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Titolo: IL FENOMENO TELEPATICO

..e di cose interessanti ne diceva tante. Era un periodico coraggioso 
che ebbe il merito, un po' come Kolosimo, di far avvicinare il grande 
pubblico a tematiche che, fino ad allora, l'oscurantismo arrogante di 
scientisti ed ortodossia, aveva sempre voluto deridere e tacitare.
Alla fine del millennio, ad esempio, Stefano Beverini affronto il 
problema dell'interpretazione del fenomeno 
telepatico:
"In natura non poteva esistere scenario più adatto del Tibet per 
custodire 
tante recondite verità. Nel paese delle nevi, dove la furia degli 
elementi 
imperversa nei rigidissimi lunghi inverni, il soprannaturale sembra 
misteriosamente aleggiare ovunque. 
Tanto ne scrisse e con dovizia di particolari la celebre Alexandra 
David 
Neel. Anche la telepatia, definita in quei luoghi «messaggi sul 
vento», è 
praticata dai tibetani tramite varie tecniche di concentrazione, e fa 
parte 
della «scienza segreta». 
In Tibet i mistici, nonostante la fama di persone alquanto taciturne, 
comunicherebbero ugualmente con i propri discepoli soprattutto con 
quelli 
più dotati psichicamente. . . 
In Occidente, soffermarsi sugli aspetti teorici del paranormale, tra 
cui 
l'analisi del fenomeno telepatico, potrebbe paradossalmente 
essere «tempo 
perso». Infatti, oltre il labirinto delle teorie, possiamo solo 
constatare 
come il fenomeno paranormale, privo di limiti di spazio e di tempo, 
indichi 
l'esistenza di un quid agente che trascende il mondo fisico. Tra 
l'altro, 
nel paranormale, potrebbe non esistere un rapporto di causa-effetto. 
Mi 
spiego meglio: 
una causa può essere considerata tale solo se è misurabile. Ma, nel 
nostro 
piano empirico, un ipotetico quid trascendente non potrebbe rivestire 
valore 
di causa materiale, perché non è definibile la sostanza di cui è 
composto. 
Neppure, filosoficamente parlando, potremmo considerarlo una causa 
formale, 
in quanto non è determinabile il «modello», cioè la «forma». Nemmeno 
può 
essere una causa efficiente, perché la relazione causale si crea 
quando si 
traduce in una funzione di grandezze matematicamente misurabili, e 
noi, 
l'unica cosa che possiamo misurare nella telepatia - per esempio - 
sono i 
dati relativi alla sperimentazione statistica, e non all'essenza del 
fenomeno. Attraverso il metodo statistico, cioè, possiamo verificare 
l'esistenza del fenomeno, ma non possiamo capire come, quando e perché 
avvenga. A complicare le cose, i fenomeni «qualitativi» si presentano 
in 
modo differente da quelli «quantitativi». Ugo Dettore a tale riguardo, 
osservava: 
«Dobbiamo notare che tra la telepatia quantitativa e la qualitativa 
esiste 
una differenza fondamentale molto netta: nella prima, infatti, il 
percipiente ha regolarmente l'impressione di indovinare a caso, il 
successo 
o l'insuccesso non gli si presentano come esperienze diverse; nella 
seconda, 
invece, il percipiente si rende sempre più o meno conto di ricevere il 
messaggio o di non riceverlo». (1) 
Tornando ai principi, potremmo invece prendere in considerazione 
l'oggetto 
di causa finale, cioè il fine, il motivo per cui qualcosa avviene. In 
quest'ottica esistono già due grandi direttive di pensiero: quella 
dello 
psichiatra Jung con il suo concetto di sincronicità, e quella del 
fisico 
Fantappié sulla sintropia. Nella prima ogni evento è collegato da un 
rapporto di «significatività», di tipo causale, ma 
non «meccanicistico». La 
seconda è sorretta dal principio di «intenzionalità», che trasforma 
l'entropia nel suo opposto : la «sintropia», che sostanzialmente é una 
espressione dell'energia rivolta a un fine. Si tratta, comunque, di 
teorie 
molto complesse, che non possono venire descritte in poche righe. 
Il pensiero di alcuni studiosi 
Come accade per tutti gli aspetti del paranormale, anche per la 
telepatia 
sono state elaborate numerosissime teorie. Nel Settecento si 
ipotizzava 
l'esistenza di una sorta di fluido: una sostanza fisica non 
percepibile con 
i sensi, proiettata dall'agente al percipiente. Ne derivò il concetto 
di 
magnetismo, valido anche nell'Ottocento. Nei primi anni di quel secolo 
si 
pensò anche a fenomeni elettrici. L'ipotesi si concretò 
successivamente 
grazie alle teorie di Ferdinando Cazzamalli, nei primi anni del secolo 
