Newsgroup: it.cultura.libri
Titolo: ' i cani del nulla '

Il quadro più triste del mondo è, senz'altro, la' Morte di Procri' , di
Piero di Cosimo,  oggi alla National Gallery.  Vasari  nelle sue 'vite',
sottolinea , a più riprese, la bizzarra extravaganza del pittore :  'molto
stratto e
vario di fantasia ' ,  ' si conosceva la stranezza del suo cervello ed il
cercare ch'è faceva de le cose difficili'. In quella piccola tempera, questo
pittore, ' stravagante e di capricciosa
invenzione' , recupera
un episodio delle Metamorfosi di Ovidio, quello dell'amore infelice fra
Procri e
Cefalo : è narrato nel libro VII.  E' una vicenda che forse avrà influenzato
anche
il Da Ponte del
il 'Così fan tutte' mozartiano : una storia di lontananze, di  ambigue
fedeltà
coniugali e di supposti tradimenti , di misunderstanding verbali e non, di
logomachie estenuanti, di seduzioni e giochini erotici..
Qua però niente rococò tramontante o congedi sorridenti, come nel finale
mozartiano, ma invece un exitu cupo e
tragicissimo : Procri
viene ammazzata da un giavellotto che lei stessa aveva regalato al suo
eterno innamorato Cefalo,  perchè  scambiata da lui per una terribile
fiera.  Il quadro di Piero ritrae questo  finale di  tragedia .  il
fauno
Cefalo si inginocchia accanto al corpo esanime
della sua amata :  ancora ' tiepida e rosea nelle carni
morbide, fa pensare a quelle fanciulle che talvolta si ritrovano intatte e
come dormienti negli antichi sarcofagi : e si gridava al miracolo ' (Argan).
Il fauno appare stupefatto, eppur già oppresso dal peso insostenibile di
un
lutto  che non prevede, nè concede elaborazione alcuna. La scena
è ambientata in una marina, alle primissime luci   di un'alba  estiva,
ancora lattiginosa, con  scene di vita comune, quasi banale, che tentano di
inquadrare,
all'interno di uno scenario
di persuasiva quotidianità, l' eccezionalità tragica
della vicenda  : cani che sulla battigia giocano, alcune anatre che fanno
prove
di volo,  più in lontananza, navi che partono o approdano. Però,  a rubare
quasi del tutto la
scena alla potente fisicità della
giovanetta morta, ancora bellissima e seducente, ed alla malinconica
meditazione del fauno , c'è un cane, in
 primo
piano : dovrebbe essere Lelapo, il cane che Procri  aveva donato a
Cefalo, insieme al fatale giavellotto.  "Tamquam se
parua dedisset  dona" dice Cefalo nelle Metamorfosi, ricordando l'episodio,
avvenuto nel miglior tempo
dell'età sua prima,  ovvero " come se con se stessa
m'avesse fatto un piccolo dono".
Lelapo osserva   il
corpo della sua padrona, con un'aria solenne ed assorta  ; pare un essere
antico e
modernissimo; la malinconia che spira
dal suo sguardo è antica e recentissima ; è uno a cui è
stata strappata la vita stessa ed ora ne può contemplare solo  le spoglie.
Si ha quasi l'impressione che solo lui sappia inscrivere  quella
tragedia dentro un orizzonte di senso.
Leggendo l'ultimo libro di e. trevi ho avuto sempre presente nella memoria,
come un riff martellante ed ossessivo, questo quadro di Piero di cosimo :
forse perchè è, come recita giustamente il titolo, un libro sulla magia
iniziatica di certi cani, sulla loro inquietante-perturbante sapienza  ( la
copertina candisce  la fisicità quasi 'psicotica'
della loro
cagnetta Gina), forse per il fatto che
in quel quadro, come in questo libro, sia evidenziata , in una 'eternità
d'istante' ,la grazia e
bellezza di un menage a trois, nel senso più puro e meno ortodosso del
termine, che conserva su di
sè le caratteristiche  dell'equilibrio perfetto e
 e della necessarietà . Leggendo questo che giustamente, nella quarta di
copertina, viene definita  operetta morale ( ovviamente,  non
nel
senso leopardiano del termine, ma nel senso di un testo che ha un suo cotè
apologistico e fors'anche, etimologicamente, educativo ) si finisce col
pensare che l'unione maschio-femmina più cane sia una triade perfetta ed
interscambiabile. Un altro quadro,allora,  quei coniugi Arnolfini...
Debbo confessare che, a più tratti, mentre lo leggevo, io che nutro profonda
ammirazione
per la scrittura e la weltanschauung treviana,  ho provato un
