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Titolo: Dio, Perché non ci dai idee migliori?

Premessa, quella di Politi è una sintesi volutamente _faziosa_
LUNEDÌ, 19 MAGGIO 2008 *Pagina 23 - R2* L´ex arcivescovo di Milano e
il suo ultimo libro. Dove confessa le difficoltà con Dio e il sogno di una
Chiesa lontana dai potenti MARCO POLITI
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Da vescovo ha spesso chiesto a Dio: «Perché non ci dai idee migliori?
Perché non ci rendi più forti nell´amore e più coraggiosi nell´affrontare i
problemi attuali? Perché abbiamo così pochi preti?». Oggi, entrato in uno
stato d´animo crepuscolare, confida di domandare a Dio di non essere
lasciato solo. Nell´ultima stagione della sua vita Carlo Maria Martini si
confessa ad un confratello austriaco e ne nascono i "Colloqui notturni a
Gerusalemme", appena editi da Herder in Germania, che rappresentano il suo
testamento spirituale. Confessa di essere stato anche in conflitto con Dio,
elogia Martin Lutero, esorta la Chiesa al coraggio di riformarsi, a non
allontanarsi dal Concilio e a non temere di confrontarsi con i giovani. Un
vescovo, rammenta, deve saper anche osare, come quando lui andò in carcere a
parlare con militanti delle Brigate Rosse «e li ascoltai e pregai per loro e
battezzai pure una coppia di gemelli di genitori terroristi, nata durante un
processo».
Con padre Georg Sporschill, gesuita anche lui, l´ex arcivescovo di Milano è
di una sincerità totale. Sì, ammette, «ho avuto delle difficoltà con Dio».
Non riusciva a capire perché avesse fatto patire suo Figlio in croce.
«Persino da vescovo qualche volta non potevo guardare un crocifisso perché
l´interrogativo mi tormentava». E neanche la morte riusciva ad accettare.
Dio non avrebbe potuto risparmiarla agli uomini dopo quella di Cristo?
Poi ha capito. «Senza la morte non potremmo darci totalmente a Dio. Ci
terremmo aperte delle uscite di sicurezza». E invece no.
Bisogna affidare la propria speranza a Dio e credergli. «Io spero di poter
pronunciare nella morte questo SI´ a Dio».
Però, se potesse parlare con Gesù, Carlo Maria Martini gli chiederebbe «se
mi ama nonostante le mie debolezze e i miei errori e se mi viene a prendere
nella morte, se mi accoglierà». I discorsi di Gerusalemme sono come un lungo
simposio notturno, senza bevande, alimentati soltanto dallo scorrere dei
ragionamenti, rassicurati dalle ombre calde di una sera che si prolunga fino
all´alba.
C´è stato un tempo - racconta - in cui «ho sognato una Chiesa nella povertà
e nell´umiltà, che non dipende dalle potenze di questo mondo. Una Chiesa che
concede spazio alle gente che pensa più in là. Una Chiesa che da coraggio,
specialmente a chi si sente piccolo o peccatore. Una Chiesa giovane. Oggi
non ho più di questi sogni. Dopo i settantacinque anni ho deciso di pregare
per la Chiesa».
Eppure a ottantun anni il cardinale, grande biblista, non rinuncia a
suggerire alla Chiesa di avere coraggio e di osare riforme. È essenziale
avere la capacità di andare incontro al futuro. Il celibato, spiega, deve
essere una vera vocazione. Forse non tutti hanno il carisma. Affidare ad un
parroco sempre più parrocchie o importare preti dall´estero non è una
soluzione. «La Chiesa dovrà farsi venire qualche idea. La possibilità di
ordinare viri probati (cioè uomini sposati di provata fede, ndr) va
discussa». Persino il sacerdozio femminile non lo spaventa.
Ricorda che il Nuovo Testamento conosce le diaconesse. Ammette che il mondo
ortodosso è contrario. Ma racconta anche di un suo incontro con il primate
anglicano Carey, al tempo in cui la Chiesa anglicana era in tensione per le
prime ordinazioni di donne - sacerdote (avversate dal Vaticano). «Gli dissi
per fargli coraggio che questa audacia poteva aiutare anche noi a
valorizzare di più le donne e a capire come andare avanti».
Sul sesso il cardinale invita i giovani a non sprecare rapporti ed emozioni,
imparando a conservare il meglio per l´unione matrimoniale, ma non ha
difficoltà a rompere tabù, cristallizzatisi con Paolo VI, Wojtyla e di
Ratzinger. «Purtroppo l´enciclica Humanae Vitae ha provocato anche sviluppi
negativi. Paolo VI sottrasse consapevolmente il tema ai padri conciliari».
Volle assumersi personalmente la responsabilità di decidere sugli
anticoncezionali. «Questa solitudine decisionale a lungo termine non è stata
una premessa positiva per trattare i temi della sessualità e della
famiglia». A quarant´anni dall´enciclica, dice Martini, si potrebbe dare un
«nuovo sguardo» alla materia. Perché la Bibbia, ricorda, è molto sobra nelle
questioni sessuali. Assai netta è soltanto nel condannare chi irrompe,
distruggendo, in un matrimonio altrui. Chi dirige la Chiesa, sottolinea,
oggi può «indicare una via migliore dell´Humanae Vitae». Il Papa potrebbe
scrivere una nuova enciclica. E l´omosessualità? Il porporato ricorda le
dure parole della Bibbia, ma rammenta anche le pratiche sessuali degradanti
dell´antichità. Poi aggiunge delicatamente: «Tra i miei conoscenti ci sono
coppie omosessuali, uomini molto stimati e sociali. Non mi è stato mai
domandato né mi sarebbe venuto in mente di condannarli». Troppe volte,
soggiunge, la Chiesa si è mostrata insensibile, specie verso i giovani in
questa condizione.
C´è un filo rosso che lega i suoi ragionamenti nella quiete di Gerusalemme.
I credenti non hanno bisogno di chi instilli loro una cattiva coscienza,
hanno bisogno di essere aiutati ad avere una «coscienza sensibile». E vanno
stimolati continuamente a pensare, a riflettere.
«Dio non è cattolico», era solita esclamare Madre Teresa. «Non puoi rendere
cattolico Dio», scandisce Martini. Certamente gli uomini hanno bisogno di
regole e confini, ma Dio è al di là delle frontiere che vengono erette. «Ci
servono nella vita, ma non dobbiamo confonderle con Dio, il cui cuore è
sempre più largo».
Dio non si lascia addomesticare.
Se questa è la prospettiva ci si può rivolgere con spirito più aperto al non
credente o al seguace di un´altra religione. Con chi non crede ci si può
confrontare sui fondamenti etici, che lo animano. Ed è bello camminare
insieme a chi ha una fede diversa.
«Lasciati invitare ad una preghiera con lui - suggerisce con mitezza Martini
- portalo una volta ad un tuo rito. Ciò non ti allontanerà dal
cristianesimo, approfondirà al contrario il tuo essere cristiano. Non avere
paura dell´estraneo».
Per il cardinale la grande sfida geopolitica contemporanea è lo scontro
delle civiltà. Conoscono davvero i cristiani il pensiero e i pensieri dei
musulmani - si chiede Martini - e come fare per capirsi? Tre sono le
indicazioni. Abbattere i pregiudizi e l´immagine del nemico, perché i
terroristi non possono davvero fondarsi sul Corano. Studiare le differenze.
Infine avvicinarsi nella pratica della giustizia, perché l´Islam in ultima
istanza è una religione figlia del cristianesimo così come il cristianesimo
è figliato dal giudaismo.
La regola aurea del cristiano - Martini lo ribadisce in questo suo scritto
che assomiglia tanto ad un testamento spirituale - è «Ama il tuo prossimo
come te stesso». Anzi, spiega con la precisione dello studioso della Bibbia,
Gesù dice di più: «Ama il tuo prossimo perché è come te». Da lì sorge
l´imperativo a praticare giustizia. È terribile, insiste Martini, invocare
magari Dio nella costituzione europea, e poi non essere coerenti nella
giustizia. E qui il cardinale di Santa Romana Chiesa tira fuori il Corano e
legge la splendida sura seconda. Non si è giusti, se ci si inchina per
pregare a oriente o a occidente. Giusto è colui che crede in Allah e
nell´Ultimo Giudizio. Giusto è colui che «pieno di amore dona i suoi averi
ai parenti, agli orfani, ai poveri e ai pellegrini». Chi fa l´elemosina e
riscatta gli incarcerati.
«Costui è giusto e veramente timorato di Dio».
Poi torna riflettere sull´Al di là. C´è l´Inferno? Sì. «Eppure ho la
speranza che Dio alla fine salvi tutti». E se esistono persone come un
Hitler o un assassino che abusa di bambini, allora forse l´immagine del
Purgatorio è un segno per dire: «Anche se tu hai prodotto tanto inferno
(sulla terra) forse dopo la morte esiste ancora un luogo dove puoi essere
guarito».
Non finirebbero mai i discorsi notturni di Gerusalemme. Lo si capisce
dall´andamento quieto delle domande e delle risposte. Come onde che si
susseguono. Martini nel frattempo è rientrato in Lombardia, fiaccato dal
Parkinson. A chi lo ascolta, lascia questo segnale: «Possiamo anche lottare
con Dio come Giacobbe, dubitare e dibatterci come Giobbe, rattristarci come
Gesù e le sue amiche Marta e Maria. Anche questi sono sentieri che portano a
Dio». 

