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Titolo: Via "lady Caritas"

Il Vaticano ha fatto mancare il suo nulla osta all'inglese, segretario 
generale: E' ritenuta troppo scomoda
TROPPO AUTONOMA, "LADY CARITAS" SILURATA DA BERTONE
"Aiuta le altre fedi e converte poco"
(da Il Secolo XIX del 10 marzo 2011)
18-02-11
VATICANO: BLOCCATA RIELEZIONE SEGRETARIO CARITAS INTERNATIONALIS(STAMPA)
(ASCA) - Citta' del Vaticano, 18 feb - Il Vaticano avrebbe bloccato la 
rielezione del segretario generale di Caritas Internationalis, 
l'organizzazione che riunisce le associazioni caritative cattoliche di tutto 
il mondo, secondo quanto scrive il settimanale cattolico britannico The 
Tablet in edicola domani. La Santa Sede non avrebbe infatti concesso 
all'attuale segretario generale, la britannica Lesley-Anne Knight, il 'nihil 
obstat' per presentare la propria candidatura per un secondo mandato che 
durera' fino al 2015.
Lo 'stop' della Segreteria di Stato vaticana risalirebbe a tre settimane fa 
in vista delle elezioni previste durante l'assemblea generale di Caritas 
Internationalis in Maggio.
Con una lettera datata 5 febbraio, il presidente dell'organizzazione, il 
card. Oscar Rodriguez Maradiaga, ha informato della decisione le Caritas di 
tutto il mondo, senza pero' spiegare i motivi del rifiuto. In risposta, 
Caritas Internationalis ha chiesto al Vaticano di ''ripensare la propria 
decisione'', ribadendo la propria stima per l'attuale segretario generale.
Knight si e' scontrata piu' volte in Vaticano e, anche se il suo impegno per 
rendere piu' professionale il lavoro di Caritas Internationalis e' 
considerato positivamente, sarebbe stata criticata, scrive il settimanale, 
per ''non aver fatto abbastanza per imprimere una identita' cattolica e un 
senso di evangelizzazione alla missione e all'attivita' 
dell'organizzazione''.
Lo scontro tra Caritas Internationalis era emerso in particolare dopo il 
terremoto di Haiti, quando l'allora presidente del Pontificio consiglio 'Cor 
Unum', card. Paul Cordes, aveva designato un coordinatore per le ong 
cattoliche impegnate nelle operazioni di soccorso senza consultarsi con 
l'organizzazione. Cordes aveva anche varato, prima delle sue dimissioni lo 
scorso ottobre, una associazione parallela a Caritas Internationalis, 
battezzata 'Caritas in Veritate Internationalis'.
asp/mcc/alf
http://tinyurl.com/648z5u5

 "Aiuta le altre fedi e converte poco"
capisco la spasmodica volontà di gettare merda sulla chiesa, esattamente con 
lo stile della stampa di berlusconi, ma il virgolettato che sembra di 
Bertone, è la ripresa di un petegolezzo, ripreso da altra stampa.
Dopo la sollecitazione di Enrico, mi sono informato sulla questione. Da 
quanto ho capito le considerazioni dell'articolo sono abbastanza fuori 
strada.
cordialità.
y. 


AH!
Volevo ben dire!
Troppo bello per essere vero!
Sinceramente, dal "Dinamico Duo" Bertone & Bagnasco, una azione cosě in 
carattere con ciň che davvero dovrebbe fare un cattolico, mi avrebbe davvero 
sorpreso. 

