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Titolo: L' ATROCE FARSA

Quello che state per leggere non è solo un racconto, anzi, non è affatto un
racconto bensì la triste ed affascinante cronaca, stesa in forma narrativa
con l'ausilio di un po' d'immaginazione, di quanto, con ogni probabilità,
avvenne veramente seicentonovantaquattro anni fa. E' la storia di un'infamia
e di un culto, l'uno derivato dall'altra per un beffardo quanto enigmatico
gioco del destino.
E' la storia di un uomo che fu potente e dei suoi confratelli, che
condivisero ideali e conoscenze troppo grandi, troppo "pericolose" per non
essere odiate dai portatori d'ignoranza. Uomini uniti da una fratellanza il
cui nome affascina ancora oggi milioni di persone: i Templari. Eppure essi
sbagliarono qualcosa: molto probabilmente si arricchirono oltre misura, e
ciò fornì un pretesto ai loro aguzzini come di meglio non potrebbero averne
trovato.
E' la storia di un panno, un antico sudario, che un fato misterioso ha
trasformato in oggetto di culto per tutti coloro che, nei secoli che
seguirono,  ignorarono ciò che diabolici aguzzini avevano creduto di
cancellare per sempre. In quel panno, invece, è rimasta indelebile l'
impronta della loro infamia...
Venerdì, 13 ottobre 1307. E' un pomeriggio grigio, ventoso; cupi rombi di
tuono riecheggiano nel cielo tormentato di inizio autunno.
Un gruppo di armigeri a cavallo giunge al galoppo davanti alla porta di un
grande edificio dalle linee austere. Li comanda un uomo sulla cinquantina,
alto, ossuto e dallo sguardo impenetrabile. L' edificio, ben noto a Parigi,
è il Tempio di Jacques  de Molay e dei suoi confratelli, coloro che il Papa
aveva deciso di perseguitare con il marchio dell'infamia e dei quali un re
avido e privo di ogni gratitudine, Filippo il Bello di Francia, non vedeva l
'ora di incamerare le ricchezze.
L'uomo dallo sguardo di ghiaccio smonta da cavallo ed osserva, per qualche
istante, la facciata di quel palazzo che pareva ignorarlo, anche se di lì a
poco profane mani ne avrebbero violato i segreti. Guillame Imbert sembra già
pregustare il trionfo che sarebbe seguito all'azione che sta per pepetrare;
Il suo nome rappresenta da anni per migliaia di poveri disgraziati torture,
sangue, supplizi. Ora è giunto il momento del colpo grosso: le sue azioni
avrebbero degnamente completato il piano astuto ed ignobile che Guillaume de
Nogaret, tirapiedi reale, aveva ordito per annientare l'ordine dei Cavalieri
del Tempio.
La porta dell'edificio viene aperta e l'inquisitore con le sue guardie
procedono immediatamente all'arresto del gran maestro dell'Ordine, il
Cavaliere Jacques de Molay, il quale non oppone resistenza e si lascia
incatenare. Quello che serve al grande inquisitore, ora, sono prove
schiaccianti, i segni materiali che quello che stava violando era un
santuario blasfemo, un tempio di Satana. La sua ricerca è meticolosa, quasi
maniacale; come un lupo sulle tracce della preda, Imbert si aggira per le
sale preziose, ricche di simboli che non comprende e, alla fine di una
scalinata, si imbatte in una grande porta recante una targa di ottone. La
spalanca, ma non scorge nulla perché il santissimo viene tenuto nella
completa oscurità. Quando accende un cero, ciò che gli appare gli risulta
incomprensibile quanto orrendo: la luce tremolante gli rivela decorazioni
dal sapore pagano che riportano simboli chiaramente anticristiani; piramidi
con occhi incastrati nel mezzo, squadre, compassi, stelle dipinte sul
soffitto. L'inquisitore non è in grado di comprendere altro che ciò che si
era sentito dire nelle ultime settimane a proposito dell'Ordine del Tempio
deve essere vero poiché tutto, in quel luogo, pare ispirare al suo zelo
fanatico blasfemia ed eresia. La sua esplorazione della stanza prosegue ed
egli si imbatte, allora, in due imponenti colonne e nella principale
cattedra. La scruta con timorosa attenzione e vede che, ai piedi di essa, si
trova una semplice scatola di legno che apre con ansia frenetica. Vi trova
così un bianco sudario della lunghezza di circa quattro metri e delle ossa
umane: un cranio e due femori. L'associazione di idee con il "rito per
resuscitare i morti" di cui ha sentito più volte parlare è immediata. Un
rito orrendo, blasfemo, degno del più profondo raccapriccio.. Il grande
inquisitore non ha bisogno d'altro: egli è convinto che Jacques de Molay ed
i suoi accoliti usano beffarsi della passione di Gesù Cristo
rappresentandola farsesacamente nel corso di empie cerimonie.
Siamo ora nei sotterranei del tempio, nelle sue celle. Imbert ha fatto lì
imprigionare il suo più prezioso prigioniero, il gran maestro Jacques de
Molay il quale è vestito solo del camice grezzo che si riserva agli imputati
