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Titolo: Il giallo di una frase distorta

In tempi di polemica non si guarda per il sottile. Peccato però
Villot d'accordo con Ratzinger.
Il giallo di una frase distorta
Si sa: anche al testo sacro si può far dire ciò che si vuole. Basta togliere 
un versetto e isolarlo dal suo contesto. L'operazione non è più difficile se 
la mistificazione riguarda il pensiero di un papa. Oggi persino Paolo VI può 
tornare utile in funzione polemica: è sufficiente isolare una sua frase, e 
può venirne fuori persino una reprimenda contro chi si opponeva al fatto che 
Eluana venisse lasciata morire di fame e di sete. Un'operazione proditoria e 
mirata, con cui Montini viene arruolato d'ufficio nel fronte di chi sta 
opponendosi alla legge sulle dichiarazioni anticipate di trattamento in via 
di definizione al Senato. Una frase montiniana è stata infatti richiamata di 
recente - peraltro a sproposito - su importanti organi di stampa. Pare che 
il senatore Ignazio Marino se la sia anche fatta incorniciare, per averla 
davanti agli occhi come costante ispirazione, mentre nella presente 
legislatura (come già nella passata) lavora all'introduzione in Italia di un 
suo proprio 'testamento biologico'.
La frase è stata estrapolata da un messaggio di saluto fatto pervenire nel 
1970 da Paolo VI, per il tramite del suo segretario di Stato cardinale 
Villot, alla Federazione internazionale delle associazioni dei medici 
cattolici (Fiamc) in occasione del congresso riunito a Washington. Nel 
testo - che a forza di citazioni incrociate ha finito per conquistarsi una 
sua notorietà - si leggeva che «il carattere sacro della vita è ciò che 
impedisce al medico di uccidere e che lo obbliga nello stesso tempo a 
dedicarsi con tutte le risorse della sua arte a lottare contro la morte. 
Questo non significa tuttavia obbligarlo a utilizzare tutte le tecniche di 
sopravvivenza che gli offre una scienza instancabilmente creatrice. In molti 
casi non sarebbe forse un'inutile tortura imporre la rianimazione vegetativa 
nella fase terminale di una malattia incurabile? In quel caso, il dovere del 
medico è piuttosto di impegnarsi ad alleviare la sofferenza, invece di voler 
prolungare il più a lungo possibile, con qualsiasi mezzo e in qualsiasi 
condizione, una vita che non è più pienamente umana e che va naturalmente 
verso il suo epilogo: l'ora ineluttabile e sacra dell'incontro dell'anima 
con il suo Creatore, attraverso un passaggio doloroso che la rende partecipe 
della passione di Cristo.
Anche in questo il medico deve rispettare la vita» ( Osservatore Romano, 
12­13 ottobre 1970). Solo a un lettore distratto le parole di Paolo VI 
potrebbero suonare dure. E solo chi non è medico (dunque non Ignazio Marino) 
potrebbe in buona fede pensare che la «rianimazione vegetativa» sia quella 
che si pratica per tenere in vita i pazienti in stato vegetativo. Bastava 
leggere per intero il messaggio per rendersi conto che il segretario di 
Stato, a nome del Papa, invitava i medici cattolici a opporsi con ogni mezzo 
alle sperimentazioni che usano l'uomo come strumento al servizio della 
scienza, all'aborto e all'eutanasia, definita senza mezzi termini moralmente 
criminosa quand'anche divenisse legale. Tra le molte affermazioni forti di 
papa Montini in quel testo malamente riportato, vale almeno la pena citare 
la seguente: «Senza il consenso del malato l'eutanasia è un omicidio, con il 
suo consenso è un suicidio». Anche isolandola dal contesto, tuttavia, la 
frase del Papa non avrebbe mai dovuto essere interpretata come è stato 
fatto, e ciò rende l'opera di disinformazione ancor più grave. Appare 
evidente, infatti, che parlando della «rianimazione vegetativa nella fase 
terminale di una malattia incurabile» Paolo VI si riferisse ai malati 
terminali, verso i quali invitava ad astenersi da ogni ostinazione 
terapeutica. Ma Eluana non era una malata incurabile, bensì una grave 
disabile. Ancor meno, al pari di tutti i pazienti in stato vegetativo, ella 
poteva essere definita 'terminale': basterebbe la sua lunga sopravvivenza a 
smentirlo.
Eluana è diventata 'terminale' solo il giorno in cui, varcata la soglia 
della «Quiete» di Udine, le è stata deliberatamente sospesa l'idratazione 
per affrettarne la morte. Quanto alla rianimazione vegetativa, essa si 
riferisce alla rianimazione delle funzioni (vegetative) cardiaca e 
respiratoria, della quale i pazienti in stato vegetativo non hanno alcun 
bisogno. Infatti, per la loro (lunga) sopravvivenza essi non necessitano di 
ventilatori o di supporti cardiocircolatori, ma solo di buona assistenza. In 
qualità di presidente emerito della Fiamc, mi corre infine l'obbligo di un 
ringraziamento: la Federazione, distintasi per la sua fedeltà al magistero 
della Chiesa, non aveva mai ricevuto tanta pubblicità gratuita dalla stampa 
laicista. Gliene siamo debitori.
Avvenire. 7 Marzo 2009 

