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Titolo: QUANDO SONO STATI SCRITTI I 4 VANGELI?

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o di leggere quanto segue:
Affrontiamo il problema tecnico della datazione del vangelo 
di Marco. Per i lettori non informati sulle vicende storiche della 
Palestina nel primo secolo è necessario fare una premessa. 
Essa riguarda la spaventosa guerra che vide ebrei e romani gli 
uni contro gli altri armati dal 66 al 70. La guerra era nata da una 
lunga serie di questioni fra cui il fatto che una parte consistente 
della società ebraica, quella sensibile alle istanze dei 
messianisti, credeva che fosse giunto il momento di riscattare 
finalmente Israele dalla sua lunga condizione di sottomissione 
alle potenze straniere e pagane. I messianisti, in particolare, 
erano spinti a ciò dalla convinzione che lo stesso dio di Israele 
avrebbe guidato le sorti di questo scontro, facendolo 
concludere con la vittoria degli ebrei, la liberazione della 
nazione, la purificazione della società giudaica da tutti coloro 
che si erano compromessi col mondo pagano, la ricostruzione 
del regno di dio (Malkut YHWH), inteso in senso politico-
religioso, la restaurazione della dinastia davidica sul trono, nella 
persona di un Messia annunciato dalle profezie, la 
restaurazione di una degna casta sacerdotale. 
Le cose non andarono come speravano i messianisti 
[chrestianoi in greco]. Né avrebbero potuto andare 
diversamente, non ostante l'ardore degli ebrei, perché Israele di 
fronte a Roma era come una formica armata di fanatismo 
religioso di fronte ad un elefante armato di proboscide e di 
zampe da tre quintali l'una. Gerusalemme subì un tremendo 
assedio da parte delle legioni di Tito, allora figlio dell'imperatore 
Vespasiano. Fu una delle pagine più atroci della storia del 
genere umano. I cittadini morivano di fame. La gente si dava ad 
episodi di cannibalismo. Alcuni fuggivano in cerca di cibo, ma 
venivano catturati dai romani e crocifissi seduta stante di fronte 
alle mura della città. Lo spettacolo era quello di un mattatoio 
trasformato in teatro degli orrori. Infine i romani ruppero le 
difese e penetrarono nella capitale. Innumerevoli folle furono 
passate a fil di spada. Alcuni storici stimano in un milione le 
vittime del conflitto. Tutto venne distrutto e bruciato. Anche il 
tempio, il quale venne preventivamente profanato dallo stesso 
Tito. Egli violò il sancta sanctorum dove solo il sommo 
sacerdote poteva entrare, prelevò il candelabro a sette braccia 
e il tesoro intero, poi lasciò che tutto fosse consumato dal 
fuoco. I superstiti ebrei furono condotti in catene, come una 
genia sfortunata a cui rimaneva solo un destino di schiavitù o di 
penosa discriminazione nelle terre straniere. Giuseppe Flavio ci 
ha raccontato di quei terribili mesi con drammatico realismo. 
Ora, ai fini del problema della datazione dei quattro vangeli 
canonici, e in particolare di quello di Marco, noi dobbiamo 
leggere attentamente i seguenti brani dai medesimi:
(Mc XIII 1-4) Mentre usciva dal tempio, un discepolo gli disse: 
«Maestro, guarda che pietre e che costruzioni!». Gesù gli 
rispose: «Vedi queste grandi costruzioni? Non rimarrà qui pietra 
su pietra, che non sia distrutta» Mentre era seduto sul monte 
degli Ulivi, di fronte al tempio, Pietro, Giacomo, Giovanni e 
Andrea lo interrogavano in disparte: «Dicci, quando accadrà 
questo...».
 
(Mc XIII 14-19) Quando vedrete l'abominio della desolazione 
stare là dove non conviene, chi legge capisca, allora quelli che 
si trovano nella Giudea fuggano ai monti; chi si trova sulla 
terrazza non scenda per entrare a prender qualcosa nella sua 
casa; chi è nel campo non torni indietro a prendersi il mantello. 
Guai alle donne incinte e a quelle che allatteranno in quei 
giorni! Pregate che ciò non accada d'inverno; perché quei giorni 
saranno una tribolazione, quale non è mai stata dall'inizio della 
creazione, fatta da Dio, fino al presente, né mai vi sarà.
(Mt XXIV 1-3) Mentre Gesù, uscito dal tempio, se ne andava, 
gli si avvicinarono i suoi discepoli per fargli osservare le 
costruzioni del tempio. Gesù disse loro: «Vedete tutte queste 
cose? In verità vi dico, non resterà qui pietra su pietra che non 
venga diroccata».
(Mt XXIV 15-22) Quando dunque vedrete l'abominio della 
desolazione, di cui parlò il profeta Daniele, stare nel luogo 
santo - chi legge comprenda - allora quelli che sono in Giudea 
fuggano ai monti, chi si trova sulla terrazza non scenda a 
prendere la roba di casa, e chi si trova nel campo non torni 
indietro a prendersi il mantello. Guai alle donne incinte e a 
quelle che allatteranno in quei giorni. Pregate perché la vostra 
fuga non accada d'inverno o di sabato. Poiché vi sarà allora 
una tribolazione grande, quale mai avvenne dall'inizio del 
mondo fino a ora, né mai più ci sarà. E se quei giorni non 
fossero abbreviati, nessun vivente si salverebbe.
 
