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Titolo: Metaforiche allegorie

Nel libro "Il Diavolo", di Giovanni Papini, vi č una divertente ed al tempo
stesso significativa appendice consistente in una commediola breve in cui
Satana lotta contro sč stesso per resistere alla tentazione (strano
contrasto: il tentatore tentato...) di ritornare al Bene da cui era caduto.
Ne trascrivo il primo atto, nella speranza di fare cosa gradita a chi mi
legge:
"Piazza deserta, immensa. Nel mezzo una cattedrale gigantesca, con torri e
guglie che appena si intravedono nel cielo nebbioso di un crepuscolo di
autunno. E' il 29 settembre, festa di San Michele Arcangelo. Dall'alto
portale di bronzo, socchiuso, esce un canto dolce e solenne. Satana cammina
su e gių, meditabondo, dinanzia alla cattedrale nera ed austera dei gotici
costruttori di antica sapienza. Ogni tanto si sofferma ad origliare presso
il portale, come se quel canto l'attirasse. Giungono abbastanza distinte le
parole del coro:
                        Contra ducem superbiae
                        Sequamur hunc nos principem
                        ut detur ex Agni throno
                        nobis corona gloriae
Mentre Satana ascolta, assorto, il canto in lode del suo vincitore giunge,
quasi correndo, un diavolo in forma umana, Uriel:
URIEL: Principe! Che fai? Ti cercano i nostri, laggių.
SATANA (trasalendo): Laggių? Dove?
URIEL: Sė, laggių, nel tuo regno, nel nostro regno.
SATANA: Anche questo č il mio regno. Non fu scritto, forse, ch'io sono "il
principe di questo mondo"?
URIEL: Non ti riconosce pių, signore. Tu parli, oggi, con le parole dei tuoi
nemici. Che accade?
SATANA: Si ode di nuovo il coro. Lasciami ascoltare questo canto!
URIEL
Ma non sai, forse, che la plebaglia degli inginocchiati celebra la festa del
tuo vincitore? E tu stai qui alla porta ad ascoltare come un bambino che
hanno cacciato dal teatro e si contenta di sentire le voci attraverso le
fessure dell'uscio?...
SATANA: Da quando in qua gli scolari si permettono di far la lezione al loro
maestro? Tu non puoi capire. Non sai, forse, che il vinto puō essere legato
al vincitore pių che al suo fratello?
URIEL: No, non capisco. So che lā dentro una turba di pecore sta berciando
per festeggiare la tua sconfitta. E tu, Satana il grande, ti degni di
ascoltarle?
SATANA. Uriel, ti credevo pių acuto. S'io avessi pensato prima di che sorta
fossero i miei seguaci non avrei forse...Ascoltatemi. S'io avessi vinto
l'esercito del Gran padrone non sarebbero inalzate per me queste torri? E le
moltitudini degli uomini, sempre ponte a seguire i vittoriosi, non
canterebbero ora le mie lodi? Benchč vinto io mi sento vicino a Michele pių
che tu non creda.
URIEL: Non ti ho mai sentito parlare cosė. E non credevo di dover mai udire
simili parole.
SATANA: La compagnia dei dannati ti ha rimbecillito. Non t'č venuto mai in
mente, bruto delle tenebre, che s'io avessi vinto Michele noi saremmo ora i
dominatori del cielo, i legittimi rappresentanti del Bene?
URIEL: Non voglio pensarci. Questa fantasia sarebbe una tortura di pių. E
c'č pure una terribile voluttā nella nostra condizione di maledetti.
L'impero del Male č vasto quanto quello del Bene e tu spesso ce l'hai
insegnato.
SATANA: Ma non ti ho ancora detta un'altra veritā: che l'Inferno non č che
il Paradiso capovolto. Una spada riflessa nell'acqua prende la figura di una
croce. Un incendio specchiato nel mare sembra una festa di fiaccole.
Nonostante tutto noi siamo ancora fratelli di quelli che ci sopraffecero, di
quelli che lasciammo  Lassų.
URIEL: Perdonami, ma non posso seguirti. Sei proprio tu, Satana,
l'imperatore dell'abisso, che parli cosė?
SATANA: Io credevo di parlare ad un genio del fuoco e mi accorgo di aver
dinanzi un tizzone spento. Non ricordi proprio nulla del nostro primo
soggiorno? Del nostro splendore che vinceva quello dei soli, della nostra
felicitā che somigliava a quella di Dio? Non senti mai, sia pure un attimo,
la nostalgia dell'altezza, della luce, della gioia? E se anche questa
nostalgia fosse un sovrappių di tormento, dovrebbe forse spaventarci, noi
che siamo tormentati e tormentatori, noi che siamo per essenza e per
condanna null'altro che dolore?
