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Titolo: [Antichi calendari indiani] secondo l'archeoastronomia

 
http://www.uninetcom.it/astro/archeo/hindi.htm
Il "Vedanga Jyautisa"
     Il primo trattato noto riguardante l'Astromomia del calendario fu scritto
     nel 1300 a.C. ed e' noto con il nome di "Vedanga Jyautisa".
     In questo scritto sono contenute regole matematiche utili al calcolo di
     un calendario distribuito su in intervallo di 5 anni.
     Questo periodo quinquennale era chiamato "Yuga".
     All'interno di un periodo "yuga" erano contenuti 1830 giorni corrispondenti
     a 60 mesi solari, 62 mesi sinodici lunari oppure 67 mesi siderali lunari.
     Questo tipo di calendario era di natura lunisolare e l'inizio dell'anno
     era fissato in corrispondenza del primo giorno della quindicina in cui il
     sole tornava a sorgere posizionato nella costellazione del Delfino.
     Periodicamente venivano eseguite della correzioni in modo da mantenere
     un ragionevole accordo tra il tempo basato sul moto della Luna e quello
     basato sul moto apparente del Sole sulla sfera celeste.
     Un altro calendario, il "Vedanga", era invece basato sul moto medio
apparente
     sulla sfera celeste dei due astri piu' luminosi visibili nel cielo: il Sole
     e la Luna.
     Il calendario "Vedanga" quindi era basato sui valori approssimati dei
periodi
     apparenti di rivoluzione del Sole e della Luna.
     Il "Vedanga Jyautisa" rimase in uso per molto tempo, dal 1300 a.C. epoca in
     cui fu scritto, fino a circa il 400 d.C. quando venne adottato il
"Siddhanta
     Jyautisa", un calendario basato sulle posizioni vere del Sole e della Luna.
     Quest'ultimo calendario era decisamente piu' accurato e gradualmente
     sostitui' il piu' antico, ma meno preciso "Vedanga".
     Il "Surya Siddhanta"
     Il piu' accurato libro apparso anticamente in India riguardante il calcolo
     del calendario fu il "Surya Siddhanta" il cui autore risulta attualmente
     ignoto come lo e' l'esatta data di scrittura.
     I metodi di calcolo descritti in questo trattato rimpiazzarono quelli
allora
     in uso e contenuti nel piu' antico Vedanga Jyautisa il quale aveva regolato
     la cronologia indiana per piu' di 1500 anni.
     Gli astronomi che applicarono il Surya Siddhanta utilizzarono le posizioni
     vere del Sole e della Luna nel cielo in alternativa alle loro posizioni
medie
     che erano state utilizzate fino ad allora.
     Essi calcolarono la lunghezza e la scansione temporale dell'anno sulla base
     del sistema siderale, detto "nirayana", utilizzando come intervallo di
     riferimento l'anno siderale, ovvero l'intervallo di tempo richiesto al Sole
     per tornare a sorgere vicino alla stessa stella.
     Il motodo usato in precedenza era il "sayana" che corrispondeva all'uso,
     come riferimento, dell'anno tropico, cioe' l'intervallo richiesto al Sole
     per tornare due volte consecutive al punto nel cielo corrispondente allo
     Equinozio di Primavera luogo in cui i cerchi virtuali dell'eclittica e
     dell'equatore celeste hanno una delle loro due intersezioni.
     La differenza stava nel fatto che la posizione del punto di equinozio
     di primavera rispetto alle stelle varia muovendosi in modo retrogrado
     lungo l'eclittica (attualmente di 50".3 per anno, quindi 1 giro completo
     in circa 26000 anni).
     L'anno tropico, che e' poi quello usato dagli attuali calendari, e' formato
     da 365.2422 giorni solari medi.
     Esso risultava quindi un poco piu' corto di quello siderale che vale
     365.25635 giorni solari medi.
     Il termine indiano antico "nirayana" significa "senza alcun moto" e il
     riferimento alla rimozione dello spostamento equinoziale risulta quindi
     evidente.
     Il termine "sayana" invece significa "con movimento" e si riferisce proprio
     al lento moto del punto equinoziale primaverile tra le stelle.
     Il punto nel cielo a cui tutti i calcoli richiesti dal "nirayana" venivano
     riferiti era quello che si trova esattamente opposto alla stella piu'
luminosa
     della costellazione della Vergine (Spica, che era denominata "Sitra" dagli
     astronomi indiani del tempo).
     I dodici mesi che componevano il calendario "Surya Siddhanta" erano,
elencati
     in ordine cronologico, i seguenti: "Vaisakha", "Jayshta", "Asadha",
"Sravana",
     "Bhadra", "Asvina", "Kartika", "Agrahayana", "Pausa", "Magha", "Phalguna" e
     "Caitra".
