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Titolo: Io sono pace?

Io sono pace?- di Arturo Paoli
il difficile cammino per abbattere i
muri
Essere pace è la condizione necessaria per essere costruttori di
pace. Tutti i trattati, le convocazioni per parlare della pace, tutte
le iniziative falliscono o perché non arrivano ad essere efficaci nella
realtà o perché i loro protagonisti non sono esseri pacificati. Io
credo che questa sia la spiegazione per cui la pace resta generalmente
un desiderio. Confesso che mi faccio spesso la domanda: io sono pace?
sono tra quelli che hanno raggiunto l'identità del discepolo e
diffondono la pace con la sola presenza? entrano in una casa, si
presentano a un convegno di amici, e in tutte le occasioni portano
pace? Premetto che a mettere guerra nel nostro cuore sono i desideri e
le relazioni. La società attuale non è pacifica, è in stato di guerra
perché il suo metodo di suscitare i desideri per vendere e consumare è
un metodo violento. Mette in agitazione i cuori e non permette loro di
riposare in se stessi finché non posseggono l'oggetto desiderato che
potrebbe anche essere una persona. L'oggetto una volta ottenuto non è
pacificatore perché porta in sé il vuoto dell'altro generando scontento
e delusione. Diman tristezza e noia recheran le ore ha cantato Giacomo
Leopardi. D'altra parte come è possibile non accogliere quei desideri
se l'uomo è essenzialmente desiderio e relazione? E' possibile seguendo
il metodo francescano che è quello di trasformare le relazioni con le
cose da relazione concupiscente (voglio possedere, devo possedere
l'oggetto del desiderio) in relazione contemplativa (mi fermo a
contemplare la bellezza, la perfezione, l'armonia dell'oggetto del
desiderio). La prima trasmette tristezza e noia, la seconda gioia e
libertà. Ma questo vuol dire essere poveri e santi. Francesco segue
povero e scalzo Gesù che ha scoperto sulla strada povero e scalzo. E
parlando delle relazioni umane è impossibile che non mettano guerra nel
nostro cuore, a cominciare da quelle nella famiglia. Tutte le persone
in qualche momento si sono credute vittime di ingiustizie e spesso non
è un'esagerazione della fantasia, ma invece di elaborare questa
convinzione ricorrono ad "attacchi psicologici come la maldicenza e
l'ostracismo sociale e lo spostamento che consiste nello sfogare la
propria rabbia su una persona diversa da quella che l'ha provocata che
non si ha il coraggio di affrontare"(1).
Credo che per mettere pace
nel cuore non basta perdonare come spesso viene consigliato. Bisogna
elaborare, chiarire, sciogliere il nodo. Nessuno dimentica un torto
ricevuto specialmente quando questo ha avuto un rilievo importante
nella piccola storia della nostra vita. Bisogna che questi torti da
memorie avvelenate diventino carezzevoli, liete come il ricordo di una
passeggiata sulle montagne con una compagna di scuola che vi
affascinava. Ma possono diventare liete le memorie di fatti tanto duri
che hanno sconvolto la nostra vita e messa su un'altra rotta? Prima di
tutto avendo chiaro che noi non siamo e non saremo mai vittime
innocenti, qualunque sia il torto ricevuto. Pensiamo a fondo alla
storia di Gesù che è il modello più trasparente della vittima. Pensiamo
alle sue continue provocazioni di violare la legge, lavorare di sabato,
anche se il lavoro era dare la vita, mettersi a tavola con i peccatori
e gli stranieri, offendere la sacralità del tempio con invettive e
violenza contro quelli che avevano messo banchetti e tendaggi nella
zona permessa loro. La reazione dei sacerdoti non poteva che essere la
condanna a morte perché questo agire non rappresentava altro che
empietà, un rifiuto di obbedire alla legge così come suona. Per questo
nel racconto dell'esecuzione del Figlio dell'uomo si fa ricordo di una
morte volontariamente accettata. I veri martiri non cadono in un
tranello, sanno fin da principio di entrare in un cammino pericoloso,
vogliono abbattere un muro, aprire un varco, interrompere la continuità
dell'universo, prevedono di non ricevere offerte floreali, ammirazione
e gratitudine. E i persecutori non sono assetati di sangue ma fedeli
servitori di ciò che credono essere la verità e addirittura si sentono
i salvatori del popolo. Si tratta qui di fatti grandiosi ed eroici; ma
in tutti i casi solo sciogliendo il nodo la pace entra nell'intimo
della persona e fuga l'amarezza nascosta nelle piaghe più remote del
cuore.
Appare sempre più evidente il bisogno dell'uomo di essere
toccato, ferito dall'altro che soffre o che esige da lui di essere
guardato e capito in tutte le sue esigenze vere. Questa corsa alla
guerra attraverso le armi e l'economia può essere arrestata solamente
se si fermano quelli che sono travolti nella corsa, e si aiutano a
recuperare quella capacità essenziale che è stata lasciata sui bordi
della strada per entrare nella corsa folle. Bisogna che precedano in
questo recupero quelli che sono abituati a pensare e a scrivere senza
il fine di servire il sistema. Bisogna che vincano un certo pudore
molto diffuso tra gli intellettuali dell'occidente: che non si
vergognino di essere umani e capaci di ascoltare quei racconti troppo
terreni di coloro che hanno lo stomaco vuoto, che non hanno lavoro e si
sentono più numeri che persone. Che non si vergognino ad ascoltare la
donna diventata unicamente oggetto erotico, quando un piccolo barlume
di luce la sveglia dal sonno e pensa che oltre alla possibilità di
diventare una 'executive' (cioè da oggetto scartabile oggetto di lusso)
ha la possibilità di diventare costruttrice di amore, capace di mettere
nel mondo dinamiche di amore senza il quale la pace resta un'utopia
sempre più lontana.
Arturo Paoli
1. U. Galimberti, I vizi capitali e
i nuovi vizi, Feltrinelli

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Grazie :-)
E.