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Titolo: Necromicon [richiesta info]

chi mi da informazioni su sto libro?
cos' e', da chi è stato scritto, di cosa tratta?
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e' una pseudobiblia inventata da H.P.Lovecraft. per saperne di piu'
basta fare una ricerca con il suo nome.
comunque sia eccoti qualche info tratta dall'almanacco del terrore di
Dilan Dog del 1991.
"Abdul Alhazred dopo aver visitato le rovine di babilonia e le
catacombe di menfi si era recato nel grande deserto dell'arabia
meridionale, ritenuto luogo di dimora degli spiriti, in cui aveva
passato dieci anni. dopo aver fatto molti altri viaggi si e' ritirato
a damasco dove ha scritto L'Al Azif (suono degli esseri che strisciano
nella notte). trovo' la morte divorato in pieno giorno da un demone
invisibile sotto gl'occhi di diversi testimoni."
oltre alla biografia dello scrittore del necronomicon, Lovecraft ha
creato pezzi del libro, ne ha parlato in molti racconti....e' arrivato
addirittura a scrivere un elenco di biblioteche che ne avevano una
copia. personalmente posseggo un bel esempio di "necronomicon" edito
dalla fanucci, e' ovviamente la "ricostruzione" di un libro che non
esiste :).
alek
-- 
vuoi guadagnare navigando? datti alla pesca d'altura!
 "Ciù un o l'è grammo e ciù vedde grammi i ätri." (Angelo IDCG)

cos' e', da chi è stato scritto, di cosa tratta?
"Necronomicon", non "Necromicon" - altrimenti, non lo trovi neanche usando
Google! (
www.google.com
) :-)
Leonardo
-- 
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Io cell'ho quel libro ho tentato di leggerlo ma non cio'capito nulla

Il titolo originale dell'opera è Al Azif: «Azif» è l'allocuzione usata dagli
arabi per indicare gli strani suoni notturni (dovuti agli insetti) che si
supponevano essere l'ululato dei dèmoni.
L'autore è Abdul Alhazred, un poeta folle di Sanaa, capitale dello Yemen,
che si dice sia vissuto nel periodo dei Califfi Ommaiadi, nell'ottavo secolo
dopo Cristo. Fece molti misteriosi pellegrinaggi tra le rovine di Babilonia
e le catacombe segrete di Memphis, e trascorse dieci anni in completa
solitudine nel grande deserto dell'Arabia meridionale il Raba El Khaliyeh, o
«Spazio vuoto» degli arabi antichi, e Dahna, o «Deserto Cremisi» dei
moderni, ritenuto dimora di spiriti maligni e mostri mortiferi. Di questo
deserto coloro che pretendono di averlo attraversato, narrano molte strane
ed incredibili meraviglie.
Nei suoi ultimi anni Alhazred abitò in Damasco, dove venne scritto Al Azif,
e del suo trapasso o scomparsa (nel 738 d.C.) si raccontano molti
particolari terribili e contraddittori. Riferisce Ibn Khallikan (un biografo
del dodicesimo secolo), che venne afferrato in pieno giorno da un mostro
invisibile e divorato in maniera agghiacciante di fronte un gran numero di
testimoni gelati dal terrore.
Anche la sua follia è oggetto di molti racconti. Egli affermava di aver
visitato la favolosa Irem, la Città dalle Mille Colonie, e di aver trovato
fra le rovine di un innominabile villaggio desertico le straordinarie
cronache ed i segreti di una razza più antica dell'umanità. Non seguiva la
religione musulmana ma adorava delle Entità sconosciute che si chiamavano
Yog e Cthulhu.
Intorno all'anno 950, l'Al Azif, che era stato diffuso largamente, anche se
in segreto, tra i filosofi dell'epoca, venne clandestinamente tradotto in
greco dall'erudito bizantino Teodoro Fileta, col titolo di Necronomicon,
cioè, letteralmente: «Libro delle leggi che governano i morti».
Per un secolo favorì innominabili esperienze, finché non venne soppresso e
bruciato intorno al 1050 dal vescovo Michele, patriarca di Costantinopoli.
