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Titolo: Cronaca di UN PELLEGRINAGGIO CATTOLICO A LOURDES

UN PELLEGRINAGGIO CATTOLICO A LOURDES
L'appuntamento è alle 7.45 nella piazzetta di Montalenghe, dove i 
pellegrini, ancora mezzo assonnati, dopo aver ingurgitato rapidamente la 
colazione si stanno radunando.
Il pullman si riempie di una cinquantina di pellegrini. Destinazione: 
Lourdes.
Un secondo autobus partirà nel pomeriggio, con altri, più coraggiosi, perchè 
viaggeranno di notte.
Un lungo viaggio ci aspetta, ma lo si affronta nella gioia e con buonumore, 
coscienti della grazia di poter essere presenti a questa occasione unica: 
festeggiare nella preghiera insieme a fedeli ed amici della tradizione 
venuti dal mondo intero, il 150° anniversario delle apparizioni di Lourdes. 
Il viaggio procede alternando canti e preghiere: il santo Rosario, recitato 
per tutte le grandi intenzioni della Chiesa. Ma non mancano i momenti per 
approfondire la conoscenza ed i legami di amicizia che uniscono i fedeli 
della tradizione. Films e documentari, sulla vita di santa Bernadetta e le 
apparizioni di Lourdes, ci preparano spiritualmente ad accogliere il 
messaggio di preghiera e penitenza della Madonna.
Alle 23.00 dopo il sacrificio del viaggio, finalmente arriviamo in albergo 
che ha un nome incoraggiante: Paradiso. Dopo una notte ristoratrice, i 
sacerdoti (don Davide Pagliarani, don Emanuele du Chalard, don Pierpaolo 
Petrucci e don Aldo Rossi) celebrano in privato le loro Messe. L'hotel, che 
ha una capienza di seicento posti, è al gran completo, come d'altra parte la 
maggior parte degli alberghi di Lourdes. I fedeli arrivano da tutte le parti 
del mondo: Europa, Stati Uniti, Africa, America Latina, Asia. Camminando per 
le strade di Lourdes, durante i tre giorni di pellegrinaggio, si aveva una 
testimonianza concreta della cattolicità della Chiesa: l'unità della fede, 
nella diversità dei popoli, che la Tradizione riesce a rappresentare in 
maniera impressionante e toccante.
Alle 7.00 arriva anche il secondo pullman. I poveri pellegrini che hanno 
viaggiato di notte sono molto stanchi ma contenti di essere arrivati. Ora 
potranno riposarsi un po'e recuperare le forze per poter prendere parte alle 
attività del pellegrinaggio.
Per il gruppo arrivato la sera, l'appuntamento è alle 9.00 alla bellissima 
Via Crucis monumentale, con statue a grandezza reale, che si trova sulla 
collina degli Espelugues, vicino al Santuario. Don Davide ci aiuta a 
meditare il mistero della sofferenza di Gesù e delle sue pene cha ha 
sopportato per espiare i nostri peccati, aiutarci a comprenderne la gravità 
e mostrarci allo stesso tempo l'infinita misericordia di Dio.
Dopo la Via Crucis cerchiamo di seguire il percorso del Giubileo per 
acquistare l'indulgenza plenaria, visitando i principali luoghi che hanno 
segnato il tempo delle apparizioni. Il Cachot, utilizzato un tempo come 
prigione, dove la famiglia di Bernadetta abitava; la chiesa parrocchiale, 
dove la veggente ricevette il battesimo; l'ospizio in cui Bernadetta fece la 
Prima Comunione, oltre, naturalmente, la grotta di Massabielle. Purtroppo la 
grande affluenza i pellegrini non ci permette di completare il percorso. Ci 
ritroviamo in albergo per il pranzo. ed un ben meritato riposo.
