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Titolo: Il senso della morte degli innocenti

Mi é stato detto che la morte degli innocenti dovrebbe riferirsi alle piaghe
d'Egitto piú alla morte dei primogeniti come conseguenza del rifiuto del
Faraone di liberare Israele dalla morsa della schiavitú.
Intanto c'é da tener conto che il metro di misura di Dio é differente dal
nostro. Per Lui la vera vita é nella sua dimensione non in questa. Quindi la
morte é solo un passaggio alla vera vita. 
In quel frangente, Dio dovette utilizzare la forza ed impaurire il Faraone
perché quest'ultimo aveva in sé cosí tanto orgoglio da voler sfidare Dio,
nonostante Mosé avesse fatto conoscere la potenza Signore con un testa a
testa tra le verghe dei sarcedoti, tramutati in serpenti e la verga di Mosé
che si tramutó in un serpente piú grosso di tutti gli altri e che fagocitó
quelli dei sacerdoti. Poi ci furono le piaghe, fino alla morte dei
primogeniti. 
Come vediamo Dio in questo frangente prosegue per gradi. Dá innumerevoli
possibilitá al Faraone affinché questi si ravveda e liberi Israele dalla
schiavitú, ma egli per cieco orgoglio non lo fa. Nonostante che Dio sapesse
cosa si agitasse nel cuore del Faraone e delle sue intenzioni (e forse gli
diede cosí tante possibilitá perché una speranza seppur piccola ci sarebbe
potuta essere), non ha fatto di lui ció che voleva. Sempre gli ha dato la
possibilitá di cambiare idea. Ma non ci fu niente da fare. 
La libertá di una persona sta nel dargli due possibilitá contrapposte.
Ovviamente ci saranno delle conseguenze da sopportare perché in questa
nostra vita, é cosí che avviene. Da ogni effetto una causa e ad ogni causa
un effetto. 
I primogeniti, dal canto loro, erano tutti bambini. La loro morte avrebbe
significato farli entrare a conoscere una dimensione piú bella della vita
reale che conducevano perché non avevano commesso peccato in modo
cosciente, essendo ancora bambini, ma nello stesso tempo, la loro morte
avrebbe potuto servire per liberare Israele per compiere il percorso
prefissato per la salvezza di tutta l'umanitá.  Infatti Dio sapeva che il
Faraone si sarebbe temporaneamente ravveduto solo con uno schock molto
grande, come quello di veder morire il suo primogenito, il futuro della sua
stirpe e cosí per tutti gli altri.
In questo caso quindi, Dio, nel suo immenso sapere, scelse il male minore.
La morte di alcuni innocenti (che sono entrati a far parte della vita
eterna), per la liberazione di Israele da cui sarebbe nato il Figlio di Dio
per la salvezza di tutta l'umanitá, passata, presente e futura. Dio avrebbe
potuto adoperare "arti magiche" per "ipnotizzare" il Faraone e fargli fare
quello che voleva, ma Dio vuole che la nostra volontá e la nostra coscienza
siano perfettamente sveglie, affinché il nostro libero arbitrio sia
rispettato completamente, proprio perché rispetta tutti, bambini innocenti
inclusi.
Solo Dio puó fare questo, perché ne puó assumere la completa ed assoluta
responsabilitá dato che solo Lui SA la Vera Veritá scrutando nelle menti e
nei cuori.
-- 
"Io sono uno che appoggia l'orecchio in terra per sentire che l'erba cresce"
:: Jacques Maritain ::
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 nei cuori.
Sì; inoltre Dio è Signore assoluto della vita e della
morte, quindi le sue scelte non sono mai ingiuste;
misteriose spesso,  ingiuste mai.
bye
Corrado


 (però devo aggiungere che non erano egiziani)  :-)
..spiritoso ...  :-) Mi pare che il primogenito del Faraone fosse poco piú
di un bambino. Gli altri primogeniti in effetti non lo so. Ma qui si tratta
della scelta del male minore in un lasso di tempo che copre il passato, il
presente ed il futuro. Se Israele non fosse riuscito a liberarsi, Cristo
non sarebbe potuto nascere perché non ci sarebbero state le condizioni
idonee perché nascesse. 
D'altra parte, la liberazione di Israele doveva avvenire dando la
possibilitá ai nemici di Israele di scegliere tra il bene e il male,
vedendo la potenza di Dio ma nello stesso tempo, avendo la libertá di
scegliere liberamente che fare. Consideriamo che all'epoca si era avvezzi
ai prodigi. I sacerdoti del Faraone, facevano magie come se fossero giochi
di prestigio. Probabilmente l'essere umano di allora aveva delle facoltá
piú sviluppate perché piú a contatto con la natura (energia cosmologica) e
che fortunatamente per noi, abbiamo perso con la civilizzazione. 
Questo ragionamento lo affronta anche se in modo molto piú blando, lo stesso
Jung nell'ultimo libro dedicato alla gente comune: "L'uomo e i suoi
simboli".
Ciá!
