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Titolo: Kim di Rudyard Keplero

Come direbbe Kipling: «Tutto era cominciato anni prima». Nove, per la
precisione. Allorché nel 1892 lo scrittore offre a una rivista americana il
racconto Kim dei Rishti, ove si narra d' un ragazzo che s' accompagna a un
santone alla ricerca d' un me raviglioso fiume. Un racconto senza seguito,
partendo di lì a poco la stagione dei Libri della Giungla; ove però fa
capolino, nel «Miracolo di Purun Bhagat», un' altra anticipazione narrativa
di Kim, che nel 1901 avrebbe affascinato i lettori: uno sq uarcio di
vertiginoso paesaggismo himalaiano. Quell' Himalaia che Kipling aveva visto
nel 1885, allorché s' era recato nella mitica North-West Frontier, a
Peshawar, presso la frontiera afghana, come giornalista della Civil and
Military Gazette di Lah ore, di cui era vicedirettore, e nel quale ambienta
gran parte dell' azione del romanzo. Un' azione che prende peraltro inizio
dalle strade polverose proprio di Lahore, regno del piccolo vagabondo
Kimball O' Hara, figlio d' un giovane portabandiera d ' un reggimento
irlandese e della governante d' un colonnello britannico, rimasto presto
orfano e allevato da una «mezzosangue» oppiomane, che si porta al collo un
prezioso amuleto col proprio certificato di nascita. A dettare il viaggio
che lo porta ad attraversare mezza India sono curiosità e desiderio d'
avventura suscitati dall' apparizione d' uno strano personaggio («un tipo
così Kim, convinto di conoscere ogni cosa, non l' aveva mai visto») che si
svela essere un lama tibetano, Tashoo, imp egnato a ritrovare il Fiume della
Freccia, e del quale Kim si fa chela (il discepolo che elemosina), legandosi
a lui con un sempre più tenero affetto. Ci pensa poi il gioco del kisment
(il destino) a spingerlo nelle braccia del Grande Gioco, il servi zio
segreto anglo-indiano, come abile e insospettabile agente segreto. È un
libro che nasce lentamente, dunque, Kim. Perché la sua non è tanto la
crescita d' un racconto, ma d' un confronto. D' un autore col suo passato.
Con la pienezza malinconica e sorridente d' una nostalgia che filtra tra
espressioni ora semplicemente esplicative d' un costume, ma ancor più spesso
affettuose e sorridenti nei confronti di un' India, in cui incroci di razze,
lingue, gerghi, pronunce, caste, religioni sono gest ite da Kim-Kipling con
naturalezza ed efficacia nell' invenzione dei tanti personaggi. Senza
rinunciare ai risvolti comici nei confronti di quelli che Kim chiama «la mia
gente». E sino a piene confessioni: «il ragazzo nato e cresciuto in India ha
usi e costumi suoi, che non somigliano a quelli di un altro Paese». Perché
forse mai Kipling ha messo tanto di sé in un personaggio, come in quel
«diavoletto» primordiale e libero (Kim si presenta seduto su un cannone «in
barba alle ordinanze municipali »), mezzo irlandese e mezzo orientale, Sahib
ma «tizzone nero almeno quanto un indigeno», che vive al di sopra di ogni
casta (è il Piccolo Amico di tutto il Mondo) e non solo pensa, ma
addirittura sogna in indostano. Un tredicenne che Kipling segue n ell'
iniziazione sino ai diciassette anni, comprese due esperienze collegiali
analoghe alle sue (da trascurato dai genitori): la prima, forzata e negativa
(la propria l' ha narrata in Beeh, beeh, pecora nera del 1888); la seconda
accolta cosciente ch e quell' ambiente era «fatto apposta per aiutarlo a
crescere». E ci si mette molto, Kipling, in questo romanzo: che è sì anche
d' azione, ma che è soprattutto di iniziazione; d' un cammino nato come
picaresco e divenuto, oltre che picaresco e avventu roso, anche un
pellegrinaggio. Sì che è persin difficile definire a quale genere ascrivere
le pagine su «questo grande e davvero stupendo Paese» che è l' India. Perché
Kim è un romanzo che sta a sé, come tutti i grandi libri («uno dei libri più
felic i che le lettere occidentali possiedano» scrisse Borgese
recensendolo). Romanzo di avventura, certo: ma perché dettato da un gusto
del «gioco per il gioco», che porta Kim a continui andirivieni rispetto
anche alla già sinuosa strada percorsa dal suo lama; e sostenuto dalla
sempre eccitata curiosità, che Kipling caratterizza proprio insistendo su
«quello sguardo» in cui il ragazzo «metteva tutta l' anima»: «occhi
vivacissimi», perennemente «spalancati» e «penetranti come quelli dei corvi
indiani» , pronti a cogliere e «squadrare» ogni «affascinante novità» (ed è
lo strumento kiplinghiano per farne partecipi i lettori). Ma romanzo anche
di un' amicizia, tra il lama Tashoo («io ti ho dato il mio cuore») e il
chela Kim («E io il mio»), che si fa sempre più profonda; iniziata «senza
una ragione», per semplice curiosità, poi coltivata e infine custodita «per
cinquanta buone ragioni»; e che Kipling sa attentamente e saldamente
graduare nelle dichiarazioni di un affetto, sempre più paterno-figl iale. E
pure romanzo di formazione, certo: ma d' una formazione diversa, perché il
Kim che troviamo sull' affusto di cannone nelle prime pagine e s' attacca al
lama per semplice curiosità è in sé un ragazzo già formato, più grande della
sua stessa et à nel conoscere la natura umana, nel suo saper stare e
sopravvivere nel mondo, vincendola anche coi grandi. Una formazione che è di
perdita dell' innocenza («ai bei tempi dell' innocenza di Kim», si legge a
un certo punto), per via dell' acquisto non solo d' una cultura (specie nel
secondo collegio ove «non passa giorno senza che impari qualcosa»), ma
soprattutto del senso dell' errore e dell' autocritica (grazie al lama). Una
formazione, a ben vedere, allo sdoppiamento psicologico di un autore che
finisce per inseguire il se stesso di ieri (ma anche dell' ieri in cui
ambienta la vicenda) e il se stesso dell' oggi in cui la scrive, in quel Kim
che ogni centinaio di pagine si trova a dirsi e domandarsi: «Solo solo Kim.
Chi è Kim? », «Chi è K im Kim Kim?», «Sono Kim. E cos' è Kim?». Perché in
quel Kim che si trova a vivere completamente a suo agio nel «beato disordine
asiatico», ma che pure è attratto dall' avventura del controspionaggio
britannico si riflette in fondo l' antinomia tra du e anime: tra i desideri
del cuore, e l' attrazione della civiltà britannica. Di più: si riflette
parte della esperienza dello stesso Kipling che, dopo una gioventù libera in
India, si trova a convivere con la civiltà del collegio inglese in cui è mes
so, per ritornare «bianco». E allora Kim - romanzo tutt' oggi freschissimo
nonostante i suoi cent' anni, senza nulla aver perso del fascino che spinse
un editore americano a pagare il manoscritto un dollaro a parola - è anche,
e forse, soprattutto qu esto: lo specchio di quell' irrisolto conflitto
dello stesso autore tra cuore e civiltà che invece il personaggio risolveva
alfine nel vivere stesso. Ove la felicità del racconto consiste comunque in
un particolare non secondario: che in Kipling tale antinomia - ed è la
lezione affidata alla figura sempre sorridente del lama - vive felpatamente.
Senza mai approdare a una vera, drammatica conflittualità. Su Corriere
online lo speciale «Grandi Romanzi» con il forum dei lettori LA PREFAZIONE
Magris : un libro felice che concilia due mondi Leggere Kipling per capire
la poesia, per assistere alla creazione di un mondo, per cogliere che cosa
succedeva - e ancora succede - «quando Omero strimpellava la sua dannata
lira». Per questo, secondo Claudio Magris, autore della prefazione al volume
pubblicato dal Corriere, «la lettura di Kim nell' adolescenza è un'
esperienza fondante». Eppure, sostiene Magris, la sua grandezza risiede
nella «capacità di parlare a tutti o a molti, di entusiasmare anche ma non
solo gli scouts, di essere capito a diversi livelli ma sempre nell'
essenziale». E se Kim può essere poeticamente inferiore ad altri racconti di
Kipling, «più grandi, misteriosi, inquietanti», è però una summa essenziale
dell' opera e del mon do dell' autore. Perché, scrive Magris, Kim è l' India
ossia il cosmo di Kipling; è la sua duplice identità anglo-indiana; è la
poesia della strada; è la storia della vanità di tutto ma anche dell'
irriducibile significato di tutte le cose, compreso l' Impero britannico. Il
limite del romanzo, per Magris, è la riluttanza dell' autore «a confrontarsi
con le contraddizioni storico-epocali immanenti in quei destini
individuali», e, paradossalmente, Kipling si rivela più moderno proprio là
dove semb ra arcaico, nel passo epico della narrazione, nella sua potenza
mitica. Nel libro Magris legge anche la capacità dell' autore, ex-bambino
infelice, di sciogliere i ceppi dell' odio e di «scoprire l' umanità della
paura, l' eroismo della debolezza e d ella bontà, il trepido sentire dell'
infanzia». Kim è un libro felice che smussa tutte le contraddizioni,
realizzando armoniosamente l' incontro tra Occidente e Oriente. Il piccolo
monello bianco vi si trova a cavallo, allegramente con un piede di qu a e
uno di là, come sul cannone di Lahore. L' INIZIATIVA La «Biblioteca del
Corriere»: nuovo volume La «Biblioteca del Corriere» si arricchisce di un
nuovo capolavoro: da martedì 24 agosto i lettori troveranno in edicola, con
il «Corriere», il romanz o di Rudyard Kipling «Kim». Il libro, con la
prefazione di Claudio Magris, è in vendita a 4,90 euro più il prezzo
consueto del quotidiano. L' acquisto è ovviamente facoltativo. Fino a lunedì
in edicola si può ancora trovare «Bel-Ami» di Guy de Maupas sant. Rudyard
Kipling nacque a Bombay nel 1865 e in India trascorse la prima infanzia. Il
padre era infatti conservatore del museo di Lahore. Nel 1871 fu mandato in
Inghilterra dove trascorse anni di solitudine e infelicità. Nel 1882 tornò
in India e tra il 1894 e il 1895 scrisse i due «Libri della giungla»,
considerati con «Kim» (scritto nel 1901) capolavori della letteratura per l'
infanzia. Di grande successo fu anche il libro d' avventura «Capitani
coraggiosi».
*******
leggere un classico
KIPLING
Lo scrittore inaugurò il Ventesimo secolo con questo capolavoro accostabile
al 'Pinocchio' di Collodi o a 'L' isola del tesoro' di Stevenson Attorno
alle avventure che capitano al lama spira una ingenua fiducia nella bontà e
nella bellezza del mondo, è lo stile del buddismo
di PIETRO CITATI
Credo che l' impresa più lieta che possa tentare uno scrittore moderno, sia
quella di scrivere un libro per ragazzi, di cui sia protagonista un ragazzo,
nel momento in cui lascia l' infanzia e si affaccia, come dice Kipling,
"nella ruota delle cose". Quando leggiamo Pinocchio o Alice nel paese delle
meraviglie o L' isola del tesoro o Kim (di cui Adelphi ha appena pubblicato
la buona traduzione di Ottavio Fatica, pagg. 358, lire 36.000), abbiamo l'
impressione che scompaia ogni peso dalla letteratura e dalla vita. C' è un
movimento, una leggerezza, una grazia, che sono dovute alla giovinezza
immaginaria, che lo scrittore non ha avuto ma potrebbe avere avuto e sogna
di avere avuto. Prendete Kim, questo capolavoro con cui inizia il Ventesimo
secolo. Kipling vede nel suo personaggio un essere umano che non ha ancora
la fissità di un adulto: insieme bambino, uomo maturo, vecchio, e creatura
quasi angelica, che possiede infinite possibilità, che non potranno mai
venire esaurite. Come Collodi, Stevenson e il padre di tutti, l' autore
dell' Odissea, ha scelto di vedere attraverso i suoi occhi l' esperienza:
essa non si comunica agli uomini maturi, così tardi, lenti e confusi, ma a
chi pone per la prima volta il piede nella vita, e vede e sente tutte le
cose con una lucidità e velocità straordinarie. Inoltre, possiede qualcosa
di più dell' esperienza: una specie di sesto senso e di sapienza segreta gli
fa scorgere l' enigma nascosto attraverso il velo delle cose. Questo sesto
senso o sapienza segreta non li ritroveremo mai più quando saremo cresciuti,
a meno che riceviamo in grazia il dono della letteratura, e diventiamo di
nuovo ragazzi o uno di quei vecchissimi ragazzi, ai quali diamo il nome di
saggi. Non c' è nulla di più bello che rileggere un libro come Kim da
vecchio: ritroviamo noi stessi ragazzi, quali avremmo potuto essere e non
siamo stati, e in quel momento lo diventiamo davvero, e siamo Kim,
Pinocchio, Alice, Jim Hawkins, Telemaco, e la vita non ha più misteri ed è
soltanto gioia, felicità, compimento. Kim concentra in sé stesso, con una
felicità ineguagliabile, ogni genere letterario: romanzo d' avventure,
romanzo picaresco, romanzo di viaggio, romanzo spionistico, romanzo di
iniziazione, romanzo mistico. Tranne Stevenson, nessuno scrittore moderno ha
mai amato il proprio personaggio giovanile come Kipling ama il suo eroe.
Quale gioia prova, Kim, verso la vita e la luce: verso ciò che nasce, muove,
formicola, brilla, scintilla ai raggi del giorno. A nome di Kipling, dice un
appassionato sì al mondo: è curioso di tutte le cose nuove, prova simpatia
per tutti gli esseri umani, per tutti gli animali, per tutte le piante, per
tutte le avventure, per tutte le fantasie. Non ignora il male: lo conosce
molto meglio di noi; e con una parte di sé è losco come l' ultimo dei
malfattori. La sua esperienza della realtà è senza veli, mentre il suo padre
spirituale, il lama tibetano (di cui è padre), la vede sotto un religioso
velo di benevolenza. E poiché sa che il male e il mistero esistono
dappertutto, li spia: dovunque fissa i suoi occhi crudeli, spietati, cinici,
e scopre l' insopprimibile verità. Non ha radici: di sangue europeo, conosce
soltanto l' India, ma dell' Europa, di cui detesta le istituzioni
scolastiche e l' insopportabile noia, conserva la lucidità e l' acuminata
ragione, con cui scruta l' India. Cambia, si trasforma, si maschera:
cristiano, indù, mussulmano: scettico come un adulto; le religioni sono, per
lui, prodigiose illusioni, sfacciate fantasie della mente. Si prende gioco
dell' inesperienza e delle goffaggini del suo lama. Eppure il cuore di Kim è
pieno di appassionata venerazione per il lama, e per tutto ciò che è sacro.
Non può vivere senza i raggi di luce e di tenebra che scendono dagli dèi.
Così, alla fine, il ragazzino pronto a tutte le loscaggini e a tutti gli
spionaggi, assume una strana aura celestiale, come se fosse un erede del
Buddha, con le mani nella posa rituale e le dita benedicenti. Qui, parla
Kipling: questa mescolanza di ironico scetticismo e di appassionata
venerazione è quella di ogni spirito moderno verso la tradizione religiosa,
che abita o risuscita in lui. <*** &Kim è un libro pieno di amore verso l'
India: un sentimento che può provare soltanto chi ha un cuore doppio,
insieme fedele e straniero; amiamo profondamente solo ciò che non è nostro.
Un inimmaginabile coacervo di razze e di religioni: gli uomini si mescolano
agli uomini, gli uomini agli animali, perché l' amico con cui viaggi in
treno o conversi animatamente è stato, nell' altra vita, un corvo o una
scimmia o un elefante; la credenza nella metempsicosi è una realtà vivente.
Tutto scintilla e splende alle superfici. Tutto profuma, echeggia, e fa
frastuono: non c' è mai silenzio. Tutti ingannano gli altri; e hanno per gli
altri una fiducia e una gentilezza fraterna che ci commuovono. La tecnica e
il "progresso" si insinuano nella tradizione, la sconvolgono e vengono
assimilati. Kipling adora questo intreccio questa profumata, fragorosa e
lieta vitalità. Il cuore dell' India è la strada: la grande strada,
ombreggiata da quattro fila d' alberi, che attraversa per migliaia di
chilometri il paese, dove camminano bramini e calderai, barbieri e
commercianti, pellegrini e vasai, carri di grano e di cotone, l' usuraio in
sella al pony slombato, i soldati che insultano le donne rispettabili, i
venditori d' acqua del Gange, i reduci dalle galere, le folle vestite a
festa. La vita non è altro che un viaggio, per strade sinuose, rampicanti,
degradanti, sotto i rossori del mattino e le stelle della sera, tra gli
schiamazzi delle scimmie e i clangori delle trombe e la sosta per le
preghiere. Ogni azione reagisce su un' altra azione, ogni riflesso produce
un altro riflesso, senza che le onde si arrestino mai - e il gesto
sacramentale è quello del viaggiatore che chiede l' elemosina e la riceve,
perché nulla può essere negato a chi domanda. Come dice il lama tibetano, l'
India è la vera Ruota delle Cose: nient' altro che vita pura, scatenata,
colorata, che si compiace di sé stessa ed esalta se stessa. Il mondo è pieno
di dèi; e gli indiani si fanno beffe di loro. Ma, al tempo stesso, gli
indiani, col cuore pieno di venerazione, coltivano e rispettano e fanno
sacrifici agli dèi di cui si prendono gioco. Gli inglesi hanno introdotto,
nell' antica Ruota delle Cose, la storia: una divinità moderna, che gli
indiani hanno sempre ignorato. Ci sono lotte di potere: odi politici: la
Russia vuole affacciarsi sull' India e l' Oceano Indiano; gli intrighi delle
spie si incrociano e ognuno partecipa allo spionaggio universale. Ma
arrivata qui, la greve, noiosa storia europea ha assunto tutt' altro volto:
è diventata il gioco dei giochi, lo spettacolo degli spettacoli, una messa
in scena organizzata da un prodigioso illusionista, la grande Giostra di
tutte le periferie dell' universo.< *** &Al culmine del romanzo sta il lama
tibetano, che Kim, nella sua ricerca di padri, adotta come padre, e ama più
di un padre e cura come un figlio. In un paese che ha abbandonato la legge
del Buddha, vuole far riaffiorare la sua luce e la sua voce. Secondo una
leggenda, il Buddha aveva piegato un arco durissimo, tirando una freccia.
Quando essa toccò terra, dal suolo scaturì un fiume: chi lo ritrovi e vi si
bagni (sebbene il fiume possa essere diventato un torrentello prosciugato
dalla calura), lascia la Ruota delle Cose e consegue la Liberazione
definitiva. Tra viaggi in treno, furti, elemosine, avventure spionistiche,
prodigi, Kim è la storia di questa quête spirituale: la ricerca del Buddha,
dell' anima, di Dio, di tutto ciò che la Ruota delle Cose sembra ignorare.
Attorno al lama, sebbene immerso nelle avventure più grottesche, spira la
più nobile temperie spirituale, lo stile alto dell' antica tradizione
buddhistica, un' ingenua fiducia nella bontà e nella bellezza del mondo, il
distacco dalle passioni, un sorriso di benevolenza, il dono di trasformare e
assimilare ogni cosa nella luce della mente. Le pagine finali sulla visione
e la liberazione e la contemplazione, sono bellissime: l' Occidente
comprende e abbraccia l' Oriente, e si riconcilia con le proprie lontane
radici. Più misterioso è lo sguardo del Burattinaio, Rudyard Kipling, che
sta dietro tutte le storie: è il lama, Kim, le spie, i ladri, gli
avventurieri, i miserabili, i fachiri, le signore pettegole, gli ufficiali
dello spionaggio inglese. E' ubiquo: non c' è luogo del suo libro che non
condivida. Al tempo stesso, è nascosto: guarda da un alto osservatorio la
Ruota delle Cose, la strada che gli indiani attraversano inesauribilmente.
Il grave e l' allegretto coincidono nel suo sguardo. Se dovesse dirci l'
ultima parola, ci rivelerebbe forse che non è vero che il Fiume del Buddha
sia l' opposto della Ruota delle Cose. Il Fiume è la Ruota delle Cose: in
ogni punto dell' universo, in ogni colore, in ogni sensazione, in ogni
avventura è nascosta la parola e la luce della Rivelazione
Come direbbe Kipling: «Tutto era cominciato anni prima». Nove, per la
precisione. Allorché nel 1892 lo scrittore offre a una rivista americana il
racconto Kim dei Rishti, ove si narra d' un ragazzo che s' accompagna a un
santone alla ricerca d' un me raviglioso fiume. Un racconto senza seguito,
partendo di lì a poco la stagione dei Libri della Giungla; ove però fa
capolino, nel «Miracolo di Purun Bhagat», un' altra anticipazione narrativa
di Kim, che nel 1901 avrebbe affascinato i lettori: uno sq uarcio di
vertiginoso paesaggismo himalaiano. Quell' Himalaia che Kipling aveva visto
nel 1885, allorché s' era recato nella mitica North-West Frontier, a
Peshawar, presso la frontiera afghana, come giornalista della Civil and
Military Gazette di Lah ore, di cui era vicedirettore, e nel quale ambienta
gran parte dell' azione del romanzo. Un' azione che prende peraltro inizio
dalle strade polverose proprio di Lahore, regno del piccolo vagabondo
Kimball O' Hara, figlio d' un giovane portabandiera d ' un reggimento
irlandese e della governante d' un colonnello britannico, rimasto presto
orfano e allevato da una «mezzosangue» oppiomane, che si porta al collo un
prezioso amuleto col proprio certificato di nascita. A dettare il viaggio
che lo porta ad attraversare mezza India sono curiosità e desiderio d'
avventura suscitati dall' apparizione d' uno strano personaggio («un tipo
così Kim, convinto di conoscere ogni cosa, non l' aveva mai visto») che si
svela essere un lama tibetano, Tashoo, imp egnato a ritrovare il Fiume della
Freccia, e del quale Kim si fa chela (il discepolo che elemosina), legandosi
a lui con un sempre più tenero affetto. Ci pensa poi il gioco del kisment
(il destino) a spingerlo nelle braccia del Grande Gioco, il servi zio
segreto anglo-indiano, come abile e insospettabile agente segreto. È un
libro che nasce lentamente, dunque, Kim. Perché la sua non è tanto la
crescita d' un racconto, ma d' un confronto. D' un autore col suo passato.
Con la pienezza malinconica e sorridente d' una nostalgia che filtra tra
espressioni ora semplicemente esplicative d' un costume, ma ancor più spesso
affettuose e sorridenti nei confronti di un' India, in cui incroci di razze,
lingue, gerghi, pronunce, caste, religioni sono gest ite da Kim-Kipling con
naturalezza ed efficacia nell' invenzione dei tanti personaggi. Senza
rinunciare ai risvolti comici nei confronti di quelli che Kim chiama «la mia
gente». E sino a piene confessioni: «il ragazzo nato e cresciuto in India ha
usi e costumi suoi, che non somigliano a quelli di un altro Paese». Perché
forse mai Kipling ha messo tanto di sé in un personaggio, come in quel
«diavoletto» primordiale e libero (Kim si presenta seduto su un cannone «in
barba alle ordinanze municipali »), mezzo irlandese e mezzo orientale, Sahib
ma «tizzone nero almeno quanto un indigeno», che vive al di sopra di ogni
casta (è il Piccolo Amico di tutto il Mondo) e non solo pensa, ma
addirittura sogna in indostano. Un tredicenne che Kipling segue n ell'
iniziazione sino ai diciassette anni, comprese due esperienze collegiali
