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Titolo: UMILTA' E FANTASIA per trovare DIO

Si può parlare di Dio in qualunque luogo e circostanza (come di 
qualsiasi altra cosa, del resto). Associare pensieri, speculazioni e 
discussioni sul concetto di Dio ad un ambito che dir si voglia il 
quale pretenda di esserne il più appropriato è il primo errore in cui 
è possibile incorrere. Gli ambiti religiosi, ad esempio, non hanno a 
che vedere con l'intima necessità umana di trovare i "segni di Dio", 
in quanto sappiamo bene come la religione costituisca di per sè una 
scelta ed una risposta (anche se non saprei quale termine mettere al 
primo posto qualora volessi porli in ordine d'importanza). 
 
I "segni di Dio", sono prima di tutto indescrivibili esperienze dello 
spirito che sperimenta il "credere" come istanza 
irresistibile a cui non è possibile rimanere insensibili; non c'è 
nulla di razionale, nè lo si può pretendere, nella fede: al limite, la 
si può invidiare... Ma, se quello della religione è un ambito 
inadatto, per sua specifica natura, al tentativo di "razionalizzare 
Dio", altre volte ci si può trovare a parlare di Dio, a pensare a Dio, 
a riflettere su Dio, anche nel corso delle occupazioni più banali, 
magari facendoci sorprendere da questi pensieri nel bel mezzo dei 
nostri impegni quotidiani. Non c'è bisogno, allora, nè di teologie nè 
di escatologie; si tratta solo, molto semplicemente, di trovarsi di 
fronte all'eterna "condanna" dell'uomo: o rassegnarsi ad essere 
unpuntino di niente in una casuale immensità di parziali saperi, o 
inseguire il nesso che ci conduce al confronto con il nostro essere 
qui e ora. Se si sceglie questa seconda via, il termine "Dio" 
mi appare molto limitativo, come qualcosa di schematico che serva a 
sintetizzare la massima concezione di un certo tipo di spiritualità. E 
la fragilità, direi quasi l'aleatoietà, del termine "Dio", appare in 
tutta la sua evidenza nei tentativi spesso goffi e commiserevoli di 
rapportarci a Lui, di "volergli credere". Il primo fra tutti questi 
pietosi arrancamenti del bipede umano che anela al trascendente è 
cercare Dio nel "miracolo"; supporre, cioè, che la certezza 
dell'esistenza soggettiva, constatabile, risolutiva di Dio possa in 
qualche modo essere supportata, addirittura raggiunta, da qualche 
fatto meraviglioso, fuori dall'ordinario. 
 
E, se quello di associare il concetto della divinità ad un qualsiasi 
ambito umano è il primo errore, questo è il secondo, macroscopico 
sbaglio in cui si possa incorrere. Non vorrei peccare d'orgoglio, ma 
mi fanno sorridere coloro che presuppongono una fede in Dio 
influenzabile da qualsivoglia evento miracoloso. Prendiamo, per un 
momento, l'esempio del Cristo. Io sono fermamente convinto che 
i "miracoli" non siano stati affatto da lui compiuti per rafforzare la 
fede dei discepoli o delle turbe, ma dirò di più: non mi è 
facile eliminare dalla mia mente il sospetto che quei miracoli non 
fossero altro che invenzioni belle e buone incluse ad arte da coloro 
che, dall'inizio del Cristianesimo, hanno voluto crearsi un Cristo-
simbolo, il datore incontestabile, in quanto produttore di "miracoli", 
di un "potere sacrale" a cui sarebbe stato addirittura "peccato" 
opporsi. 
 
Cosa importava, in fondo, il vero contenuto del messaggio del 
Nazareno? Anzi, perchè non alterarlo, non modificarlo, laddove poteva 
essere scomodo e non creare, al contempo, quell'aura di divinità 
indispensabile per dichiararsi suoi "sacri" discendenti in terra? E la 
scelta pare essere stata vincente, almeno per circa 2000 anni... Ma, 
per non divagare, mi basti qui dire che i fondatori del cristianesimo 
cattolico sono comunque incorsi nel banalissimo e 
grossolano errore di cui parlavo prima: ritenere cioè che 
il "miracolo" fosse un attestato di divinità. Ma, forse, essi hanno 
solo puntato sulle masse, nella consapevolezza, in questo caso 
tuttaltro che ingenua, che esse avrebbero costituito le basi del 
progettato potere globale. 
 
Ogni nostra ipotesi di rapportarci con Dio è spesso una deprimente 
constatazione di quanto manchiamo fondamentalmente di due virtù: 
umiltà e fantasia! Dio, per essere Dio, dovrebbe arrecarci questo o 
quel sollievo, compiere questo o quel miracolo; rapportarsi però, 
sempre e comunque, alla sfera della nostra piccola peculiarità di 
bipedi predominanti sul pianeta Terra e...stupirci con effetti 
speciali. Così uno dice che Dio, secondo lui, dovrebbe guarire tutte 
le malattie; l'altro afferma che Dio dovrebbe risolvere questa o 
quell'altra urgenza planetaria; quest'altro ancora propone che Dio 
renda abitabili altri pianeti... Tutti si sforzano di immaginarsi i 
loro paradisi con un Dio benevolo e "saggio", perchè la 
saggezza, si sa, è quella che noi bipedi arroganti riusciamo a 
concepire...
 
