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Titolo: Canzoncina - Sondaggio

Un'insegnante di Como aveva offerto ai bambini non-Cristiani della sua 
classe di sostituire la parola "gesů" con la parola "virtů" nella solita 
trucida canzoncina "natalizia" da eseguirsi a scuola nei prossimi giorni 
(ma il cattolicesimo č diventato religione scolastica?).
I suddetti bambini non-Cristiani, peraltro, che poi non sono Pagani nč 
Buddhisti nč Giainisti né atei o agnostici ma semplicemente Musulmani, 
ringraziando per il gesto sensibile avevano perň giŕ offerto la propria 
piena disponibilitŕ a cantare la parola "gesů" perché "dio č uno anche 
se chiamato con nomi diversi" (potenza del monoteismo abramitico :-P ).
Sull'offerta dell'insegnante, comunque, si era scatenata  nei giorni 
scorsi la solita canea dei vermi razzisti.
L'ineffabile Maggiolino, capo-papista di Como (quello del matrimonio coi 
cavalli), commentando l'offerta dell'insegnante al TG5 di prima serata 
di oggi 5 dicembre 2004, si scandalizza e polemicamente si chiede perchč 
allora non sostituire "gesů", nella canzoncina, con igloo, con Baloo, 
con Artů.
Preso in parola.
Io voto per Baloo, perchč č un simpatico orso (vedi "Il libro della 
giungla"), e non un Maggiolino.
Chi avesse delle preferenze, per favore le comunichi. M'incaricherň di 
inviare il risultato dell'estemporaneo sondaggio popolare al Maggiolino. 
Cosě almeno non rompe piů i coglioni. :-P
-- 
Catapultam habeo. Nisi pecuniam omnem mihi dabis, ad caput tuum saxum
immane mittam. (I have a catapult. Unless you give me all the money, I
will throw an enormous rock at your head)
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 se chiamato con nomi diversi" 
Non solo, i musulmani venerano Gesù- in arabo Issa- e sua madre Maria e
piu' o meno conoscono tutta la storia, solo che lo considerano un grande
profeta ma non il figlio di Dio. Quindi Gesù va bene anche per loro.

Father McKenzie wrote:
  >  "x",  Para que tú me oigas, mis palabras se adelgazan a veces como las
  > huellas de las gaviotas en las playas.
  >
  >
  >>Un'insegnante di Como aveva offerto ai bambini non-Cristiani della sua
  >>classe di sostituire la parola "gesù" con la parola "virtù" nella solita
  >>trucida canzoncina "natalizia" da eseguirsi a scuola nei prossimi giorni
  >
  >
  > Sbagliano tre volte: primo, perché ste canzoncine fanno davvero 
pena, non
  > tanto per il contenuto quanto proprio per la melensaggine; secondo
perché,
  > volendo proprio farla, almeno la facessero rispettando il testo
originale,
  > altrimenti si autorizza ogni genere di parodia; terzo, perché c'è già
tanto
  > poco tempo a scuola... Facessero il presepe, che rappresenta un pezzo
vivo
  > della notra tradizione e che piace anche ai musulmani.
Io credo che se uno vuole cantarsi le canzoncine natalizie, o di
qualunque altro senso "religioso", se le va a cantare altrove e non
le impone al prossimo in una pubblica istituzione scolastica.
Se si vuole che la scuola sia un'istituzione di tutti, e per tutti, essa
deve restare *estranea* a siffatte manifestazioni. Altrimenti poi
succede che ognuno si fa la propria in base a discriminanti 
confessionali, e ciao alla pubblica istruzione.
La melensaggine nelle convivenze è tipica di varî luoghi comuni, non 
solo nelle canzoncine. E credo invece che la parodia, paradossalmente, 
possa risultare più efficace di altri modi, per contestarla. Quindi 
continuerò da parte mia a proporre di sostituire "Gesù" con "Baloo". E 
non per sguaiatezza, o per mancanza di rispetto. Ma perché 
l'integralismo è fondamentalmente ottuso, e stupido, e di fronte 
all'ironia spesso mostra la corda.
