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Titolo: segno nel mondo

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ricevo da Ettore Masina, e volentieri diffondo,
un suo articolo apparso su "Segno nel Mondo".
buona lettura
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1
Qualche volta, molto raramente, mio padre raccontava della guerra che aveva
combattuto: quella del 1915-1918, che a noi bambini, a scuola, insegnavano
a chiamare con venerazione (perche' l'Italia l'aveva vinta) "la Grande
Guerra".
Una sera mio padre narro' di quando gli austriaci avevano lanciato i gas
asfissianti sui nostri soldati alle falde del Monte San Michele che
sbarrava le porte di Gorizia.
Diceva che da quel settore erano arrivate dapprima urla altissime e un gran
numero di spari, cui era seguito un profondissimo silenzio. Per un gioco
del vento lui e il suo battaglione non erano stati investiti dalle nubi
velenose. L'artiglieria aveva bloccato l'avanzata austriaca e quando mio
padre e i suoi compagni erano riusciti ad andare al soccorso dei
commilitoni, avevano trovato centinaia di cadaveri dal volto verdastro, i
ventri mostruosamente rigonfi. Ne avevano seppelliti a decine, poi era
sopraggiunta la notte. Allora, tornati in trincea, mio padre e i soldati
che erano con lui avevano sentito correre per la landa arsa e sconvolta del
campo di battaglia immense torme di topi che andavano a rodere quei corpi.
Dopo quel racconto, quella notte non riuscivo a dormire: anche a me, mentre
mi tiravo le coperte sul capo, sembrava di sentire il lavorio frenetico di
migliaia di piccole mandibole.
Ho ripensato spesso a quel racconto. L'orrore e' rimasto ma vi si e' unita
una considerazione anche piu' spaventosa, questa:
i figli dei poveri soldati morti sul San Michele furono condannati alla
tragedia dell'orfananza, ma l'arma che aveva ucciso i loro genitori non li
raggiunse;
adesso, invece, le guerre si protraggono molto al di la' degli armistizi,
colpiscono per generazioni.
In Vietnam, a Hochiminhville, cioe' Saigon, conobbi anni fa la dottoressa
Thi Ngoc Phuong. La chiamavano "la madre dei mostri" perche', con infinita
pieta' e con una maestria che le aveva valso una grande fama
internazionale, riusciva a dare sembianze umane a qualcuna delle creature
nate deformi (ma deformi e' un eufemismo) in seguito alla irrorazione di
defolianti operata dagli americani per stanare i viet-cong. La guerra era
formalmente finita ventidue anni prima, ma nell'ospedale Tu Du continuavano
ad arrivare bambini che sembravano (non so come dirlo) granchi umani.
Venivano da tutti i villaggi dell'ansa del Mekong o dalla cordigliera
centrale, ma erano una parte minima di quella sfida della chimica di guerra
al Creatore, perche' molti e molti altri rimanevano senza cure nei villaggi
devastati delle zone piu' impervie. Adesso la dottoressa Thi Ngoc Phuong,
nel cui studio stavano due grandi vasi di vetro con due bambini a due
teste, nati-morti per fortuna, e' andata in pensione, ma migliaia di
bambini deformi (ricordate: deformi e' un eufemismo) continuano a nascere
nelle zone irrorate di diossina.
Nel Kosovo e in Iraq accade lo stesso per l'uso ormai "antico" dei
proiettili all'uranio impoverito.
E negli Stati Uniti il Pentagono ha un gran daffare a nascondere la
quantita' di bambini "anormali" nati dai veterani in Vietnam, nei Balcani e
nel Golfo del 1991. Ogni tanto un giudice americano condanna una delle
societa' chimiche produttrici di veleni a risarcire (anche questo e' un
eufemismo) i genitori di quei piccini "sfigurati al punto da non parere
piu' un uomo".
Nessun giudice si occupa dei bambini del Vietnam, del Kosovo e dell'Iraq.
Ne' delle altre devastazioni di guerre "di tanto tempo fa": anche la catena
alimentare, infatti, risulta ancora inquinata da radiazioni e veleni; e
molte falde acquifere.
