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Titolo: PERCORRENDO SEMPRE "LA VIA DELL' ACQUA" DRUIDICA

E  possibile a tutt  oggi rintracciare antiche fontane che 
testimoniano l  altrettanto antica sacralità dei luoghi in cui 
sorgono.: la Fontana di Barenton, quella di Glanum, Saint-Rémy in 
Provenza, che fu oggetto di ammirazione dei Galli , dei Greci e dei 
Romani. Il nome stesso di Glanum, si riferisce ad una radice connessa 
al concetto di purezza e, pertanto, la sorgente doveva far parte di 
quelle cosiddette  purificatrici  e sananti, come quella del dio 
Diancecht. Non dimentichiamo che l acqua è comunque guaritrice, anche 
quando non contiene piante, perché comunque lava ed elimina le 
impurità. Il simbolismo del metodo analogico adottato dai sistemi 
esoterici di tutto il mondo ed epoche è latente, ma neanche tanto, 
anche quando ci soffermiamo a considerare gli aspetti della mistica e 
della magia druidiche. C è un parallelismo analogico nel lavaggio tra 
ciò che lava il corpo e ciò che purifica l anima: è lo 
stesso  mediatore , che partecipa del mondo terreno e di quello 
immateriale. 
L idea è largamente diffusa e il battesimo cristiano ne rappresenta 
soltanto una delle numerose varianti. E non dimentichiamo le sorgenti 
termali: prima che la medicina profana ne scoprisse le virtù, esse 
erano considerate ambasciatrici di entrambi i piani, il materiale e lo 
spirituale, nonché guaritrici e purificatrici. Ma tutto ciò non 
avveniva senza un preciso apparato rituale specifico fatto di gesti e 
di formule, invocazioni e danze. In fondo, è lo stesso apparato e la 
stessa  anima  che si ritrova in ogni usanza popolare che coinvolge 
fontane sananti o acque purificanti. Lo stesso grande regista svedese 
Igmar Bergman, ci fornì un magnifico esempio di questo substrato 
popolare magico e leggendario nel film  La Fontana della Vergine , che 
si rifà ad un  antica leggenda svedese e ad un luogo effettivamente 
esistente.
 
Ma, se ci si interroga sul calderone di Bran Vendigeit e sulla vasca 
di cui Peredur vede gettare i cadaveri che rinascono, è possibile fare 
delle curiose considerazioni. E  in stretta relazione con il rito 
barbaro descritto dallo scoliaste di Lucano a proposito di Teutatès, e 
cioè immergere la testa di un uomo in un calderone fino a che egli non 
soffoca. Non è forse questo un rito dell  acqua? Si hanno dei racconti 
leggendari che narrano di morte sacrificale del re, tramite appunto 
l annegamento rituale di questi in una vasca. Queste sono indicazioni 
molto interessanti.
 
Il rituale magico, che fosse sopra l acqua, attorno all  acqua, dentro 
l acqua, o verso l acqua era sinonimo di controllo stesso di quell  
elemento liquido per metterlo poi al servizio della volontà dell  
operatore. E  magia!, si dirà. No, è soprattutto *presa di coscienza* 
di una verità assoluta nella quale noi crediamo: nella natura vi sono 
forze invisibili che è sufficiente liberare ed utilizzare per scopi 
svariati e risultati positivi. Ma chi dice positivo dice anche 
negativo. In molti racconti irlandesi, i druidi incatenano le acque di 
questo o di quel lago-fiume-torrente al fine che essi scompaiano e non 
possano più servire ai nemici. Si è trovata menzione anche di un 
rituale speciale per  assetare il nemico , e precisamente nella prima 
Battaglia di Mag Tured, il re dei Fir Blog, Eochaid, comincia ad 
avvertire la sete proprio quando la battaglia volge al peggio , e 
questo è senza dubbio il risultato della potenza druidica dei Tuatha 
Dé Danann.
 
 
-- 
Antonio Bruno
http://www.edicolaweb.net/libr224i.htm
 
http://tinyurl.com/6rn8nto
 
 
"La maldicenza non risparmia nessun ricercatore della 
Verità. Più sei in alto e più sei preso di mira da chi vuole 
salire e non ne ha le capacità. Più sai e più diventi il 
bersaglio degli ignoranti." 
( da una meditazione Sufi)
 

 Dé Danann.
 
 
E quando si stancavano le braccia chi le reggeva?
 
 
P.s.
Vediamo chi coglie il riferimento.
 
 
-- 
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=gebyJHJS3Dw