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Titolo: Il Talmud:presentazione

A proposito, per Agnosco,ho trovato queste informazioni su un sito
cattolico,che ne dici?
IL TALMUD
IL TALMUD deriva il suo nome dalla parola LAMUD - insegnato, e significa
L'Insegnamento. Per metonimia, si vuol significare il libro che contiene
l'Insegnamento, il quale insegnamento si chiama Talmud, cioè il libro
dottrinale che da solo espone e spiega completamente tutta la conoscenza e
l'insegnamento del popolo ebreo.
Per quanto riguarda l'origine del Talmud, i rabbini ritengono che il suo
primo autore sia Mosè . Essi sostengono che, oltre alla legge scritta -
trasmessa da Dio a Mosè sul Monte Sinai sulle tavole di sasso e denominata
Torah Scheibiktab - Mosè abbia anche ricevuto la sua interpretazione, o
legge orale, chiamata Torah Shebeal Peh. Secondo loro, questo è il motivo
per cui Mosè rimase per tanto tempo sul monte. Infatti, essi sostengono, un
giorno solo sarebbe stato sufficiente per ricevere da Dio la legge scritta.
Si dice che Mosè abbia trasmesso questa legge orale a Giosuè.Giosuè a sua
volta ai settanta Anziani; questi Anziani ai Profeti, e i Profeti alla
Grande Sinagoga. Si sostiene che essa fu più tardi trasmessa a certi
rabbini, uno dopo l'altro, finchè non divenne impossibile ritenerla
oralmente.
Qualunque cosa possa dirsi sulla storia dei rabbini,è cosa sufficientemente
nota fra noi che, prima della nascita di Cristo, in Palestina esistevano
scuole nelle quali si insegnavano i sacri testi. Per poterli ricordare, i
commentari dei Dottori della legge venivano scritti su carte ed elenchi che,
riuniti insieme, formarono gli inizi del Talmud giudaico.
Nel secondo secolo dopo Cristo, il rabbino Jehuda - che, a causa della sua
santità in  vita, era chiamato Il Santo e Il Principe - si rese conto che la
cultura degli ebrei andava scemando, che la loro legge orale si stava
perdendo, e che il popolo ebreo si stava disperdendo, e fu il primo a
prendere in considerazione i possibili modi di ridar vita e preservare la
legge orale. Egli raccolse tutti gli elenchi e le carte (che la contenevano)
ricavandone un libro che fu chiamato Sepher Mischnaioth, oppure Mischnah -
un Deuterosis o legge secondaria. Lo divise in sei parti, ciascuna delle
quali venne divisa in molti capitoli che vedremo più avanti.
La Mischnah è il  fondamento e la parte principale di tutto il Talmud.
Questo libro fu accettato da tutti gli ebrei e fu riconosciuto come codice
autentico della loro legge. Veniva spiegato nelle loro Accademie di
Babilonia - a Sura, Pumbaditha e Nehardea - e nelle loro Accademie di
Palestina - a Tiberiade, Iamnia e Lydda.
Con l'andar del tempo le interpretazioni aumentarono e le dispute e le
decisioni dei dottori della legge riguardanti la Mischnah furono scritte. e
questi scritti costituirono un'altra parte del Talmud chiamata Gemarah.
Nel Talmud queste due parti sono disposte in maniera tale per cui la
Mischnah serve per prima come una specie di testo della legge e la Gemarah
serve poi da analisi delle varie opinioni per giungere alle decisioni
definitive.
Non tutti i precetti della Mischnah, comunque, venivano discussi nelle
scuole ebree. Non si commentavano quelli che non potevano essere applicati a
causa della distruzione del Tempio, e quelli che potevano essere osservati
solo nella Terra Santa. La loro spiegazione veniva rimandata alla venuta di
Elia e del Messia. Per questo motivo, nel Gemarah, alcune parti del Mischnah
mancano.
Per quanto riguarda l'interpretazione della Mischnah del rabbino Jehuda,
ciascuna delle scuole di Palestina e di Babilonia segue il suo metodo
particolare, e in questo modo si venne a creare una duplice Gemarah - la
versione di Gerusalemme e quella di Babilonia. L'autore della versione di
Gerusalemme fu il rabbino Jochanan, che fu capo della sinagoga di
Gerusalemme per ottant'anni. Nell'anno 230 A.D., egli portò a termine
trentanove capitoli di commentari sulla Mischnah.
