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Titolo: Guerre Stellari e la Terra di Mezzo: Universi mitici e Mondi Secondari

Trovato su altro NG.
Mi pare interessante...
(scusate se fosse già stato postato in passato!)
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Guerre Stellari e la Terra di Mezzo:
Universi mitici e Mondi Secondari
di Eduardo Segura - Traduzione di Claudia Manfredini
[C'era una volta... la fiaba]
"E' stato detto che Guerre Stellari può essere considerato un racconto
tradizionale, un fantasy spaziale, tanto nello scenario che nell'atmosfera,
e allo stesso tempo un mito "aggiornato". Non sono d'accordo con questo
punto di vista. La storia e' ambientata in lontani sistemi solari, ma la
trama e' profondamente umana, sicche' si può assistere all'azione senza
detrimento per le sue connessioni con il mondo reale.
La Trilogia inizia con lo spazio come sfondo, su cui un testo in dissolvenza
ci informa sulla situazione. Il suo scopo e' condurre lo spettatore in un
luogo "altro" (a questo accorgimento viene dato il nome di "viaggio nello
spazio"). Ma uno sguardo piu' attento ci permette di capire che siamo anche
invitati ad un viaggio nel tempo.
"Tanto tempo fa..." e' l'eco dell'espressione stereotipata "C'era una volta"
con cui cominciano tutte le fiabe tradizionali. Da questo punto di vista
Guerre Stellari e la Terra di Mezzo si incontrano: i mondi mitici si
sviluppano fuori dal tempo, sono cioe' ucronici: non esistono, ma potrebbero
esistere, e questo li rende applicabili sostanzialmente, e non solo
superficialmente, a tutte le epoche.
Su questo sfondo si verifica un "conflitto tra l'uomo e la macchina",
secondo l'opinione di Joseph Campbell. Non sono d'accordo con lui, poiche'
quest'ottica semplifica eccessivamente i temi che soggiacciono alla storia.
Il conflitto non si basa su un mero confronto bene/male, uomo/macchina, o
persino sulla semplice lotta tra un Impero tirannico e i Ribelli. Tale
prospettiva dipende troppo da una visione manichea della storia, visione che
non testimonia una profonda analisi degli elementi narrativi dell'intreccio.
George Lucas afferma che ogni artista crea secondo una propria specifica
poetica, scrutando le verita' che giacciono sotto la superficie. A questo
scopo egli usa archetipi mitologici. Han Solo illustra questo modello, un
modello che non ha corrispondenze nella Terra di Mezzo, dove difficilmente
si trovano personaggi secondari o digressioni: la potente, pervasiva
presenza di una Storia comune, che fa da retroterra per spiegare il
presente, funge da antidoto all'eccessiva sicurezza di se', della qual
cosa tutti i personaggi beneficiano. Questa e' un'ulteriore differenza
tra la Trilogia e il mondo di Tolkien.
Le limitazioni imposte da un film (in special modo limitazioni di tempo)
sulla narrazione, rendono i personaggi di Guerre Stellari piu' simili a
tipi umani, e di tanto in tanto le loro azioni corrispondono poco alla
loro personalita'.
In ogni caso, presa nel suo insieme, la Trilogia ci permette di
analizzare la profondita' con cui George Lucas valorizza gli attori
dell'opera.
I personaggi di Tolkien non sono archetipi; al contrario, essi sono
profondamente umani. La loro coerenza interna li rende credibili: la
loro evoluzione in quanto agenti dell'intreccio può essere ricostruita
passo dopo passo. Da questo punto di vista, la loro applicabilita' al
nostro universo interiore diventa un compito piu' facile. La liberta' da
essi dimostrata lungo il dipanarsi della storia li rende esseri individuali
e distinti, individuabili tramite le loro azioni e reazioni di fronte alle
inaspettate esigenze dell'intreccio.
[Le gesta dell'eroe, ovvero la vita come avventura]
I personaggi devono subire una trasformazione della loro generale visione
del mondo. Essi erano soliti agire in base a punti di riferimento che adesso
devono sottomettersi ad interessi piu' ampi: un compito schiacciante.
