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Titolo: Da che cosa è determinato il prezzo di una merce?

Un economista classico così risponde alla domanda. Naturalmente i 
marginalisti, che pensano di non essere ignoranti, sapranno cosa obiettare.
<cite>
Dalla concorrenza fra compratori e venditori, dal rapporto tra la domanda e
la disponibilità, tra l'offerta e la richiesta. La concorrenza, da cui viene
determinato il prezzo di una merce, ha tre aspetti.
La stessa merce è offerta da diversi venditori. Colui che vende merci della
stessa qualità più a buon mercato è sicuro di eliminare gli altri venditori
e di assicurarsi lo smercio maggiore. I venditori si disputano dunque
reciprocamente le possibilità di vendita, il mercato. Ognuno di essi vuol
vendere, vendere il più possibile, e possibilmente vendere solo, escludendo
tutti gli altri venditori. L'uno, quindi, vende più a buon mercato 
dell'altro.
Esiste perciò una concorrenza tra i venditori, che ribassa i prezzi delle
merci che essi offrono.
Esiste però anche una concorrenza tra i compratori, che a sua volta fa
salire il prezzo delle merci offerte.
Esiste, infine, anche una concorrenza tra i compratori e i venditori; gli
uni vogliono comperare il più che sia possibile a buon mercato, gli altri
vogliono vendere il più caro possibile. Il risultato di questa concorrenza
tra compratori e venditori dipenderà dal modo come si comportano gli altri
due aspetti della concorrenza che abbiamo indicato, cioè dal fatto che la
concorrenza sia più forte nel campo dei compratori o in quello dei
venditori. L'industria mette in campo l'un contro l'altro due eserciti,
ognuno dei quali sostiene una lotta nelle proprie file, fra le proprie
truppe. L'esercito nei cui ranghi hanno luogo gli scontri più lievi, riporta
vittoria sull'avversario.
Supponiamo che si trovino sul mercato 100 balle di cotone, e in pari tempo
dei compratori per 1.000 balle. In questo caso la domanda è dunque dieci
volte maggiore della disponibilità. La concorrenza fra i compratori sarà
dunque molto forte; ognuno di essi vorrà accaparrarsi almeno una e
possibilmente tutte le 100 balle. Questo esempio non è un'ipotesi
arbitraria. Nella storia del commercio abbiamo conosciuto periodi di cattivi
raccolti di cotone, nei quali alcuni capitalisti, associati fra loro,
tentarono di accaparrarsi non 100 balle, ma tutta la disponibilità di cotone
del mondo. Nel caso citato, dunque, un compratore cercherà di eliminare 
l'altro
offrendo per le balle di cotone un prezzo relativamente superiore. I
venditori di cotone, i quali vedono che le truppe nemiche si battono
accanitamente fra loro, e sono completamente sicuri di vendere tutte le loro
100 balle, si guarderanno bene dal prendersi per i capelli per abbassare i
prezzi del cotone in un momento in cui i loro avversari vanno a gara per
spingerli in alto. Nell'esercito dei venditori si stabilisce quindi
improvvisamente la pace. Essi stanno come un sol uomo di fronte ai
compratori, incrociano filosoficamente le braccia, e le loro richieste non
avrebbero alcun limite se le offerte dei compratori, anche dei più
insistenti, non avessero i loro limiti ben determinati.
Dunque, se la disponibilità di una merce è inferiore alla domanda, la
