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Titolo: R: Ne sono morti davvero sei milioni-seconda parte

Riporto un articolo di Storia e Dossier mese di settembre 2000
prima parte
IL NEGAZIONISTA  di Valerie' igounet
Alla fine del 1978 scoppia il caso Faurisson: un docente universitario
dichiara pubblicamente che le camere a gas non sono mai esistite e che il
genocidio ebraico e' solo un mito. Il negazionista conquista da allora un
pubblico mai avuto prima, il ritratto di un falsario che trova i suoi
principali sostenitori nell'estrema sinistra, prima di essere adottato
dall'estrema destra.
Il negazionismo non è il revisionismo (un atteggiamento per certi versi
naturale nella storiografia), quanto piuttosto il deliberato tentativo di
negare una realta' storica, in primo luogo lo sterminio degli ebrei
d'Europa. Tra la fine degli anni settanta e l'inizio degli anni ottanta, le
tesi negazioniste conquistano grande risonanza perche', al di la' dello
scandalo mediatico, riescono a trovare l'appoggio di un'attiva minoranza
dell'estrema sinistra. E' infatti alla fine del 1978 che scoppia in Francia
uno scandalo capace di dare al negazionismo grande popolarita': un docente
universitario dichiara che le camere a gas non sono mai esistite. Professore
associato di letteratura , Rober Faurisson accede alla status di
"incontestato maestro dell'intero movimento revisionista mondiale". In altri
termini, ottiene quel che nessuno prima di lui era riuscito a fare:
scatenare in Francia una diffusione mediatica senza precedenti del
negazionismo. Il caso Faurisson segna dunque una censura nella storia di un
ideologia che si era peraltro gia' manifestata, fin dai giorni
immediatamente successivi alla guerra.  Rober Faurisson nasce a Shepperton,
in Inghilterra, nel 1929, da madre scozzese e padre francese. Data la
professione del capofamiglia, impiegato in una compagnia di trasporti
marittimi, i Faurisson cambiano spesso residenza. Il bambino comincia a
frequentare la scuola a Singapore e una volta arrivato in Francia nel
1936-1937 entra in un istituto di religiosi a Chatou periferia parigina. Nel
1940 è a Marsiglia in una scuola di gesuiti. Durante l'occupazione la
famiglia non fa politica ma, è "ferocemente antitedesca" detto da Faurisson.
Alcuni anni dopo il giovane è ammesso alla preparazione del concorso per
l'insegnamento di lette alle superiori presso la  "Henry IV" prestigiosa
scuola parigina. Ottiene una laurea in lettere alla Sorbona, e ne ottiene
una cattedra conseguendo il massimo dei voti. Faurisson affronta gia' il
tema della seconda guerra mondiale affermando che "ha creato dei miti....ma
non è bene attaccarcisi".
Sembra che la capitolazione tedesca - percepita dal ragazzo come una
tremenda umiliazione - abbia costituito un momento decisivo del suo percorso
ideologico. "Fu forse l'8 maggio 1945 che, sentendo le sirene dell'allarme,
che stavolta non annunciavano l'arrivo delle fortezze volanti ma la vittoria
degli alleati, pensai per la prima volta alla tragedia del popolo
tedesco....Nello stesso istante, riflettei fra me e me che questo giorno di
esultanza per i francesi che avevano intensamente desiderato la disfatta
della Germania doveva essere vissuto come un giorno di disperazione dai
tedeschi che si erano battuti per il loro paese. Provai un'improvvisa
compassione per il nemico sconfitto". Il processo di Norimberga e
l'epurazione accentuarono questo sentimento. A partire dal dopoguerra, aveva
allora sedici anni, avrebbe provato un odio indicibile per questa "giustizia
parziale" esercitata dai vincitori su un paese sconfitto.
