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Titolo: Transcomunicazione -1- correzione caratteri

LA  TRANSCOMUNICAZIONE  STRUMENTALE
di    PAOLO  PRESI
    « SOLO  SE  SEI  PRONTO  A  CONSIDERARE  POSSIBILE  L’IMPOSSIBILE
SEI  IN  GRADO  DI  SCOPRIRE  QUALCOSA  DI  NUOVO »
Johann  Wolfgang  Goethe
1.    LA  COMUNICAZIONE  UMANA
La comunicazione umana è un fenomeno molto complesso;  per poterlo
inquadrare in un processo logico è necessario riferirsi ad un modello che
permetta di individuare le sue compo-nenti più importanti e le loro
reciproche interazioni.
Fino ad oggi il modello che si presenta più aderente alla realtà è quello
derivato da una re-interpretazione in chiave biologica della  « Teoria
Matematica  della  Comunicazione »  elabo-rata nel 1949 dal matematico
statunitense  C.E. Shannon,  all’epoca ricercatore alla  Bell Tele-phone
Co.
Questa reinterpretazione mette in evidenza come nella comunicazione umana ci
sia un sog-getto,  denominato  « emittente» ,  il quale compie un’azione
convenzionale di codificazione,  tale cioè da essere riconosciuta nella sua
convenzionalità  (codice)  da parte di un altro soggetto uma-no che la
«riceve» ,  determinando in quest’ultimo un rinvio a dei significati intesi
dall’emittente.  Questa azione di attribuzione di significati è chiamata
decodificazione dell’informazione o mes-saggio.  Tale messaggio ha nel
ricevente delle conseguenze,  la più importante delle quali è la possibilità
di rovesciare in modo simmetrico il processo :  il ricevente diventa
emittente il quale invia,  a sua volta,  un messaggio influendo su colui che
prima era l’emittente  (azione di  feed-back).  Questo processo,  che
costituisce una  «comunicazione»,  può essere schematizzato come segue :
emittente ? codificazione  ? invio di segnali codificati  ?  decodificazione
? rice-vente  ?  risposta di feed-back.
Una comunicazione umana si avvale di una base biologica quando i segnali
dall’emittente vengono percepiti acusticamente dal ricevente sottoforma di
onde sonore codificate linguistica-mente  (parole),  oppure percepiti
tramite altre vie sensoriali sottoforma di segnali non-verbali  (atti,
gesti,  segnali tattili,  ecc.).  Quando detti segnali non pervengono
direttamente al ricevente,  una volta prodotti dall’emittente,  ma bensì
attraverso delle apparecchiature tecniche  (radio,  televisione,  telefono,
ecc.)  la comunicazione umana avviene su base tecnica.
I relativi processi costituiscono una comunicazione  «normale»,
intendendosi per tale un interscambio di informazioni tra due o più
soggetti,  che può essere interpretato sulla base di modelli fisici o
psicologici noti che in sé hanno delle possibilità di verifica in ambito
sperimen-tale.
2.   LA  TRANSCOMUNICAZIONE
Questo termine è stato introdotto per la prima volta dal fisico tedesco
Ernst  Senkowski  in occasione del  Congresso  Internazionale  di
Parapsicologia  tenutosi a Fermo  (AP)  nel  1979.
Egli la definì come quel processo di acquisizione/interscambio  di
informazioni ottenuto per vie che non possono essere descritte con i modelli
fisici di canale o di portante.  Per la loro parti-colare natura queste
informazioni,  acquisite per vie ignote,  vennero denominate
«transinforma-zioni».
Alla luce di quanto detto e in considerazione che il processo può
dinamizzarsi sia in en-trambe le direzioni  (emittente  ?  ricevente)  che
unidirezionalmente  (emittente  ?                                      ?
ricevente),  la transcomunicazione può essere più propriamente definita come
quel processo che riguarda direttamente l’acquisizione o l’interscambio di
transinformazioni.
