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Titolo: Baudolino nel Paradiso Terrestre

(Questo post lo dedico a coloro che affermano di riuscire a far collaborare
fede e ragione, ed a coloro che credono ancora in qualche razionale
teodicea)
Il PECCATO ORIGINALE  ED IL MALE
Cito letteralmente un documento conciliare:
"Se qualcuno afferma che il peccato di Adamo, il quale è unico rispetto sia
all'origine e alla propagazione, non appartiene in proprietà a ciascun uomo
[inest unicuique proprium] venendogli trasmesso mediante un processo di
imitazione, e che può essere tolto con le forze della natura umana oppure
con qualche rimedio diverso dai meriti dell'unico mediatore, nostro Signore
Gesù Cristo, che ci riconcigliò con Dio nel suo sangue, "divenuto per noi
giustizia, santificazione e redenzione" (1 Cor 1,30); oppure nega che gli
stessi meriti di Gesù Cristo mediante il sacramento del battesimo, purchè
conferito secondo la forma stabilita dalla Chiesa, sono applicati sia agli
adulti che ai bambini, sia scomunicato." (Concilio di Trento, Sess. V, D790)
"Riconciliati a Dio nel sangue di Cristo"
Se interpretassimo questa frase in senso metaforico, potremmo intendere che
quel dio che credevamo di avere, quel dio terribile e così lontano da noi,
dopo il sacrificio di Cristo, in virtù della verità che questo sacrificio di
amore ci ha rivelato, è svanito nel nulla da cui era emerso, dagli abissi
della nostra natura e delle nostre origini. E' stato sostituito dalla
conoscenza che ha di suo padre Gesù Cristo; abbiamo scoperto di non dover
avere più paura di
questo demone mentale che ci eravamo costruiti. Poichè Dio ha un volto
umano, i modi e le fattezze di Gesù.
Purtroppo, non è questa l'interpetazione classica cristiana.
La teologia va riscritta. E sinceramente, non è molto cambiata da Trento.
Ogni giorno che passa ne sono sempre più convinto. Purtroppo sarà una
operazione lunga, lunghissima, che incontrerà tante opposizioni di
nostalgici del "sacrificio umano".
In questi giorni, a causa delle vancanze invernali, ho avuto diverso tempo
libero, e mi sono sbizzarrito nel cercare di capire quanto i nostri schemi
teologici non siano più all'altezza del grado di conoscenza morale,
religiosa,
umanistico/scientifica raggiunta dall'uomo, anche grazie al cristianesimo.
Sto seguendo le indicazioni che il papa ha dato ai teologi, fede e ragione,
ma davvero, non c'è verso. Hanno ragione Tertulliano e Lutero, sempre che
discutiamo dell'attuale teologia, delle attuali definizioni dogmatiche.
Sarebbe un gran "sollievo" pensare che la teologia sia assurda, contro la
ragione
(quale ragione, poi?).
Purtoppo, oltre ad essere assurda, l'attuale teologia è imo inumana,
sacrificale, violenta, primitiva.
    Per dimostrarlo, in questo post voglio affrontare il tema del Peccato
Originale.
A me non importa di essere scambiato per un eretico, di me potete pensare
quello che volete. Io non vi conosco, voi non conoscete me.
Di "eretici", comunque,  mamma chiesa è sempre stata piena. Pensare non è
peccato. Neanche confrontarsi.
Pensare è la nostra natura e la nostra dignità. Sono fin da bambino un tipo
che va sempre all'essenziale, in
qualsiasi cosa, e per me l'essenziale nella fede si riduce a due parole:
Gesù Cristo.
