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Titolo: IL MEDIOEVO DELLE ERESIE ED I CATARI

IL MEDIOEVO DELLE ERESIE ED I CATARI
di Antonio Bruno
per Edicolaweb
 
Il Medioevo non fu un'epoca "buia". Questo pregiudizio, duro a morire
anche fra gli storici più accreditati, può essere agevolmente superato
approfondendo i pur numerosi esempi di ingegno applicato all'arte,
all'edilizia, alla speculazione filosofica, alle scienze, ecc.,
rintracciabili lungo il classico millennio che corrisponde all'ambito
ufficiale dell'età di mezzo (456d.C. - 1492d.C.).
 
L'equivoco, perpetrato dalla storiografia tradizionale, soprattutto di
stampo ottocentesco, confondeva le condizioni sociali ed etiche
dell'uomo medioevale, certo non felici, con una sorta di "catalessi" del
progresso; anzi, spesso, le interpretava come un chiaro sintomo di
"involuzione" da parte dell'umanità e questo a prescindere, fra l'altro,
dalle differenti specificità del mondo Occidentale e di quello Islamico,
ben più progredito in ogni campo.
 
L'uomo medioevale, ben lungi dall'appiattirsi su posizione di subalterna
ignoranza o di arrogante prepotenza, era, invece, un uomo tormentato
dalla ricerca della verità che cercava drammaticamente di scrollarsi di
dosso il pesante ed ingombrante fardello dei numerosi "fantasmi"
impostigli dalla Chiesa Cattolica.
Gli eredi di S. Pietro, dice qualcuno, ebbero il merito di essere gli
unici a perpetrare il sapere attraverso il fiorire del "monachesimo" ma,
a ben vedere, queste oasi di preghiera e di studio, furono non già un
prodotto della Chiesa di Roma bensì, proprio, dell'uomo medioevale.
Il fenomeno del monachesimo sorse innanzitutto come risposta ad
un'istanza intima dello spirito e ad uno stridente paradosso che il
fedele medioevale non riusciva ad accettare: un Dio che si incarna
attraverso una filiazione messianica portatrice di un potente messaggio
di povertà, fratellanza ed umiltà, "non può" essere rappresentato da una
Chiesa fatta di orpelli, lotte di potere, sfarzo e peccati di ogni genere!
 
Questa contraddizione, che non esito a definire "lacerante", non è una
scoperta dei nostri giorni; si può dire con tutta tranquillità, anzi,
che fu proprio l'uomo medioevale a farla emergere in tutta la sua
drammaticità. Ma la Chiesa, abile come sempre nell'accaparrarsi
camaleontescamente ogni nuovo fervore spirituale, onde poterlo meglio
controllare, ha saputo inglobare in sé il fenomeno del monachesimo al
quale, se non è riuscita a trasmettere del tutto la sua vocazione per il
potere e lo sfarzo, ha però tramandato quella concezione dell'aldilà
che, di fatto, l'uomo medioevale dovette subire.
Miniature, affreschi, sculture, bassorilievi, con cui si sono rivestite
le chiese di tutta Europa, erano i "libri" del popolo, tenuto in una
comoda ignoranza poiché, come ben si sa, gli ignoranti sono facilmente
soggiogabili.
 
Questi "libri figurati" che cosa dicevano all'uomo dell'età di mezzo?
Parlavano di pene eterne in un inferno che ossessionava la sua vita
negli aspetti più disparati; parlavano di demoni cornuti, di laceranti
tormenti fra fiamme, zolfo e stridor di denti...
Nessuna redenzione per il peccatore, nessuna salvezza al di fuori della
Chiesa e, soprattutto, una perenne e quotidiana minaccia incombente: la
morte nel peccato.
Con queste armi, soprattutto, si è cercato di perpetrare il potere a
spese della libertà di pensiero, bene supremo dello spirito umano.
Ma l'uomo del Medioevo non si è sottomesso, non ha subito; il suo
spirito, pur fra mille difficoltà, pagando in prima persona spesso
atroci punizioni, non ha mai cessato di cercare quella Verità e quel
Bene cui solo attraverso l'esercizio del libero pensiero avrebbe potuto
arrivare.
Non si tratta di retorica: troviamo chiara conferma di ciò nelle tante
eresie di cui è cosparso il millennio dell'età di mezzo.
Quasi ogni secolo ha avuto le sue eresie e, come un gatto che rientra
dalla finestra, lo spirito umano ha sempre rifiutato di farsi
estromettere dal palazzo della Ragione...
 