Se si suppone che nell’uomo sia presente un  «quid»  di ordine superiore le
cui peculiarità siano in grado,  in certe condizioni,  di interagire in
forma intelligente con il nostro continuum spazio-temporale  (e di questi
eventi la casistica è ricchissima)  allora ci pare legittimo poter supporre
che tale  «quid»  possa continuare la sua esistenza reale su un piano più
sottile,  dopo il suo distacco dal corpo fisico.  Su questa base si può
cercare di individuare quali potrebbero essere possibili rapporti
transcomunicativi nell’ambito di una coerenza logico-formale con gli
avveni-menti registrati dalla casistica.
Userò il termine  «psiche»,  poiché lo ritengo il più proponibile,  dato che
in esso è impli-cito un contenuto che trascende la pura materialità,  con un
significato più profondo,  più autenti-co,  al di là di ogni condizionamento
culturale che lo vorrebbe relegato unicamente alla sfera fisica dell’essere
vivente.
A. Rapporto  Transcomunicativo  PSI  ?  PSI  :  trasferimento unidirezionale
o scambio bidirezionale di transinformazioni tra psiche e psiche di viventi.
B. Rapporto Transcomunicativo  PSI  ?  TRANS  :  trasferimento
unidirezionale o scambio bidirezionale di transinformazioni tra psiche di
vivente e psiche disincarnata.
C. Rapporto  Transcomunicativo  TRANS  ?  TRANS  :  trasferimento
unidirezio-nale o scambio bidirezionale di transinformazioni tra psiche e
psiche disincarnate.
E’ ben noto come la scienza ufficiale,  quella accademica,  non abbia mai
preso in conside-razione la transcomunicazione,  anzi,  oltre ad ignorarla
volutamente,  ha sempre cercato di deni-grare ogni serio tentativo di
ricerca fatto in questa direzione.    In  un ambiente culturale così ostile
solo esponenti della Parapsicologia hanno avuto il coraggio di esporsi con
le loro ricerche sperimentali nello studio del fenomeno transcomunicativo
del gruppo A.
2.1    Rapporto Transcomunicativo  PSI  ?  PSI
Vengono inclusi in questo rapporto tutti quei processi uni/bidirezionali di
acquisizione / trasferimento di transinformazioni che rientrano nella
cosiddetta fenomenologia  «psi».
Tale fenomenologia implica un rapporto mentale  (o rapporto psi)  tra l’
emittente e il rice-vente,  indipendentemente dall’influenza dei cinque
sensi.
Secondo Rao  (1966) la psi è più psicologica che fisiologica e i fattori
fisiologici la possono influenzare soltanto nella misura in cui  possono
generare condizioni psicologiche favorevoli o sfavorevoli.
Rientra in quest’ambito la telepatia spontanea e quella provocata
sperimentalmente.
Gli eventi di telepatia spontanea si verificano in modo inatteso,  del tutto
involontario e la loro causa determinante la si può conoscere solo a
posteriori.  In genere tali eventi si possono manifestare sia allo stato di
veglia che durante stati di parziale attenuazione della coscienza.
Allo stato di veglia la telepatia spontanea si presenta come una sensazione
vaga e indefinita che qualcosa è  «accaduto» .  Il ricevente può associare
queste sensazioni a fatti realmente suc-cessi,  solamente quando ne viene a
conoscenza tramite i normali canali di informazione  (es.  ricezione di una
notizia,  visita di una persona,  ecc.).
La maggior parte dei casi di telepatia spontanea accade durante lo stato di
sogno  (sogni te-lepatici),  oppure durante il dormiveglia,  quando cioè l’
attività della coscienza vigile è attenuata;  ciò consente una  «ricezione»
di transinformazioni meno disturbata dagli stimoli esterni e meno
condizionata dagli schemi mentali che pervengono dalla coscienza.   Per
Louisa Rhine  (1961)  nei fenomeni di telepatia spontanea l’iniziativa
partirebbe non tanto dall’emittente  (o agente) che invia l’informazione,
quanto dal ricevente  (o percipiente)  il quale proietterebbe le sue facoltà
chiaroveggenti verso l’emittente.    Emilio Servadio ha fatto notare come,
negli eventi di telepa-tia spontanea,  sia rilevante l’intervento di un
rapporto  emittente – ricevente  ricco di carica emotiva  (es.  madre –
figlio).
