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Titolo: La nuova Europa contro il terrorismo

La nuova Europa dell'11 marzo
di Stefano Folli
Forse l’Europa di domani è nata nelle strade di Madrid. Nel sangue e nel
dolore di un’immane tragedia. Nella commozione dei milioni che hanno acceso
un lume per i poveri morti dell’11 marzo, nel sentimento di quanti hanno
condiviso il lutto della Spagna. Venerdì sera, nelle vie della capitale,
l’Unione europea non era più un’entità distante e algida: era il volto del
presidente della Commissione, erano i profili inzuppati di pioggia dei capi
di governo e dei rappresentanti degli Stati accorsi a esprimere solidarietà
a un popolo ferito. Si può pensare che una manifestazione corale e una
parola di cordoglio non bastino a creare una coscienza e tanto meno
un’identità. Ma se il dolore della Spagna è avvertito come il dolore di
tutti gli europei, se davvero gli attentati di giovedì sono stati il nostro
11 settembre, allora molte cose possono cambiare. 
L’Europa non sarebbe soltanto una moneta unica e una burocrazia, ma
comincerebbe a esistere come una comunità politica cementata da un grande
dramma collettivo. Nonché da un comune nemico quale è il terrorismo
nichilista ben descritto da André Glucksmann, intervistato da Ulderico
Munzi in questo numero del Corriere. Nichilismo. Davvero non c’è termine
più appropriato per descrivere l’intreccio di morte che muove gli assassini
di Madrid e che emerge dalle indagini. Il sovrapporsi delle sigle (Eta, Al
Qaeda) nasconde l’alleanza plausibile fra estremisti islamici e frange
terroriste interne in grado di sfuggire a ogni controllo e a ogni logica.
Hanno avuto ragione coloro che fin dal primo momento non si sono
accontentati delle facili spiegazioni, le più comode sotto il profilo
elettorale per il governo Aznar, ma anche le più miopi. Piuttosto che
mirare con ostinazione alla vecchia Eta, era necessario cogliere l’orribile
novità di quel giovedì di sangue. Una novità che parla di un incrocio
transnazionale di antichi e nuovi terrorismi, autentica faccia oscura e
marcia - si è detto con efficacia - della globalizzazione. Un
fondamentalismo medievale ma globalizzato e tecnologicamente evoluto. 
Ne deriva che la minaccia è reale per tutti gli europei. La mano che ha
colpito in Spagna può colpire in modi imprevedibili anche altrove, non
soltanto in Russia o in Turchia. A questo punto la sicurezza diventa la
priorità politica nell’area europea e ciò investe le responsabilità dei
governi e anche delle forze di opposizione. Sicurezza vuol dire più
risorse, ma soprattutto risorse spese bene e non sperperate. Vuol dire
altresì capacità di salvaguardare una civiltà giuridica, senza affidarsi a
leggi speciali. Gli europei, se vogliono, possono dimostrare che per la
guerra al terrorismo non c’è bisogno di un «Patriot Act» e di Guantanamo. 
Tuttavia all’Europa serve una coscienza e dunque la capacità di compiere
delle scelte. Si può decidere che la risposta americana al terrorismo è
sbagliata, ma allora è necessario avere qualche idea alternativa ed
efficace. L’11 settembre ha prodotto l’Afghanistan e l’Iraq. Chi ha
criticato l’America, con suo buon diritto, non aveva messo nel conto un
attentato di matrice islamica contro un Paese europeo. Dopo l’11 marzo, se
si ammette che chi ha attaccato la Spagna ha voluto colpire l’intera
Unione, è indispensabile che sia l’Europa a rispondere al terrorismo.
Dimostrando, se del caso, di avere una ricetta migliore di quella di cui
dispone l’America. Il disimpegno pacifista è una risposta? A suo modo lo è,
ma difficilmente l’Europa sfuggirebbe per questa via ad altre dosi di
nichilismo terrorista. «Madrid, Italia» si è scritto nei giorni scorsi. Se
non è solo retorica, è opportuno trarne le conseguenze. 
L'attacco terrorista alla democrazia
di EZIO MAURO
ADESSO che la peste è arrivata tra noi, con Al Qaeda che ha portato l'11
settembre in Europa, trasformando un continente in bersaglio, c'è una
seconda domanda che tutti ci facciamo, dopo esserci chiesti per giorni chi
