Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Gesù e Israele

All'avvicinarsi della Pasqua, molti brani evangelici metto in evidenza il 
contrasto tra Cristo ed alcuni suoi conterranei. A tale scopo mi sembra 
opportuno ricordare alcuni testi che inquadrano la polemica.
Testi dal CCC:
GESU' E ISRAELE
574 Fin dagli inizi del ministero pubblico di Ges�, alcuni farisei e alcuni 
sostenitori di Erode, con alcuni sacerdoti e scribi, si sono accordati per 
farlo morire. 336 Per certe sue azioni (per la cacciata dei demoni; 337 il 
perdono dei peccati; 338 le guarigioni in giorno di sabato; 339 la propria 
interpretazione dei precetti di purit� legale; 340 la familiarit� con i 
pubblicani e i pubblici peccatori 341). Ges� � apparso ad alcuni 
malintenzionati sospetto di possessione demoniaca. 342 Lo si � accusato di 
bestemmia 343 e di falso profetismo, 344 crimini religiosi che la Legge 
puniva con la pena di morte sotto forma di lapidazione. 345
575 Molte azioni e parole di Ges� sono dunque state un � segno di 
contraddizione � 346 per le autorit� religiose di Gerusalemme, quelle che il 
Vangelo di san Giovanni spesso chiama � i Giudei �, 347 ancor pi� che per il 
comune popolo di Dio. 348 Certamente, i suoi rapporti con i farisei non 
furono esclusivamente polemici. Ci sono dei farisei che lo mettono in 
guardia in ordine al pericolo che corre. 349 Ges� loda alcuni di loro, come 
lo scriba di Mc 12,34, e mangia pi� volte in casa di farisei. 350 Ges� 
conferma dottrine condivise da questa �lite religiosa del popolo di Dio: la 
risurrezione dei morti, 351 le forme di piet� (elemosina, preghiera e 
digiuno), 352 e l'abitudine di rivolgersi a Dio come Padre, la centralit� 
del comandamento dell'amore di Dio e del prossimo. 353
576 Agli occhi di molti in Israele, Ges� sembra agire contro le istituzioni 
fondamentali del popolo eletto:
- l'obbedienza alla Legge nell'integralit� dei suoi precetti scritti e, per 
i farisei, nell'interpretazione della tradizione orale;
- la centralit� del Tempio di Gerusalemme come luogo santo dove Dio abita in 
un modo privilegiato;
- la fede nell'unico Dio del quale nessun uomo pu� condividere la gloria.