Nella telepatia sperimentale lo scambio di transinformazioni avviene in un
rapporto di co-scienza vigile tra emittente e ricevente.  Questo tipo di
ricerca venne condotta su base statistica  (ricerca quantitativa)  negli
anni ’30 -’40,  specialmente ad opera di  J.B. Rhine e collaboratori che ne
divenne il caposcuola.
L’idea centrale su cui si basò l’applicazione del metodo statistico
presuppose questa consi-derazione di carattere generale :  se le capacità di
scambio di transinformazioni sono labili ed elusive per la maggioranza delle
persone,  è più probabile riuscire a metterle in evidenza con una lunga
serie di prove,  piuttosto che con  una sola o in un numero limitato di
esse.
Per la valutazione finale si stabilì una situazione statisticamente
definita,  sulla base della quale si valutarono le probabilità teoriche di
un risultato,  ritenuto casuale.
La valutazione dei risultati sperimentali venne fatta sulla base dell’
incidenza degli eventi che si scostavano dalle previsioni probabilistiche,
teoricamente predeterminate.
Queste ricerche evidenziarono scostamenti significativi che legittimarono la
realtà ipotiz-zata dell’ESP o,  per dirla con i nostri termini,  della
transcomunicazione tra viventi.
2.2    Rapporto  Transcomunicativo  PSI  ?  TRANS
Questo tipo di rapporto include principalmente le attività e le funzioni
proprie della  «me-dianità»  in cui la figura di un  «medium»  o
«sensitivo»  è determinante per stabilire una tran-scomunicazione tra una
psiche incarnata,  localizzabile nel medium,  ed una che si presenta con le
peculiarità proprie di una psiche svincolata dal corpo fisico,  esistente su
di un altro piano di coscienza.
Il processo transcomunicativo si può dinamizzare nell’ambito di uno stato
alterato di co-scienza del medium  (comunemente denominata  «trance»),
oppure in stati di coscienza ordinaria o prossimi ad essa.
Rientrano nel primo caso la medianità ad incorporazione di carattere
intellettivo  (es.  caso dell’Entità  «A»  quando si esprime attraverso il
medium in trance)  e la medianità ad effetti fisici  (voce diretta,
scrittura diretta,  e altri fenomeni fisici che in sé hanno un contenuto di
informa-zione come apporti/materializzazioni simbolici).
Nell’ambito dei fenomeni di transcomunicazione medianica che si manifestano
allo stato di coscienza ordinaria  (o stati prossimi ad essa)  si possono
annoverare quelli su base ispirativa  (caso dell’Entità  «A»  quando si
presenta alla coscienza del medium come  «voce interiore»,  o il caso del
sensitivo  Marcel Belline)  e quelli che si estrinsecano utilizzando
automatismi codificati  (es.  tiptologia,  scrittura automatica,
telescrittura,  ecc.).
Un’altra espressione della transcomunicazione ottenuta allo stato di
coscienza ordinaria è la transcomunicazione strumentale,  argomento
principale di questa trattazione.
Molto diffusa ai nostri giorni,  la transcomunicazione strumentale consiste
nell’impiego di apparecchiature tecniche il cui funzionamento  «normale»
(quello per cui sono state progettate)  viene,  per certi istanti,
alterato,  consentendo per brevi lassi di tempo la trasduzione di
transin-formazioni.
2.3    Rapporto  transcomunicativo  TRANS  ?  TRANS
Di questo tipo di transcomunicazione conosciamo solamente ciò che ci è
pervenuto dalla messaggistica medianica.
