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[nota: se non lo avete ancora visto, recuperate questo film: "Some
mother's son 
http://www.imdb.com/title/tt0117690/
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Il digiuno che umiliò Thatcher
Venticinque anni fa iniziava l'eroico sciopero della fame di Bobby Sands
e degli altri detenuti politici irlandesi nel carcere di Long Kesh.
Molti sarebbero morti, ma vittoriosi
ORSOLA CASAGRANDE
È passato un quarto di secolo da quando Bobby Sands e nove suoi compagni
si lasciarono morire di fame nel carcere di Long Kesh, nei pressi di
Belfast. Oggi quel carcere è chiuso, vuoto. Ma resta il simbolo, con i
suoi «H-blocks», blocchi H, della repressione inglese su quel pezzo di
isola verde. Il simbolo dell'ostinazione con cui la Gran Bretagna ha
continuato (e, seppure in modo diverso, continua) a passare
letteralmente sopra i cadaveri di migliaia di persone pur di mantenere
il controllo di quelle sei contee: anche quando (come del resto ha
riconosciuto il governo di John Major, nel 1994) non aveva più interessi
«né strategici, né economici, né egoistici » su quel territorio. Ma le
sei contee del nord Irlanda - erroneamente definito dagli unionisti
«Ulster», perché l'Ulster comprende anche un'altra contea, la contea di
Donegal, la più settentrionale, troppo 'cattolica' e quindi lasciata,
dopo la partizione dell'isola nel 1922, alla Repubblica, cioè
all'Irlanda del sud - non potevano essere «restituite» al resto
dell'isola: perché questo avrebbe significato non tanto un bagno di
sangue tra due tribù violente e barbare (leit-motiv con cui la Gran
Bretagna ha giustificato la sua presenza militare, nell'ultima fase
della guerra) quanto piuttosto una resa. La resa di uno degli eserciti
più forti del mondo - e con esso dell'ex impero britannico - a una sua
colonia. Questo non poteva essere, e non è stato. In questo modo sono
stati causati, dal 1969 al 2001, cioè nella sola ultima fase dei
cosiddetti «troubles», ben 3523 morti. Cittadini comuni, cattolici,
protestanti, repubblicani, nazionalisti, unionisti, orangisti, lealisti,
paramilitari, soldati, agenti segreti. La politica, come la guerra, nel
nord Irlanda ha un suo particolare vocabolario. Ci sono a Belfast, come
a Derry e come in ogni città nordirlandese, strade «cattoliche» e strade
«protestanti», marciapiedi «repubblicani » e marciapiedi «lealisti ».
Quartieri nazionalisti e quartieri orangisti. Tutti perfettamente
identificabili dai colori (arancione e verde quelli nazionalisti, rossi
e blu quelli orangisti), o dai murales che coprono le pareti delle case,
identificando anche quelle come repubblicane o unioniste. Long Kesh era
il carcere politico per eccellenza. Qui, nelle «cages», nelle gabbie,
venivano rinchiusi i prigionieri politici irlandesi. Cattolici e
protestanti, militanti dell'Ira e appartenenti ai gruppi paramilitari
lealisti. Anche i bracci di Long Kesh erano rigidamente divisi per
religione. Del resto la Gran Bretagna aveva usato la religione come
strumento per applicare l'antico motto, divide et impera. La religione
(i lealisti protestanti come i re d'Inghilterra, i repubblicani
cattolici come la Repubblica) usata in realtà per elargire favori e
benefici, o comprarsi lealtà. A Long Kesh finì anche Bobby Sands, che il
primo marzo del 1981 cominciò uno sciopero della fame che l'avrebbe
portato alla morte 66 giorni più tardi, il 5 maggio. Non era la prima
volta che i militanti dell'Ira detenuti utilizzavano lo sciopero della
fame per rivendicare soprattutto un diritto, quello di essere
riconosciuti come prigionieri politici. Rifiutavano la criminalizzazione
che il governo inglese invece adoperava per liquidare l'organizzazione
marxista come terrorista. Del resto il digiuno era considerato, anche
nella tradizione, come il peggior insulto da riservare a chi ti aveva
offeso. Non c'era cosa più umiliante, nell'Irlanda medievale, che
ritrovarsi la persona vittima di un'offesa seduta sulla soglia di casa a
digiunare. Lo sciopero della fame nelle carceri aveva già fatto molte
vittime. Erano morti Denis Barry, Andy O'Sullivan, Terence Mac Swiney,
Michael Gaughan, fino all'ultimo, Frank Stagg, nel 1976. E al precedente
sciopero, quello del 1980, avevano partecipato anche le donne detenute,
Mairead Farrell e le compagne di Maghaberry, l'equivalente (anche
simbolicamente) del carcere di Long Kesh. Il primo marzo 1981 Bobby
Sands entra dunque in sciopero della fame. L'Ira rende note le sue
richieste, «five demands», le cinque domande. Il diritto di non
indossare l'uniforme carceraria, il diritto di non svolgere i lavori del
carcere, il diritto di associarsi con altri detenuti, il diritto di
organizzare corsi e attività culturali e ricreative, il diritto di
ricevere una visita, una lettera ed un pacco alla settimana. Bobby Sands
aveva 27 anni quando cominciò la protesta che lo avrebbe portato alla
morte. Era nato e cresciuto a Belfast, nel quartiere «protestante » di
Rathcoole. Alla fine degli anni '60 la sua famiglia, come centinaia di
altre famiglie «cattoliche», venne costretta a fuggire da Rathcoole. I
protestanti davano alle fiamme le case cattoliche. Erano i pogrom di
Belfast. Ironicamente, quando il 14 agosto 1969 il governo del laburista
Callaghan inviò le truppe nelle sei contee, in mente aveva la difesa
della popolazione cattolica, duramente perseguitata dagli unionisti cui
Londra aveva dato fiducia lasciando loro il controllo del parlamento. La
famiglia Sands si trasferisce quindi nel cattolico quartiere di
Twinbrook. A diciotto anni Bobby entra nell'Ira e in clandestinità.
