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Titolo: Brasile di ieri e di oggi - riflessione

dalla ML
LA NONVIOLENZA E' IN CAMMINO
Foglio quotidiano di approfondimento proposto dal Centro di ricerca per la
pace di Viterbo a tutte le persone amiche della nonviolenza
Direttore responsabile: Peppe Sini. Redazione: strada S. Barbara 9/E, 01100
Viterbo, tel. e fax: 0761353532, e-mail: 
nba...@tin.it
Numero 580 del 13 giugno 2003
4. RIFLESSIONE. ETTORE MASINA: BRASILE DI IERI E DI OGGI
[Ringraziamo Ettore Masina (per contatti: 
ettor...@libero.it
) per averci
messo a disposizione il testo della sua relazione al convegno sul Brasile
tenutosi a Chiasso, in Svizzera, l'8 giugno con la partecipazione anche del
grande romanziere Joao Ubaldo Ribeiro, di dom Tomas Balduino, fondatore e
presidente della Commissione pastorale della terra, di Vilson Santin, uno
dei portavoce del Movimento dei Senza Terra (le loro relazioni possono
essere richieste alla segreteria organizzativa dell'incontro, e-mail:
marco...@chiasso.ch
). Ettore Masina, come e' noto, e' una delle persone
piu' nitidamente ed alacremente impegnate per la pace e i diritti umani]
Quasi esattamente  trent'anni fa, il 7 maggio 1973, in uno dei periodi piu'
duri della dittatura militare brasiliana, mentre si compivano su scala
continentale le atrocita' di cui parlava "Sergente Getulio", lo stupendo
libro nordestino del nostro maestro, qui, Joao Ubaldo Ribeiro, in quel
terribile  anno  di lacrime e di sangue, con le camere di tortura affollate
giorno e notte, e leggi repressive emanate in segreto per cui nessuno sapeva
piu' se aveva il diritto di respirare, un gruppo di vescovi pubblicava un
fascicolo che era un'aperta sfida al regime.
Era intitolato "Un popolo emarginato", sottotitolo: "Il grido delle Chiese
brasiliane del Centro Ovest". Quelle pagine contenevano un'implacabile
descrizione  della miseria e della mancanza dei diritti piu' elementari di
cui soffriva la quasi totalita' dei brasiliani. Vi si citavano statistiche e
avvenimenti storici ma, quasi a sottolineare il punto di vista da cui la
situazione veniva esaminata, il documento cominciava con le parole di un
campesino: "Noi che viviamo la vita del contadino e abbiamo soltanto le
braccia per vivere, sappiamo che la storia del nostro mondo somiglia a
quella dei fiumi: il pesce grande mangia il pesce piccolo. I cosiddetti
grandi non vogliono  soltanto il nostro lavoro. Essi vogliono anche il
nostro sangue. Per questo siamo destinati alla morte".
Da quelle pagine partiva non soltanto una denuncia ma anche un impegno. Dopo
avere dimostrato le capacita' mortifere del capitalismo,  la sua proprieta'
intrinseca di rendere sempre piu' ricchi i ricchi e sempre piu' emarginati i
poveri, l'opuscolo terminava con queste parole: "Ma ci sono altri che si
uniscono al popolo emarginato, ascoltano il suo grido e accolgono il suo
richiamo, credendo che un mondo nuovo e' possibile, e anzi e' necessario.
Quelli, siamo noi".
Cosi' coraggioso risultava il documento che un certo cardinale Scherer,
arcivescovo di Porto Alegre, subito denunziava i suoi confratelli come
marxisti, esponendoli alle persecuzioni  della polizia. Ma a decine e decine
di migliaia  di brasiliani, cattolici e no, quel grido appariva come
evangelo da vivere nella storia. Forse comincia da documenti come questo la
teologia della liberazione, certo comincia un modo nuovo di essere cristiani
in Brasile.
*
Ho voluto citare quel documento per quattro ragioni fondamentali.
La prima e' che uno dei sette i vescovi che lo firmarono ("bispos
vermelhos",  vescovi rossi, li defini' da allora la stampa di regime) si
chiamava - e si chiama - dom Tomas Balduino ed e' qui, fra noi.