Se il Medioevo fosse stata davvero un'epoca di oscurantismo e di
ignoranza, non sarebbero fiorite tutte le eresie di cui ci parla la storia.
Se la Chiesa non fosse stata quell'incredibile apparato di potere e di
sopraffazione in cui si è connotata fin dai primi secoli della sua
esistenza, probabilmente il sapere umano, oggi, sarebbe molto più avanzato.
Tuttavia, se oggi possiamo fruire di un determinato tipo di progresso,
lo dobbiamo sicuramente anche agli uomini del Medioevo ed anche agli
eretici, poiché non è determinante, né del tutto vero, il fatto che le
eresie fossero soprattutto un fenomeno spirituale.
Questo non limitò affatto la peculiarità di un'epoca che, nonostante
tutto, ci ha trasmesso tutti i fermenti di un'umanità tutt'altro che
abbruttita dall'ignoranza.
Le eresie, infatti, aprirono la strada a quelle che potrei definire le
"applicazioni pratiche" di un diverso modo di vedere le cose, di
intendere la vita ed i rapporti fra gli uomini.
 
È ben vero che, per la Chiesa, bastava dichiarare un dubbio, una
perplessità, un'idea che non combaciasse con i propri schemi, per
dichiarare "eretici" coloro che così facevano; ma è anche vero che, nel
corso del Medioevo, con specifico riferimento al secoli XI-XIV, sono
sorti spontaneamente vasti movimenti "ereticali", frutto di un'autonoma
reimpostazione della propria escatologia spirituale. Esperienze finite
per la maggior parte tragicamente, soffocate nel sangue e sfociate in
quell'aberrazione repressiva che si chiamò "Santa Inquisizione". Solo in
Italia, ricordo, ad esempio, gli Arnaldiani e i Dolciniani facendo
inoltre presente che gli stessi Francescani, per un pelo, non furono
condannati come eretici...
Ma l'eresia simbolo, quella che forse più di ogni altra rappresenta
l'anelito di libertà e di autonoma fede dell'uomo medioevale, è
senz'altro quella Catara.
Evitiamo, in questa sede, di occuparci degli aspetti teologici
dell'eresia e dei vari contrasti dottrinali con il Cristianesimo
cattolico, poiché, altrimenti, dovremmo davvero ampliare a dismisura gli
ambiti di questo testo. Constatiamo, invece, come l'esperienza del
catarismo abbia caratterizzato un'intera epoca, il Medioevo, appunto,
con una scia di sangue ed intolleranza che non furono prodotti dalla
società, bensì da chi la voleva semplicemente detenere in proprio
potere: ancora una volta, come sempre, la Chiesa Cattolica.
 
Il clero di quei tempi era in ben misere condizioni e totalmente
incapace di offrire ai fedeli ciò che il proprio ruolo avrebbe imposto.
Simonia, sfarzo, lussuria, oppure, di contro, povertà ed ignoranza
totali, ridotte ad un vuoto ripetersi di meccanici salmodiari, non
potevano certo soddisfare la sete di giustizia e di sapere dell'uomo.
"Kataros", in greco significa "puro" e questo è non poco indicativo. Gli
Albigesi, di cui "Catari" era un'altra denominazione, si ritenevano
depositari della vera morale cristiana e si basavano, per questo, su una
concezione strettamente dualistica. Pur non entrando nel merito di
approfonditi esami dottrinali, troviamo chiaramente questa concezione
del dualismo cataro nelle seguenti parole riportate da Massimo Centini
nel libro "Guida insolita d'Europa":
 
