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Titolo: sintesi sinodo "cattolici adulti"

Peccato che Avvenire non abbia dato spazio agli interventi durante 
l'assemblea. Altra occasione persa da Boffo.
y.
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Jesus Luglio 2009
Il piccolo Sinodo dei cattolici adulti
di Giovanni Ferr�
In risposta a una lettera-appello, il 16 maggio scorso si sono ritrovate nel 
capoluogo toscano oltre 400 persone da tutta Italia. A muoverle, il disagio 
per una vita ecclesiale in cui ci si confronta poco, il Vangelo sembra messo 
ai margini, e il messaggio cristiano sembra fatto solo di proibizioni.
Amore e sofferenza. Passione per il Vangelo e la Chiesa, da una parte. Ma 
anche disagio per il modo in cui la comunit� ecclesiale viene guidata, 
gestita e percepita. � tutto qui, in questo binomio di amore e sofferenza, 
il senso profondo dell'incontro che si � svolto il 16 maggio a Firenze, sul 
tema Il Vangelo che abbiamo ricevuto. Un incontro radicalmente nuovo e 
potenzialmente centrale, per il futuro della Chiesa italiana. Eppure un 
appuntamento sottovalutato e trascurato, sia dai grandi media sia dagli 
organi di stampa ecclesiali.
E dire che non mancava la materia per intuire il valore della notizia. Nella 
sede della parrocchia di Santo Stefano in Pane, a Rifredi, si sono ritrovate 
oltre quattrocento persone da tutta Italia, mobilitatesi spontaneamente in 
risposta a una lettera-appello di autoconvocazione. I firmatari della 
lettera - teologi, sacerdoti, laici impegnati, monaci e religiose, semplici 
parrocchiani o membri di piccoli gruppi ecclesiali - scrivevano: �Il motivo 
ultimo che ci spinge a questo invito � la convinzione che il Concilio 
Vaticano II sia stato e sia ancora una grande grazia, la grazia maggiore 
donata alla Chiesa del nostro tempo, perch� essa riscopra la forza del 
Vangelo nella storia vissuta. Ma con molti che nella Chiesa cattolica oggi 
stentano ad avere voce, avvertiamo la sofferenza di non vedere al centro 
della comune attenzione proprio il Vangelo del Regno annunciato da Ges� ai 
poveri, ai peccatori, a quanti giacciono sotto il dominio del male, mentre 
cresce a dismisura la predicazione della Legge�. Il testo aggiungeva: �Il 
Signore ci ha chiamati a edificare non una Chiesa che condanna, ma una 
Chiesa che manifesti la misericordia del Padre, viva nella libert� dello 
Spirito, sappia soffrire e gioire con ogni donna e con ogni uomo che le � 
dato di incontrare. Il nostro invito non � volto pertanto alla creazione di 
un movimento o alla contestazione o chiss� che altro, come una Chiesa 
alternativa, ma nasce dal desiderio che la libert� dei figli di Dio, il 
confronto sine ira, la comunione e lo scambio non si spengano�.
Non un gesto di protesta, dunque, o la stanca riedizione di manifestazioni 
di dissenso ecclesiale, ma il desiderio di confrontarsi sullo stato di 
salute della comunit� cristiana, di condividere le proprie fatiche nel 
cammino, di �confermarsi a vicenda nella fede�. Che una tale impostazione 
fosse quella giusta, in sintonia con i sentimenti e il vissuto di ampi 
strati del mondo cattolico italiano, lo si � visto dalla mole di risposte 
all'invito, fatto circolare in maniera piuttosto artigianale via e-mail: 
decine di gruppi locali, di realt� diocesane, parrocchie e anche singoli 
fedeli hanno aderito con entusiasmo all'idea dell'appuntamento fiorentino. E 
oltre 40 sono stati gli interventi scritti inviati da ogni parte d'Italia 
come contributi alla riflessione per l'incontro.
Tra le preoccupazioni maggiormente condivise, quella di una 
"strumentalizzazione" del messaggio cristiano a fini politici e uno 
schiacciamento dell'identit� della Chiesa sul ruolo di agenzia di consenso: 
�Il Vangelo�, hanno scritto gli aderenti al "Gruppo Galilei", �non pu� 
ridursi a una morale e nemmeno a un bivio identitario che decide una volta 
per tutte chi � dentro e chi � fuori�. I cristiani, ha sottolineato Maria 
Pia Cavaliere della rivista Il Gallo di Genova, �non sono arroganti 
depositari di una Verit�, ma umili e responsabili testimoni di una Speranza, 
capaci di cercare assieme a chi ha altri credi, senza per questo rinunciare 
alla propria fede�. Al contrario, spesso si afferma - come nota il gruppo 
"Chiesa oggi" di Parma - �l'immagine esclusiva di una Chiesa che non ascolta 
ma � condizionata dalla paura e che perci� reagisce con la condanna e 
impegnandosi pi� sul piano politico che su quello pastorale�.
Altra nota dolente ampiamente condivisa dai partecipanti al meeting 
fiorentino, quella dell'emarginazione del laicato: �Per i laici�, ha 
