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Titolo: Da Cornhill al Gran Cairo

Una sera d'estate del 1844 un viaggiatore decise di aggregarsi ad un gruppo
di amici per un viaggio nell'oriente misterioso, essendo il viaggiatore
anche uno scrittore si accordò con la compagnia di navigazione per ottenere
una cabina in cambio di pubblicità, il viaggiatore era W.M. Thackeray.
Ne uscì fuori questo libro che non so quanti lettori abbia invogliato ad
imbarcarsi, nonostante il continuo incensare il capitano e la nave.
Thackeray è il tipico snob inglese all'estero, riconduce tutto ad un
raffronto con l'Inghilterra, naturalmente niente può rivaleggiare con i club
di Pall Mall o con l'eburnea bellezza delle donne inglesi; in questo non si
discosta da tanti altri viaggiatori inglesi, tra cui il suo adorato
Smollett, che scrissero descrizioni sferzanti dei paesi visitati.
Davanti al Partenone gli vengono in mente le odiate lezioni di greco,
davanti alle piramidi gli vengono in mente i sonetti di Shelley, a
Gerusalemme non può che farsi beffe delle credenze non riformate; tutto
l'oriente è uno scrigno di caratteri ed umori buoni da ritrarre per essere
esposti alla Old Water-Colour Society.
Il libro è pieno di aneddoti su altri viaggiatori famosi, è molto più
informativo sulla società inglese che non sui luoghi visitati, a Gibilterra
descrive la protezione offerta dalla fortezza inglese ai contrabbandieri che
portano in Spagna merci inglesi gabbando la dogana, similmente a quanto gia
fatto in Cina.
Dopotutto la grandezza degli anglosassoni è l'assoluta impermeabilità alle
influenze straniere e la politica di rendere *all the world England*.
Durante la navigazione Thackeray continua a produrre le puntate per "The
luck of Barry Lyndon" e lo finì durante la quarantena a Malta nel viaggio di
ritorno.
La quarantena nel Lazaretto di Malta era assolutamente necessaria per
impedire che il contagio arrivasse in Inghilterra, della comitiva di
Thackeray ben tre persone morirono nei tre mesi di viaggio, uno al Cairo e
due a Malta.
Una parola finale sulla bella edizione dell'editore Franco Muzzio, oltre ad
includere le incisioni originali di Thackeray è corredato da una magnifica
serie di acquerelli di artisti inglesi, soprattutto quelli della serie "The
route of the overland mail to India", anch'essa commissionata dalla
Peninsulare and Oriental Steam Navigation Company.
H.N.

 H.N.
Sono d'accordo, però altri scrittori, per esempio Forster, non hanno
lo stesso atteggiamento. In "Camera con vista" l'Italia non è
bistrattata; in "Passaggio in India", il suo punto di vista
anti-imperialista è esplicito, la sua ironia è proprio diretta
soprattutto contro lo snobismo ingiustificato della comunità Inglese.
Ciao
RR

 soprattutto contro lo snobismo ingiustificato della comunità Inglese.
A proposito dell'Italia, specialmente nel XVIII secolo, gli Inglesi hanno
sempre avuto un atteggiamento ambivalente.
Esempi di testi che si esprimono negativamente abbondano: Remarks on several
part of Italy dell'Addison; Letters from Italy dello Sharp; Travels through
France and Italy dello Smollett.
Anche quando i commenti non sono negativi, l'Italia era comunque vista come
un luogo pittoresco e divertente: Pictures from Italy di Dickens.
Secondo Praz colpa di tutto questo astio è dell'italiano che gli inglesi più
hanno imitato: Machiavelli.
H.N.

 hanno imitato: Machiavelli.
Calunniatore!
Scherzi a parte, dammi un riferimento bibliografico,
o fammi un riassunto, che l'argomento mi interessa.
Ciao
Luca

 H.N.
Sě, sono d'accordo. Per Shelley gli uomini Italiani sono "una tribů di
schiavi stupidi e vizzi" e le donne "le piů ignoranti, le piů
disgustose, le piů sporche, le piů bigotte".
La reazione generale a Machiavelli, poco considerato all'inizio a
livello Europeo, fu dura, severa e anche violenta. In seguito
Machiavelli scatenň un uragano di risposte. Alcuni bruciarono le sue
immagini, il cardinale Pole disse che la sua opera era ispirata dal
demonio. Era impossibile allora comprendere la nuova ideologia di
Machiavelli, che guardava allo stato come moralmente isolato,
pragmatico, alieno da considerazioni e da categorie moralistiche:
guardava la storia, completamente separata dalla rivelazione (concetto
del tutto nuovo, poiché la storia del Medioevo era sempre stata vista
alla luce della Rivelazione). Machiavelli guardava all'uomo come
separato dalla grazia, cioč all'uomo com'era e non come avrebbe dovuto
essere, quindi anche nella sua malvagitŕ. Di conseguenza il modo
migliore per governare secondo Machiavelli era dato dalla forza, anche
dalla violenza, dalla paura, dall'atto pratico. Gli Elisabettiani
rifiutavano questi concetti, ma la violenza con cui risposero a queste
idee mostra che sotto la superficie le idee di Machiavelli potevano
essere vere. Inoltre ricevettero le sue idee attraverso le distorsioni
della traduzione Francese di Gentillet.
Ciao,
RR

 o fammi un riassunto, che l'argomento mi interessa.
Immaginavo ti interessasse :-)
Sto leggendo l'articolo di Praz su Machiavelli e gli inglesi sul Meridiano a
lui dedicato.
Se riesci ad aspettare la prox settimana posto un riassunto.
Scusa la lentezza ma sto risanando il museo d'arte moderna a Genova.
H.N.

 Se riesci ad aspettare la prox settimana posto un riassunto.
Orpo! Considerato il prezzo dei Meridiani, aspetto
quanto vuoi.
Ciao
Luca

 della traduzione Francese di Gentillet.
Rifiutavano solo esteriormente, Bacone trae molte delle sue idee da
Machiavelli.
Praz indica una presenza machiavellica anche prima del Gentillet, di questo
dirò di più.
H.N.

 H.N.
Dicci quando hai finito.
Grazie :-)
RR