Newsgroup: it.cultura.antagonista
Titolo: nessuno risponde?

come mai nessuno ha risposto al mio invito del 17 u.s.? forse allora è vero
che siamo alla "frutta" se non capiamo che l'unico modo per resistere al
capitale è quello di riunire tutte le forze che ad esso - anche se per
motivi diversi - si oppongono!!
vogliamo un altra società e poi però non vediamo le opportunità che possiamo
cogliere per arrivare alla meta!!!!!!!!!
questo ng poteva essere un buon inizio visto che qui ci sono le opinioni
delle varie anime antagoniste ma se questo è il buongiorno.....allora tanti
saluti

questo ng poteva essere un buon inizio 
E fu cosi' che un ng si trasformo' nella P3 e guidato dal suo prode
condottiero drugo pose fine a ogni guaio del mondo!       :)))
A parte gli sfotto', che spero tu non prenda troppo sul serio, dovresti
essere un po' piu' preciso riguardo ai metodi e alle alternative che tu
proponi per combattere questa societa', perche' non e' in base a cio' che
vogliono distruggere, ma a cio' che desiderano creare e a come lo vogliono
creare, che le persone si uniscono.
Non mi piace "poi se e quando saremo arrivati alla conclusione - positiva
- dei nostri sforzi vedremo allora quale prospettiva assumere....". E' un
po' come dire "Buttiamo giu' questa baraccopoli di merda cosi' questa
gente non dovra' piu' vivere tra lamiere e fango e poi, ma solo poi,
costruiamo dei bei palazzi e delle villette a schiera e gliele
regaliamo"... e nel frattempo dove cazzo dormono???????
Spiega le tue ricette, argomentale, documentale, confrontale con quelle di
altri e magari troverai qualcuno disposto a seguirti. A questo serve un
ng, non a cambiare il mondo.
Fare un appello tipo "abbattiamo la societa' capitalista" non e' per nulla
costruttivo.
Entrando poi nel merito dei tuoi obiettivi non mi esalta molto neanche il
linguaggio... "la societa' capitalista?"... mi sembrano parole vecchie,
consumate, ci mancava solo che aggiungessi un bel minestrone di
"imperialismo" e "liberismo". Il capitalismo in se', secondo le mie idee,
non e' un male, tant'e' che ha portato benessere in molti paesi (e non
solo sulle spalle di altri). Cio' che e' male e' il modo avido e arrogante
con cui alcune persone pretendano di prendersi tutto il braccio quando
hanno la possibilita' di avere un dito. Alludo alla sopraffazione
dell'economia di mercato nei confronti della politica e all'inglobamento
di quest'ultima nella prima.
Il senso della proprieta' e' un qualcosa di innato nell'uomo, tant'e' che
mediamente un bambino, dopo "mamma" e "papa'" impara a dire "MIO".
Lo scambio e la compravendita sono antichi come il mondo, ma in questo
momento storico ci troviamo di fronte a una vera e propria "ribellione"
dei "mercanti", che non vogliono piu' alcuna forma di controllo, non
vogliono piu' regole, non vogliono piu' doveri da rispettare, il tutto nel
nome della "liberta'" e per convincerci dicono "la mia storia di
imprenditore nel settore delle comunicazioni e la mia coscienza personale
non autorizzano alcuno a sospettare, nella mia azione istituzionale, fini
diversi da quelli del bene comune."... invocano la loro coscienza!!!!! LA
COSCIENZA!!!!!!!! Ma allora che senso ha la parola coscienza... e' cio'
che mi torna comodo? "A me procura vantaggio e quindi perche' dovrebbe far
male a qualcun altro???"
Quello che fa veramente male al mondo non sono pero' le destre o le
sinistre, ma tutta quella gente che crede di essere in democrazia solo
perche' ha votato (qualsiasi cosa abbia votato) e perche' e' libera di
sgranocchiare 6kg di pop-korn davanti alle chiappe di Julia Roberts.
