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Titolo: Ma come siete

Oh raga siete veramente dei fenomeni, le troie delle vostre mamme a pecora
quelle zoccolone. Ma come gli garba farsi leccare la fica dalla mia lingua.
Ma andate tutti in culo.
Vi voglio bene
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 ha scritto nel messaggio 
news:93Z46Z193Z134Y1...@usenet.libero.it...
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Quali siano stati universalmente
i principii di qualunque città,
e quale fusse quello di Roma.
Coloro che leggeranno quale principio fusse quello della città di Roma, e da 
quali latori di leggi e come ordinato, non si maraviglieranno che tanta 
virtù si sia per più secoli mantenuta in quella città; e che dipoi ne sia 
nato quello imperio al quale quella republica aggiunse. E volendo discorrere 
prima il nascimento suo, dico che tutte le cittadi sono edificate o dagli 
uomini natii del luogo dove le si edificano o dai forestieri. Il primo caso 
occorre quando agli abitatori dispersi in molte e piccole parti non pare 
vivere securi, non potendo ciascuna per sé, e per il sito e per il piccolo 
numero, resistere all'impeto di chi le assaltasse; e ad unirsi per loro 
difensione, venendo il nimico, non sono a tempo; o quando fussono, 
converrebbe loro lasciare abbandonati molti de' loro ridotti; e così 
verrebbero ad essere subita preda dei loro inimici: talmente che, per 
fuggire questi pericoli, mossi o da loro medesimi, o da alcuno che sia infra 
loro di maggiore autorità, si ristringono ad abitare insieme in luogo eletto 
da loro, più commodo a vivere e più facile a difendere.
Di queste, infra molte altre, sono state Atene e Vinegia. La prima, sotto 
l'autorità di Teseo, fu per simili cagioni dagli abitatori dispersi 
edificata; l'altra, sendosi molti popoli ridotti in certe isolette che erano 
nella punta del mare Adriatico, per fuggire quelle guerre che ogni dì, per 
lo avvenimento di nuovi barbari, dopo la declinazione dello Imperio romano, 
nascevano in Italia, cominciarono infra loro, sanza altro principe 
particulare che gli ordinasse, a vivere sotto quelle leggi che parevono loro 
più atte a mantenerli. Il che successe loro felicemente per il lungo ozio 
che il sito dette loro, non avendo quel mare uscita, e non avendo quelli 
popoli, che affliggevano Italia, navigli da poterli infestare: talché ogni 
piccolo principio li poté fare venire a quella grandezza nella quale sono.
Il secondo caso, quando da genti forestiere è edificata una città, nasce o 
da uomini liberi o che dependono da altri: come sono le colonie mandate o da 
una republica o da uno principe per isgravare le loro terre d'abitatori, o 
per difesa di quel paese che, di nuovo acquistato, vogliono sicuramente e 
sanza ispesa mantenersi; delle quali città il Popolo romano ne edificò 
assai, e per tutto l'imperio suo: ovvero le sono edificate da uno principe, 
non per abitarvi, ma per sua gloria; come la città di Alessandria, da 
Alessandro. E per non avere queste cittadi la loro origine libera, rade 
volte occorre che le facciano processi grandi, e possinsi intra i capi dei 
regni numerare. Simile a queste fu l'edificazione di Firenze, perché (o 
edificata da' soldati di Silla, o, a caso, dagli abitatori dei monti di 
Fiesole, i quali, confidatisi in quella lunga pace che sotto Ottaviano 
nacque nel mondo, si ridussero ad abitare nel piano sopra Arno) si edificò 
sotto l'imperio romano: né poté, ne' principii suoi, fare altri augumenti 
che quelli che per cortesia del principe gli erano concessi.
