Newsgroup: it.cultura.antagonista
Titolo: GIUSTIZIA E CLASSI

Serge Latouche: Il pensiero unico uccide la giustizia
(Latouche e' un economista di sinistra- vedete quante sinistre ci sono?-
inviso a tutti gli altri economisti globalizzati- ma molto amato dai
no-global)
Dal libro ' Giustizia senza limiti' .. frase peraltro rubata
all'operazione bellica di Bush dopo l'11 settembre...
Latouche analizza l'economia nell'era della mondializzazione e ne denuncia
la fondamentale ingiustizia. Ma introduce il concetto di «limite». 
Che relazioni ci sono fra giustizia e limite, ai tempi della
mondializzazione? La giustizia si presenta "senza limiti", perché viviamo
in una società e in una economia senza limiti, tesa a formare un mondo
unico con un pensiero unico, e si  immagina che questo basti per avere una
società giusta. Questa è l'ideologia liberale (meglio neo-liberista) 
"dopo aver denunciato l'impostura del mondo ridotto a mercato, mi sono
sentito chiamato a denunciare l'impostura di un mondo che vorrebbe essere
giusto, ma "senza limiti".  La giustizia è, prima di tutto, una questione
di limiti. Essa, come disse Aristotele, risiede essenzialmente nella
misura: un mondo senza limiti è legato all'atteggiamento che i greci hanno
chiamato hybris,..eccessivo, "fuori misura"...
Il vero e proprio inganno, consiste nel fatto che non si fa altro che
parlare di etica. Non abbiamo mai avuto tanta "etica": a livello economico
le imprese adottano delle "carte etiche", i governi formano dei comitati
per l'etica, la bioetica, e così via... ma in questa fase l'economia perde
ogni orientamento morale, ogni nozione di giustizia (se mai ne ha avuta
una), al punto che attualmente è quasi impossibile stabilire il confine
tra l'economia "normale" e l'economia criminale. L'economia normale si
"criminalizza" sempre di più, con i paradisi fiscali, le zone franche,
etc. I paradisi fiscali sono luoghi di riciclaggio di denaro sporco che
tutti gli stati e tutte le imprese utilizzano. La Francia ha Monaco,
l'Inghilterra le isole anglo-normanne o l' isola di Mann, gli Usa le isole
Cayman. Ogni paese ha il suo paradiso fiscale. E tutti i tentativi di
commissioni parlamentari sui paradisi fiscali sono miseramente
falliti...anche gli americani,  dopo l'11 settembre, si sono resi conto
che il terrorismo si finanzia attraverso il sistema finanziario
internazionale, e hanno cercato di controllare il processo invano... ora
non si capisce più se è il denaro sporco che finanzia le imprese normali,
o se sono le imprese normali che finanziano le imprese terroristiche e i
progetti criminali».
La questione della giustizia non è separabile dalla questione
dell'avvenire del mondo...Gramsci diceva: "pessimismo della ragione,
ottimismo della volontà"... Ci aspettano conseguenze catastrofiche.. Però
io credo anche fermamente nella "pedagogia delle catastrofi", penso cioè
che le catastrofi abbiano anche un aspetto dialettico, che possano essere
un'occasione per rimettere in questione gli orientamenti, le scelte, per
correggere il tiro. Ciò è vero per la giustizia, per la crisi ecologica,
per la crisi sociale. In ciascuno di questi ambiti abbiamo di fronte la
stessa hybris, la stessa dismisura. Stiamo distruggendo l'ecologia del
pianeta. Non abbiamo tutti le stesse responsabilità ...ma sfortunatamente
ciò non ha alcun effetto sulle prospettive. Se il pianeta esplode, noi
esplodiamo con lui. In questo momento dobbiamo concludere che siamo tutti
sulla stessa barca. E quindi è nostro interesse fare qualcosa».
"Oggi è molto difficile parlare di "lotta di classe" come se ne parlava
una volta. Eppure le contraddizioni di classe, oggi, sono più forti che
mai. Il problema è che il concetto di classe è un concetto in divenire,
perché le classi sono sottoposte al processo di mondializzazione, come
tutto ciò che avviene oggi nel mondo. L'analisi marxista classica,
tradizionale, non è mai riuscita a produrre una lettura davvero
internazionale dei fenomeni di classe. Ora, se vogliamo entrare nel
merito, il problema non è tanto che non ci sono più contraddizioni di
classe, ma al contrario che ce ne sono troppe. Ci sono contraddizioni tra
i lavoratori immigrati e i lavoratori delle nazioni occidentali, tra i
lavoratori, che so? cinesi e gli operai europei, e all'interno
dell'occidente tra i lavoratori di diversi paesi. Ma il problema più
importante, ad ogni modo, è che la struttura sociale e  l'immaginario sono
sempre più collegati; e quindi anche le lotte sociali sono influenzate dai
processi di manipolazione dell'immaginario sociale, e in modo molto forte.
In definitiva, non ho mai detto e non dirò mai che non ci sono più le
classi; ma effettivamente oggi è più difficile di ieri fare una seria
analisi in termini di classe...Già negli anni sessanta si dimostrò
difficile legare il discorso delle classi all'interno dei paesi sviluppati
con le contraddizioni internazionali fra primo, secondo e terzo mondo; e
l'emergere di posizioni «terzomondiste» fu una conseguenza di queste
difficoltà. Non sarà la classe operaia dei paesi capitalisti che ci
salverà, dicevano allora alcuni, ma le masse oppresse del terzo mondo. 
La situazione di adesso è molto più complicata. Lo vediamo anche qui da
noi, in occidente. La difesa dei meccanismi di protezione sociale, ad
esempio, genera nuovi conflitti all'interno delle nostre società. Si è
creata una nuova classe, quella dei disoccupati, che non sono
rappresentati da alcun sindacato, eppure hanno problemi enormi: ma le loro
rivendicazioni, spesso, non sono prese per nulla in considerazione da
quelli che invece il lavoro ancora ce l'hanno. È una contraddizione molto
difficile...Poi c'è il problema dei contadini senza terra, che già ora è
un grossissimo problema in America Latina, e che si avvia a diventando un
problema enorme anche in Cina. Insomma, una situazione e delle modalità di
cambiamento di questo tipo non si lasciano interpretare facilmente con una
semplice "analisi di classe". ... forse non sappiamo bene quali siano oggi
le classi sfruttate, o le classi più sfruttate. In compenso sappiamo
benissimo chi è il nuovo padrone del mondo e cioè la lobby delle aziende
transnazionali. Qui si vede benissimo come funziona un potere economico
arrogante, onnipotente e manipolatore. E questo aspetto della
manipolazione, attraverso i media, attraverso la pubblicità, è una
dimensione enorme, che non è mai stata davvero presa in considerazione
dalle analisi marxiste. Mentre è una dimensione nuova e molto importante,
che mette in gioco gli apparati ideologici dello stato come quelli del
potere economico, e rappresenta un avversario temibile, di cui tener conto
e contro cui mobilitare il maggior numero di forze possibile».
viviana
 questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito di
http://www.fuoriradio.com
 all'indirizzo:
http://www.fuoriradio.com/alternuke/nntp-index.php
 segnala gli abusi ad
ab...@fuoriradio.com
 

