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Titolo: matrimono misto

Ho vissuto per due anni in marocco, e mi sono innammorato di una ragazza
di casablanca.
Adesso la mia societa' mi ha ritrasferito in italia, ed io vorrei portare
qui con me questa ragazza, e sposarla.
Premetto che io rimarro' cristiano cattolico, come lei rimarra' musulmana.
Qual'e' la procedura da seguire ( civile e religiosa ) ?
Ho gia' parlato col prete, il quale non ha nessun problema a sposarci in
chiesa.
Qualche problema potrebbe venire invece dalla parte burocratica ...
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Mazal tov! Buona fortuna!

 Qual'e' la procedura da seguire ( civile e religiosa ) ?
il sinodo delal chiesa milanese, ti riporto link e capitolo
http://www.diocesi.milano.it/istituzionale/default.asp?sezione=http://www.di
ocesi.milano.it/istituzionale/Documenti/sinodo/
C. Matrimoni interreligiosi
441. Ammissione al matrimonio
            § 1. La Chiesa non esclude la possibilità del matrimonio di
cattolici con persone non battezzate. Rispettando il diritto naturale di
ogni uomo e donna, essa è disponibile ad accogliere questa richiesta e a
celebrare le nozze[36]. In pari tempo sente il dovere di ammonire che «il
coniuge cattolico ha l'obbligo di conservare la propria fede e perciò mai
gli è lecito esporsi al pericolo prossimo di perderla»[37].
            § 2. La normativa canonica riguardante l'impedimento della
disparità di culto e le condizioni per concederne la dispensa[38] intende
assicurare che i fedeli, che sposano persone non battezzate di altre
religioni o di nessuna religione, non abbiano a violare la legge divina
(perdita della fede, negligenza del dovere di trasmetterla ai figli).
            § 3. Ma l'azione pastorale non si limita all'osservanza della
normativa canonica. E' necessario accogliere la richiesta di matrimonio
interreligioso come espressione di un diritto naturale, che ha la sua
ragione profonda nell'economia della creazione e che, pertanto, implica un
atteggiamento di obbedienza al volere di Dio. La coppia deve essere aiutata
a comprendere, celebrare e vivere questa realtà istituita dal Creatore al
principio.
442. Preparazione al matrimonio
            § 1. La preparazione al matrimonio è un cammino spirituale, che
conduce i fidanzati a verificare anzitutto le loro intenzioni circa il patto
d'amore indissolubile e fedele, ossia circa la decisione di donarsi
reciprocamente in una vera comunione di vita. Nel caso di matrimonio tra una
persona cattolica e una persona non battezzata questa verifica è resa
possibile dal confronto leale dei rispettivi principi morali e religiosi.
Perciò, ai fini di un'adeguata preparazione, sarà anche necessario
predisporre una serie di incontri della coppia con il parroco o con persone
da lui incaricate.
            § 2. In questi incontri, il cattolico, oltre a verificare le
proprie intenzioni circa il disegno di Dio sul matrimonio, sarà spronato a
dare una testimonianza coerente della propria fede nella vita coniugale e
familiare (cf 1 Pt 3,1-2). A tale scopo egli dovrà essere aiutato anche a
riconoscere e a valorizzare quei principi religioso-morali professati dalla
comparte non battezzata, che possono essere condivisi e reciprocamente
partecipati nella vita matrimoniale.
            § 3. Anche la parte non battezzata dovrà essere aiutata a
verificare le proprie intenzioni circa il matrimonio. Anzitutto occorre che
conosca l'insegnamento della Chiesa cattolica circa il matrimonio stesso,
così da poter accertare che non intenda escluderne le proprietà essenziali e
le finalità istituzionali. Le differenze tra la dottrina cattolica e gli
insegnamenti d'altre religioni in proposito, di per sé, non impediscono che
il non cristiano, ad esempio, possa essere sinceramente disposto a non
escludere l'unità e l'indissolubilità del suo matrimonio, anche se è
consapevole che la sua religione permette la poligamia e il divorzio. E'
necessario accogliere il non cristiano con rispetto delle sue convinzioni
religiose, delle sue tradizioni familiari e sociali; ma occorre anche
aiutarlo a riconoscere i valori umani inerenti al matrimonio inteso come
istituzione divina e a confrontarsi lealmente con il cattolico circa il modo
di intendere la vita coniugale e familiare.
            § 4. Nella preparazione al matrimonio, inoltre, entrambi i
nubendi devono prendere coscienza delle difficoltà che potranno mettere in
crisi la solidità e la stabilità del vincolo coniugale e della vita
familiare che ne deriva. Nel matrimonio tra cattolici e non battezzati
queste difficoltà sono gravi e, a volte, insuperabili: contrasti derivanti
dal modo di intendere il contratto matrimoniale, dalla diversa
interpretazione dei principi morali attinenti il matrimonio e la famiglia,
dagli usi e costumi, dalla mentalità, dagli stessi ordinamenti giuridici.
Particolarmente difficile è il problema della educazione dei figli, dato che
«entrambi i coniugi hanno questo dovere e non possono assolutamente
ignorarlo in tutte le obbligazioni morali che esso comporta»[39].
443. Matrimonio tra cattolici e musulmani
            § 1. Per quanto riguarda, in particolare, il matrimonio tra
cattolici e musulmani, è indispensabile far presente gli ostacoli, a volte
insormontabili, che esistono anche a livello giuridico e
socio-antropologico. L'ordinamento civile, ad esempio, di diversi paesi che
si conformano alle leggi islamiche consente la poligamia, il ripudio della
donna, il diritto dell'uomo di esercitare da solo la patria potestà sui
figli.
            § 2. La donna cristiana, che sposa un musulmano, deve essere
informata circa gli usi e costumi, la mentalità, il modo di vivere della
gente nel mondo islamico. Anche se il suo fidanzato asserisce di avere un
suo modo di pensare, bisogna far conoscere, tra l'altro, quale è, secondo la
concezione islamica, la posizione della donna rispetto all'uomo, come è
vissuto l'amore coniugale, come viene intesa la famiglia e come viene
esercitata la patria potestà sui bambini in assenza del padre.
            § 3. Di fronte a tutte queste difficoltà il matrimonio con un
musulmano sarà sempre da scoraggiare quando la coppia, dopo le nozze, andrà
a vivere in un paese islamico.
444. Adempimenti da parte del parroco
            § 1. Allo scopo di approfondire gli aspetti problematici del
matrimonio con disparità di culto, il parroco ricorra in tempo utile
all'Ufficio diocesano per la disciplina dei sacramenti. In particolare, nel
caso di matrimonio con persone di religione islamica, chieda informazioni
circa la legislazione matrimoniale dello Stato di provenienza della parte
musulmana e circa il modo più opportuno per accertare il suo stato libero.
            § 2. La domanda di dispensa dall'impedimento di disparità di
culto dovrà essere inoltrata all'Ordinario del luogo con osservanza degli
adempimenti prescritti dalla normativa canonica[40]. Perché questi
adempimenti manifestino il loro significato pastorale bisogna che, nel corso
della preparazione, siano stati attentamente esaminati i problemi
fondamentali del matrimonio tra un cattolico e un non battezzato: il
rispetto del diritto naturale al matrimonio e, di conseguenza, la non
esclusione da entrambe le parti delle finalità istituzionali e delle
proprietà essenziali del matrimonio stesso; la valutazione realistica da
parte cattolica della possibilità di esprimere la propria fede nella vita
coniugale e di dialogare con il futuro coniuge in ordine alla educazione dei
figli; la presa di coscienza da parte del non battezzato delle promesse e
degli obblighi sottoscritti dalla comparte cattolica.
445. Celebrazione del matrimonio
            § 1. La celebrazione del matrimonio si svolga in chiesa o in
altro luogo conveniente[41].
            § 2. Secondo l'opportunità, si può fare una sola lettura
biblica, tralasciare la benedizione e lo scambio degli anelli, sostituire la
benedizione degli sposi con una preghiera[42]. Nel suo complesso, questa
liturgia nuziale esprime la fede dei cristiani, pur nel rispetto dei non
cristiani coinvolti nella celebrazione del medesimo. Non fa riferimento al
battesimo della parte cattolica, ma mette in risalto che l'amore umano
riceve nel momento celebrativo un sigillo sacro e la forza per conservarsi
fedele e responsabile.
            § 3. In tale prospettiva, si comprende la proibizione di
inserire il matrimonio nella celebrazione eucaristica. La Chiesa accoglie
con gioia tutti i presenti e esprime la sua fede in Dio, sorgente d'amore e
di fedeltà, invitando tutti i partecipanti all'ascolto della sua Parola e
alla preghiera[43].
446. Sollecitudine pastorale dopo il momento celebrativo
            § 1. L'aumento dei matrimoni interreligiosi chiede oggi maggiore
sollecitudine pastorale anche dopo il momento celebrativo. Le famiglie nate
da questi matrimoni sono un luogo di incontro e di dialogo tra cristiani e
non cristiani. L'attenzione primaria deve essere rivolta alle persone, che
dovranno essere aiutate a crescere nei valori umani del matrimonio, fedeli
al disegno di Dio.
            § 2. Il pastore d'anime si preoccuperà di mantenere i contatti
soprattutto con la parte cattolica, per sostenerla nella vita di fede in
riferimento all'educazione dei figli.

