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Titolo: la posta del martedï¿½

arted� 10 giugno 2014
.
� pervenuta in Redazione:
 
Caro Alessandro Gnocchi,
                                                 predica di domenica scorsa 
in parrocchia: il prete ha parlato dell'obbligo per il buon cristiano di 
fare la raccolta differenziata dei rifiuti. Ha detto che chi non la fa, deve 
confessarlo, perch� � un peccato grave. Non so cosa abbia detto dopo, 
perch�, non lo nascondo, non ho pi� ascoltato. Io credo che ci siano degli 
obblighi di legge che � ovvio che dobbiamo rispettare, certo che devo 
mettere nei sacchetti i rifiuti come ordina il Comune. Ma questo cosa c'entra 
con la predica a Messa? E adesso i peccati li stabilisce il sindaco? Una 
volta ci spiegavano il vangelo, ora non ci capisco pi� nulla, non mi sembra 
quasi di andare in chiesa.
Cordialmente
A.
 .
 
Caro A.,
cerco di immaginare la confessione da questo sacerdote cos� zelante nella 
diffusione del nuovo vangelo cattomondano. Quante volte non hai fatto la 
raccolta differenziata, A.? Tre volte padre. E ti sei pentito? Non tanto 
padre, perch� la raccolta differenziata � davvero una rottura di scatole. A. 
non aggravare la tua posizione davanti alla Costituzione, per avere l'assoluzione 
adesso devi fare il proposito di non mancare pi�: la carta con la carta, la 
plastica con la plastica, l'umido con l'umido, il secco con il secco e non 
fare il furbo buttando le bucce di banana nel secco perch� nel segreto della 
rumenta il parroco ti vede anche se l'assessore no.
E poi non baster�, caro A., perch� dovr� confessare se spegne le luci prima 
di uscire da una stanza anche se ci rientra subito, se chiude il rubinetto 
mentre si lava i denti o mentre si insapona sotto la doccia, se spegne il 
motore della macchina quando � fermo al semaforo rosso e non fa niente se 
induce in tentazione i quattrocento automobilisti in fila dietro di lei che 
la prendono a  male parole per avergli fatto perdere un verde che era un 
amore.
La situazione � drammatica, ma non seria. Per� non c'� da ridere, non pi�. 
Questa Chiesa che ha deciso di andare a braccetto con il mondo poteva solo 
finire per predicare ci� che il mondo vuole, per imporre ci� che il mondo 
ama e per proibire ci� che il mondo detesta. Sono bastati pochi decenni di 
aggiornamento e si � prodotta una mutazione genetica che desta persino 
ammirazione per quanto � ben riuscita: dopo essere passato a sciacquare i 
panni nelle sedi del partito comunista, il cattolico ha virato decisamente 
sulla laicit� e ora si presenta sulla scena come "cattolaico". Una semplice 
"a" in pi�, ma che differenza: quella che fa del suo parroco un apostolo 
della raccolta differenziata e poi chiss� di quanti altri doveri civici, 
fino a che le dir� che le leggi dello stato laico vanno rispettate tutte 
anche se vanno contro quelle di Dio, perch� nel segreto della tua casetta il 
sindaco ti vede e il parroco no.
Il "cattolaico" � l'adepto di una nuova religione che ha un suo rito nelle 
pratica della legalit� e un suo pontefice massimo nel presidente della 
repubblica. Pu� essere tollerato anche un re, ma solo se prima o poi abdica. 
Poi ci sono i vari ministri, tra cui si distinguono quei preti  che, per 
compiacere il mondo e il suo principe, si scandalizzano e si stracciano le 
vesti davanti a un mafioso che va a Messa e dice di credere in Dio, e invece 
vanno in sollucchero davanti a fior di galantuomini che alla Messa non ci 
pensano proprio, Dio neanche  a parlarne e praticano tutte le leggi contro 
natura volute dallo stato laico.
Avendone adottato il linguaggio e i valori del mondo, l'esemplare di questa 
nuova mutazione genetica si trova indifeso davanti all'aggressione del mondo 
e non � pi� in grado di opporre nessuna ragione a propria difesa. Anzi, 
finisce per far propri gli attacchi contro se stesso in una folle corsa all'autodemolizione. 
In particolare, adotta come fossero suoi da sempre i due cavalli di 
battaglia utilizzati dal mondo laico per aggredire il concetto di Regalit� 
sociale di Nostro Signore. Il primo dei quali sostiene che lo stesso Ges� 
avrebbe sancito la separazione tra Chiesa e Stato affermando: "Date a Cesare 
ci� che � di Cesare, date a Dio ci� che � di Dio". Il secondo spiega che la 
laicit�, e poi il laicismo, sarebbero nati per sostenere le ragioni della 
libert� in contrapposizione al clericalismo.
Rispondere al primo � molto semplice. Cesare � un uomo e quindi deve a Dio 
quel che Gli devono tutti gli altri uomini. Anzi, Cesare deve a Dio pi� di 
quanto Gli debbano gli altri uomini, perch� ha una grande responsabilit� sul 
destino dei suoi sudditi. San Tommaso, nel De regimine principum scrive: "Il 
fine della vita onesta che qui viviamo � la beatitudine celeste. Perci� 
rientra nei compiti del re curare la vita onesta della moltitudine, perch� 
concorre al conseguimento della beatitudine celeste, comandando le cose che 
portano alla beatitudine celeste e proibendo, per quanto � possibile, quelle 
che le sono contrarie. Quale sia poi la via alla vera beatitudine e quali 
siano le cose che la ostacolano si conosce dalla Legge divina, il cui 
insegnamento rientra nel compito dei sacerdoti, secondo quanto dice 
 Malachia".
Se il primo argomento utilizzato dai laici � falso sul piano dottrinale, il 
secondo � falso sul piano storico. La laicit� e poi il laicismo non sono 
nati in contrapposizione al clericalismo per difendere le ragioni della 
libert�. Sia storicamente, sia teoricamente, il clericalismo, che � un 
fenomeno degenerativo, nasce invece come conseguenza della laicit�.
Dalla fine del XIII secolo, in Europa, i laici, vale a dire i "non 
consacrati", hanno lentamente demandato al clero il dovere di essere 
religioso anche per conto loro. Ma, alienando ad altri tale compito, che si 
manifesta anche pubblicamente, si sancisce di fatto e di principio la 
propria laicizzazione, intesa come ritrarsi dalla necessit� di fecondare e 
fortificare attraverso la fede la vita sociale.
A sua volta, il clero che assume tale compito senza preoccuparsi di chiedere 
al laico di non rinunciare alla dimensione religiosa della vita, diventa, 
secondo un felicissimo gioco di parole inventato dal Peppone guareschiano, 
un "clero clericale". Inizialmente, utilizza degli atti di imperio nel campo 
religioso, ma poi finisce per adottarli, a livelli sempre pi� bassi, nella 
vita quotidiana. Questa � effettivamente ingerenza. Ma non � l'ingerenza 
della Chiesa, non � l'ingerenza della religione, non � l'ingerenza del 
fenomeno religioso: � l'ingerenza di un "clero clericalizzato" evocato dall'avvento 
della laicit�. Non a caso, il laico si trova a proprio agio con un cattolico 
malato di clericalismo, sempre pronto a trattare e patteggiare gli spazi di 
azione nella societ�. Che gli concede volentieri di governare la pattumiera.
Alessandro Gnocchi
.
Sia lodato Ges� Cristo 
 

