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Titolo: Buttiglione: Wojtyla, i frutti e le radici

Ieri mattina sono stato invitato a partecipare alla trasmissione "Radio anch
'io" alla quale partecipava in diretta telefonica anche Lech Walesa: e non
ho potuto non pensare che venticinque anni fa sarebbe stato semplicemente
pazzesco immaginare che un elettricista dei cantieri di Danzica avrebbe
raccontato, come ha fatto Lech, di essere stato a capo, dopo anni di sforzi,
di un movimento di dieci oppositori al regime comunista, ma che nel giro di
pochi mesi, dopo la visita di Giovanni Paolo II in Polonia, sarebbero
diventati dieci milioni. Non ho potuto non ricordare a me stesso e a chi ci
ascoltava che nel giro di pochi altri mesi, senza una guerra, senza milioni
di morti, sarebbe crollata l'Unione Sovietica e, da lì a pochi anni, le
stesse dittature di sicurezza nazionale dell'America Latina sarebbero
sparite sotto la spinta di una rivoluzione essenzialmente culturale.
Tutto questo ha un nome, il nome di quel papa polacco. Quando, il 16 ottobre
di venticinque anni fa, il cardinale di Cracovia Karol Wojtyla venne eletto
Papa a sorpresa (ma non per tutti: mi piace ricordare l'insistenza con cui
un grande prete e grande maestro, don Francesco Ricci, riuscì a convincere l
'allora vaticanista del Tg1 Vittorio Citterich ad inserire il nome di
Wojtyla nella lista dei "papabili"), alla Chiesa e al mondo veniva offerta
una eccezionale novità. Una novità che andava ben al di là degli aspetti pur
nuovi che intasarono da subito la pubblicistica, se non addirittura la
cronaca spicciola, e cioè di un papa straniero dopo oltre 450 anni, del
primo pontefice slavo o, ancora, di un papa che da giovane aveva fatto
teatro, era stato operaio in fabbrica per quattro anni e via continuando.
Era una novità fragile e che poteva morire o non essere, perché affidata
alla libertà degli uomini e di un uomo in particolare, ma dagli esisti
imprevedibili. Oggi possiamo dire che il miglior modo per spiegare in cosa
consistesse quella novità è di guardare a questi primi venticinque anni di
pontificato di Giovanni Paolo II, perché quella che era una possibilità
potenziale è diventata un cambiamento infinitamente superiore a qualsiasi
immaginazione, che ha investito non solo la Chiesa cattolica, ma tutto il
mondo, dall'Europa dell'Est all'America Latina, l'Africa come l'Asia. Un
cambiamento che non cessa di stupirci, che è avvenuto e avviene nella
storia, ma che non si comprende se non si va alla sua origine, che è
essenzialmente culturale, radicalmente fedele all'uomo, alla persona, alla
sua libertà e alla sua coscienza.
Non nasceva dal nulla, quella novità, perché il seme era stato piantato e
sostenuto con pazienza e sacrificio da tempo. Tra le molte occasioni offerte
in questi giorni per celebrare i venticinque anni di pontificato di Giovanni
Paolo II, c'è stata l'interessante iniziativa di presentazione di tutte le
opere filosofiche di Karol Wojtyla, filosofo la cui acuta produzione è
stata, si potrebbe dire, ritardata nella diffusione e nell'approfondimento
dall'elezione al soglio pontificio.
Ebbene, già nel 1969 Wojtyla con "Persona e Atto" aveva teorizzato il
nocciolo della sua riflessione sulla solidarietà e sulla opposizione
responsabile che avrebbe influenzato poi Solidarnosc, travalicando già in
quegli anni i confini della Polonia, ad esempio permeando il movimento di
Carta 77 e giungendo anche in Italia, tramite l'opera instancabile del già
citato don Francesco Ricci e don Luigi Giussani, alimentando uno scambio
reso difficoltoso dalle condizioni politiche dell'epoca, ma che contribuì
alla formazione di migliaia di ragazzi. Quei ragazzi oggi in qualche caso
sono nonni, ma altri ragazzi si sono aggiunti e altri si aggiungeranno
perché l'insegnamento di Wojtyla accompagna l'uomo davanti al mistero della
vita, non pretendendo mai di essere la risposta o la soluzione di questo
mistero, perché la risposta è la fede, ma, insegna Giovanni Paolo II, la
fede non è in contrasto con la ragione perché l'essenza della ragione è una
domanda, l'essenza della fede una risposta di Dio, davanti alla quale l'uomo
facendo uso della sua libertà deve prendere posizione. E il fatto che in
ogni uomo, anche in quello più cattivo, ci sia una coscienza che deve
prendere posizione, spiega la novità eterna, che chiede ogni giorno la sua
risposta, insegnata e proposta da Wojtyla a milioni di uomini nel suo
instancabile magistero.
Torniamo alla presentazione, alla Sala stampa della Santa Sede, delle opere
filosofiche di Wojtyla curate da Giovanni Reale e da Tadeusz Styczen:
proprio quest'ultimo, successore alla cattedra che fu di Wojtyla all'
Università Cattolica di Lublino, ha fatto una citazione dal discorso di
Giovanni Paolo II ai giovani convenuti a Toronto: "La santità è sempre
giovane, così come eterna è la giovinezza di Dio". A chi meglio di Karol
Wojtyla si addice questa verità?
Rocco Buttiglione

