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Titolo: Cerco.........!!!!!!!!!!!! AIUTOOOOOOOOOO!!!!

CIAO!!!
Cerco le recensioni di questi libri
posso scambiare con mp3 musicali (richiedere lista) oppure con tutto quello
che vuoi!!!!
I libri sono:
Gabriele D'Annunzio        Il piacere
G. VERGA                        Malavoglia
I. SVEVO                          La coscienza di Zeno
L. Pirandello                     6 personaggi in cerca d'autore


recensioni o riassunti???c'è differenza,c'è differenza....
--
ciao!!!
magnus
sto leggendo:de rerum natura,di Lucrezio
IAFA #121


Maturità? Letture per l'estate? Esami vari??
:-))))))
Gianmichele

Cerco le recensioni di questi libri
Eccone un altro...

 I. SVEVO                          La coscienza di Zeno
attenzione, segue il testo del molto venelabile Aldlighetti che pelò è già
ben conosciuto dagli insegnanti italiani.  E che mp3 c'hai? Mi manca Glenn
Gould, tutto su Bach.
ciao
Jürgen
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IL PIACERE
Il romanzo d'esordio dello scrittore, Il piacere, pubblicato nel 1889, è il
primo della lunga serie di prose che testimoniano in forma esemplare in
quale modo D'Annunzio costruisce e precisa la propria ideologia. Rispetto
alla tradizione narrativa italiana l'opera ha caratteristiche assai nuove,
per comprendere le quali non è fuori luogo ricordare che proprio nello
stesso anno Verga scrive Mastro don Gesualdo. D'Annunzio conserva, dell'
impianto verista, la volontà di dipingere un affresco sociale e di costume,
all'interno del quale indugia a descrivere l'ambiente moralmente malato,
corrotto e ozioso dell'aristocrazia. Ma l'influenza delle nuove tendenze
culturali europee incide fortemente sullo scrittore, spingendolo verso la
costruzione di un romanzo in cui gli eventi esterni lasciano spazio all'
analisi minuziosa delle psicologie, e l'intreccio perde spessore rispetto
all'indagine dei tortuosi meccanismi interiori dei personaggi, sui quali l'
autore si sofferma con attenzione, rifacendosi in particolare al modello
proposto da Paul Bourget, caposcuola del romanzo psicologico.
La vicenda, ambientata a Roma, ha per protagonista Andrea Sperelli, ultimo
rampollo di una nobile famiglia, un esteta il cui principio-guida è, secondo
l'ideale dello stesso D'Annunzio, quello di "fare" la vita come si fa un'
opera d'arte. Il giovane trascorre il tempo lontano dal "grigiore" della
quotidianità, circondandosi di cose raffinate e lussuose, immerso in
attività fuori del comune. La sua esistenza viene però turbata dall'
abbandono dell'amante, la bella e misteriosa Elena Muti, che Andrea,
nonostante le numerose avventure frivole, non riesce né a sostituire né a
dimenticare.
Ferito in duello, durante la convalescenza s'innamora, riamato, di Maria
Ferres, una giovane molto spirituale. Ben presto però il rapporto si
complica per la somiglianza fra le due donne: Andrea, sempre più tormentato
dal ricordo di Elena, ricerca con la nuova amante le sensazioni provate con
l'altra e quando, durante una notte d'amore, si rivolge a Maria chiamandola
inconsapevolmente Elena, la donna inorridita capisce la verità e lo lascia.
I motivi di fondo del Piacere presentano forti affinità con quelli del
romanzo più rappresentativo del Decadentismo europeo di quegli anni, À
rebours, di Joris-Karl Huysmans. Come il duca Jean Des Esseintes,
protagonista dell'opera di Huysmans, anche Andrea Sperelli è totalmente
votato alla ricerca estetica, al pieno godimento delle più raffinate
sensazioni, e, come lui, destinato alla sconfitta.
Compare qui, in maniera estremamente esplicita, quel motivo che la critica
ha indicato fra quelli fondamentali della personalità dannunziana, il
velleitarismo, ovvero la frattura tra il desiderio di affermazione del
proprio io e la costante percezione dell'impossibilità di ottenerla. In
questo senso, Il piacere anticipa le posizioni che D'Annunzio verrà
precisando nei romanzi successivi. Ma è indispensabile ricordare ancora una
volta che quest'opera testimonia l'eccezionale capacità dello scrittore nel
captare e assimilare le espressioni della più recente cultura d'oltralpe, e
si propone, proprio per questo, come il primo contributo italiano alla
definizione europea dell'eroe decadente che, dopo Des Esseintes, assumerà,
in Inghilterra, le splendide e ambigue fattezze di Dorian Gray, l'
