Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Eccone un altro (di "non credente")

Da "Nocciolo d'oliva", di Erri De Luca, Messaggero di Sant'Antonio Editrice,
collana "Terra cielo", 2002, ISBN 88-250-1020-6
Premessa
Da lettore assiduo di scrittura sacra frequento l'ebraico antico delle prime
storie, dei profeti, dei salmi raccolti nell'Antico Testamento. L'usanza
quotidiana non ha fatto di me un credente. La mia esperienza di lettore
accampato fuori dalle mura dipende, per me, da due inciampi.
Il primo è la preghiera, questa potenza e possibilità del credente di
rivolgersi. Dare il "tu" a Dio, con le variazioni che stanno tra l'
imprecazione e la supplica, è l'arbitrio meraviglioso della creatura che
risale alla sua origine e l'interroga, la chiama, la scuote dalla sua
distanza. Chi ha esclamato per la prima volta la prima preghiera non può
averla inventata. Può solo aver reagito a una chiamata con una risposta,
come Abramo col suo "hinnèni", eccomi. Eccomi è la prima parola, la premessa
di ogni preghiera. La creatura si separa dal resto della specie e del
creato, si esclude per stabilire la relazione. La preghiera avviene sempre
in un'estremità del campo. Si legge nel salmo 78: "e li condusse al suo
confine santo" (Sal 78,54). Dio porta gli ebrei nel deserto, perché quello è
il luogo dell'incontro. Non li chiama in un centro, in una piazza, ma nell'
isolamento inospitale del vento e della polvere. Nel deserto: questo è il
luogo fisico della preghiera. Il credente fa il vuoto intorno a sé e così fa
avvenire l'incontro.
Leggo nel verso del salmo un doppio spostamento: quello del popolo che segue
la via maestra del deserto e quello di Dio che si sposta anche lui per
andare. Ha rinunciato a essere dappertutto per far posto alla creatura e al
creato, perciò anche lui deve raggiungere il confine per incontrare i suoi.
Il silenzio di Dio è il suo ascolto, chi prega lo raggiunge.
Non lo so fare, non so rivolgermi. Forse uno come me si accanisce nella
scrittura proprio perché non sa rivolgersi nemmeno agli altri e riduce lo
scambio a questo crampo della mano, al saliscendi di una penna che traccia
lettere su un foglio. Fingo che sia la mia voce, l'impulso di suscitare un
sorriso, un'intesa, un affetto. Non so rivolgermi, non so il pronome della
preghiera. Pratico il surrogato "tu" della scrittura.
Parlo di Dio in terza persona, leggo di lui, sento parlare di lui e sento
vivere altri di lui (chiedo di lasciarmi il carattere minuscolo di "lui".
Chi non crede non ha il diritto di usare la maiuscola). I volontari
cattolici che per cinque anni mi hanno portato con loro come autista di
convogli di aiuti in Bosnia, vivono di quel "lui". Presso di loro mi
accorgo, sperimento questa dedica semplice, questo oriente che tutela anche
quando affanna. Scrivo queste parole alla loro ombra. Parlo di Dio in terza
persona perché leggo il suo nome nelle storie sacre, tutti i giorni. Sono un
testimone indiretto: vedo le parole dell'Antico Testamento non riducibili a
opera di autori vari, vedo le vite degli amici cattolici non riducibili a
una loro buona indole o volontà, ma scavate da un'impronta digitale. Con
tutto questo, rimango uno che parla di Dio in terza persona. Il mio piede
urta ogni giorno questa pietra della preghiera, non la può scavalcare,
perché la preghiera è la soglia.
L'altro inciampo è il perdono. Non so perdonare e non posso ammettere di
essere perdonato. È bestemmia per il credente, per lui non c'è colpa che non
possa essere sollevata da Dio. Rabbi Nachman di Bretslaw stabiliva che
pentimento non era un impulso di distacco, lo slancio che fa staccare il
tuffatore dalla sporgenza, ma il sentimento per il quale uno si trova
davanti all'errore, al torto e per la prima volta non vi ricade, non lo
ricommette. Nachman dice che il pentimento è un progetto che riguarda il
futuro, più che il rammarico rivolto al passato.
Se non mi capiterà di ripetere un torto, sarà per lo scarto del tempo, per l
'età che si fa adulta e accumula stanchezza, che è una saggezza secondaria,
non per un pentimento. Nella mia vita c'è una soglia dell'imperdonabile, del
non più riparabile. Non posso ammettere di essere perdonato, non so
perdonare quello che è commesso. Ecco le mie pietre d'inciampo per le quali
resto fuori dalla comunità dei credenti.
Leggo le storie sacre, ne ricevo l'immensità di un senso anche restando alla
superficie delle parole. Già il primo verso del salmo letto stamattina:
Shomrèni El ki hasìti bac, "custodiscimi El perché ho fatto rifugio in te"
(Sal 16,1): quale privilegio assoluto sta nella voce di Davide che dichiara
di essersi messo al riparo di Dio. Come può saperlo? Come può credere che il
suo intento di rifugiarsi sia stato esaudito? Eppure è così, la sua volontà
si compie per il solo fatto di aver fede. Può dire senza presunzione: "ho
fatto rifugio in te".
E prima ancora di questo, usa con Dio non la preghiera ma il modo verbale
all'imperativo: custodiscimi. È un ordine. Davide è re, condottiero di
soldati, sa cos'è un ordine. Lo rivolge a Dio come prima parola del suo
salmo. Ecco, già il primo verso del giorno mi sbaraglia col suo solo senso
letterale: per la sublime arroganza, per la forza naturale, l'impeto di
questo rivolgersi, la furia dei sentimenti. Davide, il poeta magnifico dei
salmi, insegna una temperatura del rivolgersi a Dio, una febbre della
necessità che non so leggere senza vacillare sul trespolo di pappagallo da
cui scruto il libro.
Così le storie sacre tengono compagnia a un lettore. Posso dire di essere un
molestatore di quelle parole, di non lasciarle in pace, di tornare indietro
da loro con un pugno di cenere calda. Chiunque abbia fede trova invece in
quelle pagine la materia di cui è fatto il roveto ardente di Mosè, che arde
senza residui di combustione, senza consumarsi.
Tutto il libro, articolato in brevi commenti delle scritture, varrebbe IMO
la pena di essere letto. Cercherò di postarne qualche brano ogni tanto qui.

 la pena di essere letto. Cercherò di postarne qualche brano ogni tanto
qui.
grazie Simo.
buona settimana.
y.

 buona settimana.
e sģ buon anno.
buona domenica :-)

 accampato fuori dalle mura
non credente costui ?
ROTFL
ma costui e' piu' credente lui di tanti che infestano
questo e altri newsgroup e che usano il crocefisso
quale arma per bastonare l'avversario.
:-)

 ROTFL
Tale si auto-definisce. E io rispetto il suo sentirsi "fuori".
Dovessero chiedermi cosa appare a me dalla lettura dei tuoi post, e dalle
pochissime parole che ho raccolto da te nelle due uniche occasioni in cui ci
siamo visti, manifesterei anch'io piů di un dubbio sulla tua condizione di
apostata. Credo tuttavia che si debba a te e a tutti - il massimo rispetto
per quello che si *sente*.
Ciao :-)
Simo

 Simo
ciao,
Mauro