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Titolo: Ottiero Ottieri: Donnarumma all'assalto

Ottiero Ottieri: "Donnarumma all'assalto". Tea, pagg. 256. Euro 7,75
Il protagonista è un funzionario che dal nord scende al sud per selezionare
del personale da assumere in una moderna fabbrica di calcolatrici lì
costruita (le calcolatrici di quegli anni '50, ovviamente, ormai diventate
un reperto industriale). Questa esperienza, la prima nel meridione, lo porta
a scoprire una realtà sconosciuta, da osservare e valutare con occhi
diversi, facendo anche delle eccezioni al proprio modo consolidato di
giudicare gli altri.
Il romanzo è strutturato come un diario, e ogni capitolo rappresenta, all'
incirca e non sempre, una settimana trascorsa in quel contatto nuovo, in cui
si respira "il tempo della fatalità meridionale": "Sono nato nel centro
Italia e la giovinezza l'ho tutta trascorsa in paese di sole, diventando
meridionale. Ma l'industria l'ho conosciuta nel nord e la caratteristica di
essa rimane sempre quella d'essere grigia, se è un'industria vera." Romano
di nascita, l'autore, in realtà, si trova per la prima volta a confronto con
il sud del lavoro che manca da sempre e della rassegnazione: "Come si
comportano gli operai meridionali?". Perché già si sa che anche qui "il
macchinismo industriale [.] scompone, frammenta la personalità umana nello
stesso momento che pone il proletariato nella condizione del suo più alto
impegno morale." Il lavoro è necessario, nobile, ma lacera, frammenta, e
forse distrugge.
I candidati che via via gli si presentano innanzi, gli permettono di leggere
nelle loro risposte, nelle loro mimiche, nei loro tic, l'atavico marchio di
coloro che "Da una parte hanno una smania di lavorare che li sprona e acceca
e una abitudine fissa, antica, di cercare lavoro più che di lavorare; dall'
altra parte una abitudine alla disoccupazione così profonda che ha generato
i suoi vizi e le sue difese naturali." Il sud cercato e scoperto così come
si è solidificato nell'animo del meridionale appare l'indagine chirurgica di
questo autore che usa le frasi come un bisturi e uno scandaglio della
coscienza. Si rende conto di essere come un Dio nei loro confronti, di cui -
forte dello squilibrio tra domanda e offerta che gli consente di avere a
disposizione molte richieste di lavoro - deciderà il destino.
Si è corazzato contro le loro querimonie, i loro lamenti, le loro sfacciate
pretese di essere scelti, e l'occhio asettico, l'esperienza frigida che
hanno essiccato il sentimento della pietà e della consolazione nei confronti
di questi sventurati, apre la via ad un rapporto disumano, cinico, tra
uomini che stanno su due sponde distinte e lontane, e il cui non-incontro
genera una spietata solitudine: "Il selezionatore calma il suo rimorso per
il giudizio dell'uomo sull'uomo con questa fiducia di poter sbagliare nella
contrattazione psicologica sempre meno; e con la coscienza che la selezione
sia necessaria". Questo modo di selezionare ha un nome: psicotecnica; è
spietato ma necessario; cerca di valutare l'individuo, di conoscerlo
limitatamente al suo eventuale ruolo di lavoratore asservito ad un processo
produttivo. Di tutto il resto poco importa e "Gli scartati nessuno li
giudica più". Verrebbe voglia di trovarsi tra questi, ancora liberi e
suscettibili di uno sviluppo imprevisto, che agli altri sarà negato: il
selezionatore che impiomba ed imprigiona per sempre, e il candidato che non
ha altra alternativa che sottoporsi al rischio di questa irrevocabile
condanna. Sono gli scartati quelli che si salvano, dunque? Qual è il costo
più profondo di un lavoro che manca per tutti e che toccherà solo ad
alcuni?: "se dicessimo loro di stare otto ore sulle mani, dentro la
fabbrica, accetterebbero."
Il protagonista selezionatore ("il pizzicologo") è consapevole della
spietatezza del suo lavoro, che fa della fabbrica l'unico mondo reale,
accettato e possibile, "un tunnel trasparente, oltre cui corrano soltanto
aria, vento di mare e sole.": "Gli analfabeti non sanno che la loro
umiliazione è anche la nostra."
Si mescola tra gli operai, anche lui lavora, fa esperienza, vuol rendersi
conto: "peccato che quando si ripete trecento volte al giorno, questa
soddisfazione del lavoro si perde." Vive tra gli operai che sanno chi è,
qualche disoccupato ogni tanto si fa trovare fuori della fabbrica e mette in
