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Titolo: 2° Eresia: il Purgatorio

Qualcuno di voi crede ancora nel Purgatorio?
Se si mi fa un gran dolore....credo che il Purgatorio sia la più grande
bestemmia della dottrina Cattolica! Squalifica e riduce ad un mero omicidio
il sacrificio Salvifico di Cristo sulla croce...
Attendo risposte
--
"conoscerete la verità e la verità vi farà liberi" (Giov. 8:32)

 Attendo risposte
Non si scrive "2° Eresia" ma "2ª Eresia".
Direi che questo è il massimo dell'attenzione che merita il tuo post.
Saluti
Meleyak
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Attendo risposte
Una coppa in omaggio al primo che risponde.
:-))))
-- 
Natanaele
e-mail: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

 Attendo risposte
Mi presti l'opuscoletto?


 Attendo risposte
Senz'altro il tuo post va inquadrato in un'ottica ecumenica.
<g>


Il Purgatorio sembra essere un tasto dolentissimo...
Comunque non sono qui per giudicare ma per aiutare, nell'amore di Cristo,
chi come me è stato ingannato.....
Di vi benedica

Mercoledì, 4 agosto 1999
 
Il purgatorio: necessaria purificazione per l'incontro con Dio
Lettura: 1 Gv 1,5-9
1. Come abbiamo visto nelle due precedenti catechesi, in base all'opzione
definitiva per Dio o contro Dio, l'uomo si trova dinanzi a una delle
alternative: o vive con il Signore nella beatitudine eterna, oppure resta
lontano dalla sua presenza.
 
 Per quanti si trovano in condizione di apertura a Dio, ma in un modo
imperfetto, il cammino verso la piena beatitudine richiede una
purificazione, che la fede della Chiesa illustra attraverso la dottrina del
"Purgatorio" (cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, 1030-1032).
 2. Nella Sacra Scrittura si possono cogliere alcuni elementi che aiutano a
comprendere il senso di questa dottrina, pur non enunciata in modo formale.
Essi esprimono il convincimento che non si possa accedere a Dio senza
passare attraverso una qualche purificazione.
 
 Secondo la legislazione religiosa dell'Antico Testamento, ciò che è
destinato a Dio deve essere perfetto. In conseguenza, l'integrità anche
fisica è particolarmente richiesta per le realtà che vengono a contatto con
Dio sul piano sacrificale, come per esempio gli animali da immolare (cfr Lv
22,22) o su quello istituzionale, come nel caso dei sacerdoti, ministri del
culto (cfr Lv 21,17-23). A questa integrità fisica deve corrispondere una
dedizione totale, dei singoli e della collettività (cfr 1 Re 8,61), al Dio
dell'alleanza nella linea dei grandi insegnamenti del Deuteronomio (cfr
6,5). Si tratta di amare Dio con tutto il proprio essere, con purezza di
cuore e con testimonianza di opere (cfr ivi, 10,12s).
 
 L'esigenza d'integrità s'impone evidentemente dopo la morte, per l'ingresso
nella comunione perfetta e definitiva con Dio. Chi non ha questa integrità
deve passare per la purificazione. Un testo di san Paolo lo suggerisce.
L'Apostolo parla del valore dell'opera di ciascuno, che sarà rivelata nel
giorno del giudizio, e dice: "Se l'opera che uno ha costruito sul
fondamento [che è Cristo] resisterà, costui ne riceverà una ricompensa; ma
se l'opera finirà bruciata, sarà punito: tuttavia egli si salverà, però
come attraverso il fuoco" (1 Cor 3,14-15).
3. Per raggiungere uno stato di perfetta integrità è necessaria talvolta
l'intercessione o la mediazione di una persona. Ad esempio, Mosè ottiene il
perdono del popolo con una preghiera, nella quale evoca l'opera salvifica
compiuta da Dio in passato e invoca la sua fedeltà al giuramento fatto ai
padri (cfr Es 32,30 e vv. 11-13). La figura del Servo del Signore,
delineata dal Libro di Isaia, si caratterizza anche per la funzione di
intercedere e di espiare a favore di molti; al termine delle sue sofferenze
egli "vedrà la luce" e "giustificherà molti", addossandosi le loro iniquità
(cfr Is 52,13-53,12, spec. 53,11).
 
