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Titolo: Riflessione di Benedetto XVI su Pietro il Venerabile

Riflessione di Benedetto XVI su Pietro il Venerabile, Abate di Cluny
Catechesi per l'Udienza generale del mercoled�
Cari fratelli e sorelle,
la figura di Pietro il Venerabile, che vorrei presentare nell'odierna 
catechesi, ci riconduce alla celebre abbazia di Cluny, al suo �decoro� 
(decor) e al suo �nitore� (nitor) - per usare termini ricorrenti nei testi 
cluniacensi - decoro e splendore, che si ammirano soprattutto nella bellezza 
della liturgia, via privilegiata per giungere a Dio. Pi� ancora che questi 
aspetti, per�, la personalit� di Pietro richiama la santit� dei grandi abati 
cluniacensi: a Cluny "non ci fu un solo abate che non sia stato un santo", 
affermava nel 1080 il Papa Gregorio VII. Tra questi si colloca Pietro il 
Venerabile, il quale raccoglie in s� un po' tutte le virt� dei suoi 
predecessori, sebbene gi� con lui Cluny, di fronte agli Ordini nuovi come 
quello di C�teaux, inizi a risentire qualche sintomo di crisi. Pietro � un 
esempio mirabile di asceta rigoroso con se stesso e comprensivo con gli 
altri. Nato attorno al 1094 nella regione francese dell'Alvernia, entr� 
bambino nel monastero di Sauxillanges, ove divenne monaco professo e poi 
priore. Nel 1122 fu eletto Abate di Cluny, e in tale carica rimase fino alla 
morte, avvenuta nel giorno di Natale del 1156, come egli aveva desiderato. 
"Amante della pace - scrive il suo biografo Rodolfo - ottenne la pace nella 
gloria di Dio il giorno della pace" (Vita, I,17; PL 189,28).
Quanti lo conobbero ne esaltarono la signorile mitezza, il sereno 
equilibrio, il dominio di s�, la rettitudine, la lealt�, la lucidit� e la 
speciale attitudine a mediare. "� nella mia stessa natura - scriveva - di 
essere alquanto portato all'indulgenza; a ci� mi incita la mia abitudine a 
perdonare. Sono assuefatto a sopportare e a perdonare" (Ep. 192, in: The 
Letters of Peter the Venerable, Harvard University Press, 1967, p. 446). 
Diceva ancora: "Con quelli che odiano la pace vorremmo, possibilmente, 
sempre essere pacifici" (Ep. 100, l.c., p. 261). E scriveva di s�: "Non sono 
di quelli che non sono contenti della loro sorte, . il cui spirito � sempre 
nell'ansia o nel dubbio, e che si lamentano perch� tutti gli altri si 
riposano e loro sono i soli a lavorare" (Ep. 182, p. 425). Di indole 
sensibile e affettuosa, sapeva congiungere l'amore per il Signore con la 
tenerezza verso i familiari, particolarmente verso la madre, e verso gli 
amici. Fu un cultore dell'amicizia, in modo speciale nei confronti dei suoi 
monaci, che abitualmente si confidavano con lui, sicuri di essere accolti e 
compresi. Secondo la testimonianza del biografo, "non disprezzava e non 
respingeva nessuno" (Vita, I,3: PL 189,19); "appariva a tutti amabile; nella 
sua bont� innata era aperto a tutti" (ibid., I,1: PL, 189,17).
Potremmo dire che questo santo Abate costituisce un esempio anche per i 
monaci e i cristiani di questo nostro tempo, segnato da un ritmo di vita 
frenetico, dove non rari sono gli episodi di intolleranza e di 
incomunicabilit�, le divisioni e i conflitti. La sua testimonianza ci invita 
a saper unire l'amore a Dio con l'amore al prossimo, e a non stancarci nel 
riannodare rapporti di fraternit� e di riconciliazione. Cos� in effetti 
agiva Pietro il Venerabile, che si trov� a guidare il monastero di Cluny in 
anni non molto tranquilli per varie ragioni esterne e interne all'Abbazia, 
riuscendo ad essere al tempo stesso severo e dotato di profonda umanit�. 
