Newsgroup: it.cultura.antagonista
Titolo: la razza dell'uomo obliquo

 
http://www.noreporter.org/dettaglioArticolo.asp?id=1945
L'uomo obliquo
L’uomo vile, sfuggente, anestetizzato, insofferente ad ogni idea di ordine,
di stile, di forma, di coerenza: questo è il tipo umano che oggi trionfa.
Evola lo aveva già intravisto nel 1952. E all’epoca ancora non c’era il
Grande Fratello…
Nel precedente periodo avemmo a formulare una teoria delle “razze dello
spirito”, che s’intendeva ad individuare tipi e atteggiamenti fondamentali
dell’essere umano. Per il che ci riferimmo anche ad antiche tradizioni, le
quali misero determinati caratteri in relazione simbolica con pianeti,
divinità ed elementi: così noi parlammo delle razze dell’uomo solare, dell’
uomo tellurico, lunare, afroditico, dionisiaco e via dicendo.
Se oggi dovessimo riprendere tale ordine di studi ci accorgeremmo di aver
dimenticato un tipo speciale, attualmente diffuso quanto mai, tipo che
potremmo chiamare dell’uomo mercuriale o, più intelligentemente, razza dell’
uomo sfuggente (è la stessa cosa perché il “mercurio” andrebbe preso come
simbolo di una natura labile, inafferrabile, sfuggente).
Quale azione corrosiva gli avvenimenti degli ultimi anni – fine guerra e
dopoguerra – abbiano esercitato sull’animo umano, è cosa abbastanza nota e,
purtroppo, da noi in Italia perfino più visibile che altrove. Ma, in questo
dominio, si può andar ancor oltre. Si potrebbero individuare vere e proprie
variazioni psicopatologiche del tipo umano del periodo attuale, variazioni
generali ed uniformi, riscontrabili un po’ dappertutto fra i popoli europei
e altresì in America U. S., tanto da potersi quasi parlare di una nuova
razza: appunto di quella dell’uomo sfuggente.
Per cominciare, a caratterizzare in genere il nuovo tipo del dopoguerra
basta una “anestesia morale”. La preoccupazione di “non perdere la faccia”,
il senso elementare di rispetto verso se stessi son quasi scomparsi.
Precisando, non è che in precedenza si potesse riconoscere in ciascuno un
“carattere”. Ma anche in coloro che non lo avevano, sussisteva il sentimento
 di quel che essi avrebbero dovuto essere e che un tipo umano normale, in
genere, è. Ebbene, proprio questo, in un gran numero di persone, ormai
manca: esse sono di fatto labili, oblique, informi, sfuggenti. Non hanno più
una misura per se stesse. La loro sensibilità morale è appunto
“anestetizzata”.
Anzi, rispetto a dei principi ad una esigenza di coerenza, di linea, essi
manifestano spesso una insofferenza quasi isterica.
Peraltro, l’accennata inconsistenza non riguarda quei problemi in senso
superiore, che non si presentano ad ogni momento della vita. Essa è
caratteristica fin nelle piccole cose della esistenza ordinaria. Si tratta,
ad esempio, della incapacità di mantenere un impegno, la parola data, la
direzione presa, un dato proposito (scrivere, telefonare, rispondere,
occuparsi di una certa cosa). Rispetto a tutto ciò che lega, che implica
qualcosa di impegnativo di fronte a se stessi, il tipo in questione è
insofferente. Cioè: dice, ma non fa, o fa un’altra cosa, sfugge – e il
comportarsi così gli sembra naturale, ineccepibile. Si meraviglia perfino,
quando qualcuno da ciò si sente urtato e glielo rinfacci.
La generalità di una tale attitudine è preoccupante. Nei tempi ultimi essa
ha fatto presa in strati sociali, nei quali fino ad ieri predominava una
linea abbastanza diversa: come fra l’aristocrazia e l’artigianato. Lo
sfuggire, il promettere senza mantenere, la non puntualità, l’evasione anche
in cose piccole e stupide, si riscontrano anche qui, frequentissime. E vale
notare un punto importante: non è che si sia così deliberatamente, ad
esempio, per seguire senza scrupoli il proprio tornaconto. No, si è così in
via spontanea, talvolta perfino a proprio danno, per un vero cedimento
interiore. È per tal via che molti che ieri ci si illudeva di conoscere a
fondo, e che ci erano amici, oggi non si riconoscono quasi più. È, si
potrebbe dire, un fatto “esistenziale” più forte di loro, tanto che spesso
essi non se ne rendono nemmeno conto.
