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Titolo: catechesi del Papa sulla musica sacra

Udienza del 26.2.2003. Per il momento, non ho tempo per commenti.
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CATECHESI DEL SANTO PADRE IN LINGUA ITALIANA
1. Risuona per la seconda volta nella Liturgia delle Lodi il Salmo 150,
che abbiamo appena proclamato: un inno festoso, un alleluia ritmato
dalla musica. Esso è l'ideale sigillo dell'intero Salterio, il libro
della lode, del canto, della liturgia d'Israele.
Il testo è di una mirabile semplicità e trasparenza. Dobbiamo solo
lasciarci attirare dall'insistente appello a lodare il Signore: «Lodate
il Signore ... lodatelo..lodatelo!». In apertura Dio è presentato in due
aspetti fondamentali del suo mistero. Egli è senz'altro trascendente,
misterioso, distinto dal nostro orizzonte: sua dimora regale è il
«santuario» celeste, il «firmamento della sua potenza», simile ad una
fortezza inaccessibile all'uomo. Eppure Egli è vicino a noi: è presente
nel «santuario» di Sion e agisce nella storia attraverso i suoi
«prodigi» che rivelano e rendono sperimentabile «la sua immensa
grandezza» (cfr vv. 1-2).
2. Tra terra e cielo si stabilisce, dunque, quasi un canale di
comunicazione in cui si incontrano l'azione del Signore e il canto di
lode dei fedeli. La Liturgia unisce i due santuari, il tempio terreno e
il cielo infinito, Dio e l'uomo, il tempo e l'eternità.
Durante la preghiera noi compiamo una sorta di ascesa verso la luce
divina e insieme sperimentiamo una discesa di Dio che si adatta al
nostro limite per ascoltarci e parlarci, per incontrarci e salvarci. Il
Salmista ci spinge subito verso un sussidio da adottare durante questo
incontro orante: il ricorso agli strumenti musicali dell'orchestra del
tempio di Gerusalemme, come la tromba, l'arpa, la cetra, i timpani, i
flauti, i cembali. Anche il muoversi in corteo faceva parte del rituale
gerosolimitano (cfr Sal 117,27). Il medesimo appello echeggia nel Salmo
46,8: «Cantate inni con arte!».
3. È, dunque, necessario scoprire e vivere costantemente la bellezza
della preghiera e della liturgia. Bisogna pregare Dio non solo con
formule teologicamente esatte, ma anche in modo bello e dignitoso.
A questo proposito, la comunità cristiana deve fare un esame di
coscienza perché ritorni sempre più nella liturgia la bellezza della
musica e del canto. Occorre purificare il culto da sbavature di stile,
da forme trasandate di espressione, da musiche e testi sciatti, e poco
consoni alla grandezza dell'atto che si celebra.
È significativo, a tale proposito, il richiamo della Lettera agli
Efesini ad evitare intemperanze e sguaiatezze per lasciare spazio alla
purezza dell'inneggiare liturgico: «Non ubriacatevi di vino, il quale
porta alla sfrenatezza, ma siate ricolmi dello Spirito, intrattenendovi
a vicenda con salmi, inni, cantici spirituali, cantando e inneggiando al
Signore con tutto il vostro cuore, rendendo continuamente grazie per
ogni cosa a Dio Padre, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo»
(5,18-20).
4. Il Salmista termina invitando alla lode «ogni vivente» (cfr Sal
150,5), letteralmente «ogni soffio», «ogni respiro», espressione che in
ebraico designa «ogni essere che respira», specialmente «ogni uomo vivo»
(cfr Dt 20,16; Gs 10,40; 11,11.14). Nella lode divina è, quindi,
coinvolta anzitutto la creatura umana con la sua voce e il suo cuore.
Con lei vengono idealmente convocati tutti gli esseri viventi, tutte le
creature in cui c'è un alito di vita (cfr Gn 7,22), perché levino il
loro inno di gratitudine al Creatore per il dono dell'esistenza.
Sulla scia di questo invito universale si porrà san Francesco con il suo
suggestivo «Cantico di Frate Sole», in cui invita a lodare e benedire il
Signore per tutte le creature, riflesso della sua bellezza e della sua
bontà (cfr Fonti Francescane, 263).
5. A questo canto devono partecipare in modo speciale tutti i fedeli,
come suggerisce la Lettera ai Colossesi: «La parola di Cristo dimori tra
voi abbondantemente; ammaestratevi e ammonitevi con ogni sapienza,
cantando a Dio di cuore e con gratitudine salmi, inni e cantici
spirituali» (3,16).
A questo riguardo, sant'Agostino nelle sue Esposizioni sui Salmi vede
simboleggiati negli strumenti musicali i santi che lodano Dio: «Voi,
santi, siete la tromba, il salterio, la cetra, il timpano, il coro, le
corde e l'organo, e i cembali del giubilo che emettono bei suoni, che
cioè suonano armoniosamente. Voi siete tutte queste cose. Non si pensi,
ascoltando il Salmo a cose di scarso valore, a cose transitorie, né a
strumenti teatrali». In realtà voce di canto a Dio è «ogni spirito che
loda il Signore» (Esposizioni sui Salmi, IV, Roma 1977, pp. 934-935).
La musica più alta, dunque, è quella che sale dai nostri cuori. E
proprio questa armonia Dio attende di ascoltare nelle nostre liturgie.
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Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

