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Titolo: [lungo] Cristiani con la C majuscola

IL GEN ROSSO E IL GEN VERDE
GIANNI ARLEDLER S.I.
La Civiltï¿œ Cattolica 2009 III 274-281
quaderno 3819-3820 (l ï¿œ_15 agosto 2009)
In occasione dei funerali di Chiara Lubich (Trento, 22 gennaio 1920 - 
Rocca di Papa, 14 marzo 2008), tenutisi a Roma nella basilica di San 
Paolo fuori le mura il 18 marzo dello scorso anno, molti rimasero 
favorevolmente sorpresi per una celebrazione liturgica sobria, ma molto 
pertinente e, per parecchi particolari, suggestiva. Non si faceva fatica 
a indovinare che il gruppo di musicisti, con strumenti in genere poco 
presenti in chiesa, come il pianoforte o 1'arpa, e quelle voci che 
guidavano l'assemblea dovevano far parte del Gen Rosso e del Gen Verde, 
ormai in possesso di un'esperienza significativa, grazie a un cammino 
iniziato in anni ormai lontani.
Quelle musiche e quei canti si sono ritrovati poi in Santa Maria 
Maggiore, sempre a Roma, sia in occasione del trigesimo sia per 
l'anniversario della morte della fondatrice dell'Opera di Maria 
Movimento dei Focolari. Nasceva cosï¿œ il desiderio di un confronto 
diretto con i Gen, a Loppiano (Incisa Valdarno [Fi]) - una ï¿œcittadellaï¿œ 
di 900 anime, provenienti da 70 Paesi -, dove i due gruppi vivono e 
preparano i loro spettacoli assieme ad altre iniziative, che intendono 
perseguire una vera e propria attivitï¿œ di evangelizzazione e di 
apostolato, in un clima ecumenico. L'incontro ï¿œ avvenuto in una giornata 
qualsiasi della scorsa Quaresima e ha avuto come mediatori, molto 
speciali, Anna Conte e Valerio ï¿œLodeï¿œ Ciprï¿œ, che da molti anni o fin 
dall' inizio hanno vissuto l'esperienza dei Gen. ï¿œ stata un' esperienza 
articolata in racconti, visione di filmati, incontro con artisti, 
tecnici, organizzatori, e anche momenti di condivisione, di fraternitï¿œ e 
di preghiera. Qualcosa di tutto ciï¿œ ï¿œ accessibile a tutti anche 
attraverso i siti internet sia dei due Gen sia della stessa Loppiano 1.
Un po' di storia
Tutto iniziï¿œ il 23 dicembre 1966 con il regalo natalizio di due chitarre 
e due batterie musicali, destinate da Chiara Lubich rispettivamente al 
gruppo femminile e a quello maschile dei giovani del Movimento dei 
Focolari. Le batterie etano una di colore rosso e l'altra di colore 
verde e, all'ultimo momento, i due grandi scatoloni nei quali erano 
contenute furono cambiati di posto, cosï¿œ che quello che doveva diventare 
il Gen Verde divenne il Gen Rosso maschile e, naturalmente, il contrario 
per quello femminile. Gen ï¿œ 1'acronimo di ï¿œGenerazione nuovaï¿œ e suona 
come un augurio sia per i giovani appartenenti al Movimento, non solo 
quelli che cantano, sia per quelli che il Movimento coinvolge e avvicina 
e che ormai si possono calcolare nell' ordine di milioni, grazie a uno 
spirito ecumenico e a un' apertura che si rivolge a tutti senza 
distinzioni e pregiudizi. Questa veritï¿œ ï¿œ largamente riconosciuta. 
Benedetto XVI, scrivendo a don Oreste Basso, co-presidente del Movimento 
al tempo in cui si riferisce la lettera, affermï¿œ che 1'esistenza di 
Chiara Lubich era stata ï¿œspesa all'ascolto dei bisogni dell'uomo 
contemporaneo [ ... J, un impegno costante per la comunione nella 
Chiesa, per il dialogo ecumenico e la fratellanza fra tutti i popoliï¿œ 2.
La convinzione che ciï¿œ che si puï¿œ dire con la parola si puï¿œ dire molto 
meglio col canto, e che nell' ambito cristiano si fa risalire a 
sant'Agostino, trova in Chiara Lubich una condivisione naturale. Fin da 
giovane pratica la pittura, ama la poesia. Appena forma attorno a sï¿œ il 
primo gruppo di amiche (siamo verso il 1943), le canzoni, specialmente i 
canti di montagna del suo Trentino, diventano una sorta di espressione 
