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Titolo: Giordano Bruno: pacificatore cattolico

03 Febbraio 2007
CULTURA
SPETTACOLI
 
 ANNA FOA
«Di Roma, li 19 febraro 1600 \
Giovedì fu abbrugiato vivo in Campo di Fiore quel frate di san Domenico,
da Nolla, eretico pertinace, con la lingua in giova per le bruttissime
parole che diceva, senza voler ascoltar né confortatori né altri. Sendo
stato dodici anni in prigione al S. Officio, dal quale fu un'altra volta
liberato».
È una delle scarsissime testimonianze dell'epoca che ci descrivono il rogo
di Giordano Bruno. Il filosofo venne arso vivo in piazza Campo de' Fiori
il 17 febbraio dell'anno santo 1600. A Roma è Papa dal 1592 - e lo sarà
fino al 1605 - Clemente VIII, il fiorentino Aldobrandini, un pontefice che
unisce a una rigorosa pietà controriformistica, testimoniata anche
dall'intensa attività repressiva, un senso della misura politica che lo ha
appena spinto, nel 1598, a riconoscere come re di Francia Enrico IV di
Borbone, e con lui, sia pur con non poche difficoltà, l'editto di Nantes,
cioè l'editto di tolleranza del calvinismo in Francia. L'anno giubilare
1600 rappresenta l'apice del successo del suo pontificato, e la Roma in
cui arde il rogo di Bruno è una città fastosa in cui si erge nuova la
cupola michelangiolesca di San Pietro, una città affollata
all'inverosimile di pellegrini, i «romei», che visitano le sue chiese per
lucrare indulgenze. Il perdono concesso durante gli anni giubilari,
naturalmente, non aveva conseguenze sull'amministrazione quotidiana della
giustizia. Le esecuzioni capitali, tanto di criminali comuni quanto di
eretici, continuavano a svolgersi anche durante il giubileo. Quello della
Roma giubilare era un teatro dove tra le processioni e le cerimonie
religiose i roghi e gli atti repressivi della Chiesa della Controriforma
non rappresentavano una nota discorde. 
A Roma le esecuzioni capitali sono un evento normale, abituale se non
proprio quotidiano, un evento a cui la gente si reca come a uno
spettacolo. In questo, l'Urbe non si differenzia in nulla dal resto delle
società d'ancien régime. 
Qui, fin dalla metà del Cinquecento, gli eretici condannati dovevano
sottoporsi all'autodafé, il famoso atto di fede, cioè una pubblica abiura.
I condannati dovevano presentarsi in pubblico, rivestiti di un abito
penitenziale, detto «abitello», e recitare una formula di abiura. Solo
dopo l'abiura formale dei loro errori avrebbero ascoltato la condanna
emanata dal tribunale. Non tutti coloro che erano condannati per eresia
venivano condannati a morte (nei periodi di più dura repressione la
percentuale arrivò fino al 20%). Quelli che lo erano - eretici impenitenti
o relapsi (cioè ricaduti nell'errore) anche se pentiti, o anche altri casi
considerati particolarmente gravi - venivano rilasciati, cioè consegnati
al braccio secolare perché si occupasse dell'esecuzione. In teoria,
infatti, la Chiesa non poteva spargere sangue; di qui l'ipocrita formula
adoperata nel caso del rilascio al braccio secolare, che fu usata anche
nel caso di Bruno: «come ti rilasciamo alla Corte di voi monsignor
Governatore di Roma qui presente, per punirti delle debite pene,
pregandolo però efficacemente che voglia mitigare il rigore delle leggi
circa la pena della tua persona, che sia senza pericolo di morte o
mutilatione di membro»...
Ma chi era Giordano Bruno? Era indubitabilmente un filosofo di fama
europea, ben consapevole del valore eversivo del suo pensiero. Ma allora:
come mai nel 1592 pose fine al suo peregrinare in terra europea fermandosi
a Venezia, e consegnandosi di fatto nelle mani dell'Inquisizione? Secondo
alcuni studiosi - Corsano ma anche Garin e Luigi Firpo, il dottissimo
editore dei testi processuali di Bruno - tra i progetti di Bruno era anche
un progetto politico religioso volto a instaurare in Europa una pace
religiosa fondata sulla riduzione dell'Europa a una sola religione. Ma
quale doveva essere quella religione? 
Per Bruno, che allora aveva trovato rifugio nella Germania protestante,
questa religione non poteva essere il protestantesimo. Se mai per un
momento egli davvero pensò ad attuare i suoi progetti politici sotto
l'ombrello riformato, troppe erano le ragioni filosofiche e teologiche
della sua ostilità di fondo ai luterani e ai calvinisti, in primo luogo la
dottrina della giustificazione per fede, come risulta dalle testimonianze
degli atti processuali oltre che dai suoi scritti, in particolare dallo
Spaccio della bestia trionfante. Dunque, non poteva essere che sotto
l'ombrello del cattolicesimo, un cattolicesimo che poco però aveva a che
fare con quello esistente: un cattolicesimo riformato, in un'ottica
politica legata non allo scontro confessionale ma alla pacificazione
politica, come nell'ideologia della «terza via» nel conflitto tra
protestanti e cattolici.
Bruno pensava che il contesto generale fosse favorevole per tornare e
tentare di prendere a Roma un ruolo politico di primo piano, fors'anche di
consigliere del Papa. Era stato, però, preceduto - in questa che potremmo
chiamare illusione in un papato illuminato e riformatore - da Francesco
Pucci, personaggio per molti versi a lui simile, intriso della stessa
utopia pacificatrice e fiducioso nella protezione di Clemente VIII. Già
calvinista e poi sociniano e poi di nuovo ritornato al cattolicesimo ma
sempre in odore di eresia, Pucci tornò a Roma nel 1594, fu rinchiuso nelle
carceri dell'Inquisizione (vi conobbe Campanella ma non Bruno) e fu
decapitato e poi bruciato nel 1597. 
Come è a tutti noto, Bruno non ebbe sorte migliore. Nel settembre 1599 il
tribunale gli chiese una ritrattazione ampia e esauriente delle sue
posizioni. Se avesse abiurato, avrebbe avuto salva la vita (dal momento
che non aveva avuto condanne precedenti, non era relapso) e avrebbe potuto
probabilmente finire la sua vita in qualche convento, e forse anche
riprendere a scrivere. Se avesse rifiutato l'abiura, sarebbe divenuto un
eretico impenitente, e quindi passibile di essere rilasciato al braccio
secolare (la formula eufemistica dalla Chiesa usata per la condanna a
morte, che doveva essere eseguita dalle autorità secolari). L'abiura era
quanto il tribunale voleva ottenere, la vittoria della verità sull'errore,
della fede sull'eresia. Senza abiura, il tribunale era sconfitto.
Ma Giordano Bruno, dopo alcune esitazioni, rifiutò l'abiura e la mattina
del 17 febbraio, un giovedì, salì sul patibolo di Campo de' Fiori.
 