La genesi del negazionismo di Robert Faurisson sembra essersi prodotta in
modo progressivo, nell'arco di oltre vent'anni. Nel opoguerra il giovane
legge innanzitutto Maurice Bardèche. Questo letterato, cognato dello
scrittore fascista Robert Brasillach
giustiziato dopo la liberazione può essere considerato l'iniziatore del
negazionismo francese. Appartiene alla prima generazione di questa corrente
che, manifesta in seno a un'estrema destra nata dal fascismo e dal
collaborazionismo, intende riabilitare Vichy pur attenuandone
l'antisemitismo. Nel 1948 in "Nuemberg, ou la terre promise, Maurice
Bardèche denuncia una "falsificazione della storia": "si ebbe la fortuna di
scoprire nel 1945 questi campi di concentramento, di cui fino ad allora
nessuno aveva sentito parlare e che divennero la prova di cui c'era
esattamente bisogno, il flagrante delitto allo stato puro, il crimine contro
l'umanita' che giustificava tutto......E tale fu il silenzio tanto abilmente
venne alzato il sipario, che non una sola voce oso'  dire che tutto questo
era troppo bello per essere perfettamente vero".
In seguito Faurisson legge l'opera che ha gettato le basi del negazionismo
"lettre a Francois Mauriac" il primo saggio politico di Bardèche pubblicato
nel 1947, e "Nuremberg II, ou les faux monnayeurs", pubblicato nel 1952, in
cui l'autore riprende le tesi enunciate nel primo.
Nuova tappa: negli anni sessanta Faurisson scopre "La menzogna di Ulisse"
opera di un altro negazionista proveniente tuttavia da un orizzonte politico
ben diverso, Paul Rassinier, che diverra' ben presto il suo padre
spirituale, Militante socialista  negli anni trenta, partigiano, deportato a
Buchenwald e poi a Dora, in questo libro pubblicato nel 1950 Rassinier
denuncia le menzogne della letteratura relativa ai campi di concentramento e
mette in dubbio l'esistenza delle camere a gas.
Nel 1960 Faurisson prende visione di un articolo dello storico Martin
Broszat, "A Dachau non è stato gassato nessuno" pubblicato sul "Die Zeit" il
19 agosto 1960.
All'epoca, la storia scientifica del genocidio ebraico è ancora agli albori,
in quest'articolo, Broszat distingue i campi di concentramento da quelli di
sterminio, e spiega che la camera a gas di Dachau, non ancora ultimata
quando il campo venne liberarto, non era stata utilizzata in quanto tale
negli anni di guerra.
Lo studio si allarga sul piano geografico per concludere che lo sterminio
massiccio degli ebrei con l'impiego del gas  è iniziato nel 1941-1942 a ha
avuto luogo soltanto in pochi rari luoghi scelti a tal fine e provvisti
delle relative istallazioni tecniche, soprattutto nel territorio polacco
occupato (ma in nessun altro luogo del Reich germanico): ad
Auschwitz-Birkenau, a Sobibor, a Treblinka, Chelmno e Belzec. E' probabile
che la lettura di quest'articolo abbia rappresentato una tappa decisiva.
Faurisson struttura il suo ragionamento distorcendo le conclusioni dello
storico tedesco: se le camere a gas di Dachau non è mai stata utilizzata,
perche' non potrebbe essere lo stesso anche per le altre?..................
Faurisson vuole svelare a ogni costo quel che gli altri non vedono.
.............................
 Siamo agli inizi degli anni sessanta. Quali sono allora le opinioni di
Faurisson? Egli pretende di non interessarsi alla politica. E sostiene che a
spingerlo a negare la realta' del genocidio ebraico è un amore asacerbato
per la decrittazione dei testi e per la verita'. Con l'eccezione di Serge
Thion, i suoi agiografi e amici lo collocano a destra. Nel 1962 Faurisson
viene incarcerato per sedici giorni a Riom con l'accusa di oltraggio alla
legge. Molti scrittori ricordano, in modo contradditorio, il suo impegno in
occasione della Guerra d'Algeria e i motivi di questa detenzione.

