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Titolo: Proprio di Domenica 11 novembre 2007

PROPRIO DEL TEMPO
V DOPO L'EPIFANIA posizionata come
XXIV DOMENICA DOPO PENTECOSTE, perchè PASQUA è venuta bassa
Antifona all'Introito
Adoràte Deum, omnes Angeli ejus: audívit, et lætata est Sion: et
exsultavérunt fíliæ Judæ.
Sal. Dóminus regnávit, exsúltet terra: læténtur ínsulæ multæ. Glória Patri.
Adorate Dio, voi tutti suoi angeli. Questo udì Sion e se ne rallegrò ed
esultarono le città di Giuda.
Sal. Il Signore regna, esulti la terra: si rallegrino le molte isole. Gloria
al Padre.
Orazione
Familiam tuam, qu?sumus, Dómine, contínua pietáte custodi: ut, quæ in sola
spe grátiæ cæléstis innítitur, tua semper protectióne muniátur. Per Dóminum.
Custodisci, Signore, con inesauribile misericordia la tua famiglia:
affinché, con la speranza della grazia celeste, sia sempre munita della tua
protezione. Per il Signore.
Epistola (Col 3, 12-17)
Fratres: Indúite vos sicut elécti Dei, sancti et dilécti, viscera
misericórdiæ, benignitátem, humilitátem, modéstiam, patiéntiam: supportántes
ínvicem, et donántes vobismetípsis, si quis advérsus áliquem habet querélam:
sicut et Dóminus donávit vobis, ita et vos. Super ómnia autem hæc caritátem
habéte, quod est vínculum perfectionis: et pax Christi exsúltet in córdibus
vestris, in qua et vocáti estis in uno córpore: et grati estóte. Verbum
Christi hábitet in vobis abundánter, in omni sapiéntia, docéntes et in
vosmetípsos psalmis, hymnis et cánticis spirituálibus, in grátia cantántes
in córdibus vestris Deo. Omne, quodcúmque fácitis in verbo aut in opere,
ómnia in nomine Dómini Jesu Christi, grátias agéntes Deo et Patri per Jesum
Christum, Dóminum nostrum.
Fratelli: rivestitevi come eletti di Dio, santi e amati, di viscere di
misericordia, di benignità, di umiltà, di modestia, di pazienza,
sopportandovi a vicenda, e perdonandovi reciprocamente, se qualcuno ha di
che dolersi dell'altro; come il Signore ci ha perdonati, così fate anche
voi. Ma soprattutto abbiate la carità, che è il vincolo della perfezione. E
la pace di Cristo, alla quale siete stati chiamati formando un solo corpo,
trionfi nei vostri cuori; e siatene grati. La parola di Cristo abiti in voi
in tutta la sua ricchezza e con ogni sapienza. Istruitevi ed esortatevi tra
di voi con salmi, inni e cantici spirituali, dolcemente cantando a Dio nei
vostri cuori. Qualsiasi cosa diciate o facciate, fate tutto nel nome del
Signore Gesù Cristo, ringraziando Dio Padre, per Gesù Cristo nostro Signore.
Graduale (Sal. 101, 16-17)
Timébunt gentes nomen tuum, Dómine, et omnes reges terræ glóriam tuam.
Quóniam ædificávit Dóminus Sion, et vidébitur in majestáte sua. Allelúja,
allelúja.
Le nazioni temeranno il tuo nome, Signore, e tutti i re della terra la tua
gloria. Perché il Signore riedificherà Sion e apparirà nella sua maestà.
Alleluia, alleluia.
Alleluia (Sal. 96, 1)
Dóminus regnávit,exsúltet terra: læténtur ínsulæ multæ. Allelúja.
Il Signore regna, esulti la terra, si rallegrino le molte isole. Alleluia.
Vangelo (Matt. 13, 24-30)
In illo témpore: Dixit Jesus turbis parábolam hanc: Símile factum est regnum
cælórum hómini, qui seminávit bonum semen in agro suo. Cum autem dormírent
hómines, venit inimícus ejus, et superseminávit zizánia in médio trítici, et
ábiit. Cum autem crevísset herba et fructum fecísset, tunc apparuérunt et
zizánia. Accedéntes autem servi patrisfamílias, dixérunt ei: Dómine, nonne
bonum semen seminasti in agro tuo? Unde ergo habet zizánia? Et ait illis:
Inimícus homo hoc fecit. Servi autem dixérunt ei: Vis, imus, et collígimus
ea? Et ait: Non: ne forte colligéntes zizánia eradicétis simul cum eis et
