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Titolo: Scalfari, misteri e Fatima

Vi riposto dalla rete.
Seppure si affrontino anche argomenti religiosi, c'e una bella ed
interessante parte sul concetto di mistero, che mi pare da analizzare
Saluti.
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§  L'uomo puo' credere all'impossibile, non credera' mai all'improbabile. -
O.Wilde
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                                 ^^SpAwN^^
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da Repubblica del 22 maggio
I MISTERI DEL PAPA
LE RISPOSTE DEI LAICI
di EUGENIO SCALFARI
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CI sono vari modi per un laico e in particolare per un laico non credente di
porsi dinanzi a quello spettacolo mediatico di massa che è stato il viaggio
del Papa a Fatima e la rivelazione del cosiddetto "terzo segreto". Il primo
modo è quello di non occuparsene affatto o, semmai, di farlo con estrema
sobrietà. Riconosco tuttavia che si tratta d'un approccio alquanto
snobistico e tecnicamente quasi impossibile: un fatto che coinvolge
centinaia di migliaia di persone e, indirettamente, molti milioni, diventa
oggettivamente un evento, specie per un paese come il nostro, sede della
cattedra apostolica e da secoli devoto non tanto o non soltanto alla fede
quanto alla sua spettacolarizzazione tendenzialmente idolatrica.
Altri modi sono di porvisi in chiave ironico-satirica oppure trepidamente
partecipe oppure razionalistica oppure politica o infine strettamente
filosofica.
Tutti questi diversi approcci sono già stati esperiti sulla stampa italiana
negli ultimi tre giorni ma resta tuttavia qualche cosa da aggiungere che
riguarda in modo specifico il confronto tra cultura moderna e mistero, tra
libertà e destino. Con una premessa che riguarda invece un fatto molto
concreto e cioè il processo di auto-santificazione di Giovanni Paolo II e
gli effetti sulla Chiesa e sull'essenza stessa della istituzione che
amministra da duemila anni il popolo cristiano.
Questo Papa è dotato d'una personalità e d'una vitalità dirompente, cui si
aggiunge una vocazione allo spettacolo quale raramente si era vista nei suoi
predecessori. Non si era comunque mai dato il caso che un Papa preordinasse
in vita il percorso della propria beatificazione e - miracoli permettendo -
della propria santificazione. La rivelazione del cosiddetto terzo mistero di
Fatima, effettuata alla presenza del soggetto protagonista e
l'identificazione di Giovanni Paolo con il prediletto di Maria, prescelto
come martire della fede e da lei sottratto alle potenze del male per
preservarne l'azione evangelica, contiene tutti gli estremi per proclamarlo
appena possibile beato e forse santo.
COSA che è di modesto interesse per i non credenti ma che sottolinea al di
là d'ogni precedente esperienza la personalizzazione della Chiesa nel suo
capo e nella sua curia, in totale contrasto con le conclusioni e lo spirito
stesso del Concilio Vaticano II.
Il lascito del Vaticano II e dei due papi il cui magistero fu legato agli
esiti di quel Concilio, e cioè Giovanni XXIII e Paolo VI, esce pressoché
distrutto dal pontificato di Giovanni Paolo. Così pure la politica, pur
perseguita con tenacia da Wojtyla, volta a unificare le chiese cristiane.
Gli ostacoli da rimuovere erano infatti due: la preminenza del Vescovo di
Roma su tutti gli altri e la sopravvalutazione del culto mariano che ha
fatto della madre di Gesù l'intermediario pressoché esclusivo tra gli uomini
e Dio.
Questi ostacoli paradossalmente sono stati rafforzati da quello stesso papa
che ha fatto dell'unificazione delle chiese uno degli obiettivi principali
del suo pontificato. La spiegazione di questo paradosso sarà di fondamentale
interesse per capire quale sia l'essenza della Chiesa che papa Wojtyla
lascerà al suo successore e i problemi che questo erediterà.
* * *
Potete voi affermare che il mistero non esiste? E la vita varrebbe forse la
pena d'esser vissuta se da essa si escludesse la dimensione del mistero?
Con questa domanda pre-religiosa i credenti, i teologi, affrontano il
discorso con i non credenti. Pre-religiosa poiché non pretende di delineare
i principi, le credenze, l'architettura spirituale e istituzionale d'una
specifica religione ma di delimitare l' area riservata ai lumi della ragione
dall'immensa zona d'ombra del mistero che soltanto la verità rivelata può
illuminare. Per questo la domanda sul mistero è il punto di partenza
essenziale nel confronto tra la cultura moderna e la religione.
Ebbene, la risposta della cultura moderna è netta da almeno trecent'anni: la
specie umana apprende attraverso gli strumenti che l'evoluzione naturale le
ha conferito: istinti, cervello, mente; tutto ciò che cade sotto il raggio
di questi strumenti ci riguarda. Al di fuori di quel raggio non c'è nulla
che ci concerna. Per ciò la domanda sull'esistenza del mistero è
improponibile, sarebbe come chiedere ad un cavallo, ad una mosca, ad una
scimmia quale sia il confine tra il bene ed il male: per gli animali che non
hanno mangiato il frutto dell'albero della conoscenza quella domanda sarebbe
priva di senso così come lo è quella rivolta agli uomini sul mistero.
Trovo che vi sia una vena residuale di "décadence" in quei laici che si
avvoltolano nella terribilità imperscrutabile del mistero con qualche
trasporto misticheggiante e qualche compiacimento erotico. Il mistero
concerne la dimensione estetica, l' arte del non finito che è poi quella del
grande stile, la combinazione del chiaro con lo scuro. E concerne profeti e
sibille, viaggi agli Inferi, apocalissi, vaneggiamenti mantici, furie
dionisiache, metamorfosi e trasfigurazioni. La cultura moderna non ignora
queste dimensioni ma le ha distinte dalla conoscenza. Se la domanda è
escludete che esista il mistero, la risposta sarà che la domanda non è
pertinente senza una definizione del mistero; ma poiché definire il mistero
sarebbe già averlo dissipato, ecco perché la questione non può esser posta.
* * *
Libertà e destino sono due termini che si escludono e non possono convivere.
La fede, quella della trascendenza e della verità rivelata, li fa convivere
a dispetto del principio di contraddizione. Si può esser liberi e al tempo
stesso predestinati? La risposta di Paolo, di Agostino e di Tommaso è sì, si
può. Come può sussistere una contraddizione così palese? La risposta fa
ricorso al mistero, ma esso non ci riguarda così come non ci riguarda il
miracolo.
Ma noi laici possiamo domandare a nostra volta: i membri delle altre specie,
animali e vegetali, hanno forse anch'essi un destino individuale come si
pretende l'abbia ogni singola persona? Quella quercia fu colpita dal fulmine
ma quella accanto fu risparmiata, fu un destino? Quella formica fu
schiacciata dal mio piede, ma l'altra no, fu un destino? Se la risposta
fosse "sì" vorrà dire che anche le querce e le formiche hanno un'anima
individuata nel gran libro del destino; se la risposta fosse "no" questa
sarà la conferma che il dio trascendente è soltanto il dio degli uomini. Che
piccolo dio è mai questo, alle prese con un essere così debole, imperfetto e
transeunte come noi siamo. E che farà questo dio antropomorfico da noi
stesso creato, quando la nostra specie sarà scomparsa? Quando non ci sarà
più nessuno capace di pensarlo? Questo infatti Egli vuole da noi: esser
pensato, per adorarlo o maledirlo purchè pensato.
* * *
Parliamo di Fatima come dei campionati di calcio o di baseball, fatti
mediatici ed esteriori. E perché non anche delle profezie di Nostradamus? Ne
fece molte di più dei tre pastorelli di Fatima e parecchie di esse si sono
anche avverate, o almeno così dicono gli astrologhi. Se non sbaglio profetò
anche che un papa sarebbe stato ucciso. Ovviamente previde l'avvento del
comunismo, così dice la vulgata. Del nazismo no, negli oroscopi di
Nostradamus non c'era. Del resto anche nei segreti rivelati dalla Bella
Signora ai pastorelli del nazismo non c'è traccia e il cardinal Sodano non
ne ha parlato. Chissà nel testo integrale, magari una noterella in calce di
pagina, tanto per la completezza dell'informazione... Speriamo bene.
 
