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Titolo: [segue] Tra la Stella di Davide e la Mezzaluna

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2. Le fonti giudaico-cristiane del Corano
Il Libro sacro dell'lslam non parla mai di "Vangeli" ma di '~AI Ingil", al
singolare, con l'articolo definitivo: Il Vangelo. Abu Mussa AI-Hariri (nella
sua opera "Un sacerdote e un profeta") pensa che si tratti del "Evangelium
juxta Haebreos" menzionato da San Girolamo, libro che lo stesso Hariri
identifica con il vangelo degli Ebioniti, setta giudaicocristiana che ora
confessava ora negava la divinitŕ di Gesů (una tale fluttuazione si potrebbe
intuire nel Corano) e che insisteva molto sull'aiuto da dare ai poveri,
soprattutto orfani e vedove, sollecitudine espressa nella lettera di San
Giacomo (1,26-27), capo tradizionale dei Giudeo cristiani e primo vescovo di
Gerusalemme, sollecitudine che si ritrova nel Corano.
AI-Bukhari, autorevole collettore di Hadith (= Tradizioni su fatti e detti
di Maometto), nel libro "Rivelazione" (p. 7) scrive del vescovo (o
presbitero?) Uaraqah figlio di Naufal, cugino di Khadigiah, prima moglie di
Maometto: "Era un uomo che divenne cristiano nel tempo dell'Ignoranza (cioč
prima dell'lslam). Lui SCRIVEVA (cioč: copiava) IL VANGELO EBRAICO secondo
la volontŕ di Dio". Quando Uaraqah sentě la cugina descrivere i fenomeni
straordinari che accadevano al marito, disse: "Questa č la Legge discesa su
Mosč" o, secondo un'altra interpretazione: "Questo č il mormorio di Mosč"
(in arabo: Namus Mussa). AI-Bukhari continua:"Morto Uaraqah, si č
intiepidita (o: interrotta) la Rivelazione (a Maometto)".
Si nota che Uaraqah, in Arabia (secondo la versione islamica) e dopo almeno
sei secoli di cristianesimo arabo (si veda Atti 2,11) negli anni trenta del
settimo secolo AD., legge (copia o traduce?) il "Vangelo Ebraico". Non sarŕ
stato un'Ebreo o, piů precisamente, un Giudeo-Cristiano?
Poi, l'anziano Uaraqah, nel settimo secolo dopo Cristo e, quindi, nel
ventesimo secolo dopo Mosč, collega un'eventuale profezia di Maometto non a
quella di Gesů ma piuttosto a quella di Mosč.
E' facile rispondere che, per i mussulmani, Maometto č legislatore come
Mosč, l'uno con la Thorah (soprattutto i Dieci Comandamenti) e l'altro con
la Sciari'ah, legge, prassi di vita.
Ma un fedele mussulmano NON dovrebbe ignorare Gesů e la Sua Legge, in
particolare quella dell'amore e il Discorso sulla Montagna (cfr. Matteo
5-7).
Il vero motivo di questo collegamento cosě spontaneo dell'anziano Uaraqah č
che, per gli Arabi che hanno rifiutato e rifiuteranno la luce e la sublimitŕ
del Vangelo, lo sposo della cugina Khadigiah, che non si potrŕ mai awicinare
alla figura unica di Cristo, cercherŕ di awicinarsi a quella, imperfetta,
dell'antico Legislatore. Per utilizzare un linguaggio arabo ed islamico, si
puň dire che Uaraqah l'anziano (nel doppio senso di sacerdote cristiano e di
persona avanzata in etŕ) cercň di vedere una somiglianza di Maometto con
Mosč, l'lnterlocutore di Dio ("kalim Allah") piuttosto che con Gesů,
designato nel Vangelo e nel Corano come "verbo di Dio" ("kalimat Allah").
