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Titolo: LA VERA STORIA DI CAINO

La storia di Kain
(La storia di un fratricidio)
Genesi 4:1 Ora l'uomo si unì con, colei che può dare la vita, la quale
concepì, poi partorì Kain, dicendo: "Ho creato un uomo, allo stesso modo di
Jahweh".
NASCITA DI CAINO
Weha adam "Ora l'uomo": dice il narratore. Il plurale maschile Adam tradotto
con "uomo" ma col senso di "umanità", l'uomo che rappresenta tutti gli
uomini. "Si unì", cioè copulò con Hewa, con la parte femminile dell'umanità,
con "colei che può generare la vita", la quale concepì, quindi partorì Kain,
"il potente possessore".
Nella "Storia di Adam ed Hewa" -apocrifo dell'antico testamento attribuito a
Mosè- leggiamo a proposito della nascita di Kain: ".Ed ecco che vennero
Angeli e Virtù, che si posero alla destra e alla sinistra di Hewa; e
Michele, ritto alla sua destra, le toccò il volto fino al seno. Disse:
<<Beata te Hewa, a motivo di Adam; che grandi sono le sue preghiere. Dietro
sua preghiera io sono stato mandato a portarti l'aiuto degli Angeli di Dio.
Su, preparati al parto>> Preparatasi, generò un figlio splendido. E subito
dopo il bambino si alzò e si mise a correre, prese in mano dell'erba e la
diede a sua madre. Gli fu imposto il nome di Kain."
Facciamo un passo indietro: dopo essersi nutriti "del frutto della
conoscenza", Adam aveva copulato con Hewa. "gli uomini si accorgono di
essere nudi". si vergognano, cercano di nascondere gli organi sessuali, sono
spaventati, hanno paura, hanno imitato Jahweh in qualcosa. si nascondono,
hanno paura di un castigo.
Wa-ishame houath-ka Jahweh Elohim "E udirono la voce di quel Dio chiamato
Jahweh": -disse poco prima il narratore- che andava e veniva, agitato,
arrabbiato, quasi come impazzito si aggirava in tutto l'Eden, "la sfera
organica temporale", sembrava essere ovunque, si era accorto di qualcosa, ma
stranamente la sua vista non gli permetteva di vedere, la disobbediente
coppia sembrava avesse il potere di rendersi invisibile agli occhi divini.
Gli uomini avevano aperto gli occhi, si erano accorti di qualcosa, avevano
visto qualcosa, mentre il Dio chiamato Jahweh "colui che è il creatore" come
cieco, non poteva più vedere i disobbedienti uomini.
Wa-ikerà Jahweh Elohim al-ha Adam, wa-iaomer l'ò aie-èhah "Allora il Dio
chiamato Jahweh si fece udire dagli uomini, dicendo: <<Dove siete, dove vi
ha portato la vostra volontà?>>. Un Dio cieco, la sua vista non era più
onipervadente, dovette usare la voce, farsi udire, chiamare la coppia per
farla venire allo scoperto. segue un dialogo a scarica barile, l'uomo
incolpa la donna, mentre quest'ultima incolpa il serpente, dopo le
spiegazioni seguono i castighi,  la storia è conosciuta.
Gli uomini acquisiscono il sapere, la conoscenza di creare, il potere di
generare uno simile a loro, proprio come il Dio chiamato Jahweh, aveva
creato loro ha immagine e somiglianza di se stesso. "Ora l'Adam è diventato
come uno di noi" dicono gli Elohim. Ora l'uomo sa, conosce, può creare.
Da quell'antica unione nasse Kain, il potente, il possessore, queste furono
le parole della donna: "Wa ihaomer Kanithi aish Jahweh" Ho creato un uomo
alla stesso modo di Jhaweh. Non ci sono dubbi, il testo è chiaro, gli uomini
ora sono simili agli Elohim, ora sono in grado di creare, hanno acquisito il
potere di portare all'esistenza altri esseri viventi, "generandoli a propria
immagine e somiglianza".
