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Titolo: [Repost] Don Minzoni

Siccome in questi giorni le apologie del fascismo si sprecano, dal
presidente del consiglio giù fino al più umile newsgrouppista, riposto
il mio articoletto su Don Minzoni che, essendo stato pubblicato ai primi
agosto, forse sarà passato inosservato a qualcuno.
Giusto per ricordare a qualcuno facile alle amnesie quanto bene i
fascisti volevano ai preti ed alla Chiesa. E che fine facevano gli
oppositori.
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In partenza dal ritiro montano, mi avanza tempo solo per un ultimo
dispaccio - tornerò forse sull'argomento l'anno prossimo. Fra i libri
della bibliotechina svizzera, anche il diario di Don Minzoni, pubblicato
dalla Morcelliana a cura di Lorenzo Bedeschi, 1965.
Cade fra pochi giorni l'ottantesimo anniversario della uccisione -
possiamo chiamarla martirio? - di don Minzoni (23 agosto 1923). Don
Giovanni Minzoni era un sacerdote di Ravenna - una delle zone più
agitate d'Italia, preda della lotta fra proprietari terrieri e
socialisti, e avamposto della scristianizzazione. Per rendere l'idea,
nel 1910, in Romagna il 60% dei matrimoni e dei funerali erano civili.
La pubblicistica anticlericale era molto sviluppata e l'associazionismo
socialista apertamente contrario alla religione (imponendo ai suoi
associati di non frequentare le funzioni religiose, sotto pena di
esclusione). Due aneddoti chiariscono l'ambiente: all'arcivescovo di
Ravenna veniva impedito di visitare gli ospedali vantando come scusa che
il bacio all'anello avrebbe trasmesso le infezioni; in un paesino della
valle del Savio il parroco aveva praticato nella siepe di confine dietro
alla canonica un foro, accuratamente nascosto dal fogliame, dal quale le
mamme passavano per portare a notte fonda i figli da battezzare di
nascosto ai mariti. Non si contavano, inoltre, gli episodi di
prevaricazione e di intimidazione ai danni dei religiosi.
Appena ordinato sacerdote don Minzoni fu spedito ad Argenta, un grosso
borgo agricolo in provincia di Ferrara ma dipendente dalla diocesi di
Ravenna, dapprima come cappellano alle dipendenze dell'arciprete. Alla
morte dell'arciprete divenne egli stesso arciprete - per tradizione gli
arcipreti venivano eletti da un consiglio di famiglie del luogo, che con
il passare del tempo erano divenute quasi tutte socialiste e
mangiapreti, per cui i patriarchi delle dette famiglie approfittavano
della prerogativa per mettere i sacerdoti aspiranti in disputa, oppure
eleggendo il nome meno gradito alla diocesi. Sul nome di don Minzoni,
invece, si raggiunse facilmente l'unanimità. Don Minzoni non era uomo di
pensiero, ma di azione, e si era convinto che i migliori risultati si
potessero raggiungere con i metodi più semplici, cioè l'onestà
personale, il disinteresse per i quattrini, lo spendersi infaticabile
per le persone, il dialogo sincero. Per queste virtù si trovò ad essere
apprezzato anche dai socialisti, in base al semplice concetto che in
Romagna il galantuomo viene apprezzato anche se prete.
Ad Argenta don Minzoni si dedicò all'associazionismo, sia costituendo un
ricreatorio per i ragazzi, sia una cooperativa per le lavoranti tessili
ed altre iniziative. Questo periodo, appartendendo ad un quaderno del
diario andato perso, è purtroppo il meno documentato della vita di don
Minzoni.
Don Minzoni divenne formalmente arciprete di Argenta solo nel 1919,
dovendo attendersi prima l'exequatur del re, ed essendo nel frattempo
partito volontario come cappellano nell'esercito. Desiderando con questo
seguire i più poveri che poi finivano a fare i fanti in prima linea. Non
siamo in presenza di una mammoletta, perchè il don Minzoni si guadagnò
una medaglia d'argento al valor militare per azioni in prima linea, e
quando fu deciso di assegnare una decorazione a D'Annunzio, fu ritenuto
l'ufficiale più degno di compiere l'atto di consegnarla.
