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Titolo: I cristiani e lo Yoga

I cristiani e lo yoga
di M. Basilea Schlink
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Che cosa č lo yoga?
Secondo l'induismo lo yoga č un insieme di metodi che, con l'aiuto dell'
ascesi, di esercizi fisici, di tecniche di respirazione e di meditazione,
dovrebbe liberare l'anima umana di tutto il suo peso materiale e terreno.
Questa liberazione tanto ricercata ha un doppio significato: non č intesa
soltanto per l'esistenza presente dell'uomo che pratica lo yoga, ma
soprattutto per il ciclo delle reincarnazioni. Secondo l'antica concezione
induista a dipendenza del suo "Karma", l'anima impura dell'uomo deve
rientrare sempre in un seno materno e nascere di nuovo. Soltanto quando
riesce per propria forza a purificarsi, raggiunge la redenzione e con questa
la liberazione da nuove reincarnazioni. La redenzione induista significa
anche che l'anima individuale (Atman) č alla fine identica all'anima cosmica
(Brahman). Nello yoga indiano c'č la concezione che ogni anima, nella sua
natura e sostanza, č unita nel suo profondo alla divinitā. Qui sta la
tentazione segreta dello yoga: esso insegna che l'uomo č Dio.
Nello yoga l'uomo non č l'immagine di Dio danneggiata dal peccato originale,
ma č Dio stesso.
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Quali sono gli scopi dello yoga?
Se anche le singole scuole hanno le loro dottrine specifiche, nello yoga
classico si tratta del tema principale che č scoprire se stesso, quella
parte essenziale, pura e divina in sé: il Dio nell'uomo.
Secondo la dottrina fondamentale dello yoga, si afferma che la natura -
specialmente la natura umana - č buona nel suo intimo. Tutti i maestri di
yoga credono in se stessi, nel senso di essere Dio o parte della divinitā.
La conseguenza č che i maestri (Guru) che presentano questa dottrina hanno
un'influenza immensa, come possiamo constatare nel mondo occidentale. Essi
sono accettati come divinitā personificate e approfittano di questa loro
autoritā, e ci si inchina perfino davanti ai piedi di un ragazzo di 17 anni.
L'io divino dell'uomo č quasi sempre imprigionato e in attesa di essere
liberato. Su quale via si trova il Dio in sé mediante lo yoga?
La via da seguire č lo svuotarsi interamente di se stessi, con l'aiuto di
esercizi fisici, per aprirsi alle potenze cosmiche che agiscono nell'
universo. Mediante questo, l'uomo si potrā unire alla fonte dell'energia
presente in tutto l'universo, per esempio nell'aria, nell'acqua e nell'
alimentazione. Cosė l'uomo diventerā Dio, cioč si eleverā allo stato
originario, senza macchia, innocente, per diventare un superuomo. Con questo
l'uomo riesce - cosė si dice - a raggiungere la meta desiderata: la
felicitā, la piena armonia, il supremo stato della coscienza che conduce all
'essere divino.
Nella sua essenza lo yoga č dunque una forma di autoredenzione! Ma che cosa
accade in realtā? Se l'anima individuale tende a liberarsi dalla supposta
prigione - coltivando in ciō un fine serio e apparentemente buono - in
veritā promuove l'io peccaminoso e di conseguenza l'egoismo. Infatti l'
allievo yoga si occupa costantemente di se stesso, i suoi pensieri girano
sempre attorno alla sua persona e diventa ogni volta pių incapace di vivere
in comunitā.
Cosė alla fine questa sedicente autoredenzione porta ad una conclusione
ingannatrice. Anche se questo fine si realizzasse mediante le forze dell'
universo che pervadono l'uomo, non si deve dimenticare il fatto che non
esistono forze neutre, come alcuni pensano, nemmeno nello yoga.
Dietro a ogni forza invadente c'č piuttosto un essere o una personalitā
spirituale. Ed ora ci si domanda: quale essere? Quale divinitā?
Gesų afferma di essere il Figlio di Dio che viene dall'alto. Ma esiste anche
l'avversario di Dio, un anti-Dio poderoso che viene dal basso (Giovanni
8:23), anche questo puō entrare nell'uomo e conferirgli determinate
capacitā.
Chiediamoci ora da dove vengono queste forze dello yoga induista che si
introducono nell'allievo yoga, e con il quale si uniscono quando hanno
raggiunto lo scopo dell'esercizio yoga, per trasformare un uomo in un
semidio o in un superuomo?
Come giā detto, nello yoga ultimamente sono accettate le forze dell'anima
cosmica induista del Brahman. Né puō essere diversamente, perché gli yogi
vivono nella tradizione induista. Credono da una parte in se stessi come Dio
e dall'altra hanno ancora diverse divinitā personali come Krishna, Shiva.
Gli allievi yoga devono mettersi in comunicazione con queste divinitā e sono
inevitabilmente indotti ad accettarle. Questo perō significa che c'č una
relazione con un essere demoniaco, perché l'apostolo Paolo, quando parla dei
sacrifici pagani, afferma: "I pagani offrono sacrifici a entitā demoniache e
non a Dio" (1 Corinzi 10:20).
Colui che coltiva intensamente lo yoga finirā - a causa del mondo occulto
che si cela dietro la pratica dello yoga - inevitabilmente e spesso
