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Titolo: Globalizzazione? La realtà è un'altra!

Globalizzazione? La realtà è un'altra!
Ecco cosa hanno in mente questi immondi essere padroni dell'economia
mondiale.
Leggete...
http://members.xoom.it/qazxswedc/

 ha scritto nel messaggio
news:8r5scl$9jv$1...@nslave2.tin.it...

Toglimi una curiosita': tu hai piu' o meno di dodici anni ?
Te lo chiedo perche', se ne hai di meno c'e' una spiegazione, ma se ne hai
di piu' vuol dire che sei veramente messo male.
Sprattutto, definire "mistero" i famosissimi e conosciutissimi "Protocolli
dei savi di sion" ha senso solo se hai veramente meno di dodici anni e le
tue letture non sono mai andate oltre Topolino e Pokemon.
byez
lsd

 tue letture non sono mai andate oltre Topolino e Pokemon.
ritengo questa affermazione lesiva della dignità di Topolino.
chi legge topolino è molto ma molto più sveglio.
saluti,
Peltio

 Leggete...
Ogni tanto oltre a quello che crede a Rasmus Lind, il fortunato ragazzo
danese che fa il bagno nei soldi come Paperone (uno dei grandi miti del
secolo XX), arriva il solito sciocchino che crede, oltre che a Babbo
Natale e alla Befana e alla Fatina dei denti, anche nei Protocolli dei
Savi di Sion.
Così, ho pensato di ricopiare certi brani che riguardano questo
argomento e che potrebbero (dico potrebbero perchè gli sciocchini fanno
fatica a ragionare, preferiscono credere nelle favole) mettere qualche
dubbio nel cervellino di chi crede che quei testi nefasti siano davver
stati scritti da ebrei alla conquista del mondo (la SPECTRE?).
E poi magari qualche testolina rasata potrebbe provare anche a leggere
(leggere un LIBRO?): se non "Licenza per un genocidio" di Norman Cohn
(Einaudi) che smonta la favola dei Protocolli, ma è ebreo, quindi gli
stupidi non lo leggono per partito preso, almeno "I falsi protocolli" di
Sergio Romano, rassicurati dal fatto l'autore non è ebreo ed è
addirittura un pò di destra...
Intanto ricopio qui alcuni brani di Umberto Eco:
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da "La bustina di Minerva":
Nel 1868 un reazionario prussiano, Hermann Goedsche, aveva scritto,
sotto il nome di John Readcliff, un romanzo, Biarritz, descrivendo un
incontro notturno, nel cimitero di Praga, tra i rappresentanti delle
dodici tribù di Israele, che si accordano per la conquista del mondo.
Più tardi il brano narrativo riappare come documento autenticamente
raccolto dal diplomatico inglese John Readcliff, e nel libro di Bournand
(Les Juifs, nos contemporains, 1881) il discorso eversivo viene
attribuito al rabbino capo John Readclif, questa volta con una effe
sola. Il falso verrà ripreso dalla Revue des études juifs e, attraverso
altre falsificazioni, va infine a nutrire la redazione dei falsi
Protocolli.
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da "Il Pendolo di Foucault":
La mossa di Napoleone con gli ebrei aveva provocato una correzione dí
rotta presso i gesuiti. I Mémoires del Barruel non contenevano nessuna
allusione agli ebrei. Ma nel 1806 Barruel riceve la lettera di un certo
capitano Simonini il quale gli ricorda che anche Mani e il Veglio della
Montagna erano ebrei, che i massoni erano stati fondati dagli ebrei e
che gli ebrei avevano infiltrato tutte le società segrete esistenti.
La lettera di Simonini, fatta abilmente circolare a Parigi, aveva messo
in difficoltà Napoleone che aveva appena contattato il Gran Sinedrio.
Quel contatto aveva evidentemente preocccupato anche i Pauliciani,
perché in quegli anni il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Moscovita
dichiarava: «Napoleone si propone di riunire oggi tutti gli ebrei che la
collera di Dio ha disperso sulla faccia della terra per far loro
rovesciare la chiesa di Cristo e proclamare Lui come il vero Messia.»
