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Titolo: il diritto anti-sociale contro la famiglia

La Spagna dei matrimoni omosessuali: una minaccia anti-sociale
un vecchio post molto ben documentato.
da tener presente.
La Spagna dei matrimoni omosessuali: una minaccia anti-sociale
ROMA, lunedì, 25 aprile 2004 (ZENIT.org).- Di seguito pubblichiamo per la
rubrica di Bioetica l'intervento della dottoressa Claudia Navarini, docente
della Facoltà di Bioetica dell'Ateneo Pontificio Regina Apostolorum.
* * *
Tolleranza, diritti, civiltà, libertà, uguaglianza. Sono parole ricorrenti
negli interventi (numerosi sui mass media in questi giorni) che parlano
della legge spagnola in via di approvazione, volta a legalizzare i
"matrimoni" fra omosessuali. Il progetto di legge, infatti, è stato
approvato il 21 aprile dalla Camera bassa del Parlamento spagnolo, e spera
di passare anche il vaglio del Senato. E poi, probabilmente, sarà solo
questione di tempo. Poco tempo ancora, e le coppie gay potranno vedere
realizzato il loro sogno di unirsi in "matrimonio", di avere gli stessi
privilegi degli "altri" sposi, di adottare regolarmente dei figli.
E potranno anche disfarsi facilmente di questo "matrimonio", così
strenuamente inseguito, dato che verrà anche snellito e affrettato il
percorso di divorzio. Per consentire la legittimità della nuova unione
chiamata "famiglia", la Spagna deve modificare molto del suo ordinamento:
ben sedici articoli del Codice Civile.
A supporto del progetto, peraltro annunciato dal premier socialista Zapatero
fin dall'inizio del suo mandato, le associazioni omosessuali di tutto il
mondo portano dati e statistiche: si dice che il 66% degli spagnoli è
favorevole alle unioni gay, che ci sono milioni di coppie gay in attesa di
riconoscimento, che sono sempre di più i Paesi che vedono nei movimenti gay
un imprescindibile "segno dei tempi", un'indicazione chiara di un mondo che
"ha cambiato idea" riguardo alla famiglia e alla convivenza civile.
Per questa ragione, le modifiche al Codice Civile dovrebbero rivedere anche
termini fra i più noti e intuitivi: marito e moglie, padre e madre. Le
associazioni per i "diritti omosessuali", che hanno altre volte affermato il
carattere "intrinsecamente discriminatorio" di tali espressioni, ne
assaporerebbero soddisfatte la sostituzione con coniugi e genitori, che non
implicherebbero la differenza sessuale.
Ma è proprio così? A ben vedere genitori deriva da generare, in riferimento
a coloro che generano. C'è in questo termine un rimando alla condizione
biologica dell'uomo e della donna, che sono indispensabili per generare un
figlio. Anche il termine coniugi non è poi così neutro: viene da
congiungere, unire insieme ( cum iungere), in relazione non soltanto alla
condivisione delle gioie e dei dolori della vita comune, ma all'atto
sessuale, che è chiamato infatti rapporto coniugale e che in quanto tale è
precluso per natura alle coppie gay. Le correzioni linguistiche, dunque, non
annullano l'esigenza intrinseca della polarità sessuale caratteristica
dell'amore
degli sposi, che proprio per la loro complementarietà possono divenire
pienamente e definitivamente dono l'uno per l'altra.
L'impossibilità fisica delle coppie omosessuali di unirsi verso la
procreazione ha una puntuale corrispondenza nella dimensione psicologica e
spirituale, dal momento che l'essere umano è corpore et anima unus: queste
pseudo-unioni sono inesorabilmente condannante ad una fragilità estrema, che
le rende - al di là di eventuali intenzioni sincere da parte di qualcuno -
strutturalmente inadatte ad accogliere e prendersi cura di un'altra
fragilità, quella del bambino da educare (cfr. C. Navarini, Gay marriage: le
nuove sfide alla famiglia , ZENIT, 4 aprile 2004).
Il filosofo Giacomo Samek Lodovici, in un articolo apparso sulla rivista "Il
Timone", riporta stime eloquenti: "un ampio studio (Bell & Weinberg 1978)
svolto su un campione americano, mostrava che su 574 uomini omosessuali
