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Titolo: Belgio: altri casi di pedofilia

La chiesa belga, una roccaforte del progressismo che ha visto la pratica 
religiosa declinare paurosamente, ha visto i propri esponenti decimati 
dallo scandalo pedofilia.
http://www.apcom.net/newsesteri/20101229_164615_21f9a5a_107825.html
La pedofilia non è certo una caratteristica legata alle opinioni 
teologiche, di destra o di sinistra.
Mi chiedo però se la liberazione sessuale degli anni 70, che può avere 
avuto anche degli effetti positivi (anche se non credo che le 
generazioni precedenti lo facessero di meno o con meno gusto rispetto 
agli emancipati postsessantottini), e che è stata accolta con entusiasmo 
dal clero progressista, non abbia facilitato la rimozione dei freni 
inibitori e possa quindi essere considerata una concausa dello scandalo 
attuale.

 attuale.
Spero non ti offenderai se affermo che, a mio avviso, hai scritto una
sciocchezza.
Sono stati riportati dagli organi di stampa italiani e stranieri
***numerosissimi*** casi di abusi e violenze perpetrati da religiosi
in anni ben antecedenti al Concilio.
Io resto dell'opinione che determinate vocazioni e scelte di vita
richiedano una robustissima maturita' personale, altrimenti ambienti
chiusi e prede facili favoriscono il manifestarsi di gravi devianze,
che inizialmente possono anche affiorare in modo inatteso e che poi il
il soggetto stesso pone in atto per l'incapacita' di controllarsi e
per il compiacimento sordido che sempre il peccato procura.
Ciao,
Marina

Ehm, errata corrige:
" in anni ben antecedenti a quelli della cosiddetta liberazione
sessuale".
Sara' un lapsus freudiano? :-)
Ciao,
Marina

 inibitori e possa quindi essere considerata una concausa dello scandalo
Che non è + finita
e che non sappiamo abbastanza dei limiti tra soma e psiche
e che l'uomo si creda il Dio della propria vita
con religione di adornamento 

 per il compiacimento sordido che sempre il peccato procura.
infatti la regola "l'importante č salvare la faccia dell'istituzione" ha 
iniziato a cedere casomai per merito del CVII.
y 

 iniziato a cedere casomai per merito del CVII.
A me sembra uno dei pochi elementi che invece può vantare una ferrea 
continuità fra prima e dopo il concilio. La chiesa belga lo dimostra.

 attuale.
Premetto che oggi non siamo alla liberazione sessuale , siamo
all'imposizione sessuale.
I nostri predecessori (diciamo ante guerra) di sesso ne facevano poco o
nulla e pure male, ovviamente le situazioni geografiche, sociali e
storiche hanno avuto le loro differenze ma ti basti dire che sino al
matrimonio, per un uomo che vivesse in citta', il naturale unico sbocco
erano i bordelli mentre per le ragazze le crisi isteriche non erano cosi'
rare.
Arrivati poi al matrimonio ante guerra, con molte prime notti a volte da
incubo altre volte da comica, per certe "cose particolari" poi si cercava
la prostituta altrettanto "particolare".
Oggi siamo all'inverso, fare sesso sul GF e' quasi un'obbligo, le ragazze
che il fine settimana arrivano ai pronto soccorso senza ricordarsi nulla
di quello che gli e' successo nelle scorse ore sono abbastanza frequenti e
tanti altri guai come la pedofilia non mancano di farsi strada, penso che
un po di equilibrio , anche nei mass media, non guasterebbe.
Cordialmente
aim
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

Interessante notare che quando il Papa è interrogato sugli abusi sessuali, 
riconosce come dagli anni sessanta (gli anni del Concilio guarda caso.) il 
diritto penale ecclesiastico non sia stato più applicato: "Dominava la 
convinzione che la Chiesa non doveva essere una Chiesa di diritto, ma una 
Chiesa dell'amore; che non dovesse punire" (p.47). La crisi nella Chiesa, 
conseguente a quegli anni, è quindi una realtà: . "Negli ultimi venticinque 
anni si è verificata una grande trasformazione nella geografia religiosa. In 
paesi e in aree di cui in precedenza i cattolici erano il novanta per cento 
della popolazione totale o anche di più, il loro numero è sceso al sessanta 
per cento" (p.164). Parlando dell'infedeltà di sacerdoti al loro voto di 
castità, le sue dichiarazioni si fanno molto sorprendenti e direi anche 
scioccanti: "Laddove un sacerdote vive insieme a una donna si deve esaminare 
se esista una vera volontà matrimoniale e se i due possano contrarre un buon 
matrimonio. Se così fosse dovranno imboccare quella strada." (p.66) Ma come 
si può sperare di contrarre "un buon matrimonio" nell'infedeltà alle 
promesse fatte a Dio? Come conciliare tali indicazioni con la pratica 
tradizionale della Chiesa? Essa non concedeva così facilmente la dispensa 
dal voto di castità. Nella sua fermezza, spingeva il sacerdote alla 
conversione e a ritrovare il suo ideale, cercando allo stesso tempo di 
proteggere i fedeli dallo scandalo. Come poter essere intransigenti sull'indissolubilità 
del matrimonio se poi così facilmente si può rompere un voto fatto a Dio di 
fronte a tutta la Chiesa? Oggi invece si deve considerare cosa normale per i 
fedeli assistere, a volte nella stessa parrocchia, al matrimonio religioso 
del loro ex pastore!
Parlando del matrimonio il Papa afferma che: "il matrimonio monogamico è il 
fondamento su cui poggia la civiltà dell'Occidente. Se crolla, crolla un 
elemento essenziale della nostra cultura" (p.67). Frase per lo meno 
sorprendente poiché il matrimonio fra un uomo e una donna non è il 
fondamento solo della nostra civiltà, proprio alla nostra cultura, ma di 
istituzione divina e fondato sulla natura umana, base quindi su cui devono 
poggiare tutte le società e non solo quella occidentale.