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Titolo: [QUIZ] - Chi l'ha detto?

"E' stato ed è merito dell'illuminismo aver riproposto questi valori
originali del cristianesimo e aver ridato alla ragione la sua propria
voce."
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Aiutino. Nello stesso contesto e dallo stesso personaggio è stato detto:
" (...)l'illuminismo è di origine cristiana ed è nato non a caso
 proprio ed esclusivamente nell'ambito della fede cristiana. 
Laddove il cristianesimo, contro la sua natura, era purtroppo 
diventato tradizione e religione di Stato"


 Aiutino. 
In Italia, secondo i dati forniti dal ministero della sanità, dal 1978 al
1999, gli aborti legalizzati furono 3.818.383.
A questi si devono aggiungere altri 840.000 aborti clandestini, praticati
negli anni sopra indicati. Ed è una stima più per difetto che per eccesso.
Tra aborti legalizzati e clandestini, dal 1978 al 1999, in Italia furono
uccisi 4.658.383 bambini. Se si fosse data la sepoltura a tutti questi
bambini uccisi, come si doveva, (e dire che ci sono cimiteri per i cani e
altri animali), si sarebbero dovute costruire 4.658.383 bare e altrettante
tombe. Quale immenso cimitero!
Agli aborti clandestini e legalizzati bisogna aggiungere quelli procurati
con i prodotti chimici, con la cosiddetta "pillola del giorno dopo", senza
ricorrere all'aiuto del medico. Anche questi sono veri aborti, anche se
alcuni si ostinano a dire che tali farmaci sono soltanto contraccettivi,
perché impediscono l'inizio della gravidanza. Ignoranza o malafede? La
pillola del giorno dopo impedisce che l'ovulo fecondato si annidi
nell'utero, dove trova la sua sede naturale per continuare il suo sviluppo
e così lo si uccide. In tale caso è l'uccisione di un essere umano, come è
già stato detto.
Se il nostro sguardo si allarga agli altri Paesi del mondo, noi vediamo
che gli aborti ogni anno raggiungono la cifra spaventosa di decine e
decine di milioni.
 
-- 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 decine di milioni.
Considero ipocrita fare questi discorsi e rifiutare l'unica prevenzione
seria dell'aborto: la contraccezione.
D'altronde, non disponiamo di numeri certi, ma credo che il numero degli
aborti clandestini praticati prima della 194 fosse maggiore. E si trattava
di aborti fatti spesso in condizioni di igiene assurde, che provocavano
spesso anche la morte della madre.
-- 
Dio resiste ai superbi
e dà grazia agli umili

 decine di milioni.
Tutto questo perche' il papa detto un *purtroppo* sul legame tra stato e
religione cristiana ?
E tutto questo pezzo che hai postato starebbe a significare che non e'
vero?
A questo punto rimango in fremente attesa di vedere chi e' il primo che
dichiarera' eretico il papa.
-- 
                          Annarella
         The Dance goes on through joy and tears.
 
