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Titolo: Usa: il fondamentalismo di massa

USA: L'IMMAGINARIO DEL DOMINIO UNIVERSALE
Seconda parte: Il fondamentalismo di massa
di Miguel Martinez
http://www.kelebekler.com/occ/praxis02.htm
Questo è il secondo di una serie di articoli sull'idea forte
dell'americanismo.
Nel primo articolo (
http://www.kelebekler.com/occ/praxis01.htm
),
abbiamo trattato gli errori fondamentali che si possono commettere
nell'analizzare l'America attuale.
In questo secondo articolo, parliamo del fondamentalismo religioso di
massa e le sue implicazione politiche.
Nel terzo, parleremo del rapporto tra il fondamentalismo americano e
la questione israelo-palestinese.
Nel quarto, del ruolo dei cosiddetti 'neoconservatori' nella nuova
rivoluzione americana.
IL FONDAMENTALISMO DI MASSA
    'Gli USA sono uno stato-nazione ideocratico a specifica vocazione
imperiale [...]. La cittadinanza americana comporta un particolare
elemento ideocratico, per cui al fianco del normale perseguimento di
opportunità, lavoro e benessere si ha un elemento aggiuntivo appunto
ideocratico, e cioè il venire a far parte di un paese particolare,
l'unico paese indispensabile del mondo (dixit Clinton, non Bush!), il
solo paese che per mandato divino ha una missione speciale da compiere
nel mondo. Questa missione speciale è di tipo religioso, e questo
spiega la natura particolarmente 'religiosa' della società americana.
Questa missione speciale, lo abbiamo detto, è l'unità fra libertà e
proprietà, democrazia dell'accesso e mercato capitalistico.' [1]
Come sottolinea Costanzo Preve, negli Stati Uniti, nazionalità e
ideologia sono inscindibili: gli USA non sono un 'paese bello', ma un
paese 'che ha ragione'. La mancata adesione a quelle ragioni fa
cessare il patto implicito tra l'individuo e la comunità, trasformando
il reo in un soggetto 'antiamericano'. Non è un caso che uno dei
provvedimenti previsti dalla versione riveduta del Patriot Act
consista nella revoca della cittadinanza americana, come se si
trattasse delle vecchie tessere del PCI.
Si tratta di un'ideologia religiosa. Il concetto di 'religione
americana' si può riferire a tre realtà diverse, ma strettamente
correlate.
    * Primo, la cosiddetta religione civile americana, il patto
ideocratico a cui fa riferimento Preve.
    * Secondo, l'insieme delle diverse chiese americane, dai battisti
agli ebrei, dai cattolici alle assemblee di Dio.
    * Terzo, il nucleo centrale del fundamentalism evangelico. 
Qui mi occuperò soprattutto della seconda e della terza realtà.
Un sondaggio del 1990 ha rivelato che il 92% dei neri e l'87% dei
bianchi negli Stati Uniti "non dubita mai dell'esistenza di Dio," un
dato che si sovrappone perfettamente a un altro: l'89% dei bianchi e
l'87% dei neri si dichiara "molto patriottico." [2]
Abituati come siamo a una retorica che ci vuole tutti americani, è
difficile per noi misurarci con l'abisso che separa la mentalità
europea da quella statunitense. Basti pensare che il 79% degli
americani crede che i miracoli descritti nella Bibbia siano veramente
avvenuti. Inoltre il 47% degli americani rigetta l'evoluzionismo e
crede che Dio abbia creato gli esseri umani 'più o meno nella loro
forma attuale in un dato momento, meno di 10.000 anni fa". Lo stesso
sondaggio rivela che il 40% addirittura vorrebbe che l'insegnamento
dell'evoluzione venisse bandito dalle scuole. [3]
Le realtà di questo tipo sono poco note in Italia. Infatti, quando si
parla da noi del fondamentalismo religioso di massa degli Stati Uniti,
si sollevano in genere tre obiezioni, tutte valide e tutte fuorvianti:
    * Negli Stati Uniti esiste un invalicabile 'muro tra Chiesa e
Stato'
    * Le chiese sono tante, non sono forse un segno della vivacità e
della libertà della società americana? E come potrebbe una sola chiesa
imporsi in un simile contesto?
