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Titolo: L'ecumenismo È il Nemico dell'Immacolata" (San Massimiliano Kolbe)

quarto INVIO
TEGGADEL NAPHYSHì ADONAY
 San Massimiliano Kolbe:
"L'ecumenismo È il Nemico dell'Immacolata"
 Cappella ecumenica a San Paolo Fuori le Mura
di John Vennari
Traduzione di Sabina Frauzel
Fonte: 
http://www.cfnews.org/cfn.htm
       L'ecumenismo: un male intrinseco da combattere e distruggere; il
nemico dell'Immacolata; il nemico dei cattolici (perché li fa cadere
gravemente in errore); il peggior nemico dei non cattolici (perché non li
vuole convertire e li conferma nell'errore).
            Alla Conferenza Stampa del Vaticano il 21 gennaio 2008, il
Cardinale Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arciprete di San Paolo Fuori
le Mura, (zio del presidente di Confindustra-Nota di lello-) ha confermato
che la Basilica Maggiore romana inaugurerà una «cappella ecumenica».
       La Basilica Papale di San Paolo Fuori le Mura aprirà una cappella
ecumenica nella quale le religioni non-cattoliche possano compiere le
proprie funzioni liturgiche.
       L'iniziativa è inserita nella cornice dell'Anno Paolino che partirà
dal giugno 2008.
       Purtroppo, l'apertura della cappella indica chiaramente la sua
appartenenza al programma ecumenico al quale Benedetto XVI ha esortato i
novelli Cardinali creati nei concistori di marzo 2006 e novembre 2007.
       Si può immaginare come San Massimiliano Kolbe reagirebbe contro
questa novità del programma. Nel 1933, quando il movimento ecumenico iniziò
la sua avanzata, San Massimiliano Kolbe lo vide per quello che era e definì
l'ecumenismo come il nemico della Beata Vergine Maria; un movimento da
combattere e distruggere.
       La missione che San Massimiliano affidò ai suoi Cavalieri
dell'Immacolata era quella di convertire il mondo intero alla Chiesa
cattolica.
       Diceva: «Soltanto quando tutti gli scismatici e i protestanti
professeranno il Credo cattolico con convinzione e quando tutti gli ebrei
chiederanno volontariamente il Santo Battesimo, solamente allora
l'Immacolata
avrà raggiunto i suoi obiettivi».(1)
      «. In altre parole -insisteva San Massimiliano- non c'è peggior nemico
dell'Immacolata e della sua Milizia che l'ecumenismo attuale, contro il
quale ogni Cavaliere non solo deve combattere, ma anche fare opera di
neutralizzazione attraverso un'azione diametralmente opposta che in ultima
battuta lo annienti.
       Noi dobbiamo realizzare il più rapidamente possibile l'obiettivo
della Milizia Immacolata, cioè conquistare all'Immacolata, ed attraverso lei
al Sacratissimo Cuore di Gesù, il mondo intero ed ogni singola anima che
vive oggi o che vivrà domani, fino alla fine del mondo».(2)
    Padre Edward Hanahoe, un grande teologo degli anni '50 smaschera il male
intrinseco del nuovo ecumenismo. Spiega che reca l'effetto nefasto di
«perpetuare lo status di separazione, di tenere le persone fuori dalla
Chiesa Cattolica piuttosto che farvele confluire».(3)
       Sarebbe difficile dipingere un ritratto più vivido dell'ecu-menismo
post conciliare.
       Quelli che promuovono il nuovo ecumenismo conciliare non ricordano
mai ai non-cattolici la necessità di convertirsi alla Chiesa cattolica per
salvarsi.
       Il vero principio di conversione dei non-cattolici ora è rimpiazzato
col nuovo principio di «convergenza coi non-cattolici». (4) Ne consegue che,
come ha messo in guardia padre Hanahoe, il nuovo ecumenismo avalla il
perpetuarsi dello stato di separazione di coloro che sono fuori dalla
Chiesa, anzichè riportarli dentro di essa.
       L'ecumenismo adottato dai cattolici dal Concilio in poi è in effetti
un modello distorto di unità propugnato dal Consiglio Mondiale delle Chiese
(5), che implicitamente nega la dottrina infallibile e sicuramente definita:
«Fuori della Chiesa non è salvezza».
     I cattolici di tutto il mondo sono stati, dunque, scandalizzati
nell'apprendere la proposta di adibire una porzione della Basilica Papale di
San Paolo Fuori le Mura a cappella ecumenica.
       Nel comunicato di Zenit del 21 dicembre 2007 si legge: «Una cappella
ecumenica a San Paolo Fuori le Mura è una delle prime iniziative
dell'imminente Anno Paolino . Il cardinale Andrea Cordero Lanza il di
Montezemolo, arciprete della basilica papale, ha annunciato il progetto per
la cappella in un'intervista all'Osservatore Romano», organo ufficiale del
Vaticano.
       La cappella, ha detto il Cardinale Cordero Lanza di Montezemolo,
offrirà la «possibilità per le comunità cristiane non-cattoliche di venire e
pregare nella basilica e celebrarvi la liturgia».
      Secondo Zenit, il Cardinale ha fatto presente che Benedetto XVI ha un
programma di celebrazione dell'Anno Paolino dal 28 giugno 2008 al 28 giugno
2009.
       Un mese dopo, il 21 gennaio 2008, si è tenuta una Conferenza stampa
vaticana in cui il Cardinale Cordero Lanza di Montezemolo, arciprete della
basilica, ha confermato che la Basilica Maggiore romana aprirà una «cappella
ecumenica» in coincidenza con l'Anno Paolino.
       In un articolo sulla conferenza stampa intitolato «Forte carattere
ecumenico dell'Anno Paolino», il Servizio Informazione Vaticana (VIS) ha
riportato: «Il Cardinale ha infine posto l'accento sul programma ecumenico,
essendo l'ecumenismo una colonna portante dell'Anno Paolino. Egli ha
annunciato che la cappella, attualmente adibita a battistero, posta tra la
basilica ed il chiostro di San Paolo Fuori le Mura, diventerà cappella
ecumenica, pur mantenendo il suo caratteristico fonte battesimale, sarà
trasformata in luogo in cui offrire ai nostri fratelli cristiani uno
speciale luogo per pregare, o all'interno dei loro propri gruppi o insieme
coi cattolici, senza la celebrazione dei Sacramenti».
       Il VIS continua: «Questa cappella sarà inoltre usata per ospitare le
