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Titolo: il Messia mite che gli ebrei non riconobbero

ANTICIPAZIONE
 Cristo, il Messia mite che gli ebrei non riconobbero
       di Giovanni Reale
       Pubblichiamo l'intervento che terr� stasera il filosofo Giovanni 
Reale al Teatro Dal Verme, a Milano, alle ore 21. Alla serata, dal titolo 
� Il dialogo invisibile che esiste � , nel quadro del Festival � La 
Milanesiana - Letteratura Musica Cinema � curato da Elisabetta Sgarbi, 
partecipano Elie Wiesel, Alain Elkann, Tahar Ben Jelloun, monsignor Rino 
Fisichella e la cantante francese Anne Ducros.
      Il Cristianesimo non � pensabile al di fuori dell'Ebraismo. La Legge 
di Mos� rimane, per Cristo, volont� e parola di Dio, e quindi sacrale. E ha 
detto questo senza mezzi termini. In Matteo ( 5, 17- 18) si legge: � Non 
pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto 
per abolire, ma per dare compimento: in verit� vi dico, finch� non siano 
passati il cielo e la terra, non passer� della Legge neppure uno iota o un 
segno, senza che tutto sia compiuto � .
        Dunque, Cristo non abolisce la Legge e i Profeti.
        Per� proprio con Lui i Profeti cessano di essere, in quanto con Lui 
si era realizzato ci� che ci� che essi avevano preannunciato. In Luca ( 16, 
16) si precisa: � La Legge e i Profeti fino a Giovanni; da allora in poi 
viene annunciato il regno di Dio � .
        Pertanto, le prove che Cristo sia figlio di Dio in primo luogo sono 
le profezie che sono durate per lungo tempo, e che nessun'altra religione ha 
avuto; in secondo luogo, dipendono dal fatto che tali profezie si siano 
verificate, perfino nei dettagli. Per quanto riguarda il rapporto del 
Cristianesimo con l'Ebraismo, � da tenere ben presente il fatto che l'ultimo 
profeta di Cristo � stato proprio Giovanni Battista, che non solo lo ha 
previsto, ma lo ha indicato a dito. Dopo la venuta di Cristo non ci sono pi� 
stati profeti in terra di Israele. E questo costituisce un dato di fatto 
veramente incontrovertibile.
        Pascal scriveva: � Per provare Ges� Cristo abbiamo le profezie, che 
sono prove solide e tangibili. Ed essendosi queste profezie avverate, ed 
essendo state provate come veritiere dal verificarsi dell'evento, fondano la 
certezza di questa verit� e, pertanto la prova della divinit� di Ges� 
Cristo � ( n. 730). E ancora: � Quando un solo uomo avesse composto un libro 
di predizioni su Ges� Cristo, nei riguardi del tempo e della maniera, e Ges� 
Cristo fosse venuto conformemente a tali profezie, ci� avrebbe una forza 
infinita. Ma qui c'� di pi�. � un seguito di uomini, per la durata di 
quattromila anni, che costantemente senza variazioni sorgono uno dopo l'altro 
a predire lo stesso avvenimento. � tutto un popolo che lo annuncia, e che 
esiste da quattromila anni per rendere solidamente testimonianza delle 
promesse ricevute e da cui essi non possono essere distolti, quali che siano 
le minacce e persecuzioni che loro vengono fatte: questo � ben altrimenti 
degno di considerazione � ( n. 728).
        Ci� che gli ebrei non hanno accettato nella figura di Cristo � 
proprio la sua umilt�, la sua k�nosis, ossia il suo abbassamento, che �, 
invece, ci� che di pi� elevato c'� in Lui.
        Kierkegaard scriveva: � Chi � l'invitante? Ges� Cristo. Quale Ges� 
Cristo? Il Ges� Cristo che siede nella gloria alla destra del Padre? No. Dal 
trono della gloria egli non ha pronunciato parola alcuna. Dunque, nelle 
parole d'invito Ges� Cristo le ha pronunciate nel suo abbassamento, nella 
sua condizione di abbassamento � .
        Ma � proprio la miseria dell'uomo assunta su di s� che Cristo vuole 
riscattare e sacralizzare, ossia tutte le sofferenze dell'uomo e la stessa 
morte.
        Albert Camus, nel suo libro Uomo in rivolta , ha espresso questo 
concetto in modo assai forte: � Cristo � venuto a risolvere due problemi 
principali, il male e la morte [...]. La sua soluzione � consistita innanzi 
tutto nell'assumerli in s�. Anche il dio uomo soffre, con pazienza. N� male 
n� morte gli sono pi� assolutamente imputabili, perch� � straziato e muore. 
La notte del Golgota ha tanta importanza nella storia degli uomini soltanto 
perch� in quelle tenebre la divinit�, abbandonando ostensibilmente i suoi 
privilegi tradizionali, ha vissuto fino in fondo, disperazione compresa, l'angoscia 
della morte. Si spiega cos� il Lamma sabactani e il dubbio tremendo del 
Cristo in agonia. L'agonia sarebbe lieve se fosse sostenuta dall'eterna 
speranza. Per essere uomo il dio deve disperare � .
        Ed � proprio la morte in croce che per gli Ebrei � inaccettabile. 
Gi� fra coloro che lo videro sulla croce alcuni espressero tale convinzione. 
Matteo ( 27, 39- 43) riferisce: � E quelli che passavano di l� lo 
insultavano scuotendo il capo e dicendo: ' tu che distruggi il tempio e lo 
ricostruisci in tre giorni', salva te stesso! Se tu sei figlio di Dio, 
scendi dalla croce! Anche i sommi sacerdoti con gli scribi e gli anziani lo 
schernivano: ' Ha salvato altri, non pu� salvare se stesso. � il re d'Israele, 
scenda ora dalla croce e gli crederemo. Ha confidato in Dio; lo liberi lui 
ora, se gli vuol bene. Ha detto infatti, Sono figlio di Dio' � .
        Una prima risposta assai significativa data a tali accuse che 
richiamiamo � quella di Agostino: � Dice magari qualcuno: se era in lui 
questo potere, perch� allora, quando i Giudei lo insultarono mentre era 
appeso alla croce e dissero: Se � Figlio di Dio, discenda dalla croce, non 
discese, in modo da mostrare il suo potere discendendo dalla croce? Non 
scese dalla croce perch� insegnava la pazienza, e per questo rinviava la 
manifestazione della sua potenza. Infatti, se lasciandosi indurre dalle loro 
parole, fosse disceso, lo si sarebbe ritenuto vinto dal dolore per i loro 
insulti. Pertanto, non discese; rimase l� inchiodato, pur potendo discendere 
quando avesse voluto. Era forse qualcosa di straordinario scendere dalla 
croce, per Lui che pot� risorgere dal sepolcro? � .
        Una seconda risposta che richiamiamo � quella di Kierkegaard, il 
quale ha affermato che proprio in quanto era Figlio di Dio, Cristo non � 
sceso dalla croce e ha provato la sua divinit�, il suo essere vero Dio e 
vero uomo. Infatti, precisa Kierkegaard, � se Egli fosse stato un impostore, 
allora avrebbe potuto entrare facilmente nel personaggio e far vedere che, 
proprio nel momento in cui Egli dimostrava la sua divinit�, si smentiva da 
solo � .
        Ricordiamo infine uno splendido aforisma di Simone Weil, che suona 
come un vero e proprio paradosso esplosivo: � Dio ha dovuto incarnarsi e 
soffrire, per non essere inferiore all'uomo � , ossia per assumere su di s�, 
per amore, tutto ci� che � caratteristico dell'uomo ( che � una sua 
creatura), e proprio il dolore al massimo grado con la morte sulla croce.
       Le prove che Cristo sia figlio di Dio in primo luogo sono le profezie 
che sono durate per lungo tempo, e che nessun'altra religione ha avuto; in 
secondo luogo, dipendono dal fatto che tali profezie si siano verificate, 
perfino nei dettagli. L'ultimo profeta di Cristo � stato proprio Giovanni 
Battista, che non solo l'ha previsto, ma l'ha indicato a dito. L'intervento 
di stasera del filosofo Giovanni Reale alla Milanesiana
 
