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Titolo: Venerdì Santo

VENERDÌ SANTO
LA MATTINA
Gesù condannato da Caifa.
Il Sole è Sorto su Gerusalemme; ma i pontefici e i dottori della legge non
hanno aspettato la Luce per sfogare il loro odio contro Gesù. L'Augusto
Prigioniero prima è ricevuto da Anna, il quale a sua volta lo fa condurre da
Caifa suo genero. L'indegno pontefice ha voluto assoggettare ad un
interrogatorio il Figlio di Dio; e solo perché non risponde è oltraggiato
con uno schiaffo da uno dei servi. Falsi testimoni, da loro istruiti, sono
venuti ad attestare menzogne in faccia a Colui che è la Verità; ma le loro
deposizioni discordano. Allora il gran sacerdote, accorgendosi che il
sistema adottato per convincere Gesù di bestemmia non è servito ad altro che
a smascherare i complici della sua frode, tenta di strappare dalla Stessa
Bocca del Salvatore la Confessione d'un delitto che lo potrà rendere
passibile di pena davanti alla Sinagoga: "Ti scongiuro per il Dio Vivo di
rispondere: Sei Tu il Cristo, Figlio di Dio Benedetto?" (Mt 26,63; Mc 14,
61).
Tale è l'interpellanza che il pontefice rivolge al Messia. Finalmente Gesù,
Volendo Insegnarci il Rispetto Dovuto all'Autorità, cui da tanto tempo ne
aveva Conservato i Titoli, Esce dal Suo Silenzio e con Fermezza Risponde:
"Sì, lo Sono; e Vedrete il Figlio dell'Uomo Assiso alla Destra della Potenza
di Dio Venire sulle Nubi del Cielo" (Mc 14,62). Allora il sommo sacerdote,
stracciatesi le vesti, esclama: "Ha bestemmiato! che bisogno abbiamo più di
testimoni? Avete sentita la bestemmia? che ve ne pare?". E da ogni angolo
della sala si grida: "È reo di morte!".
Il Figlio di Dio è Venuto sulla terra per Ridare la Vita all'uomo, caduto
nell'abisso della morte; ed ora, per un orribile capovolgimento, è l'uomo
che, in ricambio d'un tal Beneficio, osa tradurre in tribunale il Verbo
Eterno, Giudicandolo Degno di morte. E Gesù Tace, non Incenerisce con il
Fuoco della Sua Collera questi uomini tanto audaci ed ingrati! Ripetiamo in
questo Momento le Parole, con le quali la Chiesa Greca Interrompe spesso la
Lettura Odierna della Passione : "Gloria alla Tua Pazienza, O Signore!".
Scena d'insulti.
All'esplodere del grido: "è reo di morte", le guardie del sommo sacerdote
s'avventano contro Gesù e gli Sputano in Faccia e, Bendatolo, lo Percuotono
di schiaffi e gli Domandano: "Profeta, indovina chi t'ha percosso" (Lc
22,64). Ecco gli Onori della Sinagoga al Messia, da lei atteso con tanta
Fierezza! La penna trema ed esita nel ripetere la descrizione degli Oltraggi
Fatti al Figlio di Dio; e siamo appena all'inizio degli Affronti Subiti dal
Redentore.
Il Rinnegamento di Pietro.
Frattanto, una Scena Più Dolorosa al Cuore di Gesù avviene fuori del
Sinedrio, nel cortile del sommo sacerdote: Pietro, introdottosi là dentro,
litiga con i servi e le guardie, che l'hanno Riconosciuto per un Galileo
Seguace di Gesù. L'Apostolo, Sconcertato e Temendo della sua vita, Rinnega
Codardamente il Suo Maestro ed osa protestare con Giuramento che neppure
Conosce quell'Uomo. Triste Esempio del Castigo che Merita la Presunzione!
Ma, Oh Misericordia di Gesù! quando le guardie del sommo sacerdote lo fanno
passare là dove stava l'Apostolo Infedele, gli Rivolge uno Sguardo di
Rimprovero e di Perdono. Pietro si Confonde, Piange ed esce subito da quella
casa maledetta. Immerso in un Profondo Dolore, non si consolerà fino a che
non Rivedrà il Maestro Risuscitato e Trionfante. Sia perciò, questo
Discepolo Peccatore e Convertito, il nostro Modello in queste Ore Dolorose
in cui la Santa Chiesa ci Offre lo Spettacolo delle Sofferenze sempre più
Gravi del Nostro Salvatore! Pietro, Temendo la propria Debolezza, fugge; ma
noi dobbiamo Restare Fino alla Fine, senza Timori, Affinché Gesù, che
Intenerisce i cuori più duri, Si Degni Rivolgere anche a noi un Suo Sguardo!
I prìncipi dei sacerdoti vedendo che comincia a farsi Giorno, si preparano a
tradurre Gesù davanti al Governatore Romano. Hanno Istruito il Suo Processo
come quello d'un bestemmiatore; ma non è in loro potere applicargli la Legge
di Mosè, secondo la quale dovrebbe essere lapidato. Gerusalemme non è più
libera: non è più Governata dalle sue Leggi; il Diritto di vita o di morte
dovrà essere Esercitato dai suoi Dominatori, e sempre nel nome di Cesare.
Come non Ricordarsi in questo Momento, i pontefici ed i dottori dell'Oracolo
di Giacobbe morente, che Preannunciò l'Avvento del Messia, quando sarebbe
stato tolto lo Scettro a Giuda? Ma una nera invidia li ha traviati, e non
s'accorgono che il trattamento cui vogliono Assoggettare il Messia è già
Descritto nelle Antiche Profezie, che essi hanno Studiato e di cui si Dicono
i Custodi.
La Disperazione di Giuda.
La "voce sparsa nella Città, che Gesù è stato catturato questa notte e che
sta per essere tradotto davanti al Governatore, giunge alle orecchie di
Giuda Traditore. Il Miserabile amava il denaro, ma non aveva motivo di
desiderare la morte del Maestro. Egli conosceva il Potere Soprannaturale di
Gesù, e forse si lusingava che il risultato del suo Tradimento sarebbe stato
prontamente impedito da chi aveva sulla Natura e sugli Elementi un Potere
Irresistibile. Ma ora che vede Gesù nelle mani dei crudeli nemici, e che
tutto annuncia una tragica fine, un violento rimorso s'impadronisce di lui;
corre al Tempio e getta ai piedi dei prìncipi dei sacerdoti il denaro che
era stato il prezzo del Suo Sangue. Si direbbe che quest'uomo sia Convertito
è vada ad Implorare Perdono: ma, ahimè! niente di tutto questo. L'unico
sentimento che gli rimane è la disperazione, e s'affretta a porre fine ai
suoi giorni. Il ricordo di tutti i richiami che Gesù Fece Sentire al suo
cuore, ieri, durante la Cena, e questa Notte al Getsemani, lungi
dall'infondergli Fiducia, non fa altro che accasciarlo di più; e appunto
perché ha dubitato di quella Misericordia, che tuttavia doveva Conoscere, si
precipita verso l'Eterna dannazione proprio quando comincia a scorrere il
Sangue che Lava ogni delitto.
Gesù Davanti a Pilato.
Ora i prìncipi dei sacerdoti, trascinandosi dietro Gesù in catene, si
presentano al Governatore Pilato, chiedendo d'essere ascoltati sopra una
causa criminale. Pilato compare e domanda loro con aria seccata: "Che accusa
portate contro quest'uomo? - Se non fosse un malfattore non te l'avremmo
consegnato", risposero. Nelle parole del Governatore già si nota disprezzo e
disgusto, ed impazienza nella risposta dei prìncipi dei sacerdoti. Forse
Pilato s'infastidisce al pensiero di dover fare il ministro delle loro
vendette, quindi dice loro: "Pigliatelo voi, e giudicatelo secondo la vostra
legge. - Ma noi, replicarono quegli uomini sanguinari, non abbiamo diritto
di dar morte ad alcuno" (Gv 18,29-31).
Allora Pilato, che era uscito fuori dal Pretorio per rispondere ai nemici di
Gesù, rientra ed ordina che lo si conduca davanti a lui. Si trovano di
Fronte il Figlio di Dio e il rappresentante del mondo pagano. "Sei tu il Re
dei Giudei? domanda Pilato. - Il Mio Regno non è di questo mondo, Risponde
Gesù: se fosse di questo mondo il Mio Regno, i Miei Ministri, certo,
Lotterebbero perché non fossi dato in mano dei Giudei; ma il Mio Regno non è
di quaggiù. - Dunque sei Re? insiste Pilato. - Tu lo dici, Io Sono Re",
Conferma il Salvatore. Confessata la Sua Augusta Dignità, l'Uomo-Dio cerca
di Elevare questo Romano al di sopra degli interessi volgari della sua
posizione, additando che Esiste per l'uomo uno Scopo più Degno della ricerca
degli onori della terra: "Per questo Sono Venuto al mondo, a Rendere
Testimonianza alla Verità. Chi è per la Verità Ascolta la Mia Voce. - Che
cos'è la Verità?" gli domanda Pilato; e senz'aspettare la risposta,
desideroso di farla finita, lascia Gesù e compare di nuovo davanti agli
accusatori e dice loro: "Io non trovo in Lui colpa alcuna" (ivi, 33-38).
Questo pagano credeva di ravvisare in Gesù il Dottore d'una setta giudaica,
i cui Insegnamenti non valeva la pena d'ascoltare; d'altra parte, pensava, è
un Uomo Innocuo, è quindi ingiusto cercare in Lui un Uomo Pericoloso.
Davanti ad Erode.
Ma non appena Pilato espresse un simile giudizio a Favore di Gesù, un cumulo
di accuse fu lanciato contro il Re dei Giudei dai prìncipi dei sacerdoti.
