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Titolo: LA BIBBIA - Davide l'esibizionista!

*Non può esistere grand'uomo per il suo cameriere* 
(Tolstoj - Guerra e Pace) [Ignoro se citazione originale o riportata]
Se non può esistere un grand'uomo per il suo cameriere figuriamoci per una MOGLIE!
Senti un po' che cosa è successo a Davide. Non è sufficiente avere sconfitto Golia, i Filistei ed
essere diventato re d'Israele. Che cosa vuoi che sia? Roba da ridere.
Qui c'è un classico episodio tipo il tubetto del dentifrificio, forse un po' più grave, ma la
sostanza non cambia.
Perché non è mica per le grandi cose che le mogli ti torturano. No. Per le grandi cose ti perdonano.
Per le bazzecole non ti danno pace.
Insomma: questo eroe, questo grande re d'Israele, decide di trasferire a Gerusalemme l'arca
contentente le tavole della legge.
Ovviamente è un avvenimento così importante - riportare l'arca a Gerusalemme - che Davide, per la
gioia, si mette a ballare soddisfatto in mezzo al pubblico festante. Soltanto che era cinto di un
*efod* di lino. E allora che cosa succede? Non ciavevano mica gli slip, all'epoca. O i boxer!
Succede che mentre balla, ballano al vento anche tutti gli attributi. E' tutto un bailamme e un
tripudio di palle e di uccello, tutte le belle grazie grazie esposte in vista del popolo ebraico
tutto.
Ora, Mikal (Dante nel X canto del Purgatorio, facendo riferimentoa questo episodio la chiama Micòl),
quando Davide rientra in casa gli fa un cazziatone che non vi dico. Non vi dico. 
Non vi dico perché ve lo scrivo!
Che cosa vuoi che sia, o moglie, se a tuo marito vedono i crisostomi? Mica si consumano! Anzi: ci
fai una bella figura a mostrare che *topone* di marito possiedi. Non solo è il re: ma ci ha due
palle così! Ha sconfitto Golia, i Filistei!...
<<E hai fatto vedere i tuoi attributi alle serve e ai servi>> inveisce Mikal
<<E sei un uomo da nulla!>> aggiunge.
Davide si incazza di brutto e dice - attenzione (testuale)
<<L'ho fatto dinanzi al Signore, che mi ha scelto [...] ho fatto festa davanti al Signore. Anzi>>
aggiunge <<mi abbasserò ancora di più, ma si dà il caso che sarò onorato presso quelle serve che 
tu disprezzi, o Mikal.>>
Furbettooooooo!
E qui vien da sospettare che Davide si fosse già reso conto delle occhiate di qualche serva che
aveva preso nota mentalmente degli attributi del Re.
L'episodio si conclude brutalmente dicendo che Mikal non ebbe figli fino al giorno della sua morte.
Non gliel'ha più data, per ritorsione, a Davide? Ma dài... Ma sarà mica così... Oppure Davide, dopo
il successo espositivo, era richiesto da tutte le israeliane? Ma no, che se la moglie gliela dava,
non dico spesso... ma anche Davide se la prendeva.
Insomma Mikal resta sterile. O perché non copula più (le donne si vendicano sempre con il sesso)
o perché il Signore (comunque maschilista) sta dalla parte di Davide e la punisce!
Insomma, moglie: hai un re d'Israele per marito, che ha due palle e un uccello così e tu, invece di
esserne orgogliosa e di godertelo, gli mugugni? Lo critichi? Lo assilli?
Ti farai venire il mal di testa, quando Davide deciderà di esporre a te, personalmente, solo e
soltanto, i suoi gingilloni?
E allora ben ti sta, Mikal o Micòl. Perché se le mogli hanno il mal di testa quasi sempre, le serve
quasi mai. E le serve hanno visto che razza di 'pacco' tiene il Davide!
Ecco perché, come diceva il Principe (non quello di Tassinari), la serva serve.
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Di contra, effigïata* ad una vista
d'un gran palazzo, Micòl ammirava
sì come donna dispettosa e trista.
(Purgatorio - X - 67, 68, 69)
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[Samuele 7,2]
maria