Dopo di ciò il suo nome fu solo furtivamente sussurrato ma, nel tardo
Medioevo (1228), il danese Olaus Wormius ne fece una traduzione latina,
basata sulla versione greca di Fileta, che vide la stampa due volte: una
alla fine del quindicesimo secolo, in caratteri gotici (evidentemente in
Germania); poi nel diciassettesimo (probabilmente in Spagna).
Entrambe le edizioni sono prive di qualsiasi segno di identificazione, e
possono essere localizzate nel tempo e nello spazio solo in base a
considerazioni riguardanti il tipo di stampa.
L'opera, sia in latino che in greco, venne posta all'indice nell' Index
Expurgatorius sin dal 1232 da papa Gregorio IX, cui era stata mostrata
l'edizione di Wormius. A quell'epoca l'originale arabo era già andato
perduto, come mostra la prefazione alla prima versione latina (vi è tuttavia
un vago indizio secondo cui una copia segreta sarebbe apparsa a San
Francisco in questo secolo, e sarebbe andata distrutta nel famoso incendio
del 1906).
Nessuna notizia si ebbe più della versione greca - che fu stampata in Italia
fra il 1560 e il 1570 - fino al resoconto del rogo cui fu condannato nel
1692 un cittadino di Salem con la sua biblioteca. Una traduzione in inglese
fatta dal dottor John Dee intorno al 1580, non venne mai stampata, ed esiste
solo in alcuni frammenti ricavati dal manoscritto originale.
Delle versioni latine attualmente esistenti, una (del quindicesimo secolo) è
custodita nel British Museum, mentre un'altra (del diciassettesimo secolo)
si trova nella Bibliothèque Nationale a Parigi. Altre edizioni del
diciassettesimo secolo sono nella Widener Library ad Harvard, nella
biblioteca della Miskatonic University ad Arkham e presso l'università di
Buenos Aires. Comunque esistono certamente numerose altre copie presso dei
privati ed in proposito circola con insistenza la voce che un esemplare del
testo in caratteri gotici del quindicesimo secolo faccia parte della
collezione privata di un celebre miliardario americano.
Sembra che anche presso la famiglia Pickman di Boston sia presente una copia
del testo greco stampato in Italia nel sedicesimo secolo: se è vero, questa
è comunque certamente svanita insieme col pittore R. U. Pickman di cui si
sono perse le tracce dal 1926.
Il libro è posto all'indice da tutte le religioni del mondo. La sua lettura
determina conseguenze terribili. Si dice che sia appunto da vaghe notizie su
quest'opera (della cui esistenza una ben piccola parte della gente è al
corrente), che lo scrittore R. W. Chambers abbia tratto spunto per il suo
celebre romanzo The King in Yellow, il cui filo conduttore dell'opera è un
libro iniziatico la cui lettura provoca follia.
Edizioni del Necronomicon, con le date di pubblicazione e le varie
traduzioni.
Versioni:
  a.. Originale arabo: tre copie manoscritte risalenti al 730-738.
  b.. Teodoro Fileta (traduzione greca): una copia manoscritta, risalente al
950, in Costantinopoli. Versione ricavata dal testo arabo.
  c.. Olaus Wormius (traduzione latina): una copia manoscritta, del 1228
circa, nello Jutland. Versione ricavata dal testo greco di Fileta.
  d.. John Dee (traduzione inglese) una copia manoscritta, del 1580, in
Londra. La versione probabilmente è ricavata dal testo di Fileta.
Edizioni:
  a.. Edizione tedesca: testo in latino, impresso in caratteri gotici,
riproducente la versione di Olaus Wormius. Non ha data né luogo di
pubblicazione: è stato stampato probabilmente a Norimberga alla fine del
secolo XV.
  b.. Edizione italiana: il testo è in greco, e riproduce la versione di
Teodoro Fileta. Senza data né luogo di pubblicazione: è stato probabilmente
stampato a Roma, intorno al 1567.
  c.. Edizione spagnola: il testo in latino riproduce la versione di Olaus
Wormius. Privo di data e di luogo di pubblicazione. Stampato probabilmente a
Madrid, intorno al 1623.
Non è mai stata fatta nessun'altra edizione in stampa del Necronomicon
almeno ufficialmente. La versione inglese di John Dee esiste solo in
frammenti manoscritti ricopiati dall'originale.
