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Titolo: Gesù si rivela nelle nozze di Cana

          2° mistero della luce: Gesų si rivela alle nozze di Cana
"Tre giorni dopo ci fu uno sposalizio a Cana di Galilea e c'era la madre 
di Gesų. Fu invitato alle nozze anche Gesų con i suoi discepoli. 
Nel frattempo, venuto a mancare il vino, la madre di Gesų gli disse: 
<<Non hanno pių vino>> E Gesų rispose:<<Che ho da fare con te, o donna? 
Non č ancora giunta la mia ora>>. La madre disse ai servi:<<Fate quello 
che vi dirā>>. Vi erano lā sei giare di pietra per la purificazione dei 
giudei, contenenti ciascuna due o tre barili. E Gesų disse loro: 
<<Riempite d'acqua le giare>>; e le riempirono fino all'orlo. Disse di 
nuovo:<<Ora attingete e portatene al maestro di tavola>> Ed essi gliene 
portarono. E come ebbe assaggiato l'acqua diventata vino, il maestro di 
tavola, che non sapeva di dove venisse (ma lo sapevano i servi che 
avevano attinto l'acqua), chiamō lo sposo e gli disse:<<Tutti servono da 
principio il vino buono e, quando sono un po' brilli, quello meno buono: 
tu invece hai conservato fino ad ora il vino buono>>.
Cosė Gesų diede inizio ai suoi miracoli in Cana di Galilea, manifestō la 
sua gloria e i discepoli credettero il lui."  Gv 2, 1-11
Eccoci, amici, a contemplare Gesų tra gl'invitati ad uno sposalizio a 
Cana, forse nell'attuale Kefr Kenna a dieci Km a nord-est di Nazaret.
Gesų č all'inizio del suo ministero. Si č da poco incontrato, confuso 
tra i peccatori, con l'austero asceta Giovanni Battista ed ha condiviso 
in pieno il suo battesimo di penitenza. Ha cominciato a riunire intorno 
a sé i primi discepoli e a far loro capire che Lui č la via,il passaggio 
obbligato tra terra e Cielo, la scala vista da Giacobbe (Gen 28, 12-14), 
l'unico accesso a Dio, come ha dichiarato il Padre presso il Giordano. 
Ed eccolo ora gioioso e festoso tra i convitati a nozze e compiere il 
suo primo miracolo che pare volto non a liberare qualche sofferente da 
una grave malattia, non a risolvere qualcuno dei tanti seri problemi che 
da sempre affliggono l'umanitā, ma solo a regalare agli sposi e ai loro 
parenti, amici e conoscenti tanto buon vino, ben  600 litri circa: la 
capacitā di ciascuna delle sei giare di pietra che Gesų fa riempire 
"fino all'orlo" con l'acqua che poi trasforma in vino risulta di 90-135 
litri! Non c'č che dire, non č proprio facile capire Gesų. Egli inoltre 
conosce molto bene la mentalitā ebraica secondo cui chiunque voglia 
presentarsi come uomo di Dio deve mostrare inequivocabili connotati di 
asceta impegnato a tempo pieno nella  preghiera, nella penitenza e nel 
digiuno. E non si preoccupa affatto se quello che dice e fa sorprende, 
sconcerta, addirittura scandalizza. Tempo fa sono stata sollecitata con 
tanta cordialitā da un amico a vedere Gesų non come un marziano, ma come 
una persona normale che, come tutti, ha avuto bisogno di imparare dai 
maestri del tempo, ad esempio dagli Esseni. Basterebbe anche solo 
l'episodio su cui stiamo riflettendo per renderci conto della grossa 
novitā "Gesų".  Non so se gli Esseni siano venuti a conoscenza del 
miracolo compiuto a Cana. Immagino lo scandalo che ne avrebbero avuto. 
Ebrei tra i pių rigorosi studiosi delle Sacre Scritture e tra i pių 
attenti nel calcolo delle 70 settimane di Daniele e nello studio di 
tutti i segni dei tempi relativi all'arrivo del Messia, i nostri Esseni 
dal 26 circa a.C. al 70 d.C. si sono ritirati nel deserto del Mar Morto 
ad attendere il "dominatore del mondo", per obbedire alla voce di Isaia 
"Nel deserto preparate la via al Signore..."(Is 40, 3-5). Ma chissā 
perché alle parole di Isaia essi hanno dato un'interpretazione molto 
diversa rispetto a quella giusta, seguita ad esempio dal Battista! E 
cosė, invece di ritrovarsi "precursori" di Gesų e fedeli al suo 
messaggio d'amore per Dio e per tutti, si sono ritrovati prigionieri del 
loro "Manuale di disciplina" ad amare gli amici del proprio gruppo e ad 
odiare gli altri, ad escludere dalla comunitā stolti, pazzi, deficienti 
e minorati in genere, a tener lontani i bambini, a non abitare tra i 
corrotti, gli stranieri, le donne...Poveri Esseni! Tanta fatica per 
essere pronti ad accogliere il Messia e poi tanto lontani da Lui! Ma non 
mi stupisco di loro. Il mio stupore č piuttosto per chi, con una 
immaginazione po' troppo vivace, riesce a tirar fuori dai papiri di 
Qumram la possibilitā che Gesų sia un esseno o un alunno di Esseni.
