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Titolo: Pechino nuova Antiochia?

      Pechino nuova Antiochia?
      Nei prossimi trent'anni un terzo dei cinesi si farà cristiano (leader 
compresi). Tesi affascinante, ma azzardata, quella del giornalista di 
"Time". Che, in realtà , crea problemi alle comunità cristiane
      di Gianni Criveller, missionario del Pime a Hong Kong
      Un libro, anzi: un caso editoriale. Che rischia di provocare 
ripercussioni politiche. Pubblicato nel 2003 negli Usa da Regnery 
Publishing, Jesus in Beijing («Gesù a Pechino») ha fatto un certo scalpore, 
è spesso citato da chi scrive su cose cinesi, e ha (forse) contribuito ad 
impensierire le autorità comuniste, soprattutto quelle preposte al governo 
del mondo dell'istruzione, circa il ruolo del cristianesimo nella Cina di 
oggi. L'autore, David Aikman, è stato corrispondente da Pechino per una 
rivista importante come Time. Il sottotitolo sintetizza l'ardita tesi del 
libro: «Come il cristianesimo sta trasformando la Cina e cambiando gli 
equilibri del potere mondiale».
      Aikman descrive il cristianesimo come un fenomeno in veloce 
diffusione, che ha profonde influenze nella società cinese (politica, 
economia, arti, mondo della scuola, e persino Partito comunista). Quando il 
Partito comunista prese il potere (1949) in Cina i cristiani erano solo 
quattro milioni: tre milioni i cattolici, un milione i protestanti. Ora, 
secondo Aikman, nonostante i forsennati tentativi di sradicare la religione 
durante il regime di Mao, i cristiani sarebbe oltre 80 milioni: una crescita 
esponenziale, di cui la stragrande maggioranza (70 milioni) protestanti. 
Nelle previsioni di Aikman, nei prossimi 30 anni ben un terzo della 
popolazione cinese potrebbe diventare cristiana, facendo della Cina la più 
grande nazione cristiana dell'umanità! Non solo, sempre secondo Aikman, sarà 
possibile che i leader della Cina diventino essi stessi cristiani.
      La rivoluzione sarà tale che la Cina, dopo essere stata cambiata dal 
cristianesimo, cambierà a sua volta il cristianesimo.
      A questo punto - nel suo schema - Cina e Stati Uniti, da avversari 
diverranno amici, dando vita ad una potente alleanza cristiana, in grado di 
opporsi alle minacce del mondo i­slamico radicale. Addirittura la 
conversione al cristianesimo del mondo islamico, impossibile ai cristiani 
occidentali, verrà operata dai cristiani cinesi! Aikman non manca di 
supportare le sue sorprendenti visioni con l'impiego di paralleli storici, 
come il ruolo del cristianesimo nella caduta dell'impero romano e della sua 
sostituzione. Le comunità cinesi sono paragonate a quelle dei primi 
cristiani. Miracoli, prodigi e segni soprannaturali sono frequenti; il modo 
di diffusione del Vangelo è simile a quello dei tempi apostolici. Esistono 
punti di alta concentrazione evangelica, da cui parte l'espansione 
missionaria. Uno di questi luoghi è Wenzhou, nella provincia dello Zhejiang, 
definito l'«Antiochia della Cina».
      Le teorie di Aikman sono basate su interviste a leader delle Chiese 
cristiane, inclusi coloro che guidano le «chiese domestiche» dei 
protestanti. L'autore si riferisce anche al pensiero di un gruppo di 
studiosi cinesi, definiti «cristiani culturali» poiché provengono dal mondo 
accademico e mostrano interesse e persino simpatia per il cristianesimo. 
Aikman fa riferimento inoltre al numeroso gruppo di «missionari nascosti», 
provenienti da confessioni evangeliche nordamericane e nordeuropee, e da 
Paesi asiatici. Ma quale attendibilità hanno le affermazioni degli 
interlocutori di Aikman, alcuni dei quali asseriscono di parlare 
direttamente con Dio e di sperimentare prodigi quotidianamente?
