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Titolo: IL CAVALIERE MUTILATO DI A.B.LIBERO

           IL CAVALIERE MUTILATO DI AUGUSTO BUONO LIBERO
                    EDIZIONI UM, 1999
 Il cavaliere mutilato è una torcia per illuminare il buio Medioevo che
con la sua oscurità avvolge la storica distruzione della città di
Gallipoli.
Enzo, re di Sardegna , figlio naturale di Federico II, fatto prigioniero
dai Bolognesi e morto in prigione nel 1272, scriveva: “Là dove è il mio
core notte e dia”, riferendosi alla Puglia, luogo in cui è ambientato il
romanzo. La fine dei discendenti di Federico II, infatti , è strettamente
connessa con la punizione inflitta dal giustiziere della Terra d’Otranto
alla città che aveva ospitato i trentatrè baroni ribelli e che
successivamente si era schierata con Corradino, il giovanissimo erede
degli Hoenstaufen , sconfitto da Carlo D’Angiò nella battaglia di
Tagliacozzo nel 1268. 
Dopo il saccheggio della città i gallipolitani si sparsero nei paesi
limitrofi e venne loro vietato dal re di ritornare nel luogo ove un tempo
sorgeva la città. Per cento anni, secondo la leggenda, i gallipolini non
posarono piede sulla loro terra fino a che...”un cavaliere nero, su un
cavallo nero coperto da una gualdrappa nera, con una lancia nera e uno
scudo nero...” 
E’ il cavaliere nero, infatti, il personaggio cardine intorno a cui ruota
tutta l’opera che si colloca nel Basso Medioevo, in un Sud percorso da
eserciti di guelfi e ghibellini, infervorato da una robusta e a volte
villica religiosità che contrasta con il lusso e la lussuria degli uomini
di Chiesa, abbandonato nella cieca ignoranza e nella credulità. Tutti i
personaggi del romanzo sono afflitti dal senso del peccato e si muovono in
luoghi così oscuri e aspri da far ricordare l’inferno dantesco, mentre i
rari sprazzi di luminosità sono riservati alle visioni solari di
Gallipoli, una città invisibile, una città che non c’è, e forse non c’è
mai stata e non ci sarà mai, una città che sembra assorbire e poi emanare
la luce diafana della felicità, una città in cui si può raggiungere la
serenità, una città che appare e scompare, un’utopia, un non luogo,
inaccessibile, indecifrabile, indescrivibile....
Altro paesaggio ameno di tutto il romanzo è sicuramente la Provenza, terra
d’origine di Carlo d’Angiò , terra dell’innocenza, paradiso perduto e poi
ritrovato, terra che ricorda Gallipoli, percorsa da folate di vento, con
il cielo terso e l’aria salubre.
..Per il resto l’opera ci immerge negli abissi 
 oscuri dell’ignoranza, della religiosità superstiziosa, del paganesimo
orfico, sintomi di incertezza esistenziale, che pervade gli uomini
meridionali, al confine tra la luce e l’ombra e alla perpetua ricerca di
certezze nella magia delle vecchie macare, come la “vecchia che dorme”,
oppure in quegli uomini che erano ritenuti da tutti santi. Queste figure,
che ancora si aggirano nei paesi del Sud,e rano il tramite tra il mondo
metafisico e il mondo fisico. Dal momento che i contadini avevano paura
dei preti e dell’Inquisizione, pronta com’era a condannare tutto ciò che
non rientrava nei dogmi della Chiesa, essi, per avere delle certezze, si
rivolgevano a chi deteneva la cultura popolare e cioè verso coloro che
avevano fatto della loro esistenza una continua rinuncia alla vita
terrena, mortificando il corpo per fortificare l’anima. Questi santi,
reputati tali dal popolo, interpretano un desiderio di evasione dai mali
della vita e rappresentano veri e propri eroi, un po’ ingenui, un po’
comici, un po’ saltimbanchi, con le loro stranezze e stravaganze e
soprattutto con le loro paure: paure verso le cose terrene (il sovrano che
impone la morte della memoria collettiva, il mondo ecclesiastico che vuole
la fine della cultura); paure verso le cose ultraterrene (uno spiccato
senso del peccato che tormenta l’anima giungendo persino a personificare
il male). Questi timori atavici si concretizzano e ciò che è fuori del
normale o è santo o è demoniaco, anzi è il demonio stesso che prende una
forma tra l’umano e il disumano, confondendo gli uomini e accrescendo la
loro ignoranza. Il popolo è vicino agli pseudo-santi , crede in loro e in
essi confida per miracoli e per avere e ottenere la luce della conoscenza.
Ma essi possono offrirne solo un barlume, il resto rimane avvolto nel
mistero e nel sogno.
Oltre agli asceti, agli stiliti, agli eremiti, in quel periodo burrascoso
godevano di credibilità anche alcune donne che possedevano il “dono” della
vista e sibillinamente scostavano il velame del futuro, rivelandolo per
enigmi: “verrà un giorno - dice nel romanzo la vecchia che dorme” - uno
che è giusto, uno che ha il cuore puro...Quello vi salverà”. Dal
disambiguamento di queste parole profetiuche si sviluppo l’intreccio del
romanzo. Chi è colui che ha il cuore così puro da poter realizzare la
ricostruzione di Gallipoli! “Nessuno”, appunto. Per tale sogno-desiderio
tutti i personaggi del romanzo si aggirano sulel colline, nelle piane e
nelle paludi intorno all’isola della città bella e aspettano...aspettano
Nessuno, figlio delcavaliere mutilato per la rifondazione della città “la
grande rosa azzurra”...piena della luce sanguinante del tramointo”.
