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Titolo: Le virtù sociali della famiglia (parte I)

Le virt� sociali della famiglia (parte I)
ROMA, gioved�, 23 luglio 2009 (ZENIT.org).- Pubblichiamo di seguito la
Lectio doctoralis svolta dal prof. Pierpaolo Donati al Pontificio Istituto
Giovanni Paolo II, in occasione del conferimento del dottorato Honoris
causa, il 13 maggio scorso.
* * *
1. Il tema. La famiglia � sotto assedio, � nella tempesta, perch� le si
imputa il fatto di impedire lo sviluppo umano delle persone e addirittura la
si accusa di essere fonte di ingiustizie e discriminazioni sociali fra i
sessi e fra le generazioni. In breve, si nega che la famiglia abbia un ruolo
sociale e pubblico positivo. Alla famiglia si riconosce volentieri il fatto
di essere la sfera per eccellenza degli affetti 'privati', pur-ch� -
appunto - questi affetti siano privati di rilevanza sociale e pubblica. Si
imputa al matrimonio, e quindi alla famiglia, il fatto di 'chiudere' le
persone in relazioni particolaristiche e vincolanti che non favoriscono la
solidariet� sociale e i comportamenti prosociali. Sembra che la famiglia non
generi pi� delle virt�, n� private n� pubbliche, ma solo dei problemi
sociali e dei vizi pubblici.
Una diffusa cultura della negazione e del sospetto vede la famiglia come
disfunzionale allo sviluppo sociale. Anzich� essere considerata come il
seminarium rei publicae e come la cellula fondamentale di una societ� buona
e giusta, la famiglia viene, al contrario, giudicata come un ostacolo al
progresso sociale, alla diffusione dei diritti civili, all'instaurazione di
una societ� democratica, aperta ed ugualitaria. Come rispondiamo a queste
tendenze culturali? � ben vero che, nella societ� odierna, assistiamo ad una
forte perdita di virt� sociali, sia nella sfera privata sia in quella
pubblica. Ma questa tendenza non � da imputare alla famiglia, bens� ai
processi di modernizzazione che hanno deviato il senso e le funzioni sociali
della famiglia. Si tratta di quei processi che hanno privatizzato la
famiglia e hanno eroso o annullato il suo ruolo di soggetto sociale.
Bisogna riconoscere (cio� conoscere ex novo) ci� che '�' e ci� che 'fa'
famiglia. Se riusciamo a vedere gli effetti negativi - di disgregazione
sociale - che la privatizzazione delle relazioni famigliari comporta,
possiamo osservare in controluce quanto le famiglie - quelle autentiche -
fanno di positivo e virtuoso ogni giorno per rimediare ai disagi, malesseri
e patologie sociali. In questa lectio io non mi limito semplicemente a
smentire le accuse che vengono rivolte alla famiglia. Propongo qualcosa di
pi�. Avanzo la tesi secondo cui la famiglia non � solo il luogo in cui
vengono coltivate le virt� personali, ma � anche e soprattutto l'operatore
sociale - primario e infungibile - che trasforma le virt� personali in virt�
sociali. Come tale essa deve essere riconosciuta (cio� conosciuta ex novo).
La famiglia, quella basata sulla piena reciprocit� fra i sessi (matrimonio)
e fra le generazioni (trasmissione del patrimonio di civilt� acquisito), �
la maggiore risorsa sociale che la societ� possa avere. Se una determinata
societ� consuma questa risorsa, o addirittura la perde, va incontro a tante
e tali difficolt� che, alla lunga, non potr� sopravvivere.
2. Bisogna distinguere fra virt� personali e sociali, e riconoscere alla
famiglia il suo proprio valore sociale aggiunto: quello di produrre virt�
sociali. Che cos'� la virt�? Qui la intender� semplicemente come una
disposizione (dispositivo) stabile che un soggetto ha di perseguire il bene
morale nonostante le difficolt� che pu� incontrare. La virt� si esercita
mediante deliberazioni che seguono un modus vivendi ispirato a fini
eticamente buoni. Virtuosa � la persona umana, che ne � il soggetto. Ma la
virt� pu� essere riferita anche alle relazioni sociali, e pi� in generale ad
ogni sistema intenzionale di azione (lo � una scuola, per esempio, rispetto
al suo progetto educativo, o lo � un servizio sanitario rispetto al modo in
cui tratta i pazienti). Diciamo che una relazione � virtuosa se, di fatto,
favorisce la virt� personale di chi sta in relazione. A ben vedere, ad
esempio, il matrimonio � virtuoso non perch� gli sposi siano innamorati (il
che, ovviamente, � una buona cosa), ma perch� la relazione che il matrimonio
implica comporta il bene degli sposi: felici sono quei nubendi che non si
sposano primariamente perch� sono innamorati, ma innanzitutto perch� mirano
al bene della loro relazione sponsale e ai beni che derivano da tale
relazione.
Il bene pu� essere proprio e/o altrui, ma comunque non esiste un bene
'irrelato', cio� un bene che prescinda dalla relazione che il soggetto
agente ha con gli altri significativi. Il bene pu� indubbiamente fare
riferimento a criteri astratti, ma in ogni caso deve essere contestualizzato
