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Titolo: Repost: Dio non ha creato la morte

 ciao,
Anche a te e che DIO illumini te e tutti coloro che leggeranno
l'uOMOChenonfuMAI

> Sent: Saturday, November 19, 2005 12:34 PM
un repost di un post di quattro anni fa ...
non mi ricordo cosa ti avevo rispsoo allora 
ma ora ti ricordo solo un tale Francesco, 
preconciliare, che chiamava sorella la morte (corporale)
"Laudato si, mi Signore, per sora nostra 
Morte corporale,  
da la quale nullo omo vivente po'scampare. 
Guai a quelli che morranno ne le peccata mortali! 
Beati quelli che trovar� ne le tue sanctissime 
voluntati, ca la morte seconda no li farr� male.
-- 
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 che
E in base a che cosa credi questo?
Io credo che se davvero esiste una risurrezione, ci� che sopravviver� di noi 
sar� perfetto.
Beato lui.
Perch� noi non ci saremo pi�.
Il bruco muore e nasce una farfalla.
Il seme muore e produce frutto.
Noi moriremo e da noi nascer� un essere migliore.
Non sarebbe logico se Dio lasciasse che il pazzo resti pazzo anche dopo.
Potrebbe Dio essere cos� crudele di lasciare che il demente resti tale anche 
nel nuovo mondo?
Lo stupido non sar� pi� stupido.
Il fifone avr� coraggio.
L'indifferente si appassioner�.
L'imperfetto sar� meno imperfetto.
Quindi.... io, che sono stupido, igmorante, rozzo e fifone, non sar� pi� io.
Ora.
Se questo accadr�, sar� per volont� di Dio.
Anche se non sar� pi� io, visto che questa � la volont� di Dio, non c'� 
ragione di non aiutare quell'uomo a concretizzarsi.
Noi muoriamo e rinasciamo ogni giorno.
La morte � necessaria ed � un dono di Dio.
Mi spiace un po' per il disagio e la sofferenza che, spesso, accompagnano la 
morte.
Ma la morte non pu� farmi paura. 

 l'uOMOChenonfuMAI
uomovivo :)
Ciao
-- 
come to the dark side 
(we have cookies)


