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Titolo: Strumenti ed "indizi" del PENSIERO MAGICO

Finch� col termine "Magia" si d� per accettata universalmente la 
degenerazione prestidigitatoria e ciarlatanesca di fenomeni da baraccone, 
non riusciremo mai a capirci. Forse, sarebbe proprio il caso di chiamare "la 
Grande Arte" in un qualche modo pi� consono ai nuovi tempi ed al terzo 
millennio appena nato.
Nell' attesa che qualcuno abbia la geniale intuizione, che non sia n� 
degenerativa n� aulica per questo complesso di arcaiche ed eterne 
conoscenze, continuiamo a chiamarla "Magia" e consideriamone qualche altro 
enunciato basilare.
In Magia si ricorda sempre che suono, parola e immagine possono essere dei 
tramiti primari per il pensiero indirizzato. In particolare, il suono e la 
parola generano determinate formule, cadenze e, in certi casi, ci� che gli 
Orientali chiamano "mantram".
Suoni, musiche e parole che penetrano i livelli di esistenza e trasportano 
pensieri, muovono energie, canalizzano vibrazioni. Anche questo � Magia. Fa 
parte dei "segreti magici", infatti, l'utilizzo corretto dei suoni e delle 
parole. Da qui parte la scienza delle "parole di potenza", e comunque, in 
ultima analisi, possiamo dire che molta parte dei formulari magici, quando 
non dettati da pura fantasia, cercano in qualche modo di convogliare, 
attraverso il potere del suono, determinate forze verso determinati scopi.
�, del resto, quasi logico supporre che chiunque pronunci una parola od 
emetta un suono vada ad incidere in qualche modo nel "piano dei suoni" o, 
comunque, nelle impalpabili "regioni a noi circostanti". I suoni sono come 
soffi di vento che increspano pi� o meno fortemente uno specchio d'acqua. 
Non dobbiamo farne una tempesta ma armoniche e positive raffigurazioni. Il 
discorso sulle immagini, invece, va a collegarsi in modo estremamente 
interessante con il principio del "grafismo magico", laddove vediamo che 
moltissimi simboli, Sigilli, Pentacoli, ecc. hanno proprio lo scopo di 
rappresentare delle sintesi energetiche di princ�pi che si vogliono 
stimolare o evocare. In questo "grafismo sapienziale", che � essenzialmente, 
anche qui, un qualcosa di assolutamente energetico, possiamo rintracciare le 
interazioni sottilissime delle energie che si manifestano sul piano fisico e 
che, tuttavia, vanno ad organizzare complessi sistemi di leggi e strutture 
energetiche che affondano la propria esistenza nel cosiddetto "invisibile".
Non credo sia un caso, per venire ad un fenomeno misterioso ed affascinante 
che sta da decenni sotto gli occhi di tutti, che molti agroglifici che 
appaiono nei celebri Crop Circles, ricalchino schemi, disegni e simboli di 
un sapere antichissimo. Possiamo parlare a ragione di "Geometria Sacra", 
come altri studiosi prima di me hanno fatto mirabilmente; ma possiamo anche 
concepire, senza troppo timore di dire astrusit�, un universo di onde di 
forma in cui suoni, parole ed immagini interagiscono e vanno ad amalgamarsi 
secondo sapienti disegni nei quali, non si sa fino a che punto, � concesso 
all'uomo di intervenire. Ad ogni modo, qualunque sia il grado di autonomia 
che � dato all'uomo onde intervenire volitivamente negli schemi energetici 
dell'Universo, se riusciamo ad accettare, almeno teoricamente, che questa 
sia una cosa effettivamente possibile, possiamo iniziare a farci un'idea 
piuttosto precisa di cosa sia la Magia, almeno nella sua parte pratica.
Leggiamo cosa scrive Giuseppe Cosco, noto studioso di esoterismo:
�Lo stesso Agrippa afferma che i sigilli sono nodi di energia che 
"presentano un'evidente somiglianza con un'immagine celeste o con qualsiasi 
cosa desideri l'anima di colui che opera". Il filosofo Giordano Bruno, nel 
suo complesso sistema di magia, utilizz�, assieme alle cognizioni dei dischi 
rotanti dell'arte combinatoria di Lullo, l'arte mnemonica classica e vi 
associ� simboli dello zodiaco, decani e aspetti della luna, mettendo, cos�, 
a punto un complicato alfabeto geografico mnemonico astrale. (G. Bruno, 
Opera II, Napoli, 1886). Un segno tracciato in un certo modo o certi suoni 
dal potere occulto, parole sacre o Mantra, possono avere una forza tremenda. 