Tante piccole Hiroshima "periferiche" continuano a perpetuare l'orrore
radioattivo o (Dio non voglia) ne preannunzino uno ben piu' grave.
Intanto in tutto il mondo, ogni giorno, in zone in cui teoricamente la pace
e' tornata da anni e anni decine di bambini rimangono mutilati dai milioni
di mine sparse su campi di battaglie che sembrano lontanissime nel tempo.
Una mina rimane in funzione vent'anni e quando domandai a uno dei tecnici
della produzione italiana (i cui ordigni sono disseminati tuttora in
immense aree) perche' non si pensasse di dare a questi strumenti di ferocia
tecnologica una efficacia limitata nel tempo, mi guardo' sorpreso: "Nessuno
ce l'ha mai chiesto".
Ricordo di avere visto a Beled Wayn, nell'Ogaden, due bambini che erano
saltati su una delle tante mine italiane vendute imparzialmente alla
Somalia e all'Etiopia in guerra fra loro. In un fatiscente ospedale, li
curavano amorosamente medici italiani. "Sono condannati all'ergastolo" mi
disse un dottore; e poiche' io mostravo di non capire, spiego': "Sono figli
di una tribu' di pastori, nomadi che ogni giorno si spostano per 15-20
chilometri. Quando usciranno di qui, i genitori non potranno fare altro che
appoggiarli all'ombra di un muretto dove camperanno la vita del
mendicante". La guerra era finita da quattro anni.
E non e' soltanto questione di mali fisici: un orfano di soldato, un
ragazzino che ha visto morire la madre in un bombardamento, un bambino che
ha vissuto terribili traumi diventa assai spesso, ci dicono gli psicologi,
un padre che trasmette ai sui figli il marchio delle psicosi.
Basterebbe questa constatazione - che le guerre continuano per decenni, per
generazioni successive a quella che ha firmato un trattato di pace, a
infierire su bambini (almeno loro!) totalmente innocenti - per dire che le
guerre moderne sono legate alla ferocia dei secoli piu' bui della storia: o
che forse, nonostante tanti progressi, questo in cui viviamo e' uno di quei
secoli.
2
La guerra moderna ha anche un'altra caratteristica: colpisce non piu'
soprattutto i soldati ma soprattutto gli inermi. Sempre i "civili" (le
donne, i vecchi i bambini) sono stati coinvolti nella tragedia delle
guerre: guerra non significava soltanto vedove e orfani, ma eserciti che
avanzavano, si scontravano in battaglia, si ritiravano su ampi territori; e
dunque distruzione di ponti e di case, di strade, di coltivazioni e di
pozzi; e fame e terrore e stupri; e odio che sarebbe durato per decenni.
Ma dal 193/ in poi, dalla distruzione di Guernica ad opera dell'aviazione
nazista prestata ai falangisti, la guerra ha cominciato a uccidere
intenzionalmente anche e soprattutto lontano dai fronti di battaglia.
I generali hanno compreso che i nemici combattono piu' fiaccamente,
demoralizzati e sconvolti, quando sanno che la guerra sta distruggendo le
loro case e i loro figli.
E' nata cosi' la guerra-terrorismo, quella che colpisce gli inermi per
disarmare gli armati: la distruzione di citta' come Coventry in Gran
Bretagna o Dresda in Germania e' l'emblema di questa violenza insieme
selvaggia e astuta.
Hiroshima e Nagasaki sono la vergogna incancellabile della storia del mondo
cosiddetto libero, democratico.
Avvennero nella prima meta' del secolo XX: ma i bombardamenti sulle
popolazioni del Vietnam del Nord sono della fine degli anni '60, quelli su
Bagdad e su Belgrado sono degli anni '90, i missili sulle case di Gaza, di
Janina e di Ramallah hanno inaugurato l'orrore del secolo XXI.
Del resto, 13 mila testate atomiche intatte sono l'eredita' lasciata dal
1900 al nostro oggi.
