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Titolo: filosofia e montagna

sapreste consigliarmi un libro che tratti la mantagna in chiave filosofica?
grazie 
giulia
-- 
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grazie 
P.Morelli, Vademecum per perdersi in montagna, Nottetempo 2003.
Trattasi di vero e proprio manuale, suddiviso in voci disposte in 
ordine alfabetico, che elenca gli strumenti e gli incontri tipici del 
vagabondo montanaro, figura a metà tra il flaneur e il maudit, grande 
consumatore di tempo libero e di bevande alcoliche.
La montagna del vagabondo si trova agli antipodi delle grandi imprese 
alpinistiche, quelle imbevute di retorica supermanistica e di non 
meglio specificate "conquiste". Egli sa benissimo che la montagna non 
può essere conquistata, ma solo perduta, come tutte le cose che durano
molto più a lungo dell'inane battito di ciglia di nostra vita mortale.
Vaga per boschi e sentieri, creste e vallate, incartando i frammenti 
della montagna in fragili involucri di parole, più similli a cartine 
di caramelle che ad ardite astrazioni del pensiero, incapaci di 
definire il significato della cosa, insuperabili a celarlo.
Il Morelli è poeta della perdita e dello smarrimento, della periferia 
e del fraintendimento, minore per scelta, ma tutt'altro che minorato. 
A volte cede al vezzo di "voler far ridere", con battute da comico 
televisivo, ma il tono prevalente è petroso e caustico, ridotto 
all'osso quanto a virtuosismi retorici, ma (o forse proprio per 
questo) dotato di una notevole capacità corrosiva.
Quanto alla filosofia, la montagna di Morelli non è certo quella 
romantica o illuminista, gonfia di impetuose allegorie e trascinanti 
simbologie sulla conoscenza e sui destini ultimi dell'umanità. Se 
simbolo dev'essere, lo è piuttosto della frammentarietà 
dell'esperienza, della marginalità dell'uomo rispetto a una "natura" 
troppo estesa per avere un solo centro, nonché dell'impotenza del 
linguaggio a trattenere anche solo un granello della miriade di 
significati che vi alligna.
Il tutto per soli 12 euro e 167 pagine, agilmente bevibili in mezza 
giornata di svacco.
Ciao
Luca

 giulia
deve esserci anche qualcosa di Mila, scritti di montagna forse. appena lo
trovo ti scrivo il titolo preciso.
ciao
sere


| sapreste consigliarmi un libro che tratti la mantagna in chiave
filosofica?
F.W. Nietzsche - Cosě parlň Zarathustra
eheheh

 eheheh
a questo punto aggiungo :
Angeli di desolazione - Kerouac
La montagna incantata - Mann
w

 eheheh
a questo punto aggiungo :


 grazie 
Montaigne? <g>


 Angeli di desolazione - Kerouac
| La montagna incantata - Mann
D'accordissimo sul secondo. Il primo ho paura a leggerlo: On the Road
mica m'è piaciuto tanto...

 mica m'è piaciuto tanto...
Io Kerouac l'ho letto tutto tra i 16 ed i 18 anni,l'età giusta quindi non
sono obbiettivo, io leggerei nell'ordine :
I vagabondi del Dharma
I sotterranei
Angeli di desolazione
w

 deve esserci anche qualcosa di Mila, scritti di montagna forse.
sě, e ora si trova anche; non ricordo perň se in riedizione o in remainders.
 c'č anche un racconto di primo levi, "la carne dell'orso", mi pare

"paolo beneforti"

ti č piaciuto?
io l'ho cercato tra i remainders ma l'ho trovato solo a prezzo pieno.
ciao
sere

 ti č piaciuto?
risponde alle aspettative create dalla lettura delle lettere dal carcere,
quando parla dei monti (che gli mancano, comprensibilmente).

 P.Morelli, Vademecum per perdersi in montagna, Nottetempo 2003.
Incollo una mia intervista a Morelli apparsa su Fernandel poco dopo l'uscita
del libro,
ciaoM
Paolo Morelli, “Vademecum per perdersi in montagna”, Nottetempo, 2003, 170
pagine, 12 euro.
 
