Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: e' morto un Grande.

Ollivier Clement.
Stamane su RAITRE a Uomini e Profeti.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Stamane su RAITRE a Uomini e Profeti.
oh, che triste! un grande veramente. Che il Signore lo accolga con gioia.
manco lo sapevo.
Clément: un cristiano per l'unità
Inizia la settimana di preghiera per l'unità dei cristiani. Il modo migliore
di inaugurarla mi sembra un ricordo di Oliver Clément, teologo ortodosso
laico convertito dall'agnosticismo, morto a Parigi il 15 gennaio all'età di
88 anni.
Enzo Bianchi gli dedicato un ricordo. Un bel profilo scritto da Adriano
Dall'Asta è stato pubblicato sull'Osservatore Romano, insieme a una
testimonianza di Frére Alois, il priore di Taizé. Questa varietà di voci è
un segno della sua reale passione per l'unità dei cristiana.
Così p. Dall'Asta lo introduce:
  Olivier Clément, deceduto nella serata del 15 gennaio scorso, è stato
molte cose: un grande teologo, un grande scrittore, un finissimo poeta, un
esempio di spirito ecumenico, fino al punto, nel 1998, di vedersi affidare
da Giovanni Paolo II il compito di preparare, lui ortodosso, le meditazioni
lette nel corso dell'annuale Via Crucis al Colosseo; ma soprattutto è stato
un testimone del Risorto, uno dei grandi personaggi che hanno mostrato che
"si poteva essere cristiani nel xx secolo" e che questa possibilità ridava
respiro e speranza alla vita.
  Nato nel 1921, nel sud della Francia, Clément era arrivato alla fede da
adulto, alla fine degli anni Quaranta, dopo essere stato a lungo un "pagano
mediterraneo", pieno di dubbi irrisolti e di finte risposte, finché nel
cristianesimo, incontrato attraverso l'esperienza dei filosofi religiosi
russi - soprattutto Nikolaj Berdjaev e Vladimir Losskij - aveva trovato una
forza di vita; più radicalmente, aveva trovato la vita: la visione di un
uomo trasfigurato dalle energie divine in un mondo assediato dal nulla,
l'esperienza della bellezza luminosa e sorprendente delle cose al fondo di
una personale notte dell'anima dalla quale nulla sembrava poterlo liberare.
  Il cristianesimo come vita, come l'esperienza del Vivente: non un discorso
astratto, una serie di valori e di idee sia pur altissime, delle risposte
preconfezionate e rassicuranti, ma semplicemente il gusto e il senso della
vita, la capacità di tener desta una domanda e una sete di senso proprio nel
momento in cui si trovava una risposta assolutamente sorprendente e
convincente a tutti i propri interrogativi; come avrebbe detto molto più
tardi, nel 1996: "Il cristianesimo non è né moralismo né ritualismo, ma
invocazione, forza, luce. Il cristianesimo non è più né un'imposizione
ideologica, la vecchia eresia dei tempi della cristianità, né un comparto
della cultura in serie con tanti altri, la nuova eresia dei tempi della
modernità, ma l'esorcismo, la densità, la profondità di ogni esistenza - per
chi lo vuole - nell'amore e nella libertà. Per l'amore e per la libertà".
