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Titolo: altro intervento magistrale del papa

spero sinceramente che anche le altre chiese cristiane seguano con interesse 
quanto dice il papa......
y.
Omelia di Benedetto XVI per i Vespri nella Cattedrale di Aosta
AOSTA, venerd�, 24 luglio 2009 (ZENIT.org).- Pubblichiamo di seguito una 
trascrizione di lavoro dell'omelia pronunciata quasi interamente a braccio 
da Benedetto XVI, nel presiedere questo venerd� pomeriggio la celebrazione 
dei Vespri nella Cattedrale di Aosta alla presenza di circa 400 persone tra 
sacerdoti, religiosi e laici della diocesi.
* * *
Eccellenza,
cari fratelli e sorelle,
vorrei innanzitutto dire grazie a lei, Eccellenza, per le sue buone parole 
con le quali mi ha introdotto nella grande storia di questa chiesa 
cattedrale e cos� mi ha fatto sentire che preghiamo qui, in questa bella 
chiesa, non solo in questo momento ma anche nei secoli. E grazie a tutti voi 
che siete venuti per pregare con me e per rendere visibile cos� questa rete 
di preghiera che ci collega tutti e sempre.
In questa breve omelia vorrei dire qualche parola sulla orazione con la 
quale si concludono questi Vespri, perch� mi sembra che in questa orazione 
il brano della Lettera ai Romani, ora letto, sia interpretato e trasformato 
in preghiera.
La orazione si compone di due parti, un indirizzo, una intestazione per cos� 
dire, e poi la preghiera composta da due domande. Cominciamo con l'indirizzo 
che ha, a sua volta, due parti. Va qui un po' concretizzato il "tu" al quale 
parliamo per poter bussare con migliore forza al cuore di Dio. Nel testo 
italiano leggiamo semplicemente, "Padre misericordioso", il testo originale 
latino e un po' pi� ampio e dice "Dio onnipotente e misericordioso". Dio. 
Nella mia recente Enciclica ho tentato di mostrare la priorit� di Dio sia 
nella vita personale che anche nella vita, nella storia e nella societ� del 
mondo. Certamente la relazione con Dio � una cosa profondamente personale, e 
la persona � un essere in relazione e se la relazione fondamentale, la 
relazione con Dio non � viva, non � vissuta, anche tutte le altre relazioni 
non possono trovare la loro forma giusta.
Ma questo vale anche per la societ�, per l'umanit� come tale, anche qui se 
Dio manca, se si prescinde da Dio, se Dio � assente manca la bussola per 
mostrare l'insieme di tutte le relazioni, per trovare la strada, 
l'orientamento dove andare. Dio. Dobbiamo di nuovo portare in questo nostro 
mondo la realt� di Dio, farlo conoscere e farlo presente. Ma Dio, come 
conoscerlo? Nelle visite ad limina parlo sempre delle religioni tradizionali 
con i Vescovi soprattutto africani, ma anche dell'Asia e dell'America 
latina, dove ci sono ancora queste religioni. Sono molti i dettagli 
abbastanza diversi, naturalmente, ma ci sono anche elementi comuni. Tutti 
sanno che c'� Dio, un solo Dio, che Dio � una parola al singolare, che gli 
dei non sono Dio, che c'� Dio, il Dio.
Ma nello stesso tempo questo Dio sembra assente, molto lontano, non sembra 
entrare nella nostra vita quotidiana, si nasconde, non conosciamo il suo 
volto. E cos� la religione in gran parte si occupa di cose come i poteri pi� 
vicini, gli spiriti, gli antenati, etc., perch� Dio stesso � troppo lontano 
e quindi ci si deve arrangiare con questi poteri vicini.
E l'evangelizzazione consiste proprio nel fatto che il Dio lontano si 
avvicina. Che Dio non � pi� lontano ma � vicino. Che questo 
conosciuto-sconosciuto adesso realmente si fa conoscere, mostra il suo 
volto, si rivela, il velo sul volto scompare. E perci� perch� Dio stesso 
adesso � vicino,
lo conosciamo, ci mostra il suo volto, entra nel nostro mondo, non c'� pi� 
bisogno di arrangiarsi con questi altri poteri perch� lui � il potere vero, 
� l'Onnipotente. Non so perch� nel testo italiano hanno omesso la parola 
"onnipotente", ma � vero che ci sentiamo un po' quasi minacciati 
dall'onnipotenza, sembra limitare la nostra libert�, sembra un peso troppo 
forte, ma dobbiamo imparare che l'onnipotenza di Dio non � un potere 
arbitrario, perch� Dio � il bene, � la verit� e perci� Dio pu� tutto ma non 
pu� agire contro il bene, non pu� agire contro la verit�, non pu� agire 
contro l'amore e contro la libert�, perch� egli stesso � il bene, � l'amore 
e la vera libert� e perci� tutto ci� che fa non pu� mai essere in contrasto 
con verit�, amore e libert�. E' vero il contrario: Egli Dio � il custode 
della nostra libert�, dell'amore, della verit�. Questo occhio che ci vede 
non � un occhio cattivo che ci sorveglia, ma � la presenza di un'amore che 
