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Titolo: Altre accuse ai giapponesi

Yellow cab
Negli anni '80, ai tempi della bolla speculativa, le giovani giapponesi
benestanti che viaggiavano all'estero, in cerca di avventure di tipo
sessuale, venivano definite spregiativamente dalla stampa americana "yellow
cab" (in giapponese ieroo kyabu), cioè taxi giallo, nel senso di disponibile
a far salire chiunque.
Ieda Shouko ha dato questo nome al suo libro più famoso. In esso descrive le
ragazze che calano in gran numero su New York ed altre città degli Stati
Uniti per divertirsi, dedicandosi alla sessualità come andassero a fare
shopping, adottando le peggiori abitudini occidentali, comprese le droghe.
Cosa non va in questo fenomeno?
Sono razziste le donne giapponesi? Sembrerebbe di sì, perché inseguono uno
stereotipo dell'uomo occidentale. Molte giapponesi preferirebbero fare sesso
con gli stranieri, perché li considerano più rispettosi (e fidandosi di
questo stereotipo sono spesso vittima di raggiri e violenze).
Sono razzisti gli uomini giapponesi? Anche questo sembra veritiero, poiché
condannano questo fenomeno, ma il numero di uomini che si dedicano al
turismo del sesso è sicuramente più alto (senza contare che, a volte, la
loro inclinazione sconfina nella pedofilia). I giapponesi, inoltre, bollano
gli uomini occidentali come perversi e pericolosa fonte di diffusione
dell'AIDS.
E' razzista la stampa? Anche qui non sembrano esserci dubbi, poiché ha
amplificato il comportamento di una minoranza fino a farlo sembrare un
fenomeno di massa e non ha indagato le sue motivazioni profonde. La stampa
non ha mai coniato un termine per descrivere l'analogo comportamento
maschile, sicuramente meno criticato.
Il fenomeno sembra la rappresentazione di una battaglia dei sessi. Alcuni
ricercatori e certi gruppi femministi vedono nel fenomeno una ribellione
contro il ruolo secondario che le donne hanno nella società giapponese.
Oyanagi Shigeko, del gruppo Feminist Therapy, afferma:
Inseguono il desiderio di una vita più libera di quella possibile a casa,
dove esiste una grande pressione a conformarsi.(1)
Ieda ribadisce il concetto:
Penso sia il loro modo di protestare.(2)
L'antropologa Karen Kelsky crede che, sotto un velo di postmoderna
sessualità liberata e di incontro tra culture, si ripete un vecchio rituale
di "sfruttamento razziale e dominazione sull'altro sesso"(3).
Il comportamento di queste donne può essere però riportato a una pratica
comune, ciò che i giapponesi chiamano "yukizuri no koi". L'espressione
significa letteralmente "amore di passaggio", ma può essere tradotta anche
come "sesso occasionale".
Nella cultura giapponese la sessualità riguarda la sfera individuale e non
conosce le regolamentazioni severe della società: è una questione privata.
Tuttavia non si può negare che sia presente un certo moralismo di origine
confuciana, che vorrebbe disciplinare la sessualità secondo i princìpi delle
norme familiari (ossia nella rigida cornice del matrimonio). Nonostante ciò
gli studiosi hanno riconosciuto come fosse presente nella società giapponese
una radicata libertà sessuale, anche delle donne.
Scrive Ruth Benedict:
Essi considerano il sesso allo stesso modo in cui considerano qualsiasi
altra passione umana, ossia come qualcosa di essenzialmente positivo, anche
se di secondaria importanza rispetto ai vari elementi costitutivi della vita
umana.(4)
Una spiegazione dell'atteggiamento di queste donne esisteva, quindi, già da
tempo. Nonostante questi appellativi denigratori, esse conducono una vita
sessuale coerente con il loro modo di sentire, che nessun (falso) moralismo
può tacitare. In proposito, ecco l'opinione del nipponista Cristiano
Martorella:
I giapponesi non hanno una concezione negativa del sesso; il sesso
occasionale è soltanto una questione di gusti. Usando l'espressione di una
giapponese, "le forme di amore sono tante, questa è una delle tante". Un
uomo giapponese, pur potendo contare su una società più permissiva, può
gradire anche solo la compagnia di una bella donna, senza fare sesso con
lei. Per i giapponesi il sesso è una questione privata. Per gli italiani una
questione sociale, da esibire in pubblico. Non può esserci emancipazione
femminile senza libertà sessuale, come ricordavano Yosano Akiko e altre
femministe. D'altronde, la libertà sessuale delle donne in Giappone era una
caratteristica ben ricordata da Ruth Benedict. Le condizioni della donna
sono peggiorate a partire dall'epoca Edo, a causa delle restrizioni dello
shogunato, e ancora più con l'ascesa del militarismo negli anni '30 del XX
secolo. Singolare è l'episodio di Abe Sada, che uccise un uomo in una
pratica sessuale piuttosto simile a uno shinjuu. La stampa di regime colse
l'occasione per condannare la ninfomania di Abe Sada e di conseguenza ogni
desiderio sessuale femminile. Comunque la condotta sessuale femminile
giapponese è eccessivamente condannata o esaltata. La donna giapponese è
sempre vista dagli uomini (occidentali e giapponesi) come un demone. Questo
è sicuramente un pregiudizio.
Note
1. Cfr. Yamaguchi, Mari. Japanese feminists just say no to traditions. The
Washington Times, 26 ottobre 1992.
2. Ibidem.
3. Cfr. Kelsky, Karen. Intimate Ideologies: Transnational Theory and Japan's
Yellow Cabs, in "Public Culture", vol. 6, n. 3, Spring 1994.
4. Benedict, Ruth. 1991. Il crisantemo e la spada. Modelli di cultura
giapponese. Rizzoli, Milano.
Bibliografia
Borneman, Ernest. 1988. Il dizionario dell'erotismo. Rizzoli, Milano. Ieda,
Shouko. 1991. Ieroo kyabu. Kouyuu shuppan, Tokyo.
Kelsky, Karen. Intimate Ideologies: Transnational Theory and Japan's Yellow
Cabs, in "Public Culture", vol. 6, n. 3, Spring 1994.
Kondou, Eiko. Condizioni sociali della donna giapponese nel periodo Edo, in
Kondou, Eiko (a cura di). 1991. Il mondo di Eizan. Leonardo - De Luca
Editori, Roma.
Magli, Ida. 1989. La sessualità maschile. Arnoldo Mondadori, Milano.
Mori, Ougai. 1991. Vita sexualis. Feltrinelli, Milano.
Pateman, Carole. 1997. Il contratto sessuale. Editori Riuniti, Roma.
Tannahill, Reay. 1985. Storia dei costumi sessuali. Rizzoli, Milano.
Yamaguchi, Mari. Japanese feminists just say no to traditions. The
Washington Times, 26 ottobre 1992.
Yosano, Akiko. 1901. Midaregami. Shinchousha, Tokyo.
