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Titolo: radici del capitalismo nel nichilismo [novita' editoriali]

E il crac ruppe la grande illusione del mercato
 La grave crisi finanziaria che ha colpito l'economia mondiale alla fine del 
2008, pone probabilmente fine al trentennio apertosi nei primi anni Ottanta 
con l'introduzione delle politiche neoliberiste.
  Il sociologo Mauro Magatti, preside della facolt� di Sociologia dell'Universit� 
Cattolica di Milano, nel volume �Libert� immaginaria. Le illusioni del 
capitalismo tecno-nichilista� da domani in libreria per Feltrinelli (pagine 
416, euro 30) fornisce la prima analisi sistematica di questi trent'anni, 
delle sue origini e dei suoi sviluppi, considerati come parte di un processo 
unitario che ha toccato l'esperienza dei singoli e gli assetti 
istituzionali, il piano politico-economico e la sfera culturale. Dal volume 
pubblichiamo alcuni stralci conclusivi che interpretano le derive nichiliste 
in atto.
Se il capitalismo fa �tabula rasa�
 idee
 L'economia iperliberista � un demone che divora tutto. Il sociologo Mauro 
Magatti ne ritrova le radici nel nichilismo annunciato da Nietzsche
 DI MAURO MAGATTI
 La storia sembra dare ragio�ne a Nietzsche che, nel 1887, introducendo l'ulti�ma 
sua opera, pubblicata postu�ma, annunciava l'avvento di due secoli di 
nichilismo: � Ci� che io racconto � la storia dei prossimi due secoli. Io 
descrivo ci� che viene, ci� che non pu� fare a meno di venire: l'avvento del 
ni�chilismo. Questa storia pu� gi� ora essere raccontata; perch� la 
necessit� stessa � qui all'opera.
  Questo futuro parla gi� per mille segni, questo destino si annun�zia 
dappertutto; per questa mu�sica del futuro tutte le orecchie sono gi� in 
ascolto. Tutta la no�stra cultura europea si muove in una torturante 
tensione che cre�sce di decenni in decenni, come protesa verso una 
catastrofe: ir�requieta, violenta, precipitosa; simile a una corrente che 
vuole giungere alla fine, che non riflet�te pi� e ha paura di riflettere � 
( La volont� di potenza. Fram�menti postumi).
 Retrospettivamente, possiamo pensare che fascismo e comuni�smo abbiano 
costituito una tap�pa di un tale destino e, al con�tempo, che i loro 
sviluppi dram�matici siano stati un'ulteriore premessa per l'affermazione di 
quella nuova cultura nichilista che segna cos� profondamente il tempo nel 
quale viviamo. La rot�tura - che si � realizzata negli anni Sessanta sul 
piano cultura�le, negli anni Ottanta sul piano delle teorie politiche, negli 
anni Novanta sul piano degli equilibri internazionali e del paradigma 
tecnologico - � stata cos� profonda da aver segnato l'avvio di una nuova 
stagione di accu�mulazione capitalistica e, con essa, di nuove forme di 
socialit�.
  Sul fatto che gli ultimi decenni abbiano costituito una nuova fa�se dell'accumulazione 
capitali�stica, capace di imprimere un'in�credibile accelerazione ai 
pro�cessi di mutamento e di ottenere risultati economici straordinari, ci 
sono ormai ben pochi dubbi.
  Tra i dati pi� impressio�nanti, vi sono quelli che riguardano gli 
anda�menti degli indici di Borsa ( aumentati negli Usa, tra il 1980 e i 
primi anni 2000, di 15 volte) e il valore in dollari della spesa americana 
in ri�cerca e sviluppo ( cre�sciuto di circa 30 volte).
  Sul piano della produ�zione mondiale, il Pil si � triplica�to, e il 
commer�cio mondiale di prodotti indu�striali � aumen�tato di venticin�que 
volte. Come osserva anche Attali, � la produ�zione del piane�ta ha superato 
i 40 trilioni di eu�ro e aumenta pi� del 4% l'anno, velo�cit� mai raggiunta 
nella storia. A partire dal 1985, le esportazioni rappresentano di nuovo il 
13% del Pil mondiale, indice raggiunto nel 1913 � . Un dinamismo e�conomico 
impressio�nante che ha progressi�vamente coinvolto zone sempre pi� estese 
del pianeta e che si � basato sullo sfruttamento si�stematico delle 
oppor�tunit� rese possibili dal�la separazione tra fun�zioni e significato.
  Approccio filosofico presente fin dall'anti�chit�, il nichilismo, per la 
sua natura, ha sempre avuto difficolt� a prendere carne nel corpo sociale, 
dato che esso ten�de a distruggere pi� che a co�struire. Affermare che nulla 
ha valore va bene quando si deve smontare quello che c'�, ma di�venta assai 
pi� problematico nel momento in cui si vuole costrui�re. Per questo il 
nichilismo � sta�to tante volte associato all'idea di declino: le societ� 
nichiliste sono quelle in via di disfacimen�talismo to. Nella configurazione 
che si forma sul finire del XX secolo, il nichilismo ha la pretesa di porsi 
come sostrato spirituale di un'e�poca che non si pensa in deca�denza. Anzi, 
esso si presenta co�me una sorta di
 Weltanschauung, in grado di so�stenere una crescita indefinita.
  Per far questo, il nichilismo stringe un'alleanza con la tecni�ca e con il 
capitalismo, dando vi�ta a quello che qui chiamo � capi- tecno- nichilista � 
. Per potersi sostenere, una realt� im�bevuta di nichilismo - che, come 
tale, perde continuamente di va�lore - deve essere assoggettata a una logica 
di cambiamento con�tinuo, in modo tale da garantire, senza alcun intervallo, 
il � cam�biamento della scena � . In un mondo nel quale i significati so�no 
altamente volatili, solo a que�sta condizione � possibile ripro�durre - 
seppure provvisoriamen�te - la � certezza � di quella realt� nella qua�le 
noi conduciamo la nostra vita quotidiana, anche se ci� non can�cella la 
consapevolezza che non c'� nulla di du�raturo, nulla per cui valga davvero 
la pena di vivere. Si compie co�s� un altro passaggio della lunga parabola 
storica che ha inizio con la modernit�. Co�me sappiamo, fin dalla sua 
formazione il capi�talismo - sviluppatosi all'interno della cultura 
occidentale - si � av�vantaggiato del patri�monio culturale accu�mulato nel 
corso dei secoli precedenti, uti�lizzandolo come terre�no sul quale 
prospera�re. Ci�, tra l'altro, con�tribuisce a spiegare l'al�leanza, 
storicamente cos� importante, tra �li�te capitaliste e conser�vatorismo. Ma, 
a segui�to dei successi ottenuti soprattutto nella fase del Cs, tale 
alleanza di�venta sempre pi� pro�blematica. Per almeno due ragioni: in primo 
luogo, perch� il patri�monio valoriale � or�mai molto consumato e quindi 
sempre meno u�tile nel disciplinare i comportamenti indivi�duali ( F. 
Hirsch, I limiti sociali allo sviluppo,
 2001); in secondo luo�go, perch� il capitali�smo contemporaneo ha sempre 
pi� bisogno di avere campo libero sul piano culturale. E ci� sia perch� la 
sua crescita comporta l'at�traversamento di cultu�re diverse ( il che 
richie�de di sbarazzarsi della dipendenza dalla tradi�zione occidentale e 
del�le sue declinazioni na�zionali), sia perch�, sa�turati i bisogni 
materia�li, esso deve poter ma�nipolare qualunque si�gnificato, se vuole 
con�servare il dinamismo che lo caratterizza e lo legittima.
[...]
Avvenire me.17.06.2009 