Sia nello Hobbit che nel Signore degli Anelli esiste un parallelismo (non
esclusivo di questi personaggi della Terra di Mezzo; esso può essere visto
anche in Niggle, Turin Turambar o Beren) riguardo alla personale maturazione
dell'eroe: Bilbo, Frodo e Luke Skywalker ne sono considerevoli esempi.
L'identificazione soggettiva dello spettatore con l'eroe e' stimolata
dall'onesta' con cui l'eroe stesso viene presentato.
Gli attori principali di questi racconti non sono i distanti eroi della
mitologia greca. Al contrario, essi vengono percepiti come individui
impreparati a portare a termine l'impresa per cui sono stati designati.
Questa impresa appare loro come frutto di una pura casualita', quasi
un'intrusione nelle loro vite.
Ciononostante, la missione viene presentata come la ragione ultima delle
loro storie personali. La lealta' reciproca diviene cosi' il sostegno della
speranza.
Per fare alcuni esempi, la crescente amicizia tra Solo e Luke (e, attraverso
essa, la sua adesione alla Ribellione); la fedelta' di Chewbacca verso Han,
o
(forse l'esempio migliore) la lealta' dimostrata da Sam a Frodo per tutto il
Signore degli Anelli.
In Una nuova speranza (Episode IV), R2D2 e C3PO cercano di compiere una
missione che non avevano certo cercato. R2D2 e' spinto dalla sua lealta'
alla
Principessa Leia, mentre C3PO e' spinto dallo stesso sentimento nei
confronti
di R2, andando persino contro la propria volonta'. Dato che entrambi i robot
sono capaci di lealta', essi non sono semplici macchine, ma un'ipotetica
sintesi di esseri razionali con pelle e ossa metalliche. Sono persone,
camuffate da macchine.
I commenti di C3PO offrono una pungente sottolineatura al fatto di quanto
poco ci si debba aspettare dalle realta' mondane e alla necessita' di
adempiere i propri obblighi: "Siamo nati per soffrire. E' il nostro ruolo
nella vita", dice C3PO aggirandosi malinconicamente per il deserto.
Frodo e' pienamente consapevole di ciò quando, dicendo addio a Sam, afferma:
"Ho cercato di salvare la Contea, ed e' stata salvata, ma non per merito
mio.
Deve essere spesso cosi', Sam, quando le cose sono in pericolo: qualcuno
deve abbandonarle, perderle, perche' altri possano conservarle".
Questa missione (che prende la forma letteraria del viaggio, richiamando
cosi' lo scorrere, il dipanarsi della vita) appare in un momento piu' o
meno inaspettato, come un'intromissione seccante che viene a scuotere
un'esistenza di piatta quotidianita'.
Il viaggio conduce i personaggi dove essi non avrebbero mai scelto di
andare - Mordor o la Morte Nera.
La consapevolezza del ruolo da svolgere nello scorrere degli eventi diventa,
da quel momento in poi, dolorosa: la certezza soggettiva che i personaggi
hanno della propria mancanza di virtu', la paura dell'ignoto, la
possibilita'
molto probabile della morte, e cosi' via, cosi' come la certezza che
l'impresa
richiedera' tutte le loro migliori risorse, impegna le loro vite in qualcosa
che e' piu' grande di loro.
"Tale e' spesso il corso degli eventi che muovono le ruote del mondo:
piccole mani agiscono per necessita', mentre gli occhi dei grandi sono
rivolti altrove".
Elrond (autore di questa citazione, considerata da Tolkien, in un'intervista
alla BBC, la frase "piu' intelligente" del Signore degli Anelli) e Gandalf
costituiscono brillanti esempi di personaggi saggi, capaci di comprendere
come girano le ruote del mondo - sia quello reale che quello secondario.
Anche Frodo e Luke sono paradigmatici in questo senso, forse piu'
profondamente di Bilbo. E probabilmente Frodo svetta su entrambi
gli altri due.
