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Titolo: Dio immigrato

NATALE: DIO "IMMIGRATO" SUL PIANETA UMANITÀ
di Giuseppe Dossetti*
Anno A - 25 dicembre 2004 - Natale
(Is 52,7-10, Sal 97, Eb 1,1-6, Gv 1,1-18)
Stamane siamo tutti portatori della beatitudine che Isaia proclama nella
prima lettura di oggi, la beatitudine di coloro che sono annunciatori di
liete notizie. Beati dunque i portatori di questo vangelo, di questa grande
notizia di pace e di gioia, che cioè il nostro salvatore, Dio, si è fatto
veramente uomo nel seno della Vergine Maria, si è incarnato per noi e per la
salvezza di tutti gli uomini. (.)
Che cosa è il vangelo che oggi ci consegniamo e che ci scambiamo gli uni gli
altri? Lo dice chiaramente Isaia: è un lieto annunzio. Beati sono quelli che
lo ricevono e beati quelli che lo danno. Anche noi ce lo scambiamo: voi lo
ricevete ma anche lo date, e lo date anche a me. La vostra fede è quella che
sorregge la mia, come la mia sorregge la vostra. Questa comunione di fede
scaturisce da questa consegna reciproca del santo evangelo, del lieto
annunzio della buona notizia. (.)
Questa è la forza dell'evangelo, che si esplica però solo se la buona
notizia viene da tutti ripresa e da tutti vicendevolmente scambiata e
comunicata. Non possiamo credere singolarmente. In questo caso la nostra
fede è nulla... Non possiamo non sorreggerci gli uni con gli altri in questa
fede, perché la buona notizia investe a un tempo tutti e tutto: il passato,
il presente, il futuro, di questa o di quella parte della terra, tutti. Non
c'è nessun uomo che non sia coinvolto in questo lieto annunzio e in questa
fede.
Quindi, di fronte al mistero che abbiamo celebrato questa notte e che stiamo
ancora celebrando, sempre più dobbiamo renderci conto che la fede in questo
annunzio veramente decisivo e rivoluzionario - perché nessuna rivoluzione è
paragonabile a questa venuta, nessun evento è così vicino ad ogni uomo,
nessun fatto è così al centro di tutta la storia dell'umanità - ci coinvolge
tutti. Ebbene questo annunzio, e la fede conseguente, sempre di più ce lo
dobbiamo scambiare per viverlo nella reciprocità e nella comunione (.).
Così dobbiamo intendere questo annunzio e solo così possiamo comprenderlo,
unendoci e scambiandocelo nella fede, perché ciò che comprendiamo del
mistero di Dio, isolatamente, individualmente, fosse anche ad altezze
vertiginose, non sarebbe mai vero, completamente vero; la sua verità è una
verità che unisce e fa di tutti gli uomini una cosa sola. E quindi solo da
tutti gli uomini insieme può essere compreso e vissuto dal principio alla
fine. Quindi mettiamoci già da questo punto di vista e consideriamo se
davvero abbiamo vissuto il lieto annuncio, l'evangelo di Dio, in questa
prospettiva e con questa possibilità di reciproca, necessaria integrazione.
Che cosa è dunque più precisamente questo annunzio? L'abbiamo sentito,
stanotte? "Un bambino è nato per noi " (Is 9,5), e noi abbiamo adorato
questo bimbo. Nel Credo ci siamo inginocchiati proprio per significare la
nostra adorazione all'umanità di questo bimbo.
Perché adorare un uomo? Questa è una cosa che da sempre ci è stata
rimproverata. Già dagli inizi del cristianesimo, i primi pensatori pagani,
che consideravano questa nuova religione, ci rimproveravano di adorare un
uomo. In realtà stanotte l'abbiamo confessato come uomo, e stamane
all'aurora l'abbiamo adorato e confessato di nuovo tale, considerando
insieme l'annuncio degli angeli, l'adorazione dei pastori e il pensoso
riflettere di Maria su tutte queste cose. Lo abbiamo considerato uomo che
resta uomo, perché ha assunto la nostra natura umana, la nostra vita, la
nostra debolezza, soprattutto il male e il dolore dell'umanità; perciò egli
è l'uomo per eccellenza, perché il più addolorato del mondo, il più
tormentato dal dolore e dalla sofferenza sino alla fine. (.)
"E il Verbo si fece carne" (Gv 1, 14 a).
Tutto quello che abbiamo considerato sinora, così indicibilmente spirituale
da non poterlo afferrare altro che attraverso immagini del tutto
inadeguate - ma che qualche cosa accennano nella loro estrema altezza e
nella difficoltà di essere sondate e completamente capite -, tutta questa
vita spirituale a un certo momento è entrata in questo mondo fatto di
materia e di spirito, ed egli stesso si è fatto carne, cioè materia umana
considerata nella sua condizione di precarietà, di fragilità e di peccato.
Tutta questa lucidità, questa nitidezza perfettamente filtrata, è diventata
realtà umana, non ha temuto di mescolarsi a noi.
Sappiamo benissimo che sin dalle origini del cristianesimo l'eresia più
insidiosa di tutte - che si ripropone in ogni età e in ogni secolo - è
quella di considerare come una contaminazione questa discesa nella carne del
Verbo di Dio, come una innaturale, impossibile diminuzione e profanazione,
tanto che la maggior parte dei primi eretici ha creduto che questa carne
fosse apparente, non fosse reale. Ma noi stanotte l'abbiamo adorata come
reale, l'abbiamo considerata nella parola degli evangelisti che ci hanno
detto la verità di questa realtà umana del Cristo.
Noi non abbiamo paura di contaminarlo, di diminuirlo, di profanarlo, dicendo
che questo spirito altissimo, veramente vertice di tutto, perfettamente
uguale a Dio, Dio da Dio, luce da luce, ha assunto la nostra pesantezza
umana e la nostra carnalità, e anzi ha fatto di questa pesantezza umana e di
questa carnalità non una contaminazione, ma un'opera e un mezzo di
redenzione e di salvezza per tutti gli uomini.
(Da Giuseppe Dossetti, Omelie del tempo di Natale, Edizioni Paoline, Via
Francesco Albani, 21 -
20149 Milano, 
www.paoline.it
 )
*Giuseppe Dossetti (1923-1996), giurista, professore di diritto
ecclesiastico, dirigente politico nella Resistenza, deputato all'Assemblea
Costituente e nella I legislatura, vicesegretario della Democrazia
Cristiana, lascia la vita politica nel 1952. Nel 1956, ancora laico, fonda
la comunità Piccola Famiglia dell'Annunziata. Nel 1959 viene ordinato
sacerdote e diventa collaboratore del card. Lercaro durante il Concilio e
nel post-concilio. Dal 1968 fino alla morte, ha vissuto come monaco nella
comunità da lui fondata.

 di Giuseppe Dossetti*
che brutto titolo ad effetto.
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vero.