inquietante protagonista dell'omonimo capolavoro di Oscar Wilde.
I MALAVOGLIA
Il Verga aveva già sviluppato l'intreccio dei Malavoglia nel "bozzetto
marinaresco" scritto nel 1875, intitolato Padron 'Ntoni, e inoltre, come
sappiamo, ne aveva presentato l'intreccio in Fantasticheria.
La vicenda del romanzo abbraccia un periodo compreso tra il dicembre del
1863 e il 1878 circa. Ne è protagonista la famiglia Toscano, pescatori del
paesello di Aci Trezza, da lungo tempo soprannominati i Malavoglia. La
famiglia, che vive nella "casa del nespolo", è composta dal vecchio
patriarca padron 'Ntoni, da suo figlio Bastianazzo sposato con Maruzza,
detta "la Longa", e dai cinque nipoti, 'Ntoni, Luca, Mena, Lia, Alessi. La
chiamata di leva per il giovane 'Ntoni è il primo colpo per i Malavoglia,
quello che determina il dramma successivo. Infatti padron 'Ntoni, per
guadagnare qualcosa mentre il nipote è assente, decide di comprare una
partita di lupini che suo figlio Bastianazzo dovrà andare a vendere. L'
affare si rivela un tragico, fatale errore. La barca dei Malavoglia, la
"Provvidenza", su cui Bastianazzo trasporta il carico, fa naufragio:
Bastianazzo muore, i lupini vanno perduti. Ma la serie delle disgrazie non
si ferma qui: la casa dev'essere venduta per pagare i debiti; Luca, partito
soldato per sostituire il fratello 'Ntoni (com'era consentito dalle leggi
dell'epoca), muore nella battaglia navale di Lissa. 'Ntoni, tornato in
paese, comincia a frequentare cattive compagnie, e finisce in galera per
contrabbando; scontata la pena, lascia per sempre il paese. Lia, sulla quale
corrono voci malevole, fugge e diventa prostituta in città. Anche Maruzza e
il nonno muoiono, l'una di colera, l'altro provato dai colpi della
"malasorte". Svanito il fidanzamento con Brasi, imposto dal nonno, Mena
rinuncia di sua volontà a sposare il carrettiere Alfio Mosca, del quale è
teneramente innamorata: vivrà insieme ad Alessi e a sua moglie Nunziata,
curando i nipotini, quando il fratello, impegnatosi con tutte le sue forze
per rispettare il volere del nonno, sarà riuscito a riscattare la "casa del
nespolo".
I PERSONAGGI
È osservazione comune e condivisa dalla maggior parte della critica che il
vero protagonista dei Malavoglia sia il villaggio di Aci Trezza, all'interno
del quale inizia e si svolge il dramma della famiglia Toscano. L'opinione,
autorevolmente sostenuta da Luigi Russo, individua nel paese un microcosmo
che, lungi dall'essere un semplice sfondo, rappresenta il centro obbligato
della vicenda, costituito com'è da un fitto gruppo chiuso in uno spazio
limitato, che racconta, commenta e amplifica gli eventi, i comportamenti, i
modi di pensare dei personaggi principali. E senza dubbio la gente di Aci
Trezza, i padroni di barche, i profittatori e gli usurai come lo zio
Crocifisso, il calafato mastro Turi Zuppiddu, il segretario comunale don
Silvestro, lo speziale capace solo di "cianciare", questa gente che sa
sempre tutto, che ha sempre occhi e orecchi pronti a captare ciò che avviene
dintorno, ha un compito importantissimo nel romanzo, tanto che è stata
suggerita, non a caso, la definizione dei Malavoglia come opera "corale". A
conferma di questo, sta il fatto che il Verga non si sofferma a descrivere i
particolari fisici dei protagonisti, ma fa sì che la loro fisionomia si
precisi sempre meglio nel corso della vicenda, in virtù delle azioni che
compiono e delle parole che pronunciano.
Tuttavia, l'indiscutibile importanza della "coralità" nel romanzo non
esclude né diminuisce il rilievo di alcuni personaggi, tra i quali spiccano
i due che, non casualmente, portano lo stesso nome: il vecchio padron 'Ntoni
e il maggiore dei suoi nipoti, 'Ntoni. Nonno e nipote, infatti, occupano un
posto centrale nella dinamica dei Malavoglia, e sono quasi l'uno lo specchio
dell'altro, poiché ognuno di loro rappresenta uno dei cardini della visione
verghiana, cardini che sono al tempo stesso in contrasto fra loro ed
espressioni di una medesima amara concezione del mondo.
Padron 'Ntoni è il simbolo dei valori ancestrali, fondati sulla tradizione,
di quella "religione della casa e della famiglia" che rappresenta uno dei
punti di riferimento nodali del romanzo; a conferma di ciò, egli è l'unico
che già dalla prima pagina presenta un carattere ben definito, che il Verga
sintetizza efficacemente quando ci dice che il patriarca dei Malavoglia era
