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Titolo: Il caro vecchio Erasmo ...

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http://www.liberliber.it/biblioteca/e/erasmus_roterodamus/elogio_della_follia/html/testo.htm
53. Quanto ai teologi, forse meglio farei a non parlarne, evitando di
suscitare un vespaio e di toccare quest'erba puzzolente, perché, altezzosi e
litigiosi come sono, non abbiano ad assalirmi a schiere con centinaia di
argomenti, costringendomi a fare ammenda. Se mi rifiutassi, mi accuserebbero
senz'altro di eresia, questo essendo il fulmine con cui di solito
atterriscono chi non gode le loro simpatie. Eppure, ancorché siano i meno
propensi a riconoscere i miei meriti nei loro confronti, anche loro, e di
non poco, mi sono debitori. Infatti devono a me quell'alta opinione di sé
che li rende felici, come se il terzo cielo fosse la loro dimora, e li
induce a guardare dall'alto in basso con una sorta di commiserazione tutti
gli altri mortali, quasi animali che strisciano a terra, mentre loro,
trincerati dietro un valido esercito di magistrali definizioni, conclusioni,
corollari, proposizioni esplicite ed implicite, a tal segno abbondano di
scappatoie da poter sfuggire anche alle reti di Vulcano con distinzioni che
recidono ogni nodo con una facilità che neppure la bipenne di Tenedo
possiede, inesauribili nel coniare termini nuovi e parole rare. Spiegano
inoltre, a modo loro, gli arcani misteri, i criteri che sono a base della
creazione e dell'ordinamento del mondo; per quali vie la macchia del peccato
si è trasmessa di generazione in generazione; in che modo, in che misura e
in quanto tempo Cristo si è formato nel grembo della Vergine; come
nell'Eucaristia ci possono essere gli accidenti senza la materia. Ma queste
sono cose risapute. Altre le questioni che ritengono degne dei teologi
grandi e illuminati - così li chiamano. Quando se le trovano di fronte si
esaltano:
"Qual è l'istante della generazione divina? ci sono più filiazioni in
Cristo? è sostenibile la proposizione "Dio Padre odia il Figlio"? avrebbe
potuto Dio assumere figura di donna, di demonio, di asino, di zucca, di
pietra? In caso affermativo, come la zucca avrebbe potuto predicare, fare
miracoli, essere messa in croce? che cosa avrebbe consacrato Pietro, se
avesse consacrato mentre Cristo pendeva dalla croce? e poteva Cristo, in
quel medesimo tempo, essere chiamato uomo? Infine, dopo la resurrezione,
potremo mangiare e bere?". Della fame e della sete, infatti, costoro si
preoccupano fino da ora. Innumerevoli poi le sottigliezze, anche molto più
sottili di queste, circa le nozioni, le relazioni, le formalità, le
quiddità, le ecceità, che sfuggirebbero agli occhi di tutti, fatta eccezione
di un novello Linceo capace di vedere nelle tenebre più profonde anche le
cose che non sono in nessun luogo. Aggiungi sentenze così paradossali che i
famosi oracoli stoici, detti appunto paradossi, sembrano al confronto luoghi
comuni dei più rozzi e banali. Per esempio, che accomodare una volta la
scarpa di un povero nel giorno del Signore è delitto più grave che
strangolare mille uomini; che dire una volta tanto una sola bugia, per
quanto piccina, è più grave che lasciare andare in malora il mondo intero
con tutta la sua dovizia di cose utili e belle. A rendere ancora più sottili
queste sottilissime sottigliezze ci sono le tante vie battute dagli
scolastici, ché usciresti prima dai labirinti che non dalle oscure
tortuosità di realisti, nominalisti, tomisti, albertisti, occamisti,
scotisti; e non ho nominato tutte le scuole, ma solo le principali.
In tutte c'è tanta erudizione, tanta astrusità, che, secondo me, persino gli
Apostoli, se si trovassero a dover discutere con questi teologi di nuovo
genere, avrebbero bisogno di un secondo Spirito Santo. Paolo poté dimostrare
la sua fede, ma quando dice che "la fede è sostanza di cose sperate, e
argomento delle non parventi", dà una definizione manchevole dal punto di
vista dottrinale. Proprio Paolo, che in modo eccellente fece professione di
carità, ne dette, nel capitolo tredicesimo della prima epistola ai Corinzi,
un'analisi ed una definizione difettose in sede dialettica. Gli Apostoli,
certamente, celebravano l'Eucaristia con la dovuta pietà. Non credo però
che, interrogati sul termine A QUO e sul termine AD QUEM, sulla
transubstanziazione, sull'ubiquità di un medesimo corpo; sulla differenza
tra il corpo di Cristo in cielo, sulla croce e nel sacramento
dell'Eucaristia; sull'istante in cui avviene la transubstanziazione, dovuta
com'è ad una formula composta di più parole distinte, e quindi a una
quantità discreta in divenire: non credo, ripeto, non credo che, nel
discutere e nel definire, gli Apostoli avrebbero raggiunto la sottigliezza
degli scotisti.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 genere, avrebbero bisogno di un secondo Spirito Santo.
Meglio il nodoso randello di un Troll.
L'Autentico Troll