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Titolo: Una sbarra tra i ricchi e i poveri [lungo]

Una sbarra tra i ricchi e i poveri
Pubblichiamo un estratto dalla recentissima antologia Il prete di "Adesso" 
(Roma, Rogate, 2009, pagine 141, euro 12) a cura di Leonardo Sapienza.
di Primo Mazzolari
Dicono tutti che � l'ora dei poveri, sotto nomi diversi di "povera gente", 
"massa lavoratrice", "proletariato". Di quest'ora che mi fa pensare 
all'evangelico "� giunto il momento, ed � questo" (Giovanni, 4, 23), nessuno 
se ne rallegra al pari di un prete, che, nonostante il "si dice", con la 
povera gente vive veramente gomito a gomito in campagna e alla periferia, e 
vede come tira e quanto patisce:  ma non vorrei che un giorno i poveri, 
arcistufi di tante e sviscerate concorrenti dichiarazioni di amore, 
dicessero a questi e a quelli:  "vogliateci un po' meno bene e trattateci un 
po' meglio".
L'allarme � (...) per timore di un possibile baratto - purtroppo gi� in atto 
un po' ovunque - tra una "primogenitura e un piatto di lenticchie" (cfr. 
Genesi, 25, 29ss.).
La colpa per� di una simile tentazione, se si vuol essere onesti e non 
pesare soltanto su chi ha fame, ricade in gran parte su coloro che li hanno 
lasciati nella necessit�. Quand'uno non ne pu� pi�, come pretendere che 
ragioni da uomo e misuri se il baratto gli convenga o no? Molto pi� che da 
questa parte, la nostra, ove c'� la "promessa" della primogenitura, ci sono 
parecchi cui non importa affatto la primogenitura, si fan belli di essa al 
solo scopo di tener indietro coloro che offrono ai poveri il piatto di 
lenticchie. Il piatto di lenticchie � prelevato su quello che credono di 
avere, mentre la primogenitura pu� divenire un comodo pretesto di resistenza 
al comunismo.
E molti preti abboccano e ringraziano tali infidi e poco onorevoli alleati, 
dimenticando che non sono i comunisti che ci perdono, ma la povera gente, la 
quale rimane qual era, senza "primogenitura" e senza "lenticchie", mentre i 
ricchi si pappano queste e credono di avere diritto pur su quella, quasi non 
fosse stato detto:  "� pi� facile che un cammello passi per la cruna di un 
ago che un ricco entri nel regno dei cieli" (Matteo, 19, 24).
I poveri vanno amati "Figlioli, non amiamo a parole n� con la lingua, ma coi 
fatti e nella verit�" (1 Giovanni, 3, 18) come poveri, cio� come sono, senza 
far calcoli sulla loro povert�, senza pretesa o diritto di ipoteca, neanche 
quella di farli cittadini del Regno dei Cieli, molto meno dei proseliti. 
Cittadini del Regno dei Cieli i poveri sono gi� per diritto di chiamata 
evangelica. La carit� di ogni specie non c'� bisogno che renda:  � feconda e 
perfetta in s� quand'� vera carit�.
Ges� disse al paralitico:  "Alzati e cammina" (Matteo, 9, 5). Alla parola 
sacramentale che opera il miracolo, non aggiunge:  "E va' in Chiesa" e molto 
meno:  "Vota questa lista".
Neanche un "grazie" si pu� pretendere, dato che la carit� non � una cosa che 
uno possa fare o non fare, un'azione "superogatoria", "un di pi�". Il 
secondo comandamento, che � simile al primo e gli fa da compimento o di 
riprova:  "Amerai il tuo prossimo come te stesso", � un fondamentale dovere, 
non un consiglio. Ed � su quello che verremo giudicati.
Per questo accade che sono molti quelli che dicono di amare i poveri e pochi 
coloro che li amano di cuore.
I poveri lo sanno e s'adattano al baratto, e si credono pari, mentre sul 
piano quantitativo son gli altri che ci guadagnano, poich� la primogenitura 
� come l'olio della lampada, non si pu� neanche imprestare (cfr. Matteo, 25, 
1 ss.).
Io prete, sprovveduto per investitura di ogni mira temporale, dovrei essere 
il pi� adatto per il "ministero dei poveri".
La Parola � predicata ai poveri:  la Grazia � per i poveri. (Chi pi� povero 
di un peccatore?). Tutto � per il "povero", poich� basta essere uomo per 
essere "povero", sostanzialmente e irrimediabilmente "povero". Prete dei 
poveri quindi, come si � definito, secondo il Vangelo, san Vincenzo de' 
Paoli:  che non fa torto a nessuno, e non scantona davanti a nessuno, poich� 
tutti gli uomini, i ricchi in prima fila, sono dei poveri. La povert� � 
l'unica condizione dell'uomo, che il peccato ha finito per alterare al pari 
di ogni altra condizione:  e cos� avviene che ci sono poveri che si credono 
ricchi e poveri che si rifiutano o si vergognano di esserlo.
Il primo diviene cattivo per paura di perdere ci� che stima di avere:  e 
l'altro si incupisce per timore di essere stato defraudato.
Il benestante � malato come il fariseo. Essendosi appropriato di qualche 
cosa che � solo del Padre, si crede diverso dagli altri che non hanno 
niente. E davanti all'altare prega come il fariseo:  "O Dio, ti ringrazio 
che non sono come gli altri uomini..." (cfr. Luca, 18, 11), ho casa, campi, 