solito mostrare "il pugno chiuso", emblema di una salda unione familiare che
costituisce a suo giudizio la sola possibilità di vittoria nella dura lotta
per la sopravvivenza. Padron 'Ntoni, a detta dei compaesani, è una "testa
quadra": nel parlare ricorre di continuo ai proverbi e ai motti, che
racchiudono la saggezza degli antichi, tramandata di generazione in
generazione, e per tutto il romanzo sostiene e difende con testardo seppur
vano coraggio la necessità che ognuno si accontenti del proprio stato
sociale, senza cercare di cambiarlo e neppure, quasi, di migliorarlo,
mettendo in tal modo a rischio le piccole sicurezze di una esistenza povera
ma onesta. Lo stesso affare dei lupini, in cui padron 'Ntoni si lascia
coinvolgere solo per "menare avanti la barca", e che provoca la morte di suo
figlio Bastianazzo e l'inizio di tutti i guai, è la prima tragica conferma
della "legge dell'ostrica", non scritta ma inderogabile, che lega ognuno al
suo scoglio.
Dal canto suo 'Ntoni, il "bighellone", incarna la ricerca del nuovo e del
diverso, che, sempre secondo l'ideologia verghiana, è implicita nello
scorrere inarrestabile della "fiumana del progresso", una ricerca che in lui
si traduce in una costante irrequietezza, in un'esigenza confusa ma sofferta
di cambiamento. Il servizio di leva a Napoli lo mette a contatto con il
mondo della città, inducendolo a fantasticare su una vita facile e piena di
fascino, fuori dal cerchio soffocante del paese natio. Per questo, dopo la
morte della madre, 'Ntoni sceglie di tentare l'avventura, abbandonando il
nucleo familiare e la comunità, e diventa un fuggiasco, un "traditore", che
pagherà la sua trasgressione a caro prezzo, prima con il traviamento morale
e il carcere, poi con il distacco obbligato e definitivo da ciò che resta
della famiglia, riunitasi nella "casa del nespolo" grazie al riscatto
effettuato dal fratello Alessi.
Per padron 'Ntoni e per 'Ntoni la legge è la stessa, e non cambia: l'unica
differenza fra loro è che il primo la accetta, il secondo la rifiuta.
Accanto a queste figure principali si collocano gli altri componenti della
famiglia, forse meno caratterizzati, ma non per questo marginali. Un legame
analogo a quello fra padron 'Ntoni e il nipote sussiste fra Mena e la
sorella minore, Lia. Infatti Lia, disonorata da un'accusa infamante, si
rende colpevole, come 'Ntoni, di violare le regole della sottomissione
silenziosa ad una condizione immutabile, e per questo è destinata ad una
triste sorte sui marciapiedi della città; Mena, invece, è una vittima
volontaria e docilmente rassegnata della rigida "religione della famiglia".
Ella infatti rinuncia a costruirsi una vita propria: prima sacrifica alla
volontà del nonno - che l'ha promessa per interesse a Brasi Cipolla - il suo
amore per il carrettiere Alfio; poi, colpita - per i compaesani - dal
disonore di Lia, si accontenta di accudire i figli di Alessi e Nunziata,
subentrando alla madre Maruzza nel ruolo di custode del focolare domestico.
Alessi è, come Luca che muore prematuramente a Lissa, l'alter ego del nonno,
del quale raccoglie e condivide l'etica e gli ideali. Egli, con il suo
comportamento, suffraga la saggezza dei valori sostenuti da padron 'Ntoni, e
proprio a lui sarà concesso di riscattare la "casa del nespolo" e di
garantire cosi la continuità del nucleo familiare.
Se dunque nel racconto il ruolo principale resta affidato ai componenti
della famiglia dei Malavoglia, il paese e la gente di Aci Trezza sono il
tessuto connettivo indispensabile per seguire gli sviluppi dell'intreccio, e
ogni figura, a poco a poco, acquista una sua specifica personalità. Infatti
i numerosi personaggi che intervengono sulla scena del romanzo non sono mai
"comparse" o, ancor meno, "macchiette" create per dare vivacità all'
ambiente, ma hanno un loro carattere e un loro ruolo definito, e
contribuiscono con le parole e con gli atteggiamenti a creare l'atmosfera
del momento, o a sottolineare lo stato d'animo di uno dei protagonisti. In
tal modo scompare o si smussa la tradizionale divisione tra figure attive e
passive, tra "buoni" e "cattivi": Alla fine della storia, tutti gli abitanti
del paese hanno partecipato agli eventi, subendone le inevitabili
conseguenze.
LE SCENE STATICHE DEL ROMANZO
Le tecniche narrative dei Malavoglia sono l'applicazione fedele dei canoni
del Verismo, esposti dal Verga in varie occasioni e riassunti nella
