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Titolo: riflessioni x le coppie

Vi propongo la scheda per l'incontro di Spiritualità famigliare dei greppi a
cui partecipo. Può essere uno spunto interessante per la meditazione
famigliare nel periodo quaresimale.
GRUPPI DI SPIRITUALITA FAMILIARE 2004 - IV
La misura dell'Amore Lc 23,33-49
1. Preghiera
   Guida: Nel nome del Padre... Ci raccogliamo in preghiera:
   salmo 34
Benediro il Signore in ogni tempo, sulla mia bocca sempre la sua lode. Io mi
glorio nel Signore, ascoltino gli umili e si rallegrino.
 Celebrate con me il Signore, esaltiamo insieme il suo nome. Ho cercato il
Signore e mi ha risposto e da ogni timore mi ha liberato.
Guardate a lui e sarete raggianti, non saranno confusi i vostri volti.
Questo povero grida e il Signore lo ascolta, lo libera da tutte le sue
angosce.
 L'angelo del Signore si accampa attorno a quelli che lo temono e li salva.
Gustate e vedete quanto e buono il Signore; beato l'uomo che in lui si
rifugia.
Temete il Signore, suoi santi, nulla manca a coloro che lo temono. Gli occhi
del Signore sui giusti, i suoi orecchi al loro grido di aiuto.
 Il volto del Signore contro i malfattori, per cancellarne dalla terra il
ricordo. Gridano e il Signore li ascolta, li salva da tutte le loro angosce.
Il Signore e vicino a chi ha il cuore ferito, egli salva gli spiriti
affranti. Molte sono le sventure del giusto, ma lo libera da tutte il
Signore. Preserva tutte le sue ossa, neppure uno sara spezzato.
 La malizia uccide l'empio e chi odia il giusto sara punito. Il Signore
riscatta la vita dei suoi servi, chi in lui si rifugia non sara condannato.
   Gloria
   Condividiamo la nostra vita nella preghiera.
   Luca 23 La crocifissione
33Quando giunsero al luogo detto Cranio, la crocifissero lui e i due
malfattori, uno a destra e l`altro a sinistra.
4Gesu diceva: "Padre, perdonali, perché non sanno quello che fanno".
Dopo essersi poi divise le sue vesti, le tirarono a sorte.
GESU IN CROCE DERISO E OLTRAGGIATO
35Il popolo stava a vedere,
i capi invece lo schernivano dicendo: "Ha salvato gli altri, salvi se
stesso, se e il Cristo di Dio, il suo eletto".
36Anche i soldati lo schernivano, e gli si accostavano per porgergli
dell`aceto, e dicevano: 37"Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso".
38C`era anche una scritta, sopra il suo capo: Questi e il re dei Giudei.
39Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: "Non sei tu il Cristo?
Salva te stesso e anche noi!".
40Ma l`altro lo rimproverava: "Neanche tu hai timore di Dio e sei dannato
alla stessa pena? 41Noi giustamente, perché riceviamo il giusto per le
nostre azioni, egli invece non ha fatto nulla di male". 42E aggiunse: "Gesu,
ricordati di me quando entrerai nel tuo regno".
43Gli rispose: "In verita ti dico, oggi sarai con me nel paradiso".
LA MORTE DI GESU
44Era verso mezzogiorno, quando il sole si eclisso e si fece buio su tutta
la terra fino alle tre del pomeriggio. 45Il velo del tempio si squarcio nel
mezzo.
46Gesu, gridando a gran voce, disse: "Padre, nelle tue mani consegno il mio
spirito".
Detto questo spiro.
47Visto cio che era accaduto, il centurione glorificava Dio: "Veramente
quest`uomo era giusto". 48Anche tutte le folle che erano accorse a questo
spettacolo, ripensando a quanto era accaduto, se ne tornavano percuotendosi
il petto. 49Tutti i suoi conoscenti assistevano da lontano e cosi le donne
che lo avevano seguito fin dalla Galilea, osservando questi avvenimenti.
