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Titolo: la verità

LA VERITA', PILATO, E'...
In totale fraterna comunione
con Jon Sobrino,
teologo del Dio dei poveri,
compagno fedele di Gesù di Nazaret,
testimone dei nostri martiri
Cos'è la verità? Chi possiede la verità? Qual è
la vera politica? Qual è la vera religione?
Queste domande, con toni diversi e provocando a
volte sconcerto e indignazione, sono domande
universali e quotidiane e non le possiamo
evitare, né nella politica, né nella religione.
La globalizzazione, se da un lato ci ancora ad un
lucro inumano, dall'altro ci offre spazi nuovi di
dialogo e convivenza, nella verità condivisa.
La nostra Agenda Latinoamericana Mondiale, in
questi anni 2007 e 2008 chiede la vera democrazia
e denuncia la falsa politica. Nel 2007 "Esigiamo
e facciamo un'altra democrazia"; nel 2008 "La
politica è morta, viva la politica".
Qui in America, in mezzo ad ambiguità, fratture e
disillusioni, si sta realizzando una svolta verso
sinistra. Ma, in congressi e pubblicazioni, si
pongono le domande inevitabili: cos'è la
sinistra, cos'è la democrazia, qual è la vera
politica, qual è la vera religione, qual è la vera Chiesa?
Non c'è dubbio che camminiamo, nonostante le
drammatiche statistiche che il PNUD e altre
istituzioni di opinione ci danno. 834 milioni di
persone soffrono la fame nel mondo e ogni anno
aumentano di 4 milioni. Un 40% della popolazione
mondiale vive in estrema povertà. In America
Latina sono circa 205 milioni le persone che
vivono in povertà. In Africa Subsahariana sono 47
milioni. L'economista Luís Senastián ricorda che
"l'Africa è un peccato dell'Europa", il maggior
debito attuale dell'umanità. Il mondo spende
annualmente un bilione di dollari in armi,
quantità 15 volte superiore alla quantità
destinata agli aiuti internazionali... La
disuguaglianza nel nostro villaggio globale è una
vera blasfemia contro la fraternità universale.
Un esempio: la media del reddito annuale delle
persone più ricche degli USA è di 118mila
dollari; mentre la media del reddito annuale
delle persone più povere della Sierra Leone è di 28 dollari.
Avanza il dialogo ecumenico e interreligioso,
sebbene ancora ai margini e in forma minoritaria.
Il fenomeno grave e mondiale della migrazione
esige risposte e decisioni che riguardano ormai i
diversi popoli e le diverse culture e religioni.
Di chi è la verità? Di chi non è?
La Chiesa, la Chiesa cattolica, celebra, a
Aparecida (Brasile), nel prossimo mese di maggio,
la V Conferenza dell'Episcopato Latinoamericano e
Caribegno. E già si sono levate voci, sincere e
degne di ogni partecipazione, che reclamano "ciò
che non può mancare ad Aparecida": l'opzione per
i poveri, l'ecumenismo e il macroecumenismo, il
legame tra fede e politica, l'attenzione alla
natura, la contestazione profetica al capitalismo
neoliberista, il diritto dei popoli indigeni e
afroamericani, il protagonismo del laicato, il
riconoscimento effettivo della partecipazione
della donna in tutte le istanze ecclesiali, la
corresponsabilità e la sussidiarietà di tutta la
Chiesa, lo stimolo alle CEBs, la memoria
impegnata dei nostri martiri, l'inculturazione
sincera dell'Evangelo nella teologia, nella
liturgia, nella pastorale, nel diritto canonico.
In fine, la continuità, attualizzata, della
nostra "irrinunciabile tradizione
latinoamericana" che si radica, soprattutto, in Medellín.
Il tema del V CELAM è: "Discepoli e missionari di
Gesù Cristo, perché in Lui i nostri popoli
abbiano vita. Io sono la via, la verità e la
vita" (le discepole e le missionarie, giacché non
entrano nell'enunciato, speriamo che entrino
nelle decisioni della Conferenza...). Il
discepolato e la missione sono l'esperienza
concreta e appassionata della sequela di Gesù,
"l'agguato del Regno". I teologo A. Brighenti
segnala che il deficit ecclesiologico del
Documento di Partecipazione si esprime
soprattutto nell'eclisse del Regno di Dio, citato
solo due volte in tutto il documento perché fa
tanta paura il Regno di Dio, che fu la
fissazione, la vita, la morte e la resurrezione di Gesù?
Non è tutto tranquillo in questa Conferenza del
CELAM. Con un'ombra molto cattiva, come direbbero
i puri, ora alla vigilia della Conferenza, è
esploso il processo del nostro amato Jon Sobrino.
Molto sintomatico, perché un cardinale della
Curia romana ha già dichiarato che prima di
Aparecida sarà liquidata la "Teologia della
Liberazione". Questo illustre porporato dovrà
accettare, suppongo, che dopo Aparecida
continuerà ad essere vivo e attivo il Dio dei
poveri, e continuerà ad essere sovversivo
l'Evangelo della liberazione; e che,
disgraziatamente, la fame, la guerra,
l'ingiustizia, l'emarginazione, la corruzione, la
cupidigia, continueranno ad esigere dalla nostra
Chiesa l'impegno reale al servizio dei poveri di Dio.