analoghe alle sue (da trascurato dai genitori): la prima, forzata e negativa
(la propria l' ha narrata in Beeh, beeh, pecora nera del 1888); la seconda
accolta cosciente ch e quell' ambiente era «fatto apposta per aiutarlo a
crescere». E ci si mette molto, Kipling, in questo romanzo: che è sì anche
d' azione, ma che è soprattutto di iniziazione; d' un cammino nato come
picaresco e divenuto, oltre che picaresco e avventu roso, anche un
pellegrinaggio. Sì che è persin difficile definire a quale genere ascrivere
le pagine su «questo grande e davvero stupendo Paese» che è l' India. Perché
Kim è un romanzo che sta a sé, come tutti i grandi libri («uno dei libri più
felic i che le lettere occidentali possiedano» scrisse Borgese
recensendolo). Romanzo di avventura, certo: ma perché dettato da un gusto
del «gioco per il gioco», che porta Kim a continui andirivieni rispetto
anche alla già sinuosa strada percorsa dal suo lama; e sostenuto dalla
sempre eccitata curiosità, che Kipling caratterizza proprio insistendo su
«quello sguardo» in cui il ragazzo «metteva tutta l' anima»: «occhi
vivacissimi», perennemente «spalancati» e «penetranti come quelli dei corvi
indiani» , pronti a cogliere e «squadrare» ogni «affascinante novità» (ed è
lo strumento kiplinghiano per farne partecipi i lettori). Ma romanzo anche
di un' amicizia, tra il lama Tashoo («io ti ho dato il mio cuore») e il
chela Kim («E io il mio»), che si fa sempre più profonda; iniziata «senza
una ragione», per semplice curiosità, poi coltivata e infine custodita «per
cinquanta buone ragioni»; e che Kipling sa attentamente e saldamente
graduare nelle dichiarazioni di un affetto, sempre più paterno-figl iale. E
pure romanzo di formazione, certo: ma d' una formazione diversa, perché il
Kim che troviamo sull' affusto di cannone nelle prime pagine e s' attacca al
lama per semplice curiosità è in sé un ragazzo già formato, più grande della
sua stessa et à nel conoscere la natura umana, nel suo saper stare e
sopravvivere nel mondo, vincendola anche coi grandi. Una formazione che è di
perdita dell' innocenza («ai bei tempi dell' innocenza di Kim», si legge a
un certo punto), per via dell' acquisto non solo d' una cultura (specie nel
secondo collegio ove «non passa giorno senza che impari qualcosa»), ma
soprattutto del senso dell' errore e dell' autocritica (grazie al lama). Una
formazione, a ben vedere, allo sdoppiamento psicologico di un autore che
finisce per inseguire il se stesso di ieri (ma anche dell' ieri in cui
ambienta la vicenda) e il se stesso dell' oggi in cui la scrive, in quel Kim
che ogni centinaio di pagine si trova a dirsi e domandarsi: «Solo solo Kim.
Chi è Kim? », «Chi è K im Kim Kim?», «Sono Kim. E cos' è Kim?». Perché in
quel Kim che si trova a vivere completamente a suo agio nel «beato disordine
asiatico», ma che pure è attratto dall' avventura del controspionaggio
britannico si riflette in fondo l' antinomia tra du e anime: tra i desideri
del cuore, e l' attrazione della civiltà britannica. Di più: si riflette
parte della esperienza dello stesso Kipling che, dopo una gioventù libera in
India, si trova a convivere con la civiltà del collegio inglese in cui è mes
so, per ritornare «bianco». E allora Kim - romanzo tutt' oggi freschissimo
nonostante i suoi cent' anni, senza nulla aver perso del fascino che spinse
un editore americano a pagare il manoscritto un dollaro a parola - è anche,
e forse, soprattutto qu esto: lo specchio di quell' irrisolto conflitto
dello stesso autore tra cuore e civiltà che invece il personaggio risolveva
alfine nel vivere stesso. Ove la felicità del racconto consiste comunque in
un particolare non secondario: che in Kipling tale antinomia - ed è la
lezione affidata alla figura sempre sorridente del lama - vive felpatamente.
Senza mai approdare a una vera, drammatica conflittualità. Su Corriere
online lo speciale «Grandi Romanzi» con il forum dei lettori LA PREFAZIONE
Magris : un libro felice che concilia due mondi Leggere Kipling per capire
la poesia, per assistere alla creazione di un mondo, per cogliere che cosa
succedeva - e ancora succede - «quando Omero strimpellava la sua dannata
lira». Per questo, secondo Claudio Magris, autore della prefazione al volume
pubblicato dal Corriere, «la lettura di Kim nell' adolescenza è un'
esperienza fondante». Eppure, sostiene Magris, la sua grandezza risiede
nella «capacità di parlare a tutti o a molti, di entusiasmare anche ma non
solo gli scouts, di essere capito a diversi livelli ma sempre nell'
essenziale». E se Kim può essere poeticamente inferiore ad altri racconti di
Kipling, «più grandi, misteriosi, inquietanti», è però una summa essenziale
dell' opera e del mon do dell' autore. Perché, scrive Magris, Kim è l' India
ossia il cosmo di Kipling; è la sua duplice identità anglo-indiana; è la
poesia della strada; è la storia della vanità di tutto ma anche dell'
irriducibile significato di tutte le cose, compreso l' Impero britannico. Il
limite del romanzo, per Magris, è la riluttanza dell' autore «a confrontarsi
con le contraddizioni storico-epocali immanenti in quei destini
individuali», e, paradossalmente, Kipling si rivela più moderno proprio là
dove semb ra arcaico, nel passo epico della narrazione, nella sua potenza
mitica. Nel libro Magris legge anche la capacità dell' autore, ex-bambino
infelice, di sciogliere i ceppi dell' odio e di «scoprire l' umanità della
paura, l' eroismo della debolezza e d ella bontà, il trepido sentire dell'
infanzia». Kim è un libro felice che smussa tutte le contraddizioni,
realizzando armoniosamente l' incontro tra Occidente e Oriente. Il piccolo
monello bianco vi si trova a cavallo, allegramente con un piede di qu a e
uno di là, come sul cannone di Lahore. L' INIZIATIVA La «Biblioteca del
Corriere»: nuovo volume La «Biblioteca del Corriere» si arricchisce di un
nuovo capolavoro: da martedì 24 agosto i lettori troveranno in edicola, con
il «Corriere», il romanz o di Rudyard Kipling «Kim». Il libro, con la
prefazione di Claudio Magris, è in vendita a 4,90 euro più il prezzo
consueto del quotidiano. L' acquisto è ovviamente facoltativo. Fino a lunedì
in edicola si può ancora trovare «Bel-Ami» di Guy de Maupas sant. Rudyard
Kipling nacque a Bombay nel 1865 e in India trascorse la prima infanzia. Il
padre era infatti conservatore del museo di Lahore. Nel 1871 fu mandato in
Inghilterra dove trascorse anni di solitudine e infelicità. Nel 1882 tornò
in India e tra il 1894 e il 1895 scrisse i due «Libri della giungla»,
considerati con «Kim» (scritto nel 1901) capolavori della letteratura per l'
infanzia. Di grande successo fu anche il libro d' avventura «Capitani
coraggiosi».
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leggere un classico
KIPLING
Lo scrittore inaugurò il Ventesimo secolo con questo capolavoro accostabile
al 'Pinocchio' di Collodi o a 'L' isola del tesoro' di Stevenson Attorno
alle avventure che capitano al lama spira una ingenua fiducia nella bontà e
nella bellezza del mondo, è lo stile del buddismo
di PIETRO CITATI
Credo che l' impresa più lieta che possa tentare uno scrittore moderno, sia
quella di scrivere un libro per ragazzi, di cui sia protagonista un ragazzo,
nel momento in cui lascia l' infanzia e si affaccia, come dice Kipling,
"nella ruota delle cose". Quando leggiamo Pinocchio o Alice nel paese delle
meraviglie o L' isola del tesoro o Kim (di cui Adelphi ha appena pubblicato
la buona traduzione di Ottavio Fatica, pagg. 358, lire 36.000), abbiamo l'
impressione che scompaia ogni peso dalla letteratura e dalla vita. C' è un
movimento, una leggerezza, una grazia, che sono dovute alla giovinezza
immaginaria, che lo scrittore non ha avuto ma potrebbe avere avuto e sogna
di avere avuto. Prendete Kim, questo capolavoro con cui inizia il Ventesimo
secolo. Kipling vede nel suo personaggio un essere umano che non ha ancora
la fissità di un adulto: insieme bambino, uomo maturo, vecchio, e creatura
quasi angelica, che possiede infinite possibilità, che non potranno mai
venire esaurite. Come Collodi, Stevenson e il padre di tutti, l' autore
dell' Odissea, ha scelto di vedere attraverso i suoi occhi l' esperienza:
essa non si comunica agli uomini maturi, così tardi, lenti e confusi, ma a
chi pone per la prima volta il piede nella vita, e vede e sente tutte le
cose con una lucidità e velocità straordinarie. Inoltre, possiede qualcosa
di più dell' esperienza: una specie di sesto senso e di sapienza segreta gli
fa scorgere l' enigma nascosto attraverso il velo delle cose. Questo sesto
senso o sapienza segreta non li ritroveremo mai più quando saremo cresciuti,
a meno che riceviamo in grazia il dono della letteratura, e diventiamo di
nuovo ragazzi o uno di quei vecchissimi ragazzi, ai quali diamo il nome di
saggi. Non c' è nulla di più bello che rileggere un libro come Kim da
vecchio: ritroviamo noi stessi ragazzi, quali avremmo potuto essere e non
siamo stati, e in quel momento lo diventiamo davvero, e siamo Kim,
Pinocchio, Alice, Jim Hawkins, Telemaco, e la vita non ha più misteri ed è
soltanto gioia, felicità, compimento. Kim concentra in sé stesso, con una
felicità ineguagliabile, ogni genere letterario: romanzo d' avventure,
romanzo picaresco, romanzo di viaggio, romanzo spionistico, romanzo di
iniziazione, romanzo mistico. Tranne Stevenson, nessuno scrittore moderno ha
mai amato il proprio personaggio giovanile come Kipling ama il suo eroe.
Quale gioia prova, Kim, verso la vita e la luce: verso ciò che nasce, muove,
formicola, brilla, scintilla ai raggi del giorno. A nome di Kipling, dice un
appassionato sì al mondo: è curioso di tutte le cose nuove, prova simpatia
per tutti gli esseri umani, per tutti gli animali, per tutte le piante, per
tutte le avventure, per tutte le fantasie. Non ignora il male: lo conosce
molto meglio di noi; e con una parte di sé è losco come l' ultimo dei
malfattori. La sua esperienza della realtà è senza veli, mentre il suo padre
spirituale, il lama tibetano (di cui è padre), la vede sotto un religioso
velo di benevolenza. E poiché sa che il male e il mistero esistono
dappertutto, li spia: dovunque fissa i suoi occhi crudeli, spietati, cinici,
e scopre l' insopprimibile verità. Non ha radici: di sangue europeo, conosce
soltanto l' India, ma dell' Europa, di cui detesta le istituzioni
scolastiche e l' insopportabile noia, conserva la lucidità e l' acuminata
ragione, con cui scruta l' India. Cambia, si trasforma, si maschera:
cristiano, indù, mussulmano: scettico come un adulto; le religioni sono, per
lui, prodigiose illusioni, sfacciate fantasie della mente. Si prende gioco
dell' inesperienza e delle goffaggini del suo lama. Eppure il cuore di Kim è
pieno di appassionata venerazione per il lama, e per tutto ciò che è sacro.
Non può vivere senza i raggi di luce e di tenebra che scendono dagli dèi.
Così, alla fine, il ragazzino pronto a tutte le loscaggini e a tutti gli
spionaggi, assume una strana aura celestiale, come se fosse un erede del
Buddha, con le mani nella posa rituale e le dita benedicenti. Qui, parla
Kipling: questa mescolanza di ironico scetticismo e di appassionata
venerazione è quella di ogni spirito moderno verso la tradizione religiosa,
che abita o risuscita in lui. <*** &Kim è un libro pieno di amore verso l'
India: un sentimento che può provare soltanto chi ha un cuore doppio,
insieme fedele e straniero; amiamo profondamente solo ciò che non è nostro.
Un inimmaginabile coacervo di razze e di religioni: gli uomini si mescolano
agli uomini, gli uomini agli animali, perché l' amico con cui viaggi in
treno o conversi animatamente è stato, nell' altra vita, un corvo o una
scimmia o un elefante; la credenza nella metempsicosi è una realtà vivente.
Tutto scintilla e splende alle superfici. Tutto profuma, echeggia, e fa
frastuono: non c' è mai silenzio. Tutti ingannano gli altri; e hanno per gli
altri una fiducia e una gentilezza fraterna che ci commuovono. La tecnica e
il "progresso" si insinuano nella tradizione, la sconvolgono e vengono
assimilati. Kipling adora questo intreccio questa profumata, fragorosa e
lieta vitalità. Il cuore dell' India è la strada: la grande strada,
ombreggiata da quattro fila d' alberi, che attraversa per migliaia di
chilometri il paese, dove camminano bramini e calderai, barbieri e
commercianti, pellegrini e vasai, carri di grano e di cotone, l' usuraio in
sella al pony slombato, i soldati che insultano le donne rispettabili, i
venditori d' acqua del Gange, i reduci dalle galere, le folle vestite a
festa. La vita non è altro che un viaggio, per strade sinuose, rampicanti,
degradanti, sotto i rossori del mattino e le stelle della sera, tra gli
schiamazzi delle scimmie e i clangori delle trombe e la sosta per le
preghiere. Ogni azione reagisce su un' altra azione, ogni riflesso produce
un altro riflesso, senza che le onde si arrestino mai - e il gesto
sacramentale è quello del viaggiatore che chiede l' elemosina e la riceve,
perché nulla può essere negato a chi domanda. Come dice il lama tibetano, l'
India è la vera Ruota delle Cose: nient' altro che vita pura, scatenata,
colorata, che si compiace di sé stessa ed esalta se stessa. Il mondo è pieno
di dèi; e gli indiani si fanno beffe di loro. Ma, al tempo stesso, gli
indiani, col cuore pieno di venerazione, coltivano e rispettano e fanno
sacrifici agli dèi di cui si prendono gioco. Gli inglesi hanno introdotto,
nell' antica Ruota delle Cose, la storia: una divinità moderna, che gli
indiani hanno sempre ignorato. Ci sono lotte di potere: odi politici: la
Russia vuole affacciarsi sull' India e l' Oceano Indiano; gli intrighi delle
spie si incrociano e ognuno partecipa allo spionaggio universale. Ma
arrivata qui, la greve, noiosa storia europea ha assunto tutt' altro volto:
è diventata il gioco dei giochi, lo spettacolo degli spettacoli, una messa
in scena organizzata da un prodigioso illusionista, la grande Giostra di
tutte le periferie dell' universo.< *** &Al culmine del romanzo sta il lama
tibetano, che Kim, nella sua ricerca di padri, adotta come padre, e ama più
di un padre e cura come un figlio. In un paese che ha abbandonato la legge
del Buddha, vuole far riaffiorare la sua luce e la sua voce. Secondo una
leggenda, il Buddha aveva piegato un arco durissimo, tirando una freccia.
Quando essa toccò terra, dal suolo scaturì un fiume: chi lo ritrovi e vi si
bagni (sebbene il fiume possa essere diventato un torrentello prosciugato
dalla calura), lascia la Ruota delle Cose e consegue la Liberazione
definitiva. Tra viaggi in treno, furti, elemosine, avventure spionistiche,
prodigi, Kim è la storia di questa quête spirituale: la ricerca del Buddha,
dell' anima, di Dio, di tutto ciò che la Ruota delle Cose sembra ignorare.
Attorno al lama, sebbene immerso nelle avventure più grottesche, spira la
più nobile temperie spirituale, lo stile alto dell' antica tradizione
buddhistica, un' ingenua fiducia nella bontà e nella bellezza del mondo, il
distacco dalle passioni, un sorriso di benevolenza, il dono di trasformare e
assimilare ogni cosa nella luce della mente. Le pagine finali sulla visione
e la liberazione e la contemplazione, sono bellissime: l' Occidente
comprende e abbraccia l' Oriente, e si riconcilia con le proprie lontane
radici. Più misterioso è lo sguardo del Burattinaio, Rudyard Kipling, che
sta dietro tutte le storie: è il lama, Kim, le spie, i ladri, gli
avventurieri, i miserabili, i fachiri, le signore pettegole, gli ufficiali
dello spionaggio inglese. E' ubiquo: non c' è luogo del suo libro che non
condivida. Al tempo stesso, è nascosto: guarda da un alto osservatorio la
Ruota delle Cose, la strada che gli indiani attraversano inesauribilmente.
Il grave e l' allegretto coincidono nel suo sguardo. Se dovesse dirci l'
ultima parola, ci rivelerebbe forse che non è vero che il Fiume del Buddha
sia l' opposto della Ruota delle Cose. Il Fiume è la Ruota delle Cose: in
ogni punto dell' universo, in ogni colore, in ogni sensazione, in ogni
avventura è nascosta la parola e la luce della Rivelazione
Come direbbe Kipling: «Tutto era cominciato anni prima». Nove, per la
precisione. Allorché nel 1892 lo scrittore offre a una rivista americana il
racconto Kim dei Rishti, ove si narra d' un ragazzo che s' accompagna a un
santone alla ricerca d' un me raviglioso fiume. Un racconto senza seguito,
partendo di lì a poco la stagione dei Libri della Giungla; ove però fa
capolino, nel «Miracolo di Purun Bhagat», un' altra anticipazione narrativa
di Kim, che nel 1901 avrebbe affascinato i lettori: uno sq uarcio di
vertiginoso paesaggismo himalaiano. Quell' Himalaia che Kipling aveva visto
nel 1885, allorché s' era recato nella mitica North-West Frontier, a
Peshawar, presso la frontiera afghana, come giornalista della Civil and
Military Gazette di Lah ore, di cui era vicedirettore, e nel quale ambienta
gran parte dell' azione del romanzo. Un' azione che prende peraltro inizio
dalle strade polverose proprio di Lahore, regno del piccolo vagabondo
Kimball O' Hara, figlio d' un giovane portabandiera d ' un reggimento
irlandese e della governante d' un colonnello britannico, rimasto presto
orfano e allevato da una «mezzosangue» oppiomane, che si porta al collo un
prezioso amuleto col proprio certificato di nascita. A dettare il viaggio
che lo porta ad attraversare mezza India sono curiosità e desiderio d'
avventura suscitati dall' apparizione d' uno strano personaggio («un tipo
così Kim, convinto di conoscere ogni cosa, non l' aveva mai visto») che si
svela essere un lama tibetano, Tashoo, imp egnato a ritrovare il Fiume della
Freccia, e del quale Kim si fa chela (il discepolo che elemosina), legandosi
a lui con un sempre più tenero affetto. Ci pensa poi il gioco del kisment
(il destino) a spingerlo nelle braccia del Grande Gioco, il servi zio
segreto anglo-indiano, come abile e insospettabile agente segreto. È un
libro che nasce lentamente, dunque, Kim. Perché la sua non è tanto la
crescita d' un racconto, ma d' un confronto. D' un autore col suo passato.
Con la pienezza malinconica e sorridente d' una nostalgia che filtra tra
espressioni ora semplicemente esplicative d' un costume, ma ancor più spesso
affettuose e sorridenti nei confronti di un' India, in cui incroci di razze,
lingue, gerghi, pronunce, caste, religioni sono gest ite da Kim-Kipling con
naturalezza ed efficacia nell' invenzione dei tanti personaggi. Senza
rinunciare ai risvolti comici nei confronti di quelli che Kim chiama «la mia
gente». E sino a piene confessioni: «il ragazzo nato e cresciuto in India ha
usi e costumi suoi, che non somigliano a quelli di un altro Paese». Perché
forse mai Kipling ha messo tanto di sé in un personaggio, come in quel
«diavoletto» primordiale e libero (Kim si presenta seduto su un cannone «in
barba alle ordinanze municipali »), mezzo irlandese e mezzo orientale, Sahib
ma «tizzone nero almeno quanto un indigeno», che vive al di sopra di ogni
casta (è il Piccolo Amico di tutto il Mondo) e non solo pensa, ma
addirittura sogna in indostano. Un tredicenne che Kipling segue n ell'
iniziazione sino ai diciassette anni, comprese due esperienze collegiali
analoghe alle sue (da trascurato dai genitori): la prima, forzata e negativa
(la propria l' ha narrata in Beeh, beeh, pecora nera del 1888); la seconda
accolta cosciente ch e quell' ambiente era «fatto apposta per aiutarlo a
crescere». E ci si mette molto, Kipling, in questo romanzo: che è sì anche
d' azione, ma che è soprattutto di iniziazione; d' un cammino nato come
picaresco e divenuto, oltre che picaresco e avventu roso, anche un
pellegrinaggio. Sì che è persin difficile definire a quale genere ascrivere
le pagine su «questo grande e davvero stupendo Paese» che è l' India. Perché
Kim è un romanzo che sta a sé, come tutti i grandi libri («uno dei libri più
felic i che le lettere occidentali possiedano» scrisse Borgese
recensendolo). Romanzo di avventura, certo: ma perché dettato da un gusto
del «gioco per il gioco», che porta Kim a continui andirivieni rispetto
anche alla già sinuosa strada percorsa dal suo lama; e sostenuto dalla
sempre eccitata curiosità, che Kipling caratterizza proprio insistendo su
«quello sguardo» in cui il ragazzo «metteva tutta l' anima»: «occhi
vivacissimi», perennemente «spalancati» e «penetranti come quelli dei corvi
indiani» , pronti a cogliere e «squadrare» ogni «affascinante novità» (ed è
lo strumento kiplinghiano per farne partecipi i lettori). Ma romanzo anche
di un' amicizia, tra il lama Tashoo («io ti ho dato il mio cuore») e il
chela Kim («E io il mio»), che si fa sempre più profonda; iniziata «senza
una ragione», per semplice curiosità, poi coltivata e infine custodita «per
cinquanta buone ragioni»; e che Kipling sa attentamente e saldamente
graduare nelle dichiarazioni di un affetto, sempre più paterno-figl iale. E
pure romanzo di formazione, certo: ma d' una formazione diversa, perché il
Kim che troviamo sull' affusto di cannone nelle prime pagine e s' attacca al
lama per semplice curiosità è in sé un ragazzo già formato, più grande della
sua stessa et à nel conoscere la natura umana, nel suo saper stare e
sopravvivere nel mondo, vincendola anche coi grandi. Una formazione che è di
perdita dell' innocenza («ai bei tempi dell' innocenza di Kim», si legge a
un certo punto), per via dell' acquisto non solo d' una cultura (specie nel
secondo collegio ove «non passa giorno senza che impari qualcosa»), ma
soprattutto del senso dell' errore e dell' autocritica (grazie al lama). Una
formazione, a ben vedere, allo sdoppiamento psicologico di un autore che
finisce per inseguire il se stesso di ieri (ma anche dell' ieri in cui
ambienta la vicenda) e il se stesso dell' oggi in cui la scrive, in quel Kim
che ogni centinaio di pagine si trova a dirsi e domandarsi: «Solo solo Kim.
Chi è Kim? », «Chi è K im Kim Kim?», «Sono Kim. E cos' è Kim?». Perché in
quel Kim che si trova a vivere completamente a suo agio nel «beato disordine
asiatico», ma che pure è attratto dall' avventura del controspionaggio
britannico si riflette in fondo l' antinomia tra du e anime: tra i desideri
del cuore, e l' attrazione della civiltà britannica. Di più: si riflette
parte della esperienza dello stesso Kipling che, dopo una gioventù libera in
India, si trova a convivere con la civiltà del collegio inglese in cui è mes
