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Titolo: Precognizione, caso e destino (x Ruddy)

La cosiddetta "precognizione", laddove supportata da dati probanti e
palesemente non casuali, potrebbe essere una 'porta' aperta su altre
dimensioni che ci introducono nel cuore stesso del problema stesso della
vita: esiste un destino? E se sì, fino a che punto siamo liberi?
Non sono del parere di relegare questi quesiti nel campo delle speculazioni
o in quello specifico ma pur sempre limitativo della filosofia. Ancor meno
sono d'accordo con chi liquiderebbe tutto definendo tali sforzi
interpretativi della realtà pura e semplice fantascienza. Sarà che io nutro
un rispetto estremo per questa forma di letteratura (che considero una sorta
di premonizione e di filosofia al tempo stesso) ma ogni limitazione, ogni
inquadramento del pensiero umano è a mio parere di per sé una violenza che
si fa al nostro diritto di pensare. Sia chiaro: ammetto degli ambiti
specialistici ma non considero accettabili i fili spinati elettrificati con
torrette guarnite di sentinelle armate.
Tornando alla precognizione, se essa ci permette, in determinate
circostanze, di 'aggirare' il problema spazio-tempo, è conseguenziale che
dobbiamo adeguare in modo radicale il nostro stesso concetto di casualità e,
anche, di causalità. E' un processo difficile, indubbiamente, in
considerazione dei nostri parametri abitudinali, della nostra impostazioni
tridimensionale della realtà ed unidirezionale della freccia del tempo. Ma
tutto sembra voler tracciare nuovi orizzonti per il nostro pensiero
speculativo. Tutto, sì. A patto che lo si voglia vedere..
Ecco allora gli studi di coloro che definisco "coraggiosi" scienziati e
ricercatori, senza voler essere retorico, che scelgono una direzione per
essi spontanea verso cui far approdare le loro osservazioni e le loro
speculazioni. Uomini che, intuendo diciamo così un "flusso" degli
avvenimenti diverso o comunque "scisso" da quello che regge l'universo
"cartesio-galileiano", non vi si oppongono ma, al contrario cercano di
comprenderlo. Non erigono rassicuranti e spesso comodi steccati fra scienza
e speculazione, fra razionalità ed immaginazione.
Uno di essi è Michael Talbot, che nel suo libro "Tutto è uno" (quasi una
Bibbia per me) così scrive:
"Il tempo oltre la mente
Siamo tutti precognitivi
L'asserzione di Bohm che ogni coscienza umana ha la propria fonte dell'
ordine implicito sottintende che tutti abbiamo la possibilità di accedere al
futuro, e anche questo è sostenuto da prove. La scoperta di Jahn e della
Dunne che anche individui normali ottengono buoni risultati nei test sulla
visione precognitiva a distanza è un'indicazione della natura diffusa di
questa capacità. Molte altre scoperte, sia sperimentali che aneddotiche,
forniscono ulteriori prove. In una trasmissione della BBC del 1934, Dame
Edith Lyttelton, membro della famiglia Balfour, politicamente e socialmente
importante in Inghilterra, e presidentessa della British Society for
Psychical Research, invitò gli ascoltatori a inviare resoconti delle loro
esperienze precognitive. Fu inondata di lettere, e anche dopo aver eliminato
i casi che non avevano prove a sostegno, ne aveva ancora abbastanza da
riempire un volume sul soggetto. In modo analogo, indagini condotte da
Louisa Rhine rivelarono che le precognizioni si verificano più
frequentemente di qualunque altro tipo di esperienza paranormale. Gli studi
mostrano anche che le visioni precognitive tendono a focalizzarsi su
tragedie, e le premonizioni di eventi infelici superano quelli felici in
ragione di quattro a uno.