prefazione alla novella L'amante di Gramigna. È importante ricordare che
queste tecniche hanno un carattere sperimentale, costituiscono, come
dichiara il Verga stesso, un tentativo del tutto nuovo nella narrativa
italiana.
Il criterio basilare adottato è la cosiddetta "eclissi dell'autore". Secondo
questo procedimento, l'autore non si identifica né con il narratore né con i
personaggi, ed è autonomo rispetto alla vicenda. Egli infatti non interviene
in nessun modo a integrare i fatti con riferimenti storici, o con
motivazioni psicologiche o, infine, con valutazioni morali.
A sua volta il narratore non fa l'analisi psicologica dei personaggi, non
anticipa e non commenta l'azione e solo rarissimamente mostra, con i suoi
interventi, di essere a conoscenza di quanto sta per accadere. Egli esiste,
ma, come sostiene il Verga nella Lettera a Capuana, deve guardare da lontano
i personaggi per "vederli piccini", poiché essi costituiscono un microcosmo
in cui bisogna entrare per capire i loro drammi. Per questo il narratore si
mimetizza dietro i personaggi in modo tale che la trama sembri snodarsi
senza alcun intervento esterno, sembri, per usare le parole stesse del
Verga, "essersi fatta da sé", e diventi quasi una cronaca oggettiva priva di
manipolazioni. L'effetto è reso possibile attraverso la tecnica di alternare
il discorso diretto, cioè il monologo o il dialogo, con il discorso
indiretto libero, che consiste nell'eliminare le didascalie introduttive e
nel volgere il discorso diretto alla terza persona.
Un altro espediente del Verga è quello della "regressione", che consiste nel
far propria la scala dei valori degli abitanti di Aci Trezza. Egli sceglie
di allineare il suo punto di vista e la lingua al punto di vista e all'
espressività dei suoi personaggi. Il narratore, quindi, si mimetizza anche
sul piano linguistico, poiché parla la stessa lingua ed usa la medesima
sintassi dei suoi popolani: tra le parti narrate e le parti dialogate non vi
è differenza di linguaggio; la struttura sintattica e il lessico, pur
rimanendo all'interno dell'italiano, assumono cadenze e voci proprie del
dialetto, un "colorito" siciliano.
La narrazione risulta perciò filtrata attraverso i modelli linguistici e i
valori propri della comunità. Questa scelta comprende sia la ripetitività
del parlare "povero" degli abitanti di Aci Trezza, sia il ricorso a immagini
e similitudini tratte dal linguaggio tradizionale del paese e della
famiglia, sia l'impiego dei soprannomi in dialetto e la particolare
insistenza sulle forme di gestualità proprie della cultura popolare. Uno
degli elementi più significativi del romanzo è l'uso costante di proverbi e
di sentenze per anticipare, commentare o riassumere i fatti. Sono
espressioni appartenenti al patrimonio della saggezza popolare, sentenze
"giudiziose" attraverso le quali il mondo del romanzo assume i contorni
arcaici di un universo statico e immutabile, ancorato a credenze e valori
antichissimi e quasi fuori del tempo. Proverbi e sentenze stabiliscono
inoltre l'accettazione di un modo di pensare e di agire, insomma, di una
cultura complessiva, da parte dell'intera comunità.
Il compito di sottolineare i fatti con proverbi o con sentenze viene
affidato dall'autore ad un personaggio: in tal modo il fatto stesso tende a
perdere la sua soggettività e a confondersi con il pensiero di chi lo
commenta. A loro volta, i vari punti di vista non nascono da una posizione
individuale, frutto di una scelta meditata, ma dall'inchinarsi ad una
cultura tradizionale, accettata da tutti dogmaticamente.
In tal modo, si stabilisce anche una specie di circolo vizioso: il paese
condivide le sentenze trasmesse dagli antichi e si adegua ad una visione del
mondo che, per parte sua, trova conferma nei comportamenti stessi. Il
passato, quella vita degli antichi così lontana ma sempre presente e viva
nella memoria e quindi nella cultura degli abitanti del paese, dà agli
eventi una sorta di stabilità ciclica: ciò che accade oggi è già accaduto un
tempo ed è destinato a ripetersi. A tale procedere ciclico è estranea l'idea
dell'evoluzione storica. Infatti, tutti gli accadimenti storici ricordati
nei Malavoglia sono confusi, privi di spessore, e acquistano una fisionomia
e un senso solo per i loro concreti riflessi sulla gente di Aci Trezza.
Entro il mondo chiuso del paese si svolge la lotta per la sopravvivenza. A
