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Titolo: convegno a Rimini: il resoconto (by Marco Bongi, da messainlatino.it)

In una delle sue ultime interviste mons. Bernard Fellay, superiore generale
della FSSPX, annoverava l'Italia fra i paesi in cui la congregazione fondata
da mons Marcel Lefebvre stava maggiormente espandendosi. Questa sensazione �
emersa chiaramente nel XVIII Convegno di studi cattolici che, come ogni
anno, i lefebvriani celebrano a Rimini alla fine di ottobre. L'ampia
partecipazione di pubblico, l'autorevolezza dei relatori, il livello di
alcune nuove pubblicazioni presentate e, soprattutto, l'indubbio carisma del
Superiore generale, hanno contribuito non poco ad ingenerare una sensazione
di forza crescente del cattolicesimo tradizionalista italiano che si
riconosce nelle posizioni della Fraternit�.
I lavori veri e propri, dopo l'excursus storico, della serata di venerd� 22
ottobre, sono iniziati con una relazione introduttiva del Superiore del
distretto italiano don Davide Pagliarani. L'argomento trattato � stato
quello, assai dibattuto, della cosiddetta "ermeneutica della continuit�"
nell'interpretazione del Concilio Vaticano II.
Tutto il lungo ed articolato intervento si � incentrato sull'esposizione e
sulla dimostrazione di una tesi ben precisa: la tematica relativa
all'ermeneutica della continuit�, sebbene sorta probabilmente, nelle
intenzioni di Benedetto XVI, con lo scopo di salvare in qualche modo il
Concilio, contiene gi� "in nuce" il sostanziale fallimento del medesimo.
Questa idea di base � stata quindi sviscerata sotto vari punti di vista:
1 - Se lo scopo principale del CVII era quello di spiegare meglio i dogmi
della fede all'uomo contemporaneo e poi, per almeno quarant'anni dopo la sua
celebrazione, non si � ancora giunti ad una interpretazione univoca dei
testi, risulta evidente che, almeno sul piano della comunicazione, il
Concilio � stato un fallimento.
2 - Chi, per contestare questa ovvia considerazione, porta gli esempi della
lenta applicazione di alcuni altri concili come quelli di Nicea e Trento,
sbaglia sul piano storico. Quei concili vennero recepiti con ritardo perch�
vi erano opposizioni alla loro applicazione, non perch� vi fosse una
difficolt� di interpretazione dei testi.
3 - Ammettendo pure che ci fossero problemi interpretativi sui testi
conciliari. A chi spetterebbe l'interpretazione autentica di tali testi? Non
certo ai teologi o ai Vescovi ma all'Autorit� Suprema che li ha emanati,
cio� al Papa E quale � stata tale interpretazione prima di Benedetto XVI?
Certamente quella della rottura. Basta esaminare alcuni importanti atti
magisteriali in proposito: ad es. la riforma liturgica sottende una
ermeneutica della continuit�? I raduni di Assisi possono essere inseriti in
un concetto di "ecumenismo" fatto proprio dalla Dottrina Cattolica
precedente al CVII? E', in altre parole, incontrovertibile che l'ermeneutica
della rottura � stata fatta propria, almeno in passato, da numerosi
documenti del Magistero Pontificio.
4 - Una ermeneutica della continuit� dovrebbe presupporre anche una
continuit� nel tipo di linguaggio. Ora noi possiamo ben vedere che, mentre
le definizioni dei Concili del passato, conservano ancor oggi la chiarezza
sempre attuale delle definizioni, il linguaggio del CVII appare gi� oggi
vecchio, legato alla mentalit� dell'uomo degli anni '60, e profondamente
diverso da quello di oggi. Bisognerebbe allora, come vorrebbe il card.
Martini, fare un Concilio per ogni generazione umana?
5 - Poich� le espressioni del CVII non sono di tipo definitorio, diventa
difficile anche analizzarle secondo i criteri ermeneutici tradizionali.
