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Titolo: A ciascuno il suo

Sto rileggendo, per la terza o quarta volta, "A ciascuno il suo", con 
molto piacere, come sempre. C'è un riferimento storico che non riesco a 
capire. In un certo momento, Laurana investiga chi riceve "L'osservatore 
romano" in paese, allora chiede al giornalaio se ce l'ha e lui gli 
risponde che da vent'anni nessuno gli chiedeva l'osservatore, che 
durante la guerra c'erano quatro o cinque che lo leggevano ma che allora 
il segretario del fascio lo aveva costretto a disdirsi dell'Osservatore, 
dicendogli che se non si disdiceva gli avrebbe tolto la licenza di 
vendere giornali.
Come mai il segretario del fascio obbliga al giornalaio a disdirsi 
dell'osservatore, essendo il papa allora così schierato al fascismo come 
era, benedicendo pubblicamente le truppe fasciste, come aveva fatto 
qualche anno prima del periodo a cui si riferiva il giornalaio. O 
sbaglio? Io avrei trovato logico che il segretario del fascio obbligasse 
la gente a leggere l'osservatore, non al contrario.
Saluti a tutti/e,
                  Sergio Gayol, Oviedo, Spagna
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era (....)
Allora Sergio, visto che nessuno più competente di me si fa avanti su di un
argomento così interessante ('it.cultura.libri' sveglia!), ti toccherà
purtroppo accontentarti di me.
Innanzitutto penso che la tua meraviglia sia dettata da una certa
similitudine  che puoi aver supposto per quanto concerne i rapporti tra
Chiesa e regime in Italia ed in Spagna negli anni '30 - '40.
In realtà i rapporti tra fascismo e mondo cattolico sono stati molto più
complessi ed ambigui di quanto non siano stati quelli tra il franchismo e la
Chiesa spagnola.
Per sintetizzare al massimo, potremmo dire che tra il regime fascista ed il
Vaticano c'è stato un rapporto di strumentalizzazione reciproca, che ha
portato ciascuna delle due parti a cercare di ottenere ben precisi vantaggi
dall'altra, mantenendo però una certa distanza e diffidenza reciproca, che
si è via via acuita quando negli anni '30 il fascismo ha puntato alla
costruzione di un vero e proprio regime totalitario in grado di inquadrare
ogni ambito della vita del paese. Un classico esempio di questa politica di
cooperazione diffidente è stato il Concordato firmato nel 1929, che
riservava alla Chiesa cattolica una posizione di privilegio nella vita
pubblica italiana, ben delimitandone però gli ambiti di influenza e di
organizzazione.
In cambio di questo risultato 'di potere', il Vaticano accettò la
dissoluzione e di fatto la messa al bando del Partito Popolare, il primo
vero partito politico dei cattolici, fondato pochi anni prima dopo un lungo
travaglio durato decenni (il suo fondatore Don Luigi Sturzo fu costretto
all'esilio in USA). Le cooperative contadine e le associazioni professionali
cattoliche furono sciolte ed all'occorrenza perseguitate come quelle di
ispirazione socialista (e questo sin dagli anni 1919-1924, in cui in Italia
si svolse una guerra civile 'strisciante' in cui alla lunga il movimento
fascista ebbe una parte dominante).  Gerarchie ecclesiastiche a parte, molti
settori del mondo cattolico italiano che lasciavano trasparire insofferenza
od anche semplice indifferenza rispetto all'ossessiva propaganda fascista
che mirava alla 'rieducazione' degli italiani vennero messi sotto stretto
controllo da parte del regime e ridotti al silenzio ufficiale dagli stessi
ambienti ecclesiastici.
Del resto, i settori più oltranzisti e 'rivoluzionari' del movimento
fascista erano imbevuti di una cultura della violenza e dell'azione fine a
se stessa del tutto incompatibile con la visione del mondo e della vita
propria del cattolicesimo: anche da parte loro non si fece nulla per
nascondere una crescente insofferenza verso l'impronta impressa alla società
italiana dall'insegnamento sociale e morale della Chiesa Cattolica. Questa
insofferenza divenne sempre più acuta quanto più il fascismo si addentrò
nell'opera di militarizzazione della società italiana, presuppposto
indisponsabile per le avventure in cui si lanciò a partire dal 1936 (ivi
compreso l'intervento nella guerra civile spagnola, in cui per la prima
volta italiani si trovarono a combattere  gli uni contro gli altri sui due
lati della barricata, una significativa anticipazione di quello che sarebbe
successo in Italia dopo l'8 settembre 1943 con tutti i traumi che ne sono
derivati). L'adozione delle leggi razziali del 1938, con le quali in pratica
si decretava la 'morte civile' della comunità ebraica italiana, determinò
un'incrinatura profonda tra fascismo e Chiesa cattolica, che si trovò sempre
più in difficoltà nell'accettare il primo come fattore di stabilizzazione
sociale, non potendo più ignorarne le spinte nichiliste e la volontà di
potenza.
All'apogeo della sua potenza, nella seconda metà degli anni '30, il regime
fascista esercitava un controllo assoluto sulla stampa e su qualsiasi mezzo
di informazione: non si trattava di un mero filtro passivo come la censura,
ma di un attivo e diretto utilizzo dei mass media per la martellante
diffusione più ancora di una supposta 'ideologia fascista', del modello di
comporatamento e di stile fascista, ben alrimenti definiti. Non a caso era
stato costituito un apposito ed organizzatissimo Ministero della Cultura
Popolare - MINCULPOP - che diramava dettagliatissime direttive ai giornali
sugli articoli da pubblicare, fornendo molto spesso delle vere e proprie
tracce a cui attenersi - le famigerate 'veline', termine ancora molto
diffuso e popolare nella polemica giornalistica italiana. Per radio e cinema
non esisteva alcun problema di controllo: entrambi in Italia sono stati
creature del fascismo, almeno sotto il profilo della loro organizzazione
come strumenti di comunicazione di massa.
Ovviamente era impensabile imporre all'Osservatore Romano le 'veline',
soprattutto dopo il Concordato. D'altronde, soprattutto a partire dal
momento dell'entrata in guerra, era molto pericoloso anche semplicemente
tollerare una voce non allineata alla propaganda di regime... di qui il
divieto del Segretario del Fascio all'edicolante. E ciò a prescindere dal
fatto che anche il semplice cercare una fonte di informazione esterna al
regime bastava a sollecitare l'interesse dell'OVRA, la potente polizia
politica fascista che schedava centinaia di migliaia di oppositori reali o
anche solo potenziali e manteneva una rete altrettanto estesa di
informatori, anche doppiogiochisti: pensa che ancora oggi sbucano documenti
OVRA  di dubbia autenticità con i quali spesso e volentieri si cercano di
screditare post mortem soprattutto scrittori ed uomini di cultura.
Spero di averti dato un'idea generale dell'argomento, che purtroppo è molto
complesso ed ancora 'delicato', nonostante i molti decenni trascorsi e la
prossima uscita di scena anche degli ultimi protagonisti di quegli anni.
Del resto è quello che accade quando una società ha un passato 'ingombrante'
con il quale non si è voluto chiudere i conti alla luce del sole  - e che
anzi è stato spesso rimosso, come sta ancora accadendo oggi...
Credo che da questo punto si abbia qualcosa in comune: ho sentito parlare di
qualche sorda resistenza alla celebrazione del centenario di Federico Garcia
Lorca in Spagna....
Scusa per la prolissità.
                                                      Ciao
                                                       Franco

 dell'osservatore, essendo il papa allora cosě schierato al fascismo come
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