Democrazia e' partecipazione. La minoranza deve far sentire la propria
voce, mettere tutto il proprio peso nella politica. L'elettore deve far
sentire il fiato sul collo all'eletto, deve osservare cio' che non va e
chiedere, assillare, insistere... "perche' non e' cosi'? perche' non e'
come potrebbe essere?". E il discorso vale, ahime', al di la' di ogni
bandiera politica. Quanti miei amici si lamentano del mondo che va a
puttane, ogni giorno, e poi non fanno o non provano almeno a fare qualcosa
perche' vada diversamente? Che senso ha allora dichiararsi di destra o di
sinistra? E' come dichiararsi milanista o romanista, niente di piu', un
gioco, un misero schierarsi dietro le idee degli altri e seguirle a testa
bassa. E' un problema culturale ed e' con la cultura che lo possiamo
risolvere, diffondendo non "un nuovo modo di fare politica", ma un nuovo
modo di SUBIRE la politica.
Vabbe', torniamo sulla terra. Spero tu voglia perdonare il tono aggrssivo
che ho talvolta usato in questo post... oggi la giornata e' cosi',
comunque nulla di personale. Apprezzo la tua voglia di fare qualcosa, di
agire, ma non riesco a non sorridere leggendo il tuo messaggio.
Il dialogo e' aperto, spero tu voglia approfondire, anche in privato se
ritieni.
Ciao
Paolo
*Ci pisciano addosso e la stampa scrive che piove*
                      (su un muro di Buenos Aires)

 wrote in message
news:a2e255$5as$1...@lacerta.tiscalinet.it...

Il Capitalismo non si può abbattere, deve implodere da solo, come è
implosoil sistema sovietico. La differenza tra il capitalismo di stato 
di stampo sovietico e quello delle multinazionali dell'emisfero 
occidentale, sta nella accettazione (con i distinguo di pochi) di 
valori di fondo come ad esempio lo "sviluppo" e una sorta di speranza 
nelle "magnifiche sorti e progressive" della "civiltà occidentale" da 
parte della maggioranza dei popoli del primo mondo, mentre il 
capitalismo di stato dell'impero sovietico
veniva tollerato dalle masse come se si trattasse di una fatalità
inevitabile.
Per tutti gli anni della guerra fredda (tra il capitalismo
all'occidentale e quello di stato dell'Unione Sovietica) la 
distinzione tra noi e loro riguardava
la qualità della nostra vita, i nostri supermercati sovrabbondanti di
prodotti incui non si doveva fare la fila, mentre i supermercati 
sovietici avevano gli scaffali vuoti e le file erano interminabili, 
noi avevamo/abbiamo molte televisioni molti giornali e quindi la 
libertà di stampa, loro avevano una sola televisione quella
di stato e un solo giornale la Pravda. Quindi noi eravamo liberi e 
loro no!
Al mondo Occidentale veniva fatto credere che i sovietici (definiti
impropriamente comunisti)con il loro miserabile stile di vita che 
volevano imporre su scala mondiale, fossero l'ostacolo al 
raggiungimento del benessere e della pace dell'umanità.
Naturalmente non era vero, ma questo legittimava gli USA ad usare la
guerra e il suo immenso apparato militare industriale (vero ed unico
motore della loro economia e quindi della loro ricchezza) per 
difendere la civiltà del capitale dalla barbarie del
"comunismo". La nomenclatura  sovietica alimentava l'apparato militare
industriale (l'arsenale atomico) creando al contrario impoverimento fra
le masse e
il disfacimento dell'Unione. La stessa economia di guerra che ha 
permesso agli U.S.A di restare l'unica potenza militare del pianeta 
ha costretto l'Unione Sovietica al collassoe alla sua implosione.
Ma la vittoria degli U.S.A (le Forze del bene) sull'Unione Sovietica 
(l'Impero del male) non dava inizio all'era del benessere e della
fraternità fra i popoli (fine della storia) tanto auspicate dalle forze
del capitale, ma ad una crisi economica che dai paesi periferici
di più recente capitalismo (Asia, America Latina) si estendeva
fino nel cuore degli U.S.A. (la culla dell'impero).  
Bisognava trovare un nuovo mostro, altrettanto odioso e barbarico
dell'Unione Sovietica, altrettanto potente e radicato nel mondo da 
legittimare insieme alla guerra classica, anche la guerra psicologica, 
la guerra di polizia estesa a tutte le nazioni del mondo e condotta 
da una F.B.I. planetaria. 
Dalla fine della seconda guerra mondiale gli U.S.A hanno risolto le 
loro crisi economiche ricorrendo alla guerra. 
