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Titolo: Cuore del cristianesimo

Cuore del cristianesimo.
Dio non è una *cosa*.
Ma...
In Cristo Dio si è *fatto* ====> *una cosa*.
In Cristo Dio *è* qualcosa che puoi toccare, sperimentare, misurare.
Restando Dio.
Ma essendo pienamente uomo.
< full stop >
-- 
Natanaele
e-mail: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

> Ma essendo pienamente uomo.
"salvo che nel peccato"
come voi dite.
Mauro di A.

 ha scritto nel messaggio
news:1ng7zzfbv5wes.e...@40tude.net...
|
| Cuore del cristianesimo.
|
| Dio non è una *cosa*.
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| Ma...
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| In Cristo Dio si è *fatto* ====> *una cosa*.
mah...
in cristo dio si è fatto uomo... che non è tanto una cosa quanto una persona
poi lui non è diventato una persona perchè già lo era nel cuore della trinità
dire che dio si è fatto cosa vuol dire eliminare un aspetto essenziale della rivelazione
cristiana: l'aspetto relazionale!
anche l'eucaristia è un "cosa" molto strana... perchè interagisce attivamente con te che
hai fede...
francesco

 cristiana: l'aspetto relazionale!
Chiariamoci: io non ho detto che Dio non è "persona", ma che non è
"persona" nel senso in cui io e te siamo "persone". In questo senso Dio non
è una "cosa", perché anche io in un certo senso, sono una "cosa" (ad
esempio, risulta assai facile farmi una fotografia ed appenderla alla
parete. La stessa cosa non è possibile fare con Dio). Inoltre, io non ho
ben presente cosa intende la teologia quando afferma che "Dio è persona".
Questa affermazione - nella specifica accezione nella quale io posso
comprendere il concetto di "persona", - è ahimé (a causa delle mie limitate
facoltà intellettive) assai *nebulosa*.
Certamente mi è più facile denotare Dio quale "centro di relazionalità", ma
questo è tutto un'altro discorso. Dio non è Dio se non nel Figlio. Altresì,
il Figlio non è Dio se non nel Padre. L'essere "personale" di Dio è
denotato proprio dalla "relazionalità", ed al di fuori di questa mi è assai
difficile comprendere in che senso Dio possa essere "persona".
Ma a tutto questo pone rimedio l'incarnazione. 
Nel Figlio/Cristo abbiamo finalmente un accesso a Dio, una chiave per
entrare in relazione diretta con Dio. In fin dei conti, gli ebrei non
avevano forse la Shekinà? La stessa cosa avviene per Cristo
nell'Eucaristia.
Grazie e ciao


 cristiana: l'aspetto relazionale!
Chiariamoci: io non ho detto che Dio non è "persona", ma che non è 
"persona" nel senso in cui io e te siamo "persone". In questo senso Dio non 
è una "cosa", perché anche io in un certo senso, sono una "cosa" (ad 
esempio, risulta assai facile farmi una fotografia ed appenderla alla 
parete. La stessa cosa non è possibile fare con Dio). Inoltre, io non ho 
ben presente cosa intende la teologia quando afferma che "Dio è persona". 
Questa affermazione - nella specifica accezione nella quale io posso 
comprendere il concetto di "persona", - è ahimé (a causa delle mie limitate 
facoltà intellettive) assai *nebulosa*.
Certamente mi è più facile denotare Dio quale "centro di relazionalità", ma 
questo è tutto un'altro discorso. Dio non è Dio se non nel Figlio. Altresì, 
il Figlio non è Dio se non nel Padre. L'essere "personale" di Dio è 
denotato proprio dalla "relazionalità", ed al di fuori di questa mi è assai 
difficile comprendere in che senso Dio possa essere "persona".
Ma a tutto questo pone rimedio l'incarnazione. 
Nel Figlio/Cristo abbiamo finalmente un accesso a Dio, una chiave per 
entrare in relazione diretta con Dio. In fin dei conti, gli ebrei non 
avevano forse la Shekinà? La stessa cosa avviene per Cristo 
nell'Eucaristia.
Grazie e ciao
-- 


 < full stop >
 > Natanaele
BELLO! "La Parola si è fatta carne...." Giovanni 1:14
byeeeeee
shoan
"Tutte le chiese di cristo vi salutano." Romani 16:16

 ha scritto nel messaggio
news:clis7wtw2ap.1dq0paks6r4nf$.dlg@40tude.net...
|| Chiariamoci: io non ho detto che Dio non è "persona", ma che non è
| "persona" nel senso in cui io e te siamo "persone". In questo senso Dio non
| è una "cosa", perché anche io in un certo senso, sono una "cosa" (ad
| esempio, risulta assai facile farmi una fotografia ed appenderla alla
| parete. La stessa cosa non è possibile fare con Dio). Inoltre, io non ho
| ben presente cosa intende la teologia quando afferma che "Dio è persona".
| Questa affermazione - nella specifica accezione nella quale io posso
| comprendere il concetto di "persona", - è ahimé (a causa delle mie limitate
| facoltà intellettive) assai *nebulosa*.
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| Certamente mi è più facile denotare Dio quale "centro di relazionalità", ma
| questo è tutto un'altro discorso. Dio non è Dio se non nel Figlio. Altresì,
| il Figlio non è Dio se non nel Padre. L'essere "personale" di Dio è
| denotato proprio dalla "relazionalità", ed al di fuori di questa mi è assai
| difficile comprendere in che senso Dio possa essere "persona".
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| Ma a tutto questo pone rimedio l'incarnazione.
|
| Nel Figlio/Cristo abbiamo finalmente un accesso a Dio, una chiave per
| entrare in relazione diretta con Dio. In fin dei conti, gli ebrei non
| avevano forse la Shekinà? La stessa cosa avviene per Cristo
| nell'Eucaristia.
è quello che vedo limitato nel dire che dio in gesù di fa una "cosa"... una cosa di per
sè, non è un essere relazionale mentre gesù perfino nell'eucaristia è sempre un "centro di
relazionalità" (anzi è IL "centro di relazionalità" dell'universo)
quanto all'idea di persona nella teologia mi sembra buona la prospettiva della
relazionalità! anzi... zizoulas, che un teologo ortodosso, vede in questa nota la
specificità cristiana del concetto di persona come fu introdotto nelle discussioni
trinitarie e cristologiche, un sentiero, a suo dire, iniziato nella chiesa dei padri, ma
poi tralasciato per una "cosificazione" della teologia
francesco

 limitate facoltà intellettive) assai *nebulosa*.
Vai su 
www.clerus.org
Biblioteca
Ricerca "concetto di persona"
Troverai un articoletto abbastanza comprensibile sul tema in ambito
trinitario e cristologico.
--
Ciao
fra Efisio
www.mercede.org

 trinitario e cristologico.
Grazie
La Pace,
Natanaele