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Titolo: Erri de Luca da Il Giornale

Immaginando che non sia tra le letture preferite dai più del
forum...copio e incollo dal Giornale di ieri
http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=11778
Quando la parola si fa verticale 	
Fra le ultime pubblicazioni di Erri De Luca  si segnalano Montedidio,
Il contrario di uno e, di questi giorni, Solo andata. Righe che vanno
troppo spesso a capo (tutti per Feltrinelli). Quest'anno ha pubblicato
con Mondadori l'opera teatrale Morso di luna nuova.	
Ha tradotto e curato i volumi Esodo/Nomi; Giona/Iona;
Kohèlet/Ecclesiaste; Vita di Sansone e Vita di Noè. Alpinista e
scrittore di montagna, collabora al mensile Alp Grandi Montagne.
Secondo De Luca la pratica alpinistica è mossa dal desiderio di
«tornare nomadi e ritrovare il carato della bellezza che si rivela
sulle cime. Come insegnano i racconti dei popoli antichi».
Pubblichiamo l'intervento di Erri De Luca, scrittore con la passione
dell'alpinismo e ottimo climber, dal titolo «Ma in montagna vince
l'arte della fuga» ospitato sul nuovo numero della rivista Vita e
pensiero che sarà in edicola e in libreria da lunedì 4 luglio. Si
tratta di una riflessione sui «fondamenti» filosofici dell'alpinismo.
Negli abissi della montagna
Si muore maledettamente presto in montagna, come in tanti altri
accidenti, ma con un malincuore in  più. Perché si va a salire verso
la preferita geografia e ci si affida, in cerca di accoglienza o di
passaggio. Cadere per proprio errore e per forza maggiore è imbattersi
in un tradimento. Si muore in montagna lasciando a chi resta il
pensiero che quello era il miglior posto in cui perdere tutto.Ogni
alpinista sottoscrive con se stesso una clausola di preferenza:
consegnarsi lassù anziché in un letto di ospedale, in un groviglio di
rottami su una strada, giù da un cantiere o, se soldato, di uranio
impoverito. Ogni alpinista mette nel conto l’incidente, una volta per
tutte poi non ci pensa più. La montagna si affaccia presto nei
racconti dei popoli. I Greci e i Tibetani fissarono lassù dimore ai
loro dèi, negandosi il diritto di andarli a disturbare,mapure con
intento di separazione. La nostra scrittura sacra mischia di più
l’alto e il basso, è volentieri alpinistica: l’Ararat su cui poggia il
bastimento di Noè, il monte Moria dove Abramo sguaina il coltello
sulla gola del figlio, il Sinai di Mosè, il Monte di Dio a
Gerusalemme.
La montagna si è accampata per tempo all’orizzonte, le salite prendono
posto nei sogni. Quello di Giacobbe a Bet El è una scala da terra fino
al cielo, già un desiderio di ascensioni. In quel sogno salgono e
scendono solamente gli angeli, ma un uomo intanto sta a guardare e
impara. 
Ho incontrato qualche scalatore di Himalaya.Non parlano di pericoli,
raccontano difficoltà.
Una tempesta in alta quota, fulmini a scroscio, calarsi per difesa in
un crepaccio lasciando lontane le piccozze che possono attirare le
scariche; resistere nella fessura di ghiaccio per ore, poi essere
costretti a uscire sotto la tempesta che non smette, per evitare la
notte e il gelo nel crepaccio. Un passaggio difficile di roccia sopra
gli ottomila metri senza aiuto di ossigeno: gli ultimi metri del
canale terminale del Lhotse sulla via degli Svizzeri, sotto i piedi
duemila metri di parete e di vuoto: parlano di difficoltà gli
alpinisti, non di pericoli.
Cosa trascina così lontano da valle, dai bordi accoglienti della vita
elettrica e a motore?
C’è dentro la specie umana il granello di pepe di andare a esplorare,
a frugare i deserti della terra emersa. Quando le mappe furono
complete, cominciò l’alpinismo.
Lassù c’era posto senza traccia di uomo. E ci sono ancora più di cento
cime sopra i settemila metri non ancora raggiunte.
Hans Kammerlander, che ha scalato tredici dei quattordici giganti
sopra gli ottomila metri, non ha voluto chiudere la serie. Questo atto
di rinuncia è per me il più profondo omaggio alla natura schiacciante
di quelle quote.
È un atto di umiltà che si prolunga, ogni anno che passa lui rinuncia.
Ma non è solo il granello di
pepe di trovarsi nelle vastità più alte del pianeta. C’è in un
alpinista il desiderio di staccarsi da mura e rimettersi nella
corrente dei viaggi a piedi con la casa in spalle. Tornare nomadi,
accamparsi ogni sera in una tappa diversa. Si restringono i bisogni al
necessario minimo, comprese le parole che sono tutte utili a un
dafarsi. Si scioglie neve suunfornello
a gas per procurarsi acqua, si scava una piazzola per piantare una
tenda, ancorarla robusta contro il vento.
E ancora, alpinismo è arte della fuga. A valle si celebrano le cime
raggiunte, non quelle mancate, forzati a rinunciare da ostacoli
improvvisi, minacce scatenate da vento, nebbia, fulmini, valanghe.
Allora l’alpinista deve ammettere in tempo la partita persa, anche se
sta a un tiro di sasso dalla cima e mettere ogni forza per tornare
indietro. L’alpinismo è spesso più avventuroso e micidiale in discesa.
L’uomo di montagna deve allora essere stratega ed eseguire l’arte
della fuga, una ritirata in ordine perfetto perché non sia una rotta
precipitosa, sbaragliata.
Infine c’è il carato della bellezza che si rivela a forza di aumentare
di quota, forzare l’orizzonte. Allora di notte le stelle stanno
intorno e addosso, non solo sul soffitto. In cerca del carato di
bellezza si avviano su pendii scoscesi, su pareti a strapiombo i
volontari della scala di Giacobbe, che fanno le veci terrene degli
angeli del sogno, salendo e scendendo gli infiniti gradini, sbucando
al di là delle nuvole. 

 forum...copio e incollo dal Giornale di ieri
[cut]
Grazie caro... :-)
Up


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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 
http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=11778
Erri De Luca non è certo fra i miei scrittori preferiti, ma questo
articolo (nonostante la dubbia provenienza ;) ) è apprezzabile.
Interessante la vaga stoccata contro una certa antropomorfizzazione "in
positivo" delle montagne e della natura in generale: è strano come
molta gente tenda a non ricordarsi che le montagna non sono ne' "buone"
ne' "cattive", ma cieche e indifferenti; e del nostro amore
(fortunatamente) non sanno che farsene.