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Titolo: il disagio di dirsi cattolici

non tutti si riconosceranno...
naturalmente si parla di cattolici romani.
IL DISAGIO DI DIRSI CATTOLICI
Un messaggio, purtroppo anonimo, sulla segreteria telefonica della 
parrocchia: la voce di una donna, il tono, quello acido di chi è indignato.
Mi sembra di capire che anche la sgrammaticatura venga da un eccesso di 
concitazione: «Non sono affatto d'accordo che in parrocchia venghino a 
parlare i non credenti. Se ne stiano fuori. Fuori dei nostri ambienti sacri. 
Non sono per loro».
E poi il silenzio. Speri in un nome, ma il nome non arriva, in un numero 
telefonico, ma rimane nascosto. Il messaggio è senza volto. Vorrei capire, 
ma il bit spegne tristemente ogni possibilità, dice che tutto è finito.
Come sarebbe bello, mi dico, in questi casi, poterci raccontare il Vangelo 
di Gesù.
Portiamo il suo nome come un fiore all'occhiello, ma a volte è come se fosse 
un nome senza Vangelo, è rimasto solo un pallido nome. Con il rischio che, 
per difendere Gesù, facciamo o proponiamo cose che a volte sono agli 
antipodi di ciò che faceva Gesù secondo i Vangeli.
Ma come è possibile, mi chiedo, che il cuore di un cristiano non sia 
attraversato se non altro da qualche dubbio o incertezza, quando si proclama 
con tanta foga che nei nostri spazi non ci deve essere posto per i non 
credenti: e se ci sono tacciano, lo spazio è sacro, è precluso, non vengano 
a dissacrarlo.
È impallidita a tal punto la memoria di Gesù, scolorito a tal punto il suo 
volto, da non ricordare pagine e pagine di Vangelo che cantano una canzone 
diversa?
Come non ricordare che, se c'era uno che scandalizzava per la sua 
accoglienza, era Gesù di Nazaret? Lui che mangiava con i peccatori, lui che 
diceva: «Le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio», lui che si 
incantava davanti alla donna siro-fenicia. Lui, spinto dalla donna pagana a 
superare il confine «puro e impuro», diceva: «Donna, davvero grande è la tua 
fede».
Era una pagana, non avrebbe avuto, secondo alcuni, diritto di parola. La 
Chiesa ortodossa, di parere diverso, in un prefazio della sua liturgia, 
chiama la donna siro-fenicia, la pagana, «apostola e teologa».
Gesù apriva porte e finestre. Qualcuno vorrebbe chiudere porte e finestre e 
dire: «Questa è la Chiesa». Ma Chiesa di chi? Di Gesù di Nazaret?
Chi ama la Chiesa?
Ora capisco gli occhi tristi di una mia amica che tempo fa mi diceva: 
«Quando nella recita del Credo arrivo alle parole "credo la Chiesa 
cattolica" provo un colpo al cuore... se tu vedessi che esempio di grettezza 
e di arrivismo quelli che nella mia scuola si proclamano cattolici! Provo 
quasi vergogna a dire di esserlo».
Mi specchiavo nella tristezza di quegli occhi.
Quando - mi chiedevo - l'aggettivo «cattolico» ritornerà al suo vero 
significato? La parola viene dal greco e significa «universale»: il mondo 
intero, le porte aperte.
Non è dunque un buon servizio né a Cristo né alla Chiesa costruire comunità 
dalle porte chiuse. Chi ama la Chiesa? Chi offre esempi di grettezza di 
cuore, di povertà di visione, chi costruisce comunità chiuse o chi 
affascina, come Gesù, per l'ampiezza e la gratuità dell'accoglienza, per l'universalità 
della visione e chi costruisce comunità di dialogo e di ricerca, «spazi del 
libero pensare e del genuino domandare, non assediati da vischiosità 
clericali», come direbbe un teologo che noi stimiamo?
Sere fa Elisabetta, dopo una riunione delle giovani coppie, mi confidava: 
«Forse tu non ti rendi conto come sia inusuale che persone, che vengono da 
storie tanto diverse, possano trovarsi insieme e possano tra loro comunicare 
cose così profonde. A volte mi commuove il pensiero che in una città come la 
nostra ci sia un angolo dove possa accadere questo».
Il volto era come scavato dalla fatica, ma gli occhi, come quelli di Magda, 
vivi. Vivi come la luce.
Gli spazi chiusi, le menti ristrette non parlano né di Dio né di Gesù. Anzi 
lo fanno bestemmiare, diceva sere fa Enzo Bianchi.
Concludeva il suo intervento raccontando un'esperienza e diceva: «Nei mesi 
scorsi, con alcuni preti di Torino città, centro e periferia, si è andati 
semplicemente nelle scuole, scuole confessionali e scuole statali, 
percentualmente quel numero che ci sono a Torino, e sono stati interrogati 
