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Titolo: Da una lettera scritta a nome del Custode

 
 
"Non  dobbiamo tuttavia dimenticare che le difficoltà e le tribolazioni
sono
una caratteristica essenziale  di questo mondo, e che superandole
raggiungiamo il nostro sviluppo morale e spirituale: Come dice il Maestro,
il dolore è come il solco, quanto più sarà profondo tanto più abbondanti
saranno i frutti che si ottengono."
 
(Shoghi Effendi, da una lettera scritta a suo nome  ad un credente in data
21 dicembre 1927)) e pubblicata nel libro "Guida per una vita baha'i" -1^
ed.1976 - pag.77.
f.
www.bahai.it
 
 
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La merce è un oggetto che ha un doppio valore: valore di uso e valore
di scambio, o valore propriamente detto. Se posseggo, per esempio, 20
chili di caffè, io posso, sia consumarli per mio proprio uso, sia
scambiarli con 20 metri di tela, o con un abito, o con 250 grammi di
argento, se, invece di caffè, ho bisogno di una di queste tre merci.
Il valore di uso della merce è basato sulle qualità proprie della
merce stessa, la quale è, da quelle sue qualità, destinata a
soddisfare il tale, e non il tal altro bisogno nostro. Il valore d'uso
dei 20 chili di caffè è basato sulle qualità che il caffè possiede; le
quali qualità sono tali, che lo rendono atto a darci quella bevanda
nota a tutti, ma non lo rendono capace a vestirci, né a servirci di
materia per una camicia. È perciò che noi possiamo profittare del
valore d'uso dei 20 chili di caffè, solamente se sentiamo bisogno di
bere il caffè; ma se invece sentiamo il bisogno di una camicia, o di
vestire un abito del valore d'uso dei 20 chili di caffè, non sappiamo
che farne; o, per meglio dire, non sapremmo che farne, se accanto al
valore d'uso, non vi fosse, nella merce, il valore di scambio. Noi
infatti troviamo un altro che possiede un abito, ma che non ne ha
bisogno, ed ha bisogno invece di caffè. Allora si fa subito uno
scambio. Noi gli diamo i 20 chili di caffè ed egli ci dà l'abito. Ma
succede che le merci, mentre differiscono tutte fra loro per le loro
qualità diverse, cioè per il loro valore di uso, si possano poi tutte
scambiare fra di loro in date proporzioni? Noi lo abbiamo già detto.
Perché, accanto al valore di uso, trovasi nella merce il valore di
scambio. Ora, la base del valore di scambio, o valore propriamente
detto, è il lavoro umano richiesto per la produzione. La merce è
procreata dal lavoratore; il lavoro umano è la sostanza generativa che
le dà l'esistenza. Tutte le merci adunque, benché diverse fra loro per
le qualità, sono perfettamente simili nella sostanza, perché, figlie
di un medesimo padre, hanno tutte il medesimo sangue nelle loro vene.
Se 20 chili di caffè si scambiano con un abito, o con 20 metri di
tela, egli è appunto perché per produrre 20 chili di caffè ci vuole
tanto lavoro umano, quanto ce ne vuole per produrre un abito, o 20
metri di tela. La sostanza dunque del valore è il lavoro umano, e la
grandezza del valore è determinata dalla grandezza dello stesso lavoro
umano. La sostanza del valore è la stessa in tutte le merci; dunque
non resta che eguagliarne la grandezza, perché le merci siano, come
espressione di valore, tutte uguali fra loro, tutte scambiabili cioè
l'una con l'altra. La grandezza del valore dipende dalla grandezza del
lavoro; in 12 ore di lavoro si produce un valore doppio di quello che
si produce in sei ore solamente. Dunque, direbe alcuno, più un operaio
è lungo a lavorare, per inabilità o per pigrizia, pi valore produce.
Niente di più falso. Il lavoro, che forma la sostanza del valore, non
è il lavoro di Pietro o di Paolo, ma un lavoro medio, che è sempre
