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Titolo: Insegnerò agli erranti le tue vie

Di recente si è riparlato della testimonianza cristiana
colla propria vita, piuttosto che con le parole, coi bei discorsi
spirituali o apologetici.
ne scrivevo anche in pvt con max man, che spero, se vuole,
possa contribuire in pubblico.
Ci si chiede se vi sia contrapposizione, o se sia meglio tacere
finchè la nostra vita non sia abbastanza santa per poter mettere becco.
Ma "santa" quanto?
Rischio di inibirmi a parlare, per sincera visione dei miei limiti,
o di impancarmi a maestro, se non ne tengo conto?
E' importante, che il il nostro "essere" sia cambiato, che il nostro essere
significhi la gloria di Dio.
Ma bisogna che in un modo o nell'altro, anche il nostro prossimo ne colga
da noi quel significato, per corrispondere a quel che Dio ha già predisposto
in loro, specie se quel prossimo non ha altre occasioni.
Pensavo in particolare a quando le incontro ste persone prive di altre
occasioni, per le quali in mancanza di meglio c'è persino bisogno di me
che vedo la mia poca santità, e anche gli altri non è che siano ciechi.
Spero di non trarre deduzioni troppo sciocche, ma rileggevo il Salmo 50,
(lo riporto intero sotto) consigliato prima della confessione, e mi
sembra di cogliere un insegnamento inaspettato
in quasi tutti i versetti di questo Salmo in cui l'uomo riconosce le proprie
colpe, il soggetto dell'azione è Dio.
Non ci sarebbe niente di nuovo e strano, ma mi colpisce in un caso la
qualità dell'azione che è affidata all'uomo.
(Un solo versetto è "descrittivo", il 7)
Dunque, due versetti (o meglio, il 5+6 collegati, e il 15) hanno
per soggetto chi prega.
il 5/6 dice
"5 Riconosco la mia colpa, il mio peccato mi sta sempre dinanzi.
6 Contro di te, contro te solo ho peccato, quello che è male
ai tuoi occhi, io l`ho fatto;"
ed è abbastanza ovvio per quel che dice.
il 15 dice
"Insegnerò agli erranti le tue vie
e i peccatori a te ritorneranno."
noto che non è legato logicamente da ciò che precede e segue,
il Salmo è tutto nella dinamica dell'orante che implora e magnifica Dio
per il cambiamento che gli potrà concedere.
mi colpisce, perchè si stacca da quella logica, la nettezza soggettiva
di quell' "insegnerò" e l'altrettanto netta conseguenza.
e dire, che mentre penso a tutti gli sforzi di redenzione che
posso fare, a come "diventare buono", non trovo nel salmo 50,
un versetto che non abbia Dio soggetto agente.
tipo
"lavami e sarò più bianco della neve. "
"14 Rendimi la gioia di essere salvato,
sostieni in me un animo generoso."
certo, il 19 fa rif. all'opera del penitente
"un cuore affranto e umiliato, Dio, tu non disprezzi."
ma nulla, oltre il riconoscere le proprie colpe,
ha quella nettezza di compito umano soggettivo
come "Insegnerò agli erranti le tue vie".
Credo che allora, alla luce di questo, dovrò
pregare e riflettere per capire i modi più adeguati
per accompagnare questo "servizio dell'insegnamento",
ad un vivere degno.
Servizio dato a tutti, del resto, nel momento in cui siamo
battezzati "profeti".
ag
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50      (51)Preghiera di Davide penitente
1 Al maestro del coro. Salmo. Di Davide.
2 Quando venne da lui il profeta Natan dopo
che aveva peccato con Betsabea.
3 Pietà di me, o Dio, secondo la tua misericordia;
nella tua grande bontà cancella il mio peccato.
4 Lavami da tutte le mie colpe,
mondami dal mio peccato.
5 Riconosco la mia colpa,
il mio peccato mi sta sempre dinanzi.
6 Contro di te, contro te solo ho peccato,
quello che è male ai tuoi occhi, io l`ho fatto;
perciò sei giusto quando parli,
retto nel tuo giudizio.
7 Ecco, nella colpa sono stato generato,
nel peccato mi ha concepito mia madre.
8 Ma tu vuoi la sincerità del cuore
e nell`intimo m`insegni la sapienza.
9 Purificami con issopo e sarò mondo;lavami
e sarò più bianco della neve.
10 Fammi sentire gioia e letizia,esulteranno
le ossa che hai spezzato.
11 Distogli lo sguardo dai miei peccati,
cancella tutte le mie colpe.
12 Crea in me, o Dio, un cuore puro,
rinnova in me uno spirito saldo.
13 Non respingermi dalla tua presenza
e non privarmi del tuo santo spirito.
14 Rendimi la gioia di essere salvato,
sostieni in me un animo generoso.
15 Insegnerò agli erranti le tue vie
e i peccatori a te ritorneranno.
16 Liberami dal sangue, Dio, Dio mia salvezza,
la mia lingua esalterà la tua giustizia.
17 Signore, apri le mie labbra
e la mia bocca proclami la tua lode;
18 poiché non gradisci il sacrificio
e, se offro olocausti, non li accetti.
19 Uno spirito contrito è sacrificio a Dio,
un cuore affranto e umiliato, Dio, tu non disprezzi.
20 Nel tuo amore fa grazia a Sion,
rialza le mura di Gerusalemme.
21 Allora gradirai i sacrifici prescritti,
l`olocausto e l`intera oblazione,
allora immoleranno vittime sopra il tuo altare.

