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Titolo: La ricchezza dell’Islam

La ricchezza dell’Islam
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CAPIRE L’ECONOMIA
ISLAMICA
Emilio Vadalà
Yorick Editore, 2005
pp. 96, euro 12,00
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Occidente e Oriente, pratiche economiche a confronto
di Davide Romano
Spesso i musulmani accusano i
Paesi occidentali di non comprendere
le loro tradizioni e
le motivazioni sottostanti certe pratiche
economiche. Gli europei si
astengono dall’investire e dall’intrattenere
relazioni economiche con
i paesi Paesi del Medio Oriente e
del Nord Africa perché li considerano
economie poco trasparenti, nebulose
e rischiose. E’ pertanto necessario
colmare, anche se solo parzialmente,
il difetto di conoscenza
delle logiche di base del funzionamento
dell’economia reale e finanziaria
dei Paesi musulmani. Cerca
di farlo, con un agilissimo saggio -
Capire l’economia islamica - Emilio
Vadalà, un giovane economista
della Banca d’Italia.
La parte centrale del secolo scorso
è stata caratterizzata dall’emergere
di una letteratura sull’economia
islamica, con lo scopo di identificare
e promuovere un ordine economico
che avrebbe unificato i punti
di forza sia del capitalismo sia del
socialismo, sfuggendone i punti di
debolezza. Gli economisti islamici
criticano l’idea di un’applicazione
universale del capitalismo o del socialismo,
sostenendo che quando
queste teorie hanno trovato applicazione
nei Paesi della sponda sud del
Mediterraneo e del Medio Oriente,
si sono rivelate fallimentari perché
nate in un ambiente culturale lontano
dall’Islam.
L’economia islamica nasce per fini
culturali e politici. Al contrario,
il pensiero dominante nel mondo
occidentale è che l’economia, in
quanto scienza anche se sociale, dovrebbe
non tanto dare giudizi di valore,
ma fornire spiegazioni circa il
funzionamento del sistema economico.
Nonostante la critica sulla
mancanza di presupposti scientifici,
gli economisti occidentali si sono
cimentati, da qualche decennio a
questa parte in un’opera di studio e
di valutazione sul piano squisitamente
economico di alcuni istituti
e regole proprie dell’economia islamica,
come la zakat (tassa islamica),
la proibizione della riba (interesse),
le scelte di consumo etc.
I principi di economia islamica
sono stati elaborati sulla base dei
precetti della Sharia, la legge santa
islamica che trae spunto dai due testi
sacri, il Corano e la Sunna. La Sharia,
non essendo un trattato di economia,
quando enuncia principi
economici lo fa in modo incompleto,
prestandosi a numerose interpretazioni,
che hanno portato gli islamisti
a varie dispute circa la loro
corretta esegesi. Inoltre, la Sharia
non è in vigore in tutti i Paesi musulmani:
alcuni di essi, infatti, hanno
un sistema giuridico di tipo occidentale,
codificato in norme dettate
dallo Stato e non dai consigli religiosi.
Per queste ragioni quanto si
dirà in seguito non è da ritenersi
unanimemente condiviso dagli economisti
islamici, ma rappresenta in
un certo senso il nucleo essenziale
rispetto al quale esiste un livello di
consenso ritenuto accettabile.
Per gli islamisti il problema alla
base di tutta la teoria economica occidentale,
ovvero la scarsità delle risorse
rispetto ai bisogni della popolazione,
non è un problema o meglio
è un problema dell’homo oeconomicus
occidentale, ma non dell’homo
islamicus. Secondo il Corano, Dio
ha creato ogni cosa nella giusta
quantità per soddisfare i bisogni
umani, quindi la scarsità è frutto del
comportamento umano e dell’avarizia
dell’accumulazione. Per questa
ragione, l’homo islamicus attraverso
la rinuncia e il comportamento altruistico
(contrapposto al comportamento
egoistico, di tipo massimizzante,
dell’homo oeconomicus) riesce
ad ovviare al problema della
scarsità delle risorse.
Tra gli economisti islamici esiste
un accordo abbastanza ampio circa i
principi fondamentali dai quali un
sistema economico islamico non
può prescindere. I tre capisaldi
dell’economia islamica sono: il filtro
morale attraverso il quale ogni
decisione economica deve passare;
la proibizione dell’interesse (riba)
nelle operazioni finanziarie; la
zakat, ovvero un sistema di tassazione
della ricchezza infruttifera
con finalità di tipo islamico.
I principi coranici sono molto
pervasivi in campo economico, anche
se spesso si limitano ad enunciare
indicazioni abbastanza generali
sui comportamenti da tenere e
su quelli da evitare. Tali principi influenzano
aspetti importanti della
vita economica di una comunità,
dalla libertà di iniziativa economica
alle scelte di investimento, dalle decisioni
di consumo al ruolo economico
della donna nella società. Gli
agenti economici devono operare
all’insegna delle regole disegnate
che tendono ad evitare sprechi, eccessi,
ostentazione della ricchezza,
attività che generano esternalità negative;
regole che promuovono generosità,
lavoro duro, l’applicazione
di prezzi
equi. L’Islam
condanna le disparità
estreme
nel reddito e
nella ricchezza,
l’esistenza delle
quali autorizza
un intervento
riequilibratore
della comunità,
così come
è legittimo l’intervento
della
comunità nel
caso di non uso dei
beni o di uso contrario
ai principi islamici. La
maggior parte dei Paesi
del Medio Oriente e del Nord
Africa è caratterizzata da un intervento
