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Titolo: ULTIMA DOMENICA DI OTTOBRE - FESTA DI CRISTO RE -

----- Original Message -----
ULTIMA DOMENICA DI OTTOBRE - FESTA DI CRISTO
RE - Dom Prosper Guéranger
  Oggetto: Cristo Re (traduzione imprecisa e riduttiva del greco "BASILEUS")
Le mie bambine frequentano un istituto parificato gestito da suore. Ho la
fortuna di averlo a pochi metri da casa. Si tratta di suore molto brave.
Basti dire che ci tengono a far sapere che, con il Vat. II, mentre le altre
congregazioni hanno tolto, loro hanno aggiunto. Si sono messe la mantellina
che prima non avevano. La mia seconda ha lasciato di la sua suora a
grattarsi la testa quando, alla domanda "Con la festa di Cristo Re, cosa si
chiude?" ha risposto: "Il mese di OTTOBRE".nOI CHE SEGUIAMO IL cALENDARIO
Tradizionale, infatti, la festeggiamo, come stabilito da Pio XI, l'ultima
domenica di ottobre
l.m.______
Oggetto: "Te, saeculorum PRINCIPEM" Inno a Cristo Re
NOI Ti confessiamo, o Cristo, Principe dei secoli, Autocrate delle genti,
unico arbitro delle menti e dei cuori (Prima strofa, rimasta).
UNA TURBA PERVERSA GRIDA:NON VOGLIAMO CHE CRISTO REGNI, ma noi ti acclamiamo
con gioia supremo Re di tutti (II Strofa *SOPPRESSA*!)
Cristo, Principe della pace, assoggetta le anime ribelli e, con il tuo amore
raduna gli erranti in un solo ovile (III Strofa, *SOPPRESSA*!)
Per questo dall'albero sanguinante pendi con le braccia stese, mostrando
aperto dalla lancia crudele il cuore infiammato. (IV Strofa, rimasta)
Per questo sotto le specie del pane e del vino ti nascondi sull'altare, e,
dal cuore trafitto effondi la salvezza sui figli. (V Strofa, rimasta)
Che i capi dei popoli ti diano pubblico onore, ti venerino i maestri i
magistrati; leggi ed arti a te si ispirino.(VI Strofa, *SOPPRESSA*!)
che I GOVERNANTI trovino la loro gloria nel sottomettersi a Te; che Tu regni
con il tuo dolce scettro sulle patrie e sulle
famiglie..(VIIStrofa,*SOPPRESSA*!)
A Te, o Gesù, che reggi gli scettri del mondo, sia gloria con il Padre e con
il Santo Spirito, per tutti i secoli. Amen (VIII Strofa, rimasta)
ULTIMA DOMENICA DI OTTOBRE
FESTA DI CRISTO RE
Due feste della regalità di Cristo.
Trovammo già all'inizio dell'Anno Liturgico una festa della Regalità di
Cristo: l'Epifania. Gesù, nato da poco, si manifestava ai Re dell'Oriente e
al popolo d'Israele come "il Signore, che tiene nella sua mano il regno, la
potenza, l'impero" (Introito della Messa dell'Epifania). Accogliemmo allora
"il Salvatore, che veniva a regnare su di noi" (ibidem) e con i Magi gli
offrimmo i nostri doni, fede e amore.
Perché la Chiesa al declinare dell'Anno Liturgico ci fa celebrare un'altra
festa della Regalità di Cristo, della sua regalità sociale e universale?
Il giorno dell'Epifania noi abbiamo conosciuto la natura della regalità, non
meno della dignità del neonato Bambino. Ma, forse, ci siamo lasciati
affascinare dalla stella che, brillando nel cielo di Betlemme, ci recava la
luce della fede e ci faceva sperare più vivo splendore per l'eternità.
Cantammo allora la venuta dei gentili alla fede nella persona dei Magi,
giunti dal lontano Oriente ai piedi del Re dei Giudei.
Il laicismo.
Oggi la Chiesa ci fa riflettere sulle conseguenze della chiamata universale
alla fede in Cristo. Le nazioni si sono convertite nel complesso al Signore,
che con le conoscenze soprannaturali ha portato loro i benefici di una
civiltà sempre ignorata dal mondo antico. Purtroppo, ormai da due secoli, un
errore perniciosissimo tutte le rovina e in modo particolare rovina la
Francia: il Laicismo. Consiste nella negazione dei diritti di Dio e di
nostro Signore Gesù Cristo sulla società umana, sia privata e familiare che
sociale e politica. Gli apostoli della nuova eresia hanno ripreso il grido
dei Giudei deicidi: Non vogliamo che costui regni sopra di noi. Con
