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Titolo: [CICAP] LE FAQ DEL CICAP

Frequently Asked Questions (FAQ) sul Cicap
di Massimo Polidoro e Marino Franzosi 
Questa pagina HTML verra' aggiornata continuamente con alcune risposte
alle domande che manderete a Marino Franzosi 
1.Cos'e' e cosa fa? 
2.Cicap 2000, ossia quale vuole essere il futuro del Cicap? 
3.Perche' il Cicap e' nato e come agisce? 
4.Con chi collabora il Cicap? 
5.Come si finanzia il Cicap? 
6.Chi sono i soci del Cicap? 
7.Come mettersi in contatto con il Cicap? 
8.Come posso fare per collaborare con il Cicap? 
9.Come si istituisce un gruppo locale? 
10.Quali sono le 'regole' da seguire per poter pubblicare un articolo
su Scienza & Paranormale? 
11.Chi puo' parlare a nome del Cicap? 
12.E' vero che la scienza non accetta l'esistenza dei fenomeni che non
riesce a spiegare' 
13.E se io voglio credere che la terra e' piatta? 
14.Tutto bene se si tratta di combattere truffatori e ciarlatani ma
quando si tratta di religioni o di altre ideologie? 
1. Cos'e' e cosa fa?
Il Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sul
Paranormale (Cicap) promuove un'indagine scientifica e critica nei 
confronti del paranormale. 
2. CICAP 2000, ossia quale vuole essere il futuro del Cicap?
Il Progetto CICAP 2000 rappresenta un'audace visione del futuro.
L'idea sarebbe quella di: 
aumentare la periodicita' di Scienza & Paranormale, portandola dagli
attuali 3 a 5 numeri l'anno, assicurarne la puntualita' ed 
ampliarne la distribuzione realizzare una serie di libri che
affrontano da un punto di vista critico le piu' famose tematiche 
paranormali e pseudoscientifiche produrre in maniera professionale dei
video dedicati a indagini, conferenze, interviste e 
documentari organizzare oltre al congresso annuale seminari e cicli di
conferenze aumentare e stabilire rapporti regolari con le 
scuole e le universita', coinvolgendo gli insegnanti di scienze,
organizzando incontri con gli studenti e produrre dei documentari 
specificamente mirati per le scuole intensificare l'uso della
telematica ed in particolare di Internet aumentare e coordinare i 
gruppi locali in giro per l'Italia creare una banca dati di libri,
aritcoli, video e publicazioni relative al paranormale e le 
pseudoscienze accessibile anche su Internet. Da buoni scettici quali
siamo, pero', sappiamo bene che un visioni come la nostra 
possono diventare realta' solamente con il duro lavoro e l'aiuto
generoso di chi condivide i nostri obiettivi.
Per maggiori informazioni si legga la pagina relativa 
3. Perche' il Cicap e' nato e come agisce? 
Giornali, settimanali, radio e televisioni dedicano ampio spazio a
presunti fenomeni paranormali, a guaritori, ad astrologi, a 
pratiche mediche cosiddette alternative; trattando tutto cio' in modo
acritico, senza alcun criterio di controllo; anzi cercando, il 
piu' delle volte, l'avvenimento sensazionale, che permetta di alzare
l'indice di vendita o di ascolto. 
Noi riteniamo che cio' sia profondamente diseducativo e contribuisca
non solo ad incoraggiare la gia' diffusa tendenza 