Spesso in una stessa frase, o poche righe sotto, si trovano espressioni
perfettamente ortodosse accanto ad altre palesemente e volutamente ambigue.
Se non si giunge prima a formulare i documenti conciliari secondo i canoni
classici della definizione, diventa impossibile applicare le regole
interpretative utilizzate sempre dalla Chiesa.
Queste tematiche sono state riprese subito dopo da Alessandro Gnocchi, noto
giornalista e saggista cattolico. Egli si � soffermato ad esaminare alcuni
aspetti del Pontificato benedettiano che, sia pur in sordina, stanno
profondamente disorientando alcune categorie di "cattolici" allineati. Gli
atti del papa che possiamo definire "conformistici" allo stile precedente
non sono quelli che rimarranno nella storia: fra poco nessuno si ricorder�
delle visite alle moschee o ai templi luterani. Fanno invece scalpore il
"Summorum Pontificum", la revoca delle scomuniche, l'apertura dei colloqui
teologici con la FSSPX, la lettera ai Vescovi dopo il clamore di tale
revoca, e, in ambito diverso, il discorso di Ratisbona e l'anno sacerdotale.
L'apertura di credito nei confronti della FSSPX, secondo Gnocchi, ha
spiazzato profondamente alcune categorie di cattolici che si erano ben
inserite nel clima culturale del papato precedente. Egli ha definito tali
personaggi i "conservator cortesi", o "uomini cavillo", quelli cio� - ed
ognuno � stato invitato a formulare dentro di s� nomi e sigle - che si erano
abituati a dover scegliere sempre "un male minore", che riuscivano sempre a
trovare una riga o una virgola in ogni documento delle Conferenze Episcopali
che potesse confortare la loro coscienza di sedicenti buoni cattolici.
Chi, in altre parole, si credeva gi� ben assestato all'estrema destra del
"conciliarmente corretto", oggi si vede scavalcato e la cosa gli d�
estremamente fastidio.
Il primo passo in vista della restaurazione, sempre secondo Alessandro
Gnocchi, dovr� essere necessariamente quello di far chiarezza sul passato.
Sapere cosa sia realmente avvenuto al Concilio, nella sua preparazione, e
negli anni successivi. Sar� inoltre importante trovare personaggi, esterni
al mondo tradizionalista, che possano corroborare le nostre posizioni.
Quanto ad esempio ha scritto mons. Brunero Gherardini, assume una importanza
assai maggiore di quanta ne avrebbe se le medesime idee fossero esposte da
uno della Fraternit�.
Fra l'altro, nel corso del convegno, � stato anche presentato il nuovo
volume di Alessandro Gnocchi intitolato: "L'ultima Messa di Padre Pio". In
esso si racconta del profondo attaccamento del santo alla Liturgia di
sempre.
Dopo Gnocchi � stata la volta del prof. Corrado Gnerre, apologeta campano,
vicino ai Francescani dell'Immacolata. La sua relazione, dal titolo
significativo "Dio � Cattolico" si � sviluppata lungo i canoni del confronto
classico fra la nostra vera religione ed il concetto della Divinit� fatto
proprio dall'Islam, dalle religioni orientali e dal protestantesimo.
Altro momento forte della manifestazione si � avuto nel primo pomeriggio con
l'intervento di Cristina Siccardi, anch'essa giornalista e scrittrice
recentemente avvicinatasi alla FSSPX. Il suo libro dedicato a mons. Marcel
Lefebvre, edito da SUGARCO, ha infatti suscitato numerosi commenti
favorevoli e contrari nel mondo cattolico. Sta di fatto che a lei va
indubbiamente il merito di aver scritto la prima biografia italiana del
grande Vescovo transalpino.
La Siccardi ha raccontato, con lo stile semplice e colloquiale che la
contraddistingue, il suo incontro con la figura di Lefebvre. Arriv� infatti
a lui quasi per caso durante le ricerche intraprese in vista della
pubblicazione di una biografia di Paolo VI. La incuriosiva l'importanza che
Montini attribuiva alla vicenda di Econe, a fronte della relativa
inconsistenza numerica del fenomeno.
