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Titolo: Fratelli perseguitati: i copti

FIGLI DI UN DIO MINORE, INTERVISTA CARDINAL GHATTAS
Sua Pacatezza, Sua Pazienza. Forse non se ne avrebbe a male il
cardinal Stephanos II Ghattas, patriarca copto cattolico di
Alessandria d'Egitto, se all'appellativo Sua Beatitudine
(tradizionalmente utilizzato nelle antiche Chiese d'Oriente) si
aggiungessero questi nuovi "titoli". Perché di pacatezza e pazienza
c'è davvero bisogno in un contesto come quello egiziano, dove per i
cristiani si registrano (a dispetto dell'immagine moderata del Paese)
non poche difficoltà e restrizioni. Essere seguaci di Gesù Cristo,
nella terra delle piramidi, significa avere coscienza di una
condizione di marginalità nella vita pubblica e sociale; significa
avere la consapevolezza di essere Chiesa antica e "segnata dal
martirio"; vuol dire credere e vivere ancora oggi una scomoda
beatitudine evangelica "beati i perseguitati", se è vero (come spiega
il Rapporto 2003 sulla libertà religiosa nel mondo redatto dall'Aiuto
alla Chiesa che soffre) che violazioni dei diritti umani e violenze
sono tutt'altro che rare nei confronti di cristiani, sia ortodossi
che copti-cattolici. Ultimo, in ordine di tempo, l'arresto di 22
cittadini egiziani "colpevoli" di essersi convertiti al
cristianesimo.
Domanda: Eminenza, non è facile vivere in un Paese che proclama
l'uguaglianza di tutti i suoi cittadini, ma dove è comunque
preponderante il peso dell'islam
Cardinal Ghattas: Da un punto di vista dottrinale e teologico il
dialogo con la componente musulmana dell'Egitto è a dir poco
problematico. Siamo rispettosi l'uno dell'altro, ma abbiamo identità
profondamente diverse. Sul piano della vita quotidiana, con i
musulmani abbiamo rapporti a livello di preghiera e di digiuno, nelle
opere sociali e nelle scuole. Nelle nostre 170 strutture di
formazione, la maggior parte dei nostri studenti è musulmana. Questo
permette di stabilire rapporti di simpatia e di collaborazione. Certo
è che nel Paese è presente una corrente musulmana fondamentalista che
vorrebbe condizionare ancora più pesantemente la vita sociale e
politica. Uno degli scogli che le comunità cristiane, sia cattoliche
sia ortodosse, si trovano ad affrontare riguarda il permesso per la
costruzione e la ristrutturazione di chiese. La legge dice che serve
un decreto presidenziale, oltre a molte altre formalità. Ma anche
quando i permessi arrivano, si trova sempre il modo, da parte
dell'amministrazione locale, di mettere i bastoni tra le ruote. E
così passano anche molti anni. Uno dei motivi di questo comportamento
è il tentativo di affermare in ogni occasione l'identità musulmana
dalla nazione e dello Stato egiziano. Le associazioni umanitarie
hanno denunciato anche recentemente restrizioni delle libertà
personali a danno dei cristiani. Viviamo una forte pressione
ambientale, che spinge i cristiani alla diaspora e induce qualcuno
dei nostri fedeli a farsi musulmano, soprattutto per questioni
economiche. Se si vuole una casa, un lavoro, indubbiamente si è più
favoriti se si è musulmani. Eppure, nonostante il contesto
socio-politico, e alcune leggi restrittive, i cristiani sono molto
coscienti e convinti nella fede. La vita sacramentale è molto viva e
sono molte le vocazioni religiose e sacerdotali.
D.: Qual è oggi la fotografia della Chiesa copto-cattolica?
Cardinal Ghattas: Su 250 mila fedeli, abbiamo tantissime vocazioni
femminili, 200 sacerdoti diocesani, oltre ai religiosi, che sono 150
in tutto l'Egitto. Abbiamo un grande seminario, che prevede un
curriculum di studi di otto anni; molti sacerdoti proseguono gli
studi anche fuori dall'Egitto. Rispetto alla Chiesa ortodossa è meno
forte l'impronta monastica. Noi cattolici, pur conservando riti e
tradizioni dell'antica Chiesa copta, abbiamo il sacerdozio
celibatario, mentre invece i fratelli ortodossi, come molte Chiese
d'Oriente, hanno preti sposati. Il monachesimo è una scelta di vita
più radicale; e dai monasteri vengono i vescovi ortodossi. Per noi