spiegato Christian Albini, del Consiglio pastorale della diocesi di Crema, 
�mancano spazi e occasioni di discernimento comunitario alla luce della 
Parola, di confronto libero, di riflessione, di autentico dibattito. Il che 
comporta il permanere di un'ecclesiologia troppo sbilanciata sulla 
gerarchia�. Secondo Renzo Bonaiuti di Firenze, �l'autonomia delle realt� 
temporali e dell'impegno dei laici nelle questioni politiche sono spesso 
contraddette da interventi di quegli esponenti della gerarchia ecclesiastica 
che pretendono di rappresentare tutti i cristiani. Si corre cos� il rischio 
di far apparire la Chiesa come un soggetto politico che vuole affermare il 
proprio potere�. D'altronde, ha rimarcato Mario Cantilena di Venezia, �se la 
Chiesa non � una democrazia, non pu� nemmeno essere una monarchia�. Per 
discernere la voce dello Spirito, i vescovi hanno il dovere di ascoltare il 
popolo di Dio. �Eppure al laico non � istituzionalmente riconosciuta alcuna 
sede ecclesiale ove potersi esprimere�.
Insomma, �il disagio ecclesiale � profondo ed esteso, anche in ambienti 
semplici e non critici�, hanno sintetizzato Enrico Peyretti e Ugo Rosenberg, 
di Torino. �Il rifiuto del funerale religioso a Piergiorgio Welby � stato 
avvertito come uno scandalo�. In questa situazione, perci�, �il popolo 
cristiano deve assumersi collegialmente le sue responsabilit�, non pu� pi� 
demandarle soltanto a un gruppo ristretto di dirigenti ecclesiastici�.
In definitiva, dunque, questo � stato l'incontro di Firenze: un'assunzione 
di responsabilit� di fronte alla comunit� ecclesiale, e in particolare nei 
confronti del numero sempre maggiore di fedeli che non si sente pi� a suo 
agio in una Chiesa tutta "legge e ordine" e che, di conseguenza, si sente 
emarginato, se non espulso, dalla comunit�. �Il silenzio deve preoccupare 
pi� di una protesta e il disagio segnala che c'� qualcosa che non va�, ha 
detto don Paolo Giannoni, oblato camaldolese dell'Eremo di Mosciano, che ha 
tenuto una delle due relazioni centrali al convegno fiorentino. �Alcuni 
trasformano questo disagio in una decisione di secessione, che d� luogo a 
una sorta di scisma strisciante. Noi qui ne facciamo invece uno stimolo per 
un cammino sinodale�.
Cosa intendesse don Giannoni lo ha spiegato nel dettaglio il secondo 
relatore di Firenze, il teologo catanese don Pino Ruggieri: �Esiste oggi 
nella Chiesa italiana�, ha detto, �uno scollamento tra il Magistero e la 
vita vissuta di gran parte del popolo di Dio e degli stessi preti. Per 
superare questa impasse attuale della vita ecclesiale, l'unica strada mi 
sembra quella della ripresa della prassi sinodale a tutti i suoi livelli, 
cominciando dalle parrocchie fino alle assemblee diocesane e a quelle 
episcopali. E la prassi sinodale non � riservata ai quadri, all'Azione 
Cattolica, agli esponenti dei movimenti, ma a tutti coloro che partecipano 
alla stessa mensa eucaristica. � stato questo spesso il peccato originale di 
tanti sinodi postconciliari in Italia, ridotti a espressione delle varie 
centrali pastorali. La prassi sinodale inoltre�, ha proseguito don Ruggieri, 
�non � da configurarsi sotto la categoria della democrazia nella Chiesa. 
Certo, i sinodi, lungo la storia della Chiesa, hanno sempre accolto le 
prassi della formazione del consenso vigenti nelle societ� del loro tempo: 
da quella del sinedrio e del senato a quella delle corporazioni medievali, 
fino ai moderni criteri delle maggioranze qualificate dei due terzi o 
assolute. Ma pi� profondamente il sinodo resta un evento sponsale, dove il 
consenso supera la materialit� dei contenuti, che possono restare anche non 
del tutto perfetti, ed � invece il vero senso della Chiesa come sacramentum 
unitatis reso possibile dallo Spirito: sinfonia spirituale�. E allora, ha 
spiegato Ruggieri, �si esige una conversione da tutti, pastori e fedeli. Il 
futuro della Chiesa e della sua vitalit� evangelica non sta in una religione 
civile, ma in una Chiesa della partecipazione nella comune responsabilit� 
verso il Vangelo che abbiamo ricevuto�.
Sull'onda di queste relazioni, e dopo un ampio e vivace dibattito, a Firenze 
� emersa l'idea di dare continuit� a questo primo incontro, creando una 
sorta di "forum permanente" di cristiani, quasi un sinodo autoconvocato, ma 
senza ansia di istituzionalizzare troppo tale assemblea n� tantomeno con uno 
spirito di contrapposizione nei confronti della gerarchia. Perch�, come � 
stato detto bene, la questione centrale che si pone oggi ai credenti non � 
il consenso o il dissenso verso l'autorit� ecclesiastica, ma piuttosto il 
senso del Vangelo di Ges� Cristo.
Giovanni Ferr�

