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Titolo: Il miracolo

 La miracolistica religiosa e ascetica.
I miracoli della storia delle religioni e i fatti prodigiosi riportati
in tutta la letteratura sacra e sotto tutte le latitudini rendono il
campo della miracolistica affine a quello del paranormale. In entrambi i
casi infatti gli effetti si dispiegano totalmente nella materia, della
quale verrebbero sospese le leggi fisiche. Alcuni irriducibili
materialisti-razionalisti nel negare ogni validità trascendentale ai
fenomeni paranormali e attribuendoli per lo più a trucchi da
prestigiatori (nonché a mistificazioni e imposture d’ogni genere) si
trovano a definire in termini analogici la miracolistica religiosa. Ora,
noi, che (coerentemente coi nostri assunti) siamo aperti ad ogni
possibilità non negheremo a priori l’autenticità dei cosiddetti
“miracoli”, storici o contemporanei che siano. Non abbiamo infatti
nessun buon motivo a priori per pensare a mistificazioni e/o trucchi e
non riconoscere quindi la buona fede di chi ne è protagonista,
testimone, relatore o interprete. Il nostro “possibilismo” non è neanche
un atteggiamento opportunistico, ma piuttosto una posizione “teorica” di
apertura e nello stesso tempo di ricerca del reale autentico, la quale
non esclude una certa euristica attenzione anche nei confronti del
presunto e del fantasioso.
Con la premessa di cui sopra facciamo adesso un passo avanti e vediamo
di soffermarci sui miracoli relativi alla contemporaneità, poiché sono
gli unici che godono di testimonianze attuali e sui quali è possibile in
qualche modo esprimersi. Constateremo allora che tra i cosiddetti
miracoli contemporanei largamente citati e riportati, sono da
considerarsi decisamente interessanti (e spesso anche più credibili) le
rapide guarigioni da malattie o infermità gravi. Esse si realizzano
attraverso un felice processo grazie al quale una persona (partendo da
una condizione fisica caratterizzata dalla compromissione di un’organo o
di un funzione) riacquista improvvisamente la salute con una remissione
del danno o della malattia. Per contro riteniamo molto meno interessanti
le ricorrenti immagini delle madonne che piangono, i presunti poteri
taumaturgici delle reliquie (rientranti nella più bassa superstizione)
oppure, tanto per esemplificare, la liquefazione del cosiddetto “sangue
di San Gennaro” .
Ora, senza negare l’autenticità di tali accadimenti concernenti la
salute fisica (che “vogliamo” ritenere a priori degni di fede) ci tocca
anche osservare che essi sono testimoniati abbastanza spesso anche
nell’ordinaria casistica medica, senza che la guarigione venga
attribuita ad interventi soprannaturali. Esse infatti sembrano
ragionevolmente attribuibili semplicemente ad un improvvisa ed inattesa
attivazione dei nostri sistemi di difesa (per ragioni per lo più di tipo
psichico) grazie alla quale le difese naturali riescono a fare quello
che precedentemente non era stato loro possibile [159]. Il fatto che di
solito i “miracoli” accadano relativamente a malattie dichiarate
inguaribili o ad evidenti handicap a nostro avviso (che ammettiamo le
guarigioni straordinarie ma non le cause soprannaturali) significa
soltanto che il sistema psico-somatico del soggetto considerato passa da
una condizione negativa nel quale la malattia si manifesta ad un'altra
(positiva) nella quale la malattia regredisce. Ribadiamo che questi
fenomeni di guarigione (per quanto scientificamente se ne sappia)
risultano dovuti al sistema immunitario, il quale, depresso nella
precedente condizione della malattia, viene attivato e potenziato da uno
stato psichico più favorevole o decisamente rivoluzionato, che è a sua
volta conseguente ad un certo tipo di esperienza o accadimento di tipo
particolare. Sono consapevole che questo tipo di spiegazione sarà
ritenuto insoddisfacente da persone di fede, le cui convinzioni vanno
rispettate, penso tuttavia che queste stesse persone non potrebbero
