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Titolo: Per Bonaiuti

Ciao Bonaiuti, ti ricordi che qualche thread fa postasti - credo di 
ricordare fossi tu - una sorta di enciclica o di documento ecclesiale che 
illustrava le posizioni della Chiesa in merito alle recenti disquisizioni 
filosofiche? Lo potresti ripostare? Su google non riesco a rintracciarlo. 

Andreas "Ardegmani" Brehme ha scritto:

Disquisizioni filosofiche riguardo a cosa?
Saluti

 ha scritto nel messaggio 
news:4967028e$0$1112$4faf...@reader2.news.tin.it...

Era quel thread sull'omosessualità, ti ricordi? O uno dei thread di quei 
giorni. Il documento recitava più o meno così: "le recenti disquisizioni 
filosofiche asseriscono che sia impossibile giungere a una verità se non 
storicizzata ecc. ecc.. Ebbene secondo noi...".
Ti viene in mente niente? Era un documento di grande valore per quel thread. 

 
Forse è questo?
http://snipurl.com/9oi5h
  [www_academiavita_org]
O questo (Persona Humana)?
Relazioni omosessuali
8. Ai nostri giorni, contro l'insegnamento costante del magistero e il 
senso morale del popolo cristiano, alcuni, fondandosi su osservazioni di 
ordine psicologico, hanno cominciato a giudicare con indulgenza, anzi a 
scusare del tutto, le relazioni omosessuali presso certi soggetti. Essi 
distinguono - e sembra non senza motivo - tra gli omosessuali la cui 
tendenza, derivando da falsa educazione, da mancanza di evoluzione 
sessuale normale, da abitudine contratta, da cattivi esempi o da altre 
cause analoghe, è transitoria o, almeno, non incurabile, e gli 
omosessuali che sono definitivamente tali per una specie di istinto 
innato o di costituzione patologica, giudicata incurabile.
Ora, per ciò che riguarda i soggetti di questa seconda categoria, alcuni 
concludono che la loro tendenza è a tal punto naturale da dover ritenere 
che essa giustifichi, in loro, relazioni omosessuali in una sincera 
comunione di vita e di amore, analoga al matrimonio, in quanto essi si 
sentono incapaci di sopportare una vita solitaria.
Certo, nell'azione pastorale, questi omosessuali devono essere accolti 
con comprensione e sostenuti nella speranza di superare le loro 
difficoltà personali e il loro disadattamento sociale. La loro 
colpevolezza sarà giudicata con prudenza; ma non può essere usato nessun 
metodo pastorale che, ritenendo questi atti conformi alla condizione di 
quelle persone, accordi loro una giustificazione morale. Secondo 
l'ordine morale oggettivo, le relazioni omosessuali sono atti privi 
della loro regola essenziale e indispensabile. Esse sono condannate 
nella sacra Scrittura come gravi depravazioni e presentate, anzi, come 
la funesta conseguenza di un rifiuto di Dio.(14) Questo giudizio della 
Scrittura non permette di concludere che tutti coloro, i quali soffrono 
di questa anomalia, ne siano personalmente responsabili, ma esso attesta 
che gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati e che, in 
nessun caso, possono ricevere una qualche approvazione.
http://snipurl.com/9oigk
  [www_vatican_edu]
Saluti

 Aguirre che si firma il Traditore ha scritto:
No. Ma grazie lo stesso per aver cercato.
Peccato, era un testo davvero interessante. 

 ha 
scritto nel messaggio news:496733d0$0$1127$4faf...@reader1.news.tin.it...

Ho una scintilla, vediamo se corrisponde: dovrebbe essere nel thread che ti 
avevo dedicato quando non riuscivo ad accodarmi a quello sull'omosessualità. 
Ti viene in mente qualcosa? Era un documento davvero ben argomentato postato 
da qualcuno, ed ero realmente convinto che fosse stato postato da te. 

 ha 
scritto nel messaggio news:496733d0$0$1127$4faf...@reader1.news.tin.it...