Il buon Barruel accetta l'idea che il complotto non sia solo massonico
ma giudaico-massonico. Tra l'altro, l'idea di questo complotto satanico
faceva comodo per attaccare un nuovo nemico, e cioè l'Alta Vendita
Carbonara, e quindi i padri anticlericali del Risorgimento, da Mazzini a
Garibaldi.
"Ma tutto questo avviene agli inizi dell'Ottocento,» diceva Diotallevi.
"Invece la grande offensiva antisemita inizia a fine secolo, con la
pubblicazione dei Protocolli dei Savi di Sion. E i Protocolli appaiono
nell'area russa. Dunque sono una iniziativa pauliciana.»
(...)
Non vi può essere alcun dubbio. Con tutta la potenza ed il terrore di
Satana, il regno del Re trionfatore di Israele si avvicina al nostro
mondo non rigenerato; il Re nato dal sangue di Sionne, I'Anti-Cristo, si
avvicina al trono della potenza universale.
(Sergiej Nilus, Epilogo ai Protocolli)
L'idea era accettabile. Bastava considerare chi aveva introdotto i
Protocolli in Russia.
Uno dei più influenti martinisti di fine secolo, Papus, aveva sedotto
Nicola II durante una sua visita a Parigi, poi era andato a Mosca e
aveva condotto con sé un tale Philippe, ovvero Philippe Nizier Anselme
Vachod. Posseduto dal diavolo a sei anni, guaritore a tredici,
magnetizzatore a Lione, aveva affascinato sia Nicola II che
quell'isterica di sua moglie. Philippe era stato invitato a corte,
nominato medico dell'accademia militare di Pietroburgo, generale e
consigliere di stato.
I suoi avversari decidono allora di contrapporgli una figura altrettanto
carismatica che ne minasse il prestigio. E si trova Nilus.
Nilus era un monaco peregrinante, che in abiti talari peregrinava (e che
altro?) per i boschi ostentando una gran barba da profeta, due mogli,
una figlioletta e un'assistente o amante che fosse, tutte che pendevano
dalle sue labbra. Metà guru, di quelli che poi scappano con la cassa, e
metà eremita, di quelli che gridano che la fine è vicina. E infatti la
sua idea fissa erano le trame dell'Anticristo.
Il piano dei sostenitori di Nilus era di farlo ordinare pope in modo che
poi sposando (moglie più moglie meno) Elena Alexandrovna Ozerova,
damigella d'onore della zarina, diventasse il confessore dei sovrani.
(...)
Insomma, a un certo punto i partigiani di Philippe avevano accusato
Nilus di vita lasciva, e Dio sa se non avessero ragione anche loro.
Nilus aveva dovuto lasciare la corte, ma a questo punto qualcuno gli era
venuto in aiuto passandogli il testo dei Protocolli. Siccome tutti
facevano una gran confusione tra martinisti (che si ispiravano a Saint
Martin) e martinesisti (seguaci di quel Martines de Pasqually che
piaceva così poco ad Agliè), e siccome Pasqually secondo una voce
corrente era ebreo, screditando gli ebrei si screditavano i martinisti e
screditando i martinisti si liquidava Philippe.
In effetti una prima versione incompleta dei Protocolli era già apparsa
nel 1903 sullo Znamia, un giornale di Pietroburgo diretto
dall'antisemita militante Kruscevan. Nel 1905, col benestare della
censura governativa, questa prima versione, completa, era ripresa
anonimamente in un libro,
La fonte dei nostri mali, presumibilmente edito da certo Boutmi, che con
Kruscevan aveva partecipato alla fondazione dell'Unione del Popolo
Russo, poi nota come Centurie Nere, la quale arruolava criminali comuni
per compiere pogrom e attentati di estrema destra. Boutmi avrebbe
continuato a pubblicare, questa volta sotto il suo nome, altre edizìoni
dell'opera, col titolo I nemici della razza umana - Protocolli
provenienti dagli archivi segreti della cancelleria centrale di Sion.
