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Titolo: [LUNGO] LA COMPAGNIA DELLE LIBERTÀ - articolo

Riporto per intero un articolo che ho trovato per caso su una rivista in una
clinica. La testata è Missione Salute, N3 di maggio e giugno, edita dai
camilliani (
www.camilliani.org/missionesalute
)
Ciaaaaauuuz
Liberare sé stessi per liberare il mondo
LA COMPAGNIA DELLE LIBERTÀ
Nell'epoca dell'uomo "senza qualità", Tolkien compie il miracolo: rida un
ruolo all'esistenza quotidiana. Il fascino del Signore degli anelli sta
proprio nei suoi eroi, esseri fragili, non avvezzi alle grandi imprese,
attraverso i quali chiunque può sentirsi protagonista: il male non si vince
una volta per tutte, ma potrà toccare all'uomo comune segnare il punto della
vittoria.
Si può andare a distruggere l'anello, per restituire la libertà al proprio
cuore e al proprio popolo; anzi, si deve: questo è il concetto centrale che
muove la trama de // signore degli anelli. Ma con chi si andrà? Esistono
ancora uomini dal cuore tanto puro da non provare la tentazione infelice del
potere dell'anello? Questa è la domanda che resta aperta e che costituisce
la tensione straordinaria del libro di Tolkien e la tensione stessa del
nostro esistere oggi.
Nasce la "compagnia"
La "compagnia dell'anello" non nasce per elezione legata a un supposto
eroismo, ma per dedizione allo scopo; tutti coloro che si mettono in marcia,
accanto a Frodo Baggins, unico detentore del peso e del destino dell'anello,
sono elfi, uomini, nani che colgono il senso del medesimo scopo: la libertà
delle proprie terre. Ma il loro destino li conduce a una rivelazione: non vi
è libertà per il mondo, per quanto meraviglioso esso sia, se non quando si
decide per la propria libertà interiore.
In questa decisione, nasce la lotta più grande e intensa che attraversa
tutto il libro: la lotta contro sé stessi, contro le proprie pretese, contro
la propria radicale avidità.
Gli uomini che "compiono l'impresa" non sono "giusti a prescindere", ma
diventano giusti ed eroi quando apprendono la pietà verso sé stessi e le
proprie debolezze e l'amore verso gli altri.
Amore e pietà sono le due chiavi che compongono l'epica di Tolkien: non come
un'epica stantia, ma realista. Nel mondo magico, l'unica realtà è la sfida
tra la malvagità impietosa e non-caritate-vole e la bontà, possibile e mai
ridicola.
Due avversar!
Di conseguenza, i due av-versari della "compagnia" saranno Gollum e il
Signore degli Anelli e del Male. Entrambi incarnano empietà e violenza: il
primo, per salvare se stesso e il proprio desiderio dell'anello, si
consumerà nella viscidità e nello stesso scomparire della sua figura umana,
divenuta strisciante e impudica; il secondo non avrà mai alcuna
preoccupazione nel "far del male", poiché il suo scopo è la propria
realizzazione, mentre chiunque la impedisca va distrutto.
Il Signore del Male vuole distruggere la "compagnia" e le stesse terre che
renderà schiave; Frodo deve e vuole distruggere l'anello: non gli importa di
uccidere il Male, vuole soltanto renderlo impossibile e impotente: «Frodo
giunge... a far sparire nelle fiamme l'Anello. È in iscacco... il Male, la
potenza che può parodiare, ma non sa costruire, che si regge sull'odio e
sulle gradazioni dell'odio (talché le sue creature, che vivono odiandosi,
tuttavia odiano ancor più il bene)». Così chiosa E. Zolla nella sua
prefazione all'edizione italiana del romanzo: mirabilmente chiosa, mostrando
il senso "mistico" del male e l'attentato al Bene, che si perpetra dentro la
storia.
Il Male non è certo sconfitto definitivamente, né una volta per tutte: il
rito dell'affondare l'anello nel fuoco va ripetuto, in ogni tempo e in ogni
luogo, finché ci sia dato per grazia qualche uomo (o elfo, o hobbit che sia)
in grado di rinunciare a se stesso e all'anello.
Epica, cristianesimo e moralità
L'epica che Tolkien costruisce è figlia della tradizione cristiano-nordica;
essa affonda le proprie origini nei miti di Artù e in quelli legati al ciclo
di Sigfrido; conosce l'Inferno dantesco e la "fiaba" eroica di Orlando. Nel
racconto tolkeniano ci sono eroi tipici della forma "eroica" antica e
classica; ma la novità è che il centro del racconto non verte su questo
genere di eroi, ma su "mezziuomini" (questo è il soprannome che si da agli
hobbit nella Terra di Mezzo). Non è Aragorn e non è Gandalf (vera e propria
reincarnazione di Merlino) a dover condurre in porto l'impresa: Frodo, Sam e
Pipino sono gli artefici principali della riuscita. E sono "mezziuomini"
appunto.
In questa umanità che non è all'altezza del fragore delle grandi imprese sta
tutto il fascino e la novità de // signore degli anelli. I nuovi eroi sono
uomini fragili, normalissimi, abituati più al tepore del focolare e alla
pipa, che non alle imprese memorabili. In questi "nuovi eroi" noi ci
sentiamo, nella nostra quotidianità, protagonisti. E il messaggio diviene