Il secondo gruppo dei pellegrini italiani, condotto da don Luigi Moncalero e 
dan don Mauro Tranquillo, potrà fare la Via Crucis alle 14.30. L'appuntamento 
successivo sarà la Messa del pomeriggio, alle 16.30. La basilica sotterranea 
si riempie. Più di 15.000 persone sono presenti. Celebra don Le Roux, 
rettore del Seminario degli Stati Uniti. Nella predica egli ci ricorda che 
la vita cristiana è una vita di sacrificio per meritare la vita futura, come 
la Madonna aveva detto a santa Bernadetta: «Non ti prometto di farti felice 
in questo mondo, ma nell'altro».
Durante tutta la Santa Messa, centinaia di sacerdoti hanno confessato 
ininterrottamente: quante grazie di perdono e di misericordia!
La sera ci ritroviamo per la fiaccolata: il piazzale della Vergine 
incoronata è gremito di gente con la candela accesa per cantare le lodi alla 
Madonna. Purtroppo la "regia" era dei responsabili del Santuario: canti e 
preghiere erano fatti in tutte le lingue, invece di utilizzare il latino che 
unisce la Chiesa universale.
Domenica 25 ottobre, festa di Cristo Re, la basilica San Pio X è ancora più 
gremita che il giorno precedente, segno che altri pellegrini sono giunti da 
tutto il mondo durante la notte. Celebra don Nikluas Pfluger, 1° Assistente 
della Fraternità San Pio X. Monsignor Fellay tiene l'omelia, alternando in 
cinque linque differenti: francese, tedesco, inglese, spagnolo ed italiano. 
Sua Eccellenza rilancia la Crociata del Rosario e ci chiede di recitare 
almeno un milione di corone da presentare al Santo Padre per Natale, al fine 
di ottenere dalla Madonna il ritiro dell'iniquo, ingiusto ed invalido 
"decreto" di "scomunica". E questo non certo per noi che ben siamo coscienti 
della sua invalidità ed inefficacia assolute, ma per il bene della Chiesa e 
delle anime. Scomunicando Monsignor Lefebvre è come se si fosse scomunicata 
tutta la Tradizione della Chiesa. Questo sarà un passo indispensabile per il 
ritorno della Chiesa alla dottrina di sempre e per permettere alla 
Fraternità San Pio X di sviluppare il suo apostolato, senza che si possa più 
agitare nei suoi confronti nessuno spauracchio per intimorire i fedeli. Alla 
Messa segue la processione alla Grotta ed il Rosario meditato.
Il pomeriggio sarà molto intenso. Alle 15.00 Vespri cantati seguiti dalla 
processione del SS.mo Sacramento per le vie di Lourdes. I visitatori 
occasionali ed i proprietari dei negozi sono molto impressionanti nel vedere 
le centinaia di sacerdoti, suore, religiosi e le migliaia di fedeli che 
seguono devotamente la processione. Di ritorno alla basilica, si procede 
alla benedizione dei malati. Su ognuno di loro in particolare è tracciato il 
segno di croce con il SS.mo Sacramento, mentre tutti i fedeli recitano 
devotamente delle invocazioni per implorarne la guarigione, o la forza nella 
prova.
La sera il SS.mo Sacramento sarà di nuovo esposto nella basilica per l'adorazione 
notturna. Migliaia di fedeli si avvicendano, insieme ai sacerdoti, religiosi 
e religiose, durante tutta la notte, per fare compagnia a Gesù Sacramentato
Il mattino seguente la Messa di chiusura del pellegrinaggio sarà celebrata 
alle 9.00 da don de Cacqueray, Superiore di Distretto di Francia, che nell'omelia 
ci ricorda l'importanza della fede nella vita cristiana: essa va non solo 
mantenuta, approfondita e difesa, ma anche propagata con zelo missionario in 
quest'epoca di crisi della Chiesa in cui siamo chiamati a vivere. I mezzi 
per giungere a questo scopo ci sono dati da Maria stessa: la recita del 
Rosario, la pratica degli esercizi spirituali di sant'Ignazio e il ricorso 
al Suo Cuore Immacolato.
Il pellegrinaggio si terminerà ancora alla grotta, ma noi dobbiamo partire. 
I pullman ci aspettano all'albergo per le 11.00.
