Newsgroup: it.discussioni.misteri
Titolo: il TAO di Laoz-Te'

V I T A    E   O P E R E       DI   LAO-TZU'
V   I   T   A
LAO-TZU' (pronuncia italiana LAO-TZE'). In lingua cinese LAO è la traduzione
di "VECCHIO o MAESTRO" e TZU' di filosofo o fanciullo. Il suo cognome era
"LI" ed il nome "TAN", detto anche LAO-TAN.
Egli, secondo alcuni studiosi  fu contemporaneo del  filosofo CONFUCIO
(secolo VI - V   a..C.), ma  qualche  studioso  riporta che LAO-TZU'  visse
qualche decina di anni prima di Confucio. In verità attualmente non
conosciamo con precisione né  la data esatta della sua nascita né quella
della morte).  Viene tramandato  che il filosofo nacque intorno al  14°
giorno della IX^  luna del  604 a.C, mentre altri  riportano che egli  visse
nel 2500 a.C e pare che sia vissuto sino ad 84 anni. (Questo stesso problema
di date, con epoche molto discordanti lo ritroviamo  nella  vita  di
Zoroastro  o Zaratustra).
  La leggenda narra che quando  il  profeta  lasciò la città  per dirigersi
verso  Ovest,  giunto al confine  lasciò una testimonianza del suo
insegnamento prima di abbandonare per sempre la Hangu  a dorso di bufalo.
Dopo di che LAO-TZU'  venne pregato dalla "Guardia  del passo" di lasciare
la sua  vita  sulla terra.
Nel luogo ove nacque, cioè presso Lu-Yi, fu eretto un tempio in sua memoria.
LAO-TZU' oggi è considerato da alcuni il fondatore, da altri il rinnovatore
e predicatore del Taoismo, l'unica corrente filosofica postasi come
alternativa  totale ed antitetica al confucianesimo che ha avuto un'
influenza fondamentale spesso preponderante sul pensiero cinese.
Sulla reale esistenza del personaggio si nutrono, molti dubbi e tutta la
biografia concernente la sua persona è quasi indubbiamente un'invenzione
posteriore dei suoi discepoli che tendevano ad innalzare la loro dottrina a
scapito del confucianesimo.
A LAO-TZU'  è stata attribuita la paternità del libro  chiamato da prima
"TAO-CI", in seguito "TAO-TEH-CHING", cioè "libro della via e della  virtù".
Numerosi brani di questo testo  lasciano supporre  il  ricorso  a  pratiche
magico-religiose più antiche, ed in effetti  pare proprio che il punto di
partenza dei pensatori  taoisti non sia stato  filosofico ma religioso .
La salvezza di ciascuno  e di tutti,  risiede non nell'azione collettiva con
finalità, ma  nel ritiro e nelle pratiche di comportamento  che  permettono
di astrarsi dal mondo  si da  dominarlo.
La biografia contenuta nelle "memorie storiche"  di  Sssu-ma Ts'ien
riferisce che egli aveva il soprannome di "TAN" da cui Lao-Tan e che aveva
un cognome: LI
Si aggiunge che Confucio lo andò a trovare nella Scuola che egli aveva
fondato presso la città di P'ei.
Qualche studioso asserisce che egli abbia viaggiato verso l'occidente ,
anche se non sussiste alcuna conferma storica.
Un  taoista del  IV° secolo dopo Cristo  in un libro sulla conversione dei
barbari  (HUA  HU  CHING)  fa profetizzare a Lao-Tzù  una sua futura
reincarnazione  nel fondatore del manicheismo.  Si racconta  che  egli
abbia vissuto  circa  84  anni.
Come  nella religione cristiana  l'Arcangelo  comunicò a Maria la futura
nascita del Messia , così nella religione Taoista     si racconta  che  la
madre di  LAO-TZU'  rimase  gravida  del  figlio , generato da un raggio di
sole, per 81 anni, prima di partorirlo dall'ascella sinistra, sotto  un
susino nello stato di  Chu  il   IV° oV° secolo a.C.
Fu presto orfano di padre dopo di che fu  chiamato  "ER" o "ERL", cui poi
venne aggiunto "LI", termine che designa l'albero sotto il quale venne alla
luce.).  Secondo altre fonti il nome di questo pensatore sarebbe DAN sebbene
il suo nome  più noto resti "Vecchio o Maestro filosofo", cioè  LAO-TZU'.
