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Titolo: EGIZIO e SUMERO: R.K.G.Temple e strane somiglianze etimologiche

pag. 163 "Il Mistero di Sirio"
    C'è un gruppo di appellativi, tra i cinquanta rivelati, che sembra di particolare
interesse [si sta parlando dell'"Enuma Elish"]: si tratta di Asaru, Asarualim,
Asarualimnunna (gli altri due sono Namtillaku e Namru). Sospetto che questi nomi siano da
collegare all'egizio Asar (Osiride). Abbiamo già visto come il dio An egizio fosse noto
tra i Sumeri non soltanto come An ma anche come Anu, cioè con l'aggiunta di una "u" alla
fine, perciò non ci sembra insensato vederein Asaru una forma sumerica di Asar, con la
stessa aggiunta finale della "u". Ma gli stessi Egizi hanno anche un Asaru o, più
precisamente, un Asar-uu, che Wallis Budge descrive come "una forma di Osiride adorata nel
basso Egitto".
Poichè l'Asaru sumerico corrisponde all'Asar-uu egizio, cosa possiamo dire dell' Asaruludu
sumerico? In lingua egizia un Osiride legato alla vegetazione sarebbe stato noto come
Asar-rutu, ma poichè, come è noto, per gli egizi le consonanti liquide "r" e "l" erano
intercambiabili e rappresentate dallo stesso geroglifico, così Asarrrutu poteva benissimo
essere Asar-lutu, e la "t" linguale opposta a una "t" dentale veniva pronunciata piuttosto
come una "d", essendo un suono più dolce. Perciò, se ci limitiamo semplicemente a
traslitterare, otteniamo Asar-ludu, che significherebbe "osiride delle piante crescenti":
E infatti nel testo sumerico troviamo che Asaru è descritto come "donatore della
coltivazione...creatore del grano e delle erbe, che favorisce il germogliare della
vegetazione".
Immediatamente dopo uno dei nomi legati ad Asaru, troviamo nell'"Enuma Elish", come
tredicesimo nome di Marduk, Tutu. Ora, questo è anche il nome di un dio egizio, che Wallis
Budge descrive come "un dio-leone, figlio di Neith". (quanto a Neith, sempre Wallis Budge
scrive: "Una delle più antiche dee dell' Egitto. Era la divinità della caccia e della
tessitura, ma veniva identificata con molte altre dee tra cui Iside e Meh-urt di cui
manteneva gli attributi".) Anche in Egitto c'è un precedente per l'uso di Tutu come nome
di un dio dai molteplici nomi: il mostro dell'oscurità egizio, Apep, "possedeva molti
nomi; per riuscire a distruggerlo era necessario maledirne il nome, non uno escluso, con
cui era noto.Per poter avere la certezza di riuscirvi, il Papiro di Nesi-Amsu aggiunge un
elenco di questi nomi e, poichè sono la base di molti dei nomi magici che si troveranno
nei papiri più tardi, li enumereremo qui..." E uno di questi nomi è appunto Tutu.
Certamente questa quasi identica preoccupazione di riuscire ad enumerare tutti i nomi
magici di un dio che troviamo in entrambi i paesi deve avere origini comuni, specialmente
se consideriamo il fatto che il nome Tutu compare in entrambi gli elenchi.
E' importante soffermarci un altro pò sul dio egizio Tutu. Nella traduzione di Heidel
dell' "Enuma Elish" il traduttore attribuisce ad Asaruludu l'antico epiteto sumerico
'namshub' in opposizione alla tarda forma babilonese 'namru': il significato di entrambi è
"brillante" e nel testo, più avanti, viene spiegato come "Il brillante dio che illumina il
nostro cammino". In una nota Heidel spiega: "I poeti giocano qui, apparentemente, sul
termine sumerico 'shuba', che viene comparato alle parole babilonesi 'ebbu', 'ella' e
'namru', le quali significano tutte "brillante". Ora, ciò che ci sembra interessante è che
in lingua egizia la parola 'shu' ha lo stesso significato e viene usata anche per
descrivere il dio del sole: che invero è un "brillante dio che illumina il nostro
cammino". perciò vediamo che lo 'shu' degli Egizi corrisponde allo 'shuba' dei Sumeri;
inoltre, entrambi questi termini vengono utilizzati per descrivere il sole. Il sumerico
'shuba' sembra poi riferirsi a Asarluhi e dobbiamo infine prendere nota del fatto, ancora
più sorprendente, che il dio egizio Tutu sarebbe, secondo Wallis Budge, "una forma del dio
Shu, il cui simbolo era un leone che camminava".
    Perciò, via via che esaminiamo il materiale sia sumerico che egizio, troviamo un
intrecciarsi sempre più complesso di schemi comuni, tanto in campo linguistico quanto nei
settori della religione e dell'astronomia. Più avanti in questo libro vedremo come tutto
questo assurga a un apice significativo.
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 Ecco, forse questa parte sarebbe stata piu` in-topic.
Cosa c'era di "off topic" in materiale che si presta, comunque, ad ulteriori dibattiti? A
me sembrano più off-topic le incavolature gratuite e non propositive di un Pierpaoli in
it.ufo (che potrebbe invece darsi all'informazione "alta"), o le cavolate di Barbadoro
postate ad libitum su qualsiasi menata che servono solo per sparare scemenze, o le
supponenze astiose di una Lisa. La solfa è sempre quella: è facile criticare senza far
avanzare le conoscenze (o le speculazioni) di un femtomilliardesimo di millimetro. Fatevi
avanti voi, allora, visto che siete tanto bravi a quotare in due frasi il lavoro di
mezz'ore di digitazione. Sapete cosa siete? Una gran manica di scansafatiche e di
presuntosi. :-||
stànz


Sapete cosa siete? Una gran manica di scansafatiche e di presuntosi. :-||
Piano, per favore. Non mi pare di essere stato offensivo. Apprezzo gli 
sforzi che fai per tenere vivo il gruppo, e concordo sull'inutilita` delle 
diatribe che hai citato, ma non criticare gli altri senza motivo: che ne 
sai di quanto tempo ho io, o di che conoscenze ho, o di quanti newsgroup 
leggo? Nessuno ti costringe a scrivere qui: se lo fai e` perche` hai 
tempo, ti piace e, presumibilmente, perche` hai una risposta positiva dai 
frequentatori del gruppo (mi ci metto dentro anch'io); per gli altri 
potrebbe non essere lo stesso.
Bene, abbiamo genereato un'altro inutile thread... 8-)
