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Titolo: La nausea

"Le città non dispongono che di una sola giornata che ritorna sempre
uguale ogni mattina.
Io sogno su delle parole, ecco tutto.
Nulla avviene che io afferri, che io fissi per sempre in me, nulla, né
la fuggevole tenerezza dei tuoi occhi, né i rumori della vita, né la
falsa chiarità dell'alba, e tuttavia il tempo scorre e io non lo
trattengo, mi piace che passi.
Non ho guai, vivo di rendita, non ho superiori, non ho moglie né
figlioli: esisto, nient'altro.
Ogni esistenza nasce senza ragione, si protrae per debolezza e muore
per combinazione.
E di questo sole, di questo pomeriggio, non resterà niente, nemmeno un
ricordo.
La libertà assomiglia alla morte."
Ecco. Son contento di aver riletto Jean-Paul Sartre.
Ma che fine ha fatto l'esistenzialismo? Esiste ancora?
elvio

 Ma che fine ha fatto l'esistenzialismo? Esiste ancora?
Che bello questo passo, non lo ricordavo. Sono andato nello scaffale a
riprendere "La Nausea".
Grazie per l'indicazione.
Ciao
-- 
Scusi lei crede in Dio? 
Beh credere è una parola grossa, 
diciamo che lo stimo.

 Ma che fine ha fatto l'esistenzialismo? Esiste ancora?
E' diventato minimalismo.
--
Oh, yet defend me, friends; I am but hurt. (W. Shakespeare, Hamlet)

 elvio
forse č finito con la fine della condizione storica che lo ha generato.
era un'epoca di crisi e incertezze, ma reali, che si sentivano bruciare
sulla pelle.
oggi le incertezze brulicano nella nostra mente, sono premonizioni piů che
certezze, timori piů che angosce reali.
col tempo credo che l'esistenzialismo sia diventata una moda, un modo di
sentire alla moda.
rita
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

oggi le incertezze brulicano nella nostra mente, sono premonizioni più che
certezze, timori più che angosce reali.
Non credo. Penso invece ad angosce reali. Angosce rimosse automaticamente e
ficcate  chissà dove (si sa) ad ogni "click"-
Bz.

Ma che fine ha fatto l'esistenzialismo? Esiste ancora?
si potrebbe tracciare un parallelo interessante fra il
Mersault de L'Etranger e il Tisserand de L'Estensione,
e poi parlare di come dall'atto gratuito si sia passati
alla rinuncia e all'autodistruzione; ma sono discorsi
un po' lunghi, e pure noiosi.

