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Titolo: la guida dei perplessi

il libro di aldous huxley sulla mescalia, le porte della percezione, piglia
titolo dal verso di william blake: "se le porte della percezione fossero
sgomberate, ogni cosa apparirebbe così com'è, infinita.". da blake, tramite
huxley, o più probabilmente tramite qualche sballato che aveva cercato
giustificazione in huxley, i doors ripigliarono il loro nome e una dubbia
aura spirituale.
ma a parte che il verso di blake viene variamente tradotto: le porte
"sgombre", "sgombrate", "pulite" o più semplicemente aperte, secondo me
l'origine remota della frase è ben diversa e sta in un posto assai curioso:
nella guida dei perplessi di mosè maimonide, opera eclettica normalmente
classificata come esegesi della bibbia. a pag. 136 dell'edizione economica
utet si legge: "sappi che l'intelletto umano ha percezioni alle quali arriva
per sua facoltà e per sua natura; tuttavia, nella realtà vi sono enti e cose
che non è nella sua natura percepire in alcun modo né per alcun motivo: le
porte della loro percezione gli restano chiuse".
confesso di aver comprato questo mattone del dodicesimo secolo per snobismo:
cosa può esserci di più lontano da me dei pii ragionamenti di 'st'ebreo, che
tenta una lettura critica della scrittura per farla andare d'accordo coi
filosafi? mi attirava poi terribilmente il titolo: la guida dei perplessi.
io, di norma, non sono perplesso.
credevo dunque di aver fatto un puro acquisto, di aver comprato per
comprare; come certe femmine che accumulano scarpe e non le useranno mai; e
invece ho iniziato a leggere e meraviglia, il libro mi piace; ci ho trovato
la bella conferma che zahir in arabo vuol dire "letterale" (senso
letterale); che la conoscenza del bene e del male promessa a adamo ed eva
era una diminuzione, non un di più, perchè il bene e il male sono opinioni,
mentre prima della caduta essi conoscevano il vero dal falso; che dio, ma
già lo sapevo, già l'avevo letto nei commenti su scoto, dio può essere
definito solo negativamente; che viene dai proverbi, 25,11, la metafora del
senso allegorico e di quello letterale come sfera d'oro in ornato d'argento,
e che maimonide la spiega; che la parola ebraica shekinah, la "presenza di
dio", deriva dal verbo shaken, che vuol dire "abitare": dunque la presenza
di dio è la possessione; che in arabo come in greco gli idoli sono chiamati
"immagini", e che immagine non vuol dire figura bensì "cosa immaginata,
irreale".
queste minuzie...
--
roberto

un consiglio: consigli la lettura del libro di blake? il titolo esatto
è Le porte della percezione?
ha nulla a che fare con L'arte di vedere?
Lorenzo
roberto ha scritto:


 dio", deriva dal verbo shaken, che vuol dire "abitare": dunque la presenza
tante minuzie anche sulla shekinat, le trovi ne le grandi correnti della
mistica ebraica, di sholem>
spero di aver solleticato ulteriormente la tua curiosità-
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io, di norma, non sono perplesso.
Ma perplessi lo sono i credenti filosofi: eterno confronto
tra fede e ragione, mica noi comuni mortali;-)
-- 
r-Daneel

 tra fede e ragione, mica noi comuni mortali;-)
a me mi ha stupito il tono di grande ragionevolezza di questo maimonide, e
pure il suo acume filologico. la parte che riassume la filosofia
aristotelica è assai pesante, e l'ho letta senza quasi pensarci, ma le
osservazioni sul linguaggio sono notevoli, come quelle sui costumi, sulla
ragione dei divieti. ripeto, sul libro di giobbe. davvero una sorpresa.
e da quache parte vengono anche citati i motokallemin! (che però si scrive
diversamente).
--
roberto

a me mi ha stupito il tono di grande ragionevolezza di questo maimonide, e
Certo, ma penso sia proprio un grosso filosofo, se l'erano
studiato ben bene anche T. d'Aquino & Scolastica.
-- 
r-Daneel