Newsgroup: it.cultura.antagonista
Titolo: Saddà Appiccià(99 posse)

Sant'antonio è o nemico ro demonio
(rip x4)
O demonio sò i fascisti o demonio è a polizia
Sant'Antonio  vieni 'cca e puortatil tutti via(rip x2)
Saddà saddà saddà appiccià
Saddà saddà saddà appiccià
Saddà appiccià (rit. x2)
Lutto e sanghe e lacrime amare
Lutto e sanghe e lacrime amare
Piglia a butteglia e ferrarell
và addò o benzinaro  spienne doje lerelle
miettece pure nà mappina 'ncopp
statte accorto ca nisciuno se l'ammocca e
se pure i fascisti mo devono parlare
sai compagno cosa dobbiamo fare dico
Boccia boccia boccia bam bam
appicciam 'e fascist cu tutto o viminale x2
Rit X2
Inta stà citta affugat int e problemi
inna sti Italia arò so asciut tutt sciem
mmiez a stì fascisti ammanicati che ladruni
saddà appiccià na vampa che fà tremmà e padrun
Saddà appiccià saddà appiccià
il nuovo che avanza fascisti e imprenditori
ca cchiu se fa vicino a me me parono e borboni
a gente ca s' venne p'nu piatt e maccarun'
Saddà appiccià na lampa che fa tremmà e padrun
Saddà saddà saddà appiccià
sannà appiccià o governo e a prefettura
sannà appiccia e caserme saddà appiccià a questura
sannà appiccià guardie, giudici e assesur
saddà appiccià na lampa che fà tremma e padruni
RIT X 2
Lutto e sanghe e lacrime amare
se la storia non ti piace la standa non la puoi cambiare
Lutto e sanghe e lacrima amare
pigliala e piett preparati a soffrire
RIT
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1.000.000 DI EUROPEI PROTESTANO CONTRO LA TUT-
LA STAMPA ITALIANA LI CENSURA E LI IGNORA!
Per informarti e protestare, visita 
www.notut.org
e iscriviti alla lista informativa: 
notut-s...@onelist.com

sai compagno cosa dobbiamo fare dico
Mi sembri una persona in eta' adolescenziale, con limitatissima
intelligenza e un'elevata facilita' agli entusiasmi, ma non escludo
che tu sia un pivello cazzone esaltato
Ciao
Elrond
-- 
Time flies like an arrow. Fruit flies like a banana.

che tu sia un pivello cazzone esaltato
e a me sa che tu non conosci i 99 Posse :)
ciao Jo
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Tu dimmi. Mi basta che taci.
Un re minore non s'intona all'amore.
http://village.flashnet.it/users/fn075227
http://village.flashnet.it/users/fn075227/Jo.htm
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ciao Jo
io li conosco (anche personalmente...), ma non vedo l'utilita' di
postare i loro testi qui. Mandateli a it.arti.hiphop (esiste davvero).
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proverbio africano:
 "La Storia ha tre verità:  la mia, la tua, come sono andate le cose"
PACE - PEACE - PAIX - FRIEDE - PAZ - MIR - EIPHNH - FRED - VREDE - POKOJ - PACEA - BAKE - PAU - AS-SALAAM - SHALOM - DIRLIK 

postare i loro testi qui. Mandateli a it.arti.hiphop (esiste davvero).
e su questo possiamo pure concordare :)


Mandateli a it.arti.hiphop (esiste davvero).
Che sono molto piu' sgamati di cio' che si potrebbe presumere.
All'equazione 99 posse=cultura hip-hop[1] si ribellerebbero
(giustamente).
Paola
PS Zonker ed Elrond sanno che se mi metto a parlare di musica non
la finisco piu'. Giuro che mi limito :)
[1] Che, a volte, negli USA ha saputo trascendere lo stereotipo
che oramai le si e' appiccicato addosso di cultura violenta,
maschilista e razzista. E purtroppo non a torto.

e a me sa che tu non conosci i 99 Posse :)
Conosco, conosco. Li ho anche sentiti una volta "live", bella musica,
tutto li', ma la mia opinione rimane quella: non accetto la propaganda
alla violenza 


maschilista e razzista. E purtroppo non a torto.
L'origine della cultura Hip-Hop e' nella comunita' afroamericana
povera, che e' tendenzialmente violenta, maschilista e razzista. Non
so se gli si fa un buon servizio "addomesticandolo" nella sua
espressione artistica, preferisco prenderlo con ironia.


la finisco piu'. Giuro che mi limito :)
Be'... a rap, hip-hop e simili mi accosto ogni tanto, non mi dispiace.
Ma preferisco il be bop. Grande Charlie, grande Dizzy, splendidi Bud e
Fats.

