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Titolo: essere nel mondo da cristiani [sintesi]

ennesima lezione di coerenza con il Vangelo di sua eminenza il cardinal
Carlo Maria Martini
http://www.corriere.it/Primo_Piano/Cronache/2005/05_Maggio/09/martini.shtml
MILANO - «Si dice giustamente che c'è troppo relativismo...». Piccola pausa.
Spiegazione. Prosecuzione: «... Ma esiste anche un relativismo cristiano».
Ulteriore spiegazione. E conclusione: «Quello di cui abbiamo bisogno è saper
vivere insieme nella diversità». In che modo? Facendo «fermentare» le «cose
profonde che abbiamo in comune, al di là delle differenze». Perché? Perché
solo in questo sta la nostra «capacità di pace»: unica via per una pace
individuale ma anche tra popoli, l'unica, fra l'altro, capace di «vincere
anche il terrorismo».
L'omelia volge al termine, e malgrado sia una messa e non un raduno laico la
folla non si trattiene: cinquemila persone nel Duomo di Milano tornano per
una sera ad applaudire il «loro» cardinale Carlo Maria Martini. Il quale, a
poche settimane dal Conclave che ha «rischiato» di vederlo uscire Papa,
prima che egli stesso convogliasse sul futuro Benedetto XVI Ratzinger anche
i voti destinati a lui, lascia capire una volta di più che anche nella
Chiesa possono esistere parole diverse per esprimere verità identiche.
Martini parla nella «sua» Milano, dove per ventidue anni è stato
arcivescovo: ma il suo pensiero resta a quella che ormai è la «sua»
Gerusalemme, dove da tre anni vive. Parla a Milano, ma il suo orizzonte sono
il mondo, la pace, l'umanità. E pur senza citare mai Ratzinger in modo
esplicito, limitandosi consapevolmente a quel «si dice», nessuno tra i
presenti in Duomo può evitar di cogliere in quel punto un riferimento
(chiaro quanto basta) al discorso del Pontefice sul «relativismo» come
principale male del nostro tempo: discorso che Martini si guarda bene dal
contraddire, anzi. Ma esiste anche un altro approccio, ricorda, per
sottolineare che dire no al relativismo non significa affatto dire no al
dialogo in tutte le sue forme: «Esiste anche - ripete - un relativismo
cristiano». L'occasione per parlarne, in realtà, è un momento di festa: e
cioè l'omaggio che la Diocesi di Milano, a cominciare dal suo cardinale e
arcivescovo Dionigi Tettamanzi, ha voluto rendere a Carlo Maria Martini per
il venticinquesimo anniversario della sua nomina a vescovo decisa nel
dicembre '79 da Wojtyla e formalmente avvenuta nel gennaio dell'80. Nel
luglio 2002, dietro sua richiesta, Martini aveva ottenuto da Giovanni Paolo
II il «permesso» di rimettere il suo mandato in Diocesi per sopraggiunti
limiti di età e potersi così dedicare ai suoi studi biblici a Gerusalemme.
Ma di Milano è ancora vescovo emerito: e il suo successore Tettamanzi, nella
messa solenne che Martini ha presieduto ieri sera, gli ha ceduto volentieri
lo scranno principale sulla destra dell'altare occupandone uno più in basso,
sul lato opposto.
Che significa dunque «relativismo cristiano»? Martini lo spiega: significa
«leggere tutte le cose che ci circondano "in relazione" al momento in cui
tutta la storia sarà palesemente giudicata». Vale a dire il momento in cui
sarà Dio a farlo, alla fine dei tempi. Perché sul relativismo il pontefice
ha ragione, dice Martini senza citarlo: non è vero che tutte le verità sono
uguali, che una vale l'altra. Ma «sarà allora, quando verrà il Signore, che
finalmente tutti sapremo. Allora si compirà il giudizio sulla storia, e
sapremo chi aveva ragione. Allora le opere degli uomini appariranno nel loro
vero valore, e tutte le cose si chiariranno, si illumineranno, si
pacificheranno». E fino a quel giorno? Martini va col pensiero al Medio
Oriente e a Gerusalemme, il cui vescovo ausiliare Kamal Hanna Bathish ha
voluto essere a sua volta presente alla celebrazione milanese di ieri. E il
cardinale parla di ciò che dalla sua abitazione di Gerusalemme vede «alla
finestra ogni mattina», prende quella terra «dove si è particolarmente
sofferto» come un paradigma per spiegare ancora. «Quello di cui abbiamo
tutti un immenso bisogno - dice - è imparare a vivere insieme nella
diversità: rispettandoci, non distruggendoci a vicenda, non ghettizzandoci,
non disprezzandoci. Senza la pretesa di convertire gli altri da un giorno
all'altro, il che crea spesso muri ancora più invalicabili. Ma neanche
soltanto tollerandoci: tollerarsi non basta ».
