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Titolo: I 16 PRINCìPI DEL GRAAL

Se dovessi prendere una posizione definita nel quale collocare il mio credo
e quello degli amici che lavorano e ricercano con me, dal punto della
scienza potrei solo collocarmi in quella fetta di non competenti che, forte
della convinzione che il mistero č ancora molto pių ampio del conosciuto e
che esso non ha mai considerato granchč le lauree ma molto di pių la singola
intuizione, cercano di indagare il conoscibile con i mezzi del libero
pensiero. Certo nessuno di noi si sognerebbe di sottoscrivere una "ricerca
della veritā" che parta da pregiudizi negazionisti o da qualche forma di
religiositā materialista.
Dal punto di vista spirituale, proprio per il netto rifiuto verso ogni forma
di religione organizzata ma, al contempo, per la radicata idea di un
concetto di evoluzione e di una generale unitā con un Tutto che č anche
somma Intelligenza ed Amore, dovremmo collocarci nelle file dei New-agers,
quei "reietti" che vengono aborriti sia dalle religioni ufficiali che dalla
scienza ortodossa.
Ma vediamo se č proprio vero.
Su un sito trovo che:
"Douglas R. Groothuis, l'autore di Unmasking the New Age e di Confronting
the New Age ha riconosciuto 6 caratteristiche del pensiero New Age:
  1.. tutto č uno
  2.. tutto č Dio
  3.. l'umanitā č Dio
  4.. un mutamento č consapevolezza
  5.. tutte le religioni sono una
  6.. ottimismo nei confronti dell'evoluzione cosmica
Norman Geisler espone dettagliatamente 13 dottrine primarie della religione
New Age:
  1.. un dio impersonale (forza)
  2.. un universo eterno
  3.. un'illusoria natura della materia
  4.. una ciclica natura della vita
  5.. la necessitā della reincarnazione
  6.. l'evoluzione dell'uomo verso la deitā
  7.. continue rivelazioni da esseri spirituali o extraterrestri
  8.. l'identitā dell'uomo con Dio
  9.. il bisogno della meditazione (o altre tecniche di alterazione della
coscienza)
  10.. pratiche dell'occultismo (astrologia, medium)
  11.. vegetarianismo e salute
  12.. pacifismo (attivitā anti-guerra)
  13.. sincretismo (unitā di tutte le religioni)"
(
http://www.apocalypsesoon.org/I/i-newage.html
 )
...e ritengo sia doverosa qualche precisazione.
Nel mentre trovo piuttosto generiche le 6 caratteristiche espresse da
Douglas R. Groothuis (in particolare la 3), completerei cosė i 13 punti
elencati da Norman Geisler:
  1.. un dio impersonale (forza) - Personale ed intelligente, invece, pur
essendo al tempo stesso in Tutto, noi compresi, e anche *fuori* dal Tutto.
La Sua essenza č per noi inconcepibile.
  2.. un universo eterno- Vero. Il tempo, come lo spazio, non esistono.
  3.. un'illusoria natura della materia.- Vero. La materia č solo una delle
tante manifestazioni "vibratorie" del "pensiero di Dio".
  4.. una ciclica natura della vita .- Sė, perchč la manifestazione č come
l'onda del mare: va e viene in eterno, in ogni sua legge e fenomeno.
  5.. la necessitā della reincarnazione.- Assolutamente. La reincarnazione č
la manifestazione pių intelligente della ciclicitā di cui sopra ed
espressione del senso pių alto del concetto di Giustizia.
  6.. l'evoluzione dell'uomo verso la deitā.- Questo concetto va rivisto.
Noi non "rientrereno" annullandoci in Dio nč diverremo Dio. Saremo *come*
lui ed in lui ci reintegreremo in attesa di nuovi cicli manifestativi. La
nostra coscienza individuale non svanirā ma si evolverā anch'essa secondo
caratteristiche che possiamo solo vagamente immaginare.
  7.. continue rivelazioni da esseri spirituali o extraterrestri. Il termine
"continue" mi sembra pregiudiziale ed esagerato; io lo sostituirei con
"possibili".
  8.. l'identitā dell'uomo con Dio.- Come sopra: l'identitā č sub-stanziale
ma non finalistica. Dio č dentro di sč e noi siamo innumerevoli scintille
della sua manifestazione che, al termine di questi cicli evolutivi cosmici,
ci reitegreremo in Lui.
  9.. il bisogno della meditazione (o altre tecniche di alterazione della
coscienza).- Vero. Come un atleta ha bisogno di allenamento, queste pratiche
