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Titolo: Casistica spiritica da riscoprire

Nella storia dello spiritismo e della casistica studiata da metapsichisti
(come si diceva un tempo) e parapsicologi, non sono certo molti i casi di
medium in grado di apportare esseri viventi e piccoli "ecosistemi" in
maniera quasi sistematica e tanto copiosa come fece Charles Bailey, un
medium australiano attivo dal 1889 al 1932 circa. Oggi il suo nome è quasi
sconosciuto anche a molti studiosi del paranormale tuttavia le vicende della
sua vita di medium sarebbero tuttora di grande interesse per un
approfondimento dei numerosi eventi straordinari di cui fu la causa.
La "carriera" di Bailey iniziò in Australia, suo paese natale, dove trovò l'
appoggio ed il sostegno di un ricco appassionato di spiritismo, un certo
Welton Stanton, il quale seguì a tal punto il suo connazionale da creare un
museo, tuttora esistente alla Leland Stanford University, in California nel
quale sono raccolti tutti gli apporti ottenuti dal Bailey.
Quest'uomo, a partire dal 1902, fu studiato da alcuni scienziati, in
principal modo il medico australiano dott. C.W. McCarthy, il quale scrisse
dettagliati rapporti delle trance del Bayley.
Prima di proseguire, però, va precisato che anche per la figura di questo
medium sussistono alcuni dubbi sull'autenticità dei suoi risultati; ma, a
guardarne bene le ragioni, non ci sono motivazioni specifiche e probanti in
senso statistico: si tratta della solita diffidenza spesso eccessiva e
connaturata agli osservatori mentalmente troppo inclini ad osteggiare prassi
non strettamente ortodosse o fenomeni chiaramente al di là del consolidato
modello cartesiano dell'universo. Alcune sedute non riuscirono e, forse, la
figura stessa del Bailey non era sempre costante nel suo modo di porsi, ma
queste caratteristiche sono proprie della natura umana e non possono essere
considerate una dimostrazione di inconsistenza fenomenologica o, peggio, di
mala fede. Come sempre, quando si tratta di credere si diviene qualunquisti
o pressapochisti, ma quando si tratta di dubitare, ogni controllo non è mai
sufficiente. Tuttavia, Bailey non fu mai sorpreso a frodare e pertanto i
suoi fenomeni restano essenzialmente un mistero.
Durante le sue "trances", il medium australiano si diceva seguito da tre
guide, tre spiriti che lo accompagnavano nell'estrinsecarsi dei fenomeni.
Essi furono essenzialmente, come ho detto, apporti di animali o habitat,
come uccelli, pesci, nidi, ecc. Gli uccelli, a volte, apparivano addirittura
in gabbia ed alcuni di questi apporti spesso scomparivano, come quando
apparve un serpente che si smaterializzò in piena luce sotto gli occhi degli
esterrefatti presenti.
Ma Bailey era specializzato anche nell'apporto di reperti archeologici, in
uno strano connubio di vita-morte che forse aveva le sue ragioni nella
specifica natura interiore del medium stesso. Negli apporti archeologici,
tuttavia, qualcosa potrebbe instaurare un dubbio, poiché alcune tavolette di
creta con scritture cuneiformi ed alcune monete egiziane furono giudicate
dagli esperti di limitato valore.
Nel 1904 Bailey venne anche in Italia, a Milano per la precisione, dove
vennero organizzate diciassette sedute presso la Società per gli Studi
Psichici appositamente per lui. Nelle sedute meneghine si produssero i più
svariati apporti, come uccelli vivi in nidi con uova, un pesce ed una
tavoletta babilonese; ma un fenomeno particolarmente interessante fu la
germinazione accelerata di un seme in un vaso o la produzione di luci e
forme luminose nella camera delle sedute.
Umberto Dettore, noto parapsicologo, nel libro "Dizionario enciclopedico del
paranormale", a proposito di Bailey non manca giustamente di rilevare anche
gli aspetti che lasciarono un po' perplessi gli sperimentatori. Egli infatti
scrive:
"Non si poterono ottenere, invece, (a Milano. N.d.R.) trasporti di oggetti
da una stanza all'altra come gli sperimentatori avrebbero desiderato. Il
rapporto delle sedute fu molto cauto, considerando che il medium non aveva
accondisceso a spogliarsi completamente.