reliquie di San Timoteo di Antiochia e di altri sconosciuti martiri del
quarto secolo...»(6)
       L'aspetto più triste di questa vicenda è che il Cardinale risulta
seguire il programma ecumenico per la basilica e per l'Anno Paolino sancito
da Papa Benedetto XVI stesso.
È anche in linea col tema ecumenico dato dal Papa Benedetto nei due
concistori cardinalizi.
Un'ermeneutica della Continuità Ecumenica
       Il primo Motu Proprio di Benedetto XVI uscito il 31 maggio 2005 era
intitolato «L'antica e venerabile Basilica» chiariva la struttura canonica
della Basilica Maggiore di San Paolo Fuori le Mura.
       Il Catholic World News (CWN) -Notizie del Mondo Cattolico-
titolò:«Nel Motu Proprio, Papa Benedetto richiama l'attenzione
sull'importanza storica di San Paolo Fuori le Mura, e specialmente la
tradizionale associazione all'ecumenismo. Lui incoraggia la prosecuzione di
quell'unità ecumenica insieme al lavoro del Consiglio Pontificio per l'Unità
dei Cristiani». (8)
       Le parole di papa Benedetto nel Motu Proprio su questo punto sono le
seguenti:
       «In tempi recenti, la Santa Sede ha preso a cuore la promozione
speciale di eventi ecumenici nella Basilica o nell'ambiente dell'Abbazia.
Sarà perciò compito dei Monaci, sotto la supervisione dell'Arciprete
organizzare, coordinare e promuovere tale programa, anche con l'aiuto di
confratelli Benedettini di altre Abbazie ed in accordo col Consiglio
Pontificio per la Promozione dell' Unità dei Cristiani».(9)
     Quando Papa Benedetto parla degli eventi ecumenici connessi con San
Paolo Fuori le Mura, è perfettamente esatto.
       . E' stato proprio a San Paolo Fuori le Mura che Papa Giovanni XXIIII
nel 1959 annunciò per la prima volta il suo progetto di convocare il
Concilio Vaticano Secondo.
       . E' stato a San Paolo Fuori le Mura che Papa Paolo VI ha presieduto
una speciale assemblea di «Liturgia della Parola» coi Protestanti
Osservatori al Vaticano II, il 4 dicembre 1965, segnando la chiusura del
Concilio. In tale occasione Paolo VI disse loro: «La vostra partenza ci
impone di ringraziarvi ancora una volta per la vostra presenza nel nostro
Concilio Ecumenico. Noi l'abbiamo sommamente apprezzato e ne abbiamo sentito
l'influenza...»(10)
       . San Paolo Fuori le Mura è stata la cornice in cui, nel gennaio
1986, Papa Giovanni Paolo II invitò pubblicamente tutti i capi delle
religioni mondiali a partecipare alla sua preghiera pan-religiosa per la
pace ad Assisi, tenutasi nell'ottobre 1986. (11)
       . E' stato a San Paolo Fuori le Mura che nel gennaio 2000 Papa
Giovanni Paolo ha aperto la Porta Santa della basilica, inaugurando l'inizio
dell'anno di Giubileo.
       Questo è stato pubblicizzato come «il più importante incontro
ecumenico dopo il Vaticano II», comprendendo 200 delegazioni di «Chiese
cristiane» che presero parte all'apertura della Porta Santa, oltre al
Consiglio Mondiale delle Chiese che ne abbraccia 337 provenienti da più di
100 paesi. (12)
       Papa Giovanni Paolo II aprì la Porta Santa affiancato dal Patriarca
Ecumenico di Costantinopoli e dall'Arcivescovo anglicano di Canterbury.(13)
       Il fatto fu scandaloso, giacchè l'apertura della Porta Santa
nell'Anno
Santo simboleggia il potere del Papa di aprire le porte di Cielo perché le
genti ricevano la grazia santificante. Giovanni Paolo, nell'invitare uno
scismatico ed un leader protestante ad unirsi a lui nell'atto di apertura
della Porta Santa, insegnava simbolicamente che anche le religioni
non-cattoliche sono canali della grazia celeste.
       . Ogni anno, San Paolo Fuori le Mura è sede della liturgia di
chiusura della settimana di Preghiera per l'Unità dei Cristiani, iniziativa
un tempo cattolica che è divenuta ecumenica dai tempi del Vaticano II e che
ora continua in unione col Consiglio Mondiale delle Chiese.
       . il 21 gennaio 2007, Papa Benedetto XVI ha invitato i fedeli a
venire a celebrare i Vespri ecumenici in questa Basilica Maggiore il 25
gennaio 2007. Ha detto: «Io presiederò alla celebrazione dei Vespri nella
Basilica di San Paolo Fuori le Mura che comincia alle 5.30 del
pomeriggio»(14) I Vespri ecumenici sono la chiusura della settimana
dell'Unità
dei Cristiani alla quale il Papa presiede.
    Asia News riporta di Papa Benedetto l'«impegno ecumenico per l'unità dei
Cristiani», per il quale «Benedetto XVI ha sottolineato che tale impegno non
è limitato agli esperti, ma è aperto a tutti». Il Papa ha detto:
«L'ecumenismo
è una profonda esperienza dialogica; significa ascoltare e parlarsi l'un
l'altro, approfondendo la conoscenza reciproca. È un compito che ciascuno
può assolvere, specialmente in termini di ecumenismo spirituale basato sulla
preghiera e la condivisione che ora è possibile tra i Cristiani». (15)
(Quest'anno, come l'anno scorso, la settimana per l'Unità dei Cristiani è
stata preparata congiuntamente dal Pontificio Consiglio per la Promozione
dell'Unità dei Cristiani e dalla Commissione Fede e Costituzione del
Consiglio Ecumenico delle Chiese. (16) Si prevedono ulteriori specifiche su
questo punto in un prossimo articolo).
       Se ne deduce che l'impianto della cappella ecumenica a San Paolo
Fuori le Mura si allinea alla recente storia ecumenica della Basilica, e
aderisce alla richiesta di Papa Benedetto XVI nel suo Motu Proprio di
«promuovere eventi ecumenici speciali nella Basilica o nell'ambiente
abbaziale».
L'anno di Paolino
       Parimenti Papa Benedetto XVI incoraggia eventi ecumenici in occasione
del prossimo Anno Paolino.
       Il 28 giugno 2007, il Papa ha annunciato ufficialmente l'anno
giubilare straordinario dell'Apostolo Paolo dal 28 giugno 2008 al 29 giugno
2009, in occasione del bimillenario anniversario della sua nascita «che gli
storici datano tra il 7 ed il 10».
       Il Servizio Informazione Vaticana [VIS] ha sottotitolato la sua
cronaca dell'evento: «L'anno di Paolino sarà caratterizzato