l'abilità, la tenacia e l'audacia dei figli delle tenebre si sono sforzati
di cacciare Cristo da ogni luogo, hanno dichiarata immorale la vita
religiosa, hanno espulso i religiosi, hanno tentato, sebbene invano, di
imporre una costituzione scismatica alla Chiesa, hanno separato la Chiesa
dallo Stato, negato alla società civile il dovere di aiutare gli uomini a
conquistare i beni eterni, scardinato la famiglia con la legge del divorzio,
tolto il crocifisso dai tribunali, dagli ospedali, dalle scuole e hanno
infine dichiarato intangibili le loro leggi, facendo dello Stato un Dio.
Scopo della festa.
Di fronte a "questa peste dei nostri tempi", i Papi hanno alzata la loro
voce. Ma continuando la marea a crescere, Pio XI approfittò dell'anno
giubilare, per ricordare in modo solenne al mondo, con l'enciclica Quas
primas del giorno 11 dicembre 1925, il pieno e totale potere di Cristo,
Figlio di Dio, Re immortale dei secoli, su tutti gli uomini e tutti i
popoli, in tutti i tempi. Perché l'insegnamento tanto necessario non fosse
troppo presto dimenticato il Papa istituì, in onore della universale
regalità di Cristo, una festa liturgica, che fu ad un tempo solenne
ammonimento e riparazione per l'apostasia delle nazioni e degli individui,
che all'insegna del laicismo tende a manifestarsi nella dottrina e nella
vita. In tale festa, per disposizione del Sommo Pontefice, si rinnova la
consacrazione del genere umano al Sacro Cuore.
I fedeli trovano nel Breviario o, in modo più semplice, nel Messale
l'insegnamento della Chiesa sulla regalità sociale di Cristo, insieme ad
incomparabili formule di preghiera, di lode, di riparazione e di domanda da
usarsi nella festa. Ma l'enciclica del Papa espone l'insegnamento in tutta
la sua ampiezza e noi la riassumeremo, invitando a leggere il testo
integrale, affinché, conosciuti i diritti del Signore, si respinga il veleno
del laicismo e si vada con confidenza al Cuore di Gesù, che nella sua
regalità è soltanto amore e misericordia.
La triplice regalità.
I fedeli potranno vedere nella enciclica come Cristo è Re delle
intelligenze, dei cuori e delle volontà; chi sono i sudditi di questo Re; il
triplice potere che la regalità comporta e la natura spirituale della
regalità stessa.
In senso metaforico si è stabilito da molto tempo l'uso di attribuire a
Cristo il titolo di Re, per l'eccellenza ed eminenza delle sue singolari
perfezioni, per le quali sorpassa tutte le creature. Ci si esprime così, per
dire che egli è il Re delle intelligenze umane, non tanto per la
penetrazione della sua intelligenza umana e della vastità della sua scienza,
ma piuttosto perché è la Verità stessa e gli uomini devono cercare in lui la
verità e da lui riceverla con sottomissione. Egli poi è detto Re delle
volontà non solo perché alla santità assoluta della divina volontà
corrisponde l'integrità e la sottomissione perfetta della sua volontà umana,
ma anche perché, attraverso la mozione e l'ispirazione della grazia,
sottomette la nostra libera volontà, facendo sì che il nostro ardore si
infiammi per le azioni più nobili. Infine Cristo è Re dei cuori, a causa
della sua carità, che sorpassa qualsiasi immaginazione, nonché della
dolcezza e della bontà, che attirano le anime. Di fatto, nessun uomo fu mai
amato, né lo sarà mai, come Cristo Gesù da tutto il genere umano.
Regalità, conseguenza dell'unione ipostatica.
"Ma, per addentrarci di più nell'argomento, tutti possono vedere che il nome
e il potere di Re spettano a Cristo nel senso proprio del termine. È nella
qualità d'uomo che Cristo ha ricevuto dal Padre la potenza, l'onore, la
regalità, perché il Verbo di Dio, che è consostanziale al Padre, tutto
possiede in comune col Padre e, per conseguenza il potere sovrano e assoluto
su tutte le cose... La Regalità di Cristo poggia sopra l'umione mirabile che
vien detta unione ipostatica. Ciò posto, gli angeli e gli uomini devono