La seconda ragione, per mostrare come il grido che oggi leviamo non solo
proprio a Porto Alegre ma sotto tutti i cieli della Terra, in tutte le
lingue ma, giustamente, soprattutto in brasiliano, "Outro mundo e'
possivel", scaturisce non soltanto dalla fantasia dei poeti o dalla
razionalita' dei politici ma, anche e primariamente, dal lungo grido delle
vittime della lotta di classe sferrata dai ricchi: insomma dai servi della
gleba, dai "dannati della Terra".
La terza ragione: per mostrare come, nei tempi piu' duri e bui della vicenda
umana, gli uomini e le donne di buona volonta' sappiano sognare e gridare
parole che smuovono la storia.
La quarta ragione, infine, e' per sottolineare che, al contrario di quanto
lasciato credere da certi mass-media, l'elezione di Lula, la conquista del
governo da parte delle forze popolari, non e' un'improvvisa esplosione
rivoluzionaria, e' l'approdo di una lunga marcia che ha lasciato dietro di
se' il  sangue di migliaia di militanti, e che e' stata segnata da
indicibili sofferenze.
Come ha detto l'anno scorso a Porto Alegre la scrittrice indiana Arundhati
Roy, se vogliamo resistere all'offensiva ideologica del neoliberismo,
"dobbiamo affilare la nostra memoria", ricordare, cioe', da quali lotte
veniamo, con quali sacrifici noi e soprattutto i nostri padri abbiamo
conquistato i diritti della democrazia. Perche' e' la memoria che ci
certifica che e' possibile vincere i Moloch dell'ingiustizia e ci avverte
dei nemici, quelli di fuori e quelli che ci portiamo dentro.
*
Joao Ubaldo vi ha illustrato, da quel grande poeta che e', il suo
paese-continente, guardandolo con la tenerezza di chi gli appartiene. Io ho
l'onore - di cui ringrazio "Festestate" - di essere oggi l'unico
non-brasiliano a parlare, qui, del Brasile, e quindi a farlo, per cosi'
dire, "dall'esterno".
Dico subito che cerchero' di darvi notizie e statistiche ma che saro'
profondamente fazioso. Io, infatti, sono innamorato del Brasile: non
soltanto di quello del turismo, tutto splendide mulatte, samba e spiagge
bianchissime, ma anche, e assai piu', di quello che i casi della vita e
alcune scelte personali (o meglio: di coppia, con la mia Clotilde) mi hanno
consentito di conoscere e che porto nel cuore.
*
Innanzitutto quello brasiliano mi pare un popolo di straordinario valore
antropologico. I 175 milioni di brasiliani costituiscono il quinto popolo
piu' numeroso del mondo. Ma nessuno dei quattro popoli che lo precedono
nella graduatoria (quello cinese, quello della Federazione Russa, quello
degli Stati Uniti e quello indonesiano) sono stati altrettanto - come
dire? - plasmati da una storia affascinante, terribile e gloriosa.
Sugli autoctoni piomba nel 1500 l'onda omicida degli invasori portoghesi e
poi olandesi; milioni di schiavi angolani e yoruba vi giungono in catene
dall'Africa, e poi arrivano gli emigranti italiani e quelli tedeschi, i
libanesi e i giapponesi: uno straordinario melting pot, il quale,
generazione dopo generazione, continua a produrre linguaggi, volti, culture,
espressioni artistiche di un'infinita varieta'.
E in questa varieta', tuttavia, sia il "testa-tonda" nordestino che la
mulatta di Salvador che il campesino del Sud, il quale usa ancora, come
Leonardo  Boff e i suoi fratelli, l'antico dialetto veneto, si sentono figli
dello stesso paese; e se nelle favelas la nascita di un bambino di
carnagione bianca e' fonte di generali congratulazioni ai genitori, questo,
tuttavia, non elimina il fatto che ormai, lo vogliano o no, in grandissima
maggioranza, in quasi totalita', i brasiliani per grazia di Dio sono un
popolo di meticci, e quello che in botanica si definisce un ibrido
lussureggiante. E una solidissima infrangibile isola lusitanofona nel grande
mare dell'America di lingua castigliana.
*
Il Brasile e' anche, forse soprattutto e' stato, un quasi incredibile
laboratorio teologico; o, si potrebbe dire, un immenso caleidoscopio di
luci, di colori, di ombre, di sangue.
