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Titolo: Perdonare l'infedele

Dal Corriere
Se la Chiesa perdona il tradimento
Il cardinale di Genova ai fedeli: occasioni di emozioni nuove, siate 
tolleranti
MILANO --- Siete stati traditi? Perdonate, perdonate, perdonate: che cosa 
sarà mai una scappatella? Non lo suggerisce la saggezza antica e neppure 
l'amico/amica ultrarealista, ma il cardinale di Genova e presidente 
della Cei Angelo Bagnasco, che in nome dell'unità familiare rispolvera 
la collaudata virtù della pazienza e nella sua lettera pastorale 
2008-2009 invita in sostanza mariti e mogli traditi a chiudere un occhio 
sulle corna.
E così la Chiesa è ancora una volta capace di fare scandalo anche quando 
dice cose in fondo ovvie, d'altra parte Bagnasco stesso proviene da 
quella scuola ecclesiastica genovese che si è dimostrata all'avanguardia 
sul fronte della rottura comunicativa: in un incontro informale di 
qualche tempo fa proprio il suo predecessore Tarcisio Bertone, oggi 
Segretario di Stato, lo aveva anticipato dicendo con un sorriso che 
bisogna saper perdonare, anche se non proprio settanta volte sette, come 
ha sempre voluto il Vangelo. Nella lettera alle pecorelle della sua 
diocesi, di cui ha dato notizia Il Secolo XIX, Bagnasco riconosce ora 
che «le occasioni di altre sponde disponibili che promettono emozioni 
nuove sono presenti ovunque», e che bisogna saper esercitare tolleranza 
prima di risolvere tutto con una separazione. La famiglia prima di 
tutto, dunque, anche prima della fedeltà nel matrimonio.
E infatti il testo di Bagnasco, nel quale secondo il direttore di 
Famiglia Cristiana don Antonio Sciortino riecheggiano tratti della prima 
enciclica di papa Benedetto XVI (Deus Charitas est), non si rivolge solo 
ai credenti. Sciortino lo vede anzi quasi come un appello più generale, 
«di fronte ai tanti legami familiari che oggi si spezzano con 
leggerezza, a tornare a un amore più solido che non ceda alle tentazioni 
che ormai ci arrivano da ogni parte». E proprio questo è stimolo di 
riflessione per credenti e non, «in una società che ha banalizzato e 
mercificato l'amore e lo stesso legame familiare, con le conseguenze che 
sono sotto gli occhi di tutti. Insomma ci dà anche qualche dritta per 
imparare ad amare». Non aiuta in definitiva a salvare solo il 
matrimonio, ma anche a salvare l'amore: e su questo Camillo Langone, 
brillante corsivista del Foglio (e prossimo autore di una Guida alle 
Messe) costruisce la teoria della differenza fra emozioni (in sostanza 
la scappatella) «che sono effimere e che oggi maciniamo a ritmi 
ossessivi, e amore, che implica durata, scommessa, costruzione».
Accoglienza con poca meraviglia, quindi, nel fronte cattolico, della 
lettera pastorale: «Mi meraviglio semmai della meraviglia, vuol dire 
che, per quanto Paese cattolico, conosciamo ben poco del Cristianesimo, 
che ha sempre predicato il perdono come legge fondante» dice Marina 
Corradi, firma del quotidiano cattolico Avvenire. E su questo concorda 
da sponda laica la grecista Eva Cantarella: «Non mi fa impressione, non 
mi pare neppure un'apertura vera, mi pare piuttosto che la Chiesa cerchi 
di salvare il salvabile». Anche se non si tratta di una rivoluzione, è 
certo però che la tradizionale politica dell'indulgenza cattolica veniva 
perlopiù esercitata a posteriori, nei confessionali, e non predicata in 
anticipo, e perdipiù con autorevole pronunciamento ex cathedra: non c'è 
rischio che scoppi la sindrome del liberi tutti, sicuri --- peccatori e 
peccatrici --- di poter contare sul perdono preventivo? «No, nessun 
pericolo, e soprattutto nessuna novità dal punto di vista della 
dottrina, perché per la Chiesa il tradimento resta peccato grave» 
risponde Marina Corradi. La novità non sta quindi sul piano della 
dottrina, ma è tutta sul piano comunicativo, sta, come sostiene il 
politologo don Gianni Baget Bozzo, «nel linguaggio con cui la Chiesa si 
adegua ai tempi, e si confronta con la concretezza della realtà, 
l'irrompere del sesso, dell'ostensione dei corpi e della loro bellezza: 
ovunque c'è prevalenza dell'estetica sull'etica, quasi una nuova forma 
di paganesimo». E su questo tentativo di colpevolizzare l'antico non 
concorda Eva Cantarella: «Il corpo greco era tutt'altro, era quasi 
divino, idealizzato, non aveva nulla della volgarità contemporanea».
Maria Luisa Agnese
12 dicembre 2008

 corna.
Le mogli, ancora ancora...
Per un marito è più difficile.
Soprattutto per questioni igieniche.