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Titolo: Jedwabne, il paese maledetto

Se ne parlò qui sopra tempo fa.
Sull'argomento, splendido ed angosciante il testo di Jan T. Gross 
"I carnefici della porta accanto", ed. Mondadori.
Metà paese, nella cattolica Polonia, uccise in modo raccapricciante
l'altra metà, gli Ebrei, in un progrom di vertiginosa viltà e cattiveria.
L'autore nota, con tristissima e gelida ironia, che ancora oggi perfino
nelle chiacchiere da bar nel paese si parla di quell'evento terrificante.
Di quei milleseicento morti la cui agonia fu centellinata con ganci da
macellaio, o con il rogo.
Vollero liberarsi degli ebrei. Ora, i loro figli continuano ad essere
ossessionati da quei morti.
In una vendetta senza speranza di termine, in una maledizione senza
rimedio.
E' giusto che sia così.
Le responsabilità personale, per quanto grave, deve sperare in una 
misericordia.
Ma la crudeltà gratuita, senza pentimento, neanche nei tempi recenti,
del paese di Jedwabne, merita il disprezzo eterno, e l'eterna maledizione.
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Sull'argomento, ho trovato, già bellepronta, una trascrizione meritoria
di Cesare Simonetti, su una recensione dell'epoca della tradizione italiana
La posto, ringraziando l'autore della trascrizione stessa
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Dal Corriere della Sera del 14 Marzo 02 
(Recensione di Livia Manera ) 
Questa è una storia per i forti di stomaco. Siamo in Polonia, il 10 
luglio 1941. Quel giorno metà degli abitanti della cittadina di 
Jedwabne si armarono di asce, forconi e coltelli e uccisero l'altra 
metà: 1600 ebrei con cui erano cresciuti e andati a scuola. Prima 
ordinarono a una settantina di giovani di fare a pezzi e trasportare 
al cimitero il monumento a Lenin della piazza, fecero a pezzi anche 
loro, e li gettarono nella fossa con la statua. Poi andarono casa per 
casa aggredendo a sassate e accoltellando ogni ebreo senza distinzione 
di età o sesso. Ad alcuni strapparono gli occhi e la lingua. Ad altri 
tagliarono la gola. Pestarono a morte dei bambini e violentarono 
alcune donne. Madri che avevano affogato i propri neonati per 
sottrarli ad altra fine, furono costrette a uccidersi allo stesso 
modo. Altri a danzare nudi e fare esercizi ginnici, mentre donne e 
bambini applaudivano. Un gruppetto di uomini giocò a pallone con la 
testa mozzata di una ragazza. Infine, nel pomeriggio, tutti gli ebrei, 
che dopo ore di violenze erano ancora in grado di camminare, furono 
condotti in un fienile, chiusi dentro e arsi vivi. Un piccolo ensemble 
musicale suonò alcune arie per coprirne le grida. 
Fino a qualche mese fa una lapide nella piazza del paese ricordava 
Jedwabne come «luogo di martirio del popolo ebraico, dove la Gestapo e 
la gendarmeria di Hitler bruciarono vivi 1600 ebrei». E tutti, a 
partire dal sindaco che aveva coordinato la strage al prete che 
l'aveva benedetta, si sono nascosti dietro quella menzogna per 60 anni 
malgrado due processi condotti dai sovietici nel '49 e nel '53 
avessero documentato gli eventi, risultando nella farsesca condanna di 
una ventina di persone, poi amnistiate. E la verità sul fatto che la 
strage di Jedwabne fu condotta da civili, senza alcun ordine da parte 
dei tedeschi (i quali si limitarono ad approvare e filmare gli eventi 
a scopo documentaristico), sarebbe forse rimasta ibernata per sempre, 
se Jan Gross, professore di Storia alla New York University e veterano 
del '68 polacco, non avesse trovato in un archivio di Varsavia la 
testimonianza dimenticata di un sopravvissuto e avesse deciso di 
indagare. Il risultato è I carnefici della porta accanto , un libro 
sconvolgente che sta per uscire in Italia dopo avere incendiato 
l'opinione pubblica polacca, costretto il presidente Kwasniewski a 
chiedere perdono, estorto un mea culpa del capo della Chiesa cardinale 
Jozef Glemp, e obbligato gli storici e il resto della popolazione 
della Polonia a confrontarsi con una verità agghiacciante. Quella di 
esser stati non solo vittime, ma veri e propri criminali di guerra: 
una verità così difficile da accettare per un Paese che ha sacrificato 
alla Seconda guerra mondiale 3 milioni di cattolici e 3 di ebrei, che 
alcuni studiosi preferiscono arrampicarsi sugli specchi piuttosto che 
piegarsi a riscrivere la storia della Polonia alla luce del suo 
violento antisemitismo. Cosa che invece questo svagatissimo professore 
che non si accorge di arrivare al nostro appuntamento alla New York 
University con un'ora e mezza di ritardo, li obbligherà a fare. Lui, e 
i giovani storici polacchi che stanno lavorando nella stessa 
direzione. 
