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Titolo: Francesco dal sultano, la sfida di Zeffirelli

«Se i musulmani vogliono vivere in pace con noi devono imporsi su chi tra
loro vuole la violenza e lo scontro»
Francesco dal sultano, la sfida di Zeffirelli
Il nuovo film del regista: il santo affrontò Al Malik con coraggio, una
lezione contro l'integralismo
I frati portano a Francesco cinque cordoni, cinque croci e cinque rosari
insanguinati, avvolti in un saio lacero. E' quel che resta di cinque
confratelli martirizzati in Palestina. Francesco si inginocchia commosso.
Scuote il capo: «Non hanno capito... è colpa mia che non ho saputo aiutarli.
Devo raggiungere chi è rimasto laggiù, dobbiamo andare in Terra Santa». Se
la Pasqua 2004 è stata segnata dalla Passione di Gibson, un film che sembra
scavare il solco delle contrapposizioni religiose, la Pasqua 2005 potrebbe
essere contraddistinta da un film che, con la stessa aderenza ai testi e
alle tradizioni, si muove sulla linea della tolleranza e del dialogo.
Comincia così, con un'immagine - il rientro in patria dei resti di cinque
martiri - che pare tratta dalle cronache dei giornali, il prossimo film di
Franco Zeffirelli. «Ma il soggetto l'ho scritto due anni fa, insieme con
Suso Cecchi D'Amico - racconta il regista -. E' un'idea cui lavoro da tempo:
il seguito di "Fratello sole sorella luna". Nel primo film lascio Francesco
sulla soglia della santità. In questo racconterò il suo viaggio a
Gerusalemme, l'incontro con i crociati, il sultano, i mullah, l'imperatore.
Ho appena deciso di rompere gli indugi. L'ultima spinta mi è venuta dal
titolo di apertura del Corriere di lunedì, con l'appello del Papa al dialogo
tra le tre grandi religioni monoteiste». Zeffirelli rifiuta per il suo
progetto le categorie della modernità, della contemporaneità: «Narro vicende
universali. Mi sono detto: il mondo è in fiamme, siamo sull'orlo di una
guerra di religione; hai per le mani una grande storia - basata su fonti
rigorosamente storiche, sui Fioretti, sulle pagine di Tommaso da Celano, su
secoli di iconografia - che è anche un apologo della convivenza; è tempo di
muoversi. A novembre conto di essere già sul set. In tre mesi si può
finire».
Dopo il massacro dei fraticelli, Francesco e Illuminato raggiungono i
superstiti in terra di missione, sbarcando alle foci del Nilo, nel porto
egiziano di Damiata. Regna un'atmosfera di grande eccitazione: i crociati
hanno riportato una grande vittoria sui musulmani. Ma la vista della croce
sul petto dei soldati turba Francesco, che richiama i suoi discepoli:
«Volevo raccomandarvi di rispettare sempre gli infedeli, che non sono
infedeli perché credono anche loro... hanno anche loro una fede». Questo non
significa, spiega Zeffirelli, che Francesco sia presentato come arrendevole,
anzi: «Come il frate di Assisi affronta il sultano forte delle sue
convinzioni, così noi dobbiamo essere consapevoli della nostra cultura. Ma
non è con la forza che dobbiamo esportarla. I fraticelli erano stati
massacrati perché si erano scagliati contro Maometto. Francesco insegna a
convincere con l'esempio». Per usare le parole del santo, «dobbiamo lasciare
che lo scoprano loro che siamo noi i portatori di verità».
I crociati sono però impazienti, e in particolare il vescovo Pelagio,
plenipotenziario di Papa Innocenzo III. Invano Francesco tenta di fermare le
armate cristiane, al grido di «Dio non lo vuole». Pelagio le guida verso la
battaglia, e la rotta. E' allora che il santo parte verso Gerusalemme per
incontrare il sultano Al Malik; ma finirebbe fatto a pezzi dai fanatici se
non fosse per l'intercessione di Nathan, ebreo cacciato dalla Spagna e
divenuto consigliere di corte. Ammesso nel Sinedrio, Francesco abbraccia il
vecchio sufi Fakr-el-Din, simbolo dell'Islam tollerante (personaggio storico
sepolto al Cairo sotto una lapide che ricorda proprio l'incontro con il
«santo monaco cristiano»), ma viene aggredito dai mullah che vorrebbero
metterlo a morte. «Il nostro Dio è uno solo. La nostra vita è come una lunga
strada che aprirono loro, gli ebrei» dice Francesco indicano Nathan, «che la
tracciarono per tutti. Noi dobbiamo andare avanti per questa strada e
sconfiggere il demonio che tenterà di dividerci».
Le parole del frate di Assisi e la benevolenza del sultano inducono i mullah
a ordire una congiura, che viene sedata nel sangue. «E qui c'è il messaggio
per l'Islam - dice Zeffirelli -. Se i musulmani vogliono vivere in pace con
noi, devono imporsi su quanti tra loro vogliono la violenza e lo scontro».
Francesco vaga per la Terra Santa, a Betlemme incontra una madre che sfama
il figlioletto e concepisce l'idea del primo presepe che metterà poi in
scena al ritorno in patria; affronta altre prove, si cauterizza gli occhi
malati senza un lamento, si distende su un letto di braci. Il film si
conclude con il mistero delle stigmate. «E' l'incontro con il miracolo, con
il soprannaturale. Qualcosa che mi ha sempre affascinato - racconta il
regista di Gesù di Nazareth -. Trasferire il prodigio nel cinema è un
cimento che affronterò con l'aiuto del mio libro di comodino, I poteri
misteriosi della fede di Jean Guitton». Francesco tocca così il cuore del
sultano, in una scena che evoca quella del prologo in cui aveva ammansito il
lupo di Gubbio; «non per sminuire la dignità di Al Malik, che anzi è un
personaggio centrale nel film, quanto per sottolineare che al diverso
bisogna avvicinarsi con coraggio e senza pregiudizi». Nelle intenzioni di
Zeffirelli, si comincia a girare a novembre, tra l'Umbria, il Marocco e la
Tunisia, dove appunto fu girato il Gesù. «Non penso a un kolossal come
quello cui stavo lavorando e che dovrò rinviare, I Fiorentini, un'opera da
40 milioni di dollari sulla vita di Leonardo e Michelangelo nella Firenze
dei Medici. Il film su Francesco sarà scabro, magro, agevole anche se
profondo. Niente star; il protagonista sarà un italiano. Ho già qualche nome
in mente». Come produttori Zeffirelli pensa a Riccardo Tozzi e Giovannella
Zannone, quelli dei suoi ultimi film, Jane Eyre , Un tè con Mussolini e
Callas forever , attorno a cui conta di aggregare un pool di francesi,
spagnoli e inglesi, oltre a RaiCinema di Giancarlo Leone.
In una delle ultime scene, prima di lasciare il sultano che gli dona il
corno tuttora custodito nel convento di Assisi (e invano suonato per
invocare la pace nel giorno della visita di Tarek Aziz), Francesco estrae un
pane raffermo e lo divide in tre pezzi, uno per sé, uno per Al Malik e uno
per l'ebreo Nathan. «Siamo tre fratelli, nutriamo le nostre anime con lo
stesso pane» dice il santo celebrando una sorta di comunione sincretista. E
«Tre fratelli» è il titolo di lavoro del soggetto di Zeffirelli. Che avrà un
lieto fine grazie anche alla saggezza dell'imperatore cristiano, Federico
II, che riceve Nathan nel suo castello nelle Puglie per annunciargli che le
crociate sono finite. «Non penso a un film contro la guerra - spiega
Zeffirelli -. La guerra c'è, e non ci si può sottrarre. Quel che sta in noi
è sconfiggere i rispettivi integralismi. Imparare a confrontarci e a
convivere. Lasciare fuori Dio dalle nostre miserie, e impedire a chiunque di
agire in Suo nome. Questo ci salverà, ci farà volare alti, avvicinerà i
cuori al di sopra delle nostre piccole comunità, lacerate da divisioni
sciocche. No, non ne ho ancora parlato con la mia amica e concittadina
Oriana Fallaci. Però mi accade spesso di essere in sintonia con lei, e mi
piace pensare che questa volta anche lei sarà in sintonia con me».
Aldo Cazzullo


