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Titolo: Cacciato Don Vitaliano

http://www.repubblica.it/online/politica/socialforumcinque/vitaliano/vitalia
no.html
Lettera della curia, il prete no global sott'accusa
per aver creato "caos e sconcerto" tra i fedeli
Cacciato Don Vitaliano
Niente più parrocchia
di CORRADO ZUNINO
ROMA - Il prete no global non ha più una chiesa. Don Vitaliano Della Sala è
stato rimosso dalla parrocchia di Sant'Angelo a Scala, il paese nel cuore
dell'Irpinia che proprio in queste ore stava organizzando la festa per i
dieci anni del suo parroco. Ma Don Vitaliano non arriverà al prossimo 7
dicembre. Martedì sera nella buca delle lettere della sua casa-canonica ha
trovato la raccomandata firmata dall'abate Tarcisio Nazzaro, il suo vescovo:
"Reverendissimo, ti invito a recarti presso gli uffici della nostra curia
perché ti venga notificato il decreto di rimozione dall'ufficio di parroco".
Segue l'implorazione: "Che la Vergine santissima regina di Montevergine ti
illumini così che tu possa ravvederti e vivere il tuo sacerdozio come si
conviene".
E' dai tempi dei preti del dissenso, cresciuti dopo il Concilio Vaticano II,
che la chiesa non rimuove un parroco per "reati d'opinione". Don Vitaliano,
39 anni, giunto al sacerdozio dopo aver cambiato sei seminari, è accusato di
creare "caos e sconcerto" tra i fedeli. La sua interpretazione movimentista
del Vangelo gli ha fatto collezionare nel tempo undici denunce penali (più
tre autodenunce e una richiesta di risarcimento danni da parte della Lega
Nord), quasi tutte finite in un'assoluzione (è di queste ore la richiesta di
archiviazione per i fatti di Genova).
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In questi dieci anni si è schierato con il suo paese per fermare
l'insediamento di discariche in parchi naturali, ha contestato platealmente
la ricostruzione post-terremoto e ha abbracciato dall'inizio teoria e
pratiche del movimento no global. Tra le sue iniziative più celebri ci sono
i presepi a tema: il Gesù Bambino incappucciato come il subcomandante Marcos
o sistemato sopra un gommone, come fosse un albanese in procinto di
attraversare l'Adriatico. I guai di Don Vitaliano con il Vaticano sono nati
l'8 luglio del 2000, quando decise di partecipare in clergyman al "Gay
Pride" di Roma, erano i giorni del Giubileo. In quell'occasione attaccò dal
palco il cardinal Sodano e il cardinale Pio Laghi colpevoli, disse, "di aver
fatto carriera sulla pelle dei desaparecidos argentini e delle vittime di
Pinochet".
Gli arrivò la prima ammonizione, che gli vietava ogni rapporto con i mass
media. La seconda "monitio" lo raggiunse dopo il viaggio a sostegno della
marcia zapatista in Chiapas. Ma l'insurrezione degli 800 abitanti di
Sant'Angelo a Scala, la solidarietà del movimento no global, di Verdi e
Rifondazione frenarono il procedimento. Ora è arrivata la rimozione e Don
Vitaliano dice: "Attendo la conferma dell'abate, ma obbedirò anche a questa
disposizione ingiusta. Mi difenderò, comunque, in tutte le sedi. E' poco
cristiano rimuovere un parroco per raccomandata, sembra un licenziamento
della Fiat".
(28 novembre 2002)
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«Là dove due si uniscono tra di loro nell'amore,
 il mio Nome è santificato e io sono il terzo in questo legame»
(Midrash a Lv 19,18; Gv 13,1; Mt 18,19s)