Trovato. Ma la ricerca di google groups ahimé deve avere qualche problema. 
Mi ricordavo  il thread, e più o meno il periodo, per cui l'ho rintracciato. 
A cercarlo per autore, per titolo del thread e impostando i criteric he una 
volta funzionavano, non veniva fuori niente.
Scusa la lunga citazione dall'HUMANI GENERIS,ma mi pare interessante:
"Per quanto riguarda la Teologia, certuni intendono ridurre al massimo
il significato dei dogmi; liberare lo stesso dogma dal modo di
esprimersi, già da tempo usato nella Chiesa, e dai concetti filosofici
in vigore presso i dottori cattolici, per ritornare nell'esporre la
dottrina cattolica, alle espressioni usate dalla Sacra Scrittura e dai
Santi Padri. Essi così sperano che il dogma, spogliato degli elementi
estrinseci, come essi dicono, alla divina rivelazione, possa venire con
frutto paragonato alle opinioni dogmatiche di coloro che sono separati
dalla Chiesa e in questo modo si possa pian piano arrivare
all'assimilazione del dogma con le opinioni dei dissidenti. Inoltre,
ridotta in tali condizioni la dottrina cattolica, pensano di aprire cosi
la via attraverso la quale arrivare, dando soddisfazione alle odierne
necessità, a poter esprimere i dogmi con le categorie della filosofia
odierna, sia dell'immanentismo, sia dell'idealismo, sia
dell'esistenzialismo o di qualsiasi altro sistema.
E perciò taluni, più audaci, sostengono che ciò possa, anzi debba farsi,
perché i misteri della fede, essi affermano, non possono mai esprimersi
con concetti adeguatamente veri, ma solo con concetti approssimativi e
sempre mutevoli, con i quali la verità viene in un certo qual modo
manifestata, ma necessariamente anche deformata. Perciò ritengono non
assurdo, ma del tutto necessario che la teologia, in conformità ai vari
sistemi filosofici di cui essa nel corso dei tempi si serve come
strumenti, sostituisca nuovi concetti agli antichi; cosicché in modi
diversi, e sotto certi aspetti anche opposti, ma come essi dicono
equivalenti, esponga al modo umano le medesime verità divine. Aggiungono
poi che la storia dei dogmi consiste nell'esporre le varie forme di cui
si è rivestita successivamente la verità rivelata, secondo le diverse
dottrine e le diverse opinioni che sono sorte nel corso dei secoli.
Da quanto abbiamo detto è chiaro che queste tendenze non solo conducono
al relativismo dogmatico, ma di fatto già lo contengono; questo
relativismo e poi fin troppo favorito dal disprezzo verso la dottrina
tradizionale e verso i termini con cui essa si esprime. Tutti sanno che
le espressioni di tali concetti, usate sia nelle scuole sia dal
Magistero della Chiesa, possono venir migliorate e perfezionate; è
inoltre noto che la Chiesa non è stata sempre costante nell'uso di
quelle medesime parole. È chiaro pure che la Chiesa non può essere
legata ad un qualunque effimero sistema filosofico; ma quelle nozioni e
quei termini, che con generale consenso furono composti attraverso
parecchi secoli dai dottori cattolici per arrivare a qualche conoscenza
e comprensione del dogma, senza dubbio non poggiano su di un fondamento
così caduco. Si appoggiano invece a principî e nozioni dedotte da una
vera conoscenza del creato; e nel dedurre queste conoscenze, la verità
rivelata, come una stella, ha illuminato per mezzo della Chiesa la mente
umana. Perciò non c'è da meravigliarsi se qualcuna di queste nozioni non
solo sia stata adoperata in Concili Ecumenici, ma vi abbia ricevuto tale
sanzione per cui non ci è lecito allontanarcene.
Per tali ragioni, è massima imprudenza il trascurare o respingere o
privare del loro valore i concetti e le espressioni che da persone di
non comune ingegno e santità, sotto la vigilanza del sacro Magistero e
non senza illuminazione e guida dello Spirito Santo, sono state più
volte con lavoro secolare trovate e perfezionate per esprimere sempre
più accuratamente le verità della fede, e sostituirvi nozioni ipotetiche
ed espressioni fluttuanti e vaghe della nuova filosofia, le quali, a
somiglianza dell'erba dei campi, oggi vi sono e domani seccano; a questo
modo si rende lo stesso dogma simile a una canna agitata dal vento. Il
disprezzo delle parole e delle nozioni usate dai teologi scolastici, di
per sé conduce all'indebolimento della teologia speculativa, che essi
ritengono priva di una vera certezza in quanto si fonda sulle ragioni
teologiche.
Purtroppo questi amatori delle novità facilmente passano dal disprezzo
della teologia scolastica allo spregio verso lo stesso Magistero della
Chiesa che ha dato, con la sua autorità, una cosi notevole approvazione
a quella teologia. Questo Magistero viene da costoro fatto apparire come
un impedimento al progresso e un ostacolo per la scienza; da alcuni
acattolici poi viene considerato come un freno, ormai ingiusto, con cui
alcuni teologi più colti verrebbero trattenuti dal rinnovare la loro
scienza. E benché questo sacro Magistero debba essere per qualsiasi
teologo, in materia di fede e di costumi, la norma prossima e universale
di verità (in quanto ad esso Cristo Signore ha affidato il deposito
della fede - cioè la Sacra Scrittura e la Tradizione divina - per essere
custodito, difeso ed interpretato, tuttavia viene alle volte ignorato,
come se non esistesse, il dovere che hanno i fedeli di rifuggire pure da
quegli errori che in maggiore o minore misura s'avvicinano all'eresia, e
quindi "di osservare anche le costituzioni e i decreti. con cui queste
false opinioni vengono dalla Santa Sede proscritte e proibite"

 
Non ti ricordi nient'altro?
Saluti

 volta funzionavano, non veniva fuori niente.
Bene.
L'avevo trovato anch'io ma, sbagliando, credevo che tu cercassi un 
documento inerente al tema dell'omosessualità e quindi non l'ho ripostato.
Saluti