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Titolo: Il Natale di Vincenzino

Dai senza pasto alle feste degli eccessi
Vincenzino da Pozzuoli il primo eroe dell'anti-natale
Giovanni Ruggiero (AVV di oggi)
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Con gli anziani bisogna aver proprio pazienza. 
Vincenzo Sifo, 74 anni, ha avuto proprio una bella idea:
 morire sotto Natale. 
Se n'è andato con il suo fagotto di miserie, in una giornata grigia
quando neppure Pozzuoli sembra Pozzuoli specchiata
 sul suo bel golfo. 
Vincenzino era un barbone.
 Lo conoscevano un po' tutti, anche per quella sua strana mania 
di dar da mangiare a un branco di cani, randagi e 
affamati come lui. 
Non lo hanno più visto in giro. 
L'Italia, indaffarata nel pensare ai regali e ai pranzi natalizi,
 non s'accorge di chi non sa come arrivare a domani. 
E Vincenzino, con questa sua idea bislacca di andarsene dal mondo,
manda un po' ogni cosa a pallino. 
Stracciando le immagini patinate del Natale voluttuario. 
E pensare che ci sono giornali che suggeriscono persino
 come "arrivare indenni al traguardo" dei pranzi e delle cene
 che ci aspettano. È anzi una gara a chi suggerisce la più
sofisticata e costosa leccornia.
 Chi venisse da un altro pianeta, e non leggesse storie come quella
di Pozzuoli, potrebbe addirittura pensare che l'Italia sia abitata
soltanto da nababbi. Se ne tornerebbe nella sua galassia con una
buona stima di questo popolo. 
Mentre a Pozzuoli un barbone muore di freddo e di fame,
 ecco i suggerimenti per il Natale 2003 che sono un sorta di 
"manuale di sopravvivenza" per chi sa accontentarsi del meglio. 
Un pranzo di Natale, secondo gli esperti, proprio ridotto al minimo,
"pesa" 3.346 calorie. Più o meno quante ne consumano i Vincenzini
d'Italia in una settimana. 
Nessuno si stupisca: 
un bicchiere di champagne, accompagnato da due crostini di foie gras
da solo vale 300 calorie.
 Pensate il sacrificio. 
Ovviamente nessuno più costringe gli italiani a un Natale
 "con i tuoi".
 In Europa (evviva la Ue) ci sono 120 buoni indirizzi: 
qui chef sopraffini ci aspettano.
 I giornali assicurano che ci accoglieranno a braccia aperte.
 Pare che sia molto buono il "Gord on Ramsey" di Londra, 
ma bisogna ricordarsi di prenotare. È il più blasonato, però nessuno
vi chiederà conto dell'albero genealogico. 
Si accontentano della carta di credito. 
In altre guide, come quella delle mense di Roma che ogni anno è
redatta dalla Comunità di "Sant'Egidio" non occorre invece
prenotazione. 
Basta essere barboni, 
e un posto si rimedia sempre.
 Qui Vincenzino avrebbe trovato un piatto di spaghetti, 
se non avesse avuto questa sua idea balzana 
di andarsene al Creatore proprio quando sta nascendo il Figlio,
facendo appannare con la sua storia triste le pagine colorate
 di un Natale sfavillante che pochi italiani, in realtà,
 possono permettersi. 
Dicono che prima di raggomitolarsi sul suo letto di cartone abbia
dato da mangiare ai suoi cani. 
Anche i cani non sono stati trascurati in questo Natale. 
Vincenzino ha potuto soltanto distribuire qualche osso, 
ma volendo possono essere abbeverati con la "Dog Plus", 
un'acqua minerale per cani a un euro e 67 al litro.
 Maria Teresa d'Austria trattava i cani "meglio dei buffoni". 
Noi meglio di Vincenzino. 