All'udire tante atroci menzogne, Gesù Tace; ed il Governatore, sorpreso,
l'interroga: "Non senti di quante cose ti accusano?" (Mt 27,13). Una simile
disinteressata domanda non distoglie Gesù dal Suo Nobile Silenzio; ma da
parte dei Suoi nemici provoca uno scoppio di rabbia: "Solleva il Popolo,
Insegnando per tutta la Giudea, dalla Galilea, dove ha cominciato, fino a
qui" (Lc 23,5). Al sentire la Galilea, Pilato crede d'aver trovato uno
Spiraglio di Luce. Erode, Tetrarca di Galilea, attualmente si trova a
Gerusalemme; e Gesù è suo suddito: è meglio consegnarlo a lui; la cessione
d'una tale causa criminale non solo toglierà d'imbarazzo il Governatore
Romano, ma ristabilirà la buona armonia tra lui ed Erode.
Perciò il Salvatore viene condotto per le vie di Gerusalemme, dal Pretorio
al Palazzo di Erode. I nemici lo accompagnano ardendo di rabbia, mentre Gesù
Continua a Tacere. Là altro non trovava che il disprezzo del misero Erode,
l'uccisore di Giovanni Battista; e poco dopo gli abitanti di Gerusalemme lo
rivedono per le strade vestito da pazzo e di nuovo trascinato al Pretorio.
Barabba.
Al ritorno inatteso dell'Accusato, Pilato rimane turbato; tuttavia crede di
aver escogitato un nuovo mezzo per sbarazzarsi dell'odiosa causa. La Festa
di Pasqua gli dà occasione di Graziare un condannato; proverà a fare
Accordare questo Favore a Gesù. La folla si è ammutinata fuori del Pretorio;
basterà mettere a Confronto Gesù, lo Stesso Gesù che la Città aveva Salutato
con Trionfo alcuni Giorni fa, con Barabba, il malvivente che Gerusalemme ha
in orrore: e la scelta non potrà non Favorire Gesù. "Chi volete che vi
liberi, chiede Pilato, Gesù o Barabba?". La risposta non si fa attendere, e
voci tumultuose gridano: "Non Gesù, ma Barabba! - Che devo dunque fare di
Gesù, replica impressionato il Governatore. - Crocifiggilo! - Ma che male ha
fatto? lo castigherò e lo rimanderò. - No! sia Crocifisso!".
La Flagellazione.
Il tentativo del debole Governatore è fallito, e la situazione si è fatta
ancora più critica. Invano ha cercato d'abbassare l'Innocente al livello
d'un malfattore; la passione d'un popolo ingrato e ribelle non ne ha fatto
nessuna considerazione. Pilato arriva a promettere che Infliggerà a Gesù un
castigo atroce, nell'Estremo Tentativo di Spegnere un po' la Sete di Sangue
che divora quella plebaglia; ma non ottiene altro che un nuovo grido di
morte.
Non andiamo più oltre senza Offrire al Figlio di Dio una Degna Ammenda per
l'Oltraggio di cui è stato fatto Segno. Paragonato ad un uomo infame, si
preferisce, questi non Lui; e se Pilato tenta per Compassione di Salvargli
la Vita, lo fa a condizione di fargli subire cotesto ignobile confronto, e
ne risulta una perdita. Le voci che Cantavano Osanna al Figlio di Dio, pochi
Giorni fa, si sono tramutate in urli feroci; per cui il Governatore, temendo
una sedizione, assicura di punire Colui che egli stesso ha riconosciuto
Innocente.
Gesù dunque viene Consegnato alla soldatesca per essere Flagellato. Viene
Spogliato con violenza delle Sue Vesti, e lo si lega alla colonna che
serviva per tali torture. Le sferzate più crudeli straziano tutto il Suo
Corpo, ed il Sangue Cola sulle Sue Divine Membra. Raccogliamo questa Seconda
Effusione di Sangue del Nostro Redentore, con la quale Gesù Espia per
l'umanità intera i piaceri peccaminosi della carne. Per mano dei Gentili
subisce tale Martirio; i Giudei glielo Consegnano, i Romani eseguiscono:
tutti noi siamo Complici del Deicidio.
La Coronazione di Spine.
Finalmente la soldataglia è stanca di Percuoterlo; i carnefici sciolgono la
Vittima: ne sentiranno forse Compassione? Tutt'altro! a tanta crudeltà
aggiungono una derisione sacrilega. Gesù si è Detto Re dei Giudei: ebbene, i
soldati prendono lo spunto da questo Titolo per inventare una nuova forma di
oltraggio. Ad un Re spetta la Corona; ed i soldati ne Imporranno una al
Figlio di David: intrecciano in fretta una Corona con Rami d'Arbusti
Spinosi, gliela Calcano sul Capo, e per la Terza volta Scorre il Sangue di
Gesù. Poi, per completare l'ignominia, i soldati gli buttano sulla Spalle un
Mantello di Porpora e gli mettono in Mano una Canna, come uno Scettro.
Quindi s'inginocchiano Davanti a Lui e lo salutano dicendo: "Ave, Re dei
Giudei!". Ed accompagnano l'ingiurioso omaggio con sputi e schiaffi sul
Volto dell'Uomo-Dio; ogni tanto gli strappano la Canna dalle Mani e gliela
sbattono in Testa, per premere sempre di più le Spine di cui è Formata la
Corona.
Omaggio Riparatore.
A tale Spettacolo il Cristiano si prostra con Doloroso Rispetto ed, a sua
volta, dice: "Ave, Re dei Giudei! Veramente Sei Figlio di David, e perciò,
Nostro Messia e Redentore. Israele Ti nega la Regalità che prima aveva
Proclamato; la Gentilità ha una ragione di più per oltraggiarli; però non
con la Giustizia Tu Regnerai su Gerusalemme, che non tarderà a sentirsi
schiacciata sotto il Tuo Scettro Vendicatore; ma Regnerai con la
Misericordia sui Gentili, i quali fra poco saranno dagli Apostoli Portati ai
Tuoi Piedi. Frattanto, Degnati di Ricevere il nostro Omaggio e la nostra
Sudditanza: Oggi stesso Regna sui nostri cuori e sull'intera nostra vita".
Ecce Homo.
Gesù viene condotto a Pilato così come l'ha ridotto la crudeltà dei soldati;
il Governatore si assicura che la Vittima, ridotta agli estremi, otterrà
Grazia davanti al popolo, ed, accompagnando il Salvatore sopra una Loggia
del Palazzo, lo mostra alla moltitudine dicendo: "Ecco l'Uomo!" (Gv 19,5).
Parola più Profonda di quello che credesse Pilato! Difatti non disse: Ecco
Gesù, né: Ecco il Re dei Giudei; ma usò un'Espressione Generica senza
conoscerne il Mistero, e della quale solo il Cristiano può Comprendere la
Portata.
Il primo uomo, ribellandosi a Dio con il peccato, aveva sovvertito tutta
l'Opera del Creatore: In castigo della superbia e della concupiscenza, la
carne aveva asservito lo spirito; anche la terra, in segno di maledizione,
non produceva che triboli e spine. Ma ecco Apparire il Nuovo Uomo, che Porta
con Sé non la realtà, ma la rassomiglianza con il peccato; ed in Lui l'Opera
del Creatore Riacquista la Prima Armonia, ma la Riacquista con la Forza. Per
mostrarci che la carne deve essere Asservita allo Spirito, la Sua è Lacerata
da Flagelli; per provare che la superbia deve far posto all'Umiltà, Cinge la
Sua Testa d'una Corona Formata dalle Spine di questa terra maledetta. L'uomo
Nuovo Trionfa con lo Spirito sui sensi e con l'avvilimento della superba
volontà sotto il giogo della sentenza: Ecco l'Uomo.
Gesù e Pilato.
Israele è come una tigre: La vista del Sangue irrita la sua sete, e non sarà
contento finché non vi si immerga. Appena vede la sua Vittima Insanguinata,
con nuovo furore grida: "Sia Crocifisso! sia Crocifisso! - Ebbene, dice
Pilato, prendetelo voi e Crocifiggetelo; io non trovo in Lui colpa alcuna".
Ma intanto, per suo ordine, l'ha ridotto in uno stato che, per sé, gli può
causare la morte. La sua debolezza non approderà ancora a nulla. I Giudei
insistono appellandosi al Diritto che i Romani lasciano ai popoli
conquistati: "Noi abbiamo una legge, e secondo questa legge deve morire,
perché si è fatto Figlio di Dio". A questo reclamo Pilato si turba; rientra
nella sala con Gesù e gli domanda: "Di dove sei Tu?". Gesù non gli Risponde,
perché non era Degno che gli rendesse conto della Sua Divina Origine. Pilato
si stizzisce e lo rimprovera: "Non mi parli? Non sai che ho potere di
liberarti o di Crocifiggerti?". Solo allora Gesù Risponde, e lo fa per
Insegnarci che ogni Potere d'Autorità, anche quello degli infedeli, Viene da
Dio, e non da ciò che si chiama patto sociale: "Tu non avresti alcun Potere
Sopra di Me, se non ti fosse dato dall'Alto. Per questo, chi mi ha
Consegnato nelle tue mani è più Colpevole di te" (Gv 19,11).
La Nobiltà e la Dignità di tali Parole soggiogano il Governatore, il quale
tenta ancora una volta di Salvare Gesù. Ma gli schiamazzi del popolo
penetrano di nuovo nella sua casa: "Se rimetti costui, gli dicono, non sei
amico di Cesare. Chiunque si fa Re si mette contro Cesare". A queste parole
Pilato, cercando un'ultima volta di muovere a compassione il popolo
furibondo, esce fuori di nuovo e, sedendosi all'aperto Tribunale, si fa
condurre Gesù: "Ecco, dice loro, il vostro Re; come può Cesare temere
qualche cosa da Lui?". Ma quelli raddoppiano gli schiamazzi : "Via! toglilo
dinanzi! mettilo in Croce! - Ma, dice il Governatore, simulando di non
temere la gravità del pericolo, dovrò dunque Crocifiggere il vostro Re?". Ed
i pontefici rispondono: "Non abbiamo altro Re che Cesare".