Quando dici che il "presepe" rappresenta un pezzo della _nostra_
tradizione non comprendo chi tu voglia intendere usando la prima persona
plurale. Concedo che la mangiatoia (tale come sai è il significato
etimologico della parola) appartenga in larga misura al comune sentire
_nazionale_, in tutti i sensi. In ogni modo, giusto per la precisione,
ti prego di non  contarmi nel numero. Pur se Francesco, che avrebbe
escogitato quella rappresentazione a Greccio nel 1233, è uno dei non
molti Cristiani che ammiro.
Rispetto le religioni e non le considero necessariamente l'"oppio dei
popoli", ma credo fermamente che inserire oggi una qualunque di
esse, peggio ancora se sincretico-virtuale, tra gli elementi
dell'identità tradizionale, costituirebbe un errore gravido di
pessime conseguenze. Sono anzi sostanzialmente d'accordo con la norma
di garanzia recentemente adottata nella RF, che vieta l'esibizione a
scuola di simboli religiosi troppo evidenti. Persino del pugnale
_Kirpan_, intangibile simbolo sikh di resistenza al male. Altro che
canzoncine natalizie comasche.
  >
  >
  >>ringraziando per il gesto sensibile avevano però già offerto la propria
  >>piena disponibilità a cantare la parola "gesù" perché "dio è uno anche
  >>se chiamato con nomi diversi"
  >
  >
  > Non solo, i musulmani venerano Gesù- in arabo Issa- e sua madre Maria e
  > piu' o meno conoscono tutta la storia, solo che lo considerano un grande
  > profeta ma non il figlio di Dio. Quindi Gesù va bene anche per loro.
Come noto l'Islam riconosce un certo numero di "profeti", cosiddetti (mi
pare che nel Corano se ne citino venticinque o ventisette) tra i quali
Avraham, Noah', Moché, David e lo stesso Y'shua, o Joshua che dir si 
voglia (Gesù, secondo la traduzione volgare). Quest'ultimo, in 
particolare, secondo il Corano non fu ucciso sulla croce ma portato
direttamente in cielo in quanto "Allah lo elevò a sé, poiché Allah è
potente e sagggio" (Sura 4, "La sura delle donne", 156).
Da parte mia rispetto anche chi confida nei poteri della catoptromanzia 
e financo chi ritiene che la luna sia fatta di formaggio, quindi 
figuriamoci se non rispetto chi crede che il presunto Joshua fosse un 
"profeta". Dico "presunto" perché non mi sembra esista l'inconfutabile 
prova storica che si trattasse effettivamente di una persona, e non 
piuttosto di una raccolta di fonti coeve, ma nondimeno apprezzo diversi 
degli insegnamenti che gli sono correntemente attribuiti. Da qui ad 
attribuirgli natura divina, o comunque profetica, corre naturalmente un 
abisso.
La mia simpatia per i popoli di lingua araba è cresciuta di parecchio da 
quando molti dei loro figli si battono in prima linea contro gli Yankee 
nemici dell'umanità, ma non per questo mi sento spinto a particolari 
concessioni in campo religioso. Né vi sono solo Islamici tra i 
combattenti della resistenza, ma anche Cristiani, e laici, e socialisti. 
Continuo a rispettare tutti ma certo non mi faccio un dovere di venerare 
chicchesia, comunitariamente, come "dio" o "profeta". Chi vuole 
venerare, veneri chi gli piace in tutta libertà. Ma a casa sua, o in 
chiesa, o in moschea, o in altro luogo specificamente deputato. Non a 
scuola, perché la scuola pubblica è di tutti, e di tutti secondo me deve 
restare.
Non volevo fare la questione più grossa di ciò che è, ma in casi del 
genere una certa precisione mi sembra di rigore.


 plurale. 
Hai visto i presepi napoletani? Hai letto Eduardo? Je parle de culture, non
di patacche.

 di patacche.
E di tre quarti dell'arte italiana.
Quanno nascette Ninno,
quanno nascette Ninno a Betlemme,
era notte e pareva miezojuorno...
Maje le stelle,
lustre e belle,
se vedèttero accussí...
e 'a cchiù lucente,
jette a chiammá li Magge a ll'Uriente.
Maje le stelle,
lustre e belle,
se vedèttero accussí...
Se vedèttero accussí...
