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Titolo: CRISTINA SICCARDI, Fatima e la passione della Chiesa, Sugarco Editori, Milano, 2012, pp. 250, Euro 18,00.

CRISTINA SICCARDI, Fatima e la passione della Chiesa, Sugarco Editori, 
Milano, 2012, pp. 250, Euro 18,00.
 
FATIMA E LA PASSIONE DELLA CHIESA
CRISTINA SICCARDI, Fatima e la passione della Chiesa, Sugarco Editori, 
Milano, 2012, pp. 250, Euro 18,00.
Presentazione di Marco Bongi
Presentazione
Le apparizioni di Fatima furono già previste nel 1454 da una monaca mistica 
piemontese.
Questa eccezionale scoperta archivistica rappresenta senz'altro la novità 
più eclatante contenuta nel nuovo volume di Cristina Siccardi: "Fatima e la 
Passione della Chiesa", ed. SUGARCO.
La nota storica torinese, già distintasi per la pubblicazione di numerose 
biografie, ha ripercorso, in uno dei capitoli, la lunga storia dei complessi 
rapporti, assolutamente sconosciuti ai più, che legarono la dinastia dei 
Savoia al piccolo villaggio portoghese dove avvennero le grandiose 
apparizioni mariane del 1917.
Già la prima regina del Portogallo, Matilde o Mafalda, proveniva infatti da 
questo casato e, secondo una tradizione, venne sepolta, nel 1157, in una 
cappella fatta costruire, in onore della S. Vergine, a Fatima. Qui giunse 
altresì un altro personaggio sabaudo che, sul finire del XIV secolo, dopo 
essere scampato ad una condanna a morte, percorse le contrade di mezza 
Europa, come pellegrino vagante. Si chiamava Filippo II di Savoia Acaja e fu 
lui il padre della monaca mistica Filippina de’ Storgi, vissuta presso il 
monastero delle domenicane di Alba, la quale, in punto di morte, profetizzò 
gli eventi che si sarebbero verificati dopo quasi cinque secoli.
In realtà il manoscritto che narra questo straordinario episodio risale al 
1640 in quanto quello originale sarebbe stato distrutto da un certo padre 
Barosio allo scopo di non danneggiare il processo di beatificazione di 
Margherita di Savoia, fondatrice del monastero albese. Ai nostri occhi 
tuttavia nulla cambia in quanto ci troviamo ancora a quasi tre secoli dalle 
apparizioni ai pastorelli.
Leggendo le poche righe seguenti dunque non si può che rimanere 
esterrefatti:
 
"Poscia, rapita di gioia celeste, volgendo in alto lo sguardo, salutava 
nominatamente ed altamente i Celicoli che venivanle incontro, ossia: la S. 
Madonna del Rosario, S. Caterina da Siena, il Beato Umberto, l’Abbate 
Guglielmo di Savoia; parlava de’ futuri eventi, prosperi e funesti della 
Casata Sabauda, fino a un tempo non preciso di terribili guerre, dell’hesilio 
di Umberto di Savoia in Lusitania, di un certo mostro d’Horiente, 
tribulatione dell’Humanità, ma che sarebbe ucciso dalla Madonna del S. 
Rosario de Phatima, se tutti li huomini l’havessero invocata con penitentia 
grande. Dopo lo che spirò tra le braccia della cugina, la santa nostra Madre 
Margherita di Savoia, che le aveva posto al collo una medaglia del Beato 
Umberto, lassata per lei da Filippo suo padre".  (pag. 53).
 
Ma il libro di Cristina Siccardi non si limita ovviamente alla narrazione di 
questi, sia pur straordinari, avvenimenti. Il lavoro si prefigge anzi di 
dare un ulteriore prezioso contributo al dibattito, sempre quanto mai 
attuale, circa il vero contenuto della terza parte del segreto di Fatima.
Il tono dell'autrice, come del resto in tutte le sue opere, si mantiene 
comunque sempre ben lontano dal linguaggio polemico che ha contraddistinto, 
sul punto, altri studiosi. Non mancano tuttavia messaggi e prese di 
posizione ben precise come i due punti di partenza da cui si sviluppa poi 
tutta la trama del suo discorso:
 
