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Titolo: [LUNGO] Articolo de L'eco di Bergamo

Siccome ho promesso a Lady of the Rings di postare questo articolo che 
lei ha gia' avuto modo di leggere ieri, ecco che mantengo fede alla 
parola data. Mi scuso con coloro che hanno problemi a leggere le 
lettere accentate o i caratteri un po' particolari. 
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Occhiello: ANNIVERSARI Trent'anni fa moriva il creatore dell'Hobbit 
Frodo. I suoi fan si ritrovano dal 5 al 7 settembre in provincia di 
Udine
Titolo: Tolkien, intramontabile signore della fantasia
Sottotitolo: Il libro-capolavoro è l'epopea di un mondo quasi perduto e 
poi miracolosamente redento 
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Era portato a distrarsi, durante la correzione dei compiti dei suoi 
studenti, il professor John Ronald Reuel Tolkien: nativo del Sud 
Africa, ma dal 1925 docente di letteratura inglese a Oxford, in un 
caldo giorno d'estate si ritrovò a scarabocchiare su una di queste (non 
appassionanti) prove d'esame la strana frase: «In una caverna sotto 
terra viveva uno Hobbit». 
I lettori de il Signore degli Anelli (a trent'anni dalla morte 
dell'autore, avvenuta il 2 settembre 1973, ancora uno dei maggiori best-
seller a livello mondiale) sanno bene che gli Hobbit sono creature alte 
un braccio, paffute e pacifiche, con un'aspettativa di vita di cento 
anni umani (nei forum di Internet dedicati a Tolkien, si trova anche 
spiegata nei dettagli la loro divisione in sottorazze, Pelopiedi, 
Sturoi e Paloidi, un punto su cui, in questa sede, sorvoleremo). Un 
grande libro, anche in senso letterale, il Signore degli Anelli: 
l'edizione italiana conta 1.366 pagine più una cartina fanta-geografica 
per i lettori desiderosi di controllare «dall'alto» le peregrinazioni 
dell'Hobbit Frodo e dei suoi compagni (uomini, elfi e nani, assieme 
allo «stregone buono» Gandalf) nel mondo chiamato da J.R.R Tolkien 
Arda, «il Regno». 
Un testo simile a una cornucopia magica, si direbbe, per la sua 
capacità di originare una quantità impressionante di studi e di 
recensioni, di testi accessori (comprese serissime guide alla «fauna» e 
alla «flora» della Terra di Mezzo), di giochi di ruolo, e infine di 
film (dopo Natale uscirà il terzo episodio della trilogia diretta dal 
regista Peter Jackson, il ritorno del Re). 
Un'opera, infine, che all'estero, ma in Italia ancor più, ha prodotto 
una strana querelle, fatta di opposte interpretazioni, metaletture, e 
appropriazioni più o meno indebite. Si incominciò negli anni Sessanta, 
negli Stati Uniti: gli accenni critici del libro nei confronti degli 
eccessi della tecnologia, la voluta naïveté, il vagheggiamento di un 
modello di vita comunitario, estasiarono gli esponenti della 
controcultura hippie. 
La filosofia di vita tutto sommato non violenta dei protagonisti 
positivi del romanzo, impegnati in una guerra da loro non voluta e che 
vorrebbero finisse quanto prima, si accompagnava bene alla 
contestazione dell'intervento americano in Vietnam, e alle profezie 
«acquariane» su una prossima era di pace nel cosmo: così, in quel 
periodo, comparvero spille con la scritta Gandalf for President e 
magliette con quella Frodo lives. Intanto dall'altra parte 
dell'Atlantico, in Inghilterra, Tolkien spiegava a un giornalista che 
«molti giovani americani sembravano più coinvolti nelle sue storie di 
quanto non lo fosse mai stato lui», e che l'essere considerato un 
maestro della rivolta studentesca gli sembrava «una forma di culto 
deplorevole». 
Pochi anni dopo, il problema riguardò invece la ricezione dell'opera 
tolkieniana in Europa, da parte dei critici e recensori «ufficiali», 
per la verità, più che dei semplici) lettori. 