Viene arrestato una prima volta nel 1972 e rilasciato nel 1976. Finisce
nuovamente in carcere sei mesi dopo il suo rilascio. A Long Kesh viene
nominato oc, officer commanding, il responsabile della cellula Ira in
carcere. Il volto di Sands, il bel viso incorniciato dai lunghi capelli
scuri, è diventata una sorta di icona in Irlanda e non solo. Bobby è un
poeta: in carcere scrive poesie, canzoni e un diario, che copre il
periodo del suo digiuno. Pochi giorni dopo Bobby Sands, cominciano lo
sciopero anche Francis Hughes e Patsy O'Hara, militante dell'Inla
(fondata da militanti del Sinn Fein e dell'Ira Official nel 1974). Sono
decine gli uomini che si uniscono alla protesta. Le donne a questo
sciopero non partecipano: così hanno deciso l'Ira e il Sinn Fein, che da
fuori coordina le iniziative di sostegno (anche a livello
internazionale) ai detenuti di Long Kesh. Quando il premierMargaret
Thatcher capisce che i militanti dell'Ira sono determinati ad andare
fino in fondo, decreta: «di fronte al fallimento della loro causa, gli
uomini della violenza hanno deciso di giocare quella che potrebbe
rivelarsi la loro ultima carta... hanno deciso di rivolgere la violenza
contro se stessi attraverso uno sciopero della fame fino alla morte».
Bobby Sands morirà, in effetti, pochi giorni dopo essere stato eletto
parlamentare nelle elezioni del 23 aprile. Il nord Irlanda è paralizzato
da quella morte, ma subito si riversa per le strade. In centomila
parteciperanno al funerale di Sands, ragazzo dal volto gentile, eroe
moderno la cui memoria 25 anni dopo rimane intatta. E non solo in
Irlanda. Quei corpi ridotti a un mucchietto di ossa sono immagini
indelebili nella memoria di ciascun irlandese. Dopo Bobby Sands
moriranno Francis Hughes, Patsy O'Hara (Inla), Raymond McCreesh, Joe
mcDonnell, Martin Hurson, Kevin Lynch (Inla), Kieran Doherty, Thomas
McElwee, Michael Devine (Inla). I loro volti possono vedersi a Belfast,
a Derry e in molte altre città del nord, dipinti sui muri, scolpiti nei
monumenti alla memoria. Di fronte all'intransigenza inglese il Sinn Fein
decide di far cessare la protesta. Vengono salvati, in extremis e contro
la loro volontà, Lawrence McKeown e Pat McGeown. Quest'ultimo morirà nel
1994 per le conseguenze di quello sciopero, il suo corpo e i suoi organi
vitali minati irreparabilmente da quella lotta. Lawrence McKeown invece
continua a lavorare con un'associazione di ex prigionieri. Il suo fisico
è un costante rimando a quella protesta, a quei mesi: ha quasi perso la
vista e il suo fegato ha qualche problema.Mc- Keown scrive libri,
sceneggiature, lavori teatrali che hanno come tema centrale la lotta in
carcere, gli scioperi della fame. Non è un'ossessione ma la necessità,
quasi il dovere, di mantenere viva una memoria, una storia che è stata
determinante anche nello sviluppo della vicenda irlandese. Dopo la fine
degli scioperi della fame, James Prior, il nuovo segretario di stato per
il nord Irlanda, disse che avrebbe concesso la gran parte delle
richieste dei prigionieri. E così fece, ad ottobre. Bobby Sands
concludeva il suo diario, tenuto per i primi diciassette giorni di
sciopero della fame, con queste parole: «Se non sono in grado di
uccidere il tuo desiderio di libertà, non potranno spezzarti. Non mi
spezzeranno perché il desiderio di libertà, e della libertà della
popolazione irlandese, è nel mio cuore. Verrà il giorno in cui tutta la
gente d'Irlanda potrà mostrare il suo desiderio di libertà. Sarà allora
che vedremo sorgere la luna».