Divenuto archivista nella città  di Luoyi  (770 - 246 a.C.) Lao-Tzù avrebbe
incontrato Confucio  per la ricerca di testi antichi e lo  trovò
preoccupato  per la grave crisi politica e  morale  che la Cina stava
attraversando.
La dottrina  di   Confucio,  che portò uno  stato di decadenza della società
cinese,  condusse Lao-Tzù  a disconoscere il mondo contemporaneo e a
spingerlo al raccoglimento e alla meditazione. Lao-Tzù scelse di
allontanarsi  completamente dal  consorzio umano:  rinunciando al suo lavoro
di archivista
In seguito,  Lao-Tzù, andò verso occidente, cioè  verso "il Regno del riposo
dell'anima" fu lì che ottenne  la  "vita eterna". Proprio  per questo motivo
molti autori non fanno cenno alla data della morte, ma solo a quella della
presunta nascita, altri studiosi sostengono che Lao-Tzù  fosse andato verso
ovest  per diffondere verso i popoli barbari (cioè  non cinesi) il suo
insegnamento: da ciò nacque la convinzione che il BUDDA  altro non fosse che
LAO-TZU' stesso  il  quale aveva adattato la sua dottrina alla mentalità
indiana.
O P  E  R  E
E' ancora incerto se Lao-tzù sia stato il fondatore del Taoismo. Viene
riportato che Egli scrisse  una breve  opera  di poco più  di 5000
caratteri ideografici, il "Daodejing" e lo affidò ad una guardia, poi si
allontanò  e  egli scomparve per sempre alla vista  degli  uomini.
Per  la tradizione Taoista il pensiero contenuto nel "Daodejing" (Libro del
Principio) "DAO" e della sua virtù "DE", s'impernia sul concetto di DAO e di
"DE".
Il DAO  o  TAO  è un principio assolutamente indefinibile:
L'inizio, infatti  è tradotto così :
 Il Tao che può esser detto
 non è l'eterno Tao,
 Il nome che può esser nominato
 non è  l'eterno  nome.
 Senza nome  è il principio del Cielo e della Terra"
 Quando ha nome è la madre delle diecimila creature,
 perciò chi   ha sempre brame ne contempla l'arcano,
 chi  sempre ha  brame
 ne contempla il termine...
I L      T A O
 Il termine Tao rappresenta sia una filosofia, sia una delle principali
religioni cinesi. Basta ricordare che i primi buddhisti ne trassero
ispirazione per rivestire in forma cinese gli astratti pensieri dell'India.
         La parola Tao, in cinese "VIA"  (suprema virtù) (anche se in tale
lingua ha più significati che va dall'agopuntura, alle arti marziali
derivati dal Taoismo, Esso rappresenta come nella religione cristiana   la
"Via, la verità e la vita"
Il DAO  o TAO sta alla base di tutti i fenomeni del mondo:  esso solo
persiste e non  muta, ed è  il  centro  di  ogni  cosa: "La misura dell'uomo
è  la terra, la  misura della Terra è  il  Cielo,  la  misura  del  Cielo  è
il TAO o DAO,  la  misura  del TAO o DAO  è  se  stesso".
Tutto è  originato  dal  DAO  o TAO  che può essere considerato  "la Madre
del Mondo"  Esso genera le diecimila creature o esseri, la sua  forza li
nutre, la sua essenza  li  plasma  e  la sua  azione  li  completa.
Il  TAO o DAO non è soltanto il principio di tutto ciò che esiste, ma è
anche l'unità fondamentale nella quale si possono risolvere tutte le
contraddizioni e le differenze  degli esseri: il traguardo da raggiungere,
per il saggio, è dunque l'adeguamento del comportamento umano al  DAO o TAO.
L'attività del DAO o TAO nella creazione,  conservazione,  e sviluppo di
tutte le cose, è la norma secondo la quale gli uomini devono regolare la
propria vita. E' nell'adeguamento al TAO o DAO che consiste la virtù (DE)
dell'uomo: DE è la partecipazione individuale al TAO o DAO  che si
estrinseca nel perseguire il "WU WEI" (non agire), che da forza al DAO  o al
TAO .
Ciò che è molle nel mondo supera ciò che è più duro".
"Ciò che non esiste, permea ciò che non ha spazi intermedi"
       ll WU WEI, nella vita dell'uomo, deve essere inteso come la scelta di
non intervenire e di assecondare il flusso naturale delle cose e l'
originario ordine cosmico, senza turbarlo o tentare di modificarlo: l'uomo,
senza l'agire esteriore, passionale ed egoistico , si deve abbandonare
disinteressatamente  al corso naturale del TAO o DAO .
