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Titolo: Die Grosse Stille

www.youtube.com/watch?v=RjXyVo96v1Y
Il primo di diciassette frammenti del film "Die Grosse Stille",
documentario estremo della vita nella Grande Certosa di Grenoble.
Da vivere, il film, come una sorta di pellegrinaggio per noi, laici
cristiani.
Una dimensione dello spirito "altra", ma riconoscibile, e anche "nostra".
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 Una dimensione dello spirito "altra", ma riconoscibile, e anche "nostra".
Riprendo dal film una citazione che avevo gi� citata ai tempi di tharmas
***
Ecco, vedete che non ho avuto timore di farmi uomo insieme a voi. Sareste
ben ingiusti se rifiutaste di farvi Dio insieme a me.
*** 

>"Ecco, vedete che non ho avuto timore di farmi uomo insieme a voi. Sareste
 ben ingiusti se rifiutaste di farvi Dio insieme a me.
"
bella, cristiana, ma eretica per qualche cattoinquisitore. Ciao.
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Ma che ne sai?

 Una dimensione dello spirito "altra", ma riconoscibile, e anche "nostra".
Una recensione (
http://www.mymovies.it/dizionario/recensione.asp?id=36055
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La forza del silenzio e la cosciente presa di distanza dal mondo in un
film che procede come un dialogo muto tra uomo e natura
Marzia Gandolfi     * * * - -
Locandina Il grande silenzio In un tempo di cinema chiassosamente sonoro,
che tutto riempie e trabocca, diventa necessario sperimentare il silenzio.
Quello grande e silente "registrato" nel monastero certosino de La Grande
Chartreuse, situato sulle montagne vicine a Grenoble. A salire sulle Alpi
francesi con la macchina da presa � stato il regista tedesco Philip
Gr�ning, che per diciannove anni ha cullato il desiderio di realizzare un
documentario sulla vita dei monaci e sul tempo: quello della preghiera e
quello del cinema. Perch� quel tempo potesse scorrere sulla pellicola, il
regista ha condiviso coi monaci quattro mesi della sua vita: partecipando
alle meditazioni, alle messe, alle lodi, ai vespri, alla compieta
(l'ultima delle ore canoniche), ritirandosi in una cella in attesa di
ripetere nuovamente l'ufficio delle letture.
Il suo film, apparentemente immobile e privo di uno sviluppo narrativo,
trova invece un suo modo straordinario di procedere inserendo un dialogo
muto tra l'uomo e la natura, scandito fuori dal monastero dalle stagioni e
dentro le mura, vecchie di quattro secoli, dalla rigorosa liturgia dei
monaci. Separati materialmente dal mondo mantengono con esso una
solidariet� espressa attraverso un'incessante preghiera. La vita eremitica
e contemplativa viene filmata e riproposta allo spettatore nelle sue
ricorrenze quotidiane, inalterabili e puntuali, interrotte soltanto da un
imprevisto "drammaturgico": l'arrivo di un novizio al convento.
L'equilibrio della comunit� monastica � ricomposto poco dopo con
l'ammissione del giovane uomo nell'ordine, attraverso suggestive cerimonie
di iniziazione in lingua latina. La partecipazione dello spettatore alla
vita del monastero � affidata unicamente alle immagini, che non si
aggrappano quasi mai a un suono, a una voce esplicativa fuori campo, a una
musica applicata alla pellicola, a una parola, se non a quella di Dio. I
salmi e le preghiere, sgranate come un rosario e costantemente ripetute,
sono l'unico linguaggio concesso, lo strumento verbale alto per pensare il
divino, per comunicare con Lui.
Il regista "officia" la sua funzione lasciando libero lo spettatore e la
sua percezione di cogliere nel montaggio i commenti impliciti, nel
silenzio i suoni compresi. Perch� il suo documentario diventi un'autentica
esperienza ascetica, Gr�ning lo costruisce come fosse un mantra, mettendo
la grammatica del cinema al servizio del linguaggio dello spirito. Se la
comprensione dell'Assoluto passa attraverso la reiterazione della
preghiera, il cinema che la fissa dovr� a sua volta replicare il suo
linguaggio, quello della ripresa. E allora si ribadisce
quell'inquadratura, quel primissimo piano, quel campo medio o lunghissimo,
si insiste sulle identiche didascalie di raccordo perch� il pubblico
stabilizzi la mente e lo sguardo su un'idea. La lunghezza della pellicola,
che ha impaurito i pi� o peggio li ha spazientiti, � al contrario
funzionale all'esperienza contemplativa che il regista ha voluto
raccontare. La sua visione disciplina la mente inducendola, e non poteva
essere altrimenti, a chiarire e a purificare il pensiero. Per una volta
non pu� far male. 
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