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Titolo: i cristiani contro l'esoterismo

Gli sforzi inutili dei cristiani contro l’esoterismo
di Diego Binelli
Leggendo le pubblicazioni sull’ "esoterismo" che continuano ad uscire presso
le editrici cattoliche e cristiane, abbiamo la conferma della semplicità e
dell’ignoranza endemiche che regnano in tali ambienti, persino tra i loro
"esperti".
La religione dell’Occidente, infatti, ha per motivi misteriosi messo al
bando il pensiero esoterico, che – lo ricordiamo – costituisce la parte
elevata di ogni determinata via spirituale, mentre la parte "essoterica" ne
rappresenta l’aspetto visibile e immediatamente fruibile. E’ così in tutte
le tradizioni, perfino per l’intransigente Islam – che ha difatti al suo
interno la sapienza sufi, ovvero l’esoterismo islamico. Anche se bisogna
dire che pure l’abramico Islam non sfugge alla tendenza di combattere contro
tale nocciolo di spiritualità pura (e pure è afflitto dal grave difetto dell
’esclusivismo).
Sarebbe troppo lungo cercare di stabilire qui se tale veto risalga alle
origini stesse di tale religione, oppure sia il frutto di un’incomprensione
maturata dalla Chiesa ufficiale durante i secoli di lotta tra le varie
fazioni che si contendevano il lascito di Cristo. Sono in parecchi ad aver
parlato dell’esistenza di un cristianesimo esoterico, ereditato da una delle
varie branche dell’ebraismo nonostante le frequenti censure contro le
pratiche "magiche" e "pagane" di cui non è privo il Vecchio Testamento, nel
suo millenario sforzo di distanziarsi dalle religioni degli odiati
non-ebrei. E la conferma ne sarebbe l’ininterrotta presenza di personaggi
cristiani, anche influenti, dediti all’approfondimento delle tematiche
esoteriche, e non solo "eretici" gnostici o cabalisti: bastino per tutti due
nomi eclatanti, i santi Alberto Magno e Tommaso d’Aquino, autori anche di
scritti sulla "via regia" (l’alchimia).
Sta di fatto che la rivoluzione operata dalla religione ufficiale dell’
Occidente si è di fatto posta come nemica della componente esoterica,
motivando come "tutela della vera fede" ciò che invece non è che una
(auto-)mutilazione delle possibilità effettive.
I nostri due maestri assoluti, Evola e Guénon, mettono ovviamente in luce
questo significativo aspetto toccato in sorte al solo Occidente, e difatti
il rivolgersi a certe discipline orientali non è certo interpretabile come
xeno-filia, ma come il cercare di ricuperare la fiaccola iniziatica
(legittima, NB) laddove è ancora rimasta accesa. I due lo fanno in maniera
diversa, conformemente alla rispettiva natura: in maniera spesso brusca e
combattiva lo Evola – uomo tipologicamente classificabile come uno ksatrya,
ovvero in possesso di un’anima da guerriero –; più tra le righe e in maniera
più rarefatta e spirituale il Guénon – appartenente invece alla tipologia
del brahmana, del sacerdote. Se prescindiamo da "Imperialismo pagano" e da
"L’uomo come potenza","Lo yoga della potenza", uno dei brani più pacati di
Evola riassumente le critiche tradizionali al cristianesimo lo si trova al
capitolo X di "Rivolta": "Sincope della tradizione occidentale"; a cui
rimandiamo.
In sostanza, tale religione ufficiale ha finito per riposarsi su un’
interpretazione del tutto popolaresca del discorso della "salvezza dell’
anima" e dell’ "aldilà", riducendo ciò che era il percorso iniziatico (il
risveglio delle facoltà latenti dell’uomo nel "liberare" la parte più nobile
dell’anima dai vincoli terreni psichici e fisici e renderla così "eterna") a
semplice imposizione generalizzata di prescrizioni normative, ad un
moralismo che non va al di là di sé stesso; molla per fare aderire tutti a
tale morale diventò un certo pathos esasperato e la paura dell’ "inferno".
Niente di più lontano dalla lucida consapevolezza dell’iniziato. E
soprattutto tarpate per sempre (?) le possibilità di realizzazione
spirituale e di lavoro sulle qualità divine interne, interpretato dai
censori come "peccato di orgoglio" e "bestemmia di chi crede di essere Dio".