Ma torniamo a noi. Qual č il senso vero della partecipazione di Gesų 
alle nozze di Cana e del suo primo miracolo cosė particolare?
Per avere la risposta a questa domanda, cari amici, dovremmo prima 
verificare se sappiamo veramente chi č Gesų. Non possiamo capire il 
comportamento di una persona se non cerchiamo prima di conoscere almeno 
un po' l'identitā di quella persona! E poiché l'unico a parlarci di Cana 
č l'apostolo Giovanni, molto probabilmente, direi quasi certamente, ex 
discepolo del Battista e quindi introdotto dalla sua scuola di santitā a 
capire piuttosto bene la vera identitā di Gesų, ci conviene confrontarci 
con lui. Leggiamo insieme con attenzione e umiltā qualche affermazione 
contenuta nel Prologo.
"In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio: 
tutto č stato fatto per mezzo di Lui...In lui era la vita e la vita era 
la luce degli uomini.." (Gv 1, 1-5).
Ecco, amici, chi č veramente Gesų! Gesų non č un marziano, no! Ma 
neppure una persona come tutte. E' il Verbo Eterno che prima di farsi 
carne nel seno immacolato della Vergine di Nazaret era presso Dio ed era 
Lui stesso Dio, Seconda Persona del meraviglioso Dio Trinitario! Eh, sė, 
Dio non č l'ipotetico freddo, gelido essere solitario. Dio č Amore e 
perciō anche Parola che č libertā-relazione-comunione-gioia infinita.
E Gesų č sė, l'Ebreo di Galilea, ma č anche l'eterna Parola attraverso 
cui l'intero universo, tutto e tutti siamo stati fatti. Noi uomini siamo 
stati fatti al sesto giorno perché, capaci di accogliere la Parola e 
darle voce e risposta anche a nome di tutte le altre creature incapaci 
di farlo, collaborassimo in modo attivo e creativo con Dio per condurre 
tutta la creazione al 7° giorno, al giorno di festa senza tramonto, alla 
perfetta ed eterna felicitā.
Perché Gesų partecipa alle nozze di Cana e vi trasforma l'acqua in vino? 
Per rivelare che Dio č Amore e Gioia e dimora solo dov'č amore e gioia. 
La gioiosa festa di nozze che celebra l'amore di un uomo e di una donna 
decisi ad essere una sola carne e un solo spirito per divenire 
collaboratori di Dio nella creazione di altri uomini e altre donne 
capaci di dare risposta e voce alla Parola, č il luogo adatto per capire 
l'amore sponsale di Dio per le sue creature intelligenti. Col suo primo 
miracolo Gesų ha voluto dirci che č arrivata finalmente l'ora di gioire, 
far festa, sedere al banchetto nuziale e bere vini eccellenti, perché 
Lui, Parola-Sapienza del Padre che per secoli e millenni ha parlato in 
ogni luogo e in ogni tempo nel segreto di ogni coscienza e ha fatto 
brillare a sapienti e a profeti il momento in cui sarebbe venuto sulla 
terra come Messia, č finalmente fra noi come uno di noi, come 
Dio-con-noi ed hanno cominciato a realizzarsi le antiche profezie 
"Preparerā il Signore degli eserciti per tutti i popoli, su questo 
monte, un banchetto di grasse vivande, un banchetto di vini 
eccellenti..."(Is 25, 6-7);
"Ti ho amato di amore eterno... Di nuovo pianterai vigne sulle colline 
di Samaria... (Ger 31, 3-5);
"Ecco, verranno giorni, dice il Signore, in cui chi ara s'incontrerā con 
chi miete e chi pigia l'uva con chi getta il seme; dai monti stillerā il 
vino nuovo e colerā gių per le colline" (Am 9,13).
