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Titolo: ANNUNAKI #5:Gilgamesh e Deucalione: miti comuni? [Archeologia Myster.]

Pag. 157 Robert K.G.Temple "Il Mistero di Sirio", copyright dell'autore -brano postato ad
uso divulgativo scientifico-
    Ma per ora dobbiamo approfondire la storia di Gilgamesh e la Terra dei Viventi. Nel
frammento di cui abbiamo già parlato si accenna anche una imbarcazione, che
corrisponderebbe alla nave Argo, e l'operazione da me appena compiuta, cioè quella di
considerare l'Argo una barca celeste egizia, deve essere vista alla luce del seguente
brano in cui ci si riferisce in modo specifico alla nave di Gilgamesh come a una "nave di
Magan"! Devo aggiungere che gli alberi che Gilgamesh avrebbe tagliato e che i suoi
cinquanta compagni "presero nelle loro mani", secondo quanto afferma il testo, erano
probabilmente i remi di tale imbarcazione! (Il testo è troppo frammentario perché si possa
essere sicuri di qualcosa, foss'anche la punteggiatura, nei quattordici versi che seguono
quel particolare passaggio.) Ma ecco la parte del frammento in cui si fa riferimento
all'imbarcazione:
"Per me un altro non morirà, la nave carica
non affonderà,
La stoffa a tre strati non sarà tagliata,
Il...non sarà sommerso,
Casa (e) capanna, il fuoco non distruggerà.
Aiutami (e) io ti aiuterò, cosa può accaderci?
Dopo che era affondata, dopo che era affondata,
Dopo che la nave, "la potenza di Magilum",
era affondata,
Nel..., la nave delle creature viventi, sono seduti
coloro che escono dall'utero;
Andiamo, proseguiamo, poseremo gli occhi su di lui,
Se proseguiamo,
(E) ci sarà paura, ci sarà paura, giriamoci
indietro,
Ci sarà terrore, ci sarà terrore, giriamoci
indietro,
Nel..., andiamo, lasciateci proseguire".
Bisogna però far notare che, per quanto riguarda questo passaggio, c'è una certa
confusione. Infatti, in una nota al testo, Kramer afferma espressamente che, a partire dal
verso "Dopo che era affondata", non si è più sicuri che a parlare sia sempre Gilgamesh.
Non è chiaro se la nave di Magan sia realmente affondata o se questa sia un'affermazione
fatta dal "fedele servitore" di Gilgamesh il quale, immediatamente prima del passaggio
citato, aveva detto al suo padrone:
"O mio signore, tu parti per la "terra", io partirò per la città,
Dirò a tua madre della tua gloria, che ella gridi,
Le dirò della tua morte incombente, [che ella] versi lacrime amare".
Con ogni probabilità, in questi versi Gilgamesh dichiara al suo atterrito servitore (che
appena prima nel testo viene descritto come "in preda al terrore") che nessun altro morirà
più per lui e che "la nave carica affonderà". Allora il servo sembra ricadere in preda
alla paura, con il suo ipotetico racconto alla madre di Gilgamesh, cioè con "Dopo che era
affondata...". Poi parla di nuovo Gilgamesh, cominciando con "Avanti, proseguiamo..."
    L'espressione "coloro che escono dall'utero" usata per descrivere gli uomini seduti
nella nave di Magan si potrebbe intendere come un riferimento ai figli della dea Nintu
(nota anche con i nomi di Ninmah, Ninhursag e Ki -"terra"). Se consideriamo anche quella
precedente e strana allusione ai denti, possiamo dedurne che il tutto dovrebbe riferirsi
ai figli della dea della terra che scaturiscono dal ventre stesso della terra: infatti Ki,
la dea della terra ('ki' in lingua sumerica, ha appunto il significato di "terra") è anche
Nintu ossia "la dea che genera" (Ninmah significa invece "la grande dea", mentre
'Ninhursag' vuol dire "la dea della collina", in quanto suo figlio le avrebbe eretto un
'hursag' o collina e l'avrebbe quindi chiamata così per commemorare un significativo
evento mitico; in Egitto anche Anubi viene chiamato "Anubi della collina", e più avanti mi
soffermerò a lungo su questo, ma per ora mi è sufficiente anticipare che, se i Sumeri
avessero dovuto parlare di "Anubi della collina", l'avrebbero chiamato Anpu-hursag).
    Fondamentalmente, nella dea che genera e nella dea della terra troviamo gli
antecedenti dei soldati che scaturirono dai denti del drago piantati nel suolo, oltre che
della leggenda di Deucalione, il Noè greco, il quale avrebbe lanciato da sopra la propria
spalla le "ossa della terra" (cioè le pietre) e queste sarebbero diventate uomini, proprio
come in altre leggende accade con i denti (E i denti sono ossa!).
    In effetti, ci sono numerosi punti di contatto oltre a questo tra la leggenda di
Deucalione e quella di Giasone. Anche l'arca di Noè è concettualmente equivalente all'arca
di Deucalione ed entrambe sono imbarcazioni magiche in cui sono seduti "coloro che escono
dall'utero", nel senso che toccherà a loro ripopolare il mondo dopo il diluvio. Ed
entrambe le arche, ma in particolare quella di Deucalione, si possono ricollegare alla
nave Argo. (come saprà chiunque abbia letto integralmente l' "Epica di Gilgamesgh", in
Medio Oriente, prima ancora che esistessero gli Ebrei o il nome Noè, l'arca di Noè era
l'arca di Ziusudra o di Utnapishtim e appare come un elemento ben definito nel sottofondo
mitico presente nell' "Epica"). L'arca di Deucalione, infatti, prese terra sulla montagna
su cui sorgeva il sacro oracolo di Dodona, dalla cui quercia fu ricavato il timone
cibernetico della nave Argo. Naturalmente, poi, la leggenda del diluvio e dell'arca (che
conteneva "archetipi" di qualunque creatura vivente, a coppie, e in greco la parola
'arché' ha un ben preciso riferimento con 'arca', come vedremo al momento opportuno) ha
un'origine quantomeno sumerica, se non è ancora più antica; ma proprio da questa fonte i
Greci ricavarono il loro Deucalione e gli Ebrei il loro Noè: entrambi questi personaggi
sono forme estremamente tarde di una storia notevolmente più antica, che esisteva già
migliaia di anni prima che si cominciasse a parlare di Greci o di Ebrei.

 un'origine quantomeno sumerica, se non è ancora più antica;
Purtroppo, che io mi ricorda, Ziusudra o Utanapishtim non raccoglie tutte le coppie di animali
etc. ma salva solo se stesso e la sua famiglia.Come abbiamo già discusso altrove, il mito del
diluvio e del relativo salvataggio di un uomo a bordo di una barca e comune a molte civiltà,
quindi perché presupporre un'origine unica?
Non potevano avere anche gli Ebrei e i Greci (forse loro no, provenendo da una regione
stepposa del centro Asia e non conoscendo neanche il mare!) un loro mito con peculiarità
proprie, come, nel caso degli Ebrei, la sopravvivenza di una coppia di essere vivente?
A presto,
Lenny