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Titolo: Il sistema occulto - James Webb

"Il sistema occulto" di James Webb. SugarCo Edizioni S.r.l., Milano
settembre 1989.
Dalla seconda e terza pagina di copertina:
<< Avevo già cominciato a scrivere questo libro quando mi sono accorto che
prima di tutto avrei dovuto fare i conti con un altro fatto storico
completamente trascurato. Il mio punto di partenza era stato il tentativo di
verificare o smentire alcune delle asserzioni intorno alla relazione tra il
nazismo e l'occulto. La mia sorpresa cresceva col progredire delle mie
conoscenze: qualche relazione ovviamente esisteva, ma non nel senso voluto
dalla tradizione popolare. La familiarità con i metodi del pensiero occulto
cominciò a rivelare una tradizione esoterica nei luoghi più
insospettabili... Scoprii che, nonostante l'enorme quantità di materiale
sull'argomento, nessuno si era preoccupato di scoprire che cosa in effetti
sia "l'occulto" (dalla Prefazione).
La chiave di James Webb per capire il mistero dell'occultismo del XX secolo
e la relazione tra nazismo e occulto è una piena comprensione dello
spiritualsmo e dell'irrazionalismo ottocenteschi, che sono riemersi nella
civiltà occidentale del XX secolo e non in oscuri anfratti, ma nella
istituzioni sociali e politiche, nell'arte e nella letteratura. Webb ci
guida attraverso una spinosa e affascinante foresta di particolari
misteriosi, di scritti sfrenatament mistici, di contorta propaganda settaria
che giustifica la definizione dell'epoca attuale come l'Età
dell'irrazionale. Tra l'altro, un penetrante esame dei falsi Protocolli
degli Anziani di Sion introduce il lettore in una catena di eventi che
portano fino agli orrori del nazismo. L'acuta introspezione di Webb delle
personalità che si sono lasciate attrarre dal sapere occulto e la sua
analisi dei sentimenti d'odio comuni a fanatici religiosi e politici portano
il lettore a una più seria considerazione dell'odierna popolarità
dell'occulto. Ma, soprattutto, James Webb tratteggia un'autorevole obiettiva
e appassionante visione della più grande battaglia combattuta nel XX secolo:
la battaglia tra ragione e irrazionalità.
James Webb è nato a Pertshire, in Scozia; ha studiato al Harrow and Trinity
College di Cambridge; ha lavorato in televisione e ha insegnato prima di
dedicarsi completamente alla saggistica, nel 1969, specializzandosi in tutti
gli aspetti dell'irrazionale. Ha collaborato a "The Occult", "Man, Myth and
Magic" e The Encyclopedia of tha Unexplained. >>
Dalla quarta di copertina:
<< IL GOLEM DI MEYRINK E L'OCCULTISMO A PRAGA E VIENNA * MONTE VERITA' E LE
COMUNI UTOPICHE * STEINER E L'ANTROPOSOFIA * IL KIBBO KIFT E I MOVIMENTI
GIOVANILI TRA LE DUE GUERRE * MADAME BLAVATSKY E LA DOTTRINA SEGRETA * I
MAGHI DELLA FAMIGLIA IMPERIALE RUSSA * I PROTOCOLLI DEGLI ANZIANI DI SION E
IL SEGRETO DEGLI EBREI * ADOLF HITLER E L'OCCULTISMO "VOLKISCH" *
L'ATLANTIDE ARIANA * LA TEORIA DEL GIACCHIO COSMICO * FREUD E LA SCOPERTA
DELL'INCONSCIO * LE ESPERIENZE OCCULTE DI JUNG * L'ARTE MODERNA,
L'OCCULTISMO E IL FASCISMO * LA CULTURA BEAT E LE ESPERIENZE PSICHEDELICHE *
REICH, MARCUSE E LA LIBERAZIONE METAFISICA * LA FANTASCIENZA, TOLKIEN E
L'IMMAGINAZIONE CREATIVA >>
In particolare, il capitolo 6 (L'ACCADEMIA ERMETICA) tratta dei rapporti che
Freud e Jung ebbero con l'occulto. Il capitolo 6 si compone di 48 pagine.
Estratto dalle pagg. 285/6:
<< Ferrière era un propugnatore di una approccio antirazionalistico alla
vita, e considerava che "la politica realistica è un errore. Ei
un'intrusione della ragione nella salutare intuizione". I suoi interessi
educativi lo condussero a occuparsi di tipi psicologici molto tempo prima
che Jung pubblicasse il suo libro su questo argomento nel 1920. Ferrière era
d'accordo con le teorie di Jung, ma riteneva che fossero incomplete. Elaborò
quindi una teoria più ampia, che propose di mettere al servizio della Nuova
Educazione. Nella sua versione definitiva, esa si basava su ciò che Ferrière
considerava "l'elemento essenziale della religione": "l'aspirazione
all'unione con il creatore". In una simile unione ogni individuo avrebbe
trovato "la completa realizzazione del suo stesso essere". Fu grazie a
questo illuminato educatore che un esperto di astrologia venne introdotto
tra gli adepti della Nuova Educazione.
