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Titolo: lettere e insegne

ovviamente quel che c'è di non casuale nell'imbattersi con frequenza in libri
che parlano di parole, lettere, giochi, enigmistica, scrittura ecce ecce sta
solo nel coltivarne a naso la predilezione.
nondimeno la lista recente è nutrita; e l'ultima voce sta appunto nel librino
vascellico di questo Krzizanovskij, "La tredicesima categoria della ragione",
il cui ultimo racconto - "racconto" -, "Le insegne di Mosca" è una
stupefacente sublime meravigliosa(*)carrellata tra le parole, le lettere, le
immagini delle insegne, appunto, dei negozi: la loro surreale promiscuità, le
forme, le dimensioni, i materiali, le invenzioni; il modo in cui le lettere si
trasformano o si uniscono alle immagini; i colori; le insegne rotte che
dimostrano come "bra" possa benissimo significare "birra". ecce ecce. exel
exel.
una simile carrellata sta in "L'infra ordinario", in "Je me souviens", in "Le
cose" e naturalmente in "La vita istruzioni per l'uso". Ma Krzizanovskij
scrive nel '24, e senza alcun intento provocatorio né compilativo; tuttavia è
più vicino a perec che non a palazzeschi.
altri incontri lettere-ari recenti: Scholem, Il nome di Dio e la teoria
cabbalistica del linguaggio, Millàs, L'ordine alfabetico; Calvet, Histoire de
l'ecriture; Bartezzaghi, Lezioni di Enigmistica; Dällenbach, Le récit
speculaire; Meehan,The Book of Kells.
si tratta in effetti di letture-cruciverba, dalle quali - tra le altre cose -
balza agli occhi quella caratteristica delle singole lettere di fare da
potenziale trait d'union tra le immagini e la scrittura: le lettere non si
leggono, si osservano; se ne conosce il nome, e quando si leggono si dice
quello; ma non sono 'discorso', 'linguaggio': sono scrittura senza essere
linguaggio. da qui la possibilità di  trasformarle, mutarne l'ordine.
da qui la possibilità di farne personaggi assolutamente liberi nei testi di
cui sopra (addirittura la possibilità di farne oggetti mistici - relazione
avventurosa, quest'ultima). da qui molte possibilità di lavoro.
in realtà un discorso simile si può fare per le singole parole, quindi per le
liste di parole; però la similitudine funziona solo fino ad un certo punto, e
i codici miniati lo dimostrano nella pratica fin dall'inizio.
voglio dire, la poesia visiva è un'altra cosa e c'entra poco; molto di più
c'entra il lavoro di Jiri Kolar, di cui si diceva pochi giorni; o quello di
Pierre Alechinsky, per fare altro e diverso esempio
(*) giudizio molto fazioso e per niente credibile, purtroppo.
--
[sito aggior. al 22.6.2002] 
http://spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/
[sito di icl] 
http://spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/icl/
[sito su Perec] 
http://spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/perec/perec.htm
http://welcome.to/netiquette

 scrittura senza essere linguaggio.
Beh, non è sempre vero. Nella cultura occidentale vale quello che dici tu.
In quella orientale, il segno minimo, l'equivalente della nostra
"lettera", è già "parola" e, dunque, è già "discorso".
Federico
http://space.tin.it/clubnet/fedplata
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
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ab...@newsland.it

 d'edicola. Ma su quel terreno raramente ho vinto.
Ma no, non fare il modesto, che i cruciverba di Bartezzaghi senior non 
erano che banali schema libero, di difficoltà decisamente abbordabile. 
Anzi, in un certo senso i suoi erano più facili di quelli di Ghilardi e 
Bozzoli (altra buon'anima, quest'ultimo, noto anche come "Il mantovano") 
giacché le sue definizioni erano meno contorte. Ma forse tu conosci con 
quale pseudonimo B. realizzava altri schemi per "solutori più che abili"?
I figli comunque sono due. Uno (mi sembra si chiami Andrea) calca le orme 
paterne su La Settimana Enigmistica, l'altro è l'autore di Lezioni di 
enigmistica appunto.  
 
