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Titolo: Vecchia Europa: tropppo bello!

La vecchia Europa e il futurista Bush
di Antonio Tabucchi
(chi e' sto TABUCCHI CHE SCRIVE COSI' BENE??
pls inform me!!!)
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La prima volta che l'Europa viene chiamata con disprezzo «Vecchia»
(quel disprezzo volgare che certi ragazzotti maleducati manifestano
con le persone anziane) è nell'aprile del 1909. 
Succede a Milano ma viene fatto in francese, in parte per ragioni di
diffusione, in parte perché l'autore dell'invettiva è un italiano
nato ad Alessandria d'Egitto e cresciuto a Parigi, perciò
tendenzialmente francofono: Filippo Tommaso Marinetti. Il luogo
dell'invettiva è la rivista letteraria Poesia, organo del gruppo che
Marinetti sta raccogliendo intorno a sé, i Futuristi, e precede il
Secondo Manifesto di quel movimento intitolato Uccidiamo il
chiardiluna!
Questo secondo proclama, specifica Marinetti, nasce dall'esigenza di
rispondere per le rime agli insulti con i quali il «Futurismo
trionfante» è stato ricevuto dalla «Vecchia Europa». 
Per «Futurismo trionfante» Marinetti intende quel Manifesto del
Futurismo da lui stesso pubblicato pochi mesi prima sul quotidiano
pariginoLe Figaro dove, con un solenne plurale di maestà, egli
dichiarava: «Noi vogliamo esaltare il movimento aggressivo,
l'insonnia febbricitante, il passo ginnico, il salto pericoloso, gli
schiaffi e i pugni». E qui Marinetti, in opposizione alla «Vecchia
Europa» e alla sua cultura stantia, esprimeva il proprio concetto di
modernità: «Noi dichiariamo che lo splendore del mondo si è
arricchito di una nuova bellezza: la bellezza della velocità.
Un'automobile ruggente che sembra correre sulle ali della mitraglia è
più bella della Vittoria di Samotracia. (...)Noi vogliamo demolire le
biblioteche, combattere il moralismo, il femminismo e tutti i
vigliacchi. (...)Noi vogliamo glorificare la guerra, unica igiene del
mondo, il militarismo, il patriottismo».
 Di lì a non molto, a mettere in pratica questi principî ci avrebbe
pensato Mussolini (fra le cui braccia Marinetti si rifugiò)
aggredendo la Libia e l'Abissinia, e poi il medesimo in coppia con
Hitler, aggredendo la «Vecchia Europa» e scatenando la seconda guerra
mondiale.
La «Vecchia Europa» segnata da una «pensosa immobilità» contro cui il
futuro Cavalier Marinetti (un altro dei Cavalieri di cui può
fregiarsi l'Italia) si scagliava, era l'Europa di scrittori e
intellettuali che si chiamavano André Gide (che nel 1908 aveva
fondato la Nouvelle Revue Française), Julien Benda, il futuro premio
Nobel Romain Rolland (che allo scoppio della prima guerra mondiale
avrebbe fatto scalpore con il pamphlet pacifista Al di sopra della
mischia, e poi con la Dichiarazione di indipendenza dello spirito cui
aderirono fra gli altri Einstein, Bertrand Russel e Benedetto Croce),
Henri Barbusse, Heinrich Mann (che per la sua opposizione ai nazisti
finì prima in Francia e poi negli Stati Uniti), Robert Musil (che con
I turbamenti del giovane Törless nel 1906 aveva dimostrato di non
prediligere l'educazione militare come Marinetti), Edward H. Foster
(la cui Camera con vista del 1908 doveva risultare al gesticolante
Marinetti di un'insopportabile raffinatezza «passatista»), Gaetano
Salvemini (la cui Rivoluzione Francese del 1905 esaltava dei valori
quali Liberté-égalité-fraternité, davvero troppo «vecchi» per
Marinetti). 
Questa «Vecchia Europa» contro la quale Marinetti si scagliava era in
sostanza quell'Europa di scrittori, pensatori, filosofi e
intellettuali che nel 1935, arricchita da una generazione più giovane
(Brecht, Babel', Pasternak, Malraux eccetera) si sarebbe riunita a
Parigi in un incontro che segnò un evento di grande portata
simbolica, il Congresso Internazionale degli Scrittori per la difesa
della Cultura (su questo argomento si legga il bellissimo saggio di
Sandra Teroni edito due anni fa da Carocci, Per la difesa della
cultura. Scrittori a Parigi nel 1935. 
Ed era contro questa cultura, contro questo «vecchiume» che già
tuonava il «moderno» Marinetti strillando in quel suo proclama: 
«La guerra, nostra sola speranza, nostra ragion di vita e nostra
unica volontà! Sì, la guerra! Contro di voi che morite troppo
lentamente!». 
A meno di un secolo di distanza, le parole di Marinetti sembrano
ritornare sulle labbra dell'attuale presidente degli Stati Uniti,
George W. Bush. 
Colpa della Storia? 
Forse. 
Ma, come diceva Josif Brodskij sui corsi e ricorsi della Storia,
anche la Storia, al pari degli uomini, non ha poi tante scelte.
 E tante scelte non pare averle neanche George W. Bush, incalzato
dalle compagnie petrolifere e dalle poderose fabbriche di armi che
l'hanno sostenuto in campagna elettorale e che in questi ultimi anni
hanno fabbricato tonnellate e tonnellate di ordigni. 
I magazzini vanno svuotati, altrimenti il ciclo di produzione si
inceppa. 
Le bombe, al pari dello yogurt, hanno una data di scadenza, e la