inconsciamente sotto l'influenza di Satana. Attraverso l'influsso delle
forze dell'universo che non sono altro che forze di dei pagani, l'uomo si
espone al pericolo di cadere sotto la potenza degli inferi, anche se crede
di praticare dello "yoga cristiano". E finalmente l'allievo yoga passa dal
regno di Gesų, il regno della luce, al regno delle tenebre, cosa che si
percepisce per lo pių quando č troppo tardi. Questo passaggio, cosė decisivo
per l'eternitā, dal regno di Gesų al regno del demonio, si realizzerā a
causa della sorgente spirituale dello yoga.
Il fatto che nello yoga si tratta di forze soprannaturali č dimostrato dai
mantra, dei quali abbiamo parlato. La meditazione trascendentale del
Maharishi Mahesh Yogi, che č largamente diffusa, agisce principalmente con
questi mantra. Il Maharishi dice ai suoi allievi che i suoi mantra sono di
origine indų, perō non dice loro nulla sulle potenze, cioč sulle divinitā
induiste che si identificano in queste forze. Negli scritti dei suoi adepti
si afferma il contrario, cioč che in questi mantra si tratta soltanto di
"vibrazioni fisiche". Queste dichiarazioni servono a velare la realtā. In
questo modo una tecnica magica religiosa di origine pagana viene
interpretata come una "scienza della intelligenza creatrice". Il
principiante non percepisce che l'accettazione in questa comunitā equivale
ad aver fede nella tradizione induista.
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Che le pratiche di yoga sin dall'inizio nell'India antica siano miste a
magia e forze occulte, appare chiaramente quando si sente che i manuali
tradizionali di yoga promettono all'allievo forze soprannaturali (Siddhis),
durante il progresso in questo cammino.
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Ma se le potenze alle quali gli adepti dello yoga alla fine si aprono sono
potenze oscure, allora esse non potranno mai portare una soluzione, la
liberazione e l'armonia, come viene invece affermato in questa dottrina.
Satana č il distruttore di ogni felicitā, di ogni gioia e armonia, di ogni
bene; č lui che sta dietro tutti gli idoli e gli dei, ed č anche lui che sta
dietro le dottrine induiste. Egli vuole mettere l'uomo sotto il suo potere
per condurlo alla perdizione. Di conseguenza se uno č un cristiano fedele
non puō far altro che combattere con Gesų contro l'occultismo e il demonio
che si presenta nello yoga.
Gesų Cristo č venuto per distruggere le opere delle tenebre e del diavolo (1
Giovanni 3:8). Egli č il Signore e il Vincitore su Satana e su tutti i
demoni, sulle autoritā e sui dominatori di questo mondo di tenebre e sugli
spiriti del male che sono sotto il cielo (Efesini 6:12).
Č dunque manifesto e chiaro che non puō esistere una forma cristiana di
yoga. Č sconcertante che nei paesi occidentali molti usano lo yoga sotto
vesti cristiane, per esempio, mettono parole cristiane e orazioni come il
Padre Nostro al posto dei mantra. Ci sono perfino teologi che favoriscono
questi esercizi e invitano gruppi cristiani a simili pratiche: sarebbe il
cammino per ravvivare una vita di preghiera esangue. Lo yoga sarebbe una via
che si potrebbe usare per la meta cristiana.
Una cosa č chiara: LO YOGA E LA FEDE CRISTIANA SI ESCLUDONO A VICENDA- non
soltanto per il fondamento, il cammino e la meta, ma anche per il Cristo
vivente con la Sua chiamata a seguirlo fino alla meta, e tutta la Parola di
Dio, sono contrari alla dottrina, al cammino e alla finalitā dello yoga
induista.
A parte il pericolo principale che deriva da questa origine demoniaca, la
dottrina dell'autoredenzione č giā completamente contraria alla fede
cristiana. L'uomo č peccatore e non ha assolutamente alcun potere per
redimersi attraverso esercizi fisici e spirituali con i quali pensa di
elevarsi sempre pių in alto fino a diventare un uomo-dio.
Chi appartiene alla veritā si rende intimamente conto di non essere č
imprigionato nel proprio io originariamente buono, ma di vivere nella
prigione del proprio peccato, e quindi di Satana, a causa della sua natura
imperfetta. E proprio da questa prigione deve essere liberato. Il cristiano
non cercherā mai di scoprire il suo "io divino" per raggiungere la
redenzione, perché conosce giā il suo proprio essere incline al male (Genesi
8:21). Egli conosce la realtā del peccato e della colpa e ha bisogno di un
Redentore. L'unico Redentore č Gesų Cristo.
Gesų si č fatto uomo ed č morto per noi sulla croce per redimerci dal nostro
io decaduto e sede di ogni male, dell'egoismo, della superbia e di ogni
brama illecita. Per il Suo Sangue versato e il Suo atto redentore, secondo
la parola "Tutto č compiuto!", Satana e il peccato sono stati vinti. In
questa fede, quando il nostro uomo vecchio, quello naturale, č dato alla
morte in Cristo, risorge l'uomo nuovo, l'io redento.
Soltanto Gesų, il Figlio di Dio, ha il potere di creare questo in noi. Per
un vero cristiano Gesų č il grande protagonista della sua vita. Vive con Lui
e segue Lui, fino alla meta per essere per sempre con Lui nel Suo Regno.
