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Titolo: I Cristeros messicani: per Cristo Re contro la massoneria

I Cristeros messicani: per Cristo Re contro la massoneria
 
 
Messico martire, di don Ugo Carandino
 
 
La casa editrice Amicizia Cristiana ha curato la ristampa del libro Messico
martire, scritto dal padre Luigi Ziliani, della Compagnia di Gesù, la cui
prima edizione fu pubblicata nel 1929 e, da quanto scrive Marco Respinti
(Basta Bugie.it, n. 238 del 30/3/2012), ebbe ben 15 riedizioni nell'arco di
10 anni.
L'iniziativa editoriale è stata suggerita dal film Cristiada, relativo
all'insurrezione
armata che dal 1926 al 1929 mobilitò i cattolici messicani (i "Cristeros")
contro il regime massonico e anticlericale del presidente Plutarco Elias
Calles. In Italia, come ogni pellicola che non rientra nel filone
propagandistico hollywoodiano, il film non ho trovato un distributore
(all'indirizzo
Internet: 
http://federiciblog.altervista.org/2012/11/28/film-cristiada-viva-cristo-rey/
 
 
 i lettori troveranno i link per
vedere e scaricare il film).
Il lettore, fin dai primi capitoli del libro, capirà di aver speso bene i
suoi soldi. In effetti, nella parte introduttiva, l'Autore (che si recò più
volte in Messico, in particolare nel 1928, in piena persecuzione), situa la
vicenda dei Cristeros nella guerra più ampia scatenata dalla setta massonica
contro la Chiesa per la conquista del potere mondiale (e in particolare dei
Paesi cattolici dell'America Latina), indicando negli Usa il braccio armato
della setta. Alcune considerazioni, scritte 80 anni fa, sono di estrema
attualità: "Per questi adoratori del dollaro noi tutti siamo dei paria, che
devono servire, contenti delle briciole buttate a terra dalle tavole dei
ricchi epuloni. .Oggi la dottrina di Monroe: 'L'America agli americani' ha
avuto ora una nuova interpretazione elastica con la formula: 'Tutta
l'America
e tutto il mondo per la massoneria'. Nella loro insaziabile voracità i
framassoni, forti della loro prosperità, sono convinti che mangeranno tutto;
perché è la loro ora. Poi verrà sicuramente l'ora della indigestione
(speriamo, ndr)" (pag. 34). E ancora: "Aveva già detto il Presidente
Roosevelt: 'L'assorbimento dell'America Latina è molto difficile finché sarà
cattolica'. Il Messico è la prima muraglia che i massoni vogliono abbattere
per inondare l'America Latina con la civiltà del relativismo e del dio
dollaro" (pag. 33; l'indebolimento arrecato dal Concilio alla Chiesa ha
certamente favorito il dilagare delle sette protestanti nei Paesi
latino-americani). Ma Ziliani ricorda anche che "la potente massoneria Nord
Americana va sempre distinta dal nobile popolo di quel grande Continente, in
grande parte maggioranza di indole buona e conservatrice, quando non
cattolico" (pag. 29).
Nelle stesse pagine introduttive, padre Ziliani tratteggia un breve ma
esauriente panorama storico del Messico (che si può applicare alle altre
terre precolombiane del Nuovo Mondo), dall'arrivo degli Spagnoli alle
rivoluzioni liberali del XIX secolo. Il lettore vi troverà numerosi spunti
di riflessione per controbattere la corrente vulgata anticattolica, presente
in ogni settore della cultura ufficiale (anche nelle apparentemente
"neutrali" guide turistiche: acquistandone una per un viaggio in Argentina,
vi ho riscontrato l'esaltazione del periodo precolombiano, la demonizzazione
dell'evangelizzazione cristiana e infine l'elogio dei movimenti
rivoluzionari dell'ottocento).
Scrive l'Autore: "La Cattedrale (della Città del Messico) sorge
significativamente sui ruderi dell'antico tempio del sole, alla quale
divinità si offrivano sacrifici umani di innocenti e d'infanti, strappando
il cuore delle vittime. E mettendolo ancora palpitante e a caldo nella fauci
del mostruoso Quetzalcoatl, uccello-serpente, decapitando quindi l'innocente
e facendo rotolare la sua testa mozza giù fino al popolo festante" (pag.
19). "In piazza della Capitale c'è un monumento storico dedicato agli
Imperatori aztechi. E' un omaggio iniquo . ai tiranni di quell'impero" (pag.
17). L'opera della Chiesa nelle Americhe fu fondamentale per la religione e
per la società: "Convertito al cattolicesimo il loro sovrano, tutti gli Indi
passarono in massa nel grembo della Chiesa, che valorizzò le loro energie
