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Titolo: lLibero Arbitrio in alcuni filosofi

LIBERO ARBITRIO
GLI STOICI, CON A CAPO  ZENONE NEL 490 A.C. IDENTIFICAVANO IL FATO CON LA
PROVVIDENZA :"NULLA È  AVV'ENUTO CHE NON DOVESSE A  VENIRE E NULLA AVVERRÀ
CHE LE CAUSE NON SONO CONTENUTE NELLA NA'IURA" (CONCETTO DI DETERMINISMO,
NON DI NECESSITÀ). SI ASSERIVA CHE LA LIBERTÀ È AUTODETERMINAZIONE, QUINDI
SOLO IL SAPIENTE È LIBERO.    SA-PIENZA UGUALE AD ORDINE COSMICO.
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PER SOCRATE E PLATONE (427-347 A.C.) IL VOLER SCEGLIERE  È TALMENTE
SOTTOMESSO AL CONOSCERE CHE LA VOLIZIONE  E' RICONDOTTA ALL'IGNORANZA  E
CONTRARIA ALLA SAPIENZA.
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EPICURO ASSERIVA NEL 341-271 A.C. - CHE LA LIBERTA'  HA UN  SENSO DI
AUTODETERMINAZIONE ASSOLUTA, FATTO CHE AVREBBE FATTO  "RISALIRE AGLI ATOMI".
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ARISTOTELE (384-322 A.C.) ASSERIVA CHE "L'UOMO HA IN SE' IL PRINCIPIO DELLE
AZIONI.  L'UOMO DELIBERA I MEZZI CONFORMI AL FINE DELL' AZIONE. (SCEGLIE LA
VOLIZIONE CONCRETA).
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ORIGENE (185 A.C.) ;" LA LIBERTÀ CONSISTE NON SOLO NELL'AVERE IN SE' LA
CAUSA DEI PRO-PRI MOVIMENTI,  MA NELL'ESSERE LA. CAUSA STESSA.
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EPITETO (50 A.C.): " LIBERE SONO LE COSE CHE SONO IN NOSTRO POTERE".
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SANT'AGOSTINO (354 D,C): " IL PECCATO RISULTA DA UNA SCELTA MORALE".
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IL TALMUD: (IV D.C. ) TUTTO È NELLE MANI DEL CIELO, ECCETTO IL TIMORE DEL
CIELO. TUTTO  È PREVISTO DA DIO, MA SI DA ALLA LIBERTÀ DI SCELTA~ INOLTRE
ASSERISCE:" LA CATTIVA INCLINAZIONE TENTA L'UOMO, MA SE CEDE, LA
RESPONSABILITÀ' È SUA SOLTANTO".
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S.  TOMMASO (I 221) : "ASTRA INCLINANT, NON NECESSITANT". L'UOMO PER LIBERO
ARBITRIO  DETERMINA SE' STESSO AD AGIRE"
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OCCAM GUGLIELMO (1280):" NON SI PUO' DIMOSTRE CHE  LA VOLONTA' SIA LIBERA"
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Per  BURIDANO: (1290):" VOLONTA'  E' POTER SEGUIRE IL GIUDIZIO
DELL'INTELLETTO"
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DUNS  SCOTTO: (FRANCESCANO DEL 1270) "LA. VERA DECISIONE E' SEMPRE AFFARE
DELLA VO-LONTÀ LA QUALE   E'   FORZA FONDAMENTALE   DELL' AN1MA".
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ERASMO (1466): LA LIBERTA' UMANA E' LIBERTA' DI SALVARSI E CIO'  E'
DIMOSTRATO DAL-LA BIBBIA DOVE E' PRESENTE IL 'MERITO' IL 'GIUDIZIO' E LA
'PUNIZIONE'.
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ZWINGLI (1484).." DIO HA DETERMLNATO IL PECCATO DI ADAMO COME L'INCARNAZIONE
DEL VERBO E  DETERMINA, GRATUITAMENTE, LA SALVEZZA DEGLI UOMINI DETERMINANDO
EGLI STESSO CIO' CHE E' GIUSTO E CIO' CHE E' INGIUSTO.
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MARTIN LUTERO (1483) :" IL LIBERO ARBITRIO E' NULLA, E' UN NOME VANO, LA
PRESCIENZA DI DIO LO ESCLUDONO.   DIO PREVEDE, PROPONE E MANDA A COMPIMENTO
CON VOLONTA"'
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CALVINO (1509):"LA PREDESTINAZIONE E' L'ETERNO DECRETO DI DIO MEDIANTE IL
QUALE EGLI  HA STABILITO CHE COSA DEBBA AVVENIRE DI CIASCUN UOMO. "LA
PREDESTINAZIONE DEVE ES-SERE ACCETTATA NELL'ABBANDONO A DIO, CHE E' SOVRANA
SAGGEZZA.
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JACOB BOIIME (1575): NEGA LA PREDESTINAZIONE DELL'UOMO ASSERENDO CHE:" LA
RINASCITA DELL'UOMO E' LA. RINASCITA DI DIO NELL'UOMO"
