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Titolo: Luci sull'Est

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Mailing list - febbraio 2003
Gentile lettore,
"Qualche mese fa vi ho fatto richiesta del LIBRO DELLA FIDUCIA - ci ha
scritto una simpatizzante di "Luci sull'Est" di Rocca di Cambio (Aquila) -
e voi me lo avete recapitato subito con mia grande gioia perche' da quel
giorno lo leggo continuamente e non so descrivervi quanta pace mi porta nel
cuore. Volevo chiedervi, se possibile, di inviarmene ancora qualche copia
per poterlo donare a qualcuno". Con molto piacere abbiamo inviato altre
copie di questo capolavoro del P. Thomas de Saint-Laurent, che "Luci
sull'Est" ha pubblicato, con una Presentazione per questa edizione, di
Mons. Angelo Comastri, Arcivescovo-Delegato Pontificio di Loreto.
Infatti, proprio in questi giorni, chi non ha bisogno di fare diventare
piu' salda la sua fiducia nell'aiuto divino, per l'intercessione di Maria
Santissima?
"Luci sull'Est", con la diffusione della buona stampa, cerca di preparare
le persone per evitare le catastrofi che sono causate da un atteggiamento
di offesa a Dio. Pero', se arriva una catastrofe, le persone sappiano anche
come affrontarle. Cosi' se spiega la larga distribuzione che abbiamo fatto
del libro con il Messaggio della Madonna a Fatima, il "Trattato della vera
devozione a Maria" di San Luigi Grignion da Montfort, la "Via Crucis"
(accompagnata da uno splendido CD con la lettura della stessa ed un
bellissimo sottofondo musicale utile per diverse esigenze) e diverse altre
opere.
Ma - potra' chiedersi qualcuno - c'e' un rapporto fra le catastrofi
naturali o umane (come le guerre) e la pratica della Legge di Dio?
Sant'Antonio Maria Claret (1807-1870), fondatore dell'ordine missionario
spagnolo dei "Figli del Cuore Immacolato di Maria" (Claretiani),
arcivescovo di Santiago a Cuba e confessore della regina Isabella di
Spagna, ha scritto nel 1865 il libro "ORIGEN DE LAS CALAMIDADES PUBLICAS,
como son: colera, peste, guerra, hambre, etc., y el modo de conjurarlas y
disiparlas. ("Origine delle pubbliche sciagure, come sono il colera, la
peste, la guerra, la fame ecc. ed il modo di allontanarle e dissiparle").
Nel 1985, la prestigiosa casa editrice spagnola B.A.C. (Biblioteca de
Autores Cristianos) ha ripubblicato quest'opera sotto il titolo di
"Escritos Espirituales". Raccomandiamo vivamente ai nostri lettori che
possano leggere questo eccellente lavoro di Sant'Antonio Maria Claret.
Trascriviamo di seguito un brano che risponde alla domanda sopra:
"Questi [dieci] Comandamenti si chiamano naturali e morali e sono la base
della felicita' individuale e sociale. L'individuo che li rispetta tutti
per bene e' felice in questa vita e anche nell'altra; quello che li viola
e' disgraziato. Questo accade anche alla societa': e' felice se osserva i
Comandamenti, mentre e' disgraziata se li viola. La societa' si basa sulla
moralita' e la moralita' puo' nascere solo dall'osservanza di questi
precetti, dettati da Dio stesso a questo scopo; cosicche', se essi non
vengono rispettati, i legami morali si dissolvono e quindi la societa'
sprofonda. Come quando si minano le fondamenta di un edificio, esso crolla
e le sue rovine schiacciano i suoi abitanti, cosi' accade a coloro che
vivono in una societa' che non rispetta quei precetti.
"Altra ragione. L'uomo va considerato come individuo e come membro del
corpo sociale, e per questo lo si qualifica come razionale e sociale.
Quando egli viola i precetti della Legge di Dio, pecca non solo come
individuo ma anche come membro del corpo sociale. Dio e' giusto, per cui
non lascia senza premio o castigo nessuna cosa, sia in questo mondo che
nell'altro. Ma siccome l'anima umana vivra' in eterno, Dio non si affretta
a castigare l'individuo in questa vita; anzi, forse lo lascia senza
castigo, perche' avra' modo di castigarlo nell'altra vita per tutta
l'eternita', poiche' l'individuo esistera' sempre. Non succede lo stesso
riguardo la societa': essendo questa un corpo che si dissolve, deve
ottenere in questo mondo la felicita' o la disgrazia in base alla
osservanza o il disprezzo dei Comandamenti manifestato dagli uomini. Questo
lo afferma Dio stesso nelle Sacre Scritture (Ex. 20, 5-6) e lo vediamo
costantemente confermato dalla storia: le societa' umane sono state sempre
felici o infelici, secondo che hanno rispettato o disprezzato i santi
Comandamenti della Legge di Dio.