Predominano i presentimenti di morte, gli incidenti sono al secondo posto e
le malattie al terzo. La ragione di questo sembra ovvia. Siamo così
profondamente condizionati a credere che non sia possibile percepire il
futuro, che le nostre doti precognitive naturali si sono assopite. Come la
forza sovrumana che gli umani mostrano durante le emergenze che mettono a
rischio durante la vita, esse si espandono nelle nostre menti consce
soltanto durante momenti di crisi - quando qualcuno che ci è vicino sta per
morire, quando i nostri bambini o qualcun altro che amiamo è in pericolo, e
così via. Che la nostra <<sofisticata>> comprensione della realtà sia
responsabile della nostra incapacità sia di cogliere che di utilizzare la
vera natura della nostra relazione col tempo è evidente nel fatto che le
culture primitive hanno quasi sempre un migliore risultato nei test di ESP
rispetto alle cosiddette culture civilizzate.
Ulteriore prova del fatto che abbiamo relegato le nostre innate capacità
precognitive al retroterra dell'inconscio è fornita dall'intima associazione
fra le premonizioni e i sogni. Alcuni studi mostrano che dal 60 al 68
percento di tutte le precognizioni si verificano durante il sogno. Abbiamo
forse bandito la nostra capacità di vedere il futuro dalle nostre menti
consce, ma essa è ancora molto attiva negli strati più profondi della
psiche. Le culture tribali sono ben consapevoli di questo fatto, e le
tradizioni sottolineano quasi universalmente l'importanza del sogno nella
divinazione del futuro. Perfino le nostre scritture più antiche fanno
omaggio al potere premonitorio dei sogni, come è evidenziato nel resoconto
biblico del sogno del faraone delle sette mucche grasse e le sette mucche
magre. L'antichità di simili tradizioni indica che la tendenza delle
premonizioni a verificarsi nei sogni è dovuta a qualcosa di più che la
nostra attuale attitudine scettica verso la precognizione. La prossimità
della mente inconscia al regno atemporale dell'implicito potrebbe anch'essa
giocare un ruolo. Poiché il nostro io che sogna è a un livello psichico più
profondo di quello conscio - ed è perciò più vicino all'oceano primordiale
nel quale passato, presente e futuro diventano una cosa sola - può essergli
più facile accedere a informazioni riguardo al futuro.
Qualunque sia la ragione, non dovrebbe sorprendere il fatto che anche altri
metodi per accedere all'inconscio possano produrre informazione
precognitiva. Ad esempio, negli anni Sessanta Karlis Osis e l'ipnotizzatore
J. Fahler riscontrarono che i soggetti sotto ipnosi ottenevano risultati
significativamente più alti nei test sulla precognizione dei soggetti non
ipnotizzati. Anche altri studi hanno confermato che l'ipnosi ha un effetto
di accrescimento dell'ESP.
Comunque, nessuna somma di aridi dati statistici ha l'impatto di un esempio
di vita reale. Nel suo libro The Future is Now: The Significance of
Precognition, Arthur Osborn registra i risultati di un esperimento di
precognizione sotto ipnosi che coinvolgeva l'attrice francese Irene Muza.
Dopo essere stata ipnotizzata, le fu chiesto se potesse vedere il futuro, e
la Muza rispose: <<La mia carriera sarà breve: non oso dire quale sarà la
mia fine: sarà terribile>>. Sorpresi, gli sperimentatori decisero di non
dire alla Muza quello che aveva riferito e le diedero il suggerimento
postipnotico di dimenticare tutto ciò che aveva detto. Quando si svegliò
dalla trance, non ricordava quello che aveva predetto per se stessa. Anche
se lo avesse saputo, non avrebbe causato il tipo di morte che subì. Pochi
mesi più tardi, il suo parrucchiere rovesciò per sbaglio dell'alcol minerale
su un fornello acceso, causando l'incendio dei capelli e dei vestiti della
Muza. In pochi secondi, elle fu avvolta dalle fiamme e morì in ospedale
poche ore più tardi.
Quanto accadde a Irene Muza solleva un importante interrogativo.
