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Titolo: pacs

Ho trovato il testo della legge prentata dall'onorevole Grillini.
Ve lo copio incollo.
Dopo una prima scorsa la domanda: ma perche' se sono etero non si
sposano direttamente in comune? 
______________
30 maggio 2006  
 
 
 
La presente proposta di legge intende fornire la possibilità di optare
per uno strumento regolativo pattizio più snello e leggero alle coppie
che non intendano impostare la propria vita sulla base della
regolamentazione civilistica tipizzata dalle norme sul matrimonio. Si
tratta di un fenomeno che ha ormai acquistato dimensioni socialmente
imponenti ed è certo anche largamente sottostimato dalle statistiche,
perché tende a sottrarsi ad ogni rilevazione, data l'assenza di
qualunque vantaggio a manifestarsi per le attuali famiglie non
tradizionali. La presente proposta non intende imporre
autoritativamente il nuovo istituto alle coppie di fatto che vogliano
rifuggire da ogni vincolo giuridico, ma soltanto offrire una
possibilità di scelta in più a chi desidererà usufruirne. Si tratta in
sostanza di prendere atto che il pluralismo della nostra società non
consente più, se non al prezzo di gravi e inutili costi sociali, di
imporre alle famiglie non tradizionali una drastica scelta fra due
sole opzioni: il matrimonio tradizionale da una parte, l'assenza
assoluta di qualsiasi riconoscimento giuridico e perfino di tutela in
caso di eventi imprevisti dall'altra.
Non deve più accadere, a parere dei proponenti, che a chi ha
convissuto con una persona, magari per trent'anni, possa essere negato
perfino il diritto di assistere il proprio partner morente in ospedale
e che le famiglie di origine possano addirittura impedire al partner
l'accesso al luogo di cura e lo escludano da ogni decisione
riguardante il partner malato e incapace di agire; non deve più
accadere che, attraverso l'istituto della riserva a favore dei
legittimari, sia vietato al testatore di lasciare in eredità il
proprio patrimonio alla persona con cui ha condiviso l'esistenza; e,
anche in assenza di eredi legittimari, che tale eredità venga
falcidiata dalla stessa tassazione prevista per i lasciti a persone
del tutto estranee al defunto, discriminazione aggravata dalla recente
modifica del regime fiscale delle successioni. Non deve accadere che
trattamenti punitivi di questo genere vengano previsti al solo fine di
sanzionare le scelte di vita dei cittadini che semplicemente non
ritengano adatta alla propria unione, o non condividano per alcuni
suoi aspetti, la normativa matrimoniale attualmente vigente.
Ancor più grave è che un tale trattamento punitivo venga inflitto a
chi non ha potuto nemmeno scegliere se sposarsi o meno, semplicemente
perché l'attuale legislazione matrimoniale italiana non prevede la
possibilità di sposarsi per due persone dello stesso sesso. Agli
omosessuali italiani, che come tutti gli esseri umani non hanno scelto
il proprio orientamento sessuale, e quindi affettivo, è oggi vietato
di scegliere un qualunque tipo di regolamentazione giuridica dei
rapporti famigliari e di coppia creatisi attraverso convivenze
stabili, magari anche pluridecennali. E tuttavia va detto che la
presente proposta di legge non è strumento atto a perseguire o
realizzare la parità di diritti per i cittadini omosessuali (parità
pur prescritta e imposta da principi costituzionali fondamentali, come
quelli che regolano l'uguaglianza formale dei cittadini, senza
distinzioni, fra l'altro, di "condizioni personali", e la loro "parità
dignità sociale", nonché la tutela dei loro "diritti fondamentali" non
solo come singoli, ma anche "nelle formazioni sociali ove si svolge la
[loro] personalità", secondo quanto disposto dagli articoli 3 primo
comma e 2 della Costituzione). Alla realizzazione della parità formale
ed effettiva dei diritti dei cittadini e delle cittadine omosessuali
dovranno provvedere altri più specifici e avanzati (e forse più
controversi) provvedimenti legislativi, del resto già formulati da
alcuni dei proponenti la presente proposta di legge (proposta di legge
n° 3893 sulla "disciplina dell'unione affettiva", presentata il 14
aprile 2003 nel corso della 14^ legislatura): provvedimenti analoghi a
quelli già oggi vigenti in quasi tutti i paesi dell'Europa
occidentale. Come richiesto da principi sempre più acquisiti alla
coscienza civile e giuridica europea, la parità di diritti per i
cittadini omosessuali potrà infatti dirsi realizzata solo quando sarà
loro consentito di scegliere di regolare la propria vita e i loro
propri rapporti giuridici e patrimoniali optando fra le stesse
alternative che sono a disposizione dei cittadini eterosessuali. Ciò
non toglie, ovviamente, che la presente proposta di legge, se offre ai
cittadini eterosessuali una possibilità di scelta in più, mira pure a
garantire almeno nella pratica anche ai cittadini omosessuali