Il contenuto di queste pagine è tratto da Nipponico (
www.nipponico.com
)

Che c'entra il calcio con la civiltà?
di Lucio Pazzanese
13 luglio 2002. Sì, finalmente sono finiti questi Mondiali di calcio.
Questo, molto probabilmente, è quello che sta pensando la stragrande
maggioranza di giapponesi e coreani. E anche il sottoscritto.
Infatti, alla fine di questa kermesse pseudo sportiva, non resta altro che
l'eco del suonare continuo dei cellulari, dei lamenti degli inviati e del
fiume di inchiostro che è stato usato per scrivere enormi scemenze su
prestigiosi quotidiani, specialmente quelli italiani e tedeschi.
Spesso ho dovuto fare i conti con la maleducazione e l'arroganza dei turisti
venuti qui per assistere alle partite. E' veramente sconcertante constatare
come la tanto, giustamente, condannata filosofia degli hooligans sia stata
giornalmente (e lo è ancora) utilizzata per fare del vero e proprio
terrorismo giornalistico. Gli hooligans si sfogano con le persone degli
insuccessi delle varie squadre nazionali, così come questi giornalisti
sportivi lo fanno con un popolo e con una civiltà.
Il problema fondamentale è sempre quello: l'ignoranza, l'invidia e la
scostumatezza che hanno sempre caratterizzato una gran parte delle
popolazioni europee ed occidentali, con l'incredibile appoggio dei media,
nel confronto con l'Oriente. Infatti, da sempre, l'invadenza è considerata
espansività; l'arroganza e la scostumatezza, invece, allegria di carattere.
Questi Mondiali di calcio sono stati organizzati forse male, ma con una tale
forza ed entusiasmo da parte di due nazioni, unite come mai prima, che del
calcio, beate loro, non ne sapevano nulla. Sono stati impiegati molti
volontari che, inconsapevolmente, hanno accettato qualsiasi volgarità e
cattiveria da parte degli inviati e rappresentanti stranieri.
Solo il dio calcio e i suoi vari sostenitori sono rimasti scontenti,
sputando veleno e giudizi vigliacchi, solo perché le loro nazionali hanno
deluso (e non se ne vergognano nemmeno).
Alcuni articoli, apparsi su blasonati quotidiani e firmati da penne
prestigiose, fanno pensare a quanto sia caduto in basso il livello culturale
e civile di quelle che un tempo erano le culle della cultura mondiale, tra
cui certamente vi è l'Italia.
Nel paese dove io abito da circa quattro anni, il Giappone appunto, forse si
costruiscono stadi inutili perché non è il Brasile, ma state tranquilli che
non faranno la fine delle cattedrali del calcio (le chiamarono così)
costruite in Italia, che comunque Brasile non è, in occasione dei Mondiali
del 1990. Per non parlare delle varie infrastrutture, delle quali alcune non
sono mai state terminate. Forse se lo ricordano solo quelli che sono andati
in galera.
Addirittura hanno scritto e deriso gesti come l'inchino, che sono parte
della tradizione millenaria di questa gente. Qui non si stringono e non si
"baciano" mani. Si saluta come la più semplice delle regole di buona
educazione impone, solo che in maniera diversa dall'Occidente, dove è molto
più difficile invece sentire parole come "grazie" e "scusi".
E che dire dei soliti articoli(1) sulle "formiche" delle metropolitane
giapponesi? Forse che la demagogia è stata inventata sulle coste del Mar
Mediterraneo.
Qui la mattina si va a lavorare in tanti, nonostante la disoccupazione, e si
usano mezzi pubblici che funzionano, non scioperano mai e sono puliti. Non
si prende il cappuccino o si va a fare la spesa durante l'orario di lavoro,
non ci si mena allo stadio o quando si attende in fila, magari per comprare
i saldi.
Il Giappone è un paese di poche centinaia di kilometri quadrati più grande
dell'Italia, con circa il doppio della popolazione, ma questo non sembra
creare problemi.
Fa male sentire degli italiani parlare dei cittadini di un paese che li
ospita con considerazioni come "sono dementi, stupidi". E' quanto è stato
detto al sottoscritto in un ristorante di Sapporo ed in altre occasioni
durante il Mondiale.
Negli alberghi che hanno ospitato i giornalisti stranieri, sono sparite ben
45 yukata (a Narita) e pezzi di Playstation (ad Oita). Si è taciuto degli
italiani arrestati (quattro) ed espulsi dal paese (due) dopo la partita con
la Croazia(2). Ci si è lamentati del nuovo stadio chiuso di Sapporo (dove
l'Italia ha vinto), ma anche di quelli tradizionali (dove ha perso).
Forse nel mondo nessuno parla male degli altri (e degli italiani stessi)
quanto gli italiani.
Il Mondiale è stato giudicato un flop da chi lo ha perso. I debiti?
Tranquilli, il Giappone i suoi li ha sempre pagati.
Vorremmo sapere invece chi pagherà per i debiti italiani. Il parcheggio
dello stadio S. Paolo di Napoli, ad esempio, dopo il 1990 non è più stato
utilizzato ed è costato una finanziaria al governo.
Il Mondiale del 1994 in Francia ha visto un'analogo scandalo dei biglietti;
le vittime, guardacaso, erano i giapponesi, truffati dalle agenzie
turistiche (alcune naturalmente italiane).
Perche se ne è taciuto? Perché l'abbiamo dimenticato?
Forse bisognerebbe giocare i Mondiali di calcio sempre in Brasile, così come
tempo fa si propose di svolgere le Olimpiadi sempre in Grecia. Quale
campionato sarebbe più culturalmente appropriato per l'Italia?
Per quanto mi riguarda, fino a quando i miei figli potranno andare
tranquillamente per strada da soli, come avviene qui in Giappone, per me
questo resterà sempre il mio paese ideale, anche se non sa giocare a
pallone.
Vorrei sapere da quei signori che ora scrivono come se fossero profeti,
quanti drogati hanno visto per strada, quante donne sono state molestate, a
quanti borseggi hanno assistito e quante auto rubate hanno contato in un
solo giorno.
Queste mandrie di giornalisti non hanno fatto altro che creare problemi a
noi stranieri che viviamo qua. Alcuni dei famosi clichet italiani hanno
avuto la loro ennesima conferma grazie a loro.
Ma finalmente è finita.
Non rimane altro che portare a conoscenza della gente del mio nuovo paese,
con la traduzione dei vari articoli e la loro pubblicazione sui quotidiani
giapponesi, cosa pensa l'Occidente di loro, in modo tale da fare capire a
questa gente che quelli di cui continuano ancora ad invaghirsi li
disprezzano.
Sì, il vero difetto dei giapponesi è che amano smisuratamente l'Italia.
Forse il risultato sarà che queste persone, che in massa vengono in Italia a
farsi truffare dai tassisti, ci penseranno un po' su prima di farlo
nuovamente.
