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Titolo: essere missionari in Giappone

Carissimi, 
vi allego questo articolo di Giampiero Sandionigi del Pime di Milano
sui missionari in Giappone, di grande interesse per sapere qualcosa di
più sul Giappone di oggi.
Un affettuoso saluto a tutti da Rosario Scollo
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Il fuoco sotto la cenere 
Dopo un periodo nelle Filippine, padre Giampiero è tornato nel Paese del
Sol Levante, dove ha trascorso gran parte della sua vita da missionario.
Ha trovato un Paese cambiato, per molti aspetti in conflitto
Sarà perché i sessant'anni ormai suonati gli impongono di non
cincischiare, o forse per via di quella vocazione riabbracciata ogni
giorno con consapevolezza. Fatto sta che nelle riflessioni del parroco
Giampiero Bruni ci ritrovi molto senso dell'urgenza e di ricerca
dell'essenziale.
Pavese d'origini, è sacerdote dal 1967. Il Pime, alle cui file
appartiene, lo ha impiegato su vari fronti: otto anni impegnato in studi
di specializzazione in Italia, sei come vicario generale dell'istituto
(dal 1989 al '95), altri quattro alla guida dell'Euntes Asian Centre, il
centro di formazione alla missione fondato dal Pime a Zamboanga City,
nel Sud delle Filippine. Ma è in Giappone che Bruni ha trascorso il
periodo più lungo del suo ministero: 17 anni in tutto, suddivisi in tre
periodi, l'ultimo dei quali ha avuto inizio nel 2000, una volta conclusa
la parentesi filippina.
Da quando è tornato nell'arcipelago del Pacifico nord-occidentale, Bruni
vive nella città di Fukuoka, capoluogo di prefettura (ente analogo alla
nostra Provincia) situato sulla grande isola meridionale di Kyushu,
poche decine di miglia a sud della costa sudcoreana.
Kyushu (15 milioni di abitanti) ha un territorio vulcanico, punteggiato
di sorgenti geotermiche che rendono la natura particolarmente
suggestiva. La parte settentrionale, nei dintorni di Fukuoka, è terra di
frutteti e risicoltura, ma anche di industrie siderurgiche,
co-protagoniste di quello che è stato il miracolo economico giapponese
della seconda metà del secolo scorso.
La parrocchia di Bruni sorge in città ed è una delle tre più grandi
della diocesi. Ma i numeri sono tutt'altro che impressionanti: 1.200
battezzati, non più di 400 praticanti. Meno di una virgola rispetto al
milione e 300 mila abitanti di Fukuoka.
Rientrando in Giappone dopo dieci anni d'assenza, padre Giampiero si è
messo nella disposizione d'animo di chi vuole capire. Il Paese è
cambiato da quando lo lasciò; la società è in crisi e appare
disorientata.
"Anche il paesaggio giapponese - osserva Bruni - è molto mutato. Il
cemento è dappertutto e soppianta le costruzioni tradizionali. Non c'è
il più piccolo fiumiciattolo che non sia stato incanalato tra due argini
di cemento. Ovunque cartelloni pubblicitari e fili della luce. Anche lo
stile delle abitazioni è diverso: ora ricalca il modello americano.
Prevale l'anonimato, garantito dai citofoni con i numeri al posto dei
nomi. Eppure la mentalità dominante negli anni del boom economico è
ormai lontana. Allora tutto sembrava teso verso la costruzione di un
futuro ricco e felice, capace di compensare largamente gli sforzi e i
sacrifici compiuti per attuarlo. Oggi, invece, in una nazione diventata
ricca, cresce continuamente l'insicurezza per il domani e
l'insoddisfazione per il presente. La crisi è evidente. Nessuno più dice
che si va verso un futuro migliore, al massimo si spera di venir fuori
da questa situazione complicata".