dall'ecumenismo».
       Il VIS ha riportato che «Il Papa ha proseguito nell'illustrare che
questo «Anno Paolino» sarà solennizzato particolarmente in Roma e che la
Basilica di San Paolo Fuori le Mura ospiterà «una serie di eventi liturgici,
culturali ed ecumenici», come «iniziative pastorali e sociali».
       Va sottolineato che questa esortazione a eventi ecumenici di Papa
Benedetto XVI è stata pubblicata nove giorni prima della promulgazione, il 7
luglio 2007, del suo Motu Proprio sulla Messa in latino.
       Il VIS incalza: «Il Santo Padre ha tenuto a evidenziare il fatto che
l'Anno Paolino sarà caratterizzato da una «dimensione ecumenica» perchè
«l'Apostolo dei gentili, incaricato in maniera specifica di portare la Buona
Novella a tutte le genti, aveva a cuore l'unità e l'armonia di tutti i
cristiani». (17)
       Da qui si evince che la proposta per la cappella ecumenica da parte
del Cardinale Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arciprete della basilica
papale, non giunge inaspettata, specie perchè in entrambi i concistori di
Papa Benedetto XVI, i neo cardinali sono stati esortati a tenere
l'ecumenismo come centro della loro missione.
Il Concistorio di Benedetto
       Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arciprete di San Paolo Fuori le
Mura è stato creato Cardinale al primo Concistoro di Papa Benedetto XVI, il
25 marzo 2006. Nella stessa occasione furono creati cardinali Sean O'Malley
di Boston, William Levada (S.Francisco) e Stanislaus Dziwisz, in precedenza
segretario di Giovanni Paolo II e Arcivescovo di Cracovia. (18)
       In tale concistoro il Papa ha lanciato un chiaro messaggio ecumenico.
Benedetto ha così parlato ai nuovi Cardinali: «conto su di voi per far sì
che il sentiero per la piena comunione dei cristiani sia più rapido e
sicuro»; come riportato da ANSA: «scegliendo il settore in cui egli (il
Papa) amerebbe vedere dei progressi». (19)
       Nel recente concistoro del 24 novembre 2007, Benedetto ha conferito
altre 23 berrette cardinalizie, (20) due delle quali ai prelati più vicini
ai Carismatici in Roma: l'Arcivescovo Paul Cordes e Stanislaus Rylko (ad un
raduno di carismatici al quale sono intervenuto a Steubenville, nel 2005, il
carismatico Ralph Martin ha detto che lui e sua moglie si sono recati
all'ufficio dell'Arcivescovo Rylko a Roma. Rylko li vide ed esclamò con
gioia, «Rinnovamento Carismatico per sempre!») (21)
       L'ecumenismo fu un tema portante al concistoro del novembre 2007,
anche più di quello del 2006. Il Servizio Informazione Vaticana riporta che
a questo secondo concistoro, «Benedetto XVI ha introdotto il tema all'ordine
del giorno: Il dialogo ecumenico alla luce della preghiera e del
comandamento del Signore: Ut Unum Sint». (22)
       Nel contesto di questo concistoro, il Cardinal Walter Kasper tenne un
discorso ai cardinali che venne immediatamente pubblicato dal Vaticano
nell'Osservatore Romano col titolo: «L'ecumenismo come "sacro dovere"».
       In presenza del Papa, il Cardinal Kasper
       . ha sottolineato che Papa Giovanni Paolo II aveva definito lo sforzo
ecumenico nella Chiesa un «percorso irreversibile»
       . ha proseguito sul fatto che Papa Benedetto XVI dal primo giorno di
pontificato, ha fatto dell'ecumenismo l'elemento principale del suo governo;
       . ha fatto uno sperticato elogio all'Accordo Balamand del 1993, il
quale dichiara «Chiese sorelle» la Cattolica e la scismatica ortodossa, che
l'una non deve cercare di convertire l'altra (questo documento chiama il
principio della conversione «ecclesiologia superata»").
       . si è rallegrato che vari gruppi di protestanti e comunità religiose
cattoliche e nuovi movimenti spirituali abbiano recentemente creato un
«network spirituale»;
       . ha ricordato che l'«ecumenismo spirituale» (cattolici e non
cattolici che pregano insieme pubblicamente) è la «vera anima del movimento
ecumenico». (23)
       . Ha menzionato che per i cattolici l'unità consiste nel «presupposto
per una comunione eucaristica» Questo è estremamente vago, giacchè il nuovo
Codice di Diritto Canonico permette ai non cattolici di ricevere la
Comunione in svariate circostanze. Non è mai citata la dottrina di Pio XI
che afferma esserci una sola via all'unità: il ritorno dei dissidenti
all'unica vera Chiesa di Cristo.
       Infatti, il Cardinal Kasper mostra di disprezzare i tradizionali
insegnamenti cattolici sull'unità tra cristiani. Costui, nel 2001, ha
dichiarato: «...oggi non intendiamo più l'ecumenismo nel senso di un
ritorno, in cui gli altri si "convertirebbero" e tornerebbero a essere
"cattolici": questo, al Concilio Vaticano II, è stato espressamente
abbandonato». (24)
       Giustamente i Cattolici tradizionalisti si sentono oltraggiati da
questa affermazione. Ma purtroppo occorre domandarsi se e come si
differenzia sostanzialmente il rinnegamento di Kasper della dottrina
tradizionale dalle parole di Benedetto XVI all'incontro ecumenico di Colonia
nel 2005. Ivi, il Papa ha detto:
       «...Questa unità non vuol dire quello che potrebbe chiamarsi
ecumenismo di ritorno (che significa negare e rifiutare la storia della
propria fede). Assolutamente no! Non implica uniformità in tutte le
espressioni di teologia e spiritualità, nelle forme liturgiche e
disciplinari. Unità nella molteplicità e molteplicità nell'unità... a questo
fine, il dialogo deve dare il suo contributo».(25)
       (Questo era lo stesso discorso nel quale Papa Benedetto ha detto del
protestante Fratello Roger di Taizee ucciso recentemente: «Lui ora ci sta
visitando e ci sta parlando dal cielo».) (26)
       Proseguendo, il Cardinale Kasper ha espresso le sue osservazioni al
Concistoro Vaticano dei cardinali del 2007, lui ha espresso un illimitato
encomio alla Guida del 1993 per l'Applicazione di Principi e Norme
dell'Ecumenismo, un documento essenziale che promuove innumerevoli attività
