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Titolo: Fat old sun

Nuovo cielo, nuova terra - Gilberto Sacerdoti (Il Mulino)
La missione di Sacerdoti è individuare i collegamenti tra William
Shakespeare e Giordano Bruno, questo libro precede "Sovranità e Sacrificio"
e prende in esame "Antonio e Cleopatra".
La critica classica (Dover Wilson) si è sempre rammaricata della mancanza di
riferimenti alla rivoluzione copernicana all'interno dell'opus scespiriano,
secondo Sacerdoti, "Antonio e Cleopatra" è la scoperta da parte del Bardo di
*nuovo cielo, nuova terra*.
In un libro di Sacerdoti non esiste mai un tema solo, insieme al
copernicanesimo Sacerdoti trova tracce anche della poetica rinascimentale
neoplatonica, così come canonizzata da Pico, Ficino e Leone Ebreo; la scena
del trionfo di Cleopatra sul Cidno è, appunto, un Trionfo allegorico (o
impresa, o divisa) dove la Regina d'Egitto passa dall'essere Venere Pandemia
ad essere Venere Urania, con attributi che sono gli stessi della Sapienza
dell'Ecclesiaste e della Sposa del Cantico dei Cantici.
L'interpretazione copernicana di Sacerdoti si basa essenzialmente su due
passaggi della commedia: il primo apparire di Antonio e Cleopatra sulla
scena ed il summit tra i Tre Grandi sulla nave di Pompeo.
Analizzando per primo il summit, si capisce che è un play-within-the-play o,
per meglio dire, un Masque (rappresentazione allegorica in gran voga nel
rinascimento inglese); sin dalla prima apparizione dei servi, i Tre Grandi
vengono caratterizzati secondo i tre tipi filosofici che a quel tempo si
disputavano il palcoscenico culturale: Lepido è il pedante
aristotelico-scolastico, il servo lo descrive come colui che non si muove
nella grande sfera (il che ha il doppio significato di sfera politica e
sfera dell'universo), quindi un seguace del vecchio cosmo tolemaico; Antonio
e Cesare, invece, grazie al miracoloso vino del baccanale egiziano, in cui
si trasforma il summit, si uniscono alla teofania finale in cui si invoca
Bacco affinché riempia i calici e faccia girare il mondo, lo faccia girare
in conseguenza dell'ebbrezza alcolica ma lo faccia girare anche su se stesso
come descritto da Copernico.
Lepido non arriva al giro-mondo finale perché non regge il vino
egiziano-ermetico e rimane ancorato al suo vecchio universo, di lì a poco
Cesare lo farà sparire dalla scena: teatrale, politica e culturale.
Cesare partecipa al baccanale, ma lo fa di malavoglia, alla prima occasione
si allontana perché chiamato da incombenze più importanti, vale a dire
andare a dormire.
Antonio è l'unico che accetta completamente la visione egiziana del mondo,
dopotutto è l'amante del *serpente del vecchio Nilo* dalla *fronte bruna*
(altra caratteristica della Sposa del cantico e della Dark Lady), attraverso
Cleopatra, Antonio è convertito al copernicanesimo *ermetico*, quello che
voleva un cielo infinito e la materia viva e creatrice; l'universo
ipotizzato da Giordano Bruno e da Thomas Digges, padre di quel Digges che
curò in parte la stampa delle opere del Bardo.
La visione infinitistica di Antonio è dichiarata a chiare lettere
all'entrata in scena del personaggio: Cleopatra gli chiede "ma quanto mi ami
?", Antonio afferma che è meschino un amore che può essere misurato, ma
Cleopatra, testarda, vuole che lui tracci un confine al suo sentimento,
Antonio non può che rispondere che deve trovare un nuovo cielo ed una nuova
terra; come sono un cielo ed una terra capaci di contenere un amore
incommensurabile? Infiniti, è logico.
La teoria dell'infinità dell'universo, deducibile dall'infinita grandezza
dell'amore del Creatore, è teoria neoplatonica e pitagorica che, sia Bruno
sia Digges avevano fatto propria e che invece sarà rifiutata da Copernico,
Keplero e Galileo, tutti convinti assertori di un cosmo chiuso, perché
altrimenti non ancora dimostrato.
Come Cesare, che partecipa sì al giro-mondo ma con ritrosia, così i grandi
astronomi, alfieri della rivoluzione eliocentrica, non erano disposti a
schierarsi insieme con chi il copernicanesimo lo vedeva come una pezza
d'appoggio all'ermetismo.
Cesare è molto interessato ai sistemi egiziani per la misurazione e lo
sfruttamento delle piene del Nilo, ha un atteggiamento più baconiano, più
utilitaristico, più scientifico.
I tre pilastri del mondo: Cesare. Antonio e Lepido, rappresentano i tre
pilastri della cultura inglese rinascimentale: Lepido i pedanti oxoniensi,
destinati ad essere messi da parte; Antonio i copernicani ermetici del
circolo di Sidney, alfieri di un rinnovamento apocalittico (nuovo cielo,
nuova terra) e che vedranno le loro speranze deluse nel giro di pochi anni;
Cesare i pragmatici ricercatori di utile sapere come Harriot, ben attenti a
non mischiare scienza e teologia, i temporeggiatori, ma alla fine i
vincitori assoluti sui concorrenti.
Sacerdoti non solo ci presenta uno Shakespeare consapevole del
copernicanesimo ma anche un acuto osservatore e vaticinatore, anche se
bisogna ammettere che nel 1608, anno in cui venne composta "Antonio e
Cleopatra", tutti i segni del fallimento ermetico erano pronti per essere
letti.
Se continua di questo passo, Sacerdoti finirà per attribuire a Bruno la
paternità stessa di alcune opere del Bardo, se non arriva ad identificare
Shakespeare in Bruno stesso (spero di no) ma, tra questo lavoro ed il
successivo, si nota il passaggio da una visione *ermetica* di Bruno
(complice Frances Yates) ad una visione più *scientifica* (complice Saverio
Ricci); sarei curioso di sapere quanto di questo suo lavoro riscriverebbe
adesso.
Una chicca per finire... Sacerdoti dimostra che a Shakespeare non piacevano
le voci bianche, specie dei castrati, ciò a dimostrare che anche i grandi
geni, ogni tanto, non capiscono una beata fava :-)
H.N.

