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Titolo: MISTERI D'ISLANDA: Hvannadalshnukur.

Cercherï¿œ di ripetere il meno possibile il nome che fra poco leggerete;
questo non perchï¿œ ci sia una qualche sorta di maleficio o superstizione
che gravi su di esso ma semplicemente per la sua lunghezza nonchï¿œ
difficoltï¿œ di digitalizzazione: Hvannadalshnukur.
 
C'ï¿œ da chiedersi se per gli islandesi, visto che si tratta di un
toponimo di quelle latitudini, sia altrettanto difficoltoso scrivere e
pronunciare, che so'... Forlimpopoli. Cosï¿œ ï¿œ, comunque, e certo le
difficoltï¿œ linguistiche non sono sufficienti a diminuire la nostra
intenzione di approfondire l'argomento ai confini col mondo delle
leggende e delle antiche tradizioni nordiche a cui ci introduce
Hvannadalshnukur, ovvero la montagna piï¿œ alta dell'Islanda (2119 mt.).
Per la veritï¿œ, come per Massimo Centini nel suo interessante libro
"Guida Insolita d'Europa", da cui colgo alcuni dati, quella montagna ci
serve piï¿œ che altro per introdurre il tema dei cosiddetti "spiriti di
natura", ovvero coloro che una dizione piï¿œ folkloristica definisce "il
piccolo popolo".
 
Per gli islandesi, l'Hvannadalshnukur ï¿œ la montagna degli Elfi.
L'ambiente naturale ï¿œ indubbiamente suggestivo essendo esso l'ambito
manifestativo di alcune spettacolari forze della natura: non solo il
ghiaccio, con il grande ghiacciaio di 8.500 chilometri quadrati che
avvolge la montagna, ma anche il fuoco, rappresentato dai vulcani che
dormono nella gelida morsa e che sembrano pronti, da un momento
all'altro, a manifestare tutta la loro irruente potenza. Qualcuno ha
chiamato quel luogo "Porta dell'Inferno" e forse possiamo capirlo. Lo
stesso Jules Verne ha ambientato non lontano, in un cratere della zona,
il suo famoso romanzo "Viaggio al centro della terra".
Cosa nasconderebbe l'Hvannadalshnukur ai mortali? Quale ï¿œ il segreto che
lo pone nel novero dei luoghi leggendari della terra? Le tradizioni
locali assicurano che la montagna ï¿œ la sede dell'"Huldulfolk", non un
essere bensï¿œ un popolo, anzi una progenie: quella degli Elfi.
 
Una leggenda islandese dice:
Un giorno Dio Onnipotente se ne andï¿œ a trovare Adamo ed Eva. Essi lo
riverirono e gli fecero visitare tutta la casa. Gli presentarono anche i
loro figli e Dio se ne formï¿œ una buona opinione. Egli domandï¿œ ad Eva se
ne avesse degli altri oltre a quelli che gli erano stati appena
mostrati, ma la donna rispose di no. Non era vero. La veritï¿œ era che Eva
non aveva finito di lavare alcuni dei suoi bambini e si era vergognata
di farli vedere al Signore. Cosï¿œ li aveva nascosti. Dio perï¿œ lo sapeva e
le disse: "Ciï¿œ che ï¿œ stato nascosto a me, sarï¿œ celato agli uomini". Quei
bimbi divennero dunque invisibili all'umanitï¿œ, e abitarono dentro alle
rocce e sotto alle colline. Gli elfi discendono da quei figli nascosti,
mentre l'umanitï¿œ discende da quelli che Eva mostrï¿œ a Dio. Gli esseri
umani non vedranno mai gli elfi, a meno che costoro non lo vogliano,
poichï¿œ non soltanto possono vedere gli uomini, ma anche palesarsi e
rendersi visibili ad essi.
 