so, per ritornare «bianco». E allora Kim - romanzo tutt' oggi freschissimo
nonostante i suoi cent' anni, senza nulla aver perso del fascino che spinse
un editore americano a pagare il manoscritto un dollaro a parola - è anche,
e forse, soprattutto qu esto: lo specchio di quell' irrisolto conflitto
dello stesso autore tra cuore e civiltà che invece il personaggio risolveva
alfine nel vivere stesso. Ove la felicità del racconto consiste comunque in
un particolare non secondario: che in Kipling tale antinomia - ed è la
lezione affidata alla figura sempre sorridente del lama - vive felpatamente.
Senza mai approdare a una vera, drammatica conflittualità. Su Corriere
online lo speciale «Grandi Romanzi» con il forum dei lettori LA PREFAZIONE
Magris : un libro felice che concilia due mondi Leggere Kipling per capire
la poesia, per assistere alla creazione di un mondo, per cogliere che cosa
succedeva - e ancora succede - «quando Omero strimpellava la sua dannata
lira». Per questo, secondo Claudio Magris, autore della prefazione al volume
pubblicato dal Corriere, «la lettura di Kim nell' adolescenza è un'
esperienza fondante». Eppure, sostiene Magris, la sua grandezza risiede
nella «capacità di parlare a tutti o a molti, di entusiasmare anche ma non
solo gli scouts, di essere capito a diversi livelli ma sempre nell'
essenziale». E se Kim può essere poeticamente inferiore ad altri racconti di
Kipling, «più grandi, misteriosi, inquietanti», è però una summa essenziale
dell' opera e del mon do dell' autore. Perché, scrive Magris, Kim è l' India
ossia il cosmo di Kipling; è la sua duplice identità anglo-indiana; è la
poesia della strada; è la storia della vanità di tutto ma anche dell'
irriducibile significato di tutte le cose, compreso l' Impero britannico. Il
limite del romanzo, per Magris, è la riluttanza dell' autore «a confrontarsi
con le contraddizioni storico-epocali immanenti in quei destini
individuali», e, paradossalmente, Kipling si rivela più moderno proprio là
dove semb ra arcaico, nel passo epico della narrazione, nella sua potenza
mitica. Nel libro Magris legge anche la capacità dell' autore, ex-bambino
infelice, di sciogliere i ceppi dell' odio e di «scoprire l' umanità della
paura, l' eroismo della debolezza e d ella bontà, il trepido sentire dell'
infanzia». Kim è un libro felice che smussa tutte le contraddizioni,
realizzando armoniosamente l' incontro tra Occidente e Oriente. Il piccolo
monello bianco vi si trova a cavallo, allegramente con un piede di qu a e
uno di là, come sul cannone di Lahore. L' INIZIATIVA La «Biblioteca del
Corriere»: nuovo volume La «Biblioteca del Corriere» si arricchisce di un
nuovo capolavoro: da martedì 24 agosto i lettori troveranno in edicola, con
il «Corriere», il romanz o di Rudyard Kipling «Kim». Il libro, con la
prefazione di Claudio Magris, è in vendita a 4,90 euro più il prezzo
consueto del quotidiano. L' acquisto è ovviamente facoltativo. Fino a lunedì
in edicola si può ancora trovare «Bel-Ami» di Guy de Maupas sant. Rudyard
Kipling nacque a Bombay nel 1865 e in India trascorse la prima infanzia. Il
padre era infatti conservatore del museo di Lahore. Nel 1871 fu mandato in
Inghilterra dove trascorse anni di solitudine e infelicità. Nel 1882 tornò
in India e tra il 1894 e il 1895 scrisse i due «Libri della giungla»,
considerati con «Kim» (scritto nel 1901) capolavori della letteratura per l'
infanzia. Di grande successo fu anche il libro d' avventura «Capitani
coraggiosi».
*******
leggere un classico
KIPLING
Lo scrittore inaugurò il Ventesimo secolo con questo capolavoro accostabile
al 'Pinocchio' di Collodi o a 'L' isola del tesoro' di Stevenson Attorno
alle avventure che capitano al lama spira una ingenua fiducia nella bontà e
nella bellezza del mondo, è lo stile del buddismo
di PIETRO CITATI
Credo che l' impresa più lieta che possa tentare uno scrittore moderno, sia
quella di scrivere un libro per ragazzi, di cui sia protagonista un ragazzo,
nel momento in cui lascia l' infanzia e si affaccia, come dice Kipling,
"nella ruota delle cose". Quando leggiamo Pinocchio o Alice nel paese delle
meraviglie o L' isola del tesoro o Kim (di cui Adelphi ha appena pubblicato
la buona traduzione di Ottavio Fatica, pagg. 358, lire 36.000), abbiamo l'
impressione che scompaia ogni peso dalla letteratura e dalla vita. C' è un
movimento, una leggerezza, una grazia, che sono dovute alla giovinezza
immaginaria, che lo scrittore non ha avuto ma potrebbe avere avuto e sogna
di avere avuto. Prendete Kim, questo capolavoro con cui inizia il Ventesimo
secolo. Kipling vede nel suo personaggio un essere umano che non ha ancora
la fissità di un adulto: insieme bambino, uomo maturo, vecchio, e creatura
quasi angelica, che possiede infinite possibilità, che non potranno mai
venire esaurite. Come Collodi, Stevenson e il padre di tutti, l' autore
dell' Odissea, ha scelto di vedere attraverso i suoi occhi l' esperienza:
essa non si comunica agli uomini maturi, così tardi, lenti e confusi, ma a
chi pone per la prima volta il piede nella vita, e vede e sente tutte le
cose con una lucidità e velocità straordinarie. Inoltre, possiede qualcosa
di più dell' esperienza: una specie di sesto senso e di sapienza segreta gli
fa scorgere l' enigma nascosto attraverso il velo delle cose. Questo sesto
senso o sapienza segreta non li ritroveremo mai più quando saremo cresciuti,
a meno che riceviamo in grazia il dono della letteratura, e diventiamo di
nuovo ragazzi o uno di quei vecchissimi ragazzi, ai quali diamo il nome di
saggi. Non c' è nulla di più bello che rileggere un libro come Kim da
vecchio: ritroviamo noi stessi ragazzi, quali avremmo potuto essere e non
siamo stati, e in quel momento lo diventiamo davvero, e siamo Kim,
Pinocchio, Alice, Jim Hawkins, Telemaco, e la vita non ha più misteri ed è
soltanto gioia, felicità, compimento. Kim concentra in sé stesso, con una
felicità ineguagliabile, ogni genere letterario: romanzo d' avventure,
romanzo picaresco, romanzo di viaggio, romanzo spionistico, romanzo di
iniziazione, romanzo mistico. Tranne Stevenson, nessuno scrittore moderno ha
mai amato il proprio personaggio giovanile come Kipling ama il suo eroe.
Quale gioia prova, Kim, verso la vita e la luce: verso ciò che nasce, muove,
formicola, brilla, scintilla ai raggi del giorno. A nome di Kipling, dice un
appassionato sì al mondo: è curioso di tutte le cose nuove, prova simpatia
per tutti gli esseri umani, per tutti gli animali, per tutte le piante, per
tutte le avventure, per tutte le fantasie. Non ignora il male: lo conosce
molto meglio di noi; e con una parte di sé è losco come l' ultimo dei
malfattori. La sua esperienza della realtà è senza veli, mentre il suo padre
spirituale, il lama tibetano (di cui è padre), la vede sotto un religioso
velo di benevolenza. E poiché sa che il male e il mistero esistono
dappertutto, li spia: dovunque fissa i suoi occhi crudeli, spietati, cinici,
e scopre l' insopprimibile verità. Non ha radici: di sangue europeo, conosce
soltanto l' India, ma dell' Europa, di cui detesta le istituzioni
scolastiche e l' insopportabile noia, conserva la lucidità e l' acuminata
ragione, con cui scruta l' India. Cambia, si trasforma, si maschera:
cristiano, indù, mussulmano: scettico come un adulto; le religioni sono, per
lui, prodigiose illusioni, sfacciate fantasie della mente. Si prende gioco
dell' inesperienza e delle goffaggini del suo lama. Eppure il cuore di Kim è
pieno di appassionata venerazione per il lama, e per tutto ciò che è sacro.
Non può vivere senza i raggi di luce e di tenebra che scendono dagli dèi.
Così, alla fine, il ragazzino pronto a tutte le loscaggini e a tutti gli
spionaggi, assume una strana aura celestiale, come se fosse un erede del
Buddha, con le mani nella posa rituale e le dita benedicenti. Qui, parla
Kipling: questa mescolanza di ironico scetticismo e di appassionata
venerazione è quella di ogni spirito moderno verso la tradizione religiosa,
che abita o risuscita in lui. <*** &Kim è un libro pieno di amore verso l'
India: un sentimento che può provare soltanto chi ha un cuore doppio,
insieme fedele e straniero; amiamo profondamente solo ciò che non è nostro.
Un inimmaginabile coacervo di razze e di religioni: gli uomini si mescolano
agli uomini, gli uomini agli animali, perché l' amico con cui viaggi in
treno o conversi animatamente è stato, nell' altra vita, un corvo o una
scimmia o un elefante; la credenza nella metempsicosi è una realtà vivente.
Tutto scintilla e splende alle superfici. Tutto profuma, echeggia, e fa
frastuono: non c' è mai silenzio. Tutti ingannano gli altri; e hanno per gli
altri una fiducia e una gentilezza fraterna che ci commuovono. La tecnica e
il "progresso" si insinuano nella tradizione, la sconvolgono e vengono
assimilati. Kipling adora questo intreccio questa profumata, fragorosa e
lieta vitalità. Il cuore dell' India è la strada: la grande strada,
ombreggiata da quattro fila d' alberi, che attraversa per migliaia di
chilometri il paese, dove camminano bramini e calderai, barbieri e
commercianti, pellegrini e vasai, carri di grano e di cotone, l' usuraio in
sella al pony slombato, i soldati che insultano le donne rispettabili, i
venditori d' acqua del Gange, i reduci dalle galere, le folle vestite a
festa. La vita non è altro che un viaggio, per strade sinuose, rampicanti,
degradanti, sotto i rossori del mattino e le stelle della sera, tra gli
schiamazzi delle scimmie e i clangori delle trombe e la sosta per le
preghiere. Ogni azione reagisce su un' altra azione, ogni riflesso produce
un altro riflesso, senza che le onde si arrestino mai - e il gesto
sacramentale è quello del viaggiatore che chiede l' elemosina e la riceve,
perché nulla può essere negato a chi domanda. Come dice il lama tibetano, l'
India è la vera Ruota delle Cose: nient' altro che vita pura, scatenata,
colorata, che si compiace di sé stessa ed esalta se stessa. Il mondo è pieno
di dèi; e gli indiani si fanno beffe di loro. Ma, al tempo stesso, gli
indiani, col cuore pieno di venerazione, coltivano e rispettano e fanno
sacrifici agli dèi di cui si prendono gioco. Gli inglesi hanno introdotto,
nell' antica Ruota delle Cose, la storia: una divinità moderna, che gli
indiani hanno sempre ignorato. Ci sono lotte di potere: odi politici: la
Russia vuole affacciarsi sull' India e l' Oceano Indiano; gli intrighi delle
spie si incrociano e ognuno partecipa allo spionaggio universale. Ma
arrivata qui, la greve, noiosa storia europea ha assunto tutt' altro volto:
è diventata il gioco dei giochi, lo spettacolo degli spettacoli, una messa
in scena organizzata da un prodigioso illusionista, la grande Giostra di
tutte le periferie dell' universo.< *** &Al culmine del romanzo sta il lama
tibetano, che Kim, nella sua ricerca di padri, adotta come padre, e ama più
di un padre e cura come un figlio. In un paese che ha abbandonato la legge
del Buddha, vuole far riaffiorare la sua luce e la sua voce. Secondo una
leggenda, il Buddha aveva piegato un arco durissimo, tirando una freccia.
Quando essa toccò terra, dal suolo scaturì un fiume: chi lo ritrovi e vi si
bagni (sebbene il fiume possa essere diventato un torrentello prosciugato
dalla calura), lascia la Ruota delle Cose e consegue la Liberazione
definitiva. Tra viaggi in treno, furti, elemosine, avventure spionistiche,
prodigi, Kim è la storia di questa quête spirituale: la ricerca del Buddha,
dell' anima, di Dio, di tutto ciò che la Ruota delle Cose sembra ignorare.
Attorno al lama, sebbene immerso nelle avventure più grottesche, spira la
più nobile temperie spirituale, lo stile alto dell' antica tradizione
buddhistica, un' ingenua fiducia nella bontà e nella bellezza del mondo, il
distacco dalle passioni, un sorriso di benevolenza, il dono di trasformare e
assimilare ogni cosa nella luce della mente. Le pagine finali sulla visione
e la liberazione e la contemplazione, sono bellissime: l' Occidente
comprende e abbraccia l' Oriente, e si riconcilia con le proprie lontane
radici. Più misterioso è lo sguardo del Burattinaio, Rudyard Kipling, che
sta dietro tutte le storie: è il lama, Kim, le spie, i ladri, gli
avventurieri, i miserabili, i fachiri, le signore pettegole, gli ufficiali
dello spionaggio inglese. E' ubiquo: non c' è luogo del suo libro che non
condivida. Al tempo stesso, è nascosto: guarda da un alto osservatorio la
Ruota delle Cose, la strada che gli indiani attraversano inesauribilmente.
Il grave e l' allegretto coincidono nel suo sguardo. Se dovesse dirci l'
ultima parola, ci rivelerebbe forse che non è vero che il Fiume del Buddha
sia l' opposto della Ruota delle Cose. Il Fiume è la Ruota delle Cose: in
ogni punto dell' universo, in ogni colore, in ogni sensazione, in ogni
avventura è nascosta la parola e la luce della Rivelazione
Come direbbe Kipling: «Tutto era cominciato anni prima». Nove, per la
precisione. Allorché nel 1892 lo scrittore offre a una rivista americana il
racconto Kim dei Rishti, ove si narra d' un ragazzo che s' accompagna a un
santone alla ricerca d' un me raviglioso fiume. Un racconto senza seguito,
partendo di lì a poco la stagione dei Libri della Giungla; ove però fa
capolino, nel «Miracolo di Purun Bhagat», un' altra anticipazione narrativa
di Kim, che nel 1901 avrebbe affascinato i lettori: uno sq uarcio di
vertiginoso paesaggismo himalaiano. Quell' Himalaia che Kipling aveva visto
nel 1885, allorché s' era recato nella mitica North-West Frontier, a
Peshawar, presso la frontiera afghana, come giornalista della Civil and
Military Gazette di Lah ore, di cui era vicedirettore, e nel quale ambienta
gran parte dell' azione del romanzo. Un' azione che prende peraltro inizio
dalle strade polverose proprio di Lahore, regno del piccolo vagabondo
Kimball O' Hara, figlio d' un giovane portabandiera d ' un reggimento
irlandese e della governante d' un colonnello britannico, rimasto presto
orfano e allevato da una «mezzosangue» oppiomane, che si porta al collo un
prezioso amuleto col proprio certificato di nascita. A dettare il viaggio
che lo porta ad attraversare mezza India sono curiosità e desiderio d'
avventura suscitati dall' apparizione d' uno strano personaggio («un tipo
così Kim, convinto di conoscere ogni cosa, non l' aveva mai visto») che si
svela essere un lama tibetano, Tashoo, imp egnato a ritrovare il Fiume della
Freccia, e del quale Kim si fa chela (il discepolo che elemosina), legandosi
a lui con un sempre più tenero affetto. Ci pensa poi il gioco del kisment
(il destino) a spingerlo nelle braccia del Grande Gioco, il servi zio
segreto anglo-indiano, come abile e insospettabile agente segreto. È un
libro che nasce lentamente, dunque, Kim. Perché la sua non è tanto la
crescita d' un racconto, ma d' un confronto. D' un autore col suo passato.
Con la pienezza malinconica e sorridente d' una nostalgia che filtra tra
espressioni ora semplicemente esplicative d' un costume, ma ancor più spesso
affettuose e sorridenti nei confronti di un' India, in cui incroci di razze,
lingue, gerghi, pronunce, caste, religioni sono gest ite da Kim-Kipling con
naturalezza ed efficacia nell' invenzione dei tanti personaggi. Senza
rinunciare ai risvolti comici nei confronti di quelli che Kim chiama «la mia
gente». E sino a piene confessioni: «il ragazzo nato e cresciuto in India ha
usi e costumi suoi, che non somigliano a quelli di un altro Paese». Perché
forse mai Kipling ha messo tanto di sé in un personaggio, come in quel
«diavoletto» primordiale e libero (Kim si presenta seduto su un cannone «in
barba alle ordinanze municipali »), mezzo irlandese e mezzo orientale, Sahib
ma «tizzone nero almeno quanto un indigeno», che vive al di sopra di ogni
casta (è il Piccolo Amico di tutto il Mondo) e non solo pensa, ma
addirittura sogna in indostano. Un tredicenne che Kipling segue n ell'
iniziazione sino ai diciassette anni, comprese due esperienze collegiali
analoghe alle sue (da trascurato dai genitori): la prima, forzata e negativa
(la propria l' ha narrata in Beeh, beeh, pecora nera del 1888); la seconda
accolta cosciente ch e quell' ambiente era «fatto apposta per aiutarlo a
crescere». E ci si mette molto, Kipling, in questo romanzo: che è sì anche
d' azione, ma che è soprattutto di iniziazione; d' un cammino nato come
picaresco e divenuto, oltre che picaresco e avventu roso, anche un
pellegrinaggio. Sì che è persin difficile definire a quale genere ascrivere
le pagine su «questo grande e davvero stupendo Paese» che è l' India. Perché
Kim è un romanzo che sta a sé, come tutti i grandi libri («uno dei libri più
felic i che le lettere occidentali possiedano» scrisse Borgese
recensendolo). Romanzo di avventura, certo: ma perché dettato da un gusto
del «gioco per il gioco», che porta Kim a continui andirivieni rispetto
anche alla già sinuosa strada percorsa dal suo lama; e sostenuto dalla
sempre eccitata curiosità, che Kipling caratterizza proprio insistendo su
«quello sguardo» in cui il ragazzo «metteva tutta l' anima»: «occhi
vivacissimi», perennemente «spalancati» e «penetranti come quelli dei corvi
indiani» , pronti a cogliere e «squadrare» ogni «affascinante novità» (ed è
lo strumento kiplinghiano per farne partecipi i lettori). Ma romanzo anche
di un' amicizia, tra il lama Tashoo («io ti ho dato il mio cuore») e il
chela Kim («E io il mio»), che si fa sempre più profonda; iniziata «senza
una ragione», per semplice curiosità, poi coltivata e infine custodita «per
cinquanta buone ragioni»; e che Kipling sa attentamente e saldamente
graduare nelle dichiarazioni di un affetto, sempre più paterno-figl iale. E
pure romanzo di formazione, certo: ma d' una formazione diversa, perché il
Kim che troviamo sull' affusto di cannone nelle prime pagine e s' attacca al
lama per semplice curiosità è in sé un ragazzo già formato, più grande della
sua stessa et à nel conoscere la natura umana, nel suo saper stare e
sopravvivere nel mondo, vincendola anche coi grandi. Una formazione che è di
perdita dell' innocenza («ai bei tempi dell' innocenza di Kim», si legge a
un certo punto), per via dell' acquisto non solo d' una cultura (specie nel
secondo collegio ove «non passa giorno senza che impari qualcosa»), ma
soprattutto del senso dell' errore e dell' autocritica (grazie al lama). Una
formazione, a ben vedere, allo sdoppiamento psicologico di un autore che
finisce per inseguire il se stesso di ieri (ma anche dell' ieri in cui
ambienta la vicenda) e il se stesso dell' oggi in cui la scrive, in quel Kim
che ogni centinaio di pagine si trova a dirsi e domandarsi: «Solo solo Kim.
Chi è Kim? », «Chi è K im Kim Kim?», «Sono Kim. E cos' è Kim?». Perché in
quel Kim che si trova a vivere completamente a suo agio nel «beato disordine
asiatico», ma che pure è attratto dall' avventura del controspionaggio
britannico si riflette in fondo l' antinomia tra du e anime: tra i desideri
del cuore, e l' attrazione della civiltà britannica. Di più: si riflette
parte della esperienza dello stesso Kipling che, dopo una gioventù libera in
India, si trova a convivere con la civiltà del collegio inglese in cui è mes
so, per ritornare «bianco». E allora Kim - romanzo tutt' oggi freschissimo
nonostante i suoi cent' anni, senza nulla aver perso del fascino che spinse
un editore americano a pagare il manoscritto un dollaro a parola - è anche,
e forse, soprattutto qu esto: lo specchio di quell' irrisolto conflitto
dello stesso autore tra cuore e civiltà che invece il personaggio risolveva
alfine nel vivere stesso. Ove la felicità del racconto consiste comunque in
un particolare non secondario: che in Kipling tale antinomia - ed è la
lezione affidata alla figura sempre sorridente del lama - vive felpatamente.
Senza mai approdare a una vera, drammatica conflittualità. Su Corriere
online lo speciale «Grandi Romanzi» con il forum dei lettori LA PREFAZIONE
Magris : un libro felice che concilia due mondi Leggere Kipling per capire
la poesia, per assistere alla creazione di un mondo, per cogliere che cosa
succedeva - e ancora succede - «quando Omero strimpellava la sua dannata
lira». Per questo, secondo Claudio Magris, autore della prefazione al volume
pubblicato dal Corriere, «la lettura di Kim nell' adolescenza è un'
esperienza fondante». Eppure, sostiene Magris, la sua grandezza risiede
nella «capacità di parlare a tutti o a molti, di entusiasmare anche ma non
solo gli scouts, di essere capito a diversi livelli ma sempre nell'
essenziale». E se Kim può essere poeticamente inferiore ad altri racconti di
Kipling, «più grandi, misteriosi, inquietanti», è però una summa essenziale
dell' opera e del mon do dell' autore. Perché, scrive Magris, Kim è l' India
ossia il cosmo di Kipling; è la sua duplice identità anglo-indiana; è la
poesia della strada; è la storia della vanità di tutto ma anche dell'
irriducibile significato di tutte le cose, compreso l' Impero britannico. Il
limite del romanzo, per Magris, è la riluttanza dell' autore «a confrontarsi
con le contraddizioni storico-epocali immanenti in quei destini
individuali», e, paradossalmente, Kipling si rivela più moderno proprio là
dove semb ra arcaico, nel passo epico della narrazione, nella sua potenza
mitica. Nel libro Magris legge anche la capacità dell' autore, ex-bambino
infelice, di sciogliere i ceppi dell' odio e di «scoprire l' umanità della
paura, l' eroismo della debolezza e d ella bontà, il trepido sentire dell'
infanzia». Kim è un libro felice che smussa tutte le contraddizioni,
realizzando armoniosamente l' incontro tra Occidente e Oriente. Il piccolo
monello bianco vi si trova a cavallo, allegramente con un piede di qu a e
uno di là, come sul cannone di Lahore. L' INIZIATIVA La «Biblioteca del
Corriere»: nuovo volume La «Biblioteca del Corriere» si arricchisce di un
nuovo capolavoro: da martedì 24 agosto i lettori troveranno in edicola, con
il «Corriere», il romanz o di Rudyard Kipling «Kim». Il libro, con la
prefazione di Claudio Magris, è in vendita a 4,90 euro più il prezzo
consueto del quotidiano. L' acquisto è ovviamente facoltativo. Fino a lunedì
in edicola si può ancora trovare «Bel-Ami» di Guy de Maupas sant. Rudyard
Kipling nacque a Bombay nel 1865 e in India trascorse la prima infanzia. Il
padre era infatti conservatore del museo di Lahore. Nel 1871 fu mandato in