Eppure questo disagio palpabile, indotto da una crisi economica
perdurante, sembra senza sbocchi, perché è arduo abbracciare modelli
culturali e sociali inediti. "Quella giapponese - osserva Bruni - è una
società dell'adeguamento, in cui la norma è seguire il capo, le
direttive, le regole. Viaggiando all'estero e facendo confronti, molti
intuiscono che si può fare diversamente, ma ai massimi livelli le
strutture oppongono resistenza e le decisioni che contano spettano
ancora a chi dice: "Comunque sia, in Giappone si fa così". Da anni si
dice che saranno i giovani a cambiare le cose, ma poi anche loro
finiscono per adeguarsi alle regole, una volta entrati nel mondo del
lavoro".
"Nella Chiesa - incalza il missionario pavese - la situazione è analoga.
Benché ci sia stato un cambiamento d'atmosfera, a livello pratico è più
un seguire che un rendersi responsabili. Tempo fa ho partecipato alla
tre giorni annuale del clero della diocesi di Fukuoka (un'ottantina di
sacerdoti per trentamila fedeli, su sette milioni e mezzo di abitanti).
Eravamo una quarantina di partecipanti, ma il dialogo tra noi è stato
scarso. L'oratore, un frate conventuale giapponese di Tokyo, durante una
pausa dei lavori diceva a me e ad altri due missionari stranieri: "Ho
pietà dei giovani preti giapponesi che non potranno parlare finché non
avranno 70 anni". Lo cito per far capire quanto incida il tema
dell'anzianità. Un pivellino cosa vuol saperne? Persino io che ho 60
anni, ma solo da due lavoro a Fukuoka, devo misurare le parole. È uno
stile comune a tutta la società giapponese. I giovani lo rifiutano, ma
certe cose non si possono dire apertamente e ad alta voce".
Eppure, nel piccolo ambito a lui affidato, padre Bruni lavora proprio
perché maturino la capacità di confrontarsi serenamente e l'assunzione
personale delle proprie responsabilità di cristiani chiamati ad essere
missionari laddove si vive.
Partendo da un presupposto semplicissimo ("la gente pensa"), da quando è
arrivato nella parrocchia di Hikarigaoka padre Bruni ha più volte
interpellato i fedeli con inchieste e questionari volti a fotografare la
vita comunitaria e a vagliarne la qualità alla luce del Vangelo.
Se la prima inchiesta rispondeva soprattutto allo scopo di fornire al
nuovo parroco un'idea abbastanza precisa del cammino fatto fino a quel
momento, le successive (siamo alla quarta) hanno messo a fuoco i bisogni
presenti, le disponibilità all'impegno personale, le attese.
"In una di queste inchieste - spiega Bruni - almeno una settantina di
persone ha auspicato che la comunità parrocchiale sia un luogo in cui è
possibile parlare e confrontarsi liberamente, mentre si esercita il
difficile compito di leggere e interrogare la realtà circostante per
capire come evangelizzarla".
Dalle inchieste emerge un dato inequivocabile: per vari motivi la
maggior parte dei giovani mostra poco interesse alla fede. Piuttosto che
colpevolizzare loro, il parroco è convinto che si debba chiedere agli
adulti di essere credenti credibili e di rendere la parrocchia una
realtà più vivace. Per questo intende spronare quel buon 30 per cento di
praticanti che non prega mai e non legge la parola di Dio, insistendo
sulla catechesi e sulla maturazione delle coscienze.
Padre Giampiero si immagina nei panni del fuochista, a servizio di quel
fuoco che Gesù è venuto a far divampare sulla terra. Anche su quella
giapponese. "Ipotizzando - scriveva mesi fa ai suoi confratelli - che la
situazione attuale sia quella di un fuoco che cova sotto la cenere, il
primo lavoro da compiere è rimuovere tutto ciò che ostacola l'inizio di
una nuova fiammata, in un futuro più o meno lontano. Si sa che i lavori
di pulizia sono più fastidiosi che "nobili". È un lavoro da compiere
insieme, perché è tutta la comunità che deve diventare come fuoco".