Parola indegna, che, uscendo dal Tempio, avverte i Popoli che la Fede è in
Pericolo; parola anche di condanna a Gerusalemme, perché, se non ha altro Re
che Cesare, vuol dire che lo Scettro non è più in mano a Giuda, ed è
arrivato il Tempo Messianico.
Gesù Condannato da Pilato.
Pilato, vedendo che la sedizione è giunta al colmo, e che la sua
responsabilità di Governatore è minacciata, si decide di abbandonare Gesù
nelle mani dei Suoi nemici; e proclama a malincuore la sentenza, che gli
procurerà un tale rimorso da cercare subito di liberarsene con il suicidio.
Traccia di suo pugno sopra una tavoletta, con un pennello, l'Iscrizione che
sarà collocata in Cima alla Croce, sopra la Testa di Gesù; e, per colmo
d'ignominia, concede pure all'astio dei nemici del Salvatore, che due
Ladroni vengano Crocifissi al Suo Fianco, poiché occorreva che si Adempisse
anche la Profezia: "Sarà Annoverato tra i malfattori" (Is 53,12). Infine,
lavandosi pubblicamente le mani, nello stesso momento che contamina l'Anima
con il più nefando delitto grida verso il popolo: "Io sono innocente del
Sangue di questo Giusto: Pensateci voi"; e tutto il popolo assetato di
questa brama, risponde: "Il Sangue di Lui cada su di noi e sui nostri figli"
(Mt 27,24-25). In quel momento il marchio del Parricida s'impresse sulla
fronte del popolo ingrato e sacrilego, come una volta su quella di Caino,
che diciannove Secoli di schiavitù, di miseria e d'infamia non hanno ancora
cancellato.
Su noi, Figli della Gentilità, si è Posato, quale Misericordiosa Rugiada il
Sangue Divino; ebbene, Rendiamo Grazie alla Bontà del Padre Celeste, che "ha
tanto Amato il mondo da Darci il Suo Unico Figliolo" (Gv 3,16); e
Ringraziamo anche l'Amore dell'Unico Figliolo di Dio, il quale, Sapendo che
tutte le nostre sozzure potevano essere Lavate solo nel Suo Sangue, Oggi ce
lo Elargisce fino all'Ultima Goccia.
La Via Dolorosa.
Qui Comincia la Via Dolorosa, ed il Pretorio di Pilato, dove risuonò la
Sentenza contro Gesù, ne è la Prima Stazione. I Giudei s'impossessano del
Redentore per autorizzazione del Governatore; i soldati gli gettano le mani
addosso e lo conducono fuori del Cortile Pretoriale; gli strappano il
Mantello di Porpora e lo coprono delle Vesti che gli avevano Tolte per
Flagellarlo; quindi lo Caricano della Croce sulle Spalle Lacerate. Il Luogo
dove il Novello Isacco Ricevette l'Albero del Suo Sacrificio è Designato
come la Seconda Stazione. La truppa dei soldati, rinforzata dai carnefici,
dai prìncipi dei sacerdoti, dai dottori della legge e da una moltitudine
immensa, si mette in cammino. Gesù Avanza Sotto il Peso della Croce; ma
presto, Spossato dalle Perdite di Sangue e da ogni Sorta di Patimenti, non
Regge più, e, Cadendo Sotto quel Peso, Segna la Terza Stazione.
L'Incontro di Gesù con Maria.
I soldati rialzano brutalmente il Divino Prigioniero, che Soccombeva più
Sotto il Peso dei nostri peccati che Sotto lo Strumento del Suo Supplizio.
Ha appena Ripreso il Suo Vacillante Cammino, quando si Presenta
Improvvisamente ai Suoi Sguardi la Desolata Madre. La Donna Forte è Venuta
ad Incontrare il Figlio: Vuole Vederlo, Seguirlo, Unirsi a Lui finché non
Esalerà l'Ultimo Respiro; il Suo Amore Materno è Invincibile. Il Suo Dolore
Oltrepassa ogni Espressione Umana; le Agitazioni di questi ultimi giorni
l'hanno Spossata; non c'è Sofferenza del Figlio che non Le sia stata
Divinamente Manifestata, ed alla quale Lei non si sia Associata,
Sopportandole Tutte, ad una ad una. Come può più Rimanere Nascosta? Il
Sacrificio è in Atto, si Avvicina la Consumazione: Deve Unirsi Assolutamente
al Figlio e Nessuna Forza la Potrà Trattenere. È con Lei la Maddalena in
Lacrime, e vi sono pure: Giovanni, Maria, madre di Giacomo e Salomè; essi
Piangono il Maestro, ma Lei Piange il Figlio. Gesù Vede la Madre Sua, ma non
può Consolarla; e tutto questo non è che l'Inizio dei Dolori! Il Sentimento
d'Angoscia che Prova in questo Momento il Cuore della Più Tenera delle
Madri, Opprime ancora di più il Cuore del Più Amante dei Figli. Ma non per
questo i carnefici che gli sono ai fianchi accorderanno un solo Momento di
ritardo nel loro cammino, in Favore della Madre d'un Condannato; se vuole,
si trascini pure dietro al Fatale Corteo: è già molto se non la cacciano
via; e l'Incontro di Gesù con Maria sulla Via del Calvario Indicherà per
Sempre la Quarta Stazione.
Il Cireneo.
C'è ancora molta strada da fare, perché, secondo la legge, i criminali
dovevano essere suppliziati fuori le porte della città. I Giudei temono che
la Vittima venga a mancare prima d'arrivare al Luogo del Sacrificio; perciò,
vedendo tornare dalla Campagna un uomo chiamato Simone di Cirene, lo fermano
e, per un crudele sentimento di umanità verso Gesù, lo costringono a
condividere con questi la Fatica di Portare lo Strumento della Salvezza del
mondo. L'Incontro di Gesù con Simone Cireneo Consacra la Quinta Stazione.
Il Volto Santo.
Di lì a pochi passi, un fatto inatteso viene a colpire di meraviglia e di
stupore anche dei carnefici: Una Donna attraversa la folla, sguscia tra i
soldati e si precipita ai Piedi del Salvatore. Ella stringe fra le mani un
Velo Spiegato, e, tutta tremante, Asciuga il Volto di Gesù Reso
Irriconoscibile dal Sangue, dal Sudore e dagli Sputi. Essa però l'ha
Riconosciuto, perché lo Ama, e non ha temuto d'esporre la propria vita per
procurargli un Leggero Sollievo. Il suo Amore sarà Ricompensato: Il Volto
del Redentore, Impresso per Miracolo su quel Velo, sarà d'ora in poi il suo
più Ricco Tesoro; e, con il suo Atto Coraggioso avrà la Gloria di Costituire
la Sesta Stazione della Via Crucis.
Compassione di Gesù per Gerusalemme.
Ma quanto più Gesù si Avvicina alla mèta fatale, tanto più le Sue Forze lo
Abbandonano. Un Improvviso Abbattimento Segna, con la Seconda Caduta della
Vittima, la Settima Stazione. I soldati lo rialzano con violenza, e riecco
Gesù sul Sentiero che Bagna con il Suo Sangue. Tanti indegni maltrattamenti
strappano grida di Dolore ad un Gruppo di Donne, che, mosse da Compassione
verso Gesù, lo Seguivano fra i soldati, sfidando i loro insulti. Gesù,
Intenerito dalla condotta di queste Donne che, nella debolezza del loro
sesso, mostravano più Grandezza d'Animo che non tutto insieme il popolo di
Gerusalemme, si Degna di Rivolgere loro uno Sguardo di Bontà, e Riprendendo
tutta la Dignità del Suo Linguaggio Profetico, in presenza dei prìncipi dei
sacerdoti e dei dottori della legge, Preannuncia il Terribile Castigo che
seguirà al misfatto di cui esse sono Testimoni e che deplorano con tante
Lacrime: "Figlie di Gerusalemme! dice loro in quello stesso luogo che viene
rialzato nell'Ottava Stazione; Figlie di Gerusalemme! non Piangete su di Me,
ma Piangete su voi stesse e sui vostri figlioli, perché, ecco, verranno
giorni in cui si dirà: Beate le sterili e i seni che non hanno generato e le
mammelle che non hanno allattato! Allora si metteranno a dire alle montagne:
Cadeteci addosso; e alle colline: Ricopriteci. Che se si tratta così il
Legno Verde, che sarà del secco?" (Lc 23,28-31).
L'Arrivo al Calvario.
Finalmente si giunge ai piedi della Collina del Calvario, che Gesù dovrà
Salire, prima di raggiungere il Luogo del Sacrificio. Ma una Terza Volta
l'Estrema Fatica lo Rovescia al Suolo, e Santifica il Posto in cui i Fedeli
Venereranno la Nona Stazione. La barbara soldataglia interviene ancora una
volta a far riprendere a Gesù la Penosa Salita, e finalmente, fra molti
urti, arriva in Cima al Cocuzzolo che Diventerà l'Altare del Più Sacro e più
Potente degli Olocausti.
I carnefici gli tolgono la Croce e la Stendono a terra, in attesa di
Conficcarvi la Vittima. Ma prima, secondo l'uso dei Romani, praticato anche
dai Giudei, Offrono a Gesù una tazza di vino misto a mirra. Una tale
bevanda, amara come il fiele, serviva da narcotico per addormentare entro un
certo limite i sensi del paziente e diminuire i supplizi. Gesù Bagna appena
le Labbra di questa pozione, che la consuetudine e più che il Senso
d'Umanità gli Offriva; non Vuole Berne, per poter Assaporare Coscientemente
le Sofferenze che si è Degnato Accettare per la Salvezza degli uomini. Poi i
carnefici gli Strappano le Vesti che si erano Attaccate alle Piaghe e lo
portano subito sul posto dove l'Attende la Croce. Il Luogo dove Gesù fu
Spogliato sul Calvario ed Assaggiò l'amara bevanda è indicato come la Decima
Stazione della Via Crucis. Le Nove Precedenti sono tuttora Visibili nelle
Vie di Gerusalemme, dal Pretorio fino ai piedi del Calvario; ma quest'Ultima
e le Quattro Successive si Venerano nell'Interno della Chiesa del Santo
Sepolcro, che nella sua Vastità Racchiude il Teatro delle Ultime Scene della
Passione del Salvatore.
