Newsgroup: it.discussioni.misteri
Titolo: BIOS e PSICHE in Mackenzie

Nel dicembre del lontano 1922, il prof. William Mackenzie, dell' universit� 
di Ginevra scriveva la qui riportata prefazione al suo libro "Metapsichica 
moderna". Colpisce, nelle sue parole, la costante preoccupazione di 
precisare e sottolineare un cammino di vero ricercatore scientifico che si 
trova a dover considerare fatti inusuali come veri e propri stimoli per la 
conoscenza. L' autore cerca di esprimere con convinzione l'assoluta 
necessit� dell' equilibrio concettuale e procedurale nell' approccio ad un 
insieme di fenomeni che richiedono pi� che mai l' assenza di pregiudizio o 
di schieramenti di parte. Discepolo intellettuale di Charles Richet, ne 
sostiene la lunga ed appassionata ricerca, durata "dieci lustri di 
esperimento e di pensiero"  ed esprime il desiderio di far comprendere al 
lettore come il raggiungimento della convinzione dell' oggettivit� dei 
fenomeni allora chiamati "metapsichici" sia il frutto di una sorta di 
crescita, evoluzione biologica del pensiero, cha, alla fine, non pu� 
ignorare che la vera scienza non si arena in costrutti stantii ma si 
sviluppa in continue sfide come i muscoli di un atleta diventano sempre pi� 
potenti attraverso l'allenamento. Nei confronti del paranormale, Mackenzie 
sembra propendere verso una spiegazione psicologica di tipo junghiano. Lo 
Spirito verrebbe ad essere un archetipo, corrispondente ad una spinta umana 
fondamentale, che solo le circostanze storiche o geografiche traducono in 
religioni, in metafisiche, in filosofie diverse. Questo, almeno, � il parere 
dell' illustre parapsicologo dott. Gastone De Boni.
Come ho detto, era il 1922. A parte il linguaggio un po' sorpassato, 
colpisce un fatto oggettivo, in questa prefazione di Mackenzie: se non 
sapessimo la data in cui fu scritta, molti potrebbero pensare che si tratti 
di un autore moderno. Tanta � l'affinit� con l'ancora attuale necessit� di 
difendersi dal pregiudizio di chi etichetta troppo superficialmente questi 
fenomeni con la pretesa di tutto spiegare grazie a qualche aneddoto o a 
qualche gioco di prestigio.
Dal volume di Mackenzie, esamineremo in futuro la storia, scientificamente 
relazionata, degli straordinari poteri della cagnetta Lola grazie alla 
quale, per sua specifica natura, ci renderemo conto di quanto affrettate e 
parziali siano le "spiegazioni" fin qui addotte dagli scettici riguardo a 
questo ed altri casi.
Vediamo cosa scrisse, dunque, Mackenzie quasi 90 anni fa:
"I tempi sono maturi per la metapsichica. La cosa in s� stessa, 
naturalmente, non � del tutto nuova: quanto mai vi � di nuovo nel mondo, 
fuorch� talvolta nel nome? Ma il nome che d� il titolo a questo libro � 
comunque l'indice di una direttiva piuttosto recente, secondo la quale si 
deve considerare come oggetto di scienza una cosa, in parte pi� nota, che 
prima era diversamente chiamata, e lasciata in dominio degli empirici.
Lo sforzo del pensiero umano intorno ai fenomeni della vita, incominciato da 
secoli, e rifiorito pi� intenso negli ultimi settant'anni, � giunto da poco 
alla visione psicologica del BIOS. Doveva pertanto avvenire che pure i pi� 
reconditi recessi della psiche avessero a schiudersi davanti all' insistenza 
degli esploratori contemporanei. Gi� sono stati riconosciuti ufficialmente, 
l'uno dopo l'altro, alquanti strati psichici profondi: ed oggi si parla con 
tutta naturalezza di personalit� subcoscienti e di personalit� ipnotiche in 
ambienti accademici, nei quali ancora pochi anni or sono sarebbe stato 
condannato al ridicolo colui che avesse voluto soltanto nominare simili 
cose.
Per molti scienziati, tuttavia, restano ancora semplice <<misticismo>>  le 
indagini su quei fenomeni della vita che si usano chiamare <<medianici>>: 
