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Titolo: Inseguire il mondo non paga

Qualcuno scrisse che, se le Chiese non possono sconfiggere il mondo, si 
mettano a fare come fa esso mondo, pena il condannarsi all'irrilevanza. A 
parte che e' un ragiomento/discorso che parte dal presupposto "DIO non 
[sic!] esiste o, se esiste, se ne infischia di noi [arisic!] (e/o ha 
caratteristiche ben diverse da quelle che ci comunicano le Chiese)", e' 
anche umanamente SBAGLIATO. Ci si condanna IDENTICAMENTE 
all'irrilevanza.Allora, irrilevanza per irrilevanza, non e' meglio essere 
(forse) irrilevanti, ma fedeli al messaggio sempre comunicato (quindi, nel 
caso DIO esistesse e la pensasse proprio come i Padri hanno affermato che la 
pensa per 2000 anni, ottenere meriti di fronte a LUI?)?
lm
 
http://www.rossoporpora.org/rubriche/vaticano/456-protestantesimo-storico-europeo-cifre-allarmanti.html
 
 
 
PROTESTANTESIMO STORICO EUROPEO: CIFRE ALLARMANTI
 
 
PROTESTANTESIMO STORICO EUROPEO: CIFRE ALLARMANTI - di GIUSEPPE RUSCONI -
www.rossoporpora.org
 - 15 gennaio 2015
 
 
 
Alcuni dati statistici costringono (purtroppo) a chiedersi se il
protestantesimo storico europeo (in particolare luterani e calvinisti) non
rischi di diventare minoranza irrilevante.  Analogo il caso anglicano.
Eppure c'è chi nel mondo cattolico propone con più o meno santa ingenuità le
ricette 'aperturiste' non certo estranee a tale situazione, sempre più
preoccupante
 
 
 
Premessa: quando si cerca di quantificare il numero dei 'protestanti' in
Europa (e anche nel resto del mondo), si presentano subito difficoltà non
minime, derivate prima di tutto dal fatto che nel mondo originato dalla
Riforma protestante del XVI secolo si muovono - oltre alle 'sigle' storiche
connotate dal nome del loro fondatore (luterani, calvinisti) - le tante
altre denominazioni nate in secoli successivi, come ad esempio i battisti, i
metodisti, etc.. Non solo: più recente è il diffondersi dei
pentecostali e di tutta una miriade di sigle che si rifanno a un
protestantesimo 'libero','evangelico', di risveglio'. Sono del resto queste
ultime che stanno dilagando in America latina, strappando milioni di fedeli
al cattolicesimo. Ciò detto, i numeri che troverete nel prosieguo
dell'articolo
e che riguardano il protestantesimo europeo, sono riferiti sostanzialmente a
luterani e calvinisti, con l'aggiunta - per l'Inghilterra - degli anglicani.
 
Negli ultimi anni (e negli ultimi mesi in particolare) si sono levate
dall'area
cattolica (o che tale si definisce) voci che - in riferimento soprattutto ai
grandi temi antropologici dell'attualità - auspicano che la Chiesa di Roma
si adegui al cosiddetto progresso internazionale in materia proprio come ha
fatto buona parte del mondo protestante. E' noto che la maggioranza dei
luterani dell'Europa settentrionale (raggiunti negli ultimi mesi anche dagli
anglicani della Chiesa d'Inghilterra) si è schierata in favore del
riconoscimento dei cosiddetti "matrimoni omosessuali".  Del sacerdozio ed
episcopato femminile. Dell'ordinazione di sacerdoti e vescovi omosessuali.
Di tanti tra i 'nuovi diritti' in materia di inizio e fine vita. Ha subito
senza fiatare l'imposizione dell'ideologia del gender  nelle scuole. Ma tale
adeguarsi, tale piegarsi alle 'esigenze' della secolarizzazione più spinta
ha forse comportato effetti positivi sulla vitalità del protestantesimo
europeo?
 
Per rispondere ci serviamo dei numeri, attingendo ai dati statistici fornita
in larga parte dalle stesse Chiese nazionali protestanti. Incominciamo dalla
Germania, patria di Lutero. Dopo la riunificazione, nel 1990, i protestanti
erano 29,4 milioni (il 36,9%) della popolazione; nel 2004 erano scesi a 26,2
milioni (31, 5%) e nel 2013 a 23,3 milioni (29%). Nel 1990 i cattolici erano
28,5 milioni (35,4%), nel 2013 24, 2 milioni (30%). Dal 2004 al 2013 i
battesimi protestanti sono passati da 236mila a 187mila, le confirmazioni da
272mila a 227mila, i matrimoni da 59mila a 49mila. Nello stesso lasso di
tempo la partecipazione al culto domenicale è scesa dal 4 al 3,5%.
 
Veniamo alla Svizzera di Zwingli, Calvino e Forel  (artefici della Riforma
rispettivamente a Zurigo, Ginevra e Neuchatel). Nel 1970 i protestanti erano
il 48,8 % della popolazione e superavano di un paio di punti i cattolici.
Nel 2000 erano scesi al 33,9%, nel 2013 al 26,9%. Calo anche per i
cattolici - ma in percentuale minore, pur se preoccupante -  passati dal
46,7% del 1970, al 42,3% nel 2000, al 38,2% del 2013. E' anche interessante
notare che ormai i protestanti non sono più al primo posto né a Zurigo né a
Ginevra né a Basilea né a Losanna né a Neuchatel, sorpassati dai cattolici
e/o dai non credenti. Altra constatazione statistica: nel 2012 il
protestantesimo in Svizzera ha registrato più abbandoni del cattolicesimo
(come del resto in Germania): un dato che si ritrova in tutta la
Confederazione, ad eccezione del territorio corrispondente alla diocesi di
Coira (che comprende Zurigo), dove la situazione in campo cattolico è assai
conflittuale.
 