Parecchie eresie giudeo-cristiane, in un ritorno al Giudaismo, avevano
negato la divinitŕ di Gesů: ebioniti (secondo S. Epifanio nel suo
"panarion", S. Ire neo, e secondo autori moderni come Haddad, Hariri, Elias
AI-Murr, Fr. Manns, o.f.m). Tale rinnegazione si rispecchia nei testi
coranici (9, 29 ss; 116).
3. L'Islam, un ritorno anacronistico all' Antico Testamento nella scuola dei
Rabbini
Mentre nel Nuovo Testamento, Cristo ci porta la rivelazione sublime del
mistero della Trinitŕ, dell'Incarnazione e della Redenzione, l'lslam, sette
secoli dopo Cristo, nega tutti questi Misteri. E quindi torna al Vecchio
Credo come se Cristo non si fosse manifestato.
" monoteismo coranico che si esprime nella formula "non c'č altro Dio che
Allah" riprende alla lettera il salmo 18 (17),32. Questo leitmotiv della
prima parte della professione di fede islamica, ripetuta nella preghiera
cinque volte al giorno, riproduce il famoso "Ascolta Israele" del
Deuteronomio 6,4 che ogni Ebreo pio deve recitare due volte al giorno.
Contrariamente all'Antico Testamento che da un Iato non conosce il
Cristianesimo (che gli č posteriore) e che si apre alla Trinitŕ, sebbene in
modo confuso, il Corano si scaglia contro ciň che immagine essere la Trinitŕ
Cristiana. Affermando un monoteismo chiuso ed aggressivo. " Libro sacro
dell'lslam critica delle triadi che non corrispondono alla nostra Trinitŕ
che di fatti č Dio (Padre), il Suo Verbo (Figlio) e il Suo Spirito (Spirito
Santo = un solo Dio). " Corano immagina (5, 116) che il cristianesimo
professi la divinitŕ di Gesů e di Sua Madre. Elias AI-Murr pensa che il
Corano qui alluda ad una eresia giudeo-cristiana che considerava lo Spirito
Santo come "la Madre di Gesů" essendo la parola "spirito" (ruakh) femminile
in ebraico ed aramaico. " Corano attacca in altri passi ciň che crede essere
la Trinitŕ fraintendendone il concetto come se Dio fosse uno di tre
personaggi (5,73).
E' vero che l'lslam riconosce Gesů come parola di Dio (4,171, 169; poi 3,40)
ma non nel senso del Verbo Divino. Lo intende piuttosto come il frutto della
volontŕ creatrice di Dio come nel caso di Adamo creato senza padre né madre.
Cosě Gesů, nato da Maria senza padre umano, viene paragonato ad Adamo perché
frutto come lui, di una "parola" di Dio.
E' interessante notare che l'lslam, al pari di certe sette giudeo-cristiane,
identifica lo Spirito Santo nella figura dell' Angelo Gabriele.
Come il Giudaismo, l'lslam accetta i sacrifici animali. Nella festa islamica
del "Sacrificio" (AI-Adha) , i fedeli immolano degli agnelli che
rappresentano l'ariete (Genesi 22,13) che Abramo sacrificň al posto del
figlio. L'lslam rifiuta l'idea cristiana di una Redenzione nel sangue di
Gesů-Agnello, Messia-Salvatore. " Giudaismo aspetta ancora un machiakh
(messia) ma respinge l'idea di una sua umiliazione. L'lslam condivide questa
concezione.
L'lslam si ispira al Giudaismo nella sua awersione alla croce. Per l'uno e
per l'altro, questo patibolo era uno strumento di vergogna e una pazzia
,esattamente come lo descrive San Paolo nella prima ai Corinzi (1, 17ss).
Inoltre, i cristiani vengono accusati di "adorare il legno" della croce.
L'esperienza delle crociate e della croce svastica nazista hanno contribuito
a una maggior animositŕ ebraico-islamica nei riguardi della croce.