1. Premessa: la lectio del noi
   Entrare nella Parola di Dio non da soli, ma in coppia! Cosa stai dicendo
alla nostra vita in questo momento, Signore? Cosa ci dici? Come ci parli? Si
dovrebbero fare "tre passaggi": la lectio (sottolineare i soggetti e i
verbi, per leggere con attenzione cosa dice il testo) la meditatio (i
messaggi del brano) la meditatio di coppia (cosa ci dice; come questi valori
ci interpellano?).
2. Spunti di lectio
   Un brano simile non ha la pretesa di parlare immediatamente alla coppia.
Tuttavia, per chi desidera conoscere Dio e "imparare ad amare" non si puo
evitare questa sosta, che e il culmine della rivelazione di Dio e la misura
del Suo Amore per noi! E il vertice di quella rivelazione del Cuore
Misericordioso di Dio che e lo specifico di Luca, il Vangelo degli affetti.
Inoltre, e il cuore del cammino cristiano: e vorrebbe essere un invito a
prepararsi adeguatamente alla Pasqua!
   Anzitutto, evidenziamo i protagonisti dell'episodio: il popolo - i capi -
i soldati - i due malfattori - Gesu - il centurione -i conoscenti. Sono
molti i personaggi che si trovano ai piedi della croce, di fronte a quello
che il biblista B. Maggioni definisce "lo spettacolo della croce". Un invito
a "sostare" di fronte a questo gesto di Gesu: contemplarlo, lasciandoci
provocare da tutte le reazioni descritte, fino a prendere posizione noi
pure.
   L'andamento del racconto muove da Gesu: lui che viene crocifisso e le sue
prime parole," che racchiudono in anticipo tutto cio che sta per avvenire:
Padre perdona loro.
   Poi entrano in scena i vari personaggi: dapprima il popolo come
"spettatore" della scena; poi, tre differenti protagonisti che in maniera
simile si rivolgono al Crocifisso deridendolo: capi, soldati, malfattore. In
tutti e tre i casi Gesu non risponde. Quasi spostando l'inquadratura, poi,
l'attenzione si concentra sull'altro malfattore con cui Gesu entra in
dialogo. Infine ancora Gesu che parla rivolgendosi di nuovo al Padre:
notando cosi che l'unica verbo di cui Gesu e soggetto nell'episodio e
"parlare": Gesu parla: tre volte, una al malfattore, due al Padre,
esattamente all'inizio e alla fine della scena. Questo sottolinea la
passivita (meglio, la passione) che vive in questo momento, poiché non puo
minimamente agire. Ma insieme risaltano gli interlocutori cui si rivolge, i
punti di riferimento che gli restano.
   La chiusura e data dalle reazioni alla morte di Gesu:il centurione e il
popolo, che a questo punto non puo piu restar indifferente, ma deve prendere
posizione; e i conoscenti.
3. Meditatio
   v. 33: crocifisso tra i due malfattori: il particolare - come altri in
questo brano - richiamano alcune caratteristiche proprie della vita di Gesu:
come nella sua esistenza aveva voluto stare accanto a pubblicani e
peccatori - dal battesimo al Giordano in poi -, cosi anche in morte si trova
"gomito a gomito" con loro... rivelazione di un Dio che fino all'ultimo e
solidale coi peccatori, sino
   v. 34: le prime parole di Gesu. La scena, dopo la descrizione della
crocifissione, si apre con le parole di Gesu al Padre cosi come si chiudera
con altre sue parole rivolte al Padre: quasi ad inclusione della
crocifissione. Mentre gli altri deridono o discutono, Gesu dialoga col
Padre, anzi prega: dando cosi la Sua chiave di lettura dell'episodio.
