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Titolo: contro i divorziati cattolici risposati

IL CARDINALE DELL'OPUS DEI RINCARA LA LEGGE: NIENTE COMUNIONE AI CATTOLICI
DIVORZIATI E RISPOSATI
32709. ROMA-ADISTA. Sbarramento contro ogni possibile apertura ai divorziati
cattolici risposati, riaffermazione severissima delle norme che accertano la
"nullità del matrimonio canonico", e cioè non che un matrimonio sia fallito
(ne portino le conseguenze, per tutta la vita, i coniugi), ma che un
matrimonio in realtà "non sia mai esistito, per un vizio di origine". Questo
in sostanza quanto affermato da alti prelati vaticani nella presentazione,
l'8 febbraio, della Dignitas connubii (Dignità del matrimonio), Istruzione,
in 308 articoli, da osservare nei tribunali diocesani e interdiocesani nella
trattazione delle cause di nullità del matrimonio. Il documento, datato 25
gennaio 2005, è stato emanato dal Pontificio Consiglio per i Testi
Legislativi, presieduto dal cardinale spagnolo Julián Herranz, dell'Opus
Dei.
Ai giornalisti accreditati nella Sala stampa vaticana il porporato ha
spiegato: "La Dignitas connubii è frutto di un lungo lavoro intrapreso nel
1996, per esplicita indicazione del Santo Padre, dai dicasteri della Santa
Sede qui rappresentati: oltre al Pontificio Consiglio per i Testi
Legislativi, la Congregazione per la Dottrina della Fede [il segretario
mons. Angelo Amato], la Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina
dei Sacramenti [il segretario mons. Domenico Sorrentino], il Supremo
Tribunale della Segnatura apostolica [il segretario mons. Velasio De Paolis]
e il Tribunale apostolico della Rota romana [il decano mons. Antoni
Stankiewicz]. Il motivo dell'Istruzione è molto semplice: si intende offrire
agli operatori giuridici nei tribunali ecclesiastici un documento d'indole
pratica, una sorta di vademecum, che serva da guida immediata per un miglior
adempimento del loro lavoro nei processi canonici di nullità matrimoniale.
In questo modo si è voluta ripetere l'esperienza positiva avutasi con
l'analoga Istruzione Provida Mater del 1936. Entrambe le Istruzioni sono
state emanate circa un ventennio dopo i rispettivi Codici di Diritto
Canonico (del 1917 e del 1983)".
Herranz ha poi negato che possano essere gli sposi stessi a ritenere, in
coscienza, che il loro matrimonio sia nullo: "occorre un processo veramente
giudiziario. La Chiesa ribadisce la sua competenza per occuparsi di queste
cause, poiché in esse è in gioco l'esistenza del matrimonio di almeno uno
dei suoi fedeli, e tenendo soprattutto conto che il matrimonio è uno dei
sette sacramenti istituiti dallo stesso Cristo ed affidati alla Chiesa.
Disinteressarsi di questo problema equivarrebbe ad oscurare in pratica la
stessa sacramentalità del matrimonio. Ciò risulterebbe ancor meno
comprensibile nelle attuali circostanze di confusione sull'identità naturale
del matrimonio e della famiglia in alcune legislazioni civili che non solo
accolgono e facilitano il divorzio, ma addirittura, in qualche caso, mettono
in dubbio l'eterosessualità come aspetto essenziale del matrimonio". Non
bisogna poi confondere, ha proseguito il cardinale, divorzio con nullità:
"La dichiarazione di nullità non è nessun scioglimento di un vincolo
esistente, bensì solo la constatazione, a nome della Chiesa,
dell'inesistenza di un vero matrimonio fin dall'inizio".
Tesi simili hanno sostenuto gli altri prelati convenuti, ribadendo che la
"misericordia" non può andare a scapito della "verità". Poi, rifacendosi
all'Annuario Statistico della Chiesa per il 2002, mons. De Paolis ha dato
queste statistiche: "In quell'anno sono terminati in tutto il mondo in prima
istanza 56.236 processi ordinari per la dichiarazione di nullità del
matrimonio, di cui 46.092 con una sentenza affermativa, 2.894 con una
sentenza negativa, 4.649 per perenzione [perdita di efficacia per motivi
giuridici] e 2.601 per rinunzia. Delle 46.092 sentenze affermative in prima
istanza dopo un processo ordinario, 343 sono state emanate in Africa, 676 in
Oceania, 1.562 in Asia, 8.855 in Europa e 36.656 in America, di cui 30.968
nell'America del Nord e 5.688 nelle Americhe Centrale e del Sud. Nella
stragrande maggioranza dette decisioni affermative poi vengono confermate
dal tribunale locale d'appello. Infatti, alla Rota Romana [tribunale di
appello della Sede apostolica] giungono poche cause in seconda o terza
istanza, cioè più o meno 150 all'anno".
Rispondendo a domande dei giornalisti, Herranz ha detto che i divorziati
cattolici risposati civilmente "non sono scomunicati, perché fanno sempre
parte della Chiesa"; e, tuttavia, "non possono fare la comunione", a meno
che "non sia tolto lo scandalo". Frase non elaborata dal cardinale, ma che
comunque non pare affatto doversi intendere come se un divorziato risposato
che, dalla città in cui è ben nota la sua situazione, emigrasse in un Paese
lontano qui potesse tranquillamente - secondo la dottrina cattolica -
comunicarsi.
A proposito del fatto che le Chiese ortodosse ammettono le nuove nozze del
"coniuge innocente" (cioè ingiustamente abbandonato dall'altro), mons. Amato
ha detto che prima o poi, "nel dialogo della verità", la questione sarà
affrontata dalla Commissione mista cattolico-ortodossa [tale commissione, in
piedi da 25 anni, al momento si è arenata sul problema degli "uniati", i
cattolici di rito orientale, e su quello del papato].
Adista n° 13 del 19 febbraio 2005

 cattolici di rito orientale, e su quello del papato].
Attendo, fremente e trepidante, quel prima o poi.
Saluti
-- 
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 cattolici di rito orientale, e su quello del papato].
Non è che si sia arenata, secondo me è deceduta. Ma il problema non sono gli 
"uniati". Il problema sono le missioni latine nel territorio canonico dei 
patriarcati ortodossi.
Però, tornando a bomba, non ho mai capito come funzioni. I sacramenti degli 
ortodossi sono validi solo quando sono amministrati in modo rispettoso dei 
voleri del Papa?
M.