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Titolo: CRISTIANESIMO, ESSENI e la LIBERA RICERCA

Sempre affascinante e per me di grande interesse la tematica riguardante il 
Cristianesimo delle origini ed i vari percorsi che hanno portato parecchie 
nazioni occidentali (e non solo) ad adottare il cattolicesimo come religione 
ufficiale, anche laddove le tradizioni antiche e lo stesso iter spirituale e 
devozionale di certi popoli erano state da millenni ben altrimenti 
caratterizzate. Ma se in quest' ultimo caso possiamo facilmente rispondere 
individuando la causa di questi "cristianesimi forzati" nella colonizzazione 
avvenuta soprattutto nei secoli tra il XV ed il XVIII ad opera di governi 
europei predoni di risorse e di missionari cristiani avidi di "conversioni", 
sia pure a costo di..."spingerle un po'", armata manus, per aumentare la 
sfera d'influenza del Vaticano- è maggiormente interessante, laddove 
possibile, rintracciare i percorsi spirituali, filosofici ed epistemologici 
che travagliavano gli uomini nei primissimi tempi del cristianesimo e nella 
regione che oggi possiamo definire genericamente Giudea, Medio Oriente e 
coste del Mar Rosso. Ed è in particolare in queste ultime terre che si 
accentrano i nostri più interessati interrogativi. Le sette erano 
numerosissime ed i movimenti fideistici quasi sempre caratterizzati da una 
non indifferente componente politica. Difficilissimo parlare di "gruppi di 
fede pacifici" bensì molto più realistico immaginarci una selva di movimenti 
in perenne conflitto fra loro forse nella ricerca di un riconoscimento di 
superiorità nell'interpretazione delle Scritture e delle Leggi divine che 
ben difficilmente sarebbe potuto scaturire al "tavolo delle trattative", 
come diremmo noi oggi.
Si pensa che il Cristianesimo nasca come una delle tante sette allora 
esistenti e probabilmente è vero.
Ad ogni modo, si effettua ad un certo punto l'incontro di quelli che 
potremmo chiamare gli "Ebrei cristiani" con gli Ebrei non cristiani venuti 
dal mondo greco (gli Ebrei della Diaspora), più aperti alle idee nuove degli 
Ebrei della Giudea: questi cristiani sono chiamati negli Atti gli 
"Ellenisti". Essi osano predicare nelle sinagoghe, e questo é il motivo 
dell'arresto e della condanna a morte del loro capo, Stefano (fra il 31 e il 
36 d.C., secondo la tradizione) e della fondazione della Chiesa di 
Gerusalemme.
I cristiani si stabiliscono ad Antiochia e predicano sia agli Ebrei sia ai 
non-Ebrei: essi prendono coscienza di non seguire più la linea ebraica: essi 
sono "stranieri" in rapporto agli Ebrei, cioè Gentili. La fondazione della 
Chiesa di Antiochia, la Chiesa dei Gentili, segna il vero punto di partenza 
del cristianesimo eretto a religione autonoma; alla credenza nella parusia 
si sostituisce la dottrina di Gesù salvatore dell'uomo, che gli assicura la 
vita futura, cioè una dottrina della salvezza (in greco: soteria).
Ma le domande che scaturiscono dall' intima esigenza di comprendere quanto 
questiuomini portarono, in quella prima Chiesa, di conoscenze "esoteriche" 
ben più remote ed antiche, restano per me uno stimolo di ricerca davvero 
importante. Gli Esseni, ad esempio, che si stabilirono soprattutto in 
comunità sparse nei territtori attorno al Mar Rosso, ebbero a mio avviso 
un'influenza molto particolare sui cristiani delle origini i quali, pur 
nascendo da un processo di individualizzazione specifica ed autonoma, 
portavano con sè credenze e filosofie che poi, nel corso dei secoli, la 
