Newsgroup: it.cultura.libri
Titolo: [presentazioni librarie] SOLIDEO PAOLINI, Fatima, Non disprezzate le profezie

----- Original Message -----
From: ATCPMP
To: 
Rafm...@infinito.it
Sent: Sunday, September 03, 2006 3:52 PM
Subject: [micheleghisleri] FATIMA Ed IL SUO TERZO SEGRETO (conferenza tenuta
ad Ancona il 27 maggio del 2006)
http://www.unavox.it/ArtDiversi/div042.htm
FATIMA Ed IL SUO TERZO SEGRETO
Testo della conferenza tenuta dal dott. Solideo Paolini
ad Ancona il 27 maggio del 2006.
Con la conferenza l'Autore ha presentato il suo libro:
Fatima - Non disprezzate le profezie
Edizioni Segno, 2005
I tre pastorelli di Fatima: Lucia de Jesus, Francisco Marto e Jacinta Marto
Reverendi padri, cari amici,
vi ringrazio per la presenza attenta, ringrazio il professor Matteo D'Amico
per l'impegno nell'organizzare quest'incontro, ed esprimo di cuore la mia
gratitudine alla Fraternità sacerdotale san Pio X per l'appoggio, deciso e
solidale, che ha dato a questo libro.
La mia presentazione si articolerà in due punti: la prima parte è lo "status
questionis", il punto della situazione in oggetto; la seconda è quella
operativa: stando così le cose, che fare?
Vorrei introdurle con due citazioni di suor Lucia, la veggente di Fatima
che, lungamente superstite, è morta l'anno scorso; entrambi gli spunti sono
presi dall'ultima intervista libera che potè fare, nel 1957 a padre Fuentes,
prima che su di lei ? il libro ne parla bene ? calasse il bavaglio, o peggio
ancora il filtro.
*     *     *
"Padre, la Madonna è molto triste, perché nessuno ha dato importanza al Suo
messaggio. Né i buoni né i cattivi."
Nessuno. Evidentemente è un'iperbole, qualcuno che ha preso sul serio il
messaggio di Fatima c'era e c'è; ma il senso è chiarissimo: ciò che tale
passo esprime, con giusta forza, è la triste realtà di fondo d'una sordità
che non riguarda solamente "i lontani", per la quale non c'è da pensare
soltanto a dove è più evidente.Nessuno, né i cattivi né i buoni.
Proprio questo è il filo rosso del libro, già nel titolo, "Non disprezzate
le profezie": davanti a un evento così grande ? prodigiosamente grande nei
segni che l'hanno accreditato, pensiamo al miracolo del sole; tragicamente
grande nelle sue profetiche ammonizioni, "se.intere nazioni saranno
annientate" (per non parlare degli avvertimenti apocalittici del terzo
segreto); meravigliosamente grande nella misericordia offerta, ai figli in
procinto d'essere minacciati dai pericoli più grandi, da Colei che è la
"Mater misericordiae" ? ebbene, davanti a questo, la grettezza della mancata
accoglienza.
Un dramma che parte da lontano, variamente modulato, e giunto sino al punto
? ma, a dispetto del superficialismo imperante, la punta dell'iceberg non è
l'iceberg, bensì rimanda alla totalità dell'iceberg ? giunto sino al punto
di realizzare, nell'Anno Santo 2000, una pubblicazione nascostamente
incompleta dell'ammonizione del Cielo.
Dopo un ritardo di quarant'anni: perché da una parte, la Madonna ne aveva
ordinato la pubblicazione nel 1960; ma dall'altra, i Papi (Giovanni XXIII,
Paolo VI e Giovanni Paolo II) ? per dirla coi cardinali Ratzinger e Oddi ? l
'avevano giudicata inutile, anzi pericolosa.
Padre Malachi Martin, purtroppo morto da alcuni anni, era il segretario del
cardinale Bea, intimo collaboratore di papa Giovanni XXIII. In tale veste,
egli lesse il Segreto, così ha dichiarato. Intervistato, dichiarò di non
poterlo rivelare, tra l'altro prima di leggerlo gli avevano fatto promettere
il silenzio, ma che avrebbe voluto rivelarlo, "perché una cosa del genere,
secondo calcoli umani, darebbe una grande scossa, spaventerebbe le persone,
riempirebbe i confessionali il sabato sera, riempirebbe le cattedrali, le
basiliche e le chiese di credenti che si inginocchiano, battendosi il petto"
.