Seconda parte  "il negazionista" da Storia e Dossier settembre 2000
di Valérie Igounet
Ha forse nutrito simpatie per l'Oas (Organizzazione oltransista clandestina
contraria al ritiro francese dell'Algeria)? La spiegazione fficiale è che
sia stato incarcerato per aver "vivamente protestato contro il confino
amministrativo di un simpatizzante dell'Algeria francese"; "uno dei suoi
amici", precisa Francois Brigneau, cronista d'estrema destra.
Secondo "Le Monde" del 4 marzo 1962, pochi giorni prima della firma degli
accordi di Evian e del cessate il fuoco in Algeria, Faurisson sarebbe stato
incarcerato "per offese al capo dello Stato"; "Faurisson- prosegue il
giornale- che ha quarantacinque anni, non appartiene a nessun partito
politico. E' considerato un uomo illuminato e "verbalmente violento". Le
dichiarazioni....colorite che gli vengono rimproverate e che ha ripetute al
magistrato istruttore che l'interrogava sul significato da lui attribuito
alle tre lettere Oas, sono state rilasciate nel corso di una conversazione".
Si professa antisemita? Negli anni della guerra d'algeria, Faurisson da' il
suo particolare contributo al comitato Maurice Audin contro la tortura invia
un assegno di venti franchi con un foglio scritto di suo pugno in cui si
legge il seguente consiglio "Nascondete i vostri ebrei".
Nel 1967 frequenta a Parigi, la biblioteca del Centre de Documentation Juive
Contemporaine e al tempo stesso, è in rapporto epistolare con Paul
Rassinier. All'epoca il vecchio deportato collabora apertamente con
l'estrema destra francese - un'alleanza contratta attraverso un comune
antisemitismo e anticomunismo- e diventa ben presto il consigliere di
Faurisson. Un incontro fra i due è previsto per l'estate del 1967. Ma
Rassinier muore improvvisamente alla fine di luglio. All'epoca, Faurisson ha
trentotto anni; dopo la morte di Rassinier intende portare avanti l'opera di
colui che è ormai diventato il suo padre spirituale e difenderla presso il
grande pubblico.
Nel 1974 rientra all'universita', come professore associato di letteratura
francese del XX secolo all'Universita' di Lione II. Non fa mistero degli
argomenti che predilige: la "critica testuale e documentaria" e la ricerca
del senso e del controsenso del vero e del falso". Si reca nel campo di
concentramento di Struthof in Alsazia, e in quello di Majdanek, in Polonia,
che era anche stato un campo di sterminio. E nel 1975 trascorre una giornata
ad Auschwitz. Vi fa ritorno un anno dopo e vi rimane dieci giorni. All'epoca
il campo di Auschwitz, che era stato il cuore della macchina di sterminio
nazista, ha acquistato il suo pieni significato simbolico nell'opinione
pibblica. Proprio questo campo diverra' il prediletto di Robert Faurisson.
Col pretesto delle ricerche universitarie, chiede di poter consultare vari
documenti custoditi nel museo. Credendolo un ricercatore, il responsabile
del museo, Tadeusz Iwaszkpo, gli fornisce varie carte. Faurisson scopre
cosi' una differenza fra lo stato in cui ha trovato il crematorio I e il
modo in cui esso era rappresentato su due piante d'epoca redatte dalle SS, e
non si lascia convincere dalle spiegazioni fornite da Iwaszko. Ne deduce che
è impossibile che le camere a gas siano state in funzione.
Proprio questo è il nocciolo del "metodo Faurisson": la meticolosa
individuazione di tutte le contraddizioni fra i documenti o le
testimonianze, contraddizioni utilizzate, senza mai cercare di spiegarle, a
sostegno di una falsa conclusione decisa a priori.