interconfessionali da sempre condannate dalla Chiesa come peccati contro la
fede. Alcuni di questi includono la possibilità per i protestanti di leggere
le letture (eccetto il Vangelo) in una chiesa cattolica [n.133]; e
l'incoraggiamento di «esercizi spirituali in comune» e di «ritiri» tra
cattolici e protestanti [n.114]. (27)
       Una delle proposte della Guida pertinente alla presente discussione
raccomanda la costruzione di una unica chiesa posseduta e utilizzata da
cattolici e non cattolici [n.138]; e addirittura raccomanda che in queste
chiese congiunte, il SS. Sacramento vada riposto in una cappella o stanza
separata per non offendere i non credenti [n.139].
       Come possiamo non vedere in questo un modello per la cappella
ecumenica annunciata a San Paolo Fuori le Mura? Va ricordato che questa
Guida è stata giudicata positivamente dal Cardinal Kasper alla presenza del
Papa nell'ultimo concistoro dei, Cardinali due mesi fa.
       Seguendo la raccomandazione di chiese ecumeniche congiunte della
Guida del 1993, il Cardinal Walter Kasper fa una proposta analoga nel suo
Manuale per Ecumenismo Spirituale del 2007:
       «Prestate la dovuta attenzione, nei santuari nazionali e
internazionali dedicati alla Vergine Maria, alla presenza e alle necessità
pastorali di quei visitatori che appartengono ad altre Chiese e comunità
ecclesiali, rendendo disponibili appropriate preghiere e meditazioni,
unitamente all'uso di adeguati simboli e segni liturgici». (28)
       Quindi la nozione di una cappella ecumenica non è necessariamente
un'idea originale del Cardinal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo,
arciprete della basilica papale. Proposte analoghe figurano nella Guida
Ecumenica Vaticana del '93 elogiata nell'ultimo concistoro di cardinali alla
presenza del Papa Benedetto XVI, e nel Manuale di Ecumenismo Spirituale di
Kasper del 2007.
       Per tirare le somme: Papa Benedetto XVI ha incoraggiato l'ecumenismo
come parte della missione di San Paolo Fuori le Mura, e come aspetto
centrale dell'Anno Paolino. Papa Benedetto ha fatto inoltre dell'ecumenismo
il tema centrale dei due concistori di cardinali, l'ultimo dei quali ha
dibattuto un tema ecumenico su indicazione dello stesso Benedetto ed è stato
tema del discorso di Kasper auspicante un ecumenismo pan-cristiano, veleno
della Chiesa conciliare negli ultimi quarant'anni.
       L'ecumenismo ha ricevuto un ulteriore impulso da Papa Benedetto XVI
il 18 gennaio 2008, quando ha pronunciato una preghiera luterano-cattolica.
Il Servizio d'Informazione Vaticana riferisce le sue parole: «La preghiera
congiunta di luterani e cattolici della Finlandia è un'umile ma fedele
condivisione nella preghiera di Gesù...» (29)
       I cattolici devono approntare una resistenza incondizionata a queste
iniziative ecumeniche, giacchè l'ecumenismo attuale, come Papa Pio XI
avverte, porta ad un «falso cristianesimo, totalmente estraneo alla Chiesa
di Cristo».(30)
       I cattolici devono altresì opporsi alla ventilata cappella ecumenica,
a causa dell'effetto domino che avrebbe in tutto il mondo. Una volta che una
delle chiese più importanti di Roma -una basilica papale- impianta una
cappella ecumenica entro le sue mura, altri cardinali e Vescovi potrebbero
costruire edifici similari nelle proprie cattedrali diocesane. E' uno
scandalo che può moltiplicarsi nelle città di tutto il mondo. Come potrà un
cattolico lamentarsi del suo Vescovo di un simile abuso quando Papa
Benedetto XVI lo permette in una basilica maggiore romana?
       I cattolici furono giustamente critici verso il Rettore del Santuario
di Fatima, Guerra, che una volta all'anno presta il santuario di Fatima a
gruppi di anglicani che vi tengono ritiri, liturgie incluse.(31)  Ma come
può essere accusato unicamente Guerra quando un pontefice ecumenico permette
una permanente struttura pan-cristiana in uno dei siti più venerabili di
Roma? Quanti speculatori «copioni» verranno fuori in tutto il mondo quando a
questa cappella scandalosa è consentito realizzarsi proprio nel cuore della
cristianità? Come ostacoleremo, ad esempio, il Cardinal Egan se elargirà una
porzione della Cattedrale di San Patrizio a New York per il culto non
cattolico? Cosa diremo ai vescovi modernisti e ai rettori di santuari
quando, alle nostre rimostranze contro l'attuale ecumenismo, risponderanno
con il proclamare a buon diritto che seguono l'esempio del Papa?
Una constatazione realistica
       Lo scopo di questo tema non è di scagliare pietre contro qualcuno. Lo
scopo è piuttosto di giungere ad una valutazione realistica sulla direzione
altalenante dell'attuale pontificato -uno spettacolo sconcertante che mostra
di muoversi nello stesso tempo in due direzioni opposte-. Esso ricorda
quello che affermava San Pio X riguardo ai modernisti: «Ecco che nei loro
libri vi imbattete in affermazioni che possono a buon diritto sostenersi da
un cattolico, ma nella pagina successiva, vi trovate altri concetti che
potrebbero essere dettati da un razionalista».(32)
       Niente di quanto espresso nel presente studio è volto a sminuire i
tentativi di Benedetto XVI di tornare alla legittima tradizione cattolica:
come la liberalizzazione della Messa tridentina; la sua recente celebrazione
della Messa ad orientem, il tentativo di restaurare la musica sacra nel
culto cattolico. Tutti questi vantaggi non vanno sottovalutati e vanno
accolti con riconoscenza.
       Allo stesso tempo, però, l'avanzarsi dell'ecumenismo conciliare di
Papa Benedetto è motivo di preoccupazione. I cattolici tradizionalisti hanno
forse combattuto tutti questi anni per una sorta di alto anglicanesimo
ecumenico? Per una novella sintesi hegeliana di un quadro perfetto nella
liturgia e rivoluzionario nella teologia?
       Mentre apprezziamo qualsiasi legittimo ritorno alla tradizione sotto
