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Titolo: [movie] il cristo di mel

IL CRISTO DI MEL - di Frei Betto
Mel Gibson mostra, nel suo film La Passione di Cristo, un Gesù lacerato
dalle più atroci sofferenze. Le scene sono scioccanti o, come ha detto don
Geraldo Magela, cardinale di Salvador da Bahia, "crudeli".
Cosa c'è dietro quest'ottica doloristica della passione di Gesù?
Innanzitutto un gioco di marketing. Chi lavora nel campo
dell'intrattenimento sa che la ricetta del successo esige due ingredienti:
sesso e/o violenza. Nel nostro inconscio oscilla il pendolo che
continuamente ci avverte di qualcosa che nessun altro essere vivente sa:
nasciamo e dobbiamo morire. L'intrattenimento deturpa queste polarità e
associa la generazione della vita alla sessualità e da lì alla pornografia,
e la morte, estinzione della vita, guadagna un carattere di violenza. L'uso
di questi due ingredienti ipnotizza moltitudini.
Mel Gibson è partito da un'ottica teologica molto in voga nel passato della
Chiesa: tanto offendiamo Dio con i nostri peccati che solo la morte per
tortura di Suo Figlio è capace di redimerci da cotanta colpa. Il Padre
consegna il Figlio alla morte, per placare con il sangue del Figlio la sua
sete di vendetta contro i mortali. Morendo crocifisso, Gesù lava i peccati
di tutta l'umanità.
Per comprendere questo teatro morboso nel quale Dio fa soffrire e uccide Dio
e per capire l'ottica errata di Mel Gibson sarebbe opportuno
contestualizzare la morte di Gesù in un società nella quale il diritto
prescriveva il riscatto dei prigionieri schiavi. Il centro della vita di
Gesù non era nella sua sofferenza e morte, ma nella sua resurrezione, senza
la quale, sottolinea Paolo, la nostra fede sarebbe vana. E la cosa più
importane della vita di Gesù non fu quanto egli soffrì, ma quanto e come
amò, così come solo Dio ama. Ho conosciuto prigionieri che nelle mani dei
torturatori hanno sofferto più di Gesù. Ma nessuno ha amato come lui, che
non ha mai compiuto un gesto di disamore e, pertanto, non ha conosciuto il
peccato.
Non è per soffrire che il Verbo si è incarnato. È stato per amare e portare
la luce. Il suo amore non ha mai ridotto l'atto di amare a un mero
sentimento. Amare è essere autentici con se stessi e con l'altro, è
praticare la giustizia, è fare in modo che "tutti abbiano vita e la abbiano
in abbondanza" (Gv 10,10). Per questo è morto Gesù, vittima di un sistema
ingiusto. È morto come un prigioniero politico, condannato a una morte
decisa dal potere romano: la croce. È morto sì per i nostri peccati, ma
nella misura in cui la giustizia che pratichiamo crea strutture che
assicurano pienezza di vita a pochi e condanna a morte precoce la
maggioranza.
Il Cristo di Mel è amaro. È espressione del disamore nostro e di dio. Ma Dio
è amore e non cessa mai di amare. Questa dimensione della passione - anche
nel senso di essere appassionato per qualcuno - è quella che manca nel film.
Mel ci offre una calice di fiele. I Vangeli, felicemente, ci offrono via,
verità e vita, l'amore incondizionato di Dio che, in Gesù ci indica il
cammino della felicità al punto che egli esclama: "Questo vi ho detto perché
la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena" (Gv 15,11).

 e per capire l'ottica errata di Mel Gibson
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Ecco l'Agnello di Dio che toglie i peccati dal mondo!
"Figli miei, vi scrivo queste cose perchè non pecchiate;
ma se qualcuno ha peccato,
abbiamo un avvocato presso il Padre: Gesù Cristo giusto.
Egli è vittima di espiazione per i nostri peccati;
non soltanto per i nostri, ma anche per quelli di tutto il mondo!"
1GV 2,1-2
Non mi sembra la descrizione di un prigioniero politico...
Forse se la teologia Gibsoniana è sbagliata, lo è pure quella Giovannea.
E forse ha ragione Frei Betto.
IMHO bisognerebbe avere più rispetto per il MISTERO.
maybe

 e per capire l'ottica errata di Mel Gibson
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