"Essendo questa una verita' innegabile, dobbiamo sforzarci di osservare
bene i precetti della santa Legge di Dio e inoltre di esortare gli altri a
osservarli; in questo modo noi ed essi saremo felici in questa vita e poi
anche nell'altra, per tutta l'eternita'. Cosi' sia" (cfr. op. cit.,
capitolo III, pag. 226-227).
Un Dio che castiga non sarebbe un Dio dell'Antico Testamento? Il Dio del
Nuovo Testamento non sarebbe soltanto il 'Dio dell'amore'? qualcuno forse
potrebbe pure domandarsi.
Sull' AVVENIRE dell'11 febbraio scorso e' stato pubblicato l'articolo "La
giustizia di Dio e' anche punizione", di Nello Scavo, dove si puo' leggere:
"L'aspetto del giudizio, "della punizione, della "collera" di Dio non deve
sparire dalla nostra fede". Non usa artifici linguistici il cardinale
Joseph Ratzinger per spezzare un equivoco, quello del "Dio che accetta
tutto". Piu' che una pura invenzione questa e' "un'immagine sognata".
Piuttosto Dio combatte "cio' che e' cattivo e per questo deve anche punire
come giudice per fare giustizia". Del resto sarebbe come non riconoscere
che Gesu' "si mostra come Figlio di Dio proprio perche' puo' prendere la
frusta e irato cacciare dal tempio i venditori". Ed anzi il fatto che il
Creatore non e' indifferente "davanti a cio' che e' cattivo ci da fiducia".
"E' in queste righe uno dei passaggi salienti della lectio divina guidata
nei giorni scorsi dal prefetto della Congregazione per la dottrina della
fede, nella chiesa di Santa Maria in Traspontina a Roma. Una "lettura"
ispirata dal Libro di Giona, il profeta che rifiutatosi di predicare a
Ninive, come gli era stato ordinato da Dio, s'imbarco' verso Tarsis e
gettato in mare durante una tempesta venne inghiottito da un grosso pesce,
nel cui ventre rimase tre giorni uscendone poi salvo. Quasi una metafora
delle contraddizioni presenti in molti cristiani di oggi."
Ci sembra che questo e' sufficiente per chiarire qualsiasi dubbio
sull'argomento. Ci dispensiamo dal riprodurre l'intero importantissimo
articolo, anche perche' l'abbiamo messo sulla sezione "novita'" del sito di
"Luci sull'Est". Ed il lettore lo puo' trovare pure sul sito di AVVENIRE
(
www.avvenire.it
) ovviamente.
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Sull'argomento di una possibile guerra contro l'Irak, ci sono diversi
documenti, articoli e commenti inseriti nella stessa sezione "novita'".
Vogliamo chiedere l'attenzione dei nostri lettori specialmente per una
materia li' introdotta molto di recente. Si tratta della prefazione del
prof. Plinio Correa de Oliveira per l'edizione americana del libro "Fatima,
messaggio di tragedia o di speranza?" dell'ing. Antonio A. Borelli, nei
primi mesi del 1985.
Infatti, in quei giorni era molto in voga, soprattutto negli Usa, il
dibattito sulla triste alternativa: "Better red than dead? Better dead than
red?" - "Meglio rossi [comunisti] che morti, oppure meglio morti che rossi?"
L'insigne pensatore brasiliano, uomo d'azione e soprattutto di Fede,
analizza la possibilita' di una guerra nucleare nella prospettiva del
messaggio di Fatima. Oggi, al di la' della questione di circostanza di
allora, l'Occidente si trova nuovamente davanti ad un eventuale conflitto
nucleare. Cosa pensare alla luce di Fatima su una tale possibilita'?
Invitiamo i nostri amici a leggere questo lavoro, che non trascriviamo qui
perche' allungherebbe di troppo questa nostra corrispondenza.
"All'interno della prospettiva di Fatima - ha scritto il prof. Plinio,
l'ispiratore di "Luci sull'Est" -, la vera garanzia contro catastrofi che
annientino l'umanita' consiste molto meno - e, in una certa prospettiva,
non consiste assolutamente ... - in misure di disarmo, in trattati di pace,
e cosi' via, di quanto non stia nella conversione degli uomini. Ossia, se
questi non si convertono i castighi verranno, per quanto gli uomini si
sforzino di evitarli con mezzi diversi da questa conversione. Al contrario,
se si emendano, Dio non solo allontanera' da loro la pienezza della sua
collera vendicatrice, ma si verificheranno fra loro tutte le condizioni
atte a promuovere una pace vera e durevole: la pace di Cristo nel Regno di
Cristo, e piu' specificamente la pace di Maria nel Regno di Maria."
