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Titolo: YGGDRASIL, LE RADICI CELTICHE DEL NATALE

Per i Paesi del sud Europa, ed in particolare l'Italia, il Presepe ï¿œ il
simbolo piï¿œ forte del Natale. Com'ï¿œ noto, fu San Francesco ad inventare
questa rappresentazione allegorica della Nativitï¿œ e, da allora, essa ï¿œ
rimasta la piï¿œ amata rievocazione della nascita di Cristo.
 
Ma c'ï¿œ una tradizione diversa, diffusa in tutti i Paesi che celebrano il
Natale, ed ï¿œ quella della preparazione del cosiddetto "Albero di
Natale". Si tratta di un'usanza le cui radici dobbiamo rintracciare
presso le popolazioni del Nord Europa, laddove antiche tradizioni ci
trasportano ai mitici tempi in cui si adorava Odino ed in cui si credeva
che questa divinitï¿œ fosse rimasta appesa ad un albero speciale, un
albero di conoscenza, per apprendere il segreto delle Rune. Quest'albero
si chiamava "Yggdrasil".
Ma vediamo di ripercorrere, sebbene nei limiti di una trattazione per
forza di cose articolistica, le tappe che ci conducono alla conoscenza
di questo mitico albero.
 
Nell'anno 772, Carlo Magno, per ingraziarsi la Chiesa Cattolica, proibï¿œ
che nella foresta sacra di Extersteine, in Germania, luogo antichissimo
di culti pagani, continuassero a svolgersi cerimonie che avevano radici
nella notte dei tempi. Sono passati piï¿œ di mille e duecento anni,
eppure, l'antico spirito della "magia dei boschi e delle pietre" non
solo non ï¿œ affatto morto ma sta vivendo un momento di straordinario
revival. Perchï¿œ...?
La specie umana, a qualunque latitudine, ha sempre condiviso la sua
esistenza con gli alberi; quasi dappertutto essi hanno rappresentato il
naturale scenario entro cui si svolgevano le vicende della vita
quotidiana, storie di caccia, morte, guerra... Gli alberi, i boschi e le
foreste, di cui l'Europa stessa era letteralmente ricoperta nelle epoche
antiche, divennero ben presto entitï¿œ a sï¿œ stanti, esseri amici (a volte
nemici) di un mondo che coesisteva con il nostro e che non poteva che
essere la manifestazione di altri ignoti e, spesso, oscuri mondi. Non fu
difficile il passaggio da luogo di vita a vero e proprio "tempio",
l'ambito sacro per eccellenza in cui l'uomo potesse svolgere ed
esprimere i lati piï¿œ spontanei della sua spiritualitï¿œ magica. Gli
alberi, insomma, sono sempre stati i muti testimoni di riti millenari.
Il bosco dava corpo, potremmo quasi dire, al soprannaturale, gli
costruiva una vera e propria fisionomia e non di rado poteva manifestare
agli uomini i poteri occulti di cui era la manifestazione visibile.
 
Per fare un esempio che si richiama all'antica letteratura, Lucano, nel
"Bellum civile" (III, 400) ci descrive come gli alberi assumessero un
ruolo fondamentale nel culto delle popolazioni celtiche che i Romani si
trovarono a fronteggiare, un culto in cui simbolismo e ritualitï¿œ si
fondevano in modo straordinariamente armonico:
 
"C'era un bosco sacro, persino gli uccelli avevano paura di posarsi su
quei rami e le fiere di sdraiarsi su quella selva; neppure il vento o la
folgore che piombava dalle fosche nubi si abbatteva su di essa e le
fronde degli alberi abbondanti cadevano da cupe sorgenti e le lugubri
statue degli dei erano prive d'arte, ricavate rozzamente da tronchi
intagliati... E si narrava che spesso muggivano per i terremoti le
profonditï¿œ delle caverne, si risollevavano i tassi abbattuti e si
vedevano bagliori nelle selve, senza che vi fossero incendi, e che i
draghi striscianti si avvinghiavano ai tronchi..."
 
