatta di stelle, l'altra di sole e luna
"
A motivo delle sue caratteristiche e delle sue dimensioni l'albero è axis
mundi, in quanto con le sue radici penetra nelle oscurità della terra, con i
suoi rami tocca il cielo, sfera privilegiata del divino, divenendo così il
punto di contatto, il ponte, il simbolo dell'unificazione di due realtà in
sé opposte, la terra e il cielo, l'umano e il divino.
Quando poi sui rami si posano gli uccelli, in quanto abitatori del cielo,
partecipano della realtà divina di quest'ultimo, ecco che l'unione delle due
dimensioni diviene perfettamente compiuta.
Se di questa complessa simbologia partecipa anche l'albero della parabola,
con la sua grandezza enfatizzata, i suoi rami che si protendono nel cielo e
gli uccelli che vi trovano riparo,allora il regno si rivela come una realtà
in cui l'umano e il divino s'incontrano.
L'atto di fede di Dio nelle potenzialità dell'uomo e il piccolo, silenzioso,
oscuro,dono della vita da parte del Cristo, hanno permesso il superamento di
ogni distanza e creato la possibilità di una nuova comunione.
Davanti a questo agire silenzioso di Dio, l'uomo sembra vivere una sorta di
passività, com'è passiva la terra nell'accogliere il piccolo e
apparentemente insignificante granello di senapa. Nell'inno omerico a
Demetra ritroviamo un'immagine ed una situazione per molti aspetti simile:
Quando Ade, su ordine di Zeus lascia che Core si allontani dagli Inferi, le
dà di nascosto, al momento del distacco un chicco di melagrana da mangiare,
perché essa non rimanga per sempre dalla madre Demetra. Da allora Core
trascorre i due terzi dell'anno presso la madre, e il tempo rimanente nell'
'Ade. Simone Weil commenta così questo episodio : Dio deve lasciare che
l'anima ritorni alla natura; ma prima di sorpresa, le fa mangiare di
nascosto un chicco di melagrana. Se lo mangia essa è presa per sempre.Il
chicco di melagrana è il consenso  che l'anima accorda a Dio quasi a sua
insaputa e senza confessarselo, che è come un infinitesimo fra tutte le
inclinazioni carnali dell'anima, e tuttavia decide per sempre il suo
destino. E' il granello di senapa al quale il Cristo paragona il regno dei
Cieli, il più piccolo dei grani, ma che più tardi diverrà l'albero su cui
gli uccelli si posano "
Dietro l'immagine del granello di senapa sta un impercettibile atto di
grazia da parte di Dio, un suo delicatissimo e seminascosto gesto d'amore :
se il cuore dell'uomo lo accoglie anche se inconsapevolmente, questi è preso
per sempre.
C'è come un'impercettibile violenza da parte di Dio nei confronti dell'uomo
: attraverso l'atto di fede e d'amore del Cristo, getta come un laccio per
l'anima, e se ne impossessa quasi suo malgrado.
Come del resto la terra non sa quale portata avrà l'accogliere il grano di
senapa, allo stesso modo l'anima non ha la minima idea di quale gigantesco
processo di crescita si metterà in moto verso lo sviluppo e la pienezza
della propria personalità e della propria relazione con Dio a motivo di
questo gesto.
E' un fatto comunque, che come la terra accoglie il grano di senapa, così
ogni cuore sembra accogliere il quasi impercettibile gesto d'amore di Dio.
E questo decide per sempre il suo destino.
Da : Parabole di trasformazione,
Paolo Arzani, ed Moretti e Vitali
Buona lettura
Tiziana

 wrote:
ti passo quello che mi ha detto dentro il tuo post....
Tante volte (ad es. ierisera...^--) io mi faccio prendere da
tutte le negativita' che vedo, come ad es. l'uso di Gesu'
per frini che con Lui non hanno niente a che fare, mi arrabbio
e do' battaglia.
Invece forse sarebbe meglio stringersi intorno a quel granellino di
senape che e' la nostra anzi la mia piccola Fede, ed affidarsi
SOLO a questa... 
Se e' davvero Fede, sara' lei a crescere, a diventare il grande
UNICO albero dell'Umanita' redenta.....
Grazie
pietro