non ci abbandona mai e ci dona la certezza che � bene essere � bene vivere. 
E' l'occhio dell'amore che ci d� l'aria di vivere.
Dio onnipotente e misericordioso, una orazione romana collegata con il testo 
del Libro della Sapienza dice: "O Dio, che manifesti la tua onnipotenza 
soprattutto nella misericordia e nel perdono". Il vertice della potenza di 
Dio � la misericordia e il perdono. Nel nostro concetto mondiale di oggi del 
potere pensiamo che ha il potere chi ha grandi propriet�; in economia � chi 
ha qualcosa da dire, che dispone di capitali per influire sul mondo del 
mercato, pensiamo che ha il potere chi dispone del potere militare, che pu� 
minacciare. E la domanda di Stalin - "Quante divisioni ha il Papa?" - ancora 
caratterizza l'idea media del potere. Il potere lo ha chi pu� essere 
pericoloso, chi pu� minacciare, chi pu� distruggere, chi ha in mano tante 
cose del mondo.
Ma la Rivelazione ci dice che non � cos�. Il vero potere � il potere di 
grazia e misericordia. Nella misericordia Dio dimostra il vero potere e cos� 
la seconda parte di questo indirizzo dice: "Che hai redento il mondo con la 
passione del tuo Figlio". Dio ha sofferto e nel Figlio soffre con noi e 
questo � l'ultimo apice del suo potere: che � capace di soffrire con noi. 
Cos� dimostra il vero potere divino. Voleva soffrire con noi e per noi e 
nelle nostre sofferenze non ci ha mai lasciato soli. Dio nel suo Figlio ha 
sofferto ed � vicino a noi nelle nostre sofferenze.
Tuttavia rimane la questione difficile, che adesso non si pu� interpretare 
ampiamente: perch� era necessario soffrire per salvare il mondo? Era 
necessario? Perch� nel mondo esiste un oceano di male, di ingiustizia, di 
odio, di violenza, e le tante vittime dell'odio, dell'ingiustizia, hanno 
diritto che sia fatta giustizia. Dio non pu� ignorare questo grido dei 
sofferenti, che sono oppressi dall'ingiustizia. Perdonare non � ignorare ma 
trasformare. E Dio deve entrare in questo mondo
e opporre all'oceano dell'ingiustizia un oceano pi� grande del bene e 
dell'amore. E' questo l'avvenimento della Croce che da quel momento � andato 
contro l'oceano del male. Esiste un fiume infinito e perci� sempre pi� 
grande di tutte le ingiustizie del mondo. Un fiume di bont�, di verit�, di 
amore. Cos� Dio perdona trasformando il mondo ed entrando nel nostro mondo 
perch� ci sia realmente una forza, un fiume di bene pi� grande di tutto il 
male che possa mai esistere.
E cos� l'indirizzo a Dio diventa un indirizzo a noi, cio� questo Dio ci 
invita a metterci dalla sua parte, a uscire dall'oceano del male, dell'odio, 
della violenza, dell'egoismo e di identificarci, di entrare nel fiume del 
suo amore.
E proprio questo � il contenuto della prima parte della preghiera che segue: 
"Fa che la tua Chiesa si offra a te come sacrificio vivo e santo". Questa 
domanda diretta a Dio va a anche a noi stessi. E' un accenno a due testi 
della Lettera ai Romani. Nel cap. 12, Paolo dice che dobbiamo noi stessi 
divenire "un sacrificio vivente", cio� noi stessi con tutto il nostro essere 
dobbiamo essere adorazione, sacrifico, restituire il nostro mondo a Dio, 
trasformare cos� il mondo.
Al cap. 15 dove Paolo descrive l'apostolato come sacerdozio, la funzione del 
sacerdozio � consacrare il mondo perch� diventi "ostia vivente", perch� il 
mondo diventi liturgia. Che la liturgia non sia una cosa accanto alla realt� 
del mondo ma che il mondo stesso diventi "ostia vivente", diventi liturgia. 
E' la grande visione che poi ha avuto anche Teilhard de Chardin che alla 
fine avremo una vera liturgia cosmica, e il cosmo diventer� ostia vivente. 
Preghiamo il Signore perch� ci aiuti ad essere sacerdoti in questo senso, ad 
aiutare nella trasformazione del mondo in adorazione di Dio, cominciando da 
noi stessi. Che la nostra vita parli di Dio, che la nostra vita sia 
realmente liturgia, annuncio di Dio, porta attraverso la quale il Dio 
lontano diventa Dio vicino e realmente dono di noi stessi a Dio.
E poi la seconda domanda: Fa che il tuo popolo "sperimenti sempre la 
pienezza del tuo amore". Il testo latino aveva detto saziaci col tuo amore e 
cos� il testo accenna al Salmo che abbiamo cantato, dove si dice "apri la 
tua mano e sazia la fame di ogni vivente". E quanta fame esiste sulla Terra! 
Fame di pane in tante parti del mondo. Sua Eccellenza ha parlato anche delle 
sofferenze delle famiglie qui. Fame di giustizia, fame di amore. E con 
questa preghiera preghiamo Dio: apri la tua mano e sazia realmente la fame 
di ogni vivente. Sazia la fame nostra con la verit� del tuo amore. Cos� sia. 
Amen.
[Trascrizione e adattamento a cura di ZENIT]


