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Titolo: 31 ottobre 1517

31 ottobre 1517
di Giorgio Tourn
La data del 31 ottobre rappresenta per le chiese evangeliche una 
ricorrenza molto significativa.
L'affissione delle tesi di Lutero a Worms ha segnato l'inizio del 
movimento della Riforma protestante. E' evidente che esse abbiano visto 
in quel fatto l'avvio di un cammino di riflessione e di fede che ha 
condotto alla loro identità; in qualche modo la data della loro nascita.
Del tutto diversa naturalmente l'ottica con cui gli storici e teologi di 
parte cattolica hanno considerato questo avvenimento. Per secoli quel 
giorno è parso loro essere la massima sciagura per la chiesa; mettendone 
in crisi l'unità che ne aveva costituito sino allora la caratteristica, 
ne aveva compromesso l'esistenza stessa e la predicazione. In realtà ciò 
che si era perso (se si tratta di una perdita!) non era affatto l'unità 
ma solo l'obbedienza a Roma. Non la si è persa perché l'unità è quella 
che crea Gesù Cristo con la sua Parola e il suo Spirito e il 31 ottobre 
1517 Cristo non è stato mandato in pensione dagli evangelici. La chiesa, 
composta dai credenti, cioè dai suoi discepoli continua a vivere nel 
mondo ed a fondarne l'unità resta sempre il Vangelo. I cristiani che 
hanno accolto il messaggio di Lutero non hanno lacerato la "veste 
inconsutile di Cristo", come si amava dire facendo allusione al racconto 
della crocifissione dove i legionari romani si spartiscono i vestiti di 
Gesù ma non tagliano la sua tunica. E neppure hanno perso la fede o 
rinunciato alla testimonianza dell'evangelo, che è rimasta presente in 
tutti i paesi europei come prima, anzi sotto alcuni aspetti più di prima.
La Riforma: una catastrofe, è stata per lungo tempo l'immagine che il 
cattolicesimo romano ha coltivato e diffuso, associata naturalmente al 
ritratto del Lutero ribelle, beone, immorale, egocentrico. Pur non 
essendo del tutto superato questo atteggiamento di rifiuto, anzi di 
ripugnanza, per Lutero e il suo 31 ottobre è venuta crescendo una timida 
simpatia per il frate agostiniano. Nel clima di apertura al mondo e ai 
suoi problemi del Vaticano II anche la vicenda del 1517 è stata vista in 
una luce diversa anche se ambigua (come d'altronde era tutto il 
dibattito conciliare).
Quale la tesi? Segnando la fine dell'Europa cristiana, unita da secoli 
nella diarchia papa-imperatore, la Riforma ha dato avvio al mondo 
moderno: alla comunità ha sostituito l'individuo (cioè l'egoismo = il 
capitalismo di Wall street), all'obbedienza la libertà (cioè 
l'anarchia), al rispetto delle regole la discussione (cioè la licenza = 
il femminismo, il testamento biologico) alla religione lo spirito 
critico (cioè il laicismo ateo). In realtà (tra parentesi) va sempre 
ricordato che il mondo moderno non l'hanno fatto i protestanti ma la 
scienza, la filosofia, la politica.
Ammettendo per un istante che essi siano all'origine della modernità, 
comunque ci abbiano vissuto senza complessi, la loro esperienza è 
interessante e utile da studiare per affrontare l'aggiornamento della 
chiesa alla modernità, prendere esempio, per quel tanto che serve, dal 
31 ottobre per rispondere alla sfida dell'oggi. Questa era l'ottica con 
cui parecchi padri conciliari guardavano al fenomeno protestante: pur 
disapprovandole sotto il profilo teologico quelle comunità di cristiani 
ben intenzionati (che chiesa non sono mai state!) possono servire alla 
causa; come gli utili idioti per la causa di formazioni politiche di 
buona memoria.
Tutti ricordano il clima degli anni 1982-83 per le celebrazioni della 
nasciata di Lutero, la scoperta della sua spiritualità, del suo slancio 
