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Titolo: Sono nuovo e pizzica

Ngiorno a tutti sono nuovo e sono tarantino... che ci faccio qui...
beh... sono appassionato di pizzica e taranta e chiedo a chiunque dove posso 
trovare pizzica e taranta da scaricare, o da comprare...
poi lurkando un pò ho visto qualche appassionato di pescasubacquea... beh io 
lo sono se qualcuno mi contatta.. possiamo organizzare qualche pescata 
insieme

Anch'io cerco materiale sulla pizzica scherma... magari organizziamo una
chiaccherata! c'č 
qualcuno in rete che ha storie da raccontare al riguardo? tutto č
lecito... mi piacerebbe se ne 
uscisse fuori una bella chiaccherata storico culturale folcloristica!
-- 
        Shui     -     MHZ
Commerciante Armi Wushu
   Moderno e Tradizionale
Correggere l'errore a libbbero per rispondere!
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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ab...@newsland.it

 qualcuno in rete che ha storie da raccontare al riguardo? tutto è


ma è possibile che non c'è nessun altro? guardate che nessuno vi mangia!!!
io cmq ho trovato questi articoli interessanti su un sito di arti
marziali, LA NOSTRA CULTURA, LA 
NOSTRA TRADIZIONE E' DAVVERO PIENA DI COSE INTERESSANTI E STUPENDE
SVEGLIATEVI 
SALENTINI, CAZZO!!! spero che ci sia gente pronta a discuterne e a
raccontare le proprio storie e le 
proprie idee.
REGOLE E CODICE DELLA DANZA SCHERMA
"Il miglior danzatore è anche il miglior guerriero"
(Socrate)
A Torrepaduli, frazione di Ruffano, il 16 agosto di ogni anno si festeggia
San Rocco, il santo miracoloso protettore degli appestati. La festa per
alcuni è indubbiamente un momento liberatorio, una “valvola di scarico”,
contrapponendosi alle convenzioni e all’ipocrisia della vita quotidiana.
La festa, secondo altri serve a ripulire dagli astii, dalle inimicizie
accumulate nell’arco dell’anno rendendole manifeste in modo cruento.
Una volta rientrata la processione, a cui prendono parte numerosissime
persone e riposto il santo sul suo altare, nello spiazzo antistante la
cappella si formano le prime ronde (cerchi) della danza-scherma: un
avvenimento del tutto eccezionale rispetto alle comuni feste patronali che
si festeggiano nelle altre parti del Salento.
Al ritmo della pizzica-pizzica, alcuni convenuti si sfidano in una sorta di
duello virtuale in cui è in palio la propria abilità di danzatore e
schermitore.
Come si è accennato, lo spazio scenico in cui questa danza avviene è uno
spazio circolare, chiamato ronda, delimitato dagli astanti, nonché dagli
stessi danzatori che vi si alternano e dai suonatori, per lo più
tamburellisti.
La danza, infatti, vede un continuo ricambio dei contendenti danzatori che
sono esclusi quando vengono toccati o quando non riescono più a sostenere
il
ritmo imposto dalla musica o dall’avversario.
La rappresentazione richiama visivamente un duello rusticano al coltello.
Anche se vi sono stati tempi in cui quest’arma compariva davvero sulla
scena, oggi sono due dita protese della mano (l’indice e il medio) a
sostituire il coltello. 
Il ritmo è scandito dai tamburelli costruiti artigianalmente nei paesi più
vicini con una fascia di legno sottile (sul modello degli antichi setacci
per la farina) su cui viene tesa una pelle animale (solitamente capretto):
ai bordi del tamburello vengono applicati dei sonagli in metallo, ricavati
da barattoli di latta.
Se per alcuni la danza è solo un aspetto ludico della festa, per altri la
danza-scherma rappresenta il duello vero e proprio, facendo perdere così,
al
momento del ballo, almeno per quella notte, i confini tra realtà e
finzione,
ridando vita ad antichi scontri avvenuti nello spazio antistante il
santuario.
Molti danzatori di scherma conoscono tutti i trucchi e i segreti della
danza. Qualcuno ipotizza che chi conosce tali segreti, conosce anche i
trucchi e i segreti del coltello. 
Vediamo di ricostruire le modalità di apertura e le regole per la pratica
della danza-scherma: alcuni ricordano che tempo fa la serata iniziava con
la
pizzica-pizzica e che solo in un secondo momento un danzatore apriva le
danze strisciando un piede per terra al ritmo dei tamburelli e percorrendo
