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Titolo: Montagna di ferro

22 Aprile 2007
È MORTO FU TIESHAN, PRESULE DI PECHINO NOMINATO DAL PARTITO ALLA GUIDA DEI
CATTOLICI FILOGOVERNATIVI
Cina, addio a "Montagna di ferro"
 
 [FIRMA]FRANCESCO SISCI
PECHINO
Era l'antieroe per eccellenza, una personalità tormentata e tragica, che a
ogni alito respirava le contraddizioni velenose del fato senza eguali del
cattolicesimo in Cina e di quel rapporto complesso, tessuto di
incomprensioni, fraintesi e assoluta incomunicabilità tra Pechino e il
Vaticano. Così ieri si è spento, di cancro ai polmoni, Michele Fu Tieshan,
vescovo di Pechino, vice presidente del Parlamento cinese, capo supremo di
quei «cattolici patriottici» che, secondo i suoi nemici, per anni hanno
scambiato la fedeltà a Pechino contro la fedeltà alla Chiesa. Secondo gli
amici invece Fu «montagna di ferro» per oltre 30 anni ha cercato di
tenersi in equilibrio tra il suo essere cattolico ed essere cinese. Nel
mio primo incontro con lui, agli inizi degli Anni '90 allargò gli occhi a
sentire che ero italiano, mi tirò il braccio, si avvicinò all'orecchio e
abbandonando il cinese, lingua ufficiale dell'incontro, chiese in inglese:
«Sono più cattolici gli italiani che stanno nella democrazia cristiana o
quelli che hanno preso la tessera del partito comunista?»
Non era una domanda, era un'affermazione. Il vescovo Fu voleva dire: ci
vuole più forza, coraggio, energia morale a stare con la Chiesa, con il
Papa nel cuore, quando all'apparenza si è lontani dal papa, scegliendo,
come lui, di stare con quell'organizzazione semigovernativa di cattolici
patriottici osteggiata dal Vaticano. Anni più tardi, in un'intervista
ufficiale, voluta dal governo, in una stanzetta dell'Hotel di Pechino a
marzo 2000, per qualche secondo si era illuminato di una gioia vera. Aveva
appena saputo che forse, davvero, quell'anno le relazioni tra Vaticano e
Cina si sarebbero normalizzate.
Lui sognava di andare a Roma a prosternarsi davanti al Papa, chiedere
perdono e riunirsi con il capo spirituale della cattolicità. In quella
speranza succhiava una sigaretta dopo l'altra, come fossero boccate di
ossigeno e non letale nicotina che lo avrebbe avvicinato alla malattia e
alla morte.
Fu infatti, nonostante portasse l'anello vescovile, era vescovo senza la
benedizione di Roma. Lo avevano ordinato, con il placet di Pechino, il 21
dicembre 1979, attraverso Monsignor Yang Gaojian, vescovo di Changde
(provincia dello Hunan), un altro presule che si era allontanato dal Papa.
Il Papa, però, era per Fu un tormento. Diceva di pregare sempre per lui,
di pensarlo sempre. Ma lui, capo di quella Chiesa cattolica legata al
governo, sarebbe potuto venire a Roma solo quando le condizioni politiche
in Cina fossero state giudicate mature, pena rompere ulteriormente la
Chiesa cattolica cinese, già divisa tra «ufficiali» e «sotterranei».
Questi ultimi non riconoscono l'autorità di Pechino in alcune questioni
della vita della Chiesa. In realtà la distanza tra Fu e i «sotterranei»
vista da Pechino era minima. Fu veniva dalla provincia dello Hebei, vicino
alla città di Baoding, roccaforte storica dei cattolici cinesi. La sua
famiglia, cattolica da sette generazioni, si era convertita ai tempi delle
polemiche più feroci tra i gesuiti, ministri alla corte imperiale, e i
francescani e i domenicani, missionari nelle campagne contro gli ordini
del sovrano.
La sua biografia personale, poi, era vicinissima a quella del «campione
della resistenza a Pechino», il cardinale Zen di Hong Kong. Vicini anche
di età, Fu nato a dicembre del 1931, Zen a gennaio del 1932. Ma Zen,
quando scoppiarono i moti della Tien An Men nel 1989 ordinò ai seminaristi
di non partecipare alle dimostrazioni, e, dopo la repressione, partì da
Hong Kong per cicli di lezioni e letture in Cina. Fu apparve pubblicamente
dopo l'89 in sostegno dell'allora leader Deng Xiaoping.
Ora, sul letto di morte, è andato a trovarlo il presidente Hu Jintao,
gesto estremamente importante nel calibratissimo rituale comunista cinese.
Il presidente ha voluto dare un segnale pubblico di apprezzamento per Fu e
per quel che ha rappresentato: un legame, labile a volte, ma ininterrotto
tra la tradizione del partito comunista e quella fede religiosa a cui da
alcuni anni il PC cinese ha di nuovo aperto.
La sua dipartita lascia un vuoto senza pari. A capo dell'associazione
patriottica c'è ora un laico, Liu Bainian, ma il potere e l'influenza
dell'organizzazione si vanno diluendo con la crescente apertura sociale e
politica del Paese. Forse più importante è la posizione rimasta ora
vacante di vescovo di Pechino, alla vigilia delle Olimpiadi del 2008. 
Per l'occasione sono attesi milioni di turisti da tutto il mondo e fra
loro, molti cattolici. Perché possano andare a messa a Pechino ci vuole un
vescovo gradito a Pechino, ma benedetto dal Papa.
All'orizzonte si delineano vaghi segnali di distensione: si attende nei
prossimi giorni o settimane l'arrivo della preannunciata lettera del Papa
ai cinesi. Fu raccontava di volere la riconciliazione di tutti i cattolici
cinesi, «ma ci sono delle teste di granito che non vogliono sentir ragioni
e non riconoscono il governo cinese, come fanno?», si sfogava. 
Per anni Roma ha cercato di ammorbidire le posizioni dei più duri. Ma
rimane anche l'altra parte, che oggi teme di restare orfana, i cattolici
che spesso dopo anni di vessazioni, torture, prigioni si schierarono con
Pechino contro Roma. Fu «montagna di ferro» era uno di questi, sbriciolato
come un mucchio di sabbia davanti alle pressioni, o duro, invincibile nel
mantenere insieme fede cattolica e identità cinese. Oppure ancora durezza
e fragilità erano due aspetti, umanissimi di Fu e di tanti altri come lui,
che portavano nell'anima il peso della speranza del perdono di tutti.
 