Ma si trattava di libretti a buon mercato. La versione estesa dei
Protocolli, quella che sarebbe stata tradotta in tutto il mondo, esce
nel 1905 nella terza edizione del libro di Nilus Il Grande nel Piccolo:
L'Anticristo è una possibilità politica imminente, Tsarkoie Tselo, sotto
l'egida di una sezione locale della Croce Rossa. La cornice era quella
di più ampia riflessione mistica, e il libro finisce nelle mani dello
zar. Il metropolita di Mosca ne prescrive la lettura in tutte le chiese
moscovite.
(...)
I Protocolli sono una serie di ventiquattro dichiarazioni programmatiche
attribuite ai Savi di Sion. I propositi di questi Savi ci erano apparsi
abbastanza contraddittori, talora vogliono abolire la libertà di stampa,
talora incoraggiare il libertinismo. Criticano il liberalismo, ma
sembrano enunciare il programma che le sinistre radicali attribuiscono
alle multinazionali capitalistiche, compreso l'uso dello sport e
dell'educazione visiva per rimbecillire il popolo. Analizzano varie
tecniche per impadronirsi del potere mondiale, elogiano la forza
dell'oro. Decidono di favorire le rivoluzioni in ogni paese sfruttando
il malcontento e confondendo il popolo proclamando idee liberali, però
vogliono incoraggiare la disuguaglianza. Calcolano come instaurare
ovunque regimi presidenziali controllati da uomini di paglia dei Savi.
Decidono di far scoppiare guerre, aumentare la produzione degli
armamenti e (lo aveva detto anche Salon) costruire metropolitane
(sotterranee!) per aver modo di minare le grandi città.
Dicono che il fine giustifica i mezzi e si propongono di incoraggiare
l'antisemitismo sia per controllare gli ebrei poveri che per intenerire
il cuore dei gentili di fronte alle loro sventure (costoso, diceva
Diotallevi, ma efficace). Affermano con candore "abbiamo un'ambizione
senza limiti, un'ingordigia divoratrice, un desiderio spietato di
vendetta e un odio intenso" (esibendo uno squisito masochismo perché
riproducono con gusto il cliché dell'ebreo malvagio che già stava
circolando nella stampa antisemita e che adornerà le copertine di tutte
le edizioni del loro libro), e decidono di abolire lo studio dei
classici e della storia antica.
"Insomma," osservava Belbo, "i Savi di Sion erano una manica di
coglioni."
"Non scherziamo," diceva Diotallevi. "Questo libro è stato preso molto
sul serio. Piuttosto mi colpisce una cosa. Che volendo apparire come un
piano ebraico antico di secoli, tutti i suoi riferimenti sono a piccole
polemiche francesi fin de siècle. Pare che il cenno all'educazione
visiva che serve a rimbecillire le masse alludesse al programma
educativo di Léon Bourgeois che fa entrare nove massoni nel suo governo.
Un altro brano consiglia di far eleggere persone compromesse con lo
scandalo di Panama e tale era Emile Loubet che nel '99 diverrà
presidente della repubblica. L'accenno al metró è dovuto al fatto che in
quel tempo i giornali di destra protestavano perché la Compagnie du
Métropolitain  aveva troppi azionisti ebrei. Per questo si suppone che
il testo sia stato messo insieme in Francia nell'ultimo decennio
dell'Ottocento, al tempo dell'affare Dreyfus, per indebolire il fronte
liberale."
(...)
Avevamo tutto sotto gli occhi da tempo, e non ce n'eravamo mai resi
conto appieno. Lungo sei secoli sei gruppi si battono per realizzare il
Piano di Provins, e ciascun gruppo prende il testo ideale di quel Piano,
vi cambia semplicemente il soggetto, e lo attribuisce all'avversario.
Dopo che i Rosa-Croce si fan vivi in Francia, i gesuiti volgono il piano
in negativo: screditando i Rosa-Croce, screditano i baconiani e la
nascente massoneria inglese.
Quando i gesuiti inventano il neotemplarismo, il marchese de Luchet
attribuisce il piano ai neotemplari. I gesuiti, che ormai stanno
scaricando anche i neotemplari, attraverso Barruel copiano Luchet, ma
attribuiscono il piano a tutti i frammassoni in genere.