Questa nuova guerra battezzata "Giustizia duratura", in cui gli U.S.A 
si impongono al mondo come potenza imperiale, come legge e verità 
assoluta, non molto diversamente da quanto tentato dalla Germania 
nazista, ma con molte più probabilità di successo, non è altro che 
la guerra del capitale contro l'umanità con l'unico scopo di
 assoggettarla ai suoi interessi. 
L'Islam nella sua degenerata versione integralista è il mostro di turno
il nuovo "Impero del male" da abbattere come il "comunismo". 
La riduzione del mondo bipolare a impero del capitale a guida U.S.A,
il fondamentalismo islamico coltivato con la politica di Israele nei
territori
Palestinesi occupati e sostenuta dagli USA e dai petrodollari degli
sceicchi,
l'Unione monetaria europea e il conseguente allargamento della NATO ai
paesi dell'Est,
ottenuto con i bombardamenti sulla Serbia e sul Kosovo da parte della
stessa NATO,
la riduzione della Cina e della Russia a potenze regionali ottenuta
impiantando basi
statunitensi in Afganistan, sembrano tanti tasselli di un puzzle che si
stanno
lentamente posizionando sul pianeta.
Si tratta di azioni programmate da organismi sovranazionali ONU, Banca
Mondiale, WTO,
Fondo Monetario Internazionale, ottenute con la forza attraverso la
NATO, legittimate
da Tribunali internazionali come l'alta corte dell'AIA, propagandate da
un impero mediatico
saldamente nelle mani del mondo occidentale con un tale potere di
persuasionesulle masse, (davanti ai quali i mezzi di propaganda del 
regime nazista erano dei giochi di bimbi in un giardino d'infanzia)
insieme alla scienza e alla tecnologia più avanzate, che lasciano 
presupporre insieme all'impero del capitale,la sottimissione di
una parte del mondo (maggioritaria) ad una (minoritaria) ma inpossesso
di enormi potenziali di tecnologia,scienza, brevetti,risorse.
Mi fermo qui, in questa breve (ma forse troppo lunga per un ng) e
imprecisa motivazione
addotta per spiegare il mio scetticismo su un possibile abbattimento 
del capitalismo da forze esterne al sistema. Il capitalismo si nutre 
dei suoi avversari e si rafforza.
Il capitalismo imploderà solo in virtù della sua stessa natura
mostruosa, come i dinosauri, per qualche evento imprevedibile. La sua 
forza è allo stesso tempo il suo punto vulnerabile, l'11 Settembre ha 
fatto capire molto a chi vuol capire.
Fuori dal mondo occidentale, ma anche al suo interno ci sono forze
spirituali che aiutano a salvarsi la vita che danno anche a noi 
privilegiati e violenti involontari, un senso della vita più giusto, 
senza potere e violenza. 
un saluto
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

ragazzi ho letto i vostri post.... adesso è tardi x rispondere lo farò
domani qui voglio solo dire che non era mia intenzione ovviamente guidare
nessuno alla riscossa....volevo solo sapere se c'era qualcuno che
condivideva il fatto di poter unire le forze x arrivare all'obiettivo di
avere una società "socialista" nel senso di sociale cioè solidale giusto il
contrario di quella capitalista che è individualista quindi ognuno x se e
chissenefrega di te!!
abbracci

 si stanno lentamente posizionando sul pianeta.
a sostegno di quanto detto ieri:
http://www.rekombinant.org/article.php?sid=86


come promesso eccomi a rispondervi.... ma x meglio chiarire quelli che sono
i miei
obiettivi ho pensato di quotarvi un articolo pubblicato sul numero speciale
di carta che riassume perfettamente quello che intendo x nuovo mondo.....
un salutone
IN QUESTE PAGINE proponiamo alcuni temi possibili per il dibattito attorno
alla questione: principi e valori della nuova società. Non si tratta di
assiomi,
ma di ipotesi di lavoro e suggerimenti di riflessione. Noi, del Forum
sociale mondiale, crediamo in certi valori, che illuminano il nostro
progetto di trasformazione sociale e ispirano la nostra idea di un nuovo
mondo possibile. Anche quelli che si riuniscono a Davos - banchieri, manager
e capi di stato che dirigono la globalizazione neoliberista [o
globocolonizzazione] - difendono alcuni valori. Non dobbiamo sottovalutarli,
visto che loro credono in tre grandi valori e sono diSpoStI a lottare con
qualsIasI mezzo per difenderli - perfino con la guerra, se fosse necessario.
