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Titolo: Brian M. MacCall, Ecco il Vero Concilio Vaticano II. Signori, in piedi!

 
 
 
Chiesa e post concilio
Dove sta andando la Chiesa cattolica? � vero che quella visibile (la Chiesa
Una Santa � Viva e immacolata nel Suo Sposo) rischia di subire una
'mutazione genetica' o questa � gi� avvenuta nostro malgrado e ne vediamo
solo ora gli effetti? Siamo in tempo per rimediare e come?
 
 
 
 
sabato 23 febbraio 2013
Brian M. MacCall, Ecco il Vero Concilio Vaticano II. Signori, in piedi!
Questa volta ho il piacere di essere io a mutuare la traduzione di un
interessante articolo di The Remnant, che riporto dal sito Una Vox: ancora
sul "Concilio dei media".
 
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  � Sappiamo come questo Concilio dei media fosse accessibile a tutti.
Quindi, questo era quello dominante, pi� efficiente, ed ha creato tante
calamit�, tanti problemi, realmente tante miserie: seminari chiusi, conventi
chiusi, liturgia banalizzata . e il vero Concilio ha avuto difficolt� a
concretizzarsi, a realizzarsi; il Concilio virtuale era pi� forte del
Concilio reale �. - Papa Benedetto XVI -
 
 
 
In quello che probabilmente � stato il suo ultimo discorso al clero della
sua diocesi di Roma, il Papa Benedetto XVI ha dichiarato che egli abbandona
la cattedra di Pietro pienamente impegnato nel Concilio Vaticano II. Se
questo suo discorso del 14 febbraio � di qualche indicazione, non ci sar�
alcun cambiamento all'ultimo minuto nei confronti della Fraternit� San Pio X
circa il Vaticano II.
Il Santo Padre sembra determinato a concludere il suo incarico difendendo
l'elusivo
Concilio reale contro la sua supposta falsa personificazione degli ultimi
decenni.
 
 
Sua Santit� ammette le disastrose conseguenze seguite immediatamente al
Concilio: �Sappiamo come questo Concilio dei media . ha creato tante
calamit�, tanti problemi, realmente tante miserie: seminari chiusi, conventi
chiusi, liturgia banalizzata�.
Ma "questo Concilio" di cui parla il Santo Padre non � il vero Concilio
Vaticano II, quello che si � realmente svolto a Roma per tre anni e che ha
prodotto dei documenti. No, Benedetto XVI richiama un Concilio impostore, il
"Concilio dei giornalisti", che � il solo ad aver causato tutte queste
disastrose conseguenze.
Se al reale "Concilio dei Padri", i media avessero permesso di fare il suo
lavoro, tutto sarebbe andato bene per la Chiesa! �Il mondo ha percepito il
Concilio tramite questi, tramite i media�, invece di guardare al vero
Concilio dei Padri e alla loro visione fondamentale della fede. �Per i
media, il Concilio era una lotta politica�.
 
 
Si tratta della stessa riciclata scusa di coloro che vogliono accettare una
realt� contraddittoria: il Concilio � buono, sono i suoi frutti ad essere
cattivi. Il problema sarebbe che il Concilio non � mai stato compreso. E
questo a dispetto del fatto che il suo predecessore abbia trascorso oltre
vent'anni a spiegare abbondantemente cosa il Concilio avesse realmente
detto.
 
 
Benedetto non deplora il Concilio di Padri, ma la falsa interpretazione
giornalistica del Concilio, che avrebbe prodotto la democratizzazione della
Chiesa. �Per i media, il Concilio era una lotta politica, una lotta di
potere tra diverse correnti nella Chiesa. Era ovvio che i media prendessero
posizione per quella parte che a loro appariva quella pi� confacente con il
loro mondo. C'erano quelli che cercavano la decentralizzazione della Chiesa,
il potere per i Vescovi e poi, tramite la parola "Popolo di Dio", il potere
del popolo, dei laici. C'era questa triplice questione: il potere del Papa,
poi trasferito al potere dei Vescovi e al potere di tutti, sovranit�
popolare. Naturalmente, per loro era questa la parte da approvare, da
promulgare, da favorire� (il neretto � mio).
 
