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Titolo: Magia nel '400-'500

Ricerca per giovedi prossimo: magia nel '400 e nel '500.
Qualche aiuto? ^^
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Glorfindel aka Kintor  
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kin...@libero.it
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Cosa ti interessa sapere di preciso?
Dirk
-- 
Posted from  [213.82.51.2] 
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 Cosa ti interessa sapere di preciso?
Beh, motivi per cui inizia a diffondersi, rapporti con l'antropocentrismo 
classico dell'umanesimo, rapporti con Pico della Mirandola e Giordano Bruno, 
maggiori esponenti...chi piu' ne ha piu' ne metta ^^


 ha scritto nel messaggio
news:Xns9151A409425E...@127.0.0.1...


"GM Astarte" wrote
"astarte" (astaroth)
Complimenti per il nik.


 maggiori esponenti...chi piu' ne ha piu' ne metta ^^
Magari è un pò tardi, però provo a condensarti il poco che so
sull'argomento. Prima di tutto se l'argomento ti garba ti consiglio di
leggerti "Il Pendolo di Foucault" di U. Eco dove c'è una miriade di dati e
riferimenti alla materia in questione, nonchè btw è uno dei miei libri
preferiti :-).
Cmq, a grandi linee, nell'atmosfera di recupero della cultura classica
propria del rinascimento (in particolar modo, quello italiano) molti
"intellettuali" scoprono le arti ermetiche,  (da Ermete Trsismegisto,
supposto stregone dell'antichità, che non si sa nemmeno se sia esistito o se
la cui esistenza sia semplicemente il frutto di una pessima traduzione, mi
pare). I motivi sono svariati, ma soprattutto c'è il discorso
dell'opposizione alla cultura egemonica di stampo cattolico in un periodo in
cui l'inquisizione stava dando l'impressione di calare un pò la stretta
sulla cultura (speranza tradita dall'inzio della riforma luterana) con la
prima tiepida autonomizzazione delle corti europee dal pontefice.
In secondo luogo come rileva Frazer nel Ramo d'Oro, la magia è il tentativo
"irrazionale" dell'uomo di inserirsi nei cicli naturali e di cambiarne il
corso a proprio favore, per questo in un certo senso può essere letta come
una prima approssimazione alla scienza e alla tecnica in un periodo in cui
sono assenti gli strumenti e le conoscenze atte a fare della vera scienza
(ecco l'antropocentrismo: l'uomo si pone al centro e tenta di impadronirsi
dei meccanismi che regolano il mondo).
Infine, ai tempi scienza e alchimia, astronomia e astrologia erano un pò la
stessa cosa, non c'era ancora la differenza moderna tra sapere empirico e
non-sapere magico,  dunque, recuperando le conoscenze del passato in campo
scientifico, si mutava anche il contesto mitico in cui queste venivano
inserite. Oltretutto c'è da considerare l'aspetto non secondario del fascino
dell'esotico.
Gli italiani: Pico, Bruno, Campanella (che fu ospite per diversi anni del
cattolicissimo re francese, dedicandosi al problema della pietra
filosofale). Le visione della "Città del Sole" sono tipicamente ermetiche e
platoniche, infatti.
Più prosaicamente, molti cortigiani ci campavano facendo gli oroscopi ai
signori della corte, attività che ai tempi era molto di moda: tra tutti è
famoso il caso di Keplero, quello delle tre leggi e della riforma del
sistema copernicano, che di sicuro non tirava la carretta con le sue
pubblicazioni, ma cono i suoi costosissimi oroscopi. In molti studiosi
(Kuhn, Reale) sostengono che l'accettazione da parte di Keplero del sistema
copernicano fu irrazionalmente motivata dal fatto che Copernico avesse posto
il sole al centro del cosmo quando Keplero identificava classicamente il
sole con Dio. Nelle sue leggi c'è un'attenzione smodata all'armonia e alle
proporzioni con chiaro riferimento alla mistica dei solidi platonici.
Insomma le sue scoperte scientifiche furono motivate fortemente da queste
istanze ermetiche.
In un certo senso questo "movimento" anticiperà la nascita della massoneria
inglese capeggiata tra gli altri da Newton in persona (movimento su cui
influiranno molto anche i primi scavi in Egitto).
Risultato: in molti ritengono che la lettura razionalista e tradizionale del
rinascimento e della rivoluzione scientifica sia in parte una bufala.
Anar kaluva tielyanna,
Cirdan

 preferiti :-).
IMHO, x cominciare, e' un libro un po' ostico. Siccome mi era piaciuto tanto
Il nome della rosa ho voluto leggere anche Il pendolo x forza, ma devo dire
che fino a pagina 100 quasi non ho capito nulla. Gia' l'argomeno in se', o
meglio tutti gli argomenti che affronta non sono facilissime, soprattutto se
uno non ha un minimo di infarinatura di storia in piu', e se in piu' ci
metti i salti temporali nella trama. Beh, devo dire che alla fine anche a me
e' piaciuto molto come libro, ma appunto se deve iniziare da quello non so
se se lo gorda' altrettanto.
Xed
--
Think where man's glory most begins and ends/
and say my glory was I had such friends.

 se se lo gorda' altrettanto.
Giusto. Però devi riconoscere la soddisfazione ad arrivare in fondo con
profitto. Non è un libro per tutti e forse per questo o piace moltissimo
oppure non dice niente.
Anar kaluva tyelyanna,
Cirdan

 oppure non dice niente.
;o))) Appunto, posso essere considerata tra quelli a cui è piaciuto molto,
ma come dicevo nel mio post, forse non e' un libro x iniziare a leggere
sull'argomento. Forse dopo aver gia' letto qualcosa si ha piu' facilita' a
seguire gli sviluppi...
Xed
--
Think where man's glory most begins and ends/
and say my glory was I had such friends.
IAFo # 186 (Era ora!!!) ;o)

Cirdan wrote:
-- cut --
Grazie mille per le informazioni.
Li affianco a qualche immagine di Gandalf e il gioco e' fatto ^_^
