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Titolo: organi pistoiesi

La fabbrica artigianale di organi Chichi a Cerreto Guidi ha organizzato
oggi il suo tradizionale "Organ Day" con visita alla fabbrica,
conferenze e la possibilità di provare diversi organi. Il momento più
interessante è stata la conferenza di don Umberto Pineschi, al quale si
deve la riscoperta dell'organo pistoiese - sia degli strumenti sia delle
composizioni ad esso dedicate. Sulla carta un argomento che potrebbe
interessare solo pochissimi, ma don Pineschi è così pirotecnico
nonostante la veneranda età da rendere appassionante persino un
argomento così tecnico. Don Pineschi è organista del duomo di Pistoia ma
anche parroco della chiesa di S. Ignazio di Loyola, e sperimenta sulla
sua pelle il gruppo giovanile scout che preferisce le chitarre
all'organo storico. E' convinto che il fondamento della crisi attuale
della musica sacra sia l'ignoranza dei preti, non educati alla musica,
da cui poi discende l'ignoranza musicale degli stessi vescovi; ma dalla
sua storia degli organi di una città emerge come la crisi sia ben più
antica dell'epoca post-vaticana delle chitarre.
 
Una premessa. In ogni nazione gli organi seguono modelli locali, sia nel
progetto generale (dimensioni, numero di tastiere, forma e dimensioni
della pedaliera) che nella conformazione delle canne e di conseguenza
delle diverse voci. Nel settecento un organo italiano, un organo
francese e un organo tedesco erano tre strumenti diversissimi, sui quali
sarebbero stato materialmente impossibile suonare i repertori delle
altre nazioni: per Bach occorre una pedaliera indipendente che gli
organi italiani non avevano, per la musica francese cornetti e trombe
che non si trovavano né in Italia né in Germania; e così via. Solo nel
novecento si sono ridotte le differenze fra le scuole organistiche e la
stessa costruzione degli organi, rendendo possibile di costruire organi
generici, buoni più o meno per uso universale ma in realtà mancanti
spesso di carattere individuale e regionale.
 
L'organo italiano è di solito abbastanza piccolo, ad una e solo
raramente a due e più tastiere. Alimentato a pressione d'aria abbastanza
bassa, tutta la sua progettazione è orientata a ottenere il suono più
armonioso del ripieno (un gruppo diverse file di canne suonate insieme)
e anche delle singole componenti del ripieno che sono azionabili
separatamente. Spesso i registri hanno manette separate per la destra e
la sinistra in maniera da poter usare timbri diversi su una sola
tastiera. La pedaliera è minima e spesso l'ottava più bassa (che è la
più costosa ed ingombrante) è priva di alcune note.
 
La scuola pistoiese degli organari si identifica con due dinastie, i
Tronci e gli Agati; e trae origine da un paio di organi monumentali
costruiti nel seicento da un organaro fiammingo, Willem Hermans. Questi
organi avevano alcune file di canne particolari, per cui la scuola
pistoiese, unica in Italia, copia questi modelli presentando queste voci
(il flauto tappato, il cornetto con diverse file di canne, la voce umana
ad ancia nei bassi e il mosetto, che è quasi la stessa cosa, nei
soprani). Queste caratteristiche si mantengono per quasi tre secoli,
dato che l'organo italiano ha subito una evoluzione lentissima e molti
organi italiani ancora nel primo ottocento, nonostante il cambiamento di
stile musicale, non sono costruttivamente molto diversi da quelli del
seicento e del settecento.
 
