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Titolo: La [pene] ultima amazzone

Le uniche creature mitiche dell’Olimpo che portavano simboli fallici, l’arco
e le frecce, ma non erano vergini,  erano le Amazzoni.
Come abbiamo visto, le dee vergini portano in mano il simbolo del loro pene
non ancora evirato dalla deflorazione maritale. Le Amazzoni essendo state
deflorate, sono percepite come deprivate da questo, e ampiamente compensate
dal pene degli uomini con cui si accoppiano, quindi non avrebbero «diritto»
a portare delle armi come simboli fallici. Se avessero portato dei serpenti,
all’orientale, avremmo visto in loro delle dee della fertilità, ma essendo
dee olimpiche che portano armi, al pari di Pallade Atena e di Artemide, si
crea uno scompenso: portano sia il loro pene originale (le armi ), sia il
pene degli uomini con cui si accoppiano (implicazione del fatto che non sono
più vergini). Questa «eccedenza» energetica, che creava uno scompenso
insostenibile, trovò una soluzione. Non a caso nacque, quindi, il mito che
le Amazzoni si tagliassero il seno destro, per meglio tendere l’arco (K.
Kerenyi, Gli Eroi della Grecia, Il Saggiatore, Milano 1958, p.161). A questo
proposito riporterò un rito molto significativo, che si è conservato proprio
all’interno del popolo ebraico: presso gli ultra-ortodossi si usa che fino
che una ragazza è vergine può girare con la testa scoperta. Il giorno prima
delle nozze si deve radere i capelli che però vengono sostituiti da una
parrucca, portata permanentemente. La razionalizzazione che spiega questo
rito dice che i capelli, che sono oggetto di attrazione sessuale, potrebbero
distogliere il marito dallo studio della Legge, ma questa spiegazione è
piuttosto strana, considerato che la parrucca che sostituisce i capelli veri
è quasi sempre più elaborata ed erotizzante di questi. La spiegazione reale
è la seguente: la donna vergine è fantasticata come padrona di un pene, al
pari della rappresentazione di Atena, Artemide, le Sirene ecc. Sposandosi
deve fare un atto simbolico di auto-castrazione, per fare posto al pene del
marito, e questo spiega perché nella mitologia greca le dee vergini
desiderino restare tali. La verginità è considerata un privilegio, e la
deflorazione un atto di stupro e castrazione che il marito compie per far
posto al proprio pene. Non a caso si parla di perdere la verginità, come se
questa fosse  un membro concreto di cui le giovani spose  vengono private
dal marito.
Ma appena rasate si crea subito uno scompenso, che viene riequilibrato dalla
parrucca. L’implicazione inconscia è che la donna tenga la
parrucca-compensazione durante la vita di tutti  giorni, ma che la tolga
mentre ha rapporti col marito. Durante l’atto sessuale, la sua castrazione
viene compensata dal pene del marito, poiché l’atto sessuale, nell’
equivalenza simbolica dei valori, è sia castrazione che compensazione di
questa. La parrucca rappresenta un pene alternativo, poiché si può mettere e
levare a piacimento. Lo stesso rito avviene tra le monache cristiane che
quando prendono i voti e diventano «spose di Cristo» si tagliano i capelli.
In questo caso non li sostituiscono con  una parrucca, in quanto il rapporto
con lo Sposo non verrà consumato ad alternanza, e trovano un pene di
compensazione nel crocefisso che ostentano sul petto. Così che anche qui l’
equilibrio viene ristabilito.
Non è un caso se le monache cristiane portano il crocifisso sul petto,
mentre generalmente i monaci lo portano ai lati della veste: le donne lo
tengono sul petto, nel centro del corpo, ovvero traslato, spostato dal basso
verso l’alto, come Atena portava sul petto l’immagine della Gorgone come
strumento apotropaico.
Un meccanismo simile esisteva tra gli antichi Egizi, che si radevano ma
sostituivano la barba vera con una finta, forse perché, essendo gli unici a
praticare la circoncisione tra i  popoli civili, come riporta Erodoto
(Hist., II.104) , facevano una traslazione simbolica della castrazione,
rappresentata dalla circoncisione, verso il viso, radendosi, e poi
compensavano il tutto con una barba finta.
Inoltre Luciano riporta che i Fenici usavano tagliare i capelli ai giovani
come parte dei riti d’iniziazione al posto della circoncisione , (Dea Syria,
VI.) e anche in certe parti della Grecia avveniva lo stesso (William
Robertson Smith, The Religion of the Semites, Schocken, New York 1972 p.
326). Gli Arabi lo facevano in aggiunta alla circoncisione o al posto di
questa (Ibidem, pp. 330 - 331).
L’usanza delle donne ebree di tagliarsi i capelli il giorno prima della
deflorazione maritale è di particolare interesse poiché questo è un rito
rimasto invariato per miglia di anni, prova dell’arcaicità di molti riti
ebraici che si sono conservati immutati da tempi che precedono il popolo
stesso come tale, e che risalgono ai tempi in cui i semiti nord-occidentali
erano un unico conglomerato non ancora differenziato in nazioni diverse.
Come riporta Robertson Smith, in tutto l’Oriente semitico del primo
millennio A.C., e probabilmente da tempi molto più antichi, le donne erano
obbligate a tagliarsi i capelli prima del matrimonio (op.cit., p.329)
. Nei santuari fenici, alle feste in onore di Adonis, le vergini erano
costrette a sacrificare i loro capelli o la loro verginità, ulteriore
dimostrazione dell’equazione taglio dei capelli = deflorazione e di come, in
tutto il Medio Oriente antico, la copulazione che ne conseguiva fosse stata
elevata a sacralità.
[da "
http://www.geocities.com/psychohistory2001/EvaParteSeconda.htm
]
--
http://www.filastrocche.it/contempo/angelini/poesie_it.asp
www.librimoltospeciali.com

