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Titolo: John A. Keel, Creature dall'ignoto - Manuale di zoologia misteriosa

Il libro è del 1978, per i tipi di Fanucci Editore in Roma. Oggi, a 27 anni 
di distanza, che cosa ne possiamo dire? Beh, credo che la cosa più saggia 
sia rispondere: leggete il libro! Sull'autore ed il suo operato in ufologia, 
però, penso sia utile dire qualche parola.
L'importanza ed il significato dell'opera di John Keel non sono 
comprensibili senza fare riferimento allo sviluppo dell'ufologia (e 
specialmente di quella americana) degli anni precedenti, dalla quale essa 
trae la ragion d'essere. La grande svolta innovatrice portata da Keel nel 
pensiero ufologico sul volgere degli Anni Settanta ha infatti le sue radici 
in tutta una linea di pensiero maturata nel decennio precedente e della 
quale egli non è stato che il naturale sbocco. Per questo è opportuno 
rifarsi all'ufologia e ad una parte della sua storia.
Dopo i primi anni (grosso modo dal 1947 al 1957) che si possono considerate 
l'epoca d'oro, il "periodo classico" per gli UFO, sopravvenne un lungo 
intermezzo di crisi, un vero e proprio "medioevo ufologico", o "epoca buia" 
(Dark Age), come è stata definita dagli specialisti, che si protrasse fino a 
tutto il 1963. Le ragioni di ciò furono molteplici: dalla "saturazione" 
della stampa al diminuito interesse del pubblico (volto dopo il '57 
piuttosto alla gara spaziale russo-americana), dall'inattività della 
commissione ufologica dell'Aeronautica (il Project Blue Book) ad 
un'effettiva diminuzione dei rapporti d'avvistamenti sugli USA.
Mentre la passione per gli "oggetti volanti non identificati" (e 
congiuntamente ad essa anche le "ondate" d'avvistamenti) si spostavano 
sull'Europa e sul Sud America, il mondo ufologico statunitense entrò in 
piena "crisi di valori". Dieci anni di avvistamenti e di ricerche non 
avevano portato a conclusioni precise e sicure circa la natura e l'origine 
dei "dischi volanti". I più li consideravano astronavi extraterrestri, ma 
nessuno riusciva a capacitarsi del perché essi, amici o nemici che fossero, 
ancora non si erano manifestati apertamente come tali. Si era inoltre 
diffusa una certa delusione per il disinteresse degli ambienti scientifici 
verso l'argomento, disinteresse causato anche dalle attività di sedicenti 
ambasciatori ed emissari dei "fratelli dello spazio", i cosiddetti 
"contattisti", nell'arco degli Anni Cinquanta.
La mancanza di risultati concreti causò quindi la defezione di molti 
elementi sfiduciati, il che indebolì notevolmente i ranghi degli ufologi. 
Per cercare di resistere ai tempi duri che si preannunciavano, questi 
tentarono un coordinamento fra di loro, e dalle due tendenze dominanti si 
formarono due compatti schieramenti, nettamente contrapposti fra loro: il 
NICAP (National Investgation Committee on Aerial Phenomena) e 1'AFSCA 
(Amalgamated Flying Saucer Clubs of America). L'uno raccoglieva gli ufologi 
"scientifici", intransigenti verso i contattisti ed addirittura verso tutti 
i rapporti contemplanti la presenza di creature umanoidi (intransigenza 
mantenuta fino all'atterraggio di Socorro), stretti attorno al campione 
dell'extraterrestriaìismo, l'ex maggiore dei Marines Donald Keyhoe. L'altro 
"amalgamava" i contattisti ed i loro seguaci, alla cui guida si pose Gabriel 
Green, in seguito candidato alla Casa Bianca su mandato degli "extra".
