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Titolo: accasato

Stavo "sfogliando" il grande "Dizionario di erudizione
storico-ecclesiastica" di Gaetano Moroni. Moroni, diversamente dal
matto di Spoon River che voleva imparare a memoria la
Britannica/Treccani, ne ha scritto una in 103 volumi + altri sei di
indici, quasi tutti scanditi da Google. Nel vol. XIII, a p. 233,
Moroni inizia la voce Citta' con la seguente definizione
[
http://www.google.it/books?id=7WcAAAAAMAAJ&pg=PA233&dq=Moroni+citta%27+civitas+metropoli
]:
CITTA' (Civitas). Paese accasato, e per solito più considerabile di
quel paese, cui comunemente si chiama terra, castello, o villaggio. 
Domanda: che vuol dire "accasato"?
Ciao,
Alex (5630)

 Domanda: che vuol dire "accasato"?
Hai provato a cercare nel De Mauro? 
http://www.demauroparavia.it/741
 

Hai provato a cercare nel De Mauro? 
http://www.demauroparavia.it/741
 
Ah, ecco: obsoleto, "ricco di casa". 
Grazie. Avevo cercato sul Sabatini Coletti, 
http://dizionari.corriere.it/dizionario_italiano/A/accasato.shtml
ma le risposte (1. Che ha casa e famiglia SIN sposato; 2 fig. sport.
Di atleta professionista ingaggiato da una societą sportiva) mi
sembravano non applicabili.
Ciao,
Alex (5630)

 quel paese, cui comunemente si chiama terra, castello, o villaggio. 
103 volumi tutti scritti in quel modo?
"Lecco, la principale di quelle *terre*, e che dà nome al territorio,
giace poco discosto dal ponte, alla riva del lago, anzi viene in parte a
trovarsi nel lago stesso, quando questo ingrossa: un gran *borgo* al
giorno d'oggi, e che s'incammina a diventar *città.*"
È interessante il "cui" complem. oggetto.
-- 
Maurizio Pistone - Torino
        strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://www.mauriziopistone.it
 
