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Titolo: Juenger

Salve,
continui riferimenti a Juenger intersecano la
mia vita: l'ho cercato in quelle due-tre biblioteche
che frequento: la desolazione piu' assoluta.
Che faccio? Lo compro?
Me ne parlate un po' ?
Grazie mille.
    -- Ewyn

Ewyn ha scritto:

Filosofo con una forte passione per l'entomologia, poco apprezzato in
Germania (anche per la sua prosa, molto asciutta). In Italia i diritti li ha
Guanda, che è la casa editrice che ne pubblica la maggior parte di titoli.
Io ho letto "Terra sarda", pubblicato su licenza da una piccola casa
editrice nuorese. Non mi è dispiaciuto, ma il mio giudizio è ovviamente di
parte...
Gianmichele

 >Me ne parlate un po' ?
T o r r e t e , dove stai? Si parla di Jünger!
ciao
Jürgen

juekoe says...

arrivo!  :)
sono il fanatico del gruppo. juenger e' sopra lo spirito del tempo: 
per una visuale che non perda tempo in ossequi alle mode, alle 
obnubilazioni, alle inganni e alle ipnosi collettive leggi juenger.
ha scritto romanzi tra i migliori sulla prima guerra mondiale 
(tempeste d'acciaio) a giudizio mio (e' importante pure quello un po', 
no?) e di bruce chatwin che lo reputava di gran lunga superiore a 
remarque. ha scritto sulle scogliere di marmo, metafora anti-
hitleriana quando il nazismo era al suo culmine. dopo la guerra a 
parte qualche notevole romanzo di fantapolitica, assolutamente da 
leggere, e' passato ai saggi. al momento mi sto cimentando col muro 
del tempo. ti copioincollo un commento che postai qui dopo la lettura 
del romanzo eumeswil.
Eumeswil di E.Juenger
Questo romanzo per cui non esiste una catalogazione 
appropriata  fra i vari generi disponibili, e' 
senz'altro osso troppo duro per i miei denti. Vi 
scorre il succo delle riflessioni jungeriane sulla 
storia e sul ruolo dell'uomo come sua vittima. 
Provero' a dare un modesto resoconto secondo i 
limiti del mio calamo. Diciamo che Juenger ambienta 
la sua opera a Eumeswil, citta' immaginaria, 
fondata dal diadoco Eumene. Siamo all'incirca al 
2010, in un futuro che si presume facilmente 
postatomico. Il protagonista, rappresenta l'ultimo 
guerriero, peraltro ormai solo nel nome, Martin  --
da Marte. 
Martin storico di professione, ha richiesto e 
ottenuto l'ambita carica di stewart del bar 
notturno al servizio del tiranno della citta'. 
Significativo dunque che la figura del guerriero, 
venerata come sovrana  fino alla seconda guerra 
mondiale  chieda qui di servire. In E.Juenger 
queste non sono immagini casuali. Nella 
fattispecie, Martin richiede la carica in 
particolar modo per studiare da vicino l'evolversi 
della storia. La sua preoccupazione durante il 
servizio e' di celare l'attenzione vorace ai 
dialoghi che i protagonisti della tirannide e della 
Storia pronunciano. Non di rado, parole illuminanti 
sul senso della tirannia, e del governo in genere 
lo spingono nella penombra del bar a prendere 
appunti. 
La raffinata vita quotidiana, da piccola corte 
rinascimentale con cavalli e  cani, saloni e 
musiche, banchetti e conversari di squisita 
intellettualita' e suggestiva prassi politica sta 
sotto la muta ma vigile e costante attenzione del 
protagonista.
Dispone per la sua professione di storico anche di 
uno strumento fantascientifico, che ha qualche vaga 
rassomiglianza con le migliori potenzialita' di una 
rete enciclopedica di informazioni su internet. 
Vero e proprio cinema della storia, il Luminar e' 
riservato a pochi studiosi. Lo strumento e' un 
pretesto che consente a Juenger notevoli 
riflessioni su vari episodi di portata storica.
 
