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Titolo: sputtanati i detrattori di PioXII

VATICANO - "In difesa di Pio XII - Le ragioni della storia"
Citt� del Vaticano (Agenzia Fides) - Per gentile concessione dell'Autore, 
pubblichiamo l'introduzione al libro "In difesa di Pio XII - Le ragioni 
della storia" a cura di Giovanni Maria Vian, edizioni Marsilio.
Pio XII? Un papa lontano, dai tratti cos� sbiaditi da non essere pi� 
riconoscibili o, in alternativa, dai contorni sin troppo carichi, ma perch� 
deformati da una rappresentazione polemica talmente aspra e persistente da 
oscurare la realt� storica. � questa l'immagine che oggi prevale di Eugenio 
Pacelli, eletto sulla sede di Pietro alla vigilia dell'ultima guerra 
mondiale. Destino singolare per il primo romano pontefice che, sul cammino 
aperto dal predecessore, divenne popolare e davvero visibile in tutto il 
mondo. Grazie all'incipiente e tumultuosa modernit�, anche della 
comunicazione, che il papa di Roma volle e seppe utilizzare: dai ripetuti 
viaggi - che lo portarono in Europa e America come diplomatico e segretario 
di Stato - al nuovo genere dei radiomessaggi, dalle grandi manifestazioni 
pubbliche alle copertine dei rotocalchi, dal cinema a un mezzo appena agli 
albori e destinato a grandi fortune come la televisione. Destino ancor pi� 
singolare se si pensa poi all'autorevolezza generalmente riconosciutagli in 
vita e ai giudizi positivi quasi unanimi che nel 1958, mezzo secolo fa, ne 
accompagnarono la scomparsa.
Come � stato allora possibile un simile rovesciamento d'immagine, 
verificatosi per di pi� nel giro di pochi anni, pi� o meno a partire dal 
1963? I motivi sono principalmente due. Il primo risiede nelle difficili 
scelte politiche compiute da Pio XII sin dall'esordio del pontificato, poi 
durante la tragedia bellica, e infine al tempo della guerra fredda. La linea 
assunta negli anni del conflitto dal papa e dalla Santa Sede, avversa ai 
totalitarismi ma tradizionalmente neutrale, nei fatti fu invece favorevole 
all'alleanza antihitleriana e si caratterizz� per uno sforzo umanitario 
senza precedenti, che salv� moltissime vite umane. Questa linea fu comunque 
anticomunista, e per questo, gi� durante la guerra, il papa cominci� a 
essere additato dalla propaganda sovietica come complice del nazismo e dei 
suoi orrori. La seconda ragione fu l'avvento del successore, Angelo Giuseppe 
Roncalli. Questi, descritto gi� molto tempo prima del conclave come 
candidato (e, una volta eletto, come papa) �di transizione�, in ragione 
soprattutto dell'et� avanzata, prestissimo venne salutato come �il papa 
buono �, e senza sfumature sempre pi� contrapposto al predecessore: per il 
carattere e lo stile radicalmente diversi, ma anche per la decisione 
inattesa e clamorosa di convocare un concilio.
Gli elementi principali che spiegano il cambiamento dell'immagine di papa 
Pacelli sono dunque la scelta anticomunista di Pio XII e la contrapposizione 
con Giovanni XXIII. Contrapposizione che venne accentuata soprattutto dopo 
la morte di quest'ultimo e l'elezione di Giovanni Battista Montini (Paolo 
VI), anche perch� fu favorita dalla polarizzazione dei contrasti, al tempo 
del Vaticano II, tra conservatori e progressisti, che trasformarono in 
simboli contrapposti i due papi scomparsi. Intanto, nel rilancio delle 
accuse sovietiche e comuniste, ripetute con insistenza durante la guerra 
fredda, ebbe un ruolo decisivo il dramma Der Stellvertreter (�Il vicario�) 
di Rolf Hochhuth, rappresentato per la prima volta a Berlino il 20 febbraio 
1963 e tutto giocato sul silenzio di un papa dipinto come indifferente 
davanti alla persecuzione e allo sterminio degli ebrei.
Di fronte all'estensione della polemica in Inghilterra, a difendere Pio XII 
scese in campo il cardinale Montini - gi� stretto collaboratore di Pacelli - 
con una lettera alla rivista cattolica �The Tablet� che arriv� in redazione 
il giorno della sua elezione al pontificato, il 21 giugno, e fu pubblicata 
anche su �L'Osservatore Romano� del 29 giugno: �Un atteggiamento di condanna 
e di protesta, quale costui rimprovera al Papa di non avere adottato, 
