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Titolo: CIELI NUOVI sopra Berlino. Il Kirchentag ecumenico

Il Kirchentag ecumenico 
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CIELI NUOVI sopra Berlino
di Dario Rivarossa - foto di Andrea Sabbadini
La grande festa dei cristiani tedeschi, organizzata per la prima volta
insieme da cattolici e protestanti, ha registrato il tutto esaurito, dando
nuovo entusiasmo al cammino ecumenico. Tutto senza problemi? Non proprio.
Perché il vero protagonista dell'evento e stato il "grande assente": l'
Eucaristia celebrata in comune tra le due Chiese.
Ci hanno ironizzato in molti, sul fatto che il Programma fosse un mattone di
oltre 700 pagine, che a portarselo in giro sottobraccio dava la vaga
impressione di un breviario. Eppure il Kirchentag, il mega-incontro
ecumenico tenutosi a Berlino dal 28 maggio al 1° giugno, ha avuto uno
"spessore morale" degno dello spessore cartaceo del Programma, non solo per
il gran numero di iniziative, alla Fiera e altrove in citta, ma anche per l'
alto livello degli interventi (teologi, politici, esponenti del mondo
accademico e religioso) e per il valore simbolico dell'evento. Una <pietra
miliare nella storia della Chiesa>, come ha commentato Manfred Kock,
presidente del Consiglio della Chiesa evangelica tedesca (Ekd).
Era la prima volta che i cattolici e i protestanti della Germania, terra in
cui Lutero diede origine a una Chiesa divisa da Roma, celebravano insieme la
loro "festa nazionale". In passato si tenevano, ad anni alterni, Kirchentag
protestanti e Katholikentag cattolici. Quello di Berlino - all'insegna del
motto "Voi dovrete essere una benedizione" - e stato quindi il primo
Kirchentag ecumenico. Tutti questi incontri pero hanno una caratteristica in
comune: sono organizzati dai laici, non dalle gerarchie. E il popolo di Dio,
delle diverse Chiese, che si riunisce e riflette su come portare avanti il
proprio compito nella societa.
Nei mesi precedenti l'inizio della manifestazione non erano mancati "profeti
di sventura" che prevedevano un fiasco. Pronostico smentito dai fatti,
perché a Berlino, per l'inaugurazione, si sono radunate 400 mila persone, e
la media giornaliera e stata di 200 mila presenze. Una folla brulicante
costituita quasi per meta da giovani, cosa che ha sorpreso gli stessi
organizzatori.
A sollevare le proteste dei critici era stato soprattutto il fatto che, per
rispettare le decisioni dei vertici della Chiesa cattolica, i responsabili
del Kirchentag non avessero inserito nel Programma celebrazioni con l'
intercomunione, cioe con la possibilita per cattolici e protestanti di
ricevere insieme l'Eucaristia. In realta, si e trattato di una censura solo
teorica, perché tali celebrazioni sono avvenute - anche se ufficiosamente -
e anzi sono diventate "l'evento" per eccellenza del Kirchentag, l'argomento
che sbucava fuori in ogni conversazione e veniva sollevato durante i
dibattiti e le conferenze stampa, che gli organizzatori lo gradissero o
meno.
La prima di queste liturgie ecumeniche, presieduta da un prete cattolico,
avviene la sera del 29 maggio nella chiesa del Getsemani, parrocchia
luterana situata nella ex Berlino Est, un edificio neogotico a mattoni vivi,
avvolto da un cerchio di alberi. Non si tratta affatto di una "messa
clandestina": il grande edificio e zeppo di gente, inclusi i loggioni, con
una piccola folla radunata all'esterno, e la zona pullula di giornalisti. A
dare all'evento toni di rivendicazione sono i movimenti di base, come Noi
siamo Chiesa, che l'hanno promosso. Ma, in sé, la celebrazione procede
serena, senza sfoghi polemici. L'assemblea partecipa con entusiasmo, ma
anche con la tipica compostezza tedesca, sventolando strisce di stoffa
colorata solo quando cio e previsto sul foglietto.