Nel maggio-giugno 2000, al tempo dello svelamento ufficiale, chi di noi ha
visto questo?
Il miracolo del sole: 13 ottobre 1917
Quanto ora affermo, il libro lo dimostra.
Uscito per le Edizioni Segno nell'ottobre 2005 e formato da 300 pagine con
un migliaio di note, redatto tra il 2000 e il 2004 sulla base di un'ampia
raccolta di documentazione, esso dimostra ? testimonianze e dati alla mano ?
che nell'Anno Santo il famoso terzo segreto di Fatima non è stato svelato,
ma, di per sè, velato. Cerca quindi di ricostruire le 25 righe formate dalle
parole della Madonna, ovvero il seguito della frase tronca alla fine del
secondo segreto: "In Portogallo, il dogma della fede sarà sempre conservato,
etc.": ricostruisce appunto, sostanzialmente, quell'eccetera.
Il testo manoscritto degli appunti di Suor Lucia che concludono la "seconda
parte" del cosiddetto segreto
Non si tratta di scandalismo, né di curiosità fine a sé stessa, né di
polemica passionale: non è questo l'intento del libro o il suo tenore.
Si tratta di mettere in luce questioni che meritano di essere affrontate, e
che interpellano ciascuno.
Certo, è uno studio che pubblicamente pone una questione scomoda e muove una
critica (rivolta, più che alle persone, alla linea che ha condotto a tenere
ostinatamente sotto il moggio tanta luce in tempi tanto bui): ma è giusto
scansare a priori tale obiezione come illegittima?
La Madonna voleva che il terzo segreto fosse pubblicato nel 1960 (e magari
anche al Cielo bisognerà ubbidire); il papa Paolo VI ha abolito la riserva
della preventiva approvazione ecclesiastica su tali scritti ; dopo la
quantità di "mea culpa" non mi sembrerebbe peraltro coerente l'arma del
"Inaudito! Voi criticate la Chiesa", "Tacete perché date scandalo"; e
infine, anche uno degli ultimi Pontefici, Giovanni Paolo II, ha ribadito
nella Fides et Ratio quanto già detto dal dogmatico Concilio Vaticano I, la
vera fede non è in contrasto con la sana ragione: sicchè non si ubbidisce
neppure ai "Papi di oggi" dicendo di non pensare, non interessarsi.
E quindi: la questione, importante ? sempre Giovanni Paolo II ha detto che
Fatima è molto importante, nel suo primo pellegrinaggio il 13 maggio 1982,
addirittura specificamente che pone un obbligo sulla Chiesa ? , è una
questione che va affrontata nel merito, e non evitata con abusi o paraventi
d'autorità, oggettivamente farisaici. E che, alleati con l'opportunismo e il
torpore, vediamo generare una sorta di cappa di ferro.
Ma qual è il vero contenuto del terzo segreto, nel foglio tuttora non
pubblicato?
Per affrontare in maniera conveniente la questione rimando a una lettura
attenta e riflessiva del libro, limitandomi ora a qualche cenno.
Il miracolo del sole: 13 ottobre 1917
L'elemento centrale della profezia, che poi scatena sciagure e cataclismi
della più ampia portata, il perno del segreto, è la predizione d'una crisi
dottrinale all'interno della Chiesa. Devastante.
Una crisi che parte dall'alto, dal vertice umano della Chiesa; che parte
negli anni '60 e finisce con il trionfo del Cuore Immacolato di Maria
Santissima (quindi riguarda il nostro tempo); che sembra collegata alle
profezie degli ultimi tempi, anche della Sacra Scrittura e soprattutto dell'
Apocalisse, e che forse prepara la via all'Anticristo (come misteriosamente
sapevano i mandanti di Agca).
Qui bastino tre citazioni, tanto gravi quanto autorevoli.
