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Titolo: la diga che gocciola

 
 Oggetto: Da La Nuova Bussola Quotidiana
 
 
  I cattolici e quel buchino nella diga
  di Mario Palmaro
  01-05-2013
 
  Giustamente il direttore della Nuova Bussola Quotidiana ha espresso su
queste pagine con molta chiarezza tutte le sue perplessit� di fronte a una
strana posizione che nel mondo cattolico italiano va facendosi strada in
materia di unioni gay. Si tratta di una nuova dottrina che si pu� riassumere
nello slogan: no al matrimonio tra omosessuali, ma s� al riconoscimento dei
diritti civili e di forme di unioni diversamente denominate.
 
  Ora, la faccenda � di notevole portata, quando si pensi che a sostenere
questa posizione sono, fra gli altri, monsignor Vincenzo Paglia, monsignor
Piero Marini, il quotidiano della CEI Avvenire, il portavoce della sala
Stampa vaticana padre Federico Lombardi, il filosofo del diritto e
presidente dell'Unione Giuristi cattolici Francesco D'Agostino.
 
  Fino a qualche decennio fa, quando fra i cattolici qualcuno sbandava e la
sparava grossa, ce la si cavava dicendo: beh, � una posizione isolata, � una
voce stonata fuori dal coro. Succedeva cos� con i teologi ribelli, le
comunit� di base, i preti operai, i frate mitra, i cattocomunisti del regime
sandinista, i moralisti dell'universit� di Nimega, eccetera eccetera. Adesso
il quadro si � fatto pi� complicato, e di fronte alla presa di posizione che
caldeggia forme di riconoscimento delle unioni diverse dal matrimonio,
nessuno pu� pi� cavarsela dicendo che si tratta di sparate solitarie. Anzi:
i solitari rischiano di diventare quelli che a tali posizioni aperturiste
provano a opporsi.
 
  Qui assistiamo a un fenomeno organico: dopo aver sostenuto per decenni che
non c'era alcun bisogno di legiferare per tutelare le persone omosessuali o
eterosessuali conviventi more uxorio - ragioni riassunte in modo cristallino
da Gianfranco Amato
  sempre su queste pagine 
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-unioni-gay-hanno-gi-tutti-i-diritti-6370.htm
 
 
  - tutt'a un tratto il mondo cattolico italiano ufficiale fa marcia
indietro, e scopre che invece la tutela ci vuole, e che bisogna fare una
legge in materia.
 
  Era giusta la posizione precedente, o quella attuale? Il principio di non
contraddizione impedisce di ammettere che siano entrambe vere, poich� sono
intrinsecamente alternative e contraddittorie fra loro. Per quale ragione
Avvenire e i giuristi di area cattolica prima liquidavano i Dico del Governo
dei "cattolici" Prodi-Bindi come un mostro inaccettabile, e adesso invece
invocano soluzioni giuridiche che ripercorrono quella strada? Che cosa �
successo? Semplice: sta per essere girata una nuova puntata della telenovela
cattolica dedicata al cosiddetto male minore.
 
  Da una decina d'anni, la dottrina del male minore si � impossessata come
un demone di importanti fette del mondo cattolico. In base a questa
strategia, i cattolici in politica - e gli organi di informazione e
formazione che li spalleggiano - non devono pi� "limitarsi" (sic) ad
affermare i principi non negoziabili opponendosi alle iniziative legislative
che li negano, ma devono assumere l'iniziativa legislativa promuovendo leggi
che affermano quei principi solo in parte, ma che impediscono l'approvazione
di leggi peggiori.
 
  La madre di tutte le battaglie per il male minore � stata quella sulla
fecondazione artificiale: gli esponenti dell'ex Pci - sinceramente non mi
ricordo se all'epoca si chiamassero Pds, Ds, o Pd - promossero una legge che
avrebbe legalizzato i bambini in provetta ammettendo sia la fivet omologa
che quella eterologa, e adottando una linea estremamente permissiva. A quel
punto, i cattolici produssero un documento che definiva "buona" una legge
che avesse vietato la fecondazione artificiale eterologa. Tra i promotori
principali di quel manifesto si segnal� il professor Antonio Maria Baggio,
lo stesso intellettuale cattolico che l'altro giorno ha salutato la nomina
di Emma Bonino a ministro degli Esteri dicendo: "Vorrei sottolineare, per
esempio, l'inserimento della signora Bonino nel governo, posta in un luogo
come gli Esteri, che lei ha sempre vissuto in chiave soprattutto di diritti
umani e di diritti dei popoli piuttosto che di rapporti tra gli Stati. Anche
questa, vorrei sottolineare, � una scelta che a me sembra positiva�.
 