 confessarlo, perch� � un peccato grave.
 
Sicuramente pi� che prendere la pillola. :-)
 
M.

 perchï¿œ, non lo nascondo, non ho piï¿œ ascoltato.
 
si puo' ridere e anche sghignazzare
specie quando non si vuol intendere nel verso giusto
 
La DIFFERENZIATA se fatta bene ï¿œ un grande guadagno per TUTTI
se fatta male ï¿œ il contrario
E preserva , per quello che si puï¿œ, anche l'ambiente in cui viviamo
e oramai in metastasi
Per rettitudine deve essere fatto ciï¿œ. Altrimenti siamo come
Baita, Totï¿œ Reina, Mazzacurati, Galan, Mastella, ecc
 
Il PECCATO SOCIALE che devasta il prossimo
ï¿œ ben peggio della bestemmia, adulterio, bugia,
perdita Messa, vizi , debolezze, momenti d'ira.
 
Il primo "corruzione intelligente e spregiudicata
e continuata" non viene cancellato da una confessioncella
da frate ingenuo, perchï¿œ offende Dio in quei poveri
che Egli ha amato in modo particolare, toglie la speranza
nei propri simili, richiede restituzione e lungo
percorso penitenziale. La seconda in definitiva ï¿œ
un insufficiente dominio in sï¿œ stessi senza altre
conseguenze
	Quello che ha fatto quel prete ï¿œ quello
	che raccomanda il papa e doveroso....
	E allora BASTA LA PAROLA AGLI STUPIDI

 ama e per proibire ciï¿œ che il mondo detesta.
 
E se fosse il mondo, o almeno una parte di esso, a praticare valori 
Cristiani? Che c'ï¿œ di male se un prete li predica?
Un buon Cristiano, che ama il prossimo dovrebbe biasimare gli sprechi (o 
non ï¿œ cosï¿œ?) tanto piï¿œ che milioni di persone vivono nella povertï¿œ.
La Chiesa (non solo la cattolica) vive nel mondo, ha i propri 
(sacrosanti) valori ed ha diritto di professarli e divulgarli anche se 
coincidono con quegli del Sindaco della cittï¿œ.
Leonardo
 
 
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