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Titolo: Porgi l'altra guancia

Ciao.
Matteo, 5: 38:
"Avete inteso che fu detto: Occhio per occhio e dente per dente; ma io
vi dico di non opporvi al malvagio; anzi se uno ti percuote la guancia
destra, tu porgigli anche l'altra; e a chi ti vuol chiamare in
giudizio per toglierti la tunica, tu lascia anche il mantello. E se
uno ti costringerà a fare un miglio, tu fanne con lui due. Da' a chi
ti domanda e a chi desidera da te un prestito non volgere le spalle."
Perché non ammettere che nessuno, _nessuno_ di noi vive secondo il
principio del porgi-l'altra-guancia, e che nessuno durerebbe piú di un
giorno su questa terra se lo facesse? Qualcuno potrebbe dire: "Vorrei,
ma non sono un santo! Ci credo ma non ci riesco". Secondo me, non ci
crediamo proprio. Sappiamo che è un modo per dare spettacolo e
raramente suscitare un po' di empatia, ma fondamentalmente non
funziona. Gesú stesso c'è finito in croce, ma era già riuscito chissà
come a diventare adulto. Chissà se avesse subito bullismo a scuola.
Quando Gesú disse "Porgi l'altra guancia" è stato ermetico e forse
iperbolico. Non ci ha detto che cosa succede dopo: "Porgi l'altra
guancia. Prendi un altro pugno. Riporgi la prima guancia. Prendi un
terzo pugno. Ecc. ecc." E può tranquillamente non esserci fine, alla
sequenza di pugni. E a questo modo si può far fuori una persona alla
volta e non è detto che ci debba mai essere fine. Per esempio, una
cosa che mi rende sempre molto perplesso è il modo educato e pacifico
in cui gli ebrei (capisco che gli ebrei e Gesú c'entrano poco, ma ora
parlo piú in generale del rifiuto della violenza) per la maggior parte
sembrano essersi comportati durante il loro sterminio. E infatti lo
sterminio non si è fermato (finché non sono arrivate le bombe, bombe
di stati evidentemente di senzadio che davanti all'orrore hanno dovuto
mettere Gesú da parte).
Le lettere di Etty Hillesum per metà mi ispirano e per metà mi
irritano. Sapeva da un pezzo di dover morire, ma non vedeva una morte
piú nobile che morire da vittima (una morte in pratica prenotata mesi
in anticipo). E lottare per la propria vita cui si è tanto grati a Dio
è disdicevole? Possibile che andare a cercarsi la brutta fine (ora non
parlo piú della Shoah, ci mancherebbe) ci sembri sempre una cosa tanto
nobile? La psicologia transazionale se non sbaglio insegna che la
parte della vittima può essere appetibile quanto un'altra e che c'è
chi la sceglie per sentirsi appagato a suo modo, magari un eroe o un
santo.
Non sono affatto una persona violenta e non ho mai tirato un vero
pugno in vita mia, ma mi fa impazzire chi anziché tracciare una
differenza tra violenza per offendere e violenza per difendersi
ripudia la violenza sempre. Ricordo il film "Love And Death" di Woody
Allen, in cui Allen è un pavido ragazzo russo che non vuole unirsi
alle truppe per combattere contro Napoleone. Dice: "Ma io sono contro
la guerra!". E suo zio: "Contro la guerra? Ma Napoleone non è contro
la guerra!". E quando arriva Napoleone tu che sei contro la violenza
che cosa fai? Sí, perché uno può decidere solo per sé. A bombe e
granate mi chiedo come si possa rispondere se non, almeno all'inizio,
con altrettante bombe e granate.
Ma parlando di nazioni e di guerra si rischia di parlare di politica e
di ideologie. Trovo piú chiaro esaminare la questione della violenza a
livello individuale. I meccanismi devono essere gli stessi che portano
intere nazioni a combattere, ma su scala individuale è piú difficile
tirare in ballo ideologie fruste e si è costretti a parlare di fatti.
Sopra ho menzionato il fenomeno del bullismo. Che cosa ci insegna Gesú
contro il bullismo? Forse sembrerà una domanda ridicola perché troppo
pratica, ma ha senso che un pensiero, quello di Gesú, sia cosí elevato
da non poter essere praticato nella vita quotidiana di tutti noi? Come
a dire: "Eh, Gesú era Gesú, ma noi dobbiamo tirare a campare". E
infatti secondo me è cosí che viviamo: Gesú va bene per la domenica,
ma quando ti trovi in strada e un tipo ti tira un pugno, vatti a
fidare a porgere l'altra guancia... C'è un momento in cui ciascuno di
noi, magari dopo un paio di nobili tentativi di pacificare il nostro
aggressore, direbbe: "Al diavolo! O meno le mani, o sono spacciato".
No? Non so, gli spray urticanti che portano le donne in giro contro
gli aggressori sono compatibili con il porgi-l'altra-guancia? La mia è
una provocazione, ma la adopero per dimostrare come tutti noi a un
certo punto sappiamo di dover menare le mani. E molti non hanno il
coraggio di ammetterlo e di ammettere che è giusto, che non è uno
sbaglio. Per ritornare al bullismo, a scuola coloro che la scampavano
erano quelli che si appiattivano a tal punto da essere cosí mediocri e
servili da non valere la pena di prenderli a pugni, e coloro che
dimostravano di poter menare le mani. Chi porgeva l'altra guancia e
cercava di ingraziarsi il bullo ne prendeva sempre parecchie.
Spero che questo messaggio non sembri una bassa provocazione. È un
argomento cui penso spesso.

Ogni tanto un postsignificativo.
Provare a leggerlo pensando o ri.pensando alla Sua terra..
Io proverò a rifletterci su.
Solo UN commento a caldo:
Ci sono
Persone
oggi
Che vivono 
e mettono in pratica
Quel msg
-- 
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http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 iperbolico.
ermetico non lo so, certamente iperbolico.
Le iperboli, le frasi paradossali, erano tipiche
del linguaggio orientale dell'epoca.
Questa è anche l'opinione di Giuseppe Ricciotti,
uno dei più grandi biblisti del secolo scorso, vedi
per esempio la sua "Vita di Gesù Cristo"
Il significato della frase è semplicemente:
"non ti vendicare".
Gesù dice anche: se la tua mano destra ti scandalizza
tagliala (idem per l'occhio), ma ovviamente non è
da prendere alla lettera!
Ciao
Corrado