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Titolo: [rece lunga] Gaddis, "Agape, agape"

lo straordinario, ultimo testo di William Gaddis esce ad alcuni anni dalla morte
dell'autore (avvenuta alla fine del 1998), per sua esplicita volontà.
è un monologo di circa 90 pagine in cui uno scrittore malato terminale di
enfisema polmonare (come Gaddis) cerca di ricapitolare e mettere insieme un
testo al quale ha lavorato per decenni, un testo che doveva essere una storia
della pianola meccanica negli USA come emblema della massificazione e
devastazione della creazione artistica.
l'impianto autoreferenziale e autobiografico è fin troppo evidente fin
dall'inizio: Gaddis raccolse davvero materiale su quell'argomento per almeno 40
anni, una quantità enorme di materiale per un'opera che poi decise di
trasformare in un breve romanzo, "Agape, agape", appunto.
in questa scelta - così come nella costruzione autoreferenziale - è contenuto in
parte il senso del testo e le tesi che sostiene: la rinuncia a scrivere un testo
desiderato per tutta la vita contiene infatti il soccombere dell'artista singolo
di fronte alla società tecnologicamente massificata; e tuttavia questa rinuncia
non è una sconfitta, come si deduce dalla ultime pagine del testo.
il protagonista di "Agape, agape" denuncia dunque l'uccisione dell'artista per
effetto della tecnologia, della massificazione del gusto, della democrazia: una
tesi indubbiamente elitarista e reazionaria, e certamente non nuova (Eliot,
Pound, Juenger si muovono su corde simili, per citare i primi che mi vengono in
mente): "...because that's what it's about, that's what my work is about, the
collapse of everything, of meaning, of language, of values, of art, disorder and
dislocation wherever you look..."
e ancora: "...where individual is lost, the unique is lost, where authenticity
is lost not just authenticity but the whole concept of authenticity, that love
for the beautiful creation before it's created that that, (...) That natural
merging of created life in this creation in love that transcends it, a
celebration of the love that created it they called agape, that love feast in
the early church, yes."
La tesi apocalittico-elitarista per cui l'arte massificata può solo soddisfare
l'entertainment e la tecnologia ha permesso ciò (Gaddis cita vari autori,
persino Flaubert quando dice "L'unico sogno della democrazia è di elevare il
proletariato al livello di stupidità della borghesia") è radicale e non nuova,
appunto - tanto meno condivisibile.
Ma il senso del testo di Gaddis non è questo.
Il suo citare Tolstoj (La sonata a Kreutzer), Melville (Moby Dick), Bernhard (Il
soccombente, vero modello ispiratore di Agape, agape, tanto che Gaddis scrive
nei suoi appunti che sembra che Bernhard abbia rubato le sue idee ancora prima
che lui le avesse), du Maurier (Trilby), Huizinga, Freud etc. non serve ad
argomentare quella tesi bensì a indicare la affinità tra menti diverse in epoche
diverse e la fratellanza (agape) tra queste individualità che è il risultato
ancora possibile della creazione artistica - risultato e motore ancora
possibile, anche oggi, della creazione artistica.
"...they'd say I'm afraid of the death of the elite because it means the death
of me of course I can't really blame them, I've been wrong about everything in
my life it's all been fraud and fiction, let everybody down except my
daughters..."
Gaddis parla di sé, in realtà. E nelle ultime pagine il gioco del racconto
autoreferenziale svanisce ed è l'autore che parla direttamente al lettore, senza
più gioco o ironia.
Alcuni versi di Michelangelo (presenti in tutte le opere di Gaddis) esplicitano
questo riferimento autobiografico: "O Dio, o Dio, o Dio/ Chi m'ha tolto a me
stesso/ Ch'a me fusse più presso/ O più di me potessi, che poss'io?/ O Dio, o
Dio...".
Lo scrittore anziano e malato, di fronte alla stesura di un'opera che deve
rinunciare a scrivere, punta l'attenzione su quel "se stesso che avrebbe potuto
fare di più", sulle possibilità di un artista da giovane frustrate dal mercato
tecnologicamente massificato. frustrate perché? forse per aver cercato il
consenso e l'immortalità in un'epoca in cui ciò è impossibile se non rinunciando
a se stessi, appunto ("Quale immortalità se oggi c'è una nuova generazione ogni
4 giorni?", dice Gaddis).
La sconfitta individuale (del Soccombente Friedrich o dello scrittore di
"Trilby" Svengali; ma anche di Gaddis che scrive "Il mio primo libro è diventato
il mio nemico") è dunque frutto di un'ambizione troppo egocentrica e soprattutto
male indirizzata: non il mercato massificato può fruire dell'opera creata dal
"se stesso che può fare di più", ma proprio l'autore e soprattutto altri uomini
con una sensibilità affine alla sua. In questo senso l'opera d'arte senza
compromessi ha ancora senso.
Una tesi fino in fondo elitarista, senza dubbio, ma che assume credibilità come
'confessione' individuale (per di più sul letto di morte).
Oltre a tutto ciò, il testo è bellissmo.
p.b.
-- 
[sito aggior. al 6.10.2002] 
spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/
[sito di icl] 
spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/icl/
[sito Perec] 
spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/perec/perec.htm
http://welcome.to/netiquette

