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Titolo: Promessa per l'umanità sfigurata

6 agosto, Trasfigurazione del Signore
"Ho visto una grande luce!". Così, rientrando di corsa in casa la mattina 
del 6 agosto 1945, una giovane madre giapponese che abitava a un centinaio 
di chilometri da Hiroshima aveva esclamato abbracciando il suo figlioletto 
di dieci anni, Kenzaburo Oe, futuro premio Nobel per la letteratura. Aveva 
fatto la sua tragica comparsa all'orizzonte dell'umanità la bomba atomica. 
Luce di morte e di devastazione. Eppure il cristiano non può non collegare 
quella data (il 6 agosto) e quell'esperienza ("una grande luce") alla festa 
della Trasfigurazione del Signore che proprio in quella data si celebra a 
partire dal IV secolo in Oriente e dall'XI in Occidente.
Così il Vangelo secondo Matteo descrive quell'evento indescrivibile: "Gesù 
fu trasfigurato (letteralmente: "cambiò d'aspetto") davanti a Pietro, 
Giacomo e Giovanni: il suo volto risplendette come il sole e le sue vesti 
divennero candide come la luce" (Mt 17,2). In questa festa, quasi ignorata o 
celebrata distrattamente nell'euforia vacanziera che contagia anche molti 
cristiani, si contempla il volto del "Figlio dell'uomo" radioso di una luce 
destinata a tutto l'universo, all'umanità intera, perché è la luce della 
vita divina che in Cristo vuole raggiungere ogni creatura: una luce di vita 
e di comunione.
Eppure, fin dalla sua fissazione da parte dei monaci della Palestina, la 
scelta dell'inizio di agosto per questa commemorazione ha avuto anche un'altra 
coincidenza estremamente gravida di senso: in quegli stessi giorni, infatti, 
cade il 9 del mese di Av secondo il calendario ebraico, giorno di digiuno e 
di lutto in cui il popolo di Israele fa memoria della distruzione del primo 
e del secondo Tempio di Gerusalemme (avvenute rispettivamente nel 586 a.C. e 
nel 70 d.C.) e, a partire da lì, di tutte le altre tragedie che ne hanno 
contrassegnata la storia, come la cacciata dalla Spagna nel 1492, fino alla 
"catastrofe" massima, la shoah dello sterminio nazista del secolo scorso.
Così, nata per contemplare Cristo nuovo Tempio, non fatto da mani d'uomo, in 
coincidenza con la memoria della distruzione del Tempio costruito dall'uomo, 
nata per celebrare il destino di luce che attende ogni uomo, la 
Trasfigurazione ha finito per vedere il suo significato arricchirsi 
tragicamente del ricordo di una luce - che acceca l'umanità che ne è colpita 
e abbrutisce l'umanità che la scatena - e della commemorazione dell'annientamento 
del luogo e del popolo scelto da Dio per manifestarsi. Mentre i cristiani, 
nelle loro chiese inondate di luce, celebrano la gloria di Dio che rifulge 
sul volto di Cristo, gli ebrei, nelle sinagoghe semibuie per la fioca luce 
di un unico lume, leggono il libro delle Lamentazioni. E su tutti, lugubre e 
inquietante, grava l'ombra di un bagliore di morte, la nube luminosa di una 
luce sterminatrice. Paradosso sconvolgente: la luce di vita della 
Trasfigurazione, che proviene da Dio e annuncia il futuro del mondo in 
Cristo, contrasta con la luce di morte prodotta dall'uomo che minaccia il 
presente del mondo e ne compromette il domani. La Trasfigurazione ricorda la 
bellezza cui l'umanità e l'universo intero sono destinati, Hiroshima e la 
shoah testimoniano l'abbrutimento di cui l'uomo è capace; la Trasfigurazione 
evoca, concentrandola nel Cristo, la gloria cui è destinato il corpo umano, 
il cosmo stesso, Hiroshima e la shoah rivelano la capacità dell'uomo di 
sfigurare la carne umana, di deturpare il corpo e lo spirito, di devastare 
il cosmo.
Celebrare la Trasfigurazione per un cristiano significa allora anche un 
appello alla responsabilità e un'esortazione alla com-passione, alla 
dilatazione del cuore nei confronti dell'uomo sofferente. Non a caso, per i 
Vangeli, il Cristo che conosce la Trasfigurazione è quello che ha appena 
annunciato per la prima volta il destino di passione e morte che lo attende, 
lo sfiguramento che patirà da parte degli uomini (cf. Mt 16,21-23): di 
fronte al male, Gesù sceglie di esserne vittima piuttosto che ministro. La 
Trasfigurazione diviene così il sì di Dio al Figlio che accetta la via della 
radicale solidarietà con gli oppressi e le vittime della storia. Mistero 
della sofferenza, allora, quello racchiuso al cuore della stessa 
Trasfigurazione: essa trova nel dinamismo pasquale di morte-risurrezione, di 
sofferenza-vivificazione la propria logica.
Inoltre, se il 9 di Av evoca le sofferenze degli ebrei e Hiroshima ricorda 
le sofferenze degli uomini tutti, il Cristo (che è ebreo e lo è per sempre) 
è colui che raduna nel suo corpo di uomo, nella sua carne ebraica le 
sofferenze dell'umanità intera. E la sua Trasfigurazione diviene speranza 
universale per ogni sofferente, anzi, per la reazione tutta che geme nell'attesa 
della redenzione (cf. Rm 8,22). Ai cristiani spetta allora il compito di 
celebrare la Trasfigurazione sperando per tutti gli uomini; il fare memoria 
di questo evento della vita di Gesù è infatti la promessa che anche il 
nostro corpo di miseria e di peccato sarà trasformato, così da ristabilire 
in noi l'immagine piena di Dio. La Trasfigurazione è il pegno che Dio lavora 
per conformarci al suo Figlio, fino a renderci somiglianti a lui; è anche il 
pegno che tutto il nostro essere sarà trasfigurato, senza rotture con la 
nostra situazione umana: neanche le nostre passioni, i nostri sensi, i 
nostri affetti umani saranno distrutti ma trasfigurati attraverso una 
purificazione il cui protagonista è Dio. Vissuta in questa attesa, la 
Trasfigurazione diverrà una festa che già nell'oggi accende bagliori di 
speranza nei cuori e illumina le coscienze suscitando compassione, 
corresponsabilità, fraternità autentica.
Enzo Bianchi
Dare senso al tempo
pp.131-134 


Tutti ricordiamo l'11 settembre 2001, ebbene, l'11 settembre nacque Leopoldo 
di Lorena, duca e condottiero austriaco, vogliamo vederci il militarismo 
austriaco? Ma  l'11 settembre nacque anche Franz Ernst Neumann, fisico e 
matematico tedesco che vogliamo vederci? la scienza al servizio della 
guerra?
Quella di trovare collegamenti fra fatti e date che non ce ne hanno è una 
sottile arte nella quale eccellono i fanfaroni a scapito di ingenui o 
creduloni.
Saluti
Leonardo, nato il 25 dicembre :-)))