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Titolo: articolo Lerner

no, in rete purtroppo non c'è; se non vi fa schifo comprare Repubblica
credo che valga la pena di leggerlo.
S'intitola "Gli zingari gli ebrei e le leggende razziste"
comincia in prima, naturalmente a fiurma Gad Lerner
-- 
'amarrado al recuerdo yo sigo esperando'
Gigi, 38°54'N, 16°36'E
Foto, news e altro dal mio pianeta
http://www.esnips.com/user/jamesleopard/

credo che valga la pena di leggerlo.
trovato! grazie alla collaborazione di un amico internettaro
LE IDEE
Gli zingari gli ebrei e le leggende razziste
GAD LERNER
Milioni di italiani, in perfetta buona fede, sono ancor oggi convinti
che gli zingari rapiscono i bambini. E se incontrano qualche nomade
per la strada, stringono forte la mano del figlio o del nipote. Allo
stesso identico modo, fino a non molto tempo fa, tante persone perbene
sono state convinte che gli ebrei necessitano del sangue di bambini
cristiani per i loro riti pasquali. Il senso comune č intessuto di
buoni sentimenti e paure ataviche, custodite nel fondo dell'anima. La
storia ci insegna che periodicamente riaffiorano. Se c'č voluto lo
sterminio di metą degli ebrei d'Europa per erigere un tabł nei
confronti degli stereotipi antisemiti, dovrebbe inquietarci la
facilitą con cui analoghi pregiudizi si diffondono contro altre
minoranze.
L'anno scorso, nella trasmissione televisiva di una "rete ammiraglia",
l'intervistatrice si č rivolta alla studiosa di origine sinti Eva
Rizzin con la raffica di domande che qui di seguito sintetizzo, dopo
averle riascoltate: "č vero che gli zingari sono sporchi? č vero che
sono imbroglioni? č vero che sono ladri? Perchč, se viene offerto loro
un lavoro, lo rifiutano? Perchč non vogliono andare a scuola? Non
crede che tra i rom sia diffuso un pregiudizio nei confronti dei non
rom?". č mancata solo la domanda sul rapimento dei bambini: la
giornalista che si č presa quella licenza oltraggiosa, magari
giustificandola a fin di bene - meglio rendere espliciti i pregiudizi
diffusi sugli zingari - fin lģ non ha osato. Forse si č vergognata.
So bene che va di moda demolire le regole del "politically correct",
ma- mi sono detto - fortunatamente oggi nessun giornalista oserebbe
proporre domande del genere a un ebreo: č vero che siete avidi,
sleali, antipatriottici, ossessionati dal sesso, intriganti? Perchč
continuate a spalleggiarvi nelle banche e nei giornali?
La cronaca recente conferma purtroppo come alla licenza verbale
corrisponda l'imbarbarimento dei comportamenti sociali, la violazione
dei pił elementari codici di convivenza.Per un mese e mezzo alle porte
di Milano il comitato dei cittadini
di Opera ha stretto d'assedio un piccolo campo nomadi autorizzato -
77 cittadini rumeni di cui pił della metą bambini, tutti muniti di
permesso di soggiornoprendendoli a male parole insieme ai
volontari che li assistevano, e infine costringendoli ad andarsene
impauriti. Dopo che gią una spedizione punitiva aveva dato alle
fiamme le loro tende.
La fulminea metamorfosi delle persone perbene in difesa del proprio
territorio, la solidarietą trasformata in furia dei tanti contro i
pochi, dovrebbero sensibilizzarci a un pericolo che invece
continuiamo a sottovalutare. Nel 1931 era un intellettuale
prestigioso come Giovanni Papini a definire "lerci e untuosi" gli
ebrei che "hanno ritrovato una nuova patria nell'oro", e con lui
tanti altri si sentirono autorizzati al disprezzo. Oggi un assessore
della regione Lombardia puņ andare impunemente in tv a sostenere che
la polizia sequestra chili di oro rubato ogni volta che irrompe nei
campi rom, dove allignerebbero i germi di malattie contagiose. Non č
molto diverso.
Troppo comodo, allora, liquidare come esagerate e intolleranti -
magari sventolando la bandiera della libertą di ricercale
reazioni ebraiche alla pubblicazione di "Pasque di sangue", il libro
di Ariel Toaff in cui viene assegnata veridicitą storica agli
omicidi rituali.
Attribuire fondamento storico all'"accusa del sangue"per giunta
indicando nella tradizione biblica le sue originič una
responsabilitą gravida di conseguenze velenose.
Impressiona la disinvoltura con cui un docente di storia
contemporanea, Sergio Luzzatto, ha esaltato sul "Corriere della
Sera" il gestonientemeno"di inaudito coraggio intellettuale"
di Ariel Toaff. Nessuna precauzione nel lodare il "magnifico libro
di storia" che finalmente, con "straordinaria perizia", ricostruisce
i riti dei "fondamentalisti dell'ebraismo ashkenazita", anzi, "i pił
fanatici tra gli ebrei studiati da Toaff". Il gusto dissacratorio
d'infrangere la barriera del "politically correct" prevale sulla
valutazione accurata delle fonti storiche. Peggio, autorizza
indebite generalizzazioni e quindi la reiterazione aggiornata del
pregiudizio.
Gli ebrei non hanno mai impastato la farina del pane azzimo col
sangue di bambini cristiani, cosģ come gli zingari non sono
specializzati nel ratto degli infanti. č vero semmai che la libera
propaganda diffamatoria puņ suscitare effetti perversi nella
relazione fra le vittime e la societą circostante che li minaccia.
Perfino indurre taluni fra i perseguitati a mostrarsi per quel che
non sono.
