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Titolo: (avvenire) libro su mozart

Di Roberto Beretta
La battuta di Karl Barth è abusata: «Quando gli angeli si rivolgono a
Dio, cantano Bach; quando si divertono tra loro, suonano Mozart». Ma
adesso sappiamo pure che è "di parte", anzi quasi "di lobby": il
sublime Wolfgang Amadeus, l'enfant prodige di tanti capolavori sacri e
profani, figura infatti come il prediletto assoluto di una schiera di
teologi insigni, - tra cui Barth -, si direbbe quasi per la crème
della teologia del Novecento. Lo rivela un curioso libro in uscita in
questi giorni per la piccola editrice Glossa e scritto da Pierangelo
Sequeri: teologo col "vizio" della musica (ha composto anche noti inni
per la liturgia). Eccetto Mozart. Una passione teologica indaga dunque
sullo strano fenomeno che vede accomunati - nella schiera dei fan del
genio salisburghese - protestanti e cattolici, "ortodossi" ed
"eretici". Un Papa e un (quasi) scomunicato.
Dunque, don Sequeri, cominciamo proprio dal protestante Barth. La sua
battuta è attestata?
«Sì, la frase è vera ed esprime in forma paradossale la sorpresa che
nella musica di Mozart ci sia qualcosa d'eccezionalmente vicino allo
spirito non solo religioso, ma addirittura liturgico; una realtà che,
se appare scontata in Bach, non lo è affatto nell'autore del Don
Giovanni. Peraltro Barth, nei suoi eleganti scritti su Mozart, non
trascura di ironizzare affettuosamente sul cattolicesimo di Amadeus,
suggerendo implicitamente che la sua musica è così in assoluto
"cristiana" che sarebbe fuori luogo ridurla a un'esperienza
cattolica... Ed è curioso che gli replichi proprio il collega più
eterodosso, ovvero Hans Küng, rivendicando la cattolicità del
compositore pur in un'interpretazione largamente umanistica della
musica di Mozart: la cui perfezione non sarebbe stata possibile senza
la mediazione cattolica, come è dimostrato dalla sua assuefazione al
tema dell'incarnazione, che i cattolici gli hanno insegnato a trattare
con una certa confidenza».
Del resto - lei sc rive - Mozart piace anche al dottrinalmente
inattaccabile Hans Urs von Balthasar...
«Il quale, se in teologia è stato meritoriamente custode di una certa
intransigenza della parola cristiana intorno alla Passione, per Mozart
fa un'eccezione; e sostiene che nella sua musica risuona la Grazia
della creazione, così come doveva essere all'origine e come dovrà
essere alla fine dei tempi. Insomma von Balthasar - così attento al
valore della "gloria" ottenuta però attraverso la sofferenza,
l'espiazione - per una volta concede alla musica mozartiana di parlare
puramente della Grazia senza passare attraverso il sacrificio. In
Beethoven si sente il lavoro dell'uomo che deve conquistarsi la
salvezza; in Bach ci sono lo sforzo e l'imponenza di ciò che deve
essere fatto per Dio; in Mozart risuona la semplice trasparenza di
qualcosa che non dev'essere cercato né edificato, ma è semplicemente
donato».
Pericolosamente vicino alla teoria protestante della salvezza per "sola
grazia", no?
«È vero, ma l'elemento cattolico viene recuperato nel forte
congiungimento tra Creazione e Giudizio finale, nonché nella scarsa
esasperazione del senso della perdizione e del peccato (come invece
succede nella Riforma) per un'accezione più felice e misericordiosa
della paternità di Dio».
E comunque, se Mozart piace a questo Papa, ogni rilievo d'"eresia" nei
suoi confronti è destinato ad essere troncato sul nascere...
«In effetti Ratzinger ha detto che Mozart è il suo preferito anche
alla tastiera e - da cardinale - ha caldeggiato l'esecuzione di una sua
messa in una vera celebrazione in Vaticano: cosa significativa, se
consideriamo da un lato la competenza liturgica di Benedetto XVI e
dall'altro la fama del povero Amadeus come iniziatore del degrado della
musica sacra proprio grazie alle sue "messe da teatro"... C'è invece
un passo in cui Ratzinger sostiene con nonchalance che il Logos della
creazione risuona in modo speciale nella liturgia cristiana e c he
ascoltiamo intatto in Palestrina e Mozart. Da un altro punto di vista,