tal proposito, il Verga accetta le premesse del darwinismo quando afferma
che la selezione naturale permette solo ai migliori di sopravvivere e di
perpetuare la specie. Ma secondo le teorie darwiniane il migliore è l'
individuo fisicamente più forte, mentre nella concezione verghiana le
qualità del migliore dipendono dalle sue capacità di integrazione totale;
colui che non accetta le regole della comunità, il trasgressore, è il più
debole. Esistono, poi, i trasgressori interni, quelli che il paese accetta
per additarli quali esempi da non seguire, e i trasgressori esterni, i
fuggitivi come 'Ntoni e Lia, che la morale comune emargina e che sono
destinati a perdersi.
Nella sua concezione del vivere, il Verga giudica colpevole chiunque
desideri cambiare e migliorare le proprie condizioni, persino quando si
avvalga della cultura. I Malavoglia, che cercano di elevare il proprio stato
economico e sociale, vengono travolti dal loro tentativo; la salvezza è
consentita ad Alessi e a Nunziata, che, tenacemente fedeli alla sacralità
della casa, della famiglia e del lavoro, impegnano tutte le loro forze per
riscattare la "casa del nespolo".
È un'ideologia rinunciataria, imperniata sull'immobilismo e sull'
accettazione passiva del proprio ruolo. Il Verga, come si è detto, non
prende queste posizioni direttamente, ma le fa emergere dalla mentalità che
caratterizza il mondo che sta descrivendo, o ne affida l'esposizione ad
alcuni personaggi. Fin dalle prime pagine, colui che meglio riassume e
riflette le opinioni dell'autore è il vecchio padron 'Ntoni, dal quale
proviene l'enunciazione dell'"ideale dell'ostrica" che concentra in sé il
culto della famiglia. La famiglia è infatti il nucleo in cui l'individuo si
forma e all'interno del quale entra a far parte della comunità e della
cultura collettiva, basata sull'insegnamento e sulla conservazione dei
valori trasmessi dagli antichi; nella famiglia il singolo impara a lavorare,
acquisendo quella capacità produttiva indispensabile per la sopravvivenza;
la famiglia, infine, rappresenta la sicurezza degli affetti, la protezione e
il rifugio dalle insidie del mondo esterno, il quale è una "fiumana" che
trascina e travolge, nella tragica corsa verso un progresso indifferente
alle sorti dei più deboli.
LA COSCIENZA DI ZENO
Non è un caso che la Coscienza di Zeno nasca dopo il primo conflitto
mondiale, e quindi anche come testimonianza drammatica di una crisi profonda
della civiltà europea. La parte finale del romanzo indica con sconcertante
chiarezza il dramma personale e cosmico nel quale la cura psicanalitica del
protagonista viene contestualizzata: il tono apocalittico della prosa
sveviana (si è fatto per questo capitolo anche un riferimento alle Operette
morali leopardiane) riassume l'angoscia collettiva, oltre che personale di
Zeno, dell'uomo davanti alla tragedia immane della guerra. Con il risultato
che la malattia, l'elemento patologico che fino ad allora era stato il
terreno d'indagine del solo Zeno, ora diventa lo specchio di un male
universale inestinguibile.
Il romanzo, a differenza dei due precedenti, nacque nella prima stesura in
tempi piuttosto veloci, da un momento di "forte e travolgente ispirazione" e
coinvolgimento, come Svevo scrive nel Profilo autobiografico. Nell'
entusiasmo seguito alla liberazione di Trieste, Svevo aveva avviato una
collaborazione giornalistica con "La Nazione" di Giulio Cesari: fu questa la
spinta a riavviare una pratica letteraria sopita ma non esaurita. La
"macchina aveva avuto l'olio. Nel diciannove la sua collaborazione
fortemente diminuì": il romanzo divenne pertanto inevitabile. Iniziato nel
1919 e portato a termine in poche settimane, già nel 1920 Svevo sta
lavorando a una revisione e correzione del testo, operazione che si protrae
fino al 1922. Nell'aprile del '23 l'editore Cappelli pubblica il romanzo, ma
anche questa volta, salvo tre lusinghiere recensioni di Silvio Benco sul
"Piccolo della Sera", di Donatello D'Orazio sul "Popolo di Trieste" e di
Ferdinando Pasini sulla "Libertà" di Trento, Svevo sembra destinato a un
nuovo insuccesso.
"Come riassumere La coscienza di Zeno?" si chiede Montale sull'"Esame" del
1925, nell'Omaggio a Italo Svevo. La difficoltà a riassumere la materia del
romanzo è, in questo senso, indicativa dalla sua novità strutturale rispetto
all'ordine e alla disposizione logica del romanzo naturalista. Concepito
