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Titolo: Il vangelo delle patate

Ieri era l'anniversario dell'apparizione di La Salette, in cui la
Vergine avrebbe affidato un nuovo, incomprensibile vangelo.
Un vangelo niente affatto buona novella.
Un Cristo sconfitto e sfiduciato, evidentemente non più tanto
confidente sul senso della Redenzione, e neppure sull'efficacia della
presenza eucaristica, viene raccontato dalla madre, in termini amari e
minacciosi.
Dio, tanto forte, duemila anni prima, da affrontare la forza e
l'ingegno del mondo Romano ("quid est veritas") cede ora alle
tentazioni di vendetta, se la prende con le bestemmie dei montanari
del Delfinato, chiede pentimento, minaccia rappresaglie.
Per dimostrare che non scherza, comincia a sterminare delle patate.
E nella foga dell'annuncio, la Madonna sbaglia lingua, erroneamente
convinta che in Francia tutti parlino il Francese, e mette in
imbarazzo i nuovi piccoli apostoli, che non capiscono e rimangono
senza parole.
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(...)
«Avvicinatevi, figli miei, non abbiate timore, sono qui per
annunciarvi un grande messaggio».
«Se il mio popolo non vuole sottomettersi, sono costretta a lasciare
libero il braccio di mio Figlio. Esso è così forte e così pesante che
non posso più sostenerlo. Da quanto tempo soffro per voi! Se voglio
che mio Figlio non vi abbandoni, mi è stato affidato il compito di
pregarlo continuamente per voi; voi non ci fate caso.
Per quanto pregherete e farete, mai potrete compensare la pena che mi
sono presa per voi. Vi ho dato sei giorni per lavorare, mi sono
riservato il settimo e non me lo volete concedere.
È questo che appesantisce tanto il braccio di mio Figlio! Coloro che
guidano i carri non sanno imprecare senza usare il nome di mio Figlio.
Queste sono le due cose che appesantiscono tanto il braccio di mio
Figlio. Se il raccolto si guasta, la colpa è vostra. Ve l'ho mostrato
l'anno passato con le patate: voi non ci avete fatto caso. Anzi,
quando ne trovavate di guaste, bestemmiavate il nome di mio Figlio.
Esse continueranno a marcire e quest'anno, a Natale, non ve ne saranno
più».
La parola «patate» (pommes de terre, in francese) mette in imbarazzo
Melania. Nel dialetto locale, le patate vengono chiamate «las
truffas». La ragazza si rivolge allora a Massimino. Ma la «bella
Signora» la previene, continuando il suo discorso non più in francese,
ma nel dialetto dei ragazzi:
«Voi non capite, figli miei? Ve lo dirò diversamente. Se avete del
grano, non seminatelo. Quello seminato sarà mangiato dagli insetti e
quello che verrà cadrà in polvere, quando lo batterete. Sopraggiungerà
una grande carestia. Prima di essa, i bambini al di sotto dei sette
anni saranno colpiti da tremito e morranno tra le braccia di coloro
che li terranno. Gli altri faranno penitenza con la carestia. Le noci
si guasteranno e l'uva marcirà».
«Se si convertono, le pietre e le rocce si tramuteranno in mucchi di
grano e le patate nasceranno da sole nei campi. Fate la vostra
preghiera, figli miei?».
«Non molto, Signora», rispondono entrambi.
«Ah, figli miei, bisogna proprio farla, sera e mattino! Quando non
potete far meglio, dite almeno un Pater e un'Ave Maria; quando potete
fare meglio, ditene di più. A messa, d'estate, vanno solo alcune donne
anziane; gli altri lavorano di domenica, tutta l'estate. D'inverno,
quando non sanno che fare, vanno a messa solo per burlarsi della
religione. In Quaresima, vanno alla macelleria come i cani. Avete mai
visto del grano guasto, figli miei?».
«No, Signora», rispondono. Allora la donna si rivolge a Massimino:
«Ma tu, figlio mio, lo devi aver visto una volta con tuo padre, verso
la terra di Coin. Il padrone del campo disse a tuo padre di andare a
vedere il suo grano guasto. Vi andaste tutti e due, prendeste in mano
due o tre spighe, le stropicciaste e tutto cadde in polvere.
Al ritorno, quando eravate a mezz'ora da Corps, tuo padre ti diede un
pezzo di pane dicendoti:
"Prendi, figlio mio, mangia ancora del pane quest'anno, perché non so
chi ne mangerà l'anno prossimo, se il grano continua in questo modo"».
«Oh, sì, Signora, ora ricordo: prima non me lo ricordavo!», risponde
Massimino.
La donna riprende a dire in francese:
«Ebbene, figli miei, fatelo conoscere a tutto il mio popolo».
Poi inizia a muoversi, attraversa il ruscello e, senza voltarsi,
ripete:
«Andiamo, figli miei, fatelo conoscere a tutto il mio popolo».
La «bella Signora» risale il sentiero sinuoso che porta al Collet e si
eleva da terra; i pastorelli la raggiungono e si accorgono che guarda
prima il cielo e poi la terra. A quel punto, la donna inizia a
fondersi nella luce, e quest'ultima, a sua volta, scompare
COMMENTO
La Vergine a La Salette sceglie di apparire a due pastorelli che
neanche la riconoscono; appare loro vestita più o meno come le donne
del loro villaggio e Massimino e Melania decidono di avvicinarsi, pur
stupiti da quel globo di luce, proprio perché dentro vi scorgono una
donna "familiare" che piange dignitosamente.
Secondo quanto raccontarono al curato di Corps, la luce che avvolgeva
la «bella Signora» emanava dal crocifisso che portava al collo.
Proprio il crocifisso è il simbolo principale che osserviamo in questa
apparizione: sui due bracci orizzontali stanno un martello e una
tenaglia (col primo si mettono i chiodi, ma con la seconda si possono
togliere). Ciò suggerisce la possibilità per la Vergine di attenuare
il dolore che i peccati degli uomini, ribattendo i chiodi della Sua
crocifissione, rinnovano nelle piaghe di Cristo.
Maria, infatti, dice proprio: "Se voglio che mio Figlio non vi
abbandoni, mi è stato affidato il compito di pregarlo continuamente
per voi; voi non ci fate caso".
Ma subito prima ammonisce anche: "Se il mio popolo non vuole
sottomettersi, sono costretta a lasciare libero il braccio di mio
Figlio. Esso è così forte e così pesante che non posso più
sostenerlo". Maria adempie con amore materno al suo compito di
mediatrice presso Dio per i peccatori, ma non può far tutto da sola.
Ecco l'invito, la chiamata che sta al cuore del suo messaggio:
Convertitevi figli miei!

