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Titolo: Jung - karma e reincanazione

«L'idea della rinascita è inseparabile da quella del karma. Il problema
cruciale è se il karma di un uomo sia o no personale; se lo è allora il
destino predeterminato col quale un uomo entra nella vita rappresenta il
compimento delle opere di vite precedenti e perciò esiste una continuità
personale. Se non è così, all'atto della nascita si assume un karma in
personale, e allora questo si incarna di nuovo senza che vi sia alcuna
continuità personale.
Due volte i discepoli chiesero a Budda se il karma dell'uomo fosse
personale o no; ogni volta e gli eluse la domanda e non esaminò alla
questione a fondo: saperlo e gli disse, non avrebbe contribuito alla
liberazione di se stessi dall'illusione dell'esistenza. Budda riteneva
molto più utile per i suoi discepoli meditare sulla catena del Nidâna,
cioè sulla nascita, la vita, la vecchiaia, la morte, e sulla causa ed
effetto della sofferenza. 
Non conosco risposta alla domanda se il karma che io vivo sia il risultato
di mia vite passate, o se non sia piuttosto il conseguimento dei miei
antenati, la cui eredità si assomma in me. Sono forse una combinazione
delle vite dei miei antenati, e reincarno le loro vite? Sono vissuto già
nel passato, come una determinata personalità, e sono tanto progredito in
quella vita da essere ora capace di cercare una soluzione? Non lo so.
Budda lasciò aperta la questione, e presumo che egli stesso non ne
conoscesse con certezza la risposta.
Potrei ben supporre di essere vissuto nei secoli passati, e di avervi
affrontato problemi a cui non era ancora capace di rispondere; di essere
dovuto nascere di nuovo perché non avevo adempiuto il compito che mi era
stato assegnato. Quando morirò - immagino - le mie azioni mi seguiranno.
Porterò con me ciò che ho fatto. Ma nel frattempo il problema è questo,
che alla fine della mia vita non mi trovi con le mani vuote.
[...]
La questione del karma mi riesce oscura, come pure il problema della
rinascita o della trasmigrazione delle anime. “Libera et vacua mente”,
prendo in considerazione la dottrina indiana della rinascita, e mi guardo
intorno nel mondo della mia personale esperienza per vedere se da qualche
parte o in qualche modo si presentino indizi seri che facciano pensare
alla reincarnazione. Naturalmente prescindono dalle testimonianze, nel
mondo occidentale relativamente numerose, di fede e nella reincarnazione.
Una fede, secondo me, prova soltanto il fenomeno della fede, non è il suo
contenuto: questo mi deve essere evidente in sé e per sé empiricamente,
perché lo si possa accettare. Fino a pochi anni fa non sono riuscito a
trovare nulla di convincente al riguardo, sebbene continuassi a fare
attenzione con cura ad ogni indizio. Recentemente, comunque, ho osservato
in me stesso una serie di sogni che sembrerebbero descrivere il processo
della reincarnazione in una persona defunta di mia conoscenza. Certi
aspetti si potrebbero seguire con una certa verosimiglianza fino alla
realtà. Ma non ho mai osservato né inteso qualcosa di simile, e perciò non
ho gli elementi per un confronto. Dal momento che questa osservazione è
unica e soggettiva, preferisco limitarmi a menzionarne l'esistenza, senza
dilungarsi me nel suo contenuto. Devo confessare, comunque, che dopo
questa esperienza considero il problema della reincarnazione con altri
occhi, pur non trovandomi nella condizione di poter sostenere un'opinione
definita.»
(C. G. Jung, Ricordi, sogni, riflessioni, BUR 1979, pagg. 374-376)
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Gennarino
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 conoscesse con certezza la risposta.
Sbagliato ....il Buddha conosce ....ma parlare e cristallizzarsi su 
quest'aspetto non fa altro che far perdere l'obiettivo primario .

 quest'aspetto non fa altro che far perdere l'obiettivo primario .
Se però diciamo che il buddha conosce e noi non conosciamo ciò che egli
conosce (altrimenti saremmo buddha noi stessi) non possiamo conoscere
se egli veramente conosce. A meno che, tagliando la testa al toro, non
si sia disposti a sostenere che egli conosce (e noi no) per definizione.
edo_b
-- 

 si sia disposti a sostenere che egli conosce (e noi no) per definizione.
beh .... solo quando riconoscerai che sei sempre stato illuminato 
.....allora tutto sara' compreso . 

E' solo ed esclusimante individuale.
Ma no. Si parla anche di karma collettivo, esattamente come si parla
di coscienza individuale e coscienza collettiva. 
E il karma individuale non e' *mai* separato da quello collettivo, ne'
puo' esserlo.
Up
-- 
All'Ulivo serve un leader credibile. 
Finche' non lo troviamo, si vota Prodi.
(D. Luttazzi)

 puo' esserlo.
hai ragione ma volevo mettere un punto ...... sulla responsabilita' 
individuale che pare mettere paura a troppa gente . 

individuale che pare mettere paura a troppa gente . 
Aaaah, allora in questo senso si. Da come l'avevi messa giu' sembrava
tutt'altro. :o)
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