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Titolo: Merita osservazioni migliori

CITTA' DEL VATICANO, lunedì, 13 novembre 2006 (ZENIT.org).- Per Benedetto
XVI, la Chiesa deve ricollegare le "due parti della moralità" esistenti al
giorno d'oggi: una riguardante la vita, e l'altra temi di spicco come la
pace, la non violenza e la giustizia per tutti.
Ricevendo giovedì scorso i Vescovi svizzeri, il Papa ha affermato che oggi
si parla spesso dell'esistenza di "una nostalgia di Dio, di spiritualità, di
religione" e del fatto che "si ricomincia anche a vedere nella Chiesa una
possibile interlocutrice, dalla quale, a questo riguardo, è possibile
ricevere qualcosa".
Cresce nuovamente la consapevolezza che "la Chiesa è una grande portatrice
di esperienza spirituale; è come un albero, nel quale possono porre il loro
nido gli uccelli, anche se poi vogliono di nuovo volar via - ma è, appunto,
il luogo dove ci si può posare per un certo tempo".
Nonostante questo, ha osservato il Pontefice, "risulta molto difficile" per
la gente accettare la morale che la Chiesa proclama.
Nella nostra epoca, ha constatato, la morale "si è come divisa in due parti"
La società moderna, infatti, "non è semplicemente senza morale, ma ha, per
così dire, 'scoperto' e rivendica un'altra parte della morale che,
nell'annuncio della Chiesa negli ultimi decenni e anche di più, forse non è
stata abbastanza proposta".
Sono i grandi temi "della pace, della non violenza, della giustizia per
tutti, della sollecitudine per i poveri e del rispetto della creazione", che
rappresentano "un insieme etico che, proprio come forza politica, ha un
grande potere, e costituisce per molti la sostituzione o la successione
della religione".
"In luogo della religione, che è vista come metafisica e cosa dell'al di
là - forse anche come cosa individualistica - entrano i grandi temi morali
come l'essenziale che conferirebbe all'uomo dignità, e lo impegna", ha
spiegato il Papa.
Si tratta di "grandi temi morali, che appartengono del resto anche alla
tradizione della Chiesa", ma "i mezzi che si offrono per la loro soluzione
sono poi spesso molto unilaterali e non sempre credibili".
L'altra parte della morale, "che non di rado viene colta in modo assai
controverso dalla politica, riguarda la vita", ha proseguito il Vescovo di
Roma.
"Fa parte di essa l'impegno per la vita, dalla concezione fino alla morte,
cioè la sua difesa contro l'aborto, contro l'eutanasia, contro la
manipolazione e contro l'auto-legittimazione dell'uomo a disporre della
 vita".
Il Papa ha affermato che "spesso si cerca di giustificare questi interventi
con gli scopi apparentemente grandi di poter con ciò essere utili alle
generazioni future e così appare addirittura come cosa morale anche il
prendere nelle proprie mani la vita stessa dell'uomo e manipolarla".
Dall'altra parte, però, "esiste anche la consapevolezza che la vita umana è
un dono che richiede il nostro rispetto e il nostro amore dal primo fino
all'ultimo momento, anche per i sofferenti, gli handicappati e i deboli".
In questo contesto si inserisce anche la morale del matrimonio e della
famiglia.
Il matrimonio "viene, per così dire, sempre di più emarginato", ha
continuato Benedetto XVI, citando l'esempio di alcuni Paesi in cui è stata
fatta una modifica legislativa "secondo la quale il matrimonio adesso non è
più definito come legame tra uomo e donna, ma come un legame tra persone".
"Ogni genere di legame sembra assolutamente normale - il tutto presentato
come una specie di moralità della non-discriminazione e un modo di libertà
dovuta all'uomo", e con ciò, "naturalmente, l'indissolubilità del matrimonio
è diventata un'idea quasi utopica che, proprio anche in molte persone della
vita pubblica, appare smentita. Così anche la famiglia si disfa
progressivamente".
In questi ambiti, secondo il Papa, "il nostro annuncio si scontra con una
consapevolezza contraria della società, per cosi dire, con una specie di
antimoralità che si appoggia su di una concezione della libertà vista come
facoltà di scegliere autonomamente senza orientamenti predefiniti, come
non-discriminazione, quindi come approvazione di ogni tipo di possibilità,
ponendosi così in modo autonomo come eticamente corretto".
A fronte di un contesto socio-culturale di questo tipo, è nostro dovere - ha
esortato il Santo Padre - "impegnarci per ricollegare queste due parti della
moralità e rendere evidente che esse vanno inseparabilmente unite tra loro".
"Abbiamo davanti un grande compito: da una parte, non far apparire il
cristianesimo come semplice moralismo, ma come dono nel quale ci è dato
l'amore che ci sostiene e ci fornisce poi la forza necessaria per saper
'perdere la propria vita'; dall'altra, in questo contesto di amore donato,
progredire anche verso le concretizzazioni, per le quali il fondamento ci è
sempre offerto dal Decalogo che, con Cristo e con la Chiesa, dobbiamo
leggere in questo tempo in modo progressivo e nuovo", ha infine concluso.