sentimento di forte irritazione, di stizza ;  non mi piaceva questa deriva
intimistica,
questa epica del quotidiano e della 'felicità domestica', questa ebbrezza
minimalistica, questa apologia del tinello, per cui tutta l'opera sembra
asservita da un'ottica
privatistica, sconfinante  quasi nella claustrofobia, quella di chi osserva
il mondo da un'oblò - quello familiare e familistico - ad escludendum : non
mi sembrava più
di avere a che
fare con il Trevi di 'istruzioni per l'uso'  e di  'Musica distante', opere
che
mi avevano catturato, grazie alla felice eccentricità delle sue scorribande
intellettuali, con quella scrittura che esaltava la logica pura del
comparativismo, in grado di miscelare, in folgorante sintesi, materiali
apparentemente incongrui ed estranei ad ogni logica relazionante, con la
consapevolezza che vita e letteratura, vita ed arte fossero un'endiadi
irriducibile, un continuo scambio e travaso, che questa e quella, a vicenda,
si possono nutrire ed illuminare : la vita spiegata dai libri, i libri
spiegati
dalla vita.
Dopo qualche giorno, così come capita con certi film, mi sono reso conto che
questa che, d'emblèe, era una cocente delusione, si trasformava,
sotterraneamente, come in una lenta convulsione centripeta, in un luogo
della memoria a cui ritornare continuamente :
certe situazioni, certe scene, certe riflessioni presenti nel libro e che,
di
primo acchitto, avevo scartato,
continuavano a 'dittarmi dentro' . Questo libello mi illuminava quei versi
dell'ultimo
Montale quando afferma che ' la verità è nei
rosicchiamenti / delle tarme e dei topi / nella polvere ch'esce da
cassettoni ammuffiti / e nelle croste dei grana stagionati '.  In tutto il
libro di trevi, in questa foto di coppia con cane, c'è in nuce questa
consapevolezza : ciò che ci passa davanti, ciò con cui ci adoperiamo ogni
giorno, le cose che possediamo, la 'qualunquità' che i circonda, non solo ha
una sua forma d'essere, degna d'essere valutata e riconosciuta, ma   essa
stessa
costituisce  il senso autentico e profonda - purchè vi sia -  di quella cosa
che,
corrivamente, definiamo vita.C'è un frammento della 'Vita di Piero di
Cosimo' di Vasari che  si fa
leggere ed interpretare, in maniera diversa, dopo la lettura del libro di
Trevi  : "
[Piero di Cosimo] Fermavasi
talvolta a considerare un muro dove lungamente fosse stato sputato da
persone malate, e ne cavava le battaglie de' cavagli e le più fantastiche
città ed i più grandi paesi che si vedesse mai; simil faceva de' nuvoli de
l'aria " : da uno sputo sopra un muro, uno sputo di persone malate, su un
muro
che mi piace immaginare calcinato  e
diruto, si 'cavano'
fantastiche città, grandi paesi, i nuvoli de l'aria. Ecco, questa capacità
di ricreazione e rigenerazione delle cose, di risemantizazzione del reale, a
partire dalla materia più degradata e spuria, più quotidiana ed effimera, è
forse la più importante 'istruzione per l'uso' che fuoriesce dal libro di
Trevi.
SPOILER :
parlavo prima delle folgoranti intuzioni treviane che cicatrizzano l'intera
opera : p.e.  riportare,
seguendo la cadenza ondivaga eppur logicissima  delle proprie riflessioni,
le brevi filastrocche dei
celerini a Bolzaneto , il recupero di quella bellissima poesia di jacopone
in cui l'umbro sia augura, dopo una serie di malanni e di sventure, di
diventare
cacatura di lupo e che questa finisca su un rovo fitto di spine, il
rito-danza- della cagna Gina  cogli assorbenti usati e le riflessioni sul
dantesco ' color perso' del sangue mestruale , il dannunzio del vittoriale,
stanco ed estenuato dalla propria debauche, che scrive quella poesia così
antidannunziana che dà il titolo all'opera, l'elenco delle medicine e delle
riviste assurde inutili, che circolano per casa , la poesia -mandala del
morire proprio là dove si è nati,...
il " dal quaderno", posto poi  alla fine del libro,  meriterebbe una lunga
disamina e può far pensare, per certi versi, ad una specie
di 'libro delle spese' : ovvero, il sottotesto-premessa che costituisce la
base
materiale e
necessaria alla stesura del testo stesso.
linnio.

