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Titolo: Meditazioni metafisiche da quattro soldi sul "Seme della follia"...

Gli effetti estremi della finzione sulla realtà, visitate nelle buie
contrade di una civiltà agitata da forze endogene di apocalittica
disintegrazione, trovano un sinistro portavoce nell'agghiacciante In the
mouth of madness (1994) [per chi - credo nessuno - non l'avesse visto:
http://www.imdb.com/title/tt0113409/
 ]di John Carpenter. Il seme della
follia germina rigoglioso dallo smarrimento dell'unica umana certezza, l'
autoevidenza intuitiva del cogito ergo sum cartesiano. Sutter Cane si
sostituisce a Dio, spalanca le porte alla follia simboleggiata dalle
primitive lovecraftiane mostruosità, si trasforma nell'unico Soggetto
cogitante. Il pensiero umano non costituisce più il fondamento
epistemologico certo, l'assioma primo e indubitabile di tutto l'edificio
della scienza umana: l'essere degli esseri cogitanti dipende dal pensiero
dell'Essere assoluto Sutter Cane [Dio radicalmente diverso da quello
perfetto e verace cartesiano], senza di esso si sfalda, perde non solo la
potenzialità del conoscere, ma anche ogni consistenza ontologica autonoma.
"Io penso dunque lei è" dice lo scrittore. La verità dell'essere, nonostante
sia ancora indubitabile, non è più di pertinenza di un ego, ma dell'Ego
supremo. Se quell'Ego cessasse la sua ininterrotta attività cerebrale
decadrebbe anche l'esistenza dei vari ego cogitanti. Il pensiero dei singoli
non garantisce l'esistenza poiché essa è coessenziale esclusivamente al
pensiero della Mente Assoluta - qui presentata sommamente crudele ed
anarchica. Ma prima di arrivare a questa rivelazione, John Trent affronta
gradualmente la frantumazione della distinzione logica essenziale
realtà-finzione: quando la seconda si sostituisce alla prima crolla la
dicotomia vero-falso e quando l'immaginario diventa reale e il reale diventa
immaginario la sola via d'uscita è la follia. Il riso sgomento del
protagonista, perduto nella visione della bidimensionalità filmica di sé
contraddittoriamente coincidente con l'anti-sé, esprime violentemente la
demolizione interna della visione ordinaria delle cose. Cos'è reale se il
reale è finto e il finto è reale? Le immagini sullo schermo si trasformano
in realtà, la realtà in immagini che corrono sullo schermo.  Lo
smantellamento della razionalità canonica apre uno squarcio che non può più
essere ricomposto: l'Io raziocinante si dibatte tentando disperatamente di
discernere fra concreto e fittizio, tra reale e sogno; cosicché demoni e
spettri irrompono nell'arena dell'ego cosciente, lo sfidano, lo sovvertono
instaurando la tirannia delle ombre e della follia.
Saluti!
P.S.: perdonatemi perché non so quello che faccio! :-)
--
GLV

GLV wrote:
Ti è piaciuto TPFM?
-- 
[^|^] Nuclearizziamo & Ricostruiamo [^|^]

Ho letto tutto il testo, ma pur essendo io stesso una persona portata
alla verbosità, ritengo che il concetto da te espresso poteva essere
sintetizzato in poche e più comprensibili parole.
Comunque ci avevi avvertiti: sono meditazioni metafisiche. Diciamo che
ti sei divertito !
ISDF: grande film, sicuramente un vertice della cinematografia
carpenteriana.
Quoto al 100% la tua deduzione di follia come reazione all'inversione
immaginario / reale; notevole inoltre lo sviluppo delle immagini che
prendono forma di demoni e spettri ed irrompono dallo schermo / limite
fra realtà ed irrealtà intervenendo ad instaurare l'anarchia in
opposizione a realtà e raziocinio.
In effetti è questo che fa l'orrore: prende il sopravvesnto sulla
lucidità, oscurando i sensi. Hai voglia a tenerlo represso: più lo
reprimi e più aumenta la sua carica spaventosa.
Di orrore non si muore, ma impazzire, quello sì (vedi Lovecraft, Poe e
tanti altri meravigliosi sconvolti, che hanno "visto" gli abissi e ce
li hanno raccontati).
Claudio