Dunque l'Adam è un uomo disobbediente, usurpatore, che vuole e ottiene il
potere di creare e per questo merita una punizione.
Genesi 4:2 Poi partorì ancora suo fratello Habel. E Habel divenne pastore di
greggi, mentre Kain divenne coltivatore del suolo.
NASCITA DI ABELE
Ormai gli uomini erano autonomi, erano in grado di creare, cioè di generare
figli. Dopo Kain nasse Habel il fugace, il nome sembrava quasi ad indicare
la sua breve vita.
Insieme a Kain e Habel, nassero i primi lavori. Kain si specializzò in
agricoltura, mentre Habel divenne esperto di pastorizia.
Genesi 4:3 Dopo un certo tempo, Kain offrì frutti del suolo in sacrificio a
Jahweh;
Genesi 4:4 anche Habel offrì primogeniti del suo gregge e il loro grasso. E
Jahwh gradì Habel e la sua offerta,
Genesi 4:5 ma non gradì Kain e la sua offerta. Kain ne fu molto irritato e
il suo volto era abbattuto.
Genesi 4:6 Jhaweh disse allora a Kain: "Perché sei irritato e perché è
abbattuto il tuo volto?
Genesi 4:7 Se agisci bene, non dovrai forse tenerlo alto? Ma se non agisci
bene, il peccato è accovacciato alla tua porta; verso di te è il suo
istinto, ma tu dominalo".
LE OFFERTE SACRIFICALI
Abbiamo qui il primo cenno che costituiva la parte essenziale del culto
antico-testamentario; si noti ch'essi precedono il permesso di uccidere
animali a scopo di cibo. Il passo biblico indica il sacrificio "incruento",
denominato minhah (quello di Kain) e quello cruento (quello di Habel).
Sembra che Jahweh gradisse di più quest'ultimo tipo di sacrificio, amava
avere in dono la vita di un animale e Habel aveva capito questo, quindi
puntualmente uccideva e offriva (Levitico 3:16), il grasso di una vittima a
Jahweh.
Che strano mistero. poco prima, in Genesi 1:29 gli Elohim dicono: ".Ecco noi
vi diamo ogni sorta di graminacee produttrici di semenza, che sono sulla
superficie della terra, ed anche ogni sorta di alberi in cui vi sono frutti
portatori di seme: essi costituiranno il vostro nutrimento." Il verso è
chiarissimo, l'uomo è e deve essere vegetariano. Kain l'agricoltore è il
buono, lui obbedisce alle regole divine, si nutre di vegetali, questo era
stato ordinato dagli Elohim ai genitori. Ma quel Dio chiamato Jahweh,
sembrava proprio non gradire i "pacifici" sacrifici di Kain, anzi
prediligeva i "cruenti" sacrifici di Habel il pastore colui che
probabilmente (la Bibbia non lo dice) si nutriva di carne.
Kain si irrita, sembra dire: "Ma come, io rispetto le leggi che gli Elohim
hanno dato a mio padre e tu ripudi le mie offerte, mentre accetti quelle del
disubbidiente Habel mio fratello" Davanti ad un'ingiustizia è normale essere
abbattuti e provare sconforto.
Nella risposta Jahweh, sembra comprendere la tristezza di Kain. "Perchè sei
irritato, perché è abbattuto il tuo volto?" Disse Jahweh: ". se pensi di
aver ragione, se pensi di essere nel giusto, tieni alto il tuo volto. se la
tua coscienza è pulita, non hai nulla da temere, solo se agisci male devi
avere paura. se hai pensieri cattivi, cerca di dominarli e il peccato si
allontanerà."
Jahweh diede ragione a Kain, ma non spiegò e mai fu spiegata, la ragione per
cui i sacrifici del giovane agricoltore non gli piacessero. Quindi l'ira di
Kain non si placò.
Genesi 4:8 Kain disse al fratello Habel: «Andiamo in campagna!». Mentre
erano in campagna, Kain alzò la mano contro il fratello Habel e lo uccise.
