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Titolo: Sulla sofferente chiesa fiorentina

Analisi dell'Espresso sulla situazione della chiesa a 
Firenze e in Toscana
Cosa ne pensa il nostro moderatore?
http://chiesa.espresso.repubblica.it/dettaglio.jsp?id=150941

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Situazione IMHO abbastanza simile a quella del torinese.
M.

 Cosa ne pensa il nostro moderatore?
Oh, io non sono onnisciente e probabilmente la mia opinione è del tutto
irrilevante. Che, poi, nemmeno è una opinione ma una osservazione dei
dati di fatto.
La lettera dei contestatori al cardinale è a mio parere un episodio
minore; ci sono stati non ricordo se uno o due dibattiti pubblici fra il
cardinale e i firmatari, al termine dei quali ognuno è rimasto delle sue
opinioni. Ma credo che la cosa avesse una origine occasionale (dal caso
Welby) e come tale si esaurirà da sola.
La comunità dell'Isolotto è un caso di ribellione alla Chiesa. Ma tutti
gli altri nomi che fa l'articolo sono figli spirituali di quel gigante
che fu il cardinale Dalla Costa, arcivescovo di Firenze fino al 1961
anche se in realtà impossibilitato dalla malattia a governare la diocesi
già da alcuni anni prima. Ai nomi che fa l'articolista se ne possono
aggiungere altri forse meno noti ma di altrettanta levatura spirituale
come don Raffaele Bensi, don Danilo Cubattoli (detto "don Cuba"), don
Renzo Rossi. O tutti gli eroi che hanno rischiato la vita nei giorni
oscuri della guerra. Tutte persone che amavano profondamente la Chiesa.
Ma che dalla Chiesa, spesso, hanno ricevuto più torti che
incoraggiamento. Il Signore ha mandato queste persone a Firenze, il
Vaticano ha mandato i castigamatti per rimetterli a posto. Penso che in
qualunque altro posto sarebbe stato considerato scandaloso che un don
Milani venisse sbattuto in luogo remoto, o un don Bensi non ricevesse la
nomina a vescovo per il parere contrario di preti gelosi, ma a Firenze è
andato così. Così come a Firenze è stato mandato un arcivescovo che,
candidamente, confessava che dopo qualche decennio di carriera
ecclesiastica finalmente a Firenze aveva veramente fatto l'esperienza
dell'incontro con Gesù (il che lascia da pensare su che cosa avesse
fatto prima e quali tipi popolino i ranghi degli ecclesiastici in
carriera). Per cui, se la chiesa fiorentina è quello che è, bisogna
ringraziare in primis il Vaticano, perchè è stata cucita sul modello che
voleva il Vaticano.
Per quanto riguarda le chiese vuote, la diagnosi la dà don Milani in
"Esperienze Pastorali", aggiungendo anche i disegnini per chi non riesce
a capire il testo. Una volta diagnosticata la malattia, si può
dissentire sulla cura e non è detto che quella milaniana non ammazzasse
il paziente. Però non è mai una buona politica in presenza della febbre
fare finta di niente e spezzare il termometro, ed è esattamente quello
che è stato fatto.
Un elemento chiaramente anticattolico in Toscana è la grande potenza del
fu partito comunista, che era in toscana di una varietà meno pragmatica
e più ideologizzata rispetto al partito comunista emiliano. Se si va
nelle campagne, uomini e donne della mia età si chiamano tutti Igor,
Yuri, Sascha, Sonia, Nadia. E prima dei comunisti c'erano i socialisti -
ricordo per esempio che i pompieri (tutti socialisti) di S. Gimignano
lasciarono allegramente bruciare (credo fosse il 1922 o 1923) la casa
del mio bisnonno, attivista cattolico, prendendo apposta la direzione
sbagliata quando arrivò la richiesta di soccorso. Ma probabilmente la
Toscana è de-religionizzata da secoli, e secoli potrebbero occorrere per
invertire il corso, ammesso che lo si volesse veramente e ne dubito
(vedi sopra). 
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
   Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)

 (vedi sopra).
In Piemonte (in particolare nel nord), la situazione è simile, ma di
origine giacobina, non comunista.
Ai tempi della rivoluzione molta gente ha scoperto che si viveva
benissimo anche senza chiese. Questa scoperta ha fatto un gran bene
alla chiesa piemontese dell'ottocento, grande fabbrica di santi.
Qual è, secondo te, l'origine di quella che tu chiami "secolare de-
religionizzazione" della Toscana?
M.