stessa Chiesa poi definitasi "cattolica" ha sfrondato per svariate ragioni 
tutte legate, a mio avviso, alla conservazione della propria supremazia sia 
sui corpi che sulle anime. Ma le domande sui legami fra primi cristiani ed 
essenismo, per non dire fra quest'ultimo e Cristo stesso, restano tuttora 
senza una chiara risposta ma solo affidate a nebulose risposte. 
Personalmente, convinto come sono dell'esistenza di un cristianesimo 
originale intriso e caratterizzato di "esoterismo", penso che in tale sua 
caratterizzazione questi primi cristiani condividessero una filosofia 
spirituale profondamente segnata dall'essenismo e che quest'ultimo fosse a 
conoscenza di segreti molto importanti di cui oggi si sono perse le tracce 
(almeno quelle che i non facentiparte dei determinati "Sancta Sanctorum" 
possono rintracciare. I riscontri archeologici del secolo appena concluso, 
come le pergamene di Nag Hammadì ed i famosi Rotoli del Mar Morto, le grotte 
di Quaram, ecc... contribuiscono ad aumentare queste nostre convinzioni.
Per fare un esempio delle tante "voci" che corrono in merito a questi 
argomenti, qualcuno dice che esisteva un'antichissima comunità terapeutica 
egiziana, antecedente addirittura i tempi di Mosè, e che tale comunità 
terapeutica, con i suoi riti e le sue conoscenze, passasse poi agli Esseni. 
E Gesù Cristo stesso, infine, fu o no "ospite", tudioso, affiliato delle 
comunità Essene del Mar Rosso? Se ne parla da parecchio tempo e non solo in 
ambienti New Age od incline a facili suggestioni. Cos'ha condotto, davvero, 
Gesù, di tali probabili retaggi conoscenziali nelle sue predicazioni? 
Quanto, di essi, è possibile rintracciare oggi negli antichi testi?... La 
ricerca è senza dubbio complicata. Noi sappiamo che testi apocrifi del Nuovo 
Testamento sorsero un po' ovunque dopo la sua canonizzazione, seguendo 
principalmente due tendenze: una di tipo eretizzante ed una che invece si 
lascia ricondurre ad una falsa devozione.
Seguono il primo indirizzo:
  a.. Il "Vangelo dei Dodici" o "vangelo degli Ebioniti", risalente con ogni 
probabilità al II secolo, già citato dai Padri della Chiesa ed utilizzato da 
un movimento settario, quello appunto degli Ebioniti, che negavano la 
divinità del Cristo e rifuggivano dalle ricchezze.
  b.. Il "Vangelo secondo gli Egiziani", ricordato da Clemente di 
Alessandria, condannava il matrimonio e conteneva pure brani contrari al 
dogma della Trinità.
  c.. Verso la fine del I secolo fu probabilmente composto il "Vangelo 
secondo gli Ebrei" di cui ci sono pervenuti solo frammenti ma sembra potersi 
ricollegare al "Vangelo secondo Matteo".
  d.. Vi é poi il "Vangelo di Pietro", che sosteneva l'eresia docetistica, 
secondo la quale Cristo aveva un corpo solo apparente e che contiene inoltre 
varie divergenze fra le quali una suppone i Romani privi di una qualsiasi 
responsabilità nella morte del Cristo ed un'altra fa esclamare a Gesù 
morente sulla croce: "Potere mio, potere mio tu mi hai abbandonato", palese 
affermazione di docetismo.
Di chiare tendenze gnostiche è poi il "Vangelo di Filippo", scritto forse 
prima del III secolo.
Seguono invece il secondo indirizzo:
  a.. Il "Protovangelo di Giacomo", che si abbandona a puerili 
fantasticherie ed a ridicole immaginazioni, in modo particolare sul periodo 
dell'infanzia e della giovinezza di Cristo, di cui i Vangeli sinottici 
tacciono: era conosciuto sia da Origene sia da Clemente di Alessandria.
  b.. A leggendari aneddoti sulla vita giovanile di Gesù dà anche spazio il 