tutta la circonferenza della ronda facendo la cosiddetta “strisciata”.
Quindi una vera e propria cerimonia d’apertura fatta probabilmente da una
personaggio che ricopriva un ruolo importante all’interno della comunità
locale.
La formazione della ronda avviene in modo molto semplice e si potrebbe
dire 
quasi spontaneo: cominciano i tamburellisti a battere i loro strumenti al
ritmo della pizzica. A questi si aggiungono a volte, un’armonica a bocca,
un
violino o una chitarra; la gente si accalca attorno ai suonatori e qualcuno
accenna la danza.
In questo momento accorrono e subentrano i veri danzatori i quali chiamano
la ronda, cioè, invitano gli astanti troppo vicini agli strumenti ad
allargarsi per lasciare lo spazio necessario alla danza.
Una volta formato il cerchio delimitato dai suonatori, che danno vita ad un
ritmo che parte in sordina ma che con l’aggiunta graduale dei tamburellisti
diviene travolgente, e dalle migliaia di turisti che arrivano da ogni parte
d’Italia, incuriositi dall’evento quasi unico, i danzatori si preparano ad
entrare quando arriverà il loro turno.
All’interno del cerchio i due danzatori fanno qualche giro di prova, senza
accennare alcun attacco, quasi studiandosi. Sui loro volti si dipinge un
sorriso di sfida subito accompagnato da uno sguardo severo ed attento. Poi 
cominciano la scherma con lo scopo di colpire, con le due dita puntate come
fosse una lama, una parte vitale del corpo dell’avversario: questa
soluzione
non viene cercata a tutti i costi, nessuno dei due ha fretta di toccare
l’altro, molto è concesso allo spettacolo e spesso ci si accontenta solo di
mettere in evidenza la propria grazia nei movimenti.
Comunque, tutti i movimenti della danza-scherma hanno una loro logica e un
loro significato: persino il fermarsi al centro della ronda muovendo una
sola gamba è identificabile con un passo della danza.
Ogni movimento ha le sue ragioni, ogni posa ha un suo significato preciso.
L’indice e il medio della mano destra mimano il coltello, la mano sinistra
(compreso il braccio un tempo protetto da un indumento) è tenuta come
difesa
all’altezza tra stomaco e petto.
In alcuni casi lo spostamento avviene muovendosi all’indietro lungo la
circonferenza della ronda: ci si sposta tenendo il fianco all’avversario
per
offrirgli il minore bersaglio possibile e per tenere protette le parti più
vitali. Questa è la posizione base di difesa, la posizione da cui partono
gli attacchi. In base all’esito di questi si può assumere poi una posizione
più spregiudicata o confermare quella precedente. A meno che l’avversario,
nel frattempo, non abbia approfittato per guadagnare una posizione
migliore. 
Infatti, un attacco mancato può provocare una reazione vincente da parte
dell’avversario: per questo conviene riflettere bene e valutare gli effetti
prima di affondare il colpo.
La danza-scherma non è fatta solo di movimenti di braccia e gambe: molto
importanti sono gli occhi, lo sguardo. In alcuni casi lo sguardo diventa
un’arma; esso serve per modificare a proprio favore momenti critici del
duello.
Anche i piedi possono essere usati per attaccare o difendersi; spesso il
ginocchio sollevato e tenuto a mezz’aria può essere usato per delle finte.
Anche in questo caso (come per i movimenti delle braccia) si utilizza,
probabilmente, una mossa, una tecnica del vero duello come motivo
coreografico: stando su un piede solo, l’altra gamba viene mossa a ritmo di
musica per poi tornare a girare nella ronda.
Questo duello danzato è proposto oggi, diversamente da come veniva fatto in
passato, in maniera scherzosa o, come dicono gli stessi danzatori in
maniera
“amichevole”.
Ma, anche se la danza è del tutto amichevole, quindi priva di cattive
intenzioni, è regolata da una sorta di protocollo con un codice preciso a
cui i danzatori si devono attenere e rispettare.
Questo è ciò che accade:
all’inizio della gara danzata, i due ‘avversari’ si danno la mano e fanno
qualche giro nella ronda, con le mani strette e tenute verso l’alto, in
modo
che tutti possano vedere: questo indica in modo chiaro agli astanti che la
gara sarà amichevole, che cioè, non si affonderanno i colpi. I due possono
