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Titolo: la grazia di poter dire grazie

LA GRAZIA DI  POTER DIRE "GRAZIE"
di Leonardo Boff
Anno C - 10 ottobre 2004 - XXVIII Domenica del Tempo Ordinario
(2Re 5,14-17, Sal 97, 2Tm 2,8-13, Lc 17,11-19)
L'obiettivo di questo brano del vangelo di Luca non è tanto quello di
raccontare la guarigione dei lebbrosi, quanto di mettere in luce
l'importan-za della gratitudine. Erano nove i lebbrosi giudei e uno
samaritano. Non importa se sono giudei e se uno è straniero. Tutti sono
uniti da una medesima discriminazione. Il Levitico consacra questa
discriminazione: "Il lebbroso avrà vesti strappate e capelli arruffati e
griderà lungo il cammino: 'impuro, impuro'; e abiterà fuori
dell'accam-pamento" (13, 45-46).
Nonostante questa prescrizione, la sofferenza vanifica i precetti e abolisce
le barriere umane. Per questo i nove lebbrosi giudei vivono insieme ad un
samaritano, ritenuto eretico e straniero. Tutti, frattanto, sono accolti da
Gesù che ascolta il loro grido: "Gesù, Maestro, abbi compassione di noi!".
Enigmaticamente, Gesù dice: "andate a mostrarvi ai sacerdoti". Gesù non li
cura all'istante, ma chiede loro di compiere le prescrizioni della Legge. Lo
stesso Levitico dice: "Questa è la legge che deve essere applicata al
lebbroso nel giorno della sua purificazione. Sarà condotto dal sacerdote che
gli andrà incontro fuori dell'accampa-mento per esaminarlo. Se constata che
è stato guarito, prenderà due uccelli; ne immolerà uno e bagnerà quello vivo
con il sangue di quello immolato; aspergerà sette volte il guarito,
dichiarandolo purificato e libererà l'uccello vivo nel campo" (Lev 14, 2-6).
L'ordine di Gesù è dato con l'intento di provare la fede e di suscitare in
ognuno il ringraziamento.
Accade che, d'improvviso, tutti furono sanati. Ma solamente uno dei
lebbrosi, "vedendosi guarito, tornò indietro, ringraziandolo" (17,15). E
Luca si compiace di constatare il fatto: "e questo era un samaritano" (v.
16). Soltanto lui glorificò Dio, il vero autore del miracolo (Lc 17, 16.18).
Il samaritano, eretico e straniero, è preso ad esempio di spirito di
gratitudine, come in un altro punto lo stesso evangelista Luca prende un
altro samaritano a paradigma di compassione, in opposizione al legalismo del
levita e del sacerdote: il buon samaritano (Lc 10,29-37).
Qual è l'importanza del ringraziamento? Il ringraziamento rivela una delle
dimensioni più profonde dell'essere umano. Noi non ci diamo l'esistenza, la
riceviamo da Dio attraverso gli altri. Nel concepirci e nel riceverci
nell'ora della nascita, le nostre madri ebbero verso di noi un amore e una
cura incondizionati. Dipendiamo da loro, per questo rimaniamo legati al loro
cordone ombelicale e, anche morti, rimaniamo sempre nel loro cuore. Di
fronte a questa gratuità dell'esistenza nasce il sentimento della
gratitudine.
Questa gratitudine aumenta quando ci rendiamo conto che, psicologicamente e
socialmente, dipendiamo dall'accet-tazione degli altri. Questa accoglienza
da parte dell'altro è tanto essenziale che, quando veniamo rifiutati,
facciamo l'esperienza della solitudine e della morte. Pertanto, viviamo alla
mercé del dono, il che vuol dire, dell'acco-glienza generosa da parte di Dio
e degli altri.
Dono si paga con dono, grazia si paga con grazia. Ecco il significato del
ringraziamento.
Per questa ragione diceva, pieno di umorismo, lo scrittore cattolico G.K.
Chesterton: "i bambini sono grati quando Babbo Natale o il Bambin Gesù
mettono regali nelle loro scarpette. Come non dovremmo anche noi adulti
essere grati, per il fatto che Dio ha messo piedi e gambe sane nelle nostre
scarpe"?
Il peggiore momento dell'ateo è quello nel quale sente che deve ringraziare
ma non sa chi. Il vangelo di Luca ci insegna chi ringraziare: Dio, autore
della vita e di tutte le grazie, e Gesù suo mediatore e nostro Salvatore.
Adista n°65 del 25 settembre 2004

