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Titolo: Ragazzi! Ho visto "La Madonna"!!!

giorno. E quindi si fecero cristiane.
Mentre il più recente articolo all’origine del thread in effetti ha
suscitato anche in me molte perplessità, le singolari affermazioni del
singolare partecipante al thread su un libro dal soggetto così lontano in
fondo da quelle che sono i topoi dell’antisemitismo più becero hanno
suscitato nel mio animo, ho la pretesa di credere, benevolmente scettico,
un certo sconcerto. 
Ho provato a ricordare che i riti di purificazione, in particolare il
lavaggio delle mani, nell’ebraismo, anche ai tempi di Maria di Nazareth,
hanno particolare importanza; ho provato a chiedere sia all’uno che
all’altro ospite proveniente fuori dei confini del Granducato un pdf con la
scansione delle pagine del libro incriminate, o quantomeno un più puntuale
riferimento. Da loro in particolare il simpatico milanese, ho ricevuto
tutto all’infuori di quanto richiesto. Mi è rimasta una forte curiosità
(che in me per l’inutile e, se proprio non lo spiacevole, l’accidentale è
spesso irresistibile) di sapere cosa veramente diceva il libro della Magli. 
Così appena sono passato in libreria, ho provato ad ordinarlo. Una prima
delusione:
il libro è esaurito sia nella prima edizione del 1987 della Rizzoli, che in
quella del 1997 di Baldini e Castoldi. Allora ho scritto a una persona
rivelatasi gentilissima che mi ha addirittura fatto avere una copia
pressoché intonsa della prima edizione del libro, che, ovviamente, non
avevo mai nemmeno sfogliato fino ad allora. 
Ho letto abbastanza attentamente il libro nei ritagli di tempo degli ultimi
tempi (sono circa 200 pagine tutt’altro che fitte); con gli anni se non mi
sono proprio riavvicinato alla religione, guardo con interesse crescente a
certe tematiche . Beh, devo dire che lo sconcerto suscitato in me dalle
singolari affermazioni del singolare partecipante al thread è stato a mio
avviso confermato.
Il saggio “La Madonna” in realtà è una riflessione antropologica,
evidentemente sostenuta da una sensibilità e da una cultura non comune,
sulla figura di Maria di Nazareth, poi divenuta la Vergine Maria/Madonna.
Già nella prefazione si tracciano i confini della discussione, che riguarda
il divenire dei miti, della religione e delle culture dei popoli visti con
l’occhio distaccato dello studioso. La riflessione è dichiaratamente
personale, e l’autrice confessa sì una certa passione, ma non certo per o
contro l’ebraismo, quanto per la tematica della donna e della femminilità
nella storia umana! A pagina 64, è ancora più categorica "Non riguarda lo
scienziato, ovviamente, prendere posizione alcuna nei confronti della fede.
Tanto più che questa norma è una regola assoluta per l'antropologo il quale
si trova a studiare, nel suo ambito di ricerca, i più svariati
comportamenti religiosi e i testi sacri di tutti i popoli" 
Di antisemita in realtà nel libro non ho trovato assolutamente niente,
viste queste premesse. Se il libro per assurdo contenesse davvero ‘cazzate
antisemite’ a maggior ragione dovrebbe essere 4 volte più anticristiano,
visto che negli 8 capitoli dell’ebraismo si parla solo nei primi due, in
particolare nel secondo. Gli ultimi 6 capitoli com’è naturale, che sono la
parte più succosa del libro, riguardano Maria nei Vangeli, il ruolo della
Madonna nella cristianità, di cosa ne hanno scritto alcuni padri della
Chiesa e alcuni importanti santi. Altri capitoli sono dedicati al
significato delle apparizioni mariane, alla Madonna nell’arte, e al suo
ruolo nell’universo culturale recente. 
La riflessione come dicevo è personale, a volte discutibile, per forza di
cosa parziale, ma in questo lavoro la Magli mostra senza ombra alcuna di
dubbio un notevole acume e una sensibilità penetrante.  Per certi versi non
mi era mai venuto in mente di pensare e interpretare i fenomeni religiosi
come li aveva pensati e interpretati l’antropologa romana.
Il primo capitolo è dedicato all’idea (a volte secondo me discutibile)
della sessualità e del ruolo della donna, dell’uomo e di istituzioni come
quella del matrimonio nel mondo antico, in particolare ovviamente quello
ebraico e precristiano. La contrapposizione maschio/femmina è in realtà una
delle chiavi di lettura, se non LA chiave di lettura principale usata dalla
Magli.
