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Titolo: Il linguaggio dimenticato dei Simboli: dai Sogni ai Cerchi di Grano

Durante  il giorno percepiamo la realtà in modo frammentario e 
incompleto in quanto filtrata attraverso i nostri pregiudizi, i nostri 
schemi mentali, le nostre paure e ferite. Mentre crediamo di notare 
tutto (Prima Attenzione), abbiamo dentro di noi un’altra capacità di 
attenzione (Seconda Attenzione) che registra tutte le cose scartate 
dall’attenzione normale; le immagazzina, le rielabora e ce le ripresenta 
attraverso intuizioni, coincidenze, sogni, messaggi simbolici. 
 
Cosi, per avere un quadro globale e non più parziale della nostra 
realtà, per comprendere la nostra verità profonda e quella degli altri 
esseri con cui siamo in relazione, dobbiamo lasciare che sia la Seconda 
Attenzione e a illuminare gli angoli bui e a rivelarci i colori 
meravigliosi della nostra vita. I sogni sono un fenomeno della Seconda 
Attenzione. Quando dormiamo e sogniamo, il nostro emisfero destro si 
attiva notevolmente, mentre è più passivo durante lo stato di veglia.  
Chiamato anche cervello “silente”, esso processa le informazioni 
oniriche in modo analogico, tramite metafore, immagini e simboli 
piuttosto che attraverso parole e concetti, peculiari dell’emisfero 
sinistro. Questo codice di rappresentazione simbolica rappresenta uno 
scoglio per la maggior parte delle persone, scoraggiandole 
dall’interessarsi ai loro sogni. Una certa pratica e confidenza con il 
linguaggio simbolico e metaforico si rende necessaria per saperli 
decifrare. In realtà questo linguaggio non ci è estraneo  dal momento 
che in ognuno di noi esiste già una dimensione creativa e intuitiva che 
lo utilizza naturalmente. È la dimensione degli artisti, dei poeti, dei 
bambini,  di chi vive a stretto contatto con la Natura, degli Aborigeni…  
Erich Fromm scrisse che il linguaggio simbolico è quell’ «unico 
linguaggio universale che la specie umana abbia mai creato, linguaggio 
dimenticato dall’uomo moderno, ma che detta la sua grammatica e la sua 
sintassi, le medesime, sia ai miti che alle fiabe e ai sogni, e cioè a 
quel complesso di creazioni che costituiscono una delle più importanti 
fonti di saggezza, cioè il mito, e insieme al pozzo degli strati più 
profondi della nostra personalità». 
 
I simboli sono informazioni codificate – a volte in forme molto 
ricche,altre volte essenziali – che trasmettono messaggi in modo 
immediato e intuitivo, e cioè senza passare attraverso un’analisi 
concettuale. Le nostre interpretazioni rimangono comunque personali e 
soggettive. Non è possibile che due individui, per quanto intimi possano 
essere, attribuiscano lo stesso significato alla medesima immagine o 
allo stesso simbolo. Li interpretiamo tramite associazioni del tutto 
personali e si caricano del significato che essi assumono nella nostra 
storia  personale.  Ogni cosa, personaggio, luogo, azione, parola  del 
sogno ha una valenza simbolica. Rappresentano ciò che sono nella realtà 
di veglia, ma non solo. Rappresentano anche la relazione che abbiamo con 
questi aspetti della nostra vita quotidiana, come li percepiamo.
 
Inoltre vi sono simboli appartenenti ad un livello molto profondo. Sono 
rappresentazioni originarie e universali, radicate nell’esperienza 
dell’intero genere umano (da oriente a occidente) e comuni a tutti gli 
uomini. Jung li ha chiamati “archetipi dell’inconscio collettivo” (es. 
Sole, Fuoco, Terra, Madre, Montagna ecc.) Così come l’amore, la nascita, 
la creazione, la distruzione, la morte, la trasformazione  sono alcune 
esperienze archetipiche condivise da tutti gli esseri umani. Tra questi 
si inseriscono anche i simboli collettivi come quelli associati alla 
nostra Ombra (la parte di noi che non vediamo e che, quindi, sta in 
ombra): un aspetto non accettato di noi stessi può apparirci sotto forma 
di mostro, diavolo, acque putride, scassinatore oppure attraverso una 
rappresentazione collettiva come la figura di un Hitler, di un 
Dittatore.
 
L’espressione della nostra totalità, chiamata Anima, Saggezza profonda o 
Sé superiore, può assumere le sembianze di un sacerdote, un monaco, una 
vecchia saggia, uno sconosciuto misterioso, un angelo, un guru, un 
animale saggio, una energia radiante,  un dio, una dea, Cristo, Buddha.
Altri simboli derivano da aspetti più culturali. Il colore rosso nella 
nostra cultura occidentale può rappresentare sia un pericolo, un 
divieto, un fermarsi (semaforo rosso) sia il sangue (vita o morte); per 
altri versi, è anche associato alla sessualità, alla passione (rose 
rosse) e alla scelta dell’incarnazione per i Buddhisti. 
Degni di nota sono anche i misteriosi cerchi nel grano, che ci 
ripropongono, tramite meravigliose e precise geometrie, i segni di un 
linguaggio eterno che abbiamo dimenticato. Questo fenomeno, esteso in 
tutto il mondo, ci colpisce per l’universalità dei suoi simboli 
(cerchio, stella, spirale, occhio, ank ecc.). Messaggi in codice da 
altre forme di intelligenza? Scherzi da ingegneri burloni? Non importa 
tanto il disquisire sulla loro origine quanto il comprendere l’impatto 
che producono sul nostro immaginario. Se questo fenomeno continua a 
ripetersi con una certa costanza – sembra anche attraverso i secoli – 
non possiamo più ignorarlo o sminuirlo. È un qualcosa che ci “parla”, 
come il sogno,  e ci “trasmette” un messaggio che bypassa la nostra 
razionalità per toccare la nostra anima collettiva. La questione rimane 
aperta e piena di sorprese!  
 
Marie Noelle Urech
 
-- 
Albricci (feynman) su IDM:
"e sono talmente raggirati (i suoi ex alunni) che alcuni di loro diventano 
ingegneri informatici e ricercatori di buon livello e persino degli astrofisici. 
"
 

 
 
"Antonio Bruno"  ha scritto nel messaggio 
news:201603291...@mynewsgate.net...
 
<meravigliosi della nostra vita. I sogni sono un fenomeno della Seconda
<Attenzione.
 
Anche Umberto Eco infatti si occupava di simboli .