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Titolo: Editoriale di don Michele Simoulin

ROMA FELIX
Lettera mensile di informazioni della Fraternità Sacerdotale San Pio X in
Italia
Anno V - n. 11 Supplemento a La Tradizione Cattolica n.1 (55) 2004 - Poste
italiane - Sped. ab. post. art.2, comma
20/C, legge 662/96-Rimini-Aut. 316/00 del 18/05/00 - -Via Mavoncello 25 -
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Marzo 2004
Editoriale
di don Michele Simoulin
Questo 2 febbraio, il nostro
seminarista ha ricevuto l'abito talare.
L'anno prossimo, dopo esser entrato
ufficialmente nella Fraternità ad Ecône
l'8 dicembre, egli potrà ricevere la
tonsura, con la quale entrerà davvero
nella milizia clericale. Sarà separato, messo da parte per esser
poi consacrato al servizio del Signore.
Preghiamoper lui e per i suoi confratelli
(erano 16), per il nostro postulante
fratello (sono 4), per la nostra suora
novizia e per tutti coloro che li hanno
preceduti e coloro che li seguiranno,
affinché tutti perseverino fino alla fine
nella loro buona strada.
Lo stesso giorno, Mons. Fellay è
venuto a Roma a far sentire la voce
della Tradizione cattolica in una
conferenza stampa, tenuta a pochi passi
dal Vaticano. La cosa era stata tenuta
segreta per molto tempo, per non creare
emozione, confusione, interrogazioni,
immaginazioni e sospetti, ed evitare
ogni possibilità d'inciampo. Di fatto,
quando l'invito è statoinviato allastampa
(agenzie,giornali,televisione),subito
abbiamo saputo la preoccupazione della
curia: Ma che cosa è quest'iniziativa?
Tutti i giornalisti ci chiedono: di che
cosa si tratta? Perché fare questo a
Roma,e alle porte del Vaticano? Volete
mettere fine al processo del vostro
riavvicinamento? Voi credete di esser
il Sant'Uffizio? ecc. Infatti, questa
conferenza faceva seguito all'invio di
uno studio sull'ecumenismo a tutti i
cardinali, e "tutti" si chiedevano quale
era lo scopo di questa conferenza,
soprattutto così vicino al Vaticano.
Sfida? Provocazione? Rottura?
Abbiamo fatto un supplemento
all'ultima "Tradizione Cattolica" con
tutti i documenti relativi a questa
conferenza stampa: la lettera scritta ai
cardinali e il documento "
Dall'ecumenismo all'apostasia
silenziosa - 25 anni di pontificato ".
Si svolge in tre capitoli: "Analisi del
pensiero ecumenico - problemi
dottrinali posti dall'ecumenismo -
problemi pastorali posti
dall'ecumenismo".Èun'analisi severa
e austera, ma chiara e senza nessun
aggressività, che esamina le cose così
- 2 -
condizioni dottrinali atte alla
realizzazione di un accordo reale,
dottrinale prima che disciplinare.
Se non sbaglio, mi sembra che
questaconferenzaabbiadifattoottenuto
qualche effetto positivo. C'erano 45
giornalisti vaticanisti (le agenzie di
stampa,televisioniegiornaliimportanti
erano rappresentati, tranne.
l'Avvenire), e una trentina di fedeli e
amici. Si è notato la presenza di tre
sacerdoti, fra i quali due teologi del
cardinale Ratzinger, specialisti
dell'ecumenismo. La fermezza, la
prudenza, la bontà e il senso
soprannaturale di Mons. Fellay hanno
fatto sì che tutti sono rimasti colpiti dalla
serietà del passo così fatto verso il
Vaticano. I giornalisti, sembra, hanno
potuto capire innanzitutto che la
Fraternità si preoccupa solo d'argomenti
religiosi,e non politici o altri.Hanno,poi,
potuto capire meglio di prima che il
problema fra il Vaticano e la Fraternità
non è tanto la liturgia, il latino o la talare,
quanto la dottrina cattolica, la fede, il
bene della Chiesa e la salvezza delle
anime. Uno di loro ha avuto
quest'intervento che, per me, è stato il
più interessante: "Capisco che non è
che non vogliate l'accordo con il
Papa. Ma temo che non lo possiate".
