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Titolo: Il "cortile dei gentili", ovvero la celebrazione del nulla

 Con il Cortile dei Gentili,
ad Assisi va in scena la
"Teologia del dubbio 2.0"
 
 
di Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro
 
 
 
Articolo pubblicato su Corrispondenza Romana
 
"L'elenco dei partecipanti è impressionante": così dice L'Espresso e, per 
una volta, non lo si può contraddire quando parla di questioni ecclesiali. 
Anzi, non si riuscirebbe a trovare espressione più efficace di quella usata 
dal laicissimo settimanale romano per presentare la nuova iniziativa sorta 
sotto l'egida del Cortile dei Gentili guidato dal cardinale Gianfranco 
Ravasi. Persino la gazzetta ufficiale dell'intellighenzia laica strabuzza 
gli occhi, anche se con compiacimento, e, a pagina 93 del numero 39, scrive 
proprio così: "L'elenco dei partecipanti è impressionante". Non si può certo 
biasimare l'A.C.P. che sigla il pezzo, visto che poi spiega:
 
 
"Da Susanna Camusso a Umberto Veronesi, da Massimiliano Fuksas a Gustavo 
Zagrebelsky, da Enzo Bianchi ad Alex Zanotelli. E poi Lucia Annunziata, 
Luigi Berlinguer, Franco Bernabè, Giancarlo Bosetti, Vincenzo Cerami, 
Ferruccio de Bortoli, Umberto Galimberti, Giulio Giorello, Ermanno Olmi, 
Ermete Realacci-- Tutti riuniti ad Assisi, venerdì 5 e sabato 6 ottobre, per 
una nuova tappa del Cortile dei gentili, la serie di incontri per promuovere 
in tutto il mondo il dialogo tra cristiani e non credenti avviata dal 
cardinal Gianfranco Ravasi nel febbraio del 2011. Titolo della due giorni di 
Assisi ribattezzata "Cortile di Francesco": Dio, questo sconosciuto".
 
 
In effetti, il titolo pare azzeccatissimo. Tanto più se si scorre l'elenco 
dei partecipanti, di cui, a costo di infliggere una dura penitenza al 
lettore, conviene riportare la formazione al completo orgogliosamente 
fornita dal programma:
 
"Eraldo Affinati, Lucia Annunziata, Luigi Berlinguer, Franco Bernabè, Enzo 
Bianchi, Giancarlo Bosetti, Luigino Bruni, John Borelli, Susanna Camusso, 
Aldo Cazzullo, Vincenzo Cerami, Lorenzo Chiuchiu', Virman Cusenza, Ferruccio 
de Bortoli, Domenico De Masi, Massimiliano Fuksas, Umberto Galimberti, Stas' 
Gawronski, Massimo Giannini, Giulio Giorello, Simon Hampton, Orazio La Rocca 
, Raffaele Luise, Monica Maggioni, Giuliana Martirani, Armando Matteo, 
Roberto Olla, Ermanno Olmi, Mario Orfeo, Moni Ovadia, Giuseppe Piemontese, 
Federico Rampini, Ermete Realacci, Giuseppe Virgilio, Umberto Veronesi, 
Gustavo Zagrebelsky, Alex Zanotelli".
 
 
Uno splendido parterre che pare quasi l'elenco delle figurine di un gioco di 
società che potrebbe chiamarsi "Bravo chi trova il cattolico". E invece è 
qualcosa di serio, di terribilmente serio. O "impressionante", come si 
compiace L'Espresso. Tanto serio che la due giorni di Assisi si apre con un 
serissimo dialogo tra il presidente della Repubblica Giorgio Napolitano e il 
cardinale Gianfranco Ravasi e si chiude con un dialogo tra il ministro 
Corrado Passera e, naturalmente, il cardinale Gianfranco Ravasi.
 