 UNICO albero dell'Umanita' redenta....
Carissimo Pietro
il tuo commento alla parabola me ne ha fatto tornare in mente un altro.
Postarlo sarà una fatica :) ma spero che ti possa essere utile come lo è
stato per me.
Un'altra parabola espose loro così : Il regno dei cieli si può paragonare ad
un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo: Ma mentre tutti
dormivano venne il suo nemico, seminò zizzania in mezzo al grano e se ne
andò: Quando poi la messe fiorì e fece frutto ecco apparve anche la
zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero :
Padrone non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene dunque
la zizzania? Ed egli rispose loro: Un nemico ha fatto questo. E i servi gli
dissero : vuoi dunque che andiamo a raccoglierla ? No, rispose...perché non
succeda che, cogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano.
Lasciate che l'una e l'altra crescano insieme fino alla mietitura.
Guardiamo gli stati d'animo dei protagonisti della parabola : l'improvvisa e
inattesa scoperta della presenza di una realtà misteriosa e negativa in
mezzo al grano getta i servi in uno stato di forte preoccupazione. Corrono
ansiosi dal padrone e domandano : Padre on hai seminato del buon seme nel
tuo campo? Da dove viene dunque la zizzania?
La prima domanda può apparire a prima vista velata di retorica, ma non  è
detto che lo sia.E' impossibile infatti che le parole dei servi riflettano
l'idea talmudica che la zizzania sia grano degenerato, imbastardito.
In tal caso si può ipotizzare che l'apparire della zizzania abbia fatto
emergere nell'animo dei servi il sospetto di una degenerazione della semina
fatta dal padrone, un vero e proprio dubbio sulla bontà della sua semina e
sull'efficacia del suo operato.
Se questa parabola è una continuazione di quella precedente del seminatore,
nel senso che inizia là dove quest'ultima finisce, ovvero dalla "terra
buona" che dà frutto, la presenza di forze negative, anche là dove la
risposta era stata totalmente positiva e il regno era pienamente instaurato,
può far nascere delle perplessità sulla bontà intrinseca del regno e sulla
reale potenza dell'operato di Dio. Agli occhi di un osservatore esterno il
regno sembra corrompersi. L'esperienza infatti dimostra che anche coloro nei
quali il regno ha preso campo e dato frutto continuano a persistere forze e
tensioni oscure che vanno a mescolarsi con i frutti del regno. Significa
forse che il regno si sta affievolendo nella sua forza? E' un segno che non
è poi così buono?
Da parte sua il padrone non manifesta tracce di ansia nel suo comportamento.
Rassicura immediatamente i servi sulla bontà della semina : la presenza
della zizzania è dovuta all'intervento di una forza esterna, nemica, e non
alla corruzione del grano. Le sue parole non riescono a placare l'ansia dei
servi. I quali, ancor più preoccupati all'idea che la zizzania sia opera di
un nemico, si offrono di andare a estirparla. Così facendo tradiscono
un'ansia ancora maggiore : ritengono che la zizzania rappresenti un pericolo
tale da impedire la crescita del raccolto, e soprattutto che, se non
interverranno al più presto con forza e 
decisione.la
 semina del padrone ne
risulterà irrimediabilmente compromessa. A questo punto, tutto sembra in
mano loro, la sorte del raccolto dipenderebbe da un loro intervento"
violento" contro la zizzania. E' una tentazione in cui cadono facilmente
coloro che si sono orientati con sincerità e apertura verso la dimensione
del regno. Ne deriva la convinzione che per, difendere quest'ultimo sia
ineludibile un intervento violento su di sé e sul mondo, per estirpare ogni
elemento oscuro. Perché il male è potente e va debellato con la forza, dal
momento che l'agire di Dio, da solo non è sufficiente.Contrariamente ad ogni
più logica aspettativa, il padrone ferma i servi. Ai suoi occhi la loro
iniziativa può rivelarsi deleteria : le radici della zizzania e del grano si
intrecciano a tal punto che cogliendo l'una si rischia di sradicare anche
l'altro.Con la loro ansia di purificazione i servi rischiano di rovinare
tutto. Per cui il padrone impone loro di lasciare " che l'una e l'altro
crescano insieme fino alla mietitura"Allora quale pericolo la zizzania può
realmente rappresentare per il raccolto? In realtà nessuno.
Le parole del padrone rivelano che la crescita e la maturazione del grano
non sono in alcun modo messi a repentaglio della presenza della zizzania.
Per cui l'azione nascosta del nemico è stata niente di più che un astuto
inganno.
L'inganno di che sa bene che se direttamente non può fare nulla contro la
crescita del grano, può seminando zizzania, scatenare l'ansia dei servi e
attraverso di essa distruggere il raccolto. Il padrone se ne è reso conto, e
comprende che l'unico autentico pericolo viene proprio dall'intenzione dei
suoi servi di estirpare la zizzania. Essa i realtà è innocua ma loro lo
ignorano, e in preda alla loro preoccupazione, rischiano di mandare in
crisi, il progetto del padrone.
La vera zizzania è la loro ansia.
Che accade, infatti in colui che ha accolto con frutto il dono del regno,
nel momento in cui percepisce ancora presenti in sé stesso e attorno a sé
forze oscure e cattivi sentimenti? L'ansia, il dubbio, la preoccupazione
possono sembrare le reazioni più adeguate. E tuttavia, per il vangelo,
proprio quest'ansia e quest'angoscia espongono al rischio di far fallire il
progetto di Dio. Perché la scoperta e la manifestazione di aspetti oscuri
della personalità non sono il segno del degrado dell'operato di Dio o di una
sua fragilità. Né tanto meno, sono in grado di soffocare quella novità di
vita di cui è già iniziata la gestazione e lo sviluppo nell'individuo,
A condizione, sembra affermare il vangelo, di stare fermi e mantenere
intatta la fiducia in Dio, e nella bontà e potenza del suo regno.
Quello che infatti, secondo la parabola, trattiene i servi dal cadere
nell'inganno teso dal nemico, è proprio l'aver continuato ad aver fiducia,
pur in preda all'ansia e al dubbio, alla parola del padrone.
A salvarli è stata questa fede cieca: A preservare il raccolto dalla
distruzione è stata la loro umiltà nel fidarsi nella parola di un altro,
anche quando l'evidenza sembrava contraddirla. L'accanimento ansioso contro
la dimensione oscura della propria personalità può nascondere infatti, la
presunzione di sentirsi indispensabili, quasi arbitri dello sviluppo del
regno, più importanti e decisivi di Dio stesso.
Un orgoglioso senso di onnipotenza che porta quasi inevitabilmente a cadere
nella trappola del nemico, e di conseguenza a distruggere tutto.
Qualunque sia la loro origine, gli aspetti oscuri della personalità sono
parte integrante della personalità stessa. E dal momento che non sono
localizzabili con esattezza in un punto isolato, ma le loro radici si
confondono fra gli impulsi del bene, distruggerli significa alla fine
distruggersi.
Da parabole di trasformazione di d. Paolo Arzani
P.S  Sai Pietro se avessi potuto leggere questo paragrafo anni fa, forse,mi
sarebbe stato risparmiato un periodo molto lungo di grande dolore e
travaglio interiore. ti abbraccio
Tiziana