Soleva dire: "Da un uomo si potr� ottenere di pi� tollerandolo, che non 
irritandolo con le lamentele" (Ep. 172, l.c., p. 409). In ragione del suo 
ufficio dovette affrontare frequenti viaggi in Italia, in Inghilterra, in 
Germania, in Spagna. L'abbandono forzato della quiete contemplativa gli 
pesava. Confessava: "Vado da un luogo all'altro, mi affanno, mi inquieto, mi 
tormento, trascinato qua e l�; ho la mente rivolta ora agli affari miei ora 
a quelli degli altri, non senza grande agitazione del mio animo" (Ep. 91, 
l.c., p. 233). Pur dovendosi destreggiare tra poteri e signorie che 
circondavano Cluny, riusc� comunque, grazie al suo senso della misura, alla 
sua magnanimit� e al suo realismo, a conservare un'abituale tranquillit�. 
Tra le personalit� con cui entr� in relazione ci fu Bernardo di Clairvaux 
con il quale intrattenne un rapporto di crescente amicizia, pur nella 
diversit� del temperamento e delle prospettive. Bernardo lo definiva: "uomo 
importante, occupato in faccende importanti" e aveva grande stima di lui 
(Ep. 147, ed. Scriptorium Claravallense, Milano 1986, VI/1, pp. 658-660), 
mentre Pietro il Venerabile definiva Bernardo "lucerna della Chiesa" (Ep. 
164, p. 396), "forte e splendida colonna dell'ordine monastico e di tutta la 
Chiesa" (Ep. 175, p. 418).
Con vivo senso ecclesiale, Pietro il Venerabile affermava che le vicende del 
popolo cristiano devono essere sentite nell'"intimo del cuore" da quanti si 
annoverano "tra i membri del corpo di Cristo" (Ep. 164, l.c., p. 397). E 
aggiungeva: "Non � alimentato dallo spirito di Cristo chi non sente le 
ferite del corpo di Cristo", ovunque esse si producano (ibid.). Mostrava 
inoltre cura e sollecitudine anche per chi era al di fuori della Chiesa, in 
particolare per gli ebrei e i musulmani: per favorire la conoscenza di 
questi ultimi provvide a far tradurre il Corano. Osserva al riguardo uno 
storico recente: "In mezzo all'intransigenza degli uomini del Medioevo - 
anche dei pi� grandi tra essi -, noi ammiriamo qui un esempio sublime della 
delicatezza a cui conduce la carit� cristiana" (J. Leclercq, Pietro il 
Venerabile, Jaca Book, 1991, p. 189). Altri aspetti della vita cristiana a 
lui cari erano l'amore per l'Eucaristia e la devozione verso la Vergine 
Maria. Sul Santissimo Sacramento ci ha lasciato pagine che costituiscono 
"uno dei capolavori della letteratura eucaristica di tutti i tempi" (ibid., 
p. 267), e sulla Madre di Dio ha scritto riflessioni illuminanti, 
contemplandola sempre in stretta relazione con Ges� Redentore e con la sua 
opera di salvezza. Basti riportare questa sua ispirata elevazione: "Salve, 
Vergine benedetta, che hai messo in fuga la maledizione. Salve, madre dell'Altissimo, 
sposa dell'Agnello mitissimo. Tu hai vinto il serpente, gli hai schiacciato 
il capo, quando il Dio da te generato lo ha annientato. Stella fulgente dell'oriente, 
che metti in fuga le ombre dell'occidente. Aurora che precede il sole, 
giorno che ignora la notte. Prega il Dio che da te � nato, perch� sciolga il 
nostro peccato e, dopo il perdono, ci conceda la grazia e la gloria" 
(Carmina, PL 189, 1018-1019).
Pietro il Venerabile nutriva anche una predilezione per l'attivit� 
letteraria e ne possedeva il talento. Annotava le sue riflessioni, persuaso 
dell'importanza di usare la penna quasi come un aratro per "spargere nella 
carta il seme del Verbo" (Ep. 20, p. 38). Anche se non fu un teologo 
sistematico, fu un grande indagatore del mistero di Dio. La sua teologia 
affonda le radici nella preghiera, specie in quella liturgica e tra i 
misteri di Cristo, egli prediligeva quello della Trasfigurazione, nel quale 
gi� si prefigura la Risurrezione. Fu proprio lui ad introdurre a Cluny tale 
festa, componendone uno speciale ufficio, in cui si riflette la 
caratteristica piet� teologica di Pietro e dell'Ordine cluniacense, tesa 
tutta alla contemplazione del volto glorioso (gloriosa facies) di Cristo, 
trovandovi le ragioni di quell'ardente gioia che contrassegnava il suo 
spirito e si irradiava nella liturgia del monastero.
Cari fratelli e sorelle, questo santo monaco � certamente un grande esempio 
di santit� monastica, alimentata alle sorgenti della tradizione benedettina. 