connaturale, e alle melodie piï¿œ belle si mettono parole piï¿œ consone con 
la novitï¿œ di vita evangelica sperimentata. Sorge negli anni Cinquanta un 
coro, ï¿œGloriaï¿œ, che fa concerti e incide addirittura un disco. I Gen 
sentono alle spalle questa piccola storia e cosï¿œ non si perdono d'animo 
nell' affrOntare un'avventura sempre piï¿œ grande.
Gen Verde
Desideriamo iniziare con il Gen Verde che, a torto, puï¿œ esser visto come 
una semplice alternativa al complesso maschile, mentre ri-
vela autonomia e personalitï¿œ per scelte, proposte, risultati. Ai suoi 
esordi, un gruppo musicale formato da sole ragazze era una raritï¿œ. TI 
Gen Verde ï¿œ composto da ï¿œdonne provenienti da tutto il mondo fino a oggi 
se ne sono avvicendate 132 di 29 nazioni - che da oltre 40 anni scrivono 
una storia dove musica fa rima con fraternitï¿œ e spettacolo con dialogoï¿œ 
3 ,e vogliono seguire la consegna di Chiara Lubich di ï¿œscatenare la 
rivoluzione evangelica a 3600 nel privato e nel socialeï¿œ, complice il 
ï¿œdono di sï¿œ e l'accoglienza dell' altroï¿œ 4, missione che, ovviamente, 
vede coinvolto anche il Gen Rosso: puï¿œ essere considerato come un 
privilegio o, meglio, una grazia vivere nel quotidiano quello che poi si 
canta e si rappresenta. I tour, i concerti, i musical, le attivitï¿œ piï¿œ 
recenti, che si aprono con maggiore consapevolezza a proposte di 
animazione o di workshop (<laboratorioï¿œ), sia all'interno di comunitï¿œ 
tradizionali sia dentro situazioni difficili, come le carceri. Ma, a ben 
pensarci, una delle prime esperienze del Gen Verde era nata a Conselice, 
vicino Ravenna, ove esisteva una situazione simile a quella dei film con 
don Camillo e Peppone: qui l'invito alle riconciliazione, per le parti 
sia civili sia religiose, suggerï¿œ una canzone I Ponti (1970), che 
costituisce uno dei punti di partenza per quanto ï¿œ avvenuto in seguito.
Non ï¿œ facile sintetizzare in poche righe circa 40 anni di esperienze per 
arrivare ai concerti, agli spettacoli, ai musical piï¿œ recenti, dei quali 
si puï¿œ avere documentazione in Cd e in qualche caso perfino in Dvd. In 
questo tempo relativamente lungo di maturazione il Gen Verde si apre con 
sempre maggiore consapevolezza a vari linguaggi, riuscendo a interessare 
perfino gli adolescenti come in Giovani e Gen Verde (2008) 5, dove 
appunto i canti iniziali sono testimonianza di come si puï¿œ partire dal 
mondo degli slogan, degli sms, ï¿œdei gridoliniï¿œ per procedere verso 
riflessioni piï¿œ impegnative. Lo sviluppo della parte musicale, nel 
tempo, si unisce sempre piï¿œ a quello della danza, dei costumi, delle 
scenografie, fino a montare spettacoli ambiziosi come Prime pagine 
(1996), musical poi tradotto in undici lingue e portato anche in 
Brasile, Corea del Sud e Giappone. Ancora piï¿œ vicino a noi, La coperta, 
del mondo (2005), un risultato molto riuscito e maturo, basato sul 
confronto tra una concezione di vita fondata sulla fede
da un lato e, dall' altro, sull' agnosticismo. Questo spettacolo si puï¿œ 
vedere in Dvd 6 e cosï¿œ se ne possono apprezzare le coreografie, le 
scene, le luci: un esito di grande professionalitï¿œ, dove la grazia 
femminile riesce a esprimere un linguaggio raffinato e accattivante. Il 
Gen Verde, come il Gen Rosso, negli anni piï¿œ vicini si propone con un 
repertorio articolato che comprende Rapsodia di popoli (2008),40 anni 
della loro storia, una sorta di diario di viaggio, con tanto di 
riflessione riguardo a dove ognuno di noi poggia la sua bussola per non 
perdere la rotta, e Maria fiore dell' umanitï¿œ (2009), evidente omaggio a 
Maria, patrona dei focolarini.
La Messa della Concordia
A questo punto desideriamo forzare un pochino la modestia del Gen Verde, 
