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Titolo: Il Jihad

Lo spirito del jihad (in arabo è sostantivo maschile, e non femminile come
erroneamente si sente ripetere) non è certo una novità recente del mondo
islamico, anche se solo di recente è stato riscoperto dall'opinione
pubblica e dai mezzi d'informazione in seguito ai noti e tristissimi fatti
accaduti l'11 settembre del 2001. 
Esso costituisce anzi uno dei pilastri fondamentali della sua cultura
religiosa, la quale poi, a differenza di quella cristiana, è molto meno
secolarizzata e perciò infinitamente più legata alle sacre scritture del
Corano (dall'arabo Cur' ân, "recitazione"). Il termine, al contrario del
parere comune, non è traducibile alla lettera come "guerra santa", ma ha
un significato più sfumato che implica il concetto di "lotta (spirituale,
ma anche armata) sulla via di Dio". Per semplicità potremo comunque dire
che il jihad è la guerra santa difensiva contro i miscredenti che
insidiano il popolo musulmano, mentre la guerra in senso classico europeo,
e comunque quella d'attacco, come vedremo tra breve, è detta harb.
In effetti però, fin dall'inizio della predicazione di Muhammad
(letteralmente "Il Lodato"), cioè il nostro Maometto, gli Arabi dividevano
il mondo in una Dar el-Islam, "Casa della sottomissione" - nella quale
erano compresi i muslim, cioè i "sottomessi", alla cui comunità (umma) era
imposta pace, concordia e fratellanza di fede - ed una Dar el-Harb, "Casa
della guerra", che abbracciava tutti i popoli infedeli, verso i quali era
lecita la via delle armi. Sebbene in origine il compito del buon musulmano
fosse quello di diffondere pacificamente il verbo di Maometto e di
ricorrere alla violenza solo se perseguitato (ed in questo consiste il
jihad), la sete di martirio dal quale si presumeva di ricevere la felicità
eterna, e la naturale bellicosità delle tribù nomadi del deserto, spinsero
poi i credenti ad interpretare il messaggio del Profeta come un implicito
invito alla guerra di conquista. 
Nelle sure dello stesso Corano, d'altra parte, si leggono tanto dei passi
che predicano l'amicizia e la convivenza con le altre religioni, quanto
dei passi francamente bellicosi, come ad esempio il versetto della sura IV
che recita così: "Combattete nella via di Dio coloro che vi combattono--
Combatteteli dunque, finché non ci sia più scandalo e la religione sia
quella di Dio".
Il motivo di tali ondeggiamenti è dovuto al fatto che il Corano è stato
redatto nello spazio di circa ventuno anni (610 - 631) e riporta diversi
atteggiamenti, anche contrastanti, di Maometto, sia nei confronti di
cristiani ed ebrei, sia nei riguardi dei meccani. Così, oggi come nei
secoli passati, i musulmani più moderati tengono a dare maggiore
importanza ai versetti più pacifici, mentre quelli più integralisti vi
trovano ugualmente obiettivi argomenti per sostenere la loro volontà di
combattere gli infedeli con tutte le armi possibili.
Per concludere dunque, il jihad, anche se per lo più nel passato, fu
storicamente inteso e spesso messo in pratica come una guerra di conquista
piuttosto che di difesa, o - se si vuol essere più precisi - come una
guerra santa di difesa che per necessità si trasforma in una guerra santa
di offesa contro il nemico infedele ovvero, il che è lo stesso per un
musulmano, contro Iblis, cioè Satana.
tratto da "La Tragedia del Sudan", Piero Pastoretto
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 tratto da "La Tragedia del Sudan", Piero Pastoretto
Cavolo, stavo strabiliando...un post ben documentato. Poi, infatti, si
scopre che era un copia-incolla. Nulla contro i copia-incolla, comunque.
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Attilio 
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Ma se mi toccano dov'è il mio debole
Sarò una vipera, sarò
E cento trappole prima di cedere
E cento trappole farò giocar
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