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 al braccio secolare perché si occupasse dell'esecuzione. (...)
evidenzio questo punto,
perche' qui in pratica si dice che il 100 %
degli eretici e apostati veniva ucciso.
Ossia a non venire ucciso era chi,
ritornava alla Chiesa Cattolica,
ma coloro che, eretici o apostati,
continuavano ad avere le loro idee
venivano uccisi,
e venivano uccisi per le loro idee.

 e venivano uccisi per le loro idee.
Quattro precisazioni:
1) negli stati confessionali o ideologizzati, le "idee" (religiose,
filosofiche, etc.) che minano la società vengono sempre represse
2) eccettuato il periodo che va, in Europa e USA, da metà ottocento ad
oggi (appena 150 anni), la repressione delle "idee" è stata la regola (e
lo è tuttora fuori dall'Occidente). Ben prima della fondazione della
Chiesa (e senza bisogno di ricordare quanti cattolici abbiano bruciato e
decapitati i protestanti), in lungo e in largo.
3) paradossalmente, la "quiete" e la tolleranza degli ultimi 150 sono
frutto della iperefficienza della repressione precedente. E' già accaduto:
a Roma, all'epoca di Traiano non si mandava a morte nessun dissidente. Per
forza: da Cesare a Domiziano se ne era fatta strage.
4) sei (siamo !) fortunati a vivere in questo breve intermezzo di
tolleranza, che sta, peraltro, finendo. Pensa alla fine che tu e il tuo
amico Semperimmersus, solcatore infaticabile del rivopus, avreste fatto.
Lui nel 500...he ! Che spettacolo.


> Pensa alla fine che tu e il tuo amico
Yunan ?
oltre a Divi', verrebbe lui al secondo posto
fra i miei amici di questo newsgroup.
ora da quello che so i cristiani
hanno sempre rischiato di fare una brutta fine,
in qualunque epoca di questi ultimi duemila anni.
Qualunque epoca, qualunque societa'
hanno messo in croce Cristo
e perseguitato alcuni dei suoi seguaci
e il Papato non fa eccezione.

 e il Papato non fa eccezione.
Già. E' vero. I cristiani hanno messo in croce Cristo. E gli ebrei
gridavano a Pilato: rilascialo, rilascialo, e metti a morte Barabba
l'asassin !


 mocassino bagnato. ;-)))))))
Divertentissimo. Sempre più divertente. Irresistibile. Da squassarsi delle 
risate.
th. 

