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Titolo: La degenerazione SUPERSTIZIOSA della Magia

Ancora oggi anzi, direi, oggi pi� che mai, quando si parla di magia la 
maggior parte delle persone compiono un duplice, deleterio errore: o pensano 
ai prestigiatori ed illusionisti alla Silvan oppure alle varie forme di 
superstizioni popolari perpetratesi nel corso dei secoli.
Mentre nel primo caso possiamo semplicemente parlare di un grossolano errore 
di superficialit�, alimentato anche dalla tanta ignoranza che si � sempre 
lasciata prosperare su questi argomenti "pericolosi", nel secondo caso 
possiamo dire che si attua una vera e propria parzialit�, ovvero l'espressione 
di una conoscenza superficiale e popolare, cos� come � giunta a noi da tutto 
un corpus di superstizioni proprio del mondo agricolo del medioevo. L'altro 
lato della medaglia �, per�, che queste superstizioni medievali portavano in 
s� ancora i rimasugli di conoscenze ben pi� nobili, come storia e struttura 
filosofica, un cui ponte importante � stato il mondo celtico.
Se, ad esempio, consideriamo l' astrologia, una pratica di essa secondo le 
antiche e ben studiate regole astronomiche dell' osservazione del cielo si 
conserv� anche nel medioevo anche se, prima del XII secolo, si privilegiava 
soprattutto l'astrologia popolare; anzi, le popolazioni delle campagne non 
ne conoscevano altre. Del resto, la stretta convivenza dell' uomo con i 
cicli della natura e *dentro* la natura stessa (foreste, boschi, campagne), 
favoriva il proliferare di questi tentativi popolari di adattare i retaggi 
di una scienza antica alle esigenze ed osservazioni quotidiane. Ad esempio, 
una mappa del XIV secolo indicava il "significato del tuono in ogni mese", 
con disegni esplicativi che favorivano la predizione del futuro. Tale mappa 
� conservata alla Bodleian Lobrary di Oxford ed � alquanto suggestiva 
perch�, come in molte raffigurazioni medievali, gli ignoti autori seppero 
trasferire in disegni concetti e consigli molto efficacemente anche in 
considerazione del quasi totale analfabetismo delle popolazioni rurali.
Questa magia popolare aveva elaborato un complesso sistema di analogie 
spontanee, fiorito in superstizioni di ogni genere, che si credeva fossero 
in grado di predire la sorte. Ad esempio, il ritrovamento casuale di aghi o 
monete portava molta fortuna ma tale buona sorte si sarebbe prontamente 
trasformata in sfortuna se ci si fosse sbarazzati di questi ritrovamenti. L'ago, 
in particolare, per la sua forma appuntita ed atta a ferire, doveva essere 
considerato una sorta di protezione contro forze negative, un dissolvitore 
di coaguli astrali. Secondo un' altra tradizione, portava male anche 
incontrare un prete o un monaco, a meno che non ci si fosse fatti subito il 
segno della croce. Ci domandiamo: abile condizionamento operato dalla Chiesa 
per ottenere segni riverenziali dalle genti ignoranti o spontanea 
precauzione dettata dalla paura di essere dei peccatori non pentiti?
Quando gli autori del primo medioevo parlavano di "arti magiche", si 
riferivano a tutto ci� che rappresentava una correlazione fra i segni 
quotidiani ed il futuro. Altro campo di applicazione di questa forma di 
magia popolare divinatoria era un gioco molto in auge per parecchi secoli 
fra il popolo: i dadi. Esiste un testo del tardo medioevo che insegna ai 
lettori come comprendere attraverso il tiro dei dadi se un suo desiderio si 
avverer� o, comunque, lo svolgimento di determinati eventi. Se uno � cos� 
fortunato da fare tre sei in successione, il libro dice:
"Tu che tre volte sei hai tirato
entro quest'anno sarai accontentato.
Sta sempre saldo e non ti crucciare,
quel che desideri non pu� mancare"
Ma anche fare due sei ed un due portava bene ma se, invece, si aveva la 
sfortuna di far uscire due sei ed un quattro, ogni speranza doveva essere 
abbandonata. Difficile capire le ragioni di queste combinazioni ma sono 
convinto non siano casuali piuttosto una sorta di interpretazione ala buona 
