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Titolo: La croce e il simulacro (o del punto di vista del falco)

Devo ammettere che non mi sorprende per nulla la querelle sul crocifisso.
Viene da lontano, e dal profondo. Certo lontano ci andrà; in qualche modo
il crocifisso lasciato, tolto, rimesso, racconterà ai nosti posteri di noi,
e di come si sia (tutti) convinti di essere ad un punto cruciale della
storia,
né più né meno di chi attendeva l'anno 1000 o partiva per le crociate
(croce, crocifisso, cruciale, crociata: ci siamo proprio dentro).
Non mi sorprende neppure la discussione sull'identità, che sulla discussione
religiosa s'innesta: perché identità nazionale e religione hanno la medesima
radice nascosta, che fatichiamo a vedere tanto è profonda. Non so se vi
capita mai di pensare a quanto profonde siano le radici di un albero, ma
se qui tra voi c'è un botanico potrà confermarvi che si tratta di dati
sorprendenti, perché in ogni caso un profano non potrebbe mai dedurre
lunghezza, estensione e forma delle radici dalle dimensioni di ciò che
dell'albero è visibile.
Perciò, è vero: ci siamo dentro. Il tempo in cui viviamo è la pasta di cui
siamo fatti, e pretendere di vedere la realtà "da nessun luogo", cioè
senza un punto di vista, è hybris, come dicevano i greci: arroganza,
superbia, violenza. Eppure. A volte un albero si rovescia, e ci mostra le
radici. Ci sono alberi che rovesciandosi fin dalle radici causano una
piccola catastrofe all'interno del piccolo mondo-habitat di cui fanno parte,
tanto ampie e profonde sono quelle radici. A volte ci capita, dunque,
di sbalordirci per un mondo, quello sotterraneo, a cui dedichiamo
poca o nessuna attenzione, tanto siamo presi dal volgerci al cielo.
Sarebbe poi duplice lo stupore, se tornando dopo qualche tempo dello
stesso bosco, ci capitasse di vedere come quella piccola catastrofe
abbia prodotto essa stessa mondo: come fra quelle radici tratte dal
profondo abbiano trovato dimora funghi, animali e altre piante, magari
fiori. Qui chiamo in aiuto i semplici appassionati di lunghe passeggiate,
i quali possono testimoniare della meraviglia che si prova alla scoperta
di un narciso, di un'aquilegia o di un certo iris selvatico, detto
volgarmente
"a foglie sottili" (Iris graminea), nel quale è difficile riconoscere la
parentela
con i fratelli più noti. Meraviglia e mistero della natura, la sua
multiformità
e il suo nascondersi. Accade dunque che senza catastrofi, senza morte
e decomposizione, la natura non si rinnoverebbe, non si vivificherebbe,
non accederebbe più alla generazione.
Per comprendere seriamente questa ovvietà bisognerebbe avere la
possibilità di avventurarci in scoperte, e poi di tornare, di concederci la
consuetudine dei luoghi, quelli non consueti, silenziosi, nascosti, in cui
la natura può ancora compiere la sua opera da sé, e interamente.
Cosa meno ovvia, questa, per noi che viviamo nel tempo dell'
accelerazione permanente del tempo e della contrazione infinita dello
spazio. Per noi di una civiltà tecnologica e metropolitana, per lo più.
Ma se avessimo quel tempo (e quello spazio), potremmo allargare un
po' il nostro sguardo al di là del momento, e comprendere non già
tutto il tempo e il suo senso, ma almeno un pezzo più ampio. Questo
non sarebbe male, per cominciare. Tanto più che il nostro sguardo
è abituato alla velocità della luce con cui i negozi del centro cambiano
insegna, e le lettere, ormai elettroniche, attraversano lo spazio come
se due punti a caso sul planisfero fossero davvero distanti solo quei
due, tre centimentri.
Se avessimo questo spazio-tempo della pazienza e della lenta
meraviglia, potremmo cominciare non dico a conoscere palmo a
palmo dimensioni e ramificazioni delle radici nascoste, ma almeno a
ricordarci che ciò che è nascosto è ampio (almeno) tanto quanto ciò
che è manifesto - e non si parla, non ancora, del divino.
Potremmo cominciare a dubitare di che cosa sia, per esempio, un
simbolo, e sospettare di scambiare il simbolo con il simulacro.
Potremmo perfino cominciare a dubitare della nostra identità, e
sospettare che l'intrico che la costituisce sia un po' più denso, ed
oscuro (e nascosto), di come eravamo abituati a pensare.