di eresia ed un capestro infilato attorno al suo collo. Il grande
inquisitore, consiglia al prigioniero, con ipocrita spirito di compassione,
di confessare subito e di risparmiarsi così le immancabili torture che
altrimenti  sarebbero seguite. Ma il Templare rifiuta e c'è da credere che
Imbert se ne sentisse sollevato. Il sacerdote, preda della sua follia
religiosa similare a quella che per altri secoli mieterà in tutta Europa
milioni di vittime, cita allora i Vangeli e declama: "Allora Pilato fece
prendere Gesù e lo fece flagellare."
De Molay viene immbobilizzato con le braccia alte, incatenate al muro, il
camice sollevato in avanti a coprirgli il capo, affinché tutto il resto del
corpo resti nudo. Ecco ora all'opera due assistenti del grande inquisitore
che, con zelo premuroso nel compiere il loro incarico, cominciano a
fustigare il Templare con fruste alle cui estremità sono applicate doppie
sfere metalliche. Uno dei due, il più solerte, mira espressamente a dorso e
gambe, risparmiando le braccia del prigioniero.
Il grande inquisitore aveva già ordito il piano dell' atroce farsa:
ripercorrere passo passo i supplizi subiti da Gesù Cristo. Ed allora, ecco
che una corona di spine appositamente preparata viene bruscamente premuta
sul capo di De Molay il cui cuoio capelluto e fronte iniziano a sanguinare
copiosamente.
E' ora la volta della crocefissione. La grossolana croce era già stata
preparata lì vicino. Dei grossi chiodi a fusto quadrangolare fissano il
Templare a quelle due travi penetrando all'altezza dei polsi. Il supplizio
provoca il forte piegamento del pollice della mano destra che si piega con
tanta potenza all'interno da penetrare profondamente con l'unghia nella
carne del palmo. Viene poi fatta aderire la pianta del piede sinistro a
quella croce ed anche qui viene usato un lungo chiodo che va ad infiggersi
fra il secondo ed il terzo osso metatarsale per poi sbucare dal palmo. Ora,
uno dei due aguzzini appoggia la pianta del piede sinistro sul dorso del
destro, in modo da inchiodare entrambi alla croce con quell'unico, lungo
chiodo. I colpi di martello risuonano tetri ed inesorabili. De Molay è preda
di dolori lancinanti ma la perdita di sangue è minima e l'uomo resta
cosciente.
Il corpo, in quella posizione innaturale, diventa insopportabilmente pesante
e De Molay è costretto, per respirare, ad incurvarsi causando una situazione
insostenibile a carico della cassa toracica e della respirazione. I muscoli
di braccia spalle e parete toracica sono tesi all'inverosimile. L'
espirazione diventa quasi impossibile e, l'unico modo per non morire
asfissiati è far pressione sui piedi trafitti dai chiodi in modo da
permettere un pur minimo sollevamento del corpo al fine d'inspirare ancora
un po' d'aria. Il Templare alterna il terrore di non riuscire a respirare al
dolore atroce provocato dal perso del corpo che grava sugli arti trafitti.
Un terribile dilemma che, prolungato per minuti che devono sembrare eterni
al disgraziato, sfocia in una crescente carenza di ossigeno (anossia),
incremento parossistico del tasso metabolico ed orrende fitte crampiformi.
A questo punto, la farsa continua in modo plateale. Imbert offre al
prigioniero uno straccio imbevuto d'aceto e, nel frattempo, recita:
"Uno corse ad inzuppare di aceto una spugna e, postala su una canna, gli
dava da bere, dicendo.<<Aspettate, vediamo se viene Elia a toglierlo dalla
croce>>." (Marco, 15,36).
Le ore sono inesorabilmente lunghe e de Molay vacilla. Domanda al suo
carnefice cosa debba fare per essere deposto dalla croce ma questi, per
tutta risposta, pronuncia nuovamente le parole del Vangelo: ".ma uno dei
soldati gli colpì il costato con la lancia e subito ne uscì sangue ed acqua"
(Giovanni, 19,34).
In effetti, appena pronunciate queste parole, un aguzzino conficca un lungo
pugnale nel torace del Templare facendo attenzione, però, a non ucciderlo.
Quello che serve è  che il crocefisso non muoia affinchè si possa concludere
degnamente la tragica rappresentazione.
A quel punto de Molay confessa.
Appena deposto dalla croce, il Templare cade in uno stato di "acidosi
metabolica", causato dall'accumulo di acido lattico nel sangue, una
condizione fisiologica per cui i muscoli restano contratti in un crampo
senza fine mentre la pressione arteriosa scende in modo spaventoso. Il cuore
martella disperatamente.
Ma Guillaume Imbert, il grande inquisitore, non è ancora soddisfatto della
sua farsa. Fa allora stendere a faccia in su il corpo del templare sul
sudario che aveva requisito nel salone del santissimo e ne fa ricoprire il
corpo intero, anche la parte rivolta al soffitto, con la stoffa eccedente. L
