Newsgroup: it.cultura.libri
Titolo: Tomismo autunnale

San Tommaso d'Aquino - G.K.Chesterton
Autunno, è tempo di libretti agili e volteggianti come le foglie, come,
appunto, questo libretto di Chesterton.
Biografia breve ma centrata del Dottor Angelico, scritta ad uso del pubblico
inglese e riformato in genere.
Biografia leggera si ma non stupida, accanto agli aneddoti sul Bue Muto o
sul pugno inferto ai manichei, Chesterton non perde mai di vista il suo
scopo, dimostrare che Tommaso e la sua filosofia, erano ben lontani dagli
scolastici e dai pedanti aristotelici contro cui si scagliarono secoli dopo
i neo-platonici rinascimentali, e che, lungi dall'imporre briglie al
ragionamento razionale e scientifico, Tommaso aveva una mente più pragmatica
ed acuta di Agostino, in particolare di un monaco agostiniano, la cui
Riforma viene indicata come la scintilla che fece scoppiare il pensiero
*moderno*.
Secondo Chesterton, Tommaso non è mai accecato dall'amore per Dio, lo
paragona ad una casa al cui centro arde un focolare ma che è altresì
illuminata dalle cinque finestre dei sensi.
Tommaso parte sempre, in tutti i suoi ragionamenti dall'essere (ens), cioè
da tutto quello che i nostri sensi percepiscono, essere sempre soggetto a
divenire ma non per questo incorporeo.
Tommaso grande oppositore del pessimismo orientale, manicheismo ma anche
agostinismo, pessimista perché non ha compreso che "il timore del Signore è
principio della conoscenza e non la fine".
Tommaso iniziatore della rivoluzione aristotelica, per contrastare il
platonismo di Agostino ma anche per salvare Aristotele dalle influenze
orientali.
Tommaso come pensatore libero ma non liberale in senso economico, profeta
del pericolo derivante dalla fede nel commercio, disse che le cose che gli
uomini producono al solo fine di venderle sono destinate ad essere di bassa
qualità; il libro è scritto nel 1933, dopo che la crisi del '29 aveva scosso
la fede nel libero capitalismo, fede nel frattempo rinsaldata, fino alla
prossima crisi, forse quella finale.
Tommaso alfiere del Cristianesimo ottimista, che vede nella Creazione solo
il bene, non esistendo il male ma solo cattive intenzioni, Creazione che
tende alla riunione nel Creatore come Sommo Bene; Tommaso oppositore di
Buddha, dell'eterno ritorno e della ruota del dolore, del dissolvimento nel
nulla.
Alla fine, il grande scontro con l'arcinemico, Tommaso contro Lutero.
Lutero vendicatore di Agostino e distruttore della logica tomistica, Lutero
che creò il mondo moderno sostituendo alla ragione la suggestione.
Lutero che diede inizio alla tendenza a far conto su cose non esclusivamente
intellettuali.
Lettura affascinante che però non spiega il perché Lutero ebbe buon gioco
contro la Scolastica e che non da conto di come la Scolastica si fosse
ingessata su posizioni intransigenti di difesa di Tommaso/Aristotele, anche
di fronte a svolte che Tommaso avrebbe fatto sue, riuscendo ad inserirle nel
grande edificio cattolico.
Da leggere comunque per la vis polemica di Chesterton ed ottimo trampolino
di lancio per letture più equilibrate.
H.N.
P.S.
Graditissimi tutti i suggerimenti per ulteriori letture, su (o di) Tommaso
d'Aquino.

 d'Aquino.
Qualche tempo fa trovai su una bancarella e comperai ad 1 euro un libretto
dallo strano titolo, che forse - anzi certamente - già conoscerai:
Rocco Cacòpardo
Se veramente Tommaso d'Aquino, come scrisse Dante, fu assassinato
Rizzoli ed., Milano 1995
Mi pare che l'autore mettesse in luce uno strano scoramento, una
depressione di Tommaso pochi mesi prima della morte, depressione legata
probabilmete a dei dubbi che gli sarebbero venuti circa la validità del
suo lavoro di una vita ..
Conosci questo libricino (130-140 pagine) ?
ciao, Giuseppe
--
_______________
www.keybooks.it
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 suo lavoro di una vita ..
Non conosco il libo, chi è l'assassino?
Il cameriere segreto? :-)
A parte gli scherzi, Chesterton invece attribuisce lo scoramento degli
ultimi anni di Tommaso alla controversia con Sigieri di Brabante, come se
Tommaso intuisse che lo sbaglio di Sigeri sarebbe diventato fondamento
dell'uomo moderno.
Grazie della segnalazione, lo metto in lista.
H.N.

