Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: un lontano dalla Fede, analizza la riforma liturgica (1971)

http://www.cooperatoresveritatis.onweb.it/it/la-nuova-messa-del-pane-burro-e-marmellata-e-la-vecchia-messa-da-morto
 
 
 

 
http://www.cooperatoresveritatis.onweb.it/it/la-nuova-messa-del-pane-burro-e-marmellata-e-la-vecchia-messa-da-morto
 
 
In pratica i martiri dei tempi di Diocleziano, che parlavano latino, non pregavano veramente perch� capivano quello che dicevano. Giusto?
 
M.

 burro-e-marmellata-e-la-vecchia-messa-da-morto
 
 
L'assunto principale del testo mi sembra fuori luogo. Io sono un
musicista - peggio: un musicista di teatro - ed apprezzo quelle che
possono essere questioni estetiche se si vuole usare un termine elevato,
questioni di messa in scena se si vuole usare un termine grezzo. Capisco
che, come messa in scena, una bella messa funebre in latino non la batte
nessuno - esattamente come la gente quando si vuole distrarre va a
vedere un bel drammone lacrimevole con tanti morti e tanta sofferenza.
 
Per� di messa in scena si tratta. Se la preghiera deve essere mormorare
parole incomprensibili, o comunque ad un livello di comprensione
separato dalla lingua ordinaria, diventa magia. La preghiera sono tante
cose, come ci insegna la lectio divina: ma non � una formula magica che
va ripetuta in quanto si verifichi un effetto soprannaturale al momento
in cui viene pronunciata. La lingua in cui viene effettuata la preghiera
� indifferente rispetto all'intenzione con la quale viene effettuata  -
il resto sono solo questioni di messa in scena (*). Non per nulla il
primo effetto dello Spirito Santo � di annullare la differenza di lingue
fra gli uomini - quella differenza di lingue che il testo biblico dice
essere una forma di punizione divina per l'ambizione dell'uomo.
 
Una nota musicale. Sono anni che ripeto in questo newsgroup la
difficolt� di adattare alla lingua italiana, composta principalmente di
parole piane, musica proveniente da altre lingue dove le parole tronche
sono la maggioranza. Questo spiega versi oggettivamente ridicoli come
"mi risplenda la luce del ver" (ma i nostri antenati dell'ottocento non
l'avrebbero trovato ridicolo, che almeno fino al 1890 c'era un certo
rispetto del linguaggio aulico). E infatti siamo ancora in attesa di un
repertorio decente di canti in lingua italiana, per formare il quale non
sono bastati cinquanta anni, e forse non ne basteranno altri cento.
 
Ma che l'autore non si renda conto che "via le lotte maligne, via le
liti" sia la traduzione letterale e metrica (cio� con lo stesso numero
di sillabe) del latino "Cessent iurgia maligna, cessent lites" significa
che lui stesso forse non ha studiato la lezione che vorrebbe insegnarci.
O forse che per lui, purch� cantato in latino, qualsiasi testo vada
bene.
 
Per ultimo racconto un aneddoto. Mio nonno, persona di grande fede ed
estremamente riservato, per un periodo di circa quaranta anni serv�
tutte le mattine la messa prima delle 6.30 e poi delle 7.00. Arrivato a
festeggiare il venticinquesimo di matrimonio and� dal parroco e fiss�
per il giorno successivo "una messa per la sua famiglia" senza dire
tanti particolari perch� era di poche parole. Il parroco equivoc� e
pens� trattarsi di una messa alla memoria dei defunti della sua
famiglia, e tale la celebr�, naturalmente in latino perch� doveva essere
il 1951 o il '52. E cos� fu festeggiato il venticinquesimo. Per la
cronaca, � arrivato a 62 anni.
 
 
 
(*) e qui mi ricordo le parole di Don Milani che osservava che le
colonne di legno all'altare della chiesa di Calenzano erano dorate dal
lato che vedeva il popolo e grezze dal lato che vedeva solo il
Sacramento - eventualmente chi le aveva fatte dorare pensava che
l'importante fosse il lato che si vede dal pubblico. Come le scenografie
di teatro.
 
 
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
 
http://archivarius2.blogspot.it/
 
http://archivarius2.wordpress.com
 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
 

 separato dalla lingua ordinaria, diventa magia.
 
L'autore dell'articolo scrive:
"La nuova Messa funebre ha perduto quel suo severo vigore che costringeva a 
riflettere anche chi non � credente (2)"
 
Che non � altro che una proiezione (infantile o autistica)  di se su tutto 
ci� che ci circonda: - se questo costringe me a riflettere allora costringe 
tutti -. Atto di estremo egoismo (io al centro del mondo ed il mondo che 
esiste per mezzo di me) esattamente il percorso opposto rispetto a quell' - 
diventare argilla nelle mani del vasaio - che poi � l'unico modo di essere 
"uniti alla maniera del Signore".
 
