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Titolo: Ebrei e cristiani: quale salvezza?

http://www.db.avvenire.it/avvenire/edizione_2002_11_28/articolo_303023.html
STATI UNITI
Dialogo interreligioso: fa discutere un documento firmato da alcuni vescovi
americani e da un gruppo di rabbini
Ebrei e cristiani: quale salvezza?
Da Washington Massimo Giuliani
Negli Stati Uniti il dialogo interreligioso tra ebrei e cattolici ha
raggiunto, dopo quello pastorale ed esegetico, il livello più alto e
difficile: quello teologico. Perché teologici sono sia il linguaggio che
l'obiettivo del documento firmato in questi giorni da un gruppo di vescovi
cattolici americani (legato alla Commissione episcopale per le relazioni
ecumeniche e interreligiose) congiuntamente a un gruppo di rabbini (in
rappresentanza delle sinagoghe riformate e conservative, ossia l'80% circa
degli ebrei americani). Il documento si intitola Riflessioni sull'alleanza e
la missione, ed è il consuntivo di un incontro di questa Consulta
interreligiosa presieduta dal cardimale William Keeler di Baltimora e dai
due rabbini, il riformato Michael Signer e il conservativo Joel Zaiman.
Non si tratta di un testo unico, ma di un documento composto di due parti,
una cattolica e una ebraica, il cui scopo dichiarato è quello di
«incoraggiare una seria riflessione sui temi d ell'alleanza e della missione
da parte di ebrei e cattolici negli Stati Uniti». Come a dire, sulla ragion
d'essere delle due comunità di fede e sulle loro relazioni più profonde. Ma
la vera (e spinosa) questione affrontata dal documento è quella delle
conversioni: è teologicamente giusto cercare di convertire gli ebrei al
cristianesimo? Come interpretare la recente riscoperta da parte cattolica
della "permanenza di Israele" nel piano salvifico di Dio? Perché i cattolici
hanno smesso di invitare gli ebrei a farsi battezzare? Domande delicate e
serie, che toccano la natura stessa della Chiesa e che spesso ricevono
risposte diverse da parte delle diverse scuole teologiche.
I giusti e l'alleanza
Da parte ebraica, la riflessione si concentra sulla complessa nozione
biblica di "alleanza" e sulla sua interpretazione nel corso di duemila anni
di giudaismo rabbinico, per il quale «le nazioni del mondo non hanno bisogno
di abbracciare il giudaismo». I giusti, a qualunque nazi one e religione
appartengano, avranno parte al "mondo futuro", insegna il Talmud. E giusti
sono tutti coloro che osservano i sette comandamenti di Noè, o noachidi
(vedi box). Agli ebrei tocca il dovere di custodire l'alleanza tra Dio e la
discendenza di Abramo, e di collaborare con il resto dell'umanità a
migliorare il mondo, un mondo che purtroppo è ancora largamente irredento.
La riflessione ebraica si conclude appunto con quest'idea di una possibile
collaborazione sul piano storico tra tutti gli uomini e tutte le donne per
il tiqqun ha'olam, il miglioramento del mondo: «Che si aspetti il messia -
come credono gli ebrei - o che si attenda la sua seconda venuta - come
credono i cristiani - nondimeno tutti condividiamo la convinzione di vivere
in un mondo irredento, che aspetta e desidera di essere migliorato». Il
pensiero corre agli sforzi per la difesa della pace e dei diritti umani, per
i quali negli anni Sessanta Martin Luther King e il rabbino Abraham Heschel
marciarono sulle strade americane spalla a spalla.
Ma se tradizionale è la posizione ebraica, non può dirsi lo stesso per la
riflessione cattolica, che ha già suscitato un vivace dibattito - con code
anche polemiche - negli ambienti religiosi statunitensi. Come si concilia
l'idea della centralità di Cristo per la salvezza e quella della perenne
validità teologica dell'antica alleanza ebraica? Per i vescovi americani
autori del documento si tratta di reinterpretare il concetto di
evangelizzazione, che non può essere ridotto all'idea di farsi battezzare.
Se si reinterpreta l'evangelizzazione come ricerca del regno di Dio, si può
intuire perché gli ebrei, essendo già parte del piano divino di salvezza,
non abbiano bisogno convertirsi al cristianesimo.
