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Titolo: NEW! Convergenti percorsi (precognizione)

La percezione extrasensoriale, realtа parallela che ha accompagnato da
sempre l'uomo come un vero e proprio "sesto senso", assume, nell'esplicarsi,
diverse modalitа, diverse forme, ed esse variano, sostanzialmente, a seconda
degli "obiettivi" e dei cosiddetti *bersagli* (vedi il mio precedente
capitolo intitolato "I bersagli dell'ESP", o "target", in Parapsicologia) su
cui s'incentra il fenomeno stesso. La sigla inglese и ESP, e possiamo fare
una prima, basilare distinzione in "precognizione" e "retrocognizione" a
seconda che, rispettivamente, l'ESP si eserciti verso la percezione anomala
di eventi giа avvenuti o di eventi ancora da accadere. I parapsicologi
parlano, in senso piщ lato, di "chiaroveggenza nel tempo", un'attivitа
extrasensoriale che completa ed amplia la "chiaroveggenza nello spazio".
La precognizione, comunque, induce ad una basilare speculazione di carattere
esistenziale-filosofico su concetti come "destino" e "tempo; infatti, il
paradosso che ne nasce и che la precognizione impedisce all'uomo qualsiasi
intervento per evitare fatti negativi o drammatici in quanto, appunto per il
fatto di essere pre-vista, dobbiamo dedurne che il futuro и giа scritto, giа
sanzionato, e nulla ci puт permettere di evitarne lo svolgimento. E' chiaro
che, seguendo questo filo deduttivo, potremmo perderci in lunghe
disquisizioni che esulerebbero dai fini propostimi in questo capitolo e che
sono, essenzialmente, un approccio preliminare al fenomeno precognitivo dal
punto di vista parapsicologico.
Dai tempi piщ remoti, partendo dalle epoche "tribali" dei primi aggregati
umani e risalendo su su, fino ai popoli del Medio Oriente, di babilonia,
dell'Antica grecia, delle civiltа Mediterranee, Romana, Celtica, ecc., solo
per citarne alcune fra le piщ note, attivitа oracolari, quindi di veggenza
nel futuro, sono sempre state praticate e tenute in grande considerazione.
Esercitata da particolari individui, definiti con i nomi piщ svariati
(oracoli, aruspici, indovini, ecc...) la precognizione si inquadra spesso in
una specie di "filosofia morale". Ed anche il cristianesimo, riprendendo la
tradizione ebraica, ammette che Dio puт far intendere eccezionalmente
all'uomo la Sua volontа avvalendosi di particolari "personalitа" dotate di
spessore spirituale quali, nel caso piщ frequente, i santi. Il Rinascimento,
poi, sviluppa una forma sofisticata di indovino: l'Europa e le corti
principesche si premurano di assumere "indovini-astrologhi" e la concezione
quasi "parapsicologica" della premonizione comincia ad abbozzarsi, grazie al
supporto di un concetto cosmologico ed esoterico che vede l'uomo come
*microcosmo* sintonizzato con l'Universo, ovvero il "macrocosmo* Una
concezione direi quasi "leonardesca" di cui il celebre disegno detto "L'Uomo
di Leonardo", assunto come simbolo generico del sapere umano nel cosmo, puт
rappresentare la piщ significativa espressione. Insomma, l'uomo al centro
dell'universo. Ma non dimentichiamo che il Rinascimento, nella sua parte
tarda, vede nascere ed imporsi la figura di Michel de Nostre Dame,
celeberrimo Nostradamus, il quale fa della precognizione, a ragion veduta o
meno, il suo vessillo e costituisce nell'immaginario collettivo il
"veggente" per eccellenza.
I secoli seguenti, il XVI ed il XVII, vedono un pullulare spesso confuso di
varie forme di precognizione o veggenza; assistiamo ad una popolarizzazione
di queste doti innate dell'uomo e, come fa notare giustamente Ugo Dettore,
"viene esercitata con l'ingenua convinzione che conoscere il futuro
significhi poter evitare guai e raggiungere il successo."
Ma sarа con il XIX secolo, anzi, giа dalla fine del precedente, che la
questione comincia a delinearsi su netti filoni interpretativi in cui si
affaccia sempre piщ attivamente un approccio scientifico della
precognizione. L'austriaco Franz Mesmer, che in pratica cominciт ad
applicare sistematicamente l'ipnosi (allora detta "magnetizzazione")
dimostrт la possibilitа posseduta da alcuni soggetti di prevedere eventi a
venire. La scienza ufficiale invece, che ha scelto quasi naturalmente, per
un processo inevitabile di simbiosi ideologica, il supporto della filosofia
illuminista, si riconosce incapace di accettare fenomeni che non riesce e
non puт far rientrare nei suoi schemi. Continua il Dettore: "Per tutto
l'Ottocento gli studiosi del paranormale osservano perplessi i fenomeni
precognitivi: innegabilmente essi esistono, ma non si inquadrano in una
concezione positivista del mondo, rimangono qualcosa di aberrante ed
inconcepibile."
L'osservazione interessante, ed anche per molti versi deprimente, и che a
tutt'oggi, ormai entrati come siamo nel Terzo Millennio, buona parte dell'
eshtablishment scientifico ufficiale si trova concettualmente e,
soprattutto, psicologicamente, ancora allo stesso punto dei colleghi
ottocenteschi: arenati di fronte ad una dicotomia apparentemente
insuperabile, incolmabile, volutamente ignoranti del progresso che, invece,
prosegue indifferentemente la sua strada sia a livello sperimentale che a
livello culturale. Pertanto, attualmente, esiste una sostanziale rinuncia
della scienza verso la comprensione del fenomeno.