Ma a questo punto dobbiamo sospendere la Narrazione dei Fatti, perché ci
siamo già inoltrati abbastanza nei Fatti della Grande Giornata; del resto
dobbiamo ancora tornare sul Calvario. È ormai tempo che ci uniamo alla Santa
Chiesa nella Funzione con la quale sta per Celebrare la morte del Signore.
LA SOLENNE FUNZIONE LITURGICA DEL POMERIGGIO CON LA QUALE SI CELEBRA LA
PASSIONE E LA MORTE DI CRISTO
Il Servizio Divino di questo Pomeriggio si divide in Quattro Parti, di cui
spiegheremo successivamente i Misteri. Prima vi sono le Letture; Seguono le
Preghiere; poi viene l'Adorazione della Croce, ed infine la Comunione.
Questi Riti Insoliti fanno capire ai Fedeli la Grandezza di questo Giorno,
ed al tempo stesso fanno Avvertire la Sospensione del Sacrificio Quotidiano
di cui prendono il Posto. L'Altare è Spoglio, senza Croce senza Candelieri;
il Leggio del Vangelo è senza Drappo.
Recitata l'Ora di Nona, il Celebrante Avanza con i Ministri; i loro
Paramenti Neri Significano il Lutto della Santa Chiesa. Giunti ai Piedi
dell'Altare, si Prostrano sui Gradini e Pregano alcuni istanti in Silenzio;
quindi si dà Inizio alle Letture.
LE LETTURE
La Prima Parte di questo Ufficio è Dedicata alla Lettura di Due Brani di
Profezie ed al Passio. Si Leggono Prima alcuni Versetti del Profeta Osea
(6,1-6), nei quali il Signore Predice i Suoi Disegni Misericordiosi verso il
Novello Popolo, il Popolo Pagano, che era morto che fra Tre Giorni
Risusciterà con il Cristo che ancora non Conosce. Efraim e Giuda non saranno
accolti allo stesso modo, non avendo i loro Sacrifici Materiali Placato un
Dio, che Ama la Misericordia e Disprezza Coloro che sono Duri di Cuore.
La Seconda Lettura, è Tratta dall'Esodo (12,1-11), ci mette innanzi la
Figura dell'Agnello Pasquale, per Mostrarci che in questo Momento il Simbolo
Scompare Davanti alla Realtà. È un Agnello Immacolato come Emmanuele, il cui
Sangue Preserva dalla morte tut­ti coloro che hanno avuta la Dimora Segnata
da Lui. Esso non solo sarà Immolato, ma Diventerà Alimento di coloro che non
sono Salvi per Lui. È il Viatico di chi si trova in Cammino, e lo mangia in
piedi, non avendo tempo di fermarsi nel corso rapido della vita.
L'Immolazione dell'Antico Agnello e del Nuovo è il Segnale della Pasqua.
LE PREGHIERE
La Santa Chiesa ha appena Commemorato Insieme ai suoi Figli la Storia degli
Ultimi Momenti del Signore; che le resta dunque, se non Imitare il Divino
Mediatore, che, come dice San Paolo, sulla Croce ha Offerto per tutti gli
uomini al Padre "Preghiere e Suppliche con Forti Grida e Lacrime?" (Ebr
5,7). Perciò, fin dai Primi Secoli, in questo Giorno, essa Indirizzò alla
Divina Maestà una Serie di Preghiere, che, riferendosi a tutti i bisogni del
genere umano, mostrano che essa è Veramente la Madre di tutti e la Sposa
Amorevole del Figlio di Dio. Tutti, anche i Giudei, Partecipano a questa
Solenne Intercessione che la Chiesa Presenta al Padre dei Secoli, ai Piedi
della Croce di Gesù Cristo.
Ognuna di queste Preghiere è Preceduta da una Spiegazione che ne Annuncia
l'Oggetto. Quindi il Diacono Invita i Fedeli a mettersi in ginocchio; poi,
ad un cenno del Suddiacono, subito si levano in piedi per Unirsi
all'Invocazione del Celebrante [1].
ADORAZIONE DELLA SANTA CROCE
Fatte queste Preghiere Generali ed Implorata da Dio la Conversione dei
Pagani, la Chiesa, nella sua Carità, ha fatto un giro di orizzonte su tutti
gli abitanti della terra e sollecitato su tutti loro l'Effusione del Sangue
Divino, che in questo Momento Scorre dalle Vene dell'Uomo-Dio. Ora di nuovo
si volge ai Figli Cristiani, e, Addolorata per le Umiliazioni del Signore,
li Esorta ad Alleggerire il Peso con l'Indirizzare i loro Omaggi alla Croce,
fino allora ritenuta infame, ma ora Resa Sacra; quella Croce Sotto la quale
Egli si Incammina al Calvario e le cui Braccia Oggi lo Sosterranno. Per
Israele essa è scandalo; per i Gentili, stoltezza (1Cor 1,23); ma noi
Cristiani Veneriamo in Lei il Trofeo della Vittoria di Cristo e lo Strumento
Augusto della Salvezza degli uomini. Dunque è Giunto il Momento in cui
Riceverà le nostre Adorazioni, per l'Onore che si Degnò di Farle il Figlio
di Dio Irrorandola con il Suo Sangue ed Associandola all'Opera della nostra
Riparazione. Non c'é giorno, né ora di tutto l'Anno in cui meglio Convenga
Tributarle i nostri Doveri.
L'Adorazione della Croce Cominciò a Gerusalemme fin dal IV Secolo. Rinvenuta
la Vera Croce Mediante Diligenti Ricerche di Sant'Elena Imperatrice, il
Popolo Fedele Aspirava a Contemplare di tanto in tanto l'Albero di Vita, la
cui Miracolosa Invenzione aveva Colmato di Gioia tutta la Chiesa. Perciò fu
Stabilito che la si sarebbe Esposta all'Adorazione dei Cristiani una volta
l'Anno, il Venerdì Santo. Il Desiderio di Vederla faceva accorrere ogni Anno
a Gerusalemme, per la Settimana Santa, un'Immensa Folla di Pellegrini.
Ovunque si sparse la Fama di questa Cerimonia; ma non tutti potevano Sperare
di Contemplarla, fosse pure una Volta sola in vita. Allora la Pietà
Cattolica volle almeno Consacrare, con un'Imitazione, la Vera Cerimonia a
cui la maggior parte non poteva Assistere; e verso il VII Secolo si pensò di
ripetere in tutte le Chiese, il Venerdì Santo, l'Ostensione e l'Adorazione
della Croce come Avveniva a Gerusalemme. Non si aveva, è Vero, che la Figura
della Vera Croce; ma, siccome gli Omaggi Resi il Sacro Legno si Riferivano a
Cristo Stesso, i Fedeli potevano in questa maniera Offrirle Identici Onori,
nell'Impossibilità d'Avere il Vero Legno che il Redentore Bagnò con il Suo
Sangue. Tale è lo Scopo dell'Istituzione del Rito che la Chiesa Compie alla
nostra presenza, ed alla quale invita tutti noi a prendere parte.
Il Celebrante all'Altare depone il Piviale e rimane seduto al suo posto. Il
Diacono con gli Accoliti si porta in Sacrestia di dove ne esce in
Processione con la Croce. Quando Giungono in Chiesa, il Celebran­te Riceve
la Croce dalle mani del Diacono, si porta dalla Parte dell'Epistola e là, in
piedi al fondo degli Scalini, rivolto verso il Popolo, Scopre la Parte
Superiore della Croce Cantando con Tono di Voce Normale:
Ecco il Legno della Croce...
E prosegue, Aiutato dai Ministri, che Cantano con lui:
....al quale fu Sospesa la Salvezza del mondo.
Allora l'Assistente, in piedi, Canta:
Venite, Adoriamo.
Poi tutti si inginocchiano e Adorano per un istante, in Silenzio.
Questa Prima Ostensione Rappresenta la Prima Predicazione della Croce,
quella che gli Apostoli fecero tra loro, quando, non avendo ancora Ricevuto
lo Spirito Santo, non potevano discorrere del Divino Mistero della
Redenzione che con i Discepoli di Gesù, temendo di suscitare l'attenzione
dei Giudei. A significare ciò, il Sacerdote solleva solo un tantino la
Croce. L'Offerta di questo Primo Omaggio è una Riparazione degli Oltraggi
che il Salvatore Ricevette in Casa di Caifa, in cui fu Schiaffeggiato dal
soldato.
Quindi il Celebrante Sale sulla Predella dell'Altare, sempre al Lato Destro
dell'Epistola in modo che il Popolo lo veda meglio. I Ministri l'Aiutano a
Scoprire il Braccio Destro della Croce, e, Scoperta questa Parte, mostra di
Nuovo lo Strumento della Salvezza, Sollevandolo di più e Canta con Voce più
Alta
Ecco il Legno della Croce...
Il Diacono e il Suddiacono continuano a Cantare con lui:
....al quale fu Sospesa la Salvezza del mondo.
E tutti i presenti Cantano:
Venite, Adoriamo.
Poi si inginocchiano e Adorano in Silenzio.
Questa Seconda Ostensione, fatta in modo più Manifesto della Prima,
Rappresenta la Predicazione del Mistero della Croce ai Giudei, quando gli
Apostoli, dopo la Discesa dello Spirito Santo, Gettarono le Fondamenta della
Chiesa in Seno alla Sinagoga, portando ai Piedi del Redentore le Primizie
d'Israele. La Santa Chiesa l'Offre in Riparazione degli Oltraggi che il
Salvatore Ricevette nel Pretorio di Pilato, dove fu Flagellato e Coronato di
Spine.
