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Titolo: non esisteva un antisemitismo organizzato

INTERVISTA CON LA STORICA MATARD-BONUCCI
Luglio 1938: e l'Italia si scopre antisemita
da Parigi Daniele Zappalà
«Le leggi razziali del 1938 furono solo indirettamente eredi del razzismo
già propugnato in Etiopia dal regime fascista. Ma con quest'ultimo, ebbero
un chiaro punto in comune: la volontà di cambiare il carattere degli
italiani». A sostenerlo è la storica francese Marie-Anne Matard-Bonucci, per
la quale la legislazione antisemita di 70 anni fa sottese un «progetto di
rivoluzione antropologica volto a fare degli italiani un popolo di
conquistatori, dominatori, guerrieri». Della studiosa, la casa editrice Il
Mulino ha appena pubblicato il volume L'Italia fascista e la persecuzione
degli ebrei (pagine 518, euro 29).
Lei sostiene che l'antisemitismo fascista fu essenzialmente di natura
politica. In che senso?
«Fino alla metà degli anni Trenta, il regime non fu antisemita e criticò
anzi abbastanza fortemente l'antisemitismo nazista. Le leggi razziali
rappresentarono dunque, a mio parere, una rottura nella storia dell'Italia
contemporanea e in particolare del regime fascista. Nel 1937, data di questa
rottura, il regime conosceva un certo affievolimento del consenso e una
forma di pausa nella dinamica totalitaria, dopo gli entusiasmi suscitati
dall'offensiva in Etiopia. Il regime non aveva più autentici antagonisti
politici e dunque le leggi antisemite furono pensate come un mezzo per
rilanciare la macchina totalitaria».
Dato che un certo tipo di attivismo è l'essenza stessa di tali regimi?
«Sì, in fondo alle élite fasciste occorrevano dei nemici utili all'innesco
di un discorso, all'esplicitazione di una norma da seguire. Ma ciò non vuol
dire che gli ebrei vennero scelti per caso. Il contesto delle relazioni con
la Germania era importante, anche se la decisione italiana venne presa in
modo autonomo. Non ci furono pressioni dirette, ma giocò il fascino
esercitato dalla Germania nazista. Del resto, Mussolini leggeva attentamente
i rapporti provenienti dalla Germania sulla funzione politica
dell'antisemitismo».
Come venne creata la "questione ebrea"?
«Il problema della tradizione è importante. Vari Paesi europei come la
Francia hanno conosciuto nel XIX secolo movimenti politici di massa
antisemiti. L'Italia non aveva sperimentato l'antisemitismo politico. Esso
esisteva nella società, ad esempio in certe frazioni cattoliche,
nazionaliste o socialiste. Ma non esisteva un antisemitismo organizzato. Il
regime fu costretto quasi a inventare una tradizione, prendendo a prestito
elementi presenti in Francia e soprattutto in Germania».
Lei sottolinea che la comunità ebraica italiana era relativamente ben
integrata rispetto alle consorelle europee...
«Si trattava in effetti di una specificità in Europa. La comunità ebraica
italiana era particolarmente ben integrata, come mostra ad esempio
l'indicatore dei matrimoni misti, molto più numerosi che negli altri Paesi.
Ad attestarlo sono anche gli archivi delle organizzazioni ebraiche».
Per imporre le leggi razziali alla società, il regime dovette superare
l'ostacolo della Casa reale e soprattutto quello della Chiesa. Cosa accadde?
«Il regime temeva le reazioni di queste due istituzioni. Il re emise qualche
protesta di principio, ma accettò le leggi razziali abbastanza rapidamente,
come aveva fatto con altre evoluzioni del governo fascista. Il regime aveva
molto più da temere dalle reazioni della Santa Sede. Ciò che sappiamo è che
Papa Pio XI era probabilmente più determinato ad opporsi alla svolta
antisemita che parte del proprio entourage. Nonostante la malattia, il Papa
incaricò il padre gesuita John La Farge di curare una bozza d'enciclica
sull'unità del genere umano e di condanna dell'antisemitismo. Dopo la morte
di Pio XI, l'enciclica resterà però nei cassetti e non verrà utilizzata».
Al contempo, dalla Santa Sede giunsero lo stesso parole di condanna.
«Il Papa emise delle proteste pubbliche, benché davanti a platee
relativamente contenute, come ad esempio quando incontrò del settembre 1937
dei pellegrini belgi, affermando: "Siamo spiritualmente tutti semiti".
Affermazioni come queste scatenarono l'ira di Mussolini. Nell'entourage del
Papa, ci furono interlocutori che affrontarono col regime la questione delle
leggi razziali. Questi interlocutori si limitarono alla questione dei
matrimoni misti. Ma ciò non impedirà poi al regime di emanare lo stesso il
loro divieto. Complessivamente, l'opposizione della Chiesa rimase limitata.
La Chiesa non venne coinvolta durante l'adozione delle leggi razziali, ma in
seguito, a partire dal 1938, il regime cercherà di presentare le leggi
razziali come un elemento di continuità rispetto a certe tendenze antisemite
precedenti esistenti in ambienti cattolici».
Fino a che punto Mussolini fu in prima persona antisemita?
«In generale, fu una figura ambigua e ondivaga, ma fu anche certamente
antisemita. È lecito interrogarsi sulle ragioni che lo spinsero per oltre 15
anni a tenere celato quest'antisemitismo, astenendosi da qualsiasi
dichiarazione pubblica antisemita. È anche chiaro che il suo antisemitismo
non ebbe nulla a che vedere con l'antisemitismo redentore e fanatico di
Hitler. Mussolini aderì a un insieme di stereotipi ereditati da una certa
cultura nazionalista, ma anche da una certa tradizione antisemita del
movimento operaio».
Nel suo saggio, numerosi titoli di capitoli portano dei punti interrogativi.
Tante questioni restano dunque aperte?
«Si tratta di questioni complesse. Ci si deve interrogare ancora, in
particolare, sull'atteggiamento della società italiana rispetto
all'antisemitismo. Si possono studiare le direttive provenienti dall'alto,
le leggi e la loro applicazione, le reazioni dell'amministrazione e del
partito, ma nel quadro di un regime dittatoriale cogliere i comportamenti
della società è molto più difficile. Si è spesso detto che gli italiani
furono in gran parte opposti alle leggi razziali, ma non abbiamo ancora
studi sufficienti su questo punto».
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 però nei cassetti e non verrà utilizzata».
dopo aver letto questo sono andato a vedere 
chi allora si era schierato da una parte 
e chi invece dall'altra.
Nella tanto disprezzata wikipedia trovo che 
fra i firmatari del Manistesto della razza
ci furono anche personalità di spicco,
come Fanfani e p. Gemelli (quello della Cattolica)
http://it.wikipedia.org/wiki/Manifesto_della_razza
luci e ombre,
questo fu il cattolicesimo italiano del periodo.
:-(
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
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ab...@newsland.it

