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Titolo: [SPUC] Paolo Ricca

PROF. RICCA, SECONDO LEI, LA SETTIMANA DI PREGHIERA
 PER L'UNITÀ DEI CRISTIANI HA ANCORA UN SENSO? 
PERCHÉ PREGARE OGGI PER UN'UNITÀ CHE SEMBRA
 ESSERE SOLO DI FACCIATA? 
Questo sarebbe un buon motivo per pregare, proprio perché è solo di
facciata: non è ancora entrata nel vivo della sua gestazione e
creazione, tanto più è importante pregare affinché non sia solo di
facciata e affinché tocchi i punti nevralgici del dissenso interno al
cristianesimo. Quindi, credo che la SPUC sia benvenuta, in fondo è
ormai poco più che il ricordo di una speranza. 
Perché effettivamente le delusioni sono continue, e i segni positivi
sul cammino della unità dei cristiani sono rari, anche se non sono
affatto assenti. Per quanto riguarda l'ecumenismo devo dire che le
grandi istituzioni ecclesiastiche sono praticamente ferme, a parte
l'attività di dialogo che sì, va avanti, girando tuttavia su sé
stessa. Non fa realmente avanzare le chiese. Di fatto le istituzioni
sono come paralizzate, ipnotizzate dalla paura di cambiare, di creare
qualche cosa di nuovo.
 Sotto questo profilo una fotografia realista della situazione non
può che registrare la paralisi. 
D'altra parte, dovunque si parli in maniera coerente della visione
ecumenica della chiesa e del mondo - all'interno delle chiese, a
livello di base e di credenti - seguendo i principi ispiratori del
movimento ecumenico che furono stabiliti più di un secolo fa, lì i
cuori si aprono, lì c'è cambiamento, lì c'è un segno grande di
speranza. La domanda dunque è: questi cambiamenti delle coscienze
riusciranno prima o poi a cambiare le istituzioni? 
Questa è una domanda alla quale non sono in grado di rispondere,
 ma credo che sia una domanda pertinente.
A LIVELLO ISTITUZIONALE MANCA FORSE IL CORAGGIO PER CAMBIARE? 
Credo che qui bisogna introdurre la dimensione del potere.
 Non si parla mai di questo nodo, ma i rapporti tra le chiese sono
anche rapporti di potere. Uno può essere stupito di questa
osservazione, ma poi de facto tutti i rapporti umani sono anche di
potere. Lo è il rapporto umano più elementare, quello tra l'uomo e la
donna. Così è tra le chiese: ma questo problema è difficile da
sciogliere, perché è innestato su convinzioni teologiche. 
Prendiamo il problema vecchio di 1800 anni del "primato di Roma".
 La rivendicazione da parte di Roma di essere sopra tutte le altre
chiese è certamente una delle cause della divisione e del suo
persistere; il primato è una questione di potere, naturalmente, ma
non solo. È anche una convinzione di fede: è diventato un dogma
nell'ambito del cattolicesimo. Il problema del potere si complica nel
momento in cui si innesta su convinzioni di fede.
 È un problema enorme. Penso che per far avanzare la coscienza
ecumenica collettiva, e farla avanzare insieme, bisognerebbe
tematizzare il problema del potere, nelle chiese, tra di esse e
all'interno del grande movimento ecumenico.
QUALE SIGNIFICATO SI PUÒ DARE, SECONDO LEI, 
AL TEMA SCELTO QUEST'ANNO, LADDOVE IL VERSETTO 
BIBLICO NON PARLA DI "PACE" TOUT-COURT, BENSÌ DI PACE
 COME REGALO: GESÙ CE LA LASCIA COME UNA SORTA DI
 EREDITÀ, O COME RISORSA? 
Intanto bisogna capire bene qual è questa pace. 
Non è una pace qualunque, simile a quella che può nascere come
accordo tra gruppi umani, tra nazioni, tra continenti, tra culture
ecc. Non è soltanto la capacità di convivere, seppure sia questa già
una grandissima sapienza che ancora non abbiamo imparato. 
Gesù parla qui di un'altra pace. E' una pace triplice: pace con Dio,
pace con sé stessi e pace con il prossimo. 
E al centro di questo trittico, di questo piccolo crocevia
fondamentale, costitutivo della nostra esistenza, c'è lui, c'è Gesù:
ecco perché dice la "mia" pace. 
E quindi, nella prospettiva evangelica, è frequentando Gesù che si
scopre il modo di comprendere e vivere questo trittico di pace.
Intercorre poi tra questi tre rapporti il più grande mistero che ci
sia sulla terra: il perdono. Di fatti, quando Gesù ha cominciato a
perdonare sono successi i pasticci, grandi scandali, la gente diceva:
"Ma chi è questo? Come si permette di perdonare?" , 
cioè di prendere il posto di Dio; perché soltanto Dio può perdonare,
ma non io. 
E questa è stata in fondo una delle grandi realizzazioni di Gesù,
cioè far capire che il perdono può accadere sulla terra e non
soltanto in cielo. 
Questa è una cosa inaudita,
 inedita, è veramente l'Evangelo, 
cioè la buona notizia. 
Questa terra può essere la casa del perdono.
 Questa mia vita,
 con tutte le sue ambiguità e contraddizioni, 
può essere illuminata da questa realtà misteriosa: 
siamo perdonati, 
cioè il male che abbiamo fatto,
 consapevolmente o inconsapevolmente,
 è 
cancellato.
GUARDANDO L'ANNO APPENA TRASCORSO PARE 
SIGNIFICATIVA LA SCELTA PROPRIO DI QUESTO TEMA. 
Sì, perché il mondo muore, 
l'umanità muore. 
Siamo in una fase crepuscolare delle coscienze.
 L'impressione è quella di un odio che uccide e si uccide. 
Il kamikaze è proprio il simbolo del nostro tempo, 
potremmo dire una parabola. 
Anche Gesù si serviva di parabole: 
il kamikaze che si uccide per uccidere è proprio una parabola vivente
e drammaticissima di quello che sta facendo la nostra civiltà, 
che è una civiltà omicida e suicida. Suicida nel senso che lo
sviluppo porta alla morte della natura, degli animali, dell' uomo.
 