"Vangelo di Tommaso", di cui ci restano due versioni latine ed una greca, 
tutte però alquanto discordanti fra loro.
Una raccolta di racconti canonici e meno sulla fanciullezza di Cristo si può 
considerare pure il "Vangelo Arabo sull'Infanzia del Salvatore" che fu 
tradotto dal siriaco.
Sulla scorta degli "Atti" canonici si sono moltiplicati numerosi gli "Atti" 
apocrifi, primo fra tutti quello di Pietro, del II secolo, che narra la vita 
e l'apostolato del primo pontefice. Dello stesso periodo sono gli "Atti di 
Paolo" che godettero un tempo di grande autorità, tanto da essere 
considerati da alcuni Padri addirittura sacri.
Del III secolo sono gli "Atti di Pietro e Paolo", mentre non del tutto 
aderenti alla fede cattolica sono quelli di Andrea, Tommaso e Giovanni.
Fra le "Epistole" apocrife citiamo quelle di "Paolo agli Alessandrini", 
quella dei "Corinti a Paolo" e la risposta dell'apostolo, quelle di "Paolo a 
Seneca" e le sue risposte ed altre.
Non molte le "Apocalisse" apocrife: importanti sono soprattutto quelle di 
Pietro e Paolo, che non sembra fossero conosciute prima del IV secolo; ve 
n'è una pure di Tommaso.
GLI SCRITTI DEL NUOVO TESTAMENTO
      Titolo Da quando data il testo? Chi ne è l'autore?
      Vangelo secondo Matteo Dopo il 70
      (forse l'80) Secondo la tradizione l'apostolo Matteo che era un 
esattore al servizio di Erode Antipa, tetrarca di Galilea. Di fatto 
probabilmente un ebreo di Palestina che parla il greco (che avrebbe potuto 
utilizzare un testo aramaico scritto da Matteo apostolo).
      Vangelo secondo Marco Fra il 65 e il 70
      (ma è stato detto anche il 135) Marco (il cui primo nome sarebbe stato 
Giovanni) fu il compagno di Paolo a Roma; viene chiamato anche segretario 
dell'apostolo Pietro (?). Numerosi storici sono concordi nel fare di Marco 
il più antico degli evangelisti.
      Vangelo secondo
      Luca Circa l'80 Luca era un pagano convertito, compagno di san Paolo; 
alcuni vedono in lui un medico (a causa del suo vocabolario).
      Vangelo secondo Giovanni Fine del I secolo
      (si avanza l'ipotesi del 140) Secondo la tradizione, l'apostolo 
Giovanni. Di fatto si ignora la personalità dell'autore (forse un ellenista 
di Antiochia, o anche un cristiano non conformista di Pelestina).
      Atti degli apostoli Fra l'80 e il 90 Forse Luca, l'autore del 3° 
Vangelo.
(
http://www.volpin.it/lasacrabibbia/indice.htm
)
Tutto questo, ma non solo, mi induce a pensare che non esiste affatto nè lo 
si può assurdamente pretendere, una supremazia del corpus 
epistemologico-dottrinale cattolico che Roma papalina vorrebbe imporre 
all'uomo non solo di fede ma anche di ricerca spirituale. Trovo che sia di 
vitale importanza, invece, nutrire il nostro spirito con la continua linfa 
della LIBERA RICERCA perchè una grande Verità, sebbene frazionata in mille 
rivoli spesso "interrati" sotto la superficie dei secoli, non solo è ancora 
tutta da scoprire ma potrebbe costituire le basi sdu una nuova e più ampia 
fede che abbia sempre Cristo come figura centrale e che, pur affondando le 
sue ragini nella nebbia dei millenni, potrebbe diventare straordinariamente 
attuale e molto più appagante per lo spirito della continua ripetizione 
degli ormai vuoti precetti dogmatici di un "cristianesimo vaticano" che non 
ha più ragione di volersi imporre come una via di Fede, Verità e Vita.
-- 
Antonio Bruno
"Niente di tecnologico per appiattire il grano, vengono usate le tavole
da mettere sotto il piede e da tenere con le corde fissate ai lati
delle tavole stesse." (F. Grassi- CICAP)