          In questo adeguamento  di sé alla natura, l'uomo risponderà alla
sua vocazione ultima e giungerà così al compimento della perfezione. Il
significato del "Non Agire"
In campo etico si concretizza in modestia , altruismo, umiltà mitezza
tolleranza e amore per la tranquillità. Con questo comportamento, la stessa
ingiustizia non viene vinta dalla giustizia, ma dalla bontà; infatti così è
scritto:
"Con  coloro che sono buoni sono buono".
"Con coloro  che  non  sono  buoni  sono  buono, così  tutti  diventano
buoni".
(a tal proposito ricordare come lo stesso concetto di bontà fosse già
presente nell'A.T.  Lv. 19, v. 18 "Ama il prossimo tuo come te stesso" o San
Giovanni evangelista: "Amatevi come io ho amato voi"
I concetti della filosofia mistica del "Daodjing" si  ritrovano arricchiti e
approfonditi in due altri fondamentali testi della scuola e della religione
taoista: il più importante, lo "Zhuangzi"  (opera che porta il nome dello
stesso autore, maestro Zhuang, vissuto nel IV secolo A.C.) espone il
principio della trasformazione.
Degli esseri, essenziale per il successivo  sviluppo del Taoismo; di minor
rilievo risulta il secondo testo,  compilato e  attribuito a un certo
maestro Lie, da cui il nome del libro  stesso.
Si comprende quindi che il Taoismo è contrario all'azione e alla conquista
materiale . La passività è considerata un'auspicabile qualità, l'ottusità è
morte, la duttilità è vita.
L'uomo deve seguire in tutto il ritmo naturale e vivere con la sua stessa
semplicità e spontaneità;  l'agire per impulso delle ambizioni e delle
passioni è una sovrastruttura artificiosa ed inconsistente che porta solo
all'infelicità  e alla sventura.
L'energia dell'universo sono  classificati in due grandi gruppi: YIN e
YANG, il primo  ricettivo pieno di acqua fa riferimento alla Luna, cioè all'
energia femminile; il secondo attivo, fuoco, con riferimento al sole,
energia maschile.
Il TAO è, dunque  al tempo stesso, l'essere e  il non essere, la sintesi del
materiale e dello spirituale, l'ordine primordiale da cui vennero emanati i
principi fondamentali di tutti gli esseri: YANG e YIN.
"Non stabilire nulla riguardo a te stesso" , consiglia il taoista  KUAN
YIN.
Legge e ordine sono gli dei analoghi sia per l'avvocato che per il
poliziotto, ostacoli per il TAO. Infatti, se la legge aumenta, aumenta anche
il crimine.  Il taoista  dunque si presenta come un anarchico pacifista che
rifiuta le leggi e le forme di governo
come nemici del TAO.
Ogni cosa è parte di qualsiasi altra cosa, (il fiume non è lo stesso di
ieri, quello dove ci si bagna oggi.).
LE  FORME  DEL  TAOISMO  RELIGIOSO
Nella antica Cina fiorirono tre grandi religioni. La più antica fu la
Taoista, segue il confucianemino, dottrina austera del "fare la cosa giusta"
, di grande fascino per molti intellettuali, in particolare per i mandarini
del servizio civile imperiale, ma di scarso interesse per il cinese comune
e il  buddismo, dottrina  più affermata nel mondo essendo alla portata di
tutti. Furono i buddiisti a trarre ispirazione dai testi Taoisti per
rivestire in forma cinese gli astratti pensieri  dell'India,  Quindi nel II°
secolo dopo Cristo esse divennero due dottrine  che si completavano a
vicenda.
L'antiritualismo del buddismo originale indiano non fu sempre  seguito tanto
è vero che molte sette misero in atto una serie di pratiche magiche
interessate anche alla pratica di piacere ai demoni e al raggiungimento di
"una buona fortuna".
Questa branche buddiste  tendevano a fondersi  con gli aspetti più popolari
del Taoismo, la religione della gran parte dell'antico popolo cinese.
Ma il Taoismo era molto più di una pratica magica popolare e  poteva
affascinare tutti.  Infatti non offriva  solo  l'emozione delle cerimonie
che commuovevano i più umili, ma insegnava anche un'elevata filosofia della
"strada verso il cielo" a coloro che erano in grado di capire le sue
scritture e gli astrusi commentari.