 un po' lunghi, e pure noiosi.
In effetti abbozzavo il parallelo qualche anno fa sul defunto  
scrittura.com
. Sono riuscito a ricuperare dalla cache di google la mia 
recensione, all'epoca ripresa e pubblicata nientemeno che dalla rai su  
raisat.libro.qualcosa, a sua volta oggi semi-defunto. 
Estensione del dominio della lotta.
Una recensione
Ah l'uomo che se ne va sicuro,
agli altri ed a se stesso amico,
e l'ombra sua non cura che la canicola
stampa sopra uno scalcinato muro!
(E. Montale)
Geometrico, con linguaggio algido e distaccato, il narratore ci guida nei 
meandri di un'ossessione, nei labirinti della noia e della tragica 
indifferenza che alimentano le giornate e l'angoscia di un trentenne 
analista programmatore in una software house parigina. Questo è un romanzo 
di cattiveria e di political  incorretness, suonato con in mente la 
sofferenza dello Straniero di Camus e il dolore sordo e tutto  
metropolitano di una vita spenta di passioni, di illusioni e di relazioni.
La tentazione di vedere un impianto di forte critica sociale nel romanzo di 
Houellebecq ci viene suggerita dall'autore stesso, ma quello che prende 
corpo non è un trattato sociologico, è la storia di un delirio gonfiato 
dalla mancanza di punti di riferimento, dal disgusto per la triade 
guerriera e maschile fatta di dominazione, denaro e paura e per la 
complementarietà doppia e femminile di sesso e seduzione.
Marte e Venere, così vanno le cose, ci suggerisce la psicologa della casa di 
cura. Ma la visione contrapposta e complementare di questi due sistemi può 
essere il fondamento di una vita che diventa insostenibile, o disgustosa. 
La società multimediale, tutta tesa nella proliferazione di nodi cognitivi, 
di occasioni di scelta e nella generazione di nuove sinapsi sociali, genera 
orrore per la sua vacuità, per la sua banale predeterminatezza, per il 
miraggio di una moltiplicazione delle occasioni di relazione che si risolve 
invece nello sbiadire progressivo dell'entusiasmo e delle emozioni, per il 
disincanto che siamo tutti, prima o poi, costretti a sperimentare Non ci 
racconta certo niente di nuovo Houellebecq. Però il suo viaggio nel 
disfacimento dell'anima è ben narrato e riesce ad evitare la tentazione di 
cedere a linguaggi giovanilisti  retorici e già usurati.
Tutti abbiamo rischiato di cadere in quella zona d'ombra del male oscuro, 
del male di vivere. Alcuni di noi ne sono riemersi faticosamente, con il 
terrore della ricaduta e con l'ansia di trovare appigli più solidi. 
Qualcuno, sceso nel gorgo, non ne è più riemerso.
La malattia del protagonista è causa ed effetto della sua solitudine 
delirante. Come De Niro in Taxi Driver, l'ossessione porta al desiderio di 
violenza e di riscatto . Ma se per Travis il tassista la violenza catartica 
conclude l'incubo e apre la nuova vita, per il protagonista dipinto da 
Houellebecq una violenza più doppia maliziosa e meschina segna solo l' 
ennesimo punto a favore del destino, l'ennesima insopportabile beffa.
Non è quindi nell' originalità della critica il valore di questo romanzo, ma 
nella lingua cattiva e affilata che non lascia scampo, come la ghigliottina 
di Merceau. Forse questo libro non imprimerà il segno nella storia della 
letteratura, ma certo lo chiuderete con l'amaro in bocca. 
S.

 l'insignificante, di dare un senso alle cose che gli accadono;
E' la componente religiosa (responsabile di ogni ricerca di senso della
vita) presente in ognuno di noi, che ci sforziamo invano di neutralizzarne
le spinte.

 La libertà assomiglia alla morte."
Splendido quanto mai genuino e vero.
A presto
Artemisia