Padre Joaquin Alonso è stato per molti anni, fino alla morte nel dicembre
1981, l'archivista ufficiale di Fatima. In tale veste ha potuto parlare più
volte con suor Lucia. Ha quindi un grande peso questa sua testimonianza; e
non traggano in inganno le formule ipotetiche cui egli ricorre: si tratta
soltanto di linguaggio diplomaticamente cauto, non potendone parlare
liberamente; tant'è che conclude con questo sigillo: "[.]niente di tutto ciò
è estraneo ad altre comunicazioni che suor Lucia ha avuto a questo soggetto"
,
cioè: sono cose dette da suor Lucia. Eccole:
"[.]questi dogmi si oscureranno, o perderanno del tutto. [.]Il testo non
pubblicato parla di circostanze concrete? È possibile che parli non solo di
una reale crisi della Chiesa durante questo periodo intermedio, ma come nel
segreto di La Salette, per esempio, ci sono riferimenti concreti a lotte
interne fra cattolici o alla caduta di sacerdoti e religiosi. Forse si
riferisce persino alle mancanze della gerarchia superiore della Chiesa".
E se il card. Oddi, che ebbe un colloquio con suor Lucia, ne trasse la
convinzione "che il terzo segreto predicesse qualcosa di terribile che la
Chiesa aveva fatto", ovviamente nel senso improprio degli uomini di Chiesa,
il cardinale Ciappi, per decenni e sotto più Pontefici "teologo del Papa", è
stato assolutamente lapidario, scrivendo poco prima di morire: "Nel terzo
segreto si profetizza, tra le altre cose, che la grande apostasia nella
Chiesa partirà dalla sua sommità!".
L'apostasia è il rigetto, il rinnegamento, la perdita della fede cattolica
(non necessariamente per non credere più a niente: magari, ed è la cosa più
insidiosa, per sostituirla con una falsa fede). È il monito più grave che la
Madre del Verbo Incarnato potesse rivolgere.
Incoronazione della statua della Madonna di Fatima: 13 giugno 1946
Dicevamo, che fare? Proprio per il carattere costruttivo di questo sasso
nello stagno.
Ad una risposta giusta e concreta direi possa ben introdurci quest'altro
passo dell'intervista di suor Lucia al padre Fuentes: "Padre, non stiamo ad
aspettare un appello dal Santo Padre, né dal nostro vescovo, o dai superiori
delle congregazioni religiose.".
Lo disse nel 1957, Pio XII regnante; ma quanto calza!
Capita di sentirsi dire: ho letto sui giornali (fonti molto attendibili!)
che il Papa adesso farà questo e quest'altro.e allora, quando la situazione
sarà favorevole, sarò contento e ne prenderò parte, perché non posso vedere
questo, non posso vedere quest'altro.E dell'uno o dell'altro frutto cattivo
all'interno della Chiesa ci si lamenta, ci si lamenta, ci si
lamenta.sterilmente. Ci si rende impopolari a dire queste cose, e certamente
i casi non sono tutti uguali, ma il fenomeno è reale.
Queste nostre Marche, che mi sono profondamente care, sono una terra
piuttosto sana, ma anche tiepidamente stagnante; poco allergica al
conformismo, poco allergica talvolta a scorciatoie voltagabbana, e molto
allergica all'odor d'incomodi: sicchè ? talvolta addirittura nobilitandosi
dietro bei paraventi ? meglio sparlare che andare avanti in questioni
scomode.
Non stiamo ad aspettare che facciano qualcosa gli altri, diceva la veggente
da parte della Madonna, è l'ora in cui è necessario che ciascuno inizi da se
stesso.
Si obietta: "Ma quanto possiamo riuscire." (ma quanta miopia!), "Ma così
saremmo in pochi.": eppure ? vedendo le cose nell'ottica della fede, anziché
nella mentalità del mondo ? quanta folla c'era nell'ora suprema, sotto la
Croce?
E la parte pubblicata del terzo segreto non ci mostra forse che proprio la
via della croce e del martirio è quella, infine, realmente vittoriosa, come
un cristiano dovrebbe ben sapere?
Chi ricorda cosa dice il Vangelo sul segno distintivo dei veri e dei falsi
profeti, per gli uni il rifiuto denigratorio e persecutorio, per gli altri
la lode di tutti?
Se a Sodoma, la grande città, Dio ne avesse trovato dieci che avevano
conservato la fedeltà, dieci in una città così grande, per riguardo a loro
avrebbe risparmiato dalla distruzione tutta la città.
Non è completamente falso che debba esserci un'attesa; e, aggiungo, bisogna
attestarsi su tale attesa con paziente perseveranza, senza né illudersi né
disperarsi. Io sono assolutamente convinto che la risoluzione finale _ forse
a prezzo di atti eroici, da quanto la situazione è grave _ è nelle mani del
Santo Padre; che sarà per via soprannaturale e, plausibilmente, traumatica:
ma, intanto, possiamo e dobbiamo fare, con ordinato zelo, la nostra parte.