L'introito e accompagnato da accordi di organo, poi partono i sassofoni. I
cattolici presenti sono sicuramente numerosi, perché quando il sacerdote
saluta <Il Signore sia con voi>, gli risponde un boato <E con il tuo
spirito>, anziché <E con te> come indicato. Ogni azione e stata pensata con
cura. Lo schema e sostanzialmente quello di una liturgia cattolica, con
alcune aggiunte e varianti. Per esempio, durante la preghiera eucaristica
non si ricorda <il nostro Papa... e il nostro vescovo...>, ma <i vescovi
evangelici e cattolici, e tutti quelli che hanno una funzione di guida, e il
vescovo di Roma, Giovanni Paolo>. Ministri di culto protestanti intervengono
in vari momenti con preghiere o commenti, inclusa l'omelia, affidata a una
predicatrice protestante. Ma al momento della consacrazione il prete
cattolico rimane da solo, mentre i pastori evangelici si fanno da parte e
osservano immobili. Cioe, non si compie una "concelebrazione", vietata dall'
enciclica Ecclesia de Eucharistia; lo scopo non e provocare a tutti i costi.
Tra i registi di questa "Cena comune" c'e il pastore luterano del Getsemani,
Heinz-Otto Seidenschnur. Un dinamico cinquantenne che si lamenta di essere
"troppo vecchio" in confronto ai suoi parrocchiani. Quanto alla messa, fa
notare che si e trattato di <qualcosa di nuovo, di straordinario>. Perché,
anche se in Germania le celebrazioni ecumeniche sono frequenti, ed e normale
che nelle coppie miste un coniuge partecipi alla liturgia della Chiesa del
partner, di solito pero non ha luogo l'intercomunione. Il pane e il vino
vengono benedetti spesso nelle liturgie luterane, <anche se non tutte le
domeniche>, precisa Seidenschnur. <Magari una settimana si e una no; non c'e
una regola fissa. In ogni caso, la posizione ufficiale dell'Ekd, anche
durante il Kirchentag, e di accogliere ogni cristiano che voglia partecipare
alla Cena>.
Non solo a livello di prassi, ma anche dal punto di vista teologico, in tema
di Eucaristia si assiste oggi a un notevole riavvicinamento tra Chiesa
cattolica ed evangelica. <Ho collaborato alla preparazione del Programma del
Kirchentag, e, soprattutto nella prima fase dei lavori (dal dicembre 2000),
per alcuni mesi, il tema dell'ospitalita eucaristica e stato al centro delle
discussioni>, ricorda Dorothea Sattler, direttrice dell'Istituto ecumenico
alla Facolta teologica cattolica dell'Universita di Münster.
La docente cattolica ha un'aria pacata, perfino timida, ma non teme di
allinearsi con le frange piu avanzate degli studiosi evangelici. <Con la
tradizione luterana, dal mio punto di vista, il dialogo e arrivato cosi
avanti che non rimangono piu ostacoli a dividere le Chiese nella
comprensione dell'Eucaristia. Sono convinta che, sia nella descrizione della
presenza reale di Gesu, sia riguardo alla questione del "sacrificio", oggi
possiamo parlare all'unisono. Ci sono ancora differenze, ma non
insuperabili. Peccato che queste convergenze teologiche spesso non abbiano
trovato un'attuazione pratica>.
<Riguardo alla tradizione calvinista>, continua Sattler, <anch'essa, all'
interno dell'Ekd, si e avvicinata a una definizione della Cena negli stessi
termini. Proprio quest'anno l'Ekd ha pubblicato degli Orientamenti in cui,
spiegando la comprensione evangelica dell'Eucaristia, prevale il punto di
vista luterano. Mentre non e piu molto diffusa, neppure nelle Chiese
riformate, la posizione zwingliana>, vale a dire quella di Uldrich Zwingli,
che negava la presenza reale del corpo di Cristo nel pane.