Sono liberi gli edificatori delle cittadi, quando alcuni popoli, o sotto uno 
principe o da per sé, sono constretti, o per morbo o per fame o per guerra, 
a abbandonare il paese patrio, e crearsi nuova sede: questi tali, o egli 
abitano le cittadi che e' truovono ne' paesi ch'egli acquistano, come fe' 
Moises; o e' ne edificano di nuovo, come fe' Enea. In questo caso è dove si 
conosce la virtù dello edificatore, e la fortuna dello edificato: la quale è 
più o meno maravigliosa, secondo che più o meno è virtuoso colui che ne è 
stato principio. La virtù del quale si conosce in duo modi: il primo è nella 
elezione del sito; l'altro nella ordinazione delle leggi. E perché gli 
uomini operono o per necessità o per elezione; e perché si vede quivi essere 
maggior virtù dove la elezione ha meno autorità; è da considerare se sarebbe 
meglio eleggere, per la edificazione delle cittadi, luoghi sterili, 
acciocché gli uomini, constretti a industriarsi, meno occupati dall'ozio, 
vivessono più uniti avendo, per la povertà del sito, minore cagione di 
discordie; come interviene in Raugia, e in molte altre cittadi in simili 
luoghi edificate: la quale elezione sarebbe sanza dubbio più savia e più 
utile, quando gli uomini fossero contenti a vivere del loro, e non volessono 
cercare di comandare altrui. Pertanto, non potendo gli uomini assicurarsi se 
non con la potenza, è necessario fuggire questa sterilità del paese, e porsi 
in luoghi fertilissimi; dove, potendo per la ubertà del sito ampliare, possa 
e difendersi da chi l'assaltasse e opprimere qualunque alla grandezza sua si 
opponesse. E quanto a quell'ozio che le arrecasse il sito, si debbe ordinare 
che a quelle necessità le leggi la costringhino, che il sito non la 
costrignesse, ed imitare quelli che sono stati savi, ed hanno abitato in 
paesi amenissimi e fertilissimi, e atti a produrre uomini oziosi ed inabili 
a ogni virtuoso esercizio, che, per ovviare a quelli danni i quali l'amenità 
del paese, mediante l'ozio, arebbe causati, hanno posto una necessità di 
esercizio a quelli che avevano a essere soldati; di qualità che, per tale 
ordine, vi sono diventati migliori soldati che in quelli paesi i quali 
naturalmente sono stati aspri e sterili. Intra i quali fu il regno degli 
Egizi, che, non ostante che il paese sia amenissimo, tanto potette quella 
necessità, ordinata dalle leggi, che ne nacque uomini eccellentissimi; e se 
li nomi loro non fussono dalla antichità spenti, si vedrebbe come ei 
meriterebbero più laude che Alessandro Magno, e molti altri de' quali ancora 
è la memoria fresca. E chi avesse considerato il regno del Soldano, e 
l'ordine de' Mammalucchi e di quella loro milizia, avanti che da Salì, Gran 
Turco, fusse stata spenta, arebbe veduto in quello molti esercizi circa i 
soldati, ed averebbe, in fatto, conosciuto quanto essi temevano quell'ozio a 
che la benignità del paese li poteva condurre, se non vi avessono con leggi 
fortissime ovviato. Dico, adunque, essere più prudente elezione porsi in 
luogo fertile, quando quella fertilità con le leggi infra i debiti termini 
si ristringa. Ad Alessandro Magno, volendo edificare una città per sua 
gloria, venne Dinocrate architetto, e gli mostrò come e' la poteva edificare 
sopra il monte Atho, il quale luogo, oltre allo essere forte, potrebbe 
ridursi in modo che a quella città si darebbe forma umana; il che sarebbe 
cosa maravigliosa e rara, e degna della sua grandezza. E domandandolo 
Alessandro di quello che quelli abitatori viverebbero, rispose non ci avere 
pensato: di che quello si rise, e, lasciato stare quel monte, edificò 
Alessandria, dove gli abitatori avessero a stare volentieri per la grassezza 
del paese, e per la commodità del mare e del Nilo. Chi esaminerà, adunque, 
la edificazione di Roma, se si prenderà Enea per suo primo progenitore, sarà 
di quelle cittadi edificate da' forestieri; se Romolo di quelle edificate 
dagli uomini natii del luogo; ed in qualunque modo, la vedrà avere principio 
libero, sanza dependere da alcuno: vedrà ancora, come di sotto si dirà, a 
quante necessitadi le leggi fatte da Romolo, Numa, e gli altri, la 
costringessono; talmente che la fertilità del sito, la commodità del mare, 
le spesse vittorie, la grandezza dello imperio, non la potero per molti 
secoli corrompere, e la mantennero piena di tanta virtù, di quanta mai fusse 
alcun'altra città o republica ornata.
E perché le cose operate da lei, e che sono da Tito Livio celebrate, sono 
seguite o per publico o per privato consiglio, o dentro o fuori della 
cittade; io comincerò a discorrere sopra quelle cose occorse dentro e per 
consiglio publico, le quali degne di maggiore annotazione giudicherò, 
aggiungendovi tutto quello che da loro dependessi; con i quali Discorsi 
questo primo libro, ovvero questa prima parte, si terminerà.