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Titolo: degrado morale e cultura mafiosa frutti del cattolicesimo.

      DEGRADO MORALE E CULTURA MAFIOSA: FRUTTI AMARI DA "RADICI CATTOLICHE"
      DOC-2049. ROMA-ADISTA. "Questo non è un libro che nasce da una pacata 
riflessione sulla realtà maturata nel silenzio protetto di una biblioteca o 
di uno studiolo domestico; nasce da un'esperienza di vita particolare: un 
lungo e coatto corpo a corpo con i mali di questo Paese. Quando qualcuno 
talvolta mi chiede che tipo di vita io faccia, sono solito rispondere che 
frequento assassini e complici di assassini. E in effetti in questi ultimi 
anni è stato molto di più il tempo che ho trascorso con loro che quello 
trascorso con le persone normali". Così Roberto Scarpinato, procuratore 
aggiunto presso la Procura antimafia di Palermo, ha presentato nel corso di 
un dibattito pubblico al teatro Quirino di Roma, lo scorso 23 settembre,  il 
suo libro Il ritorno del principe. La testimonianza di un magistrato in 
prima linea (scritto con il giornalista Saverio Lodato, Chiarelettere, pp. 
347, euro 15,60). L'esperienza rievocata da Scarpinato è però ben lontana 
dai cliché televisivi delle fiction sulla mafia, quella dei casolari 
diroccati, dei contadini semianalfabeti che mangiano ricotta, cicoria e 
miele. "Ho dovuto prendere atto - ha spiegato Scarpinato - che non sempre 
gli assassini hanno i volti trucidi segnati dalle stimmate popolari. Spesso, 
troppo spesso, sono persone che possiamo incontrare nei migliori salotti". 
"Lentamente la linea di confine tra i due mondi, quella delle persone 
normali e quella degli assassini, ha cominciato a sfumare, fino quasi a 
dissolversi". Il libro è un'analisi dettagliata della mafia che si vede e di 
quella che non si vede, che opera nell'ombra e che non ha bisogno di 
sporcarsi le mani di sangue. È la mafia di quella "borghesia mafiosa" che 
controlla le leve della politica e dell'economia e che è tanto più potente 
quanto più affonda le proprie radici nella mentalità e nella cultura 
profonda del nostro Paese.
      Educata dal Principe di Machiavelli a considerare qualsiasi mezzo 
lecito in politica, le dirigente italiana "è una fra le più predatrici e 
violente dell'intero Occidente europeo" e ha dato vita a una "criminalità 
plurisecolare" manifestatasi essenzialmente su "tre versanti: lo stragismo e 
il delitto per fini politici, la corruzione sistemica e la mafia".
      Tutto ciò, inoltre, non sembra incompatibile con la tradizione 
cattolica così radicata nel nostro Paese. Anzi: spesso i peggiori criminali 
e i più corrotti uomini politici si considerano cristiani a tutti gli 
effetti e non perdono occasione per ostentare le proprie professioni di 
fede. Come può il Principe essere un buon cristiano? È su questo aspetto che 
si è soffermato, durante la presentazione del libro, il teologo valdese 
Paolo Ricca, nell'intervento che qui di seguito riportiamo (il testo non è 
stato rivisto dall'autore). (emilio carnevali)
 