Il parere dei lettori
"Io credo che tutto ciò che ci avvicina agli altri sia un elemento da
approfondire, l'unico da prendere veramente in considerazione, mentre sono
da bandire i luoghi comuni, che fanno solo "giustizia sommaria".
Non dobbiamo fermarci all'ignoranza propugnata dal "senso comune", perchè
questa, purtroppo, ci sarà sempre e aiuterà solo a produrre danni in un
mondo che, per diventare più civile e arricchirci di umanità, deve
apprezzare o almeno rispettare le differenze. Questo è uno sforzo che
dobbiamo fare tutti.
Forse lo scopo di questo sito dovrebbe essere appunto far conoscere di più e
meglio la cultura giapponese, ponendosi però non in un confronto/scontro, ma
in un confronto/incontro, aprendosi alla curiosità e all'intelligenza dei
lettori, ognuno con i propri limiti." (Lidia Meriggi)
"Sicuramente l'Italia ha parecchi difetti, e molti di più ne ha l'Occidente.
Però adesso non mi si venga a dire che i giapponesi e i coreani sono dei
cherubini.
Come spiegare altrimenti, se non con l'odio tribale che separa i due popoli
da secoli, che abbiano avuto bisogno di due comitati organizzatori distinti
e separati per organizzare i Mondiali? O la brillante assenza delle autorità
giapponesi all'inaugurazione a Seoul? Come negare che questi Mondiali siano
stati, in certi momenti, una truffa?
Cosa c'è, non possiamo neanche prendercela per quello che è successo?
Ho viaggiato qualche volta nell'area asiatica (mai in Giappone però) e vi
assicuro che i giapponesi si comportano ovunque come i padroni, veri e
propri colonizzatori. Per carità, sono mediamente assai più educati e
formali di noi occidentali, ma la sottigliezza dei modi non riesce a celare
il "piglio" del conquistatore.
E parlando di corruzione non posso dimenticare che la Corea è universalmente
conosciuta come il luogo dove è più diffusa la corruzione, non solo
politica, ma a tutti i livelli della società. E non possiamo chiudere gli
occhi su una realtà tutta giapponese come la yakuza, di cui tutti sanno ma
nessuno parla (sarà paura?).
In definitiva, pur accettando le critiche sollevate (anzi, magari tutti
fossero in grado di analizzare i nostri difetti così dettagliatamente, per
cercare di porvi rimedio), non posso non notare che l'aria di superiorità
con cui vengono espresse è del tutto ingiustificata.
Il Giappone non è il Paradiso, ma un posto bellissimo (e per questo, almeno,
provo invidia), ma popolato di uomini pieni di difetti, magari differenti
dai nostri, ma non meno gravi.
E' appena il caso di aggiungere che anche i pregi sono differenti. Fantasia,
creatività, allegria potranno sembrare poca cosa rispetto alla precisione e
a tutta un'altra serie di pregi dei giapponesi, che io non ho conosciuto di
persona ma non voglio certo negare, però sono importanti, assolutamente da
non disprezzare.
Se l'Europa e gli Stati Uniti chiudessero i loro mercati ai prodotti
giapponesi, esattamente come loro fanno con quelli occidentali, pensate che
il Giappone sarebbe così florido?" (Pierluigi Ruzzi)
Lungi da me parlare di paese e gente perfetta. Ci sono molti difetti anche
qui e tante contraddizioni. Ma ne sono consapevoli anche gli autoctoni. Qui
veramente non esiste la presunzione. Lo so che anche in Giappone esiste la
mafia, ma per quanto deprecabile essa sia, non spara sui bambini, tanto per
dirne una.
Se vogliamo parlare di economia, mi si spieghi perché, per esempio, per
avere la patente internazionale in Italia ci vogliono 10-15 giorni e circa
150.000 delle vecchie lire, mentre in Giappone ci vogliono dieci minuti e
40.000 lire. (Lucio Pazzanese)
Da millenni la Corea fa da tramite verso il Giappone della cultura cinese.
Le nuove generazioni di entrambi i paesi non manifestino risentimenti per
l'altro, perché il ricordo della guerra si è affievolito.
Prima di parlare di truffa, bisognerebbe avere le prove. Inoltre, se si
comincia a insinuare il dubbio della truffa, uno può pensare che anche i
Mondiali precedenti fossero dello stesso tenore, magari con truffe meglio
camuffate. Io preferisco non attribuire le colpe agli altri prima di aver
fatto un'adeguata autocritica. Gli errori sono una cosa, le truffe un'altra.
Prendiamocela finché vogliamo, ma non mi sembra molto utile, soprattutto se
non intervengono gli organi competenti in materia. Menando le mani e alzando
la voce facciamo solo brutta figura, con l'Amministratore Delegato del
Perugia Alessandro Gaucci citato ormai a livello mondiale addirittura come
esempio di xenofobia al pari di Le Pen!(3)
Giapponesi colonizzatori in Asia? Può essere, ma il problema è il potere del
denaro che hanno le industrie giapponesi, ma anche quelle americane ad
esempio. Non è certo un'inclinazione del loro carattere. Il capitalismo è
sempre il capitalismo.
Ma siamo seri, l'Occidente non è secondo a nessuno in fatto di colonialismo.
Fino alla guerra russo-giapponese, il Giappone non aveva mai messo il naso
fuori dal paese. E la causa dell'inversione di tendenza è stata un certo
Commodoro Perry (americano) che, a cannonate, li costrinse ad aprirsi e ad
apprendere l'arte della guerra.
Ma vi pare che la mafia giapponese sia uguale alla nostra? E la corruzione
coreana? Sono sicuro che l'acqua nel Sud Italia ci sarebbe e le ferrovie non
sarebbero a binario unico se avessimo gli oyabun della yakuza al posto dei
capifamiglia di Cosa Nostra e i politici coreani al posto dei nostri.
Attribuire caratteristiche quali fantasia, creatività, allegria o i loro
contrari ad un intero popolo sia sbagliato. Bisognerebbe evitare di
generalizzare su queste cose.
Il discorso sull'economia è lungo. Faccio solo un esempio. Io ho una
macchina giapponese, ma la fabbricano in Europa perché l'Europa ha già
chiuso da tempo il nostro mercato alle auto giapponesi, che sono
contingentate. Non mi risulta, invece, che le auto occidentali siano
contingentate in Giappone.
Ovviamente, per altri prodotti le cose vanno diversamente, ma non crediate
che basti avere un mercato aperto. Perché il Giappone è invaso dal caffé
americano e non da quello italiano? E' colpa del mercato chiuso? Non sarà
che anche in questo caso sappiamo solo attribuire colpe agli altri senza
vedere le nostre? (Massimiliano Crippa)
"E' giusto criticare la stampa, ma non si può generalizzare; anche un buon
giornalista può cadere vittima dei luoghi comuni, sopratutto quando descrive
una realtà che non conosce appieno, ma questo non è sufficiente per bollarlo
come ignorante, o peggio: ha commesso un errore.
