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Titolo: Il TAO della Fisica

consiglio vivamente la lettura di "QED" di Richard Feynman Adelphi.
Mi piacerebbe proprio approfondire i paradossi introdotti dalla fisica quantistica,
che gia' in piccola parte conosco, ma il tempo mi tiranneggia. 
Credo che in essi si palesi la limitatezza della natura umana, non intellettuale, ma costitutiva.
Questo libro e' di agevole lettura, quasi divulgativo? O e' un testo universitario o quasi?
Mi hanno parlato di un libro di eminenti scienziati che avvicinerebbe 
scienza e metafisica: "Il TAO della fisica".
Merita uno sguardo?
Ciao 
Marco
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Ciao Claudio :-)


Non ho letto quel libro però ho letto questo che vi trascrivo
(pagine 143-148 del libro “Il Cantico dei Quanti” dei fisici francesi
Swen Ortoli e Jean-Piere Pharabod, 1991):
“Le stranezze del mondo dei quanti costituiscono altrettante brecce per
le quali sono venute a riversarsi in quest’ambito le credenze più
diverse. Si tratti di parapsicologia o di misticismo, la speranza è
visibilmente la stessa. Nel primo caso si cerca nella teoria dei quanti
una giustificazione della credenza; mentre nel secondo caso la teoria
diventa un sostegno per i misteri e le ellissi di una religione che
sopporta a sua volta con grande naturalezza il suo aspetto indefinito.
Un fisico direbbe che il problema è <<self consistent>>. Alcuni fra i
più grandi scienziati sono stati attratti da visioni “orientaleggianti”
del mondo. In occasione della sua nomina a cavaliere, nel 1947, Niels
Bohr scelse per blasone il simbolo taoista dello Yin e dello Yang.
David Bohm, fervente ammiratore della civiltà indiana, sottolinea
spesso che è la stessa radice a formare le parole <<mayà>>
(<<illusione>> in sanscrito) e <<métron>> (<<misura>> in greco). Erwin
Schrodinger si orientò anche lui verso l’induismo: dopo aver criticato
duramente gli aspetti idealistici della fisica dei quanti (il paradosso
del gatto), ha finito col proporre una metafisica idealistica. Né si
potrebbe rimproverare a Schrodinger la sua visione del mondo più di
quanto lo si possa fare con l’idea che Einstein si è fatto di Dio: per
entrambi, tuttavia, anche se la fisica esprime una scelta filosofica,
resta comunque ben distinta dalla religione. Per altri scienziati,
invece, l’interesse maggiore della teoria quantistica è costituito
proprio dal fatto che questa potrebbe fornire un fondamento scientifico
alla loro religione. Il fascino provato da questi ricercatori per una
certa mistica o una certa filosofia orientale prende in generale le
mosse da una constatazione: che esistono idee in comune fra queste e la
scienza moderna. Tali coincidenze non sono certo qualcosa di
straordinario, visto che anche le questioni sulla natura dell’uomo e
dell’universo sono rimaste pressochè invariate nel corso dei secoli,
salvo forse che per la forma di volta in volta assunta. Ciononostante è
indiscutibile che nel pensiero cinese o in quello indiano si possano
trovare analogie sconcertanti con diversi postulati quantistici. Il
taoismo, o i testi Veda, presentano fra l’altro una descrizione del
mondo molto più elaborata, più flessibile e meno ingenua di quella
cristiana; quindi ben più attraente per chi voglia unire esperienza
scientifica ed esperienza mistica. Fritjof Capra, professore di fisica
delle particelle elementari presso l’Università della California, è fra
coloro che hanno tentato questa conciliazione. Il libro che lo ha reso
più noto è stato “Il Tao della fisica”, pubblicato negli Stati Uniti
nel 1975 e tradotto in italiano nel 1982. La filosofia cui si
riferisce, il taoismo, è un apprensione della natura raggiunta con
l’osservazione del <<Tao>> (la Via). Il filosofo cinese Zhuang-zi
racconta che il Signore di Wei osservò un giorno il suo macellaio
preparare un bue per il pranzo dando solo tre colpi di accetta.
Avendogli chiesto come faceva, il macellaio gli rispose: <<Posso farlo
perché ho studiato il Tao dell’animale per tutta la vita.  Avendone
studiato il Tao, posso tagliarlo con tre colpi senza rovinare
l’accetta. Altri lo fanno con cinquanta colpi e ne rovinano il filo>>.
Intitolando il suo libro “Il Tao della Fisica” Capra vuol dire quindi
che una comprensione intuitiva e quasi mistica della natura, se
associata al sapere del fisico, può dare accesso alla realtà del mondo,
realtà di cui materia e spirito sarebbero due aspetti. È un
procedimento ambizioso e assai criticabile almeno nella sua
dimostrazione: in primo luogo dimentica infatti che i taoisti
diffidavano della ragione e della logica come della peste; in secondo
luogo, il suo procedimento appiattisce questi filosofi sulla fisica,
allo stesso modo in cui si leviga una superficie per renderla più
attraente (si appella tanto all’induismo quanto al buddismo).
Le tematiche sviluppate da Capra non sono molto convincenti da un punto
di vista scientifico. Egli allude solo di sfuggita al dibattito
