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Titolo: Rece a "Introduzione a Tolkien"

"Introduzione a Tolkien"
a cura di Franco Manni
ed. Simonelli (
www.simonel.com
), 
2002, pagg. 491, euro 25
Questo volume e' frutto dell'esperienza maturata attorno ad alcune
riviste dedicate a Tolkien ("Terra di Mezzo" 1992-1998 e "Endore"
1999-2001) e offre essenzialmente una corposa selezione di testi
comparsi sulle loro pagine. Il principio unificatore che sta alla base
della raccolta e' enunciato con chiarezza nel suo titolo: introdurre
il lettore nel mondo di Tolkien.
Tale mondo affonda le sue radici nella vita e nel pensiero dell'autore
inglese; si articola nelle opere che egli pubblico' e nelle altre
presentate dal figlio dopo la sua morte, che insieme disegnano il
vasto mondo fantastico che milioni di lettori hanno amato; trova,
infine, le sue estreme ramificazioni nel "fenomeno" tolkieniano, un
evento socio-culturale multiforme in cui convergono associazioni,
riviste, critica, convegni, collezionismo, role-playing, espressioni
artistiche di vario genere.
Questo e' il "mondo di Tolkien" in cui il curatore e i numerosi autori
dell'opera cercano di condurre i lettori. I testi che compongono
l'"Introduzione" spaziano infatti da riflessioni sulle strutture
concettuali portanti della creazione letterarie di Tolkien (il
problema del male, della morte, la religione, la cosmologia etc.) alla
presentazione ed analisi dei suoi principali personaggi, da esempi di
narrativa di ambientazione tolkieniana a presentazioni delle varie
opere di e su Tolkien, da interessanti confronti con (altri) autori
del genere fantasy ad approfondite recensioni di album musicali
ispirati alla sua creazione letteraria.
L'ampiezza del panorama offerto da questa "Introduzione" e' il suo
pregio principale (tacendo delle utilissime e stimolanti informazioni
in essa raccolte: penso in particolare alla rassegna delle principali
opere di critica tolkieniana e all'interessante disamina dei vari
volumi della "History of Middle Earth"). Sfortunatamente, la stessa
ambiziosita' del progetto nuoce non poco alla sua realizzazione. La
natura composita dell'opera e' evidente (e non sempre tenuta a bada in
fase di cura e redazione: le differenze di stile fra un articolo e
l'altro sono talvolta stridenti), cosi' come la diversa qualita' dei
saggi che la compongono. Se infatti alcuni di essi hanno un taglio
decisamente "accademico" (nel senso migliore del termine, implicante
pregnanza concettuale e chiarezza espositiva) altri (e mi riferisco
soprattutto alle trascrizioni di varie "tavole rotonde" tenutesi
attorno a temi  fondamentali della creazione tolkieniana) risultano
alla lettura forse piu' "spontanei" ma senza alcun dubbio anche piu'
dispersivi.
Spiccano alcune incomprensibili lacune: per fare un esempio, nella
sezione in cui si passano in rassegna e si commentano i libri scritti
"su" Tolkien non si fa parola di due testi che pure sono citati nella
bibliografia che chiude il volume: il "Castoro" dedicato allo
scrittore inglese, opera di Oriana Palusci, e «La mitologia della
Terra di Mezzo» di Ruth S. Noel. Libri fuori commercio, e' vero; ma
non introvabili se cercati sul mercato dell'usato. Si tratta di una
piccola mancanza, che rende tuttavia incompleto il panorama
dell'accoglienza critica ricevuta da Tolkien in Italia e mal si
accorda con quello che mi pare essere il principio ispiratore
dell'"Introduzione" (la completezza).
In conclusione, il giudizio sull'opera e' positivo, ma solo in parte:
se sono ammirevoli l'intenzione di offrire un panorama il piu' ampio
possibile del "fenomeno Tolkien" e alcuni dei risultati cui giunge
l'analisi critica, si avverte nell'"Introduzione" la mancanza di un
punto di vista unitario, di linee-guida che permettano al lettore di
non perdere l'orientamento.
ciao
Fritz
-- 
Fritz Tegularius
Iafo, festoso, abBattiato
"Sia pace a Gerusalemme!
Pace per coloro che la amano!
Pace dentro le sue mura,
pace dentro i suoi palazzi!"

 2002, pagg. 491, euro 25
ciao,
se ricordo bene in questo volume c'e' un capitolo dal titolo " la
compresenza di manicheismo e agostinismo" (o qualcosa di simile) che mi
incuriosisce non poco: com'e'?
enrico

incuriosisce non poco: com'e'?
Interessante: tratta della possibilita' di interpretare l'opera di
Tolkien alla luce di due diverse concezioni del male, quella manichea
(male e bene come forze eguali e contrarie) e quella agostiniana (male
come decadimento, negazione del bene), e di come in ultima istanza
questa contrapposizione non riesca a compendiare l'elaborazione
tolkieniana del problema. L'analisi e' stimolante e ricca di
esemplificazioni narrative, ma forse zoppica un po' nelle conclusioni
(vaghe), quando, per l'appunto, si cerca di mostrare come la visione
di Tolkien vada al di la' delle due alternative.
Ah, Enrico, sarebbe bene che tu installassi sul tuo Outlook la patch
che fa si' che nel subject delle reply che spedisci sia presente la
"Re:" iniziale e non la "R:". Altrimenti i tuoi interventi rischiano
ogni volta di apparire a qualcuno fuori dal thread iniziale (come, per
esempio, li vedo io).
In alternativa puoi sostituire tu, manualmente, la "R:" con la "Re:".
ciao

