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Titolo: Benedetto XVI esorta a difendere "il dono prezioso del creato"

Benedetto XVI esorta a difendere "il dono prezioso del creato"
Intervento in occasione dell'Udienza Generale
CASTEL GANDOLFO, mercoled�, 26 agosto 2009 (ZENIT.org).- Pubblichiamo di 
seguito il testo del discorso che Benedetto XVI ha pronunciato questo 
mercoled� affacciandosi al balcone del Cortile interno del Palazzo 
Apostolico di Castel Gandolfo per incontrare i fedeli e i pellegrini giunti 
per l'Udienza Generale.
* * *
Cari fratelli e sorelle!
Ci avviciniamo ormai alla fine del mese di agosto, che per molti significa 
la conclusione delle vacanze estive. Mentre si torna alle attivit� 
quotidiane, come non ringraziare Iddio per il dono prezioso del creato, di 
cui � possibile godere, e non solo durante il periodo delle ferie! I 
differenti fenomeni di degrado ambientale e le calamit� naturali, che 
purtroppo non raramente la cronaca registra, ci richiamano l'urgenza del 
rispetto dovuto alla natura, recuperando e valorizzando, nella vita di ogni 
giorno, un corretto rapporto con l'ambiente. Verso questi temi, che 
suscitano la giusta preoccupazione delle Autorit� e della pubblica opinione, 
si va sviluppando una nuova sensibilit�, che si esprime nel moltiplicarsi di 
incontri anche a livello internazionale.
La terra � dono prezioso del Creatore, il quale ne ha disegnato gli 
ordinamenti intrinseci, dandoci cos� i segnali orientativi a cui attenerci 
come amministratori della sua creazione. E' proprio a partire da questa 
consapevolezza, che la Chiesa considera le questioni legate all'ambiente e 
alla sua salvaguardia intimamente connesse con il tema dello sviluppo umano 
integrale. A tali questioni ho fatto pi� volte riferimento nella mia ultima 
Enciclica Caritas in veritate, richiamando "l'urgente necessit� morale di 
una rinnovata solidariet�" (n. 49) non solo nei rapporti tra i Paesi, ma 
anche tra i singoli uomini, poich� l'ambiente naturale � dato da Dio per 
tutti, e il suo uso comporta una nostra personale responsabilit� verso 
l'intera umanit�, in particolare verso i poveri e le generazioni future (cfr 
ivi, 48). Avvertendo la comune responsabilit� per il creato (cfr ivi, 51), 
la Chiesa non solo � impegnata a promuovere la difesa della terra, 
dell'acqua e dell'aria, donate dal Creatore a tutti, ma soprattutto si 
adopera per proteggere l'uomo contro la distruzione di se stesso. Infatti, 
"quando l'�ecologia umana� � rispettata dentro la societ�, anche l'ecologia 
ambientale ne trae beneficio" (ibid.). Non � forse vero che l'uso 
sconsiderato della creazione inizia laddove Dio � emarginato o addirittura 
se ne nega l'esistenza? Se viene meno il rapporto della creatura umana con 
il Creatore, la materia � ridotta a possesso egoistico, l'uomo ne diventa 
"l'ultima istanza" e lo scopo dell'esistenza si riduce ad essere 
un'affannata corsa a possedere il pi� possibile.
Il creato, materia strutturata in modo intelligente da Dio, � affidato 
dunque alla responsabilit� dell'uomo, il quale � in grado di interpretarlo e 
di rimodellarlo attivamente, senza considerarsene padrone assoluto. L'uomo � 
chiamato piuttosto ad esercitare un governo responsabile per custodirlo, 
metterlo a profitto e coltivarlo, trovando le risorse necessarie per una 
esistenza dignitosa di tutti. Con l'aiuto della stessa natura e con 
l'impegno del proprio lavoro e della propria inventiva, l'umanit� � 
veramente in grado di assolvere al grave dovere di consegnare alle nuove 
generazioni una terra che anch'esse, a loro volta, potranno abitare 
degnamente e coltivare ulteriormente (cfr Caritas in veritate, 50). Perch� 
ci� si realizzi, � indispensabile lo sviluppo di "quell'alleanza tra essere 
umano e ambiente, che deve essere specchio dell'amore creatore di Dio" 
(Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2008, 7), riconoscendo che 
noi tutti proveniamo da Dio e verso Lui siamo tutti in cammino. Quanto � 
importante allora che la comunit� internazionale e i singoli governi 
sappiano dare i giusti segnali ai propri cittadini per contrastare in modo 
efficace le modalit� d'utilizzo dell'ambiente che risultino ad esso dannose! 
I costi economici e sociali, derivanti dall'uso delle risorse ambientali 
comuni, riconosciuti in maniera trasparente, vanno supportati da coloro che 
ne usufruiscono, e non da altre popolazioni o dalle generazioni future. La 
protezione dell'ambiente, la tutela delle risorse e del clima richiedono che 
i responsabili internazionali agiscano congiuntamente nel rispetto della 
legge e della solidariet�, soprattutto nei confronti delle regioni pi� 
deboli della terra (cfr Caritas in veritate, 50). Insieme possiamo costruire 
uno sviluppo umano integrale a beneficio dei popoli, presenti e futuri, uno 
sviluppo ispirato ai valori della carit� nella verit�. Perch� ci� avvenga � 
indispensabile convertire l'attuale modello di sviluppo globale verso una 
pi� grande e condivisa assunzione di responsabilit� nei confronti del 
creato: lo richiedono non solo le emergenze ambientali, ma anche lo scandalo 
della fame e della miseria.
Cari fratelli e sorelle, ringraziamo il Signore e facciamo nostre le parole 
di san Francesco nel Cantico delle creature: "Altissimo, onnipotente, bon 
Signore, tue so' le laude, la gloria e l'honore et omne benedictione ... 
Laudato si', mi' Signore, cum tucte le tue creature".
Cos� san Francesco. Anche noi vogliamo pregare e vivere nello spirito di 
queste parole.
[Il Papa ha poi salutato i pellegrini in diverse lingue. In Italiano ha 
detto:]
Rivolgo un cordiale saluto ai pellegrini di lingua italiana, in particolare 
ai sacerdoti dell'Arcidiocesi di Milano che ricordano il 25� anniversario di 
Ordinazione, come pure ai partecipanti all'incontro estivo per Seminaristi 
del Seminario Maggiore. Cari amici l'Anno sacerdotale che stiamo celebrando 
sia per ciascuno di voi occasione propizia per approfondire il valore della 
missione dei presbiteri nella Chiesa e nel mondo.
Mi rivolgo ai giovani, ai malati e agli sposi novelli. Nei prossimi giorni 
la liturgia fa memoria di due grandi Santi, santa Monica e sant'Agostino, 
uniti in terra da vincoli familiari ed in cielo dallo stesso destino di 
gloria. Il loro esempio spinga voi, giovani, ad una ricerca sincera ed 
appassionata della Verit� evangelica; sveli a voi, malati, il valore 
redentivo della sofferenza offerta a Dio in unione al sacrificio della 
Croce; sostenga voi, sposi novelli, nella generosa testimonianza della 
gratuit� dell'amore di Dio.
[� Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]