   Paolo Morelli, romano del 1951, ha pubblicato anche “Poetromachia” (Joyce &
co.) nel 1993 e “Quattro notti mai successe” (Il Bimestre) nel 2001.
   Il “Vademecum per perdersi in montagna” è uscito giusto in tempo per essere
esposto alla fiera del Libro 2003 a Torino, città dove ho conosciuto Paolo
Morelli che fumava nazionali senza filtro seduto su un muricciolo
dell’argine del Po.
   Una settimana dopo, al rione Testaccio di Roma, ho l’occasione di
incontrarlo di nuovo per parlare del suo libro.
   MG: Il libro non solo ha il titolo che inizia per “vademecum”, ma è anche
costruito proprio come un vademecum, con delle parole in ordine alfabetico
(per esempio: “fortuna”, “mantellina impermeabile”, “capre”) seguite da
testi che almeno di primo acchito sembrano definizioni. Per questo lì per lì
mi ha stupito vederlo incluso in una collana di narrativa.
   PM: In effetti di certo non si tratta di un romanzo, anche se Cavazzoni dice
che è la mia autobiografia. Per la verità, attualmente ho un personale
disgusto per la forma romanzesca come apice o forma principe della
narrazione. Tutti questi drammi odierni e personali... tutta la coazione a
scrivere... tutti questi sfoghi creativi... tutta questa esibizione
muscolare… Non è nemmeno, come per Platone, il passaggio da qualcosa che non
è a qualcosa che è, oggi la creatività mi sembra una galera. Lo
straordinario è che dovunque ci sia una galera oggi si fa la fila. Io credo
che, per rispetto e pudore, sia necessario camuffarsi. Che sia più gustoso e
doveroso trovare strutture sacre e desacralizzarle durante una specie di
cerimonia, e quello che rimane è il libro. In questo caso è la forma del
manuale, un mezzo di supporto, qualcosa che dovrebbe accompagnare e accudire
mentre si fa qualcosa, in questo caso mentre si vagabonda in montagna, con
una voglia tutta diversa da quella degli alpinisti.
   MG: In questo “manuale” gli elenchi di parole e di definizioni sono due.
Prima gli “Attrezzi per vagabondaggi a piacere”, poi “Compagni! (Piccola
guida per gli incontri in montagna)”. È una questione di ordine questa
divisione?
   PM: Fare ordine, per me è molto importante. Una mente serena si crea sereni
dintorni, diceva un poeta cinese. Se fai ordine scopri cosa c’è di
superfluo, cioè quasi tutto. Per me la scoperta delle regole è stata una
vera rivelazione, grazie alla quale mi sono liberato dalla galera romantica,
che mi sembra ancora una delle più richieste, non solo fra gli artisti.
Perdendo la loro funzione di visionari, gli artisti sono diventati pigri di
cervello, sono diventati intelligenti e creativi. Così subiscono
passivamente filosofie per lo meno inattuali, senza saperlo. In mio libro
contiene in realtà, più che due capitoli, due libri: il primo prende in
esame gli “oggetti” che servono a vagabondare (compresi atteggiamenti,
caratteri e qualità dello spirito), con un tono che a me pare
gnomico-scaracchiante; il secondo, più narrativo, racconta gli incontri,
umani e animali, che si possono fare frequentando a lungo le montagne. È
anche un modo di prendere in giro la furia classificatoria con la quale
pretendiamo di dominare il mondo.
   MG: Vuoi sapere qual è una cosa che mi è piaciuta parecchio del libro? Il
modo in cui fai trasparire un gusto disilluso per lo stare da soli, per un
vagabondare che sembra un modo più per perdere le tracce degli altri che per
trovarle, per stare un po’ in pace una buona volta.
   “il merlo dal collare ha una bella indole feroce e selvaggia, è
intrattabile, somiglia a certi vagabondi” scrivi addirittura nella
definizione di “merlo”.
   PM: Non credo che l’uomo sia un animale sociale fino al punto di vivere in
simbiosi imbecille, come capita oggi. Diamo tutto per scontato, per esempio
che ci si debba sentire sempre presenti e collegati, vita natural durante,
attraverso le tecnologie. Il mio però non è un libro di fuga, di evasione.
Anzi ho la tentazione di dire una cosa non vera: e cioè che il mio non è un
nemmeno un libro di montagna. Difatti continuo a pensare che se uno ha
scoperto il valore e il piacere della solitudine, il luogo migliore sia la
città. Non è una contraddizione, o forse lo è, ma le contraddizioni danno
l’impressione di un grande rutilare dentro la testa. Del resto, se vai a
vedere, i cosiddetti eremiti si trovavano sì un posto isolato, ma che non
fosse mai troppo lontano da un luogo abitato, semmai gli fosse venuta voglia
di un caffè... La città può essere, prese le adeguate contromisure, il luogo
ideale per stare da soli.
   MG: Ecco però poi c’è una cosa che mi è sembrata in qualche modo incongrua,
il fatto che a volte la lingua che usi non suona altrettanto misantropa o
