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Titolo: La tazza dei miracoli...

Si puт parlare di Dio in qualunque luogo e circostanza (come di qualsiasi
altra cosa, del resto). Associare pensieri, speculazioni e discussioni sul
concetto di Dio ad un ambito che dir si voglia il quale pretenda di esserne
il piщ appropriato и il primo errore in cui и possibile incorrere. Gli
ambiti religiosi, ad esempio, non hanno a che vedere con l'intima necessitа
umana di trovare i "segni di Dio", in quanto sappiamo bene come la religione
costituisca di per sи una scelta ed una risposta (anche se non saprei quale
termine mettere al primo posto qualora volessi porli in ordine
d'importanza). I "segni di Dio", sono prima di tutto indescrivibili
esperienze dello spirito che sperimenta il "credere" come istanza
irresistibile a cui non и possibile rimanere insensibili; non c'и nulla di
razionale, nи lo si puт pretendere, nella fede: al limite, la si puт
invidiare...
Ma, se quello della religione и un ambito inadatto, per sua specifica
natura, al tentativo di "razionalizzare Dio", altre volte ci si puт trovare
a parlare di Dio, a pensare a Dio, a riflettere su Dio, anche nel corso
delle occupazioni piщ banali, magari facendoci sorprendere da questi
pensieri nel bel mezzo dei nostri impegni quotidiani. Non c'и bisogno,
allora, nи di teologie nи di escatologie; si tratta solo, molto
semplicemente, di trovarsi di fronte all'eterna "condanna" dell'uomo: o
rassegnarsi ad essere un puntino di niente in una casuale immensitа di
parziali saperi, o inseguire il nesso che ci conduce al confronto con il
nostro essere qui e ora. Se si sceglie questa seconda via, il termine "Dio"
mi appare molto limitativo, come qualcosa di schematico che serva a
sintetizzare la massima concezione di un certo tipo di spiritualitа. E la
fragilitа, direi quasi l'aleatoietа, del termine "Dio", appare in tutta la
sua evidenza nei tentativi spesso goffi e commiserevoli di rapportarci a
Lui, di "volergli credere". Il primo fra tutti questi pietosi arrancamenti
del bipede umano che anela al trascendente и cercare Dio nel "miracolo";
supporre, cioи, che la certezza dell'esistenza soggettiva, constatabile,
risolutiva di Dio possa in qualche modo essere supportata, addirittura
raggiunta, da qualche fatto meraviglioso, fuori dall'ordinario. E, se quello
di associare il concetto della divinitа ad un qualsiasi ambito umano и il
primo errore, questo и il secondo, macroscopico sbaglio in cui si possa
incorrere. Non vorrei peccare d'orgoglio, ma mi fanno sorridere coloro che
presuppongono una fede in Dio influenzabile da qualsivoglia evento
miracoloso. Prendiamo, per un momento, l'esempio del Cristo. Io sono
fermamente convinto che i "miracoli" non siano stati affatto da lui compiuti
per rafforzare la fede dei discepoli o delle turbe, ma dirт di piщ: non mi и
facile eliminare dalla mia mente il sospetto che quei miracoli non fossero
altro che invenzioni belle e buone incluse ad arte da coloro che,
dall'inizio del Cristianesimo, hanno voluto crearsi un Cristo-simbolo, il
datore incontestabile, in quanto produttore di "miracoli", di un "potere
sacrale" a cui sarebbe stato addirittura "peccato" opporsi. Cosa importava,
in fondo, il vero contenuto del messaggio del Nazareno? Anzi, perchи non
alterarlo, non modificarlo, laddove poteva essere scomodo e non creare, al
contempo, quell'aura di divinitа indispensabile per dichiararsi suoi "sacri"
discendenti in terra? E la scelta pare essere stata vincente, almeno per
circa 2000 anni... Ma, per non divagare, mi basti qui dire che i fondatori
del cristianesimo cattolico sono comunque incorsi nel banalissimo e
grossolano errore di cui parlavo prima: ritenere cioи che il "miracolo"
fosse un attestato di divinitа. Ma, forse, essi hanno solo puntato sulle
masse, nella consapevolezza, in questo caso tuttaltro che ingenua, che esse
avrebbero costituito le basi del progettato potere globale.
Ogni nostra ipotesi di rapportarci con Dio и spesso una deprimente
constatazione di quanto manchiamo fondamentalmente di due virtщ: umiltа e
fantasia! Dio, per essere Dio, dovrebbe arrecarci questo o quel sollievo,
compiere questo o quel miracolo; rapportarsi perт, sempre e comunque, alla
sfera della nostra piccola peculiaritа di bipedi predominanti sul pianeta
Terra e...stupirci con effetti speciali. Cosм uno dice che Dio, secondo lui,
dovrebbe guarire tutte le malattie; l'altro afferma che Dio dovrebbe
risolvere questa o quell'altra urgenza planetaria; quest'altro ancora
propone che Dio renda abitabili altri pianeti... Tutti si sforzano di
immaginarsi i loro paradisi con un Dio benevolo e "saggio", perchи la
saggezza, si sa, и quella che noi bipedi arroganti riusciamo a concepire...
