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Titolo: Desiderio Sponsale

Estratto da "Cos'e' la filosofia?" 
di Hildebrand, capitolo "i due temi
fondamentali della conoscenza"
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Gli oggetti di importanza centrale, che soli sono oggetto
della filosofia, si pongono di fronte all'occhio spirituale
del ricercatore e conoscitore filosofico con tutto il loro
peso ontologico. Per lui significano sempre molto di piu'
dei semplici oggetti della conoscenza; da qui la riverenza
unica che si riscontra nell'indagine filosofica e anche il
carattere solenne della conoscenza filosofica. La filosofia
e' essenzialmente non <<neutrale>>, diversamente dalle 
altre scienze rispetto ai loro oggetti.
Da questo fatto deriva un'ulteriore caratteristica
dell'atteggiamento filosofico. Mentre il tema speculativo
predomina in tutte le altre conoscenze scientifiche, nel
caso della filosofia e' il tema contemplativo a svolgere
un ruolo decisivo. L'investigazione filosofica aspira non
solo a una conoscenza profonda, esplicita e consapevole
dell'oggetto, ma anche a qualcosa che va oltre questo:
un possesso contemplativo dell'oggetto, un matrimonio
spirituale con esso. Naturalmente questo ha gradi molto
vari, o verso l'alto o verso il basso, a seconda 
dell'elevatezza del significato dell'oggetto-della-conoscenza.
QUanto piu' alta e' la forma dell'immagine di Dio in un
essere, tanto maggiore e' il ruolo svolto da questo tema
contemplativo. Il desiderio filosofico, o *eros*, mira 
non solo, per esempio, al possesso spirituale del mondo
dei valori etici, il cui possesso e' realizzato da una 
conoscenza profonda e chiara degli stati di fatto essenziali
di questo mondo, da una conoscenza profonda e completa dei
valori etici, ma anche da un matrimonio spirituale della 
mente con il mondo, che e' determinato dalla visione del
mondo dei valori etici. La direzione di questo *eros* 
dipende dal fatto che la filosofia coglie ognni oggetto
nel suo rapporto con questo centro della realta', dal 
fatto che vede in ogni oggetto la sua funzione di 
riflettere in qualche modo Dio. Gli sguardi conoscitivi
della filosofia non guardano semplicemente la realta'
nella sua estensione(^). Essi non viaggiano nel mondo 
dell'essere passo dopo passo, finche' e' coperta l'intera
dimensione della superficie. Piuttosto la filosofia 
guarda ogni aspetto-della-conoscenza dal punto di vista
della profondita' (^^), segue il sentiero che, nel caso
di ogni territorio oggettuale, conduce all'assoluto, alla
causa e alla fonte originaria di tutti gli esseri. 
Questo atteggiamento si riscontra gia' negli interrogativi
che la filosofia pone riguardo alle essenze. Che cosa
sono lo spazio e il tempo nella loro essenza? Qual'e'
l'essenza della fedelta'? Della purezza? Della bellezza?
Della persona? Questo e' il modo in cui essa indaga.
E nella *meraviglia*, che e' un elemento costitutivo di
questo atteggiamento - la meraviglia riguardo all'essere -
e' sempre una meditata considerazione dell'oggetto
*sub specie aeternitatis*, cioe' in rapporto alla traccia
di Dio che si trova nel contenuto specifico di questo o
quell'oggetto.
Certo, anche nel caso di altri tipi di ricerca scientifica
si puo' riscontrare qualcosa di analogo a questo, ma 
oltrepassa del tutto la scienza corrispondente e il suo
oggetto formale. Anche il fisico puo' immergersi con 
atteggiamento contemplativo nel misterioso mondo della
forza. Lo storico puo' rimanere nel mondo, ora presente
nella sua mente, di un'epoca della cultura, o nel carattere
speciale di una grande personalita'. Ma questi contatti 
con gli oggetti-della-conoscenza vanno al di la' degli
atteggiamenti corrispondenti, peculiari, delle scienze in
questione. Sono extrascientifici, nel senso che essi hanno
luogo propriamente nella filosofia o nel vivo contatto
con l'essere. Per quanto concerne la filosofia stessa,
tuttavia, il suo anelare ad un matrimonio conoscitivo
contemplativo con l'oggetto appartiene al suo atteggiamento
piu' fondamentale ed ultimo. Questo desiderio penetra il suo
intero processo conoscitivo ed e' questo che conferisce
alla filosofia la sua caratteristica solennita'.
Il contatto con la verita' che la filosofia desidera e' 
quindi di una natura diversa da quello delle altre scienze.
Il ricercatore filosofo in ultima analisi intende riposare
in una visione contemplativa della verita'. La conoscenza
filosofica e' quindi l'antitesi piu' estrema a qualsiasi
tipo di conoscenza che, per cosi' dire, <<abbandona>>
l'oggetto, dopo averlo conosciuto. Si distingue dal tipo
di atteggiamento conoscitivo per cui la conoscenza e' una
sorta di conquista dell'essere, con l'effetto che si
raggiunge una posizione di superiorita' rispetto all'oggetto,
una volta che lo si e' conosciuto o si e' visto <<attraverso
di esso>>. Naturalmente tutte le altre scienze serie
ripudiano allo stesso modo questo irrispettoso atteggiamento
conoscitivo che fin dall'inizio impedisce qualsiasi reale
penetrazione dell'essenza dell'oggetto e che manifesta il
suo vanto di <<vedere attraverso>> l'oggetto, solo perche'
e' affetto da un'illusione. La filofia non ha la pretesa
di assumere una posizione di superiorita' rispetto 
all'essere che intende conoscere; piuttosto, considera tale
essere come un <<partner>> di cui vuole partecipare.
Cerca di conoscere l'oggetto non per abbandonarlo 
trionfalmente una volta conquistato, ma per potergli 
essere devota in modo piu' profondo e autentico.
Per questa ragione, una verita' che e' gia' conosciuta
non diviene mai vecchia o sorpassata in filosofia 
- nemmeno nel senso in cui qualcosa di vero diviene
obsoleto per le altre scienze autentiche. La filosofia
non si accontenta del contatto con l'oggetto, che e'
dato dal mero sapere di esso, ma cerca anche un matrimonio
con l'oggetto, che e' dato nel possesso contemplativo.
Nella penetrazione conoscitiva piu' ideale di un oggetto,
questo non cessa quindi mai di possedere un reale
interesse per il conoscente.
note di tDB
(^) Orizzontale
(^^) Verticale
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come to the dark side 
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ab...@newsland.it

 fondamentali della conoscenza"
....beh, vabbé,...quando io dico che son solo dei "piatti paraculogici" dico 
la stessa cosa.
E' solo che io sono un rozzo e Hildebrand è un fighetto.
Voi snob, ogni tanto, mi state sulle p..... !! ;)))) 

 E' solo che io sono un rozzo e Hildebrand è un fighetto.
Ecco! Ecco perche' vorrei tanto 
essere un vero filosofo: 
essere filosofo e' figo (cool in inglese)
http://snipurl.com/d8jqn
^___^
Ciao!
