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Titolo: Belli

LA MORTE CO LA CODA
Cqua nun ze n'essce: o ssemo ggiacubbini,
O ccredemo a la lègge der Ziggnore.
Si cce credemo, o mminenti o ppaini,
La morte è un passo cche vve ggela er core.
Se curre a le commedie, a li festini,
Se va ppe l'ostarie, se fa l'amore,
Se trafica, s'impozzeno quadrini,
Se fa dd'oggn'erba un fasscio... eppoi se more!
E ddoppo? doppo viengheno li guai.
Doppo sc'è ll'antra vita, un antro monno,
Che ddura sempre e nnun finissce mai!
È un penziere quer mai, che tte squinterna!
Eppuro, o bbene o mmale, o a ggalla o a ffonno,
Sta cana eternità ddev'èsse eterna!
29 aprile 1846
-- 
Maurizio Pistone - Torino
        strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://www.mauriziopistone.it
 
http://www.lacabalesta.it

 [...]
ER CAFFETTIERE FISOLOFO
L'ommini de sto monno sò l'istesso
Che vaghi de caffè ner macinino:
C'uno prima, uno doppo, e un'antro appresso,
Tutti quanti però vanno a un distino.
Spesso muteno sito, e caccia spesso
Er vago grosso er vago piccinino,
E ss'incarzeno tutti in zu l'ingresso
Der ferro che li sfraggne in porverino.
E l'ommini accusì viveno ar monno
Misticati pe mano de la sorte
Che sse li gira tutti in tonno in tonno;
E movennose oggnuno, o ppiano, o fforte,
Senza capillo mai caleno a fonno
Pe cascà ne la gola de la morte.

¦ [...]
Ve ne approfittate perché non ho qui nulla del Belli.
Ma lasciate che rientri a casa, lasciate, e vedrete ...
-- 
Ciao,
    Mariuccia®
http://www.analitica.com/va/vpi/
http://www.cnnenespanol.com/americas/
http://www.mundolatino.org/us.htm
--
X-Privat "FREE Usenet" - 
http://www.newsserver.it

 Ma lasciate che rientri a casa, lasciate, e vedrete ...
Intanto puoi sempre rubare in casa altrui...
http://www.liberliber.it/biblioteca/b/belli/index.htm
Ciao,
Epimeteo

 ha scritto nel messaggio

Ti ringrazio per la premurosa segnalazione, ottimo Epimeteo, ma il
Belli va gustato in edizione cartacea e comodamente rannicchiati in
poltrona :))


 poltrona :))
Bah. Solo perché non conoscete Butera :)



Faccelo conoscere, faccelo.
P.S. E l'Aretino? Anche lui è stato sottovalutato dal perbenismo, o era
proprio uno sporcaccione?
Ciao, FB
-- 
Just as I thought. Another test that could have cost us our lives, saved
only by the fact that I am enormously well-bred.
(Murder by Death)

 che quasi nun se ne po' piu'.
Vacci piano, LeviSandriPaolo: 
li dialetti so' bbelli e rricchi, 
e più dell'italiano s'avrebbiro da cura' ma...
... l'italiano è quello che ce conzende 
de capisse, quanno se vo' communica' ...
dall'Arpe all' Affrica senza scureggia'.
Chiedo scusa :-(( chissà che cosa m'è preso!
Eppure ho dormito benissimo!
Vado a ffamme 'n antro caffè, sarà mmejo.
Bbona ggiornata a tutti jittaliani der monno che se vonno bbe'.
Mariuccia ...
... che fra 'n po' nun za comm' ha da parla'.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
E cosí mi sovviene anche il Pascarella.
Chi ha orecchie per intendere, batta un colpo, please ;))


 Ma lasciate che rientri a casa, lasciate, e vedrete ...
Visto che siamo in tema, (ri)leggiti "er giorno der giudizzio".
L'incipit è spassosissimo, con i quattro angioloni co' le tromme in bocca
che si mettono uno pe' cantone e poi co' ttanto de vociane attaccano a di':
«Fora a chi tocca!»
Ciao.
D.

 proprio uno sporcaccione?
Sfondi una porta aperta. Quanto mi piacciono sti sporcaccioni. 
In fondo de Sade è grande letteratura, i francesi certi pudori non li
hanno.