Saddà saddà saddà appiccià
Ottima citazione.
Al di la' delle considerazioni musicali, che possono cmq entrare in
questo ng, e' un testo che si presta ad aprire un thread concreto,
ineludibile e spinoso.
Ogni volta che l'antagonismo esce dai salotti e si da gambe concrete
per camminare lo fa, e non potrebbe essere altrimenti, anche in modi
che non rientrano esattamente in quello che si definisce "un civile e
democratico confronto" .
Di questo ne siamo tutti coscienti a priori?
E come ci poniamo di fronte a quell'innominabile problema che con un
abile giro di parole si potrebbe definire "la violenza"?
E' una domanda, anzi sono due.
Zonker
* * work is the curse of drinking class * *

E' una domanda, anzi sono due.
La risposta non puo' che essere personale. Io rifuggo dalla violenza,
sotto qualsiasi forma, mi fa senso. E poi il fisico non mi aiuta :-).
Ma non ti pare che la tua domanda sia 'unilaterale'? Che invece la
violenza sia, prima ancora che espressione della rabbia e della
frustrazione degli emarginati, caratteristica fondante e ineliminabile
del potere? In mille modi ogni giorno vediamo negati i nostri diritti
fondamentali, dal diritto al lavoro a quello alla salute, a respirare
aria pulita e mangiare cibi non tossici.
Ma c'e' di peggio: se fossi un campesino del Guatemala o della
Colombia, un 'senza terra' brasiliano o un abitante di un villaggio
kurdo bombardato da aerei governativi, ti renderesti conto
immediatamente di cio' che voglio dire. Lascio a parte il kosovo,
perche' li' alla violenza del potere locale si e' sommata, con effetti
devastanti, la violenza di chi si arroga il diritto di ergersi a
gendarme internazionale, un potere sovranazionale che non esita a
seminare altre distruzioni per conseguire i propri scopi e porre il
seme di futuri conflitti di portata non prevedibile.
Parimenti e' violenza quella che tollera di fatto 1500 incidenti
mortali sul lavoro ogni anno, per risparmiare sulle misure di
sicurezza. E quella che in USA lascia morire sulla strada chi non puo'
pagarsi il ricovero (e da noi qualcuno propone...).
A cio' si puo' rispondere con l'indifferenza, che sicuramente non
porta a violenze, ma assicura che la violenza del potere possa
continuare ad esercitarsi senza ostacoli. Si puo' rispondere con
un'opposizione pacifica e non violenta, e io sono convinto che sia il
modo migliore, perche' qualsiasi movimento di opposizione deve
esprimere in nuce il modello di societa' futura cui tende, e io penso
a una societa' senza violenze e senza guerre.
Qualcuno, forse ingenuamente, pensa di poter reagire con metodi
violenti. Senza considerare che gli strumenti repressivi di uno stato
superano di solito le capacita' di attacco di un gruppo di disperati.
La storia recente mi sembra lo abbia quasi sempre dimostrato. 
Ma in ogni conflitto storico si e' sempre riconosciuta a posteriori
ammissibile e opportuna la violenza di chi ha prevalso: rivoluzione
francese, risorgimento, prima e seconda guerra mondiale... e oggi i
cantori della Nato sono li' a lodare l'uso della violenza per
risolvere le controversie internazionali. Il fatto e' che il metro di
giudizio della storia, come per le partite di calcio, e' sempre basato
sul risultato. E cosi' l'etichetta di 'violento'.
-----
Possiamo fare a meno del burro ma, nonostante tutto il nostro amore della pace, non possiamo fare a meno di armi. Non si puň sparare con il burro. (Goebbels, dedicata ai tifosi della guerra)
"Dunque l'assassinio č un piacere." "Dico di piů: č un dovere; č uno dei mezzi di cui la Nat..ura si serve per conseguire i Fini che si propone nei nostri riguardi." (De Sade, La nouvelle Justine) 
La censura militare ..... .... .. .... (da H. Heine)
Per i nemici le leggi si applicano, per gli amici si interpretano. (Giovanni Giolitti)
Se il giudice fosse giusto, forse il criminale non sarebbe colpevole. 
(Dostoevskij)
Il saggio sa di essere stupido, č lo stupido invece che crede di essere saggio. (W. Shakespeare)
Aveva la coscienza pulita. Mai usata. (Stanislaw J. Lec)