I. Ges� e la Legge
577 Ges� ha fatto una solenne precisazione all'inizio del discorso della 
montagna, quando ha presentato, alla luce della grazia della Nuova Alleanza, 
la Legge data da Dio sul Sinai al momento della prima Alleanza:
  � Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono 
venuto per abolire, ma per dare compimento. In verit� vi dico: finch� non 
siano passati il cielo e la terra, non passer� neppure un iota o un segno 
dalla Legge, senza che tutto sia compiuto. Chi dunque trasgredir� uno solo 
di questi precetti, anche minimi, e insegner� agli uomini a fare 
altrettanto, sar� considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li 
osserver� e li insegner� agli uomini, sar� considerato grande nel regno dei 
cieli � (Mt 5,17-19).
578 Ges�, il Messia d'Israele, il pi� grande quindi nel regno dei cieli, 
aveva il dovere di osservare la Legge, praticandola nella sua integralit� 
fin nei minimi precetti, secondo le sue stesse parole. Ed � anche il solo 
che l'abbia potuto fare perfettamente. 354 Gli Ebrei, secondo quanto essi 
stessi confessano, non hanno mai potuto osservare la Legge nella sua 
integralit� senza trasgredire il pi� piccolo precetto. 355 Per questo, ogni 
anno, alla festa dell'Espiazione, i figli d'Israele chiedono perdono a Dio 
per le loro trasgressioni della Legge. In realt�, la Legge costituisce un 
tutto unico e, come ricorda san Giacomo, � chiunque osservi tutta la Legge, 
ma la trasgredisca in un punto solo, diventa colpevole di tutto � (Gc 2,10). 
356
579 Il principio dell'integralit� dell'osservanza della Legge, non solo 
nella lettera ma nel suo spirito, era caro ai farisei. Mettendolo in forte 
risalto per Israele, essi hanno condotto molti ebrei del tempo di Ges� a uno 
zelo religioso estremo. 357 E questo, se non voleva risolversi in una 
casistica � ipocrita �, 358 non poteva che preparare il popolo a 
quell'inaudito intervento di Dio che sar� l'osservanza perfetta della Legge 
da parte dell'unico Giusto al posto di tutti i peccatori. 359
580 L'adempimento perfetto della Legge poteva essere soltanto opera del 
divino Legislatore nato sotto la Legge nella Persona del Figlio. 360 Con 
Ges�, la Legge non appare pi� incisa su tavole di pietra ma scritta � 
nell'animo � e nel � cuore � (Ger 31,33) del Servo che, proclamando � il 
diritto con fermezza � (Is 42,3), diventa l'� alleanza del popolo � (Is 
42,6). Ges� compie la Legge fino a prendere su di s� � la maledizione della 
Legge �, 361 in cui erano incorsi coloro che non erano rimasti fedeli � a 
tutte le cose scritte nel libro della Legge �; 362 infatti la morte di 
Cristo intervenne � per la redenzione delle colpe commesse sotto la prima 
Alleanza � (Eb 9,15).
581 Ges� � apparso agli occhi degli Ebrei e dei loro capi spirituali come un 
� rabbi �. 363 Spesso egli ha usato argomentazioni che rientravano nel 
quadro dell'interpretazione rabbinica della Legge. 364 Ma al tempo stesso, 
Ges� non poteva che urtare i dottori della Legge; infatti, non si limitava a 
proporre la sua interpretazione accanto alle loro; � egli insegnava come uno 
che ha autorit� e non come i loro scribi � (Mt 7,29). In lui, � la Parola 
stessa di Dio, risuonata sul Sinai per dare a Mos� la Legge scritta, a farsi 
di nuovo sentire sul monte delle beatitudini. 365 Questa Parola non abolisce 
la Legge, ma la porta a compimento dandone in maniera divina 
l'interpretazione definitiva: � Avete inteso che fu detto agli antichi 
[...]; ma io vi dico � (Mt 5,33-34). Con questa stessa autorit� divina, Ges� 
sconfessa certe � tradizioni degli uomini � 366 care ai farisei i quali 
annullano la parola di Dio. 367
582 Spingendosi oltre, Ges� d� compimento alla Legge sulla purit� degli 
alimenti, tanto importante nella vita quotidiana giudaica, svelandone il 
senso � pedagogico � 368 con una interpretazione divina: � Tutto ci� che 
entra nell'uomo dal di fuori non pu� contaminarlo [...]. Dichiarava cos� 
mondi tutti gli alimenti [...]. Ci� che esce dall'uomo, questo s� contamina 
l'uomo. Dal di dentro infatti, cio� dal cuore dell'uomo, escono le 
intenzioni cattive � (Mc 7,18-21). Dando con autorit� divina 
l'interpretazione definitiva della Legge, Ges� si � trovato a scontrarsi con 
certi dottori della Legge, i quali non accettavano la sua interpretazione, 
sebbene fosse garantita dai segni divini che la accompagnavano. 369 Ci� vale 
soprattutto per la questione del sabato: Ges� ricorda, ricorrendo spesso ad 
argomentazioni rabbiniche, 370 che il riposo del sabato non viene violato 
dal servizio di Dio 371 o del prossimo, 372 servizio che le guarigioni da 
lui operate compiono

 opportuno ricordare alcuni testi che inquadrano la polemica.
a tale proposito, Enrico e gli altri user cristiani ma non cattolici, hanno 
delle sintesi sulle stesse tematiche prodotti dalle loro Chiese? 

II. Ges� e il Tempio
583 Ges�, come prima di lui i profeti, ha manifestato per il Tempio di 
Gerusalemme il pi� profondo rispetto. Vi � stato presentato da Giuseppe e 
Maria quaranta giorni dopo la nascita. 373 All'et� di dodici anni decide di 
rimanere nel Tempio, per ricordare ai suoi genitori che egli deve occuparsi 
delle cose del Padre suo. 374 Vi � salito ogni anno, almeno per la Pasqua, 
durante la sua vita nascosta; 375 lo stesso suo ministero pubblico � stato 
ritmato dai suoi pellegrinaggi a Gerusalemme per le grandi feste ebraiche. 
376
584 Ges� � salito al Tempio come al luogo privilegiato dell'incontro con 
Dio. Per lui il Tempio � la dimora del Padre suo, una casa di preghiera, e 
si accende di sdegno per il fatto che il cortile esterno � diventato un 
luogo di commercio. 377 Se scaccia i mercanti dal Tempio, a ci� � spinto 
dall'amore geloso per il Padre suo: � Non fate della casa di mio Padre un 
luogo di mercato. I discepoli si ricordarono che sta scritto: "Lo zelo per 
la tua casa mi divora" (Sal 69,10) � (Gv 2,16-17). Dopo la sua risurrezione, 
gli Apostoli hanno conservato un religioso rispetto per il Tempio. 378
585 Alla vigilia della sua passione, Ges� ha per� annunziato la distruzione 
di questo splendido edificio, di cui non sarebbe rimasta pietra su pietra. 
379 In ci� vi � l'annunzio di un segno degli ultimi tempi che stanno per 
iniziare con la sua pasqua. 380 Ma questa profezia ha potuto essere riferita 
in maniera deformata da falsi testimoni al momento del suo interrogatorio 
presso il sommo sacerdote 381 e ripetuta come ingiuria mentre era inchiodato 
sulla croce. 382
586 Lungi dall'essere stato ostile al Tempio 383 dove ha dato l'essenziale 
del suo insegnamento, 384 Ges� ha voluto pagare la tassa per il Tempio 
associandosi a Pietro, 385 che aveva posto come fondamento di quella che 
sarebbe stata la sua Chiesa. 386 Ancor pi�, egli si � identificato con il 
Tempio presentandosi come la dimora definitiva di Dio in mezzo agli uomini. 
387 Per questo la sua uccisione nel corpo 388 annunzia la distruzione del 
Tempio, distruzione che manifester� l'entrata in una nuova et� della storia 
della salvezza: � � giunto il momento in cui n� su questo monte, n� in 
Gerusalemme adorerete il Padre � (Gv 4,21). 389