http://tinyurl.com/4hta9w
      I GUASTI DEL PRIMATO DELLA CHIESA
      di Paolo Ricca
      Che ci fa un teologo a questo tavolo, tanto più un teologo valdese? 
Forse sono stato invitato - e ringrazio molto per l'invito - perché il 
Principe è religioso. Questo è il fatto singolare a cui il libro accenna, ma 
che non viene poi approfondito come meriterebbe. Se ci saranno altre 
edizioni - come mi auguro - forse varrebbe la pena dedicare alla religione 
del Principe qualche paragrafo, se non addirittura un capitolo.
      Ora non c'è tempo, e non è nemmeno la sede, per parlare della 
religione del Principe. Vorrei però indicare tre problemi connessi a questo 
tema. Il primo rimanda alla domanda se la religione anestetizzi la coscienza 
morale del Principe (e non solo del Principe, anche dei collaboratori e dei 
sudditi). Detto con altre parole: che ruolo svolge la religione in rapporto 
ai comportamenti? Li orienta, li incentiva, oppure, appunto, li anestetizza?
      La religione cattolica è in Italia la religione storicamente 
dominante. Non dimentichiamo che l'Italia è il primo Paese dell'Occidente ad 
essere stato evangelizzato, quindi è il Paese in cui l'eredità cristiana - 
nella forma cattolica - è più antica e più radicata, nel subconscio prima 
ancora che nella coscienza di innumerevoli nostri connazionali. Cos'è 
sostanzialmente la religione cattolica, intorno a che cosa ruota? Io direi 
che ruota principalmente intorno al sacramento, molto più che intorno al 
comandamento. Nel vissuto concreto di un credente cattolico, il rapporto con 
Dio si gioca nella partecipazione alla vita sacramentale della Chiesa; non è 
un caso che chi vive in una condizione di irregolarità - come ad esempio un 
divorziato - riceva come sanzione quella di essere escluso dai sacramenti. 
Il comportamento, l'etica in poche parole, ha naturalmente un suo ruolo, ma 
non è così centrale, non è così decisivo. Insomma, non è lì che ci si gioca 
il rapporto con Dio. Ecco perché Scarpinato trova assassini che sono 
cristiani, che si considerano cristiani. Perché il loro rapporto con Dio non 
passa attraverso il comportamento concreto, gli atti, le azioni, ma 
principalmente attraverso l'esistenza sacramentale. Questo è un problema 
molto grosso che meriterebbe di essere approfondito.
      Il secondo problema è quello di stabilire se la religione non finisca 
per fornire al Principe degli aiuti, magari anche insperati. Cioè se la 
religione, in certe forme, non finisca per essere - che lo voglia o no, 
anche indipendentemente da una sua precisa volontà - un'alleata del 
Principe.
      Faccio soltanto un esempio, perché di questo si potrebbe parlare a 
lungo. Il libro denuncia a un certo punto quella che viene chiamata la 
"destatalizzazione" della coscienza civile, a causa della quale lo Stato non 
è più niente o è sempre meno, conta sempre meno, "meno ce n'è, meglio è". 
Allora mi chiedo: la Chiesa contribuisce a questa destatalizzazione? Lo fa 
magari passivamente, cioè non incentivando nei cittadini la consapevolezza 
del valore, dell'importanza fondamentale dello Stato? Oppure è responsabile 
in altri modi, ad esempio presentandosi in varie circostanze come il vero 
Stato, come l'alternativa allo Stato? La Chiesa aiuta il cittadino italiano 
ad amare lo Stato, ad apprezzare lo Stato, a volere lo Stato, o no?
      C'è infine una terza questione. In una conversazione privata con gli 
autori, ho definito questo libro "agghiacciante". È un libro agghiacciante, 
perché non si riesce a trovare nessuna obiezione: uno vorrebbe avanzare 
delle critiche, vorrebbe poter dire: "No, ma qui esagerate, le cose non 
stanno proprio così." e invece non si riesce a obiettare nulla, cosicché, 
almeno per me, il quadro che ne esce è - ripeto - agghiacciante. Dal libro 
emerge un degrado civile e morale del Paese che è incredibile e, in una 
certa misura, insospettato. Nessuno se lo immagina, io almeno non me lo 
immaginavo.
      Ora, la domanda è: come se ne esce? Anche Scarpinato alla fine si è 
posto questa domanda. La risposta è: salvando la Costituzione. Ma per 
salvare la Costituzione ti devi identificare con la Costituzione, e per 
identificarti con la Costituzione devi avere una serie di parametri, anzi di 
strutture mentali, morali e direi anche spirituali, oltre che politiche, ben 
solide. Nell'Ottocento, nel secondo Ottocento, le piccole comunità 
evangeliche che sono sorte qua e là nel nostro Paese - anche in Sicilia, al 
seguito di Garibaldi - pensavano grosso modo questo (perdonatemi la 
semplificazione): il risorgimento civile e politico dell'Italia presuppone 
un risorgimento morale; e il risorgimento morale presuppone un risorgimento 
spirituale. Un risorgimento, dicevano loro, addirittura religioso. Non è che 