 questo fu il cattolicesimo italiano del periodo.
un conto è affermare che ci furono cattolici fascisti ed antisemiti, furono 
troppi comunque, un conto è far passare la chiesa in toto come complice 
diretta della dittatura.
Pio Laghi non è un'invenzione dell'anticattolicesimo oltranzista.
y 

 :-(
Luci e ombre fu tutta la societ� italiana del periodo, i santi e gli 
eroi furono singole eccezioni.
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 e in particolare del regime fascista
Quindi hanno torto Fini ed Alemanno ad affermare che il fascismo fu il
"male assoluto". Ma non sarà una filo-palestinese, questa francese :-) ?


 Š Copyright Avvenire online
ma guarda, nessuna menzione del diritto degli ebrei alla
autodetermianzione, altrimenti detto sionismo. Che va superato,
giusto?

 come Fanfani e p. Gemelli (quello della Cattolica)
Nel 1924 padre Agostino Gemelli sulla rivista «Vita e Pensiero» 
dell'università Cattolica di Milano commentava il suicidio di Felice 
Momigliano con queste parole:
«Se insieme con il positivismo, il libero pensiero e il Momigliano morissero 
tutti i Giudei che continuano l'opera dei Giudei che hanno crocefisso Nostro 
Signore, non è vero che tutto il mondo starebbe meglio? Sarebbe una 
liberazione.»
saluti
oid

oid ha scritto:
"Nel 1924 padre Agostino Gemelli sulla rivista «Vita e Pensiero»
dell'università Cattolica di Milano commentava il suicidio di Felice 
 Momigliano con queste parole: «Se insieme con il positivismo, il libero
pensiero e il Momigliano morissero tutti i Giudei che continuano l'opera
dei Giudei che hanno crocefisso Nostro Signore, non è vero che tutto il
mondo starebbe meglio? Sarebbe una liberazione.»
aggiungendo subito dopo un:
"Sarebbe una liberazione, ancora più completa se, prima di morire,
pentiti, chiedessero l'acqua del Battesimo"


Ennesima dimostrazione che i Francesi, quando si occupano di cose italiane
(come gli Anni di Piombo) non ci hanno capito nulla.
Se do retta a Marie-Anne Matard-Bonucci, tra un po mi verrà dimostrato che
gli elefanti volano come Dumbo.
Sarà pure una "storica" (anche Irving si autonomina tale...) ma le storie
che ho sentito in prima persona raccontano una storia completamente
diversa. Qui si insulta nemmeno l'intelligenza delle persone ma il mero
buonsenso...
-- 
L'Europa, in 60 anni, non ha imparato nulla.


 diversa. 
Tipo?
Saluti

 Tipo?
Tipo quella del padre di un mio carissimo amico.
Costui, ufficiale carrista nella Ariete, dopo il 1938 venne espulso
dall'esercito e perse lavoro e carte annonarie perchè di origini ebraiche.
Questi provvedimenti erano di origine STRUTTURALE alle Istituzioni del
tempo, non dipendevano dall'estro del funzionario di turno.
Quindi smentiscono le sciocchezze della nostra "storica" francese
(virgolettato voluto), perchè quello non fu un caso ne unico ne limitato.