Il vino nell'AT č sempre stato simbolo della gioia, dell'abbondanza, 
dell'ebbrezza dell'era messianica. Nel NT, da quando  nell'ultima cena 
l'onnipotente Parola, il nostro Gesų, stringendo fra le mani un calice 
con del vino ha detto "Questo č il mio sangue" il vino, quindi anche 
quello abbondante ed eccellente del miracolo di Cana, č il segno vivo 
del Sangue prezioso sparso sulla croce con cui Dio ha suggellato la 
nuova Allenza, ha celebrato le nozze col Popolo nuovo con figli e figlie 
appartenenti alle genti di tutta la terra. Amici, esiste occasione 
migliore di una festa di nozze per la Parola che arde dal desiderio di 
parlare col nostro linguaggio per informarci che Dio č pronto a 
celebrare le nozze con l'uomo, con l'umanitā attraverso il Sacrificio 
perfetto dell'Agnello senza macchia? Nell'episodio delle nozze di Cana 
tutto, nel comportamento di Gesų, č chiaro, logico, anche le parole che 
Egli dice alla Madre. Maria, nella sua presenza discreta, ma viva e 
attiva, quindi sempre vigile sul buon andamento della festa, si accorge 
che si sono esaurite le scorte di vino, importanti e generalmente 
abbondanti nei banchetti nuziali. Con la naturalezza di una madre che 
confida al figlio quanto di poco piacevole ha appena scoperto e con la 
certezza che Lui interverrā a risparmiare il brutto imbarazzo agli sposi 
e ai parenti, si limita a dire: "Non hanno pių vino". Gesų risponde in 
modo che solo apparentemente č ascuro:"Che ho a che fare con te, o 
donna?  Non č ancora giunta la mia ora". Sapendo chi č Gesų e cosa Egli 
fa subito dopo aver parlato ci rendiamo conto che il sottinteso, il tono 
della voce, l'espressione del volto devono essere stati molto pių 
importanti di quello che materialmente č stato detto e riferito. Oltre 
alle due frasi perciō possiamo leggere, tra un sorriso e un altro, anche 
queste altre dette da Gesų:"Mi dai ancora ordini? Dimentichi che ormai 
devo obbedire solo al Padre mio? La mia ora, quella in cui sulla croce 
celebrerō le nozze con l'umanitā e darō il mio vino eccellente, la mia 
gioia vera e perfetta, non č ancora venuta. Ma posso negare qualcosa a 
te? No! E allora anticipiamo la mia ora e diamo inizio ai segni!" 
Amici, non č tutto pių chiaro? Mi pare proprio di sė.
Confesso che la riflessione su questa bellissima pagina del vangelo mi 
ha fatto bene. Avevo appena cominciato a pensare a costruire questo thr 
quando ho avuto un inaspettato invito a nozze. Questa volta, pensando a 
Gesų e alla Madre a Cana ho accettato con vero piacere. Contrariamente 
alle altre volte non ho sentito il peso nel cercare di essere un 
pezzettino di cornice adatta al quadro, agli sposi ed ho accolto perfino 
il suggerimento della mia amica, la madre della sposa, a indossare il 
mio abito lungo rosso. Ho gioito sia nel momento religioso sia nel 
momento conviviale. Durante la cerimonia in Chiesa mi hanno fatto 
vibrare nel profondo le letture scelte sull'amore prese da Paolo e dallo 
stesso Giovanni, i canti festosi dei giovani, il discorso informale del 
giovanissimo sacerdote celebrante, ex animatore parrocchiale della sposa 
su Dio Amore e Gioia e sulla nostra gioia nel vivere con Lui e per Lui, 
e le parole degli sposi, soprattutto queste:
Sposo:davanti a te,Signore, che sei l'Amore,ti offriamo il nostro amore.
Sposa:Accettalo cosė com'č e aiutaci a farlo crescere per tutta la vita.
Sposo: Accetti, S., di di fare il cammino con me per tutta la vita?
Sposa: Sė, accetto. E tu, A..., accetti di camminare con me per tutta la
vita per imparare che la tenerezza dona un significato meraviglioso alla
vita e che l'amore č pių forte del tempo?"
Nel momento conviviale ho gioito per la limpida felicitā degli sposi, 
per l'attiva, bella partecipazione di tutti alla festa, per l'amore e la 
tenerezza con cui alcune giovani madri guidavano i loro neonati affamati 
alla ricerca del loro capezzolo e li accarezzavano mentre poppavano 
voraci e impazienti e mentre dolcemente mollavano la presa, sazi e beati 
e infine per un rotolino, una pergamenina ricevuta con i confetti a 
tarda serata in cui eravamo informati che i soldi delle bomboniere erano 
giā stati versati per la costruzione di una casa in cui raccogliere le 
bambine indiane che vivono sulla strada. La pergamenina l'ho ancora 
sulla mia scrivania. La rileggo. Mi piace soprattutto questa frase:"Il 
ricordo di questo giorno felice non sarā una bomboniera, ma il sorriso 
di una bambina indiana..."
Cari amici, vi ho detto quello che avevo piacere di dirvi. Vi saluto 
tutti con affetto nel nostro Gesų e nella sua e nostra Madre cui affido 
le sorti di questo mio povero thr. Lori
-- 
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 che vi dirà>>. 