sarebbe stato, oltre che inutile, dannoso; questo � tutto�. Severa, e 
scandita da parole scelte attentamente, la conclusione di Montini: �Non si 
gioca con questi argomenti e con i personaggi storici che conosciamo con la 
fantasia creatrice di artisti di teatro, non abbastanza dotati di 
discernimento storico e, Dio non voglia, di onest� umana. Perch� altrimenti, 
nel caso presente, il dramma vero sarebbe un altro: quello di colui che 
tenta di scaricare sopra un Papa, estremamente coscienzioso del proprio 
dovere e della realt� storica, e per di pi� d'un Amico, imparziale, s�, ma 
fedelissimo del popolo germanico, gli orribili crimini del Nazismo tedesco. 
Pio XII avr� egualmente il merito d'essere stato un "Vicario" di Cristo, che 
ha cercato di compiere coraggiosamente e integralmente, come poteva, la sua 
missione; ma si potr� ascrivere a merito della cultura e dell'arte una 
simile ingiustizia teatrale?�.
Da papa, pi� volte Montini sarebbe tornato a parlare di Pacelli, di cui 
volle difendere l'opera di pace e la �venerabile memoria� il 5 gennaio 1964, 
congedandosi a Gerusalemme dal presidente israeliano, mentre nel sacrario 
dedicato alle vittime della persecuzione nazista il cardinale decano Eug�ne 
Tisserant accendeva sei lumi in ricordo dei milioni di ebrei sterminati. 
Quando �Paolo vi pose piede in terra israeliana, in quella che fu la tappa 
pi� significativa e "rivoluzionaria" della sua missione palestinese, tutti 
avvertirono� - ricord� Giovanni Spadolini su �il Resto del Carlino� del 18 
febbraio 1965, dopo le prime rappresentazioni a Roma del dramma di Hochhuth 
e le conseguenti accese polemiche - �che il Pontefice intendeva rispondere, 
dallo stesso cuore del focolare nazionale ebraico, ai sistematici attacchi 
del mondo comunista che non mancavano di trovare qualche complicit� o 
qualche condiscendenza anche nei cuori cattolici�. Allo storico laico era 
chiarissimo il ruolo della propaganda comunista nella mitizzazione negativa 
di Pacelli, con una consapevolezza che nella rappresentazione pubblica dei 
decenni successivi � quasi scomparsa, per lasciare il posto a una 
strumentale e denigratoria associazione della figura di Pio XII alla 
tragedia della Shoah, di fronte alla quale avrebbe taciuto o di cui si 
sarebbe addirittura reso complice.
La questione del silenzio del papa � cos� divenuta preponderante, spesso 
tramutandosi in polemica accanita, provocando reazioni difensive di 
frequente solo apologetiche, e rendendo pi� difficile la soluzione di un 
reale problema storico. Interrogativi e accuse per i silenzi e l'apparente 
indifferenza di Pio XII di fronte alle incipienti tragedie e agli orrori 
della guerra erano venuti infatti da cattolici: come da Emmanuel Mounier gi� 
nel 1939, nelle prime settimane del pontificato, e pi� tardi da esponenti 
polacchi in esilio. Lo stesso Pacelli pi� volte s'interrog� sul suo 
atteggiamento, che fu dunque una scelta consapevole e sofferta di tentare la 
salvezza del maggior numero possibile di vite umane piuttosto che denunciare 
continuamente il male con il rischio reale di orrori ancora pi� grandi. Come 
sottoline� ancora Paolo vi, secondo il quale Pio XII ag� �per quanto le 
circostanze, misurate da lui con intensa e coscienziosa riflessione, glielo 
permisero�, al punto che non si pu� �imputare a vilt�, a disinteresse, a 
egoismo del Papa, se malanni senza numero e senza misura devastarono l'umanit�. 
Chi sostenesse il contrario, offenderebbe la verit� e la giustizia � (12 
marzo 1964); Pacelli fu infatti �del tutto alieno da atteggiamenti di 
consapevole omissione di qualche suo possibile intervento ogni qualvolta 
fossero in pericolo i valori supremi della vita e della libert� dell'uomo; 
anzi egli ha osato sempre tentare, in circostanze concrete e difficili, 
quanto era in suo potere per evitare ogni gesto disumano e ingiusto� (10 
marzo 1974).
Cos�, l'interminabile guerra sul silenzio di papa Pacelli ha finito per 
oscurare l'obiettiva rilevanza di un pontificato importante, anzi decisivo 
nel passaggio dall'ultima tragedia bellica mondiale, attraverso il gelo 
