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Titolo: oss. romano sull'intolleranza

http://www.repubblica.it/2008/09/sezioni/politica/immigrazione/oss-romano/oss-romano.html
E adesso?
-- 
Oudépote anégnote en taîs grafaîs, líthon hòn apedokímasan hoi 
oikodomoûntes hoûtos egenéthe eis kefalèn gonías: parà Kuríou egéneto 
haúte, kaì éstin thaumastè en ofthalmoîs hemôn? (Mt 21:42)

 E adesso?
fattisentire propone:
da inviare al proprio Vescovo:
Eccellenza,
il settimanale Famiglia cristiana, l'osservatore romano, la CEI, il 
Vaticano, il Papa, il Vangelo, la S.Tranità, non hanno titolo per esprimere 
né la linea di fattisentire ne dei nostri compari.
Non è la prima volta che prendiamo cantonate del genere.
Grazie per l'attenzione

E adesso?
Adesso, per esempio, potremmo leggere l'articolo dalla fonte
originale, invece che nella forma rimaneggiata della Repubblica.
Magari sono io, ma ho la tendenza a considerarla  non troppo
attendibile quando si parla di argomenti ecclesiali.
Non me ne vogliano Ezio Mauro e i suoi estimatori. :-)
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Il patto europeo per l'immigrazione e il diritto d'asilo 
Poca memoria 
Pochissima speranza 
Vittorio Nozza
Direttore nazionale di Caritas Italia 
Restrizioni, ostacoli, barriere. Sono i segnali che arrivano dal
Parlamento europeo e dal patto per l'immigrazione e il diritto d'asilo
che dovrebbe essere adottato dal vertice europeo dei capi di Stato e
di Governo del prossimo 15 ottobre. Con possibili eccezioni e corsie
preferenziali per i lavoratori altamente specializzati. Un giro di
vite anche in Italia sui ricongiungimenti e per i richiedenti asilo.
Tolleranza zero contro gli irregolari, ma anche qui con eccezioni in
base alle nostre convenienze. Tendenze che non meravigliano in questo
primo segmento del terzo millennio in cui c'è sempre meno memoria e
scarsa speranza. In cui la vita è sempre più "usa e getta", più  che
curata  e  vissuta. Con  i  deboli e i poveri costretti a pagare due
volte. 
Le recenti parole del Papa, di compassione per le tragedie nelle quali
si concludono i tentativi degli immigrati di approdare alle nostre
coste e di appello ai Paesi occidentali affinché mettano in atto
politiche di soccorso, sono però un invito a valutare criticamente le
scelte che criminalizzano l'immigrazione indesiderata. Parole che
devono interrogarci sulle contraddizioni delle politiche di chiusura
delle frontiere e sulla necessità di prestare al fenomeno migratorio
una maggiore e più qualificata attenzione e progettualità. 
Le migrazioni mettono a nudo principalmente due problemi:  la
giustizia distributiva e la giustizia politica. Circa il primo
problema è palese che la povertà, il sottosviluppo e la disperazione
di molte persone sono drammatici. Spesso queste situazioni portano le
persone ad intraprendere rischiosi viaggi verso l'Europa, che per
molti finisce con la morte. L'unica soluzione, a questa che è una vera
tragedia umanitaria, è che i Paesi del primo mondo adottino politiche
globali di giustizia redistributiva. 
L'appello del Papa all'Europa affinché accolga gli irregolari pone un
secondo problema di giustizia politica. Cioè la capacità di parlare e
operare di impasto tra dignità e giustizia. E qui la ricerca del bene
comune, cioè la politica, deve fare la sua parte, riaffermando il
primato della persona umana. La politica infatti è creazione di
opinioni non tenute al guinzaglio dell'opinione corrente; è capacità e
coraggio di influire sul giudizio politico dei cittadini; è azione
capace di operare affinché si determinino cambiamenti nell'opinione
pubblica imperante. 
Intristisce quando, dal mondo politico, arrivano segnali contrari che
- per mitigare le frustrazioni di chi vede riflesse nell'altro, nel
diverso le proprie insicurezze - alimentano un clima di paura e di
intolleranza. Tanto che nella dimensione locale del vivere si
accentuano tendenze di chiusura autarchica e di arroccamento sociale.
Le solidarietà si accorciano sempre più, mentre si moltiplicano
affermazioni, intenzioni e decisioni che incrementano l'orientamento
ad attuare una sorta di principio di indesiderabilità per chi bussa
alla porta e di riconduzione generalizzata dell'immigrazione alla
questione sicurezza. Gli orientamenti corrono il rischio di essere
oscurati da questa logica emergenziale, mentre alcune questioni di
fondo attendono di essere definite in un quadro limpido di solidarietà
e di legalità. 
È giusto infatti chiedere alla politica l'indicazione di un progetto
fondato sull'equilibrio tra diritti e doveri, tra sicurezza e
integrazione, che produca provvedimenti idonei ad affrontare i diversi
profili di una questione che chiama in causa valori profondi del
nostro modo d'essere e di rapportarci agli altri. La stessa
Commissione europea ha definito l'integrazione come un processo
continuativo e a doppio senso, basato su diritti e doveri che gravano
tanto sugli immigrati che sulla società di accoglienza. Senza contare
che ormai tutti parlano di un'Europa dei popoli, sia chi vorrebbe
vedere accresciuto il peso dei popoli rispetto ai Governi, sia chi
sostiene invece chiusure xenofobe e ritiene che essere popolo
significhi avere un'eredità comune impermeabile ad ogni apporto
esterno. 
Al riguardo ci si deve interrogare circa i cambiamenti culturali in
atto. È evidente che il solo appello - pur necessario - ai valori
presenti nella cultura istituzionale e nel diritto internazionale (si
prenda il caso dell'asilo) non sono più considerati valori comuni.
Esistono più voci, nell'informazione, nella cultura, nelle forze
politiche, che spingono a forme più o meno raffinate, di diffidenza,
intolleranza, contrasto, violenza. È urgente pertanto una rinnovata
tensione e azione pedagogica. In quest'ottica deve essere chiaro che
quando la Chiesa predica i valori di rispetto della dignità,
solidarietà, condivisione tra i popoli, di incontro tra le culture e
le religioni non fa battaglie politiche ma - a partire dai principi
evangelici e dall'azione che dispiega giorno per giorno - precisa solo
i presupposti sui quali la politica deve costruire. Si tratta di un
contributo morale, culturale, di esperienza, di disponibilità del
quale, a nostro avviso, la politica ha bisogno.
(©L'Osservatore Romano - 27 settembre 2008) 
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Ciao
Andrea.