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Titolo: È una politica liturgica specifica dei Gesuiti italiani, o è in via di essere generalizzata in toto orbe ?


COMUNICATO STAMPA dal COETUS FIDELIUM CONTINENTER ADHERENTIUM ANTIQUIORI
FORMAE LATINI RITUS     di San Remo (Ventimiglia)  27/02/2008
Il 7.7.2007 il Papa, con un motu proprio (decreto "di sua iniziativa") ha
disposto che, laddove vi sia la richiesta di un "gruppo stabile" di fedeli,
dev'essere celebrata la S. Messa anche nella forma in uso al tempo del
Concilio Vaticano II, prima delle riforme che furono effettuate nel
postconcilio.
Il Papa non specifica quante persone occorrano per costituire un "gruppo
stabile". Si interpreta normalmente 20-30 persone. A Sanremo, il gruppo si
č rapidamente costituito tra oltre 250 fedeli e, di fronte a questo
interesse popolare, il Superiore del Convento dei Gesuiti, Padre Pietro
Vanetti, insigne biblista, ha con entusiasmo accettato di celebrare la
Messa tridentina; per iniziare con cadenza mensile e poi, se l'interesse
persiste, settimana-le.
Si č cosė tenuta il 23 dicembre scorso la prima Messa tradizionale, cantata
in gregoriano, nella chiesa sanremese di S. Stefano retta dai Padri
Gesuiti. Con una partecipazione mai vista prima, a detta dei Padri pių
anziani: in un freddo pome-riggio di pioggia, v'erano 500 persone assiepate
in chiesa, di cui almeno la metā sotto i 50 anni, gente pigiata nelle
cappellette laterali e signore che, per sedersi, hanno occupato i
confessio-nali; molti altri, poi, non sono riusciti nemmeno ad entrare
Ma, nonostante tanto entusiasmo, o forse proprio a causa di quello (se solo
poche persone, magari anziane, fossero interessate al rito antico, nessuno
si prenderebbe la briga di ostacolarlo) il Superiore dei Gesuiti per il
Nord Italia, il vice-Provinciale P. Alberto REMONDINI, si č subito recato
in ispezione nel convento di Sanremo e, pochi giorni prima che si
celebrasse la Messa successiva, ha decretato, in accordo con il Provinciale
della Provincia d'Italia dei Gesuiti P. Francesco TATA, che "in tutte le
chiese d'Italia gestite dalla Compa-gnia non potrā applicarsi il motu
proprio del Papa e non dovranno celebrarsi Messe in latino, se non per
eventi eccezionali pastoralmente giustifi-cati caso per caso" (naturalmente
non si specifica che cosa siano le esigenze "pastorali"). "In ogni caso,
prosegue P. REMONDINI, in nessun caso la celebrazione di messe in latino
puō avere cadenza fissa e/o periodica, foss'anche solo mensile come nel
caso di Sanremo".
Questo divieto (che contraddice apertamente quanto disposto dal Papa, che
prevede la celebrazione di una Messa tradizionale ogni domenica e, se del
caso, anche ogni giorno) č stato comunica-to oralmente non solo al Padre
Vanetti, che lo ha riferito al gruppo stabile di fedeli, ma anche ad uno
dei portavoce del gruppo, che ha parlato a lungo al telefono con il
vice-Provinciale per avere delucidazioni. Naturalmente, nessuna motivazione
č stata data di questa decisione. Il vice-Provinciale ha peraltro ammesso
che nessun fedele si era lamentato per quella celebrazione.
Il Papa in riferimento alla Messa tradizionale ha scritto, nella lettera di
presenta-zio-ne del motu proprio: ŦCiō che per le generazioni anteriori era
sacro, anche per noi resta sacro e grande, e non puō essere improvvisamente
del tutto proibito o, addirittura, giudicato dannosoŧ.
I vertici nazionali dei Gesuiti hanno ritenuto di fare il contrario di quel
che il Papa ha non solo consigliato, ma normativamente ordinato.
Abbiamo chiesto per lettera chiarimenti sia al Provinciale d'Italia, sia al
Superiore Generale, il cosiddetto "Papa Nero" recente-men-te eletto. In
entrambe le lettere abbiamo precisato che una mancata risposta sarebbe
equivalsa ad una conferma del divieto comunicatoci dal vice-Provinciale. Ed
in entrambi i casi la risposta č mancata. Sicché la decisione proviene dal
pių alto grado: non solo dal vertice della Provincia d'Italia, ma a quanto
pare anche dal Superiore Generale di tutto l'Ordine dei Gesuiti.
Ed č molto doloroso che questa violazione di un diritto dei fedeli e,
soprattutto, che questo spregio alle disposizioni del Santo Padre provenga
dall'Ordine i cui membri, per statuto, formulano un voto speciale di
obbedienza al Papa.