società dei consumi esige che vengano consumate, e come consumatori
gli americani hanno scelto il popolo iracheno. 
Per ora, perché forse consumeremo tutti lo stesso prodotto, dato che
anche il dittatore comunista della Corea del Nord ha dei prodotti che
desidera far consumare, e perfino il Pakistan, filoamericano a forza,
ma in realtà percorso da ventate di fondamentalismo islamico che il
generale di turno insediato da Washington cerca di tenere a freno, ha
le sue bombe atomiche da spacciare.
 L'Uranio, si sa, è un elemento impaziente. 
Dal suo punto di vista, e statistiche alla mano, il presidente degli
Stati Uniti non ha tutti i torti: noi moriamo troppo lentamente, come
diceva Marinetti. 
Grazie alla qualità della vita, viviamo troppo a lungo, 
e l'Europa diventa sempre più vecchia.
 I bambini iracheni, poi, nel morire rivelano una lentezza
esasperante. 
Vedendo i rari documentari che mostrano le corsie degli ospedali
pediatrici di Bagdad, quei corpicini macilenti impossibili da curare
per la mancanza di farmaci causata dal blocco americano, si capisce
che impiegano a morire più dello stretto tempo necessario. 
Forse, in fondo, quella di Bush è un'idea a suo modo filantropica:
abbreviare le sofferenze. 
E anche i bambini palestinesi ammazzati dai carri armati israeliani
nei territori occupati da Ariel Sharon (al quale il Belgio ha appena
riaperto il processo per genocidio) non muoiono poi in numero così
sufficiente come potrebbero. 
E nemmeno i bambini israeliani che saltano in aria nei supermercati o
negli autobus per i kamikaze palestinesi sono poi così numerosi come
potrebbero, forse perché i genitori terrorizzati li tengono troppo in
casa: un bel missile sul tetto scagliato da un Saddam Hussein
aggredito dagli americani alzerebbe le statistiche. 
L'indice tanatos-mibtel della Borsa di Mortalità Infantile è
decisamente in ribasso. 
Ma, oltre che sulla necessità di una bella igiene del mondo, Bush
mostra con Marinetti affinità anche sulla sua concezione della
modernità, o meglio di ciò che è «nuovo» e di ciò che è «vecchio».
 Fino a poche amministrazioni fa l'America, che all'Europa deve il
fatto di esistere come l'America che è, ha sempre sentito un senso di
filialità verso il continente che l'ha generata. Sapeva di essere un
Paese ricco e potente, ma anche giovane, molto giovane: un
giovanottone robusto e vitaminizzato, con delle spalle possenti
quanto l'Empire State Building e larghe come il ponte di Brooklin. 
Ma sapeva che sotto le fondamenta dell'Empire non c'erano le pietre
del Partenone né sotto i piloni del ponte di Brooklin le pietre del
Colosseo o le fondamenta di Lutezia. 
C'erano le praterie dove prima scorrazzavano le mandrie selvagge dei
bufali e le libere tribù dei nativi sterminati in un genocidio che
poi Hollywood ci ha fatto vedere con Piccolo grande uomo oBalla coi
lupi. 
Questa giovinezza, peraltro con le ammirevoli doti proprie della
giovane età (l'energia, la buona volontà, la natura, l'innocenza -
quelle virtù celebrate nel più bel poema della letteratura americana,
leFoglie d'erba di Whitman) era intesa da buona parte della società
medio-colta americana, e dalla migliore classe politica, nel suo lato
positivo sì, ma anche con tutti i limiti che la gioventù comporta, il
rovescio della medaglia dell'energia e dell'innocenza:
 l'ingenuità, la mancanza di esperienza, la fragilità culturale 
(nel senso più profondo di «elaborazione di cultura») 
di un Paese che per organizzarsi in forma sociale ha avuto bisogno
dei modelli della vecchia Europa. 
E nei momenti in cui, come negli anni del Maccartismo, l'America ha
avuto la minaccia di idee simili a quelle non della «Vecchia Europa»,
ma della giovane Europa o della giovane Italia (perché il fascismo lo
inventa l'Italia nel `22: è più giovane di Marinetti), i suoi valori
sono stati difesi da persone come Einstein, per esempio, che in
America trovò rifugio e senza la quale forse non avrebbe fatto tutte
le sue geniali scoperte, ma anche senza il quale l'America non
sarebbe la potenza scientifica che è.
L'arrivo dell'amministrazione Bush è coinciso con la pienezza di
quella che viene chiamata «rivoluzione tecnologica», anche se essa
era già in atto.
 E anche se, già al tempo della guerra fredda, le due potenze, Unione
Sovietica e Stati Uniti, misuravano la propria superiorità sulla
rispettiva superiorità tecnologica, dopo il crollo dell'Unione
Sovietica gli Stati Uniti sono rimasti assoluti padroni del campo. 
E da allora in poi la tecnologia ha subito un'evoluzione incredibile
in ogni sua applicazione, dalla medicina alla biologia, dalle
comunicazioni agli armamenti. 
Un presidente come Bush, texano che in vita sua ha visto solo vacche
e pozzi petroliferi, che non ha mai viaggiato, che ignora totalmente
il mondo, che non parla nessuna lingua oltre al suo inglese dal
lessico limitato, con un grado di cultura basso e con un quoziente di