Poi il Celebrante va nel mezzo dell'Altare, sempre di faccia al Popolo;
Liberando il Braccio Sinistro della Croce con l'Aiuto del Diacono e del
Suddiacono, la Scopre Completamente, e Sollevandola più in Alto con Voce
Ancora più Forte, quasi di Trionfo, Canta:
Ecco il Legno della Croce...
Ed insieme con i Ministri continua:
.... al quale fu Sospesa la Salvezza del mondo.
Sempre i Fedeli Cantano:
Venite, Adoriamo.
Poi si inginocchiano e Adorano in Silenzio.
Quest'Ultima Ostensione Rappresenta la Predicazione del Mistero della Croce
in tutto il mondo, quando gli Apostoli, cacciati dalla totalità della
nazione giudaica, si voltarono ai Gentili e Predicarono il Dio Crocifisso
oltre i Confini dell'Impero Romano. Il Terzo Ossequio Reso alla Croce è
Offerto in Riparazione degli Oltraggi che il Salvatore Ricevette sul
Calvario, quando fu deriso dai Suoi nemici.
La Santa Chiesa, mostrandoci Prima la Croce Coperta d'un Velo che poi
scompare, mentre ci dà da Contemplare il Divino Trofeo della Nostra
Redenzione, vuole anche Significarci l'Avvicendarsi dell'Accecamento del
popolo giudaico, che non vede in questo Legno Adorabile che uno strumento
d'ignominia, e la Folgorante Luce di cui Gode il Popolo Cristiano, al quale
la Fede Rivela che il Figlio di Dio, Lungi dall'Essere Oggetto di Scandalo,
è, al Contrario, come dice l'Apostolo, il Monumento Eterno della "Potenza e
della Sapienza di Dio" (1Cor 1,24). Ormai la Croce, così Solennemente
Issata, non rimarrà più Coperta; così Senza Velo, Attenderà sull'Altare
l'Ora della Gloriosa Risurrezione del Messia. Saranno anche Scoperte tutte
le Altre Immagini della Croce che Stanno sui Diversi Altari, ad Imitazione
di quella che Riprenderà il Suo Posto di Onore sull'Altare Maggiore.
Ma la Santa Chiesa, in questo Momento, non si Limita ad Esporre alla
Contemplazione dei Fedeli la Croce che li ha Salvati; essa anche li Invita
ad Accostare Rispettosamente le loro labbra al Sacro Legno. Li precede il
Celebrante, e tutti verranno dopo di lui. Non contento d'aver Deposto la
Pianeta, egli si toglie anche le Scarpe, e solo dopo aver fatto Tre
Genuflessioni s'Accosta alla Croce Adagiata sui Gradini dell'Altare. Dietro
di lui s'Avanzano il Diacono ed il Suddiacono, poi Clero, infine i laici.
Straordinariamente Belli sono i Canti che Accompagnano l'Adorazione della
Croce. Prima s'Intonano gli Improperi, o Rimproveri che il Messia Rivolge ai
Giudei. Le Prime Tre Strofe di quest'Inno sono Alterate dal Canto del
Trisagio, la Preghiera al Dio Tre Volte Santo, del quale è Giusto
Glorificare l'Immortalità nel Momento in cui si Degna, come Uomo, Subire la
morte per noi. Questa Triplice Glorificazione, in uso a Costantinopoli fin
dal V Secolo, passò nella Chiesa Romana, che la Mantenne nella Lingua
Primitiva, Accontentandosi d'Alternare la Traduzione Latina delle Parole. Il
seguito di questo Magnifico Canto è del più Alto Interesse Drammatico: Il
Cristo Ricorda tutte le indegnità di cui fu fatto Segno da parte del popolo
giudaico, e mette in Risalto i Benefici che Egli Elargì all'ingrata nazione.
Se l'Adorazione della Croce non è ancora terminata, si passa ad Intonare il
Celebre Inno Crux Fidelis, Composto da Venanzio Fortunato, Vescovo di
Poitiers, nel V Secolo, in Onore del Sacro Albero della Nostra Redenzione.
Alcuni Versi d'una Strofa Servono da Ritornello a tutte le Strofe dell'Inno.
Terminata l'Adorazione della Croce, dopo che i Fedeli le hanno Reso Omaggio,
il Celebrante la Pone sull'Altare: A questo punto ha Inizio la Quarta Parte
della Funzione.
LA COMUNIONE
Il Ricordo del Sacrificio Compiuto Oggi sul Calvario occupa talmente il
Pensiero della Chiesa in questo Anniversario, che essa Rinuncia a Rinnovare
sull'Altare l'Immolazione della Vittima Divina, Accontentandosi di
Partecipare al Sacro Mistero con la Comunione. Una volta, il Clero e tutti i
Fedeli, erano Ammessi a tale Favore, ma in seguito soltanto più il
Celebrante poteva Comunicarsi. Nel 1956 è tornata alla Vecchia Tradizione e
tutti i Fedeli ora possono Ricevere il Corpo del Signore che si Immola,
proprio Oggi, per la Salvezza di tutti e Riceve così, in modo più
Abbondante, i Frutti della Redenzione.
Accompagnato dai Due Accoliti, il Diacono si porta al Sepolcro, prende il
Santo Ciborio dal Tabernacolo e lo porta sull'Altare Maggiore mentre si
Canta:
Noi Ti Adoriamo, O Cristo, e Ti Benediciamo, perché hai Redento il mondo con
la Tua Croce.
L'Albero ci ha ridotti in schiavitù e la Croce ci Libera; il Frutto
dell'Albero ci ha sedotti, il Figlio di Dio ci ha Salvati.
Salvatore del mondo, Salvaci; O Tu che ci hai Redenti Mediante il Tuo Sangue
e la Croce, Salvaci, te ne Preghiamo!
Giunto all'Altare, il Diacono depone il Santo Ciborio sul Corporale; il
Celebrante Sale l'Altare e Recita l'Inizio del Pater a Voce Alta e siccome
il Pater è una Preparazione alla Comunione, Clero e Fedeli lo Recitano a
Voce Alta con il Celebrante, "Solennemente, Gravemente, Distintamente e in
Latino".
Uniamoci Sentitamente e Fiduciosi alle Sette Petizioni che Esso Contiene,
nell'Ora in cui il Divino Intercessore, con le Braccia Allargate sulla
Croce, le Presenta per noi al Padre. È questo il Momento in cui Ottiene, per
Mezzo della Sua Mediazione, che ogni nostra Preghiera sia Esaudita.
Dopo il Pater, il Sacerdote Recita a Voce Alta una Preghiera che nelle Messe
viene Recitata Piano; con questa Preghiera chiede che noi siamo Liberati dal
male e dal peccato e fatti Vivere nella Pace.
Il Celebrante Recita Ancora a Voce Bassa la Terza delle Orazioni che
Precedono la Comunione nelle Messe Ordinarie; quindi Apre la Pisside che
Contiene le Ostie, ne prende una e, Profondamente Inclinato, si Percuote il
Petto Dicendo Forte:
"Signore, io non sono Degno che Tu Venga in Me, ma Di' una Sola Parola e
l'Anima mia Sarà Salva".
A questo punto il Celebrante si Comunica e dopo essersi Raccolto per qualche
Istante, Distribuisce la Comunione, al solito modo, al Clero e ai Fedeli.
Terminata la Comunione, il Celebrante si Purifica le Dita nell'Apposito
Vasetto, le Deterge con il Manutergio, ripone la Pisside nel Tabernacolo e
restando in piedi in mezzo all'Altare Recita, in Tono Feriale, come
Ringraziamento, le Tre Seguenti Preghiere:
"O Signore, questo Popolo ha Ricordato con Cuore Pio gli Avvenimenti della
Passione e della morte del Figlio Tuo; noi ti Preghiamo Affinché egli ne
Riceva Benedizioni Abbondanti, il Perdono, la Consolazione, l'Accrescimento
della Fede e la Certezza della sua Eterna Redenzione. Te lo chiediamo in
Nome di Cristo Nostro Signore".
"O Dio Possente e Misericordioso che ci hai Redenti per Mezzo della Passione
e della morte del Tuo Figlio Gesù, Conserva in noi l'Opera della Tua
Misericordia, di modo che avendo Partecipato a questi Misteri, noi pos­siamo
Vivere d'un Amore Indistruttibile. Te lo chiediamo in Nome di Cristo".
"Ricordati, O Signore, della Tua Misericordia e Santifica, con la Tua
Protezione, questi Tuoi Figli per i quali Gesù Cristo ha Istituito, Versando
il Suo Sangue, questo Mistero della Pasqua. Te lo chiediamo in Nome di
Cristo".
Terminate queste Preghiere il Celebrante ed i Ministri Discendono
dall'Altare e tornano in Sacrestia.
Compieta viene Recitata in Coro a Luci Spente. La Santa Eucaristia viene
riportata senza Solennità nell'Apposito Luogo; vi sarà Accesa, come di
Consueto, una Lampada.
IL POMERIGGIO
Frattanto è bene che, durante le Ore che furono quelle della Nostra
Salvezza, noi Seguiamo con il Cuore e con il Pensiero il Misericordioso
Redentore, che avevamo lasciato sul Calvario al Momento in cui lo
Spogliarono delle Sue Vesti, dopo avere Assaggiata l'Amara Bevanda.
Assistiamo con Raccoglimento e Compunzione alla Consumazione del Sacrificio,
che Egli sta per Offrire per noi alla Giustizia Divina.
La Crocifissione.
