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Titolo: Lettera di Natale della comunità di Bose

CHE NE SARĀ DEL CRISTIANESIMO?
Cari amici, ospiti e voi che ci seguite da lontano,
diversi eventi di questi ultimi mesi hanno acuito interrogativi che da
tempo
abitano il nostro cuore e la nostra mente. Che ne č di Gesų Cristo? Che ne
č
della fede e della testimonianza cristiana nelle nostre societā, un tempo
chiamate
"cristiane" e ancora oggi intessute di codici culturali radicati nel
cristianesimo?
Che ne sarā del cristianesimo? Se in giorni ancora recenti qualcuno poteva
temere
una scomparsa pura e semplice del fenomeno cristiano, come giā avvenuto in
certe
regioni del mondo, ridotto a sparuta minoranza di piccole comunitā e magari
ammirato
per le vestigia artistiche lasciate in ereditā; se altri presagivano una
sua dissoluzione,
uno sciogliersi indolore, e forse anche arricchente, dei valori cristiani
all'interno
del pių vasto patrimonio dell'umanitā; se altri ancora si immaginavano - o
si
auguravano - una chiesa ancora capace di conciliare gli opposti, custodendo
nel suo
seno tendenze non solo diverse ma a volte perfino contraddittorie, oggi ci
pare che la
tentazione pių seria che colpisce i testimoni del Signore Gesų, fattosi
uomo come noi,
morto e risorto per ristabilire la piena comunione dell'umanitā e del cosmo
intero
con Dio, venga dall'irresistibile fascino della religione civile.
Č il fascino di un cristianesimo visto innanzitutto come cultura di un
popolo, addirittura
di un'identitā nazionale, che assicura il ricompattarsi della societā e che
si
ammanta di evidenti risultati culturali: una presenza cristiana che
inevitabilmente
apparirā sempre pių come declinazione dell'equazione "cristianesimo uguale
occidente".
Va riconosciuto che oggi la politica avverte il bisogno di utilizzare il
codice
religioso e pertanto č pronta al riconoscimento dell'utilitā sociale della
religione. Ma
č un atteggiamento estraneo in radice alla tradizione cattolica: si
configura piuttosto
come la deriva di un certo protestantesimo settario e fondamentalista (non
il protestantesimo
della Riforma!) - curiosamente, perō, annovera tra i suoi sostenitori
quanti accusano il Vaticano II di aver "protestantizzato" la chiesa! -
eppure viene
incoraggiato, forse per nostalgia di una riedizione del mito della
cristianitā, e salutato
come necessario per la nostra societā sempre pių frammentata e smarrita.
C'č una
richiesta - soprattutto da parte di quanti, politici o intellettuali, in
massima parte
estranei alla vita cristiana, ritengono di dover guidare le trasformazioni
- di poter
disporre dei cosiddetti valori cristiani come di una sorta di "vaso degli
dči" cui attingere
per mantenere in buona salute la societā, per darle unitā di fronte ai
pericoli
esterni, per fornire coesione e ragioni trascendenti di fronte al nemico
che si profila
all'orizzonte o che viene creato! E cosė la chiesa viene ridotta a una
potente lobby
etico-sociale. E l'invito rivoltole in questo senso da intellettuali non
cristiani trova
purtroppo accoglienza favorevole anche da parte di autorevoli ecclesiastici
che desiderano
apprestare una chiesa forte, massicciamente visibile e presente negli spazi
lasciati
vuoti dal crollo delle ideologie, una chiesa che sappia essere forza di
pressione
in societā dove pure č diventata numericamente minoranza. Non dicono nulla
in
questo senso i risultati di una seria inchiesta sociologica da cui emerge
che l'80% degli
italiani si dichiara cattolico e solo il 40% afferma di credere nella
risurrezione di
Gesų Cristo? Cosė la chiesa č applaudita, riconosciuta e, a volte, perfino
ricompensata
da Cesare per il bene che fa, per il cemento etico che appresta a una
societā disgregata,
ma la comunitā dei discepoli di Gesų resta incapace di essere profezia e si