è stato. È una domanda da fine secolo disorientato, più che da inizio di un
nuovo millennio: nel mondo in cui stiamo entrando, noi chi siamo, i
vincitori tecnologici ed economici o le vittime sacrificali designate? E
nello stesso tempo, chi sono e contro cosa combattono coloro che ci
attaccano? Perché siamo diventati loro nemici noi, l'Occidente che ha
vinto, i Paesi liberi, i vecchi Stati di diritto liberali? Che cosa ci lega
alla parte oscura del mondo e rovescia la nostra civiltà in qualcosa da
annientare? 
A questa unica domanda siamo impreparati, come se il Novecento ci avesse
lasciati esausti. Faticosamente, proprio qui in Europa siamo fuorusciti
dalle ideologie che hanno messo a ferro e fuoco il continente minacciando
il mondo, con la convinzione di aver compiuto la storia, affermando un
modello universale, l'unico superstite dopo lo scontro con i totalitarismi.
Gli Stati democratici hanno vinto quella sfida, attraverso una guerra
mondiale e un lunghissimo dopoguerra e abbiamo pensato, alla fine, che
avesse vinto la cultura della democrazia. 
Che dunque si aprisse un periodo di tregua ideologica, con il sistema
complessivo chiamato a governare crisi, lotte e antagonismi interni al
modello culturale democratico, ma non costretto a difendersi da una
contestazione e una minaccia di quel modello. Invece, com'è naturale la
storia non era compiuta e l'11 settembre l'ha in ogni caso riaperta,
sfigurandola. 
Ho sempre considerato, da quel giorno a oggi, l'attacco alle Torri come un
attentato non solo all'America ma alla democrazia, in questo senso
all'Occidente intero, qualcosa che ci interpellava direttamente e ci
obbligava a uscire dalla facile compassione a distanza del "siamo tutti
americani" per assumere la responsabilità di una condivisione, in quanto
"siamo tutti occidentali": e oggi capiamo perché. 
La riflessione avviata allora è stata presto travolta dallo spartiacque
prepolitico, naturalmente emotivo, rapidamente e nuovamente ideologico tra
guerra e pace. Sono rimasti sommersi e travolti, come gusci vuoti, alcuni
concetti nati l'11 settembre e lasciati senza risposta, finché la strage
spagnola ce li ripropone intatti, e soprattutto urgenti. 
Ciò che sta accadendo nei nostri anni, infatti, ci dice che il secolo si
apre - se vogliamo dare un nome alla fase - con qualcosa che non avevamo
previsto e che cambia l'intero paradigma costruito dopo la caduta del Muro:
l'attacco alla democrazia. La cultura politico-istituzionale superstite del
Novecento, che credevamo pacificamente egemone, è sfidata dopo aver vinto,
e noi vediamo che il vecchio secolo non riesce a chiudersi, non riconosce
il saldo; o che il nuovo non accetta il suo lascito più importante e
riconoscibile. 
Questo è il segno più evidente di ciò che sta accadendo, anzi qui sta il
suo deposito di senso, di significato, per noi che non siamo le vittime
direttamente designate questa volta per il massacro. E proprio qui sta quel
sentimento di condivisione che l'11 settembre aveva innescato, che la
guerra ha represso, e che oggi è la forma della nostra più vera
inquietudine, l'anticipo di come cambierà la nostra vita. 
Lo ha scritto venerdì Sandro Viola, ci ha avvertiti: prima ancora di sapere
chi è stato, e dovunque sia successo, per qualsiasi ragione, di fronte al
terrorismo ci è ormai impedito "quando suona la campana di pensare che essa
suoni per altri e non per noi". Questo vale naturalmente per Al Qaeda e la
sua minaccia per definizione globale, ma non è diverso ormai per gli altri
terrorismi, anche quelli nazionali. 
La campana di cui parla Viola, ha suonato in Spagna per tutta l'Europa fin
da primo giorno, quando non si sapeva chi avesse firmato la strage. Nulla
ormai, neppure la comprovata autonomia dei diversi terrorismi, può
impedirci di fare sequenza dopo le due Torri con quella data vera d'inizio
secolo che è l'11 settembre. Perché partendo da oggi per tornare a quel
giorno ci è più facile capire come si tratti di episodi distinti,
probabilmente separati, certamente lontani da quello che però per noi è e
deve essere un unico problema: l'attacco alla democrazia. 
