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Titolo: Cosa nè pensate?..

Sulla teoria che vorrebbe MOSE' colui che fu chiamato da DIO,sul monte per
dettare i dieci comandamenti,e che sappiamo dalle tradizioni bibliche essere
stato un principe o re in egitto..fosse in realtà L'eretico Akhenaton
adoratore di ATON il sole.?
Celebre il suo inno ad Aton..

 adoratore di ATON il sole.?
Che ti consiglio di leggere "Mosé l'egizio" di Jan Assmann (edizione
Adelphi, L. 60.000)
...dove si dice chi del Mosé storico non si sa praticamente niente, del
faraone Ekhnaton (Amenofi IV) il primo assertore di un culto monoteista,
si sa invece molto, ma i due certamente non sono la stessa persona, né
contemporanei.
Può darsi però che Mosè (o comunque si chiamasse quel personaggio) abbia
preso molto dalla sfortunata religione monoteista egiziana per fondare
quella ebraica.
-- 
D  I  E  G  O    C  U  O  G  H  I
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www.diegocuoghi.com

Adelphi, L. 60.000)
Concordo. Riporto in coda a questo messaggio la recensione del
suddetto volume apparsa sul "Sole-24 ore" del 25 marzo 2001 a firma
Paolo Rossi, professore emerito di Storia della Filosofia
all'Universita' di Firenze.
Saluti zetetici,
Roberto
***
Il Sole-24 Ore, 25 marzo 2001
Paolo Rossi
Mosè e le leggi d'Egitto 
Jan Assmann, «Mosè l'Egizio. Decifrazione di una traccia di memoria»,
Adelphi Edizioni, Milano 2001, pagg. 304, L. 60.000. 
Questo è un libro geniale gradevole e affascinante, scritto da un
egittologo che conosce assai bene la storia ebraica e che si è
occupato non solo dell'antico Egitto, ma anche della storia del "mito
dell'Egitto" nella cultura europea. Quel mito fu particolarmente forte
e vitale prima nell'età del Rinascimento, nel corso della rinascita
dell'ermetismo e poi nel Settecento, dopo la conquista napoleonica.
Assmann ha fatto quello che solo di storici di razza sanno fare: si è
appassionato a un problema e si è costruito le competenze e
l'attrezzatura necessarie a trattarlo.
Alla radice del libro c'è un'antichissima domanda che incuteva ancora
forti preoccupazioni di empietà nell'età di Giambattista Vico: le
leggi e i riti degli Ebrei, che erano vissuti a lungo in stato di
schiavitù nel regno dei Faraoni, avevano un'origine egiziana?
Come si poteva in questa prospettiva, sostenere che Mosè era stato il
primo che aveva ricevuto da Dio le Tavole della Legge e le aveva
consegnate agli uomini? La domanda era davvero insistente dall'età di
Manetone (che era un sacerdote egiziano del III secolo a. C.) fino
all'età di Friedrich von Schiller e di Sigmund Freud.
Alcuni considerarono Mosè un vero e proprio egiziano, altri lo
pensarono egiziano in senso culturale, non solo assimilato, ma
iniziato alla sapienza e ai misteri geroglifici. Un conto è il
passato, ci ricorda l'autore, un altro conto sono i ricordi che,
attorno al passato, sono stati costruiti. In certi casi c'è un passato
che ossessiona un presente e il passato viene ricostruito, modellato e
a volte anche inventato. Anche queste ricostruzioni, anche queste
invenzioni hanno una storia e la mnemostoria diventa allora una branca
o un settore della storia, così come lo sono la storia delle idee, la
storia delle mentalità, la storia della vita quotidiana.
Il faraone Ekhanaton, che affermò la religione monoteistica, è una
figura della storia e non della memoria. Mosè, che ha accompagnato per
secoli la tradizione giudaico cristiana (e del quale non sappiamo
quasi nulla di certo), è una figura della memoria e non della storia.
«Non è impresa né gradevole né facile privare un popolo dell'uomo che
esso celebra come il più grandi dei suoi figli, tanto più quando si
appartiene a quel popolo». Con queste parole Freud iniziava il primo
dei tre saggi su Mosè pubblicato nel 1937 sulla rivista «Imago». Il
problema Mosè aveva confessato due anni prima a Lou Salomè, «mi ha
perseguitato rutta la vita».
Senza farmi troppe illusioni, mi auguro che questo libro possa anche
servire a correggere un errore molto diffuso fra gli studiosi di Vico.
Secondo Fausto Niccolini e (al suo seguito) commentatori innumerevoli,
John Marsham e John Spencer non sarebbero stati, come Vico afferma a
tutte lettere autori filoegiziani. Da molto tempo ogni volta che trovo
un libro privo di indice dei nomi elevo la mia forse poco efficace, ma
energica protesta. Qui l'indice c'è, ma è inaffidabile. Fra la lettera
erre e la esse sono successe cose turche. Per esempio non ci sono
Salomé (nominata a pag. 256), Sandman, (265), Schenker (87) Schiff
(208), Scholz (213), Stek (241), Stillingfleet (253) Swedenborg (171),
e vari altri. Della lettera erre (si veda alle pagg. 39, 66, 110, 140)
non faccio cenno per non venire accusato di interesse privato in
pubblica recensione.
***  

 ha scritto nel messaggio
news:9q7gkl$kld$1...@nreadb.inwind.it...

Ti consiglio un libro molto bello. E' di Daniel Meurois-Givaudan edito dalla
Amrita. Si chiama "Akhenaton, il Folle di Dio" e narra l'avventura del
Faraone "eretico" vista da un sacerdote che ne condivise il sogno.
Nell'epilogo si fa anche cenno a Mosè...
Saluti,
Giorgio

 
Vero, Mosè è venuto moooooolto dopo Amenorfi IV tant'è che la citta' 
fondata dal faraone ai tempi di Mose' erano gia' poco + che rovine AFAIK 
:)
-- 
Ciry
Ciry...@infinito.it
   ICQ: 74866598

 Vero, Mosč č venuto moooooolto dopo Amenorfi IV...[cut]
Amenofi IV
Penso ti faccia piacere sapere il nome giusto di questo faraone...
--
Girasole
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Tutto quello che dico lo penso,
ma non tutto quello che penso lo dico!
(Girasole)

 
Sorry, al momento della risposta non ricordavo esattamente il nome ^__^