intelligenza che non pare entusiasmante (le sue risposte alle
interviste in diretta in questo sono eloquenti) ha probabilmente
equivocato fra «tecnologia» e «civiltà».
 Per lui la «tecnologia» è l'equivalente di civiltà e di cultura. 
Il resto (dal diritto romano all'habeas corpus, da Aristotele a Kant
a Hegel a Bertrand Russel al diritto internazionale alla Carta dei
Diritti Umani all'Onu) non esiste. 
Anzi, è «roba vecchia». 
Con un concetto molto vago dell'intelligenza, ripone la sua fiducia
nelle bombe «intelligenti» per risolvere sbrigativamente (crede) il
problema del terrorismo internazionale e di certi ingombranti
personaggi che i servizi segreti del suo Paese hanno costruito con le
loro mani. 
Del resto basta vedere come ha ridotto le garanzie di una democrazia
che sembrava solida e che nelle sue mani si è dimostrata di una
fragilità allarmante: i tribunali militari, le procedure d'urgenza, i
diritti dei prigionieri, la libertà di esprimere il proprio pensiero
o di manifestarlo pacificamente con la propria presenza fisica.
 È la sua idea della «modernità» rispetto alla «Vecchia Europa». 
E che trova un corrispettivo nell'ideologia senza ideologia
dell'Italia del governo Berlusconi, col suo «nuovo che avanza», la
modernità intesa come «modernizzazione», la trimurti «culturale» che
Berlusconi predica, il vitello d'oro delle tre i: inglese,
informatica, impresa. 
Una modernità tecnologico-economica che i due «friends» hanno
scambiato per «civiltà occidentale», e che dunque possono permettersi
di anteporre ad altre civiltà. 
Una «modernità» sconsiderata, priva di radici, di fondamenta e di
saggezza, privata di istituzioni di garanzia, direttamente
subordinata alla propaganda televisiva.
 Una «modernità» altamente pericolosa, percorsa dalla tentazione
totalitaria. 
Una «modernità» che non ha capito i rischi che tale «modernità» reca
con sé, quelli contro i quali già alzava la voce Allen Ginsberg nella
poesia America:
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 «America quando finiremo la guerra umana?
 Va' a farti fottere tu e la tua bomba atomica
 America perché le tue biblioteche sono piene di lacrime?
 America dopo tutto siamo tu e io a essere perfetti non il mondo
vicino
 Il tuo macchinario è troppo per me
 Lascerai che la tua vita emotiva sia guidata dalla rivista Time?
America tu in realtà non vuoi fare la guerra.
 America sono quei Russi cattivi.
 Quei Russi e quei Cinesi. E quei Russi.
La Russia vuole mangiarci vivi.
 La Russia è pazza di potere.
 Vuole portarci via le automobili dai garages.
 Vuole impadronirsi di Chicago. 
Ha bisogno di un Reader's Digest Rosso
Vuole le nostre fabbriche di automobili in Siberia.
Che la sua grossa burocrazia diriga le nostre stazioni di
rifornimento.
America è questa l'impressione che ricevo guardando la televisione.
 America è giusto?»
 (la poesia di Ginsberg è citata nella traduzione di Fernanda Pivano,
Mondadori 1965).
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È questa l’America che la «Vecchia Europa» ama: 
la voce di tutti coloro che hanno messo in guardia l’America dalla
sua grandezza, e che per questo l’hanno fatta grande altrimenti.
 È l’America della Long Island che accoglieva gli emigranti
provenienti da un’Europa che non riusciva più a sfamarli, e che li
accoglieva mettendo in pratica gli ideali di uguaglianza che la
«Vecchia Europa» aveva inventato ma che non sapeva mettere in
pratica;
 l’America degli uomini che vennero in Spagna a combattere il
franchismo; 
l’America che scese in guerra contro il nazi-fascismo spuntandola
sull’altra poderosa America, quella reazionaria che guardava con
simpatia a Hitler e Mussolini. 
Il missilistico presidente texano non ha capito che, comunque sia, la
«Vecchia Europa» ama l’America di Hemingway, di Salinger, di Joseph
Heller, di Noam Chomsky, di Susan Sontag, di Woody Allen, di Oliver
Stone, di Sidney Pollack, di Robert Redford, di Sean Penn, del New
York Times, del Watergate, del Premio Pulitzer, di Bob Dylan, di Joan
Baez, di Louis Armstrong, di Chet Baker, di Pollock, di Hopper, di
Richard Avedon - ma la lista sarebbe infinita: quell’America che
George W. Bush detesta, che appartiene all’Europa e al mondo e nella
quale ci sentiamo tutti americani. 
Questa è l’America della civiltà. 
La «nuova civiltà» a cui pensano George W. Bush, la petroliera
Condoleezza Rice, il disco rotto Colin Powel, il mitragliere
Rumsfeld, gli oscuri personaggi che lavorano nei sotterranei della
Cia, questo «nuovo» non è altro che un vecchio arnese degno di
«revenants», di zombie ritornati in circolazione. 
Hanno qualcosa di riciclato, per noi europei sono terribilmente
stantii, vecchi decrepiti. 
Le poesie che gli si addicono sono Zung Tumb Tumb, la descrizione
fonosimbolica della guerra del Cavalier Marinetti oppure gli scoppi
del Bombardamento di Tripoliche tanto eccitavano i suoi versi.
Ma perché Mister Bush non segue il consiglio di Allen Ginsberg, lui e
la sua bomba atomica? 

