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Titolo: elogio dell'effimero

San Gimignano vive di un turismo mordi e fuggi, che già
al calar della sera sparisce in cerca di nuovi stimoli visivi.
Sarà per la ridotta capacità alberghiera (e per i costi elevati
del pernottamento), sarà perché - a torto - si crede che le cose
da vedere in fondo non siano tante, e qualche ora dovrebbe
essere sufficiente per esaurirle, sta di fatto che dopo il tramonto
la città assume le sembianze spettrali di una piazza di De Chirico,
con le atmosfere sospese e metafisiche, le vie deserte e le torri
silenti e severe.
L'unica volta che ci sono andato di sera è stato in occasione
dell'inaugurazione di una mostra di arte effimera ospitata in
una galleria privata.
All'interno, in quel grande spazio che un tempo fu un cinema,
tanta gente intorno a un tavolo, sul cui piano era collocata una
grande composizione di candele accese, dalle forme architettoniche
che replicavano alcune fra le piazze più celebri di molte città italiane.
Tra un ballo e un piatto di ribollita si tirò tardi, e alla fine della
festa quell'enorme opera di cera si era quasi completamente
squagliata.
Ignoro se ne fu fatta una registrazione filmica o fotografica, e non
saprei dire con autorevolezza se fosse cosa artisticamente valida,
in ogni caso mi rifiuto di pensare che il suo valore, come opera
d'arte, fosse inferiore ad altre per il semplice fatto che durò poco.
L'arte effimera ha una gloriosa e secolare tradizione.
Dalle canalizzazioni di Salvatore Falci alle tante manifestazioni
della land art (come in Galsworthy), andando a ritroso nel tempo
fino alle sculture di panna montata di Leonardo, eseguite in
occasione delle feste al Castello Sforzesco di Ludovico il Moro,
esistono innumerevoli esempi di arte effimera che fu apprezzata
nonostante il suo carattere transitorio.
Forse, alla base di certi pregiudizi, c'è il convincimento che
solo ciò che resta nel tempo ha valore, come recita il celebre
detto latino "verba volant, scripta manent".
Eppure spesso ci si dimentica che la cultura orale fu per
molto tempo considerata superiore a quella scritta.
Pitagora, Socrate, Budda, Cristo (sempre che gli ultimi
due siano realmente esistiti) e lo stesso Omero - che, non
dimentichiamo, fu un rapsodo - preferirono l'insegnamento
orale anziché quello scritto, nel convincimento che il maestro
ha così il privilegio di scegliersi il suo discepolo, mentre lo
scritto non ha un destinatario preciso, ma viene scelto dal
suo interlocutore.
In un saggio di Borges incluso nel volume _Altre Inquisizioni_,
lo scrittore argentino sostiene che fu a partire dal IV sec. d.C. -
e cioè dopo il famoso episodio citato da Sant'Agostino, che
vide con stupore Sant'Ambrogio leggere in silenzio - che lo
scritto ebbe la supremazia sull'orale.
Fino ad allora, un'affermazione come quella che Shakespeare
mette in bocca a Cesare - quando, avvertito che la biblioteca
di Alessandria stava bruciando in un incendio, disse: "lasciala
bruciare, è una memoria d'infamie" -, non sarebbe apparsa
sacrilega come suona oggi.
Lo stupore di Sant'Agostino di fronte alla lettura silenziosa di
Ambrogio deriva, con ogni probabilità, anche da elementi
meramente tecnici; e cioè dal fatto che gli scritti, a quei tempi,
erano privi di segni di interpunzione e di spazi fra le parole, per
cui si rendeva necessaria la lettura ad alta voce, che diventava
in questo modo una sorta di declamazione che scandiva e
cadenzava il ritmo delle frasi per meglio coglierne il senso.
Ma, oltre a ciò, questo tipo di lettura era pure un'interpretazione
del testo, né più né meno che una recita teatrale, in cui il timbro
e il tono della voce contribuivano ad assegnare un significato
alle proposizioni, sempre diverso a seconda di chi (e dell'umore
di chi) leggeva.
Eco, nelle postille al _Nome della rosa_, tradiva una delle
frustrazioni più diffuse del narratore, che desidererebbe un
lettore complice, capace di intendere al volo i mille riferimenti
impliciti disseminati nel testo; mentre molto spesso si deve
aver a che fare con lettori occasionali, spinti all'acquisto dalle
mode o dal marketing.
Forse, in questa frustrazione causata dall'impossibilità di
scegliersi l'interlocutore c'è il desiderio irrealizzabile di un
ritorno alle origini; che, almeno in questo, e cioè nella volontà
di restituire alla lettura la sua primitiva e fondamentale funzione
ermeneutica, dimostra una singolare coincidenza di vedute fra
l'antichità e l'attuale estetica della ricezione.
Nel Novecento diversi intellettuali, allo scrivere, hanno preferito
il piacere della conversazione e del dialogo; e lo stesso Borges
non ha mai nascosto il suo debito di gratitudine verso Macedonio
Fernandez, che gli insegnò tante cose rifiutandosi sempre di
pubblicare; tant'è che oggi, a parte la testimonianza dell'autore
de _l'Aleph_, gli unici scritti che possediamo di Fernandez si
debbono alla volontà dei suoi amici e conoscenti, che salvarono,
contravvenendo ai suoi desideri, i diversi appunti che con estrema
noncuranza l'argentino abbandonava durante i frequenti traslochi.
Con mezzi diversi e più tecnologici forse anche noi qui, nel
nostro piccolo, conversando più o meno amabilmente di
letteratura, diamo nuova linfa a una gloriosa e secolare tradizione.
In ogni caso, se queste chiacchiere non dovessero valere
niente, non sarà certo perché il loro supporto non è cartaceo.

detto latino "verba volant, scripta manent".
In amore 'scripta volant, verba manent'.
E. Flaiano

 di Alessandria stava bruciando in un incendio, disse:
Ma 'sta biblioteca d'Alessandria non faceva altro che bruciare?
B.

 niente, non sarà certo perché il loro supporto non è cartaceo.
Si veda quanto ho detto nel recente thread "Volontariato culturale"
inaugurato da quella peste di Angelini. ;-)
Federico
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Ma vicino c'è, tanto per dirne una, anche San Miniato, che merita.
a chi volesse soggiornare in quei paraggi senza indebitarsi o
accendere un mutuo, consiglio di prenotare una camera al
monastero francescano di San Miniato, le cui stanze danno
all'interno verso il chiostro quattrocentesco, e all'esterno verso la
torre dove Federico II imprigionò e portò al suicidio Pier delle Vigne.
Costano poco e sono pulite, pur essendo, appunto, monacali.
(tel.0571-43051)
ciao
sergio

 Ma 'sta biblioteca d'Alessandria non faceva altro che bruciare?
E meno male che e` bruciata se no sai quanta roba vecchia in
piu` dovevamo sorbirci a scuola!
-- 
"Ma i nomi trascinatori hanno trascinato in avanti per dieci,
 e poi rovinato per mille"
  Bordiga

 scegliersi l'interlocutore
porebbe anche derivare dall'inesistenza di un pubblico adeguato in quanto
epigoni di una determinata epoca...ed in quanto epigoni, determinati autori,
saranno letti come pre-veggenti nelle epoche sucessive. Ed in questo momento
stò pensando ad  alcune cosiniderazioni su Baudelaire di W.Benjamin...
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