http://www.lacabalesta.it

103 volumi tutti scritti in quel modo?
Tutti. Riporto sotto la voce "CITTA'", ottenuta con l'OCR, tanto per
farserne un'idea. 109 volumi contengono oltre 50 mila pagine. Inoltre
si calcola che, come segretario di Gregorio XVI abbia scritto, in
aggiunta, circa 100 mila lettere. Sembra che fosse un uomo metodico, e
che abbia lavorato 18 ore al giorno anche dopo il "pensionamento".
CITTA' (Civitas). Paese accasato, e per solito più considerabile di
quel paese, cui comunemente si chiama terra, castello, o villaggio.
Qualche volta vale anche soltanto luogo abitato. Così il "Dizionario
della lingua italiana". Quando trattasi dell'antichità, "città"
significa per l'ordinario uno stato, od un popolo colle sue
dipendenze. Tuttavolta si osserva negli antichi autori dato il nome di
città ad una sola, come facciamo noi, massime alle capitali degli
stati, che sono chiamate con greca voce "Metropoli", alle sedi
vescovili e ad altre, che per le loro prerogative e pregi meritarono
un tal distinto nome. Gerusalemme per antonomasia fu chiamata la
"città santa", siccome già centro della sola vera religione; laonde
per lo stesso motivo viene pure chiamata Roma, coll'aggiunta di
"capitale del cristianesimo", o "del mondo cattolico". Il paradiso
dicesi la "città celeste", la "città di Dio", e di ciò tratta la nota
opera del dottore s. Agostino, in cui descrive la città terrestre, e
la celeste, cioè i buoni, e i cattivi, con quella vivacità d'ingegno,
che lo rendono celebre. La parola "Civitas" in sua origine non ebbe il
significato, che noi diamo oggi più comunemente a quello di "città";
ma così chiamavasi soltanto una comunità formata dalla unione di più
famiglie, componenti fra di loro una repubblica, un corpo civile, che
comprendeva un certo tratto di paese, e talvolta anche quello di più
città, o villaggi, come osserva il marchese Maffei col Facciolati,
"Lex." t. 1. in "V. Civitas", col Martinier, "Gran. Diction.
Geograph", e con altri, sull'autorità di Cesare, "Bell. Gall." I.
VIII, di Cicerone, In "Somn. Scip.", di Plinio "H. N. L." IV, c. 68, e
I. XXXI , c, 2; di Tacito "Histor." I. IV, c. 68, e "Annal." I. III; e
di Livio "Epit." I. XXXV. Essa viene dal Celtico "Ciwdawd", ed è una
di quelle, che sotto una sola denominazione ci presenta l'idea di più
cose, e vale lo stesso di "popolazione", unione di famiglia, un sol
corpo, o consorteria sotto una medesima forma, e disciplina", come ne
assicura il Bullet, "Memoir sur la Lang. Celtiq.", gran maestro in
argomento. Da quella lingua fa egli derivare la parola "Civitas" collo
stesso significato di "popolazione, unione di famiglia ec.", e così
pure il "Civis", giacché senza cittadini non vi ha "città", nè "città"
senza cittadini, come dice Cicerone, "De Repub." I.I. I veri cittadini
di città, "Urbes", erano anticamente contraddistinti coll'appellativo
di "Urbani, qui in urbe habitant", quando all' opposto quelli, che non
erano cittadini, venivano detti "Vicari", vel "Pagani". Ciò sia detto
per togliere qualunque opposizione in contrario, se si debba la
preferenza a "Civis", ovvero a "Civitas". I Romani si valevano
soltanto della parola "Urbs" loro propria per indicare appunto una
città, che per essere tale conveniva, che fosse murata, e
circonvallata di fosse. In seguito poi dal generale passò al
particolare a distinguere soltanto que' luoghi, che per numero di
abitanti, ampiezza di sito, magnificenza di fabbriche e piazze e
commercio soprastavano agli altri. I municipi degli antichi romani,
erano le città della più onorevole condizione, per cui Cicerone nel
libro "de legibus", disse, che un municipale cittadino poteva
considerarsi come se due patrie avesse, cioè una di natura, l'altra di
privilegio. Oltre a ciò i municipali tutti i privilegi godevano de'
cittadini romani, e potevano sostenere in Roma ancora le cariche, che
avevano sostenute nel municipio. Ce lo conferma Svetonio. Aveva
altresì questo di speciale un municipio, che colle proprie sue leggi
si governava, a differenza delle colonie, le quali dai Romani
ricevevano le leggi per governarsi. V. "MUNICIPIO".
   Nella curia romana si fa distinzione dalla parola città "civitas"
dal'altra città vescovile "Civitas episcopalis". Sotto la prima
denominazione s'intendono quelle terre o città, che dalla santa Sede
vengono elevate al grado di città vescovile o arcivescovile. Ed in
fatti i Romani Pontefici nelle loro bolle quando parlano delle città,
che non sono episcopali, soltanto le chiamano paesi, e terre, sebbene
comunemente denominate e riconosciute dagli altri per città. Nella
stessa romana curia si fa ancora distinzione tra la. parola "civitas
episcopalis" città vescovile, e diocesi "dioecesis". Per la prima,
come si disse, s'intende il luogo ov'è la sede episcopale, per la
seconda s'intendono tutti i luoghi che compongono la diocesi; purchè
un vescovato non costituisca tutti i luoghi dove ha giurisdizione in
città. Su questo punto va consultato quanto dottamente scrisse il