negare ciò che corrisponde ad un evidenza scientifica ormai largamente
nota, relativa alle interazioni tra psiche e corpo, le quali (sia in
senso peggiorativo che migliorativo dello stato di salute) sono
testimoniate continuamente nell’ordinaria prassi medica, senza
dimenticare (vedi nota 156) che statisticamente le regressioni spontanee
sembrano esser in numero assai maggiore di quelle prodigiose. Il
problema riguarda semmai l’eccezionalità di alcune guarigioni
miracolose, ma d’altra parte va’anche tenuto conto che le esperienze
religiose sono per loro natura “eccezionali” sullo stato psichico e che
gli accadimenti miracolosi sulla salute costituiscono una parte
infinitesima delle continue richieste di guarigione rivolte alla
divinità o ai santi da parte di milioni di ammalati.
Abbiamo qui avuto l’occasione di ribadire la straordinaria importanza
della psiche sul nostro stato fisico, sia in senso peggiorativo che
migliorativo, e le enormi possibilità (forse in gran parte ancora
sconosciute) che essa ha di condizionare i comportamenti e le
prestazioni di una persona. Non soltanto, ma è noto come una psiche
“forte” (o ipertonica) riesca ad influenzare in modo straordinario
quelle di persone dalla psiche fragile o sintonica con essa. Ad
esemplificazione di ciò basti citare, per il primo aspetto, il potere
degli yogi di abolire il dolore fisico e gli stimoli della fatica, della
fame o della sete, e per quanto riguarda il secondo aspetto ricordare il
potere di alcuni personaggi carismatici di ieri e di oggi
nell’influenzare e condizionare i loro adepti, oltre ai non infrequenti
casi di plagio a loro carico. In altre parole, i fenomeni miracolistici,
per le rilevanti componenti di autosuggestione ad essi connesse, secondo
noi sono da ritenere strettamente connessi a quelli paranormali, essendo
entrambi infatti riferibili allo stesso agente: la psiche appunto. Ciò
ci consente di ribadire l’assoluta “materialità” di tutti i fenomeni che
concernono il paranormale e la miracolistica per contrapporvi l
“aiterialità”, che riguarda esperienze per lo più avulse dal supporto
corporeo e che sono l’oggetto primario di questo libro.
La psiche è l’organizzazione-base della struttura mentale, la quale
presiede a tutto il sistema motorio-senziente-pensante di un uomo (ma
forse anche di ogni mammifero superiore) e sta alla base di ogni stato
mentale e fisico, nonché di ogni attività nella quale prevalgano gli
elementi automatici od istintuali rispetto a quelli razionali,
intellettivi o idemali. Ripetiamo che questo stato di cose riguarda
presumibilmente (sia pure in misura ridotta) anche altri animali, ma è
certamente nell’homo sapiens dove esso raggiunge un grado di ricchezza e
complessità di grande rilevanza, anche e proprio in rapporto al corpo
(che molto ne dipende), determinando quell’unità psico-somatica dalle
cui condizioni dipende largamente il nostro stato di salute.
 Il presunto miracolo della liquefazione di masse colloidali è un
fenomeno dovuto alla tixotropia di queste sostanze, solide allo stato di
quiete ma liquide se agitate nel loro contenitore. Una sostanza dal
comportamento fisico esattamente uguale al cosidetto “sangue di San
Gennaro” è stato fabbricato da un ricercatore dell’Università di Pavia
negli anni ‘70 utilizzando sostanze facilmente reperibili in commercio.
È noto come la depressione psichica e in generale l’ipotonia psichica
favoriscano l’insorgere delle malattie mentre, al contrario, un buon
tono psichico e una buona condizione umorale ne evitino l’insorgenza. Il
sistema immunitario essendo in un certo senso psico-dipendente.
 
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 cut, cut
Analisi e descrizione oggettiva, lucida, chiara, razionale.
Concordo pienamente.
Mi stupisco che nessun' altro abbia ancora espresso il proprio parere.
Paolo

Ti ringrazio molto.
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