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Titolo: L'Epopea di Gilgamesh

 l'Epopea di Gilgamesh, la piu' antica opera letteraria
http://www.homolaicus.com/storia/antica/gilgamesh/fonti/epopea-di-gilgamesh.pdf
 
 
 
https://it.wikipedia.org/wiki/Epopea_di_Gilgames
 
 
 

"massivan"
 
https://it.wikipedia.org/wiki/Epopea_di_Gilgames
 
 
 
L'Epopea di Gilgames è un ciclo epico di ambientazione sumerica, scritto in 
caratteri cuneiformi su tavolette d'argilla, che risale a circa 4500 anni fa 
tra il 2600 a.C. e il 2500 a.C. Esistono sei versioni conosciute di poemi 
che narrano le gesta di Gilgames, re sumero di Uruk, nipote di Enmerkar e 
figlio di Lugalbanda. Nella versione più conosciuta, la cosiddetta Epopea di 
Gilgames è babilonese[2].
 
L'Epopea di Gilgames raccoglie tutti quegli scritti che hanno come oggetto 
le imprese del mitico re di Uruk ed è da considerarsi il più importante dei 
testi mitologici babilonesi e assiri pervenuti fino a noi.
 
Di quest'opera noi possediamo, oltre all'edizione principale allestita per 
la biblioteca del re Assurbanipal e ora conservata nel British Museum di 
Londra, altre versioni più antiche e frammentarie. Tutti i popoli che sono 
venuti a contatto con il mondo sumerico hanno avvertito la grandezza 
dell'ispirazione, tanto è vero che tavolette cuneiformi con il testo di 
Gilgames sono state trovate in Anatolia, scritte in lingua ittita e lingua 
hurrita, e in Siria-Israele. I testi più antichi che trattano le avventure 
dell'eroe appartengono alla letteratura sumerica e scene dell'epopea si 
ritrovano, oltre che su vari bassorilievi, su sigilli cilindrici del III 
millennio a.C.
 
Fonti storiche
Le fonti dell'epopea sono varie e coprono un lasso di tempo di circa duemila 
anni. Gli originali poemi in lingua sumera e la successiva versione in 
lingua accadica sono le principali fonti delle traduzioni moderne; la più 
antica versione sumera viene utilizzata soprattutto per riempire le lacune 
della versione accadica. Nonostante recenti integrazioni, l'epica rimane 
ancora incompleta.[3]
 
Il nucleo più antico dei poemi sumeri viene modernamente considerato come 
una raccolta di storie separate, piuttosto che una singola epica 
unitaria.[4] L'origine risale alla terza dinastia di Ur (2150-2000 a.C.), 
mentre le più antiche versioni accadiche vengono datate all'inizio del 
secondo millennio a.C.[4], probabilmente tra il XVIII e il XVII secolo a.C. 
quando alcuni autori utilizzarono il materiale letterario esistente per dare 
forma ad un'epica unificata.[5] La versione standard accadica, che consiste 
di dodici tavolette di argilla, fu redatta da Sin-liqe-unninni, tra il 1300 
e il 1000 a.C. e fu trovata nella biblioteca di Assurbanipal a Ninive.
 
L'Epopea di Gilgames fu scoperta nel 1853 dall'archeologo assiro Hormuzd 
Rassam. Nel 1870 fu pubblicata una traduzione in inglese da parte 
dell'assiriologo George Smith,[6] a cui fecero seguito altre traduzioni in 
varie lingue moderne. La più recente e completa versione critica in 
inglese[7] è un libro in due volumi pubblicato nel 2004 da Andrew George e 
che comprende l'esegesi di ogni singola tavoletta con testo originale e 
traduzione a fronte.[3] La prima versione in arabo direttamente dalle 
tavolette originali risale al 1960 ad opera dell'archeologo iracheno Taha 
Baqir.
 
La scoperta di alcuni artefatti datati al 2600 a.C. che fanno riferimento a 
Enmebaragesi re di Kish, menzionato nell'epica come padre di uno degli 
avversari di Gilgames, ha rafforzato la credibilità dell'effettiva esistenza 
storica di Gilgames[8], ma l'argomento è controverso[9]
 
Narrazione[modifica | modifica wikitesto]
L'Epopea di Gilgames, nella sua versione classica babilonese, narra la 
storia del re di Uruk, Gilgames, che coinvolge (o costringe) i giovani 
maschi della città in attività ludiche (o marziali). I parenti di questi 
giovani si lamentano con le divinità, le quali rispondono alle loro 
preghiere creando il "guerriero primitivo": Enkidu.
 