Ma cosa muore? 
Muore l'anima prima ancora del corpo. 
E' la morte dell' anima che ci deve preoccupare. 
Naturalmente anche i corpi muoiono, ed è una bestemmia anche quella,
ma è in fondo una bestemmia riflessa rispetto a quella ancora
maggiore che è la morte dell'anima. 
Una volta non era così: Caino uccide Abele per avere più spazio.
Invece adesso neanche più quello.
 E qui si rivela però la natura profonda dell' omicidio, 
che è un suicidio: 
tu uccidi l'altro soltanto 
perché sei già morto. 
Ti sei già ucciso 
ti sei già negato 
come uomo 
nel momento in cui 
ammazzi l'altro. 
Quello del kamikaze è il grido disperato, è la stupidità malvagia,
intrecciata con l'altro grande mistero che la Bibbia chiama peccato.
QUESTO TEMA È STATO PROPOSTO DALLE CHIESE 
CRISTIANE - ORTODOSSE, CATTOLICHE E RIFORMATE -
 DELLA CITTÀ D'ALEPPO IN SIRIA. CHE SIA STATA
 QUESTA COMUNITÀ DI CHIESE A SCEGLIERE QUESTO
 TEMA NON È SICURAMENTE UN CASO. 
Sì perché queste chiese vivono sulla propria pelle questa immensa
minaccia mortale, materiale e spirituale, che è il non ricevere la
pace che, come dicevamo all'inizio è appunto questo regalo, 
un regalo che non viene ricevuto. Questo, che è il massimo regalo che
ci viene da Cristo e che ci viene da Dio, è il più negletto, il più
trascurato e dimenticato.
FORSE PERCHÉ ABBIAMO DISIMPARATO A RICEVERE,
 PERCHÉ SOLO RICEVENDO SI RIESCE A DARE. 
Abbiamo anche disimparato a ricevere. 
Imparare a ricevere è l'inizio di quella coscienza,
 di quella individualità reintegrata in sé, 
che dobbiamo diventare.
 Purtroppo la nostra società, come sappiamo benissimo, è tutta
impostata sulla prestazione. 
Gesù ha indicato il bambino come modello, addirittura come parabola
del regno dei cieli. 
Ora, cos'è il bambino se non uno che riceve?
 E' la sua caratteristica fondamentale. 
Riceve tutto: 
la vita, l'insegnamento, il pane quotidiano; 
non può far nulla per sé, è totalmente dipendente. 
Non vogliamo perdere la caratteristica costitutiva del bambino 
che è la capacità di ricevere, 
e 
anche,
 forse,
 di dire
 grazie.
Paolo Ricca, Pastore Valdese
------------------- 
25 gennaio a Napoli- Ora Basta! 
tanta bella musica, molti momenti di satira e qualche intervento di protesta.
www.igirotondi.it