Di ritorno in Francia, Faurisson porta avanti i suoi lavori e si sforza di
farli conoscere. Riesce a far pubblicare due lettere nella posta dei lettori
dei periodici destinati al grande pubblico come "Historama" del novembre
1975 e "Historia" dell'agosto 1977, a proposito della camera a gas di
Struthof. Nell'estate del 1977 uno dei suoi articoli (au dossier de
l'histoire de la "Resistence". Quelques executions des "Maquis Bernard"15
juin - 11 aout 1944) compare nella rivista mensile di Maurice Berdèche,
"Défense de l'Occident". Nel giugno dell'anno successivo, la rivista
neofascista pubblica un nuovo testo di Faurisson dal titolo "Probléme des
chambres à gaz".
Nell'estate del 1978, il nucleo fondamentale della falsificazione di
Faurisson è ormai già costituito: esso si esprime nell'articolo apparso su
"Défense de l'Occident" e in tre volantini datat 1978. le "probléme des
chambres à gaz" ou: la rumeur d'Auschwitz (12 aprile), les retombeès
politico-financiéres du "genocide" des Juifs(23 maggio) e Pour une histoire
veridique de la seconde guerre mondiale(28 maggio). In seguito il complesso
delle opinioni di Faurisson non si arrichirà piu' molto e puo' essere
riassunto a grandi lineee:
1  Secondo Faurisson le camere a gas nei campi di concentramento non sono
mai servite a eliminare degli esseri umani. La non esistenza dello strumento
di omicidio di massa è attestata dalla mancanza di documenti e da alcune
difficoltà di carattere tecnico impossibili a essere superate. Faurisson
sostiene che un'esecuzione col gas sarebbe irrealizzabile perche'
eliminerebbe sia la vittima che il carnefice. In compenso non viene
constestata l'utilizzazione dei forni crematori: la frequenza stessa delle
epidemie che scoppiavano nell'intera Europa in guerra esigeva, del resto,
che si cremassero i cadaveri dei morti.
2    Hitler non ha mai ordinato lo sterminio degli ebrei nè ha mai dato
l'ordine di uccidere un solo uomo con l'unica motivazione della razza o
della religione d'appartenenza.
3     "Soluzione finale" era il termine adottato dai nazisti per definire le
migrazioni degli ebrei o la loro evacuazione verso est. Il numero degli
ebrei sterminati da Hitler "sale felicemente a ...zero".
4      Gli Ebrei sono morti soprattutto per fatti comuni a tutte le guerre,
o comunque per cause naturali.
5       Il genocidio ebraico è un invenzione d'origine fondamentalmente
sionista, che ha avuto delle "ricadute politico-finanziarie di cui lo Stato
d'Israele è il principale beneficiario. Gli Ebrei hanno mentito per
colpevolizzare l'opinione intyernazionale e favorire in questo modo la
creazione di uno Stato ebraico. Le riparazioni tedesche permettono di
finanziare la costruzione e lo sviluppo di Israele.
6      La non esistenza delle camere a gas è "una buona novella per la
povera umanità". Osiamo proclamarla. Una buona novella che sarebbe sbagliato
tenere ancora nascosta molto a lungo.
Com'e' possibile che alla fine deli anni settanta simili discorsi,
rimasticati poco dopo la guerra da qualche isolato estremista, abbiano
raggiunto in Francia e nel mondo una tale notorieta'. Nell'ottobre del 1978,
il periodico "l'Express" pubblica un'intervista di Louis  Darquier de
Pellepois, raccolta da Philippe Garnier-Raymond, il titolo, A Auschwitz on à
gazé que le poux, riprende una frase sconvolgente del vecchio commissario
alla questione ebraica di Vichy. De Pellepois stigmatizza duramente il
popolo ebraico "che ha in testa un unica idea: fare caos ovunque" e alla
propria funzione nel periodo di Vichy attribuisce uno "scopo umanitario",
tendente a "rendere la sittuazione degli ebrei francesi non solo
sopportabile ma anche confortevole". Tale pubblicazione sconvolge l'opinione
pubblica e la classe politica francese. Robert Faurisson si precipita sulle
barricate e proclama la "buona novella": -le pretese camere a gas hitleriane
e il preteso genocidio ebaico costituirono un'unica ed identica menzogna
storica. La stampa francese amplificava l'informazione, dando spazio alle
teorie di Faurisson.
