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Titolo: Dalle Eresie medioevali al crollo del Cristianesimo

Il libretto dell'opera "Mefistofele", di Arrigo Boito, riporta la seguente
affermazione del tentatore di Faust: "Non vo' turbar le fedi delle coscienze
buone".
Parafrasando l'astuto discepolo di Lucifero, ma certo con minore diabolicitā
(!), mi preme sottolineare al chi mi legge che, con quanto riporto nel
seguente articolo, non mi prefisso alcun intento offensivo del senso
cristiano di coloro che hanno accettato le tesi della Chiesa Cattolica o,
peggio, di voluta blasfemia. Ma la "ricerca del Graal", č essenzialmente
'ricerca di veritā', ed č nel suo nome che opero la mia scelta d'indagine a
tutto campo, anche su temi cosė delicati come quello della fede  e della
vera natura di Gesų detto "il Cristo". Chiunque sia stato non soltanto Gesų,
ma un qualsiasi uomo, infatti, io credo che il peggior affronto che gli si
possa fare sia falsare e travisare volutamente la sua vera natura e vita.
Il mistero che avvolge certi movimenti eretici del Medioevo č il mistero
stesso della vera natura di Gesų. Ne sono convinto. Consideriamo, ad
esempio, i notissimi Catari, gli Albigesi, i Valdesi: con i testi giusti
fra le mani ed avvalendosi di fonti cercate con pazienza ed anche un po' di
fortuna,  scopriremo non poche, sconvolgenti sorprese. E, non ultimo
particolare degno d'interesse, constateremo come il famoso Ordine del
Tempio, composto da coloro che la storia conosce come Templari, molto
probabilmente si allineō, per motivi non del tutto chiari, con le posizioni
dei suddetti movimenti eretici.
In questa occasione, intendo rifarmi, nei punti chiave dell'argomentazione
oggetto di questo capitolo, ad un testo che ha fatto discutere non poco
studiosi, esegeti e storici, ma che ha senz'altro il fascino di una ferma
quanto sconvolgente chiarezza nei suoi postulati conclusivi. Il libro in
questione č "Il segreto dei Templari", del francese R. Ambelain. L' autore,
giunto ad un punto cruciale della sua opera, scrive un lungo elenco di
conclusioni "accertate" e fa come segue un riassunto quasi "scientifico"
sulla "vera" figura di Gesų Cristo dedotta da un meticoloso lavoro di studio
e ricerca dei testi antichi e di testimonianze storiche che la Chiesa
avrebbe voluto cancellare con ogni mezzo (il condizionale č una mia scelta
prudenziale, ma non nascondo la mia propensione verso la condivisione delle
tesi di Ambelain).
Ecco, dunque, il riepilogo che lo studioso francese fa delle "veritā"  da
lui dedotte:
"-L'angelo Gabriele non č mai apparso a Maria, né essa č stata mai fecondata
dallo Spirito Santo;
-Gesų č stato concepito come un qualsiasi figlio d'uomo, da un padre e una
madre perfettamente carnali e normali;
-Gesų ha avuto in seguito fratelli e sorelle, e molto probabilmente anche un
fratello gemello;
-Simon Pietro e Giacomo (in ebraico  Iaakob) sono citati nei Vangeli proprio
tra questi fratelli di Gesų;
-Giacomo (Iaakob) e Giovenni (Iohanan) hanno rappresentato, in seno alla
fazione messianica ed al nuovo movimento, rispettivamente uno il potere
temporale (il trono) e l'altro il potere spirituale (il pčtalon);
-Nei Vangeli, negli Atti degli Apostoli, e nelle Lettere non si trova
traccia alcuna del soggiorno di Simon Pietro a Roma (questa tradizione, agli
inizi puramente orale, appare soltanto due secoli dopo);
-E' storicamente attestato e ammesso da tutte le Chiese (cattolica,
ortodossa, riformata) che Giacomo (Iaakob) č morto a Gerusalemme;
-Simon Pietro e Giacomo (Iaakob) si trovano infatti a Gerusalemme nel
momento della grande carestia e del primo Sinodo in quella cittā, nel 47-48,
e da quell'epoca in poi scompaiono dal Nuovo Testamento;
-L'Apocalisse predice o riporta, che i due <<testimoni>> di Gesų verranno
giustiziati nella cittā dove il loro Signore č stato crocifisso e che i loro
cadaveri vi rimarranno esposti per tre giorni. Ciō che avviene di solito per
i crocefissi. Si tratta dunque della crocefissione a Gerusalemme di quei due
<<testimoni>>;
-Giuseppe Flavio, nelle sue 'Antichitā Giudaiche', racconta che Simone e
Giacomo, <<tutti e due figli di Giuda di Gamala>> furono crocifissi a
Gerusalemme per ordine di Tiberio Alessandro, procuratore di Roma;
-Tiberio Alessandro non fu procuratore di Roma che dalla fine del 46 alla
fine del 47, epoca del Sinodo di Gerusalemme e della  <<grande carestia>>
durante la quale Simon Pietro e Giacomo, come abbiamo visto, si trovavano a
Gerusalemme e da quel momento scompaiono dal Nuovo tesatmento.
Risultati delle argomentazioni:
a) Quel Shimeon e quel Iaakob, che furono crocifissi a Gerusalemme per
ordine di Tiberio Alessandro, sono gli stessi Simon Pietro e Giacomo, detto
Giacobbe, dei Vangeli;
b) Come tali, sono ambedue <<figli di Giuda di Gamala>>, alias Giuda di
Galilea, <<l'eroe della Rivolta del Censimento>>;
c) Stabilito che essi sono i fratelli minori di Gesų, anche Gesų č
necessariamente figlio di Giuda di Gamala, il figlio maggiore."