per essere/divenire concreto. Il carattere concreto di un bene pu� essere
realizzato solo entro un coro di virt� che si relazionano a vicenda. Nessuna
virt� nasce e cresce come un fiore solitario.
� utile distinguere fra virt� personali e sociali. La distinzione fra virt�
personali e sociali ha un carattere relazionale. Le virt� personali sono
riferite alla persona come tale, e il loro centro di imputazione � la
coscienza individuale. Il loro fine � il perfezionamento della persona, la
sua piena umanizzazione. Le virt� sociali sono riferite alle relazioni fra
le persone. Bench� il centro di imputazione sia sempre la coscienza
personale, si applicano all'atto individuale in quanto genera un bene
relazionale oppure un male relazionale. Il loro fine � il perfezionamento
della vita sociale, che consiste nella produzione di beni relazionali, quali
sono il bene comune, la giustizia, la solidariet�, la sussidiariet�, la
pace. Le virt� sociali sono dunque quei modi abituali di vivere secondo il
bene morale che si esprimono nei rapporti con 'gli altri'. Sono modi di
relazionarsi agli altri. Gli altri possono essere persone con cui si hanno
particolari legami e vincoli reciproci, oppure possono essere persone
estranee, cio� 'l'altro generalizzato'.
Le virt� personali portano alla felicit� individuale (beatitudine della
persona). Le virt� sociali portano alla felicit� pubblica (beatitudine della
comunit� civile e politica). � evidente che l'una felicit� dipende 
dall'altra.
La felicit� personale non pu� fare a meno della felicit� pubblica, quella
che si applica alla relazioni non-famigliari. Siccome la famiglia non pu�
essere un'isola, la felicit� personale pu� essere goduta in maniera piena
solo in un contesto relazionale felice, e viceversa. E tuttavia bisogna
rilevare, assieme alle continuit�, anche le discontinuit� fra la felicit�
personale (e privata) e la felicit� sociale (e pubblica).
Le virt� personali chiamano in causa la riflessivit� della coscienza
personale e la sua conversazione interiore. Le virt� sociali chiamano in
causa la riflessivit� delle relazioni sociali in quanto agite dalle persone
e/o da altri soggetti sociali. Esistono infatti 'persone sociali', nella
fattispecie che S. Tommaso d'Aquino chiamava 'persona moralis'. La famiglia
� precisamente una di queste, � una "persona morale", ed � per questo motivo
che � ragionevole e sensato imputare le virt� alla famiglia come tale. Le
relazioni familiari sono virtuose quando distinguono fra amore autentico e
amore inautentico. L'amore autentico � oblativo e aperto al mistero, quello
inautentico � possessivo e magico. La famiglia � la prima scuola dell'amore
autentico perch� � naturaliter il luogo primario (il paradigma) del dono, a
partire dal dono della vita.
Dobbiamo saper vedere le virt� sociali della famiglia in quanto distinte da
quelle personali. Molti vedono le virt� umane (il capitale umano) che una
buona famiglia pu� generare quando alleva figli sani, intelligenti, onesti e
dotati di spirito religioso. Ma non vedono le virt� sociali che la famiglia
pu� generare o meno. Pensano le virt� sociali come un riflesso delle virt�
personali. Il punto � che non sono affatto un 'riflesso', tantomeno
automatico. I genitori non ne sono spesso coscienti, anche perch� la societ�
non li aiuta a vedere queste relazioni, anzi fa di tutto per immunizzare gli
individui da queste relazioni. Non le vede n� la scuola, n� il mercato del
lavoro, n� tanto meno la politica.
Le virt� sociali poggiano sulle virt� personali, e convergono con esse, ma
stanno su un altro piano. I due ordini di realt� sono bens� intrecciati fra
loro, ma le loro connessioni non sono per nulla scontate. Due genitori
possono essere delle ottime e brave persone se considerate individualmente,
ma non � detto che, per tale ragione, il clima famigliare sia efficace 
nell'educare
i figli. Accade spesso che i figli abbandonino le virt� dei genitori. Perch�
succede questo? La ragione sta nel fatto che la socializzazione dei figli
non dipende dai singoli genitori, ma da come i due genitori vivono in
pratica la loro relazione: il figlio osserva e decide il suo modo di vita in
quanto si regola sulla relazione fra i genitori, non in base a quello che
ciascuno di essi gli dice. � in situazioni del genere che constatiamo il
fatto che la famiglia educante � una relazione, e non gi� un aggregato di
individui.
Entrambi i tipi di virt�, personali e sociali, si formano nelle relazioni.
La famiglia � una particolare relazione che, mentre custodisce tutte le
virt�, ne cura e ne esalta alcune in modo peculiare. La ricchezza delle
nazioni, oggi, non sta pi� nei beni materiali, nel PIL che viene prodotto,
ma nella qualit� delle relazioni umane, al cui centro c'� la famiglia.
[La seconda parte verr� pubblicata il 30 luglio prossimo]