un'opportunità di risolvere molti drammatici problemi concreti, e una
forma di regolamentazione e di riconoscimento giuridico delle proprie
unioni che non le confini obbligatoriamente, come ora,
nell'impossibilità di fruire di ogni e qualunque forma di tutela e
garanzia. 
Come accennato, la regolamentazione dettata per il patto civile di
solidarietà non si applica alle famiglie di fatto che intendano
effettivamente rimanere tali, perché decise non solo a non applicare
alla propria vita lo strumento della vigente legislazione
matrimoniale, ma anche a non attribuire alla propria unione alcun
carattere giuridicamente vincolante. Per quanto riguarda le unioni di
fatto di quei cittadini che non intendano neppure ricorrere al nuovo
istituto, si dovrà provvedere con altra proposta di legge che si
limiti ad assicurare una qualche minimale forma di tutela necessaria a
salvaguardare gli interessati dai possibili effetti esistenziali
catastrofici di eventi impreveduti, codificando e conferendo in tal
modo sistematicità a regole in gran parte già introdotte dalla
giurisprudenza.
Infine, la presente proposta non ha lo scopo di modificare in alcun
modo lo status giuridico dei figli delle parti del patto civile di
solidarietà: si è voluto così togliere ogni pretesto alle campagne
demagogiche da tempo in atto che brandiscono tale argomento come
giustificazione al diniego di ogni riconoscimento giuridico delle
famiglie non tradizionali. Resta ovviamente il fatto che assicurare
alle famiglie non tradizionali un nuovo strumento regolativo pattizio
significa anche assicurare loro prospettive di maggiore stabilità e
consistenza anche formali, a tutto vantaggio della condizione
giuridica ed esistenziale di tutti i membri di tali famiglie, inclusi
gli eventuali figli delle parti.
Dal punto di vista della posizione costituzionale delle famiglie non
tradizionali, va preliminarmente sfatata una leggenda, negli ultimi
anni sempre più insistentemente propagata dagli avversari di qualunque
forma di riconoscimento giuridico delle unioni famigliari di tipo non
tradizionale. Il primo comma dell'articolo 29 della Costituzione non
pone alcun ostacolo a tale riconoscimento. Tale disposizione afferma
che "La Repubblica riconosce i diritti della famiglia come società
naturale fondata sul matrimonio", ma nulla afferma e nulla vieta circa
il riconoscimento di altre forme di convivenza famigliare: e ciò per
il semplice fatto che un tale riconoscimento non sarebbe suscettibile
di modificare, limitare, compromettere o intaccare in nessun modo e in
nessuna misura i diritti o la sfera di autonomia delle famiglie
tradizionali, che non ne sarebbero neppure sfiorati. L'articolo 29
primo comma infatti stabilisce soltanto che lo Stato non può fare a
meno di garantire "i diritti" delle famiglie fondate sul matrimonio,
alle quali viene così assicurata una relativa sfera di autonomia
rispetto al potere regolativo dello Stato: di qui l'illegittimità
costituzionale una legge ordinaria che mirasse a disconoscere i
diritti di tali famiglie. L'autonomia della famiglia fondata sul
matrimonio, come "formazione sociale intermedia", non può essere
invasa da interventi autoritari, come quelli messi in atto dai regimi
fascisti che erano appena tramontati all'epoca dell'approvazione della
Costituzione, o da quelli comunisti che stavano nascendo nell'Europa
centrorientale, volti a soppiantarla a vantaggio di regolamentazioni
autoritative di taglio statalista o collettivista e di modelli
organizzativi o fini contrastanti con quello di sede del libero e
autonomo svolgimento della personalità dei suoi singoli componenti e
di tutela dei loro "diritti inviolabili" (così definiti dall'art. 2).
Anche in linea più generale, d'altra parte, è del tutto illogico
pretendere che la particolare o rinforzata tutela esplicitamente
garantita dalla Costituzione a una specifica situazione obblighi
positivamente anche a denegare lo stesso trattamento ad altre
situazioni socialmente analoghe o identiche: la garanzia
costituzionale rinforzata di un diritto non implica di per sé anche
l'obbligo costituzionale di negare la parità di trattamento ai casi in
cui, pure, essa non sia costituzionalmente dovuta. Gli articoli 33
primo comma e 19 tutelano in modo particolare, rispettivamente, la
libertà di insegnamento e la libertà di culto, ma nessuno si sogna di
trarne la conseguenza che la libertà di espressione del pensiero in
altri campi, garantita in modo meno incondizionato dall'art. 21, debba
essere obbligatoriamente limitata al solo fine di sottolinearne un
presunto minor valore o una minore dignità nei casi che non sono
oggetto della tutela rinforzata prevista dagli artt. 33 e 19.
Affermare in modo particolarmente solenne e impegnativo i diritti di
qualcuno (perché sono la storia recente e gli avvenimenti altrove in
corso a consigliare di farlo) non equivale a vietare qualunque minimo
