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Titolo: Saint Germain

Chi era, veramente, il Conte di Saint Germain? Che cosa fece, nella sua 
vita, che oggi possiamo ritenere come dato certo che ci permetta di farcene 
un'idea, per quanto imprecisa? Quando nacque? Quando mor�? E si chiamava, 
poi, davvero "Conte di Saint Germain"?
A nessuna di queste domande � possibile dare una risposta sicura. Per 
questo, possiamo affermare con piena ragione che il fantomatico Conte di 
Saint Germain �, a pieno titolo, "l'uomo del mistero".
Siamo nella Francia del XVIII secolo, la Francia dell'Illuminismo di 
Rousseau, di Voltaire, di Kant; ma siamo anche nell'Europa di Cagliostro, di 
Mesmer, del Principe di San Severo e nel secolo delle Confraternite, degli 
Incappucciati e di Swedemborg...
Un'epoca di grande fervore intellettuale, posta quasi a cerniera fra un 
passato ricco di superstizioni ed un futuro tutto da costruire partendo 
dalla base positivistico-illuminista che avrebbe poi costituito, nel bene e 
nel male, il terreno su cui la scienza dell'800 e del '900 si sarebbero 
attestate sui propri schemi epistemologici.
In quest'epoca fervida ed in questa Francia culla d'ingegni, appare 
all'improvviso il fantomatico Conte di Saint Germain e il suo nome, a 
partire dal 1750, far� ben presto il giro d'Europa dove, nonostante la 
mancanza dei mass media, ben pochi ne ignoreranno l'esistenza.
Secondo la tesi pi� accreditata, il Conte di Saint Germain era nato nel 1698 
da una relazione fra la regina di Spagna, Marie Annie di Neuburg (rimasta 
vedova) e l'Amirante di Castilla. Questa nascita spuria, ma regale, avrebbe 
permesso al Conte di disporre di ingenti ricchezze, di formarsi una cultura 
vastissima e di essere ricevuto in tutte le corti d'Europa senza fare 
anticamera. (fonte: F.I. 
http://www.esoteria.org
)
Si hanno segnalazioni del Conte di Saint Germain in Italia, in Olanda, in 
Gran Bretagna ma le sue tracce si faranno in breve tempo confuse anche 
perch� Saint Germain si fa chiamare spesso con altri nomi, come "Conte di 
Bellamye" o "Conte del Monferrato".
Non dimentichiamo, per�, che il XVIII secolo � stato anche il secolo degli 
avventurieri e, per molti versi, la figura del Conte di Saint Germain pare 
adattarsi benissimo al clich� dell'avventuriero settecentesco.
Quest'uomo, dunque, a pieno titolo uomo del suo tempo, pare sia anche andato 
in India. Ce ne parla lo scrittore ottocentesco Lascalles Wraxall in 
"Adventures remarquadles" (1865) lasciando sottintendere una sorta di 
viaggio iniziatico, volto all'apprendimento di misteriosi poteri e, forse, 
di oscure iniziazioni. Ma, a proposito dell'origine di questo misterioso 
personaggio, ci d� una consistente mano Horace Walpole, il quale, in una 
lettera datata 9 dicembre 1745, accenna ad una possibile origine... italiana 
del "Conte di Saint Germain". Secondo una testimonianza inglese, era nato 
vicino ad Asti all'inizio del 1700 e parlava sia l'italiano, sia il francese 
con un leggero accento piemontese. Una sorta di "contro-cagliostro", 
insomma. Anzi, una tradizione, peraltro non molto accreditabile, vorrebbe 
che l'avventuriero siciliano fosse stato allievo del Conte di Saint Germain.
Quanto al suo aspetto fisico, Charles Henri, barone di Gleichen, lo descrive 
cos�: "...un uomo di taglia media, assai robusto, vestito con semplicit� 
magnifica e ricercata...".
Se ne avrebbero notizie, a Parigi, a partire dal 1857, quando, secondo il 
Wraxall, inizi� a stupire il pubblico della citt� in riva alla Senna.
Nel suo scanzonato e fascinoso eloquio, Saint Germain assicura il suo 
pubblico, e lo convince, che egli avrebbe parlato con personaggi del 
passato, da lui ben conosciuti e si ammanta di un alone volutamente 
imprecisabile di "uomo misterioso" perfettamente padrone delle tecniche di 
ammaliamento del pubblico, fino ai pi� alti livelli della societ� del tempo. 