io voglia difendere questa tesi. Però ritengo che il nesso tra politica, 
morale e religione o spiritualità, chiamiamola come vogliamo, è un nesso che 
deve essere posto ed indagato. E credo che effettivamente tutti e tre questi 
elementi debbano essere tenuti assieme.
      Vorrei infine dire due parole soltanto sulla questione della cultura 
cattolica, perché Scarpinato nel suo testo la indica come una delle culture 
fondamentali del nostro Paese. E indica anche i frutti più negativi - come 
ad esempio la "doppia morale" - di una certa cultura cattolica, che lui 
definisce controriformista, antirisorgimentale, antiliberale e 
anticonciliare.
      Vi sono due elementi di questa cultura cattolica che influenzano 
negativamente la coscienza dell'italiano medio, operando soprattutto nel 
subconscio più che nel conscio. Il primo è la questione gerarchica, cioè il 
fatto che la Chiesa, così come si è venuta configurando attraverso i secoli, 
è una organizzazione gerarchica: gerarchica nella sua struttura, ma 
gerarchica soprattutto nella sua comprensione della verità e del rapporto 
con la verità, per cui la verità discende dall'alto, non è costruita dal 
basso attraverso il dialogo, il confronto e la ricerca del consenso. 
Scarpinato dice, secondo me giustamente, che in Italia, nella cultura 
cattolica italiana, è presente un'etica dell'obbedienza gerarchica, che è 
appunto il frutto della costruzione gerarchica della Chiesa e del rapporto 
tra persona e verità. A questa etica dell'obbedienza gerarchica Scarpinato 
contrappone l'etica della responsabilità individuale. Io credo che questo 
sia giusto, ma perché nasca questa etica della responsabilità individuale 
occorre creare un humus morale e spirituale che non sia appunto quello 
gerarchico.
      Il secondo elemento che è stato individuato da Scarpinato e sul quale 
vorrei soffermarmi un attimo è relativo al "primato". Il primato non è 
soltanto quello del papa. Anzi, secondo me, il primato del papa in fondo è 
un epifenomeno del primato della Chiesa, la quale possiede la pienezza della 
verità e dei mezzi di grazia. È il primato dello spirituale sul temporale, 
del religioso sul profano, della Chiesa sul mondo, del sacerdote sul laico. 
E attraverso i secoli questa ideologia del primato si è naturalmente 
materializzata in molte forme, esprimendo quello che si legge nell'atrio 
della Basilica di San Giovanni in Laterano, cioè della Basilica del papa: 
"Ecclesia romana mater et caput omnium ecclesiarum".
      Questo primato - come sapete - è stato proclamato dogma, cioè articolo 
di fede, nel 1870, nel momento in cui tramontava lo Stato Pontificio. Nel 
momento in cui una limitata sovranità politica locale aveva fine, la Chiesa 
cattolica proclamava la sovranità universale di tipo spirituale del papa sul 
mondo intero. Il primato della Chiesa come caposaldo della cultura cattolica 
ha naturalmente grosse conseguenze sul piano politico, come sul piano 
culturale, mediatico e religioso. Una di queste, che ha condizionato tutta 
la storia religiosa del nostro Paese, è l'allergia nei confronti delle 
minoranze, delle dissidenze. Ce ne sono state tante in Italia di dissidenze 
religiose, dalle cosiddette eresie medioevali fino al modernismo cattolico, 
spazzato via dalla enciclica di Pio X, la Pascendi dominici gregis. Per non 
parlare di quello che è accaduto nel '500, quando tutta una fioritura di 
cristianesimo riformato, di cristianesimo antitrinitario, è stata liquidata, 
cancellata dal nostro Paese. Cosicché si è creata in Italia una monocultura 
religiosa che è durata fino a ieri mattina.
      Ecco qual è la radice del conformismo di cui Scarpinato si lamenta 
giustamente, definendolo uno dei frutti peggiori della cultura cattolica. È 
l'ideologia del primato che non sopporta tutto ciò che non riconosce questo 
primato, tutto ciò che dissente, tutto ciò che esprime alternative e 
comunque posizioni diverse sul piano religioso e non solo religioso. Il 
primato tende infatti ad imporsi su tutto e su tutti ed è appunto ciò che ha 
prodotto e produce ancora nel nostro Paese il conformismo. L'analisi 
sviluppata nel libro parte da Machiavelli, ma forse dovremmo spingerci 
ancora più indietro nella ricerca dei nessi tra religione, morale e 
politica. Credo che una ricerca in questa direzione aiuterebbe ad uscire 
dalla situazione drammatica che il libro descrive e favorirebbe, tra le 
altre cose, anche il salvataggio della Costituzione italiana.
 
http://tinyurl.com/4mlkp9

 professioni di fede.
Forse semplicemente perché dal Principe di Machiavelli hanno imparato il 
senso di paroline come "simulare" e "dissimulare", ripetute 1000 volte?
Jock

 senso di paroline come "simulare" e "dissimulare", ripetute 1000 volte?
De Pedis però era molto credibile.