Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: VIII domenica dopo pentecoste

proprio del tempo
VIII domenica dopo pentecoste
Antifona all'Introito (Sal. 47, 1011 e 2)
Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen 
tuum, Deus, ita et laus tua in fines terræ: iustítia plena est déætera tua.
Sal. Magnus Dóminus, et laudábilis nimis: in civitáte Dei nostri, in monte 
sancto eius. Glória Patri.
Abbiamo ricevuto, o Dio, la tua misericordia nel tempio santo. Come il tuo 
nome, o Dio, così la tua lode risuoni fino all'estremità della terra; la tua 
destra dona la salvezza.
Sal. Grande è il Signore e degno di essere lodato nella città del nostro 
Dio, sul monte santo. Gloria.
Orazione
Largíre nobis, qu?sumus, Dómine, semper spíritum cogitándi quæ recta sunt, 
propítius et agéndi: ut, qui sine te esse non póssumus, secúndum te vivere 
valeámus. Per Dóminum.
Concedici, Te ne preghiamo, o Signore, una costante rettitudine nel pensiero 
e nell'azione, cosicché noi, che senza di Te non possiamo esistere, possiamo 
vivere secondo Te. Per nostro Signore.
Epistola ai Romani (8, 12-17)
Fratres: Debitóres sumus non carni, ut secúndum carnem vivámus. Si enim 
secúndum carnem vixéritis, moriémini: si autem spíritu facta carnis 
mortificavéritis, vivétis. Quicúmque enim spíritu Dei agúntur, ii sunt fílii 
Dei. Non enim accepístis spíritum servitútis íterum in timore, sed 
accepístis spíritum adoptiónis filiórum, in quo clamámus: «Abba (Pater)». 
Ipse enim Spíritus testimónium reddit spirítui nostro, quod sumus fílii Dei. 
Si autem fílii, et herédes: herédes quidem Dei, coherédes autem Christi.
Fratelli, abbiamo sì delle obbligazioni, ma non verso la carne così da dover 
vivere in maniera carnale; vivendo secondo la carne morreste certamente; 
uccidendo invece con lo spirito le opere del corpo avrete la vita. Sono 
infatti quanti vengono mossi dallo Spirito di Dio i veri figli di Dio. 
Giacché non riceveste uno spirito da schiavi per ricadere nel timore, ma 
quello Spirito da figli adottivi che vi fa esclamare: «Abba, Padre!». Lo 
Spirito stesso attesta al nostro spirito che siamo figli di Dio. E, se 
figli, anche credi: eredi di Dio e coeredi di Cristo.
Graduale (Sal. 30, 3; 70, 1)
Esto mihi in Deum protectórem, et in locum refúgii, ut salvum me fácias. 
Deus, in te sperávi: Dómine, non confúndar in ætérnum.
Sii per me, o Dio, una rocca di protezione e un asilo di salvezza. In Te io 
spero; o Dio; Signore, che non sia confuso in eterno!
Alleluia (Sal. 47, 2)
Allelúia, allelúia. Magnus Dóminus, et laudábilis valde: in civitáte Dei 
nostri, in monte sancto eius. Allelúia.
Alleluia, alleluia. Grande è il Signore, e infinitamente degno di lode nella 
città del nostro Dio, sul suo santo monte. Alleluia.
Vangelo di S. Luca (16, 1-19)
In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc: Homo quidam 
erat dives, qui habébat víllicum: et hic diffamátus est apud illum, quasi 
dissipásset bona ipsíus. Et vocávit illum, et ait illi: Quid hoc áudio de 
te? redde ratiónem villicatiónis tuæ : iam enim non póteris villicare. Ait 
autem víllicus intra se: Quid fáciam, quia dóminus meus aufert a me 
villicatiónem? fódere non váleo, mendicáre erubésco. Scio quid fáciam, ut, 
cum amótus fúero a villicatióne, recípiant me in domos suas. Convocátis 
ítaque síngulis debitóribus dómini sui, dicébat primo; Quantum debes dómino 
meo? At ille dixit: Centuni cados ólei. Dixítque illi: Accipe, cautiónem 
tuam: et sede cito, scribe quinquagínta. Deínde álii dixit: Tu vero quantum
In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli questa parabola: «Un uomo ricco 
aveva un amministratore che gli fu denunziato come dissipatore dei suoi 
beni. Egli lo chiamò e gli disse: "Che cos'è che sento dire di te? Rendi 
conto della tua amministrazione, perché non potrai più amministrare". L'amministratore 
disse allora tra sé: "Che cosa farò, ora che il mio padrone mi toglie l'amministrazione? 
Di zappare non ne ho la forza, di mendicare mi vergogno. So io che cosa 
farò, perché, quando sarò rimosso dall'amministrazione, ci sia chi mi 
accolga in casa sua". Fece venire uno ad uno i debitori del suo padrone e 
disse al primo: "Quanto devi al mio padrone tu?". Quello rispose: "Cento 
barili d'olio". E lui: "Prendi la tua ricevuta, debes? Qui ait: Centuni 
