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Titolo: Maggiolini risponde a Martini

Dopo tante risposte implicite, eccone una diretta, di Maggiolini.
Diretta e non ideologica, come nel carattere del personaggio.
Una risposta da pastore a pastore, e da malato a malato.
Una risposta, mi pare, degna dell'intervento di Martini.
Mi sembra un dibattito comunque notevole.
(L'intervista è tratta dal Giornale, ed è stata rintracciata tramite
google news)
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«Caro Martini, solo Dio può darci la morte» 
di Andrea Tornielli - mercoledì 24 gennaio 2007, 07:00 
Parlare di eutanasia, del caso Welby e del dibattito suscitato dall'ultima
uscita del cardinale Martini, con lui significa fare sul serio. Alessandro
Maggiolini, 76 anni, vescovo uscente di Como - domenica prossima è
previsto l'ingresso del suo successore, Diego Coletti - è una delle
maggiori personalità dell'episcopato del nostro Paese, unico italiano
nella commissione internazionale che ha redatto il nuovo Catechismo della
Chiesa cattolica sotto la guida dell'allora cardinale Jospeh Ratzinger. Da
qualche anno ormai, Maggiolini non è più soltanto il prelato
«controcorrente», poco amante del felpato e autoreferenziale linguaggio
«ecclesialese», il vescovo che con largo anticipo su tutti ha denunciato i
rischi di un'immigrazione selvaggia, l'ecclesiastico schietto e mai banale
che ha scritto un libro per annunciare la fine della cristianità così come
l'abbiamo concepita e vissuta fino a oggi. Da qualche anno, a causa di un
cancro al polmone e poi del morbo di Parkinson che l'ha praticamente
immobilizzato in carrozzella, Maggiolini è un credente che fa
quotidianamente i conti con la sofferenza. Un paziente di riguardo, che
non nasconde la sua paura della morte e che trascorre ogni santo giorno
quattro ore in confessionale, a incontrare i fedeli. «Tra persone che
soffrono, basta un'occhiata per intendersi», sussurra con un filo di voce
vescovo inchiodato alla carrozzina dallo stesso morbo che ha colpito
Giovanni Paolo II e che affligge lo stesso cardinale Martini.
Che cosa pensa dell'articolo del cardinale sul caso Welby?
«Penso, in tutta sincerità, che un cardinale dovrebbe tacere oppure, se ha
qualcosa da dire o da dissentire su certi argomenti, debba scrivere
direttamente al Papa in modo riservato e personale, senza esporsi in una
maniera pubblica. In fondo, il cardinalato non è un cavalierato, un titolo
onorifico, ma il segno di una obbedienza particolarissima al Santo padre,
fino al martirio. Ora, nessuno chiede di effondere il sangue, ma di
tenerlo da conto sì».
Che cosa obietta, nel merito, a Martini?
«Premetto di aver detto, a suo tempo, che io i funerali religiosi a Welby
li avrei celebrati. Ho letto sui giornali che quest'uomo, negli ultimi
istanti di vita, ha pregato. Se ciò è avvenuto, se davvero alla fine si è
affidato a Dio, bisogna tener conto del fatto che basta un sospiro di
richiesta di misericordia per riscattare una vita intera. Il cardinale
Martini, però, non tocca questo argomento, non parla di questa revisione
morale della vita, ma entra nel merito della sospensione dei trattamenti
che il malato non sopporta più o che provocano dolore... ».
Il dolore e il suo riverbero psicologico non sono elementi secondari.
«Il problema del dolore, attualmente, nella quasi totalità dei casi, è
risolto grazie all'uso di potenti analgesici e anestetici che lo eliminano
pur provocando spesso la perdita della coscienza del malato. Il problema,
semmai, è proprio quello della persistenza della coscienza. Tanto che la
Chiesa consiglia il paziente che sta per essere sottoposto a queste cure
palliative, di mettere a posto prima le ultime volontà».
La sofferenza non più accettata non può essere un motivo per rifiutare le
cure?
«La sofferenza, quando c'è, non è un motivo per smettere le cure. Semmai è
un motivo per spingere ad aumentare le cure per far soffrire il meno
possibile. Non riesco a capire che cosa significhi sospendere le cure e
così permettere che uno muoia».
Martini ha parlato di eutanasia come di «un gesto che intende abbreviare