    * 'Gli americani sono un popolo molto pragmatico...' 
Analizziamo le prime due obiezioni; la terza verrà affrontata un po'
più avanti.
Il fondamentalismo non è un'istituzione.
Lo stato americano non ammette interferenze da parte delle
organizzazioni religiose: non esiste, per intenderci, l'otto per
mille, e sarebbe inimmaginabile un vescovo che nominasse insegnanti di
religione nelle scuole pubbliche.
Le cose sono in realtà un po' più complesse: esiste un'interferenza
crescente da parte delle organizzazioni religiose anche nelle faccende
pubbliche; e nelle scuole private, che sono molto più importanti che
in Italia, i proprietari fanno ciò che vogliono.
Ma il problema principale è che noi proiettiamo sugli USA la nostra
idea di che cosa sia la religione. Nella tradizione italiana, la
religione si incarna in un esercito di funzionari che ricevono le loro
direttive dal Vaticano. Questa istituzione permea la società civile,
ma è comunque un'altra cosa, e proprio per questo può esistere
l'anticlericalismo. La forza della religione americana sta invece
nella sua natura non istituzionale: gli imprenditori religiosi
riprendono, amplificano ed esaltano quella che è la spinta ideologica
della società nel suo insieme.
La religione americana non è un'istituzione ma una fitta rete di
imprese in vivace concorrenza tra di loro.
- La rete delle imprese religiose -
Molti si meravigliano per la grande varietà di religioni che esiste
negli Stati Uniti. Certo, le chiese sono moltissime. Ma l'uniformità
religiosa è molto maggiore di quello che sembra: protestanti,
cattolici e la maggior parte degli ebrei praticano una religiosità e
condividono un insieme di valori, impliciti ed espliciti, che
permettono di parlare, come fa Harold Bloom, di una specifica
religione americana, articolata in migliaia di chiese, sinagoghe,
templi e altro.
Le imprese religiose americane non sono una sopravvivenza del
Medioevo; sono un elemento cruciale della modernità. Come sottolinea
Marco D'Eramo, l'immigrato arriva negli USA come individuo, ma la
società lo trasforma in membro di una comunità etnica o casta: per
difendersi dalle comunità già organizzato, è obbligato anche lui a
diventare ebreo, irlandese, asiatico, Hispanic. Ognuna di queste
comunità si raccoglie attorno a un luogo di culto, che diventa il
riferimento per tutti i membri della casta. Non esistono altri
riferimenti: la politica e la vita sindacale sono sostanzialmente
luoghi di lottizzazione per bande etniche, mentre mancano le comunità
territoriali radicate. [4]]
Paradossalmente, questa società frammentata in innumerevoli caste è
una società che non conosce divisioni. I membri di ogni comunità sono
uniti nell'affrontare le altre comunità, mentre l'unità nazionale è
data dall'adesione intima alla 'missione americana', la cui fonte
ultima non può che essere l'Assoluto, e il suo vicario in terra, il
presidente del paese. Il presidente, che con la moglie e l'immancabile
cane, non è altro che la rappresentazione divinizzata della banalità
dell'uomo medio. Mentre il Papa con le sue strane vesti ispira il
rispetto dell'alterità, il presidente è lo specchio del cittadino; e
proprio per questo la ribellione è percepita come una forma di
autolesionismo.
Il Dio biblico offre un punto di contatto tra caste in conflitto;[5] e
rafforza l'intima certezza di essere una 'buona nazione'. Nel 1999, il
senatore John Ashcroft, nell'accettare la laurea ad honorem
conferitagli dalla fondamentalista Bob Jones University, dichiarava:
    'Unica tra le nazioni, l'America ha riconosciuto che la fonte del
nostro carattere è divino ed eterno, non civile e temporale. E poiché
sappiamo che la nostra fonte è eterna, l'America è diversa. Non
abbiamo altro re che Gesù.'
