Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: comportamento esemplare contro il nazismo.

dopo che avrete attentamente letto, sarò ben lieto di accettare le vostre
scuse.
attendo impaziente.
y.
4. MEMORIA. HANNAH ARENDT RACCONTA LA RESISTENZA NONVIOLENTA IN DANIMARCA
La storia degli ebrei danesi e' una storia sui generis, e il comportamento
della popolazione e del governo danese non trova riscontro in nessun altro
paese d'Europa, occupato o alleato dell'Asse o neutrale e indipendente che
fosse. Su questa storia si dovrebbero tenere lezioni obbligatorie in tutte
le universita' ove vi sia una facolta' di scienze politiche, per dare
un'idea della potenza enorme della nonviolenza e della resistenza passiva,
anche se l'avversario e' violento e dispone di mezzi infinitamente
superiori. Certo, anche altri paesi d'Europa difettavano di "comprensione
per la questione ebraica", e anzi si puo' dire che la maggioranza dei paesi
europei fossero contrari alle soluzioni "radicali" e "finali". Come la
Danimarca, anche la Svezia, l'Italia e la Bulgaria si rivelarono quasi
immuni dall'antisemitismo, ma delle tre di queste nazioni che si trovavano
sotto il tallone tedesco soltanto la danese oso' esprimere apertamente cio'
che pensava. L'Italia e la Bulgaria sabotarono gli ordini della Germania e
svolsero un complicato doppio gioco, salvando i loro ebrei con un tour de
force d'ingegnosita', ma non contestarono mai la politica antisemita in
quanto tale. Era esattamente l'opposto di quello che fecero i danesi. Quando
i tedeschi, con una certa cautela, li invitarono a introdurre il distintivo
giallo, essi risposero che il re sarebbe stato il primo a portarlo, e i
ministri danesi fecero presente che qualsiasi provvedimento antisemita
avrebbe provocato le loro immediate dimissioni. Decisivo fu poi il fatto che
i tedeschi non riuscirono nemmeno a imporre che si facesse una distinzione
tra gli ebrei di origine danese (che erano circa seimilaquattrocento) e i
millequattrocento ebrei di origine tedesca che erano riparati in Danimarca
prima della guerra e che ora il governo del Reich aveva dichiarato apolidi.
Il rifiuto opposto dai danesi dovette stupire enormemente i tedeschi,
poiche' ai loro occhi era quanto mai "illogico" che un governo proteggesse
gente a cui pure aveva negato categoricamente la cittadinanza e anche il
permesso di lavorare. (Dal punto di vista giuridico, prima della guerra la
situazione dei profughi in Danimarca non era diversa da quella che c'era in
Francia, con la sola differenza che la corruzione dilagante nella vita
amministrativa della Terza Repubblica permetteva ad alcuni di farsi
naturalizzare, grazie a mance o "aderenze", e a molti di lavorare anche
senza un permesso; la Danimarca invece, come la Svizzera, non era un paese
pour se debruiller). I danesi spiegarono ai capi tedeschi che siccome i
profughi, in quanto apolidi, non erano piu' cittadini tedeschi, i nazisti
non potevano pretendere la loro consegna senza il consenso danese. Fu uno
dei pochi casi in cui la condizione di apolide si rivelo' un buon pretesto,
anche se naturalmente non fu per il fatto in se' di essere apolidi che gli
ebrei si salvarono, ma perche' il governo danese aveva deciso di difenderli.
Cosi' i nazisti non poterono compiere nessuno di quei passi preliminari che
erano tanto importanti nella burocrazia dello sterminio, e le operazioni
furono rinviate all'autunno del 1943.
Quello che accadde allora fu veramente stupefacente; per i tedeschi, in
confronto a  cio' che avveniva in altri paesi d'Europa, fu un grande
scompiglio. Nell'agosto del 1943 (quando ormai l'offensiva tedesca in Russia
era fallita, l'Afrika Korps si era arreso in Tunisia e gli Alleati erano
sbarcati in Italia) il governo svedese annullo' l'accordo concluso con la