riconoscimento dei diritti di qualcun altro; e comunque una così
rilevante denegazione di diritti, per essere obbligatoria benché
derogatoria rispetto a principi fondamentali della Costituzione,
dovrebbe almeno essere stata formulata in modo espresso.
Questo però non significa che, come già accennato, altre indicazioni,
anche cogenti, non siano desumibili da altre disposizioni
costituzionali. Una norma cardine dell'intero ordinamento
costituzionale italiano, come l'articolo 3 primo comma, che impone
l'uguaglianza formale fra i cittadini come parametro fondamentale di
legittimità della legge ordinaria, impone che situazioni giuridiche
uguali siano trattate in modo uguale. Nella misura in cui situazioni
giuridiche attinenti alle famiglie tradizionali siano identiche a
quelle attinenti a famiglie non tradizionali, queste ultime devono
essere trattate in modo identico. Non solo quindi l'art. 29 primo
comma non impone un trattamento differenziato, ma la Costituzione
vigente nel suo complesso - e in alcuni casi gli impegni
internazionali dell'Italia - impongono al contrario parità di
trattamento e parità di diritti.
E ancora: si è detto che l'art. 29 primo comma colloca la tutela della
famiglia nel quadro del sistema delle autonomie riconosciute alle
"formazioni sociali intermedie". Tali "formazioni sociali", che dunque
ricomprendono anche la famiglia (tradizionale e matrimoniale), come
caso speciale, rivestono il ruolo essenziale di luoghi "ove si svolge
la personalità" del singolo individuo, come recita l'art. 2. Come tali
esse sono i luoghi all'interno dei quali "la Repubblica riconosce e
garantisce i diritti inviolabili dell'uomo". Che fra tali "formazioni
sociali" possano riconoscersi anche le "famiglie di fatto" comincia ad
essere abbastanza pacificamente riconosciuto da dottrina e
giurisprudenza. Ed è altrettanto chiaro dalla lettura complessiva
delle disposizioni costituzionali riguardanti le "formazioni sociali"
e la famiglia che il loro fine comune è il pieno e libero sviluppo
della personalità e dei diritti umani fondamentali degli individui che
le compongono (tanto che non ha mai avuto successo il tentativo di
attribuire alla famiglia - neppure alla famiglia tradizionale e
matrimoniale - il carattere di persona giuridica, titolare di
situazioni giuridiche soggettive distinte e sovraordinate rispetto a
quelle dei singoli componenti): è evidente che, a questi effetti,
qualunque discriminazione non potrebbe che ritenersi del tutto
illegittima.
CAPO I
PRINCIPI GENERALI
ART. 1.
(Finalità).
1. La presente legge garantisce l'attuazione del diritto inviolabile
di ciascuna persona alla sua piena realizzazione nell'ambito di una
relazione affettiva di coppia, quale formazione sociale ove si svolge
la sua personalità in attuazione degli articoli 2 e 3 della
Costituzione.
ART. 2.
(Definizioni).
1. Ai fini della presente legge si intende per:
" patto civile di solidarietà ": l'accordo tra due persone, anche
dello stesso sesso, stipulato al fine di regolare i rapporti personali
e patrimoniali relativi alla loro vita in comune.
CAPO II
PATTO CIVILE DI SOLIDARIETÀ
SEZIONE I
CONDIZIONI E MODALITÀ DI COSTITUZIONE DEL PATTO CIVILE DI SOLIDARIETÀ
ART. 3.
(Presupposti).
1. Non può contrarre un patto civile di solidarietà chi è vincolato da
un precedente matrimonio o da un patto civile di solidarietà.
2. Non possono contrarre un patto civile di solidarietà fra loro le
persone indicate nei commi primo, secondo e terzo dell'art. 87 del
codice civile. 
3. Il divieto previsto dai numeri 3) e 5) del primo comma dell'art. 87
non opera quando i contraenti il patto civile di solidarietà siano
dello stesso sesso.
4. Si applicano i commi quarto, quinto e sesto dell'articolo 87 del
codice civile nel caso in cui i contraenti il patto civile di
solidarietà siano di sesso diverso.
5. Non possono contrarre un patto civile di solidarietà le persone
delle quali l'una è stata condannata per omicidio consumato o tentato
sul coniuge dell'altra o sulla persona alla quale l'altra era legata
da un patto civile di solidarietà.
6. Non possono altresì contrarre un patto civile di solidarietà le
persone delle quali l'una è stata rinviata a giudizio ovvero
sottoposta a misura cautelare per i reati di cui al comma 5.
7. La mancanza dei presupposti di cui al presente articolo comporta la
nullità del patto civile di solidarietà. La nullità può essere
dichiarata su istanza di chiunque vi abbia interesse o del pubblico
ministero.
ART. 4.
(Costituzione del patto civile di solidarietà).
1. Il patto civile di solidarietà deve essere sottoscritto, a pena di
nullità, davanti all'ufficiale dello stato civile.
2. Le parti contraenti, congiuntamente, presentano istanza in carta
libera all'ufficiale dello stato civile presso il comune di residenza
di uno dei contraenti chiedendo di essere convocati per la
sottoscrizione del patto civile di solidarietà.
3. Nell'istanza ciascuno dei contraenti, sotto la propria
responsabilità e ai sensi del testo unico di cui al decreto del
Presidente della Repubblica 28 dicembre 2000, n. 445, dichiara la
sussistenza dei presupposti di cui all'articolo 3 della presente
legge.
4. E' fatto obbligo all'ufficiale dello stato civile di convocare le
parti per la sottoscrizione del patto entro e non oltre un mese dalla
presentazione dell'istanza.
5. In caso di grave pericolo di vita, l'ufficiale dello stato civile
convoca i contraenti nel termine di dodici ore dalla ricezione
dell'istanza.
6. L'ufficiale dello stato civile appone la data e la firma su tre
esemplari originali del patto, trattenendone uno presso di sé e
procede immediatamente ad iscriverlo nel registro dello stato civile.
7. Il patto civile di solidarietà è opponibile ai terzi dal momento
dell'iscrizione nei registri dello stato civile e fino all'annotazione
dell'avvenuto scioglimento.
8. L'ufficiale dello stato civile non può ricevere o iscrivere il
patto civile di solidarietà qualora manchi la dichiarazione di cui al
comma 3.
9. Sono esenti da tributo tutti gli atti necessari alla costituzione,
modificazione e cancellazione del patto civile di solidarieta.
ART. 5.
(Rifiuto di presiedere alla sottoscrizione e di iscrivere del patto
civile di solidarietà)
1. L'ufficiale dello stato civile non può rifiutarsi di presiedere
alla sottoscrizione e di iscrivere il patto civile di solidarietà. 
2. Contro l'eventuale rifiuto, da motivarsi per iscritto, è ammesso
ricorso al tribunale che provvede in camera di consiglio entro un mese
dal deposito.
3. Il tribunale, ove accerti la sussistenza dei requisiti, con
sentenza ordina all'ufficiale dello stato civile di presiedere alla
sottoscrizione del patto civile di solidarietà e di iscriverlo nei
registri.
4. Nella stessa sentenza il tribunale, su istanza di parte, pone a
carico dell'amministrazione comunale le spese del giudizio e la
condanna al risarcimento dei danni patrimoniali, morali ed
esistenziali da liquidare anche in separato giudizio.
5. Si applicano, in quanto compatibili, le disposizioni del libro IV
del titolo II del capo VI del codice di procedura civile.
SEZIONE II 
EFFETTI E MODIFICHE DEL PATTO CIVILE DI SOLIDARIETÀ
ART. 6.
(Norme applicabili al patto civile di solidarietà).
1. Al patto civile di solidarietà si applicano, in quanto compatibili,
le norme del codice civile in materia di contratti. 
2. Eventuali termini o condizioni presenti nel patto civile di
solidarietà si hanno per non apposti.
ART. 7.
(Contenuto del contratto)
1. Ciascun contraente del patto civile di solidarietà ha il dovere di
collaborare alla vita di coppia, in ragione delle proprie capacità e
possibilità.
ART. 8.
(Regime patrimoniale).
1. Salvo diversa volontà espressa dalle parti, ciascun contraente del
patto civile di solidarietà è tenuto a provvedere alle esigenze
economiche della coppia in ragione delle proprie sostanze e della
propria capacità lavorativa.
2. Salvo diversa volontà espressa dalle parti del patto civile di
solidarietà, le stesse sono solidalmente obbligate nei confronti dei
terzi per i debiti contratti, entro limiti ragionevoli, per soddisfare
le esigenze della vita di coppia.
3. I contraenti del patto civile di solidarietà possono scegliere tra
i seguenti regimi patrimoniali:
a) la comunione legale, come regolata dal libro I, titolo VI, capo VI,
sezione III, del codice civile;
b) la comunione convenzionale, come regolata dal libro I, titolo VI,
capo VI, sezione IV, del codice civile.
4. Il regime patrimoniale scelto deve essere annotato a margine
dell'iscrizione nel registro dello stato civile.
5. Qualora i contraenti del patto civile di solidarietà non abbiano
previsto diversamente, il regime patrimoniale legale è la separazione
dei beni. In tale caso si applicano le norme del libro I, titolo VI,
capo VI, sezione V, del codice civile.
ART. 9.
(Modifica delle convenzioni sul regime patrimoniale).
1. Gli accordi di carattere patrimoniale contenuti nel patto civile di
solidarietà devono essere modificati, a pena di nullità, nelle stesse
forme di cui all'art. 4 e sono opponibili ai terzi solo a decorrere
dalla data della loro annotazione nei registri dello stato civile.
ART. 10.
(Malattia e decisioni successive alla morte).
1. In mancanza di una diversa volontà manifestata per iscritto ovvero
di una procura sanitaria e in presenza di uno stato di incapacità di
intendere e di volere, anche temporaneo, fatte salve le norme in
materia di misure di protezione delle persone prive in tutto o in
parte di autonomia di cui al Libro primo, Titolo XII, Capo primo, del
codice civile, tutte le decisioni relative allo stato di salute e in
genere di carattere sanitario, compresa la donazione degli organi,
sono adottate dall'altro contraente di un patto civile di solidarietà,
sentiti gli ascendenti e i discendenti del soggetto interessato.
2. In mancanza di una diversa volontà manifestata per iscritto tutte
le scelte di natura religiosa o morale, le modalità di svolgimento
della cerimonia funebre, la scelta del luogo di sepoltura ovvero la
decisione di cremare il corpo del defunto sono adottate dall'altro
contraente di un patto civile di solidarietà, sentiti gli ascendenti e
i discendenti del soggetto interessato.
ART. 11.
(Diritti successori).
1. Nella successione legittima, disciplinata dal libro II, titolo II,
capo II del codice civile, i diritti spettanti al coniuge sono estesi
al contraente legato al defunto da un patto civile di solidarietà
iscritto nel registro dello stato civile.
2. Al contraente di un patto civile di solidarietà che sopravvive è
riservato il diritto di abitazione sulla casa adibita a residenza
familiare e di uso sui mobili che l'arredano, se di proprietà del
defunto o comuni, sia in caso di successione legittima che
testamentaria, per la durata di un anno.
ART. 12.
(Diritto al lavoro).
1. Nel caso in cui l'appartenenza ad un nucleo familiare sia titolo di
preferenza per l'inserimento in graduatorie occupazionali o in
categorie privilegiate di disoccupati, a parità di condizioni tali
diritti sono estesi anche ai contraenti un patto civile di
solidarietà, costituito da almeno due anni.
2. Nel caso in cui lo stato coniugale sia titolo di preferenza nello
svolgimento di un pubblico concorso, a parità di condizioni la stessa
preferenza è riconosciuta ai contraenti un patto civile di
solidarietà, costituito da almeno due anni.
ART. 13.
(Militari e forze dell'ordine).
1. Gli esoneri, le agevolazioni le dispense e le indennità
riconosciute ai militari in servizio o agli appartenenti alle forze
dell'ordine connesse con l'appartenenza ad un nucleo familiare, sono
estese, senza limite alcuno, ai contraenti di un patto civile di
solidarietà, costituito da almeno 2 anni.
ART. 14.
(Disciplina fiscale e previdenziale).
1. La disciplina fiscale, in particolare le agevolazioni fiscali, le
sovvenzioni e gli assegni di sostentamento previsti dalle norme
vigenti statali, regionali e comunali, che derivano dall'appartenenza
di un soggetto ad un determinato nucleo familiare, nonché dallo stato
di coniuge, è estesa di diritto alle persone legate da un patto civile
di solidarietà iscritto nel registro dello stato civile che sia stato
stipulato da almeno due anni.
2. La disciplina previdenziale e pensionistica, ivi compresa la
pensione di reversibilità, che deriva dall'appartenenza ad un
determinato nucleo familiare è estesa di diritto alle persone legate
da un patto civile di solidarietà iscritto nel registro dello stato
civile che sia stato iscritto da almeno due anni, rispetto al momento
in cui matura il diritto al trattamento pensionistico o previdenziale.
3. Sono estesi di diritto alle persone legate da un patto civile di
solidarietà iscritto da almeno due anni nel registro dello stato
civile, tutti gli altri diritti comunque connessi al rapporto di
lavoro subordinato o parasubordinato o alla sussistenza di un'attività
di lavoro autonomo, previsti a favore dei coniugi o del coniuge del
lavoratore, dalle disposizioni normative di ogni ordine e grado, dalla
contrattazione collettiva e dai contratti individuali o atipici.
ART. 15.
(Assistenza sanitaria e penitenziaria).
1. Le parti di un patto civile di solidarietà hanno reciprocamente gli
stessi diritti e gli stessi doveri spettanti ai coniugi in relazione
all'assistenza sanitaria e penitenziaria.
SEZIONE III 
Scioglimento del patto civile di solidarietà
ART. 16.
(Scioglimento del patto civile di solidarietà).
1. Il patto civile di solidarietà si scioglie nel caso di morte di una
delle parti ovvero nel caso una delle parti contragga matrimonio. 
2. Ciascun contraente del patto civile di solidarietà ha diritto di
farne cessare gli effetti mediante atto scritto notificato all'altra
parte a mezzo di ufficiale giudiziario. In questo caso il patto si
scioglie decorsi tre mesi dalla notifica. E' nullo l'accordo con il
quale le parti escludono l'esistenza di tale diritto, anche quando
l'esclusione riguardi entrambi i contraenti. 
3. L'ufficiale dello stato civile annota l'avvenuto scioglimento del
patto civile di solidarietà:
a) in caso di morte o susseguente matrimonio su richiesta di chiunque
ne abbia interesse;
b) in caso di scioglimento per mutuo consenso su richiesta congiunta
delle parti;
c) in caso di volontà unilaterale di scioglimento del patto su
richiesta della parte che ha effettuato la notifica di cui al comma 2,
dietro presentazione dell'originale dell'atto notificato.
4. Sono fatti salvi i diritti dei terzi in buona fede sorti prima
della annotazione di cui al comma 3.
ART. 17.
(Provvedimenti riguardo ai figli comuni).
1. In caso di scioglimento del patto civile di solidarietà,
l'affidamento e i provvedimenti riguardanti i figli comune della
coppia, in caso di disaccordo, sono disposti dal giudice ai sensi
degli articoli 155 e seguenti del codice civile.
ART. 18.
(Effetti patrimoniali dello scioglimento).
1. Con il patto civile di solidarietà le parti possono regolare le
conseguenze economiche dello scioglimento del patto stesso.
2. In caso di disaccordo tra le parti la controversia è di competenza
del Tribunale. 
SEZIONE IV 
Disposizioni relative al Contraente straniero
ART. 19.
(Modifiche all'articolo 30 del testo unico di cui al decreto
legislativo 25 luglio 1998, n. 286).
1. All'articolo 30 del testo unico delle disposizioni concernenti la
disciplina dell'immigrazione e norme sulla condizione dello straniero,
di cui al decreto legislativo 25 luglio 1998, n. 286, sono apportate
le seguenti modificazioni:
a) al comma 1, lettera b), dopo la parola: " matrimonio " sono
inserite le seguenti: " o un patto civile di solidarietà ";
b) al comma 1-bis, dopo la parola: " matrimonio " sono inserite le
seguenti: " o al patto civile di solidarieta` ";
c) al comma 5, dopo la parola: " matrimonio " sono inserite le
seguenti: " o del patto civile di solidarieta` ".
2. All'articolo 30 del testo unico delle disposizioni concernenti la
disciplina dell'immigrazione e norme sulla condizione dello straniero,
di cui al decreto legislativo 25 luglio 1998, n. 286, è aggiunto il
comma seguente: " Il permesso di soggiorno per motivi familiari è
concesso alle parti che hanno contratto un Patto civile di
solidarietà, quando il Patto duri da almeno due anni ".
ART. 20.
(Modifica all'articolo 5 della legge 5 febbraio 1992, n. 91).
1. All'articolo 5 della legge 5 febbraio 1992, n. 91, dopo il comma 1
è aggiunto il seguente: " 1-bis. Lo straniero o l'apolide, che abbia
stipulato un patto civile di solidarietà da almeno cinque anni con un
cittadino italiano acquista la cittadinanza italiana, quando abbia
risieduto nello stesso periodo legalmente nel territorio della
Repubblica, e purché il patto stesso non abbia perso per qualsiasi
motivo efficacia prima del deposito dell'istanza all'autorità
competente a dichiarare l'acquisto della cittadinanza".
CAPO III
NORME FINALI
ART.21.
(Delle modifiche al codice civile)
1. All'articolo 230-bis, terzo comma, del codice civile, le parole: "
il coniuge ", ovunque ricorrano, sono sostituite dalle seguenti: " il
coniuge o la persona legata da un patto civile di solidarietà ".
2. Nel Libro I, Titolo XII, del codice civile è inserito il seguente
articolo:
" 403 bis. (Delle persone unite da patto civile di solidarietà). Ai
fini delle misure di protezione delle persone prive in tutto o in
parte di autonomia, disciplinate dal presente titolo, la persona
legata da patto civile di solidarietà è equiparata al coniuge. ".
3. All'articolo 433, primo comma, numero 1), del codice civile, dopo
le parole: " il coniuge " sono aggiunte le seguenti: " o la persona
legata da patto civile di solidarietà ".
4. All'articolo 438 del codice civile è aggiunto il seguente quarto
comma: " La persona che è stata legata da patto civile di solidarietà
è tenuta a prestare gli alimenti all'altra parte, fino al termine di
due anni dallo scioglimento del patto. L'obbligo di prestare gli
alimenti cessa comunque nel momento il cui l'avente diritto contrae
matrimonio o un nuovo patto civile di solidarietà. ".
5. All'art. 2941 del codice civile, dopo il numero 1) è aggiunto il
seguente numero: " 1 bis) tra le persone legate da patto civile di
solidarietà; ".
ART. 22.
(Modifica all'articolo 6 della legge 27 luglio 1978, n. 392).
1. Al primo comma dell'articolo 6 della legge 27 luglio 1978, n. 392,
sono aggiunte, in fine, le seguenti parole: " , ovvero, nel caso il
conduttore sia parte di un patto civile di solidarietà, gli succede
nel contratto la parte superstite del patto civile di solidarietà ".
ART. 23.
(Modifiche al codice penale).
1. Il terzo comma dell'articolo 307 del codice penale è sostituito dal
seguente: " Non è punibile chi commette il fatto in favore di un
prossimo congiunto, dell'altra parte di un patto civile di
solidarietà, ovvero della persona cui è legato da un'unione di fatto
".
2. Il primo comma dell'articolo 384 del codice penale è sostituito dal
seguente: " Nei casi previsti dagli articoli 361, 362, 363, 364, 365,
366, 369, 371-bis, 372, 373, 374 e 378, non è punibile chi ha commesso
il fatto per esservi stato costretto dalla necessità di salvare se
medesimo o un prossimo congiunto o l'altra parte di un patto civile di
solidarietà o l'altra persona cui è legato da un'unione di fatto da un
grave e inevitabile nocumento nella libertà o nell'onore ".
ART. 24.
(Modifica all'articolo 199 del codice di procedura penale).
1. Il primo periodo del comma 1 dell'articolo 199 del codice di
procedura penale è sostituito dal seguente: " I prossimi congiunti o
l'altra parte di un patto civile di solidarietà o la persona legata da
un'unione di fatto con l'imputato o con uno dei coimputati del
medesimo reato possono astenersi dal deporre ".  
 
 

 sposano direttamente in comune?
ART. 16.
(Scioglimento del patto civile di solidarietà).
e seguenti.
saluti,
Valerio M 

 sposano direttamente in comune?
Riflessioni: spero di non dire puttanate, nel caso accetto volentieri le 
vostre critiche e correzioni
Da una prima letta mi sembra che l'unica differenza sia sullo scioglimento 
(oltre al fatto degli omosessuali, intendo)
A questo punto mi stavo chiedendo... di fatto è un matrimonio con un 
divorzio più veloce e senza oneri di mantenimento della moglie! (ma solo dei 
figli)
Il Pacs è quindi più "economico" del matrimonio, e vista la mala parata di 
molte relazioni e l'orientamento dei giudici spesso a favore della donna 
"parte debole" potrebbe essere per gli uomini contrattualmente più 
vantaggioso.
che vantaggio ha un uomo a sposarsi? gli conviene un Pacs! Ipotizzo una 
diminuzione dei matrimoni civili.
Seconda cosa: il matrimonio religioso è anche matrimonio civile (al 99,99% 
dei casi, con rarissime eccezioni) ma potrà il matrimonio religioso 
implicare un Pacs? non credo... bisognerebbe rivedere il Concordato Stato 
Chiesa.
Se sono in dubbio se sposarmi in Chiesa o in municipio, il dubbio ora 
diventa tra Chiesa e Pacs, che però è economicamente più vantaggioso.
Conclusione: diminuzione matrimoni religiosi
Piccola considerazione personale:
Per me il matrimonio in Chiesa  è indissolubile, sono Cattolico. Mi sposerò 
in chiesa.
Posto questo, dovendo scegliere la formula del "contratto civile" come oggi 
si sceglie la comunione dei beni, in effetti il PACS avrebbe i suoi 
vantaggi, così almeno se va con un altro e mi pianta devo mantenere solo i 
figli e non lei! :-)
Al di là degli orientamenti morali, religiosi e politici in materia, che ne 
pensate dello SCENARIO?
Ciao!
FelucaNera

