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Titolo: sessualita e autotortura

Adista n°12 - 08.02.03
FUORITESTO
LA CHIESA, L'INCONTENIBILE SESSUALITA E L'AUTOTORTURA
Di Raffaele Garofalo*
Sono rimasto sorpreso leggendo su "Adista" dello scorso 4 gennaio un
argomentato commento al divieto ai gay di accedere al sacerdozio. Non il
divieto vaticano mi ha sorpreso (dal Vaticano cosa ci si puo aspettare?), ma
la firma al commento. Se un rettore di seminario tratta alla luce del sole
un tema da sempre ipocritamente nascosto, vuol dire che, volendo, e
sottolineo volendo, anche dall'interno delle istituzioni e possibile forzare
l'eterno muro del silenzio.
Condivido pienamente il ragionamento di don D'Aloia e mi permetto di
aggiungere qualche mia considerazione.
Una societa civile e matura non considera piu tabu una tendenza omosessuale.
Per i credenti, poi, si nasce e si diventa cio che si e, anche per "volonta
di Dio". Essere gay non e moralmente riprovevole, come non lo e provare
attrazione per l'altro sesso: riprovevole e praticare violenza sulle
persone, "chiunque" sia a commetterla. Abusare dei minori e un crimine mai
sufficientemente deprecato, ma la nostra societa non sembra indignarsi
adeguatamente anche quando la violenza e subita dalle donne, spesso accusate
di "provocazione"! Il Vaticano e giustamente allarmato per lo scandalo dei
preti statunitensi che hanno abusato dei bambini ma trascura di prendere in
debita considerazione il rapporto dei vescovi d'Oceania che condannano i
frequenti abusi praticati su ragazze da preti non gay, o la denuncia di
violenze subite in Africa da suore ad opera di religiosi non omosessuali.
L'educazione alla sessualita e legata alla maturazione psicologica e alla
formazione della personalita dei "singoli" soggetti.
Da anni, teologi e psicologi cattolici auspicano nella Chiesa un ritorno
alla prassi del celibato facoltativo, come avveniva nelle prime comunita
cristiane. Paolo, infatti, rivendicava il diritto di portare con sé una
"sorella", come facevano altri evangelizzatori, ma sottolineava che,
personalmente, riteneva opportuno "non avvalersi" di tale possibilita (1Cor
9,5). A chi faceva fatica a seguire il "consiglio" evangelico del celibato
raccomandava di "sposarsi anziché bruciare dal desiderio" (1Cor 7,9) ed
esortava il vescovo ad essere "marito di una sola moglie" (1Tim 3, 2). Tutto
cio testimonia che, ai primordi della Chiesa, esercitare il ministero non
significava tanto essere celibi quanto "giusti davanti a Dio e davanti agli
uomini". Si puo essere sposati e dediti alla promozione umana dei propri
simili, come essere celibi e schiavi della passione per il denaro, per il
potere o accecati da nepotismo. Storiche compensazioni, queste, di un
celibato vissuto male.
E auspicabile che la Chiesa, con serenita, ristabilisca, sul piano
dottrinale, il giusto valore da attribuire al sesso, la sua collocazione
nell'ambito di una morale cristiana autentica. Con Girolamo e Agostino la
sessualita cominciava ad assumere una valenza essenzialmente peccaminosa:
era "tollerata" solo ai fini della procreazione. Si dimenticava che, se tale
pulsione era stata "voluta" da Dio, di certo non a corto di idee
alternative, non Gli era sfuggita di mano! (Eva fu presentata ad Adamo come
"un aiuto a lui corrispondente", Gen 2, 18).
Influenzati dal manicheismo e da una mancata rielaborazione delle loro
"licenziose" esperienze giovanili, i Padri citati vedono la sessualita come
male mortale da evitare anziché mutua testimonianza d'amore tra uomo e
donna. Una deviazione che fara del sesso la prima, se non unica materia di
esame nella confessione e il campo della sconfitta perenne per una Chiesa
che sottopone i fedeli ad un "giogo insostenibile". E ricorrente tra i
teologi la boutade che gli italiani sono in maggioranza cattolici
all'anagrafe, in pochi dediti alla pratica religiosa, ma nella totalita
"protestanti" in camera da letto. Per la morale cattolica, infatti, e lecita
l'attivita sessuale praticata "solo" da coniugi sposati in Chiesa e "quando"
intendono procreare.
Anche i papaboys, entusiasti di nonno Wojtyla, sulla spianata di Tor Vergata
si comportavano da protestanti facendo uso "indiscreto" di profilattici e
accostandosi poi alla comunione, previo lavaggio automatico d'obbligo.
Decine di confessionali erano approntati per dispensare la misericordia di
Dio tramite fraticelli disposti alla massima comprensione. I riti, diversi,
si ripetevano con puntualita ogni notte ed ogni mattina. Una mortificazione
del sacramento della "conversione", una umiliazione per i penitenti
combattuti tra la pulsione della vita, gli ormoni in tempesta e una Chiesa
che, come lo struzzo, non affronta il problema con chiarezza. Se i papaboys
vogliono crescere (nella comunita ecclesiale), dovranno affrontare Wojtyla o
chi dopo lui, contestando che non esiste una prova biblica a sostegno di una
morale impossibile che favorisce l'ipocrisia di tutti.
Il matrimonio cristiano non puo essere concepito, materialisticamente, come
"fabbrica" di figli, né luogo di autotortura in nome di Cristo. "Ama e fa'
quello che vuoi", diceva lo stesso Agostino. Se "ami" non puoi volere che il
bene, intendeva dire. Questo dovrebbe insegnare la Chiesa piuttosto che
indagare su cio che fanno Adamo ed Eva negli anfratti del loro paradiso
terrestre.
Un teologo tedesco affermava che affidare a dei religiosi celibi ogni
decisione in materia di morale sessuale e come chiedere a dei non-vedenti di
cogliere le sfumature dei colori di Monet. I religiosi hanno cercato la loro
soluzione nel celibato. Spetta ai laici credenti riappropriarsi del diritto
di decidere in merito ai problemi di morale che riguardano loro in modo
specifico e diretto. "Lo Spirito spira dove vuole" sta scritto. Anche nei
papaboys. E i gay? Saranno figli di un altro dio...!
* prete
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<La dove due si uniscono tra di loro nell'amore,
 il mio Nome e santificato e io sono il terzo in questo legame>
(Midrash a Lv 19,18; Gv 13,1; Mt 18,19s)

Adista n°12 - 08.02.03
e come e' la storia del testimone assassinato ??
((REF: Mons. Gerardi....)))
pietro curioso