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Titolo: "Tendenze oscurantiste e settarie"

Violentissimo articolo di Corbellini.
Segnale di un'asprezza, nello scontro, che ha tante ed opposte cause
originarie.
ThR
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Il Riformista, 20 febbraio 2007 
LAICITÀ - LUCA COSCIONI UN ANNO DOPO - di Gilberto Corbellini
La lotta per la libertà di ricerca scientifica ci aiuta a contrastare 
l'integralismo cattolico 
A un anno dalla morte di Luca Coscioni, le sue ultime parole 
consegnate a un'audience pubblica risuonano più attuali che mai, 
nella loro drammaticità personale e politica. Solo pochi giorni 
prima, Luca aveva aperto i lavori del primo congresso mondiale per la 
libertà di ricerca scientifica denunciando il cinismo con cui una 
concezione della politica allo stesso tempo integralista e 
opportunista stava introducendo in Italia limitazioni 
incostituzionali della libertà di ricerca scientifica, contro i 
diritti fondamentali dei cittadini. «Io ho risposto con il mio corpo -
diceva Luca - che in molti vorrebbero ridurre a una prigione senza 
speranza, e oggi rispondo con la mia sete di aria - perché sono 
davvero sempre meno capace di respirare - che è sete di verità, sete 
di libertà». 
Oggi la sete di libertà sta diventando, in Italia, è un'emergenza 
vera. Qualcuno aveva paventato il pericolo che la campagna 
antireferendaria, in difesa della legge 40, ovvero la ben congegnata 
manipolazione della comunicazione scientifica sui temi referendari 
veicolata da bioeticisti e scienziati prezzolati dal Vaticano, 
rappresentasse un modello sperimentale per l'integralismo cattolico. 
Ovvero che ci si trovasse di fronte a un'astuta strategia che poteva 
funzionare anche per condizionare negativamente altre sfere di 
diritti. Non è dovuto passare molto tempo per constatare che la 
realtà supera ogni previsione. La recente vicenda che ha visto 
protagonista il co-presidente dell'associazione Luca Coscioni, 
Piergiorgio Welby, è stata caratterizzata da una comunicazione 
terroristica da parte delle gerarchie vaticane, rispetto al diritto 
costituzionale individuale di rifiutare un trattamento medico. Mentre 
un'irrituale ingerenza del papa e dei suoi vescovi sta snaturando il 
dibattito politico sull'ampliamento dei diritti di tutela giuridica e 
sociale delle unioni civili tra persone libere e responsabili, 
testimoniano di un clima nuovo che merita quantomeno qualche 
attenzione da parte della politica.
I politici e intellettuali laici, credenti e non, che ogni giorno si 
genuflettono di fronte ai capricci senili, camuffati con puerili 
ragionamenti teologici e morali, del papa e di Ruini, dovrebbero 
riflettere che se un leader politico democraticamente eletto si 
comportasse come questi due signori, verrebbero probabilmente 
invocate delle procedure per dimissionarlo. Ma questi sono problemi 
per la coscienza civile e la dignità morale di quei rappresentanti 
del popolo italiano che avrebbero per legge il dovere di rispettare 
la Costituzione. Non i diktat del capo di uno stato straniero 
teocratico, e del suo rappresentante politico in Italia.
E la libertà di ricerca scientifica? Perché insistere, in questo 
momento, sulla libertà della scienza, di riprendere la battaglia 
contro la legge 40 e di chiedere che il governo e il Parlamento 
aiutino la ricerca scientifica italiana a ritrovare una dignitosa 
collocazione nel quadro internazionale? Perché attraverso il rilancio 
di una battaglia culturale per la libertà della ricerca scientifica, 
il pensiero laico può trovare quella vitalità intellettuale che in 
questo momento gli difetta, rispetto ai cattolici integralisti. 
Infatti una cosa è certa: potrà anche far sorridere la 
contraddittorietà e l'insensatezza di certi argomenti sostenuti dagli 
