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Titolo: elogio delle differenze

  Elogio delle differenze
(G. Damiano, Edizioni di Ar, Padova, 1999)
«Non importa, continuiamo!»: sono le parole di Max Weber che Giovanni
Damiano - insegnante di filosofia ed autore del libro Elogio delle
differenze. Per una critica della globalizzazione (Edizioni di Ar,
www.libreriaar.it
) - rammenta come esortazione ad affrontare i tabù della
nostra epoca, anche al prezzo di esporsi agli strumentali fraintendimenti o
alle facili, quanto superficiali, accuse degli intellettuali illuminati
sempre pronti a magnificare orgogliosamente lo «spirito del tempo». Uno
spirito che descrive la globalizzazione come un processo vantaggioso, un
progresso dell’umanità e comunque come un fenomeno ineluttabile, un destino
cui non sarebbe possibile sottrarsi in alcun modo. Non è dello stesso avviso
Damiano che, in questo testo, ha innanzitutto il merito di elaborare una
diagnosi profonda e dettagliata del fenomeno, di cui troppo spesso si
colgono solo gli aspetti meramente economici. Qui la globalizzazione viene
pensata invece come un «unico “movimento” che si sviluppa su più
dimensioni». Oltre al globalismo economico l’autore prende in considerazione
ed approfondisce anche gli aspetti politici, culturali, ideologici e
soprattutto giuridici della mondializzazione che nega ogni termine, confine,
identità, Forma, per la costruzione di una società planetaria di uomini
sradicati, di “cittadini del mondo”, vale a dire di consumatori globali.
Dopo aver individuato i protagonisti della globalizzazione nelle
organizzazioni internazionali politiche (ONU, Unione Europea, Nato, etc.) ed
economiche (ad esempio: Banca Mondiale, Fondo Monetario Internazionale),
nonché nelle multinazionali che sottraggono risorse e potere ai governi
degli Stati, Damiano sottolinea anche il ruolo svolto dalle Organizzazioni
Non Governative (ONG) che, pur impegnandosi spesso in lodevoli attività di
aiuto e sostegno ai Paesi poveri, esprimono delle logiche di
«internazionalismo umanitario» per nulla alternative bensì funzionali alla
«deculturazione» (Latouche). Non a caso le ONG si fanno sovente promotrici
dei cosiddetti «diritti universali». Ciò è particolarmente significativo in
quanto il globalismo giuridico, anche se procede più lentamente rispetto
alla dimensione tecnico-economica dell’omogeneizzazione planetaria, è un
aspetto centrale dell’ideologia mondialista, giacché lo svuotamento delle
appartenenze identitarie, secondo l’utopia giuridica imperante, dovrebbe
essere compensato da un diritto cosmopolitico capace di garantire la pace
nella nascente società globale (o multirazziale). L’autore dell’Elogio delle
differenze smaschera efficacemente il carattere illusorio di una prospettiva
di questo tipo: la pretesa di fondare un ordine politico mondiale sui
diritti umani universali ed individuali rappresenta in sé un’istanza
violenta e bellicosa. Prima di tutto perché gli astratti e presunti «diritti
universali» sono in realtà una determinazione storica dell’Occidente
moderno, perciò affermarli su scala mondiale significa occidentalizzare il
mondo e, dunque, violentare culture e tradizioni diverse dalla nostra.
Inoltre centrare tutto il fenomeno giuridico sul singolo individuo,
prescindendo dai vincoli storici e comunitari che legano gli uomini, nonché
dalla sovranità degli Stati (il concetto di cittadinanza dilatato su scala
mondiale), contribuisce ad inflazionare l’interventismo militare attraverso
le cosiddette «operazioni di polizia internazionale», come si è visto negli
anni più recenti. Tutto ciò con un uso arbitrario del diritto internazionale
per cui si sceglie di intervenire in uno scenario piuttosto che in un altro
sulla base di considerazioni che nulla hanno a che fare con il più
elementare sentimento di giustizia.
Damiano, dunque, con grande ricchezza di argomenti, osa criticare quella
società multirazziale (la società globale si pretende, per l’appunto,
multirazziale) che si va fabbricando attraverso un movimento livellatore ed
egualitarista imperniato su un diritto astratto. Ricordando, tra l’altro,
come nella storia dell’umanità la costruzione di una società multirazziale