La Gemarah babilonese, comunque, non fu compilata da una sola persona e
nemmeno in una volta sola. Il rabbino Aschi la cominciò il 327 A.D. e vi
lavorò per sessant'anni. Continuò il rabbino Maremar nell'anno 427 A.D., e
l'opera fu portata a termine dal rabbino Abina nell'anno 500 A.D. circa. La
Gemarah babilonese fu composta da trentacinque capitoli di interpretazioni.
Questa duplice Gemarah, assieme con la Mischnah, da vita ad un duplice
Talmud: la versione di Gerusalemme che a causa della sua brevità e
difficoltà di comprensione non è molto usata; e la versione babilonese che
da sempre è  stata tenuta in altissima considerazione dagli ebrei di tutti i
tempi.
La Gemarah è seguita da aggiunte chiamate Tosephoth. Fu così che il rabbino
Chaia inizialmente chiamò le  sue opinioni sulla Mischnaioth. Egli e il
rabbino Uschaia furono i primi a spiegare questo libro pubblicamente nelle
scuole. I commentari sulla furono redatti dai dottori fuori dell'ambito
delle scuole, erano chiamati Baraietoth, o opinioni estranee.
A questi Commentari si aggiunsero poi altre decisioni chiamate Piske
Tosephoth, brevi tesi e semplici principi.
Per quasi cinquecento anni dopo il completamento del Talmud babilonese, lo
studio della letteratura fu gravemente ostacolato, in parte a causa di
calamità pubbliche e in parte a causa di dissensi fra gli studiosi. Ma
nell'undicesimo secolo, altri scrissero ulteriori aggiunte al Talmud. Fra
queste, le principali sono quelle del Tosephoth del rabbino Ascher.
Oltre a queste, comparvero il Perusch del rabbino Moische ben Maimon, per
brevità chiamato Rambam dagli ebrei, dai cristiani Maimonide, e dal rabbino
Schelomo, Iarchi o Raschi.
Cosicchè la Mischnah, la Gemarah, il Tosephoth, le note marginali di rabbino
Ascher, il Piske Tosephoth e il Perusch Hamischnaioth di Maimonide, tutti
insieme, costituiscono un ampio lavoro chiamato Il Talmud.
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Le principali parti del Talmud, che abbiamo menzionato sopra, sono sei:
I. ZERAIM: riguardante i semi. Tratta di semi, frutti, erbe, alberi;
dell'uso pubblico e domestico di questi frutti, di semi diversi, ecc.
II. MOED: riguardante le feste. Tratta del tempo in cui il sabato e altre
feste devono avere inizio, fine ed essere celebrate.
III. NASCHIM: riguardante le donne. Tratta del matrimono e del ripudio delle
mogli, dei doveri, dei rapporti, delle malattie, ecc.
IV. NEZIKIN: riguardante i danni. Tratta dei danni sofferti da uomini ed
animali, delle penalità dei risarcimenti.
V. KODASCHIM: riguardo la santità.Tratta dei sacrifici e di vari riti sacri.
VI. TOHOROTH: riguardante le purificazioni. tratta della contaminazione e
della purificazione delle stoviglie, biancheria e altre cose.
Ciascuna di queste sei parti, che gli ebrei chiamano Schishah Sedarim - sei
ordini o ordinanze - è divisa in libri o fascicoli, chiamati Massiktoth, e i
libri in capitoli, o Perakim.
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I. ZERAIM. Contiene undici libri o Masechtoth.
1. BERAKHOTH -Benedizioni e preghiere. Tratta delle regole liturgiche.
2. PEAH - Angolo di un campo. Tratta degli angoli del campo e della
spigolatura... le olive e l'uva da lasciare ai poveri.
3. DEMAI - Cose dubbie. Se si debbano o no pagare le decime su tali cose.
4. KILAIM - Miscele. Tratta delle varie miscele di semi.
5. SCHEBIITH - il Settimo. Tratta dell'anno sabbatico.
6. TERUMOTH - Offerte e Oblazioni. Le offerte "Heave" per i preti.
7. MAASEROTH - le Decime, da versare ai Leviti
8. MAASER SCHENI - la Seconda Decima
9. CHALLAH - la Pasta, la parte di essa da darsi ai Preti.
10.ORLAH - L'Incirconciso. Tratta dei frutti di un albero durante i sui
primi tre anni di vita.
11.BIKKURIM - I Primi Frutti da portare al Tempio.
II. MOED. Contiene dodici Libri o Masechtoth.
1. SCHABBATH - Il sabato. tratta dei tipi di lavoro proibiti in questo
giorno.
2. ERUBHIN - Combinazioni. Contiene i precetti sul cibo per il sabato, ecc.
3. PESACHIM - Pasqua. Tratta delle leggi relative alla Festa della Pasqua
ebraica e dell'agnello pasquale.