L'uomo, dunque, aveva imparato a vivere in simbiosi con il mondo
vegetale ed un esempio di questo fenomeno a noi ormai estraneo, o
ridotto a vaghe reminiscenze istintive di non facile identificazione, lo
troviamo proprio ad Externsteine, dove, fra rocce e dirupi, fra cupe
boscaglie e strane atmosfere, si possono rintracciare le memorie di
tempi magici e lontani, tempi che risuonavano nelle note delle ballate
nordiche danzate attorno ai focolari. Il paesaggio di quella zona della
Germania ï¿œ certamente uno dei piï¿œ suggestivi e misteriosi ancora oggi,
benchï¿œ assediati dalle espressioni della nostra cosiddetta "civiltï¿œ".
 
Scrive Massimo Centini in "Guida insolita d'Europa":
 
"Ad osservare il sito di Externsteine con la sua struttura, l'eco dei
suoi riti ancestrali, la sacralitï¿œ di pietre la cui forma chiama in
causa il potere degli dei, il pagano, con il suo animismo insito,
ritorna prorompente, e pare vibrare nelle tradizioni, nelle leggende,
nella forma dei grandi massi..."
 
Quando il Cristianesimo volle distruggere o soppiantare tutti i segni
delle antiche religiositï¿œ pagane, anche ad Externsteine si cercï¿œ di far
scomparire ogni traccia dei culti arborei: arrivarono dei monaci e
decisero che quel luogo sarebbe stato l'ideale per le proprie
meditazioni e pratiche devozionali. Come sempre, la Chiesa non ha fatto
altro che sovrapporsi a culti e ricorrenze giï¿œ esistenti: gran parte
delle nostre festivitï¿œ attuali a carattere religioso sono derivate da
questi antichi culti che furono diffusi in tutta Europa soprattutto
dalle popolazioni celtiche; lo stesso vale per i luoghi di devozione.
Monasteri, eremitaggi, chiese piï¿œ o meno grandi sorsero nel Medioevo
quasi sempre in concomitanza di siti sacri preesistenti e si puï¿œ dire
che il cattolicesimo "rubï¿œ", in tal modo, anche "l'anima occulta" di
certi posti, le energie nascoste che i nostri antichissimi progenitori
avevano saputo individuare. In epoca piï¿œ recente poi, per tornare
all'esempio di Externsteine, il luogo divenne addirittura teatro di
guerre di religione.
Ma le guglie di roccia di quel misterioso sito nel cuore dell'Europa,
presentano tuttora dei misteri anche per gli archeologi. Fra esse,
infatti, antiche popolazioni scavarono camere in caverna, stanze
sotterranee e strutture non chiaramente decifrabili. Alcune di esse
hanno, ï¿œ vero, una funzione pratica di non difficile interpretazione, ma
altri ambienti, altre strutture, sembrano essere state costruite senza
uno scopo preciso: gradini che non conducono in nessun luogo, fessure,
nicchie, vani in roccia le cui funzioni ci sono del tutto sconosciute.
Esistono, fra i dirupi di Externsteine, degli enormi anfratti e dei
ciclopici pilastri in pietra. In uno di questi ultimi, il piï¿œ grande,
esiste una camera dalla forma bizzarra ma interessante: la porta
d'ingresso, ad esempio, ï¿œ situata nell'esatta direzione del sorgere del
sole durante il solstizio estivo. Casualitï¿œ?
Difficile. Quella che sembra emergere, anche in questo caso come in
tantissimi altri siti un po' in tutto il mondo, ï¿œ una funzionalitï¿œ di
carattere astronomico di tali rocce o delle strutture in esse realizzate.
Sulla sommitï¿œ di uno dei grandi pilastri di Externsteine, ad esempio, vi
si trova una cappella, senza tetto; sul lato ad est si vede una nicchia
la quale, sempre durante il solstizio d'estate, viene colmata dai raggi
solari non appena la nostra stella sorge all'orizzonte. E che dire, poi,
del fatto che Externsteine si trova alla stessa latitudine del sito di
Stonehenge...?
I monaci cristiani, nella prima metï¿œ del XIII secolo, scolpirono nella
cappella suddetta, usufruendo come base la sua stessa viva pietra, una
Deposizione dalla Croce, un'opera nella quale, perï¿œ, non riuscirono (o
non vollero) cancellare del tutto i richiami alla precedente religione
pagana praticata proprio in quei luoghi.
 
