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Titolo: Druidi e Druidesse

Visto che non č stato proprio possibile evitare argomenti
OT con quelli del CICAP, e si č parlato della condizione
della donna nell'antichitā lanciandomi l'accusa di fare
disinformazione e di essere nazista, faccio seguito alla
mia promessa di pubblicare una lettura sull'argomento in
oggetto. Il testo č tratto interamente dall'opera di G.
Tocci - DIZIONARIO DI MITOLOGIA - ed.ELI 1954.
DRUIDI, sacerdoti degli antichi Galli o celti, ai quali, ol-
-tre alle pratiche propriamente dette religiose, era affida-
-ta la politica, l'igiene fisica e spirituale del popolo, e
la direzione della vita della regione che, dalla Britannia,
si dilatava in tutta l'antica Gallia.
Pare accertato che questi popoli non avessero, nel periodo
delle loro origini, né templi, né raffigurazioni delle divi-
-nitā. Come gli antichi Persiani, essi credevano di far ol-
-traggio agli dči rinchiudendoli fra quattro muri, e prestan-
-do loro figura e caratteri propri degli uomini; e, per qu-
-esto, le loro divinitā andavano ad adorarle nei boschi pių
fuori mano dalle proprie dimore, guidati ed istruiti dal mi-
-nistero dei Druidi che, come s'č detto, non erano soltanto
ministri del culto, ma anche depositari del governo e capi
supremi della nazione, la quale era divisa e distinta in tre
ordini, e cioč:
1° dei Druidi che esercitavano un potere assoluto e tiranni-
-co, per essere essi i depositari assoluti di tutto quanto
si riferiva alla religione e alle leggi;
2° dei cavalieri o appartenenti alla classe degli anziani,
che costituivano, per loro, quello che erano i nobili pei
Romani;
3° del popolo, che conduceva una vita meschina, nell'igno-
-ranza e nell'indigenza, assai simile alla schiavitų.
Sovrano assoluto della nazione era il Gran Druido, che ri-
-siedeva in Britannia ed era eletto a pluralitā di voti: e
se, durante l'elezione, sorgevano controversie, esse erano
senz'altro decise col ricorso delle armi. Una volta eletto,
il Gran Druido, tutti gli anni, nel mese di Dicembre, andava,
con grandi cerimonie, a cogliere dalle querce - che per gli 
antichi Galli, era l'albero sacro - le piante del vischio, il
parassita rampicante della quercia, tagliandolo con un fal-
-cetto d'oro e consegnandolo agli altri sacerdoti del sčguito,
i quali lo ricevevano con la pių grande riverenza e, il primo
giorno dell'anno, lo distribuivano al popolo, a titolo di fa-
-usto augurio.
I Druidi, a loro volta, si dividevano in Druidi propriamente
detti, in Bardi, e in Eubāgi. I primi si occupavano delle va-
-rie pratiche del culto, della compilazione ed esecuzione del-
-le leggi, dell'educazione della gioventų. Ai Bardi era commes-
-so l'ufficio di celebrare col verso e col canto le lodi degli 
dči e degli eroi, e di precedere, al suono di strumenti musica-
-li assordanti, gli eserciti in marcia per la guerra. Agli Eubā-
-ci infine era affidato l'ufficio degli Āuguri, di investigare,
cioč, il futuro nell'esame delle viscere degli animali che si 
sacrificavano agli dči, sempre sotto le querce. Dopo la morte,
nella loro singolarissima religione, lo spirito degli uomini
giusti trasmigrava nell' "Isola dei prodi e dei virtuosi", dove
regnava eterna primavera e perenne giovinezza: e questa prospet-
-tiva spiega, in gran parte, la facilitā e obbedienza con cui i
Galli affrontavano la morte, in tutte quelle imprese che i Druidi
presentavano loro come legittime.
Le principali divinitā adorate dai Galli - prima che i Romani, con
Cesare, li sottomettessero - sono varie, e spesso confuse e dis-
-cordi. Tra le pių antiche di esse vanno ricordate Teutāte, Čso,
Tarāni o Tarāmide: tra quelle che, invece, subirono influssi dal
di fuori del paese, Berecinzia e Ardoėna, Samotčo, Cčrcio, Nemauso,
Pennino, Senami, Andate e Bibrātte.
Quanto ai sacrifici offerti agli dči, i Galli non si limitavano agli
animali, ma per essere lo spargimento del sangue, presso di loro, co-
-sa comunissima e di poco conto, pensando che la vittima d'un uomo
non potesse essere riscattata se non da quella d'un altro uomo, quan-
-do si trovavano in pericolo di perderla, sia a causa di malattie,
sia in guerra, promettevano agli dči, se li avessero aiutati, di sa-
-crificare qualcuno dei loro congiunti o servi: e tenevano sempre la
promessa puntualmente, costruendo, col vinco, una specie di forma,
vuota all'interno, dove collocavano le vittime umane designate e,
poi vi appiccavano il fuoco. In genere, i pazienti erano scelti fra i
ladri, gli assassini o, comunque, i malfattori: ma, in mancanza di
questi, non avevano scrupolo di sacrificare creature innocenti.
PIU' FEROCI E SANGUINARIE DEI DRUIDI ERANO LE DRUIDESSE, LORO MOGLI O
SORELLE, CHE LI AIUTAVANO SOPRATTUTTO NELLE PRATICHE DI DIVINAZIONE.
QUANDO, ANCHE NELLE GALLIE, COMINCIARONO A SORGERE I PRIMI TEMPLI
PER LE DIVINITA', IN ALCUNI DI ESSI ERA PERMESSO DI ENTRARE SOLO ALLE
DONNE; E LE FUNZIONI RELIGIOSE ERANO AFFIDATE, ALLORA, ALLE DRUIDESSE,
ALCUNE DELLE QUALI, - COME LE VESTALI A ROMA - ERANO STATE, PRIMA, 
COSTRETTE A FAR VOTO DI CASTITA': E ANCH'ESSE ERANO DIVISE, COME I 
DRUIDI, IN TRE CLASSI, L'ULTIMA DELLE QUALI ERA DESTINATA AL SERVIZIO 
DELLE ALTRE DUE. ALLE DRUIDESSE ERA, IN GENERE, AFFIDATA LA CURA DI
CONSULTARE GLI ASTRI, O DI ESAMINARE IL CONTENUTO DELLE VISCERE DELLE
VITTIME UMANE, CHE ESSE AVEVANO, PRIMA, SCANNATE, E TRARNE PREDIZIONI
PEL FUTURO.
DURANTE I COMBATTIMENTI, ALCUNE SI TENEVANO IN AGGUATO, PER IMPADRONIR-
-SI DEI PRIGIONIERI, CON LA SPADA IN MANO; LI TRASCINAVANO FINO ALLA
SPONDA DELLA CISTERNA PIU' VICINA, DOVE ATTENDEVA LA DRUIDESSA INCARICA-
-TA DEL SACRIFICIO, MONTATA SOPRA UNO SGABELLO; E QUESTA, AFFERRATI, UNO
PER UNO I PRIGIONIERI CHE LE ERANO STATI CONDOTTI, CON UNO STILETTO GLI
SPACCAVA IL CUORE, OSSERVANDO CON GRANDE ATTENZIONE IN CHE MODO IL
SANGUE
SPICCIASSE DALLA FERITA; MENTRE ALTRE SACERDOTESSE SEPARAVANO I CADAVERI
E, DALL'ESAME ATTENTO E MINUZIOSO DELLE VISCERE, TRAEVANO DIVINAZIONI
CHE,
POI, COMUNICAVANO AI CONDOTTIERI DEL LORO ESERCITO, MENTRE LE DRUIDESSE
DEL TERZO ORDINE ATTENDEVANO ALLE PIU' COMUNI E VOLGARI PRATICHE DEL SA-
-CRIFICIO.
La maggiore divinitā adorata dai Galli pare fosse il dio Teutāte. Dopo
la
conquista della Gallia per opera di Cesare, molti Druidi trasmigrarono a
Roma, dove si dedicarono all'educazione della gioventų.
Fine della bella storia.
Come si vede dalla storia qui riportata, non ci sarebbe certo
da dedurne la teoria femminista secondo la quale un governo di
sole donne avrebbe preservato la pace dell'umanitā.
Risulta infatti evidente che il comportamento umano č soggetto 
a condizionamenti ambientali e culturali propri dell'epoca, del 
grado di civilizzazione e del tipo di tecnologia che si possiede,
onde non si possono fare paragoni fra modi di vita e di pensiero
diametralmente opposti ai nostri. Cosa avrebbe risposto una Druides-
-sa alla domanda se si sentisse sfruttata? Probabilmente avrebbe
pensato che l'interrogante, femminista o meno, era uno splendido
esemplare da sacrificare ai suoi dči e gli avrebbe affondato lo
stiletto nel cuore senza tanti complimenti.
Dopo questa volenterosa citazione, spero sia chiuso l'argomento
sulla condizione della donna nelle epoche passate e che le cicap-
-pine la smettano di cicappiarmi il collo con le cretinate che
ho dovuto sentire finora.
Eraldo