 di Antonio Tabucchi
---cut ----
stupidaggini. ignoranza. malafede. soprattutto malafede. come sempre.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 stupidaggini. ignoranza. malafede. soprattutto malafede. come sempre.
La cosa non mi meraviglia.
--
Natanæle - Gv 1,45-51
email: natanaele(at)
despammed.com
«Misericordia cerco, non sacrificio» Osea 6,6 / Mt 9,13
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

 gli americani hanno scelto il popolo iracheno.
non mi sembra che la *nuova* europa si sia proposta con modo differente di
vivere il mercato.
I consumatori americano sono il prototipo di consumatore a cui aspira il
consumatore medio europeo.
Gli americani fanno quanto i buoni europei chiedono loro abitualmente, ogni
giorno, con insistenza.
Salvo poi dimenticarsene nelle sfilate di piazza salva coscienza.
il resto e' retorica europea.
y.

il resto e' retorica europea.
tu vo' fa l'amerikano....
pit bum

lentamente!». 
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War, the World's Only Hygiene 
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F.T. Marinetti 
We Futurists, who for over two years, scorned by the Lame and
Paralyzed, have glorified the love of danger and violence, praised
patriotism and war, the hygene of the world, are happy to finally
experience this great Futurist hour of Italy, while the foul tribe of
pacifists huddles dying in the deep cellars of the ridiculous palace
at The Hague. 
We have recently had the pleasure of fighting in the streets with the
most fervent adversaries of the war, and shouting in their faces our
firm beliefs: 
All liberties should be given to the individual and the collectivity,
save that of being cowardly. 
Let it be proclaimed that the word Italy should prevail over the word
Freedom. 
Let the tiresome memory of Roman greatness be cancelled by an Italian
greatness a hundred times greater. 
For us today, Italy has the shape and power of a fine Dreadnought
battleship with its squadron of torpedo-boat islands. Proud to feel
that the marital fervor throughout the Nation is equal to ours, we
urge the Italian government, Futurist at last, to magnify all the
national ambitions, disdaining the stupid accusations of piracy, and
proclaim the birth of Panitalianism. 
Futurist poets, painters, sculptors, and musicians of Italy! As long
as the war lasts let us set aside our verse, our brushes, scapels,
and orchestras! The red holidays of genius have begun! There is
nothing for us to admire today but the dreadful symphonies of the
shrapnels and the mad sculptures that our inspired artillery molds
among the masses of the enemy. 
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COSI' VA BENE, SIGNOR <PUNTINO>??

