Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Globalita'- gradualita' o Puntulita'?

" I passi dell'uomo, li dirige l'Eterno" (Proverbi XX,24)
26 Agosto 2009 a.D., Santa Patrizia la Grande OSBM, Vergine & Patrona,
Mercoled� dopo la XII Domenica di Pentecoste
PREGHIAMO SAN GIUSEPPE, IL CASTISSIMO SPOSO DELLA MADONNA, AFFINCHE' CI
OTTENGA, per noi e per i nostri cari, LA GRAZIA delle GRAZIE: LA BUONA MORTE
& LA PERSEVERANZA FINALE.
OVVERO DI MORIRE COME mor� LUI, TRA LE BRACCIA DI GESU� E DI MARIA. E,
PROPEDEUTICO A CIO', CI OTTENGA ANCHE LA VIRTU' DELLA Castit� (Secondo il
nostro stato) e LA VIGILANZA AL RIGUARDO.
Quel momento � fondamentale.
Si � parlato se la Salvezza, ovvero il compimento dello scopo della nostra
vita dipenda dall'insieme dei nostri comportamenti (ovvero dalla
Globalit�/gradualit� della vita morale) o, piuttosto, dalle condizioni nelle
quali ci coglier� la morte (ovvero dalla "PUNTUALITA'" della vita morale).
la Chiesa ha sempre insegnato che dipende da entrambe, ma che �
FONDAMENTALE il momento della morte. Ovvero, che la Puntualit� �  superiore
alla Globalit�/gradualit�.
L'affermare il contrario, con la conseguente svalutazione dei singoli atti
morali. � forse la PI� INAUDiTA fra le novit� del Post-CVII. Si tratta di
una concezione che si fece strada nel periodo compreso tra la decisione
conciliare di demandare al Pontefice la sentenza circa l'uso degli
anticoncenzionali e la promulgazione dell'Humanae vitae che (pur far mille
ambiguit�, incertezze e distinguo ed inesattezze persino lessicali e
grammaticali) ribadisce la dottrina tradizionale al riguardo [1].
Fu proprio dal tema degli anticoncezionali, che nasce la tesi della
preminenza della  Globalit�/gradualit�.
La commissione cui Montini aveva affidato lo studio del tema [2], voleva
proporre una risposta sul tipo: " Si deve badare pi� alla finalit�
procreativa della vita coniugale NEL SUO INSIEME, che a quella di ciascun
singolo atto coniugale"[3].  L'enciclica non recep� tale assunto, che
avrebbe finito per far coincidere ogni atto, con qualche atto.
La Chiesa ha SEMPRE tenuto a sottilineare la preminenza della PUNTUALIT� in
campo morale, facendone il soggetto perpetuo della predicazione. Chiunque si
prenda la briga di studiare i testi delle omelie dei parroci di tutto il
mondo, fino agli anni '60 del XX Secolo, trover� predicata sempre, senza
eccezione ed insistentemente  che: IL DESTINO ETERNO DIPENDE dalle
condizioni in cui ci si trova al MOMENTO DELLA MORTE. Tutta la letteratura e
l'oratoria sacra, circa questo tema, non conoscono eccezione veruna.
Purtroppo non ho potuto leggere ci� che il Professor Romano Amerio[4]
considera
il capolavoro su tale tema: "L'uomo al PUNTO" di Daniele Bartoli.
 Il Secondo Concilio di Lione, si esprime sulla preminenza della
PUNTUALITA', con
tanto di decreto dogmatico. Il concetto � il seguente: non c'� alcun istante
per il peccato. Ogni momento dela nostra vita deve essere posto in
relazione con il Cristo, (leggere Ephes.V,16).
Ragionando bene, come si sa se un atto � buono o cattivo, se tale valore
dovesse dipendere da una globalit�? Non � piuttosto la globalit�, che,
dipende dalla
somma dei singoli atti, passati, presenti e *FUTURI*? E proprio il fatto che
la globalit� comprende il futuro, toglie ogni valore al concetto. Dice una
meditazione, se non sbaglio di Sant'Alfonso: "Quello stesso Cristo che ti
garantisce il perdono, NON TI GARANTISCE il tempo"[5]. Posso giudicare della
globalit� di una vita passata, ma non potr� regolarmi nelle mie scelte
appoggiandomi sul futuro. Basti riflettere su cosa diverrebbe la fedelt�
coniugale, se, proprio concettualmente, un momento di presente infedelt�
certa, si dovesse scontare con un momento di futura fedelt� incerta. Per non
dimenticare che la presente intenzione di fare il male, � incompatibile con
l'intenzione di pentirsene. Concretamente, chi, nel momento in cui pecca,
pensa: "Tanto dopo me ne confesso", quando andr� a confessarsi (ammesso che
viva abbastanza da poterlo fare), se non vuole rendere nulla, peccaminosa e
sacrilega la confessione, si dovr�, non solo confessare ANCHE del pensiero
che ha avuto di abusare della confessione, ma dovr� provare sincero dolore
sia del peccato commesso, che dell'abuso della confessione.
In concreto la morale della globalit� � paragonabile ad una somma senza
chiudere il conto.
Per quanto riguarda, poi, pi� direttamente la gradualit�, tale concetto ha
senso se riferito alla risposta dell'uomo alla legge morale, non ai comandi
impartiti dalla stessa. La legge morale, ha un valore assoluto di per se
stessa. Visto che l'Autore della legge morale � DIO, ipotizzare una
gradualit� non nella risposta umana (cosa che i confessori hanno sempre
fatto), ma nella legge stessa, come se ci fossero dei gradi e delle forme
diverse di precetto e per uomini e situazioni diverse [6], � come se,
metifisicamente assurdo, si attribuissero a DIO delle caratteristiche del
divenire, che nell'Essere Prefettissimo non hanno senso.
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI
[1]
Molti, anche tra i Tradizionalisti, sono entusiasti dell'Humanae vitae.
Costoro si dimenticano che, tale documento (cio� appunto l'Humanae vitae) �
uno dei pi� anti-tradizionali tra i testi del nuovo corso. Ripeto: in puro
stile moderno, non tanto per ci� che dice (eppure c'� esplicitamente, il
capovolgimento della dottrina circa gli scopi del matrimonio),  quanto per
ci� su cui tace, � un testo, circa il quale c'�, purtroppo, da dare ragione
a ci� che ne scrive il Cardinale Martini. In effetti � molto pi� aderente
agli insegnamenti tradizionali, la "Familiaris consortio" di GPII.
[2]
Il fatto stesso che il Concilio avesse demandato un pronunciamento in merito
e che Montini avesse nominato una commissione per studiare la materia,
diffuse, implicitamente e surrettiziamente, l'idea che la contraccezione
fosse ancora materia libera. NOn lo era affatto. Non solo la Casti Connubbi
di Pio XI (l'unico pontefice del XX Secolo, circa il quale non c'� una causa
di beatificazione, ma che forse la merita ben pi� di altri) aveva parlato
chiaro, ma, da subito, non appena Robert Malthus aveva cominciato a parlere
di controllo delle nascite (per di pi�, proponendo un mezzo lecito, anzi,
addirittura "ascetico": l'astinenza TOTALE) la Chiesa lo aveva condannato.
[3]
Alcuni rabbini ortodossi, si comportano in un modo simile. Pur essendo in 
generale contrari ai metodi anti-concezionali, li consentono per quelle 
coppie che hanno gi� almeno 3 figli, in quanto hanno gi� adempiuto il 
comando divino di moltiplicarsi. Non dimentichiamo che le sale parto, in 
Terra Santa, sono considerate campi di battaglia. Palestinesi e coloni si 
combattno tra loro, anche facendo entrambi ricorso all'arma demografica.
[4]
Il presente testo deve molto alle opere del Professor Amerio, in particolare 
ai paragrafi 203 e 305 di "Jota Unum":
[5]
Quando ricordai che Sant'Alfonso scrive che il Signore non misura il tempo 
che ci concede in giorni ed anni, ma sulla base del numero dei peccati che 
ha deciso di perdonarci, ci fu una levata di scudi.
[6]
Ci possono essre dei modi e delle forme diverse di rispettare  i 
Comandamenti ed osservarli, ma, da tali rispetto ed osservanza, NESSUNO pu� 
essere dispensato

