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Titolo: Sull' abate Boudet (x Mariano e seri RICERCATORI)

Nella nostra Community 
http://groups.msn.com/LaricercadelGraal/_homepage.msnw?pgmarket=it-it
stiamo tenendo un' interessante discussione sul Graal
e, collegato, il "mistero" di Rennes Le Chateau. In particolare, una
iscritta ha posto l'accento sull' Abate Boudet, curato di RLC, in questi
termini:
"Penso che fosse un cane sciolto, uno che
lavorava da solo. Sauniere era troppo diverso da lui, Boudet non si
fidava di lui o almeno non del tutto. In una conferenza tenuta a Rennes
due o tre estati fa si e' parlato di lui. Erano presenti Blanc Delmas
(che da bambino conobbe Marie), Captier e altri "vecchi" del paese.
Boudet era amato e stimato, si prendeva cura dei bambini poveri del
paese, pare che uno di questi, in fin di vita, sia stato accudito da
Boudet stesso che se lo era portato in casa. Non un solo scandalo, non
un solo sospetto: un uomo limpido, lontanissimo dagli eccessi di
Berenger.
Se non fosse per quella stranissima Vraie Langue Celtique,
Boudet potremme dormire sonni tranquillissimi.
Io penso che Boudet
volesse attirare l'attenzione sul territorio di Rennes le Bains perch
riteneva che il Graal fosse passato da l. Guenon ci dice che il Graal
si vide per l'ultima volta in Armorica e poi spari'. La Capitale
dell'Armorica Rennes (Bretagna). Boudet si impegna per diverse pagine
a convincerci che uno dei compiti dei Druidi fosse quello di dare il
nome ai luoghi e ai paesi in modo che nel nome stesso fosse racchiuso
un significato profondo.
Tutto questo sforzo secondo me serviva a fare
collegare al lettore la Rennes dell'Armorica con la Rennes (les bains)
dell'Aude. Perche' i sacerdoti celtici danno uno stesso nome a due
luoghi diversi e distanti? Semplice, questi luoghi hanno qualcosa in
comune, condividono lo stesso segreto o uno stesso oggetto. A questo
Boudet vuole farci arrivare. Poi si lancia a voler giustificare i
sacrifici umani dei Celti e ci racconta (con molto coraggio o senza
alcuna vergogna) che sono un prototipo del sacrificio di Cristo, una
anticipazione, un'anteprima del mistero della morte di Gesu' e del
versamento del suo sangue per i nostri peccati. Pazzie, e' ovvio. Ma se
ci mettiamo di mezzo il Graal tutto diventa piu' chiaro. In questo caso
e' innegabile che Boudet volesse portare il Graal in sacrestia. Arriva
a sostenere che i Druidi avevano il compito di distribuire il pane alla
popolazione (assurdissimo) e che esistono ancora nella zona pietre
piatte a forma di pane a dimostrazione della sua tesi. Secondo me anche
qui c'e' il tentativo di fare apparire il Druido come un anticipatore
del sacerdote che come abbiamo detto distribuisce i pane consacrato
(ostie) al popolo. Anche la faccenda della lingua inglese rientra in
tutto questo piano.
Ora perche' faccia tutto questo e' un po' piu'
difficile da capire.
Questioni politiche? Certamente, ma non solo. La
domanda e' cosa vuole far capire Boudet al lettore mettendo insieme
tutte queste inesattezze (volute, perche' Boudet era un erudito).
Perche' si ostina a voler dimostrare una continuita' fra i druidi e i
sacerdoti? E soprattutto perche' ci vuole convincere che il Graal sia
passato dall'Armorica all'Aude?"
La mia risposta è stata:
"Mi ha interessato quello che hai scritto su Boudet. Io penso che
effettivamente, pur essendo colto ed integerrimo, l'abate avesse un suo
"piano", un suo "disegno". Probabilmente voleva più di una cosa nello stesso
tempo. Si può ipotizzare che volesse da un lato lasciare dei segni, degli
indizi su un "passaggio" molto importante che accomuna due località, e
dall'altro che avesse attuato una strategia basata un po' sul fine che
giustifica i mezzi. In altre parole, pur a costo di qualche inesattezza,
Boudet desiderava "portare il Graal nelle sacrestie", vuoi per convinzione
religiosa, vuoi per collegamenti politici o altro.
Probabilmente era anche convinto che, comunque, ci fosse una matrice
druidica nel mito del Graal o meglio, Boudet vedeva il Graal come tramite,
come ponte fra i celti ed il cristianesimo. Forse era l'idealista sognatore
di un sincretismo nuovo, di una fusione fra le sacralità druidiche e quelle
cristiane e, molto probabilmente, era a conoscenza di "qualcosa" che ancora
non abbiamo capito bene..."
Vorrei chiedere a Mariano Tomatis e/o ad altri che hanno fatto seri studi
sull'argomento, cosa ne pensano e se hanno altri elementi su Boudet.
Grazie
Antonio Bruno
http://www.edicolaweb.net/graal.htm
http://groups.msn.com/LaricercadelGraal/_homepage.msnw?pgmarket=it-it
Non sono io che frequento i posti dove sta AB, è AB che infesta i posti
dove sto io (un docente di Fisica che nel molto tempo libero si allena nel
rivoltamento acrobatico delle frittate)