Sono tre i valori importanti, al cuore della civiltà capitalista
occidentale,nella sua forma attuale: il dollaro, 1'euro e lo yen. Questi tre
valori non cessano di essere in contraddizione tra loro, ma, messi assieme,
costituiscono la scala di valori neoliberisti globali.
La loro principale caratteristica è la natura essenzialmente quantitativa:
non conoscono il bene e il male, il giusto e l'ingiusto. Conoscono solo
quantità, numeri, cifre: uno, cento, mille, un milione, un miliardo.
Chi ha un miliardo - di dollari, di euro o di yen - vale più di chi ha solo
un milione, e molto di più di chi ha solo mille. E ovviamente, chi ha nulla
o quasi nulla, nulla vale nella scala di valori di Davos. È come se non
esistesse. È fuori del mercato e quindi della civiltà. Uniti, i tre valori
costituiscono una delle divinità della religione economica neoliberista: la
Moneta, o, come
si dice in aramaico, Mammona. Le altre due divinità sono il Mercato e il
Capitale.
Si tratta di feticci o idoli, oggetto di un culto fanatico e esclusivo,
intollerante e dogmatico. Questo feticismo della merce, secondo Marx, o
questa idolatria del mercato - per utilizzare l'espressione di due teologi
la liberazione Rugo Assmann e Franz Rinkelhammert - del denaro e del
capitale, è un culto che ha le sue chiese (le Borse]; i suoi sacerdoti [Fmi,
Wto eccetera] e la sua persecuzione contro gli eretici [tutti noi che
crediamo in altri valori]. Si tratta di idoli che, come gli dei di Canaan,
Moloch o Baal, esigono terribili sacrifici umani: nel Terzo Mondo, le
vittime dei piani di aggiustamento
strutturale, uomini, donne, bambini sacrificati all'altare del feticcio
Mercato Mondiale e del feticcio Debito Estero.
Un corpo impressionante di regole canoniche e principi ortodossi serve a
legittimare e santificare questi rituali sacrificati.
Un vasto clero di specialisti e gestori spiega i dogmi del culto alle molti-
tudini profane, tenendo le opinioni eretiche fuori dalla sfera pubblica.
Le regole etiche di questa religione sono quelle già stabilite, da due
secoli, dal teologo economico sir Adam Smith: che ogni individuo segua, nel
modo più implacabile possibile, il proprio interesse egoista, senza prestare
attenzione al suo prossimo. La mano invisibile del dio mercato farà il
resto, portando armonia e prosperità a tutta la nazione.
Questa civiltà del denaro e del mercato trasforma tutto in merce che si
vende per il miglior prezzo, la terra, l'acqua, l'aria, la vita, i
sentimenti, le idee. Perfino le persone sono sottomesse alle merci, e viene
ribaltata la relazione umana persona-merce-persona. Indosso questa camicia
di cotone, che è una merce, per umanizzare la mia relazione sociale, perché
sarebbe strano
se io comparissi senza camicia ad un incontro tra amici. Adesso la relazione
dominante è merce-persona-merce. La marca della camicia che indosso mi da
valo-
re. In altre parole, se arrivo a casa vostra in autobus o in bicicletta, ho
un valore Z. Se arrivo in Bmw ho un valore A. Sono la stessa persona e, per
incanto, la merce l che mi avvolge mi imprime più o meno valore,
reificandomi.
Già nel secolo XIX, un critico dell' economia politica aveva previsto, con
lucidità profetica, il mondo di oggi: "Arrivò infine un tempo in cui tutto
ciò che gli uomini avevano considerato inalienabile, divenne oggetto di
commercio e si poteva vendere. È il tempo in cui perfino le cose che fino ad
allora erano comunicate, ma non cambiate; date ma non vendute; conquistate,
ma mai comprate - virtù, amore, opinione, scienza, coscienza - tutto,
infine, passò per il commercio. È il tempo della corruzione generale, della
venalità universale o, per parlare in termini di economia politica, il tempo
in cui qualsiasi cosa, morale o fisica, essendo diventata un valore veniale,
viene portata al mercato per essere valutata ad un prezzo adeguato».