all'irrazionalita', ma anche a dare credibilita' ad individui che
traggono profitto da questa situazione . 
Portiamo percio' avanti un'opera di informazione e di educazione
rispetto a questi temi, per favorire la diffusione di una cultura 
e di una mentalita' aperta e critica, e del metodo razionale e
scientifico nell'analisi e nella soluzione dei problemi. 
Sollecitiamo un'attenzione ed un impegno particolari verso i nostri
obbiettivi da parte di scienziati, intellettuali e di tutti coloro 
che, come insegnanti, stimolano ed influenzano la vita culturale del
Paese. 
4. Con chi collabora il Cicap? 
L'opera del Comitato italiano non e' isolata ma si riallaccia ad
azioni ed obbiettivi di movimenti analoghi, che si sono sviluppati 
negli ultimi venti anni in 80 Paesi di ogni continente. (vedi FAQ
sci.skeptic) 
5. Come si finanzia il Cicap? 
Il Cicap e' un'associazione che non persegue fini di lucro e che non
gode di alcun finanziamento pubblico. L'unica fonte di 
entrata, che permette al Comitato di pubblicare la rivista 'Scienza &
Paranormale', di organizzare conferenze e di mantenere un 
amministrazione funzionante, sono le quote di abbonamento a S&P e le
donazioni dei simpatizzanti del Cicap. 
Attualmente il Cicap ha lanciato una campagna di raccolta fondi per
intensificare ed ottimizzare il proprio operato (vedi Cicap 
2000). 
6. Chi sono i soci del Cicap? 
Il Cicap e' un'associazione senza fini di lucro, apolitica e
apartitica, della quale fanno parte, oltre a molti altri, nomi famosi
della scienza e della cultura: 
Steno Ferluga, (astrofisico - Presidente Cicap) 
Adalberto Piazzoli, (fisico - Vice Presidente Cicap) 
Riccardo Luccio, (psicologo) 
Carlo Rubbia, (fisico - premio nobel) 
Luigi Garlaschelli, (chimico, sperimentazioni Cicap) 
Rita Levi Montalcini, (neurologa - premio nobel) 
Piero Angela, (giornalista) 
Umberto Eco, (scrittore) 
Tullio Regge, (fisico) 
Luciano de Crescenzo, (scrittore) 
Massimo Polidoro, indagini Cicap, prestigiatore 
Silvio Garattini, (farmacologo) 
Margherita Hack, (astrofisica) 
Giuliano Toraldo di Francia, (fisico e filosofo della scienza) 
Aldo Visalberghi, (pedagogista) 
Sabino Acquaviva, (sociologo) 
Roberto Vacca, (ingegnere, futurologo) 
Danilo Mainardi, (etologo) 
7. Come mettersi in contatto con il Cicap Dipende: 
Il metodo piu' veloce e piu' semplice e' iscriversi alla lista
Cicap-Hotline 
Per informazioni generali e questioni amministrative potete contattare
Marino Franzosi 
Per Internet e Cicap, Alessandro Fronte 
Per il Gruppo Veneto, Roberto Vanzetto 
Per il Gruppo Piemonte, Alessandro Fronte 
Per il Gruppo Lazio, Fabio Cilia 
Per il Gruppo Liguria, Enrico Scalas 
Per il Gruppo Toscana, Marco Forconi 
Per il Gruppo Sardegna, Alberto Mariani 
Per un eventuale Gruppo Puglia, Michele Di Lorenzo - Via M. D'Azeglio,
110 - 70031 Andria (BA) - tel. 0883-26762 
Per un eventuale guppo Emilia Romagna, Daniele Barbieri - tel.
0542-29945 
Per informazioni sulla rivista, abbonamenti, video, arretrati usando
la vecchia posta potete scrivere a: CICAP - Casella postale 
1117 - 35100 Padova; telefono-fax: 0426-22013; e-mail:
ci...@mbox.vol.it
 