Soprattutto sospettare che se l'identità è un gomitolo, se non è altro
che il gioco di intersezione dei fili, allora magari non tutti i fili li
tiriamo noi, e però - e questo è più importante - ci sono altri modi in
cui la maglia si può intrecciare.
Salire in montagna, in cima dico, ci fa vedere come da un diverso
punto d'osservazione una città sia un paese, e un paese una miniatura.
Come, in fondo, la chiesa, il municipio e le sedi dei partiti siano vicini.
Da più lontano vedremmo avvicinarsi perfino campanile e minareto.
Chi ha la pazienza del giro del falco?
Per ora vi lascio qualche traccia del passato.
Antonio
"Quelli che credono,
quelli che praticano il Giudaismo,
quelli che sono Cristiani o Sabei,
quelli che credono in Dio e nel Giorno Ultimo,
quelli che fanno il bene:
ecco coloro che troveranno la propria ricompensa presso il loro Signore.
Essi più non proveranno più alcun timore, non saranno afflitti."
Corano II, 62
"La fede non consiste nel volgere la faccia verso l'Oriente o l'Occidente.
L'uomo buono è colui che crede in Dio, [...]
Colui che, per amor di Dio, dà dei propri beni ai suoi parenti, agli
         orfani, ai poveri, al viaggiatore, ai mendicanti, e per il riscatto
dei
         prigionieri.
Colui che compie la preghiera;
colui che versa l'elemosina."
Corano II, 177
"Esistono molte vie di ricerca, ma la ricerca è sempre la stessa. [...]
la distanza da percorrere è ogni volta diversa; ma, quando arrivano
alla fine, le controversie, le discussioni e le divergenze di vedute
scompaiono, perché i cuori si uniscono... Questo slancio di cuore non
è né la fede né la miscredenza, ma l'amore."
Rumi, poeta e mistico sufi
"Che fare, o musulmani? Poiché me stesso più non riconosco.
Non sono né cristiano né ebreo, né ghebro né musulmano;
non sono né d'Oriente né d'Occidente, né del mare né della terra;
non provengo né dalla natura né dai cieli.
Non sono di terra, né d'acqua né d'aria né di fuoco;
non sono né dell'empireo né della polvere, né dell'esistenza né
       dell'essere [...]
Non sono di questo mondo né dell'altro, né del paradiso né
        dell'inferno [...]
Il mio posto è d'essere senza posto; la mia traccia, d'essere senza
        traccia;
non ci sono né il corpo né l'anima, perché io appartengo all'anima
        del Beneamato.
Ho rinunciato alla dualità, ho visto che i due mondi sono uno:
Uno solo io cerco, Uno solo io so, Uno solo io vedo, Uno solo
         io chiamo.
Lui è il primo, Lui è l'ultimo, Lui è il manifesto, Lui è il nascosto [...]
Sono ebbro della coppa d'amore, e dei due mondi non so che
         farmene;
non ho altro fine se non l'ebbrezza e l'estasi. [...]
Se un solo istante con Te avrò in questo mondo,
entrambi i mondi calpesterò coi piedi, e per sempre danzerò in
         trionfo. [...]
Io sono tanto inebriato in questo mondo,
che null'altro conosco se non ebbrezza e slanci."
Rumi
--
www.sabbia.org
YOU WANT OSAMA
GIVE US ANDERSON

Antonio ha postato parole piene di " senso ".
Ma non dimentichiamo mai che CHI da' il 'senso' e' cmq e sempre e
solo LUI:
[12] L'angelo disse: "Non stendere la mano contro il ragazzo e non
fargli alcun male! Ora so che tu temi Dio e non mi hai rifiutato tuo
figlio, il tuo unico figlio". 
[13] Allora Abramo alzò gli occhi e vide un ariete impigliato con le
corna in un cespuglio. Abramo andò a prendere l'ariete e lo offrì in
olocausto invece del figlio. 
[14] Abramo chiamò quel luogo: "Il Signore provvede", perciò oggi si
dice: "Sul monte il Signore provvede". 
[15] Poi l'angelo del Signore chiamò dal cielo Abramo per la seconda
volta 
[16] e disse: "Giuro per me stesso, oracolo del Signore: perché tu
hai fatto questo e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unico
figlio, 
[17] io ti benedirò con ogni benedizione e renderò molto numerosa la
tua discendenza, come le stelle del cielo e come la sabbia che è sul
lido del mare; la tua discendenza si impadronirà delle città dei
nemici. 
[18] Saranno benedette per la tua discendenza tutte le nazioni della
terra, perché tu hai obbedito alla mia voce". 
GEN.22