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Titolo: brevi appunti di analisi della figura di Marie Joseph Pierre Teilhard de Chardin [3] (TdC santo mistico)

brevi appunti di analisi della figura di Marie Joseph Pierre Teilhard de
Chardin [3] (TdC santo mistico)
Srcive TdC :"In primo luogo, nell'uomo, anche se votato al servizio di una
causa o di Dio, non è possibile alcun accesso alla maturità ed alla pienezza
spirituale, al di fuori di qualche influenza sentimentale [...]. Non più di
quanto possa fare a meno della luce, dell'ossigeno e delle vitamine, nessun
uomo- e' di un'evidenza ogni giorno più clamorosa- può fare a meno della
donna. Mancherebbe un elemento essenziale, se io non dichiarassi che [...]
niente si svilippò in me, se non sotto lo sguardo e l'influenza di una
donna; donne delle quali il calore ed il fascino sono passati, goccia a
goccia nel sangue delle mie idee più care" (lettera ad una corrispondente
anonima).
E sentite cosa dice altrove:"Il Mondo, il valore, l'infallibilità, e la 
bontà del Mondo: ecco in ultima analisi la prima e l'unica cosa nella quale 
io ho fede. Questa è la fede che mi fa vivere, questa è la fede, io la 
sento, alla quale, resistendo ad ogni dubbio, io mi abbandonerò nell'ora 
dela morte".
Sentite cosa dice in "CHRIStOLOGIE et Evolution": "Io lo dichiaro con tutta 
sincerità, che mi è sempre stato impossibile sentire sincera compassione per 
un crocifisso, in quanto che, quella sofferenza mi è stata presentata come 
l'espiazione di un peccato che, sia perché non aveva bisogno alcuno 
dell'uomo, sia perchè poteva Egli fare diversamente, IDDIO avrebbe potuto 
evitare." Continuando aggiunge:" Si potrebbe affermare che la 
modernizzazione della cristologia consiste sempliceemnte nel sostituire la 
parola "peccato", con la parola progresso, cioè la parola fuoco alla parola 
fumo".
E sentite questa preghiera del nostro "santo" TdC :"Santa Materia, materia 
affascinante e forte, materia  che accarezzi e virilizzi, io mi abbandono a 
te, ale tue risorse possenti. La virtù del Cristo si è trasferita in te. Con 
le tue attrattive, attirami. Con la tua linfa, nutrimi. Con la tua 
robustezza, fortificami. Con i tuoi strappi, liberami. Con tutto il tuo 
potere, infine, divinizzami". L'avete riconosciuta? Si tratta di una parodia 
dell' "ANIMA CHRISTI santifica me".
Alla solita Leontina Zana scrisse ."Ho scoperto una Superumanità alla misura 
della Terra, un Supercristo alla misura della Superumanità, una Supercarità 
alla misura di quella  Supermanità e del Supercristo".
Circa chi preferisce un proprio Supercristianesimo al Cristianesimo di 
Nostro Signore Gesù Cristo, si trova proprio nella situazione di ciò di cui 
parla San Paolo :"Chiunque osasse presentarvi un Vangelo diverso da quello 
che noi vi predicammo, fossi io stesso o un angelo del Cielo, sia ANATEMA! 
Scomunicatelo".
Pertanto,chi la pensa in quel modo, non potra' mai essere riabilitato dalla 
Chiesa e, infatti, contrariamente a ciò che si narra, non è stato 
riabilitato. E questo sarà il tema del prossimo pezzo.
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI

 Srcive TdC
CUT
Non è mai stato condannato. Il Monitum lo obbligava al silenzio su questioni 
di "evoluzione" e di peccato originale, su questioni filosofiche e 
teologiche, non su questioni scientifiche.  E' stato cmq un atto di 
autolesionismo perché ha impedito a molti di studiare e approfondire le 
teorie di Teilhard, molti che hanno preso un abbaglio nel dare al Monitum un 
significato di condanna, come lo stai faccendo tu adesso.
Ma ci prendi per fessi?