[...]
E che commenti fare, sarebbe ora di iniziare . . . ;-)
Ciao
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 musica e del canto.
Salve, Luca. (Se non chiedo troppo) Tu, come esperto e buongustaio,
salvi qualcosa e/o qualcuno degli autori liturgici contemporanei?
Io detesto Chico e tanti canti neocatecumenali perche' la parola biblica
a cui si ispirano e' troppo cruda e quasi trapiantata da traduzioni
letterali, prive, proprio per questo di fascino poetico.
A me piace qualcosa di Pierangelo Sequeri anche se a volte e', al
contrario, troppo lambiccato.
Don Giosy Cento ne ha scritti a valanga. Ma quelli del ciclo della
Pentecoste li trovo (con qualche riserva) suggestivi e capaci di far
meditare per melodia e testo.
Ciao
a.cignini

 E che commenti fare, sarebbe ora di iniziare . . . ;-)
I commenti sarebbero tanti, ma per stasera mi limito ad uno solo.
Il Papa è padre (lo dice il nome stesso), ed ogni genitore sa che si
insegna per il 30% con le parole e per il 70% con l'esempio.
Ora, capisco che il Papa abbia cose importanti da fare. Ma che in tutto
il Vaticano non si trovi un monsignore che si occupi di riorganizzare la
musica in chiesa, partendo da S. Pietro, è indice che per l'argomento il
disinteresse (nei fatti) è palpabile.
Per esempio, che per un avvenimento della risonanza del giubileo, non si
riuscisse a trovare niente di meglio come inno, dà l'idea della
decadenza della musica sacra: una melodia che non si capisce dove voglia
andare. Si poteva fare di meglio.
Similmente, non e' che il livello della musica in S. Pietro sia questo
gran che. Io possa capire che un povero parroco di campagna o di
periferia sia costretto ad affidarsi ai volontari, ma per la prima
chiesa della cristianità si potrebbe e si dovrebbe fare di meglio. Se
non si dà l'esempio, le parole lasciano il tempo che trovano.
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Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
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                   (musicologia pratica)

 meditare per melodia e testo.
Autori in toto non ne salvo nessuno (anche perché di molti canti sfugge
l'autore, perché spesso non ci si prende la briga di vedere chi è).
Qualche canto si può salvare, però.
Non mi piacciono i brani con testi troppo complessi (se di un testo non
si capisce a volo il senso leggendolo ad alta voce, a maggior ragione
cantandolo sarà incomprensibile). Non mi piacciono i brani con gli
accenti sbagliati, e nemmeno quelli trascurati nella melodia (dove si
ribatte la stessa nota su diverse sillabe successive, e questo include
molti dei catacumenali). Ovviamente non mi piacciono quelli con patenti
errori di armonia (e ce ne sono tanti, a volte tocca di riarmonizzare
tutto).
Esistono comunque delle melodie utilizzabili. Va di moda parlare male di
mons. Frisina, ma ha scritto delle cose che si possono fare
tranquillamente (magari meglio all'unisono che a quattro voci).
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Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it


gran che.
ho visto qualche msg (Andrea N.?) sullo scadente livello della
Cappella Sistina... confermi?
ciao
pb

 wrote:

Accendi la TV e ascolta con le tue orecchie :-)
 
-- 


Accendi la TV e ascolta con le tue orecchie :-)
non posso!!!!
La mia TV e' sulla emittente locale Studio 1 che sta trasmettendo in
diretta la prima volta di Tettamanzi a TReviglio per la Messa del
Miracolo... (oggi a 3viglio e' Festa Patronale!!!)
ciao
pb
PS e meno male che non ricevi Studio 1,
 altrimenti altro che Cappella Sistina!!!!
Ieri sera alla Messa della Velazione lo stesso
Prevosto lo ha capito e si e' messo a cantare anche lui per 'coprire'
le vergogne... cantava con picchi ed acuti incredibili.
ma almeno era il celebrante!!!