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Titolo: ricevute minacce

un simpatico cuor di leone, ovviamente anonimo
maria....@nomail.com
,
si è divertito a spedire insulti e minacce a me e Guglieri, accusandoci di
essere filo-islamici.
A parte la comicità di essere stato accomunato al Guglieri, al prossimo giro
si aggrega Hofer, ancora più comico è il soggetto delle accuse mosse. Fino a
ieri ero troppo filo-israeliano, decidetevi!
Comunque il Guglieri avrà cura di portare all'attenzione della polizia
postale gli interessantissimi header.
saluti
y.

 si è divertito a spedire insulti e minacce a me e Guglieri,
Uh! E che vuoi che sia!
Peccato che non le ho piu', altrimenti te ne
mandavo una collezione mista .........
Inoltre uno al quale restituii gli insulti con
gli interessi me lo ritrovai sotto casa.
Ciao
Claudio

 gli interessi me lo ritrovai sotto casa.
Come e' andata a finire? :)

 schrieb im Newsbeitrag news:c50jja$1uh$3...@newsfeed.cineca.it...

Sorprendentemente bene. ;-)
Non dico che siamo diventati amici, ma
ogni tanto ci vediamo.
Certo, i primi due minuti sembravamo
due galli da combattimento. ;-) 
Botte niente, comunque.
Ciao
Claudio

 essere filo-islamici.
E io che c'entro?
E dove č che sarei filoislamico?

 E dove è che sarei filoislamico?
qualche problema Andrea ?

 ha scritto nel messaggio
news:c50oof$tg9$1...@atlantis.cu.mi.it...

non devi chiederlo a me.
y.