Prima ancora di provare a raggiungere una reale consapevolezza di cosa 
siano, per noi, il dolore e la sofferenza, per non lasciarsi andare 
nel nichilismo comodo di un ateismo impotente, si delega a questo 
imprecisabile "Dio" la soluzione delle nostre istanze più immediate, 
come affamati nel deserto che chiedono del pane prima ancora di 
chiedersi perchè hanno fame, perchè sono in quel deserto. 
Intendiamoci: chiedere del pane è la cosa naturalmente più immediata 
ed urgente che un affamato ha il diritto di fare; ma se egli vedesse 
nel dispensatore di pane la spiegazione finale del perchè 
si trova in quel deserto, potrebbe solo accontentarsi di ringraziarlo, 
di adoralrlo (traslatamente), ma non potrebbe pretendere certo di aver 
compreso il perchè di quanto gli è capitato. 
Eppure, nel corso della sua storia, il pensiero umano ha saputo 
costruire eccelsi concetti di una "divinità plausibile". Il filosofo 
come il libero pensatore, il teologo come il ricercatore di esegesi, 
hanno saputo talvolta avvicinarsi ad una concezione che, per quanto 
inevitabilmente imperfetta in quanto umana, ha cercato Dio al di là di 
ogni inganno "locale", in una realtà precipua che non appartiene al 
nostro modo di essere, al nostro modo di vivere, di desiderare, di 
interpretare. Non ricordo più chi disse che il silenzio di Dio è la 
miglior prova della sua esistenza. Io aggiungerei, ma 
qui temo di fare della filosofia a buon mercato, che tale prova è 
costituita dal fatto che io sono consapevole, ora, di me stesso e che 
sono qui ad interrogarmi su Dio... In altra occasione ho adombrato il 
mio concetto di "pensiero": il pensiero è l'ultimo anello della catena 
che ci porta ineluttabilmente alla Causa Prima; una catena 
ascendente... Siamo immersi tutti in un infinito mistero e lo sforzo 
per illuminare un sentiero che ci tenga collegati a qualcosa, mentre 
un buio popolato di innumerevoli stelle sta tutto intorno a noi, è la 
caratteristica irrinunciabile del nostro spirito. Dio non è estraneo a 
questo grande mistero di cui siamo parte, perchè non esiste concetto o 
termine che possa definirlo adeguatamente se è vero, come credo, che 
non esiste nemmeno nulla di assoluto a cui 
rapportarci. Non esiste il "tempo", non esiste lo "spazio"...forse 
esiste solo un eterno ed illimitato concatenarsi di cause-effetti e 
gli infiniti universi, tanto cari ai teorici della cosmologia, si 
delineano inevitabilmente al'orizzonte della nostra speculazione. La 
vera legge delle leggi, al di là degli ambiti locali (universi, 
sistemi stellari, chimici, biologici, ecc.) è quella dell'analogia, 
quella del divenire. Questa legge, che per me è l'inevitabile 
passaggio di una mente senziente se vuole avvicinarsi ad una parvenza 
di sapere, mi suggerisce che il concetto di Dio, l'irrinunciabile 
istanza della sua ricerca,  è la consapevolezza remota che 
c'è dentro di noi di un qualcosa non solo di causativo ma anche di 
omnicomprensivo che, pur sussistendo in un "eterno presente" che di 
per sè non avrebbe bisogno di alcuna evoluzione, trova necessario, per 
motivi incomprensibili, manifestarsi. Ecco allora che un termine sul 
quale mi pare utile riflettere è "Manifestazione". Una manifestazione 
intelligente, però, tuttaltro che casuale. Ci è ignoto il motivo per 
cui noi siamo parte di quest'unica, immensa "manifestazione", ma mi 
sembra evidente che essa, per rendersi percettibile ed intelleggibile 
a quelle infinitesimali parti di sè stessa che siamo noi (e forse 
chissà quanti altri esseri negli universi) si è strutturato sotto 
forma di "ordini evolutivi armonico-analogici". 
 
Noi possiamo pretendere, tuttalpiù, di penetrare nei misteri, non 
soltanto quelli fisici, di tali ordini e di intravvedere, attraverso 
essi, qualcosa che traspare da una porta che lascia aperto lo 
spiraglio dell'intuizione. Per questo, anche, mi sembra del tutto 
assurdo pretendere di giungere a Dio attraverso una qualche 
manifestazione di genere miracolistico, o addirittura 
pretendere che queste siano il prezzo della propria fede... Ma, nel 
mentre constato questa "assurdità", mi rendo conto che, in fondo, fa 
parte del nostro essere uomini in un mondo che ci condiziona con le 
sue leggi, con la dipendenza dalle ingannevoli immediatezze, cercare 
di portarci a casa un pezzo di arcobaleno. Peccato che non ci 
accorgiamo che non è in una tazza che possiamo portacelo via... 
 
 
-- 
Antonio Bruno
http://tinyurl.com/3rhn7qk
 
("e' matematicamente dimostrato che quell'individuo li' 
non puo' avere ragione in nessun caso, neppure per 
sbaglio.") l' utente SILVEA
 

 in una tazza che possiamo portacelo via...
 
 
"massivan"
 
Dopo questo fumoso prembolo, inizia
a mostrare le batterie di pentole, i servizi
da tavola, le posate, e i graziosi omaggi
per le signore..
 
E' il tuo nuovo lavoro.
 
 

 ha
scritto:

ma neanche le signore, ormai, gli credono
 
centromix
 

 centromix
 
DICI CAZZATE! SII UOMO! UCCIDI IL GOLLUM VERME E IMPRENDITORE CHE E  IN TE!
