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Titolo: "esercizi spirituali" di Sant'Ignazio di Loyola

cazzeggiando sul web ho trovato il sito
http://www.eretico.com/index.php?s=2&a=10&i=25
relativo e altamente critico (*) verso i cosidetti
"esercizi spirituali"di di Sant'Ignazio di Loyola.
qualche cattolico ne ha avuto esperienza
e ce ne vuole raccontare ?
le "immaginazioni" che si devono fare in tali esercizi
hanno qualcosa a che fare con le "visioni guidate"
di cui ho sentito parlare (solo come nome perdipiu')
e che sarebbero presenti in altre religioni-spiritualita' ?
ciao,
Mauro di A.
(*) da notare che il titolo di detta pagina del sito
sarebbe definizionedi un ex-gesuita che,
mi domando io, come ha fatto a diventare gesuita.

un altro link, cattolico questo:
http://www.totustuus.org/Classici/Esercizi/I.html
(...)
Il secondo preludio consiste nel domandare quello che voglio: 
qui sarà chiedere un'intima conoscenza della pena che soffrono 
i dannati; così, se per le mie colpe dovessi dimenticarmi 
dell'amore dell'eterno Signore, almeno il timore delle pene 
mi aiuti a non cadere in peccato.
[66] Primo punto: vedo con l'immaginazione le grandi fiamme 
dell'inferno e le anime come in corpi incandescenti.
[67] Secondo punto: ascolto con le orecchie i pianti, le urla, 
le grida, le bestemmie contro nostro Signore e contro tutti i santi.
[68] Terzo punto: odoro con l'olfatto il fumo, 
lo zolfo, il fetore e il putridume.
[69] Quarto punto: assaporo con il gusto cose amare, 
come le lacrime, la tristezza e il rimorso della coscienza.
[70] Quinto punto: palpo con il tatto, come cioè 
quelle fiamme avvolgono e bruciano le anime.
[71] Colloquio. Facendo un colloquio con Cristo nostro Signore, 
richiamerò alla memoria le anime che sono all'inferno: alcune 
perché non credettero alla sua venuta; altre perché, 
pur credendoci, non agirono secondo i suoi comandamenti. 
(...)
da notare che s. Ignazio dice che chi ci sono anime finite
all'inferno perche' non hanno creduto 
(ossia non hanno voluto credere) a Gesu' Cristo.
da notare anche che il timore delle pene dell'inferno
viene considerato come mezzo valido per non peccare
(e quindi per non finire all'inferno)
ricordo ancora che tempo fa io sono stato qui preso per 
il culo da qualcuno quando avevo detto che quando ero 
cattolico "non peccavo" (ossia non facevo certi peccati) 
per il relativo "senso di colpa" (mia espressione) che 
mi impediva di "peccare" 
(senso di colpa dicevo io,
timore delle pene dice s. Ignazio)
ciao,
Mauro di A.