L'astrologo in questione era Karl Ernst Krafft (1900-1945), la cui strana
carriera è già stata esaustivamente delineata da Ellic Howe. Ferrière si era
interessato di astrologia sin dal periodo della prima guerra mondiale e nel
1924 aveva scoperto un opuscolo scritto da Krafft, con il quale avviò
contatti epistolari. Le vaste ricerche statistiche di Krafft sulla relazione
tra i pianeti e l'umanità avrebbero potuto, pensò Ferrière, essergli d'aiuto
nei suoi studi sui metodi di determinazione del carattere. Questo intresse
si allinea perfettamente con quello degli intellettuali illuminati come
quelli che seguivano la Scuola della Saggezza di Darmstadt o le Conferenze
di Eranos ad Ascona. Una delle specializzazioni di Krafft era la cosiddetta
"cosmobiologia". Quando due numeri dell'"Annuario ella Ricerca
Cosmobiologica" apparvero nel 1928 e nel 1929, tra i collaboratori di Krafft
figuravano Richard Wilhelm, Edgar Dacqué e Sgrid Strauss-Kloebe, che avevano
parlato di astrologia a Eranos. Alla Conferenza della Compagnia per la Nuova
Educazione svoltasi a Elsinore nell'agosto 1929, Krafft venne presentato
come uno "psicologo di Zurigo" e, nello stesso programma che prevedeva
relazioni della Montessori, di Piaget e di Decroly, egli fece due interventi
su "La relazione tra i fenomeni astronomici, meteorologi e biologici" e "La
possibilità di correlare la caratteriologia alla cosmobiologia". A Krafft
fece poi seguito Ferrière, che propose una spiegazione dei "fenomeni
cosmobionomici" in termini di radiazioni e predisse la possibilità di
elaborare una teoria tipologica neutrale basata sulle "fondamentali
caratteristiche radio-attive dell'essere umano".
Krafft scrisse a Ferrière che "molti membri" della C.N.E. (Compagnia per la
Nuova Educazione) erano interessati all'astrologia e plaudivano alla sua
rinascita. Sulla spinta della conferenza, Ferrière tentò di fondare un
comitato internazionale di ricerca sulla tipologia con Krafft alla
presidenza. Alcuni stimati personaggi aderirono, ma fallirono i ripetuti
tentativi di attirare l'interesse di Jung. L'unico risultato del comitato fu
una pubblicazione congiunta di Krafft e Ferrière sotto gli auspici
dell'organizzazione educativa svizzera di Ferrière, che conteneva in
embrione quasi tutte le formulazioni di quest'ultimo sul concetto di
tipologia. >>
Nel saggio di Jung "Sincronicità" è contenuto uno studio astrologico di
Krafft.
KLiNGSoR
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Quale immortale mano o occhio
ha osato forgiare la tua terrificante simmetria?
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 settembre 1989.
Pagg. 315/316
<< L'occultismo di Haight-Ashbury in pratica produsse solo un consenso di
opinioni, in chi credeva nell'astrologia, circa il sopraggiungere dell Era
dell'Acquario. Infatti, un certo astrologo che visse a Haight sembra sia
stato il principale responsabile del diffondersi dell'idea. Il suo nome era
Gavi Arthur, ovvero Chester Alan Arthur III. Era il pronipote di un
presidente degli Stati Uniti e in diretto contatto con la rinascita
dell'astrologia europea. Arthur (nato nel 1902) aveva avuto esperienze
eterogenee (le miniere d'oro dell'Alaska, il mondo dell'alta società
americana e la Parigi degli anni Venti) prima di stabilirsi a
Haight-Ashbury. Aveva letto i "Grandi Iniziati" di Edouard Schuré all'età di
diciannove anni e si era dilettato di astrologia per trent'anni prima che
una psichiatra junghiana di San Francisco lo persuadesse a tracciare gli
oroscopi dei suoi pazienti come supporto per l'analisi. A quell'epoca Gavin
Arthur era consigliere presso la prigione di San Quintino, e iniziò a usare
l'astrologia nel suo lavoro. Il suo libro astrologico "l cerchio del sesso"
gli avrebe procurato meno fama del fatto che aveva predetto la morte del
presidente John F. Kennedy prima che le elezioni lo portassero a Washington
e a Dallas. >>
Gavin Arthur si considerava un astrologo junghiano.
KLiNGSoR
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E la luce splende nelle tenebre,
ma le tenebre non l'hanno accolta.
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