Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Sudan.tra le cause del conflitto

Studia! 'gnurant
Acqua e petrolio: guerra e pace. Strategie politiche
ABEL ALIER*
Forum internazionale: "Acqua e petrolio in Sudan: guerra e diritti umani" -
Cremona, ottobre 2001
Gli argomenti scelti quest'anno dagli organizzatori della Campagna Italiana
per la Pace e il Rispetto dei Diritti Umani in Sudan sono particolarmente
"scottanti", non solo in Sudan, ma anche in Etiopia, Africa dell'est e
regione dei Grandi Laghi.
Sono felice che in Italia trattiate questi argomenti. Mi pare di capire che
abbiate il sostegno delle organizzazioni della societa civile del resto
d'Europa.
Ringrazio gli organizzatori qui in Italia e tramite voi manifesto il mio
apprezzamento a tutti coloro che sono con voi nell'analisi di questi
importanti argomenti nel resto d'Europa, a favore di milioni di persone che
vivono nel paese da cui provengo.
Mi e stato chiesto di parlarvi di alcuni aspetti di questi argomenti, per
informarvi su eventi in corso di cui cominciate ad interessarvi nella vostra
Campagna.
Diamo uno sguardo agli argomenti e alle questioni che ne derivano.
A. Acqua
Non c'e alcun dubbio che la questione dell'acqua costituira uno degli
argomenti che occuperanno maggiormente i governi di molte regioni in questo
secolo. L'acqua, l'acqua dolce, sta diventando velocemente un bene molto
scarso, pur essendo, allo stesso tempo, cosi fondamentale per la vita e il
progresso di tutti gli uomini. Questo e in particolare il caso dell'Egitto e
del Nord Sudan che dipendono esclusivamente dal fiume Nilo. L'Egitto e
particolarmente vulnerabile. Senza le acque del Nilo l'Egitto non
sopravviverebbe neanche per qualche giorno. E l'Egitto farebbe di tutto per
continuare a far scorrere il Nilo. Questo spiega perché ogni politica
pubblica che potrebbe regolare il corso naturale del Nilo nella regione dei
Grandi Laghi, in Etiopia e in Sudan disturba istintivamente e profondamente
l'Egitto. Tutti dovrebbero comprendere la preoccupazione dell'Egitto per la
salita e la discesa dei livelli della corrente del Nilo al confine tra
Egitto e Sudan. Una regolazione negativa incide sull'agricoltura, sul
rifornimento elettrico, sullo sviluppo industriale e sulla produzione
dell'Egitto come anche sui bisogni di consumo domestico di una delle
popolazioni che cresce piu velocemente nel mondo e quella con maggior
carenza d'acqua pro capite.
Egitto e Sudan
Nel XIX secolo, all'apice dell'espansione coloniale in Africa, l'Egitto si
accerto che gli interessi stranieri si mantenessero minimi lungo la valle
del Nilo, soprattutto in Sud Sudan. Con un'alleanza con la Gran Bretagna, i
governanti egiziani tennero Belgio, Francia, Germania e Italia lontano dalle
rive del Nilo in Sud Sudan.
All'interno del Sudan, i governanti egiziani si opposero allo sviluppo
agricolo tramite irrigazione persino quando sembrava essenziale per il Nord
Sudan. La pretesa dell'Egitto si basava su un diritto storico a un corso
naturale, senza interruzioni, del Nilo. Alla fine l'Egitto fu costretto a
riconoscere i bisogni d'acqua nel nord Sudan e nel 1929 fu firmato l'Accordo
per le acque del Nilo fra i due paesi, che prevedeva una formula per la
divisione delle acque: 48.0 miliardi di m3 all'Egitto e 4.0 miliardi di m3
al Sudan. Questo accordo fu sostituito dal secondo Accordo per le acque del
Nilo, firmato dai due paesi nel 1959. La formula per la divisione delle
acque fu revisionata: 55.5 miliardi di m3 all'Egitto e 18.5 miliardi di m3
al Sudan. Questo accordo fu la chiave per l'esecuzione del progetto della
Diga di Assuan. L'Egitto compenso il Sudan provvedendo alla sistemazione dei
Nuba che dovettero lasciare la loro terra per la realizzazione del progetto.
Nel 1904 l'Egitto pianifico la prima fase del progetto del Canale Jonglei in
Sud Sudan; faceva parte degli accordi fra Sudan ed Egitto relativi
all'acqua. Il canale fu progettato per deviare e incanalare 4.0 miliardi di
m3 d'acqua all'anno che rimanevano intrappolati o si perdevano a causa
dell'evaporazione e della traspirazione in Sudan, in un ampio lago interno
(23.000 km2), coperto da distese di papiro. Per settant'anni il progetto del
Canale Jonglei non fu effettuato a causa dell'instabilita del Sud Sudan. Nel
1974, due anni dopo la conclusione dell'Accordo di Addis Abeba, la fine
della prima guerra civile e l'insediamento di un autogoverno del Sud
autonomo, comincio la realizzazione del canale lungo 360 km. L'Egitto si
opponeva energicamente all'Accordo di Addis Abeba, poiché lo riteneva come
un grado di sostanziale indipendenza con le implicazioni che tale
indipendenza poteva significare per quel paese. Tuttavia senza l'Accordo di
Addis Abeba che porto la pace al Sud Sudan e il consenso del governo
regionale del Sud, il progetto del Canale Jonglei non sarebbe stato
realizzato.
Quando scoppio la seconda e attuale guerra civile nel 1983, erano stati
scavati piu di 260 km del canale. Con il ritorno alle armi del Nord e del
Sud, il progetto venne di fatto bloccato dall'esercito di liberazione del
popolo sudanese (SPLA). Ne rimane piu ingombro che valore.
Verranno mai ripresi gli scavi del Canale Jonglei e in quali termini per Sud
Sudan, Nord Sudan ed Egitto?
Esistono altri tre progetti relativi al Nilo in Sud Sudan che fanno parte
dell'Accordo per le acque del Nilo del 1959: si tratta della seconda fase
del Canale Jonglei. I progetti del bacino di Bahr El Ghazal, che comprendono
la prima fase del Canale Jonglei, fornirebbero acqua aggiuntiva sostanziale
(circa da 10 a 15 miliardi di m3) all'anno per l'Egitto e per il Nord Sudan.
Il Sud avrebbe probabilmente bisogno di maggiori quantita per la
salvaguardia di animali e piante selvatiche, per lo sviluppo agricolo, per i
pascoli e per le zone di pesca. C'e un evidente conflitto di interessi fra
il Sud da una parte e il Nord Sudan e l'Egitto dall'altra. L'Egitto ha
esaurito la sua parte delle acque del Nilo stabilite secondo l'Accordo del
1959 e attualmente necessita di 22 miliardi di m3 in piu per l'espansione
dell'agricoltura e per gli usi domestici. L'acqua e una ragione precisa per
cui l'Egitto si oppone ad ogni livello di autonomia o indipendenza del Sud
Sudan. L'Egitto vede minacciata la sua sopravvivenza dall'emergere di molti
stati indipendenti lungo il fiume.
Nord Sudan, Egitto, Etiopia e i paesi dell'Africa orientale
Gli accordi per la spartizione delle acque lungo il Bacino del Nilo esistono
solo tra Egitto e Sudan. Un Sud Sudan indipendente non sarebbe piu legato
dall'Accordo per le Acque del Nilo del 1959. Questa e un'altra ragione per
cui l'Egitto si oppone all'autodeterminazione del Sud.
Anche il Nord ha bisogno di ulteriori quantita d'acqua per i suoi usi. Un
Nord Sudan stabile e in pace necessitera di una maggior quantita d'acqua
