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Titolo: Sinodo éarola ed ebrei

Cosi' il card. Martini auspica:
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La Parola di Dio nella missione della Chiesa.
Qui il panorama è più vasto e complesso e le iniziative riuscite non sono
molte.
 Mi sembra però che la chiave stia nell 'educazione bibllca del popolo di
Dio,
nella sua capacità di pregare a partire dalla Scrittura.
Se sarà raggiunto questo traguardo, più facili e spontanee saranno le
iniziative di evangelizzazione anche dei lontani e dei non cristiani
con l'aiuto dei libri sacri.
Il testo dei Lineamenta sottolinea pure la tensione ecumenica
dell'ascolto della Parola e la sua utilità anche per il dialogo
interreligioso, in particolare quello con il popolo ebraico. A que-
sto proposito sono giustamente sottolineati due aspetti: il contri-
buto dell'esegesi ebraica anche contemporanea alla comprensio-
ne della Bibbia e il superamento di ogni possibile forma di anti-
semitismo e antigiudaismo.
In relazione al primo aspetto si era già espresso molto chiara-
mente il documento della Pontificia Commissione Biblica del
2001, su<< Il popolo ebraico e te sue Sacre
Scritture nella Bibbia cristiana. >>
Esso giungeva ad affermare che «i cristiani possono e de-
vono ammettere che la lettura ebraica della Bibbia è una lettura
possibile, che si trova in continuità con le sacre Scritture ebraiche
dell'epoca del secondo Tempio ed è analoga alla lettura cristiana,
che si è sviluppata parallelamente ad essa». Ciò significa fra l'al-
tro che la conoscenza dell'esegesi ebraica contemporanea può
aiutare il nostro studio delle Scritture. Ma possiamo cogliere qui
anche il secondo aspetto richiamato sopra, cioè il superamento di
ogni forma di antisemitismo. Infatti molte volte ho avuto occasio-
ne di ripetere che non basta evitare ogni sentimento antisemita
Bisogna giungere ad amare il popolo ebraico con tutte le espres-
sioni della sua vita e cultura: la sua letteratura, la sua arte, il suo
folklore, la sua religiosità. Soltanto allora si può giungere a stabi-
lire quei legami che permettono non solo di superare diffidenze e
pregiudizi ma di collaborare per il bene comune dell'umanità.
I Lineamenta ricordano anche l'importanza della Scrittura per
il dialogo con le altre religioni e come fermento delle moderne cul-
ture. Qui l'esperienza non è ancora molto sviluppata, e sarà com-
pito del Sinodo raccogliere e vagliare i tentativi sinora fatti per in-
dicare delle vie accessibili e sicure per la comunità cristiana.
Non resta che concludere indicando il frutto che ci si attende
da tutto questo lavoro e che i Lineamenta riassumono così: «In
questo modo la Parola che Gesù ha seminato come seme del Re-
gno, fa la sua corsa nella storia degli uomini e quando Gesù tor-
nerà nella gloria risuonerà come invito a partecipare pienamente
alla gioia del Regno» (n. 33 ) .
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Poco prima Martini aveva ricordato che :
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Basti ricordare i risultati di un sondaggio tra gli italiani,
da cui risulta che circa il settanta per cento di essi non hanno mai
letto i quattro Vangeli e soltanto il quindici per cento li ha letti al-
meno un volta nella vita. La Dei Verbum invece esortava «con for-
za e con insistenza tutti i fedeli, soprattutto i religiosi, ad appren-
dere "la sublime scienza di Gesù Cristo" con la frequente lettura
delle divine Scritture. "L'ignoranza delle Scritture, infatti, è igno-
ranza di Cristo"» (n. 25). Queste ultime parole di san Girolamo
sono state opportunamente ricordate da Papa Benedetto XVI in
uno dei suoi caldi e ricorrenti inviti a leggere e a meditare le Scrit-
ture sante. n Concilio esortava poi ad accompagnare la lettura del-
la Scrittura con la preghiera, affinche' potesse svolgersi il colloquio
tra Dio e l'uomo. A questo proposito venivano ricordate le parole
di sant' Ambrogio: «Gli parliamo [a Dio] quando preghiamo e lo
ascoltiamo quando leggiamo gli oracoli divini» 2
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 ogni forma di antisemitismo.
Non quoto.
Ritengo che le due cose siano slegate.
Tuttavia anche gli ebrei andrebbero aiutati a superare ogni idea di 
anti-gentilismo, ipotesi di vendetta, occhio per occhio, ecc....


e noi no???
grazie e ciao
pietro



Io non riesco a considerare un concetto di odio cattolico o cristiano nei 
confronti degli ebrei, perché è innaturale.
E' anacronistico.
Insensato.
Sicuramente nemmeno i primi cristiani lapidati per blasfemia arrivarono ad 
odiare.
Tuttavia.... nella storia gli episodi di persecuzione contro gli ebrei, non 
sono mancati.
Ma sono sicuro di non sbagliare se dico che, da parte cattolica, la 
religione fu l'alibi, non il movente.
IL cristiano deve tendere ad amare il nemico.
Quindi non può odiare nessuno.
In caso diverso, non è cristiano.
Io non odio gli ebrei.
Non temo che possano perseguitarmi per ragioni religiose.
Non oggi.
Quindi mi è difficile pensare al *noi* che odiamo.
Chi odia non è cristiano.
Punto.