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In mezzo al polverone sollevato dal possibile conflitto con l'Irak, c'e'
una questione che puo' non essere stata evidenziata con tutta la chiarezza
necessaria e restare confusa nella mente di qualcuno. Per un Paese o una
citta', la presenza di coloro che simboleggiano la difesa dell'ordine
pubblico - sia a livello nazionale o meramente regionale - non e'
antipatica perche' evoca le lotte e i pericoli? Che cosa vale di piu': la
prosperita'? o il sapere? o l'eroismo? "Sono problemi universali, problemi
di tutti i tempi, che agitano appunto per questo, sempre che le
vicissitudini della vita li mettono a fuoco".
Trascriviamo di seguito un articolo con il quale vogliamo fare un atto di
giustizia sociale - o di gratitudine, come preferisce il lettore - verso
tutti coloro che espongono la loro vita quotidianamente nella difesa delle
nostre persone, dei nostri cari e delle nostre cose, qualche volte senza
ricevere la nostra dovuta riconoscenza per la loro dedizione.
NON HO TROVATO UN TITOLO PER QUESTO ARTICOLO
Plinio Correa de Oliveira (*)
      Quadro in cui accadono i fatti : un villaggio con tutte le
caratteristiche convenzionali - piazza centrale, circondando una graziosa
chiesa madre dalle vetrate colorite, torre, campane e orologio- una fontana
di fronte alla chiesa - all'intorno, un caseggiato modesto e confortevole -
in una delle vicine viuzze, la scuola elementare - altre viuzze, tutte
diluendosi in un prato ameno ed abbondante. A poca distanza da li' una
foresta scura, da dove spuntano con qualche frequenza dei furiosi cinghiali
e delle mute di lupi affamati.
      Primo personaggio: la professoressa, che insegna ai bambini con
delicatezza e pazienza angeliche. Alta, snella, modesta, senza pretese.
      Secondo personaggio : la pastorella, che esce al sorgere
dell'aurora, portando le sue pecore a pascolare. Adolescente, pura,
affabile, abituata all'isolamento ed alla preghiera.
      Terzo personaggio: il cacciatore. Non si tratta di un amatore di
caccia, ma di un modesto funzionario municipale, al quale incombe
reclutare, nei momenti dovuti, alcuni vigorosi individui del villaggio,
portarli alla foresta per  combattere rudemente gli animali nocivi.
Un'impresa difficile, che richiede lunghe giornate e anche  lunghe veglie.
Tra i 20 e 30 anni d'eta'. Robusto, deciso, tutto plasmato dalla
professione. Pelle bruciata dal sole e conciata dal vento. Capigliatura
folta e sciolta. Passo pesante. Stretta di mano forte, dita callose.  Al
mattino, e' frequente vederlo di ritorno dal lavoro. Non rare volte, viene
portando sulle spalle un animale morto, che ancora sgocciola sangue. E'
gioviale. Delicatissimo. Da quando si abituo' al mestiere, mai piu' un lupo
penetro' nel villaggio, nemmeno un cinghiale devasto le piantagioni. Quando
egli attraversa la piazza della chiesa, le impressioni che causa sono
diverse. Alcuni simpatizzano il suo coraggio allegro e giovanile, la sua
franchezza, il suo portamento virile. E si sentono sicuri  al contatto con
un guardiano cosi' snodato. Ad altri, invece, sgradisce vederlo. Secondo
questi la sua semplice presenza rompe la quiete e l'armonia del paesello,
evocando le lotte e i pericoli che sono sgradevoli da ricordare. La
rigidezza d'animo con cui insegue, ferisce ed uccide, offusca la visione
della sua bonta' d'anima. Vederlo caricare lietamente qualche sanguinolento
bottino della sua intrepida professione suscita l'impressione che non gli
rincresca nessuno spargimento di sangue , neanche quello umano. Insomma, ad
alcuni egli sembra la personificazione della virilita', della dedizione e
della prodezza. Ad altri e' la propria figura orrenda della lotta, della
violenza  e della guerra.
      Quarto personaggio: il bisnonno. Possiede tutto il " physique du
role ". Barba bianca, occhi chiari e infossati. Mani scarne e un po'
tremanti. Risente pure di un pizzico di sordita'.
