Newsgroup: it.discussioni.misteri
Titolo: CHIESE di misteriosa conoscenza

Il "Titulus Christi", ovvero la targa che secondo la tradizione cristiana
sarebbe stata  posta a capo della croce su cui venne inchiodato Gesù, recava
la sigla INRI, dal significato dileggiatorio "Gesù Nazareno Re dei Giudei".
Forse, però, quella scritta può essere stata assurta ad altro e più arcano
simbolismo, una sorta di indizio per comunicare la conoscenza di segreti a
dir poco sconvolgenti.
Di simili indizi abbiamo due tracce di grande interesse che collegano un
paese del nord-est italiano niente meno che a Rennes le Chateau che, come
certamente saprete, è un po' il simbolo di tanti misteri o presunti segreti
collegati a miti come il Graal, i Templari ed il Cristianesimo Esoterico.
La prima traccia sta, appunto, nel suddetto paese italiano, Santa Lucia di
Piave in provincia di Treviso, nella cui stupenda chiesa neogotica si
ritroverebbero inquietanti segnali di questo "sapere nascosto" che tanti
ricercatori sta appassionando ormai da decenni.
Uno di essi, Maurizio Isauro, nel periodico "TEMPLARI",anno II n. 3,
sottolinea come uno studioso trevigiano abbia rilevato quanto costituisce l'
oggetto di questo articolo.
La chiesa di Santa Lucia di Piave è un'opera d'arte di grande pregio. Il suo
architetto, Domenico Rupolo, non può essere esentato dal sospetto di aver
voluto affidare alla pietra una serie di inquietanti messaggi o, se si
preferisce, doppi sensi. Già l'ingresso, fiancheggiato da due imponenti
colonne marmoree sorrette da altrettanti leoni che brandiscono l'uno un
serpente in punto di morte e l'altro un libro chiuso, pare essere un chiaro
richiamo a qualcosa di misterioso che l'eificio sacro custodirebbe o verso
cui si è voluto richiamare l'attenzione di un determinato tipo di "fedele".
Le due colonne, poi, richiameranno istintivamente alla considerazione di
qualsiasi studioso di esoterismo e Cabbala le mitiche colonne dell'
Iniziazione, Jachin e Boaz, reggenti il Tempio della conoscenza e, per
estensione, quello massonico. Ma altri interessanti particolari possono
essere colti all'interno della chiesa: la volta color blu tempestata di
stelle dorate, il pavimento a scacchi rosso bianchi dove gli angoli dei vari
quadrati che lo formano sono orientati verso i quattro punti cardinali, i
battenti della porta, che raffigurano il caduceo ermetico con il serpente
dell' Ouroborus che si morde la coda e, soprattutto, un'acquasantiera, opera
del Beato Frà Claudio, al secolo Riccardo Granzotto, che rappresenta un
diavolo accovacciato che sorregge una grande conchiglia marmorea sovrastata
da una statua della Vergine Maria paludata come una vestale ed in
atteggiamento vittorioso. Il diavolo ha un'espressione irata, sensibilmente
sofferta, e sul suo corpo si avvinghia il serpente della Tentazione. Si
tratta di una statua davvero ammirevole, che non ha nulla da invidiare ad
altre opere forse più note di più noti maestri di scultura. Sotto la statua
della Madonna, c'è scolpita la scritta "IPSA CAPUT TUUM CONTERET", (essa ti
schiaccerà la testa).
Come non trovare dei collegamenti evidenti con quanto si trova nella famosa
chiesa di Rennes le Chateau se solo si è studiato il mistero dell' abate
Saunière? Anche in quella chiesa si ritrova un diavolo, Asmodeo, che
sorregge un'acquasantiera ma questo non è l'unico punto di affinità con l'
edificio sacro di Santa Lucia di Piave. Gli elementi artistici ed
iconografici che accomunano i due templi non sembrerebbero casuali: oltre
alle acquesantiere, anche a Rennes troviamo il pavimento a scacchi
contrapposto ad un soffitto blu stellato; il riferimento ad una loggia
massonica, per entrambe le chiese, sembra chiaro. Inoltre, sia a Santa Lucia
che a Rennes, si trovano i cosiddetti "gigli di Francia" , le croci
celtiche, cristiane e dei Rosacroce; infine, ma non meno importante, il
riferimento al culto del "Sacro Cuore" deve farci riflettere su coincidenze
quanto meno interessanti.
Viene da domandarsi se coloro che vollero disseminare qua e là questi
richiami esoterici nella chiesa veneta non appartenessero ad una corrente di
pensiero simile a quella in cui si trovò coinvolto, suo malgrado, l'abate
Bèrenger Sauniere nella sua chiesetta un tempo dimenticata dagli uomini se
non da Dio. Il pensiero corre, ad esempio, al favoleggiato "Priorato di
 Sion", presunto gruppo di esoteristi di impronta massonica che risalirebbe
ad una corrente segreta nata e sviluppatasi nel grembo stesso dell' Ordine