Ho già raccontato in passato di come il gusto musicale degli organisti
italiani dell'ottocento (in primis il padre Davide da Bergamo) fosse
pesantemente influenzato dalla musica operistica. Una messa con organo
prevedeva di solito un offertorio, in forma di ouverture di opera; una
elevazione, in forma di romanza d'opera; e un postcommunio in forma di
cabaletta d'opera. Poteva succedere di peggio: don Pineschi ricorda
l'episodio del tardo ottocento in cui il prete organista Biondi di
Montecatini, nella festa di S. Michele Arcangelo suonò all'Elevazione
l'inno di Garibaldi; invitato a giustificarsi, disse che essendo S.
Michele un guerriero come Garibaldi, non aveva trovato fuori luogo
eseguire l'inno di Garibaldi per S. Michele. Oppure il caso di un
celebre don Ciro di Pistoia che durante la Messa suonava solo Valzer e
Mazurche.
 
Ai primi del novecento si diffonde in Italia il cosiddetto movimento
ceciliano per la riforma della musica sacra. Si desidera stroncare
questi abusi, ma nel fare la riforma insieme con l'acqua sporca si getta
via anche il bambino. Le file separabili di ripieno, che si prestavano
ad ottenere con semplicità molti colori anche da organi molto piccoli,
vengono abbandonate. I registri di effetti come campanelli e percussioni
vengono proibiti ufficialmente dai vescovi e ne viene ordinato lo
smontaggio (alcuni parroci smonteranno i campanelli e li butteranno via,
altri li lasceranno nella cassa rendendone possibile il recupero un
secolo dopo). Gli organi della tradizione vengono castrati, smontando le
file di canne più caratteristiche e mettendone di più blande e banali.
Don Pineschi racconta come uno degli ultimi Agati smontasse uno
squillante registro di tromba dei suoi antenati con la scusa che era
arrugginito, per sostituirlo con una mefitica e sentimentale viola. Le
canne smontate furono accantonate; esaminate una settantina di anni
dopo, furono trovate splendenti in perfetto stato - quella della ruggine
era una scusa pura e semplice per un adattamento dovuto in realtà al
cambio di gusto.
 
Non solo: dal primo novecento sia i parroci che gli organisti
incominciano a disprezzare gli organi tradizionali italiani, ritenendoli
delle baracchette e lasciandoli andare in malora; sostituendoli talvolta
con organi moderni (che come si diceva sono copiati da modelli
d'oltralpe con aspirazione ad essere organi universali, ma privi di
carattere). O qualche volta buttandoli letteralmente via. (Un esempio:
un organo pistoiese del primo ottocento fu smontato e le canne vendute
per fonderne il metallo. Rimase il mobile smontato in pezzi in un
cortile. Dopo alcuni anni il parroco chiese che cosa ne doveva fare, e
gli fu risposto che il mobile non serviva a nulla, tanto valeva
bruciarlo. Era fatto in meraviglioso rovere di slavonia. Il parroco
disse che bruciando aveva profumato tutti i locali.)
 
A volte le stesse autorità furono parte attiva del massacro. Un esempio
(non ricordo la sua collocazione temporale esatta, ma ad occhio direi
nei tardi anni cinquanta.) Un parroco pistoiese svolgeva la funzione di
segretario in curia. La locale sovrintendenza alle belle arti aveva
decretato dei lavori nella sua chiesa per restituirla all'originale
stile romanico; dell'organo settecentesco, qualificato come "aggiunta
posteriore", fu ordinato lo smontaggio. Una mattina il parroco uscì per
andare in ufficio, tornando alla sua chiesa per l'ora di pranzo trovò
gli operai della sovrintendenza che non stavano smontando l'organo, ma
lo stavano demolendo, gettandone giù i pezzi dalla cantoria. Di
quell'organo si sono salvate le canne, tuttora accantonate, dato che in
una sola mattina gli operai avevano demolito la meccanica in maniera
irrecuperabile. Lo stesso don Pineschi ebbe parecchi scontri con la
sovrintendenza nel tentativo di salvare alcuni organi, ricevendone anche
la minaccia di denuncia penale.
 
