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Titolo: LUIGI FANTAPPIE' e l' ALTRA SCIENZA

Riporto qui perch�, per leggerlo sul sito originale: ci vuole la lente 
d'ingrandimento:
http://www.identitaeuropea.org/archivio/articoli/lameldola_luigi.html
Nato a Viterbo il 15 settembre del 1901, Luigi Fantappi� � stato professore 
universitario, titolare della cattedra di Alta Analisi dell'Universit� di 
Roma, insignito di vari premi internazionali per le matematiche e membro di 
Accademie sia italiane che estere.
Per entrare nel cuore della sua idea di scienza e del rapporto tra scienza e 
fede, riportiamo un brano di Luigi Fantappi� esplicitamente dedicato a tale 
questione, breve e conciso, in cui con mirabile chiarezza il grande 
scienziato mette in evidenza gli errori in cui sono caduti molti divulgatori 
scientifici nel XIX secolo e come le ultime scoperte della fisica, e 
specialmente gli indizi di quel principio sintropico, da lui studiato e che 
egli considerava il naturale completamento del principio entopico operante 
in natura, andassero in tutt'altra direzione e cio� verso un'idea 
finalistica dell'universo, della vita e dell'essere umano. (Fonte: Don 
Giovanni Rossi, a cura di, Uomini incontro a Cristo, Assisi, Edizioni Pro 
Civitate Christiana, 1956, pp. 200-205).
 "Cosa si pu� dire dei rapporti fra la scienza moderna e la religione, nel 
momento attuale? La scienza, infatti, si � cos� sviluppata, ha riportato 
successi cos� meravigliosi, da essere considerata la caratteristica pi� 
saliente della nostra civilt� , e appunto perci� � spesso ritenuta 
colpevole, con un giudizio molto sommario, di molte delle nostre attuali 
disgrazie e disillusioni.
"Cosa c'� di vero nelle frequenti accuse che si sentono rivolgere da ogni 
parte alla scienza? Anzitutto � necessario distingue subito la vera scienza, 
e cio� la disinteressata ricerca del vero, che ha continuato a svilupparsi 
ignota in generale al gran pubblico, da quella scienza di maniera del secolo 
passato [cio� l'Ottocento, nota bene], imbalsamata in tanti libri e 
libercoli di cosiddetta volgarizzazione, ridotta spesso a un'accozzaglia di 
luoghi comuni, e gonfiata poi con estrapolazioni ingiustificate fino a 
divenire, col positivismo, un sistema filosofico che si pretendeva di 
applicare in ogni campo, compreso quello umano e sociale, anche lontanissimo 
da quello in cui i risultati primitivamente ottenuti erano veramente 
giustificati e sicuri.
"Cos� si deve proprio a questo errato indirizzo, se, una volta riscontrato 
valido il principio di causalit� meccanica nel campo dei fenomeni fisici, 
non si esitava poi a proclamarne la validit� universale ed esclusiva anche 
nel campo della vita e soprattutto dell'uomo, escludendo di conseguenza 
dall'universo ogni tendenza finalistica, che si riteneva un errore o una 
superstizione pericolosa da combattersi con tutte le forze. E invano tanti 
pensatori si affannavano a richiamare gli uomini alla realt� delle loro 
stesse persone che sempre agiscono mosse da fini futuri, e non come automi 
mossi dalla pura causalit� meccanica.
"Si pu� dire anzi che � appunto in questa cieca e ostinata pretesa di voler 
privare l'uomo e, in generale, l'universo, dei suoi fini, che culmina in 
sostanza l'errore della falsa scienza dell'ottocento, pretesa da cui forse 
sono effettivamente scaturiti gran parte dei mali che oggi ci affliggono ma 
che in ogni caso debbono rimproverarsi non alla scienza vera e propria, ma 
alle sue arbitrarie e arretrate superfetazioni nel campo sociale e morale.
