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Titolo: Il giudizio universale è la risposta alla sete di giustizia

XXXIV Domenica del tempo ordinario, Solennità di Cristo Re
  Ezechiele 34, 11-12.15-17; 1 Corinzi 15, 20-26a.28: Matteo 25, 31-46
  "Saranno riunite davanti a lui tutte le genti"
Il Vangelo dell'ultima domenica dell'anno liturgico, solennità di Cristo Re, 
ci fa assistere all'atto conclusivo della storia umana: il giudizio 
universale: "Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria con tutti i 
suoi angeli, si siederà sul trono della sua gloria. E saranno riunite 
davanti a lui tutte le genti, ed egli separerà gli uni dagli altri, come il 
pastore separa le pecore dai capri e porrà le pecore alla sua destra e i 
capri alla sua sinistra".
Il primo messaggio contenuto in questo vangelo non è il modo o l'esito del 
giudizio, ma il fatto che ci sarà un giudizio, che il mondo non viene dal 
caso e non finirà a caso. Esso è iniziato con una parola: "Sia la 
luce.Facciamo l'uomo" e finirà con una parola: "Venite, benedetti.Andate, 
maledetti". Al suo inizio e alla sua fine c'è la decisione di una mente 
intelligente e di una volontà sovrana.
Questo inizio di millennio è caratterizzato da una accesa discussione su 
evoluzionismo e creazionismo. Ridotta all'essenziale, la disputa oppone 
quelli che, richiamandosi - non sempre a ragione - a Darwin, credono il 
mondo sia frutto di una evoluzione cieca, dominata dalla selezione delle 
specie, e quelli che, pur ammettendo una evoluzione, vedono Dio all'opera 
nello stesso processo evolutivo.
Giorni fa si è svolta in Vaticano una sessione plenaria della Pontificia 
Accademia delle scienze che aveva per tema: "Vedute scientifiche intorno 
all'evoluzione dell'universo e della vita", con la partecipazione dei 
massimi scienziati di tutto il mondo, credenti e non credenti, diversi dei 
quali premi Nobel. Nel programma sul vangelo che conduco su Rai Uno, ho 
intervistato uno degli scienziati presenti, il Prof. Francis Collins, capo 
del gruppo di ricerca che ha portato alla scoperta del genoma umano. Gli ho 
chiesto: "Se l'evoluzione è vera, resta ancora uno spazio per Dio?". Ecco la 
sua risposta:
"Darwin aveva ragione nel formulare la sua teoria secondo cui discendiamo da 
un antenato comune e ci sono stati cambiamenti graduali nel corso di lunghi 
periodi di tempo, ma questo è l'aspetto meccanico di come la vita è arrivata 
al punto di formare questo fantastico panorama di diversità. Non risponde 
alla domanda sul perché c'è vita. Vi sono aspetti dell'umanità che non sono 
facilmente spiegabili, quali il nostro senso morale, la cognizione del bene 
e del male che a volte ci induce a compiere sacrifici che non sono dettati 
dalle leggi dell'evoluzione, che ci suggerirebbero di preservare noi stessi 
a tutti i costi. Questa non è una prova, ma non sta forse ad indicare che 
Dio esiste?".
Ho anche chiesto al Prof. Collins se aveva creduto prima in Dio o in Gesù 
Cristo. Mi ha risposto: "Sino all'età di circa 25 anni ero ateo, non avevo 
una preparazione religiosa, ero uno scienziato che riduceva quasi tutto ad 
equazioni e leggi di fisica. Ma come medico ho cominciato a vedere la gente 
che doveva affrontare il problema della vita e della morte, e questo mi ha 
fatto pensare che il mio ateismo non era un'idea radicata. Ho cominciato a 
leggere testi sulle argomentazioni razionali della fede che io non 
conoscevo. Per prima cosa sono arrivato alla convinzione che l'ateismo era 
l'alternativa meno accettabile, e poco a poco sono giunto alla conclusione 
che deve esistere un Dio che ha creato tutto questo, ma non sapevo com'era 
questo Dio. Ciò mi ha indotto a compiere una ricerca per scoprire qual è la 
natura di Dio, e l'ho trovata nella Bibbia e nella persona di Gesù. Dopo due 
anni di ricerche ho ritenuto che non fosse più ragionevole opporre 
resistenza, e sono divenuto un seguace di Gesù".
Un grande fautore dell'evoluzionismo ateo ai nostri giorni è l'inglese 
Richard Dawkins, l'autore del libro "God Delusion", L'illusione di Dio. Egli 
sta promuovendo una campagna pubblicitaria che si propone di mettere sui bus 
delle città inglesi la scritta: "Dio, probabilmente, non esiste: smetti di 
angustiarti e goditi la vita" ("There's probably no God. Now stop worrying 
and enjoy life"). "Probabilmente": dunque non si esclude del tutto che possa 
esistere! Ma se Dio non esiste il credente non ha perso quasi niente, se 
invece esiste il non credente ha perso tutto.
Io mi metto nei panni di un genitore che ha un figlio portatore di handicap, 
autistico, o gravemente malato, di un immigrato fuggito dalla fame o dagli 
orrori della guerra, di un operaio rimasto senza lavoro, o di un contadino 
espulso dal suo campo.Mi domando come reagirebbe a quell'annuncio: "Dio non 
esiste: smetti di preoccuparti e goditi la vita!".
L'esistenza del male e dell'ingiustizia nel mondo è certo un mistero e uno 
scandalo, ma senza la fede in un giudizio finale, essa risulterebbe 
infinitamente più assurda e più tragica. In tanti millenni di vita sulla 
terra, l'uomo si è assuefatto a tutto; si è adattato a ogni clima, 
immunizzato da ogni malattia. A una cosa non si è assuefatto mai: 
all'ingiustizia. Continua a sentirla come intollerabile. Ed è a questa sete 
di giustizia che risponderà il giudizio universale.
Esso non sarà voluto solo da Dio, ma, paradossalmente, anche dagli uomini, 
anche dagli empi. "Nel giorno del giudizio universale, non è solo il Giudice 
che scenderà dal cielo, ha scritto il poeta Claudel, ma sarà tutta la terra 
a precipitarglisi incontro".
La festa di Cristo Re, con il vangelo del giudizio finale, risponde alla più 
universale delle speranze umane. Ci assicura che l'ingiustizia e il male non 
avranno l'ultima parola e nello stesso tempo ci esorta a vivere in modo che 
il giudizio non sia per noi di condanna ma di salvezza e possiamo essere di 
quelli a cui Cristo dirà: "Venite, benedetti dal Padre mia, prendete 
possesso del regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo".