immediato: il male non si sconfigge una volta per tutte; comunque, chi può
segnare il punto della vittoria, in questo mondo dilaniato, è l'uomo
quotidiano, siamo noi. L'etica del trionfo passa attraverso l'impegno
quotidiano, quando sia necessario, di chi non è nato per gesta epiche, ma
conosce bene la costante fatica dell'esistere e trova in sé la forza per
gestire il dramma e la tragedia.
In questo senso, // signore degli anelli è un appello rivolto all'uomo
"normale". Nel XX secolo, in cui molti scrittori (pensiamo a Svevo, Moravia,
Musil) si soffermavano a narrare dell'uomo "senza qualità", Tolkien compie
il miracolo: restituisce a quell'uomo "che sembrerebbe privo" di volontà e
di riuscita, il suo posto nel mondo: sono io, sei tu, siamo noi
"mezziuomini" che possiamo condurre in porto la battaglia contro chi ha
fatto del potere la scelta definitiva che sconfigge l'umano in vista del
dominio.
La vittoria degli hobbit sul regno del Male è metafora della quotidiana
vittoria che ciascuno può riportare sul "male" nel suo tempo. La battaglia
diviene "forma morale" della lotta interiore (non voler possedere il potere)
e della lotta civile: l'unica lotta, ossia, che non sia "incivile".
Al XXI secolo, Tolkien consegna questa eredità: se volete vincere il male,
l'odio, la violenza, concedete ai deboli di lottare e di conseguire il
premio. Dio sa, in questi fragili tempi in cui ci tocca vivere, quanto
questo messaggio sia decisivo.
Accoglienza e diversità
Quando Aragorn (colui che sarà re) e Gandalf (colui che possiede il dono
della magia) concedono a Frodo Baggins l'anello, e lo costituiscono "unico"
che possa condurre a termine l'impresa, riconoscono nella diversità di Frodo
(non forte, non particolarmente intelligente, non di sangue blu...) la
possibilità del Bene. Essi accolgono, nel regno degli eroi e dei maghi, chi
non è mago né eroe: è come se il mito del potere concedesse all'handicap la
chance della vittoria.
// signore degli anelli è un libro in cui la diversità, la differenza
divengono struttura dell'impresa del Bene e della società. E Frodo, Sam e
Pipino non chiedono mai di divenire forti come Aragorn o di conoscere i
misteri cui ha accesso Gandalf: essi domandano di condurre la propria
avventura, imparando ad essere uomini (o hobbit) e di poter tornare a vivere
nella serenità della propria regione.
Tolkien rovescia il principio sociale per cui la giustizia accade quando ai
deboli si concede di diventare forti; a quel principio ne sostituisce un
altro, per il quale sono i forti a dover apprendere l'umiltà dei deboli, a
"scendere la scala sociale", a ipotizzare un mondo in cui non si è più
realizzati quanto più ci si "arrampica", ma quanto più si è consapevoli del
proprio destino e, in questa consapevolezza, si lotta.
Messaggio superato? Forse no: forse in questo messaggio sta l'unica
possibilità di accoglienza del diverso e dello straniero anche per noi: non
trasformare il diverso in un omologo a noi, ma riconoscere la differenza
come ricchezza.
Quando accade così, quando ogni uomo sopravvive e lotta per se stesso e per
il mondo intero, il mondo accade come bellezza e noi, e gli hobbit
(qualunque forma abbiano), potremo tornare a camminare in pace per le nostre
strade.
Natale Benazzi
(boxino)
II signore degli anelli
// signore desii anelli è composto da tre parti: nella prima, La Compagnia
dell'Anello, la piccola comunità degli Hobbit è turbata, e il giovane Frodo,
convinto dal misterioso stregone Gandalf, è costretto a partire
all'improvviso per il paese delle tenebre, Mordor, dove dovrà gettare nelle
fiamme distruttrici di Monte Fato il terribile Anello del Potere. Un gruppo
di Hobbit lo accompagna e, strada facendo, si associano EIfi, Nani, Uomini.
La comparsa dello stregone Gandalf li lascia senza guida. La seconda parte,
Le Due Torri, narra come gli amici della Compagnia lottano separati.
Aragorn, un uomo che si era unito alla Compagnia
all'inizio dell'impresa, stringe alleanza con i guerrieri di Rohan.
Frattanto Frodo e il suo amico Sam si imbattono in Gollum, un viscido essere
che era stato l'antico possessore dell'Anello, e lo costringono a condurli
verso Monte Fato. La terza parte, infine, // Ritorno del Re, narra di come
Aragorn e i suoi amici giungono all'antico Regno degli Uomini. Mentre Frodo
e Sam riprendono il difficile cammino verso Monte Fato, nelle pianure si
scontrano le forze del Bene e del Male. Quando il Male sembra avere il
sopravvento, Frodo riesce a far cadere l'Anello nel cratere di Monte Fato.
La Compagnia dell'Anello si riunisce e gli Hobbit ritornano a casa, dove
incontrano ancora qualche traccia del Male.
--
Lady of the Rings - FeSTosa n° 166
"Si tratta invece di un'evasione coerente, una sfida alla razionalità
combattuta con le sue stesse armi, ma capovolgendo di segno l'energia
messa  in gioco, un modo per affermare che della ragione non bisogna
divenire schiavi" Sarah Albertini, La Fantasia al Potere