essere filo-islamici.
e allora cerchiamo di compensare con qs. articolo di Fiamma R.
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UN FENOMENO CHE NON RISPARMIA L'EUROPA
E PORTA A CONFONDERE LE VITTIME CON GLI AGGRESSORI
Contro Israele l'antisemitismo globale
6 aprile 2004
di Fiamma Nirenstein
Pubblichiamo una sintesi del discorso che Fiamma Nirenstein ha tenuto
a Montreal alla Conferenza su
"La dimensione globale dell'antisemitismo".
Per tre anni e mezzo giornalisti, scrittori, politici, gente legata a
differenti organizzazioni non hanno fatto che discutere l'enorme
sconcerto, lo stupore, il dolore, di fronte al diffondersi di un nuovo
antisemitismo globale... Non lo voglio descrivere qui, l'ho già fatto
altrove; mi sono molto diffusa sul divorzio a partire dal 1967 fra la
cultura di sinistra, cui appartengo storicamente come la maggior parte
degli italiani della mia generazione, e Israele. Il rifiuto arabo, la
campagna terrorista dopo l'ennesimo no di Arafat nei confronti di
Mubarak a Camp David, le difficoltà di combattere una guerra senza
precedenti contro il terrorismo e l'incitamente a uccidere gli ebrei
che ha accompagnato la scelta di Arafat... tutto questo ha fatto da
cornice a un crescente odio nei confronti di Israele e di tutto quello
che le è connesso, ovvero gli ebrei del mondo intero. 
Non si trattava di critica a Israele, ma di pregiudizio, di odio, di
antisemitismo: e il ministro israeliano per la diaspora Nathan
Sharanskj, l'ex refusenik che ha imparato sulla sua pelle
l'antisemitismo totalitario, ha definito e portato molti esempi delle
"tre D" che mettono l'ebreo collettivo, Israele, al centro dell'odio
antiebraico odierno; demonizzazione, doppio standard e denial, la
negazione del diritto di esistere di uno Stato ebraico. L'Europa,
sulla scia del Mondo Arabo, ha seguitato a negare per tre anni
(dall'inizio dell'Intifada) che si trattasse di antisemitismo,
sostenendo che questa era legittima critica della politica di Israele,
o del perfido Sharon. Non destava sospetti che tale critica si
esprimesse nelle caricature di Sharon nudo che mastica bambini
palestinesi il cui sangue gocciola sul suo petto. 
Oggi, tre elementi fondamentali vanno messi in rilievo. Primo: quando
era del tutto evidente l'ondata antisemita, il diniego europeo è stato
deciso tanto da rallentare enormemente la reazione, dando il tempo al
fenomeno di diventare enorme. Secondo: l'enorme mole di elaborazione
spesa su questo, la massa di articoli, di libri, di convegni, di
risoluzioni... ha cambiato lo stato della conoscenza. Oggi si ammette
che l'antisemitismo è un problema; che la sua prima fonte di
importazione che ha trovato fertile terreno nelle antiche radici
europee è tuttavia, oggi, l'islamismo estremo, che genera anche il
terrorismo. Terzo: Israele è il cuore dell'attacco antisemita, il
conflitto è stato letto attraverso una lente deformante a causa della
mole immensa di propaganda araba, e della sua alleanza con i movimenti
antiglobal e antiamericani. Ma, per la prima volta nella storia
dell'umanità, gli ebrei si trovano a combattere con il loro Stato a
fianco, uno Stato che ha un ministero per la lotta all'antisemitismo.
E' la prima volta nella storia che l'ebreo non è solo: e Israele è un
corpo democratico, moderno, influente, la cui voce è moralmente e
strategicamente ascoltata dai presidenti degli Usa (da Clinton a
Bush), non come un risultato di una lobby (gli arabi ne hanno una più
danarosa e più vasta) ma per il retaggio morale ebraico e il suo
incredibile successo nell'economia, l'arte, le scienze pure nello
scontro quotidiano con terribili nemici. Mai prima d'oggi
l'antisemitismo è stato un argomento di controversia diplomatica ai
livelli governativi e dei forum internazionali. Per la prima volta è
un problema che investe rapporti economici, o militari, o di
intelligence. Ora i rappresentanti eletti del popolo ebraico possono
puntare ufficialmente un dito accusatore contro le risoluzioni e i
documenti nell'assemblea generale dell'Onu; o contro la Comunità
Europea. L'aiuto esterno, che gli ebrei della diaspora se ne rendano
conto oppure no, dona loro una forza senza precedenti. 
Tutto questo ci porta all'ultimo punto, quello strategico: la
globalizzazione dell'antisemitismo va di pari passo con i suoi altri
grandi problemi, sta dentro le sue contraddizioni, ed è qui che
bisogna considerarla e combatterla. Il segnale di tromba lo si ha non
a caso a Durban, nel 2001, quando una conferenza dell'Onu contro il
razzismo si trasformò in una conferenza razzista contro Israele. Con
un ritorno alla risoluzione Onu del 1975 "sionism is racism", si
attruirono a Israele tutte le colpe del mondo moderno: pulizia etnica,
razzismo, crimini di guerra, crimini contro l'umanità, apartheid. Ciò
ricorda quello che Emile Fakenheim scriveva: prima si dice "non puoi
vivere fra noi come ebreo"; poi "non puoi vivere fra noi"; e infine
"non puoi vivere". Nelle strade d'Europa si sono viste scritte
parallele e opposte a quelle degli anni '30: allora si scrisse "Gli
ebrei in Palestina"; oggi: "Fuori gli ebrei dalla Palestina": una
specie di "destinazione, il nulla".
In nome dei diritti umani, il messaggio globale di moda è divenuto
quello della negazione che Israele appartenga alla famiglia delle
nazioni, ma che sia uno stato criminale così come gli ebrei sono una
nazione criminale. Questa fantasia nata nel palazzo dei sogni
dell'estremismo arabo, si è innestata sulla crisi della
globalizzazione europea: la fantasia sulla fame di potere degli ebrei
ha sposato le teorie del complotto bellicistico giudaico americano
post 11 settembre, si è accoppiato con il senso di colpa postcoloniale
e con l'ira antiglobale antimperialista. 
Un'Europa ossessionata dal problema dell'egemonia americana e dalla
paura della guerra, incapace di perdonare agli ebrei di essere stata
la sua vittima nella Shoah, ha accettato l'antisemitismo come pegno.
Eppure, troppi cristiani sono stati assassinati in tante parti del
mondo, gli americani sono stati attaccati, l'Europa si è trovata
popolata da cellule terroristiche, Madrid ha pianto duecento morti.
Questo, mentre facevamo di tutto per dimostrare che il mondo è più
piccolo e più unito, più integrato, capace di superare le differenze.
I milioni di musulmani che vivono a Londra, Parigi, Roma, hanno
sucitato molte speranze. Ma ecco che si è mostrato il grande rift:
l'idea di una umanità unita è retaggio occidentale, non
necessariamente di altre culture. Molti musulmani vedono
l'unificazione come un rischio di egemonia imperiale. Molti hanno
tratto dall'esperienza nei paesi occidentali disprezzo e disgusto.
Sessualità, ruolo della donna, diritti civili, decenza, onore... Le
differenze sono diventate motivo di frattura. 
All'inizio l'Europa ha fatto poca attenzione
all'antiamericanismo-antisemitismo promanante da parecchie moschee.
L'Europa, sempre pronta per l'antisemitismo e l'antiamericanismo, pure
non è mai stata pronta ad ammetterli. Un vero antisemita esce, per la
storia Europea, dalla dimensione della decenza, nessuno che sia
antisemita è un vero candidato per la leadership, o nemmeno un invito
a cena in una casa come si deve. Perdi la credibilità post 1945 dei
diritti umani e civili se ti associ all'idea che gli ebrei e Israele
siano assetati di sangue, la scoperta di essere diventati antisemiti è
un lusso che solo i regimi totalitari arabi si possono permettere. 
Una democrazia europea non può: la generale cultura dell'integrazione
si è presentata invece, nel tempo, con questa macchia sempre più
indecente, il suo senso comune si è macchiato di antisemitismo e
terrorismo. Se le istituzioni e gli intellettuali che l'hanno permesso
saranno finalmente costretti a ammetterlo, la battaglia non è del
tutto perduta: approfondire le contraddizioni dell'attuale società
globalizzata, criticarne la confusione fra vittime e aggressori, e
valorizzare i segnali di consapevolezza (ormai tanti in Europa,
congressi internazionali, incontri fra Paesi), affondare la spada
nella follia delle istituzioni globali create quasi apposta per
criminalizzare Israele, monitorare le istituzioni internazionali
cadute preda di ideologie antiamericane, segnalare il rapporto fra
antisemitismo e sviluppo del terrorismo in Europa... Tante cose si
possono ancora fare. Studiare l'Olocausto? Questo è un tema a sé
stante. A un fulmineo approccio, la sensazione è che non sia servito
quanto si sperava.