 
http://www.filastrocche.it/contempo/angelini/poesie_it.asp
"Il dramma ecologico
Il mare
era così sporco
che invece
della risacca
c'era
la ricacca"
Mi stupisco che il codice penale non preveda sanzioni per roba del genere.
bye bye
  sTeVe

 Mi stupisco che il codice penale non preveda sanzioni per roba del genere.
E che cosa prevede, nel tuo caso, il codice PENOSO?

 E che cosa prevede, nel tuo caso, il codice PENOSO?
Scusa, ma e' necessario fare battute di questo genere su un ng
rispettabile come questo ?

 rispettabile come questo ?
Brutto nick, il tuo. Propongo la Fatwa.

 Brutto nick, il tuo. Propongo la Fatwa.
Vedrai che ti ci affezionerai, ne sono certo.

 Vedrai che ti ci affezionerai, ne sono certo.
Plonk

 strumento apotropaico.
per favore, adesso calmati.
Eleonora

Ed è proprio Afrodite l'_unica_ dea olimpica a indossare le armi 
Intendevo dire: l'_unica_ dea olimpica non vergine.

 per favore, adesso calmati.
1) Forse non ti sei accorta che si trattava di una lunga citazione, NON del
mio pensiero.
2) Il titolo del thread giocava con quello recentemente proposto dalla
penuta? pennuta? Emme Strofa
3) Secondo me si tratta comunque solo di punti di vista, che possono essere
contraddetti dalla prima cavallina di passaggio:-)
4) Scusa, ma a voi donne ve l'hanno tagliato o siete nate già così?.:-)