Luke e' disponibile e sicuro di se'. Vuole partire con Obi-Wan, anticipa
a Yoda il proprio desiderio di apprendere, ed e' sicuro di apprendere piu'
rapidamente di quanto non creda il maestro, anche se non sara' cosi'.
In un certo senso, per lui e' piu' facile lasciarsi alle spalle la propria
vita di ogni giorno dopo che la sua famiglia e' stata assassinata dai
soldati
imperiali: "Non c'e' piu' niente per me, qui. Voglio imparare le vie della
Forza e diventare uno Jedi come mio padre".
Eppure Luke si conosce ancora troppo poco.
Al contrario, Frodo non ha alcun desiderio di condurre una vita diversa
da quella che gia' trascorre nella Contea. Egli vede i futuri e possibili
pericoli molto piu' chiaramente di Luke, ed e' piu' consapevole della
propria
incapacita'. E in realta', lui e' piu' incapace: Luke può contare sulla
Forza,
che viene in suo aiuto durante l'assalto finale alla Morte Nera, cosi' come
in altri momenti della Trilogia. L'unico alleato di Frodo e' la sua stessa
lealta', di conseguenza egli raggiunge una statura morale molto piu'
profonda,
dato che deve attraversare innumerevoli tormenti interiori, che sembrano
logorare la sua forza di volonta', sempre vicina al punto di rottura.
Tolkien creò Frodo traendo ispirazione dagli antichi eroi della
letteratura nordica europea: eroi che combattono per senso del dovere,
affidandosi unicamente ad una fedelta' che va al di la' di tutte le
speranze e le ricompense.
La storia del Signore degli Anelli (cosi' come quella di Turin o Beren,
Beowulf o Kullervo) raggiunge in questo modo un piu' potente senso epico,
piu' vicino al Mondo Primario di quanto lo siano le imprese di Luke.
Queste ultime sono piu' trasparenti, e le coordinate di riferimento del
ricettore le situano piu' facilmente nel reame superficiale delle
aspettative. Luke viene presentato come un adolescente, e cosi' i suoi
obiettivi risultano piu' chiari, dal punto di vista del Mondo reale.
Sia Luke che Frodo devono separarsi dalla vecchia vita quotidiana,
lasciarsi alle spalle una situazione comoda allo scopo di salvare qualcosa.
Durante il viaggio, essi matureranno come persone, e questa maturazione
personale si rivela attraverso la progressiva acquisizione della vera
saggezza, unita allo sviluppo di un atteggiamento di profonda compassione.
Alla fine di entrambe le storie, troviamo due personaggi inclini a
comprendere le debolezze altrui e pronti a perdonare, finalmente
purificati dal dolore sperimentato personalmente. Il destino ultimo
dei rispettivi universi grava sulle loro spalle. Essi devono impegnare
la loro intera vita in questo compito, senza aspettarsi alcuna ricompensa.
Ma la loro liberta' di accettare o rifiutare la missione non e'
predeterminata.
Ben Kenobi propone a Luke di impegnarsi a percorrere le
vie della Forza, con lo scopo di salvare la galassia: "Ho bisogno
di te, Luke", afferma; e prosegue: "Devi fare ciò che ritieni giusto,
naturalmente".
Gandalf esprime in modo molto simile la sua gioia quando scopre
l'atteggiamento leale di Frodo, in due occasioni: a Casa Baggins e
quando, davanti al Consiglio di Elrond, egli esprime il proprio fermo
proposito di andare a Mordor. Ma sia Luke che Frodo avrebbero potuto
rifiutare la proposta, lasciando che la storia si evolvesse altrimenti,
in modi perfettamente credibili.
Il personaggio di Yoda getta nuova luce sullo studio dell'evoluzione
personale di Luke. George Lucas e' dell'opinione che un maestro, insegnando
una particolare filosofia di vita, possa avere un'influenza piu' profonda
di un eroe. Yoda viene da tempi antichi, da epoche piu' sagge e piu' civili
(Obi-Wan presenta la spada laser jedi come "un'arma elegante, di un'epoca
piu' civilizzata"). Yoda e' saggio e prudente. Ma non e' al di sopra delle
cose. Cosa piu' importante di tutte, non e' al di sopra della morte,
benche',
come Aragorn, egli sembri in grado di scegliere il momento di lasciare il
mondo.
