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Titolo: interessante recensione di un caro amico

      1. Il Signore degli anelli
           Da: "Peppe Nuzzo" <peppe.nuzzo@>
 
  Oggetto: Il Signore degli anelli
 Su Il Giornale di Mercoledi 16 gennaio, ho trovato questo interessante
articolo. Marcello Veneziani è praticamente mio coetaneo, ed ha vissuto
esperienze per certi aspetti simili. Forse è per questo che mi sono
ritrovato nelle sue considerazioni ed ho pensato di riproporre
l'articolo
specialmete ai più giovani che magari il libro di Tolkien nemmeno lo
conoscevano prima del film e non sanno cosa è uno Hobbit.
L'ALTRA FACCIA DEL SIGNORE DEGLI ANELLI di Marcello Veneziani
Quando ero ragazzo, Il Signore degli anelli,  era una specie di Bibbia
esoterice per i giovani di destra. Adesso è diventato un fenomeno
planetario
girato in Nuova Zelanda, esploso negli Stati Uniti e dilagante ovunque.
Cosa
è cambiato nel frattempo? Per cercare di capirlo sono andato a vedere in
anteprima il colossal di Peter Jackson che rischia di polverizzare Harry
Potter. Il film è grandioso, a volte in senso deteriore , ma trasmette
emozioni e rispetta la mitologia Tolkieniana. Ed è bello conoscere di
persona,. personaggi finora conosciuti per lettura; prendono corpo e
vita le
parole, si anima il lungo cappello di Gandalf. L'unico precente
cinematografico dell'opera di Tolkien era la versione cartoon che vidi
vent'anni fa più per spirito comunitario che per amor dell'opera. Non
amavo
gli hobbit, e non mi piaceva questo ripiegamento dei giovani di destra
nella
dimensione fiabesca della fantasy e dei mezzi uomini dai piedi pelosi,
Naturalmente mi sbagliavo, ma la mania di Tolkien la consideravo allora
tina
fuga dalla realtà, frutto dell'incapacità di affrontare il mondo,
preferendo
rifugiarsi nei castelli della fantasia. Tolkien dava una
rappresentazione
fiabesca del Mondo della Tradizione, come l'avevano descritto Evola e
Guénon; quasi un modo per coltivare l'infanzia e insieme la schizofrenia
tra
un mondo magico di eroi, maghi e demoni ed il mondo della vita
quotidiana.
Ricordo in quegli anni le riviste e rivistine dell'ambiente militante
della
destra dedicate alla Contea, agli Elfi, alla Terra di mezzo; ricordo H
gruppo musicale dedicato alla Compagnia dell'Anello; ricordo, da
partecipante, il campo Hobbit dove si dettero appuntamento i ragazzi di
destra in un luogo che non era la Nuova Zelanda ma più modestamente
Montesarchio, poco amena località presso Benevento. Pareva un campo di
concentramento, ma allora eravamo grati a Generoso Simeone che organizzò
quel raduno. Per la prima volta i giovani di destra si ritrovavano
insieme
per motivi che con la storia e la politica, la nostalgia e la guerra,
non
c'entravano affatto. E si liberavario dalla volontà di potenza: in fondo
la
saga di Tolkien era rivolta contro H potere e il suo desiderio.
Quell'universo tolkieniano aveva dato un legame comunitario a
quell'ambiente, lo aveva traghettato su .sponde diverse dove la natura e
la
mitologia prendevano il posto della storia e dell'ideologia e aveva
consentito di coltivare nostalgie meno laceranti e meno pericolose, ma
proprio quell'innocuilà da hobbit, che per me erano una variante dei
puffi
mi pareva una fuga e una resa. Tolkienismo, malattia infantile del
tradizionalismo, E poi trovavo noioso quel librone. Adesso che gli
hobbit
colonizzano gli States, coinvolgono masse di spettatori, popolano il
mercato
e signoreggiano la fiction, e grazie alla tecnologia più modema
introducono
la dimensione magica e arcaica nel nostro secolo profano, comincio a
pensare
che quei giovani sognatoti di Frodo fossero gli ignari precursori di un
bisogno profondo, diffuso e insoddisfatto del nostro tempo. Era l'epoca
in
cui la sinistra giovanile viveva tra il cornunismo e l'anarchia. La fuga
dal
presente cresceva anche da quelle parli, ma anziché inseguire tempi
lontani
e medioevi dello spirito, come facevano i ragazzi di destra, a sinistra
inseguivano miti esotici e rivoluzioni premoderne, ondeggiando tra Mao,
Ho-ch i-min e il Che. L'altrove della destra era fuori dal nostro tempo;
l'altrove della sinistra rivoluzìonaria era fuori dal nostro spazio
capitalistico-occidentale L'unico Medioevo che si affacciò a sinistra fu
quello che poi assunse le fattezze letterarie de Il Nome della rosa, ma
il
loro Tolkien era l'Eco dell'illuminismo e del progressismo. Un Tolkien a
rovescio. A destra no, Tolkien ridava fiato all'immaginario simbolico
del
Graal, di Re Artù e perfino della Divina Commedia col suo cammino
iniziatico
dagli inferi al cielo; e lo faceva mettendo per la primavolta d'accordo
giovani cattolici e giovani pagani. li sacro si incontrava con il santo,
il
mito con la storia sacra, e gli elfi apparivano un po' angeli e un po'
dei,
un po' fate e un po' madonne. E quest'ambíguità cristiano-pagana. è
rispettata nel film di lackson. Che a volte deborda tra Godzffla e la
fictioncomputer, ma alla fine regge. Dell'universo tolkierniano non
amavo la
rappresentazione troppo infantilmente manichea della lotta tra il Bene e
il
Male.  Mi guardavo intorno e vedevo emergere soprattutto il Grigio, la
confusione di bene e male o la loro anemia, l'indifferenza ad entrambi,
il
meschino vivere al di qua dei bene e del male. Al cinema, arnmettiamolo,
il
male fa più spettacolo del bene, e qui si vede. Ma anche sui giornali fa
più
notizia.
Ma ora perché nessuno più ricorda i libri di culto della sinistra
giovanile
negli anni Settanta ed esplode invece il libro che piaceva ai ragazzi di
destra? Come mai la colta sinistra ha ceduto il libro all'incolta destra
dei
boschi? Perché le letture sulla fine del capitalismo e sulle lotte
operaie
mutano col mutare dei tempi; e invece il bisogno di coltivare mondi
ulteriori, di viaggiare in dimensioni fantastiche, di passare
dall'inferno
al paradiso, ce lo portiamo dentro di noi, sempre. Il mito abita dentro
la
nostra anima, e niente può sfrattarlo; il senso del sacro è una
dimensione
radicale, costitutiva del nostro essere uomini. Possiamo figurarlo in
modi
diversi, ma non sopprimerlo. Ma perché proprio ora esplode Il Sígnore
degli
anelli? E solo frutto di un'accorta e costosa operazione di marketing?
Ma
no, quella c'è, sicuramente. Ma non basta a spiegare perché proprio ora.
C'è
la svolta del millennio che alimentavisioni millenaristiche, certo; ma
neanche quello basta a spiegare il successo e l'attesa di un'opera del
genere. E' che da quando il mondo ha scoperto di essere dentro un'unica
dimensione, chiamata globale, si avverte ancora di più il bisogno di
abitare
anche un'altra città non dominata dalla tecnìca e dall'economia. Una
città
dell'anima e dei sogni, dove abitano i desideri e le pulsioni i
sentimenti e
i valori negati nella realtà. i il bisogno di connettersi a un aldilà, a
un'altra dimensione, la necessità di trascendere il nostro io piccino e
quotidiano, H nostro presente meschino e profano. Non sappiamo vivere
senza
un aldilà un alter mundus, come diceva Petrarca (che il mio stupido
computer
corregge in Tetrarca). Oltre la fisica cerchiamo una metafisica. Anche
puerile anche inattendibile, fantasiosa, ma ne abbiamo bisogno come il
pane.
Perché siamo liberi solo se non siamo inchiodati ad un mondo, ad una
serie
di fatti, di cose e di sequenze obbligate; ma se abbiamo la possibilità
di
uscire, di vedere le stelle, di immaginare altre possibilità oítre
quella
che stiamo vivendo. Non solo i paritaloni ma anche la mente ha le sue
tasche, dove tintinna-no altre monete che non sono gli euro. E' la
moneta
del sogno.
Ed ora tutti al cinema!
CIAO a tutti
Peppe Nuzzo
-- 
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Boh, mi sembra che a Veneziani abbiano chiesto di fare un articoletto e lui
l'ha fatto ma aveva fretta perchè entro un'ora doveva andare a prendere la
bambina all'uscita dalla scuola.
Ciao !
Ered Luin