Germania nel 1940, in base al quale le truppe tedesche  avevano il diritto
di attraversare la Svezia. A questo punto i danesi decisero di accelerare un
po' le cose: nei cantieri della Danimarca ci furono sommosse, gli operai si
rifiutarono di riparare le navi tedesche e scesero in sciopero. Il
comandante militare tedesco proclamo' lo stato d'emergenza e impose la legge
marziale, e Himmler penso' che fosse il momento buono per affrontare il
problema ebraico, la cui "soluzione" si era fatta attendere fin troppo. Ma
un fatto che Himmler trascuro' fu che (a parte la resistenza danese) i capi
tedeschi che ormai da anni vivevano in Danimarca non erano piu' quelli di un
tempo. Non solo il generale von Hannecken, il comandante militare, si
rifiuto' di mettere truppe a disposizione del dott. Werner Best,
plenipotenziario del Reich; ma anche le unita' speciali delle SS (gli
Einsatzkommandos) che lavoravano in Danimarca trovarono molto da ridire sui
"provvedimenti ordinati dagli uffici centrali", come disse Best nella
deposizione che rese poi a Norimberga. E lo stesso Best, che veniva dalla
Gestapo ed era stato consigliere di Heydrich e aveva scritto un famoso libro
sulla polizia e aveva lavorato per il governo militare di Parigi con piena
soddisfazione dei suoi superiori, non era piu' una persona fidata, anche se
non e' certo che a Berlino se ne rendessero perfettamente conto. Comunque,
fin dall'inizio era chiaro che le cose non sarebbero andate bene, e
l'ufficio di Eichmann mando' allora in Danimarca uno dei suoi uomini
migliori, Rolf Guenther, che sicuramente nessuno poteva accusare di non
avere la necessaria "durezza". Ma Guenther non fece nessuna impressione ai
suoi colleghi di Copenhagen, e von Hannecken si rifiuto' addirittura di
emanare un decreto che imponesse a tutti gli ebrei di presentarsi per essere
mandati a lavorare.
Best ando' a Berlino e ottenne la promessa che tutti gli ebrei danesi
sarebbero stati inviati a Theresienstadt, a qualunque categoria
appartenessero - una concessione molto importante, dal punto di vista dei
nazisti. Come data del loro arresto e della loro immediata deportazione (le
navi erano gia' pronte nei porti) fu fissata la notte del primo ottobre, e
non potendosi fare affidamento ne' sui danesi ne' sugli ebrei ne' sulle
truppe tedesche di stanza in Danimarca, arrivarono dalla Germania unita'
della polizia tedesca, per effettuare una perquisizione casa per casa. Ma
all'ultimo momento Best proibi' a queste unita' di entrare negli alloggi,
perche' c'era il rischio che la polizia danese intervenisse e, se la
popolazione danese si fosse scatenata, era probabile che i tedeschi avessero
la peggio. Cosi' poterono essere catturati soltanto quegli ebrei che
aprivano volontariamente la porta. I tedeschi trovarono esattamente 477
persone (su piu' di 7.800) in casa e disposte a lasciarli entrare. Pochi
giorni prima della data fatale un agente marittimo tedesco, certo Georg F.
Duckwitz, probabilmente istruito dallo stesso Best, aveva rivelato tutto il
piano al governo danese, che a sua volta si era affrettato a informare i
capi della comunita' ebraica. E questi, all'opposto dei capi ebraici di
altri paesi, avevano comunicato apertamente la notizia ai fedeli, nelle
sinagoghe, in occasione delle funzioni religiose del capodanno ebraico. Gli
ebrei ebbero appena il tempo di lasciare le loro case e di nascondersi, cosa
che fu molto facile perche', come si espresse la sentenza, "tutto il popolo
danese, dal re al piu' umile cittadino", era pronto a ospitarli.
Probabilmente sarebbero dovuti rimanere nascosti per tutta la durata della
guerra se la Danimarca non avesse avuto la fortuna di essere vicina alla
Svezia. Si ritenne opportuno trasportare tutti gli ebrei in Svezia, e cosi'