Luke, durante il suo viaggio personale, diventera' sempre piu' saggio e
prudente, nonche' compassionevole, proprio come Frodo. Alla fine, entrambi
sono personaggi essenzialmente sereni, pieni di pace interiore.
La lotta tra Luke e l'Imperatore rivela un aspetto chiave del sotterraneo
conflitto che si svolge nella sequenza decisiva del Ritorno dello Jedi.
"Questa vostra sicurezza e' la vostra debolezza", dice Luke. "E la tua
fiducia nei tuoi amici e' la tua", replica l'Imperatore.
Ciò che e' in gioco, qui, e' la vittoria o dell'umilta' o della volonta'
di dominio (la prima essendo un mezzo catartico, ossia di purificazione:
tutti i personaggi crescono attraverso un cammino di auto-negazione),
scegliendo tra il confidare esclusivamente nelle proprie forze o il
metterle in discussione.
Sia le dimensioni dell'Impero che l'enorme potenza di Melkor e Sauron
poggia sul vuoto che e' al cuore della loro essenza.
Il Male non e' che un assenza dell'essere, la negazione del desiderio che
tutte le cose hanno di una piena realizzazione. Non esiste in se stesso,
per cui non e' autosufficiente. E' per questo che la loro disfatta finale
e' completa.
Il Bene, anche se apparentemente piu' debole (Yoda e' un valido esempio di
ciò) e' cionondimento potente, perche' non fa assegnamento su se stesso, non
presume una forza che non possiede. Dubita della propria forza, riponendo
invece la propria fiducia in elementi esterni a se', come ad esempio la
validita' della causa che difende, nella fattispecie la Forza - o la
liberta',
uno dei temi del Signore degli Anelli.
La morte di Obi-Wan e' un esempio di sacrificio volontario in favore di
qualcun altro.
*Nella vita reale, la vittoria di un ideale dipende dai suoi sostenitori
piu' deboli.*
La vera battaglia e' tra Luke e l'Imperatore, non tra gli incrociatori
imperiali e le navi dei Ribelli; in modo ancora piu' evidente, il destino
e' appeso a un filo mentre Frodo e Sam strisciano penosamente come fragili
insetti verso l'Abisso del Fato, anche se la battaglia decisiva sembra
svolgersi nei Campi del Pelennor.
Nel Mondo Immaginario nulla può essere intenzionalmente tenuto fuori dalla
lotta. Sia il mondo di Lucas che quello di Tolkien illustrano una realta'
che
ci arriva direttamente dal Mondo Reale. Il dilemma davanti a cui si trovano
i personaggi si presenta, in un caso, durante la visita di Gandalf a Frodo
("L'ombra del passato", cap. II della Compagnia dell'Anello), mentre, nel
secondo caso, abbiamo un primo stadio, costituito dall'incontro con Ben
Kenobi (Una nuova speranza), seguito dal progressivo miglioramento di Luke
come cavaliere jedi (L'Impero colpisce ancora) e dalla sua piena maturita'
(Il ritorno dello Jedi). Le scene in cui Luke parla con Yoda mostrano come
uno Jedi non dovrebbe fidarsi di se stesso, se vuole veramente affidarsi
sempre di piu' alla Forza.
Yoda non e' il grande guerriero che Luke si aspettava di trovare - "Guerra
nessuno rende grande", sottolinea il maestro quando si incontrano per la
prima volta.
Ciò che viene richiesto a Luke e' essenzialmente un atto di fede (un
"salto"), un elemento sempre presente nell'universo narrativo di Lucas
(altri esempi ne sono la saga di Indiana Jones o Willow).
Luke esita quando deve "tirare fuori" la sua navetta dalla palude:
"Tenterò", dice.
"No", replica Yoda, "Fare o non fare, non c'e' provare".
Luke fallisce, non perche' la navetta "e' troppo grossa",
ma perche' manca di fede.
