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Titolo: Riflessioni sulla comunita II

LA COMUNITA VISTA DAL DENTRO
Un organismo vitale
Cio che sta dentro, tiene unito e vivifica un organismo, non e visibile se
non in
minima parte. Si vede pero bene se e guasto o non c'e: uno si regge male o
cade se
anatomicamente qualcosa non funziona o e mancante, e preda della febbre se
fisiologicamente qualcosa si altera, e squilibrato se mentalmente qualcosa
non e a
posto, e senza senso se lo spirito e assopito.
La comunita non ha regole. Come ogni organismo ha pero una struttura che ne
fa
l'identita e la conserva in vita. Diversamente si altera, muore e si
decompone.
Si tratta di atteggiamenti profondi che devono divenire coscienti, essere
conosciuti
bene e coltivati con cura perché la comunita possa star bene e crescere. Puo
capitare
per inavvertenza di tagliare il ramo su cui si e seduti!
E vero che mangio e digerisco anche senza conoscere i processi che lo
rendono
possibile: se si e sani, sono naturali e spontanei (giova ugualmente
conoscerli per
intervenire quando non funzionano!). Ma lo stare insieme di varie persone in
una
comunita, anche se naturale e spontaneo bisogno essenziale per l'uomo, e
frutto di
liberta. Per questo entra in gioco la coscienza, l'intelligenza, la volonta
e l'esercizio che
lo rende possibile. L'uomo si distingue dall'animale perché non e solo
istinto e natura,
ma anche liberta e cultura.
L'uomo appartiene ai vari ordini del creato e dell'increato, da quello
minerale a
quello vegetale, da quello animale a quello razionale, fino a quello divino.
Nello stare
insieme questi devono esserci tutti, in buono stato e in relazione armonica
tra loro.
Segno che tutto c'e, e funziona bene, e la gioia e il piacere di stare
insieme,
anticipo della felicita che ognuno desidera come pienezza di vita.
Volonta di stare insieme
Cio che tiene insieme la comunita e la fa vivere e la volonta di stare
insieme. Puo
sembrare lapalissiano, ma se in ogni scelta non c'e questa volonta,
inevitabilmente ci si
divide. Cessa la comunicazione e la comunione. Perché il male e l'egoismo c'
e, anche
senza volerlo!
Nulla insidia il "divisore" piu dello stare insieme, di tutto si serve per
portarci alla
frattura. Quando questa accade - ed e inevitabile che accada! - bisogna
riconciliarsi al
piu presto, senza lasciar spazio al silenzio e al rancore di approfondire il
fossato. "Non
tramonti il sole sulla vostra ira": esprimi invece, con parole o per
lettera, le tue scuse -
sei sempre colpevole tu della divisione, anche se hai ragione, perché
nessuna ragione e
sufficiente per il male! - , e rinnova la tua stima e il tuo affetto verso l
'altro, in modo
che il male non spezzi, ma, nel perdono, rafforzi il vincolo d'intesa.
Tutti hanno il desiderio, ma pochi la volonta e meno ancora la "cultura"
dello stare
insieme. Esso va efficacemente voluto e sapientemente coltivato come valore
supremo.
Infatti la divisione e estraniazione, tumore, amputazione, perdita della
forma vitale,
morte. Unione e divisione stanno tra loro come vita e morte.
L'uomo e animal politicum, costituito (o distrutto) dalle sue libere
relazioni, dalle
piu elementari alle piu complesse. Chi e di nessuno, non e. Senza il "tu",
non c'e l'"io",
che sempre e dato in un "noi".
Ogni creatura e necessariamente limitata. L'uomo e coscienza del suo limite
(quindi necessaria trascendenza!). Questo diventa il luogo di un'angosciante
chiusura
con continua guerra d'attacco/difesa, o il luogo di apertura, comunicazione,
comunione
e gioia. O mi chiudo nello scoramento e nel mutismo, aprendo la bocca solo
per
giudicare e condannare gli altri; oppure mi apro, aprendo il cuore per
accogliere e la
bocca per comunicare.
Due tendenze opposte
In ciascuno di noi ci sono due tendenze, due voci, due spiriti o due
messaggeri
opposti, uno buono e l'altro cattivo. Si esprimono in due atteggiamenti
interiori
profondi che determinano il senso del nostro agire e del nostro vivere: l'
uno porta a
unirci e l'altro a dividerci, l'uno a dar fiducia, l'altro a toglierla. In
noi ci sono sempre
tutti e due.