Templare allorquando questo venne a contatto con alcuni sconvolgenti segreti
custoditi a Gerusalemme, forse proprio nel sacro Tempio. Per quanto tutto
sia opinabile e si voglia essere, il Priorato di Sion, solo fantasia di uno
o più scrittori a caccia di fama, non sembra così facile cancellare sotto la
spugna delle coincidenze i tanti segni sparsi un po' in tutta Europa (e non
solo) di un sapere segreto che sembrerebbe proprio perpetrato da qualcuno
che venne a contatto con le terre ed i documenti più arcani riguardanti la
vita stessa di Cristo. Se Bèrenger Sauniere divenne all'improvviso
pazzescamente ricco, se riempì la chiesa di Rennes le Chateau ed il paese
stesso di simboli esoterico-massonici; se in in una chiesa del nord Italia,
(ma non si tratta dell'unica) si ritrovano gli stessi simbolismi, non trovo
assurdo ipotizzare l'esistenza di conoscenze quanto meno sconvolgenti per un
certo ordine costituito, per quel grande stato di potere e di fede che è il
cattolicesimo. E' ormai chiaro che intendo riferirmi alla presunta vita
segreta di Gesù, alla sua discendenza derivante dall'unione con la sua
donna, Maria Maddalena e, forse, alla sua stessa sopravvivenza, in Francia,
dove si sarebbe rifugiato dopo essere scampato alla crocefissione (se mai c'
è stata).
E, a questo punto, ci ricolleghiamo all' INRI di cui parlavo in apertura.
Questa sigla, proprio nella chiesa di Santa Lucia di Piave, si trova ben
visibile nella dodicesima stazione della Via Crucis là custodita. Solo che
la "N" di "INRI" è scritta con il trattino trasversale al contrario. Non
solo: la ferita sul costato di Cristo, quella infertagli dalla lancia di
Longino, non è raffigurata sulla parte destra, come di solito ci viene
presentato da tutta l'iconografia tradizionale, bensì su quella di sinistra.
Ebbene, entrambi questi particolari, la "N" rovescia di "INRI" e la ferita
sulla sinistra del costato di Cristo, si riscontrano anche a Rennes le
Chateau..Infatti, l' "INRI" con la "N" rovescia è scolpita niente meno che
sulla croce della tomba dell' abate Saunière mentre la ferita a sinistra del
costato di Cristo è riscontrabile in un'immagine contenuta in una sorta di
breviario che fu di monsignor Billard, all'epoca vescovo di Carcassonne e
superiore diretto dell'abate Saunière..Si ipotizza che questo vescovo fosse
ben a conoscenza del "mistero" di Rennes per cui gli indizi riguardanti
conoscenze molto "scomode" o segrete sarebbero sempre più marcati.
Ma cosa significherebbe la "N" rovescia? Qui siamo in pieno campo ipotetico.
Per alcuni esoteristi, potrebbe trattarsi della comunicazione che si è a
conoscenza del fatto che Gesù non morì, in realtà, sulla croce. Ma Isauro ci
segnala anche che il ricercatore catalano Prudency Torres, collega la "N"
rovesciata con l'itera parola che rappresenterebbe, sempre rovesciata:
Nazareth. Se, pertanto, rovesciamo Nazareth, otteniamo HETERAZAN, che
possiamo interpretare come HA TE RATZ AN, ovvero "Dov'è la misteriosa
camera?" Secondo questo autore, insomma, la "N" rovesciata, nel contesto
della sigla "INRI", potrebbe voler dire qualcosa del tipo "IO SO DOV'E' LA
MISTERIOSA CAMERA DEL RE DEI GIUDEI".
Teorie, dicevo, ipotesi. Certo. Ma non è facile smontare definitivamente un
edificio fatto di tanti, suggestivi e, soprattutto, probanti mattoni solo
con altrettante ipotesi pur appellantesi ad una presunta razionalità. Noi,
nel rispetto delle scelte individuali dei nostri lettori, ci limitiamo a
segnalare alcuni "fatti strani". Come quello accaduto il 23 settembre del
2000 proprio nella chiesa di Santa Lucia di Piave. Durante la messa, ci fu
un'improvvisa moltiplicazione di ostie per poter soddisfare tutti i fedeli
presenti che celebravano il ritorno in paese delle spoglie del Beato Fra'
Claudio. La cosa più straordinaria, constatata da tutti quel giorno, fu che
le ostie bastarono ESATTAMENTE per tutti coloro che desideravano fare la
comunione. Forse, il "vero Cristo" che qualcuno aveva voluto segretamente
ricordare nelle pietre della chiesa di Santa Lucia di Piave, ha deciso, quel
giorno, di dare un grande segnale d'amore a quei fedeli così spontanei?
-- 
Antonio Bruno
http://www.associazionegraal.tk/
http://communities.msn.it/LaricercadelGraal
http://www.edicolaweb.net/edicola.htm
----------------------------------------------------------------------------
" SOLO SE SEI PRONTO A CONSIDERARE POSSIBILE L'IMPOSSIBILE
SEI IN GRADO DI SCOPRIRE QUALCOSA DI NUOVO "
Johann Wolfgang Goethe