solitaria. Non mi sembra la lingua di uno che vuole stare tranquillo senza
troppa gente intorno, perché è forbita e si diverte con certi motti arguti,
certe analogie d’effetto oppure sentenze che ogni tanto lasciano trasparire
un po’ di compiacimento. Cosa ne pensi?
   PM: Ci ho messo un anno a scrivere il libro e due a trovare un editore, e ho
insistito solo perché pensavo che ne valeva veramente la pena. Così mi
ricordo poco di ciò che mi ha mosso a scrivere. Mi ricordo però che mi dava
fastidio l’ecologismo diffuso, quello che non prende in considerazione la
natura nella sua fondamentale posizione illogica rispetto a tutte le cose. E
mi sembrava che il linguaggio esprimesse bene questa illogicità. Poi,
nell’attesa di trovare un editore, ho letto un libro di un vecchio scrittore
francese, che anzi non so nemmeno se sia ancora vivo e se qualcuno me lo
dice mi fa un favore, Jacques Brosse. “L’ordine delle cose” si chiama il suo
libro, uno dei suoi primi. È stata una folgorazione. Mi sembra di aver
capito, grazie a quel libro, quello che mi aveva affascinato nello scrivere
il Vademecum. E cioè che noi crediamo di conoscere le cose del mondo per il
fatto di opprimerle, anche solo per un attimo, con le parole, e invece le
parole segnano un distacco, permanente e definitivo. E che per superare
questo ostacolo, nel descrivere o nel raccontare le cose del mondo, sia
necessario prima di tutto perdere anche l’idea più nascosta di una
centralità umana, per poi affidarsi a una specie di fede folle
nell’immaginazione. Il tentativo è quello di cercare un linguaggio
silenzioso, anche rumorosamente silenzioso come quello del Vademecum, che mi
sembra borbottante e bofonchiante, di tentare di indurre il linguaggio,
magari dolcemente, a contraddirsi, di cercare un linguaggio che, appena può,
prova a mollare la presa sul significato. È questa la letteratura che mi
piace. Se leggi Walser non sempre sei sicuro di avere afferrato la frase
lessicalmente (anche in originale, mi dicono), ma il significato è comunque
chiaro e puoi andare avanti. Se leggi certe cose di Manganelli devi fare uno
sforzo di coscienza per seguirne l’andamento, poi capita di staccarti da
questa volontà di capire e diventa tutto chiaro. C’è bisogno di un tono di
coscienza per così dire allargato, per non fare fatica a leggerlo. E poi c’è
il caso mirabile del mio scrittore preferito in assoluto, un cinese di 2500
anni fa che si chiama Zhuang-zi, dove certe volte le frasi trovano dei vuoti
ai quali capita di affidarsi, senza paura e senza ritegno. Non c’è posto
dove affondare i denti, eppure il senso è stupendamente chiaro.
   MG: È forse possibile che l’indole solitaria di chi vuol perdersi in
montagna abbia delle componenti snob? Per esempio quando te la prendi con
gli escursionisti entusiasti, con la loro sommaria determinazione verso la
vetta, oppure con chi al vagabondaggio preferisce le piste battute. (Per
esempio degli sciatori convenzionali scrivi che per loro “andrebbe richiesta
agli dei la licenza di caccia”).
   Senza contare i tuoi lazzi verso salutisti e perfino ambientalisti, a cui tu
stesso hai accennato poco fa. Il tuo narratore in un certo senso mi è
sembrato un montanaro burbero che però parla una lingua da intellettuale.
   PM: Sulla lingua abbiamo detto. Possiamo aggiungere che fin dall’inizio ho
immaginato il compilatore del Vademecum come un ex-insegnante di scuola
media di origini toscane, anche se non so il perché. Si spiegano anche così
i frequenti rimandi filosofici e letterari, anche se volgarizzati o, per
così dire, piegati alle esigenze del vagabondaggio. Per quanto riguarda lo
snob, mi sembra che oggi diventi snob chiunque abbia dei punti di vista
forti: se fumi, se non hai il telefonino, se non vai a votare, se dici negro
invece di nero... sei snob. Se con i fatti della tua vita contraddici
l’idiozia dell’assunto che c’è un’unica direzione in avanti, che il mondo
sta progredendo indefinitamente, che, nonostante gli intoppi, stiamo meglio
di ieri e peggio di domani... , allora sei snob. Cioè rozzo, senza nobiltà.
È strano, è diventato nobile seguire i dettami imposti, piegarsi di fronte a
qualsiasi imposizione, cosciente o no non importa. Del resto è un mondo
rigirato. La creatività è diventata coazione a ripetere, intelligenti sono
le bombe e le spie, i giornalisti sono i nuovi celerini, le democrazie sono
dittature mascherate, gli anarchici sono diventati conservatori. Forse è ora
che rivediamo il vocabolario. Nascono perfino grandi portieri in Brasile e
ottimi centravanti in Portogallo. È meraviglioso in modo in cui oggi si
manifesta l’apparenza, perché nello stesso tempo tutto rimane sempre uguale,
