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Titolo: VITA INCESSANTE AZIONE LIBERTA'

VITA INCESSANTE AZIONE LIBERTA'
 
Nell'elenco del pensiero umano dipanatosi nel corso della sua millenaria
storia, con filosofi, pensatori, scienziati, ecc., troviamo Henri-Louis
Bergson (1859-1941) che, a mio parere, andrebbe maggiormente studiato e,
di conseguenza, rivalutato. 
 
Detta in terminmi generici, Bergson si oppose con coraggio al dominante
pensiero meccanicistico e materialistico della fine dell' '800 con una
concezione della realtï¿œ altamente spiritualista. Prendiamo, ad esempio,
la questione della *coscienza di sï¿œ* Bergson ne fa il punto di arrivo di
un percorso che parte dall' intelligenza, passa per l'intuizione e
prosegue con svariate forme di razionalizzazione per arrivare, appunto,
alla coscienza di sï¿œ. Di contro, l' "automatismo inconscio" ï¿œ il
rifugio, se cosï¿œ possiamo dire, di un'intima intuizione delle cose
bloccata in sï¿œ stessa e che possiamo chiare *istinto*.
 
Bergson sostiene che ogni nostro atto puï¿œ essere sï¿œ scomposto ed
analizzato nei suoi vari passaggi spazio-temporali, ma mentre lo
compiamo ï¿œ intuito come una realtï¿œ unica che contiene sia il passato
cheil futuro, un tutto in ogni momento. Insomma, anche questo pensatore,
vissuto in tempi certo non "quantistici", aveva intuito qualcosa che,
col tempo, ha portato l'uomo di VERA scienza a formulare quella che
possiamo chiamare "ipotei quantistica". Perchï¿œ l'uomo di VERA scienza
ama le ipotesi, non le rifugge...
 
Nel "modello" proposto da Bergson l' unitï¿œ e la molteplicitï¿œ si fondono
in un profondo e fondamentale divenire di tutto ciï¿œ che esiste. Questo
*divenire* ï¿œ una forza creatrice universale che si evolve in
continuazione in uno *slancio vitale* di "supercoscienza" nel quale le
singole coscienze sono immerse. Gli evoluzionisti figli del meccanicismo
ottocentesco vorrebbero che l' evoluzione sia un processo meccanico,
mentre per bergson ï¿œ la "libera creativitï¿œ che si svolge per diversi
filoni nelle due direzioni principali degli Artropodi, caratterizzati
dall' istinto, e degli invertebrati, caratterizzati dall' intelligenza"
(Umberto Dettore).
Il processo in cui la *coscienza  del sï¿œ* poi si sottopone, ï¿œ il
successivo scalino: lo sviluppo della *coscienza razionale* che si basa
su una sorta di convenzione "quantitativa" della realtï¿œ che perde i
contatti con l'intuizione.
 
Insomma, uno slancio *dinamico e creativo* caratterizza tutta la realtï¿œ
e questa concezione portï¿œ Bergson a negare una finalitï¿œ ultima. nemmeno
se la vogliamo chiamare "Dio". Per Bergson, Dio ï¿œ *VITA INCESSANTE,
AZIONE, LIBERTA*. E, questo, ï¿œ senz'altro un punto di intensa
discussione sul piano filosofico.
C'entra qualcosa la scienza, con tutto questo? A mio parere sï¿œ, perchï¿œ
se pur dopo un decennio e mezzo dall' inizio del Terzo Millennio
esistono ancora scampoli meccanicistici di matrice ottocentesca, la
filosofia, intesa come esercizio cogitante e riflettente della coscienza
del sï¿œ, puï¿œ essere lo stimolo, se non il motore, per dare quell'
additivo indispensabile di creativitï¿œ e libertï¿œ che ogni VERO scienziato
dovrebbe avere.
 
Di Bergso, voglio segnalare le opere principali: "Saggio sui dati
immediati della coscienza", 1889- "Memoria e memorie", 1896 -"Il riso",
1900- "L'evoluzione creatrice", 1907- "L' energia spirituale, 1919"-
"Durata e simultaneitï¿œ a proposito della teoria di Einstein", 1922.
 
 
-- 
Fortunato colui dietro al quale latrano i cretini, perchï¿œ la
sua anima non apparterrï¿œ mai a loro.
 
Carlos Ruiz Zafan, Il gioco dell'angelo
 

Il 22/07/2014 16:39, Antonio Bruno ha scritto:
 
 > pensiero meccanicistico e materialistico della fine dell' '800 con una
 
 > un percorso che parte dall' intelligenza, passa per l'intuizione e
 
 > alla coscienza di sï¿œ. Di contro, l' "automatismo inconscio" ï¿œ il
 
 > l' unitï¿œ e la molteplicitï¿œ si fondono
 
 > dall' istinto, e degli invertebrati, caratterizzati dall' intelligenza"
 
 
Ecco, volendo tornare in topic, io mi sono sempre chiesto perchï¿œ mai 
certi software OCR insistano nel voler aggiungere uno spazio 
supplementare dopo l'apostrofo. Eccesso di zelo? Vogliono fare capire 
quanto sono efficienti a distinguere le parole? Fatto sta che l'effetto 
puï¿œ essere irritante, soprattutto per il paziente compilatore che deve 
andare a ripassare manualmente tutto il testo per levare quei fastidiosi 
spazi in piu'. Ammesso che se ne abbia la voglia e il tempo, altrimenti 
pazienza, li si lascia stare, tutt'al piï¿œ l'utente finale riconoscerï¿œ 
che trattasi probabilmente di testo scansionato, non ï¿œ una cosa poi 
tanto grave.
 
ciao,
Ded

 ha scritto:
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