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Titolo: Tentativo di dire qualcosa di serio sui dialetti e la scuola

(Gi� postato su it.istruzione.scuola, con l'invito, rivolto ai cazzoni
padagnoli, ad astenersi dalla lettura di queste righe).
Nella sua ultima opera, Il linguaggio d'Italia, Giacomo Devoto ha dato
la sintesi della sua straordinaria carriera di ricercatore nel campo
della storia linguistica italiana. � un libro di grandissima densit� e
quindi non sempre di agevole lettura, ma ricchissimo di informazioni e
affascinante per il rigore dell'argomentazione.
La storia della lingua italiana del '900 � condensata in un succinto
capitoletto finale, all'interno del quale (in meno di due paginette) si
trovano alcune sorprendenti osservazioni sull'influenza del sistema
scolastico sull'evoluzione linguistica.
Il Devoto parte dalla riforma Gentile del 1923 (che curiosamente non
qualifica mai come "fascista"). La cosa pi� importante in questa riforma
per lui � stata l'importanza data ai dialetti nella scuola elementare,
con lo scopo di "allontanarsi in modo drastico dalla visione
autoritaria". Ne sono testimonianza quei libretti, di cui io ho trovato
alcuni esemplari sulle bancarelle, di "esercizi di traduzione dal
piemontese all'italiano"; libretti che il Devoto chiama "libri di
lettura che facessero da ponte fra il parlare genuino e lo scritto".
Ma si noti. L'importanza data ai dialetti non viene vista dal Devoto
come uno strumento di collegamento tra il mondo in cui vive il bambino e
il mondo della scuola - il dialetto come prima lingua veicolare - ma
come mezzo di educazione del gusto e della "creativit�". Ed
effettivamente, quei libretti non contengono conversazioni quotidiane,
riferimenti a termini di uso comune, ma testi con una qualche pretesa di
dignit� letteraria: pagine d'autore, poesie e canzoni popolari
selezionate in base ad una certa validit� di gusto. � l'educazione al
bel parlare ed al bello scrivere che si matura attraverso il modello
della cultura regionale tradizionale - che come ogni tipo di cultura
tende all'equilibrio e alla dignit� delle forme.
Questa riforma gentiliana dur� pochissimo. Dopo un paio d'anni il regime
fascista "deviato verso una organizzazione dello stato in senso
rigorosamente accentratore" mise al bando i dialetti.
Le conseguenze, per il Devoto, furono nefaste. La creativit�, non avendo
pi� "il modello o il termine di confronto dei dialetti" rimase senza
guida; la successiva imponente espansione del sistema scolastico rese
drammatica (a partire dagli anni '50) la mancanza di un legame tra
l'insegnamento grammaticale-normativo, mai assimilato veramente da
nessuno scolaro, e lo spontaneismo anarchico.
La conclusione � ottimistica - ma notate, il testo � del '74, il
processo di degenerazione da allora � spaventosamente avanzato.
"Di fronte a questa lingua letteraria, fondata su modelli temperati e
aperti, il dialetto non � destinato ad essere n� un marchio di
inferiorit�, n� un simbolo romantico di gentili et� scomparse, n� un
malinteso simbolo di degenerazioni autonomistiche o separatistiche. Esso
rimane valido come legittimo termine di confronto, permanente,
antidogmatico nei confronti della lingua letteraria. � una alternativa,
liberatrice, alla spersonalizzazione e banalizzazione irradiante dalla
lingua letteraria, generalizzata nell'uso."
-- 
    Maurizio Pistone         strenua nos exercet inertia    Hor.
 
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http://blog.ilpugnonellocchio.it

        
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Leggendo "Le vite dell'altipiano" di M.Rigoni Stern mi ha colpito la
coesistenza nei racconti di termini in "cimbro", veneto, italiano
dotto, scientifici e l'uso in italiano di vocaboli che a scuola
(appena post-fascista) sarebbero stati severamente vietati perché
dialettali.
Credo che quei maestri abbiano limitato moltissimo le possibiltà
espressive.

 espressive.
Sicuramente per i maestri saper maneggiare, oltre all'italiano standard,
anche le influenze che possono avere le variet� dialettali sulla lingua
di cultura, � un'impresa che richiederebbe una proparazione assai
approfondita - non l'esame di dialetto dei balenghi padagnoli,
s'intende.
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