 di quella cosa che, corrivamente, definiamo vita.
A proposito di cani, e di Medici, e di dignità del quotidiano. Si
narra che nel marzo 1514 (o giù di lì), Machiavelli recò in dono a
Lorenzo de' Medici (nipote del Magnifico) una copia del Principe,
completa di dedica. Caso volle che il medesimo giorno un altro
questuante portasse al duca una "coppia di cani da giugnere". Il
nobile fiorentino fece gran festa ai cani, e ricompensò il donatore
generosamente, dimenticandosi completamente del libro.
Solo per dire che il quotidiano e la gozzaniana prospettiva delle
piccole cose sono sì il senso autentico e profondo della vita, ma
non dovremmo incensarle fino al punto di non riconoscere le cose
grandi che ogni tanto ci passano accanto.
La letteratura potrebbe riservarci ancora qualche grandezza,
qualcosa che getti una luce nuova anche sulle nostre "qualunquità".
Non vorrei mai che, tutti presi dai loro cani, i critici nostrani si
lasciassero scappare un Machiavelli che passava di lì per caso.
Ciao
Luca

 Piero di Cosimo,  oggi alla National Gallery.
bel post, grazie. L'ho stampato e lo leggerò in calma.
ciao
Jürgen

 Leggendo l'ultimo libro di e. trevi... 
Bellissimo post come tuo solito. C'era questo sabato la recensione sulla 
"Stampa" del libro di Trevi, di cui io non ho letto nulla. Se non è 
troppo lunga, se ti è possibile, non trascriveresti la poesia di 
D'Annunzio, o mi dici dove si trova, in che raccolta esattamente? Per 
curiosità, grazie.

 l'ultimo libro di e. trevi
ho avuto anch'io delle impressioni simili alle tue.
"I cani del nulla" bisogna lasciarlo sedimentare un po',
prima di capirne e apprezzarne il senso.
non provai la tua irritazione per "l'apologia del tinello",
perché non ne vidi i segni, ma rimasi, subito dopo
averlo finito, un po' smarrito, confuso.
credo che la cagnetta Gina rappresenti l'animalità
scevra di intellettualismi, e questo libro esprima un
certo rifiuto (o senso di nausea) di Trevi verso la
cultura e i suoi dibattiti, spesso inutili e privi di senso
(come la logomachia che sta provocando l'intervento
di Franco Cordelli su Alias).
La stessa poesia di D'Annunzio, che scandisce la
narrazione e la vita della coppia, sembra alludere
proprio a quello, cioè a un uomo che, pur onusto
di gloria, comprende infine la sua insignificanza
esistenziale, e rivolge il suo pensiero ai suoi amati cani.
"Ogni uomo è il cane del suo nulla", dice la chiusa di
quella splendida poesia, cos' poco d'annunziana.
L'invidia e l'ammirazione per la gratuità dei gesti animali,
per un'esistenza semplice e basica come quella della
coppia di pappagalli, che nella gabbietta mangiano,
bevono, dormono e non si perdono mai di vista,
viene esemplarmente descritta nella scena forse più
toccante e riuscita del libro: il finale autobiografico.
Nella corsa spensierata di Martina e la cagna Gina
fra le tombe etrusche di Cerveteri, in quella gioia
panica e animalesca, a cui l'io narrante non partecipa
ma osserva solamente, c'è l'incontro fra la grazia e la
natura, che provoca nel protagonista uno sgomento
che potremmo definire "sacro", "il senso del sacro".
La disperata ricerca di un senso, che un ateo come
Trevi o come me a volte crede di rinvenire nelle segrete
consonanze e nelle connessioni simboliche fra arte e
vita, si realizza solo nel contatto con la natura, nelle
cose semplici e inutili come una corsa spensierata nel
prato di un antico cimitero fra una donna e un cane,
lì dove giacciono tanti altri uomini in tutto simili a noi.
"Questa è la morale, penso.
Pisciare e accendersi l'ultima e sprofondare nel sonno.
Tanto più arcane e belle, tanto più inspiegabili, le cose,
quanto più sono semplici, non significano realmente nulla,
sembrano non voler fare nemmeno lo sforzo...".
ciao
sergio

