Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: lettera a Giussani: un'overdose di incenso può uccidere l'anima

UN'OVERDOSE D'INCENSO? PENSIERI DI FAUSTO MARINETTI, IN MARGINE ALLE
CELEBRAZIONI CIELLINE
"C'è proprio di che gloriarsi a tenere la coda, in nome di Cristo, a sacri
conflitti di interesse? In quale vangelo il profeta mangia alla greppia del
re? Perché vendersi per i finanziamenti alla scuola privata, agli oratori,
alle cooperative cielline?". Domande che Fausto Marinetti, già missionario
cappuccino in Brasile, sente nascere dentro di sé dopo aver visto in tv un
servizio sul cinquantenario di Comunione e Liberazione or ora reduce
dall'ennesimo meeting di Rimini. E poiché il servizio ricostruiva la memoria
delle "conquiste" del fondatore don Luigi Giussani, è proprio a Giussani che
si rivolge Marinetti, nello scritto che segue, per rinfrescargli qualche
altro ricordo, per esempio quello dell'incontro del fondatore di Cl con don
Zeno Saltini, e per riproporgli gli insegnamenti di radicalità evangelica
sui quali don Zeno eresse e condusse la comunità di Nomadelfia, e che don
Giussani ascoltò. Ha titolo, Marinetti, per farsi portavoce di don Zeno
(scomparso nel 1981): per 10 anni, prima di recarsi missionario fra i poveri
del Brasile, ha vissuto l'esperienza di Nomadelfia, e nel 1999 ha
pubblicato, per i tipi di Borla, "L'eresia dell'amore. Conversazioni con don
Zeno Saltini". Fra i vari libri di Marinetti, segnaliamo "L'olocausto degli
empobrecidos", "Lettere dalla periferia della storia", "Ai confini di Dio",
tutti e tre editi dalla Morcelliana.
In questa fine estate scosso dai colpi di mano dei kamikaze, mamma Rai ci
offre la sorpresina della celebrazione del cinquantenario di Cl. Con torta
infarcita di glorie passate e la ciliegina dell'investitura del delfino del
fondatore. Si passano in rassegna le conquiste di un prete che nei
burrascosi anni '50 riesce a ridurre all'obbedienza i giovani del liceo
milanese, il Berchet. Un nuovo metodo educativo, un diverso approccio della
fede, fatto di slogan, di cliché, un codice dettato dal capo che tutti
scimmiottano. Dal tono della voce al gesto, all'ostentata sicurezza, alle
frasi di rito: "Cristo non è un'astrazione, è una presenza che devi sentire
attraverso l'amicizia". Le sacre conquiste, dunque: banco alimentare (un
affare per i poveri, ma anche per la Coop e la Star!), il "Samaritano", la
"Compagnia delle Opere", i laici consacrati nei "conventini", le missioni in
tanti Paesi, Russia compresa (la povera Chiesa ortodossa denuncia la
concorrenza sleale di guadagnare anime a Cristo a suon di costosi progetti).
E, dulcis in fundo, la presenza in politica per conquistare, con l'aiuto del
cattolicissimo Cavaliere, la provincia di Milano (Formigoni) e la
Commissione europea (Buttiglione)! C'è proprio di che gloriarsi a tenere la
coda, in nome di Cristo, a sacri conflitti di interesse? In quale vangelo il
profeta mangia alla greppia del re? Perché vendersi per i finanziamenti alla
scuola privata, agli oratori, alle cooperative cielline? E il meeting di
Rimini alla 
25.ma
 edizione, una passerella politica a 360 gradi, servita da
2.800 volontari osannanti? Con la partecipazione virtuale
dell'idolo-Wojtyla, sempre disponibile a benedire "sordi e orbi" e quella di
corpo presente dello zio Giulio, l'eterna volpe Dc, che coniuga Cl con
l'Opus Dei e "l'integralismo di segno opposto".
Scorrono sullo schermo interviste e ricordi. Con qualche rimozione. Non
ricordi, don Gius? Nel '69, mentre predichi gli esercizi alle suore, la Tv,
nella stanza accanto, ripete, con effetto-eco: "Noi vogliamo vivere la nuova
civiltà, la nuova civiltà, la nuova civiltà.". Ti precipiti per sapere chi
ha tanto ardire. I figli della comunità di don Zeno parlano della loro
scuola. Ti incontri con lui, lo inviti a predicare ai tuoi giovani, li
spedisci a Grosseto a fare esperienza di comunità (io sono tra essi). Una
scossa, per il tuo movimento. I rapporti si intensificano nella Rocca
Benedettina di Subiaco dove Zeno sta fondando la sua Università. Il prete
contadino, che ha tentato di arare perfino il S. Uffizio, va giù duro. Gli
piacciono i tuoi giovani che sembrano un campo pronto per la semina. Come oc
cultare loro le potenzialità eversive del Vangelo? Mentre i tuoi cantano a
pieni polmoni: "E allora vai, vendi tutto quello che hai.", si alza, lancia
la sfida: "Mandate gli altri o ci andate voi a vendere tutto quello che
avete?".
Io sono tra i 5 o 6 che lo seguono. Zeno si tortura, chiedendomi mille
