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Titolo: una analisi alla _Magister_....

C'è un nuovo cristianesimo che conquista il sud del mondo. Ma l'Europa
non lo sa ...Il nuovo cristianesimo è puritano, visionario,
missionario. È agli antipodi della cultura liberal. 
È una sfida per la Chiesa cattolica. 
Fa tremare anche Ratzinger e il papa
di Sandro Magister  
...........cut........
La mutazione in corso è numerica, ma soprattutto di qualità. C'è un
libro che la descrive con grande efficacia. È uscito nel 2002 negli
Stati Uniti e all'inizio del 2004 in Italia. Il titolo originale è
'The Next Christendom. The Coming of Global Christianity', malamente
rifatto in italiano con 'La Terza Chiesa. Il cristianesimo nel XXI
secolo'. L'autore è Philip Jenkins, storico delle religioni,
professore alla Pennsylvania State University.
Questo libro è molto letto in Vaticano e fuori, dai responsabili della
Chiesa cattolica: rappresenta per la politica mondiale della Chiesa
quello che è stato 'The Clash of Civilizations' di Samuel P.
Huntington per la geopolitica in genere.
* * *
Le cifre nude della mutazione analizzata da Jenkins sono la prima cosa
che colpisce. La cristianità europea si contrae, mentre si espande con
velocità travolgente la cristianità del sud del mondo. Lo stesso
avviene per la Chiesa cattolica: già oggi ci sono meno cattolici in
tutta l'Olanda che nella sola area metropolitana di Manila.
Ma ciò che più sconvolge è la qualità di questo cristianesimo in
espansione in Africa, in Asia e in America Latina. L'opinione corrente
è che esso sia una copia sbiadita e arretrata del cristianesimo
europeo. O peggio, la versione volgare e oscurantista della fede
razionale e tollerante del nord. Ma questi giudizi di squalifica
impediscono di cogliere i reali connotati del nuovo cristianesimo che
avanza.
I tratti dominanti di questo nuovo cristianesimo sono pentecostali ed
evangelical: profonda fede personale, moralità esigente e puritana,
ortodossia della dottrina, vincolo comunitario, forte spirito di
missione, profezia, guarigioni, visioni. Per dirla in un'immagine: il
'Fire from Heaven', il fuoco dal cielo, che intitola il celebre saggio
di Harvey Cox del 1995.
Nelle statistiche mondiali - ad esempio nella World Christian
Encyclopedia curata da David B. Barret - parte di questo nuovo
cristianesimo va sotto la dizione di Chiese indipendenti: e sono già
un quinto dei due miliardi di cristiani di tutto il mondo. Ma anche
dentro le Chiese protestanti storiche e più ancora dentro la Chiesa
cattolica romana crescono forme di religione riconducibili a quei
tratti.
Per la Chiesa cattolica, un esempio lampante sono le Filippine. Tolto
un 4-5 per cento di musulmani, le Filippine erano fino a pochi decenni
fa un paese quasi totalmente cattolico. Oggi non più. I pentecostali e
altri gruppi evangelical hanno conquistato a sé l'8 per cento della
popolazione. Ma la Chiesa cattolica ha resistito molto più che altrove
alla sfida posta dalle nuove comunità. Come? Lasciando crescere dentro
di sé movimenti che sono pentecostali nella forma ma fermamente
cattolici nella sostanza. Uno di questi movimenti, con milioni di
seguaci, si chiama El Shaddai, da un nome di Dio nell'Antico
Testamento. L'emigrazione filippina nel mondo lo sta espandendo in
decine di altri paesi.
Già oggi le Filippine contano più cattolici di qualsiasi paese
europeo, e per numero di battesimi all'anno battono Italia, Spagna,
Francia e Polonia messe assieme. A metà del secolo è probabile che
saranno il primo paese al mondo per popolazione cattolica, con 130
milioni di fedeli.
Diverso è il caso del Brasile. I pentecostali protestanti erano nel
1940 appena un milione in tutta l'America Latina. 
Oggi sono 50 milioni e circa la metà sono in Brasile, un quinto della
popolazione. Qui la Chiesa cattolica non ha resistito alla sfida come
nelle Filippine. 
Le <comunità ecclesiali di base>, su cui la gerarchia aveva
inizialmente puntato, hanno ristretto invece che allargato la platea
dei fedeli. 
La teologia della liberazione, di matrice centroeuropea, ha ispirato
una élite ancor più ristretta e autoreferenziale, agli antipodi delle
correnti evangelical in strepitosa espansione tra i ceti popolari.
Oggi nella gerarchia cattolica vi sono segni di ripensamento: è
significativo il percorso dell'attuale arcivescovo di San Paolo del
Brasile, il cardinale Cláudio Hummes, partito da posizioni
socialprogressiste e ora vicino al movimento carismatico, versione
cattolica del pentecostalismo.
* * *
