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Titolo: Sante imperfette. La colpa delle donne: non avere un corpo maschile

 SANTE IMPERFETTE
LA CHIESA CONTINUA AD ESCLUDERE LE DONNE. IL SACERDOZIO è UNA VIA PER
SPEZZARE IL PATRIARCATO ECCLESIALE.
QUESTO ARTICOLO, A FIRMA DI MARGARITA PINTOS DE CEA-NAHARRO, È STATO
PUBBLICATO DAL QUOTIDIANO SPAGNOLO "EL PAÍS" (19/10/03). TITOLO ORIGINALE:
"SANTAS Y EXCLUIDAS".
In alcuni momenti della loro vita le donne hanno riflettuto sulla tradizione
religiosa a cui appartengono per cultura, sia per conoscerla meglio e
riconfermarsi nelle loro convinzioni, sia per rifiutarla. Noi che
apparteniamo alla corrente cristiana cattolica ci siamo messe a riflettere,
a partire dalla nostre conquiste economiche, sociali e politiche, sul posto
che occupiamo in questa Chiesa, e ci siamo imbattute in alcuni problemi che
si sono acutizzati durante il pontificato di Giovanni Paolo II.
In occasione della beatificazione di madre Teresa di Calcutta ho ripassato
la biografia delle donne che hanno ottenuto il grado di beate o di sante
(circa una sessantina in questo pontificato). Tutte loro impersonano
perfettamente il ruolo che ci viene assegnato: essere sensibili alle
necessità dei settori più deboli della società e dare una risposta concreta
e pratica ai problemi immediati là dove non arrivano le istituzioni
pubbliche; essere donne di preghiera, per le quali la dimensione spirituale
costituisce la fonte delle proprie proposte sociali. Si sente però la
mancanza di donne che hanno assunto il loro impegno sociale ben oltre il
piano assistenziale, che hanno impegnato la loro vita, fino al martirio, per
trasformare le strutture sociali e politiche che sono all'origine delle
disuguaglianze.
Possiamo provare, cercando nelle genealogie delle nostre antenate cristiane,
che non popolano gli altari nemmeno donne che hanno fatto una propria
riflessione teologica, mettendo allo scoperto l'androcentrismo antropologico
della teologia patriarcale dominante. Molte di loro, monache, religiose o
secolari indipendenti, hanno dedicato la loro vita alla ricerca di nuovi
cammini di spiritualità; a partire dalla loro esperienza come donne hanno
denunciato la corruzione del clero e qualsiasi forma di devozione meramente
esteriore, mentre proclamavano il loro illimitato amore verso Dio con un
linguaggio sensuale accompagnato da rappresentazioni piene di fantasia che
infrangevano le barriere morali del loro periodo storico.
Per loro, come per molte di noi, il corpo delle donne è un luogo teologico a
partire dal quale ripensare la nostra fede. Ma per l'istituzione cattolica
il nostro corpo è l'ostacolo per accedere ai ministeri ordinati, giacché
esso non rappresenta Cristo. La proibizione si regge su due colonne: a) la
donna non è vir (maschio) e, pertanto, in funzione del suo sesso, non può
rappresentare Cristo, che era un maschio, la qual cosa suppone una
discriminazione in funzione del sesso e, b) su una interpretazione
restrittiva della tradizione che riduce il gruppo dei seguaci e delle
seguaci di Gesù alla cerchia dei Dodici, senza tener conto, in primo luogo,
del discepolato ugualitario del movimento di Gesù, e, in secondo luogo,
della comunità cristiana di cui, uomini e donne, entrano a far parte a
parità di condizioni, attraverso il battesimo, che è un sacramento inclusivo
e non escludente.
Giovanni Paolo II, nella sua lettera del 22 maggio del 1994, Ordinatio
sacerdotalis, afferma: ".dichiaro che la Chiesa non ha in alcun modo la
facoltà di conferire alle donne l'ordinazione sacerdotale e che questa
sentenza deve essere tenuta in modo definitivo da tutti i fedeli della
Chiesa". Con questa sentenza si vuole chiudere il dibattito che, tuttavia, è
più aperto che mai con le ultime ordinazioni di sette donne sacerdoti
(26/6/2002) e due vescove (26/6/2003). Sono state ordinate su un battello a
vapore sul Danubio, tra Passau e Linz (Austria), da vescovi cattolici (su
questo episodio v. Adista n. 12/03, ndt).
La mascolinità di Gesù è usata anche per rafforzare un'immagine patriarcale
di Dio. Se Gesù è uomo, e come tale rivelazione di Dio, allora bisogna
dedurne che la mascolinità è una caratteristica essenziale del proprio
essere divino. Per questo, gli uomini, grazie alla loro somiglianza
naturale, godono della capacità di identificarsi con Cristo più delle donne,
e hanno la capacità di rappresentarlo. Tuttavia, il credo
niceno-costanti-nopolitano afferma et homo factus est, usando il termine
inclusivo homo, non il termine vir che usano sia il catechismo della Chiesa
cattolica (n. 1.577) che il Diritto Canonico (can. 1.024).
Ci imbattiamo così in un'antropologia che valuta negativamente la
sessualità, radice del celibato obbligatorio nei sacerdoti e motivo per cui
le donne sono separate dal sacro, mentre l'immagine maschile di Dio
giustifica una concezione gerarchico-patriarcale della Chiesa cattolica
(kiriar-quía).
Per questo a noi donne è vietato l'accesso al potere e non possiamo prendere
parte alle decisioni che in molte cose, come la morale sessuale, ci
riguardano direttamente. Il potere sui corpi (sia questo un pezzo di pane,
un bambino o una bambina, una donna, un salario, uno spazio naturale)
continua ad essere una prerogativa maschile e l'origine della violenza di
genere. Perciò continuare a portare avanti questa rivendicazione in modo
teorico e pratico è un modo per spezzare il patriarcato ecclesiale
Adista N°82 del 15 novembre 2003
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"Ora più che mai, certo più che nei secoli passati, siamo intesi a servire
l'uomo in quanto tale e non solo i cattolici; a difendere anzitutto e
dovunque i diritti della persona umana e non solamente quelli della chiesa
cattolica"
Papa Giovanni XXIII, 28 maggio 1963 (morirà sei giorni dopo, il 3 giugno)
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 (kiriar-quía).
Questo č un altro discorso. Fra poco negli States le donne non troveranno
pių lavoro: le aziende non vogliono correre rischi con le denunce per
molestie sessuali e quindi le donne si levino dai piedi, le tentatrici :-((
La sessualitā femminile č un mistero che le donne custodiscono da millenni,
e il timore che ne hanno gli uomini č stato gestito con la segregazione
sessuale. Imho.
Io penso sempre che nella Trinitā solo una infelice traduzione assegna il
genere maschile anche allo Spirito. La corrispondente parola ebraica e
quella greca sono femminili.
Divė

