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Titolo: LA MISSIONE secondo Ratzinger

LA MISSIONE secondo Ratzinger
di Elio Guerriero 
http://www.stpauls.it/jesus/0404je/0404je48.htm
Conta di più l'obbligo dell'annuncio e della missione o il rispetto e il
dialogo con l'altro? La fede è inesausta ricerca del volto di Dio oppure è
orgogliosa coscienza della verità? Secondo il prefetto della Congregazione
per la dottrina della fede, queste contrapposizioni non hanno senso. Perché
la rivelazione non è possesso, ma dono esigente.
In linea con le ultime pubblicazioni del cardinale Joseph Ratzinger, In
cammino verso Gesù Cristo (San Paolo, pp. 142, ? 12,50) che in Germania ha
avuto successo di critica e di pubblico è una raccolta di conferenze e
interventi vari. Nulla a che vedere, tuttavia, con la silloge di articoli di
professori e ricercatori. Alle diverse opere del cardinale, difatti,
soggiace una profonda unità di carattere ecclesiale. Invitato per ricorrenze
e celebrazioni dalle diverse comunità locali, egli ha modo di entrare nell'
intimo della vita e del sentire ecclesiale. I suoi interventi si configurano
allora come richiamo cosciente, come invito ininterrotto a ripristinare la
pienezza della vita ecclesiale.
In cammino verso Gesù Cristo nasce dalla percezione dell'affievolirsi
affievolirsi della fede in Gesù Cristo anche nella comunità cristiana. Come
osservava, peraltro, l editoriale del numero di febbraio di Jesus, è serio
ai nostri giorni il rischio di una comprensione etica del cristianesimo che
«svuota l'annuncio dell'Evangelo di ogni forza che viene da Dio». L'antidoto
offerto dal cardinale è un invito pressante ad accostarsi al Gesù annunciato
dai Vangeli. L'uomo di Nazaret non è una persona comune e neppure un
avvocato benevolo della condizione umana, che tutto consente e tutto scusa.
Al contrario il Figlio dell'uomo è figura esigente e provocatoria, è
richiamo insistente verso Dio, è a sua volta Signore e Dio.
L'opera è divisa in tre parti. Con riferimento ai sensi spirituali possiamo
dire che la prima è segnata dal vedere, la seconda dal gusto, la terza dal
sentire. Ratzinger avvia il discorso con la domanda apparentemente ingenua
di alcuni greci che si rivolgono a Filippo chiedendo di vedere Gesù
(Giovanni 12,20). L'interrogativo, tuttavia, manifesta il desiderio dell'
uomo di ogni tempo di vedere Dio. Dall'homo sapiens che solleva il volto
dalla terra, fino a Mosè che al Sinai può vedere le spalle di Dio vi è come
un unico desiderio che attraversa la storia dell'uomo. A questo anelito Dio
risponde venendo incontro all uomo nell'Incarnazione. All'apice della
rivelazione, tuttavia, Cristo si presenta coperto di sangue e di ferite.
Egli è il servo che «non ha apparenza né bellezza per attirare i nostri
sguardi» (Isaia 53,2).
Qui Ratzinger incrocia l'estetica teologica di von Balthasar, la bellezza
attraversata dall'azione drammatica del Figlio di Dio il quale si lascia
crocifiggere, e diviene splendente proprio nella sua crocifissione e nel suo
sacrificio. Anzi l'estrema gloria di Dio si manifesta sulla croce alla quale
gli uomini sono invitati a guardare come all unico luogo che dà salvezza.
«Guarderanno a Colui che hanno trafitto» è un versetto di Giovanni molto
caro al cardinale.
All'incontro tra Padre e Figlio l autore introduce con una riflessione sul
Vangelo quaresimale delle tentazioni. A ogni provocazione del maligno che
tenta di limitare Gesù ai suoi bisogni, perfino alle esigenze della sua
causa, egli ogni volta risponde rimandando al Padre, al desiderio di vederlo
e di incontrarlo. Comincia allora a farsi strada il concetto di comunione.
Questa non è preclusa ai discepoli, anzi il Figlio mette a disposizione il
suo corpo sacrificato, la sua carne offerta in Eucaristia. Ieri come oggi i
fedeli sono dunque invitati alla comunione non solo nella celebrazione
liturgica ma nella vita quotidiana con la quale contribuiscono a formare il
corpo della Chiesa, pegno di salvezza per tutti gli uomini.
A sorpresa la terza parte (quella del sentire cattolico) è introdotta da una
riflessione sulla missione intesa non solo come incarico, ma anche come dono
per i credenti e per tutti gli uomini. Oggi si parla molto di rispetto dei
popoli, si condanna il proselitismo, viene invocata l'inculturazione. Il
cardinale non nega queste esigenze. Ricorda, tuttavia, che al credente è
stato consegnato un grande dono con la preghiera di trasmetterlo ad altri.
Elio Guerriero
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And Jesus said unto them, "And whom do you say that I am?" They
       replied, "You are the eschatological manifestation of the ground
       of our being, the ontological foundation of the context of our
       very selfhood revealed." And Jesus replied, "What?"

