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Titolo: La trama celata

Isola di Patmos, 94 d.C. Siamo nel primo anno del regno di Nerva e Roma � 
ancora potente: il suo impero si estende su quasi tutto il mondo allora 
conosciuto. Su quell'isoletta c'� un uomo in esilio; si tratta dell'apostolo 
Giovanni, quello che l'esegesi cattolica ritiene il "prediletto" di Ges�.
Quest'uomo, nella sua forzata solitudine, riceve, all'improvviso, una 
sconvolgente visione che si affretter� a redigere in greco e che intitoler� 
"Apocalisse".
Questa, perlomeno, la versione accettata dalla Chiesa. Nel 1545, il Concilio 
di Trento (1545-1563), che aveva nei suoi intenti la ridefinizione ferrea 
dell'esegesi cattolica e dell'ordinamento ecclesiastico in contrapposizione 
al pericoloso diffondersi del protestantesimo in Europa, classific� 
definitivamente l'"Apocalisse" fra i testi canonici e decret� la suddetta 
interpretazione della sua genesi in modo inappellabile. Non tutte le Chiese, 
per�, l'hanno accettata e, tuttora, la respingono come testo sacro. Se, poi, 
andiamo a ritroso nel tempo, vediamo che l'Apocalisse � stata rigettata da 
numerosi Padri della Chiesa e uomini di fede: Origene, forse il pi� grande 
(morto nel 254), la ignor� addirittura. San Dionigi d'Alessandria (261) 
sollev� non poche obiezioni; il Concilio di Laodicea del 362 non accetta che 
l'Apocalisse venga iscritta nel Canone ufficiale della Chiesa.
Altri Padri della Chiesa si schiereranno contro questo testo risultante 
alquanto oscuro per la loro onest� epistemologica. Ambelain, nella sua opera 
"Il segreto dei Templari", cita San Basilio (morto nel 379), San Cirillo di 
Gerusalemme (386), Gregorio Nazianzeno (390), Gregorio di Nysse (400). 
Inoltre, si sottolinea l'indifferenza totale di San Giovanni Crisostomo 
(407) e Teodoro, che nemmeno citano l'Apocalisse fra i testi che servono 
loro per l'opera pastorale che svolgono.
Perch� tutte queste perplessit�, quando non addirittura ostilit�?
La ragione fondamentale, ancora una volta, va ricercata nel carattere di 
evidente "scomodit�" che possiede la verit� per i canoni ufficiali della 
Chiesa Cattolica. Ma, ci� nonostante, � ancora possibile, attraverso uno 
studio attento e la lettura di autori che possiamo definire coraggiosi 
ricercatori della verit�, ricostruire il vero per separarlo dal falso. E, 
nel caso dell'"Apocalisse", non � lavoro indifferente.
Innanzitutto, consideriamo che, il testo attribuito a Giovanni ignora 
completamente alcuni aspetti fondamentali degli assunti cattolici riguardo 
la vita di Cristo.
Questi sono:
- l'esistenza dei dodici apostoli e la presunta consegna loro, da parte di 
Ges�, della guida della Chiesa;
- l'esistenza di Pietro, quale capo supremo del nascente Cristianesimo;
- l'esistenza e la missione e la morte (67 d.C.) dello stesso Paolo;
- l'esistenza dei quattro Vangeli canonici e apocrifi;
- l'esistenza delle epistole di Paolo;
- la designazione dei 72 discepoli e la loro missione.
Del resto, potr� obiettare qualcuno, questi elementi non possono 
considerarsi obbligatori per una "visione", il cui carattere profetico non 
�, specificamente, epistemologico. L'obiezione � lecita, ma non sufficiente 
a tacitare le perplessit� che le notevoli differenze impostative 
dell'Apocalisse sopra elencate sollevano in noi.
Rifacendomi ad un testo gi� citato e, per molti versi, sconvolgente per 
quanto valido e strutturato con cognizione accademica e scrupolosit�, ovvero 
"Il segreto dei Templari" di Ambelain, colgo solamente, in quest'articolo, 
alcuni aspetti che fanno riflettere.
Ad esempio, al capitolo IX, versetto 11, si legge:
"E aveano quale re, sopra di loro, l'angelo dell'Abisso, che in ebraico ha 
nome Abaddon ed in greco Apollyon..."
