Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Equivoci sulla spiritualità

Nigrizia  01/09/2005
Settembre 2005
Spesso in questa rubrica trovo riflessioni in chiave politica, sociale,
economica, culturale. Mi aspetterei di trovare pių spesso una lettura delle
cose attraverso la chiave della spiritualitā, che ritengo essere una spinta
decisiva per opporsi alla negativitā di questo sistema politico-economico.
Equivoci sulla spiritualitā
Mi richiami alla centralitā della spiritualitā. E di questo ti ringrazio.
Sto scrivendo queste righe dal campo di lavoro di Licata (Agrigento), dove
con un gruppo di giovani, il pomeriggio, facciamo un momento di spiritualitā
sui profeti.
Pongo subito una domanda: quale spiritualitā? Tanta spiritualitā che si
trova in giro č stanca, vecchia, schizofrenica. E questo vale per tante
nostre chiese locali e per tanti nuovi movimenti, per i quali la Parola di
Dio rischia molto spesso di diventare funzionale al sistema.
Un medico mi ha detto che gli č bastata una breve visita in Africa per
metterlo radicalmente in crisi e per capire che i suoi trent'anni di cammino
neocatecumenale non l'avevano aiutato a legare la Parola alla vita. Penso
che questo sia il pericolo grosso di tanta nostra spiritualitā: rischia di
diventare spiritualitā "imperiale".
Mi spiego. Bush, il presidente degli Stati Uniti, sta leggendo la Bibbia.
Una volta alla settimana, si ritrova con i pezzi grossi del governo e,
insieme, riflettono e pregano. La lettura della Bibbia che fanno Bush e il
suo entourage č profondamente funzionale al nostro sistema occidentale. Non
c'č soltanto un fondamentalismo islamico, ma anche un fondamentalismo
cristiano (quello di Bush), un fondamentalismo ebraico (quello di Sharon) e
un fondamentalismo indų e buddista. Il ritorno di fiamma del fondamentalismo
in tutte le religioni č qualcosa di preoccupante.
Quindi, quando parliamo di spiritualitā, di Parola di Dio, dobbiamo sempre
chiederci: ma questa Parola da dove č letta? Da chi č letta? Non ci si
scappa: se non č una parola che rimette in discussione questo sistema che
uccide, non č Parola di Dio?
Quest'anno, con i giovani del Gim (Giovani impegno missionario, realtā dei
missionari comboniani) di Napoli, ma direi con tutti i Gim d'Italia, abbiamo
riflettuto su come il Vangelo di Giovanni ci presenta il Gesų di Nazaret,
cioč quell'"ebreo marginale", come l'ha definito qualcuno recentemente, quel
crocifisso.
Chi č Gesų? Appare chiarissimo che Giovanni ci presenta Gesų come l'inviato
di Dio, del Dio della vita, che ama la vita, che vuole che tutti vivano. Non
soltanto vita spirituale per prepararci ad andare in Paradiso, ma vita qui e
ora.
Il Vangelo di Giovanni č duro sul sistema di allora. Basta vedere il
capitolo dieci, dove Gesų, riferendosi ai cosiddetti pastori del popolo,
dice: "Tutti coloro che sono venuti prima di me sono ladri e briganti; ma le
pecore non li hanno ascoltati". Dunque, ci siamo chiesti: che cosa ha fatto
Gesų per dare vita? E abbiamo trovato la risposta nei sette miracoli, che
perō l'evangelista chiama semeia, "segni" in greco.
Il primo segno č il banchetto della vita: tutti sono invitati, il vino ne č
il simbolo, ma i doni grandi sono la libertā e l'amore. Il secondo segno č
la guarigione del figlio del funzionario reale: Gesų č venuto perché vuole
guarire le persone e, infatti, ripete pių volte: "Va', tuo figlio vive".
Terzo segno: rimette in piedi un paralitico - simbolo di un popolo
paralizzato, il popolo ebraico - perché possa camminare.
Quarto segno: Gesų che sazia, che spezza il pane e lo dā agli affamati della
Galilea. Il quinto segno č Gesų che offre la vista a un cieco, cioč apre gli
occhi a tutti: la cosa pių difficile per chi vive dentro i sistemi č vedere,
č rendersi conto della propria condizione. Il sesto segno č la resurrezione
di Lazzaro: vale a dire, Gesų che offre la vita.
Tutti questi segni di vita traggono la loro essenza dal settimo segno,
presentato nel "libro della Gloria", che č la morte e la resurrezione: č
donando la vita che Gesų vive. E qui dobbiamo capire tutti che noi viviamo
se riusciamo a dare la nostra vita.
Gesų č venuto proprio per questo: per rivelarci questo Dio della vita. Ecco,
allora, che tutto si chiarisce, che ogni domanda trova risposta. Come
possiamo accettare un sistema economico-finanziario che uccide ogni anno
milioni di persone per fame? Come possiamo accettare un mondo che spende
1.000 miliardi di dollari l'anno in armi e che alimenta una cinquantina di
conflitti con innumerevoli morti? Come possiamo accettare che una minoranza
degli uomini stia consumando le risorse del mondo? Č chiaro che siamo in
presenza di un sistema che nega radicalmente quello che č il messaggio
evangelico.
Questi miei pesanti giudizi sull'attuale sistema derivano unicamente da un
mio profondo incontro con Gesų di Nazaret. Non solo: questo incontro mi
obbliga a darmi da fare sulla questione dei centri di permanenza temporanea
o sul tema dell'acqua. A chi mi obietta che questi sono problemi politici o
economici rispondo che un cristiano che crede nel Dio della vita deve
operare per far nascere un mondo che sia altro da quello che abbiamo fra le
mani.
Non ho dubbi sulla centralitā della spiritualitā e della Parola di Dio,
purché siano incarnate nella storia e portino vita per tutti