II
De pressa se scetajeno
de pressa se scetajeno ll'aucielle...
cantanno de na forma tutta nova:
Pe' nsi' 'agrille,
co' li strille,
e zompanno 'a ccá e 'a llá:
- E' nato! E' nato! -
- decévano - lo Dio che nce ha criato! -
Pe' nsi' 'agrille,
co li strille
e zompanno 'a ccá e 'a llá...
E zompanno 'a ccá e 'a llá...
III
Co' tutto ch'era vierno,
co' tutto ch'era vierno, Ninno bello,
nascettero a migliara rose e sciure...
Pe' nsi' 'o ffieno,
sicco e tuosto,
ca fuje puosto sott'a te,
se 'nfigliulette
e de frunnelle e sciure se vestette...
Pe' nsí' 'o ffieno,
..................
IV
A no paese che,
a no paese che se chiamma Ngadde,
sciurettero le vvigne e ascette ll'uva.
Ninno mio
sapuretiello,
rappusciello d'uva si' tu...
ca, tutt'ammore,
faje doce 'a vocca e po' 'mbriache 'e core!
Ninno mio,
..........
V
Non c'erano nemice
non c'erano nemice pe' la terra:
La pecora pasceva co' 'o lione
Co''o capretto,
se vedette
'o liupardo pazzeá...
Ll'urzo e 'o vetiello
e, co' lo lupo, 'mpace 'o pecoriello.
Co' 'o capretto,
...............
VI
S'arrevotaje 'nsomma
s'arrevotaje 'nsomma tutt''o munno:
lo cielo, 'a terra, 'o mare e tutt''e ggente...
Chi dormeva,
se senteva
'mpiett''o core pazzeá
pe' la prejezza;
E se sonnava pace e contentezza...
Chi dormeva
...........
VII
Guardavano le ppecore,
guardavano le ppecore, 'e Pasture...
E n'Angelo, sbrennente cchiù d''o sole,
Comparette
e lle decette:
- No ve spaventate, no!
Contento e riso!
la terra è addeventata Paraviso! -
Comparette
..........
VIII
A vuje è nato ogge,
A vuje è nato ogge, a Bettalemme,
d''o munno, ll'aspettato Sarvatore...
Dint''e panne
'o trovarrite,
non potite maje sgarrá,
arravogliato...
e dint'a lu Presebbio corecato...
Dint''e panne
.............
IX
A meliune ll'Angiule
a meliune ll'Angiule calaro...
co' chiste se mettettero a cantare;
- Gloria a Dio,
pace 'nterra
Nu' cchiù guerra...è nato giá
lo rre d'ammore
che dá prejezza e pace a ogne core... -
Gloria a Dio,
............
X
Sbatteva 'o core 'mpietto
sbatteva 'o core 'mpietto a sti Pasture
e ll'uno po' deceva 'nfacci'a ll'ato:
- Ché tardammo?
priesto, jammo
ca mme sento ascevolí
pe' lo golío
ca tengo de vedé stu Ninno Dio!... -
Ché tardammo
............
XI
Zompanno comm'a ciévere
zompanno comm'a ciévere ferute,
jettero li pasture a la capanna...
Llá trovajeno
a Maria
co' Giusepe e 'a Gioja mia
e 'nchillo Viso
provajeno no muorzo 'e Paraviso..
Llá trovajeno
.............
XII
Restajeno 'ncantate
restajeno 'ncantate e voccapierte
pe' tantu tiempo senza di' parola...
po' jettanno,
lacremanno,
no sospiro pe' sfogá...
da dint''o core,
cacciajeno, a migliara, atte d'ammore.
Po' jettanno
............
XIII
C''a scusa de donare
c''a scusa de donare li presiente
se jettero azzeccanno chiano chiano...
Ninno no'
li rifiutaje
ll'azzettaje, comm'a che,
po' lle mettette
la mano 'ncapa e li benedicette...
Ninno no'
........
XIV
Piglianno confedenzia
piglianno confedenzia a poco a poco,
cercajeno lecenzia a la Madonna...
Se magnajeno
li pedille
co vasille, 'mprimma e po'
chelle mmanelle...
a ll'urdemo, lo musso e 'e mascarielle...
