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Titolo: Il Gesù del Corano e il Gesù del Vangelo

Il Gesù del Corano e il Gesù del Vangelo
di P. Augusto Silenzi
Diciamolo subito: tra i due c'è un vuoto incolmabile. Il Gesù del Corano
infatti è solo "figlio di Maria". Il Gesù del Vangelo è anche e soprattutto
l'Unigenito Figlio del Padre, Egli stesso Dio come il Padre e lo Spirito
Santo.
Prima di approfondire la sostanziale differenza tra le due espressioni, una
domanda molto importante: Maometto, nato e vissuto nella Penisola arabica
seicento anni dopo Cristo, ha conosciuto la Bibbia e in particolare il
Vangelo? Per chi ha letto il Corano, la risposta non può essere che
positiva. Lungo i centoquattordici capitoli o sure del Corano, si incontrano
continuamente personaggi, episodi, riferimenti tratti dalla Bibbia, anche se
la loro interpretazione è riduttiva e distorta. Maometto, persona
intelligente ed esperto commerciante, ha conosciuto sia il Vangelo, sia gli
scritti apocrifi, quali ad esempio, il Vangelo di Tommaso, il Vangelo
dell'infanzia ecc., e non può non essersi ispirato ad essi nella
presentazione che fa di Gesù nel Corano.
I teologi islamici, anche per accentuare "l'origine divina" del Corano e la
sua "inimitabile bellezza", negano questa dipendenza. Sostengono che
Maometto, non sapendo né leggere né scrivere ? fatto non storico ? non può
aver conosciuto la Bibbia e in particolare il Vangelo. Le innegabili
somiglianze con la Bibbia, essi affermano, si spiegano con il fatto che il
Corano, essendo il sigillo, cioè il coronamento della divina rivelazione,
contiene anche le precedenti rivelazioni che Allah-Dio ha fatto per mezzo di
altri profeti, da Abramo fino a Gesù, figlio di Maria.
Il Gesù del Corano
Il Corano descrive la nascita, l'identità e la missione di Gesù. Gli esprime
profonda ammirazione. Egli è il più grande, è il più santo di tutti i
profeti inviati da Allah-Dio prima di Maometto. Ma Gesù, afferma categorico
il Corano, non è figlio di Dio, non è Dio. Gesù è un uomo, creato
direttamente da Dio nel grembo verginale di Maria. Creato sull'esempio di
Adamo che Dio ha tratto dall'argilla e poi disse: "Sii! ed egli fu". Il
versetto 116 del capitolo 5 del Corano mette in bocca a Gesù l'affermazione
che egli non è figlio di Dio, non è Dio. "E quando Dio gli domandò: o Gesù,
figlio di Maria, sei tu che hai detto agli uomini: prendete me e mia madre
come dei oltre a Dio? La risposta di Gesù: Gloria a te! Come potrei dire ciò
che non ho diritto di dire?". Secondo il Corano, Gesù rigetta con forza
l'idea di essere Dio. Ai suoi discepoli dice: "In verità, Dio è il mio
Signore e vostro Signore: adorate lui, dunque! Questa è la diritta via".
Chi è dunque Gesù per il Corano? Gli sono riconosciuti molti attributi: egli
è un profeta di Dio, è l'inviato di Dio che porta una legge nuova: la
Scrittura, la Sapienza, la Torah, il Vangelo. Egli "è una grazia emanante da
Dio. È proposto come modello esemplare ai pagani de La Mecca e ai figli di
Israele, perché Gesù è un segno per gli uomini e per i mondi". Ancora: "Gesù
è un fedele servitore di Dio, che chiama suo Signore. Certamente è puro, è
nel numero dei santi, è illustre nella vita di quaggiù e nella vita futura".
Gesù dice di se stesso: "Dio ha fatto di me un essere benedetto ovunque mi
trovi, mi ha raccomandato la preghiera, la purezza di vita. Non ha fatto di
me un essere violento votato all'infelicità".
Quale la missione di Gesù, sempre secondo il Corano? Come profeta, egli è
inviato da Dio come "suo messaggero presso gli israeliti per confermare la
Torah (la Bibbia) che essi hanno già ricevuto". Egli è un segno. La sua
predicazione è delle più semplici: "O figli di Israele, adorate Dio, mio
Signore e vostro... È qui un retto cammino. Temete Dio e ubbiditemi!".
Dio ha dato a Gesù il "permesso" di fare molti miracoli: parla alla madre
Maria mentre è ancora nel suo grembo, la difende da accuse calunniose quando
è ancora nella culla. Guarisce i ciechi, i lebbrosi, risuscita i morti.
Tutto con il permesso di Dio, sull'esempio di altri profeti, quali Mosè,
Noè, Elia...
Il Corano afferma che Gesù ha avuto la speciale missione di "annunciare la
nascita di un messaggero che verrà dopo di lui, il cui nome sarà il
molto-glorioso = Maometto". Egli sarà il "Sigillo dei profeti, il più
grande, il coronamento della divina rivelazione".
Ma la missione di Gesù, narra il Corano, non ha successo. I figli di Israele
non credono in lui, lo accusano di magia. Ordiscono complotti per
ucciderlo... Si vantano anzi di avere "ucciso il messia Gesù, figlio di
Maria, messaggero di Dio! Illusione: non l'hanno per nulla ucciso, né
crocifisso, perché Dio l'ha sostituito con uno che gli somigliava.".
La vita di Gesù termina con la promessa di Dio: "O Gesù - è scritto nel
Corano - certamente io ti richiamerò, ti innalzerò verso di me, ti libererò
dagli infedeli. Poni coloro che ti hanno seguito al di sopra dei miscredenti
fino al giorno della risurrezione".
Così si conclude, secondo il Corano, la vita di Gesù, figlio di Maria,
profeta di Dio.
Il Gesù del Vangelo
Senza enfasi: tra il Gesù del Vangelo e quello del Corano, corre la stessa
distanza che c'è tra il cielo e la terra. Nel Simbolo apostolico
professiamo: "Credo in un solo Signore, Gesù Cristo, Figlio Unigenito di
Dio, nato dal Padre prima di tutti i secoli: Dio da Dio, Luce da Luce, Dio
vero da Dio vero, generato non creato della stessa sostanza del Padre... Per
noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo e per opera dello
Spirito Santo si è incarnato nel seno della Vergine Maria e si è fatto
uomo...".
Al di là del linguaggio teologico, la Parola di Dio ci svela il Mistero di
Cristo, cioè la sua precisa identità e la sua missione salvifica. Nella
pienezza dei tempi, Gesù, il Verbo eterno del Padre, ha assunto la nostra
natura umana e si è fatto uno di noi, escluso il peccato, per attuare il
progetto di Amore del Padre: cioè la nostra riconciliazione con Lui e la
nostra elezione a suoi figli adottivi: un Mistero di Amore assolutamente
gratuito. Gesù stesso, durante i tre anni di vita missionaria, ci ha svelato
gradatamente la sua identità e la sua missione. È stato un Maestro
incomparabile di amore e di fedeltà al Padre e di commovente dedizione a
tutti, specialmente ai malati, ai poveri, ai peccatori, agli stessi suoi
nemici. Apriamo il Vangelo e ci farà bene riascoltare dalla sua bocca quanto
Gesù afferma di sé, del Padre, della sua missione. Ai suoi increduli
ascoltatori, che lo seguivano per spiarlo, dice: "Se voi conosceste me,
conoscereste anche il Padre mio: Egli mi ha mandato". E aggiunge: "Io sono
la Luce del Mondo, chi segue me non cammina nelle tenebre... Io sono il buon
Pastore, io sono la Porta: chi entra attraverso me sarà salvo". Ancora: "Per
questo il Padre mi ama, perché io offro la vita e poi la riprendo. Nessuno
me la toglie, sono io che la offro di mia volontà". Gesù svela il motivo
della sua presenza tra noi: una presenza di amore, che lo porta a
condividere in piena libertà e consapevolezza la Volontà del Padre: "Come il
Padre ha amato me, così io ho amato voi. Rimanete nel mio amore... Io sono
la Via, io sono la Verità e la Vita". Illuminante l'episodio dell'amico
Lazzaro. Dinanzi al suo sepolcro, Gesù dice per essere ascoltato dai
presenti: "Padre, ho parlato così perché essi credano che tu mi hai
mandato". Poi, a voce alta e decisa, dice: "Lazzaro, vieni fuori!". Racconta
Giovanni, presente al fatto, che subito il morto di tre giorni ritorna in
vita. Non è un gesto magico, è il segno indiscusso della potenza divina di
Cristo, Signore della morte e della vita. A Marta, sorella di Lazzaro,
estasiata di questo strepitoso prodigio, Gesù dice: "Marta io sono la
risurrezione e la vita. Chi vive e crede in me non morirà mai". Un'altra
testimonianza significativa: rivolto ai suoi contestatori, Gesù afferma: "Io
e il Padre siamo una cosa sola". "Tu bestemmi - ribattono gli avversari -
sei solo un uomo e pretendi di essere figlio di Dio. Chi credi di essere!".
Replica Gesù: "Il Padre mi ha consacrato e mandato nel mondo. Allora perché
mi accusate e dite che bestemmio se affermo di essere Figlio di Dio? Credete
alle opere che io compio, così vi accorgereste e sapreste che il Padre è in
me e io nel Padre".
Gesù afferma la sua identità fino all'ultimo: dinanzi al processo che lo
condanna alla morte in croce, come bestemmiatore.
Il Mistero Pasquale: mistero di amore e di redenzione
L'apostolo Paolo dice: "È stato Dio a riconciliare a sé il mondo in Cristo,
non imputando agli uomini le loro colpe". E Giovanni aggiunge: "Dio ha tanto
amato il mondo, da dare il suo unico Figlio, perché chi crede in lui non
muoia ma abbia la vita eterna. Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per
condannare il mondo, ma perché esso si salvi per mezzo di Lui".
Continua la nostra professione di fede: "Fu crocifisso per noi sotto Ponzio
Pilato, morì e fu sepolto. Il terzo giorno è risuscitato secondo le
Scritture, è salito al cielo, siede alla destra del Padre...". Durante i tre
anni di vita evangelica, Gesù ha compiuto fino al sacrificio di sé il
progetto di Amore affidatogli dal Padre. "Mai si chiuse alle necessità dei
fratelli e delle sorelle. Con la vita e la Parola ha annunziato al mondo che
Dio è Padre e ha cura di tutti i suoi figli".
Torniamo per un attimo al Corano. Maometto, a quanti gli chiedevano un
miracolo che con fermasse la sua missione di profeta di Allah-Dio,
rispondeva di non aver avuto il dono dei miracoli. Effettivamente non ne ha
mai fatti. È morto nel 632 d. C. a Medina e là si trova il suo sepolcro.
Anche a Gesù i suoi avversari chiedevano ostinatamente: "Che segno ci dai
per dimostrarci che parli in nome di Dio e che sei suo Figlio?". Gesù
rispondeva con i tanti miracoli che erano sotto gli occhi di tutti. Ma ha
voluto darne uno di valore assoluto, che avrebbe coinvolto direttamente la
credibilità di Dio: la sua Risurrezione dalla morte. La storia ha registrato
che Gesù è realmente morto, che dopo tre giorni è realmente risorto, che è
realmente apparso a innumerevoli testimoni che hanno testimoniato con la
propria vita la loro fede in Cristo Risorto. A Gerusalemme si venera ancora
il suo sepolcro, ma è vuoto. "Non è qui, è risorto, proprio come aveva
detto".
La Risurrezione di Cristo, afferma san Paolo, è il fondamento del Mistero
Pasquale. Giustamente Gesù Cristo "è il vero Agnello che ha tolto il peccato
del mondo, è Lui che morendo ha distrutto la morte e risorgendo a ridato a
noi la vita". "Mediatore tra Dio e gli uomini, Giudice del mondo e Signore
della storia, non si è separato dalla nostra condizione umana, ma ci ha
preceduti nella dimora eterna per darci la serena fiducia che dove è Lui,
Capo e Primogenito, saremo anche noi, sue membra, uniti nella stessa
gloria".
Maometto e con lui i musulmani non credono al peccato originale, non credono
al Mistero Pasquale. La morte in croce di Cristo è per loro uno scandalo, un
assurdo che ripugna al loro concetto di Dio. La morte di Gesù, affermano,
sarebbe il segno dell'impotenza di Dio di fronte allo spirito del male. Il
Crocifisso, sempre secondo i musulmani, è l'espressione più umiliante, e
quindi inaccettabile, della sconfitta di Dio.
Per noi cristiani invece il Crocifisso è il segno più convincente, più
straordinario, più sublime dell'Amore salvifico del Padre, del Figlio e
dello Spirito Santo. Con la liturgia, cantiamo: "Con la sua Morte ha
distrutto la nostra morte, con la sua Risurrezione ha ridato a noi la vita".
Rivolti al Padre, lo ringraziamo così: "Il Cristo, tua Parola vivente, è la
Via che ci guida a Te, la Verità che ci fa liberi, la Vita che ci riempie di
gioia".
Dinanzi al Crocifisso, Mistero di Amore e di Salvezza, san Paolo ripeteva:
"Mi hai amato e hai dato la tua Vita per me!".
I musulmani sono nostri fratelli proprio in virtù del Sacrificio redentivo
di Cristo. Ne siamo certi: tutti i musulmani in buona fede si salveranno.
Non si salvano però in virtù del Corano e di Maometto. Si salvano grazie a
Gesù Cristo, Figlio di Dio e Dio Egli stesso.
Ci auguriamo che anch'essi, un giorno, abbracciando il Crocifisso, che oggi
guardano con raccapriccio, facciano la stessa professione di fede
dell'apostolo Tommaso: "Signore mio e Dio mio!".

 altri profeti, da Abramo fino a Gesů, figlio di Maria.
il corano non ha ancora subito quella minuziosa analisi filologica che ha
subito la bibbia dal 1600 in poi ad opera di letterati, filosofi, storici,
antropologi e scienziati. Neanche noi eravamo pronti a quello che ci
dissero. Anche noi consideravamo in maniera unilaterale e quasi "divinamente
dettata" (cfr il problema Galileo-Bellarmino) la sua interpretazione.
Questione di cultura, questione di evoluzione storica.
-cut-
Cordialmente,
alexmagnos
PS ma cosa centra un post simile con il tuo nik, CRISTIANI PERSEGUITATI?
curioso sono

grazie dei bei commenti "moderati" e non urlati.
premettiamo che non è un articolo mio ma di P. Silenzi.
innanzitutto l'idea di base del dialogo coi musulmani non può essere più
solo
quella delle analogie o delle somiglianze, ovvero :
"viviamo in pace perchè abbiamo molte cose in comune" come ad esempio il
considerare Maria come donna eccelsa, o Gesù come un grande uomo.
Tieni presente che di islamici ne incontro ogni giorno decine e seguo molti
ex-islamici in cammino di avvicinamento al cristianesimo(lo fanno
liberamente e per loro scelta) ,oltre a molti altri islamici che invece
vogliono rimaner fedeli alla loro tradizione religiosa.
Credo che oggi più che mai ai musulmani bisogna far passar l'idea che si può
vivere in pace anche se la si pensa molto diversamente e non in base alle
cose comuni.
negli incontri che ho con tanti musulmani su questi temi ad esempio dico:
"io credo che Gesù è vero Dio e vero uomo, so che  per voi è solo un grande
profeta, ok a me non fa problema, ciò non toglie che io creda di essere nel
vero e so che anche voi lo pensiate. Questa differenza non mi porta ad
odiarvi o a ritenervi inferiori o cattivi. Anzi è proprio la fede differente
che mi dice che vi devo amare così come siete senza giudicarvi. Siete
comunque miei fratelli, amati da Dio. ".
Quanto al Nick è la mail che è così, mi occupo di cristiani perseguitati in
varie parti del mondo. Bye!!

 varie parti del mondo. Bye!!
buon lavoro.
cerca di farlo come Cristo vuole, magari cercando di non alimentare i
pregiudizi
Cordialmente,
alexmagnos