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Titolo: scarabocchi e sprezzature

In un saggio sugli scarabocchi infantili (a pag.77
di _Doppio zero_, edito da Einaudi), Belpoliti
scrive una cosa molto interessante, che offre
al lettore diversi spunti di riflessione.
Cito testualmente:
"Nelle scuole steineriane si dedica molta attenzione
allo scarabocchio infantile, che è stato studiato e
classificato negli anni Trenta da Hans Strauss [...].
Strauss, in coerenza con l'insegnamento di Steiner,
evidenzia il rapporto che esiste tra lo sviluppo
biologico del bambino e l'attività dello scarabocchio.
Come è noto, prima che il disegno infantile (e dunque
anche la scrittura), raggiungano una certa raffinatezza,
sono necessari alcuni anni, quando la crescita fisica
interessa le mani e i piedi per proseguire poi nelle
braccia e nelle gambe, e quando, intorno ai sei-sette
anni, cambia vistosamente la forma del tronco, si
allunga il collo e l'angolo sino a quel momento ottuso
del torace diventa acuto.
Allora anche la scrittura esce dalla condizione di sgorbio
e diventa leggibile, ordinata e perfino - grazie all'esercizio -
armoniosa.
Un antropologo steineriano, Wolfgang Schad, ha mostrato
come l'attività del disegno sia strettamente legata alla forma
stessa del corpo, alla respirazione, allo sviluppo psicologico
e persino allo sviluppo della dentatura: quando si calcifica
l'ultimo molare (il dente del giudizio) in quattro punte, il
bambino perde la capacità di disegnare e scarabocchiare
con assoluta spontaneità e grazia, che sino a quel punto
pareva un elemento costitutivo della sua personalità."
In sintesi: il passare degli anni, la maturità (il mettere
giudizio) e l'affinamento culturale portano inevitabilmente
con sé una perdita di naturalezza e di semplicità, e di pari
passo una maggior affettazione; un po' come la vecchia
del Giorgione, il cui cartiglio ("col tempo") e l'indice verso
se stessa non alluderebbe tanto alla mesta constatazione
del proprio degrado fisico, quanto a un'aridità emotiva, a
una minore sensibilità.
In questo senso forse la sprezzatura, da molti considerata
il senso più profondo e autentico della creatività e dell'arte,
consisterebbe nella ricerca di una estrema semplicità, nel
recupero di una purezza e di una innocenza di sguardi che,
a età avanzata, paradossalmente solo la cultura sarebbe in
grado di rendere possibile, occultando agli altri lo sforzo
necessario per raggiungerla.
Esempi di sprezzatura ne esistono molti.
La Campo (ne _Gli Imperdonabili_, Adelphi) riportava
l'aneddoto di Chopin, che ai suoi allievi di pianoforte
ingiungeva di suonare "facilement", cioè con naturalezza.
Un altro caso potrebbe essere quello del grande attore,
che adopera tutte le sue risorse per sembrare spontaneo
nel recitare un ruolo che non gli appartiene; e questo anche
nel caso di dover impersonale la parte di un personaggio
leggermente ebete e inespressivo (mi riferisco a Jack
Nicholson in _About Schmidt).
In pittura mi viene in mente la Madonna del Parto di Piero
della Francesca, con quei due angeli speculari realizzati
con lo stesso cartone; oppure il Cristo brutalmente
frontale della Resurrezione di San Sepolcro.
E in musica certi pezzi immortali composti da pochissime
note, tipo "walk on the wild side" di Lou Reed.
Ora non sono certo che la grande arte debba per forza
essere (o risultare) semplice e spontanea, perché in
questo modo si scarterebbero capolavori letterari e
pittorici di estrema complessità; però mi convince
l'idea che la maturità e la cultura rappresentino un
ostacolo alla spontaneità e alla naturalezza, e allo
stesso tempo l'unica possibilità, seppur a prezzo
di enormi sforzi, di riacquistarla (o di fingere di