 estensione, quello massonico. 
Non riesco poi a trovare niente di strano, e tantomeno richiami alle
colonne Jachin e Boaz, in due colonne all'ingresso di una chiesa. E'
quanto di più comune si possa vedere in migliaia di chiese in tutta
Europa: 
http://snipurl.com/4uek
 
Il portale di quella di Santa Lucia si rifà ai protiri gotici e
romanici, in cui spesso erano proprio i leoni stilofori a sorreggere le
colonne: 
http://snipurl.com/4uep
 
Un bellissimo esempio si può vedere nel duomo di Modena:
http://www.provincia.modena.it/servizi/turismo/itinerari/icap1/par_2_1.h
tm
-- 
D I E G O   C U O G H I
 
www.diegocuoghi.com

Scusa per la risposta in due parti, ma ieri sera era tardi, così ho
pensato di rimandare la risposta che riguarda questi altri argomenti:

Anche il soffitto blu tempestato di stelle non è raro nelle chiese. Il
più famoso di tutti, e il più imitato, è quello della Cappella degli
Scrovegni di Padova, affrescata da Giotto: 
http://www.ilportoritrovato.net/html/giottoscrovegni2.html
http://www.storiadellarte.com/biografie/giotto/immgiotto/scrovegni.htm
Ma lo troviamo anche nella chiesa di San Francesco a Venezia e in molte
altre sparse per tutta l'Italia.
Per quanto riguarda invece l'acquasantiere sorretta dal diavolo,
scoplita da Fra Claudio, al secolo Riccardo Granzotto ecco una pagina
illustrata:
http://www.fraclaudio.it/Itinerario/Acquasantiera.htm
http://www.fraclaudio.it/Itinerario.html
"L'opera è meditata da Riccardo come rappresentazione dei simboli della
fede. Il demonio ribelle cerca inutilmente di divincolarsi dal peso
insopportabile della conchiglia dell'acquasanta, dalla quale si staglia
la leggera ma  potente figura della Vergine Maria. È l'immagine del bene
e della grazia che  vincolano e schiacciano il male ed il peccato."
Una copia della stessa scultura si trova nella chiesa dell'isola di
Barbana vicino a Grado:
http://www.gradoturismo.info/barbana/pagine/pianta.html
Ma la cosa più interessante emersa cercando con Google "diavolo
acquasantiera" è il fatto che "stare come il diavolo nell'acquasantiera"
è un modo di dire che significa "trovarsi a disagio". E' usato in
italiano ma molto di più in francese: "démené comme un diable dans un
bénitier". Ovvero agitarsi come un diavolo nell'acquasantiera:
http://snipurl.com/4ug6
Non é strano quindi che in una chiesa si possa trovare la
rappresentazione di un diavolo umiliato e costretto a sostenere suo
malgrado, con una "espressione irata e sensibilmente sofferta" il bacile
dell'acqua benedetta.