Per dare ossigeno al fuoco, il parroco ha proposto ai suoi fedeli di
concentrarsi sull'essenziale, facendo a meno di iniziative che bruciano
energie preziose. Ridimensionati quindi le celebrazioni di anniversari e
i bazar benefici. Spazio alla preghiera comunitaria, al confronto
intorno ai testi biblici settimanali, all'attenzione ai più deboli. "Di
questi ultimi - osserva Bruni - ce n'è finché si vuole: dai lavoratori
stranieri, ai senzatetto, agli alcolizzati, ai membri delle famiglie in
crisi".
Il piccolo gruppo di giovani impegnati in parrocchia da alcuni mesi in
qua porta settimanalmente un po' di cibi caldi a chi, rimasto senza casa
e lavoro per via della crisi economica, ha trovato rifugio nel parco
cittadino non lontano dalla chiesa. "È difficile dire in breve lo shock
benefico che è stato provocato nella comunità attraverso questi incontri
- osserva il parroco -. Ho notato una cosa: gli adulti che hanno chiesto
finora di accompagnare i giovani per le visite nel parco sono malati di
cancro o hanno grossi problemi in famiglia. Si tratta di sofferenti che
vanno ad incontrare altri sofferenti".
Forse c'è davvero brace ardente sotto le ceneri. Anche a Fukuoka.
Ripartire dallo slancio del Concilio
L'alba del cattolicesimo in Giappone coincide con lo sbarco di san
Francesco Saverio a Kagoshima, il 15 agosto 1549. Nei quattro secoli e
mezzo trascorsi da quel giorno, la comunità cattolica ha subìto
traversie e pagato il suo tributo di sangue al Vangelo, senza mai
emergere dalla condizione di esigua minoranza rispetto al resto della
popolazione. Statistiche della Conferenza episcopale, aggiornate al
dicembre 2000, enumerano 445 mila fedeli giapponesi e 400 mila stranieri
(brasiliani discendenti da giapponesi, filippini e peruviani i più
numerosi) su un totale di 126 milioni di abitanti. Le diocesi sono 16, i
vescovi 25, i preti diocesani 517, quelli religiosi 1.177. Oltre 6 mila
le suore già professe solenni, di poco maggiore il numero di quelle
ancora in formazione.
All'indomani del Concilio anche la Chiesa giapponese ha intrapreso un
cammino di rinnovamento, alla riscoperta della sua vocazione
missionaria. Un momento cruciale è rappresentato dagli anni Ottanta. Nel
suo libro Giappone missione difficile (Emi, Bologna 2001, pp. 303),
padre Pino Cazzaniga indica il 23 giugno 1984 come data fondamentale.
Quel giorno i vescovi giapponesi pubblicano il documento Orientamenti
fondamentali e priorità della Chiesa in Giappone, "la lettera collettiva
più breve che i vescovi hanno pubblicato negli ultimi cinquant'anni, ma
così ben delineata e ricca di contenuti che può essere considerata la
magna charta della Chiesa giapponese per il XXI secolo". In estrema
sintesi il testo addita ad ogni fedele e organismo cattolico il suo
primario compito di evangelizzatore della società, con un riguardo
particolare verso chi si trovi ai margini.
Nel novembre di tre anni dopo si svolge a Kyoto un importante convegno
ecclesiale nazionale (denominato Nice I e volto a incentivare
l'evangelizzazione) in cui la Chiesa si interroga su se stessa come
comunità aperta al mondo. Nel suo libro, Cazzaniga scrive che
l'importanza di quel convegno fu soprattutto nell'averlo celebrato,
prima ancora che nei contenuti emersi. Padre Bruni, dal canto suo, è
convinto che per i fedeli laici sia stata un'occasione unica per
esprimere liberamente i loro punti di vista e trovare ascolto
(nell'ottobre '93 è stato convocato un Nice II, meno vivace, sul tema
della famiglia).