pervasivo dello Stato nella
redistribuzione della ricchezza, e
questo è particolarmente vero per
quei Paesi, come l’Iran, retti dalla
Sharia. Un elemento fondante
dell’economia islamica è che la
cooperazione tende a rimpiazzare
l’idea di competizione alla base
dell’economia di mercato occidentale.
Più che competere, le imprese
costituiscono partnership basate
sul principio del profit-loss-sharing
(cosiddetta mudaraba) ovvero
della condivisione sia dei profitti
sia delle perdite di un’iniziativa
economica.
Il Corano proibisce la riba, ovvero
il pagamento di interessi sui fondi
prestati. Il problema si iniziò a
presentare sin dal VI secolo d.c.
quando l’Islam divenne il principio
organizzativo dominante in tutto
l’Oriente. Tuttavia, fino alla fine degli
anni 50 del secolo scorso, l’economia
di quest’area è stata sempre
molto arretrata, prevalentemente
agraria e rurale e quindi l’esigenza
di servizi finanziari era minima o
addirittura assente e i rapporti commerciali
con aree del mondo non
islamiche erano molto limitati. Le
cose cambiarono a partire dagli anni
60 e 70: molti Paesi islamici scoprirono
importanti riserve di petrolio
che esportarono verso i Paesi occidentali,
i quali però avevano un’economia
interest-based. In quegli anni
affluirono ai Paesi islamici notevoli
quantità di denaro, che resero
questi Paesi i più importanti investitori-
risparmiatori del mondo.
L’afflusso di capitali, non accompagnato
da una crescita parallela dei
consumi, portò ad una situazione di
eccesso di offerta di liquidità, che
pose il problema di come investire
questi fondi. La scelta naturale sarebbe
stata quella di prestarli ai Paesi
occidentali ad un tasso di interesse
fisso ma questo non era permesso
dalla Sharia. Per questa ragione
naquero le prime banche islamiche
che prestavano senza interesse, rispettando
il divieto della riba.
Ai giorni nostri esistono istituzioni
finanziarie islamiche o loro succursali
in più di 60 Paesi.
Secondo alcune stime, le
banche e le istituzioni
islamiche operanti nel mondo erano circa
170 nel 1998 di cui quasi la
metà operanti nell’area Paesi del
Medio Oriente e del Nord Africa,
con un portafoglio prestiti di circa
170 miliardi di dollari e un numero
di dipendenti di quasi 270 mila
unità. La proibizione della riba si
fonda sul credo secondo il quale non
ci può essere guadagno senza l’assunzione
di rischi: il profitto, in una
visione islamica, è legittimato solo
dal rischio. La nozione di interesse
come remunerazione per il differimento
del consumo è quindi rigettata:
può essere remunerato solo lo
sforzo fisico e intellettuale delle persone
e non la mera attesa.
E’ bene precisare che in nessun
Paese islamico si è sperimentata la
completa assenza di un sistema basato
sull’interesse; generalmente si
crea una convivenza tra banche interest-
based e istituzioni finanziarie
islamiche. Questa convivenza
può generare fenomeni di adverse
selection: gli imprenditori con elevate
aspettative di guadagno si rivolgeranno
alle banche commerciali
per massimizzare gli utili attesi,
mentre gli imprenditori che si aspettano
bassi guadagni o addirittura
delle perdite si rivolgeranno alle
banche islamiche per trasferire loro
parte dei rischi.
La zakat rappresenta, assieme al
filtro islamico e alla proibizione
della riba, il terzo pilastro dell’economia
islamica. Essa è una tassa generalizzata
sulla ricchezza, con
un’aliquota del 2,5 per cento, che
grava sulla proprietà di beni non
sfruttati per fini produttivi. La zakat
è essenzialmente un sistema di redistribuzione
della ricchezza che dovrebbe
arginare i fenomeni di povertà.
Gli introiti devono essere utilizzati
per far fronte alle esigenze
della comunità.
Anche sulla zakat, come sugli altri
istituti, non c’è accordo unanime tra
gli islamisti. Gli economisti islamici
sostengono che la zakat può essere
un’arma molto potente contro la
povertà, molto di più degli strumenti
utilizzati nei Paesi occidentali. Secondo
alcuni economisti islamici
esiste un altro canale dell’economia
che può contribuire alla riduzione
della povertà, e questo canale è il
micro-credito. In molti Paesi in via
di sviluppo il micro-credito sta attirando
sempre maggiore attenzione
come politica di sviluppo, per raggiungere
i poveri, innalzare il loro
tenore di vita, creare lavoro, spingere
la domanda di beni e servizi e in
questo modo favorire la crescita economica
e alleviare la povertà. I micro-
imprenditori non richiedono
sussidi, ma accesso continuo e semplificato
al credito e ai servizi finanziari.
Mentre i sussidi mandano un
segnale di disincentivo ad un utilizzo
efficiente delle risorse, i prestiti
costituiscono uno stimolo allo sfruttamento
coerente dei fondi mutuati.
Un rafforzamento delle relazioni,
non solo economiche, tra Europa e
Paesi della sponda meridionale del
Mediterraneo non può prescindere
dalla conoscenza e da un’attenta
valutazione di questi meccanismi.
Molti Paesi islamici hanno adottato
nei confronti di investimenti
esteri e delle politiche di import
una strategia di “open-door”. Le
strategie di marketing per penetrare
in questi mercati non possono prescindere
dalla conoscenza del paradigma
islamico che guida le scelte
di consumo.
da La Rinascita della sinistra
23-9-2005
-- 
visitate 
http://www.comunisti-italiani.it/frames/index.htm
 
