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Titolo: Natale: il giorno dello stupore

Natale: il giorno dello stupore
La Stampa, 24 dicembre 2004
Ancora una volta è Natale: una festa che ancora oggi in occidente coinvolge
in qualche modo tutti. Non che, come invece un tempo, l'intera società sia
cristiana, ma Natale è pur sempre la memoria del Dio che si è fatto uomo,
piccolo, alla nostra portata e quindi da un lato tutti possono accostarsi a
lui ma, d'altro canto, tutti possono anche impossessarsene: non
dimentichiamo che anche Erode voleva "andare ad adorare" il bambino nato a
Betlemme. Siamo in un'epoca di tale indifferenza - anche perché la
"differenza" cristiana non si vede più nel quotidiano - che tutti possono
far festa a Natale: da chi si può rallegrare per le benefiche ricadute
economiche a chi, come molti di quelli che un tempo si sarebbero definiti
anticlericali, carica questa festa di significato culturale, facendone un
insieme di usanze da gridare per dare tono alla "nostra" identità,
occidentale e cristiana. Così vediamo alcuni aspetti esteriori del Natale
ostentati come stemma, simbolo, emblema da opporre a quanti sono diversi per
cultura o religione, così assistiamo al grottesco agitarsi di persone che
rifiutano concretamente a qualsiasi coppia di immigrati una semplice
mangiatoia, per poi brandire metaforicamente le figure del presepe come
corpi contundenti contro i poveri e gli stranieri che in quelle statuine
sono raffigurati.
Eppure Natale conserva intatti i suoi valori e le sue valenze, sia quelli
più strettamente legati al mistero della fede, sia quelli maggiormente in
sintonia con un ambiente socio-culturale che sta sì scomparendo dai nostri
orizzonti, ma che ha dalla sua una grande forza evocatrice. Penso, per
esempio, al mondo dei bambini, capaci ancora e sempre di attendere nel sogno
e di accogliere nello stupore un evento festoso gratuito; penso al mondo
rurale, quello della mia infanzia e adolescenza, ormai rarefatto da noi, ma
ricco di elementi basilari che attraversano praticamente inalterati secoli e
confini geografici, etnici e culturali; penso al messaggio degli angeli
nella notte di Betlemme - "pace in terra agli umani, amati da Dio" - buona
notizia che ridà vitalità a sentimenti nascosti, storditi o repressi nella
competizione globale che ci travolge a tutti i livelli.
Per chi, come me, ha vissuto il Natale per tanti decenni e lo vive ancora
oggi da credente non è facile accettare le derive cui accennavo sopra: non
certo per la nostalgia di un passato che non ritorna, ma per la frustrazione
del desiderio di un Natale autentico, vissuto seriamente, come mistero della
fede che prende corpo in una realtà umanissima. Non posso non ricordare cos'
era il Natale nella mia infanzia in un paesino del Monferrato: una festa che
quando si profilava all'orizzonte era attesa non tanto per i regali - ben
scarsi in quel difficile immediato dopoguerra. - ma per quell'aria di
autenticità che portava con sé. Nell'imminenza del Natale, si misurava
infatti la qualità dei rapporti con gli altri: amicizia o discordia,
solidarietà o rottura in casa, tra parenti, con i vicini. E i preti allora a
questo erano particolarmente attenti, e su questo ritornavano con insistenza
nelle loro prediche: "tornate ad andare d'accordo, fate pace, lasciate da
parte i rancori, riallacciate i contatti."; impresa non certo facile, né si
poteva pretendere che, automaticamente, il Natale portasse pace e dialogo,
eppure quella festa era sentita come un'opportunità preziosa per riflettere
sui rapporti umani quotidiani, sull'amicizia o sull'indifferenza o l'
ostilità verso gli altri. Natale, capodanno, l'Epifania erano anche tra le
rare occasioni di festa collettiva nei paesi e nelle borgate: nonostante il
freddo ci si attardava per strada a scambiarsi auguri, si stava insieme
attorno a un bicchiere di vino, chi lavorava lontano ritornava al paese, si
approfittava dell'atmosfera per dissipare malintesi, per chiedere scusa
senza sentirsi umiliati.
