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Titolo: Il Talmud: la legge «giusta» per la crisi

EBRAISMO
Il Talmud: la legge «giusta» per la crisi
Il rabbino Neusner, che ha dialogato con Ratzinger su Cristo, spiega 
importanza e storia del testo legislativo fondante del giudaismo. Un 
«ricettario» culturale nato per reagire alla distruzione del Tempio nel 70 
d.C. e capace di adattare le verità eterne della fede a ogni situazione.
Il Talmud è importante per l'ebrai­smo contemporaneo per due ordi­ni di 
ragioni. Esso è, innanzitutto, fonte autorevole della legge e della 
teo­logia del giudaismo, importante ogni­qualvolta venga praticato l'ebraismo. 
La sua importanza, inoltre, risiede in u­na ragione ben specifica: il Talmud 
è stato realizzato in risposta a una situa­zione simile a quella vissuta 
dagli ebrei nel mondo d'oggi. È il prodotto di una generazione che ha 
affrontato la cala­mità. Una catastrofe, simile alla perdita del­l'ebraismo 
europeo tra il 1933 e il 1945, ha accelerato i processi di ricostruzio­ne 
culturale culminati negli scritti del Talmud. Fu la distruzione del Tempio e 
del centro metropolitano di Gerusa­lemme nel 70 che rese necessario un nuovo 
inizio.
Dopo il 70, gli ebrei do­vettero re-inventare se stessi, da entità politica 
a comunità di individui con pensieri affini. Sconfitti da Roma dopo una 
sanguinosa ribellione, gli ebrei fronteggiarono la perdita del millenario 
centro di pellegrinaggi e di servizio di­vino e della loro autonomia 
politica. Ta­le crisi diventò acuta: a quel tempo es­si avevano trovato 
nella Torah di Mosè la guida di cui avevano bisogno per la restaurazione e 
il rinnovamento della loro civiltà; che cosa fare invece questa volta? Il 
Talmud ha risposto a tale do­manda fungendo appunto da «ricetta­rio » 
culturale per gli ebrei, dai primi se­coli dell'era volgare fino ai nostri 
gior­ni. Nel corso della loro lunga storia, gli e­brei sono stati più volte 
pionieri, co­minciando da capo ora in un luogo, o­ra in un altro. Il Talmud 
è stato ed è tut­tora importante perché per duemila an­ni ha registrato e 
trasmesso verità eter­ne e leggi fondamentali. Lo ha fatto con sufficiente 
concretezza da individuare le norme, ma anche con sufficiente a­strattezza 
per far fronte a situazioni nuove.
Il Talmud continua oggi a esse­re fondamento di tutti gli ebraismi 
or­todossi e a costituire un punto di riferi­mento per quello 
tradizionalista, rico­struzionista e riformato, oltre a offrire u­na ricca 
risorsa per quanti vogliano og­gi costruire una società ebraica laica. Nel 
loro peregrinare da un Paese all'al­tro, radicandosi nel Medio Oriente, nel 
nord Africa, Spagna e Portogallo, Ma­rocco e Algeria, Gran Bretagna, Francia 
ed Europa centrale, nei Balcani e nei territori est europei di Romania, 
Litua­nia, Polonia e Ucraina, verso Oriente sulla «Strada della Seta» e 
verso la Cina, così come verso sud-est in India e ver­so occidente negli 
Stati Uniti, Canada e America Latina, gli ebrei hanno adatta­to alle 
circostanze del luogo le eterne verità del Talmud. In qualsiasi posto si 
siano insediati, qualsiasi lingua abbia­no parlato, gli ebrei hanno dato 
vita a u­na comunità che riproponeva un insie­me di valori comuni e una 
cultura u­niforme. Una sola legge e un'unica teo­logia hanno definito i 
tratti caratteristi­ci delle comunità ebraiche, ovunque gli ebrei si siano 
stabiliti e in ogni epoca - dalla tarda antichità fino ai tempi mo­derni - 
in cui abbiano potuto prospe­rare.
Un libro solo spiega come ciò si sia verificato. L'elemento comune è stato 
enorme­mente maggiore rispetto alle peculia­rità locali e la Torah - all'inizio 
i 5 Libri di Mosè: Genesi, Esodo, Levitico, Nu­meri e Deuteronomio - così 
come in­terpretata dal Talmud, ne è stata e ne è la ragione. Con «Torah» si 
fa riferimen­to agli scritti ebraici dell'antico Israele (altrimenti noti 
come Antico Testa­mento). Le sue leggi, la sua teologia e il suo patrimonio 
narrativo sono stati ri­definiti dal Talmud, ossia il Talmud di Babilonia 
(il «Bavli»). Un corpus inin­terrotto di commenti e codici normati­vi basati 
sul Talmud ha definito il model­lo che si sarebbe ri­prodotto ogniqual­volta 
gli ebrei diede­ro vita a comunità religiose. È apparso anche un secondo 
Talmud, il «Talmud della Terra di Israele» (lo «Yeru- shalmi» o «Talmud di 
Gerusalemme»). Ciò che affascina del Talmud è il modo in cui ri-presenta la 
Torah: attraverso l'analisi ragionata e la discussione. Più precisamente, 
ben oltre che disporre la legge secondo un ordine prestabilito, il Talmud 
incoraggia la discussione, il di­battito e il contrasto, invitando le 
gene­razioni future a prender parte all'anali­si, sempre secondo i criteri e 
l'ordine stabiliti.
Il Talmud mostra come far uso della ra­gione e praticare la logica. Con un 
flus­so ininterrotto di domande e risposte, dispute e dibattiti, il Talmud 
ci invita a partecipare alle sue discussioni e a far nostre le sue 
controversie. Nel presen­tare la Torah, il Talmud preserva la di­versità d'opinione, 
incoraggia il dibat­tito e l'analisi, in una conversazione senza fine. Il 
Talmud deriva dall'amministrazione ebraica nell'impero romano, nella Ter­ra 
d'Israele, in Iran e Babilonia, e ri­specchia così il giudizio dei giudici e 
de­gli amministratori posti a capo dei tri­bunali civili che i rispettivi 
imperi la­sciavano in mani locali. Non dobbiamo pensare che al tempo in cui 
il Talmud prendeva forma i rabbini stabilissero la condotta e la cul­tura 
degli ebrei di Babilonia e della Terra d'Israele.
In o­gni pagina del Tal­mud vi è testimo­nianza di una ten­sione tra rabbini 
e persone comuni, i primi preposti ad amministrare la vi­ta delle seconde. 
Fu solo molto tem­po dopo il 600 che quell'ebraismo ha codificato le norme 
della legge comu­ne e della teologia. Con il Talmud, dun­que, noi entriamo 
in possesso del do­cumento con cui i rabbini definivano I­sraele, inteso 
come comunità ebraica che fa risalire le proprie origini all'Israele della 
Terra d'Israele delle Scritture, va­le a dire la Torah, la disposizione di 
Dio per Mosè sul Sinai, e la successiva rive­lazione profetica. Il rabbino 
Jacob Neusner
Jacob Neusner
http://tinyurl.com/deb6x8
 