 Ciaaaaauuuz
 [cut]
Clap clap clap clap clap (applausi)
:°°°°°°°) mi ha commosso un sacco  *snif*snif* :°)
--
Isabeau Greenleaf aka Suriell la figlia del vento
dei Boffin di Lungacque (da leggersi: i Buffoni del Mark)
#244 deI FeSTosi #5 deI FiaScheTti #1 deLe Damigianelle

> °°°°°°°) mi ha commosso un sacco  *snif*snif* :°)
Se no mica andavo da mio fratello che sa come si fa l'ocr dopo lo scan
:)))))
Sapevo che vi sarebbe piaciuto!
Si trovano belle cose nelle sale d'attesa del medico... questa è stata
proprio una sorpresa. All'uscita, faccio alla cassa: e compro anche la
rivista. Cassiera imbarazzata perché lo si paga in abbonamento ma non in
vendita libera... me l'ha lasciato lo stesso!


 in una clinica.
[CUT]
Bell'articolo, peccato per il boxino: pessimo riassunto e pure spoilerante.
:-)
Mae aur!
--
Tarabas Hunnaur - 10° deI FeSTosi - Sindar del Doriath
Ordinario di Ottica al Politecnico di Imladris
L'unica cosa necessaria per il trionfo del male č l'inerzia dei buoni -
Edmund Burke


 [cuttone]
WOW! Davvero bello! Ma i Camilliani sono i frati ospedalieri? E si occupano
anche di handicappati? Perché i miei genitori fanno parte di un gruppo di
volontariato per gli handicappati (ops, volevo dire "disabili"...! Idiota
"political correctness"), e siccome nell'articolo si accenna anche al
problema della diversità e dell'handicap, forse forse... se gli faccio
leggere l'articolo, ho trovato il modo per dimostrargli che "Il Signore
degli Anelli" non è per niente "un modo per evadere dalla realtà quotidiana"
(cosa di cui mi accusano regolarmente)...
--
Laurelin, #233 dei FeSTosi
"Piccole  mani agiscono per necessità, mentre gli occhi dei grandi sono
rivolti altrove"

 mi accusano regolarmente)...
Credo proprio che loro siano frati ospedalieri, ma tu fagli leggere
l'articolo a prescindere! Io credo proprio che di fronte a un articolo del
genere non possano proprio perseverare nella critica gratuita!
PS: I ragazzi handy non si imbarazzano mica per un nome! Il problema è
l'atteggiamento, non il nome... :))))
Io ho dato per un po' una mano al Gruppo educatori melegnanesi....e lì mi
sono accorta che del nome non frega niente a  nessuno per fortuna!
