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Titolo: CICAP e S.Gennaro

Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sul Paranormale
SAN GENNARO IN LABORATORIO
di Franco Ramaccini da Scienza & Paranormale, anno IV, n.1
Che cosa ci aveva fatto Gennaro?
Niente. Come non ci hanno fatto niente tutte le persone che hanno
creduto nel suo miracolo. Gennaro, se e' esistito realmente, ha tutto
il nostro rispetto per aver accettato addirittura di morire per le sue
convinzioni. Anche per noi le idee sono importanti, e le idee sul pa-
-ranormale ed il sovrannaturale, che hanno un'enorme importanza
nell'esperienza umana, vanno trattate col rigore e la correttezza che
meritano. Se ci sono prove concrete per il paranormale ed il sovran-
-naturale, che quindi non richiedono l'intervento del concetto ben di-
-verso di fede, questo e' un fatto di estrema importanza per chiunque.
Non e' concepibile trattare questo argomento in modo ambiguo e in-
-coerente.
Chi ha creduto nel miracolo ha concesso la sua fiducia ad un' altra
persona, esibendo, anche se in errore, un atteggiamento per il quale
e' difficile provare antipatia. E' chi abusa della fiducia altrui che
tradisce
qualcosa che sta alla base di ogni rapporto umano.
Sbagliarsi è umano
Se chi celebra il rito con la reliquia, come dichiara ufficialmente, non e'
sicuro che sia miracoloso, dovrebbe accertarsi che lo sia prima di pro-
-seguire.
Ora, come vedremo, si offre la perfetta opportunita' per un chiarimento
della posizione della Chiesa, dal quale potrebbe derivare anche la con-
-creta approvazione oppure lo scoraggiamento del rituale nel Duomo
che, in contraddizione alla dichiarata posizione scettica della Chiesa,
viene chiamato miracoloso e celebrato da un'autorita' quale l'arcives-
-covo di Napoli, nella cattedrale dove e' il suo seggio.
L'ipotesi che proponiamo, infatti, ha il vantaggio di non presupporre,
fino a questo punto, la malafede degli officianti. Pero', adesso che
esiste una nuova ipotesi, e' lecito aspettarsi che venga presa in con-
-siderazione: e non si puo' desiderare una prova meno complicata o
rischiosa di quella che basterebbe a controllare questa ipotesi.
Se ci si rendesse conto che la spiegazione e' giusta, solo da allora,
come spiegheremo poi, sarebbe realmente disonesto proseguire a
chiamare miracoloso il rito. Si offrirebbe, anche nel caso che valesse
la spiegazione naturale, una perfetta possibilita' di uscire da una si-
-tuazione che da secoli e' ambigua, in modo dignitoso.
Errare humanum est... Questo punto di vista e' d'altronde solo una
versione piu' attenuata e meno coinvolta di quello della grande
maggioranza delle persone di fede che, secondo la nostra esperi-
-enza, vedono con antipatia e con poca indulgenza quelle che ri-
-tengono delle manifestazioni di una fede e di una devozione molto
male intese.
La reliquia di San Gennaro
San Gennaro e' una figura non si sa se totalmente, o quasi total-
-mente leggendaria. Nell'ipotesi piu' favorevole, quella della Chiesa
Cattolica dagli anni '60 di questo secolo, quando l'importanza di
questo santo nei calendari liturgici e' stata molto diminuita, sarebbe
esistito realmente, ma nessun dettaglio della sua vita sarebbe do-
-cumentato.
La tradizione vuole che sia stato ucciso, martire cristiano, nel 305.
E' solo mille anni dopo, nel 1389, che si ha la prima notizia di una
reliquia che rappresenta il sangue del santo e che passa in modo
considerato miracoloso da solida a liquida; mentre vi sono crona-
-che di poco precedenti (1382), con molti dettagli sul culto del martire,
nelle quali pero' non compaiono ancora ne' la reliquia ne' il miracolo.
Quella di San Gennaro fa dunque parte dello sterminato numero di
reliquie comparse nel medioevo. Nel 1300 reliquie definite in maniera
che ora e' strabiliante erano incredibilmente diffuse. C'erano fedi nu-
-ziali della Madonna, fasce del bambin Gesu', piume dell'arcangelo
Gabriele. Va detto che anche in secoli piu' recenti si poteva, a Santa
Croce in Gerusalemme, a Roma, osservare il cartello della Croce, con
le scritte in Aramaico, Greco e Latino. Insieme, meta di pellegrinaggio
per le persone piu' scettiche da ogni parte del mondo, l'osso proprio
del dito che servi' a San Tommaso per controllare la realta' di Gesu'
risorto. (Indovinate fino a che secolo. Soluzione alla fine.)
