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Titolo: dalla spagna: il divorzio non è peccato

GESUITI SPAGNOLI: "IL DIVORZIO NON È PECCATO". MA L'EUCARESTIA AI RISPOSATI
RESTA UN AUSPICIO
33168. MADRID-ADISTA. "Il divorzio non è peccato". Ad affermarlo, stavolta,
non è uno dei tanti ministri socialisti del governo Zapatero, ma la rivista
di Teologia Pastorale Sal Terrae dei gesuiti spagnoli, che dedica il numero
del 15 dicembre alla cura pastorale verso i cattolici divorziati risposati e
all'approccio cristiano verso l'omosessualità. A darne notizia è l'agenzia
di informazione Ivicon della Conferenza dei religiosi spagnoli.
Prendendo le mosse dalla parabola dell'adultera, l'editoriale della rivista
denuncia che i cristiani e le cristiane "in ricerca", o in difficoltà, "non
sempre sono trattati dai membri della comunità cristiana con la misericordia
e la cordialità con cui Gesù ha trattato la donna adultera, ma piuttosto con
scarsa considerazione, con mancanza di comprensione e, talvolta, con un
eccesso di durezza". Cosicché "invece di aiutarli ad uscire dal dilemma in
cui si trovano", "contribuiscono a lasciarli intrappolati in un circolo
chiuso".
La rivista presenta gli interventi di tre padri gesuiti: il consulente per
le famiglie Pablo Guerrero Rodríguez, ("L'abbraccio che non arriva? Cura
pastorale vero i cattolici divorziati risposati"); il professore di teologia
morale Eduardo López Azpitarte ("Tra l'obbedienza, il conflitto e la
trasgressione") e lo psicoterapeuta José Antonio García Monge ("Comprendere,
essere compresi e vivere cristianamente con un'identità omosessuale"). A cui
si aggiunge la testimonianza diretta di Cristina Guzmán Pérez, docente di
Diritto canonico alla Pontificia Università Comillas di Madrid, reduce da
sei anni di matrimonio, dichiarato canonicamente nullo.
"I cattolici divorziati - sostiene Guerrero - godono di una piena e assoluta
unione con la Chiesa, non sono scomunicati e possono ricevere la comunione
eucaristica. Vale a dire, in termini chiari e netti, che il divorzio non è
peccato. La persona divorziata, per il solo fatto di essere tale, non si
trova in una situazione di irregolarità". Anche "i cattolici divorziati che
si sono risposati senza aver ottenuto la nullità del primo matrimonio -
precisa Guerrero - non sono scomunicati". Però sulla possibilità di accedere
alla comunione il discorso resta vago. Si passa dal diritto riconosciuto
all'auspicio, con suggerimento di comportarsi secondo coscienza-- Quello,
insomma, che molti sacerdoti già fanno, senza troppi clamori, in attesa di
una Chiesa più vicina agli uomini e alle donne di questo tempo. "Considerare
i casi particolari - esorta Guerrero - guardare con dolcezza e tenerezza al
dolore delle persone concrete, e a partire da questo, interpretare la legge,
pronunciare una parola di consolazione e di liberazione, rendere partecipi
questi fratelli che soffrono per il Pane diviso, suddiviso, condiviso-- è
relativismo? È lassismo morale? Io credo di no".
Vige una "forte contraddizione", commenta la Pérez, "anche in termini, tra
l'assicurare che le persone divorziate risposate non sono scomunicate e il
sostenere che non possono essere ammesse alla comunione eucaristica. Mi
rendo conto che la vita cristiana non consiste solo, né principalmente, nel
potere o non poter fare la comunione. Tuttavia non si può disconoscere il
significato vitale di questo sacramento nella vita della Chiesa e dei
credenti".
Nell'affrontare i rapporti tra la riflessione teologica e il magistero della
Chiesa, il teologo morale López Azpitarte evidenzia che "in ogni processo
evolutivo è inevitabile un certo conflitto". Perciò, sottolinea, "insieme
alla docilità bisogna accettare molte volte il valore positivo della
disobbedienza e della trasgressione". I "cristiani scomodi sono importanti",
rimarca il teologo che, nel suo articolo, loda certe "benefiche
trasgressioni", quegli atti, cioè, di "disobbedienza che sono stati molto
fecondi per la vita della Chiesa e l'avanzamento della dottrina". La
vocazione ecclesiale del teologo, scrive, fa sì che la sua riflessione "a
volte debba andare oltre la dottrina ufficialmente insegnata. Sono come i
primi passi di altri cammini che si aprono e che potrebbero essere fecondi
per la Chiesa, anche se ancora non sono stati approvati". La riflessione
teologica e il magistero, sottolinea Azpitarte, hanno "funzioni diverse e
complementari", per questo occorre "un'ecclesiologia di comunione e di
dialogo".
All'atteggiamento ecclesiale di fronte al modo cristiano di vivere
l'omosessualità è dedicato invece l'intervento dello psicoterapeuta José
Antonio Garciá Monge: "non si tratta di trovare un posto agli omosessuali
nella Chiesa", scrive il gesuita, sicuramente prima della diffusione
dell'Istruzione vaticana sull'accesso degli omosessuali al sacerdozio per i
quali, nella Chiesa, il posto non c'è più (v. Adista nn. 84 e 86/05). "Ma di
riconoscere il loro ambito, la loro vocazione cristiana, e di recuperare lo
sguardo di Dio su di loro. Questo porta con sé un atteggiamento di rispetto,
di lucidità nell'amore, di flessibilità nella carità e una disposizione
all'apertura e all'accoglienza verso tutto quello che egli veramente cerca".
Di fronte ai casi concreti, scrive lo psicoterapeuta, "la Chiesa dovrà
offrire gli aiuti richiesti, ed un processo di inserimento, riconoscimento
ed accompagnamento". (laura leonori)
http://www.adistaonline.it/index.php?op=articolo&id=16000

 del 15 dicembre alla cura pastorale verso i cattolici divorziati risposati e
Fra un po' diranno che stare con una stessa donna per piu' di 5 anni e'
peccato, con tutta la gnocca che c'e' in giro.
Ma Gesu' non aveva detto non osi separare l'uomo etc etc? Sara' che non
leggo abbastanza teologia.
L'approccio cristiano verso l'omosessualita' e' un argomento piu'
delicato, imo, e io comincerei a non mettere le due cose nello stesso
cesto.
nw

 RESTA UN AUSPICIO
Ecco il perchè del successo dei lefebvriani.....
^__^
Paolo
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Ma Gesu' non aveva detto non osi separare l'uomo etc etc? 
Non credo proprio che Dio unisca a una donna un marito che la picchia
a sangue  quando rientra ubriaco a casa la sera. Queste unioni non
sono certo volute da Dio ma dagli uomini e, quel che è peggio, da
uomini che con la suddetta coppia di disgraziati non ha assolutamente
niente a che fare e che, la sera, mentre la suddetta poverina viene
allegramente massacrata, dormono tranquillamente il sonno del giusto,
totalmente incuranti di aver condannato  una povera creatura a vivere
una vita d'inferno in nome di una morale disumana.