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Titolo: Alex Langer

da Avvenire di oggi - che e' rimasto uno dei pochissimi, forse l'unico,
giornale intelligente in Italia.
L'articolo parla di Alex Langer, un radicale serio, non questi
leccaculo di Bush e della Monsanto che ci ritroviamo oggi.
NW
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«Perché papà non va mai in chiesa?». La domanda che da tempo lo
tormentava, il piccolo Alex la pose alla madre il giorno del suo
compleanno. «Mi inquietava molto il fatto che mio padre non andasse
mai in chiesa», scriveva Alexander Langer nella sua autobiografia
Minima personalia. Suo padre, medico chirurgo, era ebreo, e durante il
fascismo aveva subìto anche le persecuzioni delle leggi razziali.
«Papà, stando all'ospedale tutti i giorni, serve Dio in altri modi»,
fu la risposta della madre, che gli spiegò che «non conta tanto in
che cosa si crede ma come si vive». Tutta la figura e l'impegno
politico di Alex Langer, di cui ricorrono a breve i 10 anni dalla
morte, è imbevuta di religiosità. Le sue battaglie, rivoluzionarie
spesso controcorrente e fuori dai tradizionali schemi destra-sinistra,
attingono a una forte spiritualità francescana, in cui Langer è
cresciuto (ha fatto le scuole superiori dai Francescani di Bolzano) e
che spinse lo stesso leader europeo dell'ambientalismo e della
convivenza inter-etnica a volere fortemente diventare frate
francescano. «Fu suo padre, ebreo viennese, a porre il veto»,
racconta Florian Kronblichler, studioso del pensiero e della figura di
Alex Langer, autore del libro Was gut war, una biografia politica
sull'esponente dei Verdi che sta per essere pubblicata dalla editrice
Raetia di Bolzano. «I fratelli ricordano che fu l'unico divieto
imposto dal padre al giovane Alex, fino al compimento del ventunesimo
anno. Ma a quel tempo Langer era già andato a Firenze e si era tuffato
nel fervore del post-Concilio, seguendo don Ernesto Balducci, don
Lorenzo Milani e la Comunità dell'Isolotto». «La forte religiosità
di Alex è come un imprinting che ha caratterizzato tutta l'esperienza
politica e le battaglie di Langer - continua Kronbichler -. Anche
quando confluì in Lotta Continua e poi nei Radicali scagliandosi
contro le istituzioni, e quindi anche la Chiesa, non smise mai di
essere rel igioso. Il suo stesso linguaggio era pregno di metafore
bibliche. Lui stesso si identificava nella figura di san Cristoforo, il
traghettatore. Quando fu rifiutata la sua candidatura a sindaco di
Bolzano perché si oppose alla schedatura etnica, si paragonò a
Giuseppe gettato nel pozzo dai suoi fratelli. E più di una volta disse
di vedere nella sua vita la stessa voglia di fuggire di Giona, di
sottrarsi alla vocazione a cui Dio chiama. Le sue ultime parole,
lasciate nella lettera d'addio, sono citazioni dalla Bibbia». Eppure,
nonostante questa intensa spiritualità e religiosità impregnino
l'intera vicenda umana di Alex Langer e ne costituiscano la cifra
interpretativa, restano un aspetto completamente trascurato del suo
pensiero. Come pure le sue posizioni in difesa della vita dalle
manipolazioni genetiche, contro la brevettazione del corpo umano, per
la prevenzione dell'aborto, dimenticate, rimosse o addirittura
marginalizzate. «Nel movimento davano fastidio queste posizioni»,
afferma Michele Boato, leader dei Verdi e direttore dell'Eco-istituto
del Veneto, fratello del deputato Marco Boato. «Langer ha sempre
rivendicata la sua identità cristiana anche in Lotta continua, quando
negli anni Settanta si opponeva alla violenza. Ma non era facile. La
sua intransigenza e radicalità ne hanno sempre fatto un personaggio
scomodo, odiato ed emarginato anche nei Verdi. Certo, lui aveva a volte
posizioni da cattolico intransigente e anche sull'aborto come pure
sulle manipolazioni genetiche non faceva distinzioni fra difesa del
principio e situazioni concrete. E questo non andava giù a sinistra e
a molti compagni di partito». «Alex ha anticipato di 15 anni i rischi
delle manipolazioni genetiche», spiega Paolo Sorbi, anche lui ex
militante di Lotta continua e autore del famoso «Controquaresimale»
nel duomo di Trento. «Ricordo i dialoghi di quegli anni con Alex.
Parlava della necessità di una cultura del limite e collegava il tema
della bioetica con le deva stazioni della natura. Posso dire che
rappresentava l'ala etica di Lotta continua. Anzi, oggi direi l'ala
bioetica. Non c'è quindi da meravigliarsi se fu tra i firmatari e più
convinti sostenitori del documento in sostegno del cardinal Ratzinger e
delle sue prese di posizioni contro la sperimentazione sugli embrioni e
la fecondazione artificiale». «La formazione di Langer era
profondamente religiosa», ricorda Giannozzo Pucci, direttore
dell'Ecologist, figura di spicco dell'ambientalismo italiano. «Lui
aveva una sensibilità e un'apertura a tematiche poco ortodosse nella
sinistra, e questo dava fastidio». «Sono convinto che la sua
disperazione che l'ha portato al gesto estremo del suicidio affondi le
radici proprio in questo non sentirsi capito, in questa sensibilità
acutissima che non riusciva a fare breccia, proprio sui temi della pace
della giustizia e della salvaguardia del creato - aggiunge Florian
Kronbichler -. Perché Alex cercava di tradurre in politica in maniera
profetica proprio il progetto evangelico di pace, giustizia e
salvaguardia del creato. Alla fin fine tutte le battaglie di Langer si
ricollegano a questo. La sua lotta per un diverso modello di sviluppo,
per porre limiti alla scienza e alle tecniche, per difendere la vita
dalle manipolazioni, risalivano ad un umanesimo cristiano di fondo, che
poneva la persona al centro di tutto». Negli ultimi anni di vita la
preoccupazione nei confronti delle manipolazioni genetiche toccò
livelli estremi. «Oggi il fronte delle biotecnologie e la questione
della brevettabilità sono veramente il grimaldello per concentrare il
controllo sulla vita in poche mani, che per di più sono
economico-industriali - scriveva alla fine del 1994 -. Chi è sensibile
alla difesa della vita ha il dovere di impegnarsi su questo fronte
decisivo. Una volta che la vita umana sia considerata e dichiarata
fungibile, quindi scambiabile e pagabile, diventa difficile capire
dov'è il limite. La Chiesa, come altri fedi, su questo tema ha una
sensibilità particolare». E aggiungeva: «Se si apre la strada del
trattamento genetico diventerà via via più difficile fissare un
limite. È un po' come la storia della bomba atomica; una volta che
c'è, è difficile che poi non venga usata».

 NW
serio, ma purtroppo molto morto.
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