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Titolo: roghi di libri e bibliotecofili

tra spunti, richieste e coincidenze, tento di condensare in un post (così faccio
meno fatica) le info sui roghi dei libri, una mini rece e uno spunto sulla
scrittura antropologicamente parlando.
partendo dalla rece, Luciano Canfora ha raccolto e commentato in un grazioso
libretto sellerio ("Libri e biblioteche", 2002) vari brani sulle biblioteche e
l'importanza dei libri. i brani raccolti sono più o meno celebri passi di Adamo
Chiusole, Umberto Eco, Victor Hugo, Gérard de Nerval, Robert Musil, José Ortega
y Gasset. la prefazione dell'ottimo canfora è tuttavia la parte forse più
interessante, laddove accenna alla storia delle catalogazioni e a quella della
censura sui libri, e a come anche i documenti della censura stessa ci tramandino
paradossalmente notizie preziose sui libri che i censori avrebbero voluto
bandire. "La storia del libro è soprattutto la storia della sua distruzione":
detto questo, detto molto, se non tutto, riguardo al senso di questa piccola
antologia.
in un excursus troppo, ahimé, breve, canfora passa dai suoi classici, arabi e
latini, attraverso l'Index dell'Inquisizione, cioè il Malleus maleficarum,
attraverso l'opposta compilazione degli illuministi (il Dictionnaire critique,
littéraire et bibliographique des livres condamnés au feu ou censurés" di
Gabriel Peignot lo leggerei molto, ma molto volentieri), fino alla censura
fascista e alla sua paradossale incapacità di evitare un testo fondamentale per
politica e pensiero come i Quaderni dal carcere di Gramsci.
in epoca di censura strisciante e di monopolio dell'informazione, sono pagine
dannatamente azzeccate (come l'intervento di Eco venerdì su Repubblica).
la prefazione di Canfora si può leggere qui:
http://tecalibri.altervista.org/C/CANFORA-L_libri.htm
la storia dei roghi dei libri è lunga e ininterrotta. Il libricino di Leo
Loewenthal "I roghi dei libri" (Il Melangolo 1991) ne ripercorre piccola parte.
C'è la distruzione dei libri di Confucio da parte dell'Imperatore Shi-Huang-ti
(citata poi narrativamente da Borges). Ci sono le molte distruzioni di testi
ebraici, proseguite almeno sino al XVIII sec. C'è anche un episodio di
distruzione di testi protestanti nella Francia del XVI sec. (per il quale cfr.
Nathanaël Weiss, "La Chambre ardente - Etude sur la liberté de conscience en
France sous François Ier et Henri II")., nonché le sistematiche distruzioni dei
codici maya da parte dei colonizzatori europei.
Un altro episodio storico particolarmente significativo è la Festa della
Wartburg nel 1817, col rogo di opere "antigermaniche" (o meglio di 'falsi libri'
usati come fantocci) ad opera degli studenti della Burschenschaft, importante
perché è rievocata da Goethe e da Heine; e soprattutto citata come 'nobile
precedente' dai giornali nazisti che raccontarono i roghi di libri del 1933
nella germania nazista.
ma la storia dei roghi della censura dei regimi (e non solo dei regimi) è
appunto ininterrotta: una distruzione di testi "osceni" o "eretici" da parte di
fondamentalisti cristiani è avvenuta nel Minnesota nel 1982. solo due anni fa ci
fu poi la condanna della censura della Repubblica Popolare Cinese ai danni del
romanzo di una giovane scrittrice cinese, Zhou Weihui ("Shangai boy" è il titolo
del romanzo), la cui opera non è stata solo vietata ma si è anche ordinato di
bruciarne le copie esistenti di fronte alle librerie delle principali città
della Cina.
i riferimenti nella letteratura sarebbero anche troppi. cito solo l'episodio
della "Tempesta" di Shakespeare dove Calibano ordina di uccidere Prospero e di
bruciare tutti i suoi libri, perché "senza i libri è uno sciocco come me, e non
ha nessuno spirito ai suoi comandi".
tornando invece alla sistematica distruzione dei testi sacri degli ebrei da
parte della censura cristiana, ciò porterebbe a parlare dell'importanza della
scrittura nella tradizione ebraica, e di come quella tradizione sia importante
nella formazione di quella che genericamente chiamiamo la cultura
dell'Occidente. valga solo ricordare il testo "Le livre brulè" di Ounakin, dove
si accenna tra l'altro a quella deroga alle mizwoth che permette di salvare da
un incendio, di sabato, i libri.
non la tiro lunga sulla parte riguardo al ruolo fondamentale della parola
scritta nella civiltà occidentale (non ora, almeno), e cito solo
l'interessantissimo saggio "Mente e cultura - Tecnologie della comunicazione e
processi educativi" di Mario Groppo e Maria Clara Locatelli (Raffaello Cortina
editore) dove la sintesi storica, antropologica e sociale è fatta egregiamente.
a chiudere, Brecht:
"Quando il regime ordinò che in pubblico fossero arsi
i libri di contenuto malefico e per ogni dove
furono i buoi costretti a trascinare
ai roghi carri di libri,
un poeta scoprì
- uno di quelli al bando, uno dei meglio -
l'elenco studiando, degli inceneriti, sgomento,
che i suoi libri erano stati dimenticati.
Corse al suo scrittoio, alato d'ira,
e scrisse ai potenti una lettera.
Bruciatemi!, scrisse di volo, bruciatemi!
Questo torto non fatemelo! Non lasciatemi fuori!
Che forse la verità non l'ho sempre, nei miei libri, dichiarata?
E ora voi mi trattate come fossi un mentitore!
Vi comando:
bruciatemi!"
--
[sito aggior. al 6.10.2002] 
spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/
[sito di icl] 
spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/icl/
[sito Perec] 
spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/perec/perec.htm
[istr. quoting] 
http://it.geocities.com/usenetitalia/quoting.html

 l'Index dell'Inquisizione, cioè il Malleus maleficarum
il m. m. era un manuale per inquistori sui processi di stregoneria (seconda
meta' quattrocento), l'index sara' quello 'librorum prohibitorum' (seconda
meta' cinquecento).
O no?
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

O no?
sì. erravi.
meglio se mi limito a copiare, lo dico sempre.

 ma molto volentieri),
aggiungo alle segnalazioni bibliografiche _le livre interdit, de theophile de
viau a sade_ di Jean Christophe Abramovici