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Titolo: Benedetto XVI: alla radice della crisi economica vi è il capitalismo

Benedetto XVI: alla radice della crisi economica vi è l'egoismo
Durante l'incontro con i parroci e i sacerdoti di Roma
ROMA, venerdì, 27 febbraio 2009 (ZENIT.org).- Le ragioni profonde della 
crisi economica vanno rintracciate nell'egoismo. E' quanto ha detto 
Benedetto XVI durante il tradizionale incontro di inizio Quaresima con i 
parroci e i sacerdoti della diocesi di Roma, svoltosi giovedì mattina 26 
febbraio, nell'Aula della Benedizione.
Nell'incontro durato quasi due ore e caratterizzato da un clima familiare, 
il Papa ha risposto ad otto domande affrontando temi come: la formazione dei 
presbiteri, l'importanza del primo annuncio, l'emergenza educativa, l'azione 
caritativa, il ruolo del parroco nella società di oggi, il valore della 
liturgia nella vita del cristiano, il significato del ministero del Vescovo 
di Roma, la Parola di Dio e il Concilio Vaticano II.
Dopo il discorso tenuto dal nuovo Cardinale vicario, Agostino Vallini, il 
Papa - secondo quanto riferito dalla "Radio Vaticana" - ha risposto ad un 
sacerdote della zona periferica di Tor Bella Monaca, dove si fa 
particolarmente sentire la crisi economica, accennando alla sua prossima 
Enciclica sociale e ribadendo che la Chiesa ha il dovere di denunciare i 
fallimenti del sistema economico-finanziario senza ricorrere a moralismi.
La Chiesa, ha detto il Papa, è chiamata a "denunciare questi errori 
fondamentali che si sono adesso dimostrati nel crollo delle grandi banche 
americane - ha detto -: l'avarizia umana è idolatria che va contro il vero 
Dio e la falsificazione dell'immagine di Dio con un altro dio - Mammona; 
dobbiamo denunciare con coraggio ma anche con concretezza, perché i grandi 
moralismi non aiutano se non sono sostenuti dalla conoscenza della realtà, 
che aiuta anche a capire che cosa si può in concreto fare!".
A livello microeconomico, invece, il Pontefice - secondo quanto riferito da 
"L'Osservatore Romano" - ha ricordato che i grandi progetti di riforma non 
possono realizzarsi compiutamente senza un cambiamento di rotta individuale. 
Se non ci sono i giusti - ha ammonito - non ci può essere neanche la 
giustizia.
Da qui l'invito a intensificare il lavoro umile e quotidiano della 
conversione dei cuori: un lavoro - ha evidenziato il Papa -  che coinvolge 
soprattutto le parrocchie. La cui attività, alla fine, non è limitata solo 
alla comunità locale ma si apre all'intera umanità.
Il Papa ha quindi esortato il clero romano a unire gli studi di teologia con 
l'esperienza concreta per tradurre la Parola di Dio all'uomo di oggi. Non 
dobbiamo perdere la semplicità della Verità, ha detto ancora, che non può 
essere assimilata ad una filosofia.
Benedetto XVI ha poi posto l'accento sul ruolo del parroco che, ha 
affermato, come nessun altro conosce l'uomo nella sua profondità, al di là 
dei ruoli che ricopre nella società.
"Per l'annuncio abbiamo bisogno dei due elementi: testimonianza e parola - 
ha detto -. E' necessaria la parola, che fa apparire la verità di Dio, la 
presenza di Dio in Cristo e quindi l'annuncio è una cosa assolutamente 
indispensabile, fondamentale, ma è necessaria anche la testimonianza che dà 
credibilità a questa parola, perché non appaia solo come una bella 
filosofia, una utopia".
"E in questo senso mi sembra che la testimonianza della comunità credente 
sia di grandissima importanza. Dobbiamo aprire, in quanto possiamo, luoghi 
di esperienza della fede".
 Il Pontefice ha quindi affrontato il tema dell'emergenza educativa, 
sottolineato il compito dei sacerdoti fin dall'oratorio di offrire ai 
giovani una formazione umana integrale.
Successivamente, ha ribadito che oggi viviamo in un mondo dove molte persone 
hanno tante conoscenze ma senza orientamento interiore etico. Per questo, la 
Chiesa ha il dovere di proporre una formazione umana illuminata dalla fede. 
Aprirsi dunque alla cultura del nostro tempo, ma indicando criteri di 
discernimento.
Nell'incontro non sono mancati momenti simpatici come quando un parroco del 
quartiere della Casilina ha declamato un sonetto in romanesco per celebrare 
la prossima visita di Benedetto XVI in Campidoglio.
"Grazie! Abbiamo sentito parlare il cuore romano, che è un cuore di poesia - 
ha detto il Papa -. E' molto bello sentire un po' di romanesco e sentire che 
la poesia è profondamente radicata nel cuore romano. Questo forse è un 
privilegio naturale che il Signore ha dato ai romani, è un carisma naturale 
che precede i privilegi ecclesiali .".
Nel colloquio con il clero romano, il Papa ha anche parlato della liturgia 
ribadendo che imparare a celebrare significa conoscere Gesù Cristo, entrare 
in contatto con Lui. La Liturgia, è stata la sua riflessione, deve sempre 
più essere il cuore del nostro essere cristiani.
Il Pontefice ha quindi indicato la peculiarità della Chiesa di Roma, 
chiamata a presiedere nella Carità. Un dono, ha affermato, che riguarda 
tutti i fedeli di Roma. Il ministero petrino, ha poi aggiunto, deve 
garantire l'unità e la ricchezza della Chiesa, prevenendo ogni 
assolutizzazione ed escludendo ogni particolarismo.