4. SCHEKALIM - Siclo. Tratta delle dimensioni e peso del siclo.
5. IOMA - il Giorno della Riconciliazione. Tratta delle prescrizioni per
quel giorno.
6. SUKKAH - il Tabernacolo. Tratta delle leggi riguardanti la festa dei
Tabernacoli.
7. BETSAH - l'Uovo del Giorno di Festa. Tratta del tipo di lavoro proibito e
permesso nei giorni di festa.
8. ROSCH HASCHANAH - Anno Nuovo. Tratta della Festa dell'Anno Nuovo.
9. TAANITH - Digiuni. Tratta dei digiuni pubblici.
10.MEGILLAH - il Rotolo. Tratta della lettura del Libro di Ester. Contiene
la descrizione della Festa di Purim.
11.MOED KATON - Festa Minore. Tratta delle leggi relative ai giorni che
dividono il primo dall'ultimo giorno di Pesach e Succoth.
12.CHAGIGAH - Paragone dei riti delle tre feste di Pesach, Sukkoth e dei
Tabernacoli.
III. NASCHIM. Contiene sette Libri o Masechtoth.
1. JEBBAMOTH - Cognate. Tratta del matrimonio del Levirato.
2. KETHUBOTH - Contratti di Matrimonio. Tratta della dote e degli accordi
matrimoniali.
3. KIDDUSCHIN - Fidanzamenti.
4. GITTIN - libretto sui Divorzi.
5. NEDARIM - Voti. Tratta dei voti e del loro annullamento.
6. NAZIR - il Nazireo. Tratta delle leggi riguardanti i Nazirei e coloro che
si separano dal mondo e si consacrano a Dio.
7. SOTAH - la Donna sospettata di adulterio.
IV. NEZIKIN. Contiene dieci Libri o Masechtoth.
1. BABA KAMA - Prima porta. Tratta dei Danni e Torti e del loro
risarcimento.
2. BABA METSIA - Porta di mezzo. Tratta delle leggi riguardanti gli oggetti
trovati, concernenti la fiducia, riguardanti l'acquisto e la vendita, il
prestito, il noleggio e l'affitto.
3. BABA BATHRA - L'Ultima porta. Tratta delle leggi riguardanti la proprietà
immobiliare e il commercio, per lo più sulle basi della legge tradizionale.
Concerne anche la successione ereditaria.
4. SANHEDRIN - Tribunali. Tratta dei tribunali e dei loro atti, e della pena
per i delitti capitali.
5. MAKKOTH - Frustate. Le 40 frustate (meno una) inflitte ai criminali.
6. SCHEBUOTH - Giuramenti. Tratta dei diversi tipi di giuramento.
7. EDAIOTH - Testimonianze. Contiene una serie di leggi tradizionali e
decisioni raccolte dalle testimonianze di distinti maestri.
8. HORAIOTH - Decisioni. Tratta delle sentenze dei giudici e delle pene dei
trasgressori.
9. ABHODAH ZARAH - Idolatria.
10.ABHOTH - Padri. Tratta delle leggi dei padri. Si chiama anche PIRKE
ABHOTH.
V. KODASCHIM. Contiene undici Libri o Masechtoth.
1. ZEBBACHIM - Sacrifici. Tratta dei sacrifici di animali e delle modalità
di offrirli.
2. CHULIN - Cose Profane. Tratta della maniera tradizionale di uccidere gli
animali per usi comuni.
3. MENACHOTH - Offerte di carne. Tratta delle offerte di carne e bevande.
4. BEKHOROTH - il Primogenito. Tratta delle leggi riguardanti i primogeniti
di uomini ed animali.
5. ERAKHIN - Valutazioni. Tratta del modo nel quale le persone consacrate al
Signore con un voto vengono legalmente valutate per il loro riscatto.
6. TEMURAH - Scambio. Tratta delle leggi riguardanti lo scambio di cose
consacrate.
7. MEILAH - Violazione, Sacrilegio. Tratta dei peccati riguardanti la
violazione o la profanzione di cose sacre.
8. KERITHUTH - Scomunica. Tratta dei peccati soggeti alla pena di scomunica,
e della loro espiazione per mezzo di sacrifici.
9. TAMID - Il Sacrificio Giornaliero. Descrive le funzioni del Tempio per le
offerte giornaliere del mattino e della sera.
10.MIDDOTH - Misure. Descrive le misure e la descrizione (sic) del Tempio.
11.KINNIM - I Nidi degli Uccelli. Tratta dei sacrifici di volatili, delle
offerte dei poveri, ecc.
