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Titolo: 4 - peccare contro l'amore

IV
Ma dal terremoto degli anni '60 emerge a livello di massa la dottrina di
Reich, direttamente contraria all'impostazione conciliare. Essa viene
recepita, semplificata al massimo, in questa forma: la ricerca del piacere
sessuale ha un suo autonomo significato in quanto ricerca della massima
autogratificazione: l'orgasmo e il traguardo della ricerca (e anche, a
quanto sembra in Reich, del cosmo in genere). Si apre il cammino teorico
(quello pratico c'era da molti secoli o millenni) che porta alla
giustificazione del sesso cercato per se stesso, in cui il partner non ha
rilievo se non sul piano puramente fisico. Nessun interesse ha per me la
persona del partner, ma solo la sua fisicita e la sua disponibilita: ogni
idea di relazione veramente umana basata su un qualche elemento oblativo e
estranea alla dottrina. Come gia io scrivevo nel 1970, stava allora
avvenendo una banalizzazione del sesso che avrebbe inevitabilmente portato a
un mercificazione del sesso su vasta scala (e non semplicemente la
tradizionale prostituzione). Non avevo sbagliato (e me ne rincresce): il
sesso - gli strumenti per l'autogratificazione al di la di ogni seria
implicazione interpersonale - e oggi semplicemente domanda sul mercato, una
domanda intorno a cui si e rapidamente costituita un'ampia e variegata
offerta, e quindi una organizzazione dell'offerta in grosse centrali di
potere economico-finanziario, sia criminali che socialmente accettate. Il
sesso e oggi primariamente un 'businness'. Qui si dovrebbe aprire il tema
della merce umana: la domanda mondiale e fortissima, e un'offerta adeguata
e - inevitabilmente - costituita da quella miniera sterminata che sono i
poveri della terra, specialmente l'offerta minorile. Inoltre la domanda di
sesso e stata sfruttata ampiamente nel mondo delle réclames e delle
pubbliche relazioni: ma e avvenuto uno strano fenomeno. Il sesso sfruttato
nel mondo dei media si e trasformato in sesso reclamizzato dai media, cosi
da rendere piu ampio e redditizio il mercato. E anche questo e un tema che
dovrebbe aprirsi. Mercato planetario incontrollabile (internet), fame nel
mondo e strutture globali dei media sono tre tragiche realta interconnesse.
Sembra dunque che l'annuncio morale cristiano sulla sessualita sia sulla via
di un assoluto fallimento. Una volta entrata nell'ambito
economico-finanziario, la sessualita ne e assoggettata alla logica: ed e una
logica assoluta quasi-religiosa. L'autogratificazione immediata da un lato,
la massimizzazione del profitto a qualunque costo umano dall'altro lato,
costituiscono il vitello d'oro. L'adorazione del vitello d'oro e l'abbandono
finale della carita. Questo e oggi il peccato contro l'amore, peccato
apertamente sostenuto e proclamato come 'vita buona' dalla logica di
convivenza (dalla concezione della 'polis') prevalente oggi nell'area
culturale dell'Occidente. E qui occorre rendere atto a Marcuse e a Fromm
delle loro analisi profetiche, allora (ma anche oggi) osteggiate da quasi
tutta la cultura e l'autorita della chiesa.
In questo fallimento la chiesa ha una certa responsabilita indiretta. La
morale sessuale cristiana, come abbiamo visto, si e basata prevalentemente
su divieti o prescrizioni di singoli comportamenti invece che sulla
grandezza e bellezza della proposta evangelica di una esistenza donata.
Cosi - a puro titolo di esempio - l'uso della prostituta e stato sempre
condannato come comportamento in sé 'impuro', contrario alla castita
extramatrimoniale, e non invece e soprattutto come asservimento di un altro
essere umano: in nessun trattato che io conosca si ricorda che il Figlio
dell'uomo e venuto per servire e non per essere servito. Occorre oggi, ed e
urgente, ben altro annuncio e ben altro stile di annuncio.
A questo scopo possono essere utili i molti studi sulla sessualita che oggi
sono in corso. Oggi la sessualita e considerata unanimemente come parte
della personalita nella sua interezza. Il luogo che la mia sessualita occupa
nel quadro della mia esistenza - unica e irripetibile - deriva dalla mia
autocomprensione, cioe dal significato assoluto che io assumo per il mio
esistere. Penso che possa essere interessante e fecondo il concetto di
'identita di genere' (gender identity): concetto ancora non del tutto
precisato, ma che - a mio parere - puo essere visto come interazione fra
elementi diversi, che in ogni persona possono sussistere in modo diverso ( e
in parte socialmente condizionato). In ogni essere umano la sessualita e
compresa e vissuta in base alla complessa relazione fra identificazione di
genere, orientamento sessuale, comportamenti sessuali, ruolo sociale della
sessualita. Ognuno di questi quattro elementi ha un'origine indipendente
dagli altri, ma nel vissuto concreto interagisce con gli altri. E pertanto
difficile, se non impossibile, una valutazione morale di singoli
comportamenti che sia universalizzabile nel tempo e nello spazio. E invece
compito doveroso e pressante per la chiesa intera denunciare la disumanita
radicale di una sessualita senza amore. Ed e compito ugualmente doveroso e
pressante annunciare la grandezza di una sessualita capace di esprimere e
favorire - superando nella fede qualsiasi condizionamento sociale - la
tensione interiore verso quella relazione interpersonale di dono che Dio, l'
Altissimo, ci ha rivelato nella croce di Cristo.
Enrico Chiavacci
Firenze, il 29 marzo 2001.
http://www.biblia.org/relachiavacci.html

 urgente, ben altro annuncio e ben altro stile di annuncio.
Questo atteggiamento mi ha sempre dato fastidio, e mi sembra comune a tutte
le tradizioni.
M.