A fianco della vita ufficiale che Martin conduce 
con ligia osservanza delle regole, si dispone 
l'esistenza parallela dell'anarca. Infatti Martin 
e' storico perche' come anarca ha bisogno di 
conoscere le trappole del potere. Anarca non e' 
l'anarchico, cioe' colui che combatte il potere e 
che ne e' quindi condizionato. La figura 
dell'anarca e' rispetto al potere assolutamente 
neutrale. L'anarca e' colui che ha bandito da se 
stesso la societa', e' il contraltare del monarca, 
di cui si considera eguale. L'anarca non e' nemico 
di nessuno perche' qualsiasi presa di posizione gli 
e' estranea. E' l'uomo veramente libero perche' non 
legato a nulla e a nessuno, ne' a convinzioni, 
smontate dallo studio scettico della storia, ne' a  
persone, ed esente da ogni partecipazione sociale e 
umana. Egli puo' servire il potere in carica, 
accettando le regole del gioco, se gli garba e gli 
torna utile: come fa Martin col tiranno, che gli 
da' un lauto stipendio e gli rende possibili i suoi 
studi, e come fara' anche con coloro che 
rovesceranno il tiranno. Nel suo gioco di maschere, 
da consumato attore della scrittura, Juenger viene 
cosi' ad additare la condizione umana perfetta. 
Martin appronta anche la residenza fisica 
dell'anarca, celata in un bunker in rovina in una 
giungla alla periferia esterna della citta'. Vi si 
reca con il pretesto dell'ornitologia e allestisce 
con circospezione una weltanschaung alternativa a 
quella ufficiale  della dittatura. L'anarca prevede 
il precipitare degli eventi e si premunisce.
La fine del romanzo: e' invitato  dai regnanti a 
partecipare a una grande battuta di esplorazione e 
di caccia nelle foreste al di fuori della citta', 
da cui nessuno e' mai tornato a riferire. La 
spedizione finisce nel nulla, nessuno ritorna piu' 
dalla foresta. L'ich form e' soppiantata dalla 
scrittura in terza persona: il fratello riferisce 
del ritrovamento degli appunti di Martin, del fatto 
che nessuno torno', del previsto rovesciamento 
politico.
 L'allusione sin troppo scoperta al passaggio alla 
selva, al ribelle di un suo libro precedente e 
parzialmente superato dalla figura dell'anarca 
tratteggiata in quest'ultimo testo e' motivo di 
ulteriore indagine per il lettore attento. Qual e' 
dunque il senso di questa scomparsa? Forse il 
passaggio al caos? Alla Morte? Forse e' questa la 
liberta' finale.
Il romanzo racconta in ich-form la tranquilla vita 
di un disilluso cortigiano a palazzo della storia. 
La ricchezza di aneddoti, le riflessioni densissime 
di materiale filosofico e mitico ne fanno un testo 
dagli inizi difficili. Se il lettore non si lascia 
scoraggiare, capira' che Juenger predisponendo il 
campo per un'analisi a 360 gradi sulla liberta',  
ne lascia affiorare a volte --come per caso,  
immagini di tale forza poetica da costituire 
esempi di bellezza assoluta, valide da sole a 
giustificare un libro. Esse sembrano costituire 
quasi piccoli romanzi a se stanti. 
Libro dal valore assoluto, perennemente attuale e 
per questo assolutamente inattuale, come direbbero 
Nietzsche o Thomas Mann, permeato di filosofia 
stirneriana sulle liberta' del singolo anzi 
sull'attentato dell'era moderna o postmoderna ad 
essa.
Scritto con notevoli proprieta' stilistiche, capita 
di rimanere strabiliati per l'impietosa efficacia 
della descrizione d'un personaggio secondario, come 
l'anarchico Dalin, vittima di se' stesso. Juenger 
sembra rivoltare i vari tipi umani come un guanto, 
l'operazione avviene a tale livello di prfondita' 
da parer quasi una violazione personale, un insulto 
alla liberta' umana del proprio segreto. 
L'atteggiamento e' quello dell'entomologo che 
studia gli insetti, e il distacco  tra oggetto e 
soggetto dello studio pare egualmente freddo, ma 
aggiunge al romanzo un'efficace suggestione da end-
zeit, fine dei tempi e delle illusioni. Romanzo 
triste e disilluso per eccellenza, quindi.
Spero di aver interessato qualcuno alla lettura di 
quest'opera. Nel qual caso mi piacerebbe sentirne 
le impressioni.
Voglio ancora riportare una citazione di B.Brecht 
su Juenger : Laciatemi in pace Juenger!
Ovviamente il grande Bertold si riferiva alle 
facili polemiche dei benpensanti nei confronti di 
Juenger, che da anarca si limitava invece a fare 
spallucce, senza lasciarsene invischiare.
-- 
answer me removing "TO" from the mail address

 arrivo!  :)
%snips%
Ok, mi hai convinto! (Ho tagliato per amor delle bollette
altrui), quindi comincio con Eumeswil ?
In caso di mancata risposta lo considero un assenso. :-)
Grazie mille!
  -- Ewyn


prova, ma avendo avuto una vita molto lunga la sua produzione e' molto 
diversificata. magari dai anche un'occhiata al trattato del ribelle, 
giusto per considerare il versante saggistico, anche tenuto conto che 
eumeswil e' forse anche l'analisi e il superamento delle 
considerazioni ivi espresse: dalla figura del waldgaenger 
(impropriamente tradotto come ribelle) a quella dell'anarca. fammi 
sapere.
-- 
answer me removing "TO" from the mail address
Ci sedemmo dalla parte del torto visto che tutti gli altri posti
erano occupati (Bertolt Brecht)