Mozart è un classico cui ricorrere quando si vuol intendere quale sia
il senso dell'accordo tra ragione e Grazia. Tutti i teologi succitati
dichiarano che il loro attaccamento a Mozart è dovuto a un prolungato
ascolto domestico e soprattutto delle partiture "laiche": von Balthasar
lo commentava la sera con gli studenti, Ratzinger se lo suona, Küng ne
ha una lunga confidenza privata. Mozart - tutto, non soltanto le messe
- possiede una curiosa capacità di suggestionare il teologo. La sua
musica non è propriamente liturgica, però gli esperti sono unanimi
nel sostenere che in essa risuona lo spirito della liturgia
cristiana».
Amadeus dunque più "religioso" di Bach? Di Beethoven?
«Più religioso non direi. L'originalità che sorprende una mente
teologica è semmai che Mozart è già l'inizio di una musica
"antropocentrica", eppure conserva ancora tutto l'incanto dell'antica
teologia musicale della creazione. È già illuminista ma non ancora
ateo, incarnando un punto di equilibrio irripetibile. Bisogna risalire
alla medievale Hildegarda di Bingen per trovare qualcosa del genere.
Bach e Palestrina celebrano il cristianesimo e la Chiesa che lo
contiene. In Mozart il contenitore è più "laico" eppure, nella scena
del mondo, la musica fa percepire nella sua purezza assoluta il senso
della Grazia che ci trascende, l'ordine del mondo che viene da Dio e al
quale aspirano come a una conciliazione tutte le vicende umane: persino
le Nozze di Figaro, ad esempio».
Eppure qualcuno ha scritto che per Mozart, cattolico di tradizione
familiare e compositore sacro per mestiere, «la chiesa come edificio
era, più che un luogo di culto, un posto dove si trovava l'organo»...
«È una tesi semplificatoria. Mozart ha avuto la sua convenzionale
formazione catechistica, ha assimilato sinceramente i concetti della
fede e si è polemicamente trovato in contrasto con molte prese di
posizione della Chiesa dei suoi tempi. Ma mantenne sino alla morte
precoce un senso molto religioso della provvidenza di Dio, cui si
appoggiò in tutti gli eventi felici o infelici della vita. Certo
Mozart faceva il musicista professionista, anche in chiesa; tuttavia
alla radice del suo comporre per la Chiesa, magari su commissione,
stanno una reale sintonia e un attaccamento affettivo al principio
cattolico della verità del sacramento celebrato».
Infine la domanda che tutti s'aspettano: Mozart era massone.
«Bisognerebbe allora chiedere ai teologi sopra nominati (tra cui un
Papa) perché si sono appassionati così a un massone... Ma io vorrei
chiarire che all'epoca del compositore la massoneria era una sorta di
club umanistico e Mozart - stretto nel legame istituzionale tra
assolutismo e religione civile - non poteva vedere di cattivo occhio un
fermento che rivendicasse la libertà del pensiero senza negare un
senso al mistero. La massoneria di Mozart non era ideologica e non
aveva obiettivi segreti; era come aderire al Rotary oggi... E comunque
non risulta documentato che abbia corroso il suo spirito cristiano».
Ma per lei, teologo e compositore, Mozart infine è "spirituale"?
Religioso? Cristiano? Cattolico?
«È tutte queste cose. Però il suo simbolo musicale sta
nell'ispirazione profonda che il mistero della vita creata da Dio è
bello, è felice. Tale spirito religioso della creazione viene
restituito dalla sua musica in un modo cristallino in cui i suoni
ispirano speranza alla vicenda umana. La sua è dunque una teologia
musicale della speranza, della fede che ogni cosa vissuta e tutti gli
affetti in cerca d'armonia non lo fanno invano. Questa è la cifra
spirituale, religiosa, cristiana e anche cattolica di Mozart».

 Dio, cantano Bach; quando si divertono tra loro, suonano Mozart».
Sicuro che non facciano jazz?
-- 
Freedom's just another word for nothing left to lose
(Janis Joplin)
06/01/2006 14.01.35

 Sicuro che non facciano jazz?
suonano il liscio con ottoni 

 suonano il liscio con ottoni
eh, be', trovandosi a Casa... Dei....
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Freedom's just another word for nothing left to lose
(Janis Joplin)
06/01/2006 19.17.35