seguente, sulla tramissione che si sarebbe realizzata grazie a onde 
elettromagnetiche. Tuttavia Leonid Vasiljev, intorno alla metà dei 
Novecento, ottenne comunicazioni telepatiche col percipiente 
introdotto in 
una cabina isolata con lastre di piombo schermate al mercurio: le onde 
elettromagnetiche non potevano penetrarvi, ma la telepatia funzionò. 
Ma 
altre scuole seguivano direzioni diverse. 
Le ipotesi di Frederick Myers, a cavallo dei due secoli, erano tutte 
riconducibili all'esistenza di uno psichismo universale e immateriale, 
entro 
il quale sarebbero immersi tutti gli psichismi individuali. Egli 
enunciò la 
teoria dell'Io subliminale, cioè inconscio, il quale può acquisire 
conoscenze senza limiti di spazio e di tempo. Immediatamente dopo, 
Eugène 
Osty ipotizzò la possibilità di un «livello trascendente» del 
pensiero, non 
legato alle funzioni cerebrali in senso strettamente fisico. Anche 
Joseph 
Rhine giunse più tardi, a una conclusione analoga, attraverso però lo 
studio 
statistico quantitativo di cui é stato il massimo esponente. Ìecondo 
lo 
studioso il pensiero umano avrebbe la possibilità di entrare in 
contatto con 
un «piano extrafisico». 
Whately Carington, pur confermando una sorta di mente inconscia 
universale 
come possibilità di comunicazione fra tutte le menti introdusse due 
nuovi 
concetti nello studio del fenomeno telepatico : le «associazioni di 
idee» e 
gli «psiconi». Grazie all'associazione di idee, gli psiconi sarebbero 
gli 
artefici sia della telepatia sia della memoria. La teoria, alquanto 
complessa venne rielaborata da altri studiosi tra cui il celebre 
Hendrik 
Tenhaeff. 
Più «semplicemente» - si fa per dire - Henry Price suppose che 
l'inconscio 
di un individuo sia in contatto con un inconscio collettivo, in cui 
gli 
psichismi interagiscano. 
Mentre Gardner Murphy spiegò la telepatia con un sistema di leggi 
psichiche 
operanti fuori dello spazio e del tempo. E ancora, sempre in relazione 
a uno 
psichismo universale, questo venne definito da Emilio Servadio : «Un 
oceano 
psichico nel quale avvengono le osmosi telepatiche», mentre altri 
studiosi 
ripresero il concetto in varie forme, come Mackenzie, Disertori, 
Cogni, 
Tyrrel, e altri ancora. Robert Thouless definì shin un principio 
animistico 
capace di trarre informazioni da altre persone. Lo psicoanalista Jan 
Ehrenwald concepì nell'uomo un terzo livello accanto all'Es e all' 
Ego, 
descritti da Freud : il livello psi, indipendente dallo spazio e dal 
tempo, 
e per il quale tutto è percepibile. 
Un'altra grande corrente di pensiero, nell'interpretazione della 
telepatia, 
elabora teorie che si basano sull'esistenza di energie ancora 
sconosciute, 
ma di natura non diversa da quelle già note in fisica. 
Soprattutto nella metà degli anni Cinquanta, Gerhard Wasserman 
proponeva 
l'ipotesi - a tutt'oggi valida - di un campo psi, che sarebbe affine 
ai 
campi fisici già noti (elettrico, magnetico, gravitazionale, 
eccetera), e 
interagibile con essi. In Russia, poi, dietro il termine 
bioinformazione, si 
studia la possibilità che la telepatia abbia natura bioenergetica. 
Precisazioni e considerazioni 
Come ho accennato all'inizio, però, è pressoché impossibile trovare la 
via 
d'uscita dal labirinto delle teorie. Perché la telepatia a mio avviso 
non é 
un fenomeno fisico. Nel 1971, il già citato professor Servadio 
centrava 
esattamente la questione : 
«Le distorsioni e le frammentazioni delle immagini, la mancanza di 
"stazioni" trasmittenti o riceventi nel cervello umano, l'assenza di 
qualsiasi equivalente meccanico, ed altre caratteristiche, permettono 
ormai 
di considerare la telepatia più o meno come la "messa in comune" di 
elementi 
psichici fra due o più persone e di mettere da parte qualsiasi 
paragone con 
le trasmissioni della radio e con le onde elettromagnetiche. Inoltre, 
se ci 
riferiamo particolarmente alla telepatia spontanea, si può constatare 
che i 
contenuti delle esperienze telepatiche non hanno carattere di 
concetti. La 
telepatia è un fenomeno assai più ''viscerale' che non ''cerebrale", è 
soprattutto sintonia di immagini e di effetti. Una delle difficoltà 
degli 
esperimenti di telepatia in confronto agli eventi telepatici 
spontanei, 
consiste appunto nella quasi impossibilità di caricare affettivamente 
un 