 ha scritto nel messaggio 
news:4s5a10F...@mid.individual.net...
Mica ho capito chi sia il soggetto dell'oggetto.
Saluti
Meleyak 

 ha scritto nel messaggio
news:4s5a10F...@mid.individual.net...
cosa "Merita osservazioni migliori"?
y
-- 
"Da una parte c'è un popolo di assetati, una
folla allo sbando, come quella che fugge da un paese in guerra. Dall'altra
ci sono i custodi dell'acqua, i padroni della fonte, che si rifiutano di
spalancare le dighe, di aprire i rubinetti. Mentre la folla grida 'acqua'
loro fanno riunioni su riunioni: 'Di che colore deve essere l'acqua per
essere veramente acqua?'; 'Quanti centilitri vanno versati su ogni lingua?';
'Con il contagocce?', 'Con una brocca?'. Intanto la folla intorno agonizza,
muore, o cerca altre fonti. Fonti che non dissetano, ma che danno almeno un
temporaneo sollievo".
di Susanna Tamaro
<g>

 y
Il discorso di Benedetto XVI ai vescovi svizzeri, evidentemente. Nessuno ha 
nulla da osservare? 

 stata abbastanza proposta".
Intanto questo spunto autocritico, quantomeno sugli ultimi decenni magni, mi 
pare abbastanza pesantino e sorprendente. O no?
th.

 Nessuno ha nulla da osservare?
Che i cristiani dei primi secoli erano condannati a morte con l'accusa di 
ateismo.
Ora dobbiamo rincorrere la "nostalgia della religione".
La si dovrebbe invece asfaltare con l'annuncio che Cristo è morto e risorto 
per ricondurci al Padre.
Saluti
Meleyak
P.S. Imho, afaik, dntaootwsamchtp 

 ha scritto nel messaggio 
news:ejk1ef$9de$1...@tdi.cu.mi.it...

Non credo proprio che si tratti di questo nelle intenzioni del papa, cioè di 
rincorrere la nostalgia della religione.
*****
A fronte di un contesto socio-culturale di questo tipo, è nostro dovere - ha
esortato il Santo Padre - "impegnarci per ricollegare queste due parti della
moralità e rendere evidente che esse vanno inseparabilmente unite tra loro".
"Abbiamo davanti un grande compito: da una parte, non far apparire il
cristianesimo come semplice moralismo, ma come dono nel quale ci è dato
l'amore che ci sostiene e ci fornisce poi la forza necessaria per saper
'perdere la propria vita'; dall'altra, in questo contesto di amore donato,
progredire anche verso le concretizzazioni, per le quali il fondamento ci è
sempre offerto dal Decalogo che, con Cristo e con la Chiesa, dobbiamo
leggere in questo tempo in modo progressivo e nuovo", ha infine concluso.
*****
Il papa parla non di moralismo, ma di un preciso *dovere* all'*impegno* per 
*ricollegare* quelle due parti della moralità e *rendere evidente* che vanno 
*inseparabilmente* unite tra loro.
E infine parla di progredire verso *concretizzazioni*
e di *leggere questo tempo* in modo *progressivo e nuovo*
Scusa per gli asterischi, ma non so come altro fare per richiamare 
l'attenzione delle nostre migliori menti sul fatto che il papa stia 
richiamando alla precisa necessità di metterci a pensare alla moralità e 
alle sue concretizzazioni in un modo diverso dal solito, che, a suo stesso 
dire, è mancato sostanzialmente alla Chiesa negli ultimi decenni e più.
Possibile che non vi faccia rizzare le orecchie e suonare campanelli, questo 
discorso?
th. 

