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Titolo: Messico: si dimette fondatore dei Legionari di Cristo

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25 gennaio 2005 08.41
 
Messico: si dimette fondatore dei Legionari di Cristo
 
CITTÀ DEL MESSICO - Il sacerdote messicano Marcial Maciel, 84 anni, ha
lasciato "per limiti di età" la guida dei Legionari di Cristo, l'ordine
religioso ultraconservatore da lui fondato nel 1941. Maciel è accusato da
alcuni ex seminaristi di abusi sessuali compiuti tra gli anni Quaranta e
Sessanta.
Secondo alcune testimonianze, Maciel, amico personale nonché coetaneo di
Giovanni Paolo II, avrebbe abusato sessualmente di almeno 70 giovani
seminaristi. Il procedimento aperto in Vaticano nel 1998 contro il
sacerdote messicano, rimasto insabbiato per molti anni, è stato
recentemente riaperto.
Maciel, che ha sempre respinto le accuse, è stato ricevuto dal Papa in
Vaticano il 30 novembre scorso, in occasione del 60/o anniversario della
sua ordinazione sacerdotale.
I Legionari di Cristo, contano oggi oltre 600 preti e 2500 seminaristi
sparsi tra Italia, Spagna, Stati Uniti e America Latina.

 seminaristi.
annamo bbene...
Spero almeno che non sia vero.
Viceversa, al posto del Papa, scioglierei l'ordine. Gli ordini si fondano
sulla santità dei fondatori. Così per Francesco, così per Ignazio, per
Teresa, per Don Bosco... Proprio Teresa contemplava in visione come i grandi
ordini dei santi fondatori avranno un ruolo fondamentale negli ultimi tempi.
Se si scoprisse che il fondatore era un figlio delle tenebre, giudicherei
che nell'ordine è operante un germe maligno e lo scioglierei subito, proprio
per evitare che, nel momento decisivo della storia, questo germe sbocci in
un tossico interno alla Chiesa.

 un tossico interno alla Chiesa
C'e' uan cosa che mi salta all'occhio: gli ordini moderni nascono spesso
con grosse implicazioni politiche e con una piccola parte di innovazione
religiosa.
Francesco, Teresa ecc sono per i loro tempi degli innovatori che spesso
debbono scontarsi con la mentalita' dominante. Oggi i fondatori dei nuovi
ordini son invece legati alla mentalita' dominante.
-- 
                      Annarella
         The Dance goes on through joy and tears.
 
http://danzasullacqua.blogspot.com

 ordini son invece legati alla mentalita' dominante.
bè, c'è da dire che anche in passato la commistione con la politica non era
assente. Pensa ai domenicani, e al loro ruolo nell'Inquisizione (così comodo
agli interessi dei poteri terreni). Inoltre, tu che ami LeGoff, ricorderai
senz'altro che Francescani e Domenicani sono i movimenti della borghesia
comunale in cerca di legittimazione. Rimane per me emblematica la cappella
degli Scrovegni nella basilica del francescano Sant'Antonio; il banchiere
Scrovegni, che i monaci di ieri avrebbero condannato come usuraio alla
sepoltura sconsacrata, trova oggi posto come benefattore nella basilica dei
frati. Gli ordini mendicanti esprimono e danno legittimità intellettuale
alle forze nuove della società rinnovata. (E questo a prescindere dalle
intenzioni dei fondatori, che questo obiettivo non lo perseguirono in alcun
modo).
Il Re di Spagna era devoto di Santa teresa d'Avila, anche mentre costei era
in vita. Anche la corona di Spagna non era estranea ad un certo messianismo,
e non a caso la devota maestà di Castiglia e di Aragona amava consultarsi
coi santi; e sicuramente non mancò di fare avere il suo appoggio alla grande
Santa (sto congetturando).
I gesuiti non furono estranei a commistioni coi poteri mondani, fino ad
essere accusati proprio di tendenze contrarie.
Riguardo all'oggi, io ritengo che la vera novità nella Chiesa di questi
ultimi decenni non stia in realtà come CL e Opus Dei (realtà pur ammirevoli,
dal mio punto di vista). La novità radicale della Chiesa di questo tempo
sono i movimenti "mistici", quali il Rinnovamento nello Spirito e i
Neoc...atecumenali e lo stesso movimento di Medjougorie, e i gruppi di
preghiera di Padre Pio.
Questi sono i movimenti che più di tutti incideranno nella Chiesa dei
prossimi decenni; è un po' quel discorso sul ritorno dei carismi, che ti
facevo l'altro giorno. Si può credere o meno all'esistenza dei carismi e al
loro presunto ritorno, ma sta di fatto che l'anima profonda della Chiesa se
li attende. Ecco perchè penso che questi siano i movimenti realmente nuovi e
realmente forti nella Chiesa. E questi movimenti sono ancora troppo
magmatici, informi, "mistici" per avere già una connotazione politica.

 magmatici, informi, "mistici" per avere già una connotazione politica.
Il discorso che facevo e' un pochino diverso: Francesco rifa' due volte la
bolla prima che venga approvata e non tutti i suoi primi confratelli
saranno d'accordo sulla trasformazione dell'ordine dopo la sua morte.
Ugolino e Leone litigheranno sulla costruzione della basilica per fare un
esempio.
Teresa si scontra con l'inquisizione.
Di base, in questo misticismo che entrambi i soggetti vivono, c'e' un forte
distacco dalla mentalita' del tempo in cui cmq la CC e' profondamente
*mondana*.
Alcuni dei movimenti che citi sono poco ben visti dalla struttura
ecclesiale. I carismatici spesso sono sotto una sorta di controllo.
Il problema e' che pero' sono e continuano ad essere in una sorta di limbo
midstream, chiamiamolo cosi' in cui sembrano richiamarsi a forme di
religiosita' piu' popolare che altro.
Certe manifestazioni religiose dei carismatici, in altre religioni, si
chiamano trance. E si ritorna, a quel punto, al discorso di come diventi
difficile scindere una cosa dall'altra perche' l'homo religiosus e' mistico
non e' dottrinale ihmo.
A quel punto i vari Gris e Climati sembrano piu' far parte di guerre di
concorrenza.


 concorrenza.
altrove biasimi che il cattolico non riesce ad approcciarsi al sacro
altrimenti che con le parole istituzionali.
Ma allora, questo cattolico, è uno sciamano vestito in modo diverso, o un
uomo ormai privo di spiritualità, soffocato dai codici del Catechismo?
Entrambe le cose egli non può essere, per il principio di non
contraddizione.

 contraddizione.
La differenza la fa l'approccio o il contenuto?
Perche' contesto ad un certo cattolicesimo di approcciare molto la forma,
l'espressione ma che paia perdersi per strada da cosa discendono quella
forma e e quel contenuto.
Contesto che spesso sembra essere diventata una religione che parla
unicamente del lato mondano piu' che del lato spirituale.
La trance e' mezzo non fine. Il fine si spera rimanga la comunicazione col
trascendente.
Quello che contesto e' il perdersi, di parte del cattolicesimo, sui mezzi
perdendo di vista il fine.
Per cui ci sono le madonne piangenti, le lingue ecc ma quello e' mezzo con
un preciso *significato* o e' un fine?
Che cosa cambia nella vita di un cattolico che la Madonna di Civitavecchia
sanguini?
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 Sono anni che l'accusa, ogni tanto torna a galla.
sì, ma ad accusarlo sono 4 o 5 ex-seminaristi, non 70.
y.