Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: Derby a Torino

La Stampa
**********************************  
In cento firmano una lettera aperta La Voce del Popolo non la pubblica
MAURIZIO TROPEANO
TORINO
In visita dal Cardinale per spiegare la posizione della Margherita
piemontese sul disegno di legge contro le discriminazioni presentato dalla
giunta Bresso e approvato dalla Commissione Affari Istituzionali del
Consiglio Regionale. Oggi il presidente del Consiglio regionale, Davide
Gariglio, e il capogruppo della Margherita, Stefano Lepri, incontreranno
l'arcivescovo Severino Poletto mentre un gruppo di cento cattolici tra cui
il direttore della Facoltà teologica, don Oreste Aime, l'ex sindaco di
Torino, Valentino Castellani e l'ex assessore Ugo Perone hanno scritto una
lettera aperta all'Arcivescovo criticando le sue posizioni e quella della
Cei sulla vicenda dei Dico. Una lettera inviata anche alla Voce del Popolo
il cui direttore, Marco Bonatti, ha scelto di non pubblicare per «libera
scelta editoriale e non per censura». 
Il rapporto tra etica cattolica e politica, dunque, surriscalda il clima
ecclesiale e politico sotto la Mole. Secondo Gariglio «l'incontro di oggi
è un appuntamento programmato da tempo per fare una riflessione ad ampio
raggio sui temi d'attualità nazionale e locale». Ufficialmente il tema dei
Dico in salsa piemontese non è all'ordine del giorno ma lo stesso Gariglio
riconosce che «sua Eminenza è molto sensibile ai temi sociali e a quelli
di carattere etico». Soprattutto sul tavolo ci sarà il settimanale della
Curia in edicola oggi, che affronta la questione e lo fa bacchettando il
centrosinistra. Il titolo è emblematico: «Regione: la famiglia in serie
B». 
Come si difenderanno Lepri e Gariglio? Difficile dirlo anche se il
comunicato stampa diffuso il giorno dell'approvazione del disegno di legge
da parte dell'Ottava commissione del Consiglio regionale servirà da base
per quella «riflessione». La Margherita, infatti, ha posto un aut aut alla
presidente Bresso dichiarando che «i Dl voteranno in aula la legge contro
le discriminazioni solo se parallelamente sarà approvata quella sulla
famiglia». Una premessa necessaria per evitare che la Casa delle Libertà,
ma soprattutto l'Udc e i cattolici di Forza Italia, strumentalizzino il sì
della Margherita. Poi alcune precisazioni. La prima: «Il testo approvato
non prevede alcun registro o albo regionale o comunale, né alcuna
iscrizione anagrafica». La seconda: «Vogliamo arrivare ad ottenere anche
nella nostra Regione, politiche di favore per la famiglia fondata sul
matrimonio». Da qui la presentazione di un emendamento per istituire una
seconda graduatoria per riservare il 25% delle case popolari a giovani
coppie di nubendi o neo-sposi.
Diametralmente opposta la tesi sostenuta nel documento dei cento. «Ci
rifacciamo allo spirito conciliare», precisa Castellani. Ecco perché
l'atteggiamento di Poletto e della Cei sui Dico rischia di trasformare la
Chiesa in parte tra le parti minando la sua capacità di annunciare la
buona novella». 
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

Repubblica
*************************
Una lettera aperta a Poletto alla vigilia del pronunciamento dei vescovi
sulla legge
Cento intellettuali al cardinale "Sui Dico la Chiesa sbaglia"
(Paolo Griseri)
Tra i firmatari Bodrato, Castellani e Perone "Così si ostacola il
necessario pluralismo"
Una lettera aperta al cardinale di Torino, Severino Poletto, ma anche «ai
presbiteri, ai laici della chiesa torinese e ai non credenti». La
sottoscrivono un centinaio di cattolici della città. Tra loro nomi noti
del cattolicesimo di stampo pellegriniano, da Ugo Perone, ex assessore
alla cultura, a Valentino Castellani, Ugo Rosenberg, Aldo Bodrato, Enrico
Peyretti, Davide Fiammengo. Un appello accorato affinché la chiesa «non
sia parte tra le parti» nel dibattito politico che riguarda la legge sui
Dico. Un appello che cade alla vigilia del pronunciamento dei vescovi
italiani, decisi a entrare direttamente nel dibattito parlamentare. Le
«recenti prese di posizione della Cei», affermano i promotori del
documento, «hanno turbato molti credenti». Non perché «la gerarchia non
abbia diritto di parola nel dibattito» ma perché «sottraggono ai laici
credenti la responsabilità che è loro propria», quel compito che il
Concilio Vaticano II ha affidato loro di «mediazione della parola di Dio
con le scelte e le vicende storiche». Il rischio dunque è che proprio i
laici, che vivono in prima persona le scelte riguardanti la famiglia,
finiscano per rimanere spettatori di una discussione che si svolge
direttamente tra le gerarchie e la politica. Nella lettera si critica il
comportamento dei vescovi perché «l´intervento nel dettaglio sulle
decisioni politiche col dare ai laici prescrizioni che non attengono alla
missione episcopale» finisce per «ostacolare il necessario pluralismo». Il
passaggio è delicato e decisivo: si mette in discussione infatti il
diritto dei vescovi di legare le scelte dei parlamentari cattolici a una
precisa indicazione di voto nelle aule di palazzo Madama e Montecitorio.