 d'Aquino.
Avevo già visto con un certo interesse in libreria il volume che citi: è un
libro di divulgazione, ma ha un suo fascino, senza dubbio.
Per avere un'informazione generale su Tommaso d'Aquino il punto di partenza,
se già non lo conosci, potrebbe essere la "Introduzione a Tommaso d'Aquino"
della Laterza, che offre un'articolata bibliografia.
Sulle questioni fondamentali della metodologia e del metodo teologici devi
leggere il prologo al commento delle "Sentenze", i capitoli introduttivi
della "Summa contra Gentes" e poi la "Expositio in librum Boethii de
Trinitate".
Rimane sempre un utile punto di riferimento, per quanto centrato sulla
teologia scolastica precedente all'aquinate, la "Storia del metodo
scolastico" di Martin Grabmann, Firenze 1980, voll. 2.
Cordiali saluti
Capitano Achab

 scolastico" di Martin Grabmann, Firenze 1980, voll. 2.
Segnato.
Sempre di Grabmann "S. Tommaso d'Aquino. Introduzione alla sua personalità e
al suo pensiero", meglio Laterza?
G.Giorello nella postfazione parla bene di "Giustizia e Razionalità" (Whose
justice? Which rationality?) di A.McIntyre per quanto riguarda il declino
della scolastica.
L'hai letto?
H.N.

 H.N.
No, purtroppo no!
Ma non è la prima volta che ne sento parlare bene.
Buoni studi!
Capitano Achab

 H.N.


 aveva commesso ?
Sigieri di Brabante (1235-1284?), fu il maggiore degli averroisti latini.
La sua *eresia*, così come interpretata da Tommaso (e quindi da Chesterton),
è che esistono due verità, una per ragione ed una per fede; questo non era
possibile secondo Tommaso, per il quale ragione e fede devono concordare, ma
non necessariamente la ragione deve piegarsi alla fede.
A proposito dello sconforto di Tommaso, ti riporto quanto scritto da
Chesterton.
"Era tornato vincitore dal suo ultimo combattimento con Sigieri di Brabante,
era tornato e si era ritirato... ora in quell'incubo di sofisma aveva
perfettamente capito che forse qualcuno desiderava che Cristo si abbassasse
davanti ad Aristotele. Non si riebbe mai dal colpo. Vinse la battaglia... ma
non potè dimenticare un simile capovolgimento dell'intera idea e scopo della
sua vita... nell'abisso di anarchia aperto dal sofisma di Sigeri sulla
doppia mente dell'uomo aveva visto la possibilità che perisse ogni idea di
religione per non dire ogni idea di verità"
H.N.

Henry Newbolt ha scritto:


Derivavano forse, lo sconforto e la depressione di Tommaso, dal fatto che
la sua ragione non riusciva a sottomettersi alla sua fede ?  
o forse dal fatto che essa ragione ed il confronto con Sigieri gli avevano
chiarito cose che prima aveva creduto per fede ed era questa chiarezza ad
essere ora così deprimente ?
Ho letto cmq che Sigieri non sopravvisse a lungo a Tommaso, sebbene fosse
di 10-15 anni più giovane: morì infatti anche lui a circa 50 anni
(pugnalato da un chierico impazzito).
Strano destino quello di questi due filosofi, che avevano entrambi
riflettuto sulla relazione tra fede e ragione .. 


 essere ora cosě deprimente ?
Immagino che siano stati scritti fiumi d'inchiostro su questo.
Per adesso preferisco raffigurarmi Tommaso incrollabile come un muro di
pietra.
H.N.