Cosa allora? Il cardinale indica la risposta nel passo del Vangelo che ha
appena commentato: «Che tra l'altro - dice suscitando il sorriso dei
numerosissimi sacerdoti e prelati presenti - non è Giovanni 20 come è
scritto in questo libretto bensì Matteo 28... "Osservare tutto ciò che vi ho
comandato", dice Gesù. E ciò che Gesù ci ha comandato non è altro che il
Discorso della Montagna: un discorso in cui parla di gioia, di lealtà, di
moderazione nel desiderio di guadagno, di amore, di sincerità. Ecco: il
nostro tentativo deve essere quello di fermentarci a vicenda, perché
ciascuno sia portato a raggiungere più profondamente la propria autenticità,
la propria verità».
Fino a scoprire, conclude Martini, che alcune verità del cristianesimo -
quelle appunto della Montagna - non possono non essere verità di tutti: «Di
fronte a parole che parlano di sincerità, di pace, di lealtà, nessuno può
dire "questo non è per me"».
Paolo Foschini
09 maggio 2005
Corriere Della Sera.
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"Revenge is a dish
                                    best served cold"
                                                   - Old Klingon Proverb

Omelia del Cardinale Martini per il XV anniversario di episcopato
Milano-Duomo, 8 maggio 2005
Desidero anzitutto esprimere la mia più viva gratitudine a Sua Eminenza
Reverendissima l'Arcivescovo Cardinale Dionigi Tettamanzi per l'invito a
celebrare, addirittura a presiedere, questa Eucaristia in occasione del mio
25° di episcopato. Come egli ha ricordato sono stato ordinato Vescovo da
Giovanni Paolo II il 6 gennaio 1980. L'Arcivescovo Dionigi avrebbe voluto
che celebrassi la ricorrenza nel suo giorno proprio e lo ringrazio per tanta
premura. Ma, trovandomi a Gerusalemme, l'ho pregato di lasciare che vivessi
il mio anniversario nell'ambiente più riservato e raccolto della santa
città, rimandando ad oggi la celebrazione festosa in Diocesi. Lo ringrazio
di cuore per tutta la sua accondiscendenza e bontà e per le molte parole
benevole dette e scritte nei miei confronti in tale circostanza. Vedo in lui
la mansuetudine di Mosè e la facondia di Aronne che guidano questo popolo
verso il cammino della terra promessa e ne ringrazio il Signore.
Ringrazio di cuore tutti voi che siete qui, a partire dalle autorità che ci
onorano con la loro presenza, le saluto cordialmente una per una. Ringrazio
poi tutti i Vescovi, in particolare mi rallegro molto di vedere il Vescovo
ausiliare di Gerusalemme, mia città di elezione. Ringrazio tutti i Vicari
episcopali, i membri del Capitolo, l'Arciprete del Duomo, i decani, i
presbiteri, i diaconi, i religiosi, le religiose, i membri dei Consigli
pastorali e tutti voi che rappresentate l'intero popolo di Dio ambrosiano.
Sono grato che vi uniate al mio ringraziamento perché, come dice san Paolo
nella seconda lettera ai Corinzi: "Per il favore divino ottenuto da molte
persone siano rese grazie per noi da parte di molti" (2Cor 1,11). Molti
favori divini ho ottenuto grazie alla vostra intercessione, e per questi
molti favori divini chiedo la vostra collaborazione nella gratitudine, nel
canto del Magnificat a Dio, nel ringraziamento a Dio per intercessione di
Maria.
