Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: La forza della vita nella sofferenza è Gesù

La forza della vita nella sofferenza è Gesù
IV Domenica del Tempo Ordinario e 31° Giornata per la Vita
di padre Angelo del Favero*
ROMA, venerdì, 30 gennaio 2009 (ZENIT.org).-"Ed ecco, nella loro sinagoga vi 
era un uomo posseduto da uno spirito impuro e cominciò a gridare dicendo: 
"Che vuoi da noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: 
il santo di Dio!" E Gesù gli ordinò: "Taci! Esci da lui!" E lo spirito 
impuro, straziandolo e gridando forte, uscì da lui. Tutti furono presi da 
timore, tanto che si chiedevano a vicenda: "Che è mai questo? Un 
insegnamento nuovo, dato con autorità. Comanda persino agli spiriti impuri e 
gli obbediscono!" (Mc 1,23-27).
Il tema della XXXI Giornata per la Vita ("La forza della vita nella 
sofferenza") trova nel Vangelo di oggi il suo principio e il suo fondamento, 
immediatamente comprensibili se aggiungiamo due parole al titolo: "La forza 
della vita nella sofferenza è Gesù".
Gesù, infatti, è:
"la Via" della sofferenza, poiché ha voluto percorrerne fino in fondo l'aspra 
salita sotto il peso della croce, carico immane di tutte le nostre 
sofferenze, alle quali è così offerta una traccia luminosa da seguire 
liberamente dietro a Lui;
"la Verità" della sofferenza, perché solo in Lui che l'ha redenta per amore 
essa trova il suo senso profondo, quello di poter essere trasformata in 
grazia e forza vitale;
"la Vita" della sofferenza, perché è il Crocifisso che la feconda e la 
vivifica mediante la fede, al modo del chicco di grano morente nella terra.
La Giornata per la Vita nasce come questo chicco di grano dall'infinita 
sofferenza dell'aborto volontario, all'indomani della sciagurata legge che 
nel 1978 lo ha introdotto in Italia. Essa è stata istituita dai Vescovi 
anzitutto per "annunciare il Vangelo della vita in tutto il mondo e ad ogni 
creatura"  (Giovanni Paolo II, Enciclica "Evangelium Vitae", n. 3), un 
Vangelo che l'evangelista Giovanni sintetizza così: "Per questo si manifestò 
il Figlio di Dio: per distruggere le opere del diavolo" (1 Gv 3,8b).
Sono parole illuminanti, che vanno ascoltate con timore e tremore.
La causa prima dello sterminio di milioni e milioni di esseri umani è il 
diavolo: dai campi di sterminio nazisti e comunisti agli attuali campi di 
sterminio dei bambini non nati. Parlo dei laboratori di ricerca sugli 
embrioni, dei frigoriferi dove questi sono congelati, delle sale operatorie 
ove si praticano gli aborti legali, abominio di una infinita desolazione: 
quella di fare del grembo materno il patibolo del bambino. Tragedia che 
avviene anche in casa, e in ogni luogo in cui muore il bambino per effetto 
dei vari mezzi intercettivi e contragestativi, come la RU 486. Sì, tale 
primo movente mortale è satana, "omicida fin dal principio" e principio di 
ogni volontaria uccisione dell'uomo, lungo l'intero arco della sua 
esistenza. L'uomo che uccide l'uomo è artefice delle opere del diavolo.
E' Gesù stesso a dichiararlo altrove a quei Giudei che rifiutavano 
ciecamente di credergli: "Per quale motivo non comprendete il mio 
linguaggio? Perché non potete dare ascolto alla mia parola! Voi avete per 
padre il diavolo e volete compiere i desideri del padre vostro. Egli era 
omicida fin dal principio e non stava saldo nella verità, perché in lui non 
c'è verità. Quando dice il falso, dice ciò che è suo, perché è menzognero e 
padre della menzogna" (Gv 8,43-44).
La strategia omicida di satana sceglie proprio la sofferenza per distruggere 
l'uomo, poiché questa rappresenta, per così dire, il "tallone d'Achille" di 
Dio nel rapporto con la Sua creatura. E con tale espressione non intendo 
solo indicare la nativa fragilità umana, portata a vacillare nella fede 
sotto i colpi della sofferenza, ma mi riferisco all'analisi morale e sociale 
fatta da Giovanni Paolo II: "L'unico fine che conta è il perseguimento del 
proprio benessere materiale...dimenticando le dimensioni più profonde - 
relazionali, spirituali e religiose - dell'esistenza", (per cui) "la 
sofferenza, inevitabile peso dell'esistenza umana ma anche fattore di 
possibile crescita personale, viene "censurata", respinta come inutile, anzi 
combattuta come male da evitare sempre e comunque. Quando non la si può 
superare e la prospettiva di un benessere almeno futuro svanisce, allora 
pare che la vita abbia perso significato e cresce nell'uomo la tentazione di 
rivendicare il diritto alla sua soppressione" (E.V., n.23).
Oggi è anche Paolo ad aprirci gli occhi su tale occulto piano di morte, 
mediante una pagina della Prima Lettera ai Corinti, (comprensibile solo nel 
contesto generale dell'intero capitolo 7): "Fratelli, io vorrei che foste 
senza preoccupazioni: chi non è sposato si preoccupa delle cose del Signore; 
chi è sposato invece si preoccupa delle cose del mondo, come possa piacere 
alla moglie, e si trova diviso!...Questo lo dico per il vostro bene...perché 
vi comportiate degnamente e restiate fedeli al Signore, senza deviazioni" (1 
Cor 7,32-35).