La grossa barriera tra cattolici e protestanti, in definitiva, resta quella
del sacerdozio. Esiste qualche via d'uscita? E pensabile che la Chiesa
cattolica modifichi la propria dottrina? <Forse non lo deve fare!>, risponde
Gunther Wenz, luterano, docente di Teologia sistematica alla Facolta
evangelica di Monaco. Un tipo capace di far ridere l'assemblea a una dotta
conferenza teologica, ma anche di tener desta l'attenzione mentre spiega l'
ultima enciclica del Papa o il concetto cattolico di defectus Ordinationis.
<La Chiesa di Roma dovrebbe piuttosto sfruttare diverse possibilita di
interpretazione dell'Ordinazione. Non credo che si trovera in breve una
soluzione, ma la si trovera se la percezione del problema verra
differenziata, come ha fatto il cardinale Walter Kasper. Dovremmo smettere
di interpretare l'Ordinazione anzitutto come potestas consecrandi, ma
piuttosto come servizio all'unita della Chiesa>.
Percio non ritiene insormontabile nemmeno lo scoglio della successione apost
olica. <Anche i teologi cattolici>, dice, <sanno che e una dottrina che ha
bisogno di fondamento, e che, storicamente parlando, e una tesi "scivolosa".
Non va isolata da tutto il resto, bensi considerata come un segno della
continuita nella Chiesa>.
Il teologo luterano pretende troppo? Forse no. Pochi giorni prima il
cardinale Kasper si era espresso in modo simile. Anche secondo il porporato,
la successione apostolica non consiste <in una catena di imposizione delle
mani, che risalirebbe nei secoli fino a uno degli apostoli. Sarebbe una
visione molto meccanica e individualistica, che tra l'altro sarebbe molto
difficile da dimostrare... Il riconoscimento (da parte cattolica, ndr) della
validita dell'Ordinazione episcopale in un'altra Chiesa si deve basare sulla
condivisione ininterrotta di fede e missione>.
Centrale, scottante, il problema dell'intercomunione non e stato l'unico a
dare del filo da torcere agli organizzatori. Tant'e vero che ci sono voluti
sette anni di fatiche per arrivare a questo Kirchentag. <Nel 1996, l'allora
segretario del Comitato centrale dei cattolici tedeschi (Zdk) venne a
visitarmi>, ricorda Margot Kässmann, vescovo luterano di Hannover, che all'
epoca era nel Dekt, l'organismo che pianifica i Kirchentag protestanti. <Il
Zdk intendeva dare un aspetto ecumenico al Katholikentag del 2000. Qualche
settimana dopo ricambiai la visita, e decidemmo di organizzare un evento
comune nel 2003, perché l'anno del Giubileo era gia sovraccarico di
manifestazioni speciali>.
Ci si mosse subito, ma il primo incontro del Direttivo per il Kirchentag di
Berlino non si tenne che nel dicembre 2000. Le discussioni vertevano non
solo su elevati temi teologici, ma anche su questioni molto pratiche.
Infatti, si doveva creare una sintesi tra i Kirchentag evangelici e i
Katholikentag cattolici, che pero hanno un carattere piuttosto diverso. <I
Katholikentag>, spiega Stefan Vesper, segretario generale del Zdk, <sono
sempre stati l'occasione per ordini religiosi, associazioni, movimenti,
gruppi, di presentarsi. Viceversa, i Kirchentag evangelici seguono un altro
concetto: il "mercato delle possibilita", in cui voci di ogni genere
discutono sulla pubblica piazza>.
Combinare i due elementi <e stato difficile>, prosegue Vesper. <Alla fine
pero abbiamo trovato un'idea inedita, l'Agora>. Si tratta, in fondo, del
classico uovo di Colombo: l'Agora e quanto di piu tipico ci si puo aspettare
da una Fiera, cioe una serie di padiglioni in cui si allineano centinaia di
stand. Ci sono quelli istituzionali, per esempio quello dei gesuiti, ma
anche l'associazione cattolica dissidente Donum vitae. E poi, un po' di
tutto, dall'assistenza ospedaliera al dialogo interreligioso, dalla vendita
di prodotti "biologici" (ecologia e bioetica sono tra i principali temi del
Kirchentag) ad angoli in cui e possibile sedersi e ricevere un po' di
direzione spirituale.