Di fronte a questa civiltà della mercantilizzazione universale, che affoga
tutte le relazioni umane <nelle acque gelate del calcolo egoista», il Forum
sociale mondiale, rappresenta, prima di tutto, il rifiuto: «il mondo non è
una merce». Cioè la natura, la vita, i diritti umani, la libertà, l'amore,
la cultura, non sono merce. Ma il Fsm incarna anche l'aspirazione a un'altro
tipo di civiltà, basata su valori diversi dal denaro e dal capitale. Sono
due scale di valori, due progetti di civiltà che si confrontano, in modo
antagonistico perfettamente
incociliabile, all'ombra del secolo XXI.
Quali sono i valori che ispirano questo progetto alternativo? Si tratta di
valori qualitativi, etici e politici, sociali e culturali, irriducibili alla
quantificazione monetaria. Valori che sono comuni alla maggior parte dei
gruppi e delle reti che costituiscono il grande movimento mondiale contro la
globalizzazione neoliberista.
Possiamo partire dai tre valori che ispirarono la Rivoluzione francese del
1789 e, da allora, sono presenti in tutti i movimenti di emancipazione
sociale della storia moderna: Libertà, Uguaglianza, Fratellanza. Come scrive
Erich Bloch nel suo libro Diritto naturale e dignità umana [1961], questi
principi, scritti dalla classe dominante sul frontone degli edifici pubblici
francesi, se non furono mai realizzati. In pratica, scriveva Marx, di essi
furono molte volte sostituiti da Cavalleria, Fanteria e Artiglieria.. .
Fanno parte della tradizione sovversiva dell'irrealizzato, del non ancora
esistente, delle
promesse non rispettate. Hanno una forza utopica concreta, che «va ben oltre
l'orizzonte borghese», una forza della dignità umana che punta al futuro,
alla «marcia a testa alta» dell'umanità, al socialismo. Se esaminassimo da
vicino questi valori, dal punto di vista delle vittime del sistema,
scopriremmo il loro potenziale esplosivo e la loro attualità nella lotta
contro la mercantilizzazione del mondo.
Che significa «libertà»? Innanzi tutto libertà di espressione, di
organizzazione, di pensiero, di critica, di manifestazione - duramente
conquistata in secoli di lotta contro l' assolutismo, il fascismo e le
dittature. Ma anche, oggi più che mai, la libertà in relazione a un' al-
tra forma di assolutismo: la dittatura dei mercati finanziari e della elite
dei banchieri e degli imprenditori multinazionali i diritti, che impongono i
loro interessi a tutto il pianeta. Una dittatura imperiale, sotto l'egemonia
economica, politica e militare degli Stati uniti, unica superpotenza
mondiale, che si nasconde dietro le anonime e cieche  «regole del mercato»,
e il cui potere mondiale è ben superiore a quello dell'impero romano o degli
imperi
coloniali del passato.
Una dittatura che si esercita attraverso la stessa logica del capitale, ma
che si impone con l'aiuto di istituzioni profondamente antidemocratiche,
come il Fondo monetario internazionale, l'Organizzazione mondiale del
commercio e sotto la minaccia del suo braccio armato [la Nato]. Il concetto
di «liberazione nazionale» è insufficiente per spiegare questo significato
attuale del-
la parola «libertà», che, allo stesso tempo, è locale, nazionale e mondiale,
come dimostra bene quel movimento profondamente originale e innovatore che è
lo
zapatismo.
Uno dei grandi limiti della rivoluzione francese del 1789 fu l'esclusione
delle donne dalla cittadinanza. La femminista repubblicana Olympe de Gouges,
che scrisse la «Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina»,
venne ghigliottinata nel 1793. Il moderno concetto di libertà non può
ignorare l'oppressione di genere che ricade su metà dell'umanità, e
l'importanza ca-
pitale della lotta delle donne per la propria liberazione.
In questa lotta ha un ruolo particolare il diritto delle donne a disporre
del proprio corpo.
Che significa «uguaglianza»? N elle prime costituzioni rivoluzionarie, si
scrisse: l'uguaglianza davanti alla legge. Questa è assolutamente
necessaria - e ben lontana dall' esistere nel mondo di oggi - ma non è
sufficiente. Il problema di fondo è la mostruosa disuguaglianza tra Nord e
Sud del pianeta, e in ogni paese, tra la piccola elite che monopolizza il
potere economico e i mezzi
di produzione, e la grande maggioranza della popolazione, che vive della
forza del proprio lavoro, quando non è disoccupata e esclusa dalla vita
sociale.
