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Titolo: Cristo, il Re e gli abbagli fascisti

Se non ricordo male, in occasione della solennitā liturgica romana di Gesų 
Cristo Re dell'Universo, un noto fan di un movimento di ultra da stadio, 
curva laziale, posta un ridicolo poemetto scritto dal socialista ed 
anticristiano benito mussolini.
passi l'ignoranza del focoso condottiero emiliano responsabile del massacro 
di migliaia di connazionali e non, pių colpevole l'ignoranza odierna sulla 
regalitā di Cristo.
Riconduciamo il tutto nell'ambito della chiesa cattolica, madre e maestra: 
Un re umile che sta in mezzo alla gente per servire
 A don Bruno Maggioni, che con l'intervento di oggi con­clude il ciclo 
triennale di com­menti al Vangelo domenica­­le, rivolgiamo il nostro pių 
sin­cero ringraziamento per a­verci aiutato a gustare in ma­niera pių viva 
la Scrittura. L'appuntamento con i lettori č per la prossima settimana con 
una nuova guida.
 Solennitā di Gesų Cristo Re dell'Universo - Anno C
  l tema della regalitā di Ge­sų č sullo sfondo di tutto il racconto lucano 
della passione: si pensi all'entrata I di Gesų a Gerusalemme, al­l'interrogatorio 
di fronte al Si­nedrio, alle accuse al proces­so di fronte a Pilato, alla 
cro­cifissione. Si puō dire che la regalitā di Gesų č l'oggetto del 
dibattito che guida tutto il rac­conto della passione. Ciō č molto 
interessante. La rega­litā del Messia č affermata con chiarezza in un 
contesto di passione e di rifiuto. Fuori dal contesto della passione non si 
puō capire la vera natura del­la regalitā di Cristo. La peri­cope evangelica 
proposta dalla liturgia (Luca 23,35-43) risulterebbe incomprensibi­le se non 
venisse collocata nell'ampio contesto che ab­biamo tracciato. Č infatti il 
punto terminale di uno svi­luppo che inizia con l'entra­ta di Gesų a 
Gerusalemme (19,28-40) che č certamente una scena regale ma che par­la di un 
re umile e mansueto, povero. In questo apparente contrasto - da una parte la 
re­galitā e dall'altra la povertā - č giā racchiuso il tema che il seguito 
espliciterā.
  Il nostro tema affiora ancora nel processo di fronte a Pila­to (23,1-5). 
Luca dice chiara­mente che Gesų fu accusato di essere re: ŦSovvertiva la 
no­stra nazione, proibiva di pa­gare i tributi a Cesare e dice­va di essere 
il Messia Reŧ (23,2). E a una domanda di Pi­lato Gesų stesso risponde di 
essere re, ma in un modo di­verso dalle accuse. Siamo in grado di capire 
fino a che punto si spinga tale diversitā. Gesų č un re condannato 
in­nocente. E agli occhi degli uo­mini la sua sembra una rega­litā da burla: 
gli uomini sono abituati a ben altri re e a ben altre manifestazione della 
re­galitā! Questo Gesų lo aveva fatto giā capire in preceden­za: ŦI re delle 
genti le signo­reggiano e coloro i quali do­minano su di esse si fanno 
chiamare benefattori. Ma non cosė voi. io sono in mez­zo a voi come colui 
che serveŧ (Lc 22,25-27). C'č dunque u­na radicale differenza fra la 
regalitā del mondo e la rega­litā di Dio, fra le manifesta­zioni della prima 
e le manife­stazioni della seconda.
  La scena della crocifissione (23,33-43) raduna i motivi di­spersi 
portandoli a compi­mento. Anzitutto la regalitā di Cristo č affermata. Luca 
usa una costruzione enfatica: ŦQuesti č il re dei giudeiŧ (v. 38). Č il 
motivo della condan­na che vorrebbe significare, nella mente dei capi, la 
fine dell'assurda pretesa di Gesų: invece č l'affermazione in­consapevole 
che proprio lė, sulla Croce, la regalitā di Ge­sų si manifesta in tutto il 
suo splendore.
  Gesų muore fra due condan­nati (lungo la sua vita egli fu sempre accusato 
di andare con pubblicani e peccatori): uno non comprende, prigio­niero come 
tutti dello sche­ma mondano della regalitā (ŦNon sei tu il Messia? Salva te 
stesso e noiŧ); ma l'altro in­travede, dietro la debolezza della Croce, la 
potenza del­l'amore che vi traspare: ŦRi­cordati di me quando verrai nella 
tua regale maestāŧ (v. 42).
  Il motivo centrale ci č ora chiaro: la regalitā di Gesų ri­splende nell'ostinazione 
del­l'amore, nel rifiuto della po­tenza per salvare se stesso e per 
sottrarsi alla contraddi­zione. Si noti soprattutto l'in­sistenza su quel 
Ŧsalvare se stessoŧ. Lo dicono i notabili (ŦHa salvato altri, salvi se 
stes­so, se costui č il Messiaŧ v. 35), lo ripetono i soldati (v. 37) e lo 
riafferma il condannato (v. 39). Ecco ciō che č inaudito: Gesų non si serve 
della sua potenza divina per salvare se stesso, per sottrarsi al com­pleto 
dono di sé, per costrin­gere coloro che lo rifiutano ad ammettere il loro 
torto. Gesų si abbandona totalmente al­l'apparente debolezza della non 
violenza e dell'amore.
  Dunque la regalitā di Gesų č legata alla Croce. E tuttavia anche quegli 
aspetti che noi indichiamo come splendore, gloria, vittoria e potenza, non 
sono assenti. E difatti il Cro­cifisso č risorto e il Figlio del­l'uomo 
tornerā nella maestā della sua gloria. Ma si tratta sempre della gloria dell'amo­re, 
del trionfo della via della Croce. Risurrezione e ritorno di Gesų sono la 
rivelazione dello splendore e della forza vittoriosa che la via della Cro­ce 
nasconde. Č in questa pro­spettiva che va compresa l'af­fermazione di Luca, 
che cioč il Cristo, crocifisso e risorto, regna giā ora: oggi. Č una 
re­galitā oggi che si percepisce nella fede. Ed č una conti­nuazione della 
via della Cro­ce: la Chiesa e il discepolo se vogliono festeggiare la 
rega­litā del loro Signore devono ripercorrere la via della Cro­ce.
 (Letture: 2 Samuele 5,1-3; Sal­mo 121; Colossesi 1,12-20; Lu­ca 23,35-43)
il vangelo
 di Bruno Maggioni - Avvenire di sabato 21.11.2007 

 passi l'ignoranza del focoso condottiero emiliano
sorry, romagnolo 

 anticristiano benito mussolini.
Sarebbe interessante leggere questo poemetto di Mussolini. 
Immagino che vi si ritroverebbero gli stessi temi dei 
progressisti contemporanei, dei neofacisti e dei 
neocomunisti. Del resto la radice è la stessa, sia il Pci 
che il Partito fascista nascono dal tronco del socialismo 
anticlericale. Qualche variante, ma la stessa forma mentale.

 mussolini.
lui ? l'uomo della Provvidenza ?
;-(
ciao,
Mauro

 stessa forma mentale.
Ho sempre pensato che in tutto/i si può trovare qualcosa di buono.
Leo

 Ho sempre pensato che in tutto/i si può trovare qualcosa di buono.
Questo buono sarebbe il comunismo del pci/pcus?

 Questo buono sarebbe il comunismo del pci/pcus?
No, è il tronco del socialismo anticlericale; il che non vuol dire 
anticristiano!
Leo

 
Quando scriveva poemetti non lo era ancora...