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Titolo: "Il nome della rosa" fonti di ispirazione.

Recentamente, alcuni amici hanno iniziato una interessante discussione sul
significato della frase latina che conclude il romanzo di Eco.
In quel rosa pristina nomine.... risultavano evidenti le tracce del
pensiero filosofico denominato "Nominalismo" che aveva il suo massimo
interprete in Guglielmo da Occam, francescano e pensatore medioevale a cui
Eco si è certamente ispirato per il personaggio di Guglielmo da
Baskerville.
Il personaggio del monaco Jorge, mi sembra,invece, ispirato dal libro
Biblico Qohèlet (Ecclesiaste).
In questa parte delle Scritture, l'autore predica il timore di Dio come
unico atteggiamento sensato verso l'incomprensibilità e la vanità della
vita.
Tutto l'esistente viene considerato vano e inconcludente, anche e,
soprattutto, la ricerca della conoscenza, proprio come il coerente fino
alla follia monaco del romanzo, il quale arriva ad avvelenare le pagine di
un libro che "non doveva essere scritto!".
L'esatto contrario del culto della ragione e la passione della ricerca che
invece animano i due Guglielmi.
Si può concludere che Eco intendeva mettere a confronto Fede e Ragione,
pessimismo e ottimismo nei confronti del futuro dell'Umanità?
 Ma forse è inutile insistere a voler capire cosa ispiri un romanzo o
qualsiasi altra opera  artistica, in questo è più valido l'atteggiamento
di Jorge, "indagare è vano".
Roberto.
-- 
Roberto Pennacchioni

Ciao Roberto,
il 'nome dell rosa' e' un libro che ho amato molto (e che, con tutta la buona
volonta' e l'affetto che ci ho messo nel leggerli, mi
sembra molto superiore ai successivi romanzi di Eco).
Era uscita tempo fa una raccolta di saggi sul 'nome della rosa' che mi sono
perso e non mi dispiacerebbe leggere. Poi un'edizione del romanzo con alcune
'postille', ma non ho letto neppure queste. tutto cio' per dire che quello che
diro'
probabilmente sara' presente e sviluppato in questi libri.
Intanto una cosa: Eco ha evidentemente giocato molto, concependo i suoi
personaggi fin dai nomi con evidente
indeterminatezza, per accenni culturali, scherzando coi riferimenti
(probabilmente si potrebbe trovare la stessa cosa anche per le situazioni
della trama). Inoltre l'interpretazione, la sua indeterminatezza ed i suoi
limiti sono cio' di cui Eco si occupa
professionalmente come semiologo. Detto in altre parole cio' significa: 'ci ha
marciato', l'ha fatto apposta a non precisare
troppo, tanto per scherzare con noi 'interpretatori'.
Butto giu' qualche 'interpretazione' tanto per giocare a mia volta (e' uno dei
giochi che preferisco).
Guglielmo da Baskerville: e' un francescano, nato alla fine del 1200.
Nominalista. Be', allora il rimando a Guglielmo da Occam
e' abbastanza evidente per chi ha una conoscenza 'scolastica della filosofia
scolastica' (come il sottoscritto). Ma un lettore
medio coglie anche il riferimento a 'Baskerville'. Che per un lettore di
gialli e' evidentemente 'Conan Doyle e Sherlock Holmes'
('il mastino dei Baskerville'), con il suo metodo di investigazione attraverso
i segni (quello che lo storico Carlo Ginzburg ha
definito 'il paradigma indiziario'). Dunque il nostro personaggio
frate-filosofo-investigatore ha un nome stracolmo di rimandi
'abbastanza' noti, comunque riconducibili al mondo dell'empirismo
anglosassone.
Per quel che riguarda Jorge il bibliotecario: giusto quel che dici
sull'Ecclesiaste. Io ci aggiungo un altro rimando che mi sembra
davvero evidente: Jorge Luis Borges, lo scrittore cieco (ed ex-bibliotecario!
altri indizi...), autore de 'la biblioteca di Babele', il racconto che e'
ormai universalmente associato ed associabile all'insondabilita' del mondo e
del sapere (cioe' a quanto di meno 'empirista' possa esserci, culturalmente
parlando).
Non parliamo poi della 'biblioteca' e del 'labirinto', che sono veri e propri
archetipi culturali (per non dire del 'libro' stesso): il gioco dei rimandi si
complica e moltiplica.
Prendendo per buone queste mie attribuzioni (abduzioni, per dire alla Eco) e
sintetizzando,  mi sembra che dall'opposizione 'conoscibile attraverso i
segni/inconoscibile', dal gioco delle analogie
'biblioteca/mondo/libro/labirinto' si sviluppi tutta la tensione narrativa.
Molte volte Eco gioca con la 'scienza che viene dai segni'. L'interpretazione
che preferisco e' proprio questa piu' legata all'opposizione
conoscibilita'/inconoscibilita'.
Ciao! Cesare
Roberto Pennacchioni ha scritto:
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Ciao Roberto,
(ho avuto problemi con i server news in questi giorni, forse questo messaggio
lo hai gia' letto postato da qualche altra parte: lo reimbuco, perche' non
sono sicuro che sia stato effettivamente postato)
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...
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diro' probabilmente sara' presente e sviluppato in questi libri.
Infatti e' proprio cosi'. :-)
---
Lunga vita e prosperita'   
Roberto
-> Togliere la a finale per rispondere in e-mail <-

Penso che Eco abbia voluto mettere in risalto le discussioni che agitavano
gli animi dell'epoca indipedentemente dai personaggi descritti. E' un po'
singolare che in un convento (comunità chiusa) ci si trovino tanti elementi
provenienti da esperienze diverse (anche eretiche). Meglio non indagare
troppo. Parlare di ragione, oggi come allora, mi sembra fuori luogo.
Gianni
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