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Titolo: Funerali & Cristianesimo

Ciao, volevo sapere se qualcuno ha letto l'ultima pagina (una lettera 
con relativa risposta) di "D - la Repubblica delle donne" del 22 
luglio...e se si cosa ne pensate...
Grazie in anticipo..

luglio...e se si cosa ne pensate...
Se ci fai un riassunto, o se ce la copi, possiamo risponderti =)

Ricopio il testo dal sito 
www.repubblica.it
Risponde Umberto Galimberti		D 130 22 LUGLIO 2006
Gradirei molto che lei si esprimesse
in merito alle considerazioni che le
sottopongo, scritte per un lavoro letterario
che tratta del rapporto tra un
insegnante e gli studenti su alcune vicende
della vita. Ciò che le scrivo è
veramente accaduto.
La morte dell'alunno Mario C. ci ha
colti di sorpresa. Aveva da poco superato
il quinto anno che un cancro ai
testicoli l'ha portato via a tutti noi.
Un ragazzo dalla battuta pronta, sempre
divertente, un bravo ragazzo pieno
di vita. Un pio prete durante l'omelia
ha confortato la platea studentesca
dicendo che Mario C. ora era nella
gioia del Signore, che Lui aveva bisogno
di Mario C., che il Male esiste
per il dono del libero arbitrio, che se
Gesù aveva così sofferto sulla croce
romana per salvarci dal peccato originale,
la sofferenza era un viatico necessario
per la salvezza.
All'uscita eravamo comunque depressi
e qualcosa non ci tornava.
1 - Che Dio avesse bisogno di Mario C.
quel giorno che è morto. Proprio quel
giorno in Europa (per non parlare del
mondo), secondo un'indagine statistica,
sono morti centinaia di ragazzi/e
sia per incidenti stradali che per malattia.
Ci sembra un bisogno eccessivo.
2 - Che il libero arbitrio è una pura invenzione,
infatti nessuno di noi è
uguale all'altro sia per Dna, ad esempio,
sia per costituzione fisica, sia per
malattia cui si va incontro, sia per la
determinante casualità ambientale.
Nessuno di noi si sceglie i genitori, il
quartiere, la città, il continente ecc.
Ad esempio: a) che libero arbitrio ha
avuto Mario C. sul suo Dna? b) che libero
arbitrio ha uno che nasce a
Scampia con due genitori delinquenti?
O che libero arbitrio hanno avuto quelle
centinaia di bambini morti nel recente
tsunami che ha sconvolto le coste
di Sumatra, della Thailandia ecc.?
3 - L'idea del rito-sacrificio, dell'agnello
di Dio, del peccato originale, del
sangue che si deve versare come simbolo
di salvezza e di espiazione affonda
troppo le radici nei riti sacrificali
antichissimi, quando si offrivano alla
divinità principale le primizie agricole
o gli animali, le vergini o peggio sacrifici
umani, ad esempio i maschi primogeniti
(una vera follia), per ingraziarsi
e sottomettersi alla divinità. Ancora
oggi ci sono vergini che si sposano la
divinità o persone che abbandonano la
sessualità, diventando casti per piacere
alla divinità.
Sono troppe le varianti che incidono
sulle nostre vite, alcuni fattori sono tipicamente
umani e su questi possiamo
intervenire (ad es. le ingiustizie
sociali), altri fattori sono naturali, biologici
(quindi esterni all'uomo) e su
questi possiamo intervenire solo a lungo
termine (progresso scientifico) migliorando
la qualità della nostra vita.
Ma non sceglieremo mai di nascere
e non potremo mai scegliere di non
morire.
Francesco Grisolìa (Napoli)
Risposta di Umberto Galimberti:
Un giorno i Greci scoprirono che l'uomo,
a differenza dell'animale, da un lato non
può vivere senza conferire alla propria vita
un senso, e dall'altro, consapevole com'è
di dover morire, non può evitare quel
destino tragico che costringe a costruire
un senso in vista della sua implosione.
Il cristianesimo cercò di portare l'umanità
fuori dalla tragedia, promettendo una
vita ulteriore alla vita terrena, quindi una
vita eterna da guadagnarsi anche attraverso
il dolore, concepito a un tempo come
conseguenza di una colpa originaria
e come caparra per l'eternità. In questo
modo il tragico veniva espulso dalla condizione
umana e al suo posto subentrava
la speranza accompagnata dalla fede,
che garantiva che nulla sarebbe andato
perduto, neppure una briciola di senso,
perché tutto sarebbe stato custodito dallo
sguardo accogliente di Dio.
E il male? Come non rivolgere a Dio la domanda
che Giobbe un giorno gli rivolse a
proposito dei mali che avevano afflitto la
sua vita? Il cristianesimo non attribuisce il
male a Dio, ma a quel suo antagonista,
Satana ("l'avversario"), alle cui tentazioni
l'uomo può cedere, essendo libero di optare
per l'ubbidienza ai comandamenti di
Dio o per la loro violazione. Dunque, per il
cristianesimo, il male e il dolore che ne
consegue non sono, come pensavano i
Greci, tratti costitutivi della condizione
umana, ma effetti dell'uso della libertà
umana. Ciò di cui l'uomo va fiero, la sua
libertà, in cui scorge la sua differenza dall'animale,
è anche il fondamento del male
e del dolore, che dunque non dipendono
da Dio, ma dal libero arbitrio umano.
Solo accedendo a questa visione del
mondo possiamo capire le parole, altrimenti
terribili quando non incomprensibili
che, in occasione dei funerali, sentiamo
pronunciare dagli uomini di religione
davanti alle bare. Parole che sfidano il
dolore, che oltrepassano l'umano sentire,
e che, ben ascoltate, finiscono per
imputare non solo il dolore, non solo la
malattia, non solo l'incontrollabile tragedia,
ma persino la morte all'umana colpevolezza,
che prende avvio dal giorno
stesso della nascita, se è vero che occorre
un rito purificatore (il battesimo) per
accedere all'innocenza.
Pur di salvare la bontà di Dio, il cristianesimo
non esita ad aggiungere al dolore
umano anche il peso della colpa. Per
questo ho sempre dubitato che il cristianesimo
sia la religione dell'amore. Dell'amore
per l'uomo, tanto proclamato, ma
teologicamente smentito.