Enkidu vive da solo nella steppa insieme agli animali e li difende dai 
cacciatori di Uruk, e questi si lamentano della sua presenza con Gilgames. 
Il re di Uruk invia quindi la ierodula Sam?at a Enkidu. La prostituta sacra 
inizia al sesso Enkidu e tali attività amorose allontanano dal mondo ferino 
di animale selvatico il "guerriero primitivo" e lo avvicinano a quello degli 
uomini. Sam?at convince quindi Enkidu a raggiungere Uruk per conoscere il 
suo re, Gilgames. L'incontro tra il "guerriero primitivo" e Gilgames si 
risolve in un combattimento tra i due, dove Enkidu ha la meglio, ma 
riconosce nel re di Uruk la divina capacità di comando.
 
Gilgames convince Enkidu ad accompagnarlo nella spedizione nella Foresta dei 
Cedri dove vive il terribile guardiano ?ubaba. Il motivo della spedizione è 
quello di sconfiggere il divino guardiano e quindi conquistare una fama 
imperitura. I due si recano nella Foresta e uccidono ?ubaba, nonostante il 
guardiano abbia più volte invocato clemenza.
 
Gilgames ed Enkidu rientrano a Uruk, lì la dea Istar, dea dell'amore fisico, 
si invaghisce del re proponendosi come sua sposa. Ma Gilgames la respinge 
motivando il suo rifiuto con il triste destino occorso a chi aveva 
precedentemente sposato la dea. Istar, rifiutata, si infuria e recatasi in 
Cielo dal dio An gli chiede di inviare sulla terra il Toro Celeste affinché 
uccida Gilgames. An risponde negativamente alle pressanti richieste di 
Istar, ma si decide a liberare il Toro dopo che la dea minaccia di aprire i 
cancelli degli Inferi. Il Toro celeste sconvolge la Terra, ma viene 
affrontato da Gilgames e da Enkidu che lo uccidono.
 
Gli dèi si riuniscono e decidono la morte per Enkidu che, insieme a 
Gilgames, ha ucciso due esseri divini: ?ubaba e il Toro Celeste. Enkidu 
quindi si ammala e muore. Gilgames è disperato per la morte dell'amico e 
spaventato dalla presenza della "morte"; vagando per la steppa coperto di 
pelli, va alla ricerca di Utanapistim, l'unico sopravvissuto al Diluvio 
Universale a cui gli dèi hanno concesso la vita eterna.
 
Raggiunto Utanapistim, dopo aver superato la montagna protetta dagli 
uomini-scorpione e dopo aver attraversato il Mare della Morte, Gilgames 
viene a conoscenza del racconto sul Diluvio Universale e diviene consapevole 
di non poter mai raggiungere l'immortalità. Nonostante questo, Utanapistim 
confida a Gilgames l'esistenza della "pianta della giovinezza", mangiata la 
quale si può tornare ad essere giovani. Gilgames la raggiunge nel profondo 
degli abissi e la prende allo scopo di portarla ai vecchi della sua città. 
Ma, mentre il re di Uruk sosta presso una pozza d'acqua per le 
purificazioni, un serpente mangia la pianta rinnovando in questo modo la sua 
pelle. Gilgames è disperato, ma ormai pienamente consapevole 
dell'inevitabile destino degli uomini.
 
L'ultima tavola dell'epopea, la XII, narra di Gilgames che perde i suoi 
preziosi strumenti di gioco (o di musica), che cadono negli Inferi. Enkidu 
si offre per andare a recuperarli, Gilgames lo raccomanda di rispettare le 
regole del mondo dei morti affinché non venga trattenuto per sempre lì. 
Sceso negli Inferi, Enkidu viola le consegne di Gilgames, quindi non può più 
tornare tra i vivi. Gilgames è disperato e alla fine ottiene dagli dèi di 
poter incontrare l'amico e fedele servitore Enkidu: la tavola termina con il 
racconto di Enkidu a Gilgames sul mondo dei morti.
 
Relazioni e influenze con la Bibbia[modifica | modifica wikitesto]
Nei testi biblici, molto successivi, e nell'epica classica, compaiono 
svariate affinità con elementi del poema; si pensa che alcuni temi fossero 
diventati largamente diffusi nel mondo antico e che la loro attestazione 
testimoni rapporti culturali fra i popoli (ad esempio si presume l'influenza 
sugli ebrei del periodo della prigionia di questi ultimi a Babilonia). Le 
somiglianze degli elementi della trama e dei personaggi dell'Epopea con 
quelli della Bibbia comprendono ad esempio il Giardino dell'Eden e il 
racconto del Diluvio universale contenuto nella Genesi.
 
La scoperta di nuovi passi del testo[modifica | modifica wikitesto]
Nel 2015 sono state tradotti nuovi passi totalmente sconosciuti fino a 
questo momento provenienti da delle tavolette in possesso dal museo di 
Sulaymaniyah, nel Kurdistan iracheno e acquistate da mercanti di 
contrabbando. L'eccezionalità della scoperta risiede nel fatto che si siano 
aggiunti nuovi aspetti dell'epopea fino ad ora ignoti.[10]