che si ï¿œ esibito in molte occasioni importanti, come alle Giornate 
Mondiali della Gioventï¿œ, davanti a rappresentanze dell'Onu e, piï¿œ di 
recente, a Strasburgo presso il Consiglio d'Europa. Inoltre, assieme ad 
Anna Conte e a Lode Ciprï¿œ desideriamo chiarire che il pervenire a un 
peculiare stile liturgico puï¿œ apparire come una delle aspirazioni 
principali dei Gen, mentre ï¿œ uno dei modi di esprimersi, di impegnarsi 
in un servizio ecclesiale, senza la pretesa di cercare una particolare 
distinzione nei confronti, ad esempio, di altri Movimenti. La Messa 
della Concordia (2006) 7 nasce per iniziativa del Gen Verde e in modo 
non occasionale: una delle sue migliori musiciste, Marie Thï¿œrï¿œse 
Henderson 8, entra a far parte della Consulta nazionale liturgica della 
Cei. Si ï¿œ cercata inoltre la collaborazione con una persona dalle 
esperienze affini come Pierangelo Sequeri, noto teologo, di grande 
sensibilitï¿œ liturgica, autore di una serie di canti, tra i quali 
ï¿œSymbolum '77ï¿œ (<<Tu sei la mia vitaï¿œ), ï¿œSymbolum'82ï¿œ (<<E sono solo un 
uomoï¿œ), ï¿œSymbolum '92ï¿œ (<<Padre tu sarai per meï¿œ). Per la sua attenzione 
all'educazione di ragazzi diversamente abili, ha curato varie 
trascrizioni di partiture classiche con parti facilitate e una ï¿œMessa 
giubilareï¿œ eseguita nel 2000 in San Pietro. Infine non poteva mancare il 
contributo del Gen Rosso, nei testi di Valerio Ciprï¿œ per il canto 
d'ingresso, ï¿œGiorno della Concordiaï¿œ, e per quello di comunione ï¿œSo che 
sei quiï¿œ e nell' aiuto di Beni Enderle e di altri per le voci maschili 
del coro.
Ciï¿œ che caratterizza la Messa della Concordia ï¿œ una chiarezza e 
scorrevolezza, mai affettata e stucchevole, dall'inizio alla fine della 
celebrazione. Altre caratteristiche notevoli di questa proposta si 
possono trovare nella presenza discreta del latino nel Kyrie, nel Gloria 
e nel Panis angelicus su testo di Sequeri. Il canto estremamente piano _ 
quasi un ï¿œrecitar cantandoï¿œ - nella sezione centrale con il ï¿œSantoï¿œ, il 
ï¿œPadre nostroï¿œ e l' ï¿œAgnello di Dioï¿œ; benchï¿œ complessivamente gli 
interventi cantati siano undici, non viene superata la durata media di 
una celebrazione accompagnata da canti. La Messa della Concordia, 
fissata in partitura, fa parte ora delle molte proposte del Gen Verde, 
che si sente maturo per proporre anche il suo servizio liturgico a 
diocesi, a parrocchie e a gruppi, articolando la condivisione sia per il 
canto sia per gli accompagnamenti strumentali. Alcune volte bastano 
pochi giorni per lasciare un segno indelebile.
Gen Rosso
Gen Rosso ï¿œ ï¿œuna piccola storia, fatta di concerti in giro per il mondo 
e di produzioni discografiche ... ï¿œ, ï¿œnell'intento di contribuire a 
diffondere - anche attraverso la musica -la mentalitï¿œ di un mondo piï¿œ 
unito, solidale, piï¿œ vivibile. Idea che prima di essere cantata ï¿œ 
vissutaï¿œ 9: cosï¿œ il gruppo maschile si presenta ancor oggi al pubblico 
piï¿œ vasto. Il Gen Rosso ï¿œ attualmente composto da 25 elementi, che sanno 
fare un po' di tutto, anche come tecnici, attrezzisti, uomini di fatica; 
in 42 anni se ne sono avvicendati piï¿œ di 250. A volte, come nel 1983, 
l'uscita simultanea di un certo numero di appartenenti provoca 
ovviamente sconcerto e dispiacere lO. Il pulmino dei primi anni, con il 
quale girava l'Italia e l'Europa, si ï¿œ trasformato in due Tir e un 
pullman: il tutto viene a volte spedito per nave anche verso l'Estremo 
Oriente. Negli anni Settanta il gruppo sceglie spontaneamente un 
linguaggio che, col senno di poi, si potrebbe definire come una sorta di 
ï¿œetno musicï¿œ ante litteram; poi ci si avvicinava decisamente al musical, 
con Someone lets the sun rise, che coraggiosamente viene portato anche 
