Newsgroup: it.cultura.religioni.cristiani
Titolo: riabilitazione per Hans KÜNG

RIABILITAZIONE PER HANS KÜNG?
di Karl-Joseph Kuschel
Hans Küng, uno dei piu noti teologi in campo internazionale, ha pubblicato
recentemente presso l'Editrice Queriniana due importanti opere: Etica
mondiale per la politica e l'economia (Nuovi Saggi 83, 2002); - Ricerca
delle tracce. Le religioni universali in cammino (Introduzioni e Trattati
20, 2003). Riportiamo questo testo di Karl-Joseph Kuschel della Facolta
Cattolica di Tubinga sulla discussione in corso a proposito di una
<riabilitazione> per il grande teologo, a cui era stata tolta la missio
canonica da Roma nel 1979. La recente intervista ad Hans Küng pubblicata su
Jesus (settembre 2003) fa riferimento a questa discussione in corso.
Karl-Joseph Kuschel e docente alla facolta di Teologia cattolica di Tubinga
ed e membro della fondazione Weltethos di cui Hans Küng e presidente.
Il 21 febbraio 2003 l'assemblea plenaria del Consiglio Diocesano della
diocesi di Rottenburg-Stoccarda, su proposta del parroco Wolfgang Gramer, si
e occupata della riabilitazione di Hans Küng. Unanimemente il Consiglio
Diocesano chiese al vescovo Gebhard Fürst <di annunciare ed eventualmente
percorrere le vie di una possibile riconciliazione> con Hans Küng. Il
vescovo, per parte sua, durante la seduta, aveva esaltato <i meriti
indiscutibili> di Küng, ad esempio nel campo dell'ecumenismo e la sua
<capacita di rendere in un linguaggio comprensibile difficili questioni di
fede>. In verita i punti teologici controversi <di allora> continuano ad
essere <non chiariti>. E dove si tratta della loro chiarificazione, che gli
<sta a cuore>, egli in quanto vescovo <volentieri (sarebbe) disposto a
mediare>. Ma la cosa dovrebbe <essere voluta dalle due parti>. Fin qui lo
stato della cose.
Che cosa si deve dire di questa richiesta di <riconciliazione> o di
<riabilitazione> per Küng? Che cosa si deve concretamente intendere, che
cosa e realistico attendersi da un punto di vista politico? Va innanzitutto
tenuto presente che una restituzione dell'autorizzazione ad insegnare
ecclesialmente (missio canonica), tolta a Küng da Roma nel 1979, in seguito
al pensionamento (Emeritierung) di Küng nel 1996, e divenuta senz'altro un
fatto obsoleto. Che dunque? Possono essere utili alcuni punti
chiarificatori.
In primo luogo. La richiesta di <riconciliazione> e di <riabilitazione> da
parte del Consiglio Diocesano di una delle diocesi tedesche e manifestamente
espressione di un desiderio, diffuso mondialmente, sia del popolo che del
clero cattolico. Per molti, quanto piu tardi esso giunge, tanto piu e
incomprensibile, come un uomo, che e rimasto sacerdote della chiesa
cattolica e gode di un'incondizionata considerazione ecumenica, continui a
venire considerato ufficialmente come un <teologo non cattolico>. Inoltre
per molti, anche all'interno della chiesa cattolica, la cattolicita della
teologia di Küng non mai stata messa in dubbio. I punti di critica, da lui
rappresentati ed esposti in maniera scientificamente argomentativa, nei
confronti della struttura e della dottrina della chiesa cattolica, sono
divenuti piu che mai plausibili. Molti si erano identificati per principio
con quello che Küng ha sempre avanzato come richiesta di riforma della
propria chiesa. Molti percio lo considerano ancora oggi, non come un
outsider, bensi come il portavoce di un'opinione maggioritaria. In altre
parole: la cattolicita della teologia künghiana non fu mai controversa per
innumerevoli persone della base, per cui non ha bisogno di venire
<riabilitata>. Che ora essa venga esaltata nel consesso rappresentativo di
una diocesi comprendente due milioni di cattolici, viene avvertito da molti
come un fatto superfluo.
In secondo luogo. La richiesta di <riconciliazione> e di <riabilitazione> e
espressione del rispetto per il cammino di vita teologico di Küng anche dopo
il 1979. Mentre molti teologi (per motivi soggettivamente comprensibili),
dopo un provvedimento coattivo nei loro confronti da parte del Magistero,
hanno rotto con la concreta comunita ecclesiale, Küng non ha mai permesso
che si dubitasse del suo stare, sia come sacerdote cattolico che come
teologo cattolico, in atteggiamento di lealta critica nei confronti della
propria chiesa. Proprio la sua autobiografia Liberta combattuta, apparsa l'
anno scorso, mostra ancora una volta in maniera impressionante quanto
fortemente Küng abbia ricevuto le impronte della sua chiesa e quanto
profondi siano ancora i suoi legami con la propria chiesa.
In terzo luogo. Con un'opera scientifica, che ha suscitato un vasto
dibattito, per quanto riguarda in particolare i problemi delle religioni
universali, della pace mondiale e dell'etica mondiale, Küng ha trovato una
considerazione internazionale, che era ancora inimmaginabile prima del 1979.
Da allora molti avvertono come un paradosso il fatto che, mentre Küng viene
ricercato ed e il benvenuto come interlocutore fino ai vertici piu alti
della politica, dell'economia, dell'ecumenismo, delle organizzazioni
internazionali e interreligiose, egli venga tagliato fuori dalla direzione
della propria chiesa. Nessun vescovo, nell'area linguistica tedesca, negli
ultimi vent'anni ha cercato un dialogo teologico e ecumenico con lui, per
tacere completamente della Curia romana. Molti, sia all'interno che all'
esterno della chiesa cattolica, non possono piu concepire come <un uomo con
un simile carisma (stia) in qualche modo al di fuori della chiesa"> come ha
osservato un rappresentante della menzionata seduta del Consiglio Diocesano
della diocesi di Rottenburg-Stoccarda.