Se la Muza fosse stata al corrente del destino che aveva previsto per sé
stessa, sarebbe stata in grado di evitarlo? In altre parole, il futuro è
congelato e completamente predeterminato, o è possibile cambiarlo? A prima
vista, l'esistenza dei fenomeni precognitivi sembra indicare a favore della
prima ipotesi, ma questo sarebbe uno stato di cose davvero inquietante. Se
il futuro è un ologramma di cui ogni dettaglio è già fissato, significa che
non abbiamo libero arbitrio. Siamo soltanto pupazzi del destino, che si
muovono stupidamente attraverso un copione che è già stato scritto.
Fortunatamente, le prove indicano in modo schiacciante che non è così. La
letteratura è colma di esempi di persone che sono state in grado di usare le
loro visioni precognitive del futuro per evitare disastri, casi nei quali
individui previdero un incidente aereo ed evitarono la morte non salendovi,
o che ebbero una visione dei loro figli che affogavano in un'alluvione e li
portarono fuori pericolo appena in tempo. Vi sono diciannove casi
documentati di persone che ebbero barlumi precognitivi dell'affondamento del
Titanic - alcuni sperimentati da passeggeri che prestarono attenzione alle
loro premonizioni e sopravvissero, alcuni da passeggeri che ignorarono il
presentimento e annegarono, e alcuni da individui che non erano in nessuna
delle due categorie. Questo tipo di avvenimenti suggerisce fortemente che il
futuro non è predeterminato, ma plasmabile, e può essere cambiato. Ma questa
teoria porta con sé anche un problema. Se il futuro è ancora in uno stato
fluido,  a cosa attinge Croiset quando descrive la persona che siederà in
una particolare sedia diciannove giorni dopo?  Come può il futuro esistere e
non esistere al tempo stesso? Loye fornisce una possibile risposta. Egli
crede che la realtà sia un gigantesco ologramma, e che in esso passato,
presente e futuro siano davvero fissi, almeno fino ad un certo punto. Il
problema è che questo non è il solo ologramma. Vi sono molte di queste
entità olografiche che fluttuano nelle acque prive di tempo e spazio dell'
implicito, scontrandosi e nuotando l'una intorno all'altra come tante amebe.
<<Queste entità olografiche potrebbero anche essere visualizzate come mondi
paralleli, universi paralleli>>, dice Loye.
Quindi, il futuro di un qualsiasi universo olografico è predeterminato, e
quando una persona ha una visione precognitiva del futuro, si sta
sintonizzando soltanto col futuro di quel particolare ologramma. Ma come
amebe, questi ologrammi occasionalmente si inghiottiscono e si travolgono
anche reciprocamente, fondendosi e biforcandosi come dense gocce
protoplasmatiche di energia che in effetti sono. A volte questi impatti ci
fanno sobbalzare e sono responsabili delle premonizioni che di volta in
volta ci travolgono. E quando agiamo in seguito ad una premonizione e
sembriamo alterare il futuro, quello che stiamo facendo in realtà è saltare
da un ologramma all'altro. Loye definisce questi balzi intra olografici
<<olobalzi>> e ritiene che siano ciò che ci fornisce la vera capacità sia
dell'intuito che della libertà.
Bohm ricapitola la medesima situazione in maniera leggermente diversa.
<<Quando le persone sognano di incidenti e non prendono l'aereo o la nave,
non è il vero futuro che vedono. E' soltanto qualcosa nel presente che è
implicito e si sta muovendo
verso la creazione di quel futuro. In effetti, il futuro che hanno visto
differiva dall'effettivo futuro, perché lo hanno alterato. Perciò penso sia
maggiormente plausibile dire che, se questi fenomeni esistono, esiste un'
anticipazione del futuro nell'ordine implicito nel presente. Come si usava
dire, gli eventi futuri fanno ombra sul presente. Le loro ombre vengono
proiettate nel profondo dell'ordine implicito>>.