Ma cos'era, veramente, nella lingua greca, un "angelos"? Nient'altro che un 
"messaggero" che non era affatto divino, bens� un incaricato, un "inviato". 
Non dobbiamo dimenticare che, nel greco dell'epoca, le entit� spirituali 
nelle quali, eventualmente ma non precisamente, potremmo identificare gli 
angeli come li intendiamo noi, si chiamavano "daimon", "diabolos" o 
"kakodaimon".
Ma, soprattutto, ricordiamo che l'Apocalisse � stata pi� volte tradotta nel 
corso dei secoli, e che ogni successivo traduttore si � sentito in dovere di 
apporre del suo e di dare la propria interpretazione di "Angelo degli 
Abissi".
A questo punto, siccome ci sono fondati motivi per ritenere l'Apocalisse 
scritta in aramaico (oltre alla vera data di compilazione che, come vedremo, 
va anticipata di molto), consideriamo che "Abaddon" pu� voler dire 
"Perdizione", come si ritrova nel Sefer Raziel, ovvero "Abdouth" 
(aleph-beth-daleth-vaw-thau). E, "Perdizione", � il nome dell'Angelo che 
viene da Est, alla terza t�quofah.
Insomma, il vero carattere dell'Apocalisse, pare delinearsi come tutt'altra 
cosa che una profezia mistica, bens� come un testo destinato ad incitare il 
popolo ebraico alla ribellione verso l'oppressore romano, dunque in un'epoca 
di stridenti conflitti fra fazioni giudaiche ed il potere dell'Impero.
Dobbiamo, perci�, retrodatare di molti decenni la stesura dell'Apocalisse e 
dobbiamo collegare strettamente questo testo all'operato di Giovanni 
Battista. Ambelain individua precisamente la data in cui il Battista 
ricevette l'Apocalisse: 28 d.C, quindicesimo anno del regno di Tiberio.
Nel prologo dell'Apocalisse stessa, infatti, ne troviamo conferma:
"Rivelazione di Ges�, l'Unto del Signore, che Dio gli ha data perch� egli 
mostri ai suoi servi le cose che debbono avvenire in breve. Egli invia il 
suo messaggero per farla conoscere al suo servo, Giovanni, il quale ha 
attestato la parola di Dio e la testimonianza di Ges�, l'Unto..."
e, pi� sotto:
"Io, Ges�, ho inviato il mio angelo per attestarvi queste rivelazioni in 
seno alle Chiese. Io sono la radice e la progenie di Davide, la fulgida 
Stella del mattino... Colui che ha sete si avvicini, colui che lo desidera 
riceva in dono l'acqua della vita. Colui che attesta queste cose dice: 'S�, 
il mio ritorno � vicino'..." (Apocalisse: Epilogo, XXII, 16-20).
Ora, intanto "unto", in greco, significa n� pi� n� meno che Cristo. Infatti, 
il termine "Christos" corrisponde, appunto, a "Unto", ovvero qualcosa come 
"incaricato"; inoltre, dobbiamo riflettere che se l'Apocalisse fosse stata 
effettivamente una profezia di Giovanni, l'apostolo, del 94 d. C., essa non 
si sarebbe ancora realizzata, poich� Cristo non � mai "ritornato".
In realt�, � il Giovanni Battista, che riceve "direttamente da Ges�", 
l'Apocalisse, e questo in un preciso momento storico, ovvero immediatamente 
dopo il fallimento della sommossa zelota e giudaica del Censimento con 
conseguenti disastrose rappresaglie romane e stragi di corpi militari 
zeloti. Insomma, si tratta dell'annuncio di un ritorno militare o, tutt'al 
pi�, politico, di Ges� e la data, il 28 della nostra era, corrisponde, 
effettivamente, ad un "passaggio di consegne" da Giovanni Battista a Ges� 
stesso.
Anche il termine "ekklesia" pu� trovare il suo corrispondente ebraico in 
"Kahal", dal significato identico, ovvero unione di tutti i fedeli in un 
dato luogo.
L'autore dell'Apocalisse, insomma, sarebbe proprio lo stesso Ges�, un Ges� a 
capo di una precisa corrente giudaica decisa ad opporsi in ogni modo 
all'occupazione romana in nome di un mai sopito desiderio di indipendenza.
L'Apocalisse non manca di questo tipo di appelli:
"Maledizione, maledizione, maledizione agli abitanti della Terra..." (VIII, 
13)
