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Titolo: Il presepe dello scandalo

da
http://www.repubblica.it/2004/l/sezioni/esteri/presepegb/presepegb/presepegb.html
<<. .. Una scelta a dir poco singolare, quella dei responsabili della
struttura: un campione simbolo del calcio stellare e strapagato nel ruolo di
un povero falegname, nonché padre ed educatore di Gesù; e una ex stellina
del pop internazionale ritratta addirittura come la Madonna (quella vera,
non la cantante), madre vergine del figlio di Dio. . .>>
---
Sinceramente non trovo scandaloso, in questa iniziativa, l'utilizzo di
questa coppia di celebrità, anche perchè è proprio un luogo comune che San
Giuseppe fosse un povero falegname, se s'intende per povero, una persona
priva dei mezzi minimi necessari a dare sostentamento a sè e alla sua
famiglia.
Credo piuttosto che negli altri personaggi del presepe ci sia da fare
qualche osservazione e non di poco conto . . . in riferimento alla . . .
pace.
Saluti natalizi
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 famiglia.
come dimostrato anche da Gibson, Giuseppe era un imprenditore del legno,
arrichitosi ulteriormente con l'invenzione - brevettata - del tavolino tipo
IKEA poi messo a punto dal figlio, che gli aggiunse una quarta gamba.
C'è da chiedersi se ciclicamente si torna a riproporre il modello Giuseppe
borghese brianzolo per tentare di anestetizzare la coscienza del credente
italiota pre natale o per concretizzare le dottrine di Novak e compagni.
Evidentemente, non essendo Gesù ne Maria, e nemmeno i fratelli e le sorelle
<g>, morti di stenti, il minimo di sostentamento lo avevano.
Di fatto, al tempo, chi non possedeva terreni era costretto a vivere molto
miseramente a servizio di mezzadria ed i falegnami fornivano prestazioni
solo a coloro che non erano in grado di realizzare in proprio, ben pochi.
Ammesso che Giuseppe fosse falegname.
La classe borghese, non esisteva.
Rifacendosi poi a Lc 2,21-24, ammessa e non concessa la storicità dei
versetti, ma non ci interessa ora:
[..]
L'obolo che Maria e Giuseppe offrono per il riscatto del fanciullo è quello
dei poveri. La Sacra Famiglia è il prototipo della Chiesa di cristo, e non
può per questo avere altro stato d ivita. La povertà, in senso religioso e
sociale, è una dei fondamenti del vangelo di Luca fin da queste prime
pagine,
[Luca - Ortensio da Spinetoli - CE]
[...]
[...]
Ma adesso vogliamo lasciarci tutti illuminare dall'evento celebrato dalla 
liturgia odierna, che ricorda e rievoca l'obbedienza di Maria e Giuseppe 
alle prescrizioni dell'antica legge: essi si recano al tempio per donare a 
Dio il loro figlio primogenito, riscattandolo con due colombe, che era 
l'offerta dei poveri.
[G.Biffi -
 
http://www.bologna.chiesacattolica.it/bo7/2003/2003_02_09/testi/12_biffi.html
]

 Giuseppe fosse un povero falegname...
Non ho capito...
San Giuseppe in realtà era il centravanti del Nazareth Football Club???
Ciao
Meleyak 


Forse sono stato frainteso, non intendevo dire che San Giuseppe fosse un
nababbo, ma di certo non era un poveraccio, un morto di fame . . .
Saluti


 Forse sono stato frainteso
Facevo il (finto?) tonto :-)
Ciao
Meleyak 

[...]
Pensa però la situazione di emergenza in cui si trovava Giuseppe, se davvero
hanno scelto una funzione più semplice, offrendo l'obolo dei poveri, la cosa
è più che comprensibile . . . può dire tanto sui mezzi che avevano in quel
momento, in quella situazione, lontani da casa, ma non dice molto di più.
Non si poteva mica pensare che tornassero a Nazareth e poi di nuovo a
Betlemme per fare le cose in grandi, sarebbero bastati appena otto giorni
per andare e venire da Nazareth con un bimbo piccolo a quei tempi.
Di certo la scelta di rimanere a Betlemme, forse influenzata dalla
preoccupazione 'profetica' di far crescere Gesù come Betlemita e non come
'Galileo', come poi in realtà accade con tutti i pregiudizi che sono
attestati in varie parti dei Vangeli, non sarà stata una scelta
economicamente vantaggiosa nè si può dire che in Egitto Giuseppe non avrà
dovuto strafaticare per sostenere la sua famiglia, . . .
Un Giuseppe immigrato che, pur di mettere in salvo la sua famiglia, lascia
la sua terra per vivere in una terra straniera con una cultura e una
religione, non solo diversa dalla sua, ma ostile alla sua, visceralmente
ostile alla sua.
.. . .
Ma tutto ciò deve dare un immagine non di un Giuseppe poveraccio, ma di un
Giuseppe lavoratore, uno che faticava molto, che lavorava sodo per sostenere
un uomo-Dio, . . .
Nessun tentativo di leggere Giuseppe con categorie dei nostri tempi,
borghese, proletario, . . . , calciatore, . . .
Saluti


 un uomo-Dio, . . .
essere povero, vivere del proprio lavoro, non è una condizione
dequalificante, stando almeno a quanto ci viene ricordato la domenica.
y.