 Ma che fine ha fatto l'esistenzialismo? Esiste ancora?
Eh, ma attenzione. Perché il termine esistenzialismo è quanto mai vago.
Tanto per cominciare, da un punto di vista strettamente filosofico,
l'esistenzialismo nasce con Kierkegaard (fondamentali i cinque tomi del
suo "Enten Eller") e muore (o almeno così mi piace pensare) con la grande
stagione del cosiddetto esistenzialismo parigino (Sartre appunto, ma anche
Merleau-Ponty e Malraux). 
L'esistenzialismo letterario fu per certi versi anche una moda. Vengono
subito immagini di fumosi locali di Saint Germain con Juliette Greco
vestita di nero che canta "Foglie morte" e Boris Vian che suona la suo
tromba jazz sputando sulle tombe del potere.
Ci fu anche il delicato fenomeno dei suicidi esistenzialisti. Molti
giovani che seguivano quella corrente artistico-filosofica si tolsero la
vita in quel periodo. Sartre stesso fu apertamente accusato di spingere la
gente al suicidio (stronzate: io traevo enorme linfa vitale dalla lettura
delle opere di Sartre).
L'esistenzialismo sartriano è forse l'arteria più viva
dell'esistenzialismo parigino (l'ho detto e lo ripeto: come scrittore
tout-court Camus ha molto da insegnare a Sartre, ma Sartre aveva dietro un
rigore filosofico che Camus si sognava). Però anche qui bisogna fare dei
distinguo.
Il pensiero di Sartre si evolve in tre fasi. La prima è quella
dell'esistenzialismo fenomenologico. Appunto: Husserl. Ed è qui che
nascono il saggio filosofico più celebre di S. ("L'essere e il nulla"), la
raccolta di racconti "Il muro" e appunto il decisivo "La nausea").
Poi c'è la fase umanista, che secondo me è quella più importante e viva
ancora oggi. E' la fase di un saggio chiave come "L'esistenzialismo è un
umanesimo", di alcuni capolavori teatrali ("Porta chiusa", "I sequestrati
di Altona", "Morti senza tomba") e del grande ciclo romanzesco dei
"Cammini della libertà" (tre opere: "L'età della ragione", "Il rinvio",
"La morte nell'anima"). Volendo fare il bignami del bignami si può dire
che il nocciolo del pensiero sartriano di questa fase è il seguente: non
esiste una natura umana. L'uomo costruisce se stesso giorno dopo giorno,
atto dopo atto. L'uomo è condannato ad essere libero. Da qui l'angoscia.
Scusate, non sono un filosofo, spiego malissimo. Leggetevi
"L'esistenzialismo è un umanesimo" (Mursia). Costa poco, è breve, e vale
tanto.
Infine c'è la fase politica. Sartre e il marxismo. Sartre "compagno di
strada" del PCF. E' quella che mi interessa di meno. Sartre scrive qui il
suo ultimo mattone filosofico ("Critica della ragione dialettica") e altro
teatro (ricordiamo almeno "Le mani sporche").
Fine dello sfoggio di erudizione (probabilmente costellato di errori, ma
ho scritto tutto a braccio in questi pochi minuti. Gradite correzioni).
Mi preme aggiungere un'unica cosa. I concetti di assurdità della vita (la
vita non ha senso, etc.) tanto cari all'immaginario esistenzialista non
devono trarre in inganno. L'esistenzialismo (soprattutto l'esistenzialismo
sartriano, ma ci metterei anche quel testo indispensabile che è "Il mito
di Sisifo" di Camus) può anche essere una fonte di energia portentosa. Il
fatto che la vita non abbia senso non significa che non possiamo
darglielo. Il fatto che tutto sia assurdo ci dona comunque una
consapevolezza che ci permette di vivere meglio la nostra vita. La chiudo
qui perché quando mi metto a parlare di queste cose mi sembro un profeta
new age (e mi faccio orrore). Però, insomma, per Sartre vale un po' il
discorso che si fa su Kafka: non lasciamoci ingannare dalle apparenze.
Dietro quei veli di tenebra c'è molta luce.
Federico
http://space.tin.it/clubnet/fedplata
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"Dobbiamo immaginare Sisifo felice"
(Albert Camus)
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Dietro quei veli di tenebra c'è molta luce.
Forse un mattino andando in un’aria di vetro,
arida, rivolgendomi vedrò compirsi il miracolo:
il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro di me,
con un terrore di ubriaco
Poi come s’uno schermo, s’accamperannno di gitto
alberi case colli per l’inganno consueto.
Ma sarà troppo tardi; ed io me ne andrò zitto
tra gli uomini che non si voltano, col mio segreto.
				Eugenio Montale


 per combinazione.
Che tristezza!
--
Giosi
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Impossibilia nemo tenetur

 in questo atteggiamento.
Non è infrequente,penso invece che sia la prassi.
Che ti piaccia o no, è una modalità aristocratica di approccio alla vita,
per cui
il senso biologico non basta, il senso religioso pare limitato
dall'ingenuità della credenza,
un senso filosofico delimita e nel contempo limita.
L'arte, essendo creativa, è liberatoria.E' generante.
La letteratura *estetizza* le annotazioni varie sul e del vivere.
Chi non è pago del senso pieno e lento della vita, necessita di nobilitarlo
o rincorrendo ideali, da vispa teresa del pensiero eticopolitico o plasmando
l'essente
tramite una reinvenzione dell'essenza. L'artista ricrea dal creato,
rielabora la materia,
s'inserisce nel processo diventando mediatore tra creatore primo e creatura.
Come dire: se un senso assoluto non ha ...senso, darò alla materia una
finalità nel *mio*
atto creativo.
Se la filosofia scava in profondità attorno al problema della finalità
suprema , cercando,
pur con scetticismo, di vedere nell'uomo il fine,l'artista scavalca il
pensiero ricorrendo all'azione:
costruisce. Offre una forma al mezzo oggettuale per farne entità.L'uomo se
ne fa interprete e la
maeteria reinventata diviene mediatrice tra creatore e fruitore ed il senso
è racchiuso in questo
magnifico istante ripetibile.
Tale impeto è vivo anche nella scienza.
La monetizzazione degli..impeti creativi riapre il contenzioso
dell'esistenzialismo,ateo o religioso
che sia... e siamo daccapo.
Nuova nausea, nuovo plasil artistico nell'atto supremo del volare oltre la
finitezza attraverso la
realizzazione dell'opera.
Che sia la nausea il motore ?
rox