 Qualche problema potrebbe venire invece dalla parte burocratica ...
l'importante e' che tu non firmi abiure in arabo o cose del genere. Attento!
marco

 ha scritto nel messaggio
news:BA43B261.C2BB%marco...@tin.it...

Maimonide è riuscito a cavarsela lo stesso, perché riuscì a dimostrare
che la sua conversione all'Islam fu forzata e quindi giuridicamente
nulla :-)
Scherzi a parte, non dovrebbero mancare gli interpreti arabi capaci di
risolvere questo problema.
Ciao.

 Qualche problema potrebbe venire invece dalla parte burocratica ...
Molti paesi musulmani si rifiutano di rilasciare un certificato di stato
libero civile alle donne se lo sposo non è musulmano.
Si può affrontare il problema in due modi:
1: far finta di diventare musulmani, trattando la religione musulmana con la
serietà che dimostra di meritare.
2: ottenere da un tribunale civile italiano l'autorizzazione al matrimonio
senza certificato di stato libero civile.
Nel secondo caso ti posso aiutare.
Tanti auguri,
Marco

 fu forzata e quindi giuridicamente nulla :-)
ricordo che cio' non vale per il cattolicesimo,
ossia la conversione forzata al cattolicesimo
e' comunque valida.
leggo infatti a pag. 86 del da me ricomprato e da me gia' citato
"manuale dell'inquisitore" il seguente passo santoinquisitoriale:
"i giudei bambini o adulti, battezzati sotto minaccia di confisca
o di castighi corporali, o di qualsivoglia coazione, o addirittura
sotto pena di morte, sono si' obbligati a osservare quello
che hanno promesso al momento del battesimo !"
e quindi mi domando io:
sarebbe riuscito a cavarsela Maimonide di fronte
al cattolico santoinquisitore se battezzato a forza
fosse poi tornato ebreo ?
:-(
ciao,
Mauro di Arcisate

 :-(
sarebbe interessante rivolgere la domanda a Messori.