adorare Cristo in quanto è Dio, ma devono obbedire a lui e manifestargli
sottomissione anche in quanto uomo, cioè, per il solo motivo dell'unione
ipostatica Cristo ha avuto potere su tutte le creature... ".
Il triplice potere.
"La regalità di Cristo comporta un triplice potere: legislativo,
giudiziario, esecutivo. Senza questi poteri non si concepisce alcuna
regalità. I Vangeli non solo ci assicurano che Cristo ha confermato delle
leggi, ma ce lo presentano mentre stabilisce delle leggi... Gesù dichiara
inoltre che il Padre gli ha concesso un potere giudiziario... e il potere
giudiziario implica il diritto di decretare per gli uomini pene e ricompense
anche in questa vita. Il potere esecutivo deve poi essere attribuito a
Cristo, perché l'obbligo di obbedire ai suoi ordini è per tutti necessario,
avendo egli stabilito pene alle quali nessuno che sia colpevole potrà
sottrarsi".
Carattere della Regalità di Cristo.
"Che la Regalità di Cristo sia spirituale e si riferisca soprattutto alle
cose spirituali... il modo stesso di agire di Cristo l'ha confermato...
Davanti a Pilato Gesù dichiarò che il suo regno non è di questo mondo e, nel
Vangelo, questo regno ci è presentato come un regno nel quale ci si prepara
ad entrare con la penitenza e si entra soltanto per la fede e per il
battesimo. Il Salvatore inoltre oppone il suo regno soltanto al regno di
Satana e alla potenza delle tenebre; chiede ai suoi discepoli non solo di
distaccarsi dalle ricchezze e da tutti i beni della terra, di praticare la
dolcezza, di aver fame e sete di giustizia, ma anche di essere pronti alle
rinunce e di portare la croce. Se Cristo Redentore si è comprata la Chiesa a
prezzo del suo sangue e Cristo Sacerdote si offre perpetuamente vittima per
i peccati degli uomini, chi non vede che la sua dignità regale deve avere il
carattere spirituale di queste due funzioni di Sacerdote e di Redentore?
Sarebbe tuttavia errore negare che la regalità di Cristo si estenda alle
cose civili, perché egli ha ricevuto dal padre un dominio assoluto, tale che
si estende a tutte le cose create, le quali tutte sono sottomesse al suo
dominio".
MESSA
Mentre in cielo gli Angeli e i Santi adorano l'Agnello immolato
proclamandolo Re, noi ci raccogliamo nella Chiesa, per rinnovare il mistero
della immolazione di questo Agnello e per proclamare anche noi la sua
universale regalità nella vita individuale, familiare, sociale e politica,
in terra e nell'eternità.
L'Epistola è un cantico vero e proprio in cui l'Apostolo san Paolo, rapito,
proclama che cosa è Cristo per Dio, per la creazione e per la Chiesa. Il
Padre è invisibile, abita in una luce, in una inaccessibile regione; ma ecco
appare in mezzo a noi, perché si fa uomo come noi, versa il suo sangue per
noi, Colui che è sua immagine, che è nato da Lui, che è Dio come Lui.
Dio: La creazione è opera sua, tutto per Lui sussiste, in Lui noi abbiamo
vita, il movimento e l'essere, tutto esiste per Lui.
Capo della creazione, è capo ancora della Chiesa, che è il suo corpo, la sua
Sposa. Tra essi vi è unità di vita e la vita egli l'ha nella pienezza e la
pienezza si dispensa senza esaurirsi. Viene da Lui ogni bellezza, viene da
Lui ogni santità, come dalla sua sorgente.
Il Padre lo volle così, nel suo disegno volto a ricondurre tutte le cose
all'unità primitiva e a pacificare, nel sangue del suo Figlio, tutto quanto
esiste in cielo e in terra.
EPISTOLA (Col 1,12-20). - Fratelli: Ringraziamo Dio Padre, il quale ci ha
fatti degni di partecipare alla sorte dei santi nella luce, e, liberandoci
dall'impero delle tenebre, ci ha trasportati nel regno del suo diletto
Figliolo, nel quale, mediante il suo sangue, abbiamo la redenzione e la
remissione dei peccati. Egli è l'immagine dell'invisibile Dio, il
primogenito di tutte le creature, perché in lui sono state fatte tutte le
cose, in cielo e in terra, visibili e invisibili, i Troni, le Dominazioni, i