Il viaggio di ritorno procede nella gioia e nel ringraziamento per la grazie 
ricevute e con il desiderio di ritornare un giorno a Lourdes per cantare 
ancora una volta alla Vergine Immacolata «.l'inno della liberazione, dalla 
vittoria e della pace» (San Pio X).
Lettera agli Amici e Benefattori
n. 73 - ottobre 2008
Cari Amici e Benefattori,
Questa lettera avrebbe voluto innanzi tutto portarvi alcune novità 
riguardanti la vita interna della Fraternità. Tuttavia, la più generale 
attualità della Chiesa e in particolare gli sviluppi a favore della 
Tradizione, ci obbligano a soffermarci di più su argomenti esterni, vista la 
loro importanza. Ancora una volta, ci sembra necessario affrontare questo 
tema, per presentare il più chiaramente possibile ciò che ha potuto generare 
un certo trambusto all'inizio dell'estate.
Come è stato riferito dalla stampa, in maniera assai sorprendente peraltro, 
abbiamo effettivamente ricevuto un ultimatum dal Cardinale Castrillón Hoyos. 
La cosa è molto complessa e richiede un chiarimento perché possa essere ben 
compresa.
Uno sguardo sul recente passato ci aiuterà a vederci un po' più chiaro.
1. Le nostre richieste preliminari
Fin dai primi approcci e dalle prime proposte di soluzione da parte di Roma, 
e cioè all'inizio del 2000, avevamo detto chiaramente che il modo in cui le 
autorità ecclesiastiche trattavano i problemi posti da coloro che avevano 
voluto tentare l'esperienza della Tradizione insieme a Roma, non ci ispirava 
fiducia e quindi, logicamente, dal momento in cui le nostre relazioni 
sarebbero state regolate, dovevamo aspettarci di essere trattati come loro. 
Da allora, e per proteggerci, noi chiedemmo delle azioni concrete che 
indicassero senza equivoci le intenzioni romane nei nostri confronti: la 
Messa per tutti i sacerdoti e il ritiro del decreto di scomunica. Queste due 
misure non erano richieste per ottenere direttamente un nostro vantaggio, ma 
piuttosto per ridare un respiro tradizionale al Corpo Mistico e così aiutare 
indirettamente un sano riavvicinamento.
Le prime risposte non furono certo lusinghiere e confermarono piuttosto i 
nostri timori: non era possibile accordare la libertà della Messa perché, 
nonostante si constatasse che essa non era mai stata abrogata, dei vescovi e 
dei fedeli pensavano che si sarebbe trattato di una sconfessione di Paolo VI 
e della riforma liturgica. Quanto alla scomunica, essa sarebbe stata rimessa 
al momento dell'accordo.
Malgrado questo rifiuto, non abbiamo reciso il filo di così difficili 
relazioni, ben coscienti che la posta in giuoco ci supera di gran lunga. Non 
ne va delle nostre persone, ma dell'atteggiamento che per secoli è stato 
quello di tutti i membri della Chiesa e che rimane ancora il nostro, opposto 
al nuovo spirito, detto «spirito del Vaticano II», che constatiamo con 
evidenza essere l'origine e la principale causa delle attuali sciagure della 
Santa Chiesa. Da allora, l'orientamento fondamentale della nostra azione e 
delle nostre relazioni con le autorità romane è sempre stato, prudentemente, 
quello di fare di tutto per il ritorno della Chiesa a ciò di cui non può 
privarsi senza correre verso il suicidio.
La nostra situazione è molto delicata: da un lato riconosciamo come 
legittime queste autorità, sia romane sia episcopali, dall'altro contestiamo 
certe loro decisioni perché sono all'opposto, per gradi diversi, da ciò che 
il Magistero ha sempre insegnato e comandato. In questo non v'è alcuna 
pretesa di ergerci a giudici o di scegliere ciò che ci piace. Semplicemente 
constatiamo con dolore un'opposizione che urta la nostra coscienza e la 
nostra fede cattolica. Una tale situazione è di una gravità estrema e in 
nessun caso può essere trattata alla leggera. È anche per questo che 
procediamo molto lentamente e con prudenza. Quanto a noi, se pur siamo 
evidentemente molto interessati ad ottenere una situazione concreta vivibile 
nella Chiesa, la percezione della complessiva posta in giuoco che abbiamo 
descritta ci impedisce di mettere sullo stesso piano le due questioni. È 
così chiaro per noi che la questione della fede e dello spirito di fede 
viene prima di tutto che non potremmo prendere in considerazione una 
soluzione pratica senza che prima venga risolta tale questione. La nostra 
Madre Chiesa ci ha sempre insegnato che per non perdere la fede bisogna 
essere pronti a perdere tutto, anche la vita.