-- 
Giovanni

 "lettera", è già "parola" e, dunque, è già "discorso".
...anche perché quell'ipotesi lì ("l'equivalente della nostra 'lettera'") non
credo mica che regga.
--
[sito aggior. al 29.8.2002] 
http://spazioinwind.libero.it/paolo_beneforti/


vascellico di questo Krzizanovskij, "La tredicesima categoria della ragione",
Difficile trovare uno scrittore tanto grande quanto sconosciuto -
perché ignorato - come questo.
maria

 perché ignorato - come questo.
l'ultimo paragrafo del racconto Le insegne di Mosca permette di capire
agevolmente perché sia stato ostracizzato.

 proficuamente.
Esistere, la saggistica esiste. Come introduzione potrebbero valere 
_Parchment, Printing and Hypermedia_ di Ronald Deibert (splendido) o la 
raccolta di saggi _The Renaissance Computer_, a cura di Richard Rhodes. Ma 
esistono anche cose più specifiche, la settimana prossima passo in ufficio 
e tiro su qualche citazione se la cosa ti interessa. Ricordo ad esempio un 
articolo (forse di Jay David Bolter) proprio sul Book of Kells e la 
scrittura multimediale. 
-- 
Giovanni

 miniati e testi antichi?
C'e', si chiama "Turning the Pages".
Sta a Londra, alla British Library, ed e' un coso che ti permette di dare
una sfogliata virtuale a vari testi antichi, codici miniati, libri rari,
etc..
Info qui:
http://www.bl.uk/collections/treasures/digitisation.html
(c'e' anche una sua pallida imitazione in animazione Shockwave - tenendo
conto che sull'originale si gira pagina col dito)
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 [...] ma non lo spolvero da anni.
Che vergogna. Con tutta quella polvere di marmo che produci, poi... ;-)


 ripreso, vieppiù, in un poemetto del 1922, "Amo", in cui Mr. Vladimir ci


 anello di congiunzione [...]
Ma proprio questo, in un mio post precedente, chiamavo in causa (magari in
modo spericolato) l'oriente. E' chiaro che l'eguaglianza
ideogramma=lettera non è totalmente vera, ma è vero che nelle scritture
orientali scrittura e immagine sono molto più fuse di quanto non sia da
noi.
Senza necessariamente ricorrere a scritture ad ideogrammi, tra l'altro.
Pensa all'ebraico. La Bibbia inizia con le parola "Bereshit" (in
principio). Ora il segno grafico della B ebraica è molto simile alla
nostra C (ma più squadrata), qualcosa del tipo (provo a disegnare...):
*****
*
*
*
*****
Esiste un'esegesi che vede in questo segno (che è lettera, la prima
lettera della Bibbia, la prima lettera del libro della Genesi) anche un
simbolo grafico che indica appunto "il principio". Le due righe
orizzontali parallele sono i due bordi di una strada, la strada del Tempo.
La riga verticale indica un muro oltre il quale non si può andare. Quello
è il momento zero della creazione, il principio di ogni principio.
Al di là della discutibilità di questa tesi, è chiaro che un'analisi
simile non la si potrebbe condurre su nessun testo (antico o moderno)
scritto con un alfabeto occidentale. O no? Boh. Fermatemi.


 scritto con un alfabeto occidentale. O no?
analisi simili sono note anche sulle lettere dell'alfabeto latino, risalendo
ai pittogrammi da cui quelle discendono. del resto il valore fonetico dei
segni alfabetici nasce prendendo il nome o la sillaba iniziale del nome
dell'oggetto che ogni segno alfabetico, in modo stilizzato, rappresenta.  la
scrittura alfabetica nasce così. (il testo da citare non l'ho qui.)
sul valore attribuito alle lettere dell'alfabeto ebraico all'interno di quella
tradizione il discorso si farebbe lungo. basti però ricordare che nella
mistica ebraica le lettere dell'alfabeto sono la prima cosa creata, e il segno
che le rappresenta nasce prima del nome e del fonema (anche prima del
linguaggio e della scrittura, ovviamente).
dal mio ristretto punto di vista questo primato del segno grafico sul suono e
sull'uso linguistico è l'aspetto interessante di tale tradizione.


 dal mio ristretto punto di vista
NON C'ERA NEMMENO BISOGNO DI DIRLO, darlin'!!
Patty.cara


 la fonte?
"Midrashim", a cura di Riccardo Pacifici (edito sia da Marietti che da
Fabbri). Roba che compra mia moglie (ma che a volte sbircio anch'io...).
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