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Titolo: "IL CAMPO DEI CREMATI"

Il nome di Raimon de Perelha ha qualcosa d'inquietante. Sarà la mia fantasia
sempre molto sensibile a suggestioni trobadoriche ma, di certo, non possiamo
dire che il cavaliere provenzale che portava tale nome non fosse l'artefice
di un evento piuttosto importante nella misteriosa e tragica storia dei
Catari. Fu lui, infatti, che recepì l'istanza del vescovo cataro Raimon
Blasco volta ad una radicale ricostruzione del "pog" di Montsegur, un'altura
ai confini con i Pirenei e la Spagna, immersa in un paesaggio aspro ed
affascinante al tempo stesso, in cui ogni pietra trasuda storia ed antico
dolore. "Pog", in linguaggio locale, vuol dire "monte", e quello di
Montsegur è senz'altro il simbolo di pietra di una accanita resistenza, di
un'accanita fede e di un'accanita barbarie.
Dunque, il "nostro" cavaliere occitano, Raimon de Perelha, riedificò
praticamente da zero il precedente insediamento fortificato che gli studiosi
chiamano "Montsegur I", e ne fece il bastione rifugio più tristemente noto
di quella che viene chiamata la "chiesa catara", un bastione entro le cui
solide e dominanti mura credettero di aver trovato sicuro rifugio gli
appartenenti ad un'intera comunità di fedeli: uomini, donne, bambini,
vecchi. Vi erano capanne, botteghe e si può dire che Montsegur fosse una
sorta di comunità autonoma a sè stante come (ma il parallelismo è solo
assolutamente indicativo) certe "isole spirituali" dei nostri tempi, in cui
si raggruppano comunità più o meno avulse dal mondo esterno in osservanza di
modi decisamente "alternativi" di concepire la vita.
I Catari, però, non erano una comunità di spiritualisti New Age. Essi
avevano leggi e convinzioni ben precise considerandosi gli autentici custodi
della tradizione cristiana, i protettori e divulgatori della vera Gnosi, in
opposizione alla Chiesa romana da essi considerata pervertita e blasfema. I
"Catari", o "Perfetti", dunque, erano uomini di rigorosi princìpi ma,
soprattutto, di chiare idee in merito alle Scritture, la cui interpretazione
era diametralmente opposta a quella ortodossa. L'ombra del Manicheismo
aleggia pregnante nelle dottrine catare e più di uno studioso ha accettato
come dato di fatto la provenienza del catarismo da questo sistema religioso
a sua volta proveniente da oriente e, pare, dalla terra di Bulgaria. Del
resto, lo stesso Gnosticismo, con la sua fortissima connotazione dualistica
di Luce e Materia, era, con ogni probabilità, di derivazione manichea, ma
quello che caratterizza in modo particolare i Catari era l'aspirazione a
salvare l'essere umano attraverso un percorso essenzalmente *iniziatico*,
che aveva le sue radici in antichissime religioni misteriche.
I testi sacri che costituivano la base dell'esegesi catara erano,
soprattutto, il Vangelo di San Giovanni, le epistole di San Paolo ed i
vangeli cosiddetti "apocrifi".
Le tradizioni e la storia della regione occitano-catalana sono ed erano
eccezionalmente antiche e suggestive: è a questo contesto culturale, a
questa "civiltà" a cavallo tra Francia e Spagna che dobbiamo la nascita
della poesia trobadorica e del sistema utopistico-letterario detto "amor
cortese". Certamente, da queste terre, venne a tutta l'Europa uno slancio di
civiltà che si impresse durevolmente in ogni contrada caratterizzando
indelebilmente l'intero periodo medioevale. Ma l'unità politica
occitano-catalana rappresentava anche una spina nel fianco per i poteri
centrali, che vedevano nella sua civiltà, cultura e forza religiosa una
pesante minaccia. Lo sterminio dei Catari rappresentò allora, sia per il
potere politico feudale di derivazione carolingia che per quello
ecclesiastico ortodosso romano, un'opzione irrinunciabile, una semplice
questione di "mors tua vita mea", con tutto il cinismo grondante sangue che
ne conseguì. Fu proprio dalla distruzione del Catarismo, conclusasi con la
caduta della rocca di Montsegur, che si dette avvio al triste fenomeno
dell'Inquisizione, disumano connubio fra potere e Chiesa,
strumentalizzazione cinica come pochissime altre, della Parola divina per
scopi di egemonia.
