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Titolo: Evola filosofo della Libertà (dal Corsera)

Se Evola diventa il filosofo della libertà...
 
Per molti fascisti del ventennio fu «il magico barone»: ingombrante,
forse anche leggermente menagramo, da esorcizzare con ironia.
Agli occhi degli «anti», invece, Julius Evola era soltanto un razzista
inqualificabile e un po' fuori di cervello. Caduto il regime, hanno
continuato ad aleggiargli intorno odore di zolfo (..) e una specie di
interdetto filosofico (...).
Col tempo, il tabù è andato stemperandosi e i suoi libri, sia pure
riservati a un pubblico di nicchia, sono diventati long-seller.
Oggi le carte si rimescolano, perché esce una nuova edizione di
una delle sue opere fondamentali (...)
E c' è un colpo di scena: la prefazione, firmata dal filosofo
Massimo Donà, contiene una definizione quanto meno impegnativa:
«filosofo della libertà». O, per citare alla lettera un passaggio chiave:
«La sua è una radicale filosofia della libertà».
(...)
Tuttavia, e qui viene il bello, il Massimo Donà che lancia l' ultra
revisionistica rivalutazione di Evola non è affatto uscito dalle catacombe
del pensiero reazionario: allievo di Emanuele Severino, collaboratore
di Massimo Cacciari, oggi è titolare della cattedra di «ontologia fondamentale»
all' università San Raffaele di Milano. Particolare clamoroso, è collocato a
sinistra. E tuttavia il suo outing non si può considerare una sorpresa.
Non solo per il processo di riconciliazione in corso da anni fra il pensiero più
anticonformista della sinistra e i vari Céline, Hamsun, Pound eccetera, ovvero
gli autori di destra un tempo considerati irrecuperabili. Ma anche perché, in
realtà, lo stesso Massimo Cacciari negli anni scorsi si era vantato di aver
«sdoganato» il pensiero di Evola, apprezzando il suo contributo ai movimenti
delle avanguardie artistiche del Novecento, oltre che gli studi sull' «idealismo
magico» che lo avevano contrapposto a Gentile. Oltre a lui, tra i «rivalutatori
a oltranza» si era distinto un altro filosofo, Franco Volpi. Ma certo nessuno
si era spinto lontano come Massimo Donà. Non è semplice la sua prefazione,
che spesso scivola nello specialismo; eppure i tratti fondamentali sono di una
chiarezza indiscutibile. «Per troppo tempo rimosso dalla cultura italiana»: è
questa la denuncia di Donà riguardo ad Evola, accompagnata dalla decisa
negazione che sia mai stato «un apologeta del fascismo», se non eventualmente
di un «fascismo ideale», nel senso di «ciò che sarebbe potuto essere, ma di
fatto mai davvero è stato», ovvero un «razzismo mai strettamente biologico,
ma eminentemente spirituale».
Ed ecco il gran passo: nel suo pensiero, argomenta Donà,
«Evola guarda a una Destra ideale intesa come forma politica che, sola,
potrebbe farci guadagnare una libertà non strettamente negativa», nonché
«un ambiente propizio per lo sviluppo della personalità e della vera libertà».
Dopo una simile premessa, il filosofo disquisisce attorno alla concezione
evoliana dell' Io «come sede dell' originaria potenza produttrice di un
Geist assolutamente autofondantesi». Domina il tutto «l' infinita potenza» di
questo Io idealistico e trascendentale, tanto da non «essere più costretto a
render ragione di un destino assolutamente superiore». Qui Evola si apre un
varco verso il regno dell' assoluta libertà: «Una libertà intesa come qualità
costitutiva ed originaria dell' Io», erede di quel «libero arbitrio» difeso dalla
grande filosofia rinascimentale contro «i colpi mortali sferrati a questo
proposito da Martin Lutero», capace addirittura di «volere l' impossibile»,
cioè che il «passato non sia mai stato» e le cose in definitiva possano andare
«altrimenti» rispetto al regno della necessità. Anche l' uomo di Evola insomma,
come quello di Nietzsche, è pronto «a diventare ciò che è». Più libero di Hegel,
ancora prigioniero delle sue dialettiche idealistiche, e più radicale persino di
Michelstaedter, appesantito dal suo pessimismo: ecco Julius Evola nuova versione,
mago e alchimista, affabulatore neopagano in grado di ammaliare pensatori di
sinistra e non.
(...)
 
http://archiviostorico.corriere.it/2007/settembre/14/Evola_diventa_filosofo_della_liberta_co_9_070914050.shtml
 
 
 

 «altrimenti» rispetto al regno della necessità. 
 
Letto.
 
1) preferisco l'originale, cioè Nietzsche
2) x me la libertà dell'uomo ridotta all'IO non sta in piedi ( al di fuori
di
paranoie, suicidi, uber alles & c. )
 
x me la libertà TOTALE dell'Uomo si realizza in Cristo e quindi ( studiare
laParola, please...) nell' io < --> tu.
Al di fuori solo seghe, spesso mentali, così care a certa filosofia.
 
Pietro
 
 
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 Se Evola diventa il filosofo della libertà...
 
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