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Titolo: Card. Julián HERRANZ

 S.Em.R. Card. Julián HERRANZ, Presidente del Pontificio Consiglio per i
Testi Legislativi (CITTÀ DEL VATICANO)
Il Santo Padre, nella sua toccante meditazione il primo giorno del Sinodo
glossava 5 imperativi di San Paolo ai Corinzi. Vorrei ricordarne due in
relazione al diritto fondamentale dei fedeli alla Santissima Eucaristia, e
uno in rapporto al nostro relativo dovere di Pastori.
Il primo imperativo era: "Gaudete", perché - ricordava il Papa - "il Signore
è vicino ad ognuno di noi. Per ognuno di noi sono vere le parole dell'
Apocalisse: Io busso alla tua porta, ascoltami, aprimi". Quale gioia per l'
anima ricevere, come suprema manifestazione di quest'amore divino, l'
inestimabile dono dell'Eucaristia!
Certamente non si può confondere un dono con un diritto. Gli uomini non
hanno alcun diritto nei confronti di Dio a ricevere l'Eucaristia, proprio
perché essa è un atto di infinita liberalità e misericordia. Ma una volta
che Dio ha donato alla Chiesa i sacramenti per il bene del suo Popolo, tutti
i fedeli godono ("gaudere") del seguente diritto formulato al can. 213 del
Codice di Diritto Canonico con le stesse parole della Cost. "Lumen Gentium"
n. 37: "I fedeli hanno il diritto di ricevere dai Sacri Pastori gli aiuti
derivanti dai beni spirituali della Chiesa, soprattutto della Parola di Dio
e dei Sacramenti". E per quanto riguarda concretamente la Santa Eucaristia,
il can. 912 recita: "Ogni battezzato, il quale non abbia la proibizione del
diritto, può e deve essere ammesso alla Sacra Comunione".
Come si vede si tratta di un diritto fondamentale, ma non assoluto, come
alcuni pensano. Ci sono, infatti, requisiti personali che limitano tale
diritto. La necessità dello stato di grazia per ricevere la Sacra Comunione
(cfr. ICor. 11,27; CIC, can. 916), che deve giudicare l'interessato ha anche
alcune manifestazioni esterne che chiamano in causa i Sacri Pastori. Sono i
casi - ricordati nel can. 915 e nell'Enc. "Ecclesia de Eucharistia" - di un
comportamento esterno gravemente, manifestamente e stabilmente contrario
alla norma morale (n. 37), che impedisce l'ammissione alla Comunione
eucaristica. Questa norma riguarda una gran diversità di situazioni
irregolari: tutte, però, sono da seguirsi con amorevole pazienza e
sollecitudine pastorale, per cercare di renderli regolari e per evitare che
nessun fedele si allontani dalla Chiesa, o si consideri perfino scomunicato,
per il solo fatto di non poter ricevere la Comunione. Questa considerazione
evoca il secondo imperativo "perfecti estote" glossato dal Santo Padre:
"talvolta l'anima appare come uno strumento musicale nel quale purtroppo
qualche corda è rotta, e quindi la musica di Dio che dovrebbe suonare dal
profondo dell'anima non può echeggiare bene (...) Questo imperativo può
essere un invito all'esame di coscienza, e anche un invito al Sacramento
della Riconciliazione nel quale Dio stesso rifà questo strumento".
Il terzo imperativo era "exhortamini invicem". Il Santo Padre ci ha detto
con riferimento alla nostra responsabilità di governo pastorale: "La
correzione fraterna è un'opera di misericordia". Forse noi, carissimi
fratelli, dovremo essere più sensibili alle giuste richieste dei fedeli che
esprimono la loro fame di Eucaristia. Molti, infatti, si lamentano di non
riuscire quasi mai a trovare confessori - pur non mancando i sacerdoti in
parrocchia -; rilevano abusi liturgici e banalità desacralizzanti nelle
celebrazioni eucaristiche; soffrono perché - contrariamente alle norme
canoniche sul culto pubblico - le chiese sono sempre chiuse fuori delle
celebrazioni comunitarie e non possono trattenersi in adorazione davanti al
Santissimo Sacramento, e così via.
Poiché la giustizia consiste nel dare a ciascuno quello a cui ha diritto
("unicuique suum tribuere"), chiediamo alla Madonna -"Speculum Iustitiae" -
di aiutarci a garantire ai nostri fratelli laici l'esercizio dei loro
diritti: per il bene delle loro anime, ma anche del vigore apostolico dell'
intero Popolo di Dio.
http://www.zenit.org/italian/visualizza.php?sid=5816

O Herranz non capisce Scola, o Yunan non capisce Herranz, o La Republica non 
capisce niente.
M. 

 ha scritto nel messaggio
news:diidhh$upn$1...@area.cu.mi.it...

io ho riportato rupubbblica e la sintesi di zenit perchč la gente capisse.
E' ininfluente quanto ha capito il sottoscritto.
io sono per per il celibato duro per i preti e per l'allontanamento
definitivo dei divorziati.
y.

 E' ininfluente quanto ha capito il sottoscritto.
Permaloso :-P
M. 

 e per l'allontanamento definitivo dei divorziati.
Dio non allontana definitivamente nessuno.
Ciao, FB
-- 
"I saw something nasty in the woodshed!"
(Cold Comfort Farm, the film)

 Dio non allontana definitivamente nessuno.
mi sento molto incompreso :-/

 mi sento molto incompreso :-/
E non puoi fare obiezione di coscienza?
M. 



Forse eri ironico? Non ti conosco, sai... 
Ciao, FB
-- 
"Is this Miss Prism a female of repellent aspect, remotely connected with
education?" "She is the most cultivated of ladies, and the very picture of
respectability." "It is obviously the same person."
("The Importance of Being Earnest", Oscar Wilde)

FB ha scritto:
:yunan > e per l'allontanamento definitivo dei divorziati.
:FB > Dio non allontana definitivamente nessuno.
:yunan > mi sento molto incompreso :-/
:FB > Forse eri ironico? Non ti conosco, sai... 
Non era ironico. Parlava di "allontanamento reciproco", in aperta polemica
contro gli avversari del c.d. "divorzio lampo".
A me pareva chiaro...
-- 
Attilio 
--
Ma se mi toccano dov'è il mio debole
Sarò una vipera, sarò
E cento trappole prima di cedere
E cento trappole farò giocar
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