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Titolo: il partito della CEI - lungo ma interessante

IL PARTITO DELLA CEI
 di Marco Politi
la Repubblica - 21 settembre 2005
Altro che Grande Centro o Dc risorta. Il vero nuovo partito, spuntato in
Italia, si chiama Cei. La lobby più potente, ascoltata e corteggiata (e
temuta) dello scenario politico. Più efficace dei sin-dacati, che devono
sfiatarsi per farsi sentire. Più imperiosa di Confindustria, approdata a uno
stile soft. Più autorevole di Bankitalia, immobilizzata da una bonaccia
infida.
Quando Ruini inforca gli occhiali e legge le sue prolusioni, una schiera
inquieta di attori, tra governo e partiti, in economia e diplomazia, si
mette sul-l'attenti per la distribuzione dei voti: bene, ottimo,
sufficiente, insufficiente, pessimo.
Camillo Ruini è l'autore del miracolo. Traghettare la Chiesa italiana dal
paradiso del regime democristiano attraverso il diluvio di Tangentopoli, che
sfascia il partito cattolico, fino alla centralità strategica dell'anno
domini 2005. Là dov'era un'assemblea di prelati, in rispettosa ricezione
delle indicazioni vaticane, si staglia oggi un fortino, retto da una lucida
volontà di potere, organizzato secondo un centralismo assoluto. La parte
dell'attività religiosa c'è tutta, naturalmente. Il "di più" è
l'acquisizione di un protagonismo politico così massiccio da permettersi il
lusso di proclamare ai quattro venti il "non coinvolgimento" con nessuno
schieramento.
Due brindisi segnano la traiettoria di questa mutazione. 1975, gli scout
romani festeggiano la conquista dell'Urbe da parte della sinistra: è un
mondo cattolico che si tappa le orecchie dinanzi alle prediche filo-Dc della
gerarchia ecclesiastica. Altro sapore ha lo champagne ai piani alti della
Margherita il 13 giugno 2005 dopo il fallimento del referendum sulla
procreazione assistita: la Cei ha imposto l'agenda dell'astensione, la Cei
ha vinto e Rutelli, spaccando il fronte cattolico--democratico, liberale,
laico e di sinistra, si sente compagno di vittoria.
Anni di fermento e dibattiti vivacissimi quelli della Cei pre-ruiniana. Al
primo convegno ecclesiale del '76 (il cardinale Poma è presidente) spuntano
i cento fiori del cattolicesimo italiano.
Padre Sorge denuncia "il tarlo dell'in-tegralismo e la nostalgia del
monolitismo". Il sociologo De Rita esalta i cristiani che entrano "nelle
cose" per portarvi senso religioso e impegno civile. Scoppola parla di
pluralismo, lo storico Bolgiani condanna il referendum anti-divorzio, il
professore Ardigò non approva la delega alla Dc come canale privilegiato del
cattolicesimo.
La Cei di Ballestrero, un carmelitano estraneo alla politica posto alla
guida dell'episcopato dal 1979 al 1985, trae coraggiosamente le conclusioni.
Una Chiesa proiettata verso l'animazione religiosa della società italiana e
convinta che nella società plurale c'è da costruire una cultura della
mediazione. Il convegno ecclesiale di Loreto nell'aprile 1985 respira a
pieni polmoni questa atmosfera con il cardinale Pappalardo che - ante
litteram - chiede perdono per le colpe dei vescovi: "Per tutto quello che di
più e di meglio avremmo potuto fare e non abbiamo fatto". Il piccolo
dettaglio è che papa Wojtyla è su tutt'altra linea. A un mese dalle elezioni
martella nella testa di vescovi e fedeli l'imperativo dell'unità dei
cattolici in politica. "Impegno unitario" è la parola d'ordine. Specie
quando lo esige "il bene supremo della nazione", cioè subito.
Si volta pagina. Ruini diventa segretario generale della Cei e dopo
l'intermez-zo della presidenza Poletti (dal 1985 al 1990) inizia - Wojtyla
benedicente - la sua leadership dell'episcopato per ben tre mandati. Tappe
assai definite. Difesa ferrea del ruolo-guida della Dc fino al crollo,
sabotaggio, alla vigilia delle elezioni del 1994, dell'ipotesi di un
centro-sinistra guidato da Mario Segni ("ne stavamo trattando con Segni,
quando improvvisamente lasciò perdere", ricorda Occhetto allora segretario
del Pds), collocazione della Cei sul crinale di quel pugno di voti dove si
decide il sostegno, il favore o almeno la benevolenza della gerarchia
ecclesiastica ad un polo o all'altro.
