Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: RS: le note di Adista....

SEDUTI, ZITTI E BRACCIA CONSERTE. I LAICI SECONDO L'ISTRUZIONE
VATICANA SUGLI ABUSI LITURGICI
32312. ROMA-ADISTA. Prete tutto, fedeli nulla. Forse si potrebbe
sintetizzare così l'Istruzione vaticana Redemptionis sacramentum [RS]
che ossessivamente chiude ogni possibile sviluppo di quanto affermato
dal Concilio Vaticano II sulla Chiesa come "popolo di Dio", stronca
ogni creatività della comunità eucaristica locale e, nella sua
minuziosa segnalazione e condanna degli "abusi" nella celebrazione
dell'Eucaristia, mescola cose del tutto diverse, mettendo sullo stesso
piano la profanazione delle sacre specie e la "concelebrazione" di
sacerdoti cattolici con ministri protestanti.
Formalmente opera della Congregazione per il Culto Divino e la
Disciplina dei Sacramenti, presieduta dal card. Francis Arinze, il
documento - datato 25 marzo 2004, ma reso noto venerdì 23 aprile - era
nell'aria da tempo, ed era stato preannunciato da Giovanni Paolo II
nell'enciclica Ecclesia de Eucharistia del 17 aprile 2003. Nella
presentazione alla stampa il cardinale ha minimizzato i contrasti che,
in Curia, vi sarebbero stati sul documento. E, tuttavia, il porporato
si è in qualche modo smentito quando ha detto che le "bozze" del testo
sono state ben dodici: un po' troppe, se tutto fosse stato tranquillo.
Adista (n. 70/03 del 4 ottobre 2003) aveva pubblicato parte di una di
queste "bozze" - segrete - nel testo latino intitolata allora Pignus
redemptionis ("La testimonianza della redenzione").
Prendendo spunto dal quadro generale delineato dall'ultima enciclica
papale, la RS è una "Istruzione su alcune cose che si devono osservare
ed evitare circa la Santissima Eucaristia", suddivisa in otto capitoli
e in 186 paragrafi. Per mandato papale è stata preparata "in
collaborazione" con la Congregazione per la Dottrina della Fede (e,
infatti, oltre che da Arinze è stata presentata alla stampa anche da
mons. Angelo Amato, segretario della Cdf). 
Via il capitolo della discordia, ma la sostanza rimane
Rispetto alla bozza pubblicata da Adista la variazione più sostanziale
- a parte altri dettagli minori - è che quella ora effettivamente
uscita manca di un capitolo, il nono, che trattava diffusamente del
rapporto ecumenismo-Eucaristia. Voci di corridoio sostengono che, sul
tema, vi sia stato un forte contrasto tra il prefetto della Cdf, card.
Joseph Ratzinger, e il card. Walter Kasper, presidente del Pontificio
Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani. Per tale ragione
- sempre secondo le voci - il papa avrebbe deciso di stralciare questa
problematica, che potrebbe essere trattata in un futuro documento ad
hoc.
Come che sia, la questione ecumenica è presente nella RS in
complessive venti righe, ma assai pesanti. Afferma infatti il numero
8, sostanzialmente citando l'enciclica papale: "Si deve notare con
grande amarezza la presenza di iniziative ecumeniche che, pur generose
nelle intenzioni, indulgono qua e là a prassi eucaristiche contrarie
alla disciplina nella quale la Chiesa esprime la sua fede. Il dono
dell'Eucaristia, tuttavia, è troppo grande per sopportare ambiguità e
diminuzioni". 
Il n. 84 chiede di vigilare affinché, quando la messa è celebrata per
grandi folle, non accada che "per mancanza di consapevolezza" si
accostino alla comunione non cattolici o, peggio, non cristiani. E il
n. 172, tra i graviora delicta [i delitti più gravi] contro
l'Eucaristia, elenca nello stesso gruppo la profanazione sacrilega
delle specie consacrate e "la concelebrazione proibita del Sacrificio
eucaristico insieme a ministri di Comunità ecclesiali i quali non
hanno la successione apostolica, né riconoscono la dignità
sacramentale dell'ordinazione sacerdotale" [cioè pastori delle Chiese
della Riforma]. Tale "delitto" era già sostanzialmente previsto dal
Codice di Diritto Canonico in vigore e da un documento di Ratzinger di
tre anni fa. Ribadendolo ora, forse il Vaticano ha voluto replicare
alla clamorosa - perché ampiamente preannunciata alla stampa -
"ospitalità eucaristica" attuata da un prete cattolico a Berlino, nel
maggio 2003, durante il "Kirchentag" ecumenico (v. Adista n. 45/03).
I laici stiano al loro posto. L'ultimo
Ma RS guarda soprattutto all'interno della Chiesa cattolica, e il
motivo sempre ribadito dell'Istruzione è che spetta al sacerdote, e
solo al sacerdote in quanto consacrato, il diritto-dovere non solo di
celebrar messa, ma anche di tenere l'omelia, escludendo tassativamente
da quest'ultimo compito i "laici" e perfino teologi e seminaristi (nn.
65, 66). 