Al comparire del fascismo, don Minzoni era schierato con l'ala
antifascista cattolica del "Popolo", giornale al quale aveva
sottoscritto due abbonamenti.
I primi contrasti ci furono quando don Minzoni rifiutò di esporre il
tricolore in chiesa per festeggiare la marcia su Roma e quando rifiutò
la nomina a centurione della milizia fascista.
I fascisti tentarono nell'aprile 1923 di dare fuoco alla sede di una
associazione cattolica, atto sventato dallo stesso don Minzoni che
rimosse il bidone di benzina dalla porta. 
Il più grave dei successivi incidenti fu il confronto fra una riunione
cattolica e l'inaugurazione di una sede fascista, fissata apposta per lo
stesso giorno (22 aprile 1923). L'inaugurazione fascista fu festeggiata
uccidendo un giovane socialista; avendo dato don Minzoni l'ordine di
listare le bandiere a lutto, si trovò subito inquadrato come prete
sovversivo, naturalmente a detta dei fascisti.
La situazione andò rapidamente precipitando, fino a quando nella notte
del 23 agosto 1923 un paio di balordi mandati dai dirigenti della
federazione fascista di Ferrara spaccarono la testa a don Minzoni a
colpi di mazze di ferro. La maggior parte delle forze cattoliche (tranne
i quattro gatti del nascente partito popolare) fecero buon viso a
cattivo gioco - il suo stesso arcivescovo, mons. Lega, inviato un
telegramma di protesta a Mussolini non ritenne di doversi scomodare per
il funerale e vi inviò il segretario. In molte pubblicazioni cattoliche
dell'epoca si nota una strana rimozione, e cioè si scrive che don
Minzoni fu assassinato, ma tralasciando accortamente di indicare da chi
e per quale motivo. I due assassini furono assolti in corte di assise
(subito dopo l'assassinio, il cav. Mussolini aveva dichiarato che gli
autori dell'omicidio sarebbero stati assicurati alla giustizia); e
contro questo atto l'osservatore romano invocò la giustizia divina. Per
molti anni fu proibito anche ad Argenta ("per ordine del questore") di
ricordare don Minzoni. Una rimozione non solo imposta dai fascisti, ma
sotto sotto desiderata anche da molti cattolici, tranne appunto i
popolari, dei quali don Minzoni era stato un sostenitore. Popolari che
di lì a pochi mesi (l'omicidio di Matteotti segue a breve quello di don
Minzoni) sarebbero stati ridotti al silenzio dal regime, fino al 1946.
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Aggiungo una nota polemica, dedico il presente dispaccio agli estimatori
del fascismo e di Mussolini. Quando è stato necessario, le squadre
fasciste hanno avuto ben poco rispetto della veste talare (il pestaggio
di don Minzoni doveva essere, nelle intenzioni della federazione
fascista, una "lezione di stile"). Ma questo è stato facilmente
dimenticato alla luce della successiva collaborazione fra chiesa e
fascismo. Di don Minzoni, infatti, si parla tuttora assai poco. 
Ricordiamocene, invece, quando ci vogliono proporre il periodo fascista
come un periodo idilliaco per la chiesa. Un idillio a suon di mazze
ferrate...
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Il diario nasce probabilmente da una una richiesta dell'arcivescovo di
Ravenna ai sacerdoti della diocesi, di tenere un diario spirituale per
fissare i propri pensieri e crescere nella fede. Come tale, il diario è
un documento privato e non certo pensato per la pubblicazione. Il diario
fu più volte iniziato, interrotto e distrutto durante gli anni del
seminario. Il giorno stesso (31/3/1909) in cui don Minzoni ricevette il
suddiaconato (un ordine che, richiedendo il celibato, si dava solo a chi
si ritenesse idoneo a ricevere l'ordinazione sacerdotale) iniziò
definitivamente la tenuta del diario, con la preghiera di richiedere al
Signore la santità. Il diario è in diversi quaderni, di cui solo alcuni
si sono conservati, quelli trattenuti dall'esecutore testamentario don
Mesini (un insegnante di seminario). Altri furono consegnati da don
Mesini alle autorità in occasione del processe e, come è facile
intendere, sono andati persi.
