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Titolo: Il Natale di un tempo oscuro [Martini]

Il Natale di un tempo oscuro
Forse, per comprendere meglio il mistero del Natale, dovremmo fare
astrazione, almeno per un certo periodo, da quelle immagini con cui
la fantasia ha ammobiliato la nostra mente e che ricorrono quasi
necessariamente quando pronunciamo questo nome. Si tratta per
lo più di immagini prese dal racconto del Vangelo secondo Luca.
Esso ci lascia un'impressione di luminosità e di serenità: una grande
luce compare sulla terra (Lc 2,9), si ode il cantico di pace di una
moltitudine dell'esercito celeste (Lc 2, 13-14), mentre con i pastori
andiamo ad adorare il bambino che è nato (Lc 2, 15) e incontriamo
Maria e Giuseppe che contemplano il loro primogenito (Lc 2, 16).
Tutto questo è vero e fa parte del mistero del Natale. Ma è importante
anche ricordare il contesto oscuro in cui tutto ciò avviene. Un viaggio
faticoso da Nazaret a Gerusalemme per soddisfare la vanità di un
imperatore, le pesanti ripulse ricevute da Giuseppe che cerca un posto
dove possa nascere il bambino, il freddo della notte, il disinteresse
con cui il mondo accoglie il figlio di Dio che nasce. E su tutto questo
grava una pesante cappa di grigiore, di incredulità, di superficialità e
di scetticismo, evidenziata nelle gravissime ingiustizie presenti allora
nel mondo. Non si può dire che il contesto del primo Natale fosse un
contesto di luce e di serenità, ma piuttosto di oscurità, di dolore e
anche di disperazione.
IL MISTERO DEL PECCATO
Anche oggi, come allora, possiamo lamentarci di vivere in un periodo
particolarmente oscuro e difficile. Basta pensare alla pesante crisi
economica che mette tante famiglie in difficoltà, all'ingiustizia globale,
alla crescente intolleranza verso gli stranieri e i poveri. Si aggiungano
le tensioni religiose, gli smarrimenti delle giovani generazioni. Non
sappiamo dire se il nostro contesto sia più oscuro e pesante di quello
del primo Natale. D'altra parte è difficile che si possa trovare nella
storia dell'umanità un contesto veramente favorevole all'uomo e alla
sua dignità. Questo fa parte del mistero del peccato, che è un mistero
di assurdità e di irrazionalità.
In tale quadro possiamo chiederci: come opera il mistero del Natale?
Come affronta un contesto ostile o indifferente?
Che cosa sa dire per il vero bene e la dignità dell'uomo?
In primo luogo appare chiaro che il mistero del
Natale è un mistero di modestia e di piccolezza. Non ha la pretesa
di introdurre modifiche di grande livello, che mutino il contesto in
tempi brevi. E tuttavia il mistero del Natale introduce nel cammino
storico dell'uomo quegli atteggiamenti quasi impercettibili, ma che
permettono di cogliere la verità dei rapporti e di modificarli nel senso
di un rispetto dell'altro, di una riverenza e di un'accettazione tali da
poter influire anche su contesti più ampi.
TRE SEGNALI DI SPERANZA
Alcuni di questi atteggiamenti riguardano ogni tempo e situazione.
Altri sono più specifici del nostro tempo e ad essi vorrei invitare a
dare uno sguardo privilegiato. Ne segnalo tre.
Anzitutto un crescente amore e desiderio della Parola di Dio,
specialmente di quella contenuta nella Bibbia. Essa si è manifestata
sia nel recente Sinodo universale dei vescovi sia, in Italia, nella Bibbia
letta notte e giorno, senza interruzione, per una settimana.
Quest'ultima iniziativa, quasi una sorta di maratona biblica, non
mancava di qualche ambiguità. Ma il comportamento dei lettori e
dei fedeli e l'accoglienza silenziosa e riverente del pubblico hanno
mitigato i timori della vigilia. Soprattutto vorrei ricordare, in questo
amore alla Parola di Dio, la crescente capacità dei laici di leggere le
Scritture e di pregare a partire da esse. Se si giungerà così a compiere
finalmente il voto del Concilio Vaticano II (cfr Dei Verbum, n. 26),
avremo un segnale di speranza che non deluderà.
Vorrei ricordare, come secondo segnale, il crescente desiderio
di apertura ecumenica e interreligiosa, che vuole contrastare
efficacemente le chiusure etniche e confessionali.
Ma soprattutto vorrei menzionare una serie di gesti che ho conosciuto
in Israele che, non nascendo da un terreno propriamente biblico o
cristiano, mi sono sembrati fiori purissimi germinati per opera dello
Spirito Santo, che mostra la sua presenza anche nelle pieghe più
difficili del mondo di oggi. Si tratta di famiglie ebraiche e palestinesi,
che hanno subito ciascuna un lutto grave a causa della violenza (per
esempio una ragazza uccisa in un attentato terroristico o un giovane
ucciso in operazioni di guerra). Ora, invece di crogiolarsi nel desiderio
di vendetta, queste persone si sono chieste: ma se io soffro tanto a
causa di questa violenza ingiusta, quale sarà la sofferenza dell'altra
parte per una violenza analoga? Così queste persone si sono cercate,
hanno parlato e pianto insieme, e hanno elaborato insieme iniziative
di pace e di riconciliazione coinvolgendo anche altri.
Questo fiore del Vangelo nato in un terreno non religioso mi è
sembrato un segnale importantissimo della presenza di Dio in ogni
cuore e mi dà motivo di speranza anche in un contesto oscuro e
difficile come il nostro.
Carlo Maria Martini S.I. cardinale, arcivescovo emerito di Milano
Popoli - dicembre 2008

 sembrato un segnale importantissimo della presenza di Dio 
Povero Israel. Si era già turbato alquanto perché Martini aveva scritto
che il Sinedrio ha fallito completamente il suo compito storico. Adesso
che afferma che un fiore del Vangelo è sbocciato nel terreno "non
religioso" degli ebrei e dei palestinesi gli verrà un colpo apolettico.
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