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Titolo: Appello ecumenico al dialogo cristiano islamico

Comunicato stampa n 3
per la giornata di dialogo del 29 novembre 2002
((scusate x il ritardo, ma lo ho avuto solo adesso..^--^
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L'appello a fare del 29 novembre 2002, ultimo venerdģ del Ramadąn di
quest'anno, la giornata ecumenica del dialogo cristiano islamico, č
una realtą concreta che sta radicandosi, nonostante la crescente
islamofobia, in moltissime realtą del nostro paese ed in tantissimi
uomini e donne cristiani e musulmani. Ad una settimana dal 29 novembre
abbiamo un quadro preciso delle iniziative che si svolgeranno in varie
parti d'Italia fra cui citiamo quelle di Roma, che vedrą la
partecipazione dello stesso sindaco Veltroni, Milano, Taranto,
Bologna, Modena, Carpi, Aosta, Trento, Cuneo, Torino, Asti, Parma,
Avellino, Verona, Venezia, Firenze, Correggio (RE) e Lodi.Iniziative
che non si fermeranno al solo 29 novembre ma che andranno oltre, come
espressione di una volontą diffusa di proseguire e consolidare il
dialogo negli anni a venire.
Vogliamo ricordare che negli ultimi giorni, abbiamo ricevuto con molta
gioia la lettera ufficiale del direttivo dell'UCOII (Unione delle
Comunitą ed Organizzazioni Islamiche in Italia) che invita
esplicitamente le moschee ad essa aderenti a partecipare alla giornata
del dialogo lanciando l'iniziativa "Moschee aperte". E' una decisione
che salutiamo con particolare gioia e riconoscenza e che ci lascia ben
sperare per il prosieguo dei rapporti fra cristiani e musulmani nel
nostro paese. 
Molto ampio č stato l'eco che l'appello  ecumenico  al dialogo
cristiano islamico ha trovato sui mezzi di comunicazione di massa.
Cogliamo l'occasione per ringraziare tutte le testate giornalistiche e
radio televisive che hanno dato risalto a questa iniziativa.
L'attenzione dimostrata dai mezzi di comunicazione locali e nazionali,
č il segno che la questione del dialogo con l'islam č un argomento
vero di questo nostro tempo. 
Fra le strutture che maggiormente si sono impegnate sul piano
nazionale per la riuscita dell'appello, ricordiamo quelle di Pax
Christi e del SAE (Segretariato Attivitą Ecumeniche) e della rete GLAM
(Globalizzazione e ambiente) della FCEI.
Segnaliamo, infine, importanti iniziative editoriali sul tema dei
rapporti con l'Islam fra cui quella della EMI. Invitiamo, a tale
proposito, tutte le librerie ad allestire in occasione del 29
novembre, appositi spazi espositivi con i libri sull'islam dando il
giusto spazio anche alle editrici islamiche come ad esempio Hal-Hikma.
Invitiamo tutti i cristiani del nostro paese, ma anche tutti gli
uomini e le donne di buona volontą, a digiunare il 29 novembre in
segno di pace e di fratellanza con i musulmani e con quanti soffrono
la fame e l'ingiustizia di questo nostro tempo cosģ gravido di
pericoli di guerra di cui non vi č ancora la necessaria
consapevolezza.
Suggeriamo di dar vita, con grande libertą, ad una qualsiasi delle
seguenti iniziative: 
1- Organizzare incontri pubblici fra cristiani e musulmani;
2- Invitare esperti a parlare delle opportunitą e dei problemi delle
relazioni cristiano-musulmane;
3- Visitare una moschea e rompere insieme il digiuno di Ramadan;
4- Invitare nella propria chiesa, in parrocchia o nella comunitą un
musulmano, immigrato o no, a raccontare la propria esperienza ("spazio
di narrazione");
5- Pregare da soli, insieme, in comunitą per la pace nel mondo e il
ruolo delle religioni nel processo di pace. Nelle eucaristie, nelle
Sante Cene e nelle divine liturgie di quel giorno e dei giorni
seguenti, pregare per il dialogo ecumenico e interreligioso;
6- affermare, con un comunicato stampa, un volantino, una
dichiarazione pubblica, il proprio rifiuto alla logica della guerra e
dello "scontro di civiltą", a favore del dialogo ecumenico e
interreligioso;
7- digiunare (come il 14/12/2001) e devolvere il risparmio ai poveri o
ad azioni di solidarietą
Auguriamo a tutti, cristiani e musulmani ma anche ai non religiosi che
vogliano aderire alle iniziative di dialogo, che il 29 novembre 2002
possa essere una giornata di pace ed un momento per vivere quella che
un grande vescovo del sud, don Tonino Bello, chiamava la "convivialitą
delle differenze".
21 novembre 2001
 

 uomini e donne cristiani e musulmani.
non mi sembra che l'islamofobia sia così immotivata. Bello il dialogo quanto
si vuole, ma se a dialogare sono sparuti esponenti islamici che se solo ci
provassero in Egitto passerebbero 7 anni in carcere, come capita
attualmente....
Al massimo rimane, allo stato attuale, un dialogo tra persone di buona
volontà e non tra religioni.
imho.
y.