dell' antica scienza numerologica.
C'erano anche tecniche per elaborare prognosi mediche. Ecco qualche altra 
curiosit�: se un terapeuta toccava con un ramoscello di verbena la mano di 
un ammalato, questi avrebbe potuto spiegare senza errori al suo curatore l'esatta 
natura del suo male poich� si riteneva che vita e morte del paziente fossero 
legate alla sua maggiore o minore precisione nella risposta. Un esempio 
quasi paradossale di questa decadenza superstiziosa ce lo fornisce il medico 
Giovanni di Mifreld, il quale non esitava ad usare nelle sue diagnosi l' 
"onomanzia", ovvero l'arte di fare divinazione attraverso calcoli basati sui 
nomi. Egli prescriveva:
"Prendi il nome di un paziente, il nome del messaggero mandato a chiamare il 
medico, il nome del  giorno in cui il messaggero � venuto da te; fai il 
conto delle lettere che compongono i vari nomi, e se risulta un numero pari, 
il paziente non si salver�; se il numero � dispari, il paziente si salver�."
Oggi potremmo sostituire i dati personali del "messaggero" con i loro numeri 
di cellulare.. Qua sembra che ci troviamo di fronte ad un retaggio di quella 
che gli iniziati del passato, e poi quelli ermetici dell' era moderna, 
chiamano "addizione teosofica", ovvero un complesso di nozioni che mettono 
in attenta ed intelligente relazione il significato dei numeri a quello 
degli eventi ma in modo del tutto diverso dalla loro degenerazione 
superstiziosa.
Questo fenomeno decadente mi ricorda un po' quello che potrebbe succedere se 
uno spartito di Bach cadesse nelle mani di suonatori improvvisati, ragazzini 
autodidatti che vorrebbero cimentarsi con esso..
Ad ogni modo, la mia raccomandazione � quella di tenere sempre presente 
questo progresso di decadenza e di volgarizzazione di altiche e ben 
interessanti scienze, perch� altrimenti facciamo come gli ipotetici 
sopravvissuti a qualche catastrofe atomica che ritrovano testi scientifici e 
che cercano a modo loro di interpretarli ed adattarli alle loro esigenze del 
momento. Ma attenzione, soprattutto, alle strumentalizzazioni in mala fede 
di chi, per ignoranza, pregiudizio o interesse, opera delle semplici 
generalizzazioni mettendo le classiche erbe tutte in un fascio ed emettendo 
sentenze di sprezzante condanna che onora tutto fuorch�  lo spirito di 
scienza e verit�.
-- 
Antonio Bruno
http://chrysigon.spazioblog.it/
http://www.ibs.it/code/9788889898499/bruno-antonio/ali-infangate-mia.html
Il "patteggiamento" (che pu� avvenire per una serie di
motivi che prescindono dall'ammissione o riconoscimento di 
colpevolezza).....
Il "patteggiamento" non ha natura di sentenza di condanna, ma rappresenta
una scelta di strategia difensiva, che comporta la rinuncia a far valere le
proprie difese e pu� convenire a persona che si ritenga innocente e che
ritenga di non avere buone probabilit� di dimostrare la sua innocenza oppure
preferisca non essere coinvolto in annose vicende giudiziarie.
La stessa Corte Costituzionale, ha statuito che alla sentenza di
"patteggiamento" non si pu� attribuire la natura di decisione di condanna.
Avv. Francesco Romano- Trento 

Articolo con font agevolmente leggibili su:
http://chrysigon.spazioblog.it/160753/MAGIA+vera+e+Superstizione.html
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 superstizioni popolari perpetratesi nel corso dei secoli.
Scusa eh, ma il mago Chrysigon di cosa si occupava pure?
No perchï¿œ magari qualcuno non ne ï¿œ a conoscenza qua.

 Il "patteggiamento" non ha natura di sentenza di condanna,
ERGASTOLO PER CHI PATTEGGIA  !! 

 di superstizioni popolari perpetratesi nel corso dei secoli.
alcuni pensano anche a truffatori e ciarlatani, tu ne hai esperienza 
diretta?
ciao
feynman
-- 
i mesi di patteggiamento sono 20. Mi ero confuso perch�
hanno decurtato quello trascorso in carcere. Resterebbero 19,
una via di mezzo per questa vicenda in cui, il pi� incapace di intendere
sono stato proprio io...
(il solito condannato per truffa riguardo alla sua pena)