L’Entità di Andrea  (più conosciuta come Entità  «A»)  ci ha fatto conoscere
come il  «quid» sopravvivente presenti diversi livelli di coscienza.  Il più
vicino al nostro riguarda l’immediato  post-mortem  ed è caratterizzato da
uno stato di coscienza ancora vincolato alla personalità terrena,  in quanto
alla componente spirituale è ancora connessa una struttura animica  che
fungerebbe da interfaccia con la fisicità.
Questi stati di coscienza sono in grado di intercomunicare tra loro in forma
di percezione globale,  probabilmente conseguente ad un ampliamento della
coscienza.     Sembra che in questi stati,  sussistendo ancora la struttura
animica,  sia ancora presente la conoscenza linguistica.
Negli stati di coscienza più sottili,  come il caso di entità più lontane
dall’evento del trapas-so,  pare che il patrimonio linguistico vada
progressivamente disperso con il dissolvimento della struttura animica.
Preziosa,  a questo riguardo,  è l’informazione venuta dall’Entità  «A»
quando ha affermato che, per poter comunicare con i viventi in termini
linguistici, ha dovuto  «ricostruir-si»  una propria struttura animica,  di
carattere provvisorio,  quale mezzo esclusivamente  «tecni-co»  per poter
comunicare.
3.    LA  TRANSCOMUNICAZIONE  STRUMENTALE
La transcomunicazione strumentale  (TCS)  include tutti quegli eventi di
acquisizione/  /scambio di transinformazioni che utilizzano,  come mezzo di
trasduzione,  delle apparecchiature tecniche.
Le espressioni della TCS di cui conosciamo gli effetti si manifestano in
varie forme,  cia-scuna delle quali utilizza,  per comunicare,  mezzi
tecnici diversi.
Se osserviamo le modalità di estrinsecazione del fenomeno agli inizi degli
anni  ’60  e quelle attuali,  si può notare come esse abbiano,  senza ombra
di dubbio,  subito una sensibile evoluzione qualitativa e quantitativa.
Non risulta ancora chiaro se questo sia stato determinato da un graduale
adeguamento del fenomeno ai vari tentativi intrapresi dagli sperimentatori,
o se tale evoluzione derivi direttamente da una specifica volontà degli
invisibili interlocutori,  oppure ancora da entrambe le ragioni.
Sta di fatto che,  osservando i risultati ottenuti da un singolo
sperimentatore che nel tempo abbia dimostrato costanza di applicazione,
tali risultati presentano un significativo incremento positivo in senso
qualitativo.
Allo stato delle nostre attuali conoscenze la  TCS  si esplica
essenzialmente su due fronti distinti ed indipendenti :  su base auditiva e
su base visiva.
3.1   Transcomunicazione  Strumentale  Auditiva  (TCSA)
La  TCSA  contempla tutti quei fenomeni paranormali rilevabili acusticamente
derivati da una trasduzione elettroacustica di campi elettromagnetici
oscillanti.
Nella maggioranza dei casi detti fenomeni si presentano come eventi
linguistici  (voci),  tuttavia possono presentarsi anche come eventi sonori
di carattere impulsivo (rumori),  musicali  (cori),  o eventi codificati
convenzionalmente  (ricezione in  Codice  Morse).
3.1.1    TCSA  microfonica
Rientrano in questa categoria fenomenica tutte quelle voci di carattere
intelligente che sono rilevabili all’ascolto di un nastro magnetico inciso
nel corso di una normale registrazione micro-fonica.
Poiché queste voci non sono udibili nell’ambiente al momento della
registrazione,  è da escludersi che possano trattarsi di voci aeree  (come
lo sono le  «voci dirette»  della medianità),  cioè presenti nell’aria come
vibrazioni acustiche  (onde sonore).  E’ legittimo pertanto supporre che
esse si formino durante la registrazione.
