Newsgroup: it.cultura.libri
Titolo: meneghello : pomo pero

  Mi piace pensare che sia un sogno  fortemente sessuato- strictu sensu
maschile, - quello di poter  recuperare un 'epoca che, remota e
ur-mitologica, ci è impedita : intendo la giovinezza, dolce e stonata ed
agra , dei nostri padri. Ad essa tentiamo di attingere, carpendo icastici
accenni,  tentandodi furare isolate allusioni, che appartengono  a quel
patrimonio memoriale che loro sanno conservare con inappuntabile
riservatezza , e che noi popoliamo, faute de mieux, di strade, voci,
persone, odori, scritte murali , colori, come se da esso germinasse , quasi
sè insciente, il pilastro
fondativo, il nucleo n.1 e basilare, l'ubi consistam della nostra esistenza
: in realtà,  l'imago di quel mondo è vaga, sfuggente, periclitante,
costruito com'è su di accenni fugaci e criptici, su battute apparentemente
incomprensibili, rinvenibile in foto che, un tempo, bistrattavamo perchè
ammantate da un vecchiume che ci faceva 'orrore' e che ora ci appaiono come
piccoli tesoretti, che ci fanno struggere e dannare quando vediamo la grana
dei grigi minacciata dalla vittrice vacuità del bianco. Uno che sa
restituire perfettamente questo 'sogno di una cosa' è sicuramente Luigi
Meneghello, fondatore e professore del dipartimento di italianistica
all'università di Reading, esempio sommo di piccolo grande maestro - per
citare il titolo di una sua opera d'ambientazione resistenziale -  di cui
necessita un'Itaglietta  ciclicamente  e beffardamente risucchiata
dall'eterno ritorno di un revisionismo maldestro e ributtante, in cui  i
sinistrorsi
d'un tempo s'atteggiano, in nome di una realpolitik stomachevole,  a fior
fior di reazionari . Il mondo evocato da Meneghello in quei due splendidi
repertori della vita di provincia italiana che sono " Libera nos a malo" e
"Pomo pero" ( già i due titoli sono tutto un ammiccare e rimandare, una
gustosa anticipazione di quei  ludus filologici che attraversano le pagine)
è un mondo vigorosamente colorato,
vitalistico e sensuale, rivisitato con una grazia ed un humour che
impressiona favorevolemente, soprattutto se paragonata a quella vena
tristanzuola e iperdepressiva, a quella infrenata mania di lutti e
melensaggini e trivialità che aduggia  tanta  italica letteratura
novecentesca. Per trovare  un punto di confronto non peregrino, una
possibile, non offensiva, concordanza tra questa epica intimistica di una
paesanità mai folcloristica o corrotta dalla follia spuria e campanilistica
del but und bloden, si deve proprio risalire al felllini di amarcord, a
quella gioia degli occhi  dove lirismo zavattiniano ,trattatello
antropologico, ricostruzione di una  bildungseroticolinguistica si
intersecavano mirabilmente.
La Malo di Meneghello diventa così, come la rimini di fellini, un microcosmo
popolato da una umanità  bizzarra e poeticissima, che commuove e muove ad
una particolare categoria di riso,  quello che sta tra l'acredine  sterniana
e la carnalità rabelaisiana, una terra mitica e materica ,rivisitata
da un Huck Finn con le pezze al culo provvidenzialmente sprovveduto ed
incantato, il cui orizzonte paesaggistico e mentale è scandito da malghe,
osterie, cantieri, stalle, frutteti, portici ;  come personaggi : muratori,
maestri, scolari, matti, morti, animali da cortile e da pascolo, auto e
moto.
nella nota a pag. 158  di "Pomo pero",  - le note, qui, stanno al testo come
l'eucaristia sta al corpo di cristo -  si chiarisce il leitmotiv dell'opera
meneghelliana  : " muorendo una lingua non muoiono
certe alternative per dire le cose, ma muoiono certe cose " . In "libera
nos..." aveva scritto, analogamente,  : " la parola del dialetto è sempre
'incavicchiata' alla realtà, per la ragione che è la cosa stessa,
appercepita prima che imparassimo a ragionare, e non più sfumata in seguito
dato che ci hanno insegnato a ragionare in un 'altra lingua. questo vale
soprattutto per i nomi delle cose".
incavicchiata : si può trovare lemma migliore per spiegare che nomina est
res ?