http://www.italia-cuba.it/associazione/associazione.htm
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 del Nord Africa
Quali europei?
Uno che apre con una balla cosě scredita in un colpo solo l'articolo, la 
rivista e il partito.
I comunisti stavano attenti a non spararle cosě grosse, ai bei tempi. 

 sfruttati per fini produttivi.
Se Visco diventasse musulmano, molti italiani farebbero salti di gioia. Con 
queste aliquote, tutti pagherebbero le tasse volentieri.

 queste aliquote, tutti pagherebbero le tasse volentieri.
Costerebbe meno pagarle che spendere soldi in commercialisti per evaderle.
-- 
In matters of style, swim with the current; in matters of principle, 
stand like a rock. -- Thomas Jefferson

 Costerebbe meno pagarle che spendere soldi in commercialisti per evaderle.
Certo che l'aritmetica non è proprio il vostro forte.
Il patrimonio mobiliare e immobiliare, in Italia, è 20 volte il Pil (parola
di Berlusconi). 2,5 X 20 =  50. Se volete arrivare a una pressione fiscale
pari al 50%, accomodatevi pure.
ICI da 4 per mille a 2,5%, tassa sull'automobile al 2,5% del prezzo del
nuovo, 2,5% del prezzo del telefonino, 2,5% del prezzo dell'arredamento,
della lavatrice, del frigorifero, dei vestiti della domenica... fatti pure i
conti. E se sperate che, tolta l'Iva, il bottegaio non l'intaschi lui, vuol
dire che non avete capito le vostre teorie.
Gli arabi sono quelli che hanno  inventato il libero mercato 1.000 anni
prima che i protestanti ne capissero i pregi. Tassando ciò che non entra nel
mercato l'incentivano. I mangiatori di carri armati, per giunta di cultura
cattolica, non sono in grado di capirlo, perché il mercato l'ignorano del
tutto e non sanno che merci sono i beni che si scambiano, non tutti i beni.