3
I governanti che hanno scatenato le guerre hanno sempre sostenuto di voler
restaurare la giustizia e la razionalita', cioe' i presupposti della pace.
In realta' la guerra ha ormai trascinato nel fango tutte le sue bandiere
perche' ha assunto il peggio della storia.
Come una conchiglia oceanica, che costruisce il suo guscio non elaborandolo
con un proprio materiale ma usando pezzi di altre conchiglie, o come una
spugna immersa in un liquido velenoso, la guerra e' andata assumendo in
se', lungo la storia umana, il peggio delle ideologie distruttive, del
nichilismo, delle perversioni, del fanatismo scientifico che indaga le
proprie potenzialita' e celebra le proprie vittorie senza curarsi delle
sofferenze dell'uomo.
Gli arsenali di certi paesi - forse l'Iraq, certamente gli USA, certamente
Israele - sembrano essere progettati non tanto dal dottor Stranamore,
terribile macchietta inventata, quanto dal dottor Mengele, quello dei lager
nazisti che studiava la sopravvivenza dei torturati: sono armi proibite da
tutte le convenzioni internazionali eppure considerate "contro l'umanita"
soltanto se in possesso degli avversari.
La possibilita' di un loro uso, giustamente negata ai dittatori, sembra
resa lecita dal fatto che la possa decidere un governante il cui nome sia
uscito dalle urne di un processo democratico (o quasi).
Se il terrorismo e' negazione dell'uomo, allora possiamo leggere il suo
contagio su tutte le divise e le bandiere:
Basterebbe pensare alle condizioni in cui vengono tenuti i prigionieri
delle nuove guerre. Si nega loro la qualifica di combattenti, e cosi' gli
accordi umanitari internazionali si perdono nel vento dell'ipocrisia.
Si e' andati alla guerra contro il governo dei talebani (governo ex amico,
non lo si scordi, riconosciuto ai massimi livelli in tutte le sedi
internazionali, grazie al patrocinio degli USA) ma alle sue milizie non e'
stato riconosciuto lo status di prigionieri di guerra: percio' a centinaia
i soldati di Kabul sono morti di freddo, di fame, di mancanza d'ossigeno,
chiusi in contenitori; centinaia sono stati massacrati in carcere;
centinaia sono stati deportati in un'isola lontanissima della quale tuttora
non conoscono l'ubicazione: trascinati su aerei militari, incatenati mani e
piedi, probabilmente drogati, gli occhi bendati, tamponi alla bocca e alle
orecchie in modo di non poter comunicare fra loro, costretti a orinarsi e
defecarsi addosso nel corso di un viaggio di 18 e piu' ore.
Viene in mente, anche se la citazione e' impropria, la disperata
constatazione di Primo Levi: "Se questo e' un uomo".
Qualche centinaio di casi, certamente, e non la mostruosa apocalisse
nazista, imparagonabile con qualunque altra tragedia della storia; e
tuttavia quando aberrazioni del genere vengono accettate e addirittura
studiate dagli "esperti" di un esercito, allora questo esercito regredisce
ai tempi dell'Inquisizione.
4
Otto piccole suore americane sono state condannate il mese scorso da sei a
dodici mesi di reclusione per avere partecipato nel novembre 2002, alle
manifestazioni che si svolgono tutti gli anni davanti alla "Escuela de las
Americas", che ha sede in Georgia in una base militare chiamata Fort
Benning.
La "Escuela", un tempo, era situata nella Zona del Canale di Panama, poi e'
stata trasferita negli States.
Vi sono passati, complessivamente, in trent'anni di attivita', decine di
migliaia (80 mila, secondo alcuni) di "quadri" degli eserciti delle
dittature militari latino-americane: dal colonnello Noriega, losco
dittatore di Panama e gia' figlio diletto della Casa Bianca al colonnello
D'Aubuisson, mandante dell'assassinio del vescovo Romero e agli autori
dell'uccisione dei 6 gesuiti di San Salvador, dai torturatori brasiliani a
quelli cileni a quelli uruguaiani.
