Newsgroup: it.cultura.libri
Titolo: Sternstunden

Ieri è apparso su molti giornali uno scarno trafiletto
che annunciava la morte di Elizabeth, l'ultima figlia
di Thomas Mann.
Spentasi in Svizzera a 83 anni, Elizabeth non aveva
seguito, a differenza dei fratelli, le orme letterarie
del padre.
All'età di 14 anni, mentre viveva in Svizzera con la
famiglia per sottrarsi al regime nazista, conobbe
Ignazio Silone, che le suggerì la lettura di "un libro
stupendo" di un suo connazionale, anch'egli esule
antifascista, Giuseppe Antonio Borgese.
Il libro era _Golia o la marcia del fascismo_.
Elizabeth lo lesse d'un fiato, conobbe l'autore, se ne
innamorò e lo sposò negli Stati Uniti durante la guerra.
Dopo il '45 ritornò in Italia col marito e acquistarono
una casa sul mare in Versilia.
Rimasta vedova, negli anni 50 si dedicò alla sua
passione: il mare, e fondò in Canada un istituto
internazionale di oceanologia, che si occupava di
studiarne gli aspetti non solo biologici ed ecologici,
ma pure politici ed economici.
Non so perché mi ha commosso conoscere la biografia
di Elizabeth Mann.
Forse perché aveva deciso di non essere l'ennesima
fallimentare figlia d'arte, rifiutando un impossibile
competizione letteraria col padre, o più probabilmente
perché si era innamorata di un libro e del suo autore.
Sternstunden è uno splendido concetto tedesco per
indicare il momento o l'incontro che determina una
svolta nella nostra vita.
Ne parla, con un certo giustificato scetticismo, Cees
Nooteboom nel suo _Verso Santiago_(Feltrinelli).
Difatti, spesso si tratta solo di un artificio letterario, che
permette di riassumere una vita in un singolo episodio,
come capita di frequente nell'Inferno dantesco e in molti
racconti di Borges (vedi _Biografia di Tadeo Isidoro
Cruz_, _Emma Zunz_ e _La forma della spada_).
Altre volte, come nel caso fortunato di Elizabeth Mann,
quell'istante privilegiato verso il quale tutto il tempo
converge, preparandolo e subordinandovisi, si verifica
realmente; e la sua vita ci dimostra come il momento
cruciale e culminante in cui il destino di una persona si
compie e si rivela può anche essere dato dalla semplice
lettura di un libro e dall'incontro col suo autore.

 svolta nella nostra vita.
Tra questi, per molti, l'incontro con la morte :-(

 wrote in message
VkU98.60443$3J1.1...@news2.tin.it...

Concordo. Ma sorrido:-))))Loreta

 Concordo. Ma sorrido:-))))
Ho un'improvvisa intuizione mistica: e se la Morte fosse Dio? Come negarne
più l'esistenza? L'incontro con Dio darebbe, allora, una svolta
effettivamente decisiva alla vita... che ne pensi, Sgarufone? E tu,
Pietropaolo? L'avevi già sentita da Ric e Gian?

Ho un'improvvisa intuizione mistica: e se la Morte fosse Dio?
Dio non è la morte, Dio è morto.
Ed è morto volontariamente.
In principio l'universo è una massa sconfinata di buio, di nero,
un abisso insondabile in cui è possibile solo annientarsi.
Il sipario sul mondo si apre con un suicidio.
Il trapasso dalla sostanza divina originaria alla pluralità immanente
del mondo avvenne assecondando l'impulso connaturato in Dio a
passare dall'essere al nulla.
Essere qualcosa significa, necessariamente, non essere tutte le altre cose.
Quindi, non essere è più che essere qualcosa, e, in un certo qual modo,
significa essere tutto.
Ecco perché Dio ha preferito non essere, passare dall’essere al nulla, cioè
proprio a quel nulla che diede origine a tutte le cose (creatio ex nihilo).
L'origine dell’universo fu, perciò, il risultato di un atto di volontà
motivato, di autoannullamento, e il Big Bang altro non sarebbe (come
riferì maria strofa da un saggio di Verrecchia) che l'immane esplosione
di Dio che si spara un colpo.
La morte di Gesù Cristo, il figlio di Dio, non è stata volontaria, potendo
lui scegliere di salvarsi?
E Dio, se era onnisciente, significa che sapeva fin dal principio, cioè dal
momento della creazione, che suo figlio sarebbe morto in croce, e quindi
creò il mondo per edificarvi il proprio patibolo.
O forse Dio era Giuda, che per farsi interamente uomo commise il peccato
più infame, più abbietto fra tutti: la delazione; e per redimersi da ciò si
impiccò.
Alla conclusione che Dio si sia suicidato giungono sia alcuni testi vedici,
in cui Prajapati,signore di tutte le creature, si sacrifica volontariamente,
si smembra, e ogni parte del suo corpo fa nascere un settore dell'universo;
sia alcune credenze popolari cinesi, nelle quali si ritrova il motivo della
creazione come smembramento di un essere enorme, detto Pangu, la
cui morte diede origine, con le diverse parti del suo corpo, ai fenomeni
naturali e a tutte le forme di vita (il vento e le nuvole dal suo respiro,
il tuono e i lampi dalla sua voce, il sole dal suo occhio sinistro, la luna
dall'occhio destro, i punti cardinali e le montagne dagli arti e dal tronco,
i fiumi dal suo sangue, le strade dalle sue vene, la terra dalla sua carne,
le stelle dai capelli, i metalli e le pietre dalle ossa e dai denti, la
rugiada dal suo sudore, gli esseri umani dai parassiti sul suo corpo e
i newsgroup dalle sue feci) :-)

