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Titolo: 2 novembre

Commemorazione di tutti i Fedeli Defunti
2 Novembre
 
Commemorátio omnium Fidélium Defunctórum. [...] Hac die Commemorátio
ómnium Fidélium Defunctórum; in qua commùnis pia Mater Ecclésia,
postquam univérsos fílios suos jam in cælo lætántes cóngruis stùduit
celebrare præcóniis, mox et omnes adhuc in Purgatório geméntes válidis
apud Dóminum et Sponsum Christum sátagit suffrágiis adjuváre, ut quam
citius váleant ad societátem supernórum cívium pervenire.
 
Commemorazione di tutti i Fedeli Defunti... In questo giorno si
ricordano tutti i Fedeli Defunti; la Chiesa, pia Madre comune, dopo aver
celebrato con preghiere confacenti tutti i suoi figli già beati in
cielo, ora si sforza di aiutare con suffragi validi presso Dio e il suo
Sposo Cristo anche tutti coloro che gemono ancora nel Purgatorio,
affinché giungano quanto prima possibile alla compagnia di coloro che
abitano in cielo.
 
[Martyrologium Romanum preconciliare]
 
Commemorazione di tutti i fedeli defunti, nella quale la santa Madre
Chiesa, già sollecita nel celebrare con le dovute lodi tutti i suoi
figli che si allietano in cielo, si dà cura di intercedere presso Dio
per le anime di tutti coloro che ci hanno preceduti nel segno della fede
e si sono addormentati nella speranza della resurrezione e per tutti
coloro di cui, dall'inizio del mondo, solo Dio ha conosciuto la fede,
perché purificati da ogni macchia di peccato, entrati nella comunione
della vita celeste, godano della visione della beatitudine eterna.
 
[Martirologio Romano ed. 2001]
 
Sant'Odilone di Mercoeur, quinto abate di Cluny (994-1048, +1049), fu
colui che portò quel monastero al massimo del prestigio e della potenza.
Fra i grandi meriti che gli vengono attribuiti fu appunto quello di aver
grandemente potenziato le preghiere in suffragio dei defunti del
Purgatorio. La Vita scritta dal suo discepolo Iotsaldus attribuisce
questa iniziativa ad un evento miracoloso:
 
Un religioso francese, originario del paese di Rodez, tornando da
Gerusalemme, fu sorpreso da una tempesta, e dopo aver corso gran
pericolo fu gettato dalla furia delle onde su un'isola vicina alla
Sicilia in direzione di Tesalonica, dove viveva un pio eremita. Il
nostro pellegrino vi passò alcuni giorni, in attesa del bel tempo,
intrattenendosi a lungo con il pio eremita, scambiando con lui le
notizie che ognuno di loro aveva appreso. L'eremita chiese al religioso
qual era la sua patria e questi rispose che era originario
dell'Aquitania. Richiesto poi se conosceva il monastero di Cluyny e
l'abate Odilone, rispose: "Perfettamente, ma perché questa domanda?"
"Ascolta, riprese l'eremita: qui vicino ho spesso visto delle fiamme
orribili uscire dagli abissi della terra, ed elevarsi al di sopra di
quel turbine una moltitudine di anime che espiano il resto dei loro
peccati in mezzo a supplizi intollerabili. Migliaia di demoni sono
incaricati di infliggere loro torture indicibili; ogni giorno ne
aumentano l'orrore ed escogitano nuovi tormenti. Più volte li ho uditi
lanciare urla e voci orribili, e lamentarsi perché molte di queste anime
gli erano sottratte per le preghiere e le elemosine fatte dai fedeli
uniti contro di loro. Ma si lagnavano soprattutto dei monaci di Cluny e
del loro abate, poiché quello è il nemico che gli fa subire le perdite
più deplorevoli. Ecco perché, se tu tornerai felicemente nella tua
patria, ti scongiuro, per il nome tremendo del Signore, di raccontare
fedelmente tutto questo a quei santi religiosi, e di supplicarli da
parte mia di moltiplicare i loro sacrifici e le loro preghiere, con lo
scopo di strappare ai demoni un numero ancor più grande di vittime; così
per ogni anima che ogni giorno gli sarà sottratta resterà confuso quel
nemico del genere umano; così in cielo gli eletti saranno nella gioia."
Tornato in Francia, il pellegrino si recò all'abbazia di Cluny e
consegnò a Odilone il messaggio che gli era stato affidato. Così il
nostro venerabile Odilone comandò a tutti i monasteri che, dopo la
celebrazione di tutti i santi il primo di novembre, il giorno successivo
si faccia la commemorazione di tutti i fedeli defunti; che si celebrino
messe a questo scopo sia in pubblico sia in privato, che si
moltiplichino le preghiere, che si distribuiscano ai poveri elemosine
più abbondanti, affinché questo nemico debba sempre più lamentare le sue
perdite, e il cristiano sofferente possa gioire dell'esperienza della
misericordia.
 
