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Titolo: Congiure e magie contro Giovanni XXII (Corriere della Sera, 07/07/2001)

Salve  a tutti,
di possibile interesse.
Saluti zetetici,
Roberto
***
Corriere della Sera, 07/07/2001
Il rituale di un' uccisione a distanza secondo Cardini verosimile 
L' ambigua figura di Pietro Nan, stregone alla corte di Verona 
I GIALLI DELLA STORIA 
L' Alighieri avrebbe partecipato nel 1320 a un rito negromantico
organizzato da Cangrande della Scala e da Galeazzo Visconti per
uccidere il papa avignonese 
DANTE Congiure e magie contro Giovanni XXII 
di MARZIO BREDA 
Il complotto scatta la sera del 12 gennaio 1320. In un palazzo
milanese, due uomini si chiudono in una stanza e ordinano che nessuno
li disturbi. Gli armigeri si mettono alla porta, confortati dal
clangore del catenaccio che li esclude da quanto sta per avvenire lì
dentro: un rito infernale. A far gli onori di casa è Antonio Pelacane,
filosofo naturalista e medico dei Visconti. L' ospite appena giunto da
Verona è Pietro «Nan» da Marano, consigliere di Cangrande della Scala
e negromante. Sul tavolo c'è un libro di magia nera procurato dal
giudice eretico Scoto da San Gimignano. E c'è, a scintillare sotto la
lucerna, una statuetta d' argento lunga un palmo e di figura umana,
che ha incise sulla fronte le lettere «Iacobus, papa Johannes», mentre
sul petto vi si leggono segni cabalistici e una specie di password per
accedere alle potenze infere: il nome del demone Amanyon. Pietro
«Nan», così chiamato per le sue deformi proporzioni, svita un
coperchio sulla testa del simulacro e vi filtra succo di napello e
altri decotti velenosi, recitando formule malefiche e alzando fumi
sino all' alba. Il sortilegio si trascina per nove notti, e per 72
giorni successivi la scultura è alternativamente esposta al gelo e
suffumigata. Una volta consumati i liquidi, l' effetto dovrebbe essere
la morte del Santo Padre, che si mantiene però in perfetta salute
nonostante i suoi 75 anni e che viene subito informato della trama
ordita contro di lui nelle capitali ghibelline del Nord. Una spia gli
riferisce tutto, ad Avignone: è il chierico Bartolomeo Cagnolato, un
esperto d'arti magiche che i lombardi tentano di coinvolgere nell'
operazione e che si fa invece reclutare come agente provocatore, per
cui va e viene tra la curia, Milano e Verona. Nelle carte del processo
pontificio, è raccontato ogni dettaglio. Compreso un particolare che
alita zolfo su quello che è fin da allora un personaggio di spicco:
Dante. Infatti il chierico a un certo punto racconta di quando
Galeazzo Visconti decide di far ripetere l' atto di stregoneria
estrema e pensa di affiancare a Pietro «Nan» un altro esperto di arti
occulte, il «magistrum Dantem Aleguiro de Florencia». Sì, proprio il
poeta che di papi ne aveva già spediti alcuni all' inferno, nella
Commedia. Inspiegabilmente, da questo momento sul tentato omicidio a
distanza documentato nell'Instrumenti Miscellanea cala il mistero. Si
sa solo che a settembre Cagnolato è interrogato per l' ultima volta in
Francia, dove ha portato la fatidica statuetta trafugata con l'inganno
e dove poi resta, compensato per il servizio reso al Pontefice, il
quale camperà altri 14 anni. Subito dopo, e fino ai giorni nostri, del
giallo si trovano solo labili cenni in qualche studio sulle due
signorie. Nessuno chiarisce il ruolo di Dante nella congiura magica,
anche se più di una coincidenza consentirebbe a un inquisitore di
chiamarlo in causa. Luoghi e cronologie, a esempio, sono compatibili
con un suo coinvolgimento: tra gennaio e giugno di quell'anno, il
poeta lascia Ravenna e va a Verona, per una pubblica «quaestio», e poi
s'incontra con i Visconti, tra Piacenza e Milano. E ci sono anche
altre circostanze indiziarie: il suo «lato oscuro», per cui la gente
crede abbia facoltà sovrumane (secondo Boccaccio lo si gi udica un
mago, dato che «scende nell' inferno e torna quando gli piace»), la
sua esplicita avversione a quel papato e il fatto che la statuetta,
una volta nelle mani del Pontefice avesse inciso sulle spalle il nome
di un altro demone, Meruyn, a riprova di un secondo rito. Ora,
nonostante questi elementi, si rinuncia a perseguirlo, mentre i
mandanti (già scomunicati) sono dichiarati eretici. Perché questo
riguardo? Per Franco Cardini, medievista che entra subito in empatia
con gli enigmi, la curia fa un uso politico-propagandistico dell'
affaire: vera o meno che fosse la denuncia, le basta lasciarla
trapelare, in modo che getti su Dante l'ombra del diavolo, una