Due anni dopo, Ashcroft si sarebbe distinto per aver demolito l'intero
stato di diritto americano e aver inventato i lager di Guantánamo.
- La religione pragmatica -
    'Tutti i giorni, in Africa, si svegliano un leone e una gazzella.
E tutti e due sanno che dovranno correre più veloce dell'altro per
poter mangiare'.
Questa laida banalità, che campeggia su innumerevoli scrivanie, ci
sembra insieme molto americana e poco religiosa. La contraddizione
esiste però solo nelle nostre teste, abituati come siamo a confondere
la religiosità con il pauperismo (autentico o di maniera) o con il
misticismo dell'Europa.
La religione americana è assolutamente pragmatica. Non conosce le
grandiose costruzioni teologiche o mistiche: i Testimoni di Geova,
come diverse altre sette evangeliche, arrivano persino a negare
l'esistenza dell'anima.
Il fondamentalismo americano ritiene che la Bibbia contenga una serie
di affermazioni fattuali e di istruzioni pratiche che, se eseguite
alla lettera, permettono di ottenere il massimo dalla vita. Ci si
rivolge al Libro di Giobbe con lo stesso spirito con cui altri
americani si sono rivolti al pensiero positivo, alle vendite
piramidali, alla meditazione o alla psicanalisi.
Non tutte le chiese americane sono protestanti, né tutte le chiese
protestanti sono fondamentaliste; comunque circa il 40% degli
americani risponde sistematicamente in maniera fondamentalista alle
domande poste nei sondaggi, quindi non si sbaglia a vedere nel
fundamentalism il nucleo principale della religiosità americana,
infinitamente più forte e coinvolgente delle sbiadite e declinanti
chiese moderate. Il fundamentalism, un movimento trasversale a diverse
chiese evangeliche sorto all'inizio del Novecento, non è però qualcosa
di antagonista rispetto alla società nel suo insieme, come potrebbe
essere l'integralismo cattolico di Monsignor Lefèbvre in Europa. Il
fundamentalism esprime in maniera aperta quelli che comunque sono i
valori della grande maggioranza della società.[6]
La religione americana è assiomatica. Fu il presidente degli Stati
Uniti, Ronald Reagan, a dire:
    'È un fatto assolutamente inconfutabile che in questo unico libro
[la Bibbia] si trovano le risposte a tutti i complessi e spaventosi
problemi che dobbiamo affrontare, sia in patria che all'estero'. [7]
So bene che i media italiani leggerebbero questa frase, se mai se ne
fossero accorti, sottolineando la simpatica eccentricità di quel
particolare presidente. Invece, queste parole ci danno un'idea del
mondo che si stava preparando per noi già un quarto di secolo fa. Ecco
perché la patria della bomba atomica, della Microsoft e di Las Vegas
riesce a essere insieme perfettamente materialista, nel senso meno
filosofico del termine, e così religioso. Il 'grande comunicatore'
Reagan ha colto benissimo il ruolo che il Libro ha sempre avuto e
continua ad avere nella società americana: è un manuale d'istruzioni
che si deve adoperare per ottenere risultati concreti (fossero anche
nell'aldilà), che non può essere messo in discussione più di quanto ci
si possa permettere di sollevare polemiche a proposito del manuale di
un tosaerba. Scrive un predicatore fondamentalista:
    'Potresti dire che il paradiso è un po' come le 'stanze pulite' in
cui le aziende di computer fanno i loro microchip, e che il peccato è
come la polvere o lo sporco che cerca di entrare in queste stanze.'
[8]
L'autore spiega quindi che per essere ammessi tra i microchip
celestiali, i cristiani devono indossare uno speciale vestito
antipolvere, rivestito del sangue di Gesù.