Controffensiva baconiana. Andando a spulciare tutti i testi della
polemica liberale e laicista avevamo scoperto che da Michelet e Quinet
sino a Garibaldi e a Giobèrti, si attribuiva l'Ordonation ai gesuiti (e
forse l'idea veniva dal templare Pascal e dai suoi amici). Il tema
diventava popolare con L'ebreo errante di Eugène Sue e col suo
personaggio del malvagio monsieur Rodin, quintessenza del complotto
gesuitico nel mondo. Ma cercando in Sue avevamo trovato ben di più: un
testo che sembrava ricalcato - ma in anticipo di mezzo secolo - sui
Protocolli, parola per parola. Si trattava dell'ultimo capitolo de I
misteri del Popolo. Qui il diabolico piano gesuita era spiegato sino
all'ultimo delittuoso dettaglio in un documento inviato dal generale
della Compagnia, padre Roothaan (personaggio storico) a monsieur Rodin
(già personaggio dell'Ebreo errante). Rodolfo di Gerolstein (già eroe
dei Misteri di Parigi) ne veniva in possesso e lo rivelava ai
democratici: "Vedete caro Lebrenn, come questa trama infernale è ben
ordita, quali spaventevoli dolori, quale orrenda dominazione, quale
dispotismo terribile riserva all'Europa e al mondo, se per sventura
riesce..."
Sembrava la prefazione di Nilus ai Protocolli. E Sue attribuiva ai
gesuiti il motto (che ritroveremo poi nei Protocolli, attribuito agli
ebrei) "il fine giustifica i mezzi".
(...)
Quando escono i Misteri del popolo, i gesuiti vedono che l'Ordonation è
attribuita a loro, e si buttano sull'unica tattica offensiva che non era
ancora stata sfruttata da nessuno e, recuperando la lettera di Simonini,
attribuiscono l'Ordonation agli ebrei.
Nel 1869 Gougenot de Mousseaux, celebre per due libri sulla magia nel
diciannovesimo secolo, pubblica Les Juifs, le judaisme et la judaisation
des peuples chrétiens, dove si dice che i giudei usano la Cabbala e sono
adoratori di Satana, visto che una filiazione segreta lega direttamente
Caino agli gnostici, ai Templari e ai massoni. De Mousseaux riceve una
benedizione speciale da Pio IX.
Ma il Piano romanzato da Sue viene riciclato anche da altri, che gesuiti
non sono. C'era una bella storia, quasi gialla, accaduta molto tempo
dopo. Dopo l'apparizione dei Protocolli, che aveva preso molto sul
serio, nel 1921 il Times aveva scoperto che un proprietario terriero
russo monarchico rifugiatosi in Turchia aveva comperato da un ex
ufficiale della polizia segreta russa rifugiato a Costantinopoli un
gruppo di vecchi libri tra cui uno senza copertina, dove sulla costa si
leggeva solo "Joli", con una prefazione datata 1864 e che sembrava la
fonte letterale dei Protocolli. Il Times aveva fatto ricerche al British
Museum e aveva scoperto il libro originale di Maurice Joly, Dialogue aux
enfers entre Montesquieu et Machiavel, Bruxelles (ma con l'indicazione
Genève, 1864). Maurice Joly non aveva nulla a che vedere con
Cretineau-Joly, ma l'analogia andava comunque rilevata, qualche cosa
doveva pur significare.
Il libro di Joly era un pamphlet liberale contro Napoleone III dove
Machiavelli, che rappresentava il cinismo del dittatore, discuteva con
Montesquieu. Joly era stato arrestato per questa iniziativa
rivoluzionaria, aveva fatto quindici mesi di prigione e nel 1878 si era
ucciso. Il programma degli ebrei dei Protocolli era ripreso quasi
letteralmente da quello che Joly attribuiva a Machiavelli (il fine
giustifica i mezzi), e attraverso Machiavelli a Napoleone. Il Times però
non si era accorto (ma noi si) che Joly aveva copiato a man salva dal
documento di Sue, anteriore di almeno sette anni.
