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Titolo: Alla fine della Cerca, Vittoria

Alla fine della Cerca, Vittoria
di W.H.Auden
Nel "Ritorno del Re", Frodo Baggins porta a termine la sua Cerca, il regno
di Sauron è finito per sempre, la Terza Era si chiude e la trilogia "Il
Signore degli Anelli" di J.R.R. Tolkien è completa. Difficilmente ricordo un
libro che più di questo mi abbia coinvolto in discussioni violente. Sembra
che nessuno ne abbia un'opinione moderata: o, come me, la gente lo trova un
capolavoro nel suo genere, oppure non lo sopporta, e fra gli ostili ci sono
alcuni, devo confessarlo, del cui giudizio letterario ho un grande rispetto.
Alcuni di questi critici possono essere stati sviati dalle prime quaranta
pagine del primo capitolo del primo volume, nelle quali è descritta la vita
di ogni giorno degli hobbit; questa è commedia leggera, e la commedia
leggera non è il forte di Mr. Tolkien. Nella maggior parte dei casi, però,
le obbiezioni vanno molto più in profondità. Posso solo supporre che alcuni
obbiettino per principio alla Cerca Eroica ed al Mondo Immaginario; questi,
pensano, possono essere solo argomenti per una lettura strettamente
"escapista". Che un uomo come Mr.
Tolkien, il filologo inglese che insegna a Oxford, possa sprecare tante
forze per un genere che ritengono per definizione poco importante, è quindi
per loro un vero shock.
La difficoltà di presentare un'immagine completa della realtà si trova nella
profonda differenza che esiste fra il soggettivamente reale, l'esperienza
che un uomo ha della sua propria esistenza, e l'oggettivamente reale, la sua
esperienza delle vite degli altri e del mondo intorno a lui. la vita, come
la sperimento nella mia persona, è principalmente una successione continua
di scelte fra alternative, fatte per scopi a breve o a lungo termine; si può
dire che le azioni che compio sono meno significative per me dei conflitti
di motivazioni, tentazioni, dubbi, dai quali esse hanno origine. Inoltre, la
mia esperienza soggettiva del tempo non è di un moto ciclico a me esterno,
bensì di una storia irreversibile fatta di momenti unici che sono creati
dalle mie decisioni.
Per oggettivare questa esperienza, viene naturale l'immagine di un viaggio
con uno scopo, pieno di pericoli e di ostacoli , alcuni appena difficili,
altri attivamente ostili. ma se osservo i miei prossimi, questa immagine
sembra falsa. Posso vedere, per esempio, che solo i ricchi e quelli che
vanno in ferie possono viaggiare; la maggior parte degli uomini, per la
maggior parte del tempo, deve lavorare in un unico posto.
Non posso osservare l'atto di compiere le scelte, ma solo le azioni che sono
compiute e, se conosco qualcuno molto bene, posso in genere predire
correttamente come agirà in una data situazione. Si vedono, anche troppo
spesso, uomini in conflitto gli uni con gli altri, guerre ed odi, ma
raramente, se non mai, c'è una chiara distinzione fra il Bene da un lato ed
il male dall'altro, anche se mi sembra che entrambe le parti di solito
descrivono le cose proprio così. Se quindi provassi a descrivere ciò che
vedo come se fossi una impersonale macchina fotografica, produrrei non una
Cerca, ma un documentario "naturalistico".
Entrambi gli estremi, naturalmente, falsificano la vita. Ci sono Cerche
medievali che meritano le critiche fatte da Erich Auerbach nel suo libro
"Mimesis":
"Il mondo della cavalleria è un mondo di avventura. Non contiene solo una
serie praticamente ininterrotta di  avventure; più specificamente,      non
contiene altro che i requisiti per l'avventura * * * Eccetto i fatti di arme
e di  amore, nel mondo cortese nn accade nulla - ed anche questi due sono di
un tipo speciale: non sono occasioni o  emozioni che possano essere assenti
per un periodo; sono permanentemente connessi con la persona del cavaliere
perfetto, sono parte della sua definizione, così che lui non può restare per
un solo momento senza avventura in arme,  né per un solo momento senza un
intreccio amoroso * * * Le sue imprese sono fatti di arme, non "guerre",
perché sono  compiute a caso, e non si inseriscono in alcuno schema
politicamente finalizzato."