Al di fuori di queste due strutture chiuse ed in aperto conflitto tra loro 
si stava pero formando tutta una nuova leva di studiosi specializzati. La 
scarsa attività degli UFO consentì anzi a molti ricercatori di riesaminare e 
rivedere le proprie posizioni analizzando criticamente l'ufologia degli Anni 
Cinquanta, considerandone gli errori nel tentativo di trovare una via per 
uscire dall'impasse. Questa positiva tendenza all'autocritica stava portando 
lentamente ad una maturazione di nuove metodologie e nuove posizioni nei 
confronti della problematica, ma quando nell'aprile 1964 il clamoroso 
atterraggio di Socorro smosse l'opinione pubblica dell'Unione gettando i 
presupposti per un lungo revival protrattosi quasi ininterrottamente per 
cinque anni, queste considerazioni vennero accantonate, ci si rimboccò le 
maniche gettandosi a capofitto nel lavoro, enorme, di indagine e così questo 
positivo processo di miglioramento della compagine ufologica venne strozzato 
sul nascere, o quantomeno ritardato e rimandato fino alla successiva crisi, 
creata dopo il 1968 dal cosiddetto Rapporto Condon il cui "no" ufficiale 
agli UFO rigettò l'argomento nel ghetto fino alla successiva, imponente 
ondata del 1973. Non a caso infatti videro la luce proprio nel 1969, 
contemporaneamente ma del tutto indipendentemente, i testi base di quella 
che venne poi chiamata "ufologia nuova": Passport to Magonia dell'astronomo 
franco-americano Jacques Vallée ed i due volumi di Keel, Strange Creatures 
from Time and Space e Operation Trojan Horse.
Nel frattempo, tutto ciò che la più recente leva di ufologi (poi 
significativamente confluita in massa nelle correnti della new ufology) poté 
fare fu creare una specie di movimento terzaforzista, chi oggi si tende ad 
identificare nel gruppo di ricercatori (1) orbitanti attorno alla rivista 
Saucer News (la quale non a caso venne pubblicata dal 1955 al 1972), e dai 
quali Keel partì per la sua ricerca.
L'interesse di John Keel per l'insolito ed il mistero risale al lontano 
1945, quando sul New York Times apparve un suo articolo su misteriose luci 
avvistate nei cieli della Renania dai piloti alleati, che li avevano 
battezzati foo-fighters (caccia di fuoco). Keel era un giornalista di 
professione, e cominciò a interessarsi subito ai "piatti volanti" (flying 
saucers), sui quali produsse nel 1952 un programma radiofonico intitolato 
Things in the Sky (Cose in cielo).
Nel 1953 si recò in Egitto per visitarne i monumenti e si fece rinchiudere 
per una notte nella Grande Piramide, dall'interno della quale trasmise in 
diretta negli USA un programma radio. Affascinato dall'Egitto e più in 
generale dall'archeologia, vi tornò l'anno seguente e durante una gita alla 
diga di Assuan ebbe modo di osservare un disco metallico librarsi in cielo. 
Soffermatosi in Medio Oriente, per tre anni girovagò nei musei e nelle 
biblioteche dal Nilo al Gange, alla ricerca del passato dell'uomo. Ebbe modo 
di visitare il Tibet, dove diede la caccia ad uno yeti (come lui stesso 
racconta in un capitolo di questo libro), e fu uno dei pochi europei ad 
avere l'occasione di farlo prima dell'occupazione cinese. Tornato in 
America, scrisse sui suoi viaggi un libro, Jadoo.
Nei primi Anni '60 si accostò all'ufologia, entrando nell'APRO, la più 
antica organizzazione statunitense, e rimase colpito dalle massicce "ondate" 
di avvistamenti che si abbatterono sugli Stati Uniti nel biennio 1964-65, al 
punto di decidere di dedicarsi agli UFO a tempo pieno, con l'intenzione di 
dimostrarne una volta per tutte la natura extraterrestre. Per tre anni, 
dodici mesi all'anno, sette giorni alla settimana, Keel inseguì dovunque il 
fenomeno, cercando di sviscerarne la natura. E più andava avanti e più si 
trovava immerso in un mondo fantastico e terribile di eventi curiosi e 
straordinari che si svolgevano sotto i suoi occhi. A poco a poco si rendeva 
conto che le "astronavi extraterrestri" da cui era partito non bastavano a 
rendere conto della complessa gamma di fenomeni legati agli UFO ed ai 
testimoni (che egli visitò ed intervistò a centinaia). Poco per volta la 
natura composita ed incredibilmente complessa degli UFO e di ciò che stava, 
o meglio si nascondeva, dietro ad essi divenne evidente ai suoi occhi. 