 Faccelo conoscere, faccelo.
A CERZA E RU MIERULU
Unure 'e l'ùortu miu dduve criscìa,
Cc'era 'nna cerza granne e pputirusa.
'Ss'ùrtimu gilunaru, ccu ra scusa 
Ca supra 'e corne le facìadi umbria,
Quattru gacciate e ttiempu 'na menz'ura,
'E cime le muzzàu dd' 'a 'mproccatura.
Vidìennu chiru povaru truncune
De ccussiffattu mùodu gaccijatu,
De 'n 'uocchiu, chianu chianu, m'è ccalatu
Amaru, deccusì, 'nnu schicciulune,
Cumu si chira gaccia d' 'o purmune
'E cannelle m 'avèradi muzzatu.
I vicini, vidìennu 'ssa cisìna,
Si nne su' f fatti tutti maraviglia.
Hau ddittu: - Malanova mu le piglia
Cum 'ha ppututu fare 'ssa ruina?
E ddire ca 'u' sse sa qquant'acquazzina
Cce voze ppe' ra crìscere visciglia! - 	
Ma chilli chi de cchiù nn'hanu cianciutu
Sunu l'aggielli de 'stu vicinatu.
'A sira, quannu a ssule tramuntatu
'Nu negliarizzu sanu nn'è scinnutu,
Chine po' ddire 'u chiantu ch'è cchiuvutu
Supra 'ss'àrvulu miu scaramuzzatu?

 Faccelo conoscere, faccelo.
Io la trovo dolcissima, oltre che in tema, visto che Natale s'avvicina.
NATALE
    'A solita zampugna colarusa,
Ccu ra nive, è scinnuta a ra marina;
E, mmo, de vientu e dde lamientu chjna,
Sona ra ninna ad ogne pporta chiusa.
E' ra santa Vijìlia de Natale.
Sona, zampugna! Sona 'a Pasturale!
    Sona! Pped'ogne nnota chi me porta
Mo chianu chianu e mmo cchiù fforte 'u vìentu,
Intra 'stu core miu turnare sientu
Tutta 'na vita chi cridivi morta,
E mmi s'acqueta 'n core ogni tturmientu
E ppassu supra ad ogne ccosa storta.
    Mentre staju ccussì, tra dormebbiglia,
Trase ru suonu duce de 'na n'gaglia;
M'accarizza re ricchie, me rispiglia,
E mme porta, ccussì, cumu 'na paglia,
Ppe' fforza de va vide quale 'ncantu,
A ttiempi 'e mo luntani 'u 'sse sa qquantu. 	
    E, all'umbra de 'na granne ciminera, Viju 'n'ardente, caru fuocularu;
'Nu zuccu 'ncarpinatu paru paru
Arde ccumu 'na cima de jacchèra;
'Ntuornu cce su': 'nna vecchiarella accorta
E Nnannu e Ttata. Mamma, no! M'è mmorta!
    'A vecchiarella mia, fusu e ccunocchia,
Fila ccumu sulìadi 'n quatraranza;
Iu le zumpu cuntientu a re jinocchia,
Illa me cunta llesta 'na rumanza…
E ra zampugna sona 'n luntananza
E ri cumpagni mie le fàu ra rocchia.
    Sona, zampugna! Pòrtame luntanu,
A ri tiempi filici 'e quatraranza;
A Nnanna chi filava cchianu chianu
'Ntramente me cuntava 'nna rumanza;
A ru zuccu chi ardìa, ssempre cchiù cchiaru
Sutt'a camastra de 'nu fuocularu!

