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Titolo: I frutti malati delle radici cristiane

      I frutti malati delle radici cristiane
      La Stampa, 16 novembre 2008
      "Dai loro frutti li riconoscerete. Si raccoglie forse uva dalle spine, 
o fichi dai rovi?". A questa metafora contadina usata da Gesù mi capitava di 
tornare sovente nella recente stagione in cui appassionate discussioni 
ruotavano attorno all'inserimento o meno di un richiamo alle "radici 
cristiane" nella costituzione europea. Ero infatti perplesso di fronte a 
tanto zelo mostrato da paladini di recente arruolamento nelle file della 
cristianità, i quali però non apparivano altrettanto solerti nel cercare 
modalità per tradurre in comportamenti quotidiani, sia individuali che 
collettivi, la linfa che quelle radici avrebbero dovuto fornire all'albero 
della società civile europea.
      Ora, che nel passato anche recente ci sia stata abbondanza di frutti, 
di segni visibili di una identità cristiana di tanti cittadini, associazioni 
e istituzioni italiane ed europee è un dato innegabile. Che si tratti di 
monumenti storici, di opere artistiche o di tesori letterari, di festività e 
calendari o di usi e consuetudini familiari, di orientamenti etici o di 
opzioni politiche, è tutto un patrimonio culturale che testimonia come il 
cristianesimo abbia saputo plasmare - anche nel confronto con la tradizione 
classica e, a volte in modo non sempre pacifico, con l'ebraismo, l'islam, la 
filosofia dei Lumi - il ricco e variegato mondo europeo nel quale oggi 
viviamo.
      Secoli di presenza cristiana e di faticosa, sofferta dialettica con 
sistemi religiosi, istituzioni civili, pensieri filosofici, ideologie 
politiche diverse hanno sedimentato modi di pensare e di agire, sensibilità 
comuni, sentimenti condivisi. Ci sono addirittura figure di santi o brani 
evangelici che sono diventati paradigmatici anche per chi non condivide la 
fede cristiana: basterebbe pensare alle tante chiesette delle nostre 
campagne dedicate a san Martino - un santo "europeo" per le vicende della 
sua vita trascorsa tra Pannonia e Gallia - che dona il suo mantello a un 
mendicante. E chi non conosce la celebre scena del giudizio riportata dal 
Vangelo di Matteo, in cui viene chiesto conto a ciascuno di come si è 
comportato nei confronti di affamati e assetati, di stranieri, malati e 
carcerati, insomma degli ultimi identificati a Cristo stesso?
      Il permanere di questo patrimonio di idee e di ideali che hanno saputo 
tradursi in azioni concrete e quotidiane, la solidità di queste "radici" che 
hanno alimentato piante rigogliose capaci di dare frutti mi paiono stridere 
tragicamente con sentimenti, ragionamenti, disposizioni amministrative o 
legislative che presentano un quadro palesemente in contrasto con un'identità 
cristiana proclamata verbalmente. Si assiste giorno dopo giorno a una 
progressiva criminalizzazione del diverso, dello straniero, del povero e del 
debole: impronte digitali prese a bambini di un'etnia minoritaria, classi 
speciali che ostacolano quell'integrazione che dicono di voler promuovere, 
schedatura di chi vive senza fissa dimora, allontanamento dei mendicanti dai 
luoghi dove la loro vista turberebbe chi non li degna nemmeno di uno 
sguardo, ronde private non necessariamente disarmate, introduzione del reato 
di "presenza" in Italia, messa in discussione della gratuità e universalità 
delle cure di pronto soccorso... Purtroppo l'elenco si allunga ogni giorno, 
e ogni nuova proposta discriminatoria suscita isolate reazioni, in 
particolare dal Pontificio Consiglio Iustitias et Pax, subito bollate di 
"buonismo" e viene poi digerita e assimilata, in attesa di un boccone ancor 
più amaro da trangugiare.
      E intanto, grazie a questo clima, le cui dominanti non sono certo 
cristiane, un senzatetto viene arso vivo sulla panchina su cui dormiva, un 
nero viene picchiato e oltraggiato, un mendicante viene assalito e percosso, 
dei nomadi vengono inseguiti e cacciati... E l'odio, questo nefasto 
sentimento che sta accovacciato nel cuore dell'uomo e che un tempo assumeva 
connotazioni di classe focalizzandosi contro i ricchi, i potenti, gli 
oppressori, ora è rivolto verso quelli che sono semplicemente "altri" e che 
non si vogliono più vedere accanto a noi.
      Ora, nessuno chiede che uno stato moderno trasponga le esigenze del 
vangelo in articoli di legge o in commi del codice civile, ma resta l'interrogativo 
di quali principi ispirino i comportamenti non solo dei singoli, ma delle 
istituzioni e dei corpi sociali. Quali valori troviamo oggi nel vissuto 
concreto e nella progettualità politica che possano essere ascritti alle 
"radici cristiane" di cui a ragione riteniamo di poterci gloriare? Quali 
frutti ha dato l'albero che per secoli abbiamo visto crescere e ramificare 
nutrito da quelle radici?
      E' miope la visione di chi crede di risolvere i problemi dandogli il 
nome di reato, è falsante l'opzione che trasforma il diverso in criminale, è 
distorta e controproducente l'identificazione dell'immigrato con l'invasore, 
del povero con il disturbatore della quiete, dell'emarginato con il 
sovversivo. No, abbiamo bisogno di un soprassalto di dignità umana prima 
ancora che cristiana, abbiamo urgente necessità di ritrovare in noi e 
attorno a noi il rispetto per la dignità di ogni essere umano, abbiamo un'esigenza 
vitale di riscoprire come il bisognoso è uno stimolo e non un intralcio a 
una società più giusta. Se continuiamo a confondere la sicurezza con l'esclusione 
di ogni diversità, se continuiamo a nutrire le nostre paure invece che ad 
affrontarle, se crediamo di poter uscire dalle difficoltà non assieme ma 
contro gli altri, in particolare i più deboli, ci prepariamo un futuro di 
cupa barbarie, ci incamminiamo in un vicolo cieco in cui l'uomo sarà sempre 
più lupo all'uomo.
      Forse sta diventando tragicamente vera anche per noi la situazione 
icasticamente descritta dal famoso detto della sapienza indiana che sembra 
modellato sugli apoftegmi dei monaci del deserto: due lupi stanno lottando 
dentro ciascuno di noi e nella nostra società contemporanea, uno pieno di 
rabbia e rancore, di risentimento nei confronti del diverso, l'altro animato 
da compassione e amore intelligente. Anche questa volta preverrà il lupo che 
avremo saputo nutrire meglio nel nostro quotidiano.
      Enzo Bianch

Enzo Bianchi, imbonitore cristiano, ha detto:
"Ci sono addirittura figure di santi o brani evangelici che sono diventati
paradigmatici anche per chi non condivide la fede cristiana: basterebbe
pensare alle tante chiesette delle nostre campagne dedicate a san Martino
- un santo "europeo" per le vicende della sua vita trascorsa tra Pannonia
e Gallia - che dona il suo mantello a un mendicante. "
Paradigmatici anche per chi non condivide la fede cristina ?
Enzo Bianchi, dimentichi che il tuo Martino combatteva i luoghi di culto
pagani.
http://www.santiebeati.it/dettaglio/25050
"Non ha la cultura di Ilario, e un po' rimane il soldato sbrigativo che
era, come quando abbatte edifici e simboli dei culti pagani, ispirando piů
risentimenti che adesioni."
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 di veri frutti, desiderabili da tutti..
il sale della terra ...
ciao,
Mauro
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