In quarto luogo. I problemi concreti dibattuti tra Küng e Roma (in
particolare per quanto riguarda l'interpretazione dei due dogmi papali del
Vaticano I) continuano ad avere bisogno di una chiarificazione teologica.
Questa, in ultima analisi, non puo aver luogo sul piano della Facolta o di
una diocesi, bensi in un colloquio diretto con il Magistero romano. Inoltre
i problemi teologici sono troppo seri e importanti per poter venire
sorvolati con una retorica della <conciliazione>. Con le buone parole e i
bei gesti non si raggiunge qui nulla. Il desiderio di Küng nella
reinterpretazione del Concilio Vaticano I, con i suoi due dogmi papali
(primato e infallibilita) era ed e profondamente ecumenico. E noto che, se
Roma fosse disposta ad approvare una reinterpretazione del Vaticano I, nel
quadro di una concezione complessiva ecumenica, si giungerebbe ad una
riconciliazione con le chiese di Wittenberg, Ginevra, Canterbury e
Costantinopoli. Allora anche le questioni künghiane in materia di primato e
infallibilita del papa possono venire valutate nella loro serieta teologica
e nel loro potenziale risolutivo ecumenico. Soltanto allora si potrebbe
giungere a una <riconciliazione> fondata sulla realta. Tutto il resto e
retorica. Ed e retorica anche rovesciare su Küng la "responsabilita", cui
peraltro egli era anche disposto ad assumersi, di riesaminare la sua
posizione. Senza una seria volonta di Roma per una riconciliazione
ecumenica, non si puo tenero conto del desiderio concreto di Küng.
In quinto luogo. Nell'attuale fase storica la <riabilitazione> di Hans Küng
puo essere solo il riconoscimento che la sua posizione viene considerata
legittima all'interno dello spettro della teologia cattolica. Mai Küng si e
aspettato che Roma assumesse senz'altro le sue idee. Egli ha pero combattuto
affinché esse vengano tollerate come una posizione cattolica tra le altre.
Anche qui i vescovi della Germania hanno da pronunciare una parola decisiva.
La quale significherebbe molto se, il maggior numero possibile dei vescovi
tedeschi si impegnasse affinché venisse riconosciuta una nuova legittimita
alla concreta impostazione teologica di Küng dentro lo spettro della
teologia cattolica. In tal modo essi non farebbero altro che, per parte
loro, collaborare alla grande concezione ecumenica della chiesa cattolica e
rispetterebbero e farebbero valere una legittima pluralita di opinioni all'
interno della chiesa cattolica.
In sesto luogo. In questo senso la Facolta di teologia cattolica di Tubinga
(in una decisione formale approvata con la sola opposizione di due membri di
allora), in occasione del pensionamento (Emeritierung) di Hans Küng nel
febbraio 1996, ha dato un importante segnale politico e ha richiesto <la
piena riabilitazione di Hans Küng in quanto teologo cattolico>.
Letteralmente e detto in questa dichiarazione:
<La Facolta di teologia cattolica non ha né permesso né causato l'espulsione
di Hans Küng nell'anno 1979, ed esse depreca gli sviluppi di allora. Senza
sottrarre gli avvenimenti di allora a una valutazione, la Facolta vorrebbe
proseguire i suoi sforzi per rimanere legata a Hans Küng nel quadro delle
possibilita . Hans Küng ha sempre sviluppato le proprie domande e testi
sulla base della confessione dell'ecclesialita cattolica. Cosi come fin dall
'inizio gli sforzi di Hans Küng per i progressi nella teologia ecumenica e
la chiarificazione critica di importanti questioni di fondo hanno trovato in
larga misura riconoscimenti, le sue piu ampie indagini sul dialogo
interreligioso a proposito della fede e della morale, le quali hanno
intenzionalmente preso le mosse dalla Dichiarazione conciliare Nostra Atate,
hanno anche mirato a un'efficacia duratura. Poiché con il pensionamento
(Emeritierung) di Hans Küng si e senz'altro creata una nuova situazione, noi
chiediamo alle istanze ecclesiali, in particolare al vescovo di Rottenburg
Stoccarda, al Dr. Walter Kasper, e alla Congregazione romana della fede, di
sottoporre a una nuova valutazione la situazione di quel tempo. Noi, come
Facolta di teologia cattolica, chiediamo la piena riabilitazione di Hans
Küng come teologo cattolico>.
Ogni osservatore della scena puo facilmente rendersi conto di che cosa
questa Dichiarazione abbia significato per Küng dal punto di vista politico
e umano. La stessa Facolta che nel 1979, a maggioranza, si era pronunciata
per la sua espulsione coatta, lo riabilita 17 anni dopo in maniera piena
<come teologo cattolico>.
In settimo luogo. Chi, quindi, intende fare sul serio con una
<riconciliazione> e <riabilitazione> di Hans Küng come teologo cattolico,
dovrebbe per lo meno dare lo stesso segnale politico che ha gia dato a
Facolta di teologia cattolica di Tubinga. Non viene richiesta una
identificazione con la teologia di Küng, ma la chiara affermazione che lo si
ritiene un <teologo cattolico>. Chi non vuole cio, dovrebbe dirlo
apertamente e non fare uso di una retorica che non faccia che velare le vere
situazioni. Si puo essere ansiosi di sapere se, dopo il Consiglio Diocesano
del vescovado di Rottenburg-Stoccarda, anche i Consigli Diocesani di altri
vescovadi tedeschi daranno questo segnale politico. Per i vescovi diocesani
tedeschi questo segno <dal > sarebbe indubbiamente uno stimolo a sforzarsi,
tanto piu attivamente quanto piu presto, in vista del dialogo, della
chiarificazione, dell'intesa o addirittura della <riconciliazione>. Per cio
il tempo e piu che maturo.
C 2003 by Stiftung Weltethos
Traduzione dal tedesco di Giovanni Moretto
C 2003 by Teologi@/Internet
Forum teologico, a cura di Rosino Gibellini
Editrice Queriniana, Brescia (UE)

