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Titolo: [semi OT] dimostrazioni matematiche dell'esistenza di Dio! ->

Nella sezione:
Dimostrazioni teologiche e prove ontologiche dell'esistenza di Dio ->
http://gabrielemartufi.altervista.org/matematica.htm
 


questa è mitica :oD
Dio c'è, argomentum ornithologicum! E' una dimostrazione matematica 
dell'esistenza di Dio basata sulla numerabilità dei numeri naturali e su uno 
stormo di uccelli che, d'improvviso, si alza in volo. L'umorismo per assurdo 
di Borges: chiudo gli occhi e vedo uno stormo di uccelli. La visione dura un 
secondo o forse meno; non so quanti uccelli ho visto. Era definito o 
indefinito il loro numero? Il problema implica quello dell'esistenza di Dio. 
Se Dio esiste, il numero è definito, perché Dio sa quanti furono gli 
uccelli. Se Dio non esiste, il numero è indefinito, perché nessuno poté 
contarli. In tal caso, ho visto meno di dieci uccelli (per esempio) e più di 
uno, ma non ne ho visti nove od otto né sette né sei né cinque né quattro né 
tre o due. Io ho visto un numero di uccelli che sta tra il dieci e l'uno, e 
che non è nove od otto né sette né sei né cinque, eccetera. Codesto numero 
naturale è inconcepibile (ma definito): ergo, Dio esiste! Fonte: Jorge Luis 
Borges.
è come dire "hai visto l'aereo contro le torri? allora sono crollate per 
quello!" ;oPPP
Barbara 

> 
" Io non so se Dio esiste. Ma se esiste, spero che abbia una buona scusa."
Woody Allen

 ha scritto nel messaggio 
news:C1486464.192BA%nos...@libero.it...

ottima!
;o)))
Barbara 

 
http://gabrielemartufi.altervista.org/matematica.htm
Vedi, il problema non e' tanto che sei OT, ma che cio' che
ci suggerisci di leggere non e' altro che un cumulo di stronzate
gigantesche.
        Saluti 


A volte un umorista riesce ad essere enormemente piu'
sensato di uno stuolo di cervelloni.
        Saluti 

 Barbara
comunque fino ad oggi non c'è una dimostrazione dell'esistenza di Dio
che mi convinca.
anche le energie sottili verranno spiegate dalla scienza.
se poi esista un'intelligenza che gestisce queste energie,
allora è Dio.
Io comunque ci credo, ma è una sensazione istintiva,
se non lo vedo e non lo tocco che prova posso avere ?
ma quando vedo un neonato o c'è una forte commozione
allora lo percepisco.
per questo si chiama fede
-- 
Ciao, zerozero
-----------------------
Anche le pulci hanno la tosse.
Le parolacce non servono a un cazzo.
Siamo qui sulla terra a fare del bene agli altri.
Cosa ci stiano a fare gli altri, non lo so. (William H. Auden)

 che mi convinca.
Mettiti l'anima in pace.
Non ce ne potranno mai essere.
O ci credi, o non ci credi. (<-- punto)
saluti,
Peltio
e l'indecidibilità di certe questioni
-- 
Su 
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 trovi informazioni concise sugli aspettti essenziali 
dell'ingegneria (specialmente meccanica). Brevi tutorials, formule per 
il dimensionamento, proprietà dei materiali.  Annuncio sponsorizzato 
dalla LIPSISC.  Aut. Min. rich.

 
http://gabrielemartufi.altervista.org/matematica.htm
non mi va neanche di leggere
le prove dell'esistenza di Dio le trovi dentro di te e non dentro equazioni
-- 
Vuoi la vita eterna ?
http://vitaeterna.no-ip.org

 che mi convinca.
Eccoti accontentato :-)
http://starophileimages.free.fr/wallpapers/adriana_lima_006.jpg

Chiedo umilmente scusa, ho sbagliato link, la vera prova è questa :-)
http://usemycomputer.com/indeximages/2004/September/Adriana%20Lima%20-%20Luc
a%20Luca%20Spring%202005%2002.jpg
Ciaooooo