La più sacra e basilare tra le scritture era ed è il TAO-TE-KING, libro del
TAO.
I contenuti del pensiero taoista, fondamentalmente individualistico, non
appena iniziarono a diffondersi in più ampi strati della popolazione, si
mescolarono a elementi
dello sciamanesimo, presenti nella religiosità popolare cinese e a dottrine
del Buddismo; si sviluppò così una vera e propria religiosità taoista di
ampio seguito, che rimarrà sempre legata all'originaria religione taoista,
professato in circoli di un certo tenore culturale.
Il prolungamento della vita e l'immortalità del corpo diventano il fine a
cui tende il credente taoista attraverso pratiche dietetiche, ginniche,
sessuali, alchemiche  e meditative. In questa prospettiva, la concezione
della natura taoista, si fonde con la religiosità popolare, dando vita a
complesse costruzioni mitologiche e metafisiche:  il  DAO o TAO  prende
forma in svariate  figure divine, ad esempio in YUHUANGDI,
Supremo Signore del cielo e padre di nove figlie, che governa il mondo
insieme ai cinque sovrani  divini dei punti cardinali (dal momento che in
Cina viene considerato anche il Centro).
\I saggi che hanno raggiunto l'immortalità  (XIEN REN) rientrano tra le
numerose divinità  di questo Pantheon popolare, in cui trovano ovviamente
posto gli spiriti che presiedono alle forze  naturali.
Lo scopo principale della religione taoista, che consiste nel raggiungere  l
'immortalità fisica, portò in auge un certo momento i "maestri delle
 ricette", che tentavano la strada delle pratiche magiche: la comparsa di
questi personaggi, contemporaneamente all'esigenza di vita ritirata conforme
al principio del WU WEI (non azione)  condusse alla fondazione di comunità
monastiche e sacerdotali che si incaricarono di organizzare e dirigere  i
semplici fedeli con riti comunitari.
Merita un cenno, tra le molte sette taoiste, quella dei MAESTRI  CELESTI.
Maestri Celesti (Tianshi) è il titolo che era attribuito  ai capi ereditari
di questa setta e che fu usato per la prima volta da Zhang Lu (III secolo
d.C.), celebre  sacerdote, guaritore e capo della setta a sfondo
politico-religioso dei Cinque  moggi di riso; Zhang Lu discendeva inoltre da
Zhang Daoling (I° secolo d.C.) fu considerato da qualcuno come il fondatore
del Taoismo religioso.
I Maestri Celesti, vertice di una gerarchia sacerdotale, risiedettero sul
"Monte del Drago e della Tigre" nella regione del Giangsu  fino al 1927:
attualmente  il 64° TIANSHI vive nella Repubblica nazionalista  di Taiwan,
dove è presente la  sua  Sede.
La Società  taoista nazionale, fondata nel 1965,
Gli scritti Taoisti riguardanti sacrifici , templi, esorcismo, geomantica e
pratiche varie costituiscono  i più di 1500 testi del DAOZANG, il cosiddetto
Canone taoista, redatto  a partire dall'VIII secolo a imitazione del Canone
buddista, fu pubblicato per la prima volta nel 1444- 1447.
Nella letteratura e nell'arte, come anche nella fisica, chimica, medicina e
scienze naturali, il Taoismo ha lasciato un' impronta indelebile, divenendo
un elemento fondamentale non solo della religiosità, ma anche dell'intera
cultura e civiltà cinese.
Nella versione originale  cinese sono impiegati solo 5000 ideogrammi  e
anche nelle lingue occidentali sono più complesse le traduzioni  che variano
di lunghezza fra le 4 e le 10.000 parole.  Malgrado la brevità, il
TAO-TE-KING  esprime  dottrine complesse che sono derivati da moltissimi
trattati esplicativi.  Già nel VII sec. d.C. ne circolavano non meno di
4500.

 LAO-TZU' (pronuncia italiana LAO-TZE'). In lingua cinese LAO è la traduzione
<cut>
Scusa, ma che traslitterazione e' quella che mi fa scrivere TZU' e mi fa
pronunciare TZE'? Cioe', non scrivo 'Twhkaixkzowski' per pronunciare
'ciaicoschi', altrimenti mi complico la vita. Non voglio una risposta,
evidentemente (a meno che tu non conosca il cinese). Era solo una
considerazione en passant.
Grazie
Filippo