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Titolo: In margine a Bartelby ( ancora)

In margine ,  e con  ritardo, su quello che si è scritto, qualche tempo fa,
a proposito dello scrivano di Melville : ma  un libro letto in questi giorni
mi ha fatto ripensare a ciò che si era detto in quel thread scatenato dalla
frettolosa "stroncatura " di P. Bianchi.
Di quel libro parlerò in finale di post ( mi scuso per la lunghezza).
La prima cosa che sorprende e colpisce anche il lettore più sprovveduto è
che, quando si analizza l'opus  melvilliano, ci si  trova di fronte ad una
inesplicabile aporia, ad un mistero irriducibile  : come declinare insieme
la smisurata epicità  del " Moby Dick"  con la severa,  essenziale, parca
"misura" del
"Bartleby" ?
Mi piace pensare che, in questo senso,   gli scrittori americani
contemporanei possano attribuire a Melville lo stesso sentito riconoscimento
che i grandi letterati  russi rivolgevano a  Gogol, quando affermavano di
essere tutti  "usciti" dal suo  "cappotto" . Se, compiendo un'orrida
semplificazione, riduciamo a  due  le tendenze fondamentali della narrativa
americana di questo secolo,  ci si rende conto che l'influenza di Melville
si fa sentire ineluttabilmente "per li due rami"  : da una parte
Moby Dick può essere considerato   l'archetipo di certo  massimalismo
fluviale , il Romanzo-Poema alla D.F.Wallace di "Infinite Jest" e " La scopa
del sistema", alla De Lillo di "Underworld" oppure alla trilogia rothiana
inaugurata da "Pastorale americana"; ( per inciso, tutti grandissimi
capolavori) .
Dall'altra invece la short story, il "famigerato" minimalismo, figlio spurio
dello scrivano Bartleby, dell' Hemingway  de " I 49 racconti" giù giù fino a
Carver, Selby, etc..
Un' altra notazione che mi pare interessante è che  sia  Moby Dick quanto B.
sono fortemente correlati a due libri dell'AnticoTestamento  :
rispettivamente Giona e Giobbe. E'  una sorta di basso continuo  che fa da
sottotesto ineludibile a queste due opere  - e che viene anche esplicitato
in momenti fondamentali  di ambedue i romanzi.
Il capitolo IX di M. D. è occupato interamente dal sermone di Padre Mapple,
che ricorda agli attoniti marinai, riuniti per  ascoltare la sua
sulfureapredica, sullo sfondo di un apocalittico temporale, la vicenda di
Giona:
quel bildungromans di 48 versetti viene sintetizzato dalla predica di padre
Mapple, attraverso quella terribile "regola" secondo la quale " se ubbidiamo
a Dio noi dobbiamo disubbidire a noi  stessi, ed è in questa disubbidienza
che consiste la difficoltà di ubbidire a Dio". Achab è quindi, da questo
punto di vista, una perturbante controfigura del profeta : la sua ubris, la
sua  nietzscheana antelitteram"volontà di potenza" lo condurrà nelle fauci
della balena bianca, mentre Giona, proprio nel ventre del "pesce grande",
abbandona  il suo habitus di ribelle per acquistare quello di "uomo buono".
 "Bartleby" è invece sotto il segno di Giobbe, "uomo buono" da sempre  :
quando l'avvocato-voce narrante del racconto- si rende conto che B. è morto,
dedica a lui come epicedio alcune parole tratte dal libro di Giobbe : "
Dorme con i re ed
i consiglieri della
terra".In questo modo il narratore riesce a fornire significanza ad una
vicenda altrimenti indecifrabile, incomprensibile,   inesplicabile.
Del resto, il libro di Giobbe è un libro che si avvolge attorno al tema
dell'innocente che soffre, un uomo senza colpe che perde tutto quanto
possiede : figli, denaro, posizione sociale e salute.
Giobbe come antitesi di Giona : B. versus Achab.
Giobbe, che conosce l'imperscrutabilità ed insondabilità del giudizio
divino, accetta ciò che gli capita perchè la sofferenza diventa significante
di per se stessa.
La sesta lezione americana, quella sulla consistenza, quella che Calvino non
riuscì a scrivere, era intitolata "Consistenza" e sua moglie  , nella
introduzione alle "six memos", scrive : " Di questa, so solo che si sarebbe
riferita al Bartleby di Melville".
Il nome di Calvino mi rimanda, come per uno scontato e quasi obbligato
cortocircuito mentale, a quello di Perec che vide in Ismaele ( Call me,
Ishmael...) il più fraterno sodale di B. :
 "Ce n'est pas le bouillant fureur d' Achab, mais la blanche reverie
d' Ishmaele, la patience di Bartleby".
 Traggo questa  sintomatica affermazione dall'edizione di "Bartleby"  dei
tascabili  della Feltrinelli: sta  alla fine di una lunghissima postfazione
nella quale Gianni Celati compie un dottissimo e divertente excursus su
interpretazioni di quest'opera che vanno dal 1928 al 1989.
Sono 88 , le più disparate e bizzarre, bislacche e profondissime.
L'ultima interpretazione che conosco  di Bartleby la colgo in un densissimo
saggio di Franco Rella "Asterischi"  :  questa è stata poi la
montaliana"occasione-spinta" che mi ha portato a scrivere 'sto post . Rella
cita un articolo di Agamben sul "manifesto" che  riprende, a sua volta, la
figura del
"muselmann" di leviana memoria, facendolo assurgere a categoria
filosofico-esistenziale.
Il muselmann come " una tonalità umana che va oltre ogni umanismo possibile,
verso un'etica  senza ricorso ad alcuna volontà o lìbertà soggettiva". Da
questo punto di vista, B. rappresenta una sconvolgente anticipazione
profetica dell'orrore concentrazionario :
egli va verso il suo annientamento volontariamente, senza opporre
alcunaresistenza, alcuna opposizione.
Scrive Levi ne " I sommersi e i salvati" : " Noi sopravvissuti siamo
unaminoranza anomala oltre che esigua : siamo quelli che per la
loroprevaricazione   o abilità o fortuna non hanno toccato il fondo.
Chi lo ha fatto, chi ha visto la Gorgone, non è tornato per raccontare, o è
tornato muto; ma sono loro i "mussulmani", i sommersi, i testimoni
integrali, coloro la cui deposizione avrebbe avuto significato generale.Loro
sono la regola, noi l'eccezione".
linnio.