cattolici la scelta avviene ad opera del santo sinodo, che non è
soltanto un organo consultivo. Anche il patriarca di Alessandria è
scelto dal sinodo dei vescovi.
D.: Quali sono i rapporti con i fratelli ortodossi e il papa Shenouda
III?
Cardinal Ghattas: Le intenzioni sono buone, ma le difficoltà non
mancano. Roma ha avviato il dialogo ecumenico con i nostri fratelli
ortodossi e ha raggiunto una importante Dichiarazione cristologica
comune che ha ridotto la questione del monofisismo ad una sfumatura
verbale. Non sono le questioni teologiche a far difficoltà. Si sono
aggiunte molte altre ruggini, che non sono propriamente copte ma
provengono dalle altre Chiese ortodosse. Shenouda sperava che con il
dialogo ecumenico e con la Dichiarazione cristologica avrebbe
ottenuto una riunificazione di tutti i cristiani d'Egitto in seno
alla Chiesa copta ortodossa. Il che non è avvenuto. Così il dialogo
ecumenico si è un poco logorato. Molti nella Chiesa ortodossa
liquidano oggi la questione della Dichiarazione cristologica comune
come un fatto che ha riguardato Roma e il papa copto, ma non è stata
approvata dal santo sinodo. Per questa ragione non impegnerebbe la
Chiesa ortodossa nel suo complesso in un dialogo vero con i
cattolici. Nonostante queste difficoltà, spero ardentemente che il
Signore ci faccia trovare un giorno la strada dell'unità.
D.: Come si vive oggi in Egitto da cristiani?
Cardinal Ghattas: Il popolo vive, crede e spera insieme. Ci si sente
parte della stessa Chiesa, fondata dal santo martire Marco tra il 40
e il 64 d.C ad Alessandria, allora un faro di cultura e di civiltà,
città ricca e cosmopolita. Cattolici e ortodossi hanno gli stessi
sacramenti, la stessa liturgia e una identità ecclesiale coincidente.
Il fatto è che i fratelli ortodossi, troppo spesso, fanno opera di
dissuasione tra i loro fedeli, dicendo di non frequentare le
parrocchie cattoliche e sostenendo che i sacerdoti cattolici sono
ingannatori. Nei matrimoni tra ortodossi e cattolici, viene
addirittura chiesta una sorta di abiura del cattolicesimo e si
pretende nuovamente d'amministrare il battesimo. Questo atteggiamento
stride con il rapporto sostanzialmente buono che c'è tra me e papa
Shenouda III. Ci teniamo a mostrare unità d'intenti come cristiani.
Ma poi nella prassi ecclesiale, nelle parrocchie e nelle diocesi,
rimangono incrostazioni e difficoltà.
D.:Qual è lo stile che cercate di adottare?
Cardinal Ghattas: Come ha detto anche Giovanni Paolo II nella visita
ad limina di noi vescovi egiziani, svoltasi nell'agosto scorso, "la
testimonianza più importante è quella della vita quotidiana, centrata
sul duplice comandamento di amore a Dio e verso il prossimo". La via
che noi cerchiamo di praticare è una via ispirata dalla carità. È
quello che cerchiamo di fare anche con la nostra presenza a livello
di scuole e opere assistenziali. Sul piano sociale, come cristiani
vogliamo essere buoni cittadini, dando testimonianza negli ambienti
dove si vive e si lavora. E questo nonostante leggi e prassi
prevedano che i cristiani non possano arrivare a ricoprire alcuni
posti. Una situazione che provoca una certa frustrazione, perché a
differenza di quanto afferma la Costituzione ci si sente cittadini di
seconda categoria.
D.: Quale insegnamento la Chiesa che è in Egitto può dare alle Chiese
di Occidente?
Cardinal Ghattas: Coltivare e preservare la fede, nel ricordo
costante dei martiri che hanno dato la vita per Cristo. E poi dare
testimonianza. La vita buona e ben vissuta è come un libro aperto,
parla da sola. I nostri fratelli musulmani si scandalizzano spesso
della contro-testimonianza che l'Occidente cristiano molte volte
offre, con l'ostentazione delle degenerazioni morali e dei costumi. E
ce ne chiedono conto. Questo noi cerchiamo e vogliamo trasmettere: la
bellezza di una vita vissuta in rettitudine nella luce del Vangelo.
Se sapremo dare questa testimonianza, Dio - ne sono certo - non
abbandonerà mai la sua Chiesa..
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fonte: Ag.Misna

