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Titolo: parla un monaco ortdosso

http://intuajustitia.blogspot.it/2014/09/il-monaco-ortodosso-cattolici-su.html
 
 
 
 
 
luned� 29 settembre 2014
IL MONACO ORTODOSSO: �CATTOLICI, SU DIVORZIATI E RISPOSATI STATE ALLA LARGA
DALLA PRATICA ORTODOSSA�
 
 
Questa � la testimonianza lasciata sul blog di padre John Zhulsdorf da un
suo lettore speciale:
 
 
�Sono un monaco della Chiesa ortodossa, sulla via della conversione al
cattolicesimo. Ho deciso percorrere questa strada per numerosi motivi, quasi
tutti di tipo dottrinale. Bench� la mia presa di consapevolezza della verit�
del cattolicesimo sia stata un processo graduale, ci sono state comunque
cose che subito mi hanno fatto capire che il cattolicesimo era da prendere
sul serio.
 
 
Avendo letto i Padri della Chiesa e ci� che hanno scritto su come discernere
una vocazione matrimoniale da una alla vita religiosa, mi era chiaro che gli
stessi Padri avevano una idea ben definita del matrimonio e della
sessualit�; questa lucidit� li spingeva a raccomandare la vita celibataria a
tutti coloro che potevano abbracciarla e a insistere sul fatto che se un
cristiano voleva tenere un piede nel mondo, la sua sessualit� doveva essere
indirizzata esclusivamente al matrimonio e a un matrimonio con un fine
preciso: l'educazione della prole, dono di Dio, in una unit� che � alla base
della societ� e riflette l'indissolubile legame tra Cristo e la Chiesa.
Nella loro visione del matrimonio e della sessualit�, due cose erano certe e
ineludibili: la prima, la contraccezione � inconcepibile in un matrimonio
cristiano, dal momento che � un bene in s�, bench� inferiore a quello della
vita religiosa, il cui senso � la generazione e l'educazione dei figli nella
fede. La seconda cosa, il matrimonio � di necessit� permanente, deve durare
fintanto che gli sposi vivono, sia per i doveri e gli obblighi dettati dalla
legge naturale, sia per il suo carattere sacramentale. Gli ortodossi possono
provare a vantarsi della loro maggiore fedelt� alla tradizione apostolica in
certi usi e costumi (antichi calendari, digiuni, periodi in cui pregare in
piedi o inginocchiati, ecc.), ma ad un certo punto ho capito che si sono
allontanati dalla dottrina cristiana originaria sul matrimonio e la
sessualit�. � una questione di dottrina, non solo di prassi, il che dovrebbe
far riflettere molti ortodossi come ha fatto riflettere me. Mi sono detto:
"Se il cattolicesimo � falso e l'ortodossia � vera, come mai il
cattolicesimo insegna ancora la verit� su matrimonio e contraccezione mentre
noi l'abbiamo abbandonata?". Le disquisizioni dottrinali sul Filioque e
l'infallibilit�
papale possono andare avanti all'infinito; non cos� per il cristallino
insegnamento patristico e apostolico (cio� scritturistico), secondo cui il
matrimonio � per sempre ed esclude la contraccezione (cosa che non pu�
essere messa in dubbio da persone intellettualmente oneste). Penso quindi
che sarebbe una tragedia se anche solo il cattolicesimo flirtasse con l'idea
ortodossa di "oikonomia", quando la sua fedelt� dottrinale � stata per me
una prova chiara della sua rivendicazione di essere la vera Chiesa.
 
 
Da uno che � stato nella Chiesa ortodossa, lasciate che vi dica una cosa: di
questo concetto di "oikonomia" si � abusato per giustificare qualsiasi
violazione della disciplina canonica. E'qualcosa che il cattolicesimo
dovrebbe evitare a tutti i costi. Il termine "oikonomia" significa "buona
gestione della casa". Ci� vuol dire che della "oikonomia" pu� far parte sia
la severit� quanto l'essere indulgenti. Il modo appropriato di fare
"economia" si trova nella parola latina "dispensatio" - cos� fu tradotta la
parola greca - ovvero soppesare, dosare, compensare. L'idea � che con una
"dispensa" si pu� cercare di ottenere lo stesso bene che si dovrebbe
ottenere con la legge, valutando tutte la variabili di una determinata
circostanza. Non si tratta di abrogare la legge, ma di raggiungere lo scopo
della legge con altri mezzi. Alle volte questo pu� risultare in un
allentamento della disciplina, quando le circostanze indicano che
l'applicazione
dura e pura della legge pu� causare un danno. Ovviamente per�, questo
cercare di raggiungere il bene, lo stesso bene che si deve raggiungere con
la legge, scegliendo un approccio differente dopo un'adeguata valutazione di
tutti i fattori in campo, non pu� arrivare a violare la verit� o a
corrompere la morale, dal momento che ci� non � lo scopo della legge!
Sarebbe il suo contrario.
 
 
Cattolici! Ascoltate un ex monaco ortodosso: fuggite questa "economia"
spuria che si fa gioco dell'autentico significato del termine! La teologia
degli ortodossi � diventata cos� distorta che giudicano sempre invalidi i
sacramenti non-ortodossi, ma ammettono la possibilit� che possano diventare
validi "per oikonomia". Ma come pu� un principio che dovrebbe permettere
giudizi prudenti nell'applicazione del diritto canonico, rendere dei
sacramenti validi o invalidi retroattivamente? Dove sta il "bene" in un tale
confuso concetto di "oikonomia"? Ho conosciuto un prete ortodosso, sposato,
psichiatra. Ha avuto una relazione con una delle sue pazienti, cosa che
anche il mondo secolare giudica un crimine, meritevole della radiazione
dalla professione. Tuttavia il suo vescovo gli ha permesso di divorziare
dalla moglie, di "risposarsi" con la sua paziente e di tornare al servizio
sacerdotale: tutto in nome della "oikonomia". Ma io dico: misericordia un
cavolo! Qual � stata la misericordia per la moglie del prete? E per i suoi
figli? E per la comunit� che avrebbe fatto volentieri a meno di avere come
parroco un bugiardo, fornicatore e adultero? E per le altre donne che
possono diventare sue vittime, ora che costui sa che non ci sono conseguenze
per le sue azioni? A tutto ci� porta inevitabilmente una tale idea di
"oikonomia", riguardo alla quale dico: anathema sit! Gli ortodossi
dovrebbero vergognarsi di tollerare una tale ipocrisia e un tale tradimento
della fede. I cattolici dovrebbero essere orgogliosi di non avere nulla del
genere. � una delle ragioni per cui ho preso il cattolicesimo seriamente in
considerazione e sono arrivato a credere che rappresenti la vera fede.
 
 
 
 
Pater Augustinus�
 
 
 

 Pater Augustinusï¿œ
 
 
 
Riassumendo, questo tizio si cambia di religione perchï¿œ un vescovo ha 
preso una decisione che lui potendo avrebbe preso diversamente.!?
 
Non ï¿œ mica scandalizzato che il prete abbia tradito la moglie, ï¿œ 
scandalizzato che il vescovo gli abbia concesso il divorzio.!?
 
Quindi secondo lui, la religione che non consente il divorzio ï¿œ quella 
giusta.
Opinione sua legittima, perï¿œ a  me personalmente invece scandalizza 
molto che ci sia chi presume di conoscere con sicurezza la veritï¿œ 
assoluta da imporre agli altri, cosa che fanno (errando) tutte le religioni.
 
Mi domando anche quale ï¿œ il senso di cambiarsi di religione?
Per me, ï¿œ l'ammissione automatica che  il tutto ï¿œ solo una questione di 
opinione personale che cambia, di volta in volta.
Capisco un fedele che ne fa una scelta personale sua, ma non capisco uno 
che la religione la ha insegnata per numerosi anni agli altri, 
sostenendo che era quella vera. Prima di farlo dovrebbe sentire il 
dovere di andare da ognuno di questi e chiedergli scusa del suo 
insegnamento sbagliato.
 
 
 

 preso una decisione che lui potendo avrebbe preso diversamente.!?
Scusa,
ma davvero hai capito ci�? 
 

 
 Scusa,
 ma davvero hai capito ci�?
 I casi sono due:
a) scrivi cose che non credi e che non pensi, al precipuo scopo di farmi
perdere le staffe;
b) davvero pensi e credi a ci� che scrivi, ed in tal caso, vuol dire che
leggi attraverso lenti deformanti. E/o, nelle migliore delle ipotesi, non
fai lo sforzo di comprender ci� che leggi. Ovvero non ti poni il problema di
cosa ti vuol dire l'interlocuore. Al massimo attribuisci al tuo
corrispondente pensieri e sentimenti, quali li avresti tu, nella sua
situazione. Lasciati dire che � un modo limitato (per usare un blando
eufemismo). Sarebbe come se tu volessi lanciare l'input: "La mia esperienza
� l'unica possibile chiave di interpretazione e misura della realt�"
lm
 
 

 questo concetto di "oikonomia"
 
A me pare la parte piů bella della teologia ortodossa.
 
M.

 
 
 
E' evidente che per te ï¿œ difficile capire il punto di vista altrui 
quando non coincide col tuo. ;-)
 
E' ovvio che tu vorresti che si ponesse l'accento su altra questione, 
perchï¿œ cosï¿œ a te farebbe piï¿œ comodo.
 
Ma dal mio punto di vista chi si cambia di religione lo fa perchï¿œ 
confonde Dio con la religione, ama piï¿œ la religione che Dio!
Se poi era uno che la religione la insegnava e predicava, ï¿œ in grave 
posizione morale con quelli a cui la ha insegnata per anni dicendogli 
che era la veritï¿œ.
Ed ï¿œ anche la dimostrazione che credere in una 	religione (quale che 
sia) ï¿œ una opinione personale.
 
Io, non ci vedo nulla di edificante, vedo solo uno che insiste nel voler 
imporre agli altri la sua veritï¿œ, ancora come veritï¿œ, pure se la ha 
cambiata.
 
 
 
 
 
 
 
 

 lm
 
Ecco che cadi dal tuo cavallo, io non ho detto come mi sarei comportato 
io, ho solo valutato la coerenza del monaco e le sue motivazioni.
 
Ma poichï¿œ, anche se non lo precisi, penso che ora parli in generale del 
mio pensiero, io cito il mio pensare come tu citi il tuo, con una 
differenza fondamentale!
Tu dice che  il tuo pensiero corrisponde alla veritï¿œ, io dico che  il 
mio pensare ï¿œ quello di chiunque altro ï¿œ una  opinione, a meno che non 
siano in grado di dimostrare che non lo sia.
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 perdere le staffe;
 
 
Se posso darti un consiglio,  limiterei le risposte a Io speriamo ecc 
alla quaresima,  tempo di penitenza e mortificazione.  :)

 alla quaresima,  tempo di penitenza e mortificazione.  :)
 
:-)
 
Scambiatevi direttamente delle e. mail, cosï¿œ non correte pericoli di 
confrontare il pensiero vostro con quello altrui.
 
Comunque poichï¿œ questo ng si sta spegnendo da solo (e me ne dispiace), 
io non voglio fare la parte del Maramaldo col Ferrucci, cosï¿œ la smetto 
di farvi fare penitenza e mortificazione. ;-)
 
Buon proseguo e buona pace a tutti.
 
Giampietro