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Titolo: Lettura di ieri

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In quel tempo, avvicinatisi dei farisei, per metterlo alla prova,
domandarono a Gesů: "Č lecito ad un marito ripudiare la propria moglie?". Ma
egli rispose loro: "Che cosa vi ha ordinato Mosč?". Dissero: "Mosč ha
permesso di scrivere un atto di ripudio e di rimandarla". Gesů disse loro:
"Per la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. Ma all'
inizio della creazione Dio li creň maschio e femmina; per questo l'uomo
lascerŕ suo padre e sua madre e i due saranno una carne sola. Sicché non
sono piů due, ma una sola carne. L'uomo dunque non separi ciň che Dio ha
congiunto".
Rientrati a casa, i discepoli lo interrogarono di nuovo su questo argomento.
Ed egli disse: "Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette
adulterio contro di lei; se la donna ripudia il marito e ne sposa un altro,
commette adulterio".
Gli presentavano dei bambini perché li accarezzasse, ma i discepoli li
sgridavano. Gesů, al vedere questo, s'indignň e disse loro: "Lasciate che i
bambini vengano a me e non glielo impedite, perché a chi č come loro
appartiene il regno di Dio. In veritŕ vi dico: Chi non accoglie il regno di
Dio come un bambino, non entrerŕ in esso". E prendendoli fra le braccia e
imponendo loro le mani li benediceva.
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"Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio
contro di lei; se la donna ripudia il marito e ne sposa un altro, commette
adulterio".
L'avevo giŕ sentita tante volte, ma ieri, per la prima volta, ho notato che
non dice niente a chi č ripudiato.
M.

 non dice niente a chi è ripudiato.
dici che la cosa abbia una qualche ricaduta sulla pastorale concreta? o che
la dovrebbe avere?
y.

 y.
M.

 L'avevo gią sentita tante volte, ma ieri, per la prima volta, ho notato >
che  non dice niente a chi č ripudiato.
Suppongo dica "L'uomo dunque non separi ciņ che Dio ha congiunto" 
Meleyak
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 Suppongo dica "L'uomo dunque non separi ciò che Dio ha congiunto"
Si, poi precisa: "Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra,
commette
adulterio contro di lei; se la donna ripudia il marito e ne sposa un altro,
commette adulterio".
Non parla di chi è ripudiato.
M.

 Non parla di chi è ripudiato.
Cerca di capire le mie obiezioni anche se le esprimo stringatamente. :-)
Chi è ripudiato non commette peccato.
Non si capisce perché se ne debba parlare nell'esplicitazione dei peccati
contro il matrimonio.
Per loro basta il "non separi ecc. ecc." al quale si sono dimostrati
fedeli. Nonostante tutto.
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 Chi č ripudiato non commette peccato.
Neanche se si risposa, a sentire l'insegnamento di Gesů.
Gesů parla di chi ripudia, ma non di chi č ripudiato. A chi č ripudiato Gesů
non dice niente. Anzi, in altri passi dice il contrario.
M.

 Neanche se si risposa, a sentire l'insegnamento di Gesů.
Mt 5,32
chi sposa una ripudiata, commette adulterio
Lc 16,18
chi sposa una donna ripudiata dal marito, commette adulterio
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 Direi di si.
ad esempio?
ti ricordo che se tocchi qualcosa del sacro magistero, della tradizione etc,
crolla tutto! almeno così dicono.
y.

 ha scritto nel messaggio
news:blru06$1tb$1...@news.newsland.it...
Però: «Ora io vi dico: chi rimanda la propria donna - salvo il caso di una
relazione illegale - e poi ne sposa un'altra, commette adulterio.» (Mt 19,
9) [La vulgata recita: "dico autem vobis quia quicumque dimiserit uxorem
suam nisi ob fornicationem et aliam duxerit moechatur et qui dimissam
duxerit moechatur."]
M.

 dimissam duxerit moechatur."]
Io parlo di matrimoni, non di relazioni illegali.
Oppure il fatto che mia moglie mi abbandoni rende ipso facto il nostro
matrimonio una relazione illegale, ed io sono libero di risposarmi?
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 matrimonio una relazione illegale, ed io sono libero di risposarmi?
Secondo la prassi cattolica più antica, conservata dagli ortodossi e da
quasi tutti i protestanti, SI.
M.

 non dice niente a chi è ripudiato.
Per esattezza intellettuale esattamente il Vangelo di Matteo recita:
 <<Ma io vi dico che chiunque manda via sua moglie, quando non sia per
motivo di fornicazione, e ne sposa un'altra, commette adulterio>> Matteo
19:9
La fornicazione, dunque, può essere un motivo valido di divorzio.
Ciao,
Marco.

 La fornicazione, dunque, può essere un motivo valido di divorzio.
Ieri c'era il vangelo di Marco.
M.

 quasi tutti i protestanti, SI.
Stasera ne parlo con mia moglie, domani ti rispondo.
Buonanotte
Meleyak

 quasi tutti i protestanti, SI.
Ma la posizione ortodossa (non mi pronuncio su quella protestante, che
conosco meno) è molto simile a quella cattolica.
Le impostazioni teologiche sono differenti; sicuramente più "legalistiche"
nella tradizione di Roma, più "spiritualistiche" in quella Orientale.
Entrambe riconoscono l'indissolubilità del vincolo matrimoniale.
Entrambe riconoscono la possibilità che un matrimonio non sia (più) tale.
Per l'impostazione romana si tratta di dimostrare che il matrimonio "non
c'è mai stato".
Per l'ortodossia si tratta di dimostrare che il matrimonio "non c'è più".
Poi non so se i tribunali ecclesiastici ortodossi siano più o meno
discutibili di quanto possa essere discutibile la Rota romana, ma non mi
pare proprio di vedere questo "automatismo" che tu segnali.
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