"Giunti a questo punto, nel 2012, e con tutti i dati raccolti ed esaminati, 
possiamo esprimere una semplice quanto lineare considerazione: si sono 
verificati degli inganni e degli occultamenti. Non sappiamo se la storia 
saprà indicare gli ingannati e gli ingannatori. Per certo, invece, sappiamo 
due cose:
 1. Le apparizioni di Fatima sono vere, come attestò, per la prima volta, 
monsignor Giuseppe Alves Correia da Silva nella Lettera Pastorale A 
Providência Divina (Carta Pastoral sobre o culto de Nossa Senhora da 
Fátima), del 13 ottobre 1930.
2.  La Passione della Chiesa è evidente ed è correlata alle apparizioni di 
Fatima. Come santa Teresina di Lisieux (1873-1897) è divenuta maestra di 
altissima e raffinata spiritualità, pur non avendo mai studiato in alcuna 
facoltà teologica, così la Madonna ha voluto consegnare i messaggi divini di 
punizione e di salvezza a tre bambini, poveri, indifesi, e anche per questo, 
puri. Nel loro candore, i tre veggenti hanno dimostrato di essere dei 
semplici strumenti nelle mani di Dio, scelti per indirizzare la Chiesa 
secondo i suoi piani e non quelli degli uomini. Fatima ha messo in imbarazzo 
la Chiesa, ancor prima dell’apertura del Concilio Vaticano II (1962-1965), 
una Chiesa che era, sia pure in parte, già infettata da una grave malattia: 
il Modernismo, un virus che penetrò nel Concilio stesso, indirizzandone lo 
“spirito”. Niente più condanne, niente più penitenze, niente più 
Novissimi... Niente più rigore dottrinale. «Dialogo» divenne la parola d’ordine. 
«Dignità umana» il totem a cui guardare. «Pluralismo» la metodologia. « 
Sociologia » e « psicologia » le scienze da studiare". (pagg. 16 - 17).
 
Altra importante novità della corposa opera sono le dichiarazioni del noto 
vaticanista Giuseppe De Carli (1952-2010), fra i maggiori divulgatori, 
almeno a livello italiano, della riduzione del Terzo Segreto di Fatima al 
preannuncio del fallito attentato a Giovanni Paolo II del 13 maggio 1981, 
nota al grande pubblico come «tesi Bertone», in quanto il cardinale Bertone 
ne è sempre apparso come il maggiore ideatore. Ebbene, poco prima di morire, 
De Carli, che si spense il 13 luglio 2010, nel mese di maggio espose il suo 
ripensamento al Congresso The Fatima Challenge, organizzato dal Centro di 
Fatima di Padre Gruner:
 
«In quell’occasione formulò la sua conferenza su un piano scettico nei 
confronti della versione degli eventi sostenuta dal cardinale Tarcisio 
Bertone […]  Rivelò tutto il suo disagio […] prendete un giornalista che non 
è un esperto di Maria: sono stato buttato dentro semplicemente perché, 
facendo le direttive televisive del Vaticano, mi sono dovuto occupare di 
questi elementi» (pagg. 66-67).
 
L'attenta analisi di Cristina Siccardi, che intende approfondire proprio la 
presenza e le sottolineature, spesso misconosciute o rimosse, della crisi 
ecclesiale nelle rivelazioni private, si articola ovviamente, in via 
principale, sull'attenta lettura dei messaggi celesti inviati attraverso le 
principali apparizioni mariane ufficialmente riconosciute: da La Salette a 
Lourdes, da Pontnain a Banneux.
Ma il volume indaga anche in ambiti più nascosti che appaiono tuttavia non 
meno interessanti come le rivelazioni ricevute dalla Beata Elisabetta Canori 
Mora (1774 - 1825). Questa donna straordinaria, elevata all'onore degli 
altari da Giovanni Paolo II nel 1994, viene spesso ricordata soprattutto per 
la santità di vita, in difesa della famiglia. Assai meno note risultano 
invece le sue esperienze mistiche:
 
"La vita mistica di Elisabetta Canori Mora, nonostante la sua 
beatificazione, è rimasta comunque celata e le sue rivelazioni private, dove 
si evince tutta la problematicità di corruzione dentro la Chiesa, sia nei 
suoi insegnamenti che nei suoi costumi, non sono state finora oggetto né di 
attenzione né di studio. Il motivo di tale occultamento è riconducibile ad 
un’unica ragione: quando i documenti denunciano i mali della Chiesa viene 
scelta la via del silenzio, proprio come accadde per la terza parte del 
Segreto di Fatima. Parlare di crisi della Chiesa è mettere il dito nella 
piaga, è sollevare una polvere che si vuole tenere nascosta sotto i tappeti, 
è tirare una tenda su uno scenario che offre scandalo e non edificazione. In 
realtà la piaga va curata, la polvere va eliminata, la tenda va calata per 
poter liberare la Sposa di Cristo dalla insipienza, dalla ignoranza e dall’infedeltà". 
(pag. 133)
 
