Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: NON È L'EPOCA DELLE PASSIONI TRISTI

NON È L'EPOCA DELLE PASSIONI TRISTI
 di Raffaele Nogaro
Nel nostro tempo, le sofferenze personali riflettono la tristezza diffusa, 
che caratterizza la società contemporanea, percorsa da un sentimento 
permanente di insicurezza e di precarietà.
Inquinamenti di ogni tipo, disuguaglianze sociali, disastri economici, 
comparsa di nuove malattie, esplosioni di violenza, forme di intolleranza, 
legittimazione di egoismi sempre più esasperati, pratica abituale della 
guerra, lacerazioni del creato, danno la sensazione dolorosa che l'energia 
vitale sia in decadenza.
I cupi scenari di oggi fanno sì che uomini di scienza e di pensiero stiano 
valutando la possibile estinzione della specie umana.
È l'epoca delle "passioni tristi", che ricavano la desolazione più acuta 
dalla disgregazione e dalla mancanza di senso delle cose.
Ma è possibile che l'"homo sapiens" di tutta una tradizione illuminata si 
sia oggi cambiato nell'"homo demens", che non comprende più nulla?
Non penso, perché l'uomo rimane il governatore della sua storia, non ne è la 
vittima.
L'uomo ha il gusto del negativo, ma ha la vocazione al bene.
E il bene è sempre natale, chiamata alla vita.
Quando il Figlio di Dio si fece uomo, fu minacciato di morte da Erode. 
Durante la sua vita fu respinto, incarcerato, torturato e, alla fine, 
assassinato sulla croce.
Così prende forma la colpa radicale, la colpa originale, che non è solo un 
processo storico di negazione della vita, ma è l'uccisione dell'"Autore 
della vita" (At. 3,15), della fecondità e della sorgività della vita.
Ma la violenza umana, con l'uccisione dell'"Autore della vita", non riesce a 
costruire la morte, la corruzione della vita.
L'ultima parola non è la morte. È la risurrezione. Non la rianimazione di un 
cadavere, ma la piena realizzazione delle potenzialità dell'essere umano.
La risurrezione non rinvia l'uomo in un aldilà migliore, ma immediatamente 
riconduce l'uomo alla sua vita sulla terra, dove egli fa l'esperienza della 
redenzione dalle preoccupazioni, dalle pene, dalle paure, dalle nostalgie, 
dal peccato e dalla morte.
Nietzsche, che aveva il dono delle intuizioni supreme, afferma: "Dal giorno 
in cui venne a me il grande liberatore, la vita non mi ha più deluso. Di 
anno in anno la trovo sempre più ricca, più desiderabile e più misteriosa" 
("La gaia scienza", § 324).
Ecco, la vita c'è, perché c'è il Liberatore, Gesù.
Forse l'umanità non ha mai saputo usare il Vangelo in modo diretto e 
genuino.
Il Vangelo è la "notizia felice" della bontà e della salvezza dell'uomo.
Il Vangelo è superamento di ogni forma di decadenza e di smarrimento umani. 
È il registro infinito che sinfonizza tutte le ragioni della speranza. È il 
gusto di una vita che diventa sempre più libera e vera. È la vita stessa che 
assume tutte le esultanze della immortalità.
Noi abbiamo interpretato il Vangelo come racconto morale, anche se 
esemplare.
Il Vangelo invece è permanente esplosione di grazia. È l'amore del Padre che 
parla in diretta a tutti gli uomini. In particolare, è passione di vita per 
i "prodighi", per gli insensati della storia, per i malcapitati, per i 
rifiutati, per tutti i "Lazzaro" che vengono calpestati dagli "Epuloni". 
(cf. Lc. 16, 19-31).
Il Vangelo è la risurrezione che dimostra il destino felice della vicenda 
umana. L'invocazione fondante il Vangelo è l'"unità".
Gesù è "Dio che si incarna" in ogni uomo e in ogni donna della terra. E ogni 
uomo è unito all'altro, e ogni uomo è uguale all'altro, nella "incarnazione" 
di Dio. Perciò, "nessun uomo è profano o immondo" (At. 10,28).
La Chiesa di Cristo nel tempo non è tutto, ma è per tutti, perché "Dio non 
fa preferenze di persone" (At. 10,34).
Deve tenere sempre "le sue porte spalancate" (Ap. 4,25), per l'ingresso di 
ogni essere umano, perché ogni essere umano "a qualsiasi popolo appartenga è 
bene accetto a Dio" (At. 10, 34).
Lo scandalo della Chiesa è pensare che essa debba accogliere i privilegiati, 
coloro che hanno un battesimo.
E non si considera che il battesimo è uguaglianza: Gesù, l'innocenza di Dio, 
vuole riceverlo, per rendersi uguale all'uomo, per mettersi in condizione di 
peccato come l'uo-mo. Non certo per approvare il peccato, ma per estirparlo.
L'umiltà di Dio è la salvezza dell'uomo. La sua Chiesa è vera quando è 
 "pace", operazione di totale servizio all'uo-mo, quando è il "buon 
Samaritano" di ogni essere umano (cf. Lc. 10, 25-37).
L'uomo d'oggi sembra non avere più ripari. È smarrito. Ha assoluto bisogno 
di Vangelo. La Chiesa dovrebbe comunque pronunciarlo, perché "senza di me 
non potete fare nulla" (Gv. 15,5).
L'affossamento della speranza viene procurato da una Chiesa che si dissocia 
dal Vangelo, per ricomporsi come "societas perfecta" sacralizzando il 
potere, il prestigio, la ricchezza.
E il potere, il prestigio, la ricchezza fanno sempre vittime, non fanno la 
risurrezione della vita.
Il Vangelo è: "Ecco, io faccio nuove tutte le cose" (Ap. 21, 5).
"L'incarnazione" di Dio apre continuamente gli orizzonti dei "cieli nuovi e 
delle terre nuove", e assicura ogni progresso della storia.
Noi siamo sempre lì, a fianco dell'aurora di una nuova era della realtà 
umana.
In questa prospettiva, la condizione attuale non è di tragedia, ma di crisi.
La crisi è purificazione e maturazione. È rottura da un passato di 
fallimenti e sforzo di creazione di un avvenire prospero. È il dolore del 
parto e non le pene del naufragio dell'avventura umana.
La vita umana non può avere fine, perché è l'incarna-zione di Dio. Decadono 
soltanto quei "nutrimenti terrestri" (A. Gide), che sono fatti di corruzione 
e di tristezza.
Dobbiamo inaugurare un mondo umano, che ami la vita fino al rispetto totale 
di essa, che desacralizzi la violenza, che assicuri le cure a tutti gli 
esseri del creato.
Tutto ciò che esiste è amore di Dio. Rendiamolo per sempre la gioia dell'uomo.
Domenica, 27 gennaio 2008
mons. Raffaele Nogaro, vescovo di Caserta,  in occasione della Giornata 
della Vita