 Ma la morte non puï¿œ farmi paura. 
1 Cor 15:35 e seg.
''35 Ma qualcuno dirï¿œ: ï¿œCome risuscitano i morti? Con quale corpo 
verranno?ï¿œ. 36 Stolto! Ciï¿œ che tu semini non prende vita, se prima non 
muore; 37 e quello che semini non ï¿œ il corpo che nascerï¿œ, ma un semplice 
chicco, di grano per esempio o di altro genere. 38 E Dio gli dï¿œ un corpo 
come ha stabilito, e a ciascun seme il proprio corpo. 39 Non ogni carne 
ï¿œ la medesima carne; altra ï¿œ la carne di uomini e altra quella di 
animali; altra quella di uccelli e altra quella di pesci. 40 Vi sono 
corpi celesti e corpi terrestri, ma altro ï¿œ lo splendore dei corpi 
celesti, e altro quello dei corpi terrestri. 41 Altro ï¿œ lo splendore del 
sole, altro lo splendore della luna e altro lo splendore delle stelle: 
ogni stella infatti differisce da un'altra nello splendore. 42 Cosï¿œ 
anche la risurrezione dei morti: si semina corruttibile e risorge 
incorruttibile; 43 si semina ignobile e risorge glorioso, si semina 
debole e risorge pieno di forza; 44 si semina un corpo animale, risorge 
un corpo spirituale.
Se c'ï¿œ un corpo animale, vi ï¿œ anche un corpo spirituale, poichï¿œ sta 
scritto che 45 il primo uomo, Adamo, divenne un essere vivente, ma 
l'ultimo Adamo divenne spirito datore di vita. 46 Non vi fu prima il 
corpo spirituale, ma quello animale, e poi lo spirituale. 47 Il primo 
uomo tratto dalla terra ï¿œ di terra, il secondo uomo viene dal cielo. 48 
Quale ï¿œ l'uomo fatto di terra, cosï¿œ sono quelli di terra; ma quale il 
celeste, cosï¿œ anche i celesti. 49 E come abbiamo portato l'immagine 
dell'uomo di terra, cosï¿œ porteremo l'immagine dell'uomo celeste. 50 
Questo vi dico, o fratelli: la carne e il sangue non possono ereditare 
il regno di Dio, nï¿œ ciï¿œ che ï¿œ corruttibile puï¿œ ereditare l'incorruttibilitï¿œ.
51 Ecco io vi annunzio un mistero: non tutti, certo, moriremo, ma tutti 
saremo trasformati, 52 in un istante, in un batter d'occhio, al suono 
dell'ultima tromba; suonerï¿œ infatti la tromba e i morti risorgeranno 
incorrotti e noi saremo trasformati. 53 ï¿œ necessario infatti che questo 
corpo corruttibile si vesta di incorruttibilitï¿œ e questo corpo mortale 
si vesta di immortalitï¿œ.
54 Quando poi questo corpo corruttibile si sarï¿œ vestito 
d'incorruttibilitï¿œ e questo corpo mortale d'immortalitï¿œ, si compirï¿œ la 
parola della Scrittura:
La morte ï¿œ stata ingoiata per la vittoria.
55 Dov'ï¿œ, o morte, la tua vittoria?
Dov'ï¿œ, o morte, il tuo pungiglione?
56 Il pungiglione della morte ï¿œ il peccato e la forza del peccato ï¿œ la 
legge. 57 Siano rese grazie a Dio che ci dï¿œ la vittoria per mezzo del 
Signore nostro Gesï¿œ Cristo! 58 Perciï¿œ, fratelli miei carissimi, rimanete 
saldi e irremovibili, prodigandovi sempre nell'opera del Signore, 
sapendo che la vostra fatica non ï¿œ vana nel Signore.''

 Ciao
Anche e rinnovvo e ti estendo il saluto di cui sopra 

 male a causa del peccato :|
In merito a questo tema mi ha sempre
ispirato la fermezza di Soloviev, 
riporto un piccolo stralcio dai 
tre dialoghi:
"(...)
[il Signor Z.] Mi pare sia semplice. Il male esiste 
realmente e non si esprime soltanto nell'assenza di 
bene, ma in una diretta opposizione, nel predominio 
degli istinti inferiori sulle qualit� superiori in 
tutti i campi dell'esistenza. C'� il male individuale: 
questo si estrinseca nel fatto che la parte pi� bassa 
dell'uomo, le passioni animali e belluine, si oppongono 
alle tendenze migliori dell'anima e nella stragrande 
maggioranza degli uomini riescono a sopraffarle. C'� 
il male della societ�: questo consiste nel fatto che 
la folla degli uomini, individualmente asservita al 
male, si oppone agli sforzi tendenti alla salvezza 
della piccola schiera degli uomini migliori e riesce 
ad averne la meglio. C'� infine il male fisico 
dell'uomo e questo consiste nel fatto che gli elementi 
materiali inferiori del suo corpo si oppongono alla 
forza viva e luminosa, la quale li lega insieme in un 
organismo di bellissima forma e la scompaginano, 
annientando il reale supporto dell'elemento superiore. 
Questo � il male estremo che si chiama morte. Ma se si 
dovesse riconoscere la vittoria di questo male fisico 
come definitiva e assoluta, allora nessuna presunta 
vittoria del bene nell'ambito della morale individuale 
o sociale sarebbe da considerare come un serio successo. 
In realt� noi ci figuriamo che l'uomo seguace del bene, 
diciamo Socrate, non solo trionfava dei suoi nemici 
interni, le cattive passioni, ma riusciva a convincere 
e correggere anche i suoi nemici nella societ�, 
trasformando la polis ellenica. Ma quale sar� il 
vantaggio di questa vittoria effimera e superficiale 
sul male, se esso trionfa in modo definitivo negli 
strati pi� profondi dell'essere, sopra le stesse 
fondamenta della vita? Tanto il riformatore che il 
riformato hanno un'unica fine: la morte. In base a 
quale logica si potrebbe tenere in gran conto la 
vittoria morale del bene di Socrate sopra i cattivi 
microbi delle passioni nel suo petto e sopra i microbi 
sociali delle piazze di Atene, se i veri vincitori 
risultarono ancora i peggiori, i pi� bassi, i pi� 
volgari microbi della decomposizione fisica? Qui 
nessuna retorica ci pu� difendere conro un pessimismo 
estremo e la disperazione."
Ciao!