identifica
sempre pių con l'occidente ricco e potente. Cedere a questa tentazione
significherebbe
svuotare la debolezza e la povertā della "parola della croce", svuotare di
ogni forza che viene da Dio l'annuncio dell'evangelo. Purtroppo, come
denunciava
alla vigilia della sua morte Giuseppe Dossetti, oggi sono aumentati "quanti
pensano
che la fede non possa sostenersi senza l'appoggio dei poteri, senza
politiche culturali,
senza organicitā sociale che la presidi e la difenda", senza, insomma,
diventare civiltā
cristiana, "religione civile". Che tristezza, nei giorni scorsi, la misčre
del dibattito
sul crocifisso ridotto a simbolo ed emblema della cultura nazionale; che
tristezza
la collusione tra religione e nazione durante il lutto e il dolore per le
povere vittime
italiane barbaramente uccise in Iraq. Sembra che molti cristiani non
sappiano essere
cittadini leali e responsabili nella polis e nel contempo appartenenti a
quella patria
che č nei cieli (Fil 3,20), che non sappiano dare a Cesare quel che č di
Cesare e lo vogliano
dare a Dio.
Č questo l'ineluttabile futuro che attende il cristianesimo? Crediamo stia
a ciascuno
di noi rispondere aprendo altre prospettive. Certo, qualcosa conosce
inesorabilmente
la fine, qualcosa muore e non sappiamo fin dove questa morte scende in noi:
č
la fine di un sistema religioso, legato all'etā moderna dell'occidente da
un rapporto
di interdipendenza. Ma con questa morte si arriva come a un bivio e la
strada che ci
attende dipende in massima parte da noi. Allora l'interrogativo brutale -
"Cristo ha
un futuro?" - rimane, ma assume i connotati di una domanda ricca di
speranza: in
questo luogo di un nuovo inizio, in questa sorta di ground zero,
l'evangelo, secondo
le parole del cristiano Maurice Bellet, "puō davvero apparire come
evangelo, cioč
la parola inaugurale che apre lo spazio di vita? Il paradosso č grande,
perché l'evangelo
č vecchio... Ma forse il tempo delle cose capitali non č retto dalla
cronologia; forse
la ripetizione puō essere ripetizione dell'inaudito, cosė come, dopo tutto,
ogni nascita
di un uomo č una ripetizione banale e, ogni volta, l'inaudito".
Restiamo convinti che un cristianesimo che sappia rinunciare a ogni forma
di potere
diverso dalla Parola disarmata, che faccia prevalere la compassione sulla
legge,
che riesca a parlare al cuore di ogni uomo facendogli intravedere che la
morte non č
l'ultima parola, potrā essere un canto, una voce sempre pių ascoltata. Ma
questo richiede
che i cristiani si esercitino a essere quelle "sentinelle della libertā,
della giustizia
e della pace" che Giovanni Paolo II ha pių volte evocato nella sua
chiaroveggenza
sul futuro del cristianesimo nel mondo. Certo, non va percorsa la strada di
quanti,
nella loro fede incerta, si aggrappano a false certezze, ricercano
un'identitā cristiana
contro altre vie religiose, sperano in forti mobilitazioni e preferiscono
annunciare
una babele prossima ventura dovuta all'incontro e al dialogo delle
religioni, piuttosto
che operare affinché ci sia una nuova pentecoste in cui lo Spirito santo
porta comunione
tra lingue e culture diverse.
Sė, in un mondo e in una societā in cui, quando si ripete che "nulla sarā
pių come
prima" e che si vedranno "scenari mai visti", sempre ci si riferisce a
eventi tragici, a
tragedie immani, a un dispiegarsi di forze di morte, forse c'č ancora posto
per un cristianesimo
che sappia ripresentare l'inaudito di una buona notizia, l'inatteso
ritrovamento
di un senso non solo per le singole vite ma per la stessa convivenza
civile,
forse c'č ancora spazio per cristiani liberati dalle paure e aperti a una
speranza per
tutti. Perché il Signore č venuto, viene e tornerā per tutti!
Buon Natale a tutti!
I fratelli e le sorelle di Bose
Bose, 4 dicembre 2003
40o anniversario della Sacrosanctum Concilium