Poltergeist, fenomeni ESP, misteriose creature, enigmatici personaggi 
concorrevano a formare un incomprensibile mosaico la cui portata non si 
manifestava che in minima parte.
Parte dei risultati delle sue ricerche Keel li espose in vari articoli 
apparsi sulle pubblicazioni ufologiche e su molte riviste a grande tiratura, 
che si contendevano i suoi scritti sul "mistero del secolo". Dopo tre anni 
decise di dare una forma precisa ai suoi studi, alle sue esperienze, alle 
sue scoperte, che aveva metodicamente appuntate in un diario ormai divenuto 
simile, come dice lui stesso, "ad un romanzo di Poe o di Lovecraft". Si 
accinse quindi alla preparazione di un libro. Terminatone il manoscritto, 
questo si rivelò impubblicabile perché mostruosamente lungo. Con un lento e 
paziente lavoro di revisione, Keel lo sfrondò, tagliò, ricucì, scompose e 
ricompose più volte, ed il rimanente lo spezzò in due volumi, che apparvero 
a breve distanza l'uno dall'altro nel 1969, segnando appunto quella svolta 
che ha portato ad una nuova concezione non solo del "fenomeno UFO" ma di. 
tutta la realtà dell'insolito.
Il primo, Strange Creatures from Time and Space, qui tradotto, costituiva un 
minuzioso dossier sui "misteriosi abitanti e visitatori del nostro mondo", 
dai vari gnomi folletti ed elfi del folklore ai mostri ospitati nel laghi e 
nei mari del globo, dagli "extraterrestri" e le altre entità animate 
associate alla presenza di UFO ai casi d'infestazione da parte di diafane 
creature spettrali, dallo yeti e le sue varie versioni asiatiche, americane 
ed europee al mostruoso "uomo falena", e forniva una base documentaria ad 
un'idea appena visibile nel libro, e sviscerata poi nel secondo volume, 
Operation Trojan Horse (2) nel quale, partendo dagli UFO, Keel portava 
gradatamente il lettore alla consapevolezza d'un legame con tutta una vasta 
gamma di fenomeni misteriosi apparentemente non correlati fra loro ma, ad 
una più attenta analisi, in ogni caso tessere d'uno stesso mosaico 
ricostruibile, pur con tutta la buona volontà, solo a grandi linee.
Ufologia, spiritismo, demonologia, religione, culti esoterici non sono che 
diversi aspetti, diversi "sistemi di riferimento" d'una realtà ignota che si 
muove al di là di tutte queste fenomenologie e si manifesta a noi in maniera 
volutamente parziale e camuffata per scopi al momento non chiaramente 
definibili. Gli UFO e gli altri fenomeni non costituirebbero che un 
paravento, il "cavallo di Troia" appunto, di questa realtà che si 
adatterebbe di proposito al nostro contesto culturale in modo da 
mimetizzarsi, da rendersi il più possibile accettabile alla nostra mentalità 
e concezione dell'universo.
Molti hanno cercato di interpretare la Bibbia in termini ufologici; altri 
tuttora interpretano gli UFO secondo termini biblici. L'err6re è vedere con 
gli occhi del ventesimo secolo manifestazioni d'un passato lontanissimo e 
viceversa. Se oggi vediamo "macchine extraterrestri" dalle quali discendono 
biondi venusiani animati da buone intenzioni o piccoli umanoidi aggressivi, 
è perché viviamo nell'era spaziale, nella quale queste cose sono quanto meno 
pensabili. Gli angeli ed i demoni avevano un senso nel tempo in cui 
"operavano"; oggi farebbero ridere. Queste creature ci si manifestano in 
termini a noi comprensibili. Come al solito pecchiamo di presunzione 
sottovalutando gli antichi e ritenendo che essi abbiano male interpretato 
come "carri degli déi" i nostri "dischi volanti". Chissà cosa penseranno dei 
nostri "dischi volanti" gli uomini del XXIII secolo. In realtà, ogni tempo 
ha un suo sistema di riferimento Questa, in sintesi, la teoria di Keel.