Lo stesso discorso vale per la coetanea e più conosciuta Beata Anna Caterina 
Emmerick (1774 - 1824). Anche lei ricevette numerose visioni e fu 
stigmatizzata. L'episodio mistico maggiormente noto della sua vita fu la 
descrizione precisa della casa dove la S. Vergine trascorse gli ultimi anni 
della sua esistenza terrena. Seguendo infatti quanto da lei riferito 
precedentemente,  nel 1881, si riuscì ad identificare tale abitazione, oggi 
Santuario, su una collina vicina ad Efeso.
Anche la Emmerick si espresse più volte in merito ad una futura crisi della 
Fede all'interno della Chiesa Cattolica:
 
"L’ho veduta aumentare di dimensioni; eretici di ogni tipo venivano nella 
città [di Roma]. Il clero locale diventava tiepido, e vidi una grande 
oscurità. [...] Allora la visione sembrò estendersi da ogni parte. Intere 
comunità cattoliche erano oppresse, assediate, confinate e private della 
loro libertà. Vidi molte chiese che venivano chiuse, dappertutto grandi 
sofferenze, guerre e spargimento di sangue. Una plebaglia selvaggia e 
ignorante si dava ad azioni violente. [...])
Vidi una strana chiesa che veniva costruita contro ogni regola. [...] Non c’erano 
angeli a vigilare sulle operazioni di costruzione. In quella chiesa non c’era 
niente che venisse dall’alto. [...] C’erano solo divisioni e caos". (pag. 
136)
 
Al termine della lettura di questo volume non si può che rimanere pensosi. 
Tutto ciò che in esso è riportato risulta precisamente indicato nelle fonti 
ed esattamente verificabile da coloro che dovessero, come immagino, 
dimostrarsi scettici  o troppo "adulti" per perdersi in simili analisi ben 
poco digeribili dall'uomo contemporaneo.
Ma i richiami del Cielo, se accolti, potrebbero sicuramente mutare la 
direzione in cui si sta incamminando purtroppo la nostra storia umana. Vale 
dunque davvero la pena di leggere, meditandone ogni capitolo, questo libro 
denso, assolutamente serio e scritto con il coraggio che dovrebbe 
contraddistinguere ogni cristiano.
 
Marco BONGI
 
 
 

Umberto, lassata per lei da Filippo suo padre".  (pag. 53).
 
Dunque, a Fatima non c'erano né S. Caterina, né il beato Umberto, né
l'abbate Guglielmo. A Fatima non si è parlato di Casa Savoia, né di
mostri eccetera. Come si faccia a dire che questa visione curiosamente
destinata a glorificare una casata reale sia una previsione delle
apparizioni di Fatima lo sapete solo voi.
Ma quando c'è la fede c'è tutto, vero? :-D
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

 Ma quando c'è la fede c'è tutto, vero?:-D
 
uauauauauah!
 
«C’è abbastanza luce per chi vuole credere e abbastanza buio per chi non 
vuole credere.» (B. Pascal)
 
Lì c'è tanto buio, ma loro credono per quello.
 
-- 
pietro c
 
www.maradagal.blogspot.com
 

«NON ESISTE»
PERCHE' DISTRUTTO ?
 
SOLIDEO PAOLINI, «Non esiste» Perché distrutto ?,  Pro manuscripto, marzo
2012, pp. 132.
 
L'opera va richiesta all'Autore,
 
tramite posta ordinaria: Studio Paolini, via Torino, 21, 60037 Monte San
Vito (AN)
tramite posta elettronica: 
inf...@cattolicitradizionalistimarche.org
 
contribuendo con un'offerta non inferiore a 13,00 Euro
Presentazione nostra
Presentazione dell'Autore
Supplica
Indice
Nostra presentazione
 
 
Un nuovo lavoro del Dott. Solideo Paolini, ormai riconosciuto come uno dei
più validi studiosi del messaggio di Fatima.
Dopo Non disprezzate le profezie e Una risposta significativa, l'Autore
presenta qui lostatus quaestionis circa la reale pubblicazione dell'intero
terzo segreto di Fatima da parte della Santa Sede.
Al pari di altri autorevoli studiosi, egli continua a sollevare da anni il
problema della mancata pubblicazione dell'intero terzo segreto, nonostane le
diverse assicurazioni della Curia romana e, per certi aspetti, proprio in
forza di essi.
Il titolo di questo volume contenuto e scorrevole introduce subito la
tematica: il terzo segreto di Fatima è stato distrutto? Se no, perché non
viene integralmente pubblicato, visto che è ormai pacifico che la famosa
pubblicazione del 2000 è palesamente manchevole? Se sì, perché? Per il suo
contenuto? Nonostante si trattasse di un messaggio e di una profezia della
Vergine Maria!
Il volume si chiude con una supplica canonica al Sommo Pontefice, perché
liberi il terzo segreto. Supplica che l'Autore invita a copiare,
sottoscrivere e inviare al Santo Padre.
 