Le cifre sono note: quattro cittadini degli Stati uniti - Bill Gates, Paul
Allen, Warren Buffet e Larry Ellison - concentrano nelle loro mani una
fortuna equivalente al prodotto interno lordo di 42 paesi poveri, con una
popolazione di 600 milioni di abitanti. Il sistema del debito estero, la
logica del mercato
mondiale e il potere illimitato del capitale finanziario, aggravano questa
disuguaglianza, cresciuta negli ultimi 20 anni. L'esigenza di uguaglianza e
giustizia sociale, due valori inseparabili, ispira i progetti alternativi
oggi all'ordine del giorno, che implicano un modo diverso di produrre e
distribuire.
La disuguaglianza economica non è l'unica forma di ingiustizia della società
capitalista liberista: la persecuzione dei «clandestini» in Europa,
l'esclusione dei discendenti degli schiavi neri e degli indigeni in America,
l'oppressione di milioni di individui che appartengono alle caste
«intoccabili» in India, e tante altre forme di razzismo o di discriminazione
per ragioni colore, di religione o lingua, sono onnipresenti dal Nord al Sud
del pianeta. Una società ugualitaria significa la radicale soppressione di
queste discriminazioni. E implica anche una diversa relazione tra uomini e
donne, rompendo il più antico sistema di disuguaglianza della storia, il
patriarcato, responsabile della violenza contro le donne, della loro
marginalizzazione dalla sfera pubblica e dalla loro esclusione dal lavoro.
La grande maggioranza dei poveri e dei disoccupati del mondo sono donne.
Che significa «fraternità»? È la traduzione moderna di un vecchio principio
giudaico-cristiano: l'amore per il prossimo. È la sostituzione delle
relazioni di concorrenza, competizione feroce, guerra di tutti contro tutti,
che fanno dell' individuo nella società attuale un homo homini lupus, con
relazioni di cooperazione, condivisione, aiuto reciproco, solidarietà. Una
solidarietà che include non solo i fratelli, ma anche le sorelle e che
superi i limiti della famiglia, dal clan, della tribù, dell' etnia, della
comunità religiosa, della nazione per diventare autenticamente universale,
mondiale, internazionale. In altre parole: internazionalista, nel senso che
hanno dato a questa parola generazioni intere del movimento operaio e
socialista.
La mondializzazione neoliberista produce e riproduce i conflitti tribali ed
etnici, le guerre per la «purezza etnica», gli espansionismi aggressivi, gli
integralismi religiosi intolleranti, le xenofobie. Queste paure indotte
dal sentimento di perdite dell'identità sono l'altra faccia della stessa
meda-
glia, il complemento inevitabile della globalizzazione mondiale. La civiltà
che sogniamo sarà «un mondo in cui entrino molti mondi» [secondo la bella
formula zapatista], una civiltà mondiale della solidarietà e della
diversità.
Di fronte alla omogeneizzazione mercantile e quantitativa del mondo, di
fronte al falso universalismo capitalista, è più che mai importante
sottolineare il valore della diversità culturale e il contributo unico e
insostituibile di ogni popolo, ogni individuo, ogni cultura.
C'è un altro valore che, dal 1789, è inseparabile dagli altri tre: la
democrazia. Non solo nel significato limitato che questo concetto ha nel
discorso politico liberaldemocratico -le libere elezioni di rappresentanti
ogni tanti anni - deformato e viziato dal controllo che il potere economico
ha sui mezzi di comunicazione. La democrazia rappresentativa - anch' essa
frutto di molte lotte popolari e costantemente minacciata dagli interessi
dei potenti, come dimostra la storia dell' America Latina dal 1964 al 1985 -
è necessaria, ma insufficiente. Abbiamo bisogno di forme superiori,
partecipative, che permettano alla popolazione di esercitare direttamente il
proprio potere di decisione e controllo, come nel caso del bilancio
partecipativo del municipio di Porto Alegre e dello stato del Rio Grande do
Sul.
La grande sfida, dal punto di vista di un progetto di società alternativa, è
estendere la democrazia sul terreno economico e sociale. Perché permettere
in questo campo il potere di un' elite che rifiutiamo nel campo politico?
