Newsgroup: it.discussioni.misteri
Titolo: IL LESTOFANTE FURIOSO (terza puntata)

Ma, per il momento, possiamo sospendere la narrazioni delle intricate
quanto biasimevoli vicende accadute negli anni di esistenza del misero
Briccone. Torniamo, invece, al filo della nostra narrazione e
riprendiamolo da dove l’avevo sospeso.
“Una meta lontana pochi giorni di marcia….”, la frase udita di
nascosto da Cremello nella Taverna del Tridente Spuntato era,
effettivamente, qualcosa da inquietare l’ irascibile Lestofante. Come
abbiamo visto, però, il suo nemico era in grado di far perdere la
pazienza a san Francesco d’ Assisi, ed inoltre possiamo
tranquillamente asserire che si trattava di individuo sinonimo di
turpitudini morali ed etiche di ogni tipo, anche le più basse, pur di
placare la sua indomita invidia e di lusingare il suo parossistico
narcisismo.
Dopo essersi soffermato qualche istante a riflettere tormentandosi il
pizzo, sul mento, Lestofante del Maso volle congedarsi da suo paggio:
 
-Va bene, Cremello, ora penseremo il da farsi…- e gli fece un gesto
con la mano chiaramente indicativo del suo desiderio di restare solo.
 
Cremello inchinò la testa un po’ a malincuore, a dire la verità:
aspettava da tanto il momento in cui Lestofante lo avrebbe onorato di
qualche incarico un po’ più di fiducia che non fosse solo l’ordinaria
esecuzione di incombenze casalinghe o di corriere. Egli desiderava che
il suo padrone gli dimostrasse considerazione e fiducia attraverso il
conferimento di qualche compito più delicato e meno “paggesco”. Ma il
giovane Cremello vedrà ben presto che i suoi desideri saranno
finalmente appagati e che Lestofante non lo considerava, com’egli
temeva, solo un servitore ma anche qualcosa di più, una specie di
figlioccio un po’ discolo ma, pur sempre, un figlioccio… A Cremello,
infatti, mancava molto la figura paterna essendo stato trovato in
fasce alla porta del convento di Fregineck, e la sorte volle che una
delle “Sfatte di Santa Frigida”, monache non secolari che attendevano
ai servizi religiosi (e non solo) del loro benefattore, Lestofante,
prendesse a cuore quel frugolo piangente e lo conducesse con sé al
maso. Lestofante, burbero quanto di cuore tenero, accettò che quella
quasi religiosa se ne prendesse cura fino a farne un paggio e, poi,
uno scudiero. Ormai, non si era più ai tempi della cavalleria di
Camelot e della Tavola Rotonda, ma Lestofante del Maso era una specie
di Don Chisciotte di quelle contrade ed amava circondarsi di simboli
o, addirittura, assumere uno stile di vita consono a quel tempo
lontano. Bastava conoscerlo un po’, e si poteva ottenere da lui un po’
tutto, come le “Fatte di Santa Frigida” avevano ben capito.
Sarà bene, però, prima di proseguire con la narrazione della nostra
storia, spiegare un po’ meglio ai lettori chi fossero queste donne
“quasi” monache e da dove venissero.
In quei tempi di miseria, dopo il fulgore e lo sfarzo portato anche
nelle vallate più lontane del Principato dal grande Concilio Ecumenico
per circa 40 anni, quanti esso durò, il popolo ritornò nella sua
abituale miseria, che si era illuso di dimenticare ascoltando le
storie dei tanti principi ecclesiastici e delle loro corti che
dimoravano in questo o quel castello elargendo benefici e privilegi
alle varie comunità. Quando la lotta quotidiana con la fame, con i
balzelli dei nobili e con le malattie proprie di un regime alimentare
ed igienico ridotti ai minimi termini diventava intollerabile, il
rischio di anarchia o di tendenza assoluta ad un disperato
individualismo di sopravvivenza si faceva, da sempre, molto concreto.
Ognuno cercava il modo di “sbarcare il lunario” e di poter far
diventare adulti i propri figli prima che questi morissero di fame.
 