Che sia stato Odilone il vero "inventore" del Purgatorio, o che lui si
sia limitato a confermare e rafforzare credenze e pratiche preesistenti,
è certo che la festività, da lui istituita, del 2 Novembre fu ben presto
estesa non solo ai monasteri di osservanza cluniacense, ma a tutta la
cristianità. Fu inoltre elaborata in campo teologico la dottrina del
Purgatorio, o come condizione delle anime dei defunti non ancora maturi
per la beatitudine del Paradiso, o come vero "luogo" collocato in
qualche parte dell'Universo. Sappiamo che in seguito nell'immaginario
del modo cattolico la rappresentazione del Purgatorio è legata
all'invenzione di Dante, che ne diede una iconografia ben presto
diventata canonica nella storia dell'arte.
 
L'esistenza del Purgatorio e la sofferenza delle anime, costrette ad un
periodo più o meno lungo di attesa "al di qua" del loro ingresso nella
loro dimora definitiva, ha creato un fortissimo legame tra i due mondi,
quello dei morti e quello dei vivi. Le preghiere e le cerimonie in
suffragio dei defunti divennero, a partire dai tempi di Odilone, uno
degli impegni più pressanti dei religiosi, in una sorta di cirolazione
di intercessioni: i vivi pregano i santi affinché questi intercedano in
loro favore presso Dio, ma d'altra parte i defunti chiedono ai vivi di
intercedere presso Dio in remissione dei loro peccati. L'esistenza di un
luogo fisico, e di pene fisiche a carico delle anime purganti, portava a
vere manifestazioni fisiche in questo modo di questa condizione, con
visioni e apparizioni, di cui non sempre la Chiesa nega l'autenticità.
 
La dottrina del Purgatorio, e delle preghiere in suffragio dei defunti,
rimase però confinata alla sola Chiesa cattolica. Gli Ortodossi
rifiutarono l'idea di un "terzo luogo", ammettendo però per le anime dei
defunti dei tormenti temporanei in conseguenza di "piccoli peccati". Le
Chiese protestanti rifiutano decisamente sia l'esistenza del Purgatorio,
sia, soprattutto, l'efficacia delle preghiere e degli atti di devozione
in suffragio delle anime dei defunti.
 
-- 
    Maurizio Pistone         strenua nos exercet inertia    Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
http://www.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

 abitano in cielo.
 > ......
 
 
Solo i fedeli defunti? :-(
Lo sai che non ci avevo mai pensato!?
Trovo la cosa un tantino ridicola.
 
ismlc

 ha scritto nel messaggio 
news:j7mprg$osv$1...@speranza.aioe.org...

In senso lato (ma realissimo) nessuno è escluso dalla categoria di
"fedeli", compresi gli infedeli e chiunque non abbia mai sentito parlare
di fede necessaria alla salvazione.
Volendo uno può far dire delle messe in suffragio dell'anima
di Vercingetorige.
Rientra nel concetto di "Comunione dei Santi".
E' il massimo del cosmopolitismo dei cristiani.
 
a.c.
 