quattromila ragazzi delle medie e delle superiori, con un'intervista molto 
semplice, distribuendo a tutti un foglio, dando loro venti minuti, dicendo: 
"Da questa parte scrivi o disegna qualcosa che riguarda Dio, da quest'altra 
parte scrivi o disegna qualcosa che riguarda la Chiesa. Cosa ti evoca? Che 
cosa ti viene in mente?".
«Badate, è impressionante. Pubblicheremo questa inchiesta e i risultati.
«Impressionante: l'80% ha disegnato da una parte un vecchio barbuto, questo 
era Dio per loro, con scritto vicino: "Dieci comandamenti, leggi, morale". A 
nessuno è venuto in mente di accostare la parola "Dio" a Gesù Cristo. 
Nessuno. A nessuno è venuto in mente di accostare a lui le parole "vita", 
"amore", "risurrezione".
«Dall'altra parte, accanto alla parola "Chiesa", notate, su quattromila, uno 
ha scritto "libertà". Sembrava che avesse scritto solo per dire: "Guardate 
che si poteva dire libertà, ma 3999 non se lo sognano, guardando la Chiesa 
com'è. E di nuovo c'era scritto piuttosto: "Papa, vescovi, preti". Nessuno 
che abbia scritto: "Gesù Cristo". Nessuno che abbia scritto "beatitudini". 
Nessuno che abbia scritto "libertà", "comunità". A me la prima cosa che 
verrebbe in mente sentendo dire "Chiesa" è "comunità". E invece mai, mai, su 
quattromila».
Lo stupore della libertà
Capisco ora, solo ora, lo stupore negli occhi di Elisabetta per le parole 
libertà, condivisione, cammino comune, legate alla sala di una parrocchia, 
una sala che è diventata un po' come la nostra casa. Chi ama di più la 
Chiesa? Chi lavora perché agli occhi dei ragazzi di oggi evochi quasi 
esclusivamente gerarchia o peggio ancora arroganza, dogmatismo, noia, 
monolitismo o chi lavora perché evochi comunione, libertà, condivisione, 
rispetto delle diversità?
Chi ama di più la Chiesa? Chi lavora per immagini di Chiesa che ti fanno 
provare disagio a dirti cattolico o chi lavora per immagini di Chiesa che 
custodiscano il fascino mai spento di Gesù di Nazaret?
Posso sbagliarmi, ma mi sembra di capire che questo proprio non è tempo in 
cui si possano chiudere le porte e le finestre. Mi sembra di capire che 
questo è invece tempo in cui aprire un'infinità di vie e di percorsi, questo 
è tempo di uomini e donne, come Elisabetta, come Alessandra, due nomi per 
dire centinaia, che in questi anni, in una città come questa, con la loro 
sensibilità hanno creato contatti, hanno tessuto fili, hanno aperto fessure 
e spiragli, hanno sfatato immagini arroganti di Chiesa, hanno seminato 
curiosità e interrogazioni, senza cedere mai alla falsa contrapposizione tra 
la comunione con i credenti e la compagnia degli uomini.
Non la parrocchia roccaforte, ma la parrocchia evocata dal nostro 
Arcivescovo nell'immagine del fuoco, un fuoco acceso ai margini del bosco:
«Porto spesso, nei Consigli pastorali, l'immagine del fuoco acceso dagli 
scout nella notte, ai margini di un bosco. Alcuni di loro si lasciano 
arrostire, buttano la legna sul fuoco, lo attizzano; altri si avvicinano per 
scaldarsi; altri ancora stanno lontano, hanno paura di avvicinarsi, però 
sono attratti. È molto importante che questo fuoco ci sia, perché oggi o 
domani si accosteranno tutti e alla fine aiuteranno a mettere la legna. Il 
Signore vuole la salvezza di tutti, la comunità opera anche a favore di chi 
vaga nel bosco e di chi è un po' fuori dai margini.
«Il fuoco che è per tutti è un'immagine della pluralità. Pur se non sono 
tanti quelli che si impegnano nel buttare la legna, sono di più quelli che 
approfittano del fuoco e tantissimi quelli che si salvano, quelli che 
giungono a conoscenza della gratuità di Dio, del suo amore, del suo 
perdono»[1].
don Angelo Casati, La fede sottovoce, Milano 2002
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[1] C.M. Martini, da un Discorso ai parroci di nuova nomina, Triuggio, 
13-1-1999

 13-1-1999
....un'altro seguace del famoso cocktail ? 

 ....un'altro seguace del famoso cocktail ?
Di quale cocktail parli?
Sai non sono molto perspicace. Ho studiato molti anni fa gli ermetici. Mi 
sembrava di capirli di più. Forse diventando vecchi si diventa ignoranti e 
tardi di comprendonio.
bc 

 Di quale cocktail parli?
....il cocktaill Martini, il preferito da me e dal mio amico 
James.....Bond.....James Bond....non so' se mi spiego !!
http://snipurl.com/eizvs