piazza le sue disgrazie, ha bisogno di lavorare. Il protagonista mostra di
avere uno scudo in grado di difenderlo contro tutte le miserie della vita
che si presentano in fabbrica e fuori. Osserva, però, non trascura niente;
ha davanti a sé la novità di un mondo che non conosceva, abituato alle
misurate frequentazioni di un nord più opulento e riservato: "Dal gruppo dei
postulanti che ogni mattina sta fisso in portineria, oggi verso le due,
quando tutti eravamo a mangiare, uno si è gettato sotto l'automobile del
direttore."
Il romanzo, pubblicato nel 1959, e che porta in calce le date di stesura
1955 - 1957, non sembra invecchiato, se non nei piccoli dettagli. Si
descrivono i personaggi, e il primo che porta i segni della tragedia del sud
è Accettura Vincenzo, invalido, colui che si era gettato (e non sarà l'
unico) sotto l'auto del direttore per rivendicare un posto di lavoro: "Ma io
me moro di fame" insiste a dire quando il protagonista lo chiama per cercare
di sedare la sua rabbia contro la società e ora la fabbrica: "Una fabbrica
come la nostra non ha un posto di più o un posto di meno. Accettura, è la
legge dell'organizzazione."
Siamo giunti al momento di contatto tra due visioni contrapposte, tutta
umana la prima, mentre la seconda è spietatamente legata alle leggi ciniche
dell'economia. Accettura non vive in una casa ma "No, sto qua sotto, sotto
la strada." Vengono in mente gli anni in cui si proclamava l'idea di poter
lavorare meno per lavorare tutti. Un sogno rimasto tale, una scommessa
nemmeno portata davanti agli allibratori: scartata senza pietà, scomparsa
nel nulla, come il suo ispiratore, quel Pierre Carniti che fu tacciato di
sognatore acchiappanuvole. L'umanità che spunta dagli anfratti di una
condizione sociale sottosviluppata, immiserita da anni di sfruttamento ed
incuria, porta il marchio di quella napoletanità che sempre si è battuta
contro il destino avverso e sempre ha cercato di sopravvivere alla sua
maledizione.
Nutriamo simpatia per l'infermiere che sbuca dal buio, una sera, per
questuare il lavoro in fabbrica, e ha la garbata cocciutaggine di chi non ha
mollato ancora la speranza e non vede tutto nero davanti a sé, e con la vita
ha intrapreso non una lotta, ma un gioco sottile di mezze verità e di
compromessi, e che spera che l'altro che gli sta di fronte (il protagonista)
sia fatto - e come potrebbe mai essere diverso? - della sua stessa mistura.
Il lavoro visto, anche come status simbol, di qualunque natura sia, anche il
più umile: "Continuano tutti a voler pulire i gabinetti." Ma può essere
anche portatore di morte, come accade in un'altra fabbrica lì vicina, dove
un operaio viene schiacciato da una gru. Però  una vera alternativa al
lavoro non c'è; la mancanza di lavoro significa la morte sociale, e
soprattutto la fame.
Abbiamo già letto vari romanzi su Napoli, e nessuno scandaglia il rapporto
della città col mondo del lavoro con la minuzia di Ottieri, che si è avvalso
della sua esperienza di consulente della Olivetti, e che costruisce, con uno
stile limpido, attraverso il volto di questa umanità disperata, il dolore di
una città del sud attraverso i suoi uomini. Venezia Raffaele sarà uno che
verrà assunto prima o poi, "fra una settimana, fra un anno." Ha superato la
selezione e la visita medica, ma questi sono i tempi impietosi della
fabbrica. Lui, invece, deve "lavorare subito" ed è a lui che accade,
infatti, il miracolo. Mentre è lì che questua, come hanno già fatto in
tanti, una provvidenziale conversazione tra la segretaria ("che tiene la
cornetta tra la guancia e la spalla", cosa che al sottoscritto non è mai
riuscita!) e il direttore rivela che c'è urgente bisogno di "un operaio al
montaggio". Non sa se ridere o piangere, "ma il lampo umido degli occhi ha
brillato per tutta la stanza, gettando una striscia di luce anche su di
 noi." Finché compare un certo Antonio Donnarumma, che vuole lavorare, ma
non ha fatto nemmeno la domanda. L'autore lo userà come una specie di spada
di Damocle, di incognita, che sta sospesa per un certo tempo sulla storia.
È attraverso questi singoli personaggi avviliti ("la fila continua degli
occhi qui non si dimentica mai"), disoccupati che si somigliano e si
presentano ostinatamente a chiedere lavoro, (Chiodo, Accettura, Conte,
Dattilo, Barca, Donnarumma, Papaleo, Gallina, Dongiovanni) che i due mondi
così diversi vengono a confronto: da una parte la realtà del sud,  caotica,
