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Titolo: Il  vestito buono adottato dai saccheggiatori neoliberali per...

Dalla metà degli anni Ottanta, il concetto (da noi antico)
di «riformismo» ha conosciuto una nuova pri­mavera.
 
Tutti i politici desiderosi di assumere cariche di
governo, dimostrandosi responsabili e affidabili
agli occhi della comunità internazionale, si devono
necessariamente  dichiarare «riformisti».
 
Il riformismo è oggi qualcosa di più di una scelta politica,
ancorché interamente  bipartisan.  In questa stagione, anche
i cosiddetti tecnici «prestati  alla politica» continuano
a ripetere come un mantra: «Bisogna fare le riforme!»
Poche affermazioni possono competere in popolarità
con questa, tanto che pressoché tutti  i parlamentari
in carica si dichiarano orgogliosamente riformisti
(e quasi altrettanti liberali).
 
Sono ben pochi coloro che si permettono  di far notare
l’assoluta vacuità di questa nozione, anche perché
chi lo fa è tacciato di estremismo,  marginalizzato
dal circuito mediatico­politico dominante e certamente
perde delle ottime opportunità di carriera.
 
Chi mai potrà non volere le riforme?
 
Quale inguaribile  ottimista privo di ogni contatto
con la realtà può pubblicamente rallegrarsi dello
status quo fino al punto  da non considerare le
riforme necessarie?
E all’opposto,  quale pericoloso e violento disegno
utopistico o rivoluzionario potrà covare chi non
condivide che le riforme siano una strada giusta
ed equilibrata che ogni politico o intellettuale
responsabile e realista deve percorrere senza indugio
per preparare un mondo migliore?
 
In effetti, il riformismo è oggi uno di quei valori
tanto condivisi da poter essere difficilmente messo
in discussione ma che, proprio per questo, è dovere
del pensiero critico sottoporre a una rigorosa verifica.
 
Che cosa significa davvero fare le riforme?
 
Quale visione di società porta avanti o favorisce,
consapevole o piu spesso inconsapevole,
chi si dichiara riformista?
Quali rapporti di forza e quali strutturazioni del potere
accompagnano il discorso sul riformismo?
 
In questo libro intendo  sostenere che le riforme non
sono altro che ideologia.
Una falsa coscienza, il vestito buono adottato
dai saccheggiatori neoliberali per portare avanti il loro
disegno reazionario volto all’accumulo nelle mani di pochi
di risorse appartenenti a tutti.
 
Il discorso riformista è nella realtà un gigantesco quanto
complesso dispositivo volto  alla massima estensione
e concentrazione della proprietà privata, producendo
involuzione politica, sociale e culturale.
 
Questo scritto vuole essere un grido d’allarme per
impedire l’uso indiscriminato di una formulazione che,
nel passaggio tra la prima e la seconda Repubblica,
ha cambiato interamente  senso.
 
Dietro  l’uso della retorica delle riforme
si cela una strategia  che utilizza la sovversione
di significato di questo termine per produrre risultati
sociali sempre piu irreversibili.
 
La strategia riformista, che questo volume
http://tinyurl.com/czdb6z9
 
vuole portare allo scoperto sperando in un effetto
Dracula, per cui essa potrebbe morire se portata
alla luce del sole, conduce alla sistematica distruzione
di ogni istituzione sociale che non sia perfettamente
coerente con la massima estensione della proprietà
privata e dell’attività di consumo,
il brodo di coltura in cui essa prospera fin dalle
sue origini nella rivoluzione borghese.
 
L’individualizzazione  sociale e la riduzione
di ogni rapporto umano allo scambio di mercato,
scopo ultimo della logica capitalistica dell’accumulo
e dello sfruttamento senza fine, sono progressivamente
strutturati tramite un insieme di trasformazioni
istituzionali, le riforme appunto, che sortiscono
il loro effetto socialmente nefasto tanto nel caso
in cui siano effettivamente realizzate quanto
nell’ipotesi che non lo siano.
 
Che cosa significa davvero fare le riforme?
Quali rapporti di forza e costruzioni del potere
accompagnano il discorso sul riformismo?
Esso sembra costituire, dopo la caduta del muro
di Berlino, la forma istituzionale del capitalismo.
 
I beni comuni, tuttavia, resistono contro la privatizzazione 
incostituzionale di ogni spazio.
http://www.einaudi.it/libri/libro/ugo-mattei/contro-riforme/978885840771
 
 

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ONUS PROBANDI INCUMBIT EI QUI DICIT

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 neoliberali per portare avanti il loro disegno reazionario
 
Assolutamente condivisibile; mi auguro che il libro sia prodigo anche di
nomi e cognomi, sarebbe utile a cominciare a tracciare una mappa
dell'abominio perpetrato.
 
complotti e saluti
-- 
Dignità e moneta:
http://dottormistero.blogspot.it/2013/04/dignita-e-moneta.html
 

 
[...]
 
l'inversione del rapporto tra contenuto e contenitore è tra le basi del
dissolvimento di un sistema coerente.
 
Un terzo di Kurt Gödel, un terzo di Roland Barthes, un terzo di Groucho
Marx, agitare bene e servire a temperatura di vendetta con uno spruzzo di
entropia lacrimogena.
 
prosit
 
 
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Nessuno legge nulla; se legge non
capisce niente; se capisce, lo dimentica subito.
(Stanislaw Lem)
 

 entropia lacrimogena.
 
Cin cin al nuovo che avanza!
 
bollicine di saluti
-- 
Dignitï¿œ e moneta:
http://dottormistero.blogspot.it/2013/04/dignita-e-moneta.html
 

 bollicine di saluti
 
Olà Egregio!
C'è qualcosa di nuovo oggi nel sole,
anzi d'antico: io vivo altrove, e sento
che sono intorno nate le viole.
 
saluti pascolanti
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 saluti pascolanti
 
Magari ce ne fosse!
che co'ste tasse,
mi trovo a pascolare,
ma in alto mare. :(
 
settenario di saluti
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