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Titolo: [OT] Il mito

L'ho postato qui perché, leggendolo, ho in parte pensato al desiderio di
Tolkien di creare (o ricreare?) una mitologia... ma bando alle mie deliranti
associazioni mentali.
Che ne pensate? Ne pensate qualcosa?
 
          Dal Corriere del 31.10.05
Julien Ries rilegge la storia della più antica forma di conoscenza del sacro
Mito, quel che vive dal paleolitico alla genetica Ha ideato gli dei e le
dittature. Oggi guarda oltre l’uomo
Che cosa è il mito? La domanda l’abbiamo rivolta alcuni giorni or sono in
una brasserie di Place de la Sorbonne a Parigi al massimo esperto
dell’argomento, Julien Ries. Ha insegnato per decenni all’Università di
Lovanio, ha scritto una montagna di libri e due importanti escono ora in
Italia per la Jaca Book: Il mito e il suo significato (pp. 288, 19) e Il
mito. Il suo linguaggio e il suo messaggio attraverso le civiltà (pp. 242,
70) . Ries, un giovanotto di 85 anni, ha anche fatto il parroco per mezzo
secolo in un paesino del Belgio. Noi cerchiamo il mito in ogni momento,
sovente senza accorgercene; lo mescoliamo ai sogni, il più delle volte ci
ancoriamo a esso per agire. Questa strana dimensione che non riesce a
morire, che vive in forme adattate al tempo che lo evoca non è filosofia, né
un insegnamento morale o religioso, è qualcosa di più e non diventa mai
polvere. Forse è un cordone ombelicale che corre nei millenni e che
ripercorriamo con le emozioni ogni volta che cerchiamo un significato. Ries
suggerisce: «Il mito ha marcato la vita dell’uomo del Paleolitico e del
Neolitico, della Grecia e continua nell’era dell’ingegneria genetica.
Sovente parliamo di miti per il progresso o per l’economia ma a sproposito,
perché è qualcosa che risale al sacro delle origini. La parola mito è
inflazionata, e ormai non indica più il mito. Quelli che la televisione
crede di proporre durano qualche giorno». Ries asserisce che si possono
individuare tre grandi età del mito. Le prime manifestazioni cominciano
nelle grotte, senza il supporto della scrittura. Sono di almeno 40 mila
anni. L’homo sapiens le ha elaborate con le iniziazioni per la gioventù che
celebravano le origini del clan. Si incontrava il mito grazie agli sciamani
e noi oggi conosciamo frammenti di quel mondo, i mitogrammi, una
documentazione soprattutto animale. Dopo arrivano i miti delle origini.
Cominciano a essere scritti. Nascono tra i Sumeri e i Babilonesi, poi
giungono in Egitto: tutti raccontano una storia sacra. È con essi che si
chiude la prima fase. La seconda comincia in Grecia. Omero ed Esiodo
(quest’ultimo visse tra l’VIII e il VII secolo a. C.) giocano un ruolo molto
importante. Ries precisa: «Gli dei greci hanno plasmato la civilizzazione
dell’Occidente», ovvero costruito la nostra visione del mondo. Il mito
spiega e interpreta la realtà, è discusso dai filosofi, contamina
l’intelligenza, respinge nel silenzio talune dimensioni e altre le esalta.
Non sempre è positivo, anzi. La seconda fase è breve e densa, determinante
per le nostre concezioni sacre. La terza la stiamo ancora vivendo: è quella
della secolarizzazione. «Si può far cominciare - nota Ries - con Evemero».
Questo scrittore greco, vissuto nel III secolo avanti Cristo, amico del
sovrano macedone Cassandro, viaggiò molto e fu autore di un’opera intitolata
Scritto sacro. Di essa ci sono giunti miseri frammenti. Se volessimo prestar
fede a Diodoro Siculo, dovremmo credere che Evemero raggiunse un’isola
dell’Oceano Indiano - chiamata Pancaia o Panchea - dove viveva un popolo
felice che praticava la comunanza dei beni. Qui egli scoprì che Urano, Crono
e Zeus, considerati divinità, altro non erano che tre antichi sovrani
dell’isola. Così nacque l’«evemerismo», la teoria secondo la quale gli dei
furono in passato re o eroi, successivamente divinizzati per le imprese
compiute. Non vi sono dunque, per Evemero, esseri celesti, ma tutti ebbero
un corpo come noi. La sua iconoclastia continua ancora. Alla domanda: «Quali
sono i miti che condizionano la politica di oggi?», Ries replica: «Ce ne
sono due». E aggiunge: «Il nazismo e il comunismo». Il primo è legato al
sangue, al concetto di razza superiore; il secondo nasce dalla radice
giudaico-cristiana ed è la ricerca dell’uomo giusto, identificato da Marx
nel proletario. «Da una parte c’è la lotta di razza, dall’altra quella di
classe», precisa Ries. Sono i due estremi che condizionano le nostre scelte.
Poi ricorda il debito di Marx nei confronti della Bibbia (il Manifesto è
influenzato dal testo del profeta Daniele) e come le sue idee abbiano radici
sacre. Soffermandosi sul nazismo, invece, Ries parla di un Dizionario delle
religioni progettato in Germania negli anni ’30 e rimasto manoscritto. In
esso - lo conosce bene, anche se non è mai stato pubblicato - le idee di
Gobineau e di Dumezil vengono applicate sino a individuare società antiche
in cui gli uomini d’arme detenevano il sacro. «Il prete dispare, la guerra
diventa espressione divina», sottolinea. E poi infinite altre cose. Con Ries
si percorrono sentieri fascinosi in cui ci si perde, dove si scopre una
traccia, un riflesso, un dettaglio vissuto, forse da vivere. Così, quando
respingiamo gli «altri» e ci sentiamo dententori della civiltà e dei
«valori», abbiamo già scelto (magari) inconsciamente il nostro mito. La
società contemporanea, che spera di combattere le idee riconducibili al
sangue e all’uomo superiore, pur tra mille contraddizioni cercherà intanto,
sul versante opposto, la giustizia o le leggi giuste, qualcosa che risponda
all’altra domanda delle sue origini.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

