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Titolo: "Iota unum" la summa dei tradizionalisti affossata da Avvenire

Concilio e/o tradizione: disputa su Amerio
Pubblicato 25 anni fa in edizione quasi �clandestina�, il poderoso �Iota 
unum� del filosofo ticinese gode oggi di ben due ristampe. Cos� il classico 
pi� citato dal tradizionalismo �non lefebvriano�, amato da Del Noce, Zolla e 
don Barsotti, pu� essere finalmente messo alla prova di un'effettiva 
lettura, senza censure. Resister� il suo �mito�?
Una critica troppo letteralista. E cos� si perde il senso della realt�
di Roberto Beretta
Anche i miti, a volte, deludono. C�pita infatti che s'attenda di conoscere 
un testo, del quale si � sentito lungamente parlare ma su cui non si � mai 
riusciti a mettere le mani: complice anche l'edizione rara in cui era stato 
stampato, 25 anni fa. Succede che il suo evocativo titolo latino venga 
spesso citato come �summa� di un pensiero alternativo e alto, allo stesso 
tempo non progressista ma nemmeno del tutto lefebvriano, sulla Chiesa 
post-conciliare. Insomma, avviene che una serie di addendi - il mistero, la 
rarit�, le referenze, la sobriet� di notizie sull'autore - congiuri ad 
aumentare l'aura intorno a quel volume quasi fosse riservato a una scarna 
congrega di privilegiati o addirittura iniziati, accrescendo quindi l'appetito 
dei curiosi.
Poi d'un tratto accade che di <+corsivo>Iota unum<+tondo> si stampino non 
una ma due edizioni (Lindau e Fede & Cultura) e dunque diventi facilmente 
disponibile quell'imponente �studio delle variazioni della Chiesa cattolica 
nel secolo XX� che il filosofo ticinese Romano Amerio pubblic� nel 1985, 
dando voce a un tradizionalismo ritenuto colto e documentato: proprio quello 
che vari lettori si aspettavano di trovare nelle ristampe odierne.
E invece il sogno svanisce all'alba, non appena cio� si alza il sole di un'effettiva 
conoscenza. Iota unum (e ancor pi� il suo seguito Stat veritas, 55 chiose 
all'enciclica Tertio millennio adveniente di Giovanni Paolo II) � in larga 
parte una delusione, e non solo perch� non riesce a tener testa al suo 
stesso mito - alimentato peraltro da personalit� come Cristina Campo, 
Elemire Zolla, Augusto Del Noce. Adesso che si pu� leggerlo, lo Iota appare 
proprio uno iota: una critica cio� �piccola� nel suo giuridicismo e 
letteralismo, che estrapola singole frasi dal contesto per trarne 
conclusioni teologiche generali e assolute; secondo un metodo di dissezione 
dei particolari che - proprio nella sua apparenza di oggettivit� analitica - 
conduce invece a perdere di vista il panorama globale, con esiti paradossali 
di incomprensione.
Non si vuole qui esprimere un giudizio �ideologico�, la solita solfa sulle 
idee anticonciliari di Amerio (che pure potrebbero condurre al 
sedevacantismo: l'accusa d'illegittimit� dei Papi dopo il Vaticano II...); 
quanto di manifestare un'autentica delusione: se colui che scomunica lo 
sport e non ama che la vita sia presentata ai giovani come gioia; se chi 
condanna i consigli pastorali (e altri organi collegiali nella Chiesa) e 
disapprova l'impegno cristiano per lo sviluppo dei popoli; ebbene, se costui 
� �il pensatore pi� attuale e vivificante del momento... molto 
costruttivamente cattolico�, come scrive Enrico Maria Radaelli nella 
postfazione Lindau, abbiamo atteso tanto per... poco.
Beninteso: nelle 736 pagine dello Iota ci sono ovviamente idee e intuizioni 
interessanti o condivisibili o addirittura necessarie, soprattutto in tempi 
di furiosa contestazione e scriteriata �novit� come furono quelli del 
post-concilio. Ma il modo di procedere del libro risulta nel complesso 
formalistico; la scelta delle fonti mescola documenti ufficiali a brani 
giornalistici (e spesso del quotidiano di Lugano, dove lo studioso viveva, o 
al massimo di ambiente francofono); il famoso �rigore analitico� si applica 
a casi molto particolari, per esempio deducendo la crisi della Curia romana 
dal fatto che in un discorso Paolo VI abbia citato un inesistente �Ottavio 
di Mileto� anzich� �Ottato di Milevi�...
Insomma, un continuo mettere i puntini sugli i (o sugli... iota) che sar� 
anche meritorio, ma alla fine tradisce la realt� nelle sue sfumature, genera 
dogmi non necessari e paradossalmente non coglie la �verit� profonda delle 
cose, tanto meno del Vaticano II. E questo, per un cultore della �verit� 
cattolica� come Amerio, non � difetto da poco.
http://tinyurl.com/mwm2xd

 
personalmente evidenzio il fatto inc ontrovertibile che Amerio e' 
schierato <contro>.
Basta questo, quasi sempre, x renderlo marginale.
pietro

 stampato, 25 anni fa.
Non entro nel merito del libro, ma un appunto da ex bibliotecario mi
viene spontaneo. Una breve ricerca nell'OPAC del servizio
bibliotecario nazionale mi dice che edizioni del libro sono
localizzate in almeno una trentina di biblioteche italiane delle pi�
diverse tipologie: nazionali, civiche, universitarie, di seminari.
Molte di queste lo rendono anche disponibile in prestito
interbibliotecario. Non � che fosse poi cos� introvabile, come libro,
quindi.
Enrico

 Concilio e/o tradizione: disputa su Amerio
[...]
particolari, per esempio deducendo la crisi della Curia romana
dal fatto che in un discorso Paolo VI abbia citato un inesistente �Ottavio
di Mileto� anzich� �Ottato di Milevi�...
E' la puerilit� di questo modo di procedere di "Avvenire",  non gli
evntuali gusti sessuali del suo direttore il vero scandalo.
25 Anni sono passati invano. Pure nel 1984, la princiapale critica che i
Paolini seppero fare di tale opera monumentale ed enciclopedica era relativa
alla forma desuata ed erudita con cui era vergato. Un modo per menare il can 
per l'aia e non affrontare il contenuto del testo.
Il paraGRAFO RELaTIVo A QUESTO strafalcione /"LASPUS"di Montini (anzi, dei
prelati che materialmente avevano scritto il testo),il Paragafo 74: Ancora 
la variazione della Curia romana. CULTURA DIFETTOSA (in corsivo nel testo) � 
solo una delle 100 pagine del capitolo VI (PAOLO VI). Capitolo dedicato a 
come, sempre visto attraverso il confronto dei documenti,sotto Montini, la 
Curia romana, si � trasformata in qualche cosa di decisamente diverso da ci� 
che era prima.
Appena ho tempo, copio tutto il paragrafgo incriminato, cos� potrete vedere 
cosa esattamente dice tale testo al riguardo.