Mentre questi ultimi si appassionavano ai prodigi e alle metamorfosi di 
Gandalf, all'eroismo del cavaliere Aragorn, alle gesta della Compagnia 
dell'Anello, qualche, intellettuale denunciava che il romanzo sarebbe 
stato imparentato con il pensiero «tradizionalista» di René Guenon, di 
Julius Evola e di Ezra Pound: che in filigrana, nelle storie degli 
Hobbit e consoci, emergerebbe un pensiero «di destra», antidemocratico, 
anche un po' razzista. 
Si faceva notare che nella trama de Il Signore degli Anelli le 
decisioni non sono mai prese da un qualche soviet o collettivo, c'è chi 
comanda e chi obbedisce, senza uno straccio di coscienza di classe. Su 
queste censure influì paradossà1mente anche l'introduzione di Elémire 
Zolla alla prima edizione completa del libro in Italia, nel 1970: alla 
base del romanzo di Tolkien, vi si diceva, era un antico ideale 
cavalleresco, «un messaggio ostico alla moderna miseria». Non stupisce, 
allora, che i giovani di destra, in contrapposizione ai tanti happening 
di altri loro coetanei, negli anni successivi organizzassero i loro 
Campi Hobbit, all'insegna della libertà di sognare una civiltà diversa 
e «non materialistica», sempre nel nome di Frodo Baggins. 
Agli ingenui ancora convinti di trovarsi di fronte a un'opera di 
fantasia, da parti opposte si faceva notare come ne il Signore degli 
Anelli l'espressione «Terra di Mezzo» echeggiasse quella medievale per 
indicare l'Europa; e che nel romanzo Mordor, il «Regno del Male», era 
collocato ai confini orientali, più o meno un analogo letterario 
dell'allora Urss (e il terribile Sauron, intenzionato a distruggere il 
mondo degli uomini, sarebbe stato l'alter ego di Joseph Djugashvili 
detto Stalin? Tolkien smentì tutto). 
Oggi, la maggior parte degli appassionati tolkieniani non si accalora 
più per queste diatribe. Ama, semplicemente, l'opera di un autore che 
in un saggio sulle fiabe non ebbe pudori a definire la fantasia un 
potente mezzo per evadere dal grigiore quotidiano: senza che questo 
significasse tout court una forma di rimbambimento, di fuga tra i 
mangiatori di loto, come avrebbe preteso qualche truce critico 
militante. In omaggio a questo ideale, da un decennio i Tolkien's fan 
di mezza Europa si incontrano a fine estate in Fiuli per dibattere su 
elfi, troll e annessi, per ascoltare le musiche della Terra di Mezzo e 
per assistere a spettacoli in tema: quest'anno, dal 5 al 7 settembre, 
l'«Hobbiton» si svolgerà nel parco del Castello di San Daniele, in 
provincia di Udine. Il programma completo è nel sito Internet www.
tolkien.it
. 
Si tratta anche, così dicono, di difendere Il Signore degli Anelli, la 
sua «innocenza», da ogni tentativo di ingabbiamento ideologico (una 
tentazione dura a morire: molte espressioni, come «le radici profonde 
non gelano» sono state anche di recente estrapolate dal testo e 
riadibite, da più parti, a slogan politici). 
Vorremmo, in conclusione, accennare a un'intuizione felice del 
cardinale Giacomo Biffi, arcivescovo di Bologna, su Tolkie come «autore 
profondmente spirituale». Che non si sia qui di fronte a un variazione 
clericale sui molti «tentativi di annessione» già descritti, è provato 
da una lettera dello stesso Tolkien a un amico gesuita, sul vero 
significato del suo capolavoro: «Il Signore degli Anelli è 
fondamentalmente un'opera religiosa e cattolica - affermava lo 
scrittore - all'inizio non ne ero consapevole, lo sono diventato 
durante la correzione delle bozze. Questo spiega perché non ho 
inserito, anzi ho tagliato praticamente qualsiasi allusione a cose tipo 
"la religione" oppure a culti o pratiche, nel mio mondo immaginario. 
Perché l'elemento religioso è radicato nella storia nel simbolismo». 