Un processo in corso presso il tribunale di Lecco ci aiuta a
comprendere questo intrico paradossale. Il 7 febbraio del 2005 una
madre che passeggiava spingendo la carrozzina con la figlia di sette
mesi, fu vittima di un approccio inquietante da parte di tre nomadi.
Per estorcerle denaro, le tre avrebbero minacciato di prendere con
sč la bambina, mettendole le mani addosso. La donna fuggģ con la
figlia in braccio e denunciņ l'accaduto ai carabinieri. Le nomadi
(fra cui una dodicenne) furono arrestate poco distante, sedute alla
mensa della Caritas. L'accusa di tentato sequestro di persona, in
sede di patteggiamento, venne derubricata: tentata sottrazione di
minore (reato che di solito si registra nei conflitti fra coniugi
separati). Cosģ le zingare furono scarcerate, tra le clamorose
proteste del ministro della Giustizia e del presidente della Camera
dell'epoca. Adesso la Cassazione ha disposto che il processo č da
rifare, perchč la corte č tenuta a giudicare il reato proposto dal
pm e convalidato dal gip, cioč tentato sequestro di persona.
Non so come andrą a finire. Ma avendo motivo di credere alla
testimonianza di quella madre terrorizzata, mi impressiona l'idea
che le nomadi l'abbiano sul serio minacciata di portarle via la
figlia, se non avesse tirato fuori il portafoglio. In altre parole:
le mendicanti hanno fatto ricorso alla loro cattiva famacioč al
radicamento di un pregiudizio secolareper estorcere denaro con la
paura. Un gesto odioso, da punire per minacce e accattonaggio
molesto. Ma forse che Ariel Toaff e Sergio Luzzatto ne trarrebbero
la riprova che gli zingario alcuni di essisono dediti al
rapimento dei bambini?
Gli studiosi medioevalisti hanno demolito l'uso distorto delle fonti
giudiziarie nel libro "Pasque di sangue". Ma se anche per assurdo
emergesse dagli archivinon č accadutola vicenda di un ebreo
che minaccia un bambino gentile o che l'uccide, ciņ sovvertirebbe la
veritą storica? Accrediterebbe l'"accusa del sangue"?
La reazione veemente alla manipolazione storica operata in quel
libro e alla sua presentazione scandalistica sul "Corriere", č
frutto di una preoccupazione molto concreta: la diffusione nel mondo
islamico di leggende sugli omicidi rituali, e la memoria avvelenata
che tali fandonie perpetuano nell'Europa centro-orientale. Nč
isteria nč censura, ma al contrario senso di responsabilitą.
Molti storici hanno protestatogiustamentecontro l'eventualitą
(scongiurata) che Ariel Toaff subisca sanzioni giudiziarie in
Israele per causa dei suoi errori. Turbamento ha suscitato anche la
sua decisione di ritirare il libro e devolvere i compensi a
un'associazione che l'ha criticato. Ma non si puņ eludere un'altra
questione posta dalla divulgazione delle sue tesi che, avvalorando
stereotipi di facile propagazione, risultano potenzialmente
incendiarie. Purtroppo č facile prevedere l'uso che ne verrą fatto a
man bassa da vecchi e nuovi antisemiti.
Qui non regge il paragone con l'indegno linciaggio morale cui fu
sottoposto "La banalitą del male", cioč il libro in cui nei primi
anni Sessanta Hanna Arendt criticņ il processo di Gerusalemme contro
il criminale nazista Adolf Eichmann. La Arendt si guardava bene dal
negare o minimizzare il genocidio degli ebrei d'Europa. Tanto meno
accreditava di un qualche fondamento storico o teologico la teoria
del complotto ebraico, zeppa di falsitą, che mosse la macchina
omicida della soluzione finale.
L'attribuzione di fondamento oggettivo alla falsa accusa degli
omicidi rituali, naturalmente, non comporta da parte degli autori la
condivisione delle sue orrende conseguenze nei secoli delle
persecuzioni. Ma ne offre un'interpretazione causale come minimo
ambigua: l'idea che in fondo nessuno possa dirsi del tutto
innocente. Anche le vittime hanno le loro colpe.
Mi guarderei bene dal protestare in nome della libertą di ricerca
storica, che nessuno limita nč in Israele nč in Italia. Il dilemma
riguarda semmai quanto sia lecito giocare con le paure e le ferite e
i pregiudizi diffusi nella popolazione. Qui le colpe dei mass media
che propagano acriticamente queste sensazionali scoperte prive di
fondamento scientifico, si rivelano gravissime. Altro che Hanna
Arendt. Il pensiero corre semmai all'irresponsabilitą con cui certe
trasmissioni televisive e certi giornali dieci anni fa lucrarono
ascolti e tirature dando credito alla terapia anticancro di Luigi Di
Bella. La credulitą popolare fu blandita mettendo sullo stesso piano
le promesse miracolistiche di quel medico spregiudicato e le
confutazioni scientifiche della sua cura inefficace. Ne derivarono
sofferenze e drammi umani, trasformati in spettacolo da chi aveva
intuito come la paura del cancro, e la diffidenza nei confronti
della medicina ufficiale, potevano essere riciclate sotto forma di
business mediatico. E di strumentalizzazione politica.
Per secoli la gente č stata indotta ad avere paura degli ebrei, a
viverli come una minaccia nonostante fossero una minoranza. Brutti,
sporchi e cattivi. Come gli zingari. Come un cancro sociale. Guai ad
accettarli come concittadini.
I pregiudizi corrono sottotraccia, nutriti di paure ancestrali.
Danno assuefazione. Covano annidati nella quotidianitą delle persone
normali e le trasformano. Esplodono in forma violenta quando meno te
l'aspetti. Il nostro medioevo contemporaneo č gią popolato di troppi
fantasmi. Evitiamo per favore di resuscitare fra noi l'accusa del
sangue.
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