- Elenco degli esemplari del Necronomicon dei quali è data per certa
l'esistenza. Oltre a questi però ne esistono altri che sono detenuti
segretamente.
  a.. Il British Museum custodisce nei suoi archivi riservati una copia del
testo in caratteri gotici, completo.
  b.. Un miliardario americano sembra che possieda una copia del testo in
caratteri gotici.
  c.. La Bibliothèque Nationale a Parigi è in possesso di un esemplare
dell'edizione spagnola.
  d.. La Miskatonic University di Arkham, Massachussets, possiede una copia
dell'edizione spagnola.
  e.. La Biblioteca dell'università di Buenos Aires possiede anch'essa una
copia dell'edizione spagnola.
  f.. La Widener Library di Harvard ha un'altra copia spagnola.
  g.. La Biblioteca dell'Università di Lima nel Perù possiede una copia
dell'edizione italiana.
  h.. La Kester Library di Salem, Massachussets, custodisce una copia del
Necronomicon in caratteri gotici.
  i.. La Central Libray della California State University, Los Angeles,
possiede una copia dell'edizione spagnola.
  j.. In una collezione privata del Cairo si trova un esemplare
dell'edizione italiana.
  k.. La Biblioteca Vaticana possiede una copia del testo in caratteri
gotici ed una dell'edizione italiana.
  l.. In una Località sconosciuta della Cina, esiste una copia manoscritta
del testo arabo.
  m.. Nella Città senza Nome, in  Arabia, si trovano alcuni frammenti del
manoscritto originale.
Un materiale così ricco di suggestioni misteriche e di riferimenti
pseudoeruditi, non poteva non infiammare la fantasia (ben predisposta alla
combustione) degli appassionati di letteratura fantastica: che non soltanto
stettero al gioco, ma moltiplicarono le carte sul tavolo inventando a loro
volta falsi riferimenti, particolari ulteriori, nonché nuove versioni e
abbellimenti per la nascente leggenda. Tutto ciò spesso all'insaputa dello
stesso Lovecraft che, per esempio, nel 1936 si meravigliò quando il suo
corrispondente Willis Conover gli inviò il fascicolo di una rivista
amatoriale contenente una «finta recensione» scritta dall'appassionato
Donald Wollheim (che poi sarebbe divenuto una personalità eminente nel mondo
della fantascienza), a proposito di una «versione in inglese moderno» del
famigerato volume. Eccone il testo:
Il Necronomicon, secondo la Traduzione e compendio dall'originale in lingua
araba di Abdul Alhazred, di W.T. Faraday. Stampato privatamente dall'autore.
Nei primi anni del Medioevo, poco prima dell'avvento di Maometto, un arabo
ritenuto folle, di nome Abdul Alhazred, compilò questo libro misterioso.
Secondo la prefazione, questa è la prima traduzione moderna in lingua
inglese; l'unica traduzione esistente oltre a questa, destinata alla
pubblicazione, è la rarissima opera in latino di un certo mago Olaus
Wormius, che venne bruciato sul rogo diverse centinaia di anni fa per
eresia. La presente versione è una riduzione dall'originale.
Questo non è un libro destinato al pubblico. E' stato stampato
principalmente per essere messo a disposizione di quegli studiosi dell'
Occulto che ne stimano necessaria la consultazione per le loro ricerche. Si
suppone che sia un trattato sulle Sfere dell'Occulto e la loro interazione
con l'umanità fin dall'alba della storia. Dal testo traspare con molta
chiarezza la mente squilibrata dell'autore, il quale era convinto di aver
appreso questi fatti da forze soprannaturali. Curiosamente, peraltro, il
libro sembra ispirare al presente recensore una certa aria di verità.
A quanto si dice nella prefazione, questa edizione è estremamente ridotta.
L'originale copre infatti novecento pagine di manoscritti, mentre la
presente edizione ne contiene soltanto trecento. Il dottor Faraday ammette
di aver omesso interi capitoli per «motivi di sicurezza ...». Nel complesso,
questa pubblicazione rimarrà un contributo essenziale per la scienza
dell'Occulto.
E' anche un'introduzione alla cosmogonia degli Antichi Dèi che, secondo le
opinioni dei mistici, vennero prima della nascita dei Dèmoni moderni. Si
ritiene che Robert W. Chambers ed Ambrose Bierce avessero consultato
entrambi quest'opera per trarne spunto nello scrivere alcuni dei loro lavori
giovanili più fantastici.
