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Titolo: Cattolici in Giappone

Ciao a tutti.
Sto cercando un aiuto, per sviluppare una suggestione sorta dalla
lettura del bel libro "Storia della Chiesa" di Josef Lortz
In esso, si accenna un particolare tragico, ma molto bello.
E' abbastanza noto che nel corso dei secoli XVI e XVII ci fu una
forte
spinta missionaria verso l'estremo oriente.
I risultati furono fantastici, con centinaia di migliaia di
convertiti, in
Giappone. Il merito fu principalmente di San Francesco Saverio
Ma il successo fu effimero.
Le resistenze culturali e religiose della società giapponese furono
durissime.
Già a inizio 1600, si piangevano martiri uccisi in modo selvaggio
(San Paolo Miki e compagni, croficissi a Nagasaki).
Ciononostante sembra che venticinque anni dopo i cattolici
giapponesi fossero numerosissimi, seicentomila.
Ma un'ulteriore recrudescenza della persecuzione, ne azzerò
rapidamente la presenza.
La Chiesa Giapponese si estinse, totalmente.
Ma, alla ripresa dei contatti, duecento anni dopo, proprio a
Nagasaki emersero a sorpresa  alcuni cristiani.
Per sei sette generazioni erano rimasti nascosti, senza alcun l
egame con la Chiesa, a coltivare la fede di Gesù Cristo.
Ho trovato pochissime tracce di questa resistenza,
eroica e commovente. Qualcosa lo si trova in Inglese.
C'è qualcuno che ne sa di più?
Grazie in anticipo.
PC

 Grazie in anticipo.
ti consiglio di contattare i missionari del PIME a milano. Hanno gente in 
giappone e sono molto documentati.
y 

dove ho partecipato alle funzioni natalizie.
Anche io ho letto solo in inglese informazioni su quel periodo.
Volevo solo aggiungere che i cattolici di Nagasaki sono particolarmnte 
sfortunati perchè la bomba atomica mancò l'obiettivo e colpì invece in pieno 
la Cattedrale cattolica. ciao

 eroica e commovente. Qualcosa lo si trova in Inglese.
Non conoscevo l'episodio in questione. Trovi una sintesi a:
http://en.wikipedia.org/wiki/Kakure_Kirishitan
Colgo l'occasione per segnalare comunque un libro molto utile per capire
la psicologia giapponese: "The enigma of Japanese power" di Karel van
Wolferen (un testo classico, ai suoi tempi molto contestato). 
Nel capitolo dedicato alla religione, spiega la vicenda cristiana in
Giappone. Il concetto base è che l'etica sociale giapponese, così come
si è sviluppata nei secoli, è sostanzialmente utilitaristica, e come
massimo valore ha l'armonia sociale. A definire che cosa è armonico
socialmente sono le autorità; supporre che ci sia una autorità superiore
alle autorità terrene è sostanzialmente eversivo dell'ordine sociale. Da
cui le persecuzioni per i cristiani.
I primi cristiani furono convertiti dai missionari portoghesi e
spagnoli. Questi furono espulsi quando il Giappone decise di isolarsi
dal mondo occidentali (pochissimi furono gli occidentali a tenere i
contatti, fra questi i mercanti olandesi che convinsero i giapponesi che
loro non credevano nello stesso Dio dei portoghesi). Ma esisteva un
cristianesimo autoctono che fu perseguitato anche dopo l'interruzione
dei rapporti con l'occidente. Ancora nel 1637 un gruppo di circa 37000
cristiani si radunava sotto la guida di un samurai ribelle ed occupava
un castello nella penisola di Shimabara. La battaglia che ne seguì,
durata quattro mesi, fu l'ultima battaglia guidata da un samurai fino
all'era Meiji, cioè nell'ottocento.
Il cristianesimo fu reintrodotto nell'ottocento, ma gli atti ostili non
cessarono, come il divieto di istruzione religiosa nelle scuole del 1899
(che colpiva principalmente i cristiani), o quando fu reso obbligatorio,
poco prima della seconda guerra mondiale, il culto patriottico
shintoista - in questo caso il Vaticano autorizzò i cattolici locali
(seguiti in questo dai protestanti) a partecipare, considerando il culto
di stato come un dovere civico senza significato religioso per il
cristiano.
A dire il vero, la nozione che esista una autorità superiore è talmente
eversiva che non occorre nemmeno che sia incarnata in un Dio. Wolferen
fa l'esempio dello studioso di legge Yanaihara Tadao che in un articolo
del 1937 scrisse queste parole: 
"Più che un principio creato dallo stato, la giustizia è il fondamentale
principio che giustifica l'esistenza dello stato. Lo stato non definisce
la giustizia; al contrario, è la giustizia a governare lo stato." 
Lo scritto fu sequestrato e la rivista sulla quale era stato pubblicato
chiusa d'autorità.
A tutt'oggi il concetto dei diritti umani - cioè che esistano dei
diritti insopprimibili che spettano alla singola persona per il solo
fatto di esistere e non per concessione sociale - non è ancora ben
assimilato in Giappone.
Su una nota più leggera: attualmente le chiese cristiane sono molto
ricercate in Giappone per la celebrazione dei matrimoni. I giapponesi
non hanno una idea esclusiva della religione - anche senza il
cristianesimo, sia shintoismo che buddismo sono praticati e non sono
visti come incompatibili fra di loro: sincretismo elevato a sistema di
vita. Per cui la tendenza è che la cerimonia della nascita sia più
solenne nel rituale scintoista, la cerimonia cristiana del matrimonio
sia la più bella, e per commemorare un defunto ci si affida ai riti
buddisti.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
   Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)