  La conseguenza operativa di quel manifesto fu la legge 40 del 2004, che fu
presentata dai mass media come "la legge cattolica sulla fecondazione
artificiale", e culturalmente divenne anche sul piano morale "la via
cattolica alla provetta". Sappiamo che la legge da allora � oggetto di
un'operazione
di smantellamento giudiziario, al quale il mondo cattolico si oppone con
particolare tenacia. Al punto che la fivet omologa viene presentata come
buona, e quella eterologa come cattiva. Con il fenomeno legge 40 si compiva
una svolta epocale nel modus operandi del mondo cattolico: si accettava di
lavorare a favore di leggi di compromesso, allo scopo di limitare i danni,
rinunciando a combattere sul piano giuridico, politico, culturale, morale e
teologico per proclamare la verit� tutta intera su una questione cruciale di
rilevanza pubblica. Non a caso la legge 40 fotografava la prassi clinica in
atto all'ospedale "cattolico" San Raffaele, il cui comitato etico sosteneva
gi� nel 1996 che la fivet omologa senza embrioni soprannumerari fosse
conforme alla dottrina cattolica sulla procreazione. Tesi smentita - anche
se non pubblicamente - dalla Congregazione per la dottrina della fede.
 
  Una seconda puntata di quella telenovela venne girata nell'autunno del
2008, quando, sotto la spinta del caso Englaro -  che avrebbe avuto il suo
tragico epilogo nel febbraio del 2009 - il presidente della Conferenza
Episcopale cardinale Angelo Bagnasco decise un altro cambiamento di rotta:
s� al testamento biologico, ribattezzato Dichiarazioni anticipate di
trattamento, le famose Dat. Ogni studioso di bioetica sa che gli autori
cattolici sono sempre stati contrari all'uso di questo strumento. Quindi
anche in questo caso si assisteva allo sdoganamento politico e giuridico di
una soluzione - quella delle Dat - che fino a pochi giorni prima di quel
discorso della Cei era totalmente osteggiato dal mondo cattolico. La legge
fu sostenuta con furore dagli ambienti cattolici ufficiali, ma non pass� a
causa della crisi del Governo Berlusconi. Anche in questo caso, il risultato
� stato che il testamento biologico viene presentato nel mondo cattolico
come uno strumento buono, auspicabile, e perfino necessario.
 
  Il caso della giravolta dottrinale sulle unioni gay si pu� comprendere
solo dentro a questo scenario. Anche in questo caso, i cattolici temono - e
hanno ragione - che la massa di deputati del Pd, di Sel, dei grillini,
insieme a spezzoni dei laici del Pdl e di Scelta Civica, votino una legge
sui gay del tutto simile a quella francese (o perfino peggiore). Ed ecco il 
"colpo di genio":
prendere l'iniziativa, promuovendo una legge che riconosca alcuni diritti
civili, che permetta anche di regolamentare le unioni fra persone dello
stesso sesso, rimuovendo l'aspetto sessuale-affettivo del legame, e
permettendo a chiunque - quindi anche ai gay - di beneficiare di tale
normativa. In questo modo - pensano questi autorevoli cattolici - eviteremo
che si usi a sproposito il termine matrimonio, e impediremo le adozioni da
parte di persone conviventi dello stesso sesso.
 
  Come si vede, la logica � sempre la stessa: la linea del Piave morale non
� pi� tracciata da principi invalicabili proclamati anche con l'azione
politica e giuridica. Non ci si assesta pi� su posizioni intransigenti, del
tipo:  no al divorzio, no all'aborto, no ai bambini in provetta, no
all'eutanasia,
no al riconoscimento della convivenza [...]. Per carit�, queste posizioni 
non sono apertamente negate.
Semplicemente, scompaiono dal dibattito pubblico. Il politico di
riferimento, al quale i cattolici hanno appaltato i temi eticamente
sensibili, su questi principi tace. E diventa molto loquace nel sostenere le
soluzioni di compromesso - ovviamente lodate come punto di equilibrio alto e
civile - che verranno sostenute in sede parlamentare. Dunque la linea del
Piave morale per i cattolici si sposta continuamente: in un certo momento
coincide con il rifiuto dei matrimoni gay; in un momento successivo,
arrivate le nozze gay, coincide con il rifiuto delle adozioni per i gay; in
un momento ancora successivo, giunte le adozioni, il politico cattolico
sposta la trincea al punto in cui si richiede che i gay siano conviventi da
almeno cinque anni, e facciano la raccolta differenziata correttamente e
allevino un cucciolo di cane da almeno tre. E cos� via.
 