 Il Salmo 51 può essere considerato, secondo la visuale dell'Antico
Testamento, una sintesi del processo di reintegrazione: il peccatore
confessa e riconosce la propria colpa (v. 6), chiede insistentemente di
venire purificato o "lavato" (vv. 4.9.12.16) per poter proclamare la lode
divina (v. 17).
4. Nel Nuovo Testamento Cristo è presentato come l'intercessore, che assume
in sé le funzioni del sommo sacerdote nel giorno dell'espiazione (cfr Eb
5,7; 7,25). Ma in lui il sacerdozio presenta una configurazione nuova e
definitiva. Egli entra una sola volta nel santuario celeste allo scopo
d'intercedere al cospetto di Dio in nostro favore (cfr Eb 9,23-26, spec.
24). Egli è Sacerdote e insieme "vittima di espiazione" per i peccati di
tutto il mondo (cfr 1 Gv 2,2).
 
 Gesù, come il grande intercessore che espia per noi, si rivelerà pienamente
alla fine della nostra vita, quando si esprimerà con l'offerta di
misericordia ma anche con l'inevitabile giudizio per chi rifiuta l'amore e
il perdono del Padre.
 
 L'offerta della misericordia non esclude il dovere di presentarci puri ed
integri al cospetto di Dio, ricchi di quella carità, che Paolo chiama
"vincolo di perfezione" (Col 3,14). 
5. Durante la nostra vita terrena seguendo l'esortazione evangelica ad
essere perfetti come il Padre celeste (cfr Mt 5,48), siamo chiamati a
crescere nell'amore per trovarci saldi e irreprensibili davanti a Dio
Padre, "al momento della venuta del Signore nostro Gesù con tutti i suoi
santi" (1 Ts 3,12s.). D'altra parte, siamo invitati a "purificarci da ogni
macchia della carne e dello spirito" (2 Cor 7,1; cfr 1 Gv 3,3), perché
l'incontro con Dio richiede una purezza assoluta.
 
 Ogni traccia di attaccamento al male deve essere eliminata; ogni deformità
dell'anima corretta. La purificazione deve essere completa, e questo è
appunto ciò che è inteso dalla dottrina della Chiesa sul purgatorio. Questo
termine non indica un luogo, ma una condizione di vita. Coloro che dopo la
morte vivono in uno stato di purificazione sono già nell'amore di Cristo,
il quale li solleva dai residui dell'imperfezione (cfr Conc. Ecum. di
Firenze, Decretum pro Graecis: DS 1304; Conc. Ecum. di Trento, Decretum de
iustificatione: DS 1580; Decretum de purgatorio: DS 1820).
 
 Occorre precisare che lo stato di purificazione non è un prolungamento
della situazione terrena, quasi fosse data dopo la morte un'ulteriore
possibilità di cambiare il proprio destino. L'insegnamento della Chiesa in
proposito è inequivocabile ed è stato ribadito dal Concilio Vaticano II,
che così insegna: "Siccome poi non conosciamo né il giorno né l'ora,
bisogna, come ci avvisa il Signore, che vegliamo assiduamente, affinché,
finito l'unico corso della nostra vita terrena (cfr Eb 9,27), meritiamo con
Lui di entrare al banchetto nuziale ed essere annoverati fra i beati, né ci
si comandi, come a servi cattivi e pigri, di andare al fuoco eterno, nelle
tenebre esteriori, dove 'ci sarà il pianto e lo stridore dei denti' (Mt
22,13 e 25,30)" (Lumen gentium, 48).
 6. Un ultimo aspetto importante che la tradizione della Chiesa ha sempre
evidenziato, va oggi riproposto: è quello della dimensione comunitaria.
Infatti coloro che si trovano nella condizione di purificazione sono legati
sia ai beati che già godono pienamente la vita eterna sia a noi che
camminiamo in questo mondo verso la casa del Padre (cfr CCC, 1032).
 