pirex ha scritto:
"una associazione parallela a Caritas Internationalis, 
 battezzata 'Caritas in Veritate Internationalis'."
googlando per saperne di piu' su questa associazione parallela trovo:
http://melissanopensieriliberi.blogspot.com/2010/12/nuovi-spunti-sulla-caritas-in-veritate_28.html
"... Lavoreranno alla versione internazionale dell'approccio di padre
Spitzer all'evangelizzazione intellettuale nei settori della fisica, della
filosofia e della matematica, della metafisica e dell'esegesi storica,
mostrando le ultime prove dell'esistenza di Dio e della storicità di Gesù."
:-)
aspetto le reazioni dei cattoscientisti ;-)
ciao
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 ha scritto a "Y u n a n, the Red Comet":
"AH! Volevo ben dire! Troppo bello per essere vero!
 Sinceramente, dal "Dinamico Duo" Bertone & Bagnasco, 
 una azione così in carattere con ciò che davvero 
 dovrebbe fare un cattolico, mi avrebbe davvero 
 sorpreso."
il bello di questo newsgroup è che qualunque idea 
voi abbiate del cattolicesimo ci sarà sempre qualche 
frequentatore che con i suoi post ve la confermerà
;-)


 ha scritto nel messaggio 
news:Bkkep.5287$%g.7...@twister1.libero.it...

tu quindi sei tra quelli che direbbere:
ti do da mangiare, o ti curo, o ti educo... solo se prima ti battezzi?
questo lo fanno gli islamisti, abitualmente i cattolici ed i cristiani non 
lo fanno.
y 

 ;-)
Temo che il cattolicesimo non � pi� monolitico. Per�, il Cattolicesimo tout 
court � rappresentato dal Magistero della Chiesa. Tu es Petrus, s�, ego sum 
Petrus et superam petra frangis cornibus vestris.
Antoine


 y 

Y u n a n, the Red Comet ha detto questo venerdì :

La verità è sempre rivoluzionaria (cit)
basterebbe portarla a conoscenza di tutti invece di limitarsi 
alle invettive.
-- 
Se Gambadilegno fa una legge per la riforma della Giustizia 
chiediti dov'è la fregatura.
Se sei una persona onesta prima o poi la troverai.
pirex