sebbene li abbiano gi� seriamente investigati alquanti studiosi di prim'ordine- 
a cominciare dal nostro Morselli- del quale si troveranno i nomi nel fondo 
di questo volume.
Ma ecco che da poco una voce potente si � fatta udire, la qual reclama per 
la <<metapsichica>> il diritto di cittadinanza nella repubblica della 
scienza. E' la voce di un venerando maestro, di un principe della fisiologia 
moderna: di Charles Richet, che, or fa un anno, ha presentato all' Accademia 
di Francia le 800 pagine del suo <<Trait� de Metapsychique>>, frutto di 
dieci lustri di esperimento e di pensiero.
Si ha l'abitudine- anche troppo -fra gli adepti acritici del meraviglioso, 
di riferirsi all'attendibilit� di questa o quella illustrazione della 
scienza ufficiale, per dimostrare implicitamente l'attendibilit� di qualche 
teoria, per esempio spiritica, in quanto il <<sommo scienziato>> l'avrebbe 
pur egli accolta.
Non � in tal senso generico che io mi appello qui all' autorit� dell' 
illustre prof. C. Richet. Io credo che l'essere, ad esempio, 
incontestabilmente un fisico preclaro, non comporti per s� alcuna 
particolare preparazione ad essere un buon biologo ed un buon intenditore di 
psicologia. Pu� darsi che il fisico in questione sia pure un ottimo 
psicologo: ma non in quanto fisico, allora. E pertanto, la sua rinomanza 
come fisico nulla vale a priori per qualsiasi giudizio sulla sua psicologia. 
Mentre invece sar� probabile che quel fisico possa escogitare, ad esempio, 
utilissimi apparecchi di laboratorio per la registrazione di certi fenomeni.
Nel Richet io vedo lo studioso che ha dedicato la maggior parte d' una 
esistenza lunga ed alacre all' indagine della vita: e che pertanto conosce l'esigenza 
dell' esperimento fisico, pur conservando desto il senso preciso di ci� che 
non � fisico. Ed � per quella sua diuturna indagine speciale che io 
riconosco al Richet tutta l'autorit� desiderabile quando egli solennemente 
dichiara: ecco una grande, oscura regione della vita, e noi dobbiamo avere 
il coraggio di penetrarvi con le nostre fiaccole, pur sapendo che molti 
pericoli vi stanno in agguato contro l'oggettivit� dei nostri giudizi.
Questi pericoli sono assai noti, n� credo che i medesimi si debbano poi 
troppo esagerare. Il pericolo massimo per lo studioso, pu� essere lo 
<<spiritismo>> come interpretazione affettiva di alcuni fenomeni. Ma una 
cosa � l'interpretazione, un'altra � la constatazione. Si potr� dunque, se 
mai, tentare l'indagine dei fatti sicuramente constatabili della 
metapsichica, pur evitando di abbandonarsi senz'altro allo <<spiritismo>>!
Ci� sembrerebbe invero molto chiaro: eppure, non dev'essere per tutti cos�, 
se i pi� continuano a confondere in una sola ed aborrita <<superstizione>> 
tutto ci� che, secondo essi, abbia sapore di misterioso e di <<occulto>>.
Ma io credo che alcune delle cose pi� misteriose siano poi proprio le pi� 
palesi e quotidiane; per cui secondo me l'aspetto dell' occulto non vale a 
rendere meno legittima l'indagine di un fatto qualsiasi della natura. E 
credo d'altra parte che sia giustificatissima impresa quella di mostrare con 
qualche particolare che, precisamente, <<metapsichica>> non � affatto un 
sinonimo di <<spiritismo>>, quale che sia per essere l'apprezzamento da fare 
a proposito di quest' ultima dottrina. Io non sono spiritista, come si 
vedr�. Ma se lo fossi, avrei potuto scrivere ugualmente la massima parte di 
questo libro. Con che qualcuno si aspetter�, forse, di leggere un elenco 
puro e semplice di fatti?
La preoccupazione di evitare per quanto possibile ogni commento ai fatti 
puri e semplici, fu precisamente quella che guid� il Richet nella 
compilazione del suo Trattato. E questo rimane perci�, in quanto Trattato, e 