 tutto.
Non sarà che al tripudio di palle e uccello si sia aggiunto quello delle
chiappe ("Non solo è il re: ma ci ha due
chiappe così!").  E qui vien da sospettare che Davide ebbe modo di cogliere
le vogliose occhiate di qualche servo che
ne stava prendendo nota mentalmente, cosicché, invece di continuare a far
sesso con il davanti, iniziò a praticarlo con il di dietro.  Ecco perché
Mikal non ebbe figli fino al giorno della sua morte, in realtà.
(Idiozia per idiozia, dite la vostra che ho detto la mia)

 (Tolstoj - Guerra e Pace) [Ignoro se citazione originale o riportata]
E' riportata: era di Georg Wilhelm  Friedrich Hegel. E Benedetto Croce,
commentando questa battuta del filosofo di Stoccarda, aggiungeva: " E non
perché il grand'uomo non sia un grand'uomo, ma perché il cameriere č
cameriere".
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(Tolstoj - Guerra e Pace) [Ignoro se citazione originale o riportata]
"non c'č eroe per il suo cameriere, e non perché
questo non sia un eroe, ma perché quello č un cameriere".
G.W.F. Hegel, _Fenomenologia dello spirito_, pag.883

G.W.F. Hegel, _Fenomenologia dello spirito_, pag.883
Grazie a tutti e due. Mi sembrava non fosse di Tolstoj che, testualmente, a pag 1272 (secondo tomo
di Guerra e Pace - Einaudi - Millenni) scrive:
*Non può esistere grand'uomo per il suo cameriere, perché il cameriere ha un suo particolare
concetto della grandezza." (Fine Capitolo VI - Libro IV)
E non c'è una nota, ovviamente.
maria

 di Guerra e Pace - Einaudi - Millenni) scrive:
.che grande libro mariuccia, che grande libro... Mi commuovo solo
all'idea che un uomo abbia fatto un simile dono all'umanità. Quando avrò
buttato tutti i libri e non sentirò il bisogno più di nulla, perché sazio
e disperato  come un crapulone, un sibarita della lettura, sono sicuro che
"Guerra e pace" busserà al mio cuore indurito di faraone ...e io gli
aprirò, oh sì gli aprirò...che libro, che libro, dio mio che libro...


 un grand'uomo, ma perché il cameriere è cameriere".
lo dice lo stesso Hegel nel passo che ho citato.
controllai la citazione ai tempi della querelle sull'articolo di Volpi a
proposito del libro della Thoma su Cioran.

.che grande libro mariuccia, che grande libro...
E che grandissimo libro, aggiungeva Flaubert, sarebbe stato se Tolstoj avesse evitato tutti i
pipponi storico-filosofici che lo appesantiscono non di poco.
Altro che mietitura del grano!
maria
p.s. Non l'ha detto Steiner: questo l'ha scritto proprio Flaubert.

ho fatto festa davanti al Signore. [...]>>
questo passo è anche lo sleight of hand in _foot loose_.
 
la moglie del parroco (e madre della bella) suggerisce la
citazione biblica al giovane pretendente che vuole organizzare
una festa danzante nel paese, dove la musica è diventata tabù
da quando l'altro figlio del parroco (e fratello della bella)
è morto. il giovane eroe sermoneggia a favore della festa 
davanti alla folla di bacchettoni, quando sfodera (dopo un 
po' di arcinoto qohelet) "e davide ballò davanti al signore". 
che brividi, ragazzi.
all'inizio del film l'eroe dà scandalo affermando: 
"mattatoio n. 5: un classico".
dbn

"sg" < > ha scritto nel messaggio

Sicuramente è così come dici. Citavo a mente...