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Titolo: UN FENOMENO MEDIEVALE: LE ERESIE

Il Medioevo non fu un'epoca "buia". Questo pregiudizio, duro a morire
anche fra gli storici piï¿œ accreditati, puï¿œ essere agevolmente superato
approfondendo i pur numerosi esempi di ingegno applicato all'arte,
all'edilizia, alla speculazione filosofica, alle scienze, ecc.,
rintracciabili lungo il classico millennio che corrisponde all'ambito
ufficiale dell'etï¿œ di mezzo (456d.C. - 1492d.C.).
 
L'equivoco, perpetrato dalla storiografia tradizionale, soprattutto di
stampo ottocentesco, confondeva le condizioni sociali ed etiche
dell'uomo medioevale, certo non felici, con una sorta di "catalessi" del
progresso; anzi, spesso, le interpretava come un chiaro sintomo di
"involuzione" da parte dell'umanitï¿œ e questo a prescindere, fra l'altro,
dalle differenti specificitï¿œ del mondo Occidentale e di quello Islamico,
ben piï¿œ progredito in ogni campo.
 
L'uomo medioevale, ben lungi dall'appiattirsi su posizione di subalterna
ignoranza o di arrogante prepotenza, era, invece, un uomo tormentato
dalla ricerca della veritï¿œ che cercava drammaticamente di scrollarsi di
dosso il pesante ed ingombrante fardello dei numerosi "fantasmi"
impostigli dalla Chiesa Cattolica.
Gli eredi di S. Pietro, dice qualcuno, ebbero il merito di essere gli
unici a perpetrare il sapere attraverso il fiorire del "monachesimo" ma,
a ben vedere, queste oasi di preghiera e di studio, furono non giï¿œ un
prodotto della Chiesa di Roma bensï¿œ, proprio, dell'uomo medioevale.
Il fenomeno del monachesimo sorse innanzitutto come risposta ad
un'istanza intima dello spirito e ad uno stridente paradosso che il
fedele medioevale non riusciva ad accettare: un Dio che si incarna
attraverso una filiazione messianica portatrice di un potente messaggio
di povertï¿œ, fratellanza ed umiltï¿œ, "non puï¿œ" essere rappresentato da una
Chiesa fatta di orpelli, lotte di potere, sfarzo e peccati di ogni genere!
 
Questa contraddizione, che non esito a definire "lacerante", non ï¿œ una
scoperta dei nostri giorni; si puï¿œ dire con tutta tranquillitï¿œ, anzi,
che fu proprio l'uomo medioevale a farla emergere in tutta la sua
drammaticitï¿œ. Ma la Chiesa, abile come sempre nell'accaparrarsi
camaleontescamente ogni nuovo fervore spirituale, onde poterlo meglio
controllare, ha saputo inglobare in sï¿œ il fenomeno del monachesimo al
quale, se non ï¿œ riuscita a trasmettere del tutto la sua vocazione per il
potere e lo sfarzo, ha perï¿œ tramandato quella concezione dell'aldilï¿œ
che, di fatto, l'uomo medioevale dovette subire.
Miniature, affreschi, sculture, bassorilievi, con cui si sono rivestite
le chiese di tutta Europa, erano i "libri" del popolo, tenuto in una
comoda ignoranza poichï¿œ, come ben si sa, gli ignoranti sono facilmente
soggiogabili.
 
Questi "libri figurati" che cosa dicevano all'uomo dell'etï¿œ di mezzo?
Parlavano di pene eterne in un inferno che ossessionava la sua vita
negli aspetti piï¿œ disparati; parlavano di demoni cornuti, di laceranti
tormenti fra fiamme, zolfo e stridor di denti...
Nessuna redenzione per il peccatore, nessuna salvezza al di fuori della
Chiesa e, soprattutto, una perenne e quotidiana minaccia incombente: la
morte nel peccato.
Con queste armi, soprattutto, si ï¿œ cercato di perpetrare il potere a
spese della libertï¿œ di pensiero, bene supremo dello spirito umano.
Ma l'uomo del Medioevo non si ï¿œ sottomesso, non ha subito; il suo
spirito, pur fra mille difficoltï¿œ, pagando in prima persona spesso
atroci punizioni, non ha mai cessato di cercare quella Veritï¿œ e quel
Bene cui solo attraverso l'esercizio del libero pensiero avrebbe potuto
arrivare.
 