Mi aspettavo un qualche segno....
< 


To: "d.>
Sent: Sunday, November 16, 2008 1:35 AM
Carissimo il mio "D.",
nel mentre � ammirevole il modo con cui ti arrampichi sugli specchi, debbo
dire che � degno di miglior causa. E' vero che � dettata dall'approccio di
voler emualre i figli di No� che coprirono le vergogne del padre, ma, in
questo caso, � fuori luogo. Senti,  Giobatta Montini (pace all'anima sua,
come dico di ogni defunto, si chiamasse pure Hitler, Stalin o Al Capone, o,
appunto Giobatta Montini), � stata la peggiore figura della storia della
Chiesa. Quando il postulatore della causa di "beatificazione" [sic!!!**]
scrisse di chiedere ai fedeli di comunicare eventuali grazie a lui
attribuite, un mio amico gli rispose cos�: "Ha fatto due miracoli. Uno, il
miracolo pi� grande dalla Resurrezione di Nostro Signore: TRANSUSTANZIARE la
Chiesa Cattolica in una setta come tutte le altre ed un altro pi� piccolo:
far ZOPPICARE UN CIECO"!
Possibile che non conosci la trilogia che gli ha dedicato Mons.Luigi Villa
di "Chiesa Viva": "Paolo VI beato"; "Processo ad un papa" e " La nuova
Chiesa di Paolo VI"? Il quadro � desolante. Altro che "Bugiardo e
dissimulatore". Di fronte a tanti altri fatti, compiuti e/o non impediiti,
ed a tante altre affermazioni, se anche fosse vero ci� che dice Martini
(anzi, ti posso assicurare che � vero!) se tutti i limiti del pontiifcato
montiniano si limitassero a ci� che c'� in oggetto, si tratterebe di, tutto
sommato "Poca cosa". Per una anlisi approfondita di tale pontificato e delle
sue dinamiche, rimando alla gi� citata trilogia. fAMMI SAPere se interessa
ed io mi vedr� di analizzare proprio "l'Humanae VITAE". Le luci (innegabili)
e le ombre (Non poche) di tale documento. Documento di cui era risaputo che
colui che lo aveva firmato, DISSENTIVA dal contenuto.
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI
-----