L'UCCISIONE DI HABEL
Nella "La storia di Adam e Hewa" il narratore dice: ".Hewa concepì per la
seconda volta e genero un figlio di nome Habel. E Kain stava sempre insieme
ad Habel. Disse Hewa ad Adam: <<Mio signore, durante il sonno ho avuto una
visione: Kain portava alla bocca il sangue di tuo figlio Habel e lo
inghiottiva>>. Soggiunse Adam: <<Può darsi che l'uccida. Separiamoli l'uno
dall'altro e facciamo loro un'abitazione per ciascuno>> E fecero di Kain un
agricoltore e di Habel un pastore e così vivevano separati l'uno dall'altro.
In seguito tuttavia Kain uccise suo fratello Habel. Adam aveva allora 130
anni. Quando Habel fu ucciso da Kain all'età di 101 anni."
Accecato dalla gelosia e infuriato per la divina disapprovazione, Kain, fu
spinto contro Habel. ".Andiamo fuori, andiamo in aperta campagna." disse
Kain al fratello. Parecchie storielle haggadiche danno alle parole di Kain
una premeditazione, una volta in campagna, egli cercò un argomento per
altercare, litigando e contendendo con lui, per cercare un pretesto per
ucciderlo.
Era tradizione giudaica, preservata anche tra i cristiani e poi tra i
musulmani, che la causa ultima della lotta fraterna fosse stata la gelosia
per una donna.
I due fratelli avevano due sorelle, Lubda e Kelimia. Siccome quest'ultima
era più bella, Kain come primo genito ne vantò il diritto; ma Adam per la
decisione volle ricorrere al sacrificio. Jahweh mandando fuoco dal cielo,
preferi che scegliesse Habel, allora Kain lo uccise.
Non si sa come, ma lo fece, lo uccise e Habel Morì.
Secondo la tradizione ebraica ripresa dai cristiani, a Kain furono
attribuiti sette peccati: (1) aver commesso un cattivo sacrificio, (2) il
disprezzo della penitenza, (3) invidia, (4) frode, (5) omicidio, (6)
menzogna a Dio, (7) preoccupazione per la propria vita; ai quali
corrisposero sette pene, da scontarsi nei suoi 700 anni di vita, una ogni
cento anni, oppure da scontarsi nelle sette generazioni successive.
Genesi 4:9 Allora Jahweh disse a Kain: «Dov'è Habel, tuo fratello?». Egli
rispose: «Non lo so. Sono forse il guardiano di mio fratello?».
Genesi 4:10 Riprese: «Che hai fatto? La voce dei fluidi vitali di tuo
fratello grida a me dal suolo!
Genesi 4:11 Ora sii maledetto lungi da quel suolo che per opera della tua
mano ha bevuto i fluidi vitali di tuo fratello.
Genesi 4:12 Quando lavorerai il suolo, esso non ti darà più i suoi prodotti:
ramingo e fuggiasco sarai sulla terra».
IL GIUDIZIO DI JAHWEH
Demè è una forma plurale, dovremmo dire "sangui" e non "sangue", "fluidi
vitali" è sicuramente una traduzione più corretta.
 Jahweh fa finta di non sapere cosa sia successo, quindi interroga Kain
dicendo: "Dov'è tuo fratello?" ne segue quindi il dialogo che tutti
conosciamo.
Jahweh prende le difese di Habel, i cui fluidi vitali stanno a gridare verso
il cielo dal suolo; (nonostante che il pastore sia stato ucciso -come
commenta Ebrei 11:4-  seguita a vivere nei suoi fluidi vitali che gridano e
ottengono vittoria), quindi pronunzia la condanna contro il fratricida e
contro la sua agricoltura. (Jahweh sembra proprio essersi dimenticato di
Genesi 1:29 e maledice anche gli innocenti vegetali che devono servire come
cibo per tutta l'umanità).
Genesi 4:13 Disse Kain a Jahweh: «Troppo grande è la mia colpa per ottenere
perdono?
