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E' una recensione dell'aprile 2004, ma ogni tanto � il caso di
ripostarla. Ricordo che Philip Jenkins ha studiato all'universit� di
Cambridge e dal 1980 insegna alla Pennsylvania State University.
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Ph. Jenkins - The New Anti-Catholicism
The Last Acceptable Prejudice
Lo studio di Jenkins � innanzitutto dedicato principalmente alla
situazione negli USA. Jenkins, vale la pena di precisarlo, guarda con
molta simpatia alla chiesa cattolica, pur avendone abbandonato la fede
per la chiesa episcopale. 
La teoria di Jenkins � che quello contro i cattolici � l'unico
pregiudizio che un intellettuale moderno - e specificatamente un
intellettuale "liberal" nel senso americano del termine - non si
vergogna tuttora di professare. 
I pregiudizi anticattolici hanno storia molto lunga, ed entrano
direttamente nel DNA dei fondatori degli USA sia in quanto protestanti
che in quanto anglosassoni (ambedue le categorie sono fortemente
anticattoliche nel settecento e nell'ottecento). I protestanti in
particolare hanno tutto un repertorio di immagini anticattoliche, dal
prete perverso (esiste tutta una letteratura pornografica sulle
perversioni di preti e monache, che finiva con l'essere l'unica forma di
pornografia socialmente tollerata), al sostenere che il cattolico, in
quanto diretto da Roma, non possa essere n� un buon cittadino n� un buon
governante (e, ancora nel 1991, era ancora lecito mettere in questione
che Clarence Thomas, in quanto cattolico, potesse essere un buon giudice
della corte suprema). 
A questi pregiudizi di natura religiosa si sommano quelli di natura
razziale - gli immigrati di paesi cattolici erano visti in America come
qualcosa di pi� dei negri, ma molto meno dei veri bianchi come gli
anglosassoni e tedeschi. (Il vs. fedele moderatore, ancora nel 1998,
veniva apostrofato da un militare americano su un forum della CNN di
appartenere, in quanto italiano e perci� presumibilmente cattolico, a un
"mud people", simpatico termine del Ku Klux Klan applicato anche a ebrei
e negri). 
La teoria di Jenkins � che negli ultimi decenni questi pregiudizi non
sono scomparsi, ma in seguito all'opposizione fra "liberal" e cattolici
su diversi temi scottanti (come il femminismo, la morale sessuale,
l'aborto, l'omosessualit�) risorgono negli scritti e nelle dichiarazioni
dei liberal. Per cui per esempio nelle parole di certe femministe che
vedono il papa come l'anticristo, colui che ha pervertito una religione
di amore, si rileggono i vecchi stereotipi protestanti. Mentre capita
che ormai sostenere stereotipi antisemiti o anti-islamici sia passato di
moda e venga visto come un inescusabile atto di fanatismo gretto,
sostenere stereotipi anticattolici sembra ancora accettabile. 
Gli esempi presentati da Jenkins sono innumerevoli. Qualcuno �
abbastanza innocente: in una scuola, subito dopo l'11 settembre, nella
festa in costume di Hallowen gli insegnanti fanno estrema attenzione che
nulla possa essere interpretato come anti-islamico per non dare adito a
manifestazioni razziste negli animi ancora scossi. Vincono il premio per
il migliore costume tre ragazzi: due monache incinte con il prete che le
ha ingravidate. Evidentemente, la lotta al pregiudizio � a senso unico.
Qualche pregiudizio, invece, non � innocente per niente. Ad esempio (ne
scelgo uno a caso), la copertina del libro di Cornwell su Pio XII, dove
si vede un Pio XII (ancora cardinale) che esce soddisfatto da un palazzo
del potere tedesco. Qui la copertina � fatta in maniera da ingannare
apertamente, suggerendo una complicit� fra Hitler e Pio XII (in realt�
la foto fu scattata all'uscita da una visita al presidente della
repubblica di Weimare, Hindenburg, democraticamente eletto). 
In qualche caso, invece, l'anticattolicesimo prende tratti criminali,
come il caso del gruppo femminista che entra in una chiesa interrompendo
la Messa, scrivendo con le bombolette sul muro, strappando i messali e
profanando l'ostia (� successo sia a New York che in altre citt�). Ma,
in virt� del pregiudizio, si rifiuta di applicare a questi casi lo
stigma che marchierebbe chi profanasse una sinagoga o una moschea, segno
questo di un diffuso pregiudizio anticattolico. 
Nei casi pi� frequenti, invece, il pregiudizio si verifica semplicemente
ritenendo di applicare ai cattolici una morale molto pi� stretta che a
chiunque altro. Un prete che seduca un ragazzino di quattordici anni �
ovviamente un depravato. Oscar Wilde, che di ragazzini di quattordici
anni trovati sulla strada ne rimorchiava con abbondanza, � invece una
icona del movimento gay ed un martire.