   Anzitutto, il riferimento e il Padre: e lui il suo interlocutore; in
questo momento della vita si "poggia" a Lui! E lo fa pregando: si ricordi
che e Luca a mostrare Gesu in preghiera in tutti i momenti decisivi della
sua vita: fino all'ultimo. O forse anche per dire che un certo stile non si
improvvisa! Il momento culminante della sua vita della sua vocazione e del
gesto d'amore e vissuto cosi.
   Il contenuto poi e il Perdono: fino alla fine rivela che il cuore di dio
e Amore e "solo Amore" per l'uomo. E se questa la misura dell'Amore indica
che l'Amore "fino alla fine" si esprime nella Misericordia! Si noti che
prima ancora delle derisioni successive Gesu perdona: quasi a mostrare che
la Misericordia di Dio e offerta anticipatamente, gratuitamente. Ma non
solo: stupisce che "dopo" il gesto di misericordia si trovino ripetute
parole di derisione: non e detto che il perdono faccia piacere, né che sia
accolto o susciti consenso. Qui la reazione e dura: fin quasi cinica e
violenta!
   Si noti che Gesu non perdona direttamente i suoi crocifissori:  non dice
"vi perdono", ma chiede al Padre di farlo. Cosi, indica Maggioni, vuol
rivelare chi e il Padre e cio che c'e nel suo cuore. Alcuni testi di
spiritualita, pero, vi leggono anche il fatto che pure Gesu, uomo, vuol
perdonare, ma ne sente la fatica: e "passa attraverso" il Padre. Come a dire
la difficolta a perdonare: che chiede di farlo in preghiera, che suggerisce
di passare dal Padre! Oltretutto Gesu non solo perdona ma giustifica: "Non
sanno", li scusa!
   v. 35: stava a vedere: ecco perché Maggioni titola questo episodio lo
spettacolo della croce. Il verbo pero indica la partecipazione del popolo:
vedono, assistono a cio che gli altri fanno, ma non possono restare
indifferenti: alla fine dovranno loro stessi prendere posizione!
   Vv 35.39: Per tre volte si ripete la medesima provocazione: per tre volte
proprio come nel deserto - precisamente in Lc 4 -; precisamente nella stessa
forma ("Se sei il Cristo.."). E dunque la Tentazione, nuda e cruda!
   v.35: deridevano: indica lo "storcere il naso", fare le smorfie per
schernire. Il contenuto: "ha salvato gli altri salvi se stesso!: e una
paradossale professione di fede, una dichiarazione della verita di Gesu: un
Messia che salva gli latri (l'ha fatto: l'han visto e lo sanno anche loro:
gli rendono una singolare testimonianza!), ma non si salva. Questo viene
preso come "prova" che non e il Cristo/Messia: ma e la conferma che no lo e,
oppure che Gesu e Messia "in maniera diversa da come se lo aspettavano"? in
maniera cruda, poi, attaccano mettendo in dubbio che sia "l'eletto",
l'amato: e cosi che ti ama Dio se fai questa fine? Gesu e toccato fin
nell'intimita: negli affetti e nella radice della sua esperienza religiosa.
   v. 36: Similmente i soldati ripetono la stessa critica. Se i capi vedono
la morte di Gesu come smentita della sua pretesa religiosa (il Cristo), i
soldati lo misurano sui criteri militari, civili: anche da questo punto di
vista questa sua morte e conferma che non e un capo, un re.
   v. 39: La terza tentazione riprende quella dei capi, sulla pretesa
religiosa di Gesu.
   Nelle tre tentazioni riecheggiano - o meglio "ritornano" (Lc 4,13) - le
tentazioni del deserto: cambiano i soggetti, mutano apparentemente i
contenuti, ma il nucleo autentico della tentazione e il medesimo: "se sei il
cristo..."! Mirano a insinuare il dubbio sul "chi sei", sull'identita
messianica di Gesu. Meglio ancora: spingono Gesu ad essere Messia facendo
cio che vogliono loro: "se sei... fa' ...".
   vv. 40-42: Il cosiddetto "buon ladrone" non da voce alla tentazione, ma
ha una invocazione, una supplica, una preghiera. Quasi una confessione.