La sperimentazione mirata  (Trajna 1977, 1)  all’individuazione delle
condizioni acustiche ambientali ottimali per ottenere voci di qualità
accettabile,  ha messo in evidenza che registrazio-ni effettuate in ambiente
silenzioso  (cioè con rumore di fondo inferiore alla soglia uditiva)  dan-no
luogo a pochissime voci,  prevalentemente afone,  raramente timbriche.  Le
cose migliorano quando la registrazione viene eseguita in un ambiente
rumoroso,  cioè in presenza di eventi acu-stici di carattere impulsivo;  le
voci ottenute aumentano di intensità e di numero,  ma in genere risultano
afone, configurandosi molto spesso con la sonorità del rumore.
La qualità acustica delle voci migliora sensibilmente quando nell’ambiente
della registra-zione sono presenti delle voci umane  (es.  registrazione di
un colloquio tra persone).  Le voci che si ottengono,  oltre ad essere più
frequenti,  generalmente sono timbriche e tendono ad inserirsi negli
intervalli tra le frasi o le parole pronunciate dagli astanti.  I risultati
migliori si ottengono però quando nell’ambiente sono coesistenti sia voci
umane che rumorosità di carattere impulsivo:  in questo caso alta è l’
incidenza di voci timbriche,  come pure il numero di eventi registrati.
Da queste osservazioni sperimentali si può dedurre come il fenomeno avvenga
di preferen-za quando sussista un materiale sonoro di base da modificare
(modulazione di modulazione),  pertanto è legittimo ipotizzare una
proporzionalità diretta tra tipologia degli eventi acustici am-bientali
captati dal microfono e qualità acustica delle voci  (intensità,
timbricità),  nonché fre-quenza degli eventi registrati.
Le voci microfoniche presentano una velocità di scansione verbale
sensibilmente più ele-vata rispetto a quella del linguaggio umano.
Comunicano in modo molto veloce,  come se il tempo a loro disposizione fosse
limitato.  Le frasi che si ottengono sono costituite,  al massimo,  da  3 –
4  parole e vengono scandite con una marcata accentuazione delle sillabe,
come se venis-se impiegata una sorta di metrica;  ciò conferisce alla frase
un ritmo tipico di dizione che costitui-sce il principale elemento
discriminante nella fase decodificatoria del messaggio,  poiché attiva
immediatamente l’attenzione selettiva dell’ascoltatore,  predisponendola
correttamente al massi-mo grado di precisione percettiva.
Il linguaggio usato più frequentemente è quello conosciuto dallo
sperimentatore o dagli astanti.  La notevole incidenza di neologismi,  a
volte derivanti da radici note,  a volte completa-mente sconosciute,  nonché
l’impiego di parole appartenenti a diverse lingue,  fa pensare ad una
manifesta volontà di efficacia espressiva e di originalità.
Oltre che nelle pause tra le frasi o tra le parole pronunciate dagli astanti
o dal singolo spe-rimentatore,  le voci di preferenza incidono i loro
messaggi all’inizio o alla fine della registrazio-ne,  risultando spesso
tronchi nella parte iniziale o interrotti nella parte finale.
Si ha come l’impressione che le voci si affrettino ad incidere le loro
risposte negli istanti immediatamente precedenti o successivi alle
operazioni di avviamento o di arresto della registra-zione.
Un altro aspetto da non sottovalutare è la localizzazione del fenomeno.  In
presenza di più magnetofoni,  ognuno dei quali provvisto di proprio
microfono,  le voci possono incidersi interes-sando uno solo degli
apparecchi,  oppure si possono trovare voci diverse su ciascuno di essi.
Gli esperimenti condotti a questo riguardo  (Trajna  1980, 2)  hanno
dimostrato simultaneità ed uguaglianza di voci solo quando,  utilizzando due
magnetofoni,  i rispettivi microfoni vengono posti uno di fronte all’altro
(contrapposti)  con le griglie a contatto.
