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Titolo: Il vescovo di Ratisbona: "dopo il Concilio, crisi sacerdotale paragonabile solo alla riforma protestante"

http://blog.messainlatino.it/2010/11/il-vescovo-di-ratisbona-dopo-il.html
Il vescovo di Ratisbona: "dopo il Concilio, crisi sacerdotale paragonabile 
solo alla riforma protestante"
Presentazione del XII volume dell'Opera omnia di Joseph Ratzinger
di mons. Ludwig Mueller, vescovo di Ratisbona
[..]
Gli studi scientifici, le meditazioni e le prediche [di J. 
Ratzinger]concernenti il ministero del vescovo, del presbitero/sacerdote e 
del diacono ricoprono un arco di quasi mezzo secolo, a partire dai primi 
testi che precedettero di alcuni anni l'apertura del Concilio Vaticano 
Secondo. A questo evento fondamentale della storia ecclesiastica più recente 
si è soliti associare, a seconda dei punti di vista, l'inizio di una 
trasformazione, consona allo spirito del tempo, oppure di una profonda crisi 
della Chiesa, e in particolare del sacerdozio. Il Concilio ha inserito la 
costituzione gerarchica della Chiesa, che si esplica nelle differenti 
mansioni del vescovo, del sacerdote e del diacono, in un'esauriente 
ecclesiologia innovata dalle fonti bibliche e patristiche (LG 18!29). Gli 
enunciati riguardanti il grado episcopale e presbiteriale della gerarchia 
sacerdotale tripartita furono approfonditi nei decreti Christus Dominus e 
Presbyterorum ordinis. Per quali ragioni allora, dopo il Concilio, potè 
verificarsi una crisi d'identità del sacerdozio cattolico storicamente 
paragonabile solo con le conseguenze della riforma protestante del XVI 
secolo?
[..] Dove crolla il fondamento dogmatico del sacerdozio cattolico, non si 
estingue soltanto la fonte da cui si alimenta un'esistenza al seguito di 
Gesù, ma vien meno anche la motivazione a rinunciare al matrimonio per amore 
del Regno dei Cieli (Mt 19,12), e con la forza dello Spirito Santo accettare 
con gioia e convinzione il celibato come un rimando escatologico al futuro 
mondo di Dio.
Se si trascura la relazione simbolica inerente al sacramento, il celibato 
sacerdotale scade a mero relitto di un passato ostile al corpo, ed è 
individuato ed osteggiato come unica causa della carenza di sacerdoti.Non da 
ultimo, scompare infine anche l'evidenza per la dottrina e la prassi della 
Chiesa di conferire il sacramento dell'Ordine soltanto agli uomini. Un 
ministero ecclesiale inteso in senso funzionale dà adito al sospetto di 
legittimare un potere che andrebbe peraltro motivato e limitato 
democraticamente.
La crisi del sacerdozio che ha colpito l'Occidente negli ultimi decenni, è 
anche il risultato di un fondamentale disorientamento del Cristiano di 
fronte a una filosofia che trasferisce l'intimo significato e l'obiettivo 
ultimo della storia e di ogni esistenza umana in una dimensione mondana, 
sbarrandogli in tal modo l'orizzonte trascendente e recidendone la 
prospettiva escatologica. Riporre ogni aspettativa in Dio e fondare l'intera 
esistenza su Colui che in Cristo ci ha dato tutto: solo questa può essere la 
logica di una scelta di vita che si pone con assoluta dedizione al seguito 
di Gesù e partecipa alla sua missione di Redentore del mondo, da lui 
adempiuta con la passione e crocifissione ed inequivocabilmente rivelata con 
la sua risurrezione dai morti.
Non vanno tuttavia trascurati anche altri fattori di natura interna alla 
Chiesa. Joseph Ratzinger, come mostrano i suoi primi interventi, aveva 