La cortigiana Pompadour ne � magnetizzata al pari delle altre dame di corte 
e nemmeno re Luigi XV ed un numero imprecisabile di suoi cortigiani � esente 
dall'esserne attratto.
Saint Germain aveva una cultura sbalorditiva, che spaziava in svariati campi 
del sapere: non esisteva, pare, lingua, antica o moderna, al di fuori della 
sua conoscenza; la storia sembrava non avesse segreti per lui e, in effetti, 
uno dei punti di forza del suo personaggio era l'affermazione di sapersi 
muovere a piacimento nel tempo essendo testimone "interattivo", diremmo 
oggi, degli eventi e degli uomini che vissero in secoli diversi. Ma un 
aspetto, in particolare, dei presunti poteri del Conte di Saint Germain 
colp� i suoi contemporanei: la capacit� di non invecchiare. Aveva forse 
scoperto il segreto dell'eterna giovinezza? Era per quello che si era recato 
in estremo Oriente?
Fatto sta che Saint Germain pareva non invecchiare mai: si presentava al 
pubblico a distanza di anni ed aveva sempre lo stesso aspetto di uomo sulla 
quarantina. Di questa, chiamiamola "virt�", Saint Germain ne approfitter� 
per distribuire senza lucro unguenti ed impiastri vari alle vecchie dame 
rattrappite della corte di Luigi XV. Presto si aggiunse al suo nome 
l'appellativo di "Immortale".
Ma le avventure del cosiddetto "Conte di Saint Germain" non furono sempre 
costellate di allori. L'avventuriero ebbe alcune grane in Olanda, dove un 
certo duca di Choiseul sembra che avesse scoperto un'attivit� insospettata 
del conte: la spia. Ma, forse, non si trattava di spionaggio. Quello che � 
certo � che Choiseul scopr� che il conte aveva una missione politica da 
compiere, in Olanda, per conto di Luigi XV, cosa che lo mand� su tutte le 
furie al punto da costringere l'avventuriero a scappare a Londra. Dunque, da 
questi dati sembrerebbe che il cosiddetto Conte di Saint Germain avesse 
tentato la strada diplomatica, ma, ci domandiamo: quale ragione poteva avere 
di intraprendere un'attivit� faticosa e, probabilmente, pericolosa, visto il 
successo che riusciva ad ottenere per altre vie pi� gratificanti?
Probabilmente furono ragioni di prestigio, di scalata sociale, a spingere 
Saint Germain a tentare la carriera diplomatica; sembra proprio che, in 
questa attivit�, fosse molto pi� goffo che non nell'arte di ammaliare il 
pubblico.
Di Saint Germain, comunque, non � possibile tracciare un ritratto completo 
ed esaustivo.
Il personaggio � sfuggente e si presta alle interpretazioni pi� svariate. 
Indubbiamente, questo problema nasce dalla sua natura complessa, molto 
probabilmente genialoide e non � affatto improbabile che, in questo 
miscuglio di mondanit� e misticismo, di magia e ciarlatanesimo, si potesse 
rintracciare un vero potere medianico o qualche tipo di connotazione 
extrasensoriale. � proprio a queste personalit�, diciamo cos�, "disordinate" 
che, per uno strano gioco del destino, spesso le qualit� pi� "sottili", pi� 
indefinibili, sembrano riservare i propri favori. Con indubbio discapito, 
purtroppo, di una comprensione scientifica, razionale, degli individui che 
ne sono dotati.
Saint Germain fu conosciuto da un altro avventuriero famoso del suo secolo, 
un altro italiano: Giacomo Casanova, il veneziano famoso soprattutto per le 
sue peripezie sentimentali, fu affascinato dal Conte di Saint Germain e, 
massone egli stesso, si disse convinto che il conte possedeva vaste 
conoscenze in campo occultistico.
