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Titolo: Bruce Marshall: Danubio rosso

   «Dopo tutto», disse, «noi seguiamo la stessa mèta.»
   «Sì, ma non con la medesima tenacia, forse», ribatté dolcemente la reverenda madre. «Non mi fraintendete, vi prego, ma io credo che tutti i guai del mondo provengano dalla mancanza di fede. Non è stato mai facile obbedire ai comandamenti, nemmeno al tempo in cui tutta l'Europa era cristiana e nessuno pensava che il fatto di poter vedere le stelle, i pianeti e la luna dall'altro capo di un cannocchiale, bastasse a negare Cristo, la sua morte per i nostri peccati e la sua risurrezione. È stato questo, colonnello, il danno arrecato al mondo dai materialisti del diciannovesimo secolo: essi hanno reso più difficile l'obbedienza al Signore. Due sono i modi in cui si può obbedire al Signore: per amore e per paura, e la paura è stata sempre quella che più che l'amore ha spinto all'obbedienza gli umani.
   «Chi prima obbediva per amore, è ancora spinto a obbedire dall'amore; ma chi si piegava alle leggi divine per il timore dell'al di là, non obbedisce più, da quando uomini istruiti gli hanno detto che l'al di là non esiste e che dopo la morte, quindi, non esiste né ricompensa né castigo. Queste cose possono sembrare poco importanti, ma se si vuol salvare la civiltà europea, è una pazzia non tenerne conto, giacché nel mondo di oggi, la disobbedienza ai comandamenti divini porta con sé conseguenze assai più vaste di quel che non avvenisse in passato. Brama di possesso e di potere, menzogna, furto, frode, sono sempre esistiti, ma nel medioevo la loro portata non era così lunga: l'uomo, allora, non aveva imparato a insegnarne simultaneamente la prassi a milioni di persone o a distruggere simultaneamente milioni di altri individui che si opponevano ad una determinata disobbedienza per poterne commettere una diversa. Insomma, colonnello, io sto cercando di farvi intendere che deve esservi un legame tra la bomba a razzo azionata dall'energia atomica e il nichilismo individuale che occupa, oggi, il cuore della maggioranza degli uomini. L'unico modo per evitare che le nostre città crollino per l'ultima volta e uomini e donne nel mondo intero periscano ridotti a un putrido mucchio di corpi anneriti, è tornare a Dio ed amarlo con tutto il nostro cuore. Perciò la preghiera forse non è inutile e priva di senso come si crede generalmente: o forse voi avete un'altra soluzione da proporre?»
   La reverenda madre Ausilia sorrise nel fare questa domanda, probabilmente per rassicurare il colonnello, il quale poteva pensare che essa volesse soltanto mostrarsi intelligente.
   «Avete vinto, reverenda madre», disse il colonnello. «Temo di non poter rispondere a quest'ultimo vostro quesito.» Traduzione di Gianna Tornabuoni, Longanesi, 1966, pp. 35-6
 
 
   «Forse è per questo che non capisco. Secondo i discorsi idioti dei propagandisti di Radio-Londra, democrazia significa tutti i diritti e nessun dovere, libertà di starsene a letto la domenica mattina a leggere un giornale a fumetti, senza che questo riposo sia giustificato da sei giorni di duro lavoro. Secondo gli ermafroditi del microfono, tutte le abitudini e i costumi del passato sono reazionari e da buttar via, e tutti i concetti nuovi sono progressivi e savi. Be', io non ci credo. Anche se nel passato vi furono abusi, ciò non mi farà credere che costumi e convenzioni foggiati da secoli di esperienza siano in se stessi erronei, e che la loro abolizione porti necessariamente gli uomini a quella vita bella e buona che è l'unico mezzo possibile per salvare la civiltà.» Ibidem, p. 45
 
 
   «Vi ho detto che non sono cristiano perché sono comunista», disse il colonnello Piniev. «E vi dirò ancora una cosa: se i cristiani avessero seguito sempre gli insegnamenti del loro Maestro, non ci sarebbe stato bisogno del comunismo. Se il ricco fosse stato sempre generoso verso il povero, se il forte avesse sempre rispettato il debole, se il denaro, la terra e le belle fanciulle non avessero avuto bisogno di esser guardate a vista, se le vetrate istoriate delle cattedrali avessero veramente riflesso le aspirazioni di uomini e donne del mondo di fuori, se ogni prete ai piedi dell'altare avesse veramente scolpita nel cuore l'immagine di Cristo, allora non ci sarebbe stato bisogno di Stalin e di Molotov e di tutti gli uomini che ora vi incutono terrore.»
   «Pace in terra agli uomini di buona volontà», disse suor Casimira. «È questa la promessa di Nostro Signore.»
   «Ma non capite che se gli uomini e le donne fossero veramnte così, non ci sarebbe nemmeno bisogno della chiesa?» replicò madre Ausilia. «E i comunisti non possono certo fare 'senza' Dio quel che i cristiani non han potuto fare 'con' Dio.»
   «Tutto è estremamente difficile, ne convengo», disse il colonnellorusso. Ibidem, p 106
 
