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Titolo: un relativista contro il dogma della democrazia?

ESPORTARE DEMOCRAZIA NON È UN DOGMA
 di LUCIANO RUSSI
 Ordinario di Storia delle dottrine politiche e rettore dell'Università
degli Studi di Teramo
SIA "civiltà" che "civilizzazione" sono concetti che l'Occidente ha
elaborato e sviluppato ogni volta che ha dovuto distinguere il proprio
sviluppo dalle altre realtà: come ad esempio i Persiani (per i Greci), i
Galli (per i Romani), gli Arabi (per i Cristiani), i Pellerossa (per i
cowboys), gli Africani e gli Asiatici (per i colonizzatori).
Fino ad un certo punto questa contrapposizione di civiltà ha ruotato sul
distico libertà-schiavitù (per i Greci e i Romani) mentre dal Cristianesimo
in poi ha fatto leva su un sistema di valori e infine oggi sul concetto di
democrazia.
Come bene disse e scrisse Michel de Montaigne già alla fine del Cinquecento,
i termini e i relativi concetti che si muovono nell'ambito della storia
civilizzatrice hanno sempre contenuto qualcosa di assoluto. In che senso?
Nel senso che l'Occidente e l'Europa, autodefinitisi "centro del mondo",
hanno sempre fatto fatica a ritenersi qualcosa di relativo, soltanto un
segmento dell'intero ovvero una parte del tutto. Il grande moralista
francese esortava perciò i suoi contemporanei, scioccati ancora dalla
scoperta dell'America e dai resoconti dei viaggiatori, a non respingere il
diverso e ad accettare ogni relativismo: da quello etico e religioso a
quello politico e istituzionale, da quello culturale a quello sociale.
L'Occidente europeo ha letto le diverse edizioni de I Saggi di Montaigne ma
si è guardato bene, nei secoli successivi, dal seguirne gli ammonimenti.
Perfino l'Illuminismo, che pure della ricerca razionale ha fatto il suo
manifesto, non è riuscito a sviluppare una concezione relativistica capace
di comporre le varie diversità a un livello superiore. Certo, dall'inglese
Locke al francese Voltaire, è stata elaborata una potente teoria sulla
tolleranza. Una tolleranza però che è la capacità di accettare l'altro
finché non maturi ciò che noi già pensi
amo. In realtà bisogna ricordare e far comprendere che tollerare (anche
etimologicamente) non significa «avere pazienza finché l'altro non si adegui
a me» ma vuol dire «elevare se stessi e gli altri ad un livello nuovo».
L'Occidente e l'Europa, in molti loro momenti felici, sono stati capaci di
queste complesse sintesi di civiltà. E, se restiamo in Italia, pensiamo,
solo per fare esempi, alla Sicilia di Federico II o alla Padania dell'alto
Medio Evo.
E' da questo punto che bisogna ripartire per ri-trovare "le virtù" della
nostra civiltà (Piero Craveri). La cosiddetta felice invasività del modello
democratico, infatti, non può continuare ad essere considerata il primo
dogma distintivo ed esaustivo dell'Occidente.
Anche perché da sempre l'invasività (o invasione che dir si voglia) ha
provocato reazioni (guerre e guerriglie) e soprattutto ha trasformato in
eroi i soliti assassini che estremizzano i propri sentimenti.
Chi fa appello al realismo e non al moralismo per rispondere all'attacco
dell'Islam contro l'Occidente (Gaetano Quagliariello) ricordi che autori
come Montaigne, pur con il loro moralismo, insegnano ad essere realisti più
di Machiavelli, perché partire dal relativismo, che è l'atto più realistico
per un'ottica moderna, può aiutare la politica a ritrovare la sua grande
capacità di comporre, la sua alta missione di conciliare, il suo vero fine
di "tollerare".

di "tollerare".
chi glielo spiega a Caffarra?
pit bum
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oramai e giunto il momento di:
boycott Israele!
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x corrispondere:
pblumacaautomazionedelmovimento.191.it

 boycott Israele!
antisemita ed antigiudaico.
y.