(mega cut )
Credo proprio che lo andro' a vedere questo film.
Mi piace gia'.
Cesare Simonetti

 Mi piace gia'.
Peccato sia pieno di fesserie. leggiti la vita di San Francesco e vedrai
quanto Zeffirelli, forzitaliota di velluto, abbia falsificato e manomesso.
Basti ricordare che il grande santo esortò prima delle battaglie i soldati
cristiani a far strage dei musulmani, seguaci, per lui, di una dottrina
perversa e debellanda. Sta nei libri. E' sufficiente leggerli. Ma se tu
preferisci abboccare alle favole e sognare di ebrei scacciati dalla Spagna
(3 secoli dopo San Francesco) che gli allisciano le penne, fa pure. Del
resto, il se persino il papa ha baciato pubblicamente il Corano, che colpa
puoi avere tu ?
-- 
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ab...@newsland.it

perversa e debellanda. Sta nei libri.
Ottimo. Mi puoi citare i riferimenti tipo titoli, autori ecc ?
                   Annarella
 
           He comes and passeth through sphere after sphere;  
           First her sheets, then her arms, then anywhere.  
                              (John Donne)
 
http://etinarcadiaego.splinder.it/

 cristiani a far strage dei musulmani,
Sa la cavolata che asserisci è vera (con tutto il rispetto per i cavoli), la
si potrà trovare, forse, solo in qualche frase dei fioretti, che non hanno
nulla del vero
Francesco.
Oppure in qualche biografia del santo scritta da Baget.
Quelli come te, fra duecento anni, trasformeranno Madre Teresa in una
guerrafondaia.
Sei pregato di indicare libro, edizione e pag. delle eventuali citazioni che
presenterai a sostegno della tua blasfema, ridicola ed antistorica tesi.
alexmagnos

 Subject: Re: Francesco dal sultano, la sfida di Zeffirelli
Il nostro abituale utente Andrea Guglieri fa cortesemente notare alla
moderazione di non essere l'autore di questo messaggio, anzi di essere
un poco seccato che qualcuno utilizzi un indirizzo molto somigliante al
suo e che potrebbe essere facilmente confuso.
Ad una prima e non esaustiva indagine, il messaggio sembra inviato dalla
stessa connessione adsl dalla quale furono inviati, alcuni mesi fa,
diversi messaggi ad ipc da un certo Serghiey (con diverse varianti nel
nome). O si tratta di un curioso caso di subentro nell'abbonamento
telefonico, oppure si tratta di un caso non curioso di subentro nel
newsgroup.
Facciamo presente che non ci risulta che serghiey con il suo indirizzo
di allora sia attualmente presente in black list o in nuke list, quindi,
mentre ne salutiamo la resurrezione, lo invitiamo a scrivere liberamente
con il suo nome o con altro che non ingeneri confusione.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

puoi avere tu ?
Mangiato pesante, vedo.
Cesare Simonetti