(stimata da 6 a 20 miliardi di m3 all'anno).
Recentemente un cronista delle relazioni Cairo-Khartoum si chiedeva se dopo
tutto l'Egitto fosse veramente interessato alla stabilita in Sudan! Con
l'instabilita, infatti, il Sudan non riesce ad utilizzare tutta la sua quota
d'acqua stabilita nel 1959. Tale mancanza va a beneficio dell'Egitto.
Egitto, Nord e Sud Sudan non sono gli unici paesi che hanno bisogno delle
acque del Nilo.
Le siccita e le carestie del 1984-1985 in Etiopia hanno evidenziato la
vulnerabilita dell'Etiopia e quindi il suo urgente bisogno di un'agricoltura
che si basa sull'irrigazione. L'Etiopia, da cui l'86% delle acque del Nilo
scorrono verso l'Egitto ogni anno, ha ora bisogno da 6.5 a 7.0 miliardi di
m3 di acqua all'anno per il suo potenziale agricolo ed idroelettrico; gli
Stati dell'Africa orientale, da cui proviene il 14% annuo delle acque del
Nilo, hanno bisogno di 8.0 miliardi di m3 all'anno. Questi bisogni sono
estremamente reali. Ma si tratta di bisogni e pretese che creano tensioni e
preoccupazioni a Egitto e Nord Sudan.
Mentre l'Egitto non puo annettere Etiopia, Kenya, Uganda e Tanzania, puo
opporsi fortemente all'autodeterminazione del Sud Sudan. L'Egitto puo
persino ignorare gli accordi delle forze politiche sudanesi e continuare per
la sua strada. L'iniziativa libico-egiziana che non comprende gli argomenti
stato e religione e autodeterminazione per il popolo del Sud Sudan ha le sue
origini dall'atteggiamento dell'Egitto verso il Sud Sudan in sé, ma anche
dal bisogno oggettivo d'acqua.
Tuttavia i problemi del Sud Sudan, con il peggioramento delle sofferenze
della sua gente, non sono solo acqua ed Egitto. Il petrolio rappresenta un
altro problema.
B. Petrolio
Il petrolio ha aggiunto una nuova dimensione importante ai problemi del Sud
Sudan. Quant'e il volume di tale petrolio e dove si trova? Perché il
petrolio e diventato un problema per il Sud?
Quasi tutto il petrolio e concentrato nel Sud, fino a questo momento. Il
governo centrale ha fatto dei tentativi per annettere al Nord le terre
petrolifere, nonostante l'esistenza di precisi confini fra Nord e Sud
fissati prima dell'indipendenza del paese che data 1/1/1956. Attualmente le
operazioni petrolifere sono limitate a due Stati del Sud: Unity State
(conosciuto come Western Upper Nile) con quattro giacimenti operativi e
Upper Nile State (conosciuto come Northern Upper Nile) con un giacimento
operativo. Altri tre stati, Bahr El Ghazal del nord, Bahr El Ghazal ovest e
Jonglei, dispongono di depositi petroliferi, ma le esplorazioni e lo
sfruttamento sono stati sospesi o neanche iniziati poiché le aree sono sotto
il controllo effettivo del Movimento di Liberazione Popolare Sudanese
(SPLM).
Le compagnie petrolifere in Sud Sudan provengono da tutte le regioni del
mondo, da Stati rappresentati nelle Nazioni Unite come la Cina che possiede
la China National Petroleum Corporation e la Malaysia, proprietaria della
Patronas Carigali. Questi due paesi si sono spostati dal sud-est asiatico al
Sud Sudan. La svedese Lundin Oil e l'austriaca Oil and Chemicals Groups
(OMV) vengono dall'Europa. Altri paesi europei come la Gran Bretagna, la
Germania e altri traggono benefici marginali dallo sfruttamento petrolifero
(e altri paesi europei come Francia, Belgio e Romania si preparano ad
arrivare in Sud Sudan); la Talisman Energy Inc. viene dal Canada; un altro
partner del Nord America e qualche paese sudamericano ricevono benefici
marginali; la Gulf Petroleum proviene dalla regione mediorientale. Dal
continente africano, la compagnia petrolifera di Stato sudafricana, la
Soeker, ha rinunciato a estendere le sue operazioni nel Sud Sudan martoriato
dalla guerra poiché e stata avvertita dal governo sudafricano che sarebbe
incorsa nella collera delle organizzazioni internazionali che lottano per i
diritti umani, se si fosse impegnata nell'affare del petrolio nel Sud.
Il petrolio e la popolazione
Qual e l'effetto, sul campo, della scoperta del petrolio in Sud Sudan?
Ebbene, e sconcertante per la popolazione. Fino ad ora e piu una maledizione
che una benedizione. Ha contribuito, a modo suo, alla morte di 2.9 milioni
di persone e al dislocamento di altri sei milioni in Sud Sudan negli ultimi
diciotto anni di guerra.
Spostamento della popolazione dalle aree petrolifere
Per centinaia di anni l'Unity State era conosciuto per la sua ricchezza di
bestiame, per i suoi pascoli estesi e per le risorse idriche che nutrivano
le grandi greggi sia durante la stagione umida che durante quella secca;
quell'area aveva anche non solo molti insediamenti umani (villaggi) ma anche
ampi tratti di terre agricole che producevano raccolti di fieno.
Durante la stagione secca la popolazione dell'Unity State era solita
accordare permessi annuali a persone degli stati del sud e ovest Kordofan
per far pascolare ed abbeverare il loro bestiame nell'Upper Nile dell'ovest.
Si trattava di un permesso temporaneo accordato annualmente e che durava da
dicembre a giugno. L'attuale quartier generale delle operazioni delle
compagnie petrolifere, Higligi, nell'Unity State, era, fino alla fine degli
anni '80, un luogo di stazionamento nella stagione secca per il bestiame dei
Nuer di Leek e Jikany e dei Dinka di Alor e Panaru. Tramite il permesso
temporaneo annuale garantito alla popolazione Messiriya del Nord Sudan,
questi ultimi condivisero pascoli e fonti d'acqua con la popolazione
dell'Unity State.
Ora, Higligi, un nuovo nome arabo, ha sostituito Aliny, l'antico nome dato
dagli avi dei Dinka Panaru. Questa e altre aree dell'Unity State sono state
spopolate. Il popolo e stato derubato della terra degli avi. Alcune persone
hanno perso la vita; altre si sono trasferite in zone relativamente sicure
nelle terre paludose, in altri stati del sud o in aree urbane; 53.000
persone si sono spostate a Bentiu, capitale dell'Unity State; altre hanno
viaggiato per molti chilometri per sistemarsi in villaggi nella periferia
della capitale nazionale. I villaggi portano nomi che rievocano emozioni e
nostalgia come Bentiu, Angola e Mandela; altre persone permangono ancora
intorno all'Unity State vivendo nel rischio e conducendo un'esistenza
precaria. Coloro che vagano liberamente con le loro armi intorno a Higligi e
ai giacimenti petroliferi e che trovano lavoro con il governo o presso le
compagnie petrolifere nell'Unity State, sono i proprietari del bestiame di
Messeiriya del nord Sudan.
La storia si ripete sulla riva orientale del Nilo, a Adar Yale, dove la Gulf
Petroleum Corporation e la China Nazional Petroleum Corporation estraggono
il petrolio. Gli antichi proprietari della terra, la maggior parte degli
Ageer Dinka dell'Upper Nile del nord, sono stati cacciati dalle loro terre.
Gli Ageer Dinka erano soliti coltivare vasti appezzamenti di terra a il
sorgo (dura); parte della terra veniva destinata al bestiame, come terra da
