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Titolo: elementi di Teodicea e breve ripasso di lessico cristiano

 
http://blog.messainlatino.it/2011/04/nozioni-fondamentali-di-teodicea.html

 
http://blog.messainlatino.it/2011/04/nozioni-fondamentali-di-teodicea.html
Dal sito citato:
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domenica 3 aprile 2011
Nozioni fondamentali di teodicea.
De Mattei ha semplicemente ricordato ciò che le Sacre Scritture e la Chiesa
hanno sempre detto, ma scrive il professore sul quotidiano Libero del 31
marzo, per «comprendere l'azione della Provvidenza, che dà una ragione a
tutto ciò che avviene, anche alle tragedie, come i terremoti, bisogna però
avere una prospettiva soprannaturale: la prospettiva di chi crede
nell'esistenza
di un Dio creatore e rimuneratore della vita eterna.
Per meglio spiegare questi concetti, ho citato un libricino pubblicato
all'indomani
del terremoto di Messina da mons. Orazio Mazzella, (1860-1939), arcivescovo
di Rossano Calabro, dal titolo La provvidenza di Dio, l'efficacia della
preghiera, la carità cattolica ed il terremoto del 28 di Dicembre 1908:
cenni apologetici (Desclée e C., Roma 1909). In questo scritto mons.
Mazzella scrive che varie sono le ragioni per cui Dio può permettere le
catastrofi. In primo luogo esse ci distaccano dalla vita terrena e ci
richiamano col pensiero al fine ultimo della nostra vita, che è immortale.
In secondo luogo esse possono essere un castigo che ci purifica dalle nostre
colpe individuali o collettive. Fu il terremoto di Messina un castigo di
Dio? "Chi potrebbe dirlo? - commenta mons. Mazzella - È possibile fare delle
congetture, non è possibile affermare alcuna cosa con certezza. Intanto per
noi, al nostro scopo, basta la sicurezza, che le catastrofi possono essere,
e talora sono esigenza della giustizia di Dio".
In terzo luogo le grandi catastrofi sono spesso una manifestazione non della
giustizia di Dio, ma del suo amore misericordioso. Mons. Mazzella scrive che
il terremoto può essere stato un battesimo di sofferenza che ha toccato il
cuore di molte vittime, unendole a Dio. Non c'è compiacimento per le
sofferenze in queste parole, ma desiderio, al contrario, di consolarle.
Sapere che i miei dolori sono ordinati ad un fine superiore è certamente più
consolante di sapere che sono frutto delle cieche forze del caso».
==== fine citazione=====
Il libretto citato di mons. Mazzella fa tre ipotesi, ma fra queste tre non
fa una scelta. Si chiede: fu un castigo il terremoto di Messina? E risponde:
è impossibile saperlo.
Con questa risposta si dà la zappa sui piedi e toglie qualunque valore al
suo discorso. Se Dio ha voluto castigarci, dovrebbe farci sapere qual è il
motivo del castigo, così
come un genitore affettuoso dà uno scappellotto al suo bambino, ma
facendogli capire perché glie lo dà.
Senza spiegazioni si fa soltanto un puro e semplice processo alle intenzioni
di Dio. Si dice che il castigo è una punizione dei peccati, ma questo è come
non dire niente, perché peccati se ne fanno continuamente, in ogni luogo
della terra, mentre le persone punite dal terremoto sono poche, sono
presenti in una zona ristretta della terra e in un tempo limitato.
Che collegamento c'è fra i peccati e il terremoto? Nessuno può dirlo, dice
mons. Manzella, nella sua disarmante e evanescente teodicea.