danzare rilassati perché nessuno di loro toccherà l’altro ma fingerà
soltanto di farlo, dando luogo ad una sorta di finta nella finta.
Questa convenzione è molto importante e deve essere rispettata. Infatti,
se 
uno dei due, pur avendo concesso “l’amichevole”, tocca l’altro, questo
gesto
può diventare pericoloso perché indica una palese violazione di quel codice
a cui i danzatori devono sottostare.
Normalmente colui che sbaglia chiede scusa: ma se l’altro è suscettibile e
non si accontenta delle scuse, i due possono venire alle mani.
La toccata, durante la scherma amichevole potrebbe essere interpretata come
una specie di tradimento, nei confronti dell’avversario e nei confronti
delle regole.
Esistono delle pose di scherma, ossia atteggiamenti o posture del corpo,
che
comportano alla quasi totale immobilità in un punto della ronda. Sono pose
che tendono a risolvere il duello dopo che ci sono stati diversi tentativi
di toccata.
La “chiamata” è la mossa chiave della scherma, e si fa fermandosi e facendo
segno con la mano all’avversario di attaccare. Altro segno analogo è quello
fatto facendo strisciare il piede davanti a sé, come tracciando una linea
immaginaria: con questo si vuole comunicare all’avversario che non ci si
muove da quel punto, che in quel punto si attende l’attacco; se
l’avversario
indugia, si fa un segno sull’altro lato e poi sull’altro lato ancora fino a
completare un quadrato immaginario, uno spazio all’interno del quale si
attende l’avversario. Nell’attesa dell’attacco, si muove solo una gamba,
mentre il resto del corpo mantiene una posizione difensiva.
L’alternarsi dei contendenti all’interno della ronda è lasciata
all’iniziativa degli stessi danzatori. Chi vuole entrare si presenta nel
cerchio porgendo un oggetto nelle mani di chi intende sostituire; in questo
modo chi riceve ha l’obbligo di uscire prendendo in cambio l’oggetto, salvo
poi ritornare nella ronda rifacendo a sua volta lo stesso gioco.
A Torrepaduli è sempre il danzatore che subentra o quello che rimane a
pronunciare la frase “grazie al primo”, nel momento in cui il primo entrato
viene eliminato dalla ronda. L’obiettivo è quello di eliminare il
concorrente, il clima è generalmente amichevole e quindi è in uso
ringraziare l’avversario, un’ usanza che ricorda il saluto nelle arti
marziali d’Oriente.
"Ma più le forze di cui la strategia dispone sono limitate, più l’impiego
dell’astuzia diviene ammissibile. Chi è debole e piccolo, chi non può
impiegare, per trarsi d’impaccio, prudenza e saggezza, chi è giunto al
punto
in cui ogni risorsa dell’arte sembra abbandonarlo, potrà chiamare in suo
aiuto, quale estrema risorsa, l’astuzia. Più una situazione è disperata,
più
le circostanze inducono ad un colpo dettato dalla disperazione, e più
l’astuzia verrà facilmente ad affiancarsi all’audacia. Rinunciando ad ogni
calcolo, sciogliendosi da ogni preoccupazione per l’avvenire, l’audacia e
l’astuzia si esalteranno reciprocamente, raccoglieranno una debole luce di
speranza in un unico focolare e riusciranno ancora forse a farne scaturire
la fiamma del successo."
(Von Clausewitz)
LA PUGLIA E L’USO DEL COLTELLO
È probabile che in Puglia l’uso codificato del coltello come forma di
giustizia personale, sia stato meno diffuso rispetto ad altre regioni come
la Sicilia e la Calabria; d’altra parte in Puglia, tranne piccoli coltelli
a
serramanico, non si producevano coltelli.
Tuttavia proprio i pugliesi sembrano essere stati abili schermitori. Una 
conferma è stata data da Antonio Gramsci nel 1928. In una lettera dal
carcere, alla cognata Tania, scriveva:
Vengono organizzati dei trattenimenti di occasione in mio onore; i romani
improvvisano una bellissima accademia di recitazione, Pascarella e bozzetti
popolari della malavita romana. Pugliesi, Calabresi, e Siciliani svolgono
un 
‘accademia di scherma col coltello secondo le regole dei quattro stati
della
malavita meridionale (lo stato Siciliano, lo stato Calabrese, lo stato
Pugliese, lo stato Napoletano): Siciliani contro Pugliesi, Pugliesi contro
Calabresi. Non si fa gara tra Siciliani e Calabresi, perché tra i due stati
