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Titolo: il sapere è un vero tesoro per l'uomo

 3 giugno
 
"Arti, mestieri e scienza elevano il mondo dell'essere e 
conducono alla sua esaltazione.
 
Il sapere � come un'ala per la vita dell'uomo e una scala per la sua
 ascesa.
 
Acquisirlo � un obbligo per tutti. 
 
Ma si devono imparare quelle scienze che possano giovare ai 
popoli della terra e non quelle che s'iniziano con parole e con 
parole finiscono...
 
 
In verit�, il sapere � un vero tesoro per l'uomo, fonte di gloria, 
munificenza, gioia, esaltazione, consolazione e gaudio.
 
Felice colui che vi si aggrappa e mal incolga agl'incuranti."
 
Dal libro bahai "Letture quotidiane"-pag 84 - 1^ edizione-
 
www.bahai.it
 
 f.
 
 
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La rivoluzione, che doveva gettare i primi fondamenti del regime
capitalista, ebbe il suo preludio nell'ultimo terzo del XV secolo e
nel principio del XVI. Allora il licenziamento dei numerosi seguiti
signorili lanciò improvvisamente sul mercato del lavoro una massa di
proletari senza fuoco e senza tetto; la quale fu considerevolmente
ingrandita dalle usurpazioni, che i gran signori fecero dei beni
comunali dei contadini, cacciandone questi, che vi avevano tanto
diritto quanto i loro padroni. Ciò che, in Inghilterra, dette
specialmente luogo a questi atti di violenza, fu l'estensione delle
manifatture di lana in Fiandra e il rialzo dei prezzi della lana che
ne risultò. Trasformazione delle terre arabili in pascoli: tale fu il
grido di guerra. Harrison (2) racconta come l'espropriazione dei
contadini avesse desolato il paese. "Ma che importa ai nostri grandi
usurpatori? Le case dei contadini e le case rustiche dei lavoratori
sono state violentemente rasate al suolo, o condannate a
cadere in rovina. Se si vogliono consultare gli antichi inventari di
ciascuna residenza signorile, si troverà che innumerevoli case sono
scomparse con i coltivatori che le abitavano, che il paese nutre
ora molto minor numero di gente, che molte città sono decadute, benché
qualcuna di nuova fondazione prosperi... A proposito delle città e dei
villaggi distrutti per fare parchi di pecore e nei quali non si vede
più niente in piedi, salvo il castello signorile, avrei molto a
dire."» (Marx, pagg. 316-317.)
«La Riforma, e lo spogliamento dei beni della Chiesa che la seguì,
venne a dare un nuovo e terribile impulso all'espropriazione violenta
del popolo, nel XVI secolo. La chiesa cattolica era, a quest'epoca,
proprietaria feudale della più gran parte del suolo inglese. La
soppressione dei chiostri, eccetera, ne gettò gli ambienti nel
proletariato. I beni stessi del clero caddero nelle mani dei favoriti
reali, o furono venduti a vil prezzo a cittadini, a fattori
speculatori, che incominciarono dal cacciare in massa gli antichi
censuari ereditari. Il diritto di proprietà della povera gente, sopra
una parte delle decime ecclesiastiche, fu tacitamente confiscato. Nel
quarantesimo anno del regno di Elisabetta, si dovette riconoscere il
pauperismo come istituzione nazionale, e stabilire la tassa per i
poveri. Gli autori di questa legge si vergognarono di dichiararne i
motivi, e la pubblicarono senza alcun preambolo, contrariamente
all'uso tradizionale. Sotto Carlo I, il Parlamento la dichiarò
perpetua, e non fu poi modificata che nel 1834. Allora divenne pei
poveri un castigo ciò che loro era stato originariamente accordato
come indennità delle espropriazioni subite.»
«Al tempo ancora di Elisabetta, alcuni proprietari fondiari e alcuni
ricchi fattori dell'Inghilterra meridionale si riunirono in
conciliabolo, per approfondire la legge sui poveri recentemente
promulgata. Ecco un estratto del sunto dei loro studi, sottoposto
all'avviso di un celebre giureconsulto di quel tempo:
"Alcuni ricchi fattori della parrocchia hanno progettato un piano
molto saggio, con il quale si può evitare ogni sorta di turbolenza
nella esecuzione della legge. Essi propongono di far costruire nella
parrocchia una prigione di lavoro. Ogni povero che non vorrà faryisi
rinchiudere si vedrà rifiutata l'assistenza. Si farà poi sapere nei
dintorni che se qualcuno desiderasse prendere in affitto i poveri di
questa parrocchia, dovrebbe rimettere, in un termine prestabilito, le
proposte sigillate, indicando il prezzo più basso al quale egli se ne
vorrebbe sbarazzare. Gli autori di questo piano suppongono che
vi siano nelle vicine contee genti, le quali non abbiano alcuna voglia
di lavorare, e che siano senza fortuna o senza credito per procurarsi
una fattoria, o una nave, onde poter vivere senza lavoro.
Queste genti sarebbero dispostissime a fare alla parrocchia proposte
vantaggiosissime. Se qualche povero morisse durante il contratto, la
colpa ricadrebbe su di lui, avendo la parrocchia adempito a
tutti i suoi doveri verso questi poveri. Noi temiamo tuttavia che la
legge della quale si tratta non permetta simili misure di prudenza. Ma
dovete sapere che il resto dei liberi sublocatari di questa
contea e delle contee vicine si unirà a voi, per impegnare il loro
rappresentante alla Camera dei Comuni a proporre una legge, che
permetta di imprigionare i poveri e di obbligarli al lavoro,
affinché ogni individuo, che si rifiuti all'imprigionamento, perda il
suo diritto all'assistenza. Ciò, noi speriamo, impedirà i miserabili
di aver bisogno di assistenza".».
 
 
 
 
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Fabam Cattus 
Voluptatem Officium Est