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Titolo: Nuovo film su Gesu' anti-semita?

by RNS
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Gibson Rebuts New Anti-Semitism Charges for Jesus Film
(UNDATED) Mel Gibson, whose upcoming film on the death of Jesus has
stirred controversy more than six months before its release, said he
has made changes to the film to accommodate the concerns of some
Jewish groups. 
Paul Lauer, marketing director for Gibson's Icon Productions, said
editors have "softened" the Crucifixion story as told in the Gospels
and added sympathetic Jewish voices to the film. 
Jewish groups, however, say they remain concerned that <The Passion >
is going to resurrect old beliefs that Jews were responsible for the
death of Jesus. 
Gibson, a traditionalist Catholic, rejects the Second Vatican Council
teaching from the 1960s that said Jews were not to blame for the
Crucifixion. By Kevin Eckstrom

The Problem With Passion
By DAVID VAN BIEMA
 
Ecco cosa ne scrive TIME:
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 Mel's Melee: Hollywood's Most Rancorous Debate in Years
 Monday, Aug. 25, 2003
It is a wrenching tableau. A brutalized Jesus is displayed by Roman
Governor Pontius Pilate, who announces derisively, "Ecce Homo,"
behold the man. A mob, ostensibly made up of Jesus' fellow Jews,
responds with a bloodthirsty roar. They fill a massive courtyard;
there must be a thousand of them.
And oops, there it is. Long before The Passion's full release (the
scene is from a trailer), Mel Gibson's film has already ignored the
guidance of the U.S. Conference of Catholic Bishops in 1988 for
dramatizers of Christ's last hours. The advisory warns, among other
things, against "changing the small 'crowd' at the Governor's palace
into a teeming mob." Why? Such an exaggeration, the bishops claim,
would misleadingly suggest that the Jews as a body, indeed as a race,
wanted Jesus dead.
Gibson is a traditionalist Catholic who may care little what the more
liberal Bishops' Conference thinks. But the guidelines' very
existence and concerned tone suggest the sensitivity of the issue
facing anyone translating the Passion for stage and screen: Is it
possible to do a biblically accurate drama about Jesus' trial and
death without feeding anti-Semitism?
The first challenge is the Gospels themselves. All four describe
complicity by at least some Jews in Christ's execution. But they
differ on details, such as the community's unanimity and its
influence with Pilate, Jerusalem's Roman ruler. Matthew, Mark and
Luke accuse individuals and Jewish subgroups but leave room for the
(likely) possibility that many rank-and-file Jews sympathized with
Jesus or were indifferent. John, however, repeatedly refers to "the
Jews" as a whole, implying collective guilt. Matthew provides the
only report of a seemingly damning oath by the spectators at Jesus'
trial: "His blood be on us and on our children."
Modern theologians find such passages highly subject to
interpretation. They point out that Jesus and the Apostles saw
themselves as Jews; John's wholesale condemnation of the faith, they
speculate, may reflect Christian-Jewish rancor in A.D. 95, when that
Gospel was written, more than the politics of Jesus' era. The great
Catholic scholar Raymond Brown concluded upon meticulous examination
that the "blood on our children" line was a specific group's oath of
responsibility rather than an assumption of eternal, racial guilt. 
Such exegetical niceties, however, eluded the Christians who
pioneered the Passion as theatrical entertainment back in the Middle
Ages. What came to be called Passion plays were harder edged than the
Gospels, dropping Jesus' earlier teachings on tolerance and love to
focus on his moment of supreme self-sacrifice. They also imbibed the
malignant anti-Jewish spirit of their age, when peasants believed
that Jews mixed the blood of Gentile children into Passover matzos.
Consistent with such prejudice _ and with the black-hat, white-hat
needs of early dramaturgy _ Passion plays presented Jews as
money-grubbing Christ killers, a dramatic rendering that enjoyed a
centuries-long run. Attending Oberammergau's famous staging in the
1930s, Adolf Hitler said enthusiastically, "Never has the menace of
Jewry been so convincingly portrayed." 
The Holocaust caused much Catholic rethinking. It contributed to the
Second Vatican Council's 1965 decision to clear the Jews of deicide.
It also lurks behind the bishops' 1988 guidelines, which, in
micromanaging prospective productions, strive so earnestly to help
modern auteurs sidestep the Passion plays' excesses. "Presentations
... should [avoid] any implication that Jesus' death was a result of
religious antagonism between a stereotyped 'Judaism' and Christian
doctrine," they warn. "It is not sufficient for [artists] to respond
to responsible criticism simply by appealing to the notion that 'It's
in the Bible.' One must account for one's selections."
It is an accounting that, regardless of whether he heeds the
advisory, Gibson will no doubt be asked to make.

La notizia è vecchia e risale ad aprile. In pratica il concilio v II ha
eliminato il concetto di Deicidio ripudiando l'insegnamento dei padri della
chiesa. È stato il popolo eletto ad accettare questa condizione, quindi
perchè oggi si è arrivati a negarla? Questo chiaramente in termini teologici
tagliati con l'accetta.
un caro saluto
Resta Fermo!

 ha scritto nel messaggio
news:kj23b.2462$d66....@news2.tin.it...

non è che i padri della chiesa siano esenti da errori, tra cantonate sui
vari deicidi e svilimento dell'amore sponsale o del ruolo della donna nella
società.....
Comunque è stato abbastanza *coraggioso* prendersela con gli ebrei dopo il
70 d.C. Gli amici romani chissà perchè ne escono candidi ed immacolati dalla
crocefissione.
y.

 crocefissione.
il problema è che l'omicidio rituale è un rito sacro, scritto. cosa che il
cristianesimo non può amettere.
leggi Crisostomo
cari saluti
Resta Fermo!

 leggi Crisostomo
appunto.