 Ma che fine ha fatto l'esistenzialismo? Esiste ancora?
Esiste. Altrimenti che esistenzialismo sarebbe? :-D
Cercalo nel reparto delusioni dell'essente che s'è accorto di non essere
dio.
Neppure il materialismo l'ha convinto.
Neanche il positivismo hegeliano lo ha mondato.
Alègher.
Lascio ai milanesi la continuazione dell'espressione.In
senso..filosofico...:-)))
Non che gli esistenzialisti vedano storto. Il guaio è che non c'è nulla che
scorgano
 dolorosamente che
Wilde o Twain , tanto per citare alcuni,non avevano già visto,
 con più ironìa e divertimento personale.
Restando nell'ambito filosofico, persino Nietzsche e con più arguzia di Jean
Paul,
che per di più pare tendesse ad essere sporchinocome le lenzuola "narrate",
ma come disse Michelangelo: ignoti sono ancora all'uomo i danni dell'acqua e
del sapone.
 Michelangelo lo disse, Sartre pare, dagli aneddoti, applicasse il concetto.
rox
Ps Nietsche "esistenzialista"...?
"Le lancette della vita."
La vita consiste di rari momenti singoli di altissimo significato e di
innumerevoli intervalli
in cui nel miglior caso si aggirano intorno le ombre di quei momenti.
L'amore, la primavera, ogni bella melodia, la montagna, la luna, il
mare -tutto parla
solo una volta veramente al cuore:seppure giunge mai a parlare.
Giacché molti uomini non hanno affatto quei momenti e sono essi stessi
intervalli
e pause nella sinfonia della vita reale.
da "Umano, troppo umano"

 Dietro quei veli di tenebra c'è molta luce.
Ne dubito.
Direi meglio: non agitiamo i veli o solleviamo *anche* la polvere...:-)
rox

 di quel Dio di cui non ha mai voluto parlare.
Heidegger è più *filosofo* in senso classico.
Studia ed applica la fenomenologia come metodo d'analisi dell'esistenza.
Si pone il "problema" della metafisica. Si sofferma, come di dovere,
su Kant.Non dimentica un omaggio a Platone.
Più coerente di Sartre, non si ricicla politicamente, lo han fatto e
malamente, altri.
Ateo, considera l'angoscia del vivere *per* la morte come nucleo del suo
pensiero
e con una conclusione più che mai lucida ed attiva: è la chiara comprensione
del nulla
quale minaccia che può dare valore alla vita quale unico gruzzolo da
spendere.
L'insignificanza propulsiva, insomma.
Che è  pur facile interpretare quale "destino".
Come accettazione passiva.Invece è il suo contrario.
Figurati se gli poteva piacere quel...bigottone di Kierkegaard :-D
Quello piaceva di più a Jaspers.
Tra i tre, indubbiamente più affascinante Heidegger.
Jaspers si aggrappa al sottana del buon dio...Sartre tignosamente insiste a
dire che non esiste.
Heidegger è oltre.
rox

Ma che fine ha fatto l'esistenzialismo? Esiste ancora?
Ne parli come se fosse una boy-band. Si è sciolto l'esistenzialismo? O
è troppo fuori moda? Boh. 
Di esistenzialisti (consapevoli di esserlo o no) ce ne sono invece,
quorum ego. 
-- 
Ciao
Marcello


Sono stato qualche giorno influenzato e non ho potuto partecipare in
diretta a questa chiacchierata.
Ora i giorni sono trascorsi, ma non potevo non dire grazie a te,
Sergio, e a tutti gli altri partecipanti.
elvio