Nel tuo prossimo pezzo cerca di essere meno falsario, nel senso che falsi 
quanto scritto perché non riporti il contesto e non dai il titolo delle 
opere dalle quali rubi pezzettini per formare il tuo pezzo come piace a te.
Nella Bibbia io leggo: non c'è Dio. Avete letto bene? Non c'è Dio....E 
comincio un mio "pezzo" per esternare un mio possibile odio per le 
Scritture.
Così fai tu quando odi una persona: diventi cieco, sordo ma, purtroppo, non 
muto.
Pace e bene
Antoine


 allora, aveva protezioni ed appoggi in Vaticano.
Li pagava o erano d'accordo in toto o in parte con i suoi pensieri? Erano
preconciliari ;'-(
<il prossimo pezzo> non lo leggger�. Perch� sono convinto che ti dai tanto
da fare non perch� t'interessano veramente le tesi scientifiche  di Teilhard
ma perch� vuoi dimostrare che sei superiore a lui e a tutti i scienziati e
filosofi che sostengono o studiano i suoi pensieri scientifici e soprattutto
vuoi fare notare che sono uno stronzom perch� cerco di capire ci� che tu
vuoi solo condannare.
Ho cominciato a leggere le opere di Teilhard, in compagnia menale di
Tresmontant, de Lubac, Bergson et al quando tu imparavi solo le prime
lettere dell'alfabeto. E non ero solo, c'erano i miei professori, religiosi
e sacerdoti, e siamo prima del Concilio Vaticano II.
Perch� non esamini e "confuti" anche l'Evoluzione Creatrice, Materia e
Memoria, I Dati Immediati della Coscienza, Le due Fonti, Durata e
simultaneit�.......di Henri Bergson?
Costano oggi circa ? 20 a volume, e con ? 150 o 180 mettendoci pure due o
tre altri; non � troppo per quancuno che vuol istruirsi prima di criticare
sulla base di "pezzettini" raccolti su internet.
Ma tu non hai paura di leggere, anche senza un permesso speciale del
Vaticano o di Ec�ne. Scommetto che hai letto anche (in segreto) Ren� Gu�non,
Stanislas de Guait�, Eliphas Levy, Julius Evola e...Giordano Bruno ;-))
Niente paura, ho tre protettori in cielo:
Antonius, Aloisius, Joseph
pregate per me.


 ha scritto
 <il prossimo pezzo> non lo legggerò.
Senti, ciò che scrivi di seguito, mi fa venire il dubbio che anche i 
precedenti, li hai letti con superficialità e preconcetti. Altrimenti non 
avresti scritto le cose che hai scritto più sotto. Ripeto: non sono affatto 
migliore di nessuno. Valgo meno di un sacchetto di spazzatura.  Fai 
attenzione, che, in ciò che scrivi, vedo il germe dell'orgoglio ferito. Non 
voglio dare termini men che gratificanti verso chicchessia. E' solo per una 
grazia non meritata che, con grande fatica e sofferenza, mi sono liberato 
8e forse non del tutto) dai lacci con i quali l'ideologia (per di questo si 
tratta, di scientifico c'è ben poco) teilhardiana mi aveva avvinto.
Ma perchè, mi domando e dico, ti è così difficile vedere che in ciò che 
scrivo c'è, in primis, sofferenza per coloro che sono caduti nello stesso 
errore che fu il mio?
Circa Bergson, non lo debbo confutare, sia perchè non pretendeva (a 
differenza di TdC) di essere cattolico, sia perché è stato condannato da San 
Pio X. Del resto, tutto il modernismo, altro non è che l'applicazione dello 
"Slancio vitale" al Cristianesimo. Infine, che vuol dire quel riferimento ad 
autori esoterici? Cosa centra con tutto il discorso? Oppure sei a conoscenza 
di certi contatti (almeno ipotizzati) tra TdC e l'esoterismo? Si tratta di 
un campo in cui non mi volevo impelagare, proprio perchè di ipotesi si 
tratta. Come vedi, sto mettendo sto proponendo solo analisi di testi 
conosciuti. 