Inghilterra dove trascorse anni di solitudine e infelicità. Nel 1882 tornò
in India e tra il 1894 e il 1895 scrisse i due «Libri della giungla»,
considerati con «Kim» (scritto nel 1901) capolavori della letteratura per l'
infanzia. Di grande successo fu anche il libro d' avventura «Capitani
coraggiosi».
*******
leggere un classico
KIPLING
Lo scrittore inaugurò il Ventesimo secolo con questo capolavoro accostabile
al 'Pinocchio' di Collodi o a 'L' isola del tesoro' di Stevenson Attorno
alle avventure che capitano al lama spira una ingenua fiducia nella bontà e
nella bellezza del mondo, è lo stile del buddismo
di PIETRO CITATI
Credo che l' impresa più lieta che possa tentare uno scrittore moderno, sia
quella di scrivere un libro per ragazzi, di cui sia protagonista un ragazzo,
nel momento in cui lascia l' infanzia e si affaccia, come dice Kipling,
"nella ruota delle cose". Quando leggiamo Pinocchio o Alice nel paese delle
meraviglie o L' isola del tesoro o Kim (di cui Adelphi ha appena pubblicato
la buona traduzione di Ottavio Fatica, pagg. 358, lire 36.000), abbiamo l'
impressione che scompaia ogni peso dalla letteratura e dalla vita. C' è un
movimento, una leggerezza, una grazia, che sono dovute alla giovinezza
immaginaria, che lo scrittore non ha avuto ma potrebbe avere avuto e sogna
di avere avuto. Prendete Kim, questo capolavoro con cui inizia il Ventesimo
secolo. Kipling vede nel suo personaggio un essere umano che non ha ancora
la fissità di un adulto: insieme bambino, uomo maturo, vecchio, e creatura
quasi angelica, che possiede infinite possibilità, che non potranno mai
venire esaurite. Come Collodi, Stevenson e il padre di tutti, l' autore
dell' Odissea, ha scelto di vedere attraverso i suoi occhi l' esperienza:
essa non si comunica agli uomini maturi, così tardi, lenti e confusi, ma a
chi pone per la prima volta il piede nella vita, e vede e sente tutte le
cose con una lucidità e velocità straordinarie. Inoltre, possiede qualcosa
di più dell' esperienza: una specie di sesto senso e di sapienza segreta gli
fa scorgere l' enigma nascosto attraverso il velo delle cose. Questo sesto
senso o sapienza segreta non li ritroveremo mai più quando saremo cresciuti,
a meno che riceviamo in grazia il dono della letteratura, e diventiamo di
nuovo ragazzi o uno di quei vecchissimi ragazzi, ai quali diamo il nome di
saggi. Non c' è nulla di più bello che rileggere un libro come Kim da
vecchio: ritroviamo noi stessi ragazzi, quali avremmo potuto essere e non
siamo stati, e in quel momento lo diventiamo davvero, e siamo Kim,
Pinocchio, Alice, Jim Hawkins, Telemaco, e la vita non ha più misteri ed è
soltanto gioia, felicità, compimento. Kim concentra in sé stesso, con una
felicità ineguagliabile, ogni genere letterario: romanzo d' avventure,
romanzo picaresco, romanzo di viaggio, romanzo spionistico, romanzo di
iniziazione, romanzo mistico. Tranne Stevenson, nessuno scrittore moderno ha
mai amato il proprio personaggio giovanile come Kipling ama il suo eroe.
Quale gioia prova, Kim, verso la vita e la luce: verso ciò che nasce, muove,
formicola, brilla, scintilla ai raggi del giorno. A nome di Kipling, dice un
appassionato sì al mondo: è curioso di tutte le cose nuove, prova simpatia
per tutti gli esseri umani, per tutti gli animali, per tutte le piante, per
tutte le avventure, per tutte le fantasie. Non ignora il male: lo conosce
molto meglio di noi; e con una parte di sé è losco come l' ultimo dei
malfattori. La sua esperienza della realtà è senza veli, mentre il suo padre
spirituale, il lama tibetano (di cui è padre), la vede sotto un religioso
velo di benevolenza. E poiché sa che il male e il mistero esistono
dappertutto, li spia: dovunque fissa i suoi occhi crudeli, spietati, cinici,
e scopre l' insopprimibile verità. Non ha radici: di sangue europeo, conosce
soltanto l' India, ma dell' Europa, di cui detesta le istituzioni
scolastiche e l' insopportabile noia, conserva la lucidità e l' acuminata
ragione, con cui scruta l' India. Cambia, si trasforma, si maschera:
cristiano, indù, mussulmano: scettico come un adulto; le religioni sono, per
lui, prodigiose illusioni, sfacciate fantasie della mente. Si prende gioco
dell' inesperienza e delle goffaggini del suo lama. Eppure il cuore di Kim è
pieno di appassionata venerazione per il lama, e per tutto ciò che è sacro.
Non può vivere senza i raggi di luce e di tenebra che scendono dagli dèi.
Così, alla fine, il ragazzino pronto a tutte le loscaggini e a tutti gli
spionaggi, assume una strana aura celestiale, come se fosse un erede del
Buddha, con le mani nella posa rituale e le dita benedicenti. Qui, parla
Kipling: questa mescolanza di ironico scetticismo e di appassionata
venerazione è quella di ogni spirito moderno verso la tradizione religiosa,
che abita o risuscita in lui. <*** &Kim è un libro pieno di amore verso l'
India: un sentimento che può provare soltanto chi ha un cuore doppio,
insieme fedele e straniero; amiamo profondamente solo ciò che non è nostro.
Un inimmaginabile coacervo di razze e di religioni: gli uomini si mescolano
agli uomini, gli uomini agli animali, perché l' amico con cui viaggi in
treno o conversi animatamente è stato, nell' altra vita, un corvo o una
scimmia o un elefante; la credenza nella metempsicosi è una realtà vivente.
Tutto scintilla e splende alle superfici. Tutto profuma, echeggia, e fa
frastuono: non c' è mai silenzio. Tutti ingannano gli altri; e hanno per gli
altri una fiducia e una gentilezza fraterna che ci commuovono. La tecnica e
il "progresso" si insinuano nella tradizione, la sconvolgono e vengono
assimilati. Kipling adora questo intreccio questa profumata, fragorosa e
lieta vitalità. Il cuore dell' India è la strada: la grande strada,
ombreggiata da quattro fila d' alberi, che attraversa per migliaia di
chilometri il paese, dove camminano bramini e calderai, barbieri e
commercianti, pellegrini e vasai, carri di grano e di cotone, l' usuraio in
sella al pony slombato, i soldati che insultano le donne rispettabili, i
venditori d' acqua del Gange, i reduci dalle galere, le folle vestite a
festa. La vita non è altro che un viaggio, per strade sinuose, rampicanti,
degradanti, sotto i rossori del mattino e le stelle della sera, tra gli
schiamazzi delle scimmie e i clangori delle trombe e la sosta per le
preghiere. Ogni azione reagisce su un' altra azione, ogni riflesso produce
un altro riflesso, senza che le onde si arrestino mai - e il gesto
sacramentale è quello del viaggiatore che chiede l' elemosina e la riceve,
perché nulla può essere negato a chi domanda. Come dice il lama tibetano, l'
India è la vera Ruota delle Cose: nient' altro che vita pura, scatenata,
colorata, che si compiace di sé stessa ed esalta se stessa. Il mondo è pieno
di dèi; e gli indiani si fanno beffe di loro. Ma, al tempo stesso, gli
indiani, col cuore pieno di venerazione, coltivano e rispettano e fanno
sacrifici agli dèi di cui si prendono gioco. Gli inglesi hanno introdotto,
nell' antica Ruota delle Cose, la storia: una divinità moderna, che gli
indiani hanno sempre ignorato. Ci sono lotte di potere: odi politici: la
Russia vuole affacciarsi sull' India e l' Oceano Indiano; gli intrighi delle
spie si incrociano e ognuno partecipa allo spionaggio universale. Ma
arrivata qui, la greve, noiosa storia europea ha assunto tutt' altro volto:
è diventata il gioco dei giochi, lo spettacolo degli spettacoli, una messa
in scena organizzata da un prodigioso illusionista, la grande Giostra di
tutte le periferie dell' universo.< *** &Al culmine del romanzo sta il lama
tibetano, che Kim, nella sua ricerca di padri, adotta come padre, e ama più
di un padre e cura come un figlio. In un paese che ha abbandonato la legge
del Buddha, vuole far riaffiorare la sua luce e la sua voce. Secondo una
leggenda, il Buddha aveva piegato un arco durissimo, tirando una freccia.
Quando essa toccò terra, dal suolo scaturì un fiume: chi lo ritrovi e vi si
bagni (sebbene il fiume possa essere diventato un torrentello prosciugato
dalla calura), lascia la Ruota delle Cose e consegue la Liberazione
definitiva. Tra viaggi in treno, furti, elemosine, avventure spionistiche,
prodigi, Kim è la storia di questa quête spirituale: la ricerca del Buddha,
dell' anima, di Dio, di tutto ciò che la Ruota delle Cose sembra ignorare.
Attorno al lama, sebbene immerso nelle avventure più grottesche, spira la
più nobile temperie spirituale, lo stile alto dell' antica tradizione
buddhistica, un' ingenua fiducia nella bontà e nella bellezza del mondo, il
distacco dalle passioni, un sorriso di benevolenza, il dono di trasformare e
assimilare ogni cosa nella luce della mente. Le pagine finali sulla visione
e la liberazione e la contemplazione, sono bellissime: l' Occidente
comprende e abbraccia l' Oriente, e si riconcilia con le proprie lontane
radici. Più misterioso è lo sguardo del Burattinaio, Rudyard Kipling, che
sta dietro tutte le storie: è il lama, Kim, le spie, i ladri, gli
avventurieri, i miserabili, i fachiri, le signore pettegole, gli ufficiali
dello spionaggio inglese. E' ubiquo: non c' è luogo del suo libro che non
condivida. Al tempo stesso, è nascosto: guarda da un alto osservatorio la
Ruota delle Cose, la strada che gli indiani attraversano inesauribilmente.
Il grave e l' allegretto coincidono nel suo sguardo. Se dovesse dirci l'
ultima parola, ci rivelerebbe forse che non è vero che il Fiume del Buddha
sia l' opposto della Ruota delle Cose. Il Fiume è la Ruota delle Cose: in
ogni punto dell' universo, in ogni colore, in ogni sensazione, in ogni
avventura è nascosta la parola e la luce della Rivelazione
Come direbbe Kipling: «Tutto era cominciato anni prima». Nove, per la
precisione. Allorché nel 1892 lo scrittore offre a una rivista americana il
racconto Kim dei Rishti, ove si narra d' un ragazzo che s' accompagna a un
santone alla ricerca d' un me raviglioso fiume. Un racconto senza seguito,
partendo di lì a poco la stagione dei Libri della Giungla; ove però fa
capolino, nel «Miracolo di Purun Bhagat», un' altra anticipazione narrativa
di Kim, che nel 1901 avrebbe affascinato i lettori: uno sq uarcio di
vertiginoso paesaggismo himalaiano. Quell' Himalaia che Kipling aveva visto
nel 1885, allorché s' era recato nella mitica North-West Frontier, a
Peshawar, presso la frontiera afghana, come giornalista della Civil and
Military Gazette di Lah ore, di cui era vicedirettore, e nel quale ambienta
gran parte dell' azione del romanzo. Un' azione che prende peraltro inizio
dalle strade polverose proprio di Lahore, regno del piccolo vagabondo
Kimball O' Hara, figlio d' un giovane portabandiera d ' un reggimento
irlandese e della governante d' un colonnello britannico, rimasto presto
orfano e allevato da una «mezzosangue» oppiomane, che si porta al collo un
prezioso amuleto col proprio certificato di nascita. A dettare il viaggio
che lo porta ad attraversare mezza India sono curiosità e desiderio d'
avventura suscitati dall' apparizione d' uno strano personaggio («un tipo
così Kim, convinto di conoscere ogni cosa, non l' aveva mai visto») che si
svela essere un lama tibetano, Tashoo, imp egnato a ritrovare il Fiume della
Freccia, e del quale Kim si fa chela (il discepolo che elemosina), legandosi
a lui con un sempre più tenero affetto. Ci pensa poi il gioco del kisment
(il destino) a spingerlo nelle braccia del Grande Gioco, il servi zio
segreto anglo-indiano, come abile e insospettabile agente segreto. È un
libro che nasce lentamente, dunque, Kim. Perché la sua non è tanto la
crescita d' un racconto, ma d' un confronto. D' un autore col suo passato.
Con la pienezza malinconica e sorridente d' una nostalgia che filtra tra
espressioni ora semplicemente esplicative d' un costume, ma ancor più spesso
affettuose e sorridenti nei confronti di un' India, in cui incroci di razze,
lingue, gerghi, pronunce, caste, religioni sono gest ite da Kim-Kipling con
naturalezza ed efficacia nell' invenzione dei tanti personaggi. Senza
rinunciare ai risvolti comici nei confronti di quelli che Kim chiama «la mia
gente». E sino a piene confessioni: «il ragazzo nato e cresciuto in India ha
usi e costumi suoi, che non somigliano a quelli di un altro Paese». Perché
forse mai Kipling ha messo tanto di sé in un personaggio, come in quel
«diavoletto» primordiale e libero (Kim si presenta seduto su un cannone «in
barba alle ordinanze municipali »), mezzo irlandese e mezzo orientale, Sahib
ma «tizzone nero almeno quanto un indigeno», che vive al di sopra di ogni
casta (è il Piccolo Amico di tutto il Mondo) e non solo pensa, ma
addirittura sogna in indostano. Un tredicenne che Kipling segue n ell'
iniziazione sino ai diciassette anni, comprese due esperienze collegiali
analoghe alle sue (da trascurato dai genitori): la prima, forzata e negativa
(la propria l' ha narrata in Beeh, beeh, pecora nera del 1888); la seconda
accolta cosciente ch e quell' ambiente era «fatto apposta per aiutarlo a
crescere». E ci si mette molto, Kipling, in questo romanzo: che è sì anche
d' azione, ma che è soprattutto di iniziazione; d' un cammino nato come
picaresco e divenuto, oltre che picaresco e avventu roso, anche un
pellegrinaggio. Sì che è persin difficile definire a quale genere ascrivere
le pagine su «questo grande e davvero stupendo Paese» che è l' India. Perché
Kim è un romanzo che sta a sé, come tutti i grandi libri («uno dei libri più
felic i che le lettere occidentali possiedano» scrisse Borgese
recensendolo). Romanzo di avventura, certo: ma perché dettato da un gusto
del «gioco per il gioco», che porta Kim a continui andirivieni rispetto
anche alla già sinuosa strada percorsa dal suo lama; e sostenuto dalla
sempre eccitata curiosità, che Kipling caratterizza proprio insistendo su
«quello sguardo» in cui il ragazzo «metteva tutta l' anima»: «occhi
vivacissimi», perennemente «spalancati» e «penetranti come quelli dei corvi
indiani» , pronti a cogliere e «squadrare» ogni «affascinante novità» (ed è
lo strumento kiplinghiano per farne partecipi i lettori). Ma romanzo anche
di un' amicizia, tra il lama Tashoo («io ti ho dato il mio cuore») e il
chela Kim («E io il mio»), che si fa sempre più profonda; iniziata «senza
una ragione», per semplice curiosità, poi coltivata e infine custodita «per
cinquanta buone ragioni»; e che Kipling sa attentamente e saldamente
graduare nelle dichiarazioni di un affetto, sempre più paterno-figl iale. E
pure romanzo di formazione, certo: ma d' una formazione diversa, perché il
Kim che troviamo sull' affusto di cannone nelle prime pagine e s' attacca al
lama per semplice curiosità è in sé un ragazzo già formato, più grande della
sua stessa et à nel conoscere la natura umana, nel suo saper stare e
sopravvivere nel mondo, vincendola anche coi grandi. Una formazione che è di
perdita dell' innocenza («ai bei tempi dell' innocenza di Kim», si legge a
un certo punto), per via dell' acquisto non solo d' una cultura (specie nel
secondo collegio ove «non passa giorno senza che impari qualcosa»), ma
soprattutto del senso dell' errore e dell' autocritica (grazie al lama). Una
formazione, a ben vedere, allo sdoppiamento psicologico di un autore che
finisce per inseguire il se stesso di ieri (ma anche dell' ieri in cui
ambienta la vicenda) e il se stesso dell' oggi in cui la scrive, in quel Kim
che ogni centinaio di pagine si trova a dirsi e domandarsi: «Solo solo Kim.
Chi è Kim? », «Chi è K im Kim Kim?», «Sono Kim. E cos' è Kim?». Perché in
quel Kim che si trova a vivere completamente a suo agio nel «beato disordine
asiatico», ma che pure è attratto dall' avventura del controspionaggio
britannico si riflette in fondo l' antinomia tra du e anime: tra i desideri
del cuore, e l' attrazione della civiltà britannica. Di più: si riflette
parte della esperienza dello stesso Kipling che, dopo una gioventù libera in
India, si trova a convivere con la civiltà del collegio inglese in cui è mes
so, per ritornare «bianco». E allora Kim - romanzo tutt' oggi freschissimo
nonostante i suoi cent' anni, senza nulla aver perso del fascino che spinse
un editore americano a pagare il manoscritto un dollaro a parola - è anche,
e forse, soprattutto qu esto: lo specchio di quell' irrisolto conflitto
dello stesso autore tra cuore e civiltà che invece il personaggio risolveva
alfine nel vivere stesso. Ove la felicità del racconto consiste comunque in
un particolare non secondario: che in Kipling tale antinomia - ed è la
lezione affidata alla figura sempre sorridente del lama - vive felpatamente.
Senza mai approdare a una vera, drammatica conflittualità. Su Corriere
online lo speciale «Grandi Romanzi» con il forum dei lettori LA PREFAZIONE
Magris : un libro felice che concilia due mondi Leggere Kipling per capire
la poesia, per assistere alla creazione di un mondo, per cogliere che cosa
succedeva - e ancora succede - «quando Omero strimpellava la sua dannata
lira». Per questo, secondo Claudio Magris, autore della prefazione al volume
pubblicato dal Corriere, «la lettura di Kim nell' adolescenza è un'
esperienza fondante». Eppure, sostiene Magris, la sua grandezza risiede
nella «capacità di parlare a tutti o a molti, di entusiasmare anche ma non
solo gli scouts, di essere capito a diversi livelli ma sempre nell'
essenziale». E se Kim può essere poeticamente inferiore ad altri racconti di
Kipling, «più grandi, misteriosi, inquietanti», è però una summa essenziale
dell' opera e del mon do dell' autore. Perché, scrive Magris, Kim è l' India
ossia il cosmo di Kipling; è la sua duplice identità anglo-indiana; è la
poesia della strada; è la storia della vanità di tutto ma anche dell'
irriducibile significato di tutte le cose, compreso l' Impero britannico. Il
limite del romanzo, per Magris, è la riluttanza dell' autore «a confrontarsi
con le contraddizioni storico-epocali immanenti in quei destini
individuali», e, paradossalmente, Kipling si rivela più moderno proprio là
dove semb ra arcaico, nel passo epico della narrazione, nella sua potenza
mitica. Nel libro Magris legge anche la capacità dell' autore, ex-bambino
infelice, di sciogliere i ceppi dell' odio e di «scoprire l' umanità della
paura, l' eroismo della debolezza e d ella bontà, il trepido sentire dell'
infanzia». Kim è un libro felice che smussa tutte le contraddizioni,
realizzando armoniosamente l' incontro tra Occidente e Oriente. Il piccolo
monello bianco vi si trova a cavallo, allegramente con un piede di qu a e
uno di là, come sul cannone di Lahore. L' INIZIATIVA La «Biblioteca del
Corriere»: nuovo volume La «Biblioteca del Corriere» si arricchisce di un
nuovo capolavoro: da martedì 24 agosto i lettori troveranno in edicola, con
il «Corriere», il romanz o di Rudyard Kipling «Kim». Il libro, con la
prefazione di Claudio Magris, è in vendita a 4,90 euro più il prezzo
consueto del quotidiano. L' acquisto è ovviamente facoltativo. Fino a lunedì
in edicola si può ancora trovare «Bel-Ami» di Guy de Maupas sant. Rudyard
Kipling nacque a Bombay nel 1865 e in India trascorse la prima infanzia. Il
padre era infatti conservatore del museo di Lahore. Nel 1871 fu mandato in
Inghilterra dove trascorse anni di solitudine e infelicità. Nel 1882 tornò
in India e tra il 1894 e il 1895 scrisse i due «Libri della giungla»,
considerati con «Kim» (scritto nel 1901) capolavori della letteratura per l'
infanzia. Di grande successo fu anche il libro d' avventura «Capitani
coraggiosi».
*******
leggere un classico
KIPLING
Lo scrittore inaugurò il Ventesimo secolo con questo capolavoro accostabile
al 'Pinocchio' di Collodi o a 'L' isola del tesoro' di Stevenson Attorno
alle avventure che capitano al lama spira una ingenua fiducia nella bontà e
nella bellezza del mondo, è lo stile del buddismo
di PIETRO CITATI
Credo che l' impresa più lieta che possa tentare uno scrittore moderno, sia
quella di scrivere un libro per ragazzi, di cui sia protagonista un ragazzo,
nel momento in cui lascia l' infanzia e si affaccia, come dice Kipling,
"nella ruota delle cose". Quando leggiamo Pinocchio o Alice nel paese delle
meraviglie o L' isola del tesoro o Kim (di cui Adelphi ha appena pubblicato
la buona traduzione di Ottavio Fatica, pagg. 358, lire 36.000), abbiamo l'
impressione che scompaia ogni peso dalla letteratura e dalla vita. C' è un
movimento, una leggerezza, una grazia, che sono dovute alla giovinezza
immaginaria, che lo scrittore non ha avuto ma potrebbe avere avuto e sogna
di avere avuto. Prendete Kim, questo capolavoro con cui inizia il Ventesimo
secolo. Kipling vede nel suo personaggio un essere umano che non ha ancora
la fissità di un adulto: insieme bambino, uomo maturo, vecchio, e creatura
quasi angelica, che possiede infinite possibilità, che non potranno mai
venire esaurite. Come Collodi, Stevenson e il padre di tutti, l' autore
dell' Odissea, ha scelto di vedere attraverso i suoi occhi l' esperienza:
essa non si comunica agli uomini maturi, così tardi, lenti e confusi, ma a
chi pone per la prima volta il piede nella vita, e vede e sente tutte le
cose con una lucidità e velocità straordinarie. Inoltre, possiede qualcosa
di più dell' esperienza: una specie di sesto senso e di sapienza segreta gli
fa scorgere l' enigma nascosto attraverso il velo delle cose. Questo sesto
senso o sapienza segreta non li ritroveremo mai più quando saremo cresciuti,
a meno che riceviamo in grazia il dono della letteratura, e diventiamo di
nuovo ragazzi o uno di quei vecchissimi ragazzi, ai quali diamo il nome di
saggi. Non c' è nulla di più bello che rileggere un libro come Kim da
vecchio: ritroviamo noi stessi ragazzi, quali avremmo potuto essere e non
siamo stati, e in quel momento lo diventiamo davvero, e siamo Kim,
Pinocchio, Alice, Jim Hawkins, Telemaco, e la vita non ha più misteri ed è
soltanto gioia, felicità, compimento. Kim concentra in sé stesso, con una
felicità ineguagliabile, ogni genere letterario: romanzo d' avventure,
romanzo picaresco, romanzo di viaggio, romanzo spionistico, romanzo di
iniziazione, romanzo mistico. Tranne Stevenson, nessuno scrittore moderno ha
mai amato il proprio personaggio giovanile come Kipling ama il suo eroe.
Quale gioia prova, Kim, verso la vita e la luce: verso ciò che nasce, muove,
formicola, brilla, scintilla ai raggi del giorno. A nome di Kipling, dice un
appassionato sì al mondo: è curioso di tutte le cose nuove, prova simpatia
