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Titolo: Qo 3,2-ss Anche questa è Parola di Dio

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[1] Per ogni cosa c'č il suo momento, il suo tempo per ogni faccenda sotto
il cielo.
[2] C'č un tempo per nascere e un tempo per morire,
un tempo per piantare e un tempo per sradicare le piante.
[3] Un tempo per uccidere e un tempo per guarire,
un tempo per demolire e un tempo per costruire.
[4] Un tempo per piangere e un tempo per ridere,
un tempo per gemere e un tempo per ballare.
[5] Un tempo per gettare sassi e un tempo per raccoglierli,
un tempo per abbracciare e un tempo per astenersi dagli abbracci.
[6] Un tempo per cercare e un tempo per perdere,
un tempo per serbare e un tempo per buttar via.
[7] Un tempo per stracciare e un tempo per cucire,
un tempo per tacere e un tempo per parlare.
[8] Un tempo per amare e un tempo per odiare,
un tempo per la guerra e un tempo per la pace.
....
Avete mai letto il libro del Qoelet?
E' un libro che ci interroga dal profondo, a cominciare dalla sua presenza
tra i libri della Bibbia, sembra infatti un trattato di filosofia ed se
prese alla lettera le sue sentenze dicono cose opposte a quello che č il
nostro modo di credere anche sulle questionei soteriologiche.
Alcune correnti protestanti e i tdg a seguire per esempio prendono questi
veresetti che seguono come conferma della mortalitŕ dell'anima
[18] Poi riguardo ai figli dell'uomo mi son detto: Dio vuol provarli e
mostrare che essi di per sé sono come bestie.
[19] Infatti la sorte degli uomini e quella delle bestie č la stessa; come
muoiono queste muoiono quelli; c'č un solo soffio vitale per tutti. Non
esiste superioritŕ dell'uomo rispetto alle bestie, perché tutto č vanitŕ.
[20] Tutti sono diretti verso la medesima dimora:
tutto č venuto dalla polvere
e tutto ritorna nella polvere.
Omettendo perň il successivo che mette in discussione tutto :
[21] Chi sa se il soffio vitale dell'uomo salga in alto e se quello della
bestia scenda in basso nella terra?
Che se poi si dovesse prendere alla lettera tutto il libro di Qoelet e
seguire alla letetra anche il verso successivo
[22] Mi sono accorto che nulla c'č di meglio per l'uomo che godere delle sue
opere, perché questa č la sua sorte. Chi potrŕ infatti condurlo a vedere ciň
che avverrŕ dopo di lui?
Ci troveremmo davanti al manuale dell'agnosticismo altro che Parola di Dio
.... ů
La discussione č aperta, graditi gli interventi, ....
Ciao
Claudio Pace.
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a me l'autore del Qoelet ricorda tanto l'Andreotti...
pit bum

 Dio
E' il libro della crisi. IO ci vedo proprio l'attesa di Israele per il
Messia. Come se, per ispirazione divina, l'autore avesse compreso che non
poteva essere finita la rivelazione di Dio al suo popolo.
I conti ancora non tornavano.
Sento come la voce della Sposa che dice allo sposo "Vieni, marana tha!"
Meleyak
-- 
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La discussione è aperta, graditi gli interventi, ...
Gia' fatto.
Paolo

[...]
C'è stata credo di aver letto, una certa crisi del reincarnazionismo dovuto
al fatto numerico che le anime degli ebrei nel corso della storia sono
aumentate, quindi non potevano essere sempre le stesse a circolare.


 a me l'autore del Qoelet ricorda tanto l'Andreotti...
Il potere logora chi non c'è l'ha non ha origini bibliche, ;-).
C'e' questa sentenza però del cap. 8 di Qo
[14] Sulla terra si ha questa delusione: vi sono giusti ai quali tocca la
sorte meritata dagli empi con le loro opere, e vi sono empi ai quali tocca
la sorte meritata dai giusti con le loro opere. Io dico che anche questo è
vanità.
Forse lui che si reputa innocente e che sta battagliando contro le sentenze
dei giudici a lui avverse si trova d'accordo con essa.


 Sento come la voce della Sposa che dice allo sposo "Vieni, marana tha!"
Il messianismo forse è un po' forzato, ...
A posteriori è giusto però riflettervi in chiave messianica, ...


 A posteriori č giusto perň riflettervi in chiave messianica, ...
Ma come? Prima mi "rimbrotti" perché oso asserire che un autore ispirato
non ha capito il testo originale, e poi mi ci metti la chiave messianica
solo a posteriori? :-)
E' vero, non ci sono profezie esplicite sul Messia. Ma c'č sicuramente
quel silenzio con cui si attende che Dio dica una Parola.


 quel silenzio con cui si attende che Dio dica una Parola.
Penso che siamo d'accordo su tutto il fronte.
Ma perchč proverbi ti meraviglia di piů?


 Ma perchè proverbi ti meraviglia di più?
Perché la Bibbia è una storia.
La storia di un popolo, la storia di alcune persone in particolare.
In questa storia io so che Dio si è manifestato.
Anche Qoelet è in fin dei conti una storia: la storia di uno che non
capisce più il "metodo" di Dio di prendersi cura degli uomini. E che
confida questa sua pena al lettore.
Poi arrivo a Proverbi e ci trovo una serie di aforismi e di motti e di
frasi assolutamente anonimi (l'attribuzione a Salomone del libro dei
Proverbi, immagino tu lo sappia, è assolutamente un artificio letterario)
ed assolutamente isolati; come fossero massi erratici.
Insomma... sparisce la storia e rimane solo la sophia.
Rimane un testo sul quale è molto più rischioso prendere una singola
frasetta e dire "Parola di Dio".
Quello che dicevi tu di Qoelet ce lo ritrovo di più in Proverbi.
Meleyak
P.S. In vista del processo canonico, mi premuro di aggiungere che io credo
fermamente alla canonicità del libro ed alla sua ispirazione ed inerranza
:-)


 :-)
Se sarò chiamato a testimoniare, spenderò una buona parola per te. ;-)


 
mica potevano accettare l'idea che dei goim (magari pure umanamente giusti)
si reincarnassero in figli di Abramo... orrore!
Marco