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Titolo: articolo su Tolkien

Vi segnalo anche una pagina di Libero dedicata al volume di JRRT "La 
trasmissione del pensiero e la numerazione degli elfi":
http://www.libero-news.it/articles/view/370014


Ma proprio quel debosciato dovevano mettere in foto??? >__<    Non c'era 
qualche bella illustrazione di Lee o Howe da sfruttare?
E per leggere tutto l'articolo mi tocca pure registrarmi... :-/
Laurelin 

 E per leggere tutto l'articolo mi tocca pure registrarmi... :-/
Be', fai un'opera buona: se ti registri poi l'articolo copialo qui. ;-)
Mae aur!
-- 
Tarabas Hunnaur
Periscono le greggi, periscono le stirpi; / anche tu stesso morrai;
ma non perirà giammai la buona fama / che uno si acquista.
Havamal (Il carme dell’Alto) – vv. 305-308

 Be', fai un'opera buona: se ti registri poi l'articolo copialo qui. ;-)
Peccato che non basti solo registrarsi: bisogna proprio COMPRARLO 
l'articolo... che simpatici...
Laurelin 

 l'articolo... che simpatici...
Strano. Io non mi sono registrato e l'ho potuto leggere liberamente. Lo vuoi 
in pdf?
Cla 


Eh, non sarebe male...
Magari anche postarlo qui sul ng...
Laurelin 

 in pdf?
Mandalo anche a me, che poi il modo di postarlo sul NG lo trovo. ;-)


 Mandalo anche a me, che poi il modo di postarlo sul NG lo trovo. ;-)
Prova 
http://pdfundo.net/convert/Default.aspx
Non l'ho mai usato, ma ho letto la recensione
;-)
-- 
Mandos - FeSToso #11, LIstaro, IAFo #157, Scribano, Linux user #464864 e 
         Referente dello Smial Proudneck di Roma - 
www.proudneck.it
Oh Boromir! The Tower of Guard shall ever northward gaze
To Rauros, golden Rauros-falls, until the end of days.