 impiccт.
Basta cosм. Sei proprio brillo. Ciao. Ci sentiamo un'altra volta.

Così mormorano certi bambini in certi asili.
no, per la verità così mormorano San Tommaso d'Aquino nella
_Somma Teologica_ (3, q. 47, art. I, ad 2), Sant'Agostino nel
_De Trinitate_, Augustin Marlorat nel _Commento al Vangelo
secondo Matteo_, John Donne nel _Biathanatos_ (edizioni SE,
pag. 131) e Philipp Batz Mainlander in _Philosophie der Erlosung_.

 
http://www.genteveneta.it/2001/latte.doc
capirai che anche per me, come per Lillo, le parole della nonna costituivano
e costituiscono una descrizione realistica della realtà tanto fisica che
metafisica. "L'ammissione che l'uomo moderno non è riuscito a decifrare con
sicurezza, della realtà in cui vive, se non frammenti che fanno parte di un
enorme mosaico misterioso, ecco, questo mi sembra il grande tema di tutta
l'arte dei nostri tempi", mi ha detto di recente Luigina Battistutta.
Quello da cui prendo decisamente le distanze, invece, sono i riti, i
rituali, gli apparati, le cerimonie, le pompe e via dicendo. Vivo la
religione come un fatto personale. Non so se Dio esista. Di sicuro esiste un
grosso bisogno di dare un senso all'esistenza. Pascal diceva che, in ogni
caso, conviene SCOMMETTERE sull'esistenza di Dio... Non so se avesse
ragione. So solo che è bene che ognuno si regoli come può e come più gli
sembra giusto. Il mio sforzo è di passare dalla lettera ai simboli. Un  po'
come per le fiabe, insomma, che danno forma colorita e concreta alle
*informi* paure dei bambini. Bye.

>
http://www.genteveneta.it/2001/latte.doc
datti all'epica.

 > datti all'epica.
E tu allo studio del trombone, che ti si addice piů della teologia.

 Tra questi, per molti, l'incontro con la morte :-(
certamente non stai parlando delle Sternstunden di Stefan Zweig o del suo
suicidio. Molto bello nell'omonimo  libro il suo racconto della salvezza di
Dostoevskij davanti il plotone d'esecuzione. Invece mi fai pensare a un classico
autore italiano, lo conoscete tutti. Un suo poema mi viene in mente del quale
tengo soltanto una registrazione del poeta su una cassetta senza indicazione
delle fonti, forse qualcuno di voi può dirmi l'origine. Per forza la mia
trascrizione sarà piena di errori, sorry, l'incisione non si capisce molto bene:
'e un dopopranzo a una sera
urlando sono corso per le strade
della domenica
dopo la partita al cimitero vecchio
là dietro la ferrovia
a compiere a ripetere
fino al sangue
l'atto più dolce della vita.
io, solo.
sopra un mucchietto di terra
tombe di soldati italiani
o tedeschi.
senza nome sulle croci di assi
sepoltilì dai tempi dell'altra guerra
e la notte poi
tra le secche lacrime i corpi sanguinanti
di quei poveri ignoti
vestiti di panni grigioverdi
vennero in grappolo sopra il mio letto
dove dormivo nudo e svuotato
a sporcarmi di sangue
fino all'aurora...'
l'atto più dolce solo sopra le tombe. che tristezza.
ciao
Jürgen