La cosa strana è che ormai i colpi vengono dall'interno della Chiesa: è 
questo il dramma che viviamo oggi.
2. La risposta ad uno dei punti, nel 2007: il Motu Proprio
Nel 2007, il nuovo Sommo Pontefice Benedetto XVI ha finalmente concesso il 
primo punto dei due che chiedevamo: la Messa per tutti i preti del mondo. 
Noi siamo profondamente riconoscenti per questo gesto personale del Papa: 
esso è per noi motivo di grande gioia, perché vi scorgiamo con grande 
speranza un rinnovamento per tutto il Corpo Mistico. Tuttavia, per la natura 
di ciò che sostiene e ridona - la Messa tradizionale - il Motu Proprio è 
diventato l'oggetto della battaglia di cui abbiamo parlato prima: infatti il 
culto tradizionale viene opposto al culto che si è voluto nuovo, "novus ordo 
Missae". È diventato occasione di lotta tra i progressisti, da un lato, che 
protestano a parole la loro piena comunione ecclesiale mentre si oppongono 
più o meno apertamente agli ordini e alle disposizioni del Sommo Pontefice, 
e i conservatori, dall'altro, che si trovano a dover opporre resistenza ai 
loro vescovi. A chi dunque bisogna obbedire? I progressisti sanno bene che 
la posta in giuoco è ben più che liturgica. Malgrado gli sforzi del Motu 
Proprio per minimizzare l'opposizione sostenendo la continuità, ciò che è in 
questione è la sorte di un Concilio che si è voluto pastorale e che è stato 
applicato in maniera tale che già lo stesso Paolo VI poté parlare di 
"auto-demolizione della Chiesa".
3. La speranza che il secondo punto si realizzi molto rapidamente
Questo primo passo di Roma nella nostra direzione lasciava presagire che il 
secondo atto sarebbe sopraggiunto da lì a poco. Certi segnali sembravano 
indicarlo. Ma, mentre da lungo tempo noi abbiamo proposto la nostra 
direzione di marcia, sembra proprio che Roma abbia voluto scegliere un'altra 
strada. Malgrado la nostra ripetuta richiesta di ritiro del decreto di 
scomunica e benché sembri che non sussista più alcun impedimento per la 
realizzazione di quest'atto, ecco che assistiamo ad un colpo di scena: il 
Cardinale Castrillón vuole imporci delle condizioni prima di andare oltre, 
nonostante avessimo detto chiaramente che noi ci attendiamo un atto 
unilaterale. Egli ritiene che la nostra attitudine sia di ingratitudine nei 
confronti del Sommo Pontefice, e soprattutto arrogante, orgogliosa, poiché 
continuiamo a denunciare apertamente i mali che affliggono la Chiesa. 
Soprattutto non gli è piaciuta l'ultima Lettera agli Amici e Benefattori . 
Questo ci è valso tale ultimatum, di cui non riusciamo a cogliere i termini 
precisi. O accettiamo la soluzione canonica o ci si dichiara scismatici!
Le nostre prese di posizione sono interpretate come dei ritardi, delle 
dilazioni volute, si mettono in dubbio le nostre intenzioni e la nostra 
buona volontà di discutere veramente con Roma. Non si comprende perché non 
vogliamo una soluzione canonica immediata. Per Roma, il problema della 
Fraternità sarebbe con essa risolto, e le discussioni dottrinali sarebbero 
evitate o dilazionate. Per noi, ogni giorno apporta delle prove 
supplementari della necessità di chiarire al meglio le questioni sottese 
prima di poterci spingere più lontano verso una situazione canonica, che 
d'altronde non ci dispiace. Ma si tratta dell'ordine naturale delle cose, e 
capovolgerlo ci porrebbe immancabilmente in una situazione invivibile: ne 
abbiamo la prova tutti i giorni. Ne va né più né meno della nostra esistenza 
futura. Noi non possiamo e non vogliamo lasciare ambiguità sulla questione 
dell'accettazione del Concilio, delle riforme, delle nuove attitudini 
tollerate o favorite.
