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Titolo: La Toscana e l'Islam. Piccolo saggio storico (2)

3. "Porto di mare", dunque; e Livorno è da sempre legata al suo porto,
ai suoi traffici, alla gente che viene e alla gente che va.
L'espressione "porto di mare", d'altronde, significa "luogo aperto",
dove si può trovare di tutto. Anche l'Islam.
Livorno è stata uno di questi porti di mare, di queste città che
potremmo in certo modo definire aperte. Sono noti i traffici,
commerciali e non solo, del Granducato di Toscana con la Reggenza di
Algeri. Ma ancora prima di essi, sul finire del XVII secolo, la città
è stata anche il luogo in cui è vissuta una peculiare popolazione di
origine musulmana: gli schiavi, detti generalmente "Turchi" secono
l'uso dell'epoca, di cui la città ebbe la più elevata percentuale
d'Italia. Secondo un cronista, nell'anno 1616 sarebbero stati
addirittura 3000, pari quindi al 37% di una popolazione totale che non
superava gli 11.000 abitanti. Secondo altre statistiche attendibili
dell'epoca (cronache e documenti ufficiali), nel 1601 erano il 20%;
nel 1622 erano scesi al 10% (dopo il "picco" del 1616), nel 1642 erano
ancora l'8% sino a scendere al 5% alla fine del secolo, nel 1689, e al
2% (oramai poche centinaia su una popolazione nel frattempo assai
accresciuta) nel 1720; in buona parte, tali schiavi erano di proprietà
dello Stato mediceo, o meglio del Fisco, ed erano perciò detti
"Fiscalini".
4. Catturati qua e là, ma soprattutto acquistati nel Maghreb, nel
Levante o nei Balcani, venivano rivenduti al miglior offerente (spesso
e volentieri la Marina francese) che se ne serviva sulle galere, di
cui i galeotti musulmani hanno costituito a lungo circa un terzo degli
equipaggi (i restanti due terzi erano, come è noto, formati da
detenuti condannati a remare; e da qui il termine "galera" è passato a
significare semplicemente "prigione"). Ma gli schiavi sono stati
lungamente anche altro: un dono prezioso, ad esempio, o un oggetto
ricercato. Lo storico svizzero Jakob Burckhardt racconta che, un
giorno del 1488, papa Innocenzo VIII ricevette in dono da Ferdinando
il Cattolico cento mori; ma, non sapendo che farsene, li regalò a sua
volta (per così dire: li "ridistribuiì") tra cardinali ed altri
signori.
5. Livorno, assieme a Malta, è stato il principale centro di commercio
degli schiavi del Mediterraneo; ma altre città italiane hanno
partecipato, in misura minore, a traffici del genere: Genova, Venezia,
Civitavecchia, Messina. Si tratta di una pagina assai poco conosciuta
della storia italiana, recuperata alla memoria da alcuni indagatori di
archivi e di appassionati; del resto, Livorno fu il massimo centro
corsaro della Penisola. Qui, infatti, e a Pisa (nella stessa sede che
oggi occupa la Scuola Normale Superiore) avevano sede i "Cavalieri
Corsari di Santo Stefano", che insieme ai Cavalieri di Malta saranno i
due ordini cavallereschi protagonisti della guerra corsara, da parte
cristiana; nonché, fin dagli inizi del XVII secolo, un gruppo di
corsari inglesi, chiamati dalla Barberia su sollecitazione e coi
privilegi del Granduca. I primi dodici corsari inglesi si stabilirono
a Livorno nel 1610, impegnandosi a convertirsi al cattolicesimo e "a
non andare in corso contro li christiani, et senza licenza di Sua
Altezza". Da qui nasce anche lo storico legame di Livorno con la Gran
Bretagna, testimoniato anche dal nome autonomo che Livorno ha nella
lingua inglese (Leghorn) e addirittura da alcuni antichissimi prestiti
inglesi nel vernacolo livornese, irreperibili altrove, come < camelò >
"vieni qui! forza!" (dall'inglese seicentesco < come along >) oppure 
< te'erìsi > "prenditela comoda", da < take it easy >.
6. A Livorno sembra sia stato aperto per la prima volta un luogo di
culto e di preghiera per gli schiavi musulmani. Ad un certo punto,
queste piccole moschee, che le testimonianze coeve chiamano
semplicemente "chiese", furono addirittura quattro, da quanto attesta
una chilometrica lettera, scritta dai "segretari" della Comunità degli
Schiavi di Livorno in data 4 settembre 1680, indirizzata "A li
ministri Turchi della Dogana di Tunisi", dalla quale si evince il buon
trattamento ricevuto:
"Habbiamo pure dentro al Bagno 4 Chiese di nostra legge, dove facciamo
a che Hora ci piace le nostre divozioni con i Nostri Schiavi, che da
nessuno ci vien dato fastidio".
Una politica voluta, quella della relativa libertà religiosa e di
condizioni almeno accettabili, affinché ciò potesse valere anche per
gli schiavi cristiani in Barberia. Un'altra testimonianza degli
schiavi di Livorno, datata 1668 e consegnata a un frate francescano in
partenza per Tunisi, recita:
"Noi marabutti e schiavi di Livorno la passiamo bene, secondo permette
la schiavitù. Abbiamo la nostra Gemìa [NDR: si tratta del termine
arabo per "moschea", < giamì'a >], facciamo il nostro salem [NDR: la
< salàt >, ovvero la preghiera rituale], messe e orationi quando
vogliamo senza che nessuno ci impedisca; se alcuno si ammala habbiamo
le nostre medecine et quello che ci fa bisogno, se andiamo per le
strade se qualche ragatio ci dice qualche parola gli altri christiani
gli riprendano."
Si tratta, però, probabilmente di una lettera un po' "imposta" se
pensiamo che un'altra, del tutto coeva, fatta giungere dal khogia
(rappresentante) degli stessi prigionieri al dey di Algeri recita,
all'opposto:
"Preghiamo la Grazia Vostra di tagliare le barbe a tutti li cristiani
che si ritrovano costì, e metterli in catena e serrare le loro chiese
e li loro Padri, o vero sacerdoti come loro strapazano li poveri
mossolmani, fedeli e più che strapazerete li cristiani sarà meglio per
noi ché scriveranno al loro Papa et al Granduca così noi saremo liberi
dalle prigioni e catene (...) Siamo dentro l'inferno incatenati senza
poter vedere l'aria e questi due mesi santi Ramaddan siamo stati in
segrete et le nostre moschee serrate. E l'infedeli cristiani non
lasciano a noi fare le nostre orazioni e servire a Dio."
(2. continua)
--
*Riccardo Venturi* <vent...@SPAMMACECCHIGORIspl.at>
*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
So er an îr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
*CH-1700 Fribourg/Freiburg (Confoederatio Helvetica)
*0041 78 623 99 86
____________________________________________________
http://utenti.lycos.it/Guctrad/alamanno.html
http://utenti.lycos.it/Balladven/index.html
http://www.prato.linux.it/~lmasetti/canzonicontrolaguerra
http://www.obiezione.it
 ==> Canzoni contro la guerra

 (2. continua)
Oh, io attendo eh.
-- 
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