Volle cos� approfondire il tema e conobbe colui che, ad onta delle
fuorvianti presentazioni dei media, le apparve subito come un gigante della
Chiesa contemporanea.
Oggi poi, a dispetto del lungo silenzio editoriale, sembra che il presule
francese incominci davvero ad interessare i lettori italiani. Dopo il libro
di Cristina Siccardi, sempre nell'ambito del Convegno di Rimini, � stato
presentato un nuovo lavoro, ancora fresco di stampa, sempre edito da
SUGARCO. Si tratta di una antologia di scritti inediti intitolata assai
significativamente: "Vi trasmetto quello che ho ricevuto". Si � saputo
inoltre che sarebbero in preparazione nuovi volumi sempre dedicati a mons.
Marcel Lefebvre.
Il convegno � stato quindi chiuso da una lunga intervista a mons. Bernard
Fellay, raccolta da Alessandro Gnocchi. Il Superiore Generale della FSSPX si
� soffermato ad illustrare la diffusione della congregazione religiosa nel
mondo.
Per quanto riguarda i rapporti con Roma egli ha rinnovato l'immagine, pi�
volte gi� illustrata, delle due onde. L'onda dell'autodemolizione continua
ma, da quando � stato eletto Benedetto XVI, un'onda, purtroppo ancora
piccola, tenta di farsi largo in senso contrario.
Il problema pi� grande, ha confessato il presule, � che quando si parla con
le autorit� romane, non si sa mai se l'interlocutore � affidabile o meno.
All'interno della Curia � in corso uno scontro senza precedenti.
Mons Fellay ha portato in merito alcuni esempi: un convento trappista
tedesco aveva scritto al Papa per chiedere l'autorizzazione al ritorno
all'Antica Liturgia e all'antica Regola. Benedetto XVI accolse benevolmente
la richiesta ma la lettera di autorizzazione non giunse mai ai destinatari.
Quando un altro latore della richiesta si present� nuovamente al cospetto
del Pontefice questi rimase stupito del mancato inoltro precedente.
Casi come questo, secondo il Superiore della FSSPX, sarebbero assai
frequenti.
Egli ha raccontato inoltre, in tal senso, anche l'episodio delle ordinazioni
al suddiaconato del 2009 che furono spostate eccezionalmente ad Econe dalla
Germania. I Vescovi tedeschi erano riusciti ad ottenere un pronunciamento
della Segreteria di Stato che subordinava l'autorizzazione alle ordinazioni
all'accettazione integrale del CVII. Con una telefonata per� il card.
Castrill�n Hoyos assicur� mons. Fellay che quello non era il pensiero del
Papa.
"A chi dovremmo credere allora?" - ha concluso mons. Fellay - "Ai documenti
ufficiali o a una telefonata di un cardinale?".
Il Vescovo ha infine commentato la conferenza di mons. Guido Pozzo
effettuata in occasione delle ordinazioni sacerdotali della Fraternit� San
Pietro.
Egli ha giudicato "interessanti" talune dichiarazioni laddove ad esempio
ammettono che l'ermeneutica della rottura si era gi� messa in azione
all'interno del Concilio e non soltanto dopo la sua conclusione. Si adombra
altres� la possibilit� di qualche correzione dei testi conciliari ma
ciascuno di questi spunti resta solo un inizio di un lungo percorso.
Marco BONGI

 Il primo passo in vista della restaurazione, ...
Nessuno mi ha mai spiegato come funzioni la "restaurazione".
Dalla prima domenica di Avvento dell'anno xxxx si potr� solo pi�
celebrare in latino? Ci sar� un "indulto" per la celebrazione in
italiano? Quali saranno i rapporti con la FSBGXXIII (fraternit�
sacerdotale Beato Giovanni XXIII), nella quale confluiranno i
sacerdoti fedeli al "novus ordo"?
M.