 Editrice Queriniana, Brescia (UE)
Ciao Yunan, 
un po' lunghetto l'articolo, mi sarebbe piaciuta una sintesi in pochi
punti, perchè di quest'autore si parla anche in rete. 
Sai che preferisco un link se c'è ;-) e il riporto delle cose più
importanti,;-) mi sarebbe piaciuto capire se la sua sostanziale critica
alle posizioni dell'Humanae Vitae
http://makeashorterlink.com/?D2E952FE5
 e in genere all'etica che il
magistero della CC propone  è venuta meno o no.
Tutto qui.
Ciao Claudio Pace.
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 magistero della CC propone  è venuta meno o no.
Per il bene del magistero della CC, spero che Kung non debba ritrattare le
critiche alla HV. Anche perchè sarà il magistero a doversi adeguare alalà
volontà di Dio.
y.

di Karl-Joseph Kuschel
Che è uno dei teologi di Tubinga che in passato hanno messo in dubbio
la divinità di Cristo.
Devo avere un libercolo in casa.........
Ciao,
Paolo

volontà di Dio.
Non riesco mai a capire se scherzi o dici sul serio.
Spero la prima ...
Ciao,
Paolo

 ha scritto nel messaggio
news:ea5jmvceuga8v7nlv...@4ax.com...

sono serissimo. Mi sembra di essere stato abbastanza chiaro su questo
argomento - contraccezione (non abortiva) e chiesa.
y.

argomento - contraccezione (non abortiva) e chiesa.
Ok.
Prendo atto.
Ciao,
Paolo

 Prendo atto.
???????????????????