Fu soprattutto Operation Trojan Horse a causare un vero e proprio terremoto 
nel mondo ufologico, e se da una parte vi fu il rigetto totale ed 
aprioristico di tutto quanto Keel asseriva, dall'altra vi fu un'entusiastica 
ed acritica adesione alle sue idee. anche dove esse peccavano di gravi 
lacune ed insufficienze. Il movimento di pensiero sorto sulla scia di Keel e 
di Vallée (il quale proponeva contemporaneamente un legame strettissimo fra 
UFO e folklore, individuando nella mitica terra di Magonia il luogo 
d'origine d'una realtà fenomenica, che a differenza di quella keeliana 
sarebbe da noi interpretata a seconda del nostro contesto culturale) divenne 
noto come "ufologia nuova" e consiste in linea generale nel considerare il 
legame fra le varie "branche" dell'insolito, accantonando l'ipotesi 
extraterrestre in favore di altre origini più vicine e al tempo stesso più 
lontane da noi.
Negli anni immediatamente successivi, Keel diresse una rivista, Anomaly, che 
portava avanti questo discorso sotto lo pseudonimo di Edward Challenger 
proprio in quanto "sfidava" (challenge significa sfida) il vecchio modo di 
fare ufologia. Nel 1971 venne pubblicato Our Haunted Planet, un collage di 
quelle parti del manoscritto originale eliminate per ragioni di spazio. Tema 
comune erano le varie credenze ed i vari culti dell'insolito, e pur senza 
avere una trama precisa il libro approfondiva alcuni aspetti dell'ipotesi 
generale e vi dava un tentativo di sistematizzazione in prospettiva 
"storica". Un'altra parte del diario è apparsa n& 1976 col titolo The 
Mothman Prophecies, e prendeva spunto dalla catena di misteriosi eventi che 
afflissero la Valle dell'Ohio e la West Virginia nel biennio 1966-67 e di 
cui Keel fu diretto testimone. Infine, nel 1977, è stato pubblicato The 
Eighth Tower, ampliamento e completamento della teoria generale: in esso 
Keel definisce più propriamente la natura elettromagnetica del "fenomeno 
UFO" e pone la realtà nascosta non in altre dimensioni o universi paralleli, 
ma in una regione dello spettro elettromagnetico non percepibile dai nostri 
sensi. Dal 1977 Keel dirige Pursuit, la rivista della Society for the 
Investigation of the Unexplained (SITU) fondata dal suo compianto amico Ivan 
Sanderson (3), che continua il lavoro di raccolta ed analisi dei dati 
"insoliti" iniziata ai primi del secolo dall'indimenticabile Charles Fort, 
di cui Keel è stato proprio per la sua visione sincretistica della realtà 
misteriosa il più proficuo allievo.
Non è facile comprendere pienamente l'importanza ed il merito di John Keel 
ed ancora più difficile è spiegarlo. L'ipotesi keeliana ha costituito nel 
mondo dell'insolito quello che la teoria del campo unificato costituisce per 
la fisica moderna. Come infatti questa collega i fenomeni fisici nel loro 
complesso superando la divisione esistente in passato fra le varie branche 
della fisica, così il parafisico keeliano fornisce un'unica matrice per 
tutti i fenomeni misteriosi considerati finora nettamente distinti e 
separati.
Tuttora si tende, da parte degli ufologi, a differenziarsi da spiritisti ed 
occultisti; e d'altra parte i parapsicologi guardano con distaccata 
superiorità gli UFO, forti del fatto che la parapsicologia è una scienza 
riconosciuta fin dal 1969. Eppure non è tanto straordinario che Keel 
asserisca che a suo parere gli UFO dovrebbero essere studiati dai 
parapsicologi piuttosto che dagli ufologi. Certo è una concezione totalmente 
nuova dell'ufologia come branca delle ricerche psichiche, ma Keel non è 
stato il primo a puntualizzare le correlazioni tra paranormale ed UFO. 