Sfondi una porta aperta.
Lo credo bene, padre. Da dietro la grata del confessionale chissà
quanti dubbi avrà dovuto ascoltare. E chissà come le saranno state
d'aiuto ie risoluzioni di Pietro.
Gian Carlo

, 
Davide Pioggia ha scritto:


... ffora a cchi ttocca.
Allora vierà ssù una filastrocca
de schertri de la terra a ppecorone,
pe rripijjà ffigura de perzone,
come purcini attorno de la bbiocca.
E sta bbiocca sarà ddio bbenedetto
che ne farà du' parte, bbianca, e nnera:
una pe annà in cantina, una sur tetto.
All'urtimo usscirà 'na sonajjera
d'Angioli, e, ccome si ss'annassi a lletto,
smorzeranno li lumi, e bbona sera.


Supra 'ss'àrvulu miu scaramuzzatu?
 Ma quelli che di più hanno pianto 
 Sono gli uccelli che vivono qua vicino. 
 La sera, dopo che il sole è tramontato 
 una nebbia fitta è scesa, 
 Chi può dire il pianto piovuto 
 Sopra quest'albero mio _scaramuzzatu_?
Ferdinando

NATALE
Non ho capito alcuni vocaboli:
- colarusa (v.1: 'A solita zampugna colarusa).
- n'gaglia (v. 14: Trase ru suonu duce de 'na n'gaglia)
- 'ncarpinatu (v. 20: 'Nu zuccu 'ncarpinatu paru paru)
- jacchèra (v. 21: Arde ccumu 'na cima de jacchèra)
- rocchia (v. 30: E ri cumpagni mie le fàu ra rocchia)
- camastra (v. 36: >Sutt'a camastra de 'nu fuocularu)
Ciao,
Ferdinando

 Amaro, com'è, una grossa goccia, 
Opino che inizialmente avessi tradotto schicciulune con giocciolone
(per la serie: non e' vero che l'informatica non permette di tener
traccia delle versioni precedenti). Non sara' che schicciulune deve
essere tradotto con lacrimone?
Ciao,
Alex (5630)

 - colarusa (v.1: 'A solita zampugna colarusa).
Dovrebbe essere bucherellata, colarusu dicesi di un recipiente bucato, che
cola. Per traslato, piagnucolosa, lamentosa
trovi traduzioni di varie liriche qui:
http://xoomer.virgilio.it/celvir/testi.html
Questa č la traduzione di Natale
La solita zampogna dal suono mesto č scesa, con la neve, alla marina! E
ora, piena di aria e di lamento, suona la ninna ad ogni porta chiusa. É la
santa Vigilia di Natale. Suona zampogna! Suona la Pastorale! 
Suona! E per ogni nota che il vento mi porta, ora piů forte ora meno,
dentro questo mio cuore sento tornare tutta una vita che credevo morta, e
mi si acquieta in cuore ogni tormento e sorvolo  su ogni cosa storta.
Mentre sto cosě, nel dormiveglia, entra il suono dolce da una fessura; mi
accarezza le orecchie, mi sveglia, e mi porta cosě come una paglia, per
forza   non si sa di quale incanto, a tempi tanto lontani  che nemmeno
posso indicare  con  precisione.
E all'ombra di una grande ciminiera, vedo un caro focolaio acceso; un ceppo
arde da tutte le parti come una fiaccola. Intorno ci sono:  una vecchietta
attenta, il nonno, il babbo. Mamma, no! E' morta!
La vecchietta mia ( la nonna), fuso e conocchia, fila come soleva in
gioventů; io contento salto sulle sue ginocchia, lei mi racconta veloce una
romanza...E la zampogna suona in lontananza e i miei compagni le fanno
crocchio.
Suona, zampogna! Portami lontano ai tempi felici della fanciullezza;  alla
nonna che filava piano piano, mentre mi raccontava una romanza; al ceppo
che ardeva sempre piů chiaro sotto la cappa di un focolaio.