 di Franco Cordelli su Alias).
che certi rifiuti e certe altre nausee insorgano in persone che, con piena
legittimitą, traggono il loro sostentamento proprio dalle logomachģe,
ammetterai che č un bel paradosso.
Saluti
        silvio
---
Outgoing mail is certified Virus Free.
Checked by AVG anti-virus system (
http://www.grisoft.com
).
Version: 6.0.474 / Virus Database: 272 - Release Date: 18/04/2003

 ammetterai che è un bel paradosso.
M'attacco qui per così. Mi risulta quantomeno sfuggente il perchè per
ricordare un'esperienza romanzesca che "noi riviviamo oggi come un icubo",
Cordelli scelga l'intreccio di spie che hanno deposto le armi di "Madre
notte" di Kurt Vonnegut jr.
Inoltre: sull'ultimo Alias leggo una chiara risposta di Renzo Paris, il
quale però asserisce che Scarpa e Moresco e Trevi (bersagli della crociata
cordelliana anti stile quale fattore socializzante della letteratura) non
scrivono romanzi. Buffo, perchè a me pare che Scarpa ne abbia scritti, come
pure Moresco, eccome. Non ne ha scritti invece Trevi, solo che oggi su
Repubblica la recensione di Franco Marcoaldi ai Cani del nulla porta in
esergo una cosa come "I cani del nulla, un romanzo di Emanuele Trevi".
Vai a capire..............
--
"Mi ero risvegliato la notte dei cristalli nella parte dei cristalli"
(Victor Cavallo)

 ammetterai che è un bel paradosso.
a me sembra un paradosso inspiegabile il fatto che a una persona
intelligente e colta come te possa piacere Mozzi e non piaccia Trevi.
il mondo è bello perché è vario.
ciao
sergio

 D'Annunzio?
ok, non la trascrivo.

 curiosità, grazie.
'Qui giacciono i miei cani
gli inutili miei cani,
stupidi ed impudichi,
novi sempre et antichi,
fedeli ed infedeli
all'Ozio lor signore,
non a me uom da nulla.
Rosicchiano sottoterra
nel buio senza fine
rodon gli ossi i lor ossi,
non cessano di rodere i lor ossi,
vuotati di medulla
et io potrei farne
la fistola di Pan
come di sette canne
ì' potrei senza cera e senza lino
farne il flauto di Pan
se  Pan è il tutto e
se la morte è il tutto.
Ogni uomo nella culla
succia e sbava il suo dito
ogni uomo seppellito
è il cane del suo nulla. "

 Ciao
ciao e complimenti per il post sui reclusori dei letterati.
linnio.

