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Titolo: L'incontro di un comunista con Gesù

L'incontro di un comunista con Gesų
Pietro Barcellona racconta il suo ritorno a Cristo
di Antonio Gaspari
ROMA, mercoledė, 12 gennaio 2011 (ZENIT.org).- Una vita sempre alla ricerca 
del senso. Affascinato dalle idee di liberazione dell'ideologia comunista ne 
ha seguito le strade fino a diventare deputato e dirigente. Deluso ha 
praticato il nichilismo, l'evoluzionismo ed il relativismo finchč non ha 
ritrovato Gesų in un incontro passionale e commovente.
Si tratta in sintesi della vicenda umana di Pietro Barcellona, docente di 
Filosofia del Diritto presso la Facoltā di Giurisprudenza dell'Universitā di 
Catania. Giā membro del Consiglio Superiore della Magistratura e in seguito 
deputato e membro della Commissione giustizia della Camera, autore di 
innumerevoli pubblicazioni.
Per raccontare la sua storia e soprattutto per comunicare le ragioni di 
questo innamoramento, il prof. Pietro Barcellona ha pubblicato il libro 
"Incontro con Gesų" (edizioni Marietti).
"Ripercorrendo gli strati della mia vita in questo Incontro con Gesų - ha 
scritto - ho vissuto un'esperienza che non puō trovare risposte né sul 
terreno della filosofia speculativa, né su quello della teologia e della 
mistica, poiché la domanda su chi sia Gesų non č mai pienamente colmabile".
Barcellona si ritiene ancora un "materialista" nel senso di aver bisogno del 
contatto umano e carnale con la conoscenza, e spiega: "Quello che mi 
interessa, mi inquieta e mi ha condotto a queste riflessioni attuali č la 
figura concreta di Gesų: un Uomo che č Figlio di Dio. Mi sembra la assoluta 
novitā del Cristianesimo, anche perché Gesų Cristo non si puō pensare come 
dottrina e quindi come una teoria. Cristo non č una teoria. E' 
un'incarnazione. E se č un'incarnazione non puō non essere una presenza. La 
teoria puō essere stampata e trasmessa. La presenza deve essere percepita".
Secondo il docente di Filosofia del Diritto, "a differenza dell'idea di Dio, 
che puō essere in qualche modo il risultato dell'attivitā della ragione, io 
penso che con Gesų non si puō avere un rapporto filosofico".
"E' come se volessi trasformare l'amicizia in un insieme di regole per 
conquistarmi la simpatia di una persona - ha aggiunto -. Le regole faranno 
un trattatello sull'amicizia, ma non faranno l'amicizia. Essa nasce quando 
accade quello che accade. Un po' come l'amore".
Il prof. Barcellona sostiene che "il terreno su cui avviene l'incontro con 
Gesų non č un terreno filosofico, č un terreno che ha a che vedere con la 
contemporaneitā, con la presenza attuale".
E questa "non č cosa né semplice, né garantita per sempre", per questo 
bisogna "cercare questa presenza".
"Perché questo incontro si produca e si ripeta - afferma Barcellona - tu ti 
devi mettere in mezzo alla strada perché se ti chiudi nelle tue certezze fai 
un'operazione di staticitā incompatibile con questo movimento di Gesų. Gesų 
č un movimento continuo di incarnazione. Il Verbo che si fa carne nella 
realtā quotidiana, se lo fossilizzi ti vengono di nuovo i dubbi, perdi il 
contatto".
In diversi articoli e interviste l'autore ha raccontato di come rimase 
affascinato dall'ideologia comunista.
"Il comunismo - ricorda Barcellona - mi appariva non solo come la riscoperta 
di un mondo reale, visto che io avevo fatto studi di diritto ed ero stato 
molto chiuso nel mio mondo, ma mi sembrava anche una risposta alla mia 
domanda iniziale: cioč che il proprio dell'uomo č stare insieme agli altri 
per costruire un futuro di salvezza. Salvezza umana, ma sempre salvezza. 
Alla domanda chi sono io? Rispondevo: io sono un comunista che sta lottando 
per una societā migliore".
Ma dopo la caduta del muro di Berlino, Barcellona racconta che "crollato il 
Muro sono crollato pure io. Con la fine del Pci mi č venuta una depressione 
grave e sono andato in analisi per questa ragione. Ma in realtā il motivo 
per cui io mi sono ammalato č stata la disgregazione umana dei gruppi con 
cui io ero abituato a vivere".
"Avevo lavorato per molti anni a Roma con Ingrao al Centro per la Riforma 
dello Stato, dirigevo una rivista e avevo una relazione di amicizia con 
molti degli intellettuali italiani che oggi sono sulle pagine dei giornali e 
che parlano ai festival. Con questi avevo ritenuto di avere un rapporto di 
grande amicizia. Purtroppo questa specie di rottura determinō una 
aggressivitā e un attacco reciproco inaudito che mi lasciō improvvisamente 
nudo. Mi sono visto scomparire e rispuntare su altri fronti amici con cui 
condividevo idee. Questa cosa mi produsse un grande dolore personale".
Dopo la rottura con il Pci, il prof. Barcellona si č confrontato con quelli 
che ha indicato come mostri: "Nichilismo, evoluzionismo e relativismo - ha 
scritto l'autore del libro - conducono tutti allo stesso risultato: la vita 
non vale niente, č un puro funzionale equivalente a qualsiasi altro fattore 
che si inserisca nella catena evolutiva ai fini della riproduzione della 
vita materiale".
"Ho avuto il terrore - ha confessato Barcellona - che si diffondesse nel 
senso comune l'idea che tutto vale nulla, l'impossibilitā di dare valore 
alle cose" ed ancora "del nichilismo temo questo risvolto pratico che si 
traduce in indifferenza e apatia. E condanna i giovani a una passivitā senza 
speranza".
Il prof. Barcellona conclude affermando che "la storia umana non puō essere 
'salvata' senza che il divino innervi intimamente le vicende terrene degli 
uomini e delle donne in carne ed ossa. Ecco perchč sono stato affettivamente 
colpito dal Vangelo di Gesų Cristo. La nascita di Cristo č, infatti, una 
rottura epocale rispetto al tradizionale modo di vedere il rapporto tra 
divino e umano: il Verbo incarnato, figlio dell'uomo e figlio di Dio, nato 
da donna, con una maternitā affettiva, rappresenta una novitā assoluta nel 
grande dramma della storia umana".

 ritrovato Gesù in un incontro passionale e commovente.
Dopo "Luca era gay", ecco "Pietro era comunista" (ed evoluzionista, 
questi relativisti non ne hanno mai una sola)

 questi relativisti non ne hanno mai una sola)
Che poi capisco il nichilismo e il relativismo, ma come si fa a
praticare l'evoluzionismo?
Fabio.

 praticare l'evoluzionismo?
Ci si accoppia freneticamente con biologi e naturalisti