 y.


 anzianetto e con la barba lunga e bianca.
Ma a proposito! da dove nasce la tradizione di Giuseppe falegname?
Solo a titolo di cronaca di riporto due parti di una bell'omelia di PAolo VI 
su S. Giuseppe.
[.....]
Se osservate con attenzione questa vita tanto modesta, ci apparirà più 
grande e più avventurata ed avventurosa di quanto il tenue profilo della sua 
figura evangelica non offra alla nostra frettolosa visione. S. Giuseppe, il 
Vangelo lo definisce giusto (Matth. 1, 19); e lode più densa di virtù e più 
alta di merito non potrebbe essere attribuita ad un uomo di umile condizione 
sociale ed evidentemente alieno dal compiere grandi gesti. Un uomo povero, 
onesto, laborioso, timido forse, ma che ha una sua insondabile vita 
interiore, dalla quale vengono a lui ordini e conforti singolarissimi, e 
derivano a lui la logica e la forza, propria delle anime semplici e limpide, 
delle grandi decisioni, come quella di mettere subito a disposizione dei 
disegni divini la sua libertà, la sua legittima vocazione umana, la sua 
felicità coniugale, accettando della famiglia la condizione, la 
responsabilità ed il peso, e rinunciando per un incomparabile virgineo amore 
al naturale amore coniugale che la costituisce e la alimenta, per offrire 
così, con sacrificio totale, l'intera esistenza alle imponderabili esigenze 
della sorprendente venuta del Messia, a cui egli porrà il nome per sempre 
beatissimo di Gesù (Matth. 1, 21), e che egli riconoscerà frutto dello 
Spirito Santo, e solo agli effetti giuridici e domestici suo figlio.
E qui la meditazione sposta lo sguardo, dall'umile Santo al quadro delle 
nostre condizioni personali, come avviene di solito nella disciplina dell'orazione 
mentale; e stabilisce un accostamento, un confronto tra lui e noi; un 
confronto dal quale non abbiamo da gloriarci, certamente; ma dal quale 
possiamo trarre qualche buono incitamento; all'imitazione, come nelle nostre 
rispettive circostanze è possibile; alla sequela, nello spirito e nella 
pratica concreta di quelle virtù che nel Santo troviamo così rigorosamente 
delineate. Di una specialmente, della quale oggi tanto si parla, della 
povertà. E non ci lasceremo turbare per le difficoltà, che essa oggi, in un 
mondo tutto rivolto alla conquista della ricchezza economica, a noi 
presenta, quasi fosse contraddittoria alla linea di progresso ch'è obbligo 
perseguire, e paradossale e irreale in una società del benessere e del 
consumo. Noi ripenseremo, con S. Giuseppe povero e laborioso, e lui stesso 
tutto impegnato a guadagnar qualche cosa per vivere, come i beni economici 
siano pur degni del nostro interesse cristiano, a condizione che non siano 
fini a se stessi, ma mezzi per sostentare la vita rivolta ad altri beni 
superiori; a condizione che i beni economici non siano oggetto di avaro 
egoismo, bensì mezzo e fonte di provvida carità; a condizione, ancora, che 
essi non siano usati per esonerarci dal peso d'un personale lavoro e per 
autorizzarci a facile e molle godimento dei così detti piaceri della vita, 
ma siano invece impiegati per l'onesto e largo interesse del bene comune. La 
povertà laboriosa e dignitosa di questo Santo evangelico ci può essere 
ancora oggi ottima guida per rintracciare nel nostro mondo moderno il 
sentiero dei passi di Cristo, ed insieme eloquente maestra di positivo e 
onesto benessere, per non smarrire quel sentiero nel complicato e 
vertiginoso mondo economico, senza deviare, da un lato, nella conquista 
ambiziosa e tentatrice della ricchezza temporale, e nemmeno, dall'altro, 
nell'impiego ideologico e strumentale della povertà come forza d'odio 
sociale e di sistematica sovversione.
http://makeashorterlink.com/?I50E2210A

[...]
Saluti
Claudio Pace.
-- 
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 se ha te fa piacere credere che invece fosse un morto di fame, fa pure,
perchè alla fine ti riduci sempre a denigrare il tuo interlocutore con
queste menzognette?
Dopo megabite di lotte con il Casini ne hai assunto i connotati?
a me dispiace perchè sei indubbiamente un uomo generoso e di fede, un
Giuseppe diciamo, perciò mi sembrano veramente fuori luogo, inadatti, questi
mezzucci.
Ma quando ho detto che era un morto di fame?
vabbe, meglio non buttare altro tempo.
y.