Non si tratta di retorica: troviamo chiara conferma di ciï¿œ nelle tante
eresie di cui ï¿œ cosparso il millennio dell'etï¿œ di mezzo.
Quasi ogni secolo ha avuto le sue eresie e, come un gatto che rientra
dalla finestra, lo spirito umano ha sempre rifiutato di farsi
estromettere dal palazzo della Ragione...
Se il Medioevo fosse stata davvero un'epoca di oscurantismo e di
ignoranza, non sarebbero fiorite tutte le eresie di cui ci parla la storia.
Se la Chiesa non fosse stata quell'incredibile apparato di potere e di
sopraffazione in cui si ï¿œ connotata fin dai primi secoli della sua
esistenza, probabilmente il sapere umano, oggi, sarebbe molto piï¿œ avanzato.
Tuttavia, se oggi possiamo fruire di un determinato tipo di progresso,
lo dobbiamo sicuramente anche agli uomini del Medioevo ed anche agli
eretici, poichï¿œ non ï¿œ determinante, nï¿œ del tutto vero, il fatto che le
eresie fossero soprattutto un fenomeno spirituale.
Questo non limitï¿œ affatto la peculiaritï¿œ di un'epoca che, nonostante
tutto, ci ha trasmesso tutti i fermenti di un'umanitï¿œ tutt'altro che
abbruttita dall'ignoranza.
Le eresie, infatti, aprirono la strada a quelle che potrei definire le
"applicazioni pratiche" di un diverso modo di vedere le cose, di
intendere la vita ed i rapporti fra gli uomini.
 
ï¿œ ben vero che, per la Chiesa, bastava dichiarare un dubbio, una
perplessitï¿œ, un'idea che non combaciasse con i propri schemi, per
dichiarare "eretici" coloro che cosï¿œ facevano; ma ï¿œ anche vero che, nel
corso del Medioevo, con specifico riferimento al secoli XI-XIV, sono
sorti spontaneamente vasti movimenti "ereticali", frutto di un'autonoma
reimpostazione della propria escatologia spirituale. Esperienze finite
per la maggior parte tragicamente, soffocate nel sangue e sfociate in
quell'aberrazione repressiva che si chiamï¿œ "Santa Inquisizione". Solo in
Italia, ricordo, ad esempio, gli Arnaldiani e i Dolciniani facendo
inoltre presente che gli stessi Francescani, per un pelo, non furono
condannati come eretici...
Ma l'eresia simbolo, quella che forse piï¿œ di ogni altra rappresenta
l'anelito di libertï¿œ e di autonoma fede dell'uomo medioevale, ï¿œ
senz'altro quella Catara.
 
Evitiamo, in questa sede, di occuparci degli aspetti teologici
dell'eresia e dei vari contrasti dottrinali con il Cristianesimo
cattolico, poichï¿œ, altrimenti, dovremmo davvero ampliare a dismisura gli
ambiti di questo testo. Constatiamo, invece, come l'esperienza del
catarismo abbia caratterizzato un'intera epoca, il Medioevo, appunto,
con una scia di sangue ed intolleranza che non furono prodotti dalla
societï¿œ, bensï¿œ da chi la voleva semplicemente detenere in proprio
potere: ancora una volta, come sempre, la Chiesa Cattolica.
Il clero di quei tempi era in ben misere condizioni e totalmente
incapace di offrire ai fedeli ciï¿œ che il proprio ruolo avrebbe imposto.
Simonia, sfarzo, lussuria, oppure, di contro, povertï¿œ ed ignoranza
totali, ridotte ad un vuoto ripetersi di meccanici salmodiari, non
potevano certo soddisfare la sete di giustizia e di sapere dell'uomo.
"Kataros", in greco significa "puro" e questo ï¿œ non poco indicativo. Gli
Albigesi, di cui "Catari" era un'altra denominazione, si ritenevano
depositari della vera morale cristiana e si basavano, per questo, su una
concezione strettamente dualistica. Pur non entrando nel merito di
approfonditi esami dottrinali, troviamo chiaramente questa concezione
del dualismo cataro nelle seguenti parole riportate da Massimo Centini
nel libro "Guida insolita d'Europa":
 
"Noi, poveri del Cristo, senza una sede stabile, fuggendo di cittï¿œ in
cittï¿œ, come agnelli in mezzo ai lupi, siamo perseguitati come lo furono
gli apostoli ed i martiri, conducendo la vita sana e durissima nel
digiuno e nell'astinenza, perseverando giorno e notte in preghiera e
lavori e da questi ricerchiamo unicamente il necessario per vivere. Noi
sopportiamo ciï¿œ poichï¿œ, non siamo del mondo: voi invece che amate il
mondo, avete pace con il mondo, perchï¿œ siete nel mondo. Pseudoapostoli,
adulteratori della parola di Cristo, che hanno ricercato i propri
interessi, hanno fatto uscire dalla retta via voi e i vostri padri. Noi
e i nostri padri, generati apostoli, siamo rimasti nelle grazie del
Cristo e vi resteremo fino alla fine dei secoli. Per fare una
distinzione tra noi e voi, il Cristo disse: 'Dai loro frutti li
riconoscerete'. I nostri frutti consistono nel seguire le vestigia di
Cristo."
 
