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Titolo: La teoria di Cooper sull'Isola di Pasqua: non fu ecosuicidio ma genocidio [Long]

Una fra le ipotesi maggiormente diffuse sull'Isola di Pasqua motiva la
scomparsa della fiorente ma isolata civiltà che mise in opera i Moai,
le note statue monolitiche, con una sorta di "ecosuicidio".
La scomparsa dell'immensa foresta di palme, dovuta secondo questa tesi
anche all'uso intensivo del legname per condurre le statue al loro
luogo di destinazione e l'aumento della popolazione, del tutto
confinata nell'isola e priva di rapporti con il resto del mondo,
avrebbero condotto ad un totale depauperamento delle risorse agricole,
accompagnato da guerre. 
L'abbattimento delle statue viene imputato a conflitti, suffragati
anche dall'interpretazione del ritrovamento di reperti archeologici ed
osteologici, lo stile di certe statuette con spine dorsali prominenti
e costole sottolineate viene interpretato come prova di denutrizione e
via dicendo. Insomma, in assenza di testimonianze scritte, mentre
quelle orali sono piuttosto incerte e favolistiche, l'attuale aspetto
completamente brullo e la quasi scomparsa della  popolazione autoctona
vengono fatte risalire a questa iniziale dissennata deforestazione e
alle sue conseguente ecologiche. 
 
Tuttavia recentemente un insigne archeologo  inglese, Jago Cooper,
curatore tra l'altro della sezione "Americhe" del British Museum  -
http://en.wikipedia.org/wiki/Jago_Cooper
 - ha messo radicalmente in
discussione questa tesi, presentando i risultati delle sue ricerche in
un affascinante e convincente documentario per la BBC, "Easter Island:
Mysteries of a Lost World", che mi è capitato di vedere trasmesso di
recente in italiano su LaEffe. 
Purtroppo la sola versione integrale che ho trovato disponibile su
Internet è in inglese: 
http://www.youtube.com/watch?v=730YFNokIA8
 
 
Qui cerco di riassumerne i contenuti: innanzitutto Cooper si
preoccupa, anche tramite l'intervento di esperti, di contestare punto
per punto le supposte "prove" dell'ecosuicidio:
1) Anche assumento una quantità di legname esagerata per il trasporto
di ogni singola statua, il consumo sarebbe stato minimo, in rapporto
alla quantità iniziale di palme presente sull'isola. Cooper ritiene
inoltre che *non tutte* le statue siano state spostate su rulli o con
altri sistemi che comportassero l'impiego di legname. In base alle
conformazione di diversi Moai propone che essi siano stati fatti
"camminare" sulle piste dell'isola, cioè spostati in posizione
verticale mediante traino con funi che comportava il loro
bilanciamento prima su un "piede" poi su un altro nell'avanzare. Nel
documentario è presentato un esperimento in cui diversi volontari
indigeni trainano in questo modo una riproduzione di Moai di grandezza
e peso reali. L'effetto è davvero impressionante, sembra che la statua
inceda maestosamente sulla pista, un effetto che dal punto di vista
rituale ed antropologico sarebbe stato di enorme impatto. 
2) A un certo punto nella storia dell'Isola le statue vengono
effettivamente abbattute, ma come fa notare Cooper, questo
abbattimento avviene con attenzione e rispetto: i Moai sono deposta a
faccia in giuù con cura ed attenzione, come prova il fatto che i nasi
sono quasi tutti intatti e poi spesso ricoperti di pietre come per
preservarli in qualche modo. Questo collima scarsamente con l'idea che
si tratti di abbattimenti dovuti a scontri armati e suggerisce
piuttosto motivi religiosi o di altra natura.
3) I numerosissimi reperti archeologici interpretati spesso come punte
di lancia, secondo esperti qualificati presentati nel documentario,
sembrano piuttosto raschietti o utensili di altro tipo.
4) I reperti osteologici interpretabili come dovuti a morte violenta
sono una frazione minima rispetto alla popolazione dell'epoca, troppo
bassa per costituire prova certa di guerre  in atto, quelli
interpretati come dovuti a cannibalismo sono troppo incerti. Anche su
questo, come su tutti gli argomenti,  vengono chiamati a "deporre"
esperti qualificati.
5) L'aspetto scheletrico delle statuette è una sottolineatura della
struttura scheletrica con valenze di tipo simbolico che non hanno
nulla a che vedere con la denutrizione in diverse culture sudamericane
e polinesiane. Un argomento convincente a proposito della natura
simbolica e non realistica di questo stile è rappresentato dal
ritrovamento sull'isola di statuette di animali, una lucertola ed
altre, che presentano lo stesso aspetto ischeletrito, con
esageratissima sottolineatura della spina dorsale. 
6) Soprattutto, e qui sta un aspetto per me particolarmente
interessante della ricerca, di cui non sapevo nulla, Cooper presenta
inequivocabili prove archeologiche dello sviluppo generalizzato di un
tipo originale e molto "progredito" di agricoltura finalizzato proprio
a mantenere le coltivazioni facendo a meno della protezione offerta al
suolo dalle palme: le piante vengono seminate in piccole depressioni
scavate nel terreno e circondate di pietre a protezione, l'umidità
viene mantenuta grazie a minuziose ed ingegnose opere di
canalizzazione idraulica (Osservo di passata che a me,
superficialmente, questa tecnica pare molto vicina a quella che un
altro documentario visto di recente presenta come utilizzata dalle
popolazioni del lago Titicaca quando iniziano ad espandere le loro
coltivazioni lontano dal lago, ma è un osservazione solo mia e del
tutto superficiale ovviamente) ci sono prove di un utilizzo intensivo
e molto ingegnoso delle numerose e vaste caverne dell'isola a scopi
agricoli. eccetera. Vengono anche presentate le prove archeologiche,
davvero sorprendenti per raffinatezza tecnica, di opere idrauliche
finalizzate a mantenere boschetti di palme, di cui è ancora possibile
identificare i resti. Secondo Cooper insomma la deforestazione c'è
stata ma non è stata affatto ecosuicida quanto piuttosto volta a
liberare ampie estensioni di terreno dalle palme per poter impiantare
coltivazioni più intensive. Una conseguenza è che il legname diviene
prezioso, e questo spiega i boschetti di palme "artificiali", ma
sembra che la civiltà dell'Isola di Pasqua sia attiva e piuttosto
fiorente dal punto di vista agricolo anche dopo la deforestazione. Tra
l'altro l'enorme sforzo cooperativo per mantenere un'agricoltura di
questo genere contrasta parecchio con l'idea di una popolazione
autodistruttasi con guerre. 
 
