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Titolo: nuovo pensiero economico :)

pensiero economico musulmano
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    Iqtisaduna (La nostra economia): il pensiero economico della resistenza
sciita
A cura di Pietro Luppi e Mila Pernice
Dopo il sanguinoso attentato che ha provocato decine di morti in una moschea
sciita in Iraq l'anno scorso molti pensavano che qualcuno volesse soffiare
sul fuoco della divisione fra musulmani. Ma un giovane leader religioso
sciita, l'Imam Moqtada Al Sadr convocò immediatamente una manifestazione per
l'unità dei musulmani che vide la partecipazione di centinaia di migliaia di
persone. Qualche mese dopo lo stesso Sadr guidava l'esercito di Al Mahdi ,
il principale gruppo della resistenza armata contro gli Stati Uniti in Iraq.
Da quel momento Moqtada venne definito da tutte le agenzie di stampa e i
media occidentali il "leader radicale sciita", oppure "l'imam integralista
sciita". L'accusa di fondamentalismo non tiene conto della storia e delle
radici di questo giovane Imam, formatosi alla scuola di Najaf, roccaforte
della resistenza sciita. In questa città vive uno dei centri di pensiero più
importanti di tutto il mondo sciita: qui è stata elaborata l'ideologia alla
base della rivoluzione iraniana e qui lo zio di Moqtada, Mohamad Baqir Al
Sadr, ucciso nel 1980 da Saddam Hussein per la sua opposizione al regime, ha
concepito Iqtisaduna: una dottrina economica che si pone come alternativa a
capitalismo e socialismo. Iqtisaduna può essere considerato a tutti gli
effetti il maggior testo politico di riferimento per una parte importante
della resistenza irachena e per gruppi storici presenti in Medioriente come
i libanesi Hezbollah.
Vi proponiamo una sintesi dei principali elementi che fondano questa
dottrina
Iqtisaduna
Iqtisaduna, la nostra economia, è fondata sulla proprietà pubblica e
privata. Ma la nostra economia non è un miscuglio tra capitalismo e
socialismo. In occidente la proprietà pubblica deriva dal credo socialista,
mentre quella privata deriva dal credo capitalista. Nell'Islam proprietà
pubblica e privata nascono dai principi della religione mussulmana.
Le relazioni economiche tra gli individui nascono da un istinto egoista.
La collaborazione con gli altri rende praticabile lo sforzo necessario a
soddisfare i propri bisogni.
La prima comunità nacque così: da un impulso all'amore per sé stessi. Questo
stesso impulso ha dato inizio allo sfruttamento dell'uomo sull'altro uomo.
Il conflitto tra pace sociale e istinto individuale a massimizzare il
proprio interesse è un elemento che persiste nella storia.
Esistono due classi:
1)Gli individui che controllano le risorse sociali ed economiche in funzione
del loro interesse
2)Il resto della società, che si sforza di vivere nella pace e nella
cooperazione
Secondo il marxismo il problema deriva dal fatto che poche persone
controllano tutte le risorse economiche. L'unica via per ottenere la pace
sociale è la rivoluzione della classi oppresse per distruggere gli interessi
particolari della classe privilegiata.
Secondo il capitalismo il conflitto è il risultato della limitatezza delle
risorse, che non sono sufficienti a soddisfare i bisogni di tutti. Solo con
riforme graduali la società può gestire il conflitto sociale raggiungendo il
progresso umano.
L'Islam è discorde con entrambi i punti di vista: per rendere stabile
l'ordine sociale occorre controllare i desideri umani perché questi non si
esprimano nello sfruttamento dell'uomo sull'uomo.
I problemi sociali ed economici derivano dalla cattiva condotta dell'uomo.
Esistono due ragioni fondamentali di questi problemi:
1) Il carattere oppressivo dell'uomo che nasce dall'istinto egoista
2)L'inefficienza nell'utilizzo delle risorse economiche
Per queste due principali malattie del comportamento economico esistono tre
soluzioni:
1)La cessazione delle varie forme di oppressione che si manifestano
nell'iniqua distribuzione delle risorse
2)Il disciplinamento della natura umana al fine di acquisire il controllo
sull'istinto egoista
3)L'utilizzo delle risorse per soddisfare i bisogni di tutta l'umanità
La terra e le materie prime appartengono alla gente. E quindi allo Stato,
perché esso rappresenta la gente. La proprietà privata dell'uomo o della
donna sulle risorse naturali è temporanea e legata al lavoro produttivo.