Un'obiezione molto valida si esprime come segue: "Non si puň affatto
attribuire l'lslam ad un'iniziativa ebraica dato che, contrariamente al
Giudaismo postbiblico, l'lslam riconosce Gesů figlio di Maria come Messia."
A questo rispondiamo: l'lslam nega tutto il resto del Mistero di Cristo: la
Sua Natura Divina, Incarnazione e Redenzione, Crocifissione e Resurrezione,
anche se riconosce che Gesů č vivo "presso Allah". Ma, siccome l'lslam
attribuisce a Gesů delle profezie su Maometto (Corano 61,6), il Corano
riprende in pratica, malg'rado le apparenze, la stessa idea ebraica che "un
altro (che Gesů) č "Colui che deve venire" (espressione significativa che
designa il futuro Messia). A questo punto, in realtŕ, č Maometto che diventa
il Messia, il vero Salvatore.
Il Corano concorda col Giudaismo postbiblico nel designare i seguaci di Gesů
"nazareni":
in ebraico "nosrim", in arabo: nassara. La posizione ebraica si capisce:
dato che il Giudaismo non riconosce in Gesů di Nazareth il Cristo di Dio,
chiama logicamente i Suoi seguaci "nazareni". Il Corano, contrariamente al
Giudaismo, confessa che "parola di Allah č il Cristo (=Messěah, arabo:
massih) Gesů figlio di Maria". Stranamente, non descrive mai i seguaci di
Cristo con la parola "cristiani" ma con quella di "nassara" che deriva
owiamente da "nasirah", Nazareth. Lo stesso Corano offre un'altra
etimologia: nassara dal verbo "nassara" aiutare: i Discepoli sono "nassara"
perché hanno "aiutato" Gesů nella Sua missione.
Se uno non si ritiene soddisfatto dall'interpretazione coranica di
"nassara", potrebbe cercare altre spiegazioni:
a- "nassara" verrebbe da "nazoraioi", setta giudeo-cristiana conosciuta
nella Chiesa primitiva;
b- da "nazoraio-nosrim" vocabolo che designava globalmente i
Giudeo-Cristiani che, pur aderendo al Vangelo, volevano sempre mantenere i
riti della Legge di Mosč (circoncisione, abluzioni, proibizione di certi
alimenti...)
Contrariamente al Corano e agli scritti rabbinici, l'Antico Testamento
ebraico apre misteriosamente la porta a una certa pluralitŕ-comunitŕ
nell'Unico Dio. Nel Libro della Genesi (3,22) si legge: "Il Signore Dio
disse: 'Ecco l'uomo č diventato COME UNO DI NOI...". Con chi sta parlando
Dio? Certamente non con gli angeli né con tutta la corte celeste! Dio parla
al plurale e al singolare in Isaia 6,8. Il Bambino che nascerŕ sarŕ un
"dio(o: Dio) forte, il Padre dei secoli", attributi che convengono solo a
Iddio. In Proverbi 8, la Sapienza si trova presso Dio Creatore.
Il Corano fa parlare Allah sempre al plurale di maestŕ, per esempio: "NOI
abbiamo rivelato l'Ammonimento (cioč i Libri Sacri) e proprio NOI lo
custodiamo" (Corano 15,9). Ma quando Allah parla con Gesů, sempre nel
Corano, utilizza il singolare (3,55): "Ricorda quando Allah disse: 'O Gesů,
in veritŕ IO ti farň morire e ti FARO' ascendere fino a ME, liberandoti da
quelli che non credono e PORRO' i tuoi seguaci al di sopra dei miscredenti
fino al giorno della Resurrezione".
