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Titolo: Una nuova era?

Una nuova era?
 
 
di Don Christian Bouchacourt
 
 
 
 
 
 
 
Editoriale del n� 141 della rivista Iesus Christus,
del Distretto dell'America del Sud della Fraternit� San Pio X
 
Don Christian Bouchacourt � il Superiore del Distretto
 
 
 
 
 
 
 
Alcune settimane fa si � sentito risuonare dall'alto della loggia di San 
Pietro, a Roma, il famoso �Habemus papam!� Era stato eletto Papa Francesco 
I.
Dopo questo evento, i media non cessano di spiegare come nella Chiesa si sia 
aperta una nuova era. Con il nuovo Sommo Pontefice, affermano, la Chiesa di 
Cristo ritorna alla fonte limpida e ristoratrice della vera povert� e della 
semplicit� evangeliche. Addio mozzetta e paramenti riccamente ricamati, 
addio trionfalistico cerimoniale pontificio. evviva il ritorno alla 
semplicit� della �Chiesa povera per i poveri� (1). Il mondo applaude 
fragorosamente e ha gi� gettato nel pi� profondo degli oblii il predecessore 
Benedetto XVI, ancora vivente.
 
Questa spoliazione, iniziata e incoraggiata dall'ultimo concilio Vaticano 
II, sembra giungere al suo compimento con Papa Francesco. In effetti, a 
differenza del suo predecessore, il nuovo Papa fa poche dirette allusioni al 
Vaticano II: egli lo vive! Egli � il primo successore di Pietro a non aver 
mai celebrato la Messa tradizionale, poich� � stato ordinato nel dicembre 
1969, poche settimane dopo l'imposizione delNovus Ordo Missae.
 
Il cardinale Bergoglio � stato un uomo totalmente immerso nello spirito del 
Concilio, alla cui fonte ha abbeverato il suo sacerdozio. Come il Vaticano 
II ha voluto porre totalmente al centro l'uomo, cos� egli ha fatto col suo 
apostolato, orientandolo verso la lotta alla povert�, all'ingiustizia e alla 
corruzione. E lo ha fatto con una reale convinzione, guadagnandosi una 
grande popolarit� presso i diseredati. A questo ha aggiunto una vita 
semplice e austera.
� con questo spirito che lo scorso Gioved� Santo, come �vescovo di Roma� � 
andato a celebrare la Messa in una prigione romana, per lavare i piedi dei 
giovani prigionieri, tra cui vi erano due ragazze di cui una era musulmana! 
Siamo in presenza di un populismo militante.
 
Per colui che � stato primate d'Argentina, ogni fasto crea una barriera tra 
i poveri e l'autorit�; cos� bisogna semplificare al massimo quello che � 
possibile. Secondo lui, avendo la liturgia lo scopo di riunire gli uomini e 
manifestare loro la tenerezza di Dio, bisogna bandire da essa la solennit�, 
l'oro, l'incenso, e ritornare alla semplicit� del Vangelo.
Non si tratta tanto di una mancanza di gusto o della mancanza di cultura 
liturgica, quanto della concretizzazione di una dottrina vissuta, quella 
offerta dal Vaticano II e che lui applica in tutta logica.
 
E questo pensiero in cui  � immerso, � lo stesso che lo guida al dialogo 
interreligioso e all'ecumenismo, che dice di �voler proseguire sulla scia 
dei suoi predecessori� (2).
Le religioni, quali che siano, sono al servizio dell'uomo e devono unirsi 
per lavorare alla realizzazione del piano di Dio per l'umanit�. Bisogna 
quindi che esse si incontrino e agiscano insieme per difendere i valori 
universali in pericolo, come il rispetto per la vita, l'ecologia, la pace, 
la lotta contro tutte le esclusioni, che suscitano la miseria e l'ingiustizia.
 
