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Titolo: Carver folgorato sulla via di Damasco [LUNGHETTO]

Ho appena finito di leggere “Un’acuta sensazione di attesa”, saggio su
Raymond Carver scritto da Antonio Spadaro (Edizioni Messaggero di Padova, €
9,50). L’ho acquistato soprattutto per curiosità: già, perché questo
Antonio Spadaro è un “don”, un gesuita per la precisione.
Ora uno quando
sente “gesuita” pensa subito a Ignazio da Loyola. Gente tutta meditazione
ed esercizi spirituali. Questo Don Spadaro, invece, è un gesuita quanto mai
attivo e calato nel suo tempo: pubblica articoli di letteratura su riviste,
ha scritto molti saggi (oltre a questo su Carver anche uno su Tondelli, un
altro su Kieslowski, un altro ancora sulla musica leggera). Ha fatto
nascere ed anima diverse associazioni culturali: da Bombacarta a Gasoline
(quest’ultima con tanto di web-zine) a SudCreativo. C’ha pure un sito:
www.antoniospadaro.net
.
Ma, per tornare al saggio in oggetto, è
interessante questo taglio religioso nella lettura dei racconti di Carver.
Ora, per onestà, è giusto dire che non tutto fila e non tutto convince. Ad
esempio: il voler vedere una metafora eucaristica nel pane spezzato dal
fornaio del racconto “Una piccola buona cosa” e offerto ai poveri genitori
del piccolo Casey mi è sembrato un po’ forzato. 
Ma una riflessione su
tutte mi è sembrata sensata ed interessante: Carver è scrittore
“evangelico”. E i Vangeli, a pensarci bene, sono il lato “minimalista”
della Bibbia. Nell’hollywoodiano Antico Testamento noi vediamo guerre,
battaglie, esodi di massa, sacrifici umani, cataclismi spettacolari, la
furia e la potenza di Dio. Nei Vangeli invece abbiamo soprattutto piccoli
quadri di vita quotidiana, la semplicità degli ambienti e delle parole,
l’uomo colto nella sua normalità, la vita del lavoro e della famiglia. Non
è proprio questa l’ambientazione dei racconti di Carver?
Non solo.
Soprattutto nelle poesie di Carver (perché Carver nasce e muore poeta: la
sua produzione narrativa, per la quale paradossalmente è più celebre, è
solo una parentesi della sua vita letteraria) si avvertono chiaramente i
bisogni fondamentali dell’uomo: comunicare, amare, essere riamato, essere
salvato. Tutto il resto (avere successo, accumulare ricchezze, conoscere la
struttura dell’atomo, andare sulla luna) sono “falsi” bisogni o quanto meno
bisogni secondari che noi mettiamo davanti ai bisogni di comunicazione,
amore e salvezza solo perché ci fa comodo o perché ancora non abbiamo
capito bene quali solo le cose che hanno davvero valore (ragazzi, “famo a
capisse” come dicono a Roma: non sto facendo catechismo, anche perché sono
molto meno credente e religioso di quello che si potrebbe pensare. E’
chiaro che per quello che ho appena scritto ci saranno decine di persone
che mi diranno che loro non vogliono essere salvate e che ciò che conta
davvero sono proprio la ricchezza e il successo. E’ un altro discorso. Io
sto solo raccontando questa interpretazione, imho originale e azzeccata,
dell’opera di Carver).
Che Carver avesse questo “senso religioso” (anche
lui non si professava apertamente un “credente”), che sentisse questa
necessità di salvezza, era già noto: basta rileggere alcune delle sue
poesie, alcuni dei suoi versi: “Signore, francamente / mi sento inutile qui
/ in Terra Santa / (…) / Vieni Signore, assolvimi” (da “Trasformazione”),
“E lui ha detto: è religioso? / (…) / E io ho detto: non ancora, ma intendo
cominciare subito” (da “Cosa ha detto il dottore”), “E hai ottenuto quello
che / volevi da questa vita, nonostante tutto? / Sì, E cos’è che volevi? /
Potermi dire amato, sentirmi / Amato su questa terra” (da “Tra i rami”).
Non a caso, questi ultimi versi sono scritti anche sulla tomba di Carver.
Altre tracce, in questo senso, si trovano nel racconto “Cattedrale”, forse
uno dei migliori di Carver. Già Yehoshua aveva evidenziato il significato
morale di questo racconto (nel saggio di cui avevo già parlato qui su ICL:
“Il potere terribile di una piccola colpa – etica e letteratura”, Einaudi,
€ 15,49): il cieco insegna al protagonista a vedere. Per usare una frase di
Cechov (scrittore di culto per Carver): “E all’improvviso tutto gli fu
chiaro”. E’ l’epifania.
Come conclude Tommaso Avati, nell’appendice che
chiude il saggio dedicata al film “America Oggi” girato da Robert Altman
sulla base delle trame dei più celebri racconti di Carver, “(…) imparare a
guardare di meno per vedere di più, a dare peso alle cose che non accadono,
cercare le parole che dicono il nulla (…)”.
Forse in questo, e non nelle
beghe relative all’editing di Gordon Lish o alla manieristica
glorificazione di frasi secche e dialoghi scarni (ci aveva già pensato,
meglio forse, monsieur Hemingway), va cercata la grandezza del minimalismo
di Carver.
Federico
http://space.tin.it/clubnet/fedplata
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Inviato via 
http://usenet.iol.it

 gasph
Il mio post su Carver
ti ha fatto questo effetto? Meno male che scrivere recensioni non è la cosa
che mi dà da vivere... ;-)
Comunque, scherzi a parte, qual è la cosa che
ho scritto che ti ha fatto venire voglia di buttare via i libri di RC?
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