'inquisitore, allora, pronuncia l'estrema citazione sacra: "Giuseppe, preso
il corpo di Gesù, lo avvolse in un candido lenzuolo" (Matteo, 27,59)
E' ora la volta dello scherno: dando dei buffetti sul lenzuolo che ricopre
quel corpo martirizzato, incita il Templare, ormai in stato di
semi-incoscienza, ad alzarsi in piedi, visto che è importante come Gesù..
De Molay fu affidato  alla famiglia di Goffrey de Charney, maestro templare
della Normandia, il quale morirà, sette anni più tardi, insieme allo stesso
de Molay, arso sui carboni ardenti con l'accusa di eresia.
Il corpo del ferito fu trasportato nella dimora del confratello avvolto nel
lenzuolo-sudario che si ritiene proprio della tradizione
qumranico-massonica. Il lenzuolo, successivamente, fu lavato, piegato e
riposto in un cassetto.
Ecco cosa si legge nel libro "La Chiave di Hiram", di Christopher Knight e
Robert Lomas:
"Esattamente cinquant'anni dopo, e cioè nel 1357, questo pezzo di lino di
quattro metri fu ritrovato e messo in mostra a Livey, per ragioni non
specificate, forse in occasione del cinquantenario della tortura.
Indiscutibile, comunque, che si trattasse di una reliquia di interesse
pubblico.
Al termine dell'interrogatorio il corpo ardente di de Molay era stato
trasferito in una cella sotterranea fredda ed umida, dove gli umori delle
ferite (sudore mescolato a sangue acidotico) erano fluiti tutt'intorno,
macchiando il lenzuolo nei punti di contatto dove la pressione era maggiore.
In seguito al trauma subito, il corpo di Jacques de Molay aveva "dipinto" l'
immagine della sua sofferenza sul sudario "massonico".
"I familiari di de Charney rimossero il panno in cui era avvolto il gran
maestro, medicarono le sue ferite e si presero cura di lui per tutti i mesi
necessari a riportarlo a uno stato di salute discreto. Il lenzuolo, come si
è detto, fu riposto in un cassetto e dimenticato. Il nipote di Geoffrey de
Charney, chiamato anch'egli Geoffrey, cadde ucciso dagli inglesi durante la
battaglia di Poitiers nel 1356, un anno prima dell'esibizione del sudario,
probabilmente recando con sé nella tomba la verità sull'origine del
lenzuolo.
"Quella visibile sul tessuto era un'immagine incredibilmente nitida:
reagendo chimicamente con l'incenso usato all'epoca come agente sbiancante,
ricco di carbonato di calcio, l'acido lattico contenuto nel sangue del
ferito aveva impresso i tratti fisici di de Molay sul sudario. Il lungo
naso, i capelli lasciati cadere fino all'altezza delle spalle con la
scriminatura in centro, la folta barba biforcuta e la corporatura di un uomo
sano, alto circa un metro e ottanta, tutto insomma combacia perfettamente
con l'ultima descrizione nota dell'ultimo gran maestro dei Templari.
"Le prime persone a vedere il panno lo associarono alla vicenda a loro ben
nota di Gesù, credendo appunto di riconoscervi le sembianze di colui che più
di 1300 anni prima aveva subito un destino simile. Oggigiorno il lenzuolo,
detto la Sacra Sindone, è conservato a Torino"
Fin qui le parole di Lomas e Knight nel libro "La Chiave di Hiram" che mi ha
fornito le tracce per questo capitolo.
Alcune brevi considerazioni conclusive. I cristiani hanno venerato ed amato
per secoli quel lenzuolo poiché c'era in essi la fede assoluta che il volto
impressovi fosse quello del Messia. Ma l'uomo che depose quell'immagine sul
tessuto, anche se torturato ed assassinato in nome di Dio, non era Gesù
bensì la vittima di un re assetato di denaro e dei suoi fanatici aguzzini i
quali godevano dell'approvazione della chiesa cattolica, quella stessa
chiesa di Roma che proclamò la fede una cieca virtù e che bollò come
"gnostiche" tutte le vere conoscenze che erano fatte per l'individuo, lo
spirito ricercatore, quelle conoscenze che avrebbero ostacolato la sua brama
insopprimibile di potere. La chiesa "Paolina", della menzogna, che non è
quella di Giacomo, il fratello di Gesù..
Il Vaticano non ha mai riconosciuto nella Sindone una sacra reliquia ed il
perché è che la Chiesa conosce perfettamente la verità. Una prova indiretta
di questo si ebbe quando le autorità vaticane diedero il permesso per gli
esami scientifici e le analisi, ripartite in tre diversi istituti
specializzati nell'utilizzo del metodo C-14, da effettuarsi sulla Sindone.
Il responso fu che il lenzuolo risale a non prima del 1260 d.C. Ma la cosa
più sorprendente, quasi a celare un occulto messaggio da parte della chiesa,
è che i risultati delle analisi furono pubblicati il 13 ottobre 1988. Sì, il
13 ottobre: lo stesso giorno dell'arresto e della crocefissione dell'ultimo
gran maestro Templare...
Antonio Bruno
ass....@valsugana.com
http://members.xoom.it/Ass_Graal
http://web.tiscalinet.it/assmizar
and more....