      Quanto alla credibilità delle argomentazioni, basta prendere il caso 
del capitolo dedicato alla Chiesa cattolica. Si basa in parte sull'intervista 
a un controverso sacerdote di Pechino, conosciuto molto bene da tutti coloro 
che hanno familiarità con le cose della Chiesa cattolica in Cina. Ebbene 
questo sacerdote non rappresenta in nessun modo una voce autorevole e 
nemmeno - cerco di dirlo con rispetto - credibile, del cattolicesimo cinese. 
Il capitolo dedicato alla Chiesa cattolica delude profondamente chiunque 
conosca qualcosa del cattolicesimo cinese.
      Appare francamente incredibile, se non ridicolo, l'episodio in cui 
Jiang Zemin, che dal 1989 al 2004 fu l'uomo forte della Cina, rivela a pochi 
intimi che intende fare del cristianesimo la religione ufficiale della Cina! 
I politici devono essere giudicati per le loro azioni e non per ipotetiche 
frasi segrete conosciute da pochi intimi. Nei fatti Jiang Zemin ha 
continuato ad applicare una politica di totale controllo e manipolazione del 
Partito comunista su tutte le religioni. Ha perso un'occasione storica, la 
buona stabilità degli anni Novanta, per avviare le riforme politiche, civili 
e religiose richieste dalla gente, in particolare nelle ampie manifestazioni 
popolari soppresse nel sangue del giugno del 1989. Jiang Zemin è 
direttamente responsabile della crudele persecuzione del movimento Falungong 
(1999-2004), che ha causato migliaia di morti, carcerazioni, torture e 
sofferenze.
      Il libro forza troppo in una direzione prestabilita (annunciare il 
futuro cristiano della Cina), con poca preoccupazione di obiettività e 
scientificità. L'ispirazione del libro sembra essere eccessivamente 
debitrice all'entusiasmo missionario del movimento evangelico integralista, 
che non si riconosce in nessuna delle principali confessioni cristiane. 
Questi gruppi d'ispirazione cristiana costituiscono una galassia poco 
omogenea, dove spesso prevalgono forme del tutto stravaganti (vedi il caso 
degli «urlanti» e dei «piangenti»), e la narrazione di fenomeni prodigiosi è 
prominente. Il messaggio trasmesso da questa galassia «cristiana» non 
richiede nessun sforzo riflessivo, si basa piuttosto sull'accettazione, in 
contesti emotivamente molto esaltati, che «Gesù è il tuo Sal­va­tore». I 
risultati prodotti sono immediati e gratificanti, ma spesso anche poco 
duraturi. In questa galassia di movimenti e gruppi, spesso aspramente divisi 
tra loro e che sembrano avere in comune solo un qualche riferimento a Gesù, 
trovano spazio, accanto a veri eroi e testimoni che sfidano coraggiosamente 
il repressivo potere costituito, personaggi di dubbio valore, che propongono 
comportamenti e dottrine stravaganti.
      Questo libro viene accolto con entusiasmo soprattutto negli ambienti 
statunitensi dove la rinascita cristiana (rappresentata soprattutto dal 
vasto movimento Born Again Christians, pure diffuso in Cina), assume una 
forte connotazione ideologica, con il sostegno alla politica 
cristiano-conservatrice dell'attuale leadership americana. Vanno rispettate 
le idee di chiunque, compresi i cosiddetti neo-con, tuttavia non mi sembra 
una buona strategia piegare la realtà ai desideri.
      Le cifre proposte da Aikman dovrebbero essere prese con maggiore 
cautela. Gli evangelici più entusiasti amano dire che ci sono 100 milioni di 
cristiani in Cina: in realtà nessun osservatore attento e obbiettivo si 
direbbe d'accordo su questa cifra. Vo­len­do essere ottimisti, i cristiani 
in Cina potrebbero attestarsi sui 30 milioni, una cifra rispettabile, ma 
sempre straordinariamente piccola in una Cina che conta più di 1.300 milioni 
di abitanti. Inoltre temo che la cosiddetta «febbre cristiana», che ha 
percorso la Cina soprattutto negli anni Ottanta e Novanta, sia un fenomeno 
in regressione. Infine va detto che il numero dei cattolici in Cina, a 
partire dagli ultimi 5-6 anni, non sta più registrando significativi 
aumenti.