profetico; non si andava oltre il Lutero della crisi conventuale, del 
commento ai Salmi, quello della liberta cristiane e della cattività 
babilonica restava nell'ombra ma non era più l'uomo divorato dalla 
concupiscenza; farlo santo non era pensabile ma grande figura della 
cristianità, maestro di fede per chi volesse pensare la fede nell'oggi, 
cioè nel mondo che aveva contributo a creare o a disfare. Dopo la 
catastrofe il ricupero.
Il Vaticano II è ormai lontano, appartiene al passato e il cattolicesimo 
odierno non ha ancora risolto il problema di fondo riguardo a 
quell'avvenimento, non sa cosa farne: seppellirlo non può, riesumarlo, 
non vuole, riciclarlo è difficile. Per attenerci al nostro tema un fatto 
è chiaro: il Lutero degli anni '80 si è dissolto nelle nebbie del neo 
papalismo di marca polacca (che non lo conosceva) o tedesco (che lo 
conosce troppo bene). Si è dissolto come tutta la Riforma e la sua 
problematica. Per Roma il protestantesimo non esiste più, come ben ha 
illustrato il prof. Ferrario; anzi non è mai esistito.
In questo atteggiamento si assommano due elementi caratteristici del 
cattolicesimo come fenomeno culturale. Il primo è la sua assenza di 
coscienza storica. Il dato che va posto in premessa è infatti questo: la 
chiesa romana non è solo il corpo mistico di Cristo, entità non ben 
definita in dialettica fra la concretezza del magistero e le dinamiche 
dello Spirito, è un fenomeno culturale, come tutti i fatti della storia, 
non è solo collocato nella storia è storico. Per Roma invece esistono 
solo i dogmi, i valori irrinunciabili, le liturgie, cioè l'assoluto 
dell'ontologia, e di conseguenza l'obbedienza. La storia non è mai 
piaciuta perché studiarla significa capire i condizionamenti della 
realtà. La vita della chiesa è per una parte opera dello Spirito, (in 
che percentuale però lo sa solo Dio!) e questo lo credono anche gli 
evangelici, ma per un'altra parte, probabilmente ben maggiore, è frutto 
delle vicende umane, degli interessi di potere (i papi del Cinquecento e 
il loro nepotismo) ed economici (da Marcinskus all'8 per mille) della la 
politica (lo stato della Chiesa e Pio XII), delle paure. La Riforma è 
stata una delle pagine della storia cristiana più intrisa di storia 
profana e i protestanti ne sono consapevoli.
Leggere la propria storia significa vivere nel proprio tempo, il 31 
ottobre è un avvenimento della fede che non solo si colloca nella storia 
e non in cielo ma non è neppure come i cori degli angeli puro e spirito 
è ambiguo, contraddittorio, discutibile come tutto ciò che fa l'uomo. Il 
cattolicesimo moderno non sa collocarsi nella modernità perché non 
accetta di essere storico, come dimostra la tormentata vicenda di Pio 
XII che deve essere sottratto alla storia e trasferito sugli altari! Un 
uomo, un credente carico di responsabilità, di dubbi, di ambiguità (che 
nessuno conoscerà mai, eccetto il Signore) che va lasciato nella 
contingenza della condizione umana, nella storia del XX secolo.
Ma a determinare il silenzio di Roma sul 31 ottobre e il Protestantesimo 
è anche un fatto tattico; è la lezione dei gesuiti, grandi maestri 
dell'educazione e della comunicazione: il nemico non si distrugge con la 
polemica ma col silenzio; parlare bene o male di una persona o un 
movimento lodarlo o criticarlo ottiene lo stesso risultato: resta sulla 
scena e significa che ne tieni conto, ignoralo del tutto e morirà 
lentamente nell'oblio. Il sistema ha sempre funzionato e forse si spera 
che funzioni ancora.
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 L'affissione delle tesi di Lutero a Worms 
Non era Wittemberg?

