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Titolo: Il riso abbonda sulla bocca degli sciocchi

Cari figlioli,
leggevo recentemente un libro di un eretico impenitente, tale Walter Burket,
"Homo Necans". Si sta parlando del "rituale" e della sua valenza
conservativa. Cito letteralmente:
--- cit ---------
Forte dell'usanza religiosa è il costume dei padri. E' dal tempo dei
presocratici che si dibatte ostinatamente la questione di come l'umanità sia
giunta alle prorpie rappresentazioni religiose, mentre tutti gli individui
dell'epoca storica e certamente innumerevoli generazioni dell'età
preistorica si lasciarono imprimere la loro credenza religiosa dalla
generazione anziana. [...]
Evidentemente, l'importanza dei riti per la perpetuazione delle società
umane è stata così grande che, da innumerrevoli generazioni, è diventata
essa stessa un fattore di selezione. Chi non vuole o non può sottrarsi ai
riti della società non ha alcuna chance al suo interno: soltanto chi è
integrato vi agisce ed influisce.
Il carattere di serietà dei rituali religiosi diventa qui una reale
minaccia: una defaillance psichica di fronte a essi significa la catastrofe
personale.
Per esempio, un bambino che reagisca alla solennità con la voglia di ridere
non sopravviverà in una comunità religiosa. Apollonio di Tiana [per vedere
chi sia costui, c'è sempre san Google]
smascherò d'un colpo un siffatto giovane come posseduto dal demonio;
fortunatamente lo
spirito cattivo abbandonò subito il giovane atterrito... Abati medievali
combattevano il diavolo a veri e propri colpi di bastone, e del resto sino
in epoca moderna invalse l'uso della "frusta del diavolo".
------ end  ------
Leggendo queste righe mi sono venuti in mente due elementi. Il primo è un
dato personale. Il ricordo di un prete, durante una catechesi, nella mia
adolescenza. Mi misi a ridere mentre parlava, lui mi guardò come volesse
strangolarmi, e disse a tutti in tono perentorio:
"Ragazzi, cercate di non ridere mentre parlo. Un po' è perchè mi mancate di
rispetto - non a me, ma all'abito che porto - e poi perchè mentre siamo così
in preghiera, il riso non viene da Dio".
Ho un po' ricostruito, ma queste furono le sue parole lapidarie. Parole che
mi ricordano il secondo punto che intendo trattare, un libro che si è capito
poco, un best seller triller-medievale: "Il Nome della Rosa"
dell'impenitente et eretico Umberto Eco. Qui, Guglielmo di Baskervill (in
onore di Guglielmo d'Ockam, altro grande eretico et impenitente francescano)
ha una discussione con il frate anziano dell'abazia, sul riso. Guglielmo gli
dimostra, citando la poetica di Aristotele, che il riso non è peccato.
L'anziano frate obietta,  non sa rispondere, e lancia improperi su
Aristotele e sul rivale citando a capocchia la Bibbia..
Il libro che poi l'anziano benedettino nasconde, e per il quale uccide, non
è altro che il libro perduto dello Stagirita dedicato al "RISO".
Il riso è critica, e ironia, è decostruzione, magari per costruire meglio.
Come dice l'anziano benedettino: il RISO cancella la paura, ed è sulla paura
che si basa il timor di Dio. Diceva il filosofo Ortega: "quando insegni,
insegna allo stesso tempo a dubitare di ciò che insegni ". Un clima di paura
è reazionario, perciò non fa altro che conservare, inalterato, lo stato
delle cose.
Non c'è spazio alla critica nè al dubbio. Davvero un bel rapporto con Dio,
davvero, basato sulla paura.
Son convinto di una cosa: non c'è libertà, nè c'è scelta, non c'è moralità,
non c'è merito (sempre che consideriamo Dio una maestrina che valuta
l'alunno) se c'è paura.
Il problema di noi cristiani è che abbiamo ancora, tanta, ma tanta paura di
Dio.
Perciò, ridiamo, figlioli miei, ridiamo... e conosceremo finalmente Gesù
Cristo.
Cordialmente ridicolo,
Padre Alexmagnos
-- -- --
Qual è il popolo più felice?
I Cinesi, perchè hanno tanto riso.

