Newsgroup: it.cultura.antagonista
Titolo: Re: STATI UNITI - 2

 (1-continua) 
Ottimo e molto interessante articolo, Posti anche il seguito, poi? :-)
-- 
Catapultam habeo. Nisi pecuniam omnem mihi dabis, ad caput tuum saxum
immane mittam. (I have a catapult. Unless you give me all the money, I
will throw an enormous rock at your head)

 I serbatoi d'odio fanno il pieno
Ossia il punto di questo articolo e' la denuncia del fatto che i capitalisti 
finanziano le organizzazioni di destra?
JP 

 ha scritto:
 >
 >>Ottimo e molto interessante articolo, Posti anche il seguito, poi? :-)
 >
 > I serbatoi d'odio fanno il pieno
 > Milioni di dollari per finanziare le fondazioni che hanno costruito la
 > supremazia reazionaria negli Usa: la lunga marcia americana alla
 > destra di dio. Seconda puntata
 > MARCO D'ERAMO
 > INVIATO A NEW YORK
 > (2-continua)
Grazie per l'invio. Però adesso non farai mancare la terza puntata, 
vero? :-)


 non è ancora uscita (non so se esce oggi ...)
In nome del padre, del figlio e del conto corrente
Nell'America di Bush alla radio e in tv s'alternano un predicatore dopo 
l'altro. Ma ormai i cristiani conservatori mandano direttamente in 
parlamento i loro rappresentanti, grazie alle ricche famiglie bigotte. 
Dinastie che sostengono anche i think tank reazionari
La lunga marcia alla destra di dio/3 Secondo i sondaggi Gallup, il 48% 
degli americani crede nel creazionismo e il 28% nell'evoluzione. Il 68% 
è convinto che il diavolo esista davvero
MARCO D'ERAMO
INVIATO A NEW YORK
Sulla parete del vagone della metropolitana spicca la scritta: «Se vuoi 
nutrire la tua anima, il nostro è un grande menù». Con un colpo di genio 
questa pubblicità di una setta religiosa associa le due più profonde 
passioni della società americana: da un lato un'inesauribile bulimia 
collettiva che va in crisi d'astinenza se non ha qualcosa da masticare, 
deglutire, ingerire sul marciapiede, in ascensore, in auto, a letto, al 
cinema, e dall'altro un'intensissima vocazione religiosa che risale alle 
fondazioni stesse di questa nazione, a quei Padri Pellegrini del 
Mayflower che qui erano sbarcati nel 1620 per poter esercitare in pace 
il proprio integralismo puritano. A un europeo pare più balzano che alla 
Casa bianca ci siano collettive sedute mattutine di preghiera. Perché a 
prima vista la religiosità Usa risulta invisibile. La cultura americana 
esportata nel mondo - film, serial televisivi e canzoni - è laica, 
consumista, edonista, con solo qualche sfondamento nel soprannaturale 
(X-files). D'altronde, per la strada, la fede è altrettanto discreta: a 
differenza dell'Europa letteralmente infestata da chiese monumentali, 
qui gli edifici più imponenti sono grattacieli di grandi corporations, 
centri finanziari (World Trade Center), e non cattedrali o duomi.
Ma la percezione cambia quando lo zapping fa inciampare in un 
telepredicatore dopo l'altro. E nelle lunghe ore di guida che 
scandiscono la giornata statunitense, è quasi impossibile non ascoltare 
prediche radio. Secondo i sondaggi Gallup, il 48% degli americani crede 
nel creazionismo (cioè che la Bibbia dica la verità in senso letterale e 
che la terra è stata creata solo 6.000 anni fa) e solo il 28% 
nell'evoluzione (gli altri non sono sicuri o pendono per il 
creazionismo). E a credere nel diavolo è il 68%, cioè più del doppio di 
quanti credono nell'evoluzione: quando George W. Bush dice (come già 
Ronald Reagan), di non essere ancora convinto dall'evoluzione, 
rispecchia un'opinione diffusa negli Usa e non solo l'eccentricità di 
una banda di sciroccati.
Sempre secondo Gallup, il 42% degli americani si definisce evangelico, 
cioè cristiano intento a evangelizzare gli altri, o born again, 
«rinato», ha cioè conosciuto una rinascita interiore attraverso 
l'esperienza diretta di dio: già quest'espressione, «rinato», così 
comune negli Usa, e così bizzarra in Europa, mostra l'abisso culturale 
che separa le due rive dell'Atlantico (ma negli Usa pare stravagante 
l'importanza data alle stigmate di un Padre Pio). Va detto infine che 
questi sondaggi vanno presi con le molle, non fosse altro perché il 
padrone di Gallup, George Gallup jr. è lui stesso un evangelico che 
considera il proprio lavoro «una sorta di ministero».
La fede in prima pagina
Non sono percentuali nuove, quel che è invece inedita è l'ostentazione 
pubblica della propria fede: la copertina del magazine del New York 
Times di domenica 31 ottobre era dedicata alla fede esercitata sul luogo 
di lavoro, al banchiere evangelico che prega con il cliente che gli va a 
chiedere un mutuo, alle associazioni di imprenditori che si riuniscono 
per esercizi spirituali. Un fenomeno che fa venire un brivido perché sa 
tanto di Taliban Spa. Sono ormai migliaia le imprese in cui si prega in 
fabbrica o in ufficio, in cui - secondo l'espressione dell'American 
Chamber of Christian in Business - «Gesù siede nel consiglio di 
amministrazione».
La pubblicità della propria devozione contrasta con quel che era 
considerato un caposaldo della separazione tra Stato e Chiesa: che 
l'esperienza religiosa fosse un fatto interiore e privato.
L'invasione della sfera pubblica da parte di molteplici, reciprocamente 
intolleranti, interpellazioni del divino ha assunto molte forme. La più 
importante, e densa di conseguenze, è la militanza politica dei 
cristiani conservatori.
Il fondamentalismo protestante ha sempre inciso sulla vita politica 
americana, ma per vie traverse (negli anni '20 del `900 fu decisivo 
nell'imporre agli Stati uniti il proibizionismo alcolico) e senza 
schierarsi in blocco. Vi fu anche un integralismo cristiano di sinistra 
che appoggiò il New Deal. Ma la mobilitazione politica dei cristiani 
conservatori è avvenuta in due tappe, come reazione la prima al 
«pericolo comunista», la seconda ai movimenti degli anni `60.
Il padre del moderno integralismo conservatore è Billy Graham che alla 
fine degli anni `40 lanciò le sue «crociate» in varie città degli Stati 
uniti, divenendo famoso grazie all'enorme battage che ne fecero i 
giornali del magnate Randolph Hearst. La sua Evangelical Foreign 
Missions Association fu un efficace strumento di guerra fredda. Graham 
fondò il maggior periodico evangelico, Christianity Today, le Urban 
Missionary Conferences, e fu poi uno dei più intimi confidenti del 
presidente Richard Nixon.
Nel 1953 un'altra organizzazione, assai più discreta e riservata, nota 
come «la Famiglia», iniziava - attraverso la sua Fellowship Foundation - 
la tradizione dell'annuale National Prayer Breakfast, sponsorizzato dal 
Congresso, diventato un'istituzione nazionale, con 3.000 ospiti da tutto 
il mondo (al prezzo di 425 dollari a persona), e a cui ogni presidente 
ha partecipato almeno una volta nel suo mandato. Ma la Fellowship, di 
cui fanno parte almeno otto senatori e sei deputati, nel corso della 
guerra fredda ha fatto ben altro. Negli anni `80 ha organizzato incontri 
a Washington tra il governo Usa e l'ex generale salvadoregno Carlo 
Eugenio Vides Casanova, invitato nel 1984 a un Prayer Breakfast e 
condannato nel giugno di quest'anno da un tribunale della Florida per la 
tortura di migliaia di cittadini negli anni `80. In quell'occasione fu 
invitato anche il generale honduregno Gustavo Alvarez Martinez, 
collegato alla Cia e a squadroni della morte, che più tardi divenne un 
missionario evangelico prima di essere assassinato nel 1989.
Nasce la John Birch Society
Se la «Famiglia» rappresenta in qualche modo l'equivalente protestante 
dell'Opus Dei e di una teocrazia finanziaria, nel 1959 nasceva la John 
Birch Society (dal nome di un pastore fondamentalista ucciso in Cina nel 
1945), finanziata da Fred Koch (della famiglia di petrolieri del Kansas) 
e da Harry Bradley (della famiglia dei Bradley che danno il nome 
all'autoblindo militare più famosa nel mondo), due famiglie che con le 
loro fondazioni sono state decisive nell'instaurare un'egemonia 
conservatrice sulla società Usa (vedi le due puntate precedenti di 
quest'inchiesta). Bradley e Koch si rivelano così fin dall'inizio 
famiglie bigotte (come lo è d'altronde la dinastia Coors della birra, 
altra grande finanziatrice della cultura di destra) e la storia dei loro 
finanziamenti agli estremismi religiosi s'intreccia con quella dei loro 
doni ai centri studi reazionari. La John Birch Society fu fin 
dall'inizio un covo di fanatici antisemiti, razzisti e paranoici 
anticomunisti, tanto che accusò il presidente Dwight D. Eisenhower e il 
capo della Cia Allen Dulles di essere delle spie comuniste infiltrate e 
ha sostenuto per decenni che John Rockfeller era membro della misteriosa 
setta massonica degli Illuminati. La John Birch conobbe il suo massimo 
splendore nel 1964, con la candidatura repubblicana di Barry Goldwater 
alle presidenziali: la sua sconfitta segnò anche il declino di 
quest'organizzazione sempre più screditata dalle sue paranoie.
Ma è dalle sue file che uscirono negli anni `70 molti leader della 
rivoluzione cristiana conservatrice che iniziò negli anni `70, prese il 
potere con Reagan negli anni `80 e oggi passa all'incasso con il 
rieletto presidente Bush: un tipico esempio è l'intervento sul Los 
Angeles Times riprodotto qui accanto. È dalla John Birch che esce Tim 
LaHaye la cui serie di romanzi Left Behind ha venduto più di 50 milioni 
di copie (non a caso in questi romanzi l'Anticristo è un signore che 
somiglia a Robert Redford ed è Segretario generale dell'Onu).
Il primo fattore che contribuì alla nascita di questo movimento fu la 
rapidità con cui riuscì a impadronirsi del medium televisivo. Nel 1960 
Pat Robertson fondò il Christian Broadcasting Network (Cbn) che oggi è 
visto in più di 200 paesi e in 70 lingue. La sua trasmissione, il 700 
Club, è visto da un milione di persone. Robertson ha fondato anche 
l'International Family Entertainment Inc., un canale via satellite con 
63 milioni di abbonati, venduto nel 1997 a Fox Kid Worldwide per 1,9 
milioni di dollari. Robertson ha lanciato anche la Regent University, 
l'Operation Blessing International Relief and Development Corporation e 
l'American Center for Law and Justice.
Un altro telepredicatore, il pastore battista Jerry Falwell, fondò nel 
1979 e guidò fino al 1987 la Moral Majority, movimento antiabortista, 
antigay, antifemminista, creazionista, contrario ai negoziati Salt con 
l'Urss, favorevole alla censura sui media, decisivo nel portare a Reagan 
alla Casa bianca nel 1980. Nel 1989 la Moral Majority si dissolse e 
confluì nella Christian Coalition di Robertson.
Il cambio di rotta
La fine della guerra fredda e l'11 settembre hanno fatto cambiare rotta 
ai conservatori cristiani. Sempre antisemiti sono, ma se prima il loro 
antisemitismo era diretto contro gli ebrei, ora si manifesta contro gli 
arabi. Per Robertson l'Islam è una religione che vuole distruggere le 
altre; per l'ex presidente della Southern Baptist Convention, Jerry 
Vines, Maometto era un «pedofilo posseduto dal demonio» e per Franklin 
Graham (figlio ed erede di Billy), «l'Islam è una religione malvagia e 
perversa». Nel gennaio 2001 Franklin Graham aveva tenuto l'orazione 
introduttiva all'insediamento di Bush alla Casa bianca.
Ma la vera novità è che ormai i cristiani conservatori mandano 
direttamente in parlamento i loro rappresentanti, sempre grazie 
all'aiuto delle ricche famiglie bigotte: fu sempre il cruciale appoggio 
dei Koch che nel 1996 fece diventare senatore Sam Brownback secondo cui 
la causa della povertà è spirituale e non «meccanica», e che appena 
arrivato in Campidoglio cominciò subito a denunciare il gangsta rap, a 
inveire contro la ricerca sulle cellule staminali e a proporre che il 
senato Usa creasse una commissione per indagare sul «declino culturale 
americano».
C'è da chiedersi perché i grandi capitalisti abbiano una passione 
sviscerata per i fondamentalisti (gli Usa si sentono a loro agio più con 
Begin che con Rabin, più con l'integralista Zia Ulaq che con i laici 
Gandhi). Una ragione è che il libero mercato è una vera e propria fede, 
con i suoi missionari, i suoi apostoli. Nel libero mercato e nella mano 
invisibile ci si crede, come si crede nella trinità o nella doppia 
natura umana e divina di Gesù. È sul terreno della fede che i grandi 
centri studi «laici», i think-tank conservatori di Washington si 
connettono con i mistici invasati pentacostali. Come dice un membro del 
conservatore Istituto Ludwig von Mises: «Noi commerciamo in assoluti».
(3-fine. Le puntate precedentisono uscite il 10 e il 13 novembre)
http://www.ilmanifesto.it/Quotidiano-archivio/17-Novembre-2004/art38.html
-- 
ciao,
      snail
* L'obbedienza non è più una virtu` (d. Lorenzo Milani) *