Una democrazia sociale significa che le grandi opzioni socio-economiche, le
priorità degli investimenti, gli orientamenti fondamentali della produzione
e della distribuzione, sono democraticamente discussi e decisi dalla stessa
popolazione, e non da un pugno di esploratori o dalle supposte «leggi del
mercato».
A questi grandi valori, prodotti della storia rivoluzionaria moderna,
dobbiamo aggiungerne un altro, che è allo stesso tempo, più antico e più
recente: il rispetto per l'ambiente. Troviamo questo valore nello stile di
vita dei popoli indigeni dell'America e delle comunità rurali
pre-capitaliste dei vari continenti, ma anche al centro del moderno
movimento ecologico. La  mondializzazione capitalista è responsabile della
distruzione e dell'avvelenamento accelerati, in crescita geometrica,
dell'ambiente:
inquinamento della terra, del mare, dei fiumi e dell'aria, effetto serra,
con conseguenze catastrofiche, pericolo della distruzione della cappa di
ozono, che ci protegge dalle radiazioni ultraviolette mortali,
annichilimento delle foreste e della biodiversità. Una civiltà di
solidarietà non può essere se non una
civiltà di solidarietà con la natura, perché la specie umana non potrà
sopravvivere se viene rotto l'equilibrio ecologico del pianeta.
Questo elenco non è esaustivo. Ciascuno potrà aggiungere altre voci, secondo
la propria esperienza e la propria riflessione.
Come riassumere in una sola parola questo insieme di valori presenti, in una
forma o nell'altra, nel movimento contro la globalizzazione capitalista?
Nelle manifestazioni per le strade di Seattle e di Genova, e nei dibattiti
del Forum sociale mondiale? Credo che l' espressione civiltà della
solidarietà sia una sintesi appropriata per questo progetto alternativo.
Questo significa non
solo una struttura economica e politica radicalmente diversa, ma
soprattutto, una società alternativa che valorizzi le idee di bene comune,
interesse pubblico, diritti universali, gratuità.
Propongo di definire questa società con un termine che riassume, da due
secoli, le aspirazioni dell'umanità una nuova forma di vita, più libera, più
egualitaria e più solidale. Un termine che, come tutti gli altri [libertà,
democrazia] è stato manipolato per interessi profondanente antipopolarl e
autoritari, ma che non per questo ha perso il suo valore originario e
autentico: socialismo.
In una recente indagine sull'opinione pubblica brasliana, commissionata
dalla Confederazione nazionae degli industriali, il 55 per cento degli
interrogati ri-
spose che il Brasile aveva bisogno di una rivoluzione socialista. Alla
domanda cosa intendevano per sociali;mo, hanno risposto usando i termini
«amicizia», «comunione» «condivisione» «giustizia» e «solidarietà». La
civiltà della solidarietà è una civiltà socialista.
Per concludere: un altro mondo è possibile, basato su altri valori,
radicalmente antagonisti a quelli che dominano oggi. Ma non possiamo
dimenticare che il futuro comincia adesso: questi valori sono configurati
nelle iniziative che
orientano oggi il nostro movimento, Ispirano la campagna contro il debi-
to del Terzo mondo e la resistenza ai progetti dell'Organizzazione mondiale
del commercio, la lotta contro i prodotti transgenetici e i progetti di
tassazione della speculazione finanziaria. Sono presenti nelle lotte
sociali, nelle iniziative popolari, nelle esperienze di solidarietà, di
cooperazione e di democrazia partecipativa - dalla lotta ecologica:
dei contadini indiani, fino al bilancio partecipativo del Rio Grande do Sul;
dalle lotte per i diritti sindacali in Corea del Sud, agli scioperi in
difesa dei servizi pubblici in Francia; dai villaggi zapatisti del Chiapas,
agli ac-
campamenti dei Sem Terra brasiliani.
Il futuro comincia oggi e qui, in questi semi di nuova civiltà, che stiamo
piantando nella nostra lotta, e con il nostro sforzo per costruire uomini e
donne nuovi a partire dai valori soggettivi ed etici che scegliamo nelle
nostre vite di militanti.

come promesso eccomi 
... 'sticazzi! Dammi qualche giorno... sono pure sotto esami  :)


come promesso eccomi a rispondervi.... 
ancora qualche giorno... non mi sono dimenticato... e' solo che martedi'
ho l'esame... abbi pazienza e tieni ancora d'occhio il thread.
Ciao