nonostante l' inclusione delle inevitabili mende, un'opera imperitura, che 
potr� essere migliorata in modo essenziale solo nel senso dell' 
aggiornamento ulteriore.
Ma il presente volume non � affatto, n� vuol essere, un trattato. Esso 
potrebbe piuttosto considerarsi come una "Introduzione alla Metapsichica", 
se tuttavia non fosse, per naturale disposizione dello scrivente, assai 
rappresentativo della "equazione personale" di lui.
Si tratta dunque, in sostanza, di due cose riunite in una: vale a dire di un' 
opera di orientamento, per quanto possibile oggettivo, e di un' opera di 
commento, per quanto possibile libero. E con ci� intendo <<libero da 
pregiudizi>>, tanto nel senso di un qualsiasi misticismo, quanto e non meno 
nel senso di una grettezza spirituale che alcuni sembrano ritenere 
connaturata o indispensabile alla cosiddetta scienza.
Infatti, la genesi del libro risale semplicemente alla impostazione 
biologica del mio pensiero. Dopo avere riconosciuto assai presto che BIOS e 
PSICHE sono termini equivalenti, o perlomeno concetti correlativi, dovevo 
essere tratto a risalire alla biologia (pi� specialmente protistica e 
zoologica) verso la psicologia generale, passando per quella dei nostri 
minori fratelli a noi pi� vicini. E qui m'imbattei, forse per caso, nei 
fenomeni degli animali <<pensanti>>. Qualcuno dei miei fedeli lettori 
rammenter� la lotta pro o contro l' intelligenza di quegli animali, 
divampata poco prima della guerra vera. Io pure combattei, ed un poco peccai 
di eccesso, credo, nel senso affermativo: poich� allora nulla sapevo di 
psicologia supernormale. Ma, gradatamente, un poco di luce si fece nel mio 
spirito, intorno a quel problema, ed esso mi appare ad un tratto ancora ben 
pi� profondo di quanto prima potessi immaginare.
Intraveduta cos� la <<supernormalit�>> possibile di alcuni fra i fenomeni 
degli animali "pensanti", mi trovavo comunque davanti al fatto speciale 
della <<matematica>> intuitiva di tali animali: fatto di enorme importanza 
secondo me, che mi premeva di approfondire meglio. E un'altra felice 
occasione mi porse il destro di una simile indagine, come ho cercato di 
esporre nel capitolo secondo.
Giunto a questo punto, mi era necessario di orientarmi pi� generalmente in 
tutto il vasto campo metapsichico. Ed � lo studio fatto per orientare me 
stesso, che offre, tal quale agli altri, nei due capitoli successivi: nei 
quali ho tenuto in debito conto anche i recenti attacchi- abbastanza 
infondati ma rumorosi- mossi alla metapsichica da non pochi organi della 
stampa quotidiana e letteraria.
Quarto dei Mille, dicembre 1922-
W. M.
Antonio Bruno
http://chrysigon.spazioblog.it/
http://www.ibs.it/code/9788889898499/bruno-antonio/ali-infangate-mia..
..
http://www.edicolaweb.net/graal.htm
(Per capire che NON TUTTI i crop circles sono di matrice umana,
non ci vogliono geni nello stesso modo in cui, per dire che lo sono, basta
essere coglioni. - Un RICERCATORE)

 Nel dicembre del lontano 1922[]
Ormai ho imparato, se non vomiti sul branco e non scrivi "RICERCATORI" 
allora � copia incolla.

andre@ ha scritto:

Grossomodo si.
Se gli fai notare che ha copiato spudoratamente ti dice che � una 
dimenticanza e che noi scettici livorosi siamo invidiosi.
-- 
http://www.youtube.com/watch?v=RZUOkGxGUVs
http://www.youtube.com/watch?v=wltv12Hx9Bo

 Nel dicembre del lontano 1922
Per la tua psiche non c'ï¿œ piï¿œ nulla da fare ma almeno il BIOS potresti 
aggiornarlo.
-- 
http://fuffologia.blogspot.com/

 
ha contagiato con la fuffa persino il PC ...
-- 
"Non ho paura degli urli dei violenti, ma del silenzio degli onesti"
Martin Luther King.

 ha scritto nel messaggio 
news:9b%Vm.109448$9f6.1...@twister1.libero.it...

Tu, invece, vomiti solo.


 Tu, invece, vomiti solo.
Almeno � mio.