Gesù è condotto dai carnefici pochi passi più in là, dove la Croce stesa per
terra Segna l'Undecima Stazione della Via Crucis. Come un Agnello Condotto
al Sacrificio, Egli si Corica sul Legno che Diventerà il Suo Altare; le Sue
Membra vengono stirate con violenza, ed i chiodi, penetrando fra i Nervi e
le Ossa, Configgono sul Patibolo le Mani ed i Piedi. Scorre il Sangue dalle
Quattro Vivificanti Sorgenti, dove verranno a Purificarsi le nostre Anime;
ed è la Quarta Volta che Sgorga dalle Vene del Redentore. Maria Sente i
colpi sinistri del martello, mentre il Suo Cuore di Madre ne Rimane
Lacerato. Maddalena è in preda a una desolazione tanto più amara, quanto più
si vede nell'impotenza di recare Sollievo all'Amato Maestro, che gli uomini
le hanno rapito. Ma ecco che Gesù Alza la Voce e Proferisce, dall'Alto del
Calvario, la Sua Prima Parola: "Padre, Esclama, Perdona loro, perché non
sanno quello che fanno". Oh, Bontà Infinita del Creatore! E' Venuto sulla
terra, Opera delle Sue Mani, e gli uomini l'hanno Crocifisso! Ma fin sulla
Croce Egli ha Pregato per loro, e, nella Sua Preghiera, li vuole anche
scusare!
Gesù in Croce.
La Vittima è Inchiodata sul Legno, dove dovrà morire; ma non Resterà cosi
Adagiata per terra. Isaia Predisse che "il Regale Germoglio della Radice di
Iesse sarà Inalberato come uno Stendardo alla vista di tutte le Nazioni" (Is
11,10). Quindi bisogna che il Crocifisso Salvatore Santifichi l'aria
infestata dalla presenza degli spiriti maligni; bisogna che il Mediatore fra
Dio e gli uomini, il Sommo Sacerdote ed Intercessore, sia innalzato fra il
Cielo e la terra a Trattare la Riconciliazione fra l'Uno e l'altra. A poca
distanza dal Luogo dove è Distesa la Croce hanno praticata nella roccia una
buca: dentro di questa, la Croce viene Calata e così Domina tutto il Monte
Calvario. È il Luogo della Dodicesima Stazione. I soldati s'adoperano con
grandi sforzi a Piantarvi l'Albero della Salvezza; l'urto violento Acuisce i
Dolori di Gesù, che con tutto il Corpo Lacerato Pende dalle Sue Stesse
Piaghe dei Piedi e delle Mani. Eccolo Esposto Nudo agli occhi di tutti, Lui
che è Venuto al mondo a coprire la nostra nudità causata dal peccato! Sotto
la Croce i soldati Stracciano le Sue Vesti e se le dividono, rispettando
però la Tunica, che Secondo una Pia Tradizione Maria Stessa aveva Intessuta
con le Sue Mani Verginali. La tirano a sorte senza Lacerarla; e così Diventa
il Simbolo dell'Unità della Chiesa che non deve Mai Essere Rotta per nessun
pretesto.
"Re dei Giudei".
Sopra la Testa del Redentore sta Scritto in Ebraico, Greco e Latino: GESÙ
NAZARENO RE DEI GIUDEI. La moltitudine legge e ripete tale Iscrizione,
Proclamando ancora una volta senza volerlo, la Regalità del Figlio di David.
I nemici di Gesù se ne accorgono e cercano d'ottenere da Pilato la
correzione della Scritta, non ricevendo altra risposta che questa: "Quel che
ho Scritto ho Scritto" (Gv 19,22). Un'Altra Circostanza Trasmessaci dai
Santi Padri Annuncia che il Re dei Giudei, Rigettato dal Suo popolo, Regnerà
sulle Nazioni della terra con la Stessa Gloria che Ricevette in Eredità dal
Padre. Piantando la Croce nel suolo, i soldati la disposero in modo che il
Divino Crocifisso voltasse le spalle a Gerusalemme ed Allargasse le Braccia
verso le Regioni dell'Occidente. Pertanto, mentre il Sole della Verità
Tramontava sulla città deicida, sorgeva sulla Novella Gerusalemme, Roma, la
Superba Città Cosciente della Sua Eternità, ma ancora ignara che sarebbe
Divenuta Eterna per la Croce.
Gli insulti.
Alziamo lo Sguardo verso l'Uomo-Dio, la cui Vita va Spegnendosi così
Rapidamente sullo Strumento del Suo Supplizio. Eccolo Sospeso in aria, alla
vista di tutto Israele, "come il serpente di bronzo che Mosè aveva mostrato
al popolo nel deserto" (Gv 3,14); ma questo popolo non ha per Lui che
oltraggi. Voci insolenti e senza Pietà salgono fino a Lui: "Tu che distruggi
il Tempio di Dio e lo Riedifichi in Tre Giorni, Liberati Ora; se Sei il
Figlio di Dio, Scendi dalla Croce, se puoi". Dal loro canto gl'indegni
pontefici sorpassano la misura d'ogni bestemmia: "Ha Salvato gli altri:
Perché non Salva Se Stesso? Via! Re d'Israele, Scendi dalla Croce e ti
Crederemo! Hai Confidato in Dio: è Lui che Ti Deve Liberare. Non hai detto
che Sei il Figlio di Dio?". Ed i Due Ladroni che erano Crocifissi con Lui
prendevano parte all'oltraggioso concerto.
Preghiere.
Ma la terra aveva Ricevuto un Beneficio tale da Paragonarsi a quello che Dio
si Degnava Accordarle in quell'Ora: E mai maggiori insulti erano saliti alla
Maestà Divina con tanta audacia. Noi Cristiani, che Adoriamo Colui che i
Giudei bestemmiano, Offriamogli in questo Momento la Dovuta Riparazione cui
ha tanto Diritto. Gli empi gli Rinfacciano le Proprie Divine Parole,
torcendole contro di Lui; noi invece Ricordiamogli un'altra Parola da Lui
Stesso Pronunciata e che Riempie i nostri cuori di Speranza: "Quando Sarò
Innalzato da terra Trarrò Tutto a Me" (Gv 12,32). Ora è Giunto il Momento,
Signore Gesù, d'Adempiere la Tua Promessa: Traici Tutti a Te. Noi siamo
ancora rivolti alla terra, legati da mille interessi e da mille attrattive,
schiavi dell'amore di noi stessi, sempre impediti nel Volo Verso di Te: Sii
l'Amante che ci Attira e rompe ogni laccio, affinché possiamo Salire fino a
Te, e la Conquista delle Nostre Anime sia Finalmente la Consolazione del Tuo
Cuore Oppresso.
Le Tenebre.
Frattanto il Giorno è Giunto a Metà del suo Corso: E' l'Ora Sesta, quella
che noi chiamiamo Mezzogiorno. Il Sole che Splendeva in Cielo come un
Insensibile Testimone, Improvvisamente Nega la sua Luce; ed un'Oscura Notte
stende le sue Tenebre su tutta la terra. Compaiono le Stelle in Cielo; le
mille Voci della Natura Languiscono: Pare che il mondo stia per cadere nel
caos. Si dice che il Celebre Dionigi dell'Areopago d'Atene, che poi Divenne
Discepolo del Dottore delle Genti, nel Momento in cui Avvenne quell'Eclissi,
Esclamasse: "il Dio della Natura sta Soffrendo, o la macchina di questo
mondo sta per dissolversi". Flegone, autore pagano, scrivendo un Secolo
dopo, ricordava ancora lo sgomento che suscitarono nell'Impero Romano quelle
inattese Tenebre che scompigliarono tutti i calcoli degli Astronomi.
Il Buon Ladrone.
Un così Formidabile Fenomeno, Spettacolo Troppo Visibile del Cruccio
Celeste, agghiacciò di panico i più audaci bestemmiatori. Il silenzio
successe a tanti schiamazzi. Allora uno dei Ladroni, la cui Croce stava a
Destra di quella di Gesù, sentì, insieme al rimorso, nascergli in cuore una
Speranza; tanto che rimprovera il compagno con il quale fino a poco fa aveva
insultato l'Innocente: "Neppure tu Temi Iddio, Trovandoti con Lui nel
Medesimo Supplizio? Quanto a noi, è Giusto, perché Riceviamo Degna Pena per
le nostre azioni, ma costui non ha fatto nulla di male" (Lc 23,40-41). Gesù
Difeso da un malfattore, proprio nel Momento in cui i dottori della legge
giudaica, assisi sulla Cattedra di Mosè, non fanno che oltraggiarlo! Ciò
dimostra in modo evidente il grado d'accecamento al quale è arrivata la
Sinagoga. Disma, un Ladrone, un diseredato, rappresenta in quest'Istante la
Gentilità che soccombe sotto il peso dei suoi delitti, ma da cui presto si
Risolleverà Purificata, Confessando la Divinità del Crocifisso. Egli si
volge Penosamente verso la Croce del Salvatore, dicendo a Gesù: "Signore,
Ricordati di me quando sarai nel Tuo Regno"; perché Egli Crede alla Regalità
di Gesù, a quella Eegalità di cui i sacerdoti ed i magistrati della sua
Nazione avevano fatto oggetto di derisione.
La Calma e la Dignità dell'Augusta Vittima sul Patibolo gli hanno Rivelato
tutta la Sua Grandezza, e Lui, Prestandogli Fede, ne Invoca Fiducioso un
Semplice Ricordo, quando alla Sua Umiliazione Seguirà la Gloria. La Grazia
ha fatto di questo Ladrone un Vero Cristiano! E chi oserebbe dubitare che
tale Grazia gli sia stata Implorata ed Ottenuta dalla Madre della
Misericordia, che in quel Solenne Momento Offrì Se Stessa in un Medesimo
Sacrificio con il Figlio? Gesù, Commosso di avere riscontrato in un
malvivente, Giustiziato a causa delle sue criminalità, quella Fede che
invano aveva Cercato in Israele, così Risponde alla Sua Umile Preghiera: "In
Verità Ti Dico, Oggi stesso sarai con Me in Paradiso". È la Seconda Parola
di Gesù sulla Croce. Il Fortunato Penitente la Raccoglie con Gioia nel suo
Cuore e la Custodisce Gelosamente, aspettando nell'Espiazione l'Ora della
Liberazione.