questo pontificato, non smettiamo di resistere agli avanzamenti ecumenici
che provengono dalla stessa direzione: un ecumenismo che San Massimiliano
Kolbe ha stigmatizzato come «il nemico dell'Immacolata»; un ecumenismo
«contro cui ogni Cavaliere deve non solo combattere, ma anche fare opera di
neutralizzazione attraverso un'azione diametralmente opposta che alla fine
lo annienti».
John Vennari
Note:
       (2). Rycerz Niopokalenz, 4 (1922), p. 78. Citato da L'Immacolata
Nostro Ideale, di Padre Karl Stehlin [Varsavia: Te Deum, 2005], p.37.
       (2). Voce del Diario datato 23 aprile 1933. Citato da L'Immacolata
Nostro Ideale, p. 37.
       (3). Un faldone: Saggi e Documenti per commemorare il Giubileo d'oro
dell'ottava della Cattedra dell'Unità, 1908-1958, edito da Edward F.
Hanahoe, S.A., S.T.D., e Titus F. Cranny, S.A., S.T.D., M.A. [Graymoor:
Cattedra dell'Apostolato dell'Unità, 1959], pag. 121.
       (4). Per una approfondita trattazione dell'argomento, si veda "Il
Vaticano II verso l'unità voluta da Cristo", J. Vennari, CFN, Agosto 2005.
Ristampa 2023 disponibile a $ 2.00 da pagarsi tramite postepay da CFN. Su
internet a 
ww.cfnews.org/V2-unity.htm
       (5). Questo è spiegato più approfonditamente nel DVD: "Vaticano II:
il miglior Concilio che i Protestanti abbiano mai avuto", di J. Vennari
(disponibile a $ 12.95 tramite postepay da Oltyn Library Services, 2316
Delaware Ave, PMB 325, Buffalo NY 14216. Disponibile sul web:
www.cfnews.org/V2-BestCouncil.htm
        (7). Vedere "Basilica papale sul punto di aprire una cappella
ecumenica" (Zenit, 21 dicembre 2007) e "Forte carattere ecumenico dell'Anno
Paolino" (Servizio Informazione Vaticana, il 21 gennaio 2008). Sul web:
http://212.77.1.245/news_services/press/vis/dinamiche/a10_en.htm
       (9). "Documento papale chiarisce il ruolo della basilica romana",
Catholic World News, 31 maggio 2005.
       (9). Motu Proprio, "L'antica e venerabile basilica" 31 maggio 2005,
(n.9). Pagina web vaticana:
www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20050531_antica-venerabile-basilica_en.html
       (10). La via all'unità dopo il Concilio, del Cardinale Agostino Bea ,
[New York: Hereder, 1967], p. 10-11.
       (11). "Giovanni Paolo invita tutte le genti a unirsi in preghiera per
la pace", Associated Press, 25 gennaio, 1986.
       (12)."Il più importante incontro ecumenico dal Concilio Vaticano II:
l'apertura della porta santa a San Paolo Fuori le Mura", Zenit, 14 gennaio
2000.
       (13). "Documento papale chiarisce il ruolo della basilica romana",
Catholic World News, 31 maggio 2005.
       (14). "L'ecumenismo e la preghiera sono doveri per tutti, dice il
Papa" , Asia News, 21 gennaio, 2007. Questo era lo stesso discorso in cui
esortava i bambini a buttare via le pistole giocattolo.
       (15). Ibid.
       (16). Vedi la pagina web vaticana: "Risorse per la settimana
dell'Unità dei Cristiani", gennaio2008:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/weeks-prayer-doc/rc_pc_chrstuni_doc_20070710_week-prayer-2008_en.html
       (17). "il Santo Padre proclama un anno dedicato a San Paolo" Servizio
Informazione Vaticana, il 28 giugno 2007.
       (18). "Nuovi Cardinali" ,The Dallas Morning News, 24 febbraio 2006.
       (19). "Il Papa conferisce 15 berrette cardinalizie", ANSA, il 24
marzo 2006.
       (20). "La Chiesa abbraccia i nuovi cardinali", Zenit, 27 nov. 2007.
       (21). Questo è tratto dal discorso di Martin: "Trasformazione in
Cristo: Sapienza dei santi". Allo stesso modo, l'Arcivescovo Paul Cordes è
ugualmente favorevole a Carismatici ed ecumenismo moderno, come si evince
dal suo libro Chiamata alla Santità: Rilfessioni sul Rinnovamento
Carismatico Cattolico, Liturgical Press, Collegeville, MN,1997.
       (22). DICI (19 dic. 2007), tratto dal Servizio Informazione Vaticana:
23-25 nov. 2007.
       (23). "Ecumenismo come sacro dovere", intervento del Card.Kasper al
Collegio Cardinalizio, L'Osservatore Romano, 5 dicembre 2007, pp. 6-7.
       (24). Adista, 26 feb. 2001. Traduzione inglese riportata da "Dove
hanno nascosto il Corpo?", di Christopher Ferrara, Il Resto, 30 giugno 2001
[enfasi aggiunta].
       (25). Viaggio apostolico a Colonia, in occasione della XX° Giornata
Mondiale della Gioventù.
       Incontro ecumenico, Nota di Sua Santità Benedetto XVI, Colonia (Sede
Arcivescovile, venerdì 19 agosto 2005). Alla pagina web vaticana:
www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/august/documents/hf_ben-xvi_spe_20050819_ecumenical-meeting_en.html
[enfasi aggiunta].
       (26). Ibid., vedere inoltre "Fratel Roger è morto da Protestante", di
J. Vennari, Catholic Family News, ott. 2006. [ristampato 2154, disponibile a
$ 2.00 pagati tramite postepay a CFN]. Anche sul web a:
www.cfnews.org/BroRoger.htm
       (27). Per più approfondita trattazione della Guida del '93, vedere
"La Chiesa ecumenica del terzo millennio", di J. Vennari, Catholic Family
News, gennaio, 1998. [ristampato 2154, disponibile a $ 2.00 pagati tramite
postepay a CFN].
       (28). Manuale di Ecumenismo Spirituale, del Card. Walter Kasper,
[Hyde Park: Stampa Città Nuova, 2007], pp. 34.35.
       (29). «La preghiera è "la porta d'ingresso" dell'ecumenismo»,
Servizio Informazione Vaticana, 18 gennaio, 2008. Secondo questa nota,
Benedetto nella stessa occasione avrebbe affermato: "dobbiamo essere grati
per i frutti del dialogo cattolico-nord luterano in Finlandia e Svezia sui
temi centrali della fede cristiana, inclusa la questione della
giustificazione nella vita della Chiesa".
       (30). Mortalium Animos, Papa Pio XI, 1928.
       (31). Vedere "Un colossale monumento al diabolico disorientamento",
di J. Vennari, Catholic Family News, novembre 2007. [ristampato 2286,
disponibile a $ 2.00 pagati tramite postepay a CFN]. Anche sul web:
www.cfnews.org/dia-monument.htm
       (32). Pascendi, n.18.