Infine, articoli, interventi, lettere, fotografie, libri... per
Scienza & Paranormale potete mandarli via e-mail (lettere e articoli)
a Massimo Polidoro o spedirli alla redazione: Casella postale 60 -
27058 Voghera (PV). 
8. Come posso fare per collaborare con il Cicap? 
Ci sono molti modi per dare una mano, dai piu' coinvolgenti a quelli
che richiedono meno sforzo (ma sono ugualmente utili): 
Contattare altri soci che vivono nella stessa zona per istituire un
gruppo locale Organizzare conferenze con esponenti del Cicap 
nella propria citta' (scuola, universita', circoli culturali...)
Collaborare alle attivita' dei gruppi locali gia' attivi Contattare i 
giornalisti dei quotidiani locali ogni qualvolta scrivono in maniera
acritica di argomenti paranormali e cercare di far conoscere 
anche il punto di vista scientifico (si puo' chiedere la
collaborazione del Cicap per informazioni dettagliate ma, in ogni
caso, non ci si deve presentare ai giornalisti come rappresentanti del
Cicap) Scrivere articoli o interventi per Scienza & Paranormale o 
per il bollettino del gruppo locale Tradurre articoli per la rivista
(mettetevi in contatto con Romina Bisato: 
vanz...@mvxpd5.pd.infn.it
) Ricopiare dei testi su computer (tratti da
scritti o registrazioni audio e video) Spedire al Cicap 
articoli e ritagli di giornale che parlano del paranormale (indicando
la data e il giornale) Collaborare alla campagna 
abbonamenti, invitando parenti, amici e colleghi a sottoscrivere un
abbonamento a S&P Contribuire al Progetto Cicap 2000 
con un contributo 
9. Come si istituisce un gruppo locale? 
Innanzitutto, occorre vedere se ci sono altre persone nella propria
zona interessate al progetto (e' possibile chiedere la lista 
degli abbonati della vostra zona a Marino Franzosi (
ci...@mbox.vol.it
)
che e' il responsabile amministrativo: ); in seguito, 
Marino vi potra' illustrare i passi successivi e farvi avere una copia
gratuita del manuale del gruppo locale. Il gruppo, per 
diventare ufficiale, dovra' redigere un atto costitutivo che dovra'
essere riconosciuto dal Cicap. Un gruppo locale cosi' 
costituito potra' organizzare conferenze, pubblicare un bollettino,
condurre indagini ed intervenire sui mass media locali 
presentandosi come Gruppo regionale del Cicap. In alternativa, gruppi
di soci si possono riunire ed aiutare in attivita' come la 
realizzazione di conferenze del Cicap o altro, ma non potranno
presentarsi pubblicamente come rappresentanti del Cicap. 
10. Quali sono le 'regole' da seguire per poter pubblicare un articolo
su Scienza & Paranormale? 
Parlare di argomenti di interesse generale, evitare un linguaggio
troppo tecnico, essere concisi, spedire il proprio intervento via 
e-mail o su dischetto per computer (MS DOS o Macintosh); sono gradite
fotografie che possono illustrare l'articolo (meglio se 
in bianco e nero). 
11. Chi puo' parlare a nome del Cicap? 
Come in qualunque altra associazione: le persone autorizzate che, in
questo caso, sono per Statuto i soci effettivi del Cicap 
(Steno Ferluga, Adalberto Piazzoli, Lorenzo Montali, Riccardo Luccio,
Massimo Polidoro, Piero Angela, Patrizia Caneparo, 
Aldo De Rosa, Sergio Della Sala, Luigi Garlaschelli, Claudi Marciano,
Franco Ramaccini, Marino Franzosi, Marco Morocutti) 
Infatti, non si puo' aderire al WWF o ad Amnesty International e poi
presentarsi come 'rappresentanti' di queste associazioni. Il 
problema per un'organizzazione come il Cicap e' che maghi e occultisti
(che possono liberamente abbonarsi a S&P o aderire al 
Cicap), se fossero autorizzati a parlare per il Comitato, domani si
potrebbero presentare ai giornalisti dicendo che il Cicap 
riconosce la piattezza della terra. Purtroppo, e' gia' capitato
qualche volta che alcuni aderenti (magari anche armati di buone 
intenzioni) si siano presentati ai media come rappresentanti del Cicap
ed abbiano poi rilasciato dichiarazioni *non aderenti alle* 
idee del Cicap. 
12. E' vero che la scienza non accetta l'esistenza dei fenomeni che
non riesce a spiegare' di Roberto Vanzetto 
A forza di sentirla ripetere in continuazione da radio, stampa e TV, e
anche da persone di cultura, questa menzogna e' ormai 
entrata nel sapere comune e viene accettata senza critica dalla
maggioranza della gente. La verita' e' pero' un'altra:
"La scienza non riesce a trovare alcun vero fenomeno paranormale da
spiegare." Qualsiasi disciplina scientifica infatti non solo 
accetta, ma addirittura cerca l'esistenza di nuovi fenomeni (che
ovviamente, essendo nuovi, non possono essere gia' spiegati). 
Se cosi' non fosse, non ci sarebbe stato alcun progresso scientifico,
e il sapere umano sarebbe rimasto sempre fermo ai secoli 
e ai millenni passati, proprio come e' accaduto per l'astrologia o per
la lettura della mano che, non essendo discipline 
scientifiche, non hanno mai cercato nulla di nuovo per migliorare le
proprie conoscenze e si sono accontentate della visione del 
mondo che avevano gli uomini migliaia di anni fa. Tornando al luogo
comune sopra citato, ricordiamo che spiegare un 
fenomeno che non e' ancora stato osservato non ha assolutamente alcun