Se magnajeno
............
XV
Po' assieme se mettettero
po' assieme se mettettero a sonare
e a cantá co' ll'Angiule e Maria
co' na voce,
accossí doce,
ca Gesù facette: Aaaah - há...
e po' chiudette
chill'uocchie aggraziate e s'addurmette.
Co' na voce
..........
XVI
La nonna che cantajeno
la nonna che cantajeno a me mme pare
ch'avett''a èsse' chella ca mo dico:
Ma 'nfrattanto
io la canto,
'mmaggenateve de stá
co li pasture
vicino a Ninno bello vuje pure...
Ma 'nfrattanto
..............
N.B.
Le quattro strofe seguenti si cantano
col motivo della NINNA NANNA
(sempre di S. Alfonso)
I
Viene suonno da lu cielo,
viene adduorme a sto Nennillo...
pe' pietá ch'è piccerillo,
viene suonno e nun tardá.
II
Gioja bella de sto core,
vorría suonno addeventare,
doce doce pe' te fare
st'uocchie belle addormentá...
III
Ma si Tu, p'essere amato,
Te si' fatto Bammeniello...
Sulo Ammore è 'o sonnariello
che dormire te pò fá...
IV
Ment'è chesto puó' fá nonna
pe' te st'arma è arza e bona
T'amo t'a...Uh, 'sta canzona
giá t'ha fatto addobbecá!
...T'amo Dio, bello mio
t'amo Gioja, t'amo, t'a'...
XVII
Cantanno po' e sonanno
cantanno po' e sonanno, li Pasture,
tornajeno a le mantre n'ata vota:
ma che vuó'
che cchiù arrecietto
non trovajeno 'int'a lo pietto...
a 'o caro Bene,
facevano ogne poco 'o va' e biene...
ma che vuó'
...........
XVIII
Lo 'nfierno solamente
lo 'nfierno solamente e 'e peccature
'ncocciuse comm'a isso e ostinate
se mettettero
appaura,
pecché a 'o scuro vonno stá
li spurtagliune,
fujenno da lu sole, li briccune...
Se mettettero
.............
XIX
Io pure sóngo niro
io pure sóngo niro peccatore
ma non boglio èsse' cuoccio e ostinato
Io non boglio
cchiù peccare...
voglio amare, voglio stá
co' Ninno bello
comme nce sta lo voje e ll'aseniello...
Io non boglio
.............
XX
Nennillo mio Tu si'
Nennillo mio Tu si' sole d'ammore!
Faje luce e scarfe pure 'o peccatore...
Quanno è tutto
niro e brutto
comm'a pece, tanno cchiù
lo tiene mente...
e 'o faje addeventá bello e sbrennente...
Quanno è tutto
..............
XXI
Ma tu mme diciarraje
ma tu mme diciarraje ca chiagniste...
acciò chiagnesse pure 'o peccatore!
Aggio tuorto!
Ahje! fosse muorto
n'ora primma de peccá!
Tu mm'haje amato
e io, pe' paga, t'aggio maltrattato...
Aggio tuorto
...........
XXII
E vuje uocchie mieje
e vuje uocchie mieje, doje fontane
avit''a fá, de lacreme, chiagnenno...
pe' lavare,
pe' scarfare,
li pedille de Giesù
chisá, placato,
decesse: "Via, ca t'aggio perdonato!"
Pe' lavare
..........
XXIII
Viato a me si aggio
viato a me si aggio 'sta fortuna!
Che maje potesse cchiù desiderare?
O Maria,
speranza mia
mentr'io chiagno, prega tu;
penza ca pure
si' fatta mamma de li peccature.
O Maria
.......
S. Alfonso Maria De' Liguori

 di patacche.
E di tre quarti dell'arte italiana.
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 plurale. 
Hai visto i presepi napoletani? Hai letto Eduardo? Je parle de culture, non
di patacche.

 di patacche.
