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Titolo: Chi dissente dal Magistero non puo' essere chiamato teologo cattolico

copio ed incollo da ICR il seguente post di Antonio Casini,
post che ha riportato una qui interessante lettera di Ratzinger.
ciao,
Mauro di A.
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http://www.ratzinger.it/documenti/curran.htm
"CHARLES CURRAN
SOSPESO DALL'INSEGNAMENTO DELLA TEOLOGIA
Rev.do prof. Curran,
QUESTA CONGREGAZIONE desidera accusare ricevuta della sua lettera del 10
aprile 1986, alla quale ella allegava la sua risposta definitiva alle
"Osservazioni" critiche inviatele, in merito ad alcune tesi da lei sostenute
nelle sue pubblicazioni.
    Ella dice di "rimanere tuttora convinto dell'esattezza di queste
posizioni ... ". Nel contempo, ripropone quello che lei stesso definisce "un
compromesso", secondo il quale ella continuerebbe a insegnare teologia
morale, ma non nel campo dell'etica sessuale.
        Lo scopo di questa lettera e' di comunicarle che la congregazione
conferma la sua posizione secondo cui
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chi, come lei, dissente dal magistero, non puo' essere ne' idoneo ne'
eleggibile all'insegnamento della teologia cattolica.
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    Di conseguenza, essa non accetta la sua soluzione di compromesso, a
motivo dell'unita' organica dell'autentica teologia cattolica, unita' che e'
intimamente legata, nel suo contenuto e nel suo metodo, alla fedelta' al
magistero della chiesa.
    Le diverse posizioni di dissenso che questa congregazione le ha
contestato, e cioe'
quelle riguardanti il diritto al dissenso pubblico dal magistero ordinario,
l'indissolubilita' dei matrimonio sacramentale consumato,
l'aborto, l'eutanasia, la masturbazione, la contraccezione artificiale, i
rapporti prematrimoniali e gli atti omosessuali, sono state elencate con la
dovuta accuratezza nelle "Osservazioni" sopra menzionate del luglio 1983, e
sono gia' state pubblicate.
    Non e' quindi il caso di entrare nei dettagli sul fatto che ella
realmente dissente su tali questioni.
    C'e' tuttavia un aspetto che deve essere messo in evidenza.
        La sua affermazione di fondo e' che le sue tesi, poiche' sono
convincenti per lei
e divergono solo dall'insegnamento "non infallibile" della chiesa,
costituiscono un dissenso "responsabile",
e dovrebbero pertanto essere permesse dalla chiesa.
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A questo riguardo sembrano necessarie le seguenti considerazioni.
In primo luogo va ricordato l'insegnamento del concilio Vaticano II che, in
modo chiaro, non limita il magistero infallibile solamente alle materie di
fede oppure alle definizioni solenni.
"Lumen gentium", al n. 25, afferma: "... quando tuttavia essi (i vescovi),
anche dispersi per il mondo, ma conservanti il vincolo della comunione tra
di loro e col successore di Pietro, nel loro insegnamento autentico circa
materie di fede e di morale s'accordano su una dottrina da ritenersi come
definitiva, propongono infallibilmente la dottrina di Cristo".
Per di piu', la chiesa non costruisce la sua vita solo sul suo magistero
infallibile, ma anche sul l'insegnamento del suo magistero autentico
ordinario.
    Alla luce di queste considerazioni, appare chiaro che ella non ha tenuto
adeguatamente conto, per esempio, che la posizione della chiesa
sull'indissolubilita' del matrimonio sacramentale consumato, che ella
pretenderebbe fosse mutata, in realta' e' stata definita al concilio di
Trento e percio' appartiene al patrimonio della fede.
    Alla stessa maniera ella non da' sufficiente peso all'insegnamento del
concilio Vaticano II, quando, in piena continuita' con la tradizione della
chiesa, ha condannato l'aborto, qualificandolo come "delitto abominevole".
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In ogni caso i fedeli non sono tenuti ad accettare solo il magistero
infallibile.
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        Essi sono chiamati a dare il religioso ossequio dell'intelligenza e
della volonta' alla dottrina che il supremo pontefice o il collegio dei
vescovi, esercitando il magistero autentico, enunciano in materia di fede o
di morale, anche se non intendono proclamarla con un atto definitivo.
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Questo ella ha continuamente rifiutato di fare.
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[........]
    In conclusione, questa congregazione richiama l'attenzione sul fatto che
ella ha preso le sue posizioni di dissenso nella sua qualita' di professore
di teologia nella facolta' ecclesiastica di una universita' pontificia.
        Nella lettera indirizzatale in data 17 settembre 1985, si notava che
"...le autorita' della chiesa non possono permettere che continui la
situazione attuale, nella quale si protrae la contraddizione intrinseca per
cui uno che ha il compito di insegnare nel nome della chiesa, di fatto nega
la sua dottrina".
    Pertanto questa congregazione, in seguito al suo reiterato rifiuto di
accettare cio' che la chiesa insegna e in forza del proprio mandato di
promuovere e salvaguardare la dottrina della chiesa in materia di fede e di
morale in tutto il mondo cattolico, d'intesa con la Congregazione per
l'educazione cattolica, non vede altra alternativa se non
        quella di notificare all'ecc.mo cancelliere che ella non puo' piu'
essere considerato ne' idoneo ne' eleggibile ad esercitare la funzione di
professore di teologia cattolica.
        Questa decisione e' stata presentata al Santo Padre in un'udienza
concessa al sottoscritto card. prefetto il 10 luglio del corrente anno e da
lui approvata quanto al contenuto e quanto alla procedura seguita.
        Questo dicastero desidera inoltre informarla che tale decisione sara
' resa pubblica non appena ella ne avra' avuto comunicazione.
        Vorrei infine esprimere la sincera speranza che questa spiacevole ma
necessaria conclusione dell'esame della congregazione possa indurla a
rivedere le sue posizioni di dissenso e ad accettare l'insegnamento della
chiesa cattolica nella sua integralita',
dev.mo in Cristo
+ JOSEPH card. RATZINGER
prefettus
25 luglio 1986
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Il rev. Charles Curran era professore di teologia morale presso la Catholic
University of America (Washington). La sua non idoneita' all'insegnamento
della teologia cattolica e' stata resa pubblica negli Stati Uniti dal
National Catholic News Service, a cura delle autorita' ecclesiastiche
competenti, dopo che l'interessato, secondo la prassi, ne aveva ricevuto
comunicazione."
Riportato da Antonio Casini
dal link:
http://www.ratzinger.it/documenti/curran.htm

ci terrei ad evidenziare come quanto postato in un certo senso
argomenta e 'lotta' per ribadire cosa????
che uno che insegna teologia cattolica deve poi
dire cose con questa coerenti... o no??
Per converso anche un 'non esperto' capisce che se
x uno che addirittura 'insegna' e' necessario un documento simile
e poi , oltre sto doc, NON sono arrivati altri anatemi..
quindi quel tizio puo' definire se stesso ancora 'cattolico'
(ma non professore cattolico..) e' ora che i vari anatemisti
che passano il tempo a dare del NON cattolico in giro
si tappino leggermente la bocca.
mi sbaglio?
pit
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Dio si stanca dei Grandi Regni....
MAI dei piccoli fiori!
Tagore - 1861/1941

(ma non professore cattolico..)
strano paradosso:
tizio e' cattolico,
tizio e' professore,
ma tizio non e' pero' un *professore cattolico*
cosa per me assurda, ma conforme pero' al Ratzinger-pensiero.
ciao,
Mauro di A.

 Mauro di A.
Ciao,
Marco da A.