per il bene comune" (pag. 17). La Santa Vergine, apparsa nel 1581 a
Guadalupe all'azteco Cuauhtlatoatzin (battezzato poi col nome di Juan
Diego), diede "prova della sua benevolenza verso i nuovi figli, confermando
il suo Patrocinio sulla nuova cristianità . Maria di Guadalupe guadagnò
presto il cuore di tutti gli Indi, e fu chiamata giustamente la Buona
Madrina nel loro battesimo" (pag. 20). Contro l'avidità di una parte degli
Spagnoli, la Chiesa difese strenuamente gli Indios: "nel Terzo Concilio
Messicano del 1585 vengono stabilite pene canoniche contro i vessatori degli
indigeni, intimando riparazione dei danni. E proprio da qual tempo
s'iniziano
le opere di beneficenza, istituti di carità e di protezione, asili,
ospedali, ricoveri, ospizi. Non toccate dunque la storia, perché questa
strappa la maschera ai mentitori" (pag. 26-27).
Ziliani non nasconde il suo disappunto per le rivolte che portarono alla
separazione del Messico dalla Spagna (aggredita nello stesso periodo e dalla
stessa setta in Europa): "L'indipendenza del Messico ebbe origine da un
movimento rivoluzionario incomposto, quasi anarchico, non dal bisogno del
popolo" (pag. 25). La rivoluzione fu manovrata dall'esterno:"Già nei primi
anni della dichiarata indipendenza la massoneria fece incorporare agli Stati
Uniti le conservatrici Louisiana e la Florida ... la setta del triangolo e
del compasso creò l'incidente col Messico, e nella conclusione della pace si
appropriò di tre Stati a forte presenza cattolica: il Nuovo Messico, la
Nuova California e il Texas . Più tardi nel 1853 fu annessa anche l'Arizona.
Chi fomentò la rivolta contro Massimiliano Imperatore, finanziando la
rivolta armata del ferocissimo Gen. Juares? Fu la massoneria, che in tutto
il mondo cercava di abbattere una monarchia come quella asburgica ... E fu
la massoneria internazionale a sostenere Obregon e attualmente Calles,
elettosi senza voto popolare, imposto alla Nazione da Obregon" (pagg.
29-30).
Dopo la panoramica storica, l'Autore passa a esaminare il periodo della
Cristiada, con la descrizione di meccanismi di geopolitica ben collaudati:
"Ed è in questa persecuzione che i figli della Vedova giocano una buona
carta. La mossa americana del non intervento nei cosiddetti affari interni
del vicino Messico, può essere una buona politica per ottenere in cambio una
legislazione più accomodante agli interessi petroliferi dei cresi in
grembiulino di New Jork . Calles, non  colpendo i grandi magnati del
petrolio, che vivono all'ombra della Loggia di Wall Street, e hanno il
coltello per il manico, ha ottenuto in cambio il non intervento nella sua
politica vessatoria contro i cattolici . Fu detto da un magnate del petrolio
che vale più un gallone di nafta che un litro di sangue . I finanzieri della
squadra e compasso di Wall Street pensano al petrolio, e alla Casa Bianca
hanno imposto la formula: affari interni del Messico. Questo è cinismo ed
istrionismo! Non intervento ed intervento in casa altrui quando fa comodo!"
(pagg. 30-32).
Gli avvenimenti messicani ricordano "l'empietà rivoluzionaria della
rivoluzione francese. Qui come là. È la solita storia massonica: una
minoranza audace che opprime la maggioranza onesta" (pag. 35). Ma a volte la
maggioranza reagisce, si organizza e si arma, come i cattolici della Vandea,
del Tirolo e degli Stati italiani preunitari che insorsero contro le
vessazioni giacobine e napoleoniche. Così pure i cattolici messicani, in
nome della S. Vergine di Guadalupe e di Cristo Re (devozione che ebbe un
forte impulso dopo che, nell'Epifania del 1914, l'Episcopato messicano volle
ornare le immagine del Redentore con i simboli della regalità), si
sollevarono a migliaia contro la tirannide governativa. La Chiesa
rappresentava per i settari un ostacolo da superare per la conquista del
Messico: allora gli aggressori (i presidenti-generali) indossarono i panni
degli aggrediti, proprio come nella "favola esopiana del lupo e
dell'agnello"
(pag. 34). Sotto la presidenza del gen. Venustiano Carranza, nel 1917 a
Querètaro fu varata la nuova Costituzione "degli Stati Uniti del Messico",
con il famigerato art. 130 che determinava per il clero la perdita di "ogni
personalità giuridica nell'essere, nel possedere, nell'ereditare, nel
succedere, nel ricevere" (pag. 38). Si mettevano le basi per passare dalla