In effetti ilsistema economico Islamico è funzionale: in nome di Allah i 
soldi se li tengono tutti gli Sceicchi mentre tutti gli altri ciucciano il 
calzino. Siccome pure di calzini c'è penuria molti decidono che è meglio 
venire a ciucciare i calzini in Europa.
Nelle Repubbliche Islamiche tipo IRAN non mi pare che la gente stia troppo 
bene economicamente (anzi, non solo economicamente) nonostante gli enormi 
flussi di denaro derivanti dalla vendita del petrolio. 

Paolomaria wrote:
:: Gli arabi sono quelli che hanno  inventato il libero mercato 1.000
:: anni prima che i protestanti ne capissero i pregi.
Quindi prima di Maometto il libero mercato non esisteva?

GdG ha scritto:

Questa perla l'avevo persa.


 ha scritto nel messaggio 
news:f8deo5$btl$2...@tdi.cu.mi.it...

Non sai cogliere l'ironia, eppure sai essere talvolta un buon umorista.
Con quella battuta miravo anche a svelare certe superficialità 
dell'articolo, scritto da un propagandista o intellettuale organico. Poiché 
nessun altro le ha notate, men che mai tu, le spiego io.
L'articolo non dice se la zakat del 2,5% è una tassa annuale, o è una tassa 
una tantum, e qual è l'imponibile. È chiaro che nessun paragone si può fare 
con le tasse nostre: se è una tantum, la nostra imposta di registro sulle 
vendite di immobili è più alta; se è un'imposta annuale sul reddito, è molto 
meno della nostra irpef.
Se è un'imposta che colpisce solo i beni improduttivi, che cosa colpisce? I 
ruderi? L'unica cosa "improduttiva", che ciò non ostante ha un valore 
abbastanza notevole, sono i gioielli. Quindi per riscuotere questa tassa la 
guardia di finanza islamica deve girare in tutte le case e perquisirle alla 
ricerca dei gioielli? 

 Questa perla l'avevo persa.
Non ti basta essere scarso in aritmetica, neanche con le date sei ferrato.
Carlo Magno è arrivato due secoli dopo Maometto e non mi sembra che Attila
mercanteggiasse.
Le hai fatte le medie?

"GdG" <s@s@s@s@aa> ha scritto

In Europa no di sicuro.
Prendi un libro di storia qualunque e leggi dell'economia tra il VI e l'XI
secolo.

Paolomaria ha scritto:

Ehhhh i fenici, achei, cartaginesi, siracusani, sidonesi, egizi questi 
sconosciuti.
Studia asino.


 Ehhhh i fenici
Alle elementari non t'hanno mai fatto vedere un atlante?
Manco quelle hai fatto?
Quel che conta, per chi non mangia mai carri armati, è che nel VII secolo,
dalle parti di Maometto il libero mercato c'era e in Europa, per farlo
arrivare 1.000 anni dopo, s'è fatta una riforma religiosa e si sono tagliate
un bel po' di teste di nobili e di preti.
A quanto le danno, al chilo, le lauree?

 A quanto le danno, al chilo, le lauree?
Bisanzio, coglione.


 Bisanzio, coglione.
Istanbul, oggi. E il partito islamico ha vinto le elezioni qualche giorno 
fa.
I master si vendono a etti? 

 
Idiota, Impero Romano D'Oriente, sulle insegne portavano la scritta SPQR.


Paolomaria wrote:
:: "GdG" <s@s@s@s@aa> ha scritto

Mmmm, temo che i libri di storia dovresti leggerli tu. Ma la parte che viene 
prima del VI secolo.
Saluti.

 prima del VI secolo.
Ma anche quella del VI secolo.