Sarnelli, "Lettere Eccl." t. III, pag. 72 lett. XXIX, "Non darsi città
in Italia senza vescovo". Ma oggidì anche nell'Italia vi sono delle
città senza che sieno decorate della sede vescovile, come sono Marino,
e S. Giovanni in Persiceto, per non dire di altre, che furono erette
a' nostri giorni in città dal regnante Pontefice.
   La prima città, che sia stata fabbricata, sembra che sia "Enochia",
edificata da Caino in onore del suo figlio Enoch, come si ha dalla
sagra Scrittura. S. Agostino, "De civitate Dei" lib. 15, capit. 5,
osserva che come il primo fondatore della prima città del mondo fu
Caino fratricida, così il fondatore di Roma, che fu capitale del
mondo, ed ora lo è del cattolicismo, fu Romolo che uccise il fratello
Remo, per cui disse Lucano nel primo libro della "Farsaglia":
     Fraterno primi maduerunt sanguine muri.
   Il p. Menocchio nelle sue "Stuore di erudizione" t. III, p. 540,
capo. I, "Quale città sia stata prima di tutte le altre fabbricata nel
mondo, e da chi", coll'autorità della sagra Scrittura, confuta i
Caldei, Aristotile, e quelli autori, che non riconobbero "Enochia" per
la prima città fabbricata al mondo. Platone assegna aver causato in
Caino l'erezione della città, il bisogno che sentì per difendersi
dalle fiere; altri, con Aristotile, opinano, che siccome l'uomo per
natura ama la società, l'inclinazione il porta ad abitare con altri,
per le vantaggiose conseguenze, che ne risultano. Ma per riguardo al
motivo, che mosse Caino a fabbricare la città, Gioseffo nelle "Antich.
Giudaiche" lib. I, capit. 4, congettura, che il facesse per propria
sicurezza dopo l'uccisione di Abele, per dominare sui propri
discendenti, o perché divenendo peggiore dopo i rimproveri e le
minacce ricevute da Dio, e continuando a commettere ogni sorta di
scelleraggini, credette necessario vivere co' suoi seguaci in luogo
sicuro, anco per custodirvi le cose prepotentemente rapite da sè, e
dai suoi. Su questo argomento l'erudito Sarnelli, nel tomo V delle
succitate lettere a pagina 29 tratta: "Della prima città del mondo
avanti e dopo il diluvio universale", terminato il quale Nembrod
edificò quella torre che prese il nome di Babele dall'avere Dio
confuse le lingue dei superbi fabbricatori. Al tom. III poi, e alle
pag. 103, lo stesso Sarnelli descrive le città, che in Asia rovinarono
pel terremoto:
   Dopo il diluvio i discendenti di Noè fabbricarono le città sui
monti per timore che si rinnovasse quella terribile catastrofe.
Passato il timore si cominciò a scendere a basso, e nelle pianure;
quindi si edificarono città anco vicino al mare, ai fiumi ec. Le
irruzioni degli eserciti nemici consigliarono gli uomini a ritirarsi
sui monti, per porsi al sicuro; laonde ebbero origine la villa, il
borgo, il castello. E siccome tutte le città nella loro fondazione
furono di ambito ristretto, così crescendo la popolazione si andarono
ampliando. Nelle città dipendenti dall'antica Roma, aumentandosi gli
edifizi, si allargava pure il pomerio, che soleva stabilirsi con atti
solenni, e riti superstiziosi nella deduzione della "Colonia"
("Vedi"). A questo articolo si tratta ancora delle città federate de'
Romani, quindi per soddisfare al bisogno negli abitanti, se la città
era circondata di mura, si fabbricava fuori di essa, venendo a formare
l'aggregato ed unione delle nuove case, ciò che noi diciamo "borghi",
e che gli antichi chiamavano "Suburbia". Nelle città i Romani ponevano
i "Flamini", nelle metropoli gli "Archiflamini". Tale era l'ordine
religioso mentre nel governo politico tenevano quest'altro. Nelle
semplici città erano i "giudici minori", nelle metropoli i "maggiori",
nelle primarie i "rettori delle provincie", i "proconsoli" o "legati",
e nelle capitali l'"imperatore", e il "senato". S. Pietro principe
degli apostoli, stabilì la sua sede in Roma, ov'era il pontefice
massimo de' gentili , quindi nelle primarie città si stabilirono i
patriarchi e i primati, nelle metropoli gli arcivescovi, e nelle altre
città i vescovi, modellando la gerarchia della chiesa militante alla
chiesa celeste. "V. Clemens. P. P. in c. in illis" 80 distin. et
"Anacletus" c. I, 99 dist. Innocenzo IV poi, cap. 2. Super. 5.
"Decret. de novi operat. nunciat." f. 631, col. 2, num 2, dice: che
una città 'abbattuta dai nemici conserva tutti i privilegi, che prima
godeva. Come gli antichi festeggiassero l'anniveìsario della
fondazione delle città, chiamato anche "Natale", lo asserisce il
succitato p. Menocchio t. III, p. 423.
   Il Muratori nelle sue "Dissertazioni sopra le antichità italiane",
ci dà preziose notizie, ed erudizioni sulle città italiane , quando
assumessero la forma di repubbliche; quando si mettessero in libertà;
dei loro magistrati; quando sottomisero i conti rurali ed altri
nobili; della guerra che fecero eziandio ai beni dei chierici, e
monaci; delle loro leghe, giuramenti, tregue, paci ec.; dei privilegi
loro accordati nella pace di Costanza, ec.
[N.B. le virgolette racchiudono ciò che nel testo era in corsivo].
Ciao,
Alex (5630)

