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Titolo: La tomba della strega a Baratti

Così viene denomaninata una sepoltura anomala nel cimitero medievale
adiacente alla cappella di San Cerbone, golfo di Baratti (dalle parti
di Piombino), scoperta una decina di anni fa da un'équipe di archeologi
ed antropologi dell'Università de L'Aquila che indagava sul cimitero
stesso e da allora oggetto di studi piuttosto intensivi.
 
Si tratta dello scheletro di una donna, morta verso i cinquant'anni
(+/- 5) nel tardo 1300 e seppellita senza bara, che appare essere stata
inchiodata a terra. Sono stati inseriti chiodi nella bocca, nel corpo
negli arti e probabilmente anche nel sudario, poco dopo che la donna
era morta o poco prima della morte. L'assenza di segni di riparazione
da parte del tessuto osseo non consente di discriminare con esattezza
tra le due ipotesi, ma per varie ragioni, ad esempio il fatto che i
chiodi nella bocca sono stati solo inseriti, senza essere
effettivamente martellati, l'ipotesi post-mortem appare la più
probabile.
Lo stato dello scheletro consente di escludere torture, fratture o
ferite con compromissione ossea, ma non un una morte violenta dovuta ad
altre cause, come soffocamento, che d'altra parte non è nemmeno
possibile confermare.
Lo stato generale dello scheletro, con l'assenza di segni di
malnutrizione fa pensare che la donna appartenesse ad una classe
sociale non fra le più povere, e considerazioni sullo stato delle ossa
danno corpo all'idea che fosse una filatrice, una cucitrice o
un'artigiana del genere.
 
L'ipotesi più probabile è che la donna fosse considerata una strega, o
comunque una sorta di possibile "revenant", che i chiodi nella bocca
servissero ad impedirle di pronunciare sortilegi anche nella tomba, e i
restanti ad impedirle di uscire dalla stessa. Anche se forse non venne
inchiodata ancora da viva, certo i chiodi vennero apposti durante la
tumulazione, che mostra alcuni segni di frettolosità (per esempio, un
laterizio apposto sotto la testa dello scheletro, a mo' di cuscino
funebre, venne prelevato da una tomba adiacente) dopo la quale la tomba
non venne mai più riaperta.
 
Più particolari qui:
https://goo.gl/inRgwU
 

 quale la tomba non venne mai più riaperta.
 
Aggiungo che il fatto che comunque venisse sepolta in terra consacrata
appare significativo agli stessi archeologi, anche se non facilmente
spiegabile; come non facilmente spiegabile appare malgrado la
frettolosità un certo riguardo nella sepoltura del cadavere
(l'improvvisato cuscino funerario, il corpo venne comunque composto
nella fossa eccetera): sono comunque fatti in apparente netto contrasto
con il carattere "maledetto" della morta che l'inchiodatura invece
suggerisce.
 
Inoltre, sebbene la limitata portata degli scavi non consenta di
determinare se la sepoltura sia marginale o centrale rispetto
all'antico cimitero, la tomba si trova comunque in prossimita della
facciata della preesistente cappella di San Cerbone, sorta secondo la
leggenda proprio sul corpo sepolto del santo.
 
QUesto potrebbe significare a mio avviso (è l'unica considerazione
personale che faccio) che la donna fosse considerata la vittima
innocente di un maleficio che comportò la necessità di una inchiodatura
del genere che altro, più che un essere di per sé maligno, e che
venisse sepolta in prossimità della cappella per ulteriore protezione.
 
Certo la prossimità della cappella potrebbe anche essere intesa come
un'ulteriore garanzia contro il carattere maligno della morta, ma in
questo caso mi parrebbe ancora più strano che sia stata sepolta in
terra consacrata, tanto più che secondo alcune varianti del mito il
cadavere di un "revenant" poteva infettare altro cadaveri. A meno che
contro di lei non gravassero solo sospetti da parte della comunità, e
che questa sepoltura anomala fosse il risultato di un compromesso tra
questi sospetti e il suo diritto di cristiana -- inalienabile a meno di
precisa sentenza ecclesiastica -- ad essere comunque sepolta in terra
consacrata.
 
In particolare (anche se sono consapevole di stare andando nel
romanzesco con questo esempio) se la donna fosse stata creduta morta
perché in coma prolungato e poi fosse apparentemente "tornata in vita"
questo da solo probabilmente avrebbe giustificato una sepoltura del
genere.