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Titolo: Martini: così la fede rinasce nella notte

Martini: così la fede rinasce nella notte
Queste parole mi fanno sempre molta impressione, perché non mi è mai 
capitato di dire: «La mia anima è triste fino alla morte»; ci sono stati 
momenti di tristezza, ma proprio di essere schiacciato, di essere stritolato 
non mi è mai successo. Penso quindi che a Gesù sia accaduto qualcosa di 
terribile. Che cosa sarà stato? Probabilmente la previsione imminente della 
passione; forse Gesù non sapeva tutti i particolari, ma sapeva che gli 
uomini ce l'avevano con lui, volevano eliminarlo nella maniera più crudele 
possibile. Sapeva di essere in mano a uomini cattivi: questo è già un motivo 
di paura e di angoscia. Ma poi probabilmente sentiva su di sé tutta l'ingiustizia 
del mondo e questo è qualcosa che non si può sopportare; l'ingiustizia del 
mondo che si esprime nelle guerre, nelle carestie, nelle oppressioni, nelle 
forme di schiavitù, che è immensa e percorre tutta la storia. E quando noi 
ci fermiamo a considerare questa ingiustizia, siamo come senza fiato, siamo 
schiacciati.
Però Gesù ha voluto essere quasi schiacciato da queste cose per poterle 
prendere su di sé. Quindi dobbiamo dire che da una parte le ingiustizie del 
mondo, della storia, della storia della Chiesa ci fanno soffrire, ma che 
insieme siamo certi che Gesù le ha accolte in sé, e quindi le ha riscattate. 
Non sappiamo come, ma questa è una certezza che ci deve accompagnare, e ci 
deve accompagnare in tutte le notti della sofferenza, del dolore, quando uno 
si trova di fronte a una notizia che lo riguarda e che è infausta. Per 
esempio un tumore, pochi mesi di vita. Allora succede come una sorta di 
ribellione, di non accettazione. C'è una lotta interiore. Notte della 
sofferenza, notte della fede in cui non si sente più la presenza di Dio. 
Questo è molto duro, soprattutto quando si è impegnati.
Notte della fede per cui sono passati san Giovanni della Croce e, 
recentemente, Madre Teresa di Calcutta, la quale diceva che fino a verso i 
cinquant'anni le pareva che Dio le fosse vicino, poi più niente. Avendola 
conosciuta, vedevo questo suo rigore, questa sua fedeltà, questa sua 
tensione, ma non immaginavo che dietro ci fosse il buio completo sull'esistenza 
di Dio, del Dio rimuneratore. Anche santa Teresa di Gesù Bambino è passata 
per questa notte. Possiamo dire che tutte queste notti sono riassunte nella 
notte del Getsèmani e in essa Gesù riceve tutte le nostre ingiustizie e le 
fa sue, le accoglie per poterle offrire e purificarle. Questa è una prima 
immagine che vi lascio.
Una seconda immagine è quella della tomba. Che cosa sia avvenuto il giorno 
di Pasqua, noi non lo sappiamo. La liturgia romana dice: «Beata notte, che 
non hai saputo il giorno e l'ora»; e noi non sappiamo niente, nessuno è 
stato presente, nessuno ce l'ha raccontato; però possiamo immaginarne le 
conseguenze.
Lo descriverei così: un grande scoppio di luce, di pace e di gioia nella 
notte della tomba. Scoppio di luce, di pace e di gioia che è potenza dello 
Spirito, che prende prima di tutto il corpo di Gesù e lo vivifica, lo rende 
capace di essere intercessione per il mondo. Ma poi continua in ciascuno dei 
viventi suscitando in lui le disposizioni di Gesù. Mi pare quindi che sia 
troppo riduttivo dire: lo Spirito Santo è il segno dell'amore di Dio per me. 
Lo Spirito Santo è segno delle scelte di Gesù fatte mie. È quella forza, 
quel dinamismo, quella capacità di amare il povero, di amare il sofferente, 
di amare colui che si trova in situazione di ingiustizia perché così lo 
Spirito compie la sua opera. E noi possiamo dire che quest'opera si compie 
sempre quando Gesù dice: «Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla 
fine del mondo» (Mt 28,26). Vuol dire la sua presenza anche con il suo 
Spirito, con la sua capacità di vedere le cose, di reagire alle cose, di 
giudicare le cose.
Certo, occorre per questo un grande spirito di fede, perché molta gente 
dirà: «Io non vedo niente, io vedo le cose andare di male in peggio». 
Occorre l'occhio della fede per leggere negli eventi miei e intorno a me 
questa presenza dello Spirito Santo che costruisce il mondo nuovo, la 
Gerusalemme celeste, che non è una città nel cielo separata da qui, ma una 
città che viene dal cielo, cioè dalla forza di Dio e trasforma tutti i 
rapporti di questa terra.
Nessuno meglio di Teilhard de Chardin ha descritto questa Gerusalemme 
celeste in cui vedeva appunto il termine finale, il punto omega della 
redenzione nel Cristo, dove tutta l'umanità era riunita e salvata, una e 
trasparente gli uni agli altri, e tutti noi verso Dio. Occorre tenere 
presente questo fine della storia, perché altrimenti siamo banalizzati dalle 
vicende quotidiane, oppure siamo sofferenti quando ci sono grandi calamità e 
non abbiamo nessuna chiave per interpretarle. E questa che vi ho detto non è 
una chiave logica, è una chiave mistica spirituale data dallo Spirito Santo: 
cercare di vedere in tutto l'azione dello Spirito che opera incessantemente.
Carlo Maria Martini
Avvenire - 6 novembre 2010 

il caso ha voluto che sul mio newsreader qs. msg comparisse subito dopo 
quello del Raffaele sulle INDULGENZE.
Leggete l'uno,
leggete l'altro
e dite QUALE e' la VOSTRA Chiesa.
bp
PS. magari se siete un po' anziani come me..
la domanda potrebbe essere:
COME prepararci alla Morte?
lucrando o < VEDENDO >?