"Tu sempre dici impossibile", si lamenta Yoda.
E' solo nella mente di Luke che e' impossibile spostare la navetta.
Yoda risponde dimostrando che i giudizi non devono basarsi sulle
apparenze, spesso fuorvianti.
"Tu giudicare me da mie dimensioni; dimensione non importante".
La Forza li rende "esseri luminosi" e Luke deve scoprirne la presenza nelle
rocce e negli alberi, in se' stesso e nel suo maestro. Alla fine della
scena,
quando ormai la navetta e' fuori dallo stagno, lui dice: "Io. io non posso
crederci!", ma la risposta di Yoda e' eloquente: "Per questo hai fallito".
*Gli ostacoli non sono un problema.
Siamo noi che costruiamo trincee nel nostro cuore.*
Luke sa avvertire la Forza ma non sa controllarla.
La sua impazienza lo rende facile preda del Lato Oscuro (sinonimo di
"collera, paura, aggressivita'"), dato che "c'e' molto odio in lui",
una cosa che l'Imperatore ha gia' notato.
Il lato Oscuro della Forza e' "piu' rapido, piu' facile, piu' seducente".
Esso dominera' per sempre il destino di coloro che gli consentono di
vincere:
cancellera' la loro liberta', rendendoli schiavi delle loro stesse
ambizioni,
proprio come l'Anello, che corrode la volonta' del suo possessore.
Di qui la compassione che Frodo prova per Gollum: egli conosce per
esperienza personale la lotta interiore che Gollum sta attraversando,
dato che lui stesso avverte sempre piu' fortemente la tentazione di
arrogarsi l'Unico Anello.
Il nucleo malvagio dell'Anello o del Lato Oscuro consiste nel fatto che
essi indeboliscono la capacita' dei loro sudditi di tendere verso ciò che
e' giusto, ostacolando una scelta realmente libera.
Ben e Yoda consigliano a Luke di essere paziente, quando lui decide
di andare a salvare i suoi amici prima di aver completato il suo
addestramento. "Se onori quello per cui combattono, puoi lasciarli
morire".
In un certo senso, Luke vuole rivestire, per i suoi amici, un ruolo
provvidenziale, vuole controllare la propria storia e insieme il
proprio ruolo all'interno della trama che si svolge davanti a lui.
Ma si rendera' presto conto della verita'.
Di fronte alla sua determinazione, l'ultimo consiglio e':
"Non lasciare che l'odio prevalga su di te".
Un'altra importante pietra miliare nell'addestramento di Luke e' la sua
avventura nella sinistra foresta in cui Yoda lo spinge ad addentrarsi:
"Tu devi entrare". "Sento freddo, morte", dice Luke. Anche se ha appena
proclamato di non avere paura, vedra' avverarsi l'avvertimento di Yoda:
"Tu l'avrai".
Luke trovera' nel bosco "solo ciò che porta con se'".
Questa scena possiede un'incredibile rassomiglianza con quella dello
Specchio di Galadriel.
Sia Frodo che Luke troveranno nelle loro visioni dei barlumi delle cose
a venire, eventi che essi non comprendono ancora pienamente. Perciò essi
dipendono ancora in larga misura dalla loro liberta' (per questo il futuro
e' in costante movimento).
Luke affronta Vader e vede il proprio stesso volto dentro l'elmo
squarciato: la propria condizione di figlio di Vader e la possibilita'
di diventare l'alter ego di Vader se il Lato Oscuro della Forza dovesse
riuscire ad allettarlo. Entrambi gli eroi ottengono, dalle rispettive
visioni, pochi indizi per risolvere i loro enigmi: come Galadriel dice
a Frodo, "lo Specchio e' una pericolosa guida delle nostre azioni".
[Liberta' personale e responsabilita']
Vi e' un'altra interessante correlazione tra il peculiare senso di
provvidenza che pervade entrambi gli universi (e applicabile in
certa misura a qualunque mondo immaginario) e la liberta' individuale
di ciascun personaggio.
