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Titolo: globalizzazione, lingue e non-luoghi [lungo]

"Next" di Alessandro Baricco è un libretto vergognoso.
Vergognoso perché, anche se lo si vuole considere
una semplice opera di divulgazione di massa, senza
particolari ambizioni se non quelle di informare il
grande pubblico sul significato del fenomeno della
globalizzazione, non veicola una sola idea interessante
e originale, parte da premesse sbagliate e ci tratta
come dei lobotomizzati dai mass media.
In quest'ultimo aspetto ricorda le trasmissioni televisive
di Alberto Angela, in cui si accompagna ogni asserzione
con una gestualità tautologica, che ripete e ribadisce il
concetto agli spettatori, evidentemente non in grado di
capirlo se gli venisse spiegato una volta soltanto.
Con l'unica differenza, però, che questi programmi uno
straccio di informazione corretta la forniscono, mentre il
libretto di Baricco non fa neppure quello.
Parte da premesse sbagliate perché, in sintesi, l'autore
incomincia dicendo che ha chiesto un po' in giro se la
gente conoscesse il significato del termine "globalizzazione",
e dopo aver ascoltato solo risposte negative accetta degli
esempi, e sulla confutazione di questi si basa per smontare
l'idea che il fenomeno della globalizzazione esista davvero.
Gli esempi sono - cito a memoria - il fatto che in tutto il mondo
si beve coca-cola, che tutti, perfino i monaci buddisti, sono
collegati a internet, e un'altra amenità che in questo momento
ho rimosso.
Analizzando i dati di marketing ha così concluso che, sì, la
bevanda americana si beve dappertutto, ma con considerevoli
differenze (negli Stati Uniti un sacco una sporta, in India solo
4 lattine pro capite l'anno), e che i monaci buddisti non hanno
mai avuto un computer, e la rete pensano sia quella cosa dove
si infila il pallone di calcio quando fai goal.
A questo poi aggiunge che i dati degli acquisti on line sono,
rispetto al volume d'affari del commercio tradizionale, talmente
risibili (una percentuale da prefisso telefonico) da non consentire
alcun confronto neppure col commercio postale (Postalmarket),
dai più considerato obsoleto e superato.
E conclude chiedendosi le ragioni per le quali questo fenomeno
viene dai più considerato già in atto, se non, addirittura, compiuto,
mentre si tratta, con tutta evidenza, di un fenomeno marginale.
Certo, a interpellare la casalinga di Voghera (ma esiste ancora?),
è probabile che si ricevano risposte del genere, ma che senso ha
scrivere (e pubblicare da parte di Feltrinelli) delle confutazioni di
banalità siffatte?
In realtà, chiunque è a conoscenza (a parte le casalinghe sopracitate)
del fatto che la globalizzazione è un processo ben lungi dall'essere
concluso, seppure già molto ben avviato.
Basta leggere i dati di crescita esponenziale degli acquisti di pc,
del numero di utenti in rete, del commercio on line, per capirlo.
Ed è proprio queso il punto, cioè la rapidità di questo processo,
che prefigura scenari allarmanti.
Ma io preferirei soffermarmi su sue dati incontrovertibili, su due
fenomeni allarmanti, che il buon Baricco omette di prendere in
considerazione. E cioè la diffusione della lingua inglese e la
proliferazione dei non-luoghi.
Il primo aspetto è impressionante.
Per secoli ci si è scervellati su come inventare una lingua comune, su
come rimediare all'anatema di Babele, e poi d'un tratto ci si è accorti
che è il mercato a dettar legge, e siccome il mercato più grande e
potente è quello americano, e se vuoi far soldi con loro devi avere a
che fare, si doveva per forza conoscere la loro lingua.
Il problema è che, parallelamente alla diffusione capillare dell'inglese
(come hanno evidenziato l'antropologo Daniel Nettle e la linguista
Suzanne Romaine, nel saggio "Voci del silenzio. Sulle tracce delle
lingue in via d'estinzione", Carocci), stanno progressivamente
scomparendo le altre lingue.
E scompaiono non per genocidio, deportazioni di massa o esplosioni
di un vulcano, ma perché si è modificato il contesto socio-economico
nel quale quelle lingue e culture sono nate.
Tolgono il disturbo lentamente, si cancellano a poco a poco, a tal punto
che si prevede, per il secolo in corso, che la metà si estingueranno.
E con una lingua che scompare se ne vanno anche mondi, categorie
interpretative della realtà, universi di senso, a favore di un'omologazione
di pensiero e di costumi che ci appiattisce su un unico modello
comportamentale.
A tal punto che le uniche sacche di resistenza, identificabili soprattutto
nel mondo arabo, così lontano e distante dal nostro per cultura, religione
e lingua, vengono oggi viste con estrema diffidenza e sospetto (e ben
prima dell'11 settembre).
Quanto al fenomeno dei non-luoghi, che l'antropologo francese Marc Augé
ha così ben descritto in più di un saggio, sarebbe difficile oggi contestare
come non riguardino più solo i centri commerciali, gli aeroporti, i parchi
tematici, i cinema multisala, ma investano un'infinità di realtà locali.
Si consideri, per esempio, le vetrine dei negozi nei centri storici delle
nostre città, che, a causa degli affitti altissimi, precludono l'accesso al
commercio che non sia inserito all'interno di una catena di franchising,
dando via libera a una sfilata di Mc Donald's, Body Shop e quant'altro,
con un effetto di omologazione e uniformità non solo visive, per i colori
e il lay-out dei prodotti esposti, ma perfino olfattive.
A tal punto che la ricerca disperata dell'autentico ("mi sa consigliare
una trattoria tipica nei dintorni?"), si riduce ormai a un ghetto, a
folklore.
E tutto questo nei luoghi sacri della nostra identità architettonica e
urbanistica (e quindi culturale); cioè i centri storici.
Alla casa come dimora si oppone il transito; alla piazza che sorge
da un crocevia si oppone lo svincolo (che serve per evitarsi); al
monumento che storicizza e pone un punto di aggregazione si
oppone l'insediamento commerciale periferico; al viaggiatore
si oppone il passeggero; così come detta il modello americano.
E il pericolo (uno dei tanti pericoli) di tutto ciò, come scrive Augé,
è che lo spazio del non-luogo non crea identità singola, né relazione,
ma solitudine e similitudine.
Quando penso a forme di resistenza, attive o passive, a questo
fenomeno, mi vengono in mente due personaggi del cinema.
Il primo è interpretato da De Niro, in "Brazil" di Gilliam, sorta di
guastatore al contrario, perché ripara gli impianti che la logica
del consumismo vota all'abbandono; e il secondo è Lebowski,
dall'omonimo film dei Cohen, che ai ritmi frenetici del mercato
oppone la propria disincantata lentezza, quel trascinarsi da
un interminabile bagno nella vasca di casa alle sfinenti partite
di bowling con gli amici.
Ma sono figure marginali, appunto.