----------------------------------------------------------------------------
<Se vi siete rifiutati di ampliare l'orizzonte spirituale, avete
ampliato in questo modo, la vostra stupidita'.>
                      Victor Hugo
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Quello che state per leggere non и solo un racconto, anzi, non и affatto un
racconto bensм la triste ed affascinante cronaca, stesa in forma narrativa
con l'ausilio di un po' d'immaginazione, di quanto, con ogni probabilitа,
avvenne veramente seicentonovantaquattro anni fa. E' la storia di un'infamia
e di un culto, l'uno derivato dall'altra per un beffardo quanto enigmatico
gioco del destino.
E' la storia di un uomo che fu potente e dei suoi confratelli, che
condivisero ideali e conoscenze troppo grandi, troppo "pericolose" per non
essere odiate dai portatori d'ignoranza. Uomini uniti da una fratellanza il
cui nome affascina ancora oggi milioni di persone: i Templari. Eppure essi
sbagliarono qualcosa: molto probabilmente si arricchirono oltre misura, e
ciт fornм un pretesto ai loro aguzzini come di meglio non potrebbero averne
trovato.
E' la storia di un panno, un antico sudario, che un fato misterioso ha
trasformato in oggetto di culto per tutti coloro che, nei secoli che
seguirono,  ignorarono ciт che diabolici aguzzini avevano creduto di
cancellare per sempre. In quel panno, invece, и rimasta indelebile l'
impronta della loro infamia...
Venerdм, 13 ottobre 1307. E' un pomeriggio grigio, ventoso; cupi rombi di
tuono riecheggiano nel cielo tormentato di inizio autunno.
Un gruppo di armigeri a cavallo giunge al galoppo davanti alla porta di un
grande edificio dalle linee austere. Li comanda un uomo sulla cinquantina,
alto, ossuto e dallo sguardo impenetrabile. L' edificio, ben noto a Parigi,
и il Tempio di Jacques  de Molay e dei suoi confratelli, coloro che il Papa
ha deciso di perseguitare con il marchio dell'infamia e dei quali un re
avido e privo di ogni gratitudine, Filippo il Bello di Francia, non vede l
'ora di incamerare le ricchezze.
L'uomo dallo sguardo di ghiaccio smonta da cavallo ed osserva, per qualche
istante, la facciata di quel palazzo che pare ignorarlo, anche se di lм a
poco profane mani ne avrebbero violato i segreti. Guillame Imbert sembra giа
pregustare il trionfo che sarebbe seguito all'azione che sta per pepetrare;
Il suo nome rappresenta da anni per migliaia di poveri disgraziati torture,
sangue, supplizi. Ora и giunto il momento del colpo grosso: le sue azioni
avrebbero degnamente completato il piano astuto ed ignobile che Guillaume de
Nogaret, tirapiedi reale, aveva ordito per annientare l'ordine dei Cavalieri
del Tempio.
La porta dell'edificio viene aperta e l'inquisitore con le sue guardie
procedono immediatamente all'arresto del gran maestro dell'Ordine, il
Cavaliere Jacques de Molay, il quale non oppone resistenza e si lascia
incatenare. Quello che serve al grande inquisitore, ora, sono prove
schiaccianti, i segni materiali che quello che sta violando era un
santuario blasfemo, un tempio di Satana. La sua ricerca и meticolosa, quasi
maniacale; come un lupo sulle tracce della preda, Imbert si aggira per le
sale preziose, ricche di simboli che non comprende e, alla fine di una
scalinata, si imbatte in una grande porta recante una targa di ottone. La
spalanca, ma non scorge nulla perchй il santissimo viene tenuto nella
completa oscuritа. Quando accende un cero, ciт che gli appare gli risulta
incomprensibile quanto orrendo: la luce tremolante gli rivela decorazioni
dal sapore pagano che riportano simboli chiaramente anticristiani; piramidi
con occhi incastrati nel mezzo, squadre, compassi, stelle dipinte sul
soffitto. L'inquisitore non и in grado di trarre altre conclusioni di
questa: ciт che si
era sentito dire nelle ultime settimane a proposito dell'Ordine del Tempio
deve essere vero poichй tutto, in quel luogo, pare ispirare, al suo zelo
fanatico, blasfemia ed eresia. La sua esplorazione della stanza prosegue.
S'imbatte in due imponenti colonne e nella principale cattedra. La scruta
con timorosa attenzione e vede che, ai piedi di essa, si
trova una semplice scatola di legno che apre con ansia frenetica. Vi trova
cosм un bianco sudario della lunghezza di circa quattro metri e delle ossa
umane: un cranio e due femori. L'associazione di idee con il "rito per
resuscitare i morti" di cui ha sentito piщ volte parlare и immediata. Un
rito orrendo, blasfemo, degno del piщ profondo raccapriccio... Il grande
inquisitore non ha bisogno d'altro: egli и convinto che Jacques de Molay ed
i suoi accoliti usano beffarsi della passione di Gesщ Cristo
rappresentandola farsesacamente nel corso di empie cerimonie.