I conquistadores del XVI secolo si portano dietro i loro cappellani, pronti
a battezzare gli schiavi non appena i fazendeiros li hanno marchiati a
fuoco; approdano, condannati alla deportazione dalla Santa Inquisizione
portoghese, meno sanguinaria di quella spagnola, eretici o supposti tali,
streghe e stregoni che si legano o si scontrano con gli sciamani aborigeni;
poi arrivano i gesuiti che creano le reducciones, i grandi villaggi
clandestini per la salvezza degli indios perseguitati; sbarcano dalle navi
negriere gli uomini piu' belli e le piu' belle donne dell'Africa Nera,
selezionati non soltanto al momento della cattura ma anche da viaggi
crudelissimi che sterminano i meno forti. Questi miseri conservano
gelosamente la loro fede, la travestono con le aureole di santi cattolici, e
altri santi creano dalle leggende.
Nasce il candomble', che e' probabilmente oggi la religione piu' diffusa in
Brasile, accanto e in qualche misura "dentro" quella cattolica.
Gia' nel XVII secolo sono attive, germinate un po' dovunque, confraternite
bianche nere e meticcie; le quali erigono basiliche, sfilano in splendidi
abiti e in solenni liturgie ai margini dell'eterodossia, creano  legami
sociali, possiedono cimiteri in cui avere una tomba e' segno di distinzione
per una famiglia...
I secoli si susseguono e la vicenda continua. Come in tutto il mondo
cattolico, i grandi proprietari terrieri, chiamati coroneis, cioe'
"colonnelli", hanno i loro cappellani e confessori, professionisti della
sistemazione a buon prezzo delle coscienze padronali, mentre nel XIX secolo
l'aristocrazia e l'alta borghesia delle grandi citta' costiere accolgono
dall'Europa lo spiritismo e la massoneria. L'anima religiosa brasiliana
fagocita anche queste, le metabolizza.
Piu' tardi (procedo, ovviamente, a salti) profeti millenaristi infiammano
grandi masse, subito represse dall'esercito; i preti poveri si dividono fra
le spinte di un eroico socialismo e il fascismo populista di Getulio Vargas.
Infine mentre la dittatura militare devasta le liberta', si levano i vescovi
coraggiosi di cui ho gia' detto ma dei quali voglio ricordare almeno qualche
nome: dom Helder Camara, il cardinale Paulo Evaristo Arns, dom Pedro
Casaldaliga. Sorgono, dalla matrice del Concilio e dell'assemblea episcopale
latinoamericana di Medellin, le comunita' di base, chiese dei poveri. I loro
sacerdoti, soprattutto i frati domenicani come Frei Betto, che oggi e' uno
dei piu' vicini collaboratori di Lula, finiscono in carcere, molti vengono,
dalla dittatura o dai fazendeiros, feriti, orrendamente torturati, alcuni
uccisi.
La teologia della liberazione crea nuove consapevolezze, nuovi impegni,
anche politici. Vi si oppongono, dai primi anni '80, la ottusa
"normalizzazione" portata avanti  dal Vaticano, la proliferazione,
sponsorizzata dalla Casa Bianca, delle sette che si definiscono evangeliche
le quali proclamano un Cristo che libera dai peccati, dispensa grazie
terrene ma chiede di guardare soltanto il cielo; infine le tentazioni
mass-mediatico-pentecostali di sacerdoti come un don Rossi che a Sao Paulo
danza e balla davanti a grandi folle mentre celebra la messa; cresce il
potere ecclesiale affidato a movimenti come l'Opus Dei o Comunione e
Liberazione e si sviluppa, non a caso, la marcia trionfale della cosiddetta
"Chiesa di Dio", super-setta proprietaria della seconda, dopo O Globo, rete
televisiva del Brasile. Nonostante queste tentazioni "angelicanti" e
individualiste, un grande "popolo di Dio", protagonista di lotte eroiche,
vede oggi nella vittoria di Lula una tappa del proprio Esodo verso la Terra
promessa della giustizia e della liberta'.
*
Infine. il popolo brasiliano mi pare uno straordinario laboratorio politico.
Qui io ho davvero ben poco da dire perche' dom Tomas Balduino, creatore
della Commissao Pastoral da Terra e Vilson Santin, leader storico del
Movimento dos Sem Terra, sono due protagonisti (vorrei dire: due artisti) di
quella capacita' aggregativa brasiliana che, ben lontana dal sistema
sclerotico e ormai un po' imbarazzante dei partiti tradizionali, produce
tuttavia politica in difesa dei poveri e la sostiene con la pressione di
grandi masse.