Questo dimostra che quando la sonorità ambientale è identica,  le voci
possono risultare identiche.  Infatti,  nella situazione sopradescritta,  il
contatto fisico tra le due griglie  (trasmissio-ne reciproca attraverso i
corpi della sonorità ambientale)  ed il concatenamento dei flussi dei due
magneti permanenti posti all’interno dei microfoni,  provocano in entrambi i
magnetofoni ugua-glianza di segnale in ingresso.     Quando i due microfoni
non sono a contatto e vengono orientati diversamente,  per la loro
direttività captano situazioni acustiche ambientali diverse  (anche se di
poco) e,  pertanto,  le voci possono risultare diverse,  laddove s’inneschi
il fenomeno.
3.1.2    TCSA  radiofonica
Rientrano in questa categoria fenomenica tutte quelle voci di carattere
intelligente che ven-gono ricevute tramite un radioricevitore dove,  per i
contenuti delle comunicazioni,  può essere esclusa una loro appartenenza a
normali radioemissioni o frammenti di esse.
A differenza delle voci microfoniche,  per le quali il riascolto della
registrazione è indi-spensabile per rilevarne la presenza, le voci
radiofoniche sono udibili direttamente dall’altoparlante dell’apparecchio.
Questo metodo fu suggerito a  F.  Jurgenson  dalle stesse voci,  dopo circa
un anno di sperimentazione microfonica.
La qualità acustica delle voci radiofoniche risulta nettamente superiore a
quella delle voci microfoniche per l’alta incidenza di voci timbriche di
elevata intensità sonora che migliora il loro grado di intellegibilità;
esse mantengono le caratteristiche loro proprie,  cioè il particolare
ritmo-di dizione,  l’elevata velocità di scansione verbale e la presenza di
neologismi e di espressioni poliglotte.
Il metodo radiofonico è quello più diffuso tra gli sperimentatori,  in
quanto è in grado di fornire buoni risultati con radioricevitori di uso
domestico.  Allo stesso tempo è critico,  poiché richiede una particolare
attenzione nel saper distinguere le possibili voci paranormali dai segnali
derivati dalle normali radioemissioni.     Per questo motivo,  prima di
accettare delle voci come paranormali,  è necessario che le stesse
soddisfino i requisiti di inequivocabile coerenza logica con la domanda
posta e che presentino le caratteristiche loro tipiche.
Come s’è detto,  per ottenere queste voci non è indispensabile il
magnetofono,  poiché il fe-nomeno si dinamizza direttamente nel
radioricevitore.  Il suo utilizzo è raccomandabile solo per oggettivare gli
eventi radiofonici  e consentire una loro attenta analisi,  mediante i
riascolti suc-cessivi.
Con le voci microfoniche,  essendo le domande poste durante la registrazione
e le eventuali risposte rilevate durante il successivo ascolto,  un
eventuale tentativo di dialogo risulta molto lento,  anche perché il
riascolto richiede molto tempo.    Nel caso delle voci radiofoniche c’è
maggior possibilità di instaurare una comunicazione a due vie,  poiché le
risposte possono essere udite immediatamente dalla radio e,  grazie alla
maggiore intellegibilità delle voci,  un intervento di replica da parte
dello sperimentatore diventa più fattibile.
Il fenomeno delle voci radiofoniche ha sollevato fino dagli inizi non pochi
interrogativi in chi si è occupato di ricerca.  Il modello interpretativo
cosiddetto  «radiofonico»  presupponeva che le voci pervenissero tramite
onde elettromagnetiche modulate,  in quanto un radioricevitore,  per
definizione,  rivela e decodifica solamente tale tipo di emissioni.  Ma su
quale frequenza  (o lunghezza d’onda) e sfruttando quale tipo di modulazione
(di frequenza,  di ampiezza)  gli invi-sibili interlocutori inviano i loro
segnali ?
Al di là di ogni aspettativa,  questo tipo di indagine  (Presi,  1979, 3)
portò alla conclusione che le voci si manifestavano indifferentemente sulle
più svariate frequenze,  utilizzando sia la modulazione di ampiezza che di
frequenza.  Più precisamente,  si appurò che coloro che riceve-vano con
successo le voci avevano individuato da soli una propria frequenza di
ricezione che risultò essere diversa da operatore ad operatore.  Questo
fatto evidenziò subito l’inattendibilità del modello  «radiofonico»  e,  nel
contempo, suggerì l’idea di rivolgere l’attenzione verso altre direzioni.