C'era un albero sacro che le antiche genti di quelle terre veneravano
prima dell'affermarsi della religione di Cristo; tale albero veniva
chiamato "Yggdrasil". Ebbene, nell'opera scultorea realizzata nella
cappella in cima al pilastro dai monaci medioevali, sembra proprio
ravvisarsi una raffigurazione dell'Yggdrasil, sebbene piegato per
permettere a Nicodemo di staccare il corpo di Gesï¿œ dalla Croce.
Possiamo, a questo punto, ipotizzare sia che la raffigurazione
simboleggiasse la sottomissione del paganesimo alla nuova religione,
oppure che stesse a testimoniare la sopravvivenza, in una sorta di
simbiosi cultuale, di entrambi i simboli, il pagano ed il cristiano. Se
cosï¿œ fosse, se quest'ultima ipotesi corrispondesse alla realtï¿œ, il sacro
Yggdrasil ci apparirebbe sotto una luce vincente, la luce di chi si
risolleva sempre e comunque, per ricordare al suo popolo che nulla potrï¿œ
mai piegarlo definitivamente...
 
Riprendiamo, a conferma di ciï¿œ, quanto scritto su "LaviadelNord":
 
Ci sono alcuni passi nell'Edda (la raccolta poetica di circa 35 canti
che narrano i miti secondo la tradizione vichinga) e descrivono l'albero
cosmico col nome appunto di Yggdrasil che viene comunemente tradotto dal
norvegese come "cavallo di Odino" o meglio "Cavallo del selvaggio" ad
indicare la componente di furor del padre degli Dei nordici e che in
genere viene identificato in un frassino (Sorbus aucuparia), tuttavia,
nella Voluspï¿œ 19 la profetessa dice:
 
"Io so che esiste un albero di frassino chiamato Yggdrasil, un albero
alto, bagnato di bianca brina; di lï¿œ derivano le rugiade che cadono
nelle valli, e sempre verde sta presso le fonti del Destino."
 
Due elementi a questo punto sono degni di nota; Primo il fatto che si
affermi che lo yggdrasil ï¿œ un frassino sempreverde (Yfir groenn = sempre
verde) cosa abbastanza difficile nella realtï¿œ poichï¿œ il frassino ï¿œ
deciduo e in inverno perde le foglie, e secondo l'immagine della "bianca
brina" (Hvï¿œta auri) che sempre bagna l'albero sacro; dunque, forse vi ï¿œ
la probabilitï¿œ che lo yggdrasil non sia un frassino, ma bensï¿œ
originariamente una conifera o una betulla, proprio secondo la relazione
esistente tra questi 2 tipi di alberi che nell'ecologia della
successione forestale nordica hanno un rapporto molto equilibrato,
poichï¿œ conifere e betulle variano la propria popolazione in armonia con
entrambe, creando cosï¿œ un rapporto numerico di sorprendente costanza
durante i cambiamenti climatici e idrogeologici del territorio nei
millenni! Dunque osservando questo ï¿œ facile legare l'albero cosmico
all'amanita muscaria, e anzi ci si puï¿œ azzardare ad affermare che
l'albero sia il fungo stesso che vive in simbiosi con lo Yggdrasil; come
si diceva prima la "bianca brina" potrebbero benissimo essere le
verruche bianche dell'agarico!
 
