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Titolo: cattocomunisti!

Siamo, dunque, di fronte a un grave problema di diseguale distribuzione dei 
mezzi di sussistenza, destinati in origine a tutti gli uomini, e così pure 
dei benefici da essi derivanti. E ciò avviene non per responsabilità delle 
popolazioni disagiate, né tanto meno per una specie di fatalità dipendente 
dalle condizioni naturali o dall'insieme delle circostanze.
Giovanni Paolo II
Bisogna ricordare ancora una volta il principio tipico della dottrina 
sociale cristiana: i beni di questo mondo sono originariamente destinati a 
tutti. Il diritto alla proprietà privata è valido e necessario, ma non 
annulla il valore di tale principio: su di essa infatti grava "un'ipoteca 
sociale", cioè vi si riconosce, come qualità intrinseca, una funzione 
sociale, fondata e giustificata precisamente sul principio della 
destinazione universale dei beni (Sollicitudo Rei Socialis)
In questo senso si può giustamente parlare di lotta contro un sistema 
economico, inteso come metodo che assicura l'assoluta prevalenza del 
capitale, del possesso degli strumenti di produzione e della terra rispetto 
alla libera soggettività del lavoro dell'uomo. A questa lotta contro un tale 
sistema non si pone, come modello alternativo, il sistema socialista, che di 
fatto risulta essere un capitalismo di stato, ma una società del lavoro 
libero, dell'impresa e della partecipazione. Essa non si oppone al mercato, 
ma chiede che sia opportunamente controllato dalle forze sociali e dallo 
stato, in modo da garantire la soddisfazione delle esigenze fondamentali di 
tutta la società. (Centesimus annus)
La classe dei ricchi, forte per se stessa, ha meno bisogno della pubblica 
difesa: la classe proletaria, mancando di un proprio sostegno, ha speciale 
necessità di cercarla nella protezione dello stato. Perciò agli operai, che 
sono nel numero dei deboli e bisognosi, lo stato deve rivolgere di 
preferenza le sue cure e provvidenze (Rerum novarum, cit. in Centesimus 
annus, op. cit., p. 15)
Prima ancora della logica dello scambio degli equivalenti e delle forme di 
giustizia, che le sono proprie, esiste un qualcosa che è dovuto all'uomo 
perché è uomo, in forza della sua eminente dignità. Questo qualcosa dovuto 
comporta inseparabilmente la possibilità di sopravvivere e di dare un 
contributo attivo al bene comune dell'umanità. (Centesimus annus)
La caduta del comunismo apre davanti a noi un panorama retrospettivo sul 
tipico modo di pensare e di agire della moderna civiltà, specialmente 
europea, che ha dato origine al comunismo. Questa è una civiltà che, accanto 
a indubbi successi in molti campi, ha anche commesso una grande quantità di 
errori e di abusi nei riguardi dell'uomo, sfruttandolo in tanti modi. Una 
civiltà che sempre si riveste di strutture di forza e di sopraffazione sia 
politica sia culturale (specialmente con i mezzi della comunicazione 
sociale), per imporre all'umanità intera simili errori e abusi.
Come spiegare altrimenti il crescente divario tra il ricco Nord e il sempre 
più povero Sud? Chi ne è responsabile? Responsabile è l'uomo; sono gli 
uomini, le ideologie, i sistemi filosofici. Direi che responsabile è la 
lotta contro Dio, la sistematica eliminazione di quanto è cristiano; una 
lotta che in grande misura domina da tre secoli il pensiero e la vita 
dell'Occidente. Il collettivismo marxista non è che una "edizione 
peggiorata" di questo programma. (Giovanni Paolo II, Varcare la soglia della 
speranza,)

(...)
La dottrina sociale della Chiesa viene citata di solito in chiave
antisocialista.
Ma è in realtà ben più radicale, anche se diversa.
Se la prendessimo sul serio, ci sarebbero meno testimonial sulle nostre
piazze e meno devoti a farci le fusa.
Bisognerebbe avere il coraggio di non cercare più mediazioni, su nessuno
dei temi difficili.
Intransigenti sull'aborto.
Intransigenti sull'eutanasia.
Intransigenti sulla pena di morte.
Intransigenti sulla responsabilità sociale della proprietà dei beni (di
consumo e di produzione).
In realtà siamo tutti degli ipocriti.
Perchè una Chiesa così sarebbe dura ed antipatica, e dovrebbe cercare
coesione non su compromessi fatti di silenzi e di ambiguità.
Saremmo costretti a cercare di essere accoglienti con tutti, anche con chi
ha abortito, anche con chi ha ucciso, anche con chi ha accumulato per
paura del futuro o per semplice ingordigia.
Perchè l'accoglienza sarebbe l'unica moneta per farci accettare dalla
Chiesa cioè da Dio.
Perchè una Chiesa intransigente sarebbe costretta ad essere umana ed
accogliente per le persone.
Perchè se non lo fosse, escluderebbe tutti, perchè tutti siamo peccatori.
Pietro Carena
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Non è questo il punto... il punto è nella negazione implicita della 
divinità di Cristo... se appoggi ideologie atee...

tutti.
Gaudium et spes n.64 

 ha scritto nel messaggio
news:tghl431b8mq6ki6a6...@4ax.com...
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però poi, la tradizione, il magistero, la lotta al comunismo....
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