Una citazione significativa riguarda proprio la sua conversione:
  Ricordando la propria conversione e ricordando che era stata la vittoria
sulla solitudine del proprio io, Clément aveva scritto: "Una sera ho
guardato a lungo, molto a lungo, le vene del legno sul mio tavolo. Tutto era
presente, tutto era bene. Mi sono detto che Kirillov aveva ragione. Di già,
traversando le strade, non evitavo più le macchine: essere nulla, essere
tutto, tutto è uguale. Stavo per uscire per evitarle un po' meno. Allora
Qualcuno m'ha guardato. Lui, sull'icona. Non giocherò a fare l'illuminato.
Tutto era silenzio, parole del silenzio. Ma silenzio di Lui, parole di Lui,
in una profondità più grande di quella dell'io, in una profondità in cui non
ero più solo".
  L'io si era ritrovato in Cristo, non aveva perso nulla di quello che era,
neppure il proprio male e i propri dolori: il primo avrebbe dovuto essere
purificato nel corso di tutta la vita, i secondi sarebbero stati i mattoni
di una lunga costruzione, ma intanto davanti a quel tu l'io era rinato: "Mi
ha detto che esistevo, che voleva che io esistessi, e dunque che non ero
nulla. Mi ha detto che non ero tutto, ma responsabile. Che il male era
quello che facevo. Ma che, ancora più profondo, lui c'era. Mi ha detto che
avevo bisogno di essere perdonato, guarito e ricreato. E che in lui ero
perdonato, guarito e ricreato".
In continuità con quanto scritto nel post precedente, mi pare che l'unica
risposta possibile agli interrogativi lì solleva e l'incontro, in Cristo,
con Dio come un TU, non come sistema di dogmi o come concetto. Anche la
religione nei limiti della sola ragione, per dirla con Kant, alla fine non è
altro che un prodotto dell'uomo. Quindi inadeguata alla verità di Dio. La
questione non sono le religioni o i testi sacri, nessuno dei due è Dio, ma
la misura in cui consentono questo incontro personale.
Di Clément vorrei ricordare un passo dell'intervista con Atenagora.
  La Chiesa agisce ispirando, non imponendo. E' come un serbatoio di vita
alimentato di continuo dalla celebrazione dei misteri e dalla preghiera
degli "innocenti" che il mondo considera come inutili o come pazzi. Eppure,
senza di loro, la civilità andrebbe in pezzi.
  Ma la Chiesa non potrà irradiare veramente la vita se non unificandosi. Il
problema del destino dell'umanità si pone a noi in modo violento: la morte
delle anime e quella dei corpi ci minacciano. Il mondo non tollera più il
lusso della divisione dei cristiani. Ha bisogno di una risposta. E questa
non può essere altro che la manifestazione del Cristo Uno attraverso la sua
Chiesa Una.
  (...)
  Ma come portare la nostra testimonianza, se siamo divisi? Come osare
parlare di amore se ci manca l'amore? Ah! Noi, i capi della Chiesa, dovremmo
uscire insieme nel mondo, poveri in mezzo ai poveri, farci pellegrini come
il Cristo, per annunciare che Dio esiste, che il Signore è risorto, che
l'odio può esser vinto dall'amore.
 