Siamo ora nei sotterranei del tempio, nelle sue celle. Imbert ha fatto lм
imprigionare il suo piщ prezioso prigioniero, il gran maestro Jacques de
Molay il quale и vestito solo del camice grezzo che si riserva agli imputati
di eresia ed un capestro viene infilato attorno al suo collo. Il grande
inquisitore, consiglia al prigioniero, con ipocrita spirito di compassione,
di confessare subito e di risparmiarsi cosм le immancabili torture che
altrimenti  sarebbero seguite. Ma il Templare rifiuta e c'и da credere che
Imbert se ne senta sollevato. Il sacerdote, preda della sua follia
religiosa similare a quella che per altri secoli mieterа in tutta Europa
milioni di vittime, cita allora i Vangeli e declama: "Allora Pilato fece
prendere Gesщ e lo fece flagellare."
De Molay viene immbobilizzato con le braccia alte, incatenate al muro, il
camice sollevato in avanti a coprirgli il capo, affinchй tutto il resto del
corpo resti nudo. Ecco ora all'opera due assistenti del grande inquisitore
che, con zelo premuroso nel compiere il loro incarico, cominciano a
fustigare il Templare con fruste alle cui estremitа sono applicate doppie
sfere metalliche. Uno dei due, il piщ solerte, mira espressamente a dorso e
gambe, risparmiando le braccia del prigioniero.
Il grande inquisitore ha giа ordito il piano dell' atroce farsa:
ripercorrere passo passo i supplizi subiti da Gesщ Cristo. Ed allora, ecco
che una corona di spine appositamente preparata viene bruscamente premuta
sul capo di De Molay il cui cuoio capelluto e fronte iniziano a sanguinare
copiosamente.
E' ora la volta della crocefissione. La grossolana croce era giа stata
preparata lм vicino. Dei grossi chiodi a fusto quadrangolare fissano il
Templare a quelle due travi penetrando all'altezza dei polsi. Il supplizio
provoca il forte piegamento del pollice della mano destra che si piega con
tanta potenza all'interno da penetrare profondamente con l'unghia nella
carne del palmo. Viene poi fatta aderire la pianta del piede sinistro a
quella croce ed anche qui viene usato un lungo chiodo che va ad infiggersi
fra il secondo ed il terzo osso metatarsale per poi sbucare dal palmo. Ora,
uno dei due aguzzini appoggia la pianta del piede sinistro sul dorso del
destro, in modo da inchiodare entrambi alla croce con quell'unico, lungo
chiodo. I colpi di martello risuonano tetri ed inesorabili. De Molay и preda
di dolori lancinanti ma la perdita di sangue и minima e l'uomo resta
cosciente.
Il corpo, in quella posizione innaturale, diventa insopportabilmente pesante
e De Molay и costretto, per respirare, ad incurvarsi causando una situazione
insostenibile a carico della cassa toracica e della respirazione. I muscoli
di braccia spalle e parete toracica sono tesi all'inverosimile. L'
espirazione diventa quasi impossibile, e l'unico modo per non morire
asfissiati и far pressione sui piedi trafitti dai chiodi in modo da
permettere un pur minimo sollevamento del corpo al fine d'inspirare ancora
un po' d'aria. Il Templare alterna il terrore di non riuscire a respirare al
dolore atroce provocato dal peso del corpo che grava sugli arti trafitti.
Un terribile dilemma che, prolungato per minuti che devono sembrare eterni
al disgraziato, sfocia in una crescente carenza di ossigeno (anossia), ossia
l'
incremento parossistico del tasso metabolico associato ad orrende fitte
crampiformi.
A questo punto, la farsa continua in modo plateale. Imbert offre al
prigioniero uno straccio imbevuto d'aceto e, nel frattempo, recita:
"Uno corse ad inzuppare di aceto una spugna e, postala su una canna, gli
dava da bere, dicendo.<<Aspettate, vediamo se viene Elia a toglierlo dalla
croce>>." (Marco, 15,36).
Le ore sono inesorabilmente lunghe e de Molay vacilla. Domanda al suo
carnefice cosa debba fare per essere deposto dalla croce ma questi, per
tutta risposta, pronuncia nuovamente le parole del Vangelo: ".ma uno dei
soldati gli colpм il costato con la lancia e subito ne uscм sangue ed acqua"
(Giovanni, 19,34).
In effetti, appena pronunciate queste parole, un aguzzino conficca un lungo
pugnale nel torace del Templare facendo attenzione, perт, a non ucciderlo:
quello che serve и  che il crocefisso non muoia affinchи si possa concludere
degnamente la tragica rappresentazione.
A questo punto, de Molay non ne puт piщ e confessa.
Appena deposto dalla croce, il Templare cade in uno stato di "acidosi
metabolica", causato dall'accumulo di acido lattico nel sangue, una
condizione fisiologica per cui i muscoli restano contratti in un crampo
senza fine mentre la pressione arteriosa scende in modo spaventoso. Il cuore
martella disperatamente.
Ma Guillaume Imbert, il grande inquisitore, non и ancora soddisfatto della
sua farsa. Fa allora stendere a faccia in su il corpo del templare sul