All'indomani del grande giubileo del Duemila, l'episcopato giapponese ha
voluto esprimere la cura della Chiesa per la nazione con una lettera
d'ampio respiro, indirizzata a tutti i connazionali e intitolata
Rispettiamo la vita. Prima di addentrarsi nell'esame di tutte le minacce
alla vita, i vescovi vi osservano che "il Giappone ha saputo rinascere
dalle ceneri della seconda guerra mondiale, ma molti valori umani sono
stati sacrificati al perseguimento dello sviluppo economico".
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 primo lavoro da compiere è rimuovere tutto ciò che ostacola l'inizio di
Nulla di personale contro questo missionario, ma...
Il primo lavoro da compiere, IMHO, è far capire ai cristiani che
predicare per il mondo una religione che fa dell'uomo - qualunque uomo
- fin dalla nascita un peccatore, è quantomeno discutibile.
Sicuramente più discutibile è imbrigliarlo poi in una fitta rete di
dogmi grandi e piccoli, che sembrano cambiare ed adattarsi in base
alle epoche in cui si vive.
Insomma, fino a che i cristiani non la smetteranno di considerare la
*loro* l'unica religione corretta e rivelata, e, con un po' di umiltà,
cercheranno di capire anche le altre, si mostreranno al mondo per
quello che son sempre stati e sempre saranno: colonizzatori più vicini
alla politica ed al denaro che non alla spiritualità.
E dato che ci sono, lasciatemelo dire: se Cristo tornasse veramente
sulla Terra ai giorni nostri, piangerebbe un bel po' nel vedere come i
suoi concetti siano stati stravolti ed adattati nella dottrina e
religione che si vanta di poter rivelare e spiegare i suoi
insegnamenti, ovvero la cristiano/cattolica. Ma quanto piangerebbe...
Ah sì, per far rientrare questo messaggio un po' on-topic, se si vuole
conoscere un po' di storia giapponese del secolo scorso, anche a
riguardo delle religioni, consiglio la versione aggiornata dall'autore
stesso di "Ore Giapponesi", Fosco Maraini, ISBN 88-7972-207-7.
Saluti
ZioBit

 cercheranno di capire anche le altre, si mostreranno al mondo per
Non vorrei dilungarmi in complesse questioni OT,non condivido lo spirito
missionario evangelico cristiano,però allo stesso tempo non me la sento di
negare alla religione la possibilità di sentirsi unica e corretta,altrimenti
che senso avrebbe la religione?
Riflettendo si potrebbe obiettare che sono tante le religoni a credersi
uniche e corrette...ma è una loro caratteristica,ognuno libero di credere
ciò che vuole.

 alla politica ed al denaro che non alla spiritualità.
[ri-cut]
da cristiana cattolica praticante, posso profondermi in un applauso di una
trentina di minuti?
^_^
Il mio viaggio in Giappone e' stato esattamente quello che mi ha fatto
radicalmente mutare opinione sulla questione religione cattolica.
Anzi, devo dire, sulla religione in generale. L'idea che hanno mediamente i
Giapponesi della religione e', per una persona nata e cresciuta in terra
cattolicissima, assolutamente sorprendente. E fa riflettere un bel po'.

 cattolicissima, assolutamente sorprendente. E fa riflettere un bel po'.
Ciao Kaoru,
senza entrare nel troppo personale, mi piacerebbe ci raccontassi un po' di piu'
questa tua esperienza legata alla religione.
Cosa ti ha fatto riflettere maggiormente? Cosa ti ha fatto cambiare idea o ti ha
sorpreso cosi' tanto?
Anche io sono d'accordo con la frase da te riportata e scritta da ZioBit, ma in
Giappone poche volte ho avuto a che fare con la religione.
I miei genitori e i miei parenti appartengono ad una religione diversa dalla mia
(sono tutti buddisti, mentre io sono cattolico dall'eta' di dieci anni).
Per ovvi motivi (sono giapponese) ho avuto modo di partecipare a diversi rituali
religiosi giapponesi: funerali "tradizionali", matrimoni, le ricorrenze dopo tot
anni, l'O-bon...