 venivano uccisi,  e venivano uccisi per le loro idee.
Cosa che succedeva anche per i primi cristiani: se rinnegavano il 
cristianesimo non venivano uccisi.
L'eterna ruota di chi da vittima si fa carnefice e viceversa.
Chi ci salverà da questo cricolo vizzioso?
Saluti
Sebastiano

 cristianesimo non venivano uccisi.
certo, ma trovo aberrante che gli eredi di tali primi cristiani
abbiano ucciso chi la pensava diversamente.
Tanto aberrante che mi domando dove stia la cosidetta diversita' cristiana.
Mauro

 Mauro
Mi vengono in mente molti nomi.
Francesco d'Assisi, per esempio. Benedetto Cottolengo.
Vincenzo de Paoli, ....
E questi sono solo i più noti.
Poi uno apre il giornale e scopre anche il nome del 
prete buono di Vercelli, Don Luigi Longhi.
La diversità cristiana non è rara.
E' diffusissima.
Molti di noi ne hanno fatta esperienza diretta.
Non è questione di apologetica, ma di carità.
YK


 La diversità cristiana non è rara.
nomi buoni se ne possono fare pure per altre religioni,
come nomi cattivi se ne possono fare nel cristianesimo.
e quindi quanto dici non vale come prova della diversita' cristiana.
e in quanto a Francesco d'Assisi i miei rispetti
ma preferisco un lionese Valdo.
ciao,
Mauro

 cristiana.
Che non fonda la sua salvezza sull'uomo e su una morale, ma su Gesů Cristo.
Per cui aspettatevia ncora e molti di queste ricadute nel corso della storia 
umanan e della Chiesa, ma non perdete mai la fede.
Saluti
Sebastiano 

 ma non perdete mai la fede.
quale fede ?
paragoniamo la Fede a una torta,
ora non esiste una sola torta,
esiste la torta di pasticceria, del maestro pasticciere,
che ha vinto il primo premio,
ma esiste pure la torta avariata a cui qualcuno, qualche mastro pasticciao,
ha aggiunto pure un moscone quale guarnizione
e guai a chi vuole toglerlo.
E quindi questa torta, quella del mastro pasticciao,
gettiamola pure nella monnezza.
E' quello de suo posto,
e se cosi' facendo dovesse passare il maestro pasticciere
approberebbe pure lui la nostra scelta.
Mauro

 approberebbe pure lui la nostra scelta.
Mha! che dire, mai sentito la storia "la pietra scartata dai costruttori è 
divenuta testata d'angolo"?
Ciao
Sebastiano 

 che "quelo che non sofega ingrasa")
.-)
Sebastiano, sei un grande.
th. 

 Sebastiano, sei un grande.
no,
non e' grande,
perche' la tora col moscone e' la torta che i preti volevano far mangiare a 
*me*.
Mauro

 (...)
Sebastiano,
vuoi sapere cosa e' successo l'ultima volta che mi sono confessato ?
e' successo che il prete mi aveva chiesto se facevo "certe cose"
e gli avevo risposto di no, aggiungendo sorridendo che non consideravo 
peccato contro Dio simili cose.
Assoluzione negata.
Questa e' la tora che "mamma" Chiesa aveva preparato per me

 (...)
Sebastiano,
vuoi sapere cosa e' successo l'ultima volta che mi sono confessato ?
e' successo che il prete mi aveva chiesto se facevo "certe cose"
e gli avevo risposto di no, aggiungendo sorridendo che non consideravo 
peccato contro Dio simili cose.
Assoluzione negata.
Questa e' la torta che "mamma" Chiesa aveva preparato per me

 e' successo che il prete mi aveva chiesto se facevo "certe cose"
Carisimo, un sacerdote mi disse una cosa sulla confessione: che i preti 
dovrebbero evitare certe curiosuità morbose.  Chi si confesa dice il peccato 
(ovvio, quello che la cosceinza gli dice che è peccato, se no a che serve?), 
non i particolari.
Poi, per certi preti o altri cristiani, ècome la fetta di torta caduta: ci 
soffio sopra e la mangio lo stesso.
Ovvio, io.
Se un'altro preferisce buttarla... per carità! piena libertà.
Saluti
Sebastiano 

  evitare certe curiosuità morbose.
proprio questa estate in una chiesa ho trovato
esposto un "esame di coscienza" in cui compariva
la domanda fattami anni fa dal prete.
Domanda che verteva su uno dei 10 comandamenti cattolici.
Questa era parte della torta che avevo.
e guai a me contestare detta torta
dicendo "quella fetta li' si, ma quella guarnizione no".
La torta mi doveva piacere TUTTA,
ma siccome cosi' non fu
niente assoluzione.
Mauro