 Come nella vita terrena i credenti sono uniti tra loro nell'unico Corpo
mistico, così dopo la morte coloro che vivono nello stato di purificazione
sperimentano la stessa solidarietà ecclesiale che opera nella preghiera,
nei suffragi e nella carità degli altri fratelli nella fede. La
purificazione è vissuta nel vincolo essenziale che si crea tra coloro che
vivono la vita del secolo presente e quelli che già godono la beatitudine
eterna.
Saluti
Papa Giovanni Paolo II
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1999/documents/
-- 
"Io sono uno che appoggia l'orecchio in terra per sentire che l'erba cresce"
:: Jacques Maritain ::
barby25LadyHawK ==*V*==
www.barby25.com
http://saporidirabbia.barby25.com

 Attendo risposte
Soffri?? mi spiace..
Perň dovresti domandare piů chiaramente......
Io, veramente, mi chiedo dell'inferno; per quanto invece riguarda il
purgatorio mi pare cosa giusta.
Ciao
Giampy


no, io non ci credo.
Tra l'altro, ma credo sia irrilevante, non credo al Paradiso e non credo
all'Inferno.
Anzi, non credo proprio in dio e ammennicoli vari.
Ne possiamo parlare?
Saluti increduli
Forex

Di vi benedica
Si, anche a te. Di ti benedica


ricorda quei tipi che organizzano cineforum che nessuno va a vedere.
è solo un'impressione.
y.

 ha scritto nel messaggio
news:c4nPa.22038$qa5.5...@news2.tin.it...



Appunto saluti al PAPA...ma chi è il Papa?

 Nella Bibbia il purgatorio non esiste...
Certo che esiste ma non hai ancora capito che non hai piů l'attenzione dei
'grossi' di questo ng?
Vai a discutere su it.discussioni.piazza.pensionati o su
it.pietre.refrattarie. scegli tu, secondo me sono entrambi indicati...
Comunque c'č sempre la buon'anima (barby) che ci prova.

 Nella Bibbia il purgatorio non esiste...
[cut]
Questo ti fa sentire meglio? Intanto sarebbe carino che tu imparassi a
*quotare*, ovvero dessi una corretta formattazione ai capitoli che stai
citando, e non solo per una questione di forma. Dai un'occhiata a 
http://digilander.iol.it/mamoFAQ/corso-quoting.txt
sperando che sia un indirizzo ancora attivo. 
Seconda osservazione: vedo che sei compiaciuto nello stigmatizzare una
singola "dottrina" cattolica, come se si potesse parlare del cattolicesimo
trattandolo come una serie di "aggiunte non bibliche" a compartimenti
stagni. In realtà la tua osservazione è proprio banale: è vero, nella
Bibbia la "parola" *purgatorio* non c'é, bella scoperta! ed allora? Beh, se
una "cosa" non c'é nella Bibbia allora non ti sentire obbligato a crederci.
Non si viene giustificati in base a singole "dottrine" appicciate per così
dire con lo "scothc" (il nastro adesivo, in gergo siculo. Siccome io non
credo in un cristianesimo a "compartimenti stagni" allora caro anonimo
osservatore evangelico ti faccio notare una cosa: tu non capirai mai una
*cippa* del purgatorio cattolico se non inquadri questo "concetto" (il
purgatorio) nel quadro più ampio della dottrina sulla Giustificazione. Non
è forse vero? Come fa, ovvero... cosa rende l'uomo "giusto"? Tu mi dirai:
«la giustizia di Cristo applicata da Dio attraverso il suo sacrificio».
Si... direi, con un'operazione di "copia&incolla". Una specie di
automatismo, tu rimani "intrinsecamente peccatore", ma siccome Dio guarda
esclusivamente alla giustizia di Cristo viene "automaticamente"
giustificato, secondo la formula "ad un tempo giusto e peccatore". Beh mio
caro, nel cattolicesimo questa forma di "giustificazione" non è così
automatica come potrebbe sembrare. 
Il punto centrale di tutta la questione è la cosiddetta "giustificazione".
Perché in questa teologia "giuridicista" del sacrificio di Cristo - secondo
cui, nel peccato l'uomo avrebbe contratto una sorta di *debito* con Dio -
risulta del tutto incomprensibile. In altre parole, questa è la teoria del
"sacrificio" dei Testimoni di Geova ma che dobbiamo superare. Dobbiamo
entrare in un'ottica nella quale il sacrificio di Cristo (la sua morte in
croce, ed il *potere* espiatorio nei confronti dei peccati degli uomini)
non ha una valenza "magica" onde propiziarci una sorta di divinità adirata
per chissà quali peccati, ma bensì ha valore *per se stesso*, in quanto
atto deliberativo e gratuito che manifesta - svela - la natura di Dio, che
è l'amore. Quindi è vero, Dio in Cristo ci ha perdonati tutti,
gratuitamente, senza pretendere nulla in cambio. In Cristo siamo tutti
salvi, non certo per un qualche misterioso automatismo, ma per un atto
gratuito di amore deliberato. Ma allora, il "purgatorio" che c'entra in
tutto questo? Ecco caro "anonimo osservatore evangelico", questo concetto -
che nasce dalla tradizione cattolica -, riguarda una sorta di speculazione
su "come" - la modalità operativa di Dio - fa Dio a "salvare" l'uomo. Come
attraverso una sorta di "fuoco purificatore"? Ecco allora che nasce questa
"idea", il purgatorio, come un qualche cosa (uno strumento) di cui si serve
Dio per "rendere giusto" l'uomo. E questo "fuoco purificatore", ha per caso
un qualche "carattere temporale"? Ma si possono applicare le categorie di
"spazio/tempo" nella dimensione ultraterrena? Come vedi, siamo nel campo
delle pure speculazioni. Certamente, tale "speculazione" è entrata a far
parte del corpo dogmatico della Chiesa, ma fa parte di un quadro generale
più ampio, la dottrina della giustificazione.
Shalom,