Ho detto che questa percezione oggi è più facile, dopo Madrid. In realtà è
semplicemente inevitabile, non dipende da noi. La nostra inquietudine nasce
da un rovesciamento concettuale di certezza, la democrazia è trasformata in
nemico da abbattere. Basta fermarsi a riflettere, ognuno di noi, per capire
che la portata globale della strage di Madrid non è dovuta al numero enorme
di vittime (che di per sé segna un salto organizzativo e strategico in
Europa) ma al coinvolgimento di sistema, alla sensazione di far parte dello
stesso mondo scelto a bersaglio da un altro mondo che non consideravamo
nemico, ma ci sta braccando, negando valore - ecco la scoperta inaudita -
ad ognuno dei nostri valori più alti. 
Questo coinvolgimento ci dice che muoiono gli uomini, si colpiscono gli
Stati, ma la sfida è alla democrazia, un sistema di regole e di diritti che
a noi sembrava risolto nella sua capacità di garantire la convivenza, che
era comunque il portato delle nostre storie, addirittura il superamento dei
nostri errori, e faticosamente si era imposto. 
La condivisione nasce dalla minaccia a questa costruzione
politico-istituzionale-sociale che è insieme il risultato di lotte e
conquiste, e un sistema condiviso di garanzie. Che oggi è il vero sistema
di credenze dell'Occidente, la vera religione secolarizzata. Così si spiega
come il coinvolgimento abbia funzionato ormai anche quando nelle prime ore
si pensava all'Eta. 
Lo specifico spagnolo conta, naturalmente: ma quando un'altra volta dopo
l'11 settembre una democrazia occidentale viene squassata da un attacco
frontale del terrorismo che la contesta nei fondamentali, noi ci sentiamo
per forza di cose coinvolti come destinatari della stessa minaccia. C'è il
timore della vulnerabilità complessiva del nostro sistema, c'è lo stupore -
soprattutto - per la scoperta improvvisa del relativismo di un valore
assoluto come la democrazia, così relativa da poter essere trasformata per
qualcuno in insegna con cui si marchia quella parte del mondo dove bisogna
portare la morte. 
Non eravamo preparati, mentre compivamo la nostra storia. Vale, almeno per
metà, il vecchio precetto di Huntington: noi occidentali abbiamo il vizio
di considerare universali dei valori che i non occidentali considerano
invece semplicemente occidentali. E questo limite dell'universalismo
democratico, questo ecumenismo impossibile della benevola egemonia
superstite, vale anche qui in casa nostra, all'interno dell'Occidente, come
dimostrano i terrorismi indigeni. 
Ma nello stesso tempo è vero qualcos'altro che Huntington non aveva
previsto: l'attacco ad un Paese democratico universalizza la minaccia,
rende la democrazia sistema o addirittura civiltà comune, ci fa capire che
siamo cittadini di singoli Stati, di un'Europa che non riesce a compiersi,
ma soprattutto di un'unica cultura democratica da difendere. 
Perché ritorna, a questo punto, uno dei concetti centrali emersi dopo
l'attacco alle Torri. Quando è minacciata, la democrazia si deve difendere.
Sia per non cedere il passo alla barbarie, sia per proteggere i suoi
cittadini che agli Stati democratici hanno conferito il monopolio della
forza in cambio di garanzie. A mio parere la democrazia deve difendersi e
difendere i suoi valori con ogni mezzo, anche con il mezzo estremo e per le
democrazie innaturale della guerra: e se necessario per evitare conseguenze
peggiori, persino con la contraddizione della guerra preventiva, quando non
esistano altri strumenti di protezione. 
Ma ecco il punto: per non cedere alla barbarie, la democrazia deve
difendersi restando se stessa, e dunque mai abdicando quei principi di
diritto o di salvaguardia dei diritti, di rispetto delle regole e delle
istituzioni che la caratterizzano e la distinguono da altri sistemi. 
La risposta politico-militare in Afghanistan all'11 settembre ha seguito
questo percorso. La guerra in Iraq no. Per questo era sbagliata, anche se
ha battuto il dittatore. Mancava la motivazione diretta della lotta al
terrorismo, della risposta ad Al Qaeda, della distruzione delle armi