 - scaramuzzatu (Supra 'ss'àrvulu miu scaramuzzatu, v. 20)
tagliuzzato (deriverà dal modugniano spadaccino Scaramouche?)

'A licerta e ru curzune
(traduzione in fondo)
 'Na licerta,
Sberta sberta,
A ra loggia spalancata
De 'na scola era 'ncriccata,
E, ccurcata
Supra l'anta,
Tutta quanta
Rusicata, d' 'o barcune,
Se gudìa ro solliune.
Intra, cc'era
'Nna filèra 
De sculari
Gridazzari; 
Ma, chiù d'intra ancore, cc'era,
Ccu ra frunte rughijata 
E ra capu 'na nivèra, 
'Nu maestro chi facìa
Llizzione 'e giumitria.
Se chiamava ddonnu Titta
E ra crozza  avìa ddiritta.
De 'na cagna de lavagna
Scassàu pprima zerti cunti;
Pue pigliau, signàu ddui punti
E ddicìu: -Ppe d'arrivare
De ccà ccà se puotu ffare
Mille vie, billizze mie:
Chista, 'st'àutra, chista ccà;
Ma sintiti a Ddonnu Titta,
Chi de vue de cchiù nne sa,
'A cchiù ccurta è ra diritta -
'A licerta chi sintiu
Disse: -È bberu
Ppe' ddavèru! -
E, dde tannu, si camina,
Fuje, spritta e bbà ddiritta,
Pirzuasa ch 'abbicina.
Doppu 'n 'annu, 'na matina,
Mentre jìa
A ttruvare 'na vicina,
'A vavìa 
S'affruntàu  ccu 'nnu curzune
Chi, 'u' ssapìennu giumitria,
Stuorticannu  si nne jìa.
'A licerta le dicìu:
-Biellu miu,
Si camini ccussì stuortu
Quannu arrivi? Doppu muortu?
A ra scola 'un ce si' statu?
E ru mastru 'un te l'ha ddittu
Ca 'u caminu cchiù bbicinu
Sulamente è ru dirittu ?
Già, i curzuni, tutti quanti,
Siti stùpiti e gnuranti.
-Hai ragiune! Vere sperte 
'Un ce siti ca 'e licerte;
Ma 'sta vota si' 'nna ciota.
E ppue dire a Ddonnu Titta
Ca, ccu tutta 'a giumitrìa,
'A cchiù storta d'ogne bbia
Quasi sempre è ra diritta!...
Chine vo' ppriestu arrivare
È strisciannu e stuorticannu
Ch'a 'stu munnu ha dde marciare! -
 
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 LA LUCERTOLA E LA SERPE
Una lucertola, svelta svelta, si era arrampicata alla loggia spalancata di
una scuola  e, coricata sopra la soglia tutta quanta rosicchiata del
balcone, si godeva il solleone. All'nterno, c'era una lunga fila di scolari
schiamazzanti; ma ancora più all'interno, c'era con la fronte rugosa e in
capo una nevicata(coi capelli bianchi) un maestro che faceva lezione di
geometria. Si chiamava don Titta e la testa aveva diritta. Da una caspita
di lavagna cancellò prima certi conti; poi incominciò a segnare due punti e
disse:- Per  arrivare da qua a qua si possono fare mille vie bellezze
mie,questa, quest'altra e questa qua; ma ascoltate a don Titta  che ne sa
più di voi, la più corta è la diritta- La lucertola che sentì disse:- E'
vero, per davvero!- E da allora, quado cammina o fugge, salta e va diritta,
persuasa di avvicinare. Dopo un anno, una mattina, mentre andava a trovare
una vicina, lungo la via incontrò una serpe che, non sapendo la geometria,
camminava a zig zag. La lucertola le disse:-Bella mia, se cammini così
storto, quando arrivi? Dopo morta? A scuola non ci sei stata? Ed il maestro
non te l'ha detto che il cammino più corto è solamente quello diritto? Già,
i serpenti siete tutti stupidi e ignoranti. - Hai ragione, intelligenti
vere, siete solamente voi lucertole; ma questa volta sei una sciocca. Puoi
dire a don Titta che, malgrado la geometria, la più storta di ogni via
quasi sempre è quella diritta!...Chi vuole presto arrivare e strisciando e
zigzagando che in questo mondo si deve marciare!-