Rafmi...@libero.it
 ha scritto a Antoine:
"Oppure sei a conoscenza  di certi contatti (almeno ipotizzati)
tra TdC e l'esoterismo? Si tratta di un campo in cui non mi
volevo impelagare, proprio perchč di ipotesi si tratta. "
non te ne vuoi impelagare, ma intanto hai lanciato il sasso.
:-)
ciao
 

 Pio X.
mi ero ripropostio di non interloquire + con avvoltoi,
ma quando e' troppo, e' tropppppo! Il suo testamento recita cosi':
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le ultime volontï¿œ di Bergson, a quattro anni dalla morte e ad 
altrettanti dalla ascesa al potere del nazionalsocialismo: ï¿œLe mie 
riflessioni mi hanno condotto sempre piï¿œ verso il cattolicesimo, nel 
quale vedo la realizzazione completa del giudaismo. Mi sarei convertito 
se non avessi visto prepararsi da anni (in gran parte, ahimï¿œ!, per colpa 
di un certo numero di Ebrei interamente privi di senso morale) la 
formidabile ondata di antisemitismo che sta per scatenarsi sul mondo. Ho 
voluto restare tra coloro che saranno domani dei perseguitati. Ma spero 
che un prete cattolico vorrï¿œ venire, se il cardinale arcivescovo di 
Parigi lo autorizzerï¿œ, a recitare delle preghiere al mio funerale. Nel 
caso in cui questa autorizzazione non fosse accordata, bisognerï¿œ 
rivolgersi a un rabbino: ma senza nascondergli e senza nascondere ad 
alcuno la mia adesione morale al cattolicesimo, insieme al mio desiderio 
di avere innanzitutto le preghiere di un sacerdote cattolicoï¿œ.
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se qualcuno non sapesse nulla del premio Nobel Bergson:
http://www.culturacattolica.it/default.asp?id=431&id_n=17054&Pagina=4&fo=
per inciso il Santo Uffizio CATTOLICO mise all'indice TRE libri di 
Bergson, ripeto TRE, su una produzione qui riassunta x i titoli + 
importanti:
     * Extraits de Lucrï¿œce (1883), tr. Annamaria Carenzi, a cura di 
Riccardo De Benedetti, introduzione di Laura Boella, con un saggio di 
Jeanne Hersch, Lucrezio, Medusa, Milano 2001 ISBN 88-88130-09-8
     * (FR) Leï¿œons de psychologie et de metaphysique: Clermont-Ferrand, 
1887-1888, a cura di Henri Hude e Jean-Louis Dumas, prefazione di Henri 
Gouhier, PUF, Paris 1990 ISBN 2-13-043143-7
     * L'idï¿œe de lieu chez Aristote (in latino) (1889), tr. Ferruccio 
Franco Repellini, L'idea di luogo in Aristotele, in Opere 1889-1896
     * Notice sur la vie et les oeuvres de M. Fï¿œlix Ravaisson - Mollien 
(1904), tr. it. a cura di M. Ivaldo, Il ramo, Rapallo 2008
     * Essais sur les donnï¿œes immï¿œdiates de la conscience (1889), tr. 
