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Titolo: 10.000. a.C.: un meteorite cadde sulla Terra.

Cari amici,
rileggiendo un brano di Plinio il Vecchio, ho notato che può essere molto
importante per coloro che sono " alla ricerca delle origini".
(Plinio il Vecchio, libro II, 23): " Una ( sott.cometa), tremenda, fu
sperimentata dai popoli d'Etiopia e d'Egitto, e le diede il suo nome Tifone,
re di quei tempi: aveva un aspetto infuocato ed era ritorta a forma di
spirale, truce già a vedersi, più un nodo di fiamme, per così dire, che una
stella."
Come sappiamo i Greci identificavano Tifone con il dio Seth, il famoso
fratello di Osiride. Ora, siccome sappiamo che la mitologia egiziana colloca
questi avvenimenti circa nel 10.000. a.C ( Diodoro dice che :"
tradizionalmente si calcola un intervallo di oltre diecimila anni dal tempo
di Osiride ed Iside al regno di Alessandro Magno...secondo un altro computo,
però, si parla di poco meno di ventitremila anni " L'ultimo computo secondo
me è stato confuso con il periodo trascorso dal regno di Elio (Ra) ad
Alessandro Magno, che viene indicato come tale proseguendo nell'esame
dell'opera di Diodoro), potremmo facilmente dire che la cometa sia entrata
in collisione con la Terra proprio nel periodo in cui Platone dice che sia
stata distrutta Atlantide.
Riguardo al mito di Tifone, l'ho riportato nella versione che ne dà
Apollodoro nella sua opera:
"Biblioteca", Apollodoro, libro I, 39-44
"Quando gli dei ebbero vinto i Giganti, Gea, ancora più adirata, si unisce
al
Tartaro e, in Cilicia, partorisce Tifone che aveva natura mista, di uomo e
di bestia. Per la statura e la forza, Tifone era superiore a tutti i figli
di Gea; fino alle cosce la sua forma era di uomo, ma di tale altezza da
superare tutte le montagne; con la testa sfiorava spesso le stelle; se
stendeva le braccia, con una toccava l'Occidente, con l'altra l'Oriente;
dalle braccia stesse emergevano le teste di cento serpenti, dalle cosce si
dipartivano le spire di vipere enormi che si estendevano fino alla testa,
emettendo sibili acuti. Aveva ali su tutto il corpo, dei capelli sudici
ondeggiavano sulla testa e sulle guance, gli occhi lanciavano fiamme. Così
spaventoso e così enorme era Tifone quando sferrò il suo attacco contro lo
stesso cielo gridando e sibilando e scagliando pietre incandescenti; dalla
bocca esalava grandi vampe di fuoco. Quando gli dei videro che assaliva il
cielo, andarono a rifugiarsi in Egitto, e poiché lui li inseguiva, si
trasformarono in animali. Mentre Tifone era ancora lontano, Zeus gli scagliò
contro i fulmini, quando fu più vicino, lo colpì con la falce d'acciaio,
quando si diede alla fuga, lo insegui fino al monte Casio che domina la
Siria. Qui, vedendolo coperto di ferite, lo aggredì. Ma Tifone lo avvolse
nelle sue spire e lo tenne fermo, gli strappò la falce e gli recise i
tendini delle mani e dei piedi; poi se lo caricò sulle spalle e attraverso
il mare lo trasportò fino in Cilicia, giunse all'antro Coricio e ve lo
depose. Mise là anche i tendini, che nascose in una pelle d'orso, e vi pose
a guardia Delfine, che era per metà serpente e per metà fanciulla. Ma Ermes
ed Egipan sottrassero i tendini di nascosto e li riattaccarono a Zeus.
Recuperato il suo vigore, subito Zeus si mosse dal cielo sopra un carro
trainato da cavalli alati e, scagliando fulmini, insegui Tifone fino al
monte chiamato Nisa, dove le Moire lo trassero in inganno dicendogli che
avrebbe acquistato forza se avesse assaggiato i frutti effimeri.
Inseguito di nuovo, egli giunse in Tracia e, nella lotta che si scatenò
presso l'Emo, scagliò intere montagne. Ma il fulmine di Zeus le respingeva
contro di lui, e, sul monte, il suo sangue sgorgò a fiumi: per questo,
dicono, il monte fu chiamato Emo. Mentre si lanciava in fuga attraverso il
mare di Sicilia, Zeus gli scagliò contro l'Etna, un monte che è in Sicilia,
un monte altissimo dal quale ancor oggi erompono fiamme che hanno origine,
si dice, dai fulmini scagliati da Zeus."
La lotta epica tra Tifone e Zeus potrebbe essere anche la rappresentazione
dell'inimicizia tra Osiride e Seth. Infatti i Greci usavano identificare
Zeus
con Osiride e, come già detto in precedenza, Tifone con Seth.
Inoltre gli dei approdati in Egitto potrebbero essere le " divinità" che
scappavano dalle sciagure provocate dalla collisione con l'asteroide.
Infatti interpreto così il mito:
circa tra il XII-X millennio a.C. sulla terra c'era una civiltà avanzata che
venne sconvolta da un impatto meteorico. Lo stesso impatto scnvolse
inevitabilmente la natura terrestre e forse anche la sua posizione rispetto
al Sole. I superstiti cercarono di fuggire ed alcuni approdarono in Egitto.
