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Titolo: Perché Cristo è stato ucciso?

Perché Cristo è stato ucciso?
La Stampa, 18 aprile 2003
Ogni anno i cristiani, nel venerdì appunto "santo", ricordano e cercano di
rivivere - leggendo i testi, celebrando insieme la liturgia e riflettendo
personalmente in silenzio - la morte violenta di Gesù. Nessuno ha mai
dubitato di questo evento, accaduto a Gerusalemme la vigilia del sabato di
Pasqua, il 7 aprile dell'anno 30 della nostra era: Gesù, un galileo che
aveva radunato attorno a sé una comunità di pochi uomini e alcune donne
coinvolti pienamente nella sua vita itinerante, ritenuto rabbi e profeta da
questi discepoli e da un numero più ampio di simpatizzanti, è stato
condannato e messo a morte mediante il supplizio della crocifissione. Questa
fine fallimentare di una vicenda, questa morte è subito apparsa uno
scandalo, un ostacolo per la fede in lui, soprattutto quando si cominciò a
ritenerlo e a confessarlo Messia di Israele e perciò figlio di Dio, da Dio
inviato al popolo dei giudei per chiedere conversione e annunciargli la
venuta imminente del regno di Dio. Com'è stata possibile una morte così
terribile, "mors turpissima crucis" (Tacito), "il supplizio più crudele e
orrendo" (Cicerone), una morte che per i giudei era segno di maledizione da
parte di Dio? Non diceva forse la legge di Mosè "maledetto chi è appeso al
legno" (Deuteronomio 21,23)? Inoltre Gesù è morto condannato dall'autorità
legittima della comunità di fede giudaica.
Non è stato facile accettare di mettere fiducia in un uomo morto in tal modo
né aderire alle sue parole. All'inizio del ii secolo dopo Cristo, il giudeo
rabbi Tarfon così afferma nel dialogo con il cristiano Giustino: "Noi
sappiamo che il Messia deve soffrire, ma che egli debba essere crocifisso e
morire in modo così infame e ignominioso noi non possiamo neppure arrivare a
concepirlo!". Un uomo crocifisso è un impuro, un escluso rigettato dalla
comunità con la quale Dio si è legato in alleanza: eppure questa è stata la
fine di Gesù.
Non è un caso che alcuni gruppi di cristiani finiranno per negare che Gesù
sia morto in croce, ed è altamente significativo che per il Corano Gesù è
stato sostituito all'ultimo momento da un altro uomo perché non era
possibile che il Messia finisse crocifisso. Eppure per i cristiani è proprio
il crocifisso colui che ha narrato Dio: "Nessuno ha mai visto Dio, ma Gesù
lo ha raccontato, lo ha spiegato" dice il Vangelo di Giovanni (Gv 1,18).
Ora, questa "spiegazione" è avvenuta soprattutto sulla croce, come scrive
san Paolo ai cristiani di Corinto - "Tra di voi io ho voluto conoscere solo
Cristo, e Cristo crocifisso" - nella consapevolezza che tale annuncio era
scandalo per gli uomini religiosi ebrei in cerca di segni ed era follia per
gli intellettuali greci in cerca di cultura.
Fedeli a questa fede degli apostoli, i cristiani non hanno velato la croce,
ma l'hanno predicata, annunciata fino a farne, a partire dal iv secolo, il
loro segno, l'unico loro vessillo. Ma noi ci chiediamo perché questa morte è
diventata così significativa da essere determinante la fede cristiana: com'è
stato possibile che un uomo appeso a una croce diventasse colui sul quale i
cristiani tengono fissi lo sguardo e al quale indirizzano le loro preghiere?
Certo, sono convinto che non sempre i cristiani comprendono la croce per
quel che è realmente, cioè uno strumento di esecuzione, così come spesso
quanti la portano al collo ingemmata (ormai sempre più numerosi anche tra
quelli che non hanno nessuna prassi di vita cristiana.) la ostentano come
gioiello; eppure, quando essa appare nella sua verità, dove c'è un uomo
condannato a morte, trafitto, allora essa disturba ancora e contraddice il
compiacimento di chi la porta. E' così, secondo l'espressione di Gregorio di
Nissa, che "la croce è teologa".
Ebbene, perché questa morte di Gesù? I Vangeli si preoccupano di dirci
chiaramente che Gesù è andato verso la morte non per caso, né a motivo di un
destino incombente su di lui. No, Gesù non è stato arrestato casualmente:
lui stesso aveva previsto la propria fine, la fine che era toccata a tutti i