Al riguardo, mi permetto di sottoporre alla vostra attenzione quattro punti.
1 - La lettura attenta e la diffusione sollecita del libro.
Infatti può essere uno strumento, per mostrare ad alcuni l'esistenza di un
problema, ad altri per farlo comprendere meglio.
Mi ha confortato e rallegrato sentire che qualcuno, dopo la lettura del
libro, evidentemente una lettura non superficiale e fatta in buone
disposizioni, aveva piuttosto cambiato idea su qualche punto importante, che
qualcun altro ne aveva donato delle copie.
Può essere richiesto direttamente all'editore, oppure tramite libreria (non
è difficile, avendo le edizioni Segno una buona catena di distribuzione).
Attualmente l'autore ne ha finito tutte le copie e attende la ristampa ?
soltanto con la correzione di alcuni refusi e l'aggiunta di qualche
testimonianza; con quale editore e in quante lingue è attualmente in
valutazione ? , ma  Segno qualche copia ancora ce l'ha, quindi non c'è
neppure da attendere.
Anche questo, molto semplicemente, può rientrare nella testimonianza della
Fede con tutte le sue implicazioni, che siamo tenuti a dare, nella buona
battaglia della Fede, che siamo tenuti a combattere.
2 - Il Santo Rosario.
La Madonna lo ha raccomandato con insistenza: di recitarlo tutti i giorni. E
la veggente ci ha detto che Ella, in considerazione dei tempi difficili, ne
ha rinforzato l'efficacia, sicchè è una difesa e un'arma potentissima.
Non è un caso che il testo riporti in appendice una guida per la sua recita,
giacchè il favorire la crescita della devozione alla Madonna è uno degli
intenti, principalissimo, di questo lavoro.
Vediamo che qui le devozioni del mese di maggio un po' reggono, del che mi
rallegro (purchè non ci si tranquillizzi a sproposito): sarebbe bello se, ad
esempio, più famiglie riprendessero la consuetudine di dire insieme,
quotidianamente e per tutto l'anno, il Santo Rosario (almeno qualche decina,
magari per iniziare; sono pochi minuti, basta avere almeno un familiare un
po' disponibile).
Quella corona attorno alla quale, anziché  attorno alla televisione, si
riuniva ogni sera la famiglia, i nostri nonni si ricordano bene.
3 - I cinque primi sabati del mese, in onore  del Cuore Immacolato di Maria
Santissima.
È una pratica riparatrice che la Madonna di Fatima ha chiesto, promettendo
che in risposta ci sarebbero stati risparmiati dei flagelli incombenti,
attirandosi anche il Suo materno soccorso per la grazia suprema di una buona
morte. Frequentando i nostri ambienti non è difficile informarsi su come
farli.
Ora mi preme rispondere brevemente a una domanda che si potrebbe porre: che
nesso c'è tra queste devozioni (il Santo Rosario, i primi sabati) e il tema
primario del terzo segreto (gravissimi problemi interni alla Chiesa)?
Bisognerebbe approfondire la comprensione del terzo segreto, ovvero della
crisi nella Chiesa, le sue dinamiche, il suo terreno, la sua natura di
castigo; qui mi limito a esplicitare: davanti a tanti e tali mali, davanti a
Satana lasciato libero, davanti al buio, quant'è saggio e confortante far
ricorso alla Madonna, umilmente coi mezzi che Lei stessa ci ha indicato,
guardando e affidandosi a questa Stella nella buia notte!
4- Infine, un punto che bisognerà illustrare: la giusta attitudine da tenere
nella situazione profetizzata dal terzo segreto. Quale pratica davanti a
questa situazione.
Ricapitoliamo: da dopo il 1960, anno indicato dal Cielo per la divulgazione
del terzo segreto, c'è nella Chiesa una crisi. Una crisi di tipo
innanzitutto dottrinale, perciò radicale, e universale, provenendo dall'
alto. Il che contraddice l'impostazione di un certo filone, che riduce il
problema ai pur realissimi abusi ed eccessi "in basso".
