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Titolo: OT per la felicità di Trew

http://tinyurl.com/conformusic
 
original link
http://www.lescienze.it/news/2012/07/26/news/musica_pop_rock_modelli_consolidati_scarsa_evoluzione_volume_sonoro-1172304/
 
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Haï¿œte dï¿œ estin he krï¿œsis, hï¿œti tï¿œ fï¿œs elï¿œlythen eis tï¿œn kï¿œsmon
kaï¿œ egï¿œpesan hoi ï¿œnthropoi mï¿œllon tï¿œ skï¿œtos ï¿œ tï¿œ fï¿œs, ï¿œn gï¿œr
autï¿œn ponerï¿œ tï¿œ ï¿œrga (Gv 3,19)
Hoc est autem iudicium: Lux venit in mundum, et dilexerunt
homines magis tenebras quam lucem; erant enim eorum mala opera.


 
Che il rock sia musicalmente banale non ï¿œ una novitï¿œ. E per questo che 
il suo uso nella liturgia la banalizza. La "giustificazione" che sarebbe 
facile e popolare in realtï¿œ ï¿œ puramente demagogia: al contrario al 
popolo non vanno propinate le facili banalitï¿œ, ma la musica che elevi 
stimolando sia la ragione che il sentimento. Le banalitï¿œ musicali 
lasciamole alla Cei e ai suoi orrendi repertori.
 
-- 
How dark, o Lord, are Thy decrees

 sia la ragione che il sentimento.
 
Popolo! Propinate!
Questo mi ricorda parecchie cose.
 
Per esempio, di quando ero in seminario e di come i ragazzi stonati alle 
prove del coro venissero umiliati dal direttore  (che poi proseguiva anche 
in refettorio e persino durante gli "esercizi spirituali") e di come durante 
gli intervalli si cantasse Guccini e Renato Zero di nascosto.
 
Oppure dei racconti di mia madre, di quando era bambina ed in chiesa (nel 
senso dell'edificio) venivano "propinate" cinghiate ai ragazzi che non 
imparavano a snocciolare a memoria le beatitudini. Di quando, prima della 
messa, il parroco passava tra i banchi per interrogare a sorpresa e di 
quella volta che capitï¿œ a suo fratello maggiore che era molto timido ed in 
pubblico balbettava e delle risate che si sollevarono dai banchi e della 
sberla che suo fratello si prese dal parroco tanto che dal banco finï¿œ steso 
per terra nel corridoio della navata.
 
Non mi stupisco che il "popolo" si fosse stufato di come gli venivano 
"propinate" le cose e che si affidasse a cose, piï¿œ semplici, meno propinate 
e piï¿œ sentite.
 
 
--
dhcmrlchtdj
--
Ceci n'est pas une pipe (Magritte, La Trahison des image, 1929 ) 

> Che il rock sia musicalmente banale non ï¿œ una novitï¿œ. E per questo che
 
Qualcuno ha una visione molto ristretta del rock. Per esempio, non ha 
confidenza con il progressive rock, che utilizza ritmi e armonie 
complessi e melodie tutt'altro che banali, e ha prodotto composizioni di 
grande valore, facendo uso di una strumentazione notevolmente piï¿œ 
evoluta delle due chitarre e basso dei primi complessini.
La banalitï¿œ appartiene, piuttosto, a certi canti "pum-za-za" che si 
sentivano e si sentono ancora in chiesa... Che Nino Manfredi genialmente 
riassunse nel suo "Viva, viva Sant'Eusebio"...



 
Propinare al popolo le canzonacce della Cei significa averne una 
bassissima opinione.


 bassissima opinione.
 
Eppure chi ha scritto quelle canzonacce si ï¿œ abbeverato di buona musica. 
Chissï¿œ come fu che successe.
 
--
dhcmrlchtdj
--
These words are too solid
They don't move fast enough
To catch the blur in the brain
That flies by and is gone
(Suzanne Vega, Language, 1987)

 complessi e melodie tutt'altro che banali
 
Ovviamente non ho mai sentito in chiesa nulla che potesse in qualsiasi
maniera ricordare il progressive rock.
 
A dire il vero il modello di certi canti non � neanche il rock (esiste
il "rock cristiano" ma � una cosa americana che da noi non si sente), ma
la musica da locale da ballo degli anni '60. Oppure Sanremo.
 
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
 
http://archivarius2.blogspot.it/
 
http://archivarius2.wordpress.com
 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
 

 la musica da locale da ballo degli anni '60. Oppure Sanremo.
 
Diciamo un pop abbastanza sguaiato, come, del resto, il modello delle 
marcette e valzerini liturgici d'antan non era Verdi o Rossini ma forse 
le cazonette e il "liscio".
Prog in Chiesa? Magari. Per� un po' di rock psichedelico nella chiesa di 
Springfield c'� stato:
http://www.youtube.com/watch?v=b4g-wx2Y_wg
 
 
-- 
Mak�rioi hoi eirenopoio�, hoti auto� huio� Theo� kleth�sontai 
(Euagg�lion kat� Mattha�on, 5,9)

 
http://www.youtube.com/watch?v=b4g-wx2Y_wg
 
 
Come scrivevo pi� sopra, non consideriamo la situazione americana. Nelle
rivistine per tecnici audio ogni tanto si trova la scheda tecnica di
qualche nuova chiesa battista, spesso in forma di arena, con una
dotazione tecnica (
p.es
. amplificazione) da fare invidia ai migliori
concerti negli stadi europei, e talvolta con annesso studio di
registrazione e tutti i collegamenti gi� predisposti in maniera da
registrare in diretta tutte le cerimonie.


 registrare in diretta tutte le cerimonie.
 