sono l'allenamento dell'anima per ampliare la propria percezione e relazione
con il Tutto e, quindi, in sostanza sia con Dio che con sč stessi.
  10.. pratiche dell'occultismo (astrologia, medium).- Questo č molto
generico. tali pratiche sono viste come semplici ed affascinanti mezzi di
interazione e comprensione delle meravigliose relazioni con il Tutto, che č
organizzato in modo vibratorio e secondo le Legge dell' Analogia. La
necessitā di non abusarne č fondamentale per non cadere nel settarismo o,
peggio, nella speculazione egoistica.
  11.. vegetarianismo e salute.- La salute OK. Il vegetarianesimo, per
quanto scelta saggia, non č obbligatoria perchč noi crediamo che ogni
organismo, pur non dovendo sottostare a giri viziosi di errata alimentazione
(leggi esagerazioni e dipendenza), ha i suoi ritmi e le sue necessitā.
Pertanto un vegetarianesimo imposto sarebbe una sorta di dogma
discriminatorio che non potremmo accettare.
  12.. pacifismo (attivitā anti-guerra).- Assolutamente. La guerra č
l'apoteosi dell'errore umano e la pių evidente manifestazione di come ci si
debba ancora evolvere, su questo pianeta.
  13.. sincretismo (unitā di tutte le religioni)- Certo ed assolutamente. E,
da quel momento, ciō che l'umanitā avrā raggiunto non sarā pių una
religione, per quanto mondiale, ma un nuovo, progredito, stato di coscienza
e di interazione con il Tutto-Dio.
Io ci aggiungerei anche altri tre punti molto importanti:
14. Rispetto ed amore verso tutte le forme viventi, animali e vegetali. Si
tratta di forme di coscienza in evoluzione, manifestazioni di ciō che fummo
anche noi stessi, fratelli che dobbiamo amare come parte del pensiero di Dio
e non certo considerarli a noi "inferiori".
15. La realtā non č solo quella visibile ma anche quella composta da vari
"sottopiani" non percepibili dai nostri 5 sensi. Tali "sottopiani" possono
anche considerare abitanti di altri universi paralleli che sicuramente
esistono e compenetrano il nostro. Anch'essi hanno i loro "abitatori" e fa
parte dell'ampliamento della nostra conoscenza e coscienza entrare in
contatto, anche energetico, con essi.
16. La Terra č un grande organismo vivente, dotato di una sua forma di
coscienza, una sua circolazione energetica e manifestazioni di armonia o
disarmonia con noi anche a livello "sottile". E' nostro dovere imparare a
relazionarci con assoluto rispetto verso il nostro pianeta per
differenziarci dai parassiti che infestano egoisticamente un animale.
Alla luce di queste mie non pretenziose "revisioni", possiamo definirci
"New-agers"? Non saprei e, in fondo, non mi interessa gran che. Le
definizioni le ho sempre ritenute una necessitā umana particolarmente
vincolante ed ingombrante. Quel che č certo č che crediamo sinceramente nei
princėpi sopra espressi e che, nell'esercizio di questa visione della vita,
nessuno di noi pensa di introdurre manifestazioni di fanatismo, intolleranza
o presunzione. Almeno ci proviamo.
-- 
Antonio Bruno-
Associazione Culturale Graal- Trento-Pergine
"La resistenza contro qualunque nuova idea č proporzionale al quadrato della
sua importanza".
(Bertrand Russel)

 Se dovessi prendere una posizione definita nel quale collocare...
E.C.: *nella quale*
A.B.

Antonio Bruno wrote:
quindi?
una cosa è la new age, un'altra tutte le religioni cristiane

 "New-agers"? Non saprei e, in fondo, non mi interessa gran che.
Oh, neppure a me, e forse neanche alla maggior parte degli esseri umani, a
dire il vero :-)
Quello che noterei, però, è che, con assoluta certezza, non puoi definirti
di Rifondazione.
Danilo
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 della convinzione che il mistero è ancora molto più ampio del conosciuto
Se anche Eistein, come il taroccaro Bruno,  non ne fosse stato
profondamente convinto, non avrebbe mai scoperto la relativita'.
Se anche Einstein, come il taroccaro Bruno, si fosse limitato
alle chiacchiere senza costrutto, senza metodo e senza
verifica, non avrebbe mai scoperto la relativita'.
        Saluti