coros trítici. Ait illi: Accipe lítteras tuas, et scribe octogínta. Et 
laudávit dóminus víllicum iniquitátis, quia prudénter fecísset: quia fílii 
huius s?culi prudentióres fíliis lucis in generatióne sua sunt. Et ego vobis 
dico: fácite vobis amícos de mammóna iniquitátis: ut, cum defecéritis, 
recípiant vos in ætérna tabernácula. Credo.
siedi, presto, scrivi: cinquanta". Poi disse a un altro: "Tu, quanto devi?" 
Quello rispose: "Cento misure di frumento". E lui: "Prendi la tua ricevuta e 
scrivi: ottanta". Alla fine il padrone lodò quell'iniquo amministratore per 
aver agito con scaltrezza; poiché i figli di questo mondo sono, nell'agire 
con i loro simili, più scaltri dei figli della luce. Ebbene Io vi dico: 
procuratevi degli amici con la ricchezza iniqua, affinché quando veniate a 
mancare, essi, vi accolgano negli eterni padiglioni». Credo.
Antifona all'Offertorio (Sal. 17, 28, 32)
Pópulum húmilem salvum fácies, Dómine, et óculos superbórum humiliábis: 
quóniam quis Deus præter te, Dómine?
Tu salvi il popolo umile, o Signore, e fai abbassare gli occhi dei superbi; 
chi è Dio fuori di Te, o Signore?
Secreta
Súscipe, qu?sumus, Dómine, múnera, quæ tibi de tua largitáte deférimus: ut 
hæc sacrosáncta mystéria, grátiæ tuæ operánte virtúte, et præséntis vitæ nos 
conversatióne sanctíficent, et ad gáudia sempitérna perdúcant. Per Dóminum 
nostrum.
Accogli, o Signore, i doni che Ti offriamo grazie alla tua liberalità, 
affinché questi sacri misteri, mediante l'azione della tua grazia, ci 
santifichino nel corso della vita presente e ci conducano alle gioie dell'eternità. 
Per nostro Signore Gesù Cristo.
Prefazio
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque 
grátias ágere: Dómine, sancte pater, omnípotens ætérne Deus:
Qui cum unigénito Filio tuo, et Spírito Sancto, unus es Deus, unus es 
Dóminus: non in uníus singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitátem 
substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus: hoc de Fílio 
tuo, hoc de Spíritu Sancto, sine differéntia discretiónis sentímus. Un in 
confessióne veræsempitern quæ Deitátis, et in persónis propríetas, et in 
esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas.
Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non 
cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: [continua con l'Ordinario]
Veramente giusto e necessario, è nostro dovere ed è nostra salvezza, 
renderti grazie sempre e ovunque, o Signore, Padre santo, Dio eterno e 
onnipotente. A Te che insieme con l'Unigenito tuo Figlio e con lo Spirito 
Santo sei un solo Dio e un solo Signore; non nella singolarità di una sola 
persona, ma nella Trinità di una sola natura. Quanto, infatti, per tua 
rivelazione crediamo della tua Gloria, lo intendiamo senza differenza di 
distinzione tanto del Figliuolo che dello Spirito Santo. Così che nel 
riconoscere una vera ed eterna Divinità, adoriamo nelle Persone la 
proprietà, nell'essenza l'unità, nella Maestà l'uguaglianza. Essa lodano gli 
Angeli e gli Arcangeli, i Cherubini e i Serafini, i quali non cessano di 
cantare ogni giorno, all'unisono: [continua con l'Ordinario]
Antifona alla Comunione (Sal. 33, 9)
Gustáte et vidéte, quóniam suávis est Dóminus: beátus vir, qui sperat in eo.
Gustate e vedete quanto è soave il Signore! Felice l'uomo che spera in Lui.
Dopocomunione
Sit nobis, Dómine, reparátio mentis et córporis cæléste mystérium: ut, cuius 
exséquimur cultum, sentiámus efféctum. Per Dóminum nostrum Iesum.
Il mistero celeste sia per noi, o Signore, rinnovazione dell'anima e del 
corpo, affinché sentiamo l'effetto di quanto celebriamo. Per nostro Signore 
Gesù Cristo, tuo Figliuolo.
da Messale Romano Quotidiano
Marietti Editori, Torino 1962 

 VIII domenica dopo pentecoste
la Pentecoste, l'affossamento del latino.
y

 ha scritto nel messaggio 
news:f81glb$ir3$7...@tdi.cu.mi.it...

Mannò... tra Parti, Medi, Elamiti, della Mesopotamia, della Giudea e della 
Cappadocia, del Ponto e dell'Asia, della Frigia e della Panfilia, dell'Egitto, 
delle parti della Libia Cirenaica, pellegrini Romani, sia Ebrei che 
Proseliti, Cretesi ed Arabi, almeno i pellegrini romani proseliti un po' di 
latino forse lo masticavano  :-)
Jock 

 latino forse lo masticavano  :-)
rotfl
non era il greco la lingua franca?
y