Principati, le Potestà; tutto è stato creato per mezzo di lui e in vista di
lui. Egli è avanti a tutte le cose e tutto sussiste in lui. Egli è il capo
del corpo della Chiesa, lui che è il principio e il primogenito tra i morti,
in ogni cosa, affinché sia il primo. Infatti piacque (al Padre) che in lui
abitasse ogni pienezza (della divinità) e, facendo la pace mediante il
sangue della sua croce, per mezzo di lui ha voluto riconciliare con sé tutte
le cose, quelle che sono sulla terra e quelle che sono in cielo, in Gesù
Cristo, Nostro Signore.
VANGELO (Gv 18, 33-37). - In quel tempo: Pilato domandò a Gesù: Sei tu il Re
dei Giudei? Gesù rispose: dici questo da te stesso, oppure altri te l'hanno
detto di me? Disse Pilato: Sono forse Giudeo? La tua nazione e i grandi
sacerdoti ti han messo nelle mie mani: che hai fatto? Rispose Gesù: Il mio
regno non è di questo mondo; se fosse di questo mondo il mio regno, i miei
ministri, certo, avrebbero combattuto perché non fossi dato nelle mani dei
Giudei; ma il regno mio non è di quaggiù. Dunque tu sei Re? gli chiese
allora Pilato. Gesù rispose: Tu lo dici, io sono Re. Sono nato per questo, e
per questo sono venuto al mondo, a rendere testimonianza alla verità. Chi è
per la Verità ascolta la mia voce.
Il dialogo tra Gesù e Pilato ci rivela il carattere spirituale e universale
della Regalità del Messia, la sua origine e il suo fine: "Io sono nato e
sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza alla verità: chi è per la
verità ascolta la mia voce". Commentando questo testo, sant'Agostino ci
rivela il disinteresse e la bontà del nostro Re: "Che cosa era per il
Signore essere re d'Israele? Era forse qualcosa di grande per il Re dei
secoli diventare re degli uomini? Cristo non è re d'Israele per esigere
tributi, per armare di ferro dei battaglioni e per domare visibilmente i
suoi nemici, ma è re d'Israele per governare le anime, per vegliare su di
esse nell'eternità, per condurre al regno dei cieli quelli che credono, che
sperano, che amano".
Facciamo dunque vedere che siamo suoi sudditi dando a lui l'omaggio della
nostra fede, della nostra confidenza e del nostro amore.
Meglio che nelle altre preghiere del santo sacrificio, nel Prefazio è
proposta alla fede e alla pietà dei credenti l'esatta nozione teologica
della regalità di Cristo. Come Figlio unico del Padre, al quale è coeterno e
consostanziale, il Verbo incarnato comunica alla sua santa umanità, in virtù
dell'unione ipostatica, la doppia unzione divina del Sacerdozio e della
Regalità. In virtù del sacrificio redentore sull'altare della Croce, come
per la nascita eterna, egli sottomette al suo indistruttibile imperio tutte
le creature in un regno di Verità e di vita, di santità e di grazia, di
giustizia, di amore, di pace" (P. de la Brière, Études, t. 186, p. 358).
PREFAZIO
È cosa davvero degna e giusta, equa e salutare renderti grazie in ogni tempo
e in ogni luogo, o Signore santo, Padre onnipotente, Dio eterno, che ungesti
con l'olio della letizia il tuo unico Figlio, nostro Signore Gesù Cristo,
Sacerdote eterno e Re dell'Universo, perché immolando se stesso sull'altare
della Croce, ostia immacolata e pacifica, compì il mistero sacro della
redenzione dell'uomo e, sottomesse al suo impero tutte le creature, procurò
alla tua immensa maestà un regno eterno e universale, regno di verità e di
vita, regno di santificazione e di grazia, regno di giustizia, di amore e di
pace. Per questo...
PREGHIAMO
O Dio onnipotente ed eterno che volesti restaurare ogni cosa nel tuo diletto
Figliolo, Re dell'universo, fa' che tutte le famiglie del mondo, disgregate
a causa del peccato, si sottomettano alla sua soavissima autorità.
da: dom Prosper Guéranger, L'anno liturgico. - II. Tempo Pasquale e dopo la
Pentecoste, trad. it. L. Roberti, P. Graziani e P. Suffia, Alba, 1959, p.
1210-1215

