Newsgroup: it.discussioni.misteri
Titolo: Una base aliena sul monte Musiné?

		---------------------------------
		Una base aliena sul monte Musiné?
		---------------------------------
Analisi degli studi sulla montagna piemontese eseguiti da G.Dembech 
                 ---------------------------------
A pochi chilometri da Torino, sulla strada che porta verso la Val di
Susa, si staglia imponente un monte dal cono spoglio e dalla forma
vagamente piramidale. Sulle sue pendici uomini di ogni tempo vi hanno
impresso tracce del loro passaggio, tradotte in simboli accennati,
graffiti ed affascinanti incisioni rupestri. A questo ambiente così
ricco di storia nel 1976 la giornalista torinese Giuditta Ansante
Dembech dedicò uno studio archeologico cui diede il suggestivo titolo di
"Musiné magico".
Nelle oltre 130 pagine che lo componevano ella raccolse dati
storico-archeologici, leggende e fotografie di quella che nel giro di
due anni divenne, agli occhi dei piemontesi, la "montagna incantata".
Come avvenne questa singolare "elezione" del Musiné a "punto Radiante"
paragonabile a quelli presenti sull'Isola di Pasqua, nel Tibet e sulle
Ande?
Le leggende che nacquero dalle popolazioni vissute per secoli a ridosso
del Musiné non sono dissimili da quelle di qualunque altro villaggio di
montagna: tutte parlano di entità malefiche, streghe, demoni, lupi
mannari, la più originale di un carro volante guidato da Erode che
scorrazza di qua e di là ogni notte…
Il compendio che ne fece Giuditta Dembech sul suo "Musiné magico" ha un
indubbio valore storico, ed è certamente un lodevole esempio di studio
sulle più antiche tradizioni piemontesi. E' vero, qua e là vi si
ritrovano concessioni alla parapsicologia e alle tesi ufologiche, ma la
maggior parte di queste vengono subito attenuate da considerazioni dal
taglio più scettico. Alcune, però, destano non poche perplessità:
Croiset e Gustavo Rol vengono presentati come straordinari sensitivi,
mentre si afferma che la Val di Susa si troverebbe su misteriose rotte
"ortogoniche".
Nonostante la gran mole di leggende presentate, al lettore vengono
forniti strumenti per capire meglio quale realtà potrebbe nascondersi
dietro a ciò che viene raccontato a voce. 
Se nelle antiche leggende il monte Musiné è stato a lungo centro di
visite da parte di carri di fuoco volanti, oggi le strane "luci nel
cielo" sono attribuite dagli ufologi ad improbabili visitatori alieni,
che sarebbero addirittura discesi nelle viscere della montagna per
effettuare strani esperimenti.
Ma è la stessa Dembech a segnalarne la più probabile provenienza
"naturale": si tratterebbe di fulmini globulari o fulmini tradizionali,
attratti dagli spessi strati sottostanti, tutti permeati di magnetite.
Gli stessi reperti che gli ufologi hanno raccolto come testimonianze del
passaggio di astronavi misteriose (campioni di terra bruciata
dall'atterraggio, pietre "particolari") vengono riconosciute dai
contadini locali come terriccio sul quale si è abbattuto un fulmine e
"pere dal tron", che in dialetto locale significa "pietre del tuono".
Gli incendi, attribuiti alle attività degli extraterrestri in questione,
sono da attribuirsi più all'ambiente secco del monte, sul quale non ci
sono sorgenti d'acqua e la vegetazione si riduce a piccoli arbusti
(anche a causa della paurosa siccità estiva).
Né le voci intorno a misteriosi cunicoli che traforerebbero il monte
potrebbero efficacemente essere addotti a prova di "presenze" dalla
provenienza sconosciuta: in passato il Musiné era un vulcano, ed è fatto
comune che l'enorme calore delle sue viscere imprima una fortissima
pressione al magma incandescente scavando passaggi irregolari
sotterranei. Se, poi, non si è completamente esaurita la riserva di gas
naturale nel monte, diventa perfettamente spiegabile la comparsa di
occasionali fuochi fatui (dovuti forse anche al gas emesso da materiale
in decomposizione).
Se, dunque, tutto ciò che circonda il Musiné ha un'origine naturale e
perfettamente spiegabile dalla geologia, dalla storia e dalla fisica,
come si spiega l'assunzione da parte del monte della fama di "montagna
misteriosa"? Ciò che diede il via a questa interpretazione "alternativa"
fu un capitolo di "Torino città magica", il libro che pubblicò la stessa
Giuditta Dembech due anni dopo il suo studio sul Musiné.
Non è chiaro il motivo per cui una giornalista che aveva dedicato il suo
saggio archeologico "a noi, adulti razionali e positivisti" abbia
provato il desiderio di convertirsi in questo suo lavoro secondo lavoro
alle teorie esoteriche più bizzarre, accusando gli scienziati di