Leggo spesso le parole di Benedetto XVI e se devo essere sincero, supreata 
la prevenzione iniziale dovuta soprattutto ad un immagina mediatica che mi 
arrivava falsata, � il Papa che pi� apprezzo. Mi piace soprattutto perch� 
non � ambiguo e non indugia nella diplomazia. E' una caratteristica di 
grande valore nella nostra societ�.
Penso che far� per la famiglia cristiana molto pi� di quanto seppe fare il 
suo predecessore.
Mi chiedo, per�, quanti siano i Cattolici seguono con interesse le sue 
parole.
L'altro giorno parlando con un prete mia amico e gli ho chiesto a quanti dei 
suoi parrocchiani fosse arrivato il messaggio della "Caritas in Veritate". 
Mi ha risposto che toccavo un tasto dolente.
--
IMe

 Veritate". Mi ha risposto che toccavo un tasto dolente.
non posso che sottoscrivere quanto tu dici.
y 

 interesse quanto dice il papa......
spero sinceramente che anche il papa  segua con interesse quanto dicono le 
altre chiese cristiane
bc 

 bc
saluti e
buone vacanze,
gdc
-- 
www.keybooks.it
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 parole.
Basta che non lo dici altrimenti perdi il posto ...
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 ha scritto nel messaggio 
news:4a6b19f5$0$6152$4faf...@reader5.news.tin.it...

quelle italiane sono troppo impegnate a trovare distinguo, qualcosa di buono 
si trova in germania e nelle chiese ortodosse.
y 

 buono si trova in germania e nelle chiese ortodosse.
gente strana, gli italiani delle altre chiese, che non vogliono ascoltare il 
papa
i valdesi poi, questi cattivoni, che hanno concluso il loro sinodo del 2008 
ringraziando Dio perch� da secoli li ha liberati da questo peso...
chiss� dove andremo a finire!
bc 

 
Se mi fate un sunto di quello che ha detto questa volta potremmo 
scoprire che le "altre chiese cristiane" giï¿œ lo dicono ;)
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 che le "altre chiese cristiane" gi� lo dicono ;)
in tempi passati seguivo con un certo interesse il lavoro teologico verso il 
sociale (analisi critica del capitalismo) del mondo protestante, in 
particolar modo quanto prodotto nelle chiese tedesche ed americane. Magari 
non sempre direttamente, ma attraverso le riflessioni di Alex Zanotelli.
anche in questo caso il mio invito alle chiese "sorelle" di ascoltare il 
magistero di B16 era proprio rivolto al sottolineare punti comuni, ed allo 
stesso tempo di riflettere su quanto pu� essere magari "non stato gi� detto" 
o non detto in quel modo.
Come gi� ripetuto, io trovo molto educativa la teologia ortodossa sul 
sacramento del matrimonio. Educativa ed utile per tutti.
Purtroppo la verve anticattolica non permette sempre di confrontarsi sul 
contenuto.....
y 

 contenuto.....
I cattolici ne sono l'unica causa. Sono loro ad essere cambiati.
M.