Della sfida posta dal nuovo cristianesimo che avanza, la Chiesa
cattolica comincia a essere consapevole, a partire dai suoi vertici.
Incerte appaiono però le diagnosi e le risposte.
Nel 1992 Giovanni Paolo II definì 'lupi famelici' le sette protestanti
in piena espansione tra i cattolici dell'America Latina.
Più recentemente il cardinale Joseph Ratzinger è tornato a segnalare
il pericolo, in un discorso tenuto al senato italiano il 13 maggio
2004. La sua spiegazione è stata che a fomentare e a finanziare le
sette è l'establishment protestante degli Stati Uniti, per interessi
di dominio politico:
"Gli Stati Uniti promuovono ampiamente la protestantizzazione
dell'America Latina e quindi il dissolvimento della Chiesa cattolica
ad opera di forme di chiese libere, per la convinzione che la Chiesa
cattolica non potrebbe garantire un sistema politico ed economico
stabile, e dunque fallirebbe come educatrice delle nazioni, mentre ci
si aspetta che il modello delle chiese libere renderà possibile un
consenso morale e una formazione democratica della volontà pubblica,
simili a quelli caratteristici degli Stati Uniti".
La tesi non è nuova. Jenkins, nel suo libro, mostra gli elementi che
sembrerebbero comprovarla. Ma molto più convincenti sono le prove che
adduce a favore della spontaneità dell'espansione del nuovo
cristianesimo, come pure della sua irriducibilità a un gretto
conservatorismo sociale e politico. A proposito del piano
anticattolico denunciato da Ratzinger, Jenkins sostiene che è un
errore incolpare pentecostali ed evangelical. Nel suo ultimo libro,
uscito nel 2003 e molto discusso negli Stati Uniti, mostra che The New
Anti-Catholicism caratterizza piuttosto l'opinione liberal dominante
nei media americani ed europei.
Non solo. Una grande novità di questi ultimi anni, accelerata con
l'amministrazione Bush, è l'avvicinamento tra gli evangelical e i
cattolici moderati, negli Stati Uniti: un paese che è di fede
cristiana in proporzioni schiaccianti e continuerà ad esserlo
prevedibilmente anche nei decenni futuri, a differenza di quanto sta
accadendo in Europa.
* * *
Un punto debole per la Chiesa cattolica, di fronte all'espansione del
nuovo cristianesimo, è la sua squilibrata distribuzione di preti. In
termini di rapporto tra clero e fedeli, il nord è quattro volte meglio
fornito del sud. E lo squilibrio è aggravato dal fatto che è il sud il
principale terreno d'espansione delle nuove Chiese. In Brasile, il
numero dei pastori protestanti ha superato quello dei preti cattolici
già alla metà degli anni Ottanta.
Ma siccome nelle diocesi del nord i preti sono in calo drammatico e i
seminari semivuoti, accade che l'unico flusso consistente di preti su
scala mondiale, nella Chiesa cattolica, sia oggi dal sud al nord. 
I preti importati dall'Africa o dall'India sono divenuti un fatto
diffuso nelle parrocchie d'Europa. E lasciano più sguarnite di prima
le comunità dei fedeli nei paesi d'origine, vulnerabili alla
predicazione dei missionari evangelical.
Jenkins commenta: "Vista da una prospettiva globale, una simile
politica può essere descritta, al meglio, come penosamente miope; al
peggio, come suicida per le fortune cattoliche".
Quanto alla dialettica tra conservatori e progressisti, l'evoluzione
in corso mette i secondi sempre più fuori gioco. Se il futuro della
Chiesa è nel sud del mondo, il cattolicesimo che lì fiorisce è agli
antipodi dell'agenda liberal dei fautori di un Concilio Vaticano III.
Il prossimo conclave ne terrà sicuramente conto. 
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NDR: quest'ultime righe del Magister sono x me sbagliate:
1) liberal USA o neo-liberal significa conservatori, oggi
2) quello che Magister NOn capisce ( o non vuol capire)
    e' che FARE una Chiesa tipo 'pentecostale' significa
    by-passare di un colpo solo Papa Gerarchia e quant'altro:
    che bisogno piu' di VAT III a quel punto???
3) progressista e' colui che vuol cambiare.
    a differenza del conservatore che e' x lo status quo
   Col rinnovamento pentecostale la chiesa CAMBIA, eccome
se cambia!!! ci vuole la testa del Magister x dire che sono
conservatori, dopo aver descritto in tutto l'articolo la dirompenza
innovatrice di qs. movimenti!!!
penso basti.
pietro B.
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la nostra e' un'eta' di scoiattoliche girano in gabbia su se stessi
e di minotauri che si guardano allo specchio 
_chiusi nel loro labirinto_ senza piu' vie d'uscita.
E&F Durrenmatt
((ndr: qs. e' il prezzo che si deve pagare all'individualismo))