HO ANCORA FAME  
 
Avevo fame e ho ancora fame. 
Avevo sete e resto assetato. 
Ero straniero e non trovo una terra amica. 
Ero carcerato e nessuno mi ha liberato. 
Ero nudo e continuo a vestirmi di freddo.
 Ero malato e muoio solo.
 Avevo dubbi e nessuno mi aiuta a capire. 
Ero angosciato e nessuno mi dà speranza. 
Ero bambino di strada e solo la strada 
con le sue violenze mi accoglie. 
L'avvicinarsi del Natale mobilita i buoni sentimenti: si moltiplicano
gli appelli al gesto di carità, in tutte le prediche domenicali e
natalizie non mancherà la menzione degli ultimi della terra, un
fremito di generosità pervade tutti i cristiani. 
Tutto questo è da lodare, ma è anche da riportare ai suoi limiti,
anzi, al tentativo di essere una pia autogiustificazione. 
Ci si illude di cancellare, così, con un colpo di spugna apparente
egoismi ben più consolidati, di eliminare tante recriminazioni e
rigetti nei confronti degli stranieri, di sostituire l'impegno
sociale più coerente e continuo. 
A darci una scossa per evitare l'alibi dell'offerta natalizia
 e a riportarci a un compito più costante di generosità 
verso il prossimo, sia pure nei limiti delle proprie capacità,
 è Ernesto Olivero, il noto fondatore del Sermig, 
il Servizio Missionario Giovani, uno che ha le carte in regola,
 con l'impegno di una vita, per ricordarci e riattualizzare le parole
di Cristo: 
«Avevo fame e non mi avete dato da mangiare; 
ho avuto sete e non mi avete dato da bere; 
ero forestiero e non mi avete ospitato, 
nudo e non mi avete vestito, 
malato e in carcere e non mi avete visitato» (Matteo 25, 42-43). 
Sono parole che non cessano mai di risuonare in questo mondo
indecente in cui i diritti e la dignità sono così spesso calpestati,
in cui gli sprechi del benessere e i costi astronomici delle armi
sono uno schiaffo continuo a Cristo e ai poveri. 
La carità non dev'essere solo natalizia ma un filo rosso costante
dell'esistenza cristiana. 
 Ravasi, Matt. di oggi
 

                             La notte di Natale
Non da oggi la preoccupazione che assilla l'animo di molti credenti
 è di salvare il Natale, non già di essere salvati da esso.
 Persa da tempo la speranza di poter in qualche modo contrastare il
dilagare dei consumi, insidiata in modo sempre più consistente la
tenuta di riti ecclesiali e domestici, chi vuole vivere questa festa
all'ombra della fede cerca spazi in cui poter dare un senso a una
nascita diversa da tutte le altre.
 Non può farlo che all'insegna del compromesso.
 Il parroco  che vede la chiesa gremirsi a mezzanotte vorrebbe essere
drastico con chi viene a messa solo una volta all'anno, eppure sa
che quella è l'unica occasione che gli resta per parlare a chi non
ode mai la sua voce.
 Chi cerca di svincolarsi dal rituale di convenzionali auguri 
e formali scambi di doni, dice: quest'anno basta; 
ma poi gli torna alla mente quella persona che resterebbe male 
e i bambini che non capirebbero e allora riprende, in parte,
 la vecchia trafila.
 I pranzi con i parenti hanno risvolti faticosi e a volte addirittura
penosi; ma se non ci fossero se ne avvertirebbe la mancanza. 
Ognuno potrebbe aggiungere delle varianti a questa trama di fondo.
In tutti questi casi il vettore va nella direzione di voler salvare
qualche brandello di Natale. 
Preoccupazione comprensibile, anzi doverosa; eppure già
irrimediabilmente di retroguardia.
 Il  primo annuncio di Natale  suonava in termini capovolti:
 "oggi vi è nato nella città di Davide un salvatore, 
che è il Cristo Signore" (Lc 2,11).  
Non è solo la nostra sciatteria spirituale a rendere inascoltata
questa buona notizia. Fosse così il dramma sarebbe di un profilo
basso e poco inquietante. Il vero paradosso del Natale è che
quell'annuncio ha mutato il corso del mondo senza però che in esso vi
sia una traccia ostensibile della redenzione. 
Quanto dovrebbe preoccupare il credente in Gesù Cristo 
non è se gli sia concesso o vietato esporre pubblicamente
 i simboli della propria appartenenza religiosa; 
quanto gli dovrebbe star a cuore è sapere quali sono i segni
 della salvezza mostrabili in un mondo tuttora avvolto nelle tenebre.
L'annuncio di Natale è contraddistinto dall'apparire della luce nella
notte. Nella messa di mezzanotte la colletta parla di una
illuminazione avvenuta con lo splendore di Cristo, la prima lettura
si riferisce a un popolo che, camminando nelle tenebre, vide una
grande luce, il vangelo narra di pastori avvolti dalla luce della
gloria del Signore, il primo prefazio di Natale  proclama la "luce
nuova del tuo fulgore". 
Vi è tanta luce, 
ma essa è nella notte. 
Come  nel Prologo del vangelo di Giovanni, la luce rifulge nelle
tenebre: alla notte non spetta l'ultima parola,
 ma nello stesso tempo non è alle porte la luce
 incontrastata del pieno meriggio.
È di nuovo l'inizio del quarto vangelo ad attestare
 che  la luce  può essere 
accolta 
o respinta.
 La Parola fattasi carne testimonia tanto una presenza quanto una non
evidenza di Dio nel creato. 
Dopo la venuta al mondo del Figlio la cultura dell'Occidente è stata
tanto poco avvolta dall'evidenza del divino da aver tentato
 più volte 
di dimostrare l'esistenza stessa di Dio.
 Il Natale non consente alcuna ostensione di una presenza del Signore
dispiegatasi nella luce del giorno: nelle tenebre ci può dar la forza
di testimoniare che la piena redenzione è ancora possibile; ma a
mostrarlo  sono le vite,  non i simboli.
Piero Stefani