Per quanto riguarda i coreani, resta il fatto che un/una giapponese di buona
famiglia non sposerebbe mai un/una coreano/a e che i coreani in Giappone
vivono in quartieri solo per loro. Posso definirli ghetti? Tutti i coreani
insieme, che fanno lavori umili, che nessun giapponese farebbe, viene da
pensare ad un ghetto. Ovviamente queste informazioni le ho avute leggendo i
quotidiani.
Sulle truffe "Mondiali", niente prove ovviamente. Certo, io penso che anche
in altri casi ci siano state delle truffe e che siano state organizzate
meglio. La Corea del Sud in semifinale semplicemente non è credibile.
E' vero, l'Occidente è stato maestro nell'arte della guerra, ma i giapponesi
hanno imparato bene però.
Sulla mafia, stando a quel poco che so, le periferie del Giappone sono in
condizioni peggiori del Sud Italia. Parlo della gente che vive in campagna.
Posso capire il fastidio dell'autore nel veder scrivere del Giappone da
parte di persone che lo conoscono solo in modo superficiale, però non vorrei
cadesse nell'eccesso opposto.
Ho viaggiato abbastanza per accettare ciò che vedo in giro per il mondo
cercando di non giudicare. Mi piace molto l'Oriente e ogni due-tre anni ci
vado. Non conosco bene i giapponesi, purtroppo, ma non mi si può accusare di
essere anti-giapponese.
Il mercato aperto è conditio sine qua non per fare i soldi. Ovviamente poi
servono capacità imprenditoriale, lungimiranza, conoscenza del mercato e dei
gusti della popolazione, un pizzico di fortuna, ingenti capitali ed altre
cose." (Pierluigi Ruzzi)
L'errore del giornalista non è scrivere cose più o meno false, quella è solo
la conseguenza. L'errore sta a monte, nel modo di porsi, nel credere di
poter descrivere una realtà che non si conosce adeguatamente. E' perché
considero importanti i giornalisti che mi sembra giusto pretendere che non
cadano vittima dei luoghi comuni.
I "ghetti coreani" non esistono: come accade in tutto il mondo, vedi le
varie Chinatown, le comunità asiatiche preferiscono stare unite.
E' vero, i giapponesi hanno imparato molti dei nostri difetti, così come noi
ci ostiniamo a non imparare i loro pregi.
Le considerazioni sullo stato delle campagne giapponesi, in riferimento alla
criminalità organizzata, sono prive di qualsiasi fondamento. Sarebbe
interessante sapere su quali quotidiani sono state pubblicate tali notizie.
Comunque, consiglio di cambiare letture. (Massimiliano Crippa)
Per quanto riguarda le auto occidentali, i nipponici sono assai esterofili.
Dopo le marche giapponesi, le più vendute sono sicuramente le tedesche (BMW
in testa), ma il sogno delle persone sta diventando possedere un'auto
italiana (Alfa Romeo e Fiat). C'è da dire tuttavia che qui le marche
straniere sono carissime, anche tre volte di più.
Non c'è nessun pregiudizio verso i prodotti occidentali e italiani. Vorrei
dire però che quando compro la pasta italiana mi accorgo che le "marche
famose" non mandano qua lo stesso prodotto che si vende in Italia: è un poco
più scadente.
Non ho nessun rancore verso i giornalisti. Mi sono semplicemente risentito
perché, in quella ed in altre occasioni, i miei parenti giapponesi sono
stati offesi, pur stando a casa loro, e senza motivo. In Italia io sono
ancora un "terrone". Non credo che qui i coreani siano più discriminati dei
cinesi in Italia. (Lucio Pazzanese)
"Visito spesso Nipponico e l'ho sempre trovato interessante, utile ed
equilibrato. Proprio per quest'ultima caratteristica, mi sono stupito nel
leggere lo sfogo di Lucio Pazzanese.
Excusatio non petita: premetto che anch'io ho a che fare con il Giappone per
lavoro e per interesse, parlo e scrivo correttamente il giapponese e da
dieci anni mi reco spesso in quel paese, oltre a avervi soggiornato a lungo.
Ritengo che proprio l'interesse e/o l'amore per un paese e la sua cultura
non devono impedire di coglierne le caratteristiche che meno vanno a suo
onore. Lucio, nel suo intervento, ha tralasciato (inconsapevolmente o a
ragion veduta? Spesso il troppo amore rende ciechi) alcuni particolari che,
se aggiunti, renderebbero il paese tanto amato molto più simile alla
terribile Europa e alla pessima, maleducata, irriverente e, in fondo in
fondo, ignorante Italia.
Riguardo alle nazioni "unite come mai prima", ma come Lucio, nei quattro
anni di permanenza in Giappone non hai avuto il tempo di leggere sui
quotidiani giapponesi l'aspra polemica per il nome (il nome!) da attribuire
a questi Mondiali? Non ricordi che il forte e entusiasta comitato
giapponese, dopo aver accettato dalla Fifa di denominare i Mondiali 2002
"Korea-Giappone" in cambio della finale su suolo giapponese, ha poi cercato
con aspre polemiche travestite da filologia ("non esiste un composto
Korea-Giappone, ma solo Giappone-Korea") di accaparrarsi pure la
denominazione?
Ma giustamente, come tu affermi, il Giappone è pure il mitico paese del
lavoro. Certo, col sistema del surplus di personale per ogni compito, col
conseguente aumento del costo generale del lavoro e dei prezzi (pur con i
servizi offerti di qualità sempre più scadente, vista la tipologia
prevalentemente part-time degli addetti) e un farneticante sistema nel quale
chi scrive trova dall'altra parte del telefono colleghi giapponesi in
ufficio alle 23.30, pur se con una famiglia che aspetta a casa.
Non facciamo dei luoghi comuni un'esclusiva italiana, dal momento che nove
giapponesi su dieci (e ne ho conosciuti tanti, fidati) a proposito
dell'Italia mi parlano invariabilmente della sacra trinità
Mafia-Papa-Cicciolina, suvvia!
Ma gli italiani non sono solo ignoranti e preda dei luoghi comuni: sono pure
ladri! Forse faresti bene a fare due chiacchiere con albergatori di Venezia
(la mia città), per esempio, e chiedere loro che cosa trovano o non trovano
quando gli irregimentati gruppi giapponesi (ne ho accompagnati molti)
lasciano le loro stanze. La "simpatica" abitudine del "ricordino" è diffusa
a livello planetario.
Però è diffuso un po' meno il malcostume tipicamente giapponese di
fotografare sempre e comunque, anche quando i cartelli e l'ammonimento degli
stessi accompagnatori chiedono il contrario. Salvo poi accorgersi che in
Giappone il divieto di fotografare è assoluto e spesso presente anche
all'esterno, nel caso di alcuni giardini. Naturalmente questo divieto è
rispettato con estrema solerzia dai visitatori giapponesi.