gli odi sono fortissimi ed anche l’accademia diventa seria e cruenta.
I Pugliesi sono i maestri di tutti: accoltellatori insuperabili, con una
tecnica piena di segreti e micidialissima, sviluppata secondo e per
superare
tutte le altre tecniche. Un vecchio pugliese, di 65 anni, molto riverito ma
senza dignità “statali”, sconfigge tutti i compagni degli altri “stati”;
poi
come clou, schermisce con un altro pugliese, giovane, alto dignitario e al
quale tutti obbediscono e per mezz’ora sviluppano tutta la tecnica normale
di tutte le scherme conosciute.
Scena veramente grandiosa e indimenticabile, per tutto, per gli attori e
per
gli spettatori: tutto un mondo sotterraneo, complicatissimo, con una vita
propria di sentimenti, di punti di vista, di punto d’onore, con gerarchie
ferree e formidabili, si rivelava per me. Le armi erano semplici: i
cucchiai, strofinati al muro, in modo che la calce segnava i colpi
nell’abito.
Questa importantissima testimonianza di Antonio Gramsci dimostra che la
scuola pugliese di scherma non era seconda a nessuna e che era anzi la
migliore. Dimostra anche l’esistenza, nelle carceri italiane degli anni ’20
di vere e proprie accademie di scherma di coltello, di gare, di
competizioni
tra uomini della malavita, rette de regole d’onore in cui il combattimento
era figurato, realizzato solo per prepararsi a quello vero o per dimostrare
la propria abilità.
Giovanni De Blasi in “Vita tradizionale a San Donato e nel Salento”,
conferma l’esistenza, in alcuni paesi della penisola salentina, delle
“scuole di scherma” con veri e propri istruttori e allievi.
Così scrive:
"Uno degli ultimi istruttori di scherma che operarono sull’aia del
costantini si chiamava Tore. Uomo di nobili sentimenti, di ineccepibile
moralità e di dimostrato coraggio civile, insegnava agli allievi, nelle
notti di luna, sull’aia di via Galugnano, non soltanto a schermire col
coltello, me anche le ragioni che dovevano stare alla base di
quell’addestramento: la difesa delle aggressioni a se stessi e agli altri,
ai deboli. Essi dovevano diventare una specie di cavalieri al servizio
della
giustizia laddove essa non venisse garantita dalla legge."
Ed ancora:
"I giovani più coraggiosi e intraprendenti si addestravano alla scherma, e
ne facevano il loro sport preferito, facendo attenzione a non ferirsi,
prendendo le opportune precauzioni, legandosi il braccio sinistro con una
sciarpa, o avvolgendolo con la giacchetta, ed usandolo come scudo."
Il coltello, sia per i malavitosi che per il popolo era uno strumento
fondamentale per la propria esistenza.
In ogni disputa relativa alla proprietà, la legge era a favore del ricco,
mentre la spada era a favore dell’ardito.
(Kiernan)
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Così scrive:
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Ed ancora:
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Così scrive:
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Ed ancora:
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Approposito di pizzica.
Forse potrebbero soddisfare i vostri approfondimenti :
www.ariafrisca.it/
www.cidimu.it/home/art.asp?spec=sto&id=3315
www.akkuaria.net/danza/danzasacra/tamburelli2.htm
 Ciao anime tarantolate.
agatone.
---
Outgoing mail is certified Virus Free.
Checked by AVG anti-virus system (
http://www.grisoft.com
).
Version: 6.0.770 / Virus Database: 517 - Release Date: 27/09/2004

 
Vado rigorosamente senza muta...
...quindi se ne riparla l'estate prossima (purtroppo...)

 
Sarebbe meglio che ne uscisse una bella pizzicata, magari con tarallucci 
e vino...

>Correggere l'errore a libbbero per rispondere!
Vi avevo pur invitati ad agosto allo spettacolo "Tra Flamenco e 
Salento", che sarebbe stata occasione preziosa per quanto sopra...

 REGOLE E CODICE DELLA DANZA SCHERMA
Ma caro Shui, adesso ti metterai a vendere dita finte spacciandole per 
armi tipiche salentine???


E basta con 'sti post multipli!

 
Aggiungo:
http://www.conservatoriolecce.it/bandi.htm

 armi tipiche salentine???
:-\ mi hai dato un idea!!! magari ci penso... ti faccio sapere!
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Fai pure senza comunicarmi nulla, non è il caso.