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Titolo: Femministe: tutte a Fatima! :-)))

Da "Lotta continua" al Movimento per la vita, alla collaborazione
con Radio Maria: dagli anni Settanta si leva un «lezzo morale»
SORBI: LE FEMMINISTE GUARDINO ALLA MADONNA DI FATIMA
E LOTTINO PER LA VITA
Aldo Cazzullo, "Corriere della Sera" del 20 Febbrajo
MILANO - Marzo 1968. Nella cattedrale di Trento il prete stava
ammonendo i fedeli sugli orrori dell'Unione Sovietica, quando lo studente
di sociologia si era alzato dall'ultimo banco e con la sua voce tonante
l'aveva interrotto: «Non è vero!».
«Era verissimo. Aveva ragione il prete, e torto io» dice ora Paolo Sorbi.
Leader del Sessantotto cattolico, inventore dei controquaresimali, dirigente
di Lotta continua, poi dal 1976 del Pci, oggi presidente del Movimento per
la vita di Milano e braccio destro di Carlo Casini. Né autocritica, né
pentimento, racconta; piuttosto, un'evoluzione. «Sono uscito dal Pci nel
1988 proprio sui temi della bioetica e del rispetto della vita. Decisiva è
stata la critica alla modernità elaborata da Wojtyla: al centro non c'è la
liberazione ma l'antropologia, non la rivoluzione ma l'uomo. L'uomo intero,
a cominciare dall'ovulo fecondato, cioè dall'embrione. L'embrione non va
usato, neppure a fin di bene, pena cadere in un nazismo secolarizzato. Non
ho esitazioni: tra monsignor Sgreccia e Giuliano Amato, scelgo Sgreccia. E
farò campagna per l'astensione al referendum».
Sulla propria strada Sorbi ha trovato maestri e modelli. «Il primo fu
Pierpaolo Pasolini. Voleva girare un film su Lotta continua, e Pietrostefani
per sbolognarlo lo affidò a me, che ero militare. Così Pasolini venne a
Napoli, con la sua giacca di pelle nera e gli occhiali scuri anche se era
notte, nella caserma dov'ero di guardia, ma non lo fecero entrare. Mi diede
appuntamento per il giorno dopo in un albergo di Pozzuoli. Io che avevo
visto nove volte il "Vangelo secondo Matteo" lo guardavo adorante, lui mi
incalzava: ma perché parlate sempre di rivoluzione? E l'aborto? E la
vita? Perché non ne discutete? Tutte domande ortodosse, da inquisitore
del Sant'Uffizio».
Era verissimo, dice Sorbi, di aborto in Lotta continua non si discuteva; «ma
non è un caso che oggi la riflessione nasca proprio da una di noi, Anna
Bravo. Adesso attendo Franca Fossati: una donna della sua sensibilità non
può tacere. Le nostre femministe furono le più brave a distruggere, e sono
le più brave a ricostruire. Ma ora devono fare un altro passo: confrontarsi
con la Madonna di Fatima. Avere il coraggio di andare alle radici della
donna occidentale, ritrovare Maria di Nazareth».
Sorbi non si sente isolato nel suo percorso. Indica i suoi modelli nel mondo
ebraico: Pierre Victor, alias Benny Lévy, il segretario di Sartre «tornato
alla Torah come io sono tornato alla Bibbia», emigrato in Israele a creare
con l'appoggio di Finkielkraut, Glucksmann e Bernard-Henri Lévy la
fondazione Levinas; padre Bruno Hussar, il fondatore di Nevé Shalom, l'oasi
della pace per ebrei e arabi; padre Dubois, domenicano tomista e preside
della facoltà di filosofia dell'università di Gerusalemme. E poi «i neocon
cristiani e il movimento americano pro-life, in cui convivono Verdi ed
evangelici. E gli stessi Cohn-Bendit e Sofri, con la loro riscoperta laica
della centralità dei diritti umani».
Diffida invece dei rinnovatori del mondo cattolico: «Fin dal Medioevo, gli
spiritualisti hanno avuto un ruolo molto ambiguo. Il loro moralismo li porta
alla ricerca di un capro espiatorio, sovente trovato negli ebrei; mentre la
Curia nella sua sapienza è stata rarissimamente antigiudaica». Per Sorbi
la rottura di fine anni Ottanta è doppia, con il Pci, «che aveva rinnegato
l'operaismo gramsciano per la cultura borghese e libertaria», e con la
sinistra cattolica, «che continuava a parlare solo di solidarietà e non
capiva l'allarme del Papa sul progresso incontrollato della scienza». Il
Sorbi non più comunista fonda la rivista "Bailamme" con Mario Tronti e Bepi
Tomai, ma si ritrova in minoranza anche lì. «Quindi incontro Carlo Casini e
con lui comprendo meglio la lezione di La Pira. Poi Nini Briglia, già capo
del servizio d'ordine milanese di Lc, allora direttore di "Epoca", mi affida
un'intervista a padre Livio, il fondatore di Radio Maria: una folgorazione».
Su Radio Maria Sorbi tiene tuttora due rubriche, sulla globalizzazione e
sull'ebraismo; ha appena fondato una società di consulenze e vinto la
cattedra di sociologia in un ateneo pontificio, l'Università europea di
Roma. «Altro maestro è stato Augusto Del Noce, con cui avevo sostenuto un
impari duello pubblico sul tema "cosa succede dopo la rivoluzione", in un
teatro milanese pieno di ciellini, tra cui ricordo Formigoni. Poi incontro
Buttiglione, che come filosofo è eccellente. E vado al Cairo alla Conferenza
dell'Onu sullo sviluppo, dove affianco Navarro Valls, un grande, nelle
conferenze stampa per spiegare la dottrina della Chiesa alle inviate dei
quotidiani arabi, e racconto lo scontro tra le femministe occidentali e gli
islamici: le giornaliste portavano minigonne mozzafiato, ma anche i mullah
nei loro tabarri neri erano bellissimi».
Dagli anni Settanta, Sorbi sente ora levarsi «un lezzo morale». «La nostra
generazione paga la sua ambiguità. Eravamo innovativi per la nostra
modernità, ma tradizionalisti per la teoria. La nostra mente marxista era
arretrata rispetto ai nostri corpi. Abbiamo fatto coincidere la lotta con la
verità morale, e in questo modo abbiamo combinato anche disastri, come
Primavalle. Mi è sempre piaciuta un'immagine di Sofri: gli anni Settanta
come la corsa dei sacchi fatta da bambini, con la testa all'indietro per
vedere la posizione dell'avversario, senza guardare dove si salta». Sorbi
non ha rinnegato l'antica amicizia con il suo antico leader, ne parla con
affetto e rispetto: «non era affatto antipatico, era autoritario come
dev'essere un leader rivoluzionario», ma non ha partecipato alla campagna
innocentista. «Il mio sogno è ritrovarlo, libero, in Israele, il luogo del
ritorno alle radici, il punto cruciale del ripensamento. Ci rivedremo
a Gerusalemme, e ci diremo tante cose, personali e politiche,
guardandoci in faccia».
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«Gli occidentali sono liberi di dire quello che pensano
perché non pensano a quello che non sono liberi di dire».
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 Aldo Cazzullo, "Corriere della Sera" del 20 Febbrajo
[CUT]
Non sono proprio riuscito a leggerlo tutto, le lacrime mi annebbiavano 
la vista... ci vorrebbe un'istituto per curare gente che fa questa fine.