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Titolo: CHEOPE "iniquo" e EKHNATON: invece "due monoteisti"?

brano tratto da "La Grande Piramide" di M.A.Murray
( "Le Meraviglie del Passato", Vol. 1, Mondadori 1928/1954)
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"Erodoto ci dice che egli fu un "terribile tiranno, il quale chiudeva i
templi e proibiva i sacrifizi". Lo storico greco evidentemente raccolse
questa informazione dai sacerdoti, ai quali l'operato di Cheope sarà
naturalmente sembrato iniquo; ma, considerandolo alla luce degli
avvenimenti storici posteriori, è chiaro che ciò dovette costituire uno
dei numerosi episodi di quella lotta fra il potere regale e il potere
sacerdotale che continuò per tutto il periodo storico fino alla
conquista persiana" (p.153)
****Lasciando per un attimo da parte il discorso finale del 'periodo
storico' (quale? Quello che parte con il sedicente Menes? cfr. relativi
thread), la Murray ci pone nel centro esatto del problema:
l'attendibilità delle fonti storiche che stanno alla base dei resoconti
egittologici, da Erodoto a Strabone a Manetone, soprattutto alla luce
dei  "sacerdoti" utilizzati come fonti. Si può pensare che Cheope,
seguace di Ra e non di Ptah, sia stato demonizzato da quest'ultimi,
infatti (come ho già credo detto in un altro thread) la GP è un simbolo
prettamente solare.Ma anche un altro grande faraone tentò, molti secoli
dopo Cheope, di instaurare un culto "solare" basato su un dio unico e
questo è Ekhnaton (Anemofi IV), faraone della XVIII dinastia, 1367-1350
a.C.
    Ekhnaton è stato il primo re monoteista della storia dell'umanità,
snobbò il clero di Amon e si fece incoronare nel tempio di Ra a Ermont.
I sacerdoti di Eliopoli proponevano il vecchio e glorioso Ra, quelli di
Menfi l'artefice Ptah e infine quelli di Tebe Amon. Il giovane re prese
a cuore il dibattito in corso su un "dio supremo", più in alto di tutti,
profondendovi le proprie inesauribili energie e anche un sincero
misticismo, e in definitiva scelse un suo dio, fuori dalla mischia:
Aton. Il quale non aveva nulla di speciale: era un dio secondario,
"Harachte [l'Horakti di Hancock: l'egizio antico era una lingua che non
scriveva le vocali, quindi possono essere intercambiabili, ndr] nel suo
nome di Sciu che è Aton" cioè il Sole raggiante nel suo aspetto
immateriale (Sciu è il dio dell'aria). A questo Aton, comunque, Ekhnaton
dedica un grande tempio a Karnak. Il nuovo culto non piacque certo ai
sacerdoti di Amon, disturbati dall'intruso che, tra l'altro, stornava
una buona fetta delle loro entrate.
    L'atmosfera si fece tesa, tanto che nel sesto anno del regno, il
faraone decise di trasferire la capitale altrove: scelse quindi una
località a circa duecento chilometri più a Nord delimitandola, sulle
rocce circostanti, con quattordici grandi stele di confine; dopodichè,
dato l'ordine di iniziare i lavori, tornò a Tebe.
    A questo punto il clero di Amon fece la voce grossa ("Le parole dei
sacerdoti erano le più perverse che Egli avesse mai udite" sta scritto
nella tomba del visir Ramose). non sapeva con chi aveva a che fare: il
re, da un giorno all'altro, chiuse i templi di Amon e confiscò i beni e
li trasferì alla Corona e ad Aton, che dichiarò da quel momento unico
dio; fece scalpellare il nome di Amon dovunque si trovasse, anche nelle
tombe, perfino nei cartigli di suo padre, e dato che Amon era anche nel
proprio (Amenofi) lo cambiò seduta stante con quello di Ekhnaton ("Colui
che piace ad Aton") proclamandosi, nel contempo, unico sacerdote del suo
unico dio. Al quale sciolse un poetico inno che è tra le cose più belle
della letteratura egizia, con echi che portano già ai "Salmi" di Davide
o a "Cantico delle Creature" di San Francesco. In alcuni fersi di questo
cantico Ekhnaton giunge però a ben oltre: Aton con lui diventa il dio
unico di "tutti" gli uomini e infatti elenca Siriani e Nubiani prima
degli Egizi, violando l'orgoglio nazionale tipico della sua gente. E poi
bisognerebbe parlare anche della sua città, Akhetaton, poi rasa al
suolo...
Tutto questo solo per spiegare come la vicenda di Ekhnaton potesse, in
soldoni, essere stata la stessa di Khufu: anche quest'ultimo voleva
portare avanti un "dio" che era ostacolato e in minoranza. Si può
insomma credere ad un Cheope non oscurantista, ma magico e
"rivoluzionario"?
Ciao   -stànz