Voglio pero' almeno dire che osservare la vita politica del popolo
brasiliano non significa penetrare in un Eden: anche in Brasile le grandi
lobbies inquinano il Parlamento e cercano di addentare spazi nello stesso
governo. Anche in Brasile vi e' un potere mediatico dominante, capace, in
alcuni momenti della sua brutta storia, di "drogare" i telespettatori, di
far eleggere, per esempio, presidente della repubblica, al posto di Lula
(parlo del 1991), un playboy corrotto e di mediocrissima intelligenza come
Fernando Collor de Mello, poi cacciato per malversazione. Anche in Brasile
vi sono potentati e clientele.
Tuttavia sono evidenti alcuni fattori che a me sembrano peculiari di quel
paese. Uno di questi fattori e' la decisione della Chiesa di essere sale e
lievito nella "pasta" della politica (di essere lobby, se vogliamo dirlo nel
piu' volgare dei modi) piuttosto che esplicita presenza politica. Nel
cattolico Brasile non e' mai esistito, se non contingentemente e
regionalmente, un partito moderato che si proclamasse di ispirazione
cristiana.
Ma quella che a me pare la piu' straordinaria caratteristica del laboratorio
politico brasiliano e' il fatto che esso vanifica l'idea del vecchio Marx
per la quale solo il proletariato e' il motore della storia.
Certo, e' vero: a sgretolare la saldezza della dittatura militare furono
soprattutto i grandi scioperi operai paulisti degli anni '80, guidati da
Lula, ma e' vero anche che - in quell'epoca e ancor oggi - una fittissima
rete di aggregazioni di base, esplicitamente o implicitamente politiche  era
ed e' presente nelle favelas o anche, piu' eroicamente, nei cortiços o nelle
zone agricole, persino quelle di straziante poverta', nascendo da gruppi  di
popolazione che l'autore del Capitale non avrebbe esitato a definire di
lumpenproletariat.
*
Credo che indicare questa realta' sia importante perche' va, fra l'altro, a
stroncare il razzismo presente nell'orgoglio europeo nei confronti dei
popoli "altri", soprattutto di quelli dei paesi tropicali o equatoriali.
Questo razzismo, che inconsciamente risiede anche in ambienti che pure
praticano la solidarieta' internazionale e che continua a provocare errori
come quello di credere di poter insegnare ai latino-americani o agli
africani come si puo' essere buoni latino-americani o buoni africani, e'
stato usato anche come arma di dominio da parte degli intellettuali delle
classi alte brasiliane. A Bonifacio Odulfo, uno dei personaggi di "Viva il
popolo brasiliano", Joao Ubaldo fa scrivere sprezzantemente: "Le nazioni
come il Brasile, in cui praticamente esistono soltanto l'inverno e l'estate
e dove impera la stabilita' climatica da gennaio a dicembre, sembrano votate
all'arretratezza e di questo abbondano esempi storici e contemporanei"; e a
questa sua creatura torvamente caricaturale Joao Ubaldo fa poi sproloquiare
un lungo discorso sul caldo che stimola pigrizia e sensualita'.
Arma di classe, ho detto; perche' in Brasile, come in molti altri luoghi
della Terra, il capolavoro culturale delle classi dominanti e' stato quello
di convincere i poveri che essi sono brutti, sporchi, cattivi e inetti. Come
puo' diventare presidente della repubblica un uomo che non porta la cravatta
e non e' laureato, chiedeva la dominante rete televisiva O Globo, facendo la
campagna elettorale a favore di Fernando Collor de Mello e contro Lula. Lula
ha poi messo la cravatta (so quanto gli dia fastidio) ma gli elettori delle
favelas e delle zone agricole non hanno deciso questa volta in base a quel
nastro di stoffa ma a una nuova consapevolezza: l'intima convinzione che,
nonostante il parere degli uomini dei sinedri, anche dalle infinite galilee
della storia puo' venire qualcosa di buono.
*
Dunque, al potere Lula, il retirante, fuggiasco dalla siccita' nordestina,
un misero che se fosse giunto da queste parti qualche buono svizzero tedesco
lo avrebbe subito chiamato cingalo, un tornitore che ha perso un mignolo
sotto una pressa, un uomo che e' stato in carcere come sedizioso e che ha
visto morire la prima moglie per mancanza di cure adeguate.
