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Titolo: il papa sempre più profetico, l'intervento in CEI.

Discorso del Papa ai Vescovi italiani riuniti in Assemblea generale
CITTA' DEL VATICANO, gioved�, 27 maggio 2010 -
discorso pronunciato da Benedetto XVI nell'incontrare nell'Aula del Sinodo i 
partecipanti all'Assemblea generale della Conferenza Episcopale Italiana 
(CEI).
* * *
Venerati e cari Fratelli,
nel Vangelo proclamato domenica scorsa, Solennit� di Pentecoste, Ges� ci ha 
promesso: "Il Paraclito, lo Spirito Santo che il Padre mander� nel mio nome, 
lui vi insegner� ogni cosa e vi ricorder� tutto ci� che io vi ho detto" (Gv 
14, 26). Lo Spirito Santo guida la Chiesa nel mondo e nella storia. Grazie a 
questo dono del Risorto, il Signore resta presente nello scorrere degli 
eventi; � nello Spirito che possiamo riconoscere in Cristo il senso delle 
vicende umane. Lo Spirito Santo ci fa Chiesa, comunione e comunit� 
incessantemente convocata, rinnovata e rilanciata verso il compimento del 
Regno di Dio. � nella comunione ecclesiale la radice e la ragione 
fondamentale del vostro convenire e del mio essere ancora una volta con voi, 
con gioia, in occasione di questo appuntamento annuale; � la prospettiva con 
la quale vi esorto ad affrontare i temi del vostro lavoro, nel quale siete 
chiamati a riflettere sulla vita e sul rinnovamento dell'azione pastorale 
della Chiesa in Italia. Sono grato al Cardinale Angelo Bagnasco per le 
cortesi e intense parole che mi ha rivolto, facendosi interprete dei vostri 
sentimenti: il Papa sa di poter contare sempre sui Vescovi italiani. In voi 
saluto le comunit� diocesane affidate alle vostre cure, mentre estendo il 
mio pensiero e la mia vicinanza spirituale all'intero popolo italiano.
Corroborati dallo Spirito, in continuit� con il cammino indicato dal 
Concilio Vaticano II, e in particolare con gli orientamenti pastorali del 
decennio appena concluso, avete scelto di assumere l'educazione quale tema 
portante per i prossimi dieci anni. Tale orizzonte temporale � proporzionato 
alla radicalit� e all'ampiezza della domanda educativa. E mi sembra 
necessario andare fino alle radici profonde di questa emergenza per trovare 
anche le risposte adeguate a questa sfida. Io ne vedo soprattutto due. Una 
radice essenziale consiste - mi sembra - in un falso concetto di autonomia 
dell'uomo: l'uomo dovrebbe svilupparsi solo da se stesso, senza imposizioni 
da parte di altri, i quali potrebbero assistere il suo autosviluppo, ma non 
entrare in questo sviluppo. In realt�, � essenziale per la persona umana il 
fatto che diventa se stessa solo dall'altro, l'"io" diventa se stesso solo 
dal "tu" e dal "voi", � creato per il dialogo, per la comunione sincronica e 
diacronica. E solo l'incontro con il "tu" e con il "noi" apre l'"io" a se 
stesso. Perci� la cosiddetta educazione antiautoritaria non � educazione, ma 
rinuncia all'educazione: cos� non viene dato quanto noi siamo debitori di 
dare agli altri, cio� questo "tu" e "noi" nel quale si apre l'"io" a se 
stesso. Quindi un primo punto mi sembra questo: superare questa falsa idea 
di autonomia dell'uomo, come un "io" completo in se stesso, mentre diventa 
"io" anche nell'incontro collettivo con il "tu" e con il "noi".
L'altra radice dell'emergenza educativa io la vedo nello scetticismo e nel 
relativismo o, con parole pi� semplici e chiare, nell'esclusione delle due 
fonti che orientano il cammino umano. La prima fonte dovrebbe essere la 
natura secondo la Rivelazione. Ma la natura viene considerata oggi come una 
cosa puramente meccanica, quindi che non contiene in s� alcun imperativo 
morale, alcun orientamento valoriale: � una cosa puramente meccanica, e 
quindi non viene alcun orientamento dall'essere stesso. La Rivelazione viene 
considerata o come un momento dello sviluppo storico, quindi relativo come 
tutto lo sviluppo storico e culturale, o - si dice - forse c'� rivelazione, 
ma non comprende contenuti, solo motivazioni. E se tacciono queste due 
fonti, la natura e la Rivelazione, anche la terza fonte, la storia, non 
parla pi�, perch� anche la storia diventa solo un agglomerato di decisioni 
culturali, occasionali, arbitrarie, che non valgono per il presente e per il 
futuro. Fondamentale � quindi ritrovare un concetto vero della natura come 
creazione di Dio che parla a noi; il Creatore, tramite il libro della 
creazione, parla a noi e ci mostra i valori veri. E poi cos� anche ritrovare 
la Rivelazione: riconoscere che il libro della creazione, nel quale Dio ci 
d� gli orientamenti fondamentali, � decifrato nella Rivelazione, � applicato 
e fatto proprio nella storia culturale e religiosa, non senza errori, ma in 
una maniera sostanzialmente valida, sempre di nuovo da sviluppare e da 
purificare. Cos�, in questo "concerto" - per cos� dire - tra creazione 
decifrata nella Rivelazione, concretizzata nella storia culturale che sempre 
va avanti e nella quale noi ritroviamo sempre pi� il linguaggio di Dio, si 
aprono anche le indicazioni per un'educazione che non � imposizione, ma 
realmente apertura dell'"io" al "tu", al "noi" e al "Tu" di Dio.