Per lui l'ideale del monaco consiste nell'"aderire tenacemente a Cristo" 
(Ep. 53, l.c., p. 161), in una vita claustrale contraddistinta dalla "umilt� 
monastica" (ibid.) e dalla laboriosit� (Ep. 77, l.c., p. 211), come pure da 
un clima di silenziosa contemplazione e di costante lode a Dio. La prima e 
pi� importante occupazione del monaco, secondo Pietro di Cluny, � la 
celebrazione solenne dell'ufficio divino - "opera celeste e di tutte la pi� 
utile" (Statuta, I, 1026) - da accompagnare con la lettura, la meditazione, 
l'orazione personale e la penitenza osservata con discrezione (cfr Ep. 20, 
l.c., p. 40). In questo modo tutta la vita risulta pervasa di amore profondo 
per Dio e di amore per gli altri, un amore che si esprime nella sincera 
apertura al prossimo, nel perdono e nella ricerca della pace. Potremmo dire, 
concludendo, che se questo stile di vita unito al lavoro quotidiano, 
costituisce, per san Benedetto, l'ideale del monaco, esso concerne anche 
tutti noi, pu� essere, in grande misura, lo stile di vita del cristiano che 
vuole diventare autentico discepolo di Cristo, caratterizzato proprio dall'adesione 
tenace a Lui, dall'umilt�, dalla laboriosit� e dalla capacit� di perdono e 
di pace.
[Il Papa ha poi salutato i pellegrini in diverse lingue. In Italiano ha 
detto:]
Rivolgo il mio cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana. In 
particolare saluto i delegati della Famiglia di Radio Maria, provenienti dai 
vari Continenti e li incoraggio a proseguire la loro importante opera a 
servizio della diffusione del Vangelo. Saluto i rappresentanti del Villaggio 
don Bosco di Tivoli, accompagnati dal Vescovo Mons. Mauro Parmeggiani; cari 
amici, il centenario della nascita del vostro fondatore, il compianto don 
Nello Del Raso, sia occasione propizia per continuare fedelmente la sua 
intuizione educativa. Saluto il gruppo dei Consoli di Milano e della 
Lombardia e li incoraggio ad operare con rinnovato impegno in favore dell'uomo 
e della sua dignit�.
Il mio pensiero va infine ai giovani, ai malati ed agli sposi novelli. 
Carissimi, celebreremo domani la festa di santa Teresa d'Avila, Dottore 
della Chiesa. Questa grande Santa testimoni a voi, cari giovani, che l'amore 
autentico non pu� essere scisso dalla verit�; aiuti a voi, cari malati, a 
comprendere che la croce di Cristo � mistero di amore che redime l'umana 
sofferenza. Per voi, cari sposi novelli, sia modello di fedelt� a Dio, che 
affida ad ognuno una speciale missione.
[� Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]

 Riflessione di Benedetto XVI su Pietro il Venerabile, Abate di Cluny
Che ipocrisia...
Per un altro si potrebbe parlare di ignoranza, ma il professor 
Ratzinger sa esattamente cosa scriveva Pietro il Venerabile.
L'Adversus iudaeorum inveteratam duritiem � una delle pietre miliari 
dell'antigiudaismo medievale (e Cluny fu al centro della pi� violenta 
propaganda antiebraica). Gli ebrei nel loro ostinato rifiuto del 
cristianesimo sono simili a bestie, asini privi di ragione (cap. V). 
Nell'ebreo "omnis ratio obruta est".
Ascolta e non intende l'asino, cos� come l'ebreo ("Audiet, nec 
intelliget asinus; audiet, nec intelliget Iudaeus"). Pietro si propone 
dunque di esporre al ludibrio universale una tale bestia ("Produco 
igitur portentuosam bestiam de cubili suo, et eam in theatro totius 
mundi, in conspectu omnium populorum ridendam propono").
Nell'Adversus nefandam sectam saracenorum Maometto e i suoi seguaci 
sono visti come anticipatori dell'anticristo. Vero � che il testo 
proclama di voler discutere pacificamente, ma poi nei suoi sermoni 
Pietro non manca di dare caloroso supporto ai crociati.
Non meno violento � l'Adversus petrobrusianos haereticos.
Rassegnamoci: il vaticano II � morto. La chiesa dei professorini di 
teologia ha scelto di rinserrarsi in se stessa, dopo aver dato una 
riverniciata alla buona alle pareti esterne. Ma solo per non dare 
troppo nell'occhio.

 Rassegnamoci:
ma rassegnati te.
y