profeti, la fine fatta dal suo "maestro" Giovanni il Battista solo pochi
anni prima, la fine che era l'esito di quell'opposizione crescente verso di
lui da parte del potere religioso di Gerusalemme. Il suo non era neanche un
destino, un fato ineluttabile, una volontà di Dio cui lui non si poteva
sottrarre: Gesù restava libero di fronte al cerchio che si stringeva attorno
a lui, libero di fuggire e tornare in Galilea, lontano dal potere giudaico,
oppure di terminare a Gerusalemme, nel tempio stesso, quell'itineranza e
predicazione alla gente iniziata nelle sinagoghe e nelle piazze dei
villaggi.
Né caso, né destino divino: Gesù va verso la morte nella libertà e per
amore. Gesù aveva detto che "era necessaria" quella passione, ma lo era di
una "necessità" precisa, innanzitutto umana, una necessità inscritta in
questo mondo, sulla quale avevano già meditato e si erano espressi i
sapienti di Israele: "in un mondo di ingiusti, il giusto può solo essere
osteggiato, rifiutato, perseguitato e, se possibile, ucciso" (come riportano
i primi due capitolo del libro della Sapienza). Non può essere diversamente,
e la storia conferma questa "necessità" intraumana. Chi vive nella
giustizia, ha sete di giustizia e la predica, incontra ostilità e rifiuto,
ieri come oggi. Gesù avrebbe potuto tacere, o passare dalla parte degli
ingiusti: allora l'ostilità verso di lui sarebbe cessata; continuando invece
a essere fedele alla volontà di Dio, continuando a passare tra gli uomini
facendo il bene, poteva solo preparare il suo rigetto.
Così la necessità umana diventa necessità divina, non nel senso che Dio, suo
Padre, lo voglia in croce, sofferente, morto, ma nel senso che l'obbedienza
alla volontà di Dio, volontà che chiede di vivere l'amore fino all'estremo,
è una volontà che esige una vita di giustizia e di amore anche a costo della
morte violenta. E Gesù, proprio per questa difesa della giustizia, era
ritenuto profeta, proprio a causa della fedeltà alla legge aveva osato
trascendere la legge di Mosè, proprio a causa dell'amore di Dio che voleva
narrare aveva introdotto nel tempio quelli che ne erano esclusi e aveva
fatto crollare ogni muro eretto dagli uomini come muro di divisione. Tra
Gesù e i suoi oppositori il dissenso è totale: le sue pretese sul primato
dell'uomo sul sabato, la sua predicazione sul tempio parevano solo
bestemmie, così come i suoi attacchi agli uomini religiosi parevano
apostasie, empietà. "Ciò che ha portato Gesù alla morte è la sua
interpretazione della religione: lì è nato il conflitto, su questo tema la
sua condanna", scrive il teologo Joseph Moingt. Sì, è a causa del volto di
Dio predicato e narrato con la propria vita che Gesù andò verso la condanna
del potere religioso: Gesù aveva reso Dio "evangelo", buona notizia, e
questo non era sopportabile. A questa condanna religiosa si sommò quella del
potere politico, sensibile ad accuse quali quelle riferite dall'evangelista
Luca: "Abbiamo trovato quest'uomo che incitava la nostra gente alla rivolta,
a non pagare le imposte a Cesare; costui pretende di essere Messia e re".
Anche qui i vangeli sono molto attenti a registrare che Gesù non fu
condannato da Pilato, governatore romano in Giudea, sulla base di eventuali
delitti comuni commessi: anzi, a questo riguardo Gesù è innocente. Egli fu
condannato perché di fatto il suo messaggio poteva contraddire le pretese
dell'imperatore e il suo totalitarismo. E' così che Gesù viene condotto al
supplizio, queste le cause della sua morte che raccoglie in sé quella di
tanti uomini e donne che nella storia sono stati rifiutati e condannati
perché assetati di giustizia, perché pronti a dare la vita per i fratelli,
per la dignità di ogni essere umano.
Sì, il venerdì santo è giorno di dolore per i cristiani: dolore soprattutto
per la consapevolezza che il mondo continua a restare ingiusto e a
perseguitare chi invece tenta di essere giusto.
Enzo Bianchi
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«Là dove due si uniscono tra di loro nell'amore,
 il mio Nome è santifìcato e io sono il terzo in questo legame»
(Midrash a Lv 19,18; Gv 13,1; Mt 18,19s)

