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Titolo: Pentecoste 2011

Lettera agli amici n.52
Pentecoste 2011
     Cari amici e ospiti,
quanti di voi ci frequentano con maggiore assiduità o seguono gli 
interventi del Priore su giornali e periodiciavranno notato una nostra 
crescente preoccupazione per la situazione ecclesiale, italiana ma non 
solo. Avvertiamo un clima di stanchezza, di fatica, di scoramento che 
qualcuno ha riassunto in un'espressione molto efficace: "Manca il 
respiro". Quello che già anni fa era stato definito uno "scisma 
sommerso" ha assunto più i tratti di un sofferto silenzio, di un 
ritrarsi in disparte riflettendo su un grigiore che come nebbia 
autunnale sembra avvolgere e intridere tutto. Anche tra di noi, i più 
anziani, che han conosciuto lo slancio della primavera conciliare, 
vedono sfuocarsi sempre più le speranze nate allora dalla fede salda e 
dall'audacia profetica non di singole figure ma della massima autorità 
magisteriale cattolica: un concilio ecumenico cum Petro et sub Petro. I 
più giovani risentono del clima da orizzonte chiuso con cui deve 
quotidianamente confrontarsi la loro generazione cui viene negata la 
credibilità stessa di un possibile futuro migliore. Sì, dire che "manca 
il respiro" non significa solo avvertire l'affanno di polmoni 
affaticati o non irrorati da aria fresca, ma vuol dire anche constatare 
che "il nostro respiro" di credenti, lo Spirito del Signore risorto 
trova ostacoli nell'aprire mente e cuore alla sua volontà di pace e 
vita piena.
     Assistiamo alla voce sempre più soffocata di quella che nella 
chiesa non si dovrebbe chiamare "opinione pubblica" ma piuttosto sensus 
fidelium: la sensibilità, la percezione della fede e delle sue 
implicazioni che ogni battezzato è abilitato dallo Spirito santo a 
esercitare e ad alimentare attraverso il confronto con i fratelli e le 
sorelle nella fede, attraverso la correzione fraterna, l'ascolto 
reciproco, la comune edificazione di quell'edificio spirituale di cui 
siamo chiamati a essere "pietre vive" (cf. 1Pt 2,5). Oggi, nel torpore 
dominante, molte delle stesse guide della comunità cristiana paiono 
incapaci di una parola convinta, decisa, obbediente al "sì sì, no no" 
evangelico, una parola in grado cioè di far risuonare con vigore 
nell'oggi della storia le assolute esigenze cristiane. Quando anche la 
voce di un pastore si leva con parresia, questa cade senza ulteriori 
risonanze perché il paradossale intreccio di mutismo e frastuono, unito 
all'assuefazione alla menzogna, la soffocano sul nascere o la relegano 
nel campo delle buone intenzioni di un personaggio "singolare".
     Per contro, quasi ogni giorno vi è chi vuol far apparire la chiesa 
come un'arena in cui si fronteggiano fazioni contrapposte, incapaci di 
ascoltarsi e di ricercare insieme un cammino di comunione e tese invece 
a tacitare "l'altro", a prevalere negli organigrammi, a "vincere" 
chissà quale conflitto ideologico. Eppure Gesù ha ammonito con forza i 
suoi discepoli. "Non così tra voi!" (Mc 10,43). E "non così" si erano 
comportati i padri conciliari al Vaticano II, che avevano saputo 
confrontare le loro diverse visioni di chiesa per sottometterle al 
giudizio della parola di Dio e del suo farsi storia nell'oggi 
dell'umanità, fino a farle convergere in una lettura condivisa perché 
docile allo Spirito.