 Cesare e lo vogliano dare a Dio.
che giudizio da fanatici!
cos'è la lealtà per questi?
e lo dico io che non sono certo un entusiasta delle posizioni
italiane sull'irak.
ma questi soloni trasudano un senso di superiorità che mi fa
spavento!
mega cut, noia noia e noia
ag

 come può essere cultura di popolo?!
sottolineo la profondita di questa considerazione. L'autore del post, come
già ripetutamente fatto, notato chi è l'autore del messaggio, dell'articolo
incriminato  etc, parte nella sua consueta opera denigratoria.
Nella fattispecie la vittima dovrebbe essere la comunità di Bose, di cui
Guglieri non sa assolutamente nulla, ma gli sta sulle palle, e quindi come
per Haring e Jagerstatter fa del suo peggio per flamamre.
Un uomo per il dialogo.
y.

 y.
Divě

 ha scritto nel messaggio
news:brn4rp$4vlo5$1...@ID-187933.news.uni-berlin.de...

Crazie, quando se magna?
sono stato via 48 ore e vi siete dati alle pazze gioie? bravi, bravi.
Ho viste che pure su it.moderazione si stanno lubrificando le rotelle.
prendo la mia katana e parto per la mia criciata!
onore e gloria per il combattente della Veritŕ Yunan della cometa Rossa!
Mi manca un urlo di battaglia.
y.

 y.
Divì

 Mi manca un urlo di battaglia.
Squit squit.
Che ne dici? :-PPPPP
Ciao
Claudio

 Watanga?
TOWANDA!!!!!    :-))
ciao
th.

 th.
Ciao
Divì

 Che ne dici? :-PPPPP
è un modo elegante per darmi del ratto?
vuoi spingermi nella mia FOGNA!
Ti aspetto fuori!
[SCHERZAVO]
ma che cavolo di limiti avete in svizzera!?!


Limiti di velocita'?
Esagerati, e come non bastasse e' impestato di radar
automatici e in parte invisibili, dappertutto.
Ce ne sono anche per controllare le
distanze di sicurezza e se passi col rosso, in caso.
Ma scusa, tu per andare in Francia dove cavolo sei passato?
Ciao
Claudio

 Ma scusa, tu per andare in Francia dove cavolo sei passato?
Chiasso--> Basel----> Strasbourg ----> Reims 821 km

 Un uomo per il dialogo.
senti chi parla!
ag

 forse pensi che siano tutti come te, a pregiudizi fissi.
Messaggio rivolto a tutti: per favore, fate attenzione alla terminologia
che usate. Credete di essere spiritosi e non lo siete.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 schrieb im Newsbeitrag
news:brntp8$5miql$2...@ID-137833.news.uni-berlin.de...

Prima di rispondere ho dovuto digerirla.
La prossima volta dillo prima di partire, con un binocolo
ti avrei visto passare sull' autostrada, dalla finestra della
cucina. <g>
Ma e' anche colpa mia, quando mi dicesti che andavi in Francia
ho pensato automaticamente all' ovest / nord-ovest dell' Italia.
Adesso mi sono rinfrescato la memoria con una cartina geografica. :-((
In conclusione: 1 a 1 e palla a centro.
Ciao
Claudio

 che usate. Credete di essere spiritosi e non lo siete.
purchč lo accolgano _veramente_ tutti.
mi riferisco quasi esclusivamente a yunan, ai
cui insulti ho risposto.
ag

 cui insulti ho risposto.
ieri eri il prode guerriero, oggi la vittima indifesa?
sceneggiatura non malvagia, ma un po' scontata.
y.

 come può essere cultura di popolo?!
In definitiva è il rifiuto della tentazione di un cristianesimo
ridotto ad evento "sociale".
É una delle tentazioni che Gesù ha dovuto affrontare e
sconfiggere prima di iniziare la predicazione pubblica.
Ciao
Sebastiano

 Claudio
Ciao e Buon Natale
Alberto

 Ciao e Buon Natale
Grazie, ricambio di cuore.
Ciao
Claudio

 Qui ti levano la pelle, per certe cose, altro che mazzuolate.
CANNATA mondiale, da Guinnes! :-))))))))
Mannaggia alla fretta!
Chiedo scusa.
Ciao
Claudio

 ha scritto nel messaggio
news:3FE0DDB1...@libero.it...

vero, proprio le tentazioni di Gesù.
y.

 vero, proprio le tentazioni di Gesů.
Perň chiariamo: non č farina del mio sacco. mi č stata insegnata
Solo che le altre due spiegazioni non me le ricordo...
:-((
pazienza
:-)
ciao
Sebastiano

 :-((
io sě, perchč indirettamente, forse, abbiamo le stesse fonti originarie :-)