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Titolo: Linguaggio e Capolavoro

Mi domando quanto il linguaggio, o più in generale la scrittura, presente in
un capolavoro, possa determinarne la longevità.
Se è vero (questo almeno è il mio pensiero) che un capolavoro è tale se
riesce a suscitare emozioni nel corso del tempo, è vero anche che
l'evoluzione del linguaggio possa pregiudicare questo risultato col passare
dei secoli. E paradossalmente può accadere che la Divina Commedia tradotta
in inglese o in francese o in spagnolo o in russo possa dare in quelle
lingue (grazie alla modernità del linguaggio adoperato via via nel tempo dai
traduttori) le emozioni che non riuscirà più a dare, fra qualche secolo, ai
lettori di lingua madre.
Cessa di essere allora un capolavoro? penso proprio di no, ma il mutamento
avvenuto nella scrittura ne compromette la fruibilità. Annoto questo, per
dire che uno scrittore, nel momento che desidera trasmettere qualcosa non
può prescindere dalla ricerca di un linguaggio che lo aiuti a superare il
suo tempo. Quale linguaggio, dunque? Nella mia modesta esperienza di
scrittore con pochi lettori e sconosciuto, mi sono lo stesso adoperato,
conquistandolo giorno per giorno, ad usare il linguaggio più semplice
possibile, convinto che le parole e la sintassi che ne scaturiscono abbiano
maggiore probabilità di superare l'usura del tempo. Ciao, Bartolomeo
Bartolomeo Di Monaco
http://bartolomeodimonaco.interfree.it
(dove si possono anche scaricare gratis i suoi libri)
bartolome...@tin.it

 [...]
Se fosse così saremmo fritti! :-)
Perlomeno io, che mastico a malapena un paio di lingue moderne
(incluso l'italiano) e ho ereditato dal liceo qualche rudimento di
latino.
Sono fiducioso che i capolavori autentici resisteranno a mille
trasformazioni del linguaggio. E che continueranno a trasmettere ai
lettori di tutti i tempi non solo emozioni, ma anche conoscenza,
soprattutto conoscenza sull'uomo.
Certamente la Divina Commedia non comunica a me le stesse
cose che comunicava a un lettore del Trecento. Ma è proprio
qui il bello! Sia come sia, Dante dice qualcosa pure a me, e lo
dirà ai miei figli e ai miei pronipoti, che magari parleranno un
italiano completamente diverso dal mio (*se* parleranno
ancora in italiano).
Personalmente faccio il tifo per tutti i linguisti del mondo, e spero
che il loro lavoro diventi sempre più fruibile, anche ai non
specialisti. C'è già qualche segnale in questa direzione.
Pensa che mi sto rileggendo I racconti di Canterbury (mica tutti!)
in lingua originale. No, dico, ti rendi conto? Me li leggo in inglese
medievale! E io non so un accidente di inglese medievale! Però
ho trovato un sito Internet che offre un corso on-line per imparare
a leggere Chaucer in originale. Ti puoi perfino ascoltare brani scelti
letti da esperti di quella lingua, e ti insegnano tutti i "trucchi" della
fonetica. E tutto gratis!
Se a me viene offerta questa possibilità oggi, pensa a cosa
avranno a disposizione i posteri! (che invidia!)
Ciao
Luca

 soprattutto conoscenza sull'uomo.
Caro Luca, intanto grazie per aver corrisposto con me. Mi auguro che tu
abbia ragione, ma temo qualche compromissione a causa dell'evoluzione del
linguaggio, per lo meno nei confronti dei lettori di lingua madre. Converrai
che alcune opere antiche trovano oggi lettori meno agguerriti ed in grado di
apprezzarne pienamente il contenuto. La stessa Divina Commedia, L'Orlando
furioso, Il Decamerone, Le novelle del Sacchetti, Lo cunto de li cunti del
Basile (solo per fare alcuni esempi) presentano nuove difficoltà legate al
trascorrere del tempo e alla corrispondente evoluzione del linguaggio.
Certo, dal mio punto di vista è un problema che non ha soluzioni, se non  -
molto parzialmente - nella ricerca della massima semplicità possibile.
Insomma, non sono così sicuro che la tecnologia possa aiutare in questo, e
di un capolavoro si può perdere per strada qualcosa (si può anche scoprire
qualche nuovo recondito significato, ma temo che la somma algebrica alla
fine sia negativa). Il linguaggio somiglia un po' a quello che è la
pellicola nel cinema. A seconda della sua qualità, può durare più o meno a
lungo. Ciao, Bartolomeo