La guerra mondiale e l'ultimo dopoguerra sono stati fra i periodi più
deleteri. Si aggiravano ladri e truffatori che compravano dai parroci le
canne per pochi soldi per rifonderne il metallo; o, più facilmente, le
rubavano. Nel primo dopoguerra le trombe di uno degli organi Hermans
furono mutilate con uno stratagemma e fuse per ricavare un bancone di
bar (il responsabile successivamente finì in carcere per truffa). Un
organo fu mutilato dai ragazzi dell'azione cattolica (le canne furono
usate come primitive vuvuzelas). Di uno degli organi storici (per dorare
la facciata, documenta il contratto della costruzione, furono fusi 500
fiorini d'oro) viceversa è avanzata tutta la meccanica e il mobile, ma
le canne sono andate tutte distrutte dopo la guerra. Don Pineschi, che
ha una certa età, racconta come da giovane organista, seguendo la
cultura del suo tempo, egli disprezzasse i piccoli organi della
tradizione italiana, e solo con il tempo, partendo dall'esperienza di un
organo smontato e recuperato in una nuova chiesa, abbia imparato ad
apprezzare i fabbricanti tradizionali pistoiesi, ad apprezzare i non
molti organi sopravvissuti allo scempio, e a scoprire le musiche degli
autori locali che furono scritte per sfruttare le caratteristiche di
questi organi. Ma il danno era ormai stato fatto e molti strumenti, se
non distrutti, sono stati snaturati in maniera irrimediabile.
 
Don Pineschi vede grigio il futuro dell'organo. Se gli organisti non
recuperano un posto nella liturgia, e per fare questo devono
necessariamente dedicarsi all'improvvisazione più che all'esecuzione di
brani d'epoca, la sorte dell'organo (in assoluto, non solo a Pistoia) è
segnata.
 
Qual'è la morale di tutto questo? Questa l'aggiungo io, senza
attribuirne la responsabilità a don Pineschi. Il post-concilio ha fatto
tanti danni alla musica sacra. Ma, almeno in Italia, la situazione era
già abbondantemente compromessa da molto tempo prima del concilio. Da
secoli.
 
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
 
http://archivarius2.blogspot.it/
 
http://archivarius2.wordpress.com
 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
 

 secoli.
 
Questo lo dicevo già prima di leggere la tua interessante
dissertazione.
 
M.

 secoli.
 
Non so se da secoli, ma l'ignoranza trionfante del postconcilio (che � 
cosa ben diversa dal concilio stesso) � stata causata dal clero che si � 
formato, evidentemente male, prima del concilio. Le canzonacce orrende 
in testo e musica promosse oggi dalla Cei sono sanzionate dalla 
gerontrocrazia ecclesiastica che era giovane negli anni sessanta, quindi 
formatasi anche prima all'epoca di Pio XII. Insomma � tutta colpa dei 
sessantottini, sia per lo sfacelo civile che quello ecclesiastico.
 
-- 
How dark, o Lord, are Thy decrees

 sessantottini, sia per lo sfacelo civile che quello ecclesiastico.
 
Da secoli, confermo, l'ottocento cattolico è disastroso, IMHO peggio
della "messa beat", e comunque impresentabile.
 
Secondo me i problemi risalgono all'impostazione tridentina, che
limitava il canto all'ordinario. 20 minuti di "Credo" possono andare
bene per l'incoronazione del Romano Pontefice, ma "per annum" fanno
scappare la pazienza pure ai Padri Certosini. Non si sono potuti
sviluppare musiche paragonabili gli "inni" riformati od ai "corali"
luterani e sono mancate la basi per le evoluzioni successive.
 
M.

 luterani e sono mancate la basi per le evoluzioni successive.
 
l'impostazione tridentina non limitava il canto all'ordinario, ma c'era 
anche il proprio e anche gli  inni. Inoltre, diversamente dall'andazzo 
postconciliare, la messa non era l'unica forma di liturgia conosciuta, 
ma c'era l'ufficio divino, le varie devozioni paraliturgiche ecc, spesso 
tenute da confraternite, cioè da associazioni di laici, con il loro 
repertorio specifico. Le messe in cui il Credo durava 20 minuti erano 
per le occasioni speciali, altrimenti c'è il repertorio gregoriano con 7 
- 8 versioni diverse. Inoltre i preti, anziché blaterare di tutto, 
studiavano musica e la insegnavano, e nelle cattedrali i canonici si 
occupavano delle cose importanti, come cantare i salmi 7 volte al 
giorno. prima i più grandi musicisti si occupavano di musica per la 
chiesa (non solo Bach e i luterani), ora invece non c'è nulla e nelle 
chiese risuonano le note deprimenti di Symbolum 77 o dell'alleluia delle 
lampadine. Cioè il cattotrash.