 Alex (5630)
Che  < vi risiedeva | apparteneva a >  un casato.
Io l'intenderei cosě.
Bruno 

 Che  < vi risiedeva | apparteneva a >  un casato
l'avevo pensato anch'io, ma allora perché distingue città da castello?


 l'avevo pensato anch'io, ma allora perché distingue città da castello?
Considera la città (paese accasato) più considerabile di quegli altri
paesi comunemente chiamati terra, castello, villaggio.
Opinioni sue, vallo a capire!
Ma poi che c'entra città con civitas?
Bruno

 Ma poi che c'entra città con civitas?
effettivamente il latino civitas ha un significato ben diverso, più
vicino al greco polis che all'italiano città. Indica un insieme di
persone che formano una comunità politica, anche se non vivono in un
centro urbano vero e proprio. Il passaggio civitatem > cittade > città
ha comportato una modifica abbastanza sensibile di senso.


 Maurizio Pistone - Torino
Roger
-- 
FAQ di ICLIt:
http://www.mauriziopistone.it/testi/linguaitaliana.html
La gola e 'l sonno e l'oziose piume
hanno del mondo ogni vertù sbandita,
ond'è dal corso suo quasi smarrita
nostra natura vinta dal costume.
(F.Petrarca) 

 Ohibò!
Nel senso che è quanto meno ambiguo e può essere considerato sia complemento 
oggetto sia soggetto, imho


 Ohibò!
òstrega! hai ragione! Una vera uindo-svìsta!
Io sono un tradizionalista, e quindi considero il "si chiama" come
"forma del si passivante".  "Cui" allora è un vero svarione, perché ci
vorrebbe un soggetto. Ma forse l'autore la considerava forma
impersonale, e quindi "cui" oggetto. In ogni caso la frase è veramente
pesante.
-- 
Maurizio Pistone - Torino


 pesante.
Sì ch'io veggia la porta di San Pietro
e color cui tu fai cotanto mesti.
sempre mi torna al cuore il mio paese
cui regnarono Guidi e Malatesta
cui tenne pure il Passator cortese
Nell'ordine complementi e soggetto (o tre complementi?).
Ho pensato subito a questi e non mi sono
scandalizzato.
Bruno 

Ma poi che c'entra città con civitas?
Secondo Moroni la parola "Civitas", che sarebbe derivata da una parola
celtica, "in sua origine non ebbe il significato, che noi diamo oggi
più comunemente a quello di "città"; ma così chiamavasi soltanto una
comunità formata dalla unione di più famiglie, componenti fra di loro
una repubblica, un corpo civile, che comprendeva un certo tratto di
paese, e talvolta anche quello di più città, o villaggi"
Ciao,
Alex (5630)

 Bruno
Roger
-- 
FAQ di ICLIt:
http://www.mauriziopistone.it/testi/linguaitaliana.html
La gola e 'l sonno e l'oziose piume
hanno del mondo ogni vertů sbandita,
ond'č dal corso suo quasi smarrita


 Mai sentito parlare di licenza poetica?
Mi stai diventando bisbetico...
Non ce l'hai il condizionatore?
Bruno