 nemico dell'Immacolata; (...)"
sara' ma un Tale tempo fa aveva detto:
"Ora vi do un nuovo comandamento:
amatevi a vicenda, amatevi come io vi ho amato.
Se vi amate tutti sapranno tutti che siete miei discepoli".
Questo è l'ecumenismo.
Detto cio' vi ricordo che non ho una grande opinione di voi cristiani,
mi immagino per esempio che se un giorno, per una catastrofe,
dovessero rimanere vivi solamente due soli vesovi,
uno cattolico e l'altro ortodosso, il vescovo cattolico si autonominerebbe
subito successore di Pietro e capo della Chiesa cattolica, pretendendo
obbedienza dall'altro vescovo, il quale ovviamente ricostituira' 
l'Ortodossa,
Questo mi immagino conoscendovi.
ciao,
Mauro

> l'Ortodossa
l'Ortodossia

 vuole convertire e li conferma nell'errore).
Lo dico sempre anche io ;)
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 Lo dico sempre anche io ;)
Si potrebbe dire che l'Immacolata non è parte della fede della Chiesa
Indivisa per cui...
M.

Marco O. dalla Galassia Pinzillacchera ha scritto:

Si potrebbe dire ma poi verrebbe meno l'ecumenismo ;)
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 Se vi amate tutti sapranno tutti che siete miei discepoli".
Se ricordo diceva anche: (Luca 9,49-50
«Maestro, abbiamo visto un tale che scacciava demòni nel tuo nome e 
glielo abbiamo impedito, perché non è con noi tra i tuoi seguaci». Ma 
Gesù gli rispose: «Non glielo impedite, perché chi non è contro di voi, 
è per voi».
Chi opera nel nome di Cristo non è oggettivamente nella sressa 
situazione? Perché tanti ostacoli?
Già, ci sono diversità. Ma siamo sicuri che siano tanto importanti?
"Questo popolo mi onora con le labbra,
ma il suo cuore è lontano da me.
Invano essi mi rendono culto,
insegnando dottrine che sono precetti di uomini."
-- 
... ma non vedete nel cielo
quelle macchie d'azzurro e di blu?
E' la pioggia che va...

 Indivisa ...
... ma sarebbe un modo fuorviante di porre la questione
Jock 

 ... ma sarebbe un modo fuorviante di porre la questione
Non direi. L'unità dei cristiani può solo essere nella dottrina comune
della Chiesa Indivisa.
M.

 insegnando dottrine che sono precetti di uomini."
ti riferisci alla foto sui giornali dove 
Giuliano Ferrara bacia l'anello al Papa ?
ciao,
Mauro
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 della fede della Chiesa Indivisa per cui...
se per Immacolata intendi il relativo dogma 
allora hai ragione, visto che 
nemmeno gli ortodossi ci credono.
Se invece per Immacolata ti riferisci 
semplicemente a Maria basta andare indietro 
nel tempo, il tempo di Cristo con gli Apostoli.
E' li' che un cristiano trova ogni risposta.


 della Chiesa Indivisa.
La Chiesa indivisa ha sviluppato gradualmente, e non di botto e una volta 
per tutte,  la piena coscienza di che cosa fosse la sua dottrina comune.
Jock 

 fosse la sua dottrina comune.
uhm, l'unica dottrina in comune che mi 
viene in mente è il Credo apostolico.
altre dottrine comuni a tutti,
compresa la Chiesa nestoriana e la Chiesa copta,
non mi vengono in mente.
o forse per "Chiesa indivisa" intendevi 
"la Chiesa indivisa dal Papa" ?
:-)
ciao


 viene in mente è il Credo apostolico.
C'è una sostanziale condivisione delle dottrine precedenti il Concilio
di Trento.
M.

 di Trento.
nestoriani e copti potrebbero non condividere la tua affermazione.
Le loro Chiese infatti si sono staccate infatti dopo i primi Concili.
ciao,
Mauro


 M.
Oddio non sono del tutto daccordo, alcuni dei punti fermi del 
protestantesimo si rifanno a posizioni che la chiesa aveva abbandonato 
ben prima del concilio di Trento.
A braccio mi viene in mente il sacerdozio universale ed il sola 
scriptura, anche il "sacerdozio femminile" nella bibbia č, in un certo 
modo citato, ma si perde dopo i primi anni nella chiesa primitiva.
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 nestoriani e copti potrebbero non condividere la tua affermazione.
Nella sostanza le condividono. Ci sono chiare dichiarazioni
cristologiche comuni.
M.

 modo citato, ma si perde dopo i primi anni nella chiesa primitiva.
Le aveva abbandonate nella prassi, ma non ne aveva formalizzato
dogmaticamente l'abbandono.
M.

 M.
Ok me le aveva abbandonate, comunque non mi formalizzerei sulle date, 
secondo me le chiese cristiane potrebbero riavvicinarsi solo su 
questioni pratiche, le questioni teologiche sono aldilŕ della portata 
delle prossime 10 generazioni, inoltre alla fin fine non c'é nessuna 
volontŕ di tornare uniti.
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 volontà di tornare uniti.
Sei un po' pessimista. Sulla giustificazione per fede, che per Lutero 
era l'articolo sul quale poggiava o crollava l'intero vangelo, si è 
trovato un accordo qualche anno fa.
-- 
______________________________________________
"Si potrebbe comporre un curioso volumetto raccogliendo le poesie di 
Stalin, Castro, Mao e Ho Chi Minh, con illustrazioni di A. Hitler"
(R. Conquest)

 Giuliano Ferrara bacia l'anello al Papa ?
meglio che non mi esprima.
UN musulmano direbbe che la saliva di Ferrara è impura...


