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Titolo: È possibile vivere il Vangelo?

JESUS, settembre 2011
È possibile vivere il Vangelo?
     "È possibile vivere il Vangelo?". Chi come me ha una certa età, 
avendo ormai attraversato le varie stagioni della vita ed essendo 
approdato all'ultima, riconosce che questa domanda ha ricevuto e 
continua a ricevere risposte diverse.
     C'è stata una stagione, che per la mia generazione è coincisa con 
la giovinezza, in cui le attese, le speranze, le forti convinzioni 
tipiche del tempo in cui i giovani si affacciano alla vita e vi 
entrano, erano convergenti con le speranze della chiesa e del mondo. 
Erano gli anni del disgelo tra l'occidente e l'oriente comunista, gli 
anni in cui si riprendeva un dialogo interrotto da tempo, e la 
primavera sembrava essere la metafora più appropriata per definire 
quell'epoca in cui molte realtà sembravano germogliare e alcune 
sbocciare. Questo avveniva anche nella chiesa: un papa che appariva 
innanzitutto come un cristiano; un concilio da lui voluto in cui ci si 
ascoltava, ci si confrontava anche aspramente ma con la passione della 
fedeltà al Signore; un dibattito tra singoli cristiani e tra comunità 
cristiane che avvertivano nel loro quotidiano il bisogno di mutamento, 
di rinnovamento, potremmo anche dire di conversione. Si respirava 
nell'aria una novità che non era l'arrivo di una "moda", ma era un 
ritorno al Vangelo, alla forma vitae della chiesa primitiva.
     Per questo si parlava, con molto timore, anche di aggiornamento, 
qualcuno ardiva persino parlare di riforma della vita della chiesa. Per 
i cristiani con una certa consapevolezza era il Vangelo che diventava 
una presenza dinamica, un riferimento, un principio che veniva invocato 
come un'urgenza, una realtà da viversi concretamente e, oserei dire, 
visibilmente: questo non per "un'ostensione davanti agli uomini" ma per 
verificare che il Vangelo ispirava veramente la vita di molti cristiani 
ed era assunto dalla chiesa come presenza egemone. In questo cammino si 
coniavano parole ed espressioni nuove: ritorno alle fonti, riscoperta 
della chiesa dei padri, ispirazione alla comunità apostolica, 
autorevolezza della chiesa indivisa...
     Qualcuno oggi, analizzando quella stagione, conclude che nella 
chiesa si era instaurato un mito - il mito di un'età dell'oro, il mito 
delle origini - e che questo era dovuto soprattutto a Erasmo da 
Rotterdam, il quale agli inizi del XVI secolo plasmò un certo 
vocabolario e una certa filosofia della riforma ecclesiale. In verità 
chi conosce più in profondità la storia della chiesa sa che nella 
vicenda stessa del cristianesimo è insita questa nostalgia degli inizi. 
Anzi, potremmo dire che già nell'Antico Testamento i profeti, a partire 
da Osea, ricordavano al popolo del Signore il bisogno di ritornare ai 
tempi del fidanzamento, ai tempi del deserto, contrassegnati dalla 
fedeltà e dall'amore (cf. Os 2,16-25): quell'amore che sa cantare la 
convinzione forte e la grande speranza in cui sembra non apparire la 
stanchezza e non esserci posto per la frustrazione, la delusione, il 
misurare la propria debolezza. Quando, di fronte alla chiesa 
costantiniana sorta nel IV secolo, avvenne la protesta del monachesimo 
e la sua fuga nel deserto, i padri monastici chiesero di tornare 
allakoinonía, alla comunità descritta da Luca nei cosiddetti "sommari" 
degli Atti degli apostoli (cf. At 2,42-47; 4,32-35). Ritorno alle 
fonti, quindi. In seguito ogni tradizione attingerà sempre a quella 
forma della chiesa primitiva: questo avverrà per i vari tentativi di 
riforma, da quello di Cluny a quello di Bernardo di Clairvaux, ai 
movimenti mendicanti e anche a quelli ereticali, tutti tesi a 
riprendere la prassi di chi "nudo segue il Cristo nudo".
     Mito della riforma? O non piuttosto capacità del Vangelo di essere 
un fuoco che continua a covare sotto la cenere, che resta brace 
incandescente la quale può sempre dare origine a un roveto ardente? "Il 
Vangelo èdýnamis, potenza di Dio" (Rm 1,16), dice l'apostolo Paolo! Può 
essere smentito, fatto tacere, reso inefficace, può essere addirittura 
contraddetto e pervertito, e allora sembra restare inerte sotto la 
cenere. Ma poi riprende ad ardere, perché è un fuoco che subito rinasce 
non appena un cristiano getta sulla cenere qualche sterpo del suo 
vivere, alla ricerca della luce e della presenza divina. Non si può far 
tacere per sempre il Vangelo: per qualche tempo sì, e la storia della 
chiesa lo testimonia; ma poi basta che un uomo o una donna, alla 
ricerca di luce vera e di fuoco che consumi, abbia il coraggio di 
scostare un po' di cenere e di gettarvi sopra una bracciata di legna 
secca, che subito il fuoco e la luce si fanno nuovamente vedere.
     Ormai vecchio, vicino alla morte, un grande spirituale italiano 
confidò a me e a un mio fratello: "Me ne vado dopo aver combattuto per 
riformare la chiesa, ma ora sono convinto che la chiesa sia 
irreformabile". Quelle parole mi stupirono, mi fecero male, ma non nego 
che ora a volte sono tentato di condividerle. Siamo capaci di dare alla 
chiesa un volto nuovo, più fedele e conforme al volto di Cristo, oppure 
questa è solo una speranza, e la sposa di Cristo sarà tale solo quando 
verrà lo Sposo? Mi ostino a credere che alla brace del Vangelo basti il 
soffio dello Spirito per riprendere ad ardere, riscaldando i nostri 
cuori e illuminando l'umanità intera. Sì, il Vangelo si può ancora 
vivere in ogni stagione.
     Enzo Bianchi
-- 
Yunan "the Red Comet"

 vivere in ogni stagione.
Mi pare di capire che se si vive il 
Vangelo non si pone il problema :)
Ciao
-- 
come to the dark side 
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Love your enemies. 
It makes them so damn mad.
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