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Titolo: La vita d'azione - brani tratti da "Il Dio visibile, di A. W. Watts"

La vita d'azione.
La rivolta intellettuale del mondo moderno contro ciò che viene inteso come
etica cristiana non può essere liquidata come una semplice forma di
perversione. L'immagine di una Chiesa prode minoranza che si aggrappa
strenuamente alle sue posizioni contro una diffusa ribellione ispirata dal
diavolo è una semplificazione eccessiva, che potrà attrarre coloro che
amano i comportamenti eroici, ma che rende il cristiano convenzionale cieco
di fronte al suo fallimento morale. Se pure è vero che il "vecchio Adamo"
si ribella sempre al giogo dell'amore cristiano, ci sono tre ragioni per
non attribuire questa rivolta a semplice opera del demonio. La prima
consiste nell'insoddisfazione della anime mature nei confronti dell'etica
dell'infanzia e dell'adolescenza. La seconda è che l'insegnamento ufficiale
e la pratica popolare della moralità cristiana sono degenerati ampiamente
nel legalismo o nell'imitazione superficiale della vita buona, senza più
comprenderne il significato più intimo, _la comprensione dell'unione con
Dio_ . La terza è che questo insegnamento e questa pratica non sono, nel
complesso, rimasti fedeli ai principi dell'Incarnazione, avendo adottato un
atteggiamento nei confronti della vita fisica che è più manicheo che
cristiano.  In un certo qual modo, di conseguenza, la rivolta contro la
cosiddetta morale cristiana esprime un desiderio perfettamente sincero di
vita buona. La diffusa e, in effetti, tendenza della gente di Chiesa ad
ascriverla a pura malvagità è deplorevole, e si può sperare che verrà
abbandonata insieme all'emozione tutta particolare che si prova
congratulandosi con se stessi, quali membri di una banda eroica e
reazionaria di vecchie guardie.
Nella pubblica opinione in generale, la religione cristiana, e specialmente
quella protestante, è essenzialmente un sistema di moralità. Il suo scopo è
interamente di spingere gli uomini alle buone azioni liberandoli da quelle
malvagie. I dogmi, i sacramenti e le forme del culto sono utili in quanto
assecondano la crescita della moralità, ma in generale sono da considerarsi
mere appendici alla "_semplice religione di Gesù_" che in sostanza si
condensa nella nuova legge morale proclamata nel Discorso della Montagna.
Così, quando il sistema di moralità attribuito a Gesù dai membri della
Chiesa è chiamato in causa, l'intera struttura del cristianesimo
istituzionale cade in pezzi
Per quanto sua un errore dire che il Cristianesimo è in primo luogo e
semplicemente un sistema morale, e che Gesù è stato in primo luogo un
maestro di morale, ci vorranno centinaia di anni per liberarci da questa
impressione. Gli ecclesiastici hanno favorito l'errore con le loro prediche
insistenti, il loro continuo insegnamento moralistico e riamendo del tutto
indifferenti alla dottrina, al culto e alla vita interiore. Ma, poiché
l'opinione generale _identifica_ il Cristianesimo semplicemente ed
esclusivamente con un certo tipo di *morale*, _l'influenza della Chiesa nel
mondo dipende largamente dagli atteggiamenti morali dei cristiani_ . E
poiché l'ideale morale cristiano ha in sé un terribile potere, le
perversioni di quest'ideale avranno una forte influenza negativa. Di
conseguenza è assolutamente necessario per noi comprendere la morale
cristiana alla luce del dono dell'unione con Dio e della visione più
profonda della Sua natura che la compresione di quel dono porta con sé
e la maturità spirituale rende possibile. Ma una cosa dev'essere chiara si
dall'inzio: _Dio in sé, e non la moralità, è il fine e lo scopo della
religione cristiana. La moralità è un sottoprodotto dell'unione con Dio, e
il suo obiettivo è il godimento sempre più profondo, ossia la
*contemplazione*, di questa unione in prima persona e da parte degli altri_
..
	«Tutte le altre operazioni umane sembrano ordinate a questo come al loro 			
fine. Poiché la perfetta contemplazione richiede che il corpo sia libero da
ogni peso, a questo effetto diretti tutti i prodotti dell'arte che sono
necessari alla vita. INoltre, essa richiede libertà dai turbamenti causati
dalle passioni, cosa che si ottiene attraverso le virtù morali e la
prudenza; e la libertà dai turbamenti esterni, cui è ordinato l'intero
governo della cosa pubblica. Sicché, se consideriamo la materia nella
giusta ottica, vedremo che tutte le occupazioni umane sembrano essere al
servizio di coloro che contemplano la Verità... La felicità ultima
dell'uomo consiste esclusivamente nella contemplazione di Dio.»
[San Tommaso d'Aquino, Contra Gentiles, III, XXXVIII.]
Il cristiano dà da mangiare agli affamati, visita gli infermi, veste gli
ignudi e disciplina se stesso per giungere a condividere e godere il bene
supremo, Dio stesso. E poiché Dio è amore, amare un'altra anima è darle
Dio.
(Brani tratti da "Alan W. Watts, IL DIO VISIBILE, - cristianesimo e
misticismo -", Ed Saggi Tascabili Bompiani, Milano, 1995 - prima edizione:
1947.)
-- 
Natanaele
e-mail: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

impressione. 
secondo me basterebbe, a VOLERLO, una sola generazione.
Ma lo si vuole? chi ha qs. coraggio?
forse il Papa malandato... e basta.
Pietro