 ammetterai che è un bel paradosso.
ma perché, Trevi (e i critici letterari come lui, e la critica letteraria in
generale) sono da considerarsi SOLO logomachìa?
(e poi Trevi non trae sostentamento proprio da un bel niente, visto che
scrive COMPLETAMENTE gratis su Alias e Manifesto)
ciao
piero

 di Franco Cordelli su Alias).
Trevi è uno scrittore estremamente SINCERO, sia che produca critica o faccia
letteratura.
(piccola chicca editorial-letteraria: la poesia di D'Annunzio, Trevi l'ha
letta grazie a Valerio Magrelli, al quale, diversi anni fa, Toti Scialoja
aveva regalato una fotocopia dell'originale rinvenuta dallo stesso Scialoja
tra le carte del Vittoriale).
ciao
piero

 il mondo è bello perché è vario.
non è che non mi piaccia Trevi: è che i suoi discorsi non mi riguardano, non
mi toccano, non suscitano in me alcun interesse. Giulio Mozzi ha uno stile
e, da seguace pedestre di Genette, preferisco chi ha stile a chi ne fa a
meno. Il che non risolve forse il paradosso, posto che un paradosso fosse
stato posto.


 scrive COMPLETAMENTE gratis su Alias e Manifesto)
è così terribile chiamare logomachìa la critica letteraria e, in generale,
le professioni che hanno a che fare con le parole? Tutt'al più, fa un po'
ridere (infatti Gianni Brera chiamava podomachìa la partita di calcio, e lo
faceva per ridere).


 le professioni che hanno a che fare con le parole?
non puoi nascondere che la parola ha una sfumatura, se non un senso,
piuttosto negativo. c'è differenza, altroché, tra chiamare una cosa "critica
letteraria" e chiamarla "logomachia".
ciao
piero

 ciao e complimenti per il post sui reclusori dei letterati.
Ecco, su quello invece ci stavo rimuginando da un po', a
partire da uno scambio di post con te di qualche tempo fa.
Il libro di Manguel sulla storia della lettura l'ho comprato,
ma per ora ho guardato solo le figure. Bellissime, peraltro.
Tu dovresti postare più spesso. Ci si rifà la biblioteca, coi
tuoi post!
Ciao
Luca

 letteraria" e chiamarla "logomachia".
a me non pare che la critica letteraria debba essere avvolta da chi sa che
aura di sacralità. E' fatta da uomini per uomini, né più né meno che
infiniti altri prodotti dell'artigianato e dell'industria. Poi ci saranno le
differenze fra un prodotto e l'altro, fra un genere e l'altro, ma insomma
l'importante è non prendere le cose troppo sul serio. Farle bene, ma non
prenderle sul serio.
Il punto è che manca del tutto in Italia una tradizione del pensiero
libertino, che renderebbe più semplici tante cose.


 differenze fra un prodotto e l'altro
Non dovrebbe essere un prodotto; dovrebbe produrre,
invece: produrre un pubblico, formarlo, non "soddisfarlo".
La riflessione di Guglielmi in versione integrale è qui:
http://www2.unibo.it/boll900/numeri/2000-ii/guglielmi.html
Ciao
Luca

 di clienti e dunque non urti certe attese.* [Guido Guglielmi]
ben scritto, come sempre. Si ha grande nostalgia di una prosa critica
siffatta, al tempo dei Genna e della critica per superlativi assoluti
soprattutto.


 antidannunziana che dà il titolo all'opera,...
Grazie.
"Riflesse
nell'occhio della libellula -
montagne"
(Issa 1763-1827)
Ciao

 stesso.
Sì, esattamente: penso la stessa cosa
--
"Mortacci mi sussurrai mortacci"
(Victor C.)
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 mi ricordano un pezzo memorabile della Campo.
La Campo! Ecco cos'era quella sensazione di aver dimenticato
qualcosa!
Ciao
Luca

 Repubblica.
ehm, bella referenza davvero, il Marcoaldi.


 c.d. mercato.
infatti ho sempre avuto il sospetto che "la condizione postmoderna" fosse
una truffa; comunque non so se neanche i cosiddetti postmoderni sarebbero
d'accordo con questa affermazione.
pensierino: se la letteratura (o l'arte) devono diventare il settore ricerca
e sviluppo dell'industria culturale, allora è meglio lasciar perdere...

 e sviluppo dell'industria culturale, allora è meglio lasciar perdere...
come si può pensare che la letteratura o l'arte (tra parentesi? Perché?)
vivano estranee al mercato, qualunque cosa esso sia?