Detto diversamente: nel libro non si descriono mai esplicitamente le 
credenze religiose dei vari abitanti dell'Arda, non si elabora un nuovo 
pantheon, sia pure come finzione letteraria. E tuttavia Il Signore 
degli Anelli è in sostanza l'epopea di un mondo apparentemente perduto 
in procinto di sprofondare nell'abisso del nulla, e poi miracolosamente 
salvato: a quest'opera di redenzione contribuiscono tutti i 
protagonisti positivi, al di là delle loro fragilità personali (per 
esempio, del momento di debolezza in cui incorre lo stesso Frodo nel 
finale, quando per un attimo pensa di mettere al proprio servizio il 
potere negativo che sprigiona dall'Unico Anello). 
Così, nel suo intreccio fiabesco, o «sub-creazionedi un mondo», come 
amava dire, Tolkien vedeva un rimando simbolico, per speculum in 
aenigmate, alla Creazione per antonomasia, al racconto di un primo, 
universale Narratore. O reciprocamente, come ebbe a dire un suo grande 
amico, Clive Staples Lewis: «La storia di Cristo è semplicemente un 
mito vero: un mito che lavora su di noi allo stesso modo degli altri, 
ma con l'enorme differenza che è realmente accaduto». 
Giulio Brotti
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Ed ecco l'articolo che occupa il fondo della pagina.
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Occhiello: L'ORIGINE Da un racconto per bambini del 1937 al voluminoso 
romanzo: dieci anni di lavoro, le perplessità dell'editore poi il 
successo mondiale 
Titolo: Etichettato ideologicamente, ora è un classico della letteratura
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La «trasfigurazione» dell'opera di Tolkien di cui parlano Del Corso e 
Pecere nel loro saggio cominciò sin dall'indomani della pubblicazione 
de Il Signore degli Anelli nel 1954. 
La critica marxista accusò subito il suo autore di aver tradito il 
«principio di realtà» per difendere valori reazionari e gettare ombre 
di pessimismo sul futuro. 
Tolkien, in realtà, non scriveva solo per denunciare i mali del 
presente, ma anche per mettere in discussione sé stesso. Per 
immaginarsi migliore in un mondo migliore: «Gli Hobbit, in fondo - 
scrisse a un amico - non sono altro che quello che io avrei sempre 
voluto essere e che non sono mai stato». 
Ma chi era veramente John Ronald Reuel Tolkien? Il creatore del più 
visionario mondo letterario mai esistito era un serio e stimato 
professore di lingua e letteratura inglese di Oxford, autore di 
imponenti e rigorose opere filologiche sulle leggende medievali sassoni 
e celtiche. 
L'unico divertissement che questo austero studioso si concedeva era 
trascorrere le sue serate in compagnia di altri scrittori e amici - tra 
cui Clive Staples Lewis, suo collega a Oxford e autore di celebri opere 
fantasy come le Cronache di Narnia, Charles Williams, che scrisse un 
dimenticato thriller metafisico intitolato Guerra in cielo, e il 
filosofo occultista Owen Barfeld - accomunati dalla passione per le 
leggende medievali popolate da folletti, elfi, orchi e draghi. Leggende 
che a quegli studiosi di estrazione borghese e di mentalità 
conservatrice - particolare che spiega le assurde critiche marxiste 
all'opera di Tolkien e l'altrettanto assurda «appropriazione» della 
destra - servivano anche per criticare un presente politico e sociale 
del quale erano profondamente insoddisfatti. 
Fu durante una di quelle piacevoli serate passate a parlare di mondi 
immaginari insieme ai membri del club degli Inklings - cosi si erano 
battezzati quegli eccentrici per via della loro passione per gli 
schizzi e le idee buttate sulla carta - che Tolkien provò l'impulso di 
cominciare a trasferire i parti della sua fantasia in storie scritte. 