Un  caso molto significativo è quello dell'Olanda: lì i protestanti, che nel
1971 erano il 35,9% della popolazione, nel 2010 erano scesi al 15,6% (i
cattolici dal 40,4 al 24,5%). Quando nel 2004 le tre principali
denominazioni protestanti si unirono (calvinisti ortodossi, calvinisti
moderati, luterani), il gregge comprendeva oltre 2.400.000 pecorelle. Oggi
ne restano meno di 1.800.000. Da notare che l'Olanda è stata la prima
nazione al mondo a riconoscere i cosiddetti "matrimoni gay"; ed è
tristemente pure alla cosiddetta avanguardia in materia di fine vita,
insieme con il Belgio, Paese ex-cattolico.
 
Andiamo adesso in Scandinavia. Lì troviamo altri avanguardisti in materia
dei cosiddetti "nuovi diritti". Come l'Olanda (però calvinista) anche
Danimarca, Svezia, Norvegia, Finlandia sono storicamente Paesi protestanti
(perlopiù luterani). Formalmente sono tutti Paesi in cui il protestantesimo
è ben radicato, con maggioranze ancora massicce, oltre l'80%. Tuttavia da
inchieste demoscopiche recenti si scopre poi che in Svezia i non credenti
raggiungono il 45% e in Norvegia il 33%. In Svezia e Norvegia già nel
2008/2009  il Parlamento ha riconosciuto i cosiddetti 'matrimoni gay', in
Danimarca nel 2012, in Finlandia (il Paese scandinavo più 'conservatore') in
questi mesi. E proprio in Finlandia la decisione parlamentare di riconoscere
tali "matrimoni", presa lo scorso 28 novembre con 102 voti contro 95, ha
provocato una forte spaccatura all'interno del mondo luterano, il cui
responsabile si è felicitato per il risultato. In pochi giorni oltre 13mila
protestanti hanno abbandonato la loro comunità ecclesiale, senza contare che
l'appoggio ufficiale del vertice luterano alla decisione ha complicato di
molto il dialogo ecumenico con cattolici e ortodossi.
 
E gli anglicani? Partiamo dai numeri, crudi. In Gran Bretagna nel 1983 gli
anglicani rappresentavano il 40% della popolazione britannica, nel 2012 il
20% (cattolici dal 10% al 9%). Piccolo ripasso di storia: nel 1993 viene
introdotto il sacerdozio femminile, nel 2006 si decide che l'episcopato
femminile è teologicamente giustificato. Come reazione, 3 vescovi e una
cinquantina di sacerdoti anglicani, oltre a centinaia di fedeli, chiedono di
aderire alla Chiesa cattolica, ciò che si concretizza nel 2011. E' del
luglio 2014 il 'sì' definitivo alle donne-vescovo da parte del Sinodo della
Chiesa d'Inghilterra (confermato dai due rami del Parlamento britannico). Da
anni poi nella Chiesa anglicana si discute dell'ordinazione di preti e
vescovi omosessuali e della benedizione di coppie dello stesso sesso. Nel
gennaio 2013 si annuncia la disponibilità a consacrare vescovi anche preti
omosessuali. In un discorso del luglio seguente a York l' arcivescovo
anglicano di Canterbury, Justin Welby, evidenzia poi che "sarebbe assurdo e
impossibile" ignorare i cambiamenti nella società. Perciò "bisogna aprirsi
agli omosessuali". Ciò non significa automaticamente essere favorevoli ai
cosiddetti "matrimoni gay" (Welby si è sempre dichiarato piuttosto
contrario) e tuttavia è doveroso che anche nelle cinquemila scuole
cattoliche del Regno si introducano programmi "contro l'omofobia". Nel
novembre 2013 la Chiesa d'Inghilterra permette la benedizione di coppie
omosessuali in chiesa. Intanto la partecipazione al culto domenicale è scesa
negli ultimi vent'anni da 1,2 milioni di fedeli a 800 mila, meno dei
cattolici che abitualmente assistono alla santa messa.
 
Dalla lettura delle cifre che abbiamo dato sorge prepotente una domanda: è
proprio il caso di assecondare - come hanno fatto molte comunità ecclesiali
del mondo protestante - il relativismo imperante di tipo
ideologico-economico, snaturando la propria identità nel tentativo di
recuperare i fedeli smarriti?  Al di là di ogni altra considerazione ci
sembra che le cifre parlino. Inequivocabilmente.
 
 
 

 mettano a fare come fa esso mondo, pena il condannarsi all'irrilevanza.
 
 
 
C'è modo e modo di "inseguire il mondo". A me non piace l'approccio valdo-metodista di totale apertura socio-culturale associata ad uno schema liturgico identico a quello della Ginevra di Calvino. Mi pare molto più corretto l'atteggiamento delle chiese americane. Comunque a Torino c'è molta più gente ai culti valdesi che alle Messe in latino.
 
M.

 M.
Da quando in qua, in materia religiosa, il numero fa legge? Da quando in qua 
il successo numerico (o presunto tale) e' garanzia di bontà?
lm 
 


E su questo non posso che darti ragione.
 
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 il successo numerico (o presunto tale) e' garanzia di bontà?
 
Hai citato un articolo che parla di declini numerici...
 
M.

 M.
Si tratta di faccende diverse.
qUELL'ARTICOLO sostiene, prendendo, appunto, in esame i numeri, che le 
iniziative che sono state assunte con l'idea che dovessero attirare gente, 
sono miseramente fallite.
Sono fallite proprio perchè hanno abdicato circa l'identità e, soprattutto, 
poiché sono state concepite in un'ottica solo umana
lm