"Ma v'ha di pi�! � infatti solo con questo pregiudizio antifinalistico, 
radicato in tutta la scienza positivista dell'ottocento, che si pu� spiegare 
un fatto altrimenti inesplicabile, senza il quale la scienza si sarebbe 
accorta gi� da pi� di mezzo secolo, e nello stesso campo fisico, della 
perfetta compatibilit� logica del principio di causalit� meccanica con 
quello di finalit�. Intendiamo alludere ai tentativi fatti con esito 
negativo dal celebre matematico e fisico francese Henri Poincar� e da altri, 
per cercare di escludere nella teoria della radiazione luminosa, le 
soluzioni dell'equazione della luce detta dei 'potenziali anticipati' per 
conservare solo quelle cosiddette dei 'potenziali ritardati'. E s� che, 
pure, tante altre volte le soluzioni offerte dal calcolo matematico per le 
equazioni fondamentali che reggono un dato fenomeno si erano poi riscontrate 
come corrispondenti effettivamente a nuove realt� fisiche! Basti ricordare 
la scoperta del pianeta Nettuno e delle stesse onde elettromagnetiche, che 
furono visti dal Leverrier e da Maxwell, rispettivamente, prima con l'occhio 
della matematica e poi, dietro le indicazioni e l'aiuto di questo, 
riscontrati nella realt�.
"Ma il crollo definitivo di ogni obiezione contro il principio di finalit�, 
che i positivisti proclamavano estraneo alla scienza, e la dimostrazione 
della sua perfetta compatibilit� logica con quella di causalit�, anzi della 
sua necessit� per una certa categoria di fenomeni, si sono avuti solo 
recentemente con le ricerche sviluppate dal sottoscritto in questi ultimi 
anni.
"Partendo infatti dalle conquiste pi� scure della fisica moderna (struttura 
corpuscolare e insieme ondulatoria di ogni fenomeno naturale, teoria della 
relativit� ristretta), si arriva a concludere con certezza matematica, che 
tra le soluzioni delle equazioni, che esprimono le leggi fondamentali 
dell'universo si distinguono due grandi classi, i potenziali 'ritardati' e 
'anticipati', di cui gli esempi gi� ricordati nella teoria della radiazione 
luminosa costituiscono due casi particolari. E poich� i fenomeni naturali 
sono sempre rappresentati dalle soluzioni di queste equazioni, risulta che 
anche per tali fenomeni possono distinguersi, corrispondentemente, due 
grandi categorie, quelle dei fenomeni entropici e sintropici, con 
caratteristiche essenzialmente diverse. Verificato poi che i fenomeni 
entropici coincidono proprio, per le loro caratteristiche (principio di 
causalit� meccanica, secondo principio della termodinamica o principio 
dell'entropia o del livellamento) con quelli finora studiati dalla fisica e 
dalla chimica, era allora naturale di indagare quali fenomeni potessero mai 
essere quelli sintropici, la cui esistenza era cos� imperiosamente suggerita 
dal calcolo matematico, attraverso le soluzioni dei potenziali 'anticipati'.
"E qui l'abbandono di ogni pregiudizio, che avrebbe fatto velo alla serena 
ricerca del vero, � stato riccamente premiato con risultati veramente 
meravigliosi e insospettati! Studiando infatti, con occhio libero da 
preconcetti, quali avrebbero dovuto essere le caratteristiche degli 
eventuali fenomeni sintropici, per mezzo delle propriet� matematiche delle 
soluzioni corrispondenti, � venuto fuori che tali fenomeni sarebbero 
necessariamente reti dal principio di finalit�, proprio come quelli 
entropici (fisici e chimici) sono necessariamente retti dal principio di 
causalit� meccanica. Appare quindi evidente che, come gi� nel secolo scorso 
era avvenuto per la teoria della radiazione gi� ricordata, cos� ora, ogni 
ingiustificato pregiudizio antifinalistico avrebbe irrimediabilmente 
preclusa qualunque possibilit� di vedere chiaro nella questione dei 
'potenziali anticipati' e dei fenomeni sintropici, da essi rappresentati.
"Inotre risulta che pei fenomeni sintropici, oltre al principio di finalit�, 
deve valere anche un principio in un certo senso opposto a quello 
dell'entropia, e cio� un principio per cui, col crescere del tempo, si passa 
da forme pressoch� omogenee a forme sempre pi� differenziate, in ogni 
sistema, ove si svolgono fenomeni di questa categoria.. Ma allora vediamo 
che queste insospettate propriet� dei fenomeni sintropici coincidono 
precisamente con quelle di moltissimi fenomeni effettivamente esistenti 
nella realt� e che finora erano restati del tutto inspiegabili e misteriosi, 
appunto perch�, in sostanza, si voleva arbitrariamente ritenere che tutti i 
fenomeni dell'universo fossero entropici. Sei pensa per esempio, infatti, 
alla formazione dell'occhio e di tanti altri complicatissimi apparati degli 
esseri viventi, sempre pi� differenziati, e rivolti evidentemente a fini, 
armonicamente collegati , non si pu� fare a meno di riconoscere in tali 
fenomeni proprio le caratteristiche inconfondibili dei fenomeni sintropici, 
che abbiamo or ora enunciato.