- Marketing God -
La religione americana è imprenditoriale: ogni anno migliaia di
pastori vengono messi sul lastrico da parrocchiani insoddisfatti,
senza il paracadute dell'otto per mille. Ma quelli che sopravvivono si
avvalgono di ogni possibile strumento offerto dalla rivoluzione
mediatica e informatica. Anzi, è proprio la società mediatica e
spettacolare che ha messo in primo piano il predicatore
fondamentalista.[9]
Se il pastore è bravo, secondo l'insindacabile giudizio del mercato,
il numero di fedeli può crescere in maniera straordinaria: ci sono
chiese frequentate da decine di migliaia di persone, che fanno offerte
proporzionali, rigorosamente esentasse. I ricavi vengono spesso
investiti nei media, in particolare nella TV, per reclutare nuovi
fedeli. I televangelist non differiscono nei metodi dai nostri
imbonitori televisivi, ma c'è una differenza cruciale: milioni di
persone sono state educate a vedere in loro i rappresentanti del bene
supremo. E non vendono tappeti o quadri, ma lavorano sulle speranze,
le paure, i dolori di innumerevoli individui. Il predicatore Oral
Roberts, che nel 1977 poteva contrare su 4.356.000 contribuenti, si
vantava di aver risuscitato 'cinquanta o sessanta' morti.[10]
Ogni linguaggio religioso può essere adoperato per fini diversi. È
fondamentale non cadere nell'errore dei razionalisti che attribuiscono
la colpa di simili fenomeni ad astrazioni come 'il cristianesimo' o,
peggio ancora, 'la religione'. Qui stiamo parlando della maniera in
cui l'ideologia americana si manifesta sul piano religioso.
Probabilmente un cristiano siriano ha molto più in comune con i suoi
vicini di casa musulmani che con cristiani come il predicatore Marcus
Bishop, che suole urlare alle folle entusiaste, 'Ve lo dico dal fondo
del cuore di Dio, i predicatori devono essere ricchi!' [11]
La bravura è di tipo spettacolare: il predicatore è un uomo come noi,
con una biografia di peccatore redento che è una variante in versione
erotico-alcolica ma comprensibile a tutti, del success story
dell'immigrato diventato miliardario. Il meccanismo è simile a quello
che genera il culto del Presidente (con moglie e cane). Al contrario
del nostro mondo, in cui il clero è sempre altro da noi persino
nell'abbigliamento, nella religione americana, colui che indottrina ed
esalta le masse fondamentaliste ogni domenica non è altro che un
riflesso di loro stesse, e quindi ogni ribellione è preclusa.
L'essenza della democrazia americana risiede proprio in questo - tutta
la comunità vigila affinché si riproduca il proprio conformismo.
Aggiungiamo, per inciso, che questa cultura inizia a diffondersi anche
in Italia, sebbene manchino fondamentali presupposti culturali. Si
tratta di aree abbastanza considerevoli della nostra società, del
tutto trascurate nelle analisi di sinistra. Aree che comprendono
realtà religiose in senso stretto ­ pensiamo ai carismatici cattolici,
ai Testimoni di Geova, alle prediche di Benny Hinn ad Assago ­ ma
soprattutto realtà commerciali che si basano sugli stessi meccanismi
psicologici. Pensiamo ad esempio ai sistemi delle vendite piramidali
come Amway (il cui fondatore non a caso è uno dei principali
finanziatori dei movimenti religiosi e politici fondamentalisti) e
Herbalife o la Star Service International.
La natura imprenditoriale della religione americana ha una ricaduta
importante nella percezione che l'americano medio ha del Vicino
Oriente. L'organizzazione del turismo religioso, ammantato del nome di
'pellegrinaggi', costituisce un grosso affare anche da noi. Ma nel
mondo protestante, non esiste né San Giovanni Rotondo, né Fatima; si
può solo andare in Terra Santa. Nei decenni, migliaia di piccoli
imprenditori religiosi hanno intessuto solidi legami con lo stato
d'Israele, organizzando viaggi che combinano visite alla presunta
sepoltura di Gesù con esaltanti incontri con gentilissimi funzionari
israeliani. Nel governo israeliano, il ministero del turismo svolge un
ruolo di enorme importanza, non solo economico. E non è un caso che
sia un appannaggio del partito Moledet, che sostiene apertamente la
necessità di deportare i nativi della Terra Santa oltre il Giordano.