(Lc XIX 41-44) Quando fu vicino, alla vista della città, pianse su 
di essa, dicendo: «Se avessi compreso anche tu, in questo 
giorno, la via della pace. Ma ormai è stata nascosta ai tuoi 
occhi. Giorni verranno per te in cui i tuoi nemici ti cingeranno di 
trincee, ti circonderanno e ti stringeranno da ogni parte; 
abbatteranno te e i tuoi figli dentro di te e non lasceranno in te 
pietra su pietra, perché non hai riconosciuto il tempo in cui sei 
stata visitata».
(Lc XXI 5-6) Mentre alcuni parlavano del tempio e delle belle 
pietre e dei doni votivi che lo adornavano, disse: «Verranno 
giorni in cui, di tutto quello che ammirate, non resterà pietra su 
pietra che non venga distrutta».
(Lc XXI 20-24) Ma quando vedrete Gerusalemme circondata da 
eserciti, sappiate allora che la sua devastazione è vicina. Allora 
coloro che si trovano nella Giudea fuggano ai monti, coloro che 
sono dentro la città se ne allontanino, e quelli in campagna non 
tornino in città; saranno infatti giorni di vendetta, perché tutto 
ciò che è stato scritto si compia. Guai alle donne che sono 
incinte e allattano in quei giorni, perché vi sarà grande calamità 
nel paese e ira contro questo popolo. Cadranno a fil di spada e 
saranno condotti prigionieri tra tutti i popoli; Gerusalemme sarà 
calpestata dai pagani finché i tempi dei pagani siano compiuti.
Di cosa stanno parlando i vangeli? Ci verrebbe da pensare che 
non esista una persona al mondo che avrebbe il coraggio di 
negare che si stia parlando dell'assedio di Gerusalemme da 
parte delle legioni di Tito, nonché del successivo saccheggio 
del tempio e della distruzione della città col massacro dei suoi 
cittadini. Ma la storia del mondo è storia dei paradossi e delle 
più clamorose assurdità. E allora non ci meraviglieremo 
scoprendo che gli esegeti cattolici hanno tutt'altra risposta a 
questa domanda. Essi interpretano le seguenti parole del 
vangelo di Marco... "lo interrogavano in disparte: «Dicci, quando 
accadrà questo» ... «Quando vedrete l'abominio della 
desolazione stare là dove non conviene, chi legge capisca..." 
con riferimento a tutt'altro episodio, che non è la distruzione del 
tempio da parte di Tito. Per comprendere ciò è necessaria 
purtroppo un'altra parentesi. Bisogna sapere che l'espressione 
abominio della desolazione non è affatto una originalità 
evangelica. Viene dal vecchio testamento (2 Mac VI, 2; Dn XI, 
32) e si riferisce alla profanazione del tempio che fu effettuata 
nel dicembre del 176 a.C., quando Antioco, a Gerusalemme, 
fece innalzare un altare a Giove Olimpo al posto dell'altare dei 
profumi, nel cuore dell'area sacra. E' questo l'abominio, che 
diverrà espressione simbolica di tutte le profanazioni così gravi 
delle aree sacre al culto dei giudei. Naturalmente quale 
profanazione può essere più clamorosa di quella effetuata da 
Tito? Non solo egli profanò il tempio saccheggiando il tesoro e 
gli arredi sacri, ma fece briciole di tutto. I brani che abbiamo 
letto sono piuttosto espliciti: "...quando vedrete Gerusalemme 
circondata da eserciti, sappiate allora che la sua devastazione 
è vicina...", "...Cadranno a fil di spada e saranno condotti 
prigionieri tra tutti i popoli; Gerusalemme sarà calpestata dai 
pagani...". Coloro ai quali preme sostenere la tesi che i vangeli 
canonici abbiano avuto una redazione precedente al 70 d.C., 
sono imbarazzati da queste affermazioni e si sono dati da fare 
per trovare un possibile riferimento che sia compatibile con una 
datazione dei vangeli agli anni 50 o, addirittura, agli anni 40. Ed 
ecco quello che hanno escogitato: l'imperatore Caligola (37-41 
d.C.), secondo quanto ci racconta Giuseppe Flavio nella sua 
opera Guerra Giudaica...
"...inviò Petronio con un esercito a Gerusalemme per collocarvi 
le sue statue nel tempio, dandogli ordine, se i giudei non le 
avessero volute introdurre, di uccidere chi avesse voluto 
opporre resistenza...".
In effetti, poiché gli ebrei consideravano empia la 
rappresentazione della figura umana, tanto più in aree sacre, 
né avrebbero mai accettato la presenza di codeste insegne 
pagane nel tempio, si trattò proprio di una minaccia molto seria 
di abominio della desolazione, col pericolo incombente di una 
inevitabile rivolta e grandi fatti di sangue. Ma, ed è questo che 
conta, tutto ciò non è mai avvenuto. Caligola, non solo non 
intendeva compiere alcuna distruzione del tempio, ma non fece 
nemmeno a tempo a mettere in atto il suo piano oltraggioso nei 
confronti degli israeliti; semplicemente egli morì prima che 
l'ordine potesse giungere a compimento e tutti, tanto i giudei 
quanto i romani, furono estremamente lieti di non dover 
affrontare l'incombenza di questa idea poco geniale 
dell'imperatore, che avrebbe procurato senz'altro sofferenze e 
vittime ad entrambe le parti. Addirittura lo stesso Petronio aveva 
insistito perché l'imperatore rinunciasse al suo intento, 
immaginiamoci dunque quanto fu felice di non doverlo mettere 
in atto. 
Se rileggiamo i brani evangelici che abbiamo precedentemente 
citato possiamo renderci conto che hanno una pesante carica 
drammatica, testimoniano un tormento che non appartiene 
semplicemente al rischio, ma a qualcosa che è stato visto con 
occhi ai quali non sono rimaste più lacrime per piangere. Essi 
parlano dell'abbattimento delle mura, delle sfortunate madri che 
allattavano in quel periodo, della città circondata da ogni parte, 
di coloro che erano nel campo e che non sono tornati in città, di 
coloro che furono passati a fil di spada e di quelli che furono 
condotti prigionieri fra popoli stranieri, di una tribolazione 
grande, quale mai avvenne dall'inizio del mondo... Cos'è 
questo? Il pericolo mai concretizzatosi delle statue di Caligola 
nell'area del tempio? Qui si sta parlando dell'esito nefasto del 
terribile assedio dell'anno 70, e di tutte le sue conseguenze. 
Ed è proprio perché i vangeli canonici ne parlano con immagini 
così pulsanti e drammatiche, primo fra tutti il vangelo di Marco, 
che noi possiamo essere certi che la loro redazione è un evento 
che segue nel tempo la tremenda disfatta subita dagli ebrei nel 
70. Non solo la segue nel tempo, ma ne è un suo corollario 
ideologico, perché questa vicenda fondamentale nella storia 
degli ebrei e del movimento messianico fondamentalista, che 
voleva ricostruire il regno di dio dopo avere ripulito la casa di 
Israele dentro e fuori (ovverosia dagli stranieri pagani e dagli 
ebrei corrotti), convinse ancor più i revisionisti della corrente di 
Paolo che il messianismo tradizionale era un fallimento sancito 
dalla storia e che la via da seguire era quella della salvezza 
spirituale, non quella della salvezza nazional religiosa di 
Israele, di cui, invece, l'aspirante Messia giustiziato da Pilato 
era stato l'eroe e il martire.
David Donnini

