Newsgroup: it.cultura.antagonista
Titolo: Uropèi


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So er an îr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
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 (versione riposante)

Riccardo Venturi ha scritto:

Bravo!

 Un giornale diffusissimo in Deutschland,
Massì massì... è la ritualizzazione della "propaganda di guerra", di
un'aggressività che non fa male perchè è *solo un gioco*.
Io, ad esempio, penso realmente che i francesi siano, nell'ordine:
megalomani, presuntuosi, arroganti, incazzosi, sciovinisti e nazionalisti,
mooolto stronzi con gli stranieri (ovviamente penso pure che abbiano
tantissime buone qualità) ma tutto questo NON posso dirglielo perché
"farebbe male" e io non voglio fare male ai francesi, anzi, forse gli voglio
pure un po' di bene. ;-)
Poi però, finalmente ad un certo punto arriva il "carnevale" e si può dire
tutto quello che si vuole, perché è solo un *gioco* e nessuno si fa male.
Ed è notorio che i tedeschi *adorino* l'Italia (e gli italiani, dei quali
ammirano la capacità relazionale, il gusto estetico, il sapersi godere la 
vita, ecc.), però è arrivato il "carnevale" e dobbiamo "giocare alla 
guerra", quindi si deve ribaltare tutto.
La guerra ritualizzata: gli sport di squadra, nei quali le motivazioni di
distruzione, di invasione e di sottomissione non sono indirizzate allo
schema corporeo dell'avversario (in teoria, capocciate a parte), ma al suo 
territorio. Lo scontro tra le squadre si manifesta come una guerra 
ritualizzata per il predominio, in cui la vittoria si manifesta 
simbolicamente con il pallone nella rete, nel caso del calcio, o nel 
canestro, nel caso del basket.
Sperando di fare cosa gradita, cito:
[...] A tal proposito, la pratica sportiva può connotarsi come una vera e
propria catarsi, come è possibile constatare nel brano seguente: "Le tribù
primitive, e poi le antiche civiltà, incontrarono notevoli difficoltà nel
disciplinare l'aggressività interpersonale degli individui che componevano
la loro popolazione e, inoltre, si prospettarono l'esigenza di mantenerli
efficienti e allenati al coraggio, per essere capaci di affrontare gli
ostacoli e i nemici soprattutto esterni. Uno degli artefici a cui ricorsero
per realizzare questo scopo fu lo sfruttamento della naturale tendenza a
«gareggiare». Nacquero così quei confronti fra i singoli e fra i gruppi che
costituiscono l'origine remota di ciò che oggi si definisce «sport»" (Scott,
1958).
Occorre inoltre ricordare che lo sport  "è contraddistinto da movimenti
attraverso cui è possibile incanalare e scaricare tensioni tanto fisiche
quanto psichiche e pulsioni aggressivo-sessuali. (Serluca, 2003). Infatti,
"uno dei bisogni fondamentali dichiarati dai soggetti sportivi è quello di
scaricare la propria energia vitale sentita come dirompente e
quantitativamente troppo forte, come un bisogno di liberare la propria forza
su qualcosa" (Devoti, Ramello, 1975).
Lo sport si rivela, quindi, una delle poche attività umane in cui la
pulsione aggressiva può essere liberata completamente e può manifestarsi in
maniera non repressa né deformata. Infatti l'agonismo non richiede quella
repressione che è tipica allorché l'aggressività viene controllata
attraverso censure morali e normative, forma di rimozione che si ripercuote
negativamente sull'equilibrio, non solo della personalità individuale, ma
anche dell'intera collettività" (Antonelli, Salvini, 1987).
A titolo esemplificativo, è possibile prendere in considerazione le
manifestazioni aggressive che si possono riscontrare in uno degli sport più
conosciuti e seguiti: il calcio. Elias e Dunning (1989) nel testo "Sport e
aggressività" effettuano un'analisi accurata di questa pratica sportiva. I
due Autori considerano, infatti, la componente "conflittuale" costituiva del
calcio e le diverse "polarità" caratterizzanti tale sport. Tra queste è
possibile riscontrare:
  a.. la polarità complessiva tra le due squadre rivali (intesa come scontro
tra le parti);
  b.. la polarità tra attacco e difesa (entrambe necessarie ai fini dello
svolgimento della partita);
  c.. la polarità nell'ambito della tensione all'interno della cooperazione
e tensione tra le due squadre;
  d.. la polarità tra tensione tra cooperazione e tensione all'interno delle
due squadre (a tal proposito, si faccia riferimento ad esempio, alle
dinamiche presenti all'interno del gruppo squadra. A volte, infatti, possono
essere presenti manifestazioni velate di aggressività tra i vari giocatori,
che per raggiungimento di un fine personale - "il fare goal da soli", per
citarne una - tendono a dimenticate lo scopo comune e il bene della
squadra);
  e.. la polarità tra i controlli esterni subiti dai giocatori a diversi
livelli (da parte di allenatori, capitani, compagni di squadra, arbitri,
guardialinee, spettatori.) e il controllo flessibile che il singolo
giocatore esercita su se stesso;
  f.. la possibilità tra identificazione affettuosa e aggressiva con i
rivali;
  g.. la polarità tra il piacere dell'aggressione da parte del singolo
giocatore e i limiti imposti a tale godimento da pattern del gioco.
Se si prende in considerazione quest'ultimo aspetto, è possibile notare come
spesso, gli interventi di alcuni giocatori possono essere valutati come
eccessivi. Il surplus aggressivo, presente nel gesto tecnico (ad esempio un
"intervento a gamba tesa") non deriva, talvolta, solo esclusivamente da una
necessità di gioco, ma può trarre le sue origini da una volontà di
"procurare del male" e di "aggredire" l'avversario****.
In questi casi, come osserva Scatolero (2001), si ha uno scontro nello
scontro: è l'arbitro "a fare la differenza tra la rappresentazione pura e
semplice dello scontro e lo spettacolo sportivo socialmente legittimato. Il
custode della regola incrementa, con la sua presenza, la sacralità del
conflitto; inoltre, con la sua funzione di sanzionatore, in diretta, delle
trasgressioni, rafforza il civismo dello spettacolo. Il gioco dello scontro
viene, allora, di tanto in tanto interrotto per far posto a un altro
spettacolo nello spettacolo, quello cioè dei numerosi conflitti a due che si
sviluppano sul campo tra autori dei falli e le loro vittime della loro
gestione in diretta da parte del terzo (l'arbitro)".
Tali conflitti sono regolati con un sistema volto a punire il comportamento
aggressivo (la trasgressione) e tale punizione ricade sul tutto il gruppo. A
tal proposito si pensi, infatti, ai diversi tentativi di "difesa" da parte
dei compagni di squadra [o dei tifosi] del giocatore "punito". Questi 
rappresentano non solo degli atteggiamenti difesivi nei confronti, come si è 
detto, della punizione subita da parte di tutto il gruppo, ma possono  anche 
rappresentare moti collusivi verso il gesto aggressivo compiuto dal 
compagno.
http://www.conipiemonte.it/documentazione/psicologia/Psicologiasportello4.htm
Ciao,
Saya
****vedi "capocciate": qui tocchiamo il limite della *finzione catartica* e 
andiamo oltre.
P.S. ed è vero che non dappertutto l'aggressività contro l'avversario viene 
scaricata denigrandolo (es. negli USA), ma è questione *culturale* che, mi 
dispiace, invece, riguarda proprio TUTTA l'Europa: in questa modalità di 
relazione con l'avversario, parrebbe che l'Europa sia proprio 
"culturalmente" molto *unita*. ;-P

Il gioco è *finzione*.
E dura poco. Quello che non va non è tanto il gioco in sé quanto le
manifestazioni a contorno e successive al momento del gioco.  Quando
il gioco è finito, le scritte antisemite (tra cui campeggiava un
fantaetnologico "Zidane ebreo...") e i cori fascisti inneggianti alla
superiorità (presunta) delle italiche genti sui mollaccioni d'oltralpe
non hanno più la giustificazione (ove mai ve ne fosse una) del gioco.
Si tratta di pura e semplice ignoranza.
-- 
....perché le pupille abituate a copiare 
inventino i mondi sui quali guardare.

 pure un po' di bene. ;-)
Ehm, temo che questo sia un problema tuo ;-)
F. 

 Ehm, temo che questo sia un problema tuo ;-)
Perché non sai cosa penso dei tedeschi e degli inglesi. ;-P
Ciao,
Saya 

 Si tratta di pura e semplice ignoranza.
E sono d'accordo.
Ma proprio perché non posso giustificarlo manco con l'ignoranza mi fa molto 
più specie quell'imbecille di Cossiga che si scusa con Chirac definendo 
"reazione da uomo donore" una testata intenzionalmente mirata al cuore.
Ma tant'è, dell'avvenimento mi pare si sia già parlato troppo (inutilmente e 
a vanvera per lo più), parole di responsabilità e correttezza non ne sono 
arrivate manco da "pulpiti" istituzionali.
Ciao,
Saya 

 arrivate manco da "pulpiti" istituzionali.
Guai ai popoli i cui potenti guidano il Carnevale! ;-)
Ciao,
F.