e' + cristiano&europeo^--^
ecco:
Antonio Tabucchi (1943) ((ndr: Classe di FERRO!!)
Antoni Tabucchi nasce a Pisa. il 24 settembre 1943 ma viene allevato
nella casa dei nonni materni a Vecchiano, un borgo nelle vicinanze
della città toscana.
Durante gli anni dell'università, intraprende numerosi viaggi in
Europa, sulle tracce degli autori incontrati nella ricca biblioteca
dello zio materno. Al ritorno da uno di questi viaggi a Parigi, trova
su una bancarella nei pressi della Gare de Lyon, firmato con il nome
di Alvaro de Campos, uno degli eteronimi del poeta portoghese
Fernando Pessoa (1888-1935) il poema Tabacaria, nella traduzione
francese di Pierre Hourcade. Dalle pagine di questo libercolo ricava
l'intuizione di quello che sarà per più vent'anni l'interesse
principale della sua vita.
Recatosi infatti a Lisbona, sviluppa per la città del fado e per il
Portogallo una vera passione. Finisce così per laurearsi nel 1969 con
Silvio Guarnieri e Luciana Stegagno Picchio con una tesi sul
Surrealismo in Portogallo.
Si perfeziona alla Scuola Normale Superiore di Pisa negli anni `70 e
nel 1973 viene chiamato ad insegnare Lingua e Letteratura Portoghese
a Bologna.
Con María José de Lancastre, ha tradotto in italiano molte delle
opere di Fernando Pessoa, ha scritto un libro di saggi e una commedia
teatrale su questo grande scrittore.
Nel 1973 scrive il suo primo romanzo, Piazza d'Italia (Bompiani
1975), un tentativo di scrivere la storia dalla prospettiva dei
perdenti, in questo caso gli anarchici toscani, nella tradizione di
grandi scrittori italiani di un passato più o meno prossimo, come
Giovanni Verga, Federico De Roberto, Tomasi Di Lampedusa, Beppe
Fenoglio, e contemporanei, come Vincenzo Consolo (vedi La voce dei
vinti, gennaio 2002)
Nel 1978, anno in cui viene chiamato a insegnare all'università di
Genova, pubblica Il piccolo naviglio (Mondadori) e, nel 1981 Il gioco
del rovescio e altri racconti (Il Saggiatore), seguito da Donna di
porto Pim (Sellerio 1983). Il 1984 è l'anno del suo primo romanzo
importante, Notturno indiano, da cui nel 1989 è stato tratto un film
di Alain Corneau, con Jean-Hugues Anglade, Clémentine Célarié e Otto
Tausig. Il protagonista è un uomo che cerca di rintracciare un amico
scomparso in India, ma in realtà è in cerca della propria identità.
Nel 1985 pubblica Piccoli equivoci senza importanza (Feltrinelli) e,
nel 1986, Il filo dell'orizzonte. Anche in questo romanzo il
protagonista, Spino, che cerca di dare un nome al cadavere di uno
sconosciuto è il tipico personaggio sulle tracce di se stesso. Non si
sa se questi personaggi riescano nel loro intento, ma nel corso della
loro vita sono costretti ad affrontare l'immagine che gli altri
restituiscono di loro. Anche da questo romanzo è stato tratto un film
(1993) con Claude Brasseur e la regia del portoghese Fernando Lopez.
Nel 1987 anno in cui pubblica I volatili del Beato Angelico
(Sellerio) e Pessoana Minima (Imprensa Nacional, Lisboa), riceve in
Francia il Prix Médicis, per il miglior romanzo straniero (Notturno
indiano). Nel 1988 scrive la commedia I dialoghi mancati
(Feltrinelli). Nel 1989 il presidente della Repubblica portoghese gli
conferisce l'Ordine Do Infante Dom Herique e nello stesso anno è
nominato Chevalier des Arts et des Lettres dal Governo francese.
Nel 1990 pubblica Un baule pieno di gente. Scritti su Fernando Pessoa
(Feltrinelli) e l'anno successivo, L'angelo nero (Feltrinelli 1991).
Nel 1992 scrive in portoghese Requiem, un romanzo che più tardi verrà
tradotto in italiano (Feltrinelli, vincitore del Premio P.E.N. Club
italiano) e pubblica Sogni di sogni (Sellerio).
Il 1994 è un anno molto importante nella vita di Antonio Tabucchi. E'
l'anno de Gli ultimi tre giorni di Fernando Pessoa (Sellerio), ma
soprattutto del romanzo per il quale è diventato maggiormente
conosciuto: Sostiene Pereira (Feltrinelli), vincitore del Premio
Super Campiello, del Premio Scanno e dl Premio Jean Monnet per la
Letteratura Europea. Il protagonista di questo romanzo diventa il
simbolo della difesa della libertà d'informazione per gli oppositori
politici di tutti i regimi antidemocratici. In Italia, durante la
campagna elettorale, intorno a questo libro si aggrega l'opposizione
contro il magnate della comunicazione Silvio Berlusconi. Il regista
Roberto Faenza ne trae il film omonimo (1995) in cui affida a
Marcello Mastroianni la parte di Pereira e a Daniel Auteil la parte
del dottor Cardoso.
In novembre viene chiamato dell'Ecole des Hautes Etudes di Parigi a
tenere una serie di lezioni. Nel 1995 appaiono Conversaciones con
Antonio Tabucchi di Carlos Gumpert (Anagramma) e Dove va il romanzo
(Imucron)
Nel 1997 scrive il romanzo La testa perduta di Domasceno Monteiro,
basato sulla storia vera di un uomo, il cui corpo fu trovato in un
parco. Si scoprì che l'uomo era stato assassinato in una stazione di