persecuzione giuridica a quella fisica, sull'esempio della Russia e della
Spagna: "Prima la spogliazione, poi le manette, infine la mannaia" (pag.
38). Infatti, in poco tempo si passò dall'espulsione di vescovi e sacerdoti
alla devastazione di chiese sino alle prime fucilazioni di ecclesiastici
(pag. 39).
Sotto la presidenza del gen. Alvaro Obregon, una bomba fu fatta scoppiare
dall'anarchico Luciano Perez sotto il tronetto che reggeva l'effige
miracolosa della S. Vergine nella basilica di Guadalupe. La deflagrazione
causò gravi danni all'altare, ma il quadro fu illeso: questo fatto, che ha
del miracoloso, non fu però sufficiente a placare l'indignazione dei
cattolici, in particolare dalle popolazioni indiane. L'indignazione sfociò
in resistenza armata quando nel giugno 1926 fu varata la "Legge Calles", che
prendeva il nome dall'ennesimo generale-tiranno del Messico. Le nuove
disposizioni, in nome della "libertà" rivoluzionaria, negavano ogni libertà
concreta alla Chiesa: espulsione dei preti stranieri; limitazione di un
sacerdote per ogni 15.000 abitanti, ma col divieto di indossare la talare e
dell'insegnamento religioso; soppressione delle comunità religiose;
limitazione alla stampa cattolica; persino delle sanzioni ai genitori che
favorivano la vocazione dei figli. (pag. 40). Col capitolo intitolato "Non
possumus" (pag. 41) si arriva alla parte centrale del libro: lascio al
lettore il compito di scoprire, in più di cento pagine, i nomi, i luoghi,
gli avvenimenti legati all'insurrezione e al martirio di tanti cattolici
messicani, con numerosi episodi che richiamano alla mente l'ardimento dei
primi martiri romani. E' da precisare, nella nostra epoca offuscata dagli
errori conciliari, che Cristeros **non morirono per la "libertà religiosa",
ma
per la libertà della Chiesa di esercitare i suoi inalienabili diritti**
nella
sfera spirituale e temporale.
Nell'ultima parte del libro Ziliani (pag. 175) traccia un parallelo tra la
Passione di Gesù e la passione del Messico, indicando Calles nei panni di
Caifa, i moderati ("i cattolici timorosi e comodi") nei panni di Erode e
infine "la venerabile in tutti i sensi Società delle Nazioni" in quelli di
Pilato. Tra i cattolici "timorosi e comodi" possiamo annoverare quella parte
dell'episcopato messicano che, malgrado i coraggiosi interventi di Pio XI e
l'eroismo della maggioranza dei Vescovi, con un atteggiamento rinunciatario
determinò il triste epilogo alla guerra dei Cristeros, con delle drammatiche
conseguenze per chi aveva combattuto. A questo proposito "Messico martire" è
un libro da leggere anche perché illustra e precisa il ruolo che ebbe Pio
XI. Non dimentichiamo che sulla vicenda messicana (come sulla condanna
dell'agnostico
Charles Maurras) il pontefice di Desio è stato oggetto di aspre e ingenerose
critiche, anche da parte degli avversari (coscienti o incoscienti) del
Papato che si annidano nel mondo "tradizionalista". Padre Ziliani traccia
l'azione
di Papa Pio XI a favore della Chiesa messicana nel capitolo "Roma ha
 parlato" (pag. 179); cita in particolare l'enciclica Acerba Animi del
29/9/1932, nella quale Papa Ratti denuncia come il regime messicano abbia
"l'intenzione
di distruggere la stessa Chiesa Cattolica" ed esorta il clero insieme ai
fedeli a continuare a difendere i sacrosanti diritti della Chiesa. In un
volumetto a parte, "Encicliche sulle persecuzioni in Messico, 1926-1937",
già segnalato dalla nostra rivista, "Amicizia Cristiana" ha pubblicato i
diversi atti del magistero di Pio XI sul calvario messicano: l'epistola
apostolica Paterna sane (2/2/1926), l'enciclica Iniquis afflictisque
(18/11/1926), la citata enciclica Acerba animi magnitudo e l'enciclica
Firmissimam constantiam (28/3/1937).
Il libro termina proprio con l'elogio fatto da Pio XI ai cattolici
messicani:"Popolo di Confessori e di Martiri" (pag. 214). Il già citato
Respinti ci informa che padre Ziliani nel decennio 1928-1938 tenne in Italia
e in altri Paesi d'Europa un incredibile numero di conferenze (quasi
trecento!) per denunciare la persecuzione della Chiesa messicana da parte
del regime anticlericale di Calles. La ristampa di "Messico martire"
rappresenta anche un doveroso omaggio al sacerdote che con coraggio e
bravura ci ha tramandato le gesta di quei Confessori e Martiri. ¡Viva Cristo
Rey!
 
