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Titolo: LA TRISTE ELIZABETH E IL SUO PAESE DELL'OMBRA

LA TRISTE ELIZABETH E IL SUO PAESE DELL'OMBRA
di Antonio Bruno
per Edicolaweb
 
Ricordo che da ragazzo, avrï¿œ avuto circa 16-17 anni, mi presi quella che
potremmo definire una "cotta letteraria" per un'autrice che, di certo,
ben pochi altri miei coetanei stavano leggendo.
 
 
Si trattava di Elizabeth Hope, poi signora Reed, infine baronessa
Heurtley, conosciuta nel mondo della ricerca psichica come Elizabeth
D'Esperance (1852-1919).
Lo stile del suo unico libro, "Il Paese dell'Ombra", scritto nel 1897 e
che l'ha resa famosa presso i cultori della disciplina chiamata un tempo
"Metapsichica", ï¿œ semplice e confidenziale al tempo stesso. Sembra di
leggere il diario di una giovane donna che affida alle pagine le sue
emozioni, scoperte, lotte, paure e, insomma, tutto il travaglio di una
vita proiettata non di sua volontï¿œ in un mondo fatto di eventi dei quali
non poteva avere nï¿œ conoscenza nï¿œ esercitare un controllo cosciente. ï¿œ
stato proprio quel suo modo di scrivere "Il Paese dell'Ombra", cosï¿œ
simile a quanto avrebbe potuto scrivere una giovane donna in bilico fra
una basilare solitudine e l'incomprensione del prossimo, che mi
conquistï¿œ e mi rese profondamente simpatica l'autrice.
L'infanzia infelice, lontana da un padre sempre in giro per i mari, in
quanto capitano di marina mercantile; una madre austera, spesso severa;
la solitudine di lunghi anni trascorsi in una vecchia casa ne plasmarono
senz'altro una profonda interioritï¿œ e, probabilmente, costituirono il
"substrato psichico" del suo mondo popolato di amici invisibili. Ma, giï¿œ
in questa fase della vita, le esperienze della D'Esperance assumevano un
aspetto particolare.
Di norma, gli "amici invisibili" creati dai bambini soli sono
"interagenti" con questi ultimi: parlano, comunicano, si manifestano
volitivamente proprio per sopperire a varie carenze comunicative del
bambino.
La giovanissima Elizabeth, invece, scrisse che i suoi amici erano
"silenziosi" e che, quando ella cercava di toccarli, non solo non
offrivano alcun tipo di resistenza ma non pareva nemmeno si fossero
accorti di lei.
Insomma, era come se fosse stata Elizabeth, e non loro, a passare "la
barriera" fra le dimensioni.
 
Comunque, al di lï¿œ delle mie simpatie di lettore, dobbiamo tuttora dire
che la personalitï¿œ della D'Esperance, ed in particolare la sua
fenomenologia, costituiscono a tutt'oggi un capitolo fondamentale della
storia della Metapsichica.
Alcuni fra i pionieri piï¿œ famosi di queste ricerche, come l'Oxley, il
Friese e l'Akaskof si occuparono di lei; in particolare quest'ultimo
osservï¿œ a lungo la sua fenomenologia partecipando a numerose sedute.
Fenomenologia che possiamo definire sia di tipo fisico che psichico e
che iniziï¿œ a manifestarsi spontaneamente verso i quindici anni quando,
durante un viaggio sulla nave capitanata dal padre, vide improvvisamente
una grande nave venir loro incontro per poi "attraversarli" letteralmente.
 
L'esperienza la terrorizzï¿œ e la ragazza fu in grado di descrivere ogni
particolare della nave, ma nessuno diede peso a quella visione.
Dopo il matrimonio, avvenuto a 19 anni, prende parte per caso ad una
seduta spiritica. Elizabeth ne viene colpita e presa nota di come queste
cose "funzionassero", riuscï¿œ, pochi giorni dopo, ad avere notizie
precise del padre che tardava a tornare da uno dei suoi viaggi.
Vasta ï¿œ poi la fenomenologia detta della "scrittura automatica" che
portarono ad Elizabeth tre "Entitï¿œ Guida": il gioviale americano Walter,
il filosofo e scienziato Stafford, e Ninia, una bambina di sette anni.
 
