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Titolo: un popolo eletto.

UN MODELLO DI DEMOCRAZIA E TOLLERANZA
di Kizito Sesana
"La Missione di Dar-Nuba e una delle piu importanti, benché piu difficili, e
laboriose dell'Africa Centrale. E un popolo primitivo fra cui regna ancora
nella sua perfezione la moda dei nostri primi Padri Adamo ed Eva quand'erano
ancora nello stato d'innocenza. Ma, malgrado tutto questo, malgrado i
difetti che gli fecero contrarre le secolari sventure dell'orribile tratta
degli schiavi, che decimando ogni anno queste infelici popolazioni le ha
quasi distrutte, o certo ridotte da 12 a 1, questo popolo e morale, di
tempra forte, e laborioso".
I commenti di Daniele Comboni sui popoli che incontrava nella sua vastissima
diocesi non furono mai troppo teneri. Eppure fin dal primo incontro coi Nuba
resto subito colpito dall'intelligenza e tempra di queste genti, come fa
fede questo commento che scrisse poco prima della morte, nel 1881, dopo un
viaggio di circa un mese sui Monti Nuba. Purtroppo Comboni non ebbe il
tempo, come si riprometteva secondo numerose testimonianze, di scrivere una
relazione su questo viaggio apostolico. Sarebbe interessante poter avere
maggiori ragguagli sui posti e le genti che lui e i suoi compagni
incontrarono.
A me e capitato di arrivare per la prima volta sui Monti Nuba nell'agosto
del 1995, centoquattordici anni dopo Comboni. Nel frattempo, evidentemente,
alcune cose erano cambiate, ma non tante. La rivolta del Mahdi, il
colonialismo inglese, l'arrivo dei missionari protestanti e poi dei
comboniani, l'indipendenza del Sudan, la maggior facilita di spostamenti,
non avevano toccato in profondita la vita dei Nuba. Nel loro complesso essi
erano rimasti ai margini della storia, inglobati dal dominio inglese nel
grande mosaico di popoli che e il Sudan. Classificati come "primitivi" e
capaci di suscitare qualche interesse etnico-fotografico quando a casa loro;
schiavi, houseboys e gardenboys a Khartoum.
Eppure, notato da pochi e comunque giudicato irrilevante, qualcosa si era
mosso. Il Nuba e prete anglicano Philip Ghabboush gia negli anni sessanta
aveva iniziato quello che potremmo definire il primo movimento di
autocoscienza Nuba, per molti aspetti anticipando altri sudanesi che poi
convergeranno nello SPLA. Poi nel 1989 un altro Nuba, Yusuf Kuwa, dopo aver
inutilmente tentato di far sentire la voce dei Nuba attraverso i canali
della politica ufficiale e aver amaramente constatato che non gli restavano
altre scelte, aveva portato sul Monti Nuba lo SPLA e la resistenza armata
contro la feroce oppressione governativa.
Cosi la "tempra forte" dei Nuba aveva incominciato a crearsi uno sbocco
politico in senso moderno.
La prima visita sui Monti Nuba, nel 1995, fu per me di grande impatto. Non
potei piu dimenticare quella gente forte e dignitosa, che non mi chiedeva
aiuto, mi chiedeva solo di camminare a loro fianco sulle loro montagne.
Fra i volti che mi vengono in mente, due hanno una forza particolare.
Yusuf Kuwa Mekki e stato il leader che per tutta la vita, fino a che un
cancro lo vinse due anni fa, ha inseguito la visione di una sintesi fra
tradizione e modernita, per costruire una societa nuba che sappia convivere
col mondo moderno senza rinunciare alla sua dignita e ai suoi valori
tradizionali. Le circostanze storiche lo hanno costretto alla resistenza
armata, a fare il comandante di truppe ribelli, a governare un'area grande
quanto l' Austria, ma Kuwa era veramente a suo agio solo quando parlava di
scuola. Era stato maestro di villaggio e insegnare ai giovani era diventata
la sua seconda natura. Lo ricordo circondato da ragazzi e ragazze ai quali
parlava dell'importanza di leggere, di studiare, di conoscere, e ricordo che
gli occhi gli si accendevano quando riusciva a far approvare un progetto
scolastico.
Musa Arat invece era un catechista. Lo conobbi sin dalla mia prima visita ai
Nuba. Volto solenne, incorniciato da una irregolare barba bianca, su un
corpo minuto e grassoccio, oltre sessant'anni di eta vissuti in mezzo a
mille difficolta. Musa Arat quel giorno aveva fatto oltre 100 chilometri a
piedi per venirmi ad incontrare, essendo venuto a sapere che dopo tanti anni
un prete era venuto a visitare quella remota regione dei Nuba. Come sempre
Musa era circondato da giovanotti e ragazze che lui aveva personalmente
istruito e battezzato, che lo trattavano con l'affettuoso rispetto che si
riserva al nonno. A prima vista colpivano i suoi occhi vivacissimi e
penetranti, ma per il resto sembrava una persona insignificante. Eppure
negli otto anni in cui Musa Arat era rimasto isolato nelle zone controllate
dallo SPLA e senza comunicazione con la diocesi di El Obeid da cui questa
regione dipende, egli aveva continuato a predicare il Vangelo, con la parola
