Newsgroup: it.discussioni.misteri
Titolo: 17.02.2000

Il 17 Febbraio prossimo sarā il 400mo anniversario della morte di Giordano
Bruno, avvenuta a Roma nel 1600 per mano del Vaticano. Io credo che dovremmo
celebrare quella data come un trionfo della libertā di pensiero sull'
intolleranza, al di lā di ogni specifica e differente opinione in merito
agli argomenti di cui ci interessiamo. La Chiesa mise a tacere con la forza
pių brutale non solo lo spirito di Giordano Bruno (non sapendo, tra l'altro,
che cosė facendo lo consegnava all'eterna memoria dei posteri) ma anche
quello di innumerevoli uomini e donne rimasti anonimi che, con le sole armi
del pensiero, hanno tentato di perseguire la veritā.
Giordano Bruno, con la sua straordinaria intuizione filosofica, arrivō lā
dove la scienza ufficiale sarebbe arrivata solo dopo alcuni secoli.
Prendiamo, ad esempio, l'astronomia: come ci ricorda il prof. Prof. Dino
Dini in "SCIENZA DI SECOLI SULLA TERRA E SCIENZA DI MILIARDI Dl ANNI SU
ALTRI PIANETI DELL'UNIVERSO", nei Secoli tra il Medioevo e l'Era Moderna, la
Chiesa cattolica aveva adottato gli insegnamenti di Aristotele come parte
del dogma religioso, tanto da far tacciare di eretico chi avesse messo in
discussione il sistema tolemaico.
Fu in Italia che la storia dell'astronomia prese una piega pių seria.
Risultō che il "De Revolutionibus Orbium Caelestium", di Copernico, fu
indirizzato non a quelli che ricavavano tavole astronomiche ma a fisici come
Galileo Galilei ed a filosofi come Giordano Bruno.
Bruno, andando oltre Copernico, stabilė che la Terra č un pianeta come
tantissimi altri e affermō che non aveva senso la divisione dell'universo in
cosmo perfetto e mondo sublunare imperfetto. Egli proclamō l'unitā del cielo
e della Terra, I'identica natura del Sole e delle stelle, l'infinitā
dell'universo e la pluralitā dei mondi abitati.
Giordano Bruno (1548­1600) fu il primo ad interpretare che la vita
intelligente č distribuita un po' dappertutto nell'universo, ponendo cosė le
basi alla giustificazione, dei trasferimenti di essa da pianeti in
estinsione (ma ad avanzalissimo livello di tecnologia) ad altri non abitati
(ma in condizioni da poter consentire la vita).
Giordano Bruno fu precursore di quella disciplina che oggi viene definita,
sebbene non ancora "accettata" dalla scienza ufficiale, "UFOlogia".
Giordano Bruno, il "sognatore", rifiutando la cieca ubbidienza alle dottrine
della Chiesa d'allora, trovō in Copernico una figura da esaltare, che
sfidava la Chiesa nelle sue inflessibili tradizioni.
Giordano Bruno si avvalse della teoria di quello che considerava il suo
maestro e la estese a coinvolgere l'intero universo.
Laddove la teoria di Copernico trattava del moto della Terra, Giordano Bruno
immaginava un universo infinito, popolato da un'infinitā di stelle come il
nostro Sole, ciascuna circondata da pianeti su taluni del quali crescono e
prosperano esseri intelligenti.
"Apri la porta attraverso la quale possiamo osservare il firmamento senza
limiti" era il suo motto, per il quale fu arrestato dall'inquisizione nel
1592 e poi giustiziato sul rogo dopo ben otto anni di prigionia.
Il nome di Giordano Bruno sarā ricordato per il suo brutale martirio da
parte della Chiesa, un uomo che accettō il supremo sacrificio nel rifiutarsi
di sottoporre ad un compromesso o ritrattare (come fece Galileo pur
straconvinto delle sue idee e della validitā delle sue pratiche) le sue
osservazioni, oggi considerate punto di partenza per la ricerca di altre
vite intelligenti nell'universo.
Infinitā di spazio e di tempo, infinitā sprituale come pure fisica, furono
asserzioni di Giordano Bruno. I suoi voli di immaginazione Io portarono
anche oltre l'universo a noi accessibile, al regno di Dio.