Spesso infatti i testimoni (specie di atterraggi) si rivelano ad una 
approfondita analisi dei soggetti "dotati" di capacità paranormali (per lo 
più precognitive e taumaturgiche), o le acquisiscono dopo l'esperienza 
ufologica. Molto spesso le loro case vengono "infestate" e talvolta si 
scopre che essi sono sempre stati al centro di strani eventi. Un'influenza 
diretta degli UFO sulla mente è stata descritta in molti casi e non solo dai 
contattisti. Quanto a costoro, i "messaggi" ricevuti sono straordinariamente 
simili a quelli delle sedute medianiche dettati da sedicenti spiriti 
disincarnati. Sempre più spesso in queste sedute parlano "extraterrestri", 
ed i contattisti per sola via telepatica sono in netto aumento. Anche la 
telecinesi gioca un certo ruolo in ufologia, e non dimentichiamo che alcuni 
soggetti psichici (come Uri Geller) hanno attribuito agli UFO i loro 
"poteri". Di tutto ciò da qualche tempo si stavano rendendo conto vari 
ricercatori, anche se non nell'ambito d'una visione così complessiva.
Neanche della concezione d'una realtà nascosta di cui non percepiamo che un 
volto, Keel è il primo assertore. Basti qui menzionare il filosofo tedesco 
Immanuel Kant. Intorno al XVIII secolo, le due correnti [filosofiche 
principali erano il razionalismo cartesiano e l'empirismo inglese. Cartesio 
aveva sostenuto la creazione del mondo secondo leggi matematiche ben 
precise, le stesse scoperte dalla scienza. Il problema conoscitivo si 
riduceva quindi polo nel riconoscere con la ragione queste leggi. Al 
contrario, gli empiristi (ed in particolare John Locke) notavano che tutte 
le informazioni ci giungono attraverso i sensi, che sono spesso vistosamente 
fallibili, e ci manca ogni possibilità di verifica al di fuori dei canali 
sensoriali, per cui la realtà percepita è la "nostra" realtà, che non 
corrisponde necessariamente a quella oggettiva. Le leggi scientifiche 
sarebbero quindi un costrutto astratto creato da noi per razionalizzare 
secondo il nostro metro di giudizio l'osservazione della realtà, e non 
esisterebbero di per se stesse.
Kant riuscì ad unificare queste due posizioni in apparenza inconciliabili 
constatando che se anche effettivamente noi siamo assai limitati dai nostri 
sensi e dai processi di categorizzazione intellettiva, in ogni caso quello 
che percepiamo è una parte della realtà, anche se non tutta la realtà. Come 
un pescatore riesce a catturare con una rete solo i pesci le cui dimensioni 
siano tali da non permettere loro di passare attraverso le maglie, e non 
prende quindi tutti i pesci, ma quelli che prende sono pesci, così i nostri 
sensi catturerebbero una parte della realtà ma pur sempre reale. Del noumeno 
(la realtà nascosta) noi percepiremmo soltanto il fenomeno (la parte 
sensibile ai nostri strumenti conoscitivi). Sì noti la somiglianza tra la 
concezione kantiana della realtà e quella liana (ed ancor più quella 
valleiana) degli UFO e dei fenomeni essi. Questo spiega anche il perché 
dell'uso insistito del termine "fenomeno" per gli UFO e gli altri eventi 
insoliti.
Oltre che fenomenica, la teoria keeliana è anche parafisica (nome col quale 
essa è genericamente indicata), in quanto individua negli UFO una realtà 
parallela, posta "accanto" (para) al nostro mondo, e non "al di sopra" o "al 
di là" (metafisica) di esso. Vale a dire che gli UFO non sarebbero essere 
angelici, o creature semidivine, o i nostri signori e dominatori, e cioè 
qualcosa di superiore a noi, ma un qualcosa di altro (di "alieno", se si 
vuole) che interferisce con la nostra realtà o la nostra parte di realtà. La 
concezione di base è che gli UFO siano anzi un fenomeno "ambientale", che è 
sempre stato con noi, che in un certo senso fa parte del nostro stesso 
mondo, anche se su un piano diverso (nella fattispecie una diversa frequenza 
elettromagnetica).
Come s'inserisce questo Strange Creatures from Time and Space nel contesto 
dell'opera di Keel? Come abbiamo detto, il libro costituì l'introduzione al 
nucleo dell'ipotesi vera e propria. condensata in Operation Trojan Horse, 
cui venne in pratica anteposta. Strange Creatures consiste essenzialmente in 
un'accurata disamina di molte creature "dannate" dalla scienza, per dirla 
con Fort, creature che ciò nondimeno esistono ed infestano il nostro 
pianeta.