 Adista n°65 del 25 settembre 2004
Purtroppo, non è la prima volta che Boff, senza mai essere esplicito,
mette
in dubbio la piena divinità di Gesù.
Paolo
-- 
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 in dubbio la piena divinità di Gesù.
Non vorrei apparire pignola: ma se Gesu' *e'* Dio, ringraziando Dio invece
che lui dove sta la negazione della sua divinita'?
Se si pone A=B, chiamando A o B la cosa appare indifferente e tutto il
resto piu' una precisazione stilistica che altro.
            Annarella
-- 
  San Google testimonia per noi
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 non č stato Gesů, bensě Dio.
al samaritano non č imputabile nulla, anche se avesse pensato cosě, avrebbe
"pensato" secondo i canoni del suo tempo. L'eresia ariana aveva da venire.
Non ho riferiemtni invece riguardo quanto dici di Boff, mi sembra che i
problemi con il vaticano riguardino piů l'aspetto "chiesa" che quanto tu gli
attribuisci. Premetto che di Boff non ho letto nulla delle ultime
pubblicazioni ecologiste/ecumeniche/niueggianti. Puoi indicarmi dove
verrebbe messa in discussione la divinitŕ di Gesů?
grazie.
y.

             Annarella
MaurodiArcisate

 verrebbe messa in discussione la divinità di Gesù?
Se mi lasci un po' di tempo, provo a cercare.
Ciao,


 resto piu' una precisazione stilistica che altro.
A parte casi eclatanti (che ne so: Lutero) gli errori dottrinali nascono
sempre
da passaggi dubbi, poco chiari, che lasciano aperte sempre due diverse 
interpretazioni.
Io ci ho letto una negazione della divinità di Cristo, visto che il
Vangelo
non dice quello che Boff riporta.
Tu, invece, non vedi quanto vedo io.
E' un sottile meccanismo dialettico, a mio parere, per confondere un po'
le acque, partendo da un argomento grande e vero (quello del ringraziare
DIo),
per avanzare un dubbio sull'autore dei miracoli.
Magari mi sbaglio, ma bastava che Boff riportasse esattamente il passo
evangelico.
Perchè non l'avrà fatto?
Ciao,


Non vorrei apparire pignola: 
io invece lo vorrei apparire.. 
citando il Vangelo dove
quasi TUTTE le volte in cui Gesu' compie un miracolo
PRIMA di farlo _ in vari modi_ chiede l'OK di Dio.....
Ohibo'! 
qui adesso arriva qualcuno a dirci che Gesu' era un eretico
di gran fatta!!!!! 
Infatti la logica farisaica leguleia formalistica dira'
 (come ha gia' scritto):
se si rivolge a Dio allora questo vuol dire che non ritiene se
stesso Dio: quindi e' ERETICO!!!!!!!!!!!!!! dagli addosssssso!!!
pit BUM BUM
in difesa suprema della Dottrina e della Tradizione!!
---------------------
la nostra e' un'eta' di scoiattoli che girano in gabbia su se stessi
e di minotauri che si guardano allo specchio 
_chiusi nel loro labirinto_ senza piu' vie d'uscita.
E&F Durrenmatt
((ndr: qs. e' il prezzo che si deve pagare all'individualismo))

 stesso Dio: quindi e' ERETICO!!!!!!!!!!!!!! dagli addosssssso!!!
effettivamente potrebbe anche essere vista così.
Solo la comprensione della piena umanità di Cristo fa uscire da questo loop.
y.

 y.
MaurodiArcisate

effettivamente potrebbe anche essere vista cosě.
ma guarda che ero ironico!!!
IMo la soluzione e' banale: basta battere la via contraria 
e si scopre che cosi' si elimina l'umanita' di Gesu'..
quindi...
(forse era quello che volevi dire anche tu...^_^)
pb


 Perchè non l'avrà fatto?
Non vorrei apparire pignola, di nuovo, ma le motivazioni per cui uno scrive
uno cosa piuttosto che un'altra possono essere varie.
E l'interpretazione di un testo, come saprai bene, puo' dare adito alle
piu' svariate interpretazioni.
-- 
                      Annarella
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         Fight for an idiot free environment

Grazie infinite di avercelo ricordato.
E' cosě raro sentir ringraziare e in chiesa al momento dell'offerte
(elemosine) non ho mai sentito dire grazie.
Qualche anno fa sul giornalino dei Padri cappuccini piemontesi lessi un
brano in cui si ribadiva l'importanza di ringraziare chi aveva fatto
offerte.
Ma č chiaro che la cosa piů importante č ringraziare Dio sempre e comunque
anche quando sembra una perversione dovuta al fatto che non c'č proprio
nulla da ringraziare a(pperentemente) in quanto sembra che vada tutto male,
che vada tutto a rotoli o che la fede stessa  sembra essersi eclissata
assieme alle nostre radici.
Grazie Signore
Grazie perchč sono qui
Grazie che siamo ancora tutti insieme nella nostra famiglia nonostante
tutto.
Grazie Sigore della vita che ci hai dato e della morte che giungerŕ.
Grazie per quel poco o molto che abbiamo
Grazie per quello che siamo.
Grazie del tuo perdono per quello che facciamo contro di te
Grazie del tuo perdono per quello che diciamo contro di te.

 Yunan, dovevi fare il prete.
perchè?
y.