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Titolo: Mohammed e' il Paraclito?

leggo altrove e ripongo qui la domanda.
vero?
falso?
perche'?
pit BUM

 perche'?
dove?
quando?
chi?
cosa?

 leggo altrove e ripongo qui la domanda.
Ti propongo bonariamente una settimana sabbatica.
Ciao
-- 
Massimo Salvioni AKA Natanaele
e-mail: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

 pit BUM
ciao, Giuseppe
--
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www.keybooks.it
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In data Sat, 24 Jan 2004 09:23:43 +0100, Pietro Buttiglione ha scritto:

Per i musulmani vero.
Il corano fa dire a Gesu':"Ricorda inoltre quando Gesu', figlio di Maria,
disse:O figli d' Israele, io sono il messaggero di Dio mandato a voi per
confermare la Torah e per dare il lieto annuncio di un messaggero che
verra' dopo di me .Il suo nome sara' Ahmad"sura61,6.Bisogna ricordare che
sia Ahmad sia MUHAMMAD (Maometto) derivano dallo stesso radicale arabo
triletterato H M D, "lodare"; sono quindi sinonimi.
Il brano del Vangelo in cui -secondo il corano- sarebbe predetta la venuta
di Maometto, e' il passo del Vangelo di S.Giovanni in cui Gesu' promette il
Paraclito(Gv 15,6).
I musulmani hanno accusato i cristiani di aver falsificato il testo greco
del versetto evangelico, sostituendo il termine parāklytos,"consolatore",al
termine periklytos,"famoso", cioe' in arabo Ahmad, altro nome di Maometto.
Tratto da "Gesu' e Maometto"di Daniel Mariano.Ed. Segno 

termine periklytos,"famoso", cioe' in arabo Ahmad, altro nome di Maometto.
ti ringrazio.
Quindi la traduzione esatta (vedi post sulla Bibbia..) e'
'importante'...
o no??
pit BUM

 Paraclito(Gv 15,6).
Uhm... a me Gv 15,6 dà "Se uno non dimora in me, è gettato via come il
tralcio, e si secca; questi tralci si raccolgono, si gettano nel fuoco e si
bruciano."

 schrieb im Newsbeitrag
news:1e5eejwa31prp.5...@40tude.net...

Probabilmente c'è stato un errore di trascrizione perchè il verso del
consolatore  ( il termine parakletos ) è  nel vangelo secondo Giovanni
capitolo 16 verso 7  .
Nel vocabolario Greco  online ( rif la
http://www.laparola.net/vocab/index.php
   ) ho trovato la seguente
spiegazione:
parakletos
1) convocato, chiamato accanto, soprattutto chiamato ad aiutare qualcuno
 1a) uno che supplica la causa di un altro davanti ad un giudice, un
patrocinante, l'avvocato per la difesa, assistente legale
 1b) uno che supplica la causa di un altro con qualcuno, un intercessore
  1b1) di Cristo nella sua esaltazione alla mano destra di Dio, che implora
Dio Padre per il perdono dei nostri peccati
 1c) nel senso più largo, un aiutante, soccorritore, assistente
  1c1) dello Spirito Santo destinato a prendere il posto di Cristo con gli
apostoli (dopo la sua ascensione al Padre), per condurli ad una conoscenza
più profonda della verità evangelica, e dare loro la forza divina necessaria
per subire delle prove e persecuzioni per il regno divino
Ciao   Zer0

 o no??
Certo che e' importante,come anche la punteggiatura.Esemplare l'esempio che
i testimoni di geova fanno per negare l'esistenza dell'anima.In S.Luca
23,43;quando Gesu' dice al ladrone"In verita' ti dico,oggi sarai con me in
Paradiso" traducono:"In verita' ti dico oggi,sarai con me in Paradiso".Come
vedi, spostando una virgola cambia il senso della frase.Per quanto mi
riguarda non posso fare altro che affidarmi a Santa Madre Chiesa che
attraverso il Magistero e la Tradizione puo' spiegarmi il giusto senso
delle Scritture.Rimane importantissimo lo studio sulle fonti, ma per meglio
comprendere la lieta Novella.Famoso il caso di don Antonio Persili che con
un' interpretazione originale sui Sacri testi getta nuove luci per meglio
comprendere la risurrezione di Gesu'.

