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Titolo: amor...

Chi mi spiega il senso e la sintassi di:
"Amor ch'a nullo amato amar perdona" ?
Grazie. :-)

"Amor ch'a nullo amato amar perdona" ?
Il senso è che l'amore non concede a nessuno che sia amato di non
amare a sua volta.
La sintassi? Direi:
amor: soggetto
perdona: predicato
amar: oggetto
a nullo amato: termine (o oggetto indiretto; amato ha funzione
attributiva)
Ciao.
Gian Carlo


Perdona il mio ottuso onanismo, ma tu quel "perdona" precisamente come
lo tradurresti, lasciando il verso cosě com'č? Pur avendo sempre
conosciuto il significato di questa frase, cos'č che mi frena
dall'intuirne direttamente il senso? Perchč devo lambiccarmi? Eppure
generalmente non sono cosě tarato. :-|
un saluto,
Niodal

 "Amor ch'a nullo amato amar perdona" ?
L'Amore, che non scansa nessuno che sia amato,
dal riamare a sua volta.
Quindi, quel "perdona" che ho sostituito con "scansa"
(non me ne veniva uno migliore), sta a significare che
non puoi evitare di riamare chi ti ama.
Chiaramente, questa tesi è tutta da discutere, ma
è quello che voleva dire Dante.
--
Er Roscio.

 generalmente non sono così tarato. :-|
E' proprio quello che vuole Dante.
Scrivere versi in rima è molto facile (provaci e vedrai),
ma quasi sempre si tratta di mere filastrocche.
Ciò che fa di una filastrocca un poema immortale
è questa ricerca della "forma" più alta, unita ad una
"sostanza" che sia degna di cotal forma.
--
Er Roscio.

 "Amor ch'a nullo amato amar perdona" ?
* Amore che non tollera (perdona) che chi è amato non riami*.
La tesi esposta si trova nel trattato medievale *De Amore* di Andrea
Cappellano ( reg. 26. Tesi che vale anche per gli scrittori religiosi, come
argomento per dimostrare la necessità di amarre Dio.
Vedi ad es. fra Giordano da Pisa: _ Non è nullo che, sentendosi che è amato
da alcuno, ch'egli non sia tratto ad amare incontanente_.
E Santa Caterina da Siena:_ Naturalmente l'anima è tratta ad amare quello da
cui sé vede essere amata_.
 Confronta poi con la terzina 10_13 del Purgatorio, XXII:
_quando Virgilio incominciò: «Amore,
acceso di virtù, sempre altro accese,
pur che la fiamma sua paresse fore; _
--
lu.
*Non ho più nome né sorte
tra gli uomini; ma il mio nome
è Meriggio. In tutto io vivo
tacito come la Morte.
E la mia vita è divina.*
G.D'Annunzio, Meriggio da Alcyone, 1902
http://web.tiscali.it/LucianaGrazioli

 "Amor ch'a nullo amato amar perdona" ?
* Amore che non tollera (perdona) che chi è amato non riami*.
La tesi esposta si trova nel trattato medievale *De Amore* di Andrea
Cappellano ( reg. 26). Tesi che vale anche per gli scrittori religiosi, come
argomento per dimostrare la necessità di amare Dio.


 è quello che voleva dire Dante.
 Trovo questo verso di un'attualità icredibile. Non nel senso da te
indicato (e forse anche da Dante), perchè, come ben sappiamo, non basta
amare un Paolo o una Francesca per essere automaticamente riamati, ma
secondo quanto sostengono gli psicoanalisti: solo chi si è sentito amato
da piccolo è capace di amare, ed ama, se stesso e gli altri. In questo
senso chi è stato amato non può evitare di amare. 
Quanta  mancanza (o  repressione)  di amore, fino alla totale anestesia
di sentimenti ed emozioni, si può osservare nei giovani di cui si parla
in questi giorni, per fatti raccapriccianti!
 
 > Er Roscio.
 Karla


Così sul Sapegno, ma  tra  "amor ch'a nullo amato amar perdona" e
"amore che non tollera (perdona) che chi è amato non riami" io mi
perdo una negazione. Amore che a nessun amato perdona(risparmia) il
riamare, e ci siamo; ma ad esempio  "la morale che a nessun offeso
perdona il rioffendere" secondo la costruzione dantesca
significherebbe che si impone all'offeso di rioffendere, leggendo però
quella frase il senso che naturalmente do è che *non si tollera* il
fatto di rioffendere.Per il mio (nostro?) modo di leggere, una
costruzione come " X a nessun Y perdona Z" mi fa pensare che X non
tollera in alcun modo che avvenga  Z, cioè l'esatto opposto del
significato dantesco...è qui che mi ... ingrippo!:-((  
Ciao
Niodal

 da tanti fattori che prima non c'erano.
Le mezze stagioni, del resto, non sono mai esistite.
P.

     dal riamare a sua volta.
Io non sono mai riuscito del tutto a capire il verso successivo:
"mi prese del costui piacer sì forte"
Quel costui come s'interpereta? :-)
(PS. magari fosse vero che l'amore non scansa nessuno. NOn esisterebbe
la sfiga).
-- 
"Avevo ven'anni. Non permetterò a nessuno di dire che è 
la più bella età della vita. Se qualcuno lo dice, mi metto a piangere"
(Paul Nizan & Alexandre Dumas, ad Aden vent'anni dopo)

 non puoi evitare di riamare chi ti ama.
E se a posto di "scansa" avessi usato "risparmia"?
Ah, capisco. Lo hai fatto per ... risparmiare (lettere).
A proposito di lettere,
l'hai sentito che
Jerry Scotti ha preso l'antrace,
leccando una letterina?
Ciao e tanti auguri,
Stellario.
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Il peggiore dei difetti,
è ritenersene esente.
       (Stellario Panarello)
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Alla luce di tutto lo scibile sceverato dai miei illustri Colleghi,
oserei spiegare:
amor ch'a nullo amato amar perdona,
riscrivendola cosě:
L'Amore, che a nessuno, che venga amato, risparmia di riamare, ...
A me, adesso sembra chiaro.
Non č cosě per tutti?
Auguri,
Stellario.

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che mi frena dall'intuirne direttamente il senso? Perchč devo lambiccarmi?
Forse perché associ il verbo perdonare alla remissione di qualche
colpa. Ma perdonare non ha, nemmeno al giorno d'oggi, necessariamente
associato questo significato. Una malattia che non perdona non č
associata a nessuna colpa del malato.
Ciao.
Gian Carlo

 leccando una letterina?
Non sarą stato AIDS ?... :-)))
--
Er Roscio.

 
Infatti il verbo 'perdonare', così come è impiegato da Dante, non va associato
con _ignosco_ ("ignoro una colpa", dunque "perdono") ma piuttosto con _parco_
("risparmio": vedi ad es. l'oraziano _Parce, precor precor_, con cui il poeta,
stanco degli assalti di Venere, supplica la dea di esonerarlo dalle amorose
lizze).
_Parco_ regge il dativo della persona ma può reggere anche un infinito. Dunque
il verso dantesco si può intendere così:
"amore che non risparmia a nessun amato l'(obbligo di) amare".
Il problema della colpa si pone soltanto se l'amato rifiuta l'offerta
dell'amante: questo, nel codice cavalleresco, è un atto ingiusto e colpevole
(vedi novella di nastagio degli Onesti nel _Decameron_). Ma in Dante il
problema non si pone, perché l'amore di Paolo e Francesca è reciproco.
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