Questo è di sicuro un volume che per certe persone si dimostrerà di valore
inestimabile.
Di fronte a quello citato, che è probabilmente il primo calenbour sul suo
libro, Lovecraft «stette» al gioco. Nel rispondere a Conover, puntualizzò
per esempio gli errori commessi da Wollheim (sottolineando che Alhazred è
posteriore e non anteriore a Maometto, che il testo greco e latino erano
stati stampati, che Olaus Wormius non era morto sul rogo, ed altre
inesattezze), ed affermò di attendere con ansia di poter consultare «la
traduzione di questo Faraday». Non mancò peraltro di concludere: «Se la
leggenda del Necronomicon continua a crescere in questo modo, la gente
finirà per crederci davvero, ed accuserà me di falso per aver affermato di
averlo inventato io!».
In questo fu profeta. Ben presto, agli scherzi fra appassionati di
letteratura fantastica cominciarono ad aggiungersi voci più autorevoli.
Philip Duchêsnes, titolare di una libreria antiquaria di New York, fu
probabilmente il primo, nel 1941, a inserire nel proprio catalogo il
Necronomicon (scherzosamente, ma con tutti i crismi dell'inserzione
autentica). Forniva una descrizione precisa del volume e fissava il prezzo
di 900 dollari, un'enormità per quell'epoca. Malgrado ciò, ricevette
numerose richieste. A tutti, rispondeva di essere già in trattative per la
vendita del volume con «una Università straniera».
Col passare del tempo la leggenda, lungi dall'estinguersi, si allargò
arricchendosi di sempre nuovi particolari. Nel 1953, un giornalista
specializzato in argomenti outrè, Arthur Scott, scrisse per il mensile
americano Sir! un articolo dal titolo: «Curiose utilizzazioni della pelle
umana», che si concludeva con queste parole:
Per quanto mi riguarda, mi piacerebbe vedere l'opera che la tradizione
vorrebbe far passare per uno dei libri più rari del mondo. Si tratta di un
esemplare del famoso Necronomicon - una raccolta di formule magiche per
evocare i Dèmoni ed altre forze diaboliche - che si afferma essere sia stato
scritto intorno al settimo secolo dal «Folle Arabo», il Mago Abdul Alhazred.
Fra i rari esemplari, tutti manoscritti, esistenti in collezioni private, è
il solo le cui pagine e la rilegatura siano - si dice - in pelle umana. Per
di più, la pelle utilizzata è stata prelevata da corpi di persone uccise per
mezzo della Stregoneria; questo è, almeno, ciò che si racconta.
Dopo di ciò, la presenza del Necronomicon cominciò a moltiplicarsi sui
bollettini dei bibliofili, sui quali gli appassionati inserirono numerosi
annunci con i quali richiedevano gli esemplari a qualsiasi prezzo. Ad un
certo punto, la fama di questo libro maledetto varcò l'oceano: per anni, ad
esempio, il volume inesistente rimase in testa all'elenco dei titoli più
richiesti nella libreria parigina La Mandragore.
Questo inserimento (opera dell'appassionato Marcel Bèalu), innescò il
«gioco» anche in Francia, dove il disegnatore Philippe Druillet annunciò di
aver ritrovato - e ricopiato accuratamente - alcune pagine del Necronomicon,
e cominciò a far apparire alcuni stralci in molte riviste.
Jacques Bergier - che fu corrispondente di Lovecraft - rincarò la dose
diffondendo, sia in Francia che in America, la seguente «notizia» (che
attribuì all'appassionato americano Paul J. Willis, direttore della rivista
amatoriale Anubis e della piccola casa editrice Golden Goblin Press):
La paternità del documento ritrovato da Druillet non è stata ancora
riconosciuta, per quanto alcune allusioni facciano presumere che possa
essere stato preparato, probabilmente come facsimile di un precedente
manoscritto, o dal dottor Dee, o da uno dei suoi colleghi, o dai suoi
studenti.
La pubblicazione di queste pagine si ritiene che ora possa essere
consentita, poiché le pagine qui riprodotte significherebbero ben poco per i
non iniziati. La pubblicazione integrale del manoscritto avverrà invece
presso le Editions du Terrain Vague, Parigi. Si spera che presto appaia
un'edizione americana sotto gli auspici della Golden Goblin Press.
