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Titolo: Chi amera' di più

riflessione sulla crisi del sacerdozio proposta da un ex sacerdote.
CHI AMERĀ DI PIŲ - di Alberto Stucchi*
Avevo fatto male i miei conti. Volevo essere monaco e sacerdote e mi sono
innamorato. Ho cosė scoperto quanto per me questi due aspetti siano
necessari l'uno all'altro, o meglio, siano la stessa cosa, un'unica cosa:
sono io. Mi sono scoperto uomo, semplicemente e meravigliosamente uomo, e
questo mi basta.
L'amore per Elena mi ha aperto gli occhi. No, non č cieco l'amore: a me ha
ridato la vista e mi ha permesso di scoprire la dimensione monastica e
sacerdotale presente in me ed in ogni persona che ama. Sė, perché quando si
ama si diventa contemplativi: tutto ti appare sacro, dai gigli dei campi
agli uccelli del cielo. Ma soprattutto sacra ti appare la quotidianitā
dell'amore vissuto. E allora sė che ti senti anche sacerdote: sacerdote
dell'umanitā, con la voglia di celebrare tutte le espressioni del vivere e
di diventare memoria vivente di Gesų, di colui che pių di ogni altro ha
talmente unito cielo e terra da mettere in crisi benpensanti e caste
sacerdotali di ogni tempo.
Crisi del sacerdozio cattolico. Quali le cause?
Evidente č il problema, ormai alla ribalta, della solitudine affettiva
imposta come condizione necessaria all'essere stesso del sacerdozio, e da
questo punto di vista non posso che essere solidale sia con coloro che
stanno lottando per l'abolizione dell'obbligo del celibato ecclesiastico sia
con chi si batte per il riconoscimento del diritto alla vita affettiva per i
preti omosessuali. E ugualmente posso anche condividere l'impegno di chi
propone il diritto per le donne di accedere al sacerdozio.
Sono convinto, perō, che la crisi riguardi il senso stesso dell'esistenza di
una casta sacerdotale all'interno di una Chiesa che dice di ispirarsi alla
figura di Gesų di Nazareth e, pių a monte, il senso di una struttura
ecclesiale come quella attuale.
Perché "padri" se uno solo č il Padre vostro?
Perché "maestri" se uno solo č il vostro maestro e voi siete tutti fratelli?
Perché persone "pių sacre", "pių consacrate" quando chi accoglie un solo
bambino accoglie me e Colui che mi ha mandato? Perché dunque una schiera di
persone "ontologicamente" cosė diverse dalle altre? No, non ci siamo, il
problema č profondo, radicale, di senso, risale a Gesų stesso, alla sua
vita, al suo messaggio. E da lui occorre ripartire:
"Simone, ho una cosa da dirti". "Maestro, di' pure". "Un creditore aveva due
debitori: l'uno gli doveva cinquecento denari, l'altro cinquanta. Non avendo
essi da restituire, condonō il debito a tutti e due. Chi dunque di loro lo
amerā di pių?" ( Lc 7,36-50).
Da buon contabile, Simone risponde giustamente: "Suppongo quello a cui ha
condonato di pių". Ma l'accento di Gesų non cade sul calcolo, quanto
piuttosto sul chi amerā di pių. Ecco ciō che conta, č una morale nuova,
sovversiva, incontenibile, pericolosa, perché chi ama di pių rompe ogni
schema, non ci sta pių dentro, e non puō fare altro che peccare, nel senso
di infrangere tutte quelle norme di comportamento che non hanno niente a che
vedere con ciō che rende la vita degna di essere vissuta: l'amore.
Č esattamente ciō che č successo a me: priore di un monastero, prima di
incontrare Elena seguivo fedelmente le consuetudini monastiche e da questo
punto di vista avevo ben poco da farmi perdonare. Al contrario, quando mi
sono innamorato di lei non ho potuto far altro che infrangerle per
telefonarle e incontrarla ogni volta che potevo. Scandalo? Sė, certamente.
Ma ero vivo: amavo di pių. Avevo un surplus di energia d'amore potente e
travolgente e ho fatto cosė l'esperienza di cui parla il Vangelo: chi
"pecca" poco ama poco, la donna č esagerata e ha ragione, Simone č un giusto
e ha torto!
"Leggi irreprensibili prescrivono cosa si deve fare di giorno e di notte...
Amare come si deve... venerare gli dei come si conviene... Le loro virtų,
Signore Dio, sono misurate, i loro peccati soppesati", scrive Kahlil Gibran
ne Il Folle.
E il sacerdozio cattolico non ha ridotto la fede ad un insieme di fredde
norme giuridiche e di noiosa materia dottrinale? Non continua a scegliere di
stare con Simone il fariseo nella logica della contabilitā, precludendosi
cosė l'esperienza dell'amare senza calcolo e senza misura?
"Perché mi chiamate: Signore, Signore, e poi non fate ciō che vi dico?"
Sono i discepoli dei farisei quelli che digiunano spesso e fanno orazioni;
quelli di Gesų sono gli invitati a nozze: mangiano e bevono, vivono e amano!
Quella che per Simone č una peccatrice, per Gesų č colei che lo ha amato di
pių; quello che per Simone č scandalo, per Gesų č la fede che salva, la sola
che ti permette di andare in pace e diffondere la pace.
E allora benedetta questa crisi. Perché non leggerla come un "segno dei
tempi", segno che finalmente č giunto il momento, ed č questo, in cui i veri
adoratori adoreranno il Padre in spirito e veritā, tempo di prendere perciō
sul serio il "distruggete questo tempio" che Gesų gridō nel cuore di
Gerusalemme? Sė, distruggetelo. Non si versa il vino nuovo negli otri
vecchi. Non occorrono né sacre istituzioni, né dogmi, né caste sacerdotali,
ma solo poesia, bellezza e tanto coraggio, il coraggio di credere sempre e
comunque che solo dove č l'amore, lė c'č Dio.
Alberto Stucchi - ex priore dell'abbazia di Chiaravalle a Milano
Adista n° 14 del 21 febbraio 2004