Si sarebbe tentati di eccepire subito sul piano dottrinale, sul piano 
ecclesiale, sul piano culturale, sul piano formale e su svariati altri 
piani. Ma prima bisogna concedersi una spruzzatina di sana demagogia, un puf 
di quel censurare che piace tanto alla Chiesa che piace e dovrebbe trovare 
orecchie sensibili tra organizzatori e partecipanti dell'evento in 
questione, visto che si apprestano ancora una volta ad abusare di Assisi e 
del nome del Poverello. Insomma, quanto costa questa faraonica kermesse, nel 
cui programma c'è di tutto, persino un laboratorio di scrittura creativa, 
tranne una Messa? Chi paga? Con i soldi di chi? Il presidente Napoletano 
viene a spese del contribuente italiano, del cattolico che versa l'otto per 
mille o a spese proprie? E il ministro Passera? Ed Eraldo Affinati? E Lucia 
Annunziata? E tutti gli altri, in ordine alfabetico, fino ad Alex Zanotelli?
 
Davanti a queste semplici domande, ci sarà qualcuno così sprovvisto di 
pudore da gridare effettivamente alla demagogia. Ma chi di demagogia ferisce 
di demagogia perisce: non sarebbe stato meglio, in tempi di crisi come 
questi, impiegare in qualche opera di carità i soldi necessari per mettere 
su un simile simposio? Riesce onestamente difficile immaginare qualche 
professionista della rampogna alla Chiesa costantiniana trionfalista e 
collaterale al potere che questa volta si alzi in piedi e osi dire che no, 
con Napolitano non si può, che questo è meretricio perpetrato con il potere 
di turno, che è il momento della sobrietà.
Lo farà, tanto per fare un esempio, il Priore-di-Bose-Enzo-Bianchi, così 
avvezzo a bacchettare la Chiesa di tutti i secoli tranne quella a sua 
immagine somiglianza?
Lo farà Alex Zanotelli, l'icona del Vangelo ridotto a sociologismo?
Trovandoli nell'elenco degli ospiti della kermesse, si direbbe proprio di 
no.
 
Ma, purtroppo, non è questo l'aspetto più inquietante della vicenda. Il 
problema è un altro, ed è che ad Assisi ci si appresta a mettere in scena 
una nuova versione riveduta e aggiornata di quella teologia del dubbio che 
tanto aveva avuto fortuna grazie al cardinale Martini con la Cattedra dei 
non credenti. E non è un caso che, alla regia, ora vi sia un cardinale 
cresciuto alla scuola del martinismo come Gianfranco Ravasi. La matrice è 
evidentissima sin dalla pagina del sito del Cortile dei Gentili in cui si 
presenta l'iniziativa:
 
"In occasione dell'Anno della Fede, indetto da Papa Benedetto XVI, il 
Cortile dei Gentilivuole raccogliere e dare forma al grido spesso silenzioso 
e spezzato dell'uomo contemporaneo verso un Dio che per un numero crescente 
di persone rimane un `Dio sconosciuto'.  Il Cortile dei Gentili intende così 
proporsi come laboratorio di un dialogo di pari dignità tra atei e credenti 
che purifichi gli atteggiamenti profondi di entrambi nei confronti di Dio e 
della fede. Ci sostiene in questa impresa la nobile figura di Francesco, il 
Poverello di Assisi, amato dai credenti di ogni confessione e dai `non 
credenti', che ci indica sempre di nuovo le vie di questo dialogo attorno 
alla fede: il grido dei poveri e della Creazione, il grido della pace e 
della non-violenza, la sfida del dialogo interreligioso e interculturale, 
una nuova centralità della contemplazione attiva, il grido della bellezza 
contro la bruttezza e la bruttura".
 
 
Una sublime versione 2.0 dell'invenzione martiniana che, una volta 
innescata, porta il cattolicesimo all'autodissoluzione. Fino a ridurre 
pastori, intellettuali e semplici fedeli a mendicare in casa d'altri una 
fugace visione di una verità provvisoria, come un'improbabile vista mare 
dalla camera d'angolo della pensione Mariuccia.
 