sudario che aveva requisito nel salone del santissimo e ne fa ricoprire il
corpo intero, anche la parte rivolta al soffitto, con la stoffa eccedente. L
'inquisitore, a quel punto, pronuncia l'estrema citazione sacra: "Giuseppe,
preso
il corpo di Gesщ, lo avvolse in un candido lenzuolo" (Matteo, 27,59)
E' ora la volta dello scherno: dando dei buffetti sul lenzuolo che ricopre
quel corpo martirizzato, incita il Templare, ormai in stato di
semi-incoscienza, ad alzarsi in piedi, visto che и importante come Gesщ...
L'atroce farsa si и conclusa.
De Molay fu affidato  alla famiglia di Goffrey de Charney, maestro templare
della Normandia, il quale morirа, sette anni piщ tardi, insieme allo stesso
de Molay, arso sui carboni ardenti con l'accusa di eresia.
Il corpo del ferito fu trasportato nella dimora del confratello avvolto nel
lenzuolo-sudario che si ritiene proprio della tradizione
qumranico-massonica. Il lenzuolo, successivamente, fu lavato, piegato e
riposto in un cassetto.
Ecco cosa si legge nel libro "La Chiave di Hiram", di Christopher Knight e
Robert Lomas:
"Esattamente cinquant'anni dopo, e cioи nel 1357, questo pezzo di lino di
quattro metri fu ritrovato e messo in mostra a Livey, per ragioni non
specificate, forse in occasione del cinquantenario della tortura.
Indiscutibile, comunque, che si trattasse di una reliquia di interesse
pubblico.
Al termine dell'interrogatorio il corpo ardente di de Molay era stato
trasferito in una cella sotterranea fredda ed umida, dove gli umori delle
ferite (sudore mescolato a sangue acidotico) erano fluiti tutt'intorno,
macchiando il lenzuolo nei punti di contatto dove la pressione era maggiore.
In seguito al trauma subito, il corpo di Jacques de Molay aveva "dipinto" l'
immagine della sua sofferenza sul sudario "massonico".
"I familiari di de Charney rimossero il panno in cui era avvolto il gran
maestro, medicarono le sue ferite e si presero cura di lui per tutti i mesi
necessari a riportarlo a uno stato di salute discreto. Il lenzuolo, come si
и detto, fu riposto in un cassetto e dimenticato. Il nipote di Geoffrey de
Charney, chiamato anch'egli Geoffrey, cadde ucciso dagli inglesi durante la
battaglia di Poitiers nel 1356, un anno prima dell'esibizione del sudario,
probabilmente recando con sй nella tomba la veritа sull'origine del
lenzuolo.
"Quella visibile sul tessuto era un'immagine incredibilmente nitida:
reagendo chimicamente con l'incenso usato all'epoca come agente sbiancante,
ricco di carbonato di calcio, l'acido lattico contenuto nel sangue del
ferito aveva impresso i tratti fisici di de Molay sul sudario. Il lungo
naso, i capelli lasciati cadere fino all'altezza delle spalle con la
scriminatura in centro, la folta barba biforcuta e la corporatura di un uomo
sano, alto circa un metro e ottanta, tutto insomma combacia perfettamente
con l'ultima descrizione nota dell'ultimo gran maestro dei Templari.
"Le prime persone a vedere il panno lo associarono alla vicenda a loro ben
nota di Gesщ, credendo appunto di riconoscervi le sembianze di colui che piщ
di 1300 anni prima aveva subito un destino simile. Oggigiorno il lenzuolo,
detto la Sacra Sindone, и conservato a Torino"
Fin qui le parole di Lomas e Knight nel libro "La Chiave di Hiram" che mi ha
fornito le tracce per questo capitolo.
Alcune brevi considerazioni conclusive. I cristiani hanno venerato ed amato
per secoli quel lenzuolo poichй c'era in essi la fede assoluta che il volto
impressovi fosse quello del Messia. Ma l'uomo che depose quell'immagine sul
tessuto, anche se torturato ed assassinato in nome di Dio, non era Gesщ
bensм la vittima di un re assetato di denaro e dei suoi fanatici aguzzini i
quali godevano dell'approvazione della chiesa cattolica, quella stessa
chiesa di Roma che proclamт la fede una cieca virtщ e che bollт come
"gnostiche" tutte le vere conoscenze che erano fatte per l'individuo, lo
spirito ricercatore, quelle conoscenze che avrebbero ostacolato la sua brama
insopprimibile di potere. La chiesa "Paolina", della menzogna, che non и
quella di Giacomo, il fratello di Gesщ...
Il Vaticano non ha mai riconosciuto nella Sindone una sacra reliquia ed il
perchй и che la Chiesa conosce perfettamente la veritа. Una prova indiretta
di questo si ebbe quando le autoritа vaticane diedero il permesso per gli
esami scientifici e le analisi, ripartite in tre diversi istituti
specializzati nell'utilizzo del metodo C-14, da effettuarsi sulla Sindone.
Il responso fu che il lenzuolo risale a non prima del 1260 d.C. Ma la cosa
piщ sorprendente, quasi a celare un occulto messaggio da parte della chiesa,
и che i risultati delle analisi furono pubblicati il 13 ottobre 1988. Sм, il


