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Titolo: [VIS] - Messaggio del Santo Padre ai cappellani militari

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE AI CAPPELLANI MILITARI
Pubblichiamo di seguito il Messaggio che il Santo Padre ha inviato ai
Cappellani militari in occasione del Corso di formazione al diritto
umanitario organizzato dalla Congregazione per i Vescovi e dal Pontificio
Consiglio della Giustizia e della Pace:
MESSAGGIO DEL SANTO PADRE
Carissimi Cappellani militari!
1. Sono lieto di inviarvi il mio saluto in occasione del Corso di
formazione al diritto umanitario, organizzato congiuntamente dalla
Congregazione per i Vescovi e dal Pontificio Consiglio della Giustizia e
della Pace.
Desidero esprimere il mio compiacimento per la cura con cui i due
Dicasteri hanno da lungo tempo preparato tale incontro, in conformità
all'impegno assunto dalla Santa Sede durante la XXVII Conferenza
internazionale della Croce Rossa e della Mezzaluna Rossa (1999).
Desidero, inoltre, ringraziare in particolar modo gli esperti, così
qualificati, i quali hanno voluto offrire generosamente l'ausilio della
loro apprezzata competenza per il buon esito del Corso.
Quasi tutti gli Ordinariati Militari hanno inviato i loro rappresentanti
al Corso: è una prova del valore dell'iniziativa, che vuole essere un
chiaro segno dell'importanza che la Santa Sede attribuisce al diritto
umanitario, quale presidio della dignità della persona umana, anche nel
tragico contesto della guerra.
2. E' proprio quando le armi si scatenano che diventa imperativa
l'esigenza di regole miranti a rendere meno disumane le operazioni
belliche.
Attraverso i secoli, è andata gradualmente crescendo la consapevolezza di
una simile esigenza, fino alla progressiva formazione di un vero e proprio
corpus giuridico, definito come "diritto internazionale umanitario". Tale
corpus ha potuto svilupparsi anche grazie alla maturazione dei principi
connaturali al messaggio cristiano.
Come ho avuto occasione di dire in passato ai membri dell'Istituto
Internazionale di Diritto Umanitario, il Cristianesimo "offre a questo
sviluppo una base nella sua affermazione del valore autonomo dell'uomo e
della sua preminente dignità di persona con una sua propria individualità,
completa nella sua costituzione essenziale, e dotata di coscienza
razionale e libera volontà. Anche nei secoli passati, la visione cristiana
dell'uomo ha ispirato la tendenza a mitigare la tradizionale ferocia della
guerra, in modo da assicurare un trattamento più umano per coloro che
erano coinvolti nelle ostilità. Ha reso un contributo decisivo
all'affermazione, sia da un punto di vista morale che in pratica, delle
norme di umanità e giustizia che sono ora, in forma debitamente
modernizzata e precisata, il nucleo delle nostre odierne convenzioni
internazionali" (18 maggio 1982).
3. I cappellani militari, mossi dall'amore di Cristo, sono chiamati, per
speciale vocazione, a testimoniare che perfino in mezzo ai combattimenti
più aspri è sempre possibile, e quindi doveroso, rispettare la dignità
dell'avversario militare, la dignità delle vittime civili, la dignità
indelebile di ogni essere umano coinvolto negli scontri armati. In tal
modo, inoltre, si favorisce quella riconciliazione necessaria al
ripristino della pace dopo il conflitto.
Inter arma caritas è stata la significativa parola d'ordine del Comitato
Internazionale della Croce Rossa fin dai suoi albori, eloquente simbolo
delle motivazioni cristiane che ispirarono il fondatore di tale benemerito
organismo, il ginevrino Henry Dunant, motivazioni che non andrebbero mai
dimenticate.
Voi, Cappellani militari cattolici, oltre allo svolgimento del vostro
specifico ministero religioso, non dovete trascurare di offrire il vostro
contributo per un'appropriata educazione del personale militare ai valori
che animano il diritto umanitario e ne fanno non solo un codice giuridico,
ma anzitutto un codice etico.
4. Il vostro Corso viene a cadere in un'ora difficile della storia, quando
il mondo si trova ancora una volta ad ascoltare il fragore delle armi. Il
pensiero delle vittime, delle distruzioni e delle sofferenze provocate dai
conflitti armati arreca sempre profonda preoccupazione e grande dolore.
Dovrebbe ormai essere chiaro a tutti che la guerra come strumento di
risoluzione delle contese fra gli Stati è stata ripudiata, prima ancora
che dalla Carta delle Nazioni Unite, dalla coscienza di gran parte
dell'umanità, fatta salva la liceità della difesa contro un aggressore. Il
vasto movimento contemporaneo a favore della pace - la quale, secondo
l'insegnamento del Concilio Vaticano II, non si riduce a una "semplice
assenza della guerra" (Gaudium et spes, 78) - traduce questa convinzione
di uomini di ogni continente e di ogni cultura.
In tale quadro, lo sforzo delle diverse religioni per sostenere la ricerca
della pace è motivo di conforto e di speranza. Nella nostra prospettiva di
fede, la pace, pur frutto di accordi politici e intese fra individui e
popoli, è dono di Dio, che va invocato insistentemente con la preghiera e
la penitenza. Senza la conversione del cuore non c'è pace! Alla pace non
si arriva se non attraverso l'amore!
A tutti viene ora chiesto l'impegno di lavorare e pregare affinché le
guerre scompaiano dall'orizzonte dell'umanità.
Con questi auspici, formulo voti che il Corso di formazione sia proficuo
per voi, cari Cappellani, ai quali invio di cuore la Benedizione
Apostolica, estendendola volentieri agli organizzatori, ai docenti ed ai
collaboratori.
Dal Vaticano, 24 Marzo 2003
IOANNES PAULUS II
[00446-01.01] [Testo originale: Italiano]
-- 
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ab...@newsland.it