http://danzasullacqua.blogspot.com

 voce."
Il dialogo. Le "bussole" di Benedetto XVI
È stato eletto il nuovo papa, il successore di Pietro, l'umile pescatore di
Galilea, l'apostolo a cui, secondo la testimonianza dei vangeli, Gesù ha
affidato una missione primaziale: quella di confermare nella fede i suoi
fratelli, come una Roccia, una Pietra salda. I cattolici credono che questo
ministero sia stato esercitato e continui a esserlo dal vescovo di Roma e
che il servizio non sia dovuto a ragioni storiche o funzionali, ma che
faccia parte dell'essere della chiesa. È innegabile che questo servizio
chiamato "papato" abbia assunto forme diverse nei secoli, soprattutto dopo
il grande scisma con l'oriente: in particolare ha avuto una crescita di
funzione che l'oriente cristiano non gli ha mai riconosciuto come legittima,
sicché possiamo dire che oggi proprio questo ministero, voluto come segno di
comunione tra le chiese, appare come il più grande ostacolo all'unità
visibile della fede cristiana. Paolo VI e Giovanni Paolo II erano ben
consapevoli di questo, ed è stato lo stesso papa Wojtyla, nella sua
enciclica Ut unum sint del 1995 dedicata all'ecumenismo, a invitare le altre
chiese, in vista della ricomposizione dell'unità, a fare proposte e a
confrontarsi con la chiesa cattolica sulla "forma" dell'esercizio del
papato. È significativo che nel pur embrionale dibattito sul primato, il
cardinal Ratzinger ebbe a dire e a ripetere che "per ciò che riguarda il
primato del papa, Roma non deve esigere dalle chiese ortodosse nulla di più
di ciò che nel primo millennio venne stabilito e vissuto". Per i cattolici,
quindi, il ministero di Pietro fa parte dell'essenza della chiesa e dunque
della fede, mentre la forma del suo esercizio può mutare.
Il vescovo di Roma, chiesa "che presiede alla carità" secondo l'antico
adagio patristico, ha sempre avuto un grande significato per i cattolici e,
di fatto, sta acquistando un significato maggiore anche per gli altri
cristiani i quali, soprattutto in questi recenti eventi di morte di un papa
e di elezione del nuovo, hanno manifestato interesse e mostrato in svariati
modi la loro partecipazione e le loro attese. Si avverte tra tutti i
cristiani il bisogno di unità, la necessità di qualcuno che abbia come
compito la comunione tra le chiese e sappia dare voce a questa comunione
anche nell'esprimersi di fronte ai non cristiani. Anche di questa novità
saprà essere consapevole il nuovo papa nel suo desiderio di perseguire la
via ecumenica intrapresa da Giovanni XXIII e assunta come la più urgente dal
concilio Vaticano II.
Tutto questo spiega l'attesa vissuta nei giorni scorsi, l'attenzione posta
allo svolgimento del conclave, l'unire alla figura di alcuni cardinali le
proprie speranze per la chiesa di domani e il temere l'elezione di altri. Ma
in questo atteggiamento umano, in questo comprensibile e lecito palpitare
del cuore dei cattolici, accompagnato dalla preghiera al Signore della
chiesa, prevale il senso di grata accoglienza verso il nuovo papa, la fede
che assicura che egli è stato scelto dal Signore attraverso il discernimento
dei cardinali, l'obbedienza, cioè l'ascolto attento e conseguente di colui
che è diventato il primo pastore tra le chiese. È così che all'elezione del
cardinale Joseph Ratzinger, che ha scelto il nome di Benedetto, tutti i
cattolici hanno ringraziato il Signore per il nuovo papa, anche se non si
può negare che una parte di essi sia rimasta perplessa, forse anche delusa
nelle proprie attese. D'altronde, avendo io vissuto da cristiano adulto già
quattro conclavi, la mia memoria mi testimonia che è sempre stato così, con
più o meno passione, perché le attese dei cattolici sono diverse e si
polarizzano attorno a un possibile eletto piuttosto che a un altro; ma la
stessa memoria mi dice anche che con il passare dei giorni, dei mesi e degli
anni del pontificato molti entusiasti si dicono poi delusi, mentre numerosi
perplessi a poco a poco scoprono novità e tratti inattesi: mi pare che
soprattutto nei confronti di Giovanni Paolo II sia stato così.
Il cardinal Ratzinger è stato teologo, poi vescovo e quindi prefetto della
Congregazione per la Dottrina: tutta la chiesa lo conosce ormai da quarant'
anni. I suoi libri, i suoi interventi hanno costituito una presenza
altamente significativa e hanno avuto un'eloquenza ecclesiale rara nella
chiesa degli ultimi decenni. Posso dire che fin dal suo primo libro apparso
in Italia, "La fraternità", ho sempre letto le sue opere e i suoi articoli,
citandoli spesso nei miei scritti, perché gli va riconosciuta una profonda
intelligenza del mistero cristiano, un grande sensus fidei, una capacità
rara di leggere anche le patologie ecclesiali; con lui ho anche scritto un
volume sull'esegesi cristiana, presentato poi insieme all'Università
Gregoriana: posso quindi dire di conoscere bene la sua teologia, la sua
sollecitudine ecclesiale e il suo giudizio sul mondo di oggi.
Ancora alla vigilia della morte di Giovanni Paolo II, mi aveva molto
interessato la relazione da lui tenuta a Subiaco, il monastero fondato da
san Benedetto: una relazione che tenta di leggere l'attuale orizzonte
europeo con proposte significative per un dialogo tra laici e cristiani. Il
cristianesimo, affermava in quella circostanza il cardinal Ratzinger, è "la
religione del logos, la religione secondo ragione" che vuole e legge il
mondo non come proveniente dall'irrazionale ma come "un mondo che ha nella
ragione il suo criterio e la sua verità". Per questo egli invita i cristiani
"a vivere una fede che proviene dal logos, dalla ragione creatrice e che è
perciò anche aperta a tutto ciò che è veramente razionale" ed invita i laici
a misurarsi con questa fede cristiana illuminata, vissuta dai credenti nel
mondo e quindi, se vissuta, anche credibile. È significativo che nella
stessa relazione egli giudichi una deriva negativa il fatto che "il
cristianesimo contro sua natura sia diventato tradizione e religione dello
stato", riconosca un'origine cristiana all'illuminismo e con audacia
asserisca che "l'illuminismo ha il merito di aver riproposto questi valori
originali del cristianesimo e aver ridato alla ragione la propria voce".
Ma ciò che mi preme mettere in evidenza in questi primi giorni dall'elezione
di Benedetto XVI è il discorso tenuto nella Cappella Sistina il giorno dopo
l'elezione davanti a tutti i cardinali, anche i non elettori, un discorso
che per contesto e tono appare come un vero programma di pontificato. Ne
emerge con forza la consapevolezza che Benedetto XVI ha dell'ufficio
assunto, della propria vocazione a essere "sua (cioè del Signore) Pietra" su
cui tutti possano poggiare con sicurezza, dell'essere "servo dei servi di
Dio": in nome di questa investitura, egli ribadisce la collegialità che
unisce il successore di Pietro ai vescovi, quella collegialità che quasi
tutti i cardinali hanno chiesto di confermare e sviluppare. Appare poi con
accento particolarmente marcato la volontà di continuare la realizzazione
del concilio, definendolo, come aveva già fatto il suo predecessore,
"bussola" con cui orientarsi nel vasto oceano del terzo millennio. Questo
appare un dato di grande importanza, perché l'interrogativo preoccupato di
molti alla vigilia del conclave era proprio quello di sapere se il nuovo
papa avrebbe confermato o meno quell'evento come Pentecoste e i testi
conciliari come ancora capaci di ispirazione. Benedetto XVI, che al concilio
partecipò come teologo anche con alcuni interventi pubblici, non
dimenticherà quella stagione della sua giovinezza che tante speranze ha
suscitato nella chiesa e attorno ad essa.
E come non sottolineare la portata accordata all'ecumenismo in questo
discorso inaugurale? Come successore di Pietro, Benedetto XVI "si assume
come impegno primario quello di lavorare senza risparmio di energie alla
ricostituzione della piena e visibile unità di tutti i seguaci di Cristo.
Questa è la sua ambizione, questo il suo impellente dovere". Non sono parole
di circostanza, soprattutto se accostate al giudizio espresso sulla
necessità del dialogo teologico e sull'urgenza cogente della "purificazione
della memoria . che sola può disporre gli animi ad accogliere la piena
verità di Cristo". Sempre richiamando l'aspetto giudiziale del Signore
presente e veniente nella chiesa, egli esprime la propria consapevolezza che
nel giorno del giudizio dovrà rendere conto al Signore "di quanto ha fatto o
non ha fatto nei confronti del grande bene della piena e visibile unità di
tutti i suoi discepoli". Infine, Benedetto XVI ha assicurato di voler
proseguire, nella scia del suo predecessore, il dialogo con le altre
religioni e culture e con quanti "cercano una risposta alle domande
fondamentali dell'esistenza".
Sì, mi pare che le urgenze, già intraviste dal concilio, che avevo delineato
alla vigilia del conclave su queste colonne, siano proprio quelle su cui
Benedetto XVI pensa di dedicare la propria sollecitudine durante il suo
pontificato. Ha preso il nome di Benedetto, e ancora non ce ne ha svelato il
motivo, ma certo la sua sosta a Subiaco alla vigilia dell'elezione, l'amore
che ha sempre mostrato per la regola di Benedetto, il significato che il
padre dei monaci d'occidente ha per il cristianesimo europeo non sono certo
estranei a questa scelta. Sì, il cardinale Ratzinger, ora papa Benedetto
XVI, è sempre stato convinto testimone di una parola della regola
benedettina: "Nulla assolutamente anteporre a Cristo, nulla anteporre all'
amore di Cristo".
Enzo Bianchi, La Stampa, 23 aprile 2005
Fonte: Monastero di Bose, 
http://www.monasterodibose.it/