Ricordate "L'Amerikano" di Costa Gavras? Ecco, gente cosi'.
E' possibile - e quasi certo - che in altri paesi esistano scuole
"contro-insurrezionali" del genere, e certamente il regime di Saddam
Hussein non e' secondo ad altri nell'uso della tortura e dell'eliminazione
dei torturati: ma, per l'appunto, parlando di Saddam Hussein, parliamo di
un feroce dittatore da rimuovere al piu' presto: la vergognosa bandiera di
Fort Benning, detta l'Universita' della Tortura, sventola invece nel cielo
del grande paese che fu di Lincoln e di Franklin Delano Roosevelt, il
presidente che porto' l'America in lotta contro il nazismo..
5
Molte sono le ragioni per le quali non si puo' vincere il terrorismo con la
guerra.
La prima e' che il terrorismo non e' un'entita' statale, non ha un
esercito, non ha strutture pubbliche, non si immedesima con un governo:
L'Afghanistan e' stato arato di bombe e di carri armati, ma e' mancata la
cattura di bin Laden, dichiarato obiettivo della guerra.
Ne', per quanto la Casa Bianca parli di un Grande Satana Terrorista, c'e'
un solo terrorismo: quello. filippino non ha niente a che vedere con quello
palestinese o con l'Eta o con gli epigoni delle Brigate Rosse italiane ne'
con il terrorismo di stato nord-coreano o colombiano.
Percio' la guerra a un dato paese non sradichera' mai il terrorismo, il
terrorismo puo' essere vinto soltanto tagliandogli i collegamenti con i
grandi potentati economici che lo sostengono e risanando le spaventose
situazioni di ingiustizia dalle quali provengono tanti suoi esponenti.
Al contrario, le guerre, aumentando le zone dell'ingiustizia e della
disperazione dei popoli, aumentano a dismisura le nascite dei terrorismi.
Da questo punto di vista le guerre sono, con ogni evidenza, del tutto
controproducenti.
Ma la ragione principale per la quale il terrorismo non puo' essere
definitivamente vinto e' che il terrorismo ha gia' vinto molte battaglie e
continua a vincerne.
Se infatti, per combatterlo, le democrazie rinunciano alle garanzie
proclamate dalle loro costituzioni, se un numero crescente di cittadini si
trova di fronte a uno stato di polizia, a pratiche illegittime, a
sospensioni o violazioni di diritti, alla degradazione (ormai evidente) del
diritto internazionale, alla violenza fatta alle grandi istituzioni, allora
c'e' gia' del terrorismo nel cuore di quegli stati, il serpente della
ferocia ha gia' posto le sue uova nel nido delle aquile.
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La propaganda di guerra tiene altissima la voce come fanno i ciarlatani e
sventola immagini a non finire per alimentare il furore irrazionale del
pubblico.
Ma poi la guerra dei nostri anni agisce nella segretezza assoluta alla
stregua degli assassini.
Fu nel 1983 che il Grande Comunicatore, il presidente Ronald Reagan, nel
momento in cui mandava le sue truppe a invadere la piccola repubblica di
Grenada, troppo vicina a Cuba per i suoi gusti, decise che i giornalisti
non potessero piu' seguire le operazioni delle forze armate americane.
Egli non dimenticava che il ritiro degli USA dal Vietnam era dovuto al
fatto che quella guerra era stata portata dai mass-media sin nelle case
degli States e che la vista di quegli orrori aveva provocato una profonda
rivolta politica.
Oggi Reagan brancola nelle nebbie dell'Alzhaimer ma i due Bush, suoi
legittimi discendenti ideologici, e del resto anche Clinton a suo tempo,
hanno fatto tesoro di quella prudenza.
Abbiamo visto e vedremo, delle guerre di questi anni, soltanto quello che i
comandi supremi vorranno farci sapere: giochi di luce, eventi elettronici
e, tutt'al piu' le immagini dei profughi a stimolare il buon cuore del
pubblico televisivo.