 1. Il tema. La famiglia � sotto assedio,
IMHO � la CCR ad aggredire le forme di aggregazione famigliare che non
le garbano. Nessuno ha mai proposto di proibire il matrimonio
cristiano.
M.

 ha scritto nel messaggio 
news:23504bab-267e-430d...@g6g2000vbr.googlegroups.com...

infatti  e poi guarda il risultato: qui tutto � proibito e la povera 
famiglia � sotto assedio, dove altri tipi di famiglia sono permessi, come in 
Francia, la famiglia "tipo cattolico"sta molto meglio. E nonostante tutto in 
Italia ci dobbiamo sempre sorbire ste solfe dai  difensori della famiglia.
D'altra parte se vuoi compattare le forze rimaste devi crearti un nemico 
comune....... 

 ha scritto nel messaggio 
news:23504bab-267e-430d...@g6g2000vbr.googlegroups.com...

scusa ma nella tua nuova chiesa fate un po' di approfondimento del senso 
ultimo del matrimonio? vi siete accorti che il matrimonio - quello a cui fa 
riferimento Cristo (quel tipo che credo sia importante anche per la tua 
chiesa, non come la regina, ok...) c'era gi�, ed prendeva origina dalla 
Genesi, quindi � almeno incorretto parlare di matrimonio "cristiano".....

 dall'altra.
La virt�, cio� la pratica del bene morale, porta alla felicit�. Cos� dice il 
prof. Donati, con semplicit�, come se fosse la cosa pi� ovvia di questo 
mondo. Ma � cos�? Secondo me, no. Praticare la virt�, cio� il bene morale, 
pu� essere difficile, penoso, doloroso, in qualche caso pu� portare anche a 
pesanti rinunce o a una vera e propria infelicit�.


http://www.oraclebroadcasting.com/archives.php?who=Iconoclast_Report&month=3&year=2009
Ascoltare la trasmissione del 28 marzo 2009.
E' interessante. 

 ha scritto nel messaggio 
news:23504bab-267e-430d...@g6g2000vbr.googlegroups.com...

Se i figli non crescono col loro padre naturale non recepiscono i valori 
della nostra societ�.
In questo senso la societ� trae giovamento da gruppi familiari che non siano 
temporanei e che abbiano la presenza di padre e madri naturali.
Ogni altra formula � devastante.
(Matrimoni sfasciati, nuclei monogenitoriali, coppie omosessuali).
Considerato la percentuale di matrimoni falliti rispetto a quelli contratti
e che l'attuale contratto matrimoniale � obsoleto, in quanto disciplinerebbe
ancora un accordo tra soggetti, uno dei quali (moglie) si d� ancora per
scontato che non sia in grado di badare a se stessa, quando, nei fatti,
uomini e donne sono ormai, entrambi, perfettamente in grado di trovarsi un
lavoro...
Considerato quindi il dovere di sussistenza, le scandalose disparit� di
trattamento tra uomini e donne in fase di separazione/divorzio (l'affido dei
figli alle madri, naturalmente con la casa... 90%  dei casi... ), il
concetto di alimenti al coniuge e, soprattutto, del mantenimento del tenore
di vita in costanza di matrimonio....
... l'istituzione civile del matrimonio, ossia quella dei patti chiari, 
quella che comporta conseguenze patrimoniali e disciplina i doveri dei 
coniugi, � vecchia e per riacquistare un livello di decenza accettabile 
dovrebbe essere  ripensata radicalmente a livello normativo.