Quindi le difficolt� sono grandi: ritrovare le fonti, il linguaggio delle 
fonti, ma, pur consapevoli del peso di queste difficolt�, non possiamo 
cedere alla sfiducia e alla rassegnazione. Educare non � mai stato facile, 
ma non dobbiamo arrenderci: verremmo meno al mandato che il Signore stesso 
ci ha affidato, chiamandoci a pascere con amore il suo gregge. Risvegliamo 
piuttosto nelle nostre comunit� quella passione educativa, che � una 
passione dell'"io" per il "tu", per il "noi", per Dio, e che non si risolve 
in una didattica, in un insieme di tecniche e nemmeno nella trasmissione di 
principi aridi. Educare � formare le nuove generazioni, perch� sappiano 
entrare in rapporto con il mondo, forti di una memoria significativa che non 
� solo occasionale, ma accresciuta dal linguaggio di Dio che troviamo nella 
natura e nella Rivelazione, di un patrimonio interiore condiviso, della vera 
sapienza che, mentre riconosce il fine trascendente della vita, orienta il 
pensiero, gli affetti e il giudizio.
I giovani portano una sete nel loro cuore, e questa sete � una domanda di 
significato e di rapporti umani autentici, che aiutino a non sentirsi soli 
davanti alle sfide della vita. � desiderio di un futuro, reso meno incerto 
da una compagnia sicura e affidabile, che si accosta a ciascuno con 
delicatezza e rispetto, proponendo valori saldi a partire dai quali crescere 
verso traguardi alti, ma raggiungibili. La nostra risposta � l'annuncio del 
Dio amico dell'uomo, che in Ges� si � fatto prossimo a ciascuno. La 
trasmissione della fede � parte irrinunciabile della formazione integrale 
della persona, perch� in Ges� Cristo si realizza il progetto di una vita 
riuscita: come insegna il Concilio Vaticano II, "chiunque segue Cristo, l'uomo 
perfetto, diventa anch'egli pi� uomo" (Gaudium et spes, 41). L'incontro 
personale con Ges� � la chiave per intuire la rilevanza di Dio nell'esistenza 
quotidiana, il segreto per spenderla nella carit� fraterna, la condizione 
per rialzarsi sempre dalle cadute e muoversi a costante conversione.
Il compito educativo, che avete assunto come prioritario, valorizza segni e 
tradizioni, di cui l'Italia � cos� ricca. Necessita di luoghi credibili: 
anzitutto la famiglia, con il suo ruolo peculiare e irrinunciabile; la 
scuola, orizzonte comune al di l� delle opzioni ideologiche; la parrocchia, 
"fontana del villaggio", luogo ed esperienza che inizia alla fede nel 
tessuto delle relazioni quotidiane. In ognuno di questi ambiti resta 
decisiva la qualit� della testimonianza, via privilegiata della missione 
ecclesiale. L'accoglienza della proposta cristiana passa, infatti, 
attraverso relazioni di vicinanza, lealt� e fiducia. In un tempo nel quale 
la grande tradizione del passato rischia di rimanere lettera morta, siamo 
chiamati ad affiancarci a ciascuno con disponibilit� sempre nuova, 
accompagnandolo nel cammino di scoperta e assimilazione personale della 
verit�. E facendo questo anche noi possiamo riscoprire in modo nuovo le 
realt� fondamentali.
