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Titolo: [ecumene] ortodossi uniti contro l'uniatismo

TUTTI D'ACCORDO CON ALEKSIJ II.
 LE PAROLE DURE DEGLI ALTRI PATRIARCHI DELLA CHIESA ORTODOSSA
Una raffica unanime di "no" dei patriarchi e capi delle Chiese
ortodosse si è affiancata al "niet" dei vertici della Chiesa russa
per bocciare senza appello l'ipotesi della creazione, da parte del
papa, di un patriarcato greco-cattolico a Kiev. Lo stesso cardinale
Walter Kasper, a Mosca, ha dovuto prendere atto di questa opposizione
radicale. Ad ogni buon conto, anche a futura memoria, il bollettino
della Chiesa ortodossa russa presso le istituzioni europee,
Europaica, da Bruxelles ha diffuso un dettagliato ventaglio delle
posizioni negative dei gerarchi ortodossi all'ipotesi accarezzata da
Roma.
Ancora nel 2003, infatti, il card. Kasper aveva inviato un memorandum
al metropolita Kirill di Smolensk, "ministro degli esteri" del
patriarcato russo, in cui prospettava appunto l'ipotesi della
creazione di un patriarcato greco-cattolico a Kiev. Allora il
patriarca di Mosca Aleksij II inviava a sua volta il memorandum
romano ai capi delle Chiese ortodosse autocefale, per averne una
reazione - che ora Europaica riporta.
Il patriarca di Costantinopoli, Bartolomeo I, rispondendo ad Alessio,
ha definito il contenuto del memorandum "un attacco violento contro
il sistema patriarcale della Chiesa ortodossa e contrario alla
storia". La lettera prosegue: "La creazione di un patriarcato uniate
ucraino, la cui possibilità è ora esaminata dalla Chiesa cattolica
romana, sarà considerato come un atto estremamente ostile verso tutta
l'Ortodossia. Tale atto contraddirebbe la decisione del Concilio
Vaticano II che ha dichiarato che 'l'uniatismo non è più considerato
come un mezzo per giungere all'unità della Chiesa' e rappresenta, di
conseguenza, un metodo di proselitismo inaccettabile per i cristiani,
e un modo per sottrarre fedeli alla Chiesa ortodossa e sottoporli
alla Chiesa cattolica - Tutti gli ortodossi considereranno Roma
indegna di fiducia se, da una parte, per bocca dei suoi
rappresentanti, condanna l'uniatismo e, dall'altra, lo sostiene con
atti istituzionali".
Il primate della Chiesa ortodossa di Alessandria, Pietro VII, ha
scritto ad Alessio che la creazione del patriarcato uniate "sarebbe
in contraddizione con le decisioni alle quali sono pervenuti
cattolici e ortodossi nei loro dialoghi bilaterali", e definisce
"totalmente amorale" il progetto romano
. "Totalmente d'accordo con la Chiesa sorella russa" si dice il
patriarca di Antiochia, Ignazio IV, mentre il patriarca di
Gerusalemme, Ireneo IV, ha risposto che, "concepito dalla Chiesa
cattolica romana come un ponte tra Oriente e Occidente, in realtà
l'uniatismo ha approfondito il baratro dello scisma a causa del suo
falso fondamento ecclesiologico". E, condannando l'uniatismo, Ilia
II, catholicos e patriarca della Georgia, si dice convinto che "il
Vaticano non si permetterà di compiere gesti che nuocerebbero alle
sue relazioni con la Chiese ortodosse".
E il patriarca Pavle, di Serbia: "Il memorandum del card. Kasper -
tentativo di giustificare un gesto anti-canonico del Vaticano - per
il suo contenuto è storicamente scorretto ed inaccettabile-
 Dopo lo scisma del 1054 [tra Roma e Costantinopoli] la Chiesa
ortodossa non ha mai fondato alcun patriarcato in Occidente, come
invece Roma ha fatto e continua a fare in Oriente. Ciò si spiega con
il sentimento di responsabilità della Chiesa ortodossa verso la
tragedia dello scisma tra Oriente e Occidente che dura da nove
secoli".
Analoghe le argomentazioni contenute nelle lettere che hanno inviato
a Mosca i patriarchi, o capi, delle Chiese ortodosse di Romania,
Bulgaria e Cipro. 
Secondo l'arcivescovo Christodoulos di Atene, l'ipotesi romana è "una
provocazione" e, attuandola, "la Chiesa romana non agirebbe solo
contro la santa Chiesa russa, ma nel contempo contro tutta
l'Ortodossia".
 L'arcivescovo Anastasios di Tirana considera una "offesa"
all'Ortodossia l'ipotesi del patriarcato uniate a Kiev, e il primate
della Chiesa ortodossa di Polonia, il metropolita Sabas di Varsavia,
sostiene che la creazione del nuovo patriarcato "toglierebbe ogni
senso al dialogo cattolico-ortodosso".
 E il metropolita Nicolas, primate della Chiesa ortodossa delle terre
ceche e di Slovacchia, scrive: "L'uniatismo è sorto in Ucraina per
ragioni politiche e contro la volontà dei fedeli che là vivevano. La
diffusione della unìa si faceva con il proselitismo, con l'appoggio
del braccio secolare e con la promessa di migliorare la condizione
sociale".
Se Roma creasse il patriarcato uniate a Kiev, conclude il metropolita
Germanos, primate della Chiesa ortodossa d'America, significherebbe
che per la Chiesa cattolica il metodo dell'uniatismo è "ancor oggi
quello adatto per raggiungere l'unità della Chiesa".
DOC-1490. ROMA-ADISTA. 

