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Titolo: bioetica nella fiction televisiva "E.R."

Le questioni di bioetica nella fiction televisiva "E.R."
Uno studio analizza i valori di questa serie prodotta da Steven Spielberg
di Miriam Díez i Bosch
ROMA, mercoledì, 9 aprile 2008 (ZENIT.org).- Per la famosa serie televisiva 
a stelle e striscie "E.R.-Medici in prima linea", ideata da Michael Crichton 
e prodotta da Steven Spielberg, lavoro e famiglia sono incompatibili.
In questa intervista Paolo Braga, docente presso l'Università Cattolica del 
Sacro Cuore e autore di "E.R. Sceneggiatura e personaggi. Analisi della 
serie che ha cambiato la TV" (Franco Angeli Edizioni), illustra quali sono i 
valori che si celano dietro questa serie di grande successo nella quale la 
famiglia tradizionale appare sottorappresentata.
Quali sono i valori, le emozioni e i contenuti di una serie che ha fatto 
scuola come E.R.?
Braga: E.R. racconta la vita lavorativa e privata di un gruppo di giovani 
medici impegnati in un pronto soccorso di Chicago. Il valore dell'eroismo 
nell'alleviare la sofferenza altrui si impone, dunque, al pubblico della 
serie.
Insieme a questo, altri valori sono espressi dal telefilm, come la 
collaborazione tra colleghi e l'amicizia in un ambiente lavorativo che 
richiede impegno esorbitante.
Proprio questo superlavoro, però, va a detrimento dell'umanità dei 
personaggi protagonisti che, così assorbiti dall'ospedale, non hanno tempo 
per un'esistenza degna di questo nome fuori del reparto.
Anche a causa degli errori irreparabili cui il superlavoro espone i 
protagonisti, il telefilm è così segnato da una sua caratteristica miscela 
emotiva: all'adrenalina dell'emergenza e all'eccitazione del successo medico 
fa da sfondo un senso di profonda malinconia.
E' un senso di predestinazione all'impossibilità di essere felici: come se i 
personaggi avessero sentore di combattere una battaglia già persa contro la 
morte e la malattia e, ciononostante, di doverla combattere senza tregua.
Quale è la visione di E.R. sulla vita, la famiglia e il mondo del lavoro?
Braga: Per E.R., famiglia e lavoro sono incompatibili. I personaggi non 
riescono a difendere la propria vita familiare dalla pressione lavorativa.
In questo senso, E.R. è espressione dello stile di vita da single connesso 
ad alcune professioni contemporanee iperimpegnative (manager, operatori dei 
mass media, della moda, ecc.). Senza contare che E.R., per necessità di 
spettacolo, applica molti schemi di racconto propri della soap opera 
(tradimenti, gelosie, agnizioni).
Ne esce un quadro in cui la famiglia tradizionale è sottorappresentata, 
anzi, pressoché assente tra i giovani medici protagonisti.
Quando una famiglia tradizionale sana giunge al pronto soccorso per 
accompagnare un congiunto incidentato, quando un'anziana coppia di sposi si 
presenta in ospedale perché la morte di uno dei coniugi sta per porre fine 
ad una vita trascorsa insieme, quando, soprattutto, il malato è una nonnina 
al cui capezzale si raccolgono affettuosi figli, nipoti e pronipoti, il 
valore della famiglia risplende e nessuno degli urgentisti si sogna di 
criticare.
Il problema è che tutto ciò è per loro qualcosa di irrealizzabile. I medici 
di E.R. vedono la famiglia normale come qualcosa di dolorosamente superato.
Come vengono affrontate le questioni bioetiche?
Braga: Aborto, eutanasia, fecondazione artificiale: da quattordici anni E.R. 
sonda con assiduità inesorabile tutte le questioni bioetiche scottanti.
Con altrettanta assiduità, E.R. mantiene su tali questioni una posizione 
liberal. Con tecnica di scrittura sopraffina, senza darlo a vedere allo 
spettatore in modo evidente, quindi senza mettere il pubblico sulla 
difensiva, il telefilm sostiene la libertà individuale come unico e ultimo 
parametro etico per giudicare in materia.
Il che vuol dire, per esempio, che in fatto di aborto E.R. è per il diritto 
di scelta della donna, e non considera il diritto a vivere del concepito una 
istanza decisiva.
Del resto, gli stessi sceneggiatori dichiarano di fare approvvigionamento 
delle storie mediche da raccontare presso fondazioni e associazioni pro 
choice.
Lei parla della "frustrazione dei personaggi pro life". Perché?
Braga: A volte succede che un medico della serie esprima una voce fuori dal 
coro: una voce, se non cristiana, almeno dubbiosa circa le istanze pro 
choice.
Di regola succede che questo personaggio, strada facendo, cambi idea. Oppure 
che vada oltre il consentito, vada emotivamente fuori giri, magari 
diventando troppo aggressivo e quindi non più affidabile, nel sostenere le 
proprie idee.
E' quindi un peccato che una serie così bella dal punto di vista 
spettacolare non sia anche più vera, o, almeno, più equilibrata e 
imparziale, dal punto di vista etico.

Braga: Aborto, eutanasia, fecondazione artificiale: da quattordici anni E.R.
sonda con assiduità inesorabile tutte le questioni bioetiche scottanti.
Con altrettanta assiduità, E.R. mantiene su tali questioni una posizione
liberal. Con tecnica di scrittura sopraffina, senza darlo a vedere allo
spettatore in modo evidente, quindi senza mettere il pubblico sulla
difensiva, il telefilm sostiene la libertà individuale come unico e ultimo
parametro etico per giudicare in materia.
 Infatti, mi è capitato di vedere spesso, come, con quanta facilità il 
ricorso all'aborto ed all'eutanasia sia presentati come semplici evenienze 
mediche. Ricodo un puntata dove una vecchietta era affetta da atroci 
sofferenze e l'eutanasia, non solo era non esclusa, ma esplicitamente 
consigliata, anzi presentata come la scelta migliore per tutti. Idem con 
patate, una puntata in cui si presentava una coppia, con la ragazza in preda 
ai fastidi  per un gravidanza difficile. Si trattava di una coppia un po' 
"particolare".  Erano due fratelli portoricani che, trovandosi afflitti da 
mille problemi sia pratico-economicii che di natura 
psico-esistenzial-emotivia (concretamente: morti di fame, mezzi matti e non 
troppo svegli) si erano consolati reciprocamente, dando al loro legame anche 
una componente incestuosa. Insomma, vivevano "more uxorio". Si erano così 
concentrati tutti i luoghi comuni di certo pseudo-pietismo abortista: 
sociale, pericolo per la madre, e, quasi certamente, eugenetico. Vi lascio 
immaginare cosa si consigliava, ben oltre perfino la stessa "libertà di 
scelta".