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Titolo: Simbolismo esoterico nella leggenda di Re Artù

Proseguendo l'esame della leggenda arturiana nella sua chiave più simbolica,
direi sicuramente "esoterica", restiamo sulla scia di alcuni studiosi, in
special modo di Dominique Viseux, e vediamo più in dettaglio come, dall'
intero costrutto del mito di Artù e della Tavola Rotonda, sia possibile
rintracciare profondi ed archetipali simbolismi.
L'alta torre dell'Usurpatore Vortigern cela, nel sottosuolo, due draghi
addormentati quanto combattivi, uno rosso e l'altro bianco. Essi si danno
una battaglia senza tregua fino a che l'uno muore e l'altro, poco dopo,
mortalmente ferito. Le versioni ordinarie di questa leggenda si limitano a
dire che il combattimento dei due draghi rappresenta solo un preannuncio di
quello che avverrà più tardi fra Vortigen, re usurpatore del reame di
Logres, e Uther Pendragon; in realtà, i due draghi rappresentano anche le
due nature fondamentali dell'Essere, la positiva e la negativa, e sarà, più
tardi, proprio il personaggio di Lancillotto colui che impersonificherà tale
dualità tipicamente umana. I due draghi, lo ricordiamo, vengono detti
"dormire sotto le fondamenta dell'Essere", e mi pare che l'espressioni
spieghi bene quanto più sopra accennato. Nella storia di re Artù, la torre
crolla per ben tre volte e, poiché i draghi dormono sotto le sue fondamenta,
mi sembra piuttosto conseguenziale dedurne che si tratta di una metafora di
come l'Essere venga più volte scosso durante la sua esistenza a causa del
dualismo fondamentale che lo compone. Un dualismo, del resto, che in più
ampi ambiti che non quelli individuali, ritroviamo nel medioevo come idea
fondamentale del vasto movimento "ereticale" dei Catari.
L'interpretazione esoterica della leggenda di Artù, in questa fase del suo
svolgimento, individuano nel colore rosso un riferimento alla Regalità e nel
bianco un riferimento al Sacerdozio, oppure della "forza" e dello "spirito".
Ma l'unione, tuttavia, si realizza solo attraverso l'annullamento di
entrambi ed ecco che, appunto, la leggenda ci dice che i due draghi perirono
entrambi nel combattimento. Non sarà inutile, a questo punto, ricordare che
la dottrina del Karma postula l'impercettibile effetto dell'azione, ossia l'
<<Apurva>>, un retaggio che si trasmette di esistenza in esistenza e che
persegue il <<Dharma>>, ovvero il raggiungimento dell'ordine finale, l'
equilibrio cosmico.
Ma veniamo ad un altro elemento della leggenda di Artù e qui ci riferiamo
direttamente a quest'ultimo: il giovane sovrano, per vedersi riconosciuto,
deve estrarre la magica spada Excalibur da una roccia, quasi che,
iniziaticamente parlando, ci si debba rimettere ad un giudizio divino in
quanto il simbolismo ci dice che *la roccia* nella quale è infissa *la
spada* altro non è se non il centro primordiale e grezzo dell'Essere, la
materia prima. Excalibur, invece, è la volontà di Conoscenza, atto supremo
dell'Essere che vuole affinare il proprio centro scoprendone le
potenzialità. In altre occasioni ritroveremo il simbolismo della spada, come
quando la vediamo sorretta da un braccio femminile che affiora dalle acque.
Ed ecco che, anche qui, l'acqua, come la pietra, assolve alla funzione di
"interiorità potenziale" dell'Essere, simbolo della Materia Prima.
Prendiamo in considerazione, ora, il simbolismo della Tavola Rotonda.
Merlino la istituisce prima di finire egli stesso vittima della seducente e
perfida Viviana che gli sottarrà segreti e poteri. Ciò che rappresenta la
Tavola Rotonda è, a mio parere, estremamente chiaro. Viseux dice:
"La grande sala del castello di Artù è una replica dell'Universo e la Tavola
Rotonda stessa è un'immagine della Ruota cosmica. I suoi rappresentanti sono
i principi dell'Universo che manifestano il Verbo nella creazione; sono gli
Dei dell'Olimpo, le Idee di Platone, gli Apostoli di Cristo."
Umanizzando il discorso, come già facevo rilevare altrove, i cavalieri della
Tavola Rotonda sono la rappresentazione delle specificità umane negative o
positive ma è importante notare che re Artù, all'istituzione della Tavola,
pronuncia un giuramento significativo: egli giura di non toccare cibo in un
giorno di festa se prima non si sia realizzata al suo cospetto un'
"avventura". E' una chiara rappresentazione del mito della creazione: se il
banchetto riporta al simbolismo della Vita, ma affinchè la Vita possa essere
consumata è necessario che si produca un "sacrificio", ossia un' "avventura"
, che, a questo punto, possiamo tranquillamente translare sul piano
simbolico. L'intera civiltà medioevale, del resto, è permeata del concetto
di "avventura". Essa rappresenta, per il cavaliere dei secoli tra il Mille
ed il Tredicesimo, la prova con la quale confrontarsi, la situazione
imprevista di fronte alla quale dimostrare a sé stesso, prima, ed al mondo
intero, poi, le proprie qualità di coraggio, purezza ed ardimento.
Ma continueremo questo studio in altra occasione.
Antonio Bruno
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"Senza apertura verso la trascendenza, l'intelligenza umana sarebbe un lusso
tanto inesplicabile quanto inutile".
F. Schuon
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