si fece con l'aiuto della flotta da pesca danese. Le spese di trasporto per
i non abbienti (circa cento dollari a persona) furono pagate in gran parte
da ricchi cittadini danesi, e questa fu forse la cosa piu' stupefacente di
tutte, perche' negli altri paesi gli ebrei pagavano da se' le spese della
propria deportazione, gli ebrei ricchi spendevano tesori per comprarsi
permessi di uscita (in Olanda, Slovacchia e piu' tardi Ungheria), o
corrompendo le autorita' locali o trattando "legalmente" con le SS, le quali
accettavano soltanto valuta pregiata e, per esempio in Olanda, volevano dai
cinquemila ai diecimila dollari per persona. Anche dove la popolazione
simpatizzava per loro e cercava sinceramente di aiutarli, gli ebrei dovevano
pagare se volevano andar via, e quindi le possibilita' di fuggire, per i
poveri, erano nulle.
Occorse quasi tutto ottobre per traghettare gli ebrei attraverso le
cinque-quindici miglia di mare che separano la Danimarca dalla Svezia. Gli
svedesi accolsero 5.919 profughi, di cui almeno 1.000 erano di origine
tedesca, 1.310 erano mezzi ebrei e 686 erano non ebrei sposati ad ebrei.
(Quasi la meta' degli ebrei di origine danese rimase invece in Danimarca, e
si salvo' tenendosi nascosta). Gli ebrei non danesi si trovarono bene come
non mai, giacche' tutti ottennero il permesso di lavorare. Le poche
centinaia di persone che la polizia tedesca era riuscita ad arrestare furono
trasportate a Theresienstadt: erano persone anziane o povere, che o non
erano state avvertite in tempo o non avevano capito la gravita' della
situazione. Nel ghetto godettero di privilegi come nessun altro gruppo,
grazie all'incessante campagna che in Danimarca fecero su di loro le
autorita' e privati cittadini. Ne perirono quarantotto, una percentuale non
molto alta, se si pensa alla loro eta' media. Quando tutto fu finito,
Eichmann si senti' in dovere di riconoscere che "per varie ragioni" l'azione
contro gli ebrei danesi era stata un "fallimento"; invece quel singolare
individuo che era il dott. Best dichiaro': "Obiettivo dell'operazione non
era arrestare un gran numero di ebrei, ma ripulire la Danimarca dagli ebrei:
ed ora questo obiettivo e' stato raggiunto".
L'aspetto politicamente e psicologicamente piu' interessante di tutta questa
vicenda e' forse costituito dal comportamento delle autorita' tedesche
insediate in Danimarca, dal loro evidente sabotaggio degli ordini che
giungevano da Berlino. A quel che si sa, fu questa l'unica volta che i
nazisti incontrarono una resistenza aperta, e il risultato fu a quanto pare
che quelli di loro che vi si trovarono coinvolti cambiarono mentalita'. Non
vedevano piu' lo sterminio di un intero popolo come una cosa ovvia. Avevano
urtato in una resistenza basata su saldi principi, e la loro "durezza" si
era sciolta come ghiaccio al sole permettendo il riaffiorare, sia pur
timido, di un po' di vero coraggio. Del resto, che l'ideale della "durezza",
eccezion fatta forse per qualche bruto, fosse soltanto un mito creato
apposta per autoingannarsi, un mito che nascondeva uno sfrenato desiderio di
irreggimentarsi a qualunque prezzo, lo si vide chiaramente al processo di
Norimberga, dove gli imputati si accusarono e si tradirono a vicenda
giurando e spergiurando di essere sempre stati "contrari" o sostenendo, come
fece piu' tardi anche Eichmann, che i loro superiori avevano abusato delle
loro migliori qualita'. (A Gerusalemme Eichmann accuso' "quelli al potere"
di avere abusato della sua "obbedienza": "il suddito di un governo buono e'
fortunato, il suddito di un governo cattivo e' sfortunato: io non ho avuto
fortuna"). Ora avevano perduto l'altezzosita' d'un tempo, e benche' i piu'
di loro dovessero ben sapere che non sarebbero sfuggiti alla condanna,