negli States, per confrontarsi su un terreno dove si raggiungono i 
migliori risultati a livello mondiale; terzo tempo, di questa ï¿œstoriaï¿œ, 
in effetti non cosï¿œ piccola, l'approdo a un vero e proprio linguaggio 
pop-rock e ad uno spettacolo multimediale piï¿œ raffinato nelle danze e 
scenografie, Una storia che cambia (1986) 11, che debuttï¿œ all'Arena di 
Verona e sul quale fu realizzato anche un film. Questa grande 
affermazione apre al Gen Rosso i Palasport, le grandi piazze, gli stadi, 
e fa crescere 1'apprezzamento da parte di critici musicali e 
responsabili di case discografiche, benchï¿œ poi il gruppo non sia 
conosciuto come meriterebbe, anche al di fuori dell' ambiente ecclesiale.
Negli anni piï¿œ recenti, a partire dal 2000, le proposte si fanno sempre 
piï¿œ precise e sicure nel linguaggio. Il musical Streetlight ï¿œ ispirato 
alla storia vera di Charles Moats, un ragazzo afro-americano che vive in 
un ghetto di Chicago e che attraverso la musica (la band Streetlight) 
comunica gli ideali di pace e di fratellanza che hanno cambiato la vita 
sua e quella dei suoi amici fino a pagare tragicamente questa missione. 
Streetlight ï¿œ inserito nell' attuale repertorio del Gen Rosso ed ï¿œ 
sostenuto anche da progetti dell'Unione Europea: fa parte del programma 
ï¿œForti senza violenzaï¿œ, dedicato ai giovani tentati dal bullismo e da 
altri eccessi, tipici del nostro tempo. Nel 2006 con il concerto Zenit 
12 si ripropongono i canti migliori, da ï¿œI suoi grandi perchï¿œ (1970) a 
ï¿œMusica nell'animaï¿œ (2005), passando a ï¿œResta qui con noiï¿œ - che con 
ï¿œVieni e sï¿œguimiï¿œ e ï¿œServo per amoreï¿œ ï¿œ tra i canti piï¿œ conosciuti in 
assoluto - e ï¿œLavori in corsoï¿œ, che eccezionalmente contiene la 
partecipazione di Francesco Guccini come recitante. Accanto a Guccini 
troviamo Donatella Ruggiero, Francesco Silvestre, Rosalia Misseri, Kate 
Kellye Cheryl Porter, coinvolti per amicizia o affinitï¿œ a esplorare 
diversi aspetti (fino a toccare il blues) nel panorama della canzone 
contemporanea.
ï¿œVoglio svegliare l'auroraï¿œ
N el2003, con il Gen Rosso nasce Voglio svegliare l'aurora 13, ï¿œun 
progetto musicale di solidarietï¿œ tra popoli, cultura, religioni ispirato 
al libro dei S almiï¿œ, dedicato prevalentemente al concerto e al Cd. Nel 
cammino, sempre piï¿œ in parallelo, tra Gen Rosso e Gen Verde c'ï¿œ un 
momento significativo: il fatto che, spontaneamente, un certo numero di 
canti dei Gen sia stato ammesso in sede liturgica e che in diverse 
occasioni i due complessi abbiano partecipato a liturgie di una certa 
importanza in occasione di raduni internazionali. Uno di questi eventi 
si tenne nel 1986 nella basilica di San Pietro,quando per la prima volta 
fu consentita ufficialmenteï¿œ- allora si trattava del solo Gen Rosso -la 
presenza di strumenti elettronici per una Messa celebrata da Giovanni 
Paolo II per gli studenti universitari. Questa potrebbe apparire come un 
antefatto della Messa della Concordia, ma in un primo ascolto, salvo un 
paio di canzoni (<<Una cittï¿œ che ti assomigliaï¿œ, ï¿œFino a quandoï¿œ), 
l'impressione viene dissipata: si tratta effettivamente di un momento di 
incontro, di scambio, di riflessione. I testi sono molto accorti e in un 
linguaggio aggiornato: Si aggroviglia nel rimpianto la mia vita / chiuso 
dentro quattro mura) immobile / quante notti ho chiesto invano aiuto / 
bevo col bicchiere colmo di solitudine (dal Salmo 31) e la musica li 
interpreta seguendo ï¿œdiversi generiï¿œ, che fondono tradizioni orientali e 
occidentali antiche e moderne.
Cosï¿œ, naturalmente, anche le interpretazioni sono diversamente 
variegate; ci si avvale della collaborazione di alcune voci soliste come 
quelle di Mite Balduzzi, N azar Said, Paul Kisyaba, Rosalia Misseri, 