Così la frase successiva del testo è piuttosto dura nei confronti della
Cei: «la ricchezza e la fecondità della fede si mostrano anche nel fatto
che essa dà luogo a una molteplicità di interpretazioni e di applicazioni
le quali, in una chiesa retta dalla carità e non dall´ideologia, non
contrastano con l´unità e anzi la arricchiscono». In sostanza, con il loro
atteggiamento, le gerarchie ecclesiastiche finiscono per dare
l´impressione di essere guidate più dall´ideologia che dalla carità. Così
facendo l´episcopato assume «posizioni opinabili di una parte dei credenti
contro gli altri, dividendo la chiesa e pretendendo di imporre uniformi
scelte politiche».
Ma non c´è solo il rischio che la Cei si trasformi in partito tra i
partiti. C´è anche un errore più grave: «È improprio - si legge ancora
nella lettera dei cattolici torinesi - che la gerarchia si presenti come
unica autentica interprete del cosiddetto diritto naturale». Questo perché
«il richiamo a principi considerati come unica verità naturale e razionale
implica l´accusa di innaturali e irrazionali a coloro che non concordano
su quel riconoscimento. La questione del diritto naturale non è una
priorità per la chiesa» perché «il messaggio evangelico è più grande della
natura e viene dalla Rivelazione». 
C´è poi un attacco contro «l´ipocrisia di chi difende i principi come
ideologia politica ma ne trascura la pratica nella vita». Un riferimento
evidente ai molti casi di incoerenza tra quei politici che si dicono
sostenitori delle indicazioni della chiesa e poi nella loro vita privata
le ignorano clamorosamente. Ma quel che pesa maggiormente ai laici che
firmano il documento è «un clima che ci pare soffocante», frutto di «una
forma distorta di unità ecclesiale», la difficoltà di credenti «indotti a
sentire la chiesa soltanto come dispensatrice di direttive e sacramenti»
il rischio di essere trattati «come gregge nel senso deteriore del termine
e non nel senso evangelico». Con l´invito a «operare tutti, laici e
sacerdoti» per uscire da questa situazione la lettera si conclude
sollecitando «risposte che possano essere di correzione e di aiuto
avviando una serena riflessione nelle comunità». 
Il testo è certamente molto critico nei confronti dei comportamenti della
Cei. Ma non è solo una presa di posizione politica che, in questo,
rischierebbe di apparire speculare all´errore che si imputa ai vescovi. Si
tratta infatti di una dura denuncia del clima di omologazione culturale
che caratterizzerebbe il confronto nella chiesa italiana e torinese in
particolare. Un clima nel quale i laici finiscono per diventare spettatori
delle scelte della gerarchia.
(15 marzo 2007) 


Questo è il testo della lettera, presentata al Cardinal Poletto ed al
Direttore del settimanale diocesano di Torino La Voce del Popolo, che ne
ha rifiutata la pubblicazione "per motivi editoriali".
ThR
******************************************
Al Vescovo, ai presbiteri, ai laici della Chiesa di Torino e ai non
credenti attenti alla parola del Vangelo
 
Questa nostra lettera, nata da un incontro spontaneo di singoli credenti e
di appartenenti ad associazioni ecclesiali, vuol esprimere anzitutto il
turbamento, che è di molti, di fronte alle prese di posizione di
autorevoli rappresentanti della CEI sulla progettata legge sui diritti di
convivenza, e ad analoghi interventi negli ultimi anni. Non perché la
gerarchia della Chiesa non abbia diritto di parola nel dibattito, ma
perché quelle affermazioni sottraggono ai laici credenti una
responsabilità che è loro propria. Questi interventi, che rendono la
Chiesa parte tra le parti, possono sì produrre gli effetti desiderati
nella singola occasione, ma minacciano, in una prospettiva meno immediata,
ciò che ad essa non può non apparire come più essenziale: la possibilità
di annunciare a tutti la buona novella, la capacità di sostenere la vitale
testimonianza dei credenti, la carità di incoraggiare la buona volontà di
ogni persona.