Recentemente, Sharon ha mandato proprio il suo ministro del turismo,
Benny Elon, in un lungo viaggio attraverso le comunità protestanti
statunitensi dove ha commentato davanti a folle esaltate il versetto
di Levitico 26: 'farò sparire dal paese le bestie cattive.'
- Il Regno dei Mille Anni -
La religione americana è in larga misura millenarista. Il fatto che
questa teologia abbia una storia lunghissima alle spalle non ci deve
ingannare: Gioacchino da Fiore o gli anabattisti di Munster c'entrano
poco con la teleapocalisse americana.[12]
Il millenarismo americano promette l'avvento del 'Regno', The Kingdom,
un regime specifico, qui sulla Terra, in cui per mille anni i
cristiani domineranno il mondo 'con verghe di ferro' e i comportamenti
contrari alla fede saranno resi impossibili. Mille anni in cui si
scioglieranno le terribili contraddizioni della vita reale e in cui
prevarranno i valori, largamente immaginari ma sempre presenti,
dell'America rurale:
    "Messia regnerà dal trono ristabilito di Davide a Gerusalemme.
Risorto, Re Davide sarà co-reggente assieme a Cristo. Israele occuperà
una posizione di gloria e dominio sulle nazioni del mondo. I Cristiani
rinati si uniranno al Messia e ai dirigenti di Israele
nell'amministrare il regno di Dio sulla terra. Siamo in marcia verso
Sion!" [13]
Il Regno, o meglio gli avvenimenti preparatori, sono molto vicini: da
almeno un secolo, i fondamentalisti si aspettano che tutto avvenga tra
circa quattro anni da un 'adesso' che slitta inevitabilmente più in
là, decennio dopo decennio.
Gli avvenimenti preparatori del Regno costituiscono una sorta di mito
rovesciato che esercita un fascino straordinario. Infatti, mentre i
miti normalmente parlano del passato, il racconto di Armageddon, come
conviene a un paese senza storia, ha luogo nel futuro, ma comincia
adesso, come uno straordinario spettacolo. Sono gli eventi mal
digeriti del telegiornale, in particolare le notizie riguardanti il
Vicino Oriente, che costituiscono gli ingredienti del mito, mentre il
senso viene conferito a dati caotici da una lettura ovviamente del
tutto arbitraria della Bibbia. Questa lettura pretende di essere 'ciò
che dice la Bibbia', mentre chiaramente ha una propria storia: il
cosiddetto Dispensationalism nasce a cavallo tra l'Ottocento e il
Novecento.[14]
Questa lettura costituisce una narrazione perfetta. Permette
all'americano medio di saperne di più sul futuro del mondo di tutti
gli intellettuali che non leggono la Bibbia. Offre una spiegazione a
modo suo plausibile di qualunque evento, e quindi gli eventi stessi
diventano prova della veridicità della spiegazione. In un mondo senza
clero, permette al common man di condurre fantasiose indagini per
conto proprio, scoprendo ad esempio il vero nome dell'Anticristo
(secondo molti, sarebbe il nostro pacioso Romano Prodi, nientemeno) o
la data della grande battaglia. Il mito diventa la misura epica delle
cose, permette ai piccoli mortali di cogliere l'assoluto nel
transitorio. E permette di covare sogni di distruzione, di vendetta,
di odio su scala cosmica:
    'I miei occhi hanno visto la gloria dell'avvento del Signore Egli
calpesta il vigneto dove si conserva l'uva dell'ira Ha sciolto il
fulmine fatale della Sua terribile, veloce spada La Sua verità è in
marcia Gloria! Gloria! Alleluia!' [15]
Tutti questi sogni, per grande sfortuna nostra e dei popoli
mediterranei, si concentrano sulla Terra Santa. E la loro retorica va
ben oltre la pur vasta area dei fondamentalisti. Ecco ad esempio cosa
disse un personaggio assai caro alla nostra sinistra, Al Gore, allora