> Gesù dice di più: «Ama il tuo prossimo perché è come te».
Mi pare attinente al recente scambio.
Dove è Dio?
Cosa ne dite se non lo usassimo piu' come grimaldello?
se ci si comportasse da laici che hanno DENTRO Dio?
Che gli altri si dicano come nel discorso a Diogneto,
come nell'insegnamento di Chiara Lubich...
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 come nell'insegnamento di Chiara Lubich...
io ho l'impressione che più sei coerente con il "Dio dentro" e più ti crei
nemici, od ostilità, a meno di non intendere l'essere laici come un disarmo 
settimanale
in funzione della messa domenicale.
Non parlo di farsi paladini di guerre sante o di spiattellare la propria 
fede ai 4 venti. Più semplicemente quando tenti di essere "coerente" nel 
lavoro, ti trovi subito ad affrontare un modus operandi che mette in secondo 
piano l'altro e considera solo come efficacie ciò che è monetizzabile:
più veloce e costare di meno.
Per i neolaureati di bocconi e cattolica i dipendenti non sono persone e 
famiglie, semplicemente voci a bilancio.
Queste è la realtà.
la Lubich ha sperimentato nel suo movimento quanto è definito come economia 
di comunione:
http://www.edc-online.org/
ma quanti "cattolici" lasciano il segno nel mondo del lavoro?
y


dicesi speranza cristiana, l'unica IMO rimastaci.
pb


 dicesi speranza cristiana, l'unica IMO rimastaci.
Spero che la prossima enciclica lasci il segno nel vissuto e non solo nella 
teologia.
y 


a me basterebbe che parli più di speranza personale, con il conseguente
impegno,
e meno di verità. Se poi si cambiasse anche il nome da Enciclica a
Esortazione
non sarebbe male.