 
E' ovvio che tutto ciò che è prodotto da culture lontane da noi
(nel tempo o nello spazio) si porta dietro degli anacronismi o
 delle difformità dal nostro modo di essere che non si possono capire 
al volo.
E talvolta si è portati a deridere ciò che non si comprende.
Non ho mai partecipato ad Esercizi Ignaziani.
Ho invece spesso partecipato ad Esercizi Spirituali, 
talvolta guidati da Gesuiti.
Ne ho sempre tratto l'impressione di una impostazione caratterizzata 
da grande intelligenza.
L'idea-base (ma credo ci siano persone qui che ne sanno ben di più)
 mi sembra sia quella che è possibile un cammino di identificazione
 mentale e psicologica che può spingere molto in avanti l'esperienza
 spirituale.
Un'intuizione che mi sembra molto profonda,
 e che porta la spiritualità occidentale 
(e Ignazio fu un uomo d'Occidente) a livelli credo non inferiori 
a quello della meditazione orientale.
Di questo aspetto degli Esercizi Spirituali ho fatto un'esperienza
 diretta, diverse volte nella vita.
Non ne parlo qui, perché Usenet è diventato ultimamente un posto
 che talvolta mi sembra piuttosto triviale, e queste sono cose
personali.
Quello che mi sento di dire è gli uomini e le donne che ho conosciuto
direttamente come persone di Dio, capaci di commozioni e di intuizioni
altissime (due o tre in tutto) sono tutte persone che degli Esercizi
Ignaziani hanno fatto ben più che esperienze sporadiche.
Uno è un anziano padre Gesuita.
Saluti
Pietro Carena
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 Mauro di A.
Tutto l'Antico Testamento è basato sul ruolo educativo della 
paura della Legge.
Nella Lettera ai Romani, tale ruolo della Legge è superato dal 
gratuito amore del Padre, e dal valore salvifico 
dell'Incarnazione, Morte, Resurrezione del Figlio.
Questa alternanza fra paura e fiducia può esserci nell'esperienza 
religiosa di ciascuno di noi.
Il senso di colpa può essere un mezzo per orientare la propria vita.
Io non sono diventato più sfrenato, quando me ne sono liberato.
Mi comportavo più o meno male o bene, come prima.
Ma il senso di fiducia in Dio ha preso il sopravvento su tutto. 
Vale ben più che la paura, ben più che il senso di colpa.
E il senso di colpa, se prende il posto della fiducia in Dio,
  è in sé negativo, una sorta di idolatria perfezionista.
Prendi ancora Paolo, questa volta nella seconda lettera ai Corinti.
Personalmente, non ho mai deriso né te né altri su questo punto.
Ma questo ho cercato di dirtelo parecchie volte, 
perché per me è stato importante, e perché mi sembra che tu 
sia tutt'ora imprigionato dal senso di colpa.
Ciao


 è in sé negativo, una sorta di idolatria perfezionista.
leggi bene dove s. Ignazio diceva
"qui sarà chiedere un'intima conoscenza della pena
che soffrono i dannati; così, se per le mie colpe dovessi
dimenticarmi dell'amore dell'eterno Signore, almeno
il timore delle pene mi aiuti a non cadere in peccato."
"senso di colpa"(espressione mia)
per indicare cio' che altri chiamano "il timore delle pene"',
(in realta' c'e' ben di piu' del semplice timore delle pene)
Mauro di A.

Per meditare vado in India o nel Tibet?
Non c'è bisogno di andare così lontano
Molti contemporanei si rivolgono alle religioni orientali per dare una
risposta alle grandi domande dell'esistenza: chi sono, perché esisto, da
dove vengo, cosa sarà di me dopo la morte. Ma la Religione rivelata da Dio,
quella cattolica non alterata dalle eresie moderniste - può dare le vere
risposte. Tra i tesori della spiritualità del Cattolicesimo tradizionale vi
sono gli Esercizi spirituali secondo il metodo di Sant'Ignazio di Loyola.
Gli esercizi ignaziani permettono di meditare adeguatamente le grandi verità
eterne (l'esistenza di Dio, l'anima immortale, l'eternità, il Paradiso,
l'Inferno...) e la vita di Gesù Cristo;  di riscoprire il fine principale
dell'uomo;  di ravvivare la Fede e la vita spirituale; di riformare la
propria vita secondo l'autentico spirito cristiano; di debellare il morbo
del liberalismo.
Durante la guerra civile spagnola, tra gli innumerevoli martiri della
crociata cattolica e nazionale contro le forze massonico-comuniste, vi
furono oltre 5.000 uomini cattolici che avevano partecipato qualche tempo
prima agli esercizi ignaziani e che trovarono in essi la forza per
testimoniare sino alla morte la fede in Cristo Re. Nell'attuale resistenza
al Mondialismo, è indispensabile utilizzare le armi della Fede e della
preghiera per opporsi in modo efficace contro i nemici della Religione e
della Civiltà Cristiana.
Nella Casa dell'Istituto Mater Boni Consilii di Verrua Savoia (TO) saranno
predicati due turni di esercizi:
Femminile        dal 18 agosto (ore12) al 23 agosto 2003
Maschile            dal 25 agosto (ore 12) al 30 agosto 2003
Predicatori: Don Francesco Ricossa e Don Curzio Nitoglia.
Per informazioni e iscrizioni: tel. 0161.83.93.35; fax: 0161.83.93.34
Internet: 
www.sodalitium.it

 paura della Legge.
ed il Cantico dei Cantici? :-PPPP
y.

