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Titolo: Un ossimoro rampante: sviluppo sostenibile

la discussione con A. Tondina mi fa riscoprire questo articoletto.
yunan
Un ossimoro rampante: sviluppo sostenibile
http://www.edscuola.it/archivio/interlinea/latouche.html
Intervista a Serge Latouche
a cura di
Nadia Scardeoni
In un frangente così delicato, quale è il momento storico che noi tutti
stiamo vivendo, oppressi dal debito mostruoso che ci vincola a produrre
istericamente qualsiasi genere di risanamento o equiparazione , allettati da
un quotidiano "trallicchere e ballacchere" a possedere qualsiasi cosa , pena
l'estinzione della gioia di vivere , vogliamo provare a mettere un punto a
capo su un concetto usato ed abusato : lo sviluppo sostenibile
Abbiamo chiesto a Serge Latouche di fare un breve percorso critico sul
termine e avviare così la stesura di un glossario che a poco a poco ci
restituisca alla realtà e alla dignità dei significati.
Autore di numerosi saggi che articolano il suo pensiero di economista e
filosofo dai titoli incalzanti quali : L'occidentalizzazione del mondo, La
megamacchina, L'economia svelata, Il pianeta uniforme, studioso dell' Africa
o meglio dell' "Altra Africa", così come ha intitolato il suo libro più
recente, Latouche non ha alcuna esitazione :
" "Sviluppo sostenibile" è un impostura, un ossimoro come dire - una luce
oscura- dal momento che lo sviluppo , che l'unico sviluppo che noi
conosciamo è quello che è sorto nella seconda metà del 700 in Inghilterra ,
dalla rivoluzione industriale e cioè una guerra economica contro gli uomini
e degli uomini contro la natura.
E' impossibile chiedere allo sviluppo di essere "sostenibile", è contro la
sua stessa sostanza.
Queste parole d'ordine retoriche invece di aprire la ricerca verso modi di
vivere che siano rispettosi dell' ecologia ambientale mirano
all'eternizzazione dello sviluppo, alla consacrazione del così detto
"sviluppo durevole".
Allora diamoci un'altra parola d'ordine. Cosa sostituiamo allo .sviluppo
sostenibile?
Se lo sviluppo sostenibile traduce il primato dell'economia nella vita,
decolonizzando l'immaginario, deconomicizzando l'immaginario, non c'è
bisogno di un'altra parola d'ordine : la volontà , il desiderio della gente
è da sempre quello di stare bene., avere il necessario, vivere in armonia
con tutto il resto.
Una modalità che significa semplicemente: civilizzazione.
Ma ciascun popolo, ciascuna cultura ha il suo modo di vivere bene; essere
"civili" non ha lo stesso significato per tutti!.
Invece sotto il dominio dell'economia tutte le diversità sono livellate,
intrecciate.
I Peuhl, i popoli nomadi del sud del Sahara che parlano il "Poular" hanno
una parola per designare questo modo di vivere bene : è il "Bamtaare".
Significa stare bene tutti insieme, vivere in armonia ; è l'obiettivo più
importante della loro società, è ciò che indica il loro grado di civiltà. E'
stata un'impostura tradurre questo ideale di vita - realizzare il bamtaare -
con "sviluppo".
Il Bamtaare è il suo contrario.
Quali strategie per decolonizzare l'immaginario?
E' difficile da trasmettere : è una sorta di risveglio, tutto ciò che è
necessario c'è già, ma non si vede.
Il dono per esempio.
Il dono crea e rafforza i legami sociali , il commercio invece li rende
sterili e impersonali.
Occorre soprattutto svelare l'impostura della pubblicità: la promessa del
dono che non c'è."
La rivisitazione del dono così come Serge Latouche la disvela ne :" L'altra
Africa. Tra dono e mercato", apre ad una grande fertilità di ricerca e
induce a provare nuove forme di comunicazione che rendano "sostenibile" il
legame sociale nella sua esigenza primaria.
E' una strada tutta controcorrente. Solo l'esperienza diretta della
fertilità del dono può alleggerire la nostra fatica di educatori impegnati
nell' unica mediazione possibile fra la nostra vera sapienza e la richiesta
drammatica di futuro che le generazioni a noi legate, reclamano.