Con Berlusconi, Alleanza nazionale e i postcomunisti, per motivi diversi ma
convergenti, in ansiosa ricerca di legit-timazione il gioco della Chiesa da
gruppo di pressione, anzi negoziatore politico dietro le quinte, diventa
progressivo. Nessuno si può permettere di contrapporsi apertamente alla
gerarchia ecclesiastica.
All'interno dell'episcopato il prezzo da pagare è una centralizzazione
assoluta. Se negli anni Novanta vi sono ancora personalità percepite per la
loro visione come antagoniste quali il cardinale Martini di Milano o
perlomeno distanziate come i cardinali Pappalardo a Palermo o Piovanelli a
Firenze, gli anni Duemila portano alla sintonizzazione. Tettamanzi, ora a
Milano, è prudente. Scola a Venezia si concentra sul domani. Con la
politica, per la politica tratta solo Ruini. Se un tempo "tra Dc e Vaticano
si mescolavano i canali di comunicazione", con visioni e proposte diverse,
rammenta Dome-nico Rosati ex presidente delle Acli - Moro comunicava con
Paolo VI, Fanfani con il segretario di Stato Benelli, Andreotti con tutti -
oggi tutto passa per il tavolo del capo della Cei. Ruini tratta direttamente
con Letta, Rutelli, Casini e Fini (almeno fino allo strappo sul referendum),
lasciando al suo braccio destro mons. Betori di incontrarsi con Fassino.
La vendemmia del lobbismo sistematico è notevole: statalizzazione degli
insegnanti di religione, inserimento degli istituti cattolici nel sistema
scolastico pubblico, legge sugli oratori, restrizioni alla legge sulla
procreazione assistita, cancellazione della proposta del divorzio breve. Chi
si oppone troppo apertamente, viene punito. Le sinistre appoggiano il Gay
Pride a Roma nell'anno del Giubileo? "Al momento debito i cittadini
decide-ranno con il voto", manda a dire mons. Fisichella, braccio destro di
Ruini cardinal Vicario.
A giro di posta (quando Badaloni emana norme sulle coppie di fatto in
regione) dal Vicariato parte il suggerimento a parrocchie e congregazioni
religiose di aiutare nello stesso anno il centro-destra a conquistare il
Lazio.
Il ruolo centrale del cardinale presidente viene esaltato anche nella
giornata storica dei funerali dei caduti a Nassiriya, il 18 novembre 2003. È
Ruini a marcare d'improvviso le linee di politica estera in una vicenda
controversa come la guerra in Iraq verso cui papa Wojtyla si era mostrato
contrarissimo: "Non fuggiremo davanti ai terroristi assassini - scandisce -
anzi li fronteggeremo con la determinazione necessaria". Dopo la benedizione
cardinalizia la missione voluta da Berlusconi prosegue. Nell'ultimo decennio
la conquista del centro-campo da parte della Cei si è rafforzata anche con
la rivita-lizzazione delle istituzioni culturali cattoliche attraverso il
cosiddetto "Progetto culturale". Il teologo Bruno Forte, oggi vescovo di
Chieti, e il rettore della Cattolica Ornaghi sono in prima fila. Dino Boffo,
direttore dell'Avvenire, si è impegnato nella riorganizzazione dei media
cattolici, dalla stampa alla radio alle tv, perché il verbo della Cei arrivi
in ogni angolo del Paese.
Monsignor Betori, segretario generale dell'episcopato, garantisce il
funzionamento della grande macchina delle commissioni episcopali. Vescovi
come Fisichella (ora rettore della Lateranense) e Caffarra a Bologna sono
nella pattuglia che esalta il rapporto con gli "atei devoti", preziosi
alleati al referendum: il capolavoro della strategia politica ruiniana. Le
nostre indicazioni - ha dichiarato soddisfatto il cardinale - erano "in
sintonia con il sentire della grande maggioranza della nostra gente".
L'obiettivo è incassare altre vittorie.
da 
http://lnk.in/3843

 L'obiettivo è incassare altre vittorie.
di Pirro.
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