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Titolo: L'espansione dell'islam in Europa segue un piano preordinato

L'espansione dell'islam in Europa segue un piano preordinato?
A colloquio con padre Samir
"Spesso i petrodollari finanziano la costruzione di moschee
all'estero
Il dialogo? Rimane una necessità
Ma non può essere in maschera"
I petrodollari? Più per le moschee che per aiutare i musulmani
poveri. Il confronto con l'islam? Una necessità ineludibile,
alla quale peraltro l'Europa arriva debole, impreparata e con
una buona dose di ingenuità. La reciprocità? È come
Cenerentola, ma il Principe azzurro ha altro a cui pensare. A
pochi giorni dagli allarmi risuonati al Sinodo per l'Europa in
corso a Roma, un'analisi impietosa e al tempo stesso
appassionata dei rapporti islamo-cristiani arriva da Samil
Khalil Samir, gesuita, egiziano, docente alla Saint Joseph
University di Beirut e al Pontificio Istituto Orientale di
Roma, uno dei massimi esperti del mondo musulmano in campo
cattolico.
L'islam si propone sulla scena mondiale con una forte carica
espansionistica. E c'è chi, come l'arcivescovo di Smirne
monsignor Bernardini, arriva a parlare di un "chiaro programma
di espansione e di riconquista".
"Forse non c'è un vero e proprio progetto elaborato a tavolino,
ma sicuramente esistono strategie per il rafforzamento
dell'islam nei Paesi in cui è già maggioritario e per la sua la
diffusione in alcune zone nevralgiche come l'Africa
subsahariana, l'Indonesia, la Malesia e ultimamente l'Europa. È
un fatto che in questi anni alcuni Paesi-guida, in primo piano
l'Arabia Saudita ma in misura minore anche Iran e Pakistan,
hanno stanziato ingenti somme per la costruzione di moschee,
centri culturali, scuole coraniche e hanno formato e inviato
personale religioso all'estero. L'Arabia Saudita si ritiene
erede del califfato soppresso nel 1924 da Ataturk, e come tale
investita della missione di preservare e diffondere l'islam.
Questo scopo, sia ben chiaro, non viene perseguito con metodi
terroristici, ma con la costituzione di centrali di irradiazione
dell'islam che agiscono al tempo stesso sul piano religioso,
sociale e politico. E si deve purtroppo constatare che i
proventi ricavati dal petrolio, i cosiddetti petrodollari,
vengono usati in minima parte per il sostegno economico dei
musulmani indigenti che si trovano in emigrazione, mentre sono
investiti con dovizia nella costruzione di luoghi-simbolo
dell'islam, come è accaduto per la moschea di Roma e di altre
capitali europee".
Che ne pensa dell'esortazione dell'arcivescovo di Smirne a non
concedere ai musulmani una chiesa cattolica per il loro culto,
perché questo ai loro occhi risulterebbe la prova più certa di
apostasia?
"Bisogna chiarire un equivoco che vedo molto diffuso anche da
voi in Italia: la moschea non è una "chiesa musulmana". Per il
musulmano è molto di più che un luogo di culto, è un ambito di
aggregazione sociale, di rafforzamento della comune identità,
di giudizio sulla società e di rivisitazione di quanto accade
alla luce del Corano, spesso anche di trasmissione di parole
d'ordine di tipo politico. Studiando la storia dell'islam
s'impara che nella moschea sono state prese importanti decisioni
o sono partite alcune rivolte contro le autorità, e non è un
caso che in molti Paesi le moschee vengano presidiate dalle forze
dell'ordine in occasione della preghiera del venerdì. Né va
dimenticato che secondo il pensiero islamico un luogo reso sacro
non si può più sconsacrare: in Egitto è accaduto che gruppi di
fondamentalisti si siano recati di buon mattino su alcuni terreni
della Chiesa copta, abbiano steso il tappeto e pregato, rendendo
di fatto impossibile l'edificazione di una chiesa su quell'area
che con il loro gesto era stata resa sacra all'islam. Per questo
un gesto che, magari in buona fede, è mosso dalla solidarietà o
dall'altruismo, viene vissuto da parte musulmana come resa,
tradimento, implicita ammissione della loro superiorità,