Stranamente, il Corano (per ben due volte) parla di "CREATORI", khaliqin,
nella forma araba non del duale (non due creatori) ma del plurale (forma
grammaticale che implicherebbe almeno tre creatori), data la forma in arabo
"khaliqin", e non il duale "khaliqain", per esempio nel testo di 23,14: Dopo
aver lodato IL CREATORE, che parla al plurale di maestŕ: "In veritŕ, NOI
abbiamo creato l'uomo di argilla fina... (12) Benedetto (= lodato) sia
dunque Allah, IL MIGLIORE DEI CREATORI". Non si puň intendere l'espressione
"come una semplice esclamazione emotiva" in un Libro che si dichiara il
difensore del monoteismo assoluto e militante... D'altro canto, "alcune
sette sciite affermano appunto che Dio ha incaricato degli imam (supremi
capi religiosi) di creare il mondo" (C. Guzzetti). Ma, senza andare cosě
lontano, basta ricordare che nel Corano a creare č Allah e, con il permesso
di Allah, GESU' (col quale Allah parla al singolare (5,110 ss): "Ricorda
quando Allah disse: 'O Gesů, figlio di Maria, non dimenticare i favori che
HO accordato a te e a tua madre, quando ti HO confermato con lo Spirito di
santitŕ (o : Spirito Santo) ... e quando ti HO insegnato il Libro... e TU
CREASTI dal fango la figura di un uccello, col mio permesso..." Questo
"miracolo" di Gesů Bambino si legge nell'Apocrifo "vangelo dell'Infanzia",
Un grande servizio al popolo ebraico: lo negazione della crocifissione
di Gesů'
In Corano 4,165 (156) si legge: "E per aver essi (gli Ebrei) detto: 'In
veritŕ, noi uccidemmo il Messia, Gesů figlio di Maria, l'apostolo di Dio',
mentre non l'hanno ucciso, né l'hanno crocifisso, bensě sembrň loro (di
averlo fatto). E, invero, quelli che sono di altro awiso, intorno a ciň,
sono in dubbio a tale riguardo; essi non hanno alcuna conoscenza riguardo a
ciň, ma solo seguono un'opinione; quelli non l'hanno ucciso, in veritŕ,
bensě, Dio lo elevň a se...". "Secondo i commentatori, le sembianze di Gesů
sarebbero state trasportate su un altro individuo, che cosě sarebbe stato
crocifisso invece di lui. E' certo che Maometto non ammise la crocifissione
bensě !'ascensione; sembra perň sotto forma di corpo terrestre e non giŕ di
corpo trasfigurato" ("Il Corano", versione di Luigi Bonelli, ad. loc.)
Questa negazione della crocifissione di Gesů toglie ai cristiani (ed ai
musulmani) un pretesto importante di ostilitŕ nei riguardi degli Ebrei!
I Nomi di Dio Il Talmud parla di settanta nomi di Dio, i Commentatori del
Corano ne menzionano 99.
Uno dei nomi č "Rahman" che riprende il vocabolo talmudico aramaico
"Rahmana". Come lo sottolineava Geiger, l'invocazione araba (coranica) a
Dio, nella forma "Allahumma" viene dall'ebraico "Elohim". Difatti, in arabo,
il vocativo non si forma mai con una "m" finale.
D'altro canto, la stessa parola "Allah" viene dal vocabolo semitico "EI".
Nella penisola arabica, gli Ebrei sono stati tra i primi ad utilizzare
questo termine per parlare di Dio.
Gli attributi di Allah menzionati nel Corano riprendono l'Antico Testamento:
Dio Creatore "degli universi" o "dei secoli" (in arabo "rabb al-alamin" č
una traduzione dell'ebraico ed aramaico "melekh ha'olam" o "almin"), Santo,
Eterno... Giusto, Misericordioso...
Il herem e il gihad I "guerra santa" . Fare la guerra agli Infedeli pagani,
uccidere i loro uomini, catturare le loro donne e bambini: questi sono
elementi in comune tra il "herem", interdetto - anatema, del Vecchio
Testamento e le "razzěe" di Maometto. Una differenza: mentre gli Ebrei
bruciavano le proprietŕ dei pagani per non venirne contaminati, Maometto
prendeva il quinto del bottino, per lui, la sua famiglia e per i poveri, e
permetteva ai suoi soldati di prendere il resto (8,41 ).
