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Titolo: ragione da sola

Catechesi tradendae 
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60. Una sfida più sottile deriva a volte dalla concezione stessa
della fede. Talune scuole filosofiche contemporanee, che sembrano
esercitare una forte influenza su alcune correnti teologiche e, per
loro tramite, sulla prassi pastorale, sottolineano volentieri che
l'atteggiamento fondamentale dell'uomo è quello di una ricerca
all'infinito, una ricerca che non raggiunge mai il suo oggetto. In
teologia questa visione delle cose afferma molto categoricamente che
la fede non è una certezza, ma un interrogativo, che non è una
chiarezza, ma un salto nel buio!
((Ndr: la Fede NON e' una CERTEZZA! ))
Queste correnti di pensiero hanno certamente il vantaggio di
ricordarci che la fede riguarda cose che non sono ancora possedute,
perchè sono sperate, cose che non si vedono ancora se non «in uno
specchio, in maniera confusa», e che Dio abita sempre in una luce
inaccessibile. Esse ci aiutano a non fare della fede cristiana un
atteggiamento di immobilismo, ma piuttosto una marcia in avanti, come
quella di Abramo. A più forte ragione si deve evitare di presentare
come certe le cose che non lo sono.
Tuttavia, non bisogna cadere - come avviene molto spesso -
nell'eccesso opposto. La Lettera agli ebrei dice che «la fede è il
fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si
vedono». Se noi non ne abbiamo il pieno possesso, ne abbiamo una
garanzia ed una prova. Quando noi educhiamo i fanciulli, gli
adolescenti ed i giovani, non presentiamo loro un concetto della fede
del tutto negativo - come un non-sapere assoluto, una sorta di
cecità, un mondo di tenebre -, ma sforziamoci di mostrar loro che la
ricerca umile e coraggiosa del credente, lungi dal partire dal nulla,
da semplici illusioni, da opinioni fallibili, da incertezze, si fonda
sulla parola di Dio, il quale nè si inganna nè inganna, e si edifica
di continuo sulla roccia incrollabile di tale Parola. E' la ricerca
dei magi al seguito di una stella, ricerca in ordine alla quale
Pascal, riprendendo un pensiero di sant'Agostino, scriveva in termini
così profondi: «Tu non mi cercheresti, se non mi avessi già trovato».
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Cito anche (AAS73 \1981\296 - discorso di JPII al segretariato x i
non-credenti:
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......il metodo scientifico puo' trascinare nell'ambito della fede le
perdita delle certezze tipica di quest'ultima, nella quale il sapere
e' anche amore.
...... Cosi' questo spirito di ricerca perpetuo puo' portare a
rimettere in causa i doni essenziali della fede e, senza negarli,
a sospendere il giudizio e l'affermazione, sin tanto che non ha
chiarito a se stessa TUTTE le ragioni del credere e TUTTI 
gli aspetti del mistero cristiano, come se ci si aspettasse altre
scoperte riguardo il Credo stesso...
.... le menti imbevute di spirito scientifico ... 
possono trovarvi un disagio ed un ostacolo, senza
comprendere lo 'specifico' e la trascendenza della fede, e rischiano
di rimanere alle SOGLIE di quest'ultima.
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no comments.

copio e incollo da un vecchio post su ICC
dove talvolta si e' gia' toccato questo argomento.
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http://groups.google.it/groups?selm=bbe6b308.0212232034.1304a6c9%40posting.google.com
" Dio, principio e fine di tutte le cose,
puņ essere conosciuto con certezza col lume naturale
della ragione umana, per mezzo delle cose create "
(Constitutio dogmatica de fide catholica,cap. 2).

Dal Catechismo della Chiesa Cattolica
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III. La conoscenza di Dio secondo la Chiesa
37 ........nelle condizioni storiche in cui si trova, l'uomo incontra
molte difficoltà per conoscere Dio con la sola luce della ragione.
« Infatti, sebbene la ragione umana, per dirla semplicemente, con le
sole sue forze e la sua luce naturale possa realmente pervenire ad
una conoscenza vera e certa di un Dio personale, il quale con la sua
provvidenza si prende cura del mondo e lo governa, come pure di una
legge naturale inscritta dal Creatore nelle nostre anime, tuttavia la
stessa ragione incontra non poche difficoltà ad usare efficacemente e
con frutto questa sua capacità naturale. Infatti le verità che
concernono Dio e riguardano i rapporti che intercorrono tra gli
uomini e Dio trascendono assolutamente l'ordine delle cose sensibili,
e, quando devono tradursi in azioni e informare la vita, esigono
devoto assenso e la rinuncia a se stessi. 
Lo spirito umano, infatti, nella ricerca intorno a tali verità, viene
a trovarsi in difficoltà sotto l'influsso dei sensi e
dell'immaginazione ed anche a causa delle tendenze malsane nate dal
peccato originale. Da ciò consegue che gli uomini facilmente si
persuadono, in tali argomenti, che è falso o quanto meno dubbio ciò
che essi non vorrebbero che fosse vero ».41
38 Per questo l'uomo ha bisogno di essere illuminato dalla
rivelazione di Dio, non solamente su ciò che supera la sua
comprensione, ma anche sulle « verità religiose e morali che, di per
sé, non sono inaccessibili alla ragione, affinché nella presente
condizione del genere umano possano essere conosciute da tutti senza
difficoltà, con ferma certezza e senza mescolanza d'errore ».42

 (...)
cosa che io dicevo (a te) su ICA.
:-)
ciao,
Mauro di Arcisate