abile giro di parole si potrebbe definire "la violenza"?
Il non commettere violenza sui propri simili e' una strategia di mutua
utilita', soprattutto se lo squilibrio di forze non e' fortissimo. 


 espressione artistica, preferisco prenderlo con ironia.
Anch'io divento "tendenzialmente" violenta quando sento queste stronzate! Io
credo che la cultura hip-hop sia stata e sia ancora, anche se meno, una
forma di espressione della rabbia (e vorrei vedere te) per le condizioni in
cui sono costretti gli afro-americani, e non solo, negli USA. Vorrei proprio
vederti, te e la tua banana, a crescere in un quartiere dove gli standard di
vita sono più o meno quelli di un barrio del sud-america, dove devi
scegliere tra morire di fame o rubare o peggio spacciare, dove la tua unica
libertà è quella di comprare armi per uccidere il primo che ti rompe i
coglioni.
Da questo punto di vista i 99 Posse in quanto napoletani e provenienti da un
esperienza di autogestione credo che abbiano qualcosa in comune con
l'hip-hop (quello politicizzato),cioè la consapevolezza che la vera violenza
è quella di chi ti mette in ginocchio tutti i giorni a elemosinare un posto
di lavoro, perchè se non produci, non consumi, e allora vali meno di una
merda. Il violento terrorista è quello che ti affitta una casa  a un milione
e mezzo,è chi dice che una donna si merita di essere violentata se gira da
sola la notte e magari in minigonna, è chi ti dice che il posto fisso non
esiste e che ti devi adeguare al mercato che cambia, ed è anche chi bombarda
la Yugoslavia per "fini umanitari".
Be', volendo potrei scrivere chissà quanto, ma vorrei sapere cosa ne pensate
anche voi.
Ciao. Leti
P.S. Lo sapevo che il mio esordio in un news group del genere sarebbe stato
incazzoso.

l'hip-hop (quello politicizzato)
Purtroppo mi spiace dirlo, ma i 99 Posse sono, si', nati nel
contesto di un Centro Sociale, ma la loro nascita ha ben poco di
politico e molto di "seguiamo l'onda", ti assicuro. Se non ci
fossero stati i Bisca dietro O'Zulu starebbe ancora a pencolare
in giro senza un perche'. L'impegno con loro c'entra ben poco.
Paola

in giro senza un perche'. L'impegno con loro c'entra ben poco.
Ora lascia per un attimo stare quello che hanno fatto 'dopo', su cui
anch'io ho molto da ridire. Ma se dici che 'la loro nascita ha ben
poco di politico' non sono d'accordo. La loro storia dentro
l'esperienza di Officina 99, e piu' in generale nel 'movimento'
napoletano, e' al di sopra di ogni sospetto, e le storie che
descrivono (piazza plebiscito, 'o camion, etc.) le hanno vissute in
prima persona. Quanto ai Bisca, la collaborazione (che, come loro
stessi hanno riconosciuto, ha fatto fare ai 99 un salto in termini di
tecnica e qualita' musicale) e' venuta parecchio piu' tardi.

utilita', soprattutto se lo squilibrio di forze non e' fortissimo.
E quando lo squilibrio di forze e' fortissimo si passa dall'utilitarismo
alla civilta'.
sim


la Yugoslavia per "fini umanitari".
Il vero terrorista e' chi mette le bombe o spara per motivi politici.
Quelli che affittano le case a un milione e mezzo si chiamano
"proprietari di case che valgono un milione e mezzo di affitto",
alcuni sono bruni, altri biondi, altri calvi, alcuni onesti, altri no.
Quelli che dicono che una donna deve essere violentata si chiamano
"apologeti di reato" e sono puniti dalla legge. Quelli che dicono che
il posto fisso non esiste si chiamano "gente che dice che il posto
fisso non esiste". Quelli che dicono che il posto fisso (per loro)
deve esistere, altrimenti si incazzano, si chiamano mantenuti