tríticum. Sínite utráque créscere usque ad messem, et in témpore messis
dicam
In quel tempo: Gesù raccontò alla folla questa parabola. Il regno dei cieli
è simile a un uomo che seminò buon seme nel suo campo. Ma mentre gli uomini
dormivano, venne il suo nemico a seminare zizzania nel frumento e se ne
andò. Quando le piante germogliarono e fecero la spiga, allora apparve anche
la zizzania. E i servi del padrone di casa andarono a dirgli: Signore, non
hai seminato buon seme nel tuo campo? Come mai dunque c'è la zizzania? Ed
egli rispose loro: un nemico ha fatto questo. E i servi gli dissero: Vuoi
che andiamo ad estirparla? Ed egli: No, perché non accada che, raccogliendo
la zizzania, sradichiate con essa anche il grano. Lasciate che crescano
insieme fino alla messóribus: Collígite primum zizánia, et alligáte ea in
fascículos ad comburéndum, tríticum autem congregáta in hórreum meum.
(Credo)
mietitura e, al tempo della messe, dirò ai mietitori: Estirpate prima la
zizzania e legatela in fasci per bruciarla; riponete, invece, il grano nel
mio granaio. (Credo)
Offertorio (Sal. 117, 16-17)
Déxtera Dómini fecit virtútem, déxtera Dómini exaltávit me: non móriar, sed
vivam, et narrábo ópera Dómini.
La destra del Signore ha spiegato la sua forza, la destra del Signore mi ha
esaltato: non morirò, ma vivrò e racconterò le opere del Signore.
Secreta
Hóstias tibi, Dómíne, placatiónis offérimus: ut et delicta nostra miserátus
absólvas, et nutántia corda tu dírigas. Per Dóminum.
Ti offriamo, Signore, l'ostia di propiziazione; affinché tu impietosito
cancelli i nostri peccati e diriga i nostri cuori vacillanti. Per il
Signore.
Prefazio
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque
grátias ágere: Dómine, sancte pater, omnípotens ætérne Deus: Qui cum
unigénito Filio tuo, et Spírito Sancto, unus es Deus, unus es Dóminus: non
in uníus singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitátem substántiæ. Quod
enim de tua glória, revelánte te, crédimus: hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu
Sancto, sine differéntia discretiónis sentímus. Un in confessióne
veræsempitern quæ Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia
únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque
Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie,
una voce dicéntes: [continua con l'Ordinario]
Veramente giusto e necessario, è nostro dovere ed è nostra salvezza,
renderti grazie sempre e ovunque, o Signore, Padre santo, Dio eterno e
onnipotente. A Te che insieme con l'Unigenito tuo Figlio e con lo Spirito
Santo sei un solo Dio e un solo Signore; non nella singolarità di una sola
persona, ma nella Trinità di una sola natura. Quanto, infatti, per tua
rivelazione crediamo della tua Gloria, lo intendiamo senza differenza di
distinzione tanto del Figliuolo che dello Spirito Santo. Così che nel
riconoscere una vera ed eterna Divinità, adoriamo nelle Persone la
proprietà, nell'essenza l'unità, nella Maestà l'uguaglianza. Essa lodano gli
Angeli e gli Arcangeli, i Cherubini e i Serafini, i quali non cessano di
cantare ogni giorno, all'unisono: [continua con l'Ordinario]
Antifona alla Comunione (Luca 4, 22)
Mirabántur omnes de his, quæ procedébant de ore Dei.
Tutti si meravigliavano delle cose che uscivano dalla bocca di Dio.
Dopocomunione
Qu?sumus, omnípotens Deus: ut illíus salutáris capiámus efféctum, cujus per
hæc mystéria pignus accépimun. Per Dóminum.
Fa', Dio onnipotente, che otteniamo l'effetto di quella salvezza, di cui in
questi misteri abbiamo ricevuto il pegno. Per il Signore.
da Messale Romano Quotidiano
Marietti Editori, Torino 1962

 Antifona all'Introito...
Visto che c'eri, potevi darci anche la comunione...