volontà e non tra religioni.
OK.
e' un dialogo senza speranza.
da situazioni veramente impossibili.
Direbbe Cacciari:
che sono poi quelle piu' consone ad un vero cristiano.
pit

 che sono poi quelle piu' consone ad un vero cristiano.
A Cacciari l'ha rovinato l'amicizia con don Bruno Forte. :-)
Meleyak
-- 
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ab...@newsland.it

 volontà e non tra religioni.
Come a Torino, dove dialogano amichevolmente il numero 1 dei cattolici, il
numero 1 dei valdesi ed il capo di una moschea con poche decine di fedeli
che gli altri musulmani hanno già minacciato di morte.
IMHO i cristiani hanno il dovere della testimonianza, ma il governo laico
dovrebbe procedere con il pugno di ferro.
Non dico di sopprimere la libertà di religione, ma qualsiasi abuso deve
essere represso anche se è giustificato con la religione e nessun privilegio
deve essere concesso a chi non riconosce la dignità dello stato laico.
Ciao,
Marco


e a Alberoni quel prete di marinella-..
e a andreoli...
no, io preferisco credere a Gesu' che si manifesta!
ciao
pietro
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 no, io preferisco credere a Gesu' che si manifesta!
Bhe, in effetti... avendo profetato addirittura l'asina di Balaam*... 
Cmq sempre asina rimase ;-)
Meleyak
* Num 22,28-30


L'OPINIONE ( di Garrone!)
UNA FEDE IN DIALOGO
La giornata di dialogo cristiano-islamico del 29 novembre, ultimo
venerdì del Ramadan islamico, anche se avrà successo non esaurisce i
compiti che pone oggi il dialogo interreligioso e non basta da sola ad
affrontare i difficili problemi di convivenza con l'Islam. È tuttavia
un inizio per promuovere un'apertura che dovrebbe poi radicarsi nelle
chiese e nella società. Viviamo in un tempo in cui sempre più si
diffonde la tentazione di rafforzare le identità, in particolare nelle
religioni, con la demarcazione e la polemica; l'"altro" viene sentito
e presentato come minaccioso e le sue posizioni vengono ridotte a
poche affermazioni generalizzanti. Ne emerge un ritratto senza
sfumature e articolazioni, tutto è bianco o nero. In questo quadro,
dove prosperano i fondamentalismi, è necessario che l'altro, anzi gli
altri, siano conosciuti per quello che sono, con tutte le sfumature.
Stereotipi, approssimazioni possono solo essere il terreno di cultura
del pregiudizio e dell'intolleranza. Alle idee che si hanno dell'altro
devono sostituirsi esperienze d'incontro nella quotidianità.
Oggi muoviamo i primi passi del dialogo con l'Islam dopo decenni di
ecumenismo e di dialogo con l'ebraismo. Abbiamo già imparato molte
cose. Credo siamo diventati più maturi. Perciò sappiamo che dialogare
non significa enfatizzare ingenuamente i punti comuni ignorando o
minimizzando le differenze e talora le divergenze. Nel dialogo si
incontrano uomini e donne che la pensano diversamente proprio su
questioni di fondo, anche riguardo a Dio. Si tratta di trovare un
cammino "adulto" che eviti due trappole: il pensare che le diversità
possano essere vissute solo come contrapposizione o il fondare la
convivenza sull'illusione che in fondo non ci sono differenze.
Dobbiamo invece imparare a convivere con le differenze e le
divergenze.
Per fare questo, è necessario che cresca la consapevolezza della
democrazia, cioè una coscienza dello spazio pubblico come il luogo in
cui tutte le idee e le fedi intrecciano i loro discorsi senza che
nessuno voglia imporsi, sulla base della comune accettazione di una
patto che garantisca a tutti gli stessi diritti e a ogni individuo
tutte le libertà. È il grande nodo della laicità, così poco radicata
nel nostro paese e ora ancor più messa alla prova dalle nuove sfide
del pluralismo della globalizzazione. La montante ostilità contro un
islam ridotto a blocco monolitico e chiuso è stolta oltre che iniqua,
perché non favorisce l'accettazione del contesto pluralista e
democratico che solo rende possibile il bene di tutti.
In ogni religione c'è chi pensa che quanto abbiamo detto finora sia
espressione di relativismo e di poco rispetto per Dio e la sua verità.
La fede in dialogo sarebbe, per queste persone una fede debole. Penso
sia esattamente il contrario. Proprio un'alta coscienza della santità
di Dio impedisce di ridurlo a bandiera identitaria e vieta di
trasformare la testimonianza mite e personale in scontro di civiltà.
Dio ci ha parlato, ma non diventiamo i depositari della sua verità né
i costruttori del suo regno. La fiducia che egli sarà un giorno tutto
in tutti ci permette di vivere serenamente nell'incontro con altri che
lo servono e parlano di lui diversamente da noi.
Daniele Garrone
Riforma n. 46 del 29 novembre 2002