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Titolo: [Ciclo Bretone] E ora si accomodi chi crede a Re Artu' (Il Secolo XIX, 28.12.2002: Cardini)

Il Secolo XIX, 28.12.2002, p. 1
E ora si accomodi
chi crede a Re Artų
FRANCO CARDINI
La prima regola č che bisogna fidarsi delle leggende: nascondono sempre
molte pių realtā di quante non credono i razionalisti. La seconda č che
non bisogna mai fidarsi troppo delle leggende. 
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Il Secolo XIX, 28.12.2002, p. 7
Il mito di Re Artų 
 
Sono un frutto avvelenato, dalla polpa menzognera e la cui veritā sta
solo nel nōcciolo. La terza č che non bisogna fidarsi nemmeno dei
razionalisti: molti dei quali, increduli e scettici finché qualcosa non
li tocca da vicino, se poi un tavolino si mette a ballare in loro
presenza si convertono a tutti gli dči e a tutti i demonî dell'umano
pantheon.
Le "storie" di re Artų, dei Cavalieri della Tavola Rotonda e del Graal
cominciano a circolare nell'Europa del XII secolo: le diffuse un
poeta-romanziere della Champagne, che forse le aveva sentite raccontare
da cantastorie bretoni, depositari di tradizioni orali celtiche
provenienti dall'Oltremanica.
In effetti sappiamo che l'antica Britannia, oggi Inghilterra, era
abitata da popolazioni celtiche affini ai galli conosciuti da Cesare. La
Britannia fu conquistata dai romani fra I e II secolo d.C.: i celti
resisterono, ma finirono col fondersi con i conquistatori e nacque anche
una discreta aristocrazia celtoromana. Gli irriducibili si rifugiarono
in Caledonia (Scozia) e in Ibernia (Irlanda). Tra i galli continentali
dell'odierna Francia e i celti insulari il cristianesimo si diffuse
durante i secoli IV e V.
Verso al metā del V secolo, perō, la Britannia fu invasa da genti
germaniche pagane: angli, sassoni, frisoni, juti. A causa di loro e del
loro idioma l'isola si sarebbe poi chiamata Inghilterra. Anche fra gli
invasori germanici si sarebbe diffuso il cristianesimo: non prima perō
dei secoli VII-VIII.
A quel che sembra, comunque, l'invasione germanica fu dura per le genti
celtoromane: alcuni si rifugiarono in Ibernia o nell'ovest della
Britannia, tra Cornovaglia e Galles. Altri preferirono passare il mare e
rifugiarsi in Armonica, che da quei britanni esuli assunse il nome di
Bretagna: e forse portarono con sé nel continente, fra le altre cose, i
canti epici che onoravano la resistenza di un capo celtico o
celtoromano, conosciuto come Ambrosius ma anche con un nome celtico che
richiamava l'animale-totem, l'orso (greco Arktos).
Quel celta dal nome d'orso che dette filo da torcere ad angli e sassoni
nella seconda metā del V secolo č forse il personaggio storico da cui
uscė la memoria leggendaria di "re Artų". Mentre il misterioso
celta-romano Ambrosius č identificabile forse con lui, forse con un
druido - magari convertito al cristianesimo - che noi conosciamo come
"mago" Merlino.
Le gesta di Artų, di Merlino, della regina Ginevra e dei cavalieri della
Tavola Rotonda (figure tutte attorno alle quali si č esercitata con
fatica la critica filologica e archeologica: a parte le ricostruzioni
appassionate ma poco affidabili degli amateurs) sono state propagandate
nel XII secolo anche grazie al favore della dinastia dei Plantageneti -
re d'Inghilterra, duchi di Normandia e d'Aquitania, conti del Poitou -,
che in conflitto con gli imperatori romano-germanici e i re di Francia
necessitavano di un loro forte culto dinastico. Se i sovrani germanici e
francesi si riconoscevano nel culto e nella leggenda di Carlomagno, fu
Enrico II d'Inghilterra, appoggiato dai monaci benedettini dell'abbazia
di Glastonbury, a fondare il culto di Artų che i romani cavallereschi
avrebbero diffuso.
Una delle pių celebri residenze di Artų, secondo la leggenda, era la
corte ch'egli teneva nella rocca di Tintagel in Cornovaglia. Vicino ad
essa - molti sono gli archeologi, professionisti e dilettanti, che si
sono cimentati nel cercare tracce storiche del sovrano leggendario -
esiste anche una grotta, naturalmente conosciuta come "di Merlino",
nella quale anche in passato č stato fatto qualche ritrovamento.
Č di questi giorni la notizia secondo la quale in tale luogo sarebbe
venuta alla luce una tegola di terracotta databile al V-VI secolo
recante la scritta latina, con influenza celtica, "Pater Coliavi ficit
Artognou", che i celtisti dell'Universitā di Glasgow interpretano come
"Artų, padre della discendenza (clan) di Coll, ha fatto" (nel senso: ha
fatto fare quest'oggetto).
Ecco che vanno prese le distanze dai cultori sia della "realtā" delle
leggende, sia della loro negazione razionalistica. La tegola, 6
centimetri per 10, č un piccolo oggetto d'uso rinvenuto in una discarica
e usata, sembra, per una riparazione di fortuna. Si tratta di un riuso
d'un manufatto, l'iscrizione del quale non ha alcun valore religioso e -
poichéč stata apposta su un oggetto privo di valore artistico - non puō
essere nemmeno interpretata come la firma di un artigiano. Si tratta
dunque di un'indicazione di proprietā, qualificante con molte
probabilitā la persona - un signore laico - alla quale apparteneva
l'edificio o il manufatto nel quale la tegola era inserita. Ma chi ci
dice che Artognou era proprio Artų, quell'Artų, il re della leggenda? Si
tratta di un nome prima altrimenti sconosciuto o del quale esistono
altre attestazioni? Notte e nebbia. Come al solito, storia e archeologia
risolvono un problema solo a patto di aprirne altri dieci.
Questo comunque ora con certezza sappiamo. Nella Cornovaglia
altomedievale, presumibile teatro storico di quella leggenda
cavalleresca elaborata quasi mezzo millennio pių tardi in Francia, un
nome simile a quello di "Artų" effettivamente circolava. Č poco per
poterne dedurre alcunché; č troppo per continuare a guardare con
scetticismo all'ipotesi che le gesta del Sire della Tavola Rotonda
riposino su una base veritiera. Volete sognare? Accomodatevi. Siete
delusi? Continuate a studiare, senza troppa credulitā e con poco
scetticismo.
Franco Cardini
***
 
[Il testo dell'articolo e' stato ripreso dall'Unione Sarda del
29.12.2002 col titolo "Re Artų? Scherzo da frati" (p. 36).
Saluti zetetici,
Roberto
P.S.: Mi limito a riportare l'articolo: cio' non significa affatto sia
d'accordo con Cardini, in particolare nella parte "metodologica". 
--
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29.12.2002 col titolo "Re Artů? Scherzo da frati" (p. 36).
Ripreso anche su La Gazzetta del Mezzogiorno del 03.01.2002 col titolo
"Sulla leggenda di re Artů cade una tegola", La Gazzetta del Mezzogiorno
(p. 17). 
Qualcuno ha visto l'articolo anche altrove?
Roberto


(p. 17). 
Ed infine (spero): Il Mattino del 10.01.2003.
R.
-- 
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