Ogni stand, anche i piu istituzionali, ha qualche elemento accattivante. Ed
e proprio qui all'Agora, tra parentesi, che si vedono la maggioranza dei
frati e delle suore. Per il resto, negli spaziosi padiglioni o nel parco,
tra le migliaia di pellegrini che ascoltano conferenze o si godono la bella
giornata all'aperto, trionfa il laicato: singoli o gruppi, famiglie o bande
musicali, ma tutti vestiti casual, e tutti dall'aspetto chiaramente
teutonico. Nonostante la presenza di ospiti internazionali, tra cui il Dalai
Lama, il pubblico e omogeneo, con pochissime note interetniche. Dappertutto
sembra di incontrare sempre le stesse persone, tedeschi educati che
partecipano con attenzione, senza grida scomposte né sottofondo di
telefonini.
Il Kirchentag insomma e vissuto in un'atmosfera "secolare". All'Internetcafé
ecumenico, i giovani sembrano poco interessati a scoprire le pagine
cristiane on-line messe a loro disposizione, dedicandosi invece allo scambio
di e-mail o magari visitando il sito di Matrix reloaded.
Questa dimensione di laicita ha come effetto collaterale quello di rendere,
almeno per ora, impossibile l'ingresso delle Chiese ortodosse nella gestione
del Kirchentag. Non possiedono infatti un organismo laicale che faccia da
partner a quello cattolico ed evangelico che organizzano l'evento. <E una
difficolta da risolvere>, dice ancora Dorothea Sattler. <Non mancano solo
gli ortodossi. In Germania esiste un consiglio ecumenico nazionale, il
Gruppo di lavoro delle Chiese cristiane, dove sono rappresentati anche
Vecchi cattolici, battisti, metodisti, mennoniti, eccetera. Ma non ha i
soldi né la forza organizzativa per preparare un Kirchentag>.
Insomma, per adesso l'evento resta soprattutto appannaggio delle due Chiese
"tradizionali" tedesche. Gli ortodossi hanno comunque avuto una loro
visibilita durante la manifestazione, e non solo loro. Il Programma
includeva anche interventi di personalita ebraiche e musulmane, grazie all'
avanzato livello di dialogo portato avanti in Germania. Semmai restano fuori
i gruppi carismatici e pentecostali, realta con cui pero bisognera fare i
conti, data anche la loro crescita numerica. Una delle sfide del futuro sara
percio quella di <includere tutti i partner, altrimenti abbiamo un
ecumenismo solo "nazionale", ed e troppo poco>, afferma monsignor
Paul-Werner Scheele, presidente della Commissione per l'ecumenismo della
Conferenza episcopale cattolica. Per l'immediato futuro, aggiunge, <molto di
cio che e stato sperimentato in questi giorni dovra essere recepito dalla
gerarchia e dai fedeli>.
Non e ancora stata fissata una data per il prossimo Kirchentag ecumenico. Ci
vorranno anni per prepararlo. Intanto, riprenderanno i meeting separati di
cattolici e protestanti, sebbene probabilmente con uno spirito nuovo. Uno
spirito che, allargando lo sguardo, andrebbe forse "recepito" di piu anche
in altri Paesi. Con quella capacita di coinvolgere tutte le componenti
ecclesiali in un progetto di ampio respiro e di alto livello, al punto che
perfino un veterano come il teologo Hans Küng si stupiva del numero di
persone venute ad ascoltarlo. Sara un modello esportabile?
Dario Rivarossa

 foto di Andrea Sabbadini
Dove e la foto?
Meleyak

 ha scritto nel messaggio
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
http://www.stpauls.it/jesus/0307je/images/0307j11c.jpg

 conti, data anche la loro crescita numerica.
Ha senso coinvolgere i pentecostali? IMHO sono gli unici veri "scismatici"
di oggi.
M.

di oggi.
aggiornati.
anche loro oggi fanno parte a tutti gli effetti della numerosa 
(come Chiese) famiglia Protestante!
pietro

 pietro
M.