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Titolo: Jene e monsignori

La Stampa
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11 Marzo 2007
Reportage
Nella fossa
dei laici
Il monsignore tra i gay
"La Chiesa non odia"
Alla kermesse con il teologo Grossi: "Chi è contro natura offende Dio" 
GIACOMO GALEAZZI
ROMA
 
 La «iena» Enrico Lucci lo apostrofa senza mezzi termini («Non se ne può
più, siete fuori dal tempo e dalla democrazia»), protestando perché «il
Vaticano attacca i gay, poi se uno si difende è anti-ecclesiale». E lui:
«La Chiesa è madre e una madre non odia nessuno dei suoi figli, tantomeno
i più disorientati e confusi». Mara, impiegata abruzzese 32enne avvolta in
bandiera «Zapatero santo subito» è un fiume in piena nel rinfacciargli
persecuzioni secolari: «Bruciate i Dico come avete fatto con Giordano
Bruno». E lui, serafico: «Non siamo noi ad alimentare campagne
ideologiche. La parola del Vangelo è la stessa da due millenni». Il
sociologo Domenico De Masi lo interroga polemicamente: «Chi l'ha detto che
è amore solo se lo benedite voi preti?». E lui, con tono bonario:
«Professore, sia io che lei viviamo in mezzo agli studenti ma quando si
spezza una famiglia sono io ad ascoltare il loro dolore». 
Tra striscioni «Vaticano nemico pubblico numero uno», cartelli con il
teschio sormontato dalla mitra papale e la scritta «Maledictus XVI»,
piazza Farnese ribolle di umori anticlericali. Non si lascia intimorire e
replica serenamente a qualunque interlocutore «pro-Dico» gli rivolga la
parola, monsignor Vittorino Grossi, per dodici anni segretario e oggi
membro del Pontificio comitato di Scienze storiche, docente di patrologia
all'Augustinianum ed all'Università Lateranense ed editorialista
dell'«Osservatore Romano». «Ho tenuto lezioni nell'aula di Toni Negri a
Padova e a Cracovia il giorno che fu eletto Karol Wojtyla. Le
contestazioni sopra le righe e le ostilità preconcette non mi spaventano».
Il Papa e la Chiesa sono il bersaglio preferito. Sotto il palco un finto
vescovo spande l'incenso dal turibolo e in centinaia portano in testa una
tiara episcopale di cartone con la scritta «No Vat». 
Il diessino Franco Grillini, presidente onorario dell'Arcigay, gli mostra
la sua sveglia fucsia «per aprire gli occhi», il radicale Marco Cappato
pontifica sugli «intrallazzi dei palazzi vaticani» e, dopo una stretta di
mano, parte con una filippica sul «potere clericale» che minaccia la
libertà dei cittadini». Monsignor Grossi, però, incassa da pugile
d'esperienza senza mai indietreggiare. Anzi più lo attaccano più tiene il
punto. Una signora siciliana gli dà dell'oscurantista, miscelando un
furioso «j'accuse» che dalle crociate arriva alla nota annunciata dalla
Cei per vincolare il voto dei parlamentari cattolici sulle unioni di
fatto, il prelato non si scompone e dipana la sua «pastorale dei nuclei
familiari». E rintuzza ogni critica alla Chiesa «anti-Dico», convinto
della realtà dell'affermazione dell'amatissimo sant'Agostino, secondo il
quale l'unione dell'uomo e della donna «quantum attinet ad genus mortalium
quoddam seminarium est civitatis». 
La «società si fonda sulla famiglia», ribatte a tutti. Intorno sventolano
gli arcobaleni dell'Arcigay e le bandiere del movimento antivaticanista
con il simbolo del cupolone di San Pietro cancellato da una croce (e lo
slogan «Più autodeterminazione, meno Vaticano»), l'ecclesiastico non si
perde d'animo e rievoca gli intensi momenti del servizio sacerdotale a
contatto con le famiglie, «per pregare con loro e per approfondire insieme
il significato e la dignità del matrimonio cristiano». 
Davanti all'ambasciata francese si sfila per le «forche caudine» degli
stendardi «Meglio gay che Opus Dei» e delle gigantografie papali a
rischio-reato di vilipendio della religione, ma monsignor Grossi espone
imperturbabile la convinzione che l'«avvenire del mondo passa attraverso
la famiglia». E, a manifestanti «vip» e non, spiega come la sfida dei Dico
possa risolversi per loro in un «clamoroso autogol». Nella sua
personalissima «contro-manifestazione» alterna dotte analisi («Il processo
di trasformazione della società e della cultura crea pericoli per la
famiglia ma anche nuove opportunità di evangelizzazione dell'umanità») a
ricordi da buon parroco(«Qui c'è gente che ho sposato io»). Riconosce ai
Dico di «aver riportato al centro della scena la questione della famiglia
nella sua complessità». 
Però al radicale Cappato ribadisce che un conto è la coppia con marito e
moglie e un conto è la coppia omosessuale o di conviventi: «Non solo sotto
il profilo etico ma anche dal punto di vista giuridico e del bene dello
Stato». Senza pronunciare mai la parola «sodomia» spazia dalle «Lezioni di
Etica» in cui Kant tratta i «crimina carnis», i reati contro il corpo,
agli «atti intrinsecamente cattivi» deplorati da Karol Wojtyla nella
«Veritatis Splendor». Del resto l'apostolo Paolo insegna: «Né immorali, né
adulteri, né effeminati, né sodomiti erediteranno il Regno di Dio». E la
«summa teologica» di San Tommaso non è meno esplicita al riguardo: «Nei
peccati contro natura in cui viene violato l'ordine naturale, viene offeso
Dio stesso in qualità di ordinatore della natura».
Non si spazientisce neppure faccia a faccia al cattolico del dissenso che
rimpiange la teologia della liberazione o all'insegnate-mangiapreti
emiliano prodigo di critiche al suo conterraneo Camillo Ruini. Come
sempre, duella a colpi di dottrina e insegnamento del Magistero,
stigmatizzando le «false concezioni del matrimonio e della famiglia che
non rispettano il progetto originario di Dio». In una pausa rivolge un
pensiero affettuoso alle suore brigidine di piazza Farnese, «assediate»
nel loro monastero. Il laicissimo De Masi lo rimprovera di «voler imporre
ai non credenti l'etica cattolica» e lui ribatte che la famiglia è la
prima scuola di umanità, non solo di fede, quindi «è la base sia del copro
sociale che della Chiesa». 
Enrico Lucci, delle Jene, gli ha appena detto che «certi preti vorrebbero
dar fuoco ai gay» e lui lo catechizza sulla famiglia «santuario domestico
e culla della vita, in un mondo che va sempre più secolarizzandosi», sulla
«banalizzazione del sesso, in una società satura di erotismo», sulla
«mancanza di riferimenti etici». Alla fine l'aggressiva «iena» diventa
placida come il lupo di Gubbio ammansito da San Francesco e lo abbraccia. 
 