 no-global)
Se già non li conosci, prova a leggere, di Latouche, anche "L'invenzione 
dell'econonomia" (Arianna Editrice, 2001, euro 11,37) e magari anche "La 
fine del sogno occidentale - saggio sull'americanizzazione del mondo" 
(Elèuthera, 2002, euro 13,00)
Ti trascrivo qui la quarta di copertina de "L'invenzione dell'economia":
"Con questa raccolta viene presentato al pubblico italiano un versante 
sconosciuto del percorso culturale di Serge Latouche, quello di storico 
della cultura. I testi qui tradotti indagano l'origine delle categorie e 
delle rappresentazioni economiche moderne tra XVII e XVIII secolo. Come 
viene ampiamente argomentato nel "prologo", l'invenzione dell'economia è 
quel titolo d'insieme in cui l'autore riconosce il vero sfondo e il 
motivo ispiratore di tutta la propria vita intellettuale e 
professionale. È dunque il titolo di un'opera che mai vedrà la luce nel 
suo aspetto sistematico e di cui le pubblicazioni "occasionali" qui 
raccolte, necessariamente e volutamente, non possono che costituire 
stralci o avvicinamenti. Nondimeno il soggetto le attraversa tutte 
omogeneamente ed emerge con chiarezza nel suo intento: portare alla luce 
i presupposti dell'economico in quanto teoria e prassi fondamentale 
della modernità, farne risaltare tutta l'innaturalezza, tutto il 
carattere di artificio, invenzione e dunque sottrarlo al dominio 
sciagurato di quelle "visioni del mondo" che continuano, inesauste, a 
misconoscerne l'assoluta originalità storica".
e la sintesi della quarta di copertina de "La fine del sogno occidentale 
- saggio sull'americanizzazione del mondo":
"I termini di "mondializzazione" e di "globalizzazione" sono ormai 
entrati nel linguaggio comune per designare una sottomissione senza 
precedenti delle nostre vite al predominio del mercato. In realtà, con 
nuove forme, simbolizzate dal trionfo di nuove tecnologie (come quella 
informatica), si ritrova quello stesso movimento che da alcuni secoli 
opera per "occidentalizzare" e uniformare il mondo. Con un'analisi 
lucida delle illusioni e dei limiti della modernità, Latouche 
suggerisce, al di là del pessimismo prevalente, come sia possibile 
resistere a questo ordine nuovo che stende la sua ombra su tutto il 
pianeta".
-- 
Catapultam habeo. Nisi pecuniam omnem mihi dabis, ad caput tuum saxum
immane mittam. (I have a catapult. Unless you give me all the money, I
will throw an enormous rock at your head)

prenderolli
sempre e sempre grazie