nessuno ebbe il fegato di difendere l'ideologia nazista.
[Da Hannah Arendt, La banalita' del male. Eichmann a Gerusalemme,
Feltrinelli, Milano 1964, 1993, alle pp. 177-182. E' un brano che abbiamo
gia' riprodotto nel n. 60 del 30 novembre 2000 di questo foglio. La vicenda
della resistenza nonviolenta danese contro il nazismo ha un valore
paradigmatico: anche contro un avversario brutale e genocida e' possibile
adottare vittoriosamente strategie di lotta nonviolenta. Su questa
esperienza cfr. anche Jeremy Bennet, La resistenza contro l'occupazione
tedesca in Danimarca, Edizioni del Movimento Nonviolento, Perugia 1979.
Ovviamente indispensabile e' la lettura di Raul Hilberg, La distruzione
degli ebrei d'Europa, Einaudi, Torino 1995. Sulle esperienze di Resistenza
nonviolenta al nazifascismo si veda la ricca bibliografia raccolta da Enrico
Peyretti nel suo Difesa senza guerra. Bibliografia storica delle lotte
nonarmate e nonviolente (una edizione a stampa - ma il lavoro e' stato
successivamente aggiornato - e' in Fondazione Venezia per la ricerca sulla
pace, Annuario della pace. Italia / maggio 2000 - giugno 2001, Asterios,
Trieste 2001, un'edizione aggiornata e' apparsa recentemente in questo
stesso notiziario e contiamo di presentarne prossimamente un'edizione
nuovamente aggiornata). Hannah Arendt e' nata ad Hannover da famiglia
ebraica nel 1906, fu allieva di Husserl, Heidegger e Jaspers; l'ascesa del
nazismo la costringe all'esilio, dapprima e' profuga in Francia, poi esule
in America; e' tra le massime pensatrici politiche del Novecento; docente,
scrittrice, intervenne ripetutamente sulle questioni di attualita' da un
punto di vista rigorosamente libertario e in difesa dei diritti umani; mori'
a New York nel 1975. Opere di Hannah Arendt: tra i suoi lavori fondamentali
(quasi tutti tradotti in italiano e spesso ristampati, per cui qui di
seguito non diamo l'anno di pubblicazione dell'edizione italiana, ma solo
l'anno dell'edizione originale) ci sono Le origini del totalitarismo (prima
edizione 1951), Comunita', Milano; Vita Activa (1958), Bompiani, Milano; Tra
passato e futuro (1961), Garzanti, Milano; La banalita' del male. Eichmann a
Gerusalemme (1963), Feltrinelli, Milano; Sulla rivoluzione (1963),
Comunita', Milano; postumo e incompiuto e' apparso La vita della mente
(1978), Il Mulino, Bologna. Una raccolta di brevi saggi di intervento
politico e' Politica e menzogna, Sugarco, Milano, 1985. Molto interessanti i
carteggi con Karl Jaspers (Carteggio 1926-1969. Filosofia e politica,
Feltrinelli, Milano 1989) e con Mary McCarthy (Tra amiche. La corrispondenza
di Hannah Arendt e Mary McCarthy 1949-1975, Sellerio, Palermo 1999). Una
recente raccolta di scritti vari e' Archivio Arendt. 1. 1930-1948,
Feltrinelli, Milano 2001; Archivio Arendt 2. 1950-1954, Feltrinelli, Milano
2003. Opere su Hannah Arendt: fondamentale e' la biografia di Elisabeth
Young-Bruehl, Hannah Arendt, Bollati Boringhieri, Torino 1994; tra gli studi
critici: Laura Boella, Hannah Arendt, Feltrinelli, Milano 1995; Roberto
Esposito, L'origine della politica: Hannah Arendt o Simone Weil?, Donzelli,
Roma 1996; Paolo Flores d'Arcais, Hannah Arendt, Donzelli, Roma 1995; Simona
Forti, Vita della mente e tempo della polis, Franco Angeli, Milano 1996;
Simona Forti (a cura di), Hannah Arendt, Milano 1999; Augusto Illuminati,
Esercizi politici: quattro sguardi su Hannah Arendt, Manifestolibri, Roma
1994; Friedrich G. Friedmann, Hannah Arendt, Giuntina, Firenze 2001. Per chi
legge il tedesco due piacevoli monografie divulgative-introduttive (con
ricco apparato iconografico) sono: Wolfgang Heuer, Hannah Arendt, Rowohlt,
Reinbek bei Hamburg 1987, 1999; Ingeborg Gleichauf, Hannah Arendt, Dtv,
Muenchen 2000]