per tutti gli esseri umani, per tutti gli animali, per tutte le piante, per
tutte le avventure, per tutte le fantasie. Non ignora il male: lo conosce
molto meglio di noi; e con una parte di sé è losco come l' ultimo dei
malfattori. La sua esperienza della realtà è senza veli, mentre il suo padre
spirituale, il lama tibetano (di cui è padre), la vede sotto un religioso
velo di benevolenza. E poiché sa che il male e il mistero esistono
dappertutto, li spia: dovunque fissa i suoi occhi crudeli, spietati, cinici,
e scopre l' insopprimibile verità. Non ha radici: di sangue europeo, conosce
soltanto l' India, ma dell' Europa, di cui detesta le istituzioni
scolastiche e l' insopportabile noia, conserva la lucidità e l' acuminata
ragione, con cui scruta l' India. Cambia, si trasforma, si maschera:
cristiano, indù, mussulmano: scettico come un adulto; le religioni sono, per
lui, prodigiose illusioni, sfacciate fantasie della mente. Si prende gioco
dell' inesperienza e delle goffaggini del suo lama. Eppure il cuore di Kim è
pieno di appassionata venerazione per il lama, e per tutto ciò che è sacro.
Non può vivere senza i raggi di luce e di tenebra che scendono dagli dèi.
Così, alla fine, il ragazzino pronto a tutte le loscaggini e a tutti gli
spionaggi, assume una strana aura celestiale, come se fosse un erede del
Buddha, con le mani nella posa rituale e le dita benedicenti. Qui, parla
Kipling: questa mescolanza di ironico scetticismo e di appassionata
venerazione è quella di ogni spirito moderno verso la tradizione religiosa,
che abita o risuscita in lui. <*** &Kim è un libro pieno di amore verso l'
India: un sentimento che può provare soltanto chi ha un cuore doppio,
insieme fedele e straniero; amiamo profondamente solo ciò che non è nostro.
Un inimmaginabile coacervo di razze e di religioni: gli uomini si mescolano
agli uomini, gli uomini agli animali, perché l' amico con cui viaggi in
treno o conversi animatamente è stato, nell' altra vita, un corvo o una
scimmia o un elefante; la credenza nella metempsicosi è una realtà vivente.
Tutto scintilla e splende alle superfici. Tutto profuma, echeggia, e fa
frastuono: non c' è mai silenzio. Tutti ingannano gli altri; e hanno per gli
altri una fiducia e una gentilezza fraterna che ci commuovono. La tecnica e
il "progresso" si insinuano nella tradizione, la sconvolgono e vengono
assimilati. Kipling adora questo intreccio questa profumata, fragorosa e
lieta vitalità. Il cuore dell' India è la strada: la grande strada,
ombreggiata da quattro fila d' alberi, che attraversa per migliaia di
chilometri il paese, dove camminano bramini e calderai, barbieri e
commercianti, pellegrini e vasai, carri di grano e di cotone, l' usuraio in
sella al pony slombato, i soldati che insultano le donne rispettabili, i
venditori d' acqua del Gange, i reduci dalle galere, le folle vestite a
festa. La vita non è altro che un viaggio, per strade sinuose, rampicanti,
degradanti, sotto i rossori del mattino e le stelle della sera, tra gli
schiamazzi delle scimmie e i clangori delle trombe e la sosta per le
preghiere. Ogni azione reagisce su un' altra azione, ogni riflesso produce
un altro riflesso, senza che le onde si arrestino mai - e il gesto
sacramentale è quello del viaggiatore che chiede l' elemosina e la riceve,
perché nulla può essere negato a chi domanda. Come dice il lama tibetano, l'
India è la vera Ruota delle Cose: nient' altro che vita pura, scatenata,
colorata, che si compiace di sé stessa ed esalta se stessa. Il mondo è pieno
di dèi; e gli indiani si fanno beffe di loro. Ma, al tempo stesso, gli
indiani, col cuore pieno di venerazione, coltivano e rispettano e fanno
sacrifici agli dèi di cui si prendono gioco. Gli inglesi hanno introdotto,
nell' antica Ruota delle Cose, la storia: una divinità moderna, che gli
indiani hanno sempre ignorato. Ci sono lotte di potere: odi politici: la
Russia vuole affacciarsi sull' India e l' Oceano Indiano; gli intrighi delle
spie si incrociano e ognuno partecipa allo spionaggio universale. Ma
arrivata qui, la greve, noiosa storia europea ha assunto tutt' altro volto:
è diventata il gioco dei giochi, lo spettacolo degli spettacoli, una messa
in scena organizzata da un prodigioso illusionista, la grande Giostra di
tutte le periferie dell' universo.< *** &Al culmine del romanzo sta il lama
tibetano, che Kim, nella sua ricerca di padri, adotta come padre, e ama più
di un padre e cura come un figlio. In un paese che ha abbandonato la legge
del Buddha, vuole far riaffiorare la sua luce e la sua voce. Secondo una
leggenda, il Buddha aveva piegato un arco durissimo, tirando una freccia.
Quando essa toccò terra, dal suolo scaturì un fiume: chi lo ritrovi e vi si
bagni (sebbene il fiume possa essere diventato un torrentello prosciugato
dalla calura), lascia la Ruota delle Cose e consegue la Liberazione
definitiva. Tra viaggi in treno, furti, elemosine, avventure spionistiche,
prodigi, Kim è la storia di questa quête spirituale: la ricerca del Buddha,
dell' anima, di Dio, di tutto ciò che la Ruota delle Cose sembra ignorare.
Attorno al lama, sebbene immerso nelle avventure più grottesche, spira la
più nobile temperie spirituale, lo stile alto dell' antica tradizione
buddhistica, un' ingenua fiducia nella bontà e nella bellezza del mondo, il
distacco dalle passioni, un sorriso di benevolenza, il dono di trasformare e
assimilare ogni cosa nella luce della mente. Le pagine finali sulla visione
e la liberazione e la contemplazione, sono bellissime: l' Occidente
comprende e abbraccia l' Oriente, e si riconcilia con le proprie lontane
radici. Più misterioso è lo sguardo del Burattinaio, Rudyard Kipling, che
sta dietro tutte le storie: è il lama, Kim, le spie, i ladri, gli
avventurieri, i miserabili, i fachiri, le signore pettegole, gli ufficiali
dello spionaggio inglese. E' ubiquo: non c' è luogo del suo libro che non
condivida. Al tempo stesso, è nascosto: guarda da un alto osservatorio la
Ruota delle Cose, la strada che gli indiani attraversano inesauribilmente.
Il grave e l' allegretto coincidono nel suo sguardo. Se dovesse dirci l'
ultima parola, ci rivelerebbe forse che non è vero che il Fiume del Buddha
sia l' opposto della Ruota delle Cose. Il Fiume è la Ruota delle Cose: in
ogni punto dell' universo, in ogni colore, in ogni sensazione, in ogni
avventura è nascosta la parola e la luce della Rivelazione
Come direbbe Kipling: «Tutto era cominciato anni prima». Nove, per la
precisione. Allorché nel 1892 lo scrittore offre a una rivista americana il
racconto Kim dei Rishti, ove si narra d' un ragazzo che s' accompagna a un
santone alla ricerca d' un me raviglioso fiume. Un racconto senza seguito,
partendo di lì a poco la stagione dei Libri della Giungla; ove però fa
capolino, nel «Miracolo di Purun Bhagat», un' altra anticipazione narrativa
di Kim, che nel 1901 avrebbe affascinato i lettori: uno sq uarcio di
vertiginoso paesaggismo himalaiano. Quell' Himalaia che Kipling aveva visto
nel 1885, allorché s' era recato nella mitica North-West Frontier, a
Peshawar, presso la frontiera afghana, come giornalista della Civil and
Military Gazette di Lah ore, di cui era vicedirettore, e nel quale ambienta
gran parte dell' azione del romanzo. Un' azione che prende peraltro inizio
dalle strade polverose proprio di Lahore, regno del piccolo vagabondo
Kimball O' Hara, figlio d' un giovane portabandiera d ' un reggimento
irlandese e della governante d' un colonnello britannico, rimasto presto
orfano e allevato da una «mezzosangue» oppiomane, che si porta al collo un
prezioso amuleto col proprio certificato di nascita. A dettare il viaggio
che lo porta ad attraversare mezza India sono curiosità e desiderio d'
avventura suscitati dall' apparizione d' uno strano personaggio («un tipo
così Kim, convinto di conoscere ogni cosa, non l' aveva mai visto») che si
svela essere un lama tibetano, Tashoo, imp egnato a ritrovare il Fiume della
Freccia, e del quale Kim si fa chela (il discepolo che elemosina), legandosi
a lui con un sempre più tenero affetto. Ci pensa poi il gioco del kisment
(il destino) a spingerlo nelle braccia del Grande Gioco, il servi zio
segreto anglo-indiano, come abile e insospettabile agente segreto. È un
libro che nasce lentamente, dunque, Kim. Perché la sua non è tanto la
crescita d' un racconto, ma d' un confronto. D' un autore col suo passato.
Con la pienezza malinconica e sorridente d' una nostalgia che filtra tra
espressioni ora semplicemente esplicative d' un costume, ma ancor più spesso
affettuose e sorridenti nei confronti di un' India, in cui incroci di razze,
lingue, gerghi, pronunce, caste, religioni sono gest ite da Kim-Kipling con
naturalezza ed efficacia nell' invenzione dei tanti personaggi. Senza
rinunciare ai risvolti comici nei confronti di quelli che Kim chiama «la mia
gente». E sino a piene confessioni: «il ragazzo nato e cresciuto in India ha
usi e costumi suoi, che non somigliano a quelli di un altro Paese». Perché
forse mai Kipling ha messo tanto di sé in un personaggio, come in quel
«diavoletto» primordiale e libero (Kim si presenta seduto su un cannone «in
barba alle ordinanze municipali »), mezzo irlandese e mezzo orientale, Sahib
ma «tizzone nero almeno quanto un indigeno», che vive al di sopra di ogni
casta (è il Piccolo Amico di tutto il Mondo) e non solo pensa, ma
addirittura sogna in indostano. Un tredicenne che Kipling segue n ell'
iniziazione sino ai diciassette anni, comprese due esperienze collegiali
analoghe alle sue (da trascurato dai genitori): la prima, forzata e negativa
(la propria l' ha narrata in Beeh, beeh, pecora nera del 1888); la seconda
accolta cosciente ch e quell' ambiente era «fatto apposta per aiutarlo a
crescere». E ci si mette molto, Kipling, in questo romanzo: che è sì anche
d' azione, ma che è soprattutto di iniziazione; d' un cammino nato come
picaresco e divenuto, oltre che picaresco e avventu roso, anche un
pellegrinaggio. Sì che è persin difficile definire a quale genere ascrivere
le pagine su «questo grande e davvero stupendo Paese» che è l' India. Perché
Kim è un romanzo che sta a sé, come tutti i grandi libri («uno dei libri più
felic i che le lettere occidentali possiedano» scrisse Borgese
recensendolo). Romanzo di avventura, certo: ma perché dettato da un gusto
del «gioco per il gioco», che porta Kim a continui andirivieni rispetto
anche alla già sinuosa strada percorsa dal suo lama; e sostenuto dalla
sempre eccitata curiosità, che Kipling caratterizza proprio insistendo su
«quello sguardo» in cui il ragazzo «metteva tutta l' anima»: «occhi
vivacissimi», perennemente «spalancati» e «penetranti come quelli dei corvi
indiani» , pronti a cogliere e «squadrare» ogni «affascinante novità» (ed è
lo strumento kiplinghiano per farne partecipi i lettori). Ma romanzo anche
di un' amicizia, tra il lama Tashoo («io ti ho dato il mio cuore») e il
chela Kim («E io il mio»), che si fa sempre più profonda; iniziata «senza
una ragione», per semplice curiosità, poi coltivata e infine custodita «per
cinquanta buone ragioni»; e che Kipling sa attentamente e saldamente
graduare nelle dichiarazioni di un affetto, sempre più paterno-figl iale. E
pure romanzo di formazione, certo: ma d' una formazione diversa, perché il
Kim che troviamo sull' affusto di cannone nelle prime pagine e s' attacca al
lama per semplice curiosità è in sé un ragazzo già formato, più grande della
sua stessa et à nel conoscere la natura umana, nel suo saper stare e
sopravvivere nel mondo, vincendola anche coi grandi. Una formazione che è di
perdita dell' innocenza («ai bei tempi dell' innocenza di Kim», si legge a
un certo punto), per via dell' acquisto non solo d' una cultura (specie nel
secondo collegio ove «non passa giorno senza che impari qualcosa»), ma
soprattutto del senso dell' errore e dell' autocritica (grazie al lama). Una
formazione, a ben vedere, allo sdoppiamento psicologico di un autore che
finisce per inseguire il se stesso di ieri (ma anche dell' ieri in cui
ambienta la vicenda) e il se stesso dell' oggi in cui la scrive, in quel Kim
che ogni centinaio di pagine si trova a dirsi e domandarsi: «Solo solo Kim.
Chi è Kim? », «Chi è K im Kim Kim?», «Sono Kim. E cos' è Kim?». Perché in
quel Kim che si trova a vivere completamente a suo agio nel «beato disordine
asiatico», ma che pure è attratto dall' avventura del controspionaggio
britannico si riflette in fondo l' antinomia tra du e anime: tra i desideri
del cuore, e l' attrazione della civiltà britannica. Di più: si riflette
parte della esperienza dello stesso Kipling che, dopo una gioventù libera in
India, si trova a convivere con la civiltà del collegio inglese in cui è mes
so, per ritornare «bianco». E allora Kim - romanzo tutt' oggi freschissimo
nonostante i suoi cent' anni, senza nulla aver perso del fascino che spinse
un editore americano a pagare il manoscritto un dollaro a parola - è anche,
e forse, soprattutto qu esto: lo specchio di quell' irrisolto conflitto
dello stesso autore tra cuore e civiltà che invece il personaggio risolveva
alfine nel vivere stesso. Ove la felicità del racconto consiste comunque in
un particolare non secondario: che in Kipling tale antinomia - ed è la
lezione affidata alla figura sempre sorridente del lama - vive felpatamente.
Senza mai approdare a una vera, drammatica conflittualità. Su Corriere
online lo speciale «Grandi Romanzi» con il forum dei lettori LA PREFAZIONE
Magris : un libro felice che concilia due mondi Leggere Kipling per capire
la poesia, per assistere alla creazione di un mondo, per cogliere che cosa
succedeva - e ancora succede - «quando Omero strimpellava la sua dannata
lira». Per questo, secondo Claudio Magris, autore della prefazione al volume
pubblicato dal Corriere, «la lettura di Kim nell' adolescenza è un'
esperienza fondante». Eppure, sostiene Magris, la sua grandezza risiede
nella «capacità di parlare a tutti o a molti, di entusiasmare anche ma non
solo gli scouts, di essere capito a diversi livelli ma sempre nell'
essenziale». E se Kim può essere poeticamente inferiore ad altri racconti di
Kipling, «più grandi, misteriosi, inquietanti», è però una summa essenziale
dell' opera e del mon do dell' autore. Perché, scrive Magris, Kim è l' India
ossia il cosmo di Kipling; è la sua duplice identità anglo-indiana; è la
poesia della strada; è la storia della vanità di tutto ma anche dell'
irriducibile significato di tutte le cose, compreso l' Impero britannico. Il
limite del romanzo, per Magris, è la riluttanza dell' autore «a confrontarsi
con le contraddizioni storico-epocali immanenti in quei destini
individuali», e, paradossalmente, Kipling si rivela più moderno proprio là
dove semb ra arcaico, nel passo epico della narrazione, nella sua potenza
mitica. Nel libro Magris legge anche la capacità dell' autore, ex-bambino
infelice, di sciogliere i ceppi dell' odio e di «scoprire l' umanità della
paura, l' eroismo della debolezza e d ella bontà, il trepido sentire dell'
infanzia». Kim è un libro felice che smussa tutte le contraddizioni,
realizzando armoniosamente l' incontro tra Occidente e Oriente. Il piccolo
monello bianco vi si trova a cavallo, allegramente con un piede di qu a e
uno di là, come sul cannone di Lahore. L' INIZIATIVA La «Biblioteca del
Corriere»: nuovo volume La «Biblioteca del Corriere» si arricchisce di un
nuovo capolavoro: da martedì 24 agosto i lettori troveranno in edicola, con
il «Corriere», il romanz o di Rudyard Kipling «Kim». Il libro, con la
prefazione di Claudio Magris, è in vendita a 4,90 euro più il prezzo
consueto del quotidiano. L' acquisto è ovviamente facoltativo. Fino a lunedì
in edicola si può ancora trovare «Bel-Ami» di Guy de Maupas sant. Rudyard
Kipling nacque a Bombay nel 1865 e in India trascorse la prima infanzia. Il
padre era infatti conservatore del museo di Lahore. Nel 1871 fu mandato in
Inghilterra dove trascorse anni di solitudine e infelicità. Nel 1882 tornò
in India e tra il 1894 e il 1895 scrisse i due «Libri della giungla»,
considerati con «Kim» (scritto nel 1901) capolavori della letteratura per l'
infanzia. Di grande successo fu anche il libro d' avventura «Capitani
coraggiosi».
*******
leggere un classico
KIPLING
Lo scrittore inaugurò il Ventesimo secolo con questo capolavoro accostabile
al 'Pinocchio' di Collodi o a 'L' isola del tesoro' di Stevenson Attorno
alle avventure che capitano al lama spira una ingenua fiducia nella bontà e
nella bellezza del mondo, è lo stile del buddismo
di PIETRO CITATI
Credo che l' impresa più lieta che possa tentare uno scrittore moderno, sia
quella di scrivere un libro per ragazzi, di cui sia protagonista un ragazzo,
nel momento in cui lascia l' infanzia e si affaccia, come dice Kipling,
"nella ruota delle cose". Quando leggiamo Pinocchio o Alice nel paese delle
meraviglie o L' isola del tesoro o Kim (di cui Adelphi ha appena pubblicato
la buona traduzione di Ottavio Fatica, pagg. 358, lire 36.000), abbiamo l'
impressione che scompaia ogni peso dalla letteratura e dalla vita. C' è un
movimento, una leggerezza, una grazia, che sono dovute alla giovinezza
immaginaria, che lo scrittore non ha avuto ma potrebbe avere avuto e sogna
di avere avuto. Prendete Kim, questo capolavoro con cui inizia il Ventesimo
secolo. Kipling vede nel suo personaggio un essere umano che non ha ancora
la fissità di un adulto: insieme bambino, uomo maturo, vecchio, e creatura
quasi angelica, che possiede infinite possibilità, che non potranno mai
venire esaurite. Come Collodi, Stevenson e il padre di tutti, l' autore
dell' Odissea, ha scelto di vedere attraverso i suoi occhi l' esperienza:
essa non si comunica agli uomini maturi, così tardi, lenti e confusi, ma a
chi pone per la prima volta il piede nella vita, e vede e sente tutte le
cose con una lucidità e velocità straordinarie. Inoltre, possiede qualcosa
di più dell' esperienza: una specie di sesto senso e di sapienza segreta gli
fa scorgere l' enigma nascosto attraverso il velo delle cose. Questo sesto
senso o sapienza segreta non li ritroveremo mai più quando saremo cresciuti,
a meno che riceviamo in grazia il dono della letteratura, e diventiamo di
nuovo ragazzi o uno di quei vecchissimi ragazzi, ai quali diamo il nome di
saggi. Non c' è nulla di più bello che rileggere un libro come Kim da
vecchio: ritroviamo noi stessi ragazzi, quali avremmo potuto essere e non
siamo stati, e in quel momento lo diventiamo davvero, e siamo Kim,
Pinocchio, Alice, Jim Hawkins, Telemaco, e la vita non ha più misteri ed è
soltanto gioia, felicità, compimento. Kim concentra in sé stesso, con una
felicità ineguagliabile, ogni genere letterario: romanzo d' avventure,
romanzo picaresco, romanzo di viaggio, romanzo spionistico, romanzo di
iniziazione, romanzo mistico. Tranne Stevenson, nessuno scrittore moderno ha
mai amato il proprio personaggio giovanile come Kipling ama il suo eroe.
Quale gioia prova, Kim, verso la vita e la luce: verso ciò che nasce, muove,
formicola, brilla, scintilla ai raggi del giorno. A nome di Kipling, dice un
appassionato sì al mondo: è curioso di tutte le cose nuove, prova simpatia
per tutti gli esseri umani, per tutti gli animali, per tutte le piante, per
tutte le avventure, per tutte le fantasie. Non ignora il male: lo conosce
molto meglio di noi; e con una parte di sé è losco come l' ultimo dei
malfattori. La sua esperienza della realtà è senza veli, mentre il suo padre
spirituale, il lama tibetano (di cui è padre), la vede sotto un religioso
velo di benevolenza. E poiché sa che il male e il mistero esistono
dappertutto, li spia: dovunque fissa i suoi occhi crudeli, spietati, cinici,
e scopre l' insopprimibile verità. Non ha radici: di sangue europeo, conosce
soltanto l' India, ma dell' Europa, di cui detesta le istituzioni
scolastiche e l' insopportabile noia, conserva la lucidità e l' acuminata
ragione, con cui scruta l' India. Cambia, si trasforma, si maschera:
cristiano, indù, mussulmano: scettico come un adulto; le religioni sono, per
lui, prodigiose illusioni, sfacciate fantasie della mente. Si prende gioco
dell' inesperienza e delle goffaggini del suo lama. Eppure il cuore di Kim è
pieno di appassionata venerazione per il lama, e per tutto ciò che è sacro.
Non può vivere senza i raggi di luce e di tenebra che scendono dagli dèi.
Così, alla fine, il ragazzino pronto a tutte le loscaggini e a tutti gli
spionaggi, assume una strana aura celestiale, come se fosse un erede del
Buddha, con le mani nella posa rituale e le dita benedicenti. Qui, parla
Kipling: questa mescolanza di ironico scetticismo e di appassionata
venerazione è quella di ogni spirito moderno verso la tradizione religiosa,
che abita o risuscita in lui. <*** &Kim è un libro pieno di amore verso l'
India: un sentimento che può provare soltanto chi ha un cuore doppio,
insieme fedele e straniero; amiamo profondamente solo ciò che non è nostro.
Un inimmaginabile coacervo di razze e di religioni: gli uomini si mescolano
agli uomini, gli uomini agli animali, perché l' amico con cui viaggi in
treno o conversi animatamente è stato, nell' altra vita, un corvo o una
scimmia o un elefante; la credenza nella metempsicosi è una realtà vivente.
Tutto scintilla e splende alle superfici. Tutto profuma, echeggia, e fa
frastuono: non c' è mai silenzio. Tutti ingannano gli altri; e hanno per gli
altri una fiducia e una gentilezza fraterna che ci commuovono. La tecnica e
il "progresso" si insinuano nella tradizione, la sconvolgono e vengono
assimilati. Kipling adora questo intreccio questa profumata, fragorosa e
lieta vitalità. Il cuore dell' India è la strada: la grande strada,
ombreggiata da quattro fila d' alberi, che attraversa per migliaia di
chilometri il paese, dove camminano bramini e calderai, barbieri e
commercianti, pellegrini e vasai, carri di grano e di cotone, l' usuraio in
sella al pony slombato, i soldati che insultano le donne rispettabili, i
venditori d' acqua del Gange, i reduci dalle galere, le folle vestite a
festa. La vita non è altro che un viaggio, per strade sinuose, rampicanti,
degradanti, sotto i rossori del mattino e le stelle della sera, tra gli
schiamazzi delle scimmie e i clangori delle trombe e la sosta per le
preghiere. Ogni azione reagisce su un' altra azione, ogni riflesso produce
