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Titolo: Bloom e Kafka (era: remainders, album e giocattoli)

Piccolo preambolo.
Bloom divide i geni in grandi case, ognuna con la sua sefiroth simbolica.
Kafka sta nella casa di Binah, con Nietzsche, Kierkegaard, Proust e Beckett.
"Binah è l'intelligenza-come-conoscenza-realizzata o, in altri termini, è
come un prisma che scompone la luce naturale in elementi che possono essere
singolarmente appresi. Ho quindi raccolto insieme alcuni straordinari
maestri della scomposizione della luce"
Incipit.
"Franz Kafka fa a gara con Rainer Maria Rilke per il non invidiabile primato
di più esasperante genio letterario mai amato da donna dotata nel corso del
XX secolo. Rilke è stato probabilmente il poeta più egocentrico della storia
europea, mentre Kafka, disperataemnte alieno a sé e a chiunque altro, sfuggi
sempre alle sue innamorate fino alla relazione finale con Dora Dymant, poco
prima di morire di tubercolosi.
Come uomo e come scrittore, Kafka è stato una sequenza di colossali
paradossi.Le sue opere più lunghe (Il Processo e Il Castello) non sono
all'altezza di "Alla ricerca del tempo perduto" né dell'"Ulisse", e
probabilmente nemmeno della "Montagna Incantata". Eppure, il XX secolo è per
noi l'epoca di Kafka e Freud, più che quella di Proust e Joyce. I frammenti,
gli aforismi, i racconti e le parabole di Kafka contendono ai saggi
freudiani sulla cultura il posto centrale nell'autentica spiritualità del
loro tempo. Ma anche in queste mie affermazioni si annida il paradosso,
perché Freud avrebbe respinto un simile ruolo, mentre Kafka gli si sarebbe
sottratto"
Damiano me lo spieghi?
:-)
H.N.

 nell'autentica spiritualità del loro tempo.
Questa affermazione per me ha un senso. Tolti di mezzo qualsiasi
riferimento a Freud, cancellato l'aggettivo "autentica", la cosa ha un
senso. La componente spitituale nei frammenti kafkiani c'è, ma è, a mio
avviso, una spiritualità laica, un colloquio maieutico con un Dio che
da un lato ha una forte componente metafisica di "domanda ultima", 
dall'altra è una ricapitolazione esistenziale di un ebreo fuori dalla
terra promessa, fuori dalla storia e dalla cultura.
In un racconto come quello delle tribolazioni di un padre di famiglia
(dentro la raccolta "Ein Landarzt" 1917, dedicata al padre Hermann) la
condizione di uomo ebraico viene giocosamente nascosta dietro quella
di un curioso omino giocattolo fatto con un rocchetto di legno e 
rimasugli di filati. L'omino è sempre in mezzo ai piedi, e parla
con una voce quasi finta, difficile. L'ebreo, vuol dire Kafka, pare
costantemente all'esterno delle società occidentali dentro alle quali
vive.
 
L'esperienza spirituale del Kafka mediano delle riflessioni mistiche è
da una parte rivolta verso un'esperienza del divino all'interno della
sfera privata (il peccato dell'uomo nella propria stanza, il rapporto
con il suo Dio), dall'altro orientata alla tematica sociale di una 
collocazione oggettiva della popolazione ebraica. Queste ultime cose
rilevanti anche in certe letture kafkiane dell'epoca, come la
rivista "Der Jude" di Martin Buber o "Selbstwehr" (nome profetico, 
verrebbe da dire).
Il metro psicanalitico è applicabile a queste cose come a milioni di 
altre cose.
urgh
-- 
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 Musil (e Broch).
A questo punto mi dovrei leggere il resto del capitolo e magari anche quelli
su Proust, Mann e Musil.
Di fronte alla critica Zerneriana stilistica e sostanziale, su cosa si
appuntava lo sdegno di Dandy Roll?
H.N.