della guerra fredda e le difficolt� della ricostruzione, a un'epoca nuova, 
in qualche modo avvertita nell'annuncio della morte del pontefice che diede 
il cardinale Montini alla sua diocesi il 10 ottobre 1958: �Scompare con Lui 
un'et�, si compie una storia. L'orologio del mondo batte un'ora compiuta�. 
Un'et�, comprendente gli anni spaventosi e dolorosi della guerra insieme a 
quelli duri del dopoguerra, che si volle dimenticare nei suoi tratti reali. 
Insieme al papa che l'aveva affrontata, inerme. E presto si � dimenticato 
anche il suo governo, attento ed efficace, di un cattolicesimo che si faceva 
sempre pi� mondiale, il suo insegnamento imponente e innovatore in
moltissimi ambiti che ha preparato di fatto il concilio Vaticano II e che da 
questo in parte � stato ripreso, l'avvicinamento alla modernit� e la sua 
comprensione. Inoltre, al nodo storiografico gi� intricato - e al cui 
scioglimento Paolo VI volle contribuire disponendo la pubblicazione dagli 
archivi vaticani di migliaia di Actes et documents du Saint-Si�ge relatifs � 
la seconde guerre mondiale, in dodici volumi a partire dal 1965 - si � 
intrecciato quello della causa di canonizzazione. L'avvio di questa insieme 
a quella di Giovanni XXIII fu annunciato proprio in quell'anno dallo stesso 
Montini in concilio, nel tentativo di contrastare la contrapposizione dei 
due predecessori e quindi l'uso strumentale delle loro figure, divenute 
quasi simboli e bandiere di tendenze opposte del cattolicesimo.
A mezzo secolo dalla morte di Pio XII (9 ottobre 1958) e a settant'anni 
dalla sua elezione (2 marzo 1939) sembra tuttavia formarsi un nuovo consenso 
storiografico sulla rilevanza storica della figura e del pontificato di 
Eugenio Pacelli, l'ultimo papa romano. A questo riconoscimento ha voluto 
contribuire �L'Osservatore Romano� pubblicando una serie di testi e 
contributi di storici e teologi, ebrei e cattolici, qui rielaborati e 
raccolti insieme agli interventi di Benedetto XVI e del suo segretario di 
Stato, il cardinale Tarcisio Bertone. Ragionando sul caso Pio XII, Paolo 
Mieli ha mostrato l'inconsistenza della �leggenda nera� e si � detto 
convinto che proprio gli storici riconosceranno l'importanza e la grandezza 
di Pacelli. Andrea Riccardi ha sintetizzato formazione e carriera del futuro 
papa e ha ricostruito il significato del suo pontificato. La sensibilit� 
dell'insegnamento teologico di Pio XII di fronte alla modernit� e la sua 
incidenza sul cattolicesimo successivo sono state messe in luce da Rino 
Fisichella. E dai discorsi del papa Gianfranco Ravasi ha
fatto emergere il suo mondo culturale. Postuma, la struggente evocazione di 
Saul Israel - scritta al tempo della devastante tempesta che travolse il 
popolo ebraico, nel fragile riparo di un convento romano - esprime la realt� 
pi� profonda della vicinanza e dell'amicizia tra ebrei e cristiani, ma 
soprattutto la fede nell'unico Signore che benedice e custodisce tutti, 
�sotto le ali dove la vita non ha avuto inizio e non avr� mai fine�. 
(Giovanni Maria Vian) (Agenzia Fides 9/6/2009; righe 115, parole 1670)
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 VATICANO - "In difesa di Pio XII - Le ragioni della storia"
"Sputtanati" mi sembra come al solito un termine esagerato e inutilmente 
   polemico. "Smentiti" non fa parte del tuo vocabolario?
Peraltro non ci sono fatti nuovi, ma solo una serie di giudizi 
-ovviamente positivi- di ecclesiastici selezionati dall'autore che e' 
evidentemente strutturale alla CC.
Il titolo originale e' molto piu' centrato, e non ci si legge nessuno 
'sputtanamento'
Ciao
L.

 'sputtanamento'
ma tu non senti l'acre odore dei fegati fritti.
y 

 E visto il truciolame prodotto
te proprio non ci hai piet� per gli alberelli appena piantati 

 ma tu non senti l'acre odore dei fegati fritti.
Forse ho capito

 sapendo che mi legge un rosicone ed il suo fido zerbino.
Se ti riferisci a due amici ebrei,
di cui uno ex-varesino,
esprimo loro tutta la mia stima,
riconoscendo pero' che anche loro,
come altri frequentatori del NG,
hanno "qualche" pregiudizio verso l'"altro".
ciao.
-- 
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