L'omicidio rituale è assurdo per due motivi.
Il primo è che nessuna norma ebraica può contraddire la Torah, e la
Torah vieta l'omicidio.
Il secondo motivo è che l'omicidio rituale presume una grande mancanza
di logica sia negli Ebrei che in chi crede in queste panzane.
Infatti gli Ebrei ucciderebbero un cristiano perché riterrebbero che il
suo sangue abbia gli stessi poteri redentori di quello di Gesù.
Ma se così fosse, perché non farsi cristiani e non approfittare
direttamente del potere redentore dell'originale?
Ciao.

Creo che il testo seguente molti di voi lo abbaino già letto
"The Passion" Antisemita?
CRISIS Magazine - e-Letter
25 luglio 2003
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Caro amico,
sono appena stato testimone della rinascita della grande arte
cattolica nel nostro tempo.
Pochi giorni fa sono stato fortunato a far parte di un piccolo
gruppo di giornalisti, esperti e leader cristiani a Washington
DC, invitati a una prima proiezione del nuovo film di Mel
Gibson, "The Passion".
Il film è incentrato sulle ultime ore della vita di Cristo, e
il risultato è veramente stupefacente.
Gibson e la sua compagnia cinematografica, la Icon
Productions, recentemente si sono trovati sotto l'intenso
fuoco dell'Anti-Defamation League e di un gruppo di professori
del Boston College (dove altrimenti?), i quali dicono che il
film è antisemita e incoraggerà la violenza contro gli ebrei.
Tuttavia queste accuse sono basate su un primo copione del film
che non è stato neanche filmato, un copione che è stato sottratto
senza il permesso della Icon.
Dalle loro domande e critiche capziose si può notare che queste
persone non hanno visto il film.
Eppure le loro proteste lo hanno fatto apparire in tutti i
giornali, azzoppando il film prima perfino che lasciasse
il cancelletto di partenza (l'uscita non è programmata fino al
Mercoledì delle ceneri del prossimo anno).
Quindi, qual è la VERA storia dietro questo controverso nuovo
film?
Una delle condizioni per vedere il film alla proiezione è stata
quella di firmare un accordo di riservatezza, ma sono stato
autorizzato a dirvi quanto segue.
Da un punto di vista estetico, il film è bello.
La sua visuale narrativa reca le tracce di una lunga tradizione
di arte cristiana, a partire proprio dai più antichi stili
cristiani e dall'iconografia medievale fino alle immagini
pre-raffaellite.
Per quel che riguarda il casting, è favoloso: i volti degli
attori reggono il film.
Solo due sono anche star moderatamente ben note, Jim Caviezel
nei panni di Gesù e Monica Bellucci in quelli di Maria
Maddalena.
Entrambi sono straordinari nei loro ruoli, ma il volto di
Maia Morgenstern nel ruolo di Maria, la madre di Dio, rimarrà
con voi per il resto della vostra vita.
Vi fa dimenticare che state guardando un film.
La musica - una combinazione di suoni mediorientali e canti
ebraici -  è ben scelta e aggiunge al dramma visibile che si
svolge davanti a voi.
Composta da Jack Lenz, la musica diviene parte del dialogo
stesso.
Molti erano preoccupati che il film fosse girato interamente
in aramaico e latino, una delle richieste di Gibson per
l'accuratezza storica (ci sono sottotitoli in inglese).
Ciò nonostante, invece di essere d'intralcio, in realtà
abbellisce il film.
Entro i primi 10 minuti ci si abitua ai suoni e poi la
realizzazione ti colpisce: stai sentendo le parole di
Gesù, Pilato, dei suoi discepoli, come furono pronunciate
originalmente.
Non ci sono delle intrepretazioni banali della parte in
inglese, perciò c'è una freschezza nelle parole che spesso
ci sfugge.
E l'aramaico è una lingua gutturale, che dà perfettamente
risalto al dramma del film.
"The Passion" di Gibson è anche profondamente cattolico.
Le immagini mariane e i temi eucaristici permeano l'intero
film.
Mia moglie Theresa ed  io siamo venuti via dal film con la
sensazione che la nostra fede sia stata rivitalizzata.
Non fate un errore: questo film convertirà e eleverà
i cuori.
Una volta che l'avrete visto, non darete più per scontate le
parole: "Patì, morì e fu sepolto".
Il film è sia bello che brutale e, francamente, non facile
da vedere in alcune situazioni (specialmente la scena della
flagellazione).
Volete andarvene, ma poi vedete che Maria, Sua madre, sta
guardando... e così anche voi continuate a guardare.
E il presunto antisemitismo?
Non ho visto alcun tipo di pregiudizio antisemita nel fim.
Se mai, è stata l'indicibile brutalità dei soldati romani
che mi ha irritato.
Naturalmente questo non mi fa odiare gli italiani dei giorni
moderni.
Né odio i francesi quando vedo un film sulle brutalità
della Rivoluzione francese.
Detto semplicemente, non c'è alcuna ragione di essere
preoccupati che questo film inciti qualche specie di
campagna anti ebraica.
"The Passion" è una grande opera d'arte.
Mel Gibson ha fatto un magnifico dono alla Chiesa e a Dio.
Deal
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