riacquistarla).
In questo senso l'esempio più adatto è quello dell'argot
di Céline.
Quando Milton Hindus chiese allo scrittore francese il
segreto della sua petit musique, di come cioè era stato
capace di rendere perfettamente sulla carta il sapore
dell'oralità (e di una particolare oralità: quella dei
bassifondi e delle classi meno abbienti), Céline rispose
che non si trattava di una riproduzione meccanica, come
se fosse sufficiente girare per la strada con un registratore
in mano e poi trascrivere fedelmente quei dialoghi.
Era invece una trasposizione linguistica, un adattamento
fra due contesti completamente diversi; e lo illustrò con il
celebre esempio del bastone immerso per metà nell'acqua.
Sembrerà integro solo spezzandolo, perché la rifrazione
ottica dei due elementi (acqua e aria) è diversa pur
riguardando il medesimo oggetto.
Quindi la semplicità negli adulti è sempre frutto di uno
sforzo che va poi occultato.
In un altro saggio di Belpoliti tratto dal medesimo libro,
questa volta sugli scarabocchi degli adulti, il critico
emiliano parla di un libro intitolato _Piaceri di noia_
(edito da Leonardo).
Ora il caso vuole che ieri, fermandomi in un centro
commerciale per pigliare un dolce da portare agli
amici che mi ospitavano per vedere Juve-Real, mi
sia messo a curiosare in una di quelle bancarelle,
che ogni vero bibliofilo spregia, in cui si vendono
libri a peso, e ne abbia trovato una copia (9 euro
e prima costava 160.000 lire!).
Di cazzo parla 'sto libro?
L'autore è un archivista del Banco di Napoli, che si
è divertito ("divertito" è una parola grossa) a spulciare
i vecchi archivi contabili, che occupano 250 stanze e
partono dalla fine del XVI sec. ad oggi.
Ora, per la maggior parte questi registri contabili erano
scritti a mano, perché fino a 80 (?) anni fa non esistevano
macchine da scrivere; e questo lavoro terribile da copisti
alla Bartleby annoiava mortalmente, come non è difficile
immaginare, gli anonimi impiegati partenopei, che si
rifacevano riempiendo la prima e ultima pagina (di solito
bianche) dei documenti ufficiali di scarabocchi, ghirigori,
disegnini, oscenità e pensierini.
Un lavoro da paleografo, insomma, che ha restituito
qualche bella immagine, tracce di esistenze anonime
che diversamente sarebbero andate perdute per sempre.
In questi casi la spontaneità non è il frutto dell'imperizia
di un'età adolescenziale, e nemmeno di un consumato
mestiere, quanto piuttosto di un'assenza di pensieri; un
po' come capita a chi sta telefonando, e trovandosi un
bloc-notes fra le mani si diverta a farci dei disegnini
privi di senso.
Nel corso del disegno l'intenzione si perde.
La mano che disegna finisce col creare in maniera
autonoma, perché sono le linee e i tratti a suggerire
le linee e i tratti seguenti, a causa del rilassamento
del controllo conscio nella creazione (e forse pure
per la scarsa importanza data a quei ghirigori, oltre
che per la certezza che nessuno li avrebbe mai visti
e giudicati).
Le poesiole e i pensieri sono tutti improntati a un
pessimismo cosmico e agghiacciante degno di
Leopardi ("e fango il mondo"), com'era prevedibile
a causa del lavoro inumano che dovevano svolgere.
Un copiapolizze del 1790 scrive:
"Ho da viver sepolto e non son morto".
Ma se i pensieri sono senza tempo, il vocabolario
figurativo di quelle immagini, pur nella serialità di
certi svolazzi - è invece facilmente databile, perché
debitore degli idiomi artistici del tempo.
Ciò che impressiona in questi ghirigori è che, come
nel caso di quelli infantili, l'unico modo per abbandonarsi
alla spontaneità sia la condizione di assenza di pensieri,
la mano che vaga liberamente per il foglio bianco non
ubbidendo ad alcuna intenzione, ad alcun progetto.