--
dhcmrlchtdj
--
"Ho sempre notato con interesse che i profitti possono assumere un volto 
filantropico"
J.Steinbeck - L'inverno del nostro scontento 

 Una nota musicale.
 
In realt� la "musica moderna" � stata un progresso, in termini di liturgia.
 
 
 
 
Ai tempi del Vaticano Primo nella maggior parte dei casi l'organista teneva un concertino di musica moderna (del tempo) mentre il prete diceva da solo la Messa. La gente neanche lo sentiva. Le "Musiche per l'Elevazione" di Padre Davide da Bergamo sono oggettivamente assai meno spirituali della peggiore delle schitarrate. Qualcuno si scandalizza per due bonghi in chiesa, ma molti organi ottocenteschi del Torinese hanno piatti e tamburi azionati dai pedali. Probabilmente servivano per tenere sveglia la gente.
 
M.

 Probabilmente servivano per tenere sveglia la gente.
 
Gli organi italiani sono rimasti sostanzialmente invariati dal
cinquecento al settecento: una tastiera (di solito con la possibilit� di
registri diversi per le due mani), ripieno in file separabili, pedaliera
minima e prima ottava incompleta.
 
Ai primi dell'ottocento si sente la necessit�, per eseguire musica di
ispirazione operistica, dei cosiddetti "registri di concerto", adatti
per gli assoli, per cui spesso si aggiungono agli organi vecchi in
occasione dei restauri. Un esempio � il registro ad ancia, ad orecchio
un corno inglese, nel recitativo che precede l'elevazione di P. Davide
da Bergamo.
 
Piatti e cassa erano abbastanza comuni non solo a Torino ma in tutta
Italia; pi� comune ancora un pedale per il "tamburo", ottenuto con
quattro o cinque canne d'organo dissonanti (se suonato nel tutti a note
brevi l'effetto � sorprendente), e serviva per le marce.
 
I tamburi negli organi passano di moda dal 1890 con il movimento
ceciliano, i parroci li fanno smontare dagli organi, o pi� spesso
rottamano il vecchio organo tout cort, sostituendolo con un organo nuovo
se ci sono soldi o con un armonium se i soldi non ci sono. Innumerevoli
di questi organi sono stati rottamati rivendendo le canne al fonditore e
bruciando le parti di legno. I danni che non ha fatto il movimento
ceciliano, poi, l'ha fatti la seconda guerra mondiale, dopo la quale
erano abbastanza diffusi i truffatori che si facevano passare per
inviati delle autorit� civili e/o ecclesiastiche e razziavano le canne
d'organo.
 
Ci sarebbe da fare una chiosa. In un certo senso � colpa mia che sono
stato il primo a segnalarvi P. Davide. Certo che fa impressione di
sentire una Elevazione in forma di aria d'opera con il recitativo,
l'arioso e la cabaletta. Mi ricordo ancora di quella discussione, avuta
tanti anni fa su it.cultura.cattolica, con quello che sosteneva che
suonare all'Elevazione era cosa spregevole, e io che ricordavo che le
presenti norme lo proibiscono ma fino a prima del C.V. II era cosa non
solo possibile ma anche auspicabile, in base al principio che la musica
deve favorire il raccoglimento e che quando c'� il raccoglimento non
importa neanche che si sentano le parole della Messa. Ecco, per i nostri
antenati dell'ottocento la musica di P. Davide non era dissacrante, anzi
favoriva il raccoglimento. 


 Ai tempi del Vaticano Primo nella maggior parte dei casi l'organista teneva un concertino di musica moderna (del tempo) mentre il prete diceva da solo la Messa. La gente neanche lo sentiva. Le "Musiche per l'Elevazione" di Padre Davide da Bergamo sono oggettivamente assai meno spirituali della peggiore delle schitarrate. Qualcuno si scandalizza per due bonghi in chiesa, ma molti organi ottocenteschi del Torinese hanno piatti e tamburi azionati dai pedali. Probabilmente servivano per tenere sveglia la gente.
 
Infatti il movimento liturgico intedeva porre fine a questi abusi, 
promuovendo una formazione liturgica e riscoprendo il gregoriano. Il 
concilio Vaticano II intendeva diffondere questa cultura, ma il clero 
sesantottino ha tradito il concilio, imponendo una riforma liturgica 
malfatta e anticonciliare. Leggi il capitolo VI della dichiarazione 
conciliare Sacrosanctum concilium. Scoprirai che la musica che va nelle 
chiese attuali, imposta dai tromboni della Cei (tutti ex sessantottini 
cresciuti a Jesus Christ superstar e Guccini), non ha nulla a che fare 
con il concilio vaticano II:
 
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_it.html
 
 
 

 l'arioso e la cabaletta.
 
Boh, era la musica dell'epoca, come il Giombini oggi.
 
M.