 ha scritto nel messaggio
news:1c00f5ed.02112...@posting.google.com...
 cut
per dirti che i tuoi post sono sempre scritti in maniera molto chiara e
godibile, e rappresentano la dimostrazione, anche qui su icl, che si può
essere esperti e dotti in una materia senza ostentare la propria conoscenza
con una scrittura ripiena come un uovo di complicanze stilistiche.
Ecco perché hai saputo scrivere quel bel romanzo "Storie segrete".
Un saluto riconoscente. Bart
--
Su 
www.ibs.it
: dopo Mattia e Eleonora;
Giulia; Gigolò; Le tre sorelle, ora Lo sconosciuto
www.bartolomeodimonaco.it
bartolome...@ti.it

importante favore fatto alla matrigna Hera).
per altro beniamino placido sulla Repubblica di qualche giorno fa, nel recensire
(positivamente) "L'ultima amazzone", pone l'attenzione sulla non confermata
storicità del popolo delle Amazzoni.

 4) Scusa, ma a voi donne ve l'hanno tagliato o siete nate già così?.:-)
Che ne so? Cerca la risposta in uno dei siti pseudoantropologici che
frequenti;-)
Eleonora

 Un saluto riconoscente. Bart
Grazie di cuore, Bart...ma non farmi arrossire 8-)
Eleonora

 con la cavallina di passaggio?
Con nessuna delle due. Secondo me sul passato possiamo solo fare timide
congetture. Il tempo, in realtà, tutto travolge e porta con sé.
Per esempio: "Cosa resterà, di quegli anni Ottanta?"

 storicità del popolo delle Amazzoni.
In effetti anch'io sono convinta che si tratti di figure mitiche. La
presenza, in Atene, di monumenti ad esse dedicati (cf. Plutarco,
_Teseo_ 27, e scoperte archeologiche recenti) non prova il contrario:
i Greci, Tucidide compreso,   avevano l'abitudine di trattare i loro
miti come fossero storia, e i moderni si sono spessso chiesti se
affettivamente ci credessero o se l'equiparazione mito/storia fosse
soltanto una convenzione (in proposito posso rinviare a C.  Calame, _
Mito e storia nell'antichità greca_, trad. it., Dedalo 1999).
Nel frattempo, ho iniziato a leggere il libro di Pressfield e devo
dire che mi è piaciuto il tentativo di ricostruire il linguaggio epico
nella descrizione di battaglie. Secondo me, quando un'opera narrativa
tratta argomenti di questo tipo, non è bene usare una fraseologia
troppo moderna: anche se mi rendo conto che 'arcaicizzare' in modo
credibile è difficilissimo.
Eleonora

 soltanto una convenzione
Placido approfitta della questione sulla storicità per divagare -
superficialmente, come è suo solito - sulla enorme distanza tra la cultura greca
che siamo abituati a considerare come cultura greca tout court e questo
leggendario popolo di guerriere dagli usi molto barbari.
il che lo porta a sottolineare per altro come appunto la cultura occidentale
tenda, a livello divulgativo, a considerare le proprie origini in *una* cultura
greca classica, e non nella molteplicità di popoli e culture di quell'area in
quei secoli. cose dette e ridette, naturalmente, ma tant'è.

credibile č difficilissimo.
Lo prendo come un complimento, sperando che tu mi trovi anche solo un
po' credibile in italiano (dell'inglese risponde Pressfield!)
Ciao,
-- 
Isa
Work like you don't need money,
Love like you've never been hurt,
And dance like no one's watching
http://web.tiscali.it/alfabeto_auschwitz/index.htm

 po' credibile in italiano (dell'inglese risponde Pressfield!)
Spesso i libri di questo genere cadono nell'equivoco di voler
trasformare gli eroi greci in personaggi da soap opera. Non sto
pensando solo alla frivola superficialità di un De Crescenzo, ma anche
a certi forzati tentativi di 'attualizzazione' presenti in alcuni
romanzi storici di altri autori italiani.
Dunque continuerò a leggere il 'tuo' Pressfield, e non escludo di
recensirlo a breve termine;-)
Eleonora

recensirlo a breve termine ;-)
*gawrsh*
Attendo a pič fermo :-)
Grazie del tuo tempo.
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