   I due ladroni - sottolinea B- Maggioni - paiono indicare i due possibili
esiti della liberta: entrambi peccatori e bisognosi, ma uno si apre alla
salvezza, l'altro si chiude.
   v. 43: La risposta di Gesu: si noti anzitutto che Gesu reagisce alle tre
tentazioni con il silenzio. Solo ora risponde: alla preghiera! "oggi": e
l'oggi della salvezza. "Io ti dico": dice la solennita; dice l'autorita di
Dio. "Sarai con me": Gesu rivela in cosa consiste la Sua salvezza: non nel
scendere dalla croce come pretendevano gli altri, non nel salvare se stessi.
   v.46: Gesu muore rivolgendosi al Padre: una preghiera di affidamento, che
per gli esegeti riprende il31 della preghiera della sera...quasi a suggerire
che certi passi non si improvvisano, ma nascono da una fiducia quotidiana.
   v. 44 Dentro questo contento in cui persino la natura partecipa alla
morte di Gesu, tutti i presenti son chiamati a prender posizione. Per primo
il centurione (v. 47): che riconosce non perché e sceso dalla croce ma nel
vederlo morire. Veramente la more di Gesu e atto di rivelazione di Dio!
   v. 48: Le folle pure devono schierarsi. I discepoli pure: seppur
distanti.
4. Meditatio di coppia
   Cosa ci dici, oggi, Signore con questa Parola? Come questa Parola che Dio
mi/ci rivolge risuona nella nostra coppia, oggi? Mettiamoci ad es. nei panni
dei protagonisti:
   La Pasqua di Gesu e la rivelazione di Dio e del Suo Amore: questo
anzitutto interpella la mia/nostra fede in questo momento! Dove e come mi
sento amato da Lui?.. o piu radicalmente: mi "lascio amare" da Dio?
   La croce, volto del Dio cristiano forma dell'Amore, cosa mi dice? Cosa
dice alla mia coppia? Della mia vocazione e di cio che voglio nella vita?
   "Amatevi come io vi ho amato": provo ad evidenziare i toni dell'Amore
(misericordia, dono di sé,...) che emergono dalla croce di Gesu, la misura
dell'Amore, per lasciarmi interpellare
   Sulla croce Gesu rivela Dio, ma questo volto di Dio sconcerta perché fa
saltare le immagini che gia si avevano. Come reagisco quando l'idea che ho
di te non corrisponde? O forse pretendo che tu rientri nel mio schema
precostituito?
   Le tentazioni: quali provocazioni simili viviamo o lanciamo in famiglia?
Ad es., i "se..." che utilizziamo per "ricattare l'altro" (se mi ami...).
   Come reagiamo a quelle che riceviamo (dal coniuge o dai figli)? Gesu non
accondiscende alle richieste della gente: neppure per "dimostrare chi e..."!
   La preghiera al Padre: Gesu vive la croce in costante riferimento a Lui..
come riesco a vivere i miei/nostri momenti di prova? Cosa mi/ci ha aiutati?
5. Riflessione personale
   E bene che ciascuno ascolti la Parola e decida cosa comunicare all'altro,
per non fare semplicemente uno "scambio di opinioni" a caldo, ma una reale
condivisione.
6. Comunicazione in coppia
7. Condivisione in gruppo

 greppi 
preoccupante
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Vi propongo la scheda per l'incontro di Spiritualità famigliare dei greppi
gruppi e non greppi.
contento?

 ha scritto nel messaggio 
news:37455lF...@individual.net...

Io per te. Che partecipassi ad alcuni greppi era inquietante, un chè di 
trucido. Un greppio è sicuramente eretico e deviante.
M.