tento un contributo x questa SPUC.
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Vi ricordo le parole del Papa:
NON ci puo' essere Pace senza Giustizia
(alle quali Israele replico' con:
' e non ci puo' essere giustizia senza sicurezza..')
Oggi che le frecce dell'ecumenismo dal 'religioso'
si sono trasferite quasi tutte sul 'sociale'
((cfr: Carta oecumenica, ad es.)
ecco che le parole in voga sono ecologia, sviluppo, ecc.
Quale dovrebbe essere la reazione di un credente???
Invocare un ritorno al corpus dottrinale e di fede??
a temi interni piu' che esterni???
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io non sono di quelli.
io sono per 
ET..........
ET........
In particolare sono orgoglioso e grato a tutti, un nome x tutti:
Yunan!, per lo spazio che certi temi hanno su ICRC. In QUEI
temi, se non lo si fosse ancora capito, c'e' TUTTO il futuro di
questo pianeta Terra.
Quindi ecco il mio contributo.
Dismettiamo certi paroloni che si prestano ad equivoci paurosi:
PACE
LIBERTA'
eccetera.
Oggi il nome della Pace, della Liberta', si chiama 
RISORSE LIMITATE
LORO DISTRIBUZIONE
SVILUPPO?
ACQUA
INQUINAMENTI
ma soprattutto:
QUALITA? no anche questo e' un termine equivoco da cancellare:
UMANITA' della VITA e' meglio ma dovrebbo proprio impegnarci ad usare
sempre meno, tutti quanti, termini astratti equivoci, e a passare a
termini concreti, immediatamente percepibili ed in modo UNIVOCO
da tutti: p u r i f i ca z i o ne e concretizzazione del linguaggio.
per dirla con due termini ASTRATTI!!! porca loca!
pit BUM
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in margine alla SPUC mi spiace segnalare
http://alleanza.altervista.org/
non sapevo che con gli evangelici ci fosse anche questa divisione:
loro hanno la SMP, noi la SPUC.....divisi anche in questo??


  ESSERE SOLO DI FACCIATA? 
Un suggerimento: molto spesso si potrebbe fare molto di più a livello
locale. Per questa settimana la chiesa evangelica di Firenze (quella di
lingua italiana) ha espressamente richiesto alla curia di fare una
manifestazione con la nostra parrocchia, che è la più vicina, e i monaci
di un vicino convento. Per provare a vedere se è meglio iniziare dal
prossimo più vicino piuttosto che dai massimi sistemi.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 loro hanno la SMP, noi la SPUC.....divisi anche in questo??
L'alleanza rappresenta il protestantesimo più o meno come l'Opus Dei
rappresenta il cattolicesimo.
M.

 ha scritto
nel messaggio news:buirtq$i8ild$1...@ID-128739.news.uni-berlin.de...

Intendi dire che l'alleanza rappresenta la punta di diamante del
protestantesimo?
Cordiali saluti.