soltanto tre avevano avuto un unico partner, l'1% ne aveva avuti 3-4, il 2%
5-9, il 3% 10-14, l'8% 25-49, il 9% 50-99, il 15% 100-249, il 28% 1000 mille
e più" (G. Samek Lodovici, Solo il matrimonio può essere riconosciuto
giuridicamente, "Il Timone", n. 37, novembre 2004, pp. 6-7, reperibile in
formato elettronico in
http://www.totustuus.it/modules.php?name=News&file=print&sid=846
).
Ciò conferma il fatto che la famiglia fondata sul matrimonio, inteso come
unione indissolubile di un uomo e una donna in un vincolo di amore, è
l'unica
realtà capace di garantire la stabilità di cui i figli, e gli sposi stessi,
hanno bisogno. Non fa stupore che all'interno del mondo omosessuale si
registrino percentuali molto alte di depressione e di invincibile
solitudine: la persona con tendenze omosessuali che cerca la sua
realizzazione attraverso il rapporto fisico con persone dello stesso sesso
non la troverà, e facilmente si rivolgerà a sempre nuove avventure
omosessuali, alla ricerca di quella felicità che la proprio lo snaturamento
dell'amore umano non gli consente. Così, i rischi di abbandono alla
disperazione e di suicidio fra le persone omosessuali sono alti (cfr. J.
Bradford et al., National Lesbian Health Care Survey: Implications for
Mental Health Care, in Journal of Consulting and Clinical Psychology. 1994;
62:239; D. Fergusson et al., Is Sexual Orientation Related to Mental Health
Problems and Suicidality in Young People? , in Archives of General
Psychiatry. October 1999; 56).
E poi ci sono i figli. Si cerca affannosamente di esibire studi
 "scientifici" che confermano la totale innocuità di una struttura
pseudo-familiare come quella formata da una coppia omosessuale con eventuali
figli adottivi o concepiti artificialmente mediante fecondazione artificiale
eterologa. Soprattutto, si cita un pronunciamento dell'Accademia Americana
di Pediatria, del 2002, che mostrerebbe come i figli cresciuti da genitori
dello stesso sesso non presentino "alcuna alterazione" rispetto a chi viene
educato nelle famiglie "tradizionali" (cfr. American Academy of Pediatrics,
Committee on Psychosocial Aspects of Child and Family Health, Coparent or
second-parent adoption by same-sex parents, in Pediatrics. 2002; 109:
339-340).
In realtà, vari membri dell'Accademia, nei mesi successivi la pubblicazione,
hanno espresso il loro dissenso, dissociandosi pubblicamente dalle
conclusioni a cui il testo perviene. Altri pediatri, non membri, si sono
indignati presentando dettagliate e pesanti critiche.
Ironia della sorte, la contestazione più argomentata viene da una pediatra
spagnola, Ana Martin-Ancel, del Dipartimento di Pediatria e Neonatologia di
un ospedale di Madrid, che sulle pagine della medesima rivista scientifica,
Pediatrics, ribadisce come i dati disponibili sullo sviluppo psico-emotivo
dei bambini allevati da coppie omosessuali siano scarsi e poco attendibili
(A. Martin-Ancel, Adoption by Same-Sex Parents, in Pediatrics. 2002; 110:
419-420).
Ad esempio, molti studi sono stati compiuti su gruppi ristretti di
volontari, reperiti attraverso la pubblicità apparsa sulle riviste per
omosessuali, e quindi preventivamente selezionati per indurre una
valutazione positiva del fenomeno. Oppure, hanno perso in considerazione
madri lesbiche che al momento del concepimento vivevano nell'ambito di
relazioni eterosessuali, poi abbandonate, e i cui figli hanno dunque vissuto
i primi anni di vita con il padre.
Inoltre, i gruppi di controllo utilizzati per valutare il comportamento dei
figli era spesso formato da donne sole o divorziate e non da "un ambiente
familiare in cui padre e madre collaborano armoniosamente all'educazione dei
figli" ( ibid. , p. 419). Infine, i risultati raccolti riguardavano spesso
bambini molto piccoli, in cui i disturbi legati alla formazione di una
personalità equilibrata verosimilmente non si sono ancora manifestati, pur
essendo magari già latenti.
Al contrario, gli studi condotti più seriamente sembrano mostrare differenze
