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Titolo: Rosy e Paola

La Stampa
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10 Febbraio 2007
Rosy e Paola divise
tra carità e ragione
 
 A prima vista, non ci si spiega perché Rosy Bindi e Paola Binetti siedano
su due troni diversi. A prima vista, dalla punta dei capelli non tinti a
quella dei piedi calzanti scarpe basse, sono identiche. C'è tutto il
risaputo, e cioè che sono cattoliche ed elette al Parlamento nel
centrosinistra e nella medesima lista, quella della Margherita. C'è il
detto e il ridetto con maniacale stupore, e la risatina sciocca. Rosy
Bindi ancora si maledice per la volta in cui, e sono trascorsi quasi
quattordici anni, confidò a «Famiglia cristiana» di non avere marito e
figli perché aveva fatto un'altra scelta, quella della castità. Da lì è
derivata un'antologia del cattivo gusto culminata nella battuta, spiritosa
ma becera, di Vittorio Sgarbi, secondo cui lei era «più bella che
intelligente»; e derivò un duello falsamente anacronistico con Roberto
Formigoni, altro ex democristiano col pallino pubblicizzato della
verginità, ed elevato al livello massimo con la solita sguaiatezza da
marinaio: «Rispetto alla Bindi, io devo resistere a più tentazioni».
Difatti poi non resistette.
La questione Binetti viene incasellata nella patologia, dai detrattori,
siccome lei è numeraria dell'Opus Dei (la prelatura fondata da Josemaría
Escrivá), la qual cosa comporta l'autoafflizione. I numerari sono,
testualmente, votati alla santità laicale, e altrettanto testualmente
prendono i voti: celibato e quindi castità, povertà, obbedienza. Poi, alla
lettera, non sono voti, prerogativa dei religiosi, ma «virtù». Fra le
virtù, c'è quella del cilicio metallico e con spuntoni che i numerari si
applicano alla coscia per non più di due ore al giorno. Paola Binetti ha
confessato di non rispettare la cadenza quotidiana da quando la vita
parlamentare le ha proposto una nuova forma di tortura. Ma continua a
soggiornare in una sede dell'Opus Dei, con sette compagne, in una specie
di comune confessionale, e a dormire sul duro di una tavola di legno.
Ecco, un buon punto di partenza è questo: la Binetti ricorda Escrivá: «Ti
guardava fisso negli occhi e ti restituiva ciò che gli dicevi in una luce
nuova, sotto un'ottica diversa. Nei momenti di confusione ho superato
qualunque crisi riversando su di lui dubbi e paure». Rosy Bindi ricorda
Vittorio Bachelet e la mattina del 1980 in cui le Brigate Rosse gli
spararono e lei lo vide morire fra le sue braccia. Bachelet era stato
presidente dell'Azione cattolica, e Rosy in seguito sarebbe diventata
vicepresidente. Non è difficile capire perché le due donne, nelle
escursioni biografiche, calchino commosse la mano sulla potenza del
Concilio Vaticano II, quello promosso da Papa Giovanni XXIII e concluso da
Paolo VI, uno strepitoso anticipo di globalizzazione che sancì il
sacerdozio universale della Chiesa e liberò la foga apostolica dei laici.
Paola Binetti, professionalmente nota come neuropsichiatra e
psicoterapeuta, negli Anni Sessanta (è nata nel 1943) studiava alla
Cattolica e si impegnava «nel sociale, tra le periferie degradate della
Tiburtina». Rosy Bindi, che è di otto anni più giovane ed è nata a
Sinalunga, nel Senese, zona rossissima, oggi ha la patente di
cattocomunista, sebbene da ragazza evitasse di fare la spesa alla Coop,
per paura di dare un soldo al Pci. 
Però, come la Binetti, dal Concilio ha imparato a farsi carico della
parola di Cristo, e nelle armate dell'Azione Cattolica, cioè per la strada
e nelle periferie, come la Binetti della quale, cilicio a parte, condivide
lo stile esistenziale. E allora? Perché Rosy si è battuta a fianco della
(ex) comunista Barbara Pollastrini per i diritti delle coppie non sposate?
E perché la Binetti vi si è opposta con rigore spesso definito
estremistico? Perché poi, fra l'altro, lo straordinario è che Rosy adesso
ha una nuova e già solida fama di moderatrice, di donna della sintesi,
quella che ha saputo tenere un'equidistanza fra il Vaticano e i testi
sacri del programma dell'Unione, scontentando un po' di qui e un po' di
là, ma non abbastanza per fomentare rivolte. Proprio lei che, nei tempi
furibondi di Mani Pulite, dalle marginali sedi venete stabilì un
(involontario) asse proprio con Formigoni, e contribuì con energia ed
entusiasmo alla distruzione della Democrazia cristiana, e dunque
dell'unità dei cattolici in politica. Tanto che Giulio Andreotti segnalò
la stranezza: «Una volta, nella Dc, i casti erano i moderati, adesso sono
gli intransigenti».
Al contrario, Paola Binetti è nella considerazione di tutti la donna di
rottura, nonostante sieda a sinistra guardando a destra, per vedere quando
i credenti si riabbracceranno di nuovo. E, soprattutto, nonostante lei sia
stata l'avanguardia ringhiosa del referendum sulla fecondazione assistita,
all'apparenza stravinto, fino a far esultare molti sulla riappacificazione
post-bipolare. E' tutto di nuovo tramontato. E intanto in Vaticano notano
che il lodo Bindi è sfasciante, perché, pochi o molti che siano, lì sopra
ci sono scritti, e bisognerà farne i conti, i diritti degli omosessuali. E
infatti «diritti» è una parola chiave. I diritti dei diseredati sono
quelli che l'Azione Cattolica ha sempre rivendicato setacciando le
banlieue italiane. Così, per Rosy Bindi la politica è sempre stata la
suprema forma di missione e martirio. Per lei, la politica è la carità, è
il servizio cristiano e quotidiano. La differenza con Paola Binetti è
tutta lì. La Binetti è una scienziata. In lei, lo ha sempre detto, la
ragione è stata folgorata dalla fede. E' la «fides et ratio» di Giovanni
Paolo II. La fede è entusiasmo esigente e intransigente. E in fondo queste
due donne sono l'anima attuale di un antico bifrontismo, che fatica a
conciliare - il verbo è esatto - l'ansia sociale e quella teologica. 
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 Rosy e Paola 
L'autore di un raccontino licenzioso non avrebbe potuto scegliere nomi piů
appropriati.


 di comune confessionale, e a dormire sul duro di una tavola di legno.
Mah...
Un abbraccio a tutti.
    Alex