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Titolo: Cattolici, alla larga da "Noi siamo Chiesa"

Il movimento "Noi siamo Chiesa" (Wir sind Kirche, oppure,
IWAC-International We Are Church) nasce in Germania alla fine degli anni
70' per diffondersi, nei due decenni successivi, in tutte le nazioni
occidentali. Il baricentro del movimento resta, tuttavia, nell'area
linguistica tedesca. L'IWAC si presenta quale movimento cattolico, di
ispirazione "conciliare" ed afferma di voler "riformare la Chiesa
dall'interno". 
Tuttavia, la sua adesione al cattolicesimo è meramente nominale. Infatti,
le istanze di riforma dell'IWAC quasi tutte per una radicale revisione del
Magisteo sui temi essenziali della fede e dell'ordinamento ecclesiale.
L'IWAC non è un movimento riformista nella Chiesa, bensì una vera e
propria organizzazione ereticale, che soltanto la difficile contingenza
sperimentata dalla Chiesa negli ultimi cinquanta anni ha impedito di
denunciare ufficialmente come scismatico.
Per rendersi conto del fatto che l'IWAC col cattolicesimo non ha proprio
nulla in comune, consiglio la lettura della sintesi di un documento
programmatico che la Direzione del movimento, il 3 gennaio 2005, ha
diffuso "a beneficio" dei vescovi tedeschi, in vista del Sinodo tenutosi
il successivo mese di Ottobre, che vuole essere una "risposta" alla
enciclica Ecclesia de Eucharistia, promulgata da Papa Giovanni Paolo II il
17 aprile 2003. Ne traduco, qui appresso, la parte essenziale, che è
rappresentata da dieci richieste, articolate in sei capitoli:
---------inizio traduzione --------------
Hannover, 3 gennaio 2005
In vista della undicesima riunione sinodale plenaria, che si terrà ad
ottobre prossimo, il movimento del popolo ecclesiale "Noi siamo Chiesa" si
attende che i vescovi, fondandosi sulle Scritture e sulla teologia:
1. si adoperino affinché le errate convinzioni circa la Presenza Reale
nella Eucaristia, che ancora persistono, vengano eliminate;
2. si adoperino affinché la fuorviante ed abusata presentazione della
celebrazione eucaristica quale "sacrificio" sia limitata il più possibile,
ovvero completamente abbandonata;
3. si preoccupino che il diritto all'accesso all'Eucaristia, nelle
comunità, non venga conculcato;
4.1. si adoperino affinché siano nominati i c.d. "viri probati", sulla cui
istituzione si è già pronunciato il sinodo dei vescovi delle diocesi
tedesche del 1971-1975;
4.2. si adoperino affinché le donne possano accedere al sacerdozio
5.1. permettano che, in casi particolari e motivati, sia dato accesso alla
celebrazione eucaristica cattolica sia a singoli non cattolici che a
comunità non cattoliche;
5.2. permettano che, in casi particolari e motivati, sia consentita la
partecipazione di cattolici e comunità cattoliche alle celebrazioni
eucaristiche di altre Chiese e comunità ecclesiali
5.3. permettano alle coppie ed alle famiglie interconfessionali il
costante accesso alle rispettive celebrazioni eucaristiche
5.4. permettano l'accesso alla celebrazione eucaristica ai divorziati
risposati, secondo quanto congiuntamente auspicato già nel 1993, dai
vescovi Oskar Seier, della diocesi del Reno Superiore, Karl Lehman, della
diocesi di Magonza, e Walter Kasper, della diocesi di Stoccarda e di
Rottenburg
6. ottengano maggiore libertà per se stessi e per la Conferenza Episcopale
in merito alle modalità di celebrazione dell'eucaristia nelle diverse
diocesi.
----------fine traduzione----------------
L'originale, in lingua tedesca, si può trovare a questo indirizzo:
http://www.we-are-church.org/de/wsk/presse/p2005/index.htm
-- 
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 Magisteo sui temi essenziali della fede e dell'ordinamento ecclesiale.
Al cattolicesimo di oggi. Se si eccettua l'ordinazione delle donne
I'WAC aderisce al cattolicesimo vero, quello dei padri.
Confronta le tesi con la dottrina di Efeso e Calcedonia.
M.

 Confronta le tesi con la dottrina di Efeso e Calcedonia.
Nel cattolicesimo, i concilii non sono costitutivi, bensì solo ricognitivi
della fede. Esattamente come la perforazione di un monte non crea l'oro,
ma si limita a metterne in luce la vena.
Per quanto riguarda, poi, Efeso e Calcedonia, essi vengono dopo il
concilio di Nicea. Il canone n. 18 del concilio di Nicea afferma
implicitamente che le specie consacrate ai fini della comunione sono il
"Corpo di Cristo". La qual cosa fa ben comprendere che i Padri di Nicea,
già nel 325 davano per pacifica e scontata la transustanziazione e la
realtà della presenza di Gesù.
Non risponde, quindi, al vero che "Noi siamo Chiesa" si conformi alla
dottrina "dei Padri", perché respinge ciò che è implicito nel canone n.18
del concilio di Nicea.
E non è la sola cosa che l'IWAC rifiuta dei Padri...


 diocesi.
Era così, e le chiese nate prima della caduta dell'Impero Romano
hanno un rito proprio. Nessuno mi ha mai spiegato perché gli armeni
possono avere un rito armeno, mentre i giapponesi non possono avere un
rito giapponese.
Ciao,
Marco

E' sufficiente che tu legga il n. 18 di Nicea per comprendere che la
Chiesa già allora considerava le specie consacrate veramente corpo e
sangue di Nostro Signore. Del resto, la dottrina eucaristica che
professiamo nella Chiesa cattolica è tutta già in San Paolo.
Comprendo, d'altra parte, che se veramente riconoscessi che il Signore è
realmente presente nelle specie consacrate da un sacerdote cattolico, e
che così da sempre ha creduto la Chiesa, dovresti rivedere radicalmente
molte scelte fondamentali della tua vita. 
Stampati questa fastidiosa constatazione bene in testa. Forse ti salverà.


 professiamo nella Chiesa cattolica è tutta già in San Paolo.
Anche quella che si professa nella chiesa protestante.
La chiesa protestante contesta le aggiunte successive.
M.

sergio pompeo sanna ha scritto:
[cut]
Ah, cosa ne pensi degli altri punti?
M.