Viene da riflettere, un po' amaramente, che, fra i figli di Eva mostrati
al Signore e quelli nascosti, questi ultimi sono coloro che, certamente,
hanno prodotto meno morte e distruzione nel corso dei millenni, rispetto
ai primi... ï¿œ comunque un dato evidente come la mitologia islandese
abbia voluto far convergere eventi biblici propri della fede cristiana
con substrati culturali molto anteriori alla penetrazione del
cristianesimo nell'isola. ï¿œ un po' quanto ï¿œ avvenuto in tutta Europa.
Esiste un filo comune a tutte le popolazioni in cui si rintraccia questo
concetto del popolo invisibile, suddiviso e caratterizzato con vari nomi
a seconda delle tradizioni locali. Cosa possiamo rintracciare di
interessante, oltre all'aspetto folcloriko ed etnologico di per sï¿œ
indubbiamente avvincente ma riservato in specifico agli appassionati o
agli studiosi di queste discipline? Cosa possono dire all'"Homo
Tecnologicus Fatuum" del XXIï¿œ Secolo, queste antiche quanto diffuse
credenze negli abitatori invisibili di luoghi selvaggi ed inaccessibili,
perlomeno ad un uso turistico superficiale?
Intanto dobbiamo prendere coscienza di un principio, direi un'intuizione
propria dell'essere umano fin dagli albori della sua speculazione: ciï¿œ
che vive ï¿œ sorretto da un quid che lo anima, che ne ï¿œ l'essenza ultima.
Non solo: ciï¿œ che vediamo ï¿œ soltanto una parte di ciï¿œ che esiste e
quest'ultimo ambito, ancorchï¿œ sconosciuto e fonte di ancestrali paure,
puï¿œ adattarsi, direi "plasticamente", alle pulsioni piï¿œ precipue
dell'animo umano. Per questo motivo pecca di superficialitï¿œ chi affronta
il tema dall'esterno definendolo "lo studio delle tradizioni e delle
leggende di un popolo": non si entra davvero nell'anima della leggenda,
non la si puï¿œ comprendere nella totalitï¿œ del suo essere, se non siamo
noi stessi predisposti a comprenderne la struttura idealistica portante,
le profonde radici archetipali di cui la leggenda ï¿œ spesso l'ultima e
piï¿œ evidente espressione.
Le stesse scuole filosofiche venutesi a creare nel corso dei millenni,
non hanno fatto che prendere in prestito dalle innate intuizioni della
specie umana di cui parlavo poc'anzi gli elementi per strutturare alcuni
concetti. Concetti propri anche e primariamente al pensiero esoterico
iniziatico che vede nei quattro elementi materiali, l'igneo,
l'acquatico, l'aereo ed il terrestre, mondi vibratori in manifestazione
i quali, come tutti i "mondi", sono vivi ed abitati, possiedono, cioï¿œ,
il proprio ordine vitale di palesamento.
 
Questa concezione degli "abitatori degli elementi" ï¿œ, in fondo, figlia
del concetto piï¿œ universale dell'onnipresenza della vita in ogni ordine
di espressione e della molteplicitï¿œ di tali ordini, siano essi visibili
o invisibili. Entrare nelle leggende, nelle tradizioni, nelle saghe dei
popoli del nostro pianeta vuol dire, soprattutto, fare un viaggio a
ritroso non solo nel tempo ma anche nei percorsi dell'intuizione o, come
potrebbe dire qualcuno, dei "retaggi insopprimibili". L'idea che c'ï¿œ un
anima in tutte le cose ï¿œ quasi raggiunta, compresa e condivisa, al
giorno d'oggi, addirittura dalla scienza ufficiale, che spesso riteniamo
materialista ed ottusa. Eppure, neppure lo scienziato, addentrandosi nei
segreti piï¿œ intimi della materia, puï¿œ esimersi dal constatare la
meravigliosa proprietï¿œ di unicitï¿œ del tutto. Certo, lo scienziato non
parlerï¿œ di gnomi, elfi o fate, ma potrebbe involontariamente fornirci un
supporto empirico al loro "mondo", stante che dobbiamo intenderlo come
una delle forme manifeste dell'energia di cui ogni cosa ï¿œ composta.
Non sarï¿œ affatto facile che il positivista, o anche solo l'uomo
cresciuto con il concetto ordinario di "razionalitï¿œ", intenda o
semplicemente supponga seriamente l'esistenza di creature invisibili
appartenenti ad altre forme di manifestazione vitale, e quindi
energetica. Tuttavia resto convinto che, in futuro, non assisteremo alla
distruzione delle credenze di cui ci stiamo occupando o, al piï¿œ, al loro
relegamento in un ambito puramente favolistico destinato a scomparire,
bensï¿œ ci troveremo a dover collocare queste remote ed innate
consapevolezze del genere umano negli ambiti adatti ai tempi in evoluzione.
Intanto, ci possiamo "accontentare" di studiare o anche semplicemente
leggere quel patrimonio intrigante e prezioso che ï¿œ costituito dalle
tradizioni e dalle leggende dei vari popoli della terra.
 