 individuale.
Come sento vicine queste parole a quello che sto sostenendo da tempo! A 
livello microeconomico i grandi progetti di riforma economica non 
funzionano; è preliminare, e più importante, un'opera educativa, che produca 
un cambiamento dei comportamenti a livello individuale. La chiesa non deve 
nascondere, gettando la colpa sul capitalismo, le sue carenze come 
istituzione educativa.

http://www.papanews.it/
La crisi economica mondiale al centro del 'Question Time' del Papa con i 
sacerdoti della Capitale: "I peccati dell'avarizia e dell'idolatria dietro 
il crollo delle grandi banche"
CITTA' DEL VATICANO - Il Papa punta il dito contro ''l'avarizia'' e 
''l'idolatria del dio Denaro'', responsabili del crollo delle banche 
americane e della crisi economica che sta mettendo in ginocchio milioni di 
persone in tutto il mondo. Benedetto XVI si rivolge ai parroci della ''sua'' 
diocesi di Roma nel tradizionale incontro annuale in Vaticano e parla a 
braccio, in un contesto che lui stesso definisce ''familiare''.
Nel ''question time'' con i circa 500 tra sacerdoti e diaconi della 
Capitale, il Santo Padre risponde affabilmente alle domande, distribuisce 
consigli, scherza anche e, tuttavia, non perde mai di vista le grandi 
questioni attuali e la missione universale della Chiesa che, afferma, ''ha 
il dovere di denunciare'' i problemi economici e sociali.
A questi argomenti, definiti ''punti difficili'', perche' richiedono 
risposte ''competenti'' oltre alla ''consapevolezza etica formata dal 
Vangelo'', il Pontefice sta dedicando un'Enciclica 'sociale'. Intanto, al 
parroco di Tor Bella Monaca, periferia di Roma, che gli chiede come porsi di 
fronte alla crisi finanziaria, Benedetto XVI, che parla di due livelli 
dell'emergenza (quello della "macroeconomia" e quello della vita concreta 
delle persone che perdono il lavoro o la casa), spiega:
''Il crollo delle grandi banche americane mostra quello che e' l'errore di 
fondo: l'avarizia e l'idolatria che oscurano il vero Dio, falsificazione di 
Dio in Mammona''.
''La Chiesa - aggiunge - ha sempre il compito di essere vigilante, di 
cercare essa stessa, comprendendo le ragioni del mondo economico, di 
illuminare questo ragionamento con la fede che ci libera dal peccato. Per 
questo deve farsi sentire ai diversi livelli per aiutare a correggere tanti 
interessi personali e di gruppi, nazionali e sopranazionali, che si 
oppongono alle correzioni alla radice dei problemi''.
E anche se non riesce talvolta a promuovere ''una correzione radicale e 
totale - continua -, dobbiamo fare di tutto perche' ci siano correzioni 
sufficienti, e ostacolare l'affermarsi dell'egoismo che si presenta anche 
sotto le forme della scienza''.
Secondo il Papa, quindi, alla base del discorso economico c'e' quello del 
peccato originale. ''Se non esistesse il peccato originale - scandisce 
Ratzinger -, potremmo fare appello alla lucidita' della ragione e riformare 
cosi' l'umanità''. Ma la ragione ''e' oscurata alla radice dall'egoismo e 
dall'avarizia di volere il mondo per sè"; egoismo e avarizia che ''curvano'' 