volte: "Perché non capiscono che chi non dà tutto non dà niente? Il mio
linguaggio non è comprensibile?".
Il diario di quei giorni riferisce i suoi interventi: "Tra noi e voi c'è
un'affinità: il desiderio di cambiare rapporto umano. Io l'ho deciso a
vent'anni: non più padrone né servo. Cambio civiltà. Perché non diamo
l'esempio di una fabbrica dove tutti sono fratelli e ricevono solo il
necessario per vivere? I cristiani non possono fare nulla contro la legge
egoistica del più produci più guadagni? Noi, con 4 mila figli salvati
dall'abbandono, vi rappresentiamo le vittime del mondo. Voi puntate ad un
comunitarismo di opere buone, ma i popoli fanno la guerra per delle
conquiste sociali, per un rapporto umano non istintivo ed egoistico. Siccome
lo Stato non impone la giustizia, la Chiesa supplisce con la carità. Quelli
che curano le vittime del sistema sono chiamati "santi utili", ammirati e
appoggiati dai borghesi, perché fanno da ammortizzatori alla loro crudeltà.
Non vi rendete conto che noi cattolici non facciamo altro che il funerale
delle nostre vittime? Le opere buone vi rovinano, perché vi accontentate di
fare del bene, ma non siete rivoluzionari. Se aiutiamo i miserabili facciamo
del pronto soccorso, un'opera buona (che devono fare tutti, non occorre la
fede per questo!), ma non la rivoluzione del rapporto umano. Satana è più
debole di Cristo. Oggi non abbiamo più i grandi uomini e la Chiesa deve far
nascere il vero popolo di Dio. Siccome i cattolici non sono ancora arrivati
a rispettare l'umano, non vivono secondo giustizia, non ce la fanno a fare
un passo avanti. Pio XII m'ha detto: 'Lei sì che può fare la rivoluzione. Se
la facesse il Papa, sarebbe disubbidito'. Non possiamo andare a letto
tranquilli quando sappiamo che c'è tanta gente che sta male. Bisogna rendere
loro giustizia non l'elemosina. Nella religione non c'è più il rapporto
assistente-assistito, benefattore-beneficato, padrone-servo, ma la parità,
perché ci siamo fatti fratelli. Ho detto alle signore di un'opera
caritativa: 'Vergognatevi a venire qui con tutte quelle collane, quegli ori:
voi non fate il bene agli altri ma a voi stesse! Non offendete i poveri'.
Don Calabria mi insegnava: 'Quando aiuti un altro, chiedigli scusa'. Ecco la
finezza della fede. Siamo di fronte ad un'umanità afona, insapore, incolore,
perché non ha accettato Cristo. Dove sono le anime di spirito? Devono unirsi
e rifiutare questa civiltà selvatica, nella quale uno sfrutta l'altro.
Cambiare rotta, perché chi va col ladro è ladro, chi va con l'assassino è
assassino. La nostra vocazione è fondare una nuova civiltà. Non vi stendo la
mia, ma la mano insanguinata di Cristo. Lui vi chiede di essere liberato dal
carcere, dall'abbandono dei senza famiglia. Siete disposti a collaborare con
noi per cancellare l'ignominia delle carceri e orfanotrofi, a svellere ogni
forma di egoismo nel rapporto umano? Ci state a rovesciare il sistema della
scuola, a non buttare via i soldi nei beni voluttuari, a vivere con il
necessario?".
"Ma noi siamo già impegnati negli oratori della bassa a fare doposcuola, a
far giocare i bambini.". Zeno incalza, esige un cambiamento di rotta:
passare dall'assistenza, dai correttivi ad un nuovo rapporto umano: tra
amici ci si aiuta, tra fratelli si condivide. Nell'imbarazzo generale,
Renato tenta una mediazione: "Incominciamo con delle forme non troppo
radicali". "Sei fuori tema. Non si va dai miseri per guardarli in faccia.
Non sono d'accordo d'andare a stare con i miserabili. Bisogna proporre la
redenzione sociale. Curare bisogna, prevenire è da Dio. La Chiesa sanguina,
perché anche noi siamo ingiusti e divisi. Dobbiamo trovare il modo
evangelico di curare le nostre vittime. Basta cerotti! Ci vuole un nuovo
rapporto umano, che liberi gli oppressi dal nostro egoismo. Se non ci
sentiamo in peccato sociale di omissione, siamo ciechi. Cambiare rotta vuol
dire cambiare tutto".
E, preso dall'efficacia dei gesti concreti, quando non ne può più butta sul
tavolo il portafoglio e lancia l'ultima sfida: "Siete disposti a fare
altrettanto? Per essere fratelli il primo punto è questo: economia in
comune. Come ha detto e fatto Gesù: quello che è mio è tuo, quello che è tuo
è mio".
Applausi e opere buone, incensi e benedizioni soffocano la profezia? Cristo
non ha mai condizionato il suo messaggio ai battimani, ai complimenti, alle
adulazioni. Non ha rigettato la proposta di sfamare il mondo con l'aiuto di
satana? Sa troppo bene che anche un'overdose di incenso può uccidere
l'anima.
ADISTA n° 66 del 25 settembre 2004