"(...) Ed è a questa sete di giustizia che 
risponderà il giudizio universale. (...)"
opinabile,
prendiamo il peggiore criminale,
basta che si confessi e che "lucri" una qualche indulgenza plenaria 
ed eccolo in paradiso senza che debba nemmeno chiedere scusa 
a nessuna delle sue vittime (che magari in paradiso non ci staranno).
a parte questa mia osservazione, Yunan, 
chi è l'autore dell'omelia che ha riportato ?
ciao,
Mauro
-- 
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 chi è l'autore dell'omelia che ha riportato ?
sorry!
Commento di padre Cantalamessa alla liturgia di domenica prossima

 a nessuna delle sue vittime (che magari in paradiso non ci staranno).
Il giudizio di Dio è una sua prerogativa e non deve ricalcare la
giustizia umana
che è limitata e parziale (e sto parlando delle volte che viene
esercitata in perfetta
buona fede e con il massimo sforzo per ottenere equità). Del resto
questo viene
evidenziato varie volte nel Vangelo, basti pensare al figliol prodigo.
Però il Vangelo parla anche del giudizio che arriva come un ladro
nella notte ed esiste
anche la parabola delle vergini saggie che fa riflettere sul fatto che
per quanto esista
una volontà infinita di Dio di perdonarci noi non abbiamo conoscenza
di quando e come
avverrà il giudizio, soltanto di quello che ci verrà chiesto.
Qualcuno ha affermato che lo scopo ultimo della religione è creare una
morale condivisa
ma il giudice civile non può condonare chi si sia sinceramente pentito
indipendentemente
da quando ha commesso il fatto e dalla sua gravità. Dio può. Quindi la
religione non potrà
mai creare gli stessi "incentivi" del sistema giudiziario a non
commettere il male, nè la morale
religiosa potrà mai completamente identificarsi con la legge ed il
senso civico.