Prima ancora di provare a raggiungere una reale consapevolezza di cosa
siano, per noi, il dolore e la sofferenza, per non lasciarsi andare nel
nichilismo comodo di un ateismo impotente, si delega a questo imprecisabile
"Dio" la soluzione delle nostre istanze piщ immediate, come affamati nel
deserto che chiedono del pane prima ancora di chiedersi perchи hanno fame,
perchи sono in quel deserto. Intendiamoci: chiedere del pane и la cosa
naturalmente piщ immediata ed urgente che un affamato ha il diritto di fare;
ma se egli vedesse nel dispensatore di pane la spiegazione finale del perchи
si trova in quel deserto, potrebbe solo accontentarsi di ringraziarlo, di
adoralrlo (traslatamente), ma non potrebbe pretendere certo di aver compreso
il perchи di quanto gli и capitato.
Eppure, nel corso della sua storia, il pensiero umano ha saputo costruire
eccelsi concetti di una "divinitа plausibile". Il filosofo come il libero
pensatore, il teologo come il ricercatore di esegesi, hanno saputo talvolta
avvicinarsi ad una concezione che, per quanto inevitabilmente imperfetta in
quanto umana, ha cercato Dio al di lа di ogni inganno "locale", in una
realtа precipua che non appartiene al nostro modo di essere, al nostro modo
di vivere, di desiderare, di interpretare. Non ricordo piщ chi disse che il
silenzio di Dio и la miglior prova della sua esistenza. Io aggiungerei, ma
qui temo di fare della filosofia a buon mercato, che tale prova и costituita
dal fatto che io sono consapevole, ora, di me stesso e che sono qui ad
interrogarmi su Dio... In altra occasione ho adombrato il mio concetto di
"pensiero": il pensiero и l'ultimo anello della catena che ci porta
ineluttabilmente alla Causa Prima; una catena ascendente... Siamo immersi
tutti in un infinito mistero e lo sforzo per illuminare un sentiero che ci
tenga collegati a qualcosa, mentre un buio popolato di innumerevoli stelle
sta tutto intorno a noi, и la caratteristica irrinunciabile del nostro
spirito. Dio non и estraneo a questo grande mistero di cui siamo parte,
perchи non esiste concetto o termine che possa definirlo adeguatamente se и
vero, come credo, che non esiste nemmeno nulla di assoluto a cui
rapportarci. Non esiste il "tempo", non esiste lo "spazio"...forse esiste
solo un eterno ed illimitato concatenarsi di cause-effetti e gli infiniti
universi, tanto cari ai teorici della cosmologia, si delineano
inevitabilmente al'orizzonte della nostra speculazione. La vera legge delle
leggi, al di lа degli ambiti locali (universi, sistemi stellari, chimici,
biologici, ecc.) и quella dell'analogia, quella del divenire. Questa legge,
che per me и l'inevitabile passaggio di una mente senziente se vuole
avvicinarsi ad una parvenza di sapere, mi suggerisce che il concetto di Dio,
l'irrinunciabile istanza della sua ricerca,  и la consapevolezza remota che
c'и dentro di noi di un qualcosa non solo di causativo ma anche di
omnicomprensivo che, pur sussistendo in un "eterno presente" che di per sи
non avrebbe bisogno di alcuna evoluzione, trova necessario, per motivi
incomprensibili, manifestarsi. Ecco allora che un termine sul quale mi pare
utile riflettere и "Manifestazione". Una manifestazione intelligente, perт,
tuttaltro che casuale. Ci и ignoto il motivo per cui noi siamo parte di
quest'unica, immensa "manifestazione", ma mi sembra evidente che essa, per
rendersi percettibile ed intelleggibile a quelle infinitesimali parti di sи
stessa che siamo noi (e forse chissа quanti altri esseri negli universi) si
и strutturato sotto forma di "ordini evolutivi armonico-analogici". Noi
possiamo pretendere, tuttalpiщ, di penetrare nei misteri, non soltanto
quelli fisici, di tali ordini e di intravvedere, attraverso essi, qualcosa
che traspare da una porta che lascia aperto lo spiraglio dell'intuizione.
Per questo, anche, mi sembra del tutto assurdo pretendere di giungere a Dio
attraverso una qualche manifestazione di genere miracolistico, o addirittura
pretendere che queste siano il prezzo della propria fede... Ma, nel mentre
constato questa "assurditа", mi rendo conto che, in fondo, fa parte del
nostro essere uomini in un mondo che ci condiziona con le sue leggi, con la
dipendenza dalle ingannevoli immediatezze, cercare di portarci a casa un
pezzo di arcobaleno. Peccato che non ci accorgiamo che non и in una tazza
che possiamo portacelo via...
Antonio Bruno
ass....@valsugana.com
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"Noi siamo in relazione magica con la natura. La prossima trasformazione
biologica dell'umanitа creerа esseri coscienti di questa relazione."
Jean Rostand
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 invidiare...
"Io non credo ai miracoli... ne ho visti anche troppi"
(Erodiade, in "Salomé" di Oscar Wilde)
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D  I  E  G  O    C  U  O  G  H  I
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www.diegocuoghi.com

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