> Subject: Re: Dio non ha creato la morte
Io neppure.
Fabio.

 resurrezione dei morti sar� perfetto sar� proprio io:
Ma tu, se mi somigli un po', non sei perfetto.
Quindi, quell'essere perfetto, non puoi essere tu.

 ci� che sopravviver� di noi sar� perfetto.**
E meno che meno, di conseguenza, ho capito
la tua risposta sopra quotata.
a.c.

 ha scritto nel messaggio 
news:4a426924$0$18931$4faf...@reader2.news.tin.it...

Sia l'individuo  A.
A non � perfetto (� distratto, dimentica le cose, parla a vanvera, � 
sciocco, non crede all'amore.... e altre cose... per�, in fondo, � una brava 
persona: rifugge il male, la violenza, non approfitta dei pi� deboli).
Ipotesi:
- Se A dovesse morire oggi;
- Se esiste una vita eterna;
- Se esiste un Giudizio;
A muore oggi e si salva.
A si trasforma in un essere migliore che chiamiamo B (non pi� distratto, con 
ottima memoria, saggio nel parlare, ecc..).
A � diverso da B.
A non � B.

 A non � B.
Falso. La **diversit�** di chi muta (es. l'adolescente rispetto al bambino e 
l'adulto rispetto
all'adolescente) � **reale** la fine dell'identit� � *nominale*. Il 
pirandellismo di uno=centomila ergo nessuno � (bella) retorica non rigore 
filosofico.  Il _fu_ Mattia Pascal � rievocato dal suo ("pseudo-etero" in 
realt�) "auto-biografo" con l'inconfessata consapevolezza di aver avuto 
mutazioni profonde ed enormi quanto si vuole, ma non tali da distruggere 
l'unicit� e l'irripetibilit� di un individuo-persona. Pirandello � un 
espressionista e ci d� delle (belissime) iperboli; ma non vanno prese alla 
lettera, perch�, nella vita reale, il primo ad essere convinto di essere 
sempre stato Luigi Pirandello � stato lui. Imo.
a.c. 

 sempre stato Luigi Pirandello � stato lui. Imo.
In effetti... non � che io sia tanto sicuro dellemie ipotesi....
Ad avvalorare la tua ci sarebbe un altro esempio.
Ancor pi� calzante.
L'uomo colto ha ucciso l'ignorante che era in lui.
(O almeno in parte, poich� chi � istruito non pu� che rendersi consapevole 
della propria ignoranza.)
La cultura � fatta di esperienza e l'esperienza fa crescere.
Quindi, ogni giorno un uomo muore e ne nasce un altro.
Io mi sento colui che ero ieri.
Resta da vedere se l'IO di ieri si riconoscerebbe in ci� che sono oggi.
Se... per ipotesi esistesse il raggio trasportatore alla Star Trek.
Un uomo A si sottopone al raggio e viene disintegrato.
Viene materializzato, altrove, un individuo B.
B si sente A, perch� gli � stata ricostruita la memoria di A.
Resta da vedere se A � morto o � ancora vivo in B.
Tornando a noi.
L'uomo colto B si sente A.
Ma � ancora A o � davvero un uomo nuovo?
Pippone eh?