VI. THOHOROTH. Contiene dodici Libri o Masechtoth.
1. KELIM - Stoviglie. Tratta delle condizioni nelle quali gli utensili
domestici, gli indumenti, ecc. ricevono la purificazione rituale.
2. OHOLOTH - Tende. Tratta delle tende e delle case, e della loro
contaminazione e purificazione.
3. NEGAIM - Malattie epidemiche. Tratta delle leggi relative alla Lebbra.
4. PARAH - la Giovenca. Tratta delle leggi concernenti la giovenca rossa e
dell'uso delle sue ceneri per la purificazione di quanto contaminato.
5. TOHOROTH - Purificazioni. Tratta dei gradi minori di contaminazione che
durano solo fino al tramonto.
6. MIKVAHTH - Pozzi. Tratta delle condizioni nelle quali i pozzi e i
serbatoi possono essere usati per le purificazioni rituali.
7. NIDDAH - Mestruazioni. Tratta della contaminazione giuridica derivante da
certe condizioni delle donne.
8. MAKSCHIRIN - Preparazioni. Tratta dei liquidi che preparano e dispongono
i semi e i frutti a ricevere la contaminazione rituale.
9. ZABHIM - Riguardante la polluzione notturna e della gonorrea. Tratta
della contaminazione derivante da tali secrezioni.
10.TEBHUL IOM - Lavaggi giornalieri.
11.IADIM - Mani. Tratta della contaminazione rituale delle mani secondo la
legge tradizionale, e della loro purificazione.
12.OKETSIN - Piccioli della Frutta. Tratta dei piccioli e dei gusci della
frutta in quanto portatori di contaminazione rituale.
Il Talmud completo si compone di 63 libri divisi in 524 capitoli.
Oltre a questi ci sono altri quattro brevi fascicoli che non sono stati
inclusi nel Talmud regolare. Essi sono stati aggiunti da scrittori ed autori
successivi.
Questi quattro fascicoli sono:
MASSEKHETH SOPHERIM - il Trattatello degli Scribi. Tratta del modo di
scrivere i libri della legge. Contiene 21 capitoli.
EBHEL RABBETI - Un grosso trattato sul Lutto. Contiene 14 capitoli.
KALLAH - la Sposa. Sull'acquisizione della sposa, sui suoi ornamenti e altre
cose che la riguardano. Ha un solo capitolo.
MASSEKHETH DEREKH ERETS - la Condotta di Vita. Diviso in RABBAH - parti
principali, e ZUTA - parti secondarie. Contiene 16 capitoli. Alla fine è
aggiunto un capitolo speciale - PEREK SCHALOM - sulla Pace.
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Essendo il Talmud un lavoro tanto disordinato e voluminoso, si presentò di
necessità un compendio che ne facilitasse lo studio. A questo scopo, nel
1032, il rabbino Isaac ben Jacob Alphassi pubblicò un  Talmud Abbreviato,
che egli chiam?i>Halakhoth - Costituzioni. Tutte le discussioni protratte vi
furono omesse e invece quelle parti che concernevano le cose pratiche della
vita vi furono conservate. Dato però che questo lavoro non aveva un ordine,
non fu considerato di gran valore.
Il primo a produrre un lavoro ben ordinato sulla Legge Ebraica fu Maimonide,
chiamato l'"Aquila della Sinagoga." Nel 1180, egli produsse il suo celebre
Mischnah Torah - Ripetizione della Legge, chamato anche Iad Chazakah - la
Mano Forte. Esso contiene quattro parti o volumi e 14 libri che comprendono
tutto il Talmud. In questo lavoro, Maimonide incluse anche molte discussioni
filosofiche e tenta di  stabilire molte leggi sue proprie. A causa di questo
fatto, egli fu scomunicato dalla sua gente e condannato a morte. Fuggì in
Egitto dove morì nel 1205.
Nonostante ciò il valore del suo lavoro crebbe col tempo, e per un certo
periodo, una versione espurgata fu tenuta in altissima considerazione dagli
ebrei. Un difetto di questo lavoro è che continene molte leggi che hanno
perso qualsiasi valore dopo la distruzione del Tempio.
Nel 1340, in stretto accordo con le idee dei rabbini, Jacob ben Ascher
pubblicò l'edizione del lavoro di Maimonide, espurgata da tutte le sue
innovazioni filosofiche e delle vecchie, inutili leggi. Essa fu chiamata
Arbaa Turim - I Quattro Ordini, che sono:
I. ORACH CHAIIM: I semi della Vita, e tratta della vita quotidiana in casa e
alla Sinagoga.
II. IORE DEA: che impartisce insegnamenti sui cibi, le purificazioni ed
altre leggi religiose.