significative nell'orientamento sessuale dei figli cresciuti da "genitori"
omosessuali rispetto a quelli cresciuti da eterosessuali. La studiosa ne
riporta due: uno, del 1996, è stato compiuto su 46 bambini allevati da madri
lesbiche, che, seguiti fino all'età adulta, hanno mostrato comportamenti
omosessuali nel 24 % dei casi, di contro allo 0% dei soggetti allevati da
madri single eterosessuali. Quasi un quarto dei figli cresciuti da donne
omosessuali, dunque, ha avuto a sua volta relazioni - non solo tendenze -
dello stesso tipo (cfr. S. Golombok, F. Tasker, Do parents influence the
sexual orientation of teir children? Findings from a longitudinal study of
lesbian families, in Dev Psychol. 1996; 32:3-11).
Un altro studio, del 1995, condotto su 75 "figli" di "padri" omosessuali o
bisessuali, ha mostrato il 9% di comportamenti non eterosessuali in età
adulta, che rappresenta una percentuale sensibilmente più alta dell'1%
normalmente individuato nelle indagini sulla popolazione (cfr. J.M. Bailey
et al., Sexual orientation of adult sons of gay fathers, in Dev Psychol.
1995; 31:124-129).
Negli ultimi anni gli studi sul tema si stanno moltiplicano, offrendo dati e
risultati sempre più chiari.
Nel gennaio 2004 l'American College of Pediatricians denunciava -
appoggiandosi ad una nutrita bibliografia - gli squilibri psico-evolutivi
legati all'assenza di riferimento alla bipolarità sessuale, soprattutto
relativamente alla formazione dell'identità, che nasce da una sana
identificazione con "il" genitore dello stesso sesso (cfr. American College
of Pediatricians, Homosexual Parenting: Is It Time For Change? , 22 gennaio
2004).
http://www.acpeds.org/?CONTEXT=art&amp;cat=22&amp;art=50&amp;BISKIT=2920801063
Anche in assenza di manifestazioni apertamente omosessuali, dunque, permane
il maggior rischio di patologie e disagi nei "figli" delle unioni
omosessuali, comunque vengano definite e formalizzate: "matrimoni", unioni
legali, Patti Civili di Solidarietà (Pacs) o altro.
Il Family Research Council (USA) riporta una quantità ingente di studi e
ricerche sui bambini cresciuti con coppie omosessuali e più in generale
sulle distorsioni della famiglia e della società che il movimento gay
incessantemente ingenera. In un commento del 2001, ad esempio, afferma che
le unioni omosessuali non possono sostituire la famiglia. Anzi,
paradossalmente, la esigono, o esigono comunque l'unione fra maschio e
femmina. Fra i diritti più fermamente rivendicati, infatti c'è appunto
quello al figlio, un figlio che per forza di cose verrà da unioni fra
persone o fra gameti di sesso diverso (cfr. T.J. Dailey, Homosexual
Parenting: Placing Children at Risk, in Insight of Family Research Council.
, 2001; 238).
http://www.frc.org/get.cfm?i=IS01J3#edn48
Come è possibile allora che la pretesa di diritti inesistenti come quello al
"matrimonio gay" venga presa seriamente in considerazione, al punto da
divenire parte di un programma di governo? Solo una tragica miopia etica,
politica e sociale può spiegare come una nazione possa giungere ad
annichilire se stessa sgretolando la roccia della convivenza civile, la
famiglia, in nome di un'uguaglianza assurda, che per abbracciare tutti non
valorizza, e non tutela, nessuno.

 La Spagna dei matrimoni omosessuali: una minaccia anti-sociale
Forse ti sfugge un piccolissimo dettaglio: sei off topic.
-- 
Formerly known as Loric

Ragazzi ignoratelo è solo un cretino provocatore! 

 Forse ti sfugge un piccolissimo dettaglio: sei off topic.
gli arroganti non sono mai off topic , loro possono permetterselo , del 
resto siamo in italia... 

 Forse ti sfugge un piccolissimo dettaglio: sei off topic.
Mah, io lo trovo un interessante approfondimento tematiche 
etico/morali/psicologiche alla base di una modifica sostanziale delle leggi 
sulla famiglia. Il tutto chiaramente da un puno di vista di parte ben 
chiaro.
Poi chiaramente in quanto tematiche etico/religiose uno può essere 
chiaramente d'accordo o meno coi conenuti.
Diamoci un 1/2 OT, via ;-)
Ciao
FelucaNera