pascolo, parte erano foreste che fornivano legname da costruzione e
combustibile, e parte era usata per zone residenziali (villaggi). Gli Ageer
producevano sorgo come nutrimento per il bestiame e come sementi da vendere;
il bestiame serviva a molti scopi sociali ed economici, familiari e cari a
queste popolazioni nilotiche. Gli Ageer Dinka erano economicamente e
socialmente in buone condizioni prima dell'arrivo degli uomini del petrolio.
Dal luglio del 2000 il governo ha bruciato 45 villaggi e nel febbraio 2001 i
raccolti sono stati bruciati nei campi. Le antiche terre degli Ageer sono
state concesse alle compagnie petrolifere e queste hanno ritenuto di avere
bisogno di servizi di sicurezza per proteggersi dallo SPLM e dalle
popolazioni Ageer. La scusa per procedere alla distruzione delle loro case
era che lo SPLA avrebbe potuto infiltrarsi tra le popolazioni Ageer, poiché
e attivo ai confini del Sudan con l'Etiopia e nel Blue Nile del sud, cosi la
maggior parte delle terre sono state concesse alle compagnie petrolifere.
Alcune delle persone colpite sono morte a seguito di attacchi via terra
perpetrati dalle forze di sicurezza; altre sono passate in zone controllate
dallo SPLM; la maggior parte dei capi e dei loro collaboratori, cinquanta in
tutto, e parte della loro gente era stata radunata in zone controllate dal
governo per poterla controllare piu da vicino e dipende per la sopravvivenza
dagli aiuti umanitari delle ONG.
Ci sono altri due aspetti caratteristici della vita nelle aree petrolifere.
Il primo e la proliferazione di forze di sicurezza del governo e il secondo
e l'arrivo di proprietari di bestiame arabi, i Nizeh del White Nile State e
gli Shukhuriya dalla regione del Blue Nile. Questi proprietari di bestiame
si sono stabiliti nella zona petrolifera dove potevano muoversi piu
liberamente con il loro bestiame. Hanno virtualmente soppiantato gli Ageer
Dinka dalle terre agricole e dai pascoli. Molto tempo prima della scoperta
del petrolio, i Nizeh e gli Shukhuriya erano soliti richiedere permessi
temporanei annuali di pascolo agli Ageer Dinka. I Nizeh e gli Shukhuriya
sono ora ufficialmente incoraggiati a trasferirsi nelle terre degli Ageer.
Lo stesso modello fu adottato nello Unity State piu di un decennio fa. I
proprietari di bestiame Misseiriya degli stati del sud e ovest Kordofan
furono incoraggiati dal governo a trasferirsi nell'Unity State con il loro
bestiame, occupando parti del Leek e del Bul, terra dei Nuer da una parte, e
parti di Panaru e Alor, dei Dinka, intorno ad Aliny (rinominata Higligi e
annessa al Kordofan del sud). Oggi Higligi e il quartier generale delle
compagnie petrolifere nell'Unity State, cosi come il luogo dove si trovavano
due villaggi, Mayom e Wunam (Lual), bruciati dal governo, e stato rinominato
Adar Yale, quartier generale di Gulf Petroleum e China National Petroleum
Corporation.
Politiche d'impiego per le compagnie petrolifere
Tra le nuove persone insediate nell'Upper Nile del nord e dell'ovest il
governo recluta giovani man mano che il lavoro aumenta per gli impianti
petroliferi, mentre gli indigeni non vengono assunti poiché sono considerati
come possibili sabotatori contro il governo e le compagnie petrolifere.
Questa categoria di cittadini rischia la vita se passa per gli uffici delle
compagnie petrolifere. Otto persone di questo tipo in cerca di lavoro a
Higligi furono uccise nel 1998 quando tentarono di cercare lavoro.
Ridotta in miserabile poverta e senza terra né vestiti, un'ampia fetta di
popolazione dell'Unity e dell'Upper Nile State e stata ridotta allo stato di
mendicante e sopravvive grazie alle distribuzioni da parte delle ONG.
La collaborazione tra il governo del Sudan e le compagnie petrolifere evoca
immagini simili a quelle delle compagnie commerciali di Stato di molti
secoli fa, in Nord America, nel subcontinente indiano e in Sud Africa. Le
popolazioni del Sud Sudan nelle aree petrolifere sono diventate come una
sorta di "Indiani neri", l'equivalente degli indiani pellerossa del Nord
America.
Ma il parallelo non e del tutto esatto. Infatti c'e questo movimento in
Europa per elevare il livello della consapevolezza sulle violazioni dei
diritti umani che le compagnie petrolifere commettono in Sud Sudan. Il
nostro governo e un attivo collaboratore, o piu probabilmente un leader
rispetto a questi atti.
C. Guerra civile
E' in corso una guerra civile tra il governo del Sudan e lo SPLM. Ognuno di
questi soggetti ha i propri alleati locali. Le compagnie petrolifere nel Sud
sono alleate del governo del Sudan.
Questo e il diciannovesimo anno di guerra civile. Come indicato nelle
precedenti pagine, 2,9 milioni di persone sono morte per cause legate,
direttamente o indirettamente, alla guerra. Sei milioni di persone sono
state sfollate nel Sud e sono disperse.
Fino al 1997 le parti - il Governo del Sudan e lo SPLM - sembravano
conseguire progressi verso una soluzione politica del conflitto. L'Autorita
Inter-Governativa per lo Sviluppo (IGAD), sotto la guida del Presidente
keniota Moi, ha guidato le parti ad adottare una serie di principi
conosciuti come Dichiarazione dei principi (DOP), nell'ambito della cui
cornice di riferimento poteva essere raggiunta una soluzione politica.
La Dichiarazione dei Principi, in base all'accordo delle parti, comprende il
riconoscimento del diritto all'autodeterminazione per il popolo del Sud
Sudan, di scegliere fra l'unita e l'indipendenza, dopo un periodo ad interim
durante il quale un certo numero di elementi fondamentali dovranno essere
raggiunti, compreso un cessate-il-fuoco e una separazione delle attuali
forze combattenti, oltre al rimpatrio e al reinserimento degli sfollati.
La DOP considera prioritaria l'unita del paese. Cio significa che le
questioni che garantirebbero la preservazione di quest'unita dovrebbero
essere considerate e risolte.
Esse sono:
a. relazione fra stato e religione in una societa multireligiosa,
multirazziale e multiculturale;
b. equa suddivisione del potere pubblico e
c. equa suddivisione della ricchezza derivante da beni pubblici.
Le ultime due possono essere ricondotte a: suddivisione del potere militare
e dei proventi petroliferi.
Sono quindi necessarie due considerazioni.
L'esercito sudanese e attualmente considerato dai sud-sudanesi come un
esercito dei nord-sudanesi. I sud-sudanesi sono virtualmente esclusi
dall'esercito. Inoltre l'esercito sudanese e comunemente considerato un
esercito islamico che conduce una guerra santa (Jihad) in Sud Sudan. La
Costituzione sudanese del 1998 avalla questo status e questa funzione
dell'esercito.
D'altro canto lo SPLM ha creato un esercito altrettanto grande, che e molto
piu ampio, meglio equipaggiato e meglio addestrato dell'esercito Anyanya
durante la prima guerra civile.