Di fronte a queste nuove difficoltà, ci permettiamo di fare appello di nuovo 
alla vostra generosità, e visto il successo della nostra prima crociata di 
Rosari per ottenere il ritorno della Messa tridentina, vogliamo presentare 
alla Madonna un nuovo bouquet di un milione di Rosari per ottenere con la 
sua intercessione il ritiro del decreto di scomunica. A partire dal 1° 
novembre e fino alla festa della Natività, ci preoccuperemo di pregare con 
rinnovato ardore perché il Santo Padre, in queste ore difficili della 
storia, assolva con fedeltà le sue auguste funzioni secondo il Cuore di 
Gesù, per il bene di tutta la Chiesa. Siamo intimamente convinti che una 
tale misura da parte del Sommo Pontefice produrrebbe sul Corpo Mistico degli 
effetti tanto profondi quanto quelli della libertà della liturgia 
tradizionale.
In effetti, la scomunica non ha separato noi dalla Chiesa, ma ha separato un 
buon numero dei suoi membri dal passato della Chiesa, dalla sua Tradizione, 
cosa di cui essa non può privarsi senza grave danno. È del tutto evidente 
che la Santa Chiesa non può disprezzare il suo passato, essa che ha ricevuto 
tutto e tutto ancora riceve dal suo divino Fondatore, Nostro Signore Gesù 
Cristo.
Con la scomunica, infatti, è la stesso comportamento che caratterizzava la 
battaglia di Mons. Lefebvre che è stato fustigato e penalizzato: questo 
collegamento col passato della Chiesa, con la sua Tradizione. E da allora, a 
causa di questa riprovazione, sono numerosi coloro che temono di andare alle 
fonti dell'acqua viva, le sole capaci di riportare i bei giorni alla nostra 
Madre Chiesa. Eppure, Mons. Lefebvre non fece altro che seguire l'esempio di 
San Paolo, al punto di chiedere che sulla sua tomba fosse scolpito: " 
tradidi quod et accepi ": ho trasmesso ciò che ho ricevuto. Lo stesso San 
Pio X non ha scritto che «i veri amici della Chiesa non sono né 
rivoluzionari, né novatori, ma tradizionalisti»?
Ecco perché, cari fedeli, noi rilanciamo una crociata del Rosario in 
occasione del nostro pellegrinaggio a Lourdes, per i centocinquant'anni 
delle apparizioni della Santa Vergine. Noi ringraziamo la Madre di Dio per 
la sua materna protezione in tutti questi anni, in particolare per i 
vent'anni delle consacrazioni episcopali, affidandole tutte le vostre 
intenzioni, personali, famigliari e professionali. Noi le affidiamo il 
nostro avvenire e imploriamo quella fedeltà alla fede senza la quale nessuno 
può ottenere la sua salvezza.
Ringraziandovi di tutto cuore per la vostra instancabile generosità, che ci 
permette di continuare l'opera magnifica fondata da Mons. Lefebvre, 
chiediamo alla nostra buona Madre del Cielo di degnarsi di proteggervi e 
conservarvi tutti nel suo Cuore Immacolato.
+ Bernard Fellay
Menzingen, 23 ottobre 2008 , festa di Sant'Antonio Maria Claret
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> (...)
sono solidale con voi per il ripristino della messa in aramaico.
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Certamente anch'io
Antoine
-- 
Non stare davanti a me,
 potrei non seguirti;
 non stare dietro di me,
 potrei non esserti di guida;
 ma, sta al mio fianco e
 sii semplicemente mio amico.
 Albert Camus
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 UN PELLEGRINAGGIO CATTOLICO A LOURDES
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