 wrote:
qualche osservazione da ignorantello:
-da un lato la storia del capitalismo mi sembra una storia di
progresso e riforma anche in senso cristiano. Una volta i bambini
lavoravano in miniera, oggi no, come le donne che aspettano.
 Quindi, si e' riusciti a inquadrare l'economia di mercato in un
sistema di vincoli che, meglio di ieri, rispettano la persona umana.
(anche sulla scorta della dottrina sociale).
Non e' possibile, individuare dei vincoli che risolvano il rapporto
malato fra capitalismo e ambiente e fra capitalismo e diritti dei
poveri? Io, ottimisticamente, penso di si`. Cioe` penso che non sia
l'economia di mercato a essere in se' sbagliata, ma il contesto di
diritto nel quale e' calata.
-non riesco a vedere "profitto" in opposizione a "dono". Sono ambedue
espressioni fondamentali dei talenti e delle peculiarita` umane.
Io interpreto la parola "profitto", primariamente, con una
connotazione positiva come in "lavoro svolto con profitto".
Profitto e' combinare lavoro e materie prime per creare qualcosa che
prima non c'era, o qualcosa di piu` utile di quello che c'era prima, o
quantita` maggiori della stessa cosa. In questo senso, fare profitto
e' una soddisfazione dell'uomo che non credo sia possibile cancellare.
E non credo neanche sia in opposizione a Cristo.
-La parabola dei talenti, e la connotazione positiva del profitto data
nella CentAnnus sembrano essere in accordo con 2).
Pero`, C.S. Lewis fa notare che il primo pensiero cristiano (ad
esempio S.Tommaso, se non sbaglio) sosteneva che il prestito a
interesse era immorale. Ma il prestito con interesse e' un altro nome
per investimento, cioe` il motore del nostro sistema.
S.Tommaso condannava solo l'usura o anche il concetto di investimento?
Forse maxman potrebbe fare bene chiarezza su questi concetti.
B.

C.S. Lewis
lo vorrei aggiungere alla mia credenza, insieme alle sogliole
e a Paperino: quale testo mi consigli x conoscere in fretta il suo
pensiero?? 
Grazie.
pit squit

lo vorrei aggiungere alla mia credenza, 
Ha scritto molto, dal 1920 al 1963, e io non ho letto tutto.
Imo, un buon riferimento puo` essere un suo libro che si intitola
"Mere Christianity", non so come e' il titolo in italiano.
Oppure, le lettere di Berlicche.
Lewis e' un misto di razionalita` e intuizione poetica che potrebbe
piacerti molto.
Ed e' autore di una serie di romanzi per bambini che, ancora oggi, a
molti  anni di distanza, sono fra i piu` letti del Regno Unito.
http://www.bbc.co.uk/arts/bigread/top100.shtml
(posizione 9 della classifica dei libri preferiti dai britannici
secondo il sondaggio BBC).
Questo non e' decisivo per dire che e' un bravo scrittore, pero` e'
interessante per dire che e' un cristiano che e' riuscito a
raggiungere, con le sue idee, un pubblico molto vasto.
Insomma, scrittore  convintamente e pubblicamente credente,
e tutto fuorche` autoreferenziale.
Ciao
B.
 

e tutto fuorche` autoreferenziale.
LEWIS!!!!!!! sei mioooooooooo!
pit BUM!

 "Mere Christianity", non so come e' il titolo in italiano.
http://www.edizionigbu.it/scusi.html

 Forse maxman potrebbe fare bene chiarezza su questi concetti.
Bigio, ti consiglio il testo che ho pubblicizzato
news:brv0jj$7rhbj$
1...@ID-137833.news.uni-berlin.de
parla proprio di quanto tu riproposto in queste ultime frasi.
So che sei una tegna, se vuoi ti presto il mio.
scusa per la freddezza, ma devo andare a predicare in un centro commerciale
e non riesco ad indossare la tunichetta in peli di cammello: razza di
vipere, ciellini bast...

 ha scritto nel messaggio
news:9na8uv80noi6sli42...@4ax.com...

sě Jerry

 
http://www.edizionigbu.it/scusi.html
piu' reperibile ed economica questa edizione:
http://www.liberonweb.it/asp/libro.asp?ISBN=8845913112



 lol :-)
sul resto,  ho letto tutto, ci penso.
B.

 ha scritto nel messaggio
news:6OWEb.24526$0w.12...@news2.tin.it...

Vero,  hai fatto bene a ricordarlo.
Cosě si puň scegliere se comprarlo da un'editrice neognostica o da una
veteroprotestante  :-D
bye
tharmas
--
Un volume sull'essenza della fede cristiana. L'Autore contesta varie forme
di cristianesimo che singoli individui o determinate confessioni hanno
elaborato e ad esse contrappone, risalendone all'essenza, quello che egli
chiama cristianesimo puro.