 Cioč il cattotrash.
 
Ah, certo che "t'adoriam, ostia divina" oppure "o rosa sbocciata" non
erano cattotrash...
 
M.

 erano cattotrash...
 
Non più di certe traduzioni in uso presso gli evangelici. Prendo
l'innario cristiano edizione 1969, apro a caso. Numero 5
 
"La terra ed i cieli raccontano ognor
la gloria del Padre del Dio creator;
tremenda ci mostran la sua maestà,
ma pur ci rivelan la sua carità".


 dissertazione.
 
Più uno
 
-- 
Makárioi hoi eirenopoioí, hoti autoì huioì Theoû klethésontai 
(Euaggélion katà Matthaîon, 5,9)

 della "messa beat", e comunque impresentabile.
 


 erano cattotrash...
 
E "Bianco Padre che da Roma/ ci dai fede luce e vita"?


 Bianco Padre che da Roma/ ci dai fede luce e vita
 
err: "meta luce e guida"
 
-- 
Mak�rioi hoi eirenopoio�, hoti auto� huio� Theo� kleth�sontai 
(Euagg�lion kat� Mattha�on, 5,9)

 rubavano.
 
in un paese vicino a dove abito io mi è stato raccontato, da persona
degna di fede, di un parroco che pezzo dopo pezzo s'era venduto quasi
tutti gli arredi della chiesa - e il resto la aveva tranquillamente
lasciato andare in malora.
 
Un giorno un parrocchiano vede accantonati in un angolo dei lunghi tubi
di metallo. Che roba è? Erano le canne dell'organo.
 
Grazie a quel pronto intervento l'organo, benché tut'ora smontato,
conserva ancora tutti i pezzi.
 
Si attendono le risorse per rimetterlo in sesto.
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

 ma pur ci rivelan la sua carità".
 
Si, a volte i testi sono stiracchiati, ma le musiche, in genere, sono
belle. Il problema è mettere testi in italiano su musiche scritte per
testi in tedesco, inglese o francese.
 
M.

 
"Trew" <us...@domain.invalid> ha scritto nel messaggio 
news:50699ab2$0$13275$4faf...@reader2.news.tin.it...

E pensa che io ho dovuto anche PAGARE, oltre che acscoltare e soffrire,
 una messa  accompagnta da tre chitarre e quattro ragazzini ,
incapaci di suonare qualsiasi strumento....
A cosa serve una chiesa con le chitarre?
A cacciare via chi si avvicina.
Se ci aggiungi la vendita di articoli etnici ( dell'ikea...)
presunti somali, bhe, ecco,
offendo meno tutti se mi ascolto Bach in privato.
 
 

 A cacciare via chi si avvicina.
 
Da noi si suona benissimo. :-(
 
M.

 testi in tedesco, inglese o francese.
 
Don Pineschi faceva notare che testo e musica sono tutt'uno. I preti
guardano solo se il testo � teologicamente corretto, se la musica �
brutta non interessa: ma don Pineschi osserva che una musica brutta o
banale oscura anche il testo pi� bello. E' vero anche il contrario: una
cattiva traduzione (e per capire quanto sia difficile fare una
traduzione ritmica basta provarsi a farla) oscura anche la melodia pi�
bella.


 bella.
 
Eh, lo so, ma visto che i corali italiani scarseggiano ci si deve
accontentare.
 