vicepresidente degli Stati Uniti, mentre celebrava il cinquantesimo
anniversario dell'indipendenza di Israele:
    "Mentre stasera alzo gli occhi e vedo l'intera casa di Israele, vi
riconosco. Mi ricordo della profezia di Ezechiele, che Dio vi avrebbe
innalzati, che ogni osso si sarebbe congiunto a ogni osso, ogni
muscolo a ogni muscolo, e che Egli avrebbe soffiato vita nelle vostre
carni e vi avrebbe restaurati alla vostra terra. Noi americani
sentiamo che i nostri legami con Israele sono eterni." [16]
Una frase che poteva solo guadagnargli voti, visto che un altro,
ennesimo sondaggio rivela il 46% degli americani crede che la
costituzione dello Stato d'Israele sia stata una prima realizzazione
delle profezie bibliche. Nel 2002, un sondaggio CNN/Time rivelò che il
59% degli americani credeva che si sarebbero avverate le profezie
dell'Apocalisse. [17]
Siamo lontani dall'immagine materna, mediatrice e avvolgente del
cattolicesimo. È perfettamente naturale per un presidente degli Stati
Uniti affermare che:
    'Dio mi ha detto di colpire al Qaida, e io li ho colpiti, poi mi
ha ordinato di colpire Saddam, e l'ho fatto, e adesso sono deciso a
risolvere il problema mediorientale'.[18]
L'ideologia americana è incomprensibile senza il concetto di violenza
sterminatrice, forma suprema del bene proprio perché sradica il male.
Proprio perché si fonda sull'illusione democratica, il sacrificio
umano coinvolge tutti. Se la pena di morte da noi suscita l'idea di un
capriccioso tiranno che potrebbe tirare il collo un giorno anche a
noi, negli Stati Uniti la mancata partecipazione fisica a un
linciaggio o morale a un'esecuzione somiglia a un tradimento.
Dice Jerry Falwell, il predicatore che lanciò i fondamentalisti in
politica, diventando consigliere di Reagan e grande elettore di Bush
il Giovane:
    "Ad Armageddon ci saranno circa quattrocento milioni di uomini che
faranno corona all'olocausto finale dell'umanità! Proprio per questo
non dobbiamo mai dimenticare com'è bello essere cristiani! Noi abbiamo
un futuro meraviglioso davanti a noi!" [19]
Armageddon è geograficamente nella Terra Santa; ed è tra l'altro
attualmente sede di un carcere di massima sicurezza per resistenti
palestinesi.
Il prossimo articolo parlerà proprio del nesso tra il fondamentalismo
americano e la questione palestinese.
- Note - 
[1] Costanzo Preve, in un messaggio sulla lista
antiamer...@yahoogroups.com
.
[2] Sondaggio condotto dal Princeton Survey Research Associates per il
Los Angeles Times Mirror Syndicate, cit. in Barry A. Kosmin e Seymour
P. Lachman, One Nation Under God: Religion in Contemporary American
Society, Crown Trade Paperbacks, New York, 1993. p. 196
[3] Sondaggio Gallup del 25-7 giugno 1999.
[4] Si consiglia vivamente la lettura di Marco D'Eramo, Il maiale e il
grattacielo. Chicago: una storia del nostro futuro, Feltrinelli 1995
(1999), uno dei pochissimi libri in lingua italiana a cogliere la vera
natura del sistema americano.
[5] Per quanto sia varia l'estrazione etnica degli americani, la loro
estrazione religiosa è molto più limitata: si pensi che anche gli
arabi e gli 'orientali' (cinesi, coreani, indiani) immigrati sono in
maggioranza cristiani. Mentre il riferimento biblico include anche
l'unica comunità non cristiana organizzata, quella ebraica.
[6]A opporsi al fundamentalism non è una società laica o civile, ma
alcuni interessi etnici o 'etnicizzati': i cattolici fino agli anni
Settanta; le femministe, gli omosessuali e ­ fino a qualche anno fa ­
gli ebrei. Infatti, come vedremo, uno dei motivi del trionfo
fondamentalista negli Stati Uniti consiste nel venir meno
dell'opposizione ebraica.
