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Titolo: PICCOLO PRINCIPE - CONSIDERAZIONI RIVISTE

Il Piccolo Principe(1943)di Saint-Exupéry (1900-1944) può essere definito
come una sorta di parabola per adulti sotto le spoglie di una fiaba per
bambini. La bellezza, il fascino e l'importanza di questo racconto
risiedono tutti nella costante riflessione posta in primo piano e che
suscita ingenuamente le seguenti domande: "cosa facciamo su questa terra?";
"quali sono i valori per cui conviene combattere?".
Questo libro di Saint-Exupéry ha come spunto un fatto autobiografico;
precisamente si tratta da un incidente realmente accadutogli durante un
atterraggio di fortuna nel deserto africano. Il pilota, avendo sfiorato la
tragedia, si ritrovò solo, scampato per poco alla morte e con l'opportunità
di meditare su temi essenziali che solo tale situazione può suscitare in un
uomo. Da qui, da questo episodio datato 1935, l'idea di una storia, la
storia di un piccolo bambino, metafora dell'essenza umana, che solo
attraverso l'esperienza (e quale migliore esperienza se non quella del
viaggio con le sue molteplici traversie, come Ulisse, ad esempio) può
arrivare a dare il giusto valore alle cose, agli uomini, ai sentimenti.
E' naturale, poi, che in questa "parabola" i livelli di lettura possano
essere molteplici e sicuramente tutti interessanti e ben fondati, ma non
bisogna perdere di quel livello primario che, se anche noi lettori ci
facessimo bambini, percepiremmo adeguatamente ricavandone i giusti
insegnamenti. È il livello in cui facilmente si "compatisce" con il
personaggio, si condividono con esso angosce e felicità e, alla fine, si
può dire di aver vissuto realmente l'esperienza narrata e di aver imparato
una nuova lezione. Ma la molteplicità di livelli non deve spaventarci o,
peggio, disorientarci, anzi ci stimola a scendere sempre più a fondo nella
scrittura di Saint-Exupéry e trovare l'idea principale che la nutre.
Tuttavia, analizzando questa molteplicità di livelli, si nota che essa
nasce dalle varie metafore e figure che popolano il  breve romanzo. Senza
andare troppo nel personale (voglio dire nella vita privata di
Saint-Exupéry) per cercare di dare una spiegazione a queste metafore, si
può qui ricordare che ad esempio la volpe e la rosa, due dei molti
personaggi del Piccolo Principe, fanno anche capo alla tradizione
letteraria francese, nella quale essi sono già due simboli ricorrenti. A
tal proposito ricordo i due romanzi medievali della letteratura francese in
cui, addirittura, la volpe e la rosa ne sono i personaggi principali : "Le
Roman de Renart" (XII° sec.) e "Le Roman de la Rose" (XIII° sec.). Nel
primo volpe, ingenua e burlona, contrariamente alla nostra tradizione, non
è che sia tanto furba, ma imparerà ad esserlo solo dopo diverse avventure.
Nel secondo, invece, si narra la storia di una ricerca che ha come oggetto
una rosa, anzi, la "rosa". Metafora della donna e del suo sesso; essa
costituisce quel fine e quell'ideale d'amore gentile da perseguire per la
salvezza personale, tanto caro alla cultura medievale. 
Ma altre immagini si aggiungono a queste e con valori tutti da scoprire:
che significa la purezza del deserto? che significa la sua infinità?
Sicuramente la "banquise solaire" apre gli occhi degli uomini che, avendo
rischiato la vita (Saint-Exupéry e quelli come lui, pionieri del volo),
hanno imparato a guardare oltre i beni materiali e ad apprezzare quelli
veri, duraturi e profondi che sono quelli dello spirito e della
fratellanza. Essi sono indispensabili al viaggiatore, al pioniere che,
avendo avuto il coraggio di andare oltre la sua terra e oltre se stesso, è
il solo ad unire gli uomini sparsi per l'universo. Ognuno di noi è proprio
come i personaggi del Piccolo Principe; ognuno di noi vive solo sul proprio
piccolo mondo e, quel che è peggio, non si accorge di quanto sia realmente
piccolo e angusto e di quanto migliore per sé sarebbe la partenza,
l'incontro con l'Altro. Magari per aiutarlo.
Ma a tutto questo c'è un prezzo da pagare. Non vorrei sciogliere l'incanto
di quanto detto finora, ma certo che la morte del Piccolo Principe è un
segno che non va sottovalutato e a cui occorre prestare attenzione e dare
senso per capire fino in fondo questa favola. Certamente non è un buon
segno. È forse con la morte che si paga l'abbandono del proprio mondo verso
il mondo dell'Altro, verso il suo soccorso? È solo con la morte che si
possono "rilegare" (da lat. religo da cui deriva anche la parola religione,
oggi diremo, "mettere in comunicazione") gli uomini tra di loro? La
risposta credo sia si. E purtroppo Saint-Exupéry ce l'ha confermata
attraverso la sua vita e le sue opere. Sparito durante un volo, durante un
viaggio aereo in guerra, avrebbe certamente desiderato continuare a volare
per l'Aéropostal del suo "Volo di Notte" (1931). Avrebbe certamente
desiderato continuare a essere quel messaggero degli uomini che voleva
essere. Quel mezzo attraverso cui gli uomini possono sentirsi più vicini e
aiutarsi tra di loro.
Dunque vita e scritti sono in lui una sola cosa. Vita e morte sono
costantemente presenti e danno lo slancio per "spiccare" il volo verso
l'Altro. Verso lontani mondi popolati da uomini diversi e da amare. Di
uomini che, come noi e noi come loro, hanno bisogno dell'Altro.  
A questo punto mi pare impossibile non sottolineare il rapporto che il
Piccolo Principe ha con il Cristo. E proprio come Cristo, anche il piccolo
è venuto sulla terra per parlare all'uomo di mondi celesti. Per raccontare
all'uomo l'Uomo, per metterne in mostra i suoi difetti e le sue
materialità. Per raccontare dell'amore a chi spesso lo mette da parte;  a
chi non fugge dal deserto in cui si trova; a chi lascia appassire la "rosa"
senza neppure dispiacersene. In sostanza, dunque, il piccolo principe
racconta storie, parabole proprio come il Cristo ha raccontato storie e
parabole, mentre l'uomo di allora cercava di riparare il suo motore (la
religione) e si trovava disperso nel deserto (l'aridità dell'assenza
spirituale); anch'egli è morto per l'uomo e per salvarlo.
-- 
CUM UNUS OMNIUM FLORERET

Mauro wrote:
 Č solo con la morte che si possono "rilegare" (da lat. religo da cui
deriva anche la parola religione, oggi diremo, "mettere in
comunicazione") 
Caro Mauro,
 le tue riflessioni ermeneutici sono molto impressivi e mi sembrano
giusti, ma ho una piccola nozione: la derivazione della parola
'religione' non e' assolutamente chiara. Forse deriva dal verbo 'relego'
che vuol dire "rispettare, esser devoto".
Col tutto rispetto
Olga

che vuol dire "rispettare, esser devoto".
Olga, sei anche filologa, complimenti! E' solo per farmi sentire e farti
sapere che ti leggo sempre (purtroppo però sono un po' fuori fase e sono a
corto di idee interessanti: quindi non voglio annoiare nessuno). Ho trovato
molto pertinenti le tue osservazioni sulla 'artificialità' di Umberto Eco
romanziere.
                                                         A risentirci
presto.
Franco