un altro riflesso, senza che le onde si arrestino mai - e il gesto
sacramentale è quello del viaggiatore che chiede l' elemosina e la riceve,
perché nulla può essere negato a chi domanda. Come dice il lama tibetano, l'
India è la vera Ruota delle Cose: nient' altro che vita pura, scatenata,
colorata, che si compiace di sé stessa ed esalta se stessa. Il mondo è pieno
di dèi; e gli indiani si fanno beffe di loro. Ma, al tempo stesso, gli
indiani, col cuore pieno di venerazione, coltivano e rispettano e fanno
sacrifici agli dèi di cui si prendono gioco. Gli inglesi hanno introdotto,
nell' antica Ruota delle Cose, la storia: una divinità moderna, che gli
indiani hanno sempre ignorato. Ci sono lotte di potere: odi politici: la
Russia vuole affacciarsi sull' India e l' Oceano Indiano; gli intrighi delle
spie si incrociano e ognuno partecipa allo spionaggio universale. Ma
arrivata qui, la greve, noiosa storia europea ha assunto tutt' altro volto:
è diventata il gioco dei giochi, lo spettacolo degli spettacoli, una messa
in scena organizzata da un prodigioso illusionista, la grande Giostra di
tutte le periferie dell' universo.< *** &Al culmine del romanzo sta il lama
tibetano, che Kim, nella sua ricerca di padri, adotta come padre, e ama più
di un padre e cura come un figlio. In un paese che ha abbandonato la legge
del Buddha, vuole far riaffiorare la sua luce e la sua voce. Secondo una
leggenda, il Buddha aveva piegato un arco durissimo, tirando una freccia.
Quando essa toccò terra, dal suolo scaturì un fiume: chi lo ritrovi e vi si
bagni (sebbene il fiume possa essere diventato un torrentello prosciugato
dalla calura), lascia la Ruota delle Cose e consegue la Liberazione
definitiva. Tra viaggi in treno, furti, elemosine, avventure spionistiche,
prodigi, Kim è la storia di questa quête spirituale: la ricerca del Buddha,
dell' anima, di Dio, di tutto ciò che la Ruota delle Cose sembra ignorare.
Attorno al lama, sebbene immerso nelle avventure più grottesche, spira la
più nobile temperie spirituale, lo stile alto dell' antica tradizione
buddhistica, un' ingenua fiducia nella bontà e nella bellezza del mondo, il
distacco dalle passioni, un sorriso di benevolenza, il dono di trasformare e
assimilare ogni cosa nella luce della mente. Le pagine finali sulla visione
e la liberazione e la contemplazione, sono bellissime: l' Occidente
comprende e abbraccia l' Oriente, e si riconcilia con le proprie lontane
radici. Più misterioso è lo sguardo del Burattinaio, Rudyard Kipling, che
sta dietro tutte le storie: è il lama, Kim, le spie, i ladri, gli
avventurieri, i miserabili, i fachiri, le signore pettegole, gli ufficiali
dello spionaggio inglese. E' ubiquo: non c' è luogo del suo libro che non
condivida. Al tempo stesso, è nascosto: guarda da un alto osservatorio la
Ruota delle Cose, la strada che gli indiani attraversano inesauribilmente.
Il grave e l' allegretto coincidono nel suo sguardo. Se dovesse dirci l'
ultima parola, ci rivelerebbe forse che non è vero che il Fiume del Buddha
sia l' opposto della Ruota delle Cose. Il Fiume è la Ruota delle Cose: in
ogni punto dell' universo, in ogni colore, in ogni sensazione, in ogni
avventura è nascosta la parola e la luce della Rivelazione
Come direbbe Kipling: «Tutto era cominciato anni prima». Nove, per la
precisione. Allorché nel 1892 lo scrittore offre a una rivista americana il
racconto Kim dei Rishti, ove si narra d' un ragazzo che s' accompagna a un
santone alla ricerca d' un me raviglioso fiume. Un racconto senza seguito,
partendo di lì a poco la stagione dei Libri della Giungla; ove però fa
capolino, nel «Miracolo di Purun Bhagat», un' altra anticipazione narrativa
di Kim, che nel 1901 avrebbe affascinato i lettori: uno sq uarcio di
vertiginoso paesaggismo himalaiano. Quell' Himalaia che Kipling aveva visto
nel 1885, allorché s' era recato nella mitica North-West Frontier, a
Peshawar, presso la frontiera afghana, come giornalista della Civil and
Military Gazette di Lah ore, di cui era vicedirettore, e nel quale ambienta
gran parte dell' azione del romanzo. Un' azione che prende peraltro inizio
dalle strade polverose proprio di Lahore, regno del piccolo vagabondo
Kimball O' Hara, figlio d' un giovane portabandiera d ' un reggimento
irlandese e della governante d' un colonnello britannico, rimasto presto
orfano e allevato da una «mezzosangue» oppiomane, che si porta al collo un
prezioso amuleto col proprio certificato di nascita. A dettare il viaggio
che lo porta ad attraversare mezza India sono curiosità e desiderio d'
avventura suscitati dall' apparizione d' uno strano personaggio («un tipo
così Kim, convinto di conoscere ogni cosa, non l' aveva mai visto») che si
svela essere un lama tibetano, Tashoo, imp egnato a ritrovare il Fiume della
Freccia, e del quale Kim si fa chela (il discepolo che elemosina), legandosi
a lui con un sempre più tenero affetto. Ci pensa poi il gioco del kisment
(il destino) a spingerlo nelle braccia del Grande Gioco, il servi zio
segreto anglo-indiano, come abile e insospettabile agente segreto. È un
libro che nasce lentamente, dunque, Kim. Perché la sua non è tanto la
crescita d' un racconto, ma d' un confronto. D' un autore col suo passato.
Con la pienezza malinconica e sorridente d' una nostalgia che filtra tra
espressioni ora semplicemente esplicative d' un costume, ma ancor più spesso
affettuose e sorridenti nei confronti di un' India, in cui incroci di razze,
lingue, gerghi, pronunce, caste, religioni sono gest ite da Kim-Kipling con
naturalezza ed efficacia nell' invenzione dei tanti personaggi. Senza
rinunciare ai risvolti comici nei confronti di quelli che Kim chiama «la mia
gente». E sino a piene confessioni: «il ragazzo nato e cresciuto in India ha
usi e costumi suoi, che non somigliano a quelli di un altro Paese». Perché
forse mai Kipling ha messo tanto di sé in un personaggio, come in quel
«diavoletto» primordiale e libero (Kim si presenta seduto su un cannone «in
barba alle ordinanze municipali »), mezzo irlandese e mezzo orientale, Sahib
ma «tizzone nero almeno quanto un indigeno», che vive al di sopra di ogni
casta (è il Piccolo Amico di tutto il Mondo) e non solo pensa, ma
addirittura sogna in indostano. Un tredicenne che Kipling segue n ell'
iniziazione sino ai diciassette anni, comprese due esperienze collegiali
analoghe alle sue (da trascurato dai genitori): la prima, forzata e negativa
(la propria l' ha narrata in Beeh, beeh, pecora nera del 1888); la seconda
accolta cosciente ch e quell' ambiente era «fatto apposta per aiutarlo a
crescere». E ci si mette molto, Kipling, in questo romanzo: che è sì anche
d' azione, ma che è soprattutto di iniziazione; d' un cammino nato come
picaresco e divenuto, oltre che picaresco e avventu roso, anche un
pellegrinaggio. Sì che è persin difficile definire a quale genere ascrivere
le pagine su «questo grande e davvero stupendo Paese» che è l' India. Perché
Kim è un romanzo che sta a sé, come tutti i grandi libri («uno dei libri più
felic i che le lettere occidentali possiedano» scrisse Borgese
recensendolo). Romanzo di avventura, certo: ma perché dettato da un gusto
del «gioco per il gioco», che porta Kim a continui andirivieni rispetto
anche alla già sinuosa strada percorsa dal suo lama; e sostenuto dalla
sempre eccitata curiosità, che Kipling caratterizza proprio insistendo su
«quello sguardo» in cui il ragazzo «metteva tutta l' anima»: «occhi
vivacissimi», perennemente «spalancati» e «penetranti come quelli dei corvi
indiani» , pronti a cogliere e «squadrare» ogni «affascinante novità» (ed è
lo strumento kiplinghiano per farne partecipi i lettori). Ma romanzo anche
di un' amicizia, tra il lama Tashoo («io ti ho dato il mio cuore») e il
chela Kim («E io il mio»), che si fa sempre più profonda; iniziata «senza
una ragione», per semplice curiosità, poi coltivata e infine custodita «per
cinquanta buone ragioni»; e che Kipling sa attentamente e saldamente
graduare nelle dichiarazioni di un affetto, sempre più paterno-figl iale. E
pure romanzo di formazione, certo: ma d' una formazione diversa, perché il
Kim che troviamo sull' affusto di cannone nelle prime pagine e s' attacca al
lama per semplice curiosità è in sé un ragazzo già formato, più grande della
sua stessa et à nel conoscere la natura umana, nel suo saper stare e
sopravvivere nel mondo, vincendola anche coi grandi. Una formazione che è di
perdita dell' innocenza («ai bei tempi dell' innocenza di Kim», si legge a
un certo punto), per via dell' acquisto non solo d' una cultura (specie nel
secondo collegio ove «non passa giorno senza che impari qualcosa»), ma
soprattutto del senso dell' errore e dell' autocritica (grazie al lama). Una
formazione, a ben vedere, allo sdoppiamento psicologico di un autore che
finisce per inseguire il se stesso di ieri (ma anche dell' ieri in cui
ambienta la vicenda) e il se stesso dell' oggi in cui la scrive, in quel Kim
che ogni centinaio di pagine si trova a dirsi e domandarsi: «Solo solo Kim.
Chi è Kim? », «Chi è K im Kim Kim?», «Sono Kim. E cos' è Kim?». Perché in
quel Kim che si trova a vivere completamente a suo agio nel «beato disordine
asiatico», ma che pure è attratto dall' avventura del controspionaggio
britannico si riflette in fondo l' antinomia tra du e anime: tra i desideri
del cuore, e l' attrazione della civiltà britannica. Di più: si riflette
parte della esperienza dello stesso Kipling che, dopo una gioventù libera in
India, si trova a convivere con la civiltà del collegio inglese in cui è mes
so, per ritornare «bianco». E allora Kim - romanzo tutt' oggi freschissimo
nonostante i suoi cent' anni, senza nulla aver perso del fascino che spinse
un editore americano a pagare il manoscritto un dollaro a parola - è anche,
e forse, soprattutto qu esto: lo specchio di quell' irrisolto conflitto
dello stesso autore tra cuore e civiltà che invece il personaggio risolveva
alfine nel vivere stesso. Ove la felicità del racconto consiste comunque in
un particolare non secondario: che in Kipling tale antinomia - ed è la
lezione affidata alla figura sempre sorridente del lama - vive felpatamente.
Senza mai approdare a una vera, drammatica conflittualità. Su Corriere
online lo speciale «Grandi Romanzi» con il forum dei lettori LA PREFAZIONE
Magris : un libro felice che concilia due mondi Leggere Kipling per capire
la poesia, per assistere alla creazione di un mondo, per cogliere che cosa
succedeva - e ancora succede - «quando Omero strimpellava la sua dannata
lira». Per questo, secondo Claudio Magris, autore della prefazione al volume
pubblicato dal Corriere, «la lettura di Kim nell' adolescenza è un'
esperienza fondante». Eppure, sostiene Magris, la sua grandezza risiede
nella «capacità di parlare a tutti o a molti, di entusiasmare anche ma non
solo gli scouts, di essere capito a diversi livelli ma sempre nell'
essenziale». E se Kim può essere poeticamente inferiore ad altri racconti di
Kipling, «più grandi, misteriosi, inquietanti», è però una summa essenziale
dell' opera e del mon do dell' autore. Perché, scrive Magris, Kim è l' India
ossia il cosmo di Kipling; è la sua duplice identità anglo-indiana; è la
poesia della strada; è la storia della vanità di tutto ma anche dell'
irriducibile significato di tutte le cose, compreso l' Impero britannico. Il
limite del romanzo, per Magris, è la riluttanza dell' autore «a confrontarsi
con le contraddizioni storico-epocali immanenti in quei destini
individuali», e, paradossalmente, Kipling si rivela più moderno proprio là
dove semb ra arcaico, nel passo epico della narrazione, nella sua potenza
mitica. Nel libro Magris legge anche la capacità dell' autore, ex-bambino
infelice, di sciogliere i ceppi dell' odio e di «scoprire l' umanità della
paura, l' eroismo della debolezza e d ella bontà, il trepido sentire dell'
infanzia». Kim è un libro felice che smussa tutte le contraddizioni,
realizzando armoniosamente l' incontro tra Occidente e Oriente. Il piccolo
monello bianco vi si trova a cavallo, allegramente con un piede di qu a e
uno di là, come sul cannone di Lahore. L' INIZIATIVA La «Biblioteca del
Corriere»: nuovo volume La «Biblioteca del Corriere» si arricchisce di un
nuovo capolavoro: da martedì 24 agosto i lettori troveranno in edicola, con
il «Corriere», il romanz o di Rudyard Kipling «Kim». Il libro, con la
prefazione di Claudio Magris, è in vendita a 4,90 euro più il prezzo
consueto del quotidiano. L' acquisto è ovviamente facoltativo. Fino a lunedì
in edicola si può ancora trovare «Bel-Ami» di Guy de Maupas sant. Rudyard
Kipling nacque a Bombay nel 1865 e in India trascorse la prima infanzia. Il
padre era infatti conservatore del museo di Lahore. Nel 1871 fu mandato in
Inghilterra dove trascorse anni di solitudine e infelicità. Nel 1882 tornò
in India e tra il 1894 e il 1895 scrisse i due «Libri della giungla»,
considerati con «Kim» (scritto nel 1901) capolavori della letteratura per l'
infanzia. Di grande successo fu anche il libro d' avventura «Capitani
coraggiosi».
*******
leggere un classico
KIPLING
Lo scrittore inaugurò il Ventesimo secolo con questo capolavoro accostabile
al 'Pinocchio' di Collodi o a 'L' isola del tesoro' di Stevenson Attorno
alle avventure che capitano al lama spira una ingenua fiducia nella bontà e
nella bellezza del mondo, è lo stile del buddismo
di PIETRO CITATI
Credo che l' impresa più lieta che possa tentare uno scrittore moderno, sia
quella di scrivere un libro per ragazzi, di cui sia protagonista un ragazzo,
nel momento in cui lascia l' infanzia e si affaccia, come dice Kipling,
"nella ruota delle cose". Quando leggiamo Pinocchio o Alice nel paese delle
meraviglie o L' isola del tesoro o Kim (di cui Adelphi ha appena pubblicato
la buona traduzione di Ottavio Fatica, pagg. 358, lire 36.000), abbiamo l'
impressione che scompaia ogni peso dalla letteratura e dalla vita. C' è un
movimento, una leggerezza, una grazia, che sono dovute alla giovinezza
immaginaria, che lo scrittore non ha avuto ma potrebbe avere avuto e sogna
di avere avuto. Prendete Kim, questo capolavoro con cui inizia il Ventesimo
secolo. Kipling vede nel suo personaggio un essere umano che non ha ancora
la fissità di un adulto: insieme bambino, uomo maturo, vecchio, e creatura
quasi angelica, che possiede infinite possibilità, che non potranno mai
venire esaurite. Come Collodi, Stevenson e il padre di tutti, l' autore
dell' Odissea, ha scelto di vedere attraverso i suoi occhi l' esperienza:
essa non si comunica agli uomini maturi, così tardi, lenti e confusi, ma a
chi pone per la prima volta il piede nella vita, e vede e sente tutte le
cose con una lucidità e velocità straordinarie. Inoltre, possiede qualcosa
di più dell' esperienza: una specie di sesto senso e di sapienza segreta gli
fa scorgere l' enigma nascosto attraverso il velo delle cose. Questo sesto
senso o sapienza segreta non li ritroveremo mai più quando saremo cresciuti,
a meno che riceviamo in grazia il dono della letteratura, e diventiamo di
nuovo ragazzi o uno di quei vecchissimi ragazzi, ai quali diamo il nome di
saggi. Non c' è nulla di più bello che rileggere un libro come Kim da
vecchio: ritroviamo noi stessi ragazzi, quali avremmo potuto essere e non
siamo stati, e in quel momento lo diventiamo davvero, e siamo Kim,
Pinocchio, Alice, Jim Hawkins, Telemaco, e la vita non ha più misteri ed è
soltanto gioia, felicità, compimento. Kim concentra in sé stesso, con una
felicità ineguagliabile, ogni genere letterario: romanzo d' avventure,
romanzo picaresco, romanzo di viaggio, romanzo spionistico, romanzo di
iniziazione, romanzo mistico. Tranne Stevenson, nessuno scrittore moderno ha
mai amato il proprio personaggio giovanile come Kipling ama il suo eroe.
Quale gioia prova, Kim, verso la vita e la luce: verso ciò che nasce, muove,
formicola, brilla, scintilla ai raggi del giorno. A nome di Kipling, dice un
appassionato sì al mondo: è curioso di tutte le cose nuove, prova simpatia
per tutti gli esseri umani, per tutti gli animali, per tutte le piante, per
tutte le avventure, per tutte le fantasie. Non ignora il male: lo conosce
molto meglio di noi; e con una parte di sé è losco come l' ultimo dei
malfattori. La sua esperienza della realtà è senza veli, mentre il suo padre
spirituale, il lama tibetano (di cui è padre), la vede sotto un religioso
velo di benevolenza. E poiché sa che il male e il mistero esistono
dappertutto, li spia: dovunque fissa i suoi occhi crudeli, spietati, cinici,
e scopre l' insopprimibile verità. Non ha radici: di sangue europeo, conosce
soltanto l' India, ma dell' Europa, di cui detesta le istituzioni
scolastiche e l' insopportabile noia, conserva la lucidità e l' acuminata
ragione, con cui scruta l' India. Cambia, si trasforma, si maschera:
cristiano, indù, mussulmano: scettico come un adulto; le religioni sono, per
lui, prodigiose illusioni, sfacciate fantasie della mente. Si prende gioco
dell' inesperienza e delle goffaggini del suo lama. Eppure il cuore di Kim è
pieno di appassionata venerazione per il lama, e per tutto ciò che è sacro.
Non può vivere senza i raggi di luce e di tenebra che scendono dagli dèi.
Così, alla fine, il ragazzino pronto a tutte le loscaggini e a tutti gli
spionaggi, assume una strana aura celestiale, come se fosse un erede del
Buddha, con le mani nella posa rituale e le dita benedicenti. Qui, parla
Kipling: questa mescolanza di ironico scetticismo e di appassionata
venerazione è quella di ogni spirito moderno verso la tradizione religiosa,
che abita o risuscita in lui. <*** &Kim è un libro pieno di amore verso l'
India: un sentimento che può provare soltanto chi ha un cuore doppio,
insieme fedele e straniero; amiamo profondamente solo ciò che non è nostro.
Un inimmaginabile coacervo di razze e di religioni: gli uomini si mescolano
agli uomini, gli uomini agli animali, perché l' amico con cui viaggi in
treno o conversi animatamente è stato, nell' altra vita, un corvo o una
scimmia o un elefante; la credenza nella metempsicosi è una realtà vivente.
Tutto scintilla e splende alle superfici. Tutto profuma, echeggia, e fa
frastuono: non c' è mai silenzio. Tutti ingannano gli altri; e hanno per gli
altri una fiducia e una gentilezza fraterna che ci commuovono. La tecnica e
il "progresso" si insinuano nella tradizione, la sconvolgono e vengono
assimilati. Kipling adora questo intreccio questa profumata, fragorosa e
lieta vitalità. Il cuore dell' India è la strada: la grande strada,
ombreggiata da quattro fila d' alberi, che attraversa per migliaia di
chilometri il paese, dove camminano bramini e calderai, barbieri e
commercianti, pellegrini e vasai, carri di grano e di cotone, l' usuraio in
sella al pony slombato, i soldati che insultano le donne rispettabili, i
venditori d' acqua del Gange, i reduci dalle galere, le folle vestite a
festa. La vita non è altro che un viaggio, per strade sinuose, rampicanti,
degradanti, sotto i rossori del mattino e le stelle della sera, tra gli
schiamazzi delle scimmie e i clangori delle trombe e la sosta per le
preghiere. Ogni azione reagisce su un' altra azione, ogni riflesso produce
un altro riflesso, senza che le onde si arrestino mai - e il gesto
sacramentale è quello del viaggiatore che chiede l' elemosina e la riceve,
perché nulla può essere negato a chi domanda. Come dice il lama tibetano, l'
India è la vera Ruota delle Cose: nient' altro che vita pura, scatenata,
colorata, che si compiace di sé stessa ed esalta se stessa. Il mondo è pieno
di dèi; e gli indiani si fanno beffe di loro. Ma, al tempo stesso, gli
indiani, col cuore pieno di venerazione, coltivano e rispettano e fanno
sacrifici agli dèi di cui si prendono gioco. Gli inglesi hanno introdotto,
nell' antica Ruota delle Cose, la storia: una divinità moderna, che gli
indiani hanno sempre ignorato. Ci sono lotte di potere: odi politici: la
Russia vuole affacciarsi sull' India e l' Oceano Indiano; gli intrighi delle
spie si incrociano e ognuno partecipa allo spionaggio universale. Ma
arrivata qui, la greve, noiosa storia europea ha assunto tutt' altro volto:
è diventata il gioco dei giochi, lo spettacolo degli spettacoli, una messa
in scena organizzata da un prodigioso illusionista, la grande Giostra di
tutte le periferie dell' universo.< *** &Al culmine del romanzo sta il lama
tibetano, che Kim, nella sua ricerca di padri, adotta come padre, e ama più
di un padre e cura come un figlio. In un paese che ha abbandonato la legge
del Buddha, vuole far riaffiorare la sua luce e la sua voce. Secondo una
leggenda, il Buddha aveva piegato un arco durissimo, tirando una freccia.
Quando essa toccò terra, dal suolo scaturì un fiume: chi lo ritrovi e vi si
bagni (sebbene il fiume possa essere diventato un torrentello prosciugato
dalla calura), lascia la Ruota delle Cose e consegue la Liberazione
definitiva. Tra viaggi in treno, furti, elemosine, avventure spionistiche,
prodigi, Kim è la storia di questa quête spirituale: la ricerca del Buddha,
dell' anima, di Dio, di tutto ciò che la Ruota delle Cose sembra ignorare.
Attorno al lama, sebbene immerso nelle avventure più grottesche, spira la
più nobile temperie spirituale, lo stile alto dell' antica tradizione
buddhistica, un' ingenua fiducia nella bontà e nella bellezza del mondo, il
distacco dalle passioni, un sorriso di benevolenza, il dono di trasformare e
assimilare ogni cosa nella luce della mente. Le pagine finali sulla visione
e la liberazione e la contemplazione, sono bellissime: l' Occidente
comprende e abbraccia l' Oriente, e si riconcilia con le proprie lontane
radici. Più misterioso è lo sguardo del Burattinaio, Rudyard Kipling, che
sta dietro tutte le storie: è il lama, Kim, le spie, i ladri, gli
avventurieri, i miserabili, i fachiri, le signore pettegole, gli ufficiali
dello spionaggio inglese. E' ubiquo: non c' è luogo del suo libro che non
condivida. Al tempo stesso, è nascosto: guarda da un alto osservatorio la
Ruota delle Cose, la strada che gli indiani attraversano inesauribilmente.
Il grave e l' allegretto coincidono nel suo sguardo. Se dovesse dirci l'
ultima parola, ci rivelerebbe forse che non è vero che il Fiume del Buddha
sia l' opposto della Ruota delle Cose. Il Fiume è la Ruota delle Cose: in
ogni punto dell' universo, in ogni colore, in ogni sensazione, in ogni
avventura è nascosta la parola e la luce della Rivelazione