delegittimazione più forte di una condanna. «Ciò non significa che il
papa snobbi la faccenda. Anzi, di sicuro è impaurito all' idea di un
maleficio, e forse adotta contromisure rituali», aggiunge lo storico.
«Sono gli anni in cui una magia alta scavalca le frontiere e può
intaccare la verità religiosa, e si teme un' apostasia generalizzata.
L' esoterismo, sfociato nell'atteggiamento faustiano di una volontà di
potenza dell' uomo, rischia di diventare un detonatore sociale. E la
Chiesa, che fra il 1307 e il 1314 ha processato i templari, replica
con gli interdetti e la caccia alle streghe». Una reazione che non
angoscia le corti, dove i signori continuano a mantenere maghi e
sciamani: «Federico di Montefeltro ha al fianco Guido Bonatti da
Forlì, mentre Ezzelino si proclama addirittura "figlio del diavolo", e
persino l e battaglie si pianificano con l' avallo degli astrologi».
Dunque, la maligna liturgia decisa tra Milano e Verona sembra a
Cardini «assolutamente verosimile». Ma è verosimile pure che il poeta
vi abbia avuto parte? «Se pensiamo alla sua ortodossia e alla sua
pietas, dovremmo escluderlo. Ma se riflettiamo su una certa parte del
suo imprinting culturale, l'ipotesi non è priva di suggestioni. Dante
era stato allievo di Brunetto Latini, che visse a lungo nella reggia
spagnola di Alfonso X detto il Savio, cioè il sapiente, il mago:
poteva non aver appreso qualcosa delle forme sapienziali e dei misteri
ermetici che vi avevano portato gli arabi? Io opto per un "mai dire
mai" di niente, nella storia». Insomma: il busillis resta senza
soluzione. Ci si potrebbe strologare sopra all' infinito, come quando
si esplora la Commedia cercandovi simmetrie nascoste e obliqui
messaggi da setta segreta. Un mistero in più, e intanto i protagonisti
della vicenda escono via via di scena, alcuni in modo singo lare.
Dante si spegne pochi mesi dopo a Ravenna. Matteo Visconti, che volle
il primo incantesimo, spira nel 1322, e i figli fanno sparire la salma
perché temono che la Chiesa non ne conceda la sepoltura. Il negromante
Pietro «Nan» è colto da una crisi di coscienza sul letto d' agonia,
nel 1340, e paga le porte della chiesa vicentina di San Lorenzo (dov'è
tutt' ora visibile un suo profilo scolpito) per salvarsi l' anima. E
Cangrande? Il condottiero valoroso, il principe colto al quale Dante
dedi ca il XVII canto del Paradiso, muore nell' assedio di Treviso, il
22 luglio 1329, e, siccome a ucciderlo è un' infezione intestinale,
c'è chi parla di veleno. Si era lasciato coinvolgere nel complotto dai
Visconti, ma senza troppa convinzione, ed er a stato martellato di
anatemi dal papa. Qualcosa di strano aleggia pure su di lui, e lo si
scopre 592 anni dopo il suo funerale. Il 27 luglio 1921 viene aperta
la sua arca gotica, a Verona, e se ne trova il corpo mummificato,
curvo su un cuscino di piume e ramoscelli di fiori, avvolto in
preziose stoffe orientali e protetto da una spada. La ricognizione del
sepolcro è voluta e pagata dal conte Pieralvise di Serego-Alighieri,
il quale spera forse di trovarvi il tesoro più importante che lo
scaligero possedesse: il testo manoscritto del Paradiso, che il suo
antenato aveva spedito da Ravenna all' amico Cangrande, come riferiva
il Boccaccio. Per quanto si frughi nel sudario, quelle pergamene non
saltano fuori. E così la nobile delegazion e si limita a mettere a
verbale le misure del corpo («1.82 d' altezza, con un' apertura di
spalle di cm. 45»), e a descrivere commossa i capelli «biondi e
ricci», la «bella mano arpeggiata» e altre minuzie. Quando alla fine
il sarcofago viene richiuso, qualcuno riflette che mancano anche altre
cose: una croce o un qualsiasi simbolo cristiano. 
***

Il rituale di un' uccisione a distanza secondo Cardini verosimile 
 
Cardini? Per quanto al di sopra di ogni sospetto di consonanza
ideologica con me, lo credevo una persona seria...
ciao
Lisa

d'effetto.
lassat

Lisa!
ma sempre alle parole ti attacchi?
Anche per me  Cardini non e' condivisibile come consonanza ideologica, ma
questo non significa che se uno fa uno studio sulla magia od altri temi
"altri", per forza non e' serio...via...., siamo seri :-))
Se poi vogliamo giocare con le parole, la verosimiglianza penso sia sulla
storia in se, non sul rituale ...


 lassat
...ivo di nome ???? :-DDD
scusa ma non sono riuscita a resistere!!!
miao letizia

 ha scritto nel messaggio
news:IMx47.106549$cd.5...@news1.tin.it...

come cavolo hai fatto? io non c'ero arrivato, cmq, alla fine cambierò nick.
ciaooooooo


basta che non sia..... falquo
miaooooooooooooo letizia