 Trovo la cosa un tantino ridicola.
 
trovi ridicolo che non si "commemorino" i vivi?
Se qualcuno volesse commemorarmi in vita, stimolerebbe una certa 
grattatina...
 
 
 

 di fede necessaria alla salvazione.
 
questo credo che sia un sottile problema teologico
 
anche il cistianesimo ha la categoria dei "giusti fra le genti", persone
che, pur non avendo avuto nozione della Rivelazione, sono state capaci,
per una adesione per così dire implicita alla Redenzione, di sfuggire
alla regola extra ecclesia nulla salus
 
ma si tratta di casi eccezionali, e si tratta di quei "Santi noti solo a
Dio" che sono arrivati a tanto proprio per l'eccellenza della loro virtù
 
così la tradizione medievale aveva esaltato la bontà di Tito,
attribuendogli una salvezza speciale per meriti speciali (non sose fra
questi merti rientrasse l'aver ammazzato un bel po' di Ebrei)
 
data l'eccezionalità dei meriti di queste persone, non me li vedo alle
prese con sadici demoni che li tormentano per purificarli da una
abbondante zavorra di peccati veniali
 
insomma, questi dovrebbero rientrare nella categoria di Santi, non delle
anime purganti


 defunti dei tormenti temporanei in conseguenza di "piccoli peccati".
 
Il che equivale più o meno ad ammettere un terzo luogo. I latini sono 
soliti teorizzare ciò che la chiesa antica (e quindi gli ortodossi) 
ammettevano in pratica.
 

 a.c.
 
 
Le parole sono come macigni e hanno il loro peso, il senso lato di 
macigno pesa molto meno.
 
Io ad esempio potrei bestemmiare Dio e poi giustificarmi che era in 
senso lato.
Comunque ti ringrazio per la tua precisazione.
Saluti
 
ismlc

 grattatina...
 
 
Dipende solo dal motivo della commemorazione.
Considerando anche il fatto che per essere commemorati (ricordati) 
bisogna anche che si sia lasciato un segno importante.
A me non spiacerebbe affatto che io sia commemorato per passati miei 
fatti positivi, dispiacerebbe invece molto (la tua grattatina) se lo è 
per passati fatti negativi.
 
Insomma tutto è relativo.
Comunque in attesa del grande "commemoratore" cerchiamo fin da ora di 
lasciare al nostro prossimo tracce che siano positive.
 
Ciao,
ismlc
 
 
 
 


 
Se un cristiano non può salvarsi sulla base esclusiva del proprio merito 
(non sei tu che ti auto-salvi in base ai punti accumulati ma è Dio che 
ti salva per grazia) non capisco come questo possa valere per i non 
cristiani.
La chiesa prospetta la salvezza di tutti, nessuno escluso e, nell'idea 
di salvezza ricomprende sia chi segue una religione diversa sia chi è 
ancora in ricerca di Dio o che comunque conduce una vita retta. (vedi 
Lumen Gentium). Non mi pare quindi affatto strano pregare anche per un 
ateo o un non cristiano.

 anime purganti
 
Cosa intendi per "Santi"? I "canonizzati" dei martirologi e dei calendari
o i "salvati" (non importa se per fede implicita o esplicita e battezzati
nell'acqua, nel sangue o nel desiderio)?
Tutti i santi sono anche salvati; ma tutti i salvati sono anche santi?
Confesso di non ricordarmi se la canonizzazione richieda una
vita così eroica da esentare dalla zavorra di peccati veniali.
D'intuito mi parrebbe che potrebbero esserci stati/esserci
dei canonizzati dalla Chiesa passati/da passare all'ultimo crogiolo
anche loro. E' il caso di dire che solo Dio lo sa.
 
a.c.
 

 ateo o un non cristiano.
 
Ecco questo sembrerebbe un vero atto di altruismo, desiderare che un 
altro compartecipi alla propria gioia spirituale e si converta, ma lo è?
Il vero altruismo prescinde da una volontà utilitaristica, tali 
preghiere quindi dovrebbero essere fatte all'insaputa dell'interessato, 
cioè ci si rimette a Dio.
 
ismlc