stato consegnato un grande dono con la preghiera di trasmetterlo ad altri.
Missione come 'dono'.
Vogliamo fare un 'piccolo' elenco' delle cose indispensabili
perche' questo _dono_ abbia qualche possibilita' di essere accettato?
Sempre ricordare che anche ad un dono si puo' dire: > Grazie!no.<
Anzi, la condizione normale oggi ..quando uno ti dice:
"vorrei farti dono di questo"
la reazione std e':
_sicuramente questo mi vuol fregare_
e ci si mette sulla difensiva o anche sull'attacco..
1) CHI 'dona' DEVE essere credibile.
    senza scheletri nell'armadio.
2) quindi CHI 'dona' deve essere COERENTE.
   NON dire in un modo e fare in un altro.
   ad es. parlare di 'dare' e ostentare ricchezze,
    tanto x dire la prima che mi viene in mente
    (ed il pensiero corre ai miliardi di un certo Vescovo..)
3) chi dona NON deve disprezzare, NON ben considerare,
     svalutare quello che l'altro <e'>. Le sue tradizioni, le sue
     credenze, ecc.
4) di conserva chi dona non deve essere 'autoreferente'
     cioe' ancorare le proprie verita' a se stesso e al suo credo
     e BASTA.
5) Quasi sempre l'<altro> ha tutta una serie di < palle da cannone >
    CONTRO di te. Chi dona deve _senza scantonare_ avere delle
     giuste risposte a quelle recriminazioni: e' illusorio credere di
      potersela cavare con frasi del tipo:
   " Ah, ma quello li' in fatto di cattolicesimo NON e' credibile!!"
     se e' cosi', meglio che te ne stai rinchiuso a casa tua e non
     mostri fuori neanche il naso... altro che 'donare'!!!
6) Il 'dono' deve essere percepito dall'altro come cosa a lui
    necessaria o cmq utile. Che gli serva a qualcosa. Questa e'
    la parte piu' difficile di tutte. Siamo proprio sicuri che 
    all'Uomo moderno la Religio serva a qualcosa????
    NON e' che ci siamo schiaffati in testa noi che gli serva
     a tutti i costi e cosi' si assiste all'imbonimento, al volergli
     far bere cose che non gradisce, ecc. Gia', la nostra
     religione puo' essere oggi COSA GRADITA?????????
pb