nel proletario. 
...parlando di "trasparenze" tolkieniane, non e' che poi sia cosi'
peregrino imho rovesciare le eterne polemiche sull'approccio razzista
alla questione "orchi" sostenendo che forse il razzismo e' implicito
nel punto di vista orchesco, che sono loro la razza eletta e i primi
razzisti e che forse nella loro irredimibilita' e' scritta la totale e
irrecuperabile alienita' di chi si pone al di fuori del genere umano
credendosi (o perche' indotto a credersi) ad esso superiore e vi si
muove come in una riserva di caccia. Non credo che il predatore possa
biasimare qualcuno o stupirsi troppo se un bel giorno il gregge alza
la testa e lo scanna _senza_nessuna pieta'_ per lui o per suoi simili,
inseguendoli per campi, montagne e colline.
Ne' credo che sia assurdo vedere nel piu' sottile, piu' accettabile,
piu' probabile, piu' "umano" nuovo ordine sarumanico nella contea il
volto in fondo scialbo e anonimo del racket bolscevico.
Tanto per dire come forse tolkien si rendesse perfettamente conto di
certe perversioni del suo secolo.
Avevi parlato tu di deliranti associazioni mentali, no? ^__^
-- 
ciao ciao
Fritz aka Giacomo
It was the first day of July; no wind breathed in the sky
when a pin-striped suit saw that 
the Institute of Mental Health was burning...

 Che ne pensate? Ne pensate qualcosa?
Galli, Tassotti, Maldini, Colombo (Desailly), Costacurta (F.Galli), Baresi
Franco, Donadoni, Rijkaard (Ancelotti), Van Basten, Gullit (Savicevic),
Virdis (Evani),(Massaro).
Questo è il mito
Celebrimbor
-- 
"When all are one and one is all
To be a rock and not to roll"
Robert Plant 1971
Celebrimbor #145 
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