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Titolo: Il Cervo dell'Est non dorme e non smette di bramire

Partendo dall'assunto che � un grave errore culturale, filosofico e storico 
ritenersi portatori e rappresentanti di filosofie a compartimenti stagni 
nelle quali negare sprezzantemente i reciproci apporti che, invece, proprio 
gli eventi storici rendono inevitabili fra le culture, ritengo con 
convinzione che il patrimonio spirituale dell'uomo moderno, per quanto 
sostanzialmente sepolto nel suo inconscio ed abbagliato dai bisogni 
dell'immediato, sia il punto d'arrivo, buono o brutto che sia, di un lungo 
percorso al quale hanno contribuito tutti i popoli, tutte le civilt�, 
conosciute e sconosciute. Percorso del quale, ad ogni modo, sopravvivono 
istanze, rituali, usanze e tradizioni sostanzialmente simili e basilari.
Il Celtismo, qualunque cosa sia stato, � parte del nostro passato e non ha 
alcun senso n� storico n� filosofico n� antropologico ritenersi "figli" di 
altre culture e di altre filosofie.
Il cosiddetto "Capodanno Celtico" o festa di Shamain, ad esempio, era 
l'espressione, fondamentalmente, di un patrimonio di conoscenze e 
convinzioni spirituali o magiche remoto forse gi� a quei tempi.
Non �, infatti, solo delle terre del Nord Europa o dei paesi anglosassoni 
celebrare la ricorrenza dei defunti il 31 ottobre o il primo giorno di 
novembre ma anche di altri popoli che, a seguire le teorie di chi vorrebbe 
separare le culture col filo spinato dei nozionisti, non dovrebbero 
condividere nulla di tutto ci�.
Solo per fermarci all'Italia, ricordiamo che nei paesi del Sud vi era 
l'usanza, che si perde nella notte dei tempi, di banchettare, festeggiare e 
riunirsi sulle tombe o nei cimiteri proprio in quella data. Di certo non si 
tratta di una coincidenza.
C'� qualcuno che, ancorato a concezioni proprie di una storiografia ormai 
superata da decenni, pensa ancora che tutto ci� che possiamo sapere sui 
Celti risalga a quanto avevano detto di loro Greci e Romani, che non sempre 
li conoscevano direttamente o che li avevano combattuti. Sarebbe come 
chiedere agli Armeni che tipo di uomini siano i Turchi o ai Sioux quali 
qualit� abbiano gli americani.
In seguito, per�, le nostre conoscenze hanno fatto dei progressi e, solo per 
citare l'archeologia, gli scavi hanno portato alla luce la statura religiosa 
gallica dell'epoca romana e hanno rivelato, inoltre, il mondo e la cultura 
del periodo pi� luminoso della storia celtica, cio� quello della Gallia 
indipendente, conosciuto con il nome di civilt� La T�ne.
Ci sono giunti, poi, gli echi della sorprendente letteratura irlandese e 
gallica del Medio Evo, che fu il riflesso diretto della misteriosa e 
complessa cultura dei Celti.
Non esistono documenti scritti, � vero, ma abbiamo ormai a disposizione 
numerosi elementi di valutazione per affermare che, pur non scrivendo nulla 
di questioni spirituali, i Celti pensavano che il sentimento religioso o 
poetico, o meglio poetico-religioso, fosse troppo legato all'interiorit� 
dell'uomo per poter essere fissato nella scrittura senza una grande perdita. 
Scrivevano su tavolette, magari in caratteri greci, il numero delle derrate 
e dei buoi, ma non i sogni che turbavano le loro notti.
Nell'Alto Medio Evo, i monaci irlandesi che hanno messo per iscritto le 
saghe del loro popolo nelle "scriptoria" o nelle biblioteche dei monasteri, 
hanno saputo abilmente eliminare i riferimenti troppo espliciti alle 
divinit� e alle credenze pagane.
Bisogna allora saper leggere tra le righe e guardarsi dall'insidia 
dell'"evemerizzazione" (da Evemero, filosofo greco del III sec. a.C. che 
riconduceva il sacro alla storia degli eroi), che riduce un popolo mitico ad 
una migrazione storica o un dio risplendente a un eroe dotato di poteri 
magici.
isogna inoltre riconoscere definitivamente che la concezione del mondo 
propria dei Celti non ammette le nozioni di "categoria" e di 
"specializzazione".
L'Olimpo celtico � ambiguo, come anche l'arte; la societ�, la morale, il 
carattere stesso dei Celti presentano degli aspetti contraddittori che, 
per�, bisogna ben guardarsi dal farne le pezze d'appoggio per conclusioni 
generalizzanti e raffazzonate su, per esempio, la "crudelt�" dei Celti, la 
loro "violenza", "incivilt�", ecc...
Questa civilt� sfugge alle definizioni troppo nette perch� si regge sui 
contrasti e perch� inoltre essa, per scelta e per definizione, � la civilt� 
di un popolo poco aggregato in forme di vita associative.
Si pu� parlare, forse, di una sorta di "individualismo" celtico, per 
riprendere un'espressione dello studioso Oliver Launay in "La civilt� dei 
Celti". Ma di un individualismo ambiguo, in quanto racchiuso strettamente 
nella doppia cornice protettiva della famiglia e della trib�. Incondizionato 
�, poi, il rispetto del costume e della tradizione verso i legami di sangue.
I Celti sono arrivati in Europa, nel corso dell'ultimo millennio prima della 
nostra era, per occupare un territorio che per decine di secoli era stato 
lavorato dai contadini del neolitico con strumenti di pietra e di legno, con 
dura fatica. Essi non l'hanno molto cambiato, edificandovi la loro societ�.
