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Titolo: Padre Pio.

Sulla Rivista MICRO MEGA N° 3/99, c' e' una pseudo perizia schifosa fatta,
con quale permesso ,su  Padre Pio.
Il riferimento e' al DSM IV , un libro SCHIFOSO!
Grazie della cortese attenzione.
Saluti
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matteo ciuffreda
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 Il riferimento e' al DSM IV , un libro SCHIFOSO!
Di che libro si tratta?
Ciao
Andrea

 wrote:

E' la quarta edizione di un libro preparato dall'associazione degli
psichiatri americani: un manuale diagnostico basato sulla diagnosi
differenziale dei sintomi. 
In quanto a "con quale permesso", il capitolo "liceaita' della diagnosi"
e' secondo me di gran lunga la parte piu' interessante dell'articolo (di
Luigi Cancrini): 
"I1 dubbio cui non ci si può sottrarre nel momento di trarre una
conclusione è quello che riguarda la liceità della diagnosi. È
operazione corretta ed utile quella di chi utilizza un manuale per
inquadrare o, entro certi limiti, per spiegare i comportamenti di una
persona che fu visitata da molti medici ma che mai pensò da solo e per
cui nessuno mai pensò di consultare uno psichiatra? Quella di cui ci si
rende responsabili agendo in questo modo non è, in qualche modo, una
forma di prevaricazione? Non obbedisce egli stesso, lo psichiatra, nel
momento in cui fa diagnosi utilizzando la biografia scritta da un devoto
confratello di padre Pio, ad un bisogno profondo di esorcizzare il sacro
o il soprannaturale, l'esperienza che gli è ignota e che potrebbe
mettere in contraddizione il sistema di valori e di credenze consolidate
cui anch'egli, lo psichiatra, affida una parte del suo equilibrio
personale?
"Non tenterò di dare risposta all'insieme di questi interrogativi
semplicemente perché, in un dibattito del genere, mi sento e sono parte
in causa: persona legata, cioè, ad una posizione costruita nel tempo,
vissuta con forti livelli di partecipazione, difficile da relativizzare
ragionando. I1 problema è serio, tuttavia, perché è intorno a storie del
tipo di questa che si definiscono, ancora oggi, sentimenti di
appartenenza, visioni del mondo, forme del giudizio capaci di influire
profondamente sui comportamenti collettivi. La diffusione e la
santificazione di un sentimento religioso affascinato dalle imprese
(sintomi) di un santo (persona con gravi disturbi personali) significa,
da questo punto di vista, promozione e diffusione fra i fedeli di una
credenza che molti pensavano superata: il male del mondo, si legge nella
vita di padre Pio, è opera del diavolo e delle tentazioni- cui un grande
scommettitore (Dio) esporrebbe la creatura uomo semplicemente per vedere
se ad esse sarà in grado di resistere; credenza medievale dal punto di
vista della collocazione storica, primitiva e un po' perversa dal punto
di vista dell'organizzazione psicologica di chi la provoca o la
condivide e che non è stata mai negata apertamente, tuttavia, dalla
Chiesa di Roma.
"Viene spontaneo dire, sulla base di queste osservazioni, che sarebbe
stato assai più utile, più creativo, più maturo e più sano diffondere e
santificare, alle soglie del Duemila, in un momento in cui la Chiesa di
Giovanni Paolo II tenta di ricostruire rapporti con le altre Chiese del
mondo nel nome e nel segno di una ritrovata spiritualità, altre forme di
religiosità, altri modi di leggere il messaggio del Vangelo. A titolo di
esempio e senza pretesa di prevaricare, da parte di un non religioso,
procedure scelte di persone che credono, sarebbe stato meglio
santificare, forse, don Lorenzo Milani: un uomo capace di produrre, a
Barbiana, miracoli molto più seri e più grandi di quelli prodotti dalle
stimmate di padre Pio. Che questo tipo di discorso non passi e che le
folle siano chiamate ad acclamare il mistero del sintomo (le stimmate)
invece che la chiarezza della parola (il Vangelo) significa, in fondo,
che il sentimento religioso rappresenta ancora oggi, per milioni di
persone, un modo di evitare il contatto con la realtà: continuando a
raccontarsi favole di cui l'inconscio profondo del singolo si serve per
gestire, esprimere, simbolizzare conflitti non risolti e di cui le
istituzioni continuano a servirsi per restare se stesse, luoghi e riti
cui gli individui sacrificano la loro possibilità di essere se stessi."
-- 
Anna Feruglio Dal Dan 
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