Chi realmente ama Gesų, l'Agnello di Dio, come il suo Redentore, chi ha una
relazione personale con Lui, non farā esercizi dietro ai quali stanno
dottrine occulte e formule magiche. Non si rivolgerā mai a forze sconosciute
del cosmo e a divinitā straniere, a esercizi yoga per imparare l'arte di
svuotare la sua mente, perché i suoi pensieri sono rivolti a Gesų Cristo e
nel silenzio si occupano di Lui e della Parola di Dio. Il cristiano non ha
bisogno di esercitarsi nello yoga per escludere tutte le funzioni della sua
anima, perché la sua anima vuole invece essere viva e amare Gesų, e con Lui
gli uomini e tutte le creature di Dio, amando perō Gesų al disopra di tutto.
E chi pensa di dover liberare il divino imprigionato in sé aprendo l'anima a
tutte le forze che vengono dal basso, diventerā in questo modo prigioniero
del peccato. Ecco perché un cristiano che agisce in tal modo deve
riconoscere la sua colpa quando arriva sotto l'influenza di questi poteri.
Per quanto riguarda lo yoga, un cristiano oggi deve scegliere fra Cristo e
Beliar, perché la possibilitā di unire yoga e fede cristiana non esiste.
Lo stesso vale per lo zen, la dottrina corrispondente giapponese che viene
dal buddismo e si diffonde molto nell'occidente. Questa mistura č una forma
di sincretismo. La Sacra Scrittura ci mostra innumerevoli esempi nei quali
Dio ha punito il popolo dell'Antico Testamento con castighi durissimi quando
questo ha voluto unire il Dio vivente con gli idoli, cioč con i demoni delle
altre religioni. Era soprattutto questo il suo peccato, e non la mera
idolatria.
Non ci si puō in nessun modo scusare portando a favore dello yoga per
esempio questo argomento: un Dio giusto non puō escludere dalla salvezza
eterna un buddista, un indų o un credente di altre religioni che cercano con
sinceritā di salvarsi, e quindi si puō andare anche su questa "altra via".
Lo sbaglio di questo argomento č il seguente: č vero che la grazia di Dio
non ha limiti, ma c'č una differenza capitale tra coloro che hanno ricevuto
la rivelazione del Figlio di Dio, Gesų Cristo, e coloro che non l'hanno
ancora udita. Per noi cristiani vale questo: "In nessun altro nome v'č
salvezza e nessun altro nome č dato agli uomini sotto il cielo per diventare
beato, se non il nome di Gesų" (Atti 4:12).
Per i cristiani lo yoga č una via di apostasia che conduce alla perdizione.
Per i pagani puō forse essere dapprima una via falsa che il Signore puō far
deviare nella via vera della sua conoscenza.
La nostra redenzione č stata pagata a caro prezzo. Perciō, ogni volta che
pensiamo di poter seguire, accanto a Gesų, altri dei e idoli pagani, Dio
chiama noi, il Suo popolo del Nuovo Patto, redento dal sacrificio di Gesų e
dal prezioso Sangue dell'Agnello di Dio: "Fino a quando zoppicherete da due
parti?"
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Dinanzi alle grandi seduzioni della nostra epoca, l'inizio degli ultimi
tempi, Gesų ci chiama: "Venite a Me, Io sono la Via, la Veritā e la Vita.
Chi crede in Me ha la vita eterna!"
Sė, soltanto in Lui ci sarā data la vera salvezza e la redenzione dal
peccato, causa della nostra infelicitā e perdizione. Un giorno Egli ci
aspetterā nella gloria celeste, quando saremo trasfigurati e trasformati a
Sua immagine. In quel giorno ci inviterā ad abitare eternamente nel Suo
Regno. Solo Gesų ha ul piano mondiale, unico, eternamente valido. Nel Suo
piano di salvezza sono inclusi non soltanto la perfezione del singolo, ma
anche il rinnovamento del mondo che Egli ha creato e redento con il Suo
sacrificio, e che mediante giudizio e grazia condurrā alla nuova creazione.
Perō chiunque abbandona il Cristo e si rivolge ad un'altra redenzione che
viene dal basso, dalle profonditā dello yoga, andrā incontro alla
perdizione. Sė, "quanti ti abbandonano resteranno confusi. perché hanno
abbandonato la fonte di acqua viva, il Signore" (Geremia 17:13).
A coloro che abbandonano questa sorgente Gesų, il Signore e Salvatore
vivente, dice: "Vieni a Me, rifiuta le potenze che vengono dal basso, prendi
nella fede la forza del Mio Sangue, il Sangue dell'Agnello." In esso č
presente la potenza liberatrice e vittoriosa che rompe le catene di Satana e
dei suoi demoni. Essi sono vinti da Gesų Cristo che č il Signore e il
Padrone.
Tuttavia, dopo il rifiuto di queste forze e dopo l'invocazione del nome
vittorioso di Gesų, č necessario intraprendere una battaglia della fede
perché ci saranno senz'altro delle tentazioni "ritardate". La miglior cosa č
di fare questo passo con l'aiuto di altri: un uomo di Dio o un gruppo di
credenti che ci saranno d'appoggio nella preghiera. Č necessario di
attenersi costantemente a questa certezza: La vittoria č sicura, perché Uno
solo ha la potenza, Gesų Cristo, il Signore risorto e vittorioso, davanti al
quale tutte le forze avverse devono cedere!
Đ 1999 - Autore: M. Basilea Schlink - Editore: Comunitā Evangelica delle
Sorelle di Maria - P.O.B. 130129 - D-64241 Darmstadt 13