la volonta', ''non piu' disponibile a fare il bene per gli altri ma solo il 
bene per se stessi''.
Ecco perche' - esorta il Pontefice - e' necessaria da parte della Chiesa 
''una denuncia ragionata e ragionevole'' da portare avanti, pero', ''non con 
grandi moralismi'' ma ''con ragioni concrete''. E' questo, dice il Santo 
Padre, "un mandato della Chiesa da sempre.
Da Leone XIII si cerca di fare denunce, ma non sono sufficienti: l'assenso 
della ragione esige poi la correzione dei comportamenti". Il problema con il 
quale confrontarsi "non e' un concetto astratto di peccato, si riferisce 
alla giustizia che Dio ci da', e la giustizia non si puo' creare solo con 
modelli economici buoni, che sono necessari, ma si realizza solo se ci sono 
i giusti: se non ci sono, se non c'e' lavoro umile e quotidiano per 
convertire i cuori a Dio, allora non c'e' neanche la giustizia collettiva".
Per il Pontefice, dunque, "le strutture buone non si realizzano se si oppone 
ad esse l'egoismo, anche quello di persone competenti". Cosi', "per arrivare 
ai grandi scopi dell'umanita', bisogna dare degli orientamenti, come gia' 
fanno i vescovi e le Conferenze Episcopali, perche' tutti dobbiamo erudire 
alla giustizia. Ma questo non basta: ce lo insegna il dialogo tra Dio e 
Abramo nel Vecchio Testamento, quando Abramo chiede di salvare la citta' 
perche' ci sono 100 giusti, e il Signore gli risponde che anche solo dieci 
sono sufficienti.
Ma - osserva il Papa teologo - se mancano 10 giusti con tutta la dottrina, 
la citta' non sopravvive: il nostro lavoro nelle parrocchie e' che ci siano 
tanti giusti e in tal modo ci sia giustiza nel mondo".
Durante l'incontro, Benedetto XVI non manca di parlare della necessita' di 
inserire giovani sacerdoti nelle varie realtà parrocchiali, ha ribadito l'importanza 
e la validita' del 'primato petrino' e salutato i suoi ospiti, accompagnati 
dal Cardinale vicario Agostino Vallini, esprimendo apprezzamento per questo 
tipo di appuntamenti perche' "a me che non sono un oracolo (.) consentono in 
un clima di grande familiarita' (.) di conoscere meglio la realtà". 

 "capitalismo".
Dal punto di vista morale, le due cose s'identificano. Chiaro che, in 
termini economici, uno puň essere egoista anche se č signore feudale, e 
che la definizione di capitalismo non puň essere ridotta solo 
all'egoismo. Pure, l'egoismo č una componente fondamentale della 
"filosofia" capitalista, senza il quale non si accumulerebbe e 
manterrebbe alcun capitale.
-- 
Egerthésontai gŕr pseudóchristoi kaě pseudoprofętai, kaě dósousin semeîa
megála kaě térata hóste planęsai, ei dunatón, kaě toůs eklektoús:
idoů proeíreka humîn. (Euaggélion katŕ Matthaîon 24,24-25)
surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa magna
et prodigia ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam
electi: ecce praedixi vobis

 capitale.
č improbabile che Luciano comprenda quanto tu dica. Egli č convinto che 
l'egoismo sia una virtů, in quanto funzionale al capitalismo.
y 

 alterare il senso del discorso del papa.
sei più ridicolo dei comunisti nostrani che vogliono la salma di Lenin per 
venerarla.
y. 