Un'autrice antisemita, un'appassionata della teoria del complotto e dei
Superiori Sconosciuti, tale Nesta Webster, di fronte a questo fatto che
riduceva i Protocolli a una banale scopiazzatura, ci aveva provvisto
un'intuizione luminosissima, come solo il vero iniziato, o il cacciatore
di iniziati, sa avere. Joly era un iniziato, conosceva il piano dei
Superiori Sconosciuti, odiando Napoleone III lo aveva attribuito a lui,
ma questo non significava che il piano non esistesse indipendentemente
da Napoleone. Siccome il piano raccontato dai Protocolli si attaglia
esattamente a quello che gli ebrei di solito fanno, dunque era il piano
degli ebrei.
(...)
Ci era piaciuta molto la faccenda del cimitero di Praga. Era la storia
di un certo Hermann Goedsche, un piccolo funzionario postale prussiano.
Costui aveva già pubblicato documenti falsi per screditare il
democratico Waldeck, accusandolo di voler assassinare il re di Prussia.
Smascherato, era diventato il redattore dell'organo dei grandi
proprietari conservatori, Die Preussische Kreuzezeitung. Poi sotto il
nome di sir John Retcliffe aveva iniziato a scrivere romanzi a
sensazione, tra cui Biarritz, nel 1868. Quivi descriveva una scena
occultistica che si svolgeva nel cimitero di Praga, molto simile alla
riunione degli Illuminati che Dumas aveva descritto all'inizio del
Giuseppe Balsamo, dove Cagliostro, capo dei Superiori Sconosciuti, tra
cui Swedenborg, ordisce il complotto della collana della regina. Nel
cimitero di Praga si riuniscono i rappresentanti delle dodici tribù di
Israele che espongono i loro piani per la conquista del mondo.
Nel 1876 un pamphlet russo riporta la scena di Biarritz, ma come se
fosse avvenuta realmente. E cosi fa nel 1881, in Francia, Le
Contemporain. E si dice che la notizia viene da fonte sicura, il
diplomatico inglese sir John Readcliff. Nel 1896 tale Bournand pubblica
un libro, Les Juifs, nos contemporains, e riporta la scena del cimitero
di Praga, e dice che il discorso eversore viene fatto dal gran rabbino
John Readclif. Una tradizione posteriore dirà invece che il vero
Readclif era stato condotto nel cimitero fatale da Ferdinand Lassalle,
genero di Marx.
E questi piani sono più o meno quelli descritti nel 1880, pochi anni
prima, dalla Revve des Etudes Juives (antisemita) che aveva pubblicato
due lettere attribuite a ebrei del xv secolo. Gli ebrei di Arles
chiedono aiuto agli ebrei di Costantinopoli perché sono perseguitati, e
costoro rispondono: "Beneamati fratelli  in Mosè, se il re di Francia vi
obbliga a farvi cristiani, fatelo, perché non potete fare altrimenti, ma
conservate la legge di Mosè nei vostri cuori. Se vi spogliano dei vostri
beni fate che i vostri figli diventino mercanti, in modo che a poco a
poco spoglino i cristiani dei loro. Se si attenta alle vostre vite fate
diventare i vostri figli medici e farmacisti, così che essi tolgano ai
cristiani le loro vite. Se distruggono le vostre sinagoghe, fate
diventare i vostri figli canonici e chierici in modo che distruggano le
loro chiese. Se vi fanno altre vessazioni, fate che i vostri figli
diventino avvocati e notai e che si mescolino agli affari di tutti gli
stati, in modo che mettendo i cristiani sotto il vostro giogo, voi
dominiate il mondo e possiate vendicarvi di essi."
Si trattava sempre del piano dei gesuiti e, a monte, della Ordonation
templare. Poche variazioni, permutazioni minime: i Protocolli si stavano
facendo da soli. Un progetto astratto di complotto migrava da complotto
a complotto.
E quando ci eravamo ingegnati di individuare l'anello mancante, che
univa tutta questa bella storia a Nilus, avevamo incontrato Rackovskij,
il capo della terribile Ochrana, la polizia segreta dello zar.
(...)
