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Titolo: A proposito di Wu Ming

Visto che il 3d sul "fabbricante di libri" si e' esaurito (secondo
principio della termodinamica) senza che mi fosse piu' chiaro il
motivo per cui alcuni iscritti a questo NG ce l'hanno così tanto coi
Wu Ming, ho fatto un nuovo giro sul loro sito e ho trovato una lunga
intervista dell'ottobre scorso, rilasciata in Germania da uno del
collettivo, Wu Ming 1. Di tutti i testi che ho letto finora, questo mi
sembra il piu' chiaro e onnicomprensivo su quale sia la poetica di
questo gruppo.
Siccome e' un testo molto lungo, ci metto solo l'URL.
http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/Intervista_parco.html
Riporto anche uno stralcio da un vecchio numero del loro bollettino
giap, in cui rispondono ad alcune critiche sul linguaggio che usarono
in "Q":
<<Q è stato scritto come se stessimo traducendo da un originale
inesistente, quindi abbiamo sempre cercato di ?rendere?. Non potevamo
certo scrivere in un?alternanza di tardo latino e tedesco del XVI°
secolo, né cercare di un banale effetto mimetico innestando arcaismi
sul corpo dell?italiano moderno [...]
Nel romanzo abbiamo usato registri e stili diversissimi tra loro, ad
esempio per dare un?idea dell?abisso che separava la rozzezza plebea
della lingua parlata (qualunque lingua parlata) dall?ampollosità di
quella scritta (quasi sempre latino). Spesso siamo ricorsi a prestiti
da diversi dialetti e gerghi locali, soprattutto settentrionali (?mica
brustulli?, ?te? al posto di ?tu?, passato prossimo al posto di quello
remoto, uso pleonastico delle particelle pronominali come in ?a me mi
piace??) ma non solo.
Nessuno di noi può sapere con precisione come *parlassero* i principi,
ma è verosimile che non parlassero come scrivevano. Per quanto
riguarda i lanzichenecchi, è immaginabile che non parlassero
forbitamente.
Una cosa è certa: fino a non molto tempo fa si viveva in mezzo alla
merda e ad altre deiezioni organiche. Si cagava nei fossi o in un
catino che poi veniva vuotato in cortile. Si pisciava nel vaso da
notte che poi rimaneva (pieno) sotto il letto fino al mattino. Non ci
si lavava praticamente mai. Si puzzava già da vivi, figurarsi da
morti. Ancora nel XVIII° secolo i nobili europei facevano il bagno
solo una volta all?anno. Occorreva rendere con un linguaggio materico
e un registro basso tale universo di sporcizia e scatologia.
Verosimilmente nessuno, dico nessuno, parlava come si parla in certi
romanzi storici. Tantomeno nei monasteri medievali si parlava come
Guglielmo da Baskerville.
Ricordiamo a tutti che una delle primissime testimonianze scritte
dell?italiano volgare risale al XII° secolo ed è affrescata in una
sorta di fumetto ante-litteram nella navata centrale della basilica di
S. Clemente, in via di S. Giovanni in Laterano (Roma): i servi del
tiranno Sisinno credono di aver catturato S. Clemente per portarlo in
prigione, ma si sono sbagliati e hanno legato una colonna, che tirano
senza riuscire a smuoverla. Sisinno li incita chiamandoli per nome
(Cosmaro, Carvoncello, Albertello) e sbraita: "Fili de le pute
traite".
Se descrivessimo questa scena in un romanzo e Sisinno dicesse:
?Tirate, figli di puttana!?, qualcuno avrebbe da ridire?
Si è imprecato e bestemmiato in tutte le epoche, più o meno sempre con
gli stessi riferimenti ai genitali o alle deiezioni umane (noi in gran
parte usiamo ancora le parolacce latine). "Testa di merda", "merda
santa" etc. - espressioni usate nel capitolo citato -  sono rese in
italiano di insulti e imprecazioni presenti in diverse lingue
germaniche. Siamo anche ricorsi a qualche licenza, ma e' una licenza
anche tradurre "asshole" (letteralmente: buco di culo) con "stronzo",
o usare toscanismi come faceva anche il sommo Bianciardi nel tradurre
Henry Miller ("Le infilai il bischero nella patonza"). Tutte cose
perfettamente legittime: tradurre non significa ?traslare?, ed è per
questo che i traduttori elettronici producono effetti ridicoli.>>
diatermano

 Wu Ming,
Tutta invidia, direi.
Moritz Benedikt
'L'invidia č piů irreconciliabile dell'odio' - La Rochefoucauld


