Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: il mondo del 20 settembre, le sue aspirazioni

 antigiudaismo teologico-dottrinale e antisemitismo risulta indefinito.
Le chiedo: è possibile che la scomparsa di quel confine, come repentina
sovrapposizione, fosse dovuta al ruolo che un "giudaismo politico"
forse stava prendendo piede, in accordo con le forze politiche apertamente
anticlericali che avevano preso il sopravvento, prima con i Savoia alla
conquista dell'Italia, e poi saldamente al potere nello stato unitario?
E' possibile che questo "giudaismo politico" -non vorrei scadere nel
complottismo- sia una forma singolare nel panorama storico-politico,
un "unicum", a cavallo tra il partito, la lobby, l'identità
etnico-religiosa, connotata da un'esperienza nortevole di classe dirigente,
e in quanto tale pronta convenientemente ad esportarsi ovunque?
E' possibile -diversamente condannerei senza esitazione la Civiltà
Cattolica- che questi gruppi di ebraismo politico (e quindi discutibile in
quanto espressione di cultura politica, non per razza o religione in senso
stretto) in alleanza con le classi dirigenti italiane dell'epoca, si siano
macchiati di persecuzioni, di ostilità pratica, per scelte legislative, tali
da ostacolare la libera presenza in Italia della religione popolare storica
e condivisa , il cattolicesimo?
Credo che non solo episodi, ma strategie persecutorie e illiberali
attribuibili allo Stato italiano in quanto tale, siano innumerevoli e
documentate.
E' possibile che di singoli ma gravi episodi, atti o parole ostili
imputabili a quell'ebraismo politico italiano fosse a conoscenza
la Civiltà Cattolica?
Intuendo, come lei ricorda, quanto sia determinante in proposito la ricca
e approfondita documentazione d'archivio della rivista, sarei curioso
di venire a capo di questi dubbi.
Ricordo di aver letto (purtroppo non ricordo l'autore, ma erano riportate
da un testo recente, edito da il Mulino, sui primi anni dell'unità italiana)
testimonianze filo-italiane d'epoca, in cui si sottolineava l'importanza
di un evento in corso: l'arrivo a Roma di ebrei in quantità e qualità tale
per dirigere i giornali, per occupare posti-chiave nell'amministrazione.
Legati a grandi gruppi industriali-finanziari del nord, e agli inglesi.
Mi chiedo se i fatti sopra ipotizzati non siano da vedersi in parallelo con
una vicenda storica stavolta accertata, e sarò più preciso nella citazione,
di cui ci sono testimoni i diretti interessati: la penetrazione "pilotata"
in Italia di comuntà protestanti, come i Valdesi, e i Battisti in
particolare.
Anche solo dalla lettura di un libretto divulgativo, "i Battisti", di
Spanu-Scaramuccia, ed. Claudiana, 1998, si apprende che le
comunità battiste britanniche e americane, in seguito ad un dibattito
anche giornalistico in patria, si decisero alle missioni in Italia negli
anni'60 dell'800. Ebbero finaziamenti ingenti dalle loro comunità,
non è provato l'appoggio economico di governi esteri, ma
quantomeno il loro benestare, unito al "lasciapassare" del costituendo
stato italiano, che mentre negava di fatto libertà religiosa ai cattolici,
era di manica larga con i nuovi arrivati.
Tra le motivazioni a venire in Italia, si legge "l'interessamento degli
esuli italiani a Londra", la testimonianza di viaggiatori inglesi sullo
stato di "degradazione e superstizione" la "rovina spirituale" delle
masse italiane, e infine, "l'emancipazione dal papato". Questa sì, da
chiedersi se fosse un progetto politico o religioso, visto che diveniva
l'obiettivo di missioni.
Infatti scrivono, (op. cit.) "le prime Chiese Libere erano sorte
principalmente ad opera di esuli *per ragioni politiche*, che, rientrati in
patria, volevano esprimere così nella fedeltà all'Evangelo il loro desiderio
di emancipazione".
La connessione, direi sovrapposizione, tra un modello politico incipiente e
un'idea religiosa, è evidente, pur nella breve semplicità dell'enunciato.
Ricordo inoltre che nello stesso periodo in cui sopprimono ordini religiosi,
abbattono chiese, confiscano beni, incarcerano vescovi, chiudono scuole e
sanciscono la necessità della scuola di stato, senza riuscire a realizzarla,
precipitando ulteriormente lo stato di analfabetismo dell'Italia, lo stato
sabaudo prima, e quello unitario poi, danno il via libera a queste
"missioni"anglo-americane di aprire luoghi di culto, ospedali, aprire
scuole.
Nella mia Genova, negli anni 60-70, ricca, in grande espansione industriale
e commerciale, per taluni paragonabile e superiore alla stessa Londra da
ogni punto di vista, si perseguitano i preti, si ostacolano e statizzano le
molteplici opere cattoliche di misericordia e assistenza, (talune
grandiosissime,
come l'ospedale della duchessa di Galliera) si ostacola la costruzione della
Basilica dell'Immacolata, molte altre chiese storiche vengono rase al suolo
per la vanità dei nuovi sontuosi "palazzi" borghesi, e nel contempo si
lasciano aprire i templi valdesi, battisti, l'ospedale evangelico -mi pare-
apertamente finanziato dal governo britannico.
La persecuzione anti-cattolica come un fondamento dell'Italia nascente mi
pare un dato acquisito. Io da profano in materia ne sono convinto anche
da tante testimonianze indirette, involontarie "di parte avversa".
Questa tesi mi pare confermata in modo direi inespugnabile dalle ricerche di
Angela Pellicciari, dalla mole di documenti che è riuscita ad analizzare e
riportare in modo chiaro e ordinato anche per il lettore non specializzato.
Ora mi piacerebbe capire se un ruolo importante è stato svolto da una
presenza "politicizzata" di gruppi che si distinguerebbero, ma solo nei
presupposti, come religiosi o etnici: ebrei e confesssioni protestanti, ma
che ipotizzo abbiano avuto un ruolo diverso.
la mia non vuole essere la posizione di un cattolico arroccato, o in cerca
di rivincite, poco sensate e poco spendibili nella vocazione e nel compito
di cristiano contemporaneo. Vuol essere un amore di verità, che sento
forte dove è in ballo -anche la storia- della mia fede.
grazie ancora
ag

