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Titolo: La Memoria non sia mai un Alibi

Come è vero che l'antisemitismo non deriva dall'antigiudaismo proprio del
cristianesimo (inteso ne suo senso corretto, ossia come il superamento e
l'abrogazione della antica legge), è altrettanto vero che le conseguenze
dell'antisemitismo, ossia la persecuzione degli ebrei, sono state
possibili anche a causa dei peccati dei cristiani: mancanza di virttù del
coraggio e mancanza di carità.
Il cristiano è chiamato, quindi, se li ha commessi (le colpe non sono
ereditarie), a riconoscere tali peccati ed a pentirsene. E' inoltre
chiamato a riconoscere i peccati commessi nel passato da altri cristiani,
che non sono peccati suoi (non ne ha colpa), ma costituiscono errori che
possono perpetuarsi nelle loro conseguenze e generare altri peccati.
Mai, però, la consapevolezza e il riconoscere peccati attuali ed errori
del passato devono costituire un alibi per sfuggire al dovere di
testimoniare sempre, e soprattutto nei confronti degli ebrei, che Cristo è
il Signore che completa e supera l'antica alleanza, avendone fondato una
Nuova, più alta e la sola capace di giustificare, ossia salvare, l'uomo.
Ogni testimonianza poi deve essere fatta nel modo più efficace e
opportuno, secondo la inclinazione di ciascuno e le sue concrete
possibilità. In nessun caso, tuttavia, la convenienza personale deve
prevalere sul dovere di testimoniare. Nel mondo attuale, non c'è
testimonianza autentica della superiorità di Cristo senza rischio di
rinuncia: alla sicurezza di una carriera, ad una cattedra, ad un buon
incarico di lavoro, all'amore carnale, all'amicizia. La testimonianza può
talvolta costare qualcosa e nel clima esasperato dall'uso politico e
strumentale dell'accusa di antisemitismo può costare molto dire che anche
agli ebrei Cristo si rivolge chiamandoli alla conversione. 
Quando una testimonianza non costa nulla, occorre chiedersi se essia sia
autentica e sincera. O se sia sufficiente. Il ricco e il potente possono e
devono testimoniare più, e più coraggiosamente del povero, del debole. 
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 (...)
Di questo post condivido molto. 
Non mi ritrovo nel titolo e forse nella premessa.
Non credo che ci sia davvero il rischio di "vendere" la realtà salvifica
del Cristianesimo quale impropria "compensazione" di un senso di colpa
storico, nei confronti del popolo ebreo.
Condivido senz'altro e senza remore la frase conclusiva del brano che ho
quotato.
Non c'è dubbio che per un Cristiano (e io cerco di esserlo)
l'incarnazione, la morte e la resurrezione di Cristo costituisca una
novità radicale e decisiva di quella che per i cristiani è "la salvezza".
Questa consapevolezza, però, non va a scapito di nessuno dei tesori della <
Alleanza di Dio con il suo popolo; e questo sia dopo, ma anche prima di
Cristo.
Quando penso agli Ebrei, io non so provare altro sentimento che la
gratitudine e l'affetto.
Come Cristiano, devo troppo a loro, e non solo fino all'incarnazione.
Come scrive Messori, le verità della mia Religione sono in gran parte
custodite in quella che è tuttora la religion ebraica.
Leggo i Salmi, e ci trovo, oggi come allora, tutta la salvezza che Cristo
ha compiuto.
Io non ho dubbi, personalmente, nel senso che nemmeno me lo chiedo, che
Dio, Padre mio e degl Ebrei, guarderà con gratitudine e affetto gli Ebrei
di questi giorni, per la loro commovente fedeltà, che tuttora perdura, a
quell'Alleanza mai revocata, che è la base della mia stessa Fede, e della
Salvezza che il mondo aapetta dalla Chiesa.
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