      Quinto personaggio: un agente di affari in pensione. Tra i 50 e 60
anni d'eta'. Leggermente portato all'obesita'. Occhi piccoli, mobili e
sagaci. Voce piena di inflessioni, ora retoricamente sonore, ora
flemmaticamente benevolenti, ora cautamente sussurranti. Viaggio' assai,
analizzo' molte cose, si arricchi' un po'. E' il "boss" del luogo. Gode di
raccomandazioni solide nelle principali citta' vicine. Da lui passano tutti
i fili decisivi, a lui ricorrono tutti in cerca di consigli nelle
situazioni gravi, da lui provengono sia le notizie di fuori che il commento
decisivo sui fatti del villaggio e della regione.
      Luogo dell'avvenimento: la taverna, piccola e piena, dove la
conversazione si generalizzo' di tavolo in tavolo.
      Il tema: le festivita' natalizie che si avvicinano. Vanno ricordati
i principali eventi dell'anno. E, naturalmente, la conversazione conduce a
una questione che divide gli animi. Chi fu il personaggio piu' simpatico
dell'anno?
      Le opinioni sono divise. Alcuni opinano per la bella pastorella.
Quando esce con il suo gregge, sembra piu' che vada alla ricerca di un
principe incantato, tanto e' graziosa e delicata. Quando e' di ritorno, con
una leggera fatica nel dolce viso, evoca con cio' il suo sforzo benemerito
e produttivo, e simboleggia in modo incantevole cio' che vi e' di penoso e
meritorio nel lavoro pastorale, si, nell'allevamento, di cui vive la
regione.
      Altri optano per la professoressa. Lei rappresenta l'insegnamento,
il sapere, la cultura, beni meravigliosi dello spirito, verso i quali apre
le porte alle generazioni venture. Lei e' piu' di un agente di produzione
economica. E' un fattore di elevazione umana. E' pastora di creature. Il
che vale piu' che essere pastora di pecore. E, infatti, con quanta cura le
dirige quando camminano verso la piazza della chiesa, per pregare l'Angelus
al suono dei rintocchi che segnano la fine del lavoro nella dolcezza
serale. E quando, poi, riunisce i bambini  in cerchio, attorno al pozzo,
per cantare allegri un girotondo, prima di ricondurli alle loro dimore
vicine.
      Adesso, tutti esitano tra l'una e l'altra. Poiche' non c'e' chi non
apprezzi l'una o l'altra. Gli esaltati delle due correnti cominciano ad
innalzarsi. Il fatto e' che la questioncina  locale racchiude un problema
piu' alto, il quale gia' affiora nell'argomentazione di alcuni. Che cosa
vale di piu' ? La prosperita', che una di loro due simboleggia, o il sapere
rappresentato dall'altra? E, da un punto di vista ben diverso, cos'e' che
merita un maggior omaggio, la grazia della pastora o la dolce serieta'
della maestra? Sono problemi universali, problemi di tutti i tempi, che
agitano appunto per questo, sempre che le vicissitudini della vita li
mettono a fuoco.
      In un intervallo della discussione, la voce del vecchio si fa
sentire. - E l'eroismo? Non ha anch'esso il suo merito, un merito che
sarebbe ingiusto non tenerne conto, visto che e' di meriti che si tratta?
Fui soldato, come lo sapete, disse. Sentii la bellezza del soffio che ci
elevava l'animo nell'ora del combattimento. Evocammo allora gli ambienti
felici dove la vita quotidiana si svolge tra il lavoro, la preghiera, lo
studio e il focolare. Guerreggiavamo affinche' le pastorelle potessero
continuare a condurre le loro pecore, le maestre insegnassero serenamente
ai bambini, nelle dimore le spose tranquille preparassero tutto con
dedizione  per lo sposo che torna dal lavoro, e nelle chiese si pregasse
senza perturbazioni per la gloria di Dio nel piu' alto dei cieli e per la
pace in terra agli uomini di buona volonta'. Affinche' i princi'pi di
giustizia e di carita', sui quali tutto l'ordine cristiano riposa, non
fossero violati impunemente dal nemico aggressore. Allora le nostre anime
diventavano immense, proporzionate all'ideale che difendevamo. La nostra
tempra si irrigidiva come l'acciaio, e il nostro coraggio si faceva piu'
forte di quello del lupo o del cinghiale. Avanzavamo, lottavamo, ferivamo e
uccidevamo, quasi tanto allegri quanto se ci spettasse essere feriti e
morire. L'ideale era tutto. Oh, l'allegria esaltante della prodezza, oh, la
grandezza sacra, la cristallina bellezza della lotta. A questo punto, il
vecchio era in piedi. La sua voce profonda si faceva sentire nel silenzio
della sala. Nessuno aveva immaginato che un fremito di autentica sublimita'
avrebbe percorso quel luogo che, pochi attimi prima, era ancora tanto
pacata.