 Rudyard Keplero (nel titolo)
Hai inviato 133 KB di roba. Sei impazzito?

 ha scritto
Mi accorgo ora che il post era fasullo
(mittente DINOMACO, anziché DIMONACO).
Si è risvegliato il ns cretino.

 ha scritto nel messaggio
news:OYDK9.22520$lV4.8...@news2.tin.it...

Già. il troll Lakos è alla frutta, dopo che in un momento di incontinenza mi
ha scritto di aver fischiato lui ai fratelli di it.discussioni.litigi (vedi:
il meglio del 900). Non sanno usare il fioretto, e il poverello apre ogni
tanto nuovi 3d dove non riesce ad attirare l'attenzione di nessuno. Così
ora - alle corde com'è - s'inventa la manipolazione del nickname come già
hanno fatto con te.
Spero che su icl ci sia l'intelligenza giusta per accorgersi del giochetto,
in verità assai sporco e che non manco di denunciare ad abuse. Perché quella
del proprio nickname da preservare è cosa seria, visto che io uso il nome
vero.
In Domenico Rea:  Ninfa plebea, mi sto divertendo un sacco, e Fratel
Leprotto non regge minimamente l'urto e va in capriola perfino quando faccio
la finta,  e ora mi ruba il copyright sull'urina che gli verso in bocca ogni
volta che mi riempie la vescica con le sue trollate da quattro soldi.
Ignorantello, lo chiamano i suoi fratellastri.
Invito solo quelli di icl a non interferire con qualche passo che possa
rinforzare il trollaggio. Se non sanno giocare di fioretto, si passerà alle
legnate, ok? Ho già accanto a me il randello bitorzoluto.
Ad maiora.
Bart
--
Bartolomeo Di Monaco su 
www.ibs.it
www.bartolomeodimonaco.it