Questo può esser stato detto in modo
cattivo ma non è falso perché è vero
che non possiamo far nessun accordo
"giuridico" se non sono dapprima
stabilite le condizioni dottrinali. Non è
cattiva volontà ma impossibilità morale,
da ambedue le parti. La difficoltà sta in
quest'incomprensione, o nella
come sono espresse e realizzate, senza
nessun attacco né giudizio sulle persone.
Inoltre, abbiamo inserito il testo
dell'enciclica di PioXI sull'ecumenismo
cattolico (il vero!) Mortalium animos,
del 6 gennaio 1928. Così, si può fare il
paragone fra la dottrina tradizionale e
la nuova dottrina promossa dal
Vaticano II.
Dopo i "Dubbi sulla libertà
religiosa" presentati nel 1985 alla
Congregazione per la dottrina della fede,
e dopo "Il problema della riforma
liturgica" presentato nel 2001 al Papa
stesso, con questo studio "
Dall'ecumenismo all'apostasia
silenziosa" presentato a tutti cardinali,
dovrebbe esser chiaro che, oltre il suo
lavoro apostolico (insegnamento della
dottrina, Messa, sacramenti, ecc.), la
prima preoccupazione della Fraternità
non è la regolarizzazione della sua
situazione canonica, il che sarebbe
ovviamente un bene desiderabile, ma
che non è il bene supremo, e non deve
esser preferito a tutto. Innanzi tutto la
Fraternità ricerca il regno di Dio e la sua
giustizia, il bene della Chiesa stessa, la
salvezza delle anime, e quindi il
ristabilimento della sana dottrina e
dell'ordine nella Chiesa.
Lo scopo di questa conferenza
era, quindi, solo di far conoscere alla
stampa questa iniziativa della Fraternità,
con la speranza di esser sentiti,ascoltati,
compresi meglio di prima, e di aprire la
strada ad un dibattito dottrinale,non per
realizzare un accordo disciplinare,come
ce lo propone Roma, ma per creare le basi per
 per un accordo dottrinale.
E questi studi che proponiamo a
Roma hanno questo fine di preparare
queste condizioni dottrinali, non tanto
per noi quanto per il bene e l'ordine
della Chiesa.Come diceva Mons.Fellay,
il Vaticano ci propone un ponte ma ci dà
solo la piattaforma di questo ponte.
Mancano i pilastri! Noi, quindi,
proponiamo di costruire questi pilastri,
e poi, si vedrà per la piattaforma.
Anche se ciò può stupire, siamo
perfettamente d'accordo con il Papa
quando egli constata ciò che non va
bene, quando parla dell' "apostasia
silenziosa" dell'Europa, dell'
"agnosticismo pratico" e dell'
"indifferentismo religioso che fa sì
che molti Europei danno
l'impressione di vivere senza humus
spirituale e come degli eredi che
abbiano dilapidato il patrimonio che
era stato loro legato". Siamo
d'accordo con i suoi lamenti nelle sue
allocuzioni ai vescovi in visita ad limina:
crisi delle vocazioni,crisi del sacerdozio,
crisi della famiglia, crisi morale, ecc.
Quando, però, si tratta di cercarne le
cause, la nostra analisi non concorda
con la sua: non è vero che tutto si debba
attribuire alla crisi della società umana,
ad una crisi culturale delle società.
Siamo d'accordo anche con il Papa
quando ci invita alla speranza, però, c'è
sicuramente anche qualche cosa da
fare senza tutto aspettare da Dio. La
speranza non vieta il lavoro umano nel
limite delle nostre possibilità. "Dio che
ti ha creato senza di te, dice
Sant'Agostino, non ti salverà senza
di te".
