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Titolo: Laicità e libero pensiero

http://www.agora.stm.it/anlp/gbbooks.htm
In Italia vi è una diffusa e ignorante insofferenza per la
diversità culturale, con le inevitabili frange di razzismo
filonazista; e questa insofferenza è superiore - secondo recenti
sondaggi - a quella che si osserva in paesi come la Gran
Bretagna o la Francia che hanno gruppi religiosi “diversi”
(ebrei, mussulmani, induisti, ecc.) enormemente più numerosi che
in Italia. Tutto Ciò dovrebbe far riflettere sul fatto che
l’accettazione vera della diversità è anzitutto un
problema culturale, non risolubile con la distribuzione di luoghi
di culto e di festività religiose. Ed è un problema che riguarda
innanzi tutto l’atteggiamento degli individui, non tanto quello
delle amministrazioni. Le istituzioni misurano la forza (la
consistenza numerica, ma non solo) dei gruppi culturali o
religiosi, e concedono di conseguenza. I cittadini
sono dunque portati al conformismo di gruppo per goderne i
vantaggi.
Non basta quindi l’organizzazione di maggioranze e minoranze più
o meno compatte o legate al potere per garantire fondamentali
libertà di coscienza e di opinione, anzi. L’esempio tipico,
ancora una volta, ci viene dalle chiese. Si sente spesso parlare
di laicità, di laicizzazione delle istituzioni intesa unicamente
come adozione di particolari leggi o regole da parte dello Stato;
le chiese, le istituzioni religiose non hanno nessun obbligo,
devono unicamente godere dei diritti di libertà accordati loro.
Ancora una volta, noi laicisti sappiamo che nessuna religione al
mondo - soprattutto se maggioritaria! - ha mai considerato la
diversità e il pluralismo come fonte di ricchezza culturale;
quella stessa ricchezza culturale che, sul piano politico, ha
fatto la fortuna delle democrazie pluraliste. Anche in questo
caso, la necessità di
promuovere una libertà costruita non solo sulla reciprocità tra
uguali ma anche sulla difesa pubblica dai soprusi dei gruppi
organizzati e privilegiati trascende il campo della libertà di
religione, e può diventare un metodo di analisi e di azione più
generale per altri campi di azione riguardanti libertà
individuali o scelte morali.

D'accordo su tutto ma tengo a precisare una cosa. La mia tolleranza
finisce dove comincia l'intolleranza degli altri. Un esempio? Se per un
integralista il massimo della vita e' farmi fuori in quanto infedele,
potrei avere qualcosina da obiettare...idem per chi cerca di non farmi
esprimere la mia opinione liberamente. Ed allo stesso modo e' difficile
decidere quando e se sia il caso di intervenire quando una religione ad
es., relega la donna sul gradino piu' basso della scala sociale...in
quel caso bisogna tollerare o no?
Ciao, Jupiter
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*   "Vivo nel terrore di non essere frainteso"   *
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 potrei avere qualcosina da obiettare...
Vale qui la famosa (?) "lex coviliana": "Chiunque affermi che è bello
morire per il proprio dio dovrebbe immediatamente essere accontentato"
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bye --st@nz
"Queste cose non avvennero mai, ma sono sempre."
Sallustio

morire per il proprio dio dovrebbe immediatamente essere accontentato"
Ma e' presa da Heinlein, "Time enough for Love" (*)
Leonardo "in italiano Lazarus Long L'Immortale"
(*) te che sei musico, conosci 'Morire per delle idee' di De Andre'?
WARNING: Followup-To: set to it.discussioni.misteri
...make: *** No rule to make target `love'.  Stop.

 (*) te che sei musico, conosci 'Morire per delle idee' di De Andre'?
Sì.
--
bye --st@nz
"Oh Zahi...mi fai fare sempre delle cose impossibili !!"
Lorenza Foschini, 11/5/98

 
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