 Tutto ciò che esiste è amore di Dio. Rendiamolo per sempre la gioia
dell'uomo.
Forse voleva dire: ogni cosa buona è creata e voluta da Dio. Il male,
però, esiste perché Dio, per Sue finalità insondabili, lo tollera.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 ha scritto nel messaggio 
news:foppm4$gbp$1...@news.newsland.it...
Dottor Lecter, decisamente non č l'epoca degli internauti svegli  :-)
Jock 

 Dottor Lecter, decisamente non č l'epoca degli internauti svegli  :-)
Lui č un tipo che mi piace. Davvero. Dicono che la carne, grazie a certe
spezie che usano nel Sudan, sia particolarmente tenera e fragrante. Lo
vorrei invitare a cena.


 Dottor Lecter, decisamente non č l'epoca degli internauti svegli  :-)
bah, non mi sembra il caso di esagerare.
Capisco che per fini pensatori del vostro livello la forma sia doverosa ed 
essenziale per dare sostanza, per quelli poco svegli come me, gią frasi come 
la seguente sono fonte di estrema pace.
***
La risurrezione non rinvia l'uomo in un aldilą migliore, ma immediatamente
riconduce l'uomo alla sua vita sulla terra, dove egli fa l'esperienza della
redenzione dalle preoccupazioni, dalle pene, dalle paure, dalle nostalgie,
dal peccato e dalla morte.
***
y.

 come la seguente sono fonte di estrema pace.
Ma io mica parlavo di te, non mi riferivo a questo thread (se non per 
parafrasarne il titolo) e a dir la verità nemmeno a questo newsgroup. Ho il 
lurko lungo e trasversale  :-)
Poi il nostro simpatico cannibale ha colto l'occasione per rispondere al 
modo suo, ma questa è un'altra storia. :-))
Jock

 il lurko lungo e trasversale  :-)
bah, non vi seguo.
Lurko solo IPC per la mole di messaggi al mese (1 o 2?) ed il sito di Sforza 
nuova per ravvivare i miei pregiudizio sull'ortus dei
y 

 nuova per ravvivare i miei pregiudizio sull'ortus dei
Tu sarai pure andato a piedi scalzi nel Darfur e pianto difronte ai
calamari alieni. Ma che tu  veda una affinità tra Ippiccì, Sforza e Ortus
mi lascia molto perplesso sulla tua abilità di cogliere i principi della
controinformazione. I primi due sono soltanto manifestazioni differenti di
una stessa strategia, che certamente non ha per fine l'edificazione
dell'Ortus, ma semmai del consenso per la politica di una potenza estera
che prima o poi da utile alleato si trasformerà in pericoloso nemico. Ma
per fortuna Cristo vince. 


 per fortuna Cristo vince.
mettila così, io non andrei a fare il moderatore di un NG di interisti.
y