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Titolo: spunto di riflessione

Qualcuno dice: la Chiesa non è una democrazia.
E' una comunione: dovrebbe essere qualcosa più di una democrazia, non
qualcosa di meno.
(Non è mia, è di un parroco della provincia di Firenze)
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
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                   (musicologia pratica)

 (Non č mia, č di un parroco della provincia di Firenze)
Per me la Chiesa č stata - generally speaking - molto ma molto di 
piů di una democrazia.
PC
-- 
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 qualcosa di meno.
Una famiglia, dove l'amore si manifesta con le carezze, i sorrisi, i 
"bravo!"... ma anche con sculacciate educative, con rimproveri 
pedagogici, con dissensi costruttivi, con discussioni che mettano in 
crisi la presunzione dei figli e quella dei teneri genitori.
Cosě si cresce. Si cresce cosě.
a.c. 

 (Non č mia, č di un parroco della provincia di Firenze)
Beh, non era necessario scomodare il parroco di Firenze, č anche ciň che 
ripete ->Comunione<- e Liberazione.
Ma non č tanto la parola la cosa che a me convince poco, ma ciň che ci si 
mette dentro a questa parola.
AH 

 (Non è mia, è di un parroco della provincia di Firenze)
Dovrebbe essere più di una democrazia nell'obbedienza ad un Amore che è 
anche totalmente umano ma va oltre l'amore umano, pur comprendendolo, 
quindi in comunione con Dio. Il dono gratuito e la comunione con chi si 
dona gratis è molto più di una democrazia. Mi pare che la democrazia sia 
fondata sulla reciprocità (io e tu possiamo parlare della cosa 
pubblica). Cristo no. Lui si dona. Punto. Attualmente mi sembra molto 
meno di una democrazia. Un piccolo passo concreto mi pare potrebbe 
essere spostarsi verso un modello decisionale in cui i sinodi abbiano 
davvero potere decisionale, senza la spada di damocle del veto del 
monarca-papa.
Il volontariato (cattolico e non) mi sembra però un bell'esempio di 
democrazia. Soprattutto quello ai più poveri tra i poveri. Penso al 
carisma di GB Cottolengo, ad esempio. Argomento la cosa (ci provo) con 
una domanda per X-Over (e per chiunque altra/o abbia voglia di 
rispondere) che mi pare avesse parlato della democrazia per Amartya Sen 
(che conosce molto meglio di me). Se democrazia è che chiunque possa 
parlare pubblicamente ed essere ascoltato, allora per chi è 
impossibilitato a parlare se non (quasi) tramite delle necessità, delle 
richieste, dei bisogni, che succede? Il fatto che qualcuno (volontario, 
oppure pagato) sia mediatore tra i suoi bisogni e l'espressione pubblica 
di tali necessità (sia "la voce", nel senso in cui Giovanni il battista 
era voce di uno che grida nel deserto e Cristo il contenuto, la parola 
di questa voce; sia "artefatto", anche se riferito ad una persona è 
orribile, nel senso della psicologia culturale) potrebbe incarnazione 
particolare del concetto di democrazia portato avanti anche da Sen?
danke
dorian


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credo dovrebbe essere una famiglia allargata
allegra, generosa, vitale, tensiva al trascendente
che dimostri la gioia di vivere e di realizzare
una societŕ simile alle 'reductiones'. 


Caro Dorian,
mi fai troppo onore perché non conosco così bene Amartya Sen, e lui potrebbe
quindi averti risposto senza che io me ne accorgessi.
Su un problema simile al tuo ero intervenuto in passato con questo post:
http://groups.google.com/group/it.cultura.religioni.cristiani/msg/cbb52bf0e57719be
Non citai Amartya Sen, ma spero di aver offerto qualche elemento di
riflessione.
Ciao.
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http://arianna.libero.it/usenet/