Quali sarebbero allora le cause della quasi scomparsa della
popolazione e dell' attuale aspetto brullo dell'Isola?
 
Cooper prende le mosse dalla documentazione del primo navigatore
europeo che sbarcò sull'Isola, l'olandese Jakob Roggeveen (1722). Le
statue sono ancora in piedi e la popolazione appare prospera. Già alle
successive spedizioni che vi approdano (Don Felipe Gonzales de Haedo
nel 1770 "prende possesso" dell'isola in nome della Corona spagnola,
poi ci passa due giorni Cook nel 1774) l'isola appare del tutto
inospitale e squallida, la popolazione tetra e malmessa, e le statue
sono abbattute. 
Cooper ipotizza che lo shock culturale dovuto alla comparsa degli
impesabili uomini bianchi su una grande ed impensabile nave (secondo
lui il fatto che I Moai fossero sul mare e guardassero verso
l'entroterra potrebbe significare che per i nativi i confini
dell'isola erano i confini del mondo) potrebbe aver determinato una
crisi religiosa tale da comportare la deposizione delle statue. 
Non è da escludere che all'abbattimento della popolazione riscontrato
pochi decenni dopo possa aver contribuito qualche malattia infettiva
trasmessa dall'equipaggio in quella prima visita. 
Sta di fatto che successivamente le malattie infettive trasmesse dai
marinai europei ai nativi, che contro sifilide, influenza, vaiolo
eccetera non hanno difese immunitarie, falcidiano la popolazione
dell'Isola  di Pasqua. A queste epidemie si accompagnano le
depredazioni e le razzie schiavistiche del 1800, che quasi la
distruggono: c'è documentazione di mille indigeni (una cifra enorme
per l'isola) catturati a scopi schiavistici da una singola spedizione,
sinché, dopo una finale deportazione di massa da parte spagnola (o
peruviana, o cilena, ora mi fa fatica controllare) nel 1860,
sull'isola nel 1877 sono censiti solo 117 abitanti indigeni.  
Nel frattempo l'isola era stata "comprata" (pare sotto la minaccia
delle armi) da un francese, Dutroux - Bournier, che relegò l'esigua
popolazione indigena in una frazione minuscola del territorio,
riserbando il resto dell'isola all'allevamento delle capre. Sono le
capre di Bournier (anche se questi venne infine ucciso da una rivolta
degli isolani) le vere responsabili dell'attuale aspetto brullo
dell'isola di Pasqua e non la deforestazione attuata dai suoi antichi
abitanti, secondo Cooper. 
L'allevamento di animali da pascolo distruttivi continuò poi ad opera
di altri imprenditori-colonizzatori anche dopo l'annessione di Pasqua
al Cile nel 1888 e ai primi del Novecento alle usuali epidemie si
aggiunse anche la lebbra, probabilmente arrivata all'isola col ritorno
dei pochi deportati sopravvissuti del 1860, dei quali secondo il
documentario nessuno ebbe discendenti: l'attuale popolazione indigena
discenderebbe tutta da qui 117 presenti sull'isola nel 1877.
 