     I dodici mesi erano accoppiati con le dodici costellazioni zodiacali:
     Mesa (Ariete), Vrsa (Toro), Mithuna (Gemelli), Karkata (Cancro), Simha
(Leone)
     Kanya  (Vergine), Tula (Bilancia), Vrscika (Scorpione), Dhanus (Sagittario)
     Makara (Capricorno), Kumbha (Acquario), Mina (Pesci).
     Il numero di giorni compresi entro ciascun mese era variabile ed era
     determinato dal numero di giorni richiesti al Sole per attraversare con il
     suo moto apparente sulla sfera celeste, ciascun settore (chiamato "rasi")
     pertinente a ciascuna costellazione zodiacale.
     Il tempo richiesto dal Sole ad attraversare ciascun "rasi" era compreso tra
     i 29.45 e i 31.45 giorni solari medi, a seconda della velocita' orbitale
     della Terra intorno al Sole nel corso dell'anno.
     Nonostante che il passaggio del Sole da un segno zodiacale ("rasi") al
     successivo ("samkranti") potesse capitare in qualsiasi ora del giorno o
     della notte, il mese iniziava sempre all'istante del sorgere del Sole, per
     cui era necessario disporre di una regola che permettesse di decidere
quando
     il mese doveva avere inizio.
     Furono messe a punto quattro differenti regole in uso presso quattro
     differenti regioni geografiche: Bengala, Orissa, Tamil Nadu e Kerala.
     L'effetto pratico fu che presso differenti regioni l'inizio del mese cadeva
     nel giorno detto di "samkranti" corrispondente all'ingresso del Sole nel
     "rasi" successivo, cioe' nel successivo settore zodiacale sull'eclittica,
     oppure nel giorno seguente o, presso altre regioni, nel giorno ancora dopo.
     L'effetto fu che nei "pankanga" cioe' gli almanacchi che riportavano
l'elenco
     dei mesi con i rispettivi giorni, erano elencati mesi con lunghezza
variabile
     da 29 a 32 giorni, nel senso che nelle differenti regioni gli stessi mesi
     non comprendevano un uguale numero di giorni.
     In piu' uno stesso mese variava da 29 a 32 giorni in anni differenti anche
     nella stessa regione geografica.
     Il calendario solare era utilizzato nelle regioni di Tripura, Assam,
Bengala,
     Orissa, Tamil Nadu, Kerala e parzialmente nel Punjab e in Haryana.
     In tutte le rimanenti regioni dell'India fu adottato un calendario
lunisolare
     cioe' basato anche sulle fasi lunari oltre che sulla posizione apparente
del
     Sole rispetto alle stelle della fascia zodiacale.
     Ma anche qui esistevano delle differenze di gestione, nel senso che negli
     stati del nord dell'India era adottato il calendario lunare "Amanta" e
negli
     stati meridionali si preferi' calendario lunare detto "Purnimanta".
     Il calendario lunare "Amanta"
     Nel calendario "Amanta" i mesi iniziavano in corrispondenza della luna
piena
     e terminavano alla luna piena successiva, ma erano denominati con il nome
     del mese solare in cui il plenilunio cadeva.
     L'anno lunare iniziava sempre con il mese di Caitra, ma l'anno solare
iniziava
     con il mese successivo, cioe' "Vaisaka" corrispondente all'entrata del Sole
     nel segno zodiacale dell'Ariete.
     Ogni mese sinodico lunare corrisponde ad una rivoluzione completa della
Luna
     intorno alla Terra.
     Siccome il mese lunare e' sinodico, quindi piu' corto di quello solare, la
     Luna aumentava gradualmente per effetto del suo moto la sua distanza
apparente
     dal Sole sulla sfera celeste.
     La differenza e' circa un giorno ogni mese sinodico e corriponde ad un
     incremento di circa 12 gradi di longitudine eclittica.
     Il tempo richiesto ad accumulare 12 gradi di longitudine era conosciuto
     con il nome di "tithi" e un mese lunare era composto da 30 "tithi" di cui
15
     situati nel periodo che andava dal primo quarto all'ultimo quarto passando
     per il plenilunio (detto "Sukla paksa", il periodo della luce) e altri 15
nel
     periodo buio detto "Krsna paksa" cioe' l'intervallo di tempo tra l'ultimo
     quarto e il primo quarto passando per il novilunio.
     Il numero ordinale del giorno del mese in corso era determinato dal numero
     ordinale del "tithi" (da primo al quindicesimo) corrispondente nel periodo
     ("paksa") in corso, facendo iniziare il giorno dal sorgere del Sole.
     E' noto che il moto della Luna e quello apparente del Sole (dovuto al moto
     orbitale della Terra) non sono commensurabili tra di loro, di conseguenza
     esistono degli scarti, tra il tempo misurato riferendosi al Sole e quello
