Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: sui preti uccisi dai partigiani

Avvenire, 25.2.2004
INCHIESTA/8
La morte di 100 sacerdoti assassinati dai partigiani non fu inutile perché
contribuì
alla sconfitta del Pci alle elezioni del 1948: parla la storica Elena
Aga-Rossi
Quei preti, martiri del 18 aprile
«Non è vero che Togliatti non parla mai in prima persona nei rapporti
spediti a Mosca: i documenti sovietici dimostrano che gli alti dirigenti
comunisti italiani non solo tolleravano le violenze sommarie, ma erano
favorevoli a quei metodi»
Di Roberto Beretta
Se la storia della resistenza dev'essere riscritta, un posto se lo meritano
anche i tanti preti e cattolici uccisi dai partigiani comunisti. Elena
Aga-Rossi è avvezza (suo malgrado) alla polemica, almeno da quando - insieme
al marito Victor Zaslavsky, storico come lei - ha cominciato a dragare gli
archivi dell'ex Urss ripescandone un mare di documenti utili per rivedere la
storia italiana: dai rapporti del Pci con la «casa madre» sovietica alla
resistenza, appunto. Indagini che sono confluite nel volume su Togliatti e
Stalin (Il Mulino), il quale - come si è visto in una recente polemica con
Mario Pirani che su Repubblica ha definito «ridicole» le tesi dei due
storici - ancora non ha smesso di sollevare scintille a sinistra, visto come
ne esce inzaccherata l'agiografia del «Migliore».
Dunque, professoressa, si può parlare di «epurazione selvaggia» (espressione
che lei usa per definire la guerra partigiana usata come lotta di classe)
per i 100 preti italiani uccisi dai comunisti?
«Certo. In realtà la repressione comunista s'indirizzò contro categorie
diverse. I preti hanno influenza nella comunità, sono persone
rappresentative e per questo venivano colpite. I possidenti invece sono una
categoria di classe, da eliminare non per il loro influsso culturale ma per
togliere un ostacolo alla rivoluzione sociale. I democristiani e gli altri
esponenti antifascisti sono stati colpiti come anticomunisti, in quanto
costituivano un'alternativa alla creazione di consenso intorno al Pci. Mi
sembra insomma che l'inchiesta di Avvenire confermi la nostra teoria, che
poi non è solo la nostra: cioè che quelle stragi non avvenivano per caso».
Vuol dire che c'era un progetto dietro quegli omicidi?
«Non esageriamo. Non sostengo che ci fosse una strategia capillare e
generalizzata, piuttosto l'aspettativa concreta dei dirigenti locali del Pci
che fosse imminente l'ora X per la rivoluzione. Perché è vero che le alte
sfere del partito chiedevano ufficialmente la moderazione e dichiaravano il
rispetto dei metodi democratici, ma nello stesso tempo guardavano con
condiscendenza a chi uccideva, secondo la nota logica dei "compagni che
sbagliano". Così, dopo l'orrenda strage compiuta da un commando comunista
nel luglio 1945 nelle carceri di Schio (54 morti, in gran parte detenuti
comuni), i responsabili trovano naturale andare in delegazione da Togliatti,
il quale certo non li riceve; ma intanto l'atto indica un'accettazione
generalizzata della violenza nel partito. Il quale poi non ha mai
denunciato, mai, un assassino; anzi li ha protetti e li ha fatti fuggire
all'estero. Questi dati si conoscono da tempo. I documenti usciti dagli
archivi sovietici hanno aggiunto un altro elemento importante: che non solo
i dirigenti centrali del Pci chiudevano un occhio sulla giustizia sommaria,
ma erano anche favorevoli a quei metodi».
Dunque «il Migliore» sapeva degli assassinii dei preti. E avallava.
«Non è vero - come sostiene Pirani - che nella documentazione sovietica non
siano mai citati di persona Togliatti o altri dirigenti del Pci. Togliatti
una volta fece rapporto all'ambasciatore sovietico così: "Gli angloamericani
continuano a estendere il loro controllo nelle province del Nord, ciò
nondimeno i partigiani continuano le epurazioni. Ad esempio a Ferrara hanno
portato via dalle prigioni alcune decine di fascisti e ne hanno fucilati
17". Quelle morti dunque non sono state il normale strascico di violenze che
segue le guerre. Colpisce pure che siano sempre e solo i partigiani
comunisti a organizzare le esecuzioni, non quelli di altra provenienza
politica. Ma è soprattutto il clima d'intimidazione che si crea in quegli
anni ad essere totalmente sottovalutato dalla storiografia: non si
denunciavano i soprusi perché in certe regioni esisteva un controllo
politico. Una prova che dietro c'era una rete; che quelle morti non erano
frutto dell'iniziativa dei singoli».
Possiamo dire però che il sangue di questi preti martiri ha contribuito alla
vittoria democristiana del 18 aprile 1948?
«Penso proprio di sì. Lo stesso Togliatti invitò più volte a smettere con le
forme di partigianeria violenta che potevano essere controproducenti. Nel
1948 le figure dei preti uccisi erano state dimenticate a livello nazionale,
ma non localmente. Vedendo quei morti, la gente si è rafforzata nelle sue
idee sulla violenza del comunismo. Ed ha votato contro».
Il caso dei preti assassinati può fornire qualche elemento in più per la
comprensione della resistenza?
«In un certo senso. Per esempio il fatto che una quarantina di sacerdoti
venga uccisa da partigiani prima della liberazione mostra un quadro ben
diverso della resistenza come unitaria "lotta di popolo". Alcuni preti erano
stati compromessi con la Repubblica sociale, o furono infatuati dal
fascismo, quindi erano obiettivi politici diretti della guerra civile; si è
sottovalutato il consenso al fascismo e alla Rsi sino alla fine, ma d'altra
parte anche il peso dei cattolici nella resistenza: io stessa davo per
scontato che a Reggio Emilia fossero entrati per primi i comunisti, il 25
aprile, e invece ho imparato da Avvenire che fu un partigiano cattolico, poi
vittima delle stragi».
Lei crede che queste ferite non rimarginate siano ancora vive, soprattutto
in provincia?
«Non c'è dubbio: la Repubblica è nata su una serie di falsificazioni allora
inevitabili e necessarie - come quella che la maggior parte degli italiani
fosse antifascista - ma che oggi non lo sono più. Il fatto che tale immagine
sia continuata e sia diventata retorica non ha contribuito alla nascita di
una storia comune, o almeno accettata se non condivisa».
Per fare autocritica: nemmeno i cattolici (a parte qualche eccezione) pare
che abbiano onorato molto quei martiri...
«La Chiesa italiana del dopoguerra è stata fortemente anticomunista, quindi
non si capisce perché dovesse aver paura nel condannare le stragi. Se non
l'ha fatto a sufficienza, forse c'era dietro il timore che qualcuno
rievocasse una certa adesione del clero al fascismo. Oppure la necessità di
mettere da parte le divisioni ideologiche per ricostruire un Paese
dilaniato. Ma questo sarebbe certamente un tema da investigare. Così come
capire il motivo di certi silenzi, del permanere dell'omertà su quei
delitti. Ancora oggi».
(8. continua)

 anche i tanti preti e cattolici uccisi dai partigiani comunisti.
E un posto di beato se lo meritano tutti quei ragazzi bacchettati sulle mani
dai preti.

 dai preti.
Vedo che non ha raccolto nessuno. Mi devo preoccupare?