In quanto all'espressione artistica, che come sai è molto spesso 
correlata a motivi religiosi o tradizionali, mi sovviene che la tribù 
india amazzonica degli Javaros vede nella pratica di rimpicciolire e 
mummificare le teste umane ("tzantzas") una sublime manifestazione 
artistica. Il rispetto che il mio relativismo culturale mi impone verso 
tutte le manifestazioni non mi vieta però di vomitare subito dopo nel 
proverbiale sacchettino. _Rispettare_, infatti, non significa dover 
obbligatoriamente _apprezzare_, credo. Ma si può anche ben apprezzare 
l'aspetto estetico di una manifestazione senza per tanto immedesimarsi 
nel suo eventuale senso anagògico. Lo trovo un atteggiamento un po' 
"turistico", ma qualche volta capita pure a me.
Dunque, anche un presepe di cartoni vecchi messo su alla buona da un 
gruppo di _homeless_ sotto il porticato di una stazione ferroviaria può 
essere una forma d'arte, direi. Ma non mi sembra, quello artistico, il 
punto vero della questione. Il presepe non è un plastico di trenini, o 
un diorama di soldatini. Bel oltre le graziose statuine che lo 
compongono, Esso esprime mi sembra un concetto fondamentale, quello 
della _venerazione_, ben simboleggiata dai Magi adoranti. Non mi 
interessa qui disquisire sul fatto che l'oggetto di una tale pratica sia 
il _figlio di dio_ o piuttosto un semplice umanissimo neonato. È il 
gesto stesso che respingo. La prosternazione, contrabbandata in Europa 
da un tiranno asiatizzato di nome Alessandro il Macedone, integra a mio 
parere un atto di devozione umiliante, inaccettabile per uno spirito 
libero, pur se praticato verso la divinità stessa. Parere, il mio, non 
estemporaneo, ma ispirato a una tradizione religiosa più antica, e 
diffusa, che non ravvisa nel riconoscimento della propria umana 
inferiorità il vincolo alla soggezione, o peggio all'obbedienza, quella 
che il perfetto monoteismo maomettano impeccabilmente esprime nella 
parola stessa "Islam" ("sottomissione").
Ripeto che mi faccio un dovere di rispettare tutte le opinioni, epperò 
tengo molto alla mia, quindi - senza offendere nessuno - continuerò, per 
le ragioni che ho poveramente sintetizzato, a non annoverarmi tra gli 
estimatori del presepe.
Venendo a Eduardo, che certo fu uomo di statura artistica e culturale 
non comuni, non mi pare concentrasse la sua inventiva su un tale 
esclusivo soggetto, e d'altra parte nemmeno mi consta che a Napoli tutti 
si chiamino Cupiello. Capisci a 'mme...
Non nego che i presepi napoletani siano affascinanti, vorrei anzi dire 
che la tecnica e la passione di chi li costruisce mi sembrano entrambe 
eccelse. Ma se loro li tengono nell'anima, ed è anche un bel sentimento, 
non per questo la sostanza intima di quella rappresentazione mi cambia.
Napoli è un luogo da me piuttosto lontano, più ancora per formazione 
culturale che per distanza geografica, ma ci ho sempre avuto degli amici 
e questo mi ha permesso, fortunatamente, di avere un contatto più 
diretto con la storia e con la cultura di quella città, che in onta al 
presente piuttosto difficile testimoniano mi sembra di una ricchezza che 
solo inveterati e vacui pregiudizi portano taluni a denegare.
La città tra l'altro va famosa per le sue ceramiche, che sono pur'esse 
fabbricate con dedizione appassionata. Una volta m'incuriosii per una 
statuetta in costume che faceva spicco tra altre realizzazioni un po' 
più di maniera e chiesi chi fosse quel personaggio. L'artigiano mi 
rispose che la statuetta raffigurava Luisa Sanfelice, la patriota morta 
nel 1800 per mano dei reazionari tornati al potere.
Non vorrei chiudere con una banalità, ma con tutto il rispetto per il 
presepe partenopeo vorrei dire che quell'altra statuetta, non realizzata 
con meno amore, incontra maggiormente la mia simpatia. E mi sembra 
raffigurare emblematicamente uno dei momenti più nobili della storia 
stessa della città. Se essa tornerà allo splendore, come ben merita la 
stragrande parte dei suoi abitanti, credo sarà guardando a quei sussulti 
di nobiltà dell'anima napoletana, che più volte, quasi inopinatamente, 
sono riusciti a stupire il mondo.
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