La "terra promessa" Il Corano (5,20-26) dichiara che la terra di Canaan
spetta agli Ebrei. Non abroga questo atteggiamento né specifica che la
promessa era relativa, condizionale e prowisoria, contrariamente all'Antico
Testamento che presenta la 'permanenza nella Terra Promessa come ricompensa
alla fedeltŕ del popolo ebraico all'Alleanza, e contrariamente al Nuovo
Testamento dove la "Terra Promessa" diventa il simbolo di una "patria
migliore" (Ebrei 11,13-16).
La teocrazia israelitica-islamica E' vero che dei Profeti (come Mosč) e dei
Giudici (Eud, Barak, Deborah...) governarono il popolo nel nome di Yavé,
unendo nelle loro persone "religione e Stato". L'esperienza piuttosto
negativa della monarchia in Giuda ed Israele separň definitivamente il
potere secolare da quello religioso, incarnato sempre nei profeti e in altri
personaggi spirituali carismatici. L'esilio e la sconfitta marcarono il
fallimento della teocrazia israelitica. Pochi secoli prima di Cristo, i
Maccabei rilanciarono questa teocrazia, ma la Dinastia ebrea degli Asmonei
fině con un'amara sconfitta e, ironia del destino, Erode il Grande, figlio
dell'ldumeo Antipater, č stato l'ultimo "re dei Giudei".
Malgrado tutte queste delusioni, il popolo ebraico sognava sempre una
supremazia sulle altre genti. Professando la religione vera, i Giudei si
credevano autorizzati a governare il mondo. Aspettavano (e aspettano
tuttora) il Messia, visto da Loro come l'Imperatore Ebreo universale su
Israele e su tutti i popoli. Gli stessi Apostoli e Discepoli di Gesů
condividevano questo parere. Dopo la moltiplicazione miracolosa di pani e di
pesci, volevano rapire Gesů per dichiararlo Re. Lui aveva sempre ribadito la
netta distinzione e separazione tra le cose di Dio e quelle di Cesare.
La Sua Passione e morte in croce sono state una delusione per i Discepoli
(Luca 24, 21).
Dopo la risurrezione di Gesů e prima della sua Ascensione, gli apostoli e i
discepoli chiedono dell'impero ebraico universale di cui Lui avrebbe dovuto
essere il sovrano: "Cosě, venutisi a trovare insieme gli domandarono:
'Signore, č questo il tempo in cui ricostituirai il regno di Israele?'. Ma
Egli rispose: 'non spetta a voi conoscere i tempi e i momenti che il Padre
ha riservato alla sua scelta, ma avrete forza dallo Spirito Santo che
scenderŕ su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e
la Samaria e fino agli estremi confini della terra'. (Atti degli Apostoli
1,6-8).
L'lslam condivide l'awersione ebraica a un Messia sofferente, umiliato e
crocifisso. Islam e Giudaismo (malgrado le profezie del Salmo 22 (21) e di
Isaia), respingono "lo scandalo della Croce" che il Corano cerca di svuotare
da ogni significato (paragonare il Corano 4,157 con 1 Corinzi 1,17-30). Come
gli Ebrei e i pagani greci, fieri della loro lingua e letteratura, l'lslam,
che ha eliminato la Croce, conta sull'abilitŕ del discorso e .
sull'eloquenza del Corano, contrariamente al cristianesimo che predica Gesů
Cristo, e Gesů Cristo crocifisso, sfidando l'eloquenza da una parte e la
pretesa di potere dall'altra (1 Corinzi 2,1-2).
Owiamente gli Ebrei non hanno potuto realizzare un impero giudaico
universale. Non č forse l'lslam una forma nascosta di dominio ebraico su
tante nazioni? Non č grazie all'lslam che Israele puň facilmente avere il
sopravvento su 220milioni di Arabi nel Medio Oriente?