M.

 ha scritto nel 
messaggio 
news:5a3d12f6-9308-4833...@s14g2000vba.googlegroups.com...

Pu� essere, ma il senso era che  - in quanto a trash  - non c'� da scambiare 
"T'adoriam Ostia divina" con 50 corali di Bach in versione ritmica 
riadattata. Sono uno pi� orrido dell'altro.
 
Freu dich sehr, o meine Seele, per dire,  diventa questa roba qui:
 
Il buon Dio soltanto apprezza
l'esistenza tutta onor!
Luce eterna di purezza
� la luce del Signor!
Se imitare lo saprem
poi nel cielo salirem!
Del Signore � degno erede
chi racchiude in cor la fede!
 
Mai cattivi sentimenti
conturbar dovranno il cor!
Vivere sempre deve l'uomo
nella pace del Signor!
Tutto quel che il Cielo fa
� purezza, santit�!
Obbedisca il nostro cuore
al volere del Creatore!
 
Sempre onesti, sempre buoni
noi dobbiamo rimaner.
e percorrer fiduciosi
il cammino del dover.
Ascoltar saprem ognor
i precetti del Signor!
E nel regno luminoso
volerem con cuor gioioso!
 
 
 
No, dico, l'idea di cantare un testo del genere pur su musica di Bach 
riuscirebbe quasi a farmi considerare in luce diversa perfino Sequeri.
Al confronto "T'adoriam Ostia divina" me lo tengo strettissimo.  :-) 

 riadattata. Sono uno più orrido dell'altro.
 
Ah, si, concordo. Però i corali che ci sono sull'innario valdese mi
sembrano passabili. Musica originale e testo un po' stiracchiato, ma
fedele all'originale nel significato.
 
La situazione, in sintesi, è questa:
- oggi si usano i corali (cioè gli "inni")
- non esistono corali cattolici scritti prima del Vaticano Primo
perché non erano consentiti, e comunque era tutto in latino
- i corali italiani dell'ottocento sono oggettivamente piuttosto
scarsi, sia come musica che come parole
 
Quindi:
- o si usa musica moderna (che non piace a tutti, ma è evidentemente
soggettivo)
- o si usa musica di origine protestante con testi più o meno adattati
e risultati a volte discutibili
 
M.

 e risultati a volte discutibili
 
Ci sono tonnellate di spartiti di musica sacra cattolica meravigliosa, 
si pu� tornare ad eseguire. naturalmente senza escludere la musica 
protestante, dato che ce n'� di altrettanto meravigliosa
 
Vorrei lanciare un appello:
 
Cattolici, lasciate il cattotrash ai tromboni della cei, per le vostre 
chiese scaricate gli spartiti gratuitamente da qui:
 
http://www.cpdl.org/
 
 
ed eseguiteli fregandovene dei vescovi, tanto di musica e liturgia non 
capiscono nulla


 precedente la riforma.
 
Le laudi venivano usate in contesti non strettamente liturgici (per
esempio processioni) e molto spesso erano "travestimenti" di canzonette
profane. Tempo fa è stato ritrovato in un magazzino della parrocchia un
quadro di S. Giuseppe, è stato fatto restaurare e ricollocato in chiesa,
e da una ricerca compiuta da una nostra professoressa in pensione presso
l'archivio di stato è risultato che nel 18° secolo esisteva una
compagnia per il culto si S. Giuseppe che portava proprio quel quadro in
testa alle processioni. Per la cerimonia della collocazione del quadro
ho ritrovato una lauda fiorentina del 18° secolo su S. Giuseppe e l'ho
fatta eseguire dal coro. Ironicamente ho commentato che le nostre
orecchie la sentivano per la prima volta, ma il quadro la conosceva di
già.


 profane.
 
 
O magari volute parodie. Tipo il savonaroliano "Ben venga Amore" in risposta 
al "Ben venga maggio e 'l gonfalon selvaggio..." dei canti carnascialeschi 

 al "Ben venga maggio e 'l gonfalon selvaggio..." dei canti carnascialeschi
 
Cio� cattotrash dell'epoca.
 