Jacques Bergier, delle Editions Panète e Terrain Vorgue, mi informa che
«l'edizione francese apparirà presso la Terrain Vogue, se non sarà proibita.
Questa casa editrice è stata fatta saltare diverso tempo fa da una bomba al
plastico, dopo la visita di alcuni arabi dall'aspetto sinistro. La polizia
ha detto che l'attentato è da attribuire ai fascisti algerini, ma alcune
persone - tra le quali il Consigliere del prefetto della polizia, il
cavaliere G. Auguste Dupin - ne sanno certamente qualcosa di più».
Ultimamente altre edizioni del Necronomicon hanno fatto notizia. Nella
biblioteca Pio XII dell'Universita di St. Luis, il microfilm della copia
della Biblioteca Vaticana del Necronomicon viene tenuto in una cella
sotterranea, con accesso controllato. Però, nei mesi scorsi, due noti
studiosi locali hanno perso gradualmente la ragione dopo aver scoperto
alcune strabilianti relazioni tra le pagine del testo. Si indaga sulla
faccenda con grande segretezza.
Non molto tempo fa, poi, un corrispondente dall'Argentina mi ha fatto sapere
che uno scienziato venuto in visita che stava consultando la copia del
Necronomicon in possesso della biblioteca dell'università di Buenos Aires,
dimenticando ogni cautela, ha letto ad alta voce alcuni passi del Settimo
Capitolo. Alla lettura è seguita una serie di incidenti troppo orribili per
riferirli. La sorveglianza al volume è stata raddoppiata, ed alcune parti
dell'edificio hanno richiesto la fumigazione.
Negli Stati uniti, intanto, le prove dell'esistenza dell'infame testo si
moltiplicavano fino a diventare difficilmente confutabili. Nel 1962,
l'Antiquarian Bookman (la più autorevole rivista americana per i
bibliofili), pubblicava nella sua rubrica di libri in vendita la seguente
nota, redatta da Walker Baylor:
Alhazred, Abdul. Il Necronomicon. Spagna 1647. Rilegatura un po' logora in
cuoio e con qualche macchia, anche se in perfetto stato. Numerose xilografie
e segni iniziatici. Sembra essere un trattato di Magia Rituale in latino.
L'Ex Libris a margine della pagina indica che li libro proviene dalla
Miskatonic University. Al miglior offerente.
Un vero e proprio «sigillo accademico» venne infine dalla scoperta, nel
catalogo della Biblioteca Centrale della California University, di questa
scheda:
BL430                                                              A 47
Alhazred, Abdul
                                                                  ca. X. 738
Scaffale B
Necronomicon (Al Azif), di Abdul Alhazred.
Tradotto dal greco da Olaus Wormius (Olao Worm)
XIII, 760p., incisioni su legno, tavole
sm. fol. (62cm)
Toledo 1647
La scheda, comparsa nella prima metà degli anni '60, esisteva ancora una
quindicina di anni fa, quando si constatò che l'ignoto studente autore dello
scherzo aveva fatto le cose perbene: la Sezione BL430 comprende infatti
testi riguardanti Religioni Primitive, mentre lo scaffale B è il cosiddetto
«Inferno» della Sezione: cioè il comparto chiuso che ospita i volumi non
ammessi alla consultazione del pubblico generale per via del loro contenuto,
o della loro antichità, o della rarità. Oggi in seguito alla conversione
elettronica del catalogo, la scheda è stata soppressa. Peccato.
Col passare del tempo, e il crescere della notorietà di Lovecraft, in una
misura inquietante, l'indebita tendenza del Necronomicon a materializzarsi
si sviluppò in una misura inquietante, coinvolgendo le persone più
insospettabili. Nel 1968, di ritorno da un viaggio in Oriente, lo scrittore
L. Sprague de Camp (che qualche anno dopo avrebbe dato alle stampe la più
importante biografia di Lovecraft scritte finora ) si incontrò con due
studiosi del libro e, tirato fuori dalla borsa un grosso quadernone in
pergamena vergato in una scrittura incomprensibile somigliante all'arabo. Lo
aveva acquistato a Baghdad, spiegò, attratto dal titolo, che gli era stato
tradotto dal funzionario della Direzione Generale delle Antichità Irachene
che glielo aveva offerto in vendita. Il titolo era L'ululato dei dèmoni.