Fin dagli inizi il fenomeno rivelò due grandi limitazioni :  la scarsa
udibilità delle voci e la brevità dei messaggi.  Ciò portò a ritenere che i
mezzi tecnici impiegati non fossero adeguati al tipo di manifestazione e,
pertanto,  risultò logico che un sensibile miglioramento delle voci sarebbe
potuto derivare solo da un affinamento dei mezzi tecnici impiegati.  Da
questa convin-zione nacquero varie apparecchiature che si dimostrarono
migliorative  (seppure per poco)  sol-tanto quando venivano usate dai loro
ideatori  (in genere anche costruttori);  quando impiegate da altri
operatori,  le limitazioni evidenziate dal microfono e dalla radio
continuarono a sussistere anche per esse.
Sono ormai di storica memoria i circuiti a diodo di  Alex Schneider,  il
goniometro di  Theodor Rudolph,  lo psicofono di  Franz Seidl  ed almeno un
centinaio tra circuiti elettronici e disposizioni strumentali più o meno
«eretiche»  da un punto di vista tecnico,  che hanno confer-mato lo stesso
comportamento.
Questi risultati indicano in maniera evidente non solo che il fenomeno non
dipende unica-mente dalla componente tecnica,  ma anche che la figura dello
sperimentatore riveste un ruolo fondamentale e determinante nel processo di
formazione delle voci.
Nell’ambito della TCSA   la massima evoluzione  del  fenomeno  si  può  oggi
riscontrare  nelle voci ottenute da  Marcello Bacci  di Grosseto e in quelle
ottenute dai coniugi lussemburghe-si  Harsch – Fischbach.
L’inizio della sperimentazione del Bacci risale alla fine degli anni ’60.
Ebbi occasione di incontrarlo nel 1974 e di assistere ai suoi esperimenti.
All’epoca egli operava con la tecnica microfonica e le voci da lui ricevute
rientravano nella media qualitativa delle voci ottenute con questo metodo.
Ritornai da lui nel 1978 ed assistetti ad un altro esperimento microfonico.
A distanza di quattro anni le sue voci  erano molto migliorate,  assumendo
le caratteristiche acusti-che di base che si possono riscontrare nelle voci
radiofoniche che riceve attualmente.  Si trattava di forti voci timbriche
(incise da tre registratori contemporaneamente),  inserite in una sorta di
vibrazione acustica che perdurava per tutto il tempo  (circa  5  sec.)  di
ciascuna comunicazione.
Il caratteristico ritmo di dizione,  un po’ cantilenante,  tipico delle voci
psicofoniche,  era praticamente scomparso per assumere una dinamica di
scansione verbale di carattere impulsivo,  come se le voci si
estrinsecassero per  «pacchetti di energia».
Oggi  Marcello Bacci  conduce esperimenti con la sola radio,  una vecchia
Nordmende.  Le voci ottenute sono ulteriormente migliorate per intensità
sonora,  chiarezza e durata.  E’ ancor più evidente il carattere impulsivo
della scansione verbale in cui si  può  rilevare  una  continua varia-zione
della velocità nella pronuncia delle singole parole,  come se la personalità
comunicante cercasse di adattare continuamente la propria situazione
temporale alla nostra.
Ciascun  esperimento dura mediamente dai venti ai trenta minuti nel corso
dei quali gli in-visibili interlocutori affrontano temi scelti liberamente,
poiché Bacci preferisce non interferire,  ponendo solo saltuariamente
qualche domanda.    Gli interventi delle voci hanno durata variabile,
intercalati da pause intermedie e con ripresa del tema dopo ciascuna pausa.
Ampio spazio viene dedicato alle comunicazioni di defunti rivolte ai parenti
presenti in sala ed è questo l’aspetto dichiarato fondamentale dalle voci,
circa le finalità di questi esperimenti.


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