 
   Nella sala d'aspetto dell'aeroporto di Ciampino, la radio emetteva una turgida melma di viscosi lamenti tersicorei: nel mondo di oggi deve esserci di continuo musica, e più è volgare, più sembra allegra. Ibidem, p. 166
 
 
   «Oggetto, attività sovversive, miss Quail», enunciò pomposamente il colonnello Omicron, sedendosi alla scrivania del colonnello Nicobar. «Sono stato invitato, come voi forse sapete, a tenere questo posto sin al ritorno del colonnello Nicobar da Roma, e vi sarei molto grato se voleste mettermi al corrente della situazione.»
   «Il nostro lavoro, Sir, consiste nello stroncare tutta la propaganda sediziosa organizzata dagli sloveni anti-titini, dai russi emigrati prima del 1939, dai russi anti-sovietici, dai polacchi anti-Varsavia, dagli ungheresi anti-Budapest; e nel cooperare alla ricerca e alla cattura di tutti i criminali di guerra», spiegò Audrey.
   «Mi sembra abbastanza semplice», approvò il colonnello Omicron. «In ogni modo, quei maledetti rossi non mi sono andati mai giù.»
   «Ma si tratta di bianchi, Sir, e in piccola parte di neri», replicò Audrey. «Vedete, Sir, è tutta una faccenda terribilmente politica.»
   «Continuate, per favore!»
   «Dovete sapere, Sir, che la politica attuale è diversa da quella di ante-guerra», continuò a spiegare Audrey. «Prima della guerra i rossi erano sediziosi, e i neri e i bianchi lealisti; ma adesso i rossi hanno vinto la guerra e perciò sono essi ad essere lealisti e i neri e i bianchi sono diventati sediziosi, e noi dobbiamo stroncare la loro politica, pur dovendoli contemporaneamente rispettare a causa della democrazia.»
   «Vedo, miss Quail; sì, sì, mi pare di cominciare a capire», fece il colonnello Omicron. «E i nazisti? Come c'entrano i nazisti?»
   «Prima della guerra erano 'bruni', ma suppongo si dovesse considerarli dei bianchi.»
   «Ma voi avete detto proprio adesso che i bianchi prima della guerra erano lealisti!»
   «Ecco dove cominciano le complicazioni, Sir», fece Audrey. «Vedete, qui entra in ballo la geografia, oltre che la politica. Un bianco che viveva, prima della guerra, fuori della Germania o dell'Italia, era un lealista; ma un bianco che viveva in Germania o in Italia era sedizioso, e un nero che viveva in Germania era considerato lealista perché era contro i rossi, ma naturalmente oggi sono ambedue sediziosi e sovversivi, dato che i rossi hanno vinto la guerra: in Inghilterra, però, è ancora considerato sedizioso e sovversivo essere rossi, perché da noi c'è anche un altro colore, ed è il rosa!»
   «E i   V o l k s d e u t s c h e  ?» chiese il colonnello Omicron. «Mi pare di aver letto da qualche parte qualcosa su di loro.»
   «Erano per lo più neri, prima della guerra, sino a che Hitler invase i loro paesi trasformandoli così in bianchi; e naturalmente sono considerati ancora bianchi, perché i rossi non credono che essi siano diventati davvero rossi ed hanno paura che ridiventino neri.» Ibidem, pp. 175-7
 
 
   Così questa in realtà è la vita, pensava Twingo nell'ascoltare le parole di suor Casimira: vivere e morire in Dio. Aveva visto uomini morire sul campo di battaglia, sventrati, con le budella di fuori, e Dio non pareva che in tutto ciò c'entrasse molto; ma suor Casimira, leggendo le parole sacre in tedesco, nel suo grosso libro, sembrava sapesse che anche quelle morti così poco decorose erano state vigilate dall'occhio di Dio. Mentre la suora leggeva, con il suo povero volto sgraziato chino, e Maria giaceva lì distesa, silenziosa e con gli occhi chiusi, Twingo s'inginocchiò anche lui a fianco del letto e si sforzò a pensare che la vita, in fondo, si risolve nel vivere e morire in Dio. Prima d'incontrare Maria, nella sua vita Dio non c'era entrato per nulla: vi erano stati solo   s h e r r y   e titoli industriali e calze di seta per la marchesa. Anche dopo l'incontro con Maria, non si era curato molto di Dio: nella sua vita, allora, c'era stata solo Maria e la felicità di baciarla sotto l'ala del grande cappello bianco. Ma adesso che essa giaceva lì, morente, perché non aveva voluto tornare in Russia, tutto era Dio, e Twingo non pensava più che suor Casimira e le altre suore fossero delle sciocche. Ibidem, pp. 192-3

MERAVIGLIOSO.
Grande Bruce Marshall
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