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Titolo: Atene, il mistero della citta' di Teseo

dal "corriere della sera" del mercoledi, 26 gennaio 2000
Atene, il mistero della citta' di Teseo
 Nell' VIII secolo a.C. gli aristocratici ruppero con la monarchia. E
crearono una piazza. Nella stessa epoca nacque Roma: con alcune sorprendenti
analogie
 Carandini Andrea
 La capitale greca fu fondata dall' eroe attico? Un nuovo studio rivela gli
intrighi politici che furono all' origine di un mito antico Atene, il
mistero della citta' di Teseo Ne ll' VIII secolo a.C. gli aristocratici
ruppero con la monarchia. E crearono una piazza Nella stessa epoca nacque
Roma: con alcune sorprendenti analogie Recenti studi consentono finalmente
di gettar luce sulle origini di Atene. Una sintesi dei risulta ti e' uscita
in La citta' greca antica, a cura di Emanuele Greco. Provo qui a esporli
reinterpretandoli. Teseo e' l' eroe fondatore della citta' di Atene. L'
avvenimento veniva datato nel 1259 a.C., quarant' anni prima dell' inizio
della guerra di Tr oia, ma la nascita delle prime citta' in Grecia non viene
ammessa giustamente dagli storici contemporanei prima dell' VIII secolo a.C.
L' enorme contraddizione e' dovuta al fatto che gli ignoti aristocratici
creatori di Atene hanno attribuito la loro azione fondativa - databile fra
la meta' dell' VIII e gli inizi del VII secolo a.C. - a un eroe dell' Attica
(la regione in cui sorge Atene), le cui gesta sono ambientate in quella
regione a partire dall' eta' eroica (micenea). Questo modo di ricord are le
origini, che confonde spazi e tempi, per noi di ardua comprensione, e'
tipico di una cultura che non conosce ancora la storia e che memorizza e
legittima gli eventi ricorrendo alle ambiguita' del mito. Le imprese
tradizionali di Teseo - la lot ta con i centauri, i rapimenti di Elena e
Proserpina e l' incontro con Piritoo - riguardano l' Attica piu' che Atene,
a partire da Aphidna, il villaggio della madre dell' eroe. Se Teseo e' in
origine un eroe dell' Attica bisogna a mio avviso pensare di conseguenza ch'
egli simboleggiasse una qualche unificazione della regione precedente la
citta' . Cio' non vuol dire ch' essa fosse la prima in assoluto e infatti i
Greci conoscevano Cecrope, primo mitico re di Cecropia (primo nome di
Atene), che simboleggia il primo re miceneo di Atene e dell' Attica.
Crollata intorno al 1200 la civilta' palaziale micenea, e' possibile
ipotizzare, sulle basi delle gesta di Teseo, una seconda e diversa
unificazione avvenuta nel medioevo seguito a quel crollo. Ne e' altro
indizio l' unificazione culturale dell' Attica attestata dalla ceramica dal
X secolo a.C., che avrebbe potuto implicare o condurre (nel IX secolo?) a
una lega preurbana dei villaggi della regione incentrata sull' acropoli di
Ionia (secon do nome di Atene). + nota infatti una seconda cronologia che
assegna Teseo al secondo quarto del IX secolo a.C. Se questa ricostruzione
si rivelasse verosimile, il mito di Teseo avrebbe potuto cominciare a
radicarsi oltre ad Atene in questo medioevo, per cui Teseo viene inserito
tra i re di questo centro. Si sarebbe infine ricorsi allo stesso Teseo nella
seconda meta' dell' VIII secolo o poco oltre per attribuirgli la fondazione
della citta' di Atene. Allora la figura dell' eroe dovette radicars i
definitivamente, non (piu' ) sull' Acropoli, ma nella citta' bassa, dove
sorge la prima piazza della citta' . Atene conosceva sei edifici pubblici
vicini e in relazione con Teseo: Pritaneo, Aglaurion, Teseion, Anakeion,
Boukoleion e Basileion. Essi accoglievano istituzioni e culti della prima
Atene e delimitavano la prima piazza pubblica cittadina, a noi nota solo
dalle fonti letterarie e che dobbiamo distinguere da quella, ben conosciuta
anche dal punto di vista archeologico, che si trova a n ord - ovest dell'
Acropoli e che e' databile dall' ultimo terzo del VI secolo a.C. La prima
piazza di Atene non era localizzabile fino a quando una iscrizione ha
rivelato il luogo di uno dei suddetti edifici, l' Aglaurion, il santuario di
Aglaurio, f iglia di Cecrope, da immaginarsi alla radice del fianco
orientale dell' Acropoli. Il Pritaneo, fondato da Teseo, era il luogo da cui
l' eroe era partito come giovane efebo verso Creta per uccidere il
Minotauro. Nell' edificio ardeva il fuoco della ci tta' sacro a Hestia e vi
aveva sede il magistrato annuale chiamato arconte eponimo, che dava il suo
