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Titolo: Logoterapia e religione

http://www.logoterapiaonline.it/l
Il riferimento della logoterapia alla religiosità ci porta a esaminare
necessariamente, seppure in breve, il rapporto tra logoterapia e
religione.
     "Per la logoterapia la religione resta solo un oggetto, e non
invece una posizione in cui ci si attesti" (Frankl 1992, p. 95). La
logoterapia considera la religione come un fenomeno umano e non deve
andare oltre.
     Nonostante l'apparente compatibilità della logoterapia con la
religione, secondo Frankl, essa "non è una psicoterapia protestante, o
cattolica, o ebraica. Una psicoterapia religiosa in senso stretto è
inconcepibile, a motivo della differenza essenziale esistente tra
psicoterapia e religione" (Frankl 1998b, p. 152).
Innanzi tutto, mentre lo scopo della psicoterapia consiste nella
guarigione psichica, quello della religione consiste nella salvezza
dell'anima umana.
     Frankl riconosce che la religione può avere una qualche efficacia
psicoterapeutica, ma precisa che questo non è 'per intentionem', ma
'per effectum'. Egli stesso parla del "contributo inestimabile che la
religione può portare alla guarigione psichica. Dopo tutto, la
religione fornisce all'uomo un'ancora spirituale, un senso di
sicurezza introvabile altrove" (ibidem, p. 153).
D'altra parte, la psicoterapia, anche se non è interessata alla vita
religiosa del paziente, in quanto assume un atteggiamento neutrale nei
confronti della sua vita religiosa, può contribuire al suo
chiarimento, ma non intenzionalmente (Frankl 2000a, pp. 89-91; 1992,
pp. 95; 1998b, pp. 152-153; Frankl-Kreuzer 1995, pp. 56-58).
     Da ciò risulta ovvio che la psicoterapia e la religione non si
trovano sullo stesso piano, né hanno lo stesso livello di valore.
"L'uomo religioso, infatti - scrive Frankl - si introduce in una
dimensione più alta, cioè più comprensiva, più ampia di quella della
sola psicoterapia" (Frankl 1992, p. 96). Però, secondo Frankl, il
passaggio in tale dimensione superiore avviene nella fede, non nella
conoscenza.
Perciò la psicoterapia deve muoversi al di qua della fede nella
rivelazione e trovare la risposta alla domanda di senso, prescindendo
da una Weltanschauung teistica o atea. "Se essa intende il fenomeno
della credenza non come fede in Dio, ma come una fede più comprensiva
del significato, è del tutto legittimata a rivolgervi l'interesse"
(ibidem, p. 98). In questo contesto, sono significative le
affermazioni di Albert Einstein e quella di Paul Tillich, riportate da
Frankl: "trovare una risposta alla domanda sul senso della vita vuol
dire essere religioso" (cit. in ibidem); "Essere religioso vuol dire
porre appassionatamente la domanda sul senso della nostra esistenza"
(cit. in ibidem, p. 100).
In quanto tale, la logoterapia legittima il suo interesse non solo
alla volontà di significato, ma anche alla volontà in un significato
ultimo o sovrasignificato. Frankl afferma: "La fede religiosa, nella
sua essenza, è fede in un significato superiore, un atto di fiducia
radicale nel sovrasignificato" (ibidem, p. 100).

 salvezza dell'anima umana.
ROTFL
non tutte le religioni si pongono cio' come scopo.
lo faranno alcune religioni, forse molte,
ma non certo tutte.
MaurodiArcisate

 ma non certo tutte.
Lo fanno quelle che appartengono al tuo orizzonte culturale. E' improbabile
che in questo passo Frankl avesse in mente *tutte* le religioni.
Ciao.
-- 
~Massimo Salvioni~ AKA Natanaele
e-mail: natanaele(at)
people.it
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

 avesse in mente *tutte* le religioni.
religione ebraica, cristiana, islamica ...
questo Frankl sicuramente conosceva.
forse conosceva altro ma dubito conoscesse tutto.
MaurodiArcisate