Non siamo liberi di averli o no, di sentirli o meno. Possiamo pero non
avvertirli, ed
e un'ignoranza gravida di conseguenze. La nostra liberta sta nel decidere di
sentirli,
conoscerli e aggiudicare la vittoria all'uno piuttosto che all'altro,
consentendo all'uno e
dissentendo dall'altro. Cio a cui acconsentiamo, cresce; cio da cui
dissentiamo,
decresce. Siamo gli arbitri, tutt'altro che imparziali, delle nostre azioni
e del senso della
nostra esistenza.
Questo e il libero arbitrio: dipende da noi far vincere l'io vero che ci
edifica
nell'amore reciproco o l'io falso che ci distrugge nell'egoismo. Per questo
e importante
sentire i due spiriti in noi e discernere la differenza, distinguendo tra
cio che apre alla
fiducia e alla vita e cio che chiude nella sfiducia e nella morte, in modo
da acconsentire
al primo e dissentire dal secondo.
Siamo fatti per la felicita: e quanto tutti cerchiamo. Solo l'incoscienza di
cio che
pure sentiamo e l'ignoranza su dove ci porta ci rendono arbitri cattivi
contro noi stessi,
che fanno vincere cio che ci perde e lasciano perdere cio che ci fa vincere.
La differenza tra i due atteggiamenti si avverte anzitutto come anti-patia o
simpatia,
avversione o compassione, chiusura o apertura, repulsione o accoglienza,
invidia o gioia dell'altro. Secondo quello che lascio prevalere, cerco la
dis-cordia o la
con-cordia, divido il mio cuore dall'altro o lo unisco a lui. Questi due
spiriti sono
rispettivamente quello di Dio, che essendo di vita, e sim-bolico (= mette
insieme,
unisce), e quello del nemico che, essendo di morte, e dia-bolico (= separa,
divide).
L'amore unisce i diversi. Questa e l'azione divina che da felicita all'uomo,
perché
lo realizza: ognuno diventa se stesso in relazione all'altro. L'egoismo fa
delle diversita
motivo di divisione. Questa e l'azione diabolica, che ingabbia l'uomo nell'
infelicita
perché lo distrugge: ognuno perde se stesso perché contro l'altro.
Uno spirito porta al massimo comun divisore , una falsa uguaglianza che non
tollera le diversita e progressivamente le elimina, fino a che, nel grado
ultimo, tutto e
ridotto al nulla. L'altro porta al minimo comune multiplo (moltiplicabile a
piacimento),
una grandezza che contiene tutto nella propria diversita.
Anche nel sentire, pensare, parlare e agire piu piccolo e sempre in ballo
questo
grande gioco che decide del senso dell'esistenza: fa si' che quel frammento
sia un
contributo per la vita o per la morte, un andare avanti o un andare
indietro. Anzi, e
normalmente nel piccolo e banale quotidiano che si capisce meglio a che
gioco si gioca.
Nell'eccezionale tutti sono in grado di fare una eccezione, che per lo piu
resta tale! Per
questo bisogna sempre pensare in grande, anche nella cosa minima. Far anche
cose
grandi e pensare in piccolo e estremamente nocivo a sé e agli altri.
[continua]

Pensieri e parole
Se cedo alla antipatia e all'invidia, cerco la discordia. Di conseguenza le
mie parole
e azioni saranno polemiche, in op-posizione con l'altro, in nome del mio io,
delle "mie"
cose, delle "mie" idee, dei "miei" interessi. Non entro in relazione con l'
altro, se non
per litigare. Mi chiudo nell'egoismo, mi divido e cammino sulla via della
morte, facendo
della vita mia (e altrui) un inferno.
Se favorisco la simpatia e la gioia dell'altro, cerco la concordia. Di
conseguenza le
mie parole e azioni saranno amichevoli, in com-posizione con l'altro,
accogliendo il suo
io, le sue idee, i suoi interessi e gioendo di tutto cio che lui e. Mi apro
all'altro, entro in
comunione e cammino nella via della vita, facendo dell'esistenza mia e
altrui un
paradiso.