 di uomini di ogni continente e di ogni cultura.
Non poteva dirlo più chiaramente...
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

Non poteva dirlo più chiaramente...
Papa solo.
Vedi:
http://www.adista.it/numeri/adista03/adi25/adi25-ruini.htm
pit BUM

Sitting on the dock of the bay, watching the tide roll away, I heard
ll...@dada.it
 (Luca Logi) saying: 
# Non poteva dirlo piů chiaramente...
Il passaggio sulla pace che non č semplice assenza della guerra, perň,
č interpretabile a piacimento. Potrebbe essere una velata ammissione
che se c'č da liberare l'Iraq da un tiranno dopo tutto far strage di
bambiniu č ammissibile.
--
Kaě egápesan oi ánthropoi mâllon tň skótos č tň fôs (Gv III,19)

Papa solo.
A mio modesto avviso, in quest'ultima fase del suo pontificato, GP II si è
guadagnato un posto tra le grandi figure della vostra storia. Confesso che
non me lo sarei mai aspettato, mi era sempre sembrato una figura troppo
vicina alle ragioni del potere, per fare scelte di rottura di questa portata.
Ma forse ha compreso che caduto il muro, oggi certe vicinanze al potere
politico militare ed economico dell'"Occidente", non hanno più ragion
d'essere. O forse, semplicemente, sul finire della vita, ha sentito che le
ragioni della realpolitik erano passate in secondo piano, rispetto alla
necessità di dire alte e forti verità come quelle che sta dicendo...
Non ne ho idea, io.. ma secondo voi cristiani, è un percorso politico od un
percorso religioso quello che ha portato questo Papa a non somigliare più in
alcun modo a quello che visitava Pinochet?
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

 bambiniu č ammissibile.
A me sembra invece che stabilisca chiaramente l'equivalenza fra il
movimento pro pace e la pace come definita dalla Gaudium et Spes. In
altre parole l'interpretazione che tu paventi poteva (teoricamente e
tirando le parole contro il loro significato) essere possibile prima, ma
viene esplicitamente esclusa proprio da queste parole.


Sitting on the dock of the bay, watching the tide roll away, I heard
ll...@dada.it
 (Luca Logi) saying: 
# A me sembra invece che stabilisca chiaramente l'equivalenza fra il
# movimento pro pace e la pace come definita dalla Gaudium et Spes. In
# altre parole l'interpretazione che tu paventi poteva (teoricamente e
# tirando le parole contro il loro significato) essere possibile prima, ma
# viene esplicitamente esclusa proprio da queste parole.
Io non pavento: temo le interpretazioni di altri (vedere "Avvenire").
--
Kaì egápesan oi ánthropoi mâllon tò skótos è tò fôs (Gv III,19)