L'alleanza rappresenta il protestantesimo più o meno come ..
mi ci attacco?? si? no? 
e' la SPUC...^__^
e vabbe'...
All'incontro ecumenico con il Consiglio delle Chiese Cristiane
l'altro ieri in Basilica il Pastore Battista nel rispondere a precisa
domanda  ha tenuto a precisare che il noto Bush NON fa parte
dei battisti, bensi' dei metodisti...
A qs. punto grande smorfia della Pastora Valdese^_________^
Infatti e' in atto una vera e propria fusione tra metodisti e
valdesi!! Poi cmq si e' distinto all'interno dei metodisti tra gruppi
e gruppi.. definendo il gruppo di Bush 'born again' come
fondamentalista.....e vabbe'.. ognuno ha i suoi probls..
notazione questa che affiorava ripetutamente sulle loro bocche
in questa forma:
< Ma anche voi avete i vostri fondamentalisti!!>
Dite che hanno saputo del Casini??
pit BUM
PS.
al nostro ultimo incontro Scuola Biblica e' venuto un Pastore
Metodista, Anziani ( Ricciardi era indisposto..) a parlarci di
Michea.. due notazioni:
1) In Michea ci sono alcune risposte in tema di mondializzazione...
2) L'impressione che ne ho ricavato e' di Persone mmmmolto impegnate
del sociale, quasi dei sindacalisti..^__^

 Cordiali saluti.
Marco

 prossimo più vicino piuttosto che dai massimi sistemi.
Incontro di preghiera avvenuto. Non si trattava della chiesa evangelica
ma della chiesa evangelica battista (pur conoscendoli di già, non mi ero
mai premurato di leggere la targa sulla porta). Bella atmosfera, i
battisti sono molto più rilassati nella preghiera, ma i cattolici
avevano inviato un coro a prova di bomba :-)
Da parte cattolica, è stata recitata la preghiera di San Procolo,
scritta da La Pira (e in parte emendata successivamente), che viene
recitata dai volontari dopo la Messa dei poveri con la distribuzione del
pane. Ce ne sono diverse versioni, io ho trovato questa.
----begin quote---
Signor mio Gesu` Cristo, che morendo in croce, hai dato la vita al
mondo, liberami, per questo sacrosanto Corpo e Sangue Tuo, da tutte le
mie colpe e da tutti i mali. Fa' che io sia sempre fedele ai tuoi
comandamenti, e non permettere che io mi allontani da Te. 
O buon Gesu`, io Ti raccomando, tutti coloro che piangono e soffrono, a
tutti quelli che fanno piangere e soffrire. Ti raccomando i fanciulli
abbandonati, la gioventu` nello scandalo e nel pericolo, la vecchiaia
nel bisogno, tutti coloro che soffrono nella poverta`. 
Ti raccomando chi piange la morte dei suoi cari, chi cerca lavoro e non
lo trova, che soffre nella solitudine. Gli ammalati, gli handicappati,
le vittime della droga e dell'alcool, i carcerati, i deportati, gli
immigrati, gli oppressi, coloro che sono in guerra, i profughi.
Confortali, O Signore, aiutali, benedicili. Ti raccomando la nostra
terra. Ti raccomando il Papa, i Vescovi, i sacerdoti, le suore, i
missionari, le famiglie. Ti raccomando quelli che ancora non ti
conoscono e tutti coloro che sono lontani dalla Chiesa. Forma, O
Signore, un solo ovile, sotto un solo pastore. 
--------end quote-----
Nota a margine. Per un equivoco, la preghiera è iniziata con una ventina
di minuti di ritardo. Ma, come il pastore battista ha fatto notare, il
fatto che ci si trovasse tutti insieme sotto lo stesso tetto a
chiaccherare in attesa, voleva dire che l'incontro era già in atto da
prima che fosse iniziato :-)
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)

 ha scritto
nel messaggio news:buqlsg$kithq$1...@ID-128739.news.uni-berlin.de...

Per una volta ti dò assolutamente ragione: chi evita di entrare in una
chiesa per motivi ideologici dovrebbe farsi un esame di coscienza, e
ricordarsi della parabola del fariseo.....
Cordiali saluti.