 
Per quanto inquietanti, i nonluoghi esercitano un'attrazione che secondo
 me ha del sorprendente.
Quando aprirono un centro commerciale -con ipercoop- nella mia citta' 
(Savona), accadde che molti giovani, che precedentemente si incontravano
 nelle piazze e nel corso principale, presero a passare i loro pomeriggi
la' dentro. 
Potendo scegliere tra la vera piazza, gli alberi, le panchine, le 
vetrine dei negozi del corso, e la finzione di citta' rappresentata dal
 centro  commerciale, i ragazzi preferivano il centro commerciale. 
Ricordo che la cosa mi sembro' stupefacente. Che ci trovavano in quegli
ambienti cosi' impersonali, privi di individualita', carattere, privi 
persino di luce naturale?
Di Auge' ho recentemente letto 'Disneyland e altri nonluoghi' (Bollati 
Boringhieri, 1999), e li' ci sono alcune idee applicabili piu' in
 generale, per provare a spiegare il fascino che evidentemente 
esercitano i nonluoghi.
Ecco la Disneyland di Auge':
“E’ il mondo di oggi, in quello che ha di migliore e di peggiore: 
l’esperienza del vuoto e della liberta’"
Il vuoto, perche’ ‘quello che veniamo a visitare non esiste’, Disneyland
 essendo ovviamente la rappresentazione fisica e concreta di un luogo 
immaginario.
La liberta’, perche il nonluogo libera dal vincolo opprimente della 
propria storia, deresponsabilizza. ‘Noi’, dice Auge’, ‘vi facciamo 
l’esperienza di una pura liberta’, senza oggetto, senza ragione, senza 
posta in gioco. Non vi ritroviamo ne’ l’America, ne’ la nostra infanzia,
 ma la gratuita’ assoluta di un gioco d’immagini in cui ciascuno di 
coloro che ci sono accanto ma che non rivedremo mai puo’ mettere quel 
che vuole’.
Allora, sostiene Auge', parte del fascino che il nonluogo esercita 
sta nell'essere una pausa dal quotidiano, un'esperienza del vuoto, della
 mancanza dei vincoli consueti, del peso della propria storia, della 
propria cultura, della propria vita...
ciao
Kalle
-- 
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 concluso, seppure già molto ben avviato.
Dimentica Baricco, dimentica i non-luoghi, cammina in montagna, godi del suo
silenzio e della sua bellezza, ringrazia Dio di avere occhi e gambe.