Fin qui, letteralmente, l'Ambelain. C'č da dire, che quest'autore non č
certo il solo a sostenere tali rivoluzionarie tesi anticanoniche che, del
resto, non sono nemmeno recentissime. Accennavo, pių sopra, allo studio dei
documenti. Ebbene, mi sembra importante ricordare, come giustamente
sottolineato dai suddetti studiosi, che i documenti, quelli *veri*, non sono
mai pių antichi del quarto secolo. Ma che ne č stato, ci si domanda, dei
documenti *originali*?
La necessitā era imperiosa ed assoluta: far sparire ogni testimonianza di un
Gesų capo di una fazione politica che mirava, senza mezzi termini, al
sovvertimento *fisico* del governo Romano dalla Giudea, e, pertanto, di un
Gesų piuttosto diverso da quello a cui l'ortodossia cattolica ci ha
abituati. La fazione politica in questione, per la precisione, pare essere
stata quella degli "Zeloti", di derivazione essenica. Dobbiamo ricordare,
infatti, che le sette esoteriche ebraiche si riferivano devozionalmente ad
un'entitā che chiamavano "Jeshouah", la quale, accompagnata all'
aggettivazione di "Khristos",  sacro, si leggeva Jeshouah Khristos, ovvero
"Gesų Cristo", e cioč, finalmente, "Salvatore Sacro". Ma per tornare alla
cosiddetta "autenticitā" dei Vangeli canonici, lo stesso Ambelain cita le
parole dell'abate Beregier, il quale, nel suo "Dizionario di Teologia",
scrive: "Le persone veramente dotte in materia d'esegesi, e soprattutto
sincere, riconoscono che il testo del Nuovo Testamento non č stato fissato
prima della fine del sesto secolo."
Tornando, ora, alle eresie medioevali, ci sono fondati motivi per affermare
che i Catari non professavano una forma di primitivo cristianesimo, come
vorrebbe qualcuno, perché la loro dottrina non riconosceva alcun valore alla
figura storica di Gesų, del quale negavano l'Incarnazione, la Passione, la
Resurrezione e l'Ascensione. Il Catarismo era una religione d'impronta
fortemente manicheista pertanto molto lontana da ogni forma di
Cristianesimo. E i Templari? E' verosimile che, in seno all'Ordine, ci siano
state frange piuttosto influenti d'ispirazione Catara, tanto č vero che
questa commistione risulta chiarissima in certe regioni del Sud della
Francia, dove si incrociano leggende e strane tradizioni (l'approdo di Maria
Maddalena e di Giuseppe d'Arimatea, il Graal, il mistero di Rennes le
Chateau", ecc.) con dati storici che non possono non farci riflettere.
Consideriamo, ad esempio, la zona di Tolosa e le terre che nel Medioevo
erano feudo dei conti di Foix e dei visconti di Bčziers: i dati forniti dall
'Ambelain parlano chiaro: erano terre in mano a forti poteri catari, ai
cosiddetti "perfetti", che dispensano il "consolamentum" cataro ai morenti.
E le altre famiglie di vassalli? Tutte catare. Sono catari i Trencavel, i
Fanjeaux, i Laurac, i Mirepoix, i Durban, i Saissac, i Chateauverdun, i de l
'Isle-Jourdain, i Castelbon, i Niort, i Durfort, i Montrčal, i Mazerolles, i
des Termes, i de Minerve, i de Pierrepertuse, ecc. Tutti figli di una terra
intrisa di catarismo che combatteranno sugli spalti di Montsegur e che si
faranno massacrare dalle armi pontificie.
Dei settori "occulti" dell'Ordine del Tempio, secondo un'ipotesi che mi pare
suffragata da valide argomentazioni, possedevano da pių di due secoli
qualche importante documento rinvenuto a Gerusalemme all'epoca della Prima
Crociata. Da quelle pergamene si deduceva chiaramente la veritā sulle
origini del Cristianesimo, che, come ha scritto lo studioso di esoterismo
dott. Alberto Cesare Ambesi, conduce ad una sconvolgente conclusione:
"Sarebbe stata una stravolta e leggendaria interpretazione di eventi
<<politici>> marginali la levatrice della nostra civiltā occidentale;
civiltā che per quasi due millenni si č pių o meno informata ai dettami
appunto del messaggio cristiano e che sino a ieri ha determinato il moderno
corso dell'ecumene umano."
Ma se, come credo, anche il progresso della veritā e della conoscenza hanno
un corso inarrestabile, ciō che č stato occultato fino ai nostri giorni, a
costo di menzogne, stragi, genocidi, e milioni di roghi in tutto il mondo,
non potrā che riemergere ineluttabilmente, in tempi che sembrano ormai
prossimi, come un torrente di lava fin troppo compressa che finirā per
travolgere le barriere che cercavano di contenerla in eterno.
Antonio Bruno
http://members.xoom.virgilio.it/Ass_Graal
http://communities.msn.it/LaricercadelGraal
http://www.edicolaweb.net/edicola.htm
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Il pių alto grado dell'anima č obbedire persino a ciō a cui la mente si
ribella. Quello pių basso č ribellarsi a ciō a cui obbedisce l'anima.
(Kahlil Gibran)
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 corso dell'ecumene umano."
Siamo al delirio pių puro.
LA sua frase qui ci sa molto bene
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"Ruba tempo alle persone che vogliono davvero esprimere qualcosa di valido e
tramuta le sue dita, allorquando digita sulla tastiera del pc in tanti
piccoli orifizi anali affetti da incontenibile DIARREA"
Antonio Bruno
ALBION OF AVALON