Ogni casa a cui si bussa è un approdo che durerà lo spazio necessario per 
incontrare un interlocutore e un pensiero più forte e prepotente del 
precedente. Ma ormai, se non si pone riparo, manca poco al termine del 
viaggio, poiché l'interlocutore attuale è il negatore della verità. Non a 
caso, il titolo della rassegna è un inquietante "Dio, questo sconosciuto", 
così compiacente nei confronti dell'ateo da mostrare impudicamente tutto il 
timore e il tremore che il cattolico venuto su a pane, dialogo e Cattedra 
dei non credenti prova davanti al mondo. Tant'è vero che il clou dei clou 
dell'evento è l'incontro officiato da Giorgio Napolitano e dal cardinale 
Ravasi a cui farà da cerimoniere il direttore del Corriere della Sera 
Ferruccio de Bortoli.
 
Non a caso si dice "officiato", perché questi sono veri e propri riti 
attraverso i quali si celebra e si diffonde la nuova religione del dialogo. 
Cerimonie che replicano fin nelle pieghe più intime quelle che vanno di moda 
nel mondo, red carpet compreso. Naturalmente, la celebrazione dell'inchino 
davanti al mondo ha la sua massima solennità se viene officiata al cospetto 
del pontifex maximus della laicità, che in Italia è il presidente della 
Repubblica in quanto Garante-della-Costituzione. Nel caso presente, riesce 
difficile immaginare un suo sostanzioso contributo al tentativo, sempre che 
questo sia lo scopo della kermesse, di rendere Dio un po' meno sconosciuto. 
A meno che non ci vada a ripensare pubblicamente quanto Napolitano ha fatto 
nel caso di Eluana Englaro: ma c'è da credere che questo il coofficiante 
Ravasi e il cerimoniere de Bortoli non glielo chiederanno.
 
Ancora una volta, abusando di Assisi e di San Francesco, grazie a un'iniziativa 
cattolica verranno celebrati i fasti della laicità. Laicità "sana", sia ben 
chiaro, perché quella malata magari mette qualche brivido persino ai teologi 
del dubbio, in quanto esige di scegliere subito e una volta per sempre, 
mentre loro preferiscono rimandare e dialogare all'infinito.
 
È persino tenera l'ingenuità dei cultori del dubbio, i quali fingono di non 
capire che, sana o malata, la laicità è sempre laicità e il suo scopo è 
quello portare il cattolico a praticare un'altra religione. È grazie alla 
"sana laicità", la cui espressione massima si trova nel culto della 
legalità, che oggi i cattolici considerano peccato ciò che offende il mondo 
invece di ciò che offende Dio, transigono su qualsiasi eresia ma guai a 
passare col rosso a non chiedere lo scontrino del caffè. Poveri fedeli e 
poverissimi pastori che, a forza di dialogare e mettere tra parentesi la 
propria fede, hanno finito per camminare capovolti. Fino all'assurdo di 
sacerdoti intimamente scandalizzati davanti ai mafiosi che dicono di credere 
in Dio invece che davanti a quelle personcine perbene che praticano l'aborto, 
aspirano all'eutanasia e di Dio non vogliono neppur sentire parlare. 
Sacerdoti che gridano pubblicamente allo scandalo davanti all'atto di fede 
di un peccatore invece che davanti alla negazione di Dio di un benpensante. 
E poi rimproverano la Chiesa di aver smarrito la strada autentica del 
Vangelo.
 