 scuse.
andrea e bigio, vi sbrigate a chiedermi scusa?
mia moglie mi ha invitato a pranzo (ci hanno rapito i figli :-9 )e non posso
lasciarvi nel peccato.
y.

e non posso lasciarvi nel peccato.
prima il tuo ex-collega che tende ad immaginare
la lettura del pensiero dei santi.
adesso tu credi di poter rimettere i peccati?
l'ho sempre detto che siete gnostici!!
(come si chiamava la scuola gnostica napoletana?)
ag

 attendo impaziente.
racconto molto molto bello!
(l'unica cosa che non amo è il concetto di nonviolenza,
ma è del titolatore, non dell'autrice)
com'è che attendi scuse? sei danese?
ag

 com'è che attendi scuse? sei danese?
no. Protestante.
Rotfl
max

 avrebbe provocato le loro immediate dimissioni. 
A parziale difesa di andrea e bigio, ti segnalo che proprio in questi
giorni Hannah Arendt viene accusata su it.cultura.ebraica di eccessiva
misericordia sugli "italiani brava gente", o forse di non essere
sufficientemente informata sulle persecuzioni antisemite in Italia.
Quanto al particolare sul re di Danimarca che avrebbe indossato la
stella gialla, ti segnalo un articolo che sostiene che - sempre premesso
l'ottimo comportamento dei danesi in generale - questa sarebbe una
leggenda urbana.
http://www.findarticles.com/cf_0/m0411/n2_v47/21042664/print.jhtml
 
La pubblicazione di questo link in quello che è il mio unico thread su
it.cultura.ebraica provocò una vera tempesta. Il submoderatore
(all'insaputa di Joram, che poi se ne scusò) arrivò persino a
sforbiciarmi parzialmente un messaggio per alterarne il significato, e
piovvero le accuse di antisemitismo sul mio capo. Almeno una delle
tricoteuse più sfegatate di quel gruppo mi riconobbe poi (privatamente,
sia chiaro) trattarsi di ottimo articolo e ben documentato.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 andrea e bigio, vi sbrigate a chiedermi scusa?
Io sono l'uomo che non deve chiedere mai <g>
fb
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 avrebbe provocato le loro immediate dimissioni.
Chiedo scusa se questo post raddoppia nel significato (anche se non
nelle parole precise) un post che apparentemente è andato perso (in
questi giorni, ne vedo parecchi andare persi, incluso un warning che vi
ho inviato come moderatore) e che magari potrebbe ricomparire dal nulla.
A parziale giustificazione di Tom e Jerry, pardon: andrea e bigio (se i
vostri post non compaiono prendetevela con i server che non funzionano e
non con i moderatori), osservo che proprio in questi giorni Hannah
Arendt è assai criticata su it.cultura.ebraica per l'eccessiva
indulgenza mostrata verso gli italiani "brava gente" nello slogan ma
forse non così brava nella realtà.
Così pure devo segnalare che quella della stella gialla del re di
Danimarca sembra essere una leggenda urbana - almeno secondo il seguente
articolo, dal quale comunque i danesi escono assai positivamente:
http://www.findarticles.com/cf_0/m0411/n2_v47/21042664/print.jhtml
E' bastato che pubblicassi il link qui sopra per scatenare, or son tre
anni, un putiferio su it.cultura.ebraica, con le accuse più infamanti
nei miei confronti ed un maldestro tentativo di censura (mi fu tagliato
un messaggio alterandone il senso) da parte di un moderatore che poi fu
rimosso con tante scuse.
Peraltro anche le accusatrici più sfegatate riconobbero con il tempo che
l'articolo sugli ebrei in Danimarca era scritto molto bene e ben