 I cattolici ne sono l'unica causa.
le tue ossessioni possono divenire pericolose, immagina se quanto continua 
ad affermare sui cattolici avessero come soggetto qualche altro "gruppo" 
religioso, sociale, etnico o sessualmente determinato....  saresti tacciati 
di chiss� quale nefandezza ed il pirla di turno ti avrebbe magari minacciato 
di denuncia.
dare addosso ai cristiani � invece giusto e consigliabile, poi � anche colpa 
loro <g> 

 loro <g>
No, no, non ai cristiani, solo ai cattolici! :-)
Fabio.

 ha scritto nel messaggio 
news:47d4897f-da9a-48e9...@b14g2000yqd.googlegroups.com...

stai affermando che solo i cattolici sono testimoni del vangelo, ma ti 
sbagli... ci sono anche gli altri cristiani. e' solo una questione di tempo.
y 

 scoprire che le "altre chiese cristiane" gi� lo dicono ;)
Credo che qualsiasi cosa le "altre chiese cristiane" abbiano detto su 
determinati argomenti verr� dimostrato che Ratzi le dice meglio e in modo 
nuovo.
Una volta leggevo tutto, ora mi sono accorto che non � una gran perdita. Ci 
sono biblisti, teologi e qualche (pochi) vescovi che non dicono cos� tante 
ovviet� tutte insieme in un colpo solo ma si sforzano di essere un po' pi� 
fedeli alla Scrittura, senza usarla ideologicamente, per dimostrare le 
proprie idee.
bc 

 
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 incisivo).
credo, o forse spero, che la TV non faccia pi� testo.
y. 

 
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 le tue ossessioni possono divenire pericolose
Intendevo dire che i cattolici mi sembrano "peggiorati" rispetto a
quando andavo al gruppo giovani della parrocchia. Almeno in Italia e
negli USA. Di altri posti non parlo.
M.

 ha scritto nel messaggio 
news:f7ec334f-c0c1-4a61...@c2g2000yqi.googlegroups.com...

oppure sei peggiorato tu.
anch'io da piccolo pensavo che gli USA era sempre il buono.... adesso tengo 
anche ai pellerossa.
y

 oppure sei peggiorato tu.
Boh. Non saprei. C'� ancora qualche parrocchia "vecchio stile", come
quella di Pietro Carena, ma la realt� mi sembra decaduta.
Una volta c'era un dibattito sul problema X con un moderatore, un
relatore che diceva bianco ed un relatore che diceva nero, oggi c'�
una conferenza sul problema X con un relatore che ti dice che idea
DEVONO avere i cattolici.
Una volta c'era un coro che proponeva al parroco un repertorio, oggi
c'� un parroco che impone un repertorio a quattro sopravvissuti.
Potrei continuare.
M.

 c'� un parroco che impone un repertorio a quattro sopravvissuti.
per questo hai perso la fede?
y

 per questo hai perso la fede?
Le questioni musicali sono molto sentite da diversi frequentatori del
newsgroup, mi pare...
Fabio.

 per questo hai perso la fede?
Io ho perso la FIDUCIA nella Chiesa di Roma.
M.

 era arrivato Ruini ed ora si raccolgono chiese vuote.
Ecco, mi � piaciuto come l'ho spiegato. Ho sintetizzato esattamente
quello che volevo dire.
M.

 Io ho perso la FIDUCIA nella Chiesa di Roma.
non ti angustiare, diventa "reform", qualunque cosa tu creda l'importante � 
avere in odio la CC.  :-)
y
-- 
"Nel nostro tempo � ormai evidente che la ricchezza e un immenso potere sono 
stati concentrati nelle mani di pochi uomini. Questo potere diventa 
particolarmente irresistibile se esercitato da coloro i quali, poich� 
controllano e comandano la moneta, sono anche in grado di gestire il credito 
e di decidere a chi deve essere assegnato. In questo modo forniscono il 
sangue vitale all'intero corpo dell'economia. Loro hanno potere sull'intimo 
del sistema produttivo, cos� che nessuno pu� azzardare un respiro contro la 
loro volont�." Papa Pio XI,
Quadragesimus Annus 106-9, 1931

 avere in odio la CC. �:-)
Pi� che altro i dittatori della CC.
Io ci sono cresciuto, ci manderei volentieri i bambini, ma la chiesa
nella quale sono cresciuto � stata estirpata. L'invito per la polenta
con "demo" � sempre valido.
M.


