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Titolo: Il pio alunno Moratti

Il pio alunno Moratti
di Marina Boscaino
Nel comma b dell’art. 2 della legge delega 28 marzo 2003/53 di riforma della
scuola c’è scritto: «Sono promossi il conseguimento di una formazione
spirituale e morale, anche ispirata ai principi della Costituzione, e lo
sviluppo della coscienza storica e di appartenenza alla comunità locale,
alla comunità nazionale, alla civiltà europea».
Nell’articolo 1 del decreto legislativo del 19/2/2004 n. 59, dedicato alle
finalità della scuola dell’infanzia, viene enunciato il principio secondo
cui la scuola dell’infanzia concorre «allo sviluppo affettivo, psicomotorio,
cognitivo, morale, religioso e sociale delle bambine e dei bambini» .
Forse non è stato finora sottolineato a sufficienza come l'impianto della
riforma Moratti non riesca - nemmeno negli assunti di carattere generale e
programmatico - a tenere conto che la scuola pubblica italiana nella sua
storia si è posta come obiettivo primario quello di veicolare gli unici
principi e valori comuni a tutti coloro che la frequentano e che vi
lavorano: quelli della Costituzione. Persino quando si riferisce alla
Costituzione, la legge lo fa con l'aggiunta di un “anche”, che lascia
chiaramente intendere la non unicità di quella fonte. Affiancata, nelle
intenzioni del Governo, dalla morale cattolica, e magari - ciò che
risulterebbe letteralmente insopportabile - dalla morale arcoriana dell’
“unto del Signore”. Chi semina raccoglie: il cardinal Ruini ha sottolineato
nuovamente come la riforma Moratti vada nella direzione “dello sforzo di
dare rilievo al ruolo della famiglia e al compito educativo della scuola
stessa ed è in sintonia con quella concezione umanistica dell'educazione a
cui si è sempre ispirato il pensiero cattolico”. Quale migliore benedizione?
Individuare la religione quale finalità istituzionale del sistema
dell'istruzione significa innanzitutto venir meno ad uno dei principi
fondamentali sanciti dall'art. 33 della Costituzione (”L'arte e la scienza
sono libere e libero ne è l'insegnamento”): l'istruzione si acquisisce e si
consolida attraverso gli strumenti critici ed interpretativi della
conoscenza, in condizione di “libertà”, senza sottomissione a vincoli di
natura ideale, etnica, politica o religiosa. E, d'altra parte, se alla
religione si attribuisce con una legge dello Stato un simile ruolo, come
sarà possibile non avvalersene quale materia di insegnamento, secondo quanto
previsto, anche per la scuola materna, dal Concordato del 1984? Una scuola
che promuova la formazione spirituale e morale degli studenti è una scuola
che sottolinea la convergenza di concetti differenti: spiritualità e
moralità, metafisica ed etica, che - nella lettura del Governo - convergono
nell'idea di moralità come religiosità. Uniti, sottraggono la scuola alla
funzione centrale che essa ha avuto nel suo percorso democratico, e che la
Costituzione le aveva affidato (art.3, 32, 33, 34): quella di creare
cittadini, quella di occuparsi della formazione civile. In nome di una
morale di Stato imposta, che contrasta con la libertà di coscienza e con la
libertà di opinione religiosa. Se l'obiettivo principale della scuola
pubblica - soprattutto oggi, soprattutto in una società come la nostra,
specialmente nelle tragedie planetarie che stiamo vivendo - è quello di
formare persone in grado di confrontarsi costantemente con gli altri, di
potenziare gli strumenti del dialogo valorizzando le differenze anche nel
confronto costante con altre culture, con altre storie, con altre religioni,
non è possibile individuare nella formazione morale e spirituale nient'altro
che una limitazione pesante come un macigno dell'esperienza di crescita e di
libera espressione di alunni ed insegnanti nella scuola. E il richiamo alla
“civiltà” europea (perché non culture, perché non comunità?) rappresenta
implicitamente la sottolineatura di un primato. Una direttiva esplicita
contro la libertà di insegnamento e di apprendimento, in un'ambiguità
terminologica e sostanziale che ha tutto il sapore dell'umore integralista
che caratterizza le scelte di questo governo. Da una parte si sbandiera il
concetto della libertà delle famiglie, ipotizzando ipocritamente una società
omogenea ed un sistema scolastico omogeneo; dall'altra si propone la
scorciatoia tutta ideologica della morale di una parte. Le due istanze sono
solo apparentemente contrastanti: esse si alimentano dello stesso principio
distorto in cui prevale la parte forte, quella che ha maggior potere
economico e sociale; che sta dalla parte del Bene, dell'Anima, della Morale.
E allora si pensa a cancellare Darwin dai programmi della scuola media:
nelle “Indicazioni Nazionali” relative ai programmi di scienze nella scuola
primaria la teoria evoluzionista non è affrontata neppure indirettamente.
Omissione di sconcertante rilevanza in sé; e ancor più grave se si considera
che dell'origine dell'uomo parleranno gli insegnanti di religione cattolica:
dalla prima elementare, in chiave rigorosamente creazionista: “Dio è
creatore e padre di tutti gli uomini”. E poi si ripristina il sette in
condotta e il comportamento tornerà ad incidere sul profilo scolastico. E se
uno studente non ce la facesse proprio ad aderire ai principi fondamentali
della scuola-Moratti? Se proprio non riuscisse a mandar giù quell'idea di
“formazione morale e spirituale” cui essa tende? Se il suo personale
percorso prevedesse una morale diversa, e fosse lontano da ogni tentazione
metafisica? E ancora c'è il pericolosissimo disegno di legge sullo status
giuridico dei docenti, che prevede - con una vertiginosa marcia indietro di
cinquant'anni - di ricondurre i recalcitranti, i contestatori, le teste
matte alla condizione di fedele impiegato sottomesso al governo, eliminando
le rappresentanze sindacali unitarie scolastiche. E proponendo un sistema di
reclutamento degli insegnanti attraverso un'assunzione diretta che da una
parte rischierebbe di diventare di tipo clientelare, dall'altra - con i
tempi che corrono - potrebbe condurre ad una scelta mirata anche di tipo
ideologico; non a caso a questo Governo dobbiamo l'immissione in altro ruolo
di insegnanti di religione cattolica. Nonché ad una definitiva
precarizzazione. E poi - come dimenticarlo? - c'è Garagnani (FI). Che chiede
sanzioni per insegnanti e dirigenti scolastici che, nella provincia di
Bologna, abbiano “violato il dovere di lealtà e di correttezza verso lo
stato” disinformando (dal suo punto di vista) a proposito della riforma
Moratti. E cioè tentando di contrastare le bugie che il Governo continua a
sostenere a proposito della riforma stessa. Che dire? Innanzitutto, meno
male che io vivo a Roma. E poi un'ultima osservazione. Una scuola che abbia
come finalità la formazione morale e spirituale è una scuola che,
ottusamente, non vuole ascoltare: ha già certezze assolute. E allora
elimina, o tenta di eliminare, le voci libere: il dissenso, le scienze che
hanno segnato la modernità polverizzando i dogmi, la ragione, il confronto.
Irreggimenta, punisce, discrimina, controlla. E, contemporaneamente, aliena
al Paese la possibilità di crescere. Nel pluralismo e nella laicità,
strumenti della democrazia.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Il pio alunno Moratti
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prova un pò a chiedere della moratti ai ricercatori precari...
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extrabyte

 ha scritto:
ma vai a cagare

 ma vai a cagare
Ok, cosi' prima di tirare l'acqua ti guardero' e ti faro' ciao ciao con la
manina...
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