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Titolo: Natale del Signore

La potenza dell'umiltà
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L'inizio del vangelo di Giovanni è la sintesi poderosa 
di un cammino di fede e riflessione a vasto raggio compiuto 
dalle comunità cristiane primitive.
 A questo le aveva condotte un evento inaudito e paradossale:
l'incarnazione. 
La grandezza del cristianesimo risiede tutta nel fatto decisivo del
Dio che si fa carne, che si svuota cioè della sua potenza fino a
condividere la sofferenza e la morte dell'uomo.
 Ogni evangelista ha un modo tutto suo per presentarci Gesù, e
Giovanni lo fa dicendo che incontrare Gesù è incontrare Dio stesso:
"E il Verbo era Dio" (Gv 1,1). 
Nella teologia cattolica noi troviamo la comunicatio idiomatum,
secondo la quale affermare qualcosa di Gesù 
è come affermare qualcosa di Dio. 
Dopo avere inutilmente parlato per molte volte e in molti 
modi all'umanità (Mt 21,33-39), Dio decide ad un certo 
punto di parlare in maniera unica per mezzo del Figlio,
 "che è irradiazione della sua gloria,  impronta della sua sostanza"
(Eb 1,3).
 La Parola stessa di Dio si  fa' carne (Gv 1,14).
 Come dovevano essere belli sui monti 
"i piedi del messaggero di lieti annunzi" quella notte: 
Dio aveva scelto di cominciare a regnare così, dal basso, 
iniziando a consolare gli ultimi, con braccio santo e nudo: 
"tutti i confini della terra" potevano adesso vedere la nudità di Dio
(Is 52,7-10). 
Per comprendere Gesù di Nazaret però, occorre 
prima di tutto 
allontanarsi da quell'ingenua aria di presepe
 che occulta l'essenziale: 
il cristianesimo 
è cibo 
solido 
per stomaco
 adulto. 
A Francesco d'Assisi venne l'idea di rivelare l'indicibile
disponendosi all'umile rappresentazione di Greccio, facendo
 "in qualche modo vedere con gli occhi del corpo i disagi in cui si è
trovato il Bambino per la mancanza delle cose necessarie a un
neonato" (Fonti Francescane, 467). La potenza del loro Dio i
cristiani la devono misurare capovolgendo il metro umano: 
le cose più grandi stanno là dove si è diventati più piccoli, 
là dove si preferisce l'abbraccio del lebbroso al lusso di Pietro
Bernardone. 
Il Creatore 
di terra, 
cieli 
e galassie 
si è fatto 
carne
 venendo
 ad abitare
 in mezzo a noi. 
I più miseri tra i bambini della terra hanno meno da vergognarsi
sapendo di Dio nato in quel modo: niente albergo per lui, solo "una
mangiatoia", dice il vangelo di Luca (2,7).
Una luce è entrata improvvisamente nelle tenebre, 
ma le tenebre, 
anziché accoglierla
 l'hanno odiata, 
cercando piuttosto
 di acchiapparla,
 di spegnerla, 
ma non ce l'hanno ancora fatta (Gv 1,5): sono potenti le forze della
morte, ma anche quelle del Dio che ama la vita e si fa carne non
scherzano. Il Figlio è colui che "sostiene tutto con la potenza della
sua parola", colui che sta "assiso alla destra della maestà nell'alto
dei cieli" (Eb 1,3).
( Messa del giorno)
Is 52,7-10: Sal 97; Eb 1,1-6; Gv 1,1-18
Daniele Garota

 è come affermare qualcosa di Dio.
Nel rispetto della tua fede e nella stima che mi ispiri, ritengo però
doveroso un appunto.
Il Verbo predicato da Giovanni non ha solo il significato traducibile in
Parola...ma si aggancia su presupposti filosofici anteriori al Cristianesimo
stesso.
La comunicatio idiomatum da te citata muove direttamente non tanto dalla
"parola" dell'Evangelista, è piuttosto una conseguenza formalmente logica
derviante dall'assunzione del dogma della Trinità.
Fatto questo appunto, ritengo doveroso dire che quanto sopra scritto non
vuole essere un flame campato in aria, né vuole mirare ad alcuna sorta di
confutazione distruttiva nei tuoi confronti, e nei confronti della tua
opinione e soprattutto, della tua Fede. E' solo un pensiero *mio* che vuole
aggiungersi a quanto da te riportato, il cui unico fine è quello di riuscire
a capire veramente in "che cosa" un credente...creda.