"Dunque sono proprio i fenomeni tipici e finora pi� misteriosi della vita 
che debbono essere necessariamente identificati come fenomeni sintropici e 
conseguentemente spiegati con le leggi relative, del tutto diverse da quelle 
dei fenomeni fisici e chimici (entropici).
"E come per questi si riscontra, con Kant, la loro essenza nel principio di 
causalit� meccanica che li governa sovrano, non si pu� allora non 
riscontrare l'essenza della vita nell'analogo principio di finalit�, che 
governa sovrano i suoi fenomeni tipici. Vivere � dunque, sostanzialmente, 
niente altro che tendere a fini, sempre pi� complessi e pi� elevati, quanto 
pi� � ricca la vita. Per l'uomo, in particolare, i fini a cui tende non sono 
altro che i fini o gli ideali che egli ama, ed � dunque l'amore la sua legge 
fondamentale, a cui non po' rinunziare senza rinunziare necessariamente a 
una parte pi� o meno grande della sua stessa vita.
"Gli sviluppi pi� recenti della scienza moderna ci mostrano dunque stampata 
nel gran libro della natura (che, diceva Galileo, � scritto in caratteri 
matematici), quella stessa legge di amore che � scritta nel Vangelo.
"Quanto diverso � dunque l'atteggiamento della scienza moderna verso la 
religione da quello del secolo scorso, sotto l'impero del positivismo! 
Possiamo veramente dire che la scienza, che era materialistica nel secolo 
passato, si � andata sempre pi� spiritualizzando, fino a divenire oggi la 
migliore alleata della fede. E ci� non deve sorprendere, perch� se la 
scienza � fatta non per fini utilitari, n� per orgoglio del sapere, che 
acceca sempre, ma per il solo amore della verit� per la verit�, e se � vero, 
come � vero, che Dio stesso incarnato ci ha detto: �Io sono la Verit� � 
evidente che la ricerca scientifica condotta per il solo amore della Verit� 
viene a coincidere in realt� con la stessa ricerca amorosa di Dio, e deve 
quindi fatalmente sboccare nell'amore di Dio e nella fede pi� sicuramente 
sentita.
"� per questo che io ritengo che mai come nel momento attuale, in cui la 
scienza ha raggiunto una maggiore maturit�, essa possa dare alla fede 
appoggi tanto validi, mezzi tanto potenti di penetrazione, proprio fra 
quelle grandi masse di uomini che, pur dicendo di non credere in Dio, 
credono per� nella scienza e nella verit� da essa portata. Approfittiamone 
dunque, e un nuovo, grande, glorioso periodo di sapere, di fede e di amore 
si aprir� per l'umanit� intera."
Dopo la sua morte, avvenuta  il 28 luglio del 1956 a Bagnaia, presso 
Viterbo, il nome di Luigi Fantappi� stato un po' dimenticato e anzi si pu� 
dire che, incomprensibilmente, non sia mai divenuto veramente popolare 
presso il grande pubblico, restando piuttosto confinato prevalentemente 
presso una cerchia di specialisti. Eppure egli era straordinariamente in 
anticipo sui tempi, anche se proprio questo pu�, in parte, spiegare tale 
immeritato oblio. Comunque noi crediamo che la ragione principale di esso 
non sia tanto da ricercarsi nel suo lavoro di scienziato e nelle sue 
notevoli anticipazioni nel campo della fisica teorica, quanto nel fatto che 
egli, pi� di mezzo secolo fa, ingenuamente aveva considerato ormai conclusa 
la stagione neopositivistica, con le sue ottocentesche prevenzioni 
anti-finalistiche, e maturi i tempi per aprire nuove prospettive filosofiche 
dopo l'avvento della fisica quantistica. Di fatto � accaduto che 
l'establishment non tanto della scienza accademica, quanto della mediocre 
specie dei divulgatori scientifici che fanno da tramite fra essa e il 
pubblico non specializzato, ha voluto prendersi una vendetta postuma contro 
di lui, decretando l'oscuramento del suo nome e della sua opera 
pionieristica
� cos�. Noi siamo ancora afflitti da una sorta di corporazione o, se si 
preferisce, di lobby dei cosiddetti divulgatori scientifici, imbevuti sino 
alla punta dei capelli nei pi� vieti pregiudizi antimetafisici della scienza 
ottocentesca e, per di, pi� animati da un sordo rancore contro tutti quegli 
scienziati dalla mente aperta, creativa, che hanno visto la perfetta 