http://www.ilmanifesto.it/Quotidiano-archivio/09-Marzo-2006/art113.html
-- 
"Se do da mangiare a un affamato, mi dicono che sono un santo.
Ma se domando perché quell'uomo è affamato, dicono che sono un comunista".
(p. Alex Zanotelli cita il vescovo brasiliano Camera)

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http://www.imdb.com/title/tt0117690/
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RECENSIONE di snail
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«Se non sono in grado di uccidere il tuo desiderio di libertà,
non potranno spezzarti.
Non mi spezzeranno perché il desiderio di libertà,
e della libertà della popolazione irlandese,
è nel mio cuore.
Verrà il giorno in cui tutta la gente d'Irlanda
potrà mostrare il suo desiderio di libertà.
Sarà allora che vedremo sorgere la luna»
(The diary of Bobby Sands)
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I FATTI
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Il primo marzo 1981 Bobby Sands, membro dell' IRA (Irish Republic Army)
inizia uno sciopero della fame nel "blocco H" della prigione di Long
Kesh (Belfast, Irlanda del Nord) per rivendicare cinque diritti per i
prigionieri, ovvero: il diritto di non indossare l'uniforme carceraria,
il diritto di non svolgere i lavori del carcere, il diritto di
associarsi con altri detenuti, il diritto di organizzare corsi e
attività culturali e ricreative, il diritto di ricevere una visita, una
lettera ed un pacco alla settimana.
Ma soprattutto, per affermare il diritto di essere riconosciuti come
"prigionieri politici" e non come semplici delinquenti, criminali, o
terroristi.
Bobby Sands, scrittore e poeta, portò lo sciopero della fame fino alle
estreme conseguenze: dopo sessantasei giorni, il cinque maggio morì
all'età di ventisette anni. Era stato da poco eletto rappresentante del
Sinn Fein al parlamento irlandese con un voto plebiscitario.
Dopo di lui morirono altri suoi nove compagni, membri dell' IRA e
dell'Inla (un'altra organizzazione fondata da militanti del Sinn Fein e
dell'IRA Official): Francis Hughes, Patsy O'Hara (Inla), Raymond
McCreesh, Joe mcDonnell, Martin Hurson, Kevin Lynch (Inla), Kieran
Doherty, Thomas McElwee, Michael Devine (Inla). Vengono salvati, in
extremis e contro la loro volontà, Lawrence McKeown e Pat McGeown.
Quest'ultimo morirà nel 1994 per le conseguenze di quello sciopero,
mentre Lawrence McKeown ancora oggi porta i segni sul suo corpo di
quella lunga battaglia.
Per evitare altre morti, il Sinn Fein bloccò la protesta, ma ormai la
questione era stata portata all'attenzione dell'opinione pubblica
nazionale e mondiale, e la "lady di ferro" Margaret Tatcher non potè
fare altro che avallare le richieste dei prigionieri.
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IL FILM
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Irlanda del Nord, 1981. Kathleen Quigley (Helen Mirren) è una cattolica
e convinta pacifista. Vedova, insegnante, conduce una vita tranquilla
preoccupandosi dell'educazione dei suoi scolari e dei suoi figli,
cercando di tenerli il più possibile lontani da questioni politiche
troppo scottanti e pericolose. Ma non sa che suo figlio Gerard (Aidan
Gillen) conduce in realtà una doppia vita: studente di giorno, membro
dell'IRA di notte.
Durante uno scontro a fuoco con l'esercito britannico Gerard viene
arrestato insieme ad altri attivisti tra cui Frank Higgins e rinchiuso
nel famoso "Blocco H" della Maze Prison di Long Kesh. Gerard verrà
chiuso nella stessa cella di Bobby Sands, l'officer commanding, il
responsabile della cellula Ira in carcere. Sands sta portando avanti da
tempo una protesta nei confronti della direzione del carcere,
rifiutandosi di indossare la divisa da carcerato. La risposta dei
rappresentanti inglesi è stata di lasciarlo interamente nudo, avvolto
solo da una coperta.
Sands allora decide di alzare la posta in gioco, rifiutandosi di
lavarsi, tagliarsi la barba ed i capelli, fino ad arrivare all'ultima
forma di protesta: lo sciopero della fame.
