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Titolo: Hanna Arendt e il memoriale di Adolf Eichmann

Stamattina davo un'occhiata all'Unità di sabato. Alla pagina dei commenti,
della cultura ecc…. c'è una foto di Adolf Eichmann. E' in cella, ai tempi
del processo in Israele del 1961. Davanti ha un pila di libri dalle cui
pagine sbucano fogli e foglietti. Sigaretta tra le dita, sfoglia un
manoscritto, presumibilmenbte quello del suo memoriale. Eichmann era stato
catturato dal Mossad in Argentina, per poi essere tradotto in Israele e
messo sotto processo come uno dei responsabili della "Soluzione finale
della questione ebraica". In particolare Eichmann era l'organizzatore, il
pianificatore dei convogli che trasportavano gli ebrei verso i campi di
sterminio, Chelmo, Soribor, Treblinka. Era un self made man Eichmann, uno
che si era fabbricato da solo, partendo dal basso delle gerarchie naziste
per raggiungere, appunto in qualità di organizzatore di convogli di
deportati ebrei, i vertici.
Eichmann finirà sulla forca, ma prima, nel
corso del processo, scrive le sue memorie. Chissà perché, vedendo la foto a
corredo dell'articolo, mi suona strano pensare che Eichmann passasse le sue
giornate scrivendo. Mah….é un pensiero proprio senza giustificazione.
Comunque queste memorie ammontano a più di 400 pagine divise in tre parti.
Nella prima Eichmann racconta della sua vita privata, dall'infanzia fino al
'44. Sostiene di non essere stato antisemita e di essere stato costretto ad
eseguire ordini superiori. Nella seconda racconta della sua esperienza
all'ufficio IV/B4 delle SS. Qua Eichmann tenta di negare le proprie
responsabilità, dirette o indirette che siano, nella pianificazione dello
sterminio. La terza parte invece è costituita da riflessioni para-
filosofiche e rivendicazioni d'innocenza (Eichmann sarebbe stato "tradito"
dai vertici nazisti).
Hanna Arendt seguì la vicenda del processo Eichmann
per conto del New Yorker. Quando la filosofa tedesca entrò in aula e vide
l'uomo dietro la gabbia di vetro, si trovò davanti la faccia qualsiasi di
un burocrate che per fare carriera si era prestato ad un ruolo atroce in
una vicenda atroce. Solo lavoro, solo carriera, il male da assoluto
diventava banale. Ma anche il bene perdeva, per la Arendt, ogni carattere
assoluto. La filosofa accusava Ben Gurion di voler spettacolarizzare il
processo, di mettere sotto processo l'intera umanità piuttosto che un
oscuro burocrate nazista. Si scatenò subito la polemica. Ma la Arendt
sostenne di non essere contro Israele per principio, ad interessarla e
sconvolgerla era piuttosto la constatazione della "vastità del crollo
morale provocato dai nazista nella *rispettabile* società europea - non
solo in Germania ma in quasi tutti i paesi, non solo tra i persecutori ma
anche tra le vittime".
Uhm……affermazione sostenibile?
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Inviato via 
http://usenet.iol.it

Uhm... affermazione sostenibile?
E' la parte che riguarda "le vittime" ad instillarti il dubbio? Se e'
cosi', ti rimando all'affermazione di Primo Levi, credo ne I sommersi
e i salvati, secondo il quale cercare una distinzione netta tra la
posizione dei carnefici e delle vittime e' vano, poiche' (a memoria)
"un sistema infero qual era il nazionalsocialismo non poteva
santificare le proprie vittime", peraltro invocando per le vittime una
vasta serie di attenuanti che invece non si potevano attribuire ai
carnefici.
-- 
Isa
Work like you don't need money,
Love like you've never been hurt,
And dance like no one's watching
http://web.tiscali.it/alfabeto_auschwitz/index.htm