 
Ora, cerchiamo di essere chiari con i fatti. Non fu il New York Times, n� il
London Evening Standard, a creare il virus della collegialit� e delle
Conferenze Episcopali, n� a chiedere una maggiore "partecipazione attiva"
dei laici nel governo della Chiesa. Sono stati i documenti del Concilio
Vaticano II a farlo.
Non fu il Fox News ad adottare il nuovo Codice di Diritto Canonico, il
quale, per volere del Padre del Concilio Giovanni Paolo II, trasform� in
legge la collegialit�. Ecco cosa scrisse Giovanni Paolo II nel suo decreto
di promulgazione del Codice:
  Se ora passiamo a considerare la natura dei lavori che hanno preceduto la
promulgazione del Codice, come pure la maniera con cui essi sono stati
condotti, specialmente sotto i pontificati di Paolo VI e di Giovanni Paolo I
e di poi fino al giorno d'oggi, � assolutamente necessario rilevare in tutta
chiarezza che tali lavori furono portati a termine in uno spirito
squisitamente collegiale. E ci� non soltanto si riferisce alla redazione
materiale dell'opera ma tocca altres� in profondo la sostanza stessa delle
leggi elaborate.
  Ora, questa nota di collegialit�, che caratterizza e distingue il processo
di origine del presente codice, corrisponde perfettamente al magistero e
all'indole
del Concilio Vaticano II. Perci� il Codice, non soltanto per il suo
contenuto, ma gi� anche nel suo primo inizio, dimostra lo spirito di questo
Concilio, nei cui documenti la Chiesa �universale sacramento di salvezza
(Cfr. Cost. Dogm. sulla Chiesa Lumen Gentium,nn. 1, 9, 48), viene presentata
come Popolo di Dio e la sua costituzione gerarchica appare fondata sul
Collegio dei Vescovi unitamente al suo Capo. (i neretti sono miei).
[Costituzione Apostolica Sacrae disciplinae leges, 25 gennaio 1983]
A meno che Benedetto XVI voglia sostenere che il Padre conciliare Giovanni
Paolo II non facesse parte del Concilio dei Padri, ma piuttosto del Concilio
dei Media, la distruzione della struttura gerarchica della Chiesa, tramite
la collegialit� e il Popolo di Dio, non fu il lavoro di questo supposto
Concilio impostore, ma fu invece qualcosa in armonia con la lettera e con lo
spirito del Concilio dei Padri.
Anche Benedetto XVI ammette che questa sovranit� popolare fosse una "parte"
del Concilio. Egli accusa i media solo per la "promulgazione" e per il
"favorire". E indubbiamente i media hanno aiutato, ma, ancora una volta, fu
Giovanni Paolo II che promulg� come legge la collegialit�. non i giornali.
 
 
Allo stesso modo, Benedetto XVI d� la colpa della crisi liturgica a ci� che
egli chiama "Concilio virtuale", no al Concilio storico.
  �E cos� anche per la liturgia: non interessava la liturgia come atto della
fede, ma come una cosa dove si fanno cose comprensibili, una cosa di
attivit� della comunit�, una cosa profana. E sappiamo che c'era una
tendenza, che si fondava anche storicamente, a dire: La sacralit� � una cosa
pagana, eventualmente anche dell'Antico Testamento. Nel Nuovo vale solo che
Cristo � morto fuori: cio� fuori dalle porte, cio� nel mondo profano.
Sacralit� quindi da terminare, profanit� anche del culto: il culto non �
culto, ma un atto dell'insieme, della partecipazione comune, e cos� anche
partecipazione come attivit�. Queste traduzioni, banalizzazioni dell'idea
del Concilio, sono state virulente nella prassi dell'applicazione della
Riforma liturgica; esse erano nate in una visione del Concilio al di fuori
della sua propria chiave, della fede. E cos�, anche nella questione della
Scrittura: la Scrittura � un libro, storico, da trattare storicamente e
nient'altro, e cos� via�.
In base a questa immaginaria dicotomia, non fu la Costituzione sulla Sacra
Liturgia che chiese la revisione dei libri liturgici per renderli pi�
pertinenti, che permise l'inculturazione delle relative pratiche locali (non
appena approvata della collegiale Conferenza Episcopale), che permise per la
prima volta le traduzioni che il Santo Padre deplora; insomma, non fu questo
documento che distrusse lo stretto controllo gerarchico sulla liturgia, che
la Santa Sede aveva praticato per secoli per permetterne la preservazione,
cos� da portare a tale secolarizzazione della liturgia. No, fu il cattivo
uso che fecero i media di questo documento.
 