Questo lavoro deve essere finalizzato al benessere collettivo. Quando cessa
il lavoro cessa anche la proprietà. Quando una terra è lavorata da più
persone la proprietà sarà suddivisa fra tutti coloro che vi lavorano. Il
lavoro dipendente, nello sfruttamento delle risorse naturali, non deve
esistere. La proprietà privata deve essere tassata per finanziare lo stato
sociale.
Solo lo Stato può possedere e gestire le unità di produzione di grosse
dimensioni e con impiego di molti lavoratori. L'estrazione dei minerali ,e
in particolare del petrolio, deve essere in mano allo Stato, così come tutti
i grandi impianti industriali. Per quanto riguarda lo sfruttamento delle
risorse naturali, lo Stato è l'unico soggetto che può applicare la forma
salario, senza dividere fra ogni lavoratore il ricavato del prodotto finale,
ma pagando stipendi fissi.
L'Uomo è il vicario di Dio. Ciò vuol dire che esso rappresenta l'onnipotente
sulla terra. Sul piano economico la comunità umana è quindi
l'amministratrice di Dio della ricchezza prodotta dal genere umano.
L'economia deve essere gestita tenendo presenti tutti i valori della
religione.
Introdurre il senso religioso nell'ordine sociale significa armonizzare gli
istinti individuali perché questi vadano a beneficio dell'interesse
generale. Lasciati a loro stessi, questi istinti generano sfruttamento e
oppressione.
E' necessario applicare il principio di "austerità" come meccanismo di
autoregolazione dell'istinto egoistico. Il rapporto dell'uomo con Dio è i
stretta relazione con il rapporto dell'Uomo con la Natura. Più gli uomini
lottano per Dio, più la società sarà ricca. La ricchezza è il compenso di
Dio all'uomo. L'ingratitudine dell'uomo verso Dio, della quale l'ingiustizia
sociale è l'espressione visibile, emerge nella distruzione delle risorse
economiche e nella degenerazione umana.
L'Islam deve cambiare il valore sociale della ricchezza. Il benessere
economico può aiutare nel viaggio verso Dio perché la sofferenza può
impedire ogni movimento verso di esso. Ma l'opulenza non deve essere
l'obiettivo della vita, bensì un mezzo per servire la società. Per questo
motivo l'accumulazione deve essere disincentivata con una tassa annuale per
fare in modo che il capitale sia immediatamente reinvestito a favore
dell'interesse collettivo. Il capitale non è altro che lavoro accumulato.
Il guadagno è legato esclusivamente al lavoro.
Ogni tipo di ricchezza che escluda il lavoro umano , nel commercio come
nella produzione, è proibita. Pertanto l'uso del capitale finanziario per
generare ricchezza è abolito.
L'indipendenza dei musulmani sarà frutto della loro forza economica come
della loro forza militare.
Poiché lo Stato ha il diritto di proprietà sulle risorse naturali ha di
conseguenza l'assoluto controllo su tutti gli aspetti dell'attività
economica. Il maggiore obiettivo dello Stato è stabilire le politiche di
sviluppo delle risorse naturali per il beneficio della società. Lo Stato ha
la responsabilità di provvedere ai bisogni essenziali delle persone. Non
come lo Stato capitalistico, che lascia questo compito alle fluttuazioni del
mercato. Le risorse economiche dello Stato devono essere distribuite non
solo in base al lavoro e alla possibilità di produrre ma anche secondo i
bisogni, dato che non tutti possono lavorare.
Lo studio su Iqtisaduna è stato realizzato per la rubrica "Il Mondo Nuovo",
che va in onda tutti i venerdì mattina alle 11 sugli 88.9 fm (Roma e Lazio)
di Radio Città Aperta, oppure in streaming all'indirizzo
http://www.radiocittaperta.it

 
puт darsi.. e se lo stato non ne avesse di risorse economiche? se invece
di amministrare tutte le (nostre) risorse ne avesse il meno possibile?
magari neanche una...