esperimento di laboratorio alla stregua di ciò che avviene 
spontaneamente in 
casi - e sono i più frequenti - di gravi eventi improvvisi (come ad 
esempio 
la morte subitanea, a distanza, di una persona cara, che viene 
telepaticamente e contemporaneamente sognata). . . » (2). 
E proprio questo è l'aspetto più eclatante, i casi definiti - con un 
termine 
forse un po' infelice - di allucinazioni telepatiche. Pasquale 
Brazzini ne 
scrive in modo esauriente, una diecina di anni prima del menzionato 
Servadio: 
«Ma dove la comunicazione mentale più evidente, e direi clamorosa, è 
nei 
casi spontanei di telepatia in cui il percipiente viene 
improvvisamente a 
conoscenza, per allucinazione auditiva, o visiva, o altra impressione, 
di 
avvenimenti drammatici occorsi a persona lontana a lui legata da 
stretti 
rapporti affettivi, quasiché da quest'ultima parte un messaggio che 
attraverso l'etere giunga a impressionare il percipiente. Tantoché, in 
un 
primo tempo, si è cercato di spiegare il fenomeno telepatico con 
vibrazioni 
cerebrali. Tale ipotesi è stata poi abbandonata, sia perché tali onde 
non 
diminuiscono d'intensità in rapporto alla distanza, come avviene in 
tutte le 
vibrazioni fisiche, sia perché è sempre l'immagine dell'agente, o 
addirittura la scena cinematografica della sua drammatica o tragica 
avventura che viene trasmessa, mentre egli, in quei drammatici 
istanti, in 
genere pensa intensamente ed angosciosamente ai suoi cari lontani, ed 
è 
quindi la loro immagine che dovrebbe trasmettersi, ciò che mai è 
avvenuto. 
In certi casi il fantasma allucinatorio della persona in pericolo non 
è un 
semplice simulacro incosciente, ma dimostra di essere cosciente del 
suo 
incontro coi suoi cari, intervenendo talvolta un vero e proprio 
dialogo tra 
i due psichismi» (3). 
Come accennato dal Brazzini, numerosi casi di telepatia spontanea 
avvengono 
tra congiunti. Molti autori evidenziano il rapporto di conoscenza ed 
affettivo che lega l'agente e il percipiente, che equivale - grosso 
modo - a 
quello che viene definito rapporto psichico. A mio parere, non è 
questa la 
componente che favorisce il fenomeno, ma è la carica emotiva: con 
l'«indifferenza» non possiamo ottenere alcun accadimento telepatico. È 
ovvio 
che tra due persone che si conoscono è più facile che si instauri una 
carica 
emotiva più o meno intensa, e da ciò il favorirsi della telepatia. Ma 
possono anche crearsi situazioni emotivamente coinvolgenti tra persone 
che 
non si conoscono : alcuni casi lo onfermerebbero. Persone in fin di 
vita 
sono talvolta apparse a chi non le conosceva affatto, mentre stavano 
morendo 
in modo tragico. In un contesto di «grande emozione» le barriere sono 
crollate e, forse in analogia con il proprio vissuto o per motivazioni 
insite nelle proprie dinamiche mentali, un percipiente del tutto 
estraneo 
visualizza la scena, o ne coglie informazioni a lui sconosciute. 
Per concludere e tornando alle teorie, voglio sottoporre al lettore un 
inquietante quesito, che mi sono posto più volte. Se il fenomeno 
paranormale, per definizione, contraddice le leggi fisiche note, cioè 
le 
leggi deterministiche, come possiamo utilizzare, nell'analisi dello 
stesso 
fenomeno, metodi e criteri che seguano le leggi fisiche note, essi 
stessi 
fondati su principi deterministici? 
Infine, in parte collegata alla domanda, voglio aggiungere una 
considerazione indubbiamente poco ortodossa per un parapsicologo. Ho 
l'impressione che seguendo i dettami della ricerca cosiddetta 
scientifica, 
poco si comprenda del mondo del paranormale. Ma ho anche la grave 
sensazione 
che forse una strada più proficua potrebbe essere quella del pensiero 
magico: quella dell'occultismo e dell'esoterismo che il moderno mondo 
occidentale ha perlopiù denigrato. Quella per cui tutto l'universo è 
considerato come un immenso essere vivente, permeato di forze che si 
intrecciano fra loro, che l'uomo potrà conoscere ponendo se stesso in 
armonia col Tutto. 
NOTE - (1) Dettore, U. L'altro regno, Milano, Bompiani, 1973, p. 578. 
(2) Servadio, E. «Telepatia dallo spazio: realtà del fenomeno 
telepatico», 
Metapsichica, 1971, pp. 19-20. 
(3) Brazzini, P. «La metapsichica e la sopravvivenza», Luce e Ombra, 
1966, 
p. 165. 
(Fonte: Il Giornale dei Misteri n.284)" 
-- 
Antonio Bruno
http://www.magazzino51.com/index.php/search_ebook