L’incipit del libro  preannuncia l’uomo che farà risorgere Gallipoli:
“Nessuno, in quelle oscure contrade irte di rocce taglienti e pale di
fichi d’India che si alzano al cielo come dolmen di carne verde, in quelle
terre pietrose d’acque avare in cui trasuda lo scirocco affliggendo l’aria
con nuvole di tafani neri e danze di polvere rossa e miasmi e odore di
marcio dolciastro e fetore di morte...nessuno ricordava più la distruzione
di Gallipoli”
Nessuno, appunto, farà rinascere la città , aiutato dal quarto cavaliere
dell’Apocalisse, il cavaliere della distruzione  e della palingenesi e da
una schiera di uomini villici, rozzi, creduloni, artisti, santi
e...bestemmiatori, che in quei cento anni di crimine contro il passato
avevano tentato invano di scoprire le tracce dell’antica Gallipoli e
avevano mantenuto nel mito il ricordo. In tale contesto vengono passati in
rassegna personaggi irreali che, come collocati in penombra, prendono
sembianza, diventono verosimili e assumono caratteristiche e forme umane.
Il vecchio Balbulus, Giovanni Paneacqua, Pappo Nonnato, il Moleddhu,
Giungadin, Giorgio il Silenziario, Fra Cerino Bastonatore, il cavaliere
mutilato, l’avo di tutti, Marian la Nomade, Gianni il Chierico Volante,
Aldino, la bella Imelda, sor Ataulfo Panzaquadrata sono personaggi creati
dalla fervida fantasia dell’autore, mai esistiti storicamente , ma che
forse in quel Medioevo fosco e cruento potevano esserci.  
Tutti i personaggi del romanzo di Augusto Buono Libero, pur essendo
descritti con un tono canzonatorio, tra l’eroico, il comico e il
grottesco, non sono stati creati per fustigare i costumi o i comportamenti
attuali. Essi hanno la funzione di far sorridere e a volter anche ridere
il lettore , che crede di leggere una storia vera, mentre invece sta
gustando una favola. Di vero, sicuramente c’è un fatto storico ben
preciso, la distruzione di Gallipoli appunto, e alcuni personaggi storici
che si muovono e interagiscono con altri personaggi di pura fantasia. Il
cavaliere mutilato è l’espressione del desiderio di potenza e di gloria
insito negli uomini , del bisogno di fare qualcosa di importante nella
vita, di affermarsi combattendo per il bene e a difesa degli innocenti. La
mutilazione deriva dalla consapevolezza delle difficoltà da affrontare
nell’adempiere la propria missione e dall’inadeguatezza delle proprie
capacità a portare a compimento l’impresa. Questa coscienza del limite non
si esaurisce in vani tentativi di autoaffermazione , ma porta all’assurdo
e al bizzarro. A tal proposito ci sovviene alla memoria il “Baldus” di
Teofilo Folengo il quale , nel suo poema in lingua maccheronica , narra le
gesta del giovane Baldus tra l’epico e il grottesco. Ancora un altro
riferimento antecedente è il “Morgante” del Pulci, poema
epico-cavalleresco di giganti e mezzi giganti, che apre la strada al poema
eroicomico del Seicento .   
Spostandoci al nostro secolo, occorre ricordare la Trilogia de “I nostri
antenati”  di Italo Calvino, cioè i tre romanzi che idealmente sono alla
base della realizzazione de “Il Cavaliere Mutilato”.  
                           A.M. e G.B 
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 ricostruzione di Gallipoli! "Nessuno", appunto.
Quest'estate, in occasione di una gita in Puglia, ho brevemente sostato a
Gallipoli. Seduti su di una panchina di fronte al mare stavano due anziani a
cui dissi che la cittadina possedeva la rara fortuna di avere - per le sue
piccole dimensioni - due politici di fama, D'Alema e Buttiglione, i quali
sicuramente non le facevano mancare nulla.
Fecero una brutta smorfia e apostrofarono quei due, affermando che li
avevano dimenticati.
E' così?
cut
Un saluto. Bart
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Bartolomeo Di Monaco su 
www.ibs.it
www.bartolomeodimonaco.it

 Un saluto. Bart
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AHIME', SI'. E' PROPRIO COSI', CARO BART. 
D'ALEMA EBBE UN OBNUBILAMENTO IDILLIACO , UNA SORTA DI VAGHEGGIAMENTO
SENTIMENTAL-POETICO- EROTICO PER VIA DELLE DUE  RIVIERE GALLIPOLINE CHE
SONO - COME SAPRAI -IL PARADISO DEI VELISTI. POI FU OGGETTO DI CULTO
POPOLARE E LA COSA INIZIALMENTE NON GLI DISPIACQUE  AFFATTO...ORA E'
DECISAMENTE IN RIBASSO E PIU' CHE A GALLIPOLI, DOVE FA RAPIDISSIME
ESCUSRSIONI DA ITTIOFAGO , SE NE VA IN QUEL DI LECCE, LA FIRENZE DEL SUD,
NELL'UNIVERSITA' DOVE - LUI CHE NON RIUSCI' MAI A LAURERARSI - E' UN
RICHIAMO PER LE LEZIONI DI SCIENZE SOCIALI E POLITICHE.
BUTTIGLIONE INVECE E' AFFEZIONATO A GALLIPOLI, MA SONO I GALLIPOLINI CHE
NON LO CONSIDERANO MOLTO PIU' CHE UNO DI LORO, QUINDI CON TANTE PAROLE E
PROMESSE E POCHI O NIUNO FATTO...
STAMMI BENE, BART.
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