 strangolarmi, e disse a tutti in tono perentorio:
Ricordo anch'io, da bambino, quando facevo il chierichetto, 
che pure facevo volentieri, quando avevo le crisi di 
ridarella. Una volta le ebbi  durante una  messa 
commemorativa, mentre dovevo reggere il telo durante la 
comunione (usanza che mi pare sia scomparsa). Fu l'unica 
occasione in cui il prete si arrabbiò, e direi non a  torto.
Trew

 Gesů Cristo.
Non condivido tale riflessione che a mio avviso andrebbe riformulata
separando il riso dallo sghignazzamento.
Il riso č espressione di felicitŕ, e i cristiani anzi dovrebbero sorridere
piů spesso. Non vedo per qual motivo i cristiani debbano tenere il muso
duro. Anzi, come insegna Don Alessandro Bronzato, esiste un umorismo
collegato alla fede.
Lo sghignazzamento, o il ghigno (piů o meno satanico), invece č tipico delle
persone vanesie e sciocche, dei perditempo del sabato sera tanto per fare un
esempio.
Sono cose completamente diverse.
    Aldo.

 esempio.
Ottima osservazione. Sarebbe interessante approfondire anche il concetto
della "santa letizia" tipica di S. Francesco e dei fraticelli.
Ciao.
-- 
< Nathan > e-mail: 
nata...@despammed.com
«Omnis determinatio est negatio.»

"Trew" <rice...@Trew.com> ha scritto nel messaggio 
news:6%XCd.69753$C94....@tornado.fastwebnet.it...

quando ce vo, ce vo.
Pragmaticamente cordiale,
alexmagnos 

 esempio.
chiarisco che il mio interesse non era assolutamente fare un trattato o una
summa medievale sul riso, nè di esaminare la tematica RISO in generale e nei
casi
particolari. Altrimenti avrei consultato un libro di etologia.
Nel mio post mi sono soffermato solo su un aspetto socio/antropologico del
riso: quello di
dissacrare, che intendo come uno spogliare di contenuti terrificanti o sacri
una determinata realtà rituale. Per rituale, in senso molto largo, intendo
una intera tradizione culturale di tabù e verità socio/religiose date per
scontate e rivestite di sacralità terribile, che atterriscono, incutono
timore e
per questo rispettate e credute.  Il mio post infatti era collegato
ad altri che ho pubblicato, nei quali cercavo (a buon intenditor) di far
capire quanto il rapporto dei cristiani con la propria immagine mentale di
Dio, ereditata dall'ambiente, sia impregnata di paura e soggezione.
Se intendi fare una catechesi sul riso, cristiano, satanico, pagano,
musulmano o induista, francescano o dei perditempo pizza e birra del sabato
sera (in quest'ultima categoria mi annovero io), ti seguirò e valuterò con
attenzione ciò che scrivi. Sulla distinzione, ad esempio, tra il comico
inteso come reazione allegra e spensierata, causata da qualcosa che va
contro la normalità, e l'umorismo che invece mira a farci riflettere e a
individuare più in profondità i motivi, anche tragici di ciò che ci fa
ridere, fa luce Pirandello. Il sottoscritto certo non riderebbe mai della
"veccha signora imbellettata". Quella, per me, sarebbe davvero una risata
"satanica". Più che altro sarebbe una risata umana, ma del peggior uomo
possibile. Krauss dice a buon ragione che "il diavolo è un ottimista se
crede di poter peggiorare gli uomini".
Ma ti ripeto che parlare di questo non era il mio scopo.
Quanto ad Eco, professore ordinario di semiotica a Bologna, non mi sono
inventato niente. Lessi anni fa, su qualche quotidiano, una intervista in
cui Eco (puoi cercare su Google) svelava il messaggio del suo libro,
intervista che mi è subito saltata alla mente mentre leggevo l'antropologo
Burkert.
Cordialmente,
alexmagnos
-- -- --
Questo vi comando: amatevi gli uni gli altri (Gv 15,17)
Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho
amati (Gv 15, 12)

 casi
Sto leggendo un libro di Le Goff e, tra i vari saggi, ce ne e' proprio uno
sul riso nel medioevo. :)
-- 
                      Annarella
          Fere libenter homines id quod volunt credunt
 
http://danzasullacqua.blogspot.com