"Diego Cuoghi" <diego...@spamcop.net.invalid> ha scritto nel messaggio
news:1ga2dxo.f2q5gq666fggN%diego...@spamcop.net.invalid...
Grazie per le segnalazioni. Nonostante la tua chiave di lettura diciamo così
"ordinaria", io ne adotto un'altra "straordinaria" che vede, nei vari
particolari descritti di quella chiesa, segnali di una serie di conoscenze
*anche* esoteriche che fanno evidentemente parte di un patrimonio diffuso e
sotterraneo un po' in tutta la cristianità. In effetti, che certi elementi
si ritrovino in molte altre chiese, come io stesso ho accennato
nell'articolo, non depone affatto per l'inesistenza di questo "sapere
occulto". Anzi. Come ben sanno gli studiosi di esoterismo, esiste una
"doppia chiave" interpretativa per molti simboli. E l'arte, in questo senso,
è il terreno ideale.
Saluti


altre sparse per tutta l'Italia.
Credo che quello che diceva Antonio fosse: e' vero che ciascuno degli
elementi preso a se' e' relativamente comune; ma presi tutti insieme,
ti fanno venire il dubbio.
Eventuali temi "esoterici" poi sarebbero stati sicuramente resi da un
artista chiesastico (?) in modo "tradizionale" - e specie se ci fosse
stato qualche motivo per non attirare troppo l'attenzione [1].
Dopotutto, la frase "Klaatu barada nikto!" e' strana, *nonostante* si
possa senz'altro dire che "di K e di doppie A e' pieno il mondo" :-)
Leonardo
[1] il mio subcosciente sta cercando di farmi ricordare qualcosa - se
    e' rilevante e mi viene in mente, riferiro'.
-- 
Who made me the genius I am today,
the mathematician that others all quote?
Who's the professor who made me that way?
The greatest that ever got chalk on his coat.

bacile dell'acqua benedetta.
Però sinceramente trovo singolare la somiglianza delle due
acquasantiere, non foss'altro perché non ne conosco una terza con
quella precisa iconografia.
A puro titolo di curiosità, "le bénitier du diable" indica, nel
parlato, l'incavo tra i seni.
-- 
"Mais il y a peu de chances qu´on
Détrône le roi des cons."

 stato qualche motivo per non attirare troppo l'attenzione [1].
Quindi un elemento tradizionale, presente in tantissime chiese, potrebbe essere
stato inserito in quella citata o in altre attribuendogli invece un significato
esoterico diverso in modo da non farlo capire?
Praticamente è arte concettuale :-) molto contorta, mi pare.
Mi viene in mente un film che ho visto ultimamente: "Il ladro di orchidee". 
S P O I L E R
Racconta di uno sceneggiatore in crisi che deve scrivere un film tratto da un
libro molto particolare, il cui protagonista è un personaggio freak che ruba
orchidee rare da un parco nazionale.
Lo sceneggiatore in crisi vuole realizzare un film non comune, fuori dagli
standard e dagli schemi, ma è depresso e non riesce a scrivere.
Il film è molto bizzarro e particolare, con continui salti tra la realtà e la
fantasia, il presente e il passato... Ma il depresso non procede nella
sceneggiatura, e il film rischia di non vedere la luce (ma noi nel frattempo lo
stiamo vedendo), così interviene il fratello gemello senza scrupoli e dicendo
che quello che conta è il finale gliene suggerisce uno tipicamente
hollywoodiano: inseguimenti, sparatorie, tentativi di omicidio...
E il film per l'ultimo quarto d'ora è effettivamente così, un bruttissimo e
assurdo e deludente finale da film hollywoodiano con inseguimenti, sparatorie,
tentativi di omicidio... Uscendo non capivo bene cosa "dovevo" pensare: avevo
visto un finale intelligentissimo che citava argutamente i brutti film
americani, oppure era effettivamente un bruttissimo finale che rovinava un film
altrimenti arguto e intelligente?


 stato qualche motivo per non attirare troppo l'attenzione [1].
Quindi un elemento tradizionale, presente in tantissime chiese, potrebbe
essere
stato inserito in quella citata o in altre attribuendogli invece un
significato
esoterico diverso in modo da non farlo capire?
Praticamente è arte concettuale, molto contorta, mi pare.