Non e' corretto esaminare la reliquia di Napoli come se non facesse
parte, come tutti i prodotti della civilta' umana, di una categoria di og-
-getti simili, caratteristici di un luogo e di un'epoca.
Caratteristiche della reliquia
La reliquia consiste in due bottigliette sistemate fra i due vetri della
teca rotonda con lunga impugnatura che si vede maneggiare
dall'officiante. La parte rotonda con i vetri ha un diametro di circa 12
centimetri. La bottiglietta piu' piccola, cilindrica, ha solo delle macchie
al suo interno. E' vuota come ora gia' dal 1575. La bottiglietta maggi-
-ore e' tondeggiante, appiattita, dal volume stimato di 60 millilitri ed e'
parzialmente riempita della sostanza ignota.
L'affermazione di base sulle proprieta' miracolose della sostanza nel-
-la bottiglietta e' che sia inconcepibile che una qualunque sostanza
cambi ripetutamente da solida a liquida senza una causa evidente.
Ancor piu' miracoloso viene considerato il suo comportamento nell'e-
-ventualita' che sia autentico sangue.
Ma quella che ci sia un'inesplicabile liquefazione di sangue, oppure
di una qualunque sostanza naturale, e' solo l'affermazione principale.
Come e'assolutamente tipico delle affermazioni sul paranormale, i
punti di vista di chi le sostiene non concordano fra loro.
Come sempre in questi casi, anche le affermazioni su questo mira-
-colo non sono ben definite, ma piuttosto una gamma che va dall'im-
-plausibile, passando per lo strano che incuriosisce, al semplicemente
banale: l'unica parte che richiede una spiegazione e' in realta' quella
centrale, strana. Anche perche', tipicamente, vale la solita legge sul
paranormale: le affermazioni strabilianti si rivelano in genere false o
vastamente esagerate, se indagate accuratamente; le affermazioni
documentabili non sono mai interessanti. Piu' aumenta il controllo,
piu' diminuisce la straordinarieta' dei fenomeni in questione.
Ecco quindi una scelta di affermazioni sul miracolo di San Gennaro
credute da persone diverse in tempi diversi, sempre considerandole
miracolose: "San Gennnaro fu gettato in una fornace, ma ne usci'
illeso." (Ora citata solo come esempio di superstizione medievale.
Screditata, non abbiamo cercato di riprodurla. Certo, trattenendo
Garlaschelli che se puo', prova.)
"'Miracolomanzia': l'osservazione di come e con che velocita' si
svolge il miracolo permette di predire il futuro." (Grande favorita dei
mezzi d'informazione. Non riprodotta.)
"La sostanza, senza scambi con l'esterno, varia di peso. " (Pensiero
che le persone con cognizioni di fisica possono a malapena con-
-templare. Ancora citata perche' alle misurazioni piu' moderne, che
non hanno affatto replicato le dubbie testimonianze precedenti, non
viene dato nessun rilievo.)
"Il miracolo avviene perche'il sangue nell'ampolla viene ricongiunto,
quando e'portato vicino al busto aureo e argenteo di San Gennaro,
col cranio del santo che vi e' contenuto." (Vicinanza considerata es-
-senziale per molti secoli, ora non lo e'piu'. Ad ogni modo nel busto
sono conservati solo polvere d'ossa e piccoli frammenti.)
"La sostanza ha consistenza "lapidea" ed e'stata udita da un osser-
-vatore sbattere contro le pareti della bottiglia come un solido." (Tutti
gli altri la descrivono aderente alle pareti. La nostra e' meno dura del-
-la pietra.)
"La sostanza cambia di volume." (Osservazioni non riprodotte recen-
-temente. La nostra no. Se e': "sembra cambiare di volume", anche la
nostra.)
"La sostanza puo' andare in ebollizione." (La nostra no. Se invece: "Si
producono bolle e schiuma in superficie", come dicono le cronache re-
-centi, anche la nostra.)
"Sulla superficie della massa solida possono restare, come congelate,
delle bolle solidificate." (Anche nei nostri campioni.)
"La liquefazione avveniva nel 1600 anche capovolgendo la teca e
lasciandola ferma, lontano da ogni persona. Dopo un certo tempo,
senza essere toccata, la sostanza si staccava dalla parte alta del
contenitore e si riversava in basso." (Succede anche a noi: 15 minuti,
per esempio.)
"Una parte solida puo' permanere, immersa nel liquido. E' detta "glo-
-bo" e serve per i pronostici." (Riprodotto, ma il nostro non si compro-
-mette.)
"Del liquido si separa a volte sulla superficie della parte solida." Viene
interpretato come la parte sierosa del sangue. (Succede anche a noi;
secondo noi e' l'acqua che ci abbiamo messo.)
"A qualche persona sembra che il colore non sia sempre lo stesso."
(Eccoci al banale: certamente a qualche persona sembra che il colore
cambi: e ad altre no. Comunque succede anche a chi osserva la nos-
-tra sostanza passare da solida, con un certo spessore, a liquida, con
spessori molto piu' sottili sulle pareti del contenitore.)
Altri aspetti della sostanza della reliquia che vengono spesso citati
come caratteristici e che i nostri campioni riproducono, sono: la con-
-sistenza variamente pastosa della massa in liquefazione e la superfi-
-cie superiore lucida della sostanza allo stato solido. Fra gli aspetti che
viceversa sono caratteristici della nostra sostanza, ma molto difficili da
spiegare con l'ipotesi del miracolo, ne spicca uno: il fatto che la liquefa-
-zione possa avvenire per le manipolazioni richieste dalla manutenzione
della teca.
C'e' poi anche il miracolo di Pozzuoli, dove in concomitanza con quello
di Napoli o, secondo altri, pochi preveggenti istanti prima, la pietra sulla
quale e'stato dimostrato che non e' stato decapitato San Gennaro pare
rosseggiare.
Naturalmente scegliere fra le presunte osservazioni, spesso in contrad-
-dizione fra loro, cercando le piu' attendibili, ha un senso solo se si pre-
-sume che la reliquia non sia mai stata sostituita durante la sua lunga
storia. Non e' niente di piu' che una congettura, ma il fatto e' che se
delle
sostituzioni sono avvenute non c'e' speranza di trovare una spiegazione
ora. Naturalmente in questo caso la frode sarebbe implicita e i miracoli
esclusi.
Altre ipotesi
Per cercare di spiegare le piu' documentate fra quelle affermazioni, cioe'
principalmente che la sostanza puo' passare da solida a liquida durante
l'esecuzione del rito, sono state proposte, nei secoli, decine di ipotesi.
Purtroppo non meritano nemmeno di essere riferite, tranne quella, an-
-cora plausibile anche dopo la nostra proposta, di una sostanza che fon-
-da a temperatura ambiente. Si puo' infatti probabilmente realizzare, an-
-che con materiali medievali, un miscuglio che passi da solido a liquido,
cioe' con punto di fusione, a qualunque singola temperatura desiderata
nella gamma di quelle presenti nella cattedrale. Questa e' certamente
un'ipotesi degna di rispetto ed e' facile da mettere alla prova quanto la
nostra ipotesi. In questo caso si dovrebbe solo variare in maniera con-
-trollata la temperatura ambiente attorno alla teca, sempre nella gamma
di temperature cui e' esposta anche normalmente (o forse: variare la
temperatura sul manico e sulla corona, che vengono impugnate, fino a
36 gradi): non c'e'nessuna difficolta' e nessun rischio.
Ma, in mancanza di questo esperimento, anche l'ipotesi della fusione
non e' riuscita ad imporsi se non come la piu' plausibile: forse per la dif-
-ficolta' di controllare le temperature necessarie durante il rito, forse
perche' si considera che l'ovvieta' del fenomeno della fusione sarebbe
apparente a chi l'osserva. Anche le fonti critiche continuano a descrivere
il miracolo come "non spiegato dalla scienza" e "non riproducibile".
L'ipotesi tissotropica
La nostra proposta (Luigi Garlaschelli, Franco Ramaccini, Sergio Della
Sala. "Working bloody miracles", Nature, vol. 353, n. 6344, (10 ott. 1991)
p. 507 ) si basa sulla tissotropia (o tixotropia; dal greco thikis "l'atto
di toc-
-care" e -tropia, qui "trasformazione"), una proprieta' fisica non diffusa-
-mente conosciuta, ma nota fin dall'antichita'. I materiali tissotropici
diven-
-tano piu' fluidi se sottoposti a una sollecitazione meccanica, come piccole
scosse o vibrazioni, tornando allo stato precedente se lasciati
indisturbati.