Per questo motivo Scholem afferma: "Il Mantra � una potenza che si presta 
incondizionatamente a qualsiasi uso. Un uomo pu� essere ferito o ucciso dal 
Mantra".
Nel tracciare un sigillo occorrer� tenere conto della scrittura sacra e di 
tante altre sottili conoscenze. Solo cos� si otterranno gli effetti voluti 
dall'operatore. � molto complessa quest'Arte e necessita della conoscenza 
del gran libro della natura o Anima mundi. I quadrati magici sono simboli 
dell'ordine universale. Potenti ricettacoli di sottili forze che 
conferiscono loro particolari poteri. Del quadrato magico del Sole, la cui 
addizione dei numeri di ciascuna fila d� come totale sempre 111 e la somma 
totale di ogni numero-lettera � uguale a 636, scrive l'Agrippa: "Questa 
tavola piena di numeri presenta, dei nomi di Dio, sia l'intelligenza mirante 
al bene, sia il demone del male". Non � cosa facilmente comprensibile, come 
si pu� ben intuire, dallo schematico intelletto profano. Ecco perch� occorre 
celare questi segreti meravigliosi al volgo, come � scritto nei codici del 
Picatrix: "quia non intellexerunt istas mirabiles puritates celatas..." (Non 
compresero queste meravigliose energie celate).
Hermes Trismegisto fu identificato con la divinit� egizia Thot, inventore 
dei geroglifici. Una delle funzioni principali di questi era, appunto, di 
"vietare agli indegni la lettura di quella sublime parte della sapienza 
universale che tratta di Dio, degli angeli e del mondo (...) e anche questa 
scienza (ci si riferisce all'Alchimia, ndr), che � la pi� sacra e sublime" 
(Adamah Booz, Splendor lucis, Francoforte, 1785).
In un antichissimo testo egizio i geroglifici sono chiamati "medu-neter" (le 
parole di Dio), perch� rendono visibile ci� che non lo �. Marsilio Ficino 
asserisce che nei geroglifici si esprime direttamente la divinit� di cui � 
permeato il tutto, per cui "Torner� l'Et� dell'Oro, quando tutte le parole - 
le parole figurate - i miti - e tutte le figure - le figure del linguaggio - 
saranno diventati geroglifici" (Novalis, Freiberger naturwissenschaftliche 
studien, 1798).
� auspicato, insomma, il ritorno alla lingua originaria, quella di Dio.
In essa � la sintesi e la comprensione di tutto, perch� "nel vasto spazio 
celeste (...) si trovano figure e segni, con cui � possibile svelare i 
segreti pi� profondi, che sono costituiti dalle costellazioni e dalle stelle 
(...). Tali figure splendenti sono le lettere dell'alfabeto, con le quali il 
Dio benedetto ha creato Cielo e Terra." (Sohar).
N� questo deve stupire; il segreto del creato, di ogni individuo, animale o 
cosa, sta tutto nella riconquista della lingua sacra, in quanto: "le lettere 
del loro alfabeto (ebraico, ndr), secondo quanto affermano i rabbini ebrei, 
sono costituite sulla base delle figure delle stelle e perci� sono piene di 
celesti misteri, sia per quanto concerne la forma, la figura e il 
significato, sia per quel che riguarda i numeri in esse contenuti." (Agrippa 
di Nettesheim).
Questo carattere magico-sacrale delle lettere-numeri, riveste importanza 
primaria nell'arte talismanica dove lega le immagini primordiali del 
macrocosmo, nella sacralit� del gesto grafico-rituale e nella sintesi delle 
corrispondenze simboliche, al microcosmo. � la ripetizione dell'atto 
creativo del Demiurgo che si condensa nella vivificazione dei sigilli, 
riproducendo il processo cosmogonico, secondo procedimenti segreti e noti 
soltanto agli iniziati. � la coagulazione astrale che non si pu� capire, - 
scrive Kremmerz - "senza ricordare la teoria dell'unit� della materia e 
dell'Unit�-Universo o monade universale".