non è cambiato di un capello. Siccome in montagna, grazie alle particolari
condizioni psicofisiologiche, si vede tutto il contrario che in pianura, può
essere che lì si vedano le cose come sono...
   MG: Sei un esperto di montagna come dichiara la tua voce narrante all’inizio
del libro?
   PM: Come ti ho detto prima, è da quando è uscito il libro che ho la
tentazione di dire che non è un libro di montagna e anzi, che non sono mai
stato in montagna. Ma non è vero. Però non sono uno di quelli che è stato
educato all’amore della montagna. Nessuno mi ci ha portato da piccolo, non
credo di aver mai superato i 500 metri d’altitudine fino a vent’anni fa. Poi
però c’è stata la vera e propria folgorazione. Quindi ho percorso tutto il
cammino degli errori, dall’entusiasmo eccessivo alle performances
sconsiderate, ho appreso le tecniche e ho conosciuto le persone che
frequentano le montagne. Prima di capire che per millenni la gente le
montagne le venerava perché non ci andava, se non per qualche necessità,
fosse anche quella di avere visioni. Eppure, al contrario di quanto possiamo
credere noi che ci consideriamo così fortunati, avevano abiti e tecniche
adatte. Poi, ma solo qualche secolo fa, c’è stato l’alpinismo illuminista e
quello romantico ed eroico, e alla fine quello di massa, che si porta
appresso il peso dell’idiozia cittadina. E a questo riguardo bisogna
ricordare che l’alpinismo di massa è invenzione del fascismo e del nazismo,
per i quali il popolo doveva provare il proprio coraggio nelle imprese
alpinistiche. E siamo arrivati all’oggi, quando a un qualsiasi macellaio,
mai stato prima in montagna, bastano una quarantina di milioni per farsi
tirar su fino alla cima dell’Everest ed esporre le foto in macelleria una
volta tornato. E i campi base sono diventati delle vere e proprie
discariche. A me, quando sto in montagna mi piace vagare, è un vagare con i
piedi e con la testa, e ci sto più tempo possibile, utilizzando grotte e
bivacchi.
   MG: E quando non vai in montagna cosa fai?
   PM: Vivo in casa e nel mio rione, che per me è il più bel rione
dell’occidente cristiano. Qui l’unico vero problema è che devi salutare
tutti ogni mattina. Sono diecine di migliaia di persone...
   MG: La quarta di copertina dice che con Cavazzoni, Cornia, Nori e altri fai
degli spettacoli con il nome “Animali Parlanti”. Cosa vuol dire?
   PM: “Animali Parlanti” è uno spettacolo di letture che portiamo in giro con
gli scrittori che hai detto e altri. Siamo in sette, a volte otto. E che ha
sempre molto successo. È una sorta di parlamento animale, una cosa un po’
strana, una specie di ridicola operazione di sciamanesimo. Facendo tabula
rasa delle problematiche legate alla comunicazione animale, con spavalderia
e un ampio volo di fantasia capace di superare una situazione apparente
insuperabile, si ridà la parola agli animali, dimostrando che essi non hanno
eccessivi problemi di comunicazione, nonostante le imperfezioni nel
linguaggio e della coscienza. Gli animali fanno gli animali insomma, non
come in Esopo o in Walt Disney.
   MG: Gli scrittori di cui parli fanno tutti capo al gruppo cosiddetto
“emiliano”. E tu che c’entri?
   PM: Sono gli unici amici che ho nell’ambiente letterario. Sono quelli con
cui mi trovo in sintonia, sia nel modo di intendere la letteratura che come
persone. Un altro vantaggio è che loro stanno in Emilia e io a Roma.
   MG: Come li hai conosciuti?
   PM: Nel ‘94 ho conosciuto Gianni Celati, che mi ha presentato in quella
manifestazione che fanno a Reggio Emilia, Ricercare. Più che presentarmi mi
ha rovinato la carriera, litigando e inveendo contro critici e
organizzatori... Poi c’è stata l’esperienza, più unica che rara, della
rivista chiamata “il Semplice”, dove la parola d’ordine era “accordatura”,
cioè cercare un’armonia fra i toni di ognuno. Non idee o opinioni critiche
sulla letteratura, ma l’imparare ad ascoltare. Per me è stato come uno
specchio che, chiarendosi a poco a poco, mi ha mostrato un modo di scrivere
che ha a che fare con riconoscimenti profondi, liberando dai solipsismi e
dalla figura pretestuosa e ridicola dell’autore, il grande ignorante, il
“porzionatore dei destini”, la triste figura di chi è costretto a scrivere
dall’ansia e dall’opinione di sé.
   MG: Dove si possono vedere all’opera gli “Animali parlanti”?
   PM: Quando uscirà la rivista avremo appena fatto un paio di serate in Emilia
e in Toscana. Credo che la prossima uscita sarà proprio a Roma, in settembre
o in ottobre, la data sicura ancora non la so.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

del libro,
Forse ti farà piacere sapere che ho comprato il libro di Morelli 
proprio dopo aver letto quell'intervista su Fernandel.
Ciao
Luca