conciliabilit�, anzi la sostanziale coincidenza, di ricerca scientifica e di 
finalismo  filosofico. Si tratta in genere di scienziati mancati o di 
scienziati falliti, i quali portano nella loro opera di divulgazione una 
carica di frustrazione  - che si traduce in vera e propria animosit� - 
contro ogni forma di spiritualismo, di olismo, di organicismo, convinti come 
sono che la Scienza con la S maiuscola abbia definitivamente scacciato le 
superstizioni della religione e aperto all'umanit� le magnifiche sorti e 
progressive. In genere sono pi� realisti del re: perch� perfino gli 
scienziati ai quali maggiormente essi si ispirano - Darwin o Freud, per fare 
un paio di nomi - erano infinitamente pi� consapevoli di loro della 
complessit� dell'ambito delle loro ricerche e, pur tendendo alla costruzione 
di un nuovo paradigma, non erano tuttavia esenti da dubbi e perplessit� 
sulla coerenza e sulla verificabilit� di parti importanti delle loro teorie. 
Darwin, ad esempio, era perfettamente consapevole del fatto che il famoso 
anello mancante fra l'uomo e i suoi antenati animaleschi non fosse stato 
ancora trovato; anzi, che non fosse stato trovato nessuno degli anelli 
mancanti sui quali si regge la teoria dell'evoluzione biologica, anche se 
era estremamente fiducioso che, prima o poi, i fatti gli avrebbero dato 
ragione.
Invece questi signori della divulgazione spicciola, che bombardano il 
pubblico con una martellante strategia spettacolaristica e il pi� possibile 
divertente e alla moda, sia nelle prime serate di importanti canali 
televisivi, sia dalle pagine patinate di numerose riviste per piccoli 
apprendisti scienziati fai-da-te, non sono neanche sfiorati dal minimo 
dubbio, dalla minima incertezza o salutare perplessit�. Filosoficamente, 
sono rimasti fermi a Comte o, al massimo, ad Haeckel; si sono autonominati i 
paladini implacabili del pi� rigoroso scientismo materialista, riduzionista 
e meccanicista, e considerano un loro sacro compito  quello di portare 
ovunque i "lumi" della ragione, smascherando frodi, credulit�, ignoranza e 
superstizione. Per loro non esiste il mistero, non esiste il senso del 
limite: tutto � stato spiegato o � sul punto di esserlo; un poco alla volta 
le tenebre dell'oscurantismo cadranno definitivamente, ed essi saranno gli 
araldi vittoriosi di un mondo nuovo, efficiente, tecnologico, tutto laico e 
immanente, tirato a specchio fin nell'angolino pi� riposto di ci� che un 
tempo si chiamava ignoto.
Ma lasciamo perdere questi personaggi cos� poco interessanti, cos� 
prevedibili e monotoni nel loro zelo materialista, e torniamo a Luigi 
Fantappi�, una figura che vorremmo fosse riscoperta e rivalutata secondo i 
suoi meriti reali: che furono grandi. Fin da ragazzo era stato uno 
studente-prodigio: ammesso a diciassette anni alla Normale di Pisa (ove 
studi� con Enrico Fermi), laureato a 21 anni con centodieci e lode in 
matematica pura, fu vincitore, lo stesso anno, di un premio di 
perfezionamento per l'estero e, a 22, di un altro premio di perfezionamento 
per l'interno. Nel 1924 era gi� assistente alla cattedra di Analisi 
infinitesimale all'Universit� di Roma e, nel 1925, libero docente di Analisi 
algebrica e infinitesimale; nel 1926 era titolare della cattedra di Analisi 
algebrica all'Universit� di Cagliari e, nel 1928, della cattedra di Analisi 
infinitesimale presso l'Universit� di Palermo. Intanto si faceva notare per 
gli straordinari risultati ottenuti nel campo della teoria delle funzioni 
analitiche e della risoluzione delle equazioni e sistemi alle derivate 
parziali, lasciando a bocca aperti celebrit� mondiali della matematica, come 
il francese Jean Leray. Dopo aver tenuto un giro di conferenze in Germania, 
presso le maggiori universit� di quel Paese, riprese la sua straordinaria 
carriera  di studioso, come titolare della cattedra di Analisi 
infinitesimale della Universit� di Bologna; dopo di che si trasfer� per sei 
anni in Brasile, su invito del prof.  Ramos di San Paolo, ove svolse un 
lavoro eccellente quale organizzatore degli studi matematici nel Paese 
sud-americano.
