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Titolo: Il silenzio che manca

La Stampa, 22/3/2009
Il silenzio che manca in Vaticano
BARBARA SPINELLI
C'è forse una parte di verità in quello che si dice delle ultime parole e
azioni di Benedetto XVI: comunicare quel che pensa gli è particolarmente
difficile. Sempre s'impantana, mal aiutato da chi lo circonda. Sempre è in
agguato il passo falso, precipitoso, mal capito. Il pontefice stesso,
nella lettera scritta ai vescovi dopo aver revocato la scomunica ai
lefebvriani, enumera gli errori di gestione sfociati in disavventura
imprevedibile. Confessa di non aver saputo nulla delle opinioni del
vescovo Williamson sulla Shoah («Mi è stato detto che seguire con
attenzione le notizie raggiungibili mediante l'Internet avrebbe dato la
possibilità di venir tempestivamente a conoscenza del problema»). Ammette
che portata e limiti della riconciliazione con gli scismatici «non sono
stati illustrati in modo sufficientemente chiaro». Poi tuttavia sono
venuti altri gesti, e l'errore di gestione non basta più a spiegare. È
venuta la scomunica ai medici che hanno fatto abortire una bambina in
Brasile, stuprata e minacciata mortalmente perché gravida a 9 anni. La
scomunica, che colpisce anche la madre, è stata pronunciata da Don
Sobrinho, arcivescovo di Olinda e Recife: il Vaticano l'ha approvata.
Infine è venuta la frase del Papa sui profilattici, detta sull'aereo che
lo portava in Africa: profilattici giudicati non solo insufficienti a
proteggere dall'Aids - una verità evidente - ma perfino nocivi. C'è chi
comincia a vedere patologie. Una quasi follia, dicono alcuni. L'ex premier
francese Juppé parla di autismo. Sono spiegazioni che non aiutano a
capire. C'è del metodo in questa follia. C'è il riaffiorare possente di un
conservatorismo che ha seguaci e non è autistico. Sono più vicini al vero
coloro che stanno tentando di resuscitare il Concilio Vaticano II, nel
cinquantesimo anniversario del suo annuncio, e vedono nella disavventura
papale qualcosa di più profondo: l'associazione Il Nostro 58, sorretta da
Luigi Pedrazzi a Bologna, considera ad esempio la presente tempesta una
prova spirituale.Una prova per il Papa, per i cattolici, per la pòlis
laica: l'occasione che riesumerà lo spirito conciliare o lo seppellirà.
Non si è mai parlato tanto di Concilio come in queste settimane che
sembrano svuotarlo. Le figure di Giovanni XXIII e Paolo VI risaltano più
che mai. Chi legga l'ultimo libro di Alberto Melloni sul Papa buono capirà
più profondamente quel che successe allora, che succede oggi. Capirà che
quello straordinario Concilio è appena cominciato, e avversato oggi come
allora. Quando Papa Roncalli lo annunciò, il 25 gennaio '58 nella basilica
di San Paolo, solo 24 cardinali su 74 aderirono (7 nella curia). Inutile
invocare un Concilio Vaticano III se il secondo è ai primordi. Eppure son
tante le parole papali che contraddicono errori, avventatezze. Il filosofo
Giovanni Reale sul Corriere della Sera ne ricorda una: «All'inizio
dell'essere cristiano non c'è una decisione etica o una grande idea, bensì
l'incontro con un avvenimento, con una Persona, che dà alla vita un nuovo
orizzonte e con ciò la direzione decisiva» (Enciclica sull'Amore). Se in
principio non c'è un dogma ideologico diventa inspiegabile la durezza
vaticana sul fine vita, conclude Reale. Diventa inspiegabile anche la
chiusura su profilattici e controllo delle nascite in Africa, dove Aids e
sovrappopolazione sono flagelli. In realtà il Papa sostiene, nella lettera
ai vescovi, che «il vero problema in questo nostro momento della storia è
che Dio sparisce dall'orizzonte degli uomini, e che con lo spegnersi della
luce proveniente da Dio l'umanità viene colta dalla mancanza di
orientamento». È un annuncio singolare, perché chi certifica la
catastrofe? E il certificatore non tenderà a un potere fine a se stesso?
Se Dio davvero scompare, tanto più indispensabile è l'autorità del suo
vicario: una tentazione non del Papa forse - che nell'orizzonte nuovo
pareva credere - ma di parte della Chiesa. L'auctoritas diventa più
importante dell'incontro con Gesù: urge affermarla a ogni costo. Così come
più importante diventa la gerarchia, rigida, astratta, dei valori. In un
orizzonte vuoto non restano che astrazione e potere. L'arcivescovo
brasiliano afferma il monopolio sui valori, innanzitutto: «La legge di Dio
è superiore a quella degli uomini»; «L'aborto è molto più grave dello
stupro. In un caso la vittima è adulta, nell'altro un innocente indifeso».
E si è felicitato degli elogi del cardinale Giovanni Battista Re, prefetto
della Congregazione dei vescovi. Né Sobrinho né Re vedono l'uomo: né l'uno
né l'altro vedono che la bambina ingravidata non è adulta. Non vedono
l'essere umano, il legno storto di cui è fatto: proprio quello che invece
vide Giovanni XXIII, alla vigilia del Concilio. Melloni ricorda l'ultima
pagina del Giornale dell'Anima di Roncalli, scritta il 24 maggio '63,
pochi giorni prima di morire: «Ora più che mai, certo più che nei secoli
passati, siamo intesi a servire l'uomo in quanto tale e non solo i
cattolici; a difendere, anzitutto e dovunque, i diritti della persona
umana e non solo quelli della chiesa cattolica. (...) Non è il Vangelo che
cambia: siamo noi che cominciamo a comprenderlo meglio». Comprenderlo
meglio era «riconoscere i segni dei tempi». O come dice Melloni: indagare
l'oggi. Vedere nell'uomo in quanto tale il vangelo che parla alla Chiesa,
e «non semplicemente il destinatario del messaggio, o il protagonista di
un rifiuto, ovvero - peggio ancora - il mendicante ferito di un "senso" di
cui la Chiesa sarebbe custode indenne e necessariamente arrogante» (Papa
Giovanni, Einaudi, 2009). Questi mesi erranti e maldestri sono una prova
perché gran parte della Chiesa non pensa come il Papa: dà il primato alla
libertà, alla coscienza, sul dogma. Indaga l'oggi, specie dove l'uomo è
pericolante come in Africa o nelle periferie occidentali. Ricordiamo Suor
Emmanuelle, che a 63 anni decise di vivere con gli straccivendoli nei
suburbi del Cairo, e un giorno scrisse una lettera a Giovanni Paolo II in
cui illustrò la necessità delle pillole per bambine continuamente
ingravidate. Lo narra in un libro scritto prima di morire (J'ai 100 ans et
je voudrais vous dire, Plon). Distribuiva profilattici senza teorizzare su
di essi. Giovanni Paolo II non rispose alla lettera. La sintonia con
Ratzinger era forte. Ma il silenzio ha un pregio inestimabile, è
un'apertura infinita all'umano. Suor Emmanuelle gli fu grata: disse che il
suo silenzio era un balsamo. È il silenzio che oggi manca in Vaticano. Il
silenzio che pensa, ha sete di sapienza, ascolta. Che non vede orizzonti
vuoti. Il Vangelo è sempre lì, va solo compreso meglio. Contiene una
verità che sempre riaffiora, quella detta da Gesù a Nicodemo: «Lo spirito
soffia dove vuole. Ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove va»
(Giovanni 3,8). Soffia come il fato delle tragedie greche: innalzando gli
impotenti, spezzando l'illusione della forza. Chi fa silenzio o è
solitario lo lascia soffiare, afferrato dal mistero. In Africa, il Papa ha
accennato al «mito» della sua solitudine, dicendo che «gli viene da
ridere», visto che ha tanti amici. Perché questo ridere? Come capire il
dolore umano, senza solitudine? Cosa resta, se non l'ammirazione della
forza (la forza numerica dei lefebvriani, evocata nella lettera del 12
marzo) e l'oblio di chi, impotente, incorre nell'anatema come il padre di
Eluana, la madre della bambina brasiliana, i malati che si difendono come
possono dall'Aids? Per questo quel che vive il Papa è prova e occasione.
Prova per chi tuttora paventa gli aggiornamenti giovannei, e sembra voler
affrettare la fine della Chiesa per rifarne una più pura. Prova per chi
difende il Concilio come rottura e riscoperta di antichissima tradizione.
La tradizione del rinascere dall'alto, dello spirito che soffia dove
vuole: vicino a chi crede nei modi più diversi.
-- 
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 BARBARA SPINELLI
....l'orribile scritto di questa piccola donna gioca sul tema "prima" e 
"dopo" il Concilio Vaticano II°
Devo dire che i nemici della Chiesa dovrebbero almeno studiare un minimo di 
Teologia per non dire "puttanate" come queste della Spinelli
E' un'articolo "geniale" per gl'ignoranti come lei e pietoso per chi ha una 
conoscenza appena più profonda della materia
Sempre della serie "PIETOSI"