Come direbbe Kipling: «Tutto era cominciato anni prima». 
Scommetto che, secondo Beneforti, un post sesquipedale di quasi
duemila righe, come questo, solo perché IT sarebbe preferibile a una
di quelle piccole divagazioni intelligenti di Garufi.
Caro Badimona, il mio newsreader è configurato per scartare
automaticamente i post più lunghi di 500 righe. Sono sicuro che per te
questa notizia è irrilevante ma sono pronto a scommettere il mio
stipendio (con la tredicesima) che il tuo post non se l'è letto
integralmente nessuno. E a ragione.

 ha scritto nel messaggio
news:VtFK9.23025$lV4.8...@news2.tin.it...
Ho provveduto a denunciare ad abuse la manipolazione del mio nome, fatta in
modo tale da ingenerare confusione nei lettori. Se fosse possibile arrivare
al nome vero del postatore (mi intendo poco di questi marchingegni),
provvederņ ad una denuncia per vie legali.
Un saluto. Bart


 provvederò ad una denuncia per vie legali.
Spetta alla polizia postale risalire ai nomi. Non serve che ti sforzi tu,
nel caso. Vai sul messaggio, clicca col tasto destro, premi 'Proprietà' (in
basso) e poi 'Dettagli': lì ci sono tutti i dati con cui accompagnare le
segnalazioni.

 ha scritto nel messaggio
news:Y7GK9.23220$lV4.8...@news2.tin.it...

Ho già provveduto a mandare i Dettagli ad abuse. Attendo la risposta, poi mi
recherò alla polizia postale con tutti i dati che sarò riuscito a
raccogliere. Se non sarò soddisfatto  dalla polizia postale, mi servirò di
mia figlia per tutelare il mio nome. Intanto ho stampato il 3d di ben 35
pagine. Vedrai che, a chi non sa tenere il gioco dentro i normali limiti,
gli faremo passare il ruzzo.
Questa volta i giapponesi hanno volato troppo rasoterra sul cielo di icl, e
qualcuno si prende la contraerea.
Ciao. Bart


 provvederò ad una denuncia per vie legali.
Mi piacerebbe leggere la lettera che hai scritto e i dati che
hai allegato (giusto per farmi le risate che si faranno gli
abusemen quando la leggeranno - se la leggeranno).
Le "vie legali"? Perche' uno ti ha preso per il culo? Direi che
con questo ti sei pienamente rivelato: non serve altro.
-- 
"Nothing to do, my friend"
  Egosotis at <True Circled A> farm

 randello bitorzoluto.
Ma il tuo ego superinflattivo non si e` mai chiesto come mai la
gente che vuole divertirsi un po' alle spalle di qualcuno - non
e` il mio caso - viene sempre a cercare te o Lucangel?
Non sei/siete forse come quei bambini saccenti e sciocchi che
tutta la classe si diverte a spernacchiare?
Li conosci i libri di Rene Girard?
Se no prova magari a cominciare con "Il capro espiatorio" edito
da Adelphi.


 con questo ti sei pienamente rivelato: non serve altro.
Ancora tardo ad intendere sei. Tu non mi hai preso per il culo, ché nel tuo
tondo e grasso deretano ce l'hai preso tu, basta andarsi a leggere i post
che ci riguardano. Stai facendo una ritirata pietosa per quanto riguarda
questo aspetto. Arriverà il momento che ti spegnerai del tu, è solo
questione di aver pazienza. La partita è praticamente vinta, e vorrei solo
evitarti l'umiliazione, ma sta a te ritirarti a tempo. Io sto qui e batto
colpo su colpo fino al termine, stanne sicuro.
La tua tardonaggine e la tua provata immaturità stanno nel fatto che non ti
rendi ancora conto che *hai* (dico *hai*, perché mi pare di intendere, da
ciò che scrivi, che sei stato tu a manipolare il mio nome - non avevi si
vede altre cartucce da sparare e t'è scoppiato in faccia il fucile)
utilizzato il mio nome *vero*per fare le schifezze tue. E questo non fa
parte del gioco, mi pare. Una cosa è dirci tutte le cose che vogliamo usando
ciascuno il proprio nickname(è un'altra lezione che mi vedo costretto a
darti), e una cosa è spacciarsi per un altro per insultare e seminare
zizzania come se fossi io a farlo, inducendo gli altri in un grave errore
che mi riguarda direttamente.
La vedi la differenza? Qui siamo nel campo del reato bell'e buono,  previsto
non a caso dal codice. Il mio nome lo può usare solo un omonimo certificato
tale all'anagrafe. Gli altri non possono spacciarsi per me. L'insulto che
hai fatto a Moritz con il mio nome è stato più grave dell'altra stupidaggine
del post di 36 pagine (che ho stampate pazientemente), e ciò qualifica la
tua contorta e allucinante personalità. Devi imparare a comunicare con gli
altri con il tuo nome (meglio se quello vero), Fratel Leprotto, un'abitudine
che non hai e che ti costa fatica, a quanto pare.
Una cosa che devo confessarti (poiché lo stile si avvicina sempre di più a
lui) è che mi dispiacerebbe tu fossi quel tale di Ceva. Non solo perché
avresti fatto una cosa marcia, ma perché abbiamo scambiato tra noi delle
cose simpatiche, che ora se ne andrebbero in malora.
Un saluto. Oggi è domenica e vengo a trovarti in ospedale.


 ha scritto nel messaggio
news:vthfta....@localhost.stdin.com...
cut
Ti ho risposto sopra e non mi spreco oltre. Sull'abuso del mio nome vero, mi
pare che sia troppo presto per te cantare vittoria, posto che sia stato tu
ad abusarne. Su questo aspetto dovremo risentirci per forza.
Basta che tu non ti faccia prendere dalla paura, Fratel Leprotto; mantieni
sangue freddo. La tua salute mi sta a cuore, come ben sai. Ci vediamo in
ospedale, fra poco. Bart



pure spammer sei!ah ah ah vecchietto!non si fa!
 


pure spammer sei!
ah ah ah vecchiettino non si fa!

 qualcuno si prende la contraerea.
Dimenticavo: e chiedermi pubblicamente scusa per avermi
diffamato dando per scontato che ero io a farti lo scherzetto.


 gli faremo passare il ruzzo.
Se sei un uomo d'onore e di palle, come ti poni, dovresti fare
una promessa qui ora e a tutto il gruppo: quella di rivelarci
sin nei dettagli come andra` a finire la tua denuncia.


 ha scritto nel messaggio
news:2282c7896ed56ce1...@paranoici.org...

Che fai, sei rimbambito? Ti s'è incantata la mano sulla tastiera che mandi
due volte lo stesso messaggio, senza alcuna fantasia? Anonymous senza palle,
vedo. A che sei ridotto.

 ah ah ah vecchiettino non si fa!
Ti rode, eh? Fattene una ragione. Leggili, saranno una medicina per i froci
come te.

 integralmente nessuno. E a ragione.
Il post d'esordio non è di Bartolomeo.
Basta osservare e leggere!
Ciao.
--
Giosi
-----------------------------------------------------------------
"Io comunque ho una teoria: a un anno cattivo, ne segue uno buono." - V.
Woolf

 ha scritto nel messaggio
news:s4ohta....@localhost.stdin.com...

Mica sono te, io. Quando saprò il tuo nome (ovviamente non dipende da me e
ammesso che tu sia l'autore della manipolazione del mio nome, giacché solo
di quello mi interessa, invece delle cavolate tra di noi mi curo assai poco,
salvo che per darti una lezione), lo farò sapere qui, visto che tu, da
vigliaccuccio quale sei, continui a nasconderti.


 diffamato dando per scontato che ero io a farti lo scherzetto
Per carità: non ho difficoltà a chiederti scusa sin d'ora se tu non sei il
manipolatore del mio nome. Io cerco lui. Se non sei tu, puoi dormire tra due
guanciali e anche più, perché le stupidaggini che ci diciamo fanno parte del
gioco, pur pesante che sia, e quello lo accetto. Per quanto riguarda Lakos,
è affar tuo di scegliere di continuare a dire queste tue cazzate
nascondendoti dietro il nick fasullo.

 Ciao.
Grazie Giosi. Scusate tutti, naturalmente, ma io non posso lasciar correre
con certi troll. Son fatto male, ma son fatto cosě. Il tempo che vi faccio
perdere ora, giuro che lo riacquisterete in futuro ad abundantiam. Bart


 
medicina?tu parli di medicina a mua?ma dai nonnino!lo sanno tutti che alla tua eta vai avanti a suon di pasticchette.sta attento solo a non confondere quella blu con quella x lalzheimer.come fai a sapere che sono frocio?la butti la e stai a vedere se sto al tuo giochetto?dovevo capirlo da come ti piace usare il termine abboccare che prima o poi ci avresti provato. maschiuaccio! 

 perdere ora, giuro che lo riacquisterete in futuro ad abundantiam. Bart
Purtroppo questo non è possibile
H.N.
--
Comment del solit bicciolan: eh già!

 medicina?tu parli di medicina a mua?ma dai nonnino!lo sanno tutti che alla
tua eta vai avanti a suon di pasticchette.sta attento solo a non confondere
quella blu con quella x lalzheimer.come fai a sapere che sono frocio?la
butti la e stai a vedere se sto al tuo giochetto?dovevo capirlo da come ti
piace usare il termine abboccare che prima o poi ci avresti provato.
maschiuaccio!
Anche tu scarseggi di fantasia, stessa specie, stesso parassita. Ma quando
giri per strada non ti vergogni? Mi sa che sei di quelli che si nascondono
piuttosto in casa, spengono la luce, per non rischiare di incontrare allo
specchio la propria immagine, e al buio si mettono a premere sulla tastiera
del pc a casaccio. Viene la mammina e dice: Anonymous, vieni a cena, s'è
fatto tardi. Che giorno è, mamma?  Domenica, tesoro. Com'è che anche oggi
non sei uscito? Ho avuto tanto da fare, mammina. Vedi questa tastiera, qui
ci sono imprigionati i miei pensieri. Sapessi, mammina... (qui la mammina si
mette le mani nei capelli, poi cerca di controllarsi) Piccolo mio, vieni
dalla tua mammina, che ti dà la pappa. Domani usciamo insieme, sei contento?
Oh sì, mammina, che gioia uscire con te. E dove mi porti, dove mi porti,
mammina bella. A trovare un tuo amico carissimo. Vedrai starai bene con lui.
Siete così uguali. State così bene insieme. All'ospedale mi porti, mammina?
Davvero mi porti all'ospedale? Non ci posso credere mammina, non ci posso
credere. Che regalo che mi fai (e qui ti metti a saltare di gioia). Sì,
tesoro mio, che ti porto all'ospedale. Il tuo amico sarà felicissimo di
vederti. Vedrai che ti farà posare sulla testa quel suo bel libro. Ce ne
staremo lì un bel po', tu con il libro in testa e io a chiacchierare con
quel signore gentile che tanto si è preso a cuore l'amico tuo. Dio volesse
che si prendesse cura anche di te! (e qui la mammina alza gli occhi al cielo
e chiede una grazia al Padreterno: Fallo guarire il figlio mio!). Si
prenderà cura anche di me, mammina? Diglielo che voglio che si prenda cura
di me. Sarà per me come Babbo Natale, mammina. Digli che gli vorrò tanto
bene e non lo farò arrabbiare mai mai. Ci proverò, tesoro, so che è tanto
buono, e poi il Signore Iddio vedrai che lo muoverà a compassione per una
mammina che trepida tanto per il suo topino. Perché continui a chiamarmi
topino, mammina? Bello non sei, tesoruccio di mamma. Dio non si dev'essere
divertito con te, e nemmeno con me. Si vede che avevo sbagliato a farti
nascere e così ti ha fatto quel musetto appuntito e quegli occhietti tutti
da topo, piccoli piccoli e neri, e quella voce che squittisce. Oddio, figlio
mio, sembri uscito da una fogna, Dio mi perdoni! E quel signore, mammina,
potrebbe anche farmi diventare bello come te? Dovrebbe essere il Padreterno,
ma accontentiamoci se ti guarisce, amore. Già questa sarebbe una grazia per
te, e soprattutto per la tua mamma (e di nuovo alza gli occhi al cielo e
invoca: Fallo guarire il figlio mio!)
Allora mamma, domani andiamo?
Sarà una gioia per te vedrai, dopo una giornata triste come quella di oggi,
tutta passata a battere con quelle tue ditacce su quella lurida tastiera. Ma
quando la finirai. (e qui, perdendo il controllo - è palese che non c'è
feeling tra i due - gli molla una sberla).
Anonymous piange.
Allora ti aspetto dal tuo amico, domani in ospedale. Fai con calma. Sappi
però che io sarò lì solo di mattina. Nel pomeriggio non sono sicuro.
Un saluto. Bart
--


 Purtroppo questo non è possibile
Lo riacquisterete, lo riacquisterete, abbi fiducia anche tu. Del resto,
ricordo che, al momento, ci sono già state schermaglie più lunghe di questa.
Ormai l'ho presa di punta. Ricordo che rossana, destando la mia ammirazione,
contendeva con tre o quattro insieme. Non voglio essere da meno:-)
Un saluto. Bart

 
ma sei 1 depravato nonnino.queste storielle le racconti anche ai tuoi nipotini prima di metterli a letto?devi fartene insegnare qualcuna da lukangelo lui e + bravo di te in queste cose tu invece ne sai di + di urinoterapia semeterapia malattie medicine e affini.mi fai ridere nonnino sei glande!

 devi fartene insegnare qualcuna da lukangelo lui e + bravo di te in queste
cose tu invece ne sai di + di urinoterapia semeterapia malattie medicine e
affini.mi fai ridere nonnino sei glande!
Certo che sono glande, e tu e il tuo amichetto ne sapete qualcosa!
Non sei ancora andato a nanna, ché domattina devi alzarti presto per venire
all'ospedale a trovare il tuo gemello troll.
Ho già messo in borsa un altro tomo di De Andrade, così tu e quell'altro ve
ne starete buoni buoni coi tomi poggiati sulla vostra dura cervice vuota.
Toh, prendi la pasticchina per dormire che mi ha lasciato la tua mammina
apposta per te. Mi ha detto che oggi sei stato tutto il giorno in preda ad
una terribile agitazione, e poi lo schiaffo che ti ha mollato... beh,
insomma, non te l'aspettavi. Ti sbertucciano i tuoi amichetti, e perfino la
tua mammina si mette contro di te! Insomma, sei proprio nato malauccio,
topino nero, ma domani ci penso io, dormi, dormi, fai la nanna, piccino, fai
la nanna.


 cose simpatiche, che ora se ne andrebbero in malora.
Ceva? E che e`? Cosa ti stai inventando? Credi di stare in un
romanzo?


 ospedale, fra poco. Bart
Sei tu che sei alla frutta. Non hai argomenti che non siano
insulti e umorismo inesistente.
Nello specifico non hai risposto a nulla.


 Smetti sinche' sei in tempo con queste sciocchezze altrimenti[...]
che 2 oo!
un troll e un niubbo idiota che sfracassano i maroni ad un intero gruppo con le
loro segate OT!
f/up appropriato

 ha scritto nel messaggio
news:1lkita....@localhost.stdin.com...
Dura cervice. Se non sei tu, le scuse te lo ho già fatte, non le hai lette o
già le hai dimenticate? Comunque le rinnovo ora. Del resto, tutto è
cominciato con la tua trollaggine, non dimenticare nemmeno questo.
Ricordati anche delle tue scuse pubbliche, dopo le quali hai continuato ad
aumentare il numero dei post da troll.
Avendo stamani presentato la denuncia contro ignoti per uso abusivo del mio
nome, interrompo qui la nostra diatriba divenuta ancor più oziosa e inutile.


 Nello specifico non hai risposto a nulla.
Hai il tomo di Andrade sulla testa, vedo. Non ci sarano piů mie repliche. Mi
dispiace per la grave svolta che ha preso la faccenda, infatti, del tutto
imprevista e imprevedibile. Stamani ho presentato denuncia per l'uso abusivo
del mio nome. Bart


rinviando al suesposto art. 7.
Sicché se domani qui arriva un altro Zorro che mi ruba il nick (ROTFL)
io posso denunciare Zorro2?
Zorro (il vero Zorro)
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 ha scritto nel messaggio
news:151Z37Z25Z251Y1...@usenet.libero.it...
Intanto comincia tu a far risparmiare, ok?


Stai scherzando ? come ti permetti ?
Salutini a denti stretti da Janus

 ha scritto nel messaggio
news:tJmL9.20900$TC5.6...@twister1.libero.it...

Va bene anche a denti stretti. Sono contento che tu non sia mischiato in
questa brutta storia. Ciao. Bart


 del mio nome. Bart
Complimenti. Invece di darmi retta quando ti dicevo di non dare
corda a chi ti pigliava per il culo tu adesso corri a
denunciare... Che commedia spassosa!


 f/up appropriato
Ciao Paolo, piacere di sentirti.
Potresti specificare chi e` il troll e chi il niubbo?
Ho qualche problema d'identita` ultimamente...