Nel 1972 l'Accordo di Addis Abeba forniva una disposizione di sicurezza che
dava al Sud (a) completa padronanza e controllo delle forze di polizia e
delle prigioni in Sud Sudan, (b) l'esercito sudanese di stanza nel Sud era
esclusivamente equipaggiato e comandato dal Nord Sudan prima dell'accordo.
Il comando del Sud fu ricostituito. Fu ridotto a 12.000 ufficiali e uomini
di truppa; la meta di questo numero era reclutato dall'esercito dei ribelli
del Sud, l'Anyanya; l'altra meta era reclutata dal nord; (c) il Presidente
del Sud autonomo era il consulente del Presidente della Repubblica sul
dispiegamento del comando del Sud eccetto che per le questioni relative alla
difesa verso l'estero e (d) il reclutamento nel Collegio militare e nelle
forze specializzate doveva essere effettuato anche tra i sud-sudanesi,
proporzionalmente alla popolazione del Sud rispetto all'intero paese.
Queste disposizioni di sicurezza non furono pienamente abbracciate da alcuni
esponenti dell'esercito sudanese. Il loro punto di vista era che elementi
dell'esercito di ribelli Anyanya non dovevano essere reclutati nell'esercito
nazionale. Espressero anche l'opinione che queste disposizioni non si
dovessero ripetere in alcun accordo di pace futuro con il Sud. Questi sono
esponenti significativi che anche oggi mantengono la stessa opinione
riguardo allo SPLA. Questa opinione costituisce un ostacolo importante a una
suddivisione equa del potere fra Nord e Sud.
Riguardo alla questione della suddivisione delle ricchezze, ci si dovrebbe
concentrare sui proventi petroliferi e sulla proprieta delle terre nelle
aree petrolifere. Gli introiti annuali del governo che provengono dal
petrolio sono pari a 600 milioni di dollari. Nulla di queste entrate va al
Sud, da dove il petrolio viene estratto. Gran parte di tali proventi viene
incanalata negli sforzi della guerra civile contro il Sud.
La questione della divisione tra stato e religione e un argomento
estremamente controverso e uno dei principali scogli rispetto alla soluzione
politica. L'attuale governo non separera lo stato dalla religione, persino
da una religione politica. L'attuale costituzione, promulgata nel 1998, e
una costituzione islamica. L'abrogazione delle sue disposizioni islamiche e
pressoché impossibile, tecnicamente e come materia di credo politico e
religioso. Anche i partiti politici tradizionali, il partito Umma e il
partito Unionista Democratico, attualmente all'opposizione, non separeranno
stato e religione.
Dunque non e probabile il raggiungimento di alcun accordo su queste tre
questioni, che garantirebbe la salvaguardia dell'unita del paese.
D. Strategie politiche
Su questi temi, stato e religione, esercito e ricchezza, i partiti non sono
riusciti a trovare un accordo dall'inizio dei negoziati nel settembre del
1997; il governo non separera stato e religione e non potra ricostituire
l'esercito, modificare i suoi obiettivi e la sua funzione e far posto allo
SPLA tra le sue file. D'altra parte non ci si aspetta che lo SPLM appoggi il
governo su tali questioni.
Inoltre, il governo non puo pubblicamente riconoscere, al forum dell'IGAD,
che i partiti non sono riusciti a trovare un accordo e che dovrebbero
procedere con le disposizioni interinali, per finire con un referendum
sull'unita e l'indipendenza con la supervisione internazionale.
Si tratta di questioni difficili per il governo del Sudan. Questo rende
l'ottenimento di una pace giusta un miraggio distante. L'opzione migliore
secondo il governo, in queste circostanze, e di utilizzare i proventi
petroliferi per continuare la guerra e di parlare contemporaneamente il
linguaggio della pace, preferendo tatticamente l'iniziativa libico-egiziana
alla DOP.
Poiché non ci si puo aspettare che il governo del Sudan separi stato e
religione, né che spartisca il potere militare e le ricchezze con il Sud non
musulmano, la proposta che abbiamo presentato tre anni fa di stabilire due
differenti costituzioni per il Nord e il Sud, formare un ombrello comune
dove le parti mantengano equita assoluta, e abbiano liberta di uscirne, puo
essere l'opzione migliore in queste circostanze.
Conclusione
E una mia opinione soppesata che la DOP rimanga l'opzione preferibile. Il
principio dell'autodeterminazione e un diritto e un modo per progredire. Ci
sono ragioni per sostenere questo principio. E stato sottoscritto dal
governo e dallo SPLM; dai partiti dell'opposizione del Nord e dallo SPLM;
dal governo del Sudan e da due partiti del Sud, nel quadro dell'Accordo di
pace di Khartoum (1997); e stato sottoscritto dal governo del Sudan e dal
partito Umma di El Saddig El Mahdi; dal partito Umma e dallo SPLM; dai
leaders politici del Sud sia nel governo sia all'opposizione a Khartoum nel
2000, ed e trattato nella costituzione nazionale del 1998, attualmente in
vigore nel paese.
Chi tornera indietro su questo chiaro e solido impegno tra tutte le forze
politiche del paese? Ogni organizzazione politica che torni indietro su
questo impegno puo solo fare cio a rischio della propria credibilita. E
certamente l'Egitto sarebbe incauto ad interferire turbando il consenso
sudanese sull'autodeterminazione.
L'autodeterminazione, espressa con un referendum sotto una supervisione
internazionale e regionale, sara preceduto da due governi provvisori: uno
nel Centro e l'altro nel Sud, guidato dallo SPLM.
Queste e altre proposte sono contenute in un documento intitolato "Proposte
per la risoluzione del conflitto" (1999). Le proposte sono state discusse
dagli autori con i leaders del governo e dello SPLM, in lunghe riunioni
separate, a Khartoum e Nairobi; un partito politico del Sud, i Partiti
Africani per l'Unione del Sudan (USAP), le ha sottoscritte e adottate. Da
allora lo SPLM ha adottato parti sostanziali delle proposte e le ha
presentate come proprie al Forum dell'IGAD. Dall'altra parte il governo del
Sudan ne ha rifiutate la maggior parte; i partiti d'opposizione del Nord non
sono ancora persuasi se considerarle o meno.
Infine il popolo del Sud Sudan non approva l'operato delle compagnie
petrolifere nel Sud cosi come non approva le politiche del governo del Sudan
sulla produzione di petrolio e sull'uso dei giacimenti. Se il Sud potesse
scegliere fermerebbe l'esplorazione e l'estrazione petrolifera.
Le compagnie petrolifere hanno responsabilita riguardo allo spostamento
forzato delle popolazioni, alla perdita delle loro terre e dei loro mezzi di
sostentamento - i loro capi di bestiame e le terre coltivate.
I loro diritti umani fondamentali sono violati in modo arrogante e senza
pieta. Qualcuno deve prendere la parola a loro favore, stando loro vicino.
Noi salutiamo con favore la Campagna Sudan per queste ragioni e plaudiamo ai
vostri sforzi.
*avvocato e giudice, membro permanente del Tribunale Internazionale
dell'Aia, gia ministro e vicepresidente del Sudan