 sono la regola, noi l'eccezione".
Va bene, infatti Bartleby muore.
Ciao
B.

 indeterminatezza psicotica trova il suo fascino letterario.
ma certo. si fa così, tanto per celiare...
P.s. Com' è andato il toto- Ottone ?
linnio.

 P.s. Com' è andato il toto- Ottone ?
Non ci gioco da un paio di mesi, e' una storia un po' complicata.
Ciao

 Di Bartleby non si sa niente e non si puo' dire ragionevolmente niente
Solo che, prima di incontrare l'avvocato, aveva lavorato all' "ufficio 
delle lettere smarrite". 
Un'attività streattamente legata all'inutilità del fare e del vivere: una 
lettera smarrita avrebbe potuto portare consolazione a chi ne aveva 
bisogno; un anello per un dito che ora giace sottoterra; il perdono per chi 
lo aspettava febbrilmente...
P.
-- 
Pestis eram vivus - moriens tua mors ero

 giù fino a Carver, Selby, etc..
La semplificazione che tu compi mi sembra tutt'altro che orrida.
Illuminante, semmai.
Già da qualche tempo, riflettendo sulla letteratura americana, avevo
definito chiaramente i due rami di cui tu parli. Cercandone la sorgente mi
era pigramente soffermato ad Hemingway per ciò che concerne il cosiddetto
"minimalismo" e a Faulkner per quanto riguarda quello che tu chiami
"massimalismo fluviale". 
Quest'ultima associazione può sorprendere. Ma il "massimalismo fluviale",
a ben vedere, può essere facilmente associato al cosiddetto
"postmodernismo" (scusate se ripeto sempre "cosiddetto" ma le etichette le
trovo sempre sgradevoli) e ci infiliamo dentro, oltre Wallace, De Lillo e
Roth, anche Pynchon. Ed ecco che, forse, individuare una fonte di tale
corrente nella sperimentalismo formale "in nuce" di Faulkner non è poi
così azzardato.
Però l'idea di Melville come fonte unica da cui sgorgano queste due
correnti mi piace ancora di più. 
Federico
http://space.tin.it/clubnet/fedplata
------------------------------------
ognuno ha i gusti che si merita
-- 
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ab...@newsland.it

 correnti mi piace ancora di piů.
pure a me.
ciao.
linnio

 lo aspettava febbrilmente...
... una minaccia mai giunta a destinazione, un pizzico di antrace svanito
in puff, un dagherrotipo porno della dolce meta' di un marito ignaro...
Il dato viene fornito con triplice avvertimento cautelare, e l'autore lo
riferisce perche' "suggestivo"  (piu' che accertato o esplicativo) e gli
permette di chiudere la storia con un bell' appello contro la sfiga cosmica.
Pensa se bartleby faceva il tecnico di anatomia patologica !