Snorri, il celebre "bardo" islandese narra che:
 
Le Norne abitano presso la fonte di Urdhr e vi attingono l'acqua ogni
giorno e, col fango, la spruzzano sul frassino affinchï¿œ i suoi rami non
marciscano. Quell'acqua ï¿œ talmente santa che tutte le cose che cadono
nella fonte divengono bianche, come quella pelle che si chiama membrana
e che aderisce all'interno dell'uovo. Come emerge dalla frase: "Un
frassino io so ergersi, si chiama Yggdrasil, un albero sacro, asperso di
candido fango, di lï¿œ proviene la rugiada che cade nella Valle"
(Snorri-Gylfaginning 16). Il continuo riferimento al bianco e alla
bianca brina che si puï¿œ tradurre anche come "fango bianco" (hvï¿œta auri)
evoca l'immagine del ciclo di vita di un maestoso agarico muscario
maculato di bianco che emerge dalla sua volva, bianca appunto, e del
tutto simile ad un uovo. Altra cosa che dï¿œ da pensare ï¿œ il termine che
sovente viene usato al posto di Yggdrasil nello Havamal e cioï¿œ
"Laerathr" la cui traduzione ï¿œ abbastanza difficile poichï¿œ l'etimologia
ï¿œ oscura. Tuttavia secondo alcuni studiosi il significato che piï¿œ gli si
avvicina ï¿œ "provocatore di danno" o anche "radice di danno" aggettivo un
po' strano per un albero, ma molto meno per un fungo velenoso!
 
Tuttavia queste sono supposizioni che forse aggiungono dubbio al dubbio;
vero ï¿œ perï¿œ che non considerarle neanche puï¿œ essere poco utile ai fini
di una piï¿œ completa comprensione di questa intricata matassa! Quando si
cerca di togliere il velo all'oblio delle cose antiche dai
condizionamenti culturali ci si imbatte spesso nel dubbio e nella
chiusura, ma il compito di chi ricerca ï¿œ proprio quello di seguire una
traccia e di scavarvi in tutte le direzioni con intelligenza e
soprattutto con l'intuito che spesso, al pari delle illuminazioni
poetiche genera le risposte e le azioni giuste per far luce dove vi ï¿œ
ancora ombra. Forse basterebbe mettersi di fronte alle famose pietre
runiche nel Gotland in Svezia e vedervi senza sforzo la forma di un
fungo. Un fungo sacro!
 
L'esempio di Externsteine deve farci riflettere su una evidenza che
appare abbastanza chiara, non appena ci si soffermi a considerare i
numerosi indizi etnici, religiosi, culturali e folkloristici dei popoli
europei: anche nel nostro continente esiste una miriade di "segnali" che
testimoniano un modo antico e, direi, naturale dell'uomo di rapportarsi
al soprannaturale (mi si perdoni il gioco di parole).
 
Dice ancora il Centini:
 
"Questi segni, dalla piï¿œ semplice traccia segnata su un'anonima pietra
alla piï¿œ articolata cattedrale, costituiscono un patrimonio importante
per conoscere gli atteggiamenti dell'uomo nei confronti dell'insolito e
del soprannaturale. Ci consentono soprattutto di capire come
l'immaginario abbia trovato sempre una giusta cornice, riflettente usi e
costumi di paesi che, con atteggiamenti e tradizioni molto diversi, ha
cercato di identificare un posto destinato al meraviglioso.
Nel caso dell'Europa sono numerosi i luoghi del sacro, del mito e del
mistero in cui il rapporto tra l'uomo e il soprannaturale risulta
evidenziato da complesse strutture architettoniche, ma anche da
elementari tracce, che hanno contrassegnato in modo imperituro quelle aree."
 