polizia della Guardia Nazionale Repubblicana nei dintorni di Lisbona.
Un fatto di cronaca che colpì la sensibilità e l'immaginazione dello
scrittore. Per portare a termine questo romanzo, Tabucchi ha lavorato
sui documenti raccolti dagli investigatori che, al Cosiglio d'Europa,
a Strasburgo, tengono sotto controllo il rispetto dei diritti umani e
le condizioni di detenzione in Europa. In poche parole, controllano
le relazioni che intercorrono tra i cittadini e gli agenti
all'interno dei commissariati di polizia. Il romanzo si rivelò
profetico quando il sergente José dos Santos, l'assassino, finalmente
confessò il delitto, per il quale fu condannato a una pena di 17 anni
di reclusione.
Nel 1997 scrive Marconi, se ben mi ricordo (Eri). L'anno successivo,
L'Automobile, la Nostalgie et l'Infini (Seuil, Parigi 1998)
Una vecchia diatriba sul ruolo dell'intellettuale lo contrappone a
Umberto Eco, secondo il quale l'intellettuale ha principalmente il
compito di organizzare la conoscenza, mentre Tabucchi rivendica il
diritto, di fronte ai fatti preoccupanti della nostra società, di
prendere posizione e, quando è necessario, suonare l'allarme. E' il
tema che collega i brevi saggi raccolti ne La gastrite di Platone
pubblicato prima in Francia, per la traduzione di Bernard Comment, e
in seguito in Italia (Sellerio 1998). L'autore toscano vi contesta
un'affermazione del Tractatus di Ludwig Wittgenstein: «Nulla dire se
non ciò che può dirsi... Su cio di cui non si può parlare si deve
tacere», perché permetterebbe di parlare soltanto di ciò che si
conosce. Fantasia e immaginazione appartengono esse stesse, in un
certo qual modo alla conoscenza, anche se non hanno nulla a che fare
con la logica di Wittgenstein, ma rappresentano una forma di
conoscenza che interessa il sospetto e il dubbio.
Il 1998 è l'anno in cui riceve dall'Accademia Leibniz il Premio
Nossack. Nel 1999 scrive Gli Zingari e il Rinascimento (Sipiel) e Ena
poukamiso gemato likedes (Una camicia piena di macchie. Conversazioni
di A.T. con Anteos Chrysostomidis, Agra, Atene 1999). I dubbi sono
come macchie su una camicia bianca, fresca di bucato. La missione di
ogni intellettuale e di ogni scrittore è di instillare i dubbi per la
perfezione, perchè la perfezione genera ideologie, dittatori e idee
totalitariste. La Democrazia non è uno stato di perfezione.
Attratto fatalmente dai personaggi tormentati e pieni di
contraddizioni, Antonio Tabucchi, il più europeo degli scrittori
italiani, non sta mai dalla parte dell'Autorità. Nei suoi romanzi il
sentimento e lo sdegno trovano il modo di esprimersi in un senso più
lato e fanno appello ad un pubblico più vasto, oltre i limiti della
lingua e i confini nazionali. I suoi romanzi sono stati tradotti in
tutta Europa.
La capacità di dubitare è molto importante, quasi a livello
fisiologico: bisogna dubitare delle religioni fondamentaliste che non
ammettono dubbi; dei regimi politici imposti, che non ammettono
dubbi, di ogni forma estetica di perfezione, che non da spazio al
dubbio. Anche se esistono dei valori fondamentali sui quali non è
possibile equivocare: come l'affermazione «Tratta il prossimo tuo
come te stesso», o la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani.
Nel 2001 Tabucchi pubblica Si sta facendo sempre più tardi, un
romanzo epistolare. Diciassette lettere che celebrano il trionfo
della parola, che come «messaggi nella bottiglia», non hanno
destinatario, sono missive che l'autore ha indirizzato «a un fermo
posta sconosciuto». E' lo stesso Tabucchi a definirle «discorsi
autoreferenziali», tentativi di spiegare a se stessi qualcosa che si
è capito in ritardo; a causa di ciò si è perduta un'occasione
irripetibile e poi... «la vita è transitata». Per queso libro gli
viene attribuito il premio France Culture 2002 per la letteratura
straniera.
Lisbona è la città in cui vive scrivendo per sei mesi all'anno,
insieme alla moglie, che vi è nata, e ai figli: un maschio e una
femmina. Passa il resto dell'anno in Toscana, e insegna Letteratura
all'Università di Siena. Tabucchi infatti, si considera scrittore
solo in un senso ontologico, perché dal punto di vista esistenziale è
felice di potersi definire "professore universitario". La Letteratura
per Tabucchi non è una professione, «ma qualcosa che coinvolge i
desideri, i sogni e la fantasia». (Antonio Tabucchi, un dubitatore
impegnato. Intervista di Asbel Lopez).
Antonio Tabucchi ha accesso alle pagine culturali del «Corriere della
Sera» e del «País», dove i suoi articoli appaiono regolarmente nella
sezione letteraria. 
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ho capito: e' uno solito a:
<<<stupidaggini. ignoranza. malafede. soprattutto malafede>>>
tutta retorica 'europea'......
Io, personalmente sono ORGOGLIOSO di avere
 dei fratelli EUROPEI di questo calibro.
pietro buttiglione