Tanto x citare un esempio del 'porsi'...
da AVV di oggi un articolo di Cesare Cavalleri su Kant e la morale.
Tutto il tono dell'articolo e' da 'presa x i fondelli'.
Gia' questo la dice lunga.
Ad es.
"nel 1793, forse x riposarsi dalle fatiche della 'Critica del
giudizio' Kant pubblico' :< La religione nei limiti della ragione >.
Kant ivi ipotizza l'esistenza nell'uomo di 'un male radicale'
((una specie di 'conosco le cose buone, ma seguo le cattive'.))
Qui subito C.C. critica Kant perche' non vi ha letto il peccato 
originale :
" non riteneva che la caduta di Adamo ed Eva quale risulta dal libro
della Genesi fosse un evento storico: la considerava una specie di
allegoria..."
Ma si accorge il C.C. che molti teologi oggi la pensano come Kant???
No. Lui DEVE bastonare il Kant definito come 'anti-cattolico': 
ed ecco:
" il problema del male nonostante le molte parole e gli involuti
ragionamenti, resta senza spiegazione da parte di Kant, cherifiuta di
ammettere il legame con il trascendente x iniziativa di Dio stesso"
((ndr: peccato che ancora una volta quasi tutti i teologi dicano che
il problema del 'male' e' senza soluzione....^__^))
ma ancora:
" a riprova che la filosofia quando rifiuta la teologia finisce x
isterilirsi.." 
e di piu'! siccome il libro fu censurato dal re Federico II:
"aveva dunque ragione Federico di consigliare a Kant migliori
applicazioni del suo ingegno? <Censura> e' una parola impronunciabile
e inadoperabile, ma bisogna pur riconoscere ai 'censori' il CORAGGIO
INTELLETTUALE di misurarsi con un cervellone come quello di Kant"
ma la chiusa finale che segue e' superlativa:
" ma Kant negli ultimi anni perse la vista e la memoria, sprofondando
in una mite demenza che, senza rinunciare ad essere complicato, gli
faceva scrivere: < Non si puo' concepire la flatulenza intestinale
secondo principi soggettivi..>
dileggiamento cristiano. 
adesso andiamo a porgere il <dono<.
pit BUM
pb

     senza scheletri nell'armadio.
già escludiamo tutti gli apostoli. Bell'inizio.
y.

     e BASTA.
aheem Pietro considerato che nella spiritualità e c'è di tutto e di più
c'è Padre Pio come Thomas Merton, tenendo fisso il Vangelo come la
stella polare, se uno non è scemo andrà ad attingere a fonti enormi di
cui la propria referenziagite è veramente l'ultima.
Sempre che di catechesi e non di catechismo si parli.
                    Annarella

Sempre che di catechesi e non di catechismo si parli.
cacchio com'e' difficile farsi intendere!!!
qs. punto si riferiva ai vari missionari che vogliono
imporre la PROPRIA verita'.. che quando parlano
parlano sempre e solo di se stessi e del proprio mondo,
ignorando completamente quello di chi sta davanti a
loro.
pb
e puo' anche darsi che _dopo la Pentecoste_ anche x
gli Apostoli ci siano stati probls... ma innanzitutto ne
discutevano tra di loro a cielo aperto e poi io mi
guarderei bene dall'asfaltare anche loro chiamando qs.
cose 'scheletri'. Che diamine! un po' di discernimento
non guasterebbe.. ^_^

pb
Pietro io il dubbio ce l'ho. Non foss'altro perchè ho visto quale sia
l'idea del cattolicesimo in giro. Ed è catechismo non catechesi.
Non c'è la spiritualità ci sono le norme di morale sessuale. Sembra a
volte che il cristianesimo sia regole solo regole, una gabbia soffocante
che ti toglie il respiro non un gioioso tendere a Cristo.
Vedo persone in cerca a cui il cristianesimo è stato passato come
regole.  E mi viene in mente una frase di Turoldo "Fratello mio che non
credi a cui non sono capace di passare Dio".
La missione ha un senso se tu predichi, testimoni Cristo ed il rapporto
con Lui. Ha senso se testimonio la gioia che arriva da lui, "Glorificate
Dio con la vostra vita" è una frase che a me piace tantissimo.
Ma se il cristianesimo diventa solo una predicazione infarcita di una
serie infinite di concili, norme, regolette ... allora cosa testimonio ?
A chi caspita verrebbe mai in mente di fare un cammino spirituale sul
diritto canonico ? 
              Annarella

              Annarella
 di piu' (cfr: i focolari...)
SE io non sono capace di farti 'sentire' il Cristo che e' in te...
mission impossible!
ciao
pietro

mission impossible!
E siamo da capo: testimonianza, gioia, "la bella condotta".
Ma è quella la missione che intende Ratzinger ?
Perchè quello a me pare cristianesimo base.
                     Annarella