Un piccolo uomo sapiente come soltanto certi poveri che non si sono arresi
sanno essere, un realista e un pragmatico come ogni buon sindacalista. Un
cattolico fervente ma non un bigotto: ho assistito tanti e tanti anni fa a
un casuale incontro, a Roma, fra lui e Lech Walesa. Lula mostro' il suo
disagio nel vedere un leader operaio che portava sul bavero della giacca
un'immaginetta della Madonna di Czestochowa. Alla fine di un dialogo reso
difficile non soltanto dalla necessita' di tradurre il polacco in italiano e
poi in brasiliano e viceversa, ma anche dall'assoluta ignoranza di Walesa
per la situazione dell'America Latina, il leader polacco dono' a Lula una
sua fotografia. "Come un attore", brontolo' poi Lula.
*
Un uomo cosi' alla guida di uno dei piu' grandi e ricchi paesi del nostro
pianeta.
Piu' che grande, immenso: perche' il Brasile e', per area, il quinto stato
della Terra (dopo la Federazione Russa, il Canada, la Cina e gli Stati Uniti
d'America). E' un vero e proprio subcontinente, che copre, con gli 8 milioni
e mezzo di chilometri quadrati della sua area quasi la meta' dell'America
Latina.
E l'area del Brasile puo' essere considerata anche piu' grande se si pensa
che la sua piattaforma continentale, il suo zoccolo immerso nell'Atlantico
meridionale, insomma le sue propaggini subacquee, hanno un'area di circa 4
milioni di chilometri quadrati, tanti quanto l'Amazzonia; e rappresentano
buona parte del futuro del Brasile perche' si sa che contengono immensi
giacimenti di petrolio e di gas.
E' un paese di gigantesche citta' in cui si accalca l'81% dei brasiliani.
Dieci di queste citta' hanno piu' di 2 milioni di abitanti e sono in
continua crescita. Due (Sao Paulo e Rio) non sono neppure piu' citta', sono
megalopoli, citta'-regioni con rispettivamente 17 e 10 milioni di abitanti.
Belo Horizonte (4 milioni di abitanti) sta anch'essa dilatandosi
enormemente.
Uno dei paesi piu' ricchi del mondo: nelle sue viscere non solo petrolio ma
anche ferro, manganese, bauxite, uranio. La produzione brasiliana di gemme
preziose rappresenta il 90% di quella mondiale. Una fiorente industria
elettronica segna frontiere d'avanguardia. Il prodotto interno lordo ha,
teoricamente, per i brasiliani le stesse potenzialita' di quelle dei
cittadini degli Stati Uniti. E tuttavia...
*
Tuttavia hanno ragione gli intellettuali brasiliani quando dicono che il
loro paese e' meta' Belgio e meta' Somalia.
Per 25 anni il Brasile e' stato il  paese nel mondo con la peggiore
distribuzione del reddito. Adesso la sua situazione e' migliorata: e' sceso
al terzo posto, venendo superato dalla Sierra Leone e dalla Repubblica
Centro-africana...
Tanto per dire: l'1% piu' ricco della popolazione concentra nelle proprie
mani un reddito superiore a quello del 50% piu' povero. Il 10% piu' ricco
della popolazione ha un reddito di 28 volte superiore a quello complessivo
del 40% piu' povero. l'1% dei proprietari terrieri possiede il 43% dei suoli
fertili.
L'Amazzonia e' il polmone verde della Terra, fornisce gratuitamente gran
parte dell'ossigeno che la popolazione mondiale respira ma quel polmone e'
aggredito dal cancro delle multinazionali.
Dal 1999 il Brasile e' il secondo paese nel mondo per numero di disoccupati:
11 milioni e mezzo, soltanto l'immenso subcontinente indiano lo supera in
questo tragico fenomeno. E ancora: sebbene il Brasile sia fra i 10  paesi
piu' sviluppati dal punto di vista dell'industria, esso si situa al
sessantaduesimo posto nell'Indice dello Sviluppo Umano redatto dal
Development Program delle Nazioni Unite, sulla base di parametri che tengono
conto non soltanto del prodotto interno lordo ma anche delle aspettative di
vita e della qualita' della esistenza dei cittadini.
Le famiglie sotto il livello della poverta', cioe' costrette a campare con
meno di 40 dollari al mese, sono 9,3 milioni: piu' o meno 50 milioni di
affamati in un paese che ha le stesse estensioni di terreno fertile della
Cina, paese in cui, com'e' arcinoto, vivono, piu' o meno bene, un miliardo e
300 milioni di persone.
25 milioni di brasiliani sono analfabeti primari; circa 70 milioni
analfabeti di ritorno.