"Lucangel"
| Dimentica Baricco, dimentica i non-luoghi, cammina in montagna, godi del suo
| silenzio e della sua bellezza, ringrazia Dio di |avere occhi e gambe.
bravo Lucio, concordo pienamente

 "Next" di Alessandro Baricco è un libretto vergognoso.
Ahi, sapendo quanto Garufi ami Baricco, c'è da credergli.
Per affermare quel che ha scritto su uno scrittore/affabulatore
che solitamente stima, deve aver sofferto!
Leggere o nn leggere Next...ora, questo è il dilemma...
rox

 silenzio e della sua bellezza, ringrazia Dio di avere occhi e gambe.
Non basta. Mi ricordi mio padre quando ai miei musi lunghi da paturnia
adolescenziale
opponeva il suo : vai a farti un bel giro in bicicletta!
L'avrai investito con una foga degna del miglior Pantani.
Io spesso nn concordo con garufi, ma la sua indignazione credo sia sincera.
E poi è possibile che ami camminare, come me, in riva al mare.
Chissà.
rox

"rossana"
| Io spesso nn concordo con garufi, ma la sua indignazione credo sia sincera.
| E poi č possibile che ami camminare, come !|me, in riva al mare.
a giro c'č molta indignazione e poca gratitudine, bello il pezzo di Garufi, ma bella anche la risposta di Lucio.
A proposito, Maria Strofa che adoravo era proprio quella capace della piů profonda gratitudine (ciao Maria).

 banalità siffatte?
Baricco ha di bello questo: che per una volta ha scritto qualcosa che mia
nonna (una casalinga)  è riuscita a leggere!
 Per il resto, ho apprezzato molto le tue argomentazioni, ma non vedo dove
sia "L'errore" nel testo di Baricco.
Mi sembra che i dati forniti siano esatti, le sue confutazioni fondate. Puoi
dire che è banale, si, ma non che sia "sbagliato" solo perchè il testo non
è ritagliato su un lettore abituale.
Il lettore abituale, "colto", (quello che non vede Piero Angela, per
intenderci) avrà ben altre risorse letterarie per acculturarsi sul fenomeno
della globalizzazione,no? (V.: "The Corporate Planet: Ecology and Politics
in the Age of Gloablisation" di Joshua Karliner (di Corporate Watch), Sierra
Club Books, San Francisco, 1997, o lo stranoto No Logo, di N. Klein)
Però, trovo che sia importante che uno scrittore noto, forse non bravissimo,
forse non osannato dalla critica quanto dal pubblico, abbia scritto due
righe sul fenomeno.
se invece, caro Sergio, dobbiamo incazzarci, allora incazziamoci perchè
questo libro era già apparso a puntate sotto forma di articoli più o meno
lunghi in un noto quotidiano nazionale.
Ha fatto lo stesso sporco gioco della fallaci, ma almeno il libercolo ce
l'ha fatto pagare solo 6 ?!
Ciao
MOnica

 l'ha fatto pagare solo 6 ?!
 ripeto, perchè credo di avere problemi con la tastiera: solo 6 euro!

 Ma sono figure marginali, appunto.
Concordo. I nuovi bio-romantici "sono figure maginali".
freedom&speed
:::zan

 A proposito, Maria Strofa che adoravo era proprio quella capace della piů
profonda gratitudine (ciao Maria).
Maria Strofa o il suo personaggio?
rox

 lobotomizzati dai mass media.
ROFTL
rox

"rossana"
| Maria Strofa o il suo personaggio?
a me preoccupa più la presunta autenticità della "maschera"
lo giuro sui miei figli!

 così come detta il modello americano.
Questa, in tutta franchezza, è pura retorica, e anche
un po' datata. Agli amerikani kattivi che sconvolgono
i sani costumi dei probi europei non ci ho mai creduto.
Ciao
Luca

 ha scritto nel messaggio
news:GHxG8.1784$e5.3...@twister1.libero.it...