concorrenza fra i venditori è minima o nulla. Nella stessa proporzione in
cui questa concorrenza diminuisce, aumenta quella fra i compratori.
Risultato: aumento più o meno notevole dei prezzi della merce.
È noto che il caso contrario, che porta a risultati contrari, si verifica
più spesso. Disponibilità di merci notevolmente superiore alla domanda:
concorrenza disperata fra i venditori; mancanza di compratori: liquidazione
delle merci a prezzi irrisori.
Ma che cosa significa aumento, diminuzione dei prezzi, prezzo alto e prezzo
basso? Un granello di sabbia è alto se lo si guarda al microscopio, e una
torre è bassa in confronto con una montagna. E se il prezzo è determinato
dal rapporto tra la domanda e la disponibilità, da che cosa è determinato a
sua volta quest'ultimo rapporto?
Rivolgiamoci a un qualsiasi borghese. Egli non esiterà un momento, e, come
un secondo Alessandro il Grande, taglierà questo nodo metafisico con l'aiuto
della tavola pitagorica. Se la produzione della merce che io vendo mi è
costata 100 franchi, ci dirà, e dalla vendita di essa ricavo 110 franchi,
entro lo spazio di un anno, s'intende, questo è un guadagno civile, onesto,
legittimo. Ma se ricevo in cambio 120, 130 franchi, il guadagno è forte; se
poi ne ricavo 200 franchi, il guadagno sarebbe straordinario, enorme. Che
cosa serve dunque al borghese come misura del guadagno? I costi di
produzione della sua merce. Se in cambio di questa merce egli riceve una
somma di altre merci la cui produzione è costata di meno, ha perduto. Se in
cambio della sua merce egli riceve una somma di altre merci la cui
produzione è costata di più, ha guadagnato. La diminuzione o l'aumento del
guadagno egli li misura dai gradi che il valore di scambio della sua merce
si trova sopra o sotto lo zero, cioè sopra o sotto i costi di produzione.
Abbiamo visto come il rapporto mutevole tra la domanda e la disponibilità
provoca ora un ribasso, ora un rialzo dei prezzi, ora prezzi alti, ora
prezzi bassi.
Se il prezzo di una merce aumenta notevolmente in seguito alla scarsità
della disponibilità o ad un aumento sproporzionato della domanda,
necessariamente ribassa, in proporzione, il prezzo di qualsiasi altra merce;
poiché in ultima analisi il prezzo di una merce esprime soltanto in denaro
il rapporto in cui altre merci vengono date in cambio di essa. Se per
esempio il prezzo di un braccio di tessuto di seta aumenta da cinque a sei
franchi, il prezzo dell'argento, in rapporto al tessuto di seta, cade, e
cadono pure, nei confronti del tessuto di seta, i prezzi di tutte le altre
merci che sono rimaste ferme al loro prezzo primitivo. Per ricevere la
stessa quantità di tessuto di seta bisogna dare in cambio una maggiore
quantità di queste merci.
Quali conseguenze avrà l'aumento del prezzo di una merce? Una massa di
capitali si getterà nel ramo di industria fiorente, e questa immigrazione di
capitali nel campo dell'industria favorita durerà fino a tanto che essa
tornerà ai guadagni abituali, o, piuttosto, fino a tanto che il prezzo dei
suoi prodotti cadrà, in seguito a sovrapproduzione, al di sotto dei costi di
produzione.
Viceversa, se il prezzo di una merce cade al di sotto dei suoi costi di