Dennis Ng, Tomek Mikususki, Christian Gravina, Chiara Grillo ecc. ï¿œ un 
progetto ben costruito che fa venire in mente l'atteggiamento di una 
delle prime grandi realizzazioni di cui abbiamo giï¿œ parlato, Una storia 
che cambia, ï¿œun prodotto musicale di intrinseca originalitï¿œ [ ... J, una 
musica giovanile dalle tematiche religiose chiaramente ordinate ed 
espliciteï¿œ 14: non si trattava soltanto dell'impressione del recensore 
di quel Lp, ma di un gruppo di addetti ai lavori a Milano che 
comprendeva musicisti, critici e produttori musicali. Tutti erano 
convinti che il gruppo potesse marciare insieme a quelli piï¿œ importanti 
del tempo, senza necessariamente prendere un' etichetta, come quella 
della ï¿œchristian musicï¿œ o altre, ma questo non avvenne, probabilmente 
per i consueti problemi di mercato, tra i quali l'eccessiva separazione 
tra ciï¿œ che ï¿œ religioso e ciï¿œ che ï¿œ radicalmente laico e il resto, ma 
tutto ciï¿œ non ha nuociuto ai Gen.
L'atto ufficiale per i 40 (in realtï¿œ 42) anni di vita, parallela e 
insieme, ï¿œ stato il concerto al Teatro Verdi di Firenze, il 23 dicembre 
2008. Per i 40 anni dei due Gen, Valerio ï¿œLodeï¿œ Ciprï¿œ e Paola Stradi 
(altra memoria storica del Gen Verde) sono stati intervistati da Franz 
Coriasco 15, collaboratore della rivista quindicinale Cittï¿œ Nuova del 
Movimento dei Focolari. Tra bilanci e progetti ci sorprendono due 
riflessioni sulla qualitï¿œ di un lavoro cosï¿œ positivo per singole persone 
che provengono da quattro continenti e vivono e lavorano assieme anche 
per tempi lunghi.
Valerio ï¿œLodeï¿œ cosï¿œ dice del lavoro comune e della relazione tra i due 
Gen: ï¿œTra di noi c'ï¿œ un rapporto ... e un'amicizia fatta spesso di cose 
concretissime: ci si presta gli strumenti, ci si consiglia su ogni 
aspetto del nostro lavoro ... non c'ï¿œ mai stata ombra di competizione e 
di antagonismo ... e sempre piï¿œ ci si trova a comporre e a cantare 
insieme ... ï¿œ 16. E Paola cosï¿œ risponde circa gli esiti e le accoglienze 
in occasione dei concerti e degli altri eventi: ï¿œVorremmo che ogni 
spettatore uscisse con la certezza che il dialogo ï¿œ sempre possibile tra 
ogni uomo, ï¿œ possibile un punto di incontro e lï¿œ lavorare insieme per un 
mondo piï¿œ unito, per valori come la pace, la fratellanza universale. 
Quanto alla forma, abbiamo cercato di integrare diversi linguaggi: 
video, musica, parole, luci, coreografia, che spesso convivono nello 
stesso brano per dare vita a un'unica emozioneï¿œ 17. Tournï¿œe anche in 
Cina e a Cuba, spettatori, dischi, canzoni, 1.300.000 contatti internet 
nel 2008 [ï¿œ una cifra del solo Gen Rosso] ecc.: crediamo che piï¿œ dei 
numeri i focolarini dei Gen vadano fieri della loro particolare maniere 
di vivere con la musica e le altre arti, coinvolgendo tante culture ed 
espressioni religiose, e della qualitï¿œ della loro attivitï¿œ che, 
attraverso workshop, seminari, incontri, accoglienza a Loppiano, 
animazione presso comunitï¿œ, parrocchie, carceri, appare sempre piï¿œ 
efficace. Anna e Valerio, tra le tante esperienze raccontate, si 
commuovono quando ricordano che alcuni gruppi musicali ormai 
ripropongono in tante parti del mondo i loro repertori. Appunto, la vita 
ï¿œ fatta di tali grandi e piccole cose, e per questo vale appunto la pena 
di essere pienamente vissuta.
1 Cfr 
www.loppiano.it
 e 
WWW.genrosso.com
 e 
www.genverde.it
6 Gen Verde - Cittï¿œ Nuova Dvd 3119585. Alcune clip sono presenti anche 
in internet. 7Gen Verde - Cittï¿œ Nuova Cd 9587. Nella seconda parte si 
trovano le basi musicali di tutti i canti.
8 Si veda il suo intervento sulla ï¿œsensibilitï¿œ e il ï¿œdiscernimentoï¿œ 
richiesto, per 1'animazione liturgica (in 
www.chiesacattolica.it
).