ottusità e citando Lavoisiere quale elemento di punta di quella che lei
chiama "stupidità scientifica".
Basta, infatti, leggere le quindici pagine del capitolo "Il Musiné" per
intuire che qualcosa nello stile della Dembech è cambiato: il primo
paragrafo si intitola suggestivamente "Un monte di mistero" e qui il
monte è esplicitamente definito come "punto magico". "Qualcosa di
insolito e misterioso" trasparirebbe dal suo aspetto: una descrizione
molto adatta all'interno di un romanzo, ma alquanto strana per quello
che vorrebbe essere un saggio rigoroso e documentato. E quali sarebbero
le caratteristiche che renderebbero così "misterioso" il monte?
Secondo la Dembech, la Forestale avrebbe inutilmente speso ingenti
capitali per rimboschire la zona, nella quale "per un motivo che nessuno
riesce a spiegare, le giovani piante muoiono una dopo l'altra". Nessun
riferimento, però, a quanto da lei stessa affermato due anni prima
intorno all'assenza di sorgenti d'acqua e alla naturale siccità della
montagna. Al contrario, viene portata come spiegazione possibile la
presenza di una base segreta ("da cui dischi volanti prenderebbero il
largo per orizzonti sconosciuti") causa di emanazioni radioattive che
produrrebbero sterilità.
La giornalista non prende affatto le distanze dalle leggende riguardanti
"entità malefiche e anime dannate"; le accosta, anzi, alle "più moderne
e sofisticate" riguardanti le già citate invasioni aliene. E invece di
riproporre le spiegazioni del fenomeno in termini di fulmini e gas
naturali, riporta l'opinione di un occultista molto noto (di cui non fa
il nome) secondo il quale il monte sarebbe un punto magico d'eccezione,
sul quale "le capacità medianiche, possedute da ciascuno di noi"
verrebbero "potenziate, amplificate al massimo".
Se su "Musiné magico" la Dembech affermava che "le leggende moderne ci
presentano una versione poco probabile e decisamente romanzesca", che
"molti anni spesi in ricerche archeologiche hanno permesso di sorridere
di tutto questo, con vivo rammarico di coloro ai quali non sarebbe
dispiaciuta una esperienza fuori del comune", e addirittura che "non si
è mai recepita una sia pur minima traccia di un incredibile atterraggio
o di un passaggio eccezionale", il tono utilizzato in "Torino città
magica" è molto diverso; qui la giornalista scrive, con una accentuata
sensibilità cromatica, che "bisogna ammettere che i misteriosi bagliori
azzurri, verdastri, fluorescenti li hanno visti in molti. Anche persone
assolutamente razionali e degne di credito".
Il Musiné è tra l'altro sede di un particolare obelisco che acquistò
fama mondiale grazie ad un libro di Peter Kolosimo intitolato "Astronavi
sulla preistoria". Sulla sua superficie compaiono alcune croci
raffiguranti probabilmente cinque persone, un cerchio in alto a sinistra
con un punto al centro e due semicerchi tagliati nella parte inferiore.
E' perfettamente normale che agli occhi di uomini d'oggi i due
semicerchi possano sembrare dischi volanti, ma trarne le conclusioni di
Kolosimo sembra andare un po' oltre quello che dovrebbe essere il
dominio di un archeologo. Egli sostenne, infatti, che si trattava della
descrizione di un terrificante attacco spaziale. Giuditta Dembech non si
lascia sfuggire questo affascinante obelisco, ma è interessante
analizzare come è cambiato in due anni il suo approccio all'argomento da
"Musiné magico" al successivo "Torino città magica".
Nel primo dà una sommaria descrizione delle teorie di Kolosimo,
concludendo ironicamente: "Sembra l'epilogo di un romanzo di Urania che
avevo letto da bambina" e aggiungendo: "purtroppo, e dico purtroppo
perché preferirei credere che ci fossero davvero i 'popoli delle stelle'
pronti a tirarci fuori dai guai, siamo costretti a smentire queste
fantascientifiche utopie. Proprio niente di tutto questo va preso in
considerazione se si vuol fare uno studio veramente serio."
Sembra che con il passare degli anni questo il desiderio di credere sia
prevalso sulla giornalista torinese, perché la stessa descrizione su
"Torino città magica" si conclude con l'ambigua "sembrerebbe veramente
la cronaca di un passaggio insolito nel cielo e, soprattutto, non
esisteva nessun altro sistema per tramandare un avvenimento del genere
se non come è stato graffito".
Per trovare una spiegazione più razionale basta attingere proprio al
primo dei due lavori della Dembech: il cerchio con il punto centrale
rappresenterebbe il sole allo zenit (si tratta di una raffigurazione
comune a molte civiltà preistoriche), mentre i due semicerchi
rappresenterebbero l'alba e il tramonto. Gli uomini raffigurati