Non è nostra intenzione contrapporre clero e laici, ma viceversa
responsabilizzare i laici perché si assumano quel compito di mediazione
della Parola di Dio con le vicende e con le scelte storiche, che «a loro
particolarmente spetta», come proprio carisma ecclesiale (Concilio, Lumen
Gentium, n. 31). È urgente nella Chiesa di oggi sviluppare luoghi e
strumenti di auto¬noma elaborazione culturale, sociale e politica. La 
preoccupazione che esprimiamo ai vescovi non è per creare divisioni, ma,
al contrario, per testimoniare vivo desiderio di unità della Chiesa.
Le nostre osservazioni non riguardano perciò anzitutto il contenuto delle
dichiarazioni episcopali, perché saremmo egualmente critici se
prescrivessero contenuti politici e legislativi diversi. Riguarda
l'intervento nel dettaglio delle decisioni politiche dando ai laici
prescrizioni che non attengono alla missione episcopale e ostacolano il
necessario pluralismo. La ricchezza e la fecondità della fede si mostrano
anche nel fatto che essa dà luogo a una molteplicità di interpretazioni e
di applicazioni le quali, in una Chiesa retta dalla carità e non
dall'ideologia, non contrastano con l'unità e anzi la arricchiscono. 
Il prezioso compito dei vescovi nella Chiesa è proprio di essere operatori
dell'unità, di testimoniare che la carità sta al di sopra di ogni
diversità di cultura, di costume, di orientamento sociale e politico. Ma a
questo compito ci sembra che l'episcopato venga meno quando assuma
posizioni opinabili di una parte dei credenti contro gli altri, o quando
pretenda di imporre uniformi scelte politiche, cercando un'unità forzata,
non frutto di carità. 
Un ulteriore motivo  di turbamento sta in noi nel fatto che la gerarchia
si presenti come unica autentica interprete del diritto naturale e della
ragione naturale. È pur vero che oggi, anche da parte laica, si avvertono
i rischi di una ragione incapace di principi veritativi e normativi, e che
questa situazione possa suggerire l'idea che la fede debba esercitare una
funzione di tutela della ragione.  Ma il richiamo a principi considerati
come unica verità naturale e razionale implica l'accusa di innaturali e
irrazionali a coloro che non concordano su quel riconoscimento. La
questione del diritto naturale riteniamo non sia una priorità per la
Chiesa che voglia essere annunciatrice del messaggio evangelico, il quale
è più grande della natura e viene dalla rivelazione.
In tema di problemi etici e sociali, testimoniare il vangelo nella vita
vale più che condannare chi segue vie diverse dalle indicazioni della
gerarchia. L'insistenza sulla dife¬sa dei principi più che sulla
testimonianza favorisce spesso l'ipocrisia di chi li difende come
ideologia politica, ma ne trascura la pratica nella vita.
Vogliamo infine riconoscere le gravi mancanze di carità dei laici, e di
noi stessi, quando evitiamo ogni assunzione di responsabilità ecclesiale e
preferiamo posizioni tenden¬zialmente individualistiche, oppure, al
contrario, quando qualcuno si fa forte in politica dell'appoggio
eccle¬siastico, strumentalmente usato. 
La vita della Chiesa rifiorisce se ogni credente è valorizzato come
re¬sponsa¬bile nella vita della comunità ecclesiale e non è indotto a
sentire la Chiesa soltanto come di¬spen¬satrice di direttive e di
sacramenti. L'unità nella carità richiede una presenza dei laici ben
diversa da quella che spesso oggi di fatto è proposta, dalla Chiesa
universale fino all'ultima parrocchia.
Chiediamo perciò non solo al nostro vescovo e ai presbiteri, ma anche a
noi stessi credenti laici, di operare tutti insieme per uscire da un clima
che non favorisce il dialogo e da una forma distorta di unità ecclesiale.
La nostra iniziativa non vuole affatto definire una parte contro un'altra,
ma rivolgere un appello a tutti. La situazione presente è un'occasione di
riflessione:  a noi pare essenziale che ciascuno assuma la propria
responsabilità per una Chiesa che sia luogo fraterno e gioioso di
testimonianza evangelica, dove i carismi siano molteplici e ciascuno si
senta accolto; per una Chiesa che offra ai giovani non occasioni effimere
di incontro, ma veri luoghi di esperienza cristiana. Una Chiesa che non
rifugga dal dire parole impegnative sulle scelte morali e le loro
eventuali implicazioni politiche, ma lo faccia rispettando il pluralismo e
l'autonomia politica dei laici e soprattutto proclamando il carattere di
testimonianza, e anzi di profezia, delle sue parole senza farsi proteggere
indebitamente dalla legge.
Questa nostra lettera vorrebbe parlare a chi ci è fratello nella fede e a
chi ci è fratello in umanità, e cerca di essere essa stessa motivo di
annuncio evangelico. Per questo saremmo lieti se essa suscitasse risposte
che ci possano essere di correzione e di aiuto, e avviasse una serena
riflessione nelle comunità.
