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Titolo: Olmi: senza stupore non c'è pensiero

Avvenire - Domenica 16 ottobre 2005
IDEE E FUTURO/3
Il rapporto deteriorato con la natura, l'assenza di contemplazione e
mistero: a colloquio con il grande regista
Olmi: senza stupore non c'è pensiero
«Si è introdotto un virus che distrugge l'armonia, impone regole artificiali
e produce devastazione»
Di Pierangelo Giovanetti
Cammina a fatica, piegato dalla malattia. Evita la folla, la televisione,
gli appuntamenti mondani, i salotti della cultura. Preferisce la pace della
casa di Asiago, fra le montagne che ama, tra i suoi ricordi contadini di una
civiltà che non c'è più, quella che ha cantato attraverso la cinepresa in
film come l'«Albero degli zoccoli». Ma all'ospite che lo va a trovare,
seduto attorno al tavolo come un tempo ci si sedeva attorno al focolare e si
faceva famiglia, apre lo sguardo sul mistero dell'uomo, sul legame vitale
che ha unito generazioni alla natura e che oggi s'è interrotto, sul
«fardello di inutilità di cui ci siamo caricati nell'illusione che tutto
questo ci portasse felicità e sicurezza, e invece ha svuotato la nostra
vita». Le parole cadono lente come la pioggia d'autunno penetra nel terreno.
Gli occhi, carichi di una luce intensa, toccano il profondo dell'animo.
«Abbiamo perduto il nostro rapporto personale con quello stupore che ogni
mistero porta con sé e sollecita l'uomo a pensare», sospira Ermanno Olmi, il
grande maestro del cinema, che in queste settimane sta montando il suo
ultimo film. «Se non troviamo un rapporto con ciò che è vivo attorno a noi,
non saremo mai uomini di fede, perché perdiamo il legame col mistero. La
nostra sarà solo adesione passiva ad una proposta - filosofica, politica,
religiosa - ma non sarà la fede. Sarà ideologia dei valori, ma non valori
vissuti».
Maestro, perché il benessere economico ha cancellato i valori profondi
dell'anima di popolo?
«Quando l'uomo dipendeva totalmente dalla natura, la natura imponeva regole
di rispetto: di sè, degli altri, del proprio lavoro. Se non trattavi bene il
campicello, non campavi; se non ti armonizzavi alle leggi naturali,
sbagliavi raccolto. Era una dipendenza non di sottomissione ma di
armonizzazione con la natura. Nel momento in cui si è innestato il virus che
permette di sostituirci alla natura, ci siamo come infettati. È diventato
possibile produrre ricchezza come surrogato dei valori affettivi e morali. E
quindi è subentrata in noi la presunzione di eludere le regole naturali e di
produrne di nuove artificiali a seconda delle nostre convenienze ed egoismi.
La devastazione è davanti ai nostri occhi».
La ricchezza è diventata misura di tutto.
«Proprio così. Non importa più essere onesti, capaci, rispettosi. Ciò che
conta è la ricchezza che diventa anche la misura della capacità di una
persona, anche del politico. Pure l'innamoramento, unica via d'uscita dalla
solitudine inaccettabile alle nostre esistenze, si propone attraverso la
ricchezza. Un tempo l'innamorato poteva contare solo su se stesso da
proporre all'altra. Oggi arriva armato di mille supporti - i soldi, il
successo, l'estetica - che diventano il motivo preliminare e fondamentale.
Quando vengono meno quelli, viene meno anche la ragione di stare insieme.
Ecco perché la coppia è in crisi».
Come mai i poveri di ieri hanno dimenticato cosa vuol dire solidarietà e
tolleranza?
«La prima cosa che fa il ricco che è stato povero, è dividersi dai poveri.
Alza barriere per difendere il benessere finalmente raggiunto. Il povero,
l'immigrato, il diverso dà fastidio perché contamina la ricchezza che
abbiamo accumulato, la mette in discussione. Essergli fratello, come ci
richiama il Vangelo, vorrebbe dire riconoscere che il nostro benessere
materiale, ciò per cui abbiamo sacrificato la nostra vita, non conta nulla.
Perché ciò che conta è qualcuno che ti siede accanto, mentre tu sei
gravemente malato o morente, e ti tenga la mano. Solo la malattia, la
sofferenza, la morte, ci può scrollare da questa devastazione. La malattia
ci libera dai vincoli della ricchezza».
Il benessere fa dimenticare anche Dio?
«I poveri si aggrappavano a Dio, perché sapevano che tutto dipende da Dio.
Oggi l'uomo crede di non averne più bisogno, anche se magari lo frequenta
nell'ufficialità delle cerimonie, più per folklore che altro. All'uomo che
si è costruito il suo benessere sostituendosi alla natura, che importa di
Dio? Pensa di essere lui più bravo di Dio».
Lei è uomo di fede. A fianco della sua sedia da regista, c'è sempre la
Bibbia. Crede che la fede può essere la bussola all'uomo per ritrovare se
stesso?
«Certo, ma una fede vissuta che consente di ritrovare lo stupore del
mistero, di un rapporto con ciò che è vivo perché è vivo. Dobbiamo
recuperare la contemplazione, atto d'amore e presupposto della creatività. E
ciò implica un rapporto diverso con le realtà che ci circondano, e quindi
anche con l'assoluto».
Olmi, come mai la cultura oggi non aiuta l'uomo in questo compito di
ritrovare se stesso?
«La mia sensazione è che oggi la cultura, e chi la pratica per attività
professionali, sia diventata una merce. Può in altri termini essere usata
non per armonizzarci alla natura e all'uomo, ma per ottenere profitti. È
preoccupata di servire il potere in tutti i suoi aspetti, compreso il
successo come conquista vanitosa di potere. Di questa cultura io non so che
farmene. A me dà pace solo il pensiero di quelle antiche generazioni che
avevano intuito, attraverso una relazione stretta col creato, i riferimenti
autentici che sono stella polare della vita e dell'uomo».
Maestro, perché così tante famiglie si disgregano?
«Il modello di relazione umana che chiamiamo famiglia si disgrega perché non
ci sono più le condizioni perché si sviluppi. La famiglia oggi è un istituto
per orfanelli, dove i figli non vedono i genitori per tutto il giorno,
perché devono lavorare entrambi per pagarsi la casa e tutto ciò di cui la
moderna società ha indotto ad aver bisogno. Se non ci libereremo di tutto
quel fardello di inutilità che ci siamo caricati pensando ci portassero la
felicità, non sopravviveremo».