Il primo frutto di quella vena inesauribile fu Lo Hobbit: un romanzo 
per bambini che, pubblicato nel 1937 contro il suo volere, divenne in 
breve tempo un classico della letteratura per l'infanzia. Il successo 
spinse Tolkìen a cimentarsi in un'opera di più vasto respiro, che 
trasformasse il canovaccio dello Hobbit in una trama più articolata: il 
risultato fu un volume di 1.300 pagine ricche di avvincenti duelli e 
tormenti amorosi, episodi di irrefrenabile allegria e incantesimi 
potentissimi, pericoli spaventosi e slanci di fraterna amicizia che 
trascinano il lettore in un vortice di su spense e di passioni 
contrastanti. Il tutto immerso nell'atmosfera incantata del Medio Evo, 
in un mondo dalla geografia immaginaria ma minuziosamente dettagliata, 
con tanto di mappe, nomi di città, popoli e Stati, e persino linguaggi 
scaturiti da una sfrenata immaginazione. 
Tolkien impiegò dieci anni per scrivere il suo capolavoro, che terminò 
nel 1949. E altri sei ce ne vollero perché l'editore inglese si 
convincesse a dare alle stampe quello strampalato volumone nato come 
continuazione di un libro per bambini, eppure più lungo di Guerra e 
pace e pieno di versi e vocaboli astrusi. Ma alla fine il coraggio 
dell'editore fu premiato: le avventure di Frodo Baggins, eroe semplice 
e umanissimo destinato a salvare il mondo dalle trame di distruzione 
ordite da Sauron, l'oscuro Signore del Male, conquistarono in breve 
tempo il pubblico di tutto il mondo, diventando fonte d'ispirazione per 
opere d'arte e composizioni musicali, giochi di ruolo e videogames, 
parodie letterarie e, in ultimo, pellicole cinematografiche. 
Un successo che non è certo dovuto alle manipolazioni ideologiche che 
gruppi di ogni colore continuano a fare dell'opera di Tolkien, bensì ai 
valori incarnati da Frodo, simbolo vivente dell'onestà, del buonsenso e 
della generosità. Un eroe talmente semplice, che tutti noi, proprio 
come Tolkien, vorremmo essere come lui e avere un po' della sua forza 
per combatterei tanti Sauron che infestano il mondo. 
Linda Berni
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Il tutto e' corredato da un po' di foto, alcune prese dal film, e da 
una breve descrizione di ognuna della 4 razze (Hobbit, Uomini, Nani ed 
Elfi) che posso tranquillamente omettere, certo che nessuno di voi si 
mettera' a piangere. 
--
bubbo
Membro deI FeSTosi # 100000100b
Il mio indirizzo e-mail e' cifrato con rot13, decifralo su 
www.rot13.com

 Siccome ho promesso a Lady of the Rings di postare questo articolo che
IPERMEGACUT
Clap clap clap! Splendidi articoli, chiari, equilibrati, senza esaltazioni e
senza stupidi sarcasmi, mettono  in chiaro un po' dicose. Peccato che siano
sull'"Eco di Bergaamo" e non sul "Corriere della Sera"... :-(
--
Laurelin
#233 de IFeSTosi
"Piccole mani agiscono per necessità
 mentre gli occhi dei grandi sono rivolti altrove"

 sull'"Eco di Bergaamo" e non sul "Corriere della Sera"... :-(
Forse un giorno...
Cmq, un clap clap al caro bubbo che ha compiuto l'ardua impresa di copiare
il tutto.
-io mi son proprio perso il numero dell'eco di quel giorno-
Bergaamo? :D
--
Tengai
#210 deI FeSTosi, Neo LIstaro
Regista della PornoFleX
Drago_Nero del #bosco_dei_sussurri
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 lettere accentate o i caratteri un po' particolari. 
Thanks. Postato anche in ML.
-- 
Mandos - # 11 deI FeSTosi, # 157 tra gli IAFi, LIstaro e Scribano
"We have sworn, and not lightly. This oath we will keep. We are 
threatened with many evils, and treason not least; but one thing is not 
said: that we shall suffer from cowardice, from cravens or the fear of 
cravens. Therefore I say that we will go on, and this doom I add: the 
deeds that we shall do shall be the matter of song until the last days 
of Arda."  (Feanor)

 sull'"Eco di Bergaamo" e non sul "Corriere della Sera"... :-(
Comunque anche quello del Corriere non era poi cosě male, visti i precedenti...
Bye
Gwindor
-- 
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