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Titolo: Convegno AISTUGIA

Dal 4 al 6 ottobre si è svolto il convegno dell'Associazione Italiana per
gli Studi Giapponesi (AISTUGIA), presso la Domus Ciliota a Venezia. Anche
Nipponico è stato presente per mezzo di un suo collaboratore, lo studioso
Cristiano Martorella, che ha tenuto una relazione sulle implicazioni
sociologiche dell'economia giapponese, che qui vi presentiamo per chi non
avesse avuto la possibilità di assistere. Abbiamo invece pubblicato già da
tempo la sua tesi "Il concetto giapponese di economia dal punto di vista
epistemologico", a cui vi rimandiamo.
Houhouron. Le implicazioni sociologiche dell'economia giapponese
di Cristiano Martorella
6 ottobre 2001. Lo scopo di questa relazione è riportare nell'alveo della
sociologia una serie di studi che hanno impegnato i nipponisti. Per motivi
storici, l'economia giapponese ha attirato l'attenzione di molti studiosi
che hanno prodotto lavori con impostazioni diversissime e conclusioni
opposte.
Così il criterio di scienza viene gravemente minato nel momento stesso in
cui la ricerca porta a risultati opposti e contraddittori.
Ancora non si è concordi sulla definizione di economia giapponese, essendo
addirittura contestata una specificità del sistema nipponico. A favore
dell'esistenza di un modello giapponese, ad esempio, sono Ezra Vogel, Ronald
Dore, Morita Akio, Nakane Chie, Claudio Zanier; contrari invece Paul Krugman
e Karel van Wolferen.
Quindi bisogna impostare una questione metodologica (houhouron) che permetta
di discernere e comprendere tali difficoltà, nella speranza di risolverle.
La società giapponese
Alcuni studiosi giapponesi hanno sollevato obiezioni sui modelli sociali
utilizzati per spiegare la realtà giapponese. Il caso più noto è quello
rappresentato da Nakane Chie che già nel 1970 contestava alla sociologia
occidentale di non considerare seriamente la specificità giapponese.
Nel far ciò Nakane recupera alcune tematiche già affrontate in passato da
importanti studiosi evidenziando che non è possibile prescindere
dall'analisi metodologica (houhouron).
L'idea che gli occidentali avrebbero dello sviluppo influenza il loro modo
di vedere. Essi credono che il Giappone conservi delle sopravvivenze della
tradizione feudale e che esse spariranno soltanto quando il Giappone sarà
identico ai paesi occidentali.
Nakane respinge questo quadro teorico. Utilizzando un modello tripartito
(cultura, struttura sociale, economia) possiamo accorgerci che esistono
interazioni che permettono il rapporto ma non la dipendenza fra le tre
istanze.
Come insegna Anthony Giddens, si può avere un'identica economia con
strutture sociali diverse. Questo mette in crisi il modello di sviluppo
unidirezionale sostenuto da molti studiosi occidentali. La formazione dei
modelli è molto più libera ed è determinata da un complesso di variabili
amplissimo.
Il metodo di Weber
Se la sociologia rivela una incapacità nel descrivere compiutamente
l'economia giapponese, bisogna mettere sotto indagine la scienza stessa che
la presiede.
L'autore fondamentale che già aveva incominciato questo lavoro fu Max Weber.
Nessuno più di lui si spinse tanto in là nell'analisi dei principi su cui si
basano le scienze sociali. Ritornare a Max Weber e rifondare le scienze
sociali permette finalmente un approccio diverso all'economia e alla società
giapponese.
Innanzitutto Weber ha risolto brillantemente il problema dell'oggettività
degli studi sociali. La questione risiede in una corretta definizione e
comprensione dell'oggettività.
Per Max Weber l'oggettività è una relazione fra soggetto e oggetto e come
tale va trattata. La falsa e fuorviante concezione dell'oggettività è quella
ipostatizzazione e neutralizzazione del rapporto soggetto/oggetto.
Costruita artificialmente, la falsa oggettività nasconde il soggetto
conoscente. Una corretta oggettività scientifica è quella che esplicita il
soggetto, in termini pratici rende evidente lo studioso e il suo metodo
(houhouron).
Nishida Kitarou, il principale filosofo giapponese, considera nello stesso
modo il rapporto soggetto/oggetto. Questa relazione è paritetica: il
soggetto conosce se stesso tramite l'oggetto e apprende dell'oggetto tramite
il sé.
Agire razionale
L'ulteriore passo che ci consente Max Weber è fondamentale per spiegare i
comportamenti economici giapponesi. Weber distingue diverse tipologie
dell'agire sociale:
Agire conforme allo scopo
Agire conforme al valore
Atteggiamento affettivo
Atteggiamento tradizionale
Per avere una comprensione dei comportamenti economici giapponesi è
necessario avere una conoscenza delle variabili che determinano l'agire
razionale (conforme allo scopo oppure al valore).
Infatti è l'esistenza di valori diversi nella civiltà giapponese che conduce
alle particolari azioni.
L'errore metodologico di molti studiosi risiede nell'ignorare i valori
giapponesi per riportare l'agire razionale giapponese ad un atteggiamento
irrazionale (tradizionale o affettivo).
Cultura, società, economia
La filosofia giapponese ci ha insegnato che la logica orientale differisce
da quella occidentale.
Nishida Kitarou, Tanabe Hajime, Mutai Risaku e Takahashi Satomi elaborarono
logiche alternative alla logica formale occidentale.
Watsuji Tetsurou e Miki Kiyoshi misero in luce come le leggi del pensiero,
ovvero la logica (ronri) fossero prodotti ambientali, storici e sociali.
Studiare l'economia giapponese significa riconoscere questa specificità.
L'agire economico, così come lo definiva Adam Smith, dipende anche dalla
logica applicata, dalla scelta razionale. Una ignoranza della logica
giapponese comporta come errore l'incapacità di riconoscere l'agire
razionale confuso come irrazionale (tradizione ed emozione).
Quali sono le conclusioni concrete circa l'economia giapponese? Se per Weber
lo spirito del capitalismo era nato dall'etica protestante, per noi il
buddhismo zen ha forgiato il sistema economico giapponese.
Concetti come la qualità totale (kaizen) devono la loro origine
all'insegnamento zen del miglioramento del sé. L'economia giapponese ha come
finalità la produttività e i servizi piuttosto che una accumulazione di
capitali.
Bibliografia
Nakane, Chie. 1992. La società giapponese. Raffaello Cortina Editore,
Milano.
Weber, Max. 1974. Il metodo delle scienze storico-sociali. Einaudi, Torino.
Giddens, Anthony. 1975. Capitalismo e teoria sociale. Il Saggiatore, Milano.
Wolferen, Karel. 1990. Nelle mani del Giappone. Sperling & Kupfer, Milano.
Nishida, Kitarou. 1965-1966. Nishida Kitarou zenshuu, Iwanami Shoten, Tokyo.
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Massimiliano Crippa
www.nipponico.com

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Massimiliano Crippa
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