automobile e ville.
Quando i poveri sentono pregare in tal modo e vedono che c'� qualche prete 
che sarebbe disposto a mettere l'imprimatur su tale preghiera, non solo si 
sentono offesi e umiliati, ma sono in tentazione di non credere che ci sia 
un Padre comune, il quale, se � vero - cos� ragionano nella loro 
disperazione - che vuol bene a tutti e pu� tutto, le cose di quaggi� non le 
dovrebbe lasciare andare cos�.
E i ricchi, a loro volta, ispessiti nel cuore dai loro averi e sempre 
timorosi di perderli, se la prendono col Signore, che mette al mondo tante 
bocche.
Cos� nessuno � contento di Dio, per questione di una ricchezza "che tignola 
e ruggine consumano e ladri scassinano e rubano" (Matteo, 7, 20). E se non 
c'� la ruggine o la tignola, se non vengono i ladri, arriva la morte: 
"Stolto, questa notte tu morirai" (Luca, 12, 20).
Il sacerdote, pur avendo lo sguardo sulla condizione dell'uomo, che � di 
comune e irrimediabile povert� finch� si rimane sul piano delle cose che 
"oggi sono e domani non sono" (cfr. Matteo, 6, 30) e che anche quando sono 
"ingombrano invece di saziare", si inserisce in questo momento esterrefatto 
del peccato, che separa gli uomini in ricchi e poveri.
Il suo ufficio non � quello di far ricchi i poveri o poveri i ricchi con 
accorgimenti legali o di ordine economico-sociale.
Che vi sia chi lo tenti questo lavoro di equit�, � buona e doverosa cosa 
specialmente per un cristiano che non voglia rinnegare la fraternit�. Ed � 
pure buona cosa che il sacerdote inviti e suggerisca tale sforzo, che entra 
nei normali doveri della societ� cristiana; ma la sua propria funzione � di 
portar via il peccato, che crea le disuguaglianze e ogni male. "Ecco 
l'Agnello di Dio, ecco Colui che porta via i peccati del mondo" (cfr. 
Giovanni, 1, 36).
Se va via il peccato dal nostro cuore, si fa anche l'"eguaglianza" e i vasi 
comunicano. E siccome il peccato � purtroppo un retaggio comune, patrimonio 
tanto dei ricchi come dei poveri, dato che il male � dentro di noi, e il 
"bicchiere va lavato dal di dentro", il sacerdote deve predicare agli uni e 
agli altri:  ai ricchi che fanno del possedere il "mammona", ai poveri che 
misconoscono la loro grande dignit� per il solo fatto che non ha 
contropartita immediata.
Da secoli, da quando Cristo ci ha mandato "a predicare la buona novella ai 
poveri" (cfr. Luca, 4, 18) ci troviamo in questo poco comodo ufficio. N� i 
poveri ci ascoltano, n� i ricchi ci ascoltano:  e ci� che ancor pi� ci 
umilia, par che abbiano lor buone ragioni tanto questi che quelli. I ricchi 
dicono:  � coi poveri contro di noi:  adula i poveri per averli in mano 
contro di noi. I poveri dicono:  tiene coi ricchi perch� sono i pi� forti e 
lo foraggiano.
Non � raro il caso che ricchi e poveri si mettan d'accordo, come Erode e 
Pilato, per farlo tacere (cfr. Luca, 23, 12).
A sua volta il prete, che � un uomo, cio� un pover'uomo, come ognuno se non 
di pi�, pu� essere preso dalla tentazione di togliersi da questa scomoda e 
assurda condizione, spostandosi verso destra o verso sinistra, e non per 
motivi volgari, ma dietro pretesti magistralmente ragionati. "I ricchi sono 
irriverenti, mangiapreti, irreligiosi, senza cuore". "I poveri, socialisti, 
bolscevichi, materialisti, atei...".
E in una vicenda che � spirituale, si finisce con alleati e mezzi di 
tutt'altro genere.
Ma i ricchi, che son pi� accorti, ci fanno la corte volentieri, e noi ci 
caschiamo dentro nell'inganno:  con loro contro i poveri. D'onde le sequele 
di accuse e di pregiudizi che ben conosciamo e che fortunatamente non 
meritiamo, ma che tengono lontano ricchi e poveri dalla strada buona.
Il Regno dei Cieli non � a destra n� a sinistra, n� coi poveri n� coi 
ricchi, finch� ricchi e poveri si differenziano soltanto per quello che 
hanno, non per quello che sono. Tra questi due fronti, che il peccato ha 
innalzato e che il peccato tiene in piedi, ci sta, crocifisso, il sacerdote: 
crocifisso tra due ladroni, uno buono l'altro un po' meno, ma ladroni 
entrambi.
Questo � il suo grande e tremendo destino, aggravato dal fatto, che mentre 
lui ha mani e piedi inchiodati, i suoi compagni, che son legione, muovono 
mani e piedi, e tiran sassi e calci, l'uno contro l'altro; ma tanto i sassi 
come i calci finiscono contro il crocifisso che sta di mezzo e fa da sbarra. 
Il prete � una sbarra che ha il cuore, e il colpo, venga da destra o da 
sinistra lui lo riceve nel cuore, e non pu� ricambiarlo, neanche lamentarsi. 
Oscilla soltanto, ed � per grande carit�:  ma gli altri dicono che parteggia 
perch� se viene colpito a destra oscilla verso sinistra e viceversa. E cos� 
perde anche l'onore. (dal periodico "Adesso", n. 5, 1� marzo 1953).
(�L'Osservatore Romano - 8 aprile 2009) 