 "L'ecumenismo È il Nemico dell'Immacolata"
Interessante ma non molto rilevante. Per la Chiesa Cattolica l'unico 
Magistero autorevole è solo quello dei vescovi in comunione col vescovo di 
Roma. Tutti gli altri, compreso quello dei santi, non hanno molta rilvenza.
E poi, non bisogna dimenticare, che all'Immacolata hanno ucciso il Figlio 
per fermarne l'ecumenismo verso i peccatori, i samaritani, i non ebrei...
Saluti
Sebastiano 

 trovato un accordo qualche anno fa.
Diciamo che preferisco definirmi realista.
Secondo il mio modestissimo parere poi il tornare ad essere una unica ed 
indissolubile chiesa sarebbe anche non necessario per la testimonianza 
del Signore, basterebbe che cattolici, ortodossi e protestanti si 
riconoscessero a vicenda come "tre facce" della stessa chiesa e che 
riconoscessero le altre come "portatrici di salvezza" e saremmo a posto.
Per il resto ci si da una mano nella attuazione pratica della 
testimonianza (caritas ed esercito della salvezza con mense insieme), 
scout cattolici e protestanti (penso esistano anche gli ortodossi) in 
organizzazioni sorelle e collaboranti, etc. etc.
Ma questa rimane la mia idea ovviamente, questo volere a tutti i costi 
essere "uguali" non mi sembra neanche corrispondente al volere di Gesù 
che ci ha indicato di amarci l'un l'altro, se poi io lo faccio seguendo 
una pastora, un pope od un prete che cosa mi cambia ?
Ovvio che io ho le mie convinzioni e rimango dell'idea che su alcuni 
punti la visione protestante sia quella corretta ma mai mi sognerei di 
dire che siccome pinco palla usa la confessione "privata" (adesso non mi 
viene il termine corretto) invece di quella "pubblica" non è salvato.
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 cristologiche comuni.
pure io in alcune cose la penso come Berlusconi,
tuttavia dire che siamo "uniti" è affermazione eccessiva.


 UN musulmano direbbe che la saliva di Ferrara è impura...
ovvio,
con tutti i .... che ha .......
ciao


 Interessante ma non molto rilevante.
a) si vede che non hai letto il testo. Rileggilo tutto con aTTENZIONE e 
fammi sapere;
b) L'uso improprio del termine "Ecumenismo" che fate tu ed altri 
frequentatori del NG è indice di una bella confusione di idee.
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI

 E' li' che un cristiano trova ogni risposta.
Il cristiano non trova le risposte con la macchina
del tempo ma dentro la Chiesa, lo stesso posto
dove trova Cristo.

 viene il termine corretto) invece di quella "pubblica" non è salvato.
In effetti sarebbe auspicabile un concilio generale, ma mi chiedo se poi 
il protestantesimo accetterebbe dei canoni vincolanti per tutti, come 
nei concili antichi.


 nei concili antichi.
Non credo che sia necessario un concilio generale, basta ammettere che
Trento, Vaticano Primo e Vaticano Secondo siano stati eventi locali
della chiesa di Roma. Trento per primo non è stato un "concilio
ecumenico".
M.

 nei concili antichi.
Secondo me sarebbe così difficile "preparare" e decide chi deve 
partecipare che lo si dovrebbe schedulare almeno lmeno per il 2060 
questo ipotetico concilio. E comunque sarebbe accettato (forse) solo se 
si votasse col sistema, per esempio, dell'assemblea-sinodo di 
valdesi-metodisti e battisti.
Ma poi in un concilio si vota ?
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 Ma poi in un concilio si vota ?
Si votava, ma il tempo del concilio, secondo me, è passato.
M.

 ecumenico".
Trento penso che sia già considerato tale, dato che non c'è stata la 
presenza di vescovi orientali. Il fatto è che a Trento non è stato 
stabilito niente di particolare innovativo. La dottrina sulla 
giustificazione per fede di Trento non è molto diversa da quella di 
Melantone, come era stato stabilito nei colloqui di Ratisbona, poi 
mandati per aria da esponenti della corrente fanatica iperprotestante, 
rappresentata da Flacio Illirico.


 M.
Quindi, in altre parole, i Cattolici debbono rinunciare a TUTTI i fondaemnti 
della loro identità.
Braovo! Così si ragiona! Questo si che è parlar  chiaro!
Una sola domanda: come ti immagini l'Altro Mondo? I  Padri della Chiesa, i 
Santi Penitenti, i Missionari, i grandi Mistici, possibile che erano tutti 
dei poveri mentecatti?!?
Ammettiamo che tu avessi ragione: che DIO sarebbe quello che ha consentito 
che il suo popolo venisse ingannato per tanti secoli? E se ha consentito che 
sia stato ingannato allora, come è che oggi si è sveglaito?
Ppoi cosa si intende per "evento locale"?
La Professione di Fede Tridentina, che mi onoro di fare mia, ma la conosci? 

 Ma poi in un concilio si vota ?
Si discute e si giunge ad un accordo, e si vota anche.


 La Professione di Fede Tridentina, che mi onoro di fare mia, ma la conosci?
Si, aggiunge un mucchio di cose al "Credo".
M.

 M.
Fino al pontificato di Montini, tutti i preti, il giorno dell'ordinazione 
giuravano di preferire il martirio, piuttosto che di abiurare un SOLO 
articolo, quale che sia, di tale Professione di Fede. Giuramento  che 
rinnovavano quando ricevevano una parrocchia e che ripetevano ogni volte che 
erano trasferiti e che San Pio X ingrandiì aggiungendoci l'impegno a lottare 
contro il modernismo. Fino al Vaticano II (che dovrà essere denunciato come 
conciliabolo, non universale, nè locale, ma solo fasullo, "ma questa è un' 
altra storia" - Conan il Barbaro DIXIT-) era sentenza stracomune tra tutti i 
santi teologi, di tutti i paesi che la proposizione : "La professione di 
Fede Tridentina ed il Giuramento Anti-modernista RIVESTONO VALORE DOGMATIcO" 
era data per "Sententia Certa".  Ne consegue che la  coscienza cattolica è 
vincolata in eterno a tale Professione di Fede ed al diritto-dovere di 
impegnarsi ( tutti quanto meno con la preghiera-quanto meno? perchè, cosa 
c'è di più?!?- poi chi sente chiamato ad usare anche l'apologetica, 
l'apostolato, etc., a seconda delle proprie capacità e delle proprie 
attitudini, non oso chiamarli "carismi") affinchè TUTTa l'umanità intera 
faccia propria tale Professione di Fede.


 conciliabolo, non universale, nè locale, ma solo fasullo,
Buffo.
Trento sarebbe irrinunciabile, mentre Vaticano II da buttare alle ortiche
con leggerezza...
non nego le mie perlessita'
--
Midhir il sorpreso
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Si discute e si giunge ad un accordo, e si vota anche.
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 articolo, quale che sia, di tale Professione di Fede.
Non mi risulta, per esempio, che San Massimo, fondatore della Chiesa
di Torino, la conoscesse.
M.