alcun modo a quello che visitava Pinochet?
Io la vedo cosi'.
Anzi vi rimando alla famosa intervista/pranzo che il Papa concesse
all'Indro Montanelli. Ricordo un suo resoconto qualche anno dopo..
UN PAPA SOLO.
peggio.
UN PAPA che'sentiva' infido l'ambiente intorno a lui...
-------------------------
partendo da qui... anzi prima vi aggiungereI.
fatta mai l'esperienza di entrare a far parte di una grossa Ditta??
quanto tempo ci si mette x orientarsi, capire i meccanismi, ecc.???
---------
e ancora prima di partire: mai provato a diventare N.1 di una grossa
Ditta... che in teoria passa tutto da voi... in pratica vi sentite
SOLI, ruffiani a parte..??
----------
Secondo me il Papa ha passato un po' di anni in queste acque,
cui va agggiunta la sistemazione di certi fatti personali
(Solidarnosc...) in cui purtroppo ci ha lasciato qualche penna
((cfr: Marcinkus..)) esponendosi cosi' a qualche beh... chiamiamolo
'do ut des'...
Questo giovanottone dal cuore d'oro, amante di Dio e dei bambini
in un modo viscerale, questo Papa che, lo so per certo, passava
notti intere in Preghiera... e' arrivato a sentirsi veramente LIBERO
in Vaticano solo dopo le esperienze di malattia ( Agca, cancro..).
E li' si e' lasciato andare sempre di piu' a quello che e'.
Immagino il suo 'contorno' come si e' aggitato!! Si pensi alle sue
aperture ecumeniche... se davvero conoscete COSA ne pensava
il Vaticano PRIMA che lui si muovesse capireste QUANTO di rottura 
e' stato, che coraggio ha avuto.. e la prova che e' stato un gioco al
quale ha dovuto tenere il mazzo da SOLO, senza aiuti (salvo
Martini..) e' che il cammino ecumenico della mia Chiesa e' FATTO
TUTTO da ATTI PERSONALI di JPII: si e' DOVUTO muovere LUI!!!
gli altri erano in terza fila, nascosti a coprirsi il volto...
Immagino che un tale cambiamento NON lo ha certamente potuto fare da
un giorno con l'altro... e' stata una 'prsa di possesso' graduale:
 oggi e' totalmente libero ed affrancato. 
E LO VEDETE COME veramente <E'>.
aNZI: come e' SEMPRE stato.
Pietro

Sitting on the dock of the bay, watching the tide roll away, I heard
ll...@dada.it
 (Luca Logi) saying: 
# A me sembra invece che stabilisca chiaramente l'equivalenza fra il
# movimento pro pace e la pace come definita dalla Gaudium et Spes. In
# altre parole l'interpretazione che tu paventi poteva (teoricamente e
# tirando le parole contro il loro significato) essere possibile prima, ma
# viene esplicitamente esclusa proprio da queste parole.
Non paventavo niente, era solo ironia, ma ad Avvenire letto :-)


 alcun modo a quello che visitava Pinochet?
premetto che non ho mai ritenuto un papa una sorta di semidio, la cui carica
gli impedisse di vivere le ricchezze e le miserie che un uomo deve pur
sempre affrontare nella sua vita.
Ritengo poi che avere fede significa sempre convertirsi ed essere sempre in
cammino. Credo che la stessa considerazione si possa accostare
all'apostolato di GPII.
Non se si possa in qualche modo valutare il cammino di fede di un'altra
persona.
Certo è che, dal punto di vista politico, la sua provenienza da un regime
comunista e da una nazione che ha trovato nel cattolicesimo un'espressione
di *resistenza* a questo totalitarismo, hanno sicuramente segnato
l'approccio con tutto ciò che si definiva *anti-comunista* da una parte, e
dall'altra il confondere come rischio bolscevico tutto ciò che nasceva dal
grido di giustizia di coloro che vivevano nell'oppressione di certi regimi.
E in questo modello si può leggere la reazione, istintiva?, del papa negli
anni 80 nei confronti di tutto ciò che veniva a lui abilmente raccontato
come contaminato dal comunismo.
Questa fase mi sembra sia stata da tempo abbandonata ed il papa si sia
impegnato lungamente per affrontare il *male* generato da quello definito
impropriamente impero del bene.
Si potrebbe poi analizzare dal punto di vista puramente pastorale cosa tutto
questo ha comportato.
Ricordo solo che si è voluta costruire una chiesa che fosse come una
parrocchia, dove il papa ne è il parroco. Così è.
y