E anche questa segretezza indica la volonta' di spossessare l'opinione
pubblica di ogni responsabilita' e capacita' di reazione.
E' un'altra negazione della democrazia: una casta politico-militare
pretende di avere mano libera e di agire "per il nostro bene".
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Viviamo giorni terribili e meravigliosi.
Contro ogni previsione dei professionisti della politica e della psicologia
delle masse, da tutta la Terra si e' levata un'ondata di NO alla guerra,
una immensa protesta globale.
Benche' io abbia ormai vissuto una lunga vita, non ricordo di avere mai
assistito a un fenomeno cosi' imponente.
E' una gigantesca forza politica della quale e' impossibile prevedere come
si esprimera' localmente ma i cui principi appaiono inequivocabili: NO alla
ferocia, alla degradazione del diritto, alla logica delle armi, SI' alla
custodia del Creato, alla giustizia internazionale, al dialogo, alle
istituzioni di pace.
Proprio nel momento in cui l'arroganza imperiale minaccia di smantellare
politicamente il Palazzo di Vetro, sembra risuonare la parola del Dio di
Isaia. "Non indugiatevi a parlare del passatoSEcco - non vedete? - io sto
creando in mezzo a voi una cosa nuova".
La volonta' di pace apre nuove strade all'ecumenismo.
Le grandi chiese cristiane, da Mosca a Canterbury, riecheggiano le parole
del Vecchio di Roma; una delegazione della Chiesa metodista americana, cui
appartiene il presidente Bush, viene a dire a Giovanni Paolo II affetto e
consenso.
Dall'epoca della "Pacem in terris" il vangelo di giustizia e di pace non
era apparso agli uomini cosi' amabile e forte. Tocca a noi, adesso, esserne
viventi testimoni.
Ettore Masina
--
MOTHERS OF THE DISAPPEARED
Midnight, our sons and daughters
Were cut down and taken from us
Hear their heartbeat
We hear their heartbeat
In the wind
We hear their laughter
In the rain
We see their tears
Hear their heartbeat
We hear their heartbeat
Night hangs like a prisoner
Stretched over black and blue
Hear their heartbeat
We hear their heartbeat
In the trees
Our sons stand naked
Through the walls
Our daughters cry
See their tears in the rainfall

ricevo da Ettore Masina, 
puoi postare qualche info sul Masina?
chi e'?
Il suo scritto mi ha veramnete colpito...
ciao
pit

 chi e'?
'gnurant.
Ettore Masina
"Nessuna mi turba accusa di "ismo".
Quello che mi tormenta nella notte
è il Sant'Offizio del mio moralismo"
Ettore Masina è nato a Breno in Valcamonica nel 1928. La sua famiglia, dopo
varie tappe (suo padre era ufficiale dell'esercito), si trasferì a Varese
dove visse per lunghi annni. Lasciati gli studi di medicina nel 1952
intraprese l'attività di giornalista al Giorno, allora prestigioso
quotidiano milanese. Fece l'inviato speciale e successivamente l'informatore
religioso. Quegli anni gli valsero una grande fama. Il suo lavoro fu tanto
prezioso che don Lorenzo Milani faceva seguire il Concilio Vaticano II ai
suoi alunni attraverso gli articoli di Masina pubblicati dal giornale. A
metà maggio del 1997 è stata discussa una tesi di Storia della Chiesa
all'Università di Pavia, sempre sul Concilio visto dagli articoli di Masina.
Questo suo lavoro presto si spostò in Rai.
Le Monde lo definì: "le journaliste le plus proche à la pensèe si non à la
personne de Paul VI". Masina divenne infatti uno dei giornalisti
maggiormente accreditati in Vaticano e aveva un forte rapporto con il
Pontefice.
Ma sarebbe stato un altro Paul a segnare indissolubilmente la sua esistenza.
Paul Gauthier, prete francese, carpentiere nella Palestina del periodo
conciliare, chiamato a condurre una speciale commissione sulla Chiesa dei
poveri, gli diede l'indicazione per un diverso impegno sociale e politico a
favore dei poveri della terra. Era il lontano 1964. Masina al seguito di
Paolo VI in Terra Santa, rimase sconvolto dalla profonda miseria in cui
viveva gran parte della popolazione.