 e ce ne vuole raccontare ?
Chiunque li ha praticati non può raccontare, può soltanto invitare altri
uomini a partecipare nell'anno successivo o limitarsi a quei pochi dettagli
utili ad una corretta predisposizione. Il motivo è preservare il fratello da
fallace interpretazione, magari fornita da un laico non completamente
padrone di tutti gli elementi necessari. Questo è il comando, chi sostiene
tesi diverse mente sapendo di mentire.
Tieni a mente queste vie, secondo l'insegnamento classico di meditazione
tramandato dai Padri, da S. Tommaso e dai Dottori mistici, costituite di
tre:
La prima via (purgativa): è ascetica. In essa si esercitano le virtù, la
mortificazione e la purificazione attiva dei sensi esterni e interni, dopo
essersi purgati dal peccato mortale (chi vive abitualmente in peccato grave
non vive cristianamente e non si può parlare in questo caso di vita
cristiana, mancando abitualmente la grazia santificante che è il suo
fondamento). Le virtù iniziali cristiane, in cui si avanza, son vissute
ancora in modo umano, i doni dello Spirito Santo sono presenti ma allo stato
latente: è la via dei principianti. Essa è caratterizzata dalla meditazione
acquisita discorsiva che pian piano diventa affettiva sino a semplificarsi
sempre di più e
giungere all'orazione di semplicità o raccoglimento attivo.
La seconda via (illuminativa dell'intelletto): è quella dei proficienti
(coloro che progrediscono spiritualmente). In essa vi è l'unione - ancora
imperfetta - dell'anima con Dio, le virtù son vissute in modo sovrumano o
eroico iniziale, grazie all'aiuto dei doni dello Spirito Santo che le
perfeziona quanto al modo di agire, diventando anch'esso divino e non più
umano (come era nella prima via). La notte dei sensi (o aridità spirituale)
è una purificazione passiva dei sensi e dell'intelletto che acceca la
sensibilità, il raziocinio e produce l'aridità, ossia sentirsi freddi
spiritualmente, privi di ogni consolazine spirituale. Essa purifica l'
intelletto o la golosità spirituale
e segna il passaggio dalla prima alla seconda via, ossia le soglie della
mistica iniziale e imperfetta in cui le virtù son vissute solidamente o in
modo eroico iniziale (e non
segna il passaggio tra la seconda e la terza via come scrive erroneamente
Tanquerey). Essa è caratterizzata dalla contemplazione infusa iniziale
(orazione di quiete in cui Dio prende possesso dell'intelletto e della
volontà).
La terza via unitiva: unisce la volontà con Dio. Essa è propria dei
perfetti, è la mistica tendenzialmente compiuta o unione intima, segreta e
piena con Dio, la notte dello spirito (desolazione spirituale, sentirsi
abbandonati da Dio, come riprovati e in stato di dannazione); segna il
passaggio dalla mistica iniziale a quella compiuta e più esattamente dal
fidanzamento al matrimonio spirituale. Essa purifica la volontà dall'
orgoglio segreto e impercettibile che ancora vi alberga. La mistica è
caratterizzata dal predominare abituale dei doni dello Spirito Santo. In
certe anime prevalgono i doni attivi o pratici (timor filiale, pietà,
consiglio, fortezza), in altre i doni contemplativi o speculativi (scienza,
intelletto, sapienza). Essa è caratterizzata dalla contemplazione infusa in
profondità o completa (unione semplice in cui Dio s'impossessa dei sensi
interni; unione estatica completa in cui s'impossessa anche dei sensi
esterni; è il "fidanzamento spirituale" o estasi intermittente; unione
estatica trasformante o "matrimonio spirituale" in cui il possesso dei sensi
esterni da parte di Dio è abituale). Le virtù sono eroiche allo stato
perfetto.
un caro saluto
Resta Fermo!