 (altrimenti noti come Antico Testa­mento)
Non so chi è che <<parla>> ma ciò è inesatto...
-- 
 AS
archivista, decano di abulafia, bibliofilo, snorkelista, sommellier del 
Decumano Est.
« In omnibus requiem quaesivi,
et nusquam inveni nisi in angulo cum libro »
(Tommaso da Kempis)
"Non serve discutere con l'inevitabile. Il solo argomento contro il
vento dell'est è infilarsi il cappotto."

 Il Talmud: la legge «giusta»
Curiosità: come mai posti un articolo di argomento prettamente ebraico e 
nessuna attinenza con il cristianesimo in questo NG?
rosalucsemburg 

 Non so chi è che <<parla>> ma ciò è inesatto...
Jacob Neusner, un rabbino.
http://tinyurl.com/deb6x8
magari un errore di traduzione <g> 

 magari un errore di traduzione <g>
esiste la Torah shebiktav 
ed esiste la Torah shebehalpeh
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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ab...@newsland.it

 ed esiste la Torah shebehalpeh
Anche.
Ma più che altro esiste una Torah in senso stretto, che sono i cinque 
libri di Mosé e una torah in senso lato, che è tutto quello che ci gira 
intorno. Sicuramente il Talmud ma anche molto, molto altro.
Tb