 trasmissione del pensiero e la numerazione degli elfi":
Ed ecco qui l'articolo completo di Edoardo Rialti apparso su Libero del 
28/10/2008.
Grazie a un "anonimo" donatore. ;-)
###inizio articolo
TOLKIEN INEDITO
Breve guida alla lingua degli elfi
Escono i saggi del grande scrittore inglese: un viaggio nel mondo fatato
delle sue opere maggiori. Con lo scontro inevitabile fra il bene e il male
EDOARDO RIALTI
«Si è calato nella profondità del linguaggio»: tornano alla mente le 
parole che C.S. Lewis dedicò al grande amico e collega nel percorrere la 
pubblicazione di questi inediti di J.R.R. Tolkien in uscita presso 
Marietti, La trasmissione del pensiero e la numerazione degli Elfi (pp. 
170, euro 19), a cui i traduttori italiani hanno dedicato una cura, 
un'attenzione ed un apparato di note che avrebbero certamente incontrato 
il gusto meticoloso del professore diOxford.
A molti tra i detrattori di Tolkien, che continuano a tentare di ridurre 
la straordinaria portata della sua opera nel panorama contemporaneo, i 
numerosi linguaggi presenti nei suoi racconti fantastici sono spesso 
parsi elementi astrusi, arbitrari – cosa che invece sarebbe ben 
applicabile a tanti suoi epigoni assai meno profondi – oppure 
l'ossessiva fissazione di un filologo; chiunque d'altro canto si sia 
accostato con minore superficialità ai testi stessi di Tolkien si 
accorge di trovarsi dinanzi qualcosa completamente differente: qui i 
linguaggi sono dotati d'autentica ricchezza e complessità, e la loro 
presenza aggiunge moltissimo al realismo della narrazione, tanto che 
pare davvero di scorrere un'antica pergamena. In effetti essi sono alla 
base del racconto stesso, per esplicita affermazione di Tolkien: «per 
me, prima viene il nome, poi la storia».
*Il Creatore*
A immagine e somiglianza di Dio, da cui l'uomo attinge tutte le proprie 
potenzialità, Tolkien è stato davvero un sub-creatore: anch'egli 
ha"creato" cose, persone e luoghi dando loro innanzitutto un nome. Per 
un dono unico e misterioso, quello che ha coinvolto il lavorìo di 
generazioni, popoli, culture, eventi storici, egli fin dalla sua 
giovinezza l'ha compiuto da solo, con una ricchezza e una profondità che 
lasciano sinceramente attoniti: egli ha creato dei linguaggi capaci di 
veicolare davvero tutto un bagaglio di storie, situazioni e sentimenti. 
Tutto questo non è un interessante apparato esterno alla realizzazìone 
dei racconti della Terra di Mezzo, ma parte integrante della loro 
struttura e della loro forza: anche per questo Il Signore degli Anelli e 
il Silmarillion sono autentici miti, opere a cui le generazioni 
torneranno ad attingere ancora e ancora come ad una misteriosa riserva 
di bellezza e verità, com'è stato e continua ad essere con Ulisse e 
Sigfrido, Enea eArtù.
Questi inediti interventi di "filologia elfica" non sono da meno: ancora 
una volta il lettore si imbatte stupefatto nella complessità della 
creazione linguistica di Tolkien, ove anche lo studio sul significato 
d'una parola diventa l'occasione per esplorare una vicenda, un 
personaggio, e gettare così luce anche su una verità morale e spirituale.
Mentre il saggio sulle numerazioni elfiche si presenta ricco di dettagli 
e di alcuni rimandi a situazioni dalle opere più celebri, il primo, La 
comunicazione del pensiero, offre invece una piccola summa della 
creazione tolkieniana: vi si analizza cosa vuol dire comprendersi e 
comunicare tra esseri viventi dotati di volontà libera.
Ecco che si presentano al lettore le leggi della creazione, le cui 
fondamenta sono poste da Dio stesso, Eru-Iluvatar, "Padre di tutti", il 
quale crea esseri inviolabili, per Suo decreto, dalla mera violenza, 
senza un loro ultimo assenso personale, e la volontà perversa di chi, 
come Melkor-Satana, e i suoi vari seguaci nelle varie ere del mondo, 
cercheranno di violare queste leggi per carpire l'altrui libertà e 
personalità. Basterebbero queste poche, poetiche pagine sulla struttura 
morale dell'universo per mostrare la radicale diversità di prospettiva 
sul mondo e sull'uomo presentata da Tolkien, tanto originale e 
avvincente come elaborazione personale quanto assolutamente fedele 
all'antropologia cristiana e cattolica, rispetto a tanti suoi sedicenti 
"eredi", quali Pullman, Paolini o J.K. Rowling. Vi si racconta da una 
parte il ricorso alla violenza, alla conoscenza occulta e alla frode che 
da sempre, fin dal principio caratterizzano l'agire di chi voglia 
arrogarsi un potere che non gli appartenga, e dall'altra parte «l'altra 
strategia», l'amore e la fiducia rispettosa dell'altrui libertà che da 
Dio stesso si diffondono in tutti coloro che, consapevoli o no, 
aderiscono al suo disegno di bene.
«Manwe e i Valar - scrive Tolkien, avrebbero forse dovuto rispondere 
alla segretezza con il sotterfugio, al tradimento con la falsità, alle 
menzogne con altre menzogne? Se Melkor usurpava i loro diritti, dovevano 
loro negargli i suoi? Può l’odio sconfiggere l'odio? No, Manwe era più 
saggio; o meglio, essendo sempre aperto a Eru-Dio, egli compiva il Suo 
volere, il che è più che saggezza».
*La mente interiore*
Così, nel saggio Sulla mente interiore,si parla della misteriosa natura 
della morte per gli uomini, ferita o punizione per qualche disastro, una 
ribellione contro Eru, eppure al contempo misterioso dono di Dio stesso, 
per il quale l'uomo esce «oltre il mondo e il tempo fisico (le cerchie 
del mondo)».
In questi saggi si racconta il valore unico del linguaggio e delle 
parole, ma, anche, con grande, acuta saggezza, i loro pericoli qualora 
si facciano strumento della menzogna e del male: difatti il Nemico 
«possiede grande abilità in questo campo, e senza dubbio riuscirà a 
dominare tutte le lingue, anche la dolce favella degli Eldar. Per 
questo,  se mai doveste parlare con lui, state in guardia». Un 
ammonimento attuale più che mai, in un'epoca come la nostra che si 
sofferma a  chiacchierare con i draghi ed i serpenti, convinta in fondo 
di poterli addomesticare.
###fine articolo
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 Grazie a un "anonimo" donatore. ;-)
grazie. mica male. ciao

 Grazie a un "anonimo" donatore. ;-)
Grazie davvero! Ottimo articolo: mi sta venendo voglia di comprare il
libro... ;-)
Laurelin

 libro... ;-)
Sara' meglio, visto il tuo recente errore su Garth ;-). Comunque il volume è 
ufficialmente stampato e dovrebbe essere distribuito a brevissimo.

