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Titolo: Il Medioevo delle eresie...(con riferimento al dott. Tauri Ascario)

Il Medioevo non fu un'epoca "buia". Questo pregiudizio, duro a morire anche
fra gli storici più accreditati, può venir agevolmente superato
approfondendo i pur numerosi esempi di ingegno applicato all'arte,
all'edilizia, alla speculazione filosofica, alle scienze, ecc.
rintracciabili lungo il classico millennio che corrisponde all'ambito
ufficiale dell'età di mezzo (456 d.C.- 1492 d.C.). L'equivoco, perpetrato
dalla storiografia tradizionale, soprattutto di stampo ottocentesco,
confondeva le condizioni sociali ed etiche dell'uomo medioevale, certo non
felici, con una sorta di "catalessi" del progresso, anzi, spesso, le
interpretava come un chiaro sintomo di "involuzione" da parte dell' umanità,
e questo a prescindere, fra l'altro, dalle differenti specificità del mondo
Occidentale e di quello Islamico, ben più progredito in ogni campo.
L'uomo medioevale, ben lungi dall'appiattirsi su posizione di subalterna
ignoranza o di arrogante prepotenza, era, invece, un uomo tormentato dalla
ricerca della verità che cercava drammaticamente di scrollarsi di dosso il
pesante ed ingombrante fardello dei numerosi "fantasmi" impostigli dalla
Chiesa Cattolica. Gli eredi di S. Pietro, dice qualcuno, ebbero il merito di
essere gli unici a perpetrare il sapere attraverso il fiorire del
"monachesimo" ma, a ben vedere, queste oasi di preghiera e di studio, furono
non già un prodotto della Chiesa di Roma bensì, proprio, dell'uomo
medioevale. Il fenomeno del monachesimo sorse inanzitutto come risposta ad
un'istanza intima dello spirito e ad uno stridente paradosso che il fedele
medioevale non riusciva ad accettare: un Dio che si incarna attraverso una
filiazione messianica portatrice di un potente messaggio di povertà,
fratellanza ed umiltà, *non può* essere rappresentato da una Chiesa fatta di
orpelli, lotte di potere, sfarzo e peccati di ogni genere! Questa
contraddizione, che non esito a definire "lacerante", non è una scoperta dei
nostri giorni; si può dire con tutta tranquillità, anzi, che fu proprio
l'uomo medioevale a farla emergere in tutta la sua drammaticità. Ma la
Chiesa, abile come sempre nell'accaparrarsi camaleontescamente ogni nuovo
fervore spirituale onde poterlo meglio controllare, ha saputo inglobare in
sè il fenomeno del monachesimo al quale, se non è riuscita a trasmettere del
tutto la sua vocazione per il potere e lo sfarzo, ha però tramandato quella
concezione dell'aldilà che, di fatto, l'uomo medioevale dovette subire.
Miniature, affreschi, sculture, bassorilievi con cui si sono rivestite le
chiese di tutta Europa erano i "libri" del popolo, tenuto in una comoda
ignoranza poichè, come ben si sa, gli ignoranti sono facilmente
soggiogabili. Ma questi "libri figurati" che cosa dicevano all'uomo dell'età
di mezzo? Parlavano di pene eterne in un inferno che ossessionava la sua
vita negli aspetti più disparati; parlavano di demoni cornuti, di laceranti
tormenti fra fiamme, zolfo e stridor di denti... Nessuna redenzione per il
peccatore, nessuna salvezza al di fuori della Chiesa, e, soprattutto, una
perenne e quotidiana minaccia incombente: la morte nel peccato. Con queste
armi, soprattutto, si è cercato di perpetrare il potere a spese della
libertà di pensiero, bene supremo dello spirito umano.
