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Titolo: Da ICC, mi sembra interessante

E così invece "risponde" il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa in
tema di contraccezione.
A proposito, consiglio la lettura di tutto il documento (che parla di
moltissimi attuali problemi).
http://spazioinwind.libero.it/sanmassimo_decaita/pagina%20raccolta%20testi/F
ondamenti/Fondamenti.htm
La contraccezione
            XII.3. Una valutazione religiosao-morale richiede anche il
problema della contraccezione. Alcuni mezzi contraccettivi hanno di fatto un
effetto abortivo, in quanto interromponoendo artificialmente la vita
dell'embrione nelle sue fasi più precoci. Al loro uso si applica perciò lo
stesso criterio di giudizio che si adottausa  per l'aborto. Altri mezzi,
invece, che non implicano l'interruzione di una vita già concepita, non
possono invece essere equiparati in nessun modo alcon l'aborto. Nel definire
il loro proprio atteggiamento verso i mezzi non abortivi diella
contraccezione non abortivi, ai coniugi cristiani devonoè opportuno
ricordare che la continuazione del genere umano è uno degli scopi
fondamentali dell'unione matrimoniale voluta da Dio (v. X.4). Il rifiuto
deliberato di generare dei figli per motivi egoistici avvilisce il
matrimonio ed è senza dubbio un peccato.
            Nello stesso tempo, i coniugi sono responsabili davanti a Dio
per l'di una educazione completa dei figli. Uno dei modi per attuare una
maternità e paternità responsabili è l'astinenza dai rapporti sessuali per
un determinato periodo di tempo. Tuttavia, è necessario ricordare le parole
che l'apostolo Paolo rivolge agli sposi cristiani: «Non astenetevi tra voi
se non di comune accordo e temporaneamente per dedicarvi alla preghiera, e
poi ritornate a stare insieme, perché satana non vi tenti nei momenti di
passione» (1Cor 7,5). È chiaro che i coniugi devono assumere decisioni in
questo campo di comune accordo, ricorrendo al consiglio di un padre
spirituale. Quest'ultimo, d'altra parte, deve tener conto, con prudenza
pastorale, delle concrete condizioni di vita della coppia, della loro età e,
salute, del grado di maturità spirituale e di molte altre circostanze,
distinguendo coloro che possono «accogliere» impegnative richieste di
continenza da coloro ai quali questo «non è stato concesso» (Mt 19,11), e
preoccupandosi prima di tutto della salvaguardia e del consolidamento della
famiglia.
            Il santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa nella sua
deliberazione del 28 dicembre 1998 ha istruito i sacerdoti che esercitano il
ministero di guide spirituali affermando che «è inammissibile obbligare o
indurre i fedeli, contro la loro volontà, a... rinunciare ai rapporti
coniugali nel matrimonio», e ha anche ricordato ai pastori la necessità «di
osservare una particolare castità e una speciale prudenza pastorale nel
trattare con i fedeli questioni inerenti ai vari aspetti della loro vita
familiare».

 familiare».
molto bello.
In questo campo anche i *fratelli* ortodossi sono avanti nel cammino della
piena rilevazione.
Ma lo sono, grazie all'azione dello Spirito, anche la stragrande maggioranza
dei sacerdoti che si occupano di famiglie e che *confessano* veramente.
Prima o poi divera' cardinale qualche uomo cresciuto nel mondo dove il sesso
non e' peccato e dove l'uomo viene prima della Legge.
y.

 > dottrina è impopolare, non è lecito cercare una popolarità facile».
quando pero' e' falsa ci si deve impegnare a correggerla secondo la volonta'
di Dio, anche se ammettere gli errori e' impopolare <g>.
y.