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Titolo: Il Capitalismo Deve Sparire

Siamo ora nel bel mezzo della più grande crisi economica e finanziaria dagli 
anni '30 del secolo scorso. In un mondo che ha le potenzialità per produrre 
abbastanza cibo, vestiario, abitazioni e altre amenità di vita per tutti, le 
fabbriche stanno chiudendo, i lavoratori vengono licenziati, la 
disoccupazione sta crescendo, le case vengono espropriate e la gente deve 
tirare la cinghia. Ci sono infatti già ufficialmente registrati 16 milioni 
di disoccupati nella UE. All'esterno dell'Europa la situazione è peggiore e 
la gente sta insorgendo perché non può permettersi perfino le necessità di 
vita fondamentali.
Il capitalismo nei periodi relativamente "buoni" è già abbastanza dannoso, 
ma in una crisi economica mostra chiaramente a tutti che non è un sistema 
adeguato per venire incontro ai bisogni della gente. È un sistema basato 
sulla ricerca di profitti, dove prevale la severa legge economica del 
"niente profitto, niente produzione". È perché l'avventata ricerca di 
profitti ha portato a una situazione in cui non è possibile fare profitti 
allo stesso tasso di prima che quelli che possiedono e controllano i luoghi 
dove la ricchezza viene prodotta sono entrati in sciopero - impedendo che 
questi luoghi siano usati per produrre ciò di cui le persone hanno bisogno, 
alcune disperatamente. Cosicché, come negli anni '30, è ancora la povertà ad 
avere la meglio sulla potenziale abbondanza. Tagli nella produzione accanto 
a bisogni non soddisfatti. Perché dovremmo sopportare tutto questo?
Ma quello è il modo in cui il capitalismo funziona, e deve funzionare. I 
politicanti al governo non sanno veramente cosa fare, non che possano fare 
molto per cambiare la situazione, comunque. Sperano soltanto che le misure 
antipanico che hanno preso funzioneranno. In Gran Bretagna il governo 
laburista sta facendo scelte per uscire dalla crisi che sono già state 
provate in passato e che non hanno mai funzionato. La crisi finirà soltanto 
quando le condizioni per la produzione proficua saranno state ricreate, e 
ciò richiede che le retribuzioni reali diminuiscano notevolmente e che le 
imprese che non producono profitti falliscano. Quindi non c'è modo di 
evitare i fallimenti, i tagli e i licenziamenti, qualsiasi cosa faccia il 
governo.
Cosa può essere fatto? Niente all'interno del sistema del profitto. Esso non 
può essere riparato, quindi deve essere terminato. Ma questo è qualcosa che 
dobbiamo fare noi stessi. I politicanti di carriera, con le loro vuote 
promesse e futili misure, non possono fare niente per noi. Abbiamo la 
necessità di organizzarci per passare a un nuovo sistema dove i beni e i 
servizi sono prodotti per venire incontro ai bisogni della gente. Ma 
possiamo produrre ciò di cui abbiamo bisogno solamente se controlliamo i 
luoghi di produzione. Quindi questi devono essere tolti dalle mani degli 
individui ricchi, delle società private e degli stati che ora li 
controllano, per farli diventare l'eredità di tutti, sotto il nostro 
controllo democratico.
In breve, il socialismo nel suo significato originale (che non ha niente a 
che fare con il capitalismo di stato fallimentare che esisteva in Russia o 
con quello che esiste ancora oggi in Cina e Cuba) ossia una società basata 
sulla proprietà comune, sul controllo democratico e sulla produzione per l'uso 
non per il profitto, con i beni e i servizi disponibili secondo il principio 
"da ognuno secondo le proprie capacità, a ognuno secondo i propri bisogni".
(Traduzione da Socialist Standard*, gennaio 2009)
*
http://www.worldsocialism.org/spgb/standardonline/
-- 
Per una societa' mondiale veramente democratica, basata sulla soddisfazione 
dei bisogni di tutti gli esseri umani e sul rispetto dell'ambiente, non sul 
profitto e sul mercato. 
http://worldsocialism.blog.excite.it
 


Io sono socialista da una vita.
Condivido molte delle cose qui dette.
Ma non il fatto "della proprietà comune", che mi pare anacronistico e 
utopistico.
Invece, parte importante dovrebbe essere associata alla giustizia 
distributiva
della ricchezza e soprattutto alla solidarietà, in un connubio con gli 
insegnamenti
del cristianesimo sociale.

 del cristianesimo sociale.
guarda che questi problemi che ti poni di
fronte al tema della rivoluzione violenta (perchè
di questo si tratta) sono già stati affrontati
e risolti da intere generazioni di studiosi marxisti.
le vere utopie sono la tua giustizia e il tuo cristianesimo, che non
hanno
più alcun senso reale se non quello di fungere da ideologia
al servizio della classe dominante per poter continuare
a sfruttare impunemente i lavoratori in QUESTA vita.
per quanto riguarda la proprietà comune, lo sanno anche gli
asini che si parla della proprietà comune dei
mezzi di produzione.

 del cristianesimo sociale.
guarda che questi problemi che ti poni di
fronte al tema della rivoluzione violenta (perch�
di questo si tratta) sono gi� stati affrontati
e risolti da intere generazioni di studiosi marxisti.
----> Un conto � affrontare, un altro risolvere.
Io non ho mai parlato di rivoluzione violenta; nessuno
pu� permettersi di sentenziare che non esistono alternative
pacifiche.
le vere utopie sono la tua giustizia e il tuo cristianesimo, che non
hanno
pi� alcun senso reale se non quello di fungere da ideologia
al servizio della classe dominante per poter continuare
a sfruttare impunemente i lavoratori in QUESTA vita.
----> Sull'utopia non discuto, ognuno pu� pensarla come crede.
Ma non sull'affermazione che giustizia sociale (socialista!)
e cristianesimo (solidale) siano al servizio dei potenti.
Questa � una emerita fesseria.
Vera meritocrazia, distribuzione della ricchezza e egualitarismo
sono proprio l'opposto dello sfruttamento dei lavoratori.
per quanto riguarda la propriet� comune, lo sanno anche gli
asini che si parla della propriet� comune dei
mezzi di produzione.
----> E allora?
Io credo alla propriet� dello Stato (nazionalizzazioni), per sanit�,
istruzione, energia, banche, ecc.., e alla propriet� privata
individuale per il resto. E credo alla superiorit� dell'uomo e del
lavoro, ma anche alla necessit� e funzione del capitale.

 lavoro, ma anche alla necessità e funzione del capitale.
Proprieta' statale non è assolutamente proprietà comune 
(
http://worldsocialism.blog.excite.it/permalink/307292
).



Infatti!
Per questo, nel messaggio precedente, scrivevo:
"Condivido molte delle cose qui dette.
Ma non il fatto "della proprietà comune", che mi pare anacronistico e
utopistico."