III. Ges� e la fede d'Israele nel Dio unico e Salvatore
587 Se la Legge e il Tempio di Gerusalemme hanno potuto essere occasione di 
� contraddizione � 390 da parte di Ges� per le autorit� religiose di 
Israele, � per� il suo ruolo nella redenzione dei peccati, opera divina per 
eccellenza, a rappresentare per costoro la vera pietra d'inciampo. 391
588 Ges� ha scandalizzato i farisei mangiando con i pubblicani e i peccatori 
392 con la stessa familiarit� con cui pranzava con loro. 393 Contro quelli 
tra i farisei � che presumevano di essere giusti e disprezzavano gli altri � 
(Lc 18,9), 394 Ges� ha affermato: � Io non sono venuto a chiamare i giusti, 
ma i peccatori a convertirsi � (Lc 5,32). Si � spinto oltre, proclamando 
davanti ai farisei che, essendo il peccato universale, 395 coloro che 
presumono di non avere bisogno di salvezza, sono ciechi sul proprio conto. 
396
589 Ges� ha suscitato scandalo soprattutto per aver identificato il proprio 
comportamento misericordioso verso i peccatori con l'atteggiamento di Dio 
stesso a loro riguardo. 397 � arrivato a lasciar intendere che, sedendo a 
mensa con i peccatori, 398 li ammetteva al banchetto messianico. 399 Ma � 
soprattutto perdonando i peccati, che Ges� ha messo le autorit� religiose di 
Israele di fronte a un dilemma. Costoro non erano nel giusto quando, 
costernati, dicevano: � Chi pu� rimettere i peccati se non Dio solo? � (Mc 
2,7)? Perdonando i peccati, Ges� o bestemmia perch� � un uomo che si fa 
uguale a Dio, 400 oppure dice il vero e la sua persona rende presente e 
rivela il nome di Dio. 401
590 Soltanto l'identit� divina della persona di Ges� pu� giustificare 
un'esigenza assoluta come questa: � Chi non � con me � contro di me � (Mt 
12,30); altrettanto quando egli dice che in lui c'� � pi� di Giona, [...] 
pi� di Salomone � (Mt 12,41-42), qualcosa pi� grande del Tempio; 402 quando 
ricorda, a proprio riguardo, che Davide ha chiamato il Messia suo Signore, 
403 e quando afferma: � Prima che Abramo fosse, Io Sono � (Gv 8,58); e 
anche: � Io e il Padre siamo una cosa sola � (Gv 10,30).
591 Ges� ha chiesto alle autorit� religiose di Gerusalemme di credere in lui 
a causa delle opere del Padre che egli compiva. 404 Un tale atto di fede, 
per�, doveva passare attraverso una misteriosa morte a se stessi per una 
rinascita dall'alto, 405 sotto lo stimolo della grazia divina. 406 Una 
simile esigenza di conversione di fronte a un cos� sorprendente compimento 
delle promesse 407 permette di capire il tragico disprezzo del sinedrio che 
ha stimato Ges� meritevole di morte perch� bestemmiatore. 408 I suoi membri 
agivano cos� per ignoranza 409 e al tempo stesso per l'indurimento 410 
dell'incredulit�. 411

sul web la sintesi ed i riferimenti bibliografici:
http://www.vatican.va/archive/catechism_it/p122a4p1_it.htm
 

Y u n a n, the Red Comet ha scritto:

Si ma non sottomano ... appena mi sono ripreso dall'influenza galactica 
che ha colpito me ed il resto della famiglia (non nello stesso momento 
ovviamente) trovo qualcosa.
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy