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Titolo: 1° farsi amici i lefvreviani

LA LITURGIA, PRIMA VITTIMA SULL'ALTARE DEI TRADIZIONALISTI
33160. CITTÀ DEL VATICANO-ADISTA. Segnali impercettibili, ma continui,
indicano che Benedetto XVI vuole contenere al massimo la riforma liturgica
avviata dal Vaticano II, nella speranza forse di convincere i lefebvriani
palesi (pochi) o occulti (più numerosi), o comunque i tradizionalisti, che
anche dopo il Concilio quella cattolica è la "Chiesa di sempre" e che,
comunque, la Santa Sede intende correggere alcune "esagerazioni"
post-conciliari.
I primi destinatari di "correzione liturgica" sono gli iniziatori e
responsabili del Cammino Neocatecumenale. Il cardinale nigeriano Francis
Arinze, prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei
Sacramenti, con una lettera datata primo dicembre, ha chiesto loro di
adeguare le loro cerimonie liturgiche a quelle ufficiali, lasciando da parte
interpretazioni troppo fantasiose (v. notizia successiva).
Dieci giorni prima il papa aveva nominato vescovo di Assisi mons. Domenico
Sorrentino, al momento segretario dello stesso dicastero del culto; e il 10
dicembre aveva chiamato a succedergli mons. Albert Malcolm Ranjith
Patabendige Don. Il primo era stato scelto per quell'incarico, da papa
Wojtyla, nell'agosto 2003, due anni e tre mesi prima; la sua rapida
promozione a titolare di una diocesi italiana sembra dunque un promoveatur
ut amoveatur. Ma perché? Alcuni ritengono che papa Ratzinger non gradisse
l'opposizione di Sorrentino ad un ripristino generalizzato (come richiesto
dai lefebvriani) della Messa latina di san Pio V. Si sa, invece, che
Patabendige Don è favorevole ad un'interpretazione ed attuazione restrittiva
della riforma liturgica. Il suo ritorno a Roma è dunque un amoveatur ut
promoveatur? Cingalese, classe 1947, vescovo nello Sri Lanka, nell'ottobre
2001 era stato nominato segretario aggiunto della Congregazione per
l'evangelizzazione dei popoli; poi, nell'aprile 2004, nominato nunzio in
Indonesia e Timor Est. Che, ad un anno e mezzo da quell'incarico, il nuovo
pontefice lo riporti in Curia dimostra che voleva proprio lui come
successore di Sorrentino. Non a caso Il Tempo - quotidiano della capitale
molto sensibile agli ambienti tradizionalisti cattolici, e addentro a certi
ambienti curiali - dà un giudizio assai positivo del neo-eletto, considerato
capace di portare un contributo notevole all'eliminazione dei tanti "abusi"
post-conciliari "che con la millenaria tradizione liturgica della Chiesa
hanno poco a che vedere".
Nella stessa direzione - far recuperare a tutti pratiche care ai
tradizionalisti, ma nel post-Concilio da molti cattolici abbandonate - va il
discorso del papa, il 22 dicembre, alla Curia romana. In esso, infatti,
oltre ad una interpretazione "restrittiva" del Vaticano II (v. numero verde
allegato), il pontefice ha insistito sull'adorazione eucaristica, una
pratica devozionale che la costituzione liturgica Sacrosanctum Concilium del
Vaticano II non nomina mai espressamente: "È commovente per me vedere come
dappertutto nella Chiesa si stia risvegliando la gioia dell'adorazione
eucaristica e si manifestino i suoi frutti. Nel periodo della riforma
liturgica spesso la Messa e l'adorazione fuori di essa erano viste come in
contrasto tra loro: il Pane eucaristico non ci sarebbe stato dato per essere
contemplato, ma per essere mangiato, secondo un'obiezione allora diffusa.
Nell'esperienza di preghiera della Chiesa si è ormai manifestata la mancanza
di senso di una tale contrapposizione... Perciò, lo sviluppo dell'adorazione
eucaristica, come ha preso forma nel corso del Medioevo, era la più coerente
conseguenza dello stesso mistero eucaristico".
E sempre mirata al recupero dei lefebvriani e dei loro amici appare la
decisione del papa di concedere l'indulgenza plenaria a chi, in agosto,
avesse partecipato a Colonia alla giornata mondiale della gioventù, e a chi
l'8 dicembre (40° anniversario della conclusione del Vaticano II, ma anche
festa dell'Immacolata) avesse compiuto una pratica di devozione verso la
Madonna. Nel primo caso - trattandosi proprio della patria di Lutero che
dalla questione delle indulgenze partì con la sua protesta contro Roma - si
levarono critiche dal mondo evangelico; critiche ininfluenti su Ratzinger,
che l'8 dicembre ha ripetuto la sua scelta.

 avviata dal Vaticano II,
che articolo fazioso

 ha scritto nel messaggio
news:42f359F...@individual.net...

rotfl.
che si usasse lo stesso metro di giudizio e la stessa misericordia per
quelli ci sono rimasti nella CC.
Poi parliamo di faziosità.
y

 quelli ci sono rimasti nella CC.
Non capisco cosa c'entri.
Quell'articolo dice delle cose false, per quanto riguarda le osservazioni 
sulla liturgia, indipendentemente da qualunque altra cosa. Ed è fortemente 
orientato. 

 orientato.
la realtà è fortemente "orientata". Disponibilità ed attenzione nei
confronti dei scismatici tradizionalisti, ostruzionismo e caccia alle
streghe nei confronti di chi auspicava un'inculturazione della chiesa e
della liturgia. E non mi riferisco alle menate da frustrato sulle
schitarrate in chiesa.
y