Jan Tadeusz Gross è un uomo di 53 anni di cui 30 passati nelle 
università americane non hanno cancellato un forte accento. «Prego», 
dice invitandoci a camminare sul tappeto di carte che copre il suo 
ufficio, ed è difficile non sorridere pensando che tra i documenti che 
siamo obbligati a calpestare devono trovarsi anche le imbarazzanti 
reazioni al suo libro di storici polacchi di fama, come Tomasz Szarota 
dell'Accademia Polacca delle Arti e delle Scienze, che ha reagito 
incolpando del massacro di Jedwabne la «passività» degli ebrei, o di 
Tomasz Strabosz dell'Università Cattolica di Lublino, il quale indica 
come movente della strage il collaborazionismo degli ebrei durante 
l'occupazione sovietica. Cosa a cui Gross risponde: «Falso, perché 
anche altri collaborarono. E poi come potrebbe l'assassinio di donne, 
vecchi e bambini essere una vendetta politica? Le cifre delle 
deportazioni in Siberia smentiscono che agli ebrei sia stato riservato 
un trattamento di favore. Ritengo invece che il movente sia stato il 
desiderio di spogliarli dei loro beni una volta per tutte». 
Nella polemica che ancora infuria in Polonia intorno a questo libro, 
alcuni rimproverano a Jan Gross di non avere trovato riscontri negli 
archivi tedeschi. «Ma il fatto che le squadre della morte che 
operavano sul fronte orientale e riferivano quotidianamente a Hitler 
sulle loro attività non citano mai nei loro rapporti Jedwabne, prova 
che non erano coinvolte. Qualunque ufficiale tedesco fosse riuscito a 
uccidere 1600 ebrei in un giorno ci avrebbe tenuto a riportarlo, 
contando su una ricompensa». E la Chiesa? «Ha responsabilità 
gravissime. Era già fortemente antisemita prima della guerra. 
Appoggiava il Partito Democratico Nazionale che coltivava l'obiettivo 
di eliminare gli ebrei dalla vita economica del Paese boicottando le 
loro attività. E alimentava l'odio riferendosi costantemente agli 
ebrei come agli assassini di Cristo». Quello che questo studioso, 
figlio di un ebreo e di una cattolica, vuole adesso, è che cada il 
muro di omertà che protegge la cattiva coscienza dei polacchi e che 
nasca «una nuova storiografia capace di riconoscere come 
l'antisemitismo abbia avvelenato alcune aree della storia polacca del 
XX secolo e le abbia trasformate in tabù». 
Per ora il primo risultato concreto è l'avvio di un'inchiesta 
ufficiale. «E quando scopriremo, come sono convinto, che altri episodi 
di questo genere hanno coinvolto la popolazione civile, sarà molto 
importante riconoscere che l'Olocausto è un orrore che non si è 
consumato soltanto nelle camere a gas dei tedeschi, ma anche nelle 
case, in pieno giorno e sotto gli occhi di milioni di polacchi. I 
quali, per la maggior parte, si sono ben guardati dall'impedirlo». 
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