 ADISTA n° 66 del 25 settembre 2004
Della non mai finita serie: solo come faccio io si può pensare di essere
cristiani per davvero. Gli altri non lo sanno, ma sono alleati di satana
(giustamente minuscolo). Chapeau al missionario e a Don Zeno, e rispetto per
ogni radicalismo appassionato, anche quando unilaterale (a cui Dio però
chiama chi chiama). E poichè anch'io non sono certo immune da questo
peccato, affido alla cura della dolce bambina di Nazareth la continua ferita
al corpo di Cristo che è questa nostra lacerazione (che, a mio parere,
talvolta deriva dalla politica, piuttosto che esserne l'ispiratrice), e come
penitenza suggerisco a tutti di chiedere al Padre del figlio giusto e del
figliol prodigo di donarci una insopprimibile tensione all'unità, capace di
provocarci abbondanti e sanguinose ferite che ci facilitino
l'immedesimazione nel Crocifisso.
Perchè comunque la comunione dei santi attraversa il velo dei secoli, dei
peccati, e delle nostre pretese.
Ciao
Alberto

 peccati, e delle nostre pretese.
non è una questione politica, anche perchè politicamente CL non si
dogmatizza su nessuno, ma coglie tutte le opportunità che le da il tempo e
la situazione reale.
La questione è semmai quella di voler pretendere di gestire le strutture
sociali dall'alto in modo "cristiano", senza un minimo di "profezia", ed
invece ritrovarsi con le strutture che ti dominano e ti fanno agire come se
cristiano non lo sei, assomigliando nello stile dell'agire a quanto fanno le
detestabili cooperative rosse dove governano i rossi.
y.

...

Yunan dallo strano nome, ti do ragione.E che altro?
Se conosci, come ho conosciuto io e come ho creduto io e in tempi non
sospetti, quando non c'era gran che da spartire.
Ritengo però che ci siano 'colpe' da parte delle gerarchie circa i
movimenti, a me per inciso non piace nessuno, cioè hanno lasciato fare
troppo, a volte sopravvalutato e a volte si sono tenute  rigorosamente
fuori, come se non interessasse più di tanto, ma comunque in nessun
caso hanno approfondito dall'interno ma solo nel puro rapporto con la
dottrina.
Non hanno saputo vedere nè il postivo e le 'zone scoperte' che essi
spesso malamente coprivano nè le contraddizioni e gli errori.
Vd