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Titolo: Un Papa revisionista, di Furio Colombo

Un Papa revisionista
di Furio Colombo
Per la prima volta un Papa riflette sul passato del suo Paese e del
mondo con parole che non sono di religione, non sono di magistero e non
sono - non vogliono essere - universali.
Benedetto XVI, cresciuto in Germania sotto il nazismo, e ieri in visita
alla più tremenda reliquia dell'invasione nazista in Europa - ciò
che resta dei campi di sterminio di Auschwitz e Birkenau - ieri ha
parlato da tedesco che ricorda la storia tedesca, probabilmente al modo
di molti altri tedeschi della sua generazione.
Bisogna pur convivere col passato, anche quando quel passato è assurdo
e impossibile da guardare in faccia come la memoria di una grande,
efficiente, meticolosa macchina di sterminio. I governi tedeschi del
dopoguerra, e la gran parte degli intellettuali di quel Paese, hanno
scelto la strada dura del guardare in faccia l'impossibile verità, e
anzi di impedire - per legge, con l'insegnamento, con intere
biblioteche di testimonianza - che la tremenda verità possa essere
negata. Hanno lavorato molto (più intensamente, con più tenacia di
altri governi e altre culture europee) per impedire che si potesse dare
una versione mite, riduttivistica del nazismo. E hanno tenuto ferma in
tutti questi anni la cruda e incancellabile definizione: un regime di
sterminio, una meticolosa politica di sterminio, largamente sostenuta e
condivisa anche attraverso poderosi apparati di indottrinamento e di
propaganda, diretta contro molti nemici ma soprattutto contro il popolo
ebreo di tutta Europa.
Mai nessuno avrebbe potuto dire in Germania ciò che si è detto con
disinvoltura in Italia: che i fascisti non erano poi tanto cattivi e
mandavano gli avversari a prendere il sole nelle isole.
D'altra parte è probabile che molti cittadini tedeschi abbiano
trovato, in privato, una scorciatoia per non convivere con un passato
vergognoso e inaccettabile. Per esempio, non parlare (o parlare il meno
possibile) di Shoah, per esempio mettere insieme le tante sventure di
quel massacro che è stata la Seconda guerra mondiale. E - se
possibile, quando è possibile - parlare più di Stalin che di Hitler.
Benedetto XVI, di fronte ai cancelli di Auschwitz e Birkenau, ha usato
due sole volte la parola che rappresenta il destino assegnato dai
nazisti agli Ebrei, la Shoah. Ha nominato Stalin fra i mali del mondo
(ha certamente ragione, ma ha dimenticato che sono state le truppe
sovietiche ad abbattere i cancelli del luogo di sterminio
tedesco-nazista da cui stava parlando). Non ha mai nominato Hitler. Ha
voluto lui stesso avvertire il mondo della differenza rispetto al suo
predecessore. Giovanni Paolo II era polacco.
Questo Papa è tedesco. Ha parlato da cittadino medio, nato e per un
po' vissuto nell'epoca spaventosa del nazismo. Come tanti della sua
generazione ha usato i due più diffusi argomenti per rendere la
memoria meno invivibile, per neutralizzare l'immagine che da
sessant'anni è impressa nella memoria del mondo e che è stata
nitidamente rappresentata dal titolo del non dimenticabile libro di
Goldenhagen, «I volenterosi carnefici di Hitler».
Evidentemente il cittadino tedesco settantanovenne Josef Ratzinger,
come molti altri tedeschi della sua età, non ha apprezzato quella
descrizione di un passato di cui ha fatto parte, nell'unico Paese
d'Europa senza alcuna Resistenza al nazismo e al fascismo. Qualcuno
ricorderà che c'è un eccezione, nella storia tedesca: il piccolo ed
eroico gruppo cattolico della «Rosa Bianca» . Purtroppo quel gruppo,
nel discorso del Papa, non è stato ricordato.
E allora il cittadino tedesco Ratzinger ha detto che la Germania, nel
periodo che noi chiamiamo nazismo, è stata vittima di un imbroglio.
Cercava onore e dignità per la patria ed è caduta nelle mani di un
gruppo di criminali. È finita sotto un governo cattivo e dispotico.
Ecco, secondo Ratzinger la storia della Germania e dell'Europa dal
1933 al 1945 è tutta qui. E poiché il tremendo progetto dominante di
distruggere gli ebrei, fino all'ultimo vecchio, fino all'ultimo
bambino (un progetto così dominate da mettere la Germania in
condizioni di perdere la guerra pur di portarlo a compimento) è troppo
grande da sopportare, facciamo seguire una lunga lista di tante diverse
nazioni e popoli e vittime, una lista in cui gli ebrei non sono neppure
al primo posto. Tutti travolti da una brutta guerra e da un governo
cattivo che ha agito da solo.
Seguendo questo percorso, in cui la responsabilità è di «un gruppo
di criminali» la cui cattiveria tutti noi (tedeschi e ucraini, ebrei e
rom, e tanti, tanti altri) abbiamo subito, il cittadino tedesco
Ratzinger si è messo accanto ad un modo di pensare raramente
dichiarato, ma forse largamente condiviso da tanti altri tedeschi che
hanno vissuto il nazismo e - comprensibilmente - non amano ricordarlo
così come era: una perfetta e totale macchina di consenso ubbidiente.
Seguendo questo percorso Benedetto XVI non solo si è scostato dal suo
predecessore, che ha guardato in faccia il male del mondo, senza
distinzioni, e senza citare un male piuttosto che un altro. Benedetto
XVI si è scostato da se stesso, dal suo frequente e solenne mettere in
guardia contro le propagande, le persuasioni, le seduzioni pericolose.
Può il male di Auschwitz essere spiegato come una disavventura tragica
ma senza altri colpevoli che alcuni criminali che lo hanno voluto?
Il cittadino tedesco Ratzinger con una memoria spiegabilmente solidale
con la sua patria e con tanti suoi coetanei concittadini, ha preso e
guidato, per un momento la mano di un Papa. Dal Papa, da quel luogo e
in quel giorno tanti nel mondo si aspettavano parole più grandi. E
così una giornata nata per essere memorabile (un Papa tedesco ad
Auschwitz) non lo è stata.

