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Titolo: il regista e lo scrittore: Lucas e Tolkien (2)

Certo, leggendo queste righe può venir da pensare che Lucas non abbia fatto
altro che scopiazzare dall'opera di Tolkien, cambiando soltanto il periodo
storico del mondo, ma di certo non è così: il nostro regista, ad esempio, ci
presenta un inedito scontro padre-figlio, in cui l'uno rappresenta il
cedimento ad un mondo di corruzione e malvagità e l'altro il ritorno ad
origini più pure e nobili. Tale scontro si mostrerà sofferto e difficile sia
da una parte che dall'altra, terminando con un inevitabile (ma di certo più
che giusto) trionfo che comprende anche la redenzione del padre malvagio, in
punto di morte, conscio della necessità di riavvicinarsi al mondo giusto che
aveva abbandonato e raggiungere gli antichi amici che lo avevano guidato nel
percorrerlo.
È dunque un trionfo assoluto del bene, in cui la malvagità non trova spazio
per ridicole promesse di vendetta, ma che viene rinnegata anche dal suo più
fervente discepolo: proprio come in Tolkien, dove il male viene, in maniera
simbolica, ucciso insieme al perfido Saruman ed al suo infido servitore e
traditore Vermilinguo.
Potrei continuare a lungo a parlare delle differenze che, in ogni caso,
rendono le due opere diverse tra loro, ma mi allontanerei dall'obiettivo che
mi ero proposto al momento di stendere questo articolo, pertanto torniamo ai
tratti comuni. Un elemento che possiamo ritrovare in entrambi i sistemi è
quello della magia: il mondo tolkieniano è permeato e regolato da un tipo di
magia più "tradizionale", amministrato da Stregoni portatori di una saggezza
millenaria e che fa sentire i suoi effetti su ogni singolo aspetto della
vita quotidiana; nell'universo di Lucas, invece, la magia è "Un campo di
Energia Mistica che ci permea, ci lega, ci unisce.", ovvero la misteriosa e
controversa "Forza", che è presente sia negli uomini che intorno agli uomini
ma che solo i Cavalieri Jedi riescono a manipolare correttamente e che
costituisce, allo stesso tempo, il Lato Chiaro ed il Lato Oscuro del mondo,
tenendoli in perfetto equilibrio.
È intorno alla magia dell'Anello che ruotano le gesta dei personaggi di
Tolkien ed è intorno al mistico campo della Forza che invece agiscono i
protagonisti della galassia di Lucas: mondi diversi, mondi lontani eppure
così simili in quasi ogni aspetto.Per continuare questo paragone, penso sia
indispensabile tentare di analizzare in maniera approfondita il concetto di
tradizione, che forse è quello che più lega i due autori: la tradizione è,
per Tolkien, incarnata in Gandalf, personaggio carismatico, misterioso e
portatore di una saggezza derivata da innumerevoli anni di vita in un mondo
in costante evoluzione.
Una tradizione, dunque, assimilata con la pratica, conquistata sul campo,
derivante da esperienze compiute in un'era lontana e spesso rimpianta dove
eroi (o superuomini.) vissero, agirono ed influenzarono le vicende in
maniera determinante. Lo Stregone è quindi l'ultimo erede di tale saggezza,
che si adopera per riportala in un mondo dove ormai essa è stata dimenticata
o oscurata. Identica è la tradizione di Lucas: è rappresentata da un
glorioso passato del mondo dove la spiritualità e misticità della Forza
veniva manifestata e resa comune dai Cavalieri Jedi, prima che la minaccia
di un futuro vuoto e vanamente progredito la sostituisse con una logica
fredda e burocratica, perseguitando tutti coloro che rappresentavano lo
splendore della tradizione (la Guerra dei Cloni, dove oltre 5000 Cavalieri
Jedi trovarono la morte, schiacciati da un numero esorbitante di uomini
creati in laboratorio con l'unico scopo di cancellare il passato. cloni /
Uruk-hai?).
Proprio come Tolkien, anche Lucas crea, tuttavia, un "sopravvissuto" di
quell'epoca lontana e dimenticata: è l'anziano Jedi Obi-Wan Kenobi, che
spesso ricorda con nostalgia e un pizzico di rabbia quel passato da cui è
stato costretto a fuggire per vivere come esule ("Prima dell'oscurantismo.
prima dell'Impero."). Quasi identico, come già analizzato, è l'atteggiamento
che il vecchio Maestro assume con "L'ultima speranza", il giovane Luke
Skywalker, che deve non solo giungere a maturità, ma riportare al mondo la
luce del ricordo del passato che si tentò di distruggere, in maniera così
simile al Frodo che distrugge l'Anello nelle fornaci dell'Orodruin (non me
ne vogliano i puritani, so che in realtà fu Smèagol a rendere possibile
questo evento, ma l'intento di Tolkien era quello.). E, proprio come il
giovane Hobbit che esita a scagliare l'Anello nelle fiamme del Monte Fato,
conscio dell'opportunità di cedere al male per acquistarne l'immenso potere,
allo stesso modo il giovane Jedi Luke, al momento finale del confronto con
il padre, è tentato dal desiderio di ucciderlo e prendere il suo posto al
fianco del malvagio Imperatore, ma riesce però a non compiere un gesto tanto
efferato, scagliando platealmente via la sua Spada Laser.
Un'ultima notazione vorrei farla proprio su quest'arma, l'arma dei Cavalieri
Jedi, che rappresenta il punto d'incontro tra il mondo Tolkieniano e quello
Lucasiano: essa è presentata con la frase di Obi-Wan Kenobi "Questa è l'arma
dei Cavalieri Jedi. Non è goffa o erratica come un fulminatore. E' elegante,
invece, per tempi più civilizzati.", che di certo rende ottimamente l'idea
del valore di tale strumento (in particolare quel "per tempi più
 civilizzati".). La Spada Laser è l'arma che incarna in sé sia l'esorbitante
livello tecnologico raggiunto dagli uomini, sia la sempre presente necessità
di spiritualità, di misticismo, presente in ognuno di noi: una lama di luce,
difatti, può essere utilizzata solo da chi è in grado di far sua la Forza,
di controllare questa magia che regola il mondo, e quindi di elevarsi
rispetto a coloro che conducono un'esistenza scandita solo dalla più banale
quotidianità: essa rappresenta, dunque, la necessità dell'uomo di non porre
al proprio spirito i limiti imposti dal mondo materiale, ma di saperlo
espandere ben oltre tali confini per non cadere nella grettezza di una vita
banale e priva di emozioni.
Credo, a questo punto, di essere giunto alla conclusione del mio articolo.
Tuttavia, prima di chiudere, vorrei rispondere ad una domanda che, forse,
alcuni di voi si sono posti: "Come considerare, quindi, Star Wars?". La mia
risposta è semplice: Lucas dimostra di conoscere in profondità non solo l'
opera di Tolkien, ma anche e soprattutto i messaggi ed i valori che l'autore
intende trasmetterci, utilizzandoli per permeare sapientemente il suo
capolavoro e renderli più adatti ad essere recepiti da una generazione che
sente più vicini a sé i viaggi spaziali e le conquiste di nuovi e
lontanissimi mondi. Star Wars è dunque, sostanzialmente, una trasposizione
futuristica dell'opera di J.R.R. Tolkien, arricchita e resa adatta al grande
schermo dalla mente di un geniale regista quale è George Lucas, che però
riesce, in maniera eccellente, a trasmettere tutte le meravigliose
sensazioni e valori che tanto furono cari allo scrittore di inizio secolo
ventesimo.
È per questo che, a mio parere, un reale appassionato di Tolkien non può non
conoscere la saga-capolavoro di Lucas, l'unica opera che realmente riesce a
raggiungere i traguardi che già l'autore si era prefissati ed aveva superato
nella stesura de Il Signore degli Anelli