Altri militanti dell' IRA si uniscono alla protesta di Bobby Sands, e
tra questi non possono mancare Gerard Quigley e Frank Higgins.
All'esterno del carcere Kathleen si trova dalla stessa parte della
barricata di Annie Higgins (Fionnula Flanaghan), contadina militante,
che ha già perso il marito ed un altro figlio negli scontri con gli inglesi.
Le due donne hanno visioni completamente opposte della vita, del mondo,
dell'impegno politico, ma si ritrovano ad essere accomunate dallo stesso
dramma, un figlio che ha scelto di lasciarsi morire, e dallo stesso
dubbio, accettare fino alle estreme conseguenze la scelta del figlio, o
dare ascolto al proprio cuore firmando i documenti che permetterebbero
alle guardie e ai medici di intervenire per sospendere forzatamente lo
sciopero della fame ?
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IL COMMENTO
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Il regista Terry George non è nuovo a questo genere di film, essendo
stato coautore di un altro film irlandese politicamente impegnato "nel
nome del padre". Questo film è il suo debutto dietro la macchina da
presa, e la scelta è stata quanto mai felice, riportando agli onori
della cronaca dopo quindici anni dai fatti questa tragedia ormai quasi
quasi dimenticata.
E' un film difficile, a tratti crudo, in alcuni momenti quasi un
documentario (come ad esempio l'inserire scene originali dei discorsi
alla camera del primo ministro Tatcher sui fatti di Long Kesh, o la
ricostruzione degli incidenti di piazza o davanti al carcere
all'annuncio della morte di Bobby Sands).
Il film è dichiaramente di parte, dalla parte degli irlandesi, e mette
molto bene in evidenza l'ottusità degli uomini preposti al comando, ligi
unicamente al dovere senza alcuna umana pietà (memorabili gli scontri
tra il capo dei servizi inglesi, inflessibile e pronto ad uccidere pur
di riportare ordine e disciplina, ed il rappresentante della camera
inglese, un diplomatico pronto a trattare e a cercare soluzioni di
compromesso con il Sinn Fein); pur essendo ormai datato, è di una
straordinaria attualità sociale, culturale e politica (gli scontri di
religione, lì cattolici/protestanti, oggi cristiani/musulmani, il
disprezzo della dignità umana, il non riconoscimento dell'avversario
come nemico ma come un disumanizzato "altro", il ricorso alle torture,
il carcere come forma di repressione, e via dicendo ... ).
Ma, a parte le questioni di fondo, pur interessantissime ed
importantissime, questo film va apprezzato anche, se non soprattutto,
per la straordinaria intensità emotiva delle due attrici protagoniste,
Mirren e Flanaghan, le madri dei due attivisti dell'IRA coinvolti nello
sciopero della fame.
Acerrime rivali prima, amiche per la pelle dopo, pronte ad aiutarsi l'un
l'altra nel momento del bisogno e soprattutto, come madri, pronte a
tutto pur di salvare le vite dei loro figli.
Ma anche in questa ultima scelta suprema, l'amore o la morte, ancora una
volta divise.
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LA SCHEDA FILM
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Titolo Film UNA SCELTA D'AMORE (Some Mother's Son)
Anno 1996
Durata 112
Origine IRLANDA/USA
Genere DRAMMATICO
Produzione CASTLE ROCK ENTERTAINMENT, COLUMBIA PICTURES CORPORATION,
HELL'S KITCHEN FILMS
Distribuzione MEDUSA 1997 - MONDADORI VIDEO
Regia TERRY GEORGE
Attori
HELEN MIRREN KATHLEEN
FIONNULA FLANAGHAN ANNIE HIGGINS
AIDAN GILLEN GERARD QUIGLEY
DAVID O'HARA FRANK HIGGINS
JOHN LYNCH BOBBY SANDS
GRAINNE DELANY THERESA HIGGINS
DAN GORDON (II) ISPETTORE MCPEAKE
CIARAN HINDS DANNY BOYLE
TOM HOLLANDER FARNSWORTH
GERARD MCSORLEY FR. DALY
GERALDINE O'RAWE ALICE QUIGLEY
TIM WOODWARD HARRINGTON
Soggetto TERRY GEORGE, JIM SHERIDAN
Sceneggiatura TERRY GEORGE, JIM SHERIDAN
Fotografia GEOFFREY SIMPSON
Musiche BILL WHELAN
Montaggio CRAIG MCKAY
Scenografia DAVID WILSON
Effetti YVES DE BONO, MARKGRIFFIN
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 ricevere una visita, una lettera ed un pacco alla settimana.
Sacrosanto, tranne per il pacco.
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Bye, Lem
Ceterum censeo ISLAM esse delendum
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