Giudaismo e rivelazione
«La Chiesa cattolica - si legge nel testo - è venuta riconoscendo che la sua
missione nel preparare la venuta del regno di Dio è tale da essere condivisa
con il popolo ebraico, anche s e gli ebrei no n concepiscono questo compito
cristologicamente, come lo concepisce la Chiesa». Di più: «Dal punto di
vista della Chiesa cattolica, il giudaismo è una religione nata dalla divina
rivelazione... una risposta di fede del popolo ebraico all'irrevocabile
alleanza con Dio, e dunque salvifica per gli ebrei». E ancora: «La Chiesa
comprende che la missione del popolo ebraico ad gentes continua... e mentre
la Chiesa cattolica guarda l'atto salvifico di Cristo come centrale per il
processo dell'umana salvezza per tutti, al contempo riconosce che gli ebrei
stanno già in un'alleanza salvifica con Dio».
Questa è la ragione teologica per cui oggi non esiste nella Chiesa cattolica
alcun organismo dedicato al proselitismo verso gli ebrei. Certo, vi sono poi
le ragioni storiche: troppo a lungo gli ebrei sono stati forzati a farsi
battezzare o ad assistere a prediche cristiane anti-giudaiche, pena
l'espulsione o vessazioni finanziarie. Ma le ragioni storiche passano in
secondo piano rispetto alla convinzione religiosa che gli ebrei non debbano
convertirsi perché «stanno già in un'alleanza salvifica» che è, come disse
il Papa a Magonza nel 1980, irrevocabile. Questa è l'intuizione che fermò il
filosofo Franz Rosenzweig nel 1913 sulla soglie della conversione al
cristianesimo, in un tempo in cui il battesimo era ancora, per molti
intellettuali ebrei, il biglietto da visita per farsi accettare dalla
società moderna. Certo, la riflessione dei vescovi cattolici americani non
cita Rosenzweig ma il pioniere del dialogo ebraico-cristiano Tommaso
Federici, insieme con il Papa, il cardinale Kasper e il cardinale Ratzinger.
La questione del battesimo
Se l'opinione di Gamaliele negli Atti degli Apostoli, per cui «ciò che viene
da Dio» è destinato a restare, si applica alla Chiesa, «allora essa deve
logicamente valere anche per il giudaismo post-biblico. Il giudaismo
rabbinico che si è sviluppato dopo la distruzione del Tempio - af ferma il
docum ento - deve a sua volta essere da Dio».
Ora, se questo tiene per il popolo ebraico nel suo insieme, che dire dei
singoli che decidono di entrare a far parte della Chiesa? Come giudicare un
caso come quello di Edith Stein? Ogni individuo che cerchi il battesimo sarà
sempre ben accolto nella Chiesa, anche se ebreo. Ma questo non equivale a
dire che la Chiesa cerchi tali conversioni. Anzi, lo spirito teologico del
documento sembra scoraggiarle. Sono piuttosto i principi di libertà
religiosa e di libertà di coscienza che implicano la legittimità della
conversione di un ebreo, che è una scelta esistenziale sempre possibile.
Come si può immaginare, molti cattolici hanno arricciato il naso e qualcuno,
il biblista padre John Paul Echert ad esempio, si è spinto a dire che il
documento in alcune sue parti è contrario alla divina rivelazione. Altri
hanno fatto notare la sua incongruenza col documento Dominus Jesus, altri
ancora lo hanno definito semi-eretico. Per non in fiammare gli animi il
cardinal Keeler, responsabile a nome dei vescovi americani dei rapporti con
gli ebrei, si è affrettato ad aggiungere che il testo della Consulta da lui
presieduta non rappresenta "una posizione ufficiale" della Chiesa cattolica
statunitense. Ma ciò era affermato già nel prefazione: è un invito a
riflettere, a dialogare, a discutere.
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«Là dove due si uniscono tra di loro nell'amore,
 il mio Nome è santificato e io sono il terzo in questo legame»
(Midrash a Lv 19,18; Gv 13,1; Mt 18,19s)


Il documento originale si può trovare, in lingua inglese, in:
- 
http://www.jcrelations.net/stmnts/joint8.htm
Devo dire che quando è apparso ho chiesto lumi a news:it.cultura.cattolica
.... e c'è stato uno strascico polemico anche su news:it.cultura.ebraica .
Indagando ho scoperto anche un sito cattolico-americano molto interessante
con una pagina dedicata a questo documento:
- 
http://www.americancatholic.org/Messenger/Nov2002/Wiseman.asp
ed una dedicata ai rapporti ebraico-cattolici in generale:
- 
http://www.americancatholic.org/Messenger/Jul2000/feature2.asp
Ciao.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it