In questa prospettiva tutti i significati iniziatici degli scritti biblici
ed evangelici sono stati banalizzati e ridotti al solo significato
letterale-storico, umanizzando la religione.
Conseguentemente a questa incomprensione, la censura cristiana ha fatto
piazza pulita indistintamente di esoteristi seri, assieme ad occultisti,
maghi popolareschi e sètte cristiane varie allontanatisi dal ceppo
ufficiale, è chiaro che una tale azione ha generato un’ignoranza epidemica
dei fatti spirituali, spianando il terreno per l’avanzata – una volta in
crisi il razionalismo cartesiano (ed è chiaro che il materialismo non poteva
non stancare presto) – di pulsioni spiritualistiche incontrollate ed
inferiori : abbiamo così il boom dello spiritismo otto-novecentesco e il
fenomeno della New Age dal secondo dopoguerra. E’ chiaro che la parte
clericale del cristianesimo ha preparato la strada alla sua parte laica (lo
sviluppo delle due potenzialità è già contenuto nel dualismo ebraico tra
sacerdote e mercante), e insieme sono corresponsabili dell’odierno
proliferare indistinto di quella falsa religiosità che rappresenta l’ultima
arma del Grande Illusore nel tentativo di scongiurare il ritorno dell’uomo
alle effettive possibilità del sacro, ingannando la sete di sacro degli
occidentali con elementi fuorvianti.
Ebbene, leggendo i patetici libri di parte cattolica come il recente "I
giovani e l’esoterismo" (Ed. paoline), possiamo constatare il persistere di
quest’ignoranza costitutiva tra i cattolici. Ignoranza prima di tutto
terminologica e teologica, poiché si confonde "esoterismo" con "magia,
satanismo, occultismo", come recita il sottotitolo del libro. E difatti,
leggendolo non troviamo altro che riferimenti ai soliti "messaggi
subliminali della musica rock" (come se tutta la musica moderna non fosse
all’insegna del demoniaco e del nichilistico), alla solita "Chiesa di
Satana" del solito Antony La Vey (equivoco già chiarito da Evola in
"Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo"), alle solite
discoteche (si mettano d’accordo coi vari Don Mazzi!), alle solite tirate
moralistiche contro il sesso in tivù e la droga nella vita culturale dei
giovani (come se il disordine generale non fosse un’aspetto proprio di
questa fase di civiltà "democratica", e non limitato a questo o quel
programma tv "diseducativo", da risolvere semplicisticamente con qualche
dirigente cattolico in più alla RAI), con le novità dei capitoli su
"internet", "piercing e tatuaggi", "Marilyn Manson", e – udite udite – i
"Pokemon" e i cartoni animati giapponesi in genere (ne parlo più avanti).
Questo, per il nostro autore, sarebbe "l’esoterismo".
Ebbene, l’autore scrive come se decine e decine di volumi scritti da René
Guénon, da Julius Evola, da Frithjof Schuon, da Michel Valsan, da Bela
Hamval, da Arthur Avalon, non esistessero nemmeno, e l’ "esoterismo" si
riduccesse a "La Vey", "Marilyn Manson" e ai "Rolling Stones"! I casi sono
due: o li ignora - come è probabilmente da aspettarsi da un cattolico medio
di formazione limitata e solipsistica - o finge di ignorarli - come è il
caso delle gerarchie del clero, che devono mantenere il monopolio del
discorso religioso e conseguentemente cercare di non far conoscere la realtà
buona all’infuori della Chiesa (anche se devo ammettere che vi sono alcune
positive eccezioni). E la tattica è: silenzio su Guénon, riflettori su
Alister Crowley. (Anche se certi ambienti marginali di cattolici sedicenti
"tradizionalisti" hanno l’ardire di mettere anche il Guénon insieme al
calderone satanico di cui sopra).
Discutere tutti questi punti singolarmente porterebbe troppo lontano. Qui
basti rilevare come il cattolico odierno (sia modernista che conservatore)
si scandalizza e pretende la sparizione di un mondo che LUI STESSO ha
creato. Il seme del laicismo infatti è stato portato dal
giudeo-cristianesimo, non esiste in nessun’altra cultura la dignità concessa
da tale religione al "laico", il quale poi si è allargato oltre i suoi
confini di subordinazione gerarchica al sacerdote, e ha imposto il suo
pensiero alla società occidentale, con i danni che possiamo constatare oggi.
