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Titolo: Newton e l'alchimia

Non avremmo mai conosciuto gli aspetti esoterici della vita e del pensiero 
di Isacco Newton, se agli inizi del novecento i suoi ultimi discendenti non 
si fossero decisi a malincuore a venderne le testimonianze, tenute riservate 
per secoli con estrema cura.
Fu così messa all’asta da Sotheby una mole impressionate di manoscritti, che 
comprendevano studi di alchimia, appunti di laboratorio, letture e 
interpretazioni cabalistiche ed eterodosse della Bibbia, ed altri scritti, 
altrettanto imbarazzanti per chi aveva voluto mantenere viva ad ogni costo l’immagine 
di un freddo scienziato razionale, definito positivista ante litteram.
Quasi tutte le università più importanti si disputarono l’acquisto di questo 
materiale, interessantissimo per la storia della scienza e del pensiero 
newtoniano. Questi documenti affascinarono, e inquietarono, molti studiosi. 
Tra questi la professoressa Dobbs  che pubblicò il suo primo saggio su 
Newton negli anni ’70. Si intitolava “I fondamenti dell’alchimia di Newton, 
o la caccia al leone verde” 1, ed era una splendida ricostruzione del 
seicento inglese e dell’interesse che l’antica arte ermetica suscitò in 
quell’epoca nei circoli più vivaci dal punto di vista culturale e 
scientifico.
Ricordo che oltre a Newton erano cultori non solo teorici dell’alchimia, 
personaggi famosi, fondatori di vari rami della scienza moderna, come Boyle, 
Van Helmont, ed altri. Questo fenomeno fu certamente favorito anche dal 
fatto che lo scoppio della guerra dei trent’anni in Germania aveva riversato 
in Londra un elevato numero di fuorusciti dal continente, molti dei quali 
legati al movimento rosacruciano  2.
Fu il periodo in cui circolavano per Londra i manoscritti del grande e 
misterioso Eireneo Filalete, che non solo suscitarono grande curiosità e 
interesse, ma contribuirono non poco a promuovere nuovi percorsi 
sperimentali, sia in campo scientifico che più propriamente esoterico.
Tuttavia quel primo saggio manifestava una mancanza, quasi un’incapacità 
evidente della Dobbs a cogliere compiutamente il personaggio Newton nella 
sua effettiva profondità e nelle spinte interiori che lo avevano condotto e 
guidato su un cammino così eccezionale, tanto estraneo alla sua ben nota e 
riconosciuta attività scientifica.
L’immagine che emergeva era quella di un grande manipolatore, in fondo molto 
ingenuo nella lettura e nell’interpretazione  dei testi alchemici. Più un 
protochimico che un vero filosofo ermetico.
La stessa Dobbs - lo dichiara esplicitamente in questo nuovo libro - rimase 
sconcertata e insoddisfatta da quello che aveva trovato, e senti il bisogno 
di affrontare ulteriormente l’argomento. Lo fece, e non per poco ma per 
molti anni. Questa ricerca finì per essere lo scopo della sua vita, conclusa 
poco dopo la pubblicazione di questo libro, che è il risultato di una lunga 
fatica, e che, possiamo ben dire, la giustifica pienamente.
Sicuramente risultò, e risulta chiaramente da questo saggio, una dimensione 
profondamente religiosa e metafisica di Isacco Newton, che non solo permeò 
tutta la sua esistenza, ma infine fu l’unico autentico motivo dei suoi 
studi.
Newton cercava un contatto col divino. Ne cercava le azioni e gli effetti 
nel mondo della natura, nel nostro mondo. Le sue grandi scoperte di fisica, 
matematica, ottica, astronomia, il suo capolavoro scientifico, i “Princìpi 