9 milioni di bambini sono praticamente randagi, nelle strade. Molti vi
vivono giorno e notte, sbrigativamente uccisi con tragica frequenza o
trascinati negli orrendi carceri della Febem, l'ente che dovrebbe garantire
la realizzazione di quello statuto Onu dei diritti dei bambini che il
Brasile ha inserito gia' nel 1990 nella propria Costituzione. Almeno un
quarto del bambini fra i 10 e i 14 anni lavora, sottopagato, in mestieri
pesanti e pericolosi. Due citta' brasiliane, Fortaleza e Recife, sono
diventate capitali della pedofilia in America Latina.
Nelle campagne brasiliane, una spietata violenza agraria si abbatte sui
sindacalisti e sugli animatori sociali. Ve ne parleranno, come di tutta la
questione agraria, dom Tomas e Vilson, ma non posso non ricordare almeno che
il 17 aprile 1996 la polizia militare uccise 19 Sem Terra e ne feri' un
centinaio; che dal 1988 al 2002 e' stato documentato l'assassinio di 1.548
campesinos; che nel marzo scorso, nello stato del Para' la polizia ha
liberato 273 lavoratori in stato di schiavitu'; che altri 387 erano stati
liberati nel gennaio predente; che si calcola che gli schiavi (sottolineo:
veri e propri schiavi) siano in Brasile  almeno 25 mila.
*
Questo e' il Brasile "antico" - cioe' ferito da problemi che si potrebbero
definire secolari e sempre vivi - che Lula e' chiamato a trasformare.
Ma anche il Brasile del piu' recente passato sfida le sue capacita' di
governo.
Come dicono alcuni dirigenti dei Sem Terra, Lula ha ricevuto "un'eredita'
perversa" dal suo predecessore, Fernando Henrique Cardoso. Cardoso ha
deregolamentato il mercato, ridotto il protezionismo, privatizzato grandi
comparti industriali e di servizio, svenduto - dicono molti - le ricchezze
brasiliane. Poco prima che Lula salisse al governo una pubblicazione
ufficiale del governo dichiarava: "Il reddito nazionale e' stato indirizzato
con priorita' verso la riduzione del debito. A seguito delle riforme
nell'area del commercio estero, il Brasile e' diventato una delle economie
piu' aperte del mondo". Si', rispondono gli uomini di Lula: e' vero. Ma
tutto questo e' avvenuto con operazioni che hanno provocato una crescita
della poverta' e della disoccupazione e l'aumento della concentrazione delle
ricchezze.
Il carico dello spaventoso debito estero (che oggi si aggira intorno ai 250
miliardi di dollari), contratto dagli uomini della dittatura militare, e'
passato dal 25 al 45% del prodotto interno lordo.
Le multinazionali, favorite da Cardoso, controllano oggi il commercio dei
cereali, le grandi agroindustrie, la ricerca biologica, la produzione di
sementi. Hanno comprato i magazzini di stato mentre il governo si e'
ritirato dall'agricoltura. Bisognera' ricostruire un nuovo modello agricolo
che privilegi la produzione di alimenti, e piu' in generale la produzione
per il mercato interno.
Il Fondo Monetario Internazionale e la Banca Mondiale, i grandi poteri
egemoni sui paesi che cercano proprie strade per uno sviluppo (o dovrei
dire: un socialismo?) dal volto umano tengono sotto il mirino il governo di
Lula.
Lula e' riuscito  a convincere a votare per lui i militari, solleticandone
il nazionalismo ferito dalle pretese egemoniche del Pentagono; gli
industriali che hanno assistito con rabbia all'acquisto di molti sistemi di
produzione da parte delle multinazionali; i piccoli borghesi spinti
all'ingiu' nella scala sociale dalla mancanza di alloggi, dal costo delle
scuole private (quelle pubbliche essendo poco piu' che enti di carita'), ma
ha dovuto pagare, per questo, prezzi rilevanti: non per niente il
vicepresidente del nuovo Brasile e' Jose' Alencar, grande industriale
tessile, che non si puo' certo definire uomo di sinistra.
Frei Betto non si stanca di ripetere, saggiamente, che il Pt non ha preso il
potere, nonostante che Lula sia stato eletto con quasi 53 milioni di voti,
il suffragio presidenziale di gran lunga piu' alto nella storia elettorale
del Brasile. "Siamo al governo, non al potere", dice Frei Betto, vi sono
poteri altri che condizionano, fortemente, la politica governativa. Riuscire
a tenere la barra, da un lato, fra le attese dei suoi elettori, e,
dall'altro, il sistema neoliberista che cerca di dominare la Terra: Lula e'
chiamato a questo capolavoro politico.