http://www.typepad.com/t/trackback/2127106/38546574

      Olivier Clément: un visionario per gli uomini del sottosuolo
      Olivier Clement è passato da questo mondo al Padre
      la sera del 15 gennaio 2009
      Avvenire, 17 gennaio 2009
      "Il patriarca Athenagoras mi ha insegnato a non aver paura, né dell'altro 
né della morte. Del resto, perché aver paura? Gesù Cristo è qui, accanto a 
noi, e ci attende nel giorno della risurrezione!". Mi è caro ricordare 
Olivier Clément con le parole che in questi ultimi tempi amava ripetere con 
sempre maggior convinzione, quando io o i miei fratelli andavamo a trovarlo 
nella sua casa parigina, amorevolmente custodita dalla moglie Monique: da 
quelle stanze e dai loro volti traspariva un profondo senso di pace che si 
diffondeva assieme al chiarore della lampada a olio posta davanti all'icona 
nell'angolo di preghiera. Ancora un mese fa, a un mio fratello che gli 
recava di persona i nostri auguri per le imminenti festività dell'Incarnazione, 
ripeteva l'essenziale di tutta la sua vita e del suo insegnamento: "vorrei 
narrare fino all'ultimo il mio amore per gli uomini, segno dell'amore che 
Cristo ha per loro, e attendo di essere accolto nello spazio d'amore della 
Trinità". E' passato dalla morte alla Vita in questo tempo dell'anno 
liturgico in cui la memoria del Dio fatto uomo sfocia nell'ardente preghiera 
perché i cristiani ritrovino quell'unità visibile che li rende testimoni 
credibili dell'unico Signore Gesù: come non scorgervi un sigillo posto a un'esistenza 
che tanto ha anelato a essere segno delle energie del Risorto?
      L'amicizia che mi legava a Clément risale alla fine degli anni 
sessanta, quando feci tradurre in italiano i suoi Dialoghi con Athenagoras: 
avendo avuto il privilegio di conoscere personalmente il patriarca di 
Costantinopoli, ero rimasto colpito dell'intelligenza spirituale con cui 
Clément aveva saputo trasmetterne il pensiero e il carisma. Quest'uomo, nato 
e cresciuto in un ambiente ateo, aveva davvero trovato nei tesori della 
chiesa antica trasmessi dall'ortodossia una luce interiore ancor più intensa 
di quella dei meriggi del suo amato Midi. Era una luce, quella della 
risurrezione, che Clément sapeva cogliere e tradurre in speranza anche nelle 
situazioni più difficili, anche per le persone che giacevano nelle tenebre, 
protagonisti di "memorie dal sottosuolo" chiamate a diventare testimonianze 
della grandezza e della dignità di ogni essere umano.
      Avendolo avuto come amico e relatore ai Convegni ortodossi organizzati 
al mio monastero di Bose, avendo pubblicato diverse sue opere, devo 
confessare di aver sempre colto in lui un autentico "visionario", per usare 
il termine da lui applicato agli uomini spirituali: un uomo, cioè, capace di 
guardare e vedere oltre, di affinare il proprio sguardo uniformandolo a 
quello di Cristo, di contemplare la realtà quotidiana e gli altri inseriti 
nel meraviglioso disegno di amore di Dio. Ci mancheranno la sua passione per 
l'unità dei cristiani, la sua perspicacia teologica, il suo desiderio di 
dialogo, la sua compassione per l'uomo sofferente. Anzi, non ci mancheranno, 
perché sono semi della Parola che egli ha saputo gettare con audacia, 
coltivare con cura e irrigare con sapienza: sono semi che il Signore stesso 
farà crescere, al di là della morte.
      Enzo Bianchi

piccole notazioni da Uomini e profeti di poco fa..
# Quando/come la conversione? 
     nel mom in cui mi ero ridotto ad un barbone. Nella crisi + nera
# COSA ha trovato?
Gesu' Cristo
(((((( ancora una volta: non certo la Chiesa...))))))
#COSA ha giocato nella sua scelta a favore dell'ortodossia?
-------------
Protestantesimo ( la religio della sua famiglia di provenienza):
                 una visione dell'uomo... negativa, senza profezia..
Cattolicesimo:  la Summa, certi passi...non condivisibili, anzi!
Ortodossia   : i Volti.
                 la mistica....
#Lati negativi dell'ortodossia?
le chiese autocefale e i loro contrasti.
OK.Nella CC c'e' + unita' (?). MA MENO LIBERTA'.
# ma la Tradizione?
dominera' il futuro... ma solo SE intesa generata dallo Spirito,
NON dalle Chiese. Ed in modo estremamente LIBERO, non 'storico'...


 (((((( ancora una volta: non certo la Chiesa...))))))
e Cristo dove l'ha conosciuto, gli è apparso? oppure ha incontrato qualche 
cristiano (chiesa)?
y 

 cristiano (chiesa)?
potrebbe averLo incontrato nel Vangelo.


 potrebbe averLo incontrato nel Vangelo.
Potrebbe essere, ma cosa significa? Leggi il testo e ti converti, e poi?
mi sembra che la sana critica alla comunità ecclesiale stia scemando verso 
qualcosa di poco utile.
y 

 Leggi il testo e ti converti, e poi?
leggi il testo,
ci rifletti su per giorni, mesi o anni
e poi succede un qualcosa e Lo incontri.
poi ?
poi cerchi una comunita' 
dove contnuare questo Incontro.
