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Titolo: Matrimonio rato ma non consumato

Prendendo spunto da un post letto poco fa (di un utente che voleva sapere se
rischiava di incorrere legalmente in violenza sessuale malgrado non fosse
riuscito a penetrare la propria vittima), m'è venuto in mente questo quesito
che mi sono sempre chiesto: *quando*, per il diritto ecclesiastico, il
matromonio può dirsi consumato? Ok, è necessario che gli sposi abbiano un
rapporto sessuale ma, per la Chiesa ed il suo ordinamento, quando può dirsi
che c'è stato sesso fra una coppia di sposi?
Si richiede la sola penetrazione o anche l'*evento* dell'eiaculazione?
L'orgasmo (maschile e/o femminile) è legalmente irrilevante od inficia in
qualche modo sull'efficacia dell'evento?
Il sesso orale e la penetrazione anale possono far considerare consumato il
matrimonio o sono irrilevanti?
Grazie anticipatamente a chi vorrà rispondermi.
-- 
Uno Stato democratico non è uno Stato di legge, ma uno Stato che si
sottomette esso stesso all'imperio della legge e quest'ultima, a sua volta,
all'ordine costituzionale, nel quale il rispetto e la dignità sono un
principio ed una pratica generalizzata (Doc. ONU "Diagnosi sulla situazione
dei diritti umani in Messico", 2003)

[cut]
davvero te lo sei sempre chiesto? O___o
ROTFL
Ciao
Niko

Grazie anticipatamente a chi vorrà rispondermi.
Da P. Pellegrino, "Il consenso matrimoniale nel codice di diritto
canonico latino", Giappichelli, Torino
Il matrimonio è giuridicamente consumato quando sia stata compiuta dai
due coniugi l'actio humana idonea a costituire la causa generandi
(copula perfetta); resta invece giuridicamente irrilevante il
verificarsi o meno del concepimento e quindi della procreazione.
Nella sua conclusione ultima si verifica nel diritto canonico questa
peculiarità singolarissima: che perché si abbia un amplesso coniugale
giuridicamente rilevante tale da consumare il matrimonio, si esige
nell'uomo l'esistenza e funzionalità non solo degli organi copulativi
(esistenza della verga, sua erezione, ed introduzione in vagina), ma
anche di quelli stessi generativi (esistenza delle glandole
testicolari, eiaculazione in vagina di qualsiasi seme anche se non è
di origine testicolare e sua effusione nella vagina femminile); mentre
viceversa si richiede nella donna l'esistenza e funzionalità dei solo
organi copulativi (genitali esterni e vagina), senza attribuire alcuna
rilevanza giuridica a quella dei suoi organi generativi (utero e
ovaie).
Quanto alla questione del verum semen (cioè se fosse necessaria la
emissione da parte dell'uomo di "seme di provenienza testicolare" come
era stabilito dal Pontefice Sisto V il 27 giugno 1578 con il Breve
"Cum frequenter") il decreto del 13 maggio 1977 della Sacra
Congregazione per la Dottrina della Fede ha stabilito che per la
copula coniugale non si richiede necessariamente l'eiaculazione del
seme elaborato nei testicoli, considerandosi invece potente l'uomo che
può eiaculare in vagina un seme anche se non è di origine testicolare,
bastando una copula atta a sedare la concupiscenza.
GM

 davvero te lo sei sempre chiesto? O___o ROTFL
Guarda che è un arcano mica da poco!   :-))

 Da P. Pellegrino, "Il consenso matrimoniale nel codice di diritto canonico
latino", Giappichelli, Torino
[snip]
Anzitutto, grazie per la tua esaustiva risposta.
Da quanto riporti (mi permetto di darti del tu), appare una condicio sine
qua non il fatto che il marito debba necessariamente eiaculare nella vagina
(cito: "eiaculazione in vagina di qualsiasi seme anche se non č di origine
testicolare e sua effusione nella vagina femminile"), per contrario, se ne
deduce che, qualora il marito eiaculi al di fuori del sesso di sua mogle
nella loro prima congiunzione caranale dopo il matrimonio, quest'ultimo si
considera, per il diritto canonico, ancora formalmente non consumato. Erro
oppure č cosě?

oppure č cosě?
E' cosě.
GM

 E' cosė.
Gentilissimo.
M'hai svelato un arcano che m'accompagna dal lontanissimo esame di Privato
(il Trabucchi, comprensibilmente, non entrava pių di tanto nelle minuziositā
del diritto di famiglia o del diritto canonico).