 Vergine avrebbe affidato un nuovo, incomprensibile vangelo.
Sublime 

(...)
Dal sito "
santiebeati.it
" qualche notizia sugli apostoli del vangelo di 
La Salette. 
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(...)
I due pastorelli primi testimoni del Messaggio di Maria non ebbero una
vita felice, furono sottoposti singolarmente ad interrogatori, a volte
creduti a volte no; Maximin Giraud nei tre anni successivi, perse il
padre, la matrigna e il fratellastro; venne accusato di fosco bugiardo,
perfino dal collaboratore del santo Curato d'Ars; viaggiò molto, andò in
collegio e in seminario; fu seminarista, poi impegnato in un ospizio,
studente in medicina, bocciato alla laurea, lavorò in farmacia, si arruolò
come zuavo pontificio, dopo poco tempo si dimise. Venne sfruttata la sua
notorietà da un mercante di liquori che lo fa suo socio; a 39 anni torna a
La Salette nel 1874, rifà per l'ultima volta, davanti ad un grande
uditorio, il racconto della visione mariana.
La sera del 1° marzo 1875 muore, il suo corpo riposa nel cimitero di
Corps, ma il suo cuore è nella basilica di La Salette, vicino all'organo
come da suo desiderio.
Mélanie Calvat invece rimane quattro anni presso le Suore della
Provvidenza a Corps, ha poca memoria e poca attitudine allo studio,
diventata oggetto di attenzioni e premure dei visitatori, ella si vincola
troppo al suo modo di vedere, al punto che il vescovo non le concede di
ammetterla ai voti. Dando ascolto a persone sbagliate, imbevute di
profezie popolari e di teorie pseudo mistiche apocalittiche, ne resterà
segnata per tutta la vita, prende a fare profezie che lei ricollega
all'Apparizione, però sconfessata dal vescovo.
Pilotata dal talento di un Léon Bloy crea una corrente di pensiero che si
richiama a La Salette, che non ha nulla a che vedere praticamente, con le
verità di fede della Chiesa richiamate dalla Vergine, abbandonandosi al
dominio sterile delle fantasie.
Entra ed esce da vari conventi in alcune Nazioni europee, poi si
stabilisce a Castellammare di Stabia (Na) per 17 anni, scrivendo i suoi
"segreti", cercando di fondare un'Istituzione anche negli anni successivi
quando ritorna in Francia. Nel 1892 è di nuovo in Italia, a Lecce poi in
Sicilia, scrive un'autobiografia piuttosto romanzata dove s'inventa una
infanzia straordinaria, ma quando va pellegrina a La Salette il 18 e 19
settembre 1902, il suo racconto ritrova la semplicità e la lucidità della
prima volta, conforme a quello di Maximin. Ritornata in Italia muore a 73
anni ad Altamura (Bari) il 14 dicembre 1904; il suo corpo, al termine di
tanto vagabondare riposa in questa città in un convento di suore, sulla
sua tomba un bassorilievo presenta la Madonna che accoglie in cielo la
pastorella de La Salette, che pur avendo vissuta una vita difficile e
povera, era rimasta sempre fedele e devota alla sua prima testimonianza.
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 senza parole.
Quella di Lourdes era più sveglia, parlava perfettamente in patois.
M.