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Titolo: catechesi marxista del papa

continua la catechesi del papa, chiaramente segnata dalla teologia della
liberazione.
y.
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2005/documents/hf_ben-xvi_aud_20050518_it.html
Cari Fratelli e Sorelle,
prima di introdurci in una breve interpretazione del Salmo ora cantato,
vorrei ricordare che oggi è il genetliaco del nostro amato Papa Giovanni
Paolo II. Avrebbe compiuto 85 anni e siamo sicuri che dall'Alto ci vede ed è
con noi. In questa occasione vogliamo dire al Signore un grande grazie per
il dono di questo Papa e vogliamo dire grazie al Papa stesso per tutto
quello che ha fatto e sofferto.
1. È risuonato ora nella sua semplicità e bellezza il Salmo 112, vero
portale d’ingresso a una piccola raccolta di Salmi che va dal 112 al 117,
convenzionalmente chiamata «l’Hallel egiziano». È l’alleluia, ossia il canto
di lode, che esalta la liberazione dalla schiavitù del faraone e la gioia di
Israele nel servire il Signore in libertà nella terra promessa (cfr Sal
113).
Non per nulla la tradizione giudaica aveva connesso questa serie di Salmi
alla liturgia pasquale. La celebrazione di quell’evento, secondo le sue
dimensioni storico-sociali e soprattutto spirituali, era sentita come segno
della liberazione dal male nella molteplicità delle sue manifestazioni.
Il Salmo 112 è un breve inno che nell’originale ebraico consta solo di una
sessantina di parole, tutte attraversate da sentimenti di fiducia, di lode,
di gioia.
2. La prima strofa (cfr Sal 112,1-3) esalta «il nome del Signore» che - come
è noto - nel linguaggio biblico indica la persona stessa di Dio, la sua
presenza viva e operante nella storia umana. Per tre volte, con insistenza
appassionata, risuona «il nome del Signore» al centro della preghiera di
adorazione. Tutto l’essere e tutto il tempo - «dal sorgere del sole al suo
tramonto», dice il Salmista (v. 3) - è coinvolto in un’unica azione di
grazie. È come se un respiro incessante salisse dalla terra al cielo per
esaltare il Signore, Creatore del cosmo e Re della storia.
3. Proprio attraverso questo movimento verso l’alto, il Salmo ci conduce al
mistero divino. La seconda parte (cfr vv. 4-6) infatti, celebra la
trascendenza del Signore, descritta con immagini verticali che superano il
semplice orizzonte umano. Si proclama: il Signore è «eccelso», «siede nell’
alto», e nessuno può stargli alla pari; anche per guardare i cieli deve
«chinarsi», perché «più alta dei cieli è la sua gloria» (v. 4). Lo sguardo
divino si dirige su tutta la realtà, sugli esseri terreni e su quelli
celesti. Tuttavia i suoi occhi non sono altezzosi e distaccati, come quelli
di un freddo imperatore. Il Signore - dice il Salmista - «si china a
guardare» (v. 6).
4. Si passa, così, all’ultimo movimento del Salmo (cfr vv. 7-9), che sposta
l’attenzione dalle altezze celesti al nostro orizzonte terreno. Il Signore
si abbassa con premura verso la nostra piccolezza e indigenza che ci
spingerebbe a ritrarci timorosi. Egli punta direttamente col suo sguardo
amoroso e col suo impegno efficace verso gli ultimi e i miseri del mondo:
«Solleva l’indigente dalla polvere, dall’immondizia rialza il povero» (v.
7).
Dio si china, quindi, sui bisognosi e sofferenti per consolarli. E questa
parola trova la sua ultima densità, il suo ultimo realismo nel momento in
cui Dio si china fino al punto di incarnarsi, di divenire uno di noi, e
proprio uno dei poveri del mondo. Al povero egli conferisce il più grande
onore, quello di «sedere tra i principi»; sì, «tra i principi del suo
popolo» (v. 8). Alla donna sola e sterile, umiliata dalla antica società