Credo quindi di conoscere le varie cerimonie, ma raramente mi e' capitato di
parlare con qualcuno di religione. (a parte con qualche zio o cugino)
L'impressione che ho io e' che mediamente il giapponese sia meno legato alla
religione o come si e' detto ogni tanto in questo ng, tanti giapponesi siano
anche un po' restii nell'affrontare argomenti cosi' "intimi".
ciao
demi

 cattolicissima, assolutamente sorprendente. E fa riflettere un bel po'.
Ora pero' sono interessato :)
Ho letto tanti libri sulla cultura giapponese, principalmente in
inglese (ho avuto la fortuna di passare un po' di anni negli USA, in
cui le librerie/negozi/grocery stores giapponesi quasi pullulano ;)
Purtroppo non sono ancora andato in Giappone; sto cercando di studiare
il giapponese da autodidatta, perche' mi affascina sia come cultura
che come lingua vera e propria (la trovo anche dolce, e sono
innamorato delle canzoni di Kiroro, di cui ho finalmente la
discografia completa :)
Quando conoscero' "abbastanza" giapponese, usero' le infinite miglia
accumulate nei viaggi per avere - se non altro - il volo gratis, e le
miglia accumulate negli hotel per avere un po' di notti gratuite, in
modo da potermene stare almeno due settimane senza dovermi dissanguare
troppo :)
E perdona le troppe emoticon, quando parlo di Giappone e giapponese
sono felice :) :) :)
Ma cosa stavo scrivendo?! Ah si' :) Mi racconti un po' qual e' stata
la tua esperienza sull'idea che i giapponesi hanno della religione, e
sul "perche'" ti ha fatto riflettere un bel po'?
Voglio andare in Giappone!!!! :) :) :)

Ano hi ni, 29 Sep 2003 13:47:34 -0700, 
zio...@hotmail.com
 (ZioBit) wa
ore no nemuri wo samatageta. yurusanaa.
[cuttone]
Risposta cumulativa per te e per demi ^_^
E grazie per avermi chiesto di parlarne :P
E' una questione che mi piace motlissimo dibattere.
Il fatto e' questo, principalmente (anche se cmq il discorso e' bello
ampio, e anche se si tratta sempre e comunque di generalizzazioni, che
hanno il valore che hanno).
Io sono cresciuta nella cattolica Italia, e precisamente in Sicilia,
che comunque come "mentalita'" e'  abbastanza particolare anche
rispetto ad altri luoghi  in 'Italia, e come se non bastasse in un
paesino di provincia, e per concludere all'interno di un ambiente
assolutamente cattolico, catechismo, gruppi giovanili, ecc.
(purtroppo, devo ammetterlo. Secondo me mi ha fatto piu' danni che
altro :D).
per farla breve, ti fanno crescere con l'idea che non solo la
religione e' una verita' assoluta e incrollabile, ma anche che l'unica
vera e' quella cattolica, e i "pagani" vanno ricondotti sulla retta
via.
Quando sono stata in Giappone, ho visto una situazione che se l'avessi
guardata con la mente chiusa del cattolico con i paraocchi avrebbe
quasi rasentato la blasfemia :DD Le uniche chiese che vedevo erano
quelle che mi sono state definite come "cappelle per i matrimoni",
perche' pare che la presenza del cattolicesimo in giappone sia
limitata quasi esclusivamente a questo tipo di rituale. Mi si diceva
"ah si', voi siete quelli che avete l'obbligo di andare al tempio
tutte le settimane" come se fosse una cosa pazzesca. Vedevo le stesse
persone pregare in tempi shinto e buddhisti senza nessun problema.
Vedevo il sacro cavallo e il sacro albero e la tomba del dio serpente,
quindi vero e proprio "paganesimo".
Pero', non posso farci niente. Ma non riuscivo a considerarlo
"sbagliato". E' stata la prima volta per me, che in fondo sto
iniziando a fare viaggi lungghi da poco, in cui sono entrata in
contatto con una realta' assolutamente diversa dalla mia (il Giappone
a me e' sembrato veramente un altro pianeta), che tra le varie
differenze ha ovviamente anche questa, cioe'  del cattolicesimo ne ha
sempre fatto squisitamente a meno. Ed e' sopravvissuta perfettamente.