Il fenomeno potrebbe esser seguito anche nelle sue ripercussioni in sede di
struttura psichica. L’uomo della “razza sfuggente” accusa infatti una vera e
propria alterazione psicologica. Nel riguardo, potrebbero essere utilizzate
le considerazioni fatte dal Weininger circa il nesso esistente fra eticità,
logica e memoria. In un tipo normale, le tre cose sono unite insieme, perché
il carattere esprime quella stessa coerenza interna, che si manifesta
altresì nel rigore logico e in quella unità di vita, che permette di
ricordarsi, di mantenersi in una mèmore, cosciente connessione col proprio
passato. Secondo il Weininger, proprio questa unità delle facoltà
caratterizza la psicologia maschile di fronte a quella femminile, la quale
di massima è invece fluida, poco logica, incoordinata, fatta di impulsi più
che di rigore logico ed etico.
Ebbene a tale riguardo “l’uomo della razza sfuggente” appare più donna che
uomo. Ulteriori suoi tratti caratteristici psicologici, che fanno da
controparte all’accennata “anestesia morale”, sono la menomazione della
memoria, la facilità di dimenticarsi, la difficoltà di concentrarsi, spesso
perfino di seguire un ragionamento serrato e stringente, la distrazione,il
pensare a balzi. Sono visibilmente, gli effetti di una parziale
disgregazione che, dal piano dei principii e del carattere, son passati a
ripercuotersi perfino in quello delle facoltà in se stesse.
Da un lato, il fenomeno di collasso che suole seguire ad una prolungata
tensione (quella imposta in molti dalla guerra), dall’altro, il crollo dei
valori e degli ideali a cui fino a ieri si credette, son forse questi due
fattori che oltre a quelli generali di ogni dopoguerra, han propiziato la
formazione del tipo umano sfuggente. Il fenomeno, purtroppo, è reale, ed
ognuno, guardando intorno a se, può convincersene. La constatazione non è
certo edificante. I tempi che si stanno preparando non sono proprio tali che
dei popoli, nei quali una simile incrinatura, ha saputo diffondersi ed
assumere tratti quasi costituzionali, possono essere all’altezza di essi.
Speriamo che qualche energico processo reintegratore e profilattico
intervenga prima che sia troppo tardi.
Tratto da “Rivolta ideale” del 29 Maggio 1952
----------------------------------------------------------------
L’angelo del focolare
Una serie TV americana mostra il vero volto della famiglia statunitense su
cui tanta retorica spende la destra moralista: ipocrisia, tradimenti,
disperazione. Il tutto, ovviamente, dietro la maschera del migliore dei
mondi possibili, dove tutti sorridono e va tutto a meraviglia. È l’immagine
del nostro mondo post-sociale.
MARY prende una pistola e si spara. Eppure Mary aveva una vita perfetta, una
casa perfetta, un marito perfetto e un figlio perfetto. Mary una mattina
qualunque, nella sua casa middle class qualunque, staccionate e fiori e
viali alberati e un sole sempre splendente, dopo aver preparato la colazione
a suo figlio e stretto il nodo della cravatta al marito, prende una pistola
e si spara. Inizia così, con Mary che la fa finita apparentemente senza
ragione e con il suo sguardo che sopravvive come voce narrante, la serie
televisiva numero uno in America dallo scorso ottobre (su Abc), quella che
la domenica sera ha colmato il vuoto scoperchiato dalla fine di Sex and The
City, diventando, con 21, quasi 22 milioni di spettatori a puntata, il
dramma più popolare in tv da dieci anni a questa parte, dall'inizio di ER
per intenderci.
Eppure l'esordio e anche il titolo della serie certo non brillano in
ottimismo, non raccontano quell'America in salute e affamata di valori che,
a giudicare anche dalle ultime presidenziali, crede e conferma fede in
istituzioni come la famiglia: Desperate Housewives, alla lettera "Casalinghe
disperate", se è ossimoro peccaminoso per agli americani che votano, è
richiamo seducente per le mamme e le famiglie d'America che la sera di ogni
santissima domenica si siedono a ora di cena davanti alla tv.
