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Titolo: Una buona notizia

http://www.haaretz.com/hasen/spages/764381.html
L'articolo citato di Haaretz riferisce che la Corte Suprema Israeliana
ha omologato il lodo tra gli organizzatori del Gay Pride a Gerusalemme
e la polizia della città - la manifestazione si terrà il 10 Novembre
2006.
Considero questa una buona notizia per diversi motivi. Il primo è che
il mio atteggiamento verso l'omosessualità è molto diverso da quello
dei chierici di diverse religioni che nei mesi scorsi hanno premuto
sulle autorità civili israeliane perché impedissero la
manifestazione.
Come fece notare l'autore di quest'articolo:
http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3221669,00.html
(da me già citato in:
http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3221669,00.html
 )
la Scrittura condanna solo la penetrazione anale tra uomini (tra uomo e
donna è ben altra faccenda); il concetto di "orientamento sessuale" è
completamente estraneo al suo Autore.
Una condanna dell'omosessualità in quanto tale è un fenomeno recente,
deprecabile, e non di origine ebraica.
C'è anche un rabbino (di cui non rammento il nome) che sostiene che la
Scrittura non condanna la penetrazione anale, ma una specie di sopruso
che un uomo può infliggere ad un altro uomo.
Non conosco l'Ebraico abbastanza bene da confermare o smentire le sue
affermazioni, ma lui una volta è stato intervistato dal Jerusalem
Post, e questo mi fa pensare che le sue posizioni non siano
manifestamente infondate.
In una parola: nemmeno un Ebreo ortodosso è tenuto a professare che
l'omosessualità in quanto tale è un abominio.
Oltretutto, nel pensiero ebraico esiste una ben nota dicotomia tra la
legge religiosa e la legge civile; se la Torah e l'Halakhah
stabiliscono i precetti della legge religiosa, la legge civile viene
emanata dal sovrano.
Ci sono diverse opinioni sui rapporti tra la legge religiosa e quella
civile; io seguo quella di Rav Nissim di Gerona (14° Secolo EV), per
cui la legge religiosa si applica alle questioni cultuali, mentre
quella civile ai rapporti civili e politici - e la legge civile va
giudicata non in base alla sua eventuale ispirazione religiosa, bensì
in base alla sua capacità di organizzare la civile convivenza.
Quindi ... non c'è alcun bisogno per uno stato che si definisca
"ebraico" di rendere l'Halakhah (comunque intesa) legge civile
oltreché religiosa; uno stato ebraico può benissimo essere di tipo
liberaldemocratico e ritenere i rapporti sessuali tra adulti
consenzienti una questione assolutamente privata.
Organizzare un Gay Pride rientra quindi nel diritto di tutti i
cittadini a riunirsi pacificamente e senz'armi, tutelato anche dalla
Costituzione italiana.
I chierici delle varie religioni che si erano messi d'accordo per
premere sulle autorità civili israeliane per impedire la
manifestazione hanno a mio avviso dialogato nel modo peggiore: lo scopo
del dialogo dev'essere quello di bandire la diffidenza ed allargare gli
spazi di libertà per tutti, non il contrario.
E soltanto l'amore per la libertà può giustificare le pressioni di
una o più chiese sulle autorità civili, che altrimenti dovrebbero
essere evitate.
Ciao a tutti.

(...)
Considero questa notizia futile per diversi motivi.
Il principale è che non attribuisco maggiore riconoscimento identitario
agli omosessuali quanti non ne riconosca agli automobilisti, agli 
alpinisti, ai grassi, ai ragionieri....
Rispetto tutti, ma mi chiedo anche perchè tutti si prendano così
compuntamante sul serio.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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ab...@newsland.it

 alpinisti, ai grassi, ai ragionieri....
Giusto, quindi come ci possono essere il raduno dei motociclisti,
quello degli alpini, quello degli interisti ed il "meeting di Rimini"
ci può anche essere quello degli omosessuali.
M.

 
Ovvio. 
Ma faremo delle celebrazioni della Madonnina dei Centauri un momento
di identificazione politica? 
Faremo le lobby trasversali degli appassionati della Vespa?


 di identificazione politica?
Se una parte politica demonizzasse i centauri la Madonnina dei Centauri
diventerebbe una manifestazione in favore dell'altra parte.
M.