 passo una maggior affettazione;
A quando un bel post naïf ?

 ubbidendo ad alcuna intenzione, ad alcun progetto.
curiosa l'idea di cercare proprio tra quegli schizzi di antichi burocrati
partenopei)) meno curioso questo ritorno per la Nobile idea della
"semplicità di un bimbo", sia pure mediata attraverso la " kultura....l'è un
pò come il kitch che trasforma un schifezza in dell'altro di cui liberamente
"chiunque" deve saper godere
si torni dunque al fanciullino
 il lettore accorto, come una mamma, saprà vedere in quei ghirigori un
mondo, mentre il sapiente vi saprà riconoscere il vibrare dell'universo
nell'attimo in cui passa sopra al foglio....
voglio dire che in effetti tra i tanti luoghi comuni questo della scrittura
automatica, come del foglio bianco e della penna libera che vi vaga, è uno
stereotipo che fa proprio cagare
si chieda ad un psichiatra se per il poveraccio che vede reali i suoi
mostri, una prosa sconnessa, nelle intenzioni,  non voglia essere
perfettamente chiara....forse un "poeta" in quella prosa farneticante ci
vedrebbe comunque qualcosa, ma quel poeta potrebbe scorgere un mondo dentro
a un sasso altrettanto belo di quello che saprebbe riconoscere sulla
superficie ad anse d'una cacca di mucca)))
care sgoms
:::zan;-)))))

 pareva un elemento costitutivo della sua personalità."
Ok, mi arrendo. La faccenda del "dente del giudizio" e`
inarrivabile! Vi sono persone a cui non spuntano per tutta la
vita, altre a 30 anni, altre a 20 e di solito tra i 15 e i 20
e` l'eta` in cui spuntano: si puo` parlare ancora di "bambini"
e di scarabocchi a quel tempo?
Strauss e Schad mi pare abbiano preso un bel po' di cantonate
in fisiologia e anatomia, mancando soprattutto di notare gli
esempi che invalidano le fumosita` di cui cianciano: bambini
fisicamente handicappati a cui mai si sviluppano gambe e piedi
o quelli senza braccia e mani che dipingono, e niente male, coi
piedi e quelli con handicap mentali che magari disegnano
benissimo ma non riescono a scrivere e/o parlare o viceversa.
Quanto a scrittura, disegni e scarabocchi e` sin troppo ovvio
che tutto dipende dagli stimoli ricevuti dal bambino e che la
spontaneita` sta soltanto nella testa degli adulti:
probabilmente e' la loro falsa coscienza per come addomesticano
i bambini.
Tutto cio` per dire che "spontaneita` e grazia" che sono
"costitutive della personalita`" sono concezioni a dir poco
campate in aria, partendo dalle quali viene invalidate ogni
discorso che segue e che assume percio` l'aspetto di aria
fritta.
-- 
Godibilissimi giorni, Fanny.

[dietro le quinte]
Mah, Steiner e' tornato di moda perche' piace alla Miriam Bartolini, aka Seconda
Signora Berlusconi, che ci ha fatti studiare i pargoli suoi ed e' gran
suggeritore di aiuti alle scuole private proprio per questo.
[tornando al tema]
Per quel che riguarda la realizzazione in naturalezza credo che con il tempo si
accumulino ricordi tanti e tali che non e' proprio possibile separarli da un se
stessi "grado zero", soprattutto da parte di chi dell'espressione fa la propria
vita, nella ricerca di una espressione unica, diversa, che fa dire "ah, questo
e' un...XXXX; guarda come si vede che ha visto YYY, e forse era in contatto
anche con ZZZZ, dati certi particolari di stile...."
Serena