Che fai? Copi?
Mercato e libero mercato non sono la stessa cosa. E l'eurocentrismo è una
brutta bestia. Capirei se fossi stato invitato a ripassare le storie di
Cina,  India e degli ebrei.
Certo che come liberisti valete poco, se non v'accorgete che la forza
espansiva dell'Islam è stata determinata in gran parte dalle libertà
economiche che il mondo cattolico, invece, osteggiava.
Senza la riforma protestante, un'Europa papista avrebbe saputo usare le
opportunità date dalla scoperta dell'America? Io ne dubito assai, e mi basta
il confronto tra il Sudamerica, colonizzato dai papisti, e il Nord,
colonizzato dai calvinisti.
Il pensiero religioso, diffuso in modo uniforme tra tutte le classi sociali,
è il sostrato sul quale crescono il pensiero economico e scientifico. E
l'Italia, centro della peggiore e più integralista religione del mondo, è
famosa per avere l'abitudine d'esiliare i grandi intellettuali, che
nonostante tutto riesce a produrre, e tenersi gli analfabeti che siccome si
sono già mangiati la correlazione cercano di campare mangiando carri armati
invece che sardine. Chiederne qualcosa alla senatrice Rita Levi Montalcini,
prima cacciata perché osava pensare senza essere battezzata e oggi
disprezzata dai figli di quelli che l'hanno cacciata, perché si permette di
far politica in veneranda età.

 far politica in veneranda età.
Quindi è colpa dei papisti eh?
Proprio di studiare non ne hai voglia.


 Ma anche quella del VI secolo.
Visto che hai l'abitudine di chiedere a tutti quale libro di base hanno
studiato, qual è il libro di base di storia tuo?
Ciò che io ho scritto è tratto da: "Capitalismo e civiltà materiale" di
Fernand Braudel, Einaudi, pagg. 332 sgg.
A proposito: i cinesi, che crescono del 10% l'anno, usano come libro di base
"Economia politica" di O. N. Aganova, N. A. Arkhipov, T. N. Belova, V. I.
Kotelkin, A. N. Malafeev, V. A. Medvedev, V. A. Peshekhonov, N. G.
Pospelova, J. V. Semenov, A. M. Fal'kov, J. V. Jakovec.
L'hai presente? E' stato tradotto in non so quante lingue, italiano
compreso, e studiato da decine o centinaia di migliaia di studenti che,
evidentemente, a differenza dei prodotti delle fabbriche di voti e lauree
del paesello a forma di stivale, hanno spirito critico.

 i Spagnoli
Le hai fatte le elementari? 

 del paesello a forma di stivale, hanno spirito critico.
Io ho studiato sul samuelson. Di questo testo, che noto sono tutti 
autori russi, non ne ho mai sentito parlare. Se mi dai il link su amazon 
lo compro.
Però strano questo testo fondamentale che non trovo su amazon...


 
Si.
Non rispondi vero asinuccio mio?


Paolomaria wrote:
:: A proposito: i cinesi, che crescono del 10% l'anno, usano come libro
:: di base "Economia politica" di O. N. Aganova, N. A. Arkhipov, T. N.
:: Belova, V. I. Kotelkin, A. N. Malafeev, V. A. Medvedev, V. A.
:: Peshekhonov, N. G. Pospelova, J. V. Semenov, A. M. Fal'kov, J. V.
:: Jakovec.
Per non citare poi il famosissimo "Dinamiche Ecomomiche" di F. Topanski, J. 
Plutovic e dell'immortale
D. Paprin. E' il libro alla base dell'attuale politica economica estera di 
Pechino.
Sono testi fondamentali per ogni studioso d'economia.

 Non rispondi vero asinuccio mio?
A uno che non sa come si usano "il, lo, la, i, gli, le"?
Riprova quando scriverai nell'italiano che chi studia conosce a 10 anni.