 LE PAROLE DURE DEGLI ALTRI PATRIARCHI DELLA CHIESA ORTODOSSA
Concordo su tutta la linea, abiurando gli errori del passato.
Non servono vescovi e patriarchi dive già ne esisistono.
Saluti,
Toto
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

ECUMENISMO A OSTACOLI da AVV di oggi:
«Niet» di Mosca:
carmelitane non gradite
L'intervento del vescovo ortodosso di Novgorod, Danilov, blocca la
costruzione di un monastero di religiose che avrebbe dovuto sorgere
accanto alla parrocchia retta da un sacerdote italiano, don Mario
Beverati
Da Mosca Giovanni Bensi
Nonostante i recenti tentativi di avvicinamento, i rapporti fra
cattolici e ortodossi in Russia rimangono tesi. La recente visita a
Mosca del cardinale Walter Kasper ed il suo incontro con il patriarca
Alessio II avevano lasciato sperare in un miglioramento, tanto più
che il Vaticano ha per il momento rinunciato, per non urtare la
suscttibilità degli ortodossi, a creare un patriarcato
greco-cattolico a Kiev, capitale dell'Ucraina. Il problema dei
greco-cattolici è, secondo Mosca, uno dei principali problemi che
ostacolano i riavvicinamento delle due Chiese. L'altro problema è
quello che gli ortodossi definiscono "proselitismo", cioè l'azione
che i cattolici condurrebbero per convertire gli ortodossi alla loro
fede, accusa per altro che i cattolici respingono. Il Patriarcato di
Mosca, in particolare, ha reagito vivacemente all'elevazione a
diocesi delle quattro amministrazioni apostoliche in territorio
russo. Le proteste degli ortodossi hanno avuto anche l'appoggio dello
Stato, che ha espulso o negato il visto di ingresso, a sei sacerdoti
e vescovi cattolici. Ma se i rapporti fra le due confessioni
registrano delle schiarite a Mosca, tra cui iniziative comuni per la
pubblicazione delle opere di teologi russi e occidentali, la
situazione è peggiore in provincia, dove, da parte ortodossa,
rimangono atteggiamenti di chiusura ed ostilità.
Si inserisce il questo clima il nuovo episodio di incomprensione tra
le due Chuese. Questa volta al centro della vicenda c'è Novgorod, la
città a nord di Mosca che in periodo sovietico si chiamava Gorkij. Il
sindaco della città, Vadim Bulavinov, ha negato a don Mario Beverati,
sacerdote italiano, parroco della chiesa cattolica dell'Assunzione,
il permesso di costruire un piccolo monastero nel quale avrebbero
dovuto essere ospitate alcune suore dell'ordine delle Carmelitane. Il
convento avrebbe dovuto sorgere nel sobborgo di Verkhnije Pecery, che
il piano regolatore definisce come «zona residenziale». Secondo il
sindaco un convento non è una normale casa d'abitazione e perciò non
può essere costruito in quell'area. Tuttavia la decisione del sindaco
non ha solo ragioni amministrative. Infatti contro la costruzione del
convento cattolico ha protestato il vescovo ortodosso di Novgorod,
monsignor Arzamas Georgij Danilov. In una dichiarazione si legge che
«in vescovado giungono lettere da scrittori, artisti e gente
semplice» indignati perché la costruzione del monastero cattolico
sarebbe «una sfida lanciata agli ortodossi». Dopo aver affermato che
nella regione non vi sarebbe nessuna tradizione cattolica, monsignor
Danilov sostiene che il nuovo monastero sarebbe «un aperto tentativo
di di convertire il popolo ortodosso alla fede cattolica». Don
Beverati ha assunto un atteggiamento conciliante. Dopo un incontro
con il vescovo ortodosso si è limitato a dichiarare: «Se la diocesi
ortodossa è contraria, le suore non verranno a Novgorod». In difesa
dei cattolici è intervenuto un giornalista locale, Oleg Rodin,
attivista di un'organizzazione per la libertà di opinione. Egli ha
ricordato durante una conferenza-stampa che, come risulta dagli
archivi, prima della rivoluzione comunista del 1917 a Novgorod c'era
una parrocchia cattolica con 5.000 fedeli, due chiese e alcune
cappelle nel centro della città. «Non vi sono testimonianze - ha
detto Rodin - di intolleranza, ostilità o conflitti cent'anni fa tra
ortodossi e cattolici a Nizhnij Novgorod». Quindi Rodin ha invitato
le due confessioni alla concordia ricordando che «entrambe le Chiese
cristiane hanno sofferto in ugual misura dopo la rivoluzione: sono
state distrutti edifici del culto, sia ortodossi che cattolici, sono
stati perseguitati e uccisi sacerdoti e centinaia di fedeli di
entrambe le confessioni. Solo a Nizhnij Novgorod - ha sottolineato il
giornalista - furono uccisi quasi 200 cattolici». 

 carmelitane non gradite
Prova ad immaginare la furia del Papa se ci fosse l'uniatismo ortodosso.
M.