e con la vita. Aveva camminato per tutti i monti intorno a Heiban, aveva piu
volte rischiato di essere preso dai soldati regolari o dalle ancor piu
feroci milizie islamiche, ma era sempre riuscito a sfuggire, anche perché
tutti, musulmani inclusi, lo proteggevano. Le sue parole erano ascoltate e
poi discusse con la massima attenzione, e le sue piu importanti, seppure
informali, lezioni di catechismo avvenivano quando veniva chiamato a dare un
giudizio, dirimere una controversia personale o comunitaria, indicare come
procedere per la crescita della comunita locale. Allora Musa ascoltava
attentamente tutti, chiedeva chiarimenti, e poi dava il suo parere, legando
vita vissuta, Vangelo e tradizione Nuba in modo tale che diventavano
inscindibili. La Chiesa Nuba ha senz'altro ricevuto da lui un'impronta di
inculturazione che resistera nel tempo, oltre la sua morte avvenuta due anni
fa.
Questi due uomini hanno rappresentato in modo eminente le caratteristiche
dei Nuba: un fiero amore per la loro terra e cultura; una vera pratica
democratica, per cui, come nella tradizione, le decisioni vengono prese in
comune e c'e sempre il rispetto per le opinioni diverse; e, come corollario
importante, la tolleranza, valore fondamentale nella societa Nuba, che e
anche tolleranza religiosa, cosi che appartenenti a religioni trazionali,
cristiani e musulmani possono convivere nello stesso villaggio, nella stessa
famiglia, senza che cio causi conflitti.
A Kerker, un villaggio nascosto nelle pieghe di alte colline, c'e un altare
delle religioni tradizionali, una pietra all'ombra di un grande tamarindo.
Tutt'intorno ci sono i resti degli animali sacrificati in passato, anche se
da molto tempo qui non si fanno sacrifici perché da una decina d'anni, per
opera di Musa Arat e poi dei suoi catechisti, Kerker e diventato un
villaggio a grande maggioranza cattolica. Appena piu sotto c'e la chiesetta
cattolica, e sulla collina di fronte c'e la moschea per i pochi fedeli
musulmani rimasti, tutti anziani. Entrambe in pietra col tetto di paglia,
come tutte le case tradizionali. Pochi giorni fa Matta Kafi, responsabile
della locale comunita cristiana di Kerker, mi ha portato a visitare l'altare
abbandonato: "Questo e il modo con cui i nostri vecchi adoravano e
ringraziavano Dio", diceva mostrando Ie poche ossa di gazzelle che si vedono
ancora intorno all'altare. "Noi abbiamo camminato sulle loro spalle, e
adesso possiamo vedere piu lontano. Ma a loro saremo sempre grati per cio
che ci hanno insegnato. Siamo grati anche ai musulmani perché come fece mio
papa, accolsero senza pregiudizi il cristianesimo e ci giudicano dai fatti,
non partendo dalla propaganda dei fanatici che governano a Khartoum. I Nuba
non conoscono altra strada se non quella del reciproco rispetto".
Chissa se il sentiero di Daniele Comboni passo da Kerker, se vide queste
colline di rude ma straordinario fascino, questo altare che ricorda tanto
l'Antico Testamento. Il suo giudizio era centrato, questa gente
"intelligente e di forte tempra" potrebbe dare lezioni di civilta a non
pochi uomini politici europei e americani.
Il futuro dei Nuba adesso e legato al gioco dei grandi interessi
internazionali dove il rispetto per gli altri non e certamente un valore
prioritario. I colloqui di pace che si tengono in Kenya da oltre un anno -
con Stati Uniti, Gran Bretagna, Norvegia e Italia come "osservatori" -
dovrebbero concludersi entro poche settimane. La comunita internazionale
finge di credere che la posta in gioco sia la pace, anche se tutti sanno che
e il controllo dei pozzi di petrolio sudanesi. I Nuba sono nel cuore
geografico e politico del problema. Riusciranno a far rispettare il loro
diritto all'autodeterminazione?
POPOLO NUBA: UN MODELLO DI DEMOCRAZIA E TOLLERANZA
Adista n°65 del 20 settembre 2003.
Riprodotta con il permesso dell'autore.
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"Gli uomini non sono tutti uguali.
Le razze esistono e si dividono in superiori e inferiori.
E superiore a tutte e l'africana".
Pietro Veronese.

 Musa Arat
Persone che Dio mi ha fatto incontrare, un motivo in piu per tributare Lui
tutto il mio ringraziamento.
l'articolo passera inosservato. Si parla di negri, non di papa, ne di sesso.
Nelle poche righe di Kizito e raccontato il motivo di tutto il mio amore per
l'Africa che ho conosciuto (un piccolo pezzettino dell'immensa umanita) e
per quella chiesa, all'apparenza cosi piccola e fragile, strutturalmente
ridicola.
Forse avrete gli indizi per comprendere anche il perche dello schifo che
provo per realta simili a Tempi e coloro che ci scrivono (si, proprio le
personcine).
have a nice Sunday
y.

 l'articolo passera inosservato. Si parla di negri, non di papa, ne di
sesso.
Ok. Adesso lo leggo.
La recensione lo rende interessante.
Ciao
Marco

 y.
Divi