 
http://digilander.iol.it/mamoFAQ/corso-quoting.txt
Forse è meglio questo:
http://digilander.libero.it/ifst/html/Quoting.html
Ciao.


 con Dio - risulta del tutto incomprensibile.
Chapeau!


vorrei aggiungere che, trattandosi di 'novissimi'..
non e' che sia tutto codificabile...
In altre parole personalmente ritengo tutte le questioni sul
post-mortem sempre in  fase di discussione ed approfondimento,
ancor piu' di quelle 'in vita'.... direi 'in itinere'...
Ma qs. non vuol certo dire che abbiamo il buio assoluto!!
o giustificare tutto ed il contrario di tutto!!
ad es. la cosidetta re-incarnazione e' chiaramente in-com-patibile!
Mentre il Purgatorio e' piu' che compatibile, soprattutto con la
tesi di DUE giudizi....
ciao
pit bum

 vorrei aggiungere che, trattandosi di 'novissimi'..
ehm... il Purgatorio non rientra nei novissimi
Saluti pignoli


 ehm... il Purgatorio non rientra nei novissimi
Potresti esplicare questo concetto?
Saluti ignorantoni,


 Saluti ignorantoni,
I novissimi sono 4, ossia morte, giudizio, inferno e paradiso.
Credo che il Purgatorio non rientri nei novissimi perché non è una cosa
*definitiva* bensì *transitoria*.


*definitiva* bensì *transitoria*.
ma a Rrrroma siete tutti cosi' formali??
NON ne potremmo fare una dependance del Paradiso?
magari con camere con 'vista'???
pit bum

automatica come potrebbe sembrare.
si si lo so che voi annullate il sacrificio di Cristo!
O quante belle figlie madama dorè o quante belle figlieeeeeee!
Continuate a rispondere con lo stesso rigore, raccontate favole...ma
ribadisco il mio augurio di sopra...
.Confido nel Signore che se tra di voi ce ne
sia UNO SOLO in buona fede e con il cuore veramente puntato su Cristo Lui vi
toglierà al momento giusto il velo che avete davanti agli occhi.

 magari con camere con 'vista'???
E voi bergamaschi del tacco siete tutti così approssimativi? :-)
Lo *statuto giuridico* (ROTFL) dell'anima può essere solo salvato o
dannato.
Ovviamente le anime del purgatorio sono salvate.
Quindi, più che come una dependance del Paradiso io me lo immagino come un
check in (più o meno lungo) all'aereoporto (di Orio al Serio - of course).


 toglierà al momento giusto il velo che avete davanti agli occhi.
Giudizio gratuito.