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HOBRES (1588) NEGA LA VOLONTÀ' DI VOLERE, QUALE MECCANICISTICA AZIONE E COSÌ
SI  ESPRIME:" NON VI È POSTO PER LA LIBERTÀ; ESSA È L'ESSENZA DI TUTTI GLI
IMPEDIMENTI  ALL'AZIONE CHE NON SONO CONTENUTI.
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LOKE GIOVANNI (1632): "LA LIBERTÀ' TENDE A GARANTIRE  IL  DETERMINISMO DEI
MOTIVI  NEGANDO IL LIBERO ARBITRIO  COME AUTOCAUSALITA DELLA VOLONTÀ'"
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SPINOZA  BARUCH (1632):  "LA VOLONTA E' GIA' INCLUSA NEL PENSIERO IN QUANTO
ESSO È 'CAUSA SUI, INTELLETTO E VOLONTA SONO UNA UNICA  COSA.  LA LIBERA
VOLONTA DIVINA E' ILLUSORIA CONVINZIONE DEGLI UOMINI DI ESSERE DOTATI DI
LIBERO ARBITRIO'.
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VOLTAI RE (1694) "SI È LIBERI DI FARE QUANDO SI HA IL POTERE DI FARE"
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EMANUEL KANT: (1724-1804) "ESISTONO DUE MONDI: IL FENOMENICO E IL NOUMENICO
(DOVE E' POSSIBILE LA LIBERA. INIZIATIVA", EGLI SCRIVE "DEVI, QUINDI
PUOI"... IL FILOSOFO PROSEGIJE :"DELLA LIBERTÀ NON SI DA ESPERIENZA POICHÉ
QUEST' ULTIMA È RIGOROSAMENTE  DETERMINISTA".
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HEGHEL GEORG (1770)    "LA LIBERTÀ È UGIJALE A DIO  POICHÉ IN ESSO È LA
SCIENZA, LA  FEDE E  LA  VOLONTÀ DELL'UNIVERSALE".
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SCIIOPENHAUER ARTHUR (1788): "E' SEMPLICE PLEONASMO DIRE VOLONTA'  DI
VIVERE, INVECE  CHE DIRE VOLONTÀ "IL FENOMENO È ILLUSIONE , SOGNO,
APPARENZA"
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MILL STUART (1806) "IL FATALISMO SCATURISCE DA UN CONCETTO DI NECESSITÀ CHE
NON SI  RIDUCE A QUELLO DI 'DETERMINAZIONF.',
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HARTMAN EDLARD  (1842) "IL TRIONFO  FINALE  DELLA CONOSCENZA  IMPLICA  LA
VANIFICAZIONE  DELL'ATTO VOLITIVO"
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NIETZSCHE (1844): "L'IMPULSO FONDAMENTALE NON HA NULLA DI RAZIONALE".
"QUESTO SENTIMENTO SI CHIAMA "VOLONTÀ DI POTENZA".
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RENEDETTO CROCE (1866)' LA LIBERTÀ S'IDENTIFICA CON LA CREATIVITÀ CHE
COINCIDONO CON L 'UNITÀ UNIVERSALE'.
GIOVANNI GENTILE (1875) '-LA LIBERTÀ TENDE A GARANTIRE IL DETERMINISMO  DEI
MOTIVI NE-GANDO IL LIBERO ARBITRIO COME AUTOCAUSALITÀ DELLA VOLONTA'"
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JASPES CARL (1883> "SCACCO DELL'ESISTENZA UMANA SEMPRE DELUSA ALLA LIBERTA".
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CARLO GUSTAV JUNG (1875~1961): " LA LIBERTA E IL  COMPLESSO    DELL'ENERGIA
PSICHTCA  A  DISPO-SIZIONE DELL'INCONSCIO".
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ABBAGNANO NICOLA (1901) LA LIBERTA NON È SOLO UNA SCELTA, MA UNA POSSIBILITÀ
DI SCELTA CHE SE EFFETTUATA, PUO' ESSERE  RIPETUTA NEI CONFRONTI DI UNA
SITUAZIONE.
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SARTRE PAUL (1905-) "LA LIBERTÀ È LA SCELTA CHE L'UOMO FA DEL SUO ESSERE
PROPRIO  E DEL MONDO " . ASSERISCE INOLTRE: " LA NIIA LIBERTA DIVORA LA MIA
LIBERTÀ" CONDANNATO   AD ESSERE LIBERO."
DI 
DNAME...@LIBERO.IT


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Percio` bisogna seguire cio` che e` comune: il Discorso e` comune, ma i piu`
vivono come avendo ciascuno una loro mente.
Demone a ciascuno e` il suo modo di essere.
Non e` un bene per gli uomini che le cose vadano sempre come essi vogliono.
Cio` che appare conosce e ha in mano chi piu` appare.
E` legge anche obbedire al consiglio di uno solo.
                                                   (Eraclito)

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