Con ammirevole disinvoltura Keel passa in rassegna col suo scorrevolissimo 
stile giornalistico animali misteriosi, mostri, fantasmi, "extraterrestri" 
ed esseri leggendari e mitici, ironizzando sulla presunzione accademica 
degli "scienziati di Tipo B" che ne rifiutano l'esistenza, ed affronta senza 
troppi artifici scenici un mondo magico ed al tempo stesso terribile di 
esseri che troppo spesso vengono a turbare la nostra routine quotidiana.
Può sembrare azzardato e del tutto arbitrario raccogliere insieme tradizioni 
folkloristiche (come gnomi, elfi, folletti), resoconti di esperienze dì 
matrice vagamente spiritica ed infestatoria da parte di diafane ed 
evanescenti entità, documenti e tracce dell'esistenza di animali ancora 
sconosciuti, speculazioni sulla natura di certe "forze" che agiscono attorno 
a noi, e rapporti su UFO e relativi occupanti.
Il denominatore comune di "abitanti e visitatori del nostro mondo" è infatti 
almeno inizialmente pretestuoso: sintetizzare in un unico saggio i vari 
esseri che in comune hanno il non essere accettati dalla scienza accademica 
può portare a pericolose confusioni. Al contrario lo scopo è proprio 
eliminare questa confusione, e gradatamente s'intravede che al di là delle 
creature animali terrestri esiste una fauna che solo in parte si può dire 
materiale (in quanto interagisce col nostro ambiente), ma per il resto più 
simile a creature del mito e della favola che a qualcosa di tangibile e 
documentabile. Ciononostante la documentazione in proposito esiste, è 
sovrabbondante, e Keel la sciorina con disinibita sicurezza e precisione, 
così che essa emerge prepotentemente dal contesto e balza agli occhi dello 
studioso di cose insolite con nitida consapevolezza. E soprattutto diviene 
evidente il nesso che lega queste varie creature, queste altre realtà che si 
scoprono essere d'una medesima matrice.
Le conclusioni cui Keel perviene, in preparazione appunto al suo secondo 
libro, sono che esistono due categorie ben distinte questi esseri: quelli 
che fanno parte della fauna strettamente animale o al massimo subumana del 
nostro pianeta; e quelli che sono invece espressione di un'altra realtà che 
interferisce solo temporaneamente con la nostra, regalandoci creature 
grottesche e straordinariamente elusive. Ed è proprio su queste ultime 
creature che egli appunterà la sua indagine, dopo aver operato un necessario 
"distinguo" onde evitare appunto quella confusione di cui si diceva, facendo 
di proposito piazza pulita di quegli esseri che di paranormale non hanno 
nulla.
Per questo, anche preso a sé e indipendentemente dal successivo e 
complementare Operation Trojan Horse, il volume ha un significato e 
costituisce una pietra miliare dello studio dell'insolito, e segna la svolta 
della moderna ricerca in tale campo. Era quindi giustamente il momento che 
esso venisse pubblicato anche Italia, dove l'indirizzo d'avanguardia di cui 
il libro è stato l'iniziatore è finora mancato quasi del tutto. Ed è proprio 
in funzione d'un auspicabile rinnovamento di questa ricerca nel nostro Paese 
che ci auguriamo che, anche col modesto contributo di chi da anni si batte 
in Italia per questo scopo, l'opera di John Keel serva a stimolare i 
ricercatori nostrani in una direzione che dia risultati più promettenti 
dell'attuale stagnazione.
Si ringrazia il Gruppo Clypeus per le informazioni.
-- 
Antonio Bruno
"Niente di tecnologico per appiattire il grano, vengono usate le tavole
da mettere sotto il piede e da tenere con le corde fissate ai lati
delle tavole stesse." (F. Grassi- CICAP)

Ciao, il testo è raro, ma si trova ancora sul sito della UPIAR assieme ad 
altre "chicche". Bye. 

 altre "chicche". Bye.
Ti ringrazio molto!
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