la vita, causando positivamente la morte». E ha aperto alla sospensione
delle cure, come prevede la legge francese.
«La differenza tra eutanasia cosiddetta "attiva" e quella "passiva" esiste
già da almeno ottant'anni, non è una notizia da prima pagina. Si è sempre
detto che un conto è ammazzare e un conto e lasciare che uno muoia. Dunque
non mi sembra poi una gran scoperta. Il problema è che su questi argomenti
così delicati, che ci toccano così da vicino e così nell'intimo, non si
può discutere sulla base di formule teologiche astratte ma è necessario un
confronto tra il teologo moralista - non il biblista - e il medico, cioè
colui che sa che cosa sta capitando davvero nell'organismo di una persona».
Eppure la Chiesa, come dice no all'eutanasia, è altrettanto contraria
all'accanimento terapeutico. Come lo definirebbe, lei, questo
«accanimento»?
«L'accanimento inizia quando cure straordinarie e sproporzionate non
garantiscono più speranza di miglioramento e la morte è comunque sicura.
Vorrei però aggiungere che una cosa è sospendere la somministrazione di
medicinali atti a contrastare il male, un'altra togliere al paziente le
risorse per vivere. Per esempio, essendo l'aria è necessaria per vivere,
non credo sia lecito toglierla staccando il respiratore. Il cibo così come
l'idratazione non possono essere considerate "cure"».
Martini invoca un maggior coinvolgimento e un maggior protagonismo del
malato.
«Non ci si deve però dimenticare che il responsabile è il medico. Il
malato non è l'ultima istanza, deve confrontarsi con il medico che lo
cura, sennò rischia di scambiare una fitta passeggera con un tumore. Il
medico, insomma, non può essere deresponsabilizzato. Altrimenti si arriva
a concedere il permesso di ammazzarsi nelle corsie degli ospedali».
Posso chiederle come sta vivendo la sua malattia?
«Sono lontanissimo dalle sviolinature circa l'importanza del dolore e
della sofferenza. Conosco la teologia, ma devo dire che non credo
necessario esaltare il soffrire. Secondo me il problema è di mantenersi
nell'atteggiamento di dipendenza dal Signore. Se lui vuole che io abbia il
Parkinson, è la sua volontà, anche se a me dà fastidio. Così non è stato
piacevole il taglio di un lobo di un polmone, ma se serve a mantenermi
ancora in vita, l'accetto! C'è un aspetto umano, cioè il riconoscersi
limitati e dopo aver cercato di allontanare il più possibile gli elementi
negativi, accettare la malattia che il destino ti assegna. Ma c'è anche la
voce del soprannaturale che ti sussurra che quella è la volontà del
Signore».
Questo abbandono, questo atteggiamento di dipendenza, aiuta a vivere la
sofferenza?
«Il primo risultato pratico è che ti costringe a non fare il gradasso, e
non sgomitare per esibirti. Ti costringe a essere malato, il che vuol dire
accettare un certo nascondimento e la compassione degli altri, che non è
mica sempre bella. Poi ti aiuta a capire la redenzione di Cristo, che ha
scelto volontariamente di salire sulla croce. La malattia accettata senza
entusiasmi artificiosi ma con la pacatezza di chi accoglie la volontà di
Dio, rende più buoni e aiuta a capire la sofferenza degli altri. Da quando
sono malato, in confessionale colgo una corrente di simpatia, perché tra
persone che soffrono basta guardarsi negli occhi per capirsi». 
 
 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 a concedere il permesso di ammazzarsi nelle corsie degli ospedali».
A parte che Martini parlava di altro.
Nella maggior parte dei casi - di cittadini non vescovi - i medici trattano
i pazienti come casi clinici, non come soggetti anche da ascoltare.
y

 non come soggetti anche da ascoltare.
verissimo,
molti medici trattano i loro pazienti
come io tratto i computer.
Con cognizione tecnica, ma umanita' nulla.

 ha scritto nel messaggio
news:epg33q$mh1$1...@newsreader.mailgate.org...

non mi sembrava una considerazione "progressista". Perň oramai si sa
Toninelli, giornalista del Giornale "deve" per contratto far passare Martini
per quello che non č.
almeno lui č stipendiato per farlo.
Forse anche i moderatori dell'OD
y