Un esempio consueto di questa proprieta' e' la salsa ketchup, che se ne
sta rappresa senza scendere dalla bottiglia fino a quando delle scosse
non la fanno diventare d'un tratto molto piu' liquida, e ne viene fuori
troppa.
La tissotropia e' impiegata in moltissimi prodotti, come gli inchiostri e le
ver-
-nici, dove il colore diventa abbastanza fluido quando e' sottoposto a
solle-
-citazione mentre abbandona lo strumento di applicazione e viene steso
sul supporto, ma deve scorrere il meno possibile una volta lasciato a
riposo.
Pur essendo nota da sempre in certi campi, la tissotropia non e' molto co-
-nosciuta, nemmeno presso chi si occupa di fisica o di chimica.
Un esempio di come sia poco conosciuta e' che due fra i maggiori esperti
cattolici sul miracolo di San Gennaro hanno dei passi, nei loro libri, in
cui
descrivono quanto dovrebbe essere strana una sostanza che imitasse la
reliquia: coll'intenzione di dimostrare che sono richieste delle
caratteristiche
"che la scienza non puo' spiegare", danno in realta', senza saperlo, una de-
-finizione della tissotropia. (In questo, di per se', non c'e' naturalmente
nien-
-te di male e noi siamo i primi ad averla ignorata fino a poco tempo fa.).
D'altra parte molti che avranno conosciuto sia la tissotropia sia il
miracolo di
San Gennaro devono aver pensato, piu' o meno vagamente, ad un possibile
collegamento fra i due fenomeni. (Per esempio, come abbiamo poi scoperto,
James Randi, che da ragazzo, in Canada, aveva lavorato in una fabbrica di
vernici!) Ma e'merito proprio di questa rivista l'aver fatto convergere
l'interes-
-se, le cognizioni e lo scetticismo dai quali e' nata una formulazione
suffici-
-entemente accurata dell'ipotesi tissotropica, contemporaneamente ad una
sostanza che la esemplifica: questa sostanza (una sospensione colloidale
di idrossido di ferro in acqua con ioni sodio e cloro) e' stata studiata
espres-
-samente per esibire la tissotropia in forma cosi' accentuata da passare, se
agitata lievemente, addirittura dallo stato solido a quello liquido, ma, al
con-
-tempo, per essere realizzabile con i soli mezzi disponibili nel 1300.
(Tutta la
parte chimica, naturalmente, e' opera di Luigi Garlaschelli.)
Sulla frode inconscia
Un vantaggio della spiegazione tissotropica e' quello di essere cosi' adatta
all'ipotesi della frode inconscia. E' un dato di fatto che anche solo per
accer-
-tarsi se la liquefazione e' avvenuta bisogna muovere il recipiente: solo
allora
si puo' distinguere il comportamento di un solido, che mantiene la sua
posizi-
-one rispetto al contenitore muovendosi insieme ad esso, ed un liquido, che
invece rimane in basso, con la superficie sempre orizzontale. In questa fase
critica quindi, necessariamente e indipendentemente dall'intenzione di chi
maneggia la reliquia, possono essere presenti le sollecitazioni necessarie
per
la liquefazione di una sostanza tissotropica.
Se anche il celebrante puo' credere il rito miracoloso e non deve fare
nulla, coscientemente, per la sua riuscita, non c'e'piu' bisogno di
presumere la diso-
-nesta' di ogni singolo officiante.
La tissotropia e' appunto abbastanza poco conosciuta da permettere ai suc-
-cessivi esecutori del rito il vario grado di autoinganno necessario caso
per ca-
-so. (Questi sono vantaggi nell'ipotesi lievemente ottimistica che
disonesta' ed autoinganno richiedano almeno qualche scusa, e non siano il
comportamento normale che ci si debba aspettare attraverso i secoli.). In
piu', eliminando il bi-
-sogno della malafede, non c'e' piu' il problema di spiegare come sia
possibile
tenere un simile segreto per 600 anni. Dapprima i movimenti del rito ci
erano
diventati familiari e, come tutti, li davamo per scontati come quelli giusti
per ac-
-certare lo stato della reliquia. Ci sembravano contemporaneamente adatti
an-
-che a far diventare liquida una sostanza tissotropica e a mantenerla in
questo
stato. La reliquia viene continuamente capovolta, tanto nella prima fase,
quan-
-do l'officiante controlla se la liquefazione e' gia' avvenuta, quanto nella
secon-
-da, quando la liquidita', ormai accertata, e' mostrata alla folla.