Nel 1910, accogliendo l'invito del colonnello De Rochas, il Bailey si esibì
a Grenoble, ma l'esito delle sedute fu decisamente negativo. Un anno dopo
era a Londra, di fronte ad una commissione scelta dal dott. Abraham Wallace
e di cui facevano parte due rappresentanti della Società per la Ricerca
Psichica. Il Bailey fu spogliato e chiuso in una gabbia: apparve un nido che
però fu subito fatto a pezzi dal suo controllo indiano.
Nel 1914, invece, durante una serie di sedute tenute a Rothsay, in Scozia, e
dirette da James Coates, fu apportato un nido di passero indiano con due
uova e vennero ottenute impronte di mani e di piedi su plastilina. I
fenomeni furono considerati genuini. Nel 1931 era ancora attivo in India. La
figura del Bailey rimane alquanto problematica, ed è difficile dire se nei
suoi fallimenti fu vittima dello scetticismo degli sperimentatori o se, nei
suoi successi, furono gli spettatori a rimanere vittime di una sua singolare
abilità."
Nel caso di questo medium australiano, ci troviamo di fronte ancora una
volta alla constatazione di come in queste fenomenologie abbiamo a che fare
soprattutto con l'elemento umano e che i medium non sono macchine. Ogni
evento che nasce dai "meccanismi interiori dell'uomo", da dinamiche che
possono essere emotive e non di rado il frutto dell'interazione psicologica
con i suoi simili, non può essere un campione standard di altri eventi
simili in tutto e per tutto; anzi, esso è sempre e comunque da considerarsi
una "singolarità", proprio come qualsiasi altro evento creativo che possiamo
riscontrare, ad esempio, nell'arte. In medianità è fondamentale una serie di
fattori concomitanti che fanno di una seduta una specie di "ecosistema
psichico", o di "coltura sperimentale", suscettibili a svariate
modificazioni. Pertanto i fallimenti non solo sono naturali in ogni attività
umana (quanti esperimenti scientifici falliscono o non danno risultati
apprezzabili senza per questo infirmare la validità della specifica ricerca
che si sta svolgendo?.) ma possono essere un qualcosa da studiare
obiettivamente, da valutare con imparzialità. In altre parole, anche i casi
di non riuscita possono essere preziosi, come i guasti di un macchinario
qualsiasi, per comprendere i punti e le dinamiche che creano problemi, gli
ambiti in cui il fenomeno trova difficoltà a prodursi. E non dimentichiamo
che nel campo della medianità e, più ampiamente della fenomenologia
paranormale, i fattori psicologici e "d'interferenza" con cui dobbiamo fare
i conti sono molto maggiori e comunque peculiari, rispetto a comuni sistemi
meccanici o tecnologici poichè qui, comunque, abbiamo a che fare con l'
essere umano.
Riflettiamo un momento su questa strana ambiguità a cui dovremmo adeguarci
se ascoltassimo i fautori dell'ortodossia scientifica preconcetta: se tutti
gli esperimenti hanno successo, è molto probabile che si tratti di
prestigiatori ed abili illusionisti; ecco allora che balzano prontamente
fuori personaggi pittoreschi come l'ultrascettico Randy, tutti presi nella
dimostrazione che i paranormalisti sono solo emuli della sua arte da
palcoscenico. Se, invece, ci sono dei fallimenti ed alcuni esperimenti non
danno i risultati eclatanti che ci si aspetterebbe sempre con una specie di
infantile impazienza, ecco che, allora, il medium è un truffatore, un
mistificatore preso con le mani nel sacco.
No, l'approccio serio a questi studi è tutt'altra cosa. E questo,
fortunatamente, ogni vero studioso lo sa bene.
Antonio Bruno
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chry...@inwind.it
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Di piacere al volgo non mi proposi mai,
perchè quello che a lui piace io non so;
quello che io so, il volgo è ben lungi dall'approvare.
(Giordano Bruno)
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 consolidato modello cartesiano dell'universo. 
Due sole domande: cosa significa che "non ci sono motivazioni specifiche e 
probanti in senso statistico? Potresti dirmi in cosa consiste il modello 
cartesiano dell'universo??
Grazie.
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"Having no way as way, having no limitations
as limitations" (Bruce Lee)
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