"Noi, poveri del Cristo, senza una sede stabile, fuggendo di città in
città, come agnelli in mezzo ai lupi, siamo perseguitati come lo furono
gli apostoli ed i martiri, conducendo la vita sana e durissima nel
digiuno e nell'astinenza, perseverando giorno e notte in preghiera e
lavori e da questi ricerchiamo unicamente il necessario per vivere. Noi
sopportiamo ciò poiché, non siamo del mondo: voi invece che amate il
mondo, avete pace con il mondo, perché siete nel mondo. Pseudoapostoli,
adulteratori della parola di Cristo, che hanno ricercato i propri
interessi, hanno fatto uscire dalla retta via voi e i vostri padri. Noi
e i nostri padri, generati apostoli, siamo rimasti nelle grazie del
Cristo e vi resteremo fino alla fine dei secoli. Per fare una
distinzione tra noi e voi, il Cristo disse: 'Dai loro frutti li
riconoscerete'. I nostri frutti consistono nel seguire le vestigia di
Cristo."
 
I Catari erano animati da uno zelo illimitato e, rifiutando i concetti
cattolici di "inferno" ed "aldilà", avevano fatto proprie le dottrine
che in Persia erano state diffuse da Mani, un profeta del III secolo
d.C., caratterizzate, come si è detto, da un profondo dualismo.
La Chiesa di Roma considerò i Catari "adepti di Lucifero", dediti alle
più nefande opere di magia nera.
È la solita musica... Non molto tempo dopo, per motivi diversi, ne
faranno tragica esperienza gli stessi Templari.
 
Non bastò, ai Catari, neppure dichiarare, di rimando, che la Chiesa di
Roma era la "Grande meretrice", la "Sinagoga di Satana", per salvarsi
dall'inevitabile esercizio di potere e di forza che ben presto ne
sarebbe seguito.
Al culmine di una vasta "crociata" anti-catara, nel marzo del 1244
centinaia di uomini, donne, bambini e vecchi furono arsi vivi
nell'ultima roccaforte dei catari, Montsegur, nel Sud della Francia. Un
generale agli ordini di Roma, poco prima della strage, aveva detto ad un
suo subalterno, perplesso sul fatto che fra gli assediati potesse
esserci qualche innocente: "Uccideteli tutti: Dio riconoscerà i suoi...".
 
Oggi c'è qualcuno che gira il mondo chiedendo "perdono" in nome di una
Chiesa che ha alle spalle secoli di sangue e morte.
Il catarismo, però, non finì a Montsegur. Come ogni prodotto del libero
spirito, esso si trasmise attraverso la cultura, l'arte, le leggende, la
poesia. Si dice che il fenomeno stesso dell'"amor cortese" è di schietta
derivazione catara. I Trovatori e le loro canzoni, le loro poesie, il
loro essere dediti alla Donna, come simbolo di un misticismo e di una
purezza che ci si era illusi di sopprimere, avrebbero segnato
indelebilmente tutta la cultura occidentale fino ai nostri giorni.
Ai piedi del castello di Montsegur, in un luogo in cui ben difficilmente
si recheranno i rappresentanti ufficiali di un pentimento tardivo, si
può trovare una stele di pietra che recita:
"Ai Catari, martiri del puro amore cristiano".
 
-- 
Qui si cerca di ricostruire un NG reso una cloaca telematica
da un gruppo di miserabili scettico-fanatici di stampo
cicappino. Ogni giorno si sparga sale sulle rovine di
quell'iname congrega. 
 
Antonio Bruno
 

 "Ai Catari, martiri del puro amore cristiano".
 