Enrico Cornelio Agrippa nella sua "Filosofia occulta" ci rivela una serie di 
quadrati fatti da numeri, ordinati in modo da rispondere a regole ben 
precise, che producono grandi meraviglie. Lo stesso scrive di: "tavole sacre 
dei pianeti e dotate di grandi virt�, poich� rappresentano la ragione 
divina, o forma dei numeri celesti... secondo la proporzione delle immagini 
delle intelligenze superiori, non altrimenti riproducibili che coi numeri e 
i caratteri". Occorre, tuttavia, tenere ben a mente che "nell'arte 
talismanica non � sufficiente scegliere un 'supporto' astrologico o 
simbolico adeguato, un'invocazione e i nomi dei geni magicamente potenti, � 
necessario inoltre - ed � soprattutto necessario - che queste invocazioni, 
questi nomi sacri e questi appellativi siano scritti o incisi secondo un 
alfabeto magico" (Jean Marqu�s-Rivi�re, Amulettes, talismans et pantacles, 
Paris 1972).
� gi� stato detto, del resto, che le lettere-numeri hanno una grande 
importanza in tutte le operazioni magiche. Gli strumenti dell'Arte sono 
preparati secondo legge numerica. Non a caso nel "Libro della Potenza", 
secondo taluni, fonte principale del pi� conosciuto "La Magia Sacra di 
Abramelin il mago", antico manoscritto risalente alla fine del XVII secolo e 
conservato alla Biblioth�que de l'Arsenal di Parigi, � scritto che il mago, 
dopo aver ben tutto preparato, inizia il rituale "a voce alta, perch� il 
genio possa udirlo... e si usano anche i numeri delle parole...". Nella 
preparazione dei talismani anche i giorni e le ore vanno scelti con cura. I 
sacerdoti egiziani ne indicavano alcuni come assai pericolosi.
Alberto Fidi, nel suo "Trattato pratico dei talismani", asserisce, che in 
certe ore e giorni, � opportuno, se non altro "per eccesso di precauzione... 
tralasciare di occuparsi della preparazione dei relativi talismani... sotto 
pena che il talismano non solo non si carichi di effluvi benigni, ma si 
impregni di influenze assolutamente contrarie..." oppure si addiviene al 
resto di niente. In conclusione � da sapere, come afferma Jorg Sabellicus, 
che "i gesti rituali, non ispirati dalla conoscenza vera, sono movenze 
vuote; i simboli, i diagrammi, le figure non convogliano alcuna forza 
occulta: sono soltanto segni. il cui significato � oscuro".
Nella maggior parte dei casi, infatti, l'azione sar� proprio il nulla 
perch�: "se la tradizione magica ha conservato alcune corrispondenze 
planetarie, bisogna riconoscere che ha completamente dimenticato la Scienza 
degli alfabeti sacri e dei segni pentacolari. � sufficiente consultare gli 
autori pi� noti, come E. L�vi, Papus, Guaita, S�dir, Piobb, per rendersi 
conto che questi ultimi non hanno fatto altro che riprodurre le 
raffigurazioni deformate e mal copiate dei Testi ermetici e delle Clavicole 
del XVIII secolo, ignorando completamente la scienza tradizionale degli 
alfabeti e dei sigilli planetari" (Jean Marqu�s-Rivi�re, cit.).�
Come si vede, la Magia ci svela confini sempre pi� ampi, insospettati dai 
pi�, da coloro che la identificano con le assurde cialtronaggini o, peggio, 
deleterie azioni truffaldine, di individui privi di scrupoli. La Magia vera 
non ha confini n� geografici, n� culturali n� religiosi, perch� � un insieme 
di leggi universali nelle quali, al contrario, possiamo rintracciare la 
genesi di tutti gli altri percorsi soggettivi della ricerca spirituale. 
Forse solo la componente ascetica viene meno ad un pensiero strettamente 
magico. Se, in Magia, infatti, abbiamo la Teurgia, essa � pur tuttavia 
"scienza" anch'essa, con i suoi ordini e le sue corrispondenze con principi 
cabalistici e, dunque, energetici. Il puro misticismo contemplativo di certe 
religioni � una via che potrei definire, senza per questo volerla sminuire, 
"passiva", silenziosa, discreta, di rapportarsi all'Infinito. Forse sar� 
anche la pi� semplice e la pi� breve e chi vuole la pu� scegliere. Basta che 
rinunci al suo raziocinio...
Antonio Bruno
http://chrysigon.spazioblog.it/
http://www.ibs.it/code/9788889898499/bruno-antonio/ali-infangate-mia.html

 Anche questo � Magia. 
No. 
E' il nostro sistema limbico, misterioso quanto l'universo.