Nel 1939, rientrato in Italia, fu chiamato a ricoprire  la cattedra di Alta 
Analisi all'Istituto nazionale di Alta Matematica di Roma.  A coronamento di 
una serie di ricerche avveniristiche nel campo della fisica, nel 1942 egli 
present� all'Accademia d'Italia la sua teoria unitaria del mondo fisico e 
biologico, basata sul principio di simmetria tra le forze entropiche e 
quelle sintropiche e illuminata da una ferma convinzione finalistica. Egli, 
poi, svilupp� ulteriormente tali ricerche ed intuizioni che, purtroppo, 
maturarono in un periodo tragico della storia d'Italia, mentre il Paese 
precipitava verso il baratro della sconfitta nella seconda guerra mondiale e 
non vi erano n� il tempo n� i mezzi per sviluppare e dare il giusto risalto 
a tali lavori, in ambito nazionale. In ogni caso, la sua intuizione del 
ruolo della sintropia nell'universo � qualche cosa di paragonabile a una 
vera e propria rivoluzione copernicana nella fisica del Novecento. Nel 1950 
Fantappi� venne invitato negli Stati Unitio d'America da Robert Oppenheimer, 
preso l'istituto di Studi Avanzati di Princeton, riconoscimento che lo 
collocava definitivamente tra i maggiori scienziati del suo secolo, acanto a 
personalit� come Fermi, Einstein , Wheeler e lo stesso Oppenheimer.
Nel 1952 propose la teoria degli universi fisici, interpretando le leggi 
della teoria della relativit� ristretta come  invarianti del gruppo di 
trasformazione di Poincar�; mentre nel 1954 riusciva a dimostrare che il 
gruppo di Poincar� � il caso-limite di un nuovo gruppo e che, pertanto, la 
relativit� ristretta pu� essere estesa su scala cosmica, ottenendo la 
relativit� finale. Molto altro ci sarebbe da dire sulla straordinaria figura 
di questo genio della matematica, e ci ripromettiamo di farlo in altre 
occasioni; per intanto, rimandiamo il lettore desideroso di approfondire la 
sua biografia  al libro di Giuseppe Arcidiacono Fantappi� e gli universi 
(Roma, Il Fuoco Editore, 1986), al quale ci siamo rifatti per delineare 
questo rapidissimo schizzo della vita e dell'opera del Nostro.
Una cosa, tuttavia, dovrebbe essere apparsa chiara anche al profano: 
Fantappi� non � stato uno studioso qualunque, ma uno dei pi� grandi 
scienziati del XX secolo: uno scienziato che, se fosse vissuto altrove, ad 
esempio negli Stati Uniti d'America, sarebbe giustamente indicato come una 
delle massime glorie nazionali degli ultimi cento anni. Come va che, invece, 
da noi - passata la gloria momentanea, culminata nel conferimento della 
medaglia d'oro del Ministero della Pubblica istruzione, nel 1955, per i 
benemeriti della cultura - il suo nome non � uscito dall'ambito 
relativamente ristretto dei cultori di fisica e di matematica? L'insipienza 
dei nostri mediocri divulgatori scientifici, della quale abbiamo test� 
parlato, � sufficiente a spiegare una lacuna cos� vistosa nel bagaglio 
culturale delle persone di media istruzione?
Inevitabilmente, un sospetto si forma nella mente di chi rifletta su tali 
interrogativi; un sospetto che tende a diventare certezza. Fantappi� non 
aveva solo il "torto" di essere uno scienziato molto avanti rispetto al 
livello del paradigma scientifico esistente ai suoi tempi, ma anche quello 
di non fare mistero n� delle sue convinzioni finaliste, n� della sua fede 
religiosa. Questo, probabilmente, dava ombra - e la d� tuttora - non solo ai 
piccoli personaggi summenzionati, ma anche a quei centri di potere  occulto, 
che sono anche di tipo culturale, i quali perseguono un disegno di ben pi� 
ampio raggio, e che si annidano non solo nella societ� italiana, ma sono 
ramificati a livello mondiale. Dal loro punto di vista, le teorie 
fisico-matematiche di Fantappi� sono come fumo negli occhi, perch� mettono 
radicalmente in crisi l'idea, ormai quasi assurta al rango di verit� 
indiscussa, che il finalismo sia una teoria filosofica poco accettabile dal 
punto di vista scientifico e che parlare di fede, di amore, di spirito 
costituisce, nel campo degli studi sulla natura, una intollerabile eresia di 
sapore quasi medioevale.
