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Titolo: l'esca: il motu -  la preda: i traditorialisti

Messa in latino, Corti: ŦIl criterio sia l'unitāŧ
 la riflessione
       L'intervento del vescovo di Novara sull'attuazione del Motu proprio
       In riferimento a voci che si sus­seguono nei giornali in ordine 
all'attuazione
del Motu pro­prio sulla liturgia ŦSummo­rum Pontificumŧ, pubblichia­mo il
testo che il vescovo di No­vara, monsignor Renato Corti, ha indirizzato ai
suoi sacerdo­ti e che porta il significativo ti­tolo ŦLa concorde unitā
della celebrazione liturgicaŧ: ci pare prezioso in ordine alla formu­lazione
di un giudizio su vi­cende oggi all'interesse della stampa.
       A proposito del recente
        Motu proprio mi sem­bra opportuno ricor­dare anzitutto quanto viene
detto da Benedetto XVI nell'E­sortazione apostolica Sacra­mentum caritatis
(22 febbraio 2007): ŦIn relazione alla cor­retta
        ars celebrandi un compi­to imprescindibile spetta a co­loro che
hanno ricevuto il sa­cramento dell'ordine: vescovi, sacerdoti e diaconi,
ciascuno secondo il proprio grado, de­vono considerare la celebra­zione come
loro principale do­vere ŧ. A proposito del vescovo diocesano si afferma che
egli Ŧč la guida, il promotore e il cu­stode di tutta la vita liturgicaŧ. Si
aggiunge che Ŧla comunio­ne con il vescovo č la condi­zione perché ogni
celebrazio­ne sul territorio sia legittimaŧ. Perciō si conclude che Ŧa lui
spetta salvaguardare la con­corde unitā delle celebrazioni nella sua
diocesiŧ. Pertanto dovrā Ŧfare in modo che i pre­sbiteri, i diaconi e i
fedeli com­prendano sempre pių il senso autentico dei riti e dei testi
li­turgici e cosė siano condotti ad un'attiva e fruttuosa celebra­zione 
dell'Eucaristia'ŧ
(n. 39). Ho giā commentato questo te­sto del Papa nell'omelia della Messa
crismale del Giovedė Santo. Sono in dovere di ap­plicarlo nel modo pių pieno
possibile e di chiedere ai sa­cerdoti di offrire il proprio con­tributo alla
Ŧconcorde unitā della celebrazioneŧ eucaristi­ca in diocesi.
        Con riferimento specifico al
       Motu proprio del 7 luglio scor­so sono stati resi noti inter­venti
ufficiali, da parte della nostra diocesi, con una mia lettera e una nota del
provica­rio generale. Tali interventi, pubblicati sul settimanale dio­cesano
in data 14 luglio e sul­la
        Rivista diocesana novarese
       (settembre 2007), erano rivol­ti ai sacerdoti e a tutti i fedeli come
orientamento autorevo­le circa l'attuazione del docu­mento.
        Onde favorire una conoscen­za diretta del pensiero del San­to Padre,
ricordo di nuovo al­cuni passaggi del Motu pro­prio.
        Si legge che Ŧil Messale Romano promulgato da Pao­lo VI č 
l'espressione
ordinaria della 'lex orandi' della Chiesa cattolica di rito latino.
Tutta­via il Messale Romano pro­mulgato da san Pio V e nuova­mente edito dal
beato Gio­vanni XXIII deve venir consi­derato come espressione straordinaria
della stessa 'lex orandi' e deve essere tenuto in debito onore per il suo
uso venerabile e antico. Queste due espressioni della 'lex o­randi' della
Chiesa non porte­ranno in alcun modo a una di­visione nella 'lex credendi'
della Chiesa; sono infatti due usi dell'unico rito romano. Perciō č lecito
celebrare il sa­crificio della Messa secondo l'edizione tipica del Messale
Romano promulgato dal bea­to Giovanni XXIII nel 1962 e mai abrogato, come
forma straordinaria della liturgia del­la Chiesaŧ (art. 1). Il Papa
ag­giunge: ŦNelle parrocchie, in cui esiste stabilmente un grup­po di fedeli
aderenti alla pre­cedente tradizione liturgica, il parroco accolga
volentieri le loro richieste per la celebra­zione della santa Messa se­condo
il rito del Messale Ro­mano edito nel 1962. Provve­da a che il bene di
questi fede­li si armonizzi con la cura pa­storale ordinaria della
parroc­chia, sotto la guida del vesco­vo a norma del canone 392, e­vitando
la discordia e favoren­do l'unitā di tutta la Chiesaŧ. E ancora: ŦLa
celebrazione se­condo il Messale del beato Giovanni XXIII puō aver luo­go
nei giorni feriali; nelle do­meniche e nelle festivitā si puō avere anche
una celebrazione del genere ( una etiam celebra­tio huiusmodi fieri
potest) ŧ (Art. 5, § 1-2).
        Nella lettera che accompagna il Motu proprio Benedetto XVI afferma
che Ŧovviamente per vivere la piena comunione, anche i sacerdoti delle
comu­nitā aderenti all'uso antico non possono in linea di prin­cipio,
escludere la celebrazio­ne secondo i libri nuovi. Non sarebbe infatti
coerente con il riconoscimento del valore e della santitā del nuovo rito 
l'e­sclusione
totale dello stessoŧ. Come si vede, il Motu proprio
       puō essere messo in atto Ŧnel­le parrocchie nelle quali esiste
stabilmente un gruppo di fe­deli aderenti alla precedente tradizione
liturgicaŧ. Qualora esistano tali condizioni, nelle domeniche e nelle feste
č ob­bligatorio celebrare le sante Messe in piena conformitā al Messale di
Paolo VI indicato come Ŧforma ordinariaŧ. Ri­mane possibile celebrare una
santa Messa (una sola) nella Ŧforma straordinariaŧ, e cioč quella del
Messale di Giovan­ni XXIII. Tale celebrazione, de­stinata al Ŧcoetus
fideliumŧ che l'ha chiesta, non deve so­stituire le Messe nella Ŧforma
ordinariaŧ, destinate all'intera comunitā parrocchiale. Da parte dei parroci
va dunque garantita la Ŧforma ordinariaŧ della celebrazione eucaristica,
soprattutto nei giorni di festa e nelle domeniche.
        Voglio concludere dando evi­denza a due intenzioni che hanno
condotto il Papa a scri­vere il Motu proprio. La prima č che la riforma
liturgica ven­ga compresa e praticata in tut­ta la sua ricchezza. In tal
mo­do Ŧnella celebrazione della Messa secondo il Messale di Paolo VI potrā
manifestarsi, in maniera pių forte di quanto non lo č spesso finora, quella
sacralitā che attrae molti al­l'antico uso. La garanzia pių si­cura che il
Messale di Paolo VI possa unire le comunitā par­rocchiali e venga da loro
ama­to consiste nel celebrare con grande riverenza in confor­mitā alle
prescrizioni; ciō ren­de visibile la ricchezza spiri­tuale e la profonditā
teologica di questo Messaleŧ.
        La seconda intenzione č che il
       Motu proprio favorisca Ŧuna riconciliazione interna nel se­no della
Chiesaŧ. Č evidente che questa speranza espressa dal Papa chiede, in
particola­re ai sacerdoti, di compiere dei passi che abbiano come logi­ca
profonda l'unitā interna al­la parrocchia stessa, nell'ac­coglienza di tutto
il popolo di Dio loro affidato; e poi l'unitā con il presbiterio e con la
dio­cesi intera, e in particolare con il vescovo. Tenendo conto di questo
suggerimento del Pa­pa si eviteranno incertezze e sofferenze nelle nostre
comu­nitā. Si favorirā inoltre che, nel prossimo futuro, grande sia la
premura nei confronti della celebrazione liturgica in tutte le nostre
comunitā, cosė da va­lorizzare le ricchezze che i san­ti riti contengono.
Prego Dio perché questo spirito di unitā venga chiaramente testimo­niato.
Avvenire Mar 27.11.2007