IL MONDO POSSIBILE CHE DIO SOGNA CON NOI
di Vitaliano Della Sala
Anno B - 15 dicembre 2002 - III Domenica di Avvento
(Is 61,1-2.10-11; Cant. Lc 1; 1Ts 5,16-24; Gv 1,6-8.19-28)
Dopo averci proposto, domenica scorsa, la figura di Maria di Nazaret, il
Vangelo di questa domenica presenta l'altra grande figura dell'Avvento,
l'altro grande testimone: Giovanni il Battista; egli dice di sé: "Io sono
voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, come disse
il profeta Isaia".
C'è una strada da preparare, una via dell'esodo da percorrere, una via
d'uscita dalla schiavitù, il percorso degli affrancati: è la strada che
porta dritto al regno di Dio, all'altro mondo possibile, al mondo che Dio
sogna per noi e con noi, fondato sulla libertà e la giustizia sociale.
Questa strada è resa impervia, impraticabile, piena di ostacoli
difficilmente superabili. Questo vuol dire che sono state sbarrate le vie di
accesso al regno di Dio. Basta appena guardarsi intorno per accorgersi di
quanto sia realistica questa metafora della strada non percorribile da
preparare. Quante difficoltà, infatti, sono create al cammino dei popoli
verso la loro liberazione? Abbiamo innalzato montagne, creato sbarramenti,
posto vistosi divieti di accesso. E continuiamo ad erigere le nostre
barriere, i nostri steccati. Con la globalizzazione dei mercati e il
neoliberismo ci stiamo creando un paradiso artificiale ed esclusivo, al
quale solo in pochi possiamo avere accesso.
Procediamo verso l'aumento vertiginoso dei nostri consumi e ci gettiamo alle
spalle cumuli di rifiuti che impediscono agli altri di procedere sul nostro
cammino. Ai tanti migranti chiudiamo, col filo spinato della legge razzista
Bossi-Fini, le vie d'accesso alle nostre terre; davanti ai nuovi schiavi in
fuga dai nuovi faraoni, facciamo di tutto perché il mare non si apra, anzi,
li travolga; impediamo alla stragrande maggioranza degli esseri umani di
raggiungere quei beni elementari - acqua, cibo, istruzione - senza i quali
non si consegue una dignità da uomini.
Questa è l'opera delle nostre mani. Ma il Dio della Bibbia, è il Dio che
sempre ascolta il grido del suo popolo schiavo e, caparbiamente, separa le
acque e in mezzo ad esse apre una strada per condurre il suo popolo alla
terra promessa. Un Dio che sogna un altro mondo dove "la giustizia per tutti
germogli come vegetazione rigogliosa" (Isaia) e vuole che ai poveri giunga
questo "lieto annunzio"; per realizzare il suo sogno, per renderlo concreto,
ci propone di farci suoi collaboratori, di lavorare con lui; ci propone di
aiutarlo a "fasciare le piaghe dei cuori spezzati, proclamare la libertà
degli schiavi, la scarcerazione dei prigionieri" (Isaia), vuole che
promulghiamo il vero giubileo della liberazione e della libertà.
La metanoia vera, la conversione concreta e fattuale che attraverso Giovanni
il Battista - Giovanni il battistrada, potremmo dire - Dio ci chiede, è
quella di rimuovere gli ostacoli posti sul cammino degli uomini, dei più
deboli, degli schiavizzati. In ciò consiste il preparare la strada, e non
solo per le nostre sorelle e per i nostri fratelli più poveri, ma per il
Dio-che-viene: che viene in mezzo a loro, che cammina avanti a loro, in
tutto e per tutto uno di loro.
da Adista n°85 del 30 novembre 2002

MARIA, LA PRIMA "RIVOLUZIONE" DI DIO
Vitaliano Della Sala
Anno B - 8 dicembre 2002 - II Domenica di Avvento
(Gen 3,9-15.20; Sal 97; Ef 1,3-6.11-12; Lc 1,26-38)
Maria di Nazareth è una delle grandi figure dell'Avvento, ma è anche una
figura paradossale, di quel paradosso con cui Dio spesso sconvolge la storia
e le nostre convinzioni. Al tempo di Maria le donne contavano poco;
proprietà del maschio, alla loro ombra erano costrette a vivere una
non-vita: discriminate e maltrattate, sfruttate e calpestate, senza nessuna
libertà. Una discriminazione che le donne subiranno per tanti secoli ancora.
Se una donna restava vedova era costretta alla fame e alla miseria, perché
non le era permesso lavorare se non in casa; se aveva figli o rapporti
sessuali fuori dal matrimonio veniva barbaramente lapidata (la stessa pena
che oggi rischia di subire Amina in Nigeria: le cose non sono cambiate più
di tanto!). La parola di una donna valeva meno di niente: occorreva la
testimonianza di ben sette donne per contrastare quella di un uomo; e se la
madre portava avanti la gravidanza per nove mesi, era il padre a legare il
figlio ad una casata. Il maschio aveva potere di vita e di morte sulla
donna, come troppo spesso è avvenuto e avviene nella storia dell'umanità.
Ma Dio sconvolge queste convinzioni radicate nella società ebraica e
camuffate da precetti religiosi, di una religione che fa dire a Dio tutto
quello che ci fa più comodo ascoltare; Dio, invece, contro ogni logica
umana, o meglio, maschilista, sceglie proprio una donna, solo ed
esclusivamente una donna, per incarnarsi. È in questa ottica che la
verginità di Maria assume un valore altissimo e simbolico.
Quando nel giardino di Eden l'uomo aveva "cavallerescamente" scaricato la
colpa del peccato sulla donna, Dio aveva detto a Eva: "Moltiplicherò i tuoi
dolori, con dolore partorirai figli. Verso tuo marito sarà il tuo istinto,
ma egli ti dominerà". Dio smentisce se stesso - o quello che gli uomini gli
avevano messo sulla bocca - e restituisce la faccia e la dignità a Eva,
perché per incarnarsi si fida esclusivamente di una donna, una piccola donna
di Nazareth, una povera perché donna: in lei la femminilità è recuperata ed
esaltata da un Dio che solo i maschi hanno deciso essere maschio.
Dio-paradossale mette la salvezza dell'umanità nelle mani di una donna (e
attraverso lei di tutte le donne), nelle mani di chi non conta niente mette
le cose che contano; si fida sempre di coloro dei quali la maggioranza non
si fida. Dio sarebbe stato d'accordo con Fabrizio De Andrè che cantava: "dai
diamanti non nasce niente, dal letame nascono i fiori".
E allora: chi non aveva diritto di testimoniare diventa testimone per
eccellenza; anzi, Dio-Madre-Padre racchiude il Vangelo di Gesù, la buona
notizia per l'umanità, entro le testimonianze di due donne: Maria di
Nazareth che dona l'umanità al Figlio di Dio e il Figlio di Dio all'umanità,
e Maria di Magdala, la prostituta - di paradosso in paradosso! - che vede il
Risorto e ne dà testimonianza ai discepoli.
Il sì di Maria a Dio, il suo fiat, dunque, non è l'obbedienza cieca, supina,
scontata di una donna, ma è la sua presa di coscienza del Dio-paradossale,
che attraverso di lei, piccola donna, fa all'umanità il grande dono della
salvezza. Per questo l'evangelista Luca, pochi versetti dopo, metterà sulla
bocca di Maria il Magnificat: "-- perché Dio ha guardato l'umiltà della sua
serva. D'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. Grandi cose
ha fatto in me l'Onnipotente e Santo è il suo nome"; senza dimenticare che
il Dio-paradossale "ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli
umili; ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato a mani vuote i
ricchi".
da Adista n°83 del 25 novembre 2002