Per offrire un'idea del contenuto del volume riportiamo la presentazione
scritta dall'Autore stesso, nonché il testo della supplica e l'indice dei
capitoli.
 
 
Dalla Presentazione
 
 
Il materiale di questo genere è troppo vasto per una sua integrale
pubblicazione, anche in maniera ridotta ai brani più significativi. È
giocoforza ne restino fuori anche "pezzi" che mi stanno molto a cuore: la
conferenza a Chiaravalle (AN) del 9 dicembre dell'Anno Santo; quella a
Fatima dell'agosto 2005; quanto seguito all'uscita del libro di Socci, nel
novembre-dicembre 2006; la conferenza a Fano dell'11 febbraio 2007, nel
quarantennale di quella del card. Ottaviani alla Pontificia Accademia
Mariana; la famosa conferenza, che diverse persone hanno visto in video,
tenuta in Brasile nell'agosto 2007.
Quanto segue è stato scelto con il criterio di offrire una certa panoramica.
E nello spirito che espressi in un pensiero a margine d'una di queste
iniziative: «con l'augurio che la conferenza sia non una fine ma un inizio.
Perché il grande problema, su Fatima come sulle questioni ecclesiali in
genere, è che raramente si riconosce alla verità il diritto a incidere, a
cambiare il proprio pensare e il proprio fare. (Anzi: troppo spesso si
sovverte l'ordine di questi due fattori, ponendoli al rovescio: comunque non
cambio mentalità e comportamento, semmai scanso o "aggiusto" ciò che vi
contrasta)».
 
Supplica canonica al Sommo Pontefice
 
da inviare al Santo Padre
 
scaricare la supplica in pdf
 
http://www.unavox.it/PDF/Diversi/Supplica_liberare_terzo_segreto.pdf
 
 
Padre Santo, liberate tutto il Terzo Segreto
 
 
Beatissimo Padre,
prostrato ai piedi della Santità Vostra, imploro la pubblicazione delle
parole che seguono la frase tronca alla fine del secondo segreto di Fatima:
«In Portogallo si conserverà sempre il dogma della fede etc.».
 
Ve lo domando perché è la volontà di Dio, sono gli impegni legittimi
assunti: «Quando mons. Vescovo si rifiutò di aprirlo, Lucia gli fece
promettere che sarebbe stato definitivamente aperto e letto al mondo alla
sua morte o nel 1960, a seconda di quali dei due eventi si fosse verificato
prima» (1).
 
Ve lo domando perché, come riconobbero di principio Vostri venerati
predecessori, «Ora questi comandi sono più importanti e vitali che mai. [.]
L'appello fatto da Maria, nostra Madre, a Fatima fa sì che tutta la Chiesa
si senta obbligata a rispondere alle richieste di Nostro Signora [.]. Il
messaggio impone un impegno su di essa» (S.S. Giovanni Paolo II -2-). «Nella
nostra epoca l'augusta Madre di Dio fa sentire in modo speciale la Sua
presenza negli avvenimenti umani [.]. Così sarebbe mettere a rischio la
propria salvezza, quando si è assaliti dalle tempeste del mondo, rifiutarsi
di accogliere la Sua mano soccorrevole» (S.S. Giovanni XXIII -3-).
 
Ve lo domando in applicazione del programma di governo di Vostra Santità
stessa: «Il mio vero programma di governo è quello di non fare la mia
volontà, di non perseguire mie idee, ma di mettermi in ascolto, con tutta
quanta la Chiesa, della parola e della volontà del Signore» (4); come pure
secondo l'immediata invocazione, quel 19 aprile 2005 dal balcone di San
Pietro, della Santissima Madre quale stella, ausilio e guida del Vostro
pontificato.
 