URIEL: Tu mi confondi. Avresti forse, dopo tanti millenni, il rimorso della
tua ribellione? Non sei tu che persuadesti  noi tutti alla rivolta, e fosti
tu la causa della nostra disfatta? E ora parli tu, il superbo, come una
donnicciola ripudiata che ha nostalgia del suo vecchio focolare pacifico?
Queste nenie pretesche ti hanno turbato. Non sei pių quello che abbiamo
sempre conosciuto e obbedito. Rientra in te stesso. Abbandona questo luogo
di pestilenza.
(Si ode di nuovo il canto dei fedeli)
Non senti come esultano al ricordo della tua vergogna? Vieni. Non ascoltarli
pių.
SATANA: Tu non mi comprendi. Se fosse in me un veropentimento di quel che
osai, non sarei pių qui, sarei degno di risalire alla mia patria, sarei
prossimo alla salvezza. Il mio non č rimorso ma soltanto ricordo: ricordo
offuscato e disperato della felicitā perduta. L'orgoglio non s'č affievolito
nel mio spirito: io non rinnego nulla. Io non riesco ancora a perdonare
Colui che non volle perdonarmi. Non volli servire eppure debbo servire,
condannato come sono alla pių orribile servitų: quella di rubar l'anima
degli uomini. E che c'č di strano se allo schiavo rinchiuso nel buio
dell'ergastolo riappare, un momento, la visione del libero cielo dove un
giorno fu baciato dal sole? Non fosti anche tu, una volta, soltanto luce?
URIEL: Questo ricordo non puō esser per noi che strazio e suplizio. Non ne
abbiamo abbastanza? Scaccialo. Torna in te medesimo e seguimi lā dove ti
chiamano.
STATANA: Vattene. Lasciami. Io non ho paura, come te, di raddoppiare il
dolore"...........
L'allegoria racchiusa in questa commediola č interessante. A livello
filosofico, noi possiamo speculare di come, spesso, nel corso dei tempi,
l'uomo abbia dovuto riflettere su certe veritā ultime, o, se preferite,
percorsi di consapevolezza, mediante allegorie che, tra l'altro, possono
essere interpretate in pių di un senso. La Bibbia ne č piena. Nel Nuovo
Testamento, i discepoli domandarono al Cristo: "Maestro, perchč parli loro
in parabole?" Ed egli rispose. "Perchč a voi č dato di capire la Veritā del
Regno dei Cieli. Ma essi guardano e non vedono, ascoltano e non capiscono,
come disse il profeta Elia".
La "nostalgia" per una patria lontana, per l'origine da cui tutti
proveniamo...
Guardare e non vedere, sentire e non capire...
Le mille contraddizioni dell'uomo, sia che si considerino i suoi sforzi per
raggiungere la veritā finale attraverso scienze e filosofie, o che si cerchi
attraverso le sfaccettuature multiformi delle fedi, racchiudono solo la
consapevolezza di fondo di una Veritā ultima di fronte alla quale non
possiamo in eterno mascherarci. La "sconfitta" di Satana, allora,
rappresenta chiaramente la volontā-diritto di quella stessa parte del divino
emanante che siamo tutti noi di risalire la china, di guardarci in faccia
senza veli, senza gli orpelli di strutture fittizie, funzionali ad una
partenza non pių di quanto lo siano gli stadi di una nave spaziale che
abbandona perō prima di uscire dall'orbita terrestre. Quella "sconfitta",
allora, rimane tale solo se noi ci identifichiamo in quei rottami, nei resti
di quei vettori che, certamente, ci sono stati utili ed ancora lo saranno,
ogni qual volta dovremo inalzarci in un volo cosmico; ma se, poi, ci
lasciamo portare dall'Infinito, la traiettoria non potrā che essere una
sola.
Satana č l'uomo stesso disceso nella materia. Il suo stuggimento č
l'incancellabile anelito del nostro spirito a ritrovare la vera conoscenza.
Uriel, invece, crede forse meno in Dio che non lo stesso Statana. Lui si
arrovella nel suo stesso orgoglio e preferisce non inalzarsi laddove non
riesce pių a giungere. La sua scelta č ancora quella della menzogna. Il suo
mondo limitato ha ancora la pretesa di essere "nemico" del Padre e, a questo
scopo, Uriel non esiterebbe nemmeno a negarne l'esistenza, pur di non
misurare l'estensione reale di "ali" ormai rattrappite ed incartapecorite
sulla sua schiena...
Antonio Bruno
ass....@valsugana.com
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"Noi siamo in relazione magica con la natura. La prossima trasformazione
biologica dell'umanitā creerā esseri coscienti di questa relazione."
Jean Rostand
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Il mio Salvatore è il più diligente; mi ha segnato nel suo libro enumerando
i miei torti, e nelle sue pagine sono al sicuro. Solo Colui Che Cadde ci
vuole perfetti; perchè allora non avremo più bisogno delle cure degli
angeli.