integralisti. Ma funzionano benissimo come attrattori sul piano della 
comunicazione, e portano il discorso a un livello presuntamene 
intuitivo, dove la logica perde consistenza. E questo, almeno il 
Dottor Sottile, dovrebbe saperlo. Se non si eleva il livello della 
discussione e del dibattito, l'esito della battaglia rischia di 
essere purtroppo segnato.
Diversi interventi presentati al congresso mondiale per la libertà di 
ricerca scientifica tenutosi a Roma nel febbraio del 2006, in corso 
di stampa in vista del secondo appuntamento previsto verso la fine 
dell'anno in Turchia, sostengono in modo convincente che una più 
attiva valorizzazione culturale e politica delle analisi e dei 
ragionamenti istruiti dalla buona scienza - quella prodotta cioè 
utilizzando i criteri interni di valutazione e controllo dei 
risultati - è necessaria, nelle società democratiche, per qualificare 
gli immensi spazi di libertà personale che la stessa conoscenza 
scientifica e i progressi tecnologici aprono nelle scelte riguardanti 
le sfere del vivere e del morire, della salute e della malattia. Per 
le tradizioni religiose integraliste nulla è avvertito come più 
minaccioso contro l'efficacia del proselitismo di una diffusa domanda 
di libertà personale alimentata da una sana educazione liberale 
orientata dalla metodologia delle scienze empiriche. L'associazione 
Luca Coscioni continuerà la battaglia in Italia, e a livello 
internazionale, per affermare il principio, incarnato nella storia 
della libertà in occidente, che la libertà di ricerca scientifica, 
nella misura in cui non arreca danni, è un «requisito essenziale 
della democrazia, nonché un diritto civile e politico fondamentale, e 
una delle massime garanzie per la salute ed il benessere dell'uomo». 
Queste parole sono state sottoscritte da centinaia di scienziati e 
intellettuali che aderiscono al congresso mondiale per la libertà di 
ricerca scientifica. La dichiarazione di Roma denunciava anche «le 
preoccupanti tendenze oscurantiste e settarie che, attraverso 
legislazioni proibizioniste e drastiche riduzioni dei finanziamenti, 
minacciano la laicità dello Stato e la libertà di ricerca, tra 
l'altro ostacolando lo sviluppo di cure» che potrebbero migliorare le 
condizioni di vita di miliardi di persone in tutto il mondo.
-- 
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 condizioni di vita di miliardi di persone in tutto il mondo.
esattamente come i proclami degli integralisti islamisti, stessa
strumentalizzazione dei morti e delle sofferenze altrui.
Forse al-qaeda utilizza un linguaggio più freddo e meno intriso da bavoso
rancore bilioso.
y.


La violenza di Corbellini non è un segnale particolare di asprezza nello 
scontro in questo momento particolare. Corbellini ha *sempre* scritto con 
questi toni perché è nato così, e perché è lui un settario scientista 
esagitato della specie più virulenta. Anzi, ho presente una sfilza di suoi 
scritti (di momenti assolutamente tranquilli) al cui paragone questo sembra 
scritto sotto l'effetto di una camomilla doppia.
th. 

 sembra scritto sotto l'effetto di una camomilla doppia.
E, non a caso, č insieme alla firma di personaggi come lui, o a quella di 
Alessandro Cecchi Paone, che si ritrovano anche quelle di personaggi come 
Antonio Gaspari (quello della ditta Cascioli&Gaspari) cioč quelli che - come 
il Messori postato stamattina -  hanno un fiuto infallibile per sgamare le 
lobby anticattoliche di ogni tipo
http://italy.peacelink.org/ecologia/articles/art_7917.html
Si faccia dunque buona compagnia, Gaspari, con queste bande di 
pro-cattolici.
(mi č bastato cercare su Google "Gaspari Corbellini": ero sicuro che avrei 
trovato al volo almeno un appello sottoscritto da entrambi)
th. 

 wrote: