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Titolo: [pacem] l'uovo del serpente fine

Subcomandante Marcos
IL NOSTRO PROSSIMO PROGRAMMA : OSSIMORO !
(LA DESTRA INTELLETTUALE E IL FASCISMO LIBERALE)
7 - LA SCETTICA SPERANZA
Gli intellettuali progressisti. Quelli della scettica speranza. Il sociologo
francese Alain Touraine ne propone una classificazione ("Comment sortir du
libéralisme ?" Ed. Fayard, Parigi, 1999) : La più classica è quella
dell'intellettuale denunciante, ove tutta l'attenzione si concentra sulla
critica del sistema dominante. Il secondo tipo di intellettuale si
identifica con quella lotta o quella forza di opposizione e si trasforma in
intellettuale organico. Il terzo crede nell'esistenza, nella coscienza e
nell'efficacia degli attori sociali, e al tempo stesso ne conosce i limiti.
Il quarto tipo comprende gli utopisti che si identificano con le nuove
tendenze culturali, della società o dell'esistenza individuale. Tutti loro
(e tutte loro, perché essere intellettuali non è un privilegio maschile)
impegnano i propri sforzi nel comprendere criticamente la società, la sua
storia e il suo presente, e tentano di decifrare l'incognita del suo futuro.
Non è per niente facile il compito degli intellettuali progressisti. Nella
loro funzione intellettuale si sono resi conto di come vanno le cose e,
noblesse oblige, devono svelarlo, esibirlo, denunciarlo, comunicarlo. Ma per
farlo devono affrontare la teologia neoliberista della destra intellettuale,
e dietro di essa ci sono i media, le banche, le grandi imprese, gli stati (o
quel che resta di essi), i governi, gli eserciti, le polizie.
E per di più devono farlo nell'era visuale. Qui si trovano francamente in
svantaggio, dato che occorre tener conto delle grandi difficoltà che implica
l'affrontare il potere dell'immagine con la sola risorsa della parola. Ma il
loro scetticismo nei confronti dell'evidente gli ha già permesso di scoprire
la trappola. E con lo stesso scetticismo armano le loro analisi critiche per
smontare concettualmente la macchina delle bellezze virtuali e delle miserie
reali. C'è speranza ?
Fare della parola un bisturi e un megafono è già una sfida straordinaria. E
non solo perché in quest'epoca la regina è l'immagine. Anche perché il
dispotismo dell'era visuale confina la parola nei bordelli e nei negozi di
trucchi e scherzi. "Anche così, possiamo solo confessare la nostra
confusione e la nostra impotenza, la nostra rabbia e le nostre opinioni, con
le parole. Con le parole nominiamo anche le nostre perdite e la nostra
resistenza, perché non abbiamo altre risorse, perché gli uomini sono
indefettibilmente aperti alla parola e perché poco a poco sono queste a
modellare il nostro giudizio. Il nostro giudizio, sempre temuto da coloro
che detengono il potere, si modella lentamente, come l'alveo di un fiume,
per mezzo di correnti di parole. Ma le parole producono correnti solo quando
risultano profondamente credibili." (John Berger. Op. Cit.)
Credibilità. Cosa di cui è carente la destra intellettuale e che,
fortunatamente, abbonda fra gli intellettuali progressisti. Le loro parole
hanno prodotto, e producono, in molti prima la sorpresa, poi l'inquietudine.
Perché questa inquietudine non venga schiacciata dal conformismo prescritto
dall'era visuale, occorrono altre cose, che sfuggono al compito
dell'intellettuale.
Ma anche quando la parola si è fatta corrente impetuosa, la funzione
intellettuale non ha termine. I movimenti sociali di resistenza o di
protesta contro il potere (in questo caso contro la globalizzazione e il
neoliberismo) devono percorrere ancora un lungo cammino, non diciamo per
ottenere i loro fini, ma almeno per consolidarsi come alternativa
organizzativa per altri. "Alla fine bisogna riconoscere la particolare
responsabilità degli intellettuali. Dipende da loro, più che da ogni altra
categoria, che la protesta vada sprecata in denuncia senza prospettive o, al
contrario, conduca alla formazione di nuovi attori sociali e,
indirettamente, a nuove politiche economiche e sociali". (A. Touraine. Op.
Cit.)
L'intellettuale progressista si sta dibattendo continuamente fra Narciso e
Prometeo. A volte l'immagine nello specchio lo afferra e comincia il suo
inesorabile percorso di mutazione in un nuovo impiegato del mega mercato
neoliberista. Ma a volte rompe lo specchio e scopre non solo la realtà che
sta dietro al riflesso, ma anche altri che non sono come lui, e che però
come lui hanno rotto i loro rispettivi specchi.
La trasformazione di una realtà non è compito di un solo attore, per forte,
intelligente, creativo e visionario che sia. Né i soli attori politici e
sociali, né i soli intellettuali possono portare a buon fine questa
trasformazione. E' un lavoro collettivo. E non solo nell'azione, anche nelle
analisi di questa realtà, e nelle decisioni riguardo a direzioni e priorità
del movimento di trasformazione.
Raccontano che Michelangelo Buonarroti abbia realizzato il suo David con
seri limiti materiali. "Il pezzo di marmo su cui lavorò Michelangelo era già
stato lavorato da qualcun altro e aveva già dei fori ; il talento dello
scultore consistette nel costruire una figura che si adattasse a quei limiti
invalicabili e ristretti. Di qui la postura, l'inclinazione dell'opera
compiuta." (Pablo Fernández Christlieb. "La afectividad colectiva". Ed.
Taurus).
Allo stesso modo, il mondo che vogliamo trasformare è stato lavorato dalla
storia è ha molte perforazioni. Dobbiamo trovare il talento necessario per
trasformarlo, con quei limiti, e farne una figura semplice e schietta : un
mondo nuovo.
Salute, e non dimenticate che un'idea è anche uno scalpello.
Dalle montagne del Sudest messicano.
Subcomandante Insurgente Marcos
Messico, aprile 2000
P.S. Qualcuno ha un martello a portata di mano ?
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P.S. Qualcuno ha un martello a portata di mano ?
grazie di aver postato mostraccio :)
ciao ross