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Titolo: Lettera polemica del papa a F.C.

"Care lettrici e lettori di Famiglia Cristiana...
Sono lieto che Famiglia Cristiana vi invii a casa il testo della mia
enciclica e dia a me la possibilità di accompagnarla con poche parole che
vogliono facilitare l'accostamento alla lettura. All'inizio, infatti, il
testo può apparire un po' difficile e teorico. Quando, però, ci si inoltra
nella lettura risulta evidente che io ho solo voluto rispondere a un paio di
domande molto concrete per la vita cristiana.
La prima domanda è la seguente: si può davvero amare Dio? E ancora: l'amore
può essere imposto? Non è un sentimento che abbiamo o non abbiamo? La
risposta alla prima domanda è: sì, possiamo amare Dio, dato che Egli non è
rimasto in una distanza irraggiungibile, ma è entrato ed entra nella nostra
vita. Viene verso di noi, verso ciascuno di noi, nei sacramenti attraverso i
quali opera nella nostra esistenza; con la fede della Chiesa, attraverso la
quale si rivolge a noi; facendoci incontrare uomini, che sono da lui
toccati, e trasmettono la sua luce; con le disposizioni attraverso le quali
interviene nella nostra vita; con i segni della creazione, che ci ha donato.
Egli non ci ha solo offerto l'amore, bensì lo ha vissuto per primo e bussa
in tanti modi al nostro cuore per suscitare il nostro amore di risposta. L'
amore non è solo un sentimento, vi appartengono anche la volontà e l'
intelligenza. Con la sua parola, Dio si rivolge alla nostra intelligenza,
alla nostra volontà e al nostro sentimento di modo che possiamo imparare ad
amarlo "con tutto il cuore e tutta l'anima". L'amore, infatti, non lo
troviamo già bello e pronto, ma cresce; per così dire noi possiamo impararlo
lentamente in modo che sempre più esso abbracci tutte le nostre forze e ci
apra la strada per una vita retta.
* * *
La seconda domanda è la seguente: possiamo davvero amare il "prossimo", che
ci è estraneo o addirittura antipatico? Sì, lo possiamo, se siamo amici di
Dio. Se siamo amici di Cristo e in questo modo ci diventa sempre più chiaro
che egli ci ha amato e ci ama, benché spesso noi distogliamo da lui il
nostro sguardo e viviamo seguendo altri orientamenti. Se però la sua
amicizia diventerà, a poco a poco, per noi importante e incisiva, allora
cominceremo a voler bene a coloro ai quali lui vuole bene e che hanno
bisogno del mio aiuto. Egli vuole che noi diventiamo amici dei suoi amici e
noi lo possiamo se gli siamo interiormente vicini.
* * *
Da ultimo vi è la domanda: con i suoi comandamenti e i suoi divieti la
Chiesa non ci rende amara la gioia dell'eros, dell'essere amati, che ci
spinge all'altro e vuole diventare unione? Nell'enciclica ho cercato di
dimostrare che la promessa più profonda dell'eros può maturare solo quando
non cerchiamo di afferrare la felicità repentina. Al contrario troviamo
insieme la pazienza di scoprire sempre più l'altro nel profondo, nella
totalità di corpo e anima, di modo che da ultimo la felicità dell'altro
diventi più importante della mia. Allora non si vuole più solo prendere, ma
donare e proprio in questa liberazione dall'io l'uomo trova sé stesso e
diviene colmo di gioia.
Nell'enciclica parlo di un percorso di purificazioni e maturazioni
necessario perché la vera promessa dell'eros possa adempiersi. Il linguaggio
della tradizione l'ha chiamato "educazione alla castità", che, da ultimo,
non significa altro che l'apprendimento dell'amore intero nella pazienza
della crescita e della maturazione.
* * *
Nella seconda parte si parla della carità, il servizio d'amore comunitario
della Chiesa per tutti coloro che soffrono nel corpo o nell'anima e hanno
bisogno del dono dell'amore. Qui si presentano anzitutto due domande: la
Chiesa non può lasciare questo servizio alle altre organizzazioni
filantropiche che si formano in molti modi? Ecco la risposta: no, la Chiesa
non lo può fare. Essa deve praticare l'amore per il prossimo anche come
comunità, altrimenti annuncia il Dio dell'amore in modo incompleto e
insufficiente.
La seconda domanda: non bisognerebbe piuttosto tendere a un ordine della
giustizia in cui non vi sono più i bisognosi e per questo la carità diventa
superflua? Ecco la risposta: indubbiamente il fine della politica è creare
un giusto ordinamento della società, in cui a ciascuno viene riconosciuto il
suo e nessuno soffre di miseria. In questo senso, la giustizia è il vero
scopo della politica, così come lo è la pace che non può esistere senza
giustizia. Di sua natura la Chiesa non fa politica in prima persona, bensì
rispetta l'autonomia dello Stato e del suo ordinamento.
La ricerca di questo ordinamento della giustizia spetta alla ragione comune,
così come la politica è interesse di tutti i cittadini. Spesso, però, la
ragione è accecata da interessi e dalla volontà di potere. La fede serve a
purificare la ragione, perché possa vedere e decidere correttamente. È
compito allora della Chiesa di guarire la ragione e di rafforzare la volontà
di bene. In questo senso - senza fare essa stessa politica - la Chiesa
partecipa appassionatamente alla battaglia per la giustizia. Ai cristiani
impegnati nelle professioni pubbliche spetta nell'agire politico di aprire
sempre nuove strade alla giustizia.
Questa, però, è solo la prima metà della risposta alla nostra domanda. La
seconda metà, che a me sta particolarmente a cuore nell'enciclica, dice: la
giustizia non può mai rendere superfluo l'amore. Al di là della giustizia, l
'uomo avrà sempre bisogno di amore, che solo dà un'anima alla giustizia. In
un mondo talmente ferito come lo sperimentiamo ai nostri giorni, non c'è
davvero bisogno di dimostrare quanto detto. Il mondo si aspetta la
testimonianza dell'amore cristiano che ci viene ispirato dalla fede. Nel
nostro mondo, spesso così buio, con questo amore brilla la luce di Dio".
[Fonte: pagina web di "Famiglia Cristiana"]

 sempre nuove strade alla giustizia.
Allora stamo freschi....
pmaktum

 Chissà che ne pensano i/le papa-boys/girls.
non sovrapponiamo castità ad astinenza.
y

 y
pmaktum

 ha scritto nel messaggio 
news:1138891439.4...@g49g2000cwa.googlegroups.com...

:-)
stavolta mi è piaciuta
th. 

 papa-girl...
rotfl
y.

 papa-girl...
Posizione del missionario. Mi sembra molto cristiano. :-o
M.

 Posizione del missionario. Mi sembra molto cristiano. :-o
Dipende. In mezzo potrebbe esserci uno strato di latex.
-- 
Attilio
- While you are away my heart comes undone
Slowly unravels in a ball of yarn
The devil collects it with a grin, he'll never return it
So when you come back we have to make new love.