 ag

 di quell' "insegnerò" e l'altrettanto netta conseguenza.
Imo non bisogna preoccuparsi troppo di "santa quanto?", o di come facciamo
cogliere al prossimo quel significato.
Il lavoro da fare e' su di noi, per la nostra bonta` e felicita`, il resto
viene da se, o Qualcuno ci mette una pezza.
fb
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 viene da se, o Qualcuno ci mette una pezza.
è l'aspetto che detesto della vostra spiritualità - il fatto che la detesti
non significa che sia erronea o degna di biasimo, sia chiaro -.
Questo continuare ripetere che alla fine è solo una questione personale,
interiore etc. escludendo a priori la dimensione comunitaria.
Come l'eterna ed inutile diatriba tra spirito e carne, tra evangelizzazione
e promozione umana.
C'è Gesù e ci sono i discepoli, Gesù è con i discepoli e con ogni discepolo.
Perchè Lui c'è dove 2 sono riuniti nel suo nome.
y.

 interiore etc. escludendo a priori la dimensione comunitaria.
Guarda che sei pregiudizievole nei miei confronti.
Io non escludo per niente la dimensione comunitaria. 3 giorni fa scrivevo
un post per darti ragione quando dicevi che e' un problema, da adulti,
avere una vita comunitaria cristiana. Io sento il desiderio della vita
comunitaria, cerco di organizzarmela per come fattibile e devo tutto della
mia fede alle comunita` nelle quali sono stato e alle persone che ho ivi
incontrato. Anzi, penso il mio stesso io non abbia senso e non sia
definito senza un "tu" e un "voi".
Dicevo solo che le preoccupazioni del tipo "quanto santa deve essere la
mia vita prima di testimoniare" mi sembrano un po' astratte. non e' che si
raggiunge un certo livello di santita` e poi si comincia a testimoniare.
(Anzi, i primi cristiani si definivano tutti e comunitariamente "santi",
perche` chiamati da Cristo alla santita`: quindi senza neanche porsi il
problema - a priori- di una loro degnita` morale. "Non ideo vocati quia
sancti, sed ideo sancti quia vocati", dice S.Agostino, cioe` non siamo
stati chiamati perche` siamo santi, ma siamo santi perche` siamo stati
chiamati).
Quindi, in my humble opinion, bisognerebbe cercare di rispondere alla
propria chiamata (che non e' un individualismo: santi vuol dire membra,
con gli altri, del corpo di Cristo*);
 i come i quanto i dove i che livello vengono dopo e vengono per buon
senso, non per speculazione.
fb
*Ef 4,4:
4Un solo corpo, un solo spirito, come una sola è la speranza alla quale
siete stati chiamati, quella della vostra vocazione; 5un solo Signore, una
sola fede, un solo battesimo. 6Un solo Dio Padre di tutti, che è al di
sopra di tutti, agisce per mezzo di tutti ed è presente in tutti.


 mia vita prima di testimoniare" mi sembrano un po' astratte.
su questo srtaconcordo.
Credo che il testimoiniare non sia una nuova attitudine, che ha un inizio
del tipo: da oggi testimonio!
Ritengo più verace un modo di vivere che induca negli altri delle domande
*sane*.
y.

 Ciao, e grazie ancora.
grazie davvero a te
ag