Il ruolo dei laici è in pratica quello di spettatori: l'omelia no, e
passi; la lettura del Vangelo no (n. 63), e non è una novità; ma anche
altre forme di predicazione, "in chiesa o in un oratorio al fuori
della Messa", che pure si possono "ammettere a norma del diritto", non
le si possono "mutare da caso di assoluta eccezionalità a fatto
ordinario", né devono essere intese "come autentica promozione del
laicato" e sia il vescovo a dare il permesso volta per volta (n. 161).
E se il laico può distribuire la comunione, ma solo su incarico
conferitogli in modo straordinario dal sacerdote (n. 156), "è
riprovevole la prassi di quei sacerdoti che, benché presenti alla
celebrazione, si astengono comunque dal distribuire la comunione,
incaricando di tale compito i laici". Inoltre, in via eccezionale, ma
proprio eccezionale, "se vi fosse l'esigenza di fornire informazioni o
testimonianze di vita cristiana ai fedeli radunati in Chiesa, è
generalmente preferibile che ciò avvenga al di fuori della Messa.
Tuttavia, per una grave causa, si possono offrire tali informazioni o
testimonianze quando il sacerdote abbia pronunciato la preghiera dopo
la comunione. Questo uso, tuttavia, non diventi consueto" (n. 74).
Ne consegue che, per quanto riguarda la celebrazione eucaristica, "si
usino soltanto con cautela locuzioni quali 'comunità celebrante' o
'assemblea celebrante', affinché alla gente non passi per la mente di
svalutare il compito essenziale del prete" (n. 42; quel "si usino
soltanto con cautela" è un ammorbidimento rispetto alla bozza di cui
Adista parlò l'autunno scorso: lì si vietava praticamente l'uso delle
suddette "locuzioni").
Non che i fedeli laici, stando al documento, debbano fare le statue
nell'assistere alla Messa: al n. 32 si dice che "la partecipazione dei
fedeli laici alla celebrazione dell'Eucaristia e degli altri riti
della Chiesa non può essere ridotta ad una mera presenza, per di più
passiva". Possono acclamare, cantare, magari muoversi e perfino stare
zitti: "Per promuovere ed evidenziare la partecipazione attiva -
spiega il documento al n. 39 - la recente riforma dei libri liturgici
ha favorito, secondo le intenzioni del Concilio, le acclamazioni del
popolo, le risposte, la salmodia, le antifone, i canti, nonché le
azioni o i gesti e l'atteggiamento del corpo e ha provveduto a far
osservare a tempo debito il sacro silenzio, prevedendo nelle rubriche
anche le parti spettanti ai fedeli".
Spazio alla fantasia
L'elenco degli "abusi" è implacabile, talora quasi grottesco. Così
afferma il n. 94: "Non è consentito ai fedeli di prendere da sé e
tanto meno passarsi tra loro di mano in mano la sacra ostia o il sacro
calice. In merito, inoltre, va rimosso l'abuso che gli sposi durante
la messa nuziale si distribuiscano in modo reciproco la santa
Comunione". Si ribadisce poi - così contrastando il pensiero di molti
teologi e di molte comunità - che la prima comunione dei bambini deve
sempre essere preceduta dalla confessione sacramentale e
dall'assoluzione (n. 87). 
E le donne? Sono ammesse le "chierichette" (n. 47), ma a deciderlo non
può nemmeno essere il singolo prete o il parroco; solo il vescovo può
farlo.
Non c'è più tra gli abusi indicati, com'era nella bozza, quello
relativo alla celebrazione eucaristica presieduta dalle donne: in fin
dei conti, che bisogno c'era di parlarne? Tanto sicuramente sono
laiche. Né quello relativo alle danze durante la celebrazione. Il papa
può tirare un sospiro di sollievo.
È rimasto quello che si può definire un incoraggiamento alla
delazione: al n. 184 si invitano i fedeli a denunciare all'autorità
ogni "abuso". E, infatti: "Ogni cattolico, sia sacerdote sia diacono
sia fedele laico, ha il diritto di sporgere querela su un abuso
liturgico presso il Vescovo diocesano o l'Ordinario competente a
quegli equiparato dal diritto o alla Sede Apostolica in virtù del
primato del Romano Pontefice. È bene, tuttavia, che la segnalazione o
la querela sia, per quanto possibile, presentata dapprima al Vescovo
diocesano. Ciò avvenga sempre con spirito di verità e carità". Anche
in questo contesto c'è un alleggerimento rispetto alla bozza, quasi a
non voler dare alla denuncia un'eccessiva sottolineatura: manca il
paragrafo sul "dovuto rispetto" da portare "a coloro che denunciano
l'abuso".
-----------------------------------------------------
NDR: mi pare evidente che quando la decisione e' demandata
al Vescovo e' xche' i Vescovi NON sono d'accordo su quella
cosa(ad. es. chierichette..).
Ma che colpa ne ha un laico se gli capitasse un Vescovo
tradizionalista o peggio??

 Disciplina dei Sacramenti, presieduta dal card. Francis Arinze,
Cazzarola. I negri spacciano droga, ma portano allegria in chiesa.
Visto come predica il negro piů importante quasi quasi mi iscrivo al KKK
:-)))
Marco il qualunquista
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 tradizionalista o peggio??
con questo papa, esistono vescovi non tradizionalisti e peggio?
y.