Scrive Centini:
Dal noto Bes egizio al divino Tagete etrusco, esiste un'ampia schiera di
piccole creature adagiate tra le pieghe del mito, ma spesso circondate
da un'aura che invoca un legame con la storia. Ad esempio, nell'Europa
dell'Est, troviamo i Barstucci, ometti nascosti sotto le piante di
sambuco, i Kaukie, sempre affamati, i Colky che, come i Penati romani,
si celano negli angoli oscuri delle case. I Korrigans bretoni (da non
confondersi con gli Hoolligans... ndr.) si dimostravano particolarmente
disponibili ad aiutare gli uomini, mentre i Bansidhe irlandesi
svolgevano un ruolo molto simile al Cupido classico. Piï¿œ noti sono i
Coboldi gallesi e i Picchiettanti cornovagliesi, che con il loro aspetto
costituiscono lo stereotipo piï¿œ caratteristico del Piccolo Popolo.
Secondo la tradizione medievale, i discendenti di quelli scozzesi erano
i Pech (o Peths), esseri fatati, non piï¿œ alti di "tre o quattro piedi",
che per comportamento non sembrano presentare notevoli differenze dagli
gnomi.
Nel Piccolo Popolo vi sono due categorie principali, quelli della luce e
quelli delle tenebre. I primi vivono sulla terra, i secondi sotto. I
primi sono benigni, gioviali, vestono di bianco, portano corone di fiori
e stelline sui loro capelli biondi, sono sapienti ed hanno quasi sempre
i piedi palmati, deformitï¿œ che cercano di nascondere agli uomini. Gli
altri sono malefici, abitano in caverne o in boschi spaventevoli e
impenetrabili, hanno barba ed indossano lunghe cappe scure e berretti
appuntiti di vari colori.
In genere conoscono e parlano il linguaggio degli animali, tra i quali
hanno fraterni amici e terribili nemici.
Il carattere dei piccoli personaggi, cosï¿œ come viene riportato dalle
tradizioni leggendarie, varia in relazione alle diverse localitï¿œ. In
genere appaiono "estrosi, buoni con chi ï¿œ buono e viceversa con chi ï¿œ
cattivo, privi di senso di responsabilitï¿œ; particolarmente instabili di
carattere, timidi ed infantilmente suscettibili, spesso avari e di
temperamento malinconico, ma al tempo stesso ridanciani, ballerini,
giocosi e amanti dell'allegro canto come i nani di Biancaneve..."
 
Nella sola regione del Trentino Orientale, oltre ai famosi Canopi, sorta
di spiritelli minatori che testimoniano le antiche attivitï¿œ minerarie
della zona, abbiamo:
- Il Picï¿œna di Segonzano (Piccoletto) - I Salvanelli - Il Pataï¿œ - Il
Grimm - Il Pavarï¿œk - Le Bregosï¿œne - Le Trude - Le Viviane - Le Anguane -
Le Guane - Le Smï¿œre - I Brondï¿œi - Il Beatrik - Il Sanguanï¿œlo - Il Re dei
Berti - Le Zubiane - Le Salinghe - I Cavezï¿œi - L'om selvï¿œdegh... ma
potrei continuare.
Si direbbe che l'uomo abbia sempre percepito una specie di smania nel
voler dare tratti piï¿œ o meno umani, descrivibili, pur con tutte le
caratteristiche del mistero e dell'ignoto, a quella consapevolezza di
cui parlavo prima, la sensazione precisa, cioï¿œ, che noi siamo tutt'altro
che soli. ï¿œ piï¿œ di un desiderio e non ï¿œ solo l'anelito disperato
dell'uomo che vuole qualcosa di piï¿œ oltre l'ineluttabilitï¿œ della morte.
 