     misurato riferendosi alla Luna, che aumentano accumulandosi con l'andare
     del tempo implicando ben presto uno sfasamento completo del calendario.
     Al fine di rimediare a questo spiacevole effetto, la durata dei "tithi"
     era variabile da 26.78 ore a 19.98 ore e questo comportava che taluni
     "tithi" potevano comprendere anche due levate consecutive del Sole oppure
     non comprenderne nessuna, se le 19.98 ore iniziavano poco dopo il
     sorgere del Sole.
     Quando questo succedeva avveniva una discontinuita' nel conteggio dei
     giorni del mese per cui poteva accadere che in dato "tithi" veniva omesso
     dal conteggio o in altri casi, quando il "tithi" era uno di quelli da 26.78
     ore, contato due volte.
     Le regole di intercalazione
     I problemi di fasatura tra tempo solare e lunare erano molto stringenti in
     quanto in capo a qualche anno l'accordo tra il Sole e la Luna veniva perso
     e dopo un periodo sufficentemette lungo poteva capitare che il calendario
     prevedesse dei mesi estivi durante la stagione invernale!
     Per porre rimedio a cio' gli antichi astronomi indiani escogitarono un
     metodo molto ingegnoso per determinare i mesi intercalari da aggiungere
     al calendario in modo da recuperare il disaccordo tra il Sole e la Luna.
     Il metodo era il seguente.
     Quando due noviluni consecutivi capitavano nello stesso mese solare
definito
     dal tempo richiesto al Sole ad attraversare un dato "rasi" allora il mese
     lunare iniziante con il primo novilunio era computato come mese intercalare
     e veniva denominato "adhika" seguito dal nome del mese in corso, quello che
     iniziava con il secondo novilunio era denominato "suddha" seguito dal nome
     del mese ed era considerato come un mese ordinario.
     In parole povere capitava periodicamente che un mese lunare fosse ripetuto
     due volte, ma la prima volta il suo nome era preceduto dal prefisso
"adhica"
     e la seconda volta dal prefisso "suddha".
     Ovviamente anche cosi' rimanevano piccole discrepanze che producevano in
     capo ad intervalli variabili da 19 anni a 141 anni solari (mediamente 63
     anni) anche scarti di notevole entita', quindi poteva capitare che durante
     taluni mesi "Agrahayana", "Pausa" o "Magha" corrispondenti a settori
zodiacali
     di minore estensione sella sfera celeste e quindi attraversati in poco
tempo
     dal Sole, per cui comprendenti un ridotto numero di giorni, non capitasse
     nessun novilunio.
     In questo caso quel mese non veniva compreso nel calendario e si passava
     direttamente al successivo.
     Questo mese vuoto era conosciuto con il nome di "ksaya".
     Quando un mese "ksaya" capitava, nello stesso anno capitavano anche due
     mesi lunari "adhika" entro due mesi solari, uno prima e uno dopo il mese
     "ksaya".
     Allora il primo "adhika" era ritenuto tale, cioe' intercalare, ma il
secondo
     veniva denominato eccezionalmente "suddha" e considerato come mese
ordinario.
     Cio' compensava la presenza di uno "ksaya" e riportava a 12 i mesi
nell'anno
     lunare in corso.
     Questo calendario era seguito negli stati di Maharashtra, Gujarat, Andhra
     Pradesh e Karnataka e veniva utilizzato per scopi liturgici e per fissare
     le date delle feste religiose.
     Il calendario lunare "Purnimanta"
     Nel calendario lunare "Purnimanta" invece i mesi iniziavano con la luna
piena
     e terminavano in corrispondenza della luna piena successiva.
     Rispetto al calendario "Amanta" descritto precedentemente, questo
calendario
     era sfasato di quindici giorni nel senso che un mese "Purnimanta" iniziava
     quindici giorni prima del mese "Amanta" corrispondente.
     Per il resto le regole di intercalazione erano identiche al calendario
     "Amanta".
                                                         Conclusione
     Attualmente questi calendari vengono ancora utilizzati, in India, per scopi
     liturgici.
     Esistono ancora in uso anche alcuni altri calendari minori che sono diffusi
     localmente e solamente entro ristrette minoranze etniche.
     Il fatto che esista una casistica numerosa di calendari e' la naturale
     conseguenza delle divisioni politiche che l'India ha avuto nell'antichita'.
     Ai giorni nostri il calendario ufficiale indiano e' uniformato su tutto il
     territorio dello stato, ma e' stato necessario tenere conto anche dei
sistemi
     tradizionalmente utilizzati per secoli in tutto il paese.