 ha scritto nel messaggio
tu quindi sei tra quelli che direbbere:
ti do da mangiare, o ti curo, o ti educo... solo se prima ti battezzi?
Assolutamente no, però, per il cristiano, il proporre il battesimo, con i
mezzi più opportuni, ma è prioritario. In specie per i sacerdoti. Leggi quel 
che segue. In particolare la parte che evidenzio tra **Asterischi**.
Ciao
Un prete chiamato Lefebvre
di Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro
"Monsignor Lefebvre era più che un amico, un fratello, una vera guida
spirituale per me, scevro da ogni materialismo, un uomo che adoravo. (.) Le
confesso che ero un pellegrino fedele di Ecône. Non mangerò più al suo
fianco, in mezzo ai suoi parrocchiani di ogni nazionalità. E mentre mi
benediceva, pregando per me in mezzo a tutta quella gente, ai fedeli venuti
da ogni angolo del mondo, amava presentarmi come un musulmano senegalese,
così che io ne andavo fiero ed ero contento. Una bella persona, di 
un'intelligenza
viva e che non aveva amore che per Dio e per Gesù". Firmato Ababacar Sadikhe
Thiam, musulmano, in data 26 marzo del 1991 e inviato al vescovo di Dakar,
cardinale Hyacinthe Thiandoum. Il Marcel Lefebvre di cui parla Ababacar
Sadikhe Thiam non è un omonimo, è proprio lui, il "vescovo tradizionalista",
il "vescovo ribelle", il "vescovo scismatico". Fa un certo effetto scoprire
che l'elogio funebre più bello per il difensore della Messa antica e della
tradizione cattolica, per il nemico di quel falso ecumenismo che equipara
tutte le religioni, per il sostenitore della regalità sociale di Cristo lo
abbia scritto un seguace di Maometto. Come un cavaliere medioevale, anche il
vescovo Lefebvre aveva il suo amico musulmano, che invitava a pranzo al suo
tavolo, che esibiva senza imbarazzi ai suoi fedeli a Ecône, che benediceva.
Ma nella società plasmata dai mass media la storia è fatta dai titoli di
giornale, e così è nata la leggenda del "vescovo ribelle", che prese corpo
il 29 agosto 1976, il giorno in cui monsignor Lefebvre, già sospeso a
divinis per la sua opposizione alle innovazioni postconciliari, celebrò
pubblicamente a Lilla una Messa in rito romano antico. "Nuovo passo verso lo
scisma", "Il tempo delle sfide a Roma è superato: siamo alla prova di 
forza",
"Monsignor Lefebvre sfida oggi Paolo VI con la Messa proibita". Una presa 
d'atto
sbrigativa che trasformò subito il cliché in moneta corrente.
Eppure, proprio quel 29 agosto 1976, durante l'omelia, il cosiddetto
"vescovo ribelle" spiegò benissimo la natura di quanto stava accadendo. "Io
non sono né ho mai sognato di definirmi 'il capo dei tradizionalisti'. (.)
Perché? Perché anch'io sono un semplice cattolico. (.) Ho, come voi, le
medesime reazioni davanti alla distruzione della Chiesa, davanti alla
distruzione della nostra fede, davanti alle rovine che s'accumulano sotto i
nostri occhi". Un semplice cattolico, scritto così, senza virgolette. Quanto
sarebbe stato più facile comprendere la sua azione, il suo pensiero, la sua
dottrina, la sua fede se qualcuno, allora, avesse considerato il "vescovo
ribelle" un semplice cattolico. Ma gli anni Settanta, forgiati nella fucina
dell'ideologia conciliare non prevedevano la categoria di "semplice
cattolico". Una "Nuova chiesa" aveva sostituito una "Vecchia chiesa": si
apparteneva all'una o all'altra, i buoni a quella "Nuova" e i cattivi a
quella "Vecchia".
In virtù di questo schema, la totalità dei progressisti, buona parte dei
conservatori e persino non pochi tradizionalisti si sono abbandonati a una
lettura del "fenomeno Lefebvre" prigioniera in vario modo del mito del
Concilio. Con duemila anni di vita e di dottrina a disposizione hanno
giudicato quegli eventi guardandoli dal buco della serratura del triennio
1962-'65. Tutti accomunati dalla convinzione che i "rigurgiti passatisti" si
sarebbero estinti per semplice via anagrafica. Bastava attendere. Tanto più
quando la scomunica latae sententiae colpì nel 1988 il vescovo francese,
monsignor Antonio De Castro Mayer e i quattro vescovi da loro consacrati al
fine di garantire la sopravvivenza della Fraternità Sacerdotale San Pio X
fondata da Lefebvre. E il tentativo di soffocare il "fenomeno
tradizionalista" finì per dargli una fisionomia precisa e riconoscibile e
fortemente identitaria e non sempre mansueta.