Ma qual è realmente la grazia per la quale noi cantiamo oggi il Magnificat,
entrando nei sentimenti di gratitudine di Maria? Non mi pare sia
semplicemente il dono dell'episcopato, che rimane ancora un dono esteriore,
che si può anche lasciare - per così dire - arrugginire o non utilizzare
ampiamente. Non è nemmeno il dono meraviglioso di questo splendido popolo
ambrosiano, da cui ho avuto tantissimo, assai più di quanto non abbia saputo
dare; si tratta certamente di una grazia immensa, eppure ancora un po'
informe. Mi pare che il ringraziamento a Dio sia soprattutto per quel motivo
che Paolo ricorda nel capitolo 20 degli Atti degli Apostoli, perché mi è
stato dato in qualche modo, pur con molti difetti, con molte manchevolezze,
con molte fragilità, "di rendere testimonianza al messaggio della tenerezza
di Dio". Questo è il motivo per cui ringraziamo il Signore: ci è stato
concesso di "rendere testimonianza al messaggio della grazia di Dio".
Quando si rende questa testimonianza a Dio, a Lui soltanto, allora anche un
granello di senapa pesa quanto una montagna e un piccolo sforzo viene
valorizzato come una grande cosa. Dice la Madonna: "Grandi cose ha fatto in
me l'Onnipotente". E commenta Karl Barth: "Il Signore fa sempre grandi cose
per coloro che ama, anche se sono piccole cose in sé".
Sono dunque grato a te o Signore, Dio Padre nostro, misterioso Iddio,
inconoscibile e grande, immenso, eterno, infinito, perché hai dato la
possibilità a me, povero e debole, di rendere testimonianza alla forza della
tua Parola, e in particolare di rendere qualche testimonianza alla forza di
questa Parola nella Scrittura, nelle Scritture Sacre del Primo e del Nuovo
Testamento.
E anche oggi, per non perdere questa abitudine, vorrei rendere grazie a
partire dalla Parola di Dio che abbiamo ascoltato, dalle tre letture tratte
dal libro degli Atti degli Apostoli, dalla Lettera di Paolo agli Efesini e
poi dal capitolo ultimo del Vangelo secondo Matteo.
Innanzitutto la prima lettura. Di questa io ritengo, anche per brevità,
soltanto le ultime parole, là dove si dice: "Questo Gesù, che è stato di tra
voi assunto fino al cielo tornerà un giorno allo stesso modo in cui l'avete
visto andare in cielo". Queste parole mi dicono molto, perché dalla mia
finestra di Gerusalemme io vedo il Monte degli Ulivi e intravedo il luogo
tradizionale della Ascensione, segnato da un piccolo minareto. E sento come
di là mi risuonino dentro queste parole: "Gesù tornerà, tornerà, a quel modo
in cui l'avete visto andare in cielo". Allora mi sorge nel cuore la
preghiera: vieni, Signore Gesù, ritorna a visitarci. Signore Gesù, noi
amiamo, attendiamo la tua manifestazione, desideriamo che venga il tuo
regno, che siano saziate la nostra fame e sete di giustizia, che si compia
la tua volontà in pienezza. Fa' che cerchiamo anzitutto, come ci hai
insegnato nel Discorso della montagna, il regno di Dio e la sua giustizia.
Chiedo la grazia che questo regno venga, e non semplicemente che venga quasi
impercettibilmente nella storia, ma che venga nella sua manifestazione
totale e definitiva, là dove tutto sarà chiaro, tutto apparirà trasparente.
E' a partire da quel momento culminante in cui la storia sarà giudicata da
Dio, che noi siamo invitati a leggere la nostra piccola storia di ogni
giorno. Il Signore viene, il Signore verrà, per rendere a ciascuno secondo
le sue opere.