bambina all'uscita dalla scuola.
Possibile. Per chi lo stima, un'occasione sprecata per dimostrare il
proprio valore, dato il momento attuale di sovraesposizione
tolkieniana nei media. 
A me che lo conosco solo superficialmente, e' parso un tentativo di
ricondurre JRRT a un'ideologia politica, attraverso l'utilizzo delle
solite categorie interpretative che reputo assolutamente forzate,
oltre che non adatte alla materia.
Peccato.
 
Bye
-- 
Elu Thingol
IFScT #48
And so am I, very dangerous: more dangerous than anything you will ever meet, unless you
are brought alive before the seat of the Dark Lord.'"

 pre-cristiano se vogliamo, ma non mi sentirei di definirlo pagano.
Diciamo che MV farebbe bene a leggersi "Beowulf: mostri e critici" per
capire come e perché Tolkien ha inserito un messaggio cristiano in un mondo
pre-cristiano.
--
Atrus di Myst =^= 
www.loreena.terrediconfine.net
"I amar prestar aen, han mathon ne nen,
han mathon ne chae a han noston ne 'wilith."

 pre-cristiano.
Giustissimo. Il concetto e` ivi ripetuto fino alla noia.
-- 
Beleg - #1 deI FeSTosi (per rispondere togli .bl). "Ricordate, amici, 
quel che vi dico: Tom era qui prima del fiume e degli alberi; Tom 
ricorda la prima goccia di pioggia e la prima ghianda. Egli traccio` i 
sentieri prima della Gente Alta, e vide arrivare la Gente Piccola."