«Al Azif», appunto.
Naturalmente, de Camp non credeva che il manoscritto (il cui contenuto gli
era stato assicurato riguardante una serie di formule necromantiche) avesse
niente a che fare con il libro lovecraftiano, ma lo incuriosiva la singolare
catena di coincidenze in seguito alle quali ne era venuto in possesso.
Esaminato da esperti americani, il testo risultò in un oscuro dialetto
curdo, parlato da pochissime persone di un villaggio dell'Irak meridionale.
Nessuno (a quanto si sappia) lo ha ancora tradotto. De Camp ne fece
pubblicare un'edizione in fac-simile e, nel presentarla, portò un altro
grano al mulino della leggenda affermando che tre filologi arabi, dopo aver
cominciato a studiare il testo, erano scomparsi, probabilmente perché
mormoravano sottovoce le parole mentre le trascrivevano.
Un altro noto scrittore entrato pesantemente nel gioco è l'inglese Colin
Wilson, saggista, romanziere e grande studioso di Lovecraft. Wilson affermò
che, in seguito ad una serie di eventi fortuiti, peraltro concatenati da una
specie di «sincronismo» junghiano, era venuto a sapere che il padre di
Lovecraft faceva parte di una filiazione americana della Massoneria Egiziana
fondata da Cagliostro, attraverso la quale era entrato in possesso di una
copia della traduzione inglese di Al Azif effettuata dal mago elisabettiano
John Dee. Il libro - aggiunse - era esattamente quello che aveva descritto
Lovecraft: un antico trattato di Magia Goetica nel quale si insegnava come
entrare in contatto con malvagie entità disincarnate. Evidentemente -
sosteneva Wilson - il piccolo Lovecraft doveva aver trovato l'infame testo
fra le carte del padre, e ne aveva fatto in seguito il fulcro della sua
narrativa orrorifica, fingendo di averlo inventato lui per non screditare la
memoria del genitore. Da tutto ciò Wilson trasse un libro, intitolato per
l'appunto Necronomicon, nel quale sosteneva di aver identificato il testo
originale di John Dee: un manoscritto in cifra dal titolo Liber Logaeth,
custodito al British Museum. Decifrato grazie al computer, lo scritto si
sarebbe poi rivelato per l'appunto la versione inglese del testo di Abdul
Alhazred. Nel suo libro, Wilson riporta tutti gli estratti dal Necronomicon
inseriti da Lovecraft nei suoi racconti, incastonando questo materiale in un
contesto formante un trattato di Magia Evocatoria, modellato sulla struttura
degli Antichi grimoires, i formulari grazie ai quali i maghi di un tempo
evocavano spiriti e dèmoni di ogni genere.
Lo scherzo (perché di questo - in effetti - si tratta) perpetrato da Wilson,
ebbe un gran successo, ed incise profondamente sulla credulità degli
appassionati del Fantastico e, soprattutto, su quella degli adepti delle
«Scienze Occulte». Da quando questo libro fu pubblicato in una collana
italiana ora non più esistente, un numero incalcolabile di «esoteristi»
hanno cercato di ottenere ulteriori informazioni sul testo misterioso. Di
più: varie associazioni occulte hanno detto di aver messo in pratica i
rituali descritti nel libro, ottenendo successi spettacolari. Davvero, come
sosteneva Paracelso, la fantasia è l'ingrediente principale di qualsiasi
operazione magica.
In conclusione, attualmente il Necronomicon - pur non esistendo - è più
vicino che mai. Con lo stesso titolo sono usciti, in lingue diverse,
numerosi centoni di carattere necromantico, mentre varie scuole esoteriche
evocano (o sarebbe meglio dire «costruiscono»?) Cthulhu, Yog-Sothoth
Shub-Niggurath e compagni, impiegando ogni genere di rituali. In diversi
trattati di occultismo si tracciano paralleli fra il Pantheon lovecraftiano
e i dèmoni delle più varie tradizioni magiche.
Lovecraft aveva dunque davvero divinato il futuro: ormai, le sue creature
fantastiche vivono di vita propria, e ciò di cui si dibatte non è più
l'esistenza del Necronomicon, data per certa, ma le vie misteriose
attraverso le quali il sinistro manoscritto può essere giunto fino a lui.