Gli esempi di questo doppio standard sono innumerevoli. Il capitolo pi�
difficile � ovviamente quello sugli scandali sessuali, in particolare i
"preti pedofili". Qui Jenkins (lascio a lui la responsabilit�, mi limito
a riferire) spiega come certe statistiche siano state manipolate per far
sembrare il fenomeno pi� diffuso di quello che non sia (per esempio, uno
studio che affermava che il 6% dei preti sottoposti a monitoraggio
psichiatrico presentava comportamenti pedofili, � stato gradatamente
esteso dai media fino a dichiarare che il 6% di *tutti* i preti
presentano comportamenti pedofili - ovviamente quelli sottoposti a
trattamento psichiatrico sono quelli pi� problematici, quindi non sono
un campione significativo della intera popolazione). Un'altra
falsificazione � quella che lega la pedofilia al celibato. Qui basta
osservare che ci sono pedofili anche fra i pastori protestanti (non se
ne parla mai, per�: per loro non ci sono pregiudizi di lunga data sui
quali far leva), anche sposati fra l'altro. 
La falsificazione pi� sottile - qui, a dire il vero, non sono sicuro di
essere d'accordo con Jenkins e gliene lascio la responsabilit�
limitandomi a riferire - � quella sul termine "pedofilo". A rigore,
questo termine si dovrebbe applicare a chi prova attrazione (etero- o
omo-)sessuale per soggetti pre-pubert�. Un vecchio che abbia una
relazione (sia etero- che omo-) con un/una diciassettenne pu� essere
censurabile moralmente ma non rientra nei canoni stretti della
pedofilia, ed infatti non si tratta da pedofila (ma semmai, aggiungo io,
da maiala) la professoressa sulla trentina che abbia una relazione con
un suo allievo diciassettenne. Ma se si vanno a guardare i dati sui
"preti pedofili" americani si nota che la maggior parte delle relazioni
sotto accusa sono di questo tipo. In un caso, addirittura, � stata
definita come "abuso" la relazione tra un prete ed un giovanotto che
aveva passata la trentina (direi che la relazione non � certo
edificante, ma sostenere che si tratti di un caso di abuso � come minimo
curioso). 
Nei diversi capitoli Jenkins tratta quindi dei pregiudizi storici nei
confronti dei cattolici, di quelli delle femministe e sulla morale
sessuale, del caso dei preti pedofili, dell'anticattolicesimo nel cinema
e nei media, e delle varie leggende nere riprese dalla cultura presente
(dall'inquisizione a Pio XII e a tutte le varie cose che leggiamo tutti
i giorni sui newsgroup). Il tono di Jenkins non � certo da estremista,
pi� che altro lamenta costantemente il doppio standard per cui i
cattolici sono tenuti colpevoli di comportamenti che ai non cattolici
non solo si perdonano, ma probabilmente non si prendono nemmeno in
considerazione. 
Jenkins, onestamente, prende in considerazione anche episodi dai quali
la comunit� cattolica non esce bene, come il "Fronte Cristiano"
(squadracce di cattolici irlandesi filofranchisti) del rev. Coughlin
negli anni '30, i il sostegno del card. Spellman al maccartismo.
Onestamente ammette che la chiesa � riuscita spesso anche a far valere
il suo peso. Nel cinema hollywoodiano fino agli anni '60 la chiesa
cattolica era vista con simpatia, anche perch� bastava una segnalazione
negativa (per esempio dal punto di vista morale) di quella che dopo
tutto � la "denominazione" cristiana di maggioranza per far crollare
economicamente un film. Un proverbio degli anni '30 diceva che il cinema
di Hollywood era finanziato dai banchieri protestanti, fatto dai
produttori ebrei e sorvegliato dai censori cattolici. Ancora in un film
tardo come M.A.S.H. (1970) il cappellano cattolico � un simpaticone,
mentre il cappellano protestante � un fondamentalista antipatico.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
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                   (musicologia pratica)

 i giorni sui newsgroup). 
leggenda nera quella dell'inquisizione ? francamente quello � uno dei
motvi per cui anni fa ho abbandonato il cattolicesimo e avendo fra i miei
libri il "manuale dell'inquisitore", un manuale di teologia applicata
dell'epoca so bene che in quei tempi bastava essere cristiani valdesi per
rischiare la vita :-(
leggenda nera ?
:-(
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ab...@newsland.it

 pornografia socialmente tollerata),
Purtroppo la storia di quel prete irlandese che, dopo aver stuprato un
bambino di sette anni, non � stato processato da alcuna autorit� n�
secolare n� ecclesiastica, ma anzi protetto dai confratelli e poi
lasciato per anni a lavorare nell'infermeria di un riformatorio
(lasciandolo spesso da solo con le vittime) non � tratta da alcun
romanzo pornografico. E' vera e sta -assieme ad altri orrori- in un
rapporto di una commissione di inchiesta parlamentare irlandese. Vero
� che di questo individuo, come di altri che hanno commesso simili
abusi, non si conoscono nomi n� generalit�, e pertanto il suo crimine
rimarr� impunito. Ma non mi azzarderi a sostenere che la storia sia
una invenzione della propaganda protestante.