come se fosse un ramo secco e inutile, Dio dà l’onore e la grande gioia di
avere parecchi figli (cfr v. 9). Il Salmista, quindi, loda un Dio ben
diverso da noi nella sua grandezza, ma insieme molto vicino alle sue
creature che soffrono.
È facile intuire in questi versetti finali del Salmo 112 la prefigurazione
delle parole di Maria nel Magnificat, il cantico delle scelte di Dio che
«guarda all’umiltà della sua serva». Più radicale del nostro Salmo, Maria
proclama che Dio «rovescia i potenti dai troni e innalza gli umili» (cfr Lc
1,48.52; cfr Sal 112,6-8).
5. Un «Inno vespertino» molto antico, conservato nelle cosiddette
Costituzioni degli Apostoli (VII,48), riprende e sviluppa l’avvio gioioso
del nostro Salmo. Lo ricordiamo qui, al termine della nostra riflessione,
per porre in luce la rilettura «cristiana» che la comunità degli inizi
faceva dei Salmi: «Lodate, fanciulli, il Signore, / lodate il nome del
Signore. / Ti lodiamo, ti cantiamo, ti benediciamo / per la tua gloria
immensa. / Signore re, Padre di Cristo agnello immacolato, / che toglie il
peccato del mondo. / A te si addice la lode, a te l’inno, a te la gloria, /
a Dio Padre per tramite del Figlio nello Spirito Santo / nei secoli dei
secoli. Amen» (S. Pricoco - M. Simonetti, La preghiera dei cristiani, Milano
2000, p. 97).
[Al termine dell’Udienza generale il Papa ha rivolto i seguenti saluti in
italiano:]
Rivolgo un cordiale saluto a tutti i pellegrini di lingua italiana. In
particolare, ai sacerdoti dell’Arcidiocesi di Trento, ai Monaci formatori
dei Monasteri Trappisti, e alla delegazione del Pellegrinaggio militare
italiano a Lourdes, guidata dall’Ordinario militare Mons. Angelo Bagnasco.
Si compie oggi in Abruzzo un atto quanto mai significativo, al quale
spiritualmente mi unisco. Viene intitolata una cima del Gran Sasso d’Italia
all’indimenticabile Papa Giovanni Paolo II, che ha amato e più volte
visitato queste splendide montagne. Saluto e ringrazio i promotori di tale
lodevole iniziativa ed auspico che quanti sosteranno presso questa vetta
siano spinti ad elevare lo spirito a Dio, la cui bontà risplende nella
bellezza del Creato.
Mi rivolgo, infine, ai giovani, - e sono tanti, come si vede - ai malati ed
agli sposi novelli, esortando tutti ad approfondire la pia pratica del santo
Rosario, specialmente in questo mese di maggio dedicato alla Madre di Dio.
Il Rosario è preghiera evangelica, che ci aiuta a meglio comprendere i
fondamentali misteri della storia della salvezza.
Concludiamo il nostro incontro, cantando la preghiera del Pater noster.

 guidata dall'Ordinario militare Mons. Angelo Bagnasco.
Questa ti era sfuggita?
Nemmeno un piccolo anatema?
Meleyak 

 ha scritto nel messaggio
news:428c3...@x-privat.org...

perchč? credo nei miracoli di Lourdes: partito ammazzapersone e prete, torna
cristiano.

 di gioia.
Questo salmo è bellissimo. A me piace in particolare una 
composizione sul testo latino di questo salmo di Buxtehude, 
un maestro di Bach (l'esecuzione che ho io è del Ricercar 
Consort). E' di una potenza visionaria, con, a mio parere, 
una meravigliosa corrispondenza fra testo e musica.
Mi piacerebbe che in San Pietro eseguissero anche questa 
musica, oltre al bello ma un po' monotono gregoriano.
Trew

 spiritualmente mi unisco
Trovo anche io che nel dichiarare che una cima si chiami "GP 2", vi sia
una eco leninista. Ma penso che il Pontefice non sapesse che GP 2 è la
sigla che distingueva un corpo di torturatori efferati della polizia
sovietica negli anni 30. D'altra parte, lui allora era solo un bambino.
Diciamo che è catechesi marxista involontaria.
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