http://tinyurl.com/mbp4gs

 Cristo, il Messia mite che gli ebrei non riconobbero
E gi� il titolo � fuorviante....
E' falso dire che gli ebrei non lo riconobbero.
Era pi� esatto dire: "alcuni ebrei non lo riconobbero".
Considerato che gli apostoli erano tutti ebrei....
Come la folla che osannava  ecc....
In pi� lo riconobbe qualche samaritano e qualche romano.
Ma dire che "tutti" gli ebrei non lo riconobbero � matematicamente 
inaccettabile. 

 inaccettabile.
Be', primo non dice "tutti" gli ebrei; secondo, tecnicamente quelli
che non lo riconobbero non sono pi� ebrei :-)
Ciao
Ale

 che non lo riconobbero non sono pi� ebrei :-)
quelli che "lo" riconobbero, errata corrige :)
-- 
Egerth�sontai g�r pseud�christoi ka� pseudoprof�tai, ka� d�sousin seme�a
meg�la ka� t�rata h�ste plan�sai, ei dunat�n, ka� to�s eklekto�s:
ido� proe�reka hum�n. (Euagg�lion kat� Mattha�on 24,24-25)
surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa magna
et prodigia ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam
electi: ecce praedixi vobis

 ha scritto 
nel messaggio 
news:48c95868-a45a-441f...@26g2000yqk.googlegroups.com...

Oppure... sono diventati loro i veri ebrei.
Eredi di Dio, coeredi di Cristo.

 quelli che "lo" riconobbero, errata corrige :)
Ops :-)
Grazie della correzione.
Ciao
Ale

 inaccettabile.
infatti non � scritto "tutti".
y 

 ha scritto 
nel messaggio 
news:a933550f-dce4-4685...@k19g2000yqn.googlegroups.com...

lol
Ti ho risposto convinto che ti avessi scritto "lo" riconobbero....
Cio�... i cristiani non sono forse sono i "nuovi ebrei"?
Il nuovo Popolo di Israele?
Il Popolo di Dio?
I Figli di Abramo? 

 Cio�... i cristiani non sono forse sono i "nuovi ebrei"?
I nuovi, non gli ebrei tout court.
Chi ha riconosciuto il Messia si differenzia da chi ancora lo aspetta.


 Fisichella e la cantante francese Anne Ducros.
A parte qualche frittura di fegato ormai completamente slegata dai
contenuti in discussione, non mi sembra un grande intervento. La morte
in croce � scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani (si prega di
indovinare chi lo ha scritto), e la figura del giusto mite condannato a
morte infame si trova per esempio nel libro della Sapienza.
In tutta la compagnia sopra elencata, non credo che il prof. Reale
brilli per particolare profondit�. Confesso di essere alquanto prevenuto
nei suoi confronti, avendo egli pubblicato alcuni anni fa un libretto di
riflessioni filosofico musicali dove l'eseguit� del contenuto appaiata
al linguaggio altisonante ha un effetto di vis comica tanto pi�
travolgente in quanto involontaria. Ricordami di portarlo alla prossima
riunione, che la declamazione di un passo scelto aprendo a caso il libro
non manca mai di portare la compagnia a lacrimare dalle risate :-)
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
   Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)