acutamente presagito le scosse che con impeto sempre crescente 
preannunciavano il terremoto: in primo luogo l'apertura all'esegesi 
protestante negli anni Cinquanta e Sessanta del Novecento. Spesso da parte 
cattolica non ci si rese affatto conto delle sistematiche premesse poste 
dalla Riforma alla base dell'esegesi. Fu così che la pesante critica del 
sacerdozio consacrato, apparentemente non motivabile biblicamente, investì 
la Chiesa cattolica (e ortodossa). Il sacerdozio sacramentale strettamente 
riferito al sacrificio eucaristico, come era stato affermato dal Concilio 
Tridentino, sembrava a prima vista non aver alcun riscontro nella Bibbia, né 
sotto il profilo terminologico, né per quanto concerne le particolari 
prerogative del sacerdote nei confronti dei laici, specialmente il mandato 
della consacrazione. La critica radicale del culto e quindi il vagheggiato 
superamento di un sacerdozio che limitava a se stesso la rivendicata 
funzione di intermediario - sembrava togliere terreno ad un mediatorato 
[sic]sacerdotale nella Chiesa.
Con la critica protestante nei confronti di un sacerdozio sacramentale che 
metterebbe in questione l'unicità del sommo sacerdozio di Cristo (secondo la 
lettera agli Ebrei) e relegherebbe ai margini il generale sacerdozio dei 
credenti secondo 1 Pt II,5, si alleava infine il moderno concetto di 
autonomia, che guardava con sospetto ad ogni esercizio di autorità.
L'osservazione che, dal punto di vista della sociologia della religione, 
Cristo non era un ministro di culto e quindi, in termini anacronistici, era 
un laico, e il fatto che definendo i servizi e gli uffici nel Nuovo 
Testamento non si fosse impiegata una terminologia sacrale, ma si facesse 
invece ricorso a titoli ufficiali apparentemente profani, sembrarono 
comprovare l'"impropria" trasformazione - prodottasi nella Chiesa primitiva 
a partire dal terzo secolo - dei funzionari comunali ricorrenti nella Bibbia 
in una nuova classe di ministri di culto.
[..] Joseph Ratzinger, con gli scritti raccolti nel presente volume, ha 
indicato una via d'uscita dalla crisi in cui il sacerdozio cattolico era 
caduto a causa di impostazioni teologiche e sociologiche carenti e di 
dichiarazioni atte a suscitare, in molti sacerdoti che avevano intrapreso 
con amore e zelo il loro cammino, una personale insicurezza e sconcerto a 
proposito del proprio ruolo in seno alla Chiesa.[..]
Fonte: Bollettino Sala Stampa S. Sede
Echo 4
andrea
Eh quando si riduce la Messa a pura aggregazione e si pretende che il 
Sacerdote sia un mero capo popolo o un animatore sociale.
Succedono queste cose !
Per chi non dispone delle molte centinaia (sono ottimista) di euri necessari 
per acquistare l'Opera omnia sarebbe possibile, copyright permettendo, avere 
un sunto di quanto J.Ratzinger ha indicato come via d'uscita dalla crisi del 
sacerdozio cattolico nel XII volume?
Leggo e non ci credo!
Un Papa che rivela una delle possibili soluzioni per "uscire dalla crisi" 
non dalla Cattedra dove il Signore lo ha posto e dove per mandato DIVINO 
dovrebbe farlo per il bene di tutta la Chiesa per la salvezza delle anime, 
ma nello "sgabuzzino" di un giornalista che riporta la rivelazione in un 
libro SOLO in tedesco ad un costo credo, assai "poco" divulgativo!
NON HO PAROLE!

 libro SOLO in tedesco ad un costo credo, assai "poco" divulgativo!
Non ho capito quale sarebbe la soluzione.
M.

 ha scritto nel messaggio 
news:62ceaa5a-5af3-492e...@k14g2000pre.googlegroups.com...
 Non ho capito quale sarebbe la soluzione.
 M.
Neppure io