LOL!
Lasciami invidiare Thomas Mann piuttosto, che' almeno la mia invidia sia
inestinguibile.
--
Seretur
"Se non ti incontro in questa vita, che almeno io senta la tua mancanza"
-La Sottile Linea Rossa-


[CUT]
L'intervista e' interessante, grazie per la segnalazione.
Si capisce anche perche' dei Wu Ming si parla in modo animato, visto che
toccano temi importanti e che lo fanno, programmaticamente, mettendo benzina
sul fuoco, sapendo che, dall'altra parte, c'e' chi pratica lo stesso
mestiere (ma non sono scrittori, per ora, purtroppo).
A me fa piacere che un romanzo tratti di Munster.
Finora, amando quel periodo storico, mi sono accontentato, si fa per dire,
di viaggiare con la fantasia leggendo saggi, come quello di Lucien Febvre su
Lutero, davvero evocativo e ben scritto.
La lettura di Q. e' stata una bella novita' anche se non mi ha convinto del
tutto.
La parte migliore del libro e' l'ultima (dalla truffa ai Fugger in poi),
nella quale si avverte che gli autori si trovano a proprio agio, potendo
condividere i valori delle forze in campo e non solo la rabbia. La prima
parte del libro soffre, proprio per la distanza tra le idee degli autori e
quella dei personaggi cui la vicenda si ispira (e infatti i Wu Ming vedono
in quel periodo storico solo la storia contemporanea, come spiegano
nell'intervista: cioe' a loro interessava solo questa connessione).
Per questo motivo sono contento che con i libri successivi, "Asce di guerra"
che sto ancora leggendo e 54 che penso leggero', Wu Ming abbia scelto la
storia contemporanea.
Naturalmente questo e' un terreno sul quale si attizzano polemiche ancora
piu' forti, perche' non funziona la strategia mimetica adottata in Q.
E' un segnale di chiarezza, coraggio e ambizione.
Questa nuova fase sembra meno fortunata dal punto di vista commerciale ma
molto promettente sotto il profilo della qualità.
Sarebbe bello se la sfida lanciata da Wu Ming venisse raccolta, sul piano
letterario, da chi non ne condivide le idee politiche: sarebbe una prova
interessante anche per i lettori.
Come lo vedresti un bel romanzo sulla rivolta di Reggio Calabria del 1970 ?
Tornando a Wu Ming, piu' di una volta m'e' capitato di leggere (da te e da
Moritz Benedikt sicuramente) che la qualita' dei libri di questi autori e'
una spanna sopra il livello medio della letteratura italiana degli ultimi
anni. Mi piacerebbe capire a quale livello medio vi riferite e a quale arco
di tempo.
Gli ultimi libri della Ortese, Il_Cardillo_addolorato e
Alonso_e_i_visionari, appartengono a questo livello medio ? E il
saggio-romanzo di Serena Vitale su Puskin ?
E l'arco di tempo arriva a includere il Seminario e Sodomie_in_corpo_11 di
Busi ?
Tutti libri superiori a quelli di Wu Ming.
Ciao,
Antonino
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http://web.tiscali.it/giovannipapini
http://web.tiscali.it/flaviogiurato

 inestinguibile.
P.f. non dire   _che'_ , sembri Cesare Fiumi, l'affettato.
Grazie, ciao
B.

 Tutti libri superiori a quelli di Wu Ming.
A me non piace il gioco di "superiori" e "inferiori", i libri sono
tutti diversi e incomparabili, pero' ci sono autori che si impegnano e
autori che cazzeggiano. La Ortese dire che si e' impegnata e' poco, e
i suoi libri (non ho letto "Alonso...") mi piacciono molto. Busi ha
scritto due cose interessanti all'inizio, poi ha cominciato a scrivere
fesserie escrementizie e per quel che mi riguarda da almeno quindici
anni non vale piu' niente di niente, ne' come scrittore ne' come
buffone.
diatermano

 molto promettente sotto il profilo della qualità.
Mi sembra in realta' che 54 stia tenendo medie anche piu' alte dello
stesso Q, che ha venduto a lungo e ancora vende ma se non erro non e'
mai entrato nella rosa dei primi dieci, cosa che 54 ha appena fatto
sul Corriere della Sera. Su tutti gli altri giornali, e' al secondo o
terzo posto nella narrativa italiana.
Insomma, mi fa piacere per loro. 54 da' veramente l'idea di un lavoro
enorme.
enri

 enorme.
Che bel messaggio, solo notizie buone :-)
Ciao,
Antonino
--
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http://web.tiscali.it/flaviogiurato
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 Non l'ho scritto io, conosco WM da troppo poco tempo.
Sorry.
Ciao,
Antonino
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