 
"massivan"
 
Perch� non parli di Occitania? La nazione proibita. 
 
 

 Perché non parli di Occitania? La nazione proibita.
 
Sì, argomento interessante... Mo mo' o segno...:-)
Cmq sì, scherzi a parte, ne possiamo riparlare.

> "Ai Catari, martiri del puro amore cristiano".
 
 
L'idiota che ha scritto questa summa di cazzate, non sa nulla dei catari.
 
 
Dimentica, in primis, di ringraziare la chiesa per aver liberato il mondo da 
tale piaga,
che sarebbe stata ben peggiore del più oscurantista dei talebani 
integralisti,
ed avrebbe condannato tutti noi a vivere in un mondo buio, senza speranza e 
soffocato dalle regole .
Per chi ha dubbi, si legga  "La cena segreta" ed adelphi .isbn: 
9788845912719
 
E ci incollo anche il commento, a dimostrare il'itgnoranza dell'autore, 
chiunque esso sia.( ha indivovinato solo la scena dell'ultima battaglia..)
 
 
Solo una cinquantina di anni fa le dottrine e i riti della più importante 
eresia cristiana del Medioevo, il catarismo -
conflitto tra principio del bene e principio del male, creazione del mondo a 
opera di Satana,
caduta degli angeli ribelli e loro imprigionamento nei corpi materiali, 
missione salvifica dell'angelo Cristo,
 cerimonia iniziatica del consolament riservato ai Puri, i Catari appunto -, 
erano noti quasi esclusivamente
attraverso le fonti inquisitoriali e gli scritti, non di rado tendenziosi, 
degli oppositori cattolici.
 Da quando, nel 1939, l'erudito domenicano Antoine Dondaine scoprì per caso 
alla Biblioteca Nazionale di Firenze
 
 il Libro dei due princìpi e un Rituale cataro, è emerso a poco a poco dall'oblio 
un significativo corpus di testi originali,
 miracolosamente sopravvissuti alla distruzione, che hanno rinnovato la 
nostra conoscenza di questa grande religione scomparsa:
dopo la prima, fortunosa scoperta sono infatti tornati alla luce un secondo 
Trattato dedicato al tema dei due creatori e dei due
 mondi, un ispirato scritto apologetico sulla Chiesa di Dio e un commento 
esoterico al Padre nostro.
 
 Il presente volume riunisce tutti questi testi, insieme alla Cena segreta - 
apocrifo di origine bizantino-slava che illustra
 il mito cosmogonico dei Catari - e a una preghiera in occitanico al Padre 
degli spiriti celesti.
 Questo corpus, di enorme valore storico e spirituale, ricompone finalmente 
davanti a noi i tratti
di un grande movimento religioso che fu al tempo stesso un tentativo di 
ritornare alla purezza della
 Chiesa dei primi secoli - alla severità dei suoi costumi, all'austerità dei 
suoi riti -
e forse l'ultimo affioramento, in seno al cristianesimo, di una prospettiva 
«gnostica» che
aveva avuto nello gnosticismo tardoantico e nel manicheismo le sue 
espressioni più radicali.
 Una prospettiva che la Chiesa avversò sempre e combatté con persecuzioni 
feroci,
culminate nel grande rogo di Montségur del 1244, vero sigillo dell'epoca 
catara.
 
 
 
 
Mi spiega il cazzaro cosa c'entra l'amor cortese con i 
catari?????????????????????????
 
 

 catari?????????????????????????
 
E chi sarebbe questo "cazzaro", mangia cani? Se fossi in lui, non
risponderei di certo ad un buzzurro tanto puzzolente!
 
 
 
-- 
Qui si cerca di ricostruire un NG reso una cloaca telematica
da un gruppo di miserabili scettico-fanatici di stampo
cicappino. Ogni giorno si sparga sale sulle rovine di
quell'infame congrega. 
 
Antonio Bruno
http://www.spreaker.com/user/chrysagon
 
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