Che l'altro mi sia nemico o fratello, non dipende dall'altro, ma dall'
atteggiamento
mio nei suoi confronti. "Fa' all'altro cio che vuoi che l'altro faccia a
te". Le mie
esigenze e i miei diritti sull'altro diventino i miei doveri e il mio
impegno verso di lui. E
il cambiamento radicale del modo di agire, il passaggio dall'egoismo all'
amore, dalla
divisione all'unita, dalla morte alla vita. L'altro non va cambiato, va
semplicemente
accettato. Questo e il cambiamento massimo, suo e mio: io divento uno che sa
accettare, e l'altro uno che si sa accettato.
La stima e il bisogno fondamentale dell'uomo, piu del pane (senza stima non
esiste
amore!). L'altro diventa secondo la stima che io ho di lui. Per questo e
importante
stimarlo, senza mai identificarlo con i suoi errori. Si puo infatti pensare
e parlare
"contro", chiusi nell'incomunicabilita di interminabili monologhi, o pensare
e parlare
"con", comunicando con l'altro e dialogando.
Per questo "se uno non manca nel parlare, e un uomo perfetto". La lingua e
come
il timone: una cosa piccola che fa andare dove vuole anche una grande nave.
E come un
piccolo fuoco che puo incendiare una grande foresta (cf. Gc 3,1ss). La
parola e sempre
efficace, con un potere divino di creare o antidivino di decreare: quella
buona
costruisce, quella cattiva distrugge.
E inoltre importante non prestare mai all'altro intenzioni cattive, ma solo
buone,
non riportare mai parole o fatti negativi, ma solo positivi. Se si vuol
migliorare la
comunicazione, evitare malintesi e mali, e necessario non ri-cordare (=
tenere nel
cuore) il male, anche se reale. Va s-cordato (= tirato fuori dal cuore), in
modo da ricordare
solo il bene e farlo crescere (uno vive i suoi ri-cordi, cio che gli sta nel
cuore!).
Ognuno vive o muore dello sguardo dell'altro: l'occhio buono da respiro, il
malocchio
(!) uccide. Per questo il principio vitale di ogni relazione e la stima e il
parlare
bene dell'altro, il valorizzare cio che di positivo c'e in lui. Ci vuole
finezza di testa per
capirlo e bonta di cuore per favorirlo. La critica invece demolisce ogni
rapporto - e
siamo tutti criticabili all'infinito, appunto perché finiti e mancanti
sempre dell'infinito.
Lavoro e uso delle cose: col-laborazione e con-divisione
Lo spirito buono - da conoscere e da far prevalere, innanzitutto nel
sentire, e poi
nel pensare e nel parlare - prende corpo sia nel lavoro che nell'uso delle
cose.
Il lavoro non e concorrenza, ma col-laborazione; le cose non sono oggetto di
possesso e causa di divisione, ma di uso comune e con-divisione.
Il lavoro, che occupa gran parte del tempo - il tempo non e danaro, ma
vita! -, non
e la vita. E pero il mezzo necessario per custodirla e farla crescere. Non
deve pero mai
diventare il fine cui sacrificarla. La custodisce garantendo l'
autosufficienza col suo
prodotto; la fa crescere col modo di produrre, che deve essere
col-laborazione. Al
motto: chi fa da sé fa per tre, si sostituisce: non fare da solo cio che
puoi fare con altri,
anche se i costi sono maggiori. Il lavoro infatti non deve isolare ed
estraniare le
persone, ma aiutarle a comunicare. Piu e semplice e fattibile da tutti, come
gia detto,
piu raggiunge lo scopo.
Ci sono poi altri lavori specifici, dove giustamente ognuno coltiva le sue
attitudini.
Ma non siano i soli e siano sempre a servizio di tutti. Si impara cosi a
valorizzare cio
che a tutti e comune e cio che a ognuno e particolare. L'uguaglianza vera
sta nella
diversita reciprocamente accettata e posta a servizio comune.
La non proprieta dei beni immobili e di grossi capitali toglie
preoccupazioni ed
ansie, dando insieme la liberta di usare dei beni senza esserne usati. Cio
che possiedi ti
divide dall'altro. Cio che dai, ti unisce. Quando hai nulla, metti in comune
te stesso.
Uso corretto dell'intelligenza: cercare cio che unisce
Normalmente l'intelligenza e usata poco e male. Mossa dalle paure e
dall'egoismo, serve solo per cercare i propri interessi, difendersi o
attaccare, per avere
di piu, per dominare e prevalere. E investita nelle ricerca dei mezzi che
dividono e
distruggono. Dovrebbe invece servire innanzitutto per capire qual e il
fine - che e
amare il Padre e i fratelli - e quali sono i mezzi che meglio aiutano a
raggiungerlo.