...
caro david donnini,
voglio darti uno spassionato consiglio.
la prossima volta che hai vuoi proporre qualcosa, dillo in un altromodo.
puoi scrivere, per esempio: se qualcuno e' interessato ad approfondire la
datazione del vangelo di marco puo' farlo leggendo questo post o andando
all'indirizzo eccetera eccetera.
ma se tu dici "si prega di visionare il seguente file" e' fastidioso e
nessuno leggera'.
ciao
*A*

 
sě č vero, si e' presentato male, ma quello che ha scritto dopo era veramente interessante e anche ben scritto per cui glielo perdoniamo volentieri, purchč metta a disposizione notizie e informazioni altrettanto interessanti.
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answer me removing "A" from the mail address
la scelta č un'ecatombe di possibili 
Epicuro                 

Vedo che il tuo intervento è molto (...) pertinente alla mia proposta.
In ogni caso, vista la tua suscettibilità, ti chiedo scusa e tento di
giustificarmi dicendo che intendevo proporre la lettura di quel materiale
proprio a coloro che eventualmente fossero interessati all'argomento
esegetico.
Non mi pare di avere obbligato nessuno.
A proposito, a te l'argomento interessa? Non sono riuscito a capire questo
punto.
Auguri di buone feste,
David Donnini
http://www.donnini.com

Ti ringrazio per il gentile apprezzamento,
Buon solstizio invernale,
David Donnini
http://www.donnini.com



Anche a te chiedo scusa per la mia cattiva presentazione e aggiungo i
ringraziamenti per il caloroso apprezzamento.
Saluti cordiali,
David Donnini
http://www.donnini.com/

Auguri di buone feste,
grazie, anche a te.
passa un natale sereno e inizia un felice nuovo anno.
ciao
*A*