La casistica raccolta, perт, da parte di eminenti studiosi ed organismi
accademici di tutto rispetto come la Societа londinese per la
RicercaPsichica, fondata nel 1882, o l'Istituto Metapsichico Internazionale
di Parigi (per citare solo i due piщ noti e prestigiosi), и massiccia. Il
metodo adottato segue criteri di massima serietа e, a partire dal 1930, sм
adottт il cosiddetto "metodo quantitativo", da me precedentemente trattato,
introdotto nel Laboratorio di Parapsicologia della Duke University di
Durham, da Joseph Rhine, uno dei nomi piщ prestigiosi della ricerca
scientifica parapsicologica. Il metodo quantitativo, come abbiamo visto, и
in grado di dimostrare in modo indiscutibile la presenza del fattore ESP
precognitivo in alcuni casi ed in alcuni soggetti ma и anche in grado di
suggerire fermamente che tutti, in gradualitа diverse, ne siamo dotati. E'
proprio il metodo quantitativo l'iter empirico tuttora adottato nei
laboratori di tutto il mondo.
Lascio ancora parlare il parapsicologo Ugo Dettore che, con le parole
seguenti, ci prospetta spunti riflessivi di grande interesse:
"Eliminate le concezioni volontaristiche e possibilistiche, il problema
morale rimane irrisolto. Dinanzi ad un futuro giа esistente, e quindi
predeterminato, l'uomo sembra costretto ad ammettere il carattere illusorio
della sua libertа d'azione e a riconoscere la sua necessitа di percorrere un
binario prestabilito. Ma se il futuro и predeterminato, bisogna ammettere il
carattere illusorio della sua libertа di azione e riconoscere la sua
necessitа di percorrere un binario prestabilito. Ma se il futuro и
predeterminato, bisona ammettere un principio predeterminante, una mente
programmatrice; e questa mente non puт essere immaginata come una specie di
demiurgo che costruisce dilettantisticamente l'universo come un giocattolo
meccanico per puro divertimento.
L'idea di finalitа torna ad imporsi e sembra additare una possibile
conciliazione tra la libertа dell'azione e la predeterminazione dei fatti.
Potremmo, a esempio, supporre che la mente programmatrice abbia
predeterminato l'universo *in funzione* delle infinite individualitа che lo
compongono, intendendo per individualitа non solo l'uomo e i viventi ma
anche le sostanze, le stesse particelle atomiche, in cui Heisenberg vedeva
un'attivitа indeterminabile matematicamente. Ogni individuo avrebbe allora
dinanzi a sи, giа prestabilite, le vicende della sua vita, programmate in
sua funzione da una mente che, sapendo come egli reagirа nelle varie
occasioni, gli ha preparato una serie di vicende, perfettamente concatenate
in seguito alle reazioni previste e tali che, nel loro succedersi, gli
permettano una piщ profonda conoscenza di sи ed un piщ esatto giudizio su sи
stesso e sul mondo."
Tanto valeva che Dettore parlasse esplicitamente della dottrina della
Reincarnazione e della Legge del Karma, da sempre conosciute e professate
ideologicamente e come codice spirituale dalla maggiorparte delle civiltа
umane succedutesi nel corso della storia!... La scienza parapsicologica,
dunque, attraverso le sue osservazioni scientifiche e consapevoli, dettate
dal metodo piщ razionale che tale genere di studi abbia potuto finora
escogitare, arriva ad un punto di incontro, direi di "simbiosi", con i
dettami del sapere iniziatico che costituisce l'eterno patrimonio innato
dell'essere consapevole che siamo. Dettore, pur non evidenziandosi
professante di particolari discipline spiritualiste o esoteriche, dimostra,
piщ sotto ancora, che, di fronte alla perplessitа umana nascente
dall'osservazione attenta delle nostre vicende, che spesso presenta delle
regressioni anzichи dei miglioramenti, non resta al nostro logico intelletto
che concludere: "Nessuno puт dire quale significato possa avere, nell'intimo
dell'uomo, un'esperienza di regressione: se la sua personalitа sociale ne
esce evidentemente degradata, il suo io profondo puт riceverne un
insegnamento fondamentale. Quel che importa и che una conciliazione fra
predestinazione e libertа non appare impossibile."
Questo и il bello della scienza parapsicologica: metterci di fronte al
convergere "logico" e deduttivo di conclusioni inevitabili attraverso
percorsi diversi. E sono *questi* percorsi che condannano ineluttabilmente
alla cristallizzazione sterile ed anacronistica tutti coloro che restano
ancorati a schematismi concettuali rigidi, intransigenti ed incapaci di
evolversi in nuove e piщ ampie concezioni dell'Universo in cui tutti noi ci
troviamo ad interagire e di cui siamo parte.
Antonio Bruno
http://members.xoom.it/Ass_Graal/
http://communities.msn.it/LaricercadelGraal
chry...@inwind.it
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Di piacere al volgo non mi proposi mai,
perchи quello che a lui piace io non so;
quello che io so, il volgo и ben lungi dall'approvare.
(Giordano Bruno)
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troviamo ad interagire e di cui siamo parte.
bene, ma cosa volevi dire postando 11kb di roba?
ciao
Giancarlo

 vedeva un'attività indeterminabile matematicamente. 
Deduzione: Ugo Dettore ha poche idee ma confuse!
E forse non è l'unico..
Ossequi