sofferente, afflitta e disperata: "benché non abbiano mai quella divisa e
quella faccia inconfondibile del proletariato settentrionale" e dall'altra
la fabbrica, dove tutto corre scandito da un tempo e da un ordine
freddamente programmati e immutabili, al punto che nemmeno ci si accorge
delle agitazioni operaie che si svolgono a pochi chilometri di distanza in
un cementificio: "Il nostro preciso stabilimento meccanico non si occupa del
Cementificio polveroso".
E nel mezzo il protagonista, "il pizzicologo", che della fabbrica ha ormai
acquisito - così s'illude - il rigore economico, l'inflessibilità. Forse è
proprio per il suo tramite che per la prima volta il contatto con una
umanità frustrata oltre ogni ragionevolezza ("qui si spreca una mano d'opera
senza opera, una popolazione industriale senza industria."), acquista un
senso, un valore e deve fare i conti non solo con l'antica mancanza di
lavoro, ma con le abitudini impastate di un misto di furberia, ambiguità,
rassegnazione, ostinatezza e pregiudizio (per cui occupare una fabbrica
uomini e donne insieme, costituisce un problema, come andare a svolgere da
parte delle donne mansioni finora affidate a uomini).
Sarà lui ad andare a vedere  lo sciopero che si sta facendo al cementificio.
Sta lì ed osserva. Si commuove nel constatare la perseveranza e l'
ostinazione di un'operaia che, insieme con altri, ha occupato lo
stabilimento. Ma: "Nessun tessuto lega una fabbrica  e l'altra, non c'è
proletariato. La disoccupazione non unisce, ma sempre divide, tranne quando
esplode." Anche nel suo stabilimento si stanno, infatti, agitando le acque.
Qualcosa si muove nell'aria, sfuggita al controllo delle regole
apparentemente ferree e inossidabili della fabbrica modello. Si sciopererà
anche lì, ma la Commissione Interna ha proclamato lo sciopero "per un'
affermazione di se stessa, più che di certe rivendicazioni."
Tutto concorre a suscitare nel protagonista insospettate amarezze nei
confronti di una realtà spietatamente "deformata" dalla storia, ed alcune
sue analisi ricordano in qualche modo quelle di Carlo Levi nel suo "Cristo
si è fermato a Eboli". Scriverà, per sottolineare quale sia il male vero del
Mezzogiorno (e lo è ancora oggi): "La disoccupazione cronica, invece, muta
davvero la prospettiva della condizione alienata: l'alienazione vera,
storica, qui a Santa Maria è la disoccupazione, la quale precede ogni
problema industriale, pur essendo contemporanea di una civiltà industriale."
Il contadino, che fa un lavoro non alienante, non ci pensa su due volte e
preferisce abbandonarlo per entrare in fabbrica, dove ci si eleva ad una
classe più agiata e rispettata, quella dell'operaio, e si abbandona la
"plebe": "la fabbrica dà il pane sicuro ed è la chiave del progresso
proletario, come per il borghese la carriera". La fabbrica, pur con le sue
leggi dure, inflessibili, è occasione di riscatto, dunque: "in fabbrica
miglioriamo, loro e noi."
L'autore crede molto in questa sua filosofia e vi si dilunga. Dal suo
arrivo, è la prima volta che riesce a stabilire un contatto positivo, ricco
di promesse, tra questa realtà meridionale, che ha scoperto nuova ed
originale, e difficile, e la sua fabbrica. La quale comincia anch'essa ad
essere meno algida, quasi contaminata infine dall'uomo: "occorrono capi
sempre migliori e più istruiti per sostenere una fabbrica nel tempo." Torna
in questo duello senza risparmio di colpi a imporsi il primato dell'uomo,
ossia quei disoccupati potranno essere loro infine a sostenere e a far
vivere quell'insieme di mura e di macchine, di congegni complessi,
misteriosi e suggestivi, che costituiscono la fabbrica.
L'occhio del protagonista si sposta ora all'interno, verso quelli che stanno
lavorando e ai quali è affidato il destino dello stabilimento. È l'occasione
per altre analisi: sul cottimo e sull'aziendalismo (che significa fuggire il
mondo che sta fuori della fabbrica), giudicate malattie da cui guarire. È il
turno anche dei loro problemi, visto che, ora che il lavoro lo hanno avuto,
non per questo la vita sarà tutta rose e fiori. Davanti alla macchina la
vita non li lascia, resta lì, con loro, presentando sempre il conto per la
loro esistenza. Tocca a Attanasio, a Paola Alemanno, a Di Marzo e ad altri
ritenuti fortunati a salire alla ribalta, a creare quella liaison tra vita,
uomo e fabbrica.
http://space.tin.it/clubnet/badimona/Ottieri.htm
Un caro saluto. Bart

