Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: avvenire sul discorso in polonia

rondoni sull'avvenire di ieri
Il primo grande colpo di questo viaggio è contro coloro che
"s'impancano". È contro la presunzione. Contro la facile, oggi
diffusissima, e velenosa attitudine a sentirsi i "migliori". Rispetto
al passato, rispetto a ciò che oggi, comodamente seduti nei nostri
salotti o impancati nei nostri libri o giornali, giudichiamo
disprezzabile. Il nostro tempo moderno, appunto, si è voluto
qualificare tale spesso per disprezzo a ciò che nel passato giudicava
da incolpare. Se non a piegare il passato ad una fragile lettura della
contemporaneità nazionale. Il primo grande colpo, dato come è suo
stile con serenità e forza, è contro la nostra presunzione. Papa
Benedetto XVI è uno che sa misurarsi con grandi questioni. Non gira
attorno al problema. È il destino della sua figura e del suo
pontificato. Lo si è visto nella scelta del nome. Il nome di un santo
decisivo per comprendere un grande passaggio di epoche. E lo si è
visto nei primi gesti: come l'aver dedicato l'enciclica a che cosa è
l'amore, questione centrale dell'epoca contemporanea. E ora nel viaggio
in Polonia, già carico di significati simbolici enormi, i suoi occhi
si sono subito appuntati su una questione bruciante. Proprio per il
significato "storico" che questo viaggio riveste, e perché la storia
viene spesso usata con leggerezza come se fosse un argomento a favore o
contro la Chiesa, il Papa ha afferrato alla radice il problema. Sa che
Giovanni Paolo II ha dato un grande contributo alla riscoperta della
Chiesa da parte di molti, impegnandosi nell'ammissione di colpe
compiute dai cristiani in certi momenti storici. Lo ha fatto con
l'umiltà e l'amore di uno che pulisce la soglia di casa perché non ci
siano inutili ingombri per chi vuole entrare. E Benedetto, suo compagno
e sostegno in quell'opera, la continua e ne dà le ragioni. Lo fa nel
cuore d'Europa. Ferito e pur ricco di fede. Lo fa rivolgendosi a tutti.
A chi studia la storia e a chi la deve ancora imparare, all'esperto e
all'ignorante. Richiama tutti alla posi zione giusta per giudicare:
«Nella storia della Chiesa ci sono anche tanti peccatori ed è
importante che i fedeli non si identifichino solo con coloro che sono
senza peccato; è proprio per i peccatori che Cristo si è incarnato ed
è risorto». È un sobbalzo per il cuore, se sinceramente ascolta. È
l'invito a una prospettiva adeguata, veramente cristiana. Troppe volte,
infatti, si vorrebbe giudicare i cristiani del passato come sentendosi
oggi parte di un cristianesimo "migliore". Ma il Papa sferza questa
ipocrisia. E invita a "guardarsi dalla pretesa di impancarsi". Infatti,
giudicare è un conto, impancarsi un altro. Il giudizio cristiano - a
differenza di quel che sostiene la noiosa tiritera degli anticristiani
di ogni tempo - non solo evita la velenosa pretesa di essere i buoni
contro i cattivi. Ma aiuta anche a tener conto di tutti i fattori, e
del complesso di situazioni in cui un'azione matura. «Occorre umile
sincerità - ha ancora riconosciuto Benedetto XVI - per non negare i
peccati del passato, e tuttavia non indulgere a facili accuse in
assenza di prove reali o ignorando le differenti pre-comprensioni di
allora». Invitando chi "si impanca" a scendere dal suo presuntuoso
gradino, il Papa si è rivolto alla Chiesa. E così facendo si è
rivolto di fatto anche a tutti i detentori pubblici del giudizio,
ovvero a coloro che di continuo vediamo attorno a noi "impancarsi"
nelle diverse tribune a loro disposizione, come ad esempio le cattedre
di scuola e i media. E citando Agostino ha invitato i cristiani ad
esser realisti. Cioè contenti d'esser cristiani, poiché «chiedendo
perdono del male commesso nel passato dobbiamo anche ricordare il bene
compiuto con l'aiuto della grazia divina che, pur depositata in vasi di
creta, ha portato frutti spesso eccellenti».

 allora».
Il riconoscere i peccati del passato come dovuti alle "pre-comprensioni di 
allora", però, potrebbe aiutare nello sforzo di autoanalisi per riconoscere 
più facilmente le "pre-comprensioni di oggi".
Oppure: si può anche tenere conto del complesso di situazioni in cui le 
azioni maturano, e non ignorare la varie pre-comprensioni differenti 
(comprese quelle dell'uomo moderno, però). Ma questo, se non è relativismo 
morale, ci va piuttosto vicino.
se si dice anche, come pure ha detto il papa:
***
Ma come nei secoli passati così anche oggi ci
sono persone o ambienti che, trascurando questa Tradizione di secoli,
vorrebbero falsificare la parola di Cristo e togliere dal Vangelo le verità,
secondo loro, troppo scomode per l'uomo moderno.
***
Insomma, se c'erano verità troppo scomode per l'uomo moderno, ce n'erano 
altre troppo scomode per quello rinascimentale, o medievale. Prendiamo, pure 
atto, senza impancarci, delle precomprensioni di quello rinascimentale. Ma 
allora non impanchiamoci neppure contro le precomprensioni moderne. Oppure, 
cerchiamo di guardare alla luce del Vangelo queste e quelle, non avendo 
paura di chiamare ogni cosa con il nome che ha.
th.

 morale, ci va piuttosto vicino.
non necessariamente. Puoi giustificare la bastardata non dicendo che la
morale e' relativa, ma tenendo ferma la morale e precisando che
l'autore della bastardata era fallibile e quindi si faceva abbindolare
dalle pre-comprensioni. Ovviamente c'e' una linea sottile fra il
riconoscere la fallibilita' di chiunque e il paraculismo :-)

 ha scritto nel messaggio 
news:1148733432....@38g2000cwa.googlegroups.com...

Sì, ma mi pare che non si arrivi in fondo nemmeno a qualificare la 
bastardata come bastardata. Se uno la vuole chiamare così sembra che sia lui 
ad avere la pretesa di "impancarsi".
Comunque, in tutti questi discorsi confezionati in ecclesiastichese-allusivo 
si fa sempre fatica a cogliere precisamente *di chi* e *di che cosa* si stia 
parlando. Di solito mancano gli esempi  :-)
Noto però che, se con Giovanni Paolo II un passo avanti si era fatto (anche 
se la sua "confessione" delle colpe del passato era altrettanto generica e 
indistinta, o - per dirla con una felice espressione del max man - come 
"dietro a un vetro smerigliato"), adesso per bocca di Benedetto XVI si sta 
allegramente ritornando alla Messori-maniera.
th. 

 "dietro a un vetro smerigliato"),
che poi e' una felice parafrasi di 1 Cor 13 
3.14

 allegramente ritornando alla Messori-maniera.
mi sembra che la cosa sia stata confermata anche ieri.
Come in precedenza aveva ricordato direttamente il grande Messori.
y