 riflessione sulla crisi del sacerdozio proposta da un ex sacerdote.
hmm....
vabbe'...
proviamoci, rimanendo sul vago.
Il sospetto che si proietti all'esterno quelle che sono le crisi interne
della persona è lecito?
Una cosa del tipo "siccome io non ce l'ho fatta, allora significa che la
cosa è sbagliata"?
Tipo la volpe e l'uva?
Mi sembra che il passaggio dal particolare (l'esperienza personale) al
generale (il sacerdozio ordinato) sia un po' troppo repentino e rischioso.
Siccome lui si è innamorato, allora il celibato ecclesiastico è sinonimo di
"solitudine affettiva"?
Siccome lui viveva un monachesimo un po' formale e legalistico, allora tutti
i frati sono vittime di "fredde norme giuridiche e di noiosa materia
dottrinale"?
E se "non occorrono né sacre istituzioni, né dogmi, né caste sacerdotali", a
che pro tifare per il sacerdozio alle donne?
E siccome lui ha chiesto la riduzione allo stato laicale, allora è assodato
che esiste una "crisi del sacerdozio cattolico"?
Meleyak

 sacerdotali di ogni tempo.
molto bello fino a qua. Rimango dell'idea che il celibato sia necessario per
i sacerdoti; coloro che si accorgono di aver sbagliato via non possono
generalizzare la propria esperienza.
y.

 Gerusalemme? Sě, distruggetelo
e io lo ricostruirň in tre giorni.

 y.
M.

 che esiste una "crisi del sacerdozio cattolico"?
č il tipico modo di procede "immoralista": a me succede cosě,
quindi ogni altra affermazione č falsa.
ag

 L'amore per Elena mi ha aperto gli occhi.
Cara Elena, avevo fatto male i conti.
Volevo stare con te per sempre, ma mi sono innamorato.
Mi sono scoperto uomo, meravigliosamente. L'amore per Giovanna mi ha
aperto gli occhi.
eccetera.
speriamo bene.
fb
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ab...@newsland.it

 che esiste una "crisi del sacerdozio cattolico"?
per alcuni trattasi di crisi numerica, per me scrutabile volontà dello
Spirito.
y.