  Insomma: al mondo cattolico sta accadendo quello che succede, da sempre,
ai partiti politici, in special modo di sinistra: la "linea" del comitato
centrale sostituisce e si mangia la dottrina ideologica, modificandola in
continuazione. Per il militante del Pci italiano, nel 1956 i carri armati
sovietici in Ungheria vanno bene, nel 1968 quelli a Praga vanno gi� meno
bene; nel 1978 i carri armati in Polonia non vanno pi� bene; nel 2013 il
militante ex comunista dichiara: "quali carri armati?"
 
  Ovviamente, con riferimento alla Chiesa cattolica non stiamo parlando di
una ideologia, ma di una dottrina divinamente ispirata, fondata sulla
Tradizione e sulla Sacra Scrittura. Il nostro � solo un ragionamento
analogico, per capirci. Questa � la ragione per cui il cattolico - peggio se
� un intellettuale, o un giornalista, o perfino un politico - che oggi
insista a testimoniare pubblicamente la non negoziabilit� di certi principi,
finisce in fuorigioco, fa la fine del classico giapponese che combatte
nell'isola
del Pacifico una guerra che non c'� pi�.
 
  Ma almeno, uno potrebbe chiedere, questa "dottrina del male minore" porta
davvero dei risultati? S�: il disastro. Quando ero bambino, mio padre mi
ripeteva spesso l'apologo della diga. Per quanto grande e robusta possa
essere una diga - mi diceva - se in quel cemento armato si apre un piccolo
forellino, e l'acqua comincia a passarci attraverso, � solo questione di
tempo, e prima o poi la diga viene gi� tutta quanta. Ecco, la dottrina del
male minore ignora che ogni concessione fatta pubblicamente al male e alla
menzogna � un buco nella diga della verit�. Prima o poi, tutto � travolto
dalla logica, distruttiva, del compromesso.
 
 
--
Riccardo Mazzi
 
 
http://www.vita.it/mondo/religioni/quando-bergoglio-disse-s-alle-unioni-civili.html
 
 
 
 
 

 una ideologia, ma di una dottrina divinamente ispirata,
 
E chi crede in altre dottrine divinamente ispirate?
 
M.

 M.
Problema, onore ed onere suo. 
 

 Problema, onore ed onere suo.
 
OK, vallo a dire ai cristiani che vivono in Arabia Saudita. Digli che
la libert� di religione � sbagliata, poi raccontami...
 
M.

 
"> OK, vallo a dire ai cristiani che vivono in Arabia Saudita.
a) che ci azzecca?
b) la Chiesa ha sempre inseganto che bisogna pregare e lavorare affinch� 
giunga il giorno in cui tutto il mondo sia cattolico. In attesa di quel 
giorno, nelle situazioni in cui la Chiesa � minoritaria deve impeganrsi per 
veder riconosciuto il diritto ad onorare DIO in ci� che sappiamo essere 
l'unico modo a Lui gradito. In altri termini la luibert� religiosa COME 
MEZZO pu� essere un bene. Pu� essere l'ultimo ante-murale (questo s�, una 
sorta di "Linea del Piave" arretrata) da invocare contro un potere politico 
anti-cristiano. Come scopo non lo �.
La costituzione olandese, che dichiara che lo Stato � del tutto incompente 
ad occuaprsi di ogni materia riguardante la religione, per il cattolico 
presente un volto ambivalente.
Da un lato, in astratto, � un illogico obbrorio, poich� nega i diritti di 
DIO sulla societ�, e, a voler essere applicata rigorosamente, crea aporie 
continue. Ogni legge, ogini aspetto della vita, volendo, ha risvolti 
religiosi. Dall'altro, in quella singola situazione concreta, rappresenta il 
massimo bene al momento possibile, in quanto, in quel contesto, uno Stato 
confessionale sarebbe al servizio del protestantesimo. Anzi, di fronte a 
tentativi di ingerenza di religiosi o di atei, rappresenta, tale 
costituzione, uno strumento da poter usare.
Ipocrisia? No. A prescindere che "L'ipocrisia � il pedaggio che il vizio � 
costretto a pagare alla virt�" (La Rochefaoucold), non si tratta di 
ipocrisia, bens� di argomento AD HOMINEM.
Trad: "Voi dite che la libert� religiosa � un valore? Premesso che avete 
torto, dato lo dite voi, NON NOI, siate VOI coerenti con ci� che dite e 
mettetela in pratica ANCHE nei riguardi di coloro che, tale valore, 
respingono".
DIO ci benedica
vostro
uomochenonfuMAI 
 

 giorno, nelle situazioni in cui la Chiesa minoritaria
 
Non si pu� predicare la tolleranza solo dove si � in minoranza.
 
M.