letto di corsa.. tra monte(ieri) e mare(oggi).
Osservo:
Nietzsche NON ha _creato_ il nichilismo.
Quindi scrivere che e' tutta colpa del nichilismo o peggio
del povero N. e' operazione proditoria.
SE voplessimo essere onesti..
SE volessimo apparire come gente che _conosce_ N.
DOVREMMO dire senza alcun equivoco:
< Il nichilismo e' figlio diretto della religione.
Di QUELLA religione ( detta in sintesi "cristianita")
che ha portato come conseguenza diretta alla MORTE di DIO.
Di cui il primo a soffrire e' proprio lui, il povero maltrattato N.
pb

 maltrattato N.
Cos'e' uno scherzo???
Ma che razza di cose vai dicendo???
Per tutte le barbe dei filosofi, ti 
rendi conto???
BTW, se serviva una dimostrazione *concreta*
di quanto il nihilismo abbia infettato il
nostro tempo, ebbene le tue parole almeno 
hanno questo "merito".
-- 
come to the dark side 
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Gia'. Un effetto del nichilismo e' proprio l'incapacita' di saper
pensare in modo argomentativo.
Ad esempio, N. scive frasi prive di senso, fantasie di un uomo
impazzito. Il primo libro di una qualche entita', "La nascita della
tragedia", contiene errori filologici e tesi indimostrate (cfr. "Il
compimeno della tradegia nell'opera tarda di Sofocle", V. Hosle,
Bibliopolis).
Ciao
A.

 hanno questo "merito".
s�, per� i capi scout la PIANTINO di strimpellare
quelle maledette chitarre e cantare le
canzoni dei NOMADI.
Per punizione canti gregoriani per un mese.
ciao
Massimo