Si dice giustamente che nel mondo c'è molto relativismo, che tutte le cose
sono prese quasi valessero come tutte le altre, ma c'è pure un "relativismo
cristiano", che è il leggere tutte le cose in relazione al momento nel quale
la storia sarà palesemente giudicata. E allora appariranno le opere degli
uomini nel loro vero valore, il Signore sarà giudice dei cuori, ciascuno
avrà la sua lode da Dio, non saremo più soltanto in ascolto degli applausi e
dei fischi, delle approvazioni o delle disapprovazioni, sarà il Signore a
darci il criterio ultimo, definitivo delle realtà di questo mondo. Si
compirà il giudizio sulla storia, si vedrà chi aveva ragione, tante cose si
chiariranno, si illumineranno, si pacificheranno anche per coloro che in
questa storia ancora soffrono, ancora sono avvolti nell'oscurità, ancora non
capiscono il senso di ciò che sta loro accadendo.
Il Signore verrà e io lo vedo ogni mattina, perché il sole sorge proprio dal
Monte degli Ulivi e col sorgere del sole sento la certezza del venire del
Signore per giudicare fino in fondo la nostra vita e renderla trasparente,
luminosa, oppure per purificarla là dove essa  necessita di purificazione.
Ecco dunque l'ammonimento che ricavo dalla prima lettura: tutta la storia
sarà giudicata da Dio. La storia non è un processo infinito che si avvolge
su se stesso senza senso e senza sbocco; è qualche cosa che Dio stesso
raccoglierà, giudicherà, peserà con la bilancia del suo amore e della sua
misericordia, ma anche della sua giustizia.Noi abbiamo bisogno in questa
storia del dono del discernimento, per prevenire in qualche modo, per
sintonizzarci con il giudizio di Dio sulla storia umana, sulle vicende che
si svolgono attorno a noi e soprattutto sulle vicende che si svolgono nel
nostro cuore. Nella seconda lettura si insiste sul dono del discernimento
che tanto spesso ho chiesto per me e per voi in tutti questi anni, pregando
il Dio del Signore nostro Gesù Cristo, che vi desse uno "Spirito di sapienza
e di rivelazione per una più profonda conoscenza di lui".
Certo è bello aver visto, come ho visto anch' io un mese fa, le folle,
milioni di persone rendere testimonianza alla salma di Giovanni Paolo II,
aspettando magari dieci ore per poter vedere per mezzo minuto quest'uomo che
è stato, giustamente, esaltato nella sua morte come padre spirituale
dell'umanità, come guida spirituale del mondo intero. In un mondo
globalizzato ci voleva un padre spirituale che dicesse parole capaci di
commuovere tutti, parole di giustizia, di verità, di pace, parole contro la
guerra, contro le violenze. E la gente lo ha riconosciuto ed è stato bello
assistere a questa testimonianza. Tuttavia guardando la gente che sfilava
davanti alla salma di Giovanni Paolo II, pensavo che a poco varrebbe
venerare un padre spirituale dell'umanità se Dio poi non parlasse
nell'intimo di ogni cuore, indicando a ciascuno di noi qual è il nostro
compito, la nostra vocazione, ciò che dobbiamo fare, ciò che è chiesto
proprio a noi e non ad un altro. Non bastano le parole generiche, non
bastano le esortazioni valide per tutti; Dio stesso vuole entrare in
comunione immediata con ogni creatura umana per guidarla, attraverso la
scoperta della sua missione e della sua vocazione.
Per questo ho tanto pregato per voi dicendo: possa tu, o Signore, illuminare
gli occhi della nostra mente, per farci conoscere a quale speranza ci hai
chiamati, quale tesoro di gloria racchiude la tua eredità tra i santi, qual
è la straordinaria grandezza della tua potenza verso noi credenti e come
vuoi che noi, giorno dopo giorno, ora dopo ora, navighiamo e la mettiamo in
pratica vivendo la nostra vocazione irrevocabile, irripetibile, non cedibile
ad altri, ciò che il Signore aspetta da ciascuno di noi. E ciascuno di noi
può dargli grandi cose perché, come ho già ricordato, "grandi cose fa in noi
l'Onnipotente".
Dunque ho chiesto per voi e per me il dono di discernimento e perciò ho
tanto insistito in questi anni sulla lectio divina, cioè sulla lettura
orante della Scrittura; infatti è proprio mediante la lectio divina che
veniamo a comprendere ciò che Dio vuole da noi se ascoltiamo quella Parola
che, come diceva Giovanni Paolo II nella Novo millennio ineunte, "plasma,
illumina interiormente e forma la coscienza del singolo cristiano".