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22 Aprile 2007
Analisi
La riconciliazione
con Roma
sarà più facile
NUOVO CLIMA
LA LETTERA DI BENEDETTO
Con lui si chiude
l'epoca buia
fra le due Chiese
MARCO TOSATTI
Le Olimpiadi del 2008
sono l'occasione
per un'intesa
Il Pontefice manderà
ai cinesi un appello
per l'Unità della Chiesa
CITTÀ DEL VATICANO
 
 La scomparsa di Fu Tieshan, quella che padre Bernardo Cervelliera,
direttore di Asia News, definisce una «tragica figura della Chiesa
patriottica cinese», può segnare una tappa ulteriore nel lento e
contrastato processo di avvicinamento fra la Santa Sede e la Repubblica
Popolare Cinese. 
Il vescovo della capitale, che era espressione del periodo «duro» nei
rapporti fra Roma e Pechino, aveva compiuto una grande carriera politica e
nell'Associazione patriottica, dimostrando una totale sudditanza
all'ideologia e al potere del Partito e dell'AP. Arrivò persino a
giustificare il ricorso ai carri armati per soffocare le proteste di
piazza Tien An Men. 
E nello stesso tempo, nel momento in cui l'estrema durezza del regime ha
cominciato ad ammorbidirsi, questo presule così particolare, malvisto ed
evitato dai fedeli della sua diocesi proprio a causa del suo continuo
prendere posizione contro il Papa e il Vaticano, ha cominciato a diventare
ingombrante.
In realtà, dopo i tempi durissimi della Rivoluzione culturale e della
dittatura di Mao Ze Dong, fu proprio l'ordinazione episcopale di Fu
Tieshan - a dispetto della liberazione dalle carceri di molti sacerdoti e
vescovi - a far spegnere la speranza nutrita a Roma di una qualche
«primavera» nelle relazioni con Pechino. La sua consacrazione, avvenuta
nel dicembre del '79 tramite un prelato noto per il suo antipapismo,
monsignor Yang Gaojian, vescovo di Changde (Hunan), fece capire invece che
l'inverno non era affatto terminato. 
«Alla salita in carriera - commenta padre Cervelliera - in un intreccio di
religione e politica, di religione comandata dalla politica, corrisponde
una discesa umiliante e servile verso i fini del regime».
Ma già dal 1999 Roma e il Vaticano stavano cominciando a lanciarsi
segnali, avendo come obiettivo possibili rapporti diplomatici.
Ora il ruolo di «duro» è rimasto a giocarlo il laico Liu Bainian,
vice-presidente dell'Associazione patriottica. Ma è una posizione
ingombrante; molti cattolici si rifiutano di partecipare, e l'unico modo
per controllarli è il ricorso alla forza; che però ovviamente crea un
rifiuto verso il governo; e di questo il governo non è contento, perché è
in contrasto con il desiderio di diminuire le frizioni, all'interno e
all'estero, in vista delle Olimpiadi del 2008. 
Intanto, anche nel governo cresce il desiderio di relazioni diplomatiche
con il Vaticano e la «scoperta» del ruolo sociale delle religioni. 
Un momento importante di questa nuova stagione, come ha rilevato qualche
giorno fa il cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di Stato, sarà la
lettera che Benedetto XVI indirizzerà fra qualche giorno ai cattolici
cinesi: un messaggio pastorale, non politico, una lettera che sottolineerà
la concezione dell'unità della chiesa cinese, senza distinzioni fra
«patriottica» e «clandestina». Un testo che potrebbe essere bene accetto
anche al governo cinese.
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