Si puo' dire che sino ad oggi, Lula ha seguito la politica di Cardoso.
Niente di nuovo per la classe lavoratrice, dice Joao Pedro Stedile, leader
dei Sem Terra. Vi sono provvedimenti preoccupanti, dicono alcuni critici,
che pure confermano la loro stima per Lula. Ed elencano: la conferma del
progetto di autonomia della Banca centrale; un progetto di riforma della
previdenza che metterebbe in discussione il sistema integrato di sicurezza
sociale; una restrizione delle spese statali che non ha significato soltanto
il rinvio dell'acquisto di aerei militari, che tanto e' piaciuto a noi del
movimento per la pace, ma anche tagli dolorosi in settori come quello
culturale: il povero Gilberto Gil, grande artista chiamato a reggere il
ministero della Cultura, e' ridotto a organizzare una lotteria televisiva
per raccogliere i fondi necessari alla manutenzione di quel gioiello che e'
l'antica citta' di Ouro Preto. Ancora piu' grave: la linea macroeconomica
imposta sin qui dal ministro delle finanze, Antonio Palocci, e dalla Banca
centrale, e' in tutto e per tutto "cardosiana": altissimi i tassi nominali
di interesse, impegnativo il pagamento del debito estero e non soltanto
degli interessi.
I sindacati e i Sem Terra alzano la voce contro questi provvedimenti, con
solide ragioni. Tuttavia e' giusto dire che non si tratta di  un  tradimento
delle promesse elettorali. E' la prevista "fase uno" del programma di Lula,.
quella della stabilita' economica. E, anche in seguito a questi
provvedimenti, il Pt, che aveva alla Camera soltanto la maggioranza
relativa, adesso puo' contare su 325 voti piu' o meno sicuri sui 513 della
Camera e su 53 senatori su 80 (quelli del Pt sono 14). Al momento solo i due
partiti principali della sconfitta coalizione di Cardoso - il Pmdb e il
Pfl - sono rimasti all'opposizione.
*
I sostenitori del governo, anche i piu' critici, ammettono comunque che Lula
e la sua gente garantiscono solide possibilita' di realizzare una vera
riforma agraria (della questione agraria brasiliana, fatale anche dal punto
di vista simbolico, non parlo, come ho gia' detto, perche' ne avete qui due
perfetti conoscitori in dom Tomas e in Vilson).
Piace anche il proposito di rilanciare il Sudene (un organo di
sovrintendenza per lo sviluppo del Nordeste, il tragico "quadrilatero della
fame").
E' approvata  la campagna Fome Cero, Fame Zero, il primo e principale
progetto di Lula: quello di sradicare per sempre la miseria delle classi
emarginate, guidandole nel contempo alla consapevolezza dei propri diritti e
doveri civici. Non si tratta, infatti, di assistenzialismo: chi ricevera'
gli aiuti dallo Stato dovra' garantire che i figli frequentino le scuole,
che i piu' piccoli vengano sottoposti a periodiche visite mediche, che le
gestanti si facciano controllare dal servizio sanitario, che gli adulti
analfabeti frequentino appositi corsi: un tentativo, si direbbe, di spingere
le masse sin qui emarginate a quella democrazia partecipativa che e' lo
spirito di Porto Alegre. Mi sembra di riudire certe parole del Che Guevara:
"Lottiamo contro la miseria ma anche contro l'alienazione".
*
A meno di possedere una sfera magica, non e' possibile prevedere il futuro.
Un gruppo di intellettuali, di cui fa parte anche dom Tomas, hanno inviato
un appello affettuoso a Lula, invitandolo a limitare lo strapotere della
banca centrale brasiliana e ad opporsi ai passi necessari per la
realizzazione dell'Alca, il trattato di libero scambio per tutta l'America,
dall'Alaska alla Patagonia. (Apro una parentesi: per la verita' la
diplomazia di Lula questi passi  li ha gia' assai rallentati, nella
convinzione che l'Alca avrebbe, come il Nafta, effetti positivi soltanto per
gli Stati Uniti). Dicono i firmatari dell'appello che se lo scontro con i
poteri imperiali richiedesse sacrifici, anche gravi, il popolo brasiliano e'
sufficientemente politicizzato per sopportarli. In altra occasione, pero'
contigua, ho letto che invece per il Movimento dei Sem Terra il popolo
brasiliano ha ancora un troppo basso indice di politicizzazione. Ascoltero'
dunque molto volentieri, in proposito, se vorranno darcelo, il parere
incrociato di dom Tomas e di Vilson.