[7] Cit. in Roberto Giammanco, L'immaginario al potere: religione,
media e politica nell'America reaganiana, Antonio Pellicani Ed., Roma
1990, p. 191.
[8] 
http://www.raptureready.com/rap49.html
.
[9] Questo processo viene descritto in maniera impareggiabile nel
libro di Roberto Giammanco.
[10] Giammanco, p. 31.
[11] Praise The Lord Telethon, 2 novembre 1998.
[12] Gran parte della storia culturale americana, non solo religiosa
in senso stretto, può essere letta come un'alternanza tra
premillenarismo e postmillenarismo: il primo sostiene che il Regno
deve ancora venire, dopo terribili catastrofi; il secondo sostiene che
stiamo costruendo il Regno oggi e qui, ed esalta quindi ancora di più
il ruolo della missione nazionale. Qui parliamo soprattutto del
Premillennialism.
[13] David Allen Lewis, Can Israel Survive in a Hostile World?, New
Leaf Press, Green Forest, AR, USA 1994, p. 150.
[14] Il nome fa riferimento a una serie di 'dispensazioni' o tappe
storiche fissate da Dio.
[15] Possiamo cogliere qualcosa dell'abisso che separa l'Europa
dall'America, se pensiamo che questo 'Inno di battaglia della
repubblica' nasce come una canzone 'di sinistra', nel senso che esalta
l'abolizione della schiavitù.
[16] cit. da Thomas W. Lippman, in Washington Post 2.05.98.
[17] Lawrence Wright, "Letter from Jerusalem: Forcing the End", in The
New Yorker, 20 luglio 1998.
[18] Bush avrebbe fatto queste affermazioni durante l'incontro di
Sharm al-Shaykh con le autorità palestinesi nell'estate del 2003. La
fonte è il quotidiano israeliano Ha'aretz (Arnon Regular, 'Road map is
a life saver for us,' PM Abbas tells Hamas').
[19] Jerry Falwell, Old-Time Gospel Hour, 2 dicembre 1984.
 
Questo articolo è uscito per la prima volta sul numero 33 -
luglio-agosto 2003 - della rivista Praxis (c.p. 162, 06034 Foligno
(PG), e-mail 
pra...@voceoperaia.it
). 
questo articolo può essere riprodotto liberamente,
sia in formato elettronico che su carta, a condizione che
non si cambi nulla, che si specifichi la fonte - il sito web Kelebek
http://www.kelebekler.com
 -
e che si pubblichi anche questa precisazione
______________________________________________ 
 Kelebek: Oriente e Occidente, religione, 
 politica e potere nella Terza Guerra Mondiale 
 "Il deserto cresce: guai a colui che cela deserti in  se'!" 
 ______________________________________________ 
 

 
http://www.kelebekler.com/occ/praxis02.htm
Segnalo il libro "Chosen People" del giornalista inglese Clifford
Longley (Hodder & Stoughton, 2002), che si occupa di un problema affine,
e cioè come nel suo immaginario il popolo nordamericano si senta il
popolo prescelto da Dio, una sorta di nuovo Israele.
Longley fa notare un punto che però manca dalla tua trattazione, cioè
come questa sia una eredità di origine britannica comune a tutti gli
anglosassoni. Però il libro è ponderoso nella sua trattazione (a momenti
sembra più un manuale di teologia che di politica) ed è impossibile
riferirne interamente in pochi paragrafi.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 
http://www.kelebekler.com/occ/praxis02.htm
Segnalo il libro "Chosen People" del giornalista inglese Clifford
Longley (Hodder & Stoughton, 2002), che si occupa di un problema affine,
e cioè come nel suo immaginario il popolo nordamericano si senta il
popolo prescelto da Dio, una sorta di nuovo Israele.
Longley fa notare un punto che però manca dalla tua trattazione, cioè
come questa sia una eredità di origine britannica comune a tutta la
cultura anglosassone (anche se poi in America prende le sue
caratteristiche). Però il libro è ponderoso nella sua trattazione (a
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