come una sorta di autobiografia con l'evidente scopo di produrre uno scopo
terapeutico nel suo autore, La coscienza di Zeno racconta la lunga vicenda
di Zeno Cosini, un borghese triestino che intraprende una cura psicanalitica
per tentare di guarire dalle sue numerosissime nevrosi, dai complessi di
colpa accumulati durante la sua adolescenza (il vizio del fumo, il complesso
di colpa nei confronti del padre). Da questa narrazione, in cui è dominante
l'uso della prima persona (ma non per questo è lecito parlare di monologo
interiore, che è una tecnica ben diversa), emergono gli episodi più
significativi di una lunghissima vita: i vani tentativi di smettere di
fumare, i difficili rapporti con un padre efficiente e puntiglioso, esatto
contrario del figlio, le vicende legate a un rocambolesco matrimonio con una
delle quattro sorelle Malfenti, i tradimenti con la bella Carla, i disastri
economici prodotti insieme al cognato Guido Speier, poi morto suicida.
Giunto quasi alla fine della lunga descrizione, Zeno decide di tenersi le
proprie nevrosi e malattie e di interrompere insieme alla cura anche quell'
esercizio di scrittura che lo psicanalista, un certo "dottor S.", gli aveva
consigliato per "vedersi intero". Zeno dunque restituisce il suo manoscritto
al medico e costui decide di pubblicarlo, per vendicarsi delle "tante verità
e bugie" accumulate nel corso della storia. Il romanzo si apre proprio con
la Prefazione del medico psicanalista ed è seguito dal Preambolo dello
stesso Zeno: quello della doppia introduzione è un fatto certamente insolito
e nuovo nella nostra narrativa, quasi che Svevo volesse istituire due piste
di lettura, quella dell'autobiografia di Zeno e quella filtrata dal dottor
S.
A Montale, dopo avere ricevuto i due articoli che il poeta di Ossi di seppia
aveva pubblicato tra la fine del '25 e i primi del '26, Svevo, a proposito
del terzo romanzo, scriveva: "È vero che la Coscienza è tutt'altra cosa dai
romanzi precedenti. Ma pensi ch'è un'autobiografia e non la mia. Molto meno
di Senilità. Ci misi tre anni a scriverlo nei miei ritagli di tempo. E
procedetti così: quand'ero lasciato solo cercavo di convincermi d'essere io
stesso Zeno. Camminavo come lui, come lui fumavo, e cacciavo nel mio passato
tutte le sue avventure che possono somigliare alle mie solo perché la
rievocazione di una propria avventura è una ricostruzione che facilmente
diventa una costruzione nuova del tutto quando si riesce a porla in un'
atmosfera nuova". È come se Svevo avesse voluto istituire un livello
ulteriore di scrittura autobiografica: Zeno scrive la propria vita, che poi
non è altro che la registrazione delle nevrosi di Ettore Schmitz, il mondo e
la coscienza dell'ebreo Schmitz, tanto per riprendere qui l'interpretazione
di Debenedetti. L'immaginario Zeno non dovrà fare altro che recitare la
biografia di Ettore, ma sotto la guida e la regia letteraria dello scrittore
Svevo: per questo, paradossalmente e nonostante le riserve espresse da Svevo
in quella lettera a Montale, la Coscienza è il libro più autobiografico di
Svevo.
Le vicende di Zeno vengono quindi narrate in una successione tematica,
indicata dagli stessi titoli dei capitoli: Il fumo, La morte di mio padre,
La storia del mio matrimonio, La moglie e l'amante, Storia di un'
associazione commerciale, Psico-analisi (scritto in forma di diario). Quello
che risulta decisamente nuovo, rispetto all'impianto tradizionale del
romanzo verista, è soprattutto la distribuzione della materia e l'
organizzazione dei capitoli che non avviene attraverso una consecuzione
cronologica e lineare delle varie fasi della vita di Zeno: semmai si può
notare una sovrapposizione di temi e di fatti che si intrecciano e si
accavallano per mezzo di costanti riprese. Svevo in definitiva scardina la
struttura oggettiva e "deterministica" del romanzo borghese dell'Ottocento:
quasi senza avvedersene, egli toglie sostanza e originalità a quell'
architettura che aveva resistito per oltre un secolo nelle prove di grandi
romanzieri del XIX secolo. E quello dei piani e dei tempi narrativi è un
aspetto che riguarda non soltanto Svevo ma anche gran parte del romanzo
europeo degli anni Venti, da Joyce a Proust, fino a Thomas Mann: il tempo
viene privato della sua istanza cronologica, quantitativa, per assumere una
prospettiva esistenziale, inconscia, per divenire memoria o flusso di
coscienza.