 togliere un versetto e isolarlo dal suo contesto.
Nella messa dei defunti si legge Gb 19:25-26, in una traduzione che pare 
alludere alla risurrezione dei morti. Se però questo breve passo si legge 
inserito nel contesto di quello che precede e quello che segue, il 
significato sembra di senso contrario, anche se non perfettamente chiaro.
È vero che la chiesa riconosce la validità delle interpretazioni 
allegoriche, ma non mi sembra che questo sia un caso. E poi, per principio, 
io, da ammiratore delle grandi opere letterarie, penso che per una forma di 
rispetto non si debbano mai citare distorcendone il senso. E Giobbe è una 
grande opera di poesia.
Credo che una distorsione del senso pari a questa, nessuno si permetterebbe 
di farla alla Divina Commedia.

 permetterebbe di farla alla Divina Commedia.
per un cristiano la Bibbia non è solo un un'opera letteraria, ma "sacro", 
opera ispirata da Dio e contenente la Parola.
Sulle questioni puramente estetiche si lascia ampio spazio al genio ed al 
conseguente gusto dell'uomo.
Esistono evidentemente opere letterarie più "belle" dei testi dei Vangeli, 
dal profilo letterario, ma per un cristiano rimane "vincolante" la buona 
novella. Si sta parlando di due dimensioni differenti che - forse - 
occasionalmente si intrecciano.
Tradizionalmente (per la Chiesa) il bello conduce a Dio. Se tu mi affermi 
che opere umane belle ti avvicinano a Dio non posso che provarne gioia, come 
del resto anche l'ammirazione per le bellezze del creato possono innescare 
tale cammino di conversione.
Sempre che - ed è questo che ho ribadito sin dall'inizio, ma hai fatto finta 
di non capire, furbescamente come sempre - il fattore "estetico" non sia 
l'unico passo che si voglia intraprendere per la propria redenzione. Un po' 
come guardare la bellezza dell'anello al dito e perdersi la meraviglia della 
luna.
Comunque colgo nel tuo ossessionante seguirmi, la volontà di colmare il 
vuoto dell'abisso che il tuo animo prova a causa della tua lontananza dalla 
chiesa cattolica.
Proprio domenica la liturgia ambrosiana proponeva il brano della samaritana 
al pozzo (vangelo di Gv), che ti consiglio di leggere e meditare.
y

 meditare.
Lo conosco, ma non ci vedo attinenza con le nostre diatribe. 

 Lo conosco, ma non ci vedo attinenza con le nostre diatribe.
un peccato, non ci sono solo le diatribe.
y.