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Titolo: Pietro "salvato" da Paolo

Ho letto una recensione bellissima per interesse e profondit� di un libro 
scritto da una certa Anita Mason, in cui si parla di Ges� e degli apostoli 
in forma romanzata. Ma un tentativo di romanzo storico, a quanto pare. Si 
parla di come il rapporto tra Pietro e Paolo sia evoluto dall'iniziale 
contrasto all'unica alternativa possibile. Paolo salva Pietro, redime la sua 
prospettiva.
Ecco un estratto:
 
All'inizio degli Atti, Simone Pietro � indiscutibilmente allineato con 
Giacomo (...). Gradualmente, per�, comincia a spostarsi verso la posizione 
di Paolo. Alla fine degli Atti, il suo orientamento � diventato 
completamente paolino. Come Giacomo, Simone Pietro � dapprima un devoto 
ebreo che vede gli insegnamenti di Ges� esclusivamente in un contesto 
giudaico. Alla fine della sua carriera, come Paolo, anche lui predica un 
messaggio trans-giudaico al mondo dei gentili. (...)
Nel suo romanzo "The Illus�onist", Anita Mason offre una suggestiva e 
pregnante ricostruzione del travaglio personale che Simone Pietro, e molti 
altri come lui, devono avere vissuto. Come semplice, incolto pescatore e 
�duro� galileo, Simone Pietro in un primo tempo deve avere preso del tutto 
alla lettera le parole di Ges�. � cos� che lo vediamo nei Vangeli: un uomo 
fedele ma ingenuo, che di certo non pensa in termini religiosi o politici 
molto sofisticati. Ges� gli � affezionato, ma non si pu� certo dire che si 
confidi con lui. Come mostra Anita Mason, Simone Pietro doveva in un primo 
tempo essere assolutamente convinto che il mondo sarebbe letteralmente 
finito con la morte di Ges�, che un apocalittico olocausto avrebbe divorato 
l'intero creato, che sconvolgimenti come quelli narrati dai profeti 
dell'Antico Testamento avrebbero spazzato la Terra, che Dio sarebbe sceso a 
pronunciare un severo giudizio.
Nei giorni immediatamente successivi alla crocefissione, Simone Pietro deve 
essere stato, come lo descrive Anita Mason, sempre pi� perplesso, e non poco 
allarmato, nello scoprire ancora intatto il mondo attorno a s�. All'inizio 
del periodo narrato negli Atti, la sua posizione si � solo leggermente 
modificata. Come molti altri Nazareni, � ancora in attesa del dissolversi 
della creazione. L'apocalisse � stata rimandata, probabilmente per oscure 
ragioni tecniche incomprensibili ai mortali, ma � stata rimandata solo 
momentaneamente. Simone Pietro non ha il minimo dubbio che sia tuttora 
imminente e che si verificher� nel corso della sua esistenza. � questa 
convinzione, questa fervente speranza, a costituire la sua raison d'�tre.
Ma gli anni passano e nulla accade. Non solo non c'� apocalisse, cataclisma 
cosmico; non c'� nemmeno un cambiamento significativo nella situazione 
locale. (...)Tutto continua pi� o meno come prima, e diventa sempre pi� 
evidente che la morte di Ges� non ha cambiato nulla. Per un uomo come Simone 
Pietro, questa, ovviamente, � una prospettiva terrificante. Si � dedicato in 
maniera totale a una fede (...) e adesso la validit� della fede diviene 
sempre pi� discutibile. Per Simone Pietro, il peso sempre maggiore del 
dubbio, il crescente sospetto di essersi impegnato per nulla, devono essere 
stati, (...)un infernale tormento psicologico. Devono averlo portato non 
solo alla disillusione (...) e se insiste a diffondere quel messaggio, lo fa 
quasi come in stato di sonnambulismo, come mezzo per distrarsi dalle proprie 
incertezze.
Paolo offre a Simone Pietro un'occasione irresistibile, un modo per salvare 
il suo impegno, per giustificare tutto ci� a cui si � dedicato. Per Simone 
Pietro, la posizione di Paolo � un'utile alternativa alla disperazione. 
Dapprima, ovviamente, � a fianco di Giacomo nel considerare l'opera di Paolo 
altamente sospetta, se non blasfema. Gradualmente, per�, la posizione di 
Paolo diventa l'unica che permetta di dare un senso alla situazione. In 
breve, la posizione di Paolo offre a Simone Pietro una valida spiegazione 
del perch� il mondo non sia ancora finito, del perch� potrebbe continuare a 
esistere per altri mille o duemila anni, e al tempo stesso questa posizione 
gli permette di giustificare il proprio impegno. Ges� diviene consustanziale 
con Dio. E se Ges� � consustanziale con Dio, il regno dei cieli non deve 
necessariamente essere qualcosa che verr� inaugurato sulla Terra 
nell'immediato futuro; � qualcosa di esterno, un altro regno, un'altra 
dimensione dove ci si pu� attendere di essere accolti e di avere un posto 
prenotato dopo la morte. 

