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Titolo: Mistero storico delle statue stele l'unghetto

Mistero storico 
Due Stele millenarie rinvenute a Mulazzo (Lunigiana)
Un altro capitolo denso di mistero si apre attorno alle due stele
trovate in Lunigiana da due ignari operai che stavano lavorando lungo
la strada.
 
Scolpite in pietra arenaria con tutta probabilità dai Liguri Apuani, 
in un periodo compreso tra la protostoria la romanizzazione, questi
monumenti antropomorfi sono una traccia evidente del livello culturale
e religioso dei popoli abitatori della Lunigiana nei due millenni che
hanno preceduto l'arrivo dei romani. 
Le statue rinvenute fino ad oggi  sono una sessantina: mai prima di
ieri però erano state trovate due statue raffiguranti due persone di
sesso femminile. «Si tratta di un ritrovamento importante per la
Lunigiana - ha commentato lo storico Riccardo Boggi - E' fondamentale
pero, che dopo i restauri, le catalogazieni necessario volute dalla
Soprintendenza ai monumenti tornino in Lunigiana dove si trovano da
millienni». 
Secondo una prima Stima effettuata dagli storici locali, entrambe
farebbero parte del gruppo "B" (quelle che secondo la catalogaziene
usata mostrano una rappresentazione essenziale della figura umana)
anche se la lavorazione sembra diversa.
 
Certo è che questo ritrovamento, ancora una volta, ravviva l'interesse
su un mistero storico-archeologico mai chiarito. 
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La relazione di Marzia Ratti:
ANTENATI DI PIETRA : LE STATUE-STELE 
Gli esordi dell’espressione artistica nella Liguria preistorica si
legano all’ingente fenomeno della statuaria antropomorfa e si
mescolano indissolubilmente al culto e alla lavorazione della pietra.
L’immutabilità della pietra, con la sua dura potenza, è sempre stata
assunta a simbolo dell’eternità contrapposta alla caducità umana e nel
sincretismo tipico delle religioni primitive gli idoli di pietra
infitti al suolo, di cui è memoria anche nei versi biblici, hanno
espresso diversi significati: protezione, timore, ricordo consacrato.
“L’arte passò poi ovunque e universalmente ai simulacri degli dei e
dagli dei agli eroi” e infine agli uomini, ricorda Plinio il Vecchio.
Le statue stele della Lunigiana possiedono un fascino intramontabile,
forse anche dovuto alla loro essenzialità compositiva che le fa essere
così vicine al nostro gusto: infatti, l’arte attuale e l’arte
preistorica, lungo il percorso novecentesco dell’abbandono del
realismo e della forma, si toccano e si compenetrano in modo
sorprendente. Relitti di un passato remoto che risale alla prima età
dei metalli e perdura a lungo, ma che a sua volta affonda le radici
nelle culture neolitiche, questi monumenti rimangono a imperitura
testimonianza della spiritualità degli antichi abitatori della valle
del fiume Magra e dei suoi affluenti, insieme ai più scarsi resti dei
corredi funerari, a partire dal primo ritrovamento in val di Vara
della stele di Zignago, avvenuto nel lontano 1827. Ne sono affiorate
fino ad oggi oltre settanta – tre solo lo scorso anno - in un
susseguirsi di ritrovamenti fortuiti, talché nessuna, con l’eccezione
relativa della Minucciano III, è stata scavata stratigraficamente nel
contesto originario. Ciò ha determinato difficoltà e dubbi
interpretativi, soprattutto in ordine alla funzione dei monumenti, che
si sono trascinati per lungo tempo. Oggi il quadro appare più chiaro
grazie al progresso degli studi, a nuove scoperte e ai confronti
istituiti fra le rappresentazioni degli oggetti raffigurati e quelli
reali rinvenuti nei corredi funerari o abitativi dell’età del Rame.
Illuminante, fra tutti, è stato lo studio della cosiddetta “mummia del
Similaunm” – ossia il corpo maschile mummificato riapparso sul
ghiacciaio della val Senales -, il cui equipaggiamento è in tutto
simile a quello conosciuto attraverso i reperti tombali eneolitici e
attraverso, appunto, le immagini scolpite sulle stele lunigianesi. La
datazione della mummia, eseguita con la metodologia del radiocarbonio,
ha permesso di ascrivere con estrema precisione il reperto all’età del
Rame, confermando per confronto anche la cronologia assegnata alle
altre manifestazioni scultoree ed archeologiche. Al momento più
antico, che nella Liguria preistorica dovette accompagnarsi al
diffondersi delle prime attività metallurgiche, appartengono le
sculture con la testa incorporata al tronco (gruppo A) e quelle con la
testa separata e impostata su collo robusto (gruppo B). Alla
distinzione formale ne corrisponde una tecnica, essendo le prime di
dimensioni e di spessore inferiori, ed anche una iconografica mancando
fino ad ora nel gruppo A l’associazione pugnale-ascia che spesso si
riscontra invece nel gruppo B. Tuttavia ciò non sembra associabile ad
uno iato culturale, ma farebbe pensare a varianti linguistiche zonali
più o meno marcate in cui potrebbe leggersi ma occorrerebbero prove
più certe una sequenza cronologica significativa. Quasi tutte scolpite
nella dura arenaria macigno, i cui affioramenti abbondano nelle valli
liguri-apuane, le stele presentano moduli standardizzati non tanto
dimensionali quanto compositivi, indizi importanti del loro
significato sacro e rituale. L’iconografia è tipica e ripetitiva:
tutte le statue eneolitiche sono rigidamente frontali con le braccia
stese lungo il corpo e non appaiono lavorazioni, incisioni o
iscrizioni sui lati o sul retro; il volto è segnato schematicamente
dal binomio occhi-naso, mentre la bocca non compare mai; alla statua
maschile è associato il pugnale remedelliano e si aggiunge talora
l’ascia con immanicatura a gomito; la statua femminile è connotata dal
seno e da collane incise (nel gruppo A) e si aggiungono talvolta
goliere e monili nel gruppo B; nessun attributo compare su un numero
limitato di statue di più piccole dimensioni, ad indicare dunque uno
status non definito nell’ambito sociale, com’è dei soggetti non adulti
nelle civiltà primitive. Senza dubbio, il pugnale a lama triangolare,
con o senza costolatura centrale, è l’oggetto che ci fornisce le
maggiori informazioni: esso infatti è comune a molte culture
eneolitiche italiane (Spilamberto, Vecchiano, Rinaldone, Gaudo) e
dovette possedere un alto contenuto simbolico. D’altra parte, anche la
cultura delle statue stele è comune a una vasta area: nell’arco alpino
e nell’Italia settentrionale possiamo riconoscere almeno cinque zone
di concentrazione: oltre al territorio ligure-apuano, in Val d’Aosta,
nel Vallese (gruppo Sion), in Lombardia (gruppo Valcamonica e
Valtellina), in Trentino Alto Adige e Veneto (gruppi Atesino,
Brentonico, della Lessinia). Un terzo gruppo infine, denominato C,
comprende un più ristretto numero di esemplari databili alla fine
della prima età del Ferro, fra VII e VI secolo a. C. In esso è
presente il solo tipo maschile – scompaiono infatti le donne e gli
asessuati – con panoplia guerresca più fornita e ben inquadrabile nel
periodo: elmo, scudo, giavellotti, cintura, ascia, daga ad antenne,
ciò che denota il ruolo egemone dei guerrieri nella società. Proprio
di recente due nuovi guerrieri scolpiti sono stati rinvenuti a Lerici
e a Sorano e il loro studio ha permesso di delineare meglio le
coordinate archeologiche di riferimento: da un lato la matrice
ideologica etrusca che idealizza gli individui di rango e ne tramanda
la memoria, dall’altro le armi tipiche dell’Italia settentrionale e
subalpina. Per l’intero gruppo C si può ipotizzare una funzione
funeraria caratterizzata dall’autorappresentazione del guerriero
defunto in armi spesso associata all’iscrizione onomastica (Zignago,
Filetto II, Bigliolo, Sorano V). Si tratta di una cultura locale dai
caratteri peculiari, anche se debitrice dell’Etruria costiera
settentrionale, cui corrisponde il rituale funebre dell’incinerazione
dei defunti e del seppellimento entro cassette di lastre litiche. Le
due espressioni artistiche manifestatesi negli stessi luoghi ma
lontanissime nel tempo se assunte nel loro codice formale sembrano
fossili linguistici di due diversi stadi di civiltà. Il primo appare
legato alla sfera ideologico-religiosa delle prime popolazioni
stanziali dedite alla pastorizia e all’agricoltura, ma anche
all’escavazione e alla lavorazione della pietra, che possiedono e
usano gli utensili metallici: culto di divinità dalle sembianze umane
o di antenati-eroi divinizzati che accomuna in un pantheon variegato
gli individui della comunità e controbilancia, in apparente armonia,
il potere virile con quello naturale delle donne e dei bambini.
Parrebbe dunque l’inizio di una società organizzata, con interi clan o
gruppi familiari che si distinguono ed assumono un ruolo egemone. Il
secondo, con la fase più contenuta tra il VII ed il VI secolo a. C.,
che riutilizza costantemente i monumenti più antichi rimasti in loco,
afferente al processo di acculturazione del territorio ligure-apuano
che guarda da un lato all’ambiente dell’Etruria settentrionale
costiera e, dall’altro, all’ambiente dell’Italia settentrionale e
subalpina. 
						Marzia Ratti
 