Il primo mezzo e discernere atteggiamenti, pensieri e parole, in modo da
capire la
differenza tra quelli che uniscono e quelli che dividono, quelli che mettono
in relazione
e quelli che chiudono all'altro.
Fondamentale e il rispetto della liberta di tutti e di ciascuno, nel senso
che ognuno
deve tutelare la liberta dell'altro. Normalmente pretendiamo dagli altri che
rispettino la
nostra, ma non pretendiamo da noi il rispetto di quella altrui! E difficile,
ma
determinante, fare dei propri diritti i propri doveri. Significa diventare
adulti.
Le diversita di idee, di qualita e di stile sono accettate con simpatia,
come
ricchezza per tutti. Guai all'appiattimento, al grigiore uniforme nel
pensare, nel parlare,
nel vestire, nel vivere. La tolleranza e una virtu non borghese: e positiva
accettazione
dell'altro, presupposto perché io stesso viva. Quando l'altro, secondo me,
sbaglia, non
trovi in me né il giudice né il complice, ma un fratello solidale con lui,
perché cosciente
dei propri errori. Chi non ha tolleranza e rispetto della liberta altrui, ma
solo della
propria, deve fare molta strada - cioe capovolgersi - se vuol vivere con gli
altri.
Diversamente il suo stare insieme sara solo un soffrire e un far soffrire
molto.
L'altro non e mezzo per perseguire le mie finalita (anche buone!), ma e
fine, e
come me, e me. Mi interessa, lo porto nel cuore (inter-esse = essere
dentro). In questo
interesse reciproco consiste lo star bene insieme e la via alla felicita e
alla realizzazione
vera di sé che ognuno cerca.
E proprio nel valutare cio che e la felicita che l'uomo si inganna,
ignorando che la
sua realizzazione non e avere, ma dare; non e dominare, ma aiutare; non e
prevalere,
ma servire. Il mondo e rovinato dalla brama di avere, di potere e di valere.
Tutto
questo, invece di realizzarlo, aprendolo all'altro, lo distrugge,
chiudendolo e
sprofondandolo nella solitudine.
La felicita non e nel piacere apparente e immediato che poi lascia delusi di
sé e
divisi dagli altri. E invece nelle gioia e serenita duratura, anche se
costa, che lascia
contenti di sé e degli altri. Lo stare insieme con l'altro non e un mezzo
per conseguire
altri fini. E fine in sé, perché realizza l'uomo nella sua dimensione
profonda di amore e
relazione con l'altro.
Per questo la comunita di Villapizzone non e una comunita di accoglienza e
di
servizio, con accoglienti e accolti, operatori e utenti. E invece
accogliente, perché
ognuno e al servizio dell'altro. Il Manzoni racconta che il Marchese, erede
di don
Rodrigo, aiuto a servire a tavola Renzo e Lucia, e annota con finezza che di
umilta
"n'aveva quanta ne bisognava per mettersi al di sotto di quella buona gente,
ma non
per istar loro in pari". Essere umili vuol dire semplicemente essere uomini
veri, che
sanno la pasta di cui sono fatti - homo e humilis derivano da humus (terra)!
Piu che servire l'altro, si mette la vita in comune con lui, piu che fare
per lui, si e
per lui. L'ideale e quando tutti hanno la liberta di essere gli uni degli
altri. Questa e la
legge stessa della incarnazione: il Signore non ci ha salvato per cio che ha
fatto per noi,
ma per cio che si e fatto con noi... e per cio che di conseguenza gli
abbiamo fatto!
Certamente l'essere insieme di molti esige un'articolazione di compiti,
secondo le
necessita di tutti e le qualita di ognuno. Ma questo non deve portare a una
divisione di
ruoli, ma a una condivisione di responsabilita.
Portare i pesi gli uni degli altri e la legge suprema dell'amore e della
liberta (Gal
6,2;5,13; Gc 2,12). Lo si vede bene nei traslochi! La non attenzione, il non
interesse al
peso dei lavori piu comuni crea un clima di schiavizzazione invece che di
aiuto
reciproco. Le "comuni" in genere sono tutte scivolate e cadute sulla
competenza dei
lavandini o naufragate nella pulizia dei bagni.