 Editrice Queriniana, Brescia (UE)
Brescia e' in UE?  Ossignore, come siamo cosmopoliti e a la page.
fb
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 ???????????????????
Eh Eh, ti sei preoccupato?
^__^
Non sapevo che scriverti per stupirti...
Ciao,
Paolo


 Non riesco mai a capire se scherzi o dici sul serio.
Ma a te chi la da la *certezza* che in materia di contraccezione la Chiesa
esegua la volontà di Dio? Il dogma dell'infallibilità Papale? Insomma,
l'autoproclamata infallibilità?

 volontà di Dio.
Cioè alla volontà di Kung?
--
Daniele
==========================================
Profumi buono, mio Dio! Ma dimmi come si fa?
Fa niente, vieni... apriamo il frigo, dài, sì dài, ho fame!
Urca! Guarda cosa c'è... il salame.

 l'autoproclamata infallibilità?
Il dogma dell'infallibilità della Chiesa, che si esplica
nell'infallibilità
papale.
L'infallibilità della CHiesa è fondata sul testo evangelico (quello del
"non prevalebunt", per internderci)
L'infallibilità papale è fodnata sul testo evangelico, quello del "super
hanc
petram" e quello in cui Gesù conferisce a Pietro il potere delle chiavi.
E anche su molto altro.
Quanto scritto dal vicario di Cristo ha per me un'importanza di
moltisimmissimo
superiore alle opinioni di un teologo, pure privato del potere di
insegnare.
Ciao,
Paolo


 di Karl-Joseph Kuschel
Fra l'altro, se questi signori che si svegliano al mattino e vogliono
rifare la Chiesa secondo i loro schemini intellettuali all'ultima moda
la avessero vinta (ma le porte degli inferi...), ci ritroveremmo
protestantizzati in 4 settimane. E cioe`, quando va bene sentimentali e
irrilevanti, quando va male schiavi di ogni potere politico e culturale.
E' inutile protestare contro W., e poi fare propaganda a chi ci vorrebbe
ridurre a cappellani della Casa Bianca.


 Eh Eh, ti sei preoccupato?
era tipo un: ti aspetto fuori!

 irrilevanti, quando va male schiavi di ogni potere politico e culturale.
cioè ciellini?
Al rogo Kung e tutta la Tubingia!


certo che si scoprisse che Pietro si chiamava Mario, quell'"tu es Petrus et
super hanc petram"  andrebbe per farfalle...:-))
Saluti pietrificati
Forex

 super hanc petram"  andrebbe per farfalle...:-))
Io in effetti avrei dei documenti in proposito... solo che non mi funzia lo
scanner e dovete aspettare che mi sbatta a copiare parola per parola

 ha scritto nel messaggio
news:bkcjjl$79p8$1...@ID-125979.news.uni-berlin.de...

ma beccati un programmino di dettatura!

 irrilevanti, quando va male schiavi di ogni potere politico e culturale.
Scusa, invece ora come sarebbe di preciso la situazione?
th.

 cioč ciellini?
sia chiaro che per me su CL puoi sparare a piacimento :-)
coi ciellini io, sopra ogni altra cosa, ci gioco a pallone al parco il
Sabato. A scuola di comunita` ci vado quando riesco, se non ho lo scazzo,
se la mia ragazza (che e' cattolica, ma soffre di acuto pregiudizio -
postgiudizio- anticiellino) mi accorda il permesso,eccetera.
Sono un po' postmoderno, come ciellino, in questo senso.
O se vuoi, sono un cristiano piu` da parrocchia e da volontariato
spicciolo, che da movimento.
Piuttosto, a me sembra che tu giustamente sottolinei spesso il valore,
per la nostra fede, della comunita`. Nella mia modesta opinione, spesso
espressa col tono e le parole sbagliate, questi critici finti-amici
che insistono con le divaricazioni fra "la base" sana e la gerarchia
insipiente, sono i nemici piu` pericolosi e sottili della comunita` piu`
cara che abbiamo, la Chiesa.
A loro preferisco un bestemmiatore incallito che odia la Chiesa, gli
riconosco maggiore dignita` umana.