si riferiva alla religione e alle leggi;
 Devo solo dire che questo che hai scritto non e' per niente vero. La
societa' celtica, in particolare quella gallica, era guidata da quella che
viene chiamata nell'ambito accademico del celtismo "la falsa dualita'", non
mi dilungo su questo concetto che e' abbastanza difficile da spiegare (e che
ho fatto fatica a capire all'inizio). In pratica il capo druido e il capo
tribu' (dell' ordine dei guerrieri) avevano il potere, un potere suddiviso
(ad uno quello temporale, all'altro quello secolare per intenderci), ma non
potevano prendere decisioni in solitudine, ogni decisione doveva essere
appoggiata dalla controparte. Ho letto che ci sono testimonianze del periodo
delle guerre galliche in cui il capo druido e' stato "deposto" in quanto non
in accordo con il resto della tribu' (naturalmente erano casi molto rari e
di estrema gravita'). Questo e' un aspetto della forte compenetrazione nella
"filosofia" celtica di cio' che e' terreno e di cio' che non lo e'.
Chi meglio di me puo' spiegare tutto questo e' il seguente libro:
Il druidismo
Jean Markale
Oscar Mondadori
Saggi n. 380

si riferiva alla religione e alle leggi;
 Devo solo dire che questo che hai scritto non e' per niente vero. La
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 Saggi n. 380
Ok, grazie del consiglio bibliografico.
Ciao
Eraldo

si riferiva alla religione e alle leggi;
 Devo solo dire che questo che hai scritto non e' per niente vero. La
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si riferiva alla religione e alle leggi;
 Devo solo dire che questo che hai scritto non e' per niente vero. La
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Tocci - DIZIONARIO DI MITOLOGIA - ed.ELI 1954.
Ora che ci penso... perche' i cattolici non hanno pretesse? E'
a causa della notevole prestanza fisica richiesta dal mestiere
di prete, o dal fatto che serve una certa insensibilita'?
Leonardo che intanto ringrazia per l'interessantissima lettura
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