Questi riesce a pubblicare parte delle sue idee su "Le Monde" il 29 dicembre
1978, la pagina "Société" del quotidiano esce col titolo "le camere a gas".
Dal momento che la tesi di Faurisson "ha indotto qualche turbamento
soprattutto nelle giovani generazioni, poco disposte ad accettare senza
accurata revisione le idee acquisite.....era indispensabile giudicare in
base alle prove", spiega il quotidiano prima di presentare ai lettori Le
probléme des chambres à gaz ou le rumeur d'Auschwitz di Faurisson, cioe' la
copia del volantino del 12 aprile 1978. Sulla stessa pagina compare un
articolo di George Wellers anch'egli deportato ad Auschwitz e testimone al
processo Eichmann tenutosi a Gerusalemme nel 1961" Abondance de preuves".
L'indomani sarà la volta di "La solution finale" di Olga Wormser-Migot,
autrice del "Systéme concentrationnaire nazi", , una minuziosa inchiesta sul
funzionamento dei Campi. Entrambi gli articoli confutano le tesi di
Faurisson.
Ma il negazionismo in pochi giorni è uscito dalla marginalità per entrare
nel pubblico dibattito. E' favorito da un contesto ossessionato dal ricolrdo
degli anni 1940-1945 e cottradistinto sia dall'emergere di una nuova destra
(e dal rinascere dell'estrema destra razzista) che dalla recrudescenza
dell'antisemitismo. Ma il negazionismo francese trova anche un terreno
fertile nell'estrema sinistra, incarnata da Pierre Guillaume, che alla fine
degli anni sessanta aveva fondato la libreria "La Vieille Taupe", oltre che
da vari individui provenienti da alcuni gruppuscoli quali "Jeune Taupe" o
"La Guerre sociale".
Uomini che, in nome della radicale contestazione della verita' ufficiale e
di una lettura anticapitalistica della storia, intendono rilevare quella che
essi chiamano una triplice manipolazione della storia - democrazia sionista
e stalinista - e denunciare l'agitazione antifascista, indicata come l'alibi
del totalitarismo. Questa diffusione di un ideologia d'estrema destra da
parte di una corrente che si dichiara d'estrema sinistra è una delle
singolarità del negazionismo in Francia.
Cosi', fra i primi sostenitori di Faurisson troviamo Jean-Gabriel
Cohn-Bendit, autore di una lettera comparsa su "Liberation" 5 marzo 1979 con
il titolo "Question de principe" in cui si rivendica una totale liberta' di
parola, di scrittura, di riunione, d'associazione. Cohn-Bendit interverra'
al processo Faurisson del dicembre 1980 per dichiarare la sua assoluta
reticenza a risolvere un problema storico per vie legali e per precisare i
limiti del suo impegno in quest'affare. Sempre in nome della liberta'
d'espressione, Noan Chomsky, linguista americano, firma un testo che fa da
prefazione al libro di Faurisson "memoire en défense contre ceux qui
m'accusent de falsifier l'histoire. La question des chambres à gaz" (edito
da La Vieille Taupe").