Scusate il mio sfogo, ma proprio perché amo il Giappone e l'Italia non
sopporto le persone che idolatrano qualunque aspetto della cultura
giapponese né, d'altra parte, i pastasciuttari
"Italia-culla-della-fantasia-e-delle-bellezze-artistiche". Ritengo invece
che i migliori strumenti per raggiungere finalmente una convivenza civile
siano un po' di sano distacco e di lucidità." (Simone Guerra)
Servizi scadenti? L'esempio della patente internazionale voleva proprio
dimostrare l'opposto. Turisti giapponesi ladri? Mia moglie li accompagna da
dieci anni e ho sentito parlare solo ogni tanto di posaceneri o cose del
genere. Ma i giornalisti non dovrebbe fare informazione e cultura? Se il
divieto di fotografare in Giappone è assoluto, cosa diavolo fotografano i
giapponesi tutto il tempo? E come scatto io le foto per il sito?
Dopo quest'ultima lettera viene da chiedersi quali siano, in fondo, gli
aspetti positivi del Giappone: verrebbe da dire che non ce ne sono. E di
quale tenore poteva essere la risposta di chi, al contrario dell'autore, non
amasse il Giappone?
L'impressione è che si stia perdendo di vista il succo dell'articolo,
impegnati come siamo a trovare esempi che sminuiscano i difetti di noi
italiani e i pregi dei giapponesi.
Attenzione a non scadere anche voi nei luoghi comuni e a basarsi solo su
esperienze personali, che per alcuni sembrano troppo fortunate e per altri
troppo sfortunate. (Massimiliano Crippa)
"Siamo tutti uguali nella propria diversità. Cercare altrove la panacea ai
mali che ci affliggono è un'illusione, nel senso che si finisce con
l'accettare implicitamente e senza discussione altri mali, magari diversi da
quelli della propria terra di origine, ma che pur sempre mali sono.
Se è certo lecito preferire la pulizia e la puntualità dei treni giapponesi
(anche in Italia c'è stata un'epoca in cui i treni arrivavano in orario e
spero che nessuno la rimpianga!), basta però, per amor di verità, far capire
a che prezzo ciò sia stato raggiunto dalla società giapponese.
Proprio come direi a chi esalta la "fantasia" di noi italiani di dare
un'occhiata a come siamo ridotti, noi popolo di poeti, santi e navigatori.
I ghetti coreani in Giappone non esistono, ma molta della forza lavoro nel
mondo della prostituzione è costituita proprio da giovani coreane e cinesi,
di recente insidiate dalle russe e dalle numerose australiane e
neozelandesi. Guarda caso come le ragazze nigeriane e dell'Europa dell'Est
che popolano di notte le nostre strade.
Mi fermo qui, poiché gli interessanti saggi socio-antropologici citati qua e
là nelle pagine di Nipponico puntano il dito su questi problemi molto meglio
di quanto possa fare io." (Simone Guerra)
Che la società giapponese abbia i suoi problemi non si potrebbe nasconderlo
neanche volendo.
Ma non voglio credere che in Italia l'unico modo per fare arrivare i treni
in orario sia il ritorno del fascismo. I treni non arrivano in orario solo
in Giappone. Non credo nemmeno che i dipendenti delle ferrovie giapponesi
stiano peggio dei nostri.
Sono felice di vedere che anche altri non condividono, come me, il mito
della "fantasia" italiana. Non penso, infatti, che sia per ostentare
originalità che il primo convoglio della metropolitana milanese con l'aria
condizionata sia entrato in funzione solo nel 2002.
I problemi sociali giapponesi almeno non pregiudicano lo sviluppo
tecnologico.
Resta l'ipotesi che sia lo sviluppo tecnologico a creare i problemi sociali.
Qualcuno lo vuole affermare? (Massimiliano Crippa)
Note
1. Cfr. Crosetti, Maurizio. Come formiche nel metrò di Tokyo. La Repubblica,
26 giugno 2002.
2. La notizia degli italiani la sentii la mattina dopo la partita al
telegiornale delle 6.30 della NHK. Dopo non ne hanno dato più notizia, ma
qui in Giappone esiste la censura sulle manette e certe notizie le rendono
pubbliche con molto pudore. Sta di fatto che la televisione riportava che
due erano stati denunciati ed espulsi perché avevano "menato" due poliziotti
che stavano facendo defluire la gente nel dopo partita, mentre gli altri due
sono stati denunciati e multati perché avevano rotto un semaforo. Io stesso,
con mia moglie, ho visto alcuni italiani prendere a calci le aiuole e i
cartelli stradali.
3. Cfr. Redazione. Crude patriotism easily turns to xenophobia. Asahi
Shinbun, 22 giugno 2002.
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Yellow cab
Negli anni '80, ai tempi della bolla speculativa, le giovani giapponesi
benestanti che viaggiavano all'estero, in cerca di avventure di tipo
sessuale, venivano definite spregiativamente dalla stampa americana "yellow
cab" (in giapponese ieroo kyabu), cioe taxi giallo, nel senso di disponibile
a far salire chiunque.
Ieda Shouko ha dato questo nome al suo libro piu famoso. In esso descrive le
ragazze che calano in gran numero su New York ed altre citta degli Stati
Uniti per divertirsi, dedicandosi alla sessualita come andassero a fare
shopping, adottando le peggiori abitudini occidentali, comprese le droghe.
Cosa non va in questo fenomeno?
Sono razziste le donne giapponesi? Sembrerebbe di si, perche inseguono uno
stereotipo dell'uomo occidentale. Molte giapponesi preferirebbero fare sesso
con gli stranieri, perche li considerano piu rispettosi (e fidandosi di
questo stereotipo sono spesso vittima di raggiri e violenze).
Sono razzisti gli uomini giapponesi? Anche questo sembra veritiero, poiche
condannano questo fenomeno, ma il numero di uomini che si dedicano al
turismo del sesso e sicuramente piu alto (senza contare che, a volte, la
loro inclinazione sconfina nella pedofilia). I giapponesi, inoltre, bollano
gli uomini occidentali come perversi e pericolosa fonte di diffusione
dell'AIDS.
E' razzista la stampa? Anche qui non sembrano esserci dubbi, poiche ha
amplificato il comportamento di una minoranza fino a farlo sembrare un
fenomeno di massa e non ha indagato le sue motivazioni profonde. La stampa
non ha mai coniato un termine per descrivere l'analogo comportamento
maschile, sicuramente meno criticato.
Il fenomeno sembra la rappresentazione di una battaglia dei sessi. Alcuni
ricercatori e certi gruppi femministi vedono nel fenomeno una ribellione
contro il ruolo secondario che le donne hanno nella societa giapponese.
