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Titolo: tutti mangiarono

XVIII Domenica del tempo ordinario
Isaia 55, 1-3; Romani 8,35.37-30; Matteo 14, 13-21
TUTTI MANGIARONO E FURONO SAZIATI
Un giorno Gesù si era ritirato in un luogo solitario, lungo la sponda del 
mare di Galilea. Ma quando fece per sbarcare, trovò una grande folla che lo 
attendeva. Egli "sentì compassione per loro e guarì i loro malati". Parlò 
loro del regno di Dio. Intanto però si era fatto sera. Gli apostoli gli 
suggeriscono di congedare le folle, perché si procurino da mangiare nei 
villaggi vicini. Ma Gesù li lascia di stucco, dicendo loro, in modo che 
tutti sentano: "Date loro voi stessi da mangiare!". "Non abbiamo, gli 
rispondono sconcertati, che cinque pani e due pesci!" Gesù ordina di 
portarglieli. Invita tutti a sedersi. Prende i cinque pani e i due pesci, 
prega, ringrazia il Padre, poi ordina di distribuire il tutto alla folla. 
"Tutti mangiarono e furono saziati e portarono via dodici ceste piene di 
pezzi avanzati". Erano cinquemila uomini, senza contare, dice il Vangelo, le 
donne e i bambini. Fu il picnic più gioioso nella storia del mondo!
Cosa ci dice questo vangelo? Primo, che Gesù si preoccupa e "sente 
compassione" di tutto l'uomo, corpo e anima. Alle anime distribuisce la 
parola, ai corpi la guarigione e il cibo. Voi direte: allora, perché non lo 
fa anche oggi? Perché non moltiplica il pane per i tanti milioni di affamati 
che ci sono sulla terra? Il vangelo della moltiplicazione dei pani contiene 
un dettaglio che ci può aiutare a trovare la risposta. Gesù non fece 
schioccare le dita e apparire, come per magia, pane e pesci a volontà. 
Chiese che cosa avevano; invitò a condividere quel poco che avevano: cinque 
pani e due pesci.
Lo stesso fa oggi. Chiede che mettiamo in comune le risorse della terra. È 
risaputo che, almeno dal punto di vista alimentare, la nostra terra sarebbe 
in grado di mantenere ben più miliardi di esseri umani di quelli attuali. Ma 
come possiamo accusare Dio di non fornire pane a sufficienza per tutti, 
quando ogni anno distruggiamo milioni di tonnellate di scorte alimentari, 
che chiamiamo "eccedenti", per non abbassare i prezzi? Migliore 
distribuzione, maggiore solidarietà e condivisione: la soluzione è qui.
Lo so: non è così semplice. C'è la mania degli armamenti, ci sono governanti 
irresponsabili che contribuiscono a mantenere tante popolazioni nella fame. 
Ma una parte di responsabilità ricade anche sui paesi ricchi. Noi siamo ora 
quella persona anonima (un ragazzo, secondo uno degli evangelisti) che ha 
cinque pani e due pesci; solo che ce li teniamo stretti e ci guardiamo bene 
dal consegnarli perché siano divisi tra tutti.
Per il modo in cui è descritta ("prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli 
occhi al cielo, li benedisse, spezzò i pani e li diede ai discepoli"), la 
moltiplicazione dei pani e dei pesci ha fatto sempre pensare alla 
moltiplicazione di quell'altro pane che è il corpo di Cristo. Per questo le 
più antiche rappresentazioni dell'Eucaristia ci mostrano un canestro con 
cinque pani e, ai lati, due pesci, come il mosaico scoperto a Tabga, in 
Palestina, nella chiesa eretta sul luogo della moltiplicazione dei pani, o 
nell'affresco famoso delle catacombe di Priscilla.
In fondo, anche quello che stiamo facendo in questo momento è una 
moltiplicazione dei pani: il pane della parola di Dio. Io ho spezzato il 
pane della parola e Internet ha moltiplicato le mie parole, sicché ben più 
di cinquemila uomini, anche questa volta, hanno mangiato e si sono saziati. 
Resta un compito: "raccogliere i pezzi avanzati", far giungere la parola 
anche a chi non ha partecipato al banchetto. Farsi "ripetitori" e testimoni 
del messaggio.
ZENIT.org
 commento di padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap. - predicatore della Casa 
Pontificia -, alla liturgia di domenica prossima, XVIII del tempo ordinario.

 moltiplicazione dei pani: il pane della parola di Dio. 
OK, ma vediamo di moltiplicare anche le iniziative.
-- 
Oudépote anégnote en taîs grafaîs, líthon hón apedokímasan hoi 
oikodomoûntes hoûtos egenéthe eis kefalén gonías: parà Kuríou egéneto 
haúte, kaì éstin thaumastè en ofthalmoîs hemôn? (Mt 21:42)

Omettendo di commentare la parte "vangelica", sulla quale ho visione 
differente, mi unisco nel pensiero che le risorse del pianeta dovrebbero 
essere disponibili per tutti, e che tutti gli uomini dovrebbero vivere in 
fratellanza per dare senso e progresso vero al genere umano e non perche' 
pochi possano avere tutto e molti debbano morire e soffrire........
La visione e' alquanto utopistica, me ne rendo conto, ma forse un domani 
potremo vedere un cambianto, dai pochi ripartira' una generazione piu' 
saggia e "spirituale" e meno attaccata alle ricchezze materiali, che per 
altro sono inutili, visto che qui siamo di passaggio e non possiamo 
portarcele dietro eh eh eh eh....... 

 dipende dalla fame della maggioranza.
in teoria dovrebbe esser proprio l'opposto.
Uno dei fondamenti della teoria liberista č proprio il "tutti ci guadagnano"
Attenzione, ho scritto "tutti ci guadagnano" non "tutti ci guadagnano
equamente"
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Midhir l'economista
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 compresa la povertà.
mi sembra una considerazione da "Fattoria degli animali". Il rovesciare i 
governi implica un'azione violente e storicamente porta all'instaurarsi di 
un regime spesso peggiore di quanto si è combattuto.
Il vero rovesciamento è quello che deve partire da noi stessi, con le nostre 
dirette responsabilità. Chiamiamola pure conversione.
In tutti i miracoli delle moltiplicazioni è fondamentale l'agire di uomini. 
Cristo fa una richiesta insensata - distribuire il poco cibo, portare 
l'acqua - ma che richiede l'agire attivo dell'individuo.
La prima botta al capitalismo è proprio ascoltare questo invito - e pagarne 
le conseguenze.
y 

 l'acqua - ma che richiede l'agire attivo dell'individuo.
Aiutati che Dio t'aiuta.


 equamente"
Alcuni non ci guadagnano affatto, anzi, ci rimettono la salute e qualche 
volta la vita (ne abbiamo avuto ottimi esempi di recente).


 Aiutati che Dio t'aiuta.
non proprio.
y