In questo stagno, è piombato di recente un libro di Cristina Siccardi. Una
studiosa che si è imbattuta nel vescovo francese lavorando alla vita di
Paolo VI e ne ha tratto un volume edito da Sugarco con il titolo"Monsignor
Marcel Lefebvre. Nel nome della Verità", senza per questo mettere in
discussione la definizione di Papa della luce che sta nel sottotitolo della
sua biografia di Montini. E' difficile raccontare la storia di questo
prelato senza dividerla, almeno per comodità, tra un prima e un dopo il
Concilio. Sarebbe anche sbagliato concettualmente trascurare questo
spartiacque. Ma, come mostra la Siccardi, c'è una cifra che lega ogni
momento la vita di Lefebvre, dall'entrata in seminario alla morte, è la
romanità, che il giovane Lefebvre impara ad amare al seminario francese
Santa Chiara di Roma. Romanità e santità sacerdotale. Ordinato nel 1929,
viene assegnato come vicario alla parrocchia di Le Marais a Lomme, una
piccola borgata operaia a ovest di Lille e lì scopre che proprio questo i
fedeli chiedono a un prete: "I parrocchiani" ricorderà molti anni dopo
"giudicano la religione secondo il loro sacerdote. (.) Cos'è che convince la
gente della verità della Chiesa? E' la santità. Questa si vede. Bisogna che
le persone sappiano che il sacerdote è un uomo di Dio e non un mediocre
paesano, imborghesito, pronto come gli altri a prendersi le sue vacanze, un
uomo che ha un impiego e basta". Con questo ideale di prete, entra nella
famiglia religiosa dei Padri dello Spirito Santo e diventa missionario. Nel
1932 parte per il Gabon. Viaggia per i villaggi del Continente nero, si
occupa di anime, soccorre i corpi, celebra Messa, confessa, distribuisce 
l'Eucaristia,
celebra matrimoni, battezza adulti e neonati. In una parola, evangelizza. E,
siccome evangelizza, civilizza. Siccome sana le anime, cura i corpi, rende
più umana la vita di uomini che a fatica sospettavano di esserlo. **Arrivato
in visita ai cantieri del lago Gomè, ottiene il permesso di riunire gli
operai per la Messa e per le confessioni. Poi va dal capocantiere e lo
sbatacchia per le condizioni di lavoro: "Il reclutamento è abominevole e
vergognoso, si tratta davvero di schiavitù. Le condizioni di lavoro, di
paga, le abitazioni sono deplorevoli, soprattutto nelle miniere. Gli
indigeni sono in grado di lavorare bene, purché abbiano l'ambiente e 
l'atmosfera
del villaggio, e il conforto religioso che desiderano".**
Quando, nel 1943, viene nominato superiore della missione di Lambarené,
conosce il medico tedesco della vicina missione luterana, che si chiama
Albert Schweitzer. **La missione cattolica collabora con quella protestante
trasportando i materiali che servono alla costruzione dell'ospedale e il
dottor Schweitzer si reca alla missione di padre Lefebvre per curare i
religiosi malati. Il medico alsaziano, grande appassionato di Bach, nelle
feste suona l'organo della chiesa di San Francesco Saverio, mentre padre
Marcel celebra la Messa**. Gli indigeni assistono rapiti allo spettacolo di
quelle liturgie, accompagnate da Bach o dal canto gregoriano. "Riunire tutti
intorno all'altare" annota padre Lefebvre "questo è lo scopo del sacerdote.
Così, in missione la prima cosa da fare nella zona è costruire una chiesa.
(.) bisogna vedere come gli indigeni sono felici della bellezza e della
grandezza della loro chiesa, perfino quando si trovano nella miseria più
nera". Il miracolo di un sorriso più forte della miseria cantato in
gregoriano da gente che, poco più tardi, verrà indotta da missionari malati
di inculturazione a tornare ai costumi tribali che aveva volentieri
abbandonato.
Nel giugno del 1944, Lefebvre si trova in Gabon quando viene raggiunto dalla
notizia della morte di suo padre. Ne parla il giornale Nord Libre, subito
dopo che gli americani sono sbarcati in Normandia: René Lefebvre è morto il
4 marzo del 1944 nel campo di concentramento KZ di Sonnenburg, nel
Brandeburgo. La sua ultima lettera alla famiglia porta la data del 9
settembre 1941, e dice: "Sapete che io muoio da cattolico francese,
monarchico, perché per me è con l'istituzione di monarchie cristiane che 
l'Europa,
il mondo intero possono trovare stabilità, la pace autentica".
Una lezione sulla rilevanza sociale della fede che padre Marcel trasmette