III. CHOSCHEN HAMMISCHPAT - giudizi privati sulle leggi civili e penali.
IV. EBHEN HAEZER: La Roccia dell'Aiuto, che tratta delle leggi del
matrimonio.
Dato che Alphasi, Maimonide e Jacob ben Ascher non concordavano su molti
punti - il che fece sorgere diverse interpretazioni della stessa legge -
c'era un grande bisogno di un libro che contenesse brevi e concise soluzioni
alle controversie e che potesse rappresentare per il popolo ebreo un libro
di legge degno di questo nome.
Joseph Karo, un rabbino di Palestina (nato nel 1488 e morto nel 1577),
soddisfò le necessità con il suo celebre commentario all'Arbaa Turim, che
egli chiamò>Schulchan Arukh - la Tavola Preparata. Dato che, comunque, le
useanze degli ebrei orientali differivano molto da quelle degli ebrei
occidentali, anche lo Schulchan Arukh, di Joseph Karo non fu sufficiente per
tutti gli ebrei che si trovavano nelle diverse parti del mondo. Fu per
questo motivo che il rabbino Mosche Isserles scrisse un commentario sullo
Schulchan Arukh, intitolato Darkhe Mosche, La Via di Mosè che ricevette la
stessa accoglienza in Occidente che aveva avuto il lavoro di Joseph Karo in
Oriente.
Al momento, lo Schulchan Arukh è considerato il Codice Legale obbligatorio
degli ebrei, ed essi ne fanno principale uso nei loro studi. Molti
conmmentari sono stati scritti su ciascuna parte di questo libro.
Un importante punto da notare è che questo lavoro è sempre stato considerato
santo dagli ebrei. Essi l'hanno sempre considerato, e ancora lo considerano,
più importante delle Sacre Scritture. Il Talmud stesso dimostra chiaramente
questo fatto:
Nel trattatello Babha Metsia, fol 33a, leggiamo:
"Coloro che si dedicano alla lettura della Bibbia esercitano una certa virtù
non moltissima; coloro che studiano la Mischnah esercitano una virtù ,di cui
riceveranno un premio; coloro, comunque, che si impegnano nello studio dalla
Gemarah esercitano la più alta virtù;
Similmente, nel trattatello Sopherim XV,7, fol.13b:
"La Sacra Scrittura è come l'acqua, la Mischnah il vino, e la Gemarah vino
aromatico."
La seguente è un'opinione nota e se ne trovano alte lodi negli scritti dei
rabbini:
"Figlio mio, ascolta le parole degli scribi piuttosto che le parole della
legge."
Il motivo di ciò si  trova nel trattatello Sanhedrin X,3, f.88b:
"Colui che trasgredisce le parole degli scribi pecca più  gravemente che chi
trasgredisce le parole della legge."
Anche in presenza di divergenze di opinioni fra la Legge e i dottori,
entrambi devono essere presi come parole del Dio Signore.
Nel trattatello Erubhin f.13b, dove si riferisce di una divergenza di
opinioni fra le due scuole di Hillel e Schamai, si concude che:
"Le parole di entrambi sono parole del Dio vivente."
Nel libro Mizbeach, cap. V, troviamo la seguente opinione:
"Non c'è niente che sia superiore al Santo Talmud."
I sostenitori contemporanei del Talmud ne parlano quasi nella stessa
maniera.
Ciò che i cristiani pensavano del Talmud è ampiamente dimostrato dai molti
editti e decreti emessi a questo proposito, con i quali i supremi governanti
della Chiesa e dello Stato lo hanno proscritto molte volte e hanno
condannato alle fiamme questo sacro Codice Legale Secondario degli ebrei.
Nel 553, l'Imperatore Giustiniano proibì la diffusione dei libri del Talmud
su tutto il territorio dell'Impero Romano. Nel XIII secolo "i Papi Gregorio
IX e Innocente IV condannarono i libri del Talmud in quanto contenenti ogni
tipo di abiezioni e bestemmie contro la verità cristiana, e ordinarono che
fossero bruciati perchè?diffondevano molte orribili eresie."
Più tardi, essi furono condannati da molti altri Pontefici Romani - Giulio
III, Paolo IV, Pio IV, Pio V, Gregorio XIII, Clemente VIII, Alessandro VII,
Benedetto XIV e altri che pubblicarono nuove edizioni dell'Indice dei Libri
Proibiti secondo gli ordini dei Padri del Concilio di Trento, e anche nei
nostri stessi giorni.

 cattolico,che ne dici?
che è meglio che ti dedichi alla lettura dei documenti cattolici sul nazismo