E dal punto di vista religioso, non č forse il Cristianesimo il maggior
nemico del giudaismo rabbinico post-biblico che descrive Gesů come figlio
naturale di Maria e di un soldato romano, chiamato Pantera (una parodia del
greco Parthenu, che significa Vergine), e come seduttore di Israele con la
magia?
Consapevolmente o no, l'lslam, combattendo il cristianesimo e decimando la
cristianitŕ in certi Paesi (come l'Africa del Nord), serve la causa del
giudaismo anti-cristiano o almeno s'incontra con lui.
Teocrazia violenta: il potere repressivo ed esecutivo Nella Legge di Mosč,
certi peccati gravi e delitti vengono castigati con la pena di morte, per
esempio l'adulterio, l'apostasia, la mancanza di rispetto ai genitori,
mangiare o bere sangue... La Sciari'ah ("Legge") di Maometto punisce con la
sentenza capitale l'apostasia (Maometto ha ordinato: "Chi cambia religione,
uccidete lo") e l'eretico (come Salman Rushdie). Tale condanna a morte viene
designata nel giudaismo rabbinico con !'espressione "din rodef",
letteralmente "giudizio che rincorre" (il colpevole fino all'esecuzione),
che corrisponde all'espressione araba islamica "hadr damm", letteralmente
"Iegalizzazione dell'effusione del sangue (del colpevole)". Le sentenze
pronunciate dai rabbini e dai capi religiosi mussulmani vengono chiamate
rispettivamente in ebraico "pesaq halakhah" e in arabo "fatuah".
Per quanto riguarda l'adulterio, l'lslam sembra aver copiato due
disposizioni giudaiche: la lapidazione e la flagellazione.
La Rivelazione L'lslam concorda con il Giudaismo nella nozione della Torah
increata, perché dice lo stesso del Corano. L'accordo esiste pure sullo
strumento della Rivelazione: la lingua sacra, in ebraico: lescion haqqodesh.
Per gli Ebrei, soprattutto dopo il loro concilio di Yamnia (Yavnč), solo
l'ebraico costituisce la lingua sacra della Parola scritta di Dio.
L'lslam riprende questa stessa idea sostenendo che l'arabo č la lingua sacra
della Rivelazione nel Corano.
L'Aldilŕ Nell'Antico Testamento, fino al Libro di Daniele 12,2-3 ("Molti di
quelli che dormono nella polvere della terra si risveglieranno: gli uni alla
vita eterna e gli altri alla vergogna e per l'infamia eterna. I saggi
risplenderanno come lo splendore del firmamento; coloro che avranno indotto
molti alla giustizia risplenderanno come le stelle per sempre"), l'idea
dell'aldilŕ non č chiara. Il Corano (capitoli 55 e 56...) descrive un
paradiso maschile piuttosto sensuale. Alcuni autori sottolineano la
somiglianza di tale immagine con l'eresia di Cerinto o con un'idea ebraica
primitiva.
[segue]


Qui il sacerdote si è confuso un bel po'.
Il Sinodo di Yavneh ha escluso dal canone ebraico diversi libri che
avevano avuto la ventura di essere stati scritti in Greco.
Però:
1) Anche i libri canonici (come Genesi, Esdra, Neemia e Daniele)
contengono brani in Aramaico;
2) L'Aramaico viene chiamato dagli Ebrei "la seconda lingua sacra"
perché in esso sono stati scritti testi importanti;
3) Se non credete a me potete chiedere a Joram, il quale vi dirà che
l'Ebreo molto osservante legge la _Parashah - porzione settimanale della
Torah_ tre volte la settimana: due volte in originale ebraico, una volta
in traduzione aramaica.
Che l'Ebraico sia _Leshon ha-qodesh_ è vero, e che i metodi esegetici
ebraici si applichino al testo originale della Scrittura pure, ma nel
rituale ebraico non ha lo stesso status dell'Arabo nell'Islam.