 Detta altrimenti: 'sti critici danno più peso alle opere o ai giorni?
Al proprio tornaconto.
-- 
Godibilissimi giorni, Fanny.

 ehm, bella referenza davvero, il Marcoaldi.
Ironico?
-- 
Godibilissimi giorni, Fanny.

 Ironico?
infatti purtroppo.


 vivano estranee al mercato,
...e quest'altra qui sopra, c'è una considerevole distanza, la quale va a
costituire spazio senz'altro sufficiente ad ospitare arte e letteratura
presenti e a venire.
cfe, gualdoni, qua e là, e clair, ovunque.
la questione è per altro piuttosto datata e superata, io direi.
già più interessante, benché utopistica e ariafrittosa, la proposta che
esplicitò Pistoletto qualche anno fa (anche in una pubblicazione di cui non
ricordo il titolo) di far sì che l'arte diventi la fonte dei contenuti
culturali dello sviluppo economico occidentale, nel momento in cui esso
ammette di averne un qualche bisogno (pare; si dice; mah)

 la questione č per altro piuttosto datata e superata, io direi.
(...)
come spesso, sono d'accordo. In claris non fit interpretatio.



a volte per pigrizia divento aforistico e non mi spiego. era un a parte; non
volevo dire che l'arte (tra parentesi per allargare il campo dalla
letteratura) si libra nei suoi cieli e ignora strutture e sovrastrutture -
lo scrittore, mettiamo,  se ne accorge benissimo da solo di essere sul
mercato - ma che deve evitare di essere un alibi o  un fiore all'occhiello,
fare finta di essere, se non il sublime, la cultura alta, mentre si riduce
ad un settore di nicchia o ad un segmento alto del mercato. certo, non è per
forza una cosa automatica, se qualcuno sfugge a questo meccanismo, tanto
meglio.
    Saluti
            anche a te

 vivano estranee al mercato, qualunque cosa esso sia?
Appunto. Ma che cos'e` il "mercato"? O, per dirla alla
filosofica, "come si da il mercato"?
-- 
Godibilissimi giorni, Fanny.

 meglio lasciar perdere...
Lo sono gia` e non possono non esserlo, pena la loro
estinzione.
Letteratura e arte, per essere tali, hanno bisogno di
circolare: oggi questo non puo` accadere senza la mediazione
del sistema industriale/economico - che e` la nostra societa`
al completo.
Cio` che viene mediato e fatto circolare non puo` che
rinforzare e confermare il sistema che lo mette in circolo: sia
ideologicamente che, soprattutto, economicamente.
Un libro, quale che sia, diffonde il potere che lo mette in
circolo in quanto ne rappresenta, come oggetto, una parte.
A questo punto conta il genere del potere e la sua struttura:
il libro e` una manifestazione tra le tante.
-- 
Godibilissimi giorni, Fanny.

 filosofica, "come si da il mercato"?
Heidegger buonanima si sarebbe seriamente posto questo interrogativo: perché
esiste il mercato e non il non-mercato? Son problemi.


 al completo.
non sono d'accordo con l'automaticità del meccanismo, altrimenti tutto è
uguale a tutto (si chiamava apologetica indiretta, una volta?). comunque
sia, l'estinzione è un'alternativa possibile, se non auspicabile (è proprio
quel che intendevo con "è meglio lasciar perdere"). è la strada che ha
scelto, per esempio, la musica colta, e non è detto che abbia fatto male.

 esiste il mercato e non il non-mercato? Son problemi.
Gia`. Specie quando vai al mercato e non hai un centesimo da
spendere.
La filosofia nasce dallo stupore di avere la pancia piena.
-- 
Godibilissimi giorni, Fanny.