Questo movimento ecumenico e interreligioso � orientato all'azione e in 
nessun modo pu� essere un appello alla conversione e ad entrare nella Chiesa 
cattolica, sola arca di salvezza.
Nella predica della Messa celebrata davanti ai cardinali l'indomani della 
sua elezione, il Papa ha pronunciato delle belle parole su Nostro Signore 
Ges� Cristo, senza il quale non pu� esserci apostolato fecondo. Senza di 
Lui, ha detto, �la Chiesa sar� solo un ONG�. Ma qualche giorno dopo, in 
occasione della riunione nella quale ha riunito i responsabili di tutte le 
religioni, Papa Francesco ha chiesto alle religioni di mettersi insieme per 
salvare i valori essenziali, mentre una gran parte dei capi religiosi 
presenti non riconoscono la divinit� di Nostro Signore Ges� Cristo.
Non c'� una contraddizione?
E sfortunatamente � quella stessa contraddizione del modernismo che 
denunciava San Pio X. E questo dialogo sar� pi� ampio che mai, come ha 
dimostrato a pi� riprese a Buenos Aires!
Contrariamente al suo predecessore, Francesco I non parler� di ermeneutica 
della continuit� del Vaticano II con la Tradizione e non cercher� di 
dimostrarla. Egli assumer� in maniera totalmente disinvolta quella rottura 
che la FSSPX denuncia fin dalla sua fondazione.
 
Come tutto questo si allontana dalla teologia cattolica insegnata dai papi 
fino a Pio XII!
 
Il Sommo Pontefice, per la funzione che gli � propria, deve difendere, 
spiegare e trasmettere il deposito della fede che ha ricevuto da Cristo. 
Queste nuove attitudini insegnate e praticate da pi� di 50 anni dai papi che 
sono seguiti a Pio XII derivano da una dottrina nuova in rottura con ci� che 
il concilio Vaticano I ha insegnato rispetto alla funzione del Papa: �Lo 
Spirito Santo non � stato promesso ai successori di Pietro perch� facciano 
conoscere, sotto la sua ispirazione, una nuova dottrina, ma perch�, con la 
sua assistenza, essi conservino ed espongano fedelmente la rivelazione 
trasmessa dagli Apostoli, cio� il deposito della fede� (3).
 
Il nuovo Pontefice eletto deve svolgere il compito che gli � stato 
assegnato, e non adattarlo ai suoi gusti personali. Questo compito sta al di 
sopra di lui. In caso contrario, egli si assumer� il rischio di 
desacralizzarlo.
 
Dal momento della sua accettazione, il Papa "non si appartiene pi�": egli 
diviene il Vicario di Cristo, cio� la pi� alta autorit� sulla terra.
Portare le insegne pontificali, insieme al fasto del protocollo e delle 
cerimonie che egli presiede, sono elementi che proteggono questa autorit�, 
che manifestano i doni che egli ha ricevuto da Dio, che danno gioia e 
fierezza ai membri della Chiesa. Cos� sar� manifestata la virt� di 
magnanimit� che deve informare il Papa, la sua grandezza d'animo, che 
proviene dalla virt� della forza, di cui avr� tanto bisogno per compiere 
fedelmente la sua missione e che dovr� mostrare al cospetto di un mondo 
ostile. Occorre anche che voglia essere papa e non solo vescovo di Roma. San 
Tommaso d'Aquino dice che il rifiuto di questi onori legittimi � 
condannabile (4).
 
Tutto questo non impedisce al Romano Pontefice di manifestare semplicit� e 
bont� nelle relazioni con gli altri, al contrario!
Le sue qualit� personali, la sua santit�, devono edificare e devono servire 
all'irraggiamento del papato nel mondo. Dalla virt� della magnanimit� deve 
derivare quella della magnificenza: �vedere ed agire alla grande� per la 
gloria di Dio e l'onore della Santa Chiesa. Cos� si spiega il fasto degli 
offici pontifici e della liturgia cattolica che onora Dio, che riproduce 
sulla terra un po' della liturgia celeste.
Quella magnificenza che usava il Santo Curato d'Ars, che diceva: �niente � 
troppo bello per Dio!�.
Sol perch� i poveri sono poveri, non hanno il diritto di assistere a delle 
belle liturgie che rendono degnamente gloria a Dio e che li elevano al di 
sopra delle loro miserie?
Lo splendore della liturgia trascende i secoli e le persone. Essa 
costituisce il patrimonio della Chiesa offerto a tutti i suoi figli, per 
aiutarli a lodare Dio e per attirare su di loro le bont� divine. La 
solennit� della liturgia manifesta la fede che anima la Chiesa cattolica.
 
