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Titolo: Storia e significato di una ricorrenza: 1° Maggio

Il primo maggio: per non dimenticare
Storia e significato di una ricorrenza. Tra Ottocento e Novecento. Il
ventennio fascista. Dal dopoguerra a oggi. Cgil di Roma e del Lazio -
Archivio Storico "Manuela Mezzelani". Reds - Maggio 2008
Origini del Primo maggio
Il 1° maggio nasce il 20 luglio 1889, a Parigi. A lanciare l'idea è il
congresso della Seconda Internazionale, riunito in quei giorni nella
capitale francese : "Una grande manifestazione sarà organizzata per una data
stabilita, in modo che simultaneamente in tutti i paesi e in tutte le città,
nello stesso giorno, i lavoratori chiederanno alle pubbliche autorità di
ridurre per legge la giornata lavorativa a otto ore e di mandare ad effetto
le altre risoluzioni del Congresso di Parigi".
Poi, quando si passa a decidere sulla data, la scelta cade sul 1 maggio. Una
scelta simbolica: tre anni prima infatti, il 1 maggio 1886, una grande
manifestazione operaia svoltasi a Chicago, era stata repressa nel sangue.
Man mano che ci si avvicina al 1 maggio 1890 le organizzazioni dei
lavoratori intensificano l'opera di sensibilizzazione sul significato di
quell'appuntamento.
"Lavoratori - si legge in un volantino diffuso a Napoli il 20 aprile 1890 -
ricordatevi il 1 maggio di far festa. In quel giorno gli operai di tutto il
mondo, coscienti dei loro diritti, lasceranno il lavoro per provare ai
padroni che, malgrado la distanza e la differenza di nazionalità, di razza e
di linguaggio, i proletari sono tutti concordi nel voler migliorare la
propria sorte e conquistare di fronte agli oziosi il posto che è dovuto a
chi lavora. Viva la rivoluzione sociale! Viva l'Internazionale!".
Monta intanto un clima di tensione, alimentato da voci allarmistiche: la
stampa conservatrice interpreta le paure della borghesia, consiglia a tutti
di starsene tappati in casa, di fare provviste, perché non si sa quali gravi
sconvolgimenti potranno accadere.
Da parte loro i governi, più o meno liberali o autoritari, allertano gli
apparati repressivi.
In Italia il governo di Francesco Crispi usa la mano pesante, attuando
drastiche misure di prevenzione e vietando qualsiasi manifestazione pubblica
sia per la giornata del 1 maggio che per la domenica successiva, 4 maggio.
In diverse località, per incoraggiare la partecipazione del maggior numero
di lavoratori, si è infatti deciso di far slittare la manifestazione alla
giornata festiva.
Del resto si tratta di una scommessa dall'esito quanto mai incerto: la
mancanza di un unico centro coordinatore a livello nazionale - il Partito
socialista e la Confederazione generale del lavoro sono di là da venire -
rappresenta un grave handicap dal punto di vista organizzativo. Non si sa
poi in che misura i lavoratori saranno disposti a scendere in piazza per
rivendicare un obiettivo, quello delle otto ore, considerato prematuro da
gran parte dei dirigenti del movimento operaio italiano o per testimoniare
semplicemente una solidarietà internazionale di classe.
Proprio per questo la riuscita del 1 maggio 1890 costituisce una felice
sorpresa, un salto di qualità del movimento dei lavoratori, che per la prima
volta dà vita ad una mobilitazione su scala nazionale, per di più collegata
ad un'iniziativa di carattere internazionale.
In numerosi centri, grandi e piccoli, si svolgono manifestazioni, che fanno
registrare quasi ovunque una vasta partecipazione di lavoratori. Un episodio
significativo accade a Voghera, dove gli operai, costretti a recarsi al
lavoro, ci vanno vestiti a festa.
"La manifestazione del 1 maggio - commenta a caldo Antonio Labriola - ha in
ogni caso superato di molto tutte le speranze riposte in essa da socialisti
e da operai progrediti. Ancora pochi giorni innanzi, la opinione di molti
socialisti, che operano con la parola e con lo scritto, era alquanto
pessimista".
Anche negli altri paesi il 1 maggio ha un'ottima riuscita:
"Il proletariato d'Europa e d'America - afferma compiaciuto Fiedrich
Engels - passa in rivista le sue forze mobilitate per la prima volta come un
solo esercito. E lo spettacolo di questa giornata aprirà gli occhi ai
capitalisti".
Visto il successo di quella che avrebbe dovuto essere una rappresentazione
unica, viene deciso di replicarla per l'anno successivo.
Il 1 maggio 1891 conferma la straordinaria presa di quell'appuntamento e
induce la Seconda Internazionale a rendere permanente quella che, da lì in
avanti, dovrà essere la "festa dei lavoratori di tutti i paesi".
Tra Ottocento e Novecento
Inizia così la tradizione del 1 maggio, un appuntamento al quale il
movimento dei lavoratori si prepara con sempre minore improvvisazione e
maggiore consapevolezza. L'obiettivo originario delle otto ore viene messo
da parte e lascia il posto ad altre rivendicazioni politiche e sociali
considerate più impellenti. La protesta per le condizioni di miseria delle