Ma qual era la verità? Cioè, qual era l'opinione di Lovecraft sulla
letteratura magica operativa e sull'occultismo, e quanto c'era di vero e
quanto di inventato nei numerosi «libri Maledetti» i cui titoli figurano
nella narrativa sua e dei suoi corrispondenti?
Lasciamo che ce lo dica lo stesso Lovecraft, in una lettera inviata al suo
corrispondente Willis Conover, che gli aveva posto una serie di domande
sulla sua biblioteca e sulla effettiva consistenza dei testi attribuiti a
maghi e stregoni.
A proposito dei miei libri
(a Willis Conover, 28 luglio 1936)
La mia biblioteca contiene un discreto numero di romanzi e racconti del
Soprannaturale, che ho catalogato e sono sempre lieto di dare in prestito
agli appassionati degni di fiducia che non riescono a trovare queste
pubblicazioni da nessun'altra parte. Sono alquanto scarso, invece, quanto a
folklore e a libri sulle Scienze Occulte. Posseggo, tuttavia,
l'Encyclopaedia of Occultism di Lewis Spence.
Per quel che riguarda i «libri spaventosi e proibiti» che cito talvolta nei
miei racconti, sono costretto ad ammettere che la maggior parte di essi è
puramente inventata. Non è mai esistito un Necronomicon di Abdul Alhazred,
perché sono stato proprio io ad inventare questi nomi. Robert Bloch ha
creato il personaggio di Ludvig Prinn ed il suo De Vermis Mysteriis, mentre
The Book of Eibon è un'invenzione di Clark Ashton Smith. Da ultimo, Robert
E. Howard è il responsabile della creazione di Friedrich von Juntz e il suo
Unaussprechlichen Kulten...
Quanto ai Cultes des Goules del Comte d'Erlette, si tratta ancora di
un'invenzione di Bloch. Il nome Comte d'Erlette, però, designa un reale
antenato di August W. Derleth, il quale era un lealista emigrato dalla
Francia nel 1792 e naturalizzato in seguito in Germania con il nome
teutonico di Derleth. Il figlio, emigrando nel Wisconsin nel 1835, fu il
fondatore della stirpe dei Derleth in America...
Quanto ai libri seri sull'Occulto, sull'Orrifico e sul Soprannaturale, in
tutta sincerità, non sono molti. Per questo è più divertente, per me
inventare opere leggendarie come il Necronomicon ed il Book of Eibon.
Quell'insieme di superstizioni e credenze magiche in cui la gente credeva
davvero, e che venne tramandato fino al Medioevo dai secoli più Antichi, non
era niente più di qualche invocazione e qualche formula elementare per
chiamare i Dèmoni e così via, più certi sistemi di pensiero aridi tanto
quanto le filosofie ortodosse.
Si trattava in realtà di un miscuglio di finalità e stramberie mal
assortite: reminiscenze di culti misterici greco-romani, derivazioni dal
pensiero pitagorico (imbevuto di sincretismo indiano), credenze magiche
egiziane, babilonesi, persiane ed ebraiche, e Neoplatonismo e Manicheismo
del tardo Impero Romano.
I Giudei Alessandrini erano probabilmente i più attivi nel mantenerle in
vita, e di qui la preponderanza della kabbalah ebraica in questo miscuglio
puerile. Anche i Binzantini e gli Arabi misero del loro in questo materiale,
al quale vennero aggiunti gli ultimi residui della superstizione popolare
europea (Latini, Teutoni, Celti) ed elementi orrorifici dei Culti segreti di
Diana (responsabile dei Sabba delle Streghe, eccetera), i quali perpetuavano
le ultima, ributtanti rimanenze del culto pre-ariano degli adoratori della
natura.
Questo guazzabuglio era sconnesso e frammentario, e non è mai esistito alcun
libro particolare che ne fornisse una trattazione diffusa. I cosiddetti
«Volumi Ermetici» di Ermete Trismegisto, sono semplicemente una serie di
rimasugli metafisici del Neoplatonismo e del Giudaismo Filonico del terzo
secolo.
E' solo in epoca moderna che troviamo un serio tentativo di raccogliere e
codificare questo materiale sincretico. Quello che scrissero i «maghi» ed i
filosofi medievali e rinascimentali, è principalmente farina del loro sacco
mischiata col folklore popolare dei loro tempi (cfr. Paracelso, etc...).
