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Titolo: GNOSI e GNOSTICISMO

La Gnosi e lo Gnosticismo acquisiscono oggi un rinnovato interesse agli 
occhi di coloro che orientano la propria ricerca epistemologica o che sono 
volti a uno specifico e pi� soggettivo percorso di crescita spirituale.
� indubbio che lo Gnosticismo - anche alla luce dei recenti ritrovamenti 
casuali o archeologici di scritti pergamenacei o d'altra natura che sembrano 
gettare una luce radicalmente diversa e tratteggiare diverse angolazioni 
dalle quali osservare la vita politica, sociale e religiosa delle terre in 
cui visse Ges� Cristo - costituisca un forte richiamo in un'epoca come la 
nostra, contrassegnata da un'apparente quanto marcata dicotomia. Da un lato, 
cio�, assistiamo ad una pressante, a volte disordinata, richiesta di 
recupero di un passato pi� o meno vago, in cui la nostra intera cultura e 
struttura sociale affondano le radici (e, qui, includiamo senz'altro il 
famoso "senso del magico", il recupero delle tradizioni, ecc...) e 
dall'altro non possiamo pi� ignorare le pressanti istanze di "rinnovamento", 
innegabili richieste di un progresso "esegetico" e di conoscenza che rifiuta 
la cristallizzazione tipica delle religioni. Potrei dire, con un'espressione 
forse un po' retorica, che "vogliamo sapere la verit�" e che una separazione 
netta, indiscutibile, fra fede e verit� storica, bench� rispettabile, ci va 
sempre pi� stretta.
In quest'ottica, la riscoperta della Gnosi e dello Gnosticismo acquisiscono 
un ruolo preminente.
Gi� nel 1900, "G.R.S.MEAD", l'oscuro autore di "Fragments of a Faith 
Forgotten", affermava:
"Il compito dello studioso dovrebbe ora consistere nel trovare termini 
adatti alle tecnicit� della Gnosi, nel porre i vari ordini di idee in giusto 
rapporto tra loro e mostrare che il metodo della Gnosi, la quale considera i 
problemi della Cosmogonia e dell'Antropogonia dall'alto, pu� essere tanto 
razionale nel suo dominio quanto lo sono i metodi delle moderne ricerche 
scientifiche, le quali considerano tali problemi interamente dal basso".
Un po' come dire "cosmogonia metafisica in contrapposizione ad una 
cosmologia che non pu� uscire dai suoi ambiti puramente fisici".
Ma cosa affermano gli Gnostici, ovvero i "conoscitori", dato che "gnosis", 
in greco, significa "conoscenza"?
Non � una facile impresa descriverne esaurientemente i postulati 
epistemologici poich� dobbiamo ricordare che la Gnosi costituisce una vera e 
propria religione, con le sue strutture gerarchiche ed i suoi dogmi. 
Nient'altro che una religione in pi�, allora? Mi si dir�. S�, ma non solo. 
La Gnosi, se � una religione, porta con s� anche una parte di verit�, come 
le altre religioni. Probabilmente, una parte piuttosto importante e 
"scomoda", se il Cristianesimo ufficiale, quello emerso a partire dal II 
secolo d.C. in contrapposizione ai saldi sistemi religiosi giudaici, si � 
tanto affannato, nel corso dei secoli, a sopprimerne culto e diffusione 
anche fisicamente, come si vedr� drammaticamente in pieno Medioevo, quando 
si assister� a veri e propri stermini fisici di tutti coloro che se ne 
faranno attrarre.
Come scrissi tempo fa, la Verit� � un caleidoscopio mentre le religioni ed i 
vari percorsi conoscenziali rappresentano i numerosi vetrini colorati che 
possono sempre stupirci con nuove combinazioni di colori che riflettono il 
fulgore del sole.
In questa sede, vista la vastit� delle dottrine gnostiche, posso solo 
provare a tratteggiarne un aspetto sperando, cos� facendo per inevitabili 
limiti espositivi, di non accrescere unicamente confusione in chi mi legge, 
ben consapevole che le estrapolazioni sono sempre pericolose. Credo, 
comunque, che valga la pena di rischiare, se non altro come stimolo per 
eventuali, ulteriori approfondimenti.
Rifacendoci, pertanto, ad un testo gnostico dei nostri tempi non molto 
conosciuto ma ben chiaro nelle sue esposizioni ("La Santa Gnosi", di 
Fugarion e Bricaud, Sovrano e Patriarca Gnostico e Gran Maestro dell'Ordine 
Martinista ed. Atanor, 1922), proviamo a delineare sinteticamente cosa lo 
Gnosticismo afferma a proposito di Incarnazione e Liberazione.
Innanzitutto, viene fatto rilevare come il Salvatore atteso non fosse altri 
che "Mithra", antica divinit� dionisiaca detta "Il Buon Pastore", e si 
ricorda che lo si invocava come "Colui che forma la nostra gioia e la nostra 
felicit�, Colui nel quale sono riposte tutte le nostre speranze".
Poi, si precisa la reale esistenza di un uomo che si chiam� Jeoshua e che si 
present� come Salvatore.
Nel testo citato leggiamo:
"Ges� nacque in una regione magnetica - la Palestina - e nella parte nordica 
di questa regione, in Galilea, contrada che ne forma il polo positivo o 
espansivo, mentre la Giudea ne � il polo negativo o concentrativo, nel 