Lo gnomo Haroldson, di 379 anni, rivolgendosi al suo interlocutore
umano, cosï¿œ come rileviamo in una raccolta di tradizioni antiche, dice:
"Noi siamo rimasti fedeli alla nostra origine, mentre voi no. Il nostro
rapporto con la terra si basa sull'armonia, mentre il vostro si basa
sull'abuso: abuso nelle questioni di vita e di morte"
(Poortuliet-Huygen, Gnomi, Milano 1978).
 
-- 
Fortunato colui dietro al quale latrano i cretini, perchï¿œ la
sua anima non apparterrï¿œ mai a loro.
 
Carlos Ruiz Zafan, Il gioco dell'angelo
 

 il suo famoso romanzo "Viaggio al centro della terra".
 
Credo che dovrebbe dirlo Arne Saknussemm, ma in sua mancanza... :-)
 
Il "cratere della zona", lo Snaefellsjï¿œkull, ï¿œ da tutt'altra
parte dell'Islanda, a trecentocinquanta chilometri di distanza
in linea d'aria.
 
Bye, G.
 
 

Paperino <non...@lo.dico.invalid> ha scritto:

Grazie! Cosa farei senza di voi!...:-)


 Grazie! Cosa farei senza di voi!...:-)
 
La stessa cosa che fai "con": NON correggi
gli errori che ti si segnalano. Tipo chiamare
"della zona" due localit� distanti fra loro pi�
di quanto lo sia Pergine Valsugana da Ancona,
o magari Cuneo. Tu, ad uno che ti viene a
trovare al maso, diresti "...e poi qui in zona c'�
un bel mare, per esempio la famosa spiaggia
di Rimini..." ?
 
Ma non � che uno possa venir l� e correggerti
la sign, per esempio... uno al massimo te lo
pu� segnalare, poi devi essere tu a farlo.
 
A proposito: "Hvannadalshnukur" pu� essere
sicuramente difficile da "digitare", ma credo
sia *molto* pi� difficile "digitalizzarlo".
 
Bye, G.

 di Rimini..." ?
 
Adesso non ho voglia di discutere con te. Ho dovuto divertirmi troppo
con uno
spaccone inglese fino ad adesso e ora vado a divertirmi un po'. Magari,
appena
ho un po' di tempo, ti spiego, eh!...:-)


ho un po' di tempo, ti spiego, eh!...:-)
 
toto', non ti scottare al mare, a Rimini, li' in zona eh, che dopo
peggiori e vieni scambiato per uno dei tanti accattoni che dicono
"badrone, vu' gumpra'?"
 
Marco C.
--
"Scusate il titolo del thread tutto in maiuscolo ma ora va di moda cos�..
Ti do un paio di dritte per ampliare le tue RICERCHE, e variare l'argomento che
stai spingendo da qualche giorno (e che avrebbe quasi rotto il cazzo):
 
http://goo.gl/SOOiD
 (chiave di ricerca utilizzata: finto mago)
http://goo.gl/RJ2qL
 (chiave di ricerca utilizzata: mago violenza sessuale)
http://goo.gl/v3hD2
 (chiave di ricerca utilizzata: santone arrestato)
http://goo.gl/r7VyH
 (chiave di ricerca utilizzata: santone violenza sessuale)
http://goo.gl/5TXof
 (chiave di ricerca utilizzata: santone pergine arrestato)"
 
Su IDM, thread "PER IL RICERCATORE", il 9 Nov 2012
 
 
http://www.asaap.org/antoniobruno.htm
 

 "badrone, vu' gumpra'?"
 