La civiltï¿œ dei Celti, forse, fu l'ultima grande manifestazione di un
sapere che portava con sï¿œ i retaggi di una spiritualitï¿œ in cui affondano
le radici stesse della dimensione interiore dell'uomo. In essa e per
essa, l'interrelazione con le grandi manifestazioni visibili della Terra
acquista valenza primaria e diviene, anzi, il mezzo d'accesso
privilegiato per piï¿œ profonde relazioni con l'invisibile. L'affanno con
cui, oggi, si cerca confusamente di recuperare il terreno perduto in
questo senso, dopo secoli di prevaricazione e censura cristiana o dopo i
vani tentativi di un positivismo perdente - in quanto innaturale - di
ridurre tutto a saga e superstizione, ci deve insegnare che uomo e Terra
sono un'unica cosa, e che fra essi, gli alberi, le sorgenti, e tutto
quanto ï¿œ, insomma, manifestazione vitale, non potrï¿œ che esistere sempre
un collegamento stretto quanto imprescindibile. Se venisse meno, la
nostra stessa specie giungerebbe ad una ineluttabile quanto poco
auspicabile estinzione.
 
A.B
 
-- 
Fortunato colui dietro al quale latrano i cretini, perchï¿œ la
sua anima non apparterrï¿œ mai a loro.
 
Carlos Ruiz Zafan, Il gioco dell'angelo
 

 fammi indovinare , ti sei dimenticato le citazioni ! 
 
Tu che dici?
L'originale ï¿œ qui:
 
http://www.edicolaweb.net/graal35a.htm
 


 Per i Paesi 
 
 
fammi indovinare , ti sei dimenticato le citazioni ! 
 
 
 
-- 
DrMorbius
 

 
http://www.edicolaweb.net/graal35a.htm
 
 
Che smetterï¿œ di essere "originale" finchï¿œ qualcuno si prenderï¿œ la briga 
di controllare, come ï¿œ *SEMPRE* successo.
A quel punto, ti sarai dimenticato di citare le fonti. :D
 
 
-- 
https://groups.google.com/group/it.discussioni.misteri/msg/341453b51fd4987e
 
http://idu.altervista.org/faq.php#bruno
 
http://www.asaap.org/antoniobruno.htm
 

 L'originale ï¿œ qui:
 
e che significa ?  che siccome lo hai scritto precedemente allora ï¿œ 
sicuramente un prodotto "originale" ? 
Tutto puï¿œ essere eh, non verro certo io a contestarti ( o forse si .. chissï¿œ 
..) ,ma io mi chiedevo appunto se quando l'hai scritto 
sei stato attento a citare bene.
Lo faccio per te' perchï¿œ so che a volte dimentichi le citazioni e poi ci fai 
le figuracce eh. 
Fossi in te in effetti ricontrollerei tutti gli articoli, non fosse mai che 
qualcuno con tempo da perdere non ti "freghi" di nuovo. 
 
 
 
-- 
DrMorbius
 

A quel punto, ti sarai dimenticato di citare le fonti. :D
 
mh, quello e' capace di copiaincollaminchiare pure gli "scritti" di se
stesso, lo stesso che quando copiaincollaminche.. poi non ce ne
capisce manco una, de minchiARF ARF!
 
Marco C.
--
AB da grande va ancora all'asilo :
 
"Bzzz .. durante anche l'attivita' scolastica ho maturato una personalita' un po' 
scars ARF ARF ARF una personalita' #?=& un po'..da la voglia #?=& di cercare, di
studiare, di approfondire quello che vedevo intorno da prima l'ho fatto con la
curiosita' del bambino e dopo, molto indipendentemente devo dire, dalle scuole 
ufficiali,studiando leggendo quello che piu' mi attirava, ricordo quando studiavo 
l'astronomia, quando studiavo eeeh la biologia tante cose della natura e poi mi sono
avvicinato anche agli aspetti menoo.. menoo consueti .. della vita, meno consueti della
natura, dell'esistenza.Insomma tutto cio' che sembra misterioso.." 
 
Il Curriculum dell'ARF-ARF Maestro :
 
 
http://www.asaap.org/antoniobruno.htm