      Il vecchio, stanco, si sedette. Le sue ultime parole furono:
Propongo che si discuta, se non spetterebbe, tra la maestra e la
pastorella, un posto per il nome del nostro uccisore di belve. Non vi sara'
mai un primato per chi e' eroe ?
      Tra gli ascoltatori c'era emozione ed anche un certo disagio:
infatti, pochi giorni prima, nell'omelia, il parroco aveva ricordato quelle
parole di Nostro Signore Gesu' Cristo: nessuno ha un maggior amore di colui
che da' la sua vita per i suoi amici.
      Procedeva  cosi' la discussione, e i partiti si dividevano. Certuni
erano a favore del guardiano eroico. Altri erano contro di lui. Che fosse
la maestra o la pastora, gia' non importava piu'. L'essenziale era, per
molti, che il primato non fosse attribuito a quel guastafeste del
villaggio, a quell'uomo antipatico, con le sue vittime che sgocciolano
sangue. Per altri, invece, era indispensabile premiare l'eroe.
      Come di solito,  nelle occasioni critiche, era giunto il turno
dell'agente d'affari di dire la parola decisiva. Gli sguardi si volsero
verso di lui. E pian piano si udi' la sua voce piena di inflessioni che
veniva su. Egli commosse tutti quando, con entusiasmo, elogio' la missione
della pastora. Lascio' tutti assorti e interessati, quando si protrasse
sull'utilita' della cultura. Infine in modo sentenzioso, si rivolse al
vecchio. Lo rispettava, disse con un tono grave. Ma l'era della lotta era
ormai passata. Un giorno il mondo avrebbe camminato - e gia' incominciava a
farlo - verso la fusione di tutte le religioni, di tutte le razze, di tutti
i popoli. Gli uomini evoluti non potevano provare altro che orrore al
sangue che veniva sparso. Che qualcuno, per soldi, accettasse la missione
di uccidere animali selvaggi, era una triste necessita'. Ma da li' a porre
la lotta - il preteso eroismo - allo stesso livello, e qualora al di sopra,
della cultura e persino della produzione economica, che anacronismo!
     Quindi, da politicante conciliatore, concluse proponendo un applauso
che simboleggiasse la stima di tutti per il vecchio, nonche', allo stesso
tempo, l'accettazione del suo proprio parere, di commerciante: escludere
dalla gara il cacciatore. Un applauso rimbombo' nella sala. Soltanto alcuni
discordarono irritati.
      Era tardi. Tutti si alzarono.
***
      Il mattino dopo, non si vide il cacciatore in piazza. Neppure nei
giorni dopo. Egli se ne ando' per terre distanti, ad arricchirsi, a suo
turno, in qualche professione senza rischi. E tutti si dimenticarono
dell'episodio.
      L'anno seguente, il numero dei cinghiali e dei lupi crebbe un po'. E
al successivo ancora un tanto. Al terzo anno, la coltivazione dei campi
decadde. Alcuni bambini erano rimasti orfani, e la poverta' era entrata in
alcuni focolari.
      Il vecchio agente d'affari brontolo' : - Non si puo' piu' vivere
qui. E se ne ando' via lontano.
      Quanto al villaggio, continuo' a deperire --
***
      Come chiamare  questa storia? Quale titolo dare a questo articolo? -
"Pace, cultura ed eroismo"? Oppure "Ingratitudine e castigo"? - Sono in
dubbio. Forse il migliore sarebbe "Il crimine di uno scaltro demagogo".
      Pensandoci bene, "Colombe e falchi" sarebbe il piu' appropriato.
      Scelga il lettore.
(*) Pubblicato sulla "Folha de S. Paulo", 10-5-1970.
******
Quanto opportune sono state le parole di Sua Santita' Giovanni Paolo II nel
suo messaggio per la Giornata Missionaria Mondiale, dove ha detto che
questo e' "un anno da vivere sotto lo sguardo di Colei che, secondo
l'arcano disegno divino, con il suo "si'" ha reso possibile la salvezza
dell'umanita', e dal cielo continua a proteggere quanti a Lei fanno ricorso
specialmente nei momenti difficili dell'esistenza" (L'Osservatore Romano,
22-2-2003) !
Sono i voti che facciamo nostri aggiungendo la speranza che i nostri
lettori abbiano una proficua preparazione per la Settimana Santa che si
avvicina.
Cordiali saluti,
la redazione di "Luci sull'Est"
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