Bï¿œ, posso rischiare. Se penso che gente con questa faccia:
 
http://redphoenix.beepworld.it/photoalbum/40220565/4361625_l.jpg?nocache=0.628115901816433
 
 
vive recluso, con la mamma e costruisce carri armati con carristi annessi....
posso davvero rischiare!...:-)


posso davvero rischiare!...:-)
 
Ma a Rimini, li nella tua zona, ti sei scottato o hai fatto roteare ed
edulcorare, nonche' far tingere i capelli con il nero d'avorio che usi
tu? Dai, non smerdarti ancora ma spiegaci come si fa a difendere un
orto grazie ad un.. castello : guarda, troglodita, non e' che NON
rispondendo alle domande che ti vengono poste non rischi, tanto ormai 
che puoi rischiare piu' di quello che gia' fatto??
 
"pensaci" toto' e soprattutto, prima di postare o aprire altri thread
sulle *stronzate* (che sono un tuo classico, anche se hai fatto male
ragioneria), studia un po'.. che sarai piu' fortunato.
 
Marco C.
--
Presentazione di un libro da parte di uno MOSTRO di SCRITTORE :
 
"questi racconti si ispirano un po', le ho cercato di metterli insieme,
 sia le teorie piu' avanzate della fisica quantistica quando parla di 
 universi paralleli, di stringhe, superstringhe.."

 ;-)
 
Ecco, sei la persona giusta per discuterne :-D
 
Ho letto anch'io questa versione, ma me ne ricordavo
una diversa: cos� a memoria, mi pare che alcune delle
espressioni contenute nella versione che ho io fossero
per esempio "Sneffels", "Yoculis", "craterem", "viator",
"et terrestre", "kod feci"...
Sono andato a vedere online su vari siti e pure su WP,
ma trovo la stessa confusione; c'� pure una discussione
aperta e mai chiusa su WP. 
 
Nell'edizione che ho � riportata questa stessa immagine:
http://juliasetcollection.files.wordpress.com/2012/04/image01.png
 
ma credo sia stata tagliata una parte della "decodifica".
Nella stessa edizione d'altra parte mancava anche
altra roba... per esempio, tutto il pezzo con l'esplorazione
della foresta di funghi, l'incontro col gigante eccetera.
Ora voglio ripescare l'originale (anche se non � che me
la cavi molto col francese) e vedere di ripercorrere
i passi per decodificare le rune e chiarirmi la cosa :-).
 
Bye, G.

"et terrestre", "kod feci"...
 
Credo la tua sia la cosiddetta pronuncia "ecclesiastica". Le due versioni
sono uguali, tranne 'te' che e' un errore (dovrebbe essere 'et').
 
Leonardo
 
-- 
 
Questi non hanno speranza di morte; e la lor cieca vita e' tanto bassa,
Che 'nvidiosi son d'ogne altra sorte. Fama di loro il mondo esser non lassa;
Misericordia e Giustizia li sdegna; non ragioniam di lor, ma guarda e passa.

 frammento relativo all'ingresso e non l'intero testo ;-)
 
Ecco, nel cartaceo che ho io (in soffitta, temo =8-( )
c'era tutto, mi par di ricordare. Era l'edizione BUR
degli anni cinquanta o sessanta, quei libretti marroncini
con copertina leggerissima. Ce n'era uno su ebay, ma
l'inserzione � scaduta.
 
Bye, G. 
 
 

 c'era tutto, mi par di ricordare.
 
Due minuti dopo aver postato ho ritrovato questo:
http://www.bibmath.net/crypto/index.php?action=affiche&quoi=concret/verne
 
E a quanto pare i fatti mi cosano.
Non � completo neanche questo, perch� alcuni brani
mancano, ma quello che cercavo c'�:
***********
In Sneffels Yoculi craterem kem delibat
umbra Scartaris Julii intra calendas descende,
audas viator, et terrestre centrum attinges.
Kod feci. Arne Saknussemm.
***********
 
Bye, G.