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Titolo: Il codice dell'anima di James Hillmann

Stasera ho comprato un libro, "Il codice dell'anima" di James Hillmann
(Adelphi, L.34.000). L'ho fatto d'impulso, dopo aver letto il risvolto di
copertina:
* Esiste qualcosa, in ciascuno di noi, che ci induce a essere in un certo
modo, a fare certe scelte, a prendere certe vie - anche se talvolta simili
passaggi possono sembrare casuali o irragionevoli? Se esiste, è il daimon,
il "demone" che ciascuno di noi riceve come compagno prima della nascita,
secondo il mito di Er raccontato da Platone. Se esiste, è ciò che si
nasconde dietro parole come "vocazione", "chiamata", "carattere". Se esiste,
è la chiave per leggere il "codice dell'anima", quella sorta di linguaggio
cifrato che ci spinge ad agire ma che non sempre capiamo. Dopo anni di
indagini sulla psiche, che hanno fatto di lui l'autore di saggi memorabili
come "Il mito dell'analisi" e "Re-visione della psicologia", James Hillmann
ha voluto darci con questo libro le prove circostanziate dell'esistenza e
dei modi di operare del daimon. E ha scelto una via inusuale ed
efficacissima, quella cioè di impiegare come esempi non oscuri casi clinici
ma il destino di personaggi che ogni lettore conosce: da Judy Garland a John
Lennon e Tina Turner, da Truman Capote a Quentin Tarantino e Woody Allen, da
Hannah Arendt a Richard Nixon e Henry Kissinger, da Hitler ai serial killer.
Attraverso questa profusione di storie eloquenti e paradigmatiche Hillmann è
riuscito a farci capire che se la psicologia si è dimostrata incapace di
spiegare le scelte più profonde che decidono la vita di tutti noi è proprio
perché aveva perso contatto con il daimon. E soprattutto a farci sentire di
nuovo la presenza di questo compagno segreto dal quale, più che da ogni
altro elemento, la nostra vita dipende. *
Dev'essere un gran libro, lo penso prima ancora di averlo letto.
--
p.f.
http://www.omicidiparticolari.it

> Dev'essere un gran libro, lo penso prima ancora di averlo letto.
Da Hillman arrivi a Jung e da quest'ultimo al suo fondamentale "Psicologia e
alchimia". Vedi un pò ; )

 (Adelphi, L.34.000).
Io ho letto di Hillman 'Re-visione della psicologia' e 'II sogno e il mondo
infero'. Mi interessa molto per la dinamica mitologica che cerca di
recuperare: secondo la sua definizione si riassume in una sorta di "ritorno
alla Grecia", consistente nell'aprire alla molteplicità degli deì le realtà
'infere', quelle del sogno della notte, cioè non ancora interpretate,
distinte per questo dal sogno diurno.
Questo comporta un mondo narrativo diverso: non solo una attenzione
rinnovata alle realtà 'inferiori' (anche nel senso proprio sconcio del
termine, come richiede ogni rovesciamento carnevalesco) ma anche una diversa
forma mitopoietica che dà spazio alla metafora finzionale, al parlare "come
se", al discorso deviante che non mortifica l'enigma perchè, come gli dèi,
non sta mai fermo. Anzi: 'l'errore', come strada sbagliata e deviazione, è
la massima manifestazione della necessità archetipica (che la figura del
'cavaliere errante' meglio di tutte esprime).
Gli archetipi per H. sono 'immagini'; la 'Hybris' (la superbia, credo,
dell'Io erculeo che sovrasta gli altri dèi) una forma di iconoclastia, una
inflazione dell'io che nella cultura occidentale è stata coltivata
dall'ebraismo monoteistico alla controriforma cattolica; in questo senso la
sua revisione della psicologia passa per una riforma dell'umanesimo come
letteralizzazione del pensiero immaginale (orizzontale), in favore di una
psicologia del profondo (verticale) che è spiegata da H. nel commento a
questo famoso frammento eracliteo:
 “Per quanto tu cammini, e anche percorrendo ogni strada, non
potrai raggiungere i confini dell’anima (psyché): tanto profonda (bathun) è
la sua vera essenza (logos)”. Dacché Eraclito riunì in un'unica formulazione
anima e profondo, la dimensione dell’anima è la profondità (non l’ampiezza o
l’altezza) e la dimensione in cui procede il nostro viaggio d’anima è verso
il basso.” (Re-visione della psicologia, Adelphi 1992, pag. 17).
Per 'fare anima' bisogna recuperare il politeismo immaginale del profondo,
perchè all'orizzontalità’ della mancanza di un mondo infero l’odio supplisce
con la sua verticalità ordinatrice. Questo credo sia un concetto che
troverai nel 'Codice dell'anima' (poi magari ci sapere, eh?). Per ora mi
attendono il 'Saggio su Pan' e 'Il mito dell'analisi'.
ciao
D.

 alchimia". Vedi un pň ; )
'azzo...
Il mio destino č segnato. Grazie.
--
p.f.
http://www.omicidiparticolari.it

 attendono il 'Saggio su Pan' e 'Il mito dell'analisi'.
Grazie, stasera ho davvero scoperto qualcosa d'importante.
--
p.f.
http://www.omicidiparticolari.it

 dall'ebraismo monoteistico alla controriforma cattolica; [snip]
   Se tu fossi interessato ad approfondire ulteriormente il concetto di
hybris, ti consiglierei di leggere il cd. "mito delle razze" ne _Le opere e
i giorni_ di Esiodo e la sua, esauriente, interpetazione da parte di J.-P.
Vernant in _ Mito e pensiero presso i greci_ Einaudi (Piccola Biblioteca).
Un ciao da Seth!
--
<<Sono come mi vedete, quell' autentica
 dispensatrice di beni che i Latini
chiamano Stulticia ed i Greci Morģa>>

Dev'essere un gran libro, lo penso prima ancora di averlo letto.
   Ehm, non vorrei far la figura del bastian contrario, in questi tempi
caratterizzati dalla fretta, ma prima di giudicare un libro occorrerebbe
leggerlo. Solo così si verifica se quello che c'è scritto può essere
importante e ispiratore sul modo in cui condurre la vita.
   Quello che hai fatto finora, leggendo solo la quarta di copertina, è
scoprire quanto chi l'ha scritta sia bravo ad incuriosire ed intrigare i
possibili lettori. D'altra parte, il suo scopo è vendere libri.
   Saluti
   Guido

 Vernant in _ Mito e pensiero presso i greci_ Einaudi (Piccola Biblioteca).
ok, tengo presente.
Grazie.
D.