 Pero strano questo testo fondamentale che non trovo su amazon...
Cambia negozio o prova Politicheskaja ékonomija, ovviamente scritto in
cirillico, pirla.
"Gli Autori del manuale, studiosi e lavoratori nel Partito, espongono in
maniera accessibile alle masse il contenuto delle leggi e le categorie di
economia politica del capitalismo e del socialismo, oltre che il meccanismo
della loro attuazione nella pratica economica. Nell'edizione attuale è un
po'
cambiata la struttura del manuale con l'obbiettivo di prestare maggiore
attenzione ai problemi economici attuali. Il manuale è stato perfezionato
alla luce delle delibere e dei materiali del XXIV congresso del PCUS e di
altri documenti del partito e del governo riguardo ai problemi
dell'economia.
I materiali inoltre sono stati perfezionati tenendo conto degli accorgimenti
e delle proposte dei lettori.
Il manuale è destinato agli studenti del sistema di studi del Partito per il
corso di marxismo-leninismo".
E tu vuoi trovarlo su Amazon!
Considerata l'epoca della prima edizione, credo che uno dei pochi italiani
che se l'è trovato tra le mani, e non l'ha preso per la bibbia, come fai tu
coi tuoi libri senza aritmetica che non ti dicono che i Lloyd di Londra
aumentano il premio dei carichi di sardine se si perde un carico di carri
armati, oggi fa il Presidente della Repubblica.
Puoi comunque provare con "Political economy. A marxist testbook" di John
Eaton, o con i testi di Maurice Dobb, che si usavano a Cambridge negli anni
'70, quando a Londra non si girava ancora in pedicab.
Il tuo problema è l'invidia: quelli che non sanno ciò che sai tu fanno i
soldi e tu li fai fare agli altri, troppo pigri o affaccendati per star
dietro personalmente a un computer.
Se tu capissi l'importanza della collaborazione tra chi non sa ciò che tu
sai ma sa qualcosa che tu non sai, forse ci parleresti, con gli arabi, e
potresti scoprire che il suk non è un'invenzione per turisti. Ma tu sei
laureato, anche se ignori l'uso degli articoli determinativi.

 durante l'apogeo dell'impero romano.
Erano longobardi, ostrogoti, unni, vandali ecc. che avevano finito di
razziare, avevano migliorato l'agricoltura e mangiavano di piů. Non č
obbligatoria un'economia di mercato per mangiare di piů.

 obbligatoria un'economia di mercato per mangiare di più.
Ed i beni con le città e le abazie come li scambiavano senza un mercato? 
Con internet?
Percò simpatica questa tua analisi. Molto.


 laureato, anche se ignori l'uso degli articoli determinativi.
Se tu studiassi scopriresti che il suk esiste in ogni paese del mondo 
ove ci esista una città ed una campagna.
Solo che parlare di mercato (la ucceria di Palermo, i mercati coperti 
delle Fiandre, le spianate dei castelli normanni) non fa fico. Parlare 
di suk e stronzate di questo genere invece fa politically correct e 
cosmopolita.
Informati sui mercati di perle ad Dubai e dimmi se è un suk o no.


 Percò simpatica questa tua analisi. Molto.
Il mercato esiste da almeno 7.000 anni e da sempre fa circolare merci, 
insieme a conoscenze e culture, per l'intero globo terraqueo.
C'è però un pizzico di differenza tra un'economia di mercato basata sul 
libero mercato e un'economia basata su piccole comunità autosufficienti di 
servi della gleba.
Se avessi la compiacenza di leggere, senza fermarti agli aspetti letterari, 
Dante e Boccaccio, potresti vedere quanto hanno imparato dagli arabi quegli 
italiani che hanno inventato il capitalismo.
Dubito che l'economia dei musulmani fosse un'economia capitalistica, ma 
sicuramente era un'economia mercantile, a differenza di quella europea.
E ora mi fermo, perché per quel che mi frega puoi anche pensare che i 
cattolici hanno sempre difeso tutte le libertà, comprese quella economiche e 
sono stati perseguitati perché pensavano che la terra girasse su se stessa e 
intorno al sole.
La cosa buffa è che, visto cos'è di moda tra le signore in città per 
sentirsi sicure e che qui è in vacanza un russo, ho trattato le provvigioni 
come procacciatore d'affari d'una ditta d'autoblindo e forse ne ho già 
venduta una e lancio la nuova moda.
Se non c'eri tu non ci avrei pensato. Non c'è correlazione perché l'unica te 
la sei mangiata, ma è il mercato, bellezza. 

 Informati sui mercati di perle ad Dubai e dimmi se è un suk o no.
Anche Piazza Affari è un suk, se ci sei stato dentro. E lo diceva anche
Einaudi.
Non credo che tu sia mai stato, fisicamente, in un mercato
qualunque. Quando ci sono di mezzo i soldi, anche l'assemblea dell'Onu
diventa un suk com'è oggi il Parlamento italiano. Solo un pirlotto
dell'italietta, paese arricchitosi in fretta e male, può pensare che chi ha
i soldi e ci tiene non mercanteggi e trovi buone occasioni senza farsi fare
sconti, che non è educato.

 sconti, che non è educato.
Ottima rosica.
Studia un pochettino.