 domenica di ottobre
Già, perché concludere l'anno liturgico con la festa di Cristo Re deve 
parere cosa brutta, banalizzante e financo un po' puzzolente di apostasia.
Loro invece, duri e puri, ci chiudono il mese di ottobre.
Ma fate il piacere, va...


Lo stato non si sogna minimamente di essere Dio.
Solo le varie confessioni credono, ciascuna di loro, di essere la 
confessione voluta da Dio.
saluti
Leo

 ha scritto nel messaggio 
news:5ogfggF...@mid.individual.net...

E...
Che differenza ci sarebbe? 

 ha scritto nel messaggio 
news:47231983$0$4793$4faf...@reader4.news.tin.it...

Perché non festeggiano la fine dell'anno liturgico alla fine d'ottobre? 

 wrote:

 wrote:

 Mai saputo che Gesù, cioè il Cristo volesse essere Re.
con la corona di spine ed il trono fatto da una croce.
y

 Mai saputo che Gesù, cioè il Cristo volesse essere Re.
Il riconoscere la tua ignoranza ti rende merito.
Gv 18,37
Allora Pilato gli disse: «Dunque tu sei re?». Rispose Gesù: «Tu lo dici; io 
sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per 
rendere testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia 
voce».
Gv 19,21
I sommi sacerdoti dei Giudei dissero allora a Pilato: «Non scrivere: il re 
dei Giudei, ma che egli ha detto: Io sono il re dei Giudei».
Meleyak 


Quando Gesù dice:
"io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per rendere testimonianza 
alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce"
Egli afferma che tutto il suo potere,  tutta la Sua dignità regale consiste 
semplicemente nel fatto che Egli ci rivela l'intera verità su Dio e sull'uomo.
Lo strumento del potere regale di Cristo e l'unica forza del suo Regno è la 
Verità.
La sua regalità si realizza concretamente solo ascoltando la Sua voce che è 
la voce di Dio cioè della Verità e seguendole.
Mi spiace per le tue aspettative, ma Gesù non ha mai voluto essere un 
regnante del mondo terreno e men che meno il capo di un'esercito in armi.
Saluti
Leo

 Mi spiace per le tue aspettative,
A me dispiace vedere tanto sangue sprecato per irrorare taluni celabri.
Iscriviti all'AVIS.
Saluti
Meleyak 


Sono repubblicano.
Leo