 realtà. 
Ma che scemenza. E' il Protestantesimo, dalle centurie di Magdeburgo in 
poi, che ha dovuto falsificare la storia  o leggerla in modo unilaterale 
o mitologico (il protestantesimo come libertà, quando si è imposto con 
il potere dei principi e dei re) per giustificare la propria esistenza.
Come se non esistessero gli storici cattolici, già dall'epoca delle 
polemiche confessionali, come Baronio, i bollandisti, Muratori. Perché 
il Protestantesimo italiano è sempre così arrogante, saccente, 
ignorante? Per trovare audience presso il popolaccio dei bar? non mi 
stupisco che sempre più gente dia l'8 per mille ai valdesi. Che l'Italia 
diventi protestante come il Brasile. E' quello che si merita. E che si 
faccia governare da Paolo Ferrero.

 il loro nepotismo) ed economici (da Marcinskus all'8 per mille) 
Ma è fuori di testa? I valdesi non prendono una percentuale di 8 per 
mille molto maggiore rispetto ai loro fedeli? Non si fanno spot con 
pubblicità furbette nazional popolari al tempo della dichiarazione dei 
redditi?
Perché non va all'isola dei famosi a parlare male del papa tedesco? 
Sarebbe il pulpito ideale per questo genere di sermoni: "Cazzo.. cioè .. 
la chiesa.. Marcinkus... Lutero sì che aveva capito tutto..."

 il potere dei principi e dei re) per giustificare la propria esistenza.
Il protestantesimo si è dovuto difendere con le armi perchè i
"papisti" erano violenti, ma, appena finite le guerre di religione, la
libertà di religione è stata ripristinata. Magari non del tutto, ma è
stata ripristinata. I cattolici nella Londra del '700 si lamentavano,
ma i protestanti della Roma del '700 non si potevano neanche lamentare
perchè non potevano esistere. I cattolici, e gli ortodossi, hanno
sempre battagliato contro la libertà di religione.
M.

 faccia governare da Paolo Ferrero.
Solo che Ferrero non sente la necessita' di iniziare la spiegazione di
ogni ragionamento/posizione politica con le parole "In quanto
valdese...".
Al contrario dei politici cattolici che "in quanto cattolici" se ne
fottono altamente di ogni principio/valore/dogma cattolico in ogni
momento della loro vita tranne che in parlamento...
Fabio.

 sempre battagliato contro la libertà di religione.
come il Ku klux Klan. O Cromwell in Irlanda.

 come il Ku klux Klan. O Cromwell in Irlanda.
Suvvia, ricordatevi che i mussulmani sono peggio, e fate pace!
Fabio.

 mille molto maggiore rispetto ai loro fedeli?
Perň la gestiscono democraticamente, e la gente lo sa...
M.

 come il Ku klux Klan.
Si, è vero, il Papa era come il KKK. Lo dici tu...
Però c'erano molti protestanti più democratici, mentre i cattolici
democratici erano scomunicati.
M.

 Perň la gestiscono democraticamente, e la gente lo sa...
Ah, questo nascondersi dietro i fili d'erba.... Chissenefrega di come li 
gestiscono, intanto li prendono.
Ma al tempo stesso accusano i cattolici dell'8 x 1000 come se fosse una 
grave colpa. Ipocriti e anche privi di logica. Non tutti, naturalmente, 
ma solo i palloni gonfiati come Giorgio Tourn.

 "papisti" erano violenti
mi raccomando, vallo a raccontare a Michele Serveto
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
   Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)

 mi raccomando, vallo a raccontare a Michele Serveto
Quando c''erano le guerre di religione erano tutti violenti, ma i
cattolici hanno fatto molta più fatica a cambiare registro.
M.

 gestiscono, intanto li prendono.
Hanno deciso a maggioranza di prenderli. Non so come la pensasse
Giorgio Tourn. A te il Papa ha chiesto qualcosa?
M.