Ciao.

 Completamente falso. La Torah è creata, al contrario del Corano.
Ma, se non ricordo male, fu la prima cosa creata da D%o.
Ciao,
Paolo
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG


Ma non è la stessa cosa rispetto al Corano. Se il Corano è increato, esso
non si può in alcun modo discutere. Se la Torah è creata, pur essendo una
creatura preziosa, essa può essere interpretata.
Ciao.
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 "può" essere la punizione per un peccato?
Gv 9,1-3
Pr 8,36 = Mt 18,21
Saluti infiltrati
Meleyak
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 più di tanto.
Cercano di tornare in Terra d'Israele ... però stanno ancora aspettando il
Salvatore no? Perchè Cristo non lo hanno riconosciuto.....
IL chè potrebbe anche essere pericoloso ... cmq....
Esattamente, oggi come oggi, cosa si intende per Terra d'Israele? Quali sono
le terre che dovrebbe abbracciare e da chi sono state prese? Gli israeliani
ora le hanno tutte oppure glie ne manca? E quali sarebbero?
Scusa queste domande, ma essendo 'na somara, come qualcuno mi ha
etichettato, queste cose non le ho mica capite bene.
Ciá!
-- 
 "Nessuno stato o nessuna età sono di ostacolo ad una vita perfetta. Dio
infatti non considera le cose esterne, ma l'anima, ed esige soltanto tanto
quanto possiamo dare". 
Papa Giovanni Paolo II
barby25LadyHawK ==*V*==
www.barby25.com
http://saporidirabbia.barby25.com

 una parte e la pretesa di potere dall'altra (1 Corinzi 2,1-2).
L'Islam non lo condivide per motivi differenti dall'ebraismo.
Mentre l'ebraismo non lo condivide unicamente perchè pensa che non sia stato
Figlio di Dio e quindi fu uno dei tanti prigionieri appesi alla Croce,
anche perchè si presentava come Figlio di Dio incomprensibile per la
mentalità di allora ligi alla Legge di Mosé e al Dio unico (quindi non
erano ancora pronti nel capire un Dio trinitario, però sì che li erano gli
altri popoli, i gentili per intenderci), l'islam non lo condivide per il
semplice fatto che il Cristo appare un "vinto" proprio perchè la mentalità
prettamente umana del Corano non ammette essere un vinto ma un vincitore
attraverso la forza, la violenza, la furbizia, e ogni comportamento o
strumento atto ad ottenere il fine prefissato, costi quello che costi,
anche vite umane. Questo ragionamento è assolutamente antietico perchè
porta alla completa distruzione dell'uomo, sia fisica che interiore,
attraverso l'odio, l'inimicizia è ingiustizie camuffate da giustizie.
L'esempio di Cristo è stato quello di un Atto d'Amore che il Corano non
riesce a contemplare.
In defnitiva ... l'ebraismo non ha niente a che vedere con l'islamismo e
l'islamismo è un minestrone di varie religioni esistenti a quell'epoca che
hanno concorso nel costruire una religione ad hoc su misura per le proprie
pulsioni umane, che sono quelle che fanno regredire l'uomo non migliorarlo.
E ora .... esco perchè ho da fare. Semmai ci sentiremo stasera. 
Ciao a tutti belli e brutti!
:-)


 ...
Signorina, 
Lei ha scelto un argomento, la religione, che richiede una certa
educazione e un certo rispetto per poter essere trattato.
Il modo irriguardoso con il quale Lei si rivolge nei confronti di
Profeti che sono seguiti da miliardi di seguaci su tutta la terra e in
tutti i tempi induce a dubitare della sua reale comprensione della
religione che, a torto, crede di illuminare oscurando quella altrui.
Il suo comportamento è decisamente difforme da quello del Cristo che
Lei vanta di seguire.
Non abusi della Misericordia divina e si ricordi che Dio la vede
ovunque ella si trovi.