Oyanagi Shigeko, del gruppo Feminist Therapy, afferma:
Inseguono il desiderio di una vita piu libera di quella possibile a casa,
dove esiste una grande pressione a conformarsi.(1)
Ieda ribadisce il concetto:
Penso sia il loro modo di protestare.(2)
L'antropologa Karen Kelsky crede che, sotto un velo di postmoderna
sessualita liberata e di incontro tra culture, si ripete un vecchio rituale
di "sfruttamento razziale e dominazione sull'altro sesso"(3).
Il comportamento di queste donne puo essere pero riportato a una pratica
comune, cio che i giapponesi chiamano "yukizuri no koi". L'espressione
significa letteralmente "amore di passaggio", ma puo essere tradotta anche
come "sesso occasionale".
Nella cultura giapponese la sessualita riguarda la sfera individuale e non
conosce le regolamentazioni severe della societa: e una questione privata.
Tuttavia non si puo negare che sia presente un certo moralismo di origine
confuciana, che vorrebbe disciplinare la sessualita secondo i principi delle
norme familiari (ossia nella rigida cornice del matrimonio). Nonostante cio
gli studiosi hanno riconosciuto come fosse presente nella societa giapponese
una radicata liberta sessuale, anche delle donne.
Scrive Ruth Benedict:
Essi considerano il sesso allo stesso modo in cui considerano qualsiasi
altra passione umana, ossia come qualcosa di essenzialmente positivo, anche
se di secondaria importanza rispetto ai vari elementi costitutivi della vita
umana.(4)
Una spiegazione dell'atteggiamento di queste donne esisteva, quindi, gia da
tempo. Nonostante questi appellativi denigratori, esse conducono una vita
sessuale coerente con il loro modo di sentire, che nessun (falso) moralismo
puo tacitare. In proposito, ecco l'opinione del nipponista Cristiano
Martorella:
I giapponesi non hanno una concezione negativa del sesso; il sesso
occasionale e soltanto una questione di gusti. Usando l'espressione di una
giapponese, "le forme di amore sono tante, questa e una delle tante". Un
uomo giapponese, pur potendo contare su una societa piu permissiva, puo
gradire anche solo la compagnia di una bella donna, senza fare sesso con
lei. Per i giapponesi il sesso e una questione privata. Per gli italiani una
questione sociale, da esibire in pubblico. Non puo esserci emancipazione
femminile senza liberta sessuale, come ricordavano Yosano Akiko e altre
femministe. D'altronde, la liberta sessuale delle donne in Giappone era una
caratteristica ben ricordata da Ruth Benedict. Le condizioni della donna
sono peggiorate a partire dall'epoca Edo, a causa delle restrizioni dello
shogunato, e ancora piu con l'ascesa del militarismo negli anni '30 del XX
secolo. Singolare e l'episodio di Abe Sada, che uccise un uomo in una
pratica sessuale piuttosto simile a uno shinjuu. La stampa di regime colse
l'occasione per condannare la ninfomania di Abe Sada e di conseguenza ogni
desiderio sessuale femminile. Comunque la condotta sessuale femminile
giapponese e eccessivamente condannata o esaltata. La donna giapponese e
sempre vista dagli uomini (occidentali e giapponesi) come un demone. Questo
e sicuramente un pregiudizio.
Note
1. Cfr. Yamaguchi, Mari. Japanese feminists just say no to traditions. The
Washington Times, 26 ottobre 1992.
2. Ibidem.
3. Cfr. Kelsky, Karen. Intimate Ideologies: Transnational Theory and Japan's
Yellow Cabs, in "Public Culture", vol. 6, n. 3, Spring 1994.
4. Benedict, Ruth. 1991. Il crisantemo e la spada. Modelli di cultura
giapponese. Rizzoli, Milano.
Bibliografia
Borneman, Ernest. 1988. Il dizionario dell'erotismo. Rizzoli, Milano. Ieda,
Shouko. 1991. Ieroo kyabu. Kouyuu shuppan, Tokyo.
Kelsky, Karen. Intimate Ideologies: Transnational Theory and Japan's Yellow
Cabs, in "Public Culture", vol. 6, n. 3, Spring 1994.
Kondou, Eiko. Condizioni sociali della donna giapponese nel periodo Edo, in
Kondou, Eiko (a cura di). 1991. Il mondo di Eizan. Leonardo - De Luca
Editori, Roma.
Magli, Ida. 1989. La sessualita maschile. Arnoldo Mondadori, Milano.
Mori, Ougai. 1991. Vita sexualis. Feltrinelli, Milano.
Pateman, Carole. 1997. Il contratto sessuale. Editori Riuniti, Roma.
Tannahill, Reay. 1985. Storia dei costumi sessuali. Rizzoli, Milano.
Yamaguchi, Mari. Japanese feminists just say no to traditions. The
Washington Times, 26 ottobre 1992.
Yosano, Akiko. 1901. Midaregami. Shinchousha, Tokyo.
Il contenuto di queste pagine e tratto da Nipponico (
www.nipponico.com
)

Giapponesi analfabeti?
di Massimiliano Crippa
25 luglio 2002. In un articolo dedicato all'ultima opera di Miyazaki Hayao,
Sen to Chihiro no Kamikakushi (Spirited Away), il giornalista del New York
Times James Brooke si lascia andare ad affermazioni pesanti.
Le opere illustrate in Giappone sono popolari a tutte le eta, dice Isao
Matsuoka, presidente della Toho, che distribuisce i film di Miyazaki. I
manga ammontano al 60% di tutto cio che viene pubblicato in Giappone, un
riflesso del basso tasso di alfabetizzazione dovuto alle difficolta
nell'imparare i kanji. L'animazione abbassa anche i costi per un'industria
che raramente produce film che possano generare entrate aggiuntive facendo
successo fuori dal Giappone.(1)
Raggiunto al telefono dall'agenzia giapponese Kyodo News, James Brooke
precisa:
Cio che volevo dire - e molti anziani giapponesi me l'hanno confermato - e
che l'abilita di leggere e scrivere i kanji si sta deteriorando. Questo e
cio che intendo con basso tasso di alfabetizzazione. In altre parole, un
sacco di giapponesi legge i manga perche non vogliono sedersi in
metropolitana con davanti un lungo libro pieno di kanji.(2)
Non ci sentiamo di screditare le idee di Brooke basandoci sui dati forniti
dallo stesso Dipartimento di Stato americano, secondo cui il Giappone ha un
tasso di alfabetizzazione del 99%, mentre quello degli Stati Uniti e solo
del 97%, ma e fuor di dubbio che le sue conclusioni sono poco
circostanziate.