 (�L'Osservatore Romano - 8 aprile 2009)
I presti sono uomini e anche quando non vogliono parteggiano.
Parteggino anche non facendo nulla. Anche solo ondeggiando parteggiano, 
parteggiano per il pi� forte.
Saluti
Leonardo
 

Y:"Il prete � una sbarra che ha il cuore, e il colpo, venga da destra o da 
sinistra lui lo riceve nel cuore, e non pu� ricambiarlo, neanche
lamentarsi. Oscilla soltanto, ed � per grande carit�:  ma gli altri dicono
che parteggia perch� se viene colpito a destra oscilla verso sinistra e
viceversa. E cos� perde anche l'onore. (dal periodico "Adesso", n. 5, 1�
marzo 1953). (�L'Osservatore Romano - 8 aprile 2009)"
bello, anche quel nunzio che giocava a tennis con il capo della dittatura
militare argentina spesso andava a sinistra. Per colpire la palla
rilanciandola a destra (e viceversa).
<g>
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Leonardo
basta parcheggiare secondo coscienza.
sei troppo avanti.
y 

 ha scritto nel messaggio 
news:hfod0g$e3r$1...@tdi.cu.mi.it...

Bello sarebbe vivere in un mondo ideale dove tutti venerano la Santa 
Cattolica Chiesa ed osservano la parola dei Vescovi.
Il mondo � molto pi� vario, la Santa Chiesa Cattolica � solo una fra la 
tante Chiese e come tutte le altre rivendica per se di essere la sola ed 
unica Vera Chiesa.
La CC ho uno stato, una banca centrale, possedimenti e commerci in ogni 
parte del mondo.
Qualunque posizione assumano i suoi membri autorevoli, i suoi preti e 
militanti essi fanno politica, eseguono delle scelte.
Il non far nulla � gi� una scelta, l'ondeggiare fra destra e sinistra � una 
scelta ebbasta con gli articoli d aFarisei.
Ciao
Leonardo

 una scelta ebbasta con gli articoli d aFarisei.
speravo nel gran finale.
y. 

 y. 
Prima o poi verrï¿œ!
Ora a che numero di Chiesa siamo?


Certi frequentatori di questo NG hanno una superbia tale da divenire perfino 
simpatici.
Ciao
Leonardo

 perfino simpatici.
con corri questo rischio, non ti preoccupare.
y