centro del circolo in cui sono comprese tutte le nazioni che collaborarono 
all'istituzione della Civilt�. E nacque nell'epoca in cui, dopo la 
spedizione di Alessandro, si faceva la sintesi di tutto il pensiero di 
Oriente ed Occidente".
Pi� sotto leggiamo:
"Ges� era uno spirito illuminato e misericordioso del Regno del Cielo 
Circumterrestre disceso sopra la Terra ed incarnatosi espressamente per 
salvare l'umanit� degenerata e per reintegrarla fisiologicamente, 
spiritualmente e sociologicamente nel suo stato primitivo".
Ma un'idea pi� chiara del concetto gnostico di Ges� ce la possiamo fare dove 
si legge: "Egli possedeva tutta la Scienza Divina, tutta la Gnosi, tutta la 
Sapienza del Logos: e il Logos abitava in lui, si manifestava in Lui, ed 
egli era l'incarnazione del Logos. (Dio � presente ovunque ma in Ges� si � 
manifestato in maniera eccezionale e speciale). Ges� fu dunque un Cristo, un 
uomo unito a Dio".
Esistono, per gli Gnostici, due Cristi: un Cristo Universale ed un Cristo 
Terrestre il quale, proiezione e riflesso del primo, si � presentato sulla 
Terra in forma umana con tutti i caratteri dell'uomo "primitivo".
Cosa significa quel "primitivo"...?
"Come uomo terrestre, vestito di un corpo carnale, il Cristo del nostro 
pianeta ha dovuto subire una involuzione ed un avviluppamento, una specie di 
annientamento, come dice S. Paolo. Facendosi uomo terrestre, innestandosi 
cio� sullo psycholon di un humanimale, il Cristo, per incarnarsi, dovette 
involversi in una molecola-germe. Quando poi questa molecola-germe, una 
volta incarnatasi, si risvegli�, allora il Cristo si evolse: ma questa 
evoluzione non pot� giungere fino alla perfezione del Cristo-Spirito, bens� 
fino ad un certo limite che le condizioni terrestri non permettono di 
oltrepassare".
Ancora, nel testo gnostico citato, troviamo queste parole:
"Ges� fu sulla Terra un focolare vivente di luce intellettuale e morale. In 
tal modo Dio-Logos si trov� incarnato sulla Terra col suo organo di 
riflessione, senza che per questo Egli abbia mai lasciato il punto centrale 
dell'Universo dove risiede".
Lo Gnosticismo, insomma, presenta una sua "genesi" del Cristo basata su 
quelle conoscenze mitriache e misteriche da cui chiaramente derivava. Si 
parla di "Logos", di "psycholon", di "avviluppamenti nella materia" e di 
"molecole-germi". Si parla di umanit� in evoluzione e si definisce il 
Cristo, praticamente, un "organo di riflessione" del Dio-Logos. Il concetto 
evolutivo-esoterico c'� ancora tutto e lo si ritrova in tutto quel 
Cristianesimo Gnostico che, probabilmente, sarebbe stata la nostra religione 
odierna (a scanso di inconvenienti storici e politici d'altra portata), se 
il Cristianesimo dei primi Padri non si fosse peritato con ogni mezzo di 
sopprimerne ogni ricordo relegandolo ad un culto segreto, coltivato da 
circoli e movimenti destinati per lungo tempo a rimanere nell'ombra.
L'istanza, per cui questi primi Padri della Chiesa ritennero indispensabile 
cancellare ogni traccia del concetto del Dio-Logos "riflesso" sulla Terra 
nell'Incarnazione Cristica, �, probabilmente, di carattere politico, ovvero 
di "potere".
� una conclusione altre volte dichiarata da me in quanto la ritengo la pi� 
ovvia e la pi� evidente.
Si doveva costruire un sistema religioso che fosse, al contempo, l'erede 
spirituale e materiale dell'Impero Romano e che consentisse l'instaurarsi di 
una fede "leader" sulla galassia di sette e movimenti fideistici esistenti 
allora sulla Terra.
Di un Dio-Logos riflesso, tutti si potevano "impadronire", tutti potevano 
dire di esserne una parte. La nuova religione avrebbe dovuto avere dei 
caratteri di sacra investitura, dei dogmi indiscutibili che ne sancissero la 
diretta discendenza da Cristo. Di qui la mistificazione leggendaria di un 
Cristo che definisce l'apostolo Pietro la "pietra" su cui avrebbe edificato 
la "sua" Chiesa... Questa era la fondamentale istanza. Un nuovo sistema 
dominante stava nascendo; la civilt� dell'Occidente, per 2.000 anni, ne sar� 
profondamente condizionata, coinvolta, e trascinata.
Peccato che la verit� abbia il brutto difetto, prima o poi, di tornare 
sempre a galla...
Antonio Bruno
http://chrysigon.spazioblog.it/
http://www.ibs.it/code/9788889898499/bruno-antonio/ali-infangate-mia..
..
http://www.edicolaweb.net/graal.htm
(Per capire che NON TUTTI i crop circles sono di matrice umana,
non ci vogliono geni nello stesso modo in cui, per dire che lo sono, basta
essere coglioni. - Un RICERCATORE)

 Antonio Bruno
eh s�, proprio un vero peccato.
ciao
feynman
-- 
Poni tale contributo, o sorella, qualora tu accondiscendessi, nel 
consueto
calice entro e non oltre la fine di questo mese. La pace sia con te!
Nithael x N.A.V.R.A.Z. 

 percorso di crescita spirituale. 
Ho passato il tuo post al setaccio di Occam
ne sono usciti tre granelli di aria non fritta