     Questo nostro tempo si sta rivelando tempo di prova e di 
sofferenza. Certo, non la prova estrema della persecuzione e del 
martirio, cui tanti nostri fratelli e sorelle nella fede vanno 
incontro, ma la prova della perseveranza, della fedeltà a scrutare 
"come se si vedesse l'invisibile". Anche dopo la vittoria di Cristo, 
dopo la sua resurrezione e la trasmissione delle energie del Risorto al 
cristiano, resta infatti ancora operante l'influsso del "principe di 
questo mondo" (2 Cor 4,4), sicché il tempo del cristiano permane tempo 
di esilio, di pellegrinaggio, in attesa della realtà escatologica in 
cui Dio sarà tutto in tutti. Il cristiano infatti sa - e non ci 
stancheremo mai di ripeterlo in un'epoca che non ha più il coraggio di 
parlare né di perseveranza né tanto meno di eternità, in un'epoca 
appiattita sull'immediato e sull'attualità - che il tempo è aperto 
all'eternità, alla vita eterna, a un tempo riempito solo da Dio: questa 
è la meta di tutti i tempi, in cui "Cristo è lo stesso ieri, oggi e 
sempre" (Ebr 13,8). Il télos delle nostre vite è la vita eterna e 
quindi i nostri giorni sono attesa di questo incontro con il Dio che 
viene.
     Risuonano quanto mai attuali le parole di Dietrich Bonhoeffer, 
testimone di Cristo in mezzo ai suoi fratelli in una stagione di 
martirio per quei cristiani che avevano rifiutato ogni compromesso con 
la barbarie nazista: "La perdita della memoria morale non è forse il 
motivo dello sfaldarsi di tutti i vincoli, dell'amore, del matrimonio, 
dell'amicizia, della fedeltà? Niente resta, niente si radica. Tutto è a 
breve termine, tutto ha breve respiro. Ma beni come la giustizia, la 
verità, la bellezza e in generale tutte le grandi realizzazioni 
richiedono tempo, stabilità, 'memoria', altrimenti degenerano. Chi non 
è disposto a portare la responsabilità di un passato e a dare forma a 
un futuro, costui è uno 'smemorato', e io non so come si possa colpire, 
affrontare, far riflettere una persona simile". Scritte quasi 
settant'anni fa, queste parole pongono il problema della fedeltà e 
della perseveranza: realtà oggi rare, parole che non sappiamo più 
declinare, dimensione a volte sentite perfino come sospette o 
sorpassate e di cui - si pensa - solo qualche nostalgico dei "valori di 
una volta" potrebbe auspicare un ritorno.
     Ora, se la fedeltà è virtù essenziale a ogni relazione 
interpersonale, la perseveranza è la virtù specifica del tempo: esse 
pertanto ci interpellano sulla relazione con l'altro. Non solo, i 
valori che tutti proclamiamo grandi e assoluti esistono e prendono 
forma solo grazie ad esse: che cos'è la giustizia senza la fedeltà di 
uomini giusti? Che cos'è la libertà senza la perseveranza di persone 
libere? Non esiste valore né virtù senza perseveranza e fedeltà! Oggi, 
nel tempo frantumato e senza vincoli, queste realtà si configurano come 
una sfida per ogni essere umano e, in particolare, per il cristiano. Ma 
come riconoscere la propria fedeltà se non a partire dalla fede in 
Colui che è fedele? In questo senso il cristiano "fedele" è colui che è 
capace di memoria Dei, che ricorda l'agire del Signore: la memoria 
sempre rinnovata della fedeltà divina è ciò che può suscitare e 
sostenere la fedeltà del credente nel momento stesso in cui gli rivela 
la propria infedeltà. E questo è esattamente ciò che, al cuore della 
vita della chiesa, avviene nell'anamnesi eucaristica.
     È lì, al cuore della nostra fede, che dobbiamo tornare per 
ritrovare speranza contro ogni speranza, per ritrovare un respiro 
capace di riaprirci orizzonti di vita piena, perché nulla mai potrà 
separarci dall'amore di Dio e dal Vangelo che ce lo ha narrato
 I fratelli e le sorelle di Bose
-- 
Yunan "the Red Comet"

 sua volontà di pace e vita piena.
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coraggio il respiro lo da la Fede
e come diceva Cristoforo Colombo a chi spaventato voleva fuggire davanti 
alla sfida e all'angoscia dell'oceano ignoto
ripetiamo:
l'unica grazia è la Fede
ad eundum quo nemo ante iit
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Sul sito asps leggo LAURETI....
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