senso (a meno che non sia stato previsto 
deduttivamente da conoscenze precedenti): sarebbe come cercare di
spiegare perche' il sole a mezzogiorno e' blu invece che 
giallo. La conoscenza di un fatto nuovo avviene, per logica, prima
della sua eventuale spiegazione: prima si osserva un 
fenomeno e poi, se ne cerca (e non e' detto che si trovi) la
spiegazione. Non si dovrebbe, come fa la parapsicologia, invertire 
quest'ordine. Insomma: prima di cercare la spiegazione di come
facciano le vacche a volare senza avere le ali, sarebbe 
ragionevole osservarne almeno una che voli davvero. Eppure, per quanto
banale possa sembrare, questo concetto non e' 
ancora entrato a far parte del bagaglio culturale della persona media,
e si continua cosi' a pensare che la scienza non voglia 
accettare dei fatti veri solo perche' non sono spiegabili con le
attuali conoscenze. E' invece proprio l'osservazione di 'fatti veri 
non spegati' che ha sempre portato evoluzione nelle teorie
scientifiche (si pensi ad esempio alle osservazioni che hanno portato 
alla formulazione della teoria della Meccanica Quantistica). Nel campo
della parapsicologia, invece, quello che dopo piu' di 
cent'anni di osservazioni manca ai fenomeni paranormali non e' una
spiegazione, ma una prova della loro esistenza. La 
telepatia, la psicocinesi, o la chiaroveggenza non sono
'inspiegabili', sono molto piu' banalmente non-accaduti, nel senso che
tali 
fenomeni non si sono mai verificati in condizioni di controllo, cioe'
sotto gli occhi di prestigiatori e scienziati esperti. 
Esempi: 
1.I fulmini sono un esempio di fenomeno osservato da sempre. La
spiegazione di come si originano i fulmini e' relativamente 
recente, ma non per questo si e' negata l'esistenza dei fulmini. 2.Le
stelle pulsar sono state scoperte e poi spiegate (col modello 
delle stelle a neutroni). Ma il fenomeno 'pulsar', quando e' stato
osservato, non era ancora spiegato. Ovviamente questo non ha 
impedito agli astronomi di accettarlo, tutt'altro. Piu' un fatto e'
nuovo piu' attira l'attenzione e gli studi. 3.La psicocinesi non e' 
mai stata osservata. Esistono persone che si autoattribuiscono
capacita' psicocinetiche. In presenza di prestigiatori e illusionisti 
queste stesse persone perdono misteriosamente i loro poteri. La
psicocinesi dunque non e' mai stata osservata davvero, cioe' 
sotto controllo. Il problema e' dunque vederla, altro che spiegarla.
4.La telepatia, come la psicocinesi, e' tuttora un mito. 
Nessuno e' mai stato in grado di dimostrare le sue capacita' di
telepate senza usare i trucchi tipici del mentalismo (ramo 
dell'illusionismo). 5.Ci si chiedeva, proprio in questi giorni, come
mai gli scienziati snobbino cosi' vistosamente il problema 
dell'origine delle stolle. Perche' gli astronomi si sforzano di
spiegare la formazione delle stelle e dei pianeti e lasciano perdere
il problema (ancor piu' misterioso) della formazione delle stolle? 
Forse perche' nessuno, tranne noi e i nostri sette seguaci, ha mai
visto una stolla? ;-) 
13. E se io voglio credere che la terra e' piatta? 
Liberissimo. Il Cicap ritiene naturalmente che ognuno sia libero di
credere in cio' che preferisce; la sua opera e' esclusivamente 
quella di divulgare scoperte, risultati di indagini ed
approfondimenti: non si vuole certo convincere con la forza nessuno. 
Semplicemente, crediamo sia utile fornire a tutti la possibilita' di
farsi un'idea su un argomento - nel nostro caso il paranormale 
e le pseudoscienze - avendo la possibilita' di ascoltare anche l'altra
campana. 
14. Tutto bene se si tratta di combattere truffatori e ciarlatani ma
quando si tratta di religioni o di altre ideologie? 
La questione della fede non rientra nel nostro campo di indagine. Ci
occupiamo marginalmente di religione esclusivamente 
quando qualcuno fa affermazioni straordinarie (che dunque violerebbero
qualche legge della natura) documentabili. Ecco, cio' 
che interessa il Cicap e' poter esaminare tutto cio' che
documenterebbe eventi straordinari (paranormali, soprannaturali...) e 
diffondere poi i risultati di tali esami. A parte cio', pero',
pensiamo che ognuno sia libero di credere in cio' che preferisce e non
sta certo al Cicap esprimere opinioni su decisioni che riguardano la
sfera privata di ciascuno di noi. Nel Cicap convivono 
tranquillamente credenti, agnostici e atei; d'altra parte vi convivono
anche persone che hanno differenti idee politiche: la cosa 
importante e' che tutti sono d'accordo su alcuni punti importanti,
come il fatto che una propaganda acritica del paranormale e 
dell'irrazionale possa fare molto male e che, pertanto, sia utile far
sentire una voce scettica.
Ciao, a presto ;))
_______________________
Massimiliano Teso
per rispondere via posta elettronica
mettere 
nemo.ad
 al posto di max
_______________________
"L'intuizione, non sottoposta a controllo 
e non corroborata da prove, e' una garanzia 
isufficiente della verita'"
Bertrand Russel, Mysticism and Logic
AVVERBI EDIZIONI
http://www.flashnet.it/users/fn023157
CICAP
http://www.valnet.it/cicap
CISU
http://www.arpnet.it/ufo