 ï¿½se la Chiesa non ï¿½ una democrazia,
non puï¿½ nemmeno essere una monarchiaï¿½.
e invece ï¿½ proprio una monarchia
e a struttura piramidale.
O cosï¿½ o pomï¿½.
Ognuno ï¿½ libero di esprimersi
ma ognuno ha il dovere di
obbedire.
Capisco che obbedire possa
essere sentito come un'offesa
all'intelligenza e che il gregge
non sia piï¿½ un volgo di contadini
analfabeti, ma il sacerdote ï¿½ sempre
colui che ha le chiavi della chiesa.
Se vuole chiude e tutti al circolo ARCI.
ciao
Massimo 

 Se vuole chiude e tutti al circolo ARCI.
non � proprio cos�, basta dare un'occhiata al direttivo epr i consigli 
pastorali della diocesi ambrosiana.
y 

 obbedire.
che poi � un modo, un po' grezzo e semplicistico, di descrivere il Paradiso
stesso...
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Se vuole chiude e tutti al circolo ARCI.
http://lontanodagliocchi.p2pforum.it/wp-content/images/arci.jpg
Meleyak 

 S�, ma il Re � Cristo. Non il parroco.
non tutti i parroci ne sono convinti :-)
ad almeno puntano al titolo di conte.
y 

 nel senso costitutivo della "lavanda dei piedi."
Bha... vorrï¿½ dire che quando ï¿½ Cristo Re
scenderï¿½ in piazza a chiedere la costituzione :)
ciao
Massimo 

 stesso...
bingo
ciao
Massimo 

 diocesi ambrosiana.
Si, certo, ok, ma un conto e' quando 
stiamo insieme ad osservare la Parola, 
un altro, imho, quando si scende in 
battaglia. In quel momento si obbedisce 
agli ordini senza discutere. Quadrati e
decisi si puo' accordare con aperti ed
umili.
Ciao!
-- 
come to the dark side 
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ab...@newsland.it

 bingo
Se riesco a mettere mano a "Viventi in Cristo"
di Caffarra the great vi posto anche il sugello 
del Magistero ;)


 scender� in piazza a chiedere la costituzione :)
l'istituzione della festa di Cristo Re ha un preciso significato politico, 
vista il momento e l'aria che si respirava in europa.
se ne � gi� discusso a suo tempo, anche citando le opere di Guardini.
conviene scendere in paizza a chiedere il pane quotidiano ed al limite 
discutere sulla natura di questo pane.
y

 umili.
di che battaglia parli?
sai, in certi ambienti ritengono che sia legittimo, in battaglia, bombardare 
anche quando ci sono bambini nell'edificio.
y 

 anche quando ci sono bambini nell'edificio.
Ecco cosa succede quando si ignorano gli ordini ;)


 Ecco cosa succede quando si ignorano gli ordini ;)
o quando si rispettano senza coscienza, se non parli di ordini celesti :-) 

 se non parli di ordini celesti :-)
In verita' gli unici ordini a cui 
dovremmo obbedire sono quelli celesti :)
Il problema e' che qualcuno lungo la
catena gerarchica fa un po' come gli 
pare ;)


max man ha scritto:
"che poi � un modo, un po' grezzo e semplicistico, di descrivere il
Paradiso stesso..."
forse il paradiso cattolico,
visto che nel Paradiso cristiano non vedo alcuna "struttura piramidale"
visto che tutti sono figli di Dio Padre e fratelli del Re Gesu' Cristo.
-- 


 
La confusione umana comincia gi� nello stabilire
chi o casa sia il celeste ;-)
Interessi e furbizia poi fanno il resto.
Nella battaglia tocca quindi arrangiarsi con le briciole
della coscienza, altrui e o propria, � poca ma talvolta pu�
bastare.
un saluto :-)
ismlc

 o propria, � poca ma talvolta pu� bastare.
Ritengo siano sufficIenti le briciole che 
cadono dalla mensa del Signore.
Ciao ismlc


 Ciao ismlc
Ciao :-)
ismlc

 gi� masticate da altri.
Ti assicuro che chi le mastica se le tiene in se',
non fidarti delle briciole che trovi per terra ma
solo di quelle che cadono dall'alto.
Ciao!


 Ciao!
ciao. :-)
ismlc