Effettivamente anche noi, nel nostro piccolo, siamo pi� attrezzati del
Duomo di Torino. Mixer, equalizzatore e masterizzatore di CD.
 
M.

 Duomo di Torino. Mixer, equalizzatore e masterizzatore di CD.
 
Facciamo un esempio di quello che ho in mente:
http://www.tfwm.com/TechnicallyHostingaConcert
 
 
Inutile dire che quando si organizzano concerti nelle nostre chiese
bisogna stare tutto il tempo a dita incrociate che non salti il generale
al contatore. L'altro ieri ero a suonare in un concerto di Gabrieli in
una chiesa non secondaria. Due organetti positivi e un po' di luci sul
coro, ed eravamo al limite del distacco.


 Duomo di Torino. Mixer, equalizzatore e masterizzatore di CD.
 
Io pensavo a qualche cosa di questo genere:
http://www.tfwm.com/web-only
 
 
Per esempio:
http://www.tfwm.com/TechnicallyHostingaConcert
 
 
Inutile dire che quando si tenta di organizzare un concerto minimamente
serio in una chiesa italiana bisogna stare con le dita incrociate per
un'ora e mezzo che non salti nessun salvavita o fusibile.


 un'ora e mezzo che non salti nessun salvavita o fusibile.
 
In effetti c'� una differenza abissale.
 
Evidentemente c'� qualche cosa nella nostra cultura che spinge verso il 
basso le aspettative nei confronti delle produzioni artistiche. La cosa che 
mi fa impazzire � vedere che, al di fuori dei teatri tradizionali, nei 
teatri di provincia e nelle chiese le sale sono colme quando un concerto 
gratuito e semivuote quando lo stesso concerto � a pagamento.
 
Sembra che non siamo in grado di dare un valore al lavoro ed al talento 
richiesto per fare produzioni di qualit�.
 
Mi sembra che nel NG ci siano professionisti e/o cultori appassionati, penso 
a te, trew, jock, fathermackenzie o anche max man (se ancora legge) e mi 
piacerebbe che condivideste la vostra opinione e le vostre esperienze.


 registrare in diretta tutte le cerimonie.
 
A mio parere occorre distinguere fra la musica religiosa da concerto e 
la musica liturgica. Mentre nel primo caso sono per la massima libert�, 
essendo un contesto extraliturgico, nel secondo sarei per seguire le 
indicazioni del Concilio Vaticano II, che prevedono che in chiesa i 
fedeli e la schola cantino primariamente il gregoriano, poi la polifonia 
(ovviamente in questo caso soprattutto la schola, che esegua le parti 
previste nell'antifonario) e poi si dia grande spazio all'organo a 
canne, e che le nuove composizioni siano dignitose e abbiano i caratteri 
della musica sacra.


 Facciamo un esempio di quello che ho in mente:
http://www.tfwm.com/TechnicallyHostingaConcert
 
 
Relativamente alla possibilit� di registrare c'� anche una questione
teologica: il lato "comunitario" pesa pi� del lato "sacramentale".
 
Il malato cattolico si aspetta di ricevere la visita di un diacono che
gli porti l'Eucarestia, il malato protestante si aspetta di ricevere
la visita di un diacono che gli porti il DVD del culto.
 
M.

 la visita di un diacono che gli porti il DVD del culto.
 
Dopo lo mangia?


 della musica sacra.
 
Purtroppo il concilio non � stato abbastanza chiaro.
 
116. La Chiesa riconosce il canto gregoriano come canto proprio della
liturgia romana; perci� nelle azioni liturgiche, a parit� di
condizioni, gli si riservi il posto principale. Gli altri generi di
musica sacra, e specialmente la polifonia, non si escludono affatto
dalla celebrazione dei divini uffici, purch� rispondano allo spirito
dell'azione liturgica, a norma dell'art. 30.
 
Cosa vuol dire "posto principale"? Due Messe su tre? Pi� del 50% del
tempo?
 
120. Nella Chiesa latina si abbia in grande onore l'organo a canne,
strumento musicale tradizionale, il cui suono � in grado di aggiungere
un notevole splendore alle cerimonie della Chiesa, e di elevare
potentemente gli animi a Dio e alle cose celesti. Altri strumenti,
poi, si possono ammettere nel culto divino, a giudizio e con il
consenso della competente autorit� ecclesiastica territoriale, a norma
degli articoli 22-2, 37 e 40, purch� siano adatti all'uso sacro o vi
si possano adattare, convengano alla dignit� del tempio e favoriscano
veramente l'edificazione dei fedeli.
 
Cosa vuol dire "adattare"? Se disegno una Madonna sulla grancassa va
bene anche la batteria?
 
M.

 Dopo lo mangia?
 
Questa volta ti sei superato. Complimenti. :-)
 
Comunque no, lo fa mangiare allo stereo.
 
M.

 bene anche la batteria?
 
C'� moltissima musica da chiesa che utilizza molti altri strumenti.
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 C'� moltissima musica da chiesa che utilizza molti altri strumenti.
 
Anche la batteria.
 
M.

 Anche la batteria.
 
L'unico limite che pongo � che non ci sia uso di elettricit�, con 
l'eccezione della ventola per gli organi a canne. Ma amplificare con 
diavolerie elettriche la musica e la voce  falsa totalmente la 
disposizione d'animo della preghiera, e introduce l'esibizionismo e il 
protagonismo nella liturgia. Per liturgia in questo caso intendo la 
Messa e l'ufficio divino, non mi oppongo a musica sul genere gospel o 
comunque pi� leggero come intrattenimento devozionale in chiesa.
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 L'unico limite che pongo � che non ci sia uso di elettricit�,
 
Il Concilio non lo dice.
 
M.