 tu vo' fa l'amerikano....
se non sei in grado di argomentare astieniti.
y.

 pietro buttiglione
la benzina dove la compri?

la benzina dove la compri?
domanda interessante ...
ma ancora caschi male!
io vado a METANO!
per un mondo pulito!
pit bum
adesso che ho risposto alle tue domande 
tu rispondi a me?

se non sei in grado di argomentare astieniti.
sei in corsa x il monopolio delle <battute>?
pit bum

 ha scritto nel
messaggio news:2vsh5vo898qi1rahs...@4ax.com...

il metano lo produci a casa tua dal biogas?
quali domande?

 ha scritto nel
messaggio news:h3th5vcb5v9pov7v4...@4ax.com...

grazie per la conferma.

 ma sempre in modo da essere influonti quanto basta.
Per essere precisi: siccome l'esito delle ultime presidenziali era
alquanto incerto, i principali gruppi hanno dovuto finanziare in maniera
circa uguale, e anche piu' del solito, ambedue i candidati.
Ogni tanto salta fuori con qualche amico americano il discorso sulla
corruzione dei politici italiani. Io mi metto a ridere: fino a quando mi
lamento io dei politici italiani, va bene; ma quanto ad intascare
quattrini, fra un politico italiano ed uno americano c'e' la differenza
fra una partita di serie C2 e il campionato del mondo. E' inutile che mi
si dica che in America avviene tutto alla luce del sole ed e'
documentato (non e' vero, tra l'altro). Le fatture poi passano sempre
all'incasso.
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Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

On Sun, 23 Feb 2003 20:49:44 +0100, 
ll...@dada.it
 (Luca Logi) wrote:
cmq tornando in tema io sono convinto che tra il
<solo noi abbiamo investito in tecnologia militare>
<voi siete rimasti indietro, vecchia Europa!>
e:
<<la guerra si fa x sperimentare il nuovo sistema d'arma>>
<<cosi' si rinnovano anche i magazzini>>
ci passa davvero poco!
pietro

 pietro
Non solo ci passa poco, ma se una volta tanto l'Europa investe in
tecnologia con ricadute militari che rischiano di bypassare gli USA
(vedi il caso del sistema europeo, credo che si chiami "Galileo", che
dovrebbe affiancarsi al GPS), gli USA tentano di bloccare tutto.
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

dovrebbe affiancarsi al GPS), gli USA tentano di bloccare tutto.
Ci sono mille argomenti simili a questo...
Guardiamo per esempio all'industria aeronautica, strategica su qs.
tema.
Se non era per la Francia noi eravamo (siamo?) ancora li' a costruire
per loro parti a bassa tecnologia (ed in cambio dovevamo comperare 
loro aerei...)
E il loro voler brevettare i nostri geni??
ciao
pietro