     All'interno di un periodo "yuga" erano contenuti 1830 giorni corrispondenti
Secondo un'antica profezia noi staremmo vivendo nella fase finale del
Kali-Yuga che se non sbaglio è la quarta età che più o meno significa
età oscura!
gemini

età oscura!
Il /Kali-Yuga/, e "eta' nera", e l'ultima delle quattro eta' in cui si
divide il Tempo.
In essa, gli uomini si allontanano sempre piu' dal /dharma/, cioe' il
"Dovere", che per i Veda e' l'adorazione delle divinita'.
L'attuale era e' iniziata circa cinquemila anni fa durante la venuta
di Visnu, nella forma di Rama e Krishna.
Quindi, essendo la durata del /Kali-Yuga/ di
*quattrocentotrentaduemila* anni (un giorno di Brahma, ne ben
ricordo), ne abbiamo ancora piu' di quattrocentoventimila prima di
"sfangarcela".
Giusto per la precisione.
Omaggi vaisnava,
U.
__
P.S.:Nel /Ramayana/, poema epico ambientato proprio cinquemila anni
fa, l'eroe Rama scopre l'inizio del Kali-Yuga perche' vede un /Vasya/
(artigiano) tutto intento a meditare nella foresta anziche' a fare il
suo dovere. Lo uccide decapitandolo, nel tentativo (inutile) di
fermare l'inarrestsbile scorrere del tempo verso l'Eta' Nera.

