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Titolo: Il sogno del cardinale Martini per la Chiesa del futuro

Il sogno del cardinale Martini per la Chiesa del futuro
Ho ascoltato con vivo interesse tutti gli interventi fatti fin qui, cercando
di capire in che modo rispondessero alla domanda: come Gesù Cristo vivente
nella Chiesa è oggi sorgente di speranza per l'Europa?
Ma prima di esprimere qualche mio parere, vorrei fare memoria di una persona
che parecchi di noi ricordano presente in quest'aula e che il Signore ha
chiamato a sé il 17 giugno scorso: è il cardinale Basil Hume, arcivescovo di
Westminster. Più di un intervento fatto da lui in Sinodo cominciò con le
parole: "I had a dream", "Ho fatto un sogno".
Anch'io in questi giorni, ascoltando gli interventi, ho avuto un sogno, anzi
parecchi sogni. Ne richiamo tre.
1. Anzitutto il sogno che, attraverso una familiarità sempre più grande
degli uomini e delle donne europee con la Sacra Scrittura, letta e pregata
da soli, nei gruppi e nelle comunità, si riviva quella esperienza del fuoco
nel cuore che fecero i due discepoli sulla strada di Emmaus (Instrumentum
Laboris 27). Rimando per questo a quanto già detto da mons. Egger, vescovo
di Bolzano-Bressanone. Anche per la mia esperienza, la Bibbia letta e
pregata, in particolare dai giovani, è il libro del futuro del continente
europeo.
2. In secondo luogo, il sogno che la parrocchia continui ad attualizzare,
col suo servizio profetico, sacerdotale e diaconale, quella presenza del
Risorto nei nostri territori che i discepoli di Emmaus poterono sperimentare
nella frazione del pane (IL 34,47). In questo Sinodo sono già state spese
parecchie parole per evidenziare il ruolo dei movimenti ecclesiali in ordine
alla vivificazione spirituale dell'Europa. Ma è necessario che i membri dei
movimenti e delle nuove comunità si inseriscano vitalmente nella comunione
della pastorale parrocchiale e diocesana, per mettere a disposizione di
tutti i doni particolari ricevuti dal Signore e per sottoporli al vaglio
dell'intero popolo di Dio (IL 47). Dove questo non avviene, ne soffre la
vita intera della Chiesa, tanto quella delle comunità parrocchiali quanto
quella degli stessi movimenti. Dove invece si realizza una efficace
esperienza di comunione e di corresponsabilità la Chiesa si offre più
facilmente come segno di speranza e proposta credibile alternativa alla
disgregazione sociale ed etica da tanti qui lamentata.
3. Un terzo sogno è che il ritorno festoso dei discepoli di Emmaus a
Gerusalemme per incontrare gli apostoli divenga stimolo per ripetere ogni
tanto, nel corso del secolo che si apre, una esperienza di confronto
universale tra i Vescovi che valga a sciogliere qualcuno di quei nodi
disciplinari e dottrinali che forse sono stati evocati poco in questi
giorni, ma che riappaiono periodicamente come punti caldi sul cammino delle
Chiese europee e non solo europee. Penso in generale agli approfondimenti e
agli sviluppi dell'ecclesiologia di comunione del Vaticano II. Penso alla
carenza in qualche luogo già drammatica di ministri ordinati e alla
crescente difficoltà per un vescovo di provvedere alla cura d'anime nel suo
territorio con sufficiente numero di ministri del vangelo e dell'eucarestia
(IL 14). Penso ad alcuni temi riguardanti la posizione della donna nella
società e nella Chiesa (IL 48), la partecipazione dei laici ad alcune
responsabilità ministeriali (IL 49), la sessualità, la disciplina del
matrimonio, la prassi penitenziale, i rapporti con le Chiese sorelle
dell'Ortodossia e più in generale il bisogno di ravvivare la speranza
ecumenica (IL 60-61), penso al rapporto tra democrazia e valori e tra leggi
civili e legge morale.
Non pochi di questi temi sono già emersi in Sinodi precedenti, sia generali
che speciali, ed è importante trovare luoghi e strumenti adatti per un loro
attento esame. Non sono certamente strumenti validi per questo né le
indagini sociologiche né le raccolte di firme. Né i gruppi di pressione. Ma
forse neppure un Sinodo potrebbe essere sufficiente. Alcuni di questi nodi
necessitano probabilmente di uno strumento collegiale più universale e
autorevole, dove essi possano essere affrontati con libertà, nel pieno
esercizio della collegialità episcopale, in ascolto dello Spirito e
guardando al bene comune della Chiesa e dell'umanità intera.
Siamo cioè indotti ad interrogarci se, quaranta anni dopo l'indizione del
Vaticano II, non stia a poco a poco maturando, per il prossimo decennio, la
coscienza dell'utilità e quasi della necessità di un confronto collegiale e
autorevole tra tutti i vescovi su alcuni dei temi nodali emersi in questo
quarantennio. V'è in più la sensazione di quanto sarebbe bello e utile per i
Vescovi di oggi e di domani, in una Chiesa ormai sempre più diversificata
nei suoi linguaggi, ripetere quella esperienza di comunione, di collegialità
e di Spirito Santo che i loro predecessori hanno compiuto nel Vaticano II e
che ormai non è più memoria viva se non per pochi testimoni. Preghiamo il
Signore, per intercessione di Maria che era con gli apostoli nel Cenacolo,
perché ci illumini per discernere se, come e quando i nostri sogni possono
diventare realtà.
Intervento del cardinale Carlo Maria Martini al Sinodo dei Vescovi per
l'Europa del 7 ottobre 1999.

 l'Europa del 7 ottobre 1999.
evidentemente era troppo avanti per questa chiesa.
Avrebbe fatto crollare tutto.
Meglio una lenta agonia.*
y.
*:°°°-D