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Titolo: La notte oscura dell'anima ....

La presente opera, composta da padre fra Giovanni della Croce,
carmelitano scalzo, intende aiutare le anime a meglio disporsi
spiritualmente, onde attingere più speditamente l'unione con Dio. Sia ai
principianti che ai già progrediti nelle vie dello Spirito, essa propone
consigli utili e dottrina solida per liberarsi da tutte le cose
temporali, ma altresì per non lasciarsi irretire nei beni spirituali e
permanere in quella perfetta spoliazione e libertà spirituale,
indispensabili per l'unione con Dio.
 [....]
4. Confidando, dunque, nell'aiuto di Dio, proporrò una dottrina e degli
orientamenti adatti sia ai principianti che ai proficienti, perché si
lascino condurre da Dio quando vorrà farli progredire.  Sappiano essi
riconoscerne l'azione o almeno si lascino condurre da lui. Alcuni
direttori spirituali, infatti, non possedendo dottrina ed esperienza di
queste vie, anziché aiutare tali persone, le ostacolano e danneggiano,
come i costruttori di Babilonia, i quali, non comprendendo le diverse
lingue, offrivano e mettevano in opera, anziché un materiale adatto, uno
meno conveniente e così non concludevano nulla (Gn 11,7-9). In simili
circostanze, perciò, è duro e penoso per un'anima non comprendere se
stessa né trovare chi la capisca. Può, infatti, accadere che Dio la
conduca attraverso una sublime via di contemplazione oscura e di
aridità, mentre essa crede di essersi smarrita. In tale stato di
oscurità, di sofferenza, di angoscia e di tentazioni, può capitarle
d'incontrare chi le dica, come gli amici di Giobbe (Gb 2,11-13), che si
tratta di malinconia, di sconforto, di temperamento o di qualche segreta
colpa e che per questo Dio l'ha abbandonata. Finiscono così per
sentenziare che quella persona dev'essere stata molto cattiva se le
capitano tali cose.
5. Vi sarà anche chi le dirà di tornare indietro, dal momento che non
trova gusto né soddisfazione nelle cose di Dio, come prima. Così si
raddoppiano le sofferenze di quella povera anima. Potrà, infatti,
accadere che la sua sofferenza maggiore le deriverà dalla conoscenza
delle proprie miserie, per mezzo della quale crederà di vedere, più
chiaramente della luce del sole, di essere piena di imperfezioni e di
peccati. Ma ciò dipende dal fatto che Dio, come dirò più avanti, in
quella notte di contemplazione le concede tale luce di conoscenza. Se,
invece, trova qualcuno che la conferma in questa sua convinzione,
dicendole che è colpa sua, la pena e l'angoscia di quell'anima
cresceranno a dismisura fino a superare le sofferenze della morte. Non
contenti di questo, quei confessori, pensando che sia tutto frutto di
peccati, spingono quelle persone a scavare nella loro vita e a fare
molte confessioni generali, tormentandole continuamente. Tali guide
forse non comprendono l'inutilità dei loro sforzi, mentre dovrebbero
lasciare le persone nello stato di purificazione in cui Dio le vuole,
consolandole e incoraggiandole a volere ciò che Dio vuole. Fin allora,
infatti, per quanto esse facciano e quelli dicano, non c'è altro
rimedio.
6. A Dio piacendo, parlerò più avanti di tutto questo, di come la
persone deve comportarsi in simili circostanze. Indicherò, altresì, al
confessore l'atteggiamento da assumere nei confronti di quest'anima,
offrendogli degli indizi per discernere se si tratta di purificazione
dell'anima e, in caso affermativo, se purificazione dei sensi o dello
spirito, che è la notte oscura di cui si parla. Dirò, infine, come si
può dedurre se in simili frangenti si tratti di malinconia o di altra
imperfezione dei sensi o dello spirito. Alcune persone, infatti, oppure
i loro confessori, potrebbero pensare che Dio le stia conducendo lungo
questa via della notte oscura della purificazione spirituale, e invece,
forse, si tratta di qualcuna delle imperfezioni suddette. Vi sono anche
delle persone che credono di non avere il dono dell'orazione, mentre
l'hanno ben grande, e altre ancora che pensano di averlo in abbondanza,
mentre ne hanno poco meno di nulla.
 
           Si lasci un solo mondo a noi, che abbiamo
           ciascuno un mondo ed è un mondo ciascuno
                (John Donne/Cristina Campo)
 
http://etinarcadiaego.splinder.it/

Mi chiedevo se "la notte oscura dell'anima" di Gesu'
sia stato il momento in cui disse "Padre perche' mi hai abbandonato ?".
Quella frase, a volte, eccheggia in modo sinistro ...
Ciao !!!
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[Casper]
Azzarderei ad anticipare l'inizio della Sua notte nel Getzemani.
Saluti.