ingenerando pericolosi equivoci".
Ammetterà che si devono comunque affrontare i nodi connessi ai
rapporti con milioni di musulmani che hanno messo radici in
Europa...
"È una sfida lanciata dalla storia, ma viene vissuta secondo
prospettive differenti. Uno chek musulmano molto autorevole di
Beirut, lo sciita Fadlallah, durante un incontro con i cristiani
sosteneva che il sistema democratico vigente in Europa
rappresenta la chance migliore per la diffusione dell'islam. In
Occidente c'è una situazione che permette ai musulmani di
ottenere importanti riconoscimenti sul piano giuridico in nome
della libertà e del pluralismo, e un clima culturale favorevole:
da voi è rinato l'interesse per proposte forti, che trasmettono
insieme certezze e novità, e si avverte indifferenza verso un
cristianesimo disponibile a mille compromessi. Per dialogare
servono certezze, non mercanteggiamenti, altrimenti tutto diventa
ambiguo e finisce per prevalere chi è più consapevole della
propria identità rispetto a chi è disposto a rinunciarvi, magari
sventolando le insegne della cosiddetta società multiculturale".
Occidente e islam non hanno nulla da imparare l'uno dall'altro?
"L'Occidente porta nel suo Dna valori che possono giovare al
mondo islamico, dove ancora non hanno il posto che meritano: la
dignità della persona, l'uguaglianza di fronte alla legge
derivante dal concetto di cittadinanza; la democrazia; la
distinzione (non dico separazione) tra politica, religione e
Stato. D'altra parte il mondo musulmano è portatore di valori
che erano condivisi in Occidente ma che la secolarizzazione ha
fatto dimenticare: per esempio il fatto che la morale non può
essere soggettiva ma che esistono riferimenti oggettivi,
l'importanza della comunità, la necessità di non dissociare la
tecnica dall'etica e l'affermazione che il progresso tecnologico
non significa necessariamente progresso dell'umanità. Sono
convinto che bisogna esercitare la fatica del dialogo ma insisto:
i frutti si possono vedere solo quando i due partner hanno una
visione chiara di cosa sono e di ciò che vogliono. Il dialogo in
maschera è inutile".
Le reiterate richieste di reciprocità per garantire la libertà di
espressione religiosa anche nei Paesi islamici sono destinate a
rimanere lettera morta?
"Anzitutto vorrei sgombrare il campo da una falsità che continua a
circolare: non è vero che in Arabia Saudita non si possano costruire
chiese o celebrare funzioni religiose diverse da quelle musulmane
soltanto perché quella sarebbe la "terra santa dell'islam". La
tradizione ricorda che quando Maometto entra alla Mecca nel 630 e
ordina la distruzione di tutti gli idoli, vedendo una piccola icona
della Madonna con Gesù chiede di risparmiarla. La seconda falsità è
che fuori dall'Arabia Saudita non ci siano problemi: ricordo solo
che in Egitto tra le dieci condizioni da rispettare per la
costruzione di una chiesa c'è l'assenza di una moschea nel raggio di
mezzo chilometro, cosa che costringerebbe a edificare nel deserto,
vista la concentrazione di moschee che si registra nelle città...
Vede, il Papa non si stanca di chiedere la reciprocità quando
incontra gli ambasciatori presso la Santa Sede, ma questo non basta:
sono gli Stati che dovrebbero premere per questo nell'ambito di una
più generale azione in favore dei diritti umani. Purtroppo i vostri
governanti sono talmente occupati a concludere affari con i Paesi
produttori di petrolio che finiscono per dimenticarsene...".
Giorgio Paolucci
(C) Avvenire

BRRRRRRRR!
a me pare un delirio tipo /protocolli di sion/
basta sostituire i petrodollari alle banche!
mui perigroso...
Un saluto girovago,
FB
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Piano preordinato o no, il fatto è che se ne vedono troppi in giro. Tutti
potenziali terroristi.

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COGLIONE!
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COGLIONE!
uh?
F.