 maggiore probabilità di superare l'usura del tempo
Caro Bartolomeo,
ti saluto, se permetti, con affetto perchè ammiro il tuo modo disponibile e
pieno di calore umano con il quale ti poni; vorrei proporti una mia
contro-riflessione, l'aspetto del linguaggio come un *attraverso*, per il
quale il non-detto è forse più importante del detto, lo spazio bianco, il
ritmo, quel respiro che porta verso l'indicibile come essenziale; da
quell'ethos del trascendimento per non cadere nel linguaggio come idolo
estetizzante,
ti propongo un passo che parla di Levinas
"Questa è la nuova domanda posta da Lévinas. L'arte non è più rilassatezza
irresponsabile, ma tensione, "tensione dell'arte, vissuta dall'uomo tra
disperazione e speranza". Accade qualcosa che equipara l'impresa dell'arte a
l'impresa legata al Vero e a quella legata al Bene. Lévinas parla di una
"lotta altrettanto drammatica dello svelamento del Vero e dell'esigenza
imperativa del Bene". La parola Bello non viene dunque pronunciata. Senza
dubbio il Bello è sempre l'unica categoria estetica,[26] ma è una categoria
sospetta. Si assiste dunque a una certa minorazione della critica (già
avviata nel dialogo con Blanchot): "bisogna forse non commentare le opere
quando esse paiono avere l'ultima parola mostrandosi". Allo stesso modo è l'
arte che istruisce la riflessione filosofica: dà accesso all'essere e non
soltanto alla non verità dell'essere come si diceva in La Realtà e la sua
ombra. Credo che vi sia in queste riflessioni su Atlan un vera premonizione
della portata di quest'arte d'obliterazione, che allora Lévinas non
conosceva ancora, così come quando parla di un "movimento che attraversa le
loro forme percepite che sono anche schermi e che ostruiscono lo sguardo che
riempiono".
Insistendo su questi aspetti dell'evoluzione di Lévinas stiamo forse
suggerendo che egli si sarebbe contraddetto? Naturalmente no. In realtà è
accaduto che l'incontro con taluni artisti l'ha indotto a introdurre una
distinzione nell'idea di arte, o piuttosto una distinzione tra i modi di
fare arte. Guardandosi bene dal giungere fino al manicheismo, esisterebbe
dunque qualcosa come una "cattiva" arte, quella della fuga, dell'
irresponsabilità e dell'immagine demonizzata, quale viene descritta in La
Realtà e la sua ombra, e una "buona" arte, per nulla conforme a qualsivoglia
precetto etico, ma che si assume la propria parte di responsabilità umana.
Ecco dunque, in maniera evocativa, in quale modo Lévinas conclude la propria
presentazione di Atlan: "la pittura informale è forse questo: un casto
erotismo, una tenerezza, una compassione e forse una misericordia che fanno
pensare alla Bibbia".
di F.Armengaud
che puoi trovare qui
http://www.unibo.it/estetica/home.htm

lungo. Ciao, Bartolomeo
ci sono anche esperimenti come quello di busi con il decamerone, di
riscrittura, con tutti i bene- e malefici del caso. 
che -a ben vedere- dovrebbero essere assai meno scandalosi di quello che
sono visto che -ad esempio- tutta la narrativa straniera che leggiamo
altro non è che una 'riscrittura' in lingua italiana corrente, di cose
magari scritte mezzo millennio fa.
f.

 fonetica. E tutto gratis!
Potresti postare l'indirizzo del sito?
Grazie mille, Anna

 Insomma, non sono così sicuro che la tecnologia possa aiutare in questo
Non è solo una questione di tecnologia. I monaci benedettini copiavano a
mano i testi delle loro biblioteche, e molti di loro probabilmente non
capivano
una parola di quello che scrivevano. Secoli dopo qualcuno ha ripreso in mano
quei manoscritti e ci ha trovato nuovi motivi di interesse. Ha voluto
leggere e
capire, e ci è riuscito.
Io confido in questo, più che nella "tecnologia". Confido nella curiosità
degli
uomini che, chissà perché, quando di trovano davanti qualcosa che assomiglia
a un testo scritto, muoiono dalla voglia di sapere cosa significa. E il più
delle
volte ci riescono.
Ciao
Luca
p.s.: è un piacere corrispondere con te.

"Dieris"  ha scritto

http://icg.harvard.edu/~chaucer/
Segui il link Teach yourself to read Chaucer. Buona lettura!
Ciao
Luca

 Segui il link Teach yourself to read Chaucer. Buona lettura!
 interessante, grazie ancora.
Anna

 quale il non-detto è forse più importante del detto
 [cut]
Ti ringrazio del tuo contributo, che però, ti confesso, ho seguito con
difficoltà, non avendo molto probabilmente una preparazione adeguata. Ti
ringrazio anche delle tue parole che mi riguardano. Ciao, Bartolomeo

 ringrazio anche delle tue parole che mi >riguardano. Ciao, Bartolomeo
credo che forse senza volere tu abbia sintetizzato benissimo i termini della
questione, eehhehhh siamo tutti degli Aronne;
buona Domenica
Campotelos (Gabriele)