I "diritti umani" sono infatti contenuti nel messaggio biblico ed ebraico,
idem per la "democrazia", l’ "egualitarismo", e l’odio per le differenze
etniche e le tradizioni dei padri. Si è trattato solo di attendere il
declino del periodo del prete per vedere sbocciare il laico, con la sua
impostazione dei "valori" rivoluzionari di cui sopra, però in chiave questa
volta non più teologica, ma razionalista, e atea. Con la Bonino e Pannella,
siamo sempre all’interno dello stesso sistema, non ne siamo usciti. Un
universalismo che ha imposto un sistema unico di valori (quello di cui
sopra), dapprima in maniera clericale, poi in maniera atea: Nient’altro è la
Globalizzazione di cui tanto si parla.
Ma vorrei accennare ad un aspetto non privo di significato dell’attuale
critica anti-esoterista dei cattolici: i cartoni animati giapponesi. L’
autore del libro si associa all’ormai decennale protesta contro la moda dei
cartoni provenienti dal Giappone. Il primo ad apparire fu "Goldrake" nel
1976, e anche se centinaia di idee, storie e personaggi si sono succeduti, i
caratteri di tale arte povera sono rimasti gli stessi, tutti in implicito
antagonismo con la civiltà occidentale. a) l’atteggiamento eroico e stoico
del samurai, e l’etica patriottica scintoista; b) il trattamento disinvolto
del problema del sesso (pur con tutti i pudori tipici dell’orientale, non vi
è il moralismo cristiano); c) l’ammissione degli esseri infra- e
supra-umani, dei poteri individuali e di un percorso di ascesi eroica di
divinizzazione del protagonista. Questi punti bastano ampiamente a far
drizzare le orecchie all’intellighenzia cattolica, poiché (brevemente): a)
tale punto cozza con l’ordinamento democratico, egualitario,
anti-gerarchico, cosmopolita, irenista, che è il punto definitivo di
maturazione e di equilibrio a cui è giunta la civiltà cristiana (con l’unica
eccezione e spina nel fianco dei fascismi); b) è evidente che siamo di
fronte ad una mentalità diversa dalla morale ebraico-cristiana, e dalla
simbiosi tra "peccatore" e "confessore"; c) qui è lo iato maggiore con la
civiltà cristiano-occidentale, un primo passo verso il ritorno del
politeismo, e un’ingresso a tutti gli effetti delle vie realizzative (e la
sua natura di prodotto per bambini non inganna certo il clero cristiano, il
quale, già dal Pernety, sa benissimo che le favole e il mito non sono
storielle inventate, ma riallacciano a un’ordine metafisico). Significativo
il cartone animato "Dragon Ball", non citato dall’autore, in cui si possono
riscontrare elementi yoga, gnostici, taoisti, cabalistici, nel miscuglio
apparentemente senza senso (per il profano) della sceneggiatura. Ma possiamo
dire che ormai gli elementi esoterici entrano da tutte le parti, non più
necessariamente dal solo Oriente, basta vedere il successo della serie di
romanzi per l’infanzia "Harry Potter", il cui successo strepitoso – come per
i "Pokemon" – si spiega con la sete di trascendenza e di arcaismo pagano che
prende sempre più gli occidentali dopo l’astinenza innaturale imposta dal
positivismo e dalla fase razionalista.
Ora, cattolici e cristiani vari vorrebbero ritornare alla fase precedente
alla fase laica: quella sacerdotale, magari un po’ aggiornata ai "tempi
mutati", non rendendosi conto che ciò non è più possibile.
E’ la solita pretesa del volere la moglie ubriaca con la botte piena,
analoga a quella degli "anti-global" che pretendono una "globalizzazione
umana" (ovvero i benefici di un Eden rispettoso delle identità, mantenendosi
all’interno del sistema occidentale).
Un tale ritorno sui propri passi, non è più possibile perché l’Occidente –
ovvero l’entità nata dalla dissoluzione del mondo classico su cui si è
inserito il giudeo-cristianesimo - ha già vissuto quella fase, e una nuova
fase spirituale potrà avvenire solo uscendo dal Sistema-Occidente, oppure
con una sua trasformazione radicale, che è poi la stessa cosa.
Ecco che i paladini restauratori del cattolicesimo continuano a propinarci
le forme di sempre: i comandamenti, la moralina del brav’uomo, il prete
quale unico intermediario con il divino, l’interpretazione ecclesiastica del
Cristo, riduzionista e anti-esoterica, e tutto ciò che se ne distacca è del
diavolo e porta all’inferno. E’ chiaro che finché la Sovversione si trova
davanti "oppositori" di tal fatta, che privano l’Occidentale della parte più
importante del suo essere, essa ha ben poco di che preoccuparsi. Infatti, se
il razionalismo e l’ateismo negano il mondo non-fisico tout court, lo stesso
cattolicesimo nega la parte sottile dell’uomo e della natura, in un dualismo
innaturale in cui le sfere e gli ambiti sono nettamente separati, e nega all
’individuo l’azione sull’energia e l’utilizzo dei poteri nascosti per
trascendere lo stato umano.
Questo spiega la diffidenza del clero anche verso tutti quegli aspetti
pre-moderni e non-dualistici, come le medicine tradizionali e i loro metodi,
quali l’agopuntura, l’ayurveda, lo yoga, …, discipline che si avvalgono
delle regioni sottili dell’uomo, e che presuppongono una manipolazione della
materia che da questi è vista come al confine con la "stregoneria". In
realtà solo queste discipline, se condotte in maniera legittima, s’intende,
possono apportare una qualche "salvezza" all’individuo, renderne eterna l’
anima (senza via realizzativa non c’è nessuna sopravvivenza alla morte,
nessun "paradiso") e persino rendere immortale il corpo (con l’alchimia).
(Il necessario rimando evoliano è a "La tradizione ermetica"). Al contrario
della pura fiducia del cristiano, che si risolve alla morte in un nulla di
fatto come per qualunque altro essere. Un essere limitato che muore con gli
stessi limiti con i quali è nato, pur magari avendo tenuto a freno
determinati difetti e coltivato determinate virtù umane, e che si dissolve
nelle sue parti costituenti, le quali ritornano in circolo.
Un’ultima considerazione è d’obbligo riguardo al "satanismo". Una volta
fatte le debite distinzioni (e i cattolici non le fanno mai, preferendo
assimilare tutti alle schiere del "Demonio" semita) tra culti neo-pagani
ctonii, con tanto di riti sessuali e vitalistici, e satanismo vero e proprio
(il quale, lo ricordiamo, comporta un’inversione cosciente del rito e delle
azioni religiose), è doveroso notare come anche il "satanismo" in realtà non
esca dall’àmbito del cristianesimo, prevedendone gli stessi elementi
costitutivi e la stessa teologia, ma in posizione scambiata. I lài del
cattolico che si duole di fronte ai satanisti, in realtà sottintendono una
soddisfazione nel ridurre i propri oppositori a mera funzione del proprio
gioco. Chi si illudesse di combattere il cristianesimo pasticciando in
ambienti satanisti, non ne affretterebbe la sparizione di un secondo, anzi
lo rinforzerebbe e lo legittimerebbe soltanto. Ciò che va compiuto è una
ricerca del divino in senso tradizionale e legittimo, positivo, un lavorare
per riportare le antiche possibilità – che non sono mai morte – nella terra
del tramonto.
In definitiva, il lavoro a questo punto della storia spirituale dell’uomo è
doppiamente gravoso. Da un lato si tratta di riportare nell’Occidente
(post-)cristiano l’esoterismo; dall’altro si tratta di esercitare (una volta
rinforzati da una robusta presa di coscienza) una selezione all’interno del
calderone di nuovi movimenti e tendenze che vi sono nati come i batteri sul
cadavere del morto.
Milingo, punto-chiave
Gli eventi sono sotto gli occhi di tutti: ci sono tutti gli elementi per
soddisfare la sete di pettegolezzo delle masse telenovelo- e
grandefratello-dipendenti, e per far lavorare i media. C’è la versione
gerarchicamente più altolocata di Uccelli di rovo, c’è la storia d’amore
multirazziale e cosmopolita (che fa molto Blade Runner), c’è la curiosità
per le sètte new-age, c’è la presenza del Vaticano, sempre più misterioso e
scatenante un misto di sentimenti, tra cui, non ultima, la curiosità
morbosa…
Ed è su questi elementi che ha contato probabilmente il "reverendo" Moon per
i suoi cinque minuti di altissima pubblicità (indispensabile in epoca
tecnologica, e in epoca di democrazia di massa, come ben sanno tutte le
religioni).
Ma la fretta e la determinazione con cui il Vaticano ha condotto a termine
quest’affaire, paragonabile solo alla liberazione di Mussolini sul Gran
Sasso commissionata dal nazifascismo a Skorzeny, mostra che c’è dell’altro,
oltre alla volontà di togliere alla sètta di Moon un utile strumento di
propaganda.
Con Milingo la Chiesa cattolica non perdeva solo uno scomodo prelato di
colore ai limiti del voodoo: essa rischiava di perdere, per la prima volta e
in maniera seria, il continente africano.
In un periodo in cui, come non mai, il cristianesimo ha puntato alle
prolifiche masse di colore, come inesauribile riserva di fedeli, la Chiesa
cattolica non può assolutamente permettere di lasciarsi scappare il negro
giunto a posizioni più alte nella gerarchia del clero. Già in diverse
occasioni, Milingo aveva manifestato la sua insofferenza per la scarsa
considerazione delle tradizioni negre. In effetti, con il pontificato di
Wojtyla si è assistito ad una marcia indietro rispetto all’andazzo preso da
dopo il Concilio Vaticano II riguardo al terzo Mondo: "Teologia della
liberazione" e preti terzomondisti avevano infatti iniziato una "pericolosa"
apertura nei confronti delle usanze dei popoli autoctoni, senza passare per
il severo vaglio centralista ed esclusivista del Vaticano – che di fatto si
risolveva in una depotenziazione delle usanze genuine, a favore di una
colonizzazione di pensiero occidentalista, del tutto artificiale. Non si può
fare a meno di notare, infatti, che le regioni fiore all’occhiello della
conversione cristiana nel Terzo Mondo di colore sono diventate delle
incubatrici di riti sincretici, e che l’elemento-forma proprio di quelle
razze, non ha potuto venire schiacciato dalla sovrapposizione della dottrina
unica ebraico-cristiana. Negri ed autoctoni di ogni genere hanno sentito che
la conversione dei missionari al cristianesimo, oltre a costituire il
passaggio preparatorio dello sradicamento e dello sfruttamento
occidentalista, erano una repressione delle proprie forme di rapporto con il
trascendente.
E’ il mondo delle differenze che rinasce ovunque da sotto l’imposizione
universalistica. La marcia è inarrestabile. Soltanto con la riappropriazione
delle proprie forme, le diverse etnie dei vari continenti potranno tornare a
costituire quel gioco interrelato che è il cosmo umano.
Togliendo ai negri le proprie vie per agire nel mondo e per trascenderlo,
vie particolarmente sensibili all’attività degli esseri infra-umani, li si è
privati dei propri strumenti naturali, rendendoli impotenti nei confronti
delle malattie (che sono l’attacco portato sul piano fisico e mentale dai
demoni), rendendoli quindi dipendenti dai surrogati scientisti della
medicina materialista occidentale, e rendendoli – per ultimo – pericolose
mine vaganti senza un fulcro, inevitabilmente attratte dai lustrini dell’
Occidente e destinate a migrare in massa in Europa.
Milingo probabilmente aveva (ha) capito questo, cercando di reintrodurre una
spiritualità meno artificiale e più effettiva per la sua gente (ma che poi
paradossalmente ha finito per avere quasi più successo tra gli occidentali,
a loro volta vittime della religiosità "umanizzata" dell’Occidente, e della
confusione dei tempi ultimi; e desiderosi di liberarsi dell’ormai
omnipervasiva presenza demoniaca nella vita di oggi: basta vedere l’
affluenza alle sue messe-esorcismi).
Ecco i tentativi delle gerarchie vaticane di continuare a tutti i costi il
dialogo con Milingo, in un tira-e-molla tra punizioni e concessioni alle sue
pretese. Fino all’avvicinamento a Moon e alle sue sirene "ecumeniche" e
spettacolari.
Una separazione ufficiale del vescovo Milingo dalla Chiesa non poteva essere
tollerata. Il rischio è veramente la riedizione di un LUTERO AFRICANO, con
conseguente scissione dei negri dietro alla carismatica figura dell’ex
vescovo di Lusaka. Un evento epocale e catastrofico per l’universalismo
della Chiesa.
Probabilmente Milingo, fatto sparire in opportuni "centri" vaticani, è stato
sottoposto a veri e propri riti condizionanti e a lavaggio del cervello,
probabilmente anche per contrastare i riti dei "concorrenti" di Moon. Una
vera e propria guerra con l’utilizzo di maghi.

 bando il pensiero esoterico,
Il motivo non e` misterioso sono mesi che ho divulgata questa scarda del
pensiero sul N/G
ma lei nicchia mentre qua c'e` chi si adopera per la societa`
Distinti Saluti
Riccardomustodario

 Gli sforzi inutili dei cristiani contro l?esoterismo
postalo su it.cultura.cattolica


( Io ) " No , ma ho " L'albero delle zoccole " ! "
( Christian Surchi ) " Riesci a farlo entrare nella signature, cosi' la
smetti di sprecare
spazio inutilmente ? "
e non potendo farmi mancare un simbolo fallico , ecco il
S     _
T    |_|
E    |:|
I    |_|
N    |:|
B    |_|
E    |:|  /
R   /^_^\/
G  /°:|:°\
E /  :|:  \
R \_/^_^\_/
( su gentile concessione di Max D.G. )

Ho trovato l'intero articolo molto interessante e ringrazio chi l'ha
postato. Soffermarsi su ognuno dei molteplici temi che propone sarebbe
lungo. In generale mi trovo d'accordo sulla maggior parte dei punti. La
Chiesa oggi appare davvero in lotta per sopravvivere e, nel caso qualcuno
non se ne fosse accorto, stiamo assistendo ad una vera e propria
colonializzazione del terzo mondo ad opera dei "missionari". Colonizzazione
che nasce dalla necessità di assicurarsi fedeli nuovi di fronte al crollo
verticale della partecipazione occidentale al cristianesimo, che condiziona
fortemente ma ormai inconsapevolmente la vita dei Paesi in cui è stato
protagonista. Sono molte le ragioni che concorrono a questo crollo, ma a mio
parere la principale è l'allargamento degli orizzonti. Lo scambio culturale
corre oggi su binari velocissimi e ciò di cui un giovane si rende conto
crescendo è che esiste una molteplicità affascinante e indefinibile di usi,
costumi, tradizioni diverse, così come di ideologie, religioni, riti. E
questa consapevolezza è equivalente ad una presa di coscienza della
relatività delle proprie vedute, e ad un conseguente, assennato e del tutto
naturale abbandono di quegli schemi imposti dogmaticamente dall'educazione
che appaiono alla luce di queste "esplorazioni" angusti e prima di tutto
inutili. Finché la verità che ti viene insegnata non è sottoposta a prove,
la si può anche accettare: ma quando essa viene attaccata da ogni fronte da
mille altre verità, crolla inevitabilmente. Questo processo è comune alla
stragrande maggioranza dei giovani di oggi e sta avanzando. Il che non
significa assolutamente che ci sia, come tanto amano lamentare ambienti
ecclesiastici e bigotti, una "fine della spiritualità": al contrario, siamo
in un momento di "crisi", nel senso più proprio del termine, che si avvia ad
una "rinascita" della spiritualità. E' senz'altro una ricchezza la
specificità di ogni singolo percorso spirituale, e senz'altro una povertà
l'appiattimento omologante operato, anzi tentato, dalla Chiesa. Se si
guardasse con maggiore attenzione alla gioventù (insisto coi giovani perché
è il mondo che conosco meglio e, dopotutto, è il mondo di domani) si
scoprirebbe una incredibile ricchezza, e cercando l'aridità si rimarrebbe
inevitabilmente delusi, perché è quasi introvabile, a parte alcune
sfortunate eccezioni. Purtroppo però la sete di potere di chi vorrebbe
imporre UNA, superficiale religione induce a parlare di simili, inesistenti
abbandoni della spiritualità di fronte a quello che in realtà è l'abbondono
di quell'una, superficiale religione.
Andrea