Facciamo attenzione, a questo punto, ad un particolare importante: si dice 
che il Conte di Saint Germain fosse affiliato all'ordine segreto dei 
Rosacroce, un movimento iniziatico nato in Germania nel 1614; ora, se 
poniamo attenzione al suo pseudonimo, Conte di Saint Germain, appunto, 
vediamo che il significato occulto di esso sta in questa frase: "Vomes 
Sanctae Fraternitatis", ovvero "Socio della Santa Fratellanza".
Ci troviamo, dunque, di fronte ad un doppio risultato: in primo luogo la 
conferma dell'inesistenza di sicuri dati anagrafici del nostro conte, poich� 
si vede qui bene che si affibbiava uno pseudonimo, quello che, in gergo 
internettiano, si direbbe un "nickname"; in secondo luogo, abbiamo la 
conferma di una qualche forma di appartenenza iniziatica del conte e, di 
conseguenza, ne risulta accresciuto il sospetto di sue effettive, ampie 
conoscenze esoteriche.
Ma Saint Germain era anche, a quanto pare, un eccellente artista producendo 
apprezzabili opere in campo musicale e pittorico. Del primo, segnalo le sue 
sonate, stampate a Londra dall'editore Waish tra il 1748 e il 1760 ed 
apprezzate sia da Mozart che da Gluck; del secondo non si hanno precise 
notizie ma si dice che il pennello danzasse nelle sue mani.
Nel 1760, il Conte di Saint Germain concesse un'intervista ad un giornale 
londinese ma poi, poco a poco, perdiamo le sue tracce. Della sua morte si sa 
poco o nulla e le congetture, le tradizioni, le leggende, trovano ampio 
spazio. Di certo, si sa che Saint Germain scompare cos� come apparve, 
dileguandosi nelle nebbie di un mistero che sembra fatto apposta per 
generare leggende e storie da raccontare la sera, quando ci si riuniva 
davanti al focolare, o nei salotti dei secoli successivi, sicuramente 
attratti dalle suggestioni occultistiche generate da simili personaggi.
Fra le tante dicerie, pi� o meno plausibili, che si sono espresse sul Conte 
di Saint Germain, vi � anche quella della sua abilit� di alchimista. Si 
pens� che egli fosse in grado di fabbricare l'oro e che avesse trovato la 
Pietra Filosofale (pare avesse la capacit� di purificare le perle e si dice 
che avesse sbalordito la corte di Francia per aver tolto una macchia ad una 
gemma). A questo proposito, riporto, in conclusione, un sonetto intitolato 
"La Creazione" e pubblicato da un certo Merci�r in una raccolta poetica. 
Questo sonetto, si dice provenire dalla mano dell'enigmatico Conte di Saint 
Germain di cui sembra una specie di autoepitaffio. Le parole che lo 
compongono, in effetti, si rivolgono a noi nell'inquietante e simbolico 
linguaggio della Scienza Suprema, quell'Ermetismo iniziatico che attrae da 
sempre le menti pi� illuminate:
"Curioso scrutatore della natura intera,
ho conosciuto dell'universo il principio e la fine,
ho visto l'oro in potenza in fondo alla sua miniera,
ho carpito la sua natura e sorpreso il suo fermento.
...Spiegai per quale processo l'anima nel grembo di una madre,
fa la sua casa, la trascina, e come un seme di vite
messo vicino a un chicco di grano, sotto l'umida polvere;
l'uno pianta e l'altro ceppo, sono il pane e il vino.
Niente c'era, Dio volle, niente diviene qualche cosa,
ne dubitavo, cercai su cosa l'universo posasse,
nulla conserv� l'equilibrio e serv� da sostegno.
Infine, con il peso dell'elogio e del biasimo,
Io pesai l'Eterno, Egli chiam� la mia anima
-- 
Antonio Bruno
http://chrysigon.spazioblog.it/
http://www.ibs.it/code/9788889898499/bruno-antonio/ali-infangate-mia..
..
http://www.edicolaweb.net/graal.htm
(Per capire che NON TUTTI i crop circles sono di matrice umana,
non ci vogliono geni nello stesso modo in cui, per dire che lo sono, basta
essere coglioni. - Un RICERCATORE)
Io morii, L'adorai, non seppi pi� nulla."

 A nessuna di queste domande � possibile dare una risposta sicura.
Per� � sempre possibile rileggere il Pendolo di Foucault e ridere di chi 
insegue ancora "il piano".