Le esigenze di coerenza interna richiedono che la liberta' di ciascun
personaggio non venga mai messa in dubbio, lungo tutta la storia, anche
se il narratore (Lucas, Tolkien) può recitare la parte del mago, prevedendo
in certa misura ciò che accadra'.
Ad ogni modo, nel caso di Tolkien, tale rispetto per la credibilita' del
Signore degli Anelli lo porta addirittura a scrivere quattro finali diversi;
e la stesura finale e nota della storia non riproduce nessuno di essi. In un
buon racconto vi e' ben poco di pianificato: le vicende scorrono verso i
loro
"propri" fini, che sono una delle possibilita' contenute all'interno degli
eventi e delle scelte. Proprio come nella vita reale.
Di conseguenza, i personaggi diventano degni di lode e di onore (il premio
atteso dagli eroi dell'antica letteratura nordica, il lofgeornost, la fama
imperitura con cui si chiude il Beowulf, e che incoraggia Sam a proseguire
quando tutte le speranze sembrano essere svanite: le loro azioni saranno
degne di essere cantate dai menestrelli nelle Ere a venire); o meritevoli
di punizione, a seconda delle loro azioni.
Questa linea di condotta consente quella che Tolkien chiama "Consolazione
del lieto fine".
Darth Vader deve morire, come Boromir: una morte gloriosa e' adatta alle
esigenze del loro personaggio. Ovviamente, le esigenze del cinema, in quanto
mezzo di intrattenimento, rendono invece la morte di Han Solo un evento
molto improbabile. Cionondimeno, Gandalf muore, come Frodo, e questi eventi
sono inseparabili da una corretta comprensione dell'opera. Non sono semplici
trucchetti per far andare avanti la storia. Quando vediamo il film, noi ci
aspettiamo che alla fine tutto si risolvera', mentre la speranza svanisce
senza lasciare tracce quando leggiamo il Signore degli Anelli, o il Canto di
Beren e Luthien, e specialmente la storia di Turin Turambar nel Narn i Hi'n
Hu'rin, uno dei Racconti Incompiuti. Pertanto, l'eucatastrofe, nei primi due
esempi, e' tanto piu' intensa quanto piu' inaspettata, mentre la morte di
Turin
e' pienamente coerente con il tragico destino che incombe sul personaggio;
il
quale, tuttavia, e' completamente responsabile delle proprie azioni: non
esiste il "fato", nella Terra di Mezzo.
Campbell afferma che Darth Vader e' incapace di usare la propria libera
volonta' (libero arbitrio) - di fatto, e' diventato quasi un robot, e
governa
un sistema totalitario e standardizzato. Ma anche se e' stato sedotto, e'
ancora libero.
Ogni scelta perseguita e' un atto volontario, benche' erroneo, e di
conseguenza egli ne e' colpevole.
In realta', la sua evoluzione interiore (causata, tra gli altri motivi,
dalla
tenerezza) raggiunge il climax nella sua volontaria scelta dalla parte del
Bene prima della fine (non troppo tardi: non lo e' mai).
Anakin Skywalker-Darth Vader ci fornisce uno dei momenti eucatastrofici
della storia, e la sua morte, ormai redenta, rappresenta un ulteriore passo
in avanti nella catarsi di Luke e nella sua maturazione di Cavaliere Jedi.
Luke perde un altro sostegno: il futuro e' ancora completamente aperto e
nelle sue mani; egli e' ancora libero e allo stesso tempo il Lato Oscuro
della Forza e' ancora una minaccia.
Ogni azione impegna ulteriormente Luke e la sua liberta' personale, e quindi
la sua responsabilita'. Perciò ha sempre la possibilita' di tornare
indietro,
solo che ora rischierebbe di cadere nelle spire del Male piu' profondamente
dello stesso Imperatore, se scegliesse di farlo.
E ciò dovuto al fatto che Luke ora e' piu' potente, cioe' piu' capace di
fare
ciò che e' giusto, piu' capace di servire; il rischio e' che questo potere
si
trasformi in vanita'.