 gli permette di giustificare il proprio impegno.
 
Queste amenit� sono tutte dell'autrice o c'� anche la tua convinzione che Paolo sia migliore o pi� aperto di Giacomo e che abbia salvato Pietro?
Mi hanno sempre insegnato che Paolo, almeno all'inizio attendesse la parusia forse e pi� di Pietro.
 
Cmq leggendo la Bibbia con la lente dell'evoluzionismo non si va da nessuna parte � solo la conferma che il tempo trascorso non ha aperto le menti e i cuori ma ha solo acuito il confronto.
 
bc

 pronunciare un severo giudizio.
 
Veramente quando  il Chr.  disse " vi mando come agnelli tra i lupi"
alludeva a un apostolato che P. non aveva ancora iniziato. Perch� pensare
che tale futuro non sarebbe esistito?
 
 
 
-- 
 
 
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Queste amenità sono tutte dell'autrice
 
Sono le idee dell'autrice. Ad ogni modo mi sembra una lettura interessante 
di come Pietro, prima vicino a Giacomo, si sia invece avvicinato alla 
lettura del "cristianesimo" data da Paolo. 

 lettura del "cristianesimo" data da Paolo.
 
 
 
 
Quello che c'è di interessante è che nell'ebraismo e poi nel cristianesimo delle origini vi era posto per una molteplicità di opinioni, di teologie, di espressioni di fede. Ci sono un sacco di cose in Paolo che ignoriamo bellamente come ad es. Rom 9-11. Poi parlare di cristianesimo ai tempi di Pt, Paolo e Gc mi sembra un po' azzardato.
 
bc


 
� lo stesso Paolo a dire (cito a memoria) "solo il mio Vangelo � vero,
se qualcuno vi predica un Vangelo diverso dal mio, � un bugiardo"
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

 se qualcuno vi predica un Vangelo diverso dal mio, � un bugiardo"
 
Da cui si evince che non era affatto l'unico.
CVD.
PIT BUM


 
 
 
 
Non so cosa tu voglia intendere con questo perch� bisognerebbe vedere in riferimento a chi si esprime in tal senso. Sicuramente la teologia di Paolo non � n� sistematica n� lineare ma funzionale alle situazioni e alle comunit� a cui si rivolgeva. Quello che � certo � che non ha mai rinnegato il suo essere fariseo, cresciuto alla scuola di Gamaliele.
 
bc

 Da cui si evince che non era affatto l'unico
 
anche ai tempi di Torquemada mica erano tutti della sua idea.
 
Solo che non era igienico.


 Non so cosa tu voglia intendere con questo
 
voglio dire che al posto della molteplicit� delle scuole comincia ben
presto a imporsi la distinzione orrenda Verit� / Falsit�
