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Titolo: Gli ineffabili spazi della completezza

Raggiungere la Conoscenza, l'emancipazione dell'Essere attraverso il
percorso evolutivo coscenziale ed i cicli esperienziali che possiamo
chiamare "vite", costituisce la meta di un percorso che le scienze
iniziatiche chiamano il "Sentiero".
L'Oriente, che in questi studi e discipline riconosce da sempre la parte più
profonda e nobile della ricerca interiore, ha trasmesso all'iniziazione
occidentale alcuni princìpi fondamentali attraverso i quali poter stabilire
un comune corpus epistemologico d'approccio e d'esperienza della via
specifica costituita, appunto, dal "Sentiero".
Innanzitutto, sono state stabilite le quattro vie fondamentali attraverso le
quali l'uomo può avvicinarsi al punto di partenza nel percorso del
"Sentiero". Esse sono:
    1. Frequentando coloro che già lo stanno percorrendo;
    2. Ascoltando e leggendo insegnamenti ben definiti di filosofia occulta;
    3. Con la "riflessione illuminata", vale a dire, che mediante la pura
forza di intenso pensiero e di acuto ragionamento, si può raggiungere da noi
stessi la verità, o almeno una parte di essa;
    4. Praticando la virtù: ciò significa che una lunga serie di esistenze
positive, anche se non implica necessariamente un aumento di
intellettualità, sviluppa alla fine, nell'uomo, un'intuizione sufficiente a
fargli comprendere la necessità di entrare sul Sentiero del progresso
spirituale e morstrargli la direzione per giungervi. ("I Gradi del
Sentiero", C.W. Leadbeater- Trad. Roberto e Maria Luisa Hack).
La filosofia occulta, però, per facilitare la comprensione dei vari gradi
del percorso che avvicinano al Sentiero e che caratterizzano, di seguito,
l'impegno attivo in esso, suddivide in tre gradini successivi, potremmo dire
in tre "tappe", questa graduale ascesa. Esse sono:
    1. Il periodo PROBATORIO, ovvero un periodo preliminare, dove l'impegno
dell'iniziando non è affatto definitivo ma è, invece, diremmo "informativo",
di lenta presa di coscienza di un percorso che solo molto vagamente egli
comincia ad intuire. Del resto, il "periodo Probatorio" si suddivide in
altri quattro punti, tutt'altro che facili, nei quali, sostanzialmente, si
deve essere in grado di prendere piena coscienza della reale differenza fra
"reale" ed "irreale"; della fugacità ed illusorietà della dimensione
terrena; della necessità assoluta di fare soltanto il *bene* per il *bene*,
senza alcun desiderio di ricompensa o gratificazione; dell'importanza
assoluta della purezza e indipendenza di pensiero, indipendenza di spirito,
cessazione del desiderio, prontezza alla rinuncia, fiducia nel proprio
Maestro ed in sè stessi...
    2. Il periodo di DISCEPOLATO IMPEGNATO, che costituisce il vero Sentiero
il quale, a sua volta, viene suddiviso, nei libri iniziatici, in "Quattro
Sentieri di Santità".
    3. Il periodo UFFICIALE che, nei testi originali, viene descritto come
"impegno verso l'evoluzione umana ed aiuto al governo del mondo". E'
evidente che si allude, qui, ad un governo spirituale, energetico, volto ad
una complessiva evoluzione della nostra umanità e del pianeta che ci ospita.
Queste suddivisioni, però, non devono essere prese schematicamente nè si
deve immaginare di esse che corrispondano a qualcosa di codificato tipo un
"corso scolastico" o una complessa preparazione disciplinare. Si tratta,
perlopiù, di passaggi spontanei, automatici, che l'iniziando si trova a
percorrere gradualmente, uno dopo l'altro. Va anche detto che, solo per
giungere all'inizio del Sentiero, ovvero avvicinarsi al periodo Probatorio
in modo potenzialmente consapevole, possono essere necessarie parecchie vite
di esperienza, errori, prese di coscienza. Di qui la grande importanza della
legge del Karma, diretta emanazione del Ciclo delle Rinascite. Potrei dire,
senza timore eccessivo di sbagliarmi, che il periodo Probatorio si può
identificare sostanzialmente con i primi 4 punti di avvicinamento al
Sentiero di cui ho parlato più sopra ma la parola "avvicinamento" non deve
trarre in inganno in quanto, appunto, il suo svolgimento può richiedere, in
termini di consapevolezza spirituale, un numero indefinito di vite. Del
resto, i nostri tempi terrestri sono molto diversi da quelli veri dello
spirito, che sono tempi *oltre* il tempo, avulsi da ogni concetto di
invecchiamento, fretta o condizionamento.
Nessuno, penso, può essere in grado di sapere quanti siano gli uomini già
incamminati sul Sentiero, e temo che per la stragrande maggioranza di tutti
noi, qualora volessimo impegnarci in questo tipo di percorso (che, a quanto
pare, prima o poi tutti non potremo evitare di scegliere...), sarebbe già un
grande risultato poter dire di stare svolgendo positivamente il periodo
Probatorio o, al più, dei primi stadi del Discepolato Impegnato. Infatti:
"Dobbiamo pure osservare che i vari gradini del Sentiero Probatorio non sono
separati fra loro da vere e proprie iniziazioni, sebbene certamente le prove
e le difficoltà di ogni genere siano molto numerose e frequenti su tutti i
piani; ma queste possono venire mitigate mediante esperienze incoraggianti,
suggerimenti e aiuti quando ciò può esser fatto senza pericolo. Talvolta si
usa la parola "Iniziazione" un poco troppo leggermente, come ad esempio
quando viene applicata a prove simili a quelle accennate sopra; propriamente
parlando, la parola "Iniziazione" si riferisce soltanto a quelle cerimonie
solenni nelle quli un discepolo è formalmente ammesso ad un grado più
elevato da un Officiante appositamente incaricato, il quale nel nome della
gerarchia Occulta, riceve il giuramento dell'aspirante e pone nelle sue mani
la nuova chiave di conoscenza che egli dovrà usare sul livello ora
raggiunto." (C.W. Leadbeater, O.c.- Trad. Roberto e Maria Luisa Hack).
Dunque, Iniziazione come qualcosa di estremamente impegnativo e tuttavia
molto diverso, sostanzialmente, da qualsiasi settarismo o degenerazione
fanatica di movimenti nati, più che altro, da vortici egoici. Iniziazione,
cioè, come meta e percorso al tempo stesso, conquista che è frutto della
Legge assolutamente imparziale dell'evoluzione, dunque ampiamente meritata.
La parte più difficile, per quanto possano essere sembrati impegnativi i
precedenti stadi, inizia proprio qui, quando il discepolo è ormai "colui che
è entrato nella corrente" e si trova nella necessità di liberarsi da
determinate catene che ancora possono avvinghiare il suo spirito. I limiti
di questo intervento non mi permettono di dilungarmi come sarebbe opportuno
su queste ultime. Mi limiterò, pertanto, a citarle con il loro
complicatissimo nome orientale e a darne una primissima indicazione
esplicativa. Tali catene, dunque, sono:
    1. SAKKAYADITTHI, ovvero "l'Illusione del sè", la consapevolezza che l'
"io sono io", unita alla *personalità* sono assolute illusioni da cui è
necessario liberarsi pur senza negare la propria Individualità ma
*inglobandola* nell'aiuto al prossimo ed alla sua evoluzione;
    2. VICHIKICCA, cioè "Dubbio o incertezza", laddove, se è vero che il
dubbio viene considerato un ostacolo al progresso, è ancor più vero che la
fede cieca sarebbe assurda ed inevolutiva perchè basata su una non
acquisizione di consapevolezza mediante l'esperienza, ma su un atto di
fiducia che l'Infinito non ha mai chiesto all'uomo.
    3. (tenetevi forte...) SILABBATAPARAMASA, ossia la "Superstizione", che
comprende ogni genere di credenze irragionevoli ed errate nell'apprendimento
della fondamentale importanza del percorso individuale e della non
dipendenza da alcuna forma esterna di qualsiasi religione.
"Le prime tre catene costituiscono una serie coerente e coordinata. Una
volta cioè, che la differenza fra la Personalità e l'Individualità sarà
perfettamente compresa e sentita, sarà possibile comprendere, fino ad un
certo punto, il processo della Reincarnazione, eliminando così ogni dubbio
su questo punto. Allora la conoscenza della permanenza spirituale del vero
Ego, genera la fiducia nella propria forza spirituale e serve a distruggere
la superstizione." (C.W. Leadbeater, O.c.- Trad. Roberto e Maria Luisa
Hack).
Condivido pienamente con l'Autore l'importanza di una precisa definizione di
Personalità ed Individualità, poichè questi due concetti vanno giustamente
assimilati senza ne sovrapporsi ne contrastarsi. Quando la prima diventerà
un fardello di cui liberarsi, l'Individualità nascerà come una crisalide a
nuova vita e, a questo punto, la splendida farfalla di una libera ed
*universale* Individualità volerà negli ineffabili spazi della completezza.
Antonio Bruno
http://members.xoom.it/Ass_Graal/
http://communities.msn.it/LaricercadelGraal
chry...@inwind.it
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Di piacere al volgo non mi proposi mai,
perchè quello che a lui piace io non so;
quello che io so, il volgo è ben lungi dall'approvare.
(Giordano Bruno)
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--
Antonio Bruno
http://members.xoom.it/Ass_Graal/
http://communities.msn.it/LaricercadelGraal
chry...@inwind.it
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Di piacere al volgo non mi proposi mai,
perchè quello che a lui piace io non so;
quello che io so, il volgo è ben lungi dall'approvare.
(Giordano Bruno)
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ecco spiegato perche', nonostante tu l'abbia proclamato piu' volte,
resti sempre qui. e' il tuo periodo "UFFICIALE" e hai deciso di
dedicarlo alla nostra crescita spirituale. ti chiameremo antonio san.
il resto lo leggo domani, ora e' tardi. mi riservo di ri-risponderti
se ne sentiro' la necessita'.
alek
-- 
"L'imbecille in gonnella ascoltatrice di scorregge cosmiche è ormai sulla
via della menopausa galoppante"
Antonio Bruno, rivolto ad una frequentatrice di IDM

 ha scritto nel messaggio
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  : )
(peccato che quella non fosse documentabile)

 fatto che io legga attentamente quanto egli scrive.
mi sa che fai bene...
sarebbe più equo visto che molti pare partino già sparati..... :-)
Ciao.


fatto sta che mi leggi.
vuoi che io tolga la sign? chiedi scusa pubblicamente o posta il
message id se l'hai gia' fatto.
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