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Titolo: Da Paracelso a Bruno: i "precursori" del Sapere Universale

Il 10 novembre 1493 vide la luce quell'uomo singolare che fu Filippo Aureolo
Bombast von Hohenheim, detto Teofrasto Paracelso.
"......Non il suo panpsichismo - presente in lui solo quale residuo della
primitiva participation mystique con la natura - ma la materia e le sue
proprietà rappresentano la scoperta da lui raggiunta dopo dura lotta.
Le condizioni di coscienza del suo tempo e il grado di sviluppo allora
toccato dalla conoscenza non gli consentivano di vedere l'uomo all'infuori
del complesso della natura. Fu riservato al secolo diciannovesimo sollevarsi
a tale concetto. L'indissolubile e inconscio legame dell'uomo e del mondo
stava ancora di fronte a lui come un dato indiscutibile, contro il quale il
suo spirito cominciò a lottare con le armi dell'empirismo scientifico.
Per altro verso la medicina moderna, che non può più comprendere la psiche
come una mera appendice del corpo e comincia perciò a prendere sempre più in
considerazione il "fattore psichico", si riavvicina in certo modo alla
rappresentazione paracelsiana di una materia psichicamente animata, talché
la figura spirituale di Paracelso appare sotto nuova luce. Come dapprima
egli fu un pioniere della scienza medica, così egli ci sembra oggi divenire
il simbolo di un radicale mutamento dei nostri concetti, non solo sull'
essenza della malattia, ma sull'essenza degli esseri viventi in genere."
 ( C.G. Jung- da "Realtà dell'Anima" - Ed. Sate)
Paracelso. Una mente  che "percepiva" la collogazione cosmologica dell'uomo
al di là della cultura propria dell'epoca in cui visse. E' un po' la storia
di molti spiriti illuminati, i quali, indifferenti al calendario accettato
dalla "ordinaria umanità" (che è caratterizzato da tempi spesso lunghi di
autocoscenza e di progresso nella consapevolezza delle Verità ultime), sono
vissuti in tutti i tempi scoprendo e preservando in sè il seme della
Conoscenza. Queste menti superiori si sono trovate, inevitabilmente, nella
necessità di preservare le proprie intuizioni con cautela e di trasmetterle
ad altre menti similari attraverso simbolismi ed opere che possiamo
includere del campo dell' Ermetismo. Altrettanto frequentemente, l'elemento
"lotta", ideologica e non solo, che spesso anche duramente questi spiriti
illuminati hanno dovuto sostenere con la società ed il sapere ufficiale,
pare essere una costante di riconoscimento quasi un percorso inevitabile,
frutto delle naturali dinamiche psichiche fara due diversi livelli di
consapevolezza, laddove uno dei due precorre di molto le mete a cui giungerà
il secondo attraverso quei "lunghi tempi" di cui accennavo poc'anzi.
Così, anche Paracelso, ermetista e mago nel senso più profondo di questi
termini (quanto siamo lontani dall'accettazione volgare ed insultante oggi
riservata al termine "mago"!...), non poteva che cercare di comunicare a
coloro che fossero in grado di comprenderlo, quei princìpi basilari della
Verità che la scienza a venire non potrà che confermare.
Microcosmo nel Macrocosmo, l'uomo è parte indissolubile dell'universo e la
materia è sostanzialmente un'illusione finchè porta con sè l'apparenza della
diversità. Ma la concezione di "materia psichicamente animata", di cui parla
Jung, è una concezione profondamente esoterica alla quale la scienza dei
nostri tempi, ma ancor più quella degli anni e dei decenni a venire, è
destinata a dimostrare la sostanziale e basilare verità. La psiche anima la
materia perchè questa ne è, sostanzialmente una proiezione. Tutto
l'esistente è, fondamentalmente, un fenomeno psichico. Semmai il problema
sta nel cercare di precisare, dove sia possibile, i vari gradi di
"riflessione" di cui noi, come illusorie soggettività siamo le temporanee
espressioni; "riflessione", ovvero "riflesso" di un unico *pensiero* che
anima il tutto. Altrettanto significativo è il constatare, ancor più di
quanto potesse Jung ai suoi tempi, come il concetto che potremmo definire
"olistico" della malattia e della medicina sia perfettamente definito e
delineato, connesso e basato su quello che si può considerare, appunto, sull
'essenza degli esseri viventi...
Giordano Bruno. Un numero crescente di scienziati è attratto dal suo
pensiero che sembra rivelarsi sempre più attuale e straordinariamente
precursore. Anche se, in certi casi, con le dovute cautele.
Vediamo, brevemente, che ne pensa Jean-Marc Lévy-Leblond, fisico matematico
dell'università di Nizza e "critico scientifico" (così come esistono critici
letterari), autore tra l'altro di Aux Contraires - L'exercice de la pensée
et la pratique de la science (Gallimard, Parigi, 1996), La pietra di
paragone (Cuen, Napoli, 1998), e curatore della prima traduzione francese
del Dialogo di Galileo (Seuil, Parigi 1992).
Pur precisando che Bruno non è un fisico bensì un metafisico, Lèvy-Leblond
ammette che le sue idee siano state lette, attentamente valutate e riprese
da Galileo il quale, invece, era uno scienziato. Addirittura, scrive:
"nella Cena delle ceneri, si trovano passi dove Giordano Bruno si pone sul
movimento relativo domande che prefigurano quelle che si ritroveranno
decenni dopo in Galileo."
Per lo scienziato, però, questo non significa tuttavia, strettamente
parlando, che Bruno fosse un precursore della moderna fisica relativista.