In effetti la questione della Messa latina antica a Sanremo non ha
interesse esclusivamente locale, e non solo perché ha rilevanza almeno
nazionale, visto che il divieto riguarda tutta la Provincia d'Italia (anche
se finora solo a Sanremo i Gesuiti avevano iniziato ad applicare il motu
proprio del Papa). Pių in generale ci si interroga di quale siano le
ragioni di "politica ecclesiale" che hanno spinto i vertici nazionali (e
forse mondiali) della Compagnia di Gesų ad un cosė immotivato ed
ingiustificato arbitrio, che per quanto concerne Sanremo mette termine al
felice innesto dell'entusiasmo di tante persone e di tanti giovani, felici
di scoprire la ricchezza del rito tradizionale, nella compagine dei fedeli
"ordinari" di quel convento, i quali sono stati contentissimi di veder
rivitalizzata quella chiesa frequentata sempre meno e da persone sempre pių
anziane (citiamo ad esempio il fatto che il coro giā esistente di quella
chiesa si č fuso con vera gioia insieme ai pių giovani, venuti, insieme a
ben 4 organisti, a formare un coro gregoriano)
E' importantissimo sottolineare che l'abuso č da imputare esclusivamente ai
pių alti vertici della Compagnia di Gesų, contro il sentimento benevolo e
accogliente di tanti ottimi Padri Gesuiti "di base", come quelli di Sanremo
ai quali (e specie al P. Vanetti) va tutto il nostro affetto e
riconoscenza. In effetti non č l'ultimo motivo di dispiacere il pensiero
della mortificazione e dell'umiliazione inflitta ai Padri di Sanremo, cui
dall'alto e immotivatamente č stato ordinato di interrompere la
celebrazione di una Messa per la quale si erano preparati con ammirevole
dedizione.
La domanda sorge allora spontanea: perché tutto questo? Che strada vogliono
prendere i vertici della Compagnia di Gesų?
Un ordine storico, famoso per il suo voto speciale di obbedienza al Papa,
sembra voler nei fatti allontanarsi sempre pių da questo vincolo di
obbedienza. Basti ricordare brevemente che negli ultimi anni ben quattro
teologi gesuiti sono stati censurati per le loro tesi eterodosse (i padri
Jon Sobrino, Roger Haight, Jacques Dupuis, Anthony De Mello).
L'idea di una deriva dei settori di comando della Compagnia di Gesų non č
una nostra "drammatizzazione". E' denunziata dalle fonti pių autorevoli. A
gennaio di quest'anno, al momento dell'elezione del nuovo "Papa Nero" (il
Superiore Generale della Compagnia di Gesų), il Card. Rodé ha infatti
richiamato i Gesuiti con parole insolitamente dure, specie per il
compassato linguaggio di Curia: ŦVedo con tristezza e inquietudine che va
decadendo sensibilmente in alcuni membri delle famiglie religiose il
'sentire cum Ecclesia' di cui parla frequentemente il vostro fondatore
sant'Ignazio [...] Con tristezza e inquietudine vedo anche un crescente
allontanamento dalla gerarchia. La spiritualitā ignaziana di servizio
apostolico 'sotto il Romano Pontefice' non accetta questa separazione".
Ed anche il Papa, nella stessa circostanza, ha dovuto insistere che Ŧla
vita dei membri della Compagnia di Gesų, come pure la loro ricerca
dottrinale, siano sempre animate da un vero spirito di fede e di comunione
in docile sintonia con le indicazioni del Magisteroŧ. Concetti che il S.
Padre ha ritenuto necessario ribadire il 21 febbraio scorso, ricevendo il
capitolo generale dei Gesuiti: Ŧvi ho invitato e vi invito anche oggi a
riflettere per ritrovare il senso pių pieno di quel vostro caratteristico
"quarto voto" di obbedienza al Successore di Pietro, che non comporta solo
la prontezza ad essere inviati in missione in terre lontane, ma anche - nel
pių genuino spirito ignaziano del "sentire con la Chiesa e nella Chiesa" -
ad "amare e servire" il Vicario di Cristo in terra con quella devozione
"effettiva ed affettiva" che deve fare di voi dei suoi preziosi e
insostituibili collaboratori nel suo servizio per la Chiesa universaleŧ
Ma evidentemente non č bastato, perché a ragion veduta possiamo affermare
che il primo atto del nuovo "Papa Nero" č una patente disobbedienza al Papa
(quello vero): poiché decretare che un provvedimento del Santo Padre avente
immediata forza di legge non dev'essere applicato in alcun luogo di culto
della Provincia d'Italia della Compagnia di Gesų (e, dove giā applicato,
come a Sanremo, ciō deve immediatamente finire) č un atto, prima ancora che
illegittimo ed abusivo, oltraggioso verso il Santo Padre.
Il vice-Provinciale ci ha riferito di aver preso la decisione insieme col
Provinciale d'Italia, P. Francesco TATA; č da ritenere che quest'ultimo
abbia avuto a sua volta l'avallo del Superiore Generale, dato che
quest'ultimo, richiesto per iscritto di smentire la decisione della
Provincia d'Italia, non ha ritenuto di dare risposta.
Ci auguriamo a questo punto che, per dimostrare nei fatti e non con mere
proteste di obbedienza l'attaccamento al Santo Padre della Compagnia di
Gesų, i suoi vertici intervengano a chiarire la situazione incresciosa
creata dall'ostracismo ingiustificato ed immotivato alla S. Messa
tradizionale in latino.
CHE COSA CHIEDONO I FEDELI? Di vedere attuate le disposizioni del Santo
Padre anche dai Gesuiti della Provincia italiana tutta e che, dunque, sia
espressamente consentito ai Padri Gesuiti di Sanremo di riaprire le porte
della loro chiesa ai fedeli di rito antico e alla Santa Messa tradizionale,
celebrata fedelmente secondo i libri liturgici approvati dal beato Papa
Giovanni XXIII.
Sanremo, 27 febbraio 2008
Jean-Paul
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Esiste il diritto canonico. Se è stato violato, è sufficiente che chi vi
abbia interesse si rivolga al tribunale ecclesiastico competente. Costa
poco e fare polemica non serve.
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