La verita sulle bombe
Renato Kizito Sesana
In Sudan sulle montagne Nuba gli aerei di Khartoum hanno bombardato una
scuola. Un <campo di ribelli riempito di civili>, per l'ambasciatore
sudanese a Nairobi. Ma per Stephen, testimone, studente di giornalismo e
nuba, <il ricordo di quei piccoli sara per me un impegno a lavorare sempre
per la verita>.
Mercoledi 9 febbraio un nuba che rappresenta a Nairobi il movimento di
liberazione mi telefona: <Ieri un aereo del governo di Khartoum ha
bombardato una scuola a Kauda, sulle montagne Nuba. Ci sono dei morti,
bambini e adulti. Vogliamo andare a verificare ed eventualmente evacuare i
feriti. Vuoi venire?>
Non mi faccio ripetere l'invito. In quella zona ci sono Stephen Amin e
Ramadam Orandi, due ragazzi nuba membri di Koinonia che studiano a Nairobi.
Sono andati ad iniziare una scuola finanziata dal'associazione Amani e dalla
regione Lombardia. Da tre settimane cerchiamo di farli rientrare a Nairobi,
senza successo, proprio a causa delle operazioni militari in corso.
Il giorno successivo, dopo oltre cinque ore di volo, atterriamo su una pista
provvisoria, a circa quattro chilometri dalla scuola bombardata. Possiamo
restare solo per un'ora e mezza, per rientrare in Kenya prima di notte.
Stephen e Ramadam sono fra le centinaia di persone che ci stanno aspettando.
Ci sono anche decine di bambini che erano nella scuola durante il
bombardamento. Gli amici nuba mi accolgono con i loro dignitosi segni di
affetto. Sono vestiti di stracci, hanno i volti segnati dalla sofferenza. I
giornalisti di Bbc e Reuter che sono con noi si mettono subito al lavoro,
con Ramadam e Stephen al centro dell'attenzione perché fra i testimoni sono
quelli che meglio parlano inglese.
Racconta Ramadam: <Sabato scorso e passato un aereo. La gente e rimasta
nascosta nelle capanne. I soli a spaventarsi furono i bambini della scuola,
che si misero a correre in tutte le direzioni. Cosi probabilmente
l'equipaggio ha identificato la scuola, ed ha deciso di tornare per
bombardarla. Non c'e nessuna presenza militare del movimento di liberazione
per almeno tre chilometri di raggio. L'altro ieri, 8 febbraio, alle nove del
mattino, l'aereo appena arrivato sopra la scuola ha sganciato quattro bombe.
Noi scherziamo sempre sulla pessima mira dei governativi, ma io che ero a
due chilometri di distanza, ho visto con orrore che le bombe cadevano
proprio sulla scuola, un piccolo ufficio in pietra e quattro classi. Sono
corso verso la scuola, mentre l'aereo si allontanava sganciando le altre
otto bombe, quasi a casaccio. Volevano proprio colpire la scuola>.
Testimoni oculari
Stephen era vicinissimo alla scuola, dove ogni giorno andava a dare una mano
ai maestri. <Sono arrivato alla scuola quando due bombe erano gia cadute, e
vedevo tra il fumo e la polvere i bambini terrorizzati e piangenti che mi
correvano incontro, quasi a voler cercare protezione. Ma cosa potevo fare?
Li conoscevo tutti per nome, cercavo di calmarli. Quando abbiamo capito che
l'aereo si era allontanato siamo corsi a soccorrere i feriti. La scena
peggiore era dove Rawda, una maestra di 22 anni, stava insegnando sotto un
albero. Una delle bombe era caduta a meno di 10 metri, maestra e alunni
erano solo un ammasso di corpi straziati. Su tutto si depositava lentamente
la polvere e i fogli di quaderni e di libri che le esplosioni avevano
buttato in aria. Volevo piangere, ma ero anche furente. Cosa avevano fatto
di male quei piccoli? Quasi tutti camminano ogni mattino oltre un'ora,
spesso senza aver mangiato, per venire a scuola; sognano solo un futuro
migliore. Poi e arrivata gente dai villaggi vicini, i parenti, per dare i
primi soccorsi. Alcuni genitori gettavano in aria pugni di sabbia, in segno
di lutto, giurando che non avrebbero piu mandato i loro figli a scuola. Poi
per tutto il giorno un grande silenzio, rotto solo occasionalmente dai
pianti. Nell'aria si respirava violenza e morte. Alla fine abbiamo contato
14 bambini morti insieme alla loro maestra, e 17 feriti>.
I giornalisti registrano tutto, fanno domande. Vorrebbero prove
inconfutabili. Stephen candidamente dice: <Avevo con me la videocamera che
ricarico coi pannelli solari, ed ho fatto delle riprese>.
Sono otto minuti sconvolgenti. Si vede un bambino che grida impazzito e
agita un braccio che non ha piu mano. La direttrice della scuola che cerca
di rimettere al loro posto gli intestini di un ragazzino la cui pancia e
stata squarciata da una scheggia. Poi la videocamera riprende i piedi di
Stephen che corre in cerca di riparo mentre si sente il fischio di una bomba
che sta per cadere.
Portiamo il video a Nairobi. La Bbc e la Reuter lo fanno circolare sui loro
network. Dirdiery Ahmed, dell'ambasciata sudanese a Nairobi, dopo averlo
visionato in presenza dei giornalisti alza le spalle e dice: <Le bombe sono
cadute dove dovevano cadere. Era un campo militare, che i ribelli hanno
riempito di civili>.
<No - dice Stephen, che a Nairobi studia giornalismo all'universita - non mi
arrendo. Tutti devono sapere cosa sta veramente succedendo sulle montagne
Nuba. Il ricordo di quei piccoli sara per me un impegno a lavorare sempre
per la verita>