 Auschwitz) non lo è stata.
bastava chiedesse perdono per i prelati di allora che tacquero - o non
dissero abbastanza - sull'olocausto , pio xii in primis
insomma, si conferma che la chiesa cattolica resta 100 anni indietro alla
società: tra 100 anni forse ammetteranno che sì forse ogni tanto in certi
casi i matrimoni possono anche finire
-- 
Gert dal Pozzo
"Spiazzo colui che con discorsi bui fa il duro: suppone verità che, in
quanto supposte, se le metta nel culo" (Caparezza)

 di Furio Colombo
Il _Mela che cita un COMUNISTA?
Non c'e' piu' religione :-)
-- 
Life's but a walking shadow
a poor player that struts and frets his hour upon the stage
an then is heard no more
it is a tale told by an idiot full of sound and fury
signifying nothing.
 From the Scottish drama of Bill

 casi i matrimoni possono anche finire
secondo me sei ottimista.
Credo siano fermi a prima della rivoluzione francese.
-- 
Christian
- socio MSTC - responsabile controllo qualita' cazzate

 Non c'e' piu' religione :-)
e per giunta che parla del papa
....non c'è più il mela di una volta :-p
-- 
Claudio  ICQ 150632298
"Dove c'e' ignoranza c'e' arroganza."  (K.Mullis, premio Nobel per la 
chimica 1993)
Dall'alto della carica di fidel-consigliere dell'antani vi invito
all'ascolto di 
http://snipurl.com/b5cv
 e a
visitare il sito dell MSTC 
http://ilovemiliofede.altervista.org