l'esca: il motu -  la preda: i traditorialisti
CVD
Nel nostro ambiente lo hanno pensato in molti fin dall'inizio. I giudizi
negativi sul Motu Proprio non sono stati nè meno numerosi, nè meno
autorevoli, nè meno fondati di quelli positivi.
In definitiva si tratta di un tipico docuemnto AMBIGUO, come tutto ciò che è
stato fatto nel Concilio e nel Post-Concilio, in cui luci ed ombre sono
sapientemente mischiate tra loro. Comunque DIO è più grande dei meschini
clacoli umani. Prima ancora di crare il mondo, sapeva già di tutto questo
ambaradan. Se ha deciso di volerlo (o di permetterlo, o, quanto meno, di
SOPPORTARLO) è perchè, dato il suo potere di scrivere dritto su righe
storte, farà in modo che ne uscirà qualche cosa di buono. A mio avviso anche
il (rubo il termine dal gergo dei "Gay", mi perdoni preti e gay!) "COMING
OUT" dei preti novaresi è un fatto buono. Se il mOTU pROPRIO è servto anche
solo a questo, SIA SANTO E BENEDETTO!!
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI

 In definitiva si tratta di un tipico docuemnto AMBIGUO,
A me sembra chiarissimo.
Art. 5. § 1. Nelle parrocchie, in cui esiste stabilmente un gruppo di
fedeli aderenti alla precedente tradizione liturgica, il parroco
accolga volentieri le loro richieste per la celebrazione della Santa
Messa secondo il rito del Messale Romano edito nel 1962. Provveda a
che il bene di questi fedeli si armonizzi con la cura pastorale
ORDINARIA della parrocchia, sotto la guida del Vescovo a norma del
can. 392, EVITANDO LA DISCORDIA e FAVORENDO L'UNITA' di tutta la
Chiesa.
Manca la definizione di cosa sia "un gruppo di fedeli", ma questa può
variare di posto in posto e spetta alle conferenze episcopali indicare
la consistenza minima. Dove c'è un gruppo di fedeli che la richieda il
parroco DEVE celebrare la Messa in latino, ma in armonia con la cura
pastorale ORDINARIA (in italiano), EVITANDO LA DISCORDIA e FAVORENDO
L'UNITA' di tutta la Chiesa.
Questo significa che non possono esistere "chiese italiane" con "clero
italiano" e "chiese latine" con "clero latino", ma il parroco DEVE
essere disponibile alla celebrazione nelle due forme, al di là delle
sue preferenze individuali.
M.

 A me sembra chiarissimo.
infatti, come chiara è la cattiva fede di alcuni :-P