 quello che accade ora 'naturalmente' nelle famiglie italiane - ovvero
costringere i bambini a parlare  in italiano - è, per il ns., una vera e
propria mutilazione culturale, prima che linguistica,  che nasconde non
tanto una fuorviante preoccupazione utilitaristicopedagogica ( l'idea cioè
che i bambini si trovino male a scuola, parlando dialetto, idea del tuttto
infondata perchè il possesso della lingua matria - per dirla alla zanzotto-
significa invece
"vantaggio psicologico e culturale di saper sul serio una lingua col fondo
del proprio essere, che è impagabile"  quanto piuttosto il tentativo, palese
e nichilista, " di farla finita in fretta con ogni richiamo al mondo della
povertà, il mondo delle strettezze e delle tribolazioni, sentite come una
sorta di 'cosa in dialetto' " . siamo, più o meno,  dalle parti del
genocidio di cui parlava p.p.p, quel genocidio antropologico che neppure il
fascismo era riuscito a compiere e che invece è stato perfettamente attuato
dalla società dei consumi.
E' un mondo, quello di Meneghello, ipostatizzato nella Malo che diventa così
un topos del nostro '900, una macondo  sospesa nella provincia vicentina,
recuperato attraverso una filologia mai fine a se stessa, ma utilizzata come
strumento di auscultazione e percezione di un cronotopo che appare anni luce
lontano da noi e che, invece,è molto più prossimo di quello che pensiamo,
alla faccia dei vergognosi tentativi di rimozione , tanto simili a chi ,
giungendo ospiti, puliti e lindi e profumati e falsi , si affretta a
nascondere la polvere della stanza sotto il tappeto.
 " Mio nonno è nato proprio nell'anno che
il Veneto diventò Italia, dunque non ci sono altri italiani che lui  e mio
padre tra me ed il tempo antico quando qui non ce n'erano ancora. ci si sta
comodi in tre in un secolo ; una sessantina di persone da rintracciare tra
me e i romani, qualche centinaio fino alle caverne, alcune migliaia tra me e
i pitecantropi. E' curioso che a metterli tutti insieme si farebbe
all'incirca un   paese come il mio e si potrebbe venirci a conoscere tutti ;
è molto probabile che dell'intera serie sarebbero alfabeti solo gli ultimi
tre, nonno, papà e in un certo senso io; tutti, invece, per la natura stessa
della linea divisoria, saprebbero parlare"
E meneghello tenta, riuscendovi n maniera inimitabile, a ricostruire la
musicalità e la bellezza di  quella lingua-mondo-paese, che qui assume le
sembianze, mosse e variegatissime, eppur stanziali, di un paese, malo .
I registri linguistici, da lui adoperati indifferentemente ed anzi usati
come materiali alla bisogna, senza gradazioni di virtute o comparazione,
anzi strumenti tutti dotati di uguale dignità, atti ad una reciproca,
illuminante ermeneusi, sono : l'italiano colto e quasi provocatoriamnete
aulico, quello parlato, l'intromissione dell'inglese paraaccademico,
letterario, e sofisticato, la mossa colloquialità della variante vicentina
del dialetto di
malo si prestano , in un continuo e rutilante pingpong di innesti,
spiegazioni, rimandi come boite à surprise, a restituirci una civiltà in
cui, per esempio, c'erano ( e menghello  sapientemente e pazientemente le
enumera perchè lì sta la radice e il cuore nobile  della sua opera)
quaranta nomi
principali per indicare la percussione della mano sulla testa : scuffiotti,
barette, pignatte, fino alla sonorissima fragnoccola e crogna...
in fondo, l'intuizione , semplicissima eppur geniale, che sta alla base di
questa parte della produzione meneghelliana , è che "si parla in mezzo agli
altri, si scrive soli " ( Jura, pag. 69) : la socialità della parola, la
comunione dell'oralità, il bel conversare diventano i luoghi  attraverso cui
passa anche il senso dell'identità collettiva, prima ancora che individuale.
Penso ad un film che più lontano dall'orizzonte meneghelliano non c'è,
ovvero
"lost in translation"  in cui la lingua matria - sussurata, bisbigliata,
 balbettata dai due protagonisti ,quasi sempre soverchiata dalla mastondica
rumorosità del traffico, dei videogiochi, della
muzak assordante dei karaoke - diventa l'unica forma di salvezza possible
per i due personaggi, l'unica maniera di riconoscere la loro irriducibilità
di fronte alla follia divorante d quella  civiltà, in cui la pervasiva
afasia diventa il paradossale corrispettivo del parossismo rumoristico e
della estenuante gentilezza.
quel benigni -leopardiano de "Le voci della luna" : "ecco, forse ci vorrebbe
un po' di silenzio, per capire meglio le cose ".
linnio

 linnio
stendere il testo piuttosto sottile; preparare la farcia senza aggettivi. Do
not overcook.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/