Dopo duemila anni c'erano ancora bambini, che come Gesù, nascevano nelle
grotte. A un'ora di volo lui aveva tre figli, uno piccolissimo, che vivevano
al caldo e al riparo da ogni grave pericolo. Quell'esperienza e l'incontro
con Gauthier lo seganrono profondamente. Fondò allora una rete di
solidarietà. La Rete Radiè Resch, il nome di una piccola bambina araba morta
in un tugurio. Ha coordinato l'attività della Rete fino al 1994, lasciandola
ormai solida e radicata nel tessuto italiano per non correre il rischio di
farla diventare definitivamente la Rete Masina con i rischi di una scomparsa
qualora gli fosse successo qualcosa per cui non poteva continuare nel suo
impegno.
Nel frattempo la sua attività professionale fu segnata da una serie di fatti
significativi. Nella stagione della grande riforma della Rai, nel 1976
iniziò a condurre il Tg2 delle 13. Lavorava con importanti e qualificati
colleghi tra cui Andrea Barbato, direttore del Tg, Giiuseppe Fiori, Italo
Moretti e tanti altri. Curò diverse trasmissioni di informazione di grande
successo quali Gulliver, per il quale ricevette il Premio Fregene 1979,
Odeon, Spazio 7.
Nel 1983 lasciò la sua attività giornalistica per quella politica. Fu eletto
deputato e rimase in carica nella Sinistra indipendente fino al 1992. Membro
poi della direzione del Pds.
Il suo impegno terzomondista non ha mai cessato di caratterizzarlo. E' stato
presidente dell'associazione Italia-Vietnam.
Ora, padre di tre figli e plurinonno, vive a Roma. Continua il suo impegno
anche attraverso Lettera, uno spazio di riflessione sui fatti che accadono
nel mese. I suoi rapporti con la sua terra di origine sono ancora molto
forti come testimonia il suo romanzo Comprare un santo. Così come quelli con
Varese dove, dopo la scomparsa anche della mamma, ha ancora i fratelli e
diversi nipoti.
La sua grande capacità oratoria e la profonda sensibilità e umanità ne fanno
uno dei grandi protagonisti della storia italiana contemporanea. In modo
particolare è importante la sua azione a difesa di quanti non hanno voce e
di quanti ricercano nella Chiesa una diversa autenticità e attenzione agli
ultimi.
http://www.ilcircolino.it/personaggi/masina/
La bibliografia
Il vangelo secondo gli anonimi
Cittadella Editrice
Perugia, 1969, pag. 135 "Se avessi una fede più grande non avrei scritto
questo libro. ... in qualche modo il mio Vangelo non è secondo Matteo né
secondo Marco né secondo Luca o Giovanni; è un Vangelo secondo gli anonimi,
il racconto confidenziale di un attimo vissuto accanto al Cristo, amandolo
con una fede un po' fervorosa e un po' fragile, sempre vacillante: come la
mia"
Lazzaro allatua porta, con Calogero Cascio, commento alla Populorum
progressio, 1968
Pellegrinaggio laico, Fabbri editore, Milano, 1973, pag. 92
Quando io grido a te, Coines edizioni, Roma, 1973
Quando dico speranza, Coines edizioni, Roma, 1974, pag. 164 con foto
Le parole sepolte fioriranno, Borla, Roma, 1977, pag. 174
La ragione e gli angeli, Borla, Roma,1979, pag. 86
Il Dio in ginocchio, Rusconi, Milano, 1980, pag. 137
Il califfo ci manda a dire, Rusconi, Milano, 1981, pag. 214
Il ferro e il miele, 1983,
El nido de oro, Marietti, Genova, 1989, pag. 234
Inverno al sud, Marietti, Genova, 1992, pag. 182
Oscar Romero, Edizioni cultura della pace, Firenze, 1993, pag. 326
Comprare un santo
Romanzo
Camunia
Milano, 1994, pag. 234 Un romanzo di storia ambientato nel XVIII secolo in
Valcamonica. Da un piccolo paesino della valle partono per Roma un allegro
monaco e un cupo segretario comunale. Obiettivo: comprare un santo di cui il
paese è sprovvisto. Un libro spassoso in cui Masina dà un'idea dei costumi,
delle credenze, delle superstizioni dell'epoca.