 "recenti" sono state messe in discussioni e cambiate/aggiornate.
Per la parte disciplinare, non per quella dogmatica


 aggiunti da Trento in poi.
Ma cosa ha aggiunto Trento rispetto alla chiesa del 1544?
La maggior parte dogmatica del concilio di Trento è quella sulla 
giustificazione, ed è un testo  equilibrato, agostiniano e 
rinascimentale al tempo stesso, di grande valore teologico.
La parte restante è la conferma di tradizioni precedenti, come il 
rifiuto dell'iconoclastia, i sacramenti, il battesimo dei bambini, i 
libri canonici, la residenza dei vescovi, ecc.
Cosa c'è che non va?


 Cosa c'è che non va?
Che trasforma tradizioni in regole.
M.

 Che trasforma tradizioni in regole.
Le tradizioni vengono canonizzate, come accadde a Nicea e negli altri 
concili. Di solito è una reazione nei confronti di chi innova.


 concili. Di solito è una reazione nei confronti di chi innova.
Si, ma c'è una bella differenza fra Trento e Nicea, sia di metodo che
di sostanza.
A Nicea ci sono state prima la discussione e poi le scomuniche, a
Trento prima le scomuniche e poi la discussione. E poi ben altra era
la nobiltà dell'argomento. Trento non è stato un concilio ecumenico,
ma un regolamento di conti fra intrallazzoni e tale dovrebbe essere
considerato.
M.

 considerato.
Che fosse un regolamento fra intrallazzoni tu come fai a saperlo? hai 
letto i canoni del concilio?


  rinunciare a TUTTI i fondaemnti della loro identità.
domanda:
per chi è cristiano c'e' altro
(altro che concorre alla formazione dell'identita')
oltre a cio' che concorre alla formazione
della sua identita' di cristiano ?
----
"riguardo, fratelli, dalla gente di Cloe, che vi sono discordie tra voi. 12
Mi riferisco al fatto che ciascuno di voi dice: «Io sono di Paolo»,
«Io invece sono di Apollo», «E io di Cefa», «E io di Cristo!».
13 Cristo è stato forse diviso? Forse Paolo è stato crocifisso
per voi, o è nel nome di Paolo che siete stati battezzati?
----
questo diceva un vostro santo duemila anni fa.
ciao,
Mauro

"Juza" ha scritto:


se tu fossi cristiano (e non cattolico)
il tempo di Cristo sarebbe quello che tu ora vivi.
Ma tu non sei cristiano,
hai lasciato Cristo per prendere una Chiesa,
hai lasciato il cristianesimo per abbracciare il cattolicesimo.
nulla di male, ovviamente,
ma sono due cose diverse.
ciao,
Mauro

 letto i canoni del concilio?
Erano stati invitati solo quelli che già si sapevano favorevoli alle
tesi del papato. Non è stato un vero concilio.
M.


Cristo la pensa diversamente, e tanto mi basta.

 Cristo la pensa diversamente, e tanto mi basta
e a dirti questo è stato il prete (la CC),
non certo Cristo.
Mauro

 e a dirti questo è stato il prete (la CC),
 non certo Cristo.
 Mauro
Leggiti Luca X, 16 

 Leggiti Luca X, 16
Cristo in quel passo si riferiva ai valdesi e altri cristiani.
Che si riferissi alla chiesa cattolica postconciliare è tutto da dimostrare.
ciao,
Mauro

 Mauro
Mauro se non l'hai già capito a tua differenza io non ho nessun dubbio
in proposito. Stammi bene!

 in proposito.
nemmeno io.
Infatti il concilio a cui mi riferivo
era quello di Gerusalemme
e non certo il CV2.
ciao,
Mauro

 non sono neppure da considerarsi tali. Come vedi 
Le Verità del Credo valgono per tutti. A parte la questione della 
processione dello S.S., di cui, come sai, tutti i fedeli discutono 
animatamente al supermercato e alla fermata dell'autobus.
Dopo il Credo, il sacerdote a volte dice qualcosa tipo: "Questa è la 
nostra Fede". In queste verità mi riconosco, e credo non abbia 
difficoltà a farlo nessun cristiano.
-- 
Gigi Q: l'uomo che non stavate cercando
Nullatenente dell'Esercito del Nulla
Ministro delle Attività Improduttive
Discendente dell'antica tribù degli Inca-Apaches
Cintura Nera di Ping Pong

 vai dal pope ortodosso, dal prete cattolico o dal mpastore
Il senso del mio intervento era invitare a valorizzare le cose che 
uniscono anziché rimarcare le differenze, che ovviamente ci sono.


 protestante? Parlo di Eucaristia e confessione.
idee ben chiare "candida". Vai con il sorteggio.
y
-- 
Quando l'oro parla, l'eloquenza è senza forza
- Erasmo da Rotterdam - 

 Il senso del mio intervento era invitare a valorizzare le cose che
uniscono anziché rimarcare le differenze, che ovviamente ci sono.
A prescindere che due figure geometriche, tanto per fare un esempio, intanto 
esistono ed hanno una identità, proprio in funzione di ciò che le distingue, 
non mi sembra poi una gran furbata il fare finta di essere tutti concordi, 
parlando solo di ciò che si condivide (o si presume /immagina di 
condividere). Insomma, si tratta di astrarre da ciò che se DIO esiste, è la 
cosa principale . E cioè che senza la vera fede INTEGRA, (quanto meno in 
voto impliicito) non è possibile salvarsi. Questo è l'errore basilare 
dell'ecumenismo. Il suggerire in sottofondo, il concetto, mai o quasi 
enunciato esplicitamente, ma sempre pronto quale logica conseguenza, che, se 
c'è un'altra vita, vi saranno premiate le brave persone, di qualunque fede, 
o anche senza fede. Certo è che, le persone davvero brave (ma, non in 
astratto, ma in concreto, è possibile esserlo senza la Grazia? SE CON LA 
GRAZIA e le grazie è DIFFICILE! Se fosse stato semplice, DIO non si sarebbe 
doviuto distrurbare nemmeno a scrivere i Dieci Comandamenti), saranno 
premiate con la Fede. Ma se continueranno a non volerla, Non si salveranno. 
E questo è un punto su cui hanno sempre concordato tutti i rami del 
Cristianesimo. Ovviamente ognuno considerando se stesso ed i propri 
insegnamenti la vera Fede. In definitiva: "La tolleranza è il facile lusso 
dello scettico" (Ernest Bloch)