 Marietti Editori, Torino 1962
Una domandina. Mi è sempre riuscito poco comprensibile come la
validità della Messa possa dipendere dal "Vetus Ordo" piuttosto che
dal "Novus Ordo", ma mi riesce ancora meno comprensibile come possa
dipendere dalle letture del giorno.
Perchè non si può celebrare con il "Vetus Ordo" condividendo le
letture fatte in tutte le altre chiese?
M.

 M.
Anche i bizantini, i copti e gl ambrosiani etc. hanno ciascuno un proprio
calendario, con letture proprie.
E nessuno se ne meraviglia
lm

 E nessuno se ne meraviglia
Prima di meravigliarsi per le cose altrui, bisognerebbe preoccuparsi 
delle proprie.
Visto, ad esempio, che si è fatto riferimento ai bizantini, mi vien 
fatto di chiedermi perché mai, a loro differenza, i cattolici ricevano 
la comunione soltanto sotto la sola specie del pane.
Non ha forse detto Gesù, in Matteo 26,27: «*Bevetene* *tutti*»?
Insomma, chi si è fregato il vino?

 ha

 calendario, con letture proprie.
Se l'obiettivo dei tradizionalisti è la creazione di una "seconda
chiesa cattolica", parallela alla prima, il lezionario non costituisce
un problema, ma se, come credo sia nello spirito del "motu proprio",
si vogliono favorire i fedeli che, nell'unità della chiesa,
preferiscono il Rito Tridentino i termini della questione sono
differenti.
Nella mia parrocchia le messe domenicali sono alle 8:30, 10:00 e 18:00
nella chiesa nuova ed alle 9:00 ed 11:00 nella chiesa vecchia.
Immagina che ci siano molti richiedenti e che il parroco decida di
celebrare con il Rito Tridentino la messa delle 9:00 nella chiesa
vecchia. Mi sfugge che senso possa avere la celebrazione nella stessa
parrocchia di due Messe di rito latino con differente lezionario.
A parte la necessità di preparare due omelie ci sono delle attività, e
cioè il gruppo biblico del venerdì sera ed il gruppo giovanile del
sabato pomeriggio, nelle quali si parla delle letture della domenica.
Come facciamo? Facciamo due gruppi biblici e due gruppi giovanili? E
due foglietti per le letture con due differenti spunti di riflessione?
Che senso può avere?
M.

 chiesa cattolica", parallela alla prima, il lezionario non costituisce
 un problema, ma se, come credo sia nello spirito del "motu proprio",
 si vogliono favorire i fedeli che, nell'unitą della chiesa,
 preferiscono il Rito Tridentino i termini della questione sono
 differenti.
Ha detta di non pochi cardinali, lo scopo della commissione "Ecclesia DEI",
quindi del "motu proprio" (sia chiaro: il LORO SCOPO, Non certo il mio) č,
in prospettiva, la creazione di una nuova entitą, il "Patriarcato" di Rito
Romano Classico.

 Romano Classico.
Beh, se si vuole costituire una chiesa parallela con clero proprio e
parrocchie proprie non c'è problema, ma mi sembra che la creazione di
chiese particolari con territorio canonico sovrapposto sia una prassi
contraria alla tradizione ed in passato lo si è fatto solo in presenza
di diaspora od in occasione del rientro di gruppi scismatici.
Però mi era sembrato che lo spirito del "motu proprio" fosse la
diffusione delle Messe Tridentine nelle parrocchie di rito latino, ma
questa, secondo me, può avvenire solo in un regime di unità
complessiva che preveda due differenti interpretazioni del medesimo
rito con tutte le altre attività in comune a livello di parrocchia.
M.