 "rivoluzionario"?
Et Voilà l'inno succitato (in inglese):
               When thou settest in the western
               horizon of heaven
               The world is in darkness like the dead...
               Every lion cometh forth from his den,
               The serpents they sting. Darkness reigns...
               Bright is the earth when thou riseth in the
               horizon...
               The Two Lands are in daily festival,
               Awake and standing upon their feet...
               Then in all the world they do their work.
               How manifold are they works!
               They are hidden from before us.
               O thou sole god, whose power no other
               possesses.
               Though didst create the earth according
               to thy desire, being alone:
               Man, all cattle, large and small;
               All that are upon the earth.
               Compare the above with Psalm 104:
               Thought makest darkess and it is night,
               Wherein all the beasts of the forest
               do creep forth;
               The young lions roar after their prey;
               they seek their meat from God...
               The sun ariseth, they get them away
               And lay them down in their dens.
               Man goeth forth unto his work
               And to his labor until the
               evening...
               O Lord, how manifold are
               thy works!
               In wisdom hast thou made
               them all;
               The earth is full of thy
               creatures.5
Ciao.
S. Rex

 Ekhnaton č stato il primo re monoteista della storia dell'umanitŕ,
Ekhnaton (o Akhenaton, č ininfluente) si distingue nella storia
dell'Egitto anche per altri motivi. Il principale č l'iconografia: le sue
rappresentazioni sono completamente diverse da quelle che lo precedono e
che poi seguiranno la sua caduta. Ekhnaton č piů umano, addirittura
sgraziato, con la parte bassa del corpo molto femminile (tanto che le
guide turistiche lo dipingono quasi come un transessuale). Tale ipotesi
viene caricata anche dal particolare rapporto che dai dipinti risulta
avesse con i figli. E' piů che probabile che, come succede spesso quando
cambia il potere, chi arriva voglia in tutti i modi cancellare quanto di
buono ha fatto chi lo ha preceduto (č cosě anche per Khufu?). 
Ciao 
Stefano Rex

 buono ha fatto chi lo ha preceduto (č cosě anche per Khufu?).
    Ne sono pressochč convinto :-), ma debbo ancora trovare dati che vadano
piů in lŕ di un vago cenno. Il discorso, tra l'altro, della Piramide come
simbolo solare legato a Ra e il fatto dimostrato che l'altezza della GP č una
precisa frazione della distanza Terra-Sole, uno dei primi dati numerici che
si imparano leggendo i libri anche piů ovvi, mi sembra qualcosa di
inquietante e che andrebbe analizzato. Non vorrei cascare nei discorsi
numerologici, ma teniamo sempre a mente la straordinaria natura della
religione egizia, che metteva sempre in relazione la terra con il cielo
(dualismo)..
    In ogni caso, Khufu 1) E' stato un gentile rivoluzionario che sfidň il
potere costituito, introducendo come Ekhnaton un millennio dopo un culto
"solare" . Ra e Aton hanno, in fondo, un medesimo concetto di base: IL SOLE.
E' molto probabile che Ekhnaton non  vedesse perň Ra di buon occhio, non
tanto perchč gli facesse schifo il dio in questione, quanto io credo per la
"mafia" di sacerdoti che ci stava dietro... 2) O č stato un abile
riadattatore che con poca spesa si č costruito la piů bella tomba del mondo.
Ma la sua mummia non č mai stata (finora) trovata: almeno fino a quando il
robot Upuaut II, guidato da Ganterbrink, non ha scorto una porta in fondo a
"un canale di ventilazione".... 3) O ancora, Khufu č un altro dei troppi
personaggi "mitici" individuati da Manetone e dal Papiro di Torino come
"reali" (e perchč non viceversa con la storia dei Neteru dello Zep Tepi,
spiegatemelo :-))))), insomma un altro caso Menes/Narmer. Ma tutto sommato
non credo che sia una ipotesi piů attendibile delle altre due, anche perchč
in fondo, se dobbiamo credere al canale puntato verso la posizione di Sirio
nel 2500 a.C., questo dato deve pur avere un suo senso: e cioč, che proprio
"allora" la GP č stata fatta!!
Ciao :-) -stŕnz

 Stefano Rex
Sì, però Stefano non mi presenti le "tue conclusioni" sulla cosa. Che cosa
potrebbe significare tutto questo? Che indipendentemente dai vari nomi/miti del
"sole", la GP era espressione di una ben precisa casta sacerdotale. La sintesi dei
nomi la facciamo noi (ed è corretto farla), però i conflitti di potere che
albergavano al vertice dello stato egiziano vertevano proprio sulle "sfumature".
Non dimentichiamo che nell'Antico Egitto religione e potere si identificavano in
una monarchia assoluta come poche...
ciao -stànz

 ciao -stànz
Ciao 
Stefano Ra

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