L'apostolo, denunciando l'erotismo esasperato in cui era immersa la città di 
Corinto, talmente diffuso da aver rovinato anche la fede della comunità 
cristiana, esalta il valore della verginità rispetto alla scelta coniugale. 
La verginità acquista allora "il valore di segno provocatorio. Non è l'esaltazione 
di uno stato "anagrafico", né di una situazione fisiologica in quanto tale, 
bensì è agli occhi di Paolo l'espressione di una dedizione assoluta al regno 
di Dio, all'amore del prossimo, alla libertà della donazione di sé" (G. 
Ravasi, in "Paulus", novembre 2008, p. 35).
Giovanni Paolo II, nella Evangelium Vitae, ha denunciato apertamente lo 
stesso peccato di immoralità, sottolineandone la conseguenza più drammatica, 
quella dell'aborto: "La banalizzazione della sessualità è tra i principali 
fattori che stanno all'origine del disprezzo della vita nascente" (E.V., n. 
97).
Ma non si tratta solo della distruzione della vita nascente, bensì della 
"perdita della stima e del rispetto del valore della vita in ogni fase dell'umana 
esistenza".
E' quanto è emerso con ogni planetaria evidenza nel recente VI Incontro 
mondiale delle Famiglie, a Città del Messico: "La dissociazione dell'attività 
sessuale dalla coniugalità, dalla fedeltà, dalla fecondità, ha portato a 
considerare i rapporti sessuali come  un mezzo per il godimento individuale 
e materiale; a ritenere giusto - se non addirittura doveroso - soddisfare 
quegli istinti che non si vuol dominare; a guardare al divorzio e ai 
rapporti pre ed extra-matrimoniali come la "normalità" del vivere il 
rapporto uomo-donna. La riduzione della sessualità alla sola dimensione dell'istinto 
ha poi favorito, nelle sue manifestazioni più estreme ed infime il 
diffondersi della pornografia e della violenza sessuale: una sessualità resa 
cattiva e brutta fino alla ripugnanza con il conseguente smarrimento del 
senso morale e l'incremento dell'agire violento. Una sessualità non più a 
dimensione umana e di cui la persona non è sempre in grado di accettarne le 
dinamiche" (Maria Luisa Di Pietro).
Il senso dell'esortazione verginale di Paolo lo comprendiamo bene alla luce 
di quella "educazione alla castità" sulla quale si è soffermato anche 
Giovanni Paolo II nell'Evangelium vitae: "Non ci si può, quindi, esimere 
dall'offrire soprattutto agli adolescenti e ai giovani l'autentica 
formazione alla castità, quale virtù che favorisce la maturità della persona 
e la rende capace di rispettare il significato sponsale del corpo" (E.V., 
n.97). La necessità di tale virtù anche nel matrimonio emerge chiara dall'Esortazione 
Apostolica Familiaris Consortio, al n. 33: "Castità non significa affatto né 
rifiuto né disistima della sessualità umana: significa piuttosto energia 
spirituale, che sa difendere l'amore dai pericoli dell'egoismo e dell'aggressività 
e sa promuoverlo verso la sua piena realizzazione".
Una voce davvero profetica quella del Papa della vita, al quale fa pensare 
la profezia di Mosè contenuta nella Prima Lettura: "Io susciterò loro un 
profeta in mezzo ai loro fratelli e gli porrò in bocca le mie parole ed egli 
dirà loro quanto io gli comanderò" (Dt 18,18).
Anche il Messaggio dei Vescovi fa implicito riferimento all'energia 
fondamentale della castità, contemplata nella figura di Maria incrollabile 
presso la croce del suo Figlio. Conclude infatti così: "Quando il peso della 
vita appare intollerabile, viene in nostro soccorso la virtù della fortezza. 
E' la virtù di chi non si abbandona allo sconforto: confida negli amici; da 
alla propria vita un obiettivo e lo persegue con tenacia. E' sorretta e 
consolidata da Gesù Cristo, sofferente sulla croce, a tu per tu con il 
mistero del dolore e  della morte."
Presso la croce, ai piedi di Gesù, c'era sua Madre, che per tre ore rimase 
in piedi senza crollare, né fisicamente per l'esaurimento della forze, né 
spiritualmente per il venir meno della fede. La presenza di Maria fu 
determinante perché il suo Figlio sfinito non soccombesse all'estrema 
sofferenza della morte di croce ("Dio mio, Dio mio, perché mi hai 
abbandonato?"- salmo 22/21,2); con la sua fortezza Ella lo aiutò a ritrovare 
fiducia nel suo Abbà amato ("Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito"- 
Lc 23,46). Tale fortezza scaturiva come roccia dalla purezza immacolata del 
suo cuore, della sua anima e della sua mente, mentre era sorretta e 
consolidata dal suo medesimo Figlio, dal Quale fu pre-redenta.


È frustrante ascoltare quattro brani biblici e poi uno che ti racconta 
quello che vuole, tuttò ciò che gli sta sul gozzo.
L'unico riferimento, contestualmente errato, è quello a Paolo.
A lungo andare è questa la vera bestemmia contro lo Spirito: ritenere, per 
il fatto di essere dei presbiteri consacrati, di avere  ricevuto lo Spirito 
in misura maggiore rispetto agli altri cristiani e perdere così una certa 
misura di umiltà. In fin dei conti è solo questione di potere.
Quando arriveremo a leggere Mc 10 si parlerà del governo italiano o 
dell'Islam sottacendo il fatto che si racconti l'esatto contrario di ciò che 
avviene nella nostra chiesa?
bc