volentieri ai giovani seminaristi che gli sono affidati: "Non vi
infiacchite, non vi dividete, studiate bene la morale sociale. State in
guardia dall'essere 'tutti per il popolo' a priori, e dall'essere per
'coloro che possiedono ricchezze' a priori. Entrambi esistono ed esisteranno
sempre". In refettorio fa leggere durante i pasti la lettera Testem
benevolentiae di Leone XIII sull'americanismo, e i testi di San Pio X, 
dall'enciclica
Pascendi Dominici Gregis alla Lettera ai vescovi francesi intorno al Sillon.
Nel 1947, a quarantadue anni, Lefebvre viene creato vescovo, e mandato a
Dakar, poche decine di migliaia di cattolici in mezzo a tre milioni di
musulmani. Come motto episcopale sceglie "Et nos credidimus caritati", e noi
abbiamo creduto alla carità, mentre il suo comandamento operativo è un
cattolicissimo e praticissimo "non perdere tempo". Dotato di "zelo
missionario" viene nominato da papa Pio XII suo rappresentante per tutte le
colonie francesi, riconoscendogli di "aver governato prudentemente,
saggiamente e attivamente il vicariato apostolico di Dakar".
Poi arrivano i favolosi anni Sessanta e Lefebvre diventa suo malgrado il
simbolo di una crisi interna alla Chiesa di cui parlerà il mondo intero.
Membro della Commissione preparatoria del Concilio, giudica positivamente i
risultati di questa fase preliminare. Ma nota quasi subito che vi sono
teologi e vescovi che hanno in mente cambiamenti sostanziali alla dottrina
cattolica. Si tenta di rompere con la tradizione della Chiesa. Il vescovo
francese non è solo non è solo e dà vita al Coetus Internationalis Patrum,
rappresentativo di 450 padri conciliari. Si deve a una petizione del Coetus
se nel 1965 Paolo VI, contro il parere negativo della commissione teologica,
proclamerà "Mater Ecclesiae" la Vergine Maria, con un motu proprio che
riaffermerà il primato papale sul Concilio.
"E' impossibile andare blaterando che solamente le applicazioni
postconciliari sono cattive" dice più tardi. "Le ribellioni del clero, la
contestazione dell'autorità pontificia, tutte le stravaganze della liturgia
e della nuova teologia, la desertificazione delle chiese, non avrebbero
dunque nulla a vedere, come si è affermato anche di recente, con il
Concilio? Ma andiamo!"[....].
Un gruppo di seminaristi, gli chiede di
fare qualcosa per la loro formazione cattolica e nasce la Fraternità
Sacerdotale San Pio X, stimata, apprezzata e riconosciuta dalla Chiesa e poi
soppressa.
Poi, è un correre di gran carriera fino alla morte, il 25 marzo 1991,
passando per sospensione a divinis, scomunica latae sententiae, accuse di
scisma e demonizzazioni. Tutto vissuto attraverso una convinzione espressa
con lucidità dolente fin dall'omelia della Messa di Lille: "Ora io faccio
(.) un'opera in tutto simile a quella che ho compiuto per trent'anni ed ecco
che, improvvisamente, sono sospeso a divinis, magari fra un po' scomunicato,
separato dalla Chiesa, rinnegato, che so? E' possibile? Forse che quello che
ho fatto per trent'anni era pure suscettibile  d'una sospensione a divinis?
Penso, al contrario, che se in passato io avessi preparato dei seminaristi
come lo si fa oggi nei nuovi seminari, io sarei stato scomunicato. Se allora
avessi insegnato il catechismo che s'insegna nelle scuole, mi avrebbero
considerato eretico. E se avessi detto la Santa Messa come la si dice ora,
mi avrebbero considerato sospetto d'eresia, fuori dalla Chiesa. A questo
punto io non comprendo più. Qualcosa ha cambiato la Chiesa ed è a ciò che
voglio giungere.".
Due degli atti più importanti del pontificato di Benedetto XVI siano il motu
proprio Summorum Pontificum con cui ha ridato cittadinanza alla Messa in
rito antico e la revoca del decreto di scomunica del 1988. Due atti talmente
eversivi rispetto al pensiero dominante da non limitarsi far pensare a un
futuro imprevedibile sino a poco tempo fa, e addirittura da imporre una
rilettura del passato. Quando si rilegge il passato, crollano i muri, e,
soprattutto, mutano le fisionomie degli uomini. Allora certe espressioni
inquiete del Lefebvre degli ultimi tempi additate troppe volte come segno di
durezza del cuore potranno essere lette per ciò che erano veramente,
sofferenza per le condizioni della Chiesa sul corpo di un vescovo aggredito
dal cancro.
Fonte: Il Foglio 1 marzo 2011