spesso anche la morte della madre.
Sempre di omicidi si tratta.
Kairaddin

spesso anche la morte della madre.
Che dati e riscontri seri abbiamo di questo?
Io l'ho sempre sentito dire, ma non riesco a trovare fonti affidabili e
riscontri. Continuo solo a sentirlo dire. 
Mi spiego: poiche' in questi ultimi vent'anni ci sono stati circa
4.000.000 di aborti, e questi sono certi,  se e' vero che la legge li ha
drasticamente diminuiti allora vuol dire che nei 20 anni precedenti ce
ne sono stati molti ma molti di piu' (ma quanti di piu? il doppio? il
triplo? quanto e' stata drastica la diminuzione?)
Comunque vuol dire che nei 20 anni precedenti ci dovrebbero essere stati
dai 5 ai 10 milioni di aborti. Se _spesso_ provocavano la morte della
madre, vi dovrebbero essere state centinaia di migliaia di morti di
donne per aborto. E se spesso avvenivano in condizioni igieniche
assurde, allora vi dovrebbero essere stati centinaia di migliaia di
ricoveri ospedalieri per infezioni gravi e complicanze post-parto.  Ora
ciò dovrebbe risultare dalle statistiche, per esempio rilevando una
drastica diminuzione della mortalita' femminile dopo l'introduzione
della legge o una diminuzione dei ricoveri ospedalieri per
sintomatologie da aborto in condizioni igieniche precarie. Ma dove sono
questi dati? 
Insomma: se le cifre sono vere, sono talmente grandi da essere
facilmente riscontrabili e verificabili. Qualcuno e' in grado di fornire
elementi di riscontro? O continua solo a restare un sentito dire?
Mi sembra un po' come i ben 10 milioni di malati in Italia attualmente
in attesa di cure dalle cellule staminali che per sopravvivere hanno
bisogno di sperare nel cambiamento della legge 40.  Ma dove sono? 
Io li vedo solo nelle parole... ma i riscontri?
Salutissimi.
"Se sarete quello che dovete essere, metterete fuoco in tutto il mondo".
                                                          (GMG 2000) 
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