Genesi 4:14 Ecco, tu mi scacci oggi da questo suolo e io mi dovrò nascondere
lontano da te; io sarò ramingo e fuggiasco sulla terra e chiunque mi
incontrerà mi potrà uccidere».
Genesi 4:15 Ma Jahweh gli disse: «Però chiunque ucciderà Kain subirà la
vendetta sette volte!». Jahweh impose a Kain un segno, perché non lo
colpisse chiunque l'avesse incontrato.
Genesi 4:16 Kain si allontanò da Jahweh e abitò nel paese di Nod, ad oriente
di Eden.
LA RICONCILIAZIONE
Come richiede ogni genere letterario, il vinto accetta umilmente le
condizioni imposte dal vittorioso e questi a sua volta mitiga, per quanto
può il castigo.
Kain prende coscienza della gravità del suo crimine. Ad ogni modo è
chiaramente espressa una confessione da parte dell'agricoltore, con una
richiesta, almeno implicita di mitigazione di pena.
Ripetendo la sentenza divina, il condannato ne sottolinea le conseguenze:
essendo egli bandito dalla terra che coltivava, ne conseguiva che avrebbe
dovuto vivere come un errante e vagabondo, con il pericolo certo di cadere
vittima della vendetta dei fluidi vitali del fratello da lui stesso versati.
Ognuno che lo avrebbe incontrato lo avrebbe ucciso.
Fermiamoci un attimo: La famiglia di Kain, fino a quel momento era composta
da tre personaggi, padre, madre e Kain, quindi chi erano tutte queste
persone che incontrandolo avrebbero potuto ucciderlo? Jahweh avrebbe potuto
tranquillizzarlo dicendo: "Ma cosa dici. chi vuoi che ti uccida. sulla
faccia della terra esisti solo tu e i tuoi genitori. chi potrebbe mai essere
il tuo assassino?" Ma non lo fece. Anzi nel suo discorso ammise che la terra
era popolata da potenziali assassini e che quindi, in qualche modo Kain
doveva essere protetto. Quindi si affretto a concedere a Kain, l'
assicurazione che non sarebbe stato ucciso, minacciando un castigo assai più
forte (sette tanti) al suo ipotetico assassino. L'affermazione divina fu
congiunta a un "segno" dato a Kain, la cui entità è ancora ignorata da tutti
gli studiosi.
Genesi 4:17 Ora Kain si unì alla moglie che concepì e partorì Enoch; poi
divenne costruttore di una città, che chiamò Enoch, dal nome del figlio.
L'INNADEMPIENZA DELLA MALEDIZIONE DI JAHWEH
La prima domanda che sorge è sul chi fosse la Signora Kain? Era forse sua
sorella Lubda? La terra era disabitata, non vi era nessuno, ma il nostro
agricoltore possedeva una moglie. Jahweh condanna Kain ad essere un nomade,
un vagabondo errante, ma lui cosa fa? Fonda una città e diventa un
sedentario. La moglie partorisce un figlio e chiameranno sia il figlio, sia
la città Enoch. Si può chiamare città, qualcosa che è abitato da solo tre
persone? Di solito le città sono popolate di gente, ma come poteva Enoch
essere abitata se a quei tempi la terra era deserta?
Nella "Storia di Adam e Hewa" leggiamo: "Poi Adam conobbe ancora sua moglie
Hewa e le fece generare un figlio che chiamò Seth. E Adam disse: <<Ecco ho
generato un figlio in luogo di Habel, che Kain ha ucciso>>. E Adamvisse
ancora 800 anni, dopochè ebbe generato Seth, generò 30 figli e 32 figlie,
che si sono moltiplicati sulla terra dando origine alle popolazioni che da
loro prendono il nome."
Anche se questa storia fosse vera, i conti non tornano, perché i Kenniti, il
popolo che prese il nome dal capostipite Kain in quel momento, alla nascita
di Enoch non erano in numero sufficiente per fondare una città.

La storia di Kain
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