Gabor Tamàs Rittersporn e Serge Thion, ricercatori universitari, daranno il
loro appoggio a Faurisson davanti al tribunale di Parigi all'inizio degli
anni ottanta. Thion prende le difese del negazionista in "Verité historique
ou Veritè politique?Le dossier de l'affaire Faurisson, la question de les
chambres à gaz" anche questo edito da "La Vieille Taupe". Tutte firme che
conferiscono una certa dignità alle tesi di Faurisson. Se, in seguito,
alcuni romperanno con lui oppure preferiranno allontanarsi, Thion ed altri
porteranno avanti attivamente la loro battaglia. La garanzia fornita al
negazionismo da quest'estrema sinistra non deve essere trascurata. In
qualche modo finisce per dar forma a un negazionismo "rivoluzionario". E
Faurisson ha potuto cominciare una nuova "carriera". Si è dichiarato
"antisionista" e ha parlato della "magica camera a gas" (un espressione
usata da Louis-Ferdinand Céline). Associando la negazione della
funzioneomicida delle camere a gas alla difesa dei palestinesi, prime
vittime, secondo lui, della "menzogna", ha assicurato il successo delle tesi
sviluppate dai suoi predecessori.
L'evoluzione è sintetizzata dallo stesso Faurisson , intervistato nel
dicembre 1980 sul n.1 di "Europe": "le pretese "camere a gas" hitleriane e
il preteso "genocidio" degli ebrei costituiscono un'unica e identica
menzogna storica , che ha consentito una gigantesca truffa
politica-finanziaria i cui principali beneficiari sono lo Stato d'Israele e
il sionismo internazionale e le cui principali vittime sono il popolo
tedeso- ma non i suoi dirigenti- e l'intero popolo palestinese".
Di fronte a  questi ripetuti oltraggi alla memoria, gli storici e gli
intellettuali francesi, si sono trovati di fronte a un dilemma: si deve,
come afferma Francois Bédarida, "confutare i falsari, con il rischio di dar
loro un riconoscimento intellettuale? Oppure rifiutare ogni dialogo con dei
ciarlatani col pericolo di lasciar loro campo libero? E' prevalsa la prima
opzione paradossalmente. l'emergere del negazionismo ha stimolato la
ricerca. E a partire dal 1980 vengono pubblicate le prime riflessioni sul
fenomeno.
Lo storico americano Raul Hilberg, autore de "La distruzione degli ebrei
d'Europa" spiega "Direi che, in un certo qual modo, Faurisson e altri ci
sono stati utili loro malgrado. Hanno sollevato dei problemi che hanno
sortito l'effetto di impegnare gli storici in nuove ricerche. Hanno
costretto a raccogliere piu' informazioni. a riesaminare i documenti e a
spingersi oltre nella comprensione di quanto accaduto...Io sono sempre alla
ricerca di nuovi documenti. E' chiaro che le camere a gas sono l'accusa piu'
terribile. Le persone che le hanno costruite e che hanno operato nei campi
si sono preoccupati di non lasciar niente dietro di sé dopo la guerra.
Sapevamo che sarebbe stata loro chiesta giustizia perche' lo sterminio è
stato effettuato soprattutto cosi'". In realta', che si tratti delle camere
a gas o del carattere concertato dello sterminio degli ebrei, niente di quel
che costituisce le elucubrazioni dei negazionisti ha raggiunto la dignita'
di un dibattito fra storici. In compenso, a partire dagli anni settanta i
lavori si sono moltiplicati per sfociare in un analisi sempre piu' sottile
della politica antisemita della Germania nazista e del processo che ha
portato alla soluzione finale, per precisare il ruolo dell'esercito tedesco
o l'atteggiamento degli Alleati di fronte al "Terrificante segreto". Uno
studio dettagliato delle istituzioni e delle organizzazioni che hanno
eseguito lo sterminio è per esempio quello portato avanti da Hilberg. E per
meglio comprendere la portata delle affermazioni di Faurisson vale la pena
ricordare alcune cifre. Circa ottocentomila vittime sono perite nei ghetti o
per le privazioni loro imposte. A parte i campi, un milione e trecentomila
sono stati fucilati dalle Einsatzgruppen, le unita' speciali che operavano
nella scia dell'esercito tedesco in Urss. Due milioni e settecentomila ebrei
sono morti nelle camere a gas dei sei campi di sterminio o "centri di
soppressione" come li chiama Hilberg (Chelmno, Belzec, Sobibor, Treblinka,
Auschwitz-Birkenau e Majdanek); trecentomila nei vari campi di
concentramento. In totale: almeno cinque milioni e centomila vittime. Altri
scrittori hanno proposto cifre piu' basse o piu' alte. In base alle
valutazioni, la percentuale degli ebrei assassinati dai nazisti oscilla fra
il 56 e il 64% delle comunita' ebraiche europee dell'anteguerra.