Post scriptum. Ancora una parola sul destino. Agca ci si è buttato sopra e
con ragione: se era destino che il papa fosse ferito che colpa ne ho io,
strumento del destino? Perciò liberatemi e con tante scuse.
Dal suo punto di vista chi saprebbe dargli torto? In uno dei grandi e
irridenti sonetti di Gioacchino Belli un cristiano accusa gli ebrei d'aver
ucciso Nostro Signore e l'ebreo risponde: "Se Cristo era venuto pe' morì/
quarcheduno l'aveva d' ammazzà".
Ineccepibile. Logico. E anche un po' misterioso. Non so immaginare come
affrontano questi argomenti nelle scuole cattoliche, ma certo qualche
preoccupazione mi viene.

Questo post merita una dettagliata risposta, comandante. Spero di farcela,
nelle prossime giornate. Ora devo andare a vedere cosa c'è su Marte. A
presto...
Antonio Bruno
ass....@valsugana.com
http://www.freeweb.org/associazioni/graal/
http://misteroamiata.freeweb.org
and more....
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Poniti dinanzi agli eventi come un bambino, e sii pronto ad abbandonare
ogni
preconcetto. Vai umilmente dovunque e in qualunque abisso la Natura ti
conduca, o non apprenderai nulla.
T.H. Huxley

 preoccupazione mi viene.
********* Già. E' un bel problema.....Io credo, comunque, che gli eventi
accadono quando sono 'maturi' per accadere. Ovvero, non c'è nessuno che può
effettivamente chiamarsi fuori dalle dazioni di nessuno.....
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