      Il cristianesimo incontrerà più difficoltà che vantaggi nel prossimo 
futuro. La sfida della modernizzazione, che si traduce in quello che 
chiamiamo secolarizzazione, costituisce una difficoltà formidabile. I 
cattolici di Cina ne saranno seriamente colpiti. Se ne vedono già alcuni 
elementi: calo delle vocazioni, drammatico nelle grandi città; abbandono del 
ministero da parte di molti preti; poca partecipazione di giovani alla vita 
ecclesiale. Con poche eccezioni, le chiese di Cina sono quasi disertate dai 
giovani, almeno nei centri urbani. I giovani cat­tolici che lasciano le 
campagne per trovare lavoro in città, molto spes­so abbandonano la pratica 
religiosa. C'è il reale timore che si verificherà una difficoltà nella 
trasmissione della fede da una generazione che l'ha conservata sotto la 
per­­secuzione, alla generazione della modernizzazione, ubriacata dalla 
cor­sa al denaro.
      Circa la questione dei «cristiani culturali», ovvero studiosi 
simpatetici verso il cristianesimo, credo di poter dire, con conoscenza di 
causa, che le speranze di Aikman sono eccessive. Tale fenomeno, su cui 
personalmente ho scritto più volte, certamen­te esiste ed è interessante. L'elemento 
più positivo è che per la prima volta, dai tempi di Matteo Ricci, il 
cristianesimo è visto con favore da alcuni intellettuali provenienti dai 
centri più importanti del mondo accademico. Ma esso rimane, dal punto di 
vista numerico, ristretto ad una piccola cerchia di intellettuali. L'influenza 
che essi esercitano nella società è assai limitata; è vero che i loro libri 
si trovano nelle librerie, ma sono stampati in poche migliaia di copie. 
Nelle mie frequenti visite nelle librerie della Cina, non ho mai trovato 
presso gli scaffali dei libri religiosi, la stessa ressa che si nota presso 
altri tipi di libri. Dare credito a chi afferma che esiste un'ottima 
possibilità che un laureato nelle maggiori università cinesi, soprattutto se 
donna, sia un cristiano o un simpatizzante, è totalmente assurdo. Aikman lo 
fa sulla base dell'affermazione di una ragazza proveniente da una di queste 
università: niente male come prova scientifica!
      Verso la fine del 2004 si viene a conoscenza che le autorità di 
Pechino avrebbero allertato varie università circa il pericolo di 
infiltrazioni di «missionari nascosti» tra gli studenti e insegnanti 
stranieri. Sarebbero state date disposizioni per un maggior controllo dell'insegnamento 
e delle attività degli stessi insegnanti. Forse è una conseguenza dell'allarme 
che il libro di Aikman e altri articoli con la stessa impostazione 
ideologica suscitano nelle autorità della Repubblica Popolare Cinese. Coloro 
che invece, con serietà, costanza e fede nella Provvidenza, seguono e 
sostengono la causa del cristianesimo in Cina, non hanno bisogno di tali 
esaltate visioni, troppo inficiate dalla voglia di dominazione dell'ideologia 
evangelico-conservatrice.

       Nei prossimi trent'anni un terzo dei cinesi si farà cristiano 
Il successo del cristianesimo in Cina dipende dalla capacità che avrà la
dirigenza attuale di rendersi conto che la Chiesa è forse l'unica
alternativa alla catastrofe immane che per la Cina si sta preparando. 
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ab...@newsland.it

 alternativa alla catastrofe immane che per la Cina si sta preparando.
di cosa parli?
y

 di cosa parli?
Ma come fai a non saperlo????
In Cina fanno le creme da barba con gli embrioni. 
E per controllare le nascite sposano i gay.
Mi stupisce il tuo torpore di fronte a questa cataastrofe immane che si
sta preparando in Cina.
p.s. <g>
-- 
Attilio 
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Ma se mi toccano dov'è il mio debole
Sarò una vipera, sarò
E cento trappole prima di cedere
E cento trappole farò giocar
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