Dopo esserci familiarizzati con l'interpretazione tissotropica del rito, e
dopo
aver maneggiato per qualche mese le bottigliette con la nostra sostanza,
abbi-
-amo cominciato a renderci conto che, pensandoci bene, quando si vuole ve-
-dere se il contenuto di una bottiglia e' solido o liquido, la si scuote un
pochino,
o la si inclina leggermente, ma nessuna persona capovolgerebbe completa-
-mente la bottiglia: non per controllare lei stessa, ne' per mostrare ad
un'altra
che contiene un liquido (sarebbe un gesto plausibile, invece, per mostrare
che il contenuto e' solido). I movimenti rituali che ci sono stati
tramandati
dalla tradizione cominciavano in fin dei conti ad assomigliare di piu' a
quelli
giusti per liquefare e mantenere liquida una sostanza tissotropica.
Sembrava sempre piu' un trucco molto ben studiato per funzionare
automaticamente, da solo.
Non un'accusa, ma la possibilita' di un'onorevole via d'uscita.
Ecco dunque un punto essenziale di questa ipotesi, che viene sempre
ignorato o travisato dai mezzi d'informazione. Lungi dal porre l'accento
sulle responsabilita' della Chiesa nel partecipare ad un possibile ingan-
-no (responsabilita' che peraltro ci sono) l'ipotesi tissotropica e' proprio
basata sul fatto che la frode, se c'e' stata, e' stata fino ad ora in gran
parte involontaria.
Se con un controllo davvero elementare, cioe'scuotendo lievemente
l'ampolla, l'ipotesi tissotropica venisse avvalorata, basterebbe ammettere
l'errore passato, per salvare la faccia futura.
C'e' del sangue?
Quanto all'inizio di questa possibile frode inconscia, c'e' fra noi una
certa
gamma di opinioni diverse. Alcuni, tenendo presente l'incredibile assurdi-
-ta' (non si puo' nemmeno parlare di "falsita'") delle reliquie cristiane
del
XIV secolo, non hanno esitazioni ad attribuire la creazione della reliquia a
persone competenti preoccupate unicamente di ottenere il giusto effetto
sorprendente, usando soltanto le materie piu' adatte. Non capiscono co-
-sa c'entri il sangue e trovano che tanto il cercarne le tracce quanto le
spettroscopie considerate rivelatrici, siano iniziative infondate e fallaci.
Altri preferiscono tenere aperta anche la possibilita' che del sangue, forse
originale, forse aggiunto piu' tardi, faccia parte del contenuto
dell'ampolla,
magari in proporzione minima. In questo modo, oltre alla creazione di un
falso medievale partendo da un'autentica reliquia, resta aperta anche la
possibilita' dell'insorgere fortuito della tissotropia per la contaminazione
casuale del sangue con altre sostanze.
I risultati di quella spettroscopia non sono stati sottoposti al giudizio di
re-
-feree di una rivista scientifica; la loro qualita', nella piu' favorevole
delle i-
-potesi, richiede troppo il contributo dell'interpretazione di chi li
osserva,
per costituire un argomento convincente. Inesplicabilmente e' stato impi-
-egato uno spettrometro a prisma, invece di un moderno spettrometro
elettronico. Piu' spettri, ottenuti a qualche minuto di distanza l'uno
dall'al-
-tro vengono interpretati come rivelatori ognuno di un diverso derivato
dell'emoglobina, e spiegati con un miracolo in progresso, mentre, si noti
bene, la sostanza era da tempo in fase liquida, e non in liquefazione.
Ad altri osservatori lo spettro fotografato sembra sempre uguale, ma di
cattiva qualita'. Il fatto che una prova iniziata per dare un risultato
fornisca invece risultati giudicati diversi fra loro ma favorevoli sugge-
-risce inevitabilmente che l'interpretazione vi giochi un ruolo prepon-
-derante. E' difficile valutare quanto alcune circostanze costituisca-
-no un buon argomento a favore dell'ipotesi tissotropica, o quanto
invece siano coincidenze non significative:
Molisite sul Vesuvio
Tre dei quattro ingredienti della nostra ricetta sono di uso quotidia-
-no: il carbonato di calcio, presente ovunque, per esempio nei gusci
d'uovo, che ne sono una fonte pura al 93.7%; il sale comune; l'acqua.
Il quarto e' il cloruro ferrico. In un primo momento pensavamo che il
cloruro ferrico non fosse presente in natura, e stavamo cercando un
modo facile per produrlo da sostanze note nel medioevo. Ma poi ab-
-biamo trovato nelle enciclopedie chimiche che c'era un singolo sale
ferrico presente in natura, ed era proprio il cloruro ferrico: si trovava,
sotto forma del minerale molisite, "sul Vesuvio o su altri vulcani attivi".