Del mondo non ne parliamo, siamo alla frutta della lunga apostasia moderna:
ma quando in un paese le guardie vanno disastrosamente, bisognerà agire lì
più che stupirsi e prima di occuparsi dei tanti furti dei ladri.
E che ci sia questa crisi, straordinaria, l'ha detto tante volte lo stesso
Santo Padre, allora cardinale Ratzinger (e probabilmente non è un caso che
egli già avesse letto il terzo segreto): pensiamo alla nota Via Crucis del
Venerdì Santo 2005, la Chiesa sembra una barca che sta sul punto di
affondare. Pensiamo a questa frase di Rapporto sulla fede: "questo confuso
periodo dove davvero ogni tipo di deviazione ereticale sembra premere alle
porte della fede autentica."
Una strada d'apostasia che viene dalla sommità della Chiesa.l'eresia che
preme non qua o là, su questo o quel punto, ma da ogni 
parte.la
 Chiesa
invasa dal fumo di Satana, che ? l'ha detto il papa Paolo VI, pallida eco di
quel che aveva letto nel monito del Cielo ? vi è entrato: cioè come
occupata, con il nemico che è anche dentro.è normale questo?
No, non è la situazione normale nella Chiesa. È molto importante, è
fondamentale, fissare bene questo punto: oggi c'è nella Chiesa  per quanto
la sua natura teandrica, divino-umana, lo rende possibile  una situazione
anormale. Ora, il buonsenso mostra che in una situazione che esce dalla
normalità, non sempre ci si comporta nello stesso modo che in quella
normale.
Immaginiamoci degli accampati subito dopo un terremoto che ha ridotto la
casa in macerie, e un bambino che dica: non vado a letto, perché la mamma mi
ha detto che non devo andare a letto se non mi sono lavato i denti
(senonchè, spazzolino e dentifricio sono sotto le macerie). Forse che la
mamma non mi ha insegnato una cosa buona? Ci si lava i denti prima di andare
a letto!
Oppure ? porto sempre questo esempio ? pensiamo a una casa che ha preso
fuoco, e da dentro un bambino piccolo piange; i genitori non ci sono, oppure
sono svenuti o feriti nell'incendio; che deve fare una persona che vede
questo? Deve entrare e cercare di metterlo in salvo, o deve ragionare così:
io non sono il padrone di casa, non ho l'autorizzazione a entrare, e la
legge vieta la violazione di domicilio? (Mi ricorda quella dell'asino che
cade nel pozzo il giorno di sabato.).
Questo principio lo ritroviamo anche nella storia della Chiesa e nella
teologia cattolica.
Ha detto san Teodoro Studita dei tempi dell'eresia ariana: "A motivo delle
pressanti necessità, in questo momento di crisi in cui predomina l'eresia,
non si fa tutto come stabilito in tempo di pace".
Nel libro cito due passi di un'opera del domenicano Umberto degl'Innocenti,
docente alla Pontificia Università Lateranense. Uno è quello dove si nota :
"Occorre.distinguere soprattutto uomini e istituzioni, e persuadersi che può
essere lecito e talvolta anche doveroso gridare contro i primi senza
coinvolgere le seconde";
per dirla con santa Giovanna d'Arco, "gli uomini di Chiesa non sono la
Chiesa" e, aggiungo, il sistema postconciliare non è la Chiesa in quanto
tale, giacchè anche una stessa realtà può essere considerabile sotto diversi
titoli, convivendovi più figure: nel caso, gli orientamenti caduchi del
momento, ovvero il nuovo corso ecclesiale, e il suo permanente essere
profondo.
L'altro passo è quello in cui appunto osserva: "Non si giudica una
situazione eccezionalissima con i criteri d'ordinaria amministrazione".
Certo, non è che in tali situazioni si possa legittimamente fare tutto e il
contrario di tutto: anche se c'è quell'incendio, non posso entrare in quella
casa e rubare; non posso entrare, prendere il bambino e automaticamente
trattenerlo per sempre con me; ma legittimamente posso e debbo, in coscienza
e in carità, entrare per metterlo al sicuro anche senza l'autorizzazione del
padrone di casa ? cosa che, in una situazione normale, sarebbe illegale
violazione di domicilio, da non farsi.
Ora, il Cielo ? l'Autorità suprema e assoluta ? ci dice: siamo in tempi di
crisi straordinaria nella Chiesa: l'ortodossia cattolica è universalmente
minacciata e la Chiesa è offuscata, come eclissata, dal fumo di Satana al
suo interno.