 H.N.
Ma "esistevano" già i castrati in Inghilterra all'epoca di S.? Vado a
braccio e a memoria; non fu Clemente VII che nel 1599 per primo allontanò
definitivamente i falsettisti artificiali (non evirati) da S.Pietro
sostituendoli coni ben più "potenti" castrati. Da lì, in mezzo secolo circa,
vennero traghettati all'opera. E con Haendel & C. in Inghilterra. Ma ormai
S. era andato. Forse, dico forse, il testo si riferisce ai falsettisti
artificiali. oppure ho ricordi errati del mio trascorso trip belcantistico.
M.M.

 artificiali.
La più probabile delle ipotesi.
H.N.


"Ora le comunico una notizia che lei forse già conosce : Voltaire, quella
gran canaglia senza Dio, è crepato, per così dire, come un cane, come una
bestia . Ecco la sua ricompensa" ( così Wolfy all'orrendo papà il 3 luglio
1778 ).
linnio
p.s. la pìù bella voce bianca è quella nel film " the cook, the thief,
etc.." di Greenway, che attinge alla grande alle Metamorfosi di quel
Nasone.Qualcuno ha letto il Corbiau di Farinelli ? Vale la pena ?
linnio.

 linnio
Scrivere Mozart era banale?
Una pernacchia pagata al signore.
Un Jolly con la Luna storta

 Qualcuno ha letto il Corbiau di Farinelli ? Vale la pena ?
Che è ? si mangia ?
Il film la pena non la vale a parte la voce.
H.N.

 Chapman ( non si chiamava così pure l'assassino di Lennon ? ) 
No. Vedi come è strana la vita, a volte? 
-- 
Giovanni

 leggere Laforgue, per problemi selenitici.
No! basta aspettare e passa. La "mia" Luna ha i suoi diritti.
Sono la fretta e l'impazienza i grandi mali della nostra epoca.
ciao
Il Jolly

 Dovrebbe essere il canovaccio da cui il film.
In questo caso, senza la recitazione, potrebbe anche valere, ma penso sia
meglio spendere i soldi per la colonna sonora.
H.N.