 cattolici nella sostanza.
e se fosse l'opposto ?
ossia movimenti che sono cattolici nella forma
ma sostanzialmente :-) cattolici nella sostanza.
non sto ironizzando
io non sarei in grado di distinguere
fra queste due possibilita'
ciao,
Mauro

 cattolici nella sostanza.
e se fosse l'opposto ?
ossia movimenti che sono cattolici nella forma
ma sostanzialmente *pentecostali* nella sostanza.



.... vista la desolazione su it.cultura.religioni mi sono affacciato al
vostro fresco chiostro ...
Caro Mauro, non sei in grado di distinguere la sostanza dalla forma?
Allora ... un padre aveva due figli:
Disse ad entrambe di andare a lavorare ad una vigna ...
Il primo disse di andarci (forma), ma non ci andò (sostanza) ...
Il secondo disse che non poteva andarci (forma), ma poi ci andò
(sostanza) ...
Quale dei due fece la volontà del padre?
: - )
Diceva Cristo: (non dalle parole=forma, ma)... dalle azioni li
riconoscerete (sostanza)!
.... e come al solito ci azzeccava ...
Spero di non essere stato pedante, ma basterebbe non aver buttato
l'acqua sporca e pure il bambino, per ritrovare nel pensiero di Cristo
ogni cosa ci necessiti per capire ...
P.

innovatrice di qs. movimenti!!!
Sarebbe interessante discutere su cosa caratterizza il rinnovamente
pentecostale in genere e come e' fatto il pentecostalismo cattolico. 
Salutissimi. 
"Se sarete quello che dovete essere, metterete fuoco in tutto il mondo".
                                                          (GMG 2000) 
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pentecostale in genere e come e' fatto il pentecostalismo cattolico. 
guarda che non e' difficile capirlo, ancor prima di
'discuterne'...^--^
1) sono praticamente uguali RNS&pentecostali nel senso che se vai
a loro incontri non vedi differenze apprezzabili, che se vuoi potrei
elencarti.. i canti, ad es. sono quasi gli stessi!
2) ambedue sono caratterizzati dalla possibilita' data al partecipante
    di entrare in relazione DIRETTAMENTE con Dio.
ne consegue che:
- la CHIESA cosi' come si e' autoritagliata nei secoli, 
    < intermediaria UNICA > viene invece riportata al rango 
    di SERVA.
- idem x la Gerarchia
- per converso io, come Persona, come individuo, vengo
  tramite i cosidetti <carismi> rivalutato al massimo:
  addirittura, ad es. posso diventare mediatore di GUARIGIONE!!
Concludo con una semplice domanda a te TRX:
ma ti rendi conto del CAPOVOLGIMENTO TOTALE,
copernicano, di prospettiva, di vera e propria ESISTENZA??
e questo sarebbe catalogabile come <conservatore>??????
puah, Magister!
pit BUM