 quella greca sono femminili.
Quella greca no, perché tň pnčuma č neutro, non femminile.

 ha scritto nel messaggio
news:boujnu$d25$1...@atlantis.cu.mi.it...

Scusa. Hai ragione. Eccesso di zelo :-)
Peccato. Era una splendida frase ad effetto.
Divě

 Peccato. Era una splendida frase ad effetto.
posso rovinarti anche la prima parte della frase.
:-)
Infatti in ebraico Spirito č femminile, certo.
Ma occorre notare che il femminile č usato per indicare le cose inanimate,
astratte, di nessun genere, che le altre lingue indicano col neutro.
Quindi l'essere femminile in ebraico spesso significa semplicemente l'essere
privo di sesso.

 astratte, di nessun genere...
quelle accademiche, insomma
th.

 quelle accademiche, insomma
bella battuta

 Divì
Concordo pienamente con te :)
La relazione di cura è qualcosa che succhiamo col latte materno. Poi ci
saranno donne a cui viene spontaneo ed altre che lo vivranno come una
costrizione. In generale sarà però qualcosa che abbiamo dentro.
Le donne, cmq, sono oggi la spina dorsale della CC: magari senza potere
però ci sono ovunque dal consiglio pastorale parrocchiale a quello
diocesano.
Sono filosofe, teologhe, gestiscono parrocchie (nei limiti loro concessi) e
spero che abbiano tolto quella folle regola che impediva loro di insegnare
nelle facoltà teologiche.
Non molto tempo fa da Lerner ci fu un bel dibattito su "Il Dio delle donne"
con un tot di teste pensanti piuttosto interessanti: da Luisa Muraro a
Chiara Frugoni.
Rimangono, però, grosse sacche di maschilismo, non tanto a livello di
magistero quanto a livello spicciolo. Questo, però, direi che è uno
specchio di quanto ci circonda.
Se inizio una riunione lavorativa succede anche che mi dicano "Tu asserisci
questo ma tu sei una donna e le donne dicono sempre bugie." Tutto ciò
parlando d'informatica in cui un bit è un bit e non soggetto ad essere
influenzato dal gender :)
Ci sono alcuni nei però: 
	- che spesso delle donne nella CC parlano gli uomini :))
	- che il modello proposto è ancora madre/suora
                     Annarella
                       Annarella

                      Annarella
Ciao!
Divì

 Laici ci siano donne che insegnano.
Ci sono donne anche nelle universitŕ pontificie.

 Laici ci siano donne che insegnano.
ci sono molte teologhe interessanti. il problema è la scarsa visibilità.
y.