A proposito della fenomenologia seguente, ecco cosa scrive il
parapsicologo Ugo Dettore:
 
"L'intervento nel circolo del signor Barkas, membro della Societï¿œ
Geologica e uomo di scienze, dï¿œ un nuovo avvio alle sedute, che
divengono scientifiche facendo predominare l'entitï¿œ Stafford. Un giorno
questi descrive minutamente un apparecchio per trasmettere le onde
sonore a distanza che, dice, sarï¿œ presto di uso comune: ï¿œ il telefono,
inventato intorno a quel periodo dal Meucci, ma di cui nulla ancora si
sapeva.
Dopo quattro anni di queste esperienze, Elizabeth si ritira nel
Mezzogiorno della Francia. Dopo un breve soggiorno in Svezia, passa a
Lipsia, dove conosce il professor Zollner, che qualche anno prima, nel
1877, aveva condotto i suoi celebri esperimenti di compenetrazione con
lo Slade.
Tornata in Inghilterra, la medium tiene sedute regolari in un ristretto
circolo di amici. Nuovi fenomeni si presentano: dapprima la lettura di
lettere chiuse in buste sigillate e scritte in varie lingue; poi
materializzazioni.
Il primo a materializzarsi ï¿œ il volto tondo ed allegro di Walter, che si
presenterï¿œ poi in figura completa.
 
Una seconda personalitï¿œ materializzata ï¿œ Yolande, una giovane araba di
quindici anni che si diverte a stupire il suo pubblico apportando fiori
e piante: il 4 agosto del 1880 fa nascere in pochi minuti, da una boccia
di vetro piena di sabbia, una pianta esotica, una 'Ixora crocata', alta
circa settanta centimetri che rimarrï¿œ viva per tre mesi.
Ma nello stesso anno avviene un incidente identico a quello di cui era
rimasta vittima sette anni prima Florence Cook: uno degli astanti,
pensando che Yolanda e la D'Esperance siano la stessa persona, afferra
il fantasma per dimostrare la frode. Ne seguirono un'emorragia polmonare
e una lunga malattia.
Ritroviamo la medium in Svezia, dove si prodiga come guaritrice tra
gente lontana dai centri cittadini e trascurata dai medici. Verso il
1890 si riprendono le sedute spiritiche per ottenere fotografie
medianiche, ma un articolo maligno, apparso sui giornali, interrompe
questo ciclo.
 
ï¿œ del '90 il famoso caso Stromberg, un caso veramente notevole
d'identitï¿œ (ne parleremo in un altro articolo. n.d.a.). Il 28 giugno
dello stesso anno, alla presenza dell'Aksakov, avviene l'apporto, per
mezzo di Yolande, di un giglio dorato alto due metri, che rimane per una
settimana nella stanza delle esperienze e poi scompare.
Del 1893, in Norvegia, ï¿œ la manifestazione di un altro fantasma,
Nephentes, che scrive sul taccuino di uno sperimentatore un messaggio in
greco antico, lingua ignota a tutti i presenti. ï¿œ da notare che, dopo
l'episodio del 1880, la D'Esperance entrï¿œ raramente nel 'gabinetto
medianico' e rimase per lo piï¿œ tra i presenti per escludere ogni
possibile frode.
Due volte l'Aksakov potï¿œ constatare che, durante i fenomeni di
materializzazione, il corpo della medium si smaterializza totalmente o
in parte.
Durante la prima guerra mondiale, la D'Esperance rimase praticamente
prigioniera in Germania, dove si trovava. Le sue carte vennero requisite
e distrutte: fra di esse il secondo volume del 'Paese dell'Ombra'".
 
Credo che non si possa non notare, in talune peculiaritï¿œ di certi
fenomeni di "materializzazione" prodotti dalla D'Esperance, che sembra
ci fosse stata una sorta di "maternitï¿œ energetica e sostanziale", grazie
alla quale le "entitï¿œ" manifestatesi potevano assumere aspetto visibile.
Due sono, in tal senso, gli indizi principali che possiamo cogliere in
quanto scritto dal Dettore:
 
- La D'Esperance, in seguito alla proditoria "cattura" di Yolanda da
parte di un esaminatore scettico, sta male. Subisce addirittura
un'emorragia polmonare e patisce una lunga malattia;
 
- Aksakov osservï¿œ la contemporanea "smaterializzazione", totale o
parziale, della medium durante i fenomeni di materializzazione.
 
Esiste, dunque, una sorta di "dare ed avere" di sostanza psicoplastica
in grado di rendere possibili, attraverso processi ancora da definire,
l'organizzazione della stessa in figure ed immagini con l'apparenza di
oggetti, piante e persone?
La domanda puï¿œ essere lecita se teniamo presente che, tutto sommato, noi
siamo soltanto esseri d'energia e che, in un universo di onde di forma,
diventa sempre piï¿œ difficile stabilire cosa sia "reale" e cosa no.
 
-- 
Qui si cerca di ricostruire un NG reso una cloaca telematica
da un gruppo di miserabili scettico-fanatici di stampo
cicappino. Ogni giorno si sparga sale sulle rovine di
quell'infame congrega. 
 
Antonio Bruno
 

 ben pochi altri miei coetanei stavano leggendo.
 
Conoscendoti, sara' stato un abbecedario...
 
-- 
dj Aracno
 
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