 forte dove è in ballo -anche la storia- della mia fede.
Premetto (o "post-metto", fate voi) che non sono un teologo. Ma ho
l'impressione che la storia della fede cristiana sia quella in un Gesù che
vive il suo ebraismo come prodromo all'apertura al mondo, e che nel suo
ministero mai dimentica il suo legame con le radici semitiche e con la
Torah. Non inizia Gesù il suo ministero srotolando il Libro e annunciando il
compimento delle profezie?
Cordialmente,
Matteo Luigi Napolitano

 Matteo Luigi Napolitano
Attento caro Napolitano, dopo che lei ha fatto notare a Guglieri i legami
che Gesù aveva con la cultura ebraica sono sicuro che le dedicheranno una
fotografia su uno di quei siti dal quale Guglieri attinge le sue
informazioni: il vergognoso sedevacantista e antisemita 
holywar.org

 il  compimento delle profezie?
Credo che come cattolico tu mi ponga un'ottima riflessione  per ricordare
in cosa consistono le mie radici ebraiche. Radici di Gesù.
Riguardo la lettura storica, spero che ci saranno sempre operatori come te,
che aiutano a riconoscere, contro ogni inganno, la fondamentale carità
della Chiesa verso gli ebrei.
Dal punto di vista esistenziale e spirituale, valorizziamo il buono che c'è
in tutti,
e consideriamo tutti bisognosi di Gesù Cristo.
cari saluti e grazie
ag