 Scusa, invece ora come sarebbe di preciso la situazione?
A me sembra che la alterita` culturale della Chiesa ai sistemi politici e
culturali oggi dominante, sia difficile da smentire. Dalla guerra alla
bioetica all'economia, oggi una posizione integralmente cattolica e`
-anche al di la di giudizi di merito- sicuramente una posizione non
scontata.
Poi, posso essere d'accordo sul fatto che la Chiesa abbia reale
possibilita` di fare sentire la sua voce la dove si prendono le decisioni,
o dove si scontrano gli interessi- ma la sua diversita` culturale 
c'e'.
Per contro, io ho una certa esperienza di Luterani e di anglicani. E ti
assicuro che, anche nei paesi dove sono numericamente dominanti, la loro
originalita` di pensiero e di produzione culturale e' sostanzialmente
inesistente. E soprattutto *al traino*, di volta in volta, di chiunque sia
di moda in un dato momento: gli ecologisti, i divorzisti, i pacifisti,
you name it.  
Prendi il Regno Unito, paese con una storica tradizione protestante
(almeno fra le classi dominanti), e considera un tema qualunque: l'aborto,
la guerra, l'influenza della religione sulla politica. Ebbene, e' piu`
probabile che si parli, contro o a favore, di Giovanni Paolo II che non di
un pastore Luterano, o perfino di Rowan Williams.
Le cause saranno anche molteplici, la frammentazione delle denominazioni
protestanti, il fatto di essere legati a doppio filo allo stato, quello
che vuoi. Ma, in my opinion, non c'e' paragone come originalita` e
spessore di posizioni, rispetto alla Chiesa cattolica.



io avevo letto, ma NON chiedetemi dove
(NONMENEFREGAUNAMAZZA|!!!)
che in realta' la formula che bolla il preservativo
puo' domani essere CAMBIATA senza alcun problema.
Quindi....
pit bull
---------------------------------
Egoismo e ragione vanno a braccetto,
Parola di ricky, l'ateo, letta su ICA.

scanner e dovete aspettare che mi sbatta a copiare parola per parola
Fremo dal leggerli....
Ciao,
Paolo

il Sabato. 
lapsus ciellino
pit bulk
PS. secondo me tra te e Tharmas ci sono mmmmmolti
........................................................................
in Municipio


riconosco maggiore dignita` umana.
E con questa le wild cards diventano 5!!!
Paolo

 lapsus ciellino
LOL:-)


 ma beccati un programmino di dettatura!
Se tu ce l'hai dammi un link, io mi compro il mic.

 cara che abbiamo, la Chiesa.
Perchč tu presupponi della malafede nell'interlocutore che fa sue queste
argomentazioni.
E' come con la politica: se parli con la base trovi delle persone che fanno
volontariato politico per puro spirito ideale. Piů sali (anche se ci sono
delle eccezioni) piů scopri che la politica diventa sinonimo di poltrone,
denaro e potere.
La stessa cosa capita con la Chiesa. E' l'insegnamento della scuola
anarchica: laddove c'č il potere, nove volte su dieci c'č anche puzza del
demonio.

 ha scritto nel messaggio
news:bkcqpn$adh3$1...@ID-125979.news.uni-berlin.de...

comprati il programma:
http://italy.scansoft.com/naturallyspeaking/

On Thu, 18 Sep 2003 19:06:23 +0200, 
fratel...@yahoo.com
(FratelBigio) wrote cose con cui, almeno come aspirazione a...
concordo pienamente.
pietro


 l'autoproclamata infallibilità?
come detto milioni di volte, la humanae vitae non è insegnamento infallibile
ciao
--
Andrea N.
www.christianismus.it
"Laicus sane et omnes vota et debita non habentes, si biberit ad modum
iucunditatem, non peccant"
Paenitenziale ambrosianum, VI secolo.

 riconosco maggiore dignita` umana.
Andrai poco alla catechesi di CL, ma i risultati sono notevoli!
Ti do un consiglio, rileggiti i miracoli della moltiplicazione dei pani,
Marco ne hai due, e chiediti perchè Gesù è riuscito a fare il miracolo.
Non c'entra nulla?
può darsi.
y.

 come detto milioni di volte, la humanae vitae non è insegnamento infallibile
Ma è vincolante fino a prova contraria.
ALtrimenti, tutto nella dottrina cristiana potrebbe essere messo in
discussione.
Fino a quando i Pastori non cambieranno atteggiamento, la HV resta 
l'insegnamento più prossimo alla Verità.
Più prossimo.
Chi si allontana, lo fa sapendo di allontanarsi da quella prossimità.
CIao,


 Chi si allontana, lo fa sapendo di allontanarsi da quella prossimità.
Si allontana da quella falsa, o parziale, verità e si avvicina a Dio, basta
andare nella direzione da Lui indicata.
y.