Grazie Giovanni per questi bei tre pezzi di Enzo Bianchi.
Mi č piaciuto soprattutto " Perchč Gesů Cristo č stato ucciso" forse perchč
sento molto vicina la lettura del mistero della passione e morte del
Signore, fatta da E. B
Ciao, ciao
Tiziana

 questo non era sopportabile. 
Vediamo una lettura "storica" dei motivi per cui Gesù è stato
condannato:
Gesù Nazareno è la persona sbagliata (è galileo) che ha fatto la cosa
sbagliata (l'incidente con i mercanti nel Tempio) al momento sbagliato
(la Pasqua ebraica, quando decine di migliaia di pellegrini erano a
Gerusalemme): le autorità religiose ebraiche erano solite consegnare
degli ebrei all'autorità romana per questioni simili o per molto meno.
Vedi l'episodio raccontato dallo storico Giuseppe Flavio in Guerra
Giudaica (VI 300-310): un contadino, in occasione della festa dei
Tabernacoli del 62 d.c. si comportava come un profeta, andando giorno
e notte per la città annunciando sventura su Gerusalemme e sul Tempio.
Le autorità ebraica lo fanno arrestare e  bastonare, ma senza esito:
l'uomo continua a urlare le sue lamentazioni.
Temendo che malgrado tutto egli potesse essere ispirato da Dio, ma non
volendo comunque essere chiamati a rispondere  di una possibile
sollevazione del popolo, i magistrati giudei decidevano di cavarsi
d'impaccio consegnando l'uomo al governatore romano. I romani lo
flagellano nuovamente ma egli restava in silenzio davanti alle domande
del governatore Albino. Ad ogni modo, convinto che si trattasse di un
pazzo, Albino decise di rilasciarlo.
(estratto da Geza Vermes, I volti di Gesù, Bompiani 2000, pagg.
321-322)


(accessibile anche all'URL:
http://groups.google.com/groups?selm=5dace59e.0304211419.313a00f3%40posting.google.com
)
Con le sue considerazioni (tratte ea Geza Vermes) concorda David Flusser
(nel libriccino "Jesus" pubblicato da Morcelliana): la consegna di Gesù a
Pilato non avvenne a seguito di una regolare sentenza del Sinedrio (che non
avrebbe potuto tenere udienza di notte, fuori della Sala della pietra
bugnata, la vigilia di Pasqua), ma di un colpo di mano di una delle fazioni
del consesso - i Sadducei.
Me ne dispiace moltissimo.
Ciao.
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

dispiace anche a me, ma mi dispiace anche che Enzo Bianchi faccia
teologia senza basarsi sugli ultimi risultati della ricerca storica.
Affermazioni come
"Sì, è a causa del volto di Dio predicato e narrato con la propria
vita che Gesù andò verso la condanna del potere religioso" secondo me
sono storicamente inesatte e fuorvianti.
La teologia può fare a meno della ricerca storica e archeologica?
Ciao

Scusate ,ma io sapevo che Gesů era stato accolto a Gerusalemme con un grande
gioia e consenso.
Come č stato possibile che il popolo poi abbia preferito  Barabba?
Grazie
Roberto



imo la chiave sta tutta nel < POTERE>
allora come adesso prima di muoversi si guarda ad ovest, al POTERE..
che dice il POTERE??
tace?
allora sia festa libera e di 'sfogo'....
Pollice verso?
allora Barabba e' meglio,
tanto chissefrega?
pit bum
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Dio si stanca dei Grandi Regni....
MAI dei piccoli fiori!
Tagore - 1861/1941

 allora Barabba e' meglio,
si ma č stata il popolo  a scegliere Barabba ,non Pilato,nč ,mi pare , il
Sinedrio
Saluti
Roberto

si ma č stata il popolo  a scegliere 
questo e' <sparato> il discorso sulla <democrazia>
in cui demos=popolo..
SE il popolo ha altri problemi (la pura sopravvivenza..)
SE il popolo NON e' educato a 'scegliere'...
((ad es. ricordo tanti consigli comunali gestiti quasi di soppiatto
  SENZA informare nessuno, ecc. ecc. ecc.))
SE addirittura il popolo viene gestito con la frusta dei 'padroni'..
((e questo e' il caso nostro, la situazione del popolo di allora,
che prendeva solo legnate, vuoi dai Romani, vuoi dai SOMMI
sacerdoti...)) ecco ben spiegata quella DECISIONE DI QUEL POPOLO...
tra l'altro mi e' sovvenuto nello scrivere che l'ebangelista stesso
scrive
qualcosa del genere ....sobillato dai sacerdoti.. disse BARABBA!!
ciao e benvenuto su ICRC
pit bum
PS (speriamo che non sia anche tu un fake..^--^


 qualcosa del genere ....sobillato dai sacerdoti.. disse BARABBA!!
Bar Abba = figlio del Padre, il popolo ha deciso colui che si chiamava
figlio del padre non colui che lo era.