    Il Peccato Originale è sempre stato considerato il vero responsabile del
male sulla terra, un male che qualsiasi velenza abbia per noi, dall'aspetto
fisico a quello morale, nella tradizione giudaico-cristiana è imputabile ad
una misteriosa quanto fantasmagorica colpa originaria di cui l'uomo si
sarebbe macchiato, non si sa come né quando, e che avrebbe allontanato
l'uomo da Dio. Il cristianesimo erediterà del giudaismo questo concetto,
accentuando il valore di "offesa" di Dio verso l'umanità, un Dio sanguinoso
che alla stregua di divinità pagane e davvero molto umane sarebbe stato
costretto a cercare una regal "soddisfazione" ad un simile e misterioso
peccato col sangue di un innocente, appunto suo figlio Gesù Cristo. Fin qui,
niente di diverso fra Aztechi e teologia cristiana. L'umanità non poteva che
esser stata creata buona e giusta, senza l'aliena e orribile sofferenza,
causata dal peccato. Una caduta, da uno stato up ad uno down l'aveva portata
allo stato attuale. Se il peccato è avvenuto nell' eden (e'den, delizie),
Cristo, nell'orto di giovannea memoria, ci redime dal peccato originale.
[Ora un piccolo appunto filosofico più che teologico: il bisogno essenziale
di codificare dogmaticamente un simile peccato nasce dalla necessità di
conciliare un Dio ONNIPOTENTE con il male sulla terra. Se Dio è pensabile
(per Aristotele, a differenza di  Proclo, Dio è pensiero di pensiero, perciò
è un ente pensabile), sarà predicabile la sua onnipotenza; Dio poi nella
cultura occidentale è
aristotelicamente  "to ariston", il sommo bene. Nasce la necessità di
attribuire una causa diversa al male. Dio non ne può essere causa, perciò
uno tsunami, come ogni sofferenza umana, sarebbe causata dal peccato
originale umano.
Insomma, dall'antico paradosso epicureo non si esce senza un peccato
originale, a meno che essere atei. Queste, comunque, tutte problematiche da
filosofi di cui possiamo fregarcene. E' solo per mostrare quanto il peccato
originale sia diventato un necessario elemento logico nel castello di carte
teologico, della serie if  X, then Y. Per seguire la posizione
classica della chiesa sul male, penso che l'articolo del dottor Bruti
apparso su ICC sia impeccabile news:crk829$cs2$
1...@ventolo.computerville.it
sempre che reggiate più di dieci minuti di un Aristotele arabizzato
mischiato a qualche teoria Agostiniana.
Mi viene in mente il saggio Guglielmo d'Ockham che 800 anni prima di Levinas
afferma che Dio, creando l'umanità, abbia scelto di limitare la sua
onnipotenza. Ma lui era un eretico... Del resto, pure il grande san Tommaso
l'Aquinate fu considerato eretico, e gli furono censurate 219 tesi dal
vescovo di Parigi, perchè le sue tesi sull'intelletto erano troppo arabe..
Soltanto nel 1600, come reazione ai protestanti, Tommaso verrà riabilitato e
proclamato dottore. Siccome pensare era un reato, si riabilitò l'unico
grande sistema filosofico del medioevo occidentale  contro l'anticristo
luterano.]
Torniamo fra i vivi. Cercherò di mostrare ora, uscendo dalla piccola ed
asfissiante digressione filosofica, che la religione-giudaico cristiana non
è per
nulla originale nella dottrina del "peccato originale" (lol), ma che lo
eredita
dall'immaginario religioso del mondo intero; più che un mistico dato
rivelato è più semplicemente una credenza che nasce per ragioni studiate
dagli
antropologi e che non saranno il tema di questo post. In particolare, la
religione giudaico-cristiana  eredita lo
schema della "caduta" dal panorama del vicino oriente. Per far questo mi
servo del più grande storico delle religioni del 1900, Mircea Eliade, in
"Miti, Sogni e Misteri". Lo studioso paragona il mito dell'età dell'oro a
quello del buon selvaggio, e cioè il sogno di una umanità paradisiaca
lontana, da raggiungere.
    Sulla faccia del nostro pianeta, Eliade afferma che:
"I miti del paradiso differiscono senza dubbio da una cultura all'altra, ma
alcuni tratti comuni ritornano con insistenza: in quel tempo l'uomo era
immortale e poteva incontrare Dio faccia a faccia; era felice e non doveva
lavorare per nutrirsi: un albero provvedeva alla sua sussistenza, oppure gli
strumenti agricoli lavoravano da soli al suo posto, come automi".
