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Titolo: Il vero senso dell'eucaristia

Il vero senso dell'eucaristia
La Stampa, 16 luglio 2006
Il primo ministro spagnolo Zapatero, in occasione del viaggio di Benedetto
XVI a Valencia per il raduno mondiale della Famiglia ha salutato il papa al
suo arrivo, lo ha incontrato in un colloquio personale, ma non ha
partecipato alla celebrazione eucaristica da questi presieduta di fronte a
un milione di cattolici. Un diniego che ha scandalizzato molti, suscitando
voci di deplorazione: in verità queste voci sono state più di non cattolici,
di "cattolici atei", in ogni caso di persone che non confessano la fede in
Gesù Cristo il Signore, che non di credenti. Si è detto e scritto: "E' stato
un grosso errore politico", "un modo infantile per enfatizzare la
differenza", "una scelta di rottura anche rispetto all'atteggiamento di atei
come Fidel Castro o di capi di stato islamici", "un atto di scortesia
diplomatica", "un gesto di laicità contrapposta alla religione"... oppure si
è voluto intentare un processo alle intenzioni, insinuando che Zapatero
abbia voluto evitare di essere fischiato: ma se a questo avesse portato la
sua presenza, avremmo avuto una chiara manifestazione di che cosa può
diventare oggi un'assemblea eucaristica!
E' sempre più triste per chi è credente e si sente legato alla grande
tradizione della chiesa il constatare l'ormai sempre più raro sensus fidei.
Dalla formazione cristiana ricevuta prima del concilio e dalla sua ripresa
nel Vaticano II, noi cattolici avevamo imparato che la celebrazione
eucaristica è il "mistero della fede" per eccellenza, da celebrarsi con
serietà somma e con timore grande. L'eucaristia non è di per sé "opera
missionaria", una fonte della missione, come ben ricordava l'allora
cardinale Ratzinger in un intervento al Congresso eucaristico di Bologna:
"In quale senso si può parlare dell'eucaristia come origine della missione?
Non nel senso che l'eucaristia sarebbe una specie di azione di propaganda,
attraverso la quale si cerca di acquisire uomini al cristianesimo. Se si fa
questo, si rovina sia l'eucaristia sia la missione". Per sua natura,
infatti, essa va celebrata come la celebrò Gesù, nella "sala superiore",
cioè al cuore della chiesa, non come rito o spettacolo da ostentare di
fronte ai non cristiani. Proprio per questo, fin dai primi secoli del
cristianesimo, alla prima parte della celebrazione, la "liturgia della
Parola", erano sì ammessi i catecumeni (cioè coloro che si preparavano a
ricevere il battesimo), ma costoro erano invitati a lasciare l'assemblea al
momento della celebrazione dei santi misteri. Forse a molti è sfuggito che è
precisa volontà di Benedetto XVI che al momento della distribuzione della
comunione si ricordi a quanti assistono alle celebrazione eucaristica che
solo ai cristiani è permesso comunicarsi.
Invece ultimamente, contro lo spirito e il dettato della riforma liturgica,
l'eucaristia è celebrata in occasione di funerali, di stato e non, o di
manifestazioni pubbliche con la partecipazione di non credenti nelle prime
file. Si sono addirittura visti alcuni di loro, che si professano atei,
comunicare al corpo e al sangue del Signore e poi, interpellati su quel
gesto, li è sentiti rispondere che lo avevano fatto "per solidarietà".
Sappiamo che un simile comportamento appare normale e comunque profittevole
a chi auspica una "religione civile", ma così si offende il sensus fidei dei
cristiani e si rende un cattivo servizio all'annuncio del vangelo. Invece -
sono ancora parole del cardinal Ratzinger - "proprio quando l'eucaristia
viene ben celebrata, 'nella sala superiore', nell'ambiente interiore di una
fede reverente senza altri fini se non quelli di compiacere a Dio, ne
scaturisce la fede".
Potremmo chiederci se, nei casi in cui appare inevitabile che anche dei non
credenti presenzino a celebrazioni cristiane, non sia opportuno pensare a
forme liturgiche diverse dalla celebrazione eucaristica. Non sappiamo il
motivo per cui Zapatero non ha partecipato all'eucaristia presieduta dal
papa, ma in ogni caso i credenti autentici non si sentono offesi: sanno che
devono custodire con amore e discrezione il dono grande che il Signore ha
fatto loro a favore di tutti gli uomini e che devono celebrarlo in modo tale
che non rischi di degenerare in ostentazione celebrativa che ne
offuscherebbe la dimensione di fede.
Enzo Bianch

 Enzo Bianch
pmaktum

 Sveja!
Er "sensu fidei" non ce lo averai mai avuto te. Ma Bianchi non sarà mica 
obbligato a parlare per te, nevéro?
th.