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Titolo: Costituzione Ue: Santa Sede sorpresa, chiesta modifica

Città del Vaticano, 13:07
Costituzione Ue: Santa Sede sorpresa, chiesta modifica
Il Vaticano si dice "sorpreso per l'assenza di una menzione esplicita del
cristianesimo" nel primo progetto di preambolo della Convenzione europea. Ma
allo stesso tempo la Santa Sede ha espresso "soddisfazione per il
riconoscimento del contributo delle Chiese all'Europa". E' quanto ha detto
oggi in una dichiarazione il portavoce vaticano, Joaquin Navarro Valls.
In particolare, la Santa Sede ha chiesto una modifica del testo in chiave
più equilibrata.(red)
http://www.repubblica.it/news/ired/ultimora/rep_nazionale_n_393848.html

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Domani l'assemblea della Convenzione dell'Unione Europea 
è convocata per discutere l'intera bozza della Costituzione 
che varrà per il futuro del Vecchio Continente.
Com'è noto, la gerarchia ecclesiastica - Papa in testa - è 
intervenuta più e più volte chiedendo che vi fosse inserito,
tra i valori fondanti, un richiamo a Dio e almeno un cenno 
storico sulle radici ebraico - cristiane dell'Europa. 
Il suggerimento non è stato recepito come da includere nei
diritti e doveri basilari. 
Meglio stare sul sentire laico.
E passi per un deismo che potrebbe, alla lunga, apparire 
ideologico: retaggio di un illuminismo sfocato nell'epoca 
del pensiero debole e memoria del "Terrore" come della 
"religione di Stato" alla Robespierre. 
Ma si poteva essere meno cocciuti nel respingere il 
riferimento ad un'ascendenza culturale di fatto innegabile, 
e non collocarlo in un proemio che nessuno avrebbe letto 
col passare del tempo.
Ed ecco l'articolo 51 della parte I così come giace sotto 
il titolo:
"Statuto delle chiese e delle organizzazioni non 
confessionali". Recita:
"Par.1. L'Unione Europea rispetta e non pregiudica lo 
statuto di cui beneficiano, in visrtù del diritto nazionale, 
le chiese e le associazioni o comunità non religiose degli 
Stati membri. 
Par.2. L'Unione rispetta ugualmente lo statuto delle 
organizzazioni filosofiche e non confessionali.
Par.3. Riconoscendone l'identità e il contributo specifico, 
l'unione mantiene un dialogo aperto, trasparente e regolare 
con tali chiese e organizzazioni". 
Che dire? 
Che qualche risultato hanno pur ottenuto le insistenze delle 
auutorità cristiane europee. 
Tanto più che la stesura definitiva dev'essere ancora 
raggiunta. 
Si spera senza pregiudizi anticlericali e antiecclesiali. 
E tuttavia non si riesce a liberarsi da qualche disagio. 
Si dica subito e tutto: l'abbinamento tra chiese e 
organizzazioni filosofiche, di cui parla l'art. 51 par.2 
sa vagamente di quell'illuminismo e di quel deismo che 
suonano un poco come un'ipoteca delle logge - massoniche - 
sulla nuova Europa. 
O, almeno, può indurre al sospetto che di là da induzioni 
maliziose, rimane la constatazione che una Carta 
costituzionale sembra non solo riconoscere, ma quasi 
attribuire caratteri di confessionalità e di religiosità 
ad aggregazioni aventi un preciso patrimonio teorico 
riferito a Dio, un determinato stile di vita e un complesso 
permanente di riti. 
Non solo: tale Carta si arroga il diritto di appaiare 
organizzazioni filosofiche, spesso formate da "esprits forts"
professanti un libero pensiero, alle chiese. 
Le quali sono scelte con una libertà assoluta, ma propongono 
una verià che può derivare dall'assoluto: da un Assoluto 
magari incarnato in Gesù di Nazareth.
Non sembra si sia di fronte a un trionfo della logica. 
A meno che il concetto di laicità a cui ci si adegua sia di 
stampo vagamente francese dove non pare si ammetta la 
specificità del fenomeno religioso e la rilevanza pubblica 
delle chiese come realtà distinte da altre associazioni. 
Così come, in genere, si riconosce in altri Stati europei.
Egemonia gallicana già nel patto fondativo dell'Europa? 
E si ammetta pure che la collocazione del riconoscimento 
dell'esistenza e dello statuto delle chiese all'art. 51 
serve da premessa a concordati e perfino - disgraziatamente -
a privilegi che si possono accordare da parte di esecutivi 
di diversi paesi alle comunità religiose. 
Ma suona male una Chiesa messa in parallelo con gruppi di 
sufi cultori di chissà quali dottrine palesi od occulte. 
Non per stabilire priorità d'importanza; soltanto perchè
si tratta di realtà differenti. 
Del resto, un'associazione di liberi pensatori è già protetta
dal principio  generale della libertà di associazione e di 
manifestazione del pensiero. 
Perchè risolvere a suon di leggi costituzionali problemi che 
potrebbero benissimo essere lasciati aperti?
Che facciamo della libertà di fede, della santità, delle opere
di carità, delle manifestazioni pubbliche di culto ecc. delle 
chiese? 
Affastelliamo tutto nella categoria della filantropia? 
E se si ammettesse ciò che i credenti davvero professano e 
che vorrebbero veder rispettato da un'Unione laica di Stati?
+ Alessandro Maggiolini
Vescovo di Como
(C) il Giornale, giovedì 29 maggio 2003
-- 
 "Nessuno stato o nessuna età sono di ostacolo ad una vita perfetta. Dio
infatti non considera le cose esterne, ma l'anima, ed esige soltanto tanto
quanto possiamo dare". 
Papa Giovanni Paolo II
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