possono sembrare le reazioni più adeguate
grazie, titti, qui e' proprio tratteggiata la mia situazione di questi
giorni. combattere contro chi (teosofi) sfrutta Gesu' e manipola anche
i REf storici pur di trascinere dei cristiani con loro???
Oppure lasciare che sia la zizzania a crescere da sola e
ALLA FINE rivelarsi per quella che e'??
Davvero un dubbio atroce...
se poi ci aggiungi il mio temperamento impulsivo, la mia passione 
per Gesu', il mio star male fisicamente, di testa!, nel vedere
il suo nome usato per propagandare che l'inferno non esiste,
che invece c'e' la reincarnazione, che l'astrologia e' 'vera',
ecc. ecc. come ad es. sostenere l'esoterismo di Gesu', quasi che il
cristianesimo fosse una religione x 'eletti'!!!
Invece, invece il tuo post mi dice di rimettere TUTTO a Lui,
al Suo Giudizio, e rifugiarmi nel suo abbraccio, come un bimbo
in braccio a sua Madre...
Leggendo la Parola in brani come questo, cosi' ben spiegata,
io mi chiedo:
MA COME si fa a NON credere?????
ciao e ancora grazie!
pietro

 Tiziana
senza il travaglio saresti giunta a scrivere cose così belle, che denotano
la bellezza della tua persona?
Senza il golgota ci sarebbe stata la resurrezione?
Di fronte a certe testimonianze di Fede rimango turbato: non so se nella mia
vita ho mai sofferto veramente, non ho avuto mai crisi tali da farmi
*perdere* la fede.
Sono superficiale? sono solo fortunato?
devo aspettarmi il peggio?
Talvolta mi confronto con un cattolicesimo che ti fa sentire in colpa se non
ti muore un dei tuoi cari, se non ti ammali gravemente......
mah....

