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Titolo: Raimon Panikkar

Ciao a tutti,
    da ignorante quale sono, solo oggi che è morto, scopro l'esistenza
di questo grande filosofo contemporaneo.
Personalmente mi sento un po' diviso, strattonato, tra la fiducia nel
principio di autodeterminazione e di causa-effetto buddista, e il
bisogno di un Amore infinito che invece è proprio della filosofia
cristiana. Per questo motivo penso che leggere qualcosa di questo
signore mi potrebbe essere di grande aiuto per comprendere meglio le
mie esigenze, scremare falsi desideri e false illusioni e capire cosa
desidero davvero.
Il "problema" è quest'uomo ha alle spalle una produzione letteraria
generosamente amplissima...E io non so da dove cominciare,
suggerimenti?
Ciao e grazie, MadLuke.

suggerimenti?
Per ora ho letto solamente "La dimora della saggezza", interessantissimo 
ma - per me - difficilotto.
Ciao,
Paolo 

Aggiunto in lista, grazie.
Ciao, MadLuke.

Questo articolo è migliore della notizia d'ieri nel Corriere, con più
informazione:
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Il mondo? Uno e trino
Che cosa sparisce quando si muore? Le difficoltà di comunicare, di
abbracciarsi, di amare, che nascono con l’individualismo. La morte è
un problema per l’individuo, non per la persona”. Così parlava dieci
anni fa, durante un incontro nella chiesa di San Carlo a Milano,
Raimon Pannikar, sacerdote cattolico, filosofo e teologo,visiting
professor a Harvard, premio Nonino nel 2001 come “maestro del nostro
tempo”, laurea ad honorem ad Urbino, morto l’altra sera a Tavertet,
vicino a Barcellona, dove era nato il 3 novembre del 1918.
 Viveva costantemente con la morte, raccontava, senza provare
angoscia: “Siamo una goccia d’acqua, che sparisce, ma all’acqua della
goccia non succede niente. Si unisce a tutto il mare, a tutto il
divino, ma non perde la sua vera natura”. Un percorso unico, quello
compiuto da Panikkar durante la sua lunga vita, arricchito dalle
culture con cui si è confrontato: quella cattolica della madre
catalana, quella induista del padre indiano. Laureato in chimica, in
filosofia e poi in teologia alla Pontificia Università Lateranense, è
stato ordinato sacerdote, anche se nel corso del tempo le sue
posizioni non ortodosse gli hanno attirato anche critiche da parte del
mondo cattolico. Sostenere, come faceva Panikkar, che Dio è un
concetto valido solo per gli uomini e che senza l’uomo la dimensione
divina non sarebbe concepibile è un’affermazione che può indubbiamente
sollevare forti opposizioni.
«Sono partito cristiano, mi sono scoperto indù e ritorno buddhista,
senza cessare per questo di essere cristiano», è una delle sue frasi
più note, come quella che recita: «La religione non è un esperimento,
ma un’esperienza di vita per mezzo della quale l’uomo partecipa
all’avventura cosmica».
Lo storico e studioso Franco Cardini vanta con Panikkar un rapporto
che risale a quando, studente a Firenze, partecipò a un incontro con
lui organizzato da un gruppo di giovani cattolici: «Era già noto per i
suoi scritti sul rapporto fra cristianesimo, induismo e buddhismo, ma
non ancora una personalità di rilievo internazionale. Con i suoi occhi
chiari, la pelle bruna, era un uomo che emanava un grande fascino».
L’Occidente in cui Panikkar era nato, ricorda Cardini, gli si era
presentato sotto forma dello spirito scientifico che lo portò a
laurearsi in Chimica, contrapposto a quello orientale, il mondo dello
spirito, che gli era trasmesso dal padre indiano. Il pensiero di
Panikkar abbraccia il mondo in forma tridimensionale: divino, umano e
cosmico come tre dimensioni della realtà, che lo avvicinano al
filosofo fiorentino del Quattrocento Marsilio Ficino e al “De pace
fidei” di Niccolò Cusano, in un percorso che risale dall’induismo a
Pitagora, all’idea neoplatonica. Alla base, la convinzione che la
verità è un patrimonio universale, che il divino è una realtà che
parla a tutte le tradizioni e non è un’esclusiva di ebrei, cristiani e
musulmani.
Panikkar è diventato così un elemento centrale nel dialogo fra le
religioni, il canale fondamentale: molto forte era il suo rapporto con
Madre Teresa di Calcutta. Un filosofo, ma non un asceta: Panikkar era
un uomo attento alla persona, si era impegnato per l’Unesco e aveva
lavorato per il Tribunale dei diritti dei popoli. Un pensiero sempre
spinto verso il futuro, che non mancava di ricordare all’Occidente che
la Storia del nostro pianeta era più grande, che i suoi confini sono
più ampi, prevedendo per primo l’irruzione dell’India nel gruppo dei
Paesi più potenti del mondo, anche con tutti i problemi conseguenti.
«Era l’uomo dell’universalità - dice Cardini - ma non
dell’omogeneizzazione. Sosteneva anzi che la diversità va mantenuta,
che è un arricchimento. Se tutti siamo parte di una realtà universale,
non per questo si deve pensare a un Grande Architetto che va bene per
tutti. Non bisogna pensare che le religioni debbano dialogare, farne
un pastone universale, perché ciascuan è un assoluto, ma bisogna
interrogarsi su ciò che le unisce». Il dialogo è riservato agli
uomini, ma è Dio la forza che li fa dialogare.

Grazie, alcune di queste informazioni le avevo lette anche su
http://www.raimon-panikkar.org/
.
Tra l'altro mi sono ricordato che pochi anni fa lessi "Incontro con
Gesù" del Dalai Lama, credo che potrei rileggere anche quello e mi
farebbe solo bene.
Ciao, MadLuke.