LOL

 ha scritto nel messaggio
news:acg63c$qvo$1...@lacerta.tiscalinet.it...

 Tra l'altro, e non credo di sbagliare, mi risulta che tu (rossana) sia
un'insegnante.
Basta guardare una classe qualsiasi, in una scuola qualsiasi, per rendersi
conto dell'autenticità della mia affermazione...
dura lex, sed lex..
:-))
Monica

 proliferazione dei non-luoghi.
Da qui in poi sono d'accordo con te.
Ciao.
Federico
http://space.tin.it/clubnet/fedplata
--
"Cigarettes, ice cream, figurines of the Virgin Mary"
(King Crimson, "The Great Deceiver")
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Luca
E' come riesumare l'arcaica teoria dello sviluppo a "macchie di
leopardo")))))
Prevedere il futuro senza poterci includere i possibili salti di piano
originati da ciò che oggi non si può nemmeno ipotizzare è comunque uno sport
piacevole.
Personalmente penso che sia possibile uno sviluppo ineguale nell'ambito
della stessa società quanto a obbiettivi personali e a collocazione
individuale nel sistema , ma , non vado oltre all'enunciato.
In altri termini non  credo che in germania si rinuncerà a battere il ferro
o che da noi non si produrranno più penne rigate. L'ordine totale porta alla
nausea, la nausea al vomito che ingenera sporcizia da togliere a colpi di
scopa.
L'unica è rifugiarsi nella saggezza sedimentata: Francia o Spagna basta che
se magna)))))
Come sò andato?
Poteva funzionà?
sgoms serali al brunello;-)))))))
:::zan

 :::zan
Ciao
Luca (succo d'arancia allungato con l'acqua)
(Porca vacca! Siamo OT! E tu non hai nemmeno
patchato outlook! Speriamo che beneforti sia già
a letto).


 (succo d'arancia allungato con l'acqua)
E' percoloso, attento!!!!
Contiene troppi radicali liberi!!!!!
:::zan;-)))

 i sani costumi dei probi europei non ci ho mai creduto.
D'accordo su tutto quanto hai detto prima e anche su questo
degli amerikani: pero` questa cosa dell'amerika cattiva la
sento ripetere troppo spesso, parlo piu` del modello
economico/sociale che della potenza militare, e mi chiedo come
mai tanta gente anche parecchio intelligente, la consideri
quasi un dogma. Confondendo poi amerikani, governo amerikano,
film amerikani e via dicendo...
Il tutto credo debba avere un qualche retroterra culturale:
posso capire i vecchi comunisti con posizioni ideologiche
immutate ma lo pensano anche tanti piu` giovani e tanti che non
sono mai stati comunisti. Come mai? Residui di pensiero
idealistico? Moda? Invidia? Rancore provincialistico?
-- 
"Il bilancio dell'opera dei grandi uomini di recente messi in circolazione
 o tolti di mezzo conferma la teoria che sono cavatori di ragni dal buco"
  Bordiga

 Ma sono figure marginali, appunto.
Appunto. L'unico tentativo di resistenza, teorico e pratico, a
questo andazzo si chiamava "comunismo", che voleva tenere il
bene del progresso economico e scientifico e togliere il male
della necessita` del profitto come motore di questo sviluppo.
E' andata come sappiamo pero` credo l'indicazione fosse buona,
certa teoria pure e pure certa pratica: se si pensa a qualche
resistenza bisogna ripartire da li`, credo, ripartire
soprattutto da una radicale concezione materialista e da una
analisi senza romanticismi dello stato delle cose. Ben sapendo
naturalmente che nessuna rivoluzione e' all'orizzonte e che non
ce ne sara` mai una definitiva.


 dura lex, sed lex..
Non è legge, è il moderno codice morale.
Più che i ragazzi... i loro genitori, spesso.
rox

 analisi senza romanticismi dello stato delle cose.
........
Bene.
Quanto guadagni?
Chi ti paga?
Che auto hai?
Sashimi o sushi?)))))))
Comunismo a parte, ti sono vicino. Grazie.
sgoms
:::zan