M.

 ha scritto nel 
messaggio 
news:b62e6b0c-78be-4d26...@l18g2000vbv.googlegroups.com...

Bon. Avercene.
http://www.youtube.com/watch?v=I7wiz2hCmWk
 

 Le laudi venivano usate in contesti non strettamente liturgici
 
Appunto, non esistono inni cattolici antichi, e comunque non sono in
lingua corrente.
 
M.

 lingua corrente.
 
 
Detto cosě non č esatto (non si puň paragonare, per l'uso che se ne fa,
un inno protestante per dire all'Agnus Dei di una messa). Ma mi riservo
di risponderti quando potrň accedere ad un libro che adesso non ho sotto
mano.


 Al confronto "T'adoriam Ostia divina" me lo tengo strettissimo.  :-)
 
 
Temo che i testi dei corali di bach suonino, per un tedesco di oggi, 
antiquati non molto diversamente che le traduzioni italiane per noi.


 mano.
 
Era quello che volevo dire. Oggi (in realtà da metà ottocento) si fa
degli inni più o meno l'uso che ne hanno sempre fatto i protestanti
per cui oggi è molto piu adatta alla liturgia la musica barocca
protestante della musica barocca cattolica.
 
M.


Non è detto che oggi l'uso sia quello corretto. La ricchezza della 
liturgia cattolica sta nel Proprio, per il quale ci sono i libri 
liturgici che contengnoo sia la musica che i testi, cioè i graduali. Se 
si riprendessero in mano anche la musica cattolica rifiorirebbe.


 si riprendessero in mano anche la musica cattolica rifiorirebbe.
 
Ovviamente � questione di opinioni. C'� anche l'indulto per il "vetus
ordo", ma il "novus ordo" prevede gli "inni", e gi� nell'ottocento
erano previsti. Il problema, per chi apprezza la musica classica, �
che non esistono inni cattolici antichi da cantare con il "novus
ordo". Non esistono canti d'ingresso, canti dopo la Comunione o canti
finali, e non esistono neanche, per esempio, del "Padre Nostro" da
cantare in italiano.
 
M.

 cantare in italiano.
 
In pratica se vuoi cantare il "Padre Nostro" in italiano hai le
seguenti possibilit�:
- cantare il gregoriano in italiano
- cantare un "Padre Nostro" moderno
- prendere l'innario battista
 
Sbaglio?
 
Marco

 cantare in italiano.
 
Da noi � abbastanza diffuso una specie di gregoriano italiano. E' 
dignitoso e lo possono cantare tutti.


 dignitoso e lo possono cantare tutti.
 
Ah, si, una volta l'ho sentito.
 
M.

 Il "corale" con un testo non tratto dall'ordinario.
 
Sono inni numerosi "canti" come il Veni creator, Adoro te devote, Tantum 
ergo ecc. Il problema � che non sono pi� conosciuti perch� il clero 
sessantottino ha imposto le deprimenti ballate cattocomuniste. Poi ci 
sono messi azione cattolica, focolarini, agsci, rinnovamento dello 
spirito ecc ha diffondere le loro schifezze, il tutto con l'approvazione 
della cei. invece i protestanti sono stati pi� conservatori, cantano 
ancora il salterio ginevrino, e in questo sono da prendere ad esempio.


 Il "corale" con un testo non tratto dall'ordinario.
 
Per esempio non esiste niente di simile nel repertorio cattolico
"classico".
 
http://www.chiesavaldese.org/pages/credo/canto/amoleterno.php
 
 
Almeno credo...
 
M.

 ergo
 
Non sono in italiano.
 
M.

 ancora il salterio ginevrino, e in questo sono da prendere ad esempio.
 
Non solo il salterio ginevrino, c'� anche musica pi� recente; e
comunque non fanno cantare il salterio ginevrino nelle chiese del
Congo.
 
M.