 Provo molta molta tristezza !
certo che la provi: non sei cristiana...
ciao
max

 ha scritto nel messaggio
news:as4cct$bh2$1...@atlantis.cu.mi.it...
Cacciato Don Vitaliano, Sodano resta dov'č, Botti č ancora moderatore di
IPC.
Basta: da oggi mi faccio anticlericale!

 ha scritto nel messaggio
news:as6c7n$o6nl9$1...@ID-70273.news.dfncis.de...

poi mi dicono che gli NG sono strumenti util. <g>

Gentile Monsignor Nazzaro, forse non le importerà nulla di questa
lettera, ma io gliela scrivo ugualmente perché sento l'urgenza di
comunicarle il grande turbamento (stavo per dire lo "scandalo") che
provoca in me il suo brutale licenziamento di Don Vitaliano. Ho
imparato a conoscere questo giovane parroco nel vivo di molte battaglie
di giustizia, ho imparato a volergli bene anche per quella sua capacità
di spendersi sempre in prima persona, ho sentito sempre
l'urto "evangelico" della sua testimonianza.
Oggi lei lo butta fuori dalla sua parrocchia: ma perché? Don Vitaliano
è forse un usuraio, è forse un pedofilo, è forse un truffatore, è forse
uno spericolato appaltatore di opere pie e di sacri affari, è forse un
trafficante? Non credo. E allora? Forse perché ci spiega San Paolo
mentre manifestiamo contro le basi militari? Forse perché è un
costruttore e un camminatore di pace, non con l'eloquio della domenica,
ma con la fatica feriale dei suoi passi che lo hanno accompagnato tra i
poveri indigeni del Chiapas o nella terra santa del dolore palestinese?
Qual è la sua colpa? Quella di aver lavato i piedi alla Maddalena e di
aver parlato al gay pride? Quella di aver levato alta e forte la sua
voce contro quel Mercato che spesso invade anche il Tempio? Quella di
credere che ogni uomo è icona di Dio e che Dio spesso ha un figlio
kurdo o senegalese inchiodato alla croce di una espulsione e di un
foglio di via?
Mi perdoni se mi intrometto nelle faccende di Chiesa: io sono un
militante comunista, siedo su uno scranno parlamentare, non ho titoli
per sindacare la sua decisione di cacciare don Vitaliano. Eppure mi
prende una strana rabbia dentro: ripenso alla chiesetta di Sant'Angelo
a Scala, a quel paesello caldo e accogliente, a quel prete sempre di
corsa che però ha sempre il tempo per dare un consiglio o una carezza a
tutti: un pastore premuroso, così direste se non fosse don Vitaliano.
Caro Monsignore, si sente la puzza del "sepolcro imbiancato" nella sua
lettera: così burocratica e così povera di speranza. Questo genere
epistolare ricorda le lettere aziendali di licenziamento piuttosto che
le Scritture. Appartiene alla storia del Potere e delle sue censure
piuttosto che alla storia dell'Annuncio e delle sue profezie. Proprio
qualche sera fa don Vitaliano mi parlava di lei: Tarcisio Nazzaro è un
buon uomo, così mi diceva, chissà quante pressioni riceve per la mia
estromissione dalla parrocchia. E dunque anch'io credo che lei sia un
buon uomo: ma oggi ha scritto una pagina cattiva, ispirata da una fede
capovolta e vendicativa. Lo so che questa è una lettera che le giungerà
da molto lontano, da territori forse sconsacrati, chissà: eppure sappia
che ogni volta che ho incontrato don Vitaliano ho sentito di imparare
qualcosa di bello e di pulito.
Caro Monsignore, mi perdoni se io, oggi, nel mio piccolo, non riuscirò
a perdonarla.
Nichi Vendola