 di Massimo Polidoro e Marino Franzosi 
Non bastava postare l'indirizzo?
E questa sarebbe l'informazione del cicap? Cosa ci facciamo con questa
roba, ci convinciamo che non esiste nulla di paranormale?
Ma, forse... un momento, il messaggio é un'altro: GIUSTO! Dobbiamo
capire perché ci si DEVE abbonare alla rivistina del cicap...
MA CHE SCHIFO!
Luca il.curioso
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     Per rispondere in e-mail sostituire el. con il.
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roba, ci convinciamo che non esiste nulla di paranormale?
Beh, perche' no? ;-)
Omaggi sperimentali,
U.

CHE SIA SBAGLIATO ANDARE IN FERIE?
FORSE SIETE PIU' UTILI IN RIVA AL MARE!!!

 U.
Non ti accontenti di troppo poco?


Non ti accontenti di troppo poco?
No.
Non credo (affatto) di limitare le mie conoscenze (o di limitare, in
alcun modo, quelle che sono le possibilita' di "indagine"
dell'universo "conoscibile") se *scarto* tutto cio' che non risponde a
quei requisiti di "ripetibilita'" senza i quali il metodo scientifico
*non* e' applicabile.
Certo, questo non vuol dire "l'inconoscibile non esiste".
Esiste. Ma, essendo, per definizione, inconoscibile, "non lo si puo'
conoscere", e il tentare di studiarlo e' IMHO solo una grossa perdita
di tempo.
Insomma: vediamo di sapere quanto piu' possibile *sull'immanente*,
prima di speculare (e, spesso, a vanvera), sul trascendente.
Omaggi trascendenti,
U.
--
*** Questo messaggio viaggia su elettroni riciclati 100% ***

 di tempo.
No, scusa, ma questo vuol dire tagliarsi i maroni!!! ;-))
O meglio, puň diventare un'atteggiamento di comodo nel caso tu ritenga
irrelevante arricchire te stesso.
L'inconoscibile č tale perchč non lo si č ancora *visto*, o perchč non lo si č
mai guardato nella giusta prospettiva.
Affermare che qualcosa sia inconoscibile per default equivale coltivare lo
stesso orticello vita natural durante.
Contento te... ;-(
--
Ciao,
Stefano Covili
...though I never shall see it,
still I play my part,
believing that what waits for us
is the cosmos compared
to the dust of the past.
In the death of mere humans life shall start!
Peter Hammill 1976