Niso Ciusa, Saggio sui dati immediati della coscienza, SEI, Torino 1954; 
tr. Giuseppe Cavallaro, Signorelli, Roma 1957; tr. Gisï¿œle Bartoli, 
Boringhieri, Torino 1964; tr. Federica Sossi, Raffaello Cortina, Milano 
2002 ISBN 88-7078-733-8
     * (FR) Cours de psychologie de 1892 ï¿œ 1893 au lycï¿œe Henri-IV, a 
cura di Sylvain Matton, presentazione di Alain Panero, Seha, Paris e 
Archï¿œ, Milano 2008 ISBN 2-912770-10-6 ISBN 978-2-912770-10-3
     * (FR) Leï¿œons d'esthetique a Clermont-Ferrand - Leï¿œons de morale, 
psychologie et metaphysique au lycee Henri-IV, a cura di Henri Hude e 
Jean-Louis Dumas, PUF, Paris 1992 ISBN 2-13-044258-7
     * (FR) Leï¿œons d'histoire de la philosophie moderne - Theories de 
l'ame, a cura di Henri Hude e Jean-Luis Dumas, PUF, Paris 1995 ISBN 
2-13-046365-7 (contiene: Quelques leï¿œons complementaires de philosophie 
et d'histoire de la philosophie a Clermont-Ferrand; Leï¿œons d'histoire de 
la philosophie moderne et contemporaine; Leï¿œons sur la critique de la 
raison pure les theories de l'ï¿œme au lycï¿œe Henri-IV)
     * (FR) Cours de Bergson sur la philosophie grecque, a cura di Henri 
Hude e Franï¿œoise Vinel, PUF, Paris 2000 ISBN 2-13-048956-7
     * Matiï¿œre et mï¿œmoire (1896), tr. Adriano Pessina, Materia e 
memoria, Laterza, Bari-Rona 1996 ISBN 88-420-4894-1
     * Fichte (1898), tr. Felice Ciro Papparo, La destinazione dell'uomo 
di Fichte: corso del 1898 all'ï¿œcole Normale Superieure, a cura di Desire 
Roustan, presentazione di Jean-Christophe Goddard, nota introduttiva di 
Philippe Soulez, Guerini e Associati, Milano 2003 ISBN 88-8335-428-1
     * Le Rire (1899), tr. Carmine Gallo e Arnaldo Cervesato, prefazione 
di Beniamino Placido, Il riso, Laterza, Bari-Roma 1987 ISBN 
88-420-4373-7 ISBN 88-420-2014-1 ISBN 978-88-420-4373-7; tr. Federica 
Sossi, SE, Milano 1990 ISBN 88-7710-536-4 ISBN 978-88-7710-755-8 e 
Mondadori, Milano 1992 ISBN 88-04-36465-3; tr. Franco Stella, Rizzoli, 
Milano 1961 e Fabbri, Milano 1996 e BUR, Milano 2008 ISBN 88-17-16845-9 
ISBN 978-88-17-16845-8
     * Introduction ï¿œ la mï¿œtaphysique (1903), tr. a cura di Giovanni 
Papini, La filosofia dell'intuizione, Carabba, Lanciano 1909; tr. Bruno 
Brunello, Introduzione alla metafisica, Zanichelli, Bologna 1949; tr. 
Armando Vedaldi, Sansoni, Firenze 1950; tr. Vittorio Mathieu, Laterza, 
Bari-Roma 1963 ISBN 88-420-2910-6
     * L'ï¿œvolution crï¿œatrice (1907), tr. Umberto Segre, Athena, Milano 
1925 e Corbaccio-Dall'Oglio, Milano 1965 ISBN 88-7718-454-X; tr. Paolo 
Serini, Mondadori, Milano 1938 e 1949; tr. Armando Vedaldi, Sansoni, 
Firenze 1951; tr. Giancarlo Penati, La scuola, Brescia 1961 ISBN 
88-350-7378-2; tr. Leonella Alano, Fabbri, Milano 1966; tr. Fabio 
Polidori, Raffaello Cortina, Milano 2002 ISBN 88-7078-780-X
     * Fantï¿œmes de vivants et recherche psychique (1913), tr. Giacomo 
Scarpelli, Conferenza sui fantasmi, Theoria, Roma 1983 ISBN 88-241-0093-7
     * (FR) La philosophie franï¿œaise (ï¿œLa Revue de Parisï¿œ, 15 maggio 
1915, pp. 236-256)
     * L'ï¿œnergie spirituelle (1919), tr. Marinella Acerra, Il cervello e 
il pensiero e altri saggi, Editori Riuniti, Roma 1990 ISBN 
88-359-3375-7; tr. Giuseppe Bianco, L'energia spirituale, Raffaello 
Cortina, Milano 2008 ISBN 978-88-6030-186-4
