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Titolo: Infallibilità della morale... ne sono arrivato a capo?

Lumen gentium
La totalità dei fedeli, avendo l'unzione che viene dal Santo, (cfr. 1 Gv
2,20 e 27), non può sbagliarsi nel credere, e manifesta questa sua proprietà
mediante il senso soprannaturale della fede di tutto il popolo, quando « dai
vescovi fino agli ultimi fedeli laici » [22] mostra l'universale suo
consenso in cose di fede e di morale.
(...)
I vescovi che insegnano in comunione col romano Pontefice devono essere da
tutti ascoltati con venerazione quali testimoni della divina e cattolica
verità; e i fedeli devono accettare il giudizio dal loro vescovo dato a nome
di Cristo in cose di fede e morale, e dargli l'assenso religioso del loro
spirito. Ma questo assenso religioso della volontà e della intelligenza lo
si deve in modo particolare prestare al magistero autentico del romano
Pontefice, anche quando non parla « ex cathedra ». Ciò implica che il suo
supremo magistero sia accettato con riverenza, e che con sincerità si
aderisca alle sue affermazioni in conformità al pensiero e in conformità
alla volontà di lui manifestatasi che si possono dedurre in particolare dal
carattere dei documenti, o dall'insistenza nel proporre una certa dottrina,
o dalla maniera di esprimersi.
Quantunque i vescovi, presi a uno a uno, non godano della prerogativa
dell'infallibilità, quando tuttavia, anche dispersi per il mondo, ma
conservando il vincolo della comunione tra di loro e col successore di
Pietro, si accordano per insegnare autenticamente che una dottrina
concernente la fede e i costumi si impone in maniera assoluta, allora
esprimono infallibilmente la dottrina di Cristo [76].
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_it.html
Codice del diritto canonico
Can. 750 - § 1. Per fede divina e cattolica sono da credere tutte quelle
cose che sono contenute nella parola di Dio scritta o tramandata, vale a
dire nell'unico deposito della fede affidato alla Chiesa, e che insieme sono
proposte come divinamente rivelate, sia dal magistero solenne della Chiesa,
sia dal suo magistero ordinario e universale, ossia quello che è manifestato
dalla comune adesione dei fedeli sotto la guida del sacro magistero; di
conseguenza tutti sono tenuti a evitare qualsiasi dottrina ad esse
contraria.
§ 2. Si devono pure fermamente accogliere e ritenere anche tutte e singole
le cose che vengono proposte definitivamente dal magistero della Chiesa
circa la fede e i costumi, quelle cioè che sono richieste per custodire
santamente ed esporre fedelmente lo stesso deposito della fede; si oppone
dunque alla dottrina della Chiesa cattolica chi rifiuta le medesime
proposizioni da tenersi definitivamente.
http://www.clerus.org/clerus/dati/1999-01/27-2/adtuendamfidem.rtf.html
Catechismo della Chiesa Cattolica:
2035 Il grado più alto nella partecipazione all'autorità di Cristo è
assicurato dal carisma dell' infallibilità. Essa "si estende tanto quanto il
deposito della divina Rivelazione"; [Conc. Ecum. Vat. II, LG 25] essa si
estende anche a tutti gli elementi di dottrina, ivi compresa la morale,
senza i quali le verità salvifiche della fede non possono essere custodite,
esposte o osservate [Congregazione per la Dottrina della Fede, Dich.
Mysterium Ecclesiae, 3, AAS 65 (1973), 396-408].
2036 L'autorità del Magistero si estende anche ai precetti specifici della
legge naturale, perché la loro osservanza, chiesta dal Creatore, è
necessaria alla salvezza. Richiamando le prescrizioni della legge naturale,
il Magistero della Chiesa esercita una parte essenziale della sua funzione
profetica di annunziare agli uomini cio che essi sono in verità e di
ricordare loro cio che devono essere davanti a Dio [Cf Conc. Ecum. Vat. II,
Dignitatis humanae, 14].
http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/it/33.htm

 o dalla maniera di esprimersi.
Quindi, se Giovanni Paolo II si esprimeva sulla contraccezione in modo 
martellante e perentorio mentre Benedetto XVI non ne parla quasi neanche 
dietro sollecitazione, e se ne parla lo fa comunque con accenti molto 
diversi, cosa si può dedurre?
Domanda RV: Tema: la famiglia. Circa un mese fa Lei era a Valencia per 
l'Incontro mondiale delle famiglie. Chi ha ascoltato con attenzione - come 
abbiamo cercato di fare alla Radio Vaticana - ha notato che Lei non ha mai 
pronunciato la parola "matrimoni omosessuali", non ha mai parlato di aborto, 
né di contraccezione. Osservatori attenti si sono detti: interessante! 
Evidentemente la sua intenzione è di annunciare la fede e non di girare il 
mondo come "apostolo della morale". Può dirci il Suo commento?
Papa Benedetto XVI: Naturalmente sì. Anzitutto bisogna dire che io avevo in 
tutto due volte venti minuti di tempo per parlare. E se uno ha così poco 
tempo non può subito cominciare con il dire "No". Bisogna sapere prima che 
cosa veramente vogliamo, non è vero? E il cristianesimo, il cattolicesimo, 
non è un cumulo di proibizioni, ma una opzione positiva. Ed è molto 
importante che lo si veda nuovamente, poiché questa consapevolezza oggi è 
quasi completamente scomparsa. Si è sentito dire tanto su ciò che non è 
permesso, che ora bisogna dire: Ma noi abbiamo un'idea positiva da proporre: 
l'uomo e la donna sono fatti l'uno per l'altra, esiste - per così dire - una 
scala: sessualità, eros, agape, che sono le dimensioni dell'amore, e così si 
forma dapprima il matrimonio come incontro colmo di felicità di uomo e 
donna, e poi la famiglia, che garantisce la continuità fra le generazioni, 
in cui si realizza la riconciliazione delle generazioni e in cui si possono 
incontrare anche le culture. Anzitutto, dunque, è importante mettere in 
rilievo ciò che vogliamo. In secondo luogo, si può poi anche vedere, perché 
certe cose non le vogliamo. E io credo che occorra riconoscere che non è 
un'invenzione cattolica che l'uomo e la donna siano fatti l'uno per l'altra, 
affinché l'umanità continui a vivere: lo sanno in fondo tutte le culture. 
Per quanto riguarda l'aborto, esso non rientra nel sesto, ma nel quinto 
comandamento: "Non uccidere!". E questo dovremmo presupporlo come ovvio, 
ribadendo sempre di nuovo: la persona umana inizia nel seno materno e rimane 
persona umana fino al suo ultimo respiro. Perciò deve sempre essere 
rispettata come persona umana. Ma ciò diventa più chiaro se prima è stato 
detto il positivo. 

 diversi, cosa si può dedurre?
Ma non limitarti a un passo della lumen gentium. Dal catechismo al codice di 
diritto canonico ci sono comma che definiscono infallibile la morale (anche 
quando contiene indicazioni "positive" e non solo "negative" e non solo la 
dottrina di fede espressa attraverso i dogmi e il pronunciamento ex 
cathedra.