 *definitiva* bensì *transitoria*.
Grazie. :-))
Della serie: «breve trattato di escatologia per frequentatori abituali di
ICRC» 
:-))


 check in (più o meno lungo) all'aereoporto (di Orio al Serio - of course).
Esattamente, caro Meleyak.
Le anime del "purgatorio" sono pienamente e totalmente salve nel sacrificio
di Cristo. Quindi non è assolutamente vero quello che dice "Tripietrus"
affermando che una tale cognizione della salvezza "annulla il sacrificio di
Cristo", o quantomeno ne sminuisce l'efficacia. Assolutamente.
Ciò che cambia è la *modalità* con cui Dio salva. Il purgatorio può essere
una delle modalità per "esplicare" il modo in cui Dio giustifica e salva.
Quindi, come "Tripietrus" e "Shoan" hanno abbondantemente dimostrato su
questo newsgroup con i loro giudizi gratuiti, i loro insulti e i loro
turpiloqui, il fatto di andare in giro a dire "Dio salva!", "Dio
giustifica", pur nella loro estrema verità, non basta automaticamente a
fare di te un santo. Lo stato di "peccatore" imho, permane.
Siamo peccatori, ma siamo salvi. Questo è l'essenziale. 
Shalom,


> si si lo so che voi annullate il sacrificio di Cristo!
Hey, Lutero le 15 tesi valle ad appendere in qualche altro ng...

 Infatti, la CHiesa Catttolica,.....non la Bibbia...non la Prola di Dio.
La Chiesa Cattolica legge la Bibbia alla luce di Cristo.
In ogni modo, se rammenti, nei libri della Genesi, quando Adamo
ed Eva erano nel paradiso, erano "nudi".
La nudità non ha solo il significato di nudità corporea, ma anche
assenza di maschere, di veli, di menzogne e di quant'altro.
Quando ci toveremo di fronte a Colui che è Via, *Verità*  e Vita,
come pensi che ci troveremmo con le nostre maschere?
Adamo ed Eva, dopo il peccato, provarono vergonga di fronte a
Dio.
Se hai letto un libro, per niente bibblico, "La Spada di Shannara
di Terry Broocs (fantasy) puoi fartene un'idea.
La storia si incentra su una spada il cui unico potere,
spaventoso, è quello di eliminare le menzogne e mettere chi la
impugna di fronte alla verità.
L'esperienza è dolorosa, ma anche purificatrice.
Nell'incontro con Dio, ritengo avverrà qualcosa di simile.
Ciao
Sebastiano

 Appunto saluti al PAPA...ma chi è il Papa?
Il sucessore di Pietro. Chi é Pietro? Colui che é ha preso la responsabilitá
dalle mani del Cristo, di guidare la Chiesa, cioé tutte le anime.
Noi due siamo discordanti, ma mi pare che stia venendo fuori un discorso
molto costruttivo. Cosí io capisco in cosa credi tu e tu capisci in cosa
credo io. Sto imparando molto. Grazie.
Ciá! :-) 


 Nella Bibbia il purgatorio non esiste...
Condivido pienamente......

