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Titolo: Parabola

In quel tempo,
    Alessandro Stella cercò di dialogare "amichevolmente" con un pezzo
grosso della curia pugliese.
 Con questo individuo, il nostro eroe aveva un conto in sospeso da parecchio
tempo, vecchi e sempre nuovi rancori, idee diverse, una storia diversa, una
smisurata voglia di
prendersi una rivincita nonché una regal soddisfazione sul mastino in
questione. Si incaricava di essere la nemesi di olimpica memoria che
rattoppava il nomos violato.
Dopo aver espresso alcune sue lamentele e idee al mastino,  Stella si è
sentito dire paternalmente, in tipico stile ratzingeriano, che stava
costruendosi un dio a proprio uso e consumo, a servizio esclusivo delle sue
personalissime idee.
Il bello della parabola viene qui: siccome una fregnaccia simile, nella sua
smisurata banalità nonché ripetitività - degno sacramentum del livello
culturale e della formazione seminariale dell'omuncolo con cui discuteva -
se la aspettava, sotto ispirazione divina Stella ha parafrasato un concetto
di tipica fattezza bergsoniana,  riportato qui sotto. Si tratta di un
prezioso contributo del grande Allport - tutto fuorché teologo -  che parla
di due tipi di religiosità: quella di Stella e quella del mastino.
Un concetto che è un vero boomerang per il tenace levriero pugliese:
"Per molta gente la religione è una abitudine, o una tradizione che deve
essere usata per cerimonie, per convenienze di famiglia o per conforto
personale. E' qualcosa da usare, non da vivere. Può essere usata per
migliorare il proprio "status", per sostenere la fiducia in se stessi. Può
essere usata come difesa contro la realtà, e come sanzione divina per la
propria  formula di vita. Questo sentimento mi assicura che Dio vede le cose
a modo mio. In termini teologici, la persona religiosa si volge a Dio , ma
non si volge da se stessa. Questo tipo di religiosità estrinseca è scudo per
l'egocentrismo. [...]
Al contrario, la religiosità intrinseca non è strumentale. Non è un mezzo
per dominare le paure, né un modo di socievolezza e di conformismo, una
sublimazione del sesso, o il compimento di un desiderio. I rapporti etnici,
la vita domestica, le proprie perplessità, la colpevolezza, e l'ansietà
ontologica, sono tutti trattati in un impegno comprensivo, in parte
intellettuale, ma più fondamentalmente motivazionale. E' integrale, copre
tutto nell'esperienza, lascia posto per il fatto scientifico e per il fatto
emotivo. E' un orientamento unificatore. Tale religione non esiste per
servire la persona: è la persona che è impegnata a servirla".
Davvero: è un servizio costante. Chi si inerpica per questa via, non ha vita
facile. E' un conato continuo alla disillusione, e alla rinuncia delle
proprie rassicuranti certezze. Abbandonare la religione per scoprire il
sacro. Magari nel volto di qualcuno.
La parabola è finita.
Buon cammino, qualunque esso sia.
Alessandro Stella,
insonne.
-- -- --
La grande maggioranza degli uomini è morale e religiosa più per impulso che
per convinzione (Odler)

 rattoppava il nomos violato.
Quello che non mi convince della parabola č l'intenzione poco
evangelica di Alessandro Stella che si muove per dialogare
amichevolmente, ma poi parla di vecchi e nuovi rancori,smisurata voglia
di prendersi una rivincita, regale soddisfazione, nemesi olimpica.
L'amore per il fratello che sbaglia, la correzione fraterna
importante(Mt18,15-22), che non puň prescindere dal perdono e dalla
preghiera non compaiono, a meno che Alessandro Stella non conosca Gesů
o rigetti il Vangelo.
Buona giornata  Anto   
http://www.laprimaparola.it

 o rigetti il Vangelo.
La correzione fraterna richiede anche la conoscenza dell'altro e nel pezzo
che hai scritto c'e' una interna contraddizione tra l'accusare di una cosa
ed il non farlo in prima persona.
Senza contare che - a naso - hai letto le prime tre righe ed e' stata
scritta la predica.
-- 
                          Annarella
       When did ignorance become a point of view?
                        (Scott Adams)
 
http://danzasullacqua.blogspot.com
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 grosso della curia pugliese.

AM ha scritto:

e pertanto ... ?