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Titolo: il mito del primato del monoteismo ebraico

tratto dal libro "I miti fondatori della politica israeliana"di Garaudy ,
reperibile a 
http://www.xcom.it/ar
«Così parla il Signore: Israele è mio figlio, il mio primogenito».
Esodo,IV,22
«Gli abitanti dei mondo possono essere divisi tra Israele e le altre nazioni
prese in blocco.  Quello di Israele è il popolo eletto: dogtna capitale».
Fonte: Rabbino Cohen, Le Talmud, Parigi, Payot, 1986, p. 104
Il mito del primato del monoteismo ebraico e la credenza , priva di ogni
fondamento storico, secondo la quale il monoteismo sarebbe nato con l'Antico
Testamento.  Dalla stessa Bibbia risulta, al contrario, che i suoi due
principali redattori, lo jahvista e l'eloista, non erano monoteisti.  Essi
si limitavano a riconoscere la superiorità dei Dio ebreo sugli altri dei e
la sua "gelosia" nei loro confronti (Esodo, XX, 2-5).  Il Dio di Moab,
Kamosh, è riconosciuto (I Re, XI, 7; Il Re, XXIII, 13) così come gli altri
dei.
La Traduzione ecumenica della Bibbia sottolinea in una nota: «Per molto
tempo, in Israele, si è creduto all'esistenza e alla potenza di dei
stranieri» (p. 680, nota d).
Solo dopo l'esilio si affermerà il monoteismo, specificamente tra i profeti,
passando da formule come quella dell'Esodo: «Non avrai altro Dio all'infuori
di me» (XX, 4), a quella in cui non ci si accon-
tenta di pretendere l'obbedienza a Jahvè e non ad altri dei (come è ribadito
anche nel Deuterotiomio,VI, 14: «Voi non andrete al seguito di altri dei») e
che proclama: «lo solo sono Dio e nessun altro!» (Isai,a, XLV, 22).  Questa
indiscutibile affermazione del monoteismo risale alla seconda metà dei VI
secolo (tra il 550-539).
In effetti il monoteismo è il frutto della lunga maturazione delle grandi
culture del Medio Oriente, quella della Mesopotamia e quella dell'Egitto.
Dal XIII secolo il faraone Akhenaton aveva fatto cancellare da tutti i
templi il plurale della parola Dio. li suo Inno al sole è parafrasato quasi
testualmente nel Salmo 104.  La religione babilonese si incammina anch'essa
verso il monoteismo; ricordando il dio Marduk, lo storico Albright segna le
tappe di questa trasformazione: «Quando si arriva a riconoscere che numerose
divinità differenti non sono che le manifestazioni di un solo Dio c'è solo
un passo da fare per arrivare a un sicuro monoteismo».
Fonte: W.F. Albright, Les religione dans le Moyen Orient, p. 159
Il Poema della creazione babilonese (Xl secolo a.C.) testimonia quest'ultimo
passo: «Se gli esseri umani sono divisi per ciò che riguarda gli dei, noi, a
prescindere dai nomi con cui lo avremmo chiamato, ne abbiamo uno solo, il
nostro Dio».
Questa religione ha raggiunto quel grado d'interiorità in cui appare
l'immagine del Giusto sofferente:
«Voglio lodare il Signore della saggezza...
il mio Dio mi ha abbandonato...
Mi pavoneggiavo come un signore,
e cammino lungo i muri.
Tutti i giorni gemevo come una colomba
e le lacrime bruciano le mie guance,
E perciò la preghiera era per me saggezza
e il sacrificio la mia legge
lo credevo di essere al servizio di Dio,
ma i disegni divini, nel profondo degli abissi,
chi può comprenderli'?
Chi, dunque, se non Marduk,
è il maestro della resurrezione?
Voi, che egli modellò con l'argilla originaria, cantate la gloria di
Marduk».
Fonte: Op. cit., pp. 329-341
Questa immagine di Giobbe gli è anteriore di numerosi secoli. Una immagine
simile, dei giusto sofferente, quella di Daniele, punito da Dio e riportato
sulla terra, si trova nei testi ugaritici di Ras Sbamara, nella cosiddetta
Bibbia di Canaan, precedente a quella degli ebrei, dal momento che Ezechiele
cita Daniele accanto a Giobbe (Ez., XIV, 14 e 20).  Vi sono alcune parabole
il cui significato spifituale non dipende assolutamente dalla verifica
storica. E' il caso, per esempio, di quella meravigliosa parabola sulla
resistenza all'oppressione e sulla liberazione che è il racconto dell'Esodo.
Importa poco che «l'attraversamento dei mare di canne non possa essere
considerato un avvenimento storico», scrive Mircea Eliade (Histoire des
croyances et des idées religieuses, 1, p. 190) che non riguardi l'insieme
degli ebrei, ma qualche gruppo di fuggitivi.
Per contro è significativo che la fuga dall'Egitto, in questa versione
grandiosa, sia stata messa in relazione con la celebrazione della Pasqua
[... 1 rivalorizzata e integrata alla storia santa dello jahvismo (op.cit.,
p. 19 1).
A partire dal 621 a.C. la celebrazione dell'Esodo, in effetti, prende il
posto di un rito agrario cananeo della Pasqua in primavera: la festa della
resurrezione di Adonis.  L'Esodo diventa così il momento iniziale della
rinascita di un popolo, strappato alla schiavitù dal suo Dio.
L'esperienza divina della liberazione dell'uomo dalle sue antiche schiavitù
si ritrova tra i popoli più diversi: come nel lungo errare, nel XIII secolo,
della tribù azteca mexica, che dopo più di un secolo di tentativi arriva
nella valle guidata dal suo dio.  Egli le apre la via laddove nessuna strada
era mai stata tracciata.  Stesso significato hanno i viaggi iniziatici verso
la libertà dei Kaydara africano.  La sedentarizzazione delle tribù nomadi o
erranti è legata, nella storia di tutti i popoli, in particolare del Medio
Oriente, alla donazione della terra promessa da parte di un Dio.