 no. Protestante.
non se ne puň piů di proteste!
dove andremo a finire?
ag

 (...)
disgustoso.
ciao,
Mauro di A.

 com'è che attendi scuse? sei danese?
purtroppo no, sono italiano e debbo vergognarmi del passato del mio ridicolo
paese.
Comunque dopo il caso danimarca l'autore racconta dell'italia, in modo
interessante.
y

 no. Protestante.
tu sei proprio il prototipo di cattolico che tutti i regimi, dallo
stalinista al nazionalsocialista, auspicano di avere tra i proprio
cittadini.
y.

 (come si chiamava la scuola gnostica napoletana?)
non so, non vado agli incontri di cl a napoli <g>


ho capito, anche tu ti attacchi ad un particolare di relativa importanza per
gettare dubbi su di un atteggiamento complessivamente esemplare (sempre che
il tutto sia vero, cio' ammesso e non concesso che gli ebrei siano stati mai
perseguitati nell'europa cristiana).
y

 ha scritto nel messaggio
news:1g1yk3t.1fyvxfrmwh5dN%ll...@dada.it...


non sarebbe il caso di approfondire la questione?
ho dato una lettura, un po' veloce ad essere sinceri, alla parte che l'opera
*La distruzione degli ebrei d'Europa* di Hilberg, spesso citato da M.L.
Napolitano.
E mi sembra che confermi, quanto riportato dalla Arend.
Vorrei che mi spiegaste, sono un po' krapone, cosa aveva di così diverso la
Danimarca per comportarsi così saggiamente.
se fossi su icr, qualcuno direbbe: non avevano cattolici <g>
y.

 se fossi su icr, qualcuno direbbe: non avevano cattolici <g>
Non si scopre certo oggi che nel nord Europa (specialmente nelle sacre terre
della socialdemocrazia) le popolazioni sono molto piů civili delle nostre.

 dove andremo a finire?
All'Inferno probabilmente.
Che ne dici, molliamo tutto e andiamo su un monte ad intercedere? Scendiamo
due mesi all'anno per predicare?
Il PC non lo portiamo.
ciao
max

 cittadini.
sono come la bella maria,
tutti mi vogliono ma nessuno mi pěja
ciao
max

 tutti mi vogliono ma nessuno mi pěja
ohhh finalmente qualcosa di teologicamente ortodosso!

 ohhh finalmente qualcosa di teologicamente ortodosso!
Che Casini!
ciao
max
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 due mesi all'anno per predicare?
qualche soluzione si trova
(a te toccherà la vita pubblica)
ciao
andrea

 Che Casini!
almeno ho il buon gusto di non fare il catechista, sono solo per un pubblico
adulto.
y.

 cittadini.
Toh, parla quello che ha messo Guglieri in white list...

 adulto.
Dovresti scrivere di notte e non la mattina, però.
ciao
max