Un magistero costruito sulla roccia, insomma.
^__^
Mi metti in crisi: non so che risponderti.
Ciao,
Paolo

 Mi metti in crisi: non so che risponderti.
ricordati dei criciati!

ricordati dei criciati!
Perch', la Gabbietta di Gerusalemme, la Ruota dell'Allenza e il tuo
spadone nella roccia, li vogliamo dimenticare????
Eh EH Eh
Paolo

 petram" e quello in cui Gesů conferisce a Pietro il potere delle chiavi.
La tentazione era troppo forte....
Il "potere delle chiavi" viene dato non solo a Pietro ma a tutti i credenti
in Matteo 18:
"Matteo 18:18 Io vi dico in veritŕ che tutte le cose che legherete sulla
terra, saranno legate nel cielo; e tutte le cose che scioglierete sulla
terra, saranno sciolte nel cielo."
Il discorso sul primato Pietrino poi č un discorso lungo che non val troppo
la pena di affrontare.
Ciao
M.
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

M.
Ciao


In proposito segnalo il thread "Perchč Gesů non puň aver fondato una
Chiesa".

 Chi si allontana, lo fa sapendo di allontanarsi da quella prossimità.
Lo fa sapendo da allontanarsi da coloro che ritengono di essere in
prossimità della verità.
Se hanno torto, colpa loro. Se hanno ragione, colpa dio chi non li (=lo)
segue.
Non facciamo come i TdGeova che prima presentano una cosa come vera e
vincolante, e poi magari cambiano idea e dicono che era solo un
suggerimento.....



Leggiti Matteo 18:18


 Leggiti Matteo 18:18
Lui parla di Matteo 16:19
e tu di Matteo 18:18
La frase è la stessa: la prima volta Gesù si rivolge singolarmente a Pietro,
anche se dal contesto ho l'impressione che si rivolga a tutti quelli capaci
di una confessione di fede come quella che Pietro ha appena fatto. Pietro
qui sarebbe l'archetipo di tutti quelli a cui *né la carne né il sangue
hanno rivelato che...*
A conferma, la seconda volta non si rivolge a Pietro, e neppure alla cerchia
degli apostoli, ma parlando ai discepoli che lo ascoltano dice:
*quanto legherete sulla terra sarà legato nel cielo, e quanto scioglierete
sulla terra sarà sciolto nel cielo*
Lo dice a tutti i *suoi*!!!
Esattamente come quando dice *chi ascolta voi ascolta me*.
Qui si parla di discepolanza e di sequela.
Nulla a che vedere con una specie di carisma magico di potere, acquisito una
volta per tutte, trasmissibile per linea di successione, purché legittima.
th.

 th.
Grazie per la doverosa precisazione.
E' esattamente il concetto che volevo esprimere, partendo anche da Matteo
16:19 che, come giustamente osservi, viene confermanto ed ampliato in Matteo
18:18.
Il "potere" (che di potere non si tratta ma bensì di ministero o di compito)
dunque non viene dato a solo a Pietro, ma a tutti coloro che ripongono la
fede in Cristo come loro Salvatore.
Saluti


suggerimento.....
Appunto.
Se la HV non è "prossima alla verità", non lo è neppure la DJ, non lo
è neppure la Tertio Millennio, magari neppure le bolle di
canonizzazione.
Alla fine ci resta il Credo, il Padre Nostro e la Bibbia,
Esattamente come tutte le confessioni nate dalla riforma.
Cosa mi sfugge?
Ciao,
Paolo

 volta per tutte, trasmissibile per linea di successione, purché legittima.
Ciò che mi consola è che Santa Madre Chiesa non la pensa come te.
E legge Matteo con ben altra profondità, piegandolo, com'è doveroso, alle
esigenze del Vicario di Cristo.
ciao
max

 ha scritto nel messaggio
news:bkhrn9$1usjo$1...@ID-193637.news.uni-berlin.de...

*piegandolo*
*come è doveroso*
*alle esigenze*
Sei un grande. Questo si chiama mirabile dono della sintesi. Sfido io che
per te Dostojevskij non fosse nessuno.
th.