Antonio Moscatello, corrispondente dal Giappone per ApBiscom, afferma:
E' strano un paese in cui il 60% delle pubblicazioni sono fumetti. Magari
detto da un italiano, che appartiene a un paese di teledipendenti che non
leggono ne libri ne quotidiani ne fumetti, puo suonare strano, ma tant'e. In
Giappone c'e un fortissimo dibattito in questi ultimi anni sulla diminuzione
delle capacita d'apprendimento delle giovani generazioni. Come mezzo per
veicolare i messaggi, viene ormai proposto sempre piu il manga, l'unico che
riesca a catturare la loro attenzione. Nelle librerie, il fenomeno "tachi
yomi" ("leggere stando in piedi") e piu diffuso nei settori dove si trovano
manga e riviste che non nel settore letteratura o storia. Il che puo essere
anche caratteristico, ma implica un modo di fruizione in cui la
concentrazione e minima. Finche il manga e uno degli strumenti della
comunicazione, in una pluralita, non c'e problema. Anche la televisione
veicola cultura, ma se diventa l'unico veicolo o quasi, allora un problema
c'e. Quando si raggiungono proporzioni come quelle giapponesi, probabilmente
qualche domanda uno se la puo porre. Che il manga sia un'espressione della
cultura nipponica non vuol dire che sia per forza da ammirare.(3)
Ci sono manga che trasmettono ottimi valori, altri che riflettono
semplicemente la mancanza di valori e certezze che affligge la societa
stessa. Forse i giovani, piu che dimuinita capacita di apprendimento,
mostrano una rivolta contro il sistema scolastico.
Anche a noi preoccupa un paese in cui la comunicazione passa prevalentemente
per un canale. Per questo motivo ci da i brividi lo strapotere del mezzo
televisivo in Italia, uno dei paesi con il minor numero di lettori di
quotidiani nel mondo occidentale e con un analfabetismo di ritorno in grande
aumento, come segnalato dall'allora ministro dell'Istruzione Tullio De
Mauro.
[...] l'Italia e un paese a rischio di analfabetismo dal momento che un
terzo della sua popolazione adulta e sostanzialmente analfabeta e un altro
terzo sta uno o due gradini piu in alto, ma e nel costante pericolo di
regredire. [...] Al di la, infatti, delle tradizionali statistiche
ufficiali, che parlano di un 10% persone non scolarizzate [...] noi ora
sappiamo con certezza, in base alle piu recenti ricerche dell'Ocse, che un
terzo degli italiani adulti ha difficolta di lettura, di scrittura e di
conteggio, ed e quindi praticamente analfabeta. Un altro terzo supera queste
difficolta, ma non procede oltre nei livelli di alfabetismo, e quindi si
trova in una situazione che psicologi e sociologi definiscono
eufemisticamente a rischio, mentre la realta e molto piu cruda.(4)
Qui non si parla di manga, ma del pericolo di un impoverimento culturale.
Pero se quello che vogliamo verificare e l'impoverimento culturale del
Giappone, fissarsi sui manga mi sembra limitativo (parlarne poi in un
articolo dedicato a un anime e piuttosto fuorviante).
Puntiamo l'attenzione sui libri: che si vendano piu manga non mi sembra
negativo di per se(5).
C'e stato un calo nelle vendite di libri anche in termini assoluti o
semplicemente le vendite di manga sono cresciute di piu? Che importerebbe
dei fumetti, a quel punto? Sarebbero solo un di piu e non il sintomo di una
mancanza. Quanto tempo della giornata i giapponesi dedicano ai manga? Quanto
ai libri? Quanti se ne vendono? Queste sono le domande che bisogna porsi e a
cui bisogna rispondere. E se si scoprisse che i giapponesi leggono in media
piu libri degli americani o, perche no, degli italiani?
Perche Brooke non ci ha parlato della crisi del libro in Giappone? Perche,
in effetti, esiste una crisi di questo tipo.
Dopo cinque anni consecutivi di vendite calanti, il mondo dell'editoria non
puo piu ignorare la presenza di un problema strutturale. Come messo in luce
dalla chiusura della rivista Focus in agosto, dalla bancarotta in dicembre
di Suzuki Shoten, un distributore di medie dimensioni specializzato in libri
scientifici, nonche la pubblicazione lo scorso anno di quattro volumi che
analizzano la crisi del libro, a partire da Dare ga hon o korosu no ka (Chi
sta uccidendo i libri?) di Sano Shin'ichi. [...] Nel mondo dei quotidiani,
Sankei Shimbun ha annunciato che da aprile verra sospesa l'edizione serale
nell'area di Tokyo.(6)
Tra le cause proposte possiamo annoverare: la contrazione del mercato
pubblicitario; l'ampia disponibilita di informazioni presente su Internet;
le catene di negozi come Book Off, che offrono libri e manga a prezzi
scontati; le biblioteche; i manga coffee shop, dove si possono leggere manga
pagando una quota oraria.
Altri, come Antonio Moscatello, puntano il dito contro le troppe ore di
lavoro, che lasciano poco tempo a disposizione per leggere. E soprattutto
poche energie, spingendo i fruitori verso letture meno impegnate.
Note
1. Cfr. Brooke, James. A Wizard of Animation Has Japan Under His Spell. The
New York Times, 3 gennaio 2002.
2. Cfr. Redazione. New York Times blames comics for Japan's low literacy
rate. Japan Today, 4 gennaio 2002.
3. Parere rilasciato sul forum di discussione del sito Giappone Giappone.
4. Cfr. Redazione. De Mauro: "L'Italia a rischio analfabetismo". La
Repubblica, 27 novembre 2000. In un altro articolo, leggiamo anche che
"[...] il 32 per cento degli italiani ha, nel 2000, difficolta nel leggere e
scrivere. Questo dato, anticipato oggi in un convegno dal ministro della
Pubblica Istruzione, Tullio De Mauro, e risultato dalla seconda ricerca
internazionale (la prima a cui partecipa l'Italia) promossa dall'Ocse sulle
competenze alfabetiche della popolazione adulta. Anche se la scuola
italiana, ha ricordato il ministro, ha comunque trasformato le competenze
della popolazioni (dal censimento del 1951 risulto che gli analfabeti erano
circa il 60 per cento) il dato che emerge dallo studio dell'Ocse e tuttavia
piuttosto preoccupante." (Redazione. Quasi un terzo degli italiani ha
difficolta nel leggere e scrivere. La Repubblica, 13 maggio 2000). Cfr.
anche Redazione. Allarme analfabeti in Italia sono 2 milioni. La Repubblica,
24 novembre 1999.
5. Nel 1996, i manga ammontavano al 38,5% di tutti i libri e periodici
venduti in Giappone.
6. Cfr. Ashby, Janet. No recovery in sight for Japanese book publishing
industry. The Japan Times, 13 gennaio 2002.
Bibliografia
Brooke, James. A Wizard of Animation Has Japan Under His Spell. The New York
Times, 3 gennaio 2002.
Redazione. Japan's love of comics due to low literacy rate. The Japan Times,
5 gennaio 2002.
Redazione. New York Times blames comics for Japan's low literacy rate. Japan
Today, 4 gennaio 2002.