*
Quello che invece mi pare di poter dire con certezza e' che il Brasile di
Lula, sia per le potenzialita' del paese, sia per il carisma del nuovo
presidente, paragonabile nel mondo d'oggi soltanto a quello di Mandela, e'
destinato a contare enormemente in campo internazionale. Innanzi tutto, in
America Latina. In questo e' favorito dalla sua stessa connotazione
geografica: i suoi immensi confini toccano tutti gli stati del Continente,
esclusi soltanto il Cile e l'Ecuador. La devastante crisi argentina ha
sottratto a Buenos Aires, forse per sempre, una leadership americo-latina
che in altri tempi pareva incontestabile. Nestor Kirchner, il nuovo
inquilino della Casa Rosada, prima ancora che a Washington, va a Brasilia.
Lula ha gia' mostrato di attribuire grande importanza al Mercosur, il
mercato comune che unisce il Brasile all'Argentina, all'Uruguay, al
Paraguay. Con l'aperto appoggio al Venezuela bolivariano di Chavez e alla
Cuba castrista e con le dichiarazioni di condanna della guerra in Iraq il
presidente ha mostrato di non essere disposto agli inchini verso l'Impero
del Nord.
Ma il Brasile, immenso stato di lingua portoghese, e' anche destinato, come
gia' si vede chiaramente, a essere il perno di un blocco delle nazioni di
lingua lusitana: forse non del Portogallo, chiuso nel suo orgoglio di ex
impero, ma certamente del Mozambico, dell'Angola, e forse della Guinea
Bissau. Significa non soltanto un insieme di grandi territori e di 40
milioni di abitanti (dunque ben piu' di 200 milioni di persone considerati
anche i brasiliani) ma una presenza intercontinentale che certamente
qualifichera' il Brasile come candidato per eccellenza a un posto di membro
permanente in un possibile e auspicabile riformato Consiglio di sicurezza
dell'Onu.
Del resto,. gli interventi di Lula a Davos e, pochi giorni fa, a Evian
mostrano  l'evidenza (e certo una possibilita') che proprio il Brasile possa
diventare il capofila di quello che il presidente brasiliano ha definito "un
polo alternativo, capace di interloquire con i poteri forti", senza essere
cortesemente ma ambiguamente invitati alla mensa dei Grandi.
*
Concludo. Senza sciocche illusioni, senza culto della personalita', senza
lirismi, siamo in  molti - e certo anche in questa sala - ad accompagnare
con i nostri auguri e con una rinnovata solidarieta', questo "nuovo"
Brasile.
Mi viene in mente che fra le tante meraviglie di Itaparica, l'isola di Joao
Ubaldo, c'e' una fontana che, dice la leggenda, butta "agua fina que faz
veia virar menina": acqua squisita che trasforma la vecchia in bambina.
E' come se la nostra speranza vissuta contra spem nei tempi duri del Brasile
della dittatura avesse, il primo gennaio dell'anno di grazia 2003, bevuto
una sorsata di quell'acqua: e' diventata una speranza, ancora un po'
incerta, com'e' il cammino di una piccina; ma il futuro e', per l'appunto,
dei bambini.

 Brasile, accanto e in qualche misura "dentro" quella cattolica.
Che è il candomblè?
M.

 Che č il candomblč?
Una religione pagana sincretica.
Rappresenta il culto tradizionale africano (mi sembra Yoruba),
trasportato
dagli schiavi deportati in Brasile e "cammuffato" da cristianesimo per
evitare
le persecuzioni.
Gli dči tradizionali assumono quindi il nome di santi cristiani ...
Ma di cristiano hanno ben poco.
Di piu', nin so.
Paolo
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 ha
scritto nel messaggio news:bck5tp$j00o1$1...@ID-128739.news.dfncis.de...

http://web.tiscali.it/no-redirect-tiscali/adica/candomble.htm
http://www.nigrizia.it/forms/dosearch.asp

 Ma di cristiano hanno ben poco.
una cosa. Non perseguitano gli adepti di fedi altrui.
y.