 - colarusa (v.1: 'A solita zampugna colarusa).
Dovrebbe essere bucherellata, colarusu dicesi di un recipiente bucato, che 


 "Io sò io, e vvoi nun zete un cazzo,
[...]
Ah, quindi ne "Il Marchese del Grillo" quella battuta è una citazione.
Veramente, ho recentemente scoperto che tutta la trama è copiata pari pari
da un testo teatrale danese. 
Ciao, FB
-- 
"Enjoying yourself, Elfine?"
"It's going to be such fun!"
"No, it's going to be amusing or diverting, not such fun, darling."
(Cold Comfort Farm, the film)


C'è anche un libello di fine '800 che narra le "gesta" del Marchese che 
sempre zompa. Non ricordo l'autore, comunque dovrebbe trattarsi di un 
erudito del tempo che raccolse un po' di testimonianze sul personaggio, 
entrato a far parte dell'immaginario collettivo già dall'ultimo decennio del 
XIX secolo. In realtà il quadro che se ne trae non è molto confortante: il 
Marchese è una presentato come un individuo gretto, avido ed antisemita, 
famoso per i suoi "scherzi" che oggi definiremmo volgari soprusi nei 
confronti di malcapitati rappresentati del popolo minuto.
Probabilmente, come spesso avviene, la verità storica è più amara della 
finzione scenica.
Comunque, tornando al Belli, merita menzione quest'altro sonetto (che, per 
quanto mi riguarda, costituisce uno dei picchi espressivi del poeta), con 
tanto di citazione cattulliana in ultimo verso:
L'INCISCIATURE
    Che sscenufreggi, ssciupi, strusci e ssciatti!
Che ssonajjera d'inzeppate a ssecco!
Iggni bbotta, peccrisse, annava ar lecco:
Soffiamio tutt'e ddua come ddu' gatti.
    L'occhi invetriti peggio de li matti:
Sempre pelo co ppelo, e bbecc'a bbecco.
Viè e nun vienì, fà e ppijja, ecco e nnun ecco;
E ddajje, e spiggne, e incarca, e striggni e sbatti.
    Un po' ppiù cche ddurava stamio grassi!
Ché ddoppo avé ffinito er giucarello
Restassimo intontiti come ssassi.
    È un gran gusto er fregà! ma ppe ggodello
Più a cciccio, ce vorìa che ddiventassi
Giartruda tutta sorca, io tutt'uscello.
O questo, splendida testimonianza dello spirito "pedagogico" e "didascalico" 
proprio di alcune usanze popolari:
L'EDITTO
    Er giorno che impiccorno Gammardella
Io m'ero propio allora accresimato.
Me pare mó, ch'er zàntolo a mmercato
Me pagò un zartapicchio e 'na sciammella.
    Mi' padre pijjò ppoi la carrettella,
Ma pprima vorze gode l'impiccato:
E mme tieneva in arto inarberato
Discenno: "Va' la forca cuant'è bbella!"
    Tutt'a un tempo ar pazziente mastro Titta
J'appoggiò un carcio in culo, e ttata a mmene
Un schiaffone a la guancia de mandritta.
    "Pijja," me disse, "e aricordete bbene
Che sta fine medema sce sta scritta
Pe mmill'antri che ssò mmejjo de tene."
Infine, un mio pallino personale. Un sonetto che trovo esilarante in tutto, 
dal ritmo al tema trattatato:
ER GALATEO CRISTIANO
    Incontrai jermatina a Vvia Leccosa
Un Cardinale drento a un carrozzino,
Che, ssi nun fussi stato l'umbrellino,
Lo pijjavi p'er leggno d'una sposa.
    Ar vedemmelo llì, ppe ffà una cosa,
Je vorzi dunque dedicà un inchino,
E mmessame la mano ar berettino
Piegai er collo e ccaricai la dosa.
    E acciò la conveggnenza nun ze sperda
In smorfie, ciaggiontai ccusì a la lesta:
"Je piasce, Eminentissimo, la mmerda?"
    Appena Su' Eminenza se fu accorta
Der comprimento mio, cacciò la testa
E mme fesce de sì ppiù dd'una vorta.

sulla testa. 
Non conosco di dialetto di Conflenti, il paese di Butera. Nel dialetto
di Adami il plurale di "cuarnu" (corno) è "corna", non "corne".
"Corne" (singolare "gorna") sono chiamati invece i solchi quando sono
riempiti di acqua. 
Ciao,
Ferdinando
-- 
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> - visciglia (Cce voze ppe' ra crìscere visciglia!, v.15)
Questa sera, di ritorno dal lavoro, ho incontrato un signore di
Platania (un paese posto nelle vicinanze di Conflenti). Gli ho chiesto
di tradurmi la poesia di Butera. 'Mproccatura e scaramuzzatu
significano rispettivamente, come hai detto, biforcazione dei rami e
tagliuzzato. "Visciglia" indica invece un giovane alberello.
Il termine "negliarizzu" non significa invece "nebbia", come avevo
erroneamente creduto. In effetti la nebbia nel dialetto del Reventino
si dice "neglia", ma il "negliarizzu" è un uccello di piccole
dimensioni. L'ultima sestina della poesia può essere tradotta pertanto
più o meno:
 Ma quelli che hanno pianto di più 
 Sono gli uccelli che vivono qua vicino. 
 La sera, dopo che il sole è tramontato 
 un piccolo uccello è sceso, 
 Chi può dire il pianto versato 
 Sopra il mio albero così mutilato?


 chiamati invece i solchi quando sono riempiti di acqua.
Interessante il dittongamento di "cuarne", un friulano è 
comune, in questo caso fa "cuâr".
Inoltre ho notato una somiglianza semantica, in friulano 
"gorne" è la grondaia.
(Il solco è "agâr", il colmo è "cumiérie")
"Così lontani, così vicini."
-- 
pecunia non olet, sed scarseggiat semper

 danese.
Quale?


 Quale?
"Jeppe paa Bierget". Nobile, ubriacone messo al posto suo, finta condanna a
morte...
Ciao, FB
-- 
Mrs. Palmer, in her way, was equally angry. 'She was determined to drop his
acquaintance immediately, and she was very thankful that she had never been
acquainted with him at all'. (Jane Austen)

"gorne" è la grondaia.
Deriveranno verosimilmente entrambi da qualche vocabolo latino.
Sebbene i paesi del Monte Reventino appartengano amministrativamente
alla provincia di Catanzaro (Calabria Ulteriore), vi si parlano
dialetti neolatini, come quelli della Calabria Citeriore. Nella
sottostante pianura lametina si parlava invece il greco.
I dialetti parlati in quei paesi sono molto differenti l'uno
dall'altro per motivi storici difficili da ricostruire. Ancora nel XV
secolo il Monte Reventino era pressocché disabitato. I terreni
appartenevano all'abbazia cistercense di Corazzo, di cui fu abate
Gioacchino da Fiore: I monaci avevano da sempre messo in atto una
politica tesa a richiamare coloni dai paesi vicini; ma tali
spostamenti ebbero per secoli un carattere prevalentemente stagionale:
i coloni si trasferivano in montagna all'inizio della primavera e si
dedicavano all'agricoltura fino all'autunno quando scendevano verso i
paesi più caldi. Durante l'inverno il clima è molto rigido. Il
popolamento iniziò nel '500, allorché il clima migliorò per la
bonifica dei terreni pianeggianti (attorno ai 700 metri di altezza), e
soprattutto verso i primi del '600 da chi voleva sottrarsi alle
persecuzioni religiose. I primi abitanti di Soveria Mannelli, ad
esempio, discendono da un gruppo di valdesi, di lingua occitanica
(sembra provenissero dalla Val Chisone), riusciti a sfuggire alla
tremenda carneficina di Torano Castello (fra questi c'erano anche i
miei antenati); Conflenti, il paese di Butera, sarebbe stato popolato
invece da cittadini di Martirano e dei casali cosentini di religione
israelita. A costoro si unirono gli abitanti dei paesi vicini (ma
sempre della Calabria citeriore) sopravvissuti allo spaventoso
terremoto del 1638.


 sottostante pianura lametina si parlava invece il greco.
L'estate scorsa ho lavorato per un po' con dei ragazzi calabresi che
provenivano dalle parti del monte Pollino.
Spesso fra di loro parlavano il dialetto, e così mi è capitato di orecchiare
qualcosa. Sono letteralmente rimasto folgorato quando mi sono reso conto che
usavano /craje e /poscraje per significare "domani" e "dopodomani".
Sapevo infatti che già il latino tardo usava l'espressione _de mane_ per
indicare "domani", e credevo che _cras_ appartenesse solo al latino classico
e colto.
Quanto a /poscraj deriva evidentemente da _post cras_, che probabilmente si
usava a livello popolare al posto di _perendie_ (o forse qualche linguista
del gruppo sa darci qualche riferimento classico che attesti questo uso
anche nella lingua colta?)
Incuriosito dalla cosa ho fatto una ricerchina in internet, ed ho travato un
sacco di pagine su questo argomento.
Ad esempio qui:
http://www.stanzione.it/scuola/nostrilavori/vocabolario.htm
alcuni ragazzi delle scuole medie di Frattamaggiore spiegano che da loro si
dice /craje e /biscraje. Questa volta dovremmo supporre l'esistenza, accanto
alla locuzione _post cras_, anche di _bis cras_.
A Sassano:
http://www.comune.sassano.sa.it/tradizioni.htm
si ha il solito /crai accanto a /piscrai.
A Castelpagano:
http://snipurl.com/axua
diventano /crai e /pescrai.
A Rionero in Vulture:
http://www.basilicata.cc/artistilucani/mazzeo/etnograf/05.htm
usano /crai e /poscrai.
Ancora in Basilicata, a Sant'Arcangelo:
http://www.basilicata.cc/artistilucani/mgn_ceneri/02.htm
abbiamo /craie e /pscraie.
In Puglia:
http://www.poetidelparco.it/EDITORIA/vocab1.htm
http://snipurl.com/axtm
si dice /crà e /piscrà.
Ma anche in Sardegna:
http://www.comitau.org/Mangaras/gramatiga/gramatiga_sarda.pdf
(a pag. 47) si trova l'uso di /crasi e /pusticrasi.
Insomma, credo di aver scoperto l'acqua calda, perché a quanto pare è
diffuso in tutto il meridione.
Quello che non sono riuscito a capire è quanto si trovi diffuso l'uso di
quei termini spostandosi verso nord. Nell'Italia centrale non mi sembra di
averli mai sentiti usare, direi quindi che probabilmente non riescono al
oltrepassare la latitudine di Roma.
Ma se questa mia congettura è vera lo è di poco, perché già ad Arpino (FR):
http://rotondiraimondo.interfree.it/vintnov.htm
troviamo /crà e /pescà.
Non mi è chiaro da cosa sia prodotto questo "taglio" assai netto.
Saluti.
D.

¦ (a pag. 47) si trova l'uso di /crasi e /pusticrasi.
A Sassari e dintorni, come ho citato poco piú su. E anche a Oristano e
Cagliari, ma su queste ultime non ci giurerei, visto che i parenti che
lí vivono sono originari del sassarese.