nome all' anno. L' Aglaurion era il luogo dove Teseo aveva concluso la pace
con le Amazzoni e aveva giurato di rapire Elena e Persefone e dove gli efe
bi ateniesi giureranno prima di prendere servizio. Il Teseion era un recinto
sacro in cui si venerava Teseo, di fronte al quale si riuniva la prima
assemblea cittadina. L' Anakeion era invece un santuario dei Dioscuri,
venuti in Attica per riprenders i Elena, la sorella rapita da Teseo. Il
Boukoleion era un santuario di Dioniso, dove la moglie dell' arconte re
(erede dei primitivi sovrani di Atene) si univa ogni anno in sacro
matrimonio col dio sposo di Arianna, che Teseo aveva abbandonato. Il Ba
sileion era un erede dell' antica reggia dell' Acropoli dove risiedevano i
quattro re delle tribu' e forse lo stesso arconte re. Se il Pritaneo
ospitava l' arconte eponimo esso doveva esistere al tempo di Creonte che per
primo ricopri' tale magistrat ura annuale nel 683 a.C., ma esso puo' forse
risalire alla meta' dell' VIII secolo, quando l' arcontato eponimo ha inizio
come magistratura decennale. L' accoglimento dei re delle tribu' e forse
dell' arconte re nel Basileion implica la discesa di qu esti eredi dell'
antico re dall' Acropoli alla citta' bassa, dove essi abitano insieme sulla
pubblica piazza. Non e' un caso che la festa della fondazione di Atene, i
Synoikia, prevedeva sacrifici celebrati dai quattro re delle tribu' rivolti
a Zeus e ad Athena delle fratrie, che sono raggruppamenti di cittadini entro
rioni della citta' suddivisi nelle quattro tribu' . Unificare l' Attica
nell' VIII secolo significo' pertanto ripartire gli abitanti della regione
in queste divisioni organizzative e topografiche dello Stato. Atene diventa
in tal modo il microcosmo dell' Attica e i suoi abitanti vengono integrati
nella sua cittadinanza senza dover per questo trasferirsi dai loro villaggi
ad Atene. La creazione della prima piazza pubblica, dell e piu' antiche
istituzioni e culti cittadini e del nome stesso della citta' (Atene e' il
terzo nome dell' abitato) appare dunque come esito di una decisione
politica, di un progetto e quindi di una fondazione di un sistema
istituzionale (J. M. Luce, in "Revue Archeologique", 1998). La fondazione
della citta' consiste dunque nella creazione della sua prima piazza, che
poteva magari esistere anche prima, ma che diventa solo ora sede di
santuari, assemblee e magistrature cittadine. La presenza nell a colonia
greca di Megara Iblea in Sicilia di una piazza fin dall' VIII secolo
suffraga questa interpretazione. Gli aristocratici che hanno fondato Atene
si sono nascosti dietro Teseo per legittimare le istituzioni che rompevano
definitivamente con l a regalita' ma che per essere accolte dovevano
apparire al tempo stesso come conseguenza e rinascita della piu' antica
unificazione dell' Attica nel medioevo ellenico e quindi come un evento
assorbibile nel complesso mitico di Teseo, l' eroe attico d i tutti i tempi:
dell' eta' eroica, dell' eta' oscura e di quella della citta' . Ci sono
somiglianze e differenze fra le fondazioni di Atene e Roma. L' epoca e' la
stessa ed e' la fondazione a dare i nomi definitivi: Atene e Roma. Anche a
Roma il cre atore della citta' e' una figura mitica, che tuttavia ha un nome
senza precedenti e agisce in modo nuovo: Romolo (piccolo Romo) uccide per il
trono lo zio Amulio e il gemello Remo. Anche nel Lazio e' noto alla fine
dell' Eta' del Bronzo un re leggend ario, unificatore dei villaggi della
regione, ed e' Latino, ma non e' lui a fondare Roma. Romolo fonda inoltre
Roma con rito etrusco, ma Numa completera' la fondazione con il culto di
Vesta, corrispettivo latino della greca Hestia. Dall' arce del Pal atino,
antica sede dei capi, la reggia viene trasferita da Numa nella citta' bassa,
entro il nuovo Santuario di Vesta presso il Foro, come ad Atene dall'
Acropoli alla piazza che e' ai suoi piedi. Romolo articola lo Stato in
tribu' e curie, come Tese o in tribu' e fratrie. Roma avra' due luoghi di
assemblea, il Foro e il Campo Marzio, come Atene aggiungera' una seconda
piazza e in entrambi i casi tale sdoppiamento avverra' dopo la meta' del VI
secolo a.C. Teseo e' una struttura mitica dietro cui si nasconde un gruppo
di aristocratici ateniesi. Romolo e' una struttura mitistorica, dietro cui
si intravede il primo re di Roma. Andrea Carandini a * Il libro: "La citta'
greca antica" a cura di E. Greco, Donzelli, pp. 464, L. 80.000

 
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