L'evento di Assisi pare proprio la celebrazione di questo cristianesimo 
derubricato ad happening culturale, dove tutto si equivale a tutto, ma il 
Vangelo cede il passo alla Costituzione. Basta che si faccia cultura e si 
parli, si parli, si parli tanto fino a mescolare le parole e produrre l'illusione 
di diventare tutti più colti, di saperne di più su Dio ma senza provarne, in 
fondo, troppo interesse.
Ben diversa è la via tracciata in quell'aureo vademecum che è L'imitazione 
di Cristo, un testo che non verrà certo distribuito il 5 e 6 ottobre ad 
Assisi:
 
"Coloro che sanno desiderano apparire ed essere chiamati sapienti. Ma vi 
sono molte cose, la cui conoscenza giova ben poco, o non giova affatto, 
all'anima. Ed è tutt'altro che sapiente colui che attende a cose diverse da 
quelle che servono alla sua salvezza. I molti discorsi non appagano l'anima; 
invece una vita buona rinfresca la mente e una coscienza pura dà grande 
fiducia in Dio. (--)
 
 
Non volerti gonfiare, dunque, per alcuna arte o scienza, che tu possegga, ma 
piuttosto abbi timore del sapere che ti è dato. Anche se ti pare di sapere 
molte cose; anche se hai buona intelligenza, ricordati che sono molte di più 
le cose che non sai. Non voler apparire profondo (Rm11,20;12,16); manifesta 
piuttosto la tua ignoranza. Perché vuoi porti avanti ad altri, mentre se ne 
trovano molti più dotti di te, e più esperti nei testi sacri? Se vuoi 
imparare e conoscere qualcosa, in modo spiritualmente utile, cerca di essere 
ignorato e di essere considerato un nulla. E' questo l'insegnamento più 
profondo e più utile, conoscersi veramente e disprezzarsi. Non tenere se 
stessi in alcun conto e avere sempre buona e alta considerazione degli 
altri; in questo sta grande sapienza e perfezione".
 
 Si obietterà che il Cortile dei Gentili "l'ha voluto il Papa". Nell'home 
page dell'apposito sito, viene spiegato fin dalle prime righe: "Il Cortile 
dei Gentili è un suggerimento di Papa Benedetto XVI poi sviluppato dal 
Cardinale Ravasi, con lo scopo di creare uno spazio neutrale d'incontro tra 
credenti e non credenti".
 
Ma il punto è proprio questo: circa le ragioni ultime del credere, lo spazio 
neutrale non esiste. A meno che non si pensi che qualunque opinione su Dio 
sia equivalente alle altre. Ma questo, in fondo, non lo pensa neanche un 
ateo. 
 

 ad Assisi
 
dopo aver visto Tareq Aziz che prega e accende candele sulla tomba di
Francesco, posso vedere qualunque cosa
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

 Dio, questo sconosciuto
 
perfino Gesų Cristo ha avuto dei dubbi, e in due distinte occasioni.
 
Figurati i teologi.
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 Figurati i teologi.
 
 
Non sono molto dentro la materia. In quali occasioni Gesų avrebbe avuto
dei dubbi ?
 
gep.
 

 dei dubbi ?
 
καὶ προελθὼν μικρὸν �"πεσεν ἐπὶ πρόσωπον αὐτοῦ προσε�--χόμενος καὶ λέγων, 
Πάτερ μο�--, εἰ δ�--νατόν ἐστιν, παρελθάτω ἀπ’ ἐμοῦ τὸ ποτήριον τοῦτο· πλὴν 
οὐχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλ’ ὡς σύ.
 
e avanzatosi un poco, cadde a terra bocconi, e pregava dicendo: "Padre 
mio, se è possibile, passi da me questo calice! Però non quello che io 
voglio, ma quello che vuoi tu!" (Matteo 26, 39)
 
 
περὶ δὲ τὴν ἐνάτην ὥραν ἀνεβόησεν ὁ Ἰησοῦς φωνῇ μεγάλῃ λέγων, Ηλι ηλι 
λεμα σαβαχθανι; τοῦτ’ �"στιν, Θεέ μο�-- θεέ μο�--, ἱνατί με ἐγκατέλιπες;
 
Verso l'ora nona, Gesù gridò a gran voce dicendo: "Elì, Elì, lemà 
sabachtanì?" Che significda: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai 
abbandonato?" (Matteo 27, 46; simile in Marco 16, 34)
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