-- 


 stato qualche motivo per non attirare troppo l'attenzione [1].
Quindi un elemento tradizionale, presente in tantissime chiese, potrebbe





-- 
D I E G O   C U O G H I
 
www.diegocuoghi.it

 parlato, l'incavo tra i seni.
Una bellissima metafora :-)


intelligente?
Magari lo scopo e' mettere il dubbio :-)
Leonardo
[1] magari erano false; i Templari erano piuttosto abbienti, verso
    la fine, e mettere le mani su quel po' po' di roba tentava.
-- 
"Parlamento in pillole": Abolizione dell'immunita' parlamentare
Propositori: Onn. FINI; GASPARRI; LA RUSSA; BOSSI; MARONI; CASTELLI.
Approvata alla Camera il 12-10-1993 con 525 si', 5 no, 1 astenuto.
Approvata al Senato il 27-10-1993 con 224 si', nessun no, 7 astenuti.

Nel 1885 il parroco di Rennes-le-Chateau, Bérenger Saunière, disse durante
un'omelia: "I repubblicani sono il Diavolo da sconfiggere: devono piegare la
loro schiena sotto il peso della religione e del battesimo. Il segno della
croce ci darà la vittoria e sarà la nostra forza".
Qualche anno dopo farà realizzare la scultura di un diavolo con la schieda
piegata sotto il fonte battesimale, sopra il quale quattro angeli fanno il
segno della croce.
-- 
Mariano Tomatis
www.marianotomatis.it/rlc

dove.
Più che ad acquasantiere penso si riferisca ad affinità iconografiche
in generale. La prima che mi viene in mente è l'Atlante di Giovanni
Pisano, che sorregge, anzi, meglio, è simbolicamente schiacciato da
una colonna del pulpito di Sant'Andrea, a Pistoia 
http://www.thais.it/scultura/sch00586.htm
Con tanto di leoni reggenti colonne :)
http://www.thais.it/scultura/sch00583.htm
Con molta buona volontà il redattore di quelle note forse ci ha visto
anche una ripresa di alcuni dei bellissimi frammenti della Fontana
degli assetati di Arnolfo, alla Galleria di Perugia.
 
Però se andiamo a cercare figure inginocchiate che reggono un qualcosa
allora specialmente il romanico non manca certo di esempi senz'altro
avvicinabili. Particolarmente interessante in questo contesto mi
sembra la cattedra del vescovo Elia di S. Nicola a Bari 
http://www.mondimedievali.net/Reporter/Bari/snicol10.jpg
con i due peccatori agli angoli schiantati dallo sforzo mentre il buon
pellegrino centrale sorregge lievemente il tutto con una mano (secondo
me l'anonimo scultore era un senzadio e volle passare il messaggio
esoterico che i bonhommes si approfittano del lavoro dei poveri
cristi, ma tant'è). Sul dietro poi ci sarebbe un altro leone che
divora un diavolo antropomorfo.
Ma mi sembrano tutti predecessori dei "gobbi" di Verona, più che del
nostro diavolo dell'acquasantiera, proprio in quanto manca la chiara
caratterizzazione di un demone.
Un'altra curiosità del gruppo di Santa Lucia di Piave, che non mi era
venuta in mente riguardo all'omologo di Rennes-le-Château, è la
presenza non solo della figura diabolica, assai comune in
svariatissime "incarnazioni" nell'arte romanica, ma la presenza delle
classiche ali di pipistrello, che compaiono in Europa solo in periodo
gotico, quando i diavoli "escono" dalle chiese.
Naturalmente c'è da considerare che sono opere a cavallo del 1900, ma
da questo punto di vista le due acquasantiere potrebbero essere
veramente uniche.