 
Luigi Ziliani, Cristiada. Messico martire. Storia della persecuzione,
Amicizia Cristiana,
Chieti 2011, pag. 218, euro 15,00.
http://www.edizioniamiciziacristiana.it/cristeros.htm
 
 
 
 
 

 Chieti 2011, pag. 218, euro 15,00.
http://www.edizioniamiciziacristiana.it/cristeros.htm
 
 
ho guardato il film. I dialoghi sono anche belli, sia degli uni come
degli altri, ma le scene del ragazzo torturato affinchè ripudi a
cristo re è irreale e atta a stuzzicare nei rgazzi - cui il film si
rivolge con tutta evidenza - l'odio contro i governativi. Le immagini
degli impiccati ai pali  del telegrafo altrettanto. Quelli sono metodi
autoritari e controproducenti. Fa venire in mente la Rivoluzione in
Spagna... Ma perchè tanto odio per la Chiesa? Nessuna risposta. Ovvio:
il film è realmente GESUITA , bigotto e reazionario. I poveri peones
cristeros, educati al bigottismo ferticistico - il culto delle
immagini sacre è dall'epoca di Bisanzio che fu combattuto dagli
iconoclasti contro gli iconolatri - ricordano la Vandea ed il terrore
giacobino, che ha avuto effetto contrario. La violenza delle armi per
il trionfo di Cristo è una contraddizione nei termini, come le forche
per imporre la laicità dello Stato.
La religone è illusorio estirparla con la violenza: solamente la
cultura riesce a limitarla, come è accaduto da noi (relativamente
però). La religione è la filosofia degli ignoranti. Ma i gesuiti NON
sono ignoranti, anzi.
 Io credo che la religione debba essere lasciata libera, e che ci
debba però essere uno Stato laico ed un'educazione razionalista. Come
preconizzavano sin dal '300 Occam e Marsilio da Padova. Ma la Chiesa
questo non l'ha mai digerito. E come tentava di fare il governo del
Messico. Aimè col pugno di ferro...
 
La Spagna moderna dimostra che la Chiesa , pur appoggiata da Franco e
- paradossalmente - dal Mussolini mangiapreti coi suoi "crociati" ( i
marocchini!), appena s'è liberata dalla dittatura clerico fascista, è
tornata ad essere solo una delle tante voci.
Che ciascuno creda ciò che vuole.

 Messico. Aimè col pugno di ferro...
 
Ma i cristeros non erano da meno.
Sul sito in spagnolo 
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Cristera
 (su
quello ini italiano non c'è niente contro i cristeros...ma che
strano!) ho estratto queste notizie che traduco per coloro che non
vogliono intendere:
I maestri rurali "disorecchiati" nelle regioni in mano ai cristeros
".. malgrado non partecipassero al conflitto fra governativi e
cristeros , per il loro rifiuto di abbandonare le scuole e comunità, a
molti vennero tagliate le orecchie, per cui vennero chiamati "maestri
disorecchiati" ...
...nei casi peggiori i maestri furono torturati e assassinati dai
cristeros. Almeno 300 maestri vennero assassinati fra il '35 e il '39,
fra i quali Carlos Sayago, Carlos Pastraña, e Librado Labastida in
Teziutlán, Puebla, Carlos Toledano che venne bruciato vivo a
Tlapacoyan, Veracruz, ed il linciaggio di almeno 42 maestri nello
stato di Michoacan. Si aggiunga alla lista la maestra María Rodríguez
Murillo che venne oltraggiata e uccisa da un grupo di cristeros...
 
Questo viene ignorato da coloro che scrissero di parte cattolica e dal
film (che si limita forse al primo periodo della rivolta).
La parzialità e tendenziosità cattolica non sorprende.
La stessa ignoranza faziosa riguarda la Spagna e la sua rivoluzione e
guerra civile.
 

propagandistico hollywoodiano, il film non ho trovato un distributore
 
Massù, massù, che il filone propagandistico hollywoodiano ha dato
ampio spazio ai tuoi cristeros, specie ai bei tempi del maccartismo:
"La croce di fuoco" con Henry Fonda diretto nientemeno che da John
Ford, per esempio, che dà al prete protagonista un'aureola di santità
che nemmeno Graham Greene si era sognato di dargli sebbene il suo
romanzo "Il potere e la gloria" da cui il film è tratto sia
pesantemente schierato in senso filocattolico. 
Il film è stato anche trasmesso diverse volte in televisione, il libro
è sempre famoso, quindi non atteggiarti a vittimuccia della censura.
 
Se poi il libro che promuovi è dello stesso tipo di quelli della
collana editoriale in cui si trova, che contiene anche quei bellissimi
libri in cui si proclama che gli ebrei sono deicidi per davvero, che
dunque si sono meritati quel che gli è capitato, e che il Concilio
Vaticano secondo si è lasciato purtroppo infuenzare da loro, beh, sai,
mica c'è bisogno di censura per impedire che venga preso sul serio :-D
 
Saluti da Bhisma
 
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...e il pensier libero, è la mia fé!