Newsgroup: it.cultura.libri
Titolo: Eumeswil di Juenger

Eumeswil di E.Juenger
Questo romanzo per cui non esiste una catalogazione 
appropriata  fra i vari generi disponibili, e' 
senz'altro osso troppo duro per i miei denti. Vi 
scorre il succo delle riflessioni jungeriane sulla 
storia e sul ruolo dell'uomo come sua vittima. 
Provero' a dare un modesto resoconto secondo i 
limiti del mio calamo. Diciamo che Juenger ambienta 
la sua opera a Eumeswil, citta' immaginaria, 
fondata dal diadoco Eumene. Siamo all'incirca al 
2010, in un futuro che si presume facilmente 
postatomico. Il protagonista, rappresenta l'ultimo 
guerriero, peraltro ormai solo nel nome, Martin  --
da Marte. 
Martin storico di professione, ha richiesto e 
ottenuto l'ambita carica di stewart del bar 
notturno al servizio del tiranno della citta'. 
Significativo dunque che la figura del guerriero, 
venerata come sovrana  fino alla seconda guerra 
mondiale  chieda qui di servire. In E.Juenger 
queste non sono immagini casuali. Nella 
fattispecie, Martin richiede la carica in 
particolar modo per studiare da vicino l'evolversi 
della storia. La sua preoccupazione durante il 
servizio e' di celare l'attenzione vorace ai 
dialoghi che i protagonisti della tirannide e della 
Storia pronunciano. Non di rado, parole illuminanti 
sul senso della tirannia, e del governo in genere 
lo spingono nella penombra del bar a prendere 
appunti. 
La raffinata vita quotidiana, da piccola corte 
rinascimentale con cavalli e  cani, saloni e 
musiche, banchetti e conversari di squisita 
intellettualita' e suggestiva prassi politica sta 
sotto la muta ma vigile e costante attenzione del 
protagonista.
Dispone per la sua professione di storico anche di 
uno strumento fantascientifico, che ha qualche vaga 
rassomiglianza con le migliori potenzialita' di una 
rete enciclopedica di informazioni su internet. 
Vero e proprio cinema della storia, il Luminar e' 
riservato a pochi studiosi. Lo strumento e' un 
pretesto che consente a Juenger notevoli 
riflessioni su vari episodi di portata storica.
 
A fianco della vita ufficiale che Martin conduce 
con ligia osservanza delle regole, si dispone 
l'esistenza parallela dell'anarca. Infatti Martin 
e' storico perche' come anarca ha bisogno di 
conoscere le trappole del potere. Anarca non e' 
l'anarchico, cioe' colui che combatte il potere e 
che ne e' quindi condizionato. La figura 
dell'anarca e' rispetto al potere assolutamente 
neutrale. L'anarca e' colui che ha bandito da se 
stesso la societa', e' il contraltare del monarca, 
di cui si considera eguale. L'anarca non e' nemico 
di nessuno perche' qualsiasi presa di posizione gli 
e' estranea. E' l'uomo veramente libero perche' non 
legato a nulla e a nessuno, ne' a convinzioni, 
smontate dallo studio scettico della storia, ne' a  
persone, ed esente da ogni partecipazione sociale e 
umana. Egli puo' servire il potere in carica, 
accettando le regole del gioco, se gli garba e gli 
torna utile: come fa Martin col tiranno, che gli 
da' un lauto stipendio e gli rende possibili i suoi 
studi, e come fara' anche con coloro che 
rovesceranno il tiranno. Nel suo gioco di maschere, 
da consumato attore della scrittura, Juenger viene 
cosi' ad additare la condizione umana perfetta. 
Martin appronta anche la residenza fisica 
dell'anarca, celata in un bunker in rovina in una 
giungla alla periferia esterna della citta'. Vi si 
reca con il pretesto dell'ornitologia e allestisce 
con circospezione una weltanschaung alternativa a 
quella ufficiale  della dittatura. L'anarca prevede 
il precipitare degli eventi e si premunisce.
La fine del romanzo: e' invitato  dai regnanti a 
partecipare a una grande battuta di esplorazione e 
di caccia nelle foreste al di fuori della citta', 
da cui nessuno e' mai tornato a riferire. La 
spedizione finisce nel nulla, nessuno ritorna piu' 
dalla foresta. L'ich form e' soppiantata dalla 
scrittura in terza persona: il fratello riferisce 
del ritrovamento degli appunti di Martin, del fatto 
che nessuno torno', del previsto rovesciamento 
politico.
 L'allusione sin troppo scoperta al passaggio alla 
selva, al ribelle di un suo libro precedente e 
parzialmente superato dalla figura dell'anarca 
tratteggiata in quest'ultimo testo e' motivo di 
ulteriore indagine per il lettore attento. Qual e' 
dunque il senso di questa scomparsa? Forse il 
passaggio al caos? Alla Morte? Forse e' questa la 
liberta' finale.
Il romanzo racconta in ich-form la tranquilla vita 
di un disilluso cortigiano a palazzo della storia. 
La ricchezza di aneddoti, le riflessioni densissime 
di materiale filosofico e mitico ne fanno un testo 
dagli inizi difficili. Se il lettore non si lascia 
scoraggiare, capira' che Juenger predisponendo il 
campo per un'analisi a 360 gradi sulla liberta',  
ne lascia affiorare a volte --come per caso,  
immagini di tale forza poetica da costituire 
esempi di bellezza assoluta, valide da sole a 
giustificare un libro. Esse sembrano costituire 
quasi piccoli romanzi a se stanti. 
Libro dal valore assoluto, perennemente attuale e 
per questo assolutamente inattuale, come direbbero 
Nietzsche o Thomas Mann, permeato di filosofia 
stirneriana sulle liberta' del singolo anzi 
sull'attentato dell'era moderna o postmoderna ad 
essa.
Scritto con notevoli proprieta' stilistiche, capita 
di rimanere strabiliati per l'impietosa efficacia 
della descrizione d'un personaggio secondario, come 
l'anarchico Dalin, vittima di se' stesso. Juenger 
sembra rivoltare i vari tipi umani come un guanto, 
l'operazione avviene a tale livello di prfondita' 
da parer quasi una violazione personale, un insulto 
alla liberta' umana del proprio segreto. 
L'atteggiamento e' quello dell'entomologo che 
studia gli insetti, e il distacco  tra oggetto e 
soggetto dello studio pare egualmente freddo, ma 
aggiunge al romanzo un'efficace suggestione da end-
zeit, fine dei tempi e delle illusioni. Romanzo 
triste e disilluso per eccellenza, quindi.
Spero di aver interessato qualcuno alla lettura di 
quest'opera. Nel qual caso mi piacerebbe sentirne 
le impressioni.
Voglio ancora riportare una citazione di B.Brecht 
su Juenger : Laciatemi in pace Juenger!
Ovviamente il grande Bertold si riferiva alle 
facili polemiche dei benpensanti nei confronti di 
Juenger, che da anarca si limitava invece a fare 
spallucce, senza lasciarsene invischiare.
-- 
answer me removing "TO" from the mail address
Ma la radice della bellezza è audacia/
e questo ci attrae l'uno all'altro
(Pasternak)