Fu in questo contesto che alcune misere madri, oberate da una povertà
famigliare pressoché comune ma, soprattutto, da un clima di coppia,
come diremmo oggi, inaccettabile per qualsiasi donna anche di quei
tempi, cominciarono a frequentarsi, per virtù di quella sorta di
calamita invisibile che attrae gli sventurati con gli sventurati, i
reietti con i disperati. Molte donne, certo non più fanciulle ma non
ancora aride di lette, avevano la sfortuna di aver sposato contadini
zotici quanto rustici, il cui primo amore si rivelò, ben presto, una
buona e generosa caraffa di vino. Il loro modo di tornare a casa dalla
taverna, di solito, era in spalla a qualche garzone o, non di rado, di
esse stesse e non credo sia di buon gusto ripetere qui i vari
appellativi che si dovevano puntualmente intascare quelle infelici
consorti prima che il proprio zoticone cadesse definitivamente nell’
incoscienza di un sonno profondo e liberatorio per entrambi. Nel letto
coniugale, quegli uomini si accorgevano, o meglio, si ricordavano di
avere moglie solo quando un impulso veloce, quasi occasionale,
superava in essi la voglia di bere ma, a differenza di questa, l’
appagavano con estrema rapidità: non più di cinque o dieci minuti e
sempre nello stesso, animalesco modo. Le mogli di queste quasi bestie,
bagnavano così di lacrime mai confessate, nel più deprimente senso di
umiliazione, i loro freddi e miseri guanciali di paglia.
 
Quando una di queste infelici fu assunta al palazzo Castaneo per
svolgere funzioni di aiuto cucina, la  gentilezza innata di
Lestofante, non priva però di un’ altrettanto innata benché inadeguata
tendenza alla cortigianeria, non sfuggì a quella donna, abituata agli
ordini maritali ed ai suoi modi semi selvaggi di trattarla. Lestofante
passò così, con indulgente indifferenza, sopra al fatto che si
trattasse di una povera contadina, con abiti sporchi e capelli che non
avevano mai conosciuto alcuna acconciatura di riguardo. Gli anni di
bagordi e cortigiane erano ormai passati, per il signorotto, ma non
l’istinto galante del cavaliere che, di fronte ad una donna in
difficoltà, aveva il dovere di soccorrerla o aiutarla.
Del cavaliere, però, non perse del tutto anche un altro istinto, e
quando nella sua coscienza e secondo le sue un po’ affrettate
valutazioni trovò un compromesso accettabile, la vita, per quella
prima, speranzosa infelice, cambiò. Iniziò così a delinearsi un
percorso originale di scelte e cambiamenti anche per altre sue amiche,
che ritrovarono addirittura Dio, in un tipo di religiosità tutta
propria, una religiosità fatta di vita campestre sullo stile delle
favole celtiche e di illusioni d’amore alla corte di un qualche
principe generoso e liberatore. Credettero che fosse giusto
ringraziare Dio dandosi un nome che dice tutto sulla loro ingenuità:
si definirono “Le Sfatte di Santa Frigida”, laddove quello “sfatte”
suonava come atto di umiltà, di non vanità, sinonimo di “misere”, e la
dedicazione a Santa Frigida una volontaria corruzione del nome
“Brigida”, come dichiarazione del fatto che esse, l’amore vero, non
l’avevano mai conosciuto e che facevano voto al Signore di espiare non
si sa bene quali peccati con una castità che comunque, poi, si rivelò
più negli intenti che nei fatti…
 
Fine terza puntata
 
Antonio Bruno

 con indulgente indifferenza
 
BLUUUAAAARRRGH.
 
E non ho infierito neanche quanto avrei potuto.
Una merdata immane.

 al plurale, uau, che stile :D
 
CUT
 
Scusami Aymar, ma quando leggo queste tue risposte non posso fare a meno di 
immaginarti digitare in punta di dita (smaltate) con una parrucca biondo 
platino e la voce di Malgioglio...
 
centromix 
 

 ha scritto nel messaggio 
news:jdfng5$rr7$1...@speranza.aioe.org...

Nizn sei un pianto come troll. 
 

 ha scritto:

non e' noizin (lui e' uno dei pochi cretini di questa valle) ma e'
scemonix, lo storpio Multinick perculato addirittura da Leonardo..
 
ciao

[...]
 
 
spettacolare!!!
 
sei un cavalier scrittore.
Più componi, e più galoppano...

 E non ho infierito neanche quanto avrei potuto.
 
 
cloppete, cloppete, cloppete...

 Ma, per il momento, possiamo sospendere la narrazioni delle intricate
 
 
Che palle