Difficile dire se e' una coincidenza, ma certamente sembrava scritto
apposta per noi. Potrebbe perfino spiegare la strana concentrazione
nell'area Napoletana delle reliquie di sangue miracoloso che e' stata
varie volte notata, ma mai spiegata. Sul comportamento di queste al-
-tre reliquie, comunque, c'e' ben poco di documentabile; nel comples-
-so non sembra che funzionino. Uno di noi (Garlaschelli) e' andato ad
assistere, nel 1991, anche al rito di Santa Patrizia, che dovrebbe es-
-sere il piu' interessante: si e' rivelato una completa delusione.
Senza aggiunta di coloranti
La nostra sostanza e' del colore giusto, non c'e' bisogno di aggiungere
alcun pigmento. La rende questo forse una candidata migliore, visto
che il suo stesso aspetto puo' averne suggerito l'uso disonesto? Infine
l'ipotesi tissotropica non esclude l'influenza delle variazioni di tempera-
-tura sulle irregolarita' di comportamento della reliquia.
Anacronismo?
Per ottenere un prodotto puro, che si comporti in modo piu' regolare,
abbiamo usato la dialisi. Se e' certamente vero che la dialisi, compresa
nel suo vero significato, e' un procedimento del 1800, essa e' pur sem-
-pre solo un filtraggio attraverso pori estremamente piccoli, come quelli
della pergamena o dei budelli. Tutta la procedura necessaria, effettiva-
-mente, ha un sapore da bottega d'arte del 1300. Li' si potevano trova-
-re i colori tenuti in budelli, o la pratica di aggiungere una base, spesso
carbonato di calcio, ai pigmenti. Il nostro composto, se calcinato, coin-
-ciderebbe col pigmento caput mortuum (Fe2O3). Il fatto che vedendo
funzionare il nostro composto venga la curiosita' di sapere se quello
della reliquia sia proprio la stessa sostanza e' certamente un segno in-
-coraggiante per chi si e' adoperato per avvicinarvisi il piu' possibile, ma
lo spirito della nostra indagine non e' stato certo quello di indovinare e-
-sattamente la composizione della sostanza nell'ampolla. L'aver repli-
-cato i comportamenti piu' documentati della reliquia serve a dimostrare
che e' possibile farlo, e che era possibile anche all'epoca della sua
comparsa. Ora non si dovrebbe piu' poter affermare che il suo compor-
tamento non e' riproducibile con normali metodi fisici o che la scienza
non puo' spiegarlo.
Anzi, prendere in considerazione l'ipotesi tissotropica potrebbe essere
per la Chiesa un pretesto per riconsiderare un atteggiamento che forse
e' restato arretrato di secoli rispetto alla sensibilita' di chi crede.
La stampa ha concesso a quest'idea uno spazio soddisfacente, com-
-prese la seconda pagina del Times di Londra e le prime pagine dei qu-
-otidiani nazionali; perche'solo L'Osservatore Romano ci ha deluso, ta-
-cendo sempre? La Congregazione per le cause dei santi non ha forse
il compito di assicurarsi di quell'autenticita' delle reliquie che e'
conside-
-rata essenziale dopo il Concilio Vaticano II ? Perche'non dovrebbe es-
-serci nell'organizzazione ecclesiastica qualche persona che desidera
chiarire quella che si trascina come una posizione ambigua?
Una scossettina, per mettersi in pace la coscienza.
Io credo nei miracoli
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Riferimenti bibliografici
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Moscarella, Ennio. "Il sangue di S. Gennaro vescovo e martire", Procu-
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AA.VV. Atti del convegno nel VI centenario della prima notizia della li-
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Moscarella, Ennio. La "pietra di S. Gennaro alla Solfatara" di Pozzuoli,
Napoli, Edizioni Dehoniane, 1975. [chiarificatore]
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(Roma, Salviucci, 1821); Vicenza, Neri Pozza, 1971.
Thompson, Daniel V. The Materials and Tecniques of Medieval Pain-
-ting (London, Allen & Unwin, 1936); New York, Dover, 1956.

Salve a voi del CICAP.
Che mi dite riguardo al: "miracolo del paragrafo piu` frequente"?
Suvvia ragazzi. I vostri messaggi saranno anche utili, ma sono pure
illeggibili.
Distanziamo pure...
Ciao.