FIGLI DI UN DIO MINORE, TUTTI UGUALI (SULLA CARTA)
by Misna
L'articolo 3 della Costituzione egiziana del 1923 proclama
l'uguaglianza di tutti gli egiziani di fronte alla legge, senza
distinzione di razza, lingua o religione. Ma nella realtà le cose
stanno ben diversamente. Il processo di islamizzazione del sistema
giuridico egiziano ha avuto coronamento nel 1971 quando venne
approvata, per decisione della Corte costituzionale, la disposizione
secondo cui "l'islam è la religione di Stato e qualunque legge
contraria all'islam è contraria alla Costituzione". Alcune modifiche
sono state apportate a questo dispositivo nel 1980, in modo da
garantire formalmente la libertà di coscienza. Ma un articolo del
codice penale, che riguarda i reati di attentato all'unità nazionale
o alla pace sociale, è spesso usato contro i musulmani che intendano
convertirsi alla religione cristiana. In questi anni si sono
moltiplicati gli arresti e i procedimenti giudiziari contro i
convertiti. L'ultimo caso (denunciato a fine novembre da
un'organizzazione copta americana) riguarda 22 cittadini egiziani. Ma
la lista nera della polizia conterrebbe un altro centinaio di
persone. Un impressionante elenco delle più frequenti discriminazioni
è stato compilato da Sameh Fawzi, editorialista di Watani, giornale
vicino alla Chiesa copta: "Nessun cristiano può ricoprire la carica
di governatore, di rettore universitario o di preside di facoltà.
Solo un ristretto numero di cristiani ricopre posti di responsabilità
nella polizia. Il governo paga gli stipendi degli imam, ma non dei
sacerdoti cristiani. L'Università Al-Azhar non accetta studenti
cristiani. Le procedure per la costruzione di una chiesa sono molto
più lente di quelle richieste per una moschea. La polizia ha impedito
la costruzione di una chiesa anche in presenza dei regolari permessi
edilizi. Il governo non prende posizione contro le violazione della
libertà religiosa da parte di esponenti delle amministrazioni locali"
(di Giuseppe Cafulli ©)
[MONDO E MISSIONE]
FIGLI DI UN DIO MINORE, SCHEDA CARDINAL GHATTAS
Classe 1920, Andraos Ghattas nasce a Cheik Zein-el-Eddin, vicino a
Tahta, diocesi di Sohag, il 16 gennaio. Entra nel seminario minore
del Cairo nel 1929 e frequenta il liceo presso il collegio dei padri
gesuiti. Nel 1938 viene inviato a Roma dove ottiene la licenza in
teologia e filosofia. Ordinato sacerdote nel 1944, torna in Egitto
come insegnante di teologia dogmatica presso il seminario di Tahta.
Nel 1952 chiede e ottiene di entrare nella Congregazione della
missione, la famiglia religiosa fondata da san Vincenzo de Paoli, e
quindi inviato in Libano per sei anni. Nel 1967 il santo sinodo lo
elegge vescovo di Tebe-Luxor. Nel 1984 viene chiamato come
amministratore apostolico presso il patriarcato. Nel 1986 viene
nominato patriarca di Alessandria. In onore del suo predecessore
Stephanos Sidarous assume il nome di Stephanos II. Viene creato
cardinale da Giovanni Paolo II il 21 febbraio 2001. Oggi in Egitto si
contano almeno 8 milioni di cristiani, la maggior parte ortodossi. In
totale sono 21 le diocesi cattoliche, sette quelle copto-cattoliche
(oltre al patriarcato) con dieci vescovi. Presenti Chiese di rito
latino (vicariato apostolico di Alessandria d'Egitto) melkita,
siriaco, caldeo, maronita, armeno.

 Cardinal Ghattas:
Per inciso: chiamare un (seppur semifasullo) patriarca "cardinale" ed
"eminenza", fa ben capire come qualcuno di Oriente capisca davvero
poco.......

 poco.......
Questione interessante.
Secondo gli orientali nell'ipotesi (per ora irreale) che si raggiunga
l'unità della chiesa il Papa, o Patriarca di Roma a dir che si voglia,
dovrebbe essere scelto fra i latini, o fra tutti i vescovi?
M.

 dovrebbe essere scelto fra i latini, o fra tutti i vescovi?
per me dovrebbe essere scelto nel clero romano

 per me dovrebbe essere scelto nel clero romano
cosa logica se il Papa fosse solo il "Patriarca di Roma",
capo della Chiesa d'Occidente.
ma cosi' facendo come potrebbe lui "comandare",
anche sui vescovi delle Chiese "ortodosse" ?
il dogma della "infallibilita' papale" pesa,
dogma, che lo ricordo  <g>,
gli ortodossi non hanno mai riconosciuto.
MaurodiArcisate