E importante trovarsi periodicamente per mettere in comune e scambiarsi i
punti
di vista, utilizzando anche esperienze altrui: la formazione suppone
informazione, la
comunione comunicazione.
Il dovere di parlare e pari all'interesse che uno ha di stare insieme.
Tutti, nessuno
escluso, sono invitati a contribuire all'edificazione della casa comune.
Ognuno ha la
sua pietra da portare, la sua esperienza personale che e unica, e della
quale non deve
privare l'altro. Nel parlare ci sia un minimo di metodo, per cui uno, con il
pettegolezzo
e la critica, non demolisca il contributo altrui. Valorizzi invece sempre il
positivo
dell'altro, e aggiunga di suo. Se si dice qualcosa di negativo, sia sempre e
solo di se.
E indispensabile conoscere in che mondo siamo e come viviamo, con uno
sguardo
indietro per vedere le radici passate - il mondo non l'abbiamo inventato
noi - e attorno
e in avanti per vedere i valori presenti, nascosti o assenti. Chiudere gli
occhi sulla storia
passata o sul mondo presente o sulle prospettive future e una stupidita che
toglie
rispettivamente identita nell'essere, incisivita nell'agire e senso nel
vivere.

Lo Spirito: sorgente di unione
Spirito significa respiro, vita. Senza respiro c'e la morte di tutto l'
organismo e di
ogni suo componente. Stare insieme fa fratelli, unica possibilita di essere
felici e liberi,
non e né una farsa né una ideologia: e frutto dello Spirito di vita. Questo
ha la sua
radice nell'esperienza del Padre comune che ci ha dato il suo Figlio,
fratello di tutti.
Ognuno lo scopre quando e come puo, con le sue caratteristiche. Se nessuno l
'ha
scoperto, si sta insieme per gioco - cessa presto! -, per ideologia - aliena
tutti, e alle
idee ci crede solo chi le inventa e i matti! -, o per un bisogno profondo,
che pero
diventa volontarismo e sacrificio impossibile. Dalla roccia puo scaturire
una sorgente
d'acqua, ma solo se c'e. Se non c'e, non puoi spremere acqua da un sasso.
L'esperienza dell'amore del Padre, che liberamente riempie ognuno, fa si che
per
tracimazione trabocchi vita e amore verso l'altro.
E il dono dello Spirito, superamento della legge, che pone l'uomo nella
liberta.
Questa consiste nella ricerca della parita d'amore: amare con lo stesso
amore assoluto
con cui siamo amati. "Diventate misericordiosi come il Padre vostro e
misericordioso"
(Lc 6,36): e la legge di liberta, il canone dello Spirito. Ci dice di
diventare cio che
siamo: siamo figli, uguali al Padre. E il Padre e amore incondizionato per i
figli. E noi
siamo come lui, raggiungiamo la nostra identita e quindi la gioia e la
felicita, amando
incondizionatamente i fratelli.
Questo orizzonte assoluto e necessario per "relativizzare" il resto che
diversamente
si fa assoluto. L'uomo, perso l'assoluto, assolutizza tutto, perché e
relativo
all'assoluto. Solo davanti a questo cadono e si infrangono gli idoli e le
assolutizzazioni
che schiavizzano, le ideologie, le "cose giuste", il mio interesse, l'
immagine, il "si fa" e
il "si dice", l'idolo della tecnologia e tutti gli "dei oscuri" di cui il
nostro pantheon
moderno e abbondantemente popolato.
L'esperienza di un amore assoluto e sorgente di liberta e di accettazione,
condizione per un vero amore di sé e dell'altro. Lo Spirito buono suggerisce
quattro
canoni, due negativi e due positivi, che armonizzano la vita comune e
rendono possibile
a ciascuno e a tutti di vivere, e di vivere insieme nell'amore e nella
liberta: il non
giudicare, il non condannare, l' assolvere e il dare con gratuita (Lc 6,37
s).
Al giudizio che critica l'altro, con invidia del suo bene e condanna del suo
male, si
sostituisce la stima dell'altro con la gioia per il suo bene e la
solidarieta nel suo male.
Cosi né il bene né il male dividono: il primo unisce nella gioia comune e il
secondo
diventa luogo di sim-patia (compassione), espressione di amore senza
condizioni.