masse lavoratrici anima le manifestazioni di fine Ottocento.
Il 1 maggio 1898 coincide con la fase più acuta dei "moti per il pane", che
investono tutta Italia e hanno il loro tragico epilogo a Milano. Nei primi
anni del Novecento il 1 maggio si caratterizza anche per la rivendicazione
del suffraggio universale e poi per la protesta contro l'impresa libica e
contro la partecipazione dell'Italia alla guerra mondiale.
Si discute intanto sul significato di questa ricorrenza: giorno di festa, di
svago e di divertimento oppure di mobilitazione e di lotta ?
Un binomio, questo di festa e lotta, che accompagna la celebrazione del 1
maggio nella sua evoluzione più che secolare, dividendo i fautori dell'una e
dell'altra caratterizzazione.
Qualcuno ha inteso conciliare gli opposti, definendola una "festa ribelle",
ma nei fatti il 1 maggio è l'una e l'altra cosa insieme, a seconda delle
circostanze più lotta o più festa.
Il 1 maggio 1919 i metallurgici e altre categorie di lavoratori possono
festeggiare il conseguimento dell'obiettivo originario della ricorrenza: le
otto ore.
Il ventennio fascista
Nel volgere di due anni però la situazione muta radicalmente: Mussolini
arriva al potere e proibisce la celebrazione del 1 maggio.
Durante il fascismo la festa del lavoro viene spostata al 21 aprile, giorno
del cosiddetto Natale di Roma; così snaturata, essa non dice più niente ai
lavoratori, mentre il 1 maggio assume una connotazione quanto mai
"sovversiva", divenendo occasione per esprimere in forme diverse - dal
garofano rosso all'occhiello alle scritte sui muri, dalla diffusione di
volantini alle bevute in osteria - l'opposizione al regime.
Dal dopoguerra a oggi
All'indomani della Liberazione, il 1 maggio 1945, partigiani e lavoratori,
anziani militanti e giovani che non hanno memoria della festa del lavoro, si
ritrovano insieme nelle piazze d'Italia in un clima di entusiasmo.
Appena due anni dopo il 1 maggio è segnato dalla strage di Portella della
Ginestra, dove gli uomini del bandito Giuliano fanno fuoco contro i
lavoratori che assistono al comizio.
Nel 1948 le piazze diventano lo scenario della profonda spaccatura che, di
lì a poco, porterà alla scissione sindacale. Bisognerà attendere il 1970 per
vedere di nuovo i lavoratori di ogni tendenza politica celebrare uniti la
loro festa.
Le trasformazioni sociali, il mutamento delle abitudini ed anche il fatto
che al movimento dei lavoratori si offrono altre occasioni per far sentire
la propria presenza, hanno portato al progressivo abbandono delle
tradizionali forme di celebrazione del 1 maggio.
Oggi un'unica grande manifestazione unitaria esaurisce il momento politico,
mentre il concerto rock che da qualche anno Cgil, Cisl e Uil organizzano per
i giovani sembra aderire perfettamente allo spirito del 1 maggio, come lo
aveva colto nel lontano 1903 Ettore Ciccotti: "Un giorno di riposo diventa
naturalmente un giorno di festa, l'interruzione volontaria del lavoro cerca
la sua corrispondenza in una festa de'sensi; e un'accolta di gente, chiamata
ad acquistare la coscienza delle proprie forze, a gioire delle prospettive
dell'avvenire, naturalmente è portata a quell'esuberanza di sentimento e a
quel bisogno di gioire, che è causa ed effetto al tempo stesso di una
festa".
http://isole.ecn.org/reds/lavoro/lavoro0805primomaggio.html
....In relazione a tale strage, oggetto di approfondite inchieste, numerosi
studiosi, politici e componenti della Commissione Antimafia, hanno posto in
evidenza il tema delle collusioni politiche a vario livello. Intervenendo
alla seduta della Camera dei deputati del 26 ottobre 1951, Girolamo Li Causi
affermava:
     « Tutti sanno che i miei colloqui col bandito Giuliano sono stati
pubblici e che preferivo parlargli da Portella della Ginestra
nell'anniversario della strage. Nel 1949 dissi al bandito: "ma lo capisci
che Scelba ti farà ammazzare? Perché non ti affidi alla giustizia, perché
continui ad ammazzare i carabinieri che sono figli del popolo come te?".
Risposta autografa di Giuliano, allegata agli atti del processo di Viterbo:
"Lo so che Scelba vuol farmi uccidere perché lo tengo nell'incubo di fargli
gravare grandi responsabilità che possono distruggere la sua carriera
politica e finirne la vita". È Giuliano che parla. Il nome di Scelba
circolava tra i banditi e Pisciotta ha preteso, per l'attestato di
benemerenza, la firma di Scelba; questo nome doveva essere smerciato fra i
banditi, da quegli uomini politici che hanno dato malleverie a Giuliano. C'è
chi ha detto a Giuliano: sta tranquillo perché Scelba è con noi; Tanto è
vero che Luca portava seco Pisciotta a Roma, non a Partinico, e poi magari
ammiccava: hai visto che a Roma sono d'accordo con noi? »
 
http://it.wikipedia.org/wiki/Portella_della_Ginestra

grazie pensavo fosse l'anniversario del primo concerto a
San Giovanni.
infatti mi chiedevo come mai San Remo invece cambiava
data di continuo
č utile sto  NG !