PitBum ha scritto:
(...)
mi lascia perplesso il titolo,
"Cristiani con la C majuscola" 
non minuscola,
non maiuscola,
ma majuscola !
che vorra' dire ?
:-)
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it


residui del latinorum del grande Liceo Publio Virgilio Marone..
siccome era majusculus...
un vezzo o la ricerca di una eco simbolica... mah
pb

 che vorra' dire ?
Posso spiegartelo io. PitBum, che al solito dimostra di avere qualit�
intellettuali del tutto peculiari (il suo spirito guida deve essere per
lui continua fonte di ispirazione, avvolgendosi in spire strette attorno
al suo bacino), cerca di accostare il movimento cattolico dei focolarini
alla storia dei due draghi, quello bianco (era verde in realt�, ma
tendente al bianco) e quello rosso, che combattevano sotto il castello
assediato da re Vortigerno.
Come sai, Merlino, anzi, in celtico Myrddin, era figlio di uno spirito
naturale che aveva sedotto una principessa britannica rifugiatasi, durante
l'invasione dei sassoni, in un convento. Come tutti i figli di queste
creature interessanti, possedeva qualit� eccezionali: forza, eleganza,
acume e un grandissimo desiderio di combattere contro la religione di quel
tale, che in Brittannia veniva, proprio in quel momento, schiacciata, dopo
che le legioni romane erano state richiamate da Onorio, sotto la vigorosa
e virile spinta degli immigrati pagani provenienti dall'area germanica,
devoti agli spiriti naturali (che i cattolici chiamano demoni).
Sorvolo sulla storia dei due draghi, arcinota, che simboleggia la lotta
tra le passioni selvagge che Pitbum vuol sovraimporre alla musica di Gen
Rosso e Gen Verde (Bianco), per contrastare l'opera di evangelizzazione
dei focolari.
Pitbum � molto abile. Non per� quanto Merlino. Evidentemente � figlio di
geniori umani. Ma ha molta buona volont�.


