Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Tariq Ramadan

Grazie a Trew del link, da un link all'altro sono giunto a:
Attenti all?islam modello Ramadan
di Olivier Clément
La questione delle liceali velate in Francia e la polemica del 
crocifisso in un'aula scolastica italiana sono, malgrado le apparenze, 
strettamente collegate e pongono il problema del comportamento dei 
musulmani in questi due paesi. [...]
Occorre sottolineare subito che i due casi, il francese e l?italiano, 
sono provocazioni lanciate da intellettuali o pseudo-intellettuali 
convertitisi di recente all'islam. [...] Sono dunque delle eccezioni, ma 
provocate appositamente e senza dubbio rivelatrici.
In Francia, le due sorelle rifiutate dal loro liceo non solo a causa del 
velo ma più in generale per lo stile dei loro vestiti e per il loro 
comportamento sono figlie di un avvocato agnostico di origine ebraica, 
di nome Lévy. È stato lui ad incoraggiarle, per dimostrare 
l'intolleranza della nostra società.
In Italia, il padre dei due bambini che si è dichiarato scandalizzato 
dal crocifisso appeso sui muri della loro scuola si chiama Adel Smith e 
si è convertito all'islam nel 1982. [...]
Mi sembra che queste provocazioni isolate siano chiare testimonianze di 
un nuovo corso all'interno delle motivazioni ideologiche delle comunità 
musulmane. Certo, sono sempre esistite e resistono tuttora, in Francia, 
correnti fondamentaliste di odio e rifiuto totale della cultura 
occidentale. Ma queste istanze d'altri tempi non sono mai state capaci 
di annientare e nemmeno di utilizzare le strutture giuridiche e mentali 
della nostra società.
La nuova ideologia è ora ben definita. Il suo portavoce, perlomeno in 
Francia e in tutta l'Europa occidentale, si chiama Tariq Ramadan. 
Ramadan non si nasconde né tesse complotti. Pur affermando la sua fede 
musulmana, si presenta come un grande intellettuale occidentale. 
Giovane, bello, parla con maestria e chiarezza la lingua 
dell'intellighenzia dell'Europa occidentale, è docente di filosofia, di 
letteratura francese e d?islamologia presso l?università di Ginevra. 
Allo stesso tempo impegnato in contesti associativi musulmani, come 
quello dei "Giovani musulmani di Francia", si è assicurato un ruolo di 
esperto nell?ambito delle commissioni che ruotano attorno al parlamento 
europeo. La sua presenza mediatica non cessa di crescere. È autore di 
una quindicina di opere tra cui "Les musulmans dans la laïcité", "Aux 
sources du renouveau musulman", "Les musulmans d?occident et l?avenir de 
l?islam". È regolarmente invitato a partecipare a trasmissioni 
televisive o radiofoniche. Fa circolare tra i giovani musulmani brevi 
testi redatti in francese o in arabo.
Propone un islam "riformista" e "totalizzante". Il suo scopo sembra 
essere quello di far emergere un corpo di valori a partire dalla 
sorgente islamica, un corpus dalla vocazione universale che prenderà il 
posto dei valori della civiltà occidentale. Ciò che conta per lui è 
arrivare ad affermare l'identità musulmana e a presentarla come la fonte 
della vera universalità.
Partendo dalla constatazione che il fulcro dei movimenti storici è 
costituito ai giorni nostri dall'insieme Europa-America del Nord, con i 
paesi musulmani relegati alla periferia, Ramadan nota come oggi però 
siano numerosi i musulmani, soprattutto gli intellettuali, che sono 
entrati a far parte di questo centro. Li invita dunque a rimodellarlo e, 
a poco a poco, a islamizzarlo: "Il riferimento all'ebraismo e al 
cristianesimo si sta diluendo, se non sta addirittura del tutto 
scomparendo" ("Les musulmans d?occident e l?avenir de l?islam", Actes 
Sud-Sinbad, 2003). "Solo l'islam può compiere la sintesi tra 
cristianesimo e umanesimo, e colmare il vuoto spirituale che colpirà 
l'occidente" ("Islam, le face à face des civilisations", Tawhid, 2001).
