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Titolo: Scholem e la mistica del linguaggio

Librino densissimo, dalla scrittura meravigliosa (la complessità del
mistico, la pulizia del filologo, la grazia del letterato, la concretezza
dell'intellettuale del '900, tanto per esagerare subito).
100 pagine o poco più di considerazioni sul misticismo ebraico relativo al
ruolo della scrittura. 'Scrittura', non linguaggio, anche se il titolo di
questo breve saggio di Gershom Scholem è appunto "Il Nome di Dio e la teoria
cabbalistica del linguaggio" (Adelphi 1998).
Il rapporto tra scrittura, linguaggio e cultura ebraica (e cultura
occidentale in senso largo, quindi) è anche la ragione del mio interesse per
l'argomento (argomento non semplice e piuttosto tecnico, in effetti) e il
punto attraverso il quale personalmente traggo spunti fertili da letture
come questa. E di ciò, chiaro, difficilmente può frega' de meno.
Cmq, metto per scritto queste du' righe tanto per riordinare delle
riflessioni; e le posto per puro esibizionismo - va da se.
Nel brevissimo spazio di un post che possa esser letto (anche dagli sparuti
resti degli iclers agostani), c'entra appena di notare la stupefacente
importanza del segno scritto, delle 22 lettere: per la mistica ebraica (e si
parla di una concezione sviluppatasi tra il II sec d.C. - o e.v. che dir si
voglia - e l'epoca di Abulafia, pressappoco) non è la scrittura che viene
dal linguaggio, bensì quest'ultimo che nasce nel dar suono alla scrittura;
la quale è concrezione 'grafica' e luminosa della creazione. Forse si può
capire da ciò in che modo la cosa possa essere interessante anche per un
artista ateo. Forse no, boh.
Resta che questa paradossale idea ha un ruolo nella cultura occidentale; ha
fatto parte di ciò che siamo (è ovvio che, nello stesso senso per cui non
possiamo "non dirci cristiani", non possiamo neanche non dirci ebrei - e non
solo perché Abramo sta a monte di Jesus e San Paolo); è presente ancora.
Il contenuto del libro di Scholem non si riduce a ripetere questa cosa
stranota, chiaramente; ma non mi pare il caso di dir di più su un argomento
che interessa a pochi (sì, sto pescando); se non citando un passo
conclusivo: "La grande crisi del linguaggio che stiamo vivendo [il testo è
del 1938, ndpb] consiste allora nel fatto che anche l'ultimo lembo di quel
mistero - il mistero che nella lingua aveva un tempo dimorato - ci risulta
inafferrabile. (...) Quale sarà la dignità di un linguaggio dal quale Dio si
è ritirato? (...) E' una domanda alla quale, nel nostro tempo, possono forse
rispondere soltanto i poeti, che non condividono la disperazione nutrita da
quasi tutti i mistici nei confronti del linguaggio. Una cosa però li
accomuna ai maestri della Qabbalah, anche quando ne rifiutano le
formulazioni teologiche: la fede nel linguaggio come un assoluto, sia pure
dialetticamente scisso ." Discorso equivocabile, mi rendo conto: chiarirei
solo che non è per nulla tradizionalista.
Di Gershom Scholem, in italiano: "Le grandi correnti della msitica ebraica",
"La Qabbalah e il suo simbolismo", "Walter Benjamin e il suo angelo",
"Walter Benjamin, storia di un'amicizia" (tutti Adelphi o Einaudi)
saluti
p.b.

 cabbalistica del linguaggio" (Adelphi 1998). [...]
Credo proprio che lo comprerò.
Grazie.
saluti,
Rick
--
"Tutto quel che poteva essere inventato è stato inventato." (C.H. Duell,
ufficio brevetti degli Stati Uniti, 1899)

Credo proprio che lo comprerò.
Occhio che è corto ma tosto.
Io l'ho detto.

 che interessa a pochi 
Ma non puoi tirare 'sti bidoni!
Quando il discorso si fa davvero interessante (e forse *tosto*, perché
finora mica lo era stato) ti tiri indietro?
Alles

paolo beneforti wrote:

Infatti lo compro perché è tosto, non perché è corto.
saluti!
Rick
--
"I giorni in cui dimentico sono finiti, stanno per
cominciare i giorni in cui ricordo."