 se ne nega l'esistenza?
Pensa che ho aperto il post con l'intenzione di scriverte qualcosa del
tipo:
ecco un tema su cui credenti e non credenti possono tranquillamente
trovarsi alleati e lavorare assieme.
Invece sembra di no. Almeno cattolici e non credenti.
Peccato (mortale?).
Ciao.Fabio.

 Invece sembra di no.
infatti, sembra solo. 

> infatti, sembra solo.
Beh, diciamo che non si parte bene.
Se io ti dico: non e' forse vero
(sottointeso: domanda retorica, ovviamente lo e', e' una Verita'
elementare sotto gli occhi di tutti!)
che la distruzione dell'ambiente nasce dalla pretesa dell'uomo che
tutto cio' che esiste
sia stato creato in sua funzione, dettata dalle religioni,
cattolicesimo in testa...
non e' che ti faccio venire tutta sta voglia di venire ad abbracciarmi
(oddio, non che abbia voglia
di abbracciarti, senza offesa).
Ciao.Fabio.

 ha scritto nel messaggio 
news:edf35a69-d6b6-4a2f...@b14g2000yqd.googlegroups.com...

tu sei liberissimo di interpretare come vuoi, io mi permetto di dissentire 
dalla tua lettura. Purtroppo non ho neppure voglia di stare a spiegare 
perch� dissento.... un po' mi dispiace.
y 

 perch� dissento.... un po' mi dispiace.
"Non � forse vero che l'uso
sconsiderato della creazione inizia laddove Dio � emarginato o
addirittura
se ne nega l'esistenza?"
Allora rispondo, invece di interpretare.
No, Papa, non e' vero, non e' assolutamente vero!
Il mantenimento dell'ecosistema, la volonta' di consegnare alle
generazioni future una terra
ancora "sana", in cui i nostri figli non debbano pagare le conseguenze
delle nostre azioni,
non ha nulla a che fare con l'ateismo o con la religione.
Ci sono atei, religiosi e religiosamente indifferenti sensibili a
questo tema; ci sono atei,
religiosi e religiosamente indifferente cui non frega niente.
Non e' necessario, su ogni specifico tema, dividere sempre il mondo in
cattolici che hanno ragione
e atei che hanno torto.
Non e' necessario, non e' utile, e non e' intelligente.
Saluti.Fabio.

 Non e' necessario, non e' utile, e non e' intelligente.
concordo su tutto quanto hai detto. E non si discosta da quanto il papa 
afferma.
hai una visione pre conciliare del Extra Ecclesiam nulla salus   :-) 

 hai una visione pre conciliare del Extra Ecclesiam nulla salus � :-)
Non posso escluderlo. Mi acculturo un po' sull'argomento nel week-end
e poi ti faccio sapere... :-)
Ciao.Fabio.

 e poi ti faccio sapere... :-)
non credo sia una questione di semplice "conoscenza".
y 

 non credo sia una questione di semplice "conoscenza".
Quel poco che sono riuscito a capire e' che si e' un po' passati da:
nella chiesa la salvezza, fuori l'orrore infinito a
nella chiesa tutto cio' che serve alla salvezza, fuori puo' esserci
comunque qualcosa di buona ma non tutto.
Detto molto alla buona.
Ciao.Fabio.

 Detto molto alla buona.
be, il tutto sta nel definire cosa sia la chiesa la chiesa, comunque non si 
tratta di una questione di definizioni.
Ma non preoccuparti, non temere una conversione cos� repentina :-)