Il Gruppo dei Fedeli.
Maria si è Avvicinata alla Croce dalla quale Pende Gesù! Per il Cuore d'una
Madre, non vi sono tenebre che possano impedire di Riconoscere il Proprio
Figlio. Il tumulto si è placato dopo che il sole non manda più la sua Luce,
ed i soldati non frappongono più ostacoli a questo Pietoso Ravvicinamento.
Gesù Guarda Teneramente Maria, la Vede Desolata, e la Sofferenza del Suo
Cuore, che sembrava Giunta al Massimo, Aumenta Ancora di Più. Egli sta per
morire, e la Madre non può Slanciarsi verso di Lui, ad Abbracciarlo ed a
Prodigargli le Sue Ultime Carezze! Anche Maddalena è là, sciolta in Lacrime
e Languente di Dolore, nel vedere i Piedi del Salvatore che tanto Amava, e
che pochi giorni fa aveva cosparso dei suoi Profumi, Bagnati dal Sangue
Sgorgato dalle Ferite e già Coagulato. Essa li può ancora irrorare delle sue
Lacrime, ma le Lacrime non li possono Risanare; è soltanto venuta per vedere
morire Colui dal quale Ricevette il Perdono in Ricompensa del suo Amore.
Giovanni, il Prediletto è il solo Apostolo che ha Seguito Gesù fino sul
Calvario; Immerso nel Dolore, Ricorda la Predilezione che anche il Giorno
Precedente Gesù Volle Testimoniargli nel Miste­rioso Banchetto; Soffre per
il Figlio e Soffre per la Madre, perché il suo cuore non si accontenta
dell'Inestimabile Premio con il quale Gesù Volle Ripagare il suo Amore.
Maria di Cleofa è Insieme con Maria accanto alla Croce; più in là le altre
Donne Formano un altro Gruppo.
Maria Madre Nostra.
Tutto a un tratto, nel cuore del silenzio interrotto solo dai singhiozzi,
risuonò per la Terza Volta la Voce di Gesù morente, che, Rivolto a Sua
Madre, la Chiama "Donna", non Volendo con un'altra spada rinnovarle il
Dolore nel Suo Cuore già Ferito: "Donna, ecco Tuo Figlio", indicando con
questa Parola Giovanni; e Rivolto a Giovanni, aggiunge: "Figlio, ecco Tua
Madre". Era Doloroso quello Scambio al Cuore di Maria, ma la Sostituzione
Assicurava per Sempre a Giovanni, e in lui all'Umanità, il Beneficio d'una
Madre. Esponemmo tale Scena più Dettagliatamente il Venerdì della Settimana
di Passione; Oggi, Suo Anniversario, Accogliamo il Generoso Testamento di
Gesù, che con l'Incarnazione ci aveva Meritata l'Adorazione del Padre
Celeste, ed in questo Momento ci dà in Dono la Propria Madre.
Gli Ultimi Istanti.
Si Avvicina l'Ora Nona (Tre ore dopo Mezzogiorno), quella Decretata fin
dall'Eternità per la morte dell'Uomo-Dio. Gesù si Sente di Nuovo Assalire
dal Crudele Abbandono che Provò nell'Orto degli Ulivi; si Sente Schiacciato
da tutto il Peso della Disgrazia di Dio in cui è Incorso per Essersi fatto
Cauzione dei nostri peccati; l'Amarezza del Calice d'un Dio Irato, Bevuto
fino alla feccia, gli causa un deliquio che Egli Esprime con il Gemito: "Dio
Mio! Dio Mio! perché mi hai Abbandonato?". È la Quarta Parola; ma è una
Parola che non riconduce la Serenità al Cielo. Gesù non lo Chiama neppure
"Padre Mio!" come se fosse un peccatore, un condannato davanti
all'Inflessibile Tribunale di Dio. Intanto, una Gran Febbre ne Divora le
Viscere, e dall'Arsa Bocca gli Sfugge a Gran Pena la Quinta Parola: "Ho
Sete". Un soldato gli accosta alle Labbra Morenti una spugna inzuppata di
aceto: sarà l'Unico Sollievo, che nella Bruciante Sete gli offrirà la terra,
quella terra Rinfrescata ogni Giorno dalla Sua Rugiada e dalla quale ha
fatto Zampillare Sorgenti e Fiumi.
La morte.
Il Momento in cui Gesù Esalerà lo Spirito al Padre è Giunto. Egli Abbraccia
in uno Sguardo i Divini Oracoli che Preannunciarono le Minime Circostanze
della Sua Missione; Vede che non ce n'è uno solo che non sia stato
Adempiuto, fino al tormento della sete e all'aceto che gli venne offerto per
dissetarlo. Proferisce allora la Sesta Parola dicendo: "Tutto è Compiuto".
Non resta che morire, per apporre l'Ultimo Suggello alle Profezie
Preannuncianti la Sua morte quale Mezzo Estremo della Nostra Redenzione.
Sfinito, Agonizzante, quest'Uomo che fino a pochi Momenti fa era Riuscito
solo a Mormorare qualche Parola, Lancia un Grido Potente che Risuona Lontano
ed Impaurisce e fa Meravigliare il Centurione Romano, che era al Comando
delle Guardie sotto la Croce. "Padre! Esclama, nelle Tue Mani Raccomando il
Mio Spirito". Pronunciata questa Settima ed Ultima Parola, Abbandona il Capo
sul Petto ed Esala l'Ultimo Respiro.
La Sconfitta di Satana.
In quell'Istante le Tenebre si Diradano, in Cielo torna a Splendere il Sole;
ma la terra trema, le pietre si spaccano e la Roccia del Calvario si Fende
tra la Croce di Gesù e quella del cattivo ladrone; il crepaccio è visibile
anche oggi. Un altro Fenomeno Spaventa i sacerdoti del giudaismo: il Velo
del Tempio che Conservava il Santo dei Santi si Spacca in Due dall'Alto in
Basso Annunciando la Fine del Regno delle Figure. Le Tombe dove Riposavano
molti Santi Personaggi si Aprono ed i morti tornano alla Vita. Ma lo
scuotimento della morte che Salva l'umanità si fa sentire sopra tutto
nell'abisso infernale. Finalmente Satana ha compreso la Potenza e la
Divinità del Giusto, contro il quale aveva imprudentemente aizzato le
passioni della Sinagoga: per il suo accecamento infatti è stato Sparso il
Sangue la cui Virtù Salva il genere umano e gli Riapre le Porte del Cielo.
Ma ora sa cosa pensarne di Gesù di Nazaret, al quale osò avvicinarsi nel
deserto per tentarlo; e, nella sua disperazione, riconosce che Gesù è il
Vero Figlio dell'Eterno, e che la Redenzione negata agli angeli ribelli
viene Elargita Abbondantemente agli uomini, per i Meriti del Sangue che
Satana stesso ha fatto Versare sul Calvario.
Preghiera.
Figlio Adorabile del Padre, noi Vi Adoriamo, morto sull'Albero del Vostro
Sacrificio. La Vostra Amarissima morte ci ha Ridata la Vita. Imitando i
Giudei che Attesero l'Ultimo Anelito e Rientrarono Compunti nella Città, noi
ci percuotiamo il petto, Confessando che furono i nostri peccati ad
Uccidervi; Degnatevi, perciò, Accogliere le Nostre Azioni di Grazia per
l'Amore che ci avete Testimoniato sino alla Fine. Riscattati dal Vostro
Sangue, d'ora in poi non ci resta che Servire Voi, che ci avete Amati in
Dio. Siamo nelle Vostre Mani; Voi Siete il Nostro Signore. Ecco, già la
Chiesa ci Chiama al Vostro Divino Servizio; dobbiamo scendere dal Calvario
per Unirci a lei a Celebrare le Vostre Lodi. Fra poco saremo di nuovo
accanto al Vostro Corpo Inanimato ed Assisteremo al Funebre Convoglio, che
Accompagneremo con il nostro dolore e con le nostre Lacrime. Maria Nostra
Madre sta Sotto la Croce e nessuna cosa la potrà Separare dalla Vostra
Spoglia Mortale. Maddalena è Inchiodata ai Vostri Piedi, e Giovanni e le Pie
Donne Formano Intorno a Voi un Mesto Accompagnamento. Noi cadiamo ancora una
volta in ginocchio Davanti al Vostro Santissimo Corpo, al Vostro Prezioso
Sangue, alla Croce che ci ha Redenti.
LA SERA
Il Colpo di Lancia.
Torniamo sul Calvario a terminare la Giornata del Lutto Universale. Là
abbiamo lasciato Maria Insieme a Maddalena, a Giovanni ed alle altre Pie
Donne. È trascorsa appena un'Ora dal Supremo Istante che Gesù Esalò lo
Spirito, ed ecco che alcuni soldati, comandati da un centurione, vengono a
turbare, con il rumore dei loro passi e delle loro voci, la quiete che
Regnava sulla Collina. Hanno Ricevuto un Ordine da Pilato: su richiesta dei
prìncipi dei sacerdoti, il Governatore vuole che i Tre Crocifissi siano
finiti rompendo loro le gambe, quindi Deposti dalla Croce e Sepolti Prima di
Notte.
I Giudei contavano i giorni partendo dall'Ora del Tramonto; quindi è
Imminente l'Inizio del Grande Sabato. I soldati si avvicinano prima alle
Croci dei Due Ladroni, ai quali rompono le gambe; poi "si avvicinano alla
Croce del Redentore; il Cuore di Maria ha un Sussulto: qual nuovo oltraggio
faranno questi barbari al Corpo Insanguinato del Caro Figlio? Essi guardano
il Divino Condannato, constatano che non ha più un Filo di Vita; ma, per
meglio assicurarsene, uno di loro impugna la lancia e la conficca nel
Costato Destro della Vittima. La Punta gli Trapassa il Cuore, e quando il
soldato la estrae, da quest'Ultima Sua Piaga Sgorgano alcune Gocce di Sangue
misto ad Acqua. È la Quinta Effusione del Sangue Redentore, ed è la Quinta
Piaga che Riceve Gesù sulla Croce.