Pierre Ivanovitch Rackovskij. Gioviale, insinuante, felino, intelligente
e astuto, falsario geniale. Piccolo funzionario, poi in contatto coi
gruppi rivoluzionari, nel 1879 viene arrestato dalla polizia segreta e
accusato di aver dato asilo ad amici terroristi che avevano attentato al
generale Drentel. Passa dalla parte della polizia e si iscrive (guarda
guarda) alle Centurie Nere. Nel 1890 scopre a Parigi un'organizzazione
che fabbricava bombe per attentati in Russia, e riesce a far arrestare
in patria sessantatré terroristi. Dieci anni dopo si scoprirà che le
bombe erano state fatte dai suoi uomini.
Nel 1887 diffonde la lettera di un certo Ivanov, rivoluzionario pentito,
che assicura che la maggioranza dei terroristi sono ebrei; nel '90 una
"confession par un vieillard ancien révolutionnaire» dove i
rivoluzionari esiliati a Londra sono accusati di essere agenti
britannici. Nel '92 un falso testo di Plechanov in cui si accusa la
direzione del partito Narodnaia Volia di aver fatto pubblicare quella
confessione.
Nel 1902 cerca di costituire una lega franco-russa antisemita. Per
riuscirvi usa una tecnica affine a quella dei Rosa-Croce. Afferma che la
lega esiste, in modo che qualcuno poi la crei. Ma usa anche un'altra
tecnica: mescola accortamente il vero con il falso, e il vero
apparentemente lo danneggia, così nessuno dubita del falso. Fa circolare
a Parigi un misterioso appello ai francesi per sostenere una Lega
Patriottica Russa con sede a Karkov. Nell'appello attacca se stesso come
colui che vuole far fallire la lega e auspica che lui, Rackovskij, cambi
idea. Si autoaccusa di servirsi di personaggi screditati come Nilus, il
che è esatto.
Perché si possono attribuire a Rackovskij i Protocolli?
Il protettore di Rackovskij era il ministro Sergeij Witte, un
progressista che voleva trasformare la Russia in un paese moderno.
Perché il progressista Witte si servisse del reazionario Rackovskij, lo
sapeva solo Iddio, ma noi eravamo ormai preparati a tutto. Witte aveva
un avversario politico, tale Elie de Cyon, che già lo aveva attaccato
pubblicamente con spunti polemici che ricordano certi brani dei
Protocolli. Ma negli scritti di Cyon non vi erano accenni agli ebrei,
perché lui stesso era di origine ebraica. Nel 1897, per ordine di Witte,
Rackovskij fa perquisire la villa di Cyon a Territat, e trova un
pamphlet di Cyon derivato dal libro di Joly (o da quello di Sue), dove
si attribuivano a Witte le idee di Machiavelli-Napoleone III.
Rackovskij, col suo genio per la falsificazione, sostituisce gli ebrei a
Witte e fa circolare il testo. Il nome Cyon pare fatto apposta per
ricordare Sion, e si può dimostrare che un autorevole esponente ebraico
denuncia un complotto ebraico. Ecco che sono nati i Protocolli. A questo
punto il testo cade anche nelle mani di Iuliana o Jusune Glinka, che
frequenta a Parigi l'ambiente di Madame Blawatsky, e nei ritagli di
tempo spia e denuncia i rivoluzionari russi in esilio. La Glinka è
certamente un agente dei pauliciani, i quali sono legati agli agrari e
quindi vogliono convincere lo zar che i programmi di Witte sono gli
stessi del complotto internazionale ebraico. La Glinka invia il
documento al generale Orgeievskij, e questo attraverso il comandante
della guardia imperiale lo fa pervenire allo zar. Witte si trova nei
guai.
Cosl Rackovskij, trascinato dal suo livore antisemita, contribuisce alla
disgrazia del suo protettore. E probabilmente anche alla propria.
Infatti da quel momento perdevamo le sue tracce. San Germano forse si
era mosso verso nuovi travestimenti e nuove reincarnazioni.
(...)
"Il primo dovere di un bravo infiltrato,» commentavo, "è denunciare come
infiltrati coloro presso cui si è infiltrato."
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D  I  E  G  O    C  U  O  G  H  I
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