Ottiero Ottieri: "Donnarumma all'assalto".
(megacut)
minchia, ti compro una vocale!

 minchia, ti compro una vocale!
Cerca di soffiargli quella citata sotto.
(vale doppio).
*inflazioni, tumulti plebei, balenanti apparizioni di eroi dal
sorriso mite e terribile; persecuzioni, evasioni, e dietro ad
una vocale che non nomino, in tralice si potrà scorgere
una tavola rotonda sui diritti dell'Uomo*
(G.Manganelli, Centuria)
Ciao
Luca

 ha scritto nel messaggio
news:XjgIa.101268$Ny5.2...@twister2.libero.it...

La scampanata ha solo la "a". Paghi 1 e compri 4. Si vede che sei nel
commercio...
Ma dovrai acquistare anche le consonanti, bello mio, per goderti questo
libro.
Bart

bello mio, per goderti questo libro.
"Affascinante! Il più piccolo impraticabile
buco di culo allo specchio si crede Giove!"
(L.F. Céline, _Mea Culpa_, Guanda, pag.31)

 ha scritto nel messaggio
news:FsjIa.101869$Ny5.2...@twister2.libero.it...

Vedi, quell'Affascinante! significa molto. Che Céline se l'è guardato allo
specchio, e anche tu, dopo che da lì ti son uscite quelle mirabolanti parole
"la paretimologia e la metatesi sono gli ingredienti base di ogni
malapropismo (vedi le commedie di richard brinsley sheridan 1751-1816), e
non si riferiscono esclusivamente
ai gradini più bassi della diastratia."
Non farmi ridere ancora o mi vengono le convulsioni. Ancora ti vedo appeso
all'albero a testa in giù:-)
Bart

 ha scritto nel messaggio
news:FsjIa.101869$Ny5.2...@twister2.libero.it...
Dimenticavo. Qui puoi trovare tutti i miei libri ed ingrandire le copertine
che mostrano una Lucca di molti e molti anni fa. Un regalo che ti faccio per
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