speciali, che non c'erano. In questo modo la democrazia ha indebolito se
stessa, si è mostrata ideologica, e non ha saputo difendersi. 
Le democrazie hanno il dovere, anche nella loro risposta di difesa, di
misurare i mezzi ai fini, e anche i risultati alle motivazioni. Non possono
- non devono - costruire una giustificazione artificiale ad azioni che non
si giustificano in sé. 
Ma c'è qualcosa di peggio, che non è stato denunciato abbastanza, ed è una
sorta di tradimento dei principi democratici, basati sulla fiducia tra gli
elettori e gli eletti, che sta alla base della delega rappresentativa: le
democrazie non possono - come invece è accaduto a Washington - chiedere ai
cittadini di sostenere le scelte più difficili dei governi mistificando i
dati di conoscenza, perché non è accettabile una costruzione del consenso
sulla base della menzogna, o di una verità forzata e obbligata, come è
sembrato per due interi giorni a Madrid quando il governo parlava solo di
Eta. 
C'è ancora un passaggio da compiere. Se le democrazie e il loro popolo si
sentono "sistema" davanti ad una strage come quella spagnola, di fronte a
una sequenza che va dalle Torri di New York ai treni di Madrid, devono
ricordare che quel sistema esiste nella realtà, e si chiama Occidente. È
qui il deposito dei nostri valori, che non a caso viene minacciato e
attaccato. Mai come oggi, quando la Spagna è colpita dopo l'America, si
dovrebbe capire - non fosse altro per necessità - che l'Occidente è
l'insieme di Europa e Stati Uniti, ha bisogno delle due culture, che i
terroristi vedono congiunte. 
Come Al Qaeda è sempre più il preambolo comune dei terrorismi tra loro
distinti, che sfidano la democrazia occidentale vedendola come una cosa
sola, così la democrazia è il carattere fondamentale delle due civiltà
politiche, quella europea e quella americana. Se è così, gli Stati Uniti
non possono procedere da soli come hanno fatto per arrivare in Iraq,
dividendo l'Europa per usare i singoli Stati invece dell'insieme,
interpretando l'Occidente come un sistema di delega per la loro sovranità
egemone: anche se fare i conti con l'Europa significa fare i conti con il
diritto internazionale, con la politica e non solo con la forza, con gli
organismi di garanzia e il loro sigillo di legalità. 
Dall'altra parte l'Europa che oggi è il teatro dell'attacco deve sapere che
se il bersaglio è la democrazia occidentale nel suo insieme, non si può
dimenticare l'America, non si può fare da soli. La strage di Madrid, in
particolare da quando sappiamo che Al Qaeda è l'assassino, ci dice prima di
tutto che l'11 settembre non è finito, quella vicenda non è chiusa, non può
riguardare la sola America, anzi politicamente ci interpella perché aspetta
una risposta, anche da noi. 
Da tutti noi. E il movimento pacifista, per primo, proprio perché ha messo
in campo un valore universale come la pace mobilitando coscienze e
generazioni, ha il dovere di assumere la condanna del terrorismo come
priorità, facendo pesare la sua forza e i suoi ideali contro le bombe. Può
essere scomodo dirlo, ma è inevitabile: parlare solo di pace, oggi, non
basta più, perché la difesa della democrazia è il primo problema. 
C'è dunque bisogno di più Europa, per difendere la democrazia minacciata, e
c'è bisogno di Occidente, nella libera alleanza (culturale e politica, ben
più che militare) con gli Stati Uniti. Questa è l'unica risposta possibile
alla strage di Madrid. E può essere data nello stesso tempo in cui si
giudica un grave errore la guerra in Iraq e con la stessa convinzione con
cui ci si batte per la sconfitta di George Bush alle elezioni americane di
novembre: senza alcun imbarazzo per l'opinione pubblica democratica dei
nostri Paesi, per le forze di sinistra, perché la democrazia si difenda a
testa alta rendendola anche più giusta e credibile, sapendo che deve sempre
legittimare se stessa. 
-- 
Gert dal Pozzo
"Non permettete a nessun uomo, a nessuna istituzione, a nessuna ideologia
ed a nessun dolore di distruggere la capacità che è in voi di stupirvi
davanti alla bellezza delle cose" (Spidalieri)