 Kattolico :-P
ah!
anche tu Bruto!

 eccetera.
:-))))
questa ci sta perfettamente!
ag

 ha scritto nel messaggio
news:c0tisr$18lt47$1...@ID-39881.news.uni-berlin.de...

di gabbia in gabbia
alberto

 fb
:-)
C'è da rifletterci, per Diana.
Cordialmente cordiale,
alexmagnos

 Spirito.
Scrutabile?
O imperscrutabile?
Io infatti volevo rilanciare proprio con questa domanda: ma la crisi di
vocazioni dipende dal fatto che
a) Dio non chiama,
b) l'uomo non risponde
???
Meleyak
P.S. Scusami, non ho fatto uso di turpiloqui. Spero che qualcuno (se non tu)
se la senta lo stesso di rispondere alla domanda.

 ???
c) non si può mettere vino nuovo in otri vecchi
bye
tharmas

 c) non si può mettere vino nuovo in otri vecchi
Ossia?
Dio non chiama perché non vuole mettere il vino nuovo negli otri vecchi, o
l'uomo non risponde perché in quanto vino nuovo non accetta di essere messo
in un otre vecchio?
Meleyak

 ha scritto nel messaggio
news:c0v555$1btsjd$1...@ID-191033.news.uni-berlin.de...

È che evidentemente è cambiata la percezione di come uno vive la propria
personale vocazione, e il vissuto della vocazione non è più sostenuto da
quella vecchia forma, almeno in quei vecchi termini. Nel senso che la forma,
prima o poi, si spacca come quei vecchi otri, e alla fine non rimane più
nulla: né gli otri né il vino.
Può starci anche il fatto che uno, semplicemente, venga a mancare a un
impegno preso, e cerchi di giustificare a posteriori il proprio cedimento
additando l'inadeguatezza della forma. Ma non credo comunque che si possa
negare che molti aspetti del sacerdozio, o anche di molte strutture
monastiche, siano vissuti da molti con disagio sempre crescente e sempre più
consapevole. E il celibato per molti non è neppure il primo dei problemi.
Poi, io non credo affatto che le "chiamate" e le "risposte" siano venute
meno. Ripeto: è un cambiamento complesso di percezione, e come in ogni
cambiamento di percezione possono esserci perdite e guadagni.
Una volta per esempio il prete godeva di un riconoscimento sociale, di un
prestigio e di una garanzia di relativo benessere che oggi sono venuti
largamente a mancare. Questi erano, oggettivamente, incentivi notevoli. E
non è affatto detto che non prevalessero sottilmente *quelle* considerazioni
(anche nei genitori che mandavano il figlio da piccolo in seminario)
rispetto alle chiamate della voce di Dio e alle risposte del cuore
dell'uomo. Ora se non altro questo accade di meno.
ciao
tharmas

 b) l'uomo non risponde
non concordo in toto con quanto eccellentemente ha espresso il Tharmas.
La "riforma" del clero è un aspetto di altro livello rispetto a quanto da te
indicato. Dio chiama sempre, con modalità forse differenti, forse chiedendo
un impegno differente, forse invitandoci a riflettere sullo stato dell'arte
e qui si inserirebbe il discorso Tharmiano.
Dio chiama anche assecondando le condizioni al contorno; essendosi impegnato
a rispettare la libertà dell'uomo, ma avendo sempre fissa la metà, la
salvezza della sua creatura, si accosta in modo differente.
Dio era chiaramente discorde dalla nascita della monarchia in Israele, ma
alla fina ha ceduto (il potere della lobby ebraica <g>) donando qualche
regnante degno del suo popolo.
L'uomo moderno, poi ha reso l'ascolto della chiamata di Dio sicuramente
molto complesso.
y.

 quindi ogni altra affermazione è falsa.
Semmai questo è il crisma di ogni pensiero forte: è così ed è così e basta.

 ha
scritto nel messaggio news:c0vki9
Non ho capito se credi davvero a quello che dici o se anche questa volta
stai fingendo di abbracciare una corrente che non ti appartiene per gettarle
addosso discredito.

 ha scritto nel messaggio
news:NXUYb.339211$_P.11...@news4.tin.it...

a cosa ti riferisci?
- Celibato dei sacerdoti: sė sono favorevole
- Dio rispetta la libertā dell'uomo? sė, ci credo
- .......
fammi sapere.
y.