Giusto per la precisione.
Io ho queste informazioni e vorrei confrontarle con le tue.
Il Kali-Yuga fa parte di un ciclo equinoziale, il Manvantara, di
durata 25920 anni.
Le 4 età sono: Devapara-Yuga, Tetra-Yuga, Satya-Yuga e infine
Kali-Yuga.Quindi una specie di orologio cosmico.
Ciascuna età è sottomultiplo di 25929 ma non sono fra loro uguali.
Se consideriamo 10 il ciclo completo avremo: 4 alla prima, 3 alla
seconda, 2 alla terza e 1 alla quarta.Ciò concorda con le varie
profezie in base alle quali l'età delle prove è la più corta.
Esiodo le avrebbe portate in Occidente sotto il nome di età dell'oro,
dell'argento, del rame e del ferro.
La profezia più o meno recita così:
I capi che regneranno sulla Terra saranno dei violenti;
S'impadroniranno dei beni loro soggetti.
Prevarrà la casta dei servi e dei fuori casta e comanderà;
Breve sarà la loro vita, insaziabili i loro desideri,conosceranno
appena la pietà.
Coloro che posseggono abbandoneranno agricoltura e commercio, vivranno
passando allo stato dei servi o eserciteranno professioni varie.
I capi sotto pretesti fiscali deruberanno e spoglieranno i loro
sudditi e distruggeranno le proprietà dei privati.
La sanità morale e la legge diminuiranno di giorno in giorno, finchè
il mondo sarà completamente pervertito e l'empietà prevarrà fra gli
uomini.
Movente della devozione sarà soltanto la salute fisica; solo legame
fra i sessi sarà la passione; unica via di successo la falsità.
La Terra sarà venerata soltanto per i suoi tesori materiali, le vesti
sacerdotali sostituiranno le qualità del sacerdote.
Una semplice abluzione significherà purificazione, la razza sarà
incapace di produrre nascite divine.
Gli uomini chiederanno:quale autorità hanno i testi tradizionali?
I matrimoni cesseranno di essere un rito.
Gli atti di devozione anche eseguiti non produrranno nesun risultato.
Ogni ordine di vita sarà simile promiscuamente per tutti.
Colui che possiederà e distribuirà più denaro sarà padrone degli
uomini che concentreranno i loro desideri sull'acquisto anche
disonesto della ricchezza.
ogni uomo si crederà pari a un bramano.
La gente avrà terrore della morte e paventerà le carestie; soltanto
per questo conserverà un'apparente religiosità.
Le donne non seguiranno gli ordini dei loro mariti e dei genitori;
saranno egoiste,abbiette mentitrici, discentrate e si attaccheranno ai
dissoluti.Diverranno oggetto soltanto di soddisfacimento sessuale
(-uff!)...e così va avanti.
gemini

(-uff!)...e così va avanti.
Come va avanti?
Voglio dire: prosegue elencando esempi su esempi di quanto il KaliYuga
sia molto meno "alieno" alla nostra cultura occidentale, o c'e'
dell'altro?
E, soprattutto, qual e' la tua "fonte"?
Omaggi,
U.

U.
Adiirittura...
gemini

Adiirittura...
Perche' "Addirittura?"?
Omaggi,
U.
___
Note:
[1] BhagavadGita (il canto del Beato).
Ne esistono anche diverse traduzioni in italiano.
[2] Srimad-Bhagavatam (/Brahma-Samhmhita/)

[2] Srimad-Bhagavatam (/Brahma-Samhmhita/)
Mmm..
gemini

Mmm..
Perche' "Hmm"?
E, poi, prova a fare una ricerca su Yahoo cercando, per esempio,
"+420000 +Kali", e vedrai che troverai diversi documenti al riguardo.
Omaggi ricercati,
U.

U.
gemini

Proverň!
Fammi sapere cosa trovi, pero'.
Omaggi glottopalatali,
U.

U.