 Se vuoi, e' una forma consapevole ma virtuosa di banalismo.
pero' io ci vedo anche qualche influenza di 'Sottobaffismo' (cfr. il
capitolo
 'la scienza ride sotto i baffi, ovvero incontro ravvicinato con il
Male',
 in 'L'uomo senza qualita'')
E comunque a me sembra chiaro che tu non affermi affatto che "tutto e'
uguale
 a tutto", come sembra rimproverti Sergio. Piuttosto io ti accuso di  
ideologismo - i tuoi strali contro Bartelby e Holden Caulfield sono 
preventivi, ideologici! (altro che 'banalismo': confessa!)
ciao
Kalle
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 preventivi, ideologici! (altro che 'banalismo': confessa!)
(Allarga le braccia, e tace).
Ciao!
B.

Ciao Bianchi,
non quoto perchè non c'entra niente con il tuo messaggio quello che devo
dirti; quando arrivi appaiono in pochi minuti diversi tuoi messaggi, ora ce
ne sono addirittura 2 postati contemporaneamente alle 23,15...ma come fai?
O sei supersvelto, o li prepari tutti fuori e li spedisci
contemporaneamente, o che altro?
E' semplice curiosità
ciao
campotelos

 Qualche titolo per iniziare, grazie ?
Dalla regia ci dicono "tutto", anche se alla fine io ho letto
compiutamente solo "L'urlo e il furore" dove, se ti interessano i debiti
di Gabo, troverai il germe della scoperta del ghiaccio dei "Cent'Anni di
Solitudine" (a dire il vero c'č anche la scena della consegna
dell'orologio di padre in figlio che Tarantino ha parodiato in "Pulp
Fiction", ma questo con Marquez non c'entra nulla...).
Un libro di Faulkner che voglio leggere da tempo č "Mentre morivo" il cui
titolo andrebbe candidato come migliore della letteratura contemporanea.
Di questo romanzo ne parla Handke in non mi ricordo piů quale sua opera
(forse l'immenso "Il mio anno nella baia di nessuno"?).


 contemporaneamente,
Esatto, lavoro offline: mi collego, posto, scarico messaggi, riaggancio :-)
Anzi diro' di piu' con questo fatto di scrivere e leggere offline c'e' il
vantaggio che un sacco di messaggi li scrivo, li lascio sedimentare, li
rileggo, me ne compiaccio per la pungente arguzia (...) e li cancello. Mi
scarico la pressione io e non la faccio salire a voi.
Igienico, highly recommended.
ciao
B.

 Igienico, highly recommended.
L'ho provato diverse volte, e' un'ottima pratica.
E' un'ottima pratica anche quella di realizzare siti e poi non metterli
mai online, ma potrebbe richiedere piu' tempo.
Ciao
-- 
Francesco Giannici  --  
zena...@libero.it
 
http://iamr.cjb.net
"You should pay rent in my mind"  -- Fugazi

mai online, ma potrebbe richiedere piu' tempo.
Un po' come scrivere libri e tenerli nel cassetto. 

 Un po' come scrivere libri e tenerli nel cassetto.
e dove altrimenti vorresti tenerli?!
(in realtà il siculo non mette il sito on line perché gli manca
un'illustrazione, eh sì.)

 Mi scarico la pressione io e non la faccio salire a voi.
Igienico, highly recommended.
La solita pungente arguzia...

 Un po' come scrivere libri e tenerli nel cassetto. 
Certo. Utilissima anche quella (ed ecologica).


 un'illustrazione, eh sì.)
'stardo... :)
(I tuoi "potenti mezzi" di ricerca nulla hanno potuto, eh?)


 (I tuoi "potenti mezzi" di ricerca nulla hanno potuto, eh?)
ammetto che no. ciò nondimeno una cosetta l'ho cavata da quella foto con la
mano sulla faccia.
(per il ng: si sta parlando di Wilcock; finisce che mi toccherà leggere
qualcosa.)

 qualcosa.)
Comincia pure con La sinagogga degli iconoclasti, Adelphi
(abbondantemente citata in Forse Queneau).


 (abbondantemente citata in Forse Queneau).
perbaquez! e come mai? per cosa? per quale scienza immaginaria?
--
Sito di it.cultura.libri: 
http://paolobeneforti.it/~icl/
http://paolobeneforti.it
 (Aggiornato al 5.2.2002)
http://www.news.nic.it/news-it/docs/
http://welcome.to/netiquette

 perbaquez! e come mai? per cosa? per quale scienza immaginaria?
si vede che non l'hai letto con attenzione. :)
la sinagoga degli iconoclasti raccoglie biografie di mattoidi scienziati
(quasi tutti realmente esistiti, uno borgesianamente costruito).
ciao