Il secondo capitolo è quello che finalmente ci interessa di più ‘Una donna
ebrea’. Non vi si parla delle ‘donne ebree che si fecero cristiane’ quanto
di UNA donna ebrea, Maria di Nazareth, e dei rapporti col suo più celebre
figlio. Il riferimento alla ritualità ebraica c’è, in effetti, ma trova una
giustificazione diretta semplicemente nel racconto evangelico, e riguarda
più che altro non tanto LA donna ebrea Maria di Nazareth, quanto il profeta
Gesù di Nazareth. Il passo che ha suscitato le ire del singolare
personaggio del thread è direi sicuramente alle pagine 45 e 46 della prima
edizione. 
Riporto il testo (l’intero capitolo è disponibile scansionato in PDF alla
URL 
http://www.delenda.net/varie/magli.pdf
 ) interessato:
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I conflitti col figlio
Possiamo dunque ritenere che Gesù abbia parlato prima di tutto nella sua
famiglia, e in special modo con la madre con quale viveva, del nuovo modo
di intendere i legami di parentela: si è figli e fratelli se si fa la
volontà di Dio e se ci si ama. Ma amarsi significa essere salvi, essere
liberi, uscire dalle prescrizioni, purificanti per riconoscere che soltanto
ciò che è dentro l’uomo lo può contaminare. A coloro che vengono a
chiamarlo perché sua madre e i suoi fratelli hanno bisogno di parlargli
Gesù risponde ancora una volta con violenza: “Chi è mia madre e chi sono i
miei fratelli miei”. In un rapido scambio di battute con una donna che l’ha
sentito predicare e che, spinta dall’entusiasmo, dice quello che tutte le
madri sono portate a dire: “Beato il grembo che ha ti ha portato e le
mammelle che hai succhiato”, Gesù risponde con impeto “Beati piuttosto
coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano”.
Si è figli di Dio, dunque, se gli si somiglia e lo si ama; si è fratelli se
ci si somiglia nell’amore. Ma, inversamente, a nulla vale essere padre, a
nulla vale essere madre se non lo si è nell’amore. L’impazienza, la durezza
con la quale Gesù nega a sua madre questo tipo di somiglianza, permette di
supporre che nei lunghi anni che ha trascorso con lei egli abbia
continuamente e inutilmente tentato di trascinarla su questa strada.
C’erano occasioni quotidiane che non potevano non essere discusse vivendo
insieme. E, prima di tutto, i rituali di purificazione, le preghiere
comuni, l’evitazione delle donne. Un maschio ebreo è obbligato a circa
cento atti di purificazione al giorno. Occorre molta acqua, più di quella
che serve per l’alimentazione e per le pulizie perché il rituale prevede
che l’acqua scorra liberamente in terra e non possa essere raccolta per
altri usi. Quando Gesù ha smesso di osservare i precetti, cosa che ha
sicuramente ha fatto dato che obbliga anche i discepoli a non osservarli,
la prima ad accorgersene è stata Maria. Il motivo è semplicissimo:
provvedere al fabbisogno di acqua è compito delle donne.
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Non ci vuole moltissimo ad avere un’idea dell’importanza dei rituali di
abluzione nell’ebraismo. Ne parla anche la Wikipedia inglese.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ritual_washing_in_Judaism
Non è nemmeno particolarmente difficile immaginare che in una società
maschilista come quella antica fosse effettivamente demandato alle donne il
trasporto dell’acqua necessaria. 
Forse il mio singolare interlocutore dovrebbe perlomeno togliersi ogni
tanto gli occhiali rosa che gli fanno vedere antisemiti dappertutto e
rilassare un po’ gli occhi. Gli farebbe bene.
fe...@delenda.net
-- 
Anno nuovo, vita nuova, o perlomeno, sito rinnovato, blog rinnovato.

 rilassare un po' gli occhi. Gli farebbe bene.
Direi che la maldestra campagna contro di me sta ottenendo il risultato
opposto a quello che si prefiggeva (se ci mette le mani nahum non ci
sarebbe da dubitarne, comunque).
Per entrare nel merito, la Magli adesso č alquanto bollita e da un po'
sta prendendo posizioni francamente sconcertanti. Ciň non toglie che nei
suoi precedenti libri si possano trovare spunti interessanti (non tutto,
direi). E che a quello che scrivono certi cacciatori da newsgroup
bisogna fare una discreta tara.
Se hai voglia di fare un'altra ricerchina, vai a leggere che cosa
pensava il nostro di Richard Feynman. A differenza della Magli, Feynman
non si č mai rincoglionito con il passare del tempo ed era un
personaggio di maggior spessore. Piace anche a me nonostante fosse un
ateo arrabbiato. La raccolta delle sue lettere, anche se ne contiene una
che a nahum č piaciuta assai poco, č uno dei libri piů interessanti
sulla vita di uno scienziato comparsi negli ultimi tempi.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
   Home page: 
http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)