Il documentario si conclude con un omaggio agli attuali isolani
indigeni, molti dei quali attivi sotto il profilo scientifico ed
archeologico nella ricerca sul passato dell'isola, interessanti le
interviste ad antropologi, archeologi e biologi autoctoni, e con
l'esposizione delle loro rivendicazioni dell'originalità e grandezza
di un'antica cultura distrutta e di un'autonomia culturale e politica
dal Cile. 
 
Visione caldamente consigliata agli interessati. 
 
-- 
Saluti da Bhisma
 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

 le note statue monolitiche, con una sorta di "ecosuicidio".
 
Piero Angela nel suo documentario per TV non ebbe dubbi
a definirlo un ecosuicidio
 

 canalizzazione idraulica
 
pratiche di questo genere si trovano ancora oggi in tuto il Medio
Oriente, ma si tratta appunto di pratiche che devono compensare la
scarsissima disponibilit� di acqua in zone semidesertiche, dove perfino
la rugiada del mattino pu� essere una risorsa utile per l'agricoltura;
questa situazione non � in contrasto con l'ipotesi di un degrado
ambientale dovuto all'abbattimento delle piante ad alto fusto
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

ambientale dovuto all'abbattimento delle piante ad alto fusto
 
D'altra parte la presenza e la diffusione di queste opere dimostrano
secondo Cooper che la civiltà di Pasqua era vitale e florida anche
dopo la deforestazione.
 
Probabilmente è una questione destinata a rimanere aperta, ma il
documentario mi ha colpito davvero per suggestione spettacolare e
rigore scientifico, divulgazione di altissmo livello che merita
attenzione anche solo per questo motivo, al di là del condividerne o
meno la tesi di fondo. 


canalizzazione idraulica
 
Distrutta la foresta di Palme per far posto ai coltivi, si � poi costretti a 
coltivare nelle buche.
Il destino del mondo fra pochi decenni.
(Fermo restando che condivido che sia stato l'arrivo degli europei ad aver 
portato, in parte volontariamente in parte involontariamente, il disastro 
finale) 
 

 ha scritto nel messaggio 
news:ru323a1ua1m964mbb...@4ax.com...
Tuttavia recentemente un insigne archeologo  inglese, Jago Cooper,
curatore tra l'altro della sezione "Americhe" del British Museum  -
http://en.wikipedia.org/wiki/Jago_Cooper
 - ha messo radicalmente in
discussione questa tesi,
 
si vede che � uno degli scienziati al soldo contro la tesi del riscaldamento 
climatico
 
 
2) A un certo punto nella storia dell'Isola le statue vengono
effettivamente abbattute, ma come fa notare Cooper, questo
abbattimento avviene con attenzione e rispetto: i Moai sono deposta a
faccia in giu� con cura ed attenzione, come prova il fatto che i nasi
sono quasi tutti intatti e poi spesso ricoperti di pietre come per
preservarli in qualche modo. Questo collima scarsamente con l'idea che
si tratti di abbattimenti dovuti a scontri armati e suggerisce
piuttosto motivi religiosi o di altra natura.
 
ecco spiegato la scompara della civilt� pasquale: verso la met� del 
settecento, dopo la prima scoperta dell'isola da parte dell'olandese Jakob 
Roggeveen nel 1722, avvenne uno tsunami che spazzo via sia i moai che gran 
parte delle popolazione. I successivi esploratori che sbarcarono a Pasqua vi 
trovarono solo i resti di un'antica civilt� spazzata da una catastrofe 
naturale
 
 
 


e invece spiega benissimo perch� sono state costruite file di statue 
colossali proprio sulla spiaggia a protezione dei villaggi e campi 
retrostanti: era un primitiva diga di sbarramento per i frequenti tsunami 
che si abbattono sulle isole dell'Oceania. Basta fare due calcoli e scoprire 
che per abbattere un moai alto 10 metri e pesante 10 tonnellate occorre 
consumare gran parte dell'energia dell'onda. Casomai a completare la mia 
teoria ci vuole anche una bella epidemia di vaiolo portata dai primi 
esploratori europei, che ha decimato la popolazione dei pasquensi con troppo 
pochi sopravvisuti in grado di ripristinare in piedi le statue, come invece 
� accaduto innumerevoli volte dopo i tsunami dei secoli precedenti 
 


ROTFL  nell'anno 1730 /appena 8 anni dopo lo sbarco a Pasqua di Roggeveen 
nel 1722/
http://en.wikipedia.org/wiki/1730_Valpara%C3%ADso_earthquake
 
 
nel 1730 avvenne un terremoto a Valparaiso in Cile (proprio di fronte 
l'isola di Pasqua) che ha generato uno tsunami di magnitudo superiore a 8 
che sicuramente si � abbattuto sull'isola dei moai sterminando gran parte 
degli abitanti che vivevano in piccoli villaggi sulla costa 
 

le note statue monolitiche, con una sorta di "ecosuicidio".
 
 
Interresante.
Altre civilt�, ad esempio in Israele, hanno ricoperto di sabbia
teatri e strutture per nascondersi dai nemici provenienti dal mare.
Possibile che anche le statue siano state "smontate" per non
essere notate dal mare e dai possibili colonizzatori.
 
ciao, Jasmine

essere notate dal mare e dai possibili colonizzatori.
 
Mah, non è impossibile.
Quello che è certo, secondo Cooper, è che temporalmente l'abbattimento
delle statue si colloca tra la prima comparsa dei bianchi e quelle
immediatamente successive.
Timore di essere di nuovo individuati, perdita di fiducia nei propri
antenati, abbandono di un un concetto che vedeva nei confini
dell'isola i confini del mondo, desiderio di risparmiare profanazioni,
altre motivazioni ancora?
Questo è molto più difficile da stabilire. 


 crisi religiosa tale da comportare la deposizione delle statue.
                     (cut)
 
Probabilmente consideravano il mare come un'entit� avversa.
 
 

 alla quantit� iniziale di palme presente sull'isola
 
E' rimasto indietro questo tizio. Gli alberi furono abbattuti per farci 
barche da pesca. Il disastro dell'Isola di Pasqua era che non c'erano i 
proprietari delle foreste, che nelle nostre societ� chiamiamo l'elit�, 
che a loro volta avrebbero avuto ai loro ordini corpi di polizia che 
avrebbero protetto le loro propriet�. Chiunque poteva andare nella 
foresta e abbattere un albero per farci una barca da pesca ma senza 
adeguato trattamento (gli egiziani per esempio ci mettevano la pece 
sugli scafi) quelle barche non � che durassero tanto. Fu un ecocidio 
causato dal fatto che non avevano un sistema monetario che gli 
consentisse una stratificazione sociale come quella che governa le 
nostre societ�

 statue sono ancora in piedi e la popolazione appare prospera
 
Ci deve essere un accordo assoluto sulla testimonianza di Roggeveen per 
prendere in considerazione la teoria di Cooper. Se non c'erano palme non 
si poteva pescare, questo � abbastanza pacifico. Tieni conto che c'� chi 
dice che Marco Polo non � mai stato in Cina perch� non cita la Grande 
Muraglia, quindi chiss� che cavolo ha visto Roggeveen

 inesauribile
 
Già spiegato. Non avendo sistema monetario chiunque poteva andare nella 
foresta e abbattere un albero per farci una barca. Ora nel VT c'è 
scritto che il Signore impone a Noè di fare una barca rivestita di pece
 
Allora Dio disse a Noè: "È venuta per me la fine di ogni uomo, perché la 
terra, per causa loro, è piena di violenza; ecco, io li distruggerò 
insieme con la terra. 14Fatti un'arca di legno di cipresso; dividerai 
l'arca in scompartimenti e la spalmerai di bitume dentro e fuori
 
Secondo te quanto può durare una barca non trattata? I vichinghi credo 
usassero resina
 


 
Ci sono piccole isole sparse nel Pacifico in cui la popolazione non
pratica l'agricoltura.


Ma l'Isola di Pasqua non � piccolissima
 

 le note statue monolitiche, con una sorta di "ecosuicidio".
 
In pratica sono sbarcati sull'isola AB ed ARBEL ed in brevissimo tempo
hanno rosicato ed abbattuto tutti gli alberi causando un disastro che
ha portato appunto alla scomparsa della civiltà sull'isola.
 

E' rimasto indietro questo tizio.
 
De',  per fortuna a quelli avanti come te la direzione di dipartimenti
d'i British Museum 'un gliel'affidano manco se piangono in usbeco per
tre mesi di seguito.