Ma non sarà, ci domandiamo ora, che i Catari della Linguadoca avessero
custodito un qualche grande "segreto" che incuteva enorme timore
all'ortodossia romana? Non potrebbe essere che quest'ultima, venuta a
conoscenza di quanto i Catari asserivano, ovvero di essere in possesso di
qualcosa di assolutamente sconvolgente per tutti i Cristiani, avesse
inquietato non poco Roma nella consapevolezza che, di qualunque segreto si
fosse trattato, esso avrebbe rappresentato una sicura minaccia per lo status
egemonico del Cattolicesimo? La risposta affermativa a queste domande,
qualora si consideri valida la convinzione di molti studiosi "eretici" che
l'ortodossia cattolica si regge su assunti dogmatici basati su ampie
manipolazioni delle Scritture originali, non sembra poi del tutto campata in
aria se pensiamo, tra l'altro, all'accanimento con cui Roma si è dedicata
alla distruzione di ogni simbolo dell'"eresia" Catara. Non dimentichiamo
che, nel 1244, quelli che distrussero Montsegur si definivano "Crociati", nè
più nè meno dei soldati che andavano a liberare il Santo Sepolcro dai
Musulmani e che ci fu un accordo assolutamente premeditato fra il re di
Francia ed il Papa. Collusione nefasta, verrebbe voglia di esclamare, questa
della monarchia transalpina con il capo della Chiesa, quando si pensi
all'altro atroce sterminio, quello dei Templari, perpetratosi nel 1314 ad
opera, ancora una volta, di questi due nefasti poteri.
Di sicuro interesse, per coloro che desiderano affrontare ad ampio raggio la
tematica del Catarismo, il collegamento fra questo ed il movimento ereticale
degli Albigesi, tanto è vero che la caduta dei Catari può ritenersi
un'espansione di quella triste pagina di storia chiamata "Crociata
Albigese".
Ma, tornando al presunto "segreto" custodito dai Catari, di cosa sarebbe
potuto trattarsi? C'è chi parla del mitico Graal...
Una leggenda, diranno molti, e forse hanno ragione. Ma sta di fatto che,
alla caduta della fortezza di Montsegur, fra urla di donne, vecchi e bambini
arrostiti fra le fiamme appiccate dai Crociati papalini e reali, pare che
alcuni fuggitivi siano riusciti ad eludere l'accerchiamento delle truppe
assedianti ed a mettere in salvo il cosiddetto "tesoro". Ma di che "tesoro"
si trattava?...Non potrebbe essere che il termine "tesoro" si riferisse ad
una ricchezza metaforica, essenzialmente spirituale e conoscitiva?... Se ne
parla da tanto tempo e le disquisizioni di dotti ed eruditi non si contano.
Prove, in un senso o nell'altro, non ne esistono. Si sa che i "Perfetti", o
meglio, un esiguo numero di essi, riuscirono a far filtrare fra le maglie
dell'assedio questo ignoto "qualcosa" ma, se questo "qualcosa" fosse il
Graal o meno, è estremamente arduo da dire. Tanto più se consideriamo che il
Graal stesso è un oggetto essenzialmente simbolico.
Ci troviamo, dunque, qui, a domandarci se il "tesoro" dei Catari fosse stato
un simbolo di ciò che, a sua volta, potrebbe essere nient'altro che il
simbolo per eccellenza della purezza e della Conoscenza, appunto il Graal.
E' un percorso molto insidioso, il nostro. Eppure, le terre dei Pirenei
hanno qualcosa di misterioso che le porta ad essere associate al Graal.
Sappiamo, infatti, che ad Huesca, in Aragona, proprio nel cuore dei Pirenei,
esiste un'antichissima leggenda collegata al Graal ed al dio celtico Lug,
trasformato dal Cristianesimo in San Lorenzo, protettore di Huesca. La
leggenda afferma che il Graal proveniva dall'Oriente e che, giunto a Huesca,
fu preso in consegna proprio da San Lorenzo, che lo custodì in un luogo
segreto. Ma l'intreccio con i culti celtici della zona è destinato a
riservarci altre sorprese: non distante da Huesca esiste la misteriosa
Sierra de Guara, di antichissime tradizioni cultuali agricole e pastorali;
insomma, una terra celtica che ha il suo fulcro in San Juan de la Pena, nome
cristianizzato con un suo protettore cristianizzato: San Urbez.