Ci sono anche dei "thriller" contemporanei nei quali l'identificazione
dell'eroe e del cattivo con politici contemporanei è depressivamente ovvia.
D'altra parte, ci sono racconti naturalistici nei quali i personaggi sono
semplicemente burattini del Fato, o meglio dell'autore che, da qualche
misterioso punto di libertà, contempla l'opera del Fato.
Se, come io credo, Mr. Tolkien è riuscito più compiutamente di ogni altro
scrittore di questo genere ad usare le caratteristiche tradizionali della
Cerca, il viaggio eroico, l'Oggetto Numinoso, il conflitto fra Bene e Male,
soddisfacendo allo stesso tempo il nostro senso della realtà storica e
sociale, allora dovrebbe essere possibile mostrare come ci sia potuto
riuscire. Per iniziare, a quanto ne so nessuno scrittore aveva mai creato
prima un mondo immaginario ed una storia fittizia così dettagliati. Quando
il lettore ha finito la trilogia, comprese le appendici a questo ultimo
volume, conosce della Terra di Mezzo, dei suoi paesaggi, della sua flora e
fauna, dei suoi popoli, dei loro linguaggi, della loro storia, della loro
cultura, tanto quanto, al di fuori del suo campo specifico, egli conosca del
mondo reale.
Il mondo di Mr. Tolkien potrebbe non essere lo stesso nostro: include, per
esempio, gli elfi, esseri che conoscono il bene ed il male ma non sono
caduti, e, anche se non sono fisicamente indistruttibili, non soffrono della
morte naturale. E' afflitto da Sauron, un'incarnazione del male assoluto, e
da creature come Shelob, il mostro ragno, o gli orchettti, corrotti oltre
ogni speranza di redenzione. Ma è un mondo di legge intelligibile, non di
puro desiderio; il senso del credibile del lettore non viene mai violato.
Anche l'Unico Anello, l'arma fisica e psicologica assoluta che corrompe
chiunque osi usarla, è un'ipotesi perfettamente plausibile, dalla quale
segue logicamente il dovere politico di distruggerla che motiva la Cerca di
Frodo.
Al giorno d'oggi il conflitto fra il Bene ed il Male visto come una guerra
in cui la parte buona sia infine vittoriosa è un argomento scabroso. La
nostra esperienza storica ci dice che la forza fisica e, in gran parte, la
forza mentale, sono moralmente neutre ed effettivamente reali: le guerre
sono vinte dalla parte più forte, che sia giusta o ingiusta. Allo stesso
tempo la maggior parte di noi crede che l'essenza del Bene sia fatta di
amore e di libertà, cosicché il Bene non può imporsi con la forza senza
cessare di essere bene.
le battaglie nell'Apocalisse e nel "Paradiso Perduto", per esempio, sono
difficili da accettare per via della congiunzione di due nozioni
incompatibili di Deità, quella di un Dio dell'Amore che crea esseri liberi
che possono rifiutare il suo amore, e quella di un Dio del Potere assoluto,
cui nessuno può opporsi. Mr. Tolkien non è uno scrittore grande quanto
Milton, ma in questo è riuscito dove Milton aveva fallito. Come i lettori
dei precedenti volumi ricorderanno, la situazione nella Guerra dell'Anello è
come segue: il Caso, o la Provvidenza, ha messo l'Anello nelle mani dei
rappresentanti del Bene, Elrond, Gandalf, Aragorn. Usandolo potrebbero
distruggere Sauron, l'incarnazione del male, ma al costo di diventare il suo
successore. Se Sauron recupera l'Anello, la sua vittoria sarà immediata e
completa, ma anche senza di esso il suo potere è più grande di qualsiasi
potere i suoi nemici possano usargli contro, così che, a meno che Frodo
riesca a distruggere l'Anello, Sauron vincerà.