 ufficialmente stampato e dovrebbe essere distribuito a brevissimo.
C'è chi ne ha già qualche copia in mano. :-)
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http://www.libero-news.it/articles/view/370014
Aggiungo una parte dell'articolo apparso l'8 novembre sul Giornale 
sempre riguardo al nuovo volume della collana di Marietti "Tolkien e 
dintorni":
http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=304500
La pagina cartacea del giornale portava in realtà molte più 
informazioni, oltre a un breve estratto del libro stesso.
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Nuova recensione dell'ultimo volume pubblicato nella collana "Tolkien e 
dintorni" di Marietti apparsa su "Il Domenicale" del 22 novembre 2008.
### inizio articolo
GIOCHI DI PAROLE. PERICOLOSI E SUBLIMI
Grandioso /La trasmissione del pensiero e la numerazione degli Elfi/ di 
J.R.R. Tolkien. Scritti incredibili su morte e oltre, comunicazione e 
libertà, Dio e diavolo. La prova provata che il Nostro non si dilettava 
di bubbole.
di Marco Respinti
C’è gente, tanta, che al solo udire il nome di John Ronald Reuel Tolkien 
(1892-1973) cambia canale, ritenendo stupide e perditempo le sue 
narrazioni paramitologiche e il suo trastullarsi con elfi e analoghi. 
Tutta gente che sbaglia, però, e di grosso, anzitutto perché non sa cosa 
si perde. Un esempio? L’ottimo volume, appena sfornato da Marietti nella 
colla “Tolkien e dintorni” diretta da Emmanuele Morandi e Claudio 
Antonio Testi, intitolato La trasmissione del pensiero e la numerazione 
degli Elfi.
Sì, finalmente uno scritto nuovo di Tolkien; un vero inedito, se si 
tiene presente che è la prima volta che il testo appare in italiano e 
che anche in lingua originale e noto solo a quel pugno di cultori che da 
anni seguono le vicende filologiche dei paper tolkieniani attraversi 
piccoli, ancorchè eruditissimi, gruppi di studio, di ricerca e di 
costruzione.
In realtà, il testo in questione è un insieme di testi. Si tratta 
infatti della raccolta in volume dell’Ósanwe-kenta, una indagine sulla 
comunicazione del pensiero, dell’Óre, uno scritto dedicato alla facoltà 
della “mente interiore”, nonché un saggio incentrato sulla nominazione 
elfica delle dita della mano che ha stretta correlazione con la logica, 
sempre elfica, della numerazione delle cose. Ebbene, se già a suo tempo, 
quando gli si domandava di che trattasse in radice Il Signore degli 
Anelli, Tolkien rispondeva impegnando subito cose decisive (la morte, 
l’immortalità, la vita ultraterrena, il riscatto dalla caduta), oggi, a 
sfogliarne questi saggi acribici e apparantemente autoreferenziali, si 
tocca l’empireo.
*Il male del mondo*
Il nucleo centrale di questa raccolta è infatti il modo del pensiero, 
come insomma la mente pensa. Cosa del resto non da poco, se si tiene 
conto che, nell’universo narrativo tolkieniano, il fiat d’Ilúvatar, 
padre di tutte le cose, prorompe nel vuoto attraverso la creazione degli 
Ainur, “coloro che sono santi” e figli del pensiero divino, e che le 
cose che sono nel mondo prendono essere solo quando Ilúvatar sceglie di 
dare realtà ad alcuni temi narrativi precedentemente affidati proprio 
agli Ainur figli del suo pensiero affinché questi li sviluppassero 
immaginificamente. E ancora che nientemeno che il male entra nel mondo 
tolkieniano allo stesso modo, ossia attraverso la distonia sviluppata da 
una potenza angelica ribella la quale rifiuta l’armonia con i suoi pari 
e con il creatore.
Ebbene, questi “nuovi” scritti sulla comunicazione del pensiero elfico 
ricamano la medesima stoffa.
Secondo Tolkien, infatti, la mente creata è naturalmente predisposta 
all’ascolto, a ricevere cioè il messaggio inviato da colui che solo (in 
origine sul piano cronologico, sempre sul piano sostanziale) può 
inviarlo. Essa ha insomma un atteggiamento positivo verso l’altro da sé, 
è connaturata all’accoglimento della comunicazione e del comunicatore, 
ed è strutturalmente fatta on modo sponsale, ovvero per ricevere 
fecondamente.
Esiste peraltro pure lo stato di chiusura della mente creata, vale a 
dire il rifiutoa ricevere, il quale può giungere persino allo stato di 
Nolontà: il rifiuto categorico e pregiudiziale di ogni e qualsiasi 