Mariano Tomatis
http://www.renneslechateau.it

 ha scritto nel 
messaggio news:1168956535.8...@51g2000cwl.googlegroups.com...
Ciao Antonio,
a quanto pare ......
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Grazie, Mariano! Posso utilizzare, citandoti, quello che hai scritto nella 
nostra community?...


 nostra community?...
Sì. Aggiungi questo, che è centrato proprio sulle questioni sollevate:
http://www.renneslechateau.it/rennes-le-chateau.php?sezione=studi&id=studi_boudet
Cito:
Tre sono gli aspetti de La Vraie langue celtique che spiccano all'occhio 
degli indagatori:
a) l'interesse del libro per il passato celtico della regione dell'Aude;
b) l'interesse del libro per la religione degli antichi celti-galli e per i 
suoi luoghi di culto;
c) la tecnica linguistica e fonetica con cui è composto.
Un'idea comune a tutte le opere di Boudet è che il paesaggio e i toponimi 
delle lingue antiche nascondano le tracce di una lingua originaria. Questa 
convinzione - comune a molti eruditi dell'Ottocento - impegnò il sacerdote 
nella ricerca di una lingua universale. Nel suo libro sostiene più volte che 
l'inglese sia all'origine di tutte le lingue, anche di quelle più antiche. 
Come è noto, si tratta di una sorta di gioco alla velatura: con questo 
espediente, egli intese far comprendere che dietro alla lettera della sua 
opera si nascondeva un secondo livello di significato da far emergere con 
una tecnica di omofonia. Egli richiedeva al suo lettore di far slittare il 
testo francese in un sottotesto inglese. I suoni prodotti dal francese 
andavano perciò letti come parole inglesi. Questa tecnica non è sconosciuta 
ad un certo numero di eruditi soprattutto francesi. È stata praticata da 
alchimisti, da polemisti politici, e religiosi ma anche da poeti (si pensi a 
John Donne). Al sacerdote di Quillan sembra interessare soprattutto 
dimostrare che esisteva una fratellanza linguistica e spirituale fra il 
popolo francese e quello inglese che non era stato, secondo lui, 
convenientemente riconosciuta dagli storici. Bisogna allora comprendere qual 
è il significato di questa rivendicazione e quale il suo scopo...
Mariano Tomatis
http://www.renneslechateau.it
 

 
http://www.renneslechateau.it/rennes-le-chateau.php?sezione=studi&id=studi_boudet
Grazie, molto gentile!
