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Titolo: decolonizzare l’immaginario

In questa stagione di crisi si assiste ad un rinnovato interesse per il 
filosofo Karl Marx, nato il 5 maggio 1818. Il suo pensiero sembra 
infatti offrire strumenti analitici significativi per leggere il nostro 
tempo.
Significativo è il concetto di lavoro alienato, che rinvia al valore 
antropologico del lavoro elaborato dal pensiero moderno di cui Marx 
propone, proprio nel suo approccio critico, la più compiuta espressione. 
Il concetto marxiano di alienazione ci consente di interpretare 
lʼimpoverimento di molti lavoratori non solo in chiave economica ma come 
impoverimento del vivere in tutte le sue dimensioni, come condizione 
esistenziale di soggetti in ostaggio ad un mercato che divide ed 
esaspera la competizione tra individui isolati e soli, la cui solitudine 
impedisce di pensarsi dentro unʼappartenenza comune. Questo 
impoverimento è alienazione dellʼindividuo dalla società, con tutto ciò 
che comporta per le nostre democrazie, anchʼesse impoverite se non 
addirittura imbarbarite.
Altro elemento interessante è la critica allʼideologia. Come è noto Marx 
descrive una struttura economica in cui si esprimono i conflitti di 
classe, e una sovrastruttura in cui si produce la neutralizzazione di 
questi conflitti, a cominciare dalla dimensione giuridico politica che 
sovrappone alle differenze economiche lʼuguaglianza dei cittadini, fino 
ad una ideologia in cui le idee della classe dominante, mascherando la 
loro origine, si affermano come idee generali di tutta la società.
Questo impianto analitico pare possa funzionare anche per comprendere i 
meccanismi ideologici che ci fanno pensare tutti, e pensare tutto, 
dentro il pensiero economico mainstream che nasconde il suo sguardo 
nella presunta neutralità delle sue leggi.
Serge Latouche, una delle menti critiche più acute di quello che lui 
stesso ha definito il mondo ridotto a mercato, sostiene che bisogna 
decolonizzare l’immaginario.
La questione è se questo sia possibile. Marx verosimilmente 
risponderebbe di no, perché la vera trasformazione non può che avvenire 
a partire dalla struttura economica e dai rapporti di produzione.
Considerando però la forza e la pregnanza del contenuto ideale presente 
nella storia delle democrazie, non andrebbe sottovalutato il ruolo di 
una rinnovata progettualità, in grado di riavvicinare, per restare al 
linguaggio di Marx, lʼesistenza dellʼuomo alla sua essenza. Il che 
significa pensare altrimenti il valore e il significato del nostro modo 
di abitare la vita.
Mi pare una possibile rivisitazione della sua celebre affermazione 
secondo cui i filosofi hanno sempre interpretato il mondo mentre si 
tratta ora di trasformarlo.

offrire strumenti analitici significativi per leggere il nostro tempo.
 
Leggiti questo 
http://it.wikipedia.org/wiki/Joseph_Stiglitz
 : fai prima e ti 
capaciti che non esiste il plusvalore bensì il valore aggiunto, per cui il 
numero della partita iva è semplicemente una serie di 11 cifre e non il 
segno della bestia.
 
Ah, smetti di fare filosofia della religione senza Dio (: non tedierai il 
prossimo e ci guadagnerai in salute) e vatti a rivedere bene lo scandalo del 
buco di bilancio della Montepaschi.
 
Ciao ciao.
-- 
Cordiali saluti,
D4
 
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NOTA IMPORTANTE: Se usi Windows Live Mail come browser USENET e vuoi 
"quotare" correttamente, leggi l'articolo "Windows live mail e simbolo ">" 
di risposta nei newsgroup" al link 
http://supermodding.blogspot.it/2012/03/windows-live-mail-e-simbolo-di-risposta.html