Anzi, quello che viene definito "pagano", cioe' questo attaccamento
alla terra e alla natura, e' stata la cosa che in assoluto mi ha
affascinato di piu' dello shinto. Perche' credo di aver compreso in
che senso si potesse "divinizzare" il cavallo, e non ci trovo nulla di
idolatra. credo che il punto sia piu' che altro l'adorazione della
vita in tutte le sue forme, e il rispetto non per il cavallo in se',
ma del cavallo come essere vivente. Ovviamente, con tuti i risvolti
storici e di tradizione del caso. 
Vedere questa religione antica, e cosi' "terrena", per una abituata
alle mortificazioni e alla "spititualita" del cristianesimo, e' stato
davvero..boh, come mi stordisse.
E poi, il tempio di Ise e' il posto piu' bello del mondo ^_^. Stare
sul bordo di quel fiume e sentire con tanta forza una spiritualita'
assolutamente "naturale",  forse e' tutta una gigantesca sega mentale
mia, ma non mi e' sembrato assolutamente meno "sacro" che stare dentro
S.Pietro a Roma.
Anzi.
Il fatto che la religione cattolica quasi neghi l'esistenza della
terra e' una cosa che a me non e' mai piaciuta. il fatto che basi
tutto sulla sofferenza e il sacrificio, idem.
 Quando sono tornata, parlando con i miei, supercattolici a maggior
ragione, ovviamente, mi ha meravigliato che loro mi abbiano detto:
dato che praticamente il senso della religione come fede univoca non
c'e', i missionari che diffondono la religione cattolica hanno un
lavoro facile, perche' non incontrano resistenza.E io mi sono
ammazzata dal ridere, pendanso cosa poteva mai spingere un popolo che,
per quello che io ho dedotto, non ha la "filosofia del senso di
colpa", nel senso di peccato di cui rispondere a Dio, cosa mai li
potesse spingere a caricarsi sulle spalle un fardello pesante come la
religione cattolica.
Insomma, mi sono resa conto che quello che pirma mi veniva propinato
come spirituale e divino e unico possibile e' in realta' umano,
sociale, politico, e parziale. Che la spiritualita' orientale non ha
proprio nulla da invidiare al cristianesimo coi suoi millenni di marmi
e buio e oppressione e controllo delle masse.
non sto dicendo ora che shinto e buddhismo siano le religioni
perfette, non mi ci sono "convertita". Proprio per lo stesso motivo.
Mi sono resa conto che in effetti la religione, tanto in occidente
quanto in oriente,  e' moltissimo una questione di tradizione sociale
e di potere sociopolitico. E che alla fine, l'importante non e'
assolutamente in dio in cui si crede, ma l'avere fede (e so che vi
sembrera' assurdo ma questa frase l'ho letta in un manga, e nondimeno
la trovo assolutamente autentica :D).
Mamma mia quanto mi sono dilungata ^_^'''
scusatemi, e' stato piu' forte di me :D
E' che il viaggio in Giappone mi ha proprio cambiato la vita. Mi ha
reso assetata di diverso, e  soprattutto tollerante, per quanto
demagogica e paternalistica sia questa parola, ma non ne conosco
sinonimi, verso qualunque cosa esistente al mondo (nei limiti del
rispetto della vita e dell'essere umano, ovviasmente). 
Spero di non avervi annoiato ^_^
Baciuzzi
-- 
K.A.O.R.U.N.A.G.I.S.A.: 
Kinetic Artificial Observation and Repair Unit/Networked 
Android Generated for Infiltration and Scientific Assassination

"KaoruNagisa" ha scritto
un post bellissimo! grazie! :)
bu
--
Makahiya
"Don't think you realize the effect you have over me"
"C'è un fiore... credo che mi abbia addomesticato..."
(\__/)
(='.'=)
(")_(")   
http://digilander.libero.it/gakusei/