E', piuttosto, l'espressione (una delle tante) dell'ecletticità del pensiero
bruniano, un pensiero al cui fascino pochi studiosi sanno sottrarsi. Non si
può ignorare, ad esempio, il carattere di "precursore" che ha la filosofia
metafisica di Bruno. Così, infatti, a questo proposito si scrive Leblond
parlando addirittura di un "paradosso" bruniano:
"nella Cena delle ceneri, si trovano passi dove Giordano Bruno si pone sul
movimento relativo domande che prefigurano quelle che si ritroveranno
decenni dopo in Galileo. E' un precursore non tanto dei suoi immediati
successori come Galileo quanto della modernità. Per certi versi, è più
moderno di Galileo, prima di tutto sull'argomento del cosmo infinito, un
punto sul quale Galileo rimane invece molto cauto. Poi sulla pluralità dei
mondi e sulla vita generalizzata, cosmica, che riempirebbe l'intero
universo. La sua visione del mondo - è preferibile chiamarla così piuttosto
che "teoria fisica" - è del tutto moderna."
Ma Lèvy-Leblond non può non ammettere la difficoltà della scienza
tradizionale, con i suoi paradigmi ed i suoi tempi, di allinearsi
completamente al pensiero universalistico e metafisico di Giordano Bruno.
Leblond rileva fatalisticamente il confine, il punto di demarcazione fra i
due netti processi di pensiero, purtuttavia destinati ad amalgamarsi, prima
o poi:
"Se fossi unicamente un fisico, non potrei fare a meno di interessarmi a
Galileo - con vera passione - e mi basterebbe. E' difficilissimo leggere
Bruno, da fisico, mentre quando leggo Galileo mi sento "fra colleghi", lo
riconosco: scrive "come uno di noi". Con Bruno la distanza è grande.
Ovviamente, non pretendo di capire tutto - ci vorrebbero riferimenti
culturali e una conoscenza del contesto storico ben più vasta della mia.
Quindi l'interesse e addirittura il fascino - piuttosto recente, lo ripeto -
che G. Bruno esercita su di me, vengono appunto dalla sua esteriorità
rispetto alla scienza propriamente detta, dal paradosso di cui parlavo prima
e che riformulerei così: nonostante non fosse ancora uno scienziato, né un
fisico, e avesse ereditato modi di pensare arcaici, medievali, legati a
concezioni ermetiche, e forse per queste stesse ragioni, Bruno ci appare
estremamente moderno. Ci dimostra che non possiamo avere una visione lineare
della storia ed è questo ad appassionarmi. Elementi che in un periodo dato
possono essere giudicati arcaici e superati diventano di converso quelli che
si rivelano più moderni e anticipatori."
Come Paracelso e Bruno, potremmo soffermarci sul pensiero di altri
"precursori", i quali, come dicevo più sopra, sono sempre esistiti ed hanno
sempre cercato di preservare un Pensiero Madre che anima e sostanzia il
creato. Questa "preservazione", ha spesso dovuto assumere, volente o
nolente, il carattere di una specie di settarismo, di martinismo massonico.
Altre volte, esperendosi in epoche in cui proliferava anche la parte più
superstiziosa, istintiva e spesso aberrante delle pulsioni umane verso
l'unicità dell'esistente (stregoneria), i "preservatori" hanno dovuto subire
un nefasto accomunamento, e patirne le disastrose conseguenze. In alcuni
casi si sono accesi roghi in tutta Europa fra le cui fiamme,
indifferentemente e fanaticamente, senza saperlo e nel delirio anti eretico
o antisatanico, si è cercato di distruggere ciò che non potrà mai essere nè
cancellato nè tantomeno bruciato. Perchè fa parte di noi. E noi facciamo
parte del Tutto.
Antonio Bruno
http://members.xoom.it/Ass_Graal/
http://communities.msn.it/LaricercadelGraal
chry...@inwind.it
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Di piacere al volgo non mi proposi mai,
perchè quello che a lui piace io non so;
quello che io so, il volgo è ben lungi dall'approvare.
(Giordano Bruno)
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il secondo attraverso quei "lunghi tempi" a cui accennavo poc'anzi.
Così, anche Paracelso, ermetista e mago nel senso più profondo di questi
termini (quanto siamo lontani dall'accettazione volgare ed insultante oggi
riservata al termine "mago"!...), non poteva che cercare di comunicare a
coloro che fossero in grado di comprenderlo, quei princìpi basilari della
Verità che la scienza a venire non potrà che confermare.
Microcosmo nel Macrocosmo, l'uomo è parte indissolubile dell'universo e la
materia è sostanzialmente un'illusione finchè porta con sè l'apparenza della
diversità. Ma la concezione di "materia psichicamente animata", di cui parla
Jung, è una concezione profondamente esoterica della quale la scienza dei
nostri tempi, ma ancor più quella degli anni e dei decenni a venire, è
destinata a dimostrare la sostanziale e basilare verità. La psiche anima la
materia perchè questa ne è, sostanzialmente una proiezione. Tutto
l'esistente è, fondamentalmente, un fenomeno psichico. Semmai il problema
sta nel cercare di precisare, dove sia possibile, i vari gradi di
"riflessione" di cui noi, come illusorie soggettività siamo le temporanee
espressioni; "riflessione", ovvero "riflesso" di un unico *pensiero* che
anima il tutto. Altrettanto significativo è il constatare, ancor più di
quanto potesse Jung ai suoi tempi, come il concetto che potremmo definire
"olistico" della malattia e della medicina sia perfettamente definito e
delineato, connesso e basato su quello che si può considerare, appunto,
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 Grazie per le citazioni...
 G. Paolo Vanoli - dottore in Scienza della Nutrizione - Consulente in
Medicine Naturali - 
www.medicinenaturali.net

 ha scritto nel messaggio
news:a0vmsg$umf$6...@news.planet.it...
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molto interessante, giuste le analisi
e completamente cannato il quoting.
Up