 felicità, non sopravviveremo».
grande Olmi.
da tatuarsi sulla faccia dei difensori dell'economia di mercato moderna.

> felicità, non sopravviveremo».
non ho letto altro di questa intervista.
Mi limito ad osservare che mio padre, in un'umana economia rurale quale 
quella degli anni '40 e dei primi anni 50, portava sulle spalle a quattro 
anni ceste di carciofi da 20 chili, e se non lo faceva mio nonno, che pur 
l'adorava, sapeva convincerlo a dovere; stava tutto il giorno a lavorare nei 
campi di tabacco o negli agrumeti, solo e lontano da tutti. Con suo padre e 
con sua madre scambiò poche migliaia di parole in tutta la sua vita.
L'avvento dell'economia moderna gli ha consentito di emanciparsi e di far 
diventare suo figlio nientemeno che "max man".
Non che io e lui, cioè mio padre, abbiamo parlato molto di più di quanto lui 
e suo padre fecero sessant'anni fa... ma quantomeno io posso parlare con te, 
ora, e posso anche parlare del sesso degli angeli. 

 con sua madre scambiņ poche migliaia di parole in tutta la sua vita.
Gią. E a chi lancia strali nei confronti di ciņ *in cui si crogiola*
(magari con tanto di macchina, telefonino, computer, elettrodomestici
varii...ec. ecc.) vorrei dire: sii coerente. Dai tutto ciņ che hai ai
poveri (cristianamente!) e combatti il mercato rifiutandolo veramente.
E tanti auguri.ovviamente.
pmaktum

 ora, e posso anche parlare del sesso degli angeli.
adesso passa pure ad elencarmi i lati positivi.....  :-)

 con te, ora, e posso anche parlare del sesso degli angeli.
cit.:
[dal mio canto, mettendo un po' alla rinfusa le ipotesi, quanto alle cause
esterne mi riferii ad esse non tanto col concetto di secolarizzazione,
quanto con quello di postmodernità. Il contesto in cui viviamo produce
troppe sollecitazioni, troppe "cose" che occupano l'intero spazio del nostro
mondo interiore, così da soffocare la parola che non riesce a raggiungere e
che non riesce a fruttificare] 

 insapidi.]
boh, non colgo il nesso. Questa è l'epoca del compromesso, ma mica per
colpa del sistema economico di libero scambio. 
Ci dovrà pur essere un modo di vivere il vengelo senza dover portare sulla
schiena ceste di carciofi a quattro anni.
A meno che tu abbia una concezione molto letterale dell'essere servi di
Dio.
-- 
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ab...@newsland.it

 schiena ceste di carciofi a quattro anni.
Un sistema ci sarebbe: farle portare a qualcun altro
O forse ci hanno già pensato.
--
Ime