Proponiamo, perciò, questa
riflessione : può darsi che il Concilio non
abbia saputo (non abbia voluto?) dare
a questa crisi la soluzione giusta o le
risposte atte a risolverla, anzi. Ecco
ancora un'altra immagine usata da
Mons.Fellay:quando c'è una tempesta,
è ovvio che c'è acqua che entra nella
nave.Ma se uno fa un buco nello scafo,
è ancora più ovvio che l'acqua entra più
facilmente. Ora, che cosa ha fatto il
Concilio allorché la Chiesa era presa
nella tempesta? Ha aperto buchi: libertà
religiosa, ecumenismo, liturgia
desacralizzata. La Fraternità, quindi,
propone solamente di aiutare il Papa a
tappare i buchi! Bisogna, però, esser
d'accordo sull'esistenza dei buchi,sulla
necessità di tapparli, e sul modo di farlo.
Ecco l'accordo che noi cerchiamo di
realizzare. Finché non sarà fatto, non
potremo, infatti, fare nessun accordo
pratico, perché non potremmo lavorare
nello stesso senso: noi per tappare i
buchi. loro per mantenerli!
Occorre, quindi, pregare. Potesse
qualche cardinale, o il Papa stesso,
capire almeno già che non siamo contro
di lui,bensì che vogliamo essere accanto
a lui, se possiamo essergli utili, per
aiutarlo a salvare l'ordine della Chiesa.
Come lo disse anche Mons.
Fellay,quando si vede oggi che tutti
possono interpretare il Concilio a loro
beneplacito, perchè non ci sarebbe
permesso di farlo alla luce della
- 4 -
Tradizione, così come ciò fu proprosto
a Mons. Lefebvre, senza, però, che la
cosa sia mai stata concessa a nessuno?
Se questa proposta fatta anni fa era
davvero sincera,perchè non permettere
di fare questa "esperienza della
tradizione",dicendo pubblicamente ciò
che mi disse un giorno un cardinale,ma
in privato, cioè che né la Fraternità, né
i suoi sacerdoti o i suoi "fedeli" sono
scomunicati? Perchè non provare? E
come possiamo fare fiducia a chi dice
di aver le "braccia aperte" ma le tiene
sempre chiuse?
Alcuni mi diranno forse che sono
troppo ottimista ma - oltre che non
posso non esserlo, perché sono fatto
così - non posso permettere alla crisi
che sfigura la Santa Chiesa, mia madre
amatissima, di uccidere la speranza.
Quello che sentiamo da quarant'anni
non è la voce di mia madre, e so che, un
giorno,che spero non lontano,so
che mia madre farà sentire a tutti i suoi
figli la sua voce di verità e di bontà, eco
della voce di Gesù, fonte unica di vera
pace. E voglio aiutare mia madre a
ritrovare la sua libertà di cantare l'amore
e la verità.
Sì, preghiamo San Giuseppe,
protettore della Santa Chiesa, e
preghiamo la Madonna dell'Annunciazione, affinché possano aprire tutti i
cuori cattolici all'ascolto della Tradizione
della Chiesa, questa Tradizione che non
è quella della Fraternità ma che è il
tesoro della Chiesa, questa Tradizione
che è la vita stessa della Chiesa, questa
Tradizione che è la Chiesa stessa.

 di don Michele Simoulin
Un carissimo saluto a don Michele che, in questi giorni, e dopo sette lunghi
anni di intensa attività apostolica, che hanno trasformato  la piccola
comunità italiana della TRADIZIONE, MOLtiplicandola almeno per dieci, per
gravi motivi di salute, lascia la guida del distretto italiano della FSSPX .
Tanti auguri di pronta guarigione
AD MAJORA
A.M.D.G.
 In Unione nei Sacri Cuori di Gesù, Maria e San Giuseppe
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