Blue					

 gli individui della comunità 
Niente grigi anche stasera.
bye
s

On Sun, 29 May 2005 12:50:50 GMT, stanz <alt...@ubiquo.mai> ha
scritto :

non c'e' "trippa" per gatti
.;-]
ByEz
bLuE

 
Perchè non fai post più c'orti?

Perchè non fai post più c'orti?
...perche' soffro di una rarissima forma di 
"defecazio isterico"...;-)
un saluto costipato
Blue

 Mistero storico
Pareggiamo il karma apostrofico.
Lo sai qual'è la nazione più lunga? Lungheria.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 qual'č
Argh.

 Argh.
Non te ne sfugge una, eh? ;-)
-- 
Saluti
VITRIOL

 Argh.
"Argh" tu?
E io, che per l'onta di averti creato disappunto mi sono fracassato un
testicolo fra due foratini?
--
Il Salta & la cavalleria


 testicolo fra due foratini?
Ti rimane sempre l'altro.
Ciao

>>qual'è
la defecatio histerica ?
il sintomo eclatante e' che uno si siede
sulla tazza del WC, crede di averla fatta, poi si gira
e s'accorge di non aver fatto niente.....
da qui "defecatio histerica".
se non curata bene puo' sfociare in :
"Gastralgia da lupofame divorante"
fino ad arrivare all'ultimo stadio chiamato:  
"Vorticosità testicolare"
..;-]]
Un saluto dottomedicosapiente
bLuE

Bluenight~IK1JXY wrote:

Questo è quello che ti succede a mangiare troppe castagne.

Questo è quello che ti succede a mangiare troppe castagne.
aarrgghhhh
"reprimenda fustigatio"
.;-]]
bLue