Quest'uomo č malato.

:<Re:
<Ah, perche* io allora scherzo...<Ciao<Stefano
<<
-
-- 
Posted from 
smtp1.libero.it
 [193.70.192.51] 
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 gran maestro Templare...
E per questo la Chiesa lo fa esporre a Duomo di Torino ed il Papa la venera
come reliquia sacra. Un pò schizofrenica sta Chiesa!
Ti ripeto continua a studiare i manuali di storia delle superiori che tanti
misteri ti si chiariranno!!!
        con rispetto
ALBION OF AVALON


No non penso. IMO è solo uno che ha una scarsa conoscenza della storia e che
ha fatto delle letture sbagliate. Ma come vedi sto cercando di indirizzarlo
verso letture "migliori".



puoi dirmi qualcosa di piu` su questa battaglia di Teotoburgo?
--
_______________________________
Abulion Yorgen
ex-padawan del Magister Valar
ora
Maestro Jedi
appartenente al New Jedi Order
Membro onorario del Talamasca
"Noi osserviamo, e ci siamo sempre"
"i troll si nutrono delle risposte, e muoiono
di morte naturale quando li si ignora!"
 (cit.)
Rintracciabile su #guerrestellari
 server --> 
irc.azzurra.it
  Icq# --->  106973154
________________________________

verso letture "migliori".
Peltio si riferiva al fatto che il Megatroll ha ripostato un post da 15
Kb per le sue "correzioni".
In effetti o č malato (di mente?) o fa l'imbecille.
ciao
Giancarlo

 wrote in message
baRr6.16336$6W.9...@news.infostrada.it...
__________________CUT_______________________CUT_______________________

Quello che state per leggere non è solo un racconto, anzi, non è affatto un
non vorrei sembrare troppo puntiglioso, ma ripostare un messaggione
come questo per le correzioni e', quantomeno, controproducente.
un alek dalla linea lenta (purtroppo)
-- 
vuoi un aiuto gratuito per internet o per il tuo pc?
www.aiutamici.com

 la maggior parte.
Certamente, queste circostanze danno pienamente conto dei tuoi problemi
(pochi, peraltro) con la lingua italiana.
Vorrei pero', se mi permetti, farti osservare una cosa: il mio post era una
provocazione ed era anche l'esempio di qualcosa che non andrebbe fatto,
cioe' mettere in evidenza mancanze personali dell'interlocutore anziche'
intervenire sugli argomenti in discussione. Contestarti una certa carenza
nell'uso dell'italiano e invitarti a studiarlo prima di volerlo utilizzare
sarebbe scorretto, perche' sposterebbe la critica dall'argomento a te stesso
e diventerebbe, appunto, una provocazione. Allo stesso modo, IMHO, e'
scorretto dire ripetutamente all'interlocutore che deve "studiare" di piu'
la materia: non e' noto il suo percorso di studi, il tempo che puo' dedicare
alla cosa, non e' nota, insomma, la ragione che l'ha portato a non
padroneggiare perfettamente l'argomento (come per te le circostanze della
tua formazione linguistica), e in ogni caso l'obiezione non riguarda
direttamente l'oggetto della discussione ma la persona che la sostiene. E'
invece sempre corretto intervenire sull'argomento in modo civile. Io credo
che ognuno di noi sia libero di parlare degli argomenti che gli stanno a
cuore anche senza averne una formazione molto approfondita, perche' questo
fa parte del bagaglio minimo di liberta' individuali inalienabili
dell'essere umano.
Grazie, ciao
Upuaut - Cristina
"Parlare per argomenti e' questione di etica, perche' permette
all'interlocutore di controargomentare", come disse un giorno una mia
docente...

 di morte naturale quando li si ignora!"
Meglio un colpo di scure in testa!!!!!!

 wrote in message
3ab00b9e...@news.libero.it...


