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Titolo: A proposito di Rivelazione progressiva

Liang, traducendo:
John D. Rayner - Bernhard Hooker
Judaism for Today
ULPS
ha scritto, tra l'altro:
(inizio cit)
Gli autori della Bibbia erano umani - nobilmente umani, ma non
sovrumani. Erano ispirati da D%o, ma non c'è garanzia che essi lo
fossero in ogni cosa che scrivevano. Inoltre, anche quando erano così
ispirati, noi non possiamo presumere che essi avessero sempre capito e
trascritto correttamente ciò che Dio aveva detto loro; perché anche se
"la parola del Signore è pura" (Salmo 18:31), essa non mantiene
necessariamente la sua primitiva purezza quando passa attraverso la
mente umana del profeta che la interpreta per primo e poi la esprime
nel
linguaggio della sua cultura. Perciò, citando Louis Jacobs, la Bibbia
"contiene un elemento umano così come uno divino" e c'è "l'errore
insieme con la verità" nella trascrizione della rivelazione.
(...)
Quest'opinione è più grandiosa di quella tradizionale perché, anziché
sostenere che Dio si è rivelato una volta soltanto ed in un luogo
soltanto, sostiene che si è rivelato in molti luoghi e tempi; certo,
che
il processo duale, inestricabile, della ricerca di Dio da parte
dell'uomo e dell'autorivelazione di Dio all'uomo è, almeno in potenza,
un processo continuo. Ma sebbene sia il concetto più grandioso, la
guida
che ci offre è per forza di cose meno netta. In molte questioni lascia
adito a dubbi; e la domanda "Ma veramente Dio ha detto ...?" non si
può
mai eludere.
(fine cit)
Ricollegandomi ad alcuni miei post di oggi, mi piacerebbe discutere
sull'interpretabilità delle Scritture.
Ossia, dato il testo biblico e accettata l'interpretazione sopra
evidenziata, il lettore/fedele si trova davanti il compito di
"discernere" la parola divina all'interno del testo biblico ed
"applicarla" al dato concreto.
E allora, io proporrei tre "criteri"; innanzitutto i due comandamenti
principali di cui ho parlato sopra:
- amare Dio sopra ogni cosa
- amare il prossimo come se stessi
A questi aggiungerei un terzo principio imprescindibile:
- Dio è misericordia *e* giustizia
Il terzo principio si rende necessario per non dimenticare mai che se
è vero che Dio è amore (cosa insegnata benissimo nel cristianesimo),
al contempio Dio è Giustizia, che deve sempre essere amministrata.
Non dimentichiamo che nella Bibbia, è la giustizia (verso il povero e
la vedova) il canone per riconoscere il timorato di Dio.
Adesso stacco e vado alla fiere del libro e .... a mangiarmi un bel
gelato!!!!!
Paolo
P.S. La mia nuova sign:
"Soprattutto, benché i dogmi e le forme del culto differiscano, D%o è
lo stesso. Che cosa ci unisce? La fedeltà alla Bibbia ebraica come
Scrittura sacra. La fede nel Creatore, il D%o di Abramo; l'impegno
verso molti dei suoi comandamenti, verso la giustizia e la
misericordia; un senso di contrizione; la sensibilità verso la santità
della vita e il coinvolgimento di D%o nella storia; la convinzione che
il bene, senza il sacro, è destinato a soccombere; la preghiera che la
storia non finisca prima della fine dei giorni; e molto di più".
Abraham Joshua Heschel

- Dio è misericordia *e* giustizia
piu' che proporre tu 3 o 4 criteri io direi che e' la Rivelazione
stessa metro e misura di se stessa.
Restituire alla Parola la sua priorita'.
Sicuramente come hai scritto (solo) nel titolo:
p r o g r e s s i v a .......
Questo significa che man mano che la luce cresce
certi 'contorni che sembravano dei <ciocchi> 
ecco che si capiscono 'meglio' e magari si riconoscono per 'altro'...
Ma in questo io non vedo assolutamente nessun problema.
pit bum
cfr: Emmaus
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Dio si stanca dei Grandi Regni....
MAI dei piccoli fiori!
Tagore - 1861/1941