Diversamente dai suoi predecessori, Giordano Bruno ricorse di rado al
tradizionale simbolismo della Cristianitā; egli era molto pių vicino alla
letteratura della saggezza del Vecchio Testarnento, ma talvolta appariva
come un esaltato nelle sue prediche alle folle di Savona, Torino, Venezia,
Padova, Lione, Tolosa, Parigi, Chambery, Londra, Oxford, Wittenberg, Praga e
Francoforte.
Descrivendo l'eterna saggezza di Dio, Giordano Bruno la paragonava alla
radiazione della luce infinita, che "discende tra noi a mezzo di emissione
di raggi, e viene comunicata e diffusa attraverso tutte le cose". Bruno
ritornō di nuovo alla sua originaria visione dell'infinito: un universo in
grande scala, senza limiti di spazio ed eterno nel tempo, un universo
popolato da innumerevoli Soli come il nostro e non c'erano allora mezzi
visivi (I'impiego del telescopio in astronomia avvenne con Galileo nel 1610)
per distinguere nella fascia bianco­argentea della Via Lattea i miliardi e
miliardi di stelle con tanti pianeti abitati, sedi di vita spesso anche pių
intelligente di quella nostra. Non si puō infatti negare l'esistenza di
tanti mondi abitati, in uno spazio che č identico in caratteri naturali a
quello che ci č pių vicino.
Nel suo libro "De I'infinito universo et mundi" egli dice: "Ad un corpo di
dimensione infinita non puō essere attribuito né un centro né un confine...
Giusto come noi ci riteniamo al centro di quel cerchio equidistante, che č
il grande orizzonte che ci circonda, cosė altrettanto gli abitanti della
Luna (ammesso che esistessero) si ritengono senza dubbio essi stessi al
centro di un grande orizzonte che abbraccia questa Terra, il Sole e le altre
stelle. Pertanto, la Terra, non pių di qualche altro mondo, potrebbe essere
considerata al centro (e quindi fissa nello spazio)".
Cosė affermando, con perfetta argomentazione, Giordano Bruno aveva
anteveduto la teoria della relativitā che, a torto o a ragione, sta giocando
un ruolo centrale nella fisica, a partire da circa quattro secoli pių tardi.
Ma, nel libro del grande filosofo (52 lavori filosofici alla sua morte) "De
immenso et immunerabilibus" si trova un argomento di natura alquanto
diversa: "il solo infinito č perfetto e di esso nulla puō essere pių
importante e migliore, il Dio come sola natura intera e universale. Universo
č sinonimo di veritā, unitā e bontā; per questo l'infinito viene chiamato
universo. Dio č glorificato non in uno ma in innumerevoli Soli, non in
un'unica Terra, ma in un'infinitā di mondi. Č l'eccellenza di Dio che viene
magnificata e resa manifesta la grandiositā del suo Regno".
Giordano Bruno non fu capito, ma giā da oggi si comprende che deve risorgere
la sua intuizione!
Egli č il vero precursore dell'UFOlogia.
Antonio Bruno
Associazioni Graal, Mistero Amiata e Gruppo Agharti
ass....@valsugana.com
http://www.freeweb.org/associazioni/graal/
http://misteroamiata.freeweb.org
http://www.geocities.com/Athens/Oracle/3523/index.htm
----------------------------------------------------------------------------
Oltre le dimensioni che l'uomo gia' conosce, ne esiste una quinta, una
dimensione senza limite come lo spazio e senza tempo come l'infinito. E' la
regione intermedia tra la luce e l'oscurita', tra la scienza e la
superstizione, tra l'oscuro baratro dell'ignoto e le vette luminose del
sapere. E' la dimensione dell'immaginazione, e' una regione che potrebbe
trovarsi
...AI CONFINI DELLA REALTA'"!
----------------------------------------------------------------------------
------

 [...] Egli è il vero precursore dell'UFOlogia.
ROTFL!!!
Ti consiglio VIVAMENTE di non presentarti alle celebrazioni di febbraio
con l'intenzione di esternare questa bella teoria, o la splendida piazza
di Campo dei Fiori appena restaurata finirà nuovamente per diventare
teatro di un barbaro omicidio!
Ciao e rimettiti, ti vedo ancora febbricitante.
Andrea