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Titolo: Ma che male ci hanno fatto i fatti?

Amenábar l'ha fatto ancora una volta.
Era già successo in "Mare dentro" con il dialogo tra il padre Francisco (il
prete in carozzina) ed il protagonista tetraplegico Ramon. Ora si è ripetuto
anche in "Agorà" con la predica finale di Sinesio di Cirene su Ipazia.
Capisco l'obbiettivo del regista ma non approvo.
E' un peccato perchè i due film sarebbero anche buoni e non mancherebbero le 
occasioni per sviluppare la tesi senza intrufolare nella scena fatti fasulli 
a sostegno.
Evidentemente le sfumature dell'animo umano sono dannose per chi ha certezze 
da vendere ed i fatti fanno paura anche agli illuministi.
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IMe


avendo paura dei fatti (confermati e verificati sciantificamante) cessano 
automaticamente di essere illuministi.
Saluti
Leonardo
 

 ha scritto:
"avendo paura dei fatti (confermati e verificati sciantificamante) cessano 
 automaticamente di essere illuministi."
si, ma quali sono questi fatti ?
siccome nessuno ha ancora ritrovato il cronovisore quali sarebbero questi
fatti accertati di cui qualcuno avrebbe paura ? 
-- 
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Il cronovisore? Mi era sfugguito ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah, ah.
Aspettiamo tutti da anni la dimostrazione del suo funzionamento.
Saluti
Leonardo


Che ci sono poche informazioni e che la cristianità (alle origini come oggi) 
è molto più complessa di ciò che si vuol fare credere. Questo è ciò che 
Amenábar cerca di nascondere per poter raccontare la sua versione del 
cristianesimo.
Nel comporre un'opera l'autore crea i personaggi e li distribuisce sulla 
scena e fa loro dire e fare ciò gli serve. In questo processo c'è una sola 
legge che non dovrebbe essere mai violata: l'onestà nei confronti  dello 
spettatore il quale deve avere sempre la possibilità di capire *chi* gli sta 
parlando (il personaggio o l'autore) e *quali* sono gli obbiettivi 
dell'opera che gli stanno proponendo (o propinando).
I personaggi attorno ai quali è stata costruita la storia di Agorà sono 
Oreste e Sinesio entrambi discepoli ed innamorati di Ipazia (il primo 
sentimentalmente e l'altro intellettualmente), entrambi cristiani e 
sedicenti "buone persone".   Entrambi traditori della loro insegnante al 
cospetto delle scritture Bibliche.
La scena madre è rappresentata dalla condanna di Sinesio ed il conseguente 
dolore impotente di Oreste, che cancella l'ultimo barlume di  ragione e 
consegnano l'umanità nelle mani dell'oscurantismo religioso e violento di 
Cirillo. La morte violenta di Ipazia è solo una conseguenza, meccanica ed 
inevitabile esecuzione, della sentenza emessa dai suoi discepoli.
Il trucco di Aménabar consiste nell'utilizzare e trasfigurare il personaggio 
di Sinesio, la cui figura reale avrebbe potuto rappresentare una pietra di 
inciampo nella sua tesi anticattolica, come metafora del cristiano 
genericamente buono ma ottuso e causa principale della vittoria di Cirillo.
Così facendo crea un cavallo di troia con le apparenze di un vescovo 
cristiano del quinto secolo, nel quale nasconde sé stesso per potersi fare 
portavoce di una dottrina che evidentemente non conosce e non capisce.
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IMe