<<la guerra si fa x sperimentare il nuovo sistema d'arma>>
come scrive l'Herald Tribune oggi:
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Air commanders will rely on a small but essential fleet of
specialized aircraft, including the radar-jamming EC-130H Compass
Call and electronic-eavesdropping RC-135 Rivet Joint. There are just
over a dozen of each in the U.S. arsenal. In a war against Iraq,
military commanders said new technology will likely allow these
electronic planes to plant false targets on Iraqi radar screens and
spoof the air defense systems. In an interview, General John Jumper,
the air force chief of staff, declined to discuss the highly
classified technical advances, except to say, 
"We're approaching the point where we can tell the SA-10 radar it is
a Maytag washer and not a radar and put it in the rinse cycle instead
of the firing cycle." 

e l'Economist arriva a dire:
 <Vecchia Europa??? ma senti chi parla...>
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But is the age difference between Europe and the United States really
so big? Granted, Europe's history goes back a good deal further than
America's. Granted, Europe has chateaux and schlosses while America
has the Disney castle and McMansions. But the world's first new
nation is hardly a spring chicken. The early settlers arrived in
Virginia and Massachusetts when the first Queen Elizabeth was on the
throne and England was not yet Britain. Harvard University was
founded in 1636. The Declaration of Independence was signed a century
before the unifications of Germany and Italy. The youth of America is
their oldest tradition, Oscar Wilde quipped more than a century ago.
"It has been going on now for 300 years."
Despite its youthful population, America is often more wedded to
traditional values. American churches are full every Sunday with
worshippers dressed in their finery. Public events regularly begin
with a performance of the national anthem. American tabloids eschew
the naked breasts that bounce all over their European cousins. What
is political correctness but Victorian prudery in modern dress? This
week some Harvard students took advantage of the weather to build a
giant snow penis. Their prim contemporaries immediately destroyed it.
The American political system is one of the oldest in the world-far
older than those upstart regimes in France and Germany. America has
the world's oldest written constitution (drafted in 1787) and two of
the world's oldest political parties (established in 1828 and 1854).
The United States is the world's oldest surviving democracy. America
has done little more than tinker with its constitution since 1791
(such as introducing the direct election of senators in 1913). France
has had five republics since 1789, along with several monarchies, one
directory, a consulate, a couple of empires and a
collaborationist-fascist dictatorship. Uncle Sam's face is rightly
that of an old man. 
Americans are also much more inclined than Europeans to solve today's
problems with reference to the wisdom of their ancestors. Americans
routinely make monumental decisions (such as whether people can carry
guns or whether women can have abortions)with reference to the
designs of a group of 18th-century gentlemen who wore knee-breeches
and powdered wigs. Politicians happily describe themselves as
Jeffersonians and Hamiltonians. While books on the Founding Fathers
regularly top the American bestseller lists, Europeans are less happy
to dwell on some parts of their history _and not just the obvious
world wars. The Spaniards are touchy about the Franco era. For many
east Europeans history seems to have started in 1989. Americans tend
to avoid some bits of their past _notably what they did to the
American Indians _but they have managed to cast most of their
history, including the civil war, as part of their struggle for
freedom. The past can be wallowed in safely.
Reconstructive surgery
And what about the idea that only youthful America can re-invent
itself? Well, it is actually those fusty old Europeans who are
engaged in a radical experiment a bid to create a new Europe that is
more than a collection of countries but less than a unified state.
The Maastricht treaty is not yet a teenager, the common currency is
barely out of nappies, a new constitution is being debated, ten new
members are due in 2004 (France willing), there is still talk of a
common foreign policy. The Washington traditionalists, though, seem
happy with their constitution. 
Rather than being about Europe's old age, the transatlantic divide
arguably has more to do with Europe's attempt to become something
utterly new and with America's inability to appreciate this. In his
timely book, Of Paradise and Power: America versus Europe in the New
World Order (Knopf), Robert Kagan argues that Europe is trying to
find a -post-historical paradise--a self-contained world built on
transnational rules and negotiations. The United States, by contrast,
remains "mired in history" trapped in a Hobbesian world of power
politics in which international laws are unreliable and true security
depends on your ability to bash the bad guys. 
Critics have cheerfully picked holes in Mr Kagan's thesis. Isn't the
European Union deeply divided over Iraq? Isn't France using the Iraqi
fracas to pursue its ancient dreams of national glory by reasserting
its leadership in Europe and embarrassing the American hyperpower?
Yet Europe's gigantic peace movement suggests that Mr Kagan may have
a point. Large numbers of Europeans don't want to have any truck with
the Hobbesian world. Whether in so doing Europe is summoning up the
wisdom of an old continent, or just engaging in a fit of adolescent
posturing, remains to be seen. But Americans who go on about the old
world should take a look in the mirror first.