Matematici”, con l’introduzione del concetto di forza, in particolare di 
forza gravitazionale, la sua rivelazione di una legge di attrazione 
universale che spiegava e giustificava il moto dei pianeti e di tutti i 
corpi celesti, non furono per lui che sottoprodotti relativamente poco 
importanti di una ricerca diversa, più rilevante e più elevata. La ricerca 
di Dio.
In questo percorso incontrò e scoprì la vera alchimia. Non quella dei 
“soffiatori” o dei fabbricanti d’oro, più o meno falso, ma quell’Arte Sacra 
e Sacerdotale che è vera filosofia ermetica, e che sola gli poteva dare 
strumenti teorici e metodologici per una verifica diretta, sperimentale, del 
trascendente.
L’autrice dimostra in modo inconfutabile la crescita parallela della ricerca 
alchemica di Newton con quella scientifica in senso moderno, e segue passo 
passo questa evoluzione con estremo rigore e una serie di documenti 
inoppugnabili. Non pretende di spiegare tutto, ma di tutto ha cercato le 
fonti, le possibili connessioni, le influenze dimostrabili e quelle 
probabili, con straordinaria meticolosità. Basta osservare che ogni capitolo 
ha non meno di un centinaio di note ed esaminare l’immensa bibliografia, per 
notare quanto scrupolo e fatica si nascondano dietro queste pagine. Come ho 
già detto, si trattò di molti anni di studio.
Il risultato è un saggio che interesserà chi si occupa di storia e di 
epistemologia, perché rivoluziona quell’immagine asettica della rivoluzione 
scientifica che la vuole nata da puri razionalisti che avevano scartato 
finalmente le “pseudo scienze” – come si ama definire oggi tutto ciò che 
appartiene all’incomprensibile e al mistero, tutto ciò che urta con la 
religione scientifica  3 – inaccettabili per la cultura istituzionale. È 
chiaro: un Newton, il fondatore della scienza moderna, il grande fisico, un 
Newton “alchimista”, non è solo un’eresia, è una follia da nascondere, come 
infatti si è fatto per più di due secoli.
Il testo affascinerà anche chi ama l’alchimia, la vecchia arte ermetica, 
perché scoprirà un ermetismo che non è quello delle ricettine spagiriche o 
dei sogni nevrotici dei malati junghiani, ma un’autentica metafisica 
sperimentale, vorrei dire una “religione” superiore e più alta di tutte 
quelle essoteriche, se questa parola non fosse tanto ambigua.
A completamento di questa parte, tra l’altro, per la curiosità dei primi e l’apprendimento 
dei secondi, la Dobbs ha trascritto in appendice cinque manoscritti 
alchemici di Newton, di cui uno particolarmente teorico, e un altro che 
descrive esperimenti di laboratorio.
Questi, che ho tradotto cercando di mantenermi il più possibile fedele agli 
originali, sin negli errori, nelle cancellature, nelle aggiunte tra le 
righe, rappresentano un documento unico nella storia dell’alchimia. Abbiamo 
qui una serie di manoscritti di un vero alchimista, scritti per se stesso, 
che non dovevano essere mai pubblicati, documenti della ricerca di uno 
studioso di altissimo livello quale solo un Newton poteva essere, che 
permettono di penetrare, come mai è stato possibile, nell’“oratorio” e nel 
“lab-oratorio” di un vero filosofo ermetico, nei suoi pensieri più segreti e 
nelle sue attività più occulte.
Vale la pena di ricordare qui un affermazione di John Maynard Keynes che, 
dopo aver studiato a lungo questi documenti, preparando una conferenza per 
il Trinity College  4, tra l’altro diceva:
 