Per Eliade, il mito del paradiso perduto si ritrova un po' ovunque nel
mondo. Si potrebbero classificare questi miti in due grandi categorie:
1) Quelli che parlano dell'estrema prossimità primordiale fra cielo e terra
2) Quelli che si riferiscono a un mezzo concreto di comunicazione tra il
cielo e la terra.
Non analizzeremo ora le molteplici varianti. Tentando una patetica sinossi,
potremmo affermare che in illo tempore, il cielo era molto vicino alla terra
o si poteva facilmente raggiungere per mezzo di un albero, di una liana o di
una scala o salendo una montagna. Quando il cielo è stato brutalmente
separato dalla terra, cioè quando è diventato lontano, come ai nostri tempi,
quando l'albero o la liana che tenevano unita la terra al cielo sono stati
tagliati (cfr. gli alberi presenti nell'Eden biblico), oppure la
montagna che toccava il cielo è stata spianata, lo stato paradisiaco ha
avuto fine e l'umanità ha acquistato la sua condizione attuale. In illo
tempore, in quel tempo paradisiaco, gli dèi discendevano sulla terra e si
mescolavano agli uomini; questi, a loro volta, potevano salire in cielo
scalando una montagna o un albero, o per mezzo di una liana o di una scala,
o anche lasciandosi trasportare dagli uccelli.
    Eliade afferma, rispetto alla categoria 1 (quella giudaico-scristiana e
non solo), che:
"Si potrebbe mostrare, ad esempio, che i miti dell'estrema prossimità
primordiale cielo-terra, diffusi soprattutto in Oceania e nell'Asia
sudorientale, sono in qualche modo legati a una ideologia matriarcale. Si
potrebbe anche dimostrare che l'immagine mitica di un axis mundi (montagna,
albero, liana) che si trova al centro del mondo e che unisce la terra al
cielo - immagine attestata già presso le tribù più primitive (Australia,
Pigmei, regioni artiche, eccetera) - è stata elaborata soprattutto dalle
culture pastorali sedentarie e si è trasmessa fino alla grandi culture
dell'antichità orientale."
    Ma veniamo al dunque: cosa è successo in seguito a questa caduta?
L'origine, per le popolazioni dell'antichità, oltre che ad essere avvertita
come uno stato di comunione con gli dei, finisce per diventare una
catastrofe, una perdita del paradiso, una caduta nella storia. Per i
paleocoltivatori essa equivale all'avvento della morte e della sessualità
(motivi presenti nei racconti della Genesi).
    La  "nostalgia del paradiso", afferma Eliade, si ritrova nei mistici
delle società primitive, i quali, durante le loro estasi tentano di
reintegrare la
condizione paradisiaca dell'antenato mitico precedente la "caduta". La
circostanza che può interessarci è quella degli sciamani, che tentano di
ripristinare l'amicizia con il dio, durante varie crisi ed i rituali
all'interno delle
loro tribù. Lo sciamano altaico, per esempio, utilizza per la seduta una
giovane betulla ripulita dai rami e sul cui tronco vengono segnate sette,
nove, o dodici tacche. La betulla simboleggia l'Albero del Mondo, e le
tacche simboleggiano i diversi piani celesti. Eliade afferma:
"Dopo aver sacrificato un cavallo, lo sciamano si serve successivamente
della tacche per penetrare fino al nono cielo in cui si trova Bai Ulgan, il
Dio supremo, e gli offre l'anima sacrificata del cavallo".
    E qui già possiamo evidentemente accostare tale pratica BARBARA (come
direbbe il
gentleman Frazer, ed io a buon ragione concordo) con una certa  teologia
sacrificale cristiana riguardo il meraviglioso e straordinario "sacrificio"
di Cristo, distrutto e alterato da detta teologia, "sacrificio" che
cancellerebbe quella famosa offesa di Dio e annullerebbe il
divario cielo/terra. Mi fermo qui perchè Gesù, per me, non ha il ruolo di un
cavallo sacrificale, nè il Padre è una divinità che vuole sacrifici, come lo
è Bai Ulgan, e perchè certe presunte verità di fede lasciano inorriditi a
solo ripeterle, sopratutto dopo che Gesù ci ha detto che Dio è amore. E mi
fermo qui perchè Mircea Eliade è una fonte inesauribile di informazioni e
spunti che voglio lasciare a voi il piacere
di approfondire singolarmente.