I Catari erano animati da uno zelo illimitato e, rifiutando i concetti
cattolici di "inferno" ed "aldilï¿œ", avevano fatto proprie le dottrine
che in Persia erano state diffuse da Mani, un profeta del III secolo
d.C., caratterizzate, come si ï¿œ detto, da un profondo dualismo.
La Chiesa di Roma considerï¿œ i Catari "adepti di Lucifero", dediti alle
piï¿œ nefande opere di magia nera.
ï¿œ la solita musica... Non molto tempo dopo, per motivi diversi, ne
faranno tragica esperienza gli stessi Templari.
Non bastï¿œ, ai Catari, neppure dichiarare, di rimando, che la Chiesa di
Roma era la "Grande meretrice", la "Sinagoga di Satana", per salvarsi
dall'inevitabile esercizio di potere e di forza che ben presto ne
sarebbe seguito.
Al culmine di una vasta "crociata" anti-catara, nel marzo del 1244
centinaia di uomini, donne, bambini e vecchi furono arsi vivi
nell'ultima roccaforte dei catari, Montsegur, nel Sud della Francia. Un
generale agli ordini di Roma, poco prima della strage, aveva detto ad un
suo subalterno, perplesso sul fatto che fra gli assediati potesse
esserci qualche innocente: "Uccideteli tutti: Dio riconoscerï¿œ i suoi...".
 
Oggi c'ï¿œ qualcuno che gira il mondo chiedendo "perdono" in nome di una
Chiesa che ha alle spalle secoli di sangue e morte.
Il catarismo, perï¿œ, non finï¿œ a Montsegur. Come ogni prodotto del libero
spirito, esso si trasmise attraverso la cultura, l'arte, le leggende, la
poesia. Si dice che il fenomeno stesso dell'"amor cortese" ï¿œ di schietta
derivazione catara. I Trovatori e le loro canzoni, le loro poesie, il
loro essere dediti alla Donna, come simbolo di un misticismo e di una
purezza che ci si era illusi di sopprimere, avrebbero segnato
indelebilmente tutta la cultura occidentale fino ai nostri giorni.
Ai piedi del castello di Montsegur, in un luogo in cui ben difficilmente
si recheranno i rappresentanti ufficiali di un pentimento tardivo, si
puï¿œ trovare una stele di pietra che recita:
"Ai Catari, martiri del puro amore cristiano".
 
A.B.
 
-- 
Fortunato colui dietro al quale latrano i cretini, perchï¿œ la
sua anima non apparterrï¿œ mai a loro.
 
Carlos Ruiz Zafan, Il gioco dell'angelo
 

 
 
"Antonio Bruno"  ha scritto nel messaggio
news:201407220...@mynewsgate.net...
 
 
Un altra smerdata al MUMMIONE !!! *
 
Panzaaaaaaaaaa, ti pare una bella idea inseguire tutta LA NOTTE i tuoi
perculanti per il fatto che ora TI dicono che SCOPIAZZI ?...e COPI alla
GRANDE...te lo hanno messo un altra volta nel di dietro :-))    LOL
 
Io penso che TU "NN" copia interamente ma passi moltissimo tempo** in
Internet per leggere e poi farne il riassunto...spacciando il TUTTO per
TUO...e magari NN capendoci molto...fanno bene a nn fartela passare :-)
 
Un regolare esercizio fisico farebbe bene alla TUA salute fisica e
mentale***, costituirebbe uno sfogo per le TUE frustrazioni, nn lavorando,
dovresti svegliarti al mattino presto e occupare la giornata, so che se nn
si ha un cavolo da fare ï¿œ difficile...ma nn hai detto che hai una compagna
che ti segue...per caso nn l'hai pagata ultimamente e perde colpi ?
 
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*DJ Aracno dovrebbe fare un Journal SOLO per TE.
 
**E' l'unica tua occupazione insieme alle raffiche di posts che mandi, prima
o poi troveranno una grossa mummia appoggiata al monitor.
 
***L'andare a cavallo, fa fare nel tuo caso un super lavoro a quella povera
bestia ma a TE fa crescere la panza perchï¿œ gli addominali nn lavorano.