 Bar Abba = figlio del Padre, il popolo ha deciso PER colui che si chiamava


 correggo
Yunan 
alias "due post un concetto" :-)
Meleyak
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 alias "due post un concetto" :-)
mentre sulle cose serie non mi intersechi mai.
y.

 mentre sulle cose serie non mi intersechi mai.
sulle cose serie sono sempre d'accordo con te.
Servilisticamente tuo


 sulle cose serie sono sempre d'accordo con te.
vedremo >:->

 vedremo >:->
ho cominciato a tifare Juve
M.



Nient'affatto.
Ciao.

 ho cominciato a tifare Juve
troppo tardi.
y.


Si trattava di una piccola parte della popolazione di allora sobillata da
chi voleva morto Gesù. Non rappresentavano tutto il popolo, né di allora né
di oggi.


 Me ne dispiace moltissimo.
il *processo* è un sunto storico-teologico, non possiamo cercare di leggerlo
esclusivamente dal punto di vista storiografico perchè, appunto, la valenza
teologica si intreccia doppiamente con i fatti accaduti.
adesso devo fuggire in trasferta, questa sera posto un testo che chiarifica
in parte la questione
yunan

 .................... dal punto di vista storiografico perchè, ......
********************************************************************
Luca 9:22 «Il Figlio dell'uomo, disse, deve soffrire molto, essere riprovato
dagli anziani,
dai sommi sacerdoti e dagli scribi, esser messo a morte e risorgere il terzo
giorno».
********************************************************************
Marco 14:55
Intanto i capi dei sacerdoti e tutto il sinedrio cercavano una testimonianza
contro Gesù per metterlo a morte, ma non la trovavano.
Luca 23:10 C'erano là anche i sommi sacerdoti e gli scribi, e lo accusavano
con insistenza.
11 Allora Erode, con i suoi soldati, lo insultò e lo schernì, poi lo rivestì
di una splendida veste e lo rimandò a Pilato.
12 In quel giorno Erode e Pilato diventarono amici; prima infatti c'era
stata inimicizia tra loro.
13 Pilato, riuniti i sommi sacerdoti, le autorità e il popolo,
14 disse: «Mi avete portato quest'uomo come sobillatore del popolo; ecco,
l'ho esaminato davanti a voi, ma non ho trovato in lui nessuna colpa di
quelle di cui lo accusate;
15 e neanche Erode, infatti ce l'ha rimandato. Ecco, egli non ha fatto nulla
che meriti la morte.
16 Perciò, dopo averlo severamente castigato, lo rilascerò».
18 Ma essi si misero a gridare tutti insieme: «A morte costui! Dacci libero
Barabba!».
19 Questi era stato messo in carcere per una sommossa scoppiata in città e
per omicidio.
20 Pilato parlò loro di nuovo, volendo rilasciare Gesù.
21 Ma essi urlavano: «Crocifiggilo, crocifiggilo!».
22 Ed egli, per la terza volta, disse loro: «Ma che male ha fatto costui?
Non ho trovato nulla in lui che meriti la morte. Lo castigherò severamente e
poi lo rilascerò».
23 Essi però insistevano a gran voce, chiedendo che venisse crocifisso; e le
loro grida crescevano.
24 Pilato allora decise che la loro richiesta fosse eseguita.
25 Rilasciò colui che era stato messo in carcere per sommossa e omicidio e
che essi richiedevano, e abbandonò Gesù alla loro volontà.
PERCHE?
Giovanni 3:16
 *DIO   infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito* ,
perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna.
17 Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché
il mondo si salvi per mezzo di lui.
18 CHI CREDE IN LUI NON E' CONDANNATO ; ma chi non crede è già stato
condannato, perché non ha creduto nel nome dell'unigenito Figlio di Dio.
19 E il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno
preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie.
20 Chiunque infatti fa il male, odia la luce e non viene alla luce perché
non siano svelate le sue opere.
21 Ma chi opera la verità viene alla luce, perché appaia chiaramente che le
sue opere sono state fatte in Dio.
La salvezza è in Cristo  [+]  Gesù   il  Passah   ..........    FOS
[+] Sapienza 3:9
Quanti confidano in lui comprenderanno la verità;
coloro che gli sono fedeli
vivranno presso di lui nell'amore,
perché grazia e misericordia
sono riservate ai suoi eletti.

 13 Pilato, riuniti i sommi sacerdoti, le autorità e il popolo,....
In questi passi non vengono citati esplicitamente i Farisei: quanti ve
ne erano tra i "capi dei sacerdoti", tra gli "scribi", tra gli
"anziani" e nel sinedrio al tempo di Gesù?

 di oggi.
Si ,non volevo accusare tutti gli Ebrei ,solo non capivo il cambiamento tra
l'entrata trionfante a Gerusalemme
e il ripudio
Saluti
Roberto