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Titolo: Re: Simboli

Il Figlio, Gesů, ha come simbolo la Croce o da un pesce. Questo č 
comprensibile.
Il Padre č rappresentato da un triangolo equilatero, con o senza occhio al 
centro e lo Spirito Santo da una colomba.
Perché proprio queste figure, che relazione hanno con il Padre e lo Spirito?
Antoine

 Spirito?
Per lo Spirito Santo il riferimento è a Matteo III, 16:
"Appena battezzato, Gesù uscì dall'acqua: ed ecco, si aprirono i cieli ed
egli vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e venire su di lui. Ed
ecco una voce dal cielo che disse: "Questi è il `Figlio mio prediletto, nel
quale mi sono compiaciuto".
Credo sia il passo trinitario per eccellenza.
Non ho presenti casi iconografici di artisti che rappresentino il Padre
*col solo* triangolo. Invece sovrabbondano, soprattutto in epoca barocca,
i dipinti che lo raffigurano come maestoso vegliardo con barba e capelli
canuti in un trono di nuvole e luce e quasi sempre col detto triangolo
sovrapposto o messo al posto dell'aureola. Ho qui una vecchia stampa
dove il Padre terribile e misericordioso ha lineamenti archetipici che
richiamano - scrivo da semiotico da strapazzo, absit iniuria verbis - volti
ottocenteschi come Garibaldi o Marx. Brandisce un crocifisso impugnato
nella mano destra, mentre la sinistra è a palma aperta al limite della luce
retrostante incorniciata da una inquietante nuvolaglia scura che si
estende anche al di sotto delle sue braccia alzate nell'alto dei cieli di
di questa carta inchiostrata. Sotto il crocifisso spicca sulle fosche
nubi un bianco orecchio (che tutto sente di tutti) a destra del quale
emerge un occhio anatomicamente perfetto immerso in una raggiera
che si distende fino a metà del quadro. Alla destra dell'occhio (che
tutti e tutto vede) una mano misteriosa con elegante penna d'oca
tra pollice e indice scrive su un un libro bianco aperto: è il registro
del Dies irae " in quo totum continetur". Al limite inferiore della raggiera
un'altra mano misteriosa sbuca fuori dalla nuvolaglia nera e
sostiene una grossa bilancia che pende a sinistra (che è però la destra
dell'occhio divino) e sul suo piatto sta inginocchiata a mani giunte
una fanciullina biancovestita di fronte a un angelo, in piedi, con l'ala
e il braccio ritti verso i cieli, rosavestito che tiene in mano un bianco
papiro srotolato con la lista delle buone opere, mentre sull'altro piatto
un diavolo nero con ali di pipistrello è cornuto ma risulta scornato
mentre, con la coda moscia, cerca di ritirare il suo papiro
semiriarrotolato e invano esibito prima con la presunta lista nera.
Concludono il quadro, nella parte bassa, quattro ovali che
illustrano la generosità del giusto (un signore borghese con la sua
gentile signora sottobraccio che lasciano cadere delle monete nel
cappello questuante di un povero seduto all'angolo della strada
con un garretto fasciato e che tiene una stampella con la mano
libera); l'abominevole perfida malvagità dell'ingiusto (un Caino
in abiti moderni, anni 20-30?, con un randello ancora impugnato
e levato in alto per vibrare il colpo di grazia e di disgrazia su un
Abele steso ai suoi piedi). Ci sono poi con simil simmetria l'ovale
che raffigura la morte del giusto (sereno tra due angeli su un letto
investito da un raggio di luce che scende dall'alto) e la morte del
peccatore (una signora appena arrivata tra le fiamme dell'Inferno
dove diavoli neri le hanno passato sotto il collo una lunga catena
di ferro e tirano e stringono e quella soffoca, mentre dal cielo
scendono, simmetriche delle saette di fulmini a zig zag...).
Tra le didascalie:
O la Croce in questo mondo_____  o l'Inferno all'altro.
Un momento _______________Un'eternità
Il Padre non ha il triangolo equilatero (penso simbolo
della divina perfezione oltre che della Trinità-Unità).
L'occhio sta sotto la barba. Penso che quest'ulltimo simbolo
derivi dai salmi che parlano di Dio che dal suo mondo
scruta da lontano tutto e tutti fino all'intimo del cuore
e delle viscere, e al cui occhio il malvagio non sfugge.
a.c.

 vedere altro. Eppure č una colomba con le ali spiegate, coč in volo.
Anch'io penso a questa colomba come simbolo di pace, lo stesso
che era stato mandato, col ramoscello d'ulivo alla fine del Diluvio.
Perň lo collego soprattutto alla narrazione di Giovanni 20, 19-28, dove,
prima della lezione da impartire al materialista positivista Tommaso
(assente) Gesů ripete tre volte "Pace a voi!" in stretta connessione
con lo Spirito Santo (che *soffia* [alitň] sui discepoli) e con i peccati
del mondo, proprio come durante il Battesimo di Giovani, battesimo in
acqua provvisoria figura di quello piů alto e profondo nello Spirito Santo:
" [19]La sera di quello stesso giorno, il primo dopo il sabato, mentre erano
chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei
Giudei, venne Gesů, si fermň in mezzo a loro e disse: "Pace a voi!".
[20]Detto questo, mostrň loro le mani e il costato. E i discepoli gioirono
al vedere il Signore. [21]Gesů disse loro di nuovo: "Pace a voi! Come il
Padre ha mandato me, anch'io mando voi". [22]Dopo aver detto questo, alitň
su di loro e disse: "Ricevete lo Spirito Santo; [23]a chi rimetterete i
peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi".
[24]Tommaso, uno dei Dodici, chiamato Dědimo, non era con loro ecc.
a.c.

 Grazie ancora. Forse basterebbe una fotocopia, se hai una stampante combo.
E' un po' grandino, non entra intero nello scanner.
Purtroppo il vetro sopra la cornice ha rimbalzato
ancora qualche riflesso. Comunque, avendo l'indirizzo,
se realizzo meglio ti mando anche il meglio.
I collegamenti tra colomba, Battesimo nel Giordano, Spirito
Santo, "rimettete i peccati", "come il Padre ha mandato me" e
Pace mi si sono presentati ieri per la prima volta.
a.c. 

 a.c.