 MA COME si fa a NON credere?????
Macché grazie....sono contenta se i brani postati ti hanno aiutato.
Sai mentre leggevo il tuo post mi veniva da sorridere :)....infatti non ti
ci vedo nei panni " dell'apologeta"....e parafrasando Harry Potter...colui
che non può essere nominato, lo fa già con moltissimo zelo !!! :)
Delle volte penso...ascolto il dipanarsi della vita delle persone e mi
sorprendo sempre nel constatare la diversità delle strade che li hanno
portati all'incontro con Gesù Cristo.
Strade che noi non riconosciamo come tali, che non capiamo, che sfuggono
alla nostra classificazione eppure è innegabile che per loro in quel momento
si è manifestata la misericordia di Dio.
Mi torna sempre alla mente quel pezzetto di vangelo in cui i discepoli
dicono al Signore : c'è uno che non è dei nostri ( e che leggo come non è
della nostra comunità, non partecipa ai nostri riti,non ha ricevuto da te il
comando di andare a guarire e liberare) che impone le mani nel tuo nome...E
Gesù risponde...lasciatelo fare infatti uno non può imporre le mani nel mio
nome e subito dopo parlare male di me.
Ecco forse quello che è più importante è credere nel nome del Signore che ci
ha liberato dal peccato e dalla morte, farci prendere dal suo amore così da
vivere la nostra vita in uno spazio di miglioramento e conversione continua.
E la meraviglia talvolta sarà grande perché incontreremo lo Spirito proprio
là dove mai avremmo creduto  !
La pace, Pietro
Tiziana

 mah....
Ciao Giovanni !
Le tue domande mi costringono a riprendere in mano pensieri su cui mi sono
fermata già molto a riflettere.
Ho sempre sostenuto con grande forza che la sofferenza e il dolore non sono
indispensabili per fare un'esperienza vera e vitale di Gesù Cristo : rifiuto
totalmente l'idea di un Dio che si ciba e ricrea attraverso il dolore delle
sue creature , che ha bisogno del loro sangue per perdonarle e amarle; però
nella mia vita quegli anni di grande sofferenza non vorrei toglierli. Per me
è stato necessario passare dal dolore per essere quella che sono ma sono
convinta che non è per tutti così.
Ancora mi domando perchè a me è stato dato di dimorare e uscire dall'inferno
della nevrosi fobico ossessiva mentre molte persone incontrate in quel
periodo sono ancora lì in quelle zone di ombra impregnate di morte...chissà
forse perchè dovevo.... essere la madre di Andrea ?  Non lo so....
Ogni cammino è diverso perché ogni persona è diversa e diverso è quello che
il Signore ha pensato per lei....benedici Dio se la tua fede e la tua vita
sono tranquilli e sereni...vivi intensamente questi momenti fatti di
quotidianità e normalità, assaporane la gioia...poi se arriverà il momento
della sofferenza lui ti aiuterà ad entrarci dentro e viverla.
Se vissuto pienamente ogni attimo della nostra vita ci arricchisce,
interroga, migliora.
Mi tornano in mente le parole di Gianni, cerebroleso gravissimo non cammina,
usa solo una mano, parla malissimo...laureando in psicologia, non credente :
Se avessi la possibilità di tornare indietro al giorno in cui quell'altalena
mi ha segnato per sempre rifarei esattamente la stessa cosa, anzi per paura
che quell'evento potesse non ripetersi non vorrei neanche tornare
indietro....non per ché amo la sofferenza e neanche perché mi piacciono le
mie limitazioni, in " c....o l'una e le altre ma solo perché questa è la mia
vita ed ho scoperto delle potenzialità che altrimenti mai avrei scoperto di
possedere e vissuto delle emozioni così forti da togliere il respiro.
ti abbraccio
Tiziana

 Tiziana
Grazie.
Non trovo parole degne, per rispondere al tuo scritto.
y.

nome e subito dopo parlare male di me.
Una volta sono andato ad un incontro di una scheggia 'impazzita'
pentecostale (quelli di Peschiera, x chi li conosce.)
Come sempre avevo con me la Bibbia.
e dentro di me ero fortemente pre-venuto nei loro confronti.
Apro la Bibbia...
leggo quel pezzo che tu citi.
E' stato come ricevere una fulminazione paralizzante.
Ho assistito a tutto l'incontro, muto.
pietro
PS. a tutt'oggi sono convinto che quei capi sbagliavano ed oltre...
MA anche sul loro errore poteva crescere del grano buono.
questo e' quello che non avevo capito.

 Tiziana
Come e' piccolo il mondo. Don Arzani e' il mio parroco...
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Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it