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Titolo: 13 anni fa: Cappellani dell'Occidente?

 perche` si sbagliava?
il Sabato, 9 marzo 1991
Cappellani dell'Occidente?
Non era mai accaduto in duemila anni di storia.
Tutti i Patriarchi delle Chiese mediorientali (sei di rito orientale ed uno
di rito latino) convocati dal Papa in Vaticano.
Due giorni, il 4 e 5 marzo, a discutere con i rappresentanti episcopali
delle nazioni belligeranti d'Europa e America le conseguenze della guerra
antiSaddam: sulle popolazioni arabe, sulle comunità cristiane della regione,
sul dialogo con i musulmani.
E a tracciare insieme le linee di una pace giusta per tutti i popoli del
Medio Oriente.
Quasi a sfidare la comunità internazionale: se la motivazione della guerra
nel Golfo era davvero la difesa del Diritto internazionale in che modo ora
se ne esigerà il rispetto anche nel Libano occupato da due eserciti
stranieri e nei territori palestinesi mai restituiti alla Giordania? Si
effettuerà l'embargo anche contro Israele e Siria? E se non funzionasse
l'assedio commerciale, si manderanno eserciti e flotte da tutto il mondo e
l'Onu proclamerà un ultimatum contro i profanatori dell'Etica
internazionale?
Il summit vaticano dei giorni scorsi ha portato sotto la luce dei riflettori
i capi di comunità cristiane di cui molti cattolici occidentali ignoravano
fino a ieri l'esistenza. Comunità piccole e povere che convivono da secoli
col mondo musulmano. Una testimonianza di libertà ed amicizia rara nel mondo
d'oggi. Tanto più significativa in un tempo in cui alla Sede Apostolica di
Roma si imputa come colpa sempre più insistentemente la sua «universalità».
Con Alberoni che arriva a vedere nel rifiuto pontificio di benedire «il
nazionalismo occidentale» una delle cause del mancato revival cattolico in
Italia.
La verità è che dopo le vittorie liberali del 1989 nell'Europa dell'Est
qualcuno si era illuso di poter ridurre il Papa al rango di cappellano
dell'Occidente. Dei suoi valori, della sua cultura, dei suoi interessi. Ma
il Papa è il Papa. E nella comunione di cui il successore di Pietro è
garante, il povero Patriarca di una comunità arabo-cristiana non può pesare
meno del più dotto e ricco dei vescovi europei. E' la struttura stessa della
Chiesa che lo impone. La sua bimillenaria Tradizione: i contenuti immutabili
della fede e il Primato ininterrotto della carità, che porta la Chiesa ad un
«amore preferenziale» per i poveri. Che oggi hanno il volto delle masse
emarginate dell'emisfero Sud del mondo.
E a nulla valgono i nuovi tentativi di separare la figura del Pontefice
dalla realtà storica della Chiesa. Vuoi per notarne compiaciuti
l'isolamento, vuoi per incensarne il personale prestigio umano dopo la
bancarotta delle ideologie mondane. Quasi il vescovo di Roma fosse non il
custode della fede degli Apostoli ma l'esponente più autorevole dell'ultima
avanguardia filosofica.
Anche in questi ultimissimi anni non sono mancati vescovi italiani che hanno
presentato la «svolta» del Vaticano II come una solenne benedizione «delle
strutture portanti della civiltà occidentale: democrazia, diritti umani,
tolleranza religiosa».
Ci si potrebbe chiedere che effetto fanno oggi simili professioni di fede
nella cultura liberale, ai cattolici caldei di Bagdad scampati alla pioggia
di bombe sulla capitale. O ai palestinesi cristiani ammassati da decenni nei
campi profughi di Amman. Democrazia, diritti dell'uomo, libertà religiosa:
sono le stesse parole con cui il presidente americano si è riempito la bocca
nel tentativo di dare una giustificazione morale alla guerra. Una guerra
sanguinosa, che (lo ha ricordato coraggiosamente Giovanni Paolo II aprendo
il summit vaticano) si è deciso di combattere ****«molto prima dell'agosto
1990»****.
Perché ormai è chiaro, a chiunque conserva un minimo senso critico, che
l'obiettivo della mobilitazione bellica non era il Kuwait libero ma
l'annientamento politico e militare del regime iracheno. Considerato dai
governanti di Tel Aviv una minaccia alla sicurezza di Israele.
Anche i cristiani imparano dalla storia. Dopo il dramma consumatosi nel
Golfo e la testimonianza offertaci in questi mesi dalla Sede Apostolica di
Roma, l'aggettivo «cattolica» ripetuto nel Credo acquista uno spessore di
volti ed una drammaticità che forse prima non aveva. Un invito, ancora una
volta, a «ricominciare da Uno». Solo l'Essenziale rende liberi ed unisce.
Anche se una simile unità non può non suscitare l'odio del mondo. «Ma quante
divisioni ha il Papa?». Stavolta l'interrogativo sarcastico di Stalin non
compare sulla Pravda ma in una corrispondenza del New York Times.

 Cappellani dell'Occidente?
E pensare che a quell'epoca lo scrittore fascista Giano Accame aveva sul
"Sabato" una rubrica fissa di economia.
Altri tempi....
Cordiali saluti

 sull'opinione pubblica araba e' stato ambiguo.
ho letto di Sedda una elenco di argomenti politici-morali
che mi sembrano quelli del Vaticano, del sabato, che condivido.
ag

qui sono tutti argomenti politici, che sono la premessa di tutto il resto.
servono tutte e due- e non e' che posto un giorno il sillabo, quello
dopo la difesa di bush.
E' che gli argomenti del Sabato mi sembrano parecchio traballanti -
altri argomenti politici (come i due esempietti che ho fatto) mi fanno
capire meglio i perche` e i percome delle scelte vaticane.
Forse, peraltro, l'autore dell'articolo che io vedo cosi` traballante
e' fra quelli che, quindici anni dopo, altrettanto traballantemente
prova  a convincere della giustezza della guerra del golfo II.
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