Abbiamo bisogno di credere come comunità cristiana, ma anche di credere
fortemente come singoli, chiamati, illuminati, toccati personalmente dalla
voce di Dio, dalla sua grazia, dalla sua Parola misteriosa. Per questo la
lettura orante dei libri sacri è un aiuto indispensabile per poterci
orientare nelle vicende del mondo e soprattutto nelle vicende della nostra
personalità, del nostro cammino individuale.
Vengo ora alla pagina evangelica, della quale mi limito a commentare il
comando di Gesù: "Ammaestrate tutte le nazioni". Forse il verbo andrebbe
tradotto meglio con "fate discepole" (matheteusate) tutte le nazioni,
immergendole nella potenza di Dio, insegnando loro ad osservare tutto ciò
che il Signore ha comandato. E tutto ciò che ha comandato, in Matteo è - lo
sappiamo bene - il Discorso della montagna, o ancora, Matteo 25: "Quello che
avete fatto al più piccolo dei miei fratelli, lo avete fatto a me". È questo
che dobbiamo insegnare a osservare ed è molto importante tale discorso oggi.
Io lo avverto vivendo in un luogo di particolare sofferenza, dove vengono al
pettine i nodi dell'umanità, a Gerusalemme, in Medio Oriente. Abbiamo tutti
un immenso bisogno di imparare a vivere insieme come diversi, rispettandoci,
non distruggendoci a vicenda, non ghettizzandoci, non disprezzandoci e
neanche soltanto tollerandoci, perché sarebbe troppo poco la tolleranza. Ma
nemmeno - direi - tentando subito la conversione, perché questa parola in
certe situazioni e popoli suscita muri invalicabili. Piuttosto
"fermentandoci" a vicenda in maniera che ciascuno sia portato a raggiungere
più profondamente la propria autenticità, la propria verità di fronte al
mistero di Dio.
A questo scopo non c'è mezzo più concreto, più accessibile, delle parole di
Gesù nel Discorso della montagna. Parole che nessuno può rifiutare perché ci
parlano di gioia, di beatitudine, ci parlano di perdono, ci parlano di
lealtà, ci parlano di rifiuto dell'ambizione, ci parlano di moderazione del
desiderio di guadagno, ci parlano di coerenza nel nostro agire ("sia il
vostro parlare sì, sì; no, no"), ci parlano di sincerità. Queste parole,
dette con la forza di Gesù, toccano ogni cuore, ogni religione, ogni
credenza, ogni non credenza. Nessuno può dire: "Non sono per me: la
sincerità non è per me, la lealtà non è per me, il lottare contro la
prevaricazione sui beni di questo mondo non è per me...". È un discorso per
tutti, che accomuna tutti, che richiama tutti alle proprie autenticità
profonde, ed è quel discorso che ci permetterà di vivere insieme da diversi
rispettandoci, non ghettizzandoci, non distruggendoci, nemmeno tenendo le
dovute distanze, ma "fermentandoci" a vicenda.
Allora, se faremo così, tutti gli uomini si riconosceranno in tali valori,
si sentiranno più vicini, più compagni e compagne di cammino, sentiranno di
avere in comune delle realtà profonde e vere, delle realtà che forse non
avrebbero saputo scoprire senza le parole di Gesù. Allora, al di là di
differenze etniche, sociali, addirittura religiose e confessionali,
l'umanità troverà una sua capacità di vivere insieme, di crescere nella
pace, di vincere la violenza e il terrorismo, di superare le differenze
reciproche. Sarà allora pienamente manifesto il messaggio della grazia di
Dio, che è stato dato a san Paolo di portare alle sue comunità e di cui
anch'io sono stato fatto partecipe nell'ordinazione di 25 anni fa.
E sarà vicino, più vicino, il ritorno del Signore, sarà più vicina la
discesa della celeste Gerusalemme, sarà possibile gridare: "Benedetto il
nostro Dio, egli è colui che viene, egli è colui che ci salva". Amen.
+ Carlo Maria Martini
Arcivescovo Emerito
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