 ha scritto nel messaggio
news:1nc625rqfeox6$.1ie4mykavrg5q.dlg@40tude.net...


 la tv! 
Inizia a riflettere:
http://www.yoruno.it/frescone/FAQ_tiu/corso_quoting.htm
-- 
Arrisentirsi
Sauron
sau...@vodafone.it
"Se le cazzate volano le mie volano dove osano le aquile"

 ha scritto nel messaggio news:wK15c.45270
1) presentati
2) cerca di quotare a modo
3) evita di sparare le solite cazzate (se possibile)
saluti
-- 
N! Xau
Sovrintendente agli Antani - con delega ai Pantani - di i.f.d.

 Forse lâ€™Europa di domani Ã¨ nata nelle strade di Madrid. Nel sangue e
nel
^^^^^^^^^^^^^^
Controlla la code page...
che sembra di stare in Ungheria... ;)
Saluti
-- 
L'amore è quando qualcuno ti fa del male e tu sei molto arrabbiato,
ma non strilli per non farlo piangere.
www.gianfrah.altervista.org

 che sembra di stare in Ungheria... ;)
CRedevo fosse un problema solo mio e ci stavo sbattendo il capo da un bel 
po'...


 Controlla la code page...
icchell'è???
a me il dialog lo fa vedere bene nel browser, ma vedo che nel non formattato
ha dei problemi, come dici te e sauron 
-- 
Gert dal Pozzo
ICQ 277361514
Ricerca e Sviluppo Supercazzolate - Movimento Salvaguardia e Tutela Cazzate
"Lo vede il dito? Lo vede che stuzzica? E prematura anche?"

 ha dei problemi, come dici te e sauron
Tranqui... se non usi le accentate o i simboli
strani non cambia nulla.
In ogni caso, basta capire l'Ungherese ;)
Saluti
GianfraH
-- 
L'amore č quando qualcuno ti fa del male e tu sei molto arrabbiato,


 icchell'č???
Questa: "iso-8859-1". Questo messaggio va bene, al limite metti la
"iso-8859-15" per visualizzare il segno dell'euro.
-- 
Come 'famiglia Italia' dobbiamo essere ottimisti. Perche', nonostante una crisi
europea le cose stanno andando per noi meglio degli altri. (Adnkronos 20/12/2003)