wrote:


 con "demo" � sempre valido.
grazie, ma sei un po' troppo fuori i miei giri.
y 

 dittatori sanguinari, precisiamo per i guardoni
Arrivi ed al termine della tua "Messa di ingresso" chiami il direttore
del coro e gli dici: "il vostro repertorio non mi piace, passa da me
domani, ti dico cosa dovete cantare domenica prossima". Poi vai dal
gestore del "circolo famigliare" e gli dici: "da oggi non devi pi�
vendere la birra". In 30 minuti si era gi� fatto malvolere.
Poi a chi protesta dici, testualmente: "il Papa manda il Vescovo, il
Vescovo manda il parroco ed il parroco comanda."
M.

 tante ovviet� tutte insieme in un colpo solo
Se parli di "cos� tante ovviet� tutte insieme in un colpo solo" mi sorge il 
sospetto che tu questa enciclica non l'abbia neppure aperta. D'altra parte, 
mi pare che tu lo abbia appena sussurrato che queste cose non le leggi pi�.
Jock 

 
Detto questo, siccome le chiese protestanti non hanno "qualcuno" che 
deve spiegargli come la pensano (normalmente hanno sinodi e/o conferenze 
di laici e pastori ) non producono quindi documenti "massicci" come le 
encicliche, sarï¿œ quindi difficile trovare analoghi documenti in giro piï¿œ 
facile trovare "prese di posizione" su singoli problemi.
Da queste prese di posizioni si potrï¿œ dedurre come la pensano.
Esempio terra terra, la chiesa metodista statunitense non possiede un 
enciclica "contro la guerra" ma siccome esistono documenti di "condanna 
della guerra in iraq" da essi ï¿œ facilmente comprensibile come essa la 
pensi sulla guerra, stessa cosa sulla condanna dell'economia che 
schiaccia i paesi poveri per fare un altro esempio.
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 della guerra in iraq" da essi � facilmente comprensibile come essa la 


 
-- 
Enrico "Tandorra" McMurphy

 Pu� anche essere un limite sia chiaro ma tant�.
Come dicevamo, non c'� traccia di "linguaggio ecclesiastico" e non si pone 
affatto una "summa", che � tutto un altro paio di maniche, ma come una 
riflessione tendente ad abbracciare una pluralit� di aspetti.
E forse il problema non � dato dal fatto che i delegati protestanti hanno 
ognuno caratteristiche diverse, quanto piuttosto dal fatto che *tutti* hanno 
la caratteristica *assolutamente comune* di adoperare una forma di pensiero 
non tendente alla totalit�, ma probabilmente pi� incline a cogliere la 
realt� solo a pezzettini e per spunti slegati. A spizzichi e bocconi, 
insomma. D'altronde, se il loro pensiero fosse orientato alla totatlit�, si 
chiamerebbe cattolico, e quindi mi pare che sia inutile mettersi a chiosare 
tautologismi.
Jock

 tautologismi.
Questa � una "kattolicata". :-)
M.

 tautologismi.
Se questo ï¿œ il tuo pensiero che dirti ...
Guarda che io non ho ï¿œ che goda a non poter, come protestante, 
presentare un bel trattato su un argomento interessante e su cui le 
chiese hanno qualcosa da dire.
Capisco anzi la tua critica su questa cosa e ci rifletto.
Non ï¿œ che mi diverto a sentire le mozioni ai documenti sinodali fatti 
dal delegato della chiesa di Frapponio di sotto che sbaglia i 
congiuntivi o mi diverto ad istituire una commissione "correzione" 
documenti perchï¿œ altrimenti a furia di metterci pezze, mozioni e contro 
mozioni diventano illeggibili ... non che dopo :(
Anche io vorrei una bella cartellima patinata con un documento che sia 
la "presa di posizione della chiesa" magari con un bel titolo in latino 
(no magari il titolo in latino non lo vorrei) da votare al sinodo e da 
poter mandare in giro a giornali e televisioni.
Purtoppo funziona in un altro modo, modo che ha i suoi grossi svantaggi 
ne siamo consapevoli.
Sarï¿œ romantico io ma alla fine preferisco immaginare che paolo, gli 
apostoli ed i primi missionari magari mentre sul fondo di un fetida 
barcaccia che li portava in qualche isola greca, col posteriore a mollo 
nell'acqua della sentina tentavano di scrivere qualcosa di importante, 
imprecavano:
"Ma come cazzo si scrive l'ablativo di Spirito Santo in latino ?"
Sarï¿œ romantico io probabilmente ...