Accadde che tra i gruppi arrivati iniziassero delle lotte per la supremazia
e si generò una sorta di battaglia tra i contendenti con le ultime armi
tecnologiche rimaste a disposizione dell'umanità che sconvolse ulteriormente
il Mediterraneo. Alla fine della guerra, solo il gruppo- Osiride-Zeus
prevalse, il quale pose le basi per la civiltà egiziana.
Un mito molto simile veniva raccontato per Quetzalcoatl nell'America
centrale precolombiana.
Infatti ad un certo punto del regno di Quetzalcoatl, arrivò un dio malvagio,
Tezcatilpoca, che dopo una lotta immane scacciò Quetzacoatl.
Sebbene in questo caso vinse il dio malvagio contrariarmente a quanto
avvenne in Grecia e in Egitto, non si può non ammettere che il mito è assai
simile. Forse Seth, sconfitto sul Mediterraneo, tentò di spostarsi con la
sua gente in America Meridionale, soppiantando il capo locale.
Oppure, durante la fuga degli Atlandide, i capi di questi si trovarono sul
punto di scontrarsi con i governanti delle zone su cui erano approdati.
Sicuramente nel periodo nel quale si ambientano questi miti, avvennero molti
scontri tra popoli e questa fu un epoca di grande confusione.
Diodoro Siculo ci dice a questo proposito una cosa interessante:
"Inoltre le leggende egiziane parlano dell'esistenza, ai tempi di Iside, di
esseri dai molti corpi: sono quelli che i Greci chiamano Giganti e che gli
Egiziani rappresentano sui loro templi in forme mostruose e caduti sotto i
colpi di Osiride. Alcuni dicono che tali esseri sono nati dalla terra nel
tempo in cui la generazione dei viventi dalla terra era ancora cosa recente;
altri invece sostengono che il mito della molteplicità dei loro corpi sia
nato dal fatto che erano uomini eccezionali per forza fisica e per il numero
di grandi imprese portate a termine. La maggioranza è comunque d'accordo che
tutti furono distrutti nella guerra che avevano mosso contro gli dei della
corte di Zeus e di Osiride."
Chi erano i giganti? Forse i "neter", gli dei, gli Atlantidei che si
insediavano nei territori che incontravano dopo essere fuggiti dalle proprie
isole. Gli dei probabilmente erano sempre Atlantidei, divinizzati dopo la
vittoria dalla popolazione locale imbarbarita.
Ciao e a presto
Axel
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" Dobbiamo pensare che coloro che allora scamparono
   a quella distruzione dovevano essere pastori delle
   montagne, ultime e piccole scintille del genere umano
   che si sono salvate stando sui luoghi più alti. "
Platone, Leggi, libro III
" ... i naviganti al solo tuo nume s'inchinino
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Virgilio, Georgiche, libro I
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importante per coloro che sono " alla ricerca delle origini"...
Caro Axel,
l'ipotesi da te avanzata circa il possibile sviluppo degli avvenimenti che
avrebbero coinvolto le popolazioni mediterranee mi sembra abbastanza
interessante, pur conservando i caratteri di una interpretazione
pseudo-storicistica, che la rendono inevitabilmente limitata. Mi spiego.
Cercare le tracce del nostro passato pre-storico nelle opere degli antichi
scrittori č senza dubbio cosa saggia; come saggio č il collegamento che tra
queste opere si compie per allargare le basi ove poggiare le interpretazioni
stesse.
Tuttavia, chi compie questo tipo di ermeneutica dą per scontati alcuni aspetti,
che tanto ovvi non sono:
a) la divinizzazione di personaggi storici;
b) la mitizzazione di avvenimenti storici.
Questi due aspetti, cosģ importanti per la tua chiave di lettura, non possono
essere ammessi senza una preliminare indicazione di metodo. Gli dei sono senza
dubbio personaggi storici che per la loro importanza hanno assunto i caratteri
divini? I miti sono senza dubbio gli avvenimenti storici che hanno visto
protagonisti uomini d'eccezione? Purtroppo non possiamo dare una risposta certa,
ma solo condividere dei 'punti di vista'.
La divinitą puņ essere un simbolo, cosģ come puņ essere un simbolo il mito che
di quella divinitą narra le gesta. Allo stesso modo una terra, come l'Atlantide,
puņ essere un simbolo. La visione simbolica, il cui fondamento non č certo meno
valido di quella cosiddetta storica, o scientifica, proietta i medesimi
accadimenti mitici, con i loro protagonisti, su un altro orizzonte, non
delimitato dalle condizioni specifiche di 'questo mondo' - dove il mito si
manifesta in funzione della possibilitą di cominucare condizioni di natura
diversa.
Troppo spesso, nella affannosa ricerca delle 'origini' si perde di vista che
esse sono da un'altra parte, perché ogni atto, evento, o cosa, non ha mai in sé
la propria ragion sufficiente. Dovremmo sempre riservare una minima possibilitą
al simbolo. Non sarebbe arduo spingere questa necessitą fino a postulare un
valore simbolico della natura e della storia, cosģ il 'macrocosmo' ed il
'microcosmo' si corrisponderebbero in perfetta armonia.
Saluti
ArJuNa
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"na hi jńānena sadrsam,		
 pavitram iha vidyate		
 tat svayam yogasamsiddhah	
 kālenā 'tmani vindati"		
 
	BHAGAVADGĪTĀ IV, 38	
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