materialismo/idealismo, dove le sue scelte filosofiche avrebbero invece
trovato un applicazione, e scrive semplicemente che <<il contrasto fra
le due diverse specie di descrizione [ i termini classici per il
dispositivo sperimentale e le funzioni probabilistiche per gli oggetti
osservati] conducono a problemi profondamente metafisici ancora
irrisolti>>. Egli ignora fra l’altro in maniera clamorosa il paradosso
di Einstein, Podolsky e Rosen !
Capra è di fatto uno specialista della teoria quantistico-relativistica
dei campi, tanto che la parte scientifica del suo libro affronta
essenzialmente questo tema. Si tratta di una parte molto difficile
della fisica e noi non abbiamo assolutamente la pretesa di dare un
giudizio sul valore scientifico delle tesi di Capra. Due di esse si
prestano tuttavia a qualche dubbio. Innanzitutto l’interpretazione
realistica dei grafi di Feynman, che abbiamo descritto nel capitolo
precedente: Capra attribuisce infatti un valore fisico per ogni grafo,
mentre altri specialisti sostengono che si tratta di artifici del
calcolo e che solo la combinazione dell’insieme dei grafi descriventi
una reazione sarebbe provvista di tale valore. In secondo luogo,
sostiene la tesi del <<bootstrap>>, vale a dire l’idea che ogni
particella <<forte>> (protoni, neutroni, mesoni, ecc.) contiene tutte
le altre particelle forti allo stato potenziale: ma è una tesi che è
stata messa in dubbio dalla maggior parte dei fisici che lavorano sulle
particelle elementari.  E infine, l’attrazione maggiore del suo libro
consiste soprattutto nelle rappresentazioni di Buddha, delle divinità e
dei simboli rituali di cui è disseminato.
Ciò permette a Capra di abbandonarsi al gioco delle analogie, la
maggior parte delle quali è però senza alcun interesse. Un esempio è il
porre fianco a fianco una pagina di equazioni quantistiche e una pagina
di sanscrito, dove l’unica caratteristica in comune è quella di
risultare entrambe incomprensibili per il profano. Altri esempi sono
tuttavia più notevoli. Ecco che Lao-tse, fondatore del taoismo,
definisce il vuoto come un pieno di potenzialità, in opposizione
all’universo sensibile. L’interpretazione figurata della teoria
quantistico-relativistica dei campi descrive da parte sua il vuoto come
un ribollire di particelle <<virtuali>> di cui certi grafi di Feynman
ci permettono di rappresentare le rispettive apparizioni, interazioni e
disparizioni (questa interpretazione, che fra gli altri viene difesa
anche da Capra, viene contestata invece da quei fisici che vedono nei
grafi solo un mezzo per il calcolo). Si potrebbe immaginare più in
generale una corrispondenza fra il vuoto taoista e i campi quantistico-
relativistici, o addirittura la fisica quantistica non relativistica,
dal momento che le stesse particelle reali quando non sono osservate
possono essere pensate come passanti per uno stato potenziale.
Anche nell’induismo e nel buddismo si può trovare qualche
corrispondenza con alcune interpretazioni della fisica quantistica. Il
saggio brahmano Sankara (788-820) ritiene che quello che possiamo
comprendere sono solo apparenze provenienti da
un <<Illusione>> (Mayà) per mezzo della quale si esprime il <<Principio
supremo>> (Brahman), il che somiglia a un sincretismo fortemente
caratterizzato idealisticamente. Il buddismo Mahayana (o buddismo del
Grande Veicolo) si astiene poi dal giudicare l’oggettività o meno
dell’esistenza del mondo, in analogia col particolare atteggiamento
della scuola di Copenaghen. Come spingersi tuttavia oltre queste
semplici constatazioni di coincidenze? Capra pretende di rispondervi,
come abbiamo detto, unendo fisica e misticismo. Per farlo, però il modo
che ha di utilizzare il pensiero cinese o indiano richiama a una
critica che un filosofo cinese ebbe modo di avanzare già contro il
buddismo: <<Ma come possono comprendere l’alto, se si sforzano di
capirlo da solo, senza studiare il basso!>>”
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Merita uno sguardo?
dipende: se cerchi conferme e consolazioni vai giù col tao della fisica,
se cerchi altro vai giù con QED.
ciao
Giancarlo

 se cerchi altro vai giù con QED.
Opinione mia personale:
vai giù comunque con QED.
saluti,
Peltio


L'autore e' Fritjof Capra. Edizione Adelphi.
Trovo interessante il tentativo di Capra di porre in evidenza il
legame tra Misticismo e Scienza, che sempre piu' si rafforza ed
emerge. La Meccanica Quantistica e la Teoria della relativita'
confermerebbero gli assunti millenari delle grandi religioni
orientali, considerate nel loro aspetto mistico e negli esiti
dottrinari piu' alti.
Il discorso scientifico immagino sia datato (1975) e ormai lacunoso di
25 anni di ricerca, ma i capisaldi scientifici del libro sono ancora
teoreticamente forti. 
Comunque tu la pensi, per me uno sguardo  lo merita. E poi e' ormai un
classico, e se ti occupi di certe tematiche prima o poi si trovano
rimandi all'opera in questione.
'Bye

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