sia sempre avvenuta mediante processi violenti. Se la globalizzazione
produce una «crisi indifferenziatrice», l’unica alternativa plausibile non
può che essere un modello che si fondi sulla salvaguardia delle differenze
(identitarie, etniche, culturali, religiose, tradizionali, etc.), come
elementi di arricchimento per l’intera umanità. Così l’autore si rifà a
quella concezione metapolitica che potremmo definire con de Benoist
«differenzialismo», o «contestualismo». Si tratta di una prospettiva che non
va pensata in mera contrapposizione alla globalizzazione: il pensiero delle
differenze non rappresenta una reazione al modello della società globale,
bensì, appunto, un’alternativa praticabile. Esso si fonda sul riconoscimento
relazionale delle differenti identità che non vanno affermate in modo
assoluto (ciò rappresenterebbe una negazione del differenzialismo stesso),
ma definite in rapporto con l’Altro da sé. In pratica Damiano propone una
riorganizzazione dell’ordine mondiale basata sul «federalismo etnico» che,
senza pretendere di far corrispondere ad ogni etnia uno Stato, consenta ad
ogni popolo di salvaguardare le sue appartenenze ed il suo destino dall’
uniformazione planetaria.
Paolo Marcon
(dal sito 
www.maschiselvatici.it
)
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Nuovo testo delle Edizioni di Ar
G. Simmel, Il conflitto della cultura moderna. Collezione ‘gli Inattuali’.
L. 30.000
Mentre la "Grande Guerra" si andava spegnendo, Georg Simmel dava alle stampe
una conferenza dedicata al conflitto inevitabile fra la "vita" e le "forme
della cultura". Il contenuto di questa conferenza raffigura efficacemente la
lacerazione che contrassegna il moderno inteso come propaggine estrema della
modernità. Alla fine delle "grandi narrazioni" metafisiche, la cultura
moderna è la consapevolezza del carattere necessariamente aperto del
conflitto tra fluire della vita e forme culturali, della relatività e della
provvisorietà di ciascuna forma culturale. Questa coscienza della relatività
delle forme culturali appare a Simmel come la fase in cui la vita, il puro
movimento – il puro divenire inteso nel senso voluto da Eraclito – tenta di
manifestarsi in modo assoluto, al di là di ogni forma: nell’arte
espressionistica, nella filosofia pragmatistica, nell’etica e nella
religione.
In tutta la sua vita, Georg Simmel fu il più onesto analista del negativo,
dell’angoscia del moderno. Tutti noi siamo intessuti anche della negatività
che ha lacerato il moderno. Superare questa negatività in una sintesi: è il
motivo che spiega la pubblicazione del Conflitto della cultura moderna (con
testo originale a fronte) nella collezione ‘gli Inattuali’ per i tipi di Ar.
In Georg Simmel e la cultura moderna -lo scritto del curatore Francesco
Ingravalle che conclude questo volume- vengono infine descritte le
molteplici linee teoriche, convergenti in questa opera di Simmel, che hanno
segnato il processo di conversione della filosofia moderna in filosofia
della vita e in visione del mondo.
Georg Simmel (1858-1918) insegnò filosofia alle Università di Berlino e di
Strasburgo. Con Ferdinand Toennies, Max Weber, Werner Sombart partecipò alla
fondazione (1909) della "Deutsche Gesellschaft fuer Soziologie". Allo
scoppio della "Grande Guerra" assunse posizioni nazionalistiche.
 
www.libreriaar.it

 
www.libreriaar.it
Tutto bene Agnosco ma se ti limitavi alle indicazioni dei link
facevi risparmiare alla comunita` 140 e passa righe in
tumultuoso viaggio tra i server.
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Smack, Red.                         \         PCC
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  "Wine, wine and wine: why wine?"  /     Joy is here
     (Stendhal - "Red & Wine")

 Smack, Red.                         \         PCC
PATTY:   Ti sei messo proprio a fare il cattivo maestro d'asilo, col
pennello, ops!! con la biro rossa in mano, per segnare tutti i nostri
errori... Ma bravo, signor maestro!! Visto che i rimproveri non bastavano,
adesso hai fatto seguire anche gli esempi!
 Ma come siamo fortunati, vero, ragazzi??????????
[cut]

 tumultuoso viaggio tra i server.
PATTY:  Ossignur, che brontolone!!!!!!!!!!! Non te regghe chiu'!!!!!!!!!!!
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