 Genesi, quindi � almeno incorretto parlare di matrimonio "cristiano".....
Ovvio, ma io penso ad alcuni casi di autentica aggressione.
In un paese vicino al mio c'erano due conviventi. Lei � morta. Lui la
voleva far seppellire nella tomba di famiglia. Non credenti, funerale
civile. Non era possibile perch�, per il regolamento comunale, nella
tomba della famiglia Rossi possono essere seppelliti solo quelli che
si chiamano Rossi ed i loro coniugi. Il sindaco, del PD, ha proposto
di cambiare il regolamento ed ha convocato il consiglio. Il capogruppo
dell'opposizione ha tuonato contro l'assalto dei comunisti alla
famiglia. Solita scenata, con due laici di destra che hanno votato a
favore ed un "teo-dem" che ha votato contro. Il parroco si �
stracciato il "clergy" in piazza. L'hanno trovato in mutande e
canottiera. Tutto questo casino perch� il comune ha permesso ad un
cittadino di seppellire la convivente nella tomba di famiglia.
M.

 della nostra societ�.
Qualcuno � meglio che non ci cresca.
M.

 ha scritto nel messaggio 
news:bd8fe7f8-ee44-4bde...@p23g2000vbl.googlegroups.com...

Questo � un pregiudizio che a noi padri pu� costare molto caro.
Con la stessa logica potremmo ragionevolmente supporre che qualchuno non 
dovrebbe crescere con la loro madre.
Sono entrambe conclusioni illogiche.
Solo che verso la seconda affermazione esiste un certo pudore, mentre la 
prima � diventata un luogo comune.
Non ci si accorge nemmeno pi� che si tratta di un PREgiudizio.

 In un paese vicino al mio c'erano due conviventi.
Marco, tu porti sfiga?   :-P
y

 Marco, tu porti sfiga? � :-P
Non credo. Osservo la realt�. Al tuo paese come funziona?
M.

 Non ci si accorge nemmeno pi� che si tratta di un PREgiudizio.
No, POSTgiudizio.
M.

 >> della nostra societ�.
Come mai?
Quindi chi e' stato adottato (o chi e' orfano di padre. o magari lo
vede una volta ogni tanto perche' lavora lontano da casa) non
recepisce i valori della societa'?
In base a cosa lo dici?
Ciao
Elena

 della nostra societ�.
Allora forse e' il caso di dividere i figli dal padre naturale non
piu' tardi dei 6 anni. C'e' tutto da guadagnarci.
In effetti mia cugina, che ha perso il padre in un incidente stradale
quando aveva due anni,
mi sembra una persona molto per bene e con molto sale in zucca, che e'
riuscita
a non recepire qualcuno dei peggiori valori della nostra societa'.
Ma non credo che il merito stia nel fatto che non ha praticamente
conosciuto il padre naturale.
Fabio.

 Non credo. Osservo la realt�.
ognuno � libero di distorcere quello che vede come vuole, io mi tengo le mie 
distorsioni spazio temporali.
y. 

 distorsioni spazio temporali.
Per carit�, ciascuno � storto a modo suo. :-)
Diciamo che io sono MOLTO sensibile alle prevaricazioni.
M.

 In base a cosa lo dici?
Diciamo che... ho letto molto.
E poi... c'� questo:
http://forum.alfemminile.com/forum/f161/__f202_f161-Separazioni-e-effetti-sui-figli.html
 

 ha scritto nel messaggio 
news:a1d05d92-17a1-458b...@32g2000yqj.googlegroups.com...

Consideri cos� male anche te stesso? 

> Consideri cos� male anche te stesso?
Cosi' male come chi?
Ho fatto considerazioni solo su una persona, e non mi pare di averne
parlato male.
A meno che per te sia male quello che ho scritto, non so...
Fabio.

 ha scritto nel messaggio 
news:be732053-8eee-4431...@a13g2000yqc.googlegroups.com...

A me non pare che tu abbia fatto riferimento ad una persona in particolare.
Ho capito che ritieni i padri un cattivo esempio per i figli.
Odiarsi � lecito.....
Per� � curioso.... 

 Ho capito che ritieni i padri un cattivo esempio per i figli.
O io non so scrivere, o tu non sai leggere.
So che il mio parere e' di parte, ma io propendo per la seconda.
Fabio.

 ha scritto nel messaggio 
news:b8108dbd-53b4-47bb...@s31g2000yqs.googlegroups.com...

Allora vorresti spiegarmi meglio? 

 Allora vorresti spiegarmi meglio?
Prova a rileggere, era chiarissimo.
Ciao.Fabio.

 ha scritto nel messaggio 
news:497de2ee-5a00-47ae...@26g2000yqk.googlegroups.com...

Porta pazienza...
Si vede che io sono un po' tontarello.
Allora.... tu scrivi:
"Allora forse e' il caso di dividere i figli dal padre naturale non
piu' tardi dei 6 anni. C'e' tutto da guadagnarci."
Poi mi porti l'esempio di tua cugina a supporto della tua tesi.
Il che non significa parlare di un caso specifico.
Poi.... non facciamo i finti tonti....
Quando parlo di estromissione del padre io intendo questo:
http://antifeminist.altervista.org/risorse/stat_assenza_padre.htm
 

 Poi.... non facciamo i finti tonti....
Sei tu che fai il (finto) tonto...