L'arcivescovo deve morire
Edizioni Gruppo Abele
Torino, 1995, pag. 264 Un lavoro aggiornato rispetto a quello del 1993. Una
ricerca accurata, scrupolosa narrata in modo da mozzare il fiato, così come
scrisse Italo Moretti dalle pagine dell'Unità. Prefazione di Leonardo Boff,
a testimoniare l'importanza di questo ultimo lavoro di Masina su Monsignor
Romero.
Il volo del passero
San Paolo
Cinisello Balsamo, 1997, pag. 136
Lire 18.000El Sagrado Corazón de Maria: un villaggio solitario, abbarbicato
alla cordigliera delle Ande, tutto raccolto intorno a una miniera di stagno,
unica fonte di gramo sostentamento. Un caballero, discendente del
conquistadores, crudele nei confronti. del figlio, Simón. Una madre
nevrotica e possessiva. Una maestra dai cappellini fioriti che lotta con la
stessa implacabilità contro l'analfabetismo e contro i pidocchi. Un prete
santo e uno che non sembra avere voglia di diventarlo. Una ragazza india
innamorata del figlio del padrone, quello strano giovane che lei sola riesce
a comprendere nel suo dramma interiore. E sciamani, gendarmi, mulatte,
avventurieri e processioni...
Di questo piccolo mondo variegato e immobile nel tempo Simón è prigioniero.
La strada serpeggiante fuori dal paese rasenta precipizi che gli incutono un
invincibile terrore del vuoto. La paura lo inchioda a domande tormentose: si
può diventare santi in una solitudine senza affetti? Si può conoscere il
mondo da una biblioteca? Si può amare senza cambiare? La risposta è che
l'amore è rischio e necessità.
Diario di un cattolico errante
1992-1997: in viaggio tra santi, burocrati e guerriglieri
Gamberetti editrice
Roma, 1997, pag. 194
Lire 28.000In questo diario pubblico, privacy e militanza politica si
intrecciano incessantemente scompaginate da una fede religiosa esitante e
esigente. Da El Salvador al Brasile, dalla Rai a Montecitorio, cinque anni
di vita si trasformano in queste pagine in una girandola di persone e
sentimenti che vanno dalla rabbia alla dolcezza, all'ironia.
Hanno detto di lui...
Lelio Basso: " Ettore Masina ha subordinato e sacrificato al servizio della
causa in cui crede gli altri settori della sua vita, anche i più legittimi;
sono venuto scoprendo attraverso gli anni di contatto e convivenza questa
sua fisionomia nascosta, questa dedizione intransigente, e ne ho intuito
l'origine e il prezzo".
David M. Turoldo: "Di Masina io dico che si dovrebbe parlare di più
soprattutto per quel suo modo così "sprovveduto" - almeno in apparenza - di
comunicare e di colpire. Di comunicare fino a raggiungere a volte gli
accenti del sermone; di colpire per le sue virate, a precipizio
dall'immagine alla realtà, da ciò che accade a ciò che "succede",
dall'apparenza al mistero appunto. E in questo è poeta; anzi lo è secondo la
vecchia definizione classica, in quanto dalla superficie è subito rapito
dalla forza dell'intuizione a calarsi nel cuore delle cose; da dove risale
il messaggero di sensi oltre le cose".
Leonardo Boff: "Dobbiamo essere riconoscenti a Masina, al suo stile fluente,
per averci comunicato un'immagine storica, (Monsignor Romero), spoglia di
trionfalismi e profondamente evangelica, di questo santo del popolo, dei
"dannati della terra", di "quelli che vengono dalla grande tribolazione".