 Senza falso rispetto
Ovvio! Tu argomenti non ne hai! Io si e tanti! Sei tu quello che scrive
delle castronerie non io. Io documento tu inveci fai della "pubblicità
occulta" a dei siti che vendono libri. Spiacente le ricerche serie non si
fanno con ciò che è scritto sulle controcopertine, ma con quello che c'è
scritto nei libri, che tu non leggi!. Io sono molto rispettoso ma tu? Se una
persona non concorda con te fa parte del branco (che termine squallido)? Io
non faccio parte di un emerito nulla. Io semplicemente contesto affermazioni
che io considero false, fondate su assunti che io considero falsi!
Comunque se non ti piacciono i dibbatiti cambia NG e fattene uno tutto tuo!
Se questa soluzione non ti garba, sappi che ogni volta che, a mio avviso,
dici una costroneria io te la farò notare. Ed ogni volta che tu mi "plonki"
io, e penso molti altri, la considereranno una tua comoda via di fuga in
quanto a corto di argomenti!
Un'altra cosa, dei dibatti non hai capito un emerito cxxxo! I dibatiti
servono a scambiarsi idee, ad esporre le proprie teorie e sentire cosa ne
pensa il prossimo! E non come fai tu che esponi dogmi!
Visto che il mi rispetto non lo vuoi....
   STUDIA TANTO
ALBION OF AVALON

La battaglia di Teotoburgo (Germania) si svolse il 9dc quando le tribů
germaniche quidate da Armino, distruggono in un'imboscata, nella selva di
Teotoburgo, tre legioni romane comandate da Varo. Il mistero, storico, sta
in quasto. Quali erano queste legioni? La vexillationes (piů o meno un
gruppo di combattimento) della Fulminata era presente o meno? Quanti giorni
durň di preciso la battaglia? Ed infine perchč Varo si infilň li?
Come genere di misteri siamo molto OT rispetto a questo NG!
Sperando di non averti annoiato
        con rispetto
ALBION OF AVALOn

Ciao
grazie :))


 alek



se questo ng e' balordo e' colpa di certi troll ( e non mi sto
riferendo a ass.graal)
alek


 un alek dalla linea lenta (purtroppo)
Velocizzala, no.
vuoi un aiuto per il tuo computer?
www.gnieft.com


 ALBION OF AVALOn
eheh
grazie delle delucidazioni...


 -abbolizione


 Grazie, ciao


 lunga io mi miglioro.
Mi sembri gia' migliorato... :o)
Ciao ciao
Upuaut

 d'accordo".
Iniziamo ora ad andare su un terreno minato, uno scontro di mentalità
Inglese contro Italiana. Ovviamente la mia formazione è inglese.
In alcune materie, come la filosofia, politica, la realtà è un evento
soggettivo (vedi le diverse reazioni al caso Luttazzi), ma in altre materie,
come la storia, la fisica la realtà è un elemento oggettivo. La Seconda
Guerra
mondiale inizia il 1 Settembre 1939. Nella storia, che è l'argomento che
contesto ad Antonio Bruno, i fatti sono dati, ad Poitiers vinsero i Franchi
capitanati da Carlo Martello, Hatawoulf era re della Nortumbria. Questi sono
fatti, dati incontrovertibili. Altro discorso vale per la filosofia della
storia, materia prettamente italiana, che riguarda l'interpretazione dei
fatti. Es. Alcuni storici vedono la disfida di Barletta come antesignana
della lotta per l'Unità d'Italia, le diverse versioni della guerra di Troia
di Erodoto e Omero . Queste sono opinioni che ognuno può
esprime poiché non stravolgono la realtà dei fatti a Barletta si sfidarono
13
cavalieri Italiani contro 13 cavalieri Francesi, vinsero gli Italiani, si
svolse nel 1503, (se non sbaglio)  gli Achei conquistarono Troia.
Ora se io dico che la Prima Guerra Mondiale si combatté fra Inglesi e Cinesi
e che la causa fu che la Regina Vittoria voleva avere come dimora estiva la
Città Proibita, io falso gli eventi, falso la realtà storica.
Lasciamo perdere per ora il discorso sul revisionismo storico che è
completamente diverso.
 Molti dei "misteri" che posta Antonio
Bruno sono "misteri" dovuti solo ed esclusivamente ad una scarsa conoscenza
della storia. Oltre a ciò egli da al tutto un'interpretazione, IMVHO
sballata. Ma se tu ci fai caso io non contesto l'opinione ma contesto la sua
esposizione degli eventi.
Forse non c'è ne rendiamo conto, solo per citare il suo ultimo post, che
vuol dire esporre le reliquie di un'eresiarca in quel periodo? Una tortura
che segue il Vangelo? Simboli massonici  almeno 300 anni prima della
massoneria? Il Papa che venera una reliquia di un eresiarca e la Chiesa lo
sa? Se non si chiama questo falsare gli eventi io non so più cosa sia
falsare gli eventi! E come ben saprai per noi Protestanti la verità viene
prima di ogni cosa.


della storia...
e della fisica, della geologia, della biologia, della matematica.... :-)