 venerarla.
Ma no. E' solo che, visto che in Russia non la vogliono tenere più, 
Diliberto si era offerto di parcheggiarla qui in Italia.
Magari di fronte alla villa di Berlusca ad Arcore.
-- 
Egerthésontai gàr pseudóchristoi kaì pseudoprofêtai, kaì dósousin semeîa
megála kaì térata hóste planêsai, ei dunatón, kaì toùs eklektoús:
idoù proeíreka humîn. (Euaggélion katà Matthaîon 24,24-25)


 capitale.
Non sono d'accordo con quel che dici.
L'egoismo è un peccato, cioè un comportamento moralmente riprovato. La 
morale è un complesso di norme che si rivolge alla coscienza individuale. È 
quindi ogni uomo, individualmente, che deve osservarla.
Il capitalismo è un sistema sociale, fondato su norme giuridiche che 
riconoscono la proprietà privata, la liceità del contratto di lavoro 
salariato, la libertà di iniziativa economica, tre principi che la chiesa 
non condanna, anzi approva espressamente.
Il capitalismo e l'egoismo sono quindi due cose "ontologicamente" così 
diverse, che identificarle è un assurdo logico.
Naturalmente ogni capitalista, come ogni uomo, ha una sua etica, quindi 
esistono capitalisti cristiani, che accettano e cercano di praticare l'etica 
cristiana, capitalisti musulmani, che praticano l'etica musulmana, 
capitalisti atei, che praticano un'etica "laica". I capitalisti poi, ognuno 
singolarmente, sono passibili di giudizio morale, se osservano la propria 
etica o sono egoisti.
Ti ricordo infine che il comandamento fondamentale del cristianesimo è: ama 
il prossimo come te stesso, non PIU' di te stesso. Quindi un capitalista, 
che nella sua attività cura il proprio interesse, non commette peccato di 
egoismo, se questa procura benefici anche ad altri; lo commetterebbe, se 
perseguisse il proprio interesse danneggiando il prossimo. 

 esistono capitalisti cristiani, 
Sarà. Che non si possa tout court identificare il capitalismo con 
l'egoismo è banale (e l'ho precisato nel post precedente).
Che un cristiano possa anteporre il profitto (Mammona) a qualsiasi altra 
considerazione (etica capitalistica), ho dubbi.
-- 
Egerthésontai gàr pseudóchristoi kaì pseudoprofêtai, kaì dósousin semeîa
megála kaì térata hóste planêsai, ei dunatón, kaì toùs eklektoús:
idoù proeíreka humîn. (Euaggélion katà Matthaîon 24,24-25)


 considerazione (etica capitalistica), ho dubbi.
per fare, lo fa, che questo sia coerente con quanto afferma nella propria 
professione di fede domenicale, sarei propenso a negare pure il beneficio 
del dubbio.
y 

 Magari di fronte alla villa di Berlusca ad Arcore.
Forse Diliberto era autoironico, il dramma č che gli economisti capitalisti 
credono veramente nelle dottrine che propinano: anche quando 2 + 2 fa 5.
y 

 considerazione (etica capitalistica), ho dubbi.
Non esiste un'etica capitalistica, che anteponga il profitto a qualsiasi 
altra considerazione.
Esiste l'etica dei singoli capitalisti, che qualche volta antepongono ecc 
ecc, qualche volta no.
I capitalisti hanno di mira il proprio profitto, ma questo non significa che 
lo antepongono ai principi morali. Ciò per due motivi:
1- I capitalisti non sono gli unici operatori economici, perciò i loro 
obiettivi vengono contrastati dagli altri (lavoratori, sindacati, autorità 
pubbliche, altri capitalisti concorrenti), e quindi realizzati solo in 
parte.
2- Se un capitalista realizza un profitto, ma la sua impresa procura 
benefici ad altri soggetti (i suoi dipendenti, i consumatori, lo stato a cui 
paga le imposte, le fondazioni a cui fa delle donazioni, ecc ecc), il 
comportamento di questo capitalista è assolutamente conforme 
all'insegnamento cristiano e al suo comandamento fondamentale: ama il 
prossimo COME te stesso, non PIU' di te stesso.