Ancora: "Il Corano conferma, completa e rettifica i messaggi che l?hanno 
preceduto" ("Les messages musulmans d?occident"). Alcune personalità 
cristiane la cui opera benefica non può essere misconosciuta - Madre 
Teresa, suor Emanuelle, l'Abbé Pierre, dom Helder Camara - sono 
eccezioni che mostrano solamente che tutti gli uomini perbene sono 
implicitamente musulmani, poiché il vero umanesimo ha fondamento nella 
rivelazione coranica. Così, sia direttamente sia attraverso la 
mediazione di questo umanesimo, la "Città musulmana" potrà instaurarsi 
sulla terra. "Oggi i musulmani che vivono in occidente devono unirsi 
alla rivolta degli ?altromondisti? dal momento in cui, per l?islam, il 
sistema capitalista neoliberale è un universo di guerra [...]. La 
rivelazione coranica è esplicita: chi si occupa di speculazione o cura 
gli interessi finanziari entra in guerra contro il trascendente" 
("Pouvoirs", 2003, n. 164).
Tariq Ramadan poi insiste - giustamente - sulla ricchezza intellettuale 
forse troppo a lungo ignorata dei grandi pensatori musulmani come 
Al-Kindi, Al-Farabi, Avicenna, Averroè, ma si dimentica di situarli in 
rapporto al pensiero greco, ebraico e cristiano, e ce li presenta come 
la vera origine dell?umanesimo.
Jacques Jomier ha riassunto in modo efficace lo scopo che anima Tariq 
Ramadan: "Il suo problema non è modernizzare l'islam, ma islamizzare la 
modernità" ("Esprit et Vie", 17 febbraio 2000). Non ci si deve 
dimenticare che Ramadan è nipote di Hassan Al-Banna, il fondatore in 
Egitto del movimento islamista dei Fratelli Musulmani, un uomo che egli 
considera un eminente rappresentante dell?islam "riformista", capace di 
suscitare all?interno della modernità una cultura alternativa endogena" 
("Peut-on vivre avec l?islam?", Favre, 1990).
A suo avviso occorre evitare ogni forma di contrasto: intorno al 1995 
Ramadan esaltava l'esperienza del Sudan di Hassan Al-Turabi. Oggi non è 
più così, (ma suo fratello Hani, che finanzia la casa editrice Tawhid, 
non ha queste riserve, che riguardano in particolare i processi e le 
sentenze contro le donne adultere in Nigeria). Tariq Ramadan preferisce 
appellarsi alla libertà di coscienza guidata dal giudizio che dona la 
rivelazione coranica. "Alcuni studiosi musulmani, con argomentazioni 
prese dal Corano e dalla Sunna, hanno proibito la musica e perfino il 
disegno e la fotografia (e dunque la televisione e il cinema). È 
un?opinione tra le tante, e come tale deve essere rispettata [...]. Ma 
altri, tra cui noi, dovrebbero determinare un approccio selettivo in 
questo campo, così come in altri" ("Les musulmans d?occident e l?avenir 
de l?islam"). Lo stesso si può dire riguardo alla questione del velo: 
bisogna lasciare alla donna la libera scelta, ma mostrandole il vero 
significato di essa.
Che fare di fronte a questa nuova situazione? [...] In Francia, dove la 
comunità musulmana è molto numerosa e dove le polemiche imperversano a 
destra come a sinistra, il parlamento è vicino a votare una legge che 
impedirà l'affissione di segni religiosi nelle aule scolastiche. Questa 
prospettiva inquieta i cattolici, secondo i quali una legge di questo 
tipo apparirebbe ai musulmani come una forma di stigmatizzazione e 
rifiuto da parte della comunità nazionale. [...] Ma pare che gli 
islamici più intelligenti stiano segretamente aspettando proprio una 
legge che favorisca questa esclusione, che sarebbe la prova palese 
dell'innata islamofobia della società francese. [...] Il pensiero di 
Tariq Ramadan regala alle provocazioni attuali una portata inattesa. Da 
parte nostra, siamo chiamati a un cristianesimo più profondo e più 
lucido, capace al tempo stesso di accogliere e di illuminare ogni cosa.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/7012

 di Olivier Clément
un grande.
y