Il che non vuol dire che noi giudichiamo tutti eretici e apostati nel mondo
cattolico ufficiale: chiaramente è una tendenza, ciò che la Madonna a nome
di Dio ha denunciato, un processo contrario al depositum fidei, che
oggettivamente avrebbe attraversato la cattolicità, dilagando con frutti
rovinosi.
Bisognerà dunque chiedersi: la Chiesa ha mai passato, transitoriamente s'
intende, situazioni del genere?
Parzialmente sì (la crisi ariana, il grande scisma d'Occidente).
Le ha mai previste, come possibili a realizzarsi?
Andiamo a vedere nella più sicura e avallata teologia cattolica, e troviamo
che, in realtà, di certi casi non comuni effettivamente se ne parla.
Suor Lucia e Giovanni Paolo II (2000)
Qui mi limito a richiamare un'indicazione, tanto semplice quanto pertinente
e preziosa. È la "regola per distinguere la verità cattolica dall'errore",
che san Vincenzo di Lerino ci dà nel Commonitorium; si tratta di un'opera e
un autore probati, cioè approvati, lodati dalla Chiesa stessa, per tanti
secoli.
Vi leggiamo:
"Come, dunque, dovrà comportarsi un cristiano cattolico [notate bene: "un
cristiano cattolico": quindi, non solo la gerarchia ecclesiastica] se
qualche piccola frazione della Chiesa.":
ahinoi, non è questo il nostro caso, oggi non è questione di qualche piccola
frazione della Chiesa.
"Se, però, si tratta di una novità ereticale che non è limitata a un piccolo
gruppo, ma tenta di contagiare e contaminare la Chiesa intera?":
ecco, è questo!
Precisamente questa è la situazione da cui la Madonna Santissima voleva
fossimo messi in guardia a partire già dal 1960: un pericolo generale per la
dottrina della fede, per la retta fede, con gli annessi e connessi.
Che fare dunque in questi frangenti?
Riprendiamo il Commonitorium dove l'avevamo lasciato:
"In tal caso, il cristiano dovrà darsi da fare [e non dormire, sfogare
lagnandosi o lavarsi le mani] per aderire all'antichità, la quale non può
evidentemente essere alterata da nessuna nuova menzogna".
È una misura generale di buonsenso: quando c'è un'epidemia alimentare
generale a partire da una data, in attesa che passi ci si orienta già a
priori ? cautelativamente, prudenzialmente ? su prodotti confezionati in
precedenza, in tempi più sicuri. Quanto sarebbero fuori luogo discorsi tipo:
"ma confezionare dei nuovi prodotti è una cosa possibile", oppure "voi non
siete.l'ufficio d'igiene, che è l'organo competente per dare i responsi":
discorsi proprio impostati male!
E come al contrario, nella autorevolissima luce di cui stiamo trattando, si
palesa appropriata la posizione detta tradizionalista: in questo quadro, noi
ci attacchiamo al Catechismo antico, alla Messa antica e così via,
organizzandoci di conseguenza e come la realtà ce lo consente (e non come in
astratto si preferirebbe); nell'attesa serena, fedele e militante che, sino
in fondo, l'eclissi venga  meno.
Atteggiamento certamente controcorrente, di dissenso rispetto a una certa
strada e situazione, ma al contempo leale e costruttivo, con tutti: col
nostro Santo Padre, Benedetto XVI, cui a ben vedere tale franchezza vuole
offrire miglior servizio che tante ipocrisie, con i pastori locali, con la
nostra terra e con quanti la buona Provvidenza ha posto sul nostro cammino.
Grazie.
Suor Lucia nella bara (14 febbraio 2005)
SOLIDEO PAOLINI, Fatima, Non disprezzate le profezie,Edizioni Segno,
Tavagnacco, prima ed. 2005, pp. 304, ?  15,00
Edizioni Segno, via E. Fermi, 80, 33010 Feletto Umberto, Tavagnacco, Udine.
Tel. 0432.57.51.79 - Fax: 0432.575589.
c/c postale n° 12850335  -
indirizzo internet.  
http://www.edizionisegno.it
  -  Posta elettronica:
in...@edizionisegno.it

 ha scritto nel messaggio 
news:4eBKg.93088$_J1.7...@twister2.libero.it...
