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Titolo: amarcord (in memoria delle vecchie pippe)

(e per la gioia di Numero 6 :-P)
E' un delirio, lo so, ma la ri-posto, perchè dice quel che ho sempre pensato
di Stay dandogli la mia personalissima e criticabilissimissima
interpretazione, e perchè mi è venuto un luccicone a pensare al 2001 (aaah,
sono in fase sentimentale). Lo spernacchiamento è libero.
Eccola qui (scusate ero giovine ;-) ):
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Vorremmo credere alla perfezione dell'amore. E la cerco anche sul
vocabolario, questa parola, per essere sicura - "perfetto: agg. Realizzato
in modo irreprensibile, completo cioè sotto tutti i punti di vista, sia per
quanto riguarda l'esecuzione, la funzionalità, la finalità, sia per quanto
riguarda la portata o la qualità" - e dopo sì, sono proprio sicura di quanto
sto per dire: non ci appartiene l'assolutezza di questa definizione, non ci
appartiene un amore che sa da dove viene e dove va, che ha uno scopo o un
fine, che cammina dritto, che non si volta, che non precipita. La perfezione
è di Dio, il suo sogno di un cristallo totale, di un topazio-mondo che non
lasci fuori niente. Noi siamo l'incompletezza del desiderio, il caos e il
disordine, i vortici del nostro presente - luci al neon e una strada di
notte, sigarette e una figura che si muove nel sonno della vita. Noi siamo l
'antitesi, il dualismo irresolubile che ci rende al contempo vittime e
carnefici, e anzi vittime perché carnefici, colpevoli di non saper inventare
l'unità, meritevoli dell'impossibilità di ridurci a un'unica cosa (one, but
not the same). E lo spazio che percorriamo ha in sé il tormento di essere
qui e altrove, lontano e vicino, come questo amore che ci appartiene e allo
stesso tempo per definizione ci sfugge, uno sguardo che non vede, una parola
che non dice, una mano che si schianta contro il vuoto. E chi ama è l'angelo
esiliato McPhisto, o questo angelo decaduto che appella verso il niente,
verso il tutto che siamo poi noi, alla fine, condannati alla libertà dell'
impossibilità, e alle sue catene. Ed è così ricerca, esodo, cammino
continuo, continuo rincorrersi e poi perdersi, sbagliare, cadere e
rialzarsi, e invocare l'altro sempre e ancora, con un canto che diventa
preghiera, implorazione: resta con i demoni che hai annegato, resta con lo
spirito che ho trovato, resta e la notte sarebbe sufficiente. Sarebbe, però,
che la fusione è un inganno e la separazione nostra condanna e salvezza -
lontani, così lontani, potremmo anche rinunciare al cielo, per ritrovarci.
Distanti e divisi, potremmo perdere l'assoluto per le ferite di questi
frammenti di felicità. Chiamatela follia, allora, ma c'è chi rinuncerebbe
all'infinito per precipitare in questo strappo, in questa lacerazione, in
questa perdita che è la nostra più grande conquista, il solo amore che ci è
dato di conoscere:
just the bang and the clatter
as an angel hits the ground.

 sto per dire: non ci appartiene l'assolutezza di questa definizione, 
Bellissimo post.
Guarda cosa ti quoto, da le nozze di cadmo e armonia, di Roberto Calasso
"Nel dialogo fra Creso e Solone, Erodoto mise in scena il primo duello 
verbale fra l'Asia e l'Europa. Creso, fra tutti i potenti, è quello che 
possiede più oro. Solone è il legislatore di Atene, che si è messo in 
viaggio per dieci anni perché gli Ateniesi per dieci anni si sono 
impegnati a non cambiare le leggi. E Solone non si fida degli Ateniesi. 
"Questa era la vera ragione della sua assenza, anche se pretendeva di 
voler vedere il mondo". Fra le curiosità del mondo c'è il palazzo di 
Creso, dove Solone giunge in visita.
Creso vuole che Solone riconosca in lui non solo il più potente, ma 
anche il più felice fra gli uomini. Solone gli risponde citando, quale 
esempio di uomo felice, un ignoto ateniese che è morto, vecchio, in 
battaglia. Il punto di Solone non sta nel contrapporre l'uomo comune al 
potente. Questo sarebbe banale. Il suo punto è il paradosso greco sulla 
felicità: che si riesca a possederla soltanto con la morte. La felicità 
è un carattere della vita che esige la scomparsa della vita per 
esistere. Se la felicità è una qualità totale di un uomo, allora occorre 
aspettare che la vita di quell'uomo si compia con la morte.
Questo paradosso non è autonomo, anzi è soltanto uno dei molti paradossi 
della totalità, a cui i Greci furono altamente sensibili. Il loro 
fondamento è iscritto nella lingua: télos, la parola greca per 
eccellenza, è insieme "perfezione", "compimento", "morte". Nella voce di 
Solone parlava la diffidenza dei Greci verso l'obnubilazione di chi è 
felice e la loro passione per la logica. Ma soprattutto, nelle parole di 
Solone, colpisce l'eleganza. Mai è stata trovata una circonlocuzione 
così efficace per dire una verità che, nella sua forma diretta, sarebbe 
troppo cruda, e forse neppure una verità: che la felicità non esiste."
un saluto
claudio

 ha scritto nel messaggio 
news:Kuazf.132703$65.37...@twister1.libero.it...
Questa pippa mette d'accordo tutti!
--
lele 

Eccola qui (scusate ero giovine ;-) ):
[cut]
E meno male che eri giovine...
:°)
Ciao :-))
Brainless
ICQ 8335131

 E' un delirio
Mi ha fatto venire in mente la Guzzanti che imitava Enrico Ghezzi.

 ha scritto nel messaggio
news:1137531386.7...@g49g2000cwa.googlegroups.com...

Bè, poteva capitarmi di peggio ;-)

 :°)
^________^  (per amor di onestà: la roba del "topazio-mondo", il "cristallo
totale che non lasci fuori niente" la rubo sempre a Calvino, non ricordo più
se da "Le cosmicomiche" o da "T con zero")
;-)
g.

 Guarda cosa ti quoto, da le nozze di cadmo e armonia, di Roberto Calasso
bellissimo articolo! ;-)
baci
gaia

 Bè, poteva capitarmi di peggio ;-)
Vedi che sono buono?
Sono tutte dicerie.