da it.wiki:
Dialettica trascendentale
In quest'ultima parte dell'opera Kant si occupa del problema della
metafisica come scienza. Il termine dialettica assume il significato di
logica della parvenza, arte sofistica in grado di dare alla proprie
illusioni l'aspetto della verità, a prescindere dal sapere fondato.
Nella dialettica trascendentale Kant intende motivare la necessità
profonda che spinge l'uomo ad indagare su argomenti che vanno oltre
l'esperienza tramite ragionamenti fallaci. Ciò è dovuto al desiderio
innato della mente umana che la spinge a voler trovare una conoscenza
totale della realtà. Questo si fonda su tre idee trascendentali:
l'anima: totalità dei fenomeni interni;
il mondo (o cosmo): totalità dei fenomeni esterni;
Dio: totalità di tutte le totalità e fondamento di ogni cosa.
A ciascuna di queste tre associa una scienza che, procedendo
erroneamente oltre il limiti del pensiero, giunge a conclusioni
sbagliate.
L'anima è studiata dalla psicologia razionale che è fondata, secondo
Kant, su un paralogisma, cioè su un ragionamento errato che consiste
nell'applicare la categoria di sostanza all'io penso rendendolo così
una realtà eterna, spirituale, immortale, incorruttibile e personale.
In realtà l'io penso è un'unita formale che non ha nessuna prova
empirica e di cui quindi non è possibile conoscere nulla, ma è
soprattutto una funzione logica a cui non si possono applicare le
categorie che agiscono solo sugli elementi di derivazione empirica.
Il mondo è studiato dalla cosmologia razionale che pretende di
riuscire a spiegare il cosmo nella sua totalità, cosa impossibile a
partire dal fatto che è impossibile avere un'esperienza di tutti i
fenomeni, ma si può avere solo di alcuni. Pertanto i metafisici,
quando tentano di spiegarlo, cadono in procedimenti razionali
contradditori con sé stessi (antinomie) e cioè due ragionamenti
egualmente validi e dimostrabili dal punto di vista razionale, ma
opposti tra di loro e tra cui è quindi impossibile operare una scelta
poiché manca un criterio valido. Le antinomie sono quattro:
finità/infinità del mondo, semplicità/complessità del mondo,
libertà/non libertà della causalità delle leggi di natura, ente
necessario/contingente delle cause cosmiche.
Dio è invece l'oggetto di studio della teologia razionale, ma è al
tempo stesso una concezione che trae le proprie origini da semplici
passaggi razionali e non empirici. Per tanto nulla può essere detto
sulla sua natura, ma, i teologi, hanno elaborato per colmare questa
mancanza tre prove dell'esistenza di Dio:
Ontologica: Questa dimostrazione di Dio viene proposta per la prima
volta da Anselmo d'Aosta. Delle tre prese in considerazione da Kant,
questa è forse la più raffinata dal punto di vista logico, basandosi
su di un solido ragionamento deduttivo a priori. Se Dio viene definito
come l'essere perfettissimo, del quale non si può pensare niente di
maggiore, non può esistere solo nella mente ma anche nella realtà. Da
ciò segue che non si può pensare Dio come essere perfettissimo, senza
postulare la sua esistenza, in quanto potrei pensare a un essere
uguale, ma esistente nella realtà, ma questa è una contraddizione
interna al mio ragionamento, perciò Dio deve esistere anche nella
realtà. Kant dice che questo ragionamento si basa su di un salto
mortale metafisico, che dal piano logico passa al piano ontologico.
L'idea di perfezione non contiene al suo interno l'esistenza, che
quindi non può essere dedotto a priori, ma solamente a posteriori;
Anselmo considerava l'esistenza un predicato, mentre è un
quantificatore.
Cosmologica: La prova cosmologica dell'esistenza di Dio si basa sulle
cinque vie di Tommaso d'Aquino. Queste si basano sulla logica
aristotelica. È evidente che il mondo sia regolato sul principio di
causa-effetto, e risalendo a ritroso la catena causale si deve
ammettere la presenza di una causa prima incausata, poiché se non
esiste la causa, non esisterebbe l'effetto, ma se esiste l'effetto,
deve necessariamente esistere la causa, che coincide con Dio. Kant
sostiene che questo argomento è fondato sull'errata applicazione della
categoria di causalità, utilizzata per passare dal mondo
fisico-fenomenico al piano metafisico. Inoltre questa dimostrazione di
Dio richiama implicitamente la prova ontologica, in quanto la causa è
necessaria e perfetta non può fare a meno di esistere;
Fisico-teologica o teologica: Delle tre, questa è la prova più
intimamente accettabile, poiché afferma l'esistenza di una realtà
ordinata e strutturata, deve esserci una mente ordinatrice, che viene
associata con Dio. Per spiegare l'ordine della natura, bastano le sole
leggi scientifiche e non un essere metafisico. Da questo punto di
vista, basterebbe soltanto un dio ordinatore e non creatore, quindi il
Demiurgo platonico e non il Dio creatore cristiano. Perciò si ricade
nella prova cosmologica, in quanto questo essere sarebbe la causa della
natura.
L'uomo ha sempre preteso di dimostrare l'esistenza di un Essere che
abbia le stesse caratteristiche del mondo (mirabile, saggiamente
conformato, ecc...), ma trascura che queste caratteristiche sono
determinate e relative a noi, che in quanto finiti non possiamo fare
esperienza dell'infinito. È comunque importante notare che Kant non
assume una posizione atea, in quanto non nega l'esistenza di Dio, ma
semplicemente nega la possibilità di dimostrarla: egli è pertanto
agnostico. La figura di Dio viene ripresa all'interno della Critica
della Ragion Pratica.
Così, all'interno della sua speculazione filosofica, la idee
trascendentali o metafisiche hanno soltanto funzione regolativa, e non
certo costitutiva. Queste rappresentano come idea limite verso le quali
dirigere la conoscenza del mondo. Da questo il concetto di noumeno
perde il suo attributo di esistenza, ma rappresenta solo il concetto
limite di ogni nostra idea, assumendo soltanto valenza logica. Per
questo la filosofia kantiana viene chiamata filosofia del limite.

 ha scritto nel messaggio 
news:efv6u3$hi$1...@newsread.albacom.net...

AZZ HO VISTO LA LUCE !!!


 
anch'io ritengo che fede e scienza non si autoescludano:
http://www.yossam.it/fotografie/fotografie_14/fiat_lux/fiat_lux.html

 anch'io ritengo che fede e scienza non si autoescludano:
cero che no, ma da qui a dimostrare l'esistenza di Dio..

Younger Dryas ha scritto:

Se gli uomini tra 5000 anni trovano una roba del genere diventano pazzi.