produzione, i capitali si ritrarranno dalla produzione di questa merce.
Eccettuato il caso in cui un ramo di industria non è più adatto al suo
tempo, e quindi deve decadere, la produzione di tale merce, cioè la
disponibilità di essa, diminuirà, in seguito a questa fuga dei capitali,
fino a tanto che essa corrisponda alla domanda, fino a tanto, cioè, che il
suo prezzo si porti nuovamente al livello dei suoi costi di produzione, o
meglio, fino a tanto che la disponibilità sarà caduta al di sotto della
domanda, cioè fino a tanto che il suo prezzo abbia nuovamente superato i
suoi costi di produzione, poiché il prezzo corrente di mercato di una merce
sta sempre al di sopra o al di sotto dei suoi costi di produzione.
Così vediamo come i capitali emigrano e immigrano costantemente dal campo di
un'industria a quello di un'altra. Il prezzo alto provoca una immigrazione
eccessiva e il prezzo basso una eccessiva emigrazione.
Ponendoci da un altro punto di vista potremmo mostrare che non soltanto la
disponibilità, ma anche la domanda è determinata dai costi di produzione; ma
questa dimostrazione ci condurrebbe troppo lontano dal nostro argomento.
Abbiamo visto testè che le oscillazioni della domanda e della disponibilità
riconducono sempre il prezzo di una merce ai costi di produzione. In realtà
il prezzo di una merce è sempre al di sopra o al di sotto dei costi di
produzione; ma il rialzo e il ribasso si integrano a vicenda, di modo che,
entro un determinato limite di tempo, e tenuto conto degli alti e bassi 
dell'industria,
le merci vengono scambiate l'una con l'altra a seconda dei loro costi di
produzione; il loro prezzo, dunque, viene determinato dai loro costi di
produzione.
Questa determinazione del prezzo sulla base dei costi di produzione non deve
essere intesa nel senso in cui la intendono gli economisti. Gli economisti
dicono che il prezzo medio delle merci è uguale ai costi di produzione; che
tale è la legge. Il movimento anarchico, per cui il rialzo viene compensato
dal ribasso e il ribasso dal rialzo, lo considerano come un fatto
occasionale. Con lo stesso diritto, come hanno fatto altri economisti, si
potrebbero considerare le oscillazioni come legge e la determinazione sulla
base dei costi di produzione come fatto occasionale. Ma solo queste
oscillazioni che, considerate più da vicino, portano con sé le più terribili
devastazioni e scuotono la società borghese dalle fondamenta come terremoti,
solo queste oscillazioni determinano nel loro corso il prezzo secondo i
costi di produzione. Il movimento complessivo di questo disordine è il suo
ordine. Nel corso di questa anarchia industriale, in questo movimento
ciclico la concorrenza compensa, per così dire, una stravaganza con l'altra.
Noi dunque vediamo che il prezzo di una merce è determinato dai suoi costi
di produzione, in modo che i periodi in cui il prezzo della merce supera i
costi di produzione sono compensati dai periodi in cui esso scende sotto i
costi di produzione e viceversa. Naturalmente, ciò non vale per un singolo
prodotto industriale determinato, ma soltanto per l'intero ramo 
dell'industria,
allo stesso modo che non vale per il singolo industriale, ma soltanto per la
classe degli industriali nel suo complesso.
<end cite>