La volont� di promuovere una rinnovata stagione di evangelizzazione non 
nasconde le ferite da cui la comunit� ecclesiale � segnata, per la debolezza 
e il peccato di alcuni suoi membri. Questa umile e dolorosa ammissione non 
deve, per�, far dimenticare il servizio gratuito e appassionato di tanti 
credenti, a partire dai sacerdoti. L'anno speciale a loro dedicato ha voluto 
costituire un'opportunit� per promuoverne il rinnovamento interiore, quale 
condizione per un pi� incisivo impegno evangelico e ministeriale. Nel 
contempo, ci aiuta anche a riconoscere la testimonianza di santit� di 
quanti - sull'esempio del Curato d'Ars - si spendono senza riserve per 
educare alla speranza, alla fede e alla carit�. In questa luce, ci� che � 
motivo di scandalo, deve tradursi per noi in richiamo a un "profondo bisogno 
di ri-imparare la penitenza, di accettare la purificazione, di imparare da 
una parte il perdono, ma anche la necessit� della giustizia" (Benedetto XVI, 
Intervista ai giornalisti durante il volo verso il Portogallo, 11 maggio 
2010).
Cari Fratelli, vi incoraggio a percorrere senza esitazioni la strada dell'impegno 
educativo. Lo Spirito Santo vi aiuti a non perdere mai la fiducia nei 
giovani, vi spinga ad andare loro incontro, vi porti a frequentarne gli 
ambienti di vita, compreso quello costituito dalle nuove tecnologie di 
comunicazione, che ormai permeano la cultura in ogni sua espressione. Non si 
tratta di adeguare il Vangelo al mondo, ma di attingere dal Vangelo quella 
perenne novit�, che consente in ogni tempo di trovare le forme adatte per 
annunciare la Parola che non passa, fecondando e servendo l'umana esistenza. 
Torniamo, dunque, a proporre ai giovani la misura alta e trascendente della 
vita, intesa come vocazione: chiamati alla vita consacrata, al sacerdozio, 
al matrimonio, sappiano rispondere con generosit� all'appello del Signore, 
perch� solo cos� potranno cogliere ci� che � essenziale per ciascuno. La 
frontiera educativa costituisce il luogo per un'ampia convergenza di 
intenti: la formazione delle nuove generazioni non pu�, infatti, che stare a 
cuore a tutti gli uomini di buona volont�, interpellando la capacit� della 
societ� intera di assicurare riferimenti affidabili per lo sviluppo armonico 
delle persone.
Anche in Italia la presente stagione � marcata da un'incertezza sui valori, 
evidente nella fatica di tanti adulti a tener fede agli impegni assunti: ci� 
� indice di una crisi culturale e spirituale, altrettanto seria di quella 
economica. Sarebbe illusorio - questo vorrei sottolinearlo - pensare di 
contrastare l'una, ignorando l'altra. Per questa ragione, mentre rinnovo l'appello 
ai responsabili della cosa pubblica e agli imprenditori a fare quanto � 
nelle loro possibilit� per attutire gli effetti della crisi occupazionale, 
esorto tutti a riflettere sui presupposti di una vita buona e significativa, 
che fondano quell'autorevolezza che sola educa e ritorna alle vere fonti dei 
valori. Alla Chiesa, infatti, sta a cuore il bene comune, che ci impegna a 
condividere risorse economiche e intellettuali, morali e spirituali, 
imparando ad affrontare insieme, in un contesto di reciprocit�, i problemi e 
le sfide del Paese. Questa prospettiva, ampiamente sviluppata nel vostro 
recente documento su Chiesa e Mezzogiorno, trover� ulteriore approfondimento 
nella prossima Settimana Sociale dei cattolici italiani, prevista in ottobre 
a Reggio Calabria, dove, insieme alle forze migliori del laicato cattolico, 
vi impegnerete a declinare un'agenda di speranza per l'Italia, perch� "le 
esigenze della giustizia diventino comprensibili e politicamente 
realizzabili" (Enc. Deus caritas est, 28). Il vostro ministero, cari 
Confratelli, e la vivacit� delle comunit� diocesane alla cui guida siete 
posti, sono la migliore assicurazione che la Chiesa continuer� 
responsabilmente ad offrire il suo contributo alla crescita sociale e morale 
dell'Italia.
Chiamato per grazia ad essere Pastore della Chiesa universale e della 
splendida Citt� di Roma, porto costantemente con me le vostre preoccupazioni 
e le vostre attese, che nei giorni scorsi ho deposto - con quelle dell'intera 
umanit� - ai piedi della Madonna di Fatima. A Lei va la nostra preghiera: 
"Vergine Madre di Dio e nostra Madre carissima, la tua presenza faccia 
rifiorire il deserto delle nostre solitudini e brillare il sole sulle nostre 
oscurit�, faccia tornare la calma dopo la tempesta, affinch� ogni uomo veda 
la salvezza del Signore, che ha il nome e il volto di Ges�, riflesso nei 
nostri cuori, per sempre uniti al tuo! Cos� sia!" (Fatima, 12 maggio 2010). 
Di cuore vi ringrazio e vi benedico.
[� Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana]

 Lo Spirito Santo guida la Chiesa nel mondo e nella storia.
quanti punti gLi sono rimasti sulla patente <g> ?
Scusate......
L.