 Se proprio la vogliamo chiamare redenzione...
Possiamo dire ravvedimento, prendere coscienza di ciò che ha tentato di
fare.
-- 
napoleone

 fare.
Vada per il ravvedimento.

 intende trasmetterci (...)
Se Lucas dichiara di essersi ispirato a Tolkien, nessun problema. 
Tutta una serie di motivi narrativi e di tipi di personaggi sono cmq li', 
nei testi scritti e narrati nei secoli passati e che fanno parte del
nostro 
sapere comune, a disposizione di chiunque voglia costruire un 
romance. E questo indipendentemente dal fatto che si cerchi 
consciamente un modello da cui trarre ispirazione - uno o piu' 
modelli:
http://www.jitterbug.com/origins/myth.html
tanto per dire dove Lucas andava a pescare - da notare cmq che il 
saggio di Campbell citato nella suddetta pagina ha avuto un grosso 
impatto sugli scrittori di sceneggiature:
http://www.rudolfsteiner.it/articolo3.htm
http://www.mwp.com/books/writing/writers-journal.php4
ciao ciao
Fritz aka Giacomo
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Anelli 
Sorvolando su questa chiosa che odora di faziosita' (ma noi tolkieniani 
non siamo da meno, eh, ognuno tira l'acqua al suo mulino), l'analisi e' 
interessante, anche se credo tutt'altro che originale. D'altra parte il 
debito di Lucas nei confronti di Tolkien e' riconosciuto; che tale 
"tributo" sia avvenuto in maniera piu' intelligente di altri, andando a 
prendere alcuni dei temi "importanti", va solo a merito del bravo 
George.
Io ho un documento, nel mio pc, che a suo modo tratta proprio 
quest'argomento; con un pizzico di fortuna, verra' esposto alla prossima 
Hobbiton.
Attendete fiduciosi.
-- 
Beleg@work - Per scrivermi togli ".bl"
"La Multipla e' come un bordello: ti vergogni quando ti vedono entrare, 
ti vergogni quando ti vedono uscire ma quando sei dentro godi un mondo."
(Raimbaut de Vaqueiras)

Hobbiton.
Quale, quello che dovevamo fare io, Radagast e Gollum circa 2-3 anni
fa? :-DD
Beh, mi offro di ritentarci per la prossima, basta organizzarsi un po'
prima.
Ringwraith - #41 deI FeSTosi - FIFeDe #2 - #3 deI FiaScheTti
ICQ#89090296 - Rimuovi STA MERDA per rispondere
" Perchč dobbiamo andarcene? Noi siamo gggiovani! "
Ghan Buri Ghan

Vada per il ravvedimento.
Visto che poi è morto per salvarli, lo chiamerei "ravvedimento operoso"
(ma anche per inserire il condono fiscale nella TdM)
-- 
Thingol, IFScT #48
- Guarda, io oltre il n.100 non li considero.
- E io, che ho il 300 e rotti?
- Tu non esisti proprio, anzi, che cazzo sto qui a parlare da solo che la gente mi vede e mi prende per ubriaco.
(Elendil e ?, Hobbiton XI)