 pare abbastanza pesantino e sorprendente. O no?
sorprendente no. Pesante č dir poco, se lo traduci dall'ecclesialese, si
parla di chiara asfaltatura.
Roba da LEV dei tempi migliori :-)
Adesso non ho tempo di approfondire, ma č uno spettacolo vedere la
sodomizzazione magisteriale degli amici di Ratzy.
Credo tu comprenda.
y.

 questo discorso?
Sono scettico sulla possibilità che ai "piani bassi" venga recepito.
Da "venite a Messa, ogni tanto" si passerà a "venite a Messa, ogni tanto; e 
non buttate le cartacce per terra".
Minimalismo evangelico.
O forse sono una delle meglio offuscate menti di ICRC.
Spero intervenga qualcun altro.
Saluti
Meleyak 

 Minimalismo evangelico.
A me sembra che ci sia più che mai da fare e da pensare non ai piani bassi 
ma su tutti i piani.
C'è tutta una cultura da generare, probabilmente anche molto dirompente e un 
filino eversiva rispetto alle tendenze di sviluppo della società di ora.
L'annuncio cristiano è intrinsecamente non moralistico, ma può e deve 
generare idee e opere per dare al mondo un grugno un po' meno disumano.
Per esempio, e by the way, sto leggendo un gran bel libro edito dalla Jaca 
Book in aprile, di tale Andrea Zhok giovin filosofo triestino (che insegna 
Filosofia della Storia all'Università di Milano).
Il libro si intitola "Lo spirito del denaro e la liquidazione del mondo", ed 
tra le altre cose individua alcune dinamiche storicamente ricorrenti nei 
rapporti tra economia monetaria e organizzazione sociale, e riscontra 
dinamiche analoghe in sviluppi contemporanei apparentemente privi di 
relazione l'uno con l'altro, dalla globalizzazione, alla crisi ambientale, 
alla crisi dei "valori". Questo Zhok individua così alcune linee di sviluppo 
*costitutive* della pratica monetaria che tendono "a un'infrazione 
sistematica e progressiva" dell'equilibrio individuale, sociale e naturale.
Insomma, questo è un esempio di come ragionare costruttivamente sul mondo in 
una prospettiva antropologico-filosofica che potrebbe essere benissimo 
quella cattolica, ma non limitata al semplice mugugno querulo sulle crisi 
"localizzate" di valori, al modo delle classiche prolusioni CEI. Però per 
fare propria una prospettiva del genere bisognerebbe trovare dei Cardinali 
Ruini capaci (per acume e per coraggio) di osare affondi incisivi e 
dirompenti per esempio in tema di critica alla supremazia intangibile del 
liberismo economico.
Il tenere insieme le due morali, come chiede il papa, significa anche 
questo.
Non si può pensare per esempio che la difesa del matrimonio e della famiglia 
tradizionale passi solo ed esclusivamente attraverso le legislazioni sul 
matrimonio in quanto tale, se c'è un equilibrio individuale e sociale che 
viene sistematicamente e progressivamente infranto e triturato da un modello 
economico dominante e onnipervasivo. Non si può continuare a fare lo gnorri 
su tutto questo, e anzi, continuare a fare i condiscendenti cappellani di 
questo ordine costituito (compreso quando c'è da far la guerra per difendere 
questo ordine costituito) e pensare che il fenomeno del disfacimento sociale 
(che la famiglia sconta) si possa contenere o invertire semplicemente a suon 
di leggine "pro famiglia".
Mi pare che il papa questa complessità sta cominciando vagamente a intuirla, 
se Dio vuole.
th. 

 Spero intervenga qualcun altro.
come te frequento i piani bassi.
I piani bassi puntano al minimalismo evangelico perchè così sono stati
educati.
Rimanendo sempre ai piani bassissimi, credo di essere tra i pochi
privilegiati che per primi hanno conosciuto una chiesa che si sforzava di
essere anche qualcosa di diverso dal mero distributore di regole ed
dispensatrice di buoni sconto per il Giudizio.
Però sono anche testimone della stessa chiesa che subito si è spaventata
dell'aver in seno gente educata a prendere in spalla la croce, con cuore ed
intelligenza, e non solo per dovere.
y.