 ha scritto nel messaggio 
news:ds4j50$s3d$1...@newsreader.mailgate.org...
----------------------CUT---------------------------------
Scusate gli errori di battitura...
AB 

 Gerusalemme.
Qualcuno gli dica che la distruzione del Tempio e la Diaspora sono del 
70 dc. 35 anni dopo le date da lui citate.
Il 70 dc una delle date che tutti conoscono per via della loro 
fondamentale importanza. Un po' come il natale dell'800 dc, la magna 
charta del 1066dc, la scoperta delle Americhe 1492 ecc ecc.
Da bravo ricercato mi canna 'sta data.
Cacchio, capivo se era la data della fondazione di Siracusa o la data 
del sacco di Delphi...
-- 
"This unusual and highly successful species spends a great deal of time 
examining his higher motives and an equal amount of time ignoring his 
fundamental ones. He is proud that he has the biggest brain of all the 
primates, but tries to conceal the fact that he also has the biggest 
penis." Desmond Morris

charta del 1066dc
Ehm.
Ma niente paura, me ne capitano di peggiori.
-- 
"Mais il y a peu de chances qu´on
Détrône le roi des cons."

 Ma niente paura, me ne capitano di peggiori.
Ecco a scrivere di fretta e si fanno figure di merda.
Mi servirą di lezione per il futuro.
Mi vado a vergognare in un angolo con faccia a muro.


Mi vado a vergognare in un angolo con faccia a muro.
Non mi sembra il caso. Tutto potrei credere ma non che tu non conosca
la data di emanazione della Magna Charta :))


 la data di emanazione della Magna Charta :))
Libertatum.
Certe date non si devono confondere, neanche per sbaglio.
Continuo a vergognarmi nell'angolo.


 70 dc. 35 anni dopo le date da lui citate.
Bisognerebbe ricordare anche che la disputa tra gli apostoli e gli
Ellenisti avvene per una questione di assistenza alle vedove (Atti 6,1).
E pure che quelli che lapidarono Stefano erano chiamati "liberti" e tra
loro vi erano Cirenei, Alessandrini e altri dalla Cilicia e dall'Asia
(Atti, 6,8), dunque non solo Ebrei della Giudea.
Saulo, ovvero Paolo di Tarso il futuro San Paolo, "era tra coloro che
approvarono la sua uccisione" (Atti, 8,1). E Saulo era di cultura greca.
Leggo in Karlheinz Deschner "Il gallo cantò ancora":
"Paolo era originario dell'Asia Minore, l'odierna Turchia, esattamente
della cittò di Tarso, culturalmente importante e profondamente
impregnata di spiriti greci. Il padre sicuramente un benestante, faceva
parte della setta dei Farisei e godeva della cittadinanza romana,
diritto che poi passò anche al figlio. Quasi nulla sappiamo della sua
govinezza. Crebbe in un ambiente ellenistico e fu educato nella
religione giudaica, due componenti decisive nel suo pensiero"
Insomma... il giallo si complica :)

Sulla piazza di una citta' la gente guardava con ammirazione
Trystero che arriva e fa:
[cut]
scusa l'OT, Diego: la tua email č valida?

 la tua email č valida?
sě, funziona

 
io sono sempre quella con la faccia di bronzo. Ricordo male se dico 1215?
faccio prima a chiedere cha a googlare, mi sa :)
ladybat
-- 
ad una ad una
si affacciano nel freddo
le stelle

 faccio prima a chiedere cha a googlare, mi sa :)
Si.


 all'uomo non solo di fede ma anche di ricerca spirituale....
[CUT]
Antonio...viaggi troppo veloce!!! :) però mi sembri una persona che 
riflette, e mi piacerebbe scambiare con te alcune idee che hai citato sopra, 
sulla trinità o su altro...
perchè non apri un tread a tema..sarò lieto di parteciparvi. basta però che 
parliamo una sola cosa per volta!! :)
Ciao
Il Risolutore 

 charta del 1066dc, l
http://it.wikipedia.org/wiki/Magna_Charta
-- 
« C'è chi la fuma e chi se la spara in vena,
			a me basta un salto ! »
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"We urge the organization of a coordinated, worldwide,
and systematic search for extraterrestrial intelligence"
"We wish to find the truth, no matter where it lies.
But to find the truth we need imagination and skepticism both.
We will not be afraid to speculate, but we will be careful
to distinguish speculation from fact." Carl Sagan
Truth is Out There
DonJuan