-- 
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>(...)  La parola del Vangelo è la stessa da due millenni».
non mi risulta che nel Vangelo ci siano condanne verso l'omosessualita'. 

  "Chi è contro natura offende Dio"
questo Grossi si crede teologo,
ma come etologo,
ossia osservatore del mondo naturale,
non vale una cippa. 

 «banalizzazione del sesso, in una società satura di erotismo»,
Una societa' satura di erotismo decisamente no. Un'Italia satura di tette
la vento e di rappresentazioni grafiche dell'atti sessuale si.
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                          Annarella
       When did ignorance become a point of view?
                        (Scott Adams)
 
http://danzasullacqua.blogspot.com

>. Un'Italia satura di tette la vento
in tal caso ora mi trovo in Svizzera

la vento e di rappresentazioni grafiche dell'atti sessuale si.
e bisognerà cominciare a chiedersi chi le rappresenti graficamente,
ste tette, e a scoprire che un certo difensore dei cattolici possiede
tre emittenti tettifere e un settimanale strapieno di tette.
-- 
'amarrado al recuerdo yo sigo esperando'
Gigi, 38°54'N, 16°36'E
Foto, news e altro dal mio pianeta
http://www.esnips.com/user/jamesleopard/

 tre emittenti tettifere e un settimanale strapieno di tette.
ci vuole tatto, con le tette, ci vuole! E che diamine!
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Brandivano di Lamarossa