     * Durï¿œe et simultanï¿œitï¿œ, ï¿œ propos de la thï¿œorie d'Einstein (1922), 
tr. Paolo Taroni, Durata e simultaneitï¿œ (a proposito della teoria di 
Einstein) e altri testi sulla teoria della relativitï¿œ, Pitagora, Bologna 
1997 ISBN 88-371-0981-4; tr. Fabio Polidori, Raffaello Cortina, Milano 
2004 ISBN 88-7078-915-2
     * Les Deux sources de la morale et de la religion (1932), tr. Mario 
Vinciguerra, Le due fonti della morale e della religione, Comunitï¿œ, 
Milano 1947 e SE, Milano 2006 ISBN 88-7710-672-7; tr. Matteo Perrini, La 
scuola, Brescia 1996 ISBN 88-350-9176-4; tr. Adriano Pessina, Laterza, 
Bari-Roma 1998 ISBN 88-420-4681-7
     * La pensï¿œe et le mouvant (1934), tr. Francesca Sforza, Pensiero e 
movimento, Bompiani, Milano 2000 ISBN 88-452-4325-7; tr. Gabriele 
Perrotti, Il pensiero e il movente: saggi e conferenze, Olschki, Firenze 
2001 ISBN 88-222-4955-0
     * (FR) Essais et tï¿œmoignages inedits, a cura di Albert Bï¿œguin et 
Pierre Thevenaz, ï¿œ la Banï¿œonniere, Neuchatel 1943
     * ï¿œcrits et paroles (1957-1959), a cura di Rose Marie 
Mosse-Bastide, tr. Francesco Cafaro, Saggi pedagogici, Paravia, Torino 1962
     * Mï¿œlanges (1972), a cura di Andrï¿œ Robinet, tr. Maria Teresa Russo, 
Educazione, cultura, scuola, Armando, Roma 2000 ISBN 88-8358-120-2
     * Histoire des theories de la memoire, tr. Federico Leoni, Storia 
della memoria e storia della metafisica, a cura di Rocco Ronchi e 
Federico Leoni, ETS, Pisa 2007 ISBN 978-88-467-1785-6
     * (FR) Correspondances (con Albert Kahn), a cura di Sophie Coeure e 
Frï¿œdï¿œric Worms, prefazione di Jeanne Beausoleil, Strasbourg 2003 ISBN 
978-2-913675-11-7
     * Antologia, a cura di Giovanni Palumbo, Palumbo, Palermo 1961
     * Lettere a Xavier Lï¿œon e ad altri, tr. Renzo Ragghianti, 
Bibliopolis, Napoli 1992 ISBN 88-7088-268-3
     * Opere 1889-1896, a cura di Pier Aldo Rovatti, tr. Federica Sossi, 
Mondadori, Milano 1986

 ha scritto nel messaggio 
news:icbtvk$k42$1...@news.eternal-september.org...
 non te ne vuoi impelagare, ma intanto hai lanciato il sasso.
Veramente lo ha lanciato Antoine. Del resto, quanto a sassi, il suo omonimo 
cantante è uno specialista.

 realizzazione completa del giudaismo. CUT
Grazie per il tuo post. Incoraggerà molti "adulti" a non rifiutare la 
conoscenza.
Chi vede il pericolo, si astenga di leggere e essere tentato, ma rimarrà 
nell'ignoranza e non potrà mai confrontare l'errore con la verità, perché 
debole di carattere e si spiritualità.
Chi ha paura della culltura religiosa, chiuda la porta allo Spirito Santo 
che soffia dove vuole e nasconda la sua mente come lo struzzo nasconde la 
sua testa. Ma si ricordi che lo struzzo è un animale. E non non nasconde la 
testa nella sabbia per paura ma per cercare vermi di cui cibarsi.
Bergson condannato, Jean Guitton condannato, Teilhard de Chardin condannato, 
Blondel condanato, De Lubac condannato, e l'elemco, mi pare, non finisce 
qui. C'è qualcosa che non va; che andava ieri e oggi non va o va rivista.
Non basta "parlare di modo antico, secondo la tradizione della Chiesa, ma va 
senz'altro considerato anche di modo moderno, secondo la nostra sensibilità 
e i problemi dell'oggi e che non sono stati contemplati da Papa Pio X perchè 
al tempo suo non esistevano".
Antoine