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Titolo: [Egitto] MATRILINEARITA' egizia e ashanti a confronto

MATRILINEARIETA': Caratteristica dinastica poco nota
La successione e l'eredità per via di madre furono le ragioni del
gran numero di matrimoni tra consanguinei nella casa reale
egiziana. Per ottenere il trono, il figlio del faraone doveva
abitualmente sposare sua sorella, perchè essa soltanto poteva
trasmettere la legittima successione. Inoltre la prudenza
richiedeva che nessuna potenziale grande regina, che avrebbe
potuto conferire la corona, si dovesse lasciare senza marito, per
timore che potesse diventare preda di un avventuriere politico.
Oltre a unioni fratello-sorella, i faraoni alcune volte sposavano
le proprie figlie. Ad esempio: Amenofi III sposò la propria
figlia, Sitamon, avuta dalla moglie Tiye, perchè Sitamon era
prossima in linea di successione. Si è anche ipotizzato che
Ankhesenamon, prima di sposare Tutankhamon, sia stata vedova di
suo padre e che ci sia stata una figlia da tale unione
incestuosa, di nome Ankhesenpaaten Tasherit.
Il concetto di discendenza materna, che divenne così importante
per la monarchia egiziana, è assai antico e anticipa di molto
l'idea, per noi così naturale, del rapporto padre e figlio.
Risale chiaramente ai tempi in cui il meccanismo della paternità
era sconosciuto o non perfettamente inteso. Dopotutto, la
relazione tra rapporto frequente e nascita occasionale,
complicata per di più da un lungo periodo di gestazione, può
essere stata difficilmente chiara all'uomo primitivo. Una donna
aborigena australiana daterebbe la concezione dal primo movimento
del feto; si riteneva poi che il totem del luogo, dove essa lo
avvertì per la prima volta, entrasse nella madre. Questa idea
così credibile non lascia spazio alcuno al padre e il parente
maschio più vicino sarà pertanto lo zio materno del bambino, in
quanto discendenti, lui e la madre, dalla stessa donna: la nonna
materna.
Agli egizi era naturalmente ben noto il ruolo del padre, ma fu
mantenuta l'antica struttura sociale di discendenza femminile, la
cui vera origine doveva essere stata dimenticata ormai da lungo
tempo. Ciò è accaduto anche in altre parti del mondo ed è
interessante che le tribù africane di Akan abbiano mantenuto fino
ai giorni nostri la regola dell'eredità in linea femminile.
Poichè nella regione Ashanti non sono permessi matrimoni tra
fratello e sorella, il re non può mai essere figlio del suo
predecessore. Egli pè di solito figlio della sorella del
precedente re. Questo quindi spiega la posizione preminente della
regina madre, sulla quale ricade, come in Egitto, la custodia
della corona, alla morte del sovrano.
La parola ahanti "abusua", personificazione del sangue, ha
carattere permanente: esiste infatti prima della nascita
dell'individuo e continua ad esistere dopo la sua morte. La sua
esistenza è eterna, ma è incarnato dalla madre nel corpo vivente
del bambino; è quindi connesso con il clan della madre. L'
"abusua" sembra pertanto avere delle qualità associate con
l'egiziano "ka" e questo parallelismo si appoggia a una curiosa
somiglianza. Per ottenere la fertilità, gli ashanti legano sulla
schiena della donna una bambola "Akua-ba". Questa figura, molto
differente dalla tipica scultura africana, presenta un corpo
cilindrico severamente stilizzato, due monconi per braccia e una
testa rotonda a forma di disco. La sua forma  è pertanto identica
all'antico 'ankh', il geroglifico per 'vita'.
Se accettiamo questo parallelismo, ci aspetteremmo che l'antico
egiziano 'ka' sia strettamente connesso al concetto di
discendenza per via materna e continui la stirpe attraverso la
madre. Potrebbe anche essere associato con l'idea della
reincarnazione nella discendenza di sangue femminile, idea alla
quale è stata rivolta sinora poca attenzione. Inoltre gli ahanti
spiegano il desiderio che avvengano matrimoni tra cugini, nella
casa reale, con il bisogno di conservare purezza del sangue e di
"mantenere i grandi nomi".

essere stata difficilmente chiara all'uomo primitivo.
Da Robert Graves, "I miti greci": "L'antica Europa non aveva dèi.
La grande dea era considerata immortale, immutabile e onnipotente,
e il concetto della paternità non era stato introdotto nel pensiero
religioso. La dea si sceglieva degli amanti per soddisfare il suo
piacere e non per dare un padre ai propri figli. Gli uomini temevano
la matriarca, la riverivano e le obbedivano; il focolare che essa
alimentava in una grotta o in una capanna fu il loro primo centro
sociale e la maternità il loro primo mistero. Ecco perchè la prima
vittima di un sacrificio pubblico greco veniva sempre offerta a Estia
del Focolare. [...] Quando il rapporto tra il coito e la gravidanza fu
ufficialmente stabilito, e questa svolta di capitale importanza per la
religione si rispecchia nel mito hittita di Appu il sempliciotto [...], la
posizione dell'uomo migliorò sensibilmente e il merito di fecondare
le donne non fu più attribuito ai fiumi e ai venti."
Nel libro c'è molto, molto di più, compresa l'evoluzione del concetto
di capro espiatorio che (ci credereste ?) è strettamente legata al
discorso precedente.
Davide
"Dovrete vedervela con noi tre...
Smith, Wesson e me."
Clint Eastwood

religioso.
A proposito di matriarcato e societa' antiche e moderne vi posto domani,
( cosi' potrete  semmai settare il vostro newsreader a vostro piacere)
un articolo su questo argomento, e' un po' lungo, per questo vi avviso.
L'articolo e' tratto dal primo numero (dicembre 1995) della rivista
Pluriverso, l'autrice e' Riane Eisler, la traduzione e' di Marina Dossena.
Titolo
Il testo nascosto della storia: gilania, androcrazia e le scelte per il
nostro futuro
Di Riane Eisler
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ross...@email.com
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