 Nella Bibbia il purgatorio non esiste...
"C'era un ricco, che vestiva di porpora e di bisso e tutti i giorni
banchettava lautamente. Un mendicante, di nome Lazzaro, giaceva alla sua
porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla
mensa del ricco. Perfino i cani venivano a leccare le sue piaghe. Un giorno
il povero morí e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Morí anche il
ricco e fu sepolto. Stando nell'inferno, tra i tormenti, levó gli occhi e
vide di lontano Abramo e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse:
Padre Abramo, abbi pietá di me e manda Lazzaro a intingere nell'acqua la
punta del dito e bagnarmi la lingua, perché questa fiamma mi tortura. Ma
Abramo rispose: Figlio, ricordati che hai ricevuto i tuoi beni durante la
vita e Lazzaro parimenti i suoi mali; ora invece lui é consolato e tu sei
in mezzo ai tormenti. Per di piú, tra noi e voi é stabilito un grande
abisso; coloro che di qui vogliono passare da voi non possono, né di costí
si puó attraversare fino a noi. E quegli replicó: Allora, padre, ti prego
di mandarlo a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli. Li ammonisca,
perché non vengano anch'essi in questo luogo di tormento. Ma Abrramo
rispose: Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro. E lui: No, padre Abramo,
ma se qualcuno dai morti andrá da loro, si ravvederanno. Abramo rispose: Se
non ascoltano Mosè e i Profeti, neanche se uno risuscitasse dai morti
saranno persuasi"..... Luca 16,19
.... :-))) Questo é il brano che, a suo tempo, non volle pubblicare Mauro
Arcisaste (se ricordo bene il nick), dicendomi che non lo conoscevo ed
erano pochi i cattolici che ha incontrato che non lo conoscono ... strano
...
Questo brano "parrebbe" contraddittorio con un altro brano degli Atti ...
questo:
Atti 2.22 in cui Pietro, ricevuta la Pentecoste, parla alla folle:
"Uomini d'Israele, ascoltate queste parole: Gesú di Nàzaret - uomo
accreditato da Dio presso di voi per mezzo di miracoli, prodigi e segni,
che Dio stesso operó fra di voi per opera sua, come voi ben sapete -, dopo
che secondo il prestabilito disegno e la prescienza di Dio, fu consegnato a
voi, voi l'avete inchiodato sulla croce per mano di empi e l'avete ucciso.
Ma Dio lo ha risuscitato, **sciogliendolo dalle angosce della morte**,
perché **non era possibile che questa lo tenesse in suo potere**. Dice
infatti Davide a suo riguardo: 
Contemplavo sempre il Signore innanzi a me;
poiché egli sta alla mia destra, perché io non vacilli. 
Per questo si rallegró il mio cuore ed esultó la mia lingua;
ed anche la ma carne riposerá nella speranza, 
perché tu ***non abbandonerai l'anima mia negli inferi***, 
né permetterai che il tuo Santo veda la corruzione. 
Mi hai fatto conoscere le vie della vita, 
mi colmerai di gioia con la tua presenza. 
Fratelli mi sia lecito dirvi francamente, riguardo al patriarca Davide, che
egli morí e fu sepolto e la sua tomba é ancora oggi fra noi. Poiché peró
era profeta e sapeva che Dio gli aveva giurato solennemente di far sedere
sul suo trono un suo discendente, previde la risurrezione di Cristo e ne
parló: 
questi non fu abbandonato negli inferi,
nè la sua carne vide corruzione.
Questo Gesú Dio l'ha risuscitato e noi tutti ne siamo testimoni. Innalzato
pertanto alla destra di Dio e dopo aver ricevuto dal Padre lo Spirito Santo
che egli aveva promesso, lo ha effuso, come voi stessi potete vedere e
udire. ***Davide infatti non salí al cielo***; tuttavia egli dice: 
Disse il Signore al mio Signore:
siedi alla mia destra,
finche io ponga i tuoi nemici
come sgabello ai tuoi piedi.
Sappia dunque con certezza tutta la casa di Israele che Dio ha costituito
Signore e Cristo quel Gesú che voi avete crocifisso!".
Analizzando questi due brani, parrebbe che ci sia un'apparente
contraddizione ... ma se si ha fede nella Bibbia, questa apparente
contraddizione svanisce con il ragionamento alla luce della fede. 
Osserva ció che dice Abramo al ricco Epulone nella parabola di Gesú e
confronta ció che dice Pietro nei riguardi di Davide: "Davide infatti NON
SALÍ AL CIELO".
Ma Davide avrebbe dovuto essere insieme a tutti i Padri della Bibbia,
compreso Abramo. Cristo nella parabola ha spiegato che Abramo rispetto ad
un ipotetico peccatore impenitente, é in una dimensione differente dall'
inferno insieme a Lazzaro ... come mai allora Davide non salí al cielo?
Tu potresti dirmi: "Beh, non salí al cielo nel senso che non salí al trono
di Dio". Peró gli Atti fanno riferimento chiaramente sia al trono che al
cielo. Quindi i due non sono sinonimi ma due cose differenti. Davide non
salí al trono ma nemmeno al cielo (subito). Lo poté fare, con tutti gli
altri, DOPO il sacrificio del Cristo. E allora ... dov'era fino ad allora?
Nell'inferno sappiamo di no. In quale dimensione allora?
Infatti quando parla di Cristo, Pietro disse: "Questi non fu abbandonato
negli inferi" ... Davide era quindi nell'inferno oppure in una dimensione
vicina a quella dell'inferno, chiamata nel linguaggio dell'epoca inferi
(perché nel Vangelo vi si riscontrano tutte e due le parole ... inferi ed
inferno) ma comunque separata e senza tribolazione ma con conforto?
Da qui la Chiesa, guidata dallo Spirito Santo e istituzione di Cristo per
suo stesso mandato, ha dedotto la terza dimensione: il Purgatorio. 