In molte zone d'Europa, i Celti hanno istituito una civilt� agricola e 
silvestre, che non era quella dei selvaggi vestiti di pelli di animali che 
dormivano in grotte o sugli alberi, ma quella di contadini industriosi che 
avevano saputo organizzare e perfezionare il loro modo di vivere senza 
costruire citt�.
Si dedicavano a calcoli di superficie. I termini francesi "arpent" (Jugero) 
e "lieue" (lega) deriva dalla loro lingua (arepennis, leuga).
I Druidi erano il cardine della civilt� Celtica, amavano l'armonia e 
costituivano il contrappeso indispensabile agli istinti bellicosi della 
classe militare. La parola "druido" significa "molto saggio".
Non abbiamo testi che riassumano l'insegnamento dei Druidi, ma sappiamo che 
esso era riservato agli allievi delle loro scuole, specie di seminari 
agresti, lontani dalle agitazioni del mondo e frequentati soprattutto dai 
figli dell'aristocrazia.
Cathbad, il grande leggendario Druido, aveva un centinaio di alunni di cui 
"otto avevano assimilato la scienza druidica", il che sta a testimoniare che 
la maggior parte preferiva i piaceri della caccia e dell'amore allo studio.
La visione della vita che i Celti acquisivano per merito di questo 
insegnamento, l'assenza di paura della morte e dell'aldil� non si 
spiegherebbero senza una credenza radicata nell'immortalit� dell'anima e 
nella possibilit� per l'uomo di conoscere le forme di esistenza pi� diverse.
Infatti il loro amore per la vita in tutte le sue manifestazioni, la loro 
apertura verso tutte le esperienze rivela il loro senso dell'unit� del 
cosmo, pi� di duemila anni prima che la scienza moderna, pur con tutte le 
sue tecniche, fosse anche solo in grado di accertarla.
La religione celtica aveva due livelli: uno esoterico, riservato, ed uno 
popolare.
Se inizialmente ci si � interessati dei Celti soprattutto a livello 
scientifico, si � gradualmente scoperto che c'� in ognuno di noi un po' di 
Celta dal momento che ogni uomo si sente oggi danneggiato, nella sua intima 
natura, dai guasti prodotti dal progresso cieco e frenetico del nostro 
tempo.
La civilt� celtica appare, con altre, la prova dell'esistenza di un'epoca in 
cui gli uomini erano immersi nella natura ed erano essi stessi natura. E noi 
ci sentiamo profondamente coinvolti, dal momento che quelli erano i nostri 
antenati. Altro che filosofi Greci e Romani!
Un tempo, i Normanni salvarono dall'oblio e fecero conoscere al mondo la 
leggenda di Re Art�, dopo averla legata alla propria tradizione. I Romanzi 
bretoni sono stati l'anima della cavalleria. Per una seconda volta, 
all'inizio del Romanticismo, i fantasmi delle leggende celtiche hanno 
popolato le fantasie di scrittori ed artisti.
Oggi, sono certo che l'immagine di questa societ� dimenticata, che alcuni 
vorrebbero rinnegare, influisce ancora su alcuni modi di pensare e pu� 
schiudere la prospettiva di nuove vie al nostro spirito stanco di abbagli 
scientisti o consumistici.
Conosco una persona, che � convinta di saperla lunga sui Celti e sulla 
storia d'Europa (oltre che su tante altre cose) e che ha descritto cos� i 
Celti:
"Erano poveracci che vivevano nel letame ed erano quasi esclusivamente 
impegnati a unire il pranzo alla cena..."
A tali deplorevoli amenit�, preferisco rispondere con un passaggio delle 
"Ballate Ossianiche", Duanaire Finn:
"Il cervo dell'Est non dorme e non smette di bramire;
sebbene sia nel boschetto dei merli, non ha voglia di dormire.
La cerva non dorme e geme per il suo piccolo maculato, corre in mezzo ai 
cespugli.
Questa notte il gallo della brughiera non dorme nelle lande battute dal 
vento della collina;
dolce � il suo grido chiaro; non dorme in mezzo alle raffiche.
Dormi un poco, dormi un pochino, perch� tu non devi temere nulla al mondo,
o Diarmaid, o figlio di O'Duibhn�, o mio amore!"
Antonio Bruno
http://chrysigon.spazioblog.it/
http://www.ibs.it/code/9788889898499/bruno-antonio/ali-infangate-mia..
..
http://www.edicolaweb.net/graal.htm
(Per capire che NON TUTTI i crop circles sono di matrice umana,
non ci vogliono geni nello stesso modo in cui, per dire che lo sono, basta
essere coglioni. - Un RICERCATORE)

 leggenda di Re Art�, dopo averla legata alla propria tradizione.
Che cazzata immane.
La leggenda di Art� si conclude con Art� che va ad Avalon e dice ad i 
suoi che nel caso in cui l'Inghilterra sia in pericolo d'invasione lui 
torner� per guidare le truppe contro gli invasori e ricacciarli in mare.
I normanni, sapendo di questa leggenda, cosa fanno? Trovano la tomba di 
Art�.
Dopo qualche generazione, quando i normanni diventano inglesi allora c'� 
l'adozione da parte loro del mito di Art� e la sua trasformazione in una 
  leggende dell'amore cortese.
-- 
http://www.youtube.com/watch?v=RZUOkGxGUVs
http://www.youtube.com/watch?v=wltv12Hx9Bo
Remembrance Day  
http://smallwarsjournal.com/images/remembranceday2008.jpg