Una volta spento lo scandalo , Faurisson, diventato un professionista del
negazionismo - ha dovuto abbandonare l'insegnamento e ha lasciato
l'Universita' Lione II all'inizio degli anni ottanta- ha proseguito nella
sua attivita' di propagandista e sono emersi altri discepoli. Ma che
bilancio tracciare del suo apporto all'edificio negazionista?
Oltre allo scandalo mediaticoe all'unione operata con l'estrema sinistra,
Faurisson ha fornito l negazionismo un modo di ragionare pseudoscientifico.
Si è costruito una fama di lavoratore rigoroso e ostinat, per quanto non sia
affatto quel che pretende di essere: il suo procedimento è lungi dall'essere
rigoroso e la sua documentazione assai limitata (si tratta essenzialmente
della corrispondenza delle SS tradotta in francese, di quattro piante di tre
dei cinque forni crematori di Auschwitz provenienti dal museo e iinfine
delle fotografie fatte ad Auschwitz da Jean-Claude Pressac). Oggi Faurisson
conta un numero sempre piu' esiguo di fedeli, Pierre Guillaume, uno dei suoi
piu' ardenti difensori, si è progressivamente allontanato, per rompere
definitivamente con lui nel 1995. Il fondatore della "Vieille Taupe" ha
trovato in Roger Garaudy un nuovo apostolo della causa. Tuttavia alcune
pubblicazioni affiliate all'estrema destra "L'anarchie" , "L'homme libre"
continuano instancabilmente a incoraggiare la causa negazionista. A partire
dalla primavera del 1989 Alain Guionnet, veterano di "La guerre sociale"
pubblica alla meno peggio "Revision" su cui, in particolare, sono usciti "I
protocolli dei savi anziani di Sion"
Soprattutto a partire dal 1987. all'epoca dello scivolone di Jean-Marie Le
Pen - che ha definito le camere a gas "particolare trascurabile della
seconda guerra mondiale"- e del processo Barbie, il negazionismo si è
riversato nelle colonne delle pubblicazioni d'estrema destra. E' diventato
un elemento a pieno diritto dell'ideologia del Fronte nazionale e si è
avvalso dei successi elettorali di questo partito. Oggi, come vari "casi"
hanno dimostrato (Roques nel 1986, Garudy nel 1995, e via dicendo) il
negazionismo continua a diffondersi in Francia. Dopo Bardéche e Rassinier,
dopo Faurisson, dopo Guillaume e Thion, ha fatto la sua comparsa una quarta
generazione di negazionisti che considera superate le visioni di Faurisson:
"postrevisionisti" che seguendo Alain Guionnet e Olivier Mathieu rinnovano
il tema della cospirazione mondiale degli ebrei, o militanti come Philippe
Costa e Vincent Reynouard (animatori dell'Aniv, Amnistie Nationale pour les
Internes et les Victimes della legge Gayssot e dell'Anec, Association
Normande pour l'Eveil du Citoyen). Il negazionismo si estende con la
comparsa di queste reti e di Internet. Siti dedicati al negazionismo
dislocati in Francia e anche all'estero possono essere troppo facilmente
consultati e offrono questa propaganda a un pubblico sempre piu' nuovo.
Da "Histoire" n.238 dicembre 1999