 Paolo II per gli studenti universitari. 
Questo dovrebbe secondo me  ritardare la beatificazione per almeno 10 anni.
-- 
Restore our fortunes, o Lord

Trew ha scritto a PitBum:
"E' quella canzoncina che si fa battendo le mani come all'asilo?
Io penso che l'infantilismo di questi canti abbia fatto pi� danni alla 
chiesa che tutto il relativismo."
Per ogni cosa c'� il suo momento, 
il suo tempo per ogni faccenda sotto il cielo. 
c'e' quindi la messa con organista e corale,
c'e' la messa con le chitarre del gruppo scout,
c'e' la messa dove a cantare sono solo il prete e quattro anziani,
per ogni cosa c'e' il suo momento,
cosi' diceva il Qoelet
ma tutto � vanita' se manca Dio.


Trew ha scritto cose che, a fronte del resto, trovo solo
_penose_.
pb

 tutto il relativismo.
"Se non ritornete come bambini non entrerete mai"!

Giuseppe Castelli ha scritto:

Una cosa è "ritornare", un'altra è non crescere mai .


 Una cosa è "ritornare", un'altra è non crescere mai .
Scusa, amico. I canti rockeggianti non hanno mai preteso di sostituire i 
canti del repertorio classico, che infatti nelle occasioni in cui � 
richiesto maggior rigore mi pare si ascoltino ancora. Le schitarrate 
hanno preso il posto di certe lagne penose che si ascoltavano una 
quarantina d'anni fa, ben compendiate dal "viva S. Eusebio" del film di 
Manfredi. E direi che sono molto meglio.
Il repertorio classico va benissimo, ma non tutte le colazioni si fanno 
a ostriche e champagne: ci vorr� anche qualcosa di pi� veloce 
preparazione per le quotidiane celebrazioni. Qualcosa di svelto e 
appetibile da tutti, anche da chi � allergico alle ostriche
Lo scopo � accompagnare la funzione, i canti non sono la funzione
-- 
Egerth�sontai g�r pseud�christoi ka� pseudoprof�tai, ka� d�sousin seme�a
meg�la ka� t�rata h�ste plan�sai, ei dunat�n, ka� to�s eklekto�s:
ido� proe�reka hum�n. (Euagg�lion kat� Mattha�on 24,24-25)
surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa magna
et prodigia ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam
electi: ecce praedixi vobis

 Lo scopo � accompagnare la funzione, i canti non sono la funzione
E' vero, la polifonia classica pu� essere per i momenti eccezionali, ma 
quel che manca � un dignitoso repertorio di base, e la volont� di 
investire nella musica.


 canti del repertorio classico
Ciao FatherMcKenzie !
Invece di classificarli secondo gli stili musicali, dovreste imparare a
suddividere i canti secondo i canoni stabiliti dal grande Berthold Brecht,
capitano straordinario nella lotta contro il cattolicesimo:  canti
illusivi e canti elusivi
I canti illusivi sono quelli che coinvolgono chi assiste alla
riporosizione del sacrificio di quel tale sul piano emotivo (un p� come la
"musica di accompagnamento" di un film), secondo il principio che quello
che � invisibile pu� essere immaginato vivamente accompagnando la lettura
con appropriati suoni e simboli
I canti elusivi sono quelli che permettono a chi assiste di conservare
l'interesse per il proprio vissuto soggettivo, inducendolo a pensare ai
casi suoi e a scemare il livello di partecipazione a quello che sta
realmente succedendo sull'altare. La massima efficacia si ha se si
accompagna la musica elusiva alla destrutturazione dei simboli. Un esempio
magistrale le nuove architetture chiesastiche e l'utilizzazione di
paramenti e addobbi anche essi concepiti secondo i canoni dell'elusione
artistica. Pare, secondo alcuni
(
http://www.internetica.it/neocatecumenali/channukkia.html
) che da parte
di cattolici ancora pi� illuminati si stia cercando di fare anche di
meglio introducendo l'uso del corno di montone soffiato (lo shofar), la
cui voce stentorea � un eccellente esempio di sonorit� elusiva. Ma
personalmente non credo che si tratti di una consapevole scelta di campo
(magari i neocatecumenali fossero dei nostri ! Eh, che forza dirompente
sarebbero). Si tratta, purtroppo, di mancanza di cultura e di sensibilit�
artistica (ma anche questo serve: l'oclocrazia spiana, in tutte le epoche,
la strada al grande spirito luminoso, che si oppone a quel tale).
Ovviamente, per abbattere la frequenza della partecipazione alle messe e
per combattere la chiesa, i canti elusivi sono da preferire. Moltissimi
sono i compositori contemporanei di musica ecclesiastica che hanno scritto
e scrivono canti elusivi. La maggior parte del repertorio musicale
cattolico attuale � fatta di canti elusivi. Questo � stato un bene, perch�
ha facilitato molto la perdita del senso sacrificale delle celebrazioni.
Purtroppo i vertici della chiesa remano contro questa tendenza, ma � una
resistenza di retroguardia. Vinceremo noi e anche col tuo aiuto, si
proprio il tuo McKenzie, la messa fra una generazione sar� un ricordo su
qualche dvd in un museo (forse i visitatori dello Yad Vashem potranno
premere un bottone accanto alla foto di Pio XII per assistere a spezzoni
di messe cattoliche inframezzati da spezzoni dei raduni nello Stadio di
Norimberga. Un modo per rafforzare l'idea che fosse un papa filonazista e
antisemita, ovviamente falsa, ma che ci fa tanto comodo per molte ragioni
e che ti raccomando sempre di sostenere, anche a dispetto dell'evidenza
contraria).
Ciao e sempre corna in alto, ben dritte. 
C.