 temporanea o sul tema dell'acqua.
perché in primis si rischia di far diventare la propria esperienza personale 
un criterio assoluto di giudizio, in secondos sembra che chi non condivida 
la sua prassi necessariamente non può aver avuto un profondo incontro con 
Gesù di Nazaret (e una suora di clausura, per esempio?).
Oppure, non ho capito cosa intendesse dire.
M. 

 Oppure, non ho capito cosa intendesse dire.
 credo, per quanto lo conosco, che faccia riferimento essenzialmente alla
sua chiamata vocazionale, specialmente dopo la conclusione dell'esperienza
alla direzione di Nigrizia ed il ministero a Nairobi.
y

 Oppure, non ho capito cosa intendesse dire.
hai capito benissimo, secondo me...
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 hai capito benissimo, secondo me...
Secondo me, invece, questo post ti costerà diversi anni di purgatorio.
M.
P.S. Come sono le cinesine?
Son venute dalla Cina
con due sacchi di farina,
il vestito ricamato,
di pavoni disegnato.
Il bustino stretto stretto,
sulle labbra hanno il rossetto.
Una chioma folta e nera,
agghindata per la sera
di fermagli e bei nastrini
sfolgoranti di lustrini.
Hanno ai piedi le scarpette
con le punte un poco strette.
Son venute dalla Cina
con due sacchi di farina,
principesse e in più sorelle,
mai ne ho viste di più belle. 

 P.S. Come sono le cinesine?
mah... ti dico solo che non tradii la mia fidanza, e questo dice tutto...


 mah... ti dico solo che non tradii la mia fidanza, e questo dice tutto...
Nemmeno respirano?
M. 

 Nemmeno respirano?
un individuo spregevole potrebbe dirti che respirano pure troppo, e con
tutto l'aglio che mangiano questo può essere un problema.
A me piacciono le bionde, non ci posso fare nulla. Questo mi preserva dal
praticare turismo sessuale. A capodanno vado in Lituania.


un fondamentalismo ebraico (quello di Sharon)
Ben venga. Ce ne fosse, visti i risultati.
Ith.