- cut - 
Il Vangelo di Giovanni é quello che mi piace di piú di tutti dei 4 Vangeli,
perché non si concentra principalmente sui fatti cronologici ma spiega
minuziosamente il carattere psicologico, emozionale, caratteriale,
archetipico ed interiore di tutti i personaggi, con frasi assolutamente
chiare, nette ed incisive. 
In questa parte del Vangelo di Giovanni, mi ha colpito molto l'atteggiamento
di Maria Vergine e di suo Figlio Gesú Cristo. Uno scambio di battute
apparentemente duro ma che, se ci si medita meglio, fa scaturire tutta
l'intensa fiducia che una ha nei confronti dell'altro e viceversa. 
Infatti, quando tutti erano riuniti, Cristo, sua madre e i discepoli, venne
a mancare il vino e il Vangelo di Giovanni si esprime in questo modo: Nel
frattempo, venuto a mancare il vino, la madre di Gesù gli disse:
- Non hanno più vino -  E Gesù rispose:- Che ho da fare con te, o donna?
Non è ancora giunta la mia ora -
Da queste semplici frasi intuisco che Maria sapeva benissimo le potenzialitá
del Figlio. Lei sapeva tutto e sapeva che prima o poi avrebbe dovuto
iniziare. Penso che quel momento le parve il momento piú adatto perché il
Cristo si manifestasse con i suoi miracoli e anche perché, in una
situazione delicata come un matrimonio, le dispiaceva vedere che, nel bel
mezzo della festa, il vino sarebbe mancato. Quindi vi é una preoccupazione
materna della Madonna verso gli sposi. 
Ecco quindi che invita il Cristo a fare qualcosa. La risposta del Cristo é
chiara: "Che ho da fare con te, o donna? Non é ancora giunta la mia ora".
Gesú in quel momento é come un Figlio che resiste alla richiesta di sua
madre, un pó come fanno tutti i figli no? É come se le dicesse: "Che vuoi
da me? Non mi fare fretta. Questo non é ancora il momento", quasi come se
volesse ritardare la sua manifestazione miracolosa. 
E la reazione di Maria é quantomeno sorprendente, perché noi ci immaginiamo
sempre una Maria remissiva, pacata, che non prende mai una decisione,
completamente succube del Figlio (almeno cosí mi pare di capire quando
qualcuno parla di Maria), cosa che invece non viene dimostrato da questa
parte del Vangelo in cui Maria "fa praticamente finta di niente" e dispone
tutto in modo che Gesú il miracolo lo faccia comunque. Quindi la decisione
finale l'ha presa Maria, in modo risoluto e senza possibilitá di appello
ehehehehhe  ^____^. 
Infatti che succede? "La madre disse ai servi:  ==> Fate quello che vi dirà. 
Quindi, nonostante che il Cristo avesse praticamente detto "Dammi ancora del
tempo. Non é ancora giunto il momento", Maria decide che "quello" era il
momento e mette in condizione Gesú di non potersi tirare indietro. 
Questa scena svela chiaramente come Maria "intercede" presso Gesú in modo
deciso e risoluto, soprattutto quando capisce che ne vale la pena. E questo
é assolutamente meraviglioso. Abbiamo la possibilitá di avere un'avvocato /
madre in cielo potentissimo e che, per l'innocenza, la purezza e la
vocazione di madre che Maria ha sempre avuto in sé, ama indistintamente
tutti come se fossero suoi figli e prende le loro difese, preoccupandosi
per loro. 
Il Cristo ovviamente non é succube di Maria. Avrebbe potuto rifiutare
comunque il gesto di sua Madre e dire che comunque non avrebbe fatto nessun
miracolo. Era in suo potere farlo se avesse voluto. Ma Gesù, essendo un
Figlio particolare, sapeva benissimo le intenzioni buone della madre e
compí il miracolo perché lei aveva mostrato decisione nel far sí che tale
miracolo si compisse. Per lei era importante e Cristo si FIDÓ di sua Madre,
cosí come sua Madre si fidó del Figlio, dell'Angelo e di Dio. 
Gesú, essendo Dio, legge le intenzioni di chi ha intorno.
Assolutamente stupendo.
:-))
-- 
"Io sono uno che appoggia l'orecchio in terra per sentire che l'erba cresce"
:: Jacques Maritain ::
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 Assolutamente stupendo.
Amico, grazie per il tuo intervento che condivido in pieno.
Ogni passo della Parola di Dio, in particolare ogni passo del Vangelo di 
Giovanni, č una miniera di perle preziose. Tu ne hai tirate fuori alcune 
che sono molto belle. Grazie! Non finiremo mai di lodare e amare il 
Signore per il prezioso dono della fede.
Ti saluto con affetto in Gesů e nella sua e nostra Madre, Lori
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