 costi di produzione.
Perché parli della società borghese? Nelle società preborghesi, le carestie
provocavano devastazioni molto maggiori. E nelle società comuniste di oggi,
abbiamo visto anche paesi come la Corea del nord, in stato di carestia
permanente, al punto da aver chiesto un giorno tutte le nostre "mucche
pazze".


 Perché parli della società borghese?
Borghese non è un insulto. La società borghese è quella che nasce a seguito
delle rivoluzioni inglese, americana e francese, che  non erano passeggiate
di educande.
La prevalenza assoluta del mercato, rispetto ad altre forme di distribuzione
dei beni, caratterizza una società ben precisa, con i suoi specifici
sconvolgimenti. Parlare di carestie medievali o di monarchie militari
significa solo scappare dal discorso.

 significa solo scappare dal discorso.
Questa frase
<Ma solo queste oscillazioni che, considerate più da vicino, portano con sé
le più terribili devastazioni e scuotono la società borghese dalle
fondamenta come terremoti,>
fa credere che certi disastri avvengano solo nelle società borghesi e
capitalistiche.
È il cliché tendenzioso di tutti i marxisti. Perciò mi è sembrato opportuno
accostare altre situazioni che devastano e scuotono.

http://worldsocialism.blog.excite.it/permalink/327379
 

 marginale è maggiore.
Io non guardo un western neanche se è gratis, e neppure se mi pagano poco.
Ciò ha qualcosa a che vedere col prezzo del biglietto (7 euro, di solito)? E
col prezzo del biglietto al lunedì (4 euro, e il cinema è sempre pieno)? E
con lo sconto Agis (2 euro)? E con il prezzo ridotto agli
ultrasessantacinquenni (5 euro, dal martedì al venerdì)?
Oppure la combinazione di tre-quattro prezzi diversi è studiata per
assicurare il massimo profitto al padrone del cinema? Un film è un bene
illimitatamente riproducibile, con un costo che, per ogni proiezione, tende
a zero. Eppure "Via col vento", anche se ormai lo spettatore che ne trae
utilità paga zero, rende ancora, anche agli eredi di Clark Gable.
Tu chiami non riproducibile qualcosa che è illimitatamente riproducibile. Lo
fai perché la teoria pretende così, o perché sei convinto che la cosa utile
sia il biglietto e non il film?

 sia il biglietto e non il film?
Ripeto: non и illimitatamente riproducibile (sottinteso: da un concorrente,
che и quel che conta). Quando si presenta una situazione cosм, il prezzo non
ha attinenza col costo di produzione, ma solo con l'utilitа.
Inutile dire che la cosa utile и il film, e il prezzo del film и il
biglietto.

 biglietto.
Tu evidentemente non ti sei mai interessato al mercato del cinema, non
guardi i film in televisione e non ti sei mai occupato di un cineforum.
Nel preciso momento in cui leggerai queste righe, se hai una parabola
satellitare e un decoder (l'abbonamento a Sky non serve), tu puoi vedere
qualche migliaio di film in un centinaio di lingue, senza spendere nulla per
il film, ma avendo speso qualcosa per un aggiornamento tecnologico al quale
qualsiasi extracomunitario è arrivato, ma i professori italiani no.
L'utilità di quei film per chi li vede non può essere misurata con denaro,
visto che il prezzo è ugualmente zero.
Idem, si organizzano cineforum a prezzo zero, pagando la Siae e il noleggio
di film e proiettori coi soldi (nel mio caso) della locale fondazione
bancaria. Il successo dell'iniziativa è dato dal numero di spettatori non
paganti attirati dal programma.
Resta il fatto che ciascuno di quei film si trova sul mercato perché è
giunto a una certa fase della sua vita come merce e grazie al (poco) lavoro
di alcuni addetti, e se tale lavoro è pagato, viene prima di tutto scambiato
con beni materiali di prima necessità.
Pagato il necessario, che costa alla famiglia tipo europea non più di mille
euro al mese (anche i poverissimi sono vivi e invecchiano) il resto può
costituire un paniere che comprende una Bugatti e tante ricerche su Google o
mille pizze al posto della Bugatti o del giro dei 5 stelle del mondo
nell'anno sabbatico.
Come in effetti spenda i soldi il consumatore puoi saperlo solo dopo che li
ha spesi. Pensare di saperlo prima grazie a formule matematiche (che
sviluppa e risolve qualsiasi computer, ormai, e che quindi non è affatto
necessario conoscere) è una malattia chiamata delirio d'onnipotenza.
Ciò che interessa, al consumatore stesso, è come gli arrivano in tasca i
soldi e quanto può comprarci. A spenderli ci pensa da solo.
Per vendere, ciò che vendi dev'essere inutile per te. La ricchezza quindi
consiste nella proprietà di molte cose inutili, che però sono socialmente
utili, quindi scambiabili con le cose utili che finiscono sul mercato.
Chi se ne frega, quindi, del consumatore?
D'altra parte, se la teoria aderisse alla realtà, ogni bene o servizio
avrebbe un unico prezzo di mercato. Non ce l'ha: i prezzi, anche di beni
materiali fatti in serie, sono diversi. Cambiare teoria e approccio alla
vita quotidiana degli operatori economici fa tanto male al cuore?

 vita quotidiana degli operatori economici fa tanto male al cuore?
Questo può dirlo uno che non conosce le teorie, nessuna teoria economica.