Ti propongo bonariamente una settimana sabbatica.
ed io ti propongo questo:
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Qui est le Saint-Esprit ?
La réponse à cette question se trouvera en étudiant les noms qu'Il
porte et les symboles qui illustrent Ses oeuvres.
1. Les noms de l'Esprit
(a) L'Esprit de Dieu.
L'Esprit est l'agent exécutif de la divinité ; Il agit à la fois dans
les deux sphères, physique et morale.
Par l'Esprit, «le doigt de Dieu» (Luc 11:20), Dieu oeuvre dans la
sphère spirituelle, convertit les pécheurs, sanctifie et soutient les
croyants.
(1) Le Saint-Esprit est-Il divin au sens absolu ?
Sa divinité est prouvée par les faits suivants : les attributs divins
lui sont assignés ; Il est éternel, omniprésent, omnipotent et
omniscient (Hébreux 9:14; Psaume 139:7-10; Luc 1:35; 1 Corinthiens
2:10,11).
Des oeuvres divines Lui sont attribuées, comme la création, la
régénération, la résurrection (Genèse 1:2; Job 33-4; jean 3:5-8;
Romains 8:11). Il est placé sur le même rang que le Père et le Fils
(1 Corinthiens 12:4-6; 2 Corinthiens 13:13; Matthieu 28:19;
Apocalypse 1:4).
(2) Le Saint-Esprit est-Il une personne ou seulement une influence ?
L'Esprit est souvent décrit d'une manière impersonnelle, comme le
souffle qui emplit, l'onction qui oint, le feu qui éclaire et
chauffe, l'eau qui est répandue, le don auquel tous participent.
Cependant, ce sont de simples descriptions de Ses opérations.
L'Esprit est dépeint de manière à ne laisser aucun doute sur Sa
personnalité. 
Il exerce les attributs d'une personne, la pensée (Romains 8-.27), la
volonté (1 Corinthiens 12:11), le sentiment (Ephésiens 4:30).
Des activités personnelles Lui sont dévolues ; Il révèle (2 Pierre
1:21), enseigne (Jean 14:26), témoigne (Galates 4:6; jean 15:26),
intercède (Romains 8:26), parle (Apocalypse 2:7), commande (Actes
16:6-7). Il peut être attristé (Ephésiens 4:30), être trompé (Actes
5:3) et blasphémé (Matthieu 12:31,32).
On comprend qu'Il est une personne parce qu'Il s'est manifesté sous
la forme visible d'une colombe (Matthieu 3:16) et aussi par le fait
qu'Il estdistinct de Ses dons (1 Corinthiens 12:11).
Peut-être que plusieurs personnes ont refusé une personnalité au
Saint-Esprit, parce qu'Il n'est pas décrit comme ayant un corps ou
une forme.
Mais la personnalité et le fait d'avoir un corps doivent être
distingués l'un de l'autre.
La personnalité possède l'intelligence, le sentiment et la volonté;
elle ne doit pas nécessairement revêtir un corps.
De plus, l'absence d'une forme précise n'est pas un argument contre
la réalité: le vent est réel, bien qu'il n'ait pas de forme (Jean
3:8).>
Il n'est pas difficile de se faire une idée de Dieu le Père, ou du
Seigneur Jésus-Christ; mais certains ont avoué leur impuissance à se
former une claire conception du Saint-Esprit.
La raison en est double :
Premièrement, tout au long des Ecritures, les opérations du
Saint-Esprit sont invisibles, secrètes et internes.
Deuxièmement, le Saint-Esprit ne parle jamais de Lui-même, ou ne se
présente pas Lui-même.
Il vient toujours au nom d'un autre, ou comme son représentant.
Il est caché derrière le Seigneur Jésus-Christ et dans les
profondeurs de notre être intérieur.
Il n'attire jamais l'attention sur Lui-même, mais sur la volonté de
Dieu et sur l'oeuvre salvatrice de Christ.
«Il ne parlera pas de lui-même» (Jean 16:13).
(3) Le Saint-Esprit est-Il une personnalité séparée et distincte de
Dieu ?
Oui ; l'Esprit procède de Dieu, est envoyé de Dieu, Il est le don de
Dieu aux hommes.
Pourtant l'Esprit n'est pas indépendant de Dieu.
Il représente toujours le seul Dieu agissant dans les sphères de la
pensée, de la volonté et de l'action. Comment le Saint-Esprit peut
être un avec Dieu, et cependant rester distinct de Dieu est une
partie intégrante du mystère de la de la "trinité".