Ho scritto a Jon Sobrino, ricordandogli che siamo
milioni quelli che lo accompagniamo e soprattutto
Gesù di Nazaret che lo accompagna. Ho ricordato a
Jon quella decima che scrissi per il martirio dei
suoi compagni dell'UCA: "Ora siete la verità in
croce/ e la scienza in profezia/ ed è totale la
compagnia/ compagni di Gesù". Per tua santa
colpa, ho detto a Jon, in molti stiamo
ascoltando, trapassata di attualità, la domanda
decisiva di Gesù: "E voi, chi dite che io sia?".
Perché è il vero Gesù che vogliamo seguire.
Sprezzantemente Pilato chiede a Gesù cos'è la
verità e non si dispone ad ascoltare la risposta;
inoltre lo consegna alla morte e se ne lava le
mani. Maxence van der Meersch risponde a Pilato e
a tutti noi: "La verità, Pilato, è stare a fianco
dei poveri". La religione e la politica devono
accogliere questa risposta fino alle sue ultime
conseguenze. Tutta la vita di Gesù, inoltre, è
questa stessa risposta. L'opzione per i poveri
definisce ogni politica e ogni religione. Prima
si diceva "fuori dalla Chiesa non c'è salvezza";
poi "fuori dal Mondo non c'è salvezza". Jon
Sobrino ci ricorda, una volta di più, che "fuori
dai poveri non c'è salvezza". Giovanni XXIII
patrocinava "una Chiesa dei poveri, perché fosse
la Chiesa di tutti". Ciò che è certo è che i
poveri rivelano, con la loro vita proibita e con
la loro morte "prima del tempo", la verità o la
menzogna di una Società, di una Chiesa. Dice il
nostro Jon Sobrino: "Chi non ha conosciuto
esplicitamente Dio, lo ha incontrato se ha amato
i poveri"; e il l'Evangelo lo dice ripetutamente
nella parola e nella vita di Gesù, nel suo
presepe e nel suo calvario, nelle beatitudini,
nelle parabole, nel giudizio finale...
Fratelli, sorelle, gente amata e tanto vicina
nella stessa veglia e nella stessa speranza,
andiamo avanti. Cercando di "fare la verità
nell'amore", come dice il Nuovo Testamento, in
comunione fraterna e nella prassi liberatrice.
"Con i Poveri della Terra". Essendo "vite per il
Regno della Vita", come annunziavamo nella
"Romeria dei Martiri della Camminata".
Sia questa piccola circolare un grande abbraccio
d'impegno di gratitudine, di speranza invincibile; avanti il Regno!
Pedro Casaldáliga
dalla ML di PaxChristi


      GESÙ DI NAZARETH
      Come lasciarti essere solo Te stesso,
      senza ridurti, senza manipolarti?
      Come, credendo in Te, non proclamarti
      uguale, maggiore, migliore del Cristianesimo?
        Mietitore di rischi e di dubbi,
      vincitore di tutti i poteri,
      la Tua carne e la Tua verità in croce, nude,
      contraddizione e pace, sei colui che sei!
        Gesù di Nazareth, figlio e fratello,
      vivente in Dio e pane tra le nostre mani,
      cammino e compagno di strada,
        Liberatore totale delle nostre vite
      che giungi, assieme al mare, con l'alba,
      le braci e le piaghe accese.
      Dom Pedro Casaldaliga, Vescovo
      Sobrino è un teologo gesuita  sopravvissuto - perché si trovava in
Thailandia - al massacro della Uca (Università centroamericana dei gesuiti a
San Salvador), avvenuto il 16 novembre del 1989.
      Il 16 nomembre 1989  Ignacio Ellacuría, uno dei più grandi teologi
della liberazione,fu assassinato insieme  i suoi confratellii Segundo
Montes, Ignacio Martín Baró, Amando López, Juan Ramón Moreno, spagnoli, e
Joaquín López-López, salvadoregno. Insieme a loro morirono, perché non
restassero testimoni, la cuoca Julia Elba Ramos e sua figlia Celina.
      vedi:
      Jon Sobrino
      Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
      Vatican.va
      Nel marzo del 2005, il P. Jon Sobrino trasmise una Respuesta al texto
de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Tale Respuesta fu esaminata
nel corso della Sessione Ordinaria del 23 novembre 2005. Venne constatato
che, sebbene l'Autore avesse parzialmente modificato il suo pensiero su
alcuni punti, la Respuesta non risultava soddisfacente, dal momento che
nella sostanza permanevano gli errori che avevano motivato l'invio dell'
Elenco di proposizioni sopra menzionato. Nonostante l'apprezzabile
preoccupazione che l'Autore manifesta nei suoi scritti per la condizione dei
poveri, la Congregazione per la Dottrina della Fede si vede perciò costretta
a dichiarare che le suddette opere di P. Sobrino presentano, in alcuni
passi, notevoli divergenze con la Fede della Chiesa.
      Ché vuol dire "in alcuni paesi" e perché non in altri o in tutti?
      La Teologia della Liberazione è stata respinta in toto dal Magistero
della Chiesa?
      Grazie
      Antoine