Si dir� che vogliamo vedere cospirazioni dappertutto.
� possibile.
Eppure � difficile non vedere, nell'ombra, questo potere nascosto che si 
sforza - non da oggi, n� da ieri, ma probabilmente da molto tempo - di far 
passare nella cultura dell'uomo comune gli assiomi del materialismo pi� 
rozzo e dello scientismo pi� arrogante, al fine di spegnere la fiammella 
divina che ci ricorda la dimensione dell'Essere, il nostro anelito alla 
trascendenza, la nostra missione nell'universo di persone, portatrici di un 
messaggio di amore, benevolenza e pace.
(
http://www.identitaeuropea.org/archivio/articoli/lameldola_luigi.html
)
-- 
Antonio Bruno
http://chrysigon.spazioblog.it/
http://www.ibs.it/code/9788889898499/bruno-antonio/ali-infangate-mia..
..
http://www.edicolaweb.net/graal.htm
(Per capire che NON TUTTI i crop circles sono di matrice umana,
non ci vogliono geni nello stesso modo in cui, per dire che lo sono, basta
essere coglioni. - Un RICERCATORE)

*La Freccia Nera* sputacchio':
| | Riporto qui perch�, per leggerlo sul sito originale: ci vuole la
| | lente d'ingrandimento:
| |
| | 
http://www.identitaeuropea.org/archivio/articoli/lameldola_luigi.html
| |
| | Nato a Viterbo il 15 settembre del 1901, Luigi Fantappi� � stato
| | professore universitario, titolare della cattedra di Alta Analisi
| | dell'Universit� di Roma, insignito di vari premi internazionali per
| | le matematiche e membro di Accademie sia italiane che estere.
Toh, ma non � un proFESSOre?
-- 
Don Fizzy � on GSX-R 750
       /)/)
     (  '.')
   o(_('')('')   That's all, folks!

 .........................la_luigi.html)
Tutta questa pappardella solo per dire che i matematici hanno 
l'inclinazione a essere religiosi e superstiziosi?
Avranno l'atavico bisogno di dimostrare che la vita � come la 
matematica... dimenticando per esempio concetti fondamentali come il 
principio di indeterminazione, tutt'ora validissimo in fisica.
Che quindi dimostra che la matematica e la religione sono due cose ben 
diverse, una basata su principi fisici dimostrabili, l'altra su assunti 
teorici indimostrabili.
Campi ben separati, a parte qualche genio un pochino fuso...
Peggio per loro ....
-- 
"Non ho paura degli urli dei violenti, ma del silenzio degli onesti"
Martin Luther King.

 Campi ben separati, a parte qualche genio un pochino fuso...
Beh qui in rete trovi fisici che hanno nomi altisonanti, ma invece sono solo chiaviche 
da strapazzo....
Che invece che mettersi quel nome dovrebbero un pohino vergognarsi !


 Campi ben separati, a parte qualche genio un pochino fuso...
Di recente ho visto in rete un libro (solo il  titolo di copertina) di Zichichi, nel quale lo scienziato riesce a 
conciliare (soggettivamente) scienza e fede.
E mi pare che non sia l'unico caso fra gli scienziati.
E che comunque non dimostra niente, la fede � solo questione di fede :-)
Paul 

 :-)
lasciando perdere il caso Zichichi, la visione scientifica del mondo 
porta mediamente su una posizione di agnosticismo ma poi, come dici tu, 
anche per gli scienziati la fede � questione di fede.
Che antonbr� vada a raccattare tutto ci� che pu� per portare acqua (ed 
eventuali contributi "volontari") nel suo sacro calice � poi una cosa 
abituale. Non lo ha fatto solo per circa un mese, nel  momento in cui 
era dietro le sbarre. Bei temp�i quelli.
ciao
feynman