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Impronte di incivilta?
di Massimiliano Crippa
14 giugno 2002. Watanabe Takeo, cittadino giapponese residente in Italia,
definisce "pratica xenofoba" il depositare le impronte digitali, "come un
qualsiasi criminale"(1). Scrive a Il Manifesto per protestare e il
quotidiano raccoglie e amplifica il suo appello. Pio D'Emilia definisce la
pratica delle impronte "assurda, degradante, discriminatoria ed
incostituzionale"(2). Se e vero che si tratta di "una pratica che discrimina
tra cittadini e stranieri, e dunque in aperto contrasto con la Convenzione
dei Diritti dell'Uomo del 1979, ratificata dall'Italia"(3), il vero problema
non e tanto il chiedere le impronte quanto il non chiederle a tutti,
italiani compresi. In fondo, tutti gli italiani che sono stati sottoposti
alla visita di leva hanno gia dovuto fornire le proprie impronte.
D'altronde, estendere la richiesta a tutti gli italiani, per Ida Dominijanni
"non fa che legittimare una pratica da stato di polizia che [...] sarebbe
per tutti lesiva di diritti fondamentali"(4).
Il Giappone ha abolito questa pratica il primo aprile del 2000. Nel 1985,
Pio D'Emilia fu il primo cittadino straniero a vincere la battaglia legale
per vedere riconosciuto il proprio diritto a non fornire le impronte. In
Giappone tutti gli stranieri devono portare con se l'Alien Registration
Card, una tessera magnetica con foto, e per lasciare il paese e necessario
un permesso di rientro. Su di esso, oltre al numero di tessera e passaporto,
bisogna dire quando/per dove/perche si parte e quando/da dove/perche si
rientra. Gli stessi giapponesi riempiono un modulo di questo tipo.
Per quanto riguarda l'Europa, il Portogallo e l'unico a prevedere impronte
obbligatorie per tutti sulla carta d'identita (obbligatoria). In Francia e
in Spagna l'impronta e stata eliminata (carta d'identita non obbligatoria).
In Grecia, dove la si voleva introdurre, e stata bocciata. In Belgio (carta
d'identita obbligatoria) e richiesta, addirittura di tutte e dieci le dita,
per gli extracomunitari. In Gran Bretagna e stata proposta l'introduzione di
una carta d'identita con impronta come misura anti-terrorismo, ma non e
ancora stata approvata. Anche in Germania, un pacchetto che inasprisce il
controllo sui soli starnieri e stato da poco presentato. Qualcuno si e mai
lamentato di queste prassi? Non mi pare. Negli Stati Uniti, oltre alle
impronte e alla foto di profilo, per avere la green card si viene sottoposti
ad una visita medica rigorosissima, completa di analisi ematiche e varie
esplorazioni corporali. Anche per ottenere una licenza, il passaporto,
un'arma e molti impieghi governativi e richiesta l'impronta. La stampa
italiana definisce gli Stati Uniti un paese razzista? Non mi pare.
Mi sembra azzardato il confronto fatto da qualcuno con la stella di David
che i nazisti mettevano sulle porte delle case e sugli abiti degli ebrei.
Come dice Beppe Severgnini, rispondendo sul Corriere ad una lettera
allarmata di una extracomunitaria, "il mondo di oggi e un posto complicato
dove - ormai e evidente - occorre trovare un compromesso tra sicurezza e
liberta. Qualche concessione bisogna farla: negarlo e un'ipocrisia, o
un'illusione da anime semplici (la sinistra ne e piena)"(5).
Secondo Cristiano Martorella, il pericolo non e una societa forte di
orwelliana memoria, che impone il proprio controllo su tutto e tutti, ma
bensi un sistema sociale debole che, essendo incapace di gestire le
relazioni con i propri cittadini, si affida alla tecnologia sperando in
qualche miracolo:
"Serve piu intelligenza umana e meno intelligenza artificiale. E'
preoccupante che si accumulino informazioni e che non vengano usate. Questo
e un modo per ingannare la mente umana, che crede di avere il controllo su
qualcosa che invece non controlla affatto.
Abbiamo milioni di telecamere che ci spiano, ma nessun occhio dietro gli
schermi. Umberto Eco, nel suo Come si fa una tesi di laurea, ricorda il
pericolo della fotocopia selvaggia: gli studenti hanno l'abitudine di
fotocopiare i libri e non leggere le fotocopie perche il possesso materiale
della fotocopia gli fa credere di possederne anche la conoscenza. Questo
fenomeno accade anche ai livelli piu alti della nostra societa
dell'informazione.
Il pericolo e che l'accumulazione di informazioni, comprese le impronte
digitali, faccia abbassare l'attenzione nei confronti dei problemi reali. Il
controllo non sta affatto aumentando, ma al contrario sta diminuendo."
Note
1. Cfr. Redazione. Un appello alla Nazionale del Trap. Il Manifesto, 8
giugno 2002.
2. Cfr. D'Emilia, Pio. Un bel calcio alle impronte digitali. Il Manifesto, 8
giugno 2002.
3. Ibidem.
4. Cfr. Dominijanni, Ida. L'impronta non e garantita. Il Manifesto, 5 giugno
2002.
5. Cfr. Severgnini, Beppe. Le preoccupazioni di un'extracomunitaria in
regola. Corriere della Sera, 5 giugno 2002.
Bibliografia
D'Emilia, Pio. Un bel calcio alle impronte digitali. Il Manifesto, 8 giugno
2002.
Dominijanni, Ida. L'impronta non e garantita. Il Manifesto, 5 giugno 2002.
Redazione. Un appello alla Nazionale del Trap. Il Manifesto, 8 giugno 2002.
Severgnini, Beppe. Le preoccupazioni di un'extracomunitaria in regola.
Corriere della Sera, 5 giugno 2002.


Gli stessi giapponesi riempiono un modulo di questo tipo.
No e' stato abolito lo scorso anno per i giapponesi.
Ciao
Alex
--
"I giapponesi ci chiamano pigri, ma almeno noi cuciniamo il pesce"
ICQ: 21061765
IFScT #129 (Heniadir)
http://it.geocities.com/kaminotabemono/

 a far salire chiunque.
Io non capisco, quelle che la danno gratis dovrebbero essere chiamate
benefattrici :-))) invece  :-(
E comunque un paese "puritano" che giudica persone non cristiane fa ridere.
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 No e' stato abolito lo scorso anno per i giapponesi.
Grazie delle informazioni/correzioni.
--
Massimiliano Crippa
www.nipponico.com

 Grazie delle informazioni/correzioni.
Figurati, per cosi' poco.
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 rientra. Gli stessi giapponesi riempiono un modulo di questo tipo.
ehm ...scusate, io sto per andare in vacanza (turismo) in Giappone, ma non
ne so nulla di questa Alien Card, devo portarmi dietro delle
fototessera?......
Parto Giovedě, help!
Grazie

 fototessera?......
Ma no, i turisti non c'entrano nel discorso, si parla di residenti...
--
Massimiliano Crippa
www.nipponico.com