comunicazione. L’unico che può spingersi oltre la barriera della Nolontà 
è Ilúvatar, ma egli sceglie di non farlo. La sua comunicazione raggiunge 
sempre ogni e qualsiasi mente creata, ma alle soglie di ognuna di esse 
sceglie di rispettare la legge di libertà con cui ha voluto che la mente 
creata esistesse e agisse. Il rifiuto da parte di una mente creata ferma 
anche la comunicazione d’ Ilúvatar, il quale anche nell’universo 
tolkieniano ha semrpe bisogno di un “sì”.
*Il grande ingannatore*
Insomma, la comunicazione del pensiero è regolata – come osservano con 
gran precisione i curatori del volume, Roberto Arduini e Claudio Antonio 
Testi – dall’impossibilità ontologica, cioè strutturale, da parte di 
chicchessia, Dio compreso, di penetrare la Nolontà, nonché dal divieto – 
imposto ontologicamente al creato da Ilúvatar stesso a rispetto della 
norma con cui egi ha appunto fatto il creato – di appropiarsi 
dell’altrui pensiero.
Quindi, tutta l’opera di Melkor – colui che tra coloro che sono santi e 
figli della mente d’Ilúvatar scelse di chiamarsi fuori dal coro degli 
angeli e d’introdurre nel mondo il male – è tesa a violare questa regola 
suprema del creato. Melkor opera infatti su di tutto per penetrare il 
pensiero delle menti create e, di fronte all’insormontabilità della 
Nolontà, si risolve a forzare la realtà. Attraverso stratagemmi, 
inganni, trucchi e tentazioni cerca di aggirare la norma del creato, 
inducendo la mente creata in fallo. “Così – scrive Tolkien – con 
l’inganno, con le menzogne, con i tormenti del corpo e dello spirito, 
con la minaccia di tormentare le persone amate o con il semplice terrore 
provocato dalla sua presenza, Melkor cercò sempre di forzare gli 
incarnati che cadevano in suo potere, o giungevano alla sua portata, a 
parlare e a rivelargli tutto ciò che voleva sapere. Ma la sua stessa 
Menzogna generò un’infinita progenie di bugie”.
Per Melkor, del resto, penetrare la mente creata significa violare il 
sancta sanctorum della legge con cui la realtà delle cose è stata fatta 
e viene retta da Ilúvatar, cioè sottoporre a tentazione quello stesso 
Ilúvatar che invece sceglie di rispettare l’invalicabilità della libertà 
della mente creata. Accedere alla mente creata oltre le barriere erette 
dalla libertà della Nolontà costituisce insomma la bestemmia somma, il 
non serviam luciferino.
*Noi, lui e il nostro mondo*
Melkor, che il gran rifiuto d’Ilúvatar fece, lo sa bene e per aggirare 
l’ostacolo si fa suadente, tanta sub specte boni, ammalia raccontando 
bugie. Sarà del resto così che il suo primo discepolo, Sauron, riuscirà 
a irretire i maestri artigiani degli Elfi costringendoli a forgiare i 
terribili anelli del potere dopo essere apparso loro sotto le angeliche 
sembianze di Annatar, colui che poi sfidò il potere angelico degli Ainur 
trascinando il mondo in una catastrofe universale.
Nel cosmo tolkieniano, insomma, la Nolontà può rendere impermeabili sia 
alla comunicazione divina, sia alla tentazione demoniaca. Essa è la 
misera e la nobiltà dell’essere creatura, il vertice e l’abisso della 
mente creata, insomma il doppio volto del maggior dono fatto da Dio ai 
figli della propria mente, la libertà. Quella le cui vie Melkor, 
odiandola, non potrà mai comprendere.
Nel nostro mondo – a immagine e somiglianza del quale è stato creato 
quello tolkieniano – si chiama libertà dei figli di Dio, e che ha a che 
fare con il corrispondere umano alla grazia divina. Capito allora cosa 
c’entra con il nostro concretissimo mondo quotidiano uno che per tutta 
la vita non ha fatto altro che giocare con gli elfi?
### fine articolo
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 di Marco Respinti
Grazie Tar. Che ne pensate? Dei tre usciti e' quello che a mio avviso coglie 
meglio il senso sia del volume che della collana. 

 meglio il senso sia del volume che della collana. 
Mi sembra più centrato di quello di Rialti.


 dintorni" di Marietti apparsa su "Il Domenicale" del 22 novembre 2008.
Bell'articolo; colto ma leggibile e centra il senso del tema.
Bye
Gwindor
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"Un giorno Chuck Norris disse 'Kung'. E Kung Fu"
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