Da quello che ho letto e visto posso dirti questo, le religioni tradizionali
antiche erano molto più complesse di quello che comunemente si crede.
In realtà erano monoteistiche perchè riconoscevano il Dio entità suprema,
avevano però intorno diversi rivestimenti simbolici che le fanno apparire
politeistiche.
Esite sempre qualcuno che per arroganza o superbia pensa di aver capito
tutto e se ne esce con la scoperta dell'acqua calda.
Caso di Akennaton , caso di Mosè, caso di Gesù Cristo ?
A me sembra che uno scudo simbolico alle conoscenze religiose sia
necessario, un Dio nudo serve a poco e diventa preda di tanta gentaglia che
in suo nome ne commette di tutti i colori.
Il politeismo è di per se tollerante, perchè abitua a diverse visioni del
mondo ed abitua alla flessibilità mentale.
Ci vorrebbe un politeismo per la gente che poi converge al monoteismo a
livelli più alti evitando che vi abbiano accesso i fanatici e i dogmatici.
Questo è quello che facevano saggiamente gli antichi .
Quindi io non vedo nessun primato monoteista negli Ebrei ma solo tanta
presunzione e superbia, in un popolo di pastori che si è trovato davanti a
culture molto più sviluppate e a reagito violentemente spinto dal solito
complesso di inferiorità.
Stessa reazione che hanno i Mussulmani oggi nei confronti dell'occidente,
forse dipende dal cibo, mangiare sempre montone non va bene.
Ti saluto Cad Alì

Ti saluto Cad Alì
  ave atque vale,     Eros
-Odi profanum vulgus et arceo- Hor


Traduci un po, sai studi tecnici mi hanno lasciato lontano dal Latino.
Saluti Cad Alģ

...

  stammi bene,     Eros
"Disprezzo la folla dei profani e la respingo" Orazio

 secolo (tra il 550-539).
E i dieci comandamenti ? X secolo circa. Il primo comandamento
dice la stessa cosa.
A parte che non capisco bene lo scopo di queste precisazioni.
E' fuori di dubbio che tutta la civilta' occidentale e' di derivazione
giudaico/cristiana e non certamente assiro/babilonese.
Ciao
Mario
Sent via Deja.com 
http://www.deja.com/
Before you buy.

forse dipende dal cibo, mangiare sempre montone non va bene.
ARTAMANO:sono d'accordo con le tue parole.Il politeismo garantisce sia la
possibilità di praticare ciò in cui credi sia il rispetto per chi è diverso
.
Anche per questo è giusto opporsi al "monoteismo" di chi vorrebbe tutte le
razze e i popoli del mondo essere assimilati e digeriti in una sola umanità
americanizzata e meticcia.
http://www.xcom.it/ar

 giudaico/cristiana e non certamente assiro/babilonese.
ah, si ? e la cultura greco-romana la butti nel cestino della storia ?
ciao,
Mauro


Hai colto il concetto, ci sono dei movimenti naturalistici che mirano a
proteggere le biodiversità presenti nelle piante, negli animali, è
riconosciuto che si tratta di un patrimonio potenziale immenso.
Curarsi delle diversità culturale è la stessa cosa, che bel mondo sarà con
una sola lingua, una sola religione, una sola cultura dominante, una sola
politica, un solo Dio, un solo tipo di carne, un solo tipo di  pane.
Considero veramnte demente il mito della omologazione culturale chiamata
ipocritamente società multietnica e multiculturale, violenza nei confronti
di chi ha costruito culture tolleranti.
Non mi sorprende che Cattolici e Comunisti siano accomunati in questo
delirio, è loro tratto comune l'avversione allo sviluppo naturale della
società.
L'aridità del monoteismo assoluto è ancora più desolante, una morale
desolante, una cultura arida, una ignoranza vasta come i deserti, poco
amore, tanta paura.
Ti saluto Cad Alì