 
Dal diciottesimo secolo in poi, Newton è stato ritenuto come il primo e il 
maggiore degli scienziati moderni; un razionalista, uno che ci insegnò a 
pensare secondo le regole di una ragione fredda e senza ombre. Io invece non 
lo vedo sotto questa luce. E credo che nessuno di quelli che hanno frugato 
fra le carte che egli ripose in un baule andandosene da Cambridge nel 1696, 
e che in gran parte sono arrivate sino a noi, possa vederlo in quel modo.
 
Newton non fu il primo dell’età della ragione. Egli fu l’ultimo dei maghi, l’ultimo 
dei babilonesi e dei sumeri, l’ultima grande mente che indagò il mondo delle 
esperienze sensibili e intellettuali con gli stessi occhi di quegli uomini 
che presero ad intessere la nostra eredità intellettuale poco meno di 10.000 
anni fa. Isaac Newton, nato già orfano di padre il giorno di Natale del 
1642, fu l’ultimo bambino prodigio a cui i Magi potevano rendere un omaggio 
sincero e meritato.
Sembra vi sia poco da aggiungere a parole così ricche di emozione, anche se 
restano irrisolti molti quesiti, non solo su Newton e sulla sua avventura 
personale.
Un problema, in particolare, resta in sospeso, difficile, antipatico e per 
lo più, se non eluso, accantonato con molta prudenza.
Ricordo che nel XVII secolo avvenne un fatto di importanza inconsueta, un 
evento di cui l’alchimia per prima fu vittima sacrificale. Iniziò all’epoca, 
e si rafforzò poi indistruttibilmente, una netta divisione tra la scienza e 
tutto ciò che volge al mistero, al sacro, a princìpi superiori. Oggi si ama 
dire che si separarono finalmente scienza e metafisica, di norma col tono di 
chi parla di una brutta malattia da cui si è guariti.
Asettici scienziati, orgogliosi di risultati tecnicamente eccezionali, 
eressero un fossato incolmabile a difesa e protezione del proprio dominio da 
qualunque intromissione. In fondo, anche se non lo si ammette mai 
chiaramente, anche l’etica, qualunque etica, finì per essere considerata 
incompatibile con quella che si ama definire ricerca “pura”. Lo scienziato, 
nuovo sacerdote di un mondo gelido e distaccato, proclama il proprio diritto 
a muoversi in totale libertà, indifferente ai risultati che le sue scoperte 
potranno introdurre nella società degli uomini.
Questa immagine di essere umano astratto, distaccato da ogni vincolo, teso 
al solo studio della natura, senza pregiudizi e condizionamenti, è 
evidentemente irreale e incredibile. Oggi, con una ricerca scientifica 
estremamente costosa, inevitabilmente controllata da chi detiene strumenti 
finanziari adeguati, e si pone obiettivi spesso inquietanti, diventa 
grottesca e risibile. Nasce verso la fine del XIX secolo, figlia della 
stessa visione romantica che aveva generato la metafora altrettanto 
improbabile dell’artista sregolato, insofferente alle costrizioni sociali, 
contrario ad ogni conformismo che voglia impedire la libera espressione del 
genio. Entrambe fastidiose, generano sensazioni spiacevoli, fantasmi 
notturni da cui ci si allontana a fatica, scossi da un disagio che non si sa 
spiegare.
Diceva Rabelais –la leggenda lo vuole un po’ alchimista – che sapienza non 
entra in anima malevola e scienza senza coscienza non è che rovina dell’anima 
5. Newton non era un’anima “malevola”, e la sua ricerca era colma di 
sacralità. Io non so se fu anche un Adepto ermetico, e se raggiunse mai la 
sapienza che dovrebbe seguire il completamento della Grande Opera, anche se 
ritengo che pochi lo avrebbero meritato quanto lui, ma ho il dubbio che 
dovremmo rimeditare su questi moderni “soffiatori” che si pretendono suoi 
successori e sulle loro piccole opere imprudenti, e riconquistarci il 
diritto di giudicarli da un piano più elevato.
Questo libro, forse, potrebbe contribuire anche a questo, e Betty Jo Teeter 
Dobbs guadagnarsi la riconoscenza di molti. 
 

epistemologia
 
Manca il titolo.
 
    "The Janus Faces of Genius: The Role of Alchemy in Newton's Thought"
 
(BTW, tu lo hai letto?)
 
Leonardo
 
-- 
 
Then felt I like some watcher of the skies, when a new planet swims into his ken;
Or like stout Cortez when with eagle eyes, he star'd at the Pacific; and all his men
Look'd at each other with a wild surmise - silent, upon a peak in Darien.

Leonardo
 
Marco C.
--
 
Un po' di troll di Usenet :
 
http://digilander.libero.it/Peltio/Peltio/peltiodontlike.htm
 

di Isacco Newton, 
 
Marò, ma quanto rosichi? :-DDD
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

Saluti da Bhisma
 
Marco C., che conferma quanto ha scritto il vero Bhisma.
--
 
A uso e consumo dei boccalones di IDU e IDM, come ad esempio i Troll
A.RB.EL, 
gigivi...@gigivi241170i.it
, MultiNick (prima"creative" poi
"Galli" ora "Sergej"), Synth Mania, Jinn ora  Kufon, FRANK, 65C02, 
Cremino/Fuffaro/Noizn/Caporal/El Filibustero (quello finto), ARASHE, 
EMIDIO LAURETI, Erminio Ottone, Antonio Bruno, 
phileas...@gmail.com
,
Andreas Brehme o anche Andreas B. o "AndBr", Jinx (Jinn) ora "droll jinx",
che hanno la beota capacita' di bersi tutto in un solo colpo senza capirci
una minchia :
 
http://cdn.leganerd.com/wp-content/uploads/LEGANERD_035535.jpg
 
http://www.praestigiator.com/sezioni/sexy/20090623.jpg
 
http://digilander.libero.it/QUINTA_PERFETTA/Same-Govy-Classici-min.jpg
 
 
mentre l'oppio per i credulons e' credere alle guarigioni "miracolose" :
 
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/579568_10200839717665940_813262563_n.jpg