 una eccezionale novità.
Il  giornalista Vittorio Citterich, ha ricordato nel settimanale della
diocesi di Forlì,
questo simpatico episodio relativo all'elezione del Pontefice.
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«Ce l'hai Wojtyla?». «No, però di polacchi ho già pronto Wyszynski».
«Preparerei anche Wojtyla». «Mi faresti uno schema di biografia?». «Certo».
È il giornalista Vittorio Citterich a ricordare lo scambio di battute con il
sacerdote di Forlì don Francesco Ricci che, durante la preparazione della
lista dei cardinali "papabili" in vista dell'elezione del successore di
Giovanni Paolo I, suggerì a Citterich di inserire nell'elenco anche l'allora
arcivescovo di Cracovia. «Stai a vedere che voi di Forlì avete un filo
diretto con lo Spirito Santo--» fu il commento di Citterich.
«Il cardinale Wojtyla, arrivato in ritardo per via del suggerimento in
extremis richiesto a don Francesco, ebbe, nel nostro elenco, soltanto il
numero trentacinque. Tanto valgono, ahinoi, le liste dei giornalisti perché,
come si sa, lo Spirito soffia dove vuole» osserva Citterich, che all'epoca
lavorava nella redazione del Tg1, e anche poche settimane prima, in vista
del conclave che doveva eleggere il successore di Paolo VI, aveva preparato
la lista delle biografie dei cardinali ritenuti maggiormente papabili. «Una
quindicina, pronte ad andare in onda al momento della fumata bianca»
rammenta. Un elenco all'interno del quale «il cardinale Albino Luciani aveva
il numero sette che, com'è noto, si trasformò poi in numero uno». «Visto il
successo dell'impresa precedente con il numero sette che divenne numero
uno», narra ancora il giornalista, i "papabili" questa volta, «superarono
prudentemente la trentina».
«Dopo un quarto di secolo da quella sera che Giovanni Paolo II si presentò,
chiamato "da un paese lontano", con la lode a Gesù Cristo - rievoca
Citterich - sono trascorsi tanti giorni ripieni di stupore per la grazia che
il Signore ci ha concesso con questo Papa. E non c'è giorno che io non pensi
a don Francesco Ricci quasi risentendo nel mio cuore la sua voce amica. "Ce
l'hai Wojtyla?". Sì, ce l'abbiamo avuto, ce l'abbiamo, ce l'avremo ancora a
lungo, sino a che il Signore vorrà. E anche - conclude - quando saremo
chiamati "in un sabato senza vesperi, nel giorno unico e benedetto che non
conosce tramonti" come diceva Giorgio La Pira. Nel giorno di un nuovo
incontro con don Francesco».

 sparite sotto la spinta di una rivoluzione essenzialmente culturale.
solo un filosofo decadente può assimilare la caduta dell'impero sovietico,
desiderata dal papa, con la caduta dei regimi fascisti latinoamericani,
appoggiati dal papa.
y.

 solo un filosofo decadente
hai ragione, quanta decadenza.
se solo vedessi all'orizzonte un profeta ascendente,
ma non scorgo la sagoma, nè odo la voce.
chissà, magari un giorno lo troverò su di un ng.
invece di leggervi tante menzogne, e il deserto
che avanza.
ag

 che avanza.
è da tempo che ho smesso di leggere ipc, senza serghiey nulla ha più senso.
il senso allegorico: il fare deserto può avere una forte valenza spirituale.
y.

 il senso allegorico: il fare deserto può avere una forte valenza
spirituale.
fecerunt desertum et appellaverunt pacem.

 fecerunt desertum et appellaverunt pacem.
Questo devi dirlo a chi vuole la pace con la guerra.
y.

di giustificarsi raccontando qualcosa che non vivono!
Non sono d'accordo.
Se proprio si volesse usare qs. tipo di discorso al massimo
direi che per molti l'NG e' _purtroppo_ ALTERNATIVO
alla vita, alla Real Life....
Ma rifiuto del tuo discorso i termini (cos'era una confessione??^__^)
 " finzione "
  " autogiustificazione ".
Infatti non credo che uno, specie se sotto nick, abbia poi bisogno di
venire qui a fingere o a farsi bello...
ciao
pietro 

 ma cosa stai dicendo?
bè l'unica volta che trolleggio,
oltretutto dando risposte completamente diverse
da quelle che dò di solito, non ve ne accorgete neanche!
ag

 Ma rifiuto del tuo discorso i termini (cos'era una confessione??^__^)
trollaggio