Questa magnanimit� e questa magnificenza brillarono in maniera esemplare in 
San Pio X, venuto da un ambiente sociale molto modesto. Egli accett� gli 
onori esteriori dovuti al suo incarico, per il bene della Chiesa, bench� la 
sua umilt� personale vi ripugnasse, e insieme mantenne un'edificante povert� 
nella sua vita personale.
Il suo insegnamento fu di una grande fermezza unita ad un'ammirevole 
benignit� verso coloro che lo avvicinavano. Sotto il suo pontificato la 
Chiesa conobbe una grande diffusione. Egli l'ha salvata da tanti pericoli 
interni ed esterni, soprattutto dal pericolo del modernismo.
Egli fu un Papa amato da tutti, ammirato e rispettato dai potenti, ma temuto 
ed odiato dai nemici della Chiesa, che non gli perdonarono mai la sua 
fermezza dottrinale e diplomatica che  aveva sventato i loro piani.
Davvero bisogna ricordarlo?
L'autorit� non si riceve per piacere agli uomini, ma per propagare la verit� 
e il bene e per denunciare l'errore e impedire il male.
Ecco cosa insegna San Paolo: �poich� essa [l'autorit�] � al servizio di Dio 
per il tuo bene. Ma se fai il male, allora temi, perch� non invano essa 
porta la spada; � infatti al servizio di Dio per la giusta condanna di chi 
opera il male� (5).
�Restaurare tutto in Cristo�, come ha fato San Pio X, lavorare alla 
ricostruzione del Regno sociale di Cristo. Ecco un programma radicalmente 
opposto alle massime dell'ultimo Concilio, programma che � il solo che potr� 
fare uscire la Chiesa dalla crisi che oggi l'affligge, e potr� apportare 
pace e prosperit� alle nazioni.
 
Che il nuovo Papa si ispiri al suo santo predecessore e che tenga sempre 
presenti queste altre parole di San Paolo: �Se ancora io piacessi agli 
uomini, non sarei pi� servitore di Cristo!� (6).
 
La santit� personale di un pontefice o di un membro della gerarchia 
cattolica, sarebbe sufficiente a fare uscire la Chiesa dalla crisi?
Mons. Lefebvre, nel suo Itinerario Spirituale, risponde in maniera molto 
chiara a questa domanda:
 
�Sento dire: "Voi esagerate! Ci sono sempre pi� dei buoni vescovi che 
pregano, che hanno la fede, che sono edificanti.". Quand'anche fossero dei 
santi, poich� ammettono la falsa libert� religiosa e quindi lo Stato laico e 
il falso ecumenismo e di conseguenza l'ammissione di pi� vie di salvezza, la 
riforma liturgica e perci� la negazione pratica del sacrificio della Messa, 
i nuovi catechismi con tutti i loro errori ed eresie, contribuiscono 
ufficialmente alla rivoluzione nella Chiesa e alla sua distruzione.
�Il Papa attuale e questi vescovi non trasmettono pi� Nostro Signore Ges� 
Cristo, ma una religiosit� sentimentale, superficiale, carismatica, in cui 
generalmente non scorre pi� la vera grazia dello Spirito Santo. Questa nuova 
religione non � la religione cattolica; essa � sterile, incapace di 
santificare la societ� e la famiglia.
�Una sola cosa � necessaria per la continuazione della Chiesa cattolica: 
vescovi totalmente cattolici, senza nessun compromesso con l'errore, che 
fondino seminari cattolici, dove giovani aspiranti possano nutrirsi con il 
latte della vera dottrina e mettere Nostro Signore Ges� Cristo al centro 
delle loro intelligenze, delle loro volont�, dei loro cuori; una fede viva, 
una carit� profonda, una devozione senza limiti li uniranno a Nostro 
Signore; essi domanderanno come San Paolo che si preghi per loro, affinch� 
avanzino nella scienza e nella sapienza del Mysterium Christi, dove 
scopriranno tutti i tesori divini.  (.) Il  male del Concilio � l'ignoranza 
di Ges� Cristo e del Suo Regno. � il male degli angeli cattivi, � il male 
che � la via dell'Inferno.� (7)
 