 e non deve ricalcare la giustizia umana
in pratica stai dicendo che Dio è Dio 
e può fare il cavolo che gli pare.
una concezione simile non è IMHO lontana 
dal "dio saddam", tanto buono con i suoi figli,
tanto terribile verso i suoi nemici,
e della cui giustizia nessuno dei suoi figli dubitava.
Quello che invece sottolineavo 
era l'opinabilità della frase evidenziata 
"(...) Ed è a questa sete di giustizia che 
risponderà il giudizio universale. (...)"
certo, per chi ci crede, il giudizio universale 
risponderà a molte cose, e qundi risponderè 
anche alla sete di giustizia ?
ma la soddisfarà ?
dipende se tale sete sarà normale o se sarà invece patologica.
Soddisfarà il bisogno di giustizia di chi è disposto a perdonare,
non la soddisfarà invece la sete di giustizia di chi vorrà vendicarsi,
di chi non sarà disposto a perdonare.
Rispondere non significa soddisfare.
Questo penserei, direi io se fossi cristiano.
Abbandonando la concezione del "dio saddam" 
per abbracciare al suo posto un Dio superiore 
a quella di qualsiasi concezione, mia o altrui,


Quindi, per te non c'è speranza alcuna. Poveretto.


Manca l'autore. Non mi sembra Introvigne, dallo stile. 


Avevo visto giusto. Non č Introvigne.


 Avevo visto giusto. Non è Introvigne.
è chi è Introvigne? di cosa si occupa?
y 

 a parte questa mia osservazione 
Osservazione demenziale.


 infinitamente piu' assurda e piu' tragica.
Si vabbeh, l'aldiqua fa schifo e allora puntiamo all'aldila'.
Umanamente comprensibile, ma razionalmente una totale idiozia.
Non credo possano esserci dubbi sinceramente.
Poi se c'e' la fede, allora tutto ok!
Fabio.

 Osservazione demenziale.
grazie.
Mauro


 Quindi, per te non c'č speranza alcuna. Poveretto.
spirito cristiano il tuo ?
Mauro


 Manca l'autore. Non mi sembra Introvigne, dallo stile. 
Introvigne ora fa il prete ?


 è chi è Introvigne? di cosa si occupa?
è un avvocato che si occupa di movimenti religiosi
http://it.wikipedia.org/wiki/Massimo_Introvigne
ciao,
Mauro


 
http://it.wikipedia.org/wiki/Massimo_Introvigne
Io veramente sapevo che è un prete-lavoratore che di mestiere fa
l'avvocato...


 Introvigne ora fa il prete ?
Conosci Introvigne ? Almeno tu lo conosci. Yunan non sa chi sia. Che
ristezza ;-)


 che di mestiere fa l'avvocato...
uhm, su wikipedia dice che è sposato con quattro figli ...
forse si tratterà di un prete ortodosso ;-)
ciao,
Mauro


 Yunan non sa chi sia. Che ristezza ;-)
una vera tristezza che Yunan perda tempo 
con moglie, figli, parrocchia, missionari 
comboniani e NON sappia chi č Introvigne.
A proposito, una volta ho incontrato un 
missionario comboniano che passava dalle 
mie parti e gli ho chiesto se conosceva Yunan.
Si, lo conosceva !
La prossima volta che incontro il comboniano 
gli chiederň se conosce Yunan e se conosce Introvigne.
:-)
ciao,
Mauro


 forse si tratterà di un prete ortodosso ;-)
O forse ha una speciale dispensa 


 grazie.
prego, non c'e' di che.


 ristezza ;-)
non sono appassionato di letteratura dark
y 

 l'avvocato...
credo che tu sia convinto che io sappia qualcosa, ma in realtà non so di 
cosa stai parlando.
y 

 :-)
:-D
y 

 cosa stai parlando.
Mi sto solo chiedendo dove fossero le schiere degli angelli mannari quando
è stato sbeffeggiato Pio XII. La risposta me la sono già data da un pezzo.


 è stato sbeffeggiato Pio XII. La risposta me la sono già data da un pezzo.
da quanto ho letto, di mannaro ne è bastato uno. La sua freddezza è stata 
molto più utile del tuo vestistraccismo.
y

 a quella di qualsiasi concezione, mia o altrui,
Dio è Giustizia quanto è Amore non può far
torto all'una per l'altra. Per questo ha dovuto tanto
soffrire.