uguale, e che è detto propriamente lavoro sociale. Esso è quel lavoro,
che, in un dato centro di produzione, può farsi in media da un
operaio, il quale lavori con una media abilità ed una media intensità.
Conosciuto il doppio carattere della merce, di essere, cioè, un valore
di uso e un valore di scambio, si comprenderà che la merce può nascere
solamente per opera del lavoro, e di un lavoro utile a tutti. L'aria
per esempio, le praterie naturali, la terra vergine ecc. sono utili
all'uomo, ma non costituiscono per lui alcun valore, perché non sono
il prodotto del suo lavoro e, per conseguenza, non sono merci. Noi
possiamo fabbricarci oggetti per i nostri propri usi, ma che non
possono essere utili per gli altri; in tal caso non produciamo merci;
come ancor meno ne produciamo quando lavoriamo intorno ad oggetti, che
non hanno alcuna utilità né per noi né per gli altri. Le merci,
dunque, si scambiano tra loro; l'una, cioè, si presenta come
l'equivalente dell'altra. Per la maggiore comodità degli scambi si
comincia a servirsi sempre di una data merce come equivalente; la
quale esce così dal rango di tutte le altre, per mettersi di fronte ad
esse quale equivalente generale, cioè moneta. La moneta perciò è
quella merce che, per la consuetudine e per la sanzione legale, ha
monopolizzato il posto di equivalente generale. Così è avvenuto da noi
per l'argento. Mentre prima 20 chili di caffè, un abito, 20 metri di
tela e 250 grammi di argento erano quattro merci, che si scambiavano
indistintamente fra loro, oggi invece si ha che 20 chili di caffè, 20
metri di tela ed un abito sono tre merci, che valgono 250 grammi di
argento, cioè 50 lire. Però, sia che lo scambio si faccia
immediatamente da merce a merce, sia che lo scambio si faccia mediante
la moneta, la legge degli scambi resta sempre la stessa. Una merce non
si può mai scambiare con un'altra, se il lavoro che ci vuole per
produrre l'una non è uguale al lavoro che ci vuole per produrre
l'altra. Questa legge bisogna tenerla bene in mente, perché sopra di
essa è fondato tutto ciò che verremo a dire in seguito. Venuta la
moneta, gli scambi diretti od immediati, da merce a merce, finiscono.
Gli scambi devono farsi tutti, d'ora in poi, mediante la moneta;
dimodoché una merce che voglia trasformarsi in un'altra, deve, prima,
da merce trasformarsi in moneta, poi da moneta ritrasformarsi in
merce. La formula degli scambi, dunque, non sarà più una catena di
merci, ma una catena di merci e moneta. Eccola:
Merce-Moneta-Merce-Moneta-Merce-Moneta. Ora, se in questa formula
troviamo indicati i giri che fa la merce, nelle sue successive
trasformazioni, troviamo egualmente segnati i giri della moneta. È da
questa stessa formula dunque che ricaveremo la formula del capitale.
Quando noi ci troviamo in possesso di un certo cumulo di merci, o di
moneta, che è la stessa cosa, noi siamo possessori di una certa
ricchezza. Se noi a questa ricchezza possiamo far prendere un corpo,
cioè un organismo capace di svilupparsi, avremo un capitale. Prendere
un corpo, od un organismo capace di svilupparsi, vuol dire nascere e
crescere; e infatti l'essenza del capitale è riposta appunto nella 
natura possibilmente prolifica della moneta. La risoluzione del
problema (trovare il modo di far nascere il capitale) è contenuta
nella risoluzione dell'altro problema: trovare il modo di far
aumentare il danaro progressivamente. Nella formula, che segna i giri
delle merci e della moneta, aggiungiamo, al termine moneta, un segno
di aumento progressivo indicandolo, per esempio, con un numero e
avremo: Moneta-Merce-Moneta1-Merce-Moneta2-Merce-Moneta3 Ecco la
formula del capitale.
 
 
 
 
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Fabam Cattus 
Voluptatem Officium Est