 ha scritto:

Certo c'e' la facolta' di recesso unilaterale. Vessatoria, se non
ricordo male ex 1469 bis o ter... tra un professionista e un
consumatore, ma qui si presuppone evidentemente una formale parita'
tra i due pattisti.
Dunque basta notificare il recesso e dopo tre mesi il patto e'
sciolto. 
Ma nel caso in cui il partner non ci stia a sciogliere il patto:
"ART. 18.
(Effetti patrimoniali dello scioglimento).
1. Con il patto civile di solidarietà le parti possono regolare le
conseguenze economiche dello scioglimento del patto stesso.
2. In caso di disaccordo tra le parti la controversia è di competenza
del Tribunale. "
si va comunque in tribunale, cosi' come per quanto riguarda i figli. E
la cosa visti i tempi della giustizia italiana non mi sebra cosi'
veloce e tempestiva. 
Certo con il divorzio ce ne vogliono tre di anni piu' la
separazione.... ma se riducessero ad uno gli anni per ottenere il
divorzio? Ci sarebbe ancora tutta questa differenza?
Ciao
roy

divorzio piů veloce e senza oneri di mantenimento della moglie! 
Beh, hai ragione... niente piu' assegni di mantenimento, ma allora
bisognerebbe chiamarlo Pacst: patto civile di solidarieta' TEMPORANEA
;-)
Ciao
roy

 del Tribunale. "
Io questo l'avevo inteso relativo ai beni comuni, non credo si intenda come 
"assegno di mantenimento" alla parte debole, o sbaglio?
Nel caso mi viene un dubbio: introduce la possibilità (non presente nel 
matrimonio, quindi grossa novità!) di stipulare un ACCORDO PREMATRIMONIALE?
Ciao!
FelucaNera 

matrimonio, quindi grossa novitą!) di stipulare un ACCORDO PREMATRIMONIALE?
Accordo prepattuale, prego... ;-)
E quindi sempre lavorando di fantasia, invece di "Basta, domani chiedo
il divorzio!" si sentira' urlare "Basta. Domani ti faccio notificare
lo scioglimento e tra tre mesi sloggi."
(Senza giusta causa e difesa del pattista che ha ragione. Ma che razza
di contratto e'?! Atipico? 1322cc)
 
Ciao
roy

 pensate dello SCENARIO?
Per la questione matrimonio civile-religioso ti segnalo che già oggi non è
infrequente che cattolici pensionati vedovi/e titolari di pensioni di
reversibilità trovino il sacerdote che "aumma aumma" li sposa con rito non
concordatario.
Repo

repo ha scritto:

Tanto mica paga il Vaticano...
m.

 concordatario.
Lo so, quando dicevo "il matrimonio religioso è anche matrimonio civile (al 
99,99% dei casi, con rarissime eccezioni)" pensavo proprio a quel caso. Io 
personalmente ne conosco uno (un mio prozio), ma concorderai che sono casi 
assolutamente marginali!
Ciao!
FelucaNera 


Perché "aumma aumma", il matrimonio solo religioso è normalmente previsto, 
così come quello solo civile o quello concordatatrio. 

 bisognerebbe chiamarlo Pacst: patto civile di solidarieta' TEMPORANEA
statisticamente nulla di diverso dal matrimonio...
quello e' per sempre.. solo finche' dura :)
saluti,
Valerio M 


Questo e' interessante. Naturalmente il matrimonio solo religioso non
ha nessun effetto sul piano civile. E quindi i due "novelli" sposini"
non perdono la pensione di reversibilita'. 
Ma non commettono alcun reato? E neanche un illecito amministravo?
Al prosssimo esame di diritto tributario mi informo...
ciao
roy