Ora, pare che il Graal, a seguito dell'invasione musulmana della Spagna e
della zona di cui ci occupiamo, abbia iniziato una sorta di esodo,
attraverso località come Yesa, San pedro de Siresa, San Adrian de Sàsave,
Jaca, San Juan de la Pena, appunto e...Montsegur. Ma è difficile, a questo
punto districare la leggenda dalla storia. Sappiamo che, nel XV secolo, il
re Catalano-Aragonese Martì I fece trasferire quello che si dice essere il
Graal a saragoza e, poi a barcellona. Ma le tracce di questo percorso si
fanno, appunto, sempre più leggendarie. C'è, però, da osservare una cosa
interessante: abbiamo citato la località di Jaca. Ora, come rileva
argutamente Jaume Cluet in un interessante articolo per la rivista "Hera",
tale località si trova proprio all'ingresso della Roncisvalle di Navarra,
ovvero di "quella strada iniziatica-cristiana, celtica e iberica che si
chiama "Cammino di Santiago".
La discografia attinente a questo periodo storico ed alle gesta dei crociati
antilbigesi, come i musicofili sapranno bene, è ricca di documenti, canzoni,
inni e lodi in onore di questo percorso iniziatico detto anche
"Pellegrinaggio di Santiago", in un'altra forte sovrapposizione cristiana a
precedenti e supponibilmente marcati culti celtici.
A questo punto, ci rendiamo conto che non sembra poi così assurdo collegare
il mito del Graal alla caduta di Montsegur ed al fatto quasi certo che
alcuni fuggitivi riuscirono a mettere in salvo dalla distruzione del 1244
"qualcosa" di estremamente prezioso che veniva custodito fra le mura della
fortezza. Un castello che, secondo alcuni studiosi, come Fernand Niel nel
libro "I Catari di Montsegur", avrebbe potuto essere con ogni probabilità
una sorta di tempio-fortezza ispirantesi ad una chiara simbologia solare e
zodiacale. In questo caso, sarebbero stati gli stessi "Perfetti", a dare
istruzioni al nostro cavaliere occitano Raimn de Perelha affinchè l'edificio
avesse le giuste connotazioni architettoniche.
Ecco ora, una cronaca delle ultime tragiche ore di Montsegur, a firma di
Vittorio Di Cesare per concessione di "Hera":
"Il 16 marzo del 1244, tante donne che avevano difeso il castello scelsero
di essere arse vive piuttosto che abiurare. Più di duecento catari furono
rinchiusi in un recinto dov'erano state accatastate delle fascine di legna,
in uno spiazzo sottostante il castello, e bruciati vivi in un luogo chiamato
ancora oggi "Il campo dei cremati". E' da queste ceneri che è rinato lo
spirito di indipendenza del paese. Negli anni '20 alcuni studiosi condussero
delle ricerche nei dintorni del Pog e qualcuno asserì di aver trovato una
caverna nella quale, su tavoli di pietra, erano appoggiati libri catari.
Quelle grotte non furono mai più ritrovate ma la notizia servì ad attirare a
Montsegur caterve di cercatori di tesori, tra i quali il noto scrittore
tedesco Otto Rahn, cui si deve la più importante documentazione du quella
crociata contro gli eretici."
Il tempo ed il silenzio, rotto solo dal frinire delle cicale estive nei
campi assolati dei Pirenei occitani, sembrano aver preso da secoli, ormai,
il sopravvento sulle lontani eco di quegli eventi tragici. Eppure, proprio
là, fra quei monti, un giorno esistette la Chiesa cristiana autonominatasi
"dei Buoni Uomini e delle Buone Donne". Forse avrebbero avuto davvero
qualcosa di "buono" da dirci e, forse, qualcuno nasconde ancora l'essenza
del loro antico sapere. Se si tratta di sapere vero, genuino, possiamo
allora stare certi che nessun rogo o sterminio potranno mai estinguerlo.
Antonio Bruno
http://members.xoom.virgilio.it/Ass_Graal
http://communities.msn.it/LaricercadelGraal
http://www.edicolaweb.net/edicola.htm
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" Gli spiriti più grandi hanno sempre incontrato violente opposizioni dalle
menti mediocri".
Albert Einstein.
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esiste un'antichissima leggenda collegata al Graal ed al dio celtico Lug
Dagda. Quattro (secondo altri, tre) furono i doni dei Tuatha de Danànn - e
cioe' Lìa Fail, la Lancia di Lug, e il Calice (o calderone) di Dagda.
Una Pietra, una Lancia, e una Coppa.
'Bendigeid yr Offeren yn oes oesoedd' ;-)
Leonardo particolarmente allegro
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Nior thainigh ar major i dtus an lae chugainn,
is ni rabhamar feinig i gcoir na gceart
ach mar a sheolfai treada de bha gan aoire
ar thaobh na greine de Sliabh na mBan.