Il Male, quindi, ha tutti i vantaggi tranne uno - è inferiore in
immaginazione. Il Bene può immaginare la possibilità di diventare male - da
qui il rifiuto di Gandalf e di Aragorn di usare l'Anello - ma il Male,
scelto insolentemente, no può più immaginare altro che sé stesso. Sauron non
riesce ad immaginare una motivazione che non sia il desiderio di dominio o
la paura così che, quando viene a sapere che i suoi nemici hanno l'Anello,
il pensiero che possano provare a distruggerlo non gli passa mai per la
testa, ed il suo occhio è mantenuto verso Gondor, lontano da Mordor e dal
Monte Fato.
Inoltre, la sua venerazione del potere è accompagnata, come deve, da rabbia
e dal desiderio di crudeltà: venendo a sapere del tentativo di Saruman di
rubare per sé l'Anello, Sauron è così preoccupato per l'ira che per due
cruciali giorni non presta attenzione ai rapporti che parlano di spie sulle
scale di Cirith Ungol, e quando pipino è abbastanza sciocco da guardare nel
palantir di Orthanc, Sauron avrebbe potuto  apprendere tutto della Cerca di
Frodo. Il suo desiderio di catturare Pipino e di torturarlo per fargli dire
la verità gli fa mancare una opportunità preziosa.
Sauron non è comunque sconfitto prima che molti uomini coraggiosi muoiano e
che molti danni siano stati fatti, ed anche la sua sconfitta implica che i
tre Anelli degli Elfi perdano il loro potere e che gli elfi abbandonino la
Terra di mezzo. Né la vittoria del Bene sul Male è finale: c'era Morgoth
prima di Sauron, e nessuno sa quale spaventoso successore potrà affliggere
il mondo nelle Ere a venire.
Le richieste fatte ai poteri di uno scrittore in un'epica lunga quanto "Il
Signore degli Anelli" sono enormi, ed aumentano mentre il racconto procede -
le battaglie devono diventare più spettacolari, le situazioni più critiche,
le avventure più emozionanti - ma posso solo dire che Mr. Tolkien si è
rivelato all'altezza. I lettori dei volumi precedenti potranno essere
interessati a spere che il sospetto di Gandalf riguardo a Gollum era
giusto - senza di Gollum la Cerca sarebbe fallita all'ultimo momento.
Dalle appendici si avranno scorci tormentosamente brevi della Prima e della
Seconda Era. Le leggende che le riguardano sono, mi è dato capire, già
scritte e spero che, non appena gli editori vedranno "il Signore degli
Anelli" in edizione economica, non vorranno tenere il crescente esercito
degli appassionati di Mr. Tolkien troppo a lungo in attesa.
--
Soronel 49° deI FeSTosi - 
klomp...@iname.com

Sto per postare due messaggi molto lunghi. Entrambi contengono la recensione
che W.H. Auden (sì, proprio il poeta) scrisse nel 1956 per "Il ritorno del
Re", uno in inglese e l'altro in italiano.
Devo ricordare che all'epoca il SdA fu pubblicato come una trilogia, e non
come un tutto unico, quindi questa recensione era soprattutto rivolta a
quanti avevano già letto le prime due parti, e stavano attendendo con ansia
il compimento dell'opera.
Credo però che se fossi stato vivo all'epoca, e avessi letto questa
recensione, avrei commesso un Audenicidio: si tratta infatti di un chiaro
caso di Spoiler di primo grado (intenzionale e premeditato).
Considerate che la traduzione è farina del mio sacco, che mi è costata ben 1
ora e un quarto (più altrettanto per scriverla sul computer), e che non sono
un traduttore professionista. Tenete quindi
per voi le critiche, ma non lesinate i commenti o i complimenti:-)
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