Ma l'uomo del Medioevo non si è sottomesso, non ha subito, ed il suo
spirito, pur fra mille difficoltà e pagando in prima persona spesso atroci
punizioni, non ha mai cessato di cercare quella Verità e quel Bene cui solo
attraverso l'esercizio del libero pensiero avrebbe potuto arrivare. Non si
tratta di retorica: troviamo chiara conferma di ciò nelle tante eresie di
cui è cosparso il millennio dell'età di mezzo. Quasi ogni secolo ha avuto le
sue eresie e, come un gatto che rientra dalla finestra, lo spirito umano ha
sempre rifiutato di farsi estromettere dal palazzo della Ragione...Se il
Medioevo fosse stata davvero un'epoca di oscurantismo e di ignoranza, non
sarebbero fiorite tutte le eresie di cui ci parla la storia; se la Chiesa
non fosse stata quell'incredibile apparato di potere e di sopraffazione in
cui si è connotata fin dai primi secoli della sua esistenza, probabilmente
il sapere umano, oggi, sarebbe molto più avanzato. Tuttavia, se oggi
possiamo fruire di un determinato tipo di progresso, lo dobbiamo sicuramente
anche agli uomini del Medioevo, ed anche agli eretici poichè non è
determinante, nè del tutto vero, il fatto che le eresie fossero soprattutto
un fenomeno spirituale. Questo non limitò affatto la peculiarità di un'epoca
che, nonostante tutto, ci ha trasmesso tutti i fermenti di un'umanità
tuttaltro che abbruttita dall'ignoranza. Le eresie, infatti, aprirono la
strada a quelle che potrei definire le "applicazioni pratiche" di un diverso
modo di vedere le cose, di intendere la vita ed i rapporti fra gli uomini.
E' ben vero che, per la Chiesa, bastava dichiarare un dubbio, una
perplessità, un'idea che non combaciasse con i propri schemi, per dichiarare
"eretici" coloro che così facevano; ma è anche vero che, nel corso del
Medioevo, con specifico riferimento al secoli XI-XIV, sono sorti
spontaneamente vasti movimenti "ereticali" frutto di un'autonoma
reimpostazione della propria escatologia spirituale. Esperienze finite per
la maggior parte tragicamente, soffocate nel sangue e sfociate in
quell'aberrazione repressiva che si chiamò "Santa Inquisizione". Solo in
Italia, ricordo, ad esempio, gli Arnaldiani e i Dolciniani facendo inoltre
presente che gli stessi Francescani, per un pelo, non furono condannati come
eretici...
Ma l'eresia simbolo, quella che forse più di ogni altra rappresenta
l'anelito di libertà e di autonoma fede dell'uomo medioevale, è senz'altro
quella Catara. Evitiamo, in questa sede, di occuparci degli aspetti
teologici dell'eresia e dei vari contrasti dottrinali con il Cristianesimo
cattolico, poichè, altrimenti, dovremmo davvero ampliare a dismisura gli
ambiti di questo capitolo. Constatiamo, invece, come l'esperienza del
catarismo abbia, diciamo così, caratterizzato un'intera epoca, il Medioevo,
appunto, con una scia di sangue ed intolleranza che non furono prodotti
dalla società bensì da chi la voleva semplicemente detenere in proprio
potere: ancora una volta, come sempre, la Chiesa Cattolica.
Il clero di quei tempi era in ben misere condizioni e totalmente incapace di
offrire ai fedeli ciò che il proprio ruolo avrebbe imposto. Simonia, sfarzo,
lussuria, oppure, di contro, povertà ed ignoranza totali ridotte ad un vuoto
ripetersi di meccanici salmodiari non potevano certo soddisfare la sete di
giustizia e di sapere dell'uomo.
"Kataros", in greco significa "puro" e questo è non poco indicativo. Gli
Albigiesi, di cui "Catari" era un'altra denominazione, si ritenevano
depositari della vera morale cristiana e si basavano, per questo, su una
concezione strettamente dualistica. Pur non entrando, come ho detto, nel
merito di approfonditi esami dottrinali, troviamo chiaramente questa
concezione del dualismo cataro nelle seguenti parole riportate da Massimo
Centini nel libro "Guida insolita d'Europa":
"Noi, poveri del Cristo, senza una sede stabile, fuggendo di città in città,
come agnelli in mezzo ai lupi, siamo perseguitati come lo furono gli
apostoli ed i martiri, conducendo la vita sana e durissima nel digiuno e
nell'astinenza, perseverando giorno e notte in preghiera e lavori, e da
questi ricerchiamo unicamente il necessario per vivere. Noi sopportiamo ciò
poichè, non siamo del mondo: voi invece che amate il mondo, avete pace con
il mondo, perchè siete nel mondo. Pseudoapostoli, adulteratori della parola
di Cristo, che hanno ricercato i propri interessi, hanno fatto uscire dalla
retta via voi e i vostri padri. Noi e i nostri padri, generati apostoli,
siamo rimasti nelle grazie del Cristo e vi resteremo fino alla fine dei
secoli. Per fare una distinzione tra noi e voi, il Cristo disse: Dai loro
frutti li riconoscerete. I nostri frutti consistono nel seguire le vestigia
di Cristo."