 religionizzazione" della Toscana?
Non riesco ad individuarlo con sicurezza. Prima di tutto bisogna
distinguere fra Firenze e la regione, che sono due cose diverse. Certi
fenomeni sono stati fiorentini, e già pochi kilometri più in là nemmeno
si vedevano.
In Toscana la rivoluzione giacobina non c'è stata. C'è stato un
granduca, Pietro Leopoldo, che ha abolito un po' di proprietà
ecclesiastiche ed ha anche tentato una riforma religiosa di stampo
giansenista (vedi il sinodo di Pistoia di cui si parlava la settimana
scorsa) che ha dovuto abbandonare non tanto per la condanna del Vaticano
ma soprattutto per l'opposizione popolare. Quello di Pietro Leopoldo è
un caso curioso: è il governante più a sinistra che la Toscana abbia mai
avuto nè riavrà mai nei secoli (per abolire la pena di morte nel 1786 ce
ne voleva), ma i suoi sudditi non lo stimavano e non capivano nemmeno le
riforme che voleva fare in loro favore (a cominciare dalla completa
revisione del sistema fiscale).
Il breve periodo, dal 1865 al 1870, di Firenze capitale d'Italia è stato
estremamente traumatico per la città. Usanze secolari anche di natura
religiosa, come le feste più solenni con partecipazione granducale,
furono soppresse, e sulla città si abbattè una ciurma di indesiderabili
(dai piemontesi :-) agli speculatori edilizi). Interi quartieri furono
costruiti in un batter d'occhio per alloggiare i quadri e gli impiegati
delle amministrazioni, distruggendo il tessuto urbano, e ci si impegnò
in lavori pubblici molto costosi che rimasero da pagare anche quando,
per il trasferimento successivo della capitare a Roma, si rivelarono non
necessari.
Fra l'altro, una cosa poco nota è che la Firenze di questo periodo era
la capitale del protestantesimo in Italia. Esisteva una fortissima
colonia di stranieri, molto spesso benestanti ed influenti, e ogni
gruppo dei quali aveva la sua chiesa; persino la facoltà teologica
valdese ebbe sede a Firenze dal 1861 al 1922. All'epoca la polemica fra
cattolici e protestanti era molto forte; i cattolici consideravano la
presenza protestante come un elemento di perdizione, mentre i
protestanti facevano apertamente propaganda anticattolica, che poi si
andava a saldare con quella massonica e delle nascenti società di mutuo
soccorso, anche esse spesso apertamente anticlericali. 
Anche se non si vuol credere agli scritti di don Milani, esistono fonti
di inizio secolo XX che lamentano il pessimo stato in cui giace la
chiesa cattolica fiorentina. Per esempio, ho letto un articolo sulle
relazioni periodiche sullo stato della diocesi del card. Bausa,
arcivescovo di Firenze 1889-1899, e del card. Mistrangelo, arcivescovo
di Firenze 1899-1930. Poco dopo l'arrivo di mons. Mistrangelo, da Roma
fu mandato un visitatore apostolico, che concluse:
"Senza dubbio vi è ancora molto di buono nel popolo fiorentino per ciò
che spetta a religione, sì nella classe signorile come nella media e
nella plebea. Tuttavia è deplorevole che questo spirito di religione
vada calando di giorno in giorno per gli sforzi dei settari e la non
curanza di zelo e coltura da parte dei sacri pastori. E già può dirsi
che i più cristiani vivono nell'ignoranza delle cose della salute e
dormono nell'indifferenza. Il termometro di questa religiosa apatia sono
le sacre funzioni, i confessionali e la mensa eucaristica pochissimo
frequentati. [...] In campagna dove minore è il dissipamento, le cose
vanno alquanto meglio ed in molte parrocchie più remote delle montagne e
dei colli può dirsi anche in modo assai consolante. Tuttavia
generalmente parlando è purtroppo vero ciò che da parecchi sacerdoti di
santa vita ho inteso dire, ed io stesso ho potuto toccare con mano che
cioè il popolo fiorentino ha bisogno di essere cristianizzato". (P.
Germano di S. Stanislao dei Passionisti, 1905)
E' il 1905, e sembra di leggere don Milani nel 1955, oppure l'articolo
dell'espresso di un secolo dopo. La diagnosi c'è tutta ed è indicata
anche la cura: i sacri pastori ci mettano un po' più di zelo. In realtà,
molto più che dalle altre parti, la parrocchia fiorentina si riempie
quando la gente ha l'impressione che il parroco faccia sul serio, e si
svuota quando l'impressione è che anche lui navighi stancamente nella
routine.


 dati di fatto.
Grazie dei contributi..
T.