Di fronte alla stessa tentazione, Morgoth e Sauron cadono, come Saruman e
Boromir, mentre Gandalf e Galadriel, posti di fronte a questa tentazione,
la superano.
Nel duello tra Vader e Luke nell'Impero colpisce ancora, l'argomento
principale della tentazione di Luke e' che l'Imperatore lo teme.
Di conseguenza Vader gli fa un'offerta: "Unisciti a me, e insieme
metteremo fine a questo conflitto distruttivo e porteremo ordine
nella Galassia".
Questa frase esemplifica la logica del potere: governare secondo le
proprie regole. Nello stesso senso, Vader vuole usare la Forza (cosi'
come Saruman vuole l'Anello) a proprio arbitrio.
Ma questo e' impossibile.
Ci troviamo di fronte al racconto della tentazione suprema, cosi' come
narrata in Genesi 3,5, in cui ciò che viene offerto e' la possibilita'
di non sottostare ad altra legge che la propria: "sarete come de'i".
Gandalf, Elrond, Galadriel o Aragorn, tutti personaggi di grande levatura
morale e di profonda saggezza, sono, proprio per questo, molto insicuri di
se stessi, conoscendo le conseguenze cui andrebbe incontro il loro mondo
(secondario) se dovessero prendere l'anello e trattenerlo per se' con
l'intenzione di usarlo per compiere il Bene.
Tutti loro superano la tentazione grazie all'umilta' e alla loro
disponibilita' di mettersi al servizio del bene comune.
Luke preferisce gettarsi nel vuoto, piuttosto che tradire la causa
cui ha giurato fedelta'.
Occorre fare tutto ciò che e' in proprio potere, non importa quanto esso
sia, senza pensare al dolore o anche ai piu' nobili sentimenti (come l'amore
di Luke per suo padre o per Leia); anche se l'abisso appare incommensurabile
e le possibilita' di salvezza improbabili.
Nelle fiabe, come nella vita reale, non vi sono certezze: la liberta'
individuale non viene mai messa in discussione. Ed e' per questo che
esiste la speranza. Quando Frodo, parlando dell'Anello, esclama:
"Questo Anello! Cosa darei per non aver mai visto questo Anello!
Perche' e' toccato a me? Come mai sono stato scelto io?", Gandalf
risponde: "Queste sono domande senza risposta. Ma puoi credere che
ciò non e' dovuto ad alcun merito particolare o personale; non certo
per via della forza o della sapienza, in ogni caso. Ma sei stato
scelto tu, e hai dunque il dovere di adoperare tutta la forza e il
coraggio di cui puoi disporre".
L'unica garanzia, nel mondo della fantasia, e' quella di una strada
buia e piena di incertezze.
Smeagol-Gollum rassomiglia, in un certo modo, a Darth Vader.
Dominato dal desiderio di possedere l'Anello, giochera' un ruolo chiave
nella sua distruzione, proprio come Vader nella salvezza di Luke dal potere
distruttivo dell'Imperatore.
Ma Gollum e' anche un personaggio con i suoi momenti di lucidita' mentale,
fuggevoli sguardi su un gioioso passato, quando era spensierato e libero
di scegliere di andare dove voleva."
http://www.eldalie.com/saggi/SDA&SW.htm


ma non è la "nostra" Laurelin?
E.L.

 ma non è la "nostra" Laurelin?
Esatto.
Ma non sono riuscito a leggere oltre "La Trilogia inizia con lo spazio 
come sfondo, su cui un testo in dissolvenza" perche` m'e` venuta in mente 
la prima pagina di Star rats
:-)
-- 
Mandos - # 11 deI FeSTosi, # 157 tra gli IAFi, LIstaro e Scribano
"Their Oath shall drive them, and yet betray them, and ever snatch away 
the very treasures that they have sworn to pursue."
(Mandos, The Silmarillion)

 la prima pagina di Star rats
Ah ah :-)
E.L.

 la prima pagina di Star rats
Biro biro!! :-)

 :-)
ROTFL!!!
--
Laurelin
#233 de IFeSTosi
"Piccole mani agiscono per necessitą