Non intendo certo teorizzare la violenza come soluzione delle liti
condominiali, sono oltretutto di indole pacifica; ma il discorso che
vorrei proporre esula da queste dimensioni.
La societa' degli uomini si e' storicamente evoluta attraverso una
serie contonua di cesure violente, non c'e' mai stata evoluzione
lineare e pacifica.
Quando Roma conquisto' con la violenza il suo grande impero lo
mantenne a lungo imponendo (sempre con la violenza) la pax romana, ma
si avvio' ad un decadimento continuo fino a quel periodo che con una
battuta viene definito delle "mollezze del basso impero"; le violente
invasioni barbariche posero termine alla pax romana operando una
cesura (violenta) col passato; i cambiamenti possono avere anche
caratteri regressivi in alcuni loro aspetti analizzati singolarmente,
ma sono complessivamente sempre progressivi se misurati col metro
della Storia (anche l'alto medioevo).
Se l'attuale societa' (cd occidentale) viene sostanzialmente accettata
e l'antagonismo si rivolge contro alcuni suoi aspetti anche
importanti, ma non fondanti di questo assetto sociale, allora si puo'
legittimamente rifiutatare, concettualmente in primo luogo e
concretamente di conseguenza, la violenza; si tratta di condividere i
valori basilari e fondanti di questa societa' e di essere antagonisti
a quegli aspetti presenti in una societa' complessa che si sono
affermati e cercano di affermarsi in contradizione con quei valori di
base che indiscutibilmente (e indiscussi) costituiscono le fondamenta
dell'attuale "contratto sociale".
Le norme (condivise e accettate) di questo contratto sociale
stigmatizzano tutti i comportamenti incoerenti con esse e appositi
corpi militari sono preposti ad usare anche la violenza per reprimerli
e punirli.
Qui il problema della violenza non si pone perche' viene esercitata,
se necessario, da gruppi di cittadini delegati appositamente a
svolgere questo compito (forze dell'ordine, esercito).
Ma chi ritiene secondo il suo libero pensiero di non condividere i
valori fondanti della nostra societa', che non crede che l'economia
liberista e le sue leggi oggettive siano l'unico o addirittura il
miglior modo di organizzare una societa' di uomini, che ritengono
inoltre che proprio le oggettive leggi del libero mercato sono
all'origine di contraddizioni inconciliabili tra classi diverse della
nostra societa' (societa' sempre piu' evidentemente globale e
mondiale), chi ritiene che ad ogni "progresso" dell'occidente
corrisponda un crimine umanitario in qualche angolo del resto del
villaggio globale; costoro non possono che avere una posizione
*concettuale* (cmq concettuale) totalmente diversa rispetto alla
violenza.
Il discorso si presterebbe a sviluppi molto interessanti, ma io credo
alla liberta' in questa democrazia meno di quanto credo nella Befana;
in un pubblico NG come questo non posso escludere la possibilita' di
lurkatori professionisti, istituzionali e indesiderati che rendono
impossibile portare avanti una discussione libera e serena su questo
thread.  


thread.  
Mi verrebbe da dirti "vai su it.cultura.paranoica". Ma forse, a
pensarci bene, hai ragione. Quasi quasi vengo anche io su
it.cultura.paranoica



Magari prendendola con circospezione alla lontana, che so? discutendo
delle opere di Tommaso D'Aquino.... (sorry, non uso faccine)
Cmq su usenet spesso si discute come se si dialogasse a tavola tra
amici, invece e' come se si scrivesse su un quotidiano; non e' la
stessa cosa. 


amici, invece e' come se si scrivesse su un quotidiano
Attenzione, parli di giornali in usenet, sono i primi sintomi: stai
diventando il Pirotti


 essendo meno credibili, e parlano Italiano
Sembravano seri nel lontano 92 e poi si sono dimostrati dei cazzoni.
Antagonisti dove? Qui sono OT.
-- 
Christian Surchi                   |  
www.firenze.linux.it/~csurchi
csu...@TOGLIMImclink.it           |  *    LINUX, the choice     *
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