    Vorrei chiudere con un'ultima citazione dello studioso rumeno, questa
volta tratta da "Storia delle Credenze e delle idee religiose", vol. I. Qui
Eliade si sofferma sulla Genesi. Nella Genesi ebraica compare quella che lo
studioso considera "una idea sconosciuta in ogni altra parte del mondo",  e
cioè il valore ESISTENZIALE DELLA CONOSCENZA. Per Eliade, esperto
conoscitore della mitologia mondiale, la novità della Genesi sarebbe questa,
ovvero la consapevolezza che la conoscenza può cambiare radicalmente la
struttura dell'esistenza umana:  "Dell'albero della conoscenza del bene e
del male  non ne mangerai, perchè il giorno in cui ne mangiassi, tu ne
moriresti."
    Poi Eliade aggiunge:
"Qusto mito arcaico fu però modificato radicalmente dall'autore
dei racconti biblici. La sconfitta iniziatica di Adamo [come l'eroe
mesopotamico Gilgamesh, Adamo non riesce a diventare immortale] fu
interpretata come una punizione del tutto giustificata: la sua disobbedienza
tradiva il suo orgoglio luciferino, il desiderio di rassomigliare a Dio. E
questo era il peccato più grande che la creatura potesse commettere contro
il suo Creatore. Era il "peccato originale", concetto gravido di conseguenze
per la teologia ebraica e cristiana. Una simile visione della "caduta"
poteva imporsi soltanto in una religione incentrata sull'onnipotenza e sulla
gelosia di Dio."
 Pure Eliade nota il quasi matematico quadrinomio
onnipotenza-caduta-ira-gelosia così nefasto per la tradizione cattolica, e
non solo cattolica.
Ma per criticare il concetto di "caduta" non è necessario rifarsi a recenti
teorie che qualcuno potrebbe definire "progressiste".
Io mi rifaccio ai miei cari ed antichi amici sofisti, con cui termino, che
furono i primi a criticare il concetto di caduta ed Età dell'Oro, e si
accorsero che l'umanità procedeva nel senso contrario: più che caduta, si
trattava di
una lenta evoluzione.
Certo contro tante ed inesorabili spinte e fallimenti verso il disordine, il
male,
l'entropia.
Sofisticamente cordiale,
alexmagnos
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Cuchuma Quic non le credette e, consigliatosi con gli altri dei dei del
sottosuolo, Hum Came e Vukub Came, la consegnò ai gufi messaggeri perchè la
portassero lontana nella foresta per farne sacrificio: "Strappatele il
cuore, mettetelo in una zucca e portatelo subito a me perchè io sia certo
che il rito sia stato compiuto", ordinò Cuchuma Quic.
Giunti nella foresta la giovane donna si rivolse ai gufi messaggeri con
parole suadenti: " Non sono colpevole; il mio cuore è puro perchè non ho
conosciuto alcun uomo; ho solo ammirato l'albero proibito che porta la testa
mozzata di Hun Hunahpu; non sacrificatemi, non lo merito!" Come possiamo noi
andare contro il volere di Cuchuma Quic che vuole il tuo cuore dentro questa
zucca? Con che cosa possiamo sostituirlo perchè lui e gli altri dei, Hun
Came e Vukub Came, possano credere che il sacrificio è stato compiuto?
(Mitologia Maya)

 mischiato a qualche teoria Agostiniana.
era appunto l'articolo che volevo discutere in ICC ma che non mi è stato
possibile fare, sono contento che l'hai notato anche tu..
per il resto mi piace molto la tua impostazione e me la leggerò con calma,
ma a prima lettura veloce mi sembra molto interessante.
Saluti "paterni"
Forex

 Il PECCATO ORIGINALE  ED IL MALE
interessante
b