Un successo registrato e meditato da autorevoli giornali e sociologi, dai
talk show e dai periodici femminili, dalle chiacchiere e dal gossip,
battezzando così lo spettacolo col nome autorevole di "fenomeno". Che agli
intellettuali pone l'interrogativo sulla verosimiglianza della tesi delle
due Americhe: la California e New York, geografie televisive l'una di L-word
(storie lesbo a Los Angeles), la seconda di Sex and the City, e l'America
che meno si vede, meno compare negli spot, meno viene sognata eppure, per
peso elettorale e dunque culturale, conta e decide.
Desperate housewives è ambientata in un sobborgo, qui chiamato Wisteria
Lane, come ce ne sono a migliaia negli Stati Uniti, una periferia patinata
ed idilliaca, dove tutto è bello e tutto funziona, dove i cittadini sono i
prototipi dell'americano della upper o middle class, lui lavora e lei cresce
i figli, auto grande, stipendio buono, cultura media, barbecue in giardino,
profumo di biscotti, week end sul lago, niente fuoriposto o "brutto",
proprio come in pubblicità, o in una cerimonia.
Almeno fino a quando Mary (Brenda Strong ) si spara. E tutti si chiedono il
perché. A cominciare dalle sue amiche, identiche a lei per stile di vita e
scelte. La morte, la rottura della perfezione apparente, la trasgressione
che il sangue introduce in una quotidianità lineare fino all'ipnosi, svela
un'identità anche nel "dietro le quinte" tra le mamme e mogli di Wisteria
Lane. Chi tradisce e chi viene tradita, chi è depressa e chi vorrebbe
scappare, chi spergiura sull'armonia della famiglia faticosamente cresciuta
e invece è vittima di una dinamica di illibertà e costrizione.
Lynette Scavo (Felicity Huffman, Frasier), ex donna in carriera che decide
di dedicarsi ai suoi figli per poi pentirsene amaramente; Gabrielle Solis
(Eva Longoria, Dragnet), ex top model newyorkese che ha lasciato la sua
carriera per sposare un uomo molto ricco, Carlos Solis, di cui ama
soprattutto il portafogli ma a letto preferisce il giovanissimo giardiniere
John, 17 anni; Bree Van De Kamp (Marcia Cross, la perfida Kimberly di
Melrose Place), stranota per le sue delizie ai fornelli, per l'estro con ago
e filo e con i fiori: la casalinga perfetta, ma piena di metropolitane e
contemporanee nevrosi; Susan Mayer (Teri Hatcher, Lois & Clark), madre
lasciata da un marito fuggito con la segretaria, pessima donna di casa,
aspirante amante del nuovo vicino di casa. Stereotipi, molto riconoscibili e
molto funzionanti, come gli uomini che tradiscono, vengono traditi, vogliono
sedurre o non si accorgono mai di nulla.
"Una parodia dark dei modi e della morale della upper-middle class nelle
periferie Usa, che fa satira sul lato oscuro di quello che si suppone sia
l'American Dream", l'ha definita il suo creatore, Marc Cherry,
sceneggiatore, produttore esecutivo e story editor. Sicuramente un buon
prodotto televisivo, che mischia il meglio delle serie di successo, da Ally
McBeal a Dynasty a Twin Peaks a Melrose Place al genere "funerario" di Six
feet under.
Se non bastassero gli ingredienti già descritti e anche il fatto che al
momento la tv Usa non offre alternative competitive, il sale ce l'ha
aggiunto la regina del talk show Oprah Winfrey: "Uno show-specchio della
vita reale e disperata delle donne americane". Molte approvano col
telecomando.
Diversamente la destra e le associazioni cristiane, che bombardano Abc di
e-mail e telefonate di protesta: dialoghi espliciti, sesso, tradimento, una
visione pessima della famiglia. Guai a toccare le mamme, noi italiani
risuciamo a capire. La disperazione, in questi soggetti, è ricchezza
sociale.
(16 novembre 2004)

 L'uomo obliquo
qui ci sono troppi uomini a 90°, questo è il problema (in romano paraculi)

 ha scritto nel messaggio
news:8fa13uxvw35a.17...@40tude.net...

:-D
Tu sei un *cristiano* che porgerà pure l'altra guancia, ma di certo non
porge altro :-))