"Guai a voi, o terra e mare..." (XII, 12)
"A colui che vince e che persevera nelle mie opere sino alla fine, io dar� 
la potest� sulle nazioni. Ed egli le regger� con una verga di ferro! 
Frantumandole come vasi d'argilla! Allo stesso modo in cui io ricevetti 
potest� dal Padre mio... Ed io gli dar� la stella mattutina..." (II, 26-28)
� comprensibile, a questo punto, come i vari organi di amministrazione 
politica e militare romana preposti alla Giudea fossero allarmati da tali e 
simili pressanti appelli alla sommossa. I vari procuratori, Pilato, 
Marcello, ed altri collaboratori di Cesare, avranno senz'altro fruito di 
numerose delazioni, visto che i popoli giudaici si frazionavano in una 
galassia di gruppi e sette spesso in contrasto fra essi. Insomma, quel 
"Chrestos" faceva paura a Roma.
Da qui, come segnala argutamente lo stesso Ambelain, la frase indicativa di 
Svetonio, che, nel 52 d.C., nell'opera "Vita dei dodici Cesari", scrive:
"Siccome gli ebrei, istigati da un certo Chrestos, erano sempre in rivolta, 
egli li scacci� da Roma..." (Claudio, XXV).
Si comprende come i primi Padri della Chiesa, tutti intenti a diffondere il 
"loro" credo Cristiano, fossero allarmati e si dessero da fare in mille modi 
per occultare la vera natura dell'operato di Ges�. E, per questo, 
l'Apocalisse fu "travestita" da quello che ora noi abbiamo imparato dai 
testi cattolici.
Annotiamo, anche, che dal 161 al 180 e dal 240 al 251, ci furono parecchie 
esecuzioni di cristiani sotto Marco Aurelio e Decio. Ma c'� un certo Antipa, 
ucciso dai romani nella citt� di Pergamo, che risale invece, al tempo stesso 
di Ges�. Ed � proprio di lui che si accenna nell'Apocalisse, laddove 
leggiamo:
"All'angelo della chiesa di Pergamo, scrivi: Cos� parla colui che ha la 
spada acuta a due tagli. Io conosco dove tu abiti, cio� l� dov'� il trono di 
Satana. Ma tu sei forte nel mio nome e non hai mai rinnegato la mia fede, 
neppure nei giorni in cui Antipa, mio fedele testimonio, fu ucciso fra voi 
nella terra di Satana..." (Apocalisse: II, 13).
Si trattava, insomma, di "messaggeri" umanissimi, in carne ed ossa... Questo 
Antipa, dunque, era un fedele e contemporaneo di Ges� che pag� con la vita 
la sua dedizione al Maestro. Gli esegeti non ne parlano: se ne guardano 
bene. Anche da questi importantissimi particolari, potrebbero esplodere 
quelle "mine" che sgretolerebbero dalle fondamenta l'edificio del 
Cristianesimo cos� come ci � stato tramandato da circa 1700 anni.
Ma ci� che abbiamo detto fin qui, � solo un capitolo di una trama ben pi� 
vasta e sconvolgente. La trama di una verit� venuta a conoscenza dei 
Cavalieri Templari i quali, molto probabilmente, furono sterminati 
soprattutto per questo.
Antonio Bruno
http://chrysigon.spazioblog.it/
http://www.ibs.it/code/9788889898499/bruno-antonio/ali-infangate-mia..
..
http://www.edicolaweb.net/graal.htm
(Per capire che NON TUTTI i crop circles sono di matrice umana,
non ci vogliono geni nello stesso modo in cui, per dire che lo sono, basta
essere coglioni. - Un RICERCATORE)

 Isola di Patmos, 94 d.C. Siamo nel primo anno del regno di Nerva e Roma 
L' avevi gi� copiaincollato il 18 giugno.

 soprattutto per questo.
C'� solo un piccolo problema, Ges� non si � messo a capo di un 
insurrezione armata contro i romani, ma ha optato per la fratellanza e 
l'amore e per questo � stato abbandonato da tutti.

 ha scritto nel messaggio 
news:hgcugv$l4b$1...@aioe.org...

Certo. Ma cosa c'entra, questo col mio discorso?...
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

http://galleries.videosz.com/off-limits_5/21,322,0.html
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Nappo Comandico di Casamicciola!!
AR AR AR AR
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