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Titolo: Seminare in profondità

Benedetto XVI sa che la crisi della Chiesa e nella Chiesa è profonda. Vuole 
seminare dunque in profondità.
Da Il Sussidiario.net
di Mons. Massimo Camisasca
Quattro anni fa come oggi, il cardinale Josef Ratzinger veniva eletto papa e 
assumeva il nome di Benedetto XVI. Quattro anni sono veramente troppo pochi 
per permettere un giudizio, sia pur sommario sull'alba di un pontificato. Il 
pensiero corre subito ai ventisette anni di regno di Giovanni Paolo II. 
Eppure non dobbiamo dimenticare che Josef Ratzinger ha già ottantadue anni, 
che egli è consapevole di questo, e che ha voluto imprimere perciò al suo 
pontificato un percorso ben preciso, sapendo di dover fare solo cose 
essenziali e molto incisive.
Egli non crede probabilmente che sia efficace spostare gli uomini da un 
incarico a un altro. Lo ha fatto, all'inizio del suo pontificato, ma poi si 
è come fermato. Preferisce il cambiamento interiore delle persone, come ha 
chiaramente richiesto nella sua sorprendente lettera all'episcopato 
cattolico. È convinto che Dio può tutto, anche cambiare il cuore degli 
ecclesiastici e aprirli a una considerazione più vera del bene della Chiesa 
e della loro stessa vita.
Quali sono le linee di questa concentrazione? Innanzitutto la sua attenzione 
principale si rivolge all'evento della liturgia. Uno degli ultimi libri 
pubblicati prima della sua ascesa al pontificato, Introduzione allo spirito 
della liturgia, se rivisitato oggi, può essere un'utile chiave di lettura di 
tutto il pontificato nel suo svolgimento compiuto fino ad ora. Non voglio 
qui riferirmi al motu proprio che riguarda la riabilitazione della messa di 
san Pio V, ma a qualcosa di ben più profondo, la concezione stessa che 
Ratzinger ha dell'evento liturgico come momento in cui si manifesta l'assoluta 
priorità dell'iniziativa di Dio nella vita dell'uomo, la sua grazia, la sua 
misericordia, e nello stesso tempo la sua capacità di intervenire nella 
storia, di dare forma all'esistenza, di ricompaginare, visibilmente e 
invisibilmente, i cammini del cosmo verso la loro ricapitolazione. Chi vuole 
capire qualcosa di questo pontificato deve leggere e rileggere con 
attenzione le omelie di Benedetto XVI, soprattutto quelle pronunciate in 
occasione dei tempi liturgici forti, l'Avvento e il Natale, la Quaresima e 
la Pasqua, la Pentecoste. Lo ha notato più volte Sandro Magister nei suoi 
interventi. In quei testi, Josef Ratzinger appare chiaramente come un nuovo 
Leone Magno, un nuovo Ambrogio, un nuovo Agostino, colui che sa trarre dall'itinerario 
liturgico una pedagogia esistenziale, rivelatrice di tutto il cammino dell'uomo 
verso Dio, e di Dio verso l'uomo.
Non manca, naturalmente, in queste sue omelie la profondità della storia 
della Chiesa, delle preghiere liturgiche antiche, soprattutto latine, a cui 
Ratzinger attinge a piene mani per mostrare la continuità di una tradizione 
e la sua efficacia. Ma anche i gesti liturgici, i tempi, gli spazi. Tutto è 
per lui rivelatore di una pedagogia del mondo rinnovato.
È come se Benedetto XVI avesse rinunciato a far dipendere il discernimento 
su cosa fare o non fare da una efficacia immediata. Sa che la crisi della 
Chiesa e nella Chiesa è profonda. Vuole seminare dunque in profondità.
Alla luce di queste considerazioni, si comprendono altre due iniziative che 
io collocherei allo stesso livello dell'attenzione per la liturgia. Sto 
parlando dell'anno paolino e dell'annunciato anno dedicato al sacerdozio. 
Attraverso l'anno paolino ancora in corso, Benedetto XVI ha voluto riandare 
alle radici della Chiesa e nello stesso tempo favorire un'esposizione 
assolutamente concentrata su Cristo della fede e della dottrina cristiana. 
Per Paolo esiste solo Cristo, e Cristo crocifisso e risorto. Egli non si è 
mai soffermato nelle sue lettere sull'infanzia di Gesù (ha tutto concentrato 
in tre parole: nato da donna), non ha parlato della vita a Nazareth, e 
neppure dei tre anni della comunità apostolica. Per Paolo, il Gesù che lo 
interessa è quello della passione, morte, e resurrezione, quello che è 
asceso al cielo e siede alla destra del Padre, il Figlio di Dio fatto carne. 
L'anno paolino ha permesso ai pastori sensibili e attenti di riproporre in 
modo vitale il cuore dell'esperienza cristiana. Allo stesso modo, e con la 
stessa radicalità, Benedetto XVI sa che il punto più grave della crisi della 
Chiesa ancor oggi è la vita sacerdotale. Scarseggiano i maestri, gli 
educatori, sono incerti gli insegnamenti impartiti in molte scuole di 
teologia, permane una crisi affettiva di molti sacerdoti, accentuata dalla 
solitudine e dal ripiegamento. Ma soprattutto in molti paesi, si assiste a 
una riduzione progressiva del popolo di Dio, la cui educazione e crescita è 
la finalità primaria della vita del sacerdote. Non è dunque un caso che papa 
Ratzinger abbia voluto questo anno sacerdotale, collegandolo al 150° 
anniversario della morte del santo Curato D'ars.
Un'ultima annotazione: il cuore del papa guarda ad est, alla Russia, alla 
Cina. Nel suo libro su Benedetto XVI, scritto all'indomani della nomina del 
papa, e che rimane comunque l'unico libro interessante su questo pontificato 
(Benedetto XVI. La scelta di Dio, Rubbettino editore), George Weigel, 
prevedendo proprio quest'attenzione di Josef Ratzinger ha scritto: "L'Asia è 
il continente che ha visto il più grande fallimento della missione cristiana 
in due millenni". E aggiunge: "La Cina potrebbe essere il più grande campo 
di missione cristiana del ventunesimo secolo". Ma anche l'India, in cui 
assistiamo oggi a una persecuzione così atroce dell'esigua minoranza 
cattolica, è un punto di riferimento importante. La sua profonda cultura 
induista e buddista interroga la sapienza cristiana e la fede nell'unica 
salvezza che viene da Cristo. 

Jock McGraw ha scritto:
JMG:"Ma anche l'India, in cui assistiamo oggi a una persecuzione così
atroce dell'esigua minoranza cattolica"
io avrei detto cristiana, visto che mi pareva che i fanatici induisti se
la prendevano con tutti i cristiani, senza fare distinzioni fra cattolici,
protestanti e testimoni di Geova.
JMG:"La sua profonda cultura induista e buddista interroga la sapienza
cristiana e la fede nell'unica salvezza che viene da Cristo."
mentre invece non c'e' alcun problema per l'inverso, ossia il dio
cristiano puo' rientrare tranquillamente nella cultura
"politeista-monoteista" di quel continente (fanatismi esclusi), ossia uno
dei tanti Dei o una delle tante manifestazioni di Dio.
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 in due millenni".
Io direi che è stato il mondo arabo a cavallo fra Asia ed Africa.
M.