stesso orticello vita natural durante.
Su questo potrei anche essere d'accordo, ma, scusa, *dove e/o quando*
avrei affermato l'esistenza di qualcosa di "inconoscibile per
default"???
Omaggi inconoscibili,
U.
__
Note:
[1] Vabbe', ricorro al dizionario "IGDA".
<BEGIN QUOTE>
*inconoscěbile*
agg., che non puň essere conosciuto, perche' al di la' di quelli che
sono i limiti della mente dell'uomo.
<END QUOTE>
[2] Lo so, lo so, il positivismo e' un modo di pensare che ha fatto il
suo tempo cent'anni fa (S. Freud da un lato, e M. Planck dall'altro
hanno cominciato a minare le basi delle granitiche certezze dei
positivisti proprio intorno al 1898, mi pare), ma la mia (imperfetta)
conoscenza lessicografica della lingua italiana non mi consente di
trovare un termine che definisca la mia posizione meglio del termine
"positivista". Suggerimenti sempre ben accetti, comunque. :-)

> di tempo.
Se ho interpretato male chiedo venia. ;-)


Se ho interpretato male chiedo venia. ;-)
Interpretato male? Beh, non esattamente. ;-)
Il problema nasce, IMHO, dall'esistenza di tutte quelle credenze
"mistico-filosofiche" abitualmente catalogate come "Religiose".
*Tutte* religioni (quale piu', quale meno) fanno riferimento a
fenomeni *non spiegabili* in termini "umani", e spesso, per
definizione, "inconoscibili".
Mi pare ovvio che il tentare un'indagine "scientifica" su questo tipo
di fenomeni non possa portare ad altro che ad una perdita di tempo.
Omaggi fenomenici,
U.

 di fenomeni non possa portare ad altro che ad una perdita di tempo.
Sì, è una perdita di tempo se si *accetta* l'assunto per cui detti fenomeni siano per
forza *inconoscibili* e *non spiegabili in termini umani*. Se invece partiamo dal
presupposto (vedi post precedente) per cui qualsiasi fenomeno in quanto tale (in quanto,
cioè, manifestazione fenomenica) può essere contemplato e spiegato dalla mente umana,
allora i casi sono due:
1) Detti fenomeni sono puro frutto di fantasia.
2) La cultura del tempo ha classificato qualcosa come *inconoscibile* non possedendo gli
strumenti e la cultura atti a comprenderlo. D'altronde la storia ci insegna (da Giove
Pluvio ai cargo cult) come ogni civiltà abbia sempre affibbiato una connotazione
*trascendentale* a tutto ciò che non riusciva a spiegare attraverso gli strumenti
(culturali, scientifici, gnoseologici) che aveva a disposizione.
Mi sembra quindi chiaro come - proprio al fine di discernere tra questre due alternative
- sia necessario "perdere un po' di tempo", analizzare criticamente il contesto e
cercare una spiegazione.


cercare una spiegazione.
A che pro?
Come mostrato sopra, IMHO, "ad un certo livello" la cosa mi pare del
tutto priva di significato.
Si puo' studiare dal lato *umano*, la figura storica di personalita'
senza dubbio importanti come Zarathustra, Cristo, o Gautama Siddharta
Sakyamuni, ma da qui a postulare una indagabilita' "galileiana" dei
modelli escatologici offerti dalle religioni /nel loro complesso/ ce
ne corre.
Ipotetico-deduttivo,
U.
___
Note:
(1) Samsara: Termine sanscrito con cui si indica il continuo ciclo di
morti e rinascite a cui sarebbe 'incatenata' la "scintilla vitale"
presente in ogni essere vivente. Differisce dalla /metempsicosi/
classica (Pitagora) in quanto l'"Anima" non manterrebbe alcuna
coscienza della preesistente esistenza, nemmeno a livello "latente".


Se parliamo dell'impianto globale, dell'humus che caratterizza il sentimento religioso sono
pienamente d'accordo con te. Probabilmente è il naturale sviluppo di un'ansia di
trascendenza, di un senso di sgomento dovuto alla evidente transitorietà delle vicende umane.
Dal mio punto di vista di *agnostico*, d'altronde, non ho mai voluto affermare che *le
religioni* in quanto tali debbano costituire un doveroso oggetto di studio da parte della
scienza e se mi sono espresso male chiedo venia. :-)) In questo senso concordo sul fatto che,
"ad un certo livello", non ci sia proprio nulla di concreto da ricercare o dimostrare.
--
Ciao,
Stefano Covili