Gesù Deposto dalla Croce.
Maria ha Sentito Penetrare nell'Intimo della Sua Anima la Punta della lancia
crudele; Nuovi Pianti e Singhiozzi si Elevano Intorno a Lei. Come finirà
questo Triste Giorno? Quali mani Deporranno l'Agnello che Pende dalla Croce?
Chi lo Restituirà alla Madre? I soldati s'allontanano e con essi Longino, il
crudele autore della lanciata, che ha cominciato a sentire in sé un
Misterioso Turbamento, Presagio della Fede di cui un Giorno sarà Martire. Ma
ecco avvicinarsi altri uomini: Due Giudei, Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo,
che Salgono la Collina e si Fermano Commossi ai Piedi della Croce di Gesù.
Maria li Guarda con Riconoscenza: Essi sono venuti a Deporle fra le Braccia
il Corpo del Figliolo ed a Rendere al loro Maestro gli Onori della
Sepoltura. I Fedeli Discepoli ne hanno avuta l'Autorizzazione dal
Governatore Pilato, che ha Accordato a Giuseppe il Corpo di Gesù.
Il tempo stringe, il sole sta per declinare, sta per scoccare l'Ora del
Grande Sabato; quindi i due s'affrettano a Schiodare dalla Croce le Membra
del Giusto. Sulle Falde del Piccolo Colle, vicino al Luogo dove 'è Piantata
la Croce, c'è un Orto: in quest'Orto è Praticata nella Roccia una Camera
Sepolcrale. Nessuna Salma ha occupato questa Tomba fino adesso: Là sarà
Posto Gesù a Riposare. Portando il Prezioso Carico, Giuseppe e Nicodemo
scendono dal Monte e Depongono il Sacro Corpo sopra uno Spazio di Roccia
poco distante dal Sepolcro. La Madre di Gesù Riceve dalle loro mani il
Tenero Figlio, che Bagna con le Sue Lacrime e Copre di Baci le Molte Piaghe
Crudeli che ne hanno Lacerato il Corpo. Giovanni, Maddalena e le altre Pie
Donne Compiangono la Madre dei Dolori. Ma bisogna far presto ad Imbalsamare
la Spoglia Esanime. Sulla Pietra che ancora oggi è chiamata la Pietra
dell'Unzione, e che Segna la Tredicesima Stazione della Via Crucis, Giuseppe
spiega il Lenzuolo che ha portato; Nicodemo, aiutato dai Servi che per loro
Ordine avevano portato Cento Libbre di Mirra e di àloe, prepara i Profumi.
Lavano le Ferite dal Sangue; Tolgono Delicatamente la Corona di Spine dalla
Testa del Re Divino; Finalmente giunge il Momento d'Avvolgere il Corpo nel
Lenzuolo. Maria Stringe per un'Ultima Volta tra le Braccia l'Insensibile
Spoglia del Suo Diletto, che subito dopo viene nascosta ai Suoi Sguardi fra
le Fasciature delle Bende e le Pieghe della Coltre.
Gesù nel Sepolcro.
Poi Giuseppe e Nicodemo Sollevano il Nobile Peso e lo Portano nella Tomba. È
la Quattordicesima Stazione della Via Crucis. C'erano due Stanze Incavate
nella Roccia e Comunicanti fra Loro: Nella Seconda, a Destra, in un Loculo
Praticato con lo Scalpello, Adagiano il Corpo del Salvatore. Quindi
s'affrettano ad uscire, e, Raccogliendo tutte le loro Forze, fanno Scivolare
sull'Ingresso del Monumento una Grossa Pie­tra che Servirà da Porta, e che
Presto, a Richiesta dei nemici di Gesù, verrà suggellata dall'autorità
pubblica e custodita da una scorta di soldati romani.
La Madre dei Dolori.
Intanto il Sole Tramonta e sta per Cominciare il Grande Sabato con le sue
Severe Prescrizioni. Maddalena e le altre Pie Donne, tenuto d'occhio i
Luoghi e la Disposizione del Corpo nel Sepolcro, Interrompono i loro Lamenti
e Ridiscendono in Fretta a Gerusalemme, con il Proposito di Comprare dei
Profumi e Tenerli Pronti, fino a quando, passato il Sabato, possano Tornare
sulla Tomba la Domenica, di Buon Mattino, a Completare l'Imbalsamazione
Troppo Affrettata del loro Maestro. Maria, Salutata un'Ultima Volta la Tomba
che Racchiude il Tesoro della Sua Tenerezza, s'accompagna al Gruppo che è
diretto alla Città. Giovanni, Suo Figlio Adottivo, è al suo Fianco; da quel
Momento Egli e Divenuto il Custode di Colei che, senza cessare d'Essere la
Madre di Dio, è Divenuta in Lui la Madre degli Uomini. Ma a costo di quali
Angosce Essa ha Guadagnato questo Nuovo Titolo! Quale Ferita ha Ricevuto il
Suo Cuore nell'Istante che Le Siamo Stati Affidati! Teniamole anche noi
Fedele Compagnia durante le Ore Crudeli che Trascorreranno fino al Momento
in cui la Risurrezione di Gesù Verrà ad Alleviare il Suo Immenso Dolore.
Preghiera sulla Tomba di Gesù.
Ma noi non possiamo abbandonare il Vostro Sepolcro, O Redentore, senza
lasciarvi il Tributo delle nostre Adorazioni e l'Ammenda Onorevole del
nostro Pentimento. Eccovi, O Gesù, Prigioniero della morte! Questa figlia
del peccato ha dunque steso su di Voi il suo impero. Vi Siete Addossata la
Sentenza che era lanciata contro di noi, e Vi Siete Fatto Simile a noi Fino
alla Tomba. Quale Riparazione potrebbe mai Eguagliare l'Umiliazione che
Avete Subita in questo stato, a noi Dovuto, ma Divenuto Vostro per l'Amore
che Ci Avete Portato? I Santi Angeli Vegliano sulla Pietra che Nasconde il
Vostro Corpo e Rimangono Stupiti di questo Vostro Amore per l'uomo,
spregevole ed ingrata creatura. Non per i loro Fratelli decaduti avete
subita la morte, ma per noi, Ultimi della Creazione. Quale Indissolubile
Legame viene dunque a Formare tra noi e Voi il Sacrificio che Avete Offerto!
Ma se morirete per noi, per Voi dunque d'ora in poi dobbiamo vivere. Ve lo
promettiamo, Gesù, sulla Tomba che Vi hanno scavato i nostri peccati.
Anche noi vogliamo morire, morire al peccato e Vivere alla Vostra Grazia.
D'ora in poi Seguiremo i Vostri Precetti ed i Vostri Esempi, e ci
allontaneremo dal peccato, che ci ha fatti responsabili della Vostra morte
così amara e Dolorosa; Abbracciamo con la Vostra Croce tutte le Croci di cui
è disseminata la vita umana e che sono così leggere in paragone della
Vostra; finalmente anche noi saremo convinti di morire, quando sarà giunta
l'ora di subire la Meritata Sentenza che la Giustizia del Padre Pronunciò
contro di noi. Per Voi la morte non è che un Passaggio alla Vera Vita; e,
come in questo Momento ci Separiamo dal Sepolcro con la Speranza di Presto
Salutare l'Alba della Vostra Gloriosa Risurrezione, così, lasciando alla
terra la sua spoglia mortale, l'Anima Nostra, Piena di Confidenza, Salirà a
Voi Sperando un Giorno di Ricongiungersi a quella colpevole polvere che la
terra Restituirà Purificata.
[1] Nell'VIII Secolo queste Preghiere venivano pure Recitate il Mercoledì
Santo.
da: dom Prosper Guéranger, L'anno liturgico. - I. Avvento - Natale -
Quaresima - Passione, trad. it. P. Graziani, Alba, 1959, pp. 725-752

"Perché il salario del peccato è la morte; ma il dono di Dio è la vita
eterna in Cristo Gesù nostro Signore"
(Romani VI,23)
Aggiungo solo una piccola riflessione alle belle note che ci invia Marco:
DIO è Sommo Amore, ma anche Somma Giustizia. Ora, il peccato, ogni peccato,
a ben rifletterci, è un'offesa a DIO. DIO, essendo immenso, l'offenderlo è
un atto immenso. In sè, ad una tale offesa, non ci sarebbe modo per
espiarvi. Il peccatore dovrebbe dare una riparazione almeno altrettanto 
immensa ed
intensa, quale la limitata natura umana non potrebbe mai. Infatti il Figlio,
ha preso la Natura Umana ed ha espiato su di Sè il castigo che noi abbiamo
meritato. Essendo l'Uomo Perfetto, anche la sua sofferenza è stata perfetta.
Non solo e non tanto la sofferenza fisica, ben descritta da Mel Gibson. Tale
sofferenza, per quanto senza uguali è stata MEN CHE NULLA Rispetto alle
sofferenze psicologico-morali.  In primis, la peggiore sofferenza, "interna"
di Gesù, è stata che, durante la Passione, si è sentito ODIATO dal Padre,
tale e quale a come il Padre odia il peccato. La seconda, solo di poco
inferiore all'altra è stata la consapevolezza che per molti uomini, tali sue
sofferenze, resteranno vane. Ci saranno sempre persone che, liberamente,
sceglieranno di calpestare tali sue sofferenze, NON volendo che i meriti di
esse, si applicano loro. Gesù, durante la Passione, ha saputo tutto su ogni
singolo uomo, se costui vorrà, tramite la Fede ed i Sacramenti, che tali
meriti saranno o meno applicati a lui. Speriamo di non far parte dell'
elenco dei reprobi.
DIO ci benedica
ancora BUONA & SANTA PASQUA
vostro
UomochenonfuMAI