La prima raccolta seria di antiche credenze magiche fu quella di Franzis
Barrett, The Magus, pubblicata intorno al 1805 e ristampata nel 1896.
Invece, il primo materiale sull'argomento di vera ispirazione scientifica fu
l'opera dell'eccentrico francese Alphonse-Luis Constant (metà del
diciannovesimo secolo), che scrisse sotto lo pseudonimo di Eliphas Levi.
Un'altra compilazione del genere è stata fatta da Arthur Edward Waite
(ancora vivente, credo), che ha anche tradotto in inglese i libri di Eliphas
Levi. Se vuoi sapere com'erano i veri riti «magici» e gli incantesimi dei
secoli Antichi e del Medioevo, leggi i lavori di Waite, in particolare Black
Magic e History of Magic. Altro materiale può essere reperito nelle
traduzioni di Eliphas Levi effettuate da Waite.
Esiste anche una storia della Stregoneria più divulgativa, scritta da «Sax
Rohmer» (Arthur Sarsfield Ward), della quale non ricordo il titolo. Ma,
senza dubbio, troverai questo materiale molto deludente. E' piatto, puerile,
pomposo e poco convincente: una mera raccolta di ingenuità e credulità umane
dei secoli passati. Qualsiasi bravo scrittore di narrativa può inventarsi
dei «documenti di orrori primitivi» che superino in capacità immaginativa
qualsiasi scritto sull'Occulto che sia scaturito dalla fantasia popolare.
La spazzatura messa in circolazione dai teosofi, che rientra nella classe
del falso proditorio, in alcuni punti può tuttavia essere interessante.
Combina alcuni riti autentici Hindu ed orientali con astute ciarlatanerie
tratte in modo banale da errati concetti scientifici del diciannovesimo
secolo. Atlantis and the Lost Lemuria di Scott Elliot, e Esoteric Buddhism,
di Sinnet, sono libri alquanto affascinanti.
La produzione pseudoscientifica o semiciarlatana, forma una classe a parte.
Tra questo materiale (che è una buona fonte di letteratura fantastica)
spiccano il mito di Atlantide diffuso da Le Plongeon, Donnelly e Lewis
Spence, i libri sul «continente perduto di Mu» del colonnello Churchward, le
miscellanee di Charles Fort, etc... Alcuni di questi autori sono degli
autentici falsari, mentre altri sono dei fanatici autoconvinti

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 visitato la favolosa Irem, la Città dalle Mille Colonie, e di aver trovato
                                                                     ^^^^^^
... ehm... credo che siano Colonne ;-P
poi magari citare la fonte da cui trai queste informazioni potrebbe essere
di giovamento...
Se non erro le parole che riporti "testualmente" erano contenute in un
almanacco del Mistero del BVZM...
ma ora non ricordo piu' quale...
^___^
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___________________________________________________________
sign version 2.01
Abulion Yorgen
ex-padawan del Magister Valar
Maestro Jedi
appartenente al New Jedi Order
"Qualcuno era comunista perché Berlinguer
era una brava persona."
Giorgio Gaber
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... ehm... credo che siano Colonne ;-P
E che ne sai? Magari nel frattempo la favolosa Irem si e' espansa... Sai, la
globalizzazione!! ;o)
Un saluto,
L'Ugonotto.
-- "FLAGROR, SED NON COMBUROR" --

 wrote in message
9j45ps$9dk$1...@pegasus.tiscalinet.it...


 Dario
Ehm. che il libro in sè esista non c'è dubbio.... Ma esiste il libro
partorito dalla mente di Lovecraft e di tutti i suoi lettori che hanno
continuato a costruirci sopra leggende sempre + straordinarie per far si che
sembrasse + vivo..... Ma non è il libro scritto da Abdul Alhazred ( che non
è mai esistito!)
Se mi date un pò di tempo posso postare l'intera storia del
necronomicon....Ma ho bisogno di un pò di tempo.....
Saluti
Hexe_Loreley
Ps...Ma a te chi te l'ha detto che basta un libro partotito dalla fantasia
di grandissimo scrittore per studiare l'esoterismo??? Lovecraft stesso
ammetteva di non capirci una mazza sull'argomento!