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Titolo: Segnalazione libro di Girard

L'indagine antropologica ci ha a lungo abituati ad una reductio del
pensiero religioso alla griglia interpretativa, di volta in volta,
storica, sociologica, economica, mitica. Soprattutto quest'ultima è
stata disinvoltamente adoperata con i più svariati fini, utilizzando
metodologie comparativiste ed unificazioniste prive di fondamento
documentale e di coerenza metodologica. 
In netta controtendenza, le opere di Girard rappresentano con
autorevolezza un filone di studi assolutamente diverso, che riconosce
all'ambito religioso una specificità fondamentale, non assimilabile
tout-court alla struttura mitica. Tale specificità diviene anzi il
centro poietico da cui si diparte ed in cui ritorna ogni  tentativo
ermeneutico sul sacro. Deprivato di astrazioni unificanti di dubbia
provenienza e di pressoché totale infondatezza teologica e
filosofica, il sacro, quel qualcosa che secondo Girard, 
" domina l'uomo tanto più agevolmente quanto più l'uomo si crede
capace di dominarlo", ritorna al centro delle sue proprie categorie
ermeneutiche, riconquista il diritto di interpretarsi attraverso i
propri strumenti, di là di ogni astrazione unificante ed ogni forzato
comparativismo.
 L'ambito tematico entro cui si muove il lavoro di René Girard, è
quello del sacrificio. 
Nel corso degli ultimi decenni Girard ha accuratamente esplorato la
dinamica sacrificale ed in particolare il concetto di capro
espiatorio come momento essenziale del rinsaldamento del vincolo
sociale delle culture mitiche. In un percorso partito oltre venti
anni fa nell'imponente - La violenza e il sacro -, il lavoro di
Girard si è fatto via via più specifico ed attento al valore
fondante, nelle culture mitiche, della violenza rituale, e del suo
ciclico rinnovarsi. 
I miti di fondazione legato all'omicidio rituale (Romolo, Caino) ben
rappresentano il carattere di violenza mimetica su cui si regge il
patto sociale dell'antropologia mitica.
 La società è il luogo di azione e riproduzione di desideri mimetici,
imitativi, e delle rivalità ed antagonismi che da tali desideri si
instaurano. Il meccanismo della rivalità mimetica, una delle forme
del Satana biblico, trova la propria risoluzione e la propria ciclica
riproduzione nel meccanismo vittimario, nella vendetta collettiva 
del sacrificio che colpisce, preferibilmente, il marginale,
 il diverso, sia esso derelitto, minorato o profeta. 
Le società tradizionali rinsaldano cosi la propria struttura,
all'apice delle frizioni interne generate dalla rivalità mimetica
degli individui e dalle frustrazioni di quest'ultima. 
Le rivalità individuali si scatenano sul nemico collettivo,
 il quale proprio in virtù del suo ruolo viene divinizzato e reso
sacro. La società rinnova il suo patto attraverso il rito dello
spargimento del sangue del capro espiatorio.
 Il tutti contro tutti  si risolve in  un tutti contro uno.
 Così Apollonio di Tiana scaccia la pestilenza da Efeso, 
inducendo la folla a lapidare un miserabile mendicante cieco,
identificato come nemico degli dei e responsabile della loro ira. 
Il cristianesimo, nell'analisi vasta ed acuta di Girard,
 interrompe il meccanismo vittimario; 
la pubblicana condannata alla lapidazione 
diviene il fulcro di un'interruzione del ciclo della violenza
mimetica, il cortocircuito del meccanismo vittimario.
 Il " chi è senza peccato scagli la prima pietra " viene visto da
Girard come elemento palese di una specificità che rende la
rivelazione cristiana come il luogo della novità e della differenza
irriducibile a qualsiasi tentativo di rozzo comparativismo e
riduzionismo mitico.
 Il porre al centro della rivelazione la vittima come intoccabile, 
la generazione del perdono e della pietà come elementi
 fondanti del patto sociale, costituiscono la grande novità
 della rivelazione che contrasta con il ciclo sacrificale delle
religioni tradizionali, tradendone l'essenza e costituendo, 
di fatto, un unicum specifico ed imprescindibile.
 La Croce si trasforma, in sostanza, nel trionfo decisivo ed ultimo
della vittima, e, nel contempo, nel disvelamento definitivo e
collettivo della spregevolezza contenuta nella violenza mimetica,
 nel meccanismo vittimario. 
La base di un nuovo patto collettivo. 
Un tassello importante, l'opera di Girard, nell'ambito di una utile
ed urgente revisione dell'attitudine riduzionistica ed
unificazionista che, purtroppo, diverse scuole di approccio al sacro
hanno prodotto in questi anni. 
L'apparentemente ingenua e romantica  invenzione dei molti sentieri
per un'unica meta, in cui però tutto affoga nel comparativismo
selvaggio, trova, a partire da opere come quella del Girard, una
risposta convincente e solida.	(M. M.)
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René Girard
VEDO SATANA CADERE COME LA FOLGORE,
Milano 2001,
edizioni Adelphi, pgg.250, euro 20,66.
http://www.adelphi.it/
by Airesis

 Milano 2001,
Ce l'ho, ce l'ho! ^__^
E' forse il meno ermetico e più accessibile dei libri di Girard. Un must,
per chiunque si voglia accostare al rivoluzionario pensatore, filosofo ed
antropologo francese, forse destinato ad una portentosa rivalutazione
futura... magari quando sarà troppo tardi... :-(
-- 
Natanaele
e-mail: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

riduzionismo mitico.
peccato che con cotanto REF poi la CC si sia prestata
nei secoli dei secoli alla cosidetta 'caccia alle streghe'...
Basterebbe questo x capire che occorre mmmmolto
discernimento personale in queste cose!
Pietro B.