Ve lo domando nella convinzione che un tale atto, se può apparire come la
richiesta al nostro padre nella Fede Abramo circa Isacco, o come le minacce
di morti orribili del sindaco massone ai tre pastorelli, non mancherà di
attirare sul Vostro pontificato un aiuto straordinario dall'Alto, tale da
consentire certamente a Vostra Santità di "non fuggire, per paura, davanti
ai lupi" (5).
 
Ve lo domando perché l'alternativa a questa linea è la consumazione di un
dramma condizionatamente scritto: «Fai sapere ai Miei ministri, visto che
seguono l'esempio del re di Francia, ritardando l'adempimento della Mia
richiesta, che lo seguiranno anche nella sventura» (6). E tutto, Santo
Padre, è nelle mani del Vostro libero arbitrio! Perché - oso filialmente
ripeterlo - il bene che Vi si ostacola nel fare può essere ottenuto, e i
mali temuti possono essere stornati, battendo con audace fiducia questa
strada, così omogenea all'attitudine del biblico vecchio Eleazaro (7), che
il cielo ha messo a disposizione.
 
Ve lo domando perché tutti (e non soltanto i nemici della Chiesa) abbiamo
diritto a conoscere con esattezza quella lettera, essendo essa - per dirla
con il Vostro predecessore Giovanni Paolo II - "rivolta ad ogni essere
 umano". E questo più che mai dopo la liberalizzazione generale dei
messaggi, decretata dal papa Paolo VI. Nella Chiesa di Dio, amica del
diritto e della giustizia, non sarà evidente che il destinatario ha diritto
a conoscere esattamente una lettera che gli è stata indirizzata - al di là
di quello che di essa pensino i superiori del postino - e non soltanto a
sentirsene riferire in maniera velata? Come si potrà chiedere che, al di là
del potere materiale, rispettino scrupolosamente il diritto e la giustizia
gli Stati, i potenti di questo mondo, se ciò non avviene nella Chiesa?
 
Beatissimo Padre, se quel testo fosse incompatibile con la fede e la morale,
non andrebbe allora pubblicato e formalmente condannato? Se non fosse
necessariamente tale ma temuto inopportuno, quantomeno in ordine ai tempi,
non bisognerà scegliere tra la sapienza di Dio e la sapienza degli uomini,
tra la prudenza propria e quella della Virgo prudentissima? E se si fosse
dubbiosi, quanti messaggi incerti e non riconosciuti vengono lasciati
liberamente circolare, permettendo alla coscienza e alla teologia cattolica
di valutare, dibattere, spiegare?
Se si uscirà senza procrastinare dalla congiuntura del non volere né dare un
giudizio formale né consentirne la pubblicazione, mantenendolo "sotto
sequestro" e arbitrariamente tramutato in lettera riservata, non si uscirà
forse dalla prigionia di un'avvitante spirale: evitando l'occasione prossima
di peccato rappresentata dal rischio continuo che le circostanze spingano a
passare dalla riserva mentale alla vera e propria negazione, e liberando la
Chiesa dallo stato di ricattabilità?
 
Con le mie povere preghiere e i più ardenti voti augurali, di Vostra Santità
figlio umile e devoto
 
NOTE
1  Padre Alonso, archivista ufficiale, "La verità sul segreto di Fatima".
2  A Fatima, pellegrino di ringraziamento, il 13 maggio 1982.
3  Febbraio 1959. Citato da Antonio Socci ne "Il quarto segreto di Fatima",
p. 214.
4  Dal discorso per la Santa Messa di intronizzazione, domenica 24 aprile
2005.
5  Ibidem.
6  Ex ore Christi: nell'apparizione del Sacro Cuore a Tuy, agosto 1931, su
un punto strettamente collegato e appartenente alla stessa linea: la
consacrazione della Russia al Cuore Immacolato di Maria.
7  2 Maccabei, 18-31.
 
Indice
 
 
- Dichiarazione preliminare e dedica
- Introduzione. Fatima oggi: lo status quaestionis
- Per una messa a punto del nostro tema:
- Due testi: più che un'ipotesi
- Perché il "Quarto Segreto" è così importante?
-  L'essenza dell'intero Terzo Segreto
- Non esiste perché distrutto?
- Accendino facile?
- Una "smentita" sempre più significativa
- Risposte che non smentiscono
- Nega e magna
- Il pellegrinaggio del Santo Padre a Fatima
- Bibliografia
- Appendice: Per uno sbocco costruttivo del discorso
 
 

 più validi studiosi del messaggio di Fatima.
 
Insomma uno studioso del nulla.
Mai che la madonna appaia ad uno svizzero.