 Montagna incantata o la Recherche? Perchč? Perchč? Perchč?
che dipenda dal perseverare nellaccento sbagliato il non trovar risposta?

 appuntava lo sdegno di Dandy Roll?
se prendi la prima frase, potrà sembrare innocua, ma c'è tutto un mondo
dietro (intorno): una triviale voluttà da cinodromo (con bloom siamo sempre
alle corse dei cani), la fregola del gossip, la zitellaggine inveterata, il
linguaggio, questo sì veramente canino, con tocchi surreali tipo "mai amato
da donna dotata" (quale fesso può istituire una categoria così balorda per
eleggerla a parametro agonistico?), e il goffo puntiglio di quella notazione
temporale: "nel corso del XX secolo"... massì, storicizziamola la stronzata!
stendiamo un velo pietoso sulla bambocciata delle sefirot, la cui unica
ragion d'essere è un solido principio di economia domestica: qui ci vanno le
spezie, lì i sottaceti, più in là le conserve... perché i carciofini non
stanno al loro posto?
quell'uomo, si vede, è incapace di un'autentica intimità spirituale con
gente come kafka, come dostoevskij... per riuscire a digerirli gli ci vuole
il bicarbonato della satira o della precettistica filosofica, ma la
tortuosità, la natura equivoca di una cosa o di un sentimento lo rendono
sospettoso e ostile.
dàgli piuttosto il polpettone sentimentale di 800 pagine, ma non dargli
céline, articolo di cui la sua bottega è non a caso eternamente sprovvista.
ci troverai invece willa cather (e può ben darsi che il viaggio al termine
della notte non sia all'altezza della mia antonia), la famiglia rossetti,
gli immancabili dottor johnson col fido boswell, che sui set allestiti da
bloom girano sempre in coppia come stanlio e ollio.
e qui ci lamentiamo di citati...

 alle corse dei cani (cut)
Non digerisce Céline, si intrattiene col Dott. Johnson ed il fido Boswell,
impazzisce per Shakespeare ma allora é... manca Sterne, uffa.
H.N.

 che dipenda dal perseverare nellaccento sbagliato il non trovar risposta?
chino il cotennoso collo: il tasto shift non funzionava bene, l'editor non
correggeva, il vino copioso cagionava le ulcere e.......era cosě: una pijata
a male

che dipenda dal perseverare nellaccento sbagliato il non trovar risposta?
o nel il postrofo?
JG
--
"Steve Rubell (proprietario dello "Studio 54", ndr) non sa niente dell’Europa - 
crede ancora che il nome di Gianni Agnelli sia ‘Johnny Antonelli’, e lo chiama 
sempre così. Una volta ha detto: “Johnny Antonelli è il vero proprietario della 
Fiat - non tutti quei ragazzini Rattazzi”" (Andy Warhol, 1978). 

temporale: "nel corso del XX secolo"... massì, storicizziamola la stronzata!
Mi ricorda molto il ritratto di Sainte-Beuve disegnato da Proust. 
D'altronde ci sta: uno che continua a utilizzare la categoria del 
"genio" autoriale, a decenni di distanza dalla conclamata dipartita 
dell'autore, forse non è del tutto esente da sainte-beuveismo.
Ciao
Luca

 Piccolo preambolo.
[...]
Mah. Credo che in qualsiasi libro (o articolo, post, ecc.) di critica
letteraria si possano estrapolare delle frasi, dei brani, e poi chiedersi
"ma che senso hanno?".
Prendi questo (è nel post di Zerneri in risposta al tuo):
"Perchè il Processo e il Castello non sono all'altezza di, poniamo, La
Montagna incantata o la Recherche? Perchè? Perchè? Perchè? E' un male
radere al suolo fino all'ultima particella qualsiasi residuo di romanzo
borghese? Ma allora perchè non confrontarsi con l'Uomo senza qualità?
Bloom secondo me dimentica il fatto che i libri citati di Proust, Mann
e Joyce non sono compiutamente "novecenteschi" quanto quelli di Kafka e
Musil (e Broch)."
Viene da dire che quei "perché" ripetuti possono essere tranquillamente
posti anche alla fine.
Perché Proust, Mann e Joyce sarebbero meno "novecenteschi" di Kafka, Musil e
Broch? E cosa vogliono dire quelle virgolette, che sembrano circoscrivere un
concetto ormai chiaro ed assimilato? C'è forse un "novecentismo" nettamente
definito?
Solo per dire che nei libri di Bloom ho trovato molte cose interessanti,
come d'altronde in questo ng. Ma anche per dire che l'esercizio di scrivere
sulla letteratura (ma anche sull'arte o sulla musica) non dovrebbe (quasi)
mai indurre a scrivere sullo scrivere, altrimenti il bagaglio del lettore,
già di solito straripante, si fa troppo gravoso.
Poi però mi dico: se c'è a chi piace, perché no?
--
Giuseppe Ierolli
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