 wrote:
TOLLERANZA ZERO su yoga & zen!!
Signori!
vi abbiamo presentato il casini evangelico!
pit bum
che invoca tolleranza zero su New Age,
ma dialogo con buddismo e induismo.

 ha scritto nel
messaggio news:6ckqhv8gk3287esp9...@4ax.com...

Mi sembrava strano. Questo perche eri daccordo con il post "l'ecumenismo
finto..."
Ok. ci siamo capiti
Saluti
Mid.

 che invoca tolleranza zero su New Age,
sei piu' estremista dello stesso Vaticano nel suo recente documento

Io pratico l'Hata Yoga. Sai cos'é?
-- 
"Io sono uno che appoggia l'orecchio in terra per sentire che l'erba cresce"
:: Jacques Maritain ::
barby25LadyHawK ==*V*==
www.barby25.com
http://saporidirabbia.barby25.com

sei piu' estremista dello stesso Vaticano nel suo recente documento
la cosa mi riempie di gioia!
un vero Pastore cristiano DEVe sempre essere 'aperto'...
grazie di avermelo fatto notare
pit bum in trincea

 :: Jacques Maritain ::
Giovanni 14:6 Gesù gli disse: «Io sono la via, la verità e la vita; nessuno
viene al Padre se non per mezzo di me.

> Io pratico l'Hata Yoga. Sai cos'é?
Marco I. Desole (was Ithoccor, was Pinuccio) wrote:
Se hai detto "purtroppo" significa che non sai cos'é l'Hatha Yoga :-)
Se l'avessi saputo, mi avresti corretto per come lo avevo scritto. 
Vediamo .... l'Hatha Yoga é contrario o non é contrario alla Parola del
Cristo?
-- 
"Io sono uno che appoggia l'orecchio in terra per sentire che l'erba cresce"
:: Jacques Maritain ::
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 Cristo?
Lo fai apposta? Dimmi sinceramente dopo che ho postato un articolo di circa
sei pagine sull'argomento (dovutamente cuttato, altrimenti era anche piů
lungo), cosa vuoi che ti risponda??? Rileggiti l'articolo e li troverai la
risposta.
Ciao
Marco