 investire nella musica.
Questo lo firmo.
Bisognerebe fare come Bart Simpson...
http://www.youtube.com/watch?v=jZ9J1RfoYjQ


 l'aspetto preponderante?
No, diventerebbero preponderanti i testi ai quali la musica darebbe 
forza e che attualmente vengono detti con poca partecipazione.
Nella chiesa bizantina, dove la popolazione non � pi� istruita che in 
occidente, cantano per quattro ore di fila.


 occidente, cantano per quattro ore di fila.
Ho assistito a un matrimonio greco e confermo. Come facciano senza un 
intervallo per una boccata d'aria non so spiegarmelo :)


 occidente, cantano per quattro ore di fila.
peraltro in paleoslavo 

 dignitoso e solenne.
Basta insegnare la musica nelle scuole. In Germania lo fanno, pi� o meno
tutti imparano a leggere un po' di musica - ed infatti la conferenza
episcopale pubblica un libro, che trovi nelle panche oppure in appositi
contenitori alle porte, con su la musica e le parole dei canti. A parte
quelli gregoriani, molti sono su melodie storiche ed io invidio
profondamente l'organista ed il maestro di coro tedeschi che hanno un
repertorio larghissimo e molto bello.
In Italia don Benedetto Croce era convinto che la musica non fosse arte
all'altezza delle altre, ed i programmi gentiliani, in ossequio a questa
barbarie, non prevedono l'insegnamento della musica con un minimo di
seriet�. La conferenza episcopale italiana ha pubblicato una lista di
canti consigliati che � una vera e propria presa in giro, perch� �
appunto una lista, senza n� parole n� musiche, lasciando a chi la
volesse prendere sul serio di trovarsi i materiali da solo.
Questo � solo un caso del discorso pi� ampio, che ogni tanto salta
fuori, e cio�: dovrebbe la chiesa supplire all'incultura propagata dalla
scuola pubblica? con quali mezzi? dove e quando?
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
   Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)

 seriet�. 
Posso solo solidarizzare, visto che lo stesso trattamento � stato 
riservato alle scienze naturali ed � per questo che tanti insegnanti 
supercompetenti di scienze naturali stanno a spasso mentre certi barbogi 
rimasti a Linneo sono ancora l� :)


insegnare la musica nelle scuole.
si potrebbe renderla obbligatoria per gli studenti che non fanno IRC
(facoltativa per chi fa IRC)
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 scuola pubblica? con quali mezzi? dove e quando?
Mah, non vedo la contrapposizione. La scuola e la chiesa hanno finalit� 
diverse, per la scuola la musica dovrebbe essere una forma di 
perfezionamento dell'educazione, per la chiesa una necessit� legata alla 
liturgia.


 scopo, penso che il livello potrebbe migliorare notevolmente.
Domenica scorsa ho assistito ad una Messa nel duomo di Salisburgo.
Organizzazione musicale: il Duomo ha 4 organi piccoli su piccole
cantorie, un grande organo sul fondo della navata con spazio e
attrezzature adeguate per accomodare in cantoria un coro da un centinaio
di persone e una orchestra completa, pi� un piccolo organo portativo per
le funzioni pi� piccole. Domenica ad uno dei 4 organi piccoli
l'organista titolare ha accompagnato l'inno all'introito, il salmo,
l'alleluia e l'inno dopo la comunione. Ognuno di questi stampato con
parole e musica su un fogliettino in distribuzione all'ingresso in
maniera che potessero cantarli tutti. Sul palco di un altro organo un
complesso diretto dal maestro di cappella titolare con soprano,
contralto, flauto e quartetto d'archi che hanno eseguito la appena
riscoperta "Messa Modale" di Jehan Alain (*), un pezzo da una parte
bellissimo e da un'altra un po' sconcertante per chi non conosca lo
stile peculiare dell'autore - un pezzo che in Italia, diciamolo
francamente, avrebbe lasciato perplesso qualsiasi arcivescovo. Ho
comprato anche la partitura per studiarlo.
(*) Jehan Alain, organista francese, proveniente da una famiglia di
musicisti (la sorella � la celebre organista Marie-Claire Alain), e
tragicamente scomparso a 29 anni nel 1940. Richiamato alle armi ed abile
motociclista, gli venne affidato un messaggio ma fu intercettato da una
pattuglia di tedeschi. Ne nacque uno scontro a fuoco durato diverse ore
con Alain da solo contro decine di tedeschi. Alain uccise 16 soldati
nemici prima di essere abbattuto; gli stessi tedeschi lo seppellirono
tributandogli gli onori militari. Gli organisti cattolici vendono cara
la pelle.
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