Le descrizioni di Bohm e Loye sembrano essere due modi diversi di esprimere
la stessa cosa - una visione del futuro come ologramma, che è abbastanza
sostanziale da essere percepito, ma abbastanza malleabile da essere
suscettibile di cambiamento. Altri hanno usato parole ancora differenti per
riassumere quello che sembra essere basilarmente lo stesso concetto. Cordero
descrive il futuro come un uragano che sta iniziando a formarsi e ad
accumulare impeto, divenendo più concreto e inevitabile man mano che si
avvicina. Ingo Swann, un sensitivo di talento che ha prodotto risultati
ragguardevoli in vari studi, inclusi quelli sulla visione a distanza di
Puthoff e Targ, parla del futuro come composto di <<possibilità che si vanno
cristallizzando>>.
Anche i kahuna hawaiani, ampiamente stimati per i loro poteri precognitivi,
parlano del futuro come fluido, solo però nel processo di
<<cristallizzazione>>, e credono che i grandi eventi mondiali siano
cristallizzati con maggiore anticipo, e così pure gli eventi più importanti
della vita di una persona, come matrimonio, incidenti e morte. Le numerose
premonizioni che è ora risaputo precedettero entrambi gli assassini dei
Kennedy e la Guerra Civile
(perfino George Washington ebbe una visione precognitiva della futura guerra
civile che avrebbe in qualche modo coinvolto l'<<Africa>>, la questione che
tutti gli uomini sono <<fratelli>>, e la parola Unione) sembrano corroborare
questa credenza dei kahuna.
L'opinione di Loye che vi sono molti futuri olografici e che scegliamo quali
eventi si manifesteranno e quali no balzando da un ologramma all'altro
comporta un'altra implicazione. Scegliere un futuro olografico piuttosto che
un altro è essenzialmente lo stesso che creare il futuro. Come abbiamo
visto, vi sono molte dimostrazioni del fatto che la coscienza gioca un ruolo
significativo nel creare il qui e ora. Ma se la mente può vagare al di là
dei confini del presente e occasionalmente incedere nel vago paesaggio del
futuro, abbiamo parte anche nella creazione degli eventi futuri? In altre
parole, le stravaganze della vita sono davvero casuali, o giochiamo
letteralmente un ruolo nello scolpire il nostro destino? Sorprendentemente,
esistono dimostrazioni avvincenti che la seconda possibilità sia corretta."
Antonio Bruno
ass....@valsugana.com
http://www.freeweb.org/associazioni/graal/
http://misteroamiata.freeweb.org
http://www.geocities.com/Athens/Oracle/3523/index.htm
http://digilander.iol.it/centoventuno/index.htm
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http://www.geocities.com/Tokyo/Bay/9429/
http://www.solaris.it/index.htm
http://www.coscienza.org
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"Noi ci aggiriamo in mezzo ai fati della nostra esistenza, accompagnati da
oscuri ma persistenti ricordi di un destino più vasto- molto lontano nel
tempo, ma straordinariamente impressionante. Noi viviamo una giovinezza
peculiarmente influenzata da tali sogni, senza scambiarli, per altro, con
veri sogni: noi li conosciamo come ricodi. Nella nostra giovinezza la
distinzione è troppo chiara per trarci in errore anche per un momento, ma il
dubbio degli uomini scaccia queste sensazioni come illusioni".
(E. A. Poe)

Forte dell'esperienza degli sciamani delle popolazioni messicane,
l'unico modo per aggirare il blocco razionale dell'io umano sta
nell'utilizzo mirato di sostanze psicotrope...
leggete gli scritti di McKenna o Leary.


 >distinzione č troppo chiara per trarci in errore anche per un momento, ma


 sintonizzando soltanto col futuro di quel particolare ologramma.
bene, questa sarebbe una spiegazione accettabile (personalmente trovo
il fenomeno precognitivo estremamente imbarazzante...).
Il problema e' questo: quanti universi, quanti ologrammi, quante
possibilita' abbiamo? Se ne abbiamo un numero finito siamo ugualmente
fregati: di libero arbitrio neanche a parlarne. Ne abbiamo un numero
infinito? E' possibile avere infinite scelta? Io penso di no, che significa
"infinito"? Nulla, e' una semplice parola che nasconde una nostra
profonda ignoranza
Ciao,
Alberto
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togli raptor per rispondere in e-mail
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