 
Mi perdoni, Santo Padre, ma fu una Commissione della Santa Sede, sotto
l'occhio
vigile di Paolo VI, che appront� la nuova Messa, respinta dai due terzi dei
vescovi quando per la prima volta la si mostr� loro. Essa non fu scritta
dalla CNN.
E le deplorevoli traduzioni, furono tutte autorizzate dal documento del
Concilio e dalla Santa Sede, e la distruzione della liturgia prescinde da
queste false traduzioni.
Si ricordi che l'intervento di Ottaviani [Breve esame critico del Novus Ordo
Missae], che concludeva che il nuovo rito si allontanava della solenne
definizione che della Messa dava il Concilio di Trento, intervenne prima che
fosse usata anche una sola traduzione.
E secondo il documento di Mons. Fellay [Il problema della riforma
liturgica], le obiezioni teologiche della Fraternit� alla nuova Messa sono
fondate primariamente non sulla cattiva traduzione del testo latino, ma sul
testo latino stesso.
 
 
No, non furono i media, ma Paolo VI, l'arcivescovo Bugnini, le diverse
Conferenze Episcopali, la Congregazione per il Culto Divino e la
Costituzione sulla Sacra Liturgia che tutti li ha avallati, che hanno
compiuto questa distruzione del Rito Romano.
 
 
� sempre facile scaricare la colpa su un capro espiatorio. Questo permette
di evitare la realt� evidente. Ed � ancora pi� facile quando il vero
colpevole � un amico o un protetto.
Papa Benedetto fu uno di quelli che diedero vita allo storico reale
documento del Concilio Vaticano II, ed � molto pi� facile dare la colpa ai
grandi media cattivi, piuttosto che alla propria amata creatura.
Non temete, nonostante la continua spirale discendente della Chiesa in ogni
ambito, il Concilio reale sta finalmente emergendo, dice papa Benedetto con
un sorriso di speranza ai suoi preti, �50 anni dopo il Concilio, vediamo
come questo Concilio virtuale si rompa, si perda, e appare il vero Concilio
con tutta la sua forza spirituale [dove, quando?]. Ed � nostro compito,
proprio in questo Anno della fede, cominciando da questo Anno della fede,
lavorare perch� il vero Concilio, con la sua forza dello Spirito Santo, si
realizzi e sia realmente rinnovata la Chiesa�.
 
 
Si vede il "vero Concilio" che dopo tutti questi lunghi anni sta finalmente
mostrando il suo vero essere. �La forza reale del Concilio era presente e,
man mano, si realizza sempre pi� e diventa la vera forza che poi � anche
vera riforma, vero rinnovamento della Chiesa�.
Ma sono stati i documenti del Concilio reale ad autorizzare e a incoraggiare
l'incontro di preghiera ad Assisi, la nuova Messa, la burocratica tirannia
delle Conferenze Episcopali, la nomina di donne cancelliere di diocesi, ecc.
ecc.
Ci� che Papa Benedetto evidentemente non pu� accettare, anche dopo due anni
di dettagliata documentazione presentata nei colloqui dottrinali dalla
Fraternit� San Pio X, � che erano i documenti del Concilio reale che
contenevano le bombe a orologeria le cui schegge sono ora conficcate in
tutta la nostra Chiesa in crisi. I media e i giornalisti hanno segnalato,
con gioia ed esultanza, quello che il Concilio ha detto e quello che in
seguito i papi hanno attuato in suo nome. Gli ultimi cinquant'anni sono
semplicemente la conseguenza naturale delle idee e delle dichiarazioni
partorite dal Consiglio. � questa dura verit� che il dimissionario Esperto
Teologico del Concilio non vuole sentire.
Sembra che egli sia disposto a mantenere in piedi l'ingiusto esilio interno
della Fraternit� San Pio X, nonostante un suo personale, forte, apparente
desiderio di porre fine all'ingiustizia, perch� non vuole affrontare la
terribile crisi che fu il Concilio Vaticano II.
 
 
Tutto quello che possiamo fare � pregare che Dio permetta che il prossimo
papa non sia pi� un uomo del Concilio, ma sia disposto a chiamare le cose
con il loro nome e a dire ai media: Basta con questo Concilio predatore, noi
stiamo ritornando alla Tradizione.
Pubblicato da mic alle 07:30
 
 

 Pubblicato da mic alle 07:30
 
Illuso chi credeva che i Gesuiti si potessero annullare con una firma.
 
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Non c'è che dire, proprio un vaneggiamento. 
Quando sono arrivato alla fine mi sono chiesto: ma cosa ho letto?
 
 
L'attività controriformista, distantissima dalla Scrittura e dalle prime esperienze di chiesa, produce una fede filosofica, esclusivista e settaria. Anche una istituzione che pretende di avere più di un miliardo di seguaci può comportarsi da setta.
 
Questo attaccamento alla Tradizione è una delle tante forme idolatriche da cui il cattolicesimo non riesce a svezzarsi.
 
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