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Titolo: Eutanasia

L'eutanasia
  2276 Coloro la cui vita è minorata o indebolita richiedono un rispetto 
particolare. Le persone ammalate o handicappate devono essere sostenute 
perché possano condurre un'esistenza per quanto possibile normale.
  2277 Qualunque ne siano i motivi e i mezzi, l'eutanasia diretta 
consiste nel mettere fine alla vita di persone handicappate, ammalate o 
prossime alla morte. Essa è moralmente inaccettabile.
  Così un'azione oppure un'omissione che, da sé o intenzionalmente, 
provoca la morte allo scopo di porre fine al dolore, costituisce 
un'uccisione gravemente contraria alla dignità della persona umana e al 
rispetto del Dio vivente, suo Creatore. L'errore di giudizio nel quale 
si può essere incorsi in buona fede, non muta la natura di quest'atto 
omicida, sempre da condannare e da escludere.
  2278 L'interruzione di procedure mediche onerose, pericolose, 
straordinarie o sproporzionate rispetto ai risultati attesi può essere 
legittima. In tal caso si ha la rinuncia all'"accanimento terapeutico". 
Non si vuole così procurare la morte: si accetta di non poterla 
impedire. Le decisioni devono essere prese dal paziente, se ne ha la 
competenza e la capacità, o, altrimenti, da coloro che ne hanno 
legalmente il diritto, rispettando sempre la ragionevole volontà e gli 
interessi legittimi del paziente.
  2279 Anche se la morte è considerata imminente, le cure che 
d'ordinario sono dovute ad una persona ammalata non possono essere 
legittimamente interrotte. L'uso di analgesici per alleviare le 
sofferenze del moribondo, anche con il rischio di abbreviare i suoi 
giorni, può essere moralmente conforme alla dignità umana, se la morte 
non è voluta né come fine né come mezzo, ma è soltanto prevista e 
tollerata come inevitabile. Le cure palliative costituiscono una forma 
privilegiata della carità disinteressata. A questo titolo devono essere 
incoraggiate.

 incoraggiate.
Vedi sopra.
Cordialmente
aim
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 destinati a diventare obsoleti.
Può darsi.
Saluti

 Pu� darsi.
Ormai i microprocessori biologici sono alle porte, l'intelligenza
artificiale compie ogni anno passi enormi, i metodi di analisi degli altri
esseri viventi sia animali che vegetali si affinano sempre piu' dando
nuove informazioni sugli stati di sofferenza e/o benessere di questi
esseri, insomma le prospettive ci sono tutte, aggiungo pero' che il
problema esiste a prescindere dagli sviluppi che verranno, infatti un
magistero che voglia essere Universale deve per definizione poter
sostenere anche delle prove per assurdo.
Gia' oggi la scienza fornisce grandissime possibilita' di forzare il
decorso naturale della vita e della morte, e' del tutto evidente che se la
scienza mi permette di far nascere e sopravvivere un feto di 1.200 grammi
che pero' sara' cieco, incapace di postura eretta etc. per decenni, a
questo punto bisogna capire:
1- se e' lecito far nascere comunque un simile essere forzando la natura
in modo tanto consapevolmente violento;
2- tentare almeno nei casi dubbi ma poi, davanti al risultato pessimo,
permettere forme di eutanasia;
3- come sopra ma davanti al risultato pessimo lasciare il povero essere a
soffrire le sue pene che tanto sono fatti suoi;
4- evitare a priori forzature che si sa' daranno luogo molto probabilmente
a patimenti anche di anni, cioe' evitiamo di provare ora che cosi'
evitiamo di dover prendere decisioni pesantissime dopo.
Gli stessi interrogativi ovviamente si pongono per i salvati in extremis
poi pero' condannati a stati di agonia o di vita vegetativa magari per
anni.
In ogni caso, al di fuori dei casi anzidetti, mi pare opportuno che il
parlare di vita umana e sua tutela sia basato sulla capacita' di definire
cosa sia la vita umana e la morte.


 "misericordia" (questo per quanto ne so io).
E' una leggenda urbana, falsa.
L' articolo 2277 del CCC che hai citato è antico quanto il Cristianesimo,
non è una scoperta dei teologi moderni.
Ciao,
Corrado

 cosa sia la vita umana e la morte.
Cosa sia la vita e cosa sia la morte mi pare abbastanza chiaro.
Più difficile è stabilire un confine tra le due, anche perché 
l'ideologia lascia il posto alle incertezza scientifica.
Ognuno quindi proverà a piantare i propri paletti dove meglio crede con 
il risultato che si otterrà una sorta di zona grigia, una terra di 
nessuno, dove varrà tutto ed il suo contrario.
Ho quindi l'impressione che la difesa ad oltranza per la vita da parte 
della Chiesa non possa dirsi sbagliata.
E' un riferimento forte, che non lascia dubbi.
L'alternativa è mettersi a pesare i feti e decidere se un feto sordo, 
muto, cieco e tetraplegico di 500 gr. deve vivere o morire.
E se pesasse 550 gr e fosse solo tetraplegico?
O 450 gr e fosse sordo, muto, cieco ma con le gambe funzionanti?
In sostanza si dovrebbe per forza certificare quale sia una vita degna e 
quale indegna.
Saluti

 lui e dei quali quindi la chiesa si preoccupa.
Spero tu abbia chiaro che questa posizione e' totalmente antidemocratica 
   ed ancora piu' inaccettabile in uno stato laico.
Ed e' ovvio che partendo da queste basi non si possa fare alcuna 
discussione.
Saluti
L.