tharmas
Mumble stavo giusto per consigliargli "Lontano dal pianeta silenzioso"
che č pubblicato da Adelphi.
Perň non ho chiaro se sia veteroprotestante, neognostica o
semplicemente fighetta :)
                           Anna (che sta velocemente nascondendo i
suoi libri di Adelphi)rella

 semplicemente fighetta :)
È per l'appunto orribilmente neognostica. Ti ricordo che alla parola
"Adelphi" si deve sempre obbligatoriamente e inseparabilmente far seguire la
precisazione pedagogica "della Dissoluzione". L'Adelphi è la *Nonna* di
tutti i Complotti. :-)
http://www.internetchi.info/utenti/chi/italiairaq/libri/adelphi.htm
Ed è pure fighetta, nel senso che perdipiù vorrebbe ammantarsi anche di una
nauseabonda aura chic-salottiera.   ;-P
Comunque, oltre a *Lontano dal pianeta silenzioso*, Adelphi ha pubblicato
anche gli altri due volumi della cosiddetta Trilogia di Ransom, ovvero
*Perelandra* e *Quell'orribile forza*. E, sempre di CS Lewis, anche "Diario
di un dolore" (che rievoca l'esperienza della morte della moglie, e su cui
si basa in parte il film *Shadowlands*, uscito una decina di anni fa e
interpretato da Anthony Hopkins e Debra Winger).
ciao
tharmas

>
http://www.edizionigbu.it/scusi.html
Il titolo italiano non e' scelto benissimo, imho.
Volevo solo precisare una cosa riguardo alla presentazione del libro
fatta nel sito della gbu, peraltro meritoria casa editrice:
**L'Autore contesta varie forme di cristianesimo che singoli individui
**o determinate confessioni hanno elaborato e ad esse contrappone,
**risalendone all'essenza, quello che egli chiama cristianesimo puro. 
per dire che in "Mere Christianity" l'intenzione di Lewis, da lui
esplicitata nel libro, e anche in commenti a varie recensioni,
era quella di presentare il contenuto  comune a varie istanze storiche
del cristianesimo (anglicanesimo, cattolicesimo, ortodossia, etc...).
Quindi, quando scrive "cristianesimo puro", non intende un
cristianesimo migliore o piu` bello, ma  un cristianesimo che possa
essere apprezzato ecumenicamente, e che sia perfetta ortodossia per
diverse confessioni.
Nella prefazione L.  paragona "Mere Christianity" all'ingresso di una
casa: l'ingresso e' necessario, ma e' nelle stanze che succedono
veramente le cose.
*************************************************************************
It is more like a hall out of which doors open into several rooms. If
I can bring anyone into that hall I shall have done what I attempted.
But it is in the rooms, not in the hall, that there are fires and
chairs and meals. The hall is a place to wait in, a place from which
to try the various doors, not a place to live in. 
*************************************************************************
B
 

 la precisazione pedagogica "della Dissoluzione".
Sini di Vanzago, Natale si avvicina ...
il terzo Natale a onore del vero :-(
MaurodiArcisate

 comporterebbe il crollo dello stesso.
Pensa alla fine della schiavitù nel medioevo. Sarebbe sembrato impossibile
agli economisti romani che la gente lavorasse per vivere, con dignità, con
gusto al lavoro, perchè il lavoro stesso era visto come schiavitù (da Marx
pure). Quindi gli schiavi (motore dell'economia romana, e motore occulto
dell'economia sovietica) erano visti come inevitabili e insostituibili, e
quindi classificati come macchine (magari utili e preziose, almeno dai
romani) più che come persone. Poi è venuto il cristianesimo, ed è bastato
che ponesse nella storia lo sguardo di Cristo, che dà valore infinito a ogni
uomo, e ad ogni aspetto della sua vita. E lo schiavo è diventato una
persona. La Chiesa non si è battuta per l'abolizione della schiavitù, stava
nella mentalità del tempo, ma si è battuta contro la macchinizzazione
dell'uomo, la de-personalizzazione del lavoratore-schiavo. E come più alta
sintesi della vita del cristiano ha inventato "Ora et labora", riconoscendo
al lavoro la dignità della collaborazione all'opera di Dio. E la schiavitù è
finita, almeno in Occidente, fino a tempi più moderni.
Quindi il nostro compito è fare il cristianesimo, dove siamo, come possiamo.
Lasciando fare a Cristo in quello che facciamo noi. Cercando di giudicare e
di cambiare, umilmente, la realtà, per uniformarla a Cristo. In attesa della
Sua venuta
Ciao
Alberto

 finita, almeno in Occidente, fino a tempi più moderni.
Falso, vedi sopra. La Chiesa si è prodigata contro la schiavitù, ma non ha
avuto molto seguito tra i fedeli.
La schiavitù è stata spostata. I protagonisti sono sempre stati gli stessi.
Al resto rispondo in seguito
ciao y.

 ciao y.
ciao
Alberto

 ragione dalla fede.
appunto, e torniamo all'esempio della CdO :-P
Ciao e ri-buon natale.