 L. Pirandello                     6 personaggi in cerca d'autore
Ti rispondo in email, solo se hai l'MP3 della piccola serenata notturna.
mandare il 1 tempo in acconto a 
pbi...@maxidata.it
 e gli altri tre
tempi a saldo delle recensioni.


azzz,Jürgen!!!hai la collezione di bignami sotto al letto???^__________^
--
ciao!!!
magnus
sto leggendo:de rerum natura,di Lucrezio
IAFA #121
ICQ#70893628

 tempi a saldo delle recensioni.
venaleeeeeeee^________^



Mi sa che ci hai preso
P.




 wrote in message
w8t25.211434$VM3.1...@news.infostrada.it...



Ma, dico, non potevi mandargli la tiritera via mail? 27KB!!Anch'io ho fatto
lo studente - lavoratore estivo, ma i professori non si sono mai fatti
imbrogliare dai bignami...
Al liceo avevo una prof. che, a chiederglielo,secondo me era capace di
declamare Dante al contrario. Ci faceva una pizza con lo strutturalismo e la
linguistica...avevamo quindici anni e già eravamo oppressi dal De Saussure.
Alla fine della terza liceo ci aveva già costretto a conoscere Auerbach,
Walter Binni, Flora, Croce, Garin, De Sanctis, Sapegno, Mario Praz e chi più
ne ha più ne metta, un minestrone della miseria...E' banale, lo so, ma
adesso la ricordo con gratitudine.
Silvia

 imbrogliare dai bignami...
va bene, va bene, mea culpa, vado in cenere ...
ciao
Jürgen

 Jürgen

 basta un po' sul capo no??!!
allora prendo il libro 'Cenere' di Grazia Deledda e me lo metto sulla testa
... o devo bruciarlo prima?
ciao
Jürgen

 Jürgen

 wrote in message
KiI25.216603$VM3.1...@news.infostrada.it...