 carnefici.
Sono d'accordo con te, e con Primo Levi. Però l'argomentazione della Arendt
sulle vittime mi sembrava eccessivamente sottile. Sarà forse che malgrado
tutto io continuo a vederla chiaramente la distinzione tra vittime e
carnefici. Se non si possono fare distinzioni di natura, diciamo così,
esistenziale o interiore, resta sempre valida quella concreta, che si rifà
al fatto che in un certo periodo storico in una certa sfera sociale in una
certa area geografica, è stato pianificato un sistema molto accurato per
elimininare fisicamente intere popolazioni, cancellare ceppi etnici (in
tutto questo registro, ovviamente, anche le varie connivenze, tipo il regime
fascista delle leggi antisemite, il regime di Vichy, l'ipocrisia della
società polacca eccetera). I numeri parlano, ed io non riesco a non
attenermi alle cifre (anche se anche su icl compaiono i negazionisti, come
quel tale della libreria che pubblica i libri di franco freda). Dico quindi
che l'argomentazione della Arendt può avere una sua validità speculativa, ma
essa viene sovrastata dall'entità di quanto è accaduto.
Io la cosa la riposizionerei così, ovvero che il ruolo di carnefice é
vittima è fluttuante sui periodi storici, i rivolgimenti politici, i
fenomeni sociali, che esiste un'intercambiabilità di ruoli. Insomma qualcosa
che potremmo chiamare immanenza del male e relative materializzazioni.
Ne approfitto inoltre per segnalare l'uscita di una storia a fumetti dal
titolo "Aida al confine" sulla rivista Mondo naif edita dalla Kappa edizioni
di Bologna.
Nell'episodio di prossima uscita si narra della Risiera di San Sabba. La
Risiera, un ex edificio per la pilatura del riso situato alla periferia di
Trieste, è stato l'unico campo di sterminio italiano dotato di forno
crematorio in territotio italiano. Vi morirono circa 50.000 persone. Lo
visitai anni fa e mi fece una profonda impressione.
--
you killed my brother
but you didn't kill me
so you're still my friend
(Saccharine Trust "The need")

 che potremmo chiamare immanenza del male e relative materializzazioni.
non sono del tutto convinto della semplice sostituzione dei ruoli, anche
perche' la Storia non e' solo
storia di vittime e carnefici, ma soprattutto di ribellione delle vittime ai
carnefici.
E quel tipo di "elevazione" non e' cancellabile, imho.
A questo proposito, consiglio una letteratura sull'argomento Shoah  spesso non
considerata(come le
magnifiche storie ad essa collegate). E cioe' quella della resistenza dei
gruppi di giovani ebrei, dal ghetto di Varsavia
a quello di Vilna, passando per le foreste di gran parte dell'Europa
centro-orientale.
L'ultimo libro che ho letto sull'argomento e' "The Avengers",di Rich Cohen, che
spero sia stato
tradotto in Italiano.
ciao,
alessandro

L'argomentazione della Arendt e' meno generica di quella di Primo Levi.
[...]
Con rispetto parlando, generica e' la citazione che ne ho fatto io, ma
non l'argomentazione come e' contenuta ne I sommersi e i salvati, e
altrove.


essa viene sovrastata dall'entità di quanto è accaduto.
Si', tutto vero, ma Levi nel contesto da cui e' tratta la frase che ho
citato si riferiva a quelle situazioni piu' microscopiche ma non meno
strazianti, da lui definite zona grigia, in cui questa distinzione non
era cosi' immediata e neanche suffragata dai numeri. Ad esempio, alle
"polizie ebraiche" create dai nazisti nei ghetti, che di fatto
dovevano collaborare fattivamente all'avvio allo sterminio dei propri
correligionari, o alla storia del decano degli ebrei di Litzmannstadt,
o piu' ancora a tutti quei prigionieri ebrei che nei campi erano
diventati kapo' o avevano comunque ricoperto ruoli da Prominent per
cui si erano in qualche modo macchiati di collaborazione col nemico
(esemplare la storia del quindicenne ungherese Pista, raccontata pero'
ne La tregua), dove e' lampante che la scelta era tra la vita (un po'
piu' di vita) e la morte, tra la sopravvivenza immediata propria e il
mantenimento di un brandello di dignita' a prezzo della resa immediata
alla macchina concentrazionaria... Levi si limita a descrivere i casi
e sospende qualsiasi giudizio, ma credo che in questa chiave si possa
leggere l'affermazione della Arendt sulla "vastita' del crollo morale"
causato dal nazismo, cosi' grande da coinvolgere le vittime, non nel
senso che i due ruoli siano cosi' confusi da diventare
indistinguibili. Levi rigetta con forza questo genere di analisi, e
non a caso definisce il film della Cavani citato da Alessandro "bello
e falso".


 altrove.
ho scelto un aggettivo pessimo, scusa. Spero si sia comunque capito cosa
volessi dire.
Volevo dire, in sintesi, che la Arendt parla di altre cose, sia rispetto a
Levi che, chesso', perfino
allo Styron di "Sophie's Choice" o a Pat Conroy di Beach Music.
ciao,
alessandro