sarebbero in posizione di adorazione di fronte al sole, e l'uomo
rappresentato orizzontalmente potrebbe essere la vittima di un
sacrificio rituale (studi successivi hanno confermato l'esistenza di
simili forme di religiosità nella zona).
A questa spiegazione, la giornalista non dedica che cinque righe su
"Torino città magica", concludendo fortunatamente con le parole: "E
forse è proprio così". Subito dopo, però, vengono riportate altre
testimonianze di avvistamenti, concluse con una frase che sembra
alludere a numerosissimi altri eventi simili: "le cronache ufologiche
sono zeppe di avvenimenti del genere".
Il paragrafo successivo è dedicato ad una strana targa metallica
inneggiante ad una "fraternità universale tra tutti i popoli" che
qualcuno avrebbe collocato sulla vetta del Musiné in un periodo
imprecisato tra il 1973 e il 1978, anno in fu portata via. Il testo
parla di "punti elettrodinamici", di "astrali entità" ed elenca dieci
grandi personaggi del passato, da Cristo a Martin Luther King,
indicandoli come esempi da seguire. La Dembech sostiene di aver ricevuto
una lunga e dettagliata lettera misteriosamente firmata "Echnaton" che
spiegherebbe il significato della targa; il testo della spiegazione è
sibillino quanto quello della targa, né è di maggior aiuto la citazione
dell'alchimista Bardato Bardati, per cui essa conterrebbe "un
significato alchemico importantissimo, ma il discorso è strettamente
riservato agli iniziati". Guarda caso…
Le altre testimonianze al riguardo sono della stessa levatura:
contattisti che vedono nella montagna tracce di una Nazca in miniatura,
detective che vi riconoscono una "finestra aperta su un'altra
dimensione" (e la Dembech porta a sostegno di questa teoria un maremoto
che colpì Pescara nel giugno del 1978).
Nel paragrafo "Sempre più mistero" viene riportata, tra le altre,
l'affermazione di una studentessa di scienze naturali che ha riscontrato
come la flora del monte sia simile a quella dell'isola di Pantelleria,
"che si trova agli antipodi del Musiné". Cosa ci sia di strano in questo
fatto lo sa solo la Dembech. Non si capisce, invece, come il monte possa
trovarsi agli antipodi dell'isola di Pantelleria.
Ancora, la giornalista presenta come insolita una fotografia nella quale
l'immagine dei componenti del gruppo si riflette su un banco di nebbia
creando una sorta di "doppio" di ciascuno. L'effetto, assolutamente
naturale, è stato recentemente riprodotto ed esposto al VI Convegno
Nazionale del CICAP a Padova. La Dembech sostiene che il fenomeno sia
spiegabile in termini di energia
bioplasmica (o aura vitale), e cita la camera Kirlian. E' qui che
inserisce la sua accusa "agli spocchiosi personaggi che vegetano nei
laboratori scientifici, dal Politecnico in poi".
L'ultimo paragrafo cita una fotografia che la giornalista ottenne per
caso quando, nel tentativo di azionare l'autoscatto, la macchina le
cadde per terra fotografando, così, il sole. Il perito fotografico
Luciano Caivano, amico della Dembech, analizzò la "cosa" che si impresse
sulla pellicola e concluse che si trattava della testimonianza di una
presenza aliena. Il contattista Alberto Frisoni confermò la teoria del
fotografo, sostenendo che la macchia sfocata color arancio brillante è
stata la manifestazione di una forma di vita extraterrestre che si
sarebbe messa in contatto con lei per dimostrarle "non solo che
esistono, ma che possono fare molte cose…". Il paragrafo in questione si
intitola "Un UFO invisibile…". Se fosse ancora vivo, probabilmente Carl
Sagan chiederebbe alla Dembech "qual è la differenza fra un UFO
invisibile e un UFO inesistente".
Non ci sembra irrispettoso concludere con le parole usate dalla
giornalista per bollare quelle stesse teorie che avrebbe abbracciato due
anni dopo essersi così espressa: "Proprio niente di tutto questo va
preso in considerazione se si vuol fare uno studio veramente serio". Se
lo diceva lei…
Mariano Tomatis

Mariano Tomatis
Ciao Mariano, dammi la tua opinione su quanto ho rilevato;
io cercherò di rileggere il tutto per confermare le tue
"lamentele", anche se non mi sembrano così evidenti come tu le hai
dipinte.
Un saluto a tutti
- Renato -

Dimenticavo: l'indirizzo della nuova versione e'
http://www.geocities.com/marianoantoniono/art_mus.htm
Mariano

 dipinte.
Spero che una rilettura dei volumi della Dembech ti abbia fatto
capire cosa intendevo con le mie critiche al suo studio (non al
primo, decisamente positivo, ma alle sue ultime versioni!)
Ciao!
Mariano

 dipinte.
Spero che una rilettura dei volumi della Dembech ti abbia fatto