Alla condanna di chi fa il male, si sostituisce l'assoluzione. Chi si sente
assolto
invece che condannato, si sente anche libero dai legami del suo male: puo
camminare,
grazie al fratello che, invece di inchiodarlo ai suoi errori, lo scioglie.
Se l' amore e dono, il per-dono ne e l'esaltazione piena. Chi non perdona,
non
ama. Difficolta al perdono sono la sensibilita, che fa percepire subito il
male; la non
conoscenza dei propri errori, e la mancanza di esercizio. E un vero lavoro
su di sé: per
stare insieme bisogna cambiare sé, non l'altro. Per questo realmente si
cammina e ci si
realizza solo quando, per quanto e in me, sto bene con l'altro, comunque
sia. Bisogna
tradurre in sensibilita all'altro la sensibilita a sé e in specchio del
proprio male il fastidio
di quello altrui.
Lo Spirito buono crea un clima di grazia. Grazia significa: bellezza, gioia,
favore,
gratuita, amore, perdono. In questa parole si racchiude tutto cio che l'uomo
cerca per
sentirsi a casa e vivere felice, in festa. Diversamente e triste ed estraneo
a sé e agli altri.
Contro ogni tetro doverismo, il saper far festa e espressione di vita. Dove
non c'e
gioia, c'e puzzo di morte! L'esser contenti, al di sopra dei sacrifici e
della fatica, e
segno che si e sulla strada giusta. Lo spirito di gioia, insieme a quello di
unione, e il piu
insidiato: la tristezza infatti porta direttamente all'isolamento e alla
divisione.
Questo orizzonte spirituale racchiude tutto il resto e lo fonda, dando senso
e valore
pieno a tutti gli aspetti della vita, fino ai piu banali e concreti. Nulla e
trascurabile: il
tutto si gioca sempre nel frammento. La vita e un mercato, diceva un
maestro: nelle
cose minute il mercante avveduto guadagna un patrimonio, lo sprovveduto
perde tutto.
Proponibilita dell'esperienza
E chiaro che ognuno, sentendo queste cose, le desideri. Rispondono alle
aspirazioni piu profonde dell'uomo. Sono quei valori che ispirano una vita
sensata. Chi
le desidera, le consideri bene, cominci a volerle. Ognuno le puo realizzare
a modo suo,
secondo le sue condizioni e le sue possibilita.
I costi, nonostante le apparenze, sono infinitamente minori di quelli della
scelta
opposta, con la differenza che questa porta all'isolamento e all'infelicita,
mentre l'altra
porta a una vita piu umana e gioiosa. Differenza non trascurabile! Infatti
il bene costa
subito, ma meno di quanto pare, e poi ti paga molto. Il male appaga subito,
ma poi lo
paghi, e molto piu di quanto pare!
Chi vede la comunita dall'esterno, dice: che bello stare insieme! Molti pero
non
riescono ad andare oltre l'esterno, talora pur vivendo all'interno della
comunita.
Per essere parte attiva bisogna crescere e sforzarsi - almeno con un minimo
di
risultato passabile - per conquistare quegli atteggiamenti interiori che
rendono possibile
lo stare insieme. Chi non fa questo, restera sempre all'esterno della
comunita; cogliera e
usufruira di essa, ma solo parzialmente. Restera sempre insoddisfatto fino a
quando non
sara lui stesso in grado di partecipare e di collaborare a quel bene che e
lo stare
insieme.
Per questo e necessario conoscere e far crescere quegli atteggiamenti che lo
favoriscono. Non e un semplice "trucco" cio che fa funzionare l'essere
insieme. E un
vero lavoro cosciente e intelligente, paziente e diligente.
La comunita e fatta per tutti. Ma pochi sono in grado di realizzarla. Esige
infatti
un continuo esercizio di dimenticanza di se e di attenzione all'altro - cosa
per persone
molto adulte e libere! -, di intelligenza per discernere cio che e meglio e
di volonta
efficace per attuare un grande lavoro su di sé. Oltre la spontaneita del
desiderio, ci
vuole una vera e propria educazione ed ascesi personale per essere capaci di
realizzare
cio che tutti desiderano, ma pochi conseguono.
Tutti infatti vogliono i frutti.
Pochi sono quelli che sanno coltivare la pianta che li produce.
Ma il risultato e molto piu bello e buono di quanto pare a prima vista.
Silvano Fausti s.j.
[end]