 In alternativa puoi sostituire tu, manualmente, la "R:" con la "Re:".
Obbedisco! ;-)
enrico

 passaggi si denoterebbe una visione di tipo manicheo?
Mi viene in mente che nell'Ainulindale si dice che la Dissonanza creata da
Melkor alla fine ritorna alla gloria di Eru, perchè tutto è stato creato da
lui e tutto, anche il male causato da Melkor, non fa altro che accrescere la
Bellezza della Sua Musica. E tutto ciò non mi sembra per niente 'manicheo'.
--
Elessar #152 deI FeSTosi
CodIce FeSToso:
FN*:LE v+ f+:+ e- U+ RN+++ S G N-- Q I+ n S OT@ C P- QS+ H01--:: Rd
T+++ L K>+>* J+ MC/M+/R++ p g? b+++ E-> r- !y

 sembra per niente 'manicheo'. 
Anche io non vedo alcun manicheismo in Tolkien, ma forse questo e` dovuto 
al fatto che ho letto il Silmarillion. Forse leggendo solo il Signore degli 
Anelli si ricava una sensazione "manichea" di contrapposizione fra un 
principio del bene (Gandalf) ed un principio del male (Sauron), ma si 
tratta di un'impressione decisamente sbagliata. Perche´ Gandalf e Sauron 
non sono sullo stesso piano (quindi non c'e` la simmetria che il 
manicheismo richiede), ma soprattutto perche´ non sono loro i principj del 
bene e del male. E per finire nel Silmarillion si vede chiaramente la 
concezione del male come "assenza di bene", ed e` espresso chiaramente il 
concetto che tu hai ricordato, che qualsiasi cosa il male faccia, prima o 
poi tornera` a gloria del bene.
-- 
Soronel l'Araldo, Ordinario di Robotica (Pol.Imladris)
IFScT#49, STI#157, Scribano, FIFeDe
Vivi e impara. Altrimenti non vivrai a lungo.
- Lazarus Long

 sbagliata.
Infatti la prima impressione che ebbi durante e dopo la lettura di ISDA era
proprio questa contrapposizione manichea tra Bene e Male: tra l'altro
proprio in quel periodo stavamo trattando a scuola la concezione del Bene e
del Male nei vari filosofi da Aristotele e Platone a oggi, quindi fui
portato a riflettere su questo aspetto del libro. Poi lessi il Silmarillion
e mi fu tutto più chiaro.


 E tutto ciò non mi sembra per niente 'manicheo'.
appunto
enrico

 bene e del male.
Devo dire che inizialmente si', la sensazione "manichea" di cui parli l'ho
provata, ma poi non mi tornavano i conti: come spiegare in una logica
manichea l'ammonimento a "non essere troppo generoso nel distribuire la
morte nei tuoi giudizi"? E la pieta' per Gollum, quel bellissimo senso di
pieta' (altro dal compatimento, ovviamente) che ancora riesce a commuovermi?
Certo, ci sono gli orchetti che sembrano indiscutibilmente immeritevoli di
pieta', penso alla naturalezza con cui barbalbero dice a merry e pipino di
essere solito calpestare gli orchetti (questo degli orchetti e' il mio
cruccio). I "cattivi" Saruman e Grima, come gollum, non vengono invece
soppressi dai "buoni", sono loro che in un modo o nell'altro si procurano la
propria rovina: anche questo mi sembra che strida con il manicheismo. Per
non parlare dell'affermazione di gandalf cui facevo cenno nell'altro post.
Poi mi e' venuta in mente la metafora agostiniana del mosaico: se noi
guardiamo da vicino, una ad una, le tessere di un mosaico notiamo che queste
sono diverse l'una dall'altra, diverse le dimensioni, diversi i colori,
irregolari i bordi: la sensazione e' quella di un insieme disordinato; se
pero' ci allontaniamo e guardiamo l'insieme ci accorgiamo che in realta'
l'ordine c'e' e c'era, l'"errore" non stava nel mosaico, ma nell'osservatore
che non riusciva a coglierne l'armonia, armonia di dissonaze.
ciao,
enrico

 E tutto ciò non mi sembra per niente 'manicheo'.
appunto
enrico

 bene e del male.
Devo dire che inizialmente si', la sensazione "manichea" di cui parli l'ho


 va oltre?
Direi che la raccolta di saggi da' per lette solo le opere tradotte in
italiano (tralasciando il capitoletto dedicato alla history of middle
earth, in cui si fornisce un resoconto dei contenuti dei singoli
volumi - ma stante la natura frammentaria di quei testi, difficilmente
si potrebbe parlare di spoiler).
ciao
Fritz

 sapere altro per non rovinarmi la lettura del Silmarillion)
Quello a cui ci riferiamo e` il primo brano del Silmarillion, 
l'Ainulindale.
Da quello che dici lo dovresti amare alla follia; leggilo al piu` presto, 
sono solo 7-8 pagine (anche a scrocco in libreria, eheheheh).
-- 
Beleg - #1 deI FeSTosi (togli ".bl") (codIce FeSToso negli header)
"Io sono grande capo Ghan-buri-Ghan. Io conto molte cose: stelle in 
cielo, foglie su alberi, uomini nel buio. Voi avete venti ventine 
contate dieci volte piu` cinque. Loro hanno di piu`. Grande battaglia, e 
chi vincera`?"

 sono solo 7-8 pagine (anche a scrocco in libreria, eheheheh).
ho ordinato il libro col club degli editori piu' di un mese fa, ma ancora
non mi e' arrivato... strano...
furba l'idea di scroccare in libreria, non ci avevo mai pensato... sono
prorio un niubbo :-)
enrico

 narrate le loro storie.
allora lo leggero' quando saro' immune dagli spoiler :-))
enrico