 Sempre della serie "PIETOSI"
Sei molto sicuro di te, mi sembra. O no?


Prendo atto che conoscere la teologia significa obbedire, non criticare e
sopratutto non discutere in modo puntuale le argomentazioni di chi ha
qualcosa di diverso da dire dagli osanna.
Torquemada avrebbe sistemato subito la questione, piccola donna o grande
uomo che fosse.


 Sei molto sicuro di te, mi sembra. O no?
.....sono abbastanza preparato....psicologo, psicoanalista junghiano e al 
primo anno di Teologia.....e trent'anni di esperienza 
terapeutica....parecchie migliaia di sedute.... 

 terapeutica....parecchie migliaia di sedute....
E allora perchè senti la necessità di insultare quelli che esprimono
opinioni che non condividi ? (mi riferisco a Barbara Spinelli, ma
anche ai "pietosi" e "ignoranti" che hai sparato).
Di solito questi atteggiamenti tradiscono insicurezza.
Prima d'ora, non saprei citare nessuna eccezione.
Di solito chi è sicuro di sè dice "non sono d'accordo perchè...",
forte della propria capacità di opporre il proprio ragionamento.
PC

"Pietro Carena"  ha scritto nel messaggio

....semplice :
Mi annoiano i falsi e gli ignoranti