 scientisti ed ortodossia, aveva sempre voluto deridere e tacitare.
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

 misteriosamente aleggiare ovunque.
"massivan"
Certo, effetti speciali e scenografia
aiutano sempre l'immaginario dello
spettatore..
come qui:
http://www.youtube.com/watch?v=JKJMCHRcF3c&feature=related

 ha scritto:

Quello è "paranormale" da CICAP, niente a che vedere con il vero 
paranormale. Se sei appagato da questo quadro fatto di scenografie, 
effetti speciali, paletti, corde, porcospini in amore o calzini bucati 
per spostare tavolini spiritici, e lo ritieni onorevole per la tua 
intelligenza, resta felice e cogli...tore di nuove riflessioni!...:-)


 niente a che vedere con il vero paranormale.
Il vero paranormale è quello che converte da lire a euro i
tariffari online dei tuoi siti di consulti esoterici senza
che  nessuno ci abbia messo mano. :-D

 ha scritto:

Ah, sto guadagnando e non lo sapevo?... Mi dici, QUA, i link di questi miei 
siti di consulti esoterici, FUNZIONANTI?...
Grazie!


 Grazie!
E ci mancherebbe che fossero tuttora online dopo la sgamata e il
patteggiamento del 2006 con tanto di letterina di pentimento dal
carcere! :D
Ma le tue risposta hanno dell'incredibile. Tu saresti capace, se
ti venise a suonare a casa un vigile urbano dicendoti "ieri sera
in Corso Italia lei hai nvestito un pedone", di risondergli "Ehi
sentite qua questo merdoso cialtrone! Vedete per caso dei pedoni,
qui e adesso?!?"
Sei senza speranza, pover'uomo.


E tu mi sembri un pedone!

 E tu mi sembri un pedone!
E te mi pai quello che mi caò sull'uscio e poi la rivoleva.
Vai a slinguazzare il perineo del fattucchiero, vah.

Sei senza speranza, pover'uomo.
eh, questo lo sapevamo da un bel po' :))
centromix