Non è un documento letterario. Don Minzoni non aveva nè la passione
della cultura e nemmeno della teologia - molto bruciante era, fra
l'altro, nel clero romagnolo, il recente episodio di apostasia di don
Romolo Murri. Il diario è semplicemente il documento di una vita
sacerdotale spesa in una pastorale molto pratica in un ambiente dove
necessariamente il sacerdote doveva confrontarsi con il socialismo,
visto come una sorta di mostro a due facce - una nobile per le sue
ambizioni e una terribile per le sue pratiche. 
Il primo quaderno è dedicato al termine del seminario e ai primissimi
mesi di sacerdozio ed è quello dove abbondano le riflessioni spirituali.
Della sezione dei primi anni ad Argenta sono avanzate solo poche pagine
che testimoniano come, mentre esternamente la predicazione avanzava con
apparente successo, in realtà don Minzoni fosse preda di una acuta crisi
spirituale (apparentemente, sembrerebbe l'infatuazione per una donna)
dalla quale si liberò sotto la direzione spirituale di un confessore
cappuccino e con molte preghiere e un pellegrinaggio a Lourdes. Si noti
un dettaglio di una certa importanza, che don Minzoni sentiva che mai
avrebbe potuto svolgere la sua missione sotto il peso di un voto
tradito: solo un sacerdote che si dedichi interamente, senza
infingimenti, alla sua missione ha diritto di predicare. 
Una parte considerevole del diario rimasto è dedicata ai tredici mesi di
guerra al fronte (1917-18), con descrizioni estremamente dettagliate.
Manca del tutto (sparizione comprensibile) la sezione del periodo
immediatamente precedente all'omicidio.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 ha scritto
grazie, hai fatto un lavoro buono e utile.
sono d'accordo su tutto.
alcuni episodi aiutano a capire perchè
tanti cattolici divennero *politicamente* fascisti.
si tratta delle violenze e le persecuzioni dei marxisti
che hai descritto, segni di un periodo tremendo
in italia e in Europa
Per fortuna non tutta l'Italia fu la Romagna, infelice
prima e dopo.
Non a tutti era dato di capire che non bastava
rifugiarsi dietro l'antagonista più forte del socialismo,
per vedere ristabilti libertà, ordine, giustizia.
E' una costante di tutti i tempi.
il fascismo poi, fu veramente multiforme, specie
ai suoi inizi. Certo nel segno dell'ambiguità,
che gli giovò.  i regimi si affermano anche per
la loro capacità di presentarsi con l'abito buono,
il fascismo aveva anche qualche carta giusta per convincere,
sappiamo bene come ebbe un consenso di massa crescente.
Ma fu sostanziale, è ovvio, la sua incompatibilità col
cattolicesimo.
mentre era diffuso il giudizio che un regime qualsivoglia
avesse ben diritto di essere autoritario, in difesa di quel che
si presumeva  un bene sociale maggiore.
come ho già scritto qui, verso i regimi non-democratici non
c'era nella mentalità comune il rifiuto maturato dopo.
La libertà di scelta popolare delle forme di governo era un dato
recente e non interamente acquisito, i popoli erano ignoranti e
disorientati rispetto alla novità del "pluralismo" politico: i valori
acquisiti erano "Dio" e "Patria".
il nazionalismo retorico o furente, accomunava regimi
parlamentari e autoritari.

 acquisiti erano "Dio" e "Patria".
o, come novità alternativa, la "classe" e la lotta di.
"dittatura del proletariato" è un concetto durato parecchio,
andato in soffittada non molto.
La libertà e il pluralismo, interessavano a pochi.
un po' come nelle dispute ereticali: non interessava
mica la libertà di pensiero, ma affermare la propria
idea di Verità, e, nel caso, di Chiesa.
ag