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Titolo: Africa&sviluppo

IL RIFIUTO DELLO SVILUPPO E LE RESPONSABILITÀ DELL'OCCIDENTE 
---------------------------------------------------- by Misna
 
 
Mi è capitato di leggere in questi giorni un libro di una sociologa
camerunese, Axelle Kabou. 
Lo scritto, dal titolo più che emblematico, `E se l'Africa rifiutasse
lo sviluppo?', risale al 1991, ma per anni è rimasto nel cassetto.
Gli editori consideravano le tesi della studiosa troppo provocatorie
e spregiudicate rispetto alle attese del `mercato'. 
Per Kabou non sarebbero stati gli antichi colonizzatori e il sistema
politico-economico internazionale a mettere in ginocchio l'Africa, 
ma i leader africani che sono sempre pronti a dare la colpa al Fondo
monetario internazionale (Fmi) o alla Banca mondiale (Bm) perché non
erogano i prestiti di cui i loro governi hanno bisogno. 
Ma il ragionamento va ben oltre e si spinge nella polemica aperta
contro i `terzomondisti' e i sostenitori ad oltranza della `mentalità
tradizionale africana'.
 "L'Africa è sottosviluppata e stagnante -  scrive la studiosa -
perché rifiuta con tutte le sue forze lo sviluppo. +
L'Africa non muore: si suicida in una sorta di ebbrezza culturale
apportatrice solo di gratificazioni morali. 
Le iniezioni massicce di capitali non possono farci niente.
Occorrerebbe prima di tutto disintossicare le mentalità,
 rimettere gli orologi a posto e soprattutto porre 
gli individui di fronte alle loro ineluttabili responsabilità".
 In sostanza , l'Africa rifiuterebbe di capire quali siano le cause
dei drammi che sono tutti i giorni sotto i nostri occhi, le
vicissitudini passate che hanno segnato la storia del continente e
quei fattori culturali e istituzionali `ad intra' che hanno fatto sì
che essa risultasse perdente.
 La Kabou pone un interrogativo: perché il Giappone non fu
colonizzato?
 Forse perché l'universo nipponico è stato capace di resistere alla
penetrazione straniera. 
A differenza dell'Africa, l'Impero del Sol Levante avrebbe preteso lo
sviluppo, riuscendo a mutuare da altre civiltà gli elementi utili per
il proprio sviluppo.
 E il giudizio dell'intellettuale camerunese sconfessa la tesi che
l'Africa pre-coloniale fosse un paradiso incontaminato. 
Un mito, lei dice, a cui nessuno che abbia buon senso può credere
più. Il libro della Kabou, a parte un linguaggio a volte
eccessivamente duro, ha certamente il merito d'esprimere
un'autocritica che mira ad abbattere le presunzioni paternalistiche
di chi vorrebbe questo continente sempre dipendente dalla beneficenza
altrui. 
Il rischio in agguato però, per certi studiosi del calibro della
Kabou, è sempre e comunque quello di semplificare uno scenario a dir
poco complesso. È vero, l'Africa non può piangersi addosso e
l'avvertimento di `rimboccarsi le maniche', lanciato dall'autrice ben
dodici anni fa non è stato sufficientemente ascoltato, soprattutto da
parte delle classi dirigenti locali. 
Molti presidenti che avrebbero dovuto segnare il passaggio a una
nuova mentalità politica hanno fallito: primo fra tutti l'ugandese
Yoweri Museveni che dal 1986 non pare abbia mai avuto l'intenzione di
mollare lo scettro. 
Lo stesso vale per l'eritreo Isayas Afeworki che ha trasformato il
suo Paese in un regime totalitario.
 Non solo: la pratica della circoncisione femminile, legittimata da
non poche culture, rappresenta un impedimento allo sviluppo in non
pochi Paesi. 
Ciò non toglie, che le responsabilità dell'Occidente 
sono sotto il cielo africano da mattina a sera. 
Troppe volte gli interessi economici, primo fra tutti il controllo
delle immense risorse minerarie del continente, hanno condizionato la
vita degli africani causando morte e distruzione. 
La drammatica guerra esplosa il 2 agosto del 1998 nella Repubblica
Democratica del Congo, la dice lunga. 
Insomma, se una donna come la Kabou ha il coraggio di criticare gli
africani, trattandosi della propria gente, ha il sacrosanto diritto e
dovere di farlo. Ma l'Occidente non può esimersi da un `mea culpa'
servendosi delle sue tesi col pretesto, più o meno dichiarato, di
giustificare le proprie malefatte. (di padre Giulio Albanese)

"La nostra alienazione culturale, come africani, sta nel fatto che
viviamo in un mondo che non è il nostro, non l'abbiamo inventato noi
e non possiamo fare marcia indietro. Le nostre tradizioni hanno
valori e bellezze artistiche da conservare, ma sostanzialmente
appartengono a un'epoca passata, che non tornerà più". 
(P. Mayidi, scrittore congolese)