ehi ma ragazzi, capisco  red wine, ma a nessuno e' 
piaciuto/interessato questo commento? :-((
ditemi qualcosa, ho impiegato un po' di tempo a 
mettervelo giu' in una forma accettabile...


mettervelo giu' in una forma accettabile...
Era un commento impeccabile Torrette, fra le cose
migliori lette qui da diverso tempo a questa parte, e
al quale non c'era da aggiungere niente se non farti
i complimenti.
ciao
sergio

i complimenti.
grazie davvero, Sergio. 
Ciao.



Sergio ha ragione: Sei stato troppo perfetto, non c'è che dire.
ciao
Jürgen

su Juenger : Laciatemi in pace Juenger!
Intanto io ho accattato la tesi di Cesare Cases.
p.b.

mettervelo giu' in una forma accettabile...
Se dici tutto tu, finisce che poi agli altri non resta niente da dire
:-)
La prossima volta infilaci dentro un paio di cazzate, a freddo, vedrai
che i follow-up fioccano.
"La maniera piu' sicura per avere la risposta non e' chiedere
direttamente, ma postare una affermazione sbagliata" . Citata a
memoria da  The rules of the Net.
ciao
---
p=
bia...@maxidata.it
 
(home account - omit equal sign should you ever email me)

Intanto io ho accattato la tesi di Cesare Cases.
Curioso, non trovi, che uno come Cases da giovane
abbia deciso di dedicare proprio a Junger la tesi di laurea.
Il mese scorso, su Tuttolibri de La Stampa, leggevo
un'intervista a Cases in occasione del suo ottantesimo
compleanno, nella quale spiegava le ragioni che lo
portarono a fare questa scelta.
Sosteneva, in sintesi, che era rimasto colpito dall'analisi
jungeriana del lavoratore, e come, per vie diverse
dal marxismo, passasse in Junger una certa idea
di ricostruzione del decadimento della borghesia.
Aggiungeva inoltre, con la sua solita vis polemica,
che il suo interesse per Junger scemò con l'invenzione
della ridicola (a suo dire) figura dell'anarca.
Ma ci saprai dire le tue impressioni (fra un paio d'anni, giusto?).
ciao
sergio


un po' come dire t'amo a una donna. un errore, 
insomma. come suggeriva uno che se ne intendeva, 
bisognerebbe bisbigliare:
... penso che forse t'amo...
          :-DDDD
vabbeh, grazie a tutti per avermi confortato. buona 
domenica.


Ma ci saprai dire le tue impressioni (fra un paio d'anni, giusto?).
Senza fallo. Nel frattempo ho sbirciato l'introduzione, dove Cases attacca
tutto serio ad argomentare perché quel testo su Junger si limita a prendere
in esame le opere precedenti al 1944: e gli scritti successivi sono poco
significativi; e il pensiero di E.J. sta già in nuce nelle opere anteguerra;
eccetera, per un paio di pagine. Poi, stacco e colpo di teatro, Cases dice
(parafraso): Ecco, così fanno i furbi e i disonesti quando vogliono
travestire di nuovo un'operazione editoriale; questa è la mia tesi di laurea
del 1945, perciò non può parlare dello Junger successivo; tuttavia è vero
anche che è la speculazione precedente alla  II guerra mondiale che contiene
le intuizioni più felici.
Cases è stato anche solennemente (fino a un certo punto) festeggiato in
pubblico, per gli 80 anni, a Firenze al Gabinetto Vieusseux (poco prima che
si dimettesse in blocco la dirigenza di quel preziosissimo archivio di
manoscritti contemporanei - per penuria di fondi e, dice Enzo Siciliano,
impegni disattesi del Comune; ma queste sono miserie bassamente italiche,
sulle quali è d'uopo sorvolare - magari alla guida di un bombardiere).
p.b.

          :-DDDD
mmmmm, non mi convince..................


appunto...