 
E allora, bisogna disperare e lamentarsi per i mali del nostro tempo? Nient'affatto! 
Sarebbe sterile e contrario allo spirito cattolico. Poich�, come dice la 
Sacra Scrittura: �abyssus abyssum invocat� (8), l'abisso della prova 
richiama su coloro che amano Dio la sovrabbondanza della grazia. A coloro 
che vogliono rimanere fedeli, Dio da oggi delle grazie eminenti che non dava 
ieri.
Quindi, manteniamo il coraggio!
Come ha chiesto la Madonna a Fatima, preghiamo pi� che mai per il Papa e 
offriamo delle penitenze per lui, affinch� lo Spirito Santo lo illumini, lo 
guidi e gli dia la forza di restaurare la Tradizione che salver� la Chiesa. 
� un dovere per ciascuno di noi, sacerdoti e laici.
 
Come non mai, noi abbiamo anche un dovere di santit�, affinch�, in mezzo 
alle tenebre, brilli nelle nostre anime l'immagine del Redentore. Che Cristo 
regni in noi, nelle nostre case e in tutte le nostre attivit�. Cos� Dio, 
vedendo riflettersi nelle nostre anime Suo Figlio prediletto, si chiner� e 
si affretter� ad esaudire le nostre preghiere.
 
Infine, studiamo i principi che devono guidarci nel rude combattimento per 
la fede che dobbiamo condurre. Per aiutarvi, nelle prossime settimane verr� 
pubblicato in spagnolo il Cat�chisme catholique de la crise dans l'Eglise 
[Catechismo cattolico della crisi nella Chiesa] scritto da Don Gaudron, 
della FSSPX, che ha avuto una grande diffusione in Francia. Esso vi aiuter� 
a comprendere meglio in cosa consista la rivoluzione religiosa che stiamo 
vivendo e vi fornir� gli argomenti per rispondere alle obiezioni che vi 
saranno presentate.
 
Coraggio, cari amici! Con Fede, Speranza e Carit� continuiamo a lavorare con 
perseveranza al servizio di Cristo Re, ciascuno al proprio posto, lontani 
dai mormorii, nella chiarezza della verit�. Non dimentichiamo che Pasqua 
segue sempre il Venerd� Santo!
 
La passione della Chiesa avr� fine nell'ora che Dio vorr�. Non � dell'ottimismo 
ingenuo che io esprimo, ma la fiducia in queste parole del nostro Salvatore: 
�Voi avrete tribolazioni nel mondo,ma abbiate fiducia; io ho vinto il 
mondo!� (9).
 
Che Dio vi benedica!
 
Don Christian Bouchacourt
Superiore del Distretto dell'America del Sud
 
 
NOTE
 
 
(1) Francesco I, discorso ai cardinali l'indomani della sua elezione, 14 
marzo 2013.
(2) Francesco I, udienza del 20 marzo alle diverse confessioni cristiane e 
alle altre religioni.
(3) Pio IX: 4a sessione del concilio Vaticano I, 18 luglio 1870, Pastor 
�ternus
(4) IIa IIae, Questione 129, a 1 e 3.
(5) Romani XIII, 4.
(6) Galati I, 10.
(7) Mons. Lefebvre: Itinerario Spirituale, Editrice Ichthys, Albano, 
2000,Prologo, pp. 12-13.
(8) Salmo 91, 8.
(9) Gv 16, 33. 
 

 
 
 
 
La contrarieta' della FSPX ai primi gesti del nuovo papa e' una delle piu' radiose immagini di speranza che ci possano esserci. Vuoi vedere che Francesco porterà davvero un vento nuovo`