Simbolo di tutto questo clima - che oggi alcuni liquidano infastiditi come
"buonismo" - era il ceppo, "el süc 'd Nadal", quel groviglio di tronco e
radici tagliato alla base degli alberi che veniva lasciato seccare almeno un
paio d'anni sotto il portico. Un ceppo grosso che la sera della vigilia di
Natale veniva messo nel camino prima che tutti quanti andassero in chiesa
per la messa di mezzanotte: ardendo lentamente avrebbe aspettato il ritorno
dei padroni di casa a notte fonda e li avrebbe accolti con il suo tepore e
la luce della brace per riscaldare un po' i corpi infreddoliti assieme all'
ultimo bicchiere prima di andare a letto. Quella notte anche gli uomini
entravano in chiesa fin dall'inizio delle funzioni, non restavano fuori a
chiacchierare per comparire solo dopo la predica -  perché tanto la messa
"valeva" se la si "prendeva" dal Credo in poi. No, quella notte tutti
entravano subito per assistere allo "scoprimento" del Bambino sulla paglia,
e non solo per il freddo e il buio: un semplice presepe, qualche candela
accesa in più, due nastri colorati bastavano a evocare la bontà umana del
Natale. Certo, Natale era innanzitutto la festa di chi si diceva cristiano,
più o meno convinto, ma per tutti era il tempo della pace, della concordia,
dell'amicizia ritrovata o da ritrovare. Questo era il grande desiderio e,
infatti, se al ritorno dalla messa si trovava il ceppo che ardeva di un
fuoco robusto si diceva: "buon segno, ci sarà pace in famiglia e con i
vicini"; se invece faticava a bruciare ci si rammaricava: "eh, quest'anno
non andrà tanto bene.".
I cristiani, e forse è quello che oggi meno si riesce a far trasparire,
cercavano di cogliere il senso del mistero della loro fede, di stupirsi di
fronte a un Dio potente che erano soliti "temere" e che invece si mostrava
loro in un bambino, in una condizione così semplice e comune per tante
famiglie piene di bambini e che ben conoscevano la tenera fragilità di un
parto nella povertà. Il Dio che benediceva e puniva, che premiava chi era
buono e castigava chi non era fedele alla sua legge, quel Dio severo era in
realtà un bambino fragile e indifeso, un infante che sorrideva da una culla
di paglia attorniata da qualche luce e da strisce dorate. Chissà cosa
davvero si riusciva a cogliere del mistero cristiano, così difficile a
dirsi, così arduo da spiegare. Eppure, dopo la nascita di Gesù, Dio lo si
può vedere in un uomo, Dio è ormai tra di noi, ha un volto, l'unico visibile
dai nostri occhi, ed è quello di Gesù di Nazaret, un uomo come noi, ma così
conforme a come Dio lo ha sempre desiderato che solo Dio stesso ha potuto
darcelo quale suo racconto fedele, sua spiegazione autentica.
Dio si è fatto uomo, ma anche l'uomo è stato fatto Dio in quella nascita a
Betlemme: questa è la buona notizia, il vangelo del Natale. E da questo non
può che discendere la "pace" per l'umanità amata da Dio, che la tradizione
latina ha chiamato "uomini di buona volontà", persone disponibili al bene.
Ecco Natale è la festa che i cristiani vivono nello stupore sempre rinnovato
di accostarsi a un Dio che si è fatto uomo, prossimo a noi, che è venuto a
stare in mezzo a noi, a condividere le nostre semplici vite, a soffrire
delle nostre fatiche e a gioire delle nostre gioie. Proprio per questo
Natale è anche la festa di quanti, anche senza riconoscere in quel figlio di
un'umile coppia di Nazaret il figlio di Dio, perseguono vie di pace, di
riconciliazione, di perdono per vivere insieme nella solidarietà e rendere
così questo mondo migliore e più abitabile. "Uomini di buona volontà" sono
quelli che non si abituano al male della guerra, del terrore, della
violenza, quelli che non accettano di vedere nell'altro, nel diverso un
nemico, quelli che non si sottraggono alle esigenze dell'amore e della
comunione, quelli che senza ostentazione sanno perdonare e vorrebbero che il
perdono non fosse solo una disposizione personale ma diventasse anche una
prassi collettiva, politica. Sì, a Natale stringiamoci attorno a questi
uomini e a queste donne di pace: ci scopriremo tutti più vicini tra noi e i
cristiani vedranno il volto del loro Dio che si è fatto vicino all'umanità
che ama.
Enzo Bianchi

 Enzo Bianchi
Mauro di Arcisate