Di certo uno zelo illimitato animava i catari, i quali, rifiutando i
concetti cattolici di "inferno" ed "aldilà", avevano fatto proprie le
dottrine che in Persia erano state diffuse da Mani, un profeta del III
secolo d.C., caratterizzate, come si è detto, da un profondo dualismo.
La Chiesa di Roma considerò i catari "adepti di Lucifero", dediti alle più
nefande opere di magia nera. E' la solita musica...Non molto tempo dopo, per
motivi diversi, ne faranno tragica esperienza gli stessi Templari. E non
bastò, ai catari, dichiarare di rimando che la Chiesa di Roma era la "Grande
meretrice", la "Sinagoga di Satana", per salvarsi dall'inevitabile esercizio
di potere e di forza che ben presto ne sarebbe seguito. Al culmine di una
vasta "crociata" anti-catara, nel marzo del 1244 centinaia di uomini, donne,
bambini e vecchi furono arsi vivi nell'ultima roccaforte dei catari,
Montsegur, nel Sud della Francia. Un generale agli ordini di Roma, poco
prima della strage, aveva detto ad un suo subalterno perplesso sul fatto che
fra gli assediati potesse esserci qualche innocente: "Uccideteli tutti: Dio
riconoscerà i suoi"...
Oggi c'è qualcuno che gira il mondo chiedendo "perdono" in nome di una
Chiesa che ha alle spalle secoli di sangue e morte.
Il catarismo, però, non finì a Montsegur. Come ogni prodotto del libero
spirito, esso si trasmise attraverso la cultura, l'arte, le leggende, la
poesia. Si dice che il fenomeno stesso dell'"amor cortese" è di schietta
derivazione catara. I Trovatori e le loro canzoni, le loro poesie, il loro
essere dediti alla Donna come simbolo di un misticismo e di una purezza che
ci si era illusi di sopprimere, avrebbero segnato indelebilmente tutta la
cultura occidentale fino ai nostri giorni.
Ai piedi del castello di Montsegur, in un luogo in cui ben difficilmente si
recheranno i rappresentanti ufficiali di un pentimento tardivo, si può
trovare una stele di pietra che recita:
"Ai catari, martiri del puro amore cristiano".
Antonio Bruno
assg...@katamail.com
http://members.xoom.it/Ass_Graal
http://mysite.ciaoweb.it/cspbologna/default.htm
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"E' un male da poco se un uomo di scienza viene indotto in errore da un
impostore; è ben più grave se per rispetto umano, o per timore di sbagliare,
la scienza si rifiuta di cercare la verità"
H. Tirring
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....... ufficiale dell'età di mezzo (456 d.C.- 1492 d.C.).
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 il sapere umano, oggi, sarebbe molto più avanzato.
La Chiesa non fece altro che occupare una nicchia di potere lascia vuota.
Negli ultimi anni dell'Impero romano la carica prefettizzia veniva data in
automatico ai vescovi. Molte diocesi, almeno in Francia, coincidevano con le
antiche prefetture romane. Poi grazie a Dio che c'è stata la Chiesa, che con
tutte le sue strutture, ha salvato una mole enorme di sapere classico. Il
Rinascimento italiano e l'umanesimo ha come motore primo proprio la Chiesa.
QUindi non bistrattiamola troppo!
Però simpatica questa situazione. Un Anglicano come me che deve difendere i
papisti.......La vita è bizzarra! Speriamo che non finisca nella Torre ;-)
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         con rispetto
ALBION OF AVALON