In ricordo di Yusuf Kuwa
Renato Kizito Sesana
Insegnante per vocazione, uomo politico per servire la sua gente, soldato e
comandante dell'Spla per mancanza di alternative, ha lottato tutta la vita
per una pace giusta, non solo per i nuba, ma per tutti i sudanesi di
qualsiasi etnia, credo politico e religione.
<Io sono musulmano. Credo che Dio ha creato questo mondo, con tutte le
differenze che possiamo vederci intorno. Basta guardare i fiori, tutti
diversi e tutti belli. Le differenze sono una cosa bella, una grande
ricchezza per la quale dobbiamo ringraziare il Creatore. E assurdo che ci
siano conflitti perché qualcuno vuole uniformare le differenze create da
Dio>.
Lo scorso 30 marzo ho parlato nella cattedrale di Santo Stefano a Vienna
sviluppando queste semplici idee, che avevo sentito ripetere molte volte da
Yusuf Kuwa, il leader dei nuba in Sudan. Era la conclusione della marcia del
silenzio per i cristiani perseguitatati, un'iniziativa che a Vienna si
ripete tutti gli anni. La persecuzione contro i cristiani nuba era il tema
della marcia, e, invitato a portare la voce dei nuba, avevo scelto di
svilupparlo dimostrando che cristiani e musulmani nuba convivono senza
problemi ed entrambi patiscono la persecuzione del fondamentalismo islamico.
Era presente il cardinale della citta e la cattedrale era colma.
Il giorno dopo Yusuf moriva a Londra, dove alcuni amici lo avevano convinto
ad andare per cercare di controllare il decorso di una malattia ormai
incurabile.
I suoi anni di leadership sono stati un esempio, purtroppo poco seguito
dagli altri comandanti dell'Spla, di buon governo. Ha istituito un'assemblea
generale, un comitato di monitoraggio dei diritti umani all'interno delle
zone da lui amministrate, un sistema giudiziario indipendente e credibile,
ha promosso la rinascita della cultura nuba. Non tollerava abusi dei soldati
contro i civili, e quando si muoveva sulle montagne le guardie del corpo
servivano solo a riservargli un po' di riposo dalla gente che lo voleva
incontrare.
Lo scorso dicembre era venuto a Kivuli per incontrare i giovani nuba che
vivono con noi. Si era lasciato andare ai ricordi, e ci aveva raccontato
come aveva scoperto di essere nuba. <A scuola mi avevano insegnato che ero
un arabo, tanto che alla scuola superiore coi miei amici avevo bruciato un
libro che sosteneva i nuba avessero un'identita africana nera. Poi un giorno
a Khartoum, quando gia frequentavo l'universita, per vincere gli stimoli
della fame (non avevo soldi per il pranzo) sono andato in biblioteca. Mi e
venuto in mente di andare a vedere cosa c'era sui nuba. Ho trovato un libro
dello Stevenson che mi ha aperto un mondo nuovo. L'ho letto avidamente in
poche ore. I miei compagni son venuti a chiamarmi per la cena, perché ormai
la fame era dimenticata. Quel desiderio di conoscere meglio la mia identita,
quella lettura, hanno cambiato il corso della mia vita>.
Negli ultimi mesi raccontava una parabola. <Qualche tempo fa un contadino
nuba che aveva coltivato un grande campo di sesamo venne accusato
ingiustamente di aver rubato. Il giudice lo condanno a due anni di carcere.
Ma il contadino imploro il giudice di non metterlo in prigione perché il
campo era pronto per il raccolto. Se non avesse potuto raccogliere il sesamo
i figli avrebbero patito la fame. Disse al giudice che era disposto a fare
anche il doppio degli anni di prigione, ma che prima gli permettesse di
completare il raccolto>. Yusuf si fermava qui. Si riferiva a sé stesso, al
suo desiderio di vedere l'avverarsi di cio per cui aveva lavorato tutta la
vita, una pace giusta per i nuba.
A volte aggiungeva per chi non aveva capito, con un sorriso appena accennato
che gli illuminava gli occhi: <Ma il giudice rispose che i figli, pur con
qualche difficolta, avrebbero potuto raccogliere il sesamo. Il Giudice che
mi sta chiamando sembra sia dello stesso parere>.

 Renato Kizito Sesana
O Yunanne, se ogni vorta che 'i sserghey gli scrive una bischerata te tu
ci fa un ber fluudinghe sur gnusgruppe, 'e sarà meglio di aprivvene uno
apposta pe' tte e pe' lui, perchè qui noi 'e s'affoga
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 apposta pe' tte e pe' lui, perchè qui noi 'e s'affoga
parla quello che ci ha fatto due aerostati con il poster della moglie di
maldini sul duomo :-P

 maldini sul duomo :-P
Quanno ce vo', ce vo!!!
Saluti sghignazzanti,
Paolo
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 maldini sul duomo :-P
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)

 maldini sul duomo :-P
Mi hai tolto la parola di bocca. In effetti, il poster del Milan sul
Duomo di Milano è di dimensioni adatte per farci un areostato


(...)
Ho letto sia questa lunga argomentazione, sia l'altra tua, forte di
una nota personale.
Provo a riepilogare quello che ho capito.
Il Sudan è diviso da una lunghissima querra civile, fra Nord e Sud.
Tale divisione è strumentale ad interessi economici regionali (l'acqua
ed il controllo di titaniche opere idriche in costruzione) ed è
condizionata da interessi economici internazionali (il petrolio, di
consistenza rilevante ma non determinata nel sud). Questi ultimi hanno
portato anche ad interventi "coperti" di Stati Europei (solo la
Francia?) a sostegno del Nord, Islamico e fondamentalista.
Il Sud, in posizione di svantaggio militare, è colpito da una forte
pressione militare da parte dell'Esercito nazionale (in pratica
emanazione del nord) e tormentato da un genocidio che non colpisce
solo i Cristiani (che vivono in maggioranza al Sud), ma anche i
Mussulmani etnicamente appartenenti a gruppi minoritari (solo i Nuba?)
Vi è in questo genocidio anche una componente razzista (contro i neri)
Ti chiedo.
La componente religiosa del conflitto, è unicamente strumentale agli
interessi economici in gioco?
Secondo te, questa è una caratteristica sudanese o è comune agli altri
conflitti religiosi del pianeta (contro i Cristiani del Pakistan, o
fra Musulmani ed  Indu sul Kashmire, per esempio)
Ciao
Pietro Carena

Link d'interesse:
http://www.vigilsd.org/
http://www.sudan.net/news/news.html
http://www.campagnasudan.it/
http://www.irinnews.org/
http://www.irinnews.org/frontpage.asp?SelectRegion=East_Africa&SelectCountry=Sudan
http://www.irinnews.org/webspecials/sudan/default.asp
con una serie interessantissima di link

 fra Musulmani ed  Indu sul Kashmire, per esempio)
Conosco poco della vicenda del Kashmir, a memoria ricordo i problemi
dell'indipendenza e l'importanza strategica del luogo.
Faccio io una domanda :-)
per te la vicenda dell'Ulster è una questione religiosa? o quella in Bosnia?
Ho scritto il tutto nei ritagli di tempo e sicuramente ho fatto un po' di
casino.
ti rimando a: il dramma del sudan
http://www.internetbookshop.it/ser/serdsp.asp?shop=1&c=BWC2JRPI6NIEK


Per quello che ne so, assolutamente si.
Sennò non si spiegherebbe l'estrema violenza di entrambe.
Voglio dire, di problemi economici ed etnici l'Europa ne ha conosciuti
molti, ma in nessuna parte, recentemente, la violenza ha raggiunto
punte tanto selvagge.
Non c'è neppure un vero motivo etnico in entrambe. 
Biondi contro biondi, anglosassoni contro anglosassoni, slavi contro
slavi.
(Mi sembra che le radici Gaeliche discriminino i contendenti meno, per
esempi, che celti e sanniti in Italia; oppure, Ticinesi e Zurighesi
dovrebbero
sbudellarsi sul Gottardo o sul S. Bernardino)
Poi, una guerra può anche passare attraverso l'oppressione economica e
sociale.
Ma che in quei due casi la forza dominante del conflitto sia la
religione
non mi sembra dubbio.
Forse la situazione Sudanese è in questo diversa, per i motivi che
citavi.
Leggerò ovviamente con interesse eventuali confutazioni.
E anche sul Sudan cercherò nei prossimi giorni di riordinare le
tonnellate
di bytes che mi hai rovesciato sul video.
Ciao
Pietro Carena


 punte tanto selvagge.
Se penso agli ultimi venti anni nei Balcani, direi proprio di no


 maldini sul duomo :-P
Stamattina ho meno da fare e posso darti una risposta più meditata.
Verosimilmente il poster del Milan sul Duomo andrà via prima o poi
(sostituito da quello dell'Inter?) e bisogna riconoscere che la diocesi,
per una cosa che sbaglia, ne fa tante di buone. Prima o poi dello
striscione del Milan smetteremo di parlare.
Viceversa, dopo aver letto il post di Serghey su ipc dedicato alla
criogenizzazione del sinistro, bisogna convincersi che questo è un
filone di bischerate pressochè inesauribile, e se ci fermiamo a
commentarle tutte non si riparte più.


 Se penso agli ultimi venti anni nei Balcani, direi proprio di no
Non ho capito.
Io proprio ai Balcani pensavo.
Non ho mai sentito di altri posti dove le persone, per esempio, 
venissero a obbligate a trangugiare minestre fatte con
con la bollitura della testa dei parenti (caso, credo, vero).
E questo fa il paio con il carrista diciannovenne strangolato
davanti alle telecamere (visto di persona, su CNN).
O con la sistematica ferocia degli stupri di massa.
Un odio cosě insensato e bestiale che si spiega solo con la percezione
dell'"altro" come un "totalmente-altro".
E credo che solo la religione arrivi, a volte, a tali estremi.
E anche in Irlanda si scherzava poco, su questo piano.
Ricordo i due poliziotti inglesi linciati dalla folla a Londonderry.
O il protestante ucciso dai suoi correligionarii perchč non se la
sentiva
di bruciare i piedi (da vivo) al prigioniero "papista"
Cose che č difficile scrivere, e che qualcuno ha fatto.
Da persona normale, confusa in una folla, per odio istintivo.


 E credo che solo la religione arrivi, a volte, a tali estremi.
mi viene in mente il Rwanda ed il genocidio dei Tutsi. qui la religione non
c'entra, erano tutti cattolici.

 c'entra, erano tutti cattolici.
Questo non lo sapevo.
:-((
Paolo


> c'entra, erano tutti cattolici.
io la so diversa.
c'erano DUE etnie..
hutu/tutsi
i ns. 'missionari' x motivi prettamente strategici 
ne appoggiarono UNA!!
Quanto questo ha contribuito al massacro?
pit bull
---------------------------------
Egoismo e ragione vanno a braccetto,
Parola di ricky, l'ateo, letta su ICA.

 wrote in message
news:bkenl1$usqc$
1...@ID-137833.news.uni-berlin.de

Vero, e probabilmente ce ne sono anche altri.
Forse il motivo etnico č altrettanto forte.
Ma la Religione porta ad estremi incredibili.


 Questo non lo sapevo.
per saperne di più:
j'accuse per il Rwanda
di André Sibomana sacerdote cattolico locale.
http://www.internetbookshop.it/ser/serdsp.asp?shop=1&c=DFHND9P2FPLDE
Desideriamo informarla che domani verremo uccisi con le nostre famiglie.
Storie dal Ruanda
di Gourevitch Philip
http://www.internetbookshop.it/ser/serdsp.asp?shop=1&c=QLFTDA1DK5PWY

 Ma la Religione porta ad estremi incredibili.
forse perchč si crede di uccidere in nome di Dio, o guidati da Dio.
y.

 ne appoggiarono UNA!!
analisi alla Sergio Romano?

analisi alla Sergio Romano?
no, da ambito missionario.
PPPPPPPPPPPPPPit
BBBBBBBBBBBull


 wrote in message
news:bkera3$10drf$
1...@ID-137833.news.uni-berlin.de

Secondo me questo č uno dei piů forti indizi dell'esistenza del
Divisore.
Io, se fossi in lui, comincerei di li.