lo straordinario, ultimo testo di William Gaddis 
[cut]
Per quel che conta, mi dichiaro assolutamente d'accordo con quel che
scrivi.
Bel lavoro. Adesso non resta che far uscire il libro in italiano, e
poi è fatta :-))
Ciao, Luca
Luca Conti
luc...@tin.it

 volontà.
Tutto pervaso di buona volonta' mi sono recato su Amazon, ma mi dicono
25 dollari. Speranze di vederlo tradotto, nei prossimi anni?
Ciao
-- 
Francesco Giannici  --  
zena...@libero.it
 
http://iamr.cjb.net
"You should pay rent in my mind"  -- Fugazi

 Oltre a tutto ciò, il testo è bellissmo.
Testo e argomento mi interessano, credo che lo comprerò. Non ho capito se il
romanzo si trova nelle librerie italiane, o se va cercato direttamente on
line.
S.

 Speranze di vederlo tradotto, nei prossimi anni?
io credo di sì.

 poi è fatta :-))
ho chiesto a quelli di minimum fax se i diritti li ha già presi qualcuno, ma
ancora non mi han risposto.

 cercato direttamente on line.
on line. edizioni Viking Penguin.


La morte tende ad affossare piuttosto che ad elevare, così, di fronte al
baratro l’autore, s’aggrappa, triste e sconfitto dalla vita, recriminando
sull’ingiustizia riservata alle elites:
  essere riconosciute tali solo dopo il decesso .. quando col proprio ego
esteso non intralciano  i laboriosi produttori di pane nel loro
quotidiano)))))
L’elitarismo è un sentire comune in certi ambiti; ricordo Cacciari alla
radio che citava un antico sapiente descrivendo  l’intellettuale che
“trasvola libero, e non occupato, di luogo in luogo” . Una sorta di membro
che vola di fiore in fiore attento a non farsi scorgere dai terragnoli,
armati e crudi, che altrimenti ambirebbero, invidiosi,  a spiccarlo.
Quando lo sentivo mi venivano in mente i